占察善惡業報經疏卷下

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占察善惡業報經疏卷下	4	X21n0371_p0437c13
隋外國沙門　菩提登　譯	5	X21n0371_p0437c14
古吳蕅益沙門　智旭　疏	6	X21n0371_p0437c15
△二示進趣義二初問二答今初。	7	X21n0371_p0437c16
爾時。堅淨信菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩言。云	8	X21n0371_p0437c17
何開示求向大乘者進趣方便。	9	X21n0371_p0437c18
上來已為末世鈍根。巧設除疑轉障之法。然而障	10	X21n0371_p0437c19
轉疑除之後。正可進趣大乘。欲趣大乘。必假方便。	11	X21n0371_p0437c20
故今特問之也。　△二答為二初略示二詳明今初。	12	X21n0371_p0437c21
地藏菩薩摩訶薩言。善男子。若有眾生欲向大乘者。	13	X21n0371_p0437c22
應當先知最初所行根本之業。其最初所行根本業	14	X21n0371_p0437c23
者。所謂依止一實境界以修信解。因修信解力增長	15	X21n0371_p0437c24
故。速疾得入菩薩種性。	16	X21n0371_p0438a01
最初所行根本之業。即大佛頂經所謂最初方便	17	X21n0371_p0438a02
也。一實境界。謂如來藏自性清淨心。惟一實相。更	18	X21n0371_p0438a03
無他物。即大佛頂經所謂陰入處界七大。本如來	19	X21n0371_p0438a04
藏妙真如性也。依此不生不滅為本修因。然後圓	20	X21n0371_p0438a05
成果地修證。中間永無諸委曲相。故能速入菩薩	21	X21n0371_p0438a06
種性。　△二詳明三初示一實境界以開圓解二示	22	X21n0371_p0438a07
二種觀道以顯圓行三示三忍四佛以彰圓位初	23	X21n0371_p0438a08
中三初標起二廣釋三總結今初。	24	X21n0371_p0438a09
所言一實境界者。	25	X21n0371_p0438a10
△二廣釋三初明體二明相三明藏即體相用三	26	X21n0371_p0438a11
大意也體即法身正因佛性相即般若了因佛性	27	X21n0371_p0438a12
藏即解脫緣因佛性體亦即空假中不可思議相	28	X21n0371_p0438a13
亦即空假中不可思議藏亦即空假中不可思議	29	X21n0371_p0438a14
故云舉一即三言三即一非一非三而一而三不	30	X21n0371_p0438a15
縱不橫不並不別是為一實境界也又初明體即	31	X21n0371_p0438a16
同起信心真如門二明相三明藏即同起信心生	32	X21n0371_p0438a17
滅門初明體二初顯真二會妄真外無妄故須顯	33	X21n0371_p0438a18
真妄外無真故須會妄真妄不二乃為一實境界	34	X21n0371_p0438a19
初顯真又三初顯性體二顯性量三顯性具體即	35	X21n0371_p0438a20
體大量即相大具即用大即一而三即三而一此	36	X21n0371_p0438a21
之謂也初顯性體。	37	X21n0371_p0438a22
謂眾生心體。從本以來。不生不滅。自性清淨。無障無	38	X21n0371_p0438a23
礙。猶如虛空。離分別故。	39	X21n0371_p0438a24
眾生。指十法界一切有情也。十界眾生。同一心體。	40	X21n0371_p0438b01
迷之而為蜎飛蠕動。心體無減。悟之而為諸佛菩	41	X21n0371_p0438b02
薩。心體無增。以一切十界。從來無有二心。惟是一	42	X21n0371_p0438b03
心真體。又一一含生。即具心之全體。非是心之少	43	X21n0371_p0438b04
分。良由心體絕待。不可割裂。無有方隅。不思議故。	44	X21n0371_p0438b05
譬如日光。遍照一切隙中。一一隙中。皆見日之全	45	X21n0371_p0438b06
體大用。非是日之少分。又一剎那中所見日光。即	46	X21n0371_p0438b07
是古今日光。除此現前日光之外。更無過去	47	X21n0371_p0438b08
未來日光。可別貯積何處。夫日光僅是色法。尚爾	48	X21n0371_p0438b09
不可思議。況一心靈妙而不爾耶。又如人世歲朝。	49	X21n0371_p0438b10
則普天下人同增一歲。秖一歲朝。人人各得其全。	50	X21n0371_p0438b11
不可分此一歲以為多分。使天下人各得少分。又	51	X21n0371_p0438b12
不可謂天下之人各增一歲。遂使共成多多歲朝。	52	X21n0371_p0438b13
夫歲時僅是假法。尚爾不可思議。況一心實體而	53	X21n0371_p0438b14
不爾耶。是故不論昏迷倒惑蠢動含靈。現前一念	54	X21n0371_p0438b15
心體。無不從本以來。不生不滅。乃至離分別故。非	55	X21n0371_p0438b16
待成佛之後。方證不生不滅乃至離分別也。從本	56	X21n0371_p0438b17
不生不滅者。譬如翳目見空中華。華即是空。故有	57	X21n0371_p0438b18
翳時。華本不生。縱翳盡時。華本不滅。以無實華可	58	X21n0371_p0438b19
滅故也。眾生于無生滅中。妄見生滅。生實不生。滅	59	X21n0371_p0438b20
實不滅也。從本自性清淨者。譬如煙霧騰於虛空。	60	X21n0371_p0438b21
虛空之性原無垢染。眾生於清淨中。妄見垢染。垢	61	X21n0371_p0438b22
染自性恒清淨也。從本無障無礙者。譬如方圓器	62	X21n0371_p0438b23
