金剛般若波羅蜜經采微卷下

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金剛般若波羅蜜經采微卷下	4	X24n0464_p0618b04
錢唐釋　曇應　述	5	X24n0464_p0618b05
△十二遠離利養起精進故。論云。依離障礙十二	6	X24n0464_p0618b06
種中。為離懈怠利養等樂味故。上雖觀破名色。具	7	X24n0464_p0618b07
福資糧故。供養如來。仍恐以嗜利養。心身懈怠。更	8	X24n0464_p0618b08
須遠離起精進心。持說此經。如薩陀波論。欲聞般	9	X24n0464_p0618b09
若故。七日七夜。閑林悲泣。七載行立。不坐不臥。常	10	X24n0464_p0618b10
念。何時當聞般若。更無餘念。是則若起精進。懈怠	11	X24n0464_p0618b11
則摧。於此為二。初較量福利。二重法歎人。初又二。	12	X24n0464_p0618b12
初舉事福之相。	13	X24n0464_p0618b13
須菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。	14	X24n0464_p0618b14
此捨身命較量。則俞重於前大千七寶布施。論云。	15	X24n0464_p0618b15
以恒河沙等身命布施。於中。身有疲乏。心有熱惱。	16	X24n0464_p0618b16
以此二種。於彼精進。若退若不發。此何所顯示。如	17	X24n0464_p0618b17
此捨爾許身。自所有福。不及此福。云何以一身著	18	X24n0464_p0618b18
懈怠等。疏云。已精進者退。未精進者不發。故云若	19	X24n0464_p0618b19
退等。又云。自有捨身不捨命。如尸毗代鴿。自有捨	20	X24n0464_p0618b20
身即捨命。如薩埵飼虎。此正所謂身命俱捨。　△二	21	X24n0464_p0618b21
顯法利之勝。	22	X24n0464_p0618b22
若復有人。於此經中。乃至受持四句偈等。為他人說。	23	X24n0464_p0618b23
其福甚多。	24	X24n0464_p0618b24
謝公云。身命布施。不免有生。弘持四句。累滅道成。	25	X24n0464_p0618c01
△二重法歎人。又二。初重法。	26	X24n0464_p0618c02
爾時。須菩提。聞說是經。深解義趣。	27	X24n0464_p0618c03
疏云。深解之言。不出二義。一解大乘即空之義。二	28	X24n0464_p0618c04
解菩薩利他之義。解即空。猶謂同入法性。解利他。	29	X24n0464_p0618c05
亦謂不預斯事。此不然也。且解大乘即空。為密為	30	X24n0464_p0618c06
顯。若密。方等成通已解。豈至般若方解耶。若顯。應	31	X24n0464_p0618c07
轉小入大。則預斯事。何云同入法性耶。今謂。空生	32	X24n0464_p0618c08
來至此會。不復同前茫然棄缽之時。心已通泰。承	33	X24n0464_p0618c09
佛力加。聞此大乘。深解義趣。若爾。二乘在昔。亦容	34	X24n0464_p0618c10
知大耶。須知雖知有大。而不知菩薩別證妙理。以	35	X24n0464_p0618c11
不知別理故。於大還同不知。且據己分。謂深解耳。	36	X24n0464_p0618c12
問。空生若不知別理。則內無所證。所說無詮。答。既	37	X24n0464_p0618c13
佛力所加。即同佛說。	38	X24n0464_p0618c14
涕淚悲泣。而白佛言。希有。世尊。佛說如是甚深經典。	39	X24n0464_p0618c15
我從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之經。	40	X24n0464_p0618c16
涕淚悲泣者。以重法之心。感形於外。流涕雨淚。所	41	X24n0464_p0618c17
被之至也。我從昔來。自鹿苑來。所得真空慧眼。未	42	X24n0464_p0618c18
曾得聞如是法門。勝福甚多。過於捨無量身命布	43	X24n0464_p0618c19
施。更不說餘勝福。豈不發起精進。是則空生雖聞	44	X24n0464_p0618c20
大乘而不取。雖乘已證而不疑。來至法華。方知昔	45	X24n0464_p0618c21
咎。　△二歎人。為二。一正歎。二述成。	46	X24n0464_p0618c22
初又二。初通約	47	X24n0464_p0618c22
信心歎。二別約來世歎。初又二。初聞經信解。	48	X24n0464_p0618c23
世尊。若復有人。得聞是經。信心清淨。即生實相。當知。	49	X24n0464_p0618c24
是人成就第一希有功德。	50	X24n0464_p0619a01
論云。若於此法中。生如義想。為離此過。經言。若復	51	X24n0464_p0619a02
有人得聞是經等。信心清淨者。般若無染故。即生	52	X24n0464_p0619a03
實相者。法身出纏故。當知是人成就第一希有功	53	X24n0464_p0619a04
德等。即於如是實相中。為離實相分別故。　△二信	54	X24n0464_p0619a05
解無相。	55	X24n0464_p0619a06
世尊。是實相者。即是非相。是故如來說名實相。	56	X24n0464_p0619a07
是實相者。實即無相故。則是非相。遍相一切故。說	57	X24n0464_p0619a08
名實相。　△二約來世歎。又二。初寄後觀現。	58	X24n0464_p0619a09
世尊。我今得聞如是經典。信解受持。不足為難。	59	X24n0464_p0619a10
空生省己被命轉教。領知財物。聞此深經。信解受	60	X24n0464_p0619a11
持。不為難矣。信解受持者。以受文故信。以持義故	61	X24n0464_p0619a12
解。	62	X24n0464_p0619a13
若當來世後五百歲。其有眾生。得聞是經。信解受持。	63	X24n0464_p0619a14
是人即為第一希有。何以故。此人無我相人相眾生	64	X24n0464_p0619a15
相壽者相。所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽	65	X24n0464_p0619a16
者相。即是非相。	66	X24n0464_p0619a17
論云。為令味著利養懈怠諸菩薩。生慚愧故。於未	67	X24n0464_p0619a18
來世正法滅時。尚有菩薩。於此法門受持。無我人	68	X24n0464_p0619a19
等取及法取。云何。汝等於正法興時。遠離修行。不	69	X24n0464_p0619a20
生慚愧。此為勸現寄後說耳。論云。此人無我相等。	70	X24n0464_p0619a21
顯示人無取。(生空)我相即是非相等。顯	71	X24n0464_p0619a22
示法無取(法空)。	72	X24n0464_p0619a22
△二效學諸佛。	73	X24n0464_p0619a23
何以故。離一切諸相。即名諸佛。	74	X24n0464_p0619a24
論云。顯示諸菩薩順學相。諸佛世尊。既離一切相。	75	X24n0464_p0619b01
是故我等。亦應如是學。此等經文。為離退精進故	76	X24n0464_p0619b02
說。　△離述成。又二。初聞經生信。論云。為離不發起	77	X24n0464_p0619b03
精進者故。	78	X24n0464_p0619b04
佛告須菩提。如是如是。若復有人。得聞是經。不驚不	79	X24n0464_p0619b05
怖不畏。當知。是人甚為希有。	80	X24n0464_p0619b06
如是如是者。述成也。不驚不怖不畏。論云。以驚等	81	X24n0464_p0619b07
故。不發起精進也。於聲聞乘中。世尊說有法及有	82	X24n0464_p0619b08
空。於聽聞此經時。聞法無有故驚。聞空無有故怖。	83	X24n0464_p0619b09
思量時於二不有理中。不能相應故畏。故知。聲聞	84	X24n0464_p0619b10
乘中說有法。實有法也。及有空偏空也。以小乘空	85	X24n0464_p0619b11
有不即。今聞般若空有相即。聞法即空故驚。聞空	86	X24n0464_p0619b12
即假故怖。於二不有理中。思量時不能相應故畏。	87	X24n0464_p0619b13
若有菩薩。聞深般若。不發精進者。即同聲聞。生驚	88	X24n0464_p0619b14
怖等。是則若心不驚怖。必發起大精進。如大品云。	89	X24n0464_p0619b15
若有菩薩。聞深般若。不驚不怖。當知。是菩薩不久	90	X24n0464_p0619b16
得菩提記。不過一佛兩佛。疏云。聞實相不驚。聞觀	91	X24n0464_p0619b17
照不怖。聞方便不畏。　△二所說勝上。論云。此法如	92	X24n0464_p0619b18
是勝上。汝等不應放逸。	93	X24n0464_p0619b19
何以故。須菩提。如來說第一波羅蜜。即非第一波羅	94	X24n0464_p0619b20
蜜。是名第一波羅蜜。	95	X24n0464_p0619b21
如來說等者。論謂。顯示彼無量諸佛亦同說般若	96	X24n0464_p0619b22
波羅蜜。於餘波羅蜜中勝。故名第一。經云。非者。了	97	X24n0464_p0619b23
第一義諦。寂絕亡遣故。復云是者。以世諦則有所	98	X24n0464_p0619b24
說故。　△十三忍辱相。論云。依離障礙十二種中。為	99	X24n0464_p0619c01
離不能忍苦故。此為二。初能忍。二離不能忍。初又	100	X24n0464_p0619c02
三。初如所能忍。	101	X24n0464_p0619c03
須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。	102	X24n0464_p0619c04
梵語羼提。此翻忍辱。疏云。內心能忍外所辱境。大	103	X24n0464_p0619c05
論云。忍有二種。一者生忍。二者法忍。生忍有二。一	104	X24n0464_p0619c06
於恭敬供養中。能忍不憍慢。二於嗔罵打害中。能	105	X24n0464_p0619c07
忍不嗔恨。法忍有二。一非心法。謂寒熱風雨飢渴	106	X24n0464_p0619c08
老病死等。二心法。謂嗔恚憂愁乃至諸邪見等。今	107	X24n0464_p0619c09
言忍。生法二忍中。皆第二義。論云。何者能忍。謂達	108	X24n0464_p0619c10
法無我故。若達法無我。何榮辱之不能忍乎。學佛	109	X24n0464_p0619c11
者。宜銘心書紳。　△二忍相。論謂。云何應知忍相。若	110	X24n0464_p0619c12
他放己起惡等時。由無有我等相故。不生嗔想。亦	111	X24n0464_p0619c13
不於羼提波羅蜜中生有想。於非波羅蜜中生無	112	X24n0464_p0619c14
想。	113	X24n0464_p0619c15
何以故。須菩提。如我昔為歌利王。割截身體。我於爾	114	X24n0464_p0619c16
時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。	115	X24n0464_p0619c17
梵語歌利。此翻惡生。亦名極惡。如大論云。羼提仙	116	X24n0464_p0619c18
人。在大林中。修忍行慈時。歌利王。將諸婇女。入林	117	X24n0464_p0619c19
游戲。食訖小息。諸婇女採華林間。見此仙人。加敬	118	X24n0464_p0619c20
禮拜。久而不去。王覺不見婇女。拔劍追蹤。見在仙	119	X24n0464_p0619c21
人前立。憍妒隆盛。瞋目奮劍。而問仙人。汝作何物。	120	X24n0464_p0619c22
仙人答云。我今在此。修忍行慈。王言。汝云修忍。我	121	X24n0464_p0619c23
今試之。遂以利劍。截耳鼻斬手足。而問之言。汝心	122	X24n0464_p0619c24
動不。答。我修慈忍不動也。王言。誰當信汝。是時仙	123	X24n0464_p0620a01
人即作誓言。我若實修慈忍。血當為乳。即時血變	124	X24n0464_p0620a02
為乳。王大驚喜而去。是時林中鬼神。為仙人故。電	125	X24n0464_p0620a03
雷霹靂。時王被害。歿不還宮。(歌利。即	126	X24n0464_p0620a04
陳如也)論云。如我昔	127	X24n0464_p0620a04
為歌利王。割截身體。我於爾時。無有我等相。及無	128	X24n0464_p0620a05
相亦非無相等。故知。此為顯示住實相故。不愁惱	129	X24n0464_p0620a06
耳。大論。問。菩薩身非木石。云何割截而無異心。答。	130	X24n0464_p0620a07
有人言。菩薩久修羼提。故不愁惱。有人言。菩薩無	131	X24n0464_p0620a08
量世來。深修大慈。非心故。有人言。菩薩修般若轉	132	X24n0464_p0620a09
身。行般若果報故。有人言。菩薩非生死身。是出三	133	X24n0464_p0620a10
界法性身。住無漏故。身如木石。疏云。今詳論文。前	134	X24n0464_p0620a11
三義。當父母生身。後一顯示法性身。應知二身不	135	X24n0464_p0620a12
可偏取。若唯父母生身。未斷結使。云何割截無我	136	X24n0464_p0620a13
等相。若云法性身。不假分段。將何以為節節支解。	137	X24n0464_p0620a14
血乳之事耶。誠由菩薩久修慈忍。及行般若。已破	138	X24n0464_p0620a15
人法二執。得法性身。卻入分段。示行忍辱。其所謂	139	X24n0464_p0620a16
以大慈故。不住涅槃。偏於事境。而修種智。問。有人	140	X24n0464_p0620a17
據大論云。佛為菩薩時。三毒未盡。作仙人名羼提。	141	X24n0464_p0620a18
被惡王截耳鼻手足。而不生惡心。不出惡言。爾時。	142	X24n0464_p0620a19
得道尚爾。何況得菩提等。既云未盡三毒。驗是父	143	X24n0464_p0620a20
母生身。何云法性身耶。答。此說不然。何也。須曉斯	144	X24n0464_p0620a21
文。乃大論。引迦旃延子。說三藏義非般若。明大菩	145	X24n0464_p0620a22
薩故。輔行云。釋論引迦旃延子。明菩薩義。當知大	146	X24n0464_p0620a23
