金剛經如是解自述

	1	X25n0485_p0184c01
	2	X25n0485_p0184c02
	3	X25n0485_p0184c03
	4	X25n0485_p0184c04
	5	X25n0485_p0184c05
金剛經如是解自述	6	X25n0485_p0184c06
	7	X25n0485_p0184c07
金剛者。性喻也。性無形似。落言即非。天竺先生不得	8	X25n0485_p0184c08
已而有言。於是名之以般若。名之以阿耨多羅三藐	9	X25n0485_p0184c09
三菩提。猶謂文字日繁。本來不多。故於經首。拈出如	10	X25n0485_p0184c10
是兩字。如是者。性體也。不變不異。何容解。何容不解。	11	X25n0485_p0184c11
遇慧命人如須菩提者。深機相觸。秘義盡宣。曰。如是	12	X25n0485_p0184c12
住。如是降伏。又曰。如是生清淨心。其言布施也。曰。應	13	X25n0485_p0184c13
如是布施。其言果報也。曰。福德亦復如是。其需解人	14	X25n0485_p0184c14
也。曰。如是知．如是見．如是信解。是以深明佛法。擔荷	15	X25n0485_p0184c15
如來。則曰。如是人等。無異人也。讚嘆世尊。則曰。如是	16	X25n0485_p0184c16
世尊。無異物也。其感極涕零。則曰。得聞如是之經。無	17	X25n0485_p0184c17
異法也。　三十二分實相妙智。不可思議者。語盡忘言。	18	X25n0485_p0184c18
兀坐說偈。不過曰。作如是觀而已。故知金剛本體。古	19	X25n0485_p0184c19
佛聖賢如是。歌利凡夫亦如是。祗舍王城恒沙塔廟	20	X25n0485_p0184c20
如是。五百世以前．五百世以後。阿僧祗世界亦無不	21	X25n0485_p0184c21
如是。自黃梅首宣經旨。解者八百餘家。然親切道者。	22	X25n0485_p0184c22
惟六祖一言了之。曰。法非有無謂如。皆是佛法謂是。	23	X25n0485_p0184c23
揆其旨。不過以如是心。演如是經。成如是佛耳。　余持	24	X25n0485_p0184c24
此經二十年。口頭薄業。苦無證入。迨遭劫灰。桎梏刀	25	X25n0485_p0185a01
鋸。投荒沉獄。一袱隨身。夢寐護念。迄于生還。寓京師	26	X25n0485_p0185a02
者又五年。乃取誦本。與素所與。默疑和尚閉關九年	27	X25n0485_p0185a03
商量語。及黃蘗山中所得西影禪師遺偈。入都來間	28	X25n0485_p0185a04
於長春寺聽御生說法。復入西山叩一齋。識其漫談。	29	X25n0485_p0185a05
皆若得若失。乃掩卷靜對覺經上白文。如如本體。躍	30	X25n0485_p0185a06
躍紙上。特為向來業識迷覆不見耳。信手隨錄。久遂	31	X25n0485_p0185a07
成帙。雖與如是本體未必合。然八百家解者不如	32	X25n0485_p0185a08
是。而我欲盡歸之如是。此亦如如本性。活活在我身	33	X25n0485_p0185a09
中。不能自異於如來與凡夫者。寧我作如是解哉。名	34	X25n0485_p0185a10
以般若名。以阿耨多羅三藐三菩提。佛說已多。而況	35	X25n0485_p0185a11
無住無相無得無說之法。以如是覓如是。以如是解	36	X25n0485_p0185a12
如是乎。故如而還之無如。是而還之無是。解而還之	37	X25n0485_p0185a13
無解。余以此自悔自懺。因號無是道人焉。	38	X25n0485_p0185a14
寓跡石鏡山中無是道人自記	39	X25n0485_p0185a15
	40	X25n0485_p0185a16
	41	X25n0485_p0185a17
	42	X25n0485_p0185a18
	43	X25n0485_p0185a19
	44	X25n0485_p0185a20
金剛經如是解序	45	X25n0485_p0185a21
	46	X25n0485_p0185a22
初祖達摩西來。特稱楞伽四卷可以印心。究不若金	47	X25n0485_p0185a23
剛一卷。常為心印。是以黃梅五祖。首行倡導。宣其經	48	X25n0485_p0185a24
旨。從而作解者。八百餘家。曹溪六祖。初既因文悟入。	49	X25n0485_p0185b01
後復以之啟口。作壇經。更了以一言曰。法非有無謂	50	X25n0485_p0185b02
如。皆是佛法謂是。應知此經。佛與須菩提一句一棒。	51	X25n0485_p0185b03
一字一喝。語言文字鏟盡無餘。的的教外別傳。西來	52	X25n0485_p0185b04
第一義。為佛祖慧命所統。于群經中尊勝稱王。信也。	53	X25n0485_p0185b05
其文藏有三譯。元魏留支．陳天竺真諦二譯。要不如	54	X25n0485_p0185b06
姚秦鳩摩羅什所譯。辭特簡明。義無脫誤。是以震旦	55	X25n0485_p0185b07
誦習。日月爭光。而註釋多門。意見差別。　愚自弱冠志	56	X25n0485_p0185b08
學。即知三教會通。丙辰歲。以梁生奇緣。皈依憨山大	57	X25n0485_p0185b09
師。于東遊之日。得受金剛決疑。以為指歸。其大意謂。	58	X25n0485_p0185b10
佛說法三十年。上首弟子猶是懷疑。此經隨空生所	59	X25n0485_p0185b11
疑處。即便逐破。所謂疑悔永已盡。安住實智中。憨師	60	X25n0485_p0185b12
現示肉身于曹溪。稱七祖。與六祖覿面。是能不隨分	61	X25n0485_p0185b13
演說。真契佛祖心印。并契宣尼一貫無言之大旨者。	62	X25n0485_p0185b14
即南嶽之得金剛無礙智。中峰之能用世語入佛知	63	X25n0485_p0185b15
見。不過是也。越今四十餘載。其間所聞演說。所見著	64	X25n0485_p0185b16
述。描抹此經面目者。不知幾何。而乃得見坦公先生	65	X25n0485_p0185b17
如是解。是直以鏡照鏡。諸相不立。以光接光。眾塵消	66	X25n0485_p0185b18
隕。只提如是我聞四字。便攝全經。并攝全藏。若水入	67	X25n0485_p0185b19
乳。若芥投針。梵語華言。拈來即合。引申觸類。無境不	68	X25n0485_p0185b20
融。以至孔孟精微。和盤托出。老莊玄妙。徹底掀翻。頭	69	X25n0485_p0185b21
頭盡獲家珍。無假揉和窠臼。自非降大任而投險	70	X25n0485_p0185b22
出自困衡動忍。安能與箕疇岐易。同放光明。更非宗	71	X25n0485_p0185b23
教全彰。福慧兩足。從入泥入水中。履道坦坦。安得具	72	X25n0485_p0185b24
金剛眼。得金剛心。代佛口宣無上甚深妙。諦現長者	73	X25n0485_p0185c01
宰官身而為說法。具眼者。謂是無垢再來。覆按時節	74	X25n0485_p0185c02
因緣。當益信也。　此解早已壽梓于吳門鎮海古剎。茲	75	X25n0485_p0185c03
重梓藏冊。流通于楞嚴經坊。將紫柏憨山兩尊者。同	76	X25n0485_p0185c04
向寂光首肯。真歷劫勝因也。古德有云。見聞為種。八	77	X25n0485_p0185c05
難超十地之階。解行在躬。一生圓曠劫之果。則以無	78	X25n0485_p0185c06
是翁作如是解。即謂如如六如悉歸剩義。如之一字。	79	X25n0485_p0185c07
亦不喜聞可也。是萬法俱來。絲毫不掛之第一義也。	80	X25n0485_p0185c08
順治丁酉臘八日攜李道一居士譚貞默槃談謹撰	81	X25n0485_p0185c09
	82	X25n0485_p0185c10
	83	X25n0485_p0185c11
	84	X25n0485_p0185c12
	85	X25n0485_p0185c13
	86	X25n0485_p0185c14
金剛如是解序	87	X25n0485_p0185c15
	88	X25n0485_p0185c16
神功不可以碑記。溟渤不可以蠡測。無上妙道。不可	89	X25n0485_p0185c17
詮註。唯其詮註不及也。雖終日言而無言。終日跡而	90	X25n0485_p0185c18
無跡。故迦文曰。我四十九年。不曾說著一字。又曰。但	91	X25n0485_p0185c19
有言說。都無實義。譬之彈者意在雀。獲雀而彈斯委。	92	X25n0485_p0185c20
餌者意在魚。得魚而餌自棄。若夫執餌彈為魚雀。非	93	X25n0485_p0185c21
作者咎。乃時人自昧耳。	94	X25n0485_p0185c22
無是張公。究心金剛有得。不肯獨擅其妙。欲以公之	95	X25n0485_p0185c23
天下。于致君澤民之餘。鉤索深而箋釋之。命曰。如	96	X25n0485_p0185c24
是解。歲在丁酉。以方伯蒞武林。出全秩屬序焉。余披	97	X25n0485_p0186a01
讀已。顧謂二三子曰。全經妙旨。為如是二字。一口道	98	X25n0485_p0186a02
盡矣。他如品第文句。雖有數千餘言。不過二字之訓	99	X25n0485_p0186a03
詁耳。後來循行下註者。華竺亡慮。千人要之。如析空	100	X25n0485_p0186a04
立界。各封己私。雖空性非離。而用力勞矣。惟天親．無	101	X25n0485_p0186a05
著立義明宗。破疑斷執。差達佛意。然猶不能離句絕	102	X25n0485_p0186a06
非。直指第一義諦。斯解也。得之于心。不借舌於玄旨。	103	X25n0485_p0186a07
形之于辭。匪寄意于私緣。冥中著彩。水面雕紋。有是	104	X25n0485_p0186a08
事。無是理。隨人所得而見之。其裨補于拘學也。厥功	105	X25n0485_p0186a09
大哉。　山野不能文。抑亦法不換機。以致鋪錦之贊。但	106	X25n0485_p0186a10
曰。世尊如是說。　無是公如是解。山野如是序。只此	107	X25n0485_p0186a11
三箇如是。猶塗毒鼓響不容接。似太阿劍鋒不可攖。	108	X25n0485_p0186a12
又如雲端鶴唳。石竅風鳴。既未可以理通。亦不許以	109	X25n0485_p0186a13
意解。讀是經者。便如是將去。直與說者解者。同一金	110	X25n0485_p0186a14
剛體性。同一無住三昧。詎必數盡行墨名言。始信無	111	X25n0485_p0186a15
我人眾生壽者相哉。雖然認餌彈為魚雀者。固謬矣。	112	X25n0485_p0186a16
苟得一魚一雀。遂欲使天下人盡棄餌彈而勿用。吾	113	X25n0485_p0186a17
知斯人亦不足以語道也。前哲不云乎。實際理地。不	114	X25n0485_p0186a18
受一塵。佛事門中。不捨一法。夫然則雖家喻此經。戶	115	X25n0485_p0186a19
傳此解。正金剛種子之光明顯發處也。庸何傷山野	116	X25n0485_p0186a20
恁麼序引。是真實語。是不誑不妄語。具眼者薦取。	117	X25n0485_p0186a21
靈隱道人弘禮題	118	X25n0485_p0186a22
	119	X25n0485_p0186a23
	120	X25n0485_p0186a24
	121	X25n0485_p0186b01
	122	X25n0485_p0186b02
	123	X25n0485_p0186b03
	124	X25n0485_p0186b04
	125	X25n0485_p0186b05
金剛經如是解	126	X25n0485_p0186b06
	127	X25n0485_p0186b07
寓石經山河北　無是道人　註解	128	X25n0485_p0186b08
般若會中　都門孫北海承澤　河陽薛	129	X25n0485_p0186b09
行屋所蘊　膠州張天石若麒　仝閱	130	X25n0485_p0186b09
	131	X25n0485_p0186b10
	132	X25n0485_p0186b11
	133	X25n0485_p0186b12
金剛般若波羅蜜經	134	X25n0485_p0186b13
五金皆謂之金。金剛者。如刀劍之有剛鐵。剛在金	135	X25n0485_p0186b14
中。百鍊不消。取其堅利。能斷萬物。有如智慧能絕	136	X25n0485_p0186b15
貪嗔癡一切顛倒之見。般若梵語。唐言智慧。波羅	137	X25n0485_p0186b16
蜜梵語。唐言到彼岸。欲到彼岸。須憑般若。經者徑	138	X25n0485_p0186b17
也。載最上乘。上菩提路。大鑑禪師金剛序云。金在	139	X25n0485_p0186b18
山中。山不知是寶。寶亦不知是山。由無性故。人則	140	X25n0485_p0186b19
有性。取其寶用得見。金師破山取礦。用火烹鍊。得	141	X25n0485_p0186b20
成精金。四大身中性亦云爾。世界中有人我山。人	142	X25n0485_p0186b21
我山中有煩惱礦。煩惱礦中有佛性寶。佛性寶中	143	X25n0485_p0186b22
有智慧匠。用覺悟火烹鍊。見自性金剛。了然明淨。	144	X25n0485_p0186b23
是故以金剛為喻也。圓覺經曰。譬如銷金礦。金非	145	X25n0485_p0186b24
銷故有。雖復本來金。終以銷成就。可知金剛不落	146	X25n0485_p0186c01
空虛。鍛煉原有功用。　此經亦名小般若。乃大部六	147	X25n0485_p0186c02
百卷中。第五百七十七卷。名小般若者。謂一卷能	148	X25n0485_p0186c03
涵大部之義。非般若有大小也。此經盛行於世。自	149	X25n0485_p0186c04
黃梅五祖始。	150	X25n0485_p0186c05
王世貞宛委餘編載。秦穆公時。扶風獲一石佛。公	151	X25n0485_p0186c06
不識。棄污穢中。後染疾。夢天譴責。問由余。對曰。周	152	X25n0485_p0186c07
穆王時。有化人來。云。是佛。神王為造中天臺。公乃	153	X25n0485_p0186c08
命由余視之。曰。真佛神也。公以三牲祀之。由余曰。	154	X25n0485_p0186c09
佛法清淨。所有供養。燒香而已。譯經圖記云。明帝	155	X25n0485_p0186c10
感異夢。敕郎中蔡愔等。迎摩騰法蘭。用白馬馱經。	156	X25n0485_p0186c11
此後來事。謂佛法至漢。始入中國。非也。	157	X25n0485_p0186c12
○法會因由分第一	158	X25n0485_p0186c13
如是我聞。一時。佛在舍衛國祗樹給孤獨園。與大比	159	X25n0485_p0186c14
丘眾千二百五十人俱。爾時。世尊食時。著衣持缽。入	160	X25n0485_p0186c15
舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食	161	X25n0485_p0186c16
訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。	162	X25n0485_p0186c17
如是我聞者。如來涅槃時示阿難。一切經首。皆安	163	X25n0485_p0186c18
如是我聞。佛言覺也。自覺覺他。覺圓滿故。舍衛國。	164	X25n0485_p0186c19
波斯匿王所居。祗樹者。祗陀太子所施。給孤獨園	165	X25n0485_p0186c20
者。給孤獨長者之園。即布金滿地處。比丘梵語。華	166	X25n0485_p0186c21
言乞士。上乞法於諸佛。下乞食於人間也。千二百	167	X25n0485_p0186c22
五十人。三迦葉目犍連舍利弗五人弟子。共合此	168	X25n0485_p0186c23
數。　如是二字。即為全經之髓。六祖云。法非有無謂	169	X25n0485_p0186c24
之如。皆是佛法謂之是。故住曰如是住。降伏曰如	170	X25n0485_p0187a01
是降伏。布施曰如是布施。福德曰福德亦復如是。	171	X25n0485_p0187a02
清淨曰如是生清淨心。又曰。如是知．如是見．如是	172	X25n0485_p0187a03
信解。又曰。如如不動。又曰。作如是觀。每每機鋒相	173	X25n0485_p0187a04
投。則曰如是如是。孔曰。一言終身其恕乎。恕者。如	174	X25n0485_p0187a05
心也。故曾悟一貫。亦曰忠恕。子思之未發。孟軻之	175	X25n0485_p0187a06
不動。總無二義。故經云諸法如義。　我聞者。固聞之	176	X25n0485_p0187a07
於佛。亦聞之於我也。阿難現身聞相。何所聞。何所	177	X25n0485_p0187a08
不聞。夫子之文章可得聞也。　一時者。在衛之時。爾	178	X25n0485_p0187a09
時者。入城之時。時長老須菩提。乃問法說法之時。	179	X25n0485_p0187a10
佛法隨時示現。即所謂聖之時者。不拘一時也。一	180	X25n0485_p0187a11
切時中。無時不在。道也者。不可須臾離也。　舉舍衛	181	X25n0485_p0187a12
國祗樹園。以見微塵剎土。草木樓觀。頭頭皆是真	182	X25n0485_p0187a13
如。不獨我有。諸大比丘眾。一切人天。并及異類。俱	183	X25n0485_p0187a14
是共有。孔云。吾無行而不與二三子者。是丘也。故	184	X25n0485_p0187a15
千二百五十人俱此性。俱此般若。即俱此佛體。世	185	X25n0485_p0187a16
尊傳心諭眾。相諭不言。政在穿衣吃飯處。討箇下	186	X25n0485_p0187a17
落。故著衣乞食。了不異於人。折我憍心。生彼施福	187	X25n0485_p0187a18
也。　還至本處。乃影借語。本地可還。即我之本來亦	188	X25n0485_p0187a19
可還也。飯食已畢。收衣缽者。所以狀佛之脫粘染	189	X25n0485_p0187a20
而歸於無也。洗足者。亦以狀空塵也。敷座而坐。寧	190	X25n0485_p0187a21
靜登禪。入於化矣。蓋菩提實性。無出入相。無往復	191	X25n0485_p0187a22
相。祗舍王城。不即不離。次第乞內與。還至本處。原	192	X25n0485_p0187a23
無二見。到敷座而坐。則住心降心。俱在此中。為第	193	X25n0485_p0187a24
二分。預示機關。須在解人自悟。	194	X25n0485_p0187b01
有僧參忠國師。師問蘊何事業。曰。講金剛經。師	195	X25n0485_p0187b02
曰。最初兩字是甚麼。曰。如是。師曰。是甚麼。僧無	196	X25n0485_p0187b03
對。師曰。咄哉。將甚麼講經。	197	X25n0485_p0187b04
僧問趙州。乞指示。州曰。吃粥了也未。僧云。吃粥	198	X25n0485_p0187b05
了。州云。洗缽盂去。僧大悟。六祖曰。心念不起。是	199	X25n0485_p0187b06
為坐故。收缽洗足敷座。要向這裏參始得。	200	X25n0485_p0187b07
按是經。以無相為宗。前人以無我相四句。當四	201	X25n0485_p0187b08
句偈。此分首章曰。我聞。是我相也。乞食城中。是	202	X25n0485_p0187b09
人相也。大比丘眾。是眾生相也。曰佛。曰世尊。是	203	X25n0485_p0187b10
壽者相也。不應執著如此。余曰。此種種諸相。俱	204	X25n0485_p0187b11
在還至本處後掃之。不舉其地．其人。則落斷見。	205	X25n0485_p0187b12
舉而不掃。則落常見。　　余常序林任先參詳註云。	206	X25n0485_p0187b13
無我相者。非無我也。無人相者。非無人也。無眾	207	X25n0485_p0187b14
生相．壽者相者。非無眾生與壽者也。不可以身	208	X25n0485_p0187b15
相得見如來者。非無身也。不住相布施者。非無	209	X25n0485_p0187b16
布施也。無定法可說者。非無法也。過去未來見	210	X25n0485_p0187b17
在心不可得者。非無心也。無所住者。非無住也。	211	X25n0485_p0187b18
皆從有說到無。蓋不著有。便是無了。達摩曰。廓	212	X25n0485_p0187b19
然無聖。梁武不省。乃曰。對朕者誰。若了此義。則	213	X25n0485_p0187b20
三十二相。俱消化于敷座而坐中矣。	214	X25n0485_p0187b21
○善現起請分第二	215	X25n0485_p0187b22
時。長老須菩提在大眾中即從座起。偏袒右肩。右膝	216	X25n0485_p0187b23
著地。合掌恭敬而白佛言。希有。世尊。如來善護念諸	217	X25n0485_p0187b24
菩薩。善付囑諸菩薩。	218	X25n0485_p0187c01
梵語須菩提。此言善吉。善現。空生。尊者。雲庵僧了	219	X25n0485_p0187c02
性曰。須菩提人人有之。若人頓悟空寂之性。故名	220	X25n0485_p0187c03
解空。全空之性。真是菩提。故名須菩提。空性生出	221	X25n0485_p0187c04
萬法。故名空生。空性隨緣應現。利人利物。亦名善	222	X25n0485_p0187c05
現。萬行吉祥。亦名善吉。　言偏袒者。此土謝過請罪。	223	X25n0485_p0187c06
則肉袒。西土興敬禮儀。則偏袒。言右肩者。作用取	224	X25n0485_p0187c07
便。言右膝者。佛法尚右。世尊。佛號也。空生開言便	225	X25n0485_p0187c08
歎希有。作何見解。蓋金輪王子。一旦舍王屋入雪	226	X25n0485_p0187c09
山。此事甚為希有。弟子雲從。隨緣乞食。了不動情。	227	X25n0485_p0187c10
此道更為希有。如來者。真性謂之如。明則照無量	228	X25n0485_p0187c11
世界。而無所蔽。慧則通無量劫。而無所礙。能變現	229	X25n0485_p0187c12
為一切眾生。而無所不可。是能自如者也。自如則	230	X25n0485_p0187c13
無去來。而謂之來者。蓋以應現於此。而謂之來也。	231	X25n0485_p0187c14
然則言如者。乃真性之本體。言來者。乃真性之應	232	X25n0485_p0187c15
用。如來二字。兼佛之體．用而言之矣。　菩薩者梵語。	233	X25n0485_p0187c16
本云菩提薩埵。此云覺有情。有情則眾生也。一切	234	X25n0485_p0187c17
眾生具佛性者。皆有生而有情。惟菩薩在有情之	235	X25n0485_p0187c18
中。而能覺者。故謂之覺有情也。菩薩未能盡絕情	236	X25n0485_p0187c19
想。惟修至佛地。則絕情矣。護者護持。念者憶念。俾	237	X25n0485_p0187c20
不退轉也。付者付託。囑者訂囑。俾不斷絕也。諸菩	238	X25n0485_p0187c21
薩指大眾而言。	239	X25n0485_p0187c22
世尊。善男子．善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云	240	X25n0485_p0187c23
何應住。云何降伏其心。	241	X25n0485_p0187c24
善男子者。正定心也。善女人者。正慧心也。菩薩是	242	X25n0485_p0188a01
善因成熟者。男女是善因初發者。梵語阿。此云無。	243	X25n0485_p0188a02
梵語耨多羅。此云上。梵語三。此云正。梵語藐。此云	244	X25n0485_p0188a03
等。梵語菩提。此云覺。阿耨多羅三藐三菩提。乃無	245	X25n0485_p0188a04
上正等正覺也。謂真性也。真性即佛也。略言之則	246	X25n0485_p0188a05
謂之覺。詳言之則謂之無上正等正覺也。真性無	247	X25n0485_p0188a06
得而上之。故云無上。然佛不獨上。眾生不獨下。正	248	X25n0485_p0188a07
相平等。故云正等。佛不獨悟。眾生不獨迷。其覺公	249	X25n0485_p0188a08