妄現方圓空。空體原無方圓。眾生於無障礙體中。	63	X21n0371_p0438b24
妄見障礙。障礙即無障礙也。猶如虛空離分別故	64	X21n0371_p0438c01
者。譬如虛空。離四句。絕百非。不可謂有。不可謂無。	65	X21n0371_p0438c02
無分際。無動搖。無形質。無方隅。無彼此。無內外。無	66	X21n0371_p0438c03
生無滅。無垢無淨。無在無不在。離諸戲論。不可分	67	X21n0371_p0438c04
別。一切眾生現前一念心性。亦如是也。此是直指	68	X21n0371_p0438c05
現前一念昏迷倒惑心體本來如此。故云。一切眾	69	X21n0371_p0438c06
生。皆證圓覺。又云。如來成正覺時。悉見一切眾生	70	X21n0371_p0438c07
成正覺也。如此方是直指人心見性成佛。若離現	71	X21n0371_p0438c08
前一念。別談真心。何異離波覓水耶。　△二顯性量。	72	X21n0371_p0438c09
平等普遍。無所不至。圓滿十方。究竟一相。無二無別。	73	X21n0371_p0438c10
不變不異。無增無減。	74	X21n0371_p0438c11
此直指眾生現前一念心體。從來豎窮橫遍。不可	75	X21n0371_p0438c12
區局也。現前一念。雖復覓之了不可得。而遍知一	76	X21n0371_p0438c13
切根身器界。無有遺餘。譬如眼光。曉了前境。其光	77	X21n0371_p0438c14
圓滿。得無憎愛。故云。平等普遍無所不至。圓滿十	78	X21n0371_p0438c15
方也。又知色之時。知非是色。知聲之時。知非是聲。	79	X21n0371_p0438c16
知香之時。知非是香。知味之時。知非是味。知觸之	80	X21n0371_p0438c17
時。知非是觸。知法之時。知非是法。故云究竟一相	81	X21n0371_p0438c18
也。又色聲香味觸法。無是知者。無非知者。不可分	82	X21n0371_p0438c19
析。不可指陳。故云無二無別也。又髮白面皺。知體	83	X21n0371_p0438c20
無皺。六塵遷滅。知體無遷。故云不遷不異也。又遍	84	X21n0371_p0438c21
緣法界。知體不舒。清心戶堂。知體不縮。故云無增	85	X21n0371_p0438c22
無減也。　△三顯性具。	86	X21n0371_p0438c23
以一切眾生心。一切聲聞．辟支佛心。一切菩薩心。一	87	X21n0371_p0438c24
切諸佛心。皆同不生不滅。無染無淨。真如相故。	88	X21n0371_p0439a01
此直指現前一念心體。法爾具足十法界也。一切	89	X21n0371_p0439a02
眾生。即六凡法界。并聲聞。辟支。菩薩。諸佛。如此十	90	X21n0371_p0439a03
界。皆同現前一念不生不滅無染無淨真如相故。	91	X21n0371_p0439a04
除此現前一念心體之外。更無十法界心可得。是	92	X21n0371_p0439a05
故若約諸佛。則餘九界。皆是佛心中之九界。九界	93	X21n0371_p0439a06
無非佛心所具。若約地獄。則餘九界。亦皆地獄心	94	X21n0371_p0439a07
中九界。九界無非地獄心中所具。中間八界。並可	95	X21n0371_p0439a08
例知。譬如一室而有十燈。隨一燈光。必能遍攝餘	96	X21n0371_p0439a09
九燈光。同為一光。互在互融也。又一界既具九界。	97	X21n0371_p0439a10
則彼九界。法爾亦必還各互具。便是百界。每界各	98	X21n0371_p0439a11
論十如。便是千如。約五陰實法。亦具千如。約眾生	99	X21n0371_p0439a12
假名。亦具千如。約依報國土。亦具千如。便是三千	100	X21n0371_p0439a13
性相。總不離現前一念心體也。譬如一隙中之日	101	X21n0371_p0439a14
光。頓攝日輪全體。則必遍攝百千隙中日輪全體	102	X21n0371_p0439a15
同歸此一隙中。亦必將彼一一隙中日輪所有遍	103	X21n0371_p0439a16
照百千隙之功能。同歸此一隙中。又必將彼過去	104	X21n0371_p0439a17
未來一一剎那所有遍照遍在全體功能。並同歸	105	X21n0371_p0439a18
此一隙一剎那中。斷斷不可分剖。無有分劑故也。	106	X21n0371_p0439a19
初顯真竟。　△二會妄三初會妄即空二會妄即假	107	X21n0371_p0439a20
三會妄即中空則無非性量假則無非性具中則	108	X21n0371_p0439a21
無非性體前顯真時則真該妄末今會妄時則妄	109	X21n0371_p0439a22
徹真源真該妄末故一實無非境界妄徹真源故	110	X21n0371_p0439a23
境界無非一實也初會妄即空又二初明覺知空	111	X21n0371_p0439a24
二明境界空即五蘊本空也今初。	112	X21n0371_p0439b01
所以者何。一切有心起分別者。猶如幻化。無有真實。	113	X21n0371_p0439b02
所謂識受想行。憶念緣慮覺知等法。種種心數。非青	114	X21n0371_p0439b03
非黃。非赤非白。亦非雜色。無有長短方圓大小。乃至	115	X21n0371_p0439b04
盡於十方虛空一切世界。求心形狀。無一區分而可	116	X21n0371_p0439b05
得者。但以眾生無明癡暗熏習因緣。現妄境界。令生	117	X21n0371_p0439b06
念著。所謂此心不能自知妄自謂有。起覺知想。計我	118	X21n0371_p0439b07
我所。而實無有覺知之相。以此妄心畢竟無體。不可	119	X21n0371_p0439b08
見故。	120	X21n0371_p0439b09
