金剛經註解卷之四 1 X24n0468_p0803c01
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○法界通化分第十九 3 X24n0468_p0803c03
 佛身充法界。通達化無邊。 4 X24n0468_p0803c04
須菩提。於意云何。若有人滿三千大千世界七寶。以 5 X24n0468_p0803c05
用布施。是人以是因緣。得福多不。如是。世尊。此人以 6 X24n0468_p0803c06
是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實。如來不說得 7 X24n0468_p0803c07
福德多。以福德無故。如來說得福德多。 8 X24n0468_p0803c08
 自在力王如來解曰。此雖如是布施。只是有礙之 9 X24n0468_p0803c09
 寶。不是無為清淨功德。是故如來不說多也。若有 10 X24n0468_p0803c10
 菩薩。以盧舍那身中七寶菩提。持齋禮讚。從其心 11 X24n0468_p0803c11
 燈。化生功德。不生不滅。堅如金剛。乘香華雲。入無 12 X24n0468_p0803c12
 邊界。起光明臺。供養十方一切諸佛。此是無為功 13 X24n0468_p0803c13
 德。見性之施。化為菩薩。頌曰。廣將七寶持為施。如 14 X24n0468_p0803c14
 來不說福田多。若用心燈充供養。威光遍照滿娑 15 X24n0468_p0803c15
 婆。 16 X24n0468_p0803c16
 疏鈔云。若據捨大千珍寶布施。其福極多。若執著 17 X24n0468_p0803c17
 希望福德。有餘則有盡。故云若福德執實有。如來 18 X24n0468_p0803c18
 不說得福德多。此是反釋之義。言以福德無者。無 19 X24n0468_p0803c19
 希望心也。既無希望。即為無住相施。是名無為福。 20 X24n0468_p0803c20
 若依無住無為而施者。故如來說得福德多。 21 X24n0468_p0803c21
 僧若訥曰。福有者。取相也。福無者。離相也。離相故 22 X24n0468_p0803c22
 稱性。性如虛空。其福無量。 23 X24n0468_p0803c23
 顏丙曰。假使盡世界七寶布施。此乃人天小果有 24 X24n0468_p0803c24
 漏之因。終不免輪迴。畢竟有墮落。不足為多。以福 25 X24n0468_p0804a01
 德無故。此其所以為多也。所謂無之一字。趙州教 26 X24n0468_p0804a02
 人見性看話頭。自云狗子還有佛性無。應云無。只 27 X24n0468_p0804a03
 將這無字。貼向鼻頭上。崖來崖去。久久自然有箇 28 X24n0468_p0804a04
 入頭處。是則是。切不得作無字會。 29 X24n0468_p0804a05
 僧微師曰。世尊召云。須菩提。若能施之人。以妄識 30 X24n0468_p0804a06
 為本。脩布施行。即取著能所者。以為實有此福。即 31 X24n0468_p0804a07
 成顛倒。如來不說此福德多。以福德無故者。若能 32 X24n0468_p0804a08
 施之人。以佛智為本。脩布施行。悉皆離相。不見福 33 X24n0468_p0804a09
 為實有。即非顛倒。如來說此人福德甚多。 34 X24n0468_p0804a10
 李文會曰。凡夫住相。布施七寶。希求福利。此是妄 35 X24n0468_p0804a11
 心。所得福德。不足為多。不如淨妙無住之福無得 36 X24n0468_p0804a12
 之德。同於虛空。無有邊際。 37 X24n0468_p0804a13
 智者禪師頌曰。三千大世界。七寶滿其中。有人持 38 X24n0468_p0804a14
 布施。得福也如風。猶勝慳貪者。未得達真宗。終須 39 X24n0468_p0804a15
 四句偈。知覺證全空。 40 X24n0468_p0804a16
 川禪師曰。猶勝別勞心。頌曰。羅漢應供薄。象身七 41 X24n0468_p0804a17
 寶珍。雖然多濁富。爭似少清貧。罔象只因無意得。 42 X24n0468_p0804a18
 離婁失在有心親。 43 X24n0468_p0804a19
○離色離相分第二十 44 X24n0468_p0804a20
 色相緣妄生。離妄即見性。 45 X24n0468_p0804a21
須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。不也。世尊。 46 X24n0468_p0804a22
如來不應以具足色身見。 47 X24n0468_p0804a23
 陳雄曰。色身者。三十二相也。具足者。無一而虧欠 48 X24n0468_p0804a24
 也。備三十二行。而具足是相。三十二行。法身中有 49 X24n0468_p0804b01
 之。欲見法身如來。識自本心。見自本性足矣。豈應 50 X24n0468_p0804b02
 見於具足色身也哉。 51 X24n0468_p0804b03
何以故。如來說具足色身。即非具足色身。是名具足 52 X24n0468_p0804b04
色身。 53 X24n0468_p0804b05
 陳雄曰。壇經云。皮肉是色身。華嚴經云。色身非是 54 X24n0468_p0804b06
 佛。觀此則知肉身無如來。殊不知有生如來存焉。 55 X24n0468_p0804b07
 知色身非法身。殊不知有妙色身存焉。華嚴經又 56 X24n0468_p0804b08
 云。清淨妙色身。神力故顯現。曰妙色身。則現一切 57 X24n0468_p0804b09
 色身三昧。便是法身如來。即非具足色身可知。以 58 X24n0468_p0804b10
 非具足色身。而名為具足色身者。蓋得其所以具 59 X24n0468_p0804b11
 足色身故也。 60 X24n0468_p0804b12
須菩提。於意云何。如來可以具足諸相見不。不也。世 61 X24n0468_p0804b13
尊。如來不應以具足諸相見。何以故。如來說諸相具 62 X24n0468_p0804b14
足即非具足。是名諸相具足。 63 X24n0468_p0804b15
 陳雄曰。楞伽經云。相者。若處所形相。色像等現。是 64 X24n0468_p0804b16
 名為相。此言諸相者。種種變現神通之相也。又不 65 X24n0468_p0804b17
 止於三十二相而已。如來離色離相。以淨行則具 66 X24n0468_p0804b18
 足三十二。以智慧則具足八萬四千。具足三明。六 67 X24n0468_p0804b19
 神通。八解脫。(法華經三卷云。佛於天人 68 X24n0468_p0804b20
大眾之中。說是法時。六百萬億那由他人。皆 69 X24n0468_p0804b20
70 X24n0468_p0804b20
 三明六通。具八解脫)此之具足。即非諸相 71 X24n0468_p0804b21
之所謂具足也。然 72 X24n0468_p0804b21
 此之具足。乃其實也。而諸相具足特其華耳。充其 73 X24n0468_p0804b22
 實則其華必副之。是以有諸相具足之名。 74 X24n0468_p0804b23
 顏丙曰。佛。覺也。覺性如虛空。不應以具足色身見。 75 X24n0468_p0804b24
 唯見性人。方知即非色身。如夫子毋我。顏子坐忘 76 X24n0468_p0804c01
 是也。自性如來。不應以具足諸相見。性尚不可得。 77 X24n0468_p0804c02
 又何有諸相。故以即非之說為掃除之。 78 X24n0468_p0804c03
 王日休曰。此分與第五分第十三分之意同。於此 79 X24n0468_p0804c04
 再言者。為續來聽者說也。 80 X24n0468_p0804c05
 李文會曰。心既空寂。湛然清淨。豈有色身諸相可 81 X24n0468_p0804c06
 得。凡夫既不著有。即著於空。有此斷常二見。謂觀 82 X24n0468_p0804c07
 空莫非見色。觀色莫不皆空。即是具足色身。具足 83 X24n0468_p0804c08
 諸相。非具足也。空色一如。有無不異。方可能觀。無 84 X24n0468_p0804c09
 身而見一切身。無相而見一切相。是名色身具足。 85 X24n0468_p0804c10
 諸相具足也。僧問趙州。狗子有佛性麼。州云。狗子 86 X24n0468_p0804c11
 無佛性。僧云。蠢動含靈。皆有佛性。為什麼狗子無 87 X24n0468_p0804c12
 佛性。州云。為他有業識在。夫有業識之人。種種著 88 X24n0468_p0804c13
 於有。起諸妄想者。此名顛倒知見。種種落於空。都 89 X24n0468_p0804c14
 無所悟者。此名斷滅知見。宿有善根之人。無此顛 90 X24n0468_p0804c15
 倒斷滅二病。而能洞曉空趣。此名真正知見。若悟 91 X24n0468_p0804c16
 此理。乃可隨時著衣喫飯。長養聖胎。任運過時。更 92 X24n0468_p0804c17
 有何事。 93 X24n0468_p0804c18
 四祖謂牛頭融禪師曰。百千妙門。同歸方寸。琩F 94 X24n0468_p0804c19
 功德。總在心源。一切空門。一切慧門。一切行門。悉 95 X24n0468_p0804c20
 皆具足。神通妙用。只在你心。業障煩惱。本來空寂。 96 X24n0468_p0804c21
 一切果報。性相平等。大道虛曠。絕思絕慮。如是之 97 X24n0468_p0804c22
 法。無欠無餘。與佛無殊。更無別法。但只令心自在。 98 X24n0468_p0804c23
 莫懷妄想。亦莫權忻。莫起貪嗔。莫生憂慮。蕩蕩無 99 X24n0468_p0804c24
 礙。任意縱橫。不作諸善。不作諸惡。行住坐臥。觸目 100 X24n0468_p0805a01
 遇緣。皆是佛之妙用。 101 X24n0468_p0805a02
 祖印明禪師頌曰。養就家欄水牯牛。自歸自去有 102 X24n0468_p0805a03
 來由。如今穩坐深雲堙C秦不管兮漢不收。 103 X24n0468_p0805a04
 傅大士頌曰。八十隨形好。相分三十二。( 104 X24n0468_p0805a05
般若經第十卷言八 105 X24n0468_p0805a05
 十種好。文繁不錄)應物萬般形。理中非一 106 X24n0468_p0805a06
異。人法兩俱遣。 107 X24n0468_p0805a06
 色心齊一棄。所以證菩提。實由諸相離。 108 X24n0468_p0805a07
 川禪師曰。官不容針。私通車馬。頌曰。請君仰面看 109 X24n0468_p0805a08
 虛空。廓落無邊不見蹤。若解轉身些子力。頭頭物 110 X24n0468_p0805a09
 物總相逢。 111 X24n0468_p0805a10
○非說所說分第二十一 112 X24n0468_p0805a11
 解脫非千舌。能言不在聲。 113 X24n0468_p0805a12
須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是 114 X24n0468_p0805a13
念何以故。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解 115 X24n0468_p0805a14
我所說故。 116 X24n0468_p0805a15
 李文會曰。心既清淨。語默皆如。遇緣即施。緣散即 117 X24n0468_p0805a16
 寂。 118 X24n0468_p0805a17
 張無盡曰。非法無以談空。非人無以說法。此謂不 119 X24n0468_p0805a18
 同生滅之心有法可說也。若有生滅心在而說法 120 X24n0468_p0805a19
 者。是教一切人不能得見自性。謂之謗佛。但無生 121 X24n0468_p0805a20
 滅心。方可說法。 122 X24n0468_p0805a21
 川禪師曰。是即是。大藏小藏從甚處得來。頌曰。有 123 X24n0468_p0805a22
 說皆為謗。無言亦不容。與君通一線。日出嶺頭紅。 124 X24n0468_p0805a23
須菩提。說法者。無法可說。是名說法。 125 X24n0468_p0805a24
 王日休曰。若人言如來有所說法。即為謗佛者。謂 126 X24n0468_p0805b01
 佛本不說法。以真性無法可說。若以為佛本說法。 127 X24n0468_p0805b02
 即為志在於法耳。佛豈志在於法哉。此所以為謗 128 X24n0468_p0805b03
 佛。所以為不能解佛所說之故也。佛又呼須菩提 129 X24n0468_p0805b04
 而言。說法者。實無有法。謂本來無法。特為眾生去 130 X24n0468_p0805b05
 除外妄而說耳。此法豈真實哉。眾生既悟。則不用 131 X24n0468_p0805b06
 此法矣。故但虛名為說法而已。此分與第七分言 132 X24n0468_p0805b07
 無有少法如來所得之意大略同。亦與十三分所 133 X24n0468_p0805b08
 謂無有少法如來所說之意同。然此再舉者。復詳 134 X24n0468_p0805b09
 言之。亦為續來聽者說也。 135 X24n0468_p0805b10
 顏丙曰。終日喫飯。不曾咬著一粒米。終日著衣。不 136 X24n0468_p0805b11
 曾掛著一莖絲。所以我佛橫說直說四十九年。未 137 X24n0468_p0805b12
 曾道著一字。唯同道方知。若言如來有所說。即為 138 X24n0468_p0805b13
 謗佛。不能解會我所說。直饒說得天華亂墜。也落 139 X24n0468_p0805b14
 在第二著。唯能坐斷十方。打成一片。非言語可到。 140 X24n0468_p0805b15
 是名真說法也。所以道。椈壎侐t說禪浩浩。前輩 141 X24n0468_p0805b16
 頌云。也大奇。也大奇。無情說法不思議。若將耳聽 142 X24n0468_p0805b17
 終難會。眼處聞聲方得知。 143 X24n0468_p0805b18
 謝靈運曰。教傳者。說法之意也。向言無說。非杜默 144 X24n0468_p0805b19
 而不語。但無存而說。則說滿天下。無乖法理之過。 145 X24n0468_p0805b20
 無存。謂不著諸相。心無所住也。 146 X24n0468_p0805b21
 傅大士頌曰。相寂名亦遣。心融境亦亡。去來終莫 147 X24n0468_p0805b22
 見。語默永無妨。智入圓成理。身同法性常。證真還 148 X24n0468_p0805b23
 了俗。不廢是津梁。 149 X24n0468_p0805b24
 川禪師曰。兔角杖。龜毛拂。頌曰。多年石馬放毫光。 150 X24n0468_p0805c01
 鐵牛哮吼入汪洋。虛空一喝無蹤跡。不覺潛身北 151 X24n0468_p0805c02
 斗藏。且道是說法。不是說法。 152 X24n0468_p0805c03
爾時慧命須菩提。 153 X24n0468_p0805c04
 疏鈔云。爾時。當起問之時也。言慧命者。善現達佛 154 X24n0468_p0805c05
 智海。入深法門。悟慧無生。覺本源之命。非去非來。 155 X24n0468_p0805c06
 故曰慧命須菩提。 156 X24n0468_p0805c07
 陳雄曰。慧命須菩提。見於法華經信解品。慧以德 157 X24n0468_p0805c08
 言。命以壽言。即長老之異名也。 158 X24n0468_p0805c09
 顏丙曰。慧命者。具智慧性也。故曰天命之謂性。 159 X24n0468_p0805c10
白佛言。世尊。頗有眾生於未來世。聞說是法。生信心 160 X24n0468_p0805c11
不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾生。何 161 X24n0468_p0805c12
以故。須菩提。 162 X24n0468_p0805c12
眾生眾生者。如來說非眾生。是名眾生。 163 X24n0468_p0805c13
 疏鈔云。佛言彼非眾生者。皆具真一之性。與佛同 164 X24n0468_p0805c14
 源。故曰非眾生。言非不眾生者。背真逐妄。自喪己 165 X24n0468_p0805c15
 靈。故曰非不是眾生。 166 X24n0468_p0805c16
 王日休解第二分云。命者壽之意。壽者老之意。其 167 X24n0468_p0805c17
 言慧命者。以須菩提既得慧眼。且年高矣。須菩提 168 X24n0468_p0805c18
 於此問頗有眾生。於未來世聞說是法。生信心不。 169 X24n0468_p0805c19
 佛言彼非眾生。非不眾生者。恐聽法者誤認眾生 170 X24n0468_p0805c20
 以為實有。故曰彼非眾生。謂自業緣中現業。盡則 171 X24n0468_p0805c21
 滅。豈有真實眾生也。然亦有眾生之身現在。此又 172 X24n0468_p0805c22
 不可謂之非眾生。故曰非不眾生。但非真實而為 173 X24n0468_p0805c23
 虛幻耳。佛又自問云。何以故者。謂何故非不眾生。 174 X24n0468_p0805c24
 乃呼須菩提而自答云。眾生眾生者。謂凡為眾生 175 X24n0468_p0806a01
 者。則所謂一切眾生也。如來說非眾生。是名眾生 176 X24n0468_p0806a02
