金剛經註解卷之四

金剛經註解卷之四	1	X24n0468_p0803c01
	2	X24n0468_p0803c02
○法界通化分第十九	3	X24n0468_p0803c03
佛身充法界。通達化無邊。	4	X24n0468_p0803c04
須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界七寶。以	5	X24n0468_p0803c05
用布施。是人以是因緣。得福多不。如是。世尊。此人以	6	X24n0468_p0803c06
是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得	7	X24n0468_p0803c07
福德多。以福德無故。如來說得福德多。	8	X24n0468_p0803c08
自在力王如來解曰。此雖如是布施。只是有礙之	9	X24n0468_p0803c09
寶。不是無為清淨功德。是故如來不說多也。若有	10	X24n0468_p0803c10
菩薩。以盧舍那身中七寶菩提。持齋禮讚。從其心	11	X24n0468_p0803c11
燈。化生功德。不生不滅。堅如金剛。乘香華雲。入無	12	X24n0468_p0803c12
邊界。起光明臺。供養十方一切諸佛。此是無為功	13	X24n0468_p0803c13
德。見性之施。化為菩薩。頌曰。廣將七寶持為施。如	14	X24n0468_p0803c14
來不說福田多。若用心燈充供養。威光遍照滿娑	15	X24n0468_p0803c15
婆。	16	X24n0468_p0803c16
疏鈔云。若據捨大千珍寶布施。其福極多。若執著	17	X24n0468_p0803c17
希望福德。有餘則有盡。故云若福德執實有。如來	18	X24n0468_p0803c18
不說得福德多。此是反釋之義。言以福德無者。無	19	X24n0468_p0803c19
希望心也。既無希望。即為無住相施。是名無為福。	20	X24n0468_p0803c20
若依無住無為而施者。故如來說得福德多。	21	X24n0468_p0803c21
僧若訥曰。福有者。取相也。福無者。離相也。離相故	22	X24n0468_p0803c22
稱性。性如虛空。其福無量。	23	X24n0468_p0803c23
顏丙曰。假使盡世界七寶布施。此乃人天小果有	24	X24n0468_p0803c24
漏之因。終不免輪迴。畢竟有墮落。不足為多。以福	25	X24n0468_p0804a01
德無故。此其所以為多也。所謂無之一字。趙州教	26	X24n0468_p0804a02
人見性看話頭。自云狗子還有佛性無。應云無。只	27	X24n0468_p0804a03
將這無字。貼向鼻頭上。崖來崖去。久久自然有箇	28	X24n0468_p0804a04
入頭處。是則是。切不得作無字會。	29	X24n0468_p0804a05
僧微師曰。世尊召云。須菩提。若能施之人。以妄識	30	X24n0468_p0804a06
為本。脩布施行。即取著能所者。以為實有此福。即	31	X24n0468_p0804a07
成顛倒。如來不說此福德多。以福德無故者。若能	32	X24n0468_p0804a08
施之人。以佛智為本。脩布施行。悉皆離相。不見福	33	X24n0468_p0804a09
為實有。即非顛倒。如來說此人福德甚多。	34	X24n0468_p0804a10
李文會曰。凡夫住相。布施七寶。希求福利。此是妄	35	X24n0468_p0804a11
心。所得福德。不足為多。不如淨妙無住之福無得	36	X24n0468_p0804a12
之德。同於虛空。無有邊際。	37	X24n0468_p0804a13
智者禪師頌曰。三千大世界。七寶滿其中。有人持	38	X24n0468_p0804a14
布施。得福也如風。猶勝慳貪者。未得達真宗。終須	39	X24n0468_p0804a15
四句偈。知覺證全空。	40	X24n0468_p0804a16
川禪師曰。猶勝別勞心。頌曰。羅漢應供薄。象身七	41	X24n0468_p0804a17
寶珍。雖然多濁富。爭似少清貧。罔象只因無意得。	42	X24n0468_p0804a18
離婁失在有心親。	43	X24n0468_p0804a19
○離色離相分第二十	44	X24n0468_p0804a20
色相緣妄生。離妄即見性。	45	X24n0468_p0804a21
須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。不也。世尊。	46	X24n0468_p0804a22
如來不應以具足色身見。	47	X24n0468_p0804a23
陳雄曰。色身者。三十二相也。具足者。無一而虧欠	48	X24n0468_p0804a24
也。備三十二行。而具足是相。三十二行。法身中有	49	X24n0468_p0804b01
之。欲見法身如來。識自本心。見自本性足矣。豈應	50	X24n0468_p0804b02
見於具足色身也哉。	51	X24n0468_p0804b03
何以故。如來說具足色身。即非具足色身。是名具足	52	X24n0468_p0804b04
色身。	53	X24n0468_p0804b05
陳雄曰。壇經云。皮肉是色身。華嚴經云。色身非是	54	X24n0468_p0804b06
佛。觀此則知肉身無如來。殊不知有生如來存焉。	55	X24n0468_p0804b07
知色身非法身。殊不知有妙色身存焉。華嚴經又	56	X24n0468_p0804b08
云。清淨妙色身。神力故顯現。曰妙色身。則現一切	57	X24n0468_p0804b09
色身三昧。便是法身如來。即非具足色身可知。以	58	X24n0468_p0804b10
非具足色身。而名為具足色身者。蓋得其所以具	59	X24n0468_p0804b11
足色身故也。	60	X24n0468_p0804b12
須菩提。於意云何。如來可以具足諸相見不。不也。世	61	X24n0468_p0804b13
尊。如來不應以具足諸相見。何以故。如來說諸相具	62	X24n0468_p0804b14
足即非具足。是名諸相具足。	63	X24n0468_p0804b15
陳雄曰。楞伽經云。相者。若處所形相。色像等現。是	64	X24n0468_p0804b16
名為相。此言諸相者。種種變現神通之相也。又不	65	X24n0468_p0804b17
止於三十二相而已。如來離色離相。以淨行則具	66	X24n0468_p0804b18
足三十二。以智慧則具足八萬四千。具足三明。六	67	X24n0468_p0804b19
神通。八解脫。(法華經三卷云。佛於天人	68	X24n0468_p0804b20
大眾之中。說是法時。六百萬億那由他人。皆	69	X24n0468_p0804b20
得	70	X24n0468_p0804b20
三明六通。具八解脫)此之具足。即非諸相	71	X24n0468_p0804b21
之所謂具足也。然	72	X24n0468_p0804b21
此之具足。乃其實也。而諸相具足特其華耳。充其	73	X24n0468_p0804b22
實則其華必副之。是以有諸相具足之名。	74	X24n0468_p0804b23
顏丙曰。佛。覺也。覺性如虛空。不應以具足色身見。	75	X24n0468_p0804b24
唯見性人。方知即非色身。如夫子毋我。顏子坐忘	76	X24n0468_p0804c01
是也。自性如來。不應以具足諸相見。性尚不可得。	77	X24n0468_p0804c02
又何有諸相。故以即非之說為掃除之。	78	X24n0468_p0804c03
王日休曰。此分與第五分第十三分之意同。於此	79	X24n0468_p0804c04
再言者。為續來聽者說也。	80	X24n0468_p0804c05
李文會曰。心既空寂。湛然清淨。豈有色身諸相可	81	X24n0468_p0804c06
得。凡夫既不著有。即著於空。有此斷常二見。謂觀	82	X24n0468_p0804c07
空莫非見色。觀色莫不皆空。即是具足色身。具足	83	X24n0468_p0804c08
諸相。非具足也。空色一如。有無不異。方可能觀。無	84	X24n0468_p0804c09
身而見一切身。無相而見一切相。是名色身具足。	85	X24n0468_p0804c10
諸相具足也。僧問趙州。狗子有佛性麼。州云。狗子	86	X24n0468_p0804c11
無佛性。僧云。蠢動含靈。皆有佛性。為什麼狗子無	87	X24n0468_p0804c12
佛性。州云。為他有業識在。夫有業識之人。種種著	88	X24n0468_p0804c13
於有。起諸妄想者。此名顛倒知見。種種落於空。都	89	X24n0468_p0804c14
無所悟者。此名斷滅知見。宿有善根之人。無此顛	90	X24n0468_p0804c15
倒斷滅二病。而能洞曉空趣。此名真正知見。若悟	91	X24n0468_p0804c16
此理。乃可隨時著衣喫飯。長養聖胎。任運過時。更	92	X24n0468_p0804c17
有何事。	93	X24n0468_p0804c18
四祖謂牛頭融禪師曰。百千妙門。同歸方寸。恒沙	94	X24n0468_p0804c19
功德。總在心源。一切空門。一切慧門。一切行門。悉	95	X24n0468_p0804c20
皆具足。神通妙用。只在你心。業障煩惱。本來空寂。	96	X24n0468_p0804c21
一切果報。性相平等。大道虛曠。絕思絕慮。如是之	97	X24n0468_p0804c22
法。無欠無餘。與佛無殊。更無別法。但只令心自在。	98	X24n0468_p0804c23
莫懷妄想。亦莫權忻。莫起貪嗔。莫生憂慮。蕩蕩無	99	X24n0468_p0804c24
礙。任意縱橫。不作諸善。不作諸惡。行住坐臥。觸目	100	X24n0468_p0805a01
遇緣。皆是佛之妙用。	101	X24n0468_p0805a02
祖印明禪師頌曰。養就家欄水牯牛。自歸自去有	102	X24n0468_p0805a03
來由。如今穩坐深雲裏。秦不管兮漢不收。	103	X24n0468_p0805a04
傅大士頌曰。八十隨形好。相分三十二。(	104	X24n0468_p0805a05
般若經第十卷言八	105	X24n0468_p0805a05
十種好。文繁不錄)應物萬般形。理中非一	106	X24n0468_p0805a06
異。人法兩俱遣。	107	X24n0468_p0805a06
色心齊一棄。所以證菩提。實由諸相離。	108	X24n0468_p0805a07
川禪師曰。官不容針。私通車馬。頌曰。請君仰面看	109	X24n0468_p0805a08
虛空。廓落無邊不見蹤。若解轉身些子力。頭頭物	110	X24n0468_p0805a09
物總相逢。	111	X24n0468_p0805a10
○非說所說分第二十一	112	X24n0468_p0805a11
解脫非千舌。能言不在聲。	113	X24n0468_p0805a12
須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是	114	X24n0468_p0805a13
念何以故。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解	115	X24n0468_p0805a14
我所說故。	116	X24n0468_p0805a15
李文會曰。心既清淨。語默皆如。遇緣即施。緣散即	117	X24n0468_p0805a16
寂。	118	X24n0468_p0805a17
張無盡曰。非法無以談空。非人無以說法。此謂不	119	X24n0468_p0805a18
同生滅之心有法可說也。若有生滅心在而說法	120	X24n0468_p0805a19
者。是教一切人不能得見自性。謂之謗佛。但無生	121	X24n0468_p0805a20
滅心。方可說法。	122	X24n0468_p0805a21
川禪師曰。是即是。大藏小藏從甚處得來。頌曰。有	123	X24n0468_p0805a22
說皆為謗。無言亦不容。與君通一線。日出嶺頭紅。	124	X24n0468_p0805a23
須菩提。說法者。無法可說。是名說法。	125	X24n0468_p0805a24
王日休曰。若人言如來有所說法。即為謗佛者。謂	126	X24n0468_p0805b01
佛本不說法。以真性無法可說。若以為佛本說法。	127	X24n0468_p0805b02
即為志在於法耳。佛豈志在於法哉。此所以為謗	128	X24n0468_p0805b03
佛。所以為不能解佛所說之故也。佛又呼須菩提	129	X24n0468_p0805b04
而言。說法者。實無有法。謂本來無法。特為眾生去	130	X24n0468_p0805b05
除外妄而說耳。此法豈真實哉。眾生既悟。則不用	131	X24n0468_p0805b06
此法矣。故但虛名為說法而已。此分與第七分言	132	X24n0468_p0805b07
無有少法如來所得之意大略同。亦與十三分所	133	X24n0468_p0805b08
謂無有少法如來所說之意同。然此再舉者。復詳	134	X24n0468_p0805b09
言之。亦為續來聽者說也。	135	X24n0468_p0805b10
顏丙曰。終日喫飯。不曾咬著一粒米。終日著衣。不	136	X24n0468_p0805b11
曾掛著一莖絲。所以我佛橫說直說四十九年。未	137	X24n0468_p0805b12
曾道著一字。唯同道方知。若言如來有所說。即為	138	X24n0468_p0805b13
謗佛。不能解會我所說。直饒說得天華亂墜。也落	139	X24n0468_p0805b14
在第二著。唯能坐斷十方。打成一片。非言語可到。	140	X24n0468_p0805b15
是名真說法也。所以道。墻壁瓦礫說禪浩浩。前輩	141	X24n0468_p0805b16
頌云。也大奇。也大奇。無情說法不思議。若將耳聽	142	X24n0468_p0805b17
終難會。眼處聞聲方得知。	143	X24n0468_p0805b18
謝靈運曰。教傳者。說法之意也。向言無說。非杜默	144	X24n0468_p0805b19
而不語。但無存而說。則說滿天下。無乖法理之過。	145	X24n0468_p0805b20
無存。謂不著諸相。心無所住也。	146	X24n0468_p0805b21
傅大士頌曰。相寂名亦遣。心融境亦亡。去來終莫	147	X24n0468_p0805b22
見。語默永無妨。智入圓成理。身同法性常。證真還	148	X24n0468_p0805b23
了俗。不廢是津梁。	149	X24n0468_p0805b24
川禪師曰。兔角杖。龜毛拂。頌曰。多年石馬放毫光。	150	X24n0468_p0805c01
鐵牛哮吼入汪洋。虛空一喝無蹤跡。不覺潛身北	151	X24n0468_p0805c02
斗藏。且道是說法。不是說法。	152	X24n0468_p0805c03
爾時慧命須菩提。	153	X24n0468_p0805c04
疏鈔云。爾時。當起問之時也。言慧命者。善現達佛	154	X24n0468_p0805c05
智海。入深法門。悟慧無生。覺本源之命。非去非來。	155	X24n0468_p0805c06
故曰慧命須菩提。	156	X24n0468_p0805c07
陳雄曰。慧命須菩提。見於法華經信解品。慧以德	157	X24n0468_p0805c08
言。命以壽言。即長老之異名也。	158	X24n0468_p0805c09
顏丙曰。慧命者。具智慧性也。故曰天命之謂性。	159	X24n0468_p0805c10
白佛言。世尊。頗有眾生於未來世。聞說是法。生信心	160	X24n0468_p0805c11
不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾生。何	161	X24n0468_p0805c12
以故。須菩提。	162	X24n0468_p0805c12
眾生眾生者。如來說非眾生。是名眾生。	163	X24n0468_p0805c13
疏鈔云。佛言彼非眾生者。皆具真一之性。與佛同	164	X24n0468_p0805c14
源。故曰非眾生。言非不眾生者。背真逐妄。自喪己	165	X24n0468_p0805c15
靈。故曰非不是眾生。	166	X24n0468_p0805c16
王日休解第二分云。命者壽之意。壽者老之意。其	167	X24n0468_p0805c17
言慧命者。以須菩提既得慧眼。且年高矣。須菩提	168	X24n0468_p0805c18
於此問頗有眾生。於未來世聞說是法。生信心不。	169	X24n0468_p0805c19
佛言彼非眾生。非不眾生者。恐聽法者誤認眾生	170	X24n0468_p0805c20
以為實有。故曰彼非眾生。謂自業緣中現業。盡則	171	X24n0468_p0805c21
滅。豈有真實眾生也。然亦有眾生之身現在。此又	172	X24n0468_p0805c22
不可謂之非眾生。故曰非不眾生。但非真實而為	173	X24n0468_p0805c23
虛幻耳。佛又自問云。何以故者。謂何故非不眾生。	174	X24n0468_p0805c24
乃呼須菩提而自答云。眾生眾生者。謂凡為眾生	175	X24n0468_p0806a01
者。則所謂一切眾生也。如來說非眾生。是名眾生	176	X24n0468_p0806a02