普。故云正覺也。　初發心時。先求安心。故有此問。人	250	X25n0485_p0188a09
天住有。二乘住空。故曰如何應住。降者化逆從順。	251	X25n0485_p0188a10
煩惱即菩提也。伏者遏抑妄心。轉識成智也。十住	252	X25n0485_p0188a11
中第一發心住。先言住。後言降伏者。住是進修著	253	X25n0485_p0188a12
腳之處。降伏二字。只到如來地位。方了盡也。	254	X25n0485_p0188a13
佛言。善哉。善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩	255	X25n0485_p0188a14
薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子．善女	256	X25n0485_p0188a15
人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏	257	X25n0485_p0188a16
其心。唯然。世尊。願樂欲聞。	258	X25n0485_p0188a17
諦審也。唯者諾其言。然者是其言。佛因須菩提所	259	X25n0485_p0188a18
問最契於心。故首肯曰。善哉。善哉。仍牒其言而約	260	X25n0485_p0188a19
之曰。發菩提心者。即當如是住。如是降伏其心。如	261	X25n0485_p0188a20
是者即開首。如是二字。如如不動之意也。謂所發	262	X25n0485_p0188a21
欲善護念善付囑之心。原無別法。即此心如是。便	263	X25n0485_p0188a22
已是住。是降伏矣。此外非更有安住降伏之法也。	264	X25n0485_p0188a23
黃蘗云。凡夫多被境礙心．事礙理。不知乃是心礙	265	X25n0485_p0188a24
境．理礙事。但令心空。境自空。理寂。事自寂。勿倒用	266	X25n0485_p0188b01
心也。可知如是即是住。如是即是降伏。	267	X25n0485_p0188b02
孔子曰。吾道一以貫之。曾子曰。唯。及門弟子。皆	268	X25n0485_p0188b03
所不解。世尊曰。如是住。如是降伏其心。須菩提	269	X25n0485_p0188b04
曰。唯然。亦非千二百五十人所解。解之云何。亦	270	X25n0485_p0188b05
曰。中心如。心中心。即如心。如如不動而已。	271	X25n0485_p0188b06
○大乘正宗分第三	272	X25n0485_p0188b07
佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心。所有	273	X25n0485_p0188b08
一切眾生之類。若卵生．若胎生．若濕生．若化生。若有	274	X25n0485_p0188b09
色．若無色。若有想．若無想．若非有想。若非無想。	275	X25n0485_p0188b10
空生問佛。先言應住。佛告空生。先言降伏其心。以	276	X25n0485_p0188b11
降伏者。進修之極則。而無住者。降伏之要旨。如是	277	X25n0485_p0188b12
降伏。即如是便是降伏了。直指秘密。更無別義。到	278	X25n0485_p0188b13
底無四相。無滅度。總要降伏。此有我度眾生之心	279	X25n0485_p0188b14
而已。　上言善男信女。此言菩薩摩訶薩。可見佛與	280	X25n0485_p0188b15
眾生。總如是心。總如是降伏也。摩訶言大。心量廣	281	X25n0485_p0188b16
大不可測量。卵生者。貪著無明。迷暗包裹也。胎生	282	X25n0485_p0188b17
者。食色輪迴。煩惱成聚也。濕生者。愛水浸淫。貪嗔	283	X25n0485_p0188b18
癡因此而得也。化生者。一切煩惱。本自無根。起妄	284	X25n0485_p0188b19
想心。忽然而有也。起心著相。妄見是非。名為有色。	285	X25n0485_p0188b20
執著空相。不修福慧。名為無色。窮智極慧。思之思	286	X25n0485_p0188b21
之。鬼神通之。名為有想。頑空坐禪。不學慈悲。猶如	287	X25n0485_p0188b22
木石。無有作用。名為無想。不著偏見。亦不了中道。	288	X25n0485_p0188b23
有如象罔。故名若非有想。求理心在。故名若非無	289	X25n0485_p0188b24
想。	290	X25n0485_p0188c01
我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數	291	X25n0485_p0188c02
無邊眾生。實無眾生得滅度者。	292	X25n0485_p0188c03
涅槃者。即不生滅也。涅而不生。槃而不滅。即脫生	293	X25n0485_p0188c04
死也。無餘涅槃者。大涅槃也。謂此涅槃之外。更無	294	X25n0485_p0188c05
其餘。故名無餘涅槃。蓋盡諸世界所有九類眾生。	295	X25n0485_p0188c06
皆化之成佛也。一切眾生。皆自業緣中現。若為人	296	X25n0485_p0188c07
之業緣。則生而為人。修天上之業緣。則生於天上。	297	X25n0485_p0188c08
作畜生之業緣。則生為畜生。造地獄之業緣。則生	298	X25n0485_p0188c09
於地獄。九類眾生無非是業緣而生者。是本來無	299	X25n0485_p0188c10
此眾生也。菩薩既已覺悟。無邊煩惱轉為妙用。又	300	X25n0485_p0188c11
豈更有一眾生得滅度處。若見眾生可度。即是生	301	X25n0485_p0188c12
滅。即是我相。而四相熾然矣。良由一切眾生。本來	302	X25n0485_p0188c13
是佛。何生可度。故曰。平等真法界。佛不度眾生。眾	303	X25n0485_p0188c14
生自性自度。我何功哉。壇經云。自性自度。名為真	304	X25n0485_p0188c15
度。淨名經云。一切眾生。本性常滅。不復更滅。又佛	305	X25n0485_p0188c16
告清淨慧菩薩言。於實相中。實無菩薩及諸眾生。	306	X25n0485_p0188c17
菩薩眾生。皆是幻化。幻化滅故。無取證者。凡經內	307	X25n0485_p0188c18
所云。眾生非眾生。凡夫非凡夫等語。皆是無佛無	308	X25n0485_p0188c19
眾生之義。	309	X25n0485_p0188c20
何以故。須菩提。若菩薩有我相．人相．眾生相．壽者相。	310	X25n0485_p0188c21
即非菩薩。	311	X25n0485_p0188c22
四相者。貪嗔癡愛所影現而成。貪則自私。自私是	312	X25n0485_p0188c23
我相。嗔則分別爾汝。是人相。癡則頑傲不靈。是眾	313	X25n0485_p0188c24
生相。愛則希覬長年。是壽者相。如來不以度眾生	314	X25n0485_p0189a01
為功。而了無所得。以其四相盡化也。圓覺經云。未	315	X25n0485_p0189a02
除四種相。不得成菩提。設若有一於此。則必起能	316	X25n0485_p0189a03
度眾生之心。便是眾生之見。非菩薩矣。　四相中。一	317	X25n0485_p0189a04
我字是緊要的窟穴。有我則尊我卑人。因有人相。	318	X25n0485_p0189a05
欲度人。又欲盡乎人。因有眾生相。盡滅度之力。還	319	X25n0485_p0189a06
而證我成壽者相。遂妄認壽者為涅槃。而牢不可	320	X25n0485_p0189a07
化矣。故我相是四相病根也。佛每言眾生者。非言	321	X25n0485_p0189a08
眾生。而實言眾生之我也。無我則無眾生。亦無壽	322	X25n0485_p0189a09
者矣。	323	X25n0485_p0189a10
朱晦翁曰。所謂降伏者。非謂遏伏此心。謂盡降	324	X25n0485_p0189a11
伏眾生之心。入無餘涅槃中。教他都無心了。方	325	X25n0485_p0189a12
是。	326	X25n0485_p0189a13
脈望曰。鬼神有性無命。草木有命無性。禽獸性	327	X25n0485_p0189a14
少命多。惟人能全之。可知四生六道之義。	328	X25n0485_p0189a15
○妙行無住分第四	329	X25n0485_p0189a16
復次須菩提。菩薩於法。應無所住。行於布施。所謂不	330	X25n0485_p0189a17
住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如	331	X25n0485_p0189a18
是布施。不住於相。何以故。若菩薩不住相布施。其福	332	X25n0485_p0189a19
德不可思量。須菩提。於意云何。東方虛空可思量不。	333	X25n0485_p0189a20
不也。世尊。須菩提。南西北方四維上下虛空可思量	334	X25n0485_p0189a21
不。不也。世尊。須菩提。菩薩無住相布施。福德亦復如	335	X25n0485_p0189a22
是不可思量。須菩提。菩薩但應如所教住。	336	X25n0485_p0189a23
上言度生無相。此即言布施無住。行於布施。不落	337	X25n0485_p0189a24
空見。布施無住。亦不落有見。如此。則布施即是般	338	X25n0485_p0189b01
若。故曰。應如是布施。如此。則福德亦是般若。故曰。	339	X25n0485_p0189b02
福德亦復如是。總就如何應住。而詳言之。以明如	340	X25n0485_p0189b03
是之性。其布施．其效應無不如是也。　色聲香味觸	341	X25n0485_p0189b04
法六者。謂之六塵。眼貪色。耳貪聲。鼻貪香。舌貪味。	342	X25n0485_p0189b05
身境相接謂觸。意事相拘謂法。人性清淨。本無六	343	X25n0485_p0189b06
根六塵。又向何處安頓。東西南北及四維上下總	344	X25n0485_p0189b07
謂之十方。　菩薩不住相布施。是能施之體空也。一	345	X25n0485_p0189b08
切諸相即是非相。是所施之法。其體空也。又說一	346	X25n0485_p0189b09
切眾生即非眾生。即所施之人。其體空也。玄奘譯	347	X25n0485_p0189b10
經云。不住於色。不住非色。是故無空可取。無有可	348	X25n0485_p0189b11
捨。空有同如。一體平等。施心廣大。猶若空虛。所獲	349	X25n0485_p0189b12
功德。亦復如是。楞嚴云。汝觀世間可作之法。誰為	350	X25n0485_p0189b13
不壞。然終不聞爛壞虛空。此云。不可思量。以廣大	351	X25n0485_p0189b14
言。而無盡無壞。其意皆備。如來教菩薩法。不過住	352	X25n0485_p0189b15
無所住。菩薩受如來教。但當如其所教者以為住。	353	X25n0485_p0189b16
不住有故。入塵勞而不落生死。不住無故。居涅槃	354	X25n0485_p0189b17
而不屬斷滅。如如不動而已。	355	X25n0485_p0189b18
如所教住。明乎有住者在。大學曰。有所好樂。則	356	X25n0485_p0189b19
不得其正。心不在焉故也。故無在則無不在。無	357	X25n0485_p0189b20
住則無不住。	358	X25n0485_p0189b21
○如理實見分第五	359	X25n0485_p0189b22
須菩提。於意云何。可以身相見如來不。不也。世尊。不	360	X25n0485_p0189b23
可以身相得見如來。何以故。如來所說身相。即非身	361	X25n0485_p0189b24
相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。	362	X25n0485_p0189c01
即見如來。	363	X25n0485_p0189c02
此如來乃謂真性之佛。與下身相之如來異。自布	364	X25n0485_p0189c03
施說到法身。言之愈切。自法身說到諸相。言之愈	365	X25n0485_p0189c04
廣。皆以明無相之旨。　佛有三身。法身．	366	X25n0485_p0189c05
報身．化身也。	367	X25n0485_p0189c05
如來係自性真如。豈有身相。四大色身。皆由妄念	368	X25n0485_p0189c06
而生。若執著身相。而欲見如來之性。譬如認賊為	369	X25n0485_p0189c07
子。終無是處。惟見諸相非相。則見如來者。非盡除	370	X25n0485_p0189c08
諸相也。見諸相者。病為執有。除諸相者。病為執空。	371	X25n0485_p0189c09
惟就諸相見非相。乃為中道。蓋了妄即真。非別於	372	X25n0485_p0189c10
妄外有真耳。故能就幻相以見實相。則四相者相	373	X25n0485_p0189c11
也。法相者亦相也。非法相者亦相也。楞嚴經云。不	374	X25n0485_p0189c12
取一切法相。則得聖智究竟相也。	375	X25n0485_p0189c13
俱胝和尚凡有所問。只豎一指。博山曰。人人一	376	X25n0485_p0189c14
箇指頭。他因甚這等會用。人人有箇身相。如來	377	X25n0485_p0189c15
偏恁會用。凡夫爭盡氣力。落得肉臭軀殼。	378	X25n0485_p0189c16
○正信希有分第六	379	X25n0485_p0189c17
須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。	380	X25n0485_p0189c18
生實信不。佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五百	381	X25n0485_p0189c19
歲。有持戒修福者。於此章句能生信心。以此為實。當	382	X25n0485_p0189c20
知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無	383	X25n0485_p0189c21
量千萬佛所種諸善根。聞是章句。乃至一念生淨信	384	X25n0485_p0189c22
者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生得如是無量福	385	X25n0485_p0189c23
德。	386	X25n0485_p0189c24
上言若見諸相非相。即見如來。恐人謂得見如來	387	X25n0485_p0190a01
為希有之法。狐疑轉生。故問生實信否。不知此實	388	X25n0485_p0190a02
信一念。可以立千百年而不渝。可以統千萬佛而	389	X25n0485_p0190a03
同根。不獨我能見如來。而如來亦悉知悉見我之	390	X25n0485_p0190a04
一念。必如是而後為能生實信。法輪預記云。初五	391	X25n0485_p0190a05
百歲。解脫居多。二五百歲。禪定居多。三五百歲。或	392	X25n0485_p0190a06
務多聞。四五百歲。或營塔寺。五五百歲。多聞鬥諍。	393	X25n0485_p0190a07
蓋天道五百年一大變。君子之澤。久而愈斬。屬望	394	X25n0485_p0190a08
後人。自爾如是。　持戒者。不著諸相。即是持戒。持戒	395	X25n0485_p0190a09
即是修福。善根者。萬善從生。為眾善之根本也。生	396	X25n0485_p0190a10
淨信上有乃至二字。當從生信心以此為實來。上	397	X25n0485_p0190a11
二句。是全體之信。而乃至以下。則頓悟之信也。一	398	X25n0485_p0190a12
念者。心空境寂。萬慮消亡。不作有為見。不作無為	399	X25n0485_p0190a13
解。出四相。越三空。是名一念淨信。便與如來心心	400	X25n0485_p0190a14
相印。故曰。悉知悉見。淨信心便是如是心。如是心	401	X25n0485_p0190a15
便是最上第一希有之法。十方無盡之虛空。皆在	402	X25n0485_p0190a16
如是福德中矣。	403	X25n0485_p0190a17
何以故。是諸眾生無復我相．人相．眾生相．壽者相。無	404	X25n0485_p0190a18
法相。亦無非法相。何以故。是諸眾生若心取相。則為	405	X25n0485_p0190a19
著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何	406	X25n0485_p0190a20
以故。若取非法相。即著我人眾生壽者。是故不應取	407	X25n0485_p0190a21
法。不應取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知我	408	X25n0485_p0190a22
說法。如筏喻者。法尚應捨。何況非法。	409	X25n0485_p0190a23
實信之心。至於清淨。豈復有四相可見哉。既無四	410	X25n0485_p0190a24
相。又豈有法相可見哉。又豈有非法相可見哉。無	411	X25n0485_p0190b01
四相。是人空也。無法相．無非法相。是法空也。如是	412	X25n0485_p0190b02
所生淨信。豈曰容易。故將若心取相。次第深言。而	413	X25n0485_p0190b03
歸之於法空。曰。不應取法。不應取非法。皆以明法	414	X25n0485_p0190b04
空也。至於不取非法。不但證法空。亦脫法空之障	415	X25n0485_p0190b05
矣。　以四相為相者。乃心取相也。知四相之非相而	416	X25n0485_p0190b06
離之。即是法相。知離相之亦非。而復離之。即是非	417	X25n0485_p0190b07
法相。甚矣取之病根深矣。　如筏喻者。筏所以渡河	418	X25n0485_p0190b08
也。既渡則不須用筏矣。何必言筏非筏。法所以破	419	X25n0485_p0190b09
相也。既破則不須用法矣。何必言法非法。此法不	420	X25n0485_p0190b10
住此岸。不住彼岸。不住中流。以不應取故。　楞嚴經	421	X25n0485_p0190b11
云。不取無非幻。非幻尚不生。幻法云何立。即此分	422	X25n0485_p0190b12
文意。	423	X25n0485_p0190b13
維摩詰問文殊師利。如何是不二法門。殊云。於	424	X25n0485_p0190b14
一切法。無說無言。無示無識。離諸問答。是為入	425	X25n0485_p0190b15
不二法門。文殊復問維摩。仁者如何說。維摩默	426	X25n0485_p0190b16
然。若再加一語。是落第二義。	427	X25n0485_p0190b17
老子曰。善行無轍跡。善言無瑕謫。是以聖人善	428	X25n0485_p0190b18
救人無棄人。善救物無棄物。如來說法。為救人	429	X25n0485_p0190b19
救物而設。其轍跡瑕謫。如何可尋。	430	X25n0485_p0190b20
○無得無說分第七	431	X25n0485_p0190b21
須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。	432	X25n0485_p0190b22
如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有	433	X25n0485_p0190b23
定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可	434	X25n0485_p0190b24
說。何以故。如來所說法。皆不可取．不可說．非法．非非	435	X25n0485_p0190c01
法。所以者何。一切賢聖。皆以無為法而有差別。	436	X25n0485_p0190c02
無上菩提乃第一義。深妙難名。或持戒忍辱而得	437	X25n0485_p0190c03
之。或精進禪定而得之。或聚沙為塔。或稱南無。皆	438	X25n0485_p0190c04
可得之。豈可以拘以空法而名之哉。如來憫眾生	439	X25n0485_p0190c05
之未悟。安得嘿然而無言。或為志求勝法者說。或	440	X25n0485_p0190c06
為求無上慧者說。或為求聲聞者說。或為求辟支	441	X25n0485_p0190c07
佛者說。應機四酬。隨叩而答。寧無說哉。　然妙性平	442	X25n0485_p0190c08
等。云何有得。若有所得。佛從外來。道本無言。何云	443	X25n0485_p0190c09
有說。若有所說。是為謗佛。　謝云。非法則不有。非非	444	X25n0485_p0190c10
法則不無。有無並無。理之極也。金剛標云。空生自	445	X25n0485_p0190c11
云。解佛所說義。只解其無定法可說。尚未解其為	446	X25n0485_p0190c12
無得無說也。如謂不可取不可說。即是無得無說。	447	X25n0485_p0190c13
何後第十分中。如來重問。于法有所得否。而空生	448	X25n0485_p0190c14
始答無所得也。十三分中。佛又重問。如來有所說	449	X25n0485_p0190c15
法不。而空生始答。如來無所說也。則無定法之與	450	X25n0485_p0190c16
無得無說。又隔一間矣。以者用也。無為者。自然覺	451	X25n0485_p0190c17
性。無假人為。故一切賢聖。皆用此無為之法。然法	452	X25n0485_p0190c18
本無為。而一切法。未必盡是佛法。遂生差別。或安	453	X25n0485_p0190c19
而行之。或勉而行之。及成功則一也。以無為法。釋	454	X25n0485_p0190c20
上非法。賢聖差別。釋非非法。　道川云。江北城枳江	455	X25n0485_p0190c21
南橘。春來都放一般華。	456	X25n0485_p0190c22
藥山陞座。良久。便下座。院主請云。云何不垂一	457	X25n0485_p0190c23
言。山曰。經有經師。論有論師。爭怪得	458	X25n0485_p0190c24
老僧。　　孔子	459	X25n0485_p0190c24
曰。四時行焉。百物生焉。予何言哉。其機甚深。學	460	X25n0485_p0191a01
者不從禪靜入耳。	461	X25n0485_p0191a02
○依法出生分第八	462	X25n0485_p0191a03
須菩提。於意云何。若人滿三千大千世界七寶以用	463	X25n0485_p0191a04
布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。	464	X25n0485_p0191a05
何以故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。若	465	X25n0485_p0191a06
復有人。於此經中受持。乃至四句偈等。為他人說。其	466	X25n0485_p0191a07
福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅	467	X25n0485_p0191a08
三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛．法者。即	468	X25n0485_p0191a09
非佛．法。	469	X25n0485_p0191a10
此以財施有漏之因。以較無為之福。三千大千者。	470	X25n0485_p0191a11
一佛化境也。七寶雖多。心有能所。即非福德性。能	471	X25n0485_p0191a12
所心滅。是名福德性。福德性直到成佛地位。超然	472	X25n0485_p0191a13
數量之外。自此經出者。此經是金剛般若。而實相．	473	X25n0485_p0191a14
觀照．文字三般若皆在其中。若非文字。將何者為	474	X25n0485_p0191a15
他人說乎。然法從經出。而經非即法。恐人執法為	475	X25n0485_p0191a16
經。執經為法。故隨言即非佛法以遣之。四句偈者。	476	X25n0485_p0191a17