論為破故引。若爾。如何據論示所破義。以伸般若	147	X24n0464_p0620a24
大菩薩耶。　△三種類忍。為二。初極苦忍。	148	X24n0464_p0620b01
何以故。我於往昔。節節支解時。若有我相人相眾生	149	X24n0464_p0620b02
相壽者相。應生瞋恨。	150	X24n0464_p0620b03
肇師云。以無瞋恨故。無我人相。　△二相續忍。	151	X24n0464_p0620b04
須菩提。又念過去。於五百世。作忍辱仙人。於爾所世。	152	X24n0464_p0620b05
無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。	153	X24n0464_p0620b06
割截身體。其害極苦。如是五百世。恒相續無間。功	154	X24n0464_p0620b07
德施云。此顯往昔未遇惡王。已於多生。斷我等相。	155	X24n0464_p0620b08
既已斷我等相。驗仙人時。非具縛生身。　△二離不	156	X24n0464_p0620b09
能忍。如我昔為歌利王。割截身體。如是極苦。尚能	157	X24n0464_p0620b10
忍之。況身外所有。豈不能忍乎。是故。菩薩欲發菩	158	X24n0464_p0620b11
提心。應須忍耐一切苦相。於此為二。初總相。	159	X24n0464_p0620b12
是故。須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三	160	X24n0464_p0620b13
菩提心。	161	X24n0464_p0620b14
論云。以三種苦故。不欲發心。故說應離一切相等。	162	X24n0464_p0620b15
此中一切相者。為顯如是等三苦相也。菩薩若不	163	X24n0464_p0620b16
能忍。則為三苦所動。故云應離等。　△二別相。則三	164	X24n0464_p0620b17
種苦相。初流轉苦。二眾生相違苦。三乏受用苦。初	165	X24n0464_p0620b18
文。	166	X24n0464_p0620b19
不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。	167	X24n0464_p0620b20
論云。若著色等。則於流轉苦中疲乏故。則菩提心	168	X24n0464_p0620b21
不生。故大論云。菩薩行般若十力無畏。不應住。若	169	X24n0464_p0620b22
佛於法無有過失。則應住。若菩薩無佛法。何所論	170	X24n0464_p0620b23
住。智者釋云。菩薩修功德。多生重著。故言不應。	171	X24n0464_p0620b24
應生無所住心。若心有住。則為非住。是故。佛說菩薩	172	X24n0464_p0620c01
心不應住色布施。	173	X24n0464_p0620c02
無所住心。則第一義心。若心有住。則為非住。天親	174	X24n0464_p0620c03
云。若心住色等法。彼心不住菩提。是故佛說菩薩	175	X24n0464_p0620c04
之心。常行於捨。豈應有住。故云不應住色布施。此	176	X24n0464_p0620c05
應約三種施釋。　△二眾生相違苦。	177	X24n0464_p0620c06
須菩提。菩薩為利益一切眾生。應如是布施。如來說	178	X24n0464_p0620c07
一切諸相。即是非相。又說一切眾生。則非眾生。	179	X24n0464_p0620c08
論云。為一切眾生。而行於捨。云何於彼而生瞋也。	180	X24n0464_p0620c09
由不能無眾生。及眾生想。以此因緣故。眾生相違	181	X24n0464_p0620c10
時。即生疲乏故。顯示人無我法無我。如來說一切	182	X24n0464_p0620c11
眾生相。假名無實故。即是非相。人無我也。又說一	183	X24n0464_p0620c12
切眾生陰法本空故。則非眾生。法無我也。若達人	184	X24n0464_p0620c13
法本空。忘人法之執。如是則能忍。不與眾生相違	185	X24n0464_p0620c14
也。	186	X24n0464_p0620c15
須菩提。如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不	187	X24n0464_p0620c16
異語者。	188	X24n0464_p0620c17
論云。欲今信如來故能忍。於中。真語者。為顯世諦	189	X24n0464_p0620c18
相故。實語者。為顯世諦修行。有煩惱及清淨相故。	190	X24n0464_p0620c19
於中實者。此行煩惱。此行清淨故。如語者。為第一	191	X24n0464_p0620c20
義諦相故。不異語者。第一義諦修行。有煩惱及清	192	X24n0464_p0620c21
淨相故。然。論中四句。以初二兩句。對世諦。以後兩	193	X24n0464_p0620c22
句。對第一義諦。並是初句示諦相。次句為修行。若	194	X24n0464_p0620c23
爾。二諦各有修行煩惱清淨之相。若為甄別。疏云。	195	X24n0464_p0620c24
世諦修行。即化他出假。有塵沙煩惱。及道種智清	196	X24n0464_p0621a01
淨之相。第一義諦修行。即自行觀理。有見思無明	197	X24n0464_p0621a02
煩惱。及一切智一切種智清淨之相。此說不然也。	198	X24n0464_p0621a03
今謂。二諦中俱有三惑三智。世諦則分別義。依之	199	X24n0464_p0621a04
而修。則惑智敻別。故云此行煩惱此行清淨。所謂	200	X24n0464_p0621a05
實語也。第一義。雖惑智乍分。法體則惑智不二。所	201	X24n0464_p0621a06
謂不異語也。此經兼含圓別。乃兩機所修不同。故	202	X24n0464_p0621a07
約二諦行相說之。問。此經五句。未審。不誑語若為	203	X24n0464_p0621a08
所屬。答。隋譯無此。秦本有之。如疏云。應知。四句約	204	X24n0464_p0621a09
法為言。不誑。對人而說。四別一總。彼略此詳。	205	X24n0464_p0621a10
須菩提。如來所得法。此法無實無虛。	206	X24n0464_p0621a11
論云。說此真語等已。於中。如言說性起執著。為遣	207	X24n0464_p0621a12
此故。經言。須菩提如來所得法無實無虛。無實者。	208	X24n0464_p0621a13
如言說。性非有故。言語性空也。無虛者。不如言說。	209	X24n0464_p0621a14
自性有故。雖空而有所說也。　△三乏受用苦。	210	X24n0464_p0621a15
須菩提。若菩薩。心住於法。而行布施。如人入闇。即無	211	X24n0464_p0621a16
所見。若菩薩心不住法。而行布施。如人有目。日光明	212	X24n0464_p0621a17
照。見種種色。	213	X24n0464_p0621a18
由乏觀慧。便著於事。而行捨施。希求果報者。則為	214	X24n0464_p0621a19
愛欲所覆。不解出離。猶如入暗。不知所趣。若不著	215	X24n0464_p0621a20
於事。而行布施。如人有目。夜過日出。見種種色。隨	216	X24n0464_p0621a21
意所趣。論謂。彼無明夜過。慧日出已。如實見之。須	217	X24n0464_p0621a22
知。無明乃支末無明。見思惑耳。何也。住相布施。既	218	X24n0464_p0621a23
感三界。譬如夜暗。今滅此暗。豈非見思。　△十四離	219	X24n0464_p0621a24
寂靜味。論云。依離障礙十二種中。為離闕少智資	220	X24n0464_p0621b01
糧故。欲具資糧。於此法門。受持讀誦等。論云。此中	221	X24n0464_p0621b02
為離三摩提攀緣。顯示與法相應。有五種勝功德。	222	X24n0464_p0621b03
一如來憶念親近。二攝取福德。三讚歎法及修行。	223	X24n0464_p0621b04
四天等供養。五滅罪。準此分文為五。初如來憶念	224	X24n0464_p0621b05
親近。	225	X24n0464_p0621b06
須菩提。當來之世。若有善男子善女人。能於此經。受	226	X24n0464_p0621b07
持讀誦。即為如來。以佛智慧。悉知是人。悉見是人。	227	X24n0464_p0621b08
然則此中。但云受持讀誦。不云為人解說。若下四	228	X24n0464_p0621b09
文。皆有為人解說。須知此既如來憶念親近。且在	229	X24n0464_p0621b10
自行。若下四文。則兼化他故。偈云。此為自淳熟。餘	230	X24n0464_p0621b11
者化眾生。悉知是人等者。顯示如來憶念親近。受	231	X24n0464_p0621b12
持此經之人。論云。如來以佛智知彼。如來以佛眼	232	X24n0464_p0621b13
見彼。　△二攝取福德。又二。初總攝。	233	X24n0464_p0621b14
皆得成就無量無邊功德。	234	X24n0464_p0621b15
由受持是經故。成就如是福德。　△二較量。又二。初	235	X24n0464_p0621b16
捨身數多。	236	X24n0464_p0621b17
須菩提。若善男子善女人。初日分。以恒河沙等身布	237	X24n0464_p0621b18
施。中日分。復以恒河沙等身布施。後日分。亦以恒河	238	X24n0464_p0621b19
沙等身布施。如是無量百千萬億劫。以身布施。	239	X24n0464_p0621b20
然。前文但捨一恒河身命。此則日施三恒。復經多	240	X24n0464_p0621b21
劫。此勝於前。前則身命俱捨。此但捨身而不捨命。	241	X24n0464_p0621b22
則前勝於此。若爾。但泛舉較量不同。施寶多少。以	242	X24n0464_p0621b23
論漸化也。旦日施三恒之身。雖事大捨重。乃有所	243	X24n0464_p0621b24
得心作用。未若無所得心。持說此經。其福勝彼。故	244	X24n0464_p0621c01
知為欲較量福勝。舉此假設。實無斯事。肇師云。從	245	X24n0464_p0621c02
旦至辰。名初日分。從辰至未。名中日分。從未至戌。	246	X24n0464_p0621c03
名後日分。　△二較量福勝。	247	X24n0464_p0621c04
若復有人。聞此經典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫。	248	X24n0464_p0621c05
受持讀誦。為人解說。	249	X24n0464_p0621c06
何況書寫等者。大品法施品云。化恒河沙眾生。令	250	X24n0464_p0621c07
得六通。不如書寫般若。令他讀誦。又以此令他讀	251	X24n0464_p0621c08
誦之福。不如正憶念般若。又此憶念般若之福。不	252	X24n0464_p0621c09
如為他人演說。令易解故。次第較量。顯為人解說	253	X24n0464_p0621c10
勝。　△三讚歎法及修行。為三。初歎法。	254	X24n0464_p0621c11
須菩提。以要言之。是經。有不可思議不可稱量無邊	255	X24n0464_p0621c12
功德。如來為發大乘者說。為發最上乘者說。	256	X24n0464_p0621c13
論云。不可思議者。唯自覺故。不可稱量者。無有等	257	X24n0464_p0621c14
及勝故。且自覺者。覺了此經功德不可思議。則自	258	X24n0464_p0621c15
歎此經也。無有等及勝者。稱量此經功德。無有等	259	X24n0464_p0621c16
者。及勝此經者。此對他偏小歎也。為發大乘者說	260	X24n0464_p0621c17
者。此揀小。故知說法非器不授。三乘中。非為發二	261	X24n0464_p0621c18
乘心者說。為發最上乘者說者。此揀偏。論。此成就	262	X24n0464_p0621c19
不可稱義。於中。餘乘不及故最上。煩惱障智障淨	263	X24n0464_p0621c20
故最勝。此中。揀示由菩薩義通偏小。故云餘乘不	264	X24n0464_p0621c21
及。唯圓稱最上。能淨二障故。所謂成就不可稱義	265	X24n0464_p0621c22
也。　△二歎人。論云。讚歎修行。修行即	266	X24n0464_p0621c23
人。於此為二。	267	X24n0464_p0621c23
初總說。	268	X24n0464_p0621c24
若有人。能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見	269	X24n0464_p0622a01
是人。皆得成就。	270	X24n0464_p0622a02
此為知見成就何等功德。　△二解釋。	271	X24n0464_p0622a03
不可量不可稱無有邊不可思議功德。如是人等。即	272	X24n0464_p0622a04
為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。	273	X24n0464_p0622a05
此經功德。非心可度量。非口可稱說。無有邊際可	274	X24n0464_p0622a06
及。故云不可思議功德也。荷擔者。論云。肩負菩提	275	X24n0464_p0622a07
重擔故。此具以能所。用全經意。經。歎能弘人云荷	276	X24n0464_p0622a08
擔。(平聲)論。約所弘法云重擔(去聲)	277	X24n0464_p0622a09
。　△三簡非。	278	X24n0464_p0622a09
何以故。須菩提。若樂小法者。著我見人見眾生見壽	279	X24n0464_p0622a10
者見。即於此經。不能聽受讀誦為人解說。	280	X24n0464_p0622a11
此經既為發大乘者說。則樂小法者。不能聽受。樂	281	X24n0464_p0622a12
小者。二乘人也。著我人等見者。凡夫人也。如隋譯	282	X24n0464_p0622a13
云。若樂小法者。即於此經。不能受持讀誦為人解	283	X24n0464_p0622a14
說。若我見眾生見人見壽者見。於此法門。能受持	284	X24n0464_p0622a15
讀誦修行。為人解說者。無有是處。論解云。經言若	285	X24n0464_p0622a16
樂小法等者。謂聲聞緣覺乘者故。經言若有我等	286	X24n0464_p0622a17
見。乃至。受持無有是處者。謂有人我見眾生。而自	287	X24n0464_p0622a18