 者。謂一切眾生。佛皆以為非真實眾生但虛名為 177 X24n0468_p0806a03
 眾生而已。此佛自言也。而又言如來說者。豈非諸 178 X24n0468_p0806a04
 佛亦如是說乎。 179 X24n0468_p0806a05
 顏丙曰。須菩提問佛。眾生於未來世。聞說是法。生 180 X24n0468_p0806a06
 信心不。佛答曰。彼非眾生。非不眾生者。蓋眾生屬 181 X24n0468_p0806a07
 有。不眾生屬無。彼眾生性本同太虛。不落有無二 182 X24n0468_p0806a08
 見。如來說非眾生。但假名眾生。故佛嘗曰。我不敢 183 X24n0468_p0806a09
 輕於汝等。汝等皆當作佛。我佛未嘗輕眾生也如 184 X24n0468_p0806a10
 此。 185 X24n0468_p0806a11
 智者禪師頌曰。不言有所說。所說妙難窮。有說皆 186 X24n0468_p0806a12
 為謗。至道處其中。多言無所解。默耳得三 187 X24n0468_p0806a13
空。(三空解見 188 X24n0468_p0806a13
 第一分。又疏鈔云。有無中道。亦曰三輪體 189 X24n0468_p0806a14
空)智覺剎那頃。無生無始終。 190 X24n0468_p0806a14
 (俱舍等論。謂時之最少。名一剎那〔二〕 191 X24n0468_p0806a15
百二十剎那。名一怛剎那。六十怛剎那。名一 192 X24n0468_p0806a15
羅婆。三十羅婆。名一牟 193 X24n0468_p0806a15
 呼栗多。亦云須臾。三十牟呼栗多。為一晝夜)。 194 X24n0468_p0806a16
 川禪師曰。火熱。風動。水溼。地堅。頌曰。指鹿豈能成 195 X24n0468_p0806a17
 駿馬。言鳥誰謂是翔鸞。雖然不許纖毫異。馬字驢 196 X24n0468_p0806a18
 名幾百般。靈幽法師。加此慧命須菩提六十二字。 197 X24n0468_p0806a19
 是唐長慶二年。今在濠州鍾離寺石碑上記。六祖 198 X24n0468_p0806a20
 解在前故無解。今亦存之。 199 X24n0468_p0806a21
 李文會曰。此則魏譯偈也。長慶中僧靈幽入冥所。 200 X24n0468_p0806a22
 指魏譯則存。泰譯則無也。謂言若敬信佛法即著 201 X24n0468_p0806a23
 聖見。非眾生也。若不信佛法。即著凡夫見。非不眾 202 X24n0468_p0806a24
 生。若起此二見者。是不了中道也。須是令教凡聖 203 X24n0468_p0806b01
 皆盡。不住兩頭。方是真正見解。故云眾生眾生者。 204 X24n0468_p0806b02
 如來說非眾生。是名眾生也。 205 X24n0468_p0806b03
○無法可得分第二十二 206 X24n0468_p0806b04
 悟性空故。無法可得。 207 X24n0468_p0806b05
須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為 208 X24n0468_p0806b06
無所得耶。佛言。如是如是。須菩提。我於阿耨多羅三 209 X24n0468_p0806b07
藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐 210 X24n0468_p0806b08
三菩提。 211 X24n0468_p0806b09
 王日休曰。此分與第七分大概同。於此再言者。為 212 X24n0468_p0806b10
 續來聽者說也。佛言如是如是者。蓋深許其言之 213 X24n0468_p0806b11
 當也。阿耨多羅三藐三菩提。無有少法可得者。謂 214 X24n0468_p0806b12
 性中無有少法可得。無有所得。則蕩然空空。是不 215 X24n0468_p0806b13
 可以形相求。不可以言說求也。但說名為無上正 216 X24n0468_p0806b14
 等正覺而已。 217 X24n0468_p0806b15
 陳雄曰。壇經云。妙性本空。無有一法可得。既無一 218 X24n0468_p0806b16
 法可得。寧復有菩提可證耶。我佛無得無證無名 219 X24n0468_p0806b17
 可名。是以強名曰阿耨菩提。 220 X24n0468_p0806b18
 顏丙曰。有法可得是名法縛。無法可得。方名解脫。 221 X24n0468_p0806b19
 須菩提以無所得之辭而告世尊。世尊即以如是 222 X24n0468_p0806b20
 如是而證據之。佛又云。我於無上正等正覺。乃至 223 X24n0468_p0806b21
 無少法可得。虛名而已。 224 X24n0468_p0806b22
 智者禪師頌曰。諸佛智明覺。覺性本無涯。佛因有 225 X24n0468_p0806b23
 何得。所得為無耶。妙性難量比。得理即無差。執迷 226 X24n0468_p0806b24
 不悟者。路錯幾河沙。 227 X24n0468_p0806c01
 李文會曰。若有少法可得。亦是著相。誌公禪師云。 228 X24n0468_p0806c02
 但有纖毫即是塵。舉意便遭魔所擾。經云。若人欲 229 X24n0468_p0806c03
 識佛境界。當淨其意如虛空。學道之人。但於一切 230 X24n0468_p0806c04
 諸法。無取無捨。見如不見。聞如不聞。心如木石。刮 231 X24n0468_p0806c05
 削併當。令內外清淨。方是逍遙自在底人。法句經 232 X24n0468_p0806c06
 云。雖終日見。猶為無見。雖終日聞。猶為無聞。草堂 233 X24n0468_p0806c07
 清和尚云。擊石乃出火。火光終不然。碧潭深萬丈。 234 X24n0468_p0806c08
 直下見青天。逍遙翁云。內覺身心空。外覺萬事空。 235 X24n0468_p0806c09
 破諸相訖。自然無可執。無可爭。此謂禪悅。所謂大 236 X24n0468_p0806c10
 明了人。勿令有秋毫許障礙。微塵許染著。堅久不 237 X24n0468_p0806c11
 渝。便是無上士。不動尊也。 238 X24n0468_p0806c12
 琪禪師曰。念念釋迦出世。步步彌勒下生。分別現 239 X24n0468_p0806c13
 文殊之心。運用動普賢之行。門門而皆出甘露。味 240 X24n0468_p0806c14
 味而盡是醍醐。不出栴檀之林。長處華藏之境。若 241 X24n0468_p0806c15
 如此也。行住坐臥。觸目遇緣。雖應用千差。且湛然 242 X24n0468_p0806c16
 清淨。 243 X24n0468_p0806c17
 川禪師曰。求人不如求己。頌曰。滴水生冰信有之。 244 X24n0468_p0806c18
 綠楊芳草色依依。春華秋月無窮事。不妨閒聽鷓 245 X24n0468_p0806c19
 鴣啼。 246 X24n0468_p0806c20
○淨心行善分第二十三 247 X24n0468_p0806c21
 以清淨心行諸善法。 248 X24n0468_p0806c22
復次。須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三 249 X24n0468_p0806c23
藐三菩提。 250 X24n0468_p0806c24
 王日休曰。所謂法者。乃真性也。真性豈可謂之法 251 X24n0468_p0807a01
 哉。強名曰法耳。上自諸佛。下至蠢動含靈。其真性 252 X24n0468_p0807a02
 一同。故云平等。無有高下。謂色身則有高下。真性 253 X24n0468_p0807a03
 則無高下也。 254 X24n0468_p0807a04
 謝靈運曰。人無貴賤。法無好醜。蕩然平等。菩提義 255 X24n0468_p0807a05
 也。 256 X24n0468_p0807a06
 肇法師曰。明此法身菩提。在六道中。亦不減下。在 257 X24n0468_p0807a07
 諸佛心中。亦不增高。是名平等無上菩提。 258 X24n0468_p0807a08
 真武說報父母恩重經云。物不能平物。惟水不動。 259 X24n0468_p0807a09
 則可以平物。物不能等物。惟權衡之公。則可以等 260 X24n0468_p0807a10
 物。平則無高無下。等則無重無輕。 261 X24n0468_p0807a11
 李文會曰。是法平等無有高下者。凡夫不見自性。 262 X24n0468_p0807a12
 妄識分別。自生高下。謂佛是高。眾生是下。菩薩了 263 X24n0468_p0807a13
 悟人法二空。上自諸佛。下至螻蟻。皆有佛性。無所 264 X24n0468_p0807a14
 分別。故一切法皆平等。豈有高下也。 265 X24n0468_p0807a15
 黃蘗禪師曰。若觀佛作清淨光明解脫之相。觀眾 266 X24n0468_p0807a16
 生作垢濁暗昧生死之相。作此解者。歷琲e沙劫。 267 X24n0468_p0807a17
 終不能得阿耨菩提。又云。心若平等。不分高下。即 268 X24n0468_p0807a18
 與眾生諸佛世界山河。有相無相。遍十方界一切 269 X24n0468_p0807a19
 平等。無彼我相。此本源清淨心常自圓滿。光明遍 270 X24n0468_p0807a20
 照也。 271 X24n0468_p0807a21
 傅大士頌曰。水陸同真際。飛行體一如。法中何彼 272 X24n0468_p0807a22
 此。理上豈親疏。自他分別遣。高下執情除。了斯平 273 X24n0468_p0807a23
 等性。咸共入無餘。 274 X24n0468_p0807a24
以無我。無人。無眾生。無壽者。 275 X24n0468_p0807b01
 王日休曰。所以名為無上正等正覺者。以真性中 276 X24n0468_p0807b02
 本無我人眾生壽者。此四者乃妄緣中現。而真性 277 X24n0468_p0807b03
 則平等。豈有四者之異哉。故名為無上正等正覺 278 X24n0468_p0807b04
 也。 279 X24n0468_p0807b05
修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。 280 X24n0468_p0807b06
 王日休曰。一切善法。乃佛接引眾生悟明真性之 281 X24n0468_p0807b07
 法也。依此法修行。即得無上正等正覺之真性。此 282 X24n0468_p0807b08
 真性我本有之。豈可謂之得哉。蓋凡言得者。皆謂 283 X24n0468_p0807b09
 自外而得。此則非自外而得。故不可謂之得。然此 284 X24n0468_p0807b10
 則言得者。蓋不得已而強名曰得耳。 285 X24n0468_p0807b11
 李文會曰。修一切善法者。若不能離諸相而修善 286 X24n0468_p0807b12
 法。終不能得解脫。但離諸相而修善法。即得阿耨 287 X24n0468_p0807b13
 多羅三藐三菩提也。又云。若人於一切事。無染無 288 X24n0468_p0807b14
 著。於一切境。不動不搖。於一切法。無取無捨。於一 289 X24n0468_p0807b15
 切時。常行方便。隨順眾生。令皆歡喜。而為說法。令 290 X24n0468_p0807b16
 悟菩提真性。此即名為修善法也。 291 X24n0468_p0807b17
 川禪師曰。山高水深。日生月落。頌曰。僧是僧兮俗 292 X24n0468_p0807b18
 是俗。喜則笑兮悲則哭。若能於此善參詳。六六從 293 X24n0468_p0807b19
 來三十六。 294 X24n0468_p0807b20
須菩提。所言善法者。如來說即非善法。是名善法。 295 X24n0468_p0807b21
 王日休曰。佛又呼須菩提。而謂所言善法者。即非 296 X24n0468_p0807b22
 善法。謂本來無此善法。乃假此以開悟眾生耳。故 297 X24n0468_p0807b23
 但虛名為善法而已。 298 X24n0468_p0807b24
 顏丙曰。兩頭話。有三十六對。善與惡對。有與無對。 299 X24n0468_p0807c01
 生與死對。去與來對。動與靜對。語與默對。勝與負 300 X24n0468_p0807c02
 對。高與下對。不作兩頭見。是為平等法。亦名無上 301 X24n0468_p0807c03
 正等正覺。以無四相心。修一切善法。即得阿耨多 302 X24n0468_p0807c04
 羅三藐三菩提。所謂即非善法者。蓋凡夫執惡。聲 303 X24n0468_p0807c05
 聞著善。若不離善法。又落兩頭機。豈為平等。 304 X24n0468_p0807c06
 傅大士頌曰。水陸同真際。飛行體一如。( 305 X24n0468_p0807c07
子榮曰。水陸同真際 306 X24n0468_p0807c07
 者。總標四生有情之本。皆有一真之性。故 307 X24n0468_p0807c08
云飛行體一如。今據經云。是法平等。無有高 308 X24n0468_p0807c08
下。故此頌亦總四 309 X24n0468_p0807c08
 生而言之也。水之所產。陸之所生。水陸雖 310 X24n0468_p0807c09
不同。而一性之真際。則未嘗不同也。有翼者 311 X24n0468_p0807c09
能飛。有足者能行。 312 X24n0468_p0807c09
 飛行雖不一。而一性之本體。則未當不一也 313 X24n0468_p0807c10
)法中何彼此。理上豈親疏。 314 X24n0468_p0807c10
 (性中所有之法。曾何彼此之闕。性中所具 315 X24n0468_p0807c11
之理。豈有親疏之殊)自他分別遣。(自者。 316 X24n0468_p0807c11
己也。 317 X24n0468_p0807c11
 他者人也。自己他人妄生分別者。皆當遣去 318 X24n0468_p0807c12
。圓覺經曰。自他身心。註云。自之身心。即 319 X24n0468_p0807c12
我相也。他之身心。即 320 X24n0468_p0807c12
 人相也。又曰自他憎愛故。注云。於自則愛 321 X24n0468_p0807c13
。於他則憎)高下執情除。(妄分高下而生執 322 X24n0468_p0807c13
323 X24n0468_p0807c13
 之情。亦當除之)了斯平等性。咸共入無餘 324 X24n0468_p0807c14
(經曰。是法平等無有高下。有人 325 X24n0468_p0807c14
 若能了悟平等之性。則咸共入於無餘涅槃矣 326 X24n0468_p0807c15
。寒山詩曰。佛性元平等。總有真如性。但自 327 X24n0468_p0807c15
審思量。不用閒 328 X24n0468_p0807c15
 爭競)。 329 X24n0468_p0807c16
 李文會曰。不住相故。即非善法。無漏福故。是名善 330 X24n0468_p0807c17
 法。法華經云。初善中善後善者。初謂發善心時。須 331 X24n0468_p0807c18
 是念念精進。不生疑惑懈怠之心。中謂常修一切 332 X24n0468_p0807c19
 善法。令悟真性。不著諸法相也。後謂即破善法。直 333 X24n0468_p0807c20
 教一切善惡凡聖。無取捨憎愛之心。平常無事。故 334 X24n0468_p0807c21
 云即非善法。是名善法也。古德云。了取平常心是 335 X24n0468_p0807c22
 道。飢來喫飯困來眠。又云。常平等心。如此廣大。妙 336 X24n0468_p0807c23
 觀察智。如日光明體用及此。是佛境界。 337 X24n0468_p0807c24
 川禪師曰。面上夾竹桃華。肚堳I天荊棘。頌曰。是 338 X24n0468_p0808a01
 惡非惡。從善非善。將逐符行。兵隨印轉。有時獨上 339 X24n0468_p0808a02
 妙高峰。卻來端坐閻王殿。見盡人間秪點頭。大悲 340 X24n0468_p0808a03
 手眼多方便。 341 X24n0468_p0808a04
○福智無比分第二十四 342 X24n0468_p0808a05
 福智等虛空。無物可比喻。 343 X24n0468_p0808a06
須菩提。若三千大千世界中。所有諸須彌山王。如是 344 X24n0468_p0808a07
等七寶聚。有人持用布施。 345 X24n0468_p0808a08
 疏鈔云。大千世界中。所有須彌山王。上至忉利天。 346 X24n0468_p0808a09
 下至崑崙際。若有將七寶如須彌山高。持用布施。 347 X24n0468_p0808a10
 獲福不可知數。問還有過此福者不。下文答。 348 X24n0468_p0808a11
 僧微師曰。佛召云。須菩提且如一四天下。則有一 349 X24n0468_p0808a12
 須彌山。若據三千大千世界。所有百億須彌山。是 350 X24n0468_p0808a13
 眾山之最。故言山王。 351 X24n0468_p0808a14
若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等。受持讀誦 352 X24n0468_p0808a15
為他人說。於前福德。百分不及一。百千萬億分。乃至 353 X24n0468_p0808a16
