金剛經會解了義

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金剛經會解了義自敘	6	X25n0486_p0207a06
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予於戊辰燕邸。考授別駕時。誦起金剛經。閱今三十	8	X25n0486_p0207a08
五載。口為誦而心無解。欲以不解解之。初非此可解。	9	X25n0486_p0207a09
彼不可解。又非有可解。有不可解。竊嘆義味。何如是	10	X25n0486_p0207a10
深奧。究竟無淺。如何有深。無顯。如何有奧。大而世界	11	X25n0486_p0207a11
此也。細而微塵此也。明明可舉似。明明無可舉似。繁	12	X25n0486_p0207a12
而生類此也。約而四相此也。實實有係屬。實實無所	13	X25n0486_p0207a13
係屬。法可說而法原無法。併說亦無說。物可度。而物	14	X25n0486_p0207a14
無其物。併度亦非度。上而授記。無授記。下而受持。無	15	X25n0486_p0207a15
受持。中而演說四句偈。無從而演說。諸相不立。歸於	16	X25n0486_p0207a16
無我。造作不生。泯於無為。總之無可住之法。便無可	17	X25n0486_p0207a17
住之心。有住而無住之心。即是不降而降之法。故護	18	X25n0486_p0207a18
念非不諄切。而去來坐臥。先無定。付囑非不叮嚀。而	19	X25n0486_p0207a19
夢幻泡影。誰是真。予遍搜諸解。俱不過會文挈義。尋	20	X25n0486_p0207a20
章摘句爾已。於其中。煩者汰之。訛者訂之。晦者醒之。	21	X25n0486_p0207a21
倒者整之。前後呼應者。暢其詞。虛實轉變者。通其意。	22	X25n0486_p0207a22
謂直溯靈山會上。覿面吐露。覿面稟承。世尊不說說。	23	X25n0486_p0207a23
須菩提不聞聞。阿難結集於儼然未散時。而會取當	24	X25n0486_p0207a24
日情境。余則何敢。若以堅利喻金剛。余則曰。堅莫堅	25	X25n0486_p0207b01
於此心。利莫利於此信法之心。心光即是佛光。人人	26	X25n0486_p0207b02
有現成般若。證佛不如證心。在在有捷經六波羅蜜。	27	X25n0486_p0207b03
至於非名是名。正第一義。難形容處。如云。日出西方	28	X25n0486_p0207b04
夜落東。桃華雪白李華紅。何獨不然。	29	X25n0486_p0207b05
時	30	X25n0486_p0207b06
順治辛丑季春徐昌治覲周父書於大業堂中	31	X25n0486_p0207b07
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金剛經會解了義	35	X25n0486_p0207b11
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三藏法師　鳩摩羅什　原譯	37	X25n0486_p0207b13
兄　徐從治肩虞父　徐光治孟父　仝訂	38	X25n0486_p0207b14
無依道人徐昌治覲周父　纂	39	X25n0486_p0207b15
男　徐升貞　徐乾貞　徐拱樞	40	X25n0486_p0207b16
孫　徐頤貞　徐儲元　仝校	41	X25n0486_p0207b17
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金剛般若波羅蜜經	48	X25n0486_p0207b24
金剛二字。顯佛一片金剛心。能斷疑也。以世間常	49	X25n0486_p0207c01
情。不能知佛。及其日用行事。件件不與人同。未免	50	X25n0486_p0207c02
見而生疑。即弟子中。亦疑佛所說法。難信難解。今	51	X25n0486_p0207c03
幸空生。窺見世尊一班。忽生讚嘆。故世尊因其疑	52	X25n0486_p0207c04
而破之。乃披自己一片金剛心。令諸聞者。群疑頓	53	X25n0486_p0207c05
斷。抑且能斷眾生煩惱。故彌勒二十七疑斷發無	54	X25n0486_p0207c06
剩義。	55	X25n0486_p0207c07
佛說大般若經。六百卷。一十六會。此經第五百七	56	X25n0486_p0207c08
十七卷。給孤獨園。第九會。金剛。乃護法力士所執	57	X25n0486_p0207c09
之瑤。極堅極利。無物不破。以堅喻般若體。以利喻	58	X25n0486_p0207c10
般若用。	59	X25n0486_p0207c11
般若云慧。乃不動智光。虛明神照。即是人人共有	60	X25n0486_p0207c12
的本覺真性。	61	X25n0486_p0207c13
波羅蜜。云到彼岸。見性得度。即是彼岸。未得度者。	62	X25n0486_p0207c14
即是此岸。其實彼岸乃固有之地。即此心極盡處	63	X25n0486_p0207c15
也。	64	X25n0486_p0207c16
眾生業識。苦海茫茫。然海必從岸注。猶煩惱原以	65	X25n0486_p0207c17
慧生。轉無邊煩惱。為無邊智慧。方到彼岸。是到原	66	X25n0486_p0207c18
無到。迷者自不悟耳(般若云智慧。破愚痴	67	X25n0486_p0207c19
故。智慧與愚痴。俱無定體悟此心。即	68	X25n0486_p0207c19
愚痴是智慧。迷此心。即智慧是愚痴)。	69	X25n0486_p0207c20
經。徑也。到彼岸之徑路也。經者。能貫能攝。貫穿所	70	X25n0486_p0207c21
應說義。攝持所化眾生。佛滅二千餘年。正法不至	71	X25n0486_p0207c22
散失。經之貫穿也。眾生流浪六趣。遵教咸歸正趣。	72	X25n0486_p0207c23
經之攝持也。	73	X25n0486_p0207c24
釋經分三分。初序分。二正宗分。三流通分。	74	X25n0486_p0208a01
○法會因由分第一	75	X25n0486_p0208a02
法會因由指路途　　修心道者滿江湖	76	X25n0486_p0208a03
欲行千里從初步　　踏著家山是丈夫	77	X25n0486_p0208a04
如是我聞一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比	78	X25n0486_p0208a05
丘眾。千二百五十人俱。　爾時世尊食時。著衣持缽。　入	79	X25n0486_p0208a06
舍衛大城乞食。　於其城中。次第乞已。　還至本處。飯食	80	X25n0486_p0208a07
訖。收衣缽。洗足已敷座而坐。	81	X25n0486_p0208a08
此是佛住世說法儀式。如是。指經。我聞。阿難自稱。	82	X25n0486_p0208a09
我從佛聞也。一時者。師資會合之時。佛者。覺也。自	83	X25n0486_p0208a10
覺。覺他也。舍衛國。波斯匿王所居。祇陀。太子之名。	84	X25n0486_p0208a11
華言戰勝。因王戰勝鄰國而生。故名。祇樹太子所	85	X25n0486_p0208a12
栽。太子捨此園。與須達長者。常給孤獨貧人。內立	86	X25n0486_p0208a13
精舍。請佛住此說法。所共聞者。有大比丘等。此名	87	X25n0486_p0208a14
乞士。乞法於佛。乞食於人也。大者。人所敬仰。佛說妙	88	X25n0486_p0208a15
諦。非大比丘不能頓悟也。眾者。會聚和合。千二百	89	X25n0486_p0208a16
五十人者。佛成道後。先度憍陳如五人。次度迦葉	90	X25n0486_p0208a17
等千人。後度舍利佛目犍連等。二百五十人。悉來	91	X25n0486_p0208a18
園中聽法。俱者。主眾咸在。則此經之得聞自佛更	92	X25n0486_p0208a19
無疑矣。爾時者。將欲說經之時。世尊。乃十號之一。	93	X25n0486_p0208a20
世出世間。福慧具足也。佛以日中食。食時。是將食	94	X25n0486_p0208a21
之時。著衣。即金色僧伽梨。二十五條衣也。缽。即應	95	X25n0486_p0208a22
量器。園在城外。自外入內。大城。處廣人多也。行乞。	96	X25n0486_p0208a23
折自傲。破他慳。次第。不分貧富也。原歸園中飯食。	97	X25n0486_p0208a24
置衣淨缽。洗足。不令塵垢也。趺伽打坐。不令疲倦	98	X25n0486_p0208b01
也。大聖行徑。與凡人無異。其間多從容自在體態。	99	X25n0486_p0208b02
三寶不具。法會不成。如是。法也。佛在。	100	X25n0486_p0208b03
佛也。大比丘。	101	X25n0486_p0208b03
僧也。凡欲流通佛法。全仗三寶之力。乞食威儀。戒	102	X25n0486_p0208b04
也。敷座而坐。定也。自世尊行之。則皆慧也。戒定慧。	103	X25n0486_p0208b05
乃三寶無漏學。	104	X25n0486_p0208b06
○善現起請分第二	105	X25n0486_p0208b07
善現起請問來由　　進道何須向外求	106	X25n0486_p0208b08
佛本是心心是佛　　靈山盡在汝心頭	107	X25n0486_p0208b09
一部金剛般若。全從空生一問發起。	108	X25n0486_p0208b10
時長老須菩提在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝	109	X25n0486_p0208b11
著地。合掌恭敬。而白佛言。　希有世尊。　如來善護念諸	110	X25n0486_p0208b12
菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發阿耨多	111	X25n0486_p0208b13
羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。　佛言。善	112	X25n0486_p0208b14
哉善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩薩。善付	113	X25n0486_p0208b15
囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子。善女人。發阿	114	X25n0486_p0208b16
耨多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏其心。　唯	115	X25n0486_p0208b17
然世尊。願樂欲聞。	116	X25n0486_p0208b18
般若真空。非解空者。不能與佛互相激揚。須菩提。	117	X25n0486_p0208b19
解空第一。華言空生。亦名善現。如來乞食趺坐時。	118	X25n0486_p0208b20
雖則隨機晏座。無說無聞。卻被須菩提忽然覷見。	119	X25n0486_p0208b21
這個時節。在大眾中。忍悛不禁。即從座起。欲請大	120	X25n0486_p0208b22
法。先肅敬儀。西方行禮。則偏袒。右肩。	121	X25n0486_p0208b23
右膝。尚右也。	122	X25n0486_p0208b23
合掌。一心奉持也。大眾只見如來。著衣乞飯。與眾	123	X25n0486_p0208b24
一般。空生獨見得。有與人不同處。真天上天下獨	124	X25n0486_p0208c01
尊者。故開口說個希有世尊。希有有三義。第一能	125	X25n0486_p0208c02
捨金輪王位。第二身長丈六。紫金磨容。三十二相。	126	X25n0486_p0208c03
八十種好。第三性能含吐八萬四千法。三身圓備。	127	X25n0486_p0208c04
福慧兩足。其護念付囑而日善。乃密密方便。而將	128	X25n0486_p0208c05
就之。正是希有之事也。如彌勒云。巧護義應知。加	129	X25n0486_p0208c06
彼身同行。真自利利他也。又云。不退得未得。是名	130	X25n0486_p0208c07
善付囑。阿云無。耨多羅云上。三云正。藐云等。菩提	131	X25n0486_p0208c08
云覺。圓明普照。故云無上正等正覺。謂正智覺真。	132	X25n0486_p0208c09
遍智覺俗。皆不偏邪。發此心者。住於何法。降何等	133	X25n0486_p0208c10
心。若謂有真實可住。虛妄心可降。便非男女發心	134	X25n0486_p0208c11
求證佛果工夫。工夫只在修心。修心只期安定。佛	135	X25n0486_p0208c12
因其問切身心。深讚其是。而答以不住一法是真	136	X25n0486_p0208c13
住。降伏一切取相之心是真降。住降無二法。不住	137	X25n0486_p0208c14
一切法。即降伏取相之心。降伏取相之心。即不住	138	X25n0486_p0208c15
一切法。總一阿耨多羅三藐三菩提耳。如是者。要	139	X25n0486_p0208c16
得此心自住自降。政所謂法無可得。亦無可說。總	140	X25n0486_p0208c17
包含於如是兩字。空生纔聞此語。直下領會。應個	141	X25n0486_p0208c18
唯然願樂欲聞。菩提有五種。一發心菩提。即十信	142	X25n0486_p0208c19
是。二伏心菩提。即三賢是。三明心菩提。初地至十	143	X25n0486_p0208c20
地是。四出到菩提。八九十地是。五無上菩提。即如	144	X25n0486_p0208c21
來地是。	145	X25n0486_p0208c22
二祖侍達磨。乞安心法。磨云。將心來。與汝安。祖云。	146	X25n0486_p0208c23
覓心了不可得。磨云。與汝安心竟。然在祖師門下。	147	X25n0486_p0208c24
一言便了。所以為宗。今世尊說了許多安心之法。	148	X25n0486_p0209a01
婆心漏逗。所以為教。到底只是個覓心了不可得。	149	X25n0486_p0209a02
故四祖以前。皆以楞伽印心。至黃梅六祖。皆以金	150	X25n0486_p0209a03
剛印心。故此經非文字相。全在離言之妙。其經中	151	X25n0486_p0209a04
凡言於汝意云何。皆反徵其疑也。	152	X25n0486_p0209a05
降伏。乃離散亂。輕慢。顛倒。而生聞思修三慧。	153	X25n0486_p0209a06
○大乘正宗分第三	154	X25n0486_p0209a07
大乘正宗本不多　　道實無言意若何	155	X25n0486_p0209a08
莫道無言皆是道　　依然還在葛藤窩	156	X25n0486_p0209a09
此章是答降伏。而安住即在其中。	157	X25n0486_p0209a10
佛告須菩提。諸菩薩。摩訶薩。應如是降伏其心。所有	158	X25n0486_p0209a11
一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有	159	X25n0486_p0209a12
色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令	160	X25n0486_p0209a13
入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾	161	X25n0486_p0209a14
生。實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我	162	X25n0486_p0209a15
相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。	163	X25n0486_p0209a16
此耑答須菩提所問降伏其心一句。謂此心不能	164	X25n0486_p0209a17
降伏。良由生類之繁。而四相之難忘耳。所有一切	165	X25n0486_p0209a18
眾生之類。雖為無量無數無邊。不出胎卵濕化四	166	X25n0486_p0209a19
生。四生之內。不出身心二法。論身。不過有色無色。	167	X25n0486_p0209a20
論心。不過有想無想。	168	X25n0486_p0209a21
前念清淨。後念清淨。名為菩薩。念念不退。雖在塵	169	X25n0486_p0209a22
勞。心常清淨。名摩訶薩。	170	X25n0486_p0209a23
如來指示三界九地眾生。各有涅槃妙心。令自悟	171	X25n0486_p0209a24
入無餘。無餘者。無習氣煩惱也。涅槃者。圓滿清淨。	172	X25n0486_p0209b01
貪求不生。度者。渡生死大海也。佛心平等。普願一	173	X25n0486_p0209b02
切眾生。同入圓滿清淨。同渡生死大海。祗為凡夫	174	X25n0486_p0209b03
不見自本心。執著諸相。不達無為之理。是名眾生。	175	X25n0486_p0209b04
若離此病。實無眾生得滅度者。	176	X25n0486_p0209b05
卵胎濕化是情。情盡矣。猶有色。色盡矣。猶有想。想	177	X25n0486_p0209b06
盡矣。猶有非非想。便描出個不得寂滅。不得無餘	178	X25n0486_p0209b07
的樣子。菩薩滅度。即是將此種種差別。一眼看破。	179	X25n0486_p0209b08
全無自性。徹底皆空。全眾生是涅槃。全涅槃是眾	180	X25n0486_p0209b09
生。全眾生無眾生。全涅槃無涅槃。所以然者。正以	181	X25n0486_p0209b10
無四相故耳。人我愛憎。四病相因。而又皆生於我	182	X25n0486_p0209b11
相。云我能滅度眾生。此我相也。而我能滅度。必有	183	X25n0486_p0209b12
為我所度之人。非人相乎。如此較量分別。其間起	184	X25n0486_p0209b13
一憎心。而不欲度之。云這個是眾生。此眾生相也。	185	X25n0486_p0209b14
起一愛心。而欲度之。云願汝百歲。此壽者相也。有	186	X25n0486_p0209b15
此四相。顛倒妄想。此心安得降伏。所謂不正等也。	187	X25n0486_p0209b16
非菩薩。便不是正覺。	188	X25n0486_p0209b17
降伏。在住修中。住中降伏。即實度者。修中降伏。即	189	X25n0486_p0209b18
無住布施。便是離相。　○無餘有二義。一生行業。脫	190	X25n0486_p0209b19
盡無餘。一切德業。攝盡無餘。	191	X25n0486_p0209b20
○妙行無住分第四	192	X25n0486_p0209b21
妙行無住印三千　　印破三千見性天	193	X25n0486_p0209b22
鵲噪鴉鳴全體現　　得方圓處且方圓	194	X25n0486_p0209b23
上章。降伏之法。已說盡。即安住之法。亦已說盡。但	195	X25n0486_p0209b24
滅度二字。拆不開。滅正在度處滅。度正在滅處度。	196	X25n0486_p0209c01
六度正是涅槃實際處。	197	X25n0486_p0209c02
復次須菩提。菩薩於法。應無所住。行於布施。所謂不	198	X25n0486_p0209c03