謂菩薩者故。所以大品云。須以智慧觀知諸法實	288	X24n0464_p0622a19
相。故知。凡夫生盲。二乘眇目。外聽不解。由無智眼。	289	X24n0464_p0622a20
無智眼故。聞亦不別。故知。凡夫二乘。並不堪聞般	290	X24n0464_p0622a21
若。此總結前凡小不能聽受等也。若讀此文。須以	291	X24n0464_p0622a22
隋譯照之。　△四天等供養。	292	X24n0464_p0622a23
須菩提。在在處處。若有此經。一切世間。天人阿脩羅。	293	X24n0464_p0622a24
所應供養。當知。此處即為是塔。皆應恭敬作禮圍繞。	294	X24n0464_p0622b01
以諸華香。而散其處。	295	X24n0464_p0622b02
謝公云。地是無知法處故。貴在人天而不尊乎。　△	296	X24n0464_p0622b03
五滅罪業。又二。初正滅罪。	297	X24n0464_p0622b04
復次須菩提。若善男子善女人。受持讀誦此經。若為	298	X24n0464_p0622b05
人輕賤。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。	299	X24n0464_p0622b06
先世罪業。即為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。	300	X24n0464_p0622b07
論云。受持此經為人輕賤等者。此毀辱事。有無量	301	X24n0464_p0622b08
門。為顯示此。故說輕賤。經言當得阿耨菩提者。顯	302	X24n0464_p0622b09
示滅罪故。是即非但滅罪。以經力故。亦當得菩提。	303	X24n0464_p0622b10
先世罪業者。業通三世。須知此是定業。定業不可	304	X24n0464_p0622b11
懺。以行般若故。但易重為輕耳。如大品云。菩薩行	305	X24n0464_p0622b12
般若故。所有重罪。現世□受。大論解云。先世重罪。	306	X24n0464_p0622b13
應入地獄。以行般若故。現世□受。譬如重囚應死。	307	X24n0464_p0622b14
有勢力者護。則受鞭杖而已。　△二較勝負。於此為	308	X24n0464_p0622b15
三。初舉事福。	309	X24n0464_p0622b16
須菩提。我念過去無量阿僧祇劫。於然燈佛前。得值	310	X24n0464_p0622b17
八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過	311	X24n0464_p0622b18
者。	312	X24n0464_p0622b19
論云。我念過去等者。此顯示威力故。即是福聚威	313	X24n0464_p0622b20
力。以彼所有福聚。遠絕高勝故。應知過阿僧祇者	314	X24n0464_p0622b21
更過前故。不空過者。常不離供養故。阿僧祇。此云	315	X24n0464_p0622b22
無數。劫。具云劫波。此云分別時節。那由他者。十億	316	X24n0464_p0622b23
為洛叉。十洛叉為俱胝。十俱胝為那由他。　△二顯	317	X24n0464_p0622b24
經力。	318	X24n0464_p0622c01
若復有人。於後末世。能受持讀誦此經。所得功德。於	319	X24n0464_p0622c02
我所供養諸佛功德。百分不及。一千萬億分。乃至。算	320	X24n0464_p0622c03
數譬喻。所不能及。	321	X24n0464_p0622c04
供養。是有為事福。持經。是般若了因。肇師云。此明	322	X24n0464_p0622c05
供養諸佛所得功德。不如持經有功德。故能速證	323	X24n0464_p0622c06
菩提。　△三勸信心。又二。初具說防疑。	324	X24n0464_p0622c07
須菩提。若善男子善女人。於後末世。有受持讀誦此	325	X24n0464_p0622c08
經。所得功德。我若具說者。或有人聞。心即狂亂。狐疑	326	X24n0464_p0622c09
不信。	327	X24n0464_p0622c10
然。上雖較量顯福德之多。猶是略說。若更具說。聞	328	X24n0464_p0622c11
者狐疑。心必狂亂。論云。此顯示多故。或以為狂因。	329	X24n0464_p0622c12
或得亂心果。狐疑者。狐是獸。一名野干。其性多疑。	330	X24n0464_p0622c13
故以為喻。噫。若心信法。法即染心。猶豫狐疑。事同	331	X24n0464_p0622c14
覆器。疏云。大乘信謗罪福俱重。今經且言信之得	332	X24n0464_p0622c15
福。諸經備說謗之得罪。　△二結顯法門。	333	X24n0464_p0622c16
須菩提。當知是經。義不可思議。果報亦不可思議。	334	X24n0464_p0622c17
論云。應知此之彼威力及彼多等。何人能說。是故	335	X24n0464_p0622c18
經言。當知是法門不可思議。果報亦不可思議。此	336	X24n0464_p0622c19
顯示彼福體。及果報。不可測量故。當知是經為句。	337	X24n0464_p0622c20
貫下義及果報。福體即所詮義也。果報即所感報	338	X24n0464_p0622c21
也。現生名習果。隔生名報果。　△十五於證道時。遠	339	X24n0464_p0622c22
離喜動。論云。依離障礙十二種中。為遠離自取故。	340	X24n0464_p0622c23
疏云。證道者。須分兩教之相。若圓教。即初住已上。	341	X24n0464_p0622c24
分證中道也。以論云於證道時故。若別教。且屬回	342	X24n0464_p0623a01
向相。似證道也。以論云將入證故。讓下十七。方入	343	X24n0464_p0623a02
初地。兩楹進退。皆可從容。今謂。不然。若以證道。分	344	X24n0464_p0623a03
判別圓者。此傷論意。論本一意。但總別之殊。若云	345	X24n0464_p0623a04
於證道時。此總名住處。即科語也。若謂將入證道	346	X24n0464_p0623a05
等。此別文解釋也。若爾。如何以總別之文。分派配	347	X24n0464_p0623a06
對別圓兩教耶。故無取也。於此為二。初問。	348	X24n0464_p0623a07
爾時須菩提白佛言。世尊。善男子善女人。發阿耨多	349	X24n0464_p0623a08
羅三藐三菩提心。云何應住。云何降伏其心。	350	X24n0464_p0623a09
論云。何故復發起。此初時問也。將入證道菩薩。自	351	X24n0464_p0623a10
見得勝處。作是念。我如是住。如是降伏其心。我滅	352	X24n0464_p0623a11
度眾生。為對治此故。須菩提問。當於彼時。如所應	353	X24n0464_p0623a12
住。如所降伏其心。故知。空生於經初。發起行相。問	354	X24n0464_p0623a13
降住事。佛為其答。行位次第。聯翩至此。將入證道。	355	X24n0464_p0623a14
而恐菩薩起自取著。謂我能降住其心。以得勝處。	356	X24n0464_p0623a15
若生是心。違不住道。障於菩提。為對治此故。須菩	357	X24n0464_p0623a16
提問。謂當於彼時。即當入證道時。既已住般若。豈	358	X24n0464_p0623a17
應自取。為離此取。是故。問起云何應住等。以論謂。	359	X24n0464_p0623a18
於證道時。遠離喜動。又云。遠離自取。斯之謂歟。肇	360	X24n0464_p0623a19
師云。須菩提重問。云何真住真降伏其心者。然。肇	361	X24n0464_p0623a20
師意。亦為未入證菩薩。問入證事。謂之真住。疏家	362	X24n0464_p0623a21
不曉。以從己見。作已入證說者。豈其然乎。　△二答。	363	X24n0464_p0623a22
又三。初正答。	364	X24n0464_p0623a23
佛告須菩提。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩	365	X24n0464_p0623a24
提者。當生如是心。我應滅度一切眾生。滅度一切眾	366	X24n0464_p0623b01
生已。而無有一眾生實滅度者。	367	X24n0464_p0623b02
三藐三菩提下。經無心字。恐譯者缺文。此中。空生	368	X24n0464_p0623b03
發起初時問。及世尊所答。但云當生如是心則如	369	X24n0464_p0623b04
是住般若之心。不應起自取。亦無所度眾生也。　△	370	X24n0464_p0623b05
二簡非。	371	X24n0464_p0623b06
何以故。若菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩	372	X24n0464_p0623b07
薩。	373	X24n0464_p0623b08
既未入證。無明未除。實理未顯。猶恐菩薩有我人	374	X24n0464_p0623b09
等取。為欲審是。所以簡非。論云。若菩薩有眾生等	375	X24n0464_p0623b10
者。為顯我報取惑隨眠故。即無沒無明隨眠之識。	376	X24n0464_p0623b11
△三顯是。	377	X24n0464_p0623b12
所以者何。須菩提。實無有法。發阿耨多羅三藐三菩	378	X24n0464_p0623b13
提心者。	379	X24n0464_p0623b14
論云。若言我正行菩薩乘。此為我取。對治彼故。經	380	X24n0464_p0623b15
言。須菩提。實無有法。名為菩薩發菩提心者。　△十	381	X24n0464_p0623b16
六為求教授故。論云。依離障礙十二種中。為離無	382	X24n0464_p0623b17
教授故。教詔授道。則指然燈佛時也。於此為三。初	383	X24n0464_p0623b18
問。	384	X24n0464_p0623b19
須菩提。於意云何。如來於然燈佛所。有法得阿耨多	385	X24n0464_p0623b20
羅三藐三菩提不。	386	X24n0464_p0623b21
既遠離自取。謂實無有法得菩提。欲審空生所解。	387	X24n0464_p0623b22
復以昔事為問。於意云何。如來此時。行行為有法	388	X24n0464_p0623b23
不得不。　△二答。	389	X24n0464_p0623b24
不也世尊。如我解佛所說義。佛於然燈佛所。無有法	390	X24n0464_p0623c01
得阿耨多羅三藐三菩提。	391	X24n0464_p0623c02
如我解佛。以菩提法不可說故。於然燈佛所。無有	392	X24n0464_p0623c03
法可得也。　△三述成。為五。初正述。	393	X24n0464_p0623c04
佛言。如是如是。須菩提。實無有法。如來得阿耨多羅	394	X24n0464_p0623c05
三藐三菩提。	395	X24n0464_p0623c06
印許其說。故曰如是。大品云。須菩提問佛。諸法無	396	X24n0464_p0623c07
生相。此中。得菩提記不。佛言。不也。又	397	X24n0464_p0623c08
問。諸法生相。	398	X24n0464_p0623c08
此中。得菩提記不。佛言不也。乃至。問。諸法非生非	399	X24n0464_p0623c09
不生相中。得菩提記不。佛言不也。須菩提云。世尊。	400	X24n0464_p0623c10
諸菩薩。云何知諸法得菩提記。佛言。汝見有法得	401	X24n0464_p0623c11
菩提記不。不也。世尊。我不見有法。亦不見有得者	402	X24n0464_p0623c12
得處。佛言。如是如是。須知。此乃佛欲示其般若無	403	X24n0464_p0623c13
相可得。欲知其所解。而反詰之。空生所答。既稱佛	404	X24n0464_p0623c14
旨。是以印許。則與今文意大同。　△二反顯。	405	X24n0464_p0623c15
須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者。然	406	X24n0464_p0623c16
燈佛即不與我授記。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟	407	X24n0464_p0623c17
尼。	408	X24n0464_p0623c18
論云。若菩提可說。如彼然燈如來所說者。我於彼	409	X24n0464_p0623c19
時。便得菩提。然燈如來。即不應授記汝於來世當	410	X24n0464_p0623c20
得等也。　△三復宗。	411	X24n0464_p0623c21
以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故。然燈佛	412	X24n0464_p0623c22
與我授記。作是言。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼。	413	X24n0464_p0623c23
何以故。如來者。即諸法如義。	414	X24n0464_p0623c24
論云。以彼法不可說故。我於彼時。不得菩提。是故	415	X24n0464_p0624a01
與我授記。應知。又何故不可說。以如來者。從真如	416	X24n0464_p0624a02
中來。真如體遍故。如清淨故。無可得故。若有可得。	417	X24n0464_p0624a03
是則非如。非如故相異。不名諸法如義。　△四防非。	418	X24n0464_p0624a04
若有人。言如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實	419	X24n0464_p0624a05
無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所	420	X24n0464_p0624a06
得阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無故。	421	X24n0464_p0624a07
此中有三義。若有人言下。妄取實無有法下離取。	422	X24n0464_p0624a08
如來所得下。顯是。所謂防非者。防其妄取也。由所	423	X24n0464_p0624a09
空生答。如來在然燈佛所。無有法得菩提。佛既印	424	X24n0464_p0624a10
許。恐不了者。謂如來彼時不得菩提。後時自得菩	425	X24n0464_p0624a11