者。謂一切眾生。佛皆以為非真實眾生但虛名為	177	X24n0468_p0806a03
眾生而已。此佛自言也。而又言如來說者。豈非諸	178	X24n0468_p0806a04
佛亦如是說乎。	179	X24n0468_p0806a05
顏丙曰。須菩提問佛。眾生於未來世。聞說是法。生	180	X24n0468_p0806a06
信心不。佛答曰。彼非眾生。非不眾生者。蓋眾生屬	181	X24n0468_p0806a07
有。不眾生屬無。彼眾生性本同太虛。不落有無二	182	X24n0468_p0806a08
見。如來說非眾生。但假名眾生。故佛嘗曰。我不敢	183	X24n0468_p0806a09
輕於汝等。汝等皆當作佛。我佛未嘗輕眾生也如	184	X24n0468_p0806a10
此。	185	X24n0468_p0806a11
智者禪師頌曰。不言有所說。所說妙難窮。有說皆	186	X24n0468_p0806a12
為謗。至道處其中。多言無所解。默耳得三	187	X24n0468_p0806a13
空。(三空解見	188	X24n0468_p0806a13
第一分。又疏鈔云。有無中道。亦曰三輪體	189	X24n0468_p0806a14
空)智覺剎那頃。無生無始終。	190	X24n0468_p0806a14
(俱舍等論。謂時之最少。名一剎那〔二〕	191	X24n0468_p0806a15
百二十剎那。名一怛剎那。六十怛剎那。名一	192	X24n0468_p0806a15
羅婆。三十羅婆。名一牟	193	X24n0468_p0806a15
呼栗多。亦云須臾。三十牟呼栗多。為一晝夜)。	194	X24n0468_p0806a16
川禪師曰。火熱。風動。水溼。地堅。頌曰。指鹿豈能成	195	X24n0468_p0806a17
駿馬。言鳥誰謂是翔鸞。雖然不許纖毫異。馬字驢	196	X24n0468_p0806a18
名幾百般。靈幽法師。加此慧命須菩提六十二字。	197	X24n0468_p0806a19
是唐長慶二年。今在濠州鍾離寺石碑上記。六祖	198	X24n0468_p0806a20
解在前故無解。今亦存之。	199	X24n0468_p0806a21
李文會曰。此則魏譯偈也。長慶中僧靈幽入冥所。	200	X24n0468_p0806a22
指魏譯則存。泰譯則無也。謂言若敬信佛法即著	201	X24n0468_p0806a23
聖見。非眾生也。若不信佛法。即著凡夫見。非不眾	202	X24n0468_p0806a24
生。若起此二見者。是不了中道也。須是令教凡聖	203	X24n0468_p0806b01
皆盡。不住兩頭。方是真正見解。故云眾生眾生者。	204	X24n0468_p0806b02
如來說非眾生。是名眾生也。	205	X24n0468_p0806b03
○無法可得分第二十二	206	X24n0468_p0806b04
悟性空故。無法可得。	207	X24n0468_p0806b05
須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為	208	X24n0468_p0806b06
無所得耶。佛言。如是如是。須菩提。我於阿耨多羅三	209	X24n0468_p0806b07
藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐	210	X24n0468_p0806b08
三菩提。	211	X24n0468_p0806b09
王日休曰。此分與第七分大概同。於此再言者。為	212	X24n0468_p0806b10
續來聽者說也。佛言如是如是者。蓋深許其言之	213	X24n0468_p0806b11
當也。阿耨多羅三藐三菩提。無有少法可得者。謂	214	X24n0468_p0806b12
性中無有少法可得。無有所得。則蕩然空空。是不	215	X24n0468_p0806b13
可以形相求。不可以言說求也。但說名為無上正	216	X24n0468_p0806b14
等正覺而已。	217	X24n0468_p0806b15
陳雄曰。壇經云。妙性本空。無有一法可得。既無一	218	X24n0468_p0806b16
法可得。寧復有菩提可證耶。我佛無得無證無名	219	X24n0468_p0806b17
可名。是以強名曰阿耨菩提。	220	X24n0468_p0806b18
顏丙曰。有法可得是名法縛。無法可得。方名解脫。	221	X24n0468_p0806b19
須菩提以無所得之辭而告世尊。世尊即以如是	222	X24n0468_p0806b20
如是而證據之。佛又云。我於無上正等正覺。乃至	223	X24n0468_p0806b21
無少法可得。虛名而已。	224	X24n0468_p0806b22
智者禪師頌曰。諸佛智明覺。覺性本無涯。佛因有	225	X24n0468_p0806b23
何得。所得為無耶。妙性難量比。得理即無差。執迷	226	X24n0468_p0806b24
不悟者。路錯幾河沙。	227	X24n0468_p0806c01
李文會曰。若有少法可得。亦是著相。誌公禪師云。	228	X24n0468_p0806c02
但有纖毫即是塵。舉意便遭魔所擾。經云。若人欲	229	X24n0468_p0806c03
識佛境界。當淨其意如虛空。學道之人。但於一切	230	X24n0468_p0806c04
諸法。無取無捨。見如不見。聞如不聞。心如木石。刮	231	X24n0468_p0806c05
削併當。令內外清淨。方是逍遙自在底人。法句經	232	X24n0468_p0806c06
云。雖終日見。猶為無見。雖終日聞。猶為無聞。草堂	233	X24n0468_p0806c07
清和尚云。擊石乃出火。火光終不然。碧潭深萬丈。	234	X24n0468_p0806c08
直下見青天。逍遙翁云。內覺身心空。外覺萬事空。	235	X24n0468_p0806c09
破諸相訖。自然無可執。無可爭。此謂禪悅。所謂大	236	X24n0468_p0806c10
明了人。勿令有秋毫許障礙。微塵許染著。堅久不	237	X24n0468_p0806c11
渝。便是無上士。不動尊也。	238	X24n0468_p0806c12
琪禪師曰。念念釋迦出世。步步彌勒下生。分別現	239	X24n0468_p0806c13
文殊之心。運用動普賢之行。門門而皆出甘露。味	240	X24n0468_p0806c14
味而盡是醍醐。不出栴檀之林。長處華藏之境。若	241	X24n0468_p0806c15
如此也。行住坐臥。觸目遇緣。雖應用千差。且湛然	242	X24n0468_p0806c16
清淨。	243	X24n0468_p0806c17
川禪師曰。求人不如求己。頌曰。滴水生冰信有之。	244	X24n0468_p0806c18
綠楊芳草色依依。春華秋月無窮事。不妨閒聽鷓	245	X24n0468_p0806c19
鴣啼。	246	X24n0468_p0806c20
○淨心行善分第二十三	247	X24n0468_p0806c21
以清淨心行諸善法。	248	X24n0468_p0806c22
復次。須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三	249	X24n0468_p0806c23
藐三菩提。	250	X24n0468_p0806c24
王日休曰。所謂法者。乃真性也。真性豈可謂之法	251	X24n0468_p0807a01
哉。強名曰法耳。上自諸佛。下至蠢動含靈。其真性	252	X24n0468_p0807a02
一同。故云平等。無有高下。謂色身則有高下。真性	253	X24n0468_p0807a03
則無高下也。	254	X24n0468_p0807a04
謝靈運曰。人無貴賤。法無好醜。蕩然平等。菩提義	255	X24n0468_p0807a05
也。	256	X24n0468_p0807a06
肇法師曰。明此法身菩提。在六道中。亦不減下。在	257	X24n0468_p0807a07
諸佛心中。亦不增高。是名平等無上菩提。	258	X24n0468_p0807a08
真武說報父母恩重經云。物不能平物。惟水不動。	259	X24n0468_p0807a09
則可以平物。物不能等物。惟權衡之公。則可以等	260	X24n0468_p0807a10
物。平則無高無下。等則無重無輕。	261	X24n0468_p0807a11
李文會曰。是法平等無有高下者。凡夫不見自性。	262	X24n0468_p0807a12
妄識分別。自生高下。謂佛是高。眾生是下。菩薩了	263	X24n0468_p0807a13
悟人法二空。上自諸佛。下至螻蟻。皆有佛性。無所	264	X24n0468_p0807a14
分別。故一切法皆平等。豈有高下也。	265	X24n0468_p0807a15
黃蘗禪師曰。若觀佛作清淨光明解脫之相。觀眾	266	X24n0468_p0807a16
生作垢濁暗昧生死之相。作此解者。歷恒河沙劫。	267	X24n0468_p0807a17
終不能得阿耨菩提。又云。心若平等。不分高下。即	268	X24n0468_p0807a18
與眾生諸佛世界山河。有相無相。遍十方界一切	269	X24n0468_p0807a19
平等。無彼我相。此本源清淨心常自圓滿。光明遍	270	X24n0468_p0807a20
照也。	271	X24n0468_p0807a21
傅大士頌曰。水陸同真際。飛行體一如。法中何彼	272	X24n0468_p0807a22
此。理上豈親疏。自他分別遣。高下執情除。了斯平	273	X24n0468_p0807a23
等性。咸共入無餘。	274	X24n0468_p0807a24
以無我。無人。無眾生。無壽者。	275	X24n0468_p0807b01
王日休曰。所以名為無上正等正覺者。以真性中	276	X24n0468_p0807b02
本無我人眾生壽者。此四者乃妄緣中現。而真性	277	X24n0468_p0807b03
則平等。豈有四者之異哉。故名為無上正等正覺	278	X24n0468_p0807b04
也。	279	X24n0468_p0807b05
修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。	280	X24n0468_p0807b06
王日休曰。一切善法。乃佛接引眾生悟明真性之	281	X24n0468_p0807b07
法也。依此法修行。即得無上正等正覺之真性。此	282	X24n0468_p0807b08
真性我本有之。豈可謂之得哉。蓋凡言得者。皆謂	283	X24n0468_p0807b09
自外而得。此則非自外而得。故不可謂之得。然此	284	X24n0468_p0807b10
則言得者。蓋不得已而強名曰得耳。	285	X24n0468_p0807b11
李文會曰。修一切善法者。若不能離諸相而修善	286	X24n0468_p0807b12
法。終不能得解脫。但離諸相而修善法。即得阿耨	287	X24n0468_p0807b13
多羅三藐三菩提也。又云。若人於一切事。無染無	288	X24n0468_p0807b14
著。於一切境。不動不搖。於一切法。無取無捨。於一	289	X24n0468_p0807b15
切時。常行方便。隨順眾生。令皆歡喜。而為說法。令	290	X24n0468_p0807b16
悟菩提真性。此即名為修善法也。	291	X24n0468_p0807b17
川禪師曰。山高水深。日生月落。頌曰。僧是僧兮俗	292	X24n0468_p0807b18
是俗。喜則笑兮悲則哭。若能於此善參詳。六六從	293	X24n0468_p0807b19
來三十六。	294	X24n0468_p0807b20
須菩提。所言善法者。如來說即非善法。是名善法。	295	X24n0468_p0807b21
王日休曰。佛又呼須菩提。而謂所言善法者。即非	296	X24n0468_p0807b22
善法。謂本來無此善法。乃假此以開悟眾生耳。故	297	X24n0468_p0807b23
但虛名為善法而已。	298	X24n0468_p0807b24
顏丙曰。兩頭話。有三十六對。善與惡對。有與無對。	299	X24n0468_p0807c01
生與死對。去與來對。動與靜對。語與默對。勝與負	300	X24n0468_p0807c02
對。高與下對。不作兩頭見。是為平等法。亦名無上	301	X24n0468_p0807c03
正等正覺。以無四相心。修一切善法。即得阿耨多	302	X24n0468_p0807c04
羅三藐三菩提。所謂即非善法者。蓋凡夫執惡。聲	303	X24n0468_p0807c05
聞著善。若不離善法。又落兩頭機。豈為平等。	304	X24n0468_p0807c06
傅大士頌曰。水陸同真際。飛行體一如。(	305	X24n0468_p0807c07
子榮曰。水陸同真際	306	X24n0468_p0807c07
者。總標四生有情之本。皆有一真之性。故	307	X24n0468_p0807c08
云飛行體一如。今據經云。是法平等。無有高	308	X24n0468_p0807c08
下。故此頌亦總四	309	X24n0468_p0807c08
生而言之也。水之所產。陸之所生。水陸雖	310	X24n0468_p0807c09
不同。而一性之真際。則未嘗不同也。有翼者	311	X24n0468_p0807c09
能飛。有足者能行。	312	X24n0468_p0807c09
飛行雖不一。而一性之本體。則未當不一也	313	X24n0468_p0807c10
)法中何彼此。理上豈親疏。	314	X24n0468_p0807c10
(性中所有之法。曾何彼此之闕。性中所具	315	X24n0468_p0807c11
之理。豈有親疏之殊)自他分別遣。(自者。	316	X24n0468_p0807c11
己也。	317	X24n0468_p0807c11
他者人也。自己他人妄生分別者。皆當遣去	318	X24n0468_p0807c12
。圓覺經曰。自他身心。註云。自之身心。即	319	X24n0468_p0807c12
我相也。他之身心。即	320	X24n0468_p0807c12
人相也。又曰自他憎愛故。注云。於自則愛	321	X24n0468_p0807c13
。於他則憎)高下執情除。(妄分高下而生執	322	X24n0468_p0807c13
著	323	X24n0468_p0807c13
之情。亦當除之)了斯平等性。咸共入無餘	324	X24n0468_p0807c14
(經曰。是法平等無有高下。有人	325	X24n0468_p0807c14
若能了悟平等之性。則咸共入於無餘涅槃矣	326	X24n0468_p0807c15
。寒山詩曰。佛性元平等。總有真如性。但自	327	X24n0468_p0807c15
審思量。不用閒	328	X24n0468_p0807c15
爭競)。	329	X24n0468_p0807c16
李文會曰。不住相故。即非善法。無漏福故。是名善	330	X24n0468_p0807c17
法。法華經云。初善中善後善者。初謂發善心時。須	331	X24n0468_p0807c18
是念念精進。不生疑惑懈怠之心。中謂常修一切	332	X24n0468_p0807c19
善法。令悟真性。不著諸法相也。後謂即破善法。直	333	X24n0468_p0807c20
教一切善惡凡聖。無取捨憎愛之心。平常無事。故	334	X24n0468_p0807c21
云即非善法。是名善法也。古德云。了取平常心是	335	X24n0468_p0807c22
道。飢來喫飯困來眠。又云。常平等心。如此廣大。妙	336	X24n0468_p0807c23
觀察智。如日光明體用及此。是佛境界。	337	X24n0468_p0807c24
川禪師曰。面上夾竹桃華。肚裏侵天荊棘。頌曰。是	338	X24n0468_p0808a01
惡非惡。從善非善。將逐符行。兵隨印轉。有時獨上	339	X24n0468_p0808a02
妙高峰。卻來端坐閻王殿。見盡人間秪點頭。大悲	340	X24n0468_p0808a03
手眼多方便。	341	X24n0468_p0808a04
○福智無比分第二十四	342	X24n0468_p0808a05
福智等虛空。無物可比喻。	343	X24n0468_p0808a06
須菩提。若三千大千世界中。所有諸須彌山王。如是	344	X24n0468_p0808a07
等七寶聚。有人持用布施。	345	X24n0468_p0808a08
疏鈔云。大千世界中。所有須彌山王。上至忉利天。	346	X24n0468_p0808a09
下至崑崙際。若有將七寶如須彌山高。持用布施。	347	X24n0468_p0808a10
獲福不可知數。問還有過此福者不。下文答。	348	X24n0468_p0808a11
僧微師曰。佛召云。須菩提且如一四天下。則有一	349	X24n0468_p0808a12
須彌山。若據三千大千世界。所有百億須彌山。是	350	X24n0468_p0808a13
眾山之最。故言山王。	351	X24n0468_p0808a14
若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等。受持讀誦	352	X24n0468_p0808a15
為他人說。於前福德。百分不及一。百千萬億分。乃至	353	X24n0468_p0808a16
算數譬喻。所不能及。	354	X24n0468_p0808a17