住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如	199	X25n0486_p0209c04
是布施。不住於相何以故。若菩薩不住相布施。其福	200	X25n0486_p0209c05
德不可思量。須菩提。於意云何。東方虛空。可思量不。	201	X25n0486_p0209c06
不也。世尊。須菩提。南西北方。四維上下虛空。可思量	202	X25n0486_p0209c07
不。不也。世尊。須菩提。菩薩無住相布施。福德亦復如	203	X25n0486_p0209c08
是。不可思量。　須菩提。菩薩但應如所教住。	204	X25n0486_p0209c09
此復答須菩提所問云何應住一句。謂此心未能	205	X25n0486_p0209c10
安住。良由作福祈報。未免著念耳。惟菩薩於無所	206	X25n0486_p0209c11
住法。行於布施。布施有三。一財施。一無畏施。一法	207	X25n0486_p0209c12
施。不住聲色香味觸法。施此三種不住。不惟無其	208	X25n0486_p0209c13
相。抑且無其心矣。菩薩應如是布施者。三輪皆空。	209	X25n0486_p0209c14
無相可住。其福德。遂如十方虛空。不可思量。菩薩	210	X25n0486_p0209c15
無上正等正覺之心。應如所教住矣。總之。一無所	211	X25n0486_p0209c16
住於心。而心無弗住矣。	212	X25n0486_p0209c17
世界中大者。莫過虛空。一切性中大者。莫過佛性。	213	X25n0486_p0209c18
此虛空中。本無東西南北。若見東西南北。亦是住	214	X25n0486_p0209c19
相。佛性本無我人眾生壽者。若有此四相可見。即	215	X25n0486_p0209c20
是眾生性。不名佛性。所謂住相布施也。應者唯也。	216	X25n0486_p0209c21
唯如上所說之教。住無相布施。即是菩薩。	217	X25n0486_p0209c22
彌勒偈云。檀義攝於六。資生無畏法。此中一二三。	218	X25n0486_p0209c23
是名修行住。　○無所住。不惟布施一法。乃至六波	219	X25n0486_p0209c24
羅蜜。四無量心。菩提涅槃。俱無所住。無住而住。如	220	X25n0486_p0210a01
十方虛空也。	221	X25n0486_p0210a02
○如理實見分第五	222	X25n0486_p0210a03
如理實見本無差　　聖凡同印一枝華	223	X25n0486_p0210a04
五葉聯芳千古盛　　至今天下有虛誇	224	X25n0486_p0210a05
上文說個不住相。尚未說出所以不當住相之故。	225	X25n0486_p0210a06
得無量福德。只說得無相的福報。是應化邊事。不	226	X25n0486_p0210a07
曾說得無相的源頭。至說凡所有相。皆是虛妄。虛	227	X25n0486_p0210a08
妄之法。豈可住著。	228	X25n0486_p0210a09
須菩提。於意云何。可以身相見如來不。　不也。世尊。不	229	X25n0486_p0210a10
可以身相得見如來。　何以故。如來所說身相。即非身	230	X25n0486_p0210a11
相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。	231	X25n0486_p0210a12
即見如來。	232	X25n0486_p0210a13
此段辨驗前說不住相布施。佛具三十二相。尚然	233	X25n0486_p0210a14
非相。況布施而可著相乎。總之無相妙行。不在佛	234	X25n0486_p0210a15
應化之相。而當見法身真體。世尊直告不可以相	235	X25n0486_p0210a16
見如來。以如來所說之身。即法身也。故云非身。	236	X25n0486_p0210a17
非相者。乃如來無為之覺體也。既曰無為。如何可	237	X25n0486_p0210a18
見。蓋眾生只因妄念。起諸種種分別。所以見有諸	238	X25n0486_p0210a19
妄之相。不見非相之真相。若妄念不起。分別頓亡。	239	X25n0486_p0210a20
則真實覺體。自爾現前。所以云即見如來也。	240	X25n0486_p0210a21
○正信希有分第六	241	X25n0486_p0210a22
正信希有個中知　　呈机利物在當時	242	X25n0486_p0210a23
和盤托出從君用　　信手拈來早是遲	243	X25n0486_p0210a24
如來恐人看眾生太輕。看言說太重。所以佛答上	244	X25n0486_p0210b01
半截。是引眾生入淨信門。下半截是表淨信出言	245	X25n0486_p0210b02
說外。可見佛之應身。固是相。佛所說之法。亦是相。	246	X25n0486_p0210b03
必并法非法之相俱空。而後可以名淨信也。	247	X25n0486_p0210b04
須菩提。白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。	248	X25n0486_p0210b05
生實信不。　佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百	249	X25n0486_p0210b06
歲。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此為實。當	250	X25n0486_p0210b07
知是人。不於一佛。二佛。三四五佛。而種善根。已於無	251	X25n0486_p0210b08
量千萬佛所。種諸善根。聞是章句。乃至一念生淨信	252	X25n0486_p0210b09
者。　須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生。得如是無量福	253	X25n0486_p0210b10
德。　何以故。是諸眾生。無復我相。人相。	254	X25n0486_p0210b11
眾生相。壽者相。	255	X25n0486_p0210b11
無法相。亦無非法相。　何以故。是諸眾生。若心取相。即	256	X25n0486_p0210b12
為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。	257	X25n0486_p0210b13
何以故。若取非法相。則著我人眾生壽者。　是故不應	258	X25n0486_p0210b14
取法。不應取非法。以是義故如來常說汝等比丘。知	259	X25n0486_p0210b15
我說法。如筏喻者。法尚應捨。何況非法。	260	X25n0486_p0210b16
此正答住修降問也。無住行施。因深也。無相見佛。	261	X25n0486_p0210b17
果深也。言說章句。即指前無相因果之說。持戒修	262	X25n0486_p0210b18
福。不於一佛二佛三四五佛而種善根。直從無量	263	X25n0486_p0210b19
千萬佛所而種根者。此等大根眾生。即一念信心。	264	X25n0486_p0210b20
所得福已無量矣。不但無四相。即一切有無諸相。	265	X25n0486_p0210b21
悉已皆空。故云無法相。亦無非法相。	266	X25n0486_p0210b22
在佛所種善。則緣勝。在無量佛所種善根。則根深。	267	X25n0486_p0210b23
緣勝。則諸佛護念。根深。則般若熏心。此淨信人。直	268	X25n0486_p0210b24
下自信自心。性光陡露。諸相消亡。法相既無。則空	269	X25n0486_p0210c01
相便現。夫無四相。則人空。無法相。則法空。無非法	270	X25n0486_p0210c02
相。則空亦空。以清淨無相心。受清淨無相福。如渡	271	X25n0486_p0210c03
海用筏。借法明心。心悟便當捨法。夫法是度生之	272	X25n0486_p0210c04
具。尚不應戀。況非法。元無體相可據。豈可取著乎。	273	X25n0486_p0210c05
無量千萬佛。即是本覺。一念生淨信。即是始覺。淨	274	X25n0486_p0210c06
信。無所得信也。	275	X25n0486_p0210c07
歷事善友。故能積集信因。集因於多佛所。緣勝也。	276	X25n0486_p0210c08
種諸善根。久伏三毒。因勝也。　○此不滯相。不執見	277	X25n0486_p0210c09
之法。亦欲令捨。況滯相執見之非法。而可不捨乎。	278	X25n0486_p0210c10
○無得無說分第七	279	X25n0486_p0210c11
無得無說本無傳　　默然良久別尋玄	280	X25n0486_p0210c12
商量據座無非咎　　勘破分明出自然	281	X25n0486_p0210c13
承上章不可取法非法。而明無得無說之真法。	282	X25n0486_p0210c14
須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。	283	X25n0486_p0210c15
如來有所說法耶。　須菩提言。如我解佛所說義。無有	284	X25n0486_p0210c16
定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法如來可	285	X25n0486_p0210c17
說。　何以故。如來所說法。皆不可取。不可說非法非非	286	X25n0486_p0210c18
法。　所以者何。一切賢聖。皆以無為法。而有差別。	287	X25n0486_p0210c19
上言法非法。皆不可取。則似乎無可得。無可說矣。	288	X25n0486_p0210c20
無上菩提。超情離見。清淨本然。隨眾生心。應所知	289	X25n0486_p0210c21
量。眾生根器無定。如來所說亦無定。何曾有一定	290	X25n0486_p0210c22
法。可執定說得。若以為非法。則諸法既無。即真實	291	X25n0486_p0210c23
相。實相不無。又不是非法。說是法不得。說是非法	292	X25n0486_p0210c24
不得。凡一定是法。一定非法。可取可說者。皆屬有	293	X25n0486_p0211a01
為分別。菩提之法。是清淨真如。不假分別。無所造	294	X25n0486_p0211a02
作。曰無為法。惟其無為。則無有自體依住處。可以	295	X25n0486_p0211a03
取著。可以言說。不獨如來如是。一切賢聖。離此別	296	X25n0486_p0211a04
無修證之路。差別。言法無定相。莫從凌獵。不可說	297	X25n0486_p0211a05
非法非非法。作一句讀。無為者。以正覺還我自性	298	X25n0486_p0211a06
也。	299	X25n0486_p0211a07
從非法非非法看來法本無法。無法即法。以法為	300	X25n0486_p0211a08
法固非正。以無為法不勝岐。故有差別。正深著以	301	X25n0486_p0211a09
無為法之舛。	302	X25n0486_p0211a10
○依法出生分第八	303	X25n0486_p0211a11
依法出生正話頭　　寸心剖出月中秋	304	X25n0486_p0211a12
不思善惡平懷處　　不負平生海上流	305	X25n0486_p0211a13
此是較量持說此經功德。推明此經能出生佛法。	306	X25n0486_p0211a14
而不住於佛法。以見非他功德可比。	307	X25n0486_p0211a15
須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶以用	308	X25n0486_p0211a16
布施。是人所得福德。寧為多不。　須菩提言。甚多世尊。	309	X25n0486_p0211a17
何以故。是福德。即非福德性。是故如來說福德多。　若	310	X25n0486_p0211a18
復有人。於此經中受持。乃至四句偈等。為他人說。其	311	X25n0486_p0211a19
福勝彼。　何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅	312	X25n0486_p0211a20
三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛法者。即	313	X25n0486_p0211a21
非佛法。	314	X25n0486_p0211a22
上文從無相無住無人無法無得無說。歸到無為。	315	X25n0486_p0211a23
則般若真宗。已了然矣。菩提一現。萬法具足。無量	316	X25n0486_p0211a24
福德從此生。無邊佛法從此出。不可取。卻是取不	317	X25n0486_p0211b01
盡的。不可說。卻是說不盡的。故遂以福德言。福德。	318	X25n0486_p0211b02
非是有實性之福德。所以如影過鏡。不礙鏡光。如	319	X25n0486_p0211b03
像在空。不離空色。福德亦何礙于多哉。若論真諦	320	X25n0486_p0211b04
之理。本無染。安有淨。本無迷。安有悟。本無凡。安有	321	X25n0486_p0211b05
聖。無依無住。從此出生佛法。	322	X25n0486_p0211b06
一切佛法。攝在四句偈中。更受之。持之。為人解說。	323	X25n0486_p0211b07
如一燈傳千萬燈。其光明震耀。不掛一塵。比於三	324	X25n0486_p0211b08
千世界。純施七寶。真實不虛。奚啻勝彼福德哉。此	325	X25n0486_p0211b09
經從心出。而一切法。及一切佛。皆出此心。中峰謂	326	X25n0486_p0211b10
經中凡言四句偈。必上有乃至字。下有等字。言於	327	X25n0486_p0211b11
此經中。受持一句二句。乃至四句。以至十百千句	328	X25n0486_p0211b12
等也。	329	X25n0486_p0211b13
○一相無相分第九	330	X25n0486_p0211b14
一相無相法中王　　相中突出氣昂昂	331	X25n0486_p0211b15
輝天鑒地包今古　　盡在吾人鼻孔藏	332	X25n0486_p0211b16
如來說佛法從此經出。此經二字。全重在觀照般	333	X25n0486_p0211b17
若上。因歷舉四果所證所得所修處。逐一徵之。空	334	X25n0486_p0211b18
生法眼頓開。答個甚大世尊。隨又自徵云。如來何	335	X25n0486_p0211b19
故說此大身。佛所說之大身。即是前所說諸相非	336	X25n0486_p0211b20
相之如來身也。即是自己所說。以無為法之賢聖	337	X25n0486_p0211b21
身也。佛說非身是名大身。更不煩費一分修證。亦	338	X25n0486_p0211b22
不待加一毫擴充。	339	X25n0486_p0211b23
須菩提。於意云何。　須陀洹。能作是念。我得須陀洹果	340	X25n0486_p0211b24
不。　須菩提言。不也世尊。　何以故。須陀	341	X25n0486_p0211c01
洹。名為入流。而	342	X25n0486_p0211c01
無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。	343	X25n0486_p0211c02
此聲聞乘初果也。因推入流之故。不著一念。不入	344	X25n0486_p0211c03
一塵。是名入流。入。逆也。謂逆生死流也。言逆流。則	345	X25n0486_p0211c04
非實有此可逆。有彼可入而住之也。不入六塵。而	346	X25n0486_p0211c05
入聖流。總是不取義。	347	X25n0486_p0211c06
須菩提於意云何。　斯陀含。能作是念。我得斯陀含果	348	X25n0486_p0211c07
不。　須菩提言。不也世尊。　何以故。斯陀	349	X25n0486_p0211c08
含。名一往來。而	350	X25n0486_p0211c08
實無往來。是名斯陀含。	351	X25n0486_p0211c09
此聲聞乘二果也。彼雖願來一次受生。不著往來	352	X25n0486_p0211c10
之相。是一往來。謂一來欲界。從此長往。此亦非有	353	X25n0486_p0211c11
往來實住處也。	354	X25n0486_p0211c12
須菩提。於意云何。　阿那含。能作是念。我得阿那含果	355	X25n0486_p0211c13
不。　須菩提言。不也世尊。　何以故。阿那	356	X25n0486_p0211c14
含。名為不來。而	357	X25n0486_p0211c14
實無不。來是故名阿那含。	358	X25n0486_p0211c15
此聲聞乘三果也。凡情思慮已斷。不願來欲界受	359	X25n0486_p0211c16
生。亦不著不來之相。并無不來處可住。	360	X25n0486_p0211c17
須菩提。於意云何。　阿羅漢。能作是念。我得阿羅漢道	361	X25n0486_p0211c18
不。　須菩提言。不也世尊。　何以故。實無	362	X25n0486_p0211c19
有法。名阿羅漢。	363	X25n0486_p0211c19
世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人	364	X25n0486_p0211c20
眾生壽者。	365	X25n0486_p0211c21
此聲聞乘四果也。雖三界俱斷。一心不生。無法可	366	X25n0486_p0211c22
學。未嘗作念我是阿羅漢。亦非有可住之阿羅漢	367	X25n0486_p0211c23
地。若阿羅漢自己作念。認著我是阿羅漢。此則與	368	X25n0486_p0211c24
眾生知見一般。即著四相矣。不曰果。而曰道者。聲	369	X25n0486_p0212a01
聞之道。至此圓滿。有異於三果也。	370	X25n0486_p0212a02
世尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一。是第一離	371	X25n0486_p0212a03
欲阿羅漢世尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。	372	X25n0486_p0212a04
欲界思惑最多。塵念欲行。我念欲遣。猶如水火不	373	X25n0486_p0212a05
相和合。謂之諍。四果中。皆有無字。乃無為之法。三	374	X25n0486_p0212a06
昧。云正受。亦名正見。念念常正。無一邪心。得道忘	375	X25n0486_p0212a07
言。即是無諍三昧。取捨情忘。故為離欲阿羅漢。	376	X25n0486_p0212a08
世尊。我若作是念。我得阿羅漢道世尊則不說。須菩	377	X25n0486_p0212a09
提。是樂阿蘭那行者。　以須菩提。實無所行。而名須菩	378	X25n0486_p0212a10
提。是樂阿蘭那行。	379	X25n0486_p0212a11
阿蘭那。云無喧雜。亦云寂靜行。此須菩提自述。以	380	X25n0486_p0212a12
考證世尊也。	381	X25n0486_p0212a13