提。故云若有人言等。妄取也。為離此取。是人不實	426	X24n0464_p0624a12
語。故云實無有法佛得菩提也。三顯是如來所得	427	X24n0464_p0624a13
菩提。於是中無實無虛。論云無實。謂言說故。有言	428	X24n0464_p0624a14
則非實。第一義中。離言說相也。論云無虛。謂彼菩	429	X24n0464_p0624a15
提。不無世間言說故。以世諦則有言說相也。須知	430	X24n0464_p0624a16
此經法相。唯談二諦。二諦一體相。即正如波水。偏	431	X24n0464_p0624a17
取不可故。論云。顯示真如無二故。無二者。真俗一	432	X24n0464_p0624a18
體也。　△五結示。	433	X24n0464_p0624a19
是故如來說一切法。皆是佛法。須菩提。所言一切法	434	X24n0464_p0624a20
者。即非一切法。是故名一切法。	435	X24n0464_p0624a21
如來說一切法。全體是真如故。故云。皆是佛法也。	436	X24n0464_p0624a22
所言一切法。既同一真如。真如清淨。即非色等一	437	X24n0464_p0624a23
切法。又法體不成就故。為安立第一義也。是故名	438	X24n0464_p0624a24
一切法者。世諦即萬法炳然。未嘗改轉也。須知。約	439	X24n0464_p0624b01
不變體故。一切法全是真如。約隨緣用故。全真如	440	X24n0464_p0624b02
為一切法。但有二名。實無二體。何容取捨耶。　△十	441	X24n0464_p0624b03
七入證道。以前十二種。皆有惑障可離。此入證道。	442	X24n0464_p0624b04
已盡障礙。所謂淨心地也。於此又二。初得智。二離	443	X24n0464_p0624b05
慢。初又二。初問。	444	X24n0464_p0624b06
須菩提。譬如人身長大。	445	X24n0464_p0624b07
長大。非高大。長字。應上聲呼。以經初發心修行。行	446	X24n0464_p0624b08
位漸次。今已入證。如人自幼長大。故論云。得智有	447	X24n0464_p0624b09
二種智。一攝種性智。二平等智。若得智已。得生如	448	X24n0464_p0624b10
來家。得決定紹佛種。此為攝種性等。以此準知。須	449	X24n0464_p0624b11
作長(上聲呼)大讀文。由得智故轉染。依淨分顯三身。	450	X24n0464_p0624b12
如論云。得此智已。能得妙身。於中。妙身者。謂至得	451	X24n0464_p0624b13
身成就身。然。隋譯謂妙大。今經云長大。蓋一也。且	452	X24n0464_p0624b14
得智即報智。至得即法身。成就即應身。以證三身。	453	X24n0464_p0624b15
得為長大。則證得名長。體遍名大。以修攝性故。云	454	X24n0464_p0624b16
攝種性智也。平等智。復有五種。一麤惡平等。二法	455	X24n0464_p0624b17
無我平等。三斷相應平等。四無怖望心相應平等。	456	X24n0464_p0624b18
五一切菩薩證道平等。即理性體同。三諦平等。論	457	X24n0464_p0624b19
云。得此等故。得為大身。攝一切眾生大身故。須知。	458	X24n0464_p0624b20
菩薩得此智故。分顯三身。得為大身。眾生性具三	459	X24n0464_p0624b21
身。亦名大身。以三身體一。全性成修。以修攝性。故	460	X24n0464_p0624b22
云攝眾生大身也。　△二答。	461	X24n0464_p0624b23
須菩提言。世尊。如來說人身長大。即為非大身。是名	462	X24n0464_p0624b24
大身。	463	X24n0464_p0624c01
如來顯示入證道。所得大身。攝眾生理具大身為	464	X24n0464_p0624c02
問。空生。以簡性顯修而答。即為非大身者。簡性。論	465	X24n0464_p0624c03
云。於彼身中。安立非自非他。且彼指眾生身也。非	466	X24n0464_p0624c04
自則非報也。非他則非應也。眾生身中。雖具三身。	467	X24n0464_p0624c05
尚未曾發心加行。唯同正性法身。既闕報應所攝	468	X24n0464_p0624c06
大身。即為非大身也。是名大身者。此顯修。論云。於	469	X24n0464_p0624c07
此大身中。安立第一義。且此大身者。指入證菩薩。	470	X24n0464_p0624c08
對彼眾生大身。故云。於此大身。安立第一義。故具	471	X24n0464_p0624c09
足三身。是名大身也。論云。如是等。是為得智慧。　△	472	X24n0464_p0624c10
二離慢。又二。初無慢。	473	X24n0464_p0624c11
須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當滅度無量眾生。	474	X24n0464_p0624c12
即不名菩薩。	475	X24n0464_p0624c13
前文謂得智。此中謂離慢。既已離慢。則顯無念。論	476	X24n0464_p0624c14
云。若作是念。我滅度眾生。我是菩薩。應知此是慢	477	X24n0464_p0624c15
者。非實義菩薩。　△二復宗。	478	X24n0464_p0624c16
何以故。須菩提。實無有法。名為菩薩。是故。佛說一切	479	X24n0464_p0624c17
法無我無人無眾生無壽者。	480	X24n0464_p0624c18
由不自取。謂是菩薩。亦無所度眾生。亡能所故。故	481	X24n0464_p0624c19
云實無有法。名為菩薩。引佛語證。是故佛說一切	482	X24n0464_p0624c20
法。皆是佛法。則無法我人等相。故論云。若菩薩有	483	X24n0464_p0624c21
眾生念。則不得妙大身。　△十八上求佛地。應知復	484	X24n0464_p0624c22
有六種具足。攝轉依具足。一國土淨具足。二無上	485	X24n0464_p0624c23
見智淨具足。三福自在具足。四身具足。五語具足。	486	X24n0464_p0624c24
六心具足。疏云。言轉依者。謂轉於染而依於淨。以	487	X24n0464_p0625a01
在九時一切諸法。依阿梨耶識。所有國土。乃至三	488	X24n0464_p0625a02
業。皆悉染礙。今至果上。既破梨耶。則轉諸法。依於	489	X24n0464_p0625a03
真如。是故。國土乃至三業。皆悉清淨。言具足者。以	490	X24n0464_p0625a04
此轉依。通前證道。今上求佛地究竟具足。準此為	491	X24n0464_p0625a05
六。然此六種具足。不出依正二報。國土屬依。後五	492	X24n0464_p0625a06
屬正。初國土淨具足。又二。初簡非。	493	X24n0464_p0625a07
須菩提。若菩薩作是言。我當莊嚴佛土。是不名菩薩。	494	X24n0464_p0625a08
何以故。如來說莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。	495	X24n0464_p0625a09
論云。此為於共見正行中轉故。為斷彼故。安立第	496	X24n0464_p0625a10
一義。須知。莊嚴佛土。是正行也。若作是言我能莊	497	X24n0464_p0625a11
嚴佛土者。即存能所之共。起分別之見。故云共見。	498	X24n0464_p0625a12
是不名菩薩。於正行中轉故。為斷彼分別執故。安	499	X24n0464_p0625a13
立第一義諦。第一義中。雖莊嚴佛土。而不取莊嚴	500	X24n0464_p0625a14
相。何以故。常寂光土。非嚴而嚴也。　△二顯是。	501	X24n0464_p0625a15
須菩提。若菩薩通達無我法者。如來說名真是菩薩。	502	X24n0464_p0625a16
論云。通達無我者。此言為二種無我。謂人無我。法	503	X24n0464_p0625a17
無我。反顯。若有二種我取。謂我成就。為人我取。莊	504	X24n0464_p0625a18
嚴國土。為法我取。此非菩薩。　△二見智淨具足。論	505	X24n0464_p0625a19
云。為應知中實證得故。安立見。為教彼眾生寂靜	506	X24n0464_p0625a20
心故安立智。是即一體五眼見一心三智。知中實	507	X24n0464_p0625a21
證得五眼菩提。即自行也。教彼眾生住三智心。即	508	X24n0464_p0625a22
化他也。文為二。初見淨。	509	X24n0464_p0625a23
須菩提。於意云何。如來有肉眼不。如是。世尊。如來有	510	X24n0464_p0625a24
肉眼。須菩提。於意云何。如來有天眼不。如是世尊。如	511	X24n0464_p0625b01
來有天眼。須菩提。於意云何。如來有慧眼不。如是世	512	X24n0464_p0625b02
尊。如來有慧眼。須菩提。於意云何。如來有法眼不。如	513	X24n0464_p0625b03
是世尊。如來有法眼。須菩提。於意云何。如來有佛眼	514	X24n0464_p0625b04
不。如是世尊。如來有佛眼。	515	X24n0464_p0625b05
然。此經前後。無不遣相。唯此文中。空生具答如來	516	X24n0464_p0625b06
有五眼者何耶。須知遣相非無。在次文兼說。但此	517	X24n0464_p0625b07
中具答之意如何。良由般若能生五眼。特彰顯此。	518	X24n0464_p0625b08
是故具答。如大論云。六波羅蜜。般若波羅蜜為本。	519	X24n0464_p0625b09
以是故。說般若波羅蜜能生五眼。菩薩漸漸。學是	520	X24n0464_p0625b10
五眼。不久當作佛。以此故知。今至佛地。為顯如來	521	X24n0464_p0625b11
具足五眼。論云。如來不唯有慧眼。為令知見淨勝	522	X24n0464_p0625b12
故。顯示有五種眼。若異此則唯求慧眼見淨。然若	523	X24n0464_p0625b13
蕩相明空。應慧眼所見。在如來不唯慧眼。而具五	524	X24n0464_p0625b14
眼。請觀音云。五眼具足成菩提。以是義故。如來具	525	X24n0464_p0625b15
問。而空生具答。若不具答。菩薩行般若時。不為成	526	X24n0464_p0625b16
就五眼菩提。故云。若異此則唯求慧眼見淨也。論	527	X24n0464_p0625b17
云。於中略說有四種眼。謂色攝。第一義諦攝。世諦	528	X24n0464_p0625b18
攝。一切種一切應知攝。且色攝復有二種。一者謂	529	X24n0464_p0625b19
法界修果。此為五眼麤境界故。是初色攝。故知五	530	X24n0464_p0625b20
眼義該十法界。果謂修果也。修則屬事。此為麤境	531	X24n0464_p0625b21
界。故是色攝。二者第一義智力故。世智不顛倒轉。	532	X24n0464_p0625b22
是約二智體一說。二第一義諦攝。論謂在先。三世	533	X24n0464_p0625b23
諦攝。則分別義。如來所具五眼。實不分張。祇是一	534	X24n0464_p0625b24
眼。備有五用。能照五境。雖四眼通因。同彼所見。佛	535	X24n0464_p0625c01
過彼所見。故為世諦攝也。四一切種一切應知攝	536	X24n0464_p0625c02
者。此就法眼。論云。於中。為人說法。若彼法為彼人	537	X24n0464_p0625c03
施說。此地說名法眼。一切應知中。一切無功用智。	538	X24n0464_p0625c04
說名佛眼。此等名為見淨也。若分別為言。佛眼是	539	X24n0464_p0625c05
體。四眼是用。若作總別。則涅槃是總。三德是別。五	540	X24n0464_p0625c06
眼亦爾。　△二智淨。又二。初喻河沙。	541	X24n0464_p0625c07
須菩提。於意云何。如恒河中所有沙。佛說是沙不。如	542	X24n0464_p0625c08
是。世尊如來說是沙。須菩提。於意云何。如一恒河中	543	X24n0464_p0625c09
所有沙。有如是沙等。恒河是諸恒河。所有沙數佛世	544	X24n0464_p0625c10
界。如是寧為多不。甚多世尊。	545	X24n0464_p0625c11
△二顯智相。智有三種。一切智。空也。道種智。假也。	546	X24n0464_p0625c12
一切種智。中也。	547	X24n0464_p0625c13
佛告須菩提。爾所國土中。所有眾生。若干種心。如來	548	X24n0464_p0625c14
悉知。	549	X24n0464_p0625c15
若干者。若如也。干數也。顏師古云。設數之辭也。論	550	X24n0464_p0625c16
云。若干種心者。應知有二種。謂染及淨。即共欲心。	551	X24n0464_p0625c17
離欲心也。	552	X24n0464_p0625c18
何以故。如來說諸心。皆為非心。是名為心。	553	X24n0464_p0625c19
皆為非心者。第一義中。都無有心故。是名為心者。	554	X24n0464_p0625c20
世諦說。則有諸心異故。然見淨中。不說眼即非者。	555	X24n0464_p0625c21
如論云。以一住處故。見智淨後。安立第一義。初亦	556	X24n0464_p0625c22
得成就。	557	X24n0464_p0625c23
所以者何。須菩提。過去心不可得。現在心不可得。未	558	X24n0464_p0625c24
來心不可得。	559	X24n0464_p0626a01
世諦則有過現未殊。第一義觀世體不實。皆不可	560	X24n0464_p0626a02
得。須知法界非三世所攝。　△三為福自在具足。為	561	X24n0464_p0626a03
二。初福非有漏。二福性自在。初又二。初問。	562	X24n0464_p0626a04
須菩提。於意云何。若有人。滿三千大千世界七寶。以	563	X24n0464_p0626a05
用布施。是人以是因緣。得福多不。	564	X24n0464_p0626a06
偈云。佛智慧根本。非顛倒功德。以是福德相。故重	565	X24n0464_p0626a07
說譬喻。天親釋云。心住雖顛倒。福德非顛倒。何以	566	X24n0464_p0626a08
故。佛智慧根本故。須知福相法身中。舉大千七寶	567	X24n0464_p0626a09
布施。此中復舉。故云重說。若爾。二文何異。當知前	568	X24n0464_p0626a10