疏鈔云。若於無住般若。受持真四句偈。及書寫誦	355	X24n0468_p0808a18
念。為他人演說。如是等人所得功德。不可稱計。何	356	X24n0468_p0808a19
以故。悟性圓融。不斷有為而證無為。不除妄想而	357	X24n0468_p0808a20
趨真常。達第一義於一念之間。得無為福。無為福	358	X24n0468_p0808a21
德。量等虛空。不可思議。故經云於前捨須彌山珍	359	X24n0468_p0808a22
寶布施福德。若比無為福。百千萬億倍。不及一倍。	360	X24n0468_p0808a23
王日休曰。此言所有諸須彌山王。如是等七寶聚	361	X24n0468_p0808a24
布施。而不可以比受持演說之功者。以彼則世間	362	X24n0468_p0808b01
福。終有時而受盡。此則為出世間福。愈增長而終	363	X24n0468_p0808b02
無窮故也。	364	X24n0468_p0808b03
陳雄曰。佛以性上福德為最上。以身中七寶為希	365	X24n0468_p0808b04
有。儻七寶滿三千大千世界之多。等須彌山之高	366	X24n0468_p0808b05
大。有能持以布施。則其福德。想不下於須彌山。今	367	X24n0468_p0808b06
有人焉持誦真經。并四句偈。說與他人。是修自性	368	X24n0468_p0808b07
上福德。是聚自身中七寶。回視多施七寶之福。萬	369	X24n0468_p0808b08
萬不侔。五祖曰。自性若迷。福何可救。六祖曰。乘船	370	X24n0468_p0808b09
永世求珠。不知身是七寶。二佛之言。皆為世人不	371	X24n0468_p0808b10
修身修性。徒施珍寶以為求福之道。	372	X24n0468_p0808b11
顏丙曰。此一分。專較量福德輕重。若有人將七寶	373	X24n0468_p0808b12
比於須彌山王布施。所得福德。比之持經之人。百	374	X24n0468_p0808b13
分不及一分。況持經之人。又能悟四句偈等。受持	375	X24n0468_p0808b14
讀誦。為他人說。不特自利。又且利他。如此福德無	376	X24n0468_p0808b15
量。有百千萬億分。乃至不可算數譬喻。正如寒山	377	X24n0468_p0808b16
云。無物堪比倫。教我如何說。	378	X24n0468_p0808b17
李文會曰。聚七寶布施。如三千大千世界中須彌	379	X24n0468_p0808b18
山王。所得無量無邊功德。此為住相布施。終無解	380	X24n0468_p0808b19
脫之期。不如受持讀誦此經。乃至四句偈等。所得	381	X24n0468_p0808b20
無住相淨妙功德。勝前功德。百千萬倍。	382	X24n0468_p0808b21
傅大士頌曰。施寶如沙數。唯成有漏因。不如無我	383	X24n0468_p0808b22
觀。了妄乃名真。欲證無生忍。要假離貪嗔。人法知	384	X24n0468_p0808b23
無我。逍遙出六塵。	385	X24n0468_p0808b24
川禪師曰。千錐劄地。不如鈍鍬一捺。頌曰。麒麟鸞	386	X24n0468_p0808c01
鳳不成群。尺璧寸珠那入市。逐風之馬不並馳。倚	387	X24n0468_p0808c02
天長劍人難比。乾坤不覆載。劫火不能壞。凜凜威	388	X24n0468_p0808c03
光混太虛。天上人間總不如。噫。	389	X24n0468_p0808c04
○化無所化分第二十五	390	X24n0468_p0808c05
眾生性本空。化亦無所化。	391	X24n0468_p0808c06
須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾	392	X24n0468_p0808c07
生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有眾生如來度者。	393	X24n0468_p0808c08
僧若訥曰。如來雖設法施。廣度眾生。而不作是念。	394	X24n0468_p0808c09
故誡云。汝等勿謂也。莫作是念者。重誡也。度無度	395	X24n0468_p0808c10
相。能所一如。故論偈云。平等真法界。佛不度眾生。	396	X24n0468_p0808c11
李文會曰。實無有眾生如來度者。如來不見有眾	397	X24n0468_p0808c12
生可度。又云。謂諸眾生。起無量無邊煩惱妄想。於	398	X24n0468_p0808c13
一切善惡凡聖等見。有取捨分別之心。迷情蓋覆	399	X24n0468_p0808c14
菩提之性。佛出於世。教令覺悟。降六賊。斷三毒。除	400	X24n0468_p0808c15
人我。若能了悟人法二空無諸妄念。心常空寂。湛	401	X24n0468_p0808c16
然清淨。更不停留纖毫滯礙。即是見性實無眾生	402	X24n0468_p0808c17
可化度也。石霜禪師云。休去歇去。古廟香爐去。枯	403	X24n0468_p0808c18
木寒灰去。一念萬念去。如大死人去。若能如此用	404	X24n0468_p0808c19
心。安有不成道乎。	405	X24n0468_p0808c20
若有眾生如來度者。如來即有我人眾生壽者。	406	X24n0468_p0808c21
王日休曰。佛謂須菩提云。汝等勿謂如來作是念。	407	X24n0468_p0808c22
我當度眾生。又呼須菩提而再言曰。莫作是念。何	408	X24n0468_p0808c23
以故者。以實無眾生如來所度。謂一切眾生。皆是	409	X24n0468_p0808c24
妄緣中現。其實無有。若言有眾生如來所度。即是	410	X24n0468_p0809a01
執著於有我人眾生壽者也。	411	X24n0468_p0809a02
僧若訥曰。若見有可度者。即同凡夫有我執也。	412	X24n0468_p0809a03
李文會曰。若有眾生如來度者。如來即有四相。佛	413	X24n0468_p0809a04
之不度眾生者。以人人具足。箇箇圓成。本來是佛。	414	X24n0468_p0809a05
與佛無異。	415	X24n0468_p0809a06
圜悟禪師曰。赤肉團上。人人古佛家風。毗盧頂門。	416	X24n0468_p0809a07
處處祖師巴鼻。若也恁麼返照凝然一段光明。非	417	X24n0468_p0809a08
色非心。非內非外。行棒也打他不著。行喝也驚他	418	X24n0468_p0809a09
不得。直得淨裸裸。赤洒洒。是箇無生法忍。不退轉	419	X24n0468_p0809a10
輪。截斷兩頭。歸家穩坐。正當恁麼時不須他處覓。	420	X24n0468_p0809a11
秪此是西方。	421	X24n0468_p0809a12
傅大士頌曰。夜夜抱佛眠。朝朝還共起。起坐鎮相	422	X24n0468_p0809a13
隨。語默同居止。纖毫不相離。如身影相似。欲識佛	423	X24n0468_p0809a14
去處。只這語聲是。眾生但為業障深重。與佛有殊。	424	X24n0468_p0809a15
若能迴光返照。一刀兩段。即便見自性也。若不因	425	X24n0468_p0809a16
佛經教。一切眾生無因自悟。憑何修行。得至佛地。	426	X24n0468_p0809a17
此是如來無所得心。故云若有眾生如來度者。即	427	X24n0468_p0809a18
有我人眾生壽者相也。	428	X24n0468_p0809a19
川禪師曰。春蘭秋菊。各自馨香。頌曰。生下東西七	429	X24n0468_p0809a20
步行。人人鼻直兩眉橫。哆悲喜皆相似。那時誰	430	X24n0468_p0809a21
更問尊堂。還記得在麼。	431	X24n0468_p0809a22
須菩提。如來說有我者。即非有我。而凡夫之人。以為	432	X24n0468_p0809a23
有我。	433	X24n0468_p0809a24
僧若訥曰。如來既無我人等相。云何有時稱我。須	434	X24n0468_p0809b01
知假名稱我。對所度眾生。隨時說我。	435	X24n0468_p0809b02
李文會曰。有我者。即是凡夫。非我者。隨處作主。應	436	X24n0468_p0809b03
用無方。故云。凡是佛因。佛是凡果。境界經云。三世	437	X24n0468_p0809b04
諸佛。皆無所有。唯有自心。既明因果無差。乃知心	438	X24n0468_p0809b05
外無法。二乘之人執有我相。欲離生死而求涅槃。	439	X24n0468_p0809b06
欲捨煩惱而求滅度。是捨一邊。不了中道。乃同凡	440	X24n0468_p0809b07
夫行也。	441	X24n0468_p0809b08
須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫。	442	X24n0468_p0809b09
王日休曰。佛又呼須菩提而言。凡夫者。謂非有真	443	X24n0468_p0809b10
實凡夫。但虛名為凡夫而已。此所謂隨舉隨掃也。	444	X24n0468_p0809b11
上言凡夫。是之謂舉。下必言無真實凡夫。是之謂	445	X24n0468_p0809b12
掃。與其掃之。曷若不舉。蓋不舉則無以明其理。譬	446	X24n0468_p0809b13
如過渡而不用筏者也。不掃則恐人泥其說。譬如	447	X24n0468_p0809b14
到岸而不登。乃住於筏上者也。此所以必舉之。而	448	X24n0468_p0809b15
又必掃之。	449	X24n0468_p0809b16
僧若訥曰。因上如來說我。釋非凡夫。卻見佛與凡	450	X24n0468_p0809b17
夫有隔。於是亡泯。則聖凡平等。故云即非凡夫。	451	X24n0468_p0809b18
顏丙曰。當人自性自度。迷來悟度。邪來正度。從上	452	X24n0468_p0809b19
諸佛言句。但為指出路頭。須是自行自履。豈由他	453	X24n0468_p0809b20
人。所以道。實無眾生如來度者。若有可度。是如來	454	X24n0468_p0809b21
有四相。如來。乃見性人也。所以無我。凡夫。未見性	455	X24n0468_p0809b22
人也。所以我相未忘。佛又恐人落分別界。故曰即	456	X24n0468_p0809b23
非凡夫。所以見如來凡夫。本同一性。不容分別。	457	X24n0468_p0809b24
李文會曰。即非凡夫者。一念清淨。非凡非佛。故云	458	X24n0468_p0809c01
即非凡夫。凡夫亦空。迷者妄執。但無執著。即一切	459	X24n0468_p0809c02
清淨耳。	460	X24n0468_p0809c03
智者禪師頌曰。眾生修因果。果熟自然圓。法船自	461	X24n0468_p0809c04
然度。何必要人牽。恰似捕魚者。得魚忘卻筌。若道	462	X24n0468_p0809c05
如來度。從來度幾船。(經上文曰。實無有	463	X24n0468_p0809c06
眾生如來度者。一切眾生本來是佛。何	464	X24n0468_p0809c06
生可度)。	465	X24n0468_p0809c07
川禪師曰。前念眾生後念佛。佛與眾生是何物。頌	466	X24n0468_p0809c08
曰。不見三頭六臂。卻能拈匙放箸。有時醉酒罵人。	467	X24n0468_p0809c09
忽爾燒香作禮。手把破砂盆。身披羅錦綺。做模打	468	X24n0468_p0809c10
樣百千般。驀鼻牽來秪是你。嗄。	469	X24n0468_p0809c11
○法身非相分第二十六	470	X24n0468_p0809c12
清淨法身。非屬相貌。	471	X24n0468_p0809c13
須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。須菩提	472	X24n0468_p0809c14
言。如是如是。以三十二相觀如來。	473	X24n0468_p0809c15
王日休曰。如來。謂真佛也。第五分已言此意矣。於	474	X24n0468_p0809c16
此再言者。為續來聽者說。故兼及轉輪聖王之說	475	X24n0468_p0809c17
也。	476	X24n0468_p0809c18
李文會曰。空生疑謂眾生是有。可化成聖。法身不	477	X24n0468_p0809c19
無。可以妙相而見之也。	478	X24n0468_p0809c20
川禪師曰。錯。頌曰。泥塑木雕縑彩畫。堆青抹綠更	479	X24n0468_p0809c21
粧金。若言此是如來相。笑殺南無觀世音。	480	X24n0468_p0809c22
佛言須菩提。若以三十二相觀如來者。轉輪聖王。即	481	X24n0468_p0809c23
是如來。須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說義。不應	482	X24n0468_p0809c24
以三十二相觀如來。	483	X24n0468_p0810a01
六祖曰。世尊大慈。恐須菩提執相之病未除。故作	484	X24n0468_p0810a02
此問。須菩提未知佛意。乃有如是如是之答。早	485	X24n0468_p0810a03
是迷心。更言以三十二相觀如來。又是一重迷心。	486	X24n0468_p0810a04
離真轉遠。故如來為說。除彼迷心。若以三十二相	487	X24n0468_p0810a05
觀如來者。轉輪聖王。即是如來。轉輪聖王雖有三	488	X24n0468_p0810a06
十二相。豈得同於如來。世尊引此言者。以遣須菩	489	X24n0468_p0810a07
提執相之病。令其所悟深徹。須菩提被諭。迷心頓	490	X24n0468_p0810a08
釋。故云如我解佛所說義。不應以三十二相觀如	491	X24n0468_p0810a09
來。須菩提是大阿羅漢。所悟甚深。得方便門。不生	492	X24n0468_p0810a10
迷路。以冀世尊除遣細惑令後世眾生所見不謬	493	X24n0468_p0810a11
也。	494	X24n0468_p0810a12
王日休曰。佛又呼須菩提而言。若以三十二相觀	495	X24n0468_p0810a13
如來者。轉輪聖王即是如來。且轉輪聖王是為四	496	X24n0468_p0810a14
天王。乃管四天下。正五九月。照南閻浮提。二六十	497	X24n0468_p0810a15
月。照西瞿耶尼。三七十一月。照北鬱單越。四八十	498	X24n0468_p0810a16
二月。照東弗婆提。常如輪之轉。以照四天下。察人	499	X24n0468_p0810a17
間善惡。故名轉輪聖王。以其福業之多。故色身亦	500	X24n0468_p0810a18
具足三十二相一如佛。佛故謂若以三十二相為	501	X24n0468_p0810a19
佛。則轉輪聖王亦當為佛。是不可以三十二相見	502	X24n0468_p0810a20
佛。故繼云不應以三十二相觀如來也。	503	X24n0468_p0810a21
李文會曰。轉輪聖王即是如來者佛以近事質之。	504	X24n0468_p0810a22
令其自解。又云。未達我人眾生壽者四相。即是心	505	X24n0468_p0810a23
有生滅。生滅即是轉輪義。王者心也。雖修三十二	506	X24n0468_p0810a24
淨行。生滅之心轉展愈多。終不復契本來清淨真	507	X24n0468_p0810b01
如之理。故云不應以三十二相觀如來也。	508	X24n0468_p0810b02
川禪師曰。錯。頌曰。有相身中無相身。金香爐下鐵	509	X24n0468_p0810b03
崑崙。頭頭盡是吾家物。何必靈山問世尊。如王秉	510	X24n0468_p0810b04
劍。	511	X24n0468_p0810b05
爾時世尊而說偈言。若以色見我。以音聲求我。是人	512	X24n0468_p0810b06
行邪道。不能見如來。	513	X24n0468_p0810b07
劉虯曰。音聲色相。本自心生。分別之心。皆落邪道。	514	X24n0468_p0810b08
若能見無所見。聞無所聞。知無所知。證無所證。體	515	X24n0468_p0810b09
茲妙理。方見如來。虛皇天尊經章。四十四妙行曰。	516	X24n0468_p0810b10
妄為妙相七十二。頂負九色光。諸大仙人。以是睹	517	X24n0468_p0810b11
天尊也。天尊曰。我以非色。汝妄為色。我以非相。汝	518	X24n0468_p0810b12
妄為相。若以九色七十二相觀我。即是離無著有。	519	X24n0468_p0810b13
不可與聞無上之義。	520	X24n0468_p0810b14
疏鈔云。佛言善現。汝不可以眼見我之法身。何故	521	X24n0468_p0810b15
法身無色相。云何見得。眾生妙性。亦復如是。不可	522	X24n0468_p0810b16
以見之。又言以音聲求我者。佛之法身還可耳音	523	X24n0468_p0810b17
而聞。若以耳聞者。亦非法身。如眾生自性還可以	524	X24n0468_p0810b18
耳聞。若以耳聞者。即非佛性。所以佛言。若以見聞	525	X24n0468_p0810b19