阿蘭那。即無諍。即是清淨行。清淨行者。謂除去有	382	X25n0486_p0212a14
所得心也。無諍而出於三昧。則非若世人有心忍	383	X25n0486_p0212a15
耐之無諍。故為第一阿羅漢。證果實落處。全在清	384	X25n0486_p0212a16
淨無為的菩提心。而此心元無體相。無依住。不可	385	X25n0486_p0212a17
取。不可說。所以親到此地位。方知一毫執取不得。	386	X25n0486_p0212a18
若才有可舉似執著處。便著四相。而非四果聖人	387	X25n0486_p0212a19
矣。	388	X25n0486_p0212a20
○莊嚴淨土分第十	389	X25n0486_p0212a21
莊嚴淨土化人天　　顯正摧邪總是權	390	X25n0486_p0212a22
權實並行人借借　　方知大道本無傳	391	X25n0486_p0212a23
此章是徵明佛菩薩之受記嚴土。不可取說。結勸	392	X25n0486_p0212a24
諸菩薩。無住生心。因喻明無相身之大。而空生深	393	X25n0486_p0212b01
解也。	394	X25n0486_p0212b02
佛告須菩提。於意云何。如來昔在燃燈佛所。於法有	395	X25n0486_p0212b03
所得不。　不也世尊。如來在燃燈佛所。於法實無所得。	396	X25n0486_p0212b04
此世尊自述以證須菩提也。八王子。皆師妙光。最	397	X25n0486_p0212b05
後成佛者。為燃燈。乃釋迦受記之師。恐人疑有師	398	X25n0486_p0212b06
傳。而須菩提。已知之深。下一實字。見從師非無開	399	X25n0486_p0212b07
導指示。但以心傳。而非以法傳也。總之為佛雖有	400	X25n0486_p0212b08
次第。禪心只在無著。	401	X25n0486_p0212b09
須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。　不也世尊。何以	402	X25n0486_p0212b10
故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。	403	X25n0486_p0212b11
上言法無可得。此又借莊嚴以喻之。莊嚴世間佛	404	X25n0486_p0212b12
土。通修萬行六度。此莊嚴自心佛土。外貌美觀。殊	405	X25n0486_p0212b13
不足尚。故云即非。徒為虛名。故云是名。生清淨心。	406	X25n0486_p0212b14
是真莊嚴。亦以一切功德。成就莊嚴也。	407	X25n0486_p0212b15
是故須菩提。諸菩薩。摩訶薩。應如是生清淨心。不應	408	X25n0486_p0212b16
住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生	409	X25n0486_p0212b17
其心。	410	X25n0486_p0212b18
住色。即生色心。住聲香味觸法。即生聲香味觸法	411	X25n0486_p0212b19
心。不生所住心。自生清淨心。夫離相。而至生清淨	412	X25n0486_p0212b20
心。則住伏不待言矣。修行之人。只在六根門下。應	413	X25n0486_p0212b21
於萬境。而不可為萬境所轉。單明自己靈心。權名	414	X25n0486_p0212b22
為心。本無此心。故曰而生其心。	415	X25n0486_p0212b23
須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云何。是身為	416	X25n0486_p0212b24
大不。　須菩提言。甚大世尊。　何以故。佛	417	X25n0486_p0212c01
說非身。是名大	418	X25n0486_p0212c01
身。	419	X25n0486_p0212c02
又借人身以喻之。須菩提答言甚大。蓋指人心。非	420	X25n0486_p0212c03
指人身。色身雖大。內心量小。不名大身。內心量大。	421	X25n0486_p0212c04
等虛空界。方名大身。色身縱大如須彌山。終不為	422	X25n0486_p0212c05
大。	423	X25n0486_p0212c06
非土之土。常寂光也。非身之身。乃法身也。身土皆	424	X25n0486_p0212c07
空。心境雙絕。始是般若極則。以顯法身無住之理。	425	X25n0486_p0212c08
非身名身者。非有漏有為身。是無漏無為身。清淨	426	X25n0486_p0212c09
身也。	427	X25n0486_p0212c10
○無為福勝分第十一	428	X25n0486_p0212c11
無為福勝別為文　　萬法歸源總一門	429	X25n0486_p0212c12
大事門開無可比　　靈臺豎起鎮巍巍	430	X25n0486_p0212c13
此章。是較量持經福德之勝。歷舉聲聞佛菩薩。俱	431	X25n0486_p0212c14
從無為法中。現出許多差別。究竟歸於無為。所以	432	X25n0486_p0212c15
將恒河喻法身。以恒河中沙。喻出生之佛法。以沙	433	X25n0486_p0212c16
等恒河。喻佛法中全體即非佛法。　○受持般若者。	434	X25n0486_p0212c17
於心無所生。於法無所住。是謂無為勝福。	435	X25n0486_p0212c18
須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云	436	X25n0486_p0212c19
何。是諸恒河沙。寧為多不。　須菩提言。甚	437	X25n0486_p0212c20
多世尊。　但諸	438	X25n0486_p0212c20
恒河。尚多無數。何況其沙。	439	X25n0486_p0212c21
恒河。從阿耨池。東西流出。周四十里。銀沙混流。沙	440	X25n0486_p0212c22
細如麵。其數無量。以一沙成一河。如是沙等恒河。	441	X25n0486_p0212c23
其多尚可量耶。	442	X25n0486_p0212c24
恒河。即殑伽河。佛近此說法。故取為喻。福德前已	443	X25n0486_p0213a01
喻較。頓說難信。故次第說來。為漸化眾生。令信無	444	X25n0486_p0213a02
上妙義。	445	X25n0486_p0213a03
須菩提。我今實言告汝。若有善男子。善女人。以七寶	446	X25n0486_p0213a04
滿爾所恒河沙數。三千大千世界。以用布施。得福多	447	X25n0486_p0213a05
不。須菩提言。甚多世尊。佛告須菩提。若善男子。善女	448	X25n0486_p0213a06
人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。而此福	449	X25n0486_p0213a07
德。勝前福德。	450	X25n0486_p0213a08
布施七寶。得三界中富貴報。講說大乘經典。令諸	451	X25n0486_p0213a09
聞者。生大智慧。成無上道。當知受持福德。勝前七	452	X25n0486_p0213a10
寶福德。約多福以顯勝施。感生死竟趨菩提。	453	X25n0486_p0213a11
○尊重正教分第十二	454	X25n0486_p0213a12
尊重正教在當人　　遼天拄杖現全身	455	X25n0486_p0213a13
有時放下元無我　　惟有娘生日逐新	456	X25n0486_p0213a14
此章是申明此經功德之所以勝。初明處可敬。二	457	X25n0486_p0213a15
明人可尊。三明處有佛。	458	X25n0486_p0213a16
復次須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一	459	X25n0486_p0213a17
切世間。天。人。阿修羅。皆應供養。如佛塔廟。	460	X25n0486_p0213a18
所在之處。如有人。說是經。念常無念。心無得心。順	461	X25n0486_p0213a19
眾生心而為說。令諸聽者。除迷妄心。悟得本來佛	462	X25n0486_p0213a20
性。常行真實。感得天人阿修羅等。皆來供養。	463	X25n0486_p0213a21
大般若說。天帝不在。諸天若來。但見空座。盡皆作	464	X25n0486_p0213a22
禮供養。	465	X25n0486_p0213a23
何況有人。盡能受持讀誦。　須菩提。當知是人成就最	466	X25n0486_p0213a24
上第一希有之法。　若是經典所在之處。即為有佛。若	467	X25n0486_p0213b01
尊重弟子。	468	X25n0486_p0213b02
自心誦得此經。自心解得此經義。自心體得無著	469	X25n0486_p0213b03
無相之理。所在之處。常修佛行。念念無有間歇。即	470	X25n0486_p0213b04
是心是佛。故言所在之處。即為有佛。	471	X25n0486_p0213b05
尊重弟子。即指文殊普賢諸大菩薩。道尊德重也。	472	X25n0486_p0213b06
何況二字。有二意。一是說經之處尚如此。而況說	473	X25n0486_p0213b07
經之人。一是隨說四句尚如此。而況受持全經之	474	X25n0486_p0213b08
人。	475	X25n0486_p0213b09
洗心向此經典。於有相中悟無相。於有說中悟無	476	X25n0486_p0213b10
說。自見凡相皆妄。離相即佛。	477	X25n0486_p0213b11
○如法受持分第十三	478	X25n0486_p0213b12
如法受持不用尋　　三皈三學在中心	479	X25n0486_p0213b13
超然獨步須彌頂　　大地山河一塊金	480	X25n0486_p0213b14
此章。是如來特示經名。正是一部經點眼處。這般	481	X25n0486_p0213b15
若。是上半部經的眼。下半部經的根源。	482	X25n0486_p0213b16
爾時須菩提。白佛言。世尊。當何名此經。我等云何奉	483	X25n0486_p0213b17
持。佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。以是名	484	X25n0486_p0213b18
字。汝當奉持。	485	X25n0486_p0213b19
須菩提。已透脫四句妙旨。遂求直揭經名。得奉持	486	X25n0486_p0213b20
之法。世尊但告之曰。是經名為金剛般若波羅蜜。	487	X25n0486_p0213b21
意謂。此法即此心耳。奉持者。即以此心奉持此法。	488	X25n0486_p0213b22
親證菩提。必須以無為法。要得無為法。須具離相	489	X25n0486_p0213b23
離名的智慧眼。如是堅固。如是猛利。全是般若的	490	X25n0486_p0213b24
力用。喚作金剛劍。亦喚作金剛眼。此眼一開。則纖	491	X25n0486_p0213c01
塵不留。四相俱掃。在四果非四果。在菩薩非菩薩。	492	X25n0486_p0213c02
在佛非佛。在法非法。還著得一毫修證麼。還分得	493	X25n0486_p0213c03
一毫漸次麼。所以佛將般若二字。與此經安名。而	494	X25n0486_p0213c04
又加以金剛二字。以見至堅至利。不與萬法為侶。	495	X25n0486_p0213c05
乃一切俱空。一切具足。到彼岸之般若也。	496	X25n0486_p0213c06
所以者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。即非般若波羅	497	X25n0486_p0213c07
蜜。是名般若波羅蜜。	498	X25n0486_p0213c08
佛既教人離相。卻立出一個經名。殊不知般若即	499	X25n0486_p0213c09
非般若。本來無相。則名亦非名也。般若即是人人	500	X25n0486_p0213c10
清淨心體上一點靈光。故又轉一語曰。是名般若	501	X25n0486_p0213c11
波羅蜜。離一切相。即一切法。盡大地。無有一法是	502	X25n0486_p0213c12
般若存住處。亦無有一法不是般若放光處。無著	503	X25n0486_p0213c13
云。對治恐隨言執故。	504	X25n0486_p0213c14
須菩提。於意云何。如來有所說法不。　須菩提白佛言。	505	X25n0486_p0213c15
世尊。如來無所說。	506	X25n0486_p0213c16
須菩提。知如來說法。心無所得。故言無所說。此方	507	X25n0486_p0213c17
是真能奉持的人。無著云。第一義。不可說。	508	X25n0486_p0213c18
須菩提。於意云何。三千大千世界。所有微塵是為多	509	X25n0486_p0213c19
不。　須菩提言。甚多世尊。　須菩提。諸微	510	X25n0486_p0213c20
塵。如來說非微	511	X25n0486_p0213c20
塵。是名微塵。如來說世界非世界。是名世界。	512	X25n0486_p0213c21
大雲云。諸地塵。非貪等煩惱塵。是無記地塵。三千	513	X25n0486_p0213c22
界。非煩惱染因界。是界為塵因。塵不生煩惱。施為	514	X25n0486_p0213c23
福因。福生煩惱。	515	X25n0486_p0213c24
上文說般若即非般若。直到一法不立處。因甚忽	516	X25n0486_p0214a01
然舉個至多的微塵來發問。向這裏得個活路。方	517	X25n0486_p0214a02
纔不向無所說處坐定。空生於大而世界。細而微	518	X25n0486_p0214a03
塵。尚未有這般廣大心胸。差別眼目。去包羅得他。	519	X25n0486_p0214a04
辨別得他。所以呼其名而告之曰。這至多的微塵。	520	X25n0486_p0214a05
眾生終日在裏許流轉。二乘一生向這裏脫離。若	521	X25n0486_p0214a06
自如來看來。卻是當體全空的。	522	X25n0486_p0214a07
世界即非世界。畢竟喚作甚麼。遂曰是名世界。不	523	X25n0486_p0214a08
曾作念展拓他。亦不曾作念把住他。依舊無所說	524	X25n0486_p0214a09
也。	525	X25n0486_p0214a10
須菩提。於意云何。可以三十二相見如來不。　不也世	526	X25n0486_p0214a11
尊。不可以三十二相得見如來。何以故。如來說三十	527	X25n0486_p0214a12
二相。即是非相。是名三十二相。	528	X25n0486_p0214a13
因推廣世間難說之理。以證佛說般若之法。微塵	529	X25n0486_p0214a14
該盡宇內人物。世界該盡天地終始。	530	X25n0486_p0214a15
盡十方世界。是自己光明。如來說到這裏。將如來	531	X25n0486_p0214a16
非身的大身。一時邈出。然欲執之以見法身。何異	532	X25n0486_p0214a17
執微塵以當世界。空生當下答個不可以相見如	533	X25n0486_p0214a18
來。真是他自己見處。	534	X25n0486_p0214a19
三十二相。謂眼耳鼻舌身。五根中。修六波羅蜜。是	535	X25n0486_p0214a20
三十。意根中。修無住無為。共三十二。觀相元妄。無	536	X25n0486_p0214a21
可指陳。不妨相即無相。故曰即非身相。觀相元真。	537	X25n0486_p0214a22
塵塵妙覺。不妨無相即相。故曰是名三十二相。　○	538	X25n0486_p0214a23
即非。掃跡也。是名。本具也。須菩提問云何奉持。故	539	X25n0486_p0214a24
標名。不使其於受持處。生執著也。	540	X25n0486_p0214b01
須菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。	541	X25n0486_p0214b02
世間最寶惜者身命。如尸毗王之救鴿捨身。薩埵	542	X25n0486_p0214b03
之飼虎捨命。非施七寶之比。然而猶見有身可捨。	543	X25n0486_p0214b04
是未知身相之即非身相也。猶見布施身命。有恒	544	X25n0486_p0214b05
河沙之多。是未能布施不住於相也。	545	X25n0486_p0214b06
若復有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。	546	X25n0486_p0214b07
其福甚多。	547	X25n0486_p0214b08
復舉持經功德之大。前說七寶。今說身命。布施更	548	X25n0486_p0214b09
切矣。捨身命以救世。亦人所至難。畢竟無益於性	549	X25n0486_p0214b10
分。世尊每說到法無其法。說無可說處。亟以持經	550	X25n0486_p0214b11
功德示之。惟恐人玩易之也。已前領悟。以下陳	551	X25n0486_p0214b12
情。	552	X25n0486_p0214b13
○離相寂滅分第十四	553	X25n0486_p0214b14
離相寂滅是虛無　　無中唱出眾心孚	554	X25n0486_p0214b15
輕輕彈破虛無境　　千古靈人幾合符	555	X25n0486_p0214b16
空生頓悟如來的大身。即是非身。自家一向所悟	556	X25n0486_p0214b17
的非身。即是如來的大身。無為法。一時遍滿乾坤。	557	X25n0486_p0214b18
自己報身。與山河大地。當下豁開。解到這裏。不覺	558	X25n0486_p0214b19
悲感自陳。發起下問。	559	X25n0486_p0214b20
爾時。須菩提。聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛	560	X25n0486_p0214b21
言。　希有世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來所得慧	561	X25n0486_p0214b22
眼。未曾得聞如是之經。　世尊。若復有人。得聞是經。信	562	X25n0486_p0214b23
心清淨。即生實相。當知是人。成就第一希有功德。世	563	X25n0486_p0214b24
尊。是實相者。即是非相。是故如來說名實相。　世尊。我	564	X25n0486_p0214c01
今得聞如是經典。信解受持。不足為難。若當來世。後	565	X25n0486_p0214c02
五百歲。其有眾生。得聞是經。信解受持。是人即為第	566	X25n0486_p0214c03
一希有。　何以故。此人無我相。無人相。無眾生相。無壽	567	X25n0486_p0214c04
者相。　所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相。	568	X25n0486_p0214c05
即是非相。　何以故。離一切諸相。即名諸佛。	569	X25n0486_p0214c06
空生解後。既喜其聞。又悲其晚。所以喜極而悲。如	570	X25n0486_p0214c07