識。即八識心王。受想。即遍行五數之二。行。即指餘	121	X21n0371_p0439b10
四十九心數法。此等心心數法。雖有憶念緣慮覺	122	X21n0371_p0439b11
知。而非顯色。故非青黃赤白雜色。亦非形色。故無	123	X21n0371_p0439b12
長短方圓大小。亦非內外中間諸處。故無形狀區	124	X21n0371_p0439b13
分可得。是則但有覺知之名。實無覺知之相。畢竟	125	X21n0371_p0439b14
無體。覓之了不可得。如波以水為體。別無自體也。	126	X21n0371_p0439b15
大佛頂經七處徵心。正欲顯此妄心無體。若達無	127	X21n0371_p0439b16
體。必不誤認所推影子以為能推矣。　△二明境界	128	X21n0371_p0439b17
空。	129	X21n0371_p0439b18
若無覺知能分別者。則無十方三世一切境界差別	130	X21n0371_p0439b19
之相。	131	X21n0371_p0439b20
前云熏習因緣。現妄境界。是由心生故。種種法生	132	X21n0371_p0439b21
也。又云令生念著。是由法生故。種種心生也。然境	133	X21n0371_p0439b22
界猶似可以指陳。妄心畢竟覓不可得。是奪心不	134	X21n0371_p0439b23
奪境也。今明由分別故。妄見境界差別。既無覺知	135	X21n0371_p0439b24
能分別者。那有境界為所分別。如無眼見。那得有	136	X21n0371_p0439c01
色。如無耳聞。那得有聲。則是心境俱奪。五蘊皆空。	137	X21n0371_p0439c02
非待滅而後空也。初會妄即空竟。　△二會妄即假	138	X21n0371_p0439c03
又三初依心故境假二依境故心假三重顯唯心	139	X21n0371_p0439c04
今初。	140	X21n0371_p0439c05
以一切法。皆不能自有。但依妄心分別故有。所謂一	141	X21n0371_p0439c06
切境界。各各不自念為有。知此為自。知彼為他。是故	142	X21n0371_p0439c07
一切法不能自有。則無別異。唯依妄心。不知不了內	143	X21n0371_p0439c08
自無故。謂有前外所知境界。妄生種種法想。謂有謂	144	X21n0371_p0439c09
無。謂彼謂此。謂是謂非。謂好謂惡。乃至妄生無量無	145	X21n0371_p0439c10
邊法想。當如是知一切諸法。皆從妄想生。依妄心為	146	X21n0371_p0439c11
本。	147	X21n0371_p0439c12
不知不了內自無故者。謂妄認四大為自身相。妄	148	X21n0371_p0439c13
認六塵緣影為自心相也。依此無內之內。虛妄分	149	X21n0371_p0439c14
別無外之外。而生有無．彼此．是非．好惡。種種情。謂	150	X21n0371_p0439c15
如是諸法。非實有生。但從妄想生耳。妄想尚不可	151	X21n0371_p0439c16
得。況有所生法耶。但有假名境界而已。　△二依境	152	X21n0371_p0439c17
故心假。	153	X21n0371_p0439c18
然此妄心無自相故。亦依境界而有。所謂緣念覺知	154	X21n0371_p0439c19
前境界故。說名為心。	155	X21n0371_p0439c20
此即所謂心本無生．因境有也。然雖說名為心。究	156	X21n0371_p0439c21
竟覓之了不可得。以非顯色形色。亦非內外中間	157	X21n0371_p0439c22
故也。但有假名心．心數法而已。　△三重顯唯心。	158	X21n0371_p0439c23
又此妄心。與前境界。雖俱相依。起無先後。而此妄心。	159	X21n0371_p0439c24
能為一切境界源主。所以者何。謂依妄心不了法界	160	X21n0371_p0440a01
一相故。說心有無明。依無明力因故。現妄境界。亦依	161	X21n0371_p0440a02
無明滅故。一切境界滅。非依一切境界自不了故。說	162	X21n0371_p0440a03
境界有無明。亦非依境界故。生於無明。以一切諸佛。	163	X21n0371_p0440a04
於一切境界不生無明故。又復不依境界滅故。無明	164	X21n0371_p0440a05
心滅。以一切境界。從本已來體性自滅。未曾有故。因	165	X21n0371_p0440a06
如此義。是故但說一切諸法依心為本。	166	X21n0371_p0440a07
前明境界依妄心有。則是心生法生。可名唯心。次	167	X21n0371_p0440a08
明妄心依境界有。則是法生心生。似非唯心之義。	168	X21n0371_p0440a09
今故合明雖俱相依。仍以心為主也。當知境界依	169	X21n0371_p0440a10
妄心有。是自證分為增上緣。轉成相分。妄心依境	170	X21n0371_p0440a11
界有。是由相分為所緣緣。顯示見分。見相二分。起	171	X21n0371_p0440a12
必同時。故無先後。而此妄心。總攝見分及內二分。	172	X21n0371_p0440a13
同名為心。但指相分以為境界。見．相俱依自證而	173	X21n0371_p0440a14
起。是故離心無別境界。但說諸法皆依心也。問。既	174	X21n0371_p0440a15
但唯心。何故台宗復云唯色唯香等耶。答。正以六	175	X21n0371_p0440a16
塵相分。依自證起。體即是心。故唯色唯香。仍即唯	176	X21n0371_p0440a17
心。不相違也。倘計色香別有自體。如何能使一切	177	X21n0371_p0440a18
法趣。今依一心而有相．見。種種相．見。全體是心。故	178	X21n0371_p0440a19
可互攝互入互遍互融耳。二會妄即假竟。　△三會	179	X21n0371_p0440a20