我法身者。是人行邪道。不能見如來。如來法身者。	526	X24n0468_p0810b20
非色非聲。無形無狀。不可以心思。不可以識識。在	527	X24n0468_p0810b21
凡不少。至聖不增。看時不見。悟則全彰。	528	X24n0468_p0810b22
王日休曰。我謂真我。乃性佛也。此如來亦謂真性	529	X24n0468_p0810b23
之佛。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道者。謂	530	X24n0468_p0810b24
真性佛。無形無相。故不可以形色見。亦不可以音	531	X24n0468_p0810c01
聲求。若以形色見以音聲求。是人所行者。乃邪道	532	X24n0468_p0810c02
也。真性乃正。故非邪也。形色音聲。則為邪耳。故以	533	X24n0468_p0810c03
形色音聲求佛。則是所行者邪道。豈可以見正覺	534	X24n0468_p0810c04
常住之真性佛哉。故曰不能見如來。如來。即所謂	535	X24n0468_p0810c05
真我。即所謂性佛也。	536	X24n0468_p0810c06
僧若訥曰。言我者。此是法身真常淨我。隨流布而	537	X24n0468_p0810c07
說。若以色見聲求。心遊理外。皆名邪見。不能見法	538	X24n0468_p0810c08
身。肇法師所謂諸相。煥目而非形。八音盈耳而非	539	X24n0468_p0810c09
聲。應化非真佛。亦非說法者。法體清淨。猶若虛空。	540	X24n0468_p0810c10
無有染礙。不落一切塵境。	541	X24n0468_p0810c11
陳雄曰。我者。我之性也。法身如來即我性是。視之	542	X24n0468_p0810c12
不見。以色相取不可也。聽之不聞。以音聲求不可	543	X24n0468_p0810c13
也。華嚴經云。色身非是佛。音聲亦復然。又云。不了	544	X24n0468_p0810c14
彼真性。是人不見佛。惟內觀返照。即性而修。則如	545	X24n0468_p0810c15
來得之於方寸之間矣。	546	X24n0468_p0810c16
顏丙曰。轉輪聖王外貌端嚴。具足三十二相。然不	547	X24n0468_p0810c17
明佛性。但享頑福。有時而盡。佛言若以三十二相	548	X24n0468_p0810c18
觀如來者。轉輪聖王即是如來。須菩提後聞佛語。	549	X24n0468_p0810c19
方始稱如我解佛義。不應以三十二相觀如來。所	550	X24n0468_p0810c20
以世尊為說偈言。若以色見我。以音聲求我。我者	551	X24n0468_p0810c21
有我相也。不得大自在。欲以形色言音而求見我	552	X24n0468_p0810c22
相者。是人乃行邪道。即非正見。不能見如來者。不	553	X24n0468_p0810c23
能得見此如如之性也。	554	X24n0468_p0810c24
傅大士頌曰。涅槃含四德。唯我契真常。(	555	X24n0468_p0811a01
楞嚴四卷。非大涅槃。	556	X24n0468_p0811a01
非常。非樂。非我。非淨。註云。非所證法	557	X24n0468_p0811a02
。涅槃四德是也。涅槃是總。四德是別)齊名	558	X24n0468_p0811a02
八自在。	559	X24n0468_p0811a02
獨我最靈長。(懺法云。身常覺諸佛涅槃。	560	X24n0468_p0811a03
八自在觸)非色非聲相。心識	561	X24n0468_p0811a03
豈能量。看時不可見。悟理即形彰。	562	X24n0468_p0811a04
川禪師曰。直饒不作聲求色見。亦未見如來在。且	563	X24n0468_p0811a05
道如何得見。不審不審。頌曰。見色聞聲世本常。一	564	X24n0468_p0811a06
重雪上一重霜。君今要見黃頭老。(黃頭老	565	X24n0468_p0811a07
乃釋迦佛也)走入	566	X24n0468_p0811a07
摩耶腹內藏。(摩耶夫人。乃釋迦佛母)噫	567	X24n0468_p0811a08
。此語三十年後。擲地	568	X24n0468_p0811a08
金聲在。	569	X24n0468_p0811a09
○無斷無滅分第二十七	570	X24n0468_p0811a10
依空又落空。無生斷滅見。	571	X24n0468_p0811a11
須菩提。汝若作是念。如來不以具足相故。得阿耨多	572	X24n0468_p0811a12
羅三藐三菩提。(此第一章)須菩提。莫作是	573	X24n0468_p0811a13
念。如來不以具	574	X24n0468_p0811a13
足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。(此第二章	575	X24n0468_p0811a14
)須菩提。汝若	576	X24n0468_p0811a14
作是念。發阿耨多羅三藐三菩提者。說諸法斷滅。(此第	577	X24n0468_p0811a15
三章)莫作是念。何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。	578	X24n0468_p0811a16
於法不說斷滅相(此第四章)。	579	X24n0468_p0811a17
陳雄曰。此一分經。總是四章。原佛之意。初則反其	580	X24n0468_p0811a18
辭而語須菩提曰。汝若作是念。如來以具足相故	581	X24n0468_p0811a19
得阿耨多羅三藐三菩提。次則正其辭而謂之曰。	582	X24n0468_p0811a20
莫作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐	583	X24n0468_p0811a21
三菩提。如下文亦然。初則反其辭而語須菩提曰。	584	X24n0468_p0811a22
汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸	585	X24n0468_p0811a23
法斷滅相。次則正其辭而謂之曰。莫作是念。發阿	586	X24n0468_p0811a24
耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷滅相。世本	587	X24n0468_p0811b01
第一章。多誤作如來不以具足相故。新州印六祖	588	X24n0468_p0811b02
註本。南浦陳氏施本。第一章並無不字。於理為當。	589	X24n0468_p0811b03
王虛中註本。武夷張公綽施本。並作如來可以具	590	X24n0468_p0811b04
足相故。其理亦通。壽州石本。皆有不字。經義尤明。	591	X24n0468_p0811b05
王日休曰。諸法斷滅者。謂一切法皆斷之滅之而	592	X24n0468_p0811b06
不用也。相謂凡法之相也。佛經所謂相者。凡有者	593	X24n0468_p0811b07
皆謂之相。故晝明則謂之明相。夜暗則謂之暗相。	594	X24n0468_p0811b08
經所說之法則謂之法相。非佛經所說之法則謂	595	X24n0468_p0811b09
之非法相。所以於此言不用法而斷滅之者。則謂	596	X24n0468_p0811b10
之斷滅相也。且法者。固不可以泥。然亦豈可以斷	597	X24n0468_p0811b11
滅之哉。譬如渡水。既渡之後固不須舟楫。未渡之	598	X24n0468_p0811b12
前。豈可無舟楫耶。是故既悟之後。不須佛法。未悟	599	X24n0468_p0811b13
之前。不可以無佛法。所以發求無上正等正覺真	600	X24n0468_p0811b14
性之心者。必須依佛法脩行。不可遂斷滅佛法。而	601	X24n0468_p0811b15
謂不用法。故云汝若作是念發求無上正等正覺	602	X24n0468_p0811b16
真性心者。說諸法斷滅相。不可作是念也。何故不	603	X24n0468_p0811b17
可作是念乎。以發求真性心者。必依佛法以脩行。	604	X24n0468_p0811b18
故於法不可斷滅也。	605	X24n0468_p0811b19
顏丙曰。此一卷經。雖然只說無之一字。佛又恐人	606	X24n0468_p0811b20
執著此無。一向沉空滯寂。棄有著無。反成斷滅相。	607	X24n0468_p0811b21
何異證道歌云。棄有著空病亦然。還如避溺而投	608	X24n0468_p0811b22
火。故此一分。專戒人不可斷滅。今人或已悟。或未	609	X24n0468_p0811b23
悟。便以無為極則。誤人不淺。昔張拙秀才參西堂	610	X24n0468_p0811b24
藏禪師問。山河大地。三世諸佛。是有是無。藏答云。	611	X24n0468_p0811c01
有。拙云。錯。藏云。先輩曾參見什麼人來。拙云。曾見	612	X24n0468_p0811c02
徑山來。某甲問徑山。皆言無。藏云。待先輩得似徑	613	X24n0468_p0811c03
山時。一切皆無即得。大凡未見性人。如何便說一	614	X24n0468_p0811c04
切皆無。所以佛告須菩提。汝莫作是念。如來不以	615	X24n0468_p0811c05
具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。汝若果作是	616	X24n0468_p0811c06
念發心。即是說諸法斷滅相。何故。凡發無上正等	617	X24n0468_p0811c07
正覺心。不可說斷滅相。	618	X24n0468_p0811c08
李文會曰。如來不以具足相故者。佛恐須菩提落	619	X24n0468_p0811c09
斷滅見。是故令離兩邊。然性含萬法。本自具足。應	620	X24n0468_p0811c10
用遍知。一即一切。一切即一。去來自由。無所罣礙。	621	X24n0468_p0811c11
此法上至諸佛。下至含識。本無欠少。是名具足相	622	X24n0468_p0811c12
也。說諸法斷滅。莫作是念者。諸法性空。空即是常。	623	X24n0468_p0811c13
是故不斷不滅。若作念云無相而有道心者。是斷	624	X24n0468_p0811c14
一切行。滅一切法。此乖中道也。又云。若作有相觀。	625	X24n0468_p0811c15
即是一邊見。若作無相觀。亦是一邊見。若不作有	626	X24n0468_p0811c16
無觀。即是斷滅法。故知真如法性。不是有。不是無。	627	X24n0468_p0811c17
湛然不動。觀與不觀。皆是生滅。故云莫作是念也。	628	X24n0468_p0811c18
於法不說斷滅相者。見性之人。自當窮究此理。若	629	X24n0468_p0811c19
人空心靜坐。百無所思。以為究竟。即著空相。斷滅	630	X24n0468_p0811c20
諸法。	631	X24n0468_p0811c21
智者禪師頌曰。相相非有相。具足相無憑。法法生	632	X24n0468_p0811c22
妙法。空空體不同。斷滅不斷滅。知覺悟深宗。若無	633	X24n0468_p0811c23
人我念。方知是至公。	634	X24n0468_p0811c24
太傳曰。諸佛說空法。為滯於有故。若復著於空。	635	X24n0468_p0812a01
捨鷹還逐兔。故云。大士體空而進德。凡夫說空而	636	X24n0468_p0812a02
退善。當知有為是無為之體。無為是有為之用也。	637	X24n0468_p0812a03
川禪師曰。翦不齊兮理還亂。拽起頭來割不斷。頌	638	X24n0468_p0812a04
曰。不知誰解巧安排。捏聚依前又放開。莫謂如來	639	X24n0468_p0812a05
成斷滅。一聲還續一聲來。	640	X24n0468_p0812a06
○不受不貪分第二十八	641	X24n0468_p0812a07
不受者。一塵不染。縱有向甚處著。不貪者。心等虛	642	X24n0468_p0812a08
空。欲愛從何處生。	643	X24n0468_p0812a09
須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界七寶。持用布施。	644	X24n0468_p0812a10
若復有人知一切法無我得成於忍。此菩薩勝前菩	645	X24n0468_p0812a11
薩所得功德。	646	X24n0468_p0812a12
六祖曰。通達一切法。無能所心。是名為忍。此人所	647	X24n0468_p0812a13
得福德。勝前七寶之福。	648	X24n0468_p0812a14
李文會曰。知一切法無我者。一切萬法本來不生。	649	X24n0468_p0812a15
本來無我相。所得功德。即非七寶布施等福所能	650	X24n0468_p0812a16
比也。得成於忍者。既知人法無我。則二執不生。成	651	X24n0468_p0812a17
無生忍。此乃勝前七寶布施菩薩。夫萬法本來無	652	X24n0468_p0812a18
性。皆因自己之所顯發。且如眼對色謂之見。耳對	653	X24n0468_p0812a19
聲謂之聞。見聞是根。色聲是塵。色聲未對之時。我	654	X24n0468_p0812a20
性常見常聞。未曾暫滅。色聲相對之時。我性未曾	655	X24n0468_p0812a21
暫生。此是菩薩了悟真性。活潑潑地。洞然同於太	656	X24n0468_p0812a22
虛。所以不曾生滅。凡夫即被妄心所覆。隨六塵轉。	657	X24n0468_p0812a23
即有生滅。故塵起即心起。塵滅即心滅。不知所起	658	X24n0468_p0812a24
滅心皆是妄念也。若見六塵起滅不生。即是菩提。	659	X24n0468_p0812b01
川禪師曰。耳聽如聾。口說如啞。頌曰。馬下人因馬	660	X24n0468_p0812b02
上君。有高有下有疏親。一朝馬死人歸去。親者如	661	X24n0468_p0812b03
同陌路人。只是舊時人。改卻舊時行履處。	662	X24n0468_p0812b04
何以故。須菩提。以諸菩薩不受福德故。	663	X24n0468_p0812b05
王日休曰。以諸菩薩不受福德故者。謂菩薩濟度	664	X24n0468_p0812b06
眾生。無非得福。然菩薩不享世間富貴。但積福於	665	X24n0468_p0812b07
虛空而已。故曰不受福德。積於虛空愈久而不已。	666	X24n0468_p0812b08
直至於成佛。故成佛之福德。如天地廣大。所以佛	667	X24n0468_p0812b09
稱兩足尊者。謂福與慧。兩者皆足也。	668	X24n0468_p0812b10
須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩	669	X24n0468_p0812b11
薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。	670	X24n0468_p0812b12
王日休曰。菩薩所作福德。不應貪著者。謂菩薩本	671	X24n0468_p0812b13
不為作福德而度眾生。其福德自然隨之。如人行	672	X24n0468_p0812b14
日中。本不為日影。而日影自然隨之。若為作福德	673	X24n0468_p0812b15
而度眾生。則是貪著其福德而欲享受也。為其非	674	X24n0468_p0812b16
貪著而享受。是故說不受福德。其言是故者。蓋為	675	X24n0468_p0812b17
不貪之故。所以言不受也。	676	X24n0468_p0812b18
李文會曰。不貪世間福德果報。謂之不受。又云。菩	677	X24n0468_p0812b19
薩所作福德不為自己。止欲利益一切眾生。此是	678	X24n0468_p0812b20
無所住心。即無貪著。故云不受福德。	679	X24n0468_p0812b21
智者禪師頌曰。布施有為相。三生卻被吞。	680	X24n0468_p0812b22
(證道歌曰。住相	681	X24n0468_p0812b22
布施生天福。猶如仰箭射虛空。勢力盡箭還	682	X24n0468_p0812b23
墜。招得來生不如意。註云。古德云。人天福	683	X24n0468_p0812b23
報。為三生冤。人罕	684	X24n0468_p0812b23
知之。良由世人。因其福力不明其本。就上	685	X24n0468_p0812b24
增添。以此世福。恣情娛樂。臨命終時。福盡	686	X24n0468_p0812b24
業在。反墮惡道。受種	687	X24n0468_p0812b24
種苦。故云招得來生不如意也。此頌言布施	688	X24n0468_p0812c01
有為相。三生卻被吞者。其說亦同。三生者。	689	X24n0468_p0812c01
今生。後生。再後生	690	X24n0468_p0812c01
是也)七寶多行慧。那知捨六根。但離諸有欲。旋棄愛	691	X24n0468_p0812c02
情恩。(六根。乃眼。耳。鼻。舌。身。意	692	X24n0468_p0812c03
。但能離諸有欲。旋即棄捨愛恩之情)若得無	693	X24n0468_p0812c03
貪相。	694	X24n0468_p0812c03