忘忽憶。安能禁其涕淚悲泣而白佛言乎。歎個希	571	X25n0486_p0214c08
有世尊。前贊希有。在度生上說。此歎希有。在說法	572	X25n0486_p0214c09
處說。佛說如是甚深經典。不惟人空。而且法空。并	573	X25n0486_p0214c10
般若智相亦空。聞如是人法俱空之經。而發信心。	574	X25n0486_p0214c11
信得此外別無有法。此中亦無法相可得。便見真	575	X25n0486_p0214c12
實性相。迥然獨露。頭頭上明。物物上顯。實相既生。	576	X25n0486_p0214c13
法身中。具有恒沙性功德。自然觸處圓成。皆是第	577	X25n0486_p0214c14
一義諦。纔見有一法可當情。便墮影響。故急轉一	578	X25n0486_p0214c15
語曰。是實相者。非有相。非無相。非非有相。非非無	579	X25n0486_p0214c16
相。非有無俱相。如來前說。若見諸相非相。則見如	580	X25n0486_p0214c17
來。正說此非相乃為實相耳。空生說到這裏。愈見	581	X25n0486_p0214c18
淨信之難。恐末法人信不及。欲激勸將來。故曰我	582	X25n0486_p0214c19
今得聞是經。當佛世而親承佛誨。信而不疑。解而	583	X25n0486_p0214c20
不惑。受而不逆。持而不忘。不足為難。惟當末法無	584	X25n0486_p0214c21
佛之世。不能親承佛慈提命。但憑文字。得聞是甚	585	X25n0486_p0214c22
餘經典。而信解受持。是則真為第一希有也。此信	586	X25n0486_p0214c23
心清淨的人。四相俱無。為他信心清淨。實相即是	587	X25n0486_p0214c24
非相。五蘊本來空寂。我相即是非相。彼此元來絕	588	X25n0486_p0215a01
待。人相即是非相。萬象一法所印。眾生即非眾生。	589	X25n0486_p0215a02
億劫不出剎那。壽者即非壽者。四相所以不煩斷	590	X25n0486_p0215a03
滅。而當體全空。由是見一切色。聞一切聲。盡是無	591	X25n0486_p0215a04
為真佛放光現相處。不復可以相名之矣。相即是	592	X25n0486_p0215a05
佛。一切諸相。即名諸佛。善財入一毛孔。過不可說	593	X25n0486_p0215a06
世界。見微塵數佛。便是此證。	594	X25n0486_p0215a07
佛告須菩提。如是如是。	595	X25n0486_p0215a08
佛印可須菩提所解。重言如是。深然其言也。	596	X25n0486_p0215a09
若復有人。得聞是經。不驚不怖。不畏。當知是人甚為	597	X25n0486_p0215a10
希有。	598	X25n0486_p0215a11
空生既深解。如來便要他實實去行六波羅蜜。離	599	X25n0486_p0215a12
相起行。便是不思議境界。有許多可驚可怖可畏	600	X25n0486_p0215a13
處。故將勸行六度。先以不驚怖畏發起。言是經淨	601	X25n0486_p0215a14
信。說到離一切相的田地。也大難承當。若復有人。	602	X25n0486_p0215a15
得聞是經。初聞之而言下坦然。不作驚異想。繼思	603	X25n0486_p0215a16
之而心下帖然。不作恐怖想。終修持之。而荷擔毅	604	X25n0486_p0215a17
然。不作畏縮想。當知此等人。即是最上根器。直到	605	X25n0486_p0215a18
彼岸。而為希有之人。	606	X25n0486_p0215a19
何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜。即非第一波羅	607	X25n0486_p0215a20
蜜。是名第一波羅蜜。	608	X25n0486_p0215a21
此不驚怖畏之人。何以便稱希有。以此經名為般	609	X25n0486_p0215a22
若。六波羅蜜中。般若是正因。餘五度為助緣。如來	610	X25n0486_p0215a23
說般若。是第一波羅蜜。以法身最大最無上。惟般	611	X25n0486_p0215a24
若能成就法身故。所以信此般若功德。人品。俱成	612	X25n0486_p0215b01
第一。然此般若。無處所可住。無照用可尋。擬思即	613	X25n0486_p0215b02
錯。動念即差。盡十方世界。求一般若體相不可得。	614	X25n0486_p0215b03
盡十方世界。求一不是般若行相處。亦不可得。本	615	X25n0486_p0215b04
無第二。何有第一。此第一。是對餘五波羅蜜言。而	616	X25n0486_p0215b05
說六度總一般若。以起下忍辱布施。一切離相之意。	617	X25n0486_p0215b06
波羅稱彼岸。於中十種名。一布施。二持戒。三忍辱。	618	X25n0486_p0215b07
四精進。五禪定。六智慧。七慈。八悲。九	619	X25n0486_p0215b08
方便。十不退。	620	X25n0486_p0215b08
是名十種波羅蜜。解空自性。名第一波羅蜜。	621	X25n0486_p0215b09
須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。是名忍	622	X25n0486_p0215b10
辱波羅蜜。	623	X25n0486_p0215b11
六度中。最難離相者。無如忍辱一度。被人毀害曰	624	X25n0486_p0215b12
辱。我能安受曰忍。然見有辱可忍。即不能忍矣。此	625	X25n0486_p0215b13
忍辱。原從般若而出。本源之心。寂然不動。遠離分	626	X25n0486_p0215b14
別。泯絕能所。即忍辱非忍辱。所以名為忍辱波羅	627	X25n0486_p0215b15
蜜耳。	628	X25n0486_p0215b16
何以故。須菩提。如我昔為歌利王。割截身體。我於爾	629	X25n0486_p0215b17
時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。	630	X25n0486_p0215b18
何以故。我於	631	X25n0486_p0215b18
往昔節節支解時。若有我相。人相。眾生相。壽者相。應	632	X25n0486_p0215b19
生嗔恨。	633	X25n0486_p0215b20
忍辱。實實有此事相。何以言非忍辱。只為能離四	634	X25n0486_p0215b21
相故。如來因引己事明之。如來昔為忍辱仙人。遇	635	X25n0486_p0215b22
極惡王。出遊山中。王妃乘王寢。來禮仙人。王怒。問	636	X25n0486_p0215b23
得四果否。答不得。我常修忍辱道。王即割截仙人。	637	X25n0486_p0215b24
先斬兩臂。次及兩足。後及耳鼻。四天王瞋怒。雨沙	638	X25n0486_p0215c01
礫石。王懼懺悔。仙言我心無瞋。身即平復。王乃皈	639	X25n0486_p0215c02
信。當是之時。如來身被割截。而外不見能割之人。	640	X25n0486_p0215c03
內不見有所割之我。人我中間不見種種差別之	641	X25n0486_p0215c04
眾生。一剎那間。不見有前後相續之壽者。四相不	642	X25n0486_p0215c05
生。分別不起。何曾見有辱可忍。	643	X25n0486_p0215c06
須菩提。又念過去於五百世。作忍辱仙人。於爾所世。	644	X25n0486_p0215c07
無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。	645	X25n0486_p0215c08
追念歌利王時。越今五百世。仍入山修道。略不涉	646	X25n0486_p0215c09
嗔恨。見忍辱非一世也。無四相。方不亂真性。因須	647	X25n0486_p0215c10
菩提離相即佛之語。深契佛心。世尊遂將自己引	648	X25n0486_p0215c11
證。申明相之斷不可有。	649	X25n0486_p0215c12
是故須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三	650	X25n0486_p0215c13
菩提心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應	651	X25n0486_p0215c14
生無所住心。	652	X25n0486_p0215c15
菩薩欲證菩提果者。應離一切相發菩提心。離相。	653	X25n0486_p0215c16
方能發第一心。而稱無上。離相。方能發廣大心。而	654	X25n0486_p0215c17
稱正等。離相。方能發常心。而稱正覺。要離我人四	655	X25n0486_p0215c18
相。先離六塵。我人四相。由住著六塵而起。前文止	656	X25n0486_p0215c19
說布施應離六塵。此云發菩提。亦要離相。發菩提	657	X25n0486_p0215c20
若不離相。即使一切色皆佛色。一切聲是佛聲。而	658	X25n0486_p0215c21
佛見法見猶存。菩提亦成法相矣。所以離卻六塵。	659	X25n0486_p0215c22
生無住心。方是菩提。	660	X25n0486_p0215c23
若心有住。即為非住。是故佛說菩薩心。不應住色布	661	X25n0486_p0215c24
施。	662	X25n0486_p0216a01
若心住涅槃。非是菩薩住處。不住涅槃。方是菩薩	663	X25n0486_p0216a02
住處。即前說應無所住而生其心也。菩薩不為自	664	X25n0486_p0216a03
身而行布施。但為內破慳貪心。外稱一切眾心。而	665	X25n0486_p0216a04
行布施也。六塵中。色為第一。度生中。施為第一。　○	666	X25n0486_p0216a05
相見本空。智慧元顯。本空。故人我眾生壽者。全彰	667	X25n0486_p0216a06
般若之光。元顯。則壽者眾生人我。總是金剛之體。	668	X25n0486_p0216a07
須菩提。菩薩為利益一切眾生故。應如是布施。如來	669	X25n0486_p0216a08
說。一切諸相。即是非相。　又說一切眾生。即非眾生。	670	X25n0486_p0216a09
欲使含靈盡被恩澤。豈可自隘其心。著我見。故見	671	X25n0486_p0216a10
眾生。	672	X25n0486_p0216a11
不住色等諸相布施。然後自性獲清淨無為功德。	673	X25n0486_p0216a12
而眾亦受清淨無為之益。	674	X25n0486_p0216a13
須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不	675	X25n0486_p0216a14
異語者。	676	X25n0486_p0216a15
凡小之人。一聞此經。有不驚之怖之畏之。以為是	677	X25n0486_p0216a16
如來之異語誑語乎。不知離相發心。理原如是。如	678	X25n0486_p0216a17
來是真語者。離相發心。事亦如然。如來是實語者。	679	X25n0486_p0216a18
離相發心。如理如事。如來是如語者。離相發心。惟	680	X25n0486_p0216a19
此是實。如來是不誑語者。離相發心。千聖不易。如	681	X25n0486_p0216a20
來是不異語者。	682	X25n0486_p0216a21
真即不妄。實即不虛。順理為如。不誑。不欺世也。不	683	X25n0486_p0216a22
異。不怪誕也。無非破眾生狐疑之見。	684	X25n0486_p0216a23
須菩提。如來所得法。此法無實。無虛。　須菩提。若菩薩	685	X25n0486_p0216a24
心。住於法而行布施。如人入暗即無所見。若菩薩心。	686	X25n0486_p0216b01
不住法而行布施。如人有目。日光明照。見種種色。	687	X25n0486_p0216b02
無實者。以法體空寂。無相可得。然中有恒沙性德。	688	X25n0486_p0216b03
用之不匱。故言無虛。	689	X25n0486_p0216b04
於一切法。心有住著。即不了三輪體空。如盲處暗。	690	X25n0486_p0216b05
若菩薩常行般若波羅蜜多。無著無相行。如人有	691	X25n0486_p0216b06
目。處於皎日之中。何所不見。	692	X25n0486_p0216b07
一心既等虛空。六度俱生實相。所謂離一切相。則	693	X25n0486_p0216b08
名諸佛也。	694	X25n0486_p0216b09
須菩提。當來之世。若有善男子。善女人。能於此經受	695	X25n0486_p0216b10
持讀誦。即為如來。　以佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆	696	X25n0486_p0216b11
得成就無量無邊功德。	697	X25n0486_p0216b12
人誠能離相發心。則是人成就第一。功德亦成就	698	X25n0486_p0216b13
第一矣。當來之世。善男子善女人。能於此離相之	699	X25n0486_p0216b14
經。受持讀誦。此人智慧弘開。不住於法。豈獨二乘	700	X25n0486_p0216b15
不能窺測。亦且菩薩不能盡之。惟有如來。以佛光	701	X25n0486_p0216b16
明普照之真智慧。方能悉知其存心。悉見其行事。	702	X25n0486_p0216b17
生心動念。忍辱布施。無不利益眾生而為功。長養	703	X25n0486_p0216b18
菩提而為德。由一行以推之萬行。由一世以推之	704	X25n0486_p0216b19
百世。眾生無邊。利益亦無邊。菩提無量。長養亦無	705	X25n0486_p0216b20
量。安有不成就最上第一希有之法者哉。	706	X25n0486_p0216b21
○持經功德分第十五	707	X25n0486_p0216b22
持經功德養天真　　化外風光別有因	708	X25n0486_p0216b23
頓悟門開歸萬法　　一歸何處本來人	709	X25n0486_p0216b24
在在處處。言經中有佛全身。人當在在尊敬也。	710	X25n0486_p0216c01
須菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身	711	X25n0486_p0216c02
布施。中日分。復以恒河沙等身布施。後日分。亦以恒	712	X25n0486_p0216c03
河沙等身布施。如是無量百千萬億劫。以身布施。　若	713	X25n0486_p0216c04
復有人。聞此經典。信心不逆。其福勝彼。　何況書寫。受	714	X25n0486_p0216c05
持。讀誦。為人解說。	715	X25n0486_p0216c06
佛說末法之時。得聞此經。信心不逆。四相不生。即	716	X25n0486_p0216c07
是佛之知見。此人功德。勝前多劫捨身功德。	717	X25n0486_p0216c08
初日分為早晨。中日分為日午。後日分為晚間。一	718	X25n0486_p0216c09
日三時。布施功德。	719	X25n0486_p0216c10
菩薩一文一義。一句一偈。莫不從捨身命來。又曰	720	X25n0486_p0216c11
觀三千大千世界。乃至無有如芥子許。不是菩薩	721	X25n0486_p0216c12
捨身命處。蓋顯信心難生。佛法難聞也。信力曰受。	722	X25n0486_p0216c13
念力曰持。對文曰讀。背文曰誦。書寫受持讀誦者。	723	X25n0486_p0216c14
自行也。為人解說者。化他也。	724	X25n0486_p0216c15
須菩提。以要言之。是經有不可思議。不可稱量。無邊	725	X25n0486_p0216c16
功德。　如來為發大乘者說。為發最上乘者說。	726	X25n0486_p0216c17
以要言之。是言經義殊勝。大乘。最上乘。言人根殊	727	X25n0486_p0216c18
勝。受持讀誦。述成人殊勝。無著云。不可思議者。惟	728	X25n0486_p0216c19
自覺故。不可稱量者。無有等及勝故。	729	X25n0486_p0216c20
大乘說。最上說。如斬一握絲。一斬一切斷。最上者。	730	X25n0486_p0216c21
一佛乘也。	731	X25n0486_p0216c22
若有人。能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見	732	X25n0486_p0216c23
是人。皆得成就。不可量。不可稱。無有邊。不可思議功	733	X25n0486_p0216c24
德。　如是人等。即為荷擔如來。阿耨多羅三藐三菩提。	734	X25n0486_p0217a01
大乘者。智慧廣大。善能建立一切法。最上乘者。無	735	X25n0486_p0217a02
垢法可厭。無淨法可求。不見眾生可度。不見涅槃	736	X25n0486_p0217a03
可證。不作度眾生心。亦不作不度眾生心。是名最	737	X25n0486_p0217a04
上乘。亦名一切智。亦名無生忍。亦名大般若。上根	738	X25n0486_p0217a05
之人。聞此經典。深悟佛意。持自心經。見自本性。究	739	X25n0486_p0217a06
竟復起利他之行。能為人解說。令諸學者。自悟無	740	X25n0486_p0217a07
相之理。得見本性如來。成無上道。了悟經理。將如	741	X25n0486_p0217a08
來無上正等正覺。以一身負任之。　○背負曰荷。在	742	X25n0486_p0217a09
肩曰擔。荷擔即前無餘。直下擔盡也。	743	X25n0486_p0217a10
何以故。須菩提。若樂小法者。著我見。人見。眾生見。壽	744	X25n0486_p0217a11
者見。即於此經。不能聽受讀誦。為人解說。	745	X25n0486_p0217a12
彼惟會得大乘最上乘之妙耳。若以小乘自限。雖	746	X25n0486_p0217a13
不著相。猶未忘見。便於無相妙理。不能契合。自己	747	X25n0486_p0217a14
未度。豈能化人。	748	X25n0486_p0217a15
須菩提。在在處處。若有此經。一切世間。天	749	X25n0486_p0217a16
。人。阿修羅。	750	X25n0486_p0217a16
所應供養。當知此處。即為是塔。皆應恭敬作禮圍遶。	751	X25n0486_p0217a17
以諸華香而散其處。	752	X25n0486_p0217a18
若人口誦般若。心行般若。在在處處。常行無為無	753	X25n0486_p0217a19
相之行。此人所在之處。如有佛塔。感得天人供養。	754	X25n0486_p0217a20
是人心中。自有世尊。故云如。	755	X25n0486_p0217a21
恐人執忍辱之說。徒知捨命捐生。而不知修全真	756	X25n0486_p0217a22
性。故極言身命布施之不若持經功德。因讚般若	757	X25n0486_p0217a23
法身常住。	758	X25n0486_p0217a24