算數譬喻。所不能及。 354 X24n0468_p0808a17
 疏鈔云。若於無住般若。受持真四句偈。及書寫誦 355 X24n0468_p0808a18
 念。為他人演說。如是等人所得功德。不可稱計。何 356 X24n0468_p0808a19
 以故。悟性圓融。不斷有為而證無為。不除妄想而 357 X24n0468_p0808a20
 趨真常。達第一義於一念之間。得無為福。無為福 358 X24n0468_p0808a21
 德。量等虛空。不可思議。故經云於前捨須彌山珍 359 X24n0468_p0808a22
 寶布施福德。若比無為福。百千萬億倍。不及一倍。 360 X24n0468_p0808a23
 王日休曰。此言所有諸須彌山王。如是等七寶聚 361 X24n0468_p0808a24
 布施。而不可以比受持演說之功者。以彼則世間 362 X24n0468_p0808b01
 福。終有時而受盡。此則為出世間福。愈增長而終 363 X24n0468_p0808b02
 無窮故也。 364 X24n0468_p0808b03
 陳雄曰。佛以性上福德為最上。以身中七寶為希 365 X24n0468_p0808b04
 有。儻七寶滿三千大千世界之多。等須彌山之高 366 X24n0468_p0808b05
 大。有能持以布施。則其福德。想不下於須彌山。今 367 X24n0468_p0808b06
 有人焉持誦真經。并四句偈。說與他人。是修自性 368 X24n0468_p0808b07
 上福德。是聚自身中七寶。回視多施七寶之福。萬 369 X24n0468_p0808b08
 萬不侔。五祖曰。自性若迷。福何可救。六祖曰。乘船 370 X24n0468_p0808b09
 永世求珠。不知身是七寶。二佛之言。皆為世人不 371 X24n0468_p0808b10
 修身修性。徒施珍寶以為求福之道。 372 X24n0468_p0808b11
 顏丙曰。此一分。專較量福德輕重。若有人將七寶 373 X24n0468_p0808b12
 比於須彌山王布施。所得福德。比之持經之人。百 374 X24n0468_p0808b13
 分不及一分。況持經之人。又能悟四句偈等。受持 375 X24n0468_p0808b14
 讀誦。為他人說。不特自利。又且利他。如此福德無 376 X24n0468_p0808b15
 量。有百千萬億分。乃至不可算數譬喻。正如寒山 377 X24n0468_p0808b16
 云。無物堪比倫。教我如何說。 378 X24n0468_p0808b17
 李文會曰。聚七寶布施。如三千大千世界中須彌 379 X24n0468_p0808b18
 山王。所得無量無邊功德。此為住相布施。終無解 380 X24n0468_p0808b19
 脫之期。不如受持讀誦此經。乃至四句偈等。所得 381 X24n0468_p0808b20
 無住相淨妙功德。勝前功德。百千萬倍。 382 X24n0468_p0808b21
 傅大士頌曰。施寶如沙數。唯成有漏因。不如無我 383 X24n0468_p0808b22
 觀。了妄乃名真。欲證無生忍。要假離貪嗔。人法知 384 X24n0468_p0808b23
 無我。逍遙出六塵。 385 X24n0468_p0808b24
 川禪師曰。千錐劄地。不如鈍鍬一捺。頌曰。麒麟鸞 386 X24n0468_p0808c01
 鳳不成群。尺璧寸珠那入市。逐風之馬不並馳。倚 387 X24n0468_p0808c02
 天長劍人難比。乾坤不覆載。劫火不能壞。凜凜威 388 X24n0468_p0808c03
 光混太虛。天上人間總不如。噫。 389 X24n0468_p0808c04
○化無所化分第二十五 390 X24n0468_p0808c05
 眾生性本空。化亦無所化。 391 X24n0468_p0808c06
須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾 392 X24n0468_p0808c07
生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有眾生如來度者。 393 X24n0468_p0808c08
 僧若訥曰。如來雖設法施。廣度眾生。而不作是念。 394 X24n0468_p0808c09
 故誡云。汝等勿謂也。莫作是念者。重誡也。度無度 395 X24n0468_p0808c10
 相。能所一如。故論偈云。平等真法界。佛不度眾生。 396 X24n0468_p0808c11
 李文會曰。實無有眾生如來度者。如來不見有眾 397 X24n0468_p0808c12
 生可度。又云。謂諸眾生。起無量無邊煩惱妄想。於 398 X24n0468_p0808c13
 一切善惡凡聖等見。有取捨分別之心。迷情蓋覆 399 X24n0468_p0808c14
 菩提之性。佛出於世。教令覺悟。降六賊。斷三毒。除 400 X24n0468_p0808c15
 人我。若能了悟人法二空無諸妄念。心常空寂。湛 401 X24n0468_p0808c16
 然清淨。更不停留纖毫滯礙。即是見性實無眾生 402 X24n0468_p0808c17
 可化度也。石霜禪師云。休去歇去。古廟香爐去。枯 403 X24n0468_p0808c18
 木寒灰去。一念萬念去。如大死人去。若能如此用 404 X24n0468_p0808c19
 心。安有不成道乎。 405 X24n0468_p0808c20
若有眾生如來度者。如來即有我人眾生壽者。 406 X24n0468_p0808c21
 王日休曰。佛謂須菩提云。汝等勿謂如來作是念。 407 X24n0468_p0808c22
 我當度眾生。又呼須菩提而再言曰。莫作是念。何 408 X24n0468_p0808c23
 以故者。以實無眾生如來所度。謂一切眾生。皆是 409 X24n0468_p0808c24
 妄緣中現。其實無有。若言有眾生如來所度。即是 410 X24n0468_p0809a01
 執著於有我人眾生壽者也。 411 X24n0468_p0809a02
 僧若訥曰。若見有可度者。即同凡夫有我執也。 412 X24n0468_p0809a03
 李文會曰。若有眾生如來度者。如來即有四相。佛 413 X24n0468_p0809a04
 之不度眾生者。以人人具足。箇箇圓成。本來是佛。 414 X24n0468_p0809a05
 與佛無異。 415 X24n0468_p0809a06
 圜悟禪師曰。赤肉團上。人人古佛家風。毗盧頂門。 416 X24n0468_p0809a07
 處處祖師巴鼻。若也恁麼返照凝然一段光明。非 417 X24n0468_p0809a08
 色非心。非內非外。行棒也打他不著。行喝也驚他 418 X24n0468_p0809a09
 不得。直得淨裸裸。赤洒洒。是箇無生法忍。不退轉 419 X24n0468_p0809a10
 輪。截斷兩頭。歸家穩坐。正當恁麼時不須他處覓。 420 X24n0468_p0809a11
 秪此是西方。 421 X24n0468_p0809a12
 傅大士頌曰。夜夜抱佛眠。朝朝還共起。起坐鎮相 422 X24n0468_p0809a13
 隨。語默同居止。纖毫不相離。如身影相似。欲識佛 423 X24n0468_p0809a14
 去處。只這語聲是。眾生但為業障深重。與佛有殊。 424 X24n0468_p0809a15
 若能迴光返照。一刀兩段。即便見自性也。若不因 425 X24n0468_p0809a16
 佛經教。一切眾生無因自悟。憑何修行。得至佛地。 426 X24n0468_p0809a17
 此是如來無所得心。故云若有眾生如來度者。即 427 X24n0468_p0809a18
 有我人眾生壽者相也。 428 X24n0468_p0809a19
 川禪師曰。春蘭秋菊。各自馨香。頌曰。生下東西七 429 X24n0468_p0809a20
 步行。人人鼻直兩眉橫。哆﹝口*和﹞悲喜皆相似。那時誰 430 X24n0468_p0809a21
 更問尊堂。還記得在麼。 431 X24n0468_p0809a22
須菩提。如來說有我者。即非有我。而凡夫之人。以為 432 X24n0468_p0809a23
有我。 433 X24n0468_p0809a24
 僧若訥曰。如來既無我人等相。云何有時稱我。須 434 X24n0468_p0809b01
 知假名稱我。對所度眾生。隨時說我。 435 X24n0468_p0809b02
 李文會曰。有我者。即是凡夫。非我者。隨處作主。應 436 X24n0468_p0809b03
 用無方。故云。凡是佛因。佛是凡果。境界經云。三世 437 X24n0468_p0809b04
 諸佛。皆無所有。唯有自心。既明因果無差。乃知心 438 X24n0468_p0809b05
 外無法。二乘之人執有我相。欲離生死而求涅槃。 439 X24n0468_p0809b06
 欲捨煩惱而求滅度。是捨一邊。不了中道。乃同凡 440 X24n0468_p0809b07
 夫行也。 441 X24n0468_p0809b08
須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫。 442 X24n0468_p0809b09
 王日休曰。佛又呼須菩提而言。凡夫者。謂非有真 443 X24n0468_p0809b10
 實凡夫。但虛名為凡夫而已。此所謂隨舉隨掃也。 444 X24n0468_p0809b11
 上言凡夫。是之謂舉。下必言無真實凡夫。是之謂 445 X24n0468_p0809b12
 掃。與其掃之。曷若不舉。蓋不舉則無以明其理。譬 446 X24n0468_p0809b13
 如過渡而不用筏者也。不掃則恐人泥其說。譬如 447 X24n0468_p0809b14
 到岸而不登。乃住於筏上者也。此所以必舉之。而 448 X24n0468_p0809b15
 又必掃之。 449 X24n0468_p0809b16
 僧若訥曰。因上如來說我。釋非凡夫。卻見佛與凡 450 X24n0468_p0809b17
 夫有隔。於是亡泯。則聖凡平等。故云即非凡夫。 451 X24n0468_p0809b18
 顏丙曰。當人自性自度。迷來悟度。邪來正度。從上 452 X24n0468_p0809b19
 諸佛言句。但為指出路頭。須是自行自履。豈由他 453 X24n0468_p0809b20
 人。所以道。實無眾生如來度者。若有可度。是如來 454 X24n0468_p0809b21
 有四相。如來。乃見性人也。所以無我。凡夫。未見性 455 X24n0468_p0809b22
 人也。所以我相未忘。佛又恐人落分別界。故曰即 456 X24n0468_p0809b23
 非凡夫。所以見如來凡夫。本同一性。不容分別。 457 X24n0468_p0809b24
 李文會曰。即非凡夫者。一念清淨。非凡非佛。故云 458 X24n0468_p0809c01
 即非凡夫。凡夫亦空。迷者妄執。但無執著。即一切 459 X24n0468_p0809c02
 清淨耳。 460 X24n0468_p0809c03
 智者禪師頌曰。眾生修因果。果熟自然圓。法船自 461 X24n0468_p0809c04
 然度。何必要人牽。恰似捕魚者。得魚忘卻筌。若道 462 X24n0468_p0809c05
 如來度。從來度幾船。(經上文曰。實無有 463 X24n0468_p0809c06
眾生如來度者。一切眾生本來是佛。何 464 X24n0468_p0809c06
 生可度)。 465 X24n0468_p0809c07
 川禪師曰。前念眾生後念佛。佛與眾生是何物。頌 466 X24n0468_p0809c08
 曰。不見三頭六臂。卻能拈匙放箸。有時醉酒罵人。 467 X24n0468_p0809c09
 忽爾燒香作禮。手把破砂盆。身披羅錦綺。做模打 468 X24n0468_p0809c10
 樣百千般。驀鼻牽來秪是你。嗄。 469 X24n0468_p0809c11
○法身非相分第二十六 470 X24n0468_p0809c12
 清淨法身。非屬相貌。 471 X24n0468_p0809c13
須菩提。於意云何。可以三十二相觀如來不。須菩提 472 X24n0468_p0809c14
言。如是如是。以三十二相觀如來。 473 X24n0468_p0809c15
 王日休曰。如來。謂真佛也。第五分已言此意矣。於 474 X24n0468_p0809c16
 此再言者。為續來聽者說。故兼及轉輪聖王之說 475 X24n0468_p0809c17
 也。 476 X24n0468_p0809c18
 李文會曰。空生疑謂眾生是有。可化成聖。法身不 477 X24n0468_p0809c19
 無。可以妙相而見之也。 478 X24n0468_p0809c20
 川禪師曰。錯。頌曰。泥塑木雕縑彩畫。堆青抹綠更 479 X24n0468_p0809c21
 菄驉C若言此是如來相。笑殺南無觀世音。 480 X24n0468_p0809c22
佛言須菩提。若以三十二相觀如來者。轉輪聖王。即 481 X24n0468_p0809c23
是如來。須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說義。不應 482 X24n0468_p0809c24
以三十二相觀如來。 483 X24n0468_p0810a01
 六祖曰。世尊大慈。恐須菩提執相之病未除。故作 484 X24n0468_p0810a02
 此問。須菩提未知佛意。乃有如是如是之答。早 485 X24n0468_p0810a03
 是迷心。更言以三十二相觀如來。又是一重迷心。 486 X24n0468_p0810a04
 離真轉遠。故如來為說。除彼迷心。若以三十二相 487 X24n0468_p0810a05
 觀如來者。轉輪聖王。即是如來。轉輪聖王雖有三 488 X24n0468_p0810a06
 十二相。豈得同於如來。世尊引此言者。以遣須菩 489 X24n0468_p0810a07
 提執相之病。令其所悟深徹。須菩提被諭。迷心頓 490 X24n0468_p0810a08
 釋。故云如我解佛所說義。不應以三十二相觀如 491 X24n0468_p0810a09
 來。須菩提是大阿羅漢。所悟甚深。得方便門。不生 492 X24n0468_p0810a10
 迷路。以冀世尊除遣細惑令後世眾生所見不謬 493 X24n0468_p0810a11
 也。 494 X24n0468_p0810a12
 王日休曰。佛又呼須菩提而言。若以三十二相觀 495 X24n0468_p0810a13
 如來者。轉輪聖王即是如來。且轉輪聖王是為四 496 X24n0468_p0810a14
 天王。乃管四天下。正五九月。照南閻浮提。二六十 497 X24n0468_p0810a15
 月。照西瞿耶尼。三七十一月。照北鬱單越。四八十 498 X24n0468_p0810a16
 二月。照東弗婆提。常如輪之轉。以照四天下。察人 499 X24n0468_p0810a17
 間善惡。故名轉輪聖王。以其福業之多。故色身亦 500 X24n0468_p0810a18
 具足三十二相一如佛。佛故謂若以三十二相為 501 X24n0468_p0810a19
 佛。則轉輪聖王亦當為佛。是不可以三十二相見 502 X24n0468_p0810a20
 佛。故繼云不應以三十二相觀如來也。 503 X24n0468_p0810a21
 李文會曰。轉輪聖王即是如來者佛以近事質之。 504 X24n0468_p0810a22
 令其自解。又云。未達我人眾生壽者四相。即是心 505 X24n0468_p0810a23
 有生滅。生滅即是轉輪義。王者心也。雖修三十二 506 X24n0468_p0810a24
 淨行。生滅之心轉展愈多。終不復契本來清淨真 507 X24n0468_p0810b01
 如之理。故云不應以三十二相觀如來也。 508 X24n0468_p0810b02
 川禪師曰。錯。頌曰。有相身中無相身。金香爐下鐵 509 X24n0468_p0810b03
 崑崙。頭頭盡是吾家物。何必靈山問世尊。如王秉 510 X24n0468_p0810b04
 劍。 511 X24n0468_p0810b05
爾時世尊而說偈言。若以色見我。以音聲求我。是人 512 X24n0468_p0810b06
行邪道。不能見如來。 513 X24n0468_p0810b07
 劉虯曰。音聲色相。本自心生。分別之心。皆落邪道。 514 X24n0468_p0810b08
 若能見無所見。聞無所聞。知無所知。證無所證。體 515 X24n0468_p0810b09
 茲妙理。方見如來。虛皇天尊經章。四十四妙行曰。 516 X24n0468_p0810b10
 妄為妙相七十二。頂負九色光。諸大仙人。以是睹 517 X24n0468_p0810b11
 天尊也。天尊曰。我以非色。汝妄為色。我以非相。汝 518 X24n0468_p0810b12
 妄為相。若以九色七十二相觀我。即是離無著有。 519 X24n0468_p0810b13
 不可與聞無上之義。 520 X24n0468_p0810b14
 疏鈔云。佛言善現。汝不可以眼見我之法身。何故 521 X24n0468_p0810b15
 法身無色相。云何見得。眾生妙性。亦復如是。不可 522 X24n0468_p0810b16
 以見之。又言以音聲求我者。佛之法身還可耳音 523 X24n0468_p0810b17
 而聞。若以耳聞者。亦非法身。如眾生自性還可以 524 X24n0468_p0810b18
 耳聞。若以耳聞者。即非佛性。所以佛言。若以見聞 525 X24n0468_p0810b19