妄即中又二初就義體會二就緣起會今初。	180	X21n0371_p0440a21
當知一切諸法。悉名為心。以義．體不異。為心所攝故。	181	X21n0371_p0440a22
義不異者。同是因緣生法。同皆即空即假即中也。	182	X21n0371_p0440a23
體不異者。同以三德秘藏為體也。為心所攝者。見．	183	X21n0371_p0440a24
相二分。皆依自證分起攝末歸本。總名唯識。唯識	184	X21n0371_p0440b01
即唯心也。　△二就緣起會。	185	X21n0371_p0440b02
又一切諸法。從心所起。與心作相。和合而有。共生共	186	X21n0371_p0440b03
滅。同無有住。以一切境界。但隨心所緣。念念相續故。	187	X21n0371_p0440b04
而得住持。暫時為有。	188	X21n0371_p0440b05
從心所起。即依自證分而起相分也。與心作相。即	189	X21n0371_p0440b06
與見分為親所緣緣也。和合而有。謂不可分別心	190	X21n0371_p0440b07
境之際畔也。共生共滅。謂剎那無前後也。同無有	191	X21n0371_p0440b08
住。謂心境無不初生即滅。終不遷至第二念也。第	192	X21n0371_p0440b09
二念之心境。但與前念相似相續。所以似常似一。	193	X21n0371_p0440b10
昧者不知。妄計為常一耳。初明體竟。　△二明相三	194	X21n0371_p0440b11
初標名二別釋三會釋今初。	195	X21n0371_p0440b12
如是所說心義者。有二種相。何等為二。一者心內相。	196	X21n0371_p0440b13
二者心外相。心內相者。復有二種。云何為二。一者真。	197	X21n0371_p0440b14
二者妄。	198	X21n0371_p0440b15
上明眾生心體。體無分別。量周橫豎。具同十界。全	199	X21n0371_p0440b16
妄即空假中。不可思議。那得論相。然以無相。無所	200	X21n0371_p0440b17
不相。故得有二種相。當知二相即皆無相。所以名	201	X21n0371_p0440b18
為相大也。心內相者。實非在內。但以自證分及證	202	X21n0371_p0440b19
自證分。微妙幽密。不可見故。故名心之內相。心外	203	X21n0371_p0440b20
相者。實非在外。但以相分及與見分。作用顯然。世	204	X21n0371_p0440b21
共許故。故名心之外相。內相外相。同名為心。則心	205	X21n0371_p0440b22
外更無他物也。又于內相分真妄者。真即諸心心	206	X21n0371_p0440b23
數四分所依理體。亦名實相。此真雖遍內外二相。	207	X21n0371_p0440b24
以微密故。且名為內。妄即諸心心數各內二分。迷	208	X21n0371_p0440c01
真而起。即以真如為體。無別自體。故名為妄。此妄	209	X21n0371_p0440c02
亦無方隅分劑。以不可見。且名為內也。　△二別釋	210	X21n0371_p0440c03
三初釋真二釋妄三釋外相今初。	211	X21n0371_p0440c04
所言真者。謂心體本相。如如不異。清淨圓滿。無障無	212	X21n0371_p0440c05
礙。微密難見。以遍一切處常恒不壞。建立生長一切	213	X21n0371_p0440c06
法故。	214	X21n0371_p0440c07
上明體中。則攝一切生滅同歸真如。以真如外無	215	X21n0371_p0440c08
生滅故。今明相中。則攝一切真如同歸生滅。以生	216	X21n0371_p0440c09
滅外無真如故。所言真者。猶起信論所言覺義也。	217	X21n0371_p0440c10
心體本相者。即所謂離念相者。等虛空界。無所不	218	X21n0371_p0440c11
遍。法界一相。故云如如不異清淨圓滿等也。秖此	219	X21n0371_p0440c12
覺義。則能攝一切法。生一切法。故云建立生長一	220	X21n0371_p0440c13
切法也。又如如不異。即性體。圓滿難見。即性量。建	221	X21n0371_p0440c14
立生長。即性具。　△二釋妄。	222	X21n0371_p0440c15
所言妄者。謂起念分別覺知緣慮憶想等事。雖復相	223	X21n0371_p0440c16
續。能生一切種種境界。而內虛偽。無有真實。不可見	224	X21n0371_p0440c17
故。	225	X21n0371_p0440c18
所言妄者。猶起信論所言不覺義也。起念即是業	226	X21n0371_p0440c19
相。不覺心動。說名為業。即諸心心數。各有內二分	227	X21n0371_p0440c20
也。分別覺知緣慮憶想。即能見相。諸心心數各有	228	X21n0371_p0440c21
見分是也。所生一切境界。即境界相。諸心心數各	229	X21n0371_p0440c22
有相分是也。而內虛偽無有真實者。依本覺故而	230	X21n0371_p0440c23
有不覺。念無自相。不離本覺。若離覺性。則無不覺。	231	X21n0371_p0440c24
故此不覺。別無真實自體可得見也。　△三釋外相。	232	X21n0371_p0441a01
所言心外相者。謂一切諸法種種境界等。隨有所念。	233	X21n0371_p0441a02
境界現前。故知有內心及內心差別。	234	X21n0371_p0441a03
隨有所念。境界現前。即依自證分起相分也。故知	235	X21n0371_p0441a04
有內心及內心差別。即由所緣相分。顯示有能緣	236	X21n0371_p0441a05
見分也。相分如鏡像。見分如鏡光。故名心之外相。	237	X21n0371_p0441a06