應到法王門。	695	X24n0468_p0812c04
川禪師曰。裙無腰。無口。頌曰。似水如雲一夢身。	696	X24n0468_p0812c05
不知此外更何親。箇中不許容他物。分付黃梅路	697	X24n0468_p0812c06
上人(蘄州黃梅縣東。五祖弘忍大師。傳法	698	X24n0468_p0812c07
與六祖慧能。故曰分付黃梅路上人也)。	699	X24n0468_p0812c07
○威儀寂靜分第二十九	700	X24n0468_p0812c08
四威儀中。性靜無染。雲菴曰。威儀者。行住坐臥也。	701	X24n0468_p0812c09
寂靜者。去來不動也。	702	X24n0468_p0812c10
須菩提。若有人言如來若來。若去。若坐。若臥。是人不	703	X24n0468_p0812c11
解我所說義。	704	X24n0468_p0812c12
疏鈔云。佛言。若有人言如來有來有去有坐有臥。	705	X24n0468_p0812c13
即不解佛意也。何故。只如眾生妙性。還有來去坐	706	X24n0468_p0812c14
臥否。眾生亦如是。如來亦如是。行住坐臥四威儀	707	X24n0468_p0812c15
中。常住寂滅。若有動者。即云不解所說義也。	708	X24n0468_p0812c16
何以故。如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。	709	X24n0468_p0812c17
疏鈔云。如來者。來而無來。去而不去。住而不住。非	710	X24n0468_p0812c18
動非靜。上合諸佛。下等群生。一性平等。故號如來	711	X24n0468_p0812c19
王日休曰。此分三言如來。皆謂真性佛也。若有人	712	X24n0468_p0812c20
言如來若來若去。若坐若臥。是人不解我所說義	713	X24n0468_p0812c21
者。真佛無相。故不可以若來若去若坐若臥形容	714	X24n0468_p0812c22
之。若可以形容者。則是有相。故此人不曉解我所	715	X24n0468_p0812c23
說義也。何以故者佛又自問何故不解我所說義	716	X24n0468_p0812c24
乎。乃自答云。我所謂如來者。謂真佛也。真佛既無	717	X24n0468_p0813a01
形相。又遍虛空世界。豈有去來哉。故云無所從來。	718	X24n0468_p0813a02
亦無所去。其言故名如來者。謂真性自如。而無所	719	X24n0468_p0813a03
不可。凡其所現。乃隨眾生業緣而來現。其實則遍	720	X24n0468_p0813a04
虛空世界而未嘗有去來。此所以名之曰如來而	721	X24n0468_p0813a05
已。而其言如來者。亦強為之名耳。真性不可以形	722	X24n0468_p0813a06
容故也。詳見第二分與此後分。	723	X24n0468_p0813a07
陳雄曰。如來現千百億化身。演真空無相法。如鏡	724	X24n0468_p0813a08
中像。無生滅義。故人不知其何所從來。亦不知其	725	X24n0468_p0813a09
何所從去。華嚴經云。上覺無來處。去亦無所從。清	726	X24n0468_p0813a10
淨妙色身。神力故顯現。三昧經云。亦無來相。及以	727	X24n0468_p0813a11
去相。不可思議。六祖云。諸法空寂是如來清淨坐。	728	X24n0468_p0813a12
無住云。身心寂滅。是如來臥處。然則來去坐臥。又	729	X24n0468_p0813a13
孰得而輕議哉。今有人焉。輒言如來具四威儀。所	730	X24n0468_p0813a14
見謬甚。夫何了得如來所說真空義趣。圓覺經著	731	X24n0468_p0813a15
真空之說曰。雲駛(音史疾也)月運。舟行	732	X24n0468_p0813a16
岸移。蓋謂月未	733	X24n0468_p0813a16
嘗運。岸未嘗移。真如體性。未嘗作止生滅。皆人謬	734	X24n0468_p0813a17
見耳。	735	X24n0468_p0813a18
顏丙曰。行住坐臥。謂之四威儀。見性能行持人。所	736	X24n0468_p0813a19
謂行住坐臥。常若虛空。若人言。如來尚屬來去坐	737	X24n0468_p0813a20
臥。是人不解會所說義理。何故。如來者。如如本性	738	X24n0468_p0813a21
也。本無動靜。所以無去無來。故假名如來。昔肅宗	739	X24n0468_p0813a22
皇帝。詔國一禪師。入內道場。師見帝起身。帝曰。禪	740	X24n0468_p0813a23
師何必見寡人起身。曰。檀越何得以四威儀中見	741	X24n0468_p0813a24
貧道。如此步步行持。謂之寂靜。	742	X24n0468_p0813b01
李文會曰。來無所從。去無所至。來去皆如。其誰來	743	X24n0468_p0813b02
去。又云。無所從來者不生。亦無所去者不滅。不生	744	X24n0468_p0813b03
者。謂煩惱不生。不滅者。謂覺悟不滅也。又云。知色	745	X24n0468_p0813b04
聲起時。即知從何而來。知色聲滅時。即知從何而	746	X24n0468_p0813b05
去。故色聲香味觸法自有起滅。我心湛然。豈有來	747	X24n0468_p0813b06
去生滅相耶。寂而常照。照而常寂。行住坐臥四威	748	X24n0468_p0813b07
儀中。無不清淨也。	749	X24n0468_p0813b08
智者禪師頌曰。如來非動靜。言說未形容。斷除人	750	X24n0468_p0813b09
我見。方得達真宗。見相不求相。身空法亦空。往來	751	X24n0468_p0813b10
無所著。去住盡皆通。	752	X24n0468_p0813b11
川禪師曰。山門頭合掌。佛殿裏燒香。頌曰。衲捲秋	753	X24n0468_p0813b12
雲去復來。幾迴南嶽與天台。寒山拾得相逢笑。且	754	X24n0468_p0813b13
道笑箇什麼。笑道同行步不抬。	755	X24n0468_p0813b14
○一合理相分第三十	756	X24n0468_p0813b15
真性遍虛空。強名為一合。凡夫執成相。菩薩契妙	757	X24n0468_p0813b16
理。	758	X24n0468_p0813b17
須菩提。若善男子。善女人。以三千大千世界碎為微	759	X24n0468_p0813b18
塵。於意云何。是微塵眾。寧為多不。須菩提言。甚多世	760	X24n0468_p0813b19
尊。何以故。若是微塵眾實有者。佛即不說是微塵眾。	761	X24n0468_p0813b20
所以者何。佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。世	762	X24n0468_p0813b21
尊。如來所說三千大千世界即非世界。是名世界。	763	X24n0468_p0813b22
王日休曰。微塵眾。蓋謂微塵如此之多也。須菩提	764	X24n0468_p0813b23
既答佛言甚多。又白世尊而自問云。何以故者。謂	765	X24n0468_p0813b24
彼微塵眾。何故甚多乎。又自答云。若是微塵眾實	766	X24n0468_p0813c01
有者。佛即不說是微塵眾。蓋謂真性為實有。則不	767	X24n0468_p0813c02
可說。而此微塵眾非實有。故佛說之。是其可說。皆	768	X24n0468_p0813c03
為虛妄。唯真性為真實。故不可說。所以佛嘗言不	769	X24n0468_p0813c04
可說不可取者蓋謂此也。所以者何。乃須菩提自	770	X24n0468_p0813c05
問云。所以微塵眾。若為實有。佛即不說是微塵眾。	771	X24n0468_p0813c06
何也。又自答云。佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微	772	X24n0468_p0813c07
塵眾者。謂佛所說為微塵眾。即非有真實微塵眾。	773	X24n0468_p0813c08
乃虛名為微塵眾而已。須菩提又白世尊而言。如	774	X24n0468_p0813c09
來所說三千大千世界。即非世界。是名世界者。謂	775	X24n0468_p0813c10
世界亦非為真實。但虛名為世界而已。詳見十三	776	X24n0468_p0813c11
分解。以佛嘗言之。故此稱如來說也。	777	X24n0468_p0813c12
李文會曰。微塵者。妄念也。世界者。身之別名也。微	778	X24n0468_p0813c13
塵是因。世界是果。微塵世界者。謂因果也。然自己	779	X24n0468_p0813c14
真性。非因非果。能與六道眾生為因果也。謂自性	780	X24n0468_p0813c15
是因。六道是果。故知微塵起於世界。論迴由於一	781	X24n0468_p0813c16
念。雖見小善。不可執著。雖逢小惡必須除去。且眾	782	X24n0468_p0813c17
生於妄念中起貪瞋癡業。妄受三界夢幻之果。如	783	X24n0468_p0813c18
彼微塵積成世界。不知因果元是妄心。自作自受。	784	X24n0468_p0813c19
一念悟來。即無微塵。世界何有。故云即非微塵。是	785	X24n0468_p0813c20
名微塵。即非世界。是名世界。若欲建立世界。一任	786	X24n0468_p0813c21
微塵熾然。若欲除滅世界。覺悟人法俱空。了無一	787	X24n0468_p0813c22
法可得。湛然清淨。不被諸境所轉。皆由於自己也。	788	X24n0468_p0813c23
僧了性曰。此分佛恐末劫人。重重執著因果。不相	789	X24n0468_p0813c24
離捨。故重囑須菩提。人人身中。有微細善惡雜念。	790	X24n0468_p0814a01
猶如大千世界微塵之多。此念無非影響虛妄建	791	X24n0468_p0814a02
立。故云非微塵眾。亦因轉卻無明煩惱之心。變作	792	X24n0468_p0814a03
慈悲無礙之智。方入空寂智解。得大安樂。是名微	793	X24n0468_p0814a04
塵眾。	794	X24n0468_p0814a05
傅大士頌曰。欲證無生忍。要假離貪瞋。人法知無	795	X24n0468_p0814a06
我。逍遙出六塵。	796	X24n0468_p0814a07
川禪師曰。若不入水。爭見長人。頌曰。一塵纔起翳	797	X24n0468_p0814a08
摩空。碎抹三千數莫窮。野老不能收拾得。任教隨	798	X24n0468_p0814a09
雨又隨風。	799	X24n0468_p0814a10
何以故。若世界實有者。即是一合相。	800	X24n0468_p0814a11
王日休曰。何以故者。須菩提自問。何故世界非真	801	X24n0468_p0814a12
實乎。乃自答云。若世界實有者。即是一合相。一合	802	X24n0468_p0814a13
相。謂真性也。真性遍虛空世界。又無形相。故一而	803	X24n0468_p0814a14
不可分之以為二。合而不可析之以為離。非有相	804	X24n0468_p0814a15
也。強名曰相耳。若以世界為實有。則是真性耳。蓋	805	X24n0468_p0814a16
真性方為實有。何則自無始以來。常存而無變壞。	806	X24n0468_p0814a17
自然而非假合。一切虛幻者。皆非真性之本。豈非	807	X24n0468_p0814a18
實有乎。而世界烏可以比之哉。以世界亦是假合。	808	X24n0468_p0814a19
劫數盡時。亦有變壞。此所以為虛幻而不可以為	809	X24n0468_p0814a20
實有。故不可以比真性也。	810	X24n0468_p0814a21
李文會曰。微塵謂因。世界謂果。若執因果為實有	811	X24n0468_p0814a22
者。即被相之所縛。故云即是一合相。	812	X24n0468_p0814a23
金海光如來曰。世界者。如來自說盧舍那佛住持	813	X24n0468_p0814a24
三千大千世界。身上化生菩提之樹。號蓮華藏世	814	X24n0468_p0814b01
界。不說窒礙世界也。一合相者。一切眾生身中佛	815	X24n0468_p0814b02
性。與盧舍那法身是一合相也。頌曰。如來自說蓮	816	X24n0468_p0814b03
華藏。負荷三千擐(胡貫切穿也)大千。菩	817	X24n0468_p0814b04
薩了空歸一合。	818	X24n0468_p0814b04
凡夫貪著被魔纏。	819	X24n0468_p0814b05
如來說一合相。即非一合相。是名一合相。	820	X24n0468_p0814b06
王日休曰。如來說一合相者。須菩提謂佛嘗說真	821	X24n0468_p0814b07
性為一合相也。即非一合相者。謂真性如虛空。然	822	X24n0468_p0814b08
非實有物。如一之而不可二。合之而不可離者也。	823	X24n0468_p0814b09
是名一合相者。謂但強名為一合相而已。凡言即	824	X24n0468_p0814b10
非。皆謂實無也。凡言是名。皆謂虛名也。	825	X24n0468_p0814b11
李文會曰。但莫執為實有。亦莫執為實無。於相離	826	X24n0468_p0814b12
相。故云即非一合相。是名一合相也。	827	X24n0468_p0814b13
須菩提。一合相者。即是不可說。	828	X24n0468_p0814b14
王日休曰。佛唯曾說真性為一合相。故須菩提於	829	X24n0468_p0814b15
此以為實有。佛乃又呼須菩提而言一合相者。則	830	X24n0468_p0814b16
是不可說。以真性不可言說。但強名為一合相耳。	831	X24n0468_p0814b17
李文會曰。即是不可說者。須是學人自省自悟。於	832	X24n0468_p0814b18
理事上各無罣礙。今凡夫一向貪著事相。不達於	833	X24n0468_p0814b19
理。所以說因果。著因果。說世界。著世界也。	834	X24n0468_p0814b20
但凡夫之人。貪著其事。	835	X24n0468_p0814b21
王日休曰。佛謂凡夫之人。不知明悟真性。乃貪著	836	X24n0468_p0814b22
真性中所現之事耳。謂色身六根也。凡夫者。泥此	837	X24n0468_p0814b23
色身與六根為我。故沉淪六道。無由脫離。此所以	838	X24n0468_p0814b24
為凡夫也。華嚴經云。離諸和合性。是名無上覺。佛	839	X24n0468_p0814c01
以覺言。外覺離一切有相。內覺離一切空相。於相	840	X24n0468_p0814c02
而離相。於空而離空。得夫真空無相之妙。所以名	841	X24n0468_p0814c03
其為佛。	842	X24n0468_p0814c04
六祖曰。一合相者。眼見色愛色。即與色合。耳聞聲	843	X24n0468_p0814c05
愛聲。即與聲合。至於六塵若散。即是真世界。合即	844	X24n0468_p0814c06
是凡夫。散即非凡夫。凡夫之人。於一切法皆合相。	845	X24n0468_p0814c07
若菩薩於一切法皆不合而散。何以故。合即繫縛	846	X24n0468_p0814c08
起生滅。散即解脫亦不生。亦不滅。若有繫縛生滅	847	X24n0468_p0814c09
者。即是凡夫。所以經云。但凡夫之人。貪著其事。	848	X24n0468_p0814c10
顏丙曰。微塵雖多。未足為多。世界幻成。終無實義。	849	X24n0468_p0814c11
若說實有微塵。實有世界。即是彼此著相。彼既是	850	X24n0468_p0814c12
相。我又著相。兩相相合。謂一合相。所謂一合。相即	851	X24n0468_p0814c13
是不可說。但凡夫未悟。妄生貪著。	852	X24n0468_p0814c14
圜悟禪師曰。你但上不見有諸佛。下不見有眾生。	853	X24n0468_p0814c15
外不見有山河大地。內不見有見聞覺知。好惡長	854	X24n0468_p0814c16
短。打成一片。一拈出。更無異見。	855	X24n0468_p0814c17
逍遙翁曰。學道之人。但只了悟靈明之心。是謂本	856	X24n0468_p0814c18
源所□。念念妄想。皆為塵垢。勿令染著。久當證知	857	X24n0468_p0814c19
清淨法身也。	858	X24n0468_p0814c20
傅大士頌曰。界塵何一異。報應亦同然。非因亦非	859	X24n0468_p0814c21
果。誰後復誰先。事中通一合。理則兩俱捐。欲達無	860	X24n0468_p0814c22
生路。應當識本源。	861	X24n0468_p0814c23
川禪師曰。捏聚放開。兵隨印轉。頌曰。囫圇成兩片。	862	X24n0468_p0814c24
擘破卻團圓。細嚼莫咬碎。方知滋味全。	863	X24n0468_p0815a01
○知見不生分第三十一	864	X24n0468_p0815a02
直下打成一片。知見自然不生。	865	X24n0468_p0815a03
須菩提。若人言佛說我見。人見。眾生見。壽者見。須菩	866	X24n0468_p0815a04