文。藉般若導。達事福即性。顯此經功深。故舉較量。	569	X24n0464_p0626a11
此中。直就無漏福體。不舉較量。所以重舉者。顯福	570	X24n0464_p0626a12
相同也。　△二答。	571	X24n0464_p0626a13
如是世尊。此人以是因緣。得福甚多。	572	X24n0464_p0626a14
無漏福德因緣也。　△二福性自在。	573	X24n0464_p0626a15
須菩提。若福德有實。如來不說得福德多。以福德無	574	X24n0464_p0626a16
故。如來說得福德多。	575	X24n0464_p0626a17
疏云。無則稱性。是名為多。多即自在。解脫之德也。	576	X24n0464_p0626a18
△四身具足。然雖達福智具足。未審。於身相所見	577	X24n0464_p0626a19
如何。更審其見。於中為二。初為好具足。二為相具	578	X24n0464_p0626a20
足。好即八十種好。相即三十二相。初又二。初問。	579	X24n0464_p0626a21
須菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。	580	X24n0464_p0626a22
△二答。	581	X24n0464_p0626a23
不也。世尊。如來不應以具足色身見。何以故。如來說	582	X24n0464_p0626a24
具足色身。即非具足色身。是名具足色身。	583	X24n0464_p0626b01
△二相具足。又二。初問。	584	X24n0464_p0626b02
須菩提。於意云何。如來可以具足諸相見不。	585	X24n0464_p0626b03
△二答。	586	X24n0464_p0626b04
不也世尊。如來不應以具足諸相見。何以故。如來說	587	X24n0464_p0626b05
諸相具足。即非具足。是名諸相具足。	588	X24n0464_p0626b06
如來以相好為問。空生並答不也者。由了知色相	589	X24n0464_p0626b07
非如來體。故云不應等也。即非具足者。以第一義	590	X24n0464_p0626b08
法身。即非色相故也。是名具足者。以世諦即法身。	591	X24n0464_p0626b09
不離色相故也。偈云。法身畢竟體。非彼相好身。不	592	X24n0464_p0626b10
離於法身。彼二非不佛。疏云。上二句。釋二不應。下	593	X24n0464_p0626b11
二句。釋二是名。　△五語具足。然見相必須說法。故	594	X24n0464_p0626b12
更示之。於此為三。初正示。	595	X24n0464_p0626b13
須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是	596	X24n0464_p0626b14
念。	597	X24n0464_p0626b15
以身例說。身。既非身。有何所說。是故。遮云莫作是	598	X24n0464_p0626b16
念等。偈云。如佛法亦爾。　△二反顯。	599	X24n0464_p0626b17
何以故。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解我	600	X24n0464_p0626b18
所說故。	601	X24n0464_p0626b19
疏云。即為謗佛者。謗有四種。謂增。減。	602	X24n0464_p0626b20
相違。戲論也。	603	X24n0464_p0626b20
若言有所說。即為增謗。　△三復宗。	604	X24n0464_p0626b21
須菩提。說法者。無法可說。是名說法。	605	X24n0464_p0626b22
隋譯謂。說法說法者。天親云。何故重言說法說法	606	X24n0464_p0626b23
者。偈云。所說二差別故。何者是二。一者所說法。二	607	X24n0464_p0626b24
者所有義。所說法。能詮教也。所有義。教下所詮。理	608	X24n0464_p0626c01
智等八法也。什師。略不重云說法者。但舉能詮。必	609	X24n0464_p0626c02
具所詮也。無法可說。是名說法者。偈云。不離於法	610	X24n0464_p0626c03
界。所說既會法界。則無說而說。若離法界。而有所	611	X24n0464_p0626c04
說者。則墮自相。偈云。說法無自相。　△六心具足。以	612	X24n0464_p0626c05
如來心等彼眾生心。謂心具足。上雖以示身口二	613	X24n0464_p0626c06
輪。皆不可得。未審。如來之心所住如何。是以假緣	614	X24n0464_p0626c07
興問。三論次第宛然。且下有六十二字。隋譯文有。	615	X24n0464_p0626c08
秦本則無。此譯人存略故。圭峰纂要。孤山淨覺。並	616	X24n0464_p0626c09
不入斯文。以例大論十分略九。非無其理。然。天竺	617	X24n0464_p0626c10
三論。皆釋此文。既是正譯。或添入者。義亦無害。是	618	X24n0464_p0626c11
以。無著釋此心具足中。有六意。則生起連環。似不	619	X24n0464_p0626c12
可缺。近代諸師。亦尚解釋。況復王特令迦之。如	620	X24n0464_p0626c13
通慧僧傳云。唐上都釋靈幽。素持金剛般若。偶疾	621	X24n0464_p0626c14
暴終杳歸。冥府引之見王。俾令諷誦誦畢。王曰。勘	622	X24n0464_p0626c15
少一節何。貫花之線斷乎。師壽雖盡。且於還人間	623	X24n0464_p0626c16
十年。要勸一切人。受持斯典。如其真本。在豪州鍾	624	X24n0464_p0626c17
離寺石碑上。幽終七日而穌。遂奏。奉敕令寫此經。	625	X24n0464_p0626c18
添其句逗。故令秦本多所加入者。良由此也。就文	626	X24n0464_p0626c19
為六。一為念處。二為正覺。三為施設大利法。四為	627	X24n0464_p0626c20
攝取法身。五為不住生死涅槃。六為行住淨。初又	628	X24n0464_p0626c21
二。初問。	629	X24n0464_p0626c22
爾時。慧命須菩提白佛言。世尊頗有眾生。於未來世。	630	X24n0464_p0626c23
聞說是法。生信心不。	631	X24n0464_p0626c24
為欲顯示世尊念處故。設問。謂頗有眾生等。慧命	632	X24n0464_p0627a01
者。如荊溪云。善吉解空。空慧為命。故云慧命。又諸	633	X24n0464_p0627a02
慧人中。佛慧第一。佛於般若。命其轉教。其為慧人	634	X24n0464_p0627a03
所命。故云慧命。　△二答。	635	X24n0464_p0627a04
佛告須菩提。彼非眾生。非不眾生。何以故。須菩提。眾	636	X24n0464_p0627a05
生。眾生者。如來說非眾生。是名眾生。	637	X24n0464_p0627a06
先就眾生體。通約二諦說。論云。彼非眾生者。第一	638	X24n0464_p0627a07
義故。非不眾生者。世諦故。何以故下。別示如來念	639	X24n0464_p0627a08
處。論云。於諸眾生中。顯示如世尊念處故。然則眾	640	X24n0464_p0627a09
生既不出二諦。即同世尊念處。有誰聞法生信心	641	X24n0464_p0627a10
耶。眾生眾生者。初標起。云眾生。次牒釋。云眾生者。	642	X24n0464_p0627a11
以如來念處第一義中。無非聖體。有何眾生。若有	643	X24n0464_p0627a12
眾生者。乃成增益。此遮增益邊故。如來說非眾生。	644	X24n0464_p0627a13
此顯示不共義也。以世諦則有可說事。由如來說	645	X24n0464_p0627a14
非眾生名眾生。若無彼眾生。乃成損減。此遮損減	646	X24n0464_p0627a15
邊。故云是名眾生。此顯示相應義也。須知。以離二	647	X24n0464_p0627a16
邊之失。真俗相即。一體圓詮。　△二為正覺。為二。初	648	X24n0464_p0627a17
問。	649	X24n0464_p0627a18
須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為	650	X24n0464_p0627a19
無所得耶。	651	X24n0464_p0627a20
且如來念處。既無有眾生。亦應於菩提無所得耶。	652	X24n0464_p0627a21
此問因上而生。若爾。什公何以略去。須知略之所	653	X24n0464_p0627a22
以者。由正覺中。既顯示菩提自相。無有少法可得。	654	X24n0464_p0627a23
及生佛體同。平等無有高下。則如來念處。無可念	655	X24n0464_p0627a24
者。所以略之。　△二答。論云。為離有見過。已顯示菩	656	X24n0464_p0627b01
提。及菩提道故。彼復顯示菩提有二種因緣。謂阿	657	X24n0464_p0627b02
耨多羅語故。三藐三佛陀語故。且初多羅語。	658	X24n0464_p0627b03
如是如是。須菩提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至	659	X24n0464_p0627b04
無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。	660	X24n0464_p0627b05
論云。顯示菩提自相故。菩提解脫相故。彼中無微	661	X24n0464_p0627b06
塵許法有體。是故亦不可得。亦無所有。且菩提自	662	X24n0464_p0627b07
相者。性體本有也。菩提解脫相者。性雖本有。道在	663	X24n0464_p0627b08
修成。得菩提離生死縛。則解脫相也。彼中等者。指	664	X24n0464_p0627b09
彼所修。則全性成修。性外未有微塵許法。別有體	665	X24n0464_p0627b10
可得。是名阿耨菩提也。　△二為佛陀語。	666	X24n0464_p0627b11
復次。須菩提。是法平等。無有高下。是名阿耨多羅三	667	X24n0464_p0627b12
藐三菩提。	668	X24n0464_p0627b13
更舉能證人。故云復次。論云。顯示菩提者人。平等	669	X24n0464_p0627b14
相。於中平等者。以菩提法故。得知是佛。菩提此云	670	X24n0464_p0627b15
覺。則覺性無差。生佛平等相也。於平等中。別顯修	671	X24n0464_p0627b16
得。故曰菩提法。得知是佛也。無有高下者。論云。顯	672	X24n0464_p0627b17
示一切諸佛第一義中。壽命等無高下故。欲攝微	673	X24n0464_p0627b18
弱之類。故舉壽命。義通十界。則第一義中。十界體	674	X24n0464_p0627b19
同。等無高下。大品云。是法平等。一切聖人。皆能行	675	X24n0464_p0627b20
不能到。須菩提言佛者。一切諸法中。行力自在。云	676	X24n0464_p0627b21
何不能行不能到。佛言。若諸法不平等。與諸佛有	677	X24n0464_p0627b22
異。應當如是問。今諸凡夫諸聖人。法皆平等。是平	678	X24n0464_p0627b23
等故。皆不可得。且不能行不能到者。修因名行。證	679	X24n0464_p0627b24
果名到。問。多羅語與佛陀語。何異。答。人法有異。但	680	X24n0464_p0627c01
以詮辨稱語也。　△二顯示菩提道。	681	X24n0464_p0627c02
以無我無人無眾生無壽者。修一切善法。即得阿耨	682	X24n0464_p0627c03
多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說非善	683	X24n0464_p0627c04
法。是名善法。	684	X24n0464_p0627c05
以無我人等者。論云。顯示菩提生死法平等相故。	685	X24n0464_p0627c06
以菩提生死。雖有高下。而無二體。以一體無差。曰	686	X24n0464_p0627c07
平等相。其如明暗。明時。暗不向東西南北去。全暗	687	X24n0464_p0627c08
體是明。則明暗游。其體無二。如是則非離生死	688	X24n0464_p0627c09
法。別求菩提。祇觀一切法即菩提相。故云修一切	689	X24n0464_p0627c10
善法。即得菩提。正所謂障體即德。不待轉除者也。	690	X24n0464_p0627c11
所言善法者。如來說生死非善之法。是名菩提善	691	X24n0464_p0627c12
法。亦如淨名云。行於非道。通達佛道也。良由住般	692	X24n0464_p0627c13
若故。觸目盡是菩提。豈見有生死法異。論謂。此安	693	X24n0464_p0627c14
立第一義相故。以第一義相。相相皆實。無可棄者。	694	X24n0464_p0627c15
△三施設大利法。論云。於中為安立第一義教授	695	X24n0464_p0627c16
故。弘持斯典。雖獲大利。如來之心。實無有念。為顯	696	X24n0464_p0627c17
此故。先舉施寶。較量法利。於此為二。初較量法利。	697	X24n0464_p0627c18
二實智除情。初又二。初舉施福。	698	X24n0464_p0627c19
須菩提。若三千大千世界中。所有諸須彌山王。如是	699	X24n0464_p0627c20
等七寶聚。有人持用布施。	700	X24n0464_p0627c21
△二顯法利。	701	X24n0464_p0627c22
若人。以此般若波羅蜜經。乃至四句偈等。受持讀誦。	702	X24n0464_p0627c23
為他人說。於前福德。百分不及。一千萬億分。乃至算	703	X24n0464_p0627c24
數譬喻。所不能及。	704	X24n0464_p0628a01
偈云。是故一法寶。勝無量珍寶。此法乃菩提因。故	705	X24n0464_p0628a02
勝七寶布施。疏云。問。經明受持四句乃至為他人	706	X24n0464_p0628a03
說。顯是因中自利利他之相。何故論文作果上施	707	X24n0464_p0628a04
設大利耶。答。因人得利。乃由持說果人之法。經從	708	X24n0464_p0628a05
所利。論約能施。　△二實智除情。為四。初法界無染。	709	X24n0464_p0628a06