中峰云。經中凡言四句偈。必上有乃至二字。下有	477	X25n0485_p0191a18
等字。未嘗單言四句。則全經皆是。不必指定色見	478	X25n0485_p0191a19
我一切有為無我相等句也。傅大士云。若論四句	479	X25n0485_p0191a20
偈。應當不離身。以是而觀。則四句偈者。初不假外	480	X25n0485_p0191a21
求。而在吾心地明矣。六祖偈云。人我俱盡。妄想既	481	X25n0485_p0191a22
除。言下成佛。　向使此偈可以言傳面命。我。佛乃天	482	X25n0485_p0191a23
人之師。住世七十九年。廣為眾生說法三百五十	483	X25n0485_p0191a24
度。而於此經。凡一十四處舉四句偈。而終不明明	484	X25n0485_p0191b01
指示端的。豈吝其辭而不為說破耶。蓋恐人執指	485	X25n0485_p0191b02
為月。而徒泥紙上之死句。而不能返觀自己之活	486	X25n0485_p0191b03
句也。佛法非佛法者。隨說隨鏟也。即心是佛。更無	487	X25n0485_p0191b04
別佛。即心是法。更無別法。黃蘗云。欲要真實會。一	488	X25n0485_p0191b05
切總不是。萬松云。端的委細會。一切無不是。可以	489	X25n0485_p0191b06
互參。	490	X25n0485_p0191b07
世尊一日陞座。文殊云。諦觀法王法。法王法如	491	X25n0485_p0191b08
是。博山別曰。世尊未陞座。法王法在甚處。這裏	492	X25n0485_p0191b09
如參透。乃知焚鈔豎拂。總非釋氏之法。御氣燒	493	X25n0485_p0191b10
丹。總非老氏之法。多學默識。總非孔子之法。	494	X25n0485_p0191b11
○一相無相分第九	495	X25n0485_p0191b12
須菩提。於意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果	496	X25n0485_p0191b13
不。須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹名為入流。而	497	X25n0485_p0191b14
無所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹。須菩提。於	498	X25n0485_p0191b15
意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提	499	X25n0485_p0191b16
言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往來。而實無往來。	500	X25n0485_p0191b17
是名斯陀含。須菩提。於意云何。阿那含能作是念。我	501	X25n0485_p0191b18
得阿那含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含	502	X25n0485_p0191b19
名為不來。而實無不來。是故名阿那含。須菩提。於意	503	X25n0485_p0191b20
云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。	504	X25n0485_p0191b21
不也。世尊。何以故。實無有法名阿羅漢。世尊。若阿羅	505	X25n0485_p0191b22
漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。	506	X25n0485_p0191b23
上言一切賢聖皆以無為法而有差別。不但賢與	507	X25n0485_p0191b24
聖有差別。而就賢人中。亦各有差別。然其於無為	508	X25n0485_p0191c01
一也。於無得亦一也。　須陀洹名為入流者。欲入無	509	X25n0485_p0191c02
為之理。舍凡入聖。初入聖流也。而無所入者。本性	510	X25n0485_p0191c03
自空。不假緣入。即鑽之彌堅也。　斯陀含名一往來	511	X25n0485_p0191c04
者。色身雖有來去。而法身湛然不動。不見操存舍	512	X25n0485_p0191c05
亡也。　阿那含名為不來者。迎之不見其首。而實無	513	X25n0485_p0191c06
不來者。隨之不見其後也。　阿羅漢能作是念而得	514	X25n0485_p0191c07
道者。前三果人。居有學位。故立果義以酬因。阿羅	515	X25n0485_p0191c08
漢不事學問人也。乃立道名以顯證極。故不曰阿	516	X25n0485_p0191c09
羅漢果。而曰阿羅漢道。　法華經曰。諸法不受。亦得	517	X25n0485_p0191c10
阿羅漢。若萌一得念。即落人我四相。尊己輕人。慢	518	X25n0485_p0191c11
視眾生。期壽長久。種種見前。是凡人之見。非聖人	519	X25n0485_p0191c12
之徒矣。	520	X25n0485_p0191c13
世尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一。是第一離	521	X25n0485_p0191c14
欲阿羅漢。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。我若	522	X25n0485_p0191c15
作是念。我得阿羅漢道。世尊則不說須菩提是樂阿	523	X25n0485_p0191c16
蘭那行者。以須菩提實無所行。而名須菩提是樂阿	524	X25n0485_p0191c17
蘭那行。	525	X25n0485_p0191c18
梵語三昧。此云正定。亦云正受。乃謂入定思慧法	526	X25n0485_p0191c19
也。非謂玄妙之意。佛恐眾不知去所得心。故引己	527	X25n0485_p0191c20
作證。無諍者。即解脫義也。諍是勝負心。無諍則無	528	X25n0485_p0191c21
我無人。無高無下。無聖無凡。一相平等。蓋凡有對	529	X25n0485_p0191c22
待。即成諍端。長繫死生。何由能脫。　故涅槃經曰。須	530	X25n0485_p0191c23
菩提住虛空地。若有眾生。嫌我立者。我當終日端	531	X25n0485_p0191c24
坐不起。嫌我坐者。我當終日立不移處。如此不起	532	X25n0485_p0192a01
一煩惱。謂之無諍。無諍則正定。正定則離欲。離欲	533	X25n0485_p0192a02
即解脫。阿羅漢即般若也。樂者好也。阿蘭那梵語。	534	X25n0485_p0192a03
無諍也。樂阿蘭那行。猶云好無諍人也。　夫萌之於	535	X25n0485_p0192a04
心者曰念。見於修為者曰行。有所念。則必有所行。	536	X25n0485_p0192a05
有取行。則必有取得。須菩提得無諍三昧。有是行	537	X25n0485_p0192a06
也。且曰無所行者。以心無所得也。有是行而心無	538	X25n0485_p0192a07
所得。故世尊以樂阿蘭那名之。蓋無為法中。本無	539	X25n0485_p0192a08
一法生。本無一法滅。無煩惱可斷。無涅槃可證。但	540	X25n0485_p0192a09
是一念不生而已。　心地觀云。若不捨離我我所執。	541	X25n0485_p0192a10
不應安住阿蘭若中。若心調柔。無有諍論。故當安	542	X25n0485_p0192a11
住阿蘭若中。後人本此。遂以蘭若名佛住處云。	543	X25n0485_p0192a12
四果皆曰能作是念。作行病淺。作念病深。無所	544	X25n0485_p0192a13
入。無往來無不來。無有法。皆四果之不作念處。	545	X25n0485_p0192a14
佛之有四果。即儒之有四配也。顏欲從末由。參	546	X25n0485_p0192a15
以魯得之。思不睹不聞。孟勿忘勿助。何嘗作念。	547	X25n0485_p0192a16
若顏到屢空處。即阿羅漢到無所得道處。其于	548	X25n0485_p0192a17
空空如也。本體一間耳。	549	X25n0485_p0192a18
○莊嚴淨土分第十	550	X25n0485_p0192a19
佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有	551	X25n0485_p0192a20
所得不。不也世尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。	552	X25n0485_p0192a21
須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也。世尊。何以	553	X25n0485_p0192a22
故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。	554	X25n0485_p0192a23
上言四果無所得。正欲明佛果無所得也。故此即	555	X25n0485_p0192a24
明言之云。不獨汝等見我無法可得。即我見然燈	556	X25n0485_p0192b01
佛。亦無法可得也。然燈佛。釋迦牟尼佛授記之師。	557	X25n0485_p0192b02
如來於佛法既無所得。故菩薩於佛土。即非莊嚴。	558	X25n0485_p0192b03
蓋一大世界。必有一佛設化。皆謂之佛土。而菩薩	559	X25n0485_p0192b04
於佛土之中。作種種善事。以變易其世界。如黃金	560	X25n0485_p0192b05
為地。七寶為樹林樓臺。故謂之莊嚴。然真性中。豈	561	X25n0485_p0192b06
有此莊嚴哉。其莊嚴。非莊嚴也。惟真性為真莊嚴	562	X25n0485_p0192b07
也。維摩經云。隨其心清淨。則佛土淨。蓋此心清淨。	563	X25n0485_p0192b08
即是莊嚴佛土。奚外飾為莊嚴佛土。　三句。第一句	564	X25n0485_p0192b09
莊嚴佛土者。是假觀。是俗諦。屬相宗。第二句即非	565	X25n0485_p0192b10
莊嚴。是空觀。是真諦。屬空宗。第三句是名莊嚴。是	566	X25n0485_p0192b11
空假俱融。真俗無礙。是中道觀。中道諦。屬性宗。	567	X25n0485_p0192b12
是故須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心。不應	568	X25n0485_p0192b13
住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生	569	X25n0485_p0192b14
其心。須菩提。譬如有人。身如須彌山王。於意云何。是	570	X25n0485_p0192b15
身為大不。須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛說非身。是	571	X25n0485_p0192b16
名大身。	572	X25n0485_p0192b17
梵語菩薩摩訶薩。此云覺眾生。菩薩莊嚴。既不在	573	X25n0485_p0192b18
於外飾。則當反而求之於心。心能如是自然清淨。	574	X25n0485_p0192b19
不必更求清淨。故云應如是生清淨心。凡住六塵	575	X25n0485_p0192b20
而生其心者。皆非清淨心也。惟無所住而生其心	576	X25n0485_p0192b21
者。乃清淨心也。無所住之心。便是不生。如是生清	577	X25n0485_p0192b22
淨心。便是不滅。無生之生。何礙於生。知不滅即是	578	X25n0485_p0192b23
生。不必更求生相矣。　佛言六塵之苦。每以色為先。	579	X25n0485_p0192b24
而繼之以聲香味觸法。蓋以見色者。人情之所易	580	X25n0485_p0192c01
入。故觀照為先。經中凡言觀者。皆從見起也。　須彌	581	X25n0485_p0192c02
山在四天下中為極大。故名山王。須彌雖大。有為	582	X25n0485_p0192c03
生滅。劫燒不免。縱使身如須彌。亦非清淨本體。乃	583	X25n0485_p0192c04
業力相持。非不壞也。何如無所住之為大哉。故言	584	X25n0485_p0192c05
佛土即非莊嚴者。是真土無形。非身是名大身者。	585	X25n0485_p0192c06
是法身無相。身土皆空。心境雙絕。始是般若極則。	586	X25n0485_p0192c07
非土之土。常寂光也。非身之身。大法身也。	587	X25n0485_p0192c08
林兆恩曰。身之極樂國也。如來禪定於其中矣。	588	X25n0485_p0192c09
而釋流則西方之。身之蓬萊島也。神仙逍遙於	589	X25n0485_p0192c10
其中矣。而道流則海外之。	590	X25n0485_p0192c11
列禦寇曰。橫心之所念。而後眼如耳。耳如鼻。鼻	591	X25n0485_p0192c12
如口。無不同也。不住色聲香味生心。其理如是。	592	X25n0485_p0192c13
○無為福勝分第十一	593	X25n0485_p0192c14
須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云	594	X25n0485_p0192c15
何。是諸恒河沙寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。但諸	595	X25n0485_p0192c16
恒河尚多無數。何況其沙。	596	X25n0485_p0192c17
雪山有四洲。其東牛口磽伽河。即恒河也。佛以此	597	X25n0485_p0192c18
河沙為喻者。蓋說法時。常近此河耳。一沙即為一	598	X25n0485_p0192c19
河。河尚無數。何況其沙。此喻最為微妙。為世人沒	599	X25n0485_p0192c20
大愛河。隨順欲流。漂沒瀰漫。甚為可愍。此中政當	600	X25n0485_p0192c21
尋筏到岸。	601	X25n0485_p0192c22
須菩提。我今實言告汝。若有善男子．善女人。以七寶	602	X25n0485_p0192c23
滿爾所恒河沙數三千大千世界。以用布施。得福多	603	X25n0485_p0192c24
不。須菩提言。甚多。世尊。佛告須菩提。若善男子．善女	604	X25n0485_p0193a01
人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。而此福	605	X25n0485_p0193a02
德勝前福德。	606	X25n0485_p0193a03
天地間河沙無盡。人亦無盡。古往今來。生生不息。	607	X25n0485_p0193a04
小德川流。豈但河沙耶。為人解說。三千大千世界	608	X25n0485_p0193a05
皆獲法施。皆悟無住相布施。豈河沙可數。與受持	609	X25n0485_p0193a06
四句偈。不為惡業所縛。可以悟明真性。為人解說。	610	X25n0485_p0193a07
而人亦得聞此理。而悟明真性。脫離輪迴。永超生	611	X25n0485_p0193a08
死。萬劫無有盡期。故其福德殊勝也。　佛嘗言財施	612	X25n0485_p0193a09
有盡。法施無窮。財施不出欲界。法施能出三界。華	613	X25n0485_p0193a10
嚴云。譬如暗中寶。無燈不可見。佛法無人說。雖慧	614	X25n0485_p0193a11
不能了。是則解說之功。與受持相輔而大矣。楞伽	615	X25n0485_p0193a12
云。譬如恒沙。是地自性。經劫火燒。地性不壞。如來	616	X25n0485_p0193a13
法身。亦復如是。譬如恒河。人獸踐踏。不生分別。如	617	X25n0485_p0193a14
來解脫。亦復如是。譬如恒沙。不增不減。如來智慧。	618	X25n0485_p0193a15
亦復如是。此章讚般若最勝處。發眾生信受之心。	619	X25n0485_p0193a16
此福德勝前福德者。所謂智慧寶洲。求則得之。	620	X25n0485_p0193a17
求有益於得也。七寶恒沙。得之有命。熟讀孟子	621	X25n0485_p0193a18
便得。	622	X25n0485_p0193a19
○尊重正教分第十二	623	X25n0485_p0193a20
復次。須菩提。隨說是經。乃至四句偈等。當知此處。一	624	X25n0485_p0193a21
切世間．天．人．阿修羅。皆應供養。如佛塔廟。何況有人	625	X25n0485_p0193a22
盡能受持讀誦。須菩提。當知是人成就最上第一希	626	X25n0485_p0193a23
有之法。若是經典所在之處。即為有佛。若尊重弟子。	627	X25n0485_p0193a24
六祖云。隨說者。逢凡說凡。逢聖說聖也。謝云。封殯	628	X25n0485_p0193b01
法身。謂之塔。樹像虛空。謂之廟。所在之處。見人即	629	X25n0485_p0193b02
說是經。常行無所得心。無所住心。令諸聽者生清	630	X25n0485_p0193b03
淨心。是名真供養。即此身中。有如來全身全舍利。	631	X25n0485_p0193b04
故言如佛塔廟。　果禪師云。即心是佛。更無別佛。即	632	X25n0485_p0193b05
佛是心。更無別心。如拳作掌。似水成波。波即是水。	633	X25n0485_p0193b06
掌即是拳也。　弟子者。學居師後。故稱弟。解從師生。	634	X25n0485_p0193b07
故稱子。尊重弟子。謂弟子之可尊重者。乃大弟子	635	X25n0485_p0193b08
菩薩之流也。	636	X25n0485_p0193b09
東印國王請二十七祖般若多羅齋。王曰。何不	637	X25n0485_p0193b10
看經。祖云。貧道入息不居陰界。出息不涉眾緣。	638	X25n0485_p0193b11
常轉如是經。百千萬億卷。要知經典所不在。亦	639	X25n0485_p0193b12
為有佛。	640	X25n0485_p0193b13
○如法受持分第十三	641	X25n0485_p0193b14
爾時。須菩提白佛言。世尊。當何名此經。我等云何奉	642	X25n0485_p0193b15
持。佛告須菩提。是經名為金剛般若波羅蜜。以是名	643	X25n0485_p0193b16
字。汝當奉持。所以者何。須菩提。佛說般若波羅蜜。即	644	X25n0485_p0193b17
非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。須菩提。於意云何。	645	X25n0485_p0193b18
如來有所說法不。須菩提白佛言。世尊。如來無所說。	646	X25n0485_p0193b19
如來前云。一切佛法皆從此經出。故空生請名此	647	X25n0485_p0193b20
經。並問云何奉持。夫妙明本性。湛若太虛。何處得	648	X25n0485_p0193b21
名。如來恐人生斷滅見。不得已而強安是名也。蓋	649	X25n0485_p0193b22
人性如金之剛　故能斷除一切煩惱。直至彼岸。	650	X25n0485_p0193b23
故曰般若波羅蜜。然能觀無所觀。照無所照。空無	651	X25n0485_p0193b24
所空。到無所到。故曰即非般若波羅蜜。惟是不觀	652	X25n0485_p0193c01
而觀。不照而照。不空而空。不到而到。故曰是名般	653	X25n0485_p0193c02
若波羅蜜。　從前問答。都是因相破相。此則立名遣	654	X25n0485_p0193c03
名。夫般若既無可名之名。又豈有所說之法。故重	655	X25n0485_p0193c04
申問答。而云。如來無所說也。無所說者。直下無開	656	X25n0485_p0193c05
口處。所以世尊臨入涅槃。文殊請佛再轉法輪。世	657	X25n0485_p0193c06
尊咄云。吾住世七十九年。未嘗說著一字。	658	X25n0485_p0193c07
須菩提。於意云何。三千大千世界所有微塵是為多	659	X25n0485_p0193c08
不。須菩提言。甚多。世尊。須菩提。諸微塵。如來說非微	660	X25n0485_p0193c09
塵。是名微塵。如來說。世界。非世界。是名	661	X25n0485_p0193c10
世界。須菩提。	662	X25n0485_p0193c10
於意云何。可以三十二相見如來不。不也。世尊。不可	663	X25n0485_p0193c11
以三十二相得見如來。何以故。如來說。三十二相。即	664	X25n0485_p0193c12
是非相。是名三十二相。	665	X25n0485_p0193c13
華嚴經云。三千大千世界。以無量因緣。乃成一切	666	X25n0485_p0193c14
眾生。豈此外而別有世界。悟者處此。迷者亦處此。	667	X25n0485_p0193c15
悟者之心。清淨心也。以此心處此世界。即清淨世	668	X25n0485_p0193c16
界。迷者之心。塵垢心也。以此心處此世界。即微塵	669	X25n0485_p0193c17
世界。諸微塵者。一切眾生心上微塵也。佛分身於	670	X25n0485_p0193c18
微塵世界中。示現無邊法力。開闡清淨無垢之法。	671	X25n0485_p0193c19
使一切眾生皆生清淨心。非微塵所可污。故云非	672	X25n0485_p0193c20
微塵。得出世界法。非世界所得囿。故云非世界。　世	673	X25n0485_p0193c21
尊答文殊曰。在世離世。在塵離塵。是為究竟法。楞	674	X25n0485_p0193c22
嚴中。於一毛端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。皆	675	X25n0485_p0193c23
是離世離塵之意。三十二相。始從足下安平。終至	676	X25n0485_p0193c24
頂肉髻相。皆屬修成。然如如真佛。何相之有。恐人	677	X25n0485_p0194a01
疑前說塵性空界性空。遂執有佛身根性。殊不知	678	X25n0485_p0194a02
佛身根性亦空也。　此分大意。謂細而微塵。大而世	679	X25n0485_p0194a03
界。妙而佛之色身。皆為虛妄。惟真性為真實。是以	680	X25n0485_p0194a04
自古及今。無變無壞。彼三者。則有變壞故也。	681	X25n0485_p0194a05
須菩提。若有善男子．善女人。以恒河沙等身命布施。	682	X25n0485_p0194a06
若復有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。	683	X25n0485_p0194a07
其福甚多。	684	X25n0485_p0194a08
以恒河沙等身命布施。終受頑福。畢竟不明本性。	685	X25n0485_p0194a09
所謂住相布施也。若受持四句。一念見性。人法俱	686	X25n0485_p0194a10
空。即名正見。所得淨妙無相無為功德。豈有限量	687	X25n0485_p0194a11
可名。	688	X25n0485_p0194a12
中庸。一撮土之多微塵意也。及其廣厚。萬物載	689	X25n0485_p0194a13
焉。世界也。微塵積而為世界。世界析而為微塵。	690	X25n0485_p0194a14
皆誠之不可已處。中庸無實非虛。佛法無虛非	691	X25n0485_p0194a15
實。	692	X25n0485_p0194a16
此分總言所以名經。與所以持經功夫。可以貫	693	X25n0485_p0194a17
串全經。自為一部。故與前後。語多重復。不覺其	694	X25n0485_p0194a18
煩。謂為先後聽經者說。非是。	695	X25n0485_p0194a19
○離相寂滅分第十四	696	X25n0485_p0194a20
爾時。須菩提聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛	697	X25n0485_p0194a21