非謂在心外也。自證分如鏡面。證自證分如鏡背。	238	X21n0371_p0441a07
故名心之內相。非謂在心內也。譬如鏡面鏡背。以	239	X21n0371_p0441a08
銅為體。別無自體。故名為妄。本覺真如。譬如鏡銅。	240	X21n0371_p0441a09
故名為真。以真收妄。則若背若面若光若像。無非	241	X21n0371_p0441a10
是銅。即生滅門是真如門。依真起妄。則秖此一銅。	242	X21n0371_p0441a11
為背為面為光為像。即真如門是生滅門。約相分	243	X21n0371_p0441a12
別。則銅及背面皆屬于體。故名內相。光之與像皆	244	X21n0371_p0441a13
屬于用。故名外相也。二別釋竟。　△三會釋二初直	245	X21n0371_p0441a14
會外歸內二就外相會理今初。	246	X21n0371_p0441a15
如是當知。內妄相者。為因為體。外妄相者。為果為用。	247	X21n0371_p0441a16
依如此等義。是故我說一切諸法悉名為心。	248	X21n0371_p0441a17
因果體用。統惟一心。心外無法。即顯此心無外之	249	X21n0371_p0441a18
相。名為相大也。　△二就外相會理又三初會性體	250	X21n0371_p0441a19
二會性量三會性具今初。	251	X21n0371_p0441a20
又復當知。心外相者。如夢所見種種境界。唯心想作。	252	X21n0371_p0441a21
無實外事。一切境界。悉亦如是。以皆依無明識夢所	253	X21n0371_p0441a22
見。妄想作故。復次。應知內心念念不住故。所見所緣	254	X21n0371_p0441a23
一切境界亦隨心念念不住。所謂心生故種種法生。	255	X21n0371_p0441a24
心滅故種種法滅。是生滅相。但有名字。實不可得。以	256	X21n0371_p0441b01
心不往至於境界。境界亦不來至於心。如鏡中像。無	257	X21n0371_p0441b02
來無去。是故一切法。求生滅定相。了不可得。所謂一	258	X21n0371_p0441b03
切法畢竟無體。本來常空。實不生滅故。	259	X21n0371_p0441b04
一切眾生。恒迷外相。不達惟心。所以更須會歸一	260	X21n0371_p0441b05
理也。如夢所見下。是立喻。一切境界下。是法合。復	261	X21n0371_p0441b06
次應知下。重明境界實不生滅。心生故種種法生。	262	X21n0371_p0441b07
則但是心生。非別有法而得生也。心滅故種種法	263	X21n0371_p0441b08
滅。則但是心滅。非別有法而可滅也。故曰。諸法從	264	X21n0371_p0441b09
本來。常自寂滅相。又曰。是法住法位。世間相常住。	265	X21n0371_p0441b10
如鏡中像。體秖是銅。生何曾生。滅何曾滅耶。　△二	266	X21n0371_p0441b11
會性量。	267	X21n0371_p0441b12
如是一切法實不生滅者。則無一切境界差別之相。	268	X21n0371_p0441b13
寂靜一味。名為真如第一義諦自性清淨心。彼自性	269	X21n0371_p0441b14
清淨心。湛然圓滿。以無分別相故。	270	X21n0371_p0441b15
假如眼所見之一色。鼻所嗅之一香。此色此香。實	271	X21n0371_p0441b16
不生滅。既不生滅。則無差別。即是寂靜一味。即是	272	X21n0371_p0441b17
真如第一義諦。即自湛然圓滿。故云。一色一香。無	273	X21n0371_p0441b18
非中道也。中道體無分劑。擴同太空。故名性量。色	274	X21n0371_p0441b19
香既爾。法法皆然。　△三會性具。	275	X21n0371_p0441b20
無分別相者。於一切處。無所不在。無所不在者。以能	276	X21n0371_p0441b21
依持建立一切法故。	277	X21n0371_p0441b22
假如一色一香。擴同太空。無分別相。則必無所不	278	X21n0371_p0441b23
在。普能依持建立一切諸法。故云。一切法趣色。是	279	X21n0371_p0441b24
趣不過。一切法趣香。是趣不過也。依持建立。故名	280	X21n0371_p0441c01
性具。色香既爾。法法亦然。夫一切法實不生滅。則	281	X21n0371_p0441c02
因緣即中。一切法無分別相。則因緣即空。一切法	282	X21n0371_p0441c03
皆能依持建立一切諸法。則因緣即假。相分尚爾。	283	X21n0371_p0441c04
況見分耶。況自證分．證自證分耶。諸心心數四分	284	X21n0371_p0441c05
之相。同是一實境界之相明矣。二明相竟。　△三明	285	X21n0371_p0441c06
藏三初就佛界明妙用二就佛界明具九三就迷	286	X21n0371_p0441c07
悟明十界今初。	287	X21n0371_p0441c08
復次。彼心名如來藏。所謂具足無量無邊不可思議	288	X21n0371_p0441c09
無漏清淨功德之業。以諸佛法身。從無始本際來。無	289	X21n0371_p0441c10
障無礙。自在不滅。一切現化。種種功業。恒常熾然。未	290	X21n0371_p0441c11
曾休息。所謂遍一切世界。皆示作業。種種化益故。以	291	X21n0371_p0441c12
一佛身。即是一切諸佛身。一切諸佛身。即是一佛身。	292	X21n0371_p0441c13
所有作業。亦皆共一。所謂無分別相。不念彼此。平等	293	X21n0371_p0441c14
無二。以依一法性而有作業。同自然化。體無別異故。	294	X21n0371_p0441c15
彼心。正指眾生現前一念心也。眾生現前一念心	295	X21n0371_p0441c16