提。於意云何。是人解我所說義不。不也。世尊。是人不	867	X24n0468_p0815a05
解如來所說義。何以故。世尊說我見。人見。眾生見。壽	868	X24n0468_p0815a06
者見。即非我見。人見。眾生見。壽者見。是	869	X24n0468_p0815a07
名我見。人見。	870	X24n0468_p0815a07
眾生見。壽者見。	871	X24n0468_p0815a08
通王如來解曰。佛言此四句等之相。只見其性不	872	X24n0468_p0815a09
見其相。疊前三遍再說者。是佛分別棄身見性之	873	X24n0468_p0815a10
義也。頌曰。佛說我見。眾生見為觀其性不觀身。破	874	X24n0468_p0815a11
相取空歸寂滅。脫除枷鎖出迷津。	875	X24n0468_p0815a12
王日休曰。我見者。謂其見識以為實有我也。人見	876	X24n0468_p0815a13
眾生見壽者見者。謂其見識以為實有人有眾生	877	X24n0468_p0815a14
有壽者也。此言無此四者之見識。謂真性中皆無	878	X24n0468_p0815a15
此也。以此四見。非為真實。故云即非我見人見眾	879	X24n0468_p0815a16
生見壽者見。但為虛名而已。故云是名我見人見	880	X24n0468_p0815a17
眾生見壽者見。謂此見非真性中所有。亦為虛妄	881	X24n0468_p0815a18
故也。	882	X24n0468_p0815a19
李文會曰。佛說般若金剛之法。始即令諸學人先	883	X24n0468_p0815a20
除麤重四相。如大乘正宗分中說也。次即令見自	884	X24n0468_p0815a21
性之後復除微細四相。如究竟無我分中說也。此	885	X24n0468_p0815a22
二分中。即皆顯出理中清淨四相。若於自心無求	886	X24n0468_p0815a23
無得。湛然常住。是清淨我見。	887	X24n0468_p0815a24
黃蘗禪師曰。百種多知。不如無求最第一也。道人	888	X24n0468_p0815b01
是無事人。實無許多般。心無事亦無。又云。諸學道	889	X24n0468_p0815b02
人。若欲得成佛。一切佛法。總不用學。但學無求無	890	X24n0468_p0815b03
著。無求即心不生。無著即心不滅。不生不滅便是	891	X24n0468_p0815b04
佛也。若見自性本自具足。是清淨人見。於自心中	892	X24n0468_p0815b05
本無煩惱可斷。是清淨眾生見。自性無變無異無	893	X24n0468_p0815b06
生無滅。是清淨壽者見。故云即非我人眾生壽者	894	X24n0468_p0815b07
見。是名我人眾生壽者見也。	895	X24n0468_p0815b08
須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法。應	896	X24n0468_p0815b09
如是知。如是見。如是信解。不生法相。須菩提。所言法	897	X24n0468_p0815b10
相者。如來說即非法相。是名法相。	898	X24n0468_p0815b11
顏丙曰。如是二字。可謂親切。若發無上正等正覺	899	X24n0468_p0815b12
心者。於一切法。應當如此知。如此見。如此信解。不	900	X24n0468_p0815b13
必外求法相。然初入道時不假法相。故無入頭處。	901	X24n0468_p0815b14
既見性了。亦當遠離。不必執著。所謂得魚忘卻筌。	902	X24n0468_p0815b15
到岸不須船之說。所以末後為汝鏟卻云。即非法	903	X24n0468_p0815b16
相。假名法相。	904	X24n0468_p0815b17
李文會曰。發阿耨多羅三藐三菩提心者。應知一	905	X24n0468_p0815b18
切眾生。皆有佛性。應見一切眾生。無漏智慧本自	906	X24n0468_p0815b19
具足。應信一切眾生。靈源真性。無生無滅。若能了	907	X24n0468_p0815b20
悟此意。即是一切智慧。不作有能所心。不存知解	908	X24n0468_p0815b21
相。口說無相法。心悟無相理。常行無相行。故云不	909	X24n0468_p0815b22
生法相。是名法相也。	910	X24n0468_p0815b23
智者禪師頌曰。非到真如理。棄我入無為。眾生及	911	X24n0468_p0815b24
壽者。悟見總皆非。若悟菩提道。彼岸更求離。法相	912	X24n0468_p0815c01
與非相。了應如是知。	913	X24n0468_p0815c02
川禪師曰。飯來開口。睡來合眼。頌曰。千尺絲綸直	914	X24n0468_p0815c03
下垂。一波纔動萬波隨。夜靜水寒魚不食。滿船空	915	X24n0468_p0815c04
載月明歸。	916	X24n0468_p0815c05
○應化非真分第三十二	917	X24n0468_p0815c06
應現設化。亦非真實。	918	X24n0468_p0815c07
須菩提。若有人以滿無量阿僧祗世界七寶。持用布	919	X24n0468_p0815c08
施。若有善男子。善女人。發菩提心者。持於此經乃至	920	X24n0468_p0815c09
四句偈等。受持讀誦為人演說。其福勝彼。	921	X24n0468_p0815c10
法常滿如來解曰。緣此經根本。以破相為宗。了空	922	X24n0468_p0815c11
為義。迷性布施。皆不證真。能識四句涅槃之門。演	923	X24n0468_p0815c12
說法身如如不動。觀有為法。同於夢幻。若作此見。	924	X24n0468_p0815c13
教化眾生。勝彼所用七寶布施之福也。頌曰。此經	925	X24n0468_p0815c14
破相依空寂。勸持四句最為尊。佛斷有為六種錯。	926	X24n0468_p0815c15
齊心歸信涅槃門。	927	X24n0468_p0815c16
王日休曰。無量。在西土亦為數名。梵語阿僧祗。此	928	X24n0468_p0815c17
云無央數。亦為數名。此二者之為數。但積數至多。	929	X24n0468_p0815c18
然後至此。此言無量無央數者。謂無量之無央數。	930	X24n0468_p0815c19
蓋自一無央數至十無央數。以至百千萬億無央	931	X24n0468_p0815c20
數。然後積而至於無量無央數也。由是言之。則所	932	X24n0468_p0815c21
謂無量阿僧祗世界者。不止如恒河沙數世界而	933	X24n0468_p0815c22
已。發菩提心者。謂發廣大濟度眾生之心也。是以	934	X24n0468_p0815c23
前言恒河沙等世界七寶此則言無量阿僧祗世	935	X24n0468_p0815c24
界七寶。是尚以彼為少。而此則極言其多者也。以	936	X24n0468_p0816a01
是布施。尚不及受持演說此經得福為多者。以彼	937	X24n0468_p0816a02
則世間福。終有時而盡。況因受福而又作惡乎。此	938	X24n0468_p0816a03
則出世間之福。故其福則無時而盡。第有增長。終	939	X24n0468_p0816a04
無受福作惡之理。此所以勝於彼無量無數也。	940	X24n0468_p0816a05
李文會曰。發菩提心者。謂大乘景上乘種性人也。	941	X24n0468_p0816a06
老子云。不見可欲。使心不亂。此小乘之力。若見可	942	X24n0468_p0816a07
欲而心亦不亂。此大乘之力也。疏山如禪師云。一	943	X24n0468_p0816a08
波纔動萬波隨。汩沒塵寰幾箇知。突兀須彌橫宇	944	X24n0468_p0816a09
宙。縱橫妙用更由誰。持於此經四句偈等受持讀	945	X24n0468_p0816a10
誦者。七寶有竭。四句無窮。悟達本心。了無所得。持	946	X24n0468_p0816a11
於此經。其福勝前七寶布施之功德也。	947	X24n0468_p0816a12
云何。為人演說。	948	X24n0468_p0816a13
李文會曰。云何為人演說者。四大色身。不解說法	949	X24n0468_p0816a14
聽法。是你面前孤明歷歷。通徹十方底。解說解聽。	950	X24n0468_p0816a15
莫要記他語言。縱饒說得天華亂墜。其心不曾增。	951	X24n0468_p0816a16
便總不說。其心不曾減。求著轉遠。學著轉疏。惟在	952	X24n0468_p0816a17
默契。悟者自知也。	953	X24n0468_p0816a18
川禪師曰。要說有甚難。只今便請。諦聽諦聽。頌曰。	954	X24n0468_p0816a19
行住坐臥。是非人我。忽喜忽瞋。不離這箇。只這箇。	955	X24n0468_p0816a20
劈面唾。平生肝膽一時傾。四句妙門都說破。說時	956	X24n0468_p0816a21
縱有萬千言。悟來一似閒雲過。	957	X24n0468_p0816a22
不取於相。如如不動。	958	X24n0468_p0816a23
王日休曰。如何為人演說。乃自答云。不取於相。如	959	X24n0468_p0816a24
如不動耳。如如不動者。如者自如之謂。如如則自	960	X24n0468_p0816b01
如之甚也。真性中。欲現而為天人。則為天人。欲現	961	X24n0468_p0816b02
而為異類。則為異類。譬如鏡中現影。無所不可。是	962	X24n0468_p0816b03
自如之甚也。而遍虛空世界。常住而未嘗動。故曰	963	X24n0468_p0816b04
不動。佛鑑和尚示眾。舉僧問法眼。不取於相。如如	964	X24n0468_p0816b05
不動。如何不取於相。見於不動去。法眼云。日出東	965	X24n0468_p0816b06
方夜落西。其僧有省。若也於此見得。方知道旋風	966	X24n0468_p0816b07
偃嶽。本來常靜。江河競注。元自不流。如或未然。不	967	X24n0468_p0816b08
免更為饒舌。天左旋。地右轉。古往今來經幾遍。金	968	X24n0468_p0816b09
烏飛。玉兔走。纔方出海門。又落青山後。江河波渺	969	X24n0468_p0816b10
渺。淮濟浪悠悠。直入滄溟晝夜流。遂高聲云。諸禪	970	X24n0468_p0816b11
德。還見如如不動麼。	971	X24n0468_p0816b12
李文會曰。此謂悟達無心無相可取之人。若是有	972	X24n0468_p0816b13
心不取於相。卻是取相。心本是空。相亦是空。人法	973	X24n0468_p0816b14
俱空。有何可取也。	974	X24n0468_p0816b15
真淨文禪師曰。但無一切心。自然合天道。應用在	975	X24n0468_p0816b16
臨時。莫言妙不妙。如如不動者。學人若謂我知也。	976	X24n0468_p0816b17
學得也。契悟也。解脫也。似此見解。皆是有動心。即	977	X24n0468_p0816b18
是有生滅。若無此心。即一切法。皆攝不動。不動即	978	X24n0468_p0816b19
內外皆如。故云如如不動也。	979	X24n0468_p0816b20
川禪師曰。末後一句。始到牢關。直得三世諸佛兩	980	X24n0468_p0816b21
目相觀。六代祖師。退身有分。可謂是江河徹凍。水	981	X24n0468_p0816b22
泄不通。極自荊榛。難為措足。到這裏添一絲毫。如	982	X24n0468_p0816b23
眼中著刺。減一絲毫。似肉上剜瘡。非為坐斷要津。	983	X24n0468_p0816b24
蓋為識法者恐。雖然恁麼。佛法只如此。便見陸地	984	X24n0468_p0816c01
平沈。豈有燈燈續焰。川上座今日不免向猛虎口	985	X24n0468_p0816c02
中奪食。獰龍頷下爭珠。豁開先聖妙門。後學進身	986	X24n0468_p0816c03
有路。放開一線。又且何妨。語則全彰法體。默則獨	987	X24n0468_p0816c04
露真常。動則隻鶴片雲。靜則安山列嶽。舉一步如	988	X24n0468_p0816c05
象王迴顧。退一步若獅子嚬呻。法王法令當行。便	989	X24n0468_p0816c06
能於法自在。秪如末後一句。又作麼生道。還委悉	990	X24n0468_p0816c07
麼。雲在嶺頭閒不徹。水流澗下太忙生。頌曰。得優	991	X24n0468_p0816c08
游處且優游。雲自高飛水自流。秖見黑風翻大浪。	992	X24n0468_p0816c09
未聞沉卻釣魚舟。	993	X24n0468_p0816c10
何以故一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作	994	X24n0468_p0816c11
如是觀。	995	X24n0468_p0816c12
王日休曰。何以故者。佛自問何故為人演說。不取	996	X24n0468_p0816c13
於相。如如不動也。佛乃自答云。一切有為法。如夢	997	X24n0468_p0816c14
幻泡影。如露亦如電。應作如是觀者。謂有為法。則	998	X24n0468_p0816c15
有相而動。故如此六者。真性則無相而不動。故異	999	X24n0468_p0816c16
於六者也。所謂法者。謂凡有所為者皆是也。上自	1000	X24n0468_p0816c17
天地造化。下至人之所為。皆有為法也。然此稱六	1001	X24n0468_p0816c18
如以設教化。則止謂人事耳。佛以無形相。而無所	1002	X24n0468_p0816c19
為者為真性。故以有形相而一切有為者為偽妄。	1003	X24n0468_p0816c20
其言如夢者。謂當時認以為有。覺則悟其為無也	1004	X24n0468_p0816c21
如幻者。謂有為法非真實。如幻人以草木化作車	1005	X24n0468_p0816c22
馬倉庫之類也。如泡者。謂外像雖有。其中實無。如	1006	X24n0468_p0816c23
影者。謂光射則有。光滅則無也。如露者。謂不牢也。	1007	X24n0468_p0816c24
如電者。謂不久也。此有為法。應如是以觀看。則悟	1008	X24n0468_p0817a01
其為空。乃知真性。方為真實。不可以不明悟也。經	1009	X24n0468_p0817a02
多言四句偈者。以前四句則言真佛之無形相。此	1010	X24n0468_p0817a03
則言有為法之不為真實。此不問其是偈非偈。若	1011	X24n0468_p0817a04
於二者之中。一有所悟。則非淺淺矣。佛所以言四	1012	X24n0468_p0817a05
句偈等者。謂不必專於偈。凡可以演說者皆是。況	1013	X24n0468_p0817a06
此為言之要者乎。	1014	X24n0468_p0817a07
僧若訥曰。言一切有為法者。謂眾生界內。遷流造	1015	X24n0468_p0817a08
作。皆是虛妄。終有敗壞。如夢幻等畢竟不實。當作	1016	X24n0468_p0817a09
如是觀。豈為生死流動耶。	1017	X24n0468_p0817a10
陳雄曰。佛所謂一切法者。真空無相法也。故一切	1018	X24n0468_p0817a11
賢聖。皆以無為法。曰有為法則夢幻泡影露電之	1019	X24n0468_p0817a12
如。不其妄乎。惟了真空無相者。能作是觀以悟六	1020	X24n0468_p0817a13
如之妄。則必離六如。以證如如不動之理。優波離	1021	X24n0468_p0817a14
尊者語阿難曰。諸有為法。並是無常。想夫觀六如	1022	X24n0468_p0817a15
而得是句。	1023	X24n0468_p0817a16
顏丙曰。四句偈者。乃此經之眼目。雖經八百手註	1024	X24n0468_p0817a17
解。未聞有指示下落處。人多不悟自己分上四句。	1025	X24n0468_p0817a18
卻區區向紙上尋覓。縱饒尋得。亦只是死句。非活	1026	X24n0468_p0817a19
句也。活句者。直下便是。然雖如此。也須親見始得。	1027	X24n0468_p0817a20
佛眼云。千說萬說不如親見一面。縱不說亦自分	1028	X24n0468_p0817a21
明。要須返己自參。切不可騎牛覓牛也。若人將七	1029	X24n0468_p0817a22
寶無量布施。不如發菩提心。受持自己四句。為人	1030	X24n0468_p0817a23
開演解說。使一切眾生皆得見性成佛。其福勝彼。	1031	X24n0468_p0817a24
云何。為人演說。不取著於相。如如不動。湛若太虛	1032	X24n0468_p0817b01
何以故。蓋世間一切有為之法。如夢寐之非真。如	1033	X24n0468_p0817b02
燈幻之眩惑。如水泡之暫時。如人影之易滅。如朝	1034	X24n0468_p0817b03
露之易消。如閃電之倏忽。應作如是觀者。應立如	1035	X24n0468_p0817b04
此見性之法。	1036	X24n0468_p0817b05
僧微師曰。如夢幻泡影。如露亦如電。令行人了萬	1037	X24n0468_p0817b06
法。如夜夢睡時似有。覺了全無。萬法迷時似有。悟	1038	X24n0468_p0817b07