 我法身者。是人行邪道。不能見如來。如來法身者。 526 X24n0468_p0810b20
 非色非聲。無形無狀。不可以心思。不可以識識。在 527 X24n0468_p0810b21
 凡不少。至聖不增。看時不見。悟則全彰。 528 X24n0468_p0810b22
 王日休曰。我謂真我。乃性佛也。此如來亦謂真性 529 X24n0468_p0810b23
 之佛。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道者。謂 530 X24n0468_p0810b24
 真性佛。無形無相。故不可以形色見。亦不可以音 531 X24n0468_p0810c01
 聲求。若以形色見以音聲求。是人所行者。乃邪道 532 X24n0468_p0810c02
 也。真性乃正。故非邪也。形色音聲。則為邪耳。故以 533 X24n0468_p0810c03
 形色音聲求佛。則是所行者邪道。豈可以見正覺 534 X24n0468_p0810c04
 常住之真性佛哉。故曰不能見如來。如來。即所謂 535 X24n0468_p0810c05
 真我。即所謂性佛也。 536 X24n0468_p0810c06
 僧若訥曰。言我者。此是法身真常淨我。隨流布而 537 X24n0468_p0810c07
 說。若以色見聲求。心遊理外。皆名邪見。不能見法 538 X24n0468_p0810c08
 身。肇法師所謂諸相。煥目而非形。八音盈耳而非 539 X24n0468_p0810c09
 聲。應化非真佛。亦非說法者。法體清淨。猶若虛空。 540 X24n0468_p0810c10
 無有染礙。不落一切塵境。 541 X24n0468_p0810c11
 陳雄曰。我者。我之性也。法身如來即我性是。視之 542 X24n0468_p0810c12
 不見。以色相取不可也。聽之不聞。以音聲求不可 543 X24n0468_p0810c13
 也。華嚴經云。色身非是佛。音聲亦復然。又云。不了 544 X24n0468_p0810c14
 彼真性。是人不見佛。惟內觀返照。即性而修。則如 545 X24n0468_p0810c15
 來得之於方寸之間矣。 546 X24n0468_p0810c16
 顏丙曰。轉輪聖王外貌端嚴。具足三十二相。然不 547 X24n0468_p0810c17
 明佛性。但享頑福。有時而盡。佛言若以三十二相 548 X24n0468_p0810c18
 觀如來者。轉輪聖王即是如來。須菩提後聞佛語。 549 X24n0468_p0810c19
 方始稱如我解佛義。不應以三十二相觀如來。所 550 X24n0468_p0810c20
 以世尊為說偈言。若以色見我。以音聲求我。我者 551 X24n0468_p0810c21
 有我相也。不得大自在。欲以形色言音而求見我 552 X24n0468_p0810c22
 相者。是人乃行邪道。即非正見。不能見如來者。不 553 X24n0468_p0810c23
 能得見此如如之性也。 554 X24n0468_p0810c24
 傅大士頌曰。涅槃含四德。唯我契真常。( 555 X24n0468_p0811a01
楞嚴四卷。非大涅槃。 556 X24n0468_p0811a01
 非常。非樂。非我。非淨。註云。非所證法 557 X24n0468_p0811a02
。涅槃四德是也。涅槃是總。四德是別)齊名 558 X24n0468_p0811a02
八自在。 559 X24n0468_p0811a02
 獨我最靈長。(懺法云。身常覺諸佛涅槃。 560 X24n0468_p0811a03
八自在觸)非色非聲相。心識 561 X24n0468_p0811a03
 豈能量。看時不可見。悟理即形彰。 562 X24n0468_p0811a04
 川禪師曰。直饒不作聲求色見。亦未見如來在。且 563 X24n0468_p0811a05
 道如何得見。不審不審。頌曰。見色聞聲世本常。一 564 X24n0468_p0811a06
 重雪上一重霜。君今要見黃頭老。(黃頭老 565 X24n0468_p0811a07
乃釋迦佛也)走入 566 X24n0468_p0811a07
 摩耶腹內藏。(摩耶夫人。乃釋迦佛母)噫 567 X24n0468_p0811a08
。此語三十年後。擲地 568 X24n0468_p0811a08
 金聲在。 569 X24n0468_p0811a09
○無斷無滅分第二十七 570 X24n0468_p0811a10
 依空又落空。無生斷滅見。 571 X24n0468_p0811a11
須菩提。汝若作是念。如來不以具足相故。得阿耨多 572 X24n0468_p0811a12
羅三藐三菩提。(此第一章)須菩提。莫作是 573 X24n0468_p0811a13
念。如來不以具 574 X24n0468_p0811a13
足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。(此第二章 575 X24n0468_p0811a14
)須菩提。汝若 576 X24n0468_p0811a14
作是念。發阿耨多羅三藐三菩提者。說諸法斷滅。(此第 577 X24n0468_p0811a15
三章)莫作是念。何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。 578 X24n0468_p0811a16
於法不說斷滅相(此第四章)。 579 X24n0468_p0811a17
 陳雄曰。此一分經。總是四章。原佛之意。初則反其 580 X24n0468_p0811a18
 辭而語須菩提曰。汝若作是念。如來以具足相故 581 X24n0468_p0811a19
 得阿耨多羅三藐三菩提。次則正其辭而謂之曰。 582 X24n0468_p0811a20
 莫作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐 583 X24n0468_p0811a21
 三菩提。如下文亦然。初則反其辭而語須菩提曰。 584 X24n0468_p0811a22
 汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸 585 X24n0468_p0811a23
 法斷滅相。次則正其辭而謂之曰。莫作是念。發阿 586 X24n0468_p0811a24
 耨多羅三藐三菩提心者。於法不說斷滅相。世本 587 X24n0468_p0811b01
 第一章。多誤作如來不以具足相故。新州印六祖 588 X24n0468_p0811b02
 註本。南浦陳氏施本。第一章並無不字。於理為當。 589 X24n0468_p0811b03
 王虛中註本。武夷張公綽施本。並作如來可以具 590 X24n0468_p0811b04
 足相故。其理亦通。壽州石本。皆有不字。經義尤明。 591 X24n0468_p0811b05
 王日休曰。諸法斷滅者。謂一切法皆斷之滅之而 592 X24n0468_p0811b06
 不用也。相謂凡法之相也。佛經所謂相者。凡有者 593 X24n0468_p0811b07
 皆謂之相。故晝明則謂之明相。夜暗則謂之暗相。 594 X24n0468_p0811b08
 經所說之法則謂之法相。非佛經所說之法則謂 595 X24n0468_p0811b09
 之非法相。所以於此言不用法而斷滅之者。則謂 596 X24n0468_p0811b10
 之斷滅相也。且法者。固不可以泥。然亦豈可以斷 597 X24n0468_p0811b11
 滅之哉。譬如渡水。既渡之後固不須舟楫。未渡之 598 X24n0468_p0811b12
 前。豈可無舟楫耶。是故既悟之後。不須佛法。未悟 599 X24n0468_p0811b13
 之前。不可以無佛法。所以發求無上正等正覺真 600 X24n0468_p0811b14
 性之心者。必須依佛法脩行。不可遂斷滅佛法。而 601 X24n0468_p0811b15
 謂不用法。故云汝若作是念發求無上正等正覺 602 X24n0468_p0811b16
 真性心者。說諸法斷滅相。不可作是念也。何故不 603 X24n0468_p0811b17
 可作是念乎。以發求真性心者。必依佛法以脩行。 604 X24n0468_p0811b18
 故於法不可斷滅也。 605 X24n0468_p0811b19
 顏丙曰。此一卷經。雖然只說無之一字。佛又恐人 606 X24n0468_p0811b20
 執著此無。一向沉空滯寂。棄有著無。反成斷滅相。 607 X24n0468_p0811b21
 何異證道歌云。棄有著空病亦然。還如避溺而投 608 X24n0468_p0811b22
 火。故此一分。專戒人不可斷滅。今人或已悟。或未 609 X24n0468_p0811b23
 悟。便以無為極則。誤人不淺。昔張拙秀才參西堂 610 X24n0468_p0811b24
 藏禪師問。山河大地。三世諸佛。是有是無。藏答云。 611 X24n0468_p0811c01
 有。拙云。錯。藏云。先輩曾參見什麼人來。拙云。曾見 612 X24n0468_p0811c02
 徑山來。某甲問徑山。皆言無。藏云。待先輩得似徑 613 X24n0468_p0811c03
 山時。一切皆無即得。大凡未見性人。如何便說一 614 X24n0468_p0811c04
 切皆無。所以佛告須菩提。汝莫作是念。如來不以 615 X24n0468_p0811c05
 具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。汝若果作是 616 X24n0468_p0811c06
 念發心。即是說諸法斷滅相。何故。凡發無上正等 617 X24n0468_p0811c07
 正覺心。不可說斷滅相。 618 X24n0468_p0811c08
 李文會曰。如來不以具足相故者。佛恐須菩提落 619 X24n0468_p0811c09
 斷滅見。是故令離兩邊。然性含萬法。本自具足。應 620 X24n0468_p0811c10
 用遍知。一即一切。一切即一。去來自由。無所罣礙。 621 X24n0468_p0811c11
 此法上至諸佛。下至含識。本無欠少。是名具足相 622 X24n0468_p0811c12
 也。說諸法斷滅。莫作是念者。諸法性空。空即是常。 623 X24n0468_p0811c13
 是故不斷不滅。若作念云無相而有道心者。是斷 624 X24n0468_p0811c14
 一切行。滅一切法。此乖中道也。又云。若作有相觀。 625 X24n0468_p0811c15
 即是一邊見。若作無相觀。亦是一邊見。若不作有 626 X24n0468_p0811c16
 無觀。即是斷滅法。故知真如法性。不是有。不是無。 627 X24n0468_p0811c17
 湛然不動。觀與不觀。皆是生滅。故云莫作是念也。 628 X24n0468_p0811c18
 於法不說斷滅相者。見性之人。自當窮究此理。若 629 X24n0468_p0811c19
 人空心靜坐。百無所思。以為究竟。即著空相。斷滅 630 X24n0468_p0811c20
 諸法。 631 X24n0468_p0811c21
 智者禪師頌曰。相相非有相。具足相無憑。法法生 632 X24n0468_p0811c22
 妙法。空空體不同。斷滅不斷滅。知覺悟深宗。若無 633 X24n0468_p0811c23
 人我念。方知是至公。 634 X24n0468_p0811c24
 ﹝日/黽﹞太傳曰。諸佛說空法。為滯於有故。若復著於空。 635 X24n0468_p0812a01
 捨鷹還逐兔。故云。大士體空而進德。凡夫說空而 636 X24n0468_p0812a02
 退善。當知有為是無為之體。無為是有為之用也。 637 X24n0468_p0812a03
 川禪師曰。翦不齊兮理還亂。拽起頭來割不斷。頌 638 X24n0468_p0812a04
 曰。不知誰解巧安排。捏聚依前又放開。莫謂如來 639 X24n0468_p0812a05
 成斷滅。一聲還續一聲來。 640 X24n0468_p0812a06
○不受不貪分第二十八 641 X24n0468_p0812a07
 不受者。一塵不染。縱有向甚處著。不貪者。心等虛 642 X24n0468_p0812a08
 空。欲愛從何處生。 643 X24n0468_p0812a09
須菩提。若菩薩以滿琲e沙等世界七寶。持用布施。 644 X24n0468_p0812a10
若復有人知一切法無我得成於忍。此菩薩勝前菩 645 X24n0468_p0812a11
薩所得功德。 646 X24n0468_p0812a12
 六祖曰。通達一切法。無能所心。是名為忍。此人所 647 X24n0468_p0812a13
 得福德。勝前七寶之福。 648 X24n0468_p0812a14
 李文會曰。知一切法無我者。一切萬法本來不生。 649 X24n0468_p0812a15
 本來無我相。所得功德。即非七寶布施等福所能 650 X24n0468_p0812a16
 比也。得成於忍者。既知人法無我。則二執不生。成 651 X24n0468_p0812a17
 無生忍。此乃勝前七寶布施菩薩。夫萬法本來無 652 X24n0468_p0812a18
 性。皆因自己之所顯發。且如眼對色謂之見。耳對 653 X24n0468_p0812a19
 聲謂之聞。見聞是根。色聲是塵。色聲未對之時。我 654 X24n0468_p0812a20
 性常見常聞。未曾暫滅。色聲相對之時。我性未曾 655 X24n0468_p0812a21
 暫生。此是菩薩了悟真性。活潑潑地。洞然同於太 656 X24n0468_p0812a22
 虛。所以不曾生滅。凡夫即被妄心所覆。隨六塵轉。 657 X24n0468_p0812a23
 即有生滅。故塵起即心起。塵滅即心滅。不知所起 658 X24n0468_p0812a24
 滅心皆是妄念也。若見六塵起滅不生。即是菩提。 659 X24n0468_p0812b01
 川禪師曰。耳聽如聾。口說如啞。頌曰。馬下人因馬 660 X24n0468_p0812b02
 上君。有高有下有疏親。一朝馬死人歸去。親者如 661 X24n0468_p0812b03
 同陌路人。只是舊時人。改卻舊時行履處。 662 X24n0468_p0812b04
何以故。須菩提。以諸菩薩不受福德故。 663 X24n0468_p0812b05
 王日休曰。以諸菩薩不受福德故者。謂菩薩濟度 664 X24n0468_p0812b06
 眾生。無非得福。然菩薩不享世間富貴。但積福於 665 X24n0468_p0812b07
 虛空而已。故曰不受福德。積於虛空愈久而不已。 666 X24n0468_p0812b08
 直至於成佛。故成佛之福德。如天地廣大。所以佛 667 X24n0468_p0812b09
 稱兩足尊者。謂福與慧。兩者皆足也。 668 X24n0468_p0812b10
須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩 669 X24n0468_p0812b11
薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。 670 X24n0468_p0812b12
 王日休曰。菩薩所作福德。不應貪著者。謂菩薩本 671 X24n0468_p0812b13
 不為作福德而度眾生。其福德自然隨之。如人行 672 X24n0468_p0812b14
 日中。本不為日影。而日影自然隨之。若為作福德 673 X24n0468_p0812b15
 而度眾生。則是貪著其福德而欲享受也。為其非 674 X24n0468_p0812b16
 貪著而享受。是故說不受福德。其言是故者。蓋為 675 X24n0468_p0812b17
 不貪之故。所以言不受也。 676 X24n0468_p0812b18
 李文會曰。不貪世間福德果報。謂之不受。又云。菩 677 X24n0468_p0812b19
 薩所作福德不為自己。止欲利益一切眾生。此是 678 X24n0468_p0812b20
 無所住心。即無貪著。故云不受福德。 679 X24n0468_p0812b21
 智者禪師頌曰。布施有為相。三生卻被吞。 680 X24n0468_p0812b22
(證道歌曰。住相 681 X24n0468_p0812b22
 布施生天福。猶如仰箭射虛空。勢力盡箭還 682 X24n0468_p0812b23
墜。招得來生不如意。註云。古德云。人天福 683 X24n0468_p0812b23
報。為三生冤。人罕 684 X24n0468_p0812b23
 知之。良由世人。因其福力不明其本。就上 685 X24n0468_p0812b24
增添。以此世福。恣情娛樂。臨命終時。福盡 686 X24n0468_p0812b24
業在。反墮惡道。受種 687 X24n0468_p0812b24
 種苦。故云招得來生不如意也。此頌言布施 688 X24n0468_p0812c01
有為相。三生卻被吞者。其說亦同。三生者。 689 X24n0468_p0812c01
今生。後生。再後生 690 X24n0468_p0812c01
 是也)七寶多行慧。那知捨六根。但離諸有欲。旋棄愛 691 X24n0468_p0812c02
 情恩。(六根。乃眼。耳。鼻。舌。身。意 692 X24n0468_p0812c03
。但能離諸有欲。旋即棄捨愛恩之情)若得無 693 X24n0468_p0812c03
貪相。 694 X24n0468_p0812c03
 應到法王門。 695 X24n0468_p0812c04