體。具足無漏功德之業。即是平等無二如來之藏。	296	X21n0371_p0441c17
諸佛證此以為法身。不過全證眾生理本。此理從	297	X21n0371_p0441c18
無始來。相本無障無礙。體本自在不滅。用本一切	298	X21n0371_p0441c19
現化。非俟成佛。然後有也。但諸眾生。雖即同共依	299	X21n0371_p0441c20
此法性。由妄分別。妄念彼此。故于一體橫計別異。	300	X21n0371_p0441c21
諸佛已破我法二執。斷無明源。證此一性。故遍一	301	X21n0371_p0441c22
切十方三世。所示作業。種種化益。亦皆共一也。　△	302	X21n0371_p0441c23
二就佛界明具九又三初直明體遍二立喻三法	303	X21n0371_p0441c24
合今初。	304	X21n0371_p0442a01
如是諸佛法身。遍一切處。圓滿不動故。隨諸眾生死	305	X21n0371_p0442a02
此生彼。恒為作依。	306	X21n0371_p0442a03
眾生心體。既即諸佛法身。法身遍滿不動。當知即	307	X21n0371_p0442a04
是眾生心體遍滿不動也。但眾生在迷不覺。故約	308	X21n0371_p0442a05
諸佛所證以顯法身。秖此法身流轉六道。名曰眾	309	X21n0371_p0442a06
生。設無諸佛法身以為所依。何處得有眾生死此	310	X21n0371_p0442a07
生彼。　△二立喻。	311	X21n0371_p0442a08
譬如虛空。悉能容受一切色像種種形類。以一切色	312	X21n0371_p0442a09
像種種形類。皆依虛空而有建立生長。住虛空中。為	313	X21n0371_p0442a10
虛空處所攝。以虛空為體。無有能出虛空界分者。當	314	X21n0371_p0442a11
知色像之中。虛空之界不可毀滅。色像壞時。還歸虛	315	X21n0371_p0442a12
空。而虛空本界。無增無減。不動不變。	316	X21n0371_p0442a13
此借虛空以喻諸佛法身。借彼色像形類以喻眾	317	X21n0371_p0442a14
生果報煩惱也。　△三法合。	318	X21n0371_p0442a15
諸佛法身。亦復如是。悉能容受一切眾生種種果報。	319	X21n0371_p0442a16
以一切眾生種種果報。皆依諸佛法身而有建立生	320	X21n0371_p0442a17
長。住法身中。為法身處所攝。以法身為體。無有能出	321	X21n0371_p0442a18
法身界分者。當知一切眾生身中。諸佛法身亦不可	322	X21n0371_p0442a19
毀滅。若煩惱斷壞時。還歸法身。而法身本界無增無	323	X21n0371_p0442a20
減。不動不變。	324	X21n0371_p0442a21
此以諸佛法身。合虛空喻。以眾生果報。合彼色像	325	X21n0371_p0442a22
形類喻也。依法身而建立生長。故名即假。為法身	326	X21n0371_p0442a23
處所攝。故名即空。以法身為體。故名即中。眾生身	327	X21n0371_p0442a24
中法身不可毀滅。故原無減。煩惱斷時。還歸法身。	328	X21n0371_p0442b01
故亦無增也。由煩惱故。妄于法身之中。見有種種	329	X21n0371_p0442b02
果報。果報似動。而法身不動。果報似變。而法身不	330	X21n0371_p0442b03
變。譬如翳目。見空中華。華相飛舞似動。而空本不	331	X21n0371_p0442b04
動。華相生滅似變。而空本不變也。問曰。喻中既云	332	X21n0371_p0442b05
色像壞時。還歸虛空。今法合應云果報壞時。還歸	333	X21n0371_p0442b06
法身。胡乃云煩惱斷壞耶。答曰。果報無體。全以法	334	X21n0371_p0442b07
身為體。由煩惱故。不見果報體即法身。若斷煩惱	335	X21n0371_p0442b08
究竟盡時。便見身諸毛孔。量同虛空。遍含塵剎。不	336	X21n0371_p0442b09
可思議。豈更有果報可壞。令其擴同頑空耶。問曰。	337	X21n0371_p0442b10
設云果報壞時還歸法身。亦有何過。答曰。有過。若	338	X21n0371_p0442b11
煩惱未斷。則果報壞時。復生異熟。何能證會法身。	339	X21n0371_p0442b12
若煩惱斷時。則幻化空身。本即法身。何俟更壞果	340	X21n0371_p0442b13
報。問曰。此則法喻有不齊過。答曰。凡言喻者。秖是	341	X21n0371_p0442b14
少分相似。如雪山喻象。豈可責其尾牙。滿月喻面。	342	X21n0371_p0442b15
豈可求其眉目。今以虛空而喻法身。豈可責其靈	343	X21n0371_p0442b16
知寂照。當知眾生現前一念心體。即是諸佛所證	344	X21n0371_p0442b17
究竟法身。絕待真常。不可為喻。但由煩惱自覆。有	345	X21n0371_p0442b18
而不知。故不得已。須設眾喻。欲明舉體隨緣。則喻	346	X21n0371_p0442b19
以如金鑄十界像。仍恐迷者謂有造作。謂有分劑。	347	X21n0371_p0442b20
欲明對至即現。則喻以如鏡寫妍醜容。仍恐迷者	348	X21n0371_p0442b21
謂有彼此。謂有內外。欲明迷悟無性。則喻以空華	349	X21n0371_p0442b22
起滅。冰水互成。仍恐迷者謂迷能生悟。悟亦生迷。	350	X21n0371_p0442b23
欲明智斷不壞。則喻以如金出礦。如木成灰。仍恐	351	X21n0371_p0442b24
迷者謂一分是常。一分無常。所以一切言詮。皆不	352	X21n0371_p0442c01
能及。譬如盲人欲辨乳色。聞鶴謂動。聞雪謂冷。聞	353	X21n0371_p0442c02