言。希有。世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來所得慧	698	X25n0485_p0194a22
眼。未曾得聞如是之經。世尊。若復有人得聞是經。信	699	X25n0485_p0194a23
心清淨。則生實相。當知是人。成就第一希有功德。世	700	X25n0485_p0194a24
尊。是實相者。則是非相。是故如來說名實相。世尊。我	701	X25n0485_p0194b01
今得聞如是經典。信解受持不足為難。若當來世。後	702	X25n0485_p0194b02
五百歲。其有眾生。得聞是經。信解受持。是人則為第	703	X25n0485_p0194b03
一希有。何以故。此人無我相。無人相。無眾生相。無壽	704	X25n0485_p0194b04
者相。所以者何。我相即是非相。人相．眾生相．壽者相	705	X25n0485_p0194b05
即是非相。何以故。離一切諸相。則名諸佛。	706	X25n0485_p0194b06
空生在前解悟空理。是於有中見空。止得人空。今	707	X25n0485_p0194b07
聞般若非般若。是名般若。並得法空。故深解義趣。	708	X25n0485_p0194b08
感極涕零。若非佛恩撥我慧眼。安能聞如是二字。	709	X25n0485_p0194b09
便是真諦。此如是性中。具如來法身。即是實相。人	710	X25n0485_p0194b10
法俱空。善惡諸相自然寂滅。故曰實相。非實相也。	711	X25n0485_p0194b11
生者以是人之信解為生。而實相畢竟無生耳。　圓	712	X25n0485_p0194b12
覺云。一切實相。性清淨故。功德者。即成就法身。便	713	X25n0485_p0194b13
是莫大功德。第一希有。經以福兼德言者屢矣。而	714	X25n0485_p0194b14
此獨單言功德。不及福者。是功成果滿之時。其福	715	X25n0485_p0194b15
為不足道也。以所壇經有功德在法身中。非在于	716	X25n0485_p0194b16
福之句。　此段文義三疊。上言。我未曾聞如是之經。	717	X25n0485_p0194b17
隨言。若復有人得聞是經。繼言。來世眾生得聞是	718	X25n0485_p0194b18
經。言人則可大。言來世則可久。蓋佛在時。為正法	719	X25n0485_p0194b19
之世。佛滅度後。為像法之世。若當來世後五百歲。	720	X25n0485_p0194b20
為末法之世。眾生能信解受持。亦見四相非相。即	721	X25n0485_p0194b21
契般若。同此實相。即同此無相耳。悟則是佛。迷則	722	X25n0485_p0194b22
是眾生。佛與眾生。性豈有異。離相者。即相以空相。	723	X25n0485_p0194b23
非除相以即空也。	724	X25n0485_p0194b24
佛告須菩提。如是。如是。若復有人。得聞是經。不驚．不	725	X25n0485_p0194c01
怖．不畏。當知是人甚為希有。何以故。須菩提。如來說。	726	X25n0485_p0194c02
第一波羅蜜。即非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。須	727	X25n0485_p0194c03
菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。是名忍辱	728	X25n0485_p0194c04
波羅蜜。	729	X25n0485_p0194c05
空生悟到此。將清淨心。滿盤托出。直指如是本體。	730	X25n0485_p0194c06
佛又何言。故嘆曰。如是如是。不驚者聞慧也。不怖	731	X25n0485_p0194c07
者思慧也。不畏者修慧也。第一波羅蜜者。有十種。	732	X25n0485_p0194c08
一布施。二持戒。三忍辱。四精進。五禪定。六智慧。七	733	X25n0485_p0194c09
慈。八悲。九方便。十不退。今言第一波羅蜜者。獨言	734	X25n0485_p0194c10
布施為第一。曰。布施者通攝萬行。直至菩提。尚行	735	X25n0485_p0194c11
法施也。言非者。行無住相布施也。佛于第四分說	736	X25n0485_p0194c12
無住。便說行於布施。故于此分足之一。說第一波	737	X25n0485_p0194c13
羅蜜實以般若為第一。楞嚴說第一波羅蜜。亦指	738	X25n0485_p0194c14
般若。六祖說摩訶般若波羅蜜。最尊最上最第一	739	X25n0485_p0194c15
是也。悟諸相非相。即達彼岸。故名第一。既悟人法	740	X25n0485_p0194c16
俱空。即無生死可度。無彼岸可到。故非第一。　忍辱	741	X25n0485_p0194c17
波羅蜜者。即十度中第三也。能忍辱。方不起嗔心	742	X25n0485_p0194c18
以昏亂真性。故能到諸佛菩薩彼岸。佛有時自稱	743	X25n0485_p0194c19
如來。自稱佛。謂己與諸佛菩薩無異性也。若了悟	744	X25n0485_p0194c20
人法俱空。亦掃忍辱之相。般若體中。原無辱可忍。	745	X25n0485_p0194c21
亦無忍可見。忍無可忍。能所俱無。方成于忍。是名	746	X25n0485_p0194c22
為忍也。	747	X25n0485_p0194c23
何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我於爾	748	X25n0485_p0194c24
時。無我相．無人相．無眾生相．無壽者相。何以故。我於	749	X25n0485_p0195a01
往昔節節支解時。若有我相．人相．眾生相．壽者相。應	750	X25n0485_p0195a02
生瞋恨。須菩提。又念過去於五百世作忍辱仙人。於	751	X25n0485_p0195a03
爾所世。無我相．無人相．無眾生相．無壽者相。	752	X25n0485_p0195a04
歌利王梵語。此云無道極惡。如來因地修行。在山	753	X25n0485_p0195a05
中宴坐。遇歌利王遊獵。以宮女禮拜仙人。王大怒。	754	X25n0485_p0195a06
遂支解仙人。仙人無嗔恨。體復如故。憍陳如。以此	755	X25n0485_p0195a07
得度。　五百世。是於釋迦成道世中。逆數向前。說到	756	X25n0485_p0195a08
五百世也。遇歌利時。是作忍辱仙世中一世之事。	757	X25n0485_p0195a09
重言之者。言修忍非一世事。益見忍於歌利者。非	758	X25n0485_p0195a10
容易也。忍辱即是法施。六度萬行。其實以布施為	759	X25n0485_p0195a11
大。因割截而歌利得度。豈徒忍辱乎。故曰法施也。	760	X25n0485_p0195a12
夫自心邪見。如歌利王。殘害法身。如截身體。黃蘗	761	X25n0485_p0195a13
大師云。纔起心向外求者。名為歌利王愛遊獵。心	762	X25n0485_p0195a14
不外馳。名忍辱仙人。身心俱無。即是佛道。　肇法師	763	X25n0485_p0195a15
云。五蘊身非有。四大本來空。將頭臨白刃。一似斬	764	X25n0485_p0195a16
春風。　應生嗔恨者。謂色身與法身即有不同也。割	765	X25n0485_p0195a17
截之時。不見有身相。即不見有我人眾生壽者四	766	X25n0485_p0195a18
相。何處更著嗔恨。	767	X25n0485_p0195a19
是故須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三	768	X25n0485_p0195a20
菩提心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應	769	X25n0485_p0195a21
生無所住心。若心有住。即為非住。	770	X25n0485_p0195a22
就忍辱而推之。一切俱應離相。蓋心常空寂。不生	771	X25n0485_p0195a23
起滅。我相捐而一切之相俱捐。然離相所發之心。	772	X25n0485_p0195a24
正覺心也。正覺現前。邪妄自伏。更將何法以降其	773	X25n0485_p0195b01
心。所發之心即正等心也。諸法唯心。即是實相。復	774	X25n0485_p0195b02
將何地為求應住。　先言色。後言聲香味觸法者。我	775	X25n0485_p0195b03
見等見。法眼等眼。皆從色遇。心經亦云。無眼界乃	776	X25n0485_p0195b04
至無意識界。亦同此意。佛法不離色聲香味觸法。	777	X25n0485_p0195b05
蓋因眾生根器。假六塵而設化。若住著六塵。則心	778	X25n0485_p0195b06
已死。唯即六塵。而不住六塵。則心常生。生則發生	779	X25n0485_p0195b07
心體本空。既空諸有。心地了了自如。何嘗不生。故	780	X25n0485_p0195b08
住於法。即為非住。凡夫執心以除事。智者空心不	781	X25n0485_p0195b09
空事。	782	X25n0485_p0195b10
是故佛說。菩薩心不應住色布施。須菩提。菩薩為利	783	X25n0485_p0195b11
益一切眾生故。應如是布施。如來說。一切諸相。即是	784	X25n0485_p0195b12
非相。又說。一切眾生。即非眾生。	785	X25n0485_p0195b13
又即一切之中。摘出布施言之。以菩薩為利益一	786	X25n0485_p0195b14
切眾生故。應以如是之心布施。不住於相。若不如	787	X25n0485_p0195b15
是布施。則是誣眾生為著色。一切有相。反陷溺此	788	X25n0485_p0195b16
眾生矣。以色字統六根。觀照之心。從見而入。為證	789	X25n0485_p0195b17
性之機竅也。　七寶雖滿大千界。等須彌山。亦有時	790	X25n0485_p0195b18
而盡。惟無諸欲之求。無能施之心。亦無所施之物。	791	X25n0485_p0195b19
以如是相喻。則含靈抱識。均被其澤。布施之心。但	792	X25n0485_p0195b20
應如是。華嚴經云。不為自身求快樂。但為救護諸	793	X25n0485_p0195b21
眾生。諸相非相者。畢竟可破壞。非真實體也。眾生	794	X25n0485_p0195b22
非眾生者。若離妄心。即無眾生可得也。真性之中。	795	X25n0485_p0195b23
佛與眾生俱泯。何容菩薩住相化求。	796	X25n0485_p0195b24
須菩提。如來是真語者．實語者．如語者．不誑語者．不	797	X25n0485_p0195c01
異語者。須菩提。如來所得法。此法無實無虛。	798	X25n0485_p0195c02
真語者。一切含生皆有佛性也。實語者。一切法空	799	X25n0485_p0195c03
本無所有也。如語者。一切萬法如如不動也。不誑	800	X25n0485_p0195c04
語者。聞如是法皆得解脫也。不異語者。一切萬法	801	X25n0485_p0195c05
本來空寂。於何而異也。　此心本體。不可言有。不可	802	X25n0485_p0195c06
言無。有而不有。無而不無。言辭不及。其唯聖人乎。	803	X25n0485_p0195c07
故曰。無實無虛。諸相非相故無實。即見如來故無	804	X25n0485_p0195c08
虛。	805	X25n0485_p0195c09
須菩提。若菩薩心住於法而行布施。如人入闇即無	806	X25n0485_p0195c10
所見。若菩薩心不住法而行布施。如人有目。日光明	807	X25n0485_p0195c11
照。見種種色。	808	X25n0485_p0195c12
布施謂法施。天之神聚於日。故為光。人之神聚於	809	X25n0485_p0195c13
目。故為見。住法而行布施者。二乘之人。不見色而	810	X25n0485_p0195c14
住色。譬如不見坑阱而墜坑阱。不住法而行布施	811	X25n0485_p0195c15
者。菩薩。見色而不住色。譬如見坑阱則不墜坑阱	812	X25n0485_p0195c16
矣。	813	X25n0485_p0195c17
須菩提。當來之世。若有善男子．善女人。能於此經受	814	X25n0485_p0195c18
持讀誦。即為如來以佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆	815	X25n0485_p0195c19
得成就無量無邊功德。	816	X25n0485_p0195c20
迷則為男子。悟則為如來。佛之智慧。即人之智慧	817	X25n0485_p0195c21
也。佛之功德。即人之功德也。無量無邊功德。又超	818	X25n0485_p0195c22
功德而言。蓋成就無上菩提。功德莫大於是。六祖	819	X25n0485_p0195c23
云。見性是功。平等是德。念念無滯。常見本性。真實	820	X25n0485_p0195c24
妙用。名為功德。	821	X25n0485_p0196a01
往於碧峰山下。參一齋和尚。問佛實相。和尚云。	822	X25n0485_p0196a02
三國關漢侯。使是古來大佛祖。余曰。關夫子大	823	X25n0485_p0196a03
節殉身。如何便是佛祖。僧曰。即心是佛。關侯生	824	X25n0485_p0196a04
平事心之道。無絲毫遺憾。古今人心。各各有關	825	X25n0485_p0196a05
聖。便是割截身體。體復如故處。余是其言。附記	826	X25n0485_p0196a06
於此。	827	X25n0485_p0196a07
僧問西影禪師。或有聞佛正法。不能了悟。更待	828	X25n0485_p0196a08
來生。還得聞否。師曰。有甚來生。要了此時即了。	829	X25n0485_p0196a09
有何欠缺更待來生。是謂無志氣。改頭換面。千	830	X25n0485_p0196a10
刓萬刓。	831	X25n0485_p0196a11
按無我相等句。至此三見。第三分是就菩薩說。	832	X25n0485_p0196a12
第六分是就眾生說。此分是就來世眾生說。熟	833	X25n0485_p0196a13
讀自見。諸解皆言為續到聽法者重說。失之遠	834	X25n0485_p0196a14
矣。	835	X25n0485_p0196a15
○持經功德分第十五	836	X25n0485_p0196a16
須菩提。若有善男子．善女人。初日分以恒河沙等身	837	X25n0485_p0196a17
布施。中日分復以恒河沙等身布施。後日分亦以恒	838	X25n0485_p0196a18
河沙等身布施。如是無量百千萬億劫以身布施。若	839	X25n0485_p0196a19
復有人。聞此經典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫．受	840	X25n0485_p0196a20
持．讀誦．為人解說。須菩提。以要言之。是經有不可思	841	X25n0485_p0196a21
議．不可稱量．無邊功德。	842	X25n0485_p0196a22
初日分謂晨。中日分謂午。後日分謂暝。於此三時。	843	X25n0485_p0196a23
以恒河沙等身命布施。百千萬億劫。無量無數。雖	844	X25n0485_p0196a24
受無量福報。乃世間福耳。受世間福者。即染煩惱	845	X25n0485_p0196b01
之因。聞此經典。信心不疑。則見自性矣。見自性則	846	X25n0485_p0196b02
深明實相。人法二空。乃是大悟。人為出世間福。佛	847	X25n0485_p0196b03
恐世人執著如來忍辱之說。徒以身布施。而於自	848	X25n0485_p0196b04
己性。與他人性。無少利益。故於十三分言之。至此	849	X25n0485_p0196b05
復言不可思議者。謂不可以心思。不可以言議。不	850	X25n0485_p0196b06
可稱量者。謂不可以秤稱。不可以器量。無邊功德	851	X25n0485_p0196b07
者。若著人法。則落有無二邊際。惟深明實相。即同	852	X25n0485_p0196b08
佛心。無有邊際。既無邊際可按。即無思議稱量可	853	X25n0485_p0196b09
施。　壇經云。諸三乘人。不能測佛智者。患在度量也。	854	X25n0485_p0196b10
饒伊盡思有推。轉加懸遠。御生云。書寫屬身業。受	855	X25n0485_p0196b11
持屬意業。解說屬口業。三業冰清。其福豈有倫匹	856	X25n0485_p0196b12
哉。	857	X25n0485_p0196b13
蘇軾跋金剛經云。昔有人受持此經。常以手指。作	858	X25n0485_p0196b14
捉筆狀。于虛空中寫諸經法。是人去後。此寫經處	859	X25n0485_p0196b15
雨不能濕。亦不可思議處。	860	X25n0485_p0196b16
如來為發大乘者說。為發最上乘者說。若有人能受	861	X25n0485_p0196b17
持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見是人。皆得成	862	X25n0485_p0196b18
就不可量．不可稱．無有邊．不可思議功德。如是人等。	863	X25n0485_p0196b19
則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩	864	X25n0485_p0196b20
提。若樂小法者。著我見．人見．眾生見．壽者見。即於此	865	X25n0485_p0196b21
經。不能聽受讀誦．為人解說。須菩提。在在處處。若有	866	X25n0485_p0196b22
此經。一切世間．天．人．阿修羅。所應供養	867	X25n0485_p0196b23
。當知此處。即	868	X25n0485_p0196b23
為是塔。皆應恭敬。作禮圍繞。以諸華香而散其處。	869	X25n0485_p0196b24
乘者車乘之乘。大乘謂菩薩乘。阿羅漢獨了生死。	870	X25n0485_p0196c01
不度眾生。故云小乘。唯能自載而已。緣覺之人為	871	X25n0485_p0196c02
中乘。如車乘之適中者也。菩薩為大乘。謂如車乘	872	X25n0485_p0196c03
之大者。普能載度一切眾生也。此經欲普度眾生	873	X25n0485_p0196c04
故。為發菩薩大乘者說。發乃起發。謂起發此以濟	874	X25n0485_p0196c05
度眾生也。　最上乘者。佛乘也。佛又能兼菩薩而載	875	X25n0485_p0196c06
度之。則在大乘之上。故為最上乘。　然此經為大根	876	X25n0485_p0196c07
者說。豈拒絕於小哉。孔子云。夫婦之愚不肖。可以	877	X25n0485_p0196c08
與知與能。故又云皆得成就。謂諸凡小乘。皆載此	878	X25n0485_p0196c09
乘。共登佛頂耳。如來無上菩提智悲無量功德。只	879	X25n0485_p0196c10
在擔荷二字。擔荷者。不屬別人。即是如是人等。如	880	X25n0485_p0196c11
如不動。便能擔荷得起。若生種種諸見。謂我有智	881	X25n0485_p0196c12
慧。炤破煩惱。便落二乘見解。羊鹿等機。上智大根。	882	X25n0485_p0196c13
決不如是。　小法者。小乘法。便是有餘涅槃。安得法	883	X25n0485_p0196c14
華授記也。　人我眾生壽者。不曰相而曰見。由粗入	884	X25n0485_p0196c15
細。見分屬內。相分屬外。有粗細之別。　若有此經。譬	885	X25n0485_p0196c16
如摩尼寶珠。瑞光輝煥。即此處即是如來真身舍	886	X25n0485_p0196c17
利寶塔。非重此經也。重此聽受誦讀也。此持經者。	887	X25n0485_p0196c18
所當自有聞思修慧。缺一不可。文字云乎哉。解脫	888	X25n0485_p0196c19
之性。巍巍高顯。故云是塔。華香散處。開敷知見。熏	889	X25n0485_p0196c20
植萬行。即法界性。自然顯見於其問耳。　書寫是手	890	X25n0485_p0196c21
具般若。屬身根。受持是心具般若。屬意根。誦讀是	891	X25n0485_p0196c22
口具般若。屬舌根。皆自利事。為人解說。是利人事。	892	X25n0485_p0196c23
到利人則法施極。則為擔荷如來之大事。	893	X25n0485_p0196c24
列子。周穆王時。西極有化人來。王與同遊。及化	894	X25n0485_p0197a01
人之宮。若屯雲焉。視王宮榭。如累塊積蘇。此雖	895	X25n0485_p0197a02
寓言。與佛莊嚴塔廟。其理不異。西極化人。非古	896	X25n0485_p0197a03
佛乎。記之備考。	897	X25n0485_p0197a04
肅宗問忠國師。百年後須何物。師云。與老僧作	898	X25n0485_p0197a05
個無縫塔。帝不會。天童頌曰。孤迥迥。圓陀陀。眼	899	X25n0485_p0197a06
力盡處高峨峨。可知即為是塔。不是七級浮屠。	900	X25n0485_p0197a07
○能淨業障分第十六	901	X25n0485_p0197a08
復次。須菩提。善男子．善女人。受持讀誦此經。若為人	902	X25n0485_p0197a09
輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先	903	X25n0485_p0197a10
世罪業即為銷滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。	904	X25n0485_p0197a11
此分經中。專為破罪而言。先世罪業應墮惡道。何	905	X25n0485_p0197a12
以今世尚能持誦。政第六分中能生信心種諸善	906	X25n0485_p0197a13
根者。故能生淨信。持誦此經也。持經即見清淨本	907	X25n0485_p0197a14
心。造罪由心造。罪性本空。心滅罪亡。宿業何有。蓋	908	X25n0485_p0197a15
先世罪業。即前念妄心。今世輕賤。即後念覺心。故	909	X25n0485_p0197a16
當得無上正等正覺也。為人輕賤。先世罪業即為	910	X25n0485_p0197a17
消除。則輕賤亦是便益。此所以割截身體。亦不嗔	911	X25n0485_p0197a18
恨。	912	X25n0485_p0197a19
須菩提。我念過去無量阿僧祗劫。於然燈佛前。得值	913	X25n0485_p0197a20
八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過	914	X25n0485_p0197a21
者。若復有人。於後末世。能受持讀誦此經。所得功德。	915	X25n0485_p0197a22
於我所供養諸佛功德。百分不及一。千萬億分．乃至	916	X25n0485_p0197a23
算數譬喻所不能及。	917	X25n0485_p0197a24
阿僧祗．那由他。梵語。皆無數之謂。歷無數劫。供無	918	X25n0485_p0197b01
數佛。求福而已。不若持此真經。見我本性。永離輪	919	X25n0485_p0197b02
迴。五祖云。終日供養。只求福田。不求出離生死苦	920	X25n0485_p0197b03
海。自性若迷。福何可救。是故供佛功德。雖百分．百	921	X25n0485_p0197b04
千萬億分乃至算數之多。皆不及持經功德之一	922	X25n0485_p0197b05
分也。所比功德。不以他人所得之功德比之。即以	923	X25n0485_p0197b06
如來自己供養諸佛之功德比之。乃愈見其親切。	924	X25n0485_p0197b07
梁武帝造寺布施供佛設齋。問祖師達磨。有何功	925	X25n0485_p0197b08
德。答曰。實無功德。後人不了此意。韶州韋使尹。因	926	X25n0485_p0197b09
問六祖。六祖曰。造寺布施供佛設齋。名為修福。不	927	X25n0485_p0197b10