○能淨業障分第十六	759	X25n0486_p0217b01
能淨業障本來空　　千差萬別理難窮	760	X25n0486_p0217b02
個中若有江湖客　　何必今朝又啟蒙	761	X25n0486_p0217b03
此章。是言功德不可思議。首段是滅罪不可思議。	762	X25n0486_p0217b04
次段是證果不可思議。第三段是總結不可思議。	763	X25n0486_p0217b05
復次須菩提。若善男子。善女人。受持讀誦此經。若為	764	X25n0486_p0217b06
人輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。	765	X25n0486_p0217b07
先世罪業。即為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。	766	X25n0486_p0217b08
前未及世人業報。故復次言之。夫非欲人堅此持	767	X25n0486_p0217b09
經之念。宿世作業。應招惡報。因持經力。止受小挫。	768	X25n0486_p0217b10
忍此辱。而力加進修。當得無上菩提。	769	X25n0486_p0217b11
上言經在之處。應恭敬供養。則持經之人。其當尊	770	X25n0486_p0217b12
重可知矣。乃善男子。善女人。受持讀誦此經。反為	771	X25n0486_p0217b13
人輕賤者何故。豈此經果無驗耶。由是人前世罪	772	X25n0486_p0217b14
業。應墮三塗惡道。以今世持經之故。但為人輕賤	773	X25n0486_p0217b15
以償之。雖遭輕賤。以持般若。心不著相。罪性本空。	774	X25n0486_p0217b16
菩提之體。自然明淨。	775	X25n0486_p0217b17
先世。即是前念妄心。今世。即是後念覺心。	776	X25n0486_p0217b18
圭峰云。此明持經。轉罪為福。修持無我等相。即煩	777	X25n0486_p0217b19
惱障盡。極惡消滅。即業障盡。不墮惡道。即報障盡。	778	X25n0486_p0217b20
三障既滅。三德必圓。故云當得菩提。	779	X25n0486_p0217b21
昔唐太宗。註金剛經。至輕賤閣筆。問一禪師。答云。	780	X25n0486_p0217b22
此經專摧種子故也。太宗當下了然。從此下筆。沛	781	X25n0486_p0217b23
然無礙。蓋現業易消。種業難滅。每遇善緣。多方阻	782	X25n0486_p0217b24
撓。類有物以敗之者。皆種子為之崇也。是以楞嚴	783	X25n0486_p0217c01
神咒。亦為專摧種子而設。	784	X25n0486_p0217c02
先世有報障。今日受持經。暫被人輕賤。轉重復還	785	X25n0486_p0217c03
輕。	786	X25n0486_p0217c04
須菩提。我念過去無量阿僧祇劫。於燃燈佛前。得值	787	X25n0486_p0217c05
八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過	788	X25n0486_p0217c06
者。　若復有人。於後末世。能受持讀誦此經。所得功德。	789	X25n0486_p0217c07
於我所供養諸佛功德。百分不及一。千萬億分。乃至	790	X25n0486_p0217c08
算數譬喻所不能及。	791	X25n0486_p0217c09
佛自追思前生。歷無數劫。阿僧祇。華言甚無數。又	792	X25n0486_p0217c10
記在師前。遇無數佛。那由他。亦言甚無數。如此供	793	X25n0486_p0217c11
養諸佛。可謂至多。有特出之英。持經見本性。豈區	794	X25n0486_p0217c12
區敬佛。可比數哉。供養。只是供他佛。持經。是供自	795	X25n0486_p0217c13
性之佛。所以福德霄壤不侔也。	796	X25n0486_p0217c14
須菩提。若善男子。善女人。於後末世。有受持讀誦此	797	X25n0486_p0217c15
經。所得功德。我若具說者。或有人聞。心即狂亂狐疑	798	X25n0486_p0217c16
不信。須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思	799	X25n0486_p0217c17
議。	800	X25n0486_p0217c18
上文屢言功德之多。猶是略說。若持經者。所得功	801	X25n0486_p0217c19
德。我若具說。彼常人聞之。必至驚駭。所以然者。蓋	802	X25n0486_p0217c20
以此經義趣。是無相之旨。故其果報。非可以言說	803	X25n0486_p0217c21
求也。總是形容經典之甚重。持經功德之甚大。而	804	X25n0486_p0217c22
惓惓期望後人之尊信耳。	805	X25n0486_p0217c23
○究竟無我分第十七	806	X25n0486_p0217c24
究竟無我絕三玄　　真空妙理本無傳	807	X25n0486_p0218a01
人人自有黃金相　　分付東君仔細參	808	X25n0486_p0218a02
菩薩度生無我。亦如佛之得菩提無法。以申明實	809	X25n0486_p0218a03
無眾生得滅度之義。重問發心。正從不可思議來。	810	X25n0486_p0218a04
爾時須菩提。白佛言。世尊。善男子。善女人。發阿耨多	811	X25n0486_p0218a05
羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。佛告須	812	X25n0486_p0218a06
菩提。若善男子。善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心	813	X25n0486_p0218a07
者。當生如是心。我應滅度一切眾生。滅度一切眾生	814	X25n0486_p0218a08
已。而無有一眾生實滅度者。何以故。須菩提。若菩薩	815	X25n0486_p0218a09
有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。	816	X25n0486_p0218a10
所以者何。須	817	X25n0486_p0218a10
菩提。實無有法。發阿耨多羅三藐三菩提心者。	818	X25n0486_p0218a11
復理前問。亦有分別。初問初皈依者。今問證佛果	819	X25n0486_p0218a12
者。答言已發心過者。只要此心如如。非度生。則住	820	X25n0486_p0218a13
伏之心。亦幾乎息矣。有可度之生。不起能度之念。	821	X25n0486_p0218a14
若四相未除。如何住伏其心。而名菩薩。所以無上	822	X25n0486_p0218a15
正等正覺心。原無法可得也。彌勒偈云。於內心修	823	X25n0486_p0218a16
行。存我為菩薩。此即障於心。違於不住道。	824	X25n0486_p0218a17
發菩提心。原實無有法。所云發心。只是性光發露。	825	X25n0486_p0218a18
全性起修。全修在性。空生疑如何住降。不知惟無	826	X25n0486_p0218a19
能發之我。所發之法。然後名真住降也。此文。意與	827	X25n0486_p0218a20
前同。前是破情顯智。今是忘智顯理。由此賢位。漸	828	X25n0486_p0218a21
入聖階。	829	X25n0486_p0218a22
須菩提。於意云何。如來於燃燈佛所。有法得阿耨多	830	X25n0486_p0218a23
羅三藐三菩提不。　不也世尊。如我解佛所說義。佛於	831	X25n0486_p0218a24
燃燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。　佛言如	832	X25n0486_p0218b01
是如是。　須菩提。實無有法。如來得阿耨多羅三藐三	833	X25n0486_p0218b02
菩提。須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提	834	X25n0486_p0218b03
者。燃燈佛即不與我授記。汝於來世。當得作佛。號釋	835	X25n0486_p0218b04
迦牟尼。　以實無有法。得阿耨多羅三藐三菩提。是故	836	X25n0486_p0218b05
燃燈佛與我授記。作是言。汝於來世。當得作佛。號釋	837	X25n0486_p0218b06
迦牟尼。　何以故。如來者。即諸法如義。　若有人言如來	838	X25n0486_p0218b07
得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實無有法佛得阿	839	X25n0486_p0218b08
耨多羅三藐三菩提。　須菩提。如來所得阿耨多羅三	840	X25n0486_p0218b09
藐三菩提。於是中無實無虛。　是故如來說。一切法。皆	841	X25n0486_p0218b10
是佛法。　須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名	842	X25n0486_p0218b11
一切法。	843	X25n0486_p0218b12
欲引己為證。故云於意云何。先使其思。於然燈佛	844	X25n0486_p0218b13
所。正引己證上也。法從心生。外心無法。如是如是。	845	X25n0486_p0218b14
讚其言甚當也。設有法可傳。然燈何必授記後來	846	X25n0486_p0218b15
作佛。來世。即然燈沒後。廣度為釋迦。清淨為牟尼。	847	X25n0486_p0218b16
是故然燈佛於我授記。以見無上菩提心。從心自	848	X25n0486_p0218b17
發。真性不動曰如如。稍加添著。即非如義。若有人	849	X25n0486_p0218b18
言。如來有法得者。總凡人言之耳。實無有法。決言	850	X25n0486_p0218b19
以釋凡人之疑。無相無住。則無實。安住降伏。又非	851	X25n0486_p0218b20
虛。正見如如之妙。一切法。即度生。布施。忍辱類。修	852	X25n0486_p0218b21
行成佛。借此初入門。	853	X25n0486_p0218b22
降怨王。請然燈佛入城。城中長幼盡迎。因路泥。善	854	X25n0486_p0218b23
慧布髮。佛於此授記。	855	X25n0486_p0218b24
自心是佛。豈向佛邊求佛。實無有法。得無上菩提	856	X25n0486_p0218c01
者。菩薩離相。行六波羅蜜。如來要離相人。個個解	857	X25n0486_p0218c02
到這裏。故將一切諸法。生滅垢淨增減種種變異	858	X25n0486_p0218c03
之相。皆從眾生顛倒妄想分別而有。若人不生分	859	X25n0486_p0218c04
別。性相常在。畢竟平等。本來寂滅。何嘗有甚變異。	860	X25n0486_p0218c05
此即一切諸法的體性。全體如如。是即非一切法。	861	X25n0486_p0218c06
惟即非一切法。是以法法皆同法界。而為佛法一	862	X25n0486_p0218c07
切法也。	863	X25n0486_p0218c08
須菩提。譬如人身長大。　須菩提言世尊。如來說人身	864	X25n0486_p0218c09
長大。即為非大身。是名大身。	865	X25n0486_p0218c10
復以人身。譬法之非真有。大身非真有。則佛法非	866	X25n0486_p0218c11
真有可知。	867	X25n0486_p0218c12
前說如須彌山王之大身。至此方見實際。空生從	868	X25n0486_p0218c13
前悟得的。一時現前。直答云如來說人身長大。非	869	X25n0486_p0218c14
同一切法。而和合成身。又非外一切法。而別自為	870	X25n0486_p0218c15
身。	871	X25n0486_p0218c16
彌勒偈云。依彼法身佛。故說大身喻。身離一切障。	872	X25n0486_p0218c17
及遍一切境。功德及大體。故即說大身。非身即是	873	X25n0486_p0218c18
身。是故說大身。非身者。無有諸相故。大身者。有真	874	X25n0486_p0218c19
如體故。	875	X25n0486_p0218c20
大身有二義。一者遍一切處即法身。一者功德大。	876	X25n0486_p0218c21
即報身。皆離諸相。故名為非。	877	X25n0486_p0218c22
須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生。	878	X25n0486_p0218c23
即不名菩薩。何以故。須菩提。實無有法名為菩薩。是	879	X25n0486_p0218c24
故佛說一切法。無我。無人。無眾生。無壽者。	880	X25n0486_p0219a01
彌勒偈云。不達真法界。起度眾生意。及經淨國土。	881	X25n0486_p0219a02
生心即是倒。	882	X25n0486_p0219a03
菩薩亦如是。言菩薩度生。不見有度。亦如是。我當	883	X25n0486_p0219a04
滅度無量眾生。是自認普度功德。實無有法。言修	884	X25n0486_p0219a05
行雖有佛法。而法非真性。法無其法。無我即度我	885	X25n0486_p0219a06
法。無人即度人法。無眾生即度眾生法。無壽者。即	886	X25n0486_p0219a07
度一切輪迴生死法。	887	X25n0486_p0219a08
須菩提。若菩薩作是言。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。	888	X25n0486_p0219a09
何以故。如來說。莊嚴佛土者。即非莊嚴是名莊嚴。　須	889	X25n0486_p0219a10
菩提。若菩薩通達無我法者。如來說名真是菩薩。	890	X25n0486_p0219a11
無著云。人無我。法無我。	891	X25n0486_p0219a12
再舉佛像言之。飾金寶於佛土。凡夫之見。佛惟清	892	X25n0486_p0219a13
淨自心為莊嚴。豈假外飾。度無相。施無住。皆無我	893	X25n0486_p0219a14
法。前雖得聞。未必能通達。此法頭頭是法。法法無	894	X25n0486_p0219a15
我。是真修行菩薩。	895	X25n0486_p0219a16
總之。由離相。而無我之法行。由無我。而離相之心	896	X25n0486_p0219a17
化。	897	X25n0486_p0219a18
○一體同觀分第十八	898	X25n0486_p0219a19
一體同觀共一天　　白雲明月自相便	899	X25n0486_p0219a20
森羅萬象同根本　　昔日今時盡是權	900	X25n0486_p0219a21
此章以下。正明一切法無我。智眼即般若波羅蜜。	901	X25n0486_p0219a22
福德相好。是修餘五波羅蜜而成。說法亦從智波	902	X25n0486_p0219a23
羅蜜而出。所謂一切法。皆佛法也。上明五眼知見	903	X25n0486_p0219a24
之周遍。下明五眼見處。無一法可得。	904	X25n0486_p0219b01
須菩提。於意云何。如來有肉眼不。　如是世尊。如來有	905	X25n0486_p0219b02
肉眼。　須菩提。於意云何。如來有天眼不。	906	X25n0486_p0219b03
如是世尊。如	907	X25n0486_p0219b03
來有天眼。　須菩提。於意云何。如來有慧眼不。　如是世	908	X25n0486_p0219b04
尊。如來有慧眼。　須菩提。於意云何。如來	909	X25n0486_p0219b05
有法眼不。　如	910	X25n0486_p0219b05
是世尊。如來有法眼。　須菩提。於意云何。如來有佛眼	911	X25n0486_p0219b06
不。　如是世尊。如來有佛眼。	912	X25n0486_p0219b07
欲言如來照見世人之心。先以云何使其思。化身	913	X25n0486_p0219b08
觀見為肉眼。普照大千為天眼。智燭常明為慧眼。	914	X25n0486_p0219b09
了諸法空為法眼。自性常覺。憐念眾生。為佛眼。佛	915	X25n0486_p0219b10
教除卻迷心。即五眼開。	916	X25n0486_p0219b11
慧眼以根本智。照真理故。法眼。以後得智。說法度	917	X25n0486_p0219b12
人。在佛總名佛眼。古德云。天眼通非礙。肉眼礙非	918	X25n0486_p0219b13
通。法眼難觀俗。慧眼了知空。佛眼如千日。照異體	919	X25n0486_p0219b14
還同。	920	X25n0486_p0219b15
須菩提。於意云何。如恒河中所有沙。佛說是沙不。　如	921	X25n0486_p0219b16
是世尊。如來說是沙。　須菩提。於意云何。如一恒河中	922	X25n0486_p0219b17
所有沙。有如是沙等恒河。　是諸恒河所有沙數佛世	923	X25n0486_p0219b18
界。如是寧為多不。　甚多世尊。	924	X25n0486_p0219b19
佛說此河中沙。一沙況一佛世界。佛舉此眾國土	925	X25n0486_p0219b20
者。欲明其中所有眾生。一一眾生。皆有佛心也。	926	X25n0486_p0219b21
佛告須菩提。爾所國土中。所有眾生。　若干種心。如來	927	X25n0486_p0219b22
悉知。　何以故。如來說。諸心皆為非心。是	928	X25n0486_p0219b23
名為心。　所以	929	X25n0486_p0219b23
者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未來心	930	X25n0486_p0219b24
不可得。	931	X25n0486_p0219c01
心從無始以來。未常變動。雖境分三際。心無二心。	932	X25n0486_p0219c02
故不可得。謂三心俱無也。	933	X25n0486_p0219c03
人數既多。心數益多。以如來法眼照之。則為染為	934	X25n0486_p0219c04
淨。種種差別無數。一一悉知。此有何法而能悉知	935	X25n0486_p0219c05
如此。只因如來慧眼。徹見三空。眾生心種雖多。不	936	X25n0486_p0219c06
出染淨二者。此心本來如是。所以即此諸心之非	937	X25n0486_p0219c07
心。便見一切種心。即菩提心。千聖相傳以來。不曾	938	X25n0486_p0219c08
有一字說得著。如來卻向一切眾生心皆非心處。	939	X25n0486_p0219c09
隨轉一語曰。是名為心。如向虛空裏釘橛。當明星	940	X25n0486_p0219c10
初見時。歎一切眾生。皆有如來智慧德相。但以妄	941	X25n0486_p0219c11
相執著。不能證得。便是這個消息。	942	X25n0486_p0219c12
諸心之所以為非心何也。眾生若干種心。或追憶	943	X25n0486_p0219c13
過去。或執著現在。或攀緣未來。不出此三種。所以	944	X25n0486_p0219c14