須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾	710	X24n0464_p0628a07
生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有眾生如來度者。	711	X24n0464_p0628a08
如來雖施設廣利眾生。而不作念。故遮云汝勿謂	712	X24n0464_p0628a09
等。莫作是念者。再誡。所以再誡者。此中。顯示如來	713	X24n0464_p0628a10
之心住實智。故無可度也。偈云。平等真法界。佛不	714	X24n0464_p0628a11
度眾生。以名共彼陰。不離於法界。天親釋云。眾生	715	X24n0464_p0628a12
假名。與五陰共故。彼共陰不離法界。法界平等。實	716	X24n0464_p0628a13
無有一眾生可度。　△二感教由緣。	717	X24n0464_p0628a14
若有眾生如來度者。如來即有我人眾生壽者。	718	X24n0464_p0628a15
若有可度者。即為有我人等取。而眾生獲其利者。	719	X24n0464_p0628a16
由自性之所感也。　△三隨情稱我。	720	X24n0464_p0628a17
須菩提。如來說有我者。即非有我。而凡夫之人。以為	721	X24n0464_p0628a18
有我。	722	X24n0464_p0628a19
如來既無我人等取。云何有時稱我。而如來說有	723	X24n0464_p0628a20
我者。假名稱我。不實取我。故云即非有我。何緣假	724	X24n0464_p0628a21
名稱我。蓋凡夫妄取。以為有我。是故如來隨情說	725	X24n0464_p0628a22
我。　△四隨智俱實。	726	X24n0464_p0628a23
須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。	727	X24n0464_p0628a24
以如來住實智故。則凡聖一如。而於凡夫。亦不見	728	X24n0464_p0628b01
是凡夫。準知不應擅加是名凡夫句。　△四攝取法	729	X24n0464_p0628b02
身。以就法身妙體。攝彼無差。文為二。初顯法身。二	730	X24n0464_p0628b03
遮偏取。初又二。初試問善現。二正示法身。初為四。	731	X24n0464_p0628b04
初以應相問。	732	X24n0464_p0628b05
須菩提。於意云何。可以三十二相。觀如來不。	733	X24n0464_p0628b06
欲顯自性法身。而以外應相試問。問。第十一供養	734	X24n0464_p0628b07
中。亦問可以三十二相見如來。與此何異。答。不同。	735	X24n0464_p0628b08
以上文云見。今文云觀。睹相見如來。為供養故。內	736	X24n0464_p0628b09
心觀如來。顯心具足故。　△二以相事答。	737	X24n0464_p0628b10
須菩提言。如是如是。以三十二相觀如來。	738	X24n0464_p0628b11
此經有六譯。他譯。皆答云。不應以相成就見如來。	739	X24n0464_p0628b12
唯此譯有異者。疏云。或梵本不同。或什師善得經	740	X24n0464_p0628b13
旨。即以相體。而為答辭。由是生起下文佛之難意。	741	X24n0464_p0628b14
今謂不然。若爾。全成譯者語。非空生所答。須知什	742	X24n0464_p0628b15
公全準梵文。不同諸譯。若然空生前文數答所問。	743	X24n0464_p0628b16
莫不皆云應相即法。何以此方不了順問答取。當	744	X24n0464_p0628b17
知。前並問見故。不執外相應身。約應即法身體答。	745	X24n0464_p0628b18
此中。既問可以三十二相觀如來。空生以謂佛問	746	X24n0464_p0628b19
所觀。且所觀之境。莫不是緣生之事。由是順問以	747	X24n0464_p0628b20
應相事答。　△三以唯體難。	748	X24n0464_p0628b21
佛言。須菩提。若以三十二相。觀如來者。轉輪聖王。即	749	X24n0464_p0628b22
是如來。	750	X24n0464_p0628b23
偈云。非是色身相。可比知如來。諸佛唯法身。轉輪	751	X24n0464_p0628b24
王非佛。大論。明輪王亦三十二相。佛亦三十二相。	752	X24n0464_p0628c01
但佛有七事勝於輪王。一明好。二分明了了。三不	753	X24n0464_p0628c02
失處。四具足。五深入。六隨智慧行。七隨處離著。　△	754	X24n0464_p0628c03
四以唯體解。	755	X24n0464_p0628c04
須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說義。不應以三十	756	X24n0464_p0628c05
二相觀如來。	757	X24n0464_p0628c06
為佛反詰。方解所說外相。世諦豈能得見如來內	758	X24n0464_p0628c07
體法身。　△二正示法身。	759	X24n0464_p0628c08
爾時。世尊而說偈言。若以色見我。以音聲求我。是人	760	X24n0464_p0628c09
行邪道。不能見如來。	761	X24n0464_p0628c10
此如來稱我。乃四德真常淨我。非假名稱我。若以	762	X24n0464_p0628c11
外色聲求。則墮分別。豈見內體法身。論云。諸見世	763	X24n0464_p0628c12
諦故。是人行邪靜。應知彼不見。故知由不能觀內	764	X24n0464_p0628c13
體法身。□同世禪邪靜。是以藏通唯知灰斷。不見	765	X24n0464_p0628c14
常住法身。別教。雖知常理。但相由理變。不能達相	766	X24n0464_p0628c15
即理。皆名世諦邪見。故迦葉童子云。未聞三德涅	767	X24n0464_p0628c16
槃以前。皆名邪見。唯圓。見法身四德體具。方曰正	768	X24n0464_p0628c17
見。隋譯。此後復有一偈。彼如來妙體。即法身諸佛。	769	X24n0464_p0628c18
法體不可見。彼識不能知。此偈。正明法身。諸疏不	770	X24n0464_p0628c19
說。承此伸釋。無謂繁剩。且法身有二。謂性德修得。	771	X24n0464_p0628c20
彼如來妙體者。彼。指眾生。本具性德法身妙體也。	772	X24n0464_p0628c21
即法身諸佛者。即是諸佛修得所顯法身也。性具	773	X24n0464_p0628c22
在迷。修得屬悟。迷悟雖殊。妙體不二。故文云即也。	774	X24n0464_p0628c23
然。法身妙色。清淨湛然。唯佛眼方見。種智能知。簡	775	X24n0464_p0628c24
非四眼所見。故云法體不可見。非二智所知。故云	776	X24n0464_p0629a01
彼識不能知。學大乘者。能知法身妙色雖。是肉眼。	777	X24n0464_p0629a02
名為佛眼。人何自欺不見妙色。謂同彼太虛空。無	778	X24n0464_p0629a03
一物名法身者。斯人。未生圓解。而起偏執也。秦譯	779	X24n0464_p0629a04
缺此一偈者。疏云。是則羅什但存斥邪。流支具翻	780	X24n0464_p0629a05
顯正。披沙若盡。金體自彰。童壽之意。諒在茲乎。　△	781	X24n0464_p0629a06
二遮偏取。	782	X24n0464_p0629a07
須菩提。汝若作是念。如來不以具足相故。得阿耨多	783	X24n0464_p0629a08
羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來不以具足相	784	X24n0464_p0629a09
故。得阿耨多羅三藐三菩提。	785	X24n0464_p0629a10
此中文有二意。初防其作念。次遮其起心。且防作	786	X24n0464_p0629a11
念者。由前既斥不可以色聲相能見如來。是以防	787	X24n0464_p0629a12
其作念。謂棄色相而求菩提。故經云。汝若作是念。	788	X24n0464_p0629a13
如來不以具足相。故得菩提。是則若離色相有菩	789	X24n0464_p0629a14
提者。乃同彼偏見。由是遮其起心。故云莫作是念。	790	X24n0464_p0629a15
謂如來不以具足相。故得菩提。莫者。遮止之辭也。	791	X24n0464_p0629a16
△五不住生死涅槃。為二。初為不住涅槃。二為不	792	X24n0464_p0629a17
住生死。初又二。初防非。	793	X24n0464_p0629a18
須菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提心者。	794	X24n0464_p0629a19
說諸法斷滅。莫作是念。	795	X24n0464_p0629a20
由上為防作念。謂如來以無相得菩提。雖已遮之。	796	X24n0464_p0629a21
尚恐偏執涅槃空義發心。若作是念。則毀相修。說	797	X24n0464_p0629a22
諸法斷滅故。復遮云莫作是念也。　△二顯正。	798	X24n0464_p0629a23
何以故。發阿耨多羅三藐三菩提者。於法不說斷滅	799	X24n0464_p0629a24
相。	800	X24n0464_p0629b01
論云。經言於法不說斷滅相者。謂如所住法而通	801	X24n0464_p0629b02
達。不斷一切生死影像法。於涅槃自在行利益眾	802	X24n0464_p0629b03
生事。此中。為遮一向寂靜故。顯示不住涅槃。須知。	803	X24n0464_p0629b04
菩薩通達生死法。如影像之不實。是故不斷。於中	804	X24n0464_p0629b05
自在行利益眾生事。顯示不住涅槃者。是則若斷	805	X24n0464_p0629b06
生死。安住涅槃。則說諸法斷滅。故云為遮一向寂	806	X24n0464_p0629b07
靜。寂靜者。偏空涅槃也。　△二不住生死。論云。若不	807	X24n0464_p0629b08
住涅槃。應受生死苦惱。為離此故。顯示不住流轉。	808	X24n0464_p0629b09
於中為二。初較量得忍。	809	X24n0464_p0629b10
須菩提。若菩薩。以滿恒河沙等世界七寶。持用布施。	810	X24n0464_p0629b11
若復有人。知一切法無我。得成於忍。此菩薩。勝前菩	811	X24n0464_p0629b12
薩所得功德。	812	X24n0464_p0629b13
論謂。七寶布施。是有為之福。尚於生死法中。不受	813	X24n0464_p0629b14
苦惱。何況菩薩於有為法得自在故。無彼生死法	814	X24n0464_p0629b15
我。得成於忍。己所生福德。勝多於彼。疏云。經云菩	815	X24n0464_p0629b16
薩者。且語上求之人。論云如來者。唯從佛地而說。	816	X24n0464_p0629b17
左右之稱。　△二顯示不住。又二。初點示。	817	X24n0464_p0629b18
須菩提。以諸菩薩不住福德故。	818	X24n0464_p0629b19
論云。此顯示不住生死故。若住生死。即受福德。　△	819	X24n0464_p0629b20
二重審。	820	X24n0464_p0629b21
須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩	821	X24n0464_p0629b22
薩所作福德。不應貪著。是故說不受福德。	822	X24n0464_p0629b23
菩薩所作福德者。論謂。世尊於餘處。說應受福德	823	X24n0464_p0629b24
故。則顯示方便應受不應貪取。是故。說不受福德。	824	X24n0464_p0629c01
受者說有故。　△亦行住淨。以如來於四儀行住動	825	X24n0464_p0629c02
靜中。無所取著故淨。為二。初破執。二破見。於實境	826	X24n0464_p0629c03
起執。於假名起見。破執為二。初威儀行住。二名色	827	X24n0464_p0629c04
觀破自在行住。初又二。初防非。	828	X24n0464_p0629c05
須菩提。若有人言如來若來若去。若坐若臥。是人不	829	X24n0464_p0629c06
解我所說義。	830	X24n0464_p0629c07
論云。應知為威儀行住故。於中。行者。謂去來。住者。	831	X24n0464_p0629c08
謂餘威儀。是人不解所說應用。謂之實有也。　△二	832	X24n0464_p0629c09
顯正。	833	X24n0464_p0629c10
何以故。如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。	834	X24n0464_p0629c11
偈云。去來化身佛。如來常不動。於是法界處。非一	835	X24n0464_p0629c12
亦非異。故知。化身隨緣去來。法身常住不動。以化	836	X24n0464_p0629c13
即法故。非一亦非異。即來無所來。去無所去也。　△	837	X24n0464_p0629c14
二破名色身自在行住。為顯如來應身名色不實	838	X24n0464_p0629c15
故。以破妄執。於此為三。初觀破色身。二觀破名身。	839	X24n0464_p0629c16
三並說摶取。初又二。初細末方便。	840	X24n0464_p0629c17
須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界。碎為微	841	X24n0464_p0629c18
塵。於意云何。是微塵眾。寧為多不。甚多世尊。	842	X24n0464_p0629c19
疏云。碎為微塵者。假設之辭。欲明世界本空。須了	843	X24n0464_p0629c20
微塵不實。欲明微塵不實故。先碎世界為塵。　△二	844	X24n0464_p0629c21
無所見方便。	845	X24n0464_p0629c22
何以故。若是微塵眾實有者。佛即不說是微塵眾。所	846	X24n0464_p0629c23
以者何。佛說微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。	847	X24n0464_p0629c24
論云。是為無所見方便。此說有何義。若微塵眾第	848	X24n0464_p0630a01
一義是有者。世尊即不說非聚。經言佛說微塵眾。	849	X24n0464_p0630a02