可將福以為功德。功德在法身中。非在修福。	928	X25n0485_p0197b11
須菩提。若善男子．善女人。於後末世。有受持讀誦此	929	X25n0485_p0197b12
經。所得功德。我若具說者。或有人聞。心即狂亂。狐疑	930	X25n0485_p0197b13
不信。須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思	931	X25n0485_p0197b14
議。	932	X25n0485_p0197b15
具盡也。我若盡說其功德。人則狂亂狐疑不信。以	933	X25n0485_p0197b16
其極大。不免驚怪。無上醍醐。翻成毒藥。不可思議	934	X25n0485_p0197b17
者。心無所住。豈容思。無法可說。豈容議。思議有盡	935	X25n0485_p0197b18
境。不可思議。無盡境也。經義不可思議。所為如是	936	X25n0485_p0197b19
之經。果報不可思議。所為福德亦復如是也。如如	937	X25n0485_p0197b20
之體。稍涉擬議。便落第二義。稍涉因果。便落有為	938	X25n0485_p0197b21
福。即如梁武．苻堅捨身迎佛。無救于亡。而歌利割	939	X25n0485_p0197b22
截身體。體復如故。此中可著參解哉。蓋阿含教中。	940	X25n0485_p0197b23
罪福熾然。般若教中。罪福皆空。	941	X25n0485_p0197b24
博山異和尚曰。此段經文。縛殺多少人。若以因	942	X25n0485_p0197c01
果評之。入地獄如箭射。	943	X25n0485_p0197c02
今世輕賤是見在。先世罪業是過去。於後末世	944	X25n0485_p0197c03
是未來。受持讀誦。則三心俱不可得。業障於何	945	X25n0485_p0197c04
處見。	946	X25n0485_p0197c05
○究竟無我分第十七	947	X25n0485_p0197c06
爾時。須菩提白佛言。世尊。善男子．善女人。發阿耨多	948	X25n0485_p0197c07
羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。佛告須	949	X25n0485_p0197c08
菩提。善男子．善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心者。	950	X25n0485_p0197c09
當生如是心。我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已。	951	X25n0485_p0197c10
而無有一眾生實滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有	952	X25n0485_p0197c11
我相．人相．眾生相．壽者相。則非菩薩。所以者何。須菩	953	X25n0485_p0197c12
提。實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。	954	X25n0485_p0197c13
應無所住。應如是降伏其心。第三四分已言之。至	955	X25n0485_p0197c14
此再舉者。蓋前從菩薩身上說。此從善男女發心	956	X25n0485_p0197c15
說。此接引苦心也。蓋既開示降住之法。恐人謂我	957	X25n0485_p0197c16
能住。我能降伏。我能發心。猶是眼中金屑。故此再	958	X25n0485_p0197c17
問。云何降心應住。此發心者。比前轉深義。謂前教	959	X25n0485_p0197c18
於法應無所住。是則佛果菩薩亦不可住矣。發阿	960	X25n0485_p0197c19
耨多羅三藐三菩提心者。當生如是心。即如如不	961	X25n0485_p0197c20
動之心。即佛法無二之心也。生如是心。則是法矣。	962	X25n0485_p0197c21
此又言實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心。何	963	X25n0485_p0197c22
也。蓋當生如是心者。以無所住而生也。若有生之	964	X25n0485_p0197c23
之心。便非如是之心。故如是心亦應除遣。蓋能度	965	X25n0485_p0197c24
所度。能滅所滅。能降所降。能住所住。皆落法執。佛	966	X25n0485_p0198a01
恐誤認所謂生如是心者。故此說破。然則非徒無	967	X25n0485_p0198a02
滅度眾生一切相。而并此發求真性之心者亦本	968	X25n0485_p0198a03
無也。求性之心。尚有微細四相。但少有悟心。是我	969	X25n0485_p0198a04
相。見有智慧能降伏煩惱。是人相。見降伏煩惱竟。	970	X25n0485_p0198a05
是眾生相。見清淨心可得。是壽者相。不除此念。皆	971	X25n0485_p0198a06
是有法。故云實無有法。發菩提心。豈易究竟。	972	X25n0485_p0198a07
須菩提。於意云何。如來於然燈佛所。有法得阿耨多	973	X25n0485_p0198a08
羅三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所說義。佛於	974	X25n0485_p0198a09
然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如	975	X25n0485_p0198a10
是。如是。須菩提。實無有法如來得阿耨多羅三藐三	976	X25n0485_p0198a11
菩提。	977	X25n0485_p0198a12
此法字。比前問又深。前云有法。義屬于他。是心外	978	X25n0485_p0198a13
之見。此云有法。義屬于自。乃內心之障。既發菩提	979	X25n0485_p0198a14
心。則無修無證。何法可得。如是如是者。兩心善契。	980	X25n0485_p0198a15
佛與然燈佛。須菩提。總在無法無得中矣。此如字	981	X25n0485_p0198a16
即如來之如。亦即法如之如。又即此經如如不動	982	X25n0485_p0198a17
之如也。佛與空生相對。又復何言。	983	X25n0485_p0198a18
須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然	984	X25n0485_p0198a19
燈佛則不與我授記。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟	985	X25n0485_p0198a20
尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈	986	X25n0485_p0198a21
佛與我授記。作是言。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟	987	X25n0485_p0198a22
尼。何以故。如來者。即諸法如義。	988	X25n0485_p0198a23
與我授記當得作佛者。因智慧而得見本性也。若	989	X25n0485_p0198a24
有能所之心。即是有法可得。性同凡夫。如何得授	990	X25n0485_p0198b01
記。　釋迦之義。此云能仁。牟尼之義。此云寂嘿。能仁	991	X25n0485_p0198b02
者。心量無邊。含容一切。寂嘿者。心體本寂。動靜不	992	X25n0485_p0198b03
生也。如來者。謂真性佛。蓋如者。謂真性遍虛空世	993	X25n0485_p0198b04
界。而常自如。又隨所感而來現。故名如來。詳言之。	994	X25n0485_p0198b05
則為阿耨多羅三藐三菩提。略言之。則為如來。又	995	X25n0485_p0198b06
略言之。則為佛。淨名云。如者不二不異。一切法如	996	X25n0485_p0198b07
也。一切眾生眾聖賢乃至彌勒亦如也。諸佛菩提	997	X25n0485_p0198b08
涅槃亦如也。來亦如也。去亦如也。如如之中。何容	998	X25n0485_p0198b09
一法。真性妙明。中天杲日。於諸法上都無取捨。是	999	X25n0485_p0198b10
諸法如義。	1000	X25n0485_p0198b11
若有人言。如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實	1001	X25n0485_p0198b12
無有法。佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所	1002	X25n0485_p0198b13
得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無虛。是故如	1003	X25n0485_p0198b14
來說。一切法皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非	1004	X25n0485_p0198b15
一切法。是故名一切法。須菩提。譬如人身長大。須菩	1005	X25n0485_p0198b16
提言。世尊。如來說。人身長大。則為非大身。是名大身。	1006	X25n0485_p0198b17
凡言得者。皆自外而得。此真性豈有自外而得哉。	1007	X25n0485_p0198b18
故言得者。則為不實語也。無實者。以菩提無色相	1008	X25n0485_p0198b19
故。無虛者。色相空處即是菩提。如來所證菩提之	1009	X25n0485_p0198b20
法。不空不有。故曰無實無虛。諸法皆是用之以修	1010	X25n0485_p0198b21
行。而成佛之名也。佛即是法。法即是佛。　馬祖云。一	1011	X25n0485_p0198b22
切眾生。從無量劫來。不出法性三昧。若能一念迴	1012	X25n0485_p0198b23
光返照。全體聖心。何處不是佛法。故言一切法皆	1013	X25n0485_p0198b24
是佛法。然佛恐人泥於法。隨又掃去。謂諸法實無	1014	X25n0485_p0198c01
所得。故云即非一切法。古德云。用即知而常寂。不	1015	X25n0485_p0198c02
用即寂而常知也。皆是佛法。故無虛。即非一切法。	1016	X25n0485_p0198c03
故無實。色身有相。即非大身。法身無相。廣大無邊。	1017	X25n0485_p0198c04
故為大身。恐人不識法身真理。故舉此譬之。	1018	X25n0485_p0198c05
御生云。一切法皆是佛法者。如青青翠竹咸是真	1019	X25n0485_p0198c06
如法身。鬱鬱黃華無非自性般若。言一切法。即非	1020	X25n0485_p0198c07
一切法者。如海慧云。黃華若是般若。般若即同無	1021	X25n0485_p0198c08
情。翠竹若是法身。法身即同草木。如人喫筍。喫著	1022	X25n0485_p0198c09
法身。以是即非。俱不可說。故如來于勝義般若中。	1023	X25n0485_p0198c10
巧施法句曰。假名一切法。皆是法王身。	1024	X25n0485_p0198c11
須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生。	1025	X25n0485_p0198c12
則不名菩薩。何以故。須菩提。實無有法名為菩薩。	1026	X25n0485_p0198c13
梵語菩薩。此云覺眾生。菩薩亦如是者。法性本如。	1027	X25n0485_p0198c14
不變不異。不礙隨緣。佛性本如。不變不異。不礙隨	1028	X25n0485_p0198c15
緣。非于如是外。菩薩有最上希有之法也。佛外無	1029	X25n0485_p0198c16
法。故如來無菩薩可得。法外無佛。故無法為如來	1030	X25n0485_p0198c17
所得。淨名經云。色性自空。非色滅空。如病眼人。見	1031	X25n0485_p0198c18
空中華。無有是處。惟無有法。不見有生死。不見有	1032	X25n0485_p0198c19
善惡。不見有凡聖。不見一切法。是名見法。正見之	1033	X25n0485_p0198c20
時。了無可見耳。經中有云作是念。有云作是言。言	1034	X25n0485_p0198c21
者。從聽法說。欲其廣也。念者。從內心說。欲其細也。	1035	X25n0485_p0198c22
是故佛說。一切法無我．無人．無眾生．無壽者。須菩提。	1036	X25n0485_p0198c23
若菩薩作是言。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。何以故。	1037	X25n0485_p0198c24
如來說。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。須菩提。若	1038	X25n0485_p0199a01
菩薩通達無我．法者。如來說名真是菩薩。	1039	X25n0485_p0199a02
佛說一切法。並無我人諸相。是法本無我。安得纖	1040	X25n0485_p0199a03
毫有我。莊嚴佛土。便是心有能所。便是罣礙。皆不	1041	X25n0485_p0199a04
通達無我．法也。鈔云。佛土者。心土也。以定慧之寶。	1042	X25n0485_p0199a05
莊嚴心內佛土者。菩薩也。不言其功。而人莫見其	1043	X25n0485_p0199a06
跡。以金珠之寶。莊嚴世間佛土者。凡夫也。自言其	1044	X25n0485_p0199a07
功。而常急於人見。　文殊般若經云。為一切眾生。發	1045	X25n0485_p0199a08
大莊嚴之心。不見莊嚴之相是也。　無我．法者。即楞	1046	X25n0485_p0199a09
伽經所云二無我。謂人無我與法無我也。人無我	1047	X25n0485_p0199a10
者。謂人無本體。因業而生。法無我者。謂法無本體。	1048	X25n0485_p0199a11
因事而立。若作富貴之業。則生於富貴中。作貧賤	1049	X25n0485_p0199a12
之業。則生於貧賤中。是人本無體也。若因欲渡水。	1050	X25n0485_p0199a13
則為舟楫之法。因欲行陸。則為車輿之法。是法本	1051	X25n0485_p0199a14
無體也。　馬祖云。自性本來具足。但於善惡事上不	1052	X25n0485_p0199a15
滯。方喚作修道人。取善捨惡。觀空入定。皆屬造作。	1053	X25n0485_p0199a16
一念妄想。便是三界生死根本。但無一念。是除生	1054	X25n0485_p0199a17
死根本。即得法王無上珍寶。故曰真是菩薩。	1055	X25n0485_p0199a18
莊子云。黃帝遺珠。惟象罔得之。若有法能得菩	1056	X25n0485_p0199a19
提。便是無象中著象。故唯無所得。乃為真得。故	1057	X25n0485_p0199a20
老子曰。失者同于失。同于失者失亦樂得之。知	1058	X25n0485_p0199a21
失之為得。永得矣。	1059	X25n0485_p0199a22
○一體同觀分第十八	1060	X25n0485_p0199a23
須菩提。於意云何。如來有肉眼不。如是。世尊。如來有	1061	X25n0485_p0199a24
肉眼。須菩提。於意云何。如來有天眼不。如是。世尊。如	1062	X25n0485_p0199b01
來有天眼。須菩提。於意云何。如來有慧眼不。如是。世	1063	X25n0485_p0199b02
尊。如來有慧眼。須菩提。於意云何。如來有法眼不。如	1064	X25n0485_p0199b03
是。世尊。如來有法眼。須菩提。於意云何。如來有佛眼	1065	X25n0485_p0199b04
不。如是。世尊。如來有佛眼。	1066	X25n0485_p0199b05
十七分中。所言菩薩亦如是。言菩薩當學如來也。	1067	X25n0485_p0199b06
故節節言如來分上事。如是。世尊。極其讚美。亦不	1068	X25n0485_p0199b07
能於如是下。別添毫末。五眼皆如是所變現而成。	1069	X25n0485_p0199b08
華嚴經云。肉眼見一切色故。天眼見一切眾心故。	1070	X25n0485_p0199b09
慧眼見一切眾生諸根境界故。法眼見一切法如	1071	X25n0485_p0199b10
實相故。佛眼見如來十方故。般若經所謂清淨五	1072	X25n0485_p0199b11
眼是也。　一切凡夫。皆具五眼。而被迷心蓋覆。不能	1073	X25n0485_p0199b12
自見。如無迷心妄念。則翳障退滅。五眼開明。見一	1074	X25n0485_p0199b13
切色也。　有僧問尊宿云。觀音菩薩用許多手眼作	1075	X25n0485_p0199b14
甚麼。尊宿云。通身是手眼。若人於這裏睜得一眼	1076	X25n0485_p0199b15
也無。	1077	X25n0485_p0199b16
須菩提。於意云何。如恒河中所有沙。佛說是沙不。如	1078	X25n0485_p0199b17
是。世尊。如來說是沙。須菩提。於意云何。如一恒河中	1079	X25n0485_p0199b18
所有沙。有如是沙等恒河。是諸恒河所有沙數。佛世	1080	X25n0485_p0199b19
界如是。寧為多不。甚多。世尊。	1081	X25n0485_p0199b20
如來說法。常指恒河為喻。有如是沙等恒河者。謂	1082	X25n0485_p0199b21
一粒沙為一恒河也。佛世界者。謂一凡夫世界。必	1083	X25n0485_p0199b22
有一佛設化。故凡夫世界。皆謂之佛世界。黃檗云。	1084	X25n0485_p0199b23
佛說是沙。諸佛菩薩釋梵諸天步履而過。沙亦不	1085	X25n0485_p0199b24
喜。牛羊螻蟻踏踐。沙亦不怒。珍寶馨香。沙亦不貪。	1086	X25n0485_p0199c01
糞泥臭味。沙亦不惡。此心即無心之心。眾生與佛。	1087	X25n0485_p0199c02
更無分別。	1088	X25n0485_p0199c03
佛告須菩提。爾所國土中。所有眾生。若干種心。如來	1089	X25n0485_p0199c04
悉知。何以故。如來說。諸心皆為非心。是名為心。	1090	X25n0485_p0199c05
若干種心如來悉知。以此心起念時。便屬妄根。自	1091	X25n0485_p0199c06
佛觀之。則有形相矣。有形相故。可得而知也。若寂	1092	X25n0485_p0199c07
然如虛空。則無得而知矣。且所謂他心通者。謂彼	1093	X25n0485_p0199c08
既起心念。則可得而知也。昔有人把碁子於手中。	1094	X25n0485_p0199c09
令他心通者觀之。則知其為碁子。以己知為碁子	1095	X25n0485_p0199c10
故也。然己則不知其數之多寡。使彼言之。則亦不	1096	X25n0485_p0199c11
知其數。以己不知其數故也。如佛者。豈止他心通	1097	X25n0485_p0199c12
而已哉。故無量眾生。一起心念。皆悉知已。妄心即	1098	X25n0485_p0199c13
非心。覺妄之心亦為非心。本無妄念。不起妄心。是	1099	X25n0485_p0199c14
自性本心。故云是名為心。	1100	X25n0485_p0199c15
所以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未	1101	X25n0485_p0199c16
來心不可得。	1102	X25n0485_p0199c17
心意搆逗。隨時流轉。故有三世。若悟真一之心。即	1103	X25n0485_p0199c18
無過去現在未來。若有過去心可滅。即是自滅。若	1104	X25n0485_p0199c19
有未來心可生。即是自生。既有生有滅。即非常住	1105	X25n0485_p0199c20
真心。即成六十二種邪見。九百種煩惱。　過去未來	1106	X25n0485_p0199c21
現在三心。皆不可得。即此是為非心。亦即此是名	1107	X25n0485_p0199c22
為心。種心之心屬妄。非心之心屬真。為心之心則	1108	X25n0485_p0199c23
真妄混一。即中道也。　二祖云。覓心了不可得。初祖	1109	X25n0485_p0199c24
云。與汝安心竟。此能覓之心。即了不可得之心也。	1110	X25n0485_p0200a01
與安心。豈非是名為心乎。可以知心之義矣。	1111	X25n0485_p0200a02
昔妙吉祥菩薩見一人云。我造殺業。決墮地獄。	1112	X25n0485_p0200a03
如何救度。菩薩教之謁佛。佛曰。汝造殺業。從何	1113	X25n0485_p0200a04
心而起。為過去耶。未來耶。現在耶。若起過去心	1114	X25n0485_p0200a05
者。過去已滅。若起未來心者。未來未生。若起現	1115	X25n0485_p0200a06
在心者。現在不住。三心俱不可得故。即無起作。	1116	X25n0485_p0200a07
無起作。於其罪相。何所見耶。心之自性即諸法	1117	X25n0485_p0200a08
性。諸法性空即真實性。汝不應妄生怖畏。是人	1118	X25n0485_p0200a09
聞佛說法。即悟罪業性空。不生怖畏。	1119	X25n0485_p0200a10
羅山問巖頭。起滅不停時如何。頭咄云。是誰起	1120	X25n0485_p0200a11
滅。天童頌云。紛紛起滅是何物。過去未來現在。	1121	X25n0485_p0200a12
皆心起滅而成。但識是誰起滅。即便心空境	1122	X25n0485_p0200a13
寂。	1123	X25n0485_p0200a14
○法界通化分第十九	1124	X25n0485_p0200a15
須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界七寶以	1125	X25n0485_p0200a16
用布施。是人以是因緣。得福多不。如是。世尊。此人以	1126	X25n0485_p0200a17
是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得	1127	X25n0485_p0200a18
福德多。以福德無故。如來說得福德多。	1128	X25n0485_p0200a19
此再發明無住相布施。以明福德。亦歸無相之意。	1129	X25n0485_p0200a20
疏鈔云。若據捨大千珍寶布施。其福極多。若執著	1130	X25n0485_p0200a21
希望福德。有為則有盡。故不為多。福德無故者。無	1131	X25n0485_p0200a22
希望心也。是名無為福。正如空谷來風。谷不與風	1132	X25n0485_p0200a23
期。而風自至。又如深山產木。山不與木期。而木自	1133	X25n0485_p0200a24
生。故福德為多。因緣二字是眼。　此分為佛因。下二	1134	X25n0485_p0200b01
十分色身諸相為佛果。因無相。果亦無相。故次第	1135	X25n0485_p0200b02
明之。	1136	X25n0485_p0200b03
溈山問仰山。一切眾生但有業識。茫茫無本可	1137	X25n0485_p0200b04
據。博山別曰。業識茫茫。與諸佛不動智。相去幾	1138	X25n0485_p0200b05
何。譬夫貧者握金成土。富者握土成金。其變動	1139	X25n0485_p0200b06
一也。福德有無之義。明矣。	1140	X25n0485_p0200b07
蘇軾阿羅漢頌曰。爾以捨來。我以慈受。各獲其	1141	X25n0485_p0200b08
心。寶則誰有。	1142	X25n0485_p0200b09
○離色離相分第二十	1143	X25n0485_p0200b10
須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。不也。世尊。	1144	X25n0485_p0200b11