要覓心的落處。只就三際看。皆是虛妄生滅也。	945	X25n0486_p0219c15
○法界通化分第十九	946	X25n0486_p0219c16
法界通化獨為尊　　靈山一別至今存	947	X25n0486_p0219c17
人人都具金剛眼　　聖與凡夫共一塵	948	X25n0486_p0219c18
此章明福德無我。眾生心是因。福德是果。	949	X25n0486_p0219c19
須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界七寶。以	950	X25n0486_p0219c20
用布施。是人以是因緣。得福多不。　如是世尊。此人以	951	X25n0486_p0219c21
是因緣。得福甚多。　須菩提。若福德有實。如來不說得	952	X25n0486_p0219c22
福德多。以福德無故。如來說得福德多。	953	X25n0486_p0219c23
即布施一節。亦當以無心處之。作善因。結善緣。認	954	X25n0486_p0219c24
福德為實。即成有漏之因。無心徼福。得福反多。總	955	X25n0486_p0220a01
之福有者取相也。福無者離相也。如來說因緣二	956	X25n0486_p0220a02
字。點出非心名心之妙空生亦答因緣二字。已深	957	X25n0486_p0220a03
領此意但未發明原故。所以又呼空生發明之。若	958	X25n0486_p0220a04
住相布施。以福德為實。有違於本來空寂無為之	959	X25n0486_p0220a05
體。惟隨緣布施能離於相不見福德為實。總之本	960	X25n0486_p0220a06
慈心而與人以樂。本悲心而拔人之苦。但暢本懷。	961	X25n0486_p0220a07
全不住相。是無住福德。同於虛空無有邊際。	962	X25n0486_p0220a08
○離色離相分第二十	963	X25n0486_p0220a09
離色離相是無生　　無之一字強安名	964	X25n0486_p0220a10
有無邪正拈來看　　句裏呈機自可評	965	X25n0486_p0220a11
此章是明相好無我。如來不應以具足身見。是發	966	X25n0486_p0220a12
菩提實無有法之義非具足名具足是一切法無	967	X25n0486_p0220a13
我之義。	968	X25n0486_p0220a14
須菩提於意云何佛可以具足色身見不不也世尊。	969	X25n0486_p0220a15
如來不應以具足色身見何以故。如來說具足色身。	970	X25n0486_p0220a16
即非具足色身。是名具足色身。	971	X25n0486_p0220a17
承上法無其法。心無其心。又番到相無其相。	972	X25n0486_p0220a18
佛恐眾生不見法身。但見三十二相。八十種好。以	973	X25n0486_p0220a19
為如來真身。不知三十二相。即非具足色身。內具	974	X25n0486_p0220a20
三十二淨行。是名具足色身。淨行者。即六波羅蜜	975	X25n0486_p0220a21
也。於五根中。修六波羅蜜。於意根中。定慧雙修。是	976	X25n0486_p0220a22
名具足色身。	977	X25n0486_p0220a23
須菩提。於意云何。如來可以具足諸相見不。不也世	978	X25n0486_p0220a24
尊。如來不應以具足諸相見。　何以故。如來說諸相具	979	X25n0486_p0220b01
足。即非具足。是名諸相具足。	980	X25n0486_p0220b02
如來無法相身。由無相。故現相。即三十二相也。	981	X25n0486_p0220b03
如來淨行成佛時。具有三十二相。始於首之白毫。	982	X25n0486_p0220b04
終於足之輪相。果可執此以見如來之實相乎。然	983	X25n0486_p0220b05
一切法皆佛法。三十二相。乃佛法之見於相者。色	984	X25n0486_p0220b06
身何嘗不是法身。具足者。無虧欠也。諸相者。種種	985	X25n0486_p0220b07
變現神通之相也。如來以淨行。具足三十二相。以	986	X25n0486_p0220b08
智慧。則具足八萬四千。具足三明六通八解脫。是	987	X25n0486_p0220b09
以有諸相具足之名。	988	X25n0486_p0220b10
○非說所說分第二十一	989	X25n0486_p0220b11
非說所說應無方　　言中有響破天荒	990	X25n0486_p0220b12
水流風動尋常說　　土塊泥團盡放光	991	X25n0486_p0220b13
此章是說法無我。能信法之眾生亦無我。	992	X25n0486_p0220b14
六譯至是名說法為一段。慧命下。秦譯本無。唐穆	993	X25n0486_p0220b15
宗時。長安僧靈幽。入冥誦經。無此一段。冥王嘆曰。	994	X25n0486_p0220b16
貫華之線。何斷而不續乎。增壽十年。令往濠州鍾	995	X25n0486_p0220b17
離寺石壁上。摹本增入。	996	X25n0486_p0220b18
須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是	997	X25n0486_p0220b19
念。　何以故。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解	998	X25n0486_p0220b20
我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。	999	X25n0486_p0220b21
又承上相無其相。番到說無其說。言如來有所說。	1000	X25n0486_p0220b22
是不由心悟。徒滋口說。即為謗佛。不解所說。謂不	1001	X25n0486_p0220b23
悟真性。何由能解。故無法可說。乃真性難言也。況	1002	X25n0486_p0220b24
法離一切名相差別。本無自體。可以容人取說。	1003	X25n0486_p0220c01
爾時。慧命須菩提。白佛言。世尊。頗有眾生。於未來世。	1004	X25n0486_p0220c02
聞說是法。生信心不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾	1005	X25n0486_p0220c03
生。　何以故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。是名	1006	X25n0486_p0220c04
眾生。	1007	X25n0486_p0220c05
爾時。須菩提。智慧圓通。以慧為命。誠恐末法難信。	1008	X25n0486_p0220c06
慧命不續。因白佛言。頗有眾生。於未來世。聞是經	1009	X25n0486_p0220c07
而生正信。因其說而悟其無所說。直契無我法之	1010	X25n0486_p0220c08
菩提法否。佛言。菩提之法。人人有分。彼能信的人。	1011	X25n0486_p0220c09
離言解義。迥脫根塵。豈是五蘊和合中人。非眾生	1012	X25n0486_p0220c10
也。然而菩提之法。本來平等。彼能信的人。非出五	1013	X25n0486_p0220c11
蘊外。是非不眾生矣。何以故。蓋平等法界。原無高	1014	X25n0486_p0220c12
下。不但能信之眾生不可以眾生目之。即彼不能	1015	X25n0486_p0220c13
信之眾生。全身在五蘊內。自立主宰。是眾生中之	1016	X25n0486_p0220c14
眾生。	1017	X25n0486_p0220c15
○無法可得分第二十二	1018	X25n0486_p0220c16
無法可得得心空　　心空境界本圓融	1019	X25n0486_p0220c17
固知道本原無說　　借路還家處處通	1020	X25n0486_p0220c18
空生發此問。是他深解處。所以如來印可之。我於	1021	X25n0486_p0220c19
阿耨多羅三句。是就如來之如上說。以見如來無	1022	X25n0486_p0220c20
能得法也。	1023	X25n0486_p0220c21
須菩提。白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為	1024	X25n0486_p0220c22
無所得耶。　佛言如是如是。須菩提。我於阿耨多羅三	1025	X25n0486_p0220c23
藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐	1026	X25n0486_p0220c24
三菩提。	1027	X25n0486_p0221a01
如來所說相好。言說福智等。皆無我。則菩提亦復	1028	X25n0486_p0221a02
無我。豈非得而無得者耶。空生此問。已解到極深	1029	X25n0486_p0221a03
處。如來要發心人。個個向這裏歸根。所以即其言	1030	X25n0486_p0221a04
而印可之曰。如是如是。菩提即心自性證得。非從	1031	X25n0486_p0221a05
外來。人謂菩提可得者必菩提本有實法。而後可	1032	X25n0486_p0221a06
為我得。我於阿耨多羅三藐三菩提。無有少法可	1033	X25n0486_p0221a07
得。蓋清淨真如本來空寂。一法不立。但以妄盡覺	1034	X25n0486_p0221a08
滿。名曰菩提耳。　○無所得。以本來各各具足故。眾	1035	X25n0486_p0221a09
生以迷為失。諸佛以悟為得。實於般若體。不增一	1036	X25n0486_p0221a10
毫故無少法可得。無少法可得。甚言其無。惟不著	1037	X25n0486_p0221a11
一毫知證。是名無上正等正覺。	1038	X25n0486_p0221a12
○淨心行善分第二十三	1039	X25n0486_p0221a13
淨心行善莫辭勞　　久遠行持道自高	1040	X25n0486_p0221a14
得失榮枯非在己　　清虛境界杖頭挑	1041	X25n0486_p0221a15
復次須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三	1042	X25n0486_p0221a16
藐三菩提。以無我。無人。無眾生。無壽者。修一切善法。	1043	X25n0486_p0221a17
即得阿耨多羅三藐三菩提。　須菩提。所言善法者。如	1044	X25n0486_p0221a18
來說即非善法是名善法。	1045	X25n0486_p0221a19
上言菩提無法可得。豈一切斷滅者耶。菩提非一	1046	X25n0486_p0221a20
切斷滅。而無可得。正以一切周遍。而無可得。復更	1047	X25n0486_p0221a21
端告須菩提曰。是一真法。十界平等。隨人分量所	1048	X25n0486_p0221a22
至。各見一般。而此法實無差別。總是一真法界。清	1049	X25n0486_p0221a23
淨遍滿。聖不能增。凡不能減。覺性平等。原來如是。	1050	X25n0486_p0221a24
名為等覺。不即不存。豈更有上。是以名為無上等	1051	X25n0486_p0221b01
覺耳。惟無有少法。則我相不立。是法平等。則不分	1052	X25n0486_p0221b02
我人。以此無我。無人。無眾生。無壽者。清淨平等。不	1053	X25n0486_p0221b03
住相之心。入在萬行門中。順性修為。隨緣成辦。一	1054	X25n0486_p0221b04
毫法相不留。一切善法滿足。所謂得阿耨多羅三	1055	X25n0486_p0221b05
藐三菩提。無實無虛者。正謂此耳。然則如來之得	1056	X25n0486_p0221b06
菩提。修而無修。證而無證。豈非得而無得者耶。	1057	X25n0486_p0221b07
彌勒偈云。法界不增減。論是法平等。是故名無上。	1058	X25n0486_p0221b08
以之無上上故。	1059	X25n0486_p0221b09
○福智無比分第二十四	1060	X25n0486_p0221b10
福智無比破無知　　豎指擎拳總是癡	1061	X25n0486_p0221b11
學海任從他運用　　吹毛劍下不容絲	1062	X25n0486_p0221b12
上半部。說不住於相。單說個清淨法身。是根本智	1063	X25n0486_p0221b13
歷舉功德較量。十三分遂說出經名。十四分。因空	1064	X25n0486_p0221b14
生深解。遂說離相發心。行六波羅蜜。以至度眾生。	1065	X25n0486_p0221b15
嚴佛土。得菩提。福德相好說法。俱在修一切善法	1066	X25n0486_p0221b16
上說。一切法皆佛法。而總歸於無我。不出通達無	1067	X25n0486_p0221b17
我法之五眼。可見差別智。不在根本智外。圓滿法	1068	X25n0486_p0221b18
身不在清淨法身外。所謂一切佛法。皆從此經出。	1069	X25n0486_p0221b19
以見此經功德之大。故又重將功德較量。仍點出	1070	X25n0486_p0221b20
般若經名。以見無上菩提。不出般若此經之外。	1071	X25n0486_p0221b21
須菩提。若三千大千世界中。所有諸須彌山王。如是	1072	X25n0486_p0221b22
等七寶聚。有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經。	1073	X25n0486_p0221b23
乃至四句偈等。受持讀誦。為他人說。於前福德百分	1074	X25n0486_p0221b24
不及一。百千萬億分。乃至算數譬喻所不能及。	1075	X25n0486_p0221c01
將功德較量。點出般若經名。以見徹始徹終更無	1076	X25n0486_p0221c02
二理。即因即果。更無二時。無上菩提。總不出此般	1077	X25n0486_p0221c03
若經名。此外別無善法。因呼空生而告之曰。一四	1078	X25n0486_p0221c04
天下。有須彌山王。三千大千世界。則有億萬須彌	1079	X25n0486_p0221c05
山王矣。以此至高至廣之七寶持用布施。豈非善	1080	X25n0486_p0221c06
法中之至大至廣乎。然而善法不從般若出。則有	1081	X25n0486_p0221c07
漏功德也。善法若從般若出。則全海一漚也。若人	1082	X25n0486_p0221c08
以此般若受持四句。為他人說。則無少法之清淨	1083	X25n0486_p0221c09
法身。無高下之平等法身。豈布施福德可及哉。彌	1084	X25n0486_p0221c10
勒偈云。雖言無記法。而說是彼因。是故一法寶。勝	1085	X25n0486_p0221c11
無量珍寶。	1086	X25n0486_p0221c12
大鐵圍山。高廣二百二十四萬里。小鐵圍山。高廣	1087	X25n0486_p0221c13
十二萬里。須彌山。高三十六萬里。以此名為三千	1088	X25n0486_p0221c14
大千世界。	1089	X25n0486_p0221c15
○化無所化分第二十五	1090	X25n0486_p0221c16
化無所化道人家　　古往今來更不差	1091	X25n0486_p0221c17
三昧辨才徒指示　　別生一見又拈華	1092	X25n0486_p0221c18
說度而無度。在菩提得而無得之後。他人見如來	1093	X25n0486_p0221c19
度生。有種種護念付囑。一一見之實事。亦可言無	1094	X25n0486_p0221c20
滅度乎。為遣此疑。故說雖有種種度生之法。而如	1095	X25n0486_p0221c21
來無我。則法本無法。凡夫為凡夫。則度而無度。方	1096	X25n0486_p0221c22
了實無滅度之案。	1097	X25n0486_p0221c23
須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾	1098	X25n0486_p0221c24
生。　須菩提。莫作是念。　何以故。實無有	1099	X25n0486_p0222a01
眾生如來度者。	1100	X25n0486_p0222a01
若有眾生如來度者。如來即有我人眾生壽者。　須菩	1101	X25n0486_p0222a02
提。如來說有我者。即非有我。而凡夫之人以為有我。	1102	X25n0486_p0222a03
須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫。	1103	X25n0486_p0222a04
般若智圓。自然眾生見盡。是名度眾生。若離受持	1104	X25n0486_p0222a05
般若外。別欲度眾生。則滯四相矣。	1105	X25n0486_p0222a06
此復申明度生無相之旨。修得真空般若。便為度	1106	X25n0486_p0222a07
生。苟離般若度生。是凡夫之以我為我而未能通	1107	X25n0486_p0222a08
達無我法。總是著相即妄。離相即佛。	1108	X25n0486_p0222a09
上文言以無我修善法。則菩提得而無得。至於度	1109	X25n0486_p0222a10
生。如來現無邊身。說無量法。實實以同體大悲。不	1110	X25n0486_p0222a11
於自己心外見有眾生。如來自性自度。不於眾生	1111	X25n0486_p0222a12
心中見有生死。眾生。本自涅槃。安有眾生如來度	1112	X25n0486_p0222a13
者。即此取相凡夫。如來以佛眼看來。法從緣生。了	1113	X25n0486_p0222a14
無可得。凡夫全體是佛。暫現凡夫之相。說名凡夫	1114	X25n0486_p0222a15
耳。如來無我。誰度眾生。凡夫即非凡夫。有何眾生	1115	X25n0486_p0222a16
可度。	1116	X25n0486_p0222a17
○法身非相分第二十六	1117	X25n0486_p0222a18
法身非相露真常　　野鳥山華共一光	1118	X25n0486_p0222a19
本地家風非外得　　不勞彈指到家鄉	1119	X25n0486_p0222a20
須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。須菩提	1120	X25n0486_p0222a21
言。如是如是。以三十二相觀如來。　佛告須菩提。若以	1121	X25n0486_p0222a22
三十二相觀如來者。轉輪聖王。即是如來。　須菩提。白	1122	X25n0486_p0222a23
佛言。世尊。如我解佛所說義。不應以三十二相觀如	1123	X25n0486_p0222a24
來。爾時世尊而說偈言。若以色見我。以音聲求我。是	1124	X25n0486_p0222b01
人行邪道。不能見如來。	1125	X25n0486_p0222b02
前言諸相具足。即非具足。是名具足。是相好從無	1126	X25n0486_p0222b03
相中現出。好相原不離法身也。然則觀佛者。見法	1127	X25n0486_p0222b04
身之好相。便可以悟無相之法身矣。但觀字與見	1128	X25n0486_p0222b05