粖為軟。聞貝謂堅。種種憶想。終不能見乳之真色。	354	X21n0371_p0442c03
圓覺經云。雲駛月運。舟行岸移。未證無為而辨圓	355	X21n0371_p0442c04
覺。彼圓覺性即同流轉。此之謂也。今不得已。更助	356	X21n0371_p0442c05
觀心一釋。令有智者。直下薦取。現前一念心體。悉	357	X21n0371_p0442c06
能容受一切眾生種種果報。以一切眾生種種果	358	X21n0371_p0442c07
報。皆依現前一念心體而有建立生長。住于現前	359	X21n0371_p0442c08
一念心體之中。為現前一念心體所攝。以現前一	360	X21n0371_p0442c09
念心體為體。無有能出現前一念心體界分者。當	361	X21n0371_p0442c10
知一切眾生身中現前一念心體。不可毀滅。若煩	362	X21n0371_p0442c11
惱斷壞時。還證現前一念心體。而現前一念心體	363	X21n0371_p0442c12
本界。無增無減。不動不變。思之思之。問。若果報即	364	X21n0371_p0442c13
是法身。不須滅者。則煩惱即是般若。亦何須斷。答。	365	X21n0371_p0442c14
若知煩惱即是般若。般若現前。無復煩惱。名煩惱	366	X21n0371_p0442c15
滅。乃是非滅非不滅而論滅耳。豈真有煩惱實體	367	X21n0371_p0442c16
而可滅耶。又問。若煩惱非滅非不滅而得論滅。則	368	X21n0371_p0442c17
果報亦非滅非不滅。何不論滅。答。煩惱如形。果報	369	X21n0371_p0442c18
如影。煩惱如聲。果報如響。煩惱如目翳。果報如空	370	X21n0371_p0442c19
華。故但論煩惱滅。不須更論果報滅也。問。以虛空	371	X21n0371_p0442c20
喻諸佛法身。幾義相似。幾不相似。答。一無始終。二	372	X21n0371_p0442c21
不生滅。三無處不遍。四包容無外。五無障無礙。六	373	X21n0371_p0442c22
不可撮摩。此是似義。一虛空頑然。法身真覺。二虛	374	X21n0371_p0442c23
空但名。法身有體。三虛空凝然不變。法身舉體隨	375	X21n0371_p0442c24
緣。四虛空蕩無一物。法身具無邊德。五虛空與色	376	X21n0371_p0443a01
為二。法身眾生不二。六虛空但是心心數之相分。	377	X21n0371_p0443a02
法身總攝心心數之四分。四分無非法身體故。此	378	X21n0371_p0443a03
即不相似也。若能了達四分無非法身。則此虛空	379	X21n0371_p0443a04
相分。亦即法身全體。非是法身少分。所以芥子中	380	X21n0371_p0443a05
空。便同十方太空。便同十界眾色。此豈煩惱情謂	381	X21n0371_p0443a06
所計對色之空也哉。二就佛界明具九竟。　△三就	382	X21n0371_p0443a07
迷悟明十界又二初明迷悟差別二明究竟平等	383	X21n0371_p0443a08
初又二初約無明熏習有六凡二約法身熏習有	384	X21n0371_p0443a09
四聖今初。	385	X21n0371_p0443a10
但從無始世來。與無明心俱。癡暗因緣熏習力故。現	386	X21n0371_p0443a11
妄境界。以依妄境界熏習因緣故。起妄相應心。計我	387	X21n0371_p0443a12
我所。造集諸業。受生死苦。說彼法身名為眾生。	388	X21n0371_p0443a13
無明心者。依本覺故而有不覺。即根本住地無明。	389	X21n0371_p0443a14
所謂界外同體惑也。由此根本無明癡心所故。令	390	X21n0371_p0443a15
法身體。舉體而為業相。即成諸心心數自證分及	391	X21n0371_p0443a16
證自證分之內體也。癡暗因緣熏習力故。現妄境	392	X21n0371_p0443a17
界者。即無明熏真如體。令彼心心數體。幻成見相	393	X21n0371_p0443a18
二分也。依妄境界熏習因緣。乃至計我我所者。從	394	X21n0371_p0443a19
根本無明法執。而起枝末無明我我所執。所謂界	395	X21n0371_p0443a20
內見思惑也。造集諸業者。無明緣行。造於有漏善	396	X21n0371_p0443a21
惡不動三種業也。受生死苦者。三界分段生死。樂	397	X21n0371_p0443a22
是壞苦。苦是苦苦。不樂不苦是行苦也。即是法身	398	X21n0371_p0443a23
流轉六道。故名眾生。設無法身。即無眾生之名可	399	X21n0371_p0443a24
得矣。　△二約法身熏習有四聖。	400	X21n0371_p0443b01
若如是眾生中。法身熏習而有力者。煩惱漸薄。能厭	401	X21n0371_p0443b02
世間。求涅槃道。信歸一實。修六波羅蜜等一切菩提	402	X21n0371_p0443b03
分法。名為菩薩。若如是菩薩中。修行一切善法滿足。	403	X21n0371_p0443b04
究竟得離無明睡者。轉名為佛。	404	X21n0371_p0443b05
法身熏習者。即以本覺之性而為法身。由眾生無	405	X21n0371_p0443b06
不具此本覺性故。得受有漏聞思修等熏習。由熏	406	X21n0371_p0443b07
習力為增上緣。資本覺性。令起無漏出世間智。更	407	X21n0371_p0443b08
不資熏煩惱種子。故得煩惱漸薄。由煩惱薄。故能	408	X21n0371_p0443b09
厭離世間虛偽果報。厭離雖同。發心有異。若其無	409	X21n0371_p0443b10
始法執重者。則先求涅槃道。若其無始法執輕者。	410	X21n0371_p0443b11