如來不應以具足色身見。何以故。如來說。具足色身。	1145	X25n0485_p0200b12
即非具足色身。是名具足色身。須菩提。於意云何。如	1146	X25n0485_p0200b13
來可以具足諸相見不。不也。世尊。如來不應以具足	1147	X25n0485_p0200b14
諸相見。何以故。如來說。諸相具足。即非具足。是名諸	1148	X25n0485_p0200b15
相具足。	1149	X25n0485_p0200b16
十九分之福德。因無相也。二十八之具足。果無相	1150	X25n0485_p0200b17
也。具足色身三十二相。具足諸相八十種好。壇經	1151	X25n0485_p0200b18
云。皮肉是色身。華嚴經云。色身非是佛。觀此則知	1152	X25n0485_p0200b19
肉身無如來。殊不知有真如來存焉。知色身非法	1153	X25n0485_p0200b20
身。殊不知有妙色身存焉。華嚴經云。清淨妙色身。	1154	X25n0485_p0200b21
神力故顯現。曰妙色身。則現一切色身三昧。便是	1155	X25n0485_p0200b22
法身。非別有神力以顯法身也。　凡夫見說諸相不	1156	X25n0485_p0200b23
可得。恐著於空。謂觀空莫非見色。見色莫不皆空。	1157	X25n0485_p0200b24
則失之枯寂矣。殊不知空色一如。有無不異。能於	1158	X25n0485_p0200c01
無身而見一切身。無相而見一切相。則色身諸相。	1159	X25n0485_p0200c02
何嘗欠缺哉。具足諸相。便有住相意。諸相具足。便	1160	X25n0485_p0200c03
是無我相作用。	1161	X25n0485_p0200c04
東坡居士曰。眾生剛狼自用。莫肯信入。故諸賢	1162	X25n0485_p0200c05
聖。皆隱不見。獨峨眉五臺廬山天台。猶出光景	1163	X25n0485_p0200c06
變異。蓋慈悲深重。急于接物。具足諸相。其應現	1164	X25n0485_p0200c07
亦然。故有頌曰。願解此相。是誰縛爾。具足諸相。	1165	X25n0485_p0200c08
是急于接物處。即非具足。是解相縛處。	1166	X25n0485_p0200c09
大悲閣記云。牽一髮而頭為之動。拔一毛而身	1167	X25n0485_p0200c10
為之變。然則髮皆吾頭。而毛孔皆吾身也。彼皆	1168	X25n0485_p0200c11
吾頭。而不能為頭之用。皆吾身。而不能具身之	1169	X25n0485_p0200c12
智。則物有以亂之矣。又云。非無身。無以舉千萬	1170	X25n0485_p0200c13
億身之眾。非千萬億身。無以示無心之至。	1171	X25n0485_p0200c14
○非說所說分第二十一	1172	X25n0485_p0200c15
須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是	1173	X25n0485_p0200c16
念。何以故。若人言。如來有所說法。即為謗佛。不能解	1174	X25n0485_p0200c17
我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。	1175	X25n0485_p0200c18
前云。無定法可說。但隨宜所說。而所說皆不可取。	1176	X25n0485_p0200c19
是猶有說。至此。則徹底掃去。直云。無法可說。莫作	1177	X25n0485_p0200c20
是念。乃決言之。不惟無其說。并無其念也。楞伽云。	1178	X25n0485_p0200c21
若不說一切法者。教化則壞。故知無說。非杜默不	1179	X25n0485_p0200c22
言。但以無所住心而說。此說遍天下。無乖法之過	1180	X25n0485_p0200c23
也。顏曰。終日喫飯。不曾喫著一粒米。終日著衣。不	1181	X25n0485_p0200c24
曾掛著一莖絲。是以我佛橫說直說。四十九年。未	1182	X25n0485_p0201a01
曾道著一字。若言如來有所說法。便不能解會我	1183	X25n0485_p0201a02
所說。直饒說得天華亂墜。也落在第二著。唯能坐	1184	X25n0485_p0201a03
斷十方。打成一片。非言語可到。是名真說法也。孔	1185	X25n0485_p0201a04
云。予欲無言。老云。知者不言。要知無言不言是所	1186	X25n0485_p0201a05
以言。便知無說處是所以說矣。	1187	X25n0485_p0201a06
爾時。慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。於未來世。	1188	X25n0485_p0201a07
聞說是法。生信心不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾	1189	X25n0485_p0201a08
生。何以故。須菩提。眾生眾生者。如來說非眾生。是名	1190	X25n0485_p0201a09
眾生。	1191	X25n0485_p0201a10
慧命者。善現達佛智海。入深悟門。慧悟無生。覺本	1192	X25n0485_p0201a11
原之命。非去非來。故曰慧命。　生信心。則著佛見。故	1193	X25n0485_p0201a12
曰非眾生。不信。則著凡夫見。故曰非不眾生。此二	1194	X25n0485_p0201a13
見者。皆須掃除。聖凡同盡。不隔二界。故曰眾生眾	1195	X25n0485_p0201a14
生者。如來說非眾生。是名眾生。	1196	X25n0485_p0201a15
有人問。如何是大地眾生同成佛。西影曰。他見	1197	X25n0485_p0201a16
得眾生是佛。纔是自信自佛。你若不信。還是眾	1198	X25n0485_p0201a17
生。	1199	X25n0485_p0201a18
道德經云。絕聖棄智。民利百倍。又云。常使民無	1200	X25n0485_p0201a19
知無欲。孔子曰。民可使由之。此眾生本來面目。	1201	X25n0485_p0201a20
三教聖人。別無法門。	1202	X25n0485_p0201a21
○無法可得分第二十二	1203	X25n0485_p0201a22
須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為	1204	X25n0485_p0201a23
無所得耶。佛言如是。如是。須菩提。我於阿耨多羅三	1205	X25n0485_p0201a24
藐三菩提乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐	1206	X25n0485_p0201b01
三菩提。	1207	X25n0485_p0201b02
須菩提恐聽法者雖屢聞無得。尚未能生實信之	1208	X25n0485_p0201b03
心。或仍謂如來於菩提為有所得。故復問以決明	1209	X25n0485_p0201b04
之。佛言如是如是。則無復可言矣。又申言。無有少	1210	X25n0485_p0201b05
法可得。此不但空有二法不可得也。即中道亦不	1211	X25n0485_p0201b06
可得。故隨說是法平等。三諦俱圓矣。	1212	X25n0485_p0201b07
阿難問迦葉尊者云。世尊傳金襴袈裟外。別傳	1213	X25n0485_p0201b08
個甚麼。迦葉云。倒卻門前剎竿著。阿難言下大	1214	X25n0485_p0201b09
悟。方知此道。只在當人分上。本無傳受。	1215	X25n0485_p0201b10
西影示眾云。學道求明白的心。是最痛的病根。	1216	X25n0485_p0201b11
世人貪愛情境。便落苦海。你今貪戀佛法。亦名	1217	X25n0485_p0201b12
苦海。	1218	X25n0485_p0201b13
○淨心行善分第二十三	1219	X25n0485_p0201b14
復次。須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三	1220	X25n0485_p0201b15
藐三菩提。以無我．無人．無眾生．無壽者。修一切善法。	1221	X25n0485_p0201b16
則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如	1222	X25n0485_p0201b17
來說即非善法。是名善法。	1223	X25n0485_p0201b18
如是本體。在六道中心亦不減。在諸佛中心亦不	1224	X25n0485_p0201b19
增。是名平等。報父母恩重經云。物不能平物。惟水	1225	X25n0485_p0201b20
不動則可以平物。物不能等物。惟權衡則可以等	1226	X25n0485_p0201b21
物。平則無高無下。等則無重無輕。此可謂法之至	1227	X25n0485_p0201b22
善者矣。雖然佛凡同是一法。豈有所謂善法者為	1228	X25n0485_p0201b23
佛偏得哉。故曰。即非善法。因上言無少法可得。此	1229	X25n0485_p0201b24
即言是法平等。則得與無得。總平等也。	1230	X25n0485_p0201c01
平等者。正覺本體。若一切聖賢。皆以無為法而	1231	X25n0485_p0201c02
有差別。如何得平等。故所謂善法者即非善法。	1232	X25n0485_p0201c03
蓋求佛．求菩提涅槃。便屬貪病。故曰。佛病最難	1233	X25n0485_p0201c04
治。	1234	X25n0485_p0201c05
○福智無比分第二十四	1235	X25n0485_p0201c06
須菩提。若三千大千世界中所有諸須彌山王。如是	1236	X25n0485_p0201c07
等七寶聚。有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經。	1237	X25n0485_p0201c08
乃至四句偈等。受持讀誦。為他人說。於前福德百分	1238	X25n0485_p0201c09
不及一。百千萬億分。乃至算數譬喻所不能及。	1239	X25n0485_p0201c10
此示修一切善法者。勿離無我等觀。而墮有漏之	1240	X25n0485_p0201c11
因也。佛以性上福德為最上。以身中七寶為希有。	1241	X25n0485_p0201c12
須彌雖大。七寶雖多。若誦真經并四句偈。說與他	1242	X25n0485_p0201c13
人。是修自性上福德。煩惱生死。各人自了。是何等	1243	X25n0485_p0201c14
觀照。何等持行。故曰算數譬喻所不能及。　六祖曰。	1244	X25n0485_p0201c15
乘船永世求珠。不知身是七寶。	1245	X25n0485_p0201c16
湯若望曰。欲明地球之廣。當論經緯一度為幾	1246	X25n0485_p0201c17
何里。今約二百五十里為一度。乘以周地之數	1247	X25n0485_p0201c18
得九萬里。佛氏乃云。須彌山上至忉利天。下至	1248	X25n0485_p0201c19
崑崙際。又云。四天下皆有一須彌山。則塞滿地	1249	X25n0485_p0201c20
球不能容也。此理極是。然儒曰。共工氏頭觸不	1250	X25n0485_p0201c21
周山。又曰女媧補天。釋與儒皆寓言耳。未偏廢	1251	X25n0485_p0201c22
也。	1252	X25n0485_p0201c23
○化無所化分第二十五	1253	X25n0485_p0201c24
須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾	1254	X25n0485_p0202a01
生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有眾生如來度者。	1255	X25n0485_p0202a02
若有眾生如來度者。如來則有我人眾生壽者。	1256	X25n0485_p0202a03
實無眾生得滅度。前已兩見。皆在菩薩分上說。至	1257	X25n0485_p0202a04
此。專在如來分上說。所以示菩薩也。眾生本來寂	1258	X25n0485_p0202a05
滅。實無有待如來滅度。若如來欲滅度眾生。是於	1259	X25n0485_p0202a06
本寂滅之眾生上。添出我人等相。而曰我當度眾	1260	X25n0485_p0202a07
生。豈其然乎。	1261	X25n0485_p0202a08
作念字。最是病根。墨子曰。兼者大利之所生也。別	1262	X25n0485_p0202a09
者大害之所生也。有利兼愛之心。便是作念度眾	1263	X25n0485_p0202a10
生處。此未達一間之論。世儒不知。以墨為佛。取笑	1264	X25n0485_p0202a11
孟軻氏矣。	1265	X25n0485_p0202a12
須菩提。如來說。有我者。即非有我。而凡夫之人以為	1266	X25n0485_p0202a13
有我。須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫。	1267	X25n0485_p0202a14
如來既無我人等相。云何有時稱我。又有時稱凡	1268	X25n0485_p0202a15
夫。此所謂隨舉隨掃也。上言我與凡夫。是謂舉。下	1269	X25n0485_p0202a16
言我與凡夫。是謂掃。與其掃之。曷若不舉。蓋不舉。	1270	X25n0485_p0202a17
則無以明其理。譬如過渡而不用筏者也。不掃。則	1271	X25n0485_p0202a18
恐人泥其說。譬如到岸而不登。乃住於筏上者也。	1272	X25n0485_p0202a19
此所以必舉之。而又必掃之。凡夫著我相故有我。	1273	X25n0485_p0202a20
如來不著我相故無我。著四相即是凡夫。離四相	1274	X25n0485_p0202a21
即非凡夫。	1275	X25n0485_p0202a22
孔子得力曰毋我。釋氏得力亦曰無我。我之為	1276	X25n0485_p0202a23
病。不特以色聲求者為有我。即說斷滅者亦為	1277	X25n0485_p0202a24
有我。比之孟子求在我者。深矣。	1278	X25n0485_p0202b01
○法身非相分第二十六	1279	X25n0485_p0202b02
須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。須菩提	1280	X25n0485_p0202b03
言。如是。如是。以三十二相觀如來。佛言。須菩提。若以	1281	X25n0485_p0202b04
三十二相觀如來者。轉輪聖王即是如來。須菩提白	1282	X25n0485_p0202b05
佛言。世尊。如我解佛所說義。不應以三十二相觀如	1283	X25n0485_p0202b06
來。	1284	X25n0485_p0202b07
第五分已言此意矣。恐須菩提執相之病未除。故	1285	X25n0485_p0202b08
又作此問。且欲明無斷滅相。先從有相者徵之。空	1286	X25n0485_p0202b09
生疑謂肉相非真。固不可以三十二相見如來。然	1287	X25n0485_p0202b10
法．化非二。似欲觀如來者。亦不必離三十二相也。	1288	X25n0485_p0202b11
以無實無虛。即如是之心。如是之法。此固大阿羅	1289	X25n0485_p0202b12
漢之解也。佛恐眾生不達空生之解。但執應身相	1290	X25n0485_p0202b13
好以觀如來。故又以轉輪聖王即是如來難之。而	1291	X25n0485_p0202b14
空生即悟復云。不可以三十二相觀如來也。　轉輪	1292	X25n0485_p0202b15
者。如輪之轉。以照四天下。故名轉輪聖王。其色身	1293	X25n0485_p0202b16
亦具足三十二相。雖修好眾相。即是心有生滅。生	1294	X25n0485_p0202b17
滅心多。終不是清淨本心。佛乃說偈以證之。	1295	X25n0485_p0202b18
爾時。世尊而說偈言。若以色見我。以音聲求我。是人	1296	X25n0485_p0202b19
行邪道。不能見如來。	1297	X25n0485_p0202b20
音聲色相。本自心生。分別之心。皆落邪道。若能見	1298	X25n0485_p0202b21
無所見。聞無所聞。知無所知。證無所證。邪正都冥。	1299	X25n0485_p0202b22
方見如來。上言有我者即非有我。而凡夫之人以	1300	X25n0485_p0202b23
為有我。故我相者不可著也。我相每從色聲而入。	1301	X25n0485_p0202b24
即是邪道。非觀自在菩薩之道也。故曰。不能見如	1302	X25n0485_p0202c01
來。華嚴經云。色相非是佛。音聲亦復然。亦不離色	1303	X25n0485_p0202c02
聲。見佛神通力。佛法不離處。便是不即處。若離卻	1304	X25n0485_p0202c03
色聲。又于何地覓如來。	1305	X25n0485_p0202c04
此偈不能見如來。與後偈作如是觀同意。陰符	1306	X25n0485_p0202c05
經曰。心生於物死於物。機在於目。　　老子曰。不見	1307	X25n0485_p0202c06
可欲。孔子答回問仁。以視為首。朱氏云。求於心	1308	X25n0485_p0202c07
須目在。佛氏之學。以觀門為最。故屢及之。	1309	X25n0485_p0202c08
此偈反言以見性。蓋道之微妙者。非言說可及。	1310	X25n0485_p0202c09
佛之所謂禪。即儒之所謂仁。道之所謂丹。皆不	1311	X25n0485_p0202c10
可說也。　　孔子終日言仁。曰為仁。曰不違仁。曰好	1312	X25n0485_p0202c11
仁。曰近仁。曰鮮矣仁。終未言仁是何物。故曰。子	1313	X25n0485_p0202c12
罕言仁。道家玄牝守中。終未言丹是何物。此偈	1314	X25n0485_p0202c13
曰。以色見。以音聲求。不能見如來。終不能言如	1315	X25n0485_p0202c14
來在何處。後偈言。有為法如夢幻泡影。終不能	1316	X25n0485_p0202c15
言無為是何法。微乎。微乎。非顏回．莊周．須菩提。	1317	X25n0485_p0202c16
不能解此。	1318	X25n0485_p0202c17
○無斷無滅分第二十七	1319	X25n0485_p0202c18
須菩提。汝若作是念。如來不以具足相故。得阿耨多	1320	X25n0485_p0202c19
羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以具足相	1321	X25n0485_p0202c20
故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發	1322	X25n0485_p0202c21
阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅。莫作是念。	1323	X25n0485_p0202c22
何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷	1324	X25n0485_p0202c23
滅相。	1325	X25n0485_p0202c24
二十分中。言如來不應以具足色身見。恐人過執。	1326	X25n0485_p0203a01
反墮頑空。故又深一層。說如來雖不著色身。然不	1327	X25n0485_p0203a02
可作離色身一念。若作是念。便落斷滅之見。斷滅	1328	X25n0485_p0203a03
者。槁木死灰。豈有相。但作是念。則有是念。故作有	1329	X25n0485_p0203a04
相觀。固是一邊見。不作有相觀。即是斷滅見。真如	1330	X25n0485_p0203a05
法性。不是有。不是無。湛然不動。觀與不觀。皆是生	1331	X25n0485_p0203a06
滅。故云莫作是念也。學者不可墮於常見。亦不可	1332	X25n0485_p0203a07
墮於斷見。常見。則即相見佛。緣相發心。非也。斷見。	1333	X25n0485_p0203a08
則離相覓佛。相外發心。亦非也。	1334	X25n0485_p0203a09
昔張拙秀才。參西堂藏禪師。問。三世諸佛。是有	1335	X25n0485_p0203a10
是無。藏答云。有。拙不解。藏云。曾參見什麼人來。	1336	X25n0485_p0203a11
拙云。參見徑山來。某甲問徑山。皆言無。藏云。居	1337	X25n0485_p0203a12
士有何骨肉。曰。有一妻二僕。藏云。徑山有何骨	1338	X25n0485_p0203a13
肉。曰。無。藏云。待先輩得似徑山時。便可一切皆	1339	X25n0485_p0203a14
無。大凡未見性人。如何便說一切皆無。	1340	X25n0485_p0203a15
此一分。是全經中鐵門限。前後俱以無相．無得．	1341	X25n0485_p0203a16
無說．無法為宗。非此一分定執空矣。　　往訪黃檗。	1342	X25n0485_p0203a17
經卓吾中郎參禪處。得壁上無念和尚偈云。三	1343	X25n0485_p0203a18
十年來不住功。窮來窮去卻無蹤。而今窮得無	1344	X25n0485_p0203a19
依倚。不是真空定執空。無念不識文字。經師王	1345	X25n0485_p0203a20
瓜茄子一語點破。遂大悟。	1346	X25n0485_p0203a21
按。佛氏以無相為宗。忽出無斷無滅一分。以救	1347	X25n0485_p0203a22
空虛之障。後儒何得以寂滅病之。試看顏氏仰	1348	X25n0485_p0203a23
鑽瞻忽卓立末由。與佛氏夢幻泡影何異。倘非	1349	X25n0485_p0203a24
有博文約禮二語。後儒亦將以異端非之矣。微	1350	X25n0485_p0203b01
乎。微乎。如通此解。乃知喟然而歎。即所謂凡所	1351	X25n0485_p0203b02
有相皆是虛妄也。循循善誘。即所謂諸相非相。	1352	X25n0485_p0203b03
即見如來也。欲從末由。即所謂如來于法實無	1353	X25n0485_p0203b04
所得也。聖門第一學問人。自然如是。	1354	X25n0485_p0203b05
○不受不貪分第二十八	1355	X25n0485_p0203b06
須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界七寶。持用布施。	1356	X25n0485_p0203b07
若復有人知一切法無我。得成於忍。此菩薩勝前菩	1357	X25n0485_p0203b08
薩所得功德。何以故。須菩提。以諸菩薩不受福德故。	1358	X25n0485_p0203b09
須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩	1359	X25n0485_p0203b10
薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。	1360	X25n0485_p0203b11
通達一切法。無能所心。是名為忍。大般若有安受	1361	X25n0485_p0203b12
忍．觀察忍。修此二忍。便得無生法忍。此處知字。便	1362	X25n0485_p0203b13
是觀察忍。成字。便是安受忍。合之便得無生法忍。	1363	X25n0485_p0203b14
菩薩了悟真性。同於太虛。不曾生滅。凡夫隨六塵	1364	X25n0485_p0203b15
轉。即有生滅。故塵起即心起。塵滅即心滅。不知所	1365	X25n0485_p0203b16
起滅心。皆非心也。若見起滅不生。功德有何著處。	1366	X25n0485_p0203b17
天親菩薩云。無我即無作者。無作者亦無受者。諸	1367	X25n0485_p0203b18
法清淨。是名順忍。由一事以至事事。忍力成就。自	1368	X25n0485_p0203b19