字有別。以相見佛。是以相觀佛也。以相觀佛。則以	1129	X25n0486_p0222b06
相雖非佛。而因此有相以觀無相之妙。須菩提曰。	1130	X25n0486_p0222b07
如是如是。由無相觀相。見相便知無相。如見煙知	1131	X25n0486_p0222b08
火。蓋已真見非相之實相。則見諸相即非相。故曰	1132	X25n0486_p0222b09
若以三十二相見如來。則轉輪聖王。亦具三十二	1133	X25n0486_p0222b10
相。循聲逐色。流轉妄識。名為邪道。安可執此以見	1134	X25n0486_p0222b11
正等正覺之如來哉。	1135	X25n0486_p0222b12
轉輪聖王。管四天下。人壽萬歲時出世。七寶自至。	1136	X25n0486_p0222b13
輪寶。象寶。馬寶。女寶。如意珠寶。主兵臣寶。主藏臣	1137	X25n0486_p0222b14
寶。常隨其身。遍照南閻浮提。西瞿耶尼。北鬱單越。	1138	X25n0486_p0222b15
東弗婆提。常如輪之轉運。故曰轉輪王。以德化民。	1139	X25n0486_p0222b16
故曰聖王。以福業多具三十二相。輪王有四。一金	1140	X25n0486_p0222b17
輪。二銀輪。三銅輪。四鐵輪。	1141	X25n0486_p0222b18
○無斷無滅分第二十七	1142	X25n0486_p0222b19
無斷無滅本來無　　看破塵勞遍界敷	1143	X25n0486_p0222b20
即境即心無二法　　猶如明月映江湖	1144	X25n0486_p0222b21
恐人疑修福因。則得相果。不得菩提。修菩提因。則	1145	X25n0486_p0222b22
得菩提。失卻福德。故又以斷滅破之。	1146	X25n0486_p0222b23
須菩提。汝若作是念。如來不以具足相故。得阿耨多	1147	X25n0486_p0222b24
羅三藐三菩提。　須菩提。莫作是念。如來不以具足相	1148	X25n0486_p0222c01
故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發	1149	X25n0486_p0222c02
阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅。莫作是念。	1150	X25n0486_p0222c03
何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷	1151	X25n0486_p0222c04
滅相。	1152	X25n0486_p0222c05
佛正教人離相。不教人毀相。只怕人著相。非教人	1153	X25n0486_p0222c06
滅相。前以離相無我顯般若空相。不墮常見。今以	1154	X25n0486_p0222c07
即相修因。顯般若實相。不墮斷見。汝若作是念。與	1155	X25n0486_p0222c08
莫作是念。反覆開喻。俱叮嚀之意。不以具足相得	1156	X25n0486_p0222c09
菩提。是無上菩提之真性。非外相可得也。然離身	1157	X25n0486_p0222c10
相而得菩提。猶有斷滅相。惟於法不說斷滅相。寂	1158	X25n0486_p0222c11
而常用。用而常寂。總見離相最要。又不可有意離	1159	X25n0486_p0222c12
相。	1160	X25n0486_p0222c13
○不受不貪分第二十八	1161	X25n0486_p0222c14
不受不貪守自然　　黃虀淡飯且隨緣	1162	X25n0486_p0222c15
無榮無辱家常事　　一種平懷一種玄	1163	X25n0486_p0222c16
上言不宜斷相以修菩提。此言得菩提。亦不失福	1164	X25n0486_p0222c17
德。	1165	X25n0486_p0222c18
須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界。七寶。持用布施。	1166	X25n0486_p0222c19
若復有人。知一切法。無我得成於忍。此菩薩。勝前菩	1167	X25n0486_p0222c20
薩所得福德。　何以故。須菩提。以諸菩薩不受福德故。	1168	X25n0486_p0222c21
須菩提。白佛言世尊。云何菩薩不受福德。　須菩提。菩	1169	X25n0486_p0222c22
薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。	1170	X25n0486_p0222c23
前以持經者較。今以得法者較。無非形容佛法之	1171	X25n0486_p0222c24
妙。從前說法。只無我盡之。木知成功在忍。今智理	1172	X25n0486_p0223a01
俱融。人法兩空。得成於忍。入大乘境界。所以勝之。	1173	X25n0486_p0223a02
諸菩薩。非單頂布施。云何者。福所必得。云何不受。	1174	X25n0486_p0223a03
菩薩所作福德。止為利益眾生。故不受福德。心無	1175	X25n0486_p0223a04
望報。受猶不受也。菩薩不受福德。是作而不受。抑	1176	X25n0486_p0223a05
不作不受。不知菩薩所作福德。無自己受用想。雖	1177	X25n0486_p0223a06
受而不貪著。總為利益眾生。非是說斷滅相。不修	1178	X25n0486_p0223a07
諸度也。	1179	X25n0486_p0223a08
無生法忍者。言人本具之性。湛然常住。原無有生。	1180	X25n0486_p0223a09
亦無有滅。故名無生。此一點不斷不滅之靈光。惟	1181	X25n0486_p0223a10
獨自了。不能說以示人。強名曰忍而已。到此境界。	1182	X25n0486_p0223a11
其福德因果。豈布施可及。又豈同凡夫之貪著	1183	X25n0486_p0223a12
耶。	1184	X25n0486_p0223a13
忍有印可意。從受此經而入。忍有安定意。從持此	1185	X25n0486_p0223a14
經而入。王匡石曰。大般若有安受忍。觀察忍。修此	1186	X25n0486_p0223a15
二忍。便得成無生法忍。忍力成。自得無生樂。故云	1187	X25n0486_p0223a16
得成。	1188	X25n0486_p0223a17
○威儀寂靜分第二十九	1189	X25n0486_p0223a18
威儀寂靜絕三玄　　塵塵分開水底天	1190	X25n0486_p0223a19
飛錫杖頭懸日月　　一毛孔內納三千	1191	X25n0486_p0223a20
此章是掃去應身不定之跡。指出如來常寂法身。	1192	X25n0486_p0223a21
以示人。	1193	X25n0486_p0223a22
須菩提。若有人言。如來。若來若去。若坐若臥。是人不	1194	X25n0486_p0223a23
解我所說義何以故。如來者。無所從來。亦無所去。故	1195	X25n0486_p0223a24
名如來。	1196	X25n0486_p0223b01
上言不可以相觀。如來不住於有。次言其不說斷	1197	X25n0486_p0223b02
滅。如來不住於無。然不能於法身上。洞徹一源。豈	1198	X25n0486_p0223b03
能解我所說義哉。所謂如來者。不以應化為身。以	1199	X25n0486_p0223b04
法性為身。盡法界是一如如不動之體。本無去來。	1200	X25n0486_p0223b05
其來也。眾生心淨。緣至即現。其去也。眾生心垢。感	1201	X25n0486_p0223b06
畢即隱。譬如水清月現。月亦不來。水濁月隱。月亦	1202	X25n0486_p0223b07
非去。是知法身真佛。體絕去來。以不來故。離一切	1203	X25n0486_p0223b08
法。以不去故。即一切法。若顯現而成四威儀。不過	1204	X25n0486_p0223b09
為化度眾生。現出之跡像。豈所以言如來哉。	1205	X25n0486_p0223b10
○一合理相分第三十	1206	X25n0486_p0223b11
一合理相原無二　　冤親平等道方圓	1207	X25n0486_p0223b12
是邪是正體分別　　蕩蕩無拘樂自然	1208	X25n0486_p0223b13
破一合。則破分別。不言而喻。	1209	X25n0486_p0223b14
須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界。碎為微	1210	X25n0486_p0223b15
塵。於意云何。是微塵眾。寧為多不。　須菩提言甚多世	1211	X25n0486_p0223b16
尊。何以故。若是微塵眾實有者。佛即不說是微塵眾。	1212	X25n0486_p0223b17
所以者何。佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。	1213	X25n0486_p0223b18
佛說三千大千世界。以喻一一眾生性上微塵之	1214	X25n0486_p0223b19
數。如三千大千世界中所有微塵。一切眾生。聞經	1215	X25n0486_p0223b20
悟道。覺慧常照。趣向菩提。念念不住。常在清淨。如	1216	X25n0486_p0223b21
是清淨微塵。是名微塵眾。聚塵為界。破界為塵。原	1217	X25n0486_p0223b22
無實體。如有實體。便可實說。	1218	X25n0486_p0223b23
應現十方故非一。同依一體故非異。	1219	X25n0486_p0223b24
世尊。如來所說三千大千世界。即非世界。是名世界。	1220	X25n0486_p0223c01
何以故。若世界實有者。即是一合相。如來說一合相。	1221	X25n0486_p0223c02
即非一合相。是名一合相。　須菩提。一合相者。即是不	1222	X25n0486_p0223c03
可說。但凡夫之人。貪著其事。	1223	X25n0486_p0223c04
如來法身。無來無去。猶合三千大千以成一界。如	1224	X25n0486_p0223c05
來法身。現而為應身。有來有去。猶碎三千大千以	1225	X25n0486_p0223c06
為微塵也。如來設此一問。雖問微塵之多。而意顯	1226	X25n0486_p0223c07
界塵之無實性。如來說一合相。正以第一義言。一	1227	X25n0486_p0223c08
真法界。平等圓融。非色相可以搏聚。非心思可以	1228	X25n0486_p0223c09
湊泊。法身之與應身。無後無先。非因非果。有時拈	1229	X25n0486_p0223c10
一塵。而全界宛然。有時現千界。而一塵不立。一即	1230	X25n0486_p0223c11
一切。一切即一。誰為能合。誰為所合。而成一合相	1231	X25n0486_p0223c12
耶。止為凡夫在事相上取著。見謂一切萬法。由分	1232	X25n0486_p0223c13
而合。由多而一。執見五蘊。取其和合。是貪著事。五	1233	X25n0486_p0223c14
蘊和合無實體。總之界歸於塵。無界可取。塵歸於	1234	X25n0486_p0223c15
識。無塵可取。四蘊離念。無心可取。眾生取著。皆由	1235	X25n0486_p0223c16
虛妄分別。見五蘊。不了法空。是法執。取和合。不達	1236	X25n0486_p0223c17
諸法。即我執。二執不忘。故名貪著其事。	1237	X25n0486_p0223c18
無著云。為破色身。故說塵界等。於中細末方便。及	1238	X25n0486_p0223c19
無所見方便。塵甚多者。是細末方便。佛意以界喻	1239	X25n0486_p0223c20
真身。塵喻化身。如來寧說碎為微塵。不說合為世	1240	X25n0486_p0223c21
界。纔說一。早落二三。纔說個合。便成差別。	1241	X25n0486_p0223c22
○知見不生分第三十一	1242	X25n0486_p0223c23
知見不生雲遮月　　忽聞風掃現團圓	1243	X25n0486_p0223c24
普天匝地光明朗　　照破三千及大千	1244	X25n0486_p0224a01
此章是示以知見無見之佛知見。而囑菩薩之住	1245	X25n0486_p0224a02
於正見也。	1246	X25n0486_p0224a03
須菩提。若人言佛說我見。人見。眾生見。壽者見。須菩	1247	X25n0486_p0224a04
提。於意云何。是人解我所說義不。　不也世尊。是人不	1248	X25n0486_p0224a05
解如來所說義。　何以故。世尊說。我見。人	1249	X25n0486_p0224a06
見。眾生見。壽	1250	X25n0486_p0224a06
者見。即非我見。人見。眾生見。壽者見。是	1251	X25n0486_p0224a07
名我見。人見。	1252	X25n0486_p0224a07
眾生見。壽者見。	1253	X25n0486_p0224a08
如來說一切眾生。皆有佛性。是真我見。說一切眾	1254	X25n0486_p0224a09
生。無漏智性。本自具足。是人見。說一切眾生。本無	1255	X25n0486_p0224a10
煩惱。是名眾生見。說一切眾生。性本不生不滅。是	1256	X25n0486_p0224a11
名壽者見。	1257	X25n0486_p0224a12
須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法。應	1258	X25n0486_p0224a13
如是知。如是見。如是信解。不生法相。　須菩提。所言法	1259	X25n0486_p0224a14
相者。如來說即非法相。是名法相。	1260	X25n0486_p0224a15
於一切法。應如經中所言。如是知而明理。如是見	1261	X25n0486_p0224a16
而識別。如是信心解悟。如是便不生法相矣。法到	1262	X25n0486_p0224a17
悟時。法便不用。尚有法相乎。故曰即非。曰是名。言	1263	X25n0486_p0224a18
不生法相者。不於法取著也。如來所說。是掃眾生	1264	X25n0486_p0224a19
之見而空之。非標自己之見而立之也。若眾生無	1265	X25n0486_p0224a20
此見。則如來亦無此說矣。總之分別不起。諸相何	1266	X25n0486_p0224a21
自而生。不獨無我相。亦無法相。并非法相亦無。而	1267	X25n0486_p0224a22
無無之見亦無矣。如是知見信解。正所謂如是降	1268	X25n0486_p0224a23
伏。如是安住也。	1269	X25n0486_p0224a24
○應化非真分第三十二	1270	X25n0486_p0224b01
應化非真包古今　　隨緣應世本無心	1271	X25n0486_p0224b02
靈机一脈威音外　　無口先生晝夜吟	1272	X25n0486_p0224b03
凡言持受。必兼言為他人說。受持之法。經中說已	1273	X25n0486_p0224b04
詳盡。演說之法。未曾闡明。所以於經末示之。是付	1274	X25n0486_p0224b05
囑處。	1275	X25n0486_p0224b06
須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界。七寶。持用布	1276	X25n0486_p0224b07
施。　若有善男子善女人。發菩提心者。持於此經。乃至	1277	X25n0486_p0224b08
四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。　云何為人	1278	X25n0486_p0224b09
演說。　不取於相。如如不動。	1279	X25n0486_p0224b10
七寶之福雖多。不如有人發菩提心。受持此經四	1280	X25n0486_p0224b11
句。為人演說。其福勝彼。說法善巧方便。觀根應量。	1281	X25n0486_p0224b12
種種隨宜。是名為人演說。所聽法人。有種種相貌	1282	X25n0486_p0224b13
不等。不得作分別之心。但了空寂如如之心。無所	1283	X25n0486_p0224b14
得心。無取捨勝負心。無希望心。無生滅心。是名如	1284	X25n0486_p0224b15
如不動心也。	1285	X25n0486_p0224b16
無著云。為說法不染故。以有如是大利。故決定演	1286	X25n0486_p0224b17
說。如是演說。即無所染。	1287	X25n0486_p0224b18
何以故。	1288	X25n0486_p0224b19
佛宜常住世間為眾生說法。何故入涅槃耶。恐人	1289	X25n0486_p0224b20
生疑。故下釋偈。	1290	X25n0486_p0224b21
一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。	1291	X25n0486_p0224b22
說經之終。復提醒四句偈等。總是萬法歸空。正申	1292	X25n0486_p0224b23
結諸相非相意。曰不取於相。總結相皆虛妄以了	1293	X25n0486_p0224b24
離相即佛義。曰如如不動。總結無所住心。以了應	1294	X25n0486_p0224c01
住降伏義。又以一切法作六種觀。觀此透徹。自然	1295	X25n0486_p0224c02
空視一切。此中渾是一個阿耨多羅三藐三菩提	1296	X25n0486_p0224c03
心。何弗安住。何待降伏哉。觀即般若妙智。能觀既	1297	X25n0486_p0224c04
是妙智。所觀無非妙境。如是觀。乃了化身即法身。	1298	X25n0486_p0224c05
法身不礙涅槃也。	1299	X25n0486_p0224c06
如夢。如幻。如泡。如影。如露。如電。悟	1300	X25n0486_p0224c07
心之人。稱性而	1301	X25n0486_p0224c07
起。無作自成。隨緣而生。緣過即寂。何常有纖毫實	1302	X25n0486_p0224c08
法。可容人住著。悟真空。則不住相觀生滅。則警策	1303	X25n0486_p0224c09
修行。	1304	X25n0486_p0224c10
佛說是經已。　長老須菩提。及諸比丘。比丘尼。優婆塞。	1305	X25n0486_p0224c11
優婆夷。一切世間。天。人。阿修羅。聞佛所	1306	X25n0486_p0224c12
說。皆大歡喜。	1307	X25n0486_p0224c12
信受奉行。	1308	X25n0486_p0224c13
此在祇園。說經已畢。一切世間。天神。世人。與鬼神	1309	X25n0486_p0224c14
中之兇類。誰不輪迴苦海。欣然回頭向佛。佛法	1310	X25n0486_p0224c15
感人如此。	1311	X25n0486_p0224c16
記者記經已畢。每說皆大歡喜。信受奉行。蓋信受	1312	X25n0486_p0224c17
而不奉行。并信受亦虛。即歡喜何益。世之持經者。	1313	X25n0486_p0224c18
宜於此處力加猛省。	1314	X25n0486_p0224c19
	1315	X25n0486_p0224c20
金剛般若波羅蜜經(竟)	1316	X25n0486_p0224c21