即非微塵眾。是故。佛說微塵眾。以此聚體不成故。	850	X24n0464_p0630a03
若異此者。雖不說。亦自知是聚。何義須說。　△二觀	851	X24n0464_p0630a04
破名身。	852	X24n0464_p0630a05
世尊。如來所說三千大千世界。即非世界。是名世界。	853	X24n0464_p0630a06
論云。三千大千世界等者。此是無所見方便。此破	854	X24n0464_p0630a07
名身。心但有名。而無形質。不說細末方便。此亦如	855	X24n0464_p0630a08
前說第一義。即非世界。是名世界。　△三並說摶取。	856	X24n0464_p0630a09
乃並說名色和合義。由上但真觀名色。不開摶取	857	X24n0464_p0630a10
故。	858	X24n0464_p0630a11
何以故。若世界實有者。即是一合相。如來說一合相。	859	X24n0464_p0630a12
即非一合相。是名一合相。須菩提。一合相者。即是不	860	X24n0464_p0630a13
可說。但凡夫之人。貪著其事。	861	X24n0464_p0630a14
論云。若世界實有。即是一合相者。於中。為並說若	862	X24n0464_p0630a15
世界若微塵界故。有二種摶取。謂一摶取。及差別	863	X24n0464_p0630a16
摶取。眾生類眾生世界有者。此謂一摶取。微塵有	864	X24n0464_p0630a17
者。此謂差別摶取。以取微塵眾集故。且眾生類者。	865	X24n0464_p0630a18
四蘊種類。為眾生界。四蘊之心。混然一體。名一摶	866	X24n0464_p0630a19
取也。色蘊同彼外塵。名差別摶取也。如來說一合	867	X24n0464_p0630a20
相即非一合相等者。論云。此上座須菩提。安立第	868	X24n0464_p0630a21
一義故。世尊為成就如是義。故謂即非一合相也。	869	X24n0464_p0630a22
論云。一合相者。即是不可說等。此何所顯示。世諦	870	X24n0464_p0630a23
言說故。有彼摶取。第一義故。彼法不可說。不可說	871	X24n0464_p0630a24
故。則非也。有彼摶取故。是名也。須知。二諦一體相。	872	X24n0464_p0630b01
即偏執成非。但凡夫之人貪著其事者。揀非。由凡	873	X24n0464_p0630b02
夫妄立主宰。謂為實事。顛倒因緣。往來三界。論云。	874	X24n0464_p0630b03
彼小兒凡夫。如言說取。非第一義故。此屬虛妄也。	875	X24n0464_p0630b04
△二破見。論云。已說無所見方便。破義未說。無所	876	X24n0464_p0630b05
見中。入相應三昧時不分別。謂如所不分別。及何	877	X24n0464_p0630b06
人何法何方便。云何不分別。此後具說。於此為二。	878	X24n0464_p0630b07
初破計。二顯正。初又二。初問。	879	X24n0464_p0630b08
須菩提。若人言佛說我見人見眾生見壽者見。須菩	880	X24n0464_p0630b09
提。於意云何。是人解我所說義不。	881	X24n0464_p0630b10
論云。顯示如所不分別。云何得顯示。如外道說我。	882	X24n0464_p0630b11
如來說為我見。為破妄執。令知無我。此安置人無	883	X24n0464_p0630b12
我也。然。此以外人為端。而召問空生。　△二答。	884	X24n0464_p0630b13
世尊。是人不解如來所說義。何以故。世尊。說我見人	885	X24n0464_p0630b14
見眾生見壽者見。即非我見人見眾生見壽者見。是	886	X24n0464_p0630b15
名我見人見眾生見壽者見。	887	X24n0464_p0630b16
是人不解。執實有故。世尊說我見者。論云。又為說	888	X24n0464_p0630b17
有此我見故。安置法無我。若有彼我見。是見所攝。	889	X24n0464_p0630b18
故經云。即非我見也。斯亦二諦之義。第一義中。即	890	X24n0464_p0630b19
非我見。世諦是名我見。由二諦相即。說非我名我	891	X24n0464_p0630b20
也。如是方解佛所說義。論云。如是觀察。菩薩入相	892	X24n0464_p0630b21
應三昧時。不復分別。即此觀察。為入方便。以安置	893	X24n0464_p0630b22
二空。故不復分別。　△二顯正。	894	X24n0464_p0630b23
須菩提。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法。應	895	X24n0464_p0630b24
如是知如是見如是信解。不生法相。	896	X24n0464_p0630c01
論云。經言菩薩發菩提心者。此顯示無分別人。已	897	X24n0464_p0630c02
破無明。得中道如實智故。無所分別。論云。經言於	898	X24n0464_p0630c03
一切法者。此顯示於何法不分別。經言應如是知	899	X24n0464_p0630c04
如是見如是信解者。此顯示增上心增上智故。於	900	X24n0464_p0630c05
無分別中。知見勝解。於中若智。依止奢摩他故知。	901	X24n0464_p0630c06
依止毗缽舍那故見。此二依止三摩提故勝解。以	902	X24n0464_p0630c07
三摩提自在故。解內攀緣影像。彼名勝解。且增上	903	X24n0464_p0630c08
心。即菩提心。增上智。即圓妙智。奢摩他。此云止。毗	904	X24n0464_p0630c09
缽舍那。此云觀。三摩提。此云等持。以此止觀等持	905	X24n0464_p0630c10
故。明靜不二。則自在。解內虛通。如影像不實。則勝	906	X24n0464_p0630c11
解。論云。不生法相。此正顯示無分別。大論云。諸佛	907	X24n0464_p0630c12
及大菩薩。智慧無量無邊。常處禪定。於世間涅槃。	908	X24n0464_p0630c13
無所分別。	909	X24n0464_p0630c14
須菩提。所言法相者。如來說即非法相。是名法相。	910	X24n0464_p0630c15
如來說即非法相者。第一義諦。指事即理。無所分	911	X24n0464_p0630c16
別。此顯示不共義也。是名法相者。世諦。指理即事。	912	X24n0464_p0630c17
諸法宛然。此顯示相應義也。論云。應知欲願及攝	913	X24n0464_p0630c18
散二種。如前所說。更無別義。是故不復說其方便。	914	X24n0464_p0630c19
由文缺何方便一義故點示。	915	X24n0464_p0630c20
△第三流通分。流名下注。通。名不壅。使正法之水。	916	X24n0464_p0630c21
從今以注。當聖教之筌蹄。不壅於來世。然此經。雖	917	X24n0464_p0630c22
節節勸獎持說功深。未曾別示流通之旨。是故。經	918	X24n0464_p0630c23
畢方別勸持流通。所以論云。不染行住。即流通義。	919	X24n0464_p0630c24
於此為二。初流通無染。二四眾奉行。初又云。初說	920	X24n0464_p0631a01
法無染。	921	X24n0464_p0631a02
須菩提。若有人以滿無量阿僧祇世界七寶。持用布	922	X24n0464_p0631a03
施。若有善男子善女人。發菩薩心者。持於此經。乃至	923	X24n0464_p0631a04
四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。	924	X24n0464_p0631a05
論云。以有如是大利益故。決定應演說。如是演說。	925	X24n0464_p0631a06
而無所染。　△二流轉無染。指生死為流轉也。	926	X24n0464_p0631a07
云何為人演說。不取於相。如如不動。何以故。一切有	927	X24n0464_p0631a08
為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。	928	X24n0464_p0631a09
云何為人演說者。牒前也。論云。此有何義。顯示不	929	X24n0464_p0631a10
可說故。不取於相。彼法有可說體。應如是演說。若	930	X24n0464_p0631a11
異此者。則為染說。以顛倒義故。又如是說時。不求	931	X24n0464_p0631a12
信敬及以利養等。亦無染說。若心有染。則生死流	932	X24n0464_p0631a13
轉也。如如不動者。上一如字。是心。下一如字。是境。	933	X24n0464_p0631a14
心如如境。境如如心。心境一如。安住實理。何物能	934	X24n0464_p0631a15
動。故曰如如不動。何以故者。何以不動。蓋達一切	935	X24n0464_p0631a16
有為法不實。如夢幻等故。然此經。唯六喻。隋譯則	936	X24n0464_p0631a17
有九喻。如云一切有為法。如星翳燈幻。露泡夢電	937	X24n0464_p0631a18
雲。應作如是觀。疏云。什師無星翳燈雲四喻。加影	938	X24n0464_p0631a19
成六。以影則可攝彼四喻。乃取光影之影。若形影	939	X24n0464_p0631a20
之影。唯局在身也。仍以六喻。表對六法。謂神我及	940	X24n0464_p0631a21
五陰也。今謂不然。若光影。攝彼星等具。電亦應攝	941	X24n0464_p0631a22
取耶。又以六法表對。但見正報。未盡一切有為之	942	X24n0464_p0631a23
言。又出二圖子。將六喻會同九。唯若爾既可會同。	943	X24n0464_p0631a24
何不依論解。蓋徒然爾。今來須知譯人取喻。但欲	944	X24n0464_p0631b01
見虛假不實之義。何必名數齊等。是則數雖不等。	945	X24n0464_p0631b02
其義宛同。今依論四種有為。帖釋此經六喻。四種	946	X24n0464_p0631b03
有為者。一自性相。二所住味相。三隨順過失相。四	947	X24n0464_p0631b04
隨順出離相。且自性相者。論以星翳燈三。以喻自	948	X24n0464_p0631b05
性中相見識三。今但以夢。具相見識三義。何者。夢	949	X24n0464_p0631b06
乃眠法。覆心虛妄所見。(此相義。論云。	950	X24n0464_p0631b07
此相如星。應如是見。何以故。無智闇中。	951	X24n0464_p0631b07
有彼光故有智明中。無彼光故。夢亦復爾。	952	X24n0464_p0631b08
無智闇中。有此夢故)夢中謂實。(此見義論	953	X24n0464_p0631b08
云。人	954	X24n0464_p0631b08
法我見。如翳。何以故。以取無義故夢中所	955	X24n0464_p0631b09
執亦無義也)由謂實故。取著貪愛。	956	X24n0464_p0631b09
(此識義。論云。識如燈。何以故。渴愛潤	957	X24n0464_p0631b10
取緣熾然。於中著夢中。受取貪著亦然。覺來	958	X24n0464_p0631b10
方知是夢也)此	959	X24n0464_p0631b10
相見識。悉由自性根識而生。皆如夢也。　○二所住	960	X24n0464_p0631b11
味相。論云。味著顛倒境界故。彼如幻。何以故。顛倒	961	X24n0464_p0631b12
見故。良由不了前塵如幻虛假。味著境界顛倒見	962	X24n0464_p0631b13
故。　○三隨順過失相。論以露泡為喻。今更加影且	963	X24n0464_p0631b14
泡者。論云。隨順苦體。以受如泡故。且有身則苦生。	964	X24n0464_p0631b15
身為苦體也。以受如泡者。受有三受。謂苦受樂受	965	X24n0464_p0631b16
授受。三受浮偽如泡。是知。以三受而生三苦。即苦	966	X24n0464_p0631b17
受生苦苦。苦受是違情逼迫。受必有漏苦身。苦上	967	X24n0464_p0631b18
加苦。故云苦苦。樂受生壞苦。樂受是順情適悅。樂	968	X24n0464_p0631b19
謝悲生。故云壞苦。捨受生行苦。捨違順苦樂平常。	969	X24n0464_p0631b20
心是而生行苦。行即四相遷流。不安穩故。凡夫不	970	X24n0464_p0631b21
知是苦。聖人觀之。無非是苦。如俱舍云。如以一睫	971	X24n0464_p0631b22
毛置掌。人不覺若。安眼睛上。為損極不安。凡夫如	972	X24n0464_p0631b23
手掌。不覺行苦睫。智者如眼睛。緣極生厭怖。故知	973	X24n0464_p0631b24
行是苦。此顯示苦義也。影者。由形則影生。影無自	974	X24n0464_p0631c01
體。此顯示無我義也。露者。論云。顯示相體無有。以	975	X24n0464_p0631c02
隨順無常故。如云五欲無常。如華上露。見暘則晞。	976	X24n0464_p0631c03
以是即知。相體無有定實。所謂無常也。　○四隨順	977	X24n0464_p0631c04
出離相者。論以夢電雲。喻過現未。今但取電喻現	978	X24n0464_p0631c05
在。論云。現在不久住。故如電也。則過未準知。如是	979	X24n0464_p0631c06
解釋。義與文會。何必異求。應作如是觀者。結勸也。	980	X24n0464_p0631c07
當作如是觀。知有為世相虛偽。豈為生死流動耶。	981	X24n0464_p0631c08
△二四眾奉行。	982	X24n0464_p0631c09
佛說是經已。長老須菩提。及諸比丘比丘尼。優婆塞	983	X24n0464_p0631c10
優婆夷。一切世間天人阿脩羅等。聞佛所說。皆大歡	984	X24n0464_p0631c11
喜。信受奉行。	985	X24n0464_p0631c12
隋譯四眾文後云。菩薩摩訶薩。阿脩羅後。復云乾	986	X24n0464_p0631c13
闥婆等。以彼驗此。合有八部。什師從略。但云阿脩	987	X24n0464_p0631c14
羅等。則等八部也。皆大歡喜者。即三教得益不同。	988	X24n0464_p0631c15
今但總略而云歡喜。信受奉行者。無疑曰信。領納	989	X24n0464_p0631c16
曰受。由信受故奉行也。	990	X24n0464_p0631c17
	991	X24n0464_p0631c18
金剛般若波羅蜜經采微卷下(終)	992	X24n0464_p0631c19