得無生樂。故云得成於忍。福德自然隨之。如人行	1369	X25n0485_p0203b20
日中。本不為日影。而日影自然隨之。非為作福德	1370	X25n0485_p0203b21
而度眾生也。雖受而不貪著其受。故說不受。不是	1371	X25n0485_p0203b22
說斷滅相。取於非法。不修諸度也。	1372	X25n0485_p0203b23
忍字。刃在心上。非大力不能。　　老子曰。勇於敢則	1373	X25n0485_p0203b24
殺。勇於不敢則活。　　孔子云。小不忍則亂大謀。然	1374	X25n0485_p0203c01
非徒恃忍力也。　　淮南子曰。萬物有所生。而知守。	1375	X25n0485_p0203c02
其根。藏于不敢。行於不能。　　唯知無我法。則觀察	1376	X25n0485_p0203c03
所至。不忍者誰。忍者又誰。此佛所以為大雄氏	1377	X25n0485_p0203c04
也。	1378	X25n0485_p0203c05
○威儀寂靜分第二十九	1379	X25n0485_p0203c06
須菩提。若有人言。如來若來若去．若坐若臥。是人不	1380	X25n0485_p0203c07
解我所說義。何以故。如來者。無所從來。亦無所去。故	1381	X25n0485_p0203c08
名如來。	1382	X25n0485_p0203c09
妙性中。原無來去坐臥。眾生亦如是。如來亦如是。	1383	X25n0485_p0203c10
行住坐臥四威儀中。非動非靜。上合諸佛。下等群	1384	X25n0485_p0203c11
生。一性平等。故號如來。此分三言如來。皆謂真性	1385	X25n0485_p0203c12
佛也。無所從來者不生也。亦無所去者不滅也。色	1386	X25n0485_p0203c13
聲起時從何而起。色聲滅時從何而滅。色聲自有	1387	X25n0485_p0203c14
起滅。我心湛然。豈有來去。寂而常照。照而常寂。行	1388	X25n0485_p0203c15
住坐臥。無不清淨也。	1389	X25n0485_p0203c16
昔肅宗皇帝詔國一禪師入內道場。師見帝起	1390	X25n0485_p0203c17
身。帝曰。禪師何必見寡人起身。師曰。檀越何得	1391	X25n0485_p0203c18
於四威儀中見貧道。	1392	X25n0485_p0203c19
要知來去坐臥中。無不是如來。	1393	X25n0485_p0203c20
○一合理相分第三十	1394	X25n0485_p0203c21
須菩提。若善男子．善女人。以三千大千世界碎為微	1395	X25n0485_p0203c22
塵。於意云何。是微塵眾寧為多不。甚多。世尊。何以故。	1396	X25n0485_p0203c23
若是微塵眾實有者。佛即不說是微塵眾。所以者何。	1397	X25n0485_p0203c24
佛說。微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。世尊。如來所	1398	X25n0485_p0204a01
說三千大千世界。即非世界。是名世界。	1399	X25n0485_p0204a02
世界碎而為微塵。微塵積而為世界。皆是因果相	1400	X25n0485_p0204a03
生。愈出愈多。自己真性。非因非果。能與六道眾生	1401	X25n0485_p0204a04
為因果。故世界起於微塵。輪迴由於一念。因果原	1402	X25n0485_p0204a05
是妄心。自作自受。一念悟來。即無微塵。世界何有。	1403	X25n0485_p0204a06
空生因佛問塵界二字。深悟佛旨。遂發明塵界俱	1404	X25n0485_p0204a07
非實有。佛亦不煩再示。故言一合相不可說以答	1405	X25n0485_p0204a08
之。	1406	X25n0485_p0204a09
何以故。若世界實有者。即是一合相。如來說。一合相。	1407	X25n0485_p0204a10
則非一合相。是名一合相。須菩提。一合相者。即是不	1408	X25n0485_p0204a11
可說。但凡夫之人貪著其事。	1409	X25n0485_p0204a12
真形遍虛空。世界又無形相。故一而不可分之以	1410	X25n0485_p0204a13
為二。合而不可析之以為離。非有相也。但強名為	1411	X25n0485_p0204a14
一合相而已。　六祖云。一合相者。眼見色愛色。即與	1412	X25n0485_p0204a15
色合。耳聞聲愛聲。即與聲合。至於六塵皆然。合即	1413	X25n0485_p0204a16
是凡夫。散即非凡夫。凡夫之人。於一切法皆合相。	1414	X25n0485_p0204a17
若菩薩於一切法皆不合而散。何以故。合即是繫	1415	X25n0485_p0204a18
縛生滅處。即是凡夫。所以經云。貪著其事。　顏曰。微	1416	X25n0485_p0204a19
塵雖多。未足為多。世界幻成。終無實義。若說實有	1417	X25n0485_p0204a20
微塵。實有世界。即是彼此著相。彼既是相。我又著	1418	X25n0485_p0204a21
相。兩相相合。謂一合相。　圓悟禪師云。你但上不見	1419	X25n0485_p0204a22
有諸佛。下不見有眾生。外不見有山河大地。內不	1420	X25n0485_p0204a23
見有見聞覺知。好惡長短。打成一片。一一拈出。更	1421	X25n0485_p0204a24
無異見。	1422	X25n0485_p0204b01
地藏問修山主。近日南方佛法如何。爭如我這	1423	X25n0485_p0204b02
裏種田博飯喫。修云。如三界何。藏云。你喚甚麼	1424	X25n0485_p0204b03
處作三界。微塵世界。亦如是觀。	1425	X25n0485_p0204b04
○知見不生分第三十一	1426	X25n0485_p0204b05
須菩提。若人言。佛說我見．人見．眾生見．壽者見。須菩	1427	X25n0485_p0204b06
提。於意云何。是人解我所說義不。不也世尊。是人不	1428	X25n0485_p0204b07
解如來所說義。何以故。世尊說。我見．人見．眾生見．壽	1429	X25n0485_p0204b08
者見。即非我見．人見．眾生見．壽者見。是	1430	X25n0485_p0204b09
名我見．人見．	1431	X25n0485_p0204b09
眾生見．壽者見。	1432	X25n0485_p0204b10
心生則種種法生。相之為病。皆起於見也。佛言此	1433	X25n0485_p0204b11
四相。只見其性。不見其相。疊前三遍再說者。是佛	1434	X25n0485_p0204b12
分別棄身見性之義也。始即令諸學人先除粗重	1435	X25n0485_p0204b13
四相。如大乘正宗分所說也。次即令見自性之後。	1436	X25n0485_p0204b14
復除微細四相。如究竟無我分中說也。此二分中。	1437	X25n0485_p0204b15
即皆顯出理中清淨四相。若於自心無求無得。湛	1438	X25n0485_p0204b16
然常住。是清淨我見。若見自性本自具足。是清淨	1439	X25n0485_p0204b17
人見。於自心中無煩惱可斷。是清淨眾生見。自性	1440	X25n0485_p0204b18
無變無異。不生不滅。是清淨壽者見。	1441	X25n0485_p0204b19
須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法。應	1442	X25n0485_p0204b20
如是知。如是見。如是信解。不生法相。須菩提。所言法	1443	X25n0485_p0204b21
相者。如來說即非法相。是名法相。	1444	X25n0485_p0204b22
如是二字。直指法身實際。以所見之妄相既空。則	1445	X25n0485_p0204b23
能見之妄見亦泯。知見信解。總應如是。此真實般	1446	X25n0485_p0204b24
若。究竟極則。不必另求法相。然初入道時。不假法	1447	X25n0485_p0204c01
相。故無入頭處。既見性了。亦當遠離此相。所謂得	1448	X25n0485_p0204c02
魚忘卻筌。到岸不須船之說。所以末後為汝鏟卻	1449	X25n0485_p0204c03
云。即非法相。是名法相。學佛者不但形相不可著。	1450	X25n0485_p0204c04
法相亦不可著也。	1451	X25n0485_p0204c05
百丈禪師云。法身即虛空。虛空即法身。虛空與	1452	X25n0485_p0204c06
法身無異相。佛與眾生無異相。生死與涅槃無	1453	X25n0485_p0204c07
異相。煩惱與菩提無異相。離一切相即是佛。	1454	X25n0485_p0204c08
○應化非真分第三十二	1455	X25n0485_p0204c09
須菩提。若有人以滿無量阿僧祗世界七寶持用布	1456	X25n0485_p0204c10
施。若有善男子．善女人。發菩提心者。持於此經。乃至	1457	X25n0485_p0204c11
四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。	1458	X25n0485_p0204c12
前言恒河沙等世界七寶。尚屬有量。此則言無量	1459	X25n0485_p0204c13
阿僧祗世界七寶。是極言其多也。以是布施。尚不	1460	X25n0485_p0204c14
及受持演說得福為多。蓋發菩提心者。是大乘最	1461	X25n0485_p0204c15
上乘人也。凡夫四大色身。豈能說法聽法。是他本	1462	X25n0485_p0204c16
來孤明。通徹十方的解說解聽。如此持經。其心自	1463	X25n0485_p0204c17
是不生不滅。無掛無礙。其福可知。	1464	X25n0485_p0204c18
云何為人演說。不取於相。如如不動。何以故。一切有	1465	X25n0485_p0204c19
為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。	1466	X25n0485_p0204c20
如何為人演說。可見不是口吻邊話說。不取於相。	1467	X25n0485_p0204c21
如如不動。心體本空。相亦是空。人法俱空。是真演	1468	X25n0485_p0204c22
說也。真如之性。不生不滅。不斷不常。不來不去。無	1469	X25n0485_p0204c23
顛倒。無變異。是真如如。上如字是體。下如字是。用	1470	X25n0485_p0204c24
心境一如。本無動搖。譬如鏡中現影。無如不可。有	1471	X25n0485_p0205a01
為法者。一落于法。皆有為也。經云。一切法皆是佛	1472	X25n0485_p0205a02
法。佛豈離法者哉。但著于法。則為法所泥。故有夢	1473	X25n0485_p0205a03
幻泡影露電之喻。以見所謂佛法者。即非佛法也。	1474	X25n0485_p0205a04
如夢者。心之所想。而非本心也。如幻者。謂假此以	1475	X25n0485_p0205a05
設教。非可挑燈更覓火也。如泡者。水聚成泡。泡散	1476	X25n0485_p0205a06
復為水。如影者。形生影見。形消即影滅。如露者。滋	1477	X25n0485_p0205a07
潤草木之長。草木自有性也。如電者。光燭陰黑之	1478	X25n0485_p0205a08
際。光去還成空也。夢幻泡影四喻。喻法本空。露電	1479	X25n0485_p0205a09
二喻。喻法無常。本空則無常。無常則歸空。故法法	1480	X25n0485_p0205a10
本無法也。如是觀者。不動不靜。不生不滅。無為無	1481	X25n0485_p0205a11
不為。定觀止觀。更無異法。	1482	X25n0485_p0205a12
佛鑑和尚示眾。舉僧問法眼。不取於相。如如不	1483	X25n0485_p0205a13
動。如何。法眼云。日出東方夜落西。其僧有省。若	1484	X25n0485_p0205a14
也於此見得。方知道旋風偃岳。本來常靜。江河	1485	X25n0485_p0205a15
兢注。元自不流。	1486	X25n0485_p0205a16
憨山曰。琴瑟雖有妙音。非妙指不能發。眾生雖	1487	X25n0485_p0205a17
具妙心。非妙觀不能顯。故示三觀門。曰空觀。曰	1488	X25n0485_p0205a18
不空觀。曰中道觀。觀至中道。非寂非照。如如平	1489	X25n0485_p0205a19
等。	1490	X25n0485_p0205a20
佛說是經已。長老須菩提及諸比丘．比丘尼．優婆塞．	1491	X25n0485_p0205a21
優婆夷．一切世間．天．人．阿修羅。聞佛所	1492	X25n0485_p0205a22
說。皆大歡喜。	1493	X25n0485_p0205a22
信受奉行。	1494	X25n0485_p0205a23
僧謂之比丘。尼姑謂之比丘尼。居士謂之優婆塞。	1495	X25n0485_p0205a24
道姑謂之優婆夷。一切世間之人。及天上之人。阿	1496	X25n0485_p0205b01
修羅神。乃六道中之三道也。此照應首章與大比	1497	X25n0485_p0205b02
丘眾等語。聞佛所說。具聞慧也。皆大歡喜。具思慧	1498	X25n0485_p0205b03
也。信受奉行。具修慧也。至理無言。真空無相。說是	1499	X25n0485_p0205b04
經已。仍歸無言。諸色天人。終歸無相。金剛之義盡	1500	X25n0485_p0205b05
矣。	1501	X25n0485_p0205b06
皆大歡喜。是佛法普度廣大結願處。凡人有得	1502	X25n0485_p0205b07
則歡喜。佛法無得故為大歡喜。凡人具足則歡	1503	X25n0485_p0205b08
喜。佛法具足非具足故為大歡喜。皆大歡喜。則	1504	X25n0485_p0205b09
人人菩提。人人彼岸。人人涅槃也。不獨摩頂受	1505	X25n0485_p0205b10
記為歡喜。即為人輕賤亦歡喜。不獨福德不可	1506	X25n0485_p0205b11
思量為歡喜。即割截身體亦歡喜。道川頌曰。如	1507	X25n0485_p0205b12
客歸鄉。如子見孃。是為如是大道場。	1508	X25n0485_p0205b13
按。是經開首。便說如是兩字。中間節節。皆詮如	1509	X25n0485_p0205b14
是義。故總結全經。則曰作如是觀。如是觀者。比	1510	X25n0485_p0205b15
如是知．如是見．如是信解。更為了徹。禪之正諦	1511	X25n0485_p0205b16
不過觀照而已。心經開首。即曰觀自在菩薩。易	1512	X25n0485_p0205b17
曰。觀盥而不薦。道德經曰。內觀其心。心無其心。	1513	X25n0485_p0205b18
陰符經曰。觀天之道。又曰。機在於目。孔曰。觀其	1514	X25n0485_p0205b19
所由。顏曰。瞻之在前。孟曰。莫良於眸子。莊曰。冥	1515	X25n0485_p0205b20
冥之中能見曉焉。觀之一法。原為入禪機竅。故	1516	X25n0485_p0205b21
木經人我等見皆曰見。佛法等眼皆曰眼。如是	1517	X25n0485_p0205b22
觀則以不觀為觀而無不觀。如如不動。諸法如	1518	X25n0485_p0205b23
義。即其所為觀也。故曰作如是觀。乃妙智正覺。	1519	X25n0485_p0205b24
金剛般若全經之宗旨也。每見詮道之書。皆以	1520	X25n0485_p0205c01
起首為結證。如中庸天命之謂性。末則曰上天	1521	X25n0485_p0205c02
之載。上論曰時習。末則曰時哉時哉。大學曰明	1522	X25n0485_p0205c03
德。通篇總是明德於天下。孟軻曰仁義而已矣。	1523	X25n0485_p0205c04
通篇皆是仁義。又何疑此經如是起首。不如是	1524	X25n0485_p0205c05
結束乎。由此言之。則四句偈。即以此當之。何嘗	1525	X25n0485_p0205c06
不是自此偈出。佛再無言。阿難再不問。皆大歡	1526	X25n0485_p0205c07
喜。佛與凡夫。皆如是人。全經皆如是說。	1527	X25n0485_p0205c08
	1528	X25n0485_p0205c09
金剛經如是解(終)	1529	X25n0485_p0205c10
	1530	X25n0485_p0205c11
	1531	X25n0485_p0205c12
	1532	X25n0485_p0205c13
長白山樵李化熙閱註經即說偈曰	1533	X25n0485_p0205c14
瞥爾無明　　惑業蔓延　　于真空中	1534	X25n0485_p0205c15
諸法熾然　　轉大法輪　　塵霾盡掃	1535	X25n0485_p0205c16
妙高峰頭　　紅日杲杲　　釋迦饒舌	1536	X25n0485_p0205c17
絮空生　　此大居士　　再添葛藤	1537	X25n0485_p0205c18
蛇足婆心　　原無文字　　不住法門	1538	X25n0485_p0205c19
如是如是	1539	X25n0485_p0205c20
一齋和尚頌讚	1540	X25n0485_p0205c21
言之似有究來無　　真個金剛髓裡居	1541	X25n0485_p0205c22
迷時憑燈光曉夜　　蚤承願力示神珠	1542	X25n0485_p0205c23
蘧菴道人金之俊頌	1543	X25n0485_p0205c24
如是如是。三藏十二部。無不如是。一千七百則公	1544	X25n0485_p0206a01
案。無不如是。　雖然認作如是。無有是	1545	X25n0485_p0206a02
處。無是道人。	1546	X25n0485_p0206a02
何故絮絮。　咄。不聞晨市雞聲擾。萬戶千門處處曉。	1547	X25n0485_p0206a03
又偈	1548	X25n0485_p0206a04
若說有法則謗法　　若說有佛則謗佛	1549	X25n0485_p0206a05
若說無法併無佛　　無是道人又叫屈	1550	X25n0485_p0206a06
	1551	X25n0485_p0206a07
	1552	X25n0485_p0206a08
跋語	1553	X25n0485_p0206a09
	1554	X25n0485_p0206a10
萬曆間。紫柏尊者以藏冊梵本繁重。難以流通。更於	1555	X25n0485_p0206a11
攜李楞嚴禪剎。創置側理輕編。使佛祖慧命。得緇白	1556	X25n0485_p0206a12
交參。其功並於日月。(琮)謬膺眾推。不揣綿力。擔荷此	1557	X25n0485_p0206a13
重寄者。三十餘載於茲矣。所見金剛經註釋種類非	1558	X25n0485_p0206a14
一。中有釋論三卷。乃天親得之無著。無著得十行偈	1559	X25n0485_p0206a15
於日光定中。出定而授者。嗣後謝靈運．曇琛．慧淨。以	1560	X25n0485_p0206a16
至圭峰．中峰各有發明。未有現宰官身。作如是解。朗	1561	X25n0485_p0206a17
同懸鏡。辯解連環。能令義虎禪龍。揮塵高談者。且拱	1562	X25n0485_p0206a18
手韜翰。如此其希有奇特者。從今附藏而行。將天壤	1563	X25n0485_p0206a19
有盡。利益無窮。豈止排眾苦。永福壽而已哉。　主般若	1564	X25n0485_p0206a20
堂八十三歲老僧性琮和南謹識	1565	X25n0485_p0206a21
	1566	X25n0485_p0206a22
	1567	X25n0485_p0206a23
	1568	X25n0485_p0206a24
	1569	X25n0485_p0206b01
	1570	X25n0485_p0206b02
序	1571	X25n0485_p0206b03
	1572	X25n0485_p0206b04
說佛法者。動借提唱影響焉。伸指屈拳以為盡西來	1573	X25n0485_p0206b05
意。噫教宗一而已。瞽師避柱疾觸拭不岌岌舉十二	1574	X25n0485_p0206b06
部付一炬乎。予見坦公金剛經註。始無齟齬不合也。	1575	X25n0485_p0206b07
金剛乃為佛根基。堅定不壞。虛實有無相圓。即至涅	1576	X25n0485_p0206b08
槃。亦無首尾。豈非眾經之軌則。而必以伸指屈拳頑	1577	X25n0485_p0206b09
空雲霧兒說閉結。不又數重須彌山數重流沙鱷水	1578	X25n0485_p0206b10
耶。故觀其分次。法忍總歸妙有。不倚八正。譬諸月自	1579	X25n0485_p0206b11
皎虛群峰寂然不住。究竟如如不動。謂之正法象教。	1580	X25n0485_p0206b12
三明十力。不在斯編耶。馬鳴悟道寶光手中華。非落	1581	X25n0485_p0206b13
思搆組撰之藩。認取太無。坦公有焉。諸公刻此。覺律	1582	X25n0485_p0206b14
論儀。則評唱宗鏡。下以此燈照之。今後珊瑚池諸大	1583	X25n0485_p0206b15
眾。聞十三昧。始知西來意。神幢在此金剛定耳。予論	1584	X25n0485_p0206b16
與坦公合。不涉于子影孫響二諱。何分宗教真詮。若	1585	X25n0485_p0206b17
謂十二部不基于此。吾不信矣。	1586	X25n0485_p0206b18
順治庚寅冬眷年社弟王鐸撰	1587	X25n0485_p0206b19
	1588	X25n0485_p0206b20
	1589	X25n0485_p0206b21
跋	1590	X25n0485_p0206b22
	1591	X25n0485_p0206b23
如是道人註金剛經。成函一帙示余。且命序之。余平	1592	X25n0485_p0206b24
昔未讀佛氏書。闇昧其理。烏能妄置一辭。然因是而	1593	X25n0485_p0206c01
有感也。奚感乎。蓋感夫道人生平履變。而乃卒歸於	1594	X25n0485_p0206c02
如是也。憶道人初當釋褐。余與觀政同曹。晨夕晤對。	1595	X25n0485_p0206c03
靜如處女。及至揚扢古今。則洋洋灑灑。鉤玄聆要。如	1596	X25n0485_p0206c04
列眉如指掌。吾知其為多聞。出尹荒徼。戈鋌滿地。道	1597	X25n0485_p0206c05
人茹雪冰。半菽不飽。日與鶉結之民。扶傷弔死。共	1598	X25n0485_p0206c06
相存活。吾知其為廉慈。入佐度支。尋遷翰苑。繼掌樞	1599	X25n0485_p0206c07
垣。條畫之疏。日凡數上。及守制歸里。時事大非。猝俾	1600	X25n0485_p0206c08
重任。甫及兩月。柄臣議論紛紜。諸豎罔主作姦。讀道	1601	X25n0485_p0206c09
人縋賊一疏。猶堪髮立。吾知其為忠藎。身為賊執。欲	1602	X25n0485_p0206c10
挾而西。計脫間走。馳身西南。號召草澤。血口而盟者	1603	X25n0485_p0206c11
數萬人。冀得逆賊而甘心焉。此何異橋下劍．博浪槌。	1604	X25n0485_p0206c12
吾知其為俠烈。　至大憝就殲。	1605	X25n0485_p0206c13
天命有定。道人散徒黨。解鞨。布袍芒履。投首轅門。	1606	X25n0485_p0206c14
僑居轂下。蕭然四壁。口不言貧。日尋黃冠師。商確服	1607	X25n0485_p0206c15
餌吐納之術。又取佛氏經。以儒者名理分章闡釋。超	1608	X25n0485_p0206c16
超玄著。有如郭之註莊。讀者止知其真實如義。而不	1609	X25n0485_p0206c17
知舉世間一切聲華。勳伐名根。理障糾結。而不可解	1610	X25n0485_p0206c18
者。咸歸於是。而破除焉。世宙有壞。金剛不壞。金剛不	1611	X25n0485_p0206c19
壞。此註亦不壞。以如是理。說如是法。吾今而後不能	1612	X25n0485_p0206c20
知道人也。　　　　　　　　　北海老人書	1613	X25n0485_p0206c21