得全無。故觀如夢。淨名云。是身如夢。為虛妄見。幻	1039	X24n0468_p0817b08
者。幻術也。剪紙作為給草成馬。本無實體。萬法緣	1040	X24n0468_p0817b09
生妄有。本無自體。故如幻。淨名云。是身如幻。從顛	1041	X24n0468_p0817b10
倒起。泡者。風擊水成泡。豈能久住。觀萬物似浮漚	1042	X24n0468_p0817b11
不實。淨名云。是身如泡。不得久立。影者。水中月影。	1043	X24n0468_p0817b12
光射物影。全體虛假亦然。故如影。淨名云。是身如	1044	X24n0468_p0817b13
影。從業緣現。露者。晨朝溼露也。暫有即無。觀萬法	1045	X24n0468_p0817b14
亦然。電者。閃電也。忽有忽無。念念無常。觀萬法亦	1046	X24n0468_p0817b15
如電光。剎那生滅故如電。淨名云。是身如電。念念	1047	X24n0468_p0817b16
不住(維摩詰經註云。維摩詰。秦言淨名)。	1048	X24n0468_p0817b17
李文會曰。一切有為法者。生老病死。貧富貴賤。士	1049	X24n0468_p0817b18
農工商。赤白青黃。馨香臭穢。有無虛實。深淺高低。	1050	X24n0468_p0817b19
皆是妄心起滅有為之法也。如夢幻泡影如露亦	1051	X24n0468_p0817b20
如電者。一切有為之法。即是世間萬事皆如夢幻	1052	X24n0468_p0817b21
泡影。不得久長。夢者。妄想也。幻者。幻	1053	X24n0468_p0817b22
化也。泡者。如	1054	X24n0468_p0817b22
水上之泡。易生易滅也。影者。如身之影。無所捉撮	1055	X24n0468_p0817b23
也。露者。霧露之露。不得久停也。電者。雷電之電。頃	1056	X24n0468_p0817b24
刻之光也。六如之義盡於此。	1057	X24n0468_p0817c01
傅大士頌曰。如星翳燈幻。皆為喻無常。(	1058	X24n0468_p0817c02
王曰。如星者。謂暗時	1059	X24n0468_p0817c02
則現。明時則無。喻眾生愚暗。故有此有為	1060	X24n0468_p0817c03
法。若明悟則無也。如翳者。謂眾生自有光。	1061	X24n0468_p0817c03
明於內。乃為有為法	1062	X24n0468_p0817c03
所蔽。如眵翳障目之光明也。如燈者。謂暗	1063	X24n0468_p0817c04
時則用。明時則不用。喻眾生愚暗。故用有為	1064	X24n0468_p0817c04
法。明悟則不用也。	1065	X24n0468_p0817c04
幻註在前)漏識修因果。誰言得久常。危脆同泡露。如雲	1066	X24n0468_p0817c05
影電光。(王曰。如雲影者。謂聚散不常也	1067	X24n0468_p0817c06
。電註在前)饒經八萬劫。終是落	1068	X24n0468_p0817c06
空亡。(楞嚴經云。有十種仙。皆於人中煉	1069	X24n0468_p0817c07
心。不修正覺。別得生理。壽千萬歲。妄想流	1070	X24n0468_p0817c07
轉。不修三昧。	1071	X24n0468_p0817c07
報盡還來。散入諸趣。學者觀此十仙之始末	1072	X24n0468_p0817c08
。則傳頌所謂饒經八萬劫。終是落空亡者。亦	1073	X24n0468_p0817c08
可嘿喻矣)應	1074	X24n0468_p0817c08
作如是觀者。有為無為。皆由自己。心常空寂。湛然	1075	X24n0468_p0817c09
清淨。無纖毫停留罣礙。自然無心。如如不動。應作	1076	X24n0468_p0817c10
如是觀也。僧問雲門大師云。如何是佛。門云乾屎	1077	X24n0468_p0817c11
橛。太平古禪師為作頌曰。我佛如來乾屎橛。隨機	1078	X24n0468_p0817c12
平等遍塵寰。迷頭認影區區者。目對慈顏似等閒。	1079	X24n0468_p0817c13
蟾首座問洞山云。佛真法身。猶若虛空。應物現形。	1080	X24n0468_p0817c14
如水中月。作麼生是應底道理。洞云。如驢覷井。蟾	1081	X24n0468_p0817c15
云。恁麼則正是迷頭認影。洞云。首座又作麼生蟾	1082	X24n0468_p0817c16
云。何不道如井覷驢也。還會麼。若教有意千般境。	1083	X24n0468_p0817c17
纔覺無心萬事休。	1084	X24n0468_p0817c18
川禪師曰。行船盡在把稍人。頌曰。水中捉月。鏡裏	1085	X24n0468_p0817c19
尋頭。刻舟求劍。騎牛覓牛。空華陽燄。夢幻浮漚。一	1086	X24n0468_p0817c20
筆勾斷。要休便休。巴歌社酒村田樂。不風流處也	1087	X24n0468_p0817c21
風流。	1088	X24n0468_p0817c22
佛說是經已長老須菩提。及諸比邱。比邱尼。優婆塞。	1089	X24n0468_p0817c23
優婆夷。一切世間天人阿脩羅。聞佛所說。皆大歡喜	1090	X24n0468_p0817c24
信受奉行。	1091	X24n0468_p0818a01
顏丙曰。僧謂之比邱。師姑謂之比邱尼。居士謂之	1092	X24n0468_p0818a02
優婆塞。道姑謂之優婆夷。一切世間之人。及天上	1093	X24n0468_p0818a03
之人。阿脩羅神。乃六道中之三道也。聞佛所說此	1094	X24n0468_p0818a04
經。皆生大歡喜心。信而承受。尊奉行持佛教。	1095	X24n0468_p0818a05
李文會曰。夫至理無言。真空無相。謂都寂默也。但	1096	X24n0468_p0818a06
不著言說。不著知解。即是無言無相。金剛經之旨	1097	X24n0468_p0818a07
趣。本謂此也。是以旋立旋破。止要諸人乃至無有	1098	X24n0468_p0818a08
少法可得。即不被一切諸境所惑。若得心地休歇。	1099	X24n0468_p0818a09
即謂之清淨心。亦謂之本來心。亦謂之到彼岸。亦	1100	X24n0468_p0818a10
謂之涅槃。亦謂之解脫。其實一也。四祖問三祖云。	1101	X24n0468_p0818a11
如何是諸佛心。祖云。汝今是什麼心。四祖云。我今	1102	X24n0468_p0818a12
無心。三祖云。汝既無心。諸佛豈有耶。即於言下省	1103	X24n0468_p0818a13
悟。此是學人標致。法華經云。資生業等皆順正法。	1104	X24n0468_p0818a14
張無盡曰。傅大士龐居士。豈無妻子哉。若也身處	1105	X24n0468_p0818a15
塵勞。心常清淨。便能轉識為智。猶如握土成金。一	1106	X24n0468_p0818a16
切煩惱。皆是菩提。一切世法。皆是佛法。若能如是。	1107	X24n0468_p0818a17
即為在家菩薩。了事凡夫。豈不韙歟。上根之人。一	1108	X24n0468_p0818a18
聞千悟。得大總持。又何假如許開示耶。	1109	X24n0468_p0818a19
逍遙翁曰。人天路上。作福為先。生死海中。脩道為	1110	X24n0468_p0818a20
急。若欲快樂人天而不植福。出離生死而不明道。	1111	X24n0468_p0818a21
是猶鳥無翼而欲飛。木無根而欲茂。奚可得哉。又	1112	X24n0468_p0818a22
云。夫英雄之士。圖王不成。猶得為霸。馳騁之人。逐	1113	X24n0468_p0818a23
鹿不成。尚能得兔。學大乘者。設使未成。猶勝人天	1114	X24n0468_p0818a24
之福。	1115	X24n0468_p0818b01
古德頌曰。歷劫相隨心作身。幾迴出沒幾因循。此	1116	X24n0468_p0818b02
身不向今生度。更向何時度此身。幸冀勉旃。莫教	1117	X24n0468_p0818b03
當面蹉過。	1118	X24n0468_p0818b04
川禪師曰。三十年後。莫教忘卻老僧。不知誰是知	1119	X24n0468_p0818b05
恩者。呵呵。將謂無大。頌曰。飢得食。渴	1120	X24n0468_p0818b06
得漿。病得差。	1121	X24n0468_p0818b06
熱得涼。貧人遇寶。嬰子見娘。飄舟到岸。孤客還鄉。	1122	X24n0468_p0818b07
旱逢甘澤。國有忠良。四夷拱手。八表來降。頭頭總	1123	X24n0468_p0818b08
是。物物全彰。古今凡聖。地獄天堂。東西南北。不用	1124	X24n0468_p0818b09
思量。剎塵沙界諸群品。盡入金剛大道場。	1125	X24n0468_p0818b10
金剛般若波羅蜜經	1126	X24n0468_p0818b11
	1127	X24n0468_p0818b12
金剛經註解卷之四(終)	1128	X24n0468_p0818b13
	1129	X24n0468_p0818b14
	1130	X24n0468_p0818b15
	1131	X24n0468_p0818b16
	1132	X24n0468_p0818b17
	1133	X24n0468_p0818b18
	1134	X24n0468_p0818b19
金剛經道場後儀	1135	X24n0468_p0818b20
般若無盡藏真言	1136	X24n0468_p0818b21
納謨(同南無)薄伽(音茄)伐帝(一)缽唎	1137	X24n0468_p0818b22
若(二)波羅蜜多曳(音裔)	1138	X24n0468_p0818b22
(三)怛(當伐切)姪他(四)唵(五)紇(	1139	X24n0468_p0818b23
痕入聲)唎地唎室唎(六)戍嚕	1140	X24n0468_p0818b23
知(七)三密栗知(八)佛社曳(九)莎訶(十)	1141	X24n0468_p0818b24
金剛心真言	1142	X24n0468_p0818c01
唵(一)烏倫尼(二)娑婆訶(三)	1143	X24n0468_p0818c02
補闕真言	1144	X24n0468_p0818c03
南謨喝囉(音徠)怛那(音儺)哆囉夜耶(一	1145	X24n0468_p0818c04
)佉(恰平聲)囉佉囉(二)	1146	X24n0468_p0818c04
俱住俱住(三)摩囉摩囉(四)虎囉吽(呼烘	1147	X24n0468_p0818c05
)(五)賀賀(六)蘇怛	1148	X24n0468_p0818c05
挐(女加切)吽(七)潑抹(音末)挐(八)娑婆訶(九)	1149	X24n0468_p0818c06
普迴向真言	1150	X24n0468_p0818c07
唵(一)娑摩囉(二)娑摩囉(三)彌摩曩(	1151	X24n0468_p0818c08
四)薩哈(呼馬切)囉(五)	1152	X24n0468_p0818c08
摩訶咱(爻上聲)哈囉吽(六)	1153	X24n0468_p0818c09
收經偈	1154	X24n0468_p0818c10
三塗永息常離苦　　六趣休隨汩沒因	1155	X24n0468_p0818c11
河沙含識悟真如　　萬類有情登彼岸	1156	X24n0468_p0818c12
誦經讚	1157	X24n0468_p0818c13
斷疑生信。絕相超宗。頓忘人法解真空。般若味重重。	1158	X24n0468_p0818c14
四句融通。福德歎無窮	1159	X24n0468_p0818c15
普禮	1160	X24n0468_p0818c16
南無祇園會上佛菩薩(三稱)。	1161	X24n0468_p0818c17
金剛經道場後儀終	1162	X24n0468_p0818c18
	1163	X24n0468_p0818c19
	1164	X24n0468_p0818c20
	1165	X24n0468_p0818c21
	1166	X24n0468_p0818c22
	1167	X24n0468_p0818c23
	1168	X24n0468_p0818c24
	1169	X24n0468_p0819a01
	1170	X24n0468_p0819a02
金剛經會解跋	1171	X24n0468_p0819a03
	1172	X24n0468_p0819a04
大藏諸經。凡佛口所宣。無不甚深微妙。獨金剛一卷	1173	X24n0468_p0819a05
指明虛妄。推極根源。為眾生解粘釋縛之捷徑。故受	1174	X24n0468_p0819a06
持者眾。而其靈感亦最著。然世所流通。但多本文。諸	1175	X24n0468_p0819a07
家之註。未能全備。茲編所輯特為精要。三十年前。鐫	1176	X24n0468_p0819a08
於東城。顧氏澤菴印布。旋復滯閣。今幸版仍完好。歸	1177	X24n0468_p0819a09
於進思汪君。君發心印施。兼冀同志協贊流傳。使讀	1178	X24n0468_p0819a10
誦者一啟卷。而逮其玄津。悟其微旨。即六度而該萬	1179	X24n0468_p0819a11
行。空四相而證菩提。本性中一段靈光。積劫不壞。堅	1180	X24n0468_p0819a12
利如金。庶無負我	1181	X24n0468_p0819a13
佛捄世慈悲。而印施者之功德行願。亦與俱無窮矣。	1182	X24n0468_p0819a14
適胤文戴居士以一帙示我。為欣喜讚歎。合十頂禮。	1183	X24n0468_p0819a15
而敬識之。	1184	X24n0468_p0819a16
康熙癸丑夏六月朔　　　　　　念齋繆彤	1185	X24n0468_p0819a17
	1186	X24n0468_p0819a18
	1187	X24n0468_p0819a19
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	1191	X24n0468_p0819a23
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	1193	X24n0468_p0819b01
	1194	X24n0468_p0819b02
重刻金剛經跋	1195	X24n0468_p0819b03
	1196	X24n0468_p0819b04
般若經六百卷。金剛經特其中之一卷耳。而性宗密	1197	X24n0468_p0819b05
諦包括無餘。大要以無住生心為歸著。蓋無住則空。	1198	X24n0468_p0819b06
諸所有生心則不落頑空。何以入門。因六如以無四	1199	X24n0468_p0819b07
相。得成於忍如如不動。已登彼岸矣。二分云。發阿耨	1200	X24n0468_p0819b08
多羅三藐三菩提心。應如是住如是降伏其心。發處	1201	X24n0468_p0819b09
即是降處。亦即是住處。所謂當下便是。轉念即乖是	1202	X24n0468_p0819b10
也。注者不下六七百家。求其曉暢精核。迄無善本。吾	1203	X24n0468_p0819b11
友黃君妙嚴。酷耽竺典。究心淨土。宦遊南越。垂十餘	1204	X24n0468_p0819b12
年。所歷多惠。政公餘猶訪緇素。參研所得。今年秋余	1205	X24n0468_p0819b13
浪遊庾嶺。寓妙嚴署齋。談次示余一編。得之淮陰程	1206	X24n0468_p0819b14
君秋泉。乃前明永樂朝命諸臣彙考輯訂。較諸本最	1207	X24n0468_p0819b15
精。敷坐莊誦。歎為觀止。妙嚴慮舊板漫漶無以廣其	1208	X24n0468_p0819b16
傳也。即付之剞劂。匝月工竣。經云修淨土人。能讀大	1209	X24n0468_p0819b17
乘經者。定應上品上生。吾知般若種子。此於身中妙	1210	X24n0468_p0819b18
嚴之超詣深矣。	1211	X24n0468_p0819b19
乾隆四十一年歲次丙申九月既望之七日杭人陶	1212	X24n0468_p0819b20
學椿拜書	1213	X24n0468_p0819b21
	1214	X24n0468_p0819b22
	1215	X24n0468_p0819b23
	1216	X24n0468_p0819b24
十七家解註金剛經姓號目錄	1217	X24n0468_p0819c01
五十三如來　晉康樂侯謝靈運	1218	X24n0468_p0819c02
後秦解空僧肇　武當山居士劉虯	1219	X24n0468_p0819c03
一註本不顯名　梁朝傅大士頌	1220	X24n0468_p0819c04
智者頌　李唐六祖慧能	1221	X24n0468_p0819c05
李唐疏鈔僧宗密作序	1222	X24n0468_p0819c06
皇宋富沙僧子榮　龍舒居士王日休	1223	X24n0468_p0819c07
冶父僧道川頌　上竺僧若訥	1224	X24n0468_p0819c08
致政陳雄　如如居士顏丙	1225	X24n0468_p0819c09
雲庵僧了性　茨庵僧微師	1226	X24n0468_p0819c10
男承議郎知廣州淳安縣事楊宗元校正	1227	X24n0468_p0819c11
蠡峰逸民潘舜龍同編	1228	X24n0468_p0819c12
中大夫浦城縣開國男食邑三百戶賜紫金	1229	X24n0468_p0819c13
魚袋致仕楊圭編	1230	X24n0468_p0819c14