 川禪師曰。裙無腰。﹝袖-由+夸﹞無口。頌曰。似水如雲一夢身。 696 X24n0468_p0812c05
 不知此外更何親。箇中不許容他物。分付黃梅路 697 X24n0468_p0812c06
 上人(蘄州黃梅縣東。五祖弘忍大師。傳法 698 X24n0468_p0812c07
與六祖慧能。故曰分付黃梅路上人也)。 699 X24n0468_p0812c07
○威儀寂靜分第二十九 700 X24n0468_p0812c08
 四威儀中。性靜無染。雲菴曰。威儀者。行住坐臥也。 701 X24n0468_p0812c09
 寂靜者。去來不動也。 702 X24n0468_p0812c10
須菩提。若有人言如來若來。若去。若坐。若臥。是人不 703 X24n0468_p0812c11
解我所說義。 704 X24n0468_p0812c12
 疏鈔云。佛言。若有人言如來有來有去有坐有臥。 705 X24n0468_p0812c13
 即不解佛意也。何故。只如眾生妙性。還有來去坐 706 X24n0468_p0812c14
 臥否。眾生亦如是。如來亦如是。行住坐臥四威儀 707 X24n0468_p0812c15
 中。常住寂滅。若有動者。即云不解所說義也。 708 X24n0468_p0812c16
何以故。如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。 709 X24n0468_p0812c17
 疏鈔云。如來者。來而無來。去而不去。住而不住。非 710 X24n0468_p0812c18
 動非靜。上合諸佛。下等群生。一性平等。故號如來 711 X24n0468_p0812c19
 王日休曰。此分三言如來。皆謂真性佛也。若有人 712 X24n0468_p0812c20
 言如來若來若去。若坐若臥。是人不解我所說義 713 X24n0468_p0812c21
 者。真佛無相。故不可以若來若去若坐若臥形容 714 X24n0468_p0812c22
 之。若可以形容者。則是有相。故此人不曉解我所 715 X24n0468_p0812c23
 說義也。何以故者佛又自問何故不解我所說義 716 X24n0468_p0812c24
 乎。乃自答云。我所謂如來者。謂真佛也。真佛既無 717 X24n0468_p0813a01
 形相。又遍虛空世界。豈有去來哉。故云無所從來。 718 X24n0468_p0813a02
 亦無所去。其言故名如來者。謂真性自如。而無所 719 X24n0468_p0813a03
 不可。凡其所現。乃隨眾生業緣而來現。其實則遍 720 X24n0468_p0813a04
 虛空世界而未嘗有去來。此所以名之曰如來而 721 X24n0468_p0813a05
 已。而其言如來者。亦強為之名耳。真性不可以形 722 X24n0468_p0813a06
 容故也。詳見第二分與此後分。 723 X24n0468_p0813a07
 陳雄曰。如來現千百億化身。演真空無相法。如鏡 724 X24n0468_p0813a08
 中像。無生滅義。故人不知其何所從來。亦不知其 725 X24n0468_p0813a09
 何所從去。華嚴經云。上覺無來處。去亦無所從。清 726 X24n0468_p0813a10
 淨妙色身。神力故顯現。三昧經云。亦無來相。及以 727 X24n0468_p0813a11
 去相。不可思議。六祖云。諸法空寂是如來清淨坐。 728 X24n0468_p0813a12
 無住云。身心寂滅。是如來臥處。然則來去坐臥。又 729 X24n0468_p0813a13
 孰得而輕議哉。今有人焉。輒言如來具四威儀。所 730 X24n0468_p0813a14
 見謬甚。夫何了得如來所說真空義趣。圓覺經著 731 X24n0468_p0813a15
 真空之說曰。雲駛(音史疾也)月運。舟行 732 X24n0468_p0813a16
岸移。蓋謂月未 733 X24n0468_p0813a16
 嘗運。岸未嘗移。真如體性。未嘗作止生滅。皆人謬 734 X24n0468_p0813a17
 見耳。 735 X24n0468_p0813a18
 顏丙曰。行住坐臥。謂之四威儀。見性能行持人。所 736 X24n0468_p0813a19
 謂行住坐臥。常若虛空。若人言。如來尚屬來去坐 737 X24n0468_p0813a20
 臥。是人不解會所說義理。何故。如來者。如如本性 738 X24n0468_p0813a21
 也。本無動靜。所以無去無來。故假名如來。昔肅宗 739 X24n0468_p0813a22
 皇帝。詔國一禪師。入內道場。師見帝起身。帝曰。禪 740 X24n0468_p0813a23
 師何必見寡人起身。曰。檀越何得以四威儀中見 741 X24n0468_p0813a24
 貧道。如此步步行持。謂之寂靜。 742 X24n0468_p0813b01
 李文會曰。來無所從。去無所至。來去皆如。其誰來 743 X24n0468_p0813b02
 去。又云。無所從來者不生。亦無所去者不滅。不生 744 X24n0468_p0813b03
 者。謂煩惱不生。不滅者。謂覺悟不滅也。又云。知色 745 X24n0468_p0813b04
 聲起時。即知從何而來。知色聲滅時。即知從何而 746 X24n0468_p0813b05
 去。故色聲香味觸法自有起滅。我心湛然。豈有來 747 X24n0468_p0813b06
 去生滅相耶。寂而常照。照而常寂。行住坐臥四威 748 X24n0468_p0813b07
 儀中。無不清淨也。 749 X24n0468_p0813b08
 智者禪師頌曰。如來非動靜。言說未形容。斷除人 750 X24n0468_p0813b09
 我見。方得達真宗。見相不求相。身空法亦空。往來 751 X24n0468_p0813b10
 無所著。去住盡皆通。 752 X24n0468_p0813b11
 川禪師曰。山門頭合掌。佛殿媬N香。頌曰。衲捲秋 753 X24n0468_p0813b12
 雲去復來。幾迴南嶽與天台。寒山拾得相逢笑。且 754 X24n0468_p0813b13
 道笑箇什麼。笑道同行步不抬。 755 X24n0468_p0813b14
○一合理相分第三十 756 X24n0468_p0813b15
 真性遍虛空。強名為一合。凡夫執成相。菩薩契妙 757 X24n0468_p0813b16
 理。 758 X24n0468_p0813b17
須菩提。若善男子。善女人。以三千大千世界碎為微 759 X24n0468_p0813b18
塵。於意云何。是微塵眾。寧為多不。須菩提言。甚多世 760 X24n0468_p0813b19
尊。何以故。若是微塵眾實有者。佛即不說是微塵眾。 761 X24n0468_p0813b20
所以者何。佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。世 762 X24n0468_p0813b21
尊。如來所說三千大千世界即非世界。是名世界。 763 X24n0468_p0813b22
 王日休曰。微塵眾。蓋謂微塵如此之多也。須菩提 764 X24n0468_p0813b23
 既答佛言甚多。又白世尊而自問云。何以故者。謂 765 X24n0468_p0813b24
 彼微塵眾。何故甚多乎。又自答云。若是微塵眾實 766 X24n0468_p0813c01
 有者。佛即不說是微塵眾。蓋謂真性為實有。則不 767 X24n0468_p0813c02
 可說。而此微塵眾非實有。故佛說之。是其可說。皆 768 X24n0468_p0813c03
 為虛妄。唯真性為真實。故不可說。所以佛嘗言不 769 X24n0468_p0813c04
 可說不可取者蓋謂此也。所以者何。乃須菩提自 770 X24n0468_p0813c05
 問云。所以微塵眾。若為實有。佛即不說是微塵眾。 771 X24n0468_p0813c06
 何也。又自答云。佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微 772 X24n0468_p0813c07
 塵眾者。謂佛所說為微塵眾。即非有真實微塵眾。 773 X24n0468_p0813c08
 乃虛名為微塵眾而已。須菩提又白世尊而言。如 774 X24n0468_p0813c09
 來所說三千大千世界。即非世界。是名世界者。謂 775 X24n0468_p0813c10
 世界亦非為真實。但虛名為世界而已。詳見十三 776 X24n0468_p0813c11
 分解。以佛嘗言之。故此稱如來說也。 777 X24n0468_p0813c12
 李文會曰。微塵者。妄念也。世界者。身之別名也。微 778 X24n0468_p0813c13
 塵是因。世界是果。微塵世界者。謂因果也。然自己 779 X24n0468_p0813c14
 真性。非因非果。能與六道眾生為因果也。謂自性 780 X24n0468_p0813c15
 是因。六道是果。故知微塵起於世界。論迴由於一 781 X24n0468_p0813c16
 念。雖見小善。不可執著。雖逢小惡必須除去。且眾 782 X24n0468_p0813c17
 生於妄念中起貪瞋癡業。妄受三界夢幻之果。如 783 X24n0468_p0813c18
 彼微塵積成世界。不知因果元是妄心。自作自受。 784 X24n0468_p0813c19
 一念悟來。即無微塵。世界何有。故云即非微塵。是 785 X24n0468_p0813c20
 名微塵。即非世界。是名世界。若欲建立世界。一任 786 X24n0468_p0813c21
 微塵熾然。若欲除滅世界。覺悟人法俱空。了無一 787 X24n0468_p0813c22
 法可得。湛然清淨。不被諸境所轉。皆由於自己也。 788 X24n0468_p0813c23
 僧了性曰。此分佛恐末劫人。重重執著因果。不相 789 X24n0468_p0813c24
 離捨。故重囑須菩提。人人身中。有微細善惡雜念。 790 X24n0468_p0814a01
 猶如大千世界微塵之多。此念無非影響虛妄建 791 X24n0468_p0814a02
 立。故云非微塵眾。亦因轉卻無明煩惱之心。變作 792 X24n0468_p0814a03
 慈悲無礙之智。方入空寂智解。得大安樂。是名微 793 X24n0468_p0814a04
 塵眾。 794 X24n0468_p0814a05
 傅大士頌曰。欲證無生忍。要假離貪瞋。人法知無 795 X24n0468_p0814a06
 我。逍遙出六塵。 796 X24n0468_p0814a07
 川禪師曰。若不入水。爭見長人。頌曰。一塵纔起翳 797 X24n0468_p0814a08
 摩空。碎抹三千數莫窮。野老不能收拾得。任教隨 798 X24n0468_p0814a09
 雨又隨風。 799 X24n0468_p0814a10
何以故。若世界實有者。即是一合相。 800 X24n0468_p0814a11
 王日休曰。何以故者。須菩提自問。何故世界非真 801 X24n0468_p0814a12
 實乎。乃自答云。若世界實有者。即是一合相。一合 802 X24n0468_p0814a13
 相。謂真性也。真性遍虛空世界。又無形相。故一而 803 X24n0468_p0814a14
 不可分之以為二。合而不可析之以為離。非有相 804 X24n0468_p0814a15
 也。強名曰相耳。若以世界為實有。則是真性耳。蓋 805 X24n0468_p0814a16
 真性方為實有。何則自無始以來。常存而無變壞。 806 X24n0468_p0814a17
 自然而非假合。一切虛幻者。皆非真性之本。豈非 807 X24n0468_p0814a18
 實有乎。而世界烏可以比之哉。以世界亦是假合。 808 X24n0468_p0814a19
 劫數盡時。亦有變壞。此所以為虛幻而不可以為 809 X24n0468_p0814a20
 實有。故不可以比真性也。 810 X24n0468_p0814a21
 李文會曰。微塵謂因。世界謂果。若執因果為實有 811 X24n0468_p0814a22
 者。即被相之所縛。故云即是一合相。 812 X24n0468_p0814a23
 金海光如來曰。世界者。如來自說盧舍那佛住持 813 X24n0468_p0814a24
 三千大千世界。身上化生菩提之樹。號蓮華藏世 814 X24n0468_p0814b01
 界。不說窒礙世界也。一合相者。一切眾生身中佛 815 X24n0468_p0814b02
 性。與盧舍那法身是一合相也。頌曰。如來自說蓮 816 X24n0468_p0814b03
 華藏。負荷三千擐(胡貫切穿也)大千。菩 817 X24n0468_p0814b04
薩了空歸一合。 818 X24n0468_p0814b04
 凡夫貪著被魔纏。 819 X24n0468_p0814b05
如來說一合相。即非一合相。是名一合相。 820 X24n0468_p0814b06
 王日休曰。如來說一合相者。須菩提謂佛嘗說真 821 X24n0468_p0814b07
 性為一合相也。即非一合相者。謂真性如虛空。然 822 X24n0468_p0814b08
 非實有物。如一之而不可二。合之而不可離者也。 823 X24n0468_p0814b09
 是名一合相者。謂但強名為一合相而已。凡言即 824 X24n0468_p0814b10
 非。皆謂實無也。凡言是名。皆謂虛名也。 825 X24n0468_p0814b11
 李文會曰。但莫執為實有。亦莫執為實無。於相離 826 X24n0468_p0814b12
 相。故云即非一合相。是名一合相也。 827 X24n0468_p0814b13
須菩提。一合相者。即是不可說。 828 X24n0468_p0814b14
 王日休曰。佛唯曾說真性為一合相。故須菩提於 829 X24n0468_p0814b15
 此以為實有。佛乃又呼須菩提而言一合相者。則 830 X24n0468_p0814b16
 是不可說。以真性不可言說。但強名為一合相耳。 831 X24n0468_p0814b17
 李文會曰。即是不可說者。須是學人自省自悟。於 832 X24n0468_p0814b18
 理事上各無罣礙。今凡夫一向貪著事相。不達於 833 X24n0468_p0814b19
 理。所以說因果。著因果。說世界。著世界也。 834 X24n0468_p0814b20
但凡夫之人。貪著其事。 835 X24n0468_p0814b21
 王日休曰。佛謂凡夫之人。不知明悟真性。乃貪著 836 X24n0468_p0814b22
 真性中所現之事耳。謂色身六根也。凡夫者。泥此 837 X24n0468_p0814b23
 色身與六根為我。故沉淪六道。無由脫離。此所以 838 X24n0468_p0814b24
 為凡夫也。華嚴經云。離諸和合性。是名無上覺。佛 839 X24n0468_p0814c01
 以覺言。外覺離一切有相。內覺離一切空相。於相 840 X24n0468_p0814c02
 而離相。於空而離空。得夫真空無相之妙。所以名 841 X24n0468_p0814c03
 其為佛。 842 X24n0468_p0814c04
 六祖曰。一合相者。眼見色愛色。即與色合。耳聞聲 843 X24n0468_p0814c05
 愛聲。即與聲合。至於六塵若散。即是真世界。合即 844 X24n0468_p0814c06
 是凡夫。散即非凡夫。凡夫之人。於一切法皆合相。 845 X24n0468_p0814c07
 若菩薩於一切法皆不合而散。何以故。合即繫縛 846 X24n0468_p0814c08
 起生滅。散即解脫亦不生。亦不滅。若有繫縛生滅 847 X24n0468_p0814c09
 者。即是凡夫。所以經云。但凡夫之人。貪著其事。 848 X24n0468_p0814c10
 顏丙曰。微塵雖多。未足為多。世界幻成。終無實義。 849 X24n0468_p0814c11
 若說實有微塵。實有世界。即是彼此著相。彼既是 850 X24n0468_p0814c12
 相。我又著相。兩相相合。謂一合相。所謂一合。相即 851 X24n0468_p0814c13
 是不可說。但凡夫未悟。妄生貪著。 852 X24n0468_p0814c14
 圜悟禪師曰。你但上不見有諸佛。下不見有眾生。 853 X24n0468_p0814c15
 外不見有山河大地。內不見有見聞覺知。好惡長 854 X24n0468_p0814c16
 短。打成一片。一拈出。更無異見。 855 X24n0468_p0814c17
 逍遙翁曰。學道之人。但只了悟靈明之心。是謂本 856 X24n0468_p0814c18
 源所□。念念妄想。皆為塵垢。勿令染著。久當證知 857 X24n0468_p0814c19
 清淨法身也。 858 X24n0468_p0814c20
 傅大士頌曰。界塵何一異。報應亦同然。非因亦非 859 X24n0468_p0814c21
 果。誰後復誰先。事中通一合。理則兩俱捐。欲達無 860 X24n0468_p0814c22
 生路。應當識本源。 861 X24n0468_p0814c23
 川禪師曰。捏聚放開。兵隨印轉。頌曰。囫圇成兩片。 862 X24n0468_p0814c24
 擘破卻團圓。細嚼莫咬碎。方知滋味全。 863 X24n0468_p0815a01
○知見不生分第三十一 864 X24n0468_p0815a02
 直下打成一片。知見自然不生。 865 X24n0468_p0815a03
須菩提。若人言佛說我見。人見。眾生見。壽者見。須菩 866 X24n0468_p0815a04
提。於意云何。是人解我所說義不。不也。世尊。是人不 867 X24n0468_p0815a05