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第二十五冊 No. 485《金剛經如是解》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.5 (Big5) 普及版，完成日期：2007/07/09

【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依卍新纂續藏經所編輯

【原始資料】CBETA 人工輸入，佛教電腦資訊庫功德會提供

【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm)

=========================================================================

# 卍 Xuzangjing Vol. 25, No. 485 金剛經如是解

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/07/09

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Input by CBETA, Text as provided by Electronic Buddhadharma Society (EBS)

# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm

=========================================================================

金剛經如是解自述

本經佛學辭彙一覽(共 670 條)

一切世間

一切有為

一切法

一切萬法

一切經

一切諸佛

一合相

一如

一念

一念不生

一法

一相

七寶

了生

了悟

二忍

二見

二空

二持

二乘

二無我

二義

二語

二邊

人天

人見

人身

人空

人執

人無我

入定

入聖

八十種好

十力

十方

十地

十行

十住

十度

三十二相

三千大千世界

三五

三分

三心

三世

三世諸佛

三忍

三身

三明

三果

三空

三昧

三界

三乘

三般若

三教

三菩提

三業

三道

三諦

三藏

三藏十二部

三藐三菩提

三觀

上乘

凡小

凡夫

乞士

乞食

口業

大千

大千世界

大士

大比丘

大身

大乘

大師

大涅槃

大悲

大雄

小乘

小乘法

不可思議

不生

不生不滅

不但空

不退

中有

中尊

中道

中道觀

五祖

五眼

五蘊

仁者

六如

六度

六度萬行

六根

六祖

六道

六塵

分別

化生

化身

化境

天人

天台

天竺

天眼

天道

幻相

心心

心印

心地

心行

心通

心量

心經

文殊

文殊師利

方便

止觀

比丘

比丘尼

世界

世尊

世間

他心通

出世

出世間

出息

出離

功德

古德

四大

四分

四天下

四生

四果

四威儀

四洲

四相

布施

平等

本心

本地

本來面目

本體

末法

正見

正受

正定

正法

正欲

正等正覺

正覺

玄奘

生因

生死

生相

生滅

目犍連

示現

合掌

因地

因果

因緣

地獄

地藏

妄心

妄見

妄念

妄想

妄語

如如

如來

如來地

如來禪

如法

如是我聞

如是性

如是相

如理

如語

安心

成佛

有色

有作

有見

有所得

有法

有為

有為法

有相

有情

有無

有無二邊

有漏

有餘涅槃

有學

有邊

此岸

牟尼

百丈

肉眼

自在

自性

舌根

色身

色相

行者

衣缽

住心

住相

佛土

佛化

佛因

佛地

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛乘

佛祖

佛教

佛眼

佛智

佛滅

佛滅度

佛號

佛道

佛說

但空

利物

劫火

劫燒

即中

即心是佛

即空

卵生

含生

含靈

坐禪

妙心

妙吉祥

妙有

妙色

妙明

妙觀

弟子

忍辱

忍辱波羅蜜

我人

我見

我所

我相

見性

身土

身心

身見

身相

身根

身業

邪見

那由他

那含

事相

供養

到彼岸

受持

和尚

和南

命者

孤獨園

定慧

居士

彼岸

念念

念處

性佛

性宗

性空

所作

放光

明地

果人

果報

果滿

波斯匿

法力

法名

法忍

法身

法身無相

法性

法性

法性空

法空

法門

法施

法界

法界性

法相

法師

法執

法眼

法無我

法華

法會

法滅

法輪

知見

空有

空色

空見

空宗

空定

空性

空法

空相

空處

空無

空觀

舍利

舍利弗

舍衛

舍衛國

初發心

金剛

金剛心

金剛定

長老

長者

阿含

阿那含

阿那含果

阿修羅

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

阿蘭若

非色

信女

信心

信受奉行

信解

俗諦

前念

南無

威儀

度生

後五百歲

後念

思慧

持戒

持誦

流轉

界如

皈依

相分

相即

相宗

相空

相縛

胎生

苦海

迦葉

迦葉尊者

降伏

食時

俱空

修行

修道

修慧

修羅

宴坐

差別

悟入

根性

涅槃

畜生

真土

真心

真妄

真如

真佛

真身

真性

真法

真法界

真空

真俗

真理

真詮

真語

真諦

神力

神通

秘密

能所

般若

般若波羅蜜

般若經

財施

退轉

馬鳴

鬼神

假名

假法

假觀

偏袒

參禪

唯心

國土

執著

寂然

寂滅

寂靜

常住

常見

常寂

得度

得道

授記

教化

教外

教外別傳

曹溪

梵語

欲流

欲界

殺業

清淨

清淨心

深妙

深經

淨土

淨心

淨名

淨妙

淨業

理障

現前

畢竟無

異相

眾生

眾生心

眾生見

眾生相

第一義

第一義諦

莊嚴

袈裟

貪著

貪愛

通力

閉關

陰界

雪山

最上乘

勝因

勝處

勝義

報身

尊者

惡業

惡道

普度

智者

智海

智慧

無上正等正覺

無上菩提

無生

無生之生

無生法

無生法忍

無住

無作

無我

無念

無所有

無所住而生其心

無所得

無明

無法相

無為

無為法

無相

無常

無著

無量

無量劫

無盡

無諍

無諍三昧

無餘

無餘涅槃

無礙

無礙智

發心

發心住

發菩提心

等心

等持

等觀

給孤獨長者

給孤獨園

善女人

善因

善男子

善法

善根

善現

善惡

菩提

菩提心

菩提薩埵

菩薩

菩薩乘

華嚴

著我

虛妄

虛空

須陀洹

須陀洹果

須彌山

黃檗

傳心

圓悟

圓覺

微塵

意根

意業

意識

慈悲

敬禮

業力

業障

業緣

業識

楞伽

滅度

滅後

煩惱

煩惱即菩提

當來

萬行

萬劫

萬法

罪性

罪福

聖人

解行

解空

解脫

辟支

道中

道場

道諦

道觀

達磨

過去

頓悟

鳩摩

鳩摩羅什

像法

塵剎

塵垢

塵勞

壽者

壽者相

實有

實性

實相

實智

實語

實際

實際理地

福田

福智

福德

福慧

種子

精進

維摩

維摩詰

聞思修

聞慧

說法

慧命

慧能

摩頂

摩訶

摩訶般若

摩訶薩

緣覺

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸相

賢人

賢聖

輪王

輪迴

學人

燒香

然燈佛

隨分

隨順

隨緣

優婆夷

優婆塞

彌勒

應化

應身

應供

應現

檀越

濕生

禪定

禪師

聲聞

斷見

斷滅

薩埵

轉法輪

轉輪聖王

轉識

轉識成智

離生

離相

曠劫

羅漢

識界

證入

證法

邊見

願力

顛倒

嚴淨

寶王

覺心

覺他

覺者

釋迦

釋迦牟尼

釋梵

蘭若

護念

歡喜

讀誦

變易

體性

體空

觀自在

觀法

觀空

觀門

觀音

觀照

忉利天

溈山

憍陳如

醍醐

波羅蜜

大藏經　冊別目錄