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十四冊 No. 468《金剛經註解》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 24, No. 468 金剛經註解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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金剛經註解卷之四

本經佛學辭彙一覽(共 504 條)

一切世間

一切有為

一切法

一切智

一切萬法

一切諸佛

一四天下

一合相

一如

一即一切

一念

一法

一剎

一剎那

一真

一異

一塵不染

七寶

了悟

二行

二見

二空

二乘

二執

人天

人見

人身

人空

人執

入空

八音

八萬四千

八解脫

十方

三十二相

三千大千世界

三分

三世

三世諸佛

三明

三空

三昧

三毒

三界

三密

三菩提

三塗

三道

三輪

三藐三菩提

上人

上乘

上座

上根

凡夫

大千

大千世界

大士

大乘

大師

大涅槃

大悲

大慈

小乘

不可思議

不生

不生不滅

不退

中有

中道

五祖

六如

六度

六根

六祖

六通

六賊

六道

六塵

六趣

分別

化生

化身

天人

天台

天堂

天尊

天道

心印

心地

心行

心所

心源

心燈

心識

文殊

方便

世法

世界

世尊

世間

出世

出世間

出離

功德

古佛

古德

四大

四天下

四生

四威儀

四相

四德

布施

平等

平等心

平等法

弘忍

本心

本體

正見

正法

正等正覺

正覺

生死

生死流

生死海

生身

生滅

任運

印明

同行

同居

名色

合十

合掌

因果

因緣

地獄

在家菩薩

妄心

妄見

妄念

妄執

妄想

妄緣

如如

如來

如法

如理

成佛

有色

有見

有所得

有法

有為

有為法

有相

有相無相

有情

有無

有漏

有漏因

有邊

自在

自性

色心

色身

色相

行人

行者

行願

住心

住持

住相

佛母

佛因

佛地

佛身

佛性

佛法

佛教

佛眼

佛智

佛經

佛境

佛說

利他

劫火

含靈

妙色

妙法

妙門

妙理

形色

我人

我見

我所

我相

我執

沙劫

沙界

見性

見性成佛

身心

身見

邪見

那由他

事相

供養

兩足尊

到彼岸

取著

受持

和合性

和尚

命者

宗密

居士

彼岸

念佛

念念

念念無常

性心

性佛

性我

性宗

性空

性相

所作

果報

法忍

法身

法身如來

法性

法性

法性空

法空

法門

法施

法界

法相

法師

法眼

法船

法無我

法華

法緣

法縛

法體

知見

空色

空法

空門

空相

空無

近事

金剛

金剛心

長老

長養

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

阿羅漢

非人

非色

信心

信受奉行

信解

剎那

剎那生滅

前念

南無

南閻浮提

威儀

後念

持誦

持齋

施行

染著

界內

相分

相即

祇園

降伏

俱空

俱舍

修因

修行

修善

娑婆

師姑

涅槃

涅槃門

真如

真佛

真我

真言

真性

真法

真法界

真空

真常

真際

神力

神通

能所

般若

般若波羅蜜

般若經

迷情

退轉

迴向

假名

假合

假法

執著

寂滅

寂靜

常住

常見

常寂

教一

教化

梵語

欲愛

清淨

清淨心

深法

淨土

淨心

淨名

淨妙

理即

理事

眾生

眾生見

眾生界

第一義

貪著

頂禮

寒山

尊者

惡道

普賢

普禮

智者

智海

智慧

無上士

無上正等正覺

無上菩提

無上覺

無去無來

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無住

無我

無始

無所有

無所得

無明

無為

無為法

無相

無相觀

無常

無情

無貪

無著

無量

無漏

無漏智

無盡

無盡藏

無餘

無餘涅槃

無礙

發心

發菩提心

等心

善女人

善心

善男子

善法

善根

善現

善惡

菩提

菩提心

菩薩

華嚴

虛妄

虛空

開悟

開演

須彌山

圓成

圓融

圓覺

微塵

慈悲

業障

業緣

業識

楞伽

滅法

滅度

煩惱

萬劫

萬法

群生

聖胎

解空

解脫

道中

道心

道理

道場

塵沙

塵垢

塵勞

壽者

壽者相

實有

福田

福智

福業

福德

種子

種性

精進

維摩

維摩詰

緇素

說法

增長

慧命

慧門

慧能

摩訶

蓮華

諸有

諸佛

諸法

諸相

諸趣

賢聖

輪迴

學人

懈怠

燒香

融通

閻王

閻浮

閻浮提

隨形好

隨順

優波離

優婆夷

優婆塞

彌勒

應化

應供

應現

檀越

濟度

禪師

禪悅

總持

總相

斷常二見

斷滅

轉輪聖王

轉識

離生

離相

繫縛

羅漢

證法

邊見

邊界

顛倒

懺法

覺心

覺性

覺者

釋迦

歡喜

讀誦

體用

體性

體空

靈山

靈光

靈感

觀世音

忉利天

慳貪

醍醐

波羅蜜

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