解如來所說義。何以故。世尊說我見。人見。眾生見。壽 868 X24n0468_p0815a06
者見。即非我見。人見。眾生見。壽者見。是 869 X24n0468_p0815a07
名我見。人見。 870 X24n0468_p0815a07
眾生見。壽者見。 871 X24n0468_p0815a08
 通王如來解曰。佛言此四句等之相。只見其性不 872 X24n0468_p0815a09
 見其相。疊前三遍再說者。是佛分別棄身見性之 873 X24n0468_p0815a10
 義也。頌曰。佛說我見。眾生見為觀其性不觀身。破 874 X24n0468_p0815a11
 相取空歸寂滅。脫除枷鎖出迷津。 875 X24n0468_p0815a12
 王日休曰。我見者。謂其見識以為實有我也。人見 876 X24n0468_p0815a13
 眾生見壽者見者。謂其見識以為實有人有眾生 877 X24n0468_p0815a14
 有壽者也。此言無此四者之見識。謂真性中皆無 878 X24n0468_p0815a15
 此也。以此四見。非為真實。故云即非我見人見眾 879 X24n0468_p0815a16
 生見壽者見。但為虛名而已。故云是名我見人見 880 X24n0468_p0815a17
 眾生見壽者見。謂此見非真性中所有。亦為虛妄 881 X24n0468_p0815a18
 故也。 882 X24n0468_p0815a19
 李文會曰。佛說般若金剛之法。始即令諸學人先 883 X24n0468_p0815a20
 除麤重四相。如大乘正宗分中說也。次即令見自 884 X24n0468_p0815a21
 性之後復除微細四相。如究竟無我分中說也。此 885 X24n0468_p0815a22
 二分中。即皆顯出理中清淨四相。若於自心無求 886 X24n0468_p0815a23
 無得。湛然常住。是清淨我見。 887 X24n0468_p0815a24
 黃蘗禪師曰。百種多知。不如無求最第一也。道人 888 X24n0468_p0815b01
 是無事人。實無許多般。心無事亦無。又云。諸學道 889 X24n0468_p0815b02
 人。若欲得成佛。一切佛法。總不用學。但學無求無 890 X24n0468_p0815b03
 著。無求即心不生。無著即心不滅。不生不滅便是 891 X24n0468_p0815b04
 佛也。若見自性本自具足。是清淨人見。於自心中 892 X24n0468_p0815b05
 本無煩惱可斷。是清淨眾生見。自性無變無異無 893 X24n0468_p0815b06
 生無滅。是清淨壽者見。故云即非我人眾生壽者 894 X24n0468_p0815b07
 見。是名我人眾生壽者見也。 895 X24n0468_p0815b08
須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法。應 896 X24n0468_p0815b09
如是知。如是見。如是信解。不生法相。須菩提。所言法 897 X24n0468_p0815b10
相者。如來說即非法相。是名法相。 898 X24n0468_p0815b11
 顏丙曰。如是二字。可謂親切。若發無上正等正覺 899 X24n0468_p0815b12
 心者。於一切法。應當如此知。如此見。如此信解。不 900 X24n0468_p0815b13
 必外求法相。然初入道時不假法相。故無入頭處。 901 X24n0468_p0815b14
 既見性了。亦當遠離。不必執著。所謂得魚忘卻筌。 902 X24n0468_p0815b15
 到岸不須船之說。所以末後為汝鏟卻云。即非法 903 X24n0468_p0815b16
 相。假名法相。 904 X24n0468_p0815b17
 李文會曰。發阿耨多羅三藐三菩提心者。應知一 905 X24n0468_p0815b18
 切眾生。皆有佛性。應見一切眾生。無漏智慧本自 906 X24n0468_p0815b19
 具足。應信一切眾生。靈源真性。無生無滅。若能了 907 X24n0468_p0815b20
 悟此意。即是一切智慧。不作有能所心。不存知解 908 X24n0468_p0815b21
 相。口說無相法。心悟無相理。常行無相行。故云不 909 X24n0468_p0815b22
 生法相。是名法相也。 910 X24n0468_p0815b23
 智者禪師頌曰。非到真如理。棄我入無為。眾生及 911 X24n0468_p0815b24
 壽者。悟見總皆非。若悟菩提道。彼岸更求離。法相 912 X24n0468_p0815c01
 與非相。了應如是知。 913 X24n0468_p0815c02
 川禪師曰。飯來開口。睡來合眼。頌曰。千尺絲綸直 914 X24n0468_p0815c03
 下垂。一波纔動萬波隨。夜靜水寒魚不食。滿船空 915 X24n0468_p0815c04
 載月明歸。 916 X24n0468_p0815c05
○應化非真分第三十二 917 X24n0468_p0815c06
 應現設化。亦非真實。 918 X24n0468_p0815c07
須菩提。若有人以滿無量阿僧祗世界七寶。持用布 919 X24n0468_p0815c08
施。若有善男子。善女人。發菩提心者。持於此經乃至 920 X24n0468_p0815c09
四句偈等。受持讀誦為人演說。其福勝彼。 921 X24n0468_p0815c10
 法常滿如來解曰。緣此經根本。以破相為宗。了空 922 X24n0468_p0815c11
 為義。迷性布施。皆不證真。能識四句涅槃之門。演 923 X24n0468_p0815c12
 說法身如如不動。觀有為法。同於夢幻。若作此見。 924 X24n0468_p0815c13
 教化眾生。勝彼所用七寶布施之福也。頌曰。此經 925 X24n0468_p0815c14
 破相依空寂。勸持四句最為尊。佛斷有為六種錯。 926 X24n0468_p0815c15
 齊心歸信涅槃門。 927 X24n0468_p0815c16
 王日休曰。無量。在西土亦為數名。梵語阿僧祗。此 928 X24n0468_p0815c17
 云無央數。亦為數名。此二者之為數。但積數至多。 929 X24n0468_p0815c18
 然後至此。此言無量無央數者。謂無量之無央數。 930 X24n0468_p0815c19
 蓋自一無央數至十無央數。以至百千萬億無央 931 X24n0468_p0815c20
 數。然後積而至於無量無央數也。由是言之。則所 932 X24n0468_p0815c21
 謂無量阿僧祗世界者。不止如琲e沙數世界而 933 X24n0468_p0815c22
 已。發菩提心者。謂發廣大濟度眾生之心也。是以 934 X24n0468_p0815c23
 前言琲e沙等世界七寶此則言無量阿僧祗世 935 X24n0468_p0815c24
 界七寶。是尚以彼為少。而此則極言其多者也。以 936 X24n0468_p0816a01
 是布施。尚不及受持演說此經得福為多者。以彼 937 X24n0468_p0816a02
 則世間福。終有時而盡。況因受福而又作惡乎。此 938 X24n0468_p0816a03
 則出世間之福。故其福則無時而盡。第有增長。終 939 X24n0468_p0816a04
 無受福作惡之理。此所以勝於彼無量無數也。 940 X24n0468_p0816a05
 李文會曰。發菩提心者。謂大乘景上乘種性人也。 941 X24n0468_p0816a06
 老子云。不見可欲。使心不亂。此小乘之力。若見可 942 X24n0468_p0816a07
 欲而心亦不亂。此大乘之力也。疏山如禪師云。一 943 X24n0468_p0816a08
 波纔動萬波隨。汩沒塵寰幾箇知。突兀須彌橫宇 944 X24n0468_p0816a09
 宙。縱橫妙用更由誰。持於此經四句偈等受持讀 945 X24n0468_p0816a10
 誦者。七寶有竭。四句無窮。悟達本心。了無所得。持 946 X24n0468_p0816a11
 於此經。其福勝前七寶布施之功德也。 947 X24n0468_p0816a12
云何。為人演說。 948 X24n0468_p0816a13
 李文會曰。云何為人演說者。四大色身。不解說法 949 X24n0468_p0816a14
 聽法。是你面前孤明歷歷。通徹十方底。解說解聽。 950 X24n0468_p0816a15
 莫要記他語言。縱饒說得天華亂墜。其心不曾增。 951 X24n0468_p0816a16
 便總不說。其心不曾減。求著轉遠。學著轉疏。惟在 952 X24n0468_p0816a17
 默契。悟者自知也。 953 X24n0468_p0816a18
 川禪師曰。要說有甚難。只今便請。諦聽諦聽。頌曰。 954 X24n0468_p0816a19
 行住坐臥。是非人我。忽喜忽瞋。不離這箇。只這箇。 955 X24n0468_p0816a20
 劈面唾。平生肝膽一時傾。四句妙門都說破。說時 956 X24n0468_p0816a21
 縱有萬千言。悟來一似閒雲過。 957 X24n0468_p0816a22
不取於相。如如不動。 958 X24n0468_p0816a23
 王日休曰。如何為人演說。乃自答云。不取於相。如 959 X24n0468_p0816a24
 如不動耳。如如不動者。如者自如之謂。如如則自 960 X24n0468_p0816b01
 如之甚也。真性中。欲現而為天人。則為天人。欲現 961 X24n0468_p0816b02
 而為異類。則為異類。譬如鏡中現影。無所不可。是 962 X24n0468_p0816b03
 自如之甚也。而遍虛空世界。常住而未嘗動。故曰 963 X24n0468_p0816b04
 不動。佛鑑和尚示眾。舉僧問法眼。不取於相。如如 964 X24n0468_p0816b05
 不動。如何不取於相。見於不動去。法眼云。日出東 965 X24n0468_p0816b06
 方夜落西。其僧有省。若也於此見得。方知道旋風 966 X24n0468_p0816b07
 偃嶽。本來常靜。江河競注。元自不流。如或未然。不 967 X24n0468_p0816b08
 免更為饒舌。天左旋。地右轉。古往今來經幾遍。金 968 X24n0468_p0816b09
 烏飛。玉兔走。纔方出海門。又落青山後。江河波渺 969 X24n0468_p0816b10
 渺。淮濟浪悠悠。直入滄溟晝夜流。遂高聲云。諸禪 970 X24n0468_p0816b11
 德。還見如如不動麼。 971 X24n0468_p0816b12
 李文會曰。此謂悟達無心無相可取之人。若是有 972 X24n0468_p0816b13
 心不取於相。卻是取相。心本是空。相亦是空。人法 973 X24n0468_p0816b14
 俱空。有何可取也。 974 X24n0468_p0816b15
 真淨文禪師曰。但無一切心。自然合天道。應用在 975 X24n0468_p0816b16
 臨時。莫言妙不妙。如如不動者。學人若謂我知也。 976 X24n0468_p0816b17
 學得也。契悟也。解脫也。似此見解。皆是有動心。即 977 X24n0468_p0816b18
 是有生滅。若無此心。即一切法。皆攝不動。不動即 978 X24n0468_p0816b19
 內外皆如。故云如如不動也。 979 X24n0468_p0816b20
 川禪師曰。末後一句。始到牢關。直得三世諸佛兩 980 X24n0468_p0816b21
 目相觀。六代祖師。退身有分。可謂是江河徹凍。水 981 X24n0468_p0816b22
 泄不通。極自荊榛。難為措足。到這堬K一絲毫。如 982 X24n0468_p0816b23
 眼中著刺。減一絲毫。似肉上剜瘡。非為坐斷要津。 983 X24n0468_p0816b24
 蓋為識法者恐。雖然恁麼。佛法只如此。便見陸地 984 X24n0468_p0816c01
 平沈。豈有燈燈續焰。川上座今日不免向猛虎口 985 X24n0468_p0816c02
 中奪食。獰龍頷下爭珠。豁開先聖妙門。後學進身 986 X24n0468_p0816c03
 有路。放開一線。又且何妨。語則全彰法體。默則獨 987 X24n0468_p0816c04
 露真常。動則隻鶴片雲。靜則安山列嶽。舉一步如 988 X24n0468_p0816c05
 象王迴顧。退一步若獅子嚬呻。法王法令當行。便 989 X24n0468_p0816c06
 能於法自在。秪如末後一句。又作麼生道。還委悉 990 X24n0468_p0816c07
 麼。雲在嶺頭閒不徹。水流澗下太忙生。頌曰。得優 991 X24n0468_p0816c08
 游處且優游。雲自高飛水自流。秖見黑風翻大浪。 992 X24n0468_p0816c09
 未聞沉卻釣魚舟。 993 X24n0468_p0816c10
何以故一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作 994 X24n0468_p0816c11
如是觀。 995 X24n0468_p0816c12
 王日休曰。何以故者。佛自問何故為人演說。不取 996 X24n0468_p0816c13
 於相。如如不動也。佛乃自答云。一切有為法。如夢 997 X24n0468_p0816c14
 幻泡影。如露亦如電。應作如是觀者。謂有為法。則 998 X24n0468_p0816c15
 有相而動。故如此六者。真性則無相而不動。故異 999 X24n0468_p0816c16
 於六者也。所謂法者。謂凡有所為者皆是也。上自 1000 X24n0468_p0816c17
 天地造化。下至人之所為。皆有為法也。然此稱六 1001 X24n0468_p0816c18
 如以設教化。則止謂人事耳。佛以無形相。而無所 1002 X24n0468_p0816c19
 為者為真性。故以有形相而一切有為者為偽妄。 1003 X24n0468_p0816c20
 其言如夢者。謂當時認以為有。覺則悟其為無也 1004 X24n0468_p0816c21
 如幻者。謂有為法非真實。如幻人以草木化作車 1005 X24n0468_p0816c22
 馬倉庫之類也。如泡者。謂外像雖有。其中實無。如 1006 X24n0468_p0816c23
 影者。謂光射則有。光滅則無也。如露者。謂不牢也。 1007 X24n0468_p0816c24
 如電者。謂不久也。此有為法。應如是以觀看。則悟 1008 X24n0468_p0817a01
 其為空。乃知真性。方為真實。不可以不明悟也。經 1009 X24n0468_p0817a02
 多言四句偈者。以前四句則言真佛之無形相。此 1010 X24n0468_p0817a03
 則言有為法之不為真實。此不問其是偈非偈。若 1011 X24n0468_p0817a04
 於二者之中。一有所悟。則非淺淺矣。佛所以言四 1012 X24n0468_p0817a05
 句偈等者。謂不必專於偈。凡可以演說者皆是。況 1013 X24n0468_p0817a06
 此為言之要者乎。 1014 X24n0468_p0817a07
 僧若訥曰。言一切有為法者。謂眾生界內。遷流造 1015 X24n0468_p0817a08
 作。皆是虛妄。終有敗壞。如夢幻等畢竟不實。當作 1016 X24n0468_p0817a09
 如是觀。豈為生死流動耶。 1017 X24n0468_p0817a10
 陳雄曰。佛所謂一切法者。真空無相法也。故一切 1018 X24n0468_p0817a11
 賢聖。皆以無為法。曰有為法則夢幻泡影露電之 1019 X24n0468_p0817a12
 如。不其妄乎。惟了真空無相者。能作是觀以悟六 1020 X24n0468_p0817a13
 如之妄。則必離六如。以證如如不動之理。優波離 1021 X24n0468_p0817a14
 尊者語阿難曰。諸有為法。並是無常。想夫觀六如 1022 X24n0468_p0817a15
 而得是句。 1023 X24n0468_p0817a16
 顏丙曰。四句偈者。乃此經之眼目。雖經八百手註 1024 X24n0468_p0817a17
 解。未聞有指示下落處。人多不悟自己分上四句。 1025 X24n0468_p0817a18
 卻區區向紙上尋覓。縱饒尋得。亦只是死句。非活 1026 X24n0468_p0817a19
 句也。活句者。直下便是。然雖如此。也須親見始得。 1027 X24n0468_p0817a20
 佛眼云。千說萬說不如親見一面。縱不說亦自分 1028 X24n0468_p0817a21
 明。要須返己自參。切不可騎牛覓牛也。若人將七 1029 X24n0468_p0817a22
 寶無量布施。不如發菩提心。受持自己四句。為人 1030 X24n0468_p0817a23
 開演解說。使一切眾生皆得見性成佛。其福勝彼。 1031 X24n0468_p0817a24
 云何。為人演說。不取著於相。如如不動。湛若太虛 1032 X24n0468_p0817b01
 何以故。蓋世間一切有為之法。如夢寐之非真。如 1033 X24n0468_p0817b02
 燈幻之眩惑。如水泡之暫時。如人影之易滅。如朝 1034 X24n0468_p0817b03
 露之易消。如閃電之倏忽。應作如是觀者。應立如 1035 X24n0468_p0817b04
 此見性之法。 1036 X24n0468_p0817b05
 僧微師曰。如夢幻泡影。如露亦如電。令行人了萬 1037 X24n0468_p0817b06
 法。如夜夢睡時似有。覺了全無。萬法迷時似有。悟 1038 X24n0468_p0817b07