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十五冊 No. 486《金剛經會解了義》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 25, No. 486 金剛經會解了義

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金剛經會解了義

本經佛學辭彙一覽(共 603 條)

一切世間

一切有為

一切法

一切智

一切萬法

一切諸佛

一切諸法

一心

一合相

一如

一行

一佛世界

一佛乘

一念

一法

一剎

一剎那

一相

一真

一真法界

一實

一燈

七寶

九地

了悟

了義

二心

二忍

二身

二果

二持

二乘

二執

二義

人天

人見

人身

人空

人執

人無我

入聖

八十種好

八萬四千

八解脫

十方

十地

十信

十界

十號

三十二相

三千大千世界

三分

三心

三忍

三身

三性

三明

三果

三空

三昧

三毒

三界

三界九地

三皈

三菩提

三塗

三障

三際

三德

三慧

三賢

三輪

三輪體空

三學

三藏

三藐三菩提

三寶

上乘

上根

凡小

凡夫

乞士

乞食

大千

大千世界

大心

大比丘

大身

大乘

大乘經

大悲

小乘

己證

不可思議

不生

不生不滅

不退

中有

五根

五眼

五蘊

六度

六根

六祖

六通

六塵

六趣

分別

化生

化身

化道

天人

天眼

天眼通

心心

心光

心行

心佛

心法

心垢

心量

心經

文殊

方便

比丘

比丘尼

世出世間

世界

世尊

世間

主宰

出世

出世間

功德

古德

四分

四天下

四天王

四生

四果

四威儀

四相

四無量心

布施

平等

平等法

本心

本地

本覺

末法

正因

正見

正受

正法

正等正覺

正覺

生死

生死流

生佛

生相

生滅

目犍連

印可

同行

同體大悲

名相

合掌

因果

因緣

妄分別

妄心

妄念

妄想

如如

如來

如來慧

如法

如是我聞

如理

如意珠

如語

安心

成佛

有色

有法

有為

有為法

有相

有無

有間

有想無想

有漏

有邊

此岸

牟尼

肉眼

自心佛

自在

自性

自相

色心

色身

色相

行人

行者

行相

行業

衣缽

住心

住相

佛土

佛印

佛具

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛乘

佛眼

佛智

佛滅

佛說

作業

利他

利物

卵生

含靈

妙心

妙理

妙覺

弟子

忍辱

忍辱波羅蜜

戒定

戒定慧

我人

我人四相

我見

我所

我相

我執

我愛

見性

身土

身心

身見

身相

那由他

那含

事相

供養

到彼岸

取著

受持

受記

始覺

孤獨園

定相

定慧

彼岸

念力

念念

性相

性德

所作

放光

明處

果報

波斯匿

法力

法名

法佛

法忍

法見

法身

法身佛

法性

法性

法空

法界

法相

法師

法執

法眼

法無我

法會

法體

知見

知法

空色

空相

空無

舍利

舍衛

舍衛國

初地

初果

金剛

金剛心

長老

長者

長養

阿那含

阿那含果

阿修羅

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

非人

非色

信力

信心

信受奉行

信解

剎那

前念

南閻浮提

威儀

度生

後念

後得智

思惑

持戒

是心是佛

流轉

皈依

相分

相好

相即

祇園

祇樹

祇樹給孤獨園

胎生

苦海

迦葉

降伏

食時

俱生

俱空

修因

修行

修得

修善

修道

修羅

修證

冤親

差別

根本智

根門

根塵

涅槃

真如

真佛

真我

真身

真性

真法

真法界

真空

真常

真理

真智

真語

真諦

神咒

神通

能所

般若

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

般若經

財施

迷妄

鬼神

偏袒

國土

執見

執著

寂然

寂滅

寂靜

宿世

常住

常見

常寂

得度

得道

授記

欲流

欲界

清淨

清淨心

深經

淨土

淨心

淨業

現成

現前

畢竟無

眾生

眾生心

眾生見

眾生相

第一義

習氣

莊嚴

貪著

最上乘

報身

報障

尊者

惡報

惡道

普度

普賢

智光

智相

智眼

智慧

無上上

無上正等正覺

無上菩提

無上道

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無自性

無住

無住心

無作

無我

無始

無念

無所住而生其心

無所得

無法相

無為

無為法

無畏

無畏施

無相

無相觀

無記

無記法

無著

無量

無漏

無漏智

無諍

無諍三昧

無餘

無餘涅槃

無礙

發心

發菩提心

發露

等覺

結集

給孤獨園

善女人

善巧

善因

善男子

善法

善根

善現

善惡

菩提

菩提心

菩薩

著我

虛妄

虛妄分別

虛空

虛空界

虛無

須陀洹

須陀洹果

須彌山

圓成

圓通

圓融

微塵

微塵數

愚痴

意根

業報

業障

業識

楞伽

滅度

滅後

煩惱

當來

萬行

萬法

萬境

罪性

聖人

聖行

解空

解脫

道後

達磨

過去

頓悟

頓說

鳩摩

鳩摩羅什

僧伽

僧伽梨

僧祇

塵垢

塵勞

壽者

壽者相

實有

實性

實相

實語

實際

對治

福因

福智

福業

福德

福慧

種子

精舍

精進

聞思修

說法

慧命

摩訶

摩訶薩

緣生

緣成

諸天

諸佛

諸法

諸相

賢聖

輪王

輪迴

輪寶

燃燈

然燈佛

錫杖

閻浮

閻浮提

隨緣

優婆夷

優婆塞

彌勒

應化

應身

應供

應現

濕生

禪心

禪定

禪師

聲聞

聲聞乘

斷見

斷滅

薩埵

轉輪王

轉輪聖王

離相

攀緣

羅漢

證果

顛倒

嚴淨

懺悔

覺心

覺他

覺性

釋迦

護念

護法

鐵圍山

權實

歡喜

讀誦

顯正

體大

體性

體空

體相

靈山

靈山會上

靈光

觀照

慳貪

憍陳如

波羅蜜

六波羅蜜

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