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十四冊 No. 464《金剛經采微》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 24, No. 464 金剛經采微, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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金剛般若波羅蜜經采微卷下

本經佛學辭彙一覽(共 471 條)

一切世間

一切有為

一切法

一切智

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一心三智

一合相

一如

一明

一法

一真

一真如

七寶

了因

二心

二忍

二見

二身

二空

二流

二乘

二執

二眾

二報

二智

二答

二義

二障

二諦

二觀

人天

人我見

人見

人身

人無我

八十種好

八法

十力

十法界

十界

三十二相

三千大千世界

三世

三佛

三忍

三身

三受

三施

三昧

三毒

三界

三苦

三乘

三教

三惑

三智

三菩提

三業

三福

三德

三摩

三論

三諦

三斷

三藏

三藐三佛陀

三藐三菩提

上乘

上座

凡小

凡夫

凡聖一如

大千

大千世界

大身

大乘

大慈

小乘

不可思議

不生

不住生死

中有

中道

五欲

五眼

五陰

五結

五境

六通

分別

分證

化身

天人

天竺

天眼

心地

心所

心法

心相

心觀

方便

方等

止觀

比丘

比丘尼

世界

世相

世尊

世間

世諦

主宰

出離

加行

功德

四一

四身

四相

四眾

四德

外道

布施

平等

正行

正法

正報

正覺

生死

生死流

生死縛

生佛

生身

生空

生相

名色

名數

因人

因緣

地獄

多生

妄執

如如

如來

如實

如實智

如語

有見

有法

有為

有為法

有相

有無

有漏

有邊

牟尼

肉眼

自在

自性

自相

色身

色相

色蘊

行者

行相

行苦

行捨

住心

住相

佛土

佛地

佛法

佛陀

佛眼

佛智

佛道

佛種

佛說

佛慧

別相

別教

別圓

利他

利養

即空

即假

妙色

妙理

忍行

忍辱

忍辱波羅蜜

我人

我見

我所

我相

見思

身見

身相

邪見

那由他

依止

依正

供養

取著

受持

定業

念處

性具

性空

性相

性德

所作

放逸

果人

果報

法佛

法忍

法我

法我見

法身

法性

法性

法性身

法空

法門

法施

法界

法相

法眼

法處

法無我

法華

法滅

法體

知見

知法

空有

空無

空慧

初地

初住

初發心

金剛

長老

阿梨耶識

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

非色

非器

信心

信受奉行

信解

前塵

威儀

後五百歲

思惑

染心

流轉

相分

相好

相即

相應

苦苦

迦葉

迦旃延

降伏

倒見

俱舍

修因

修行

修得

冥府

差別

涅槃

真如

真法

真法界

真空

真俗

真常

真語

破見

破執

能所

般若

般若波羅蜜

般若時

鬼神

假名

偏小

偏空

偏執

國土

執著

奢摩他

寂靜

常住

常寂

常寂光土

得道

授記

捨受

梵語

清淨

深經

淨心

淨名

理即

理具

理性

現世

現生

眾生

眾生心

眾生見

眾生界

眾生相

第一義

第一義諦

第一義觀

莊嚴

貪著

貪愛

通慧

鹿苑

最上乘

勝處

惑障

惡道

智者

智相

智眼

智慧

無我

無念

無所有

無所得

無明

無畏

無相

無常

無著

無量

無間

無漏

無餘

發心

發菩提心

童子

等持

等智

結使

善女人

善男子

善法

善現

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩乘

著我

虛妄

虛空

須彌山

亂心

圓妙

圓教

圓解

微塵

慈忍

愛欲

業通

滅度

滅道

煩惱

煩惱障

當來

萬法

罪福

聖人

聖教

解空

解脫

解脫相

資糧

道種智

違順

過去

過未

僧祇

像法

塵沙

壽命

壽者

壽者相

實有

實相

實智

實語

對治

慚愧

福智

福德

種性

種智

精進

聞法

說法

增上

增上心

慧日

慧命

慧根

摩訶

摩訶薩

樂受

熱惱

緣生

緣覺

緣覺乘

諸佛

諸見

諸法

諸相

輪王

懈怠

然燈佛

隨眠

隨順

隨緣

優婆夷

優婆塞

應身

應供

戲論

禪定

總別

總相

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

斷結

斷滅

薩埵

轉輪聖王

離生

離相

壞苦

攀緣

顛倒

覺性

覺者

釋迦

釋迦牟尼

羼提

羼提波羅蜜

歡喜

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