 得全無。故觀如夢。淨名云。是身如夢。為虛妄見。幻 1039 X24n0468_p0817b08
 者。幻術也。剪紙作為給草成馬。本無實體。萬法緣 1040 X24n0468_p0817b09
 生妄有。本無自體。故如幻。淨名云。是身如幻。從顛 1041 X24n0468_p0817b10
 倒起。泡者。風擊水成泡。豈能久住。觀萬物似浮漚 1042 X24n0468_p0817b11
 不實。淨名云。是身如泡。不得久立。影者。水中月影。 1043 X24n0468_p0817b12
 光射物影。全體虛假亦然。故如影。淨名云。是身如 1044 X24n0468_p0817b13
 影。從業緣現。露者。晨朝溼露也。暫有即無。觀萬法 1045 X24n0468_p0817b14
 亦然。電者。閃電也。忽有忽無。念念無常。觀萬法亦 1046 X24n0468_p0817b15
 如電光。剎那生滅故如電。淨名云。是身如電。念念 1047 X24n0468_p0817b16
 不住(維摩詰經註云。維摩詰。秦言淨名)。 1048 X24n0468_p0817b17
 李文會曰。一切有為法者。生老病死。貧富貴賤。士 1049 X24n0468_p0817b18
 農工商。赤白青黃。馨香臭穢。有無虛實。深淺高低。 1050 X24n0468_p0817b19
 皆是妄心起滅有為之法也。如夢幻泡影如露亦 1051 X24n0468_p0817b20
 如電者。一切有為之法。即是世間萬事皆如夢幻 1052 X24n0468_p0817b21
 泡影。不得久長。夢者。妄想也。幻者。幻 1053 X24n0468_p0817b22
化也。泡者。如 1054 X24n0468_p0817b22
 水上之泡。易生易滅也。影者。如身之影。無所捉撮 1055 X24n0468_p0817b23
 也。露者。霧露之露。不得久停也。電者。雷電之電。頃 1056 X24n0468_p0817b24
 刻之光也。六如之義盡於此。 1057 X24n0468_p0817c01
 傅大士頌曰。如星翳燈幻。皆為喻無常。( 1058 X24n0468_p0817c02
王曰。如星者。謂暗時 1059 X24n0468_p0817c02
 則現。明時則無。喻眾生愚暗。故有此有為 1060 X24n0468_p0817c03
法。若明悟則無也。如翳者。謂眾生自有光。 1061 X24n0468_p0817c03
明於內。乃為有為法 1062 X24n0468_p0817c03
 所蔽。如眵翳障目之光明也。如燈者。謂暗 1063 X24n0468_p0817c04
時則用。明時則不用。喻眾生愚暗。故用有為 1064 X24n0468_p0817c04
法。明悟則不用也。 1065 X24n0468_p0817c04
 幻註在前)漏識修因果。誰言得久常。危脆同泡露。如雲 1066 X24n0468_p0817c05
 影電光。(王曰。如雲影者。謂聚散不常也 1067 X24n0468_p0817c06
。電註在前)饒經八萬劫。終是落 1068 X24n0468_p0817c06
 空亡。(楞嚴經云。有十種仙。皆於人中煉 1069 X24n0468_p0817c07
心。不修正覺。別得生理。壽千萬歲。妄想流 1070 X24n0468_p0817c07
轉。不修三昧。 1071 X24n0468_p0817c07
 報盡還來。散入諸趣。學者觀此十仙之始末 1072 X24n0468_p0817c08
。則傳頌所謂饒經八萬劫。終是落空亡者。亦 1073 X24n0468_p0817c08
可嘿喻矣)應 1074 X24n0468_p0817c08
 作如是觀者。有為無為。皆由自己。心常空寂。湛然 1075 X24n0468_p0817c09
 清淨。無纖毫停留罣礙。自然無心。如如不動。應作 1076 X24n0468_p0817c10
 如是觀也。僧問雲門大師云。如何是佛。門云乾屎 1077 X24n0468_p0817c11
 橛。太平古禪師為作頌曰。我佛如來乾屎橛。隨機 1078 X24n0468_p0817c12
 平等遍塵寰。迷頭認影區區者。目對慈顏似等閒。 1079 X24n0468_p0817c13
 蟾首座問洞山云。佛真法身。猶若虛空。應物現形。 1080 X24n0468_p0817c14
 如水中月。作麼生是應底道理。洞云。如驢覷井。蟾 1081 X24n0468_p0817c15
 云。恁麼則正是迷頭認影。洞云。首座又作麼生蟾 1082 X24n0468_p0817c16
 云。何不道如井覷驢也。還會麼。若教有意千般境。 1083 X24n0468_p0817c17
 纔覺無心萬事休。 1084 X24n0468_p0817c18
 川禪師曰。行船盡在把稍人。頌曰。水中捉月。鏡 1085 X24n0468_p0817c19
 尋頭。刻舟求劍。騎牛覓牛。空華陽燄。夢幻浮漚。一 1086 X24n0468_p0817c20
 筆勾斷。要休便休。巴歌社酒村田樂。不風流處也 1087 X24n0468_p0817c21
 風流。 1088 X24n0468_p0817c22
佛說是經已長老須菩提。及諸比邱。比邱尼。優婆塞。 1089 X24n0468_p0817c23
優婆夷。一切世間天人阿脩羅。聞佛所說。皆大歡喜 1090 X24n0468_p0817c24
信受奉行。 1091 X24n0468_p0818a01
 顏丙曰。僧謂之比邱。師姑謂之比邱尼。居士謂之 1092 X24n0468_p0818a02
 優婆塞。道姑謂之優婆夷。一切世間之人。及天上 1093 X24n0468_p0818a03
 之人。阿脩羅神。乃六道中之三道也。聞佛所說此 1094 X24n0468_p0818a04
 經。皆生大歡喜心。信而承受。尊奉行持佛教。 1095 X24n0468_p0818a05
 李文會曰。夫至理無言。真空無相。謂都寂默也。但 1096 X24n0468_p0818a06
 不著言說。不著知解。即是無言無相。金剛經之旨 1097 X24n0468_p0818a07
 趣。本謂此也。是以旋立旋破。止要諸人乃至無有 1098 X24n0468_p0818a08
 少法可得。即不被一切諸境所惑。若得心地休歇。 1099 X24n0468_p0818a09
 即謂之清淨心。亦謂之本來心。亦謂之到彼岸。亦 1100 X24n0468_p0818a10
 謂之涅槃。亦謂之解脫。其實一也。四祖問三祖云。 1101 X24n0468_p0818a11
 如何是諸佛心。祖云。汝今是什麼心。四祖云。我今 1102 X24n0468_p0818a12
 無心。三祖云。汝既無心。諸佛豈有耶。即於言下省 1103 X24n0468_p0818a13
 悟。此是學人標致。法華經云。資生業等皆順正法。 1104 X24n0468_p0818a14
 張無盡曰。傅大士龐居士。豈無妻子哉。若也身處 1105 X24n0468_p0818a15
 塵勞。心常清淨。便能轉識為智。猶如握土成金。一 1106 X24n0468_p0818a16
 切煩惱。皆是菩提。一切世法。皆是佛法。若能如是。 1107 X24n0468_p0818a17
 即為在家菩薩。了事凡夫。豈不韙歟。上根之人。一 1108 X24n0468_p0818a18
 聞千悟。得大總持。又何假如許開示耶。 1109 X24n0468_p0818a19
 逍遙翁曰。人天路上。作福為先。生死海中。脩道為 1110 X24n0468_p0818a20
 急。若欲快樂人天而不植福。出離生死而不明道。 1111 X24n0468_p0818a21
 是猶鳥無翼而欲飛。木無根而欲茂。奚可得哉。又 1112 X24n0468_p0818a22
 云。夫英雄之士。圖王不成。猶得為霸。馳騁之人。逐 1113 X24n0468_p0818a23
 鹿不成。尚能得兔。學大乘者。設使未成。猶勝人天 1114 X24n0468_p0818a24
 之福。 1115 X24n0468_p0818b01
 古德頌曰。歷劫相隨心作身。幾迴出沒幾因循。此 1116 X24n0468_p0818b02
 身不向今生度。更向何時度此身。幸冀勉旃。莫教 1117 X24n0468_p0818b03
 當面蹉過。 1118 X24n0468_p0818b04
 川禪師曰。三十年後。莫教忘卻老僧。不知誰是知 1119 X24n0468_p0818b05
 恩者。呵呵。將謂無大。頌曰。飢得食。渴 1120 X24n0468_p0818b06
得漿。病得差。 1121 X24n0468_p0818b06
 熱得涼。貧人遇寶。嬰子見娘。飄舟到岸。孤客還鄉。 1122 X24n0468_p0818b07
 旱逢甘澤。國有忠良。四夷拱手。八表來降。頭頭總 1123 X24n0468_p0818b08
 是。物物全彰。古今凡聖。地獄天堂。東西南北。不用 1124 X24n0468_p0818b09
 思量。剎塵沙界諸群品。盡入金剛大道場。 1125 X24n0468_p0818b10
金剛般若波羅蜜經 1126 X24n0468_p0818b11
  1127 X24n0468_p0818b12
金剛經註解卷之四(終) 1128 X24n0468_p0818b13
  1129 X24n0468_p0818b14
  1130 X24n0468_p0818b15
  1131 X24n0468_p0818b16
  1132 X24n0468_p0818b17
  1133 X24n0468_p0818b18
  1134 X24n0468_p0818b19
  金剛經道場後儀 1135 X24n0468_p0818b20
   般若無盡藏真言 1136 X24n0468_p0818b21
納謨(同南無)薄伽(音茄)伐帝(一)缽唎 1137 X24n0468_p0818b22
若(二)波羅蜜多曳(音裔) 1138 X24n0468_p0818b22
(三)怛(當伐切)姪他(四)唵(五)紇( 1139 X24n0468_p0818b23
痕入聲)唎地唎室唎(六)戍嚕 1140 X24n0468_p0818b23
知(七)三密栗知(八)佛社曳(九)莎訶(十) 1141 X24n0468_p0818b24
   金剛心真言 1142 X24n0468_p0818c01
唵(一)烏倫尼(二)娑婆訶(三) 1143 X24n0468_p0818c02
   補闕真言 1144 X24n0468_p0818c03
南謨喝囉(音徠)怛那(音儺)哆囉夜耶(一 1145 X24n0468_p0818c04
)佉(恰平聲)囉佉囉(二) 1146 X24n0468_p0818c04
俱住俱住(三)摩囉摩囉(四)虎囉吽(呼烘 1147 X24n0468_p0818c05
)(五)賀賀(六)蘇怛 1148 X24n0468_p0818c05
挐(女加切)吽(七)潑抹(音末)挐(八)娑婆訶(九) 1149 X24n0468_p0818c06
   普迴向真言 1150 X24n0468_p0818c07
唵(一)娑摩囉(二)娑摩囉(三)彌摩曩( 1151 X24n0468_p0818c08
四)薩哈(呼馬切)囉(五) 1152 X24n0468_p0818c08
摩訶咱(爻上聲)哈囉吽(六) 1153 X24n0468_p0818c09
   收經偈 1154 X24n0468_p0818c10
 三塗永息常離苦  六趣休隨汩沒因 1155 X24n0468_p0818c11
 河沙含識悟真如  萬類有情登彼岸 1156 X24n0468_p0818c12
   誦經讚 1157 X24n0468_p0818c13
斷疑生信。絕相超宗。頓忘人法解真空。般若味重重。 1158 X24n0468_p0818c14
四句融通。福德歎無窮 1159 X24n0468_p0818c15
   普禮 1160 X24n0468_p0818c16
南無祇園會上佛菩薩(三稱)。 1161 X24n0468_p0818c17
金剛經道場後儀終 1162 X24n0468_p0818c18
  1163 X24n0468_p0818c19
  1164 X24n0468_p0818c20
  1165 X24n0468_p0818c21
  1166 X24n0468_p0818c22
  1167 X24n0468_p0818c23
  1168 X24n0468_p0818c24
  1169 X24n0468_p0819a01
  1170 X24n0468_p0819a02
   金剛經會解跋 1171 X24n0468_p0819a03
  1172 X24n0468_p0819a04
大藏諸經。凡佛口所宣。無不甚深微妙。獨金剛一卷 1173 X24n0468_p0819a05
指明虛妄。推極根源。為眾生解粘釋縛之捷徑。故受 1174 X24n0468_p0819a06
持者眾。而其靈感亦最著。然世所流通。但多本文。諸 1175 X24n0468_p0819a07
家之註。未能全備。茲編所輯特為精要。三十年前。鐫 1176 X24n0468_p0819a08
於東城。顧氏澤菴印布。旋復滯閣。今幸版仍完好。歸 1177 X24n0468_p0819a09
於進思汪君。君發心印施。兼冀同志協贊流傳。使讀 1178 X24n0468_p0819a10
誦者一啟卷。而逮其玄津。悟其微旨。即六度而該萬 1179 X24n0468_p0819a11
行。空四相而證菩提。本性中一段靈光。積劫不壞。堅 1180 X24n0468_p0819a12
利如金。庶無負我 1181 X24n0468_p0819a13
佛捄世慈悲。而印施者之功德行願。亦與俱無窮矣。 1182 X24n0468_p0819a14
適胤文戴居士以一帙示我。為欣喜讚歎。合十頂禮。 1183 X24n0468_p0819a15
而敬識之。 1184 X24n0468_p0819a16
康熙癸丑夏六月朔      念齋繆彤 1185 X24n0468_p0819a17
  1186 X24n0468_p0819a18
  1187 X24n0468_p0819a19
  1188 X24n0468_p0819a20
  1189 X24n0468_p0819a21
  1190 X24n0468_p0819a22
  1191 X24n0468_p0819a23
  1192 X24n0468_p0819a24
  1193 X24n0468_p0819b01
  1194 X24n0468_p0819b02
   重刻金剛經跋 1195 X24n0468_p0819b03
  1196 X24n0468_p0819b04
般若經六百卷。金剛經特其中之一卷耳。而性宗密 1197 X24n0468_p0819b05
諦包括無餘。大要以無住生心為歸著。蓋無住則空。 1198 X24n0468_p0819b06
諸所有生心則不落頑空。何以入門。因六如以無四 1199 X24n0468_p0819b07
相。得成於忍如如不動。已登彼岸矣。二分云。發阿耨 1200 X24n0468_p0819b08
多羅三藐三菩提心。應如是住如是降伏其心。發處 1201 X24n0468_p0819b09
即是降處。亦即是住處。所謂當下便是。轉念即乖是 1202 X24n0468_p0819b10
也。注者不下六七百家。求其曉暢精核。迄無善本。吾 1203 X24n0468_p0819b11
友黃君妙嚴。酷耽竺典。究心淨土。宦遊南越。垂十餘 1204 X24n0468_p0819b12
年。所歷多惠。政公餘猶訪緇素。參研所得。今年秋余 1205 X24n0468_p0819b13
浪遊庾嶺。寓妙嚴署齋。談次示余一編。得之淮陰程 1206 X24n0468_p0819b14
君秋泉。乃前明永樂朝命諸臣彙考輯訂。較諸本最 1207 X24n0468_p0819b15
精。敷坐莊誦。歎為觀止。妙嚴慮舊板漫漶無以廣其 1208 X24n0468_p0819b16
傳也。即付之剞劂。匝月工竣。經云修淨土人。能讀大 1209 X24n0468_p0819b17
乘經者。定應上品上生。吾知般若種子。此於身中妙 1210 X24n0468_p0819b18
嚴之超詣深矣。 1211 X24n0468_p0819b19
乾隆四十一年歲次丙申九月既望之七日杭人陶 1212 X24n0468_p0819b20
學椿拜書 1213 X24n0468_p0819b21
  1214 X24n0468_p0819b22
  1215 X24n0468_p0819b23
  1216 X24n0468_p0819b24
  十七家解註金剛經姓號目錄 1217 X24n0468_p0819c01
 五十三如來 晉康樂侯謝靈運 1218 X24n0468_p0819c02
 後秦解空僧肇 武當山居士劉虯 1219 X24n0468_p0819c03
 一註本不顯名 梁朝傅大士頌 1220 X24n0468_p0819c04
 智者頌 李唐六祖慧能 1221 X24n0468_p0819c05
 李唐疏鈔僧宗密作序 1222 X24n0468_p0819c06
 皇宋富沙僧子榮 龍舒居士王日休 1223 X24n0468_p0819c07
 冶父僧道川頌 上竺僧若訥 1224 X24n0468_p0819c08
 致政陳雄 如如居士顏丙 1225 X24n0468_p0819c09
 雲庵僧了性 茨庵僧微師 1226 X24n0468_p0819c10
   男承議郎知廣州淳安縣事楊宗元校正 1227 X24n0468_p0819c11
   蠡峰逸民潘舜龍同編 1228 X24n0468_p0819c12
   中大夫浦城縣開國男食邑三百戶賜紫金 1229 X24n0468_p0819c13
   魚袋致仕楊圭編 1230 X24n0468_p0819c14

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第二十四冊 No. 468《金剛經註解》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 24, No. 468 金剛經註解, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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金剛經註解卷之四

本經佛學辭彙一覽(共 504 條)

一切世間

一切有為

一切法

一切智

一切萬法

一切諸佛

一四天下

一合相

一如

一即一切

一念

一法

一剎

一剎那

一真

一異

一塵不染

七寶

了悟

二行

二見

二空

二乘

二執

人天

人見

人身

人空

人執

入空

八音

八萬四千

八解脫

十方

三十二相

三千大千世界

三分

三世

三世諸佛

三明

三空

三昧

三毒

三界

三密

三菩提

三塗

三道

三輪

三藐三菩提

上人

上乘

上座

上根

凡夫

大千

大千世界

大士

大乘

大師

大涅槃

大悲

大慈

小乘

不可思議

不生

不生不滅

不退

中有

中道

五祖

六如

六度

六根

六祖

六通

六賊

六道

六塵

六趣

分別

化生

化身

天人

天台

天堂

天尊

天道

心印

心地

心行

心所

心源

心燈

心識

文殊

方便

世法

世界

世尊

世間

出世

出世間

出離

功德

古佛

古德

四大

四天下

四生

四威儀

四相

四德

布施

平等

平等心

平等法

弘忍

本心

本體

正見

正法

正等正覺

正覺

生死

生死流

生死海

生身

生滅

任運

印明

同行

同居

名色

合十

合掌

因果

因緣

地獄

在家菩薩

妄心

妄見

妄念

妄執

妄想

妄緣

如如

如來

如法

如理

成佛

有色

有見

有所得

有法

有為

有為法

有相

有相無相

有情

有無

有漏

有漏因

有邊

自在

自性

色心

色身

色相

行人

行者

行願

住心

住持

住相

佛母

佛因

佛地

佛身

佛性

佛法

佛教

佛眼

佛智

佛經

佛境

佛說

利他

劫火

含靈

妙色

妙法

妙門

妙理

形色

我人

我見

我所

我相

我執

沙劫

沙界

見性

見性成佛

身心

身見

邪見

那由他

事相

供養

兩足尊

到彼岸

取著

受持

和合性

和尚

命者

宗密

居士

彼岸

念佛

念念

念念無常

性心

性佛

性我

性宗

性空

性相

所作

果報

法忍

法身

法身如來

法性

法性

法性空

法空

法門

法施

法界

法相

法師

法眼

法船

法無我

法華

法緣

法縛

法體

知見

空色

空法

空門

空相

空無

近事

金剛

金剛心

長老

長養

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

阿羅漢

非人

非色

信心

信受奉行

信解

剎那

剎那生滅

前念

南無

南閻浮提

威儀

後念

持誦

持齋

施行

染著

界內

相分

相即

祇園

降伏

俱空

俱舍

修因

修行

修善

娑婆

師姑

涅槃

涅槃門

真如

真佛

真我

真言

真性

真法

真法界

真空

真常

真際

神力

神通

能所

般若

般若波羅蜜

般若經

迷情

退轉

迴向

假名

假合

假法

執著

寂滅

寂靜

常住

常見

常寂

教一

教化

梵語

欲愛

清淨

清淨心

深法

淨土

淨心

淨名

淨妙

理即

理事

眾生

眾生見

眾生界

第一義

貪著

頂禮

寒山

尊者

惡道

普賢

普禮

智者

智海

智慧

無上士

無上正等正覺

無上菩提

無上覺

無去無來

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無住

無我

無始

無所有

無所得

無明

無為

無為法

無相

無相觀

無常

無情

無貪

無著

無量

無漏

無漏智

無盡

無盡藏

無餘

無餘涅槃

無礙

發心

發菩提心

等心

善女人

善心

善男子

善法

善根

善現

善惡

菩提

菩提心

菩薩

華嚴

虛妄

虛空

開悟

開演

須彌山

圓成

圓融

圓覺

微塵

慈悲

業障

業緣

業識

楞伽

滅法

滅度

煩惱

萬劫

萬法

群生

聖胎

解空

解脫

道中

道心

道理

道場

塵沙

塵垢

塵勞

壽者

壽者相

實有

福田

福智

福業

福德

種子

種性

精進

維摩

維摩詰

緇素

說法

增長

慧命

慧門

慧能

摩訶

蓮華

諸有

諸佛

諸法

諸相

諸趣

賢聖

輪迴

學人

懈怠

燒香

融通

閻王

閻浮

閻浮提

隨形好

隨順

優波離

優婆夷

優婆塞

彌勒

應化

應供

應現

檀越

濟度

禪師

禪悅

總持

總相

斷常二見

斷滅

轉輪聖王

轉識

離生

離相

繫縛

羅漢

證法

邊見

邊界

顛倒

懺法

覺心

覺性

覺者

釋迦

歡喜

讀誦

體用

體性

體空

靈山

靈光

靈感

觀世音

忉利天

慳貪

醍醐

波羅蜜

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