則能信歸一實。若約發心差別。則求涅槃者。名為	411	X21n0371_p0443b12
二乘。信一實者。乃名菩薩。若約究竟所行。則一是	412	X21n0371_p0443b13
漸悟。一是頓悟。同名菩薩也。究竟離無明睡。即轉	413	X21n0371_p0443b14
名佛。設無眾生。亦無菩薩．佛可得矣。初明迷悟差	414	X21n0371_p0443b15
別竟。　△二明究竟平等。	415	X21n0371_p0443b16
當知如是眾生．菩薩．佛等。但依世間假名言說故。而	416	X21n0371_p0443b17
有差別。而法身之體。畢竟平等。無有異相。	417	X21n0371_p0443b18
法身喻如濕性。眾生如冰。佛如純水。二乘菩薩。如	418	X21n0371_p0443b19
冰漸泮而未盡也。冰之濕性無減。水之濕性無增。	419	X21n0371_p0443b20
故云畢竟平等。可謂但轉其名無實性矣。二廣釋	420	X21n0371_p0443b21
竟。　△三總結。	421	X21n0371_p0443b22
善男子。是名略說一實境界義。	422	X21n0371_p0443b23
合前心體心相及如來藏三義。乃可略顯一實境	423	X21n0371_p0443b24
界。以為進趣最初方便也。初示一實境界以開圓	424	X21n0371_p0443c01
解竟。　△二示二種觀道以顯圓行二初正明二觀	425	X21n0371_p0443c02
即圓正行二曲為障緣即圓方便助行初中三初	426	X21n0371_p0443c03
總標二別釋三料簡今初。	427	X21n0371_p0443c04
若欲依一實境界修信解者。應當學習二種觀道。何	428	X21n0371_p0443c05
等為二。一者唯心識觀。二者真如實觀。	429	X21n0371_p0443c06
△二別釋二初釋唯心識觀二釋真如實觀初中	430	X21n0371_p0443c07
三初正示觀門二觀成勝進三結觀功能初又三	431	X21n0371_p0443c08
初觀境唯心二善知心相三觀門成就初又三初	432	X21n0371_p0443c09
示所觀境二示能觀觀三勸修簡過今初。	433	X21n0371_p0443c10
學唯心識觀者。所謂於一切時一切處。隨身口意有	434	X21n0371_p0443c11
所作業。	435	X21n0371_p0443c12
一切時。謂行住坐臥等時。一切處。謂見色聞聲等	436	X21n0371_p0443c13
處。隨身口意有所作業。謂做作語言攀緣等業。以	437	X21n0371_p0443c14
要言之。不出六行六境。一一無非所觀境也。六行	438	X21n0371_p0443c15
者。一行。二住。三坐。四臥。五語言。六	439	X21n0371_p0443c16
做作。六境者。一	440	X21n0371_p0443c16
見色。二聞聲。三嗅香。四受味。五覺觸。六知法。于此	441	X21n0371_p0443c17
十二事中。並須修學唯心識觀。　△二示能觀觀。	442	X21n0371_p0443c18
悉當觀察。知唯是心。乃至一切境界。若心住念。皆當	443	X21n0371_p0443c19
察知。勿令使心無記攀緣。不自覺知。於念念間。悉應	444	X21n0371_p0443c20
觀察。隨心有所緣念。還當使心隨逐彼念。令心自知。	445	X21n0371_p0443c21
知己內心自生想念。非一切境界有念有分別也。所	446	X21n0371_p0443c22
謂內心自生長短好惡．是非得失．衰利有無等見。無	447	X21n0371_p0443c23
量諸想。而一切境界。未曾有想。起於分別。當知一切	448	X21n0371_p0443c24
境界自無分別想故。即自非長非短．非好非惡。乃至	449	X21n0371_p0444a01
非有非無。離一切相。如是觀察。一切法唯心想生。若	450	X21n0371_p0444a02
使離心。則無一法一相而能自見有差別也。	451	X21n0371_p0444a03
此唯心識觀。乃是破法執之利刀。燒煩惱之猛燄。	452	X21n0371_p0444a04
證涅槃之要津。成菩提之秘訣。至簡至易。至妙至	453	X21n0371_p0444a05
玄。子科有五。初云悉當觀察知唯是心者。總示唯	454	X21n0371_p0444a06
心止觀門也。次云乃至一切訖不自覺知。示分別	455	X21n0371_p0444a07
性觀門也。心若住念於一切境。則成遍計所執。名	456	X21n0371_p0444a08
分別性。今即察知。勿令無記攀緣不覺。故名為觀	457	X21n0371_p0444a09
此言無記。與三性中無記不同。三性中無記性者。	458	X21n0371_p0444a10
于善不善不可記別。故名無記。今以唯心識觀守	459	X21n0371_p0444a11
記內心。名之為記。若復忘失唯心識觀。妄想攀緣	460	X21n0371_p0444a12
計有外境。名為無記也。三云於念念間訖令心自	461	X21n0371_p0444a13
知。示分別性止門也。悉應觀察。謂當觀察知唯是	462	X21n0371_p0444a14
心。正大乘止觀所明強觀諸法唯是心相。虛狀無	463	X21n0371_p0444a15
實也。還當使心隨逐彼念令心自知者。正大乘止	464	X21n0371_p0444a16
觀所謂次第以後念破前念令知無實念也。然亦	465	X21n0371_p0444a17
不可妄計前念為所觀。後念為能觀。以後念起時。	466	X21n0371_p0444a18
前念已滅。不得成所觀境。但借前念之非實。以知	467	X21n0371_p0444a19
後念之本虛。仍是當念為能觀。後念為所觀。由此	468	X21n0371_p0444a20
能觀。令于所觀不起實執耳。四云知己內心訖起	469	X21n0371_p0444a21
於分別。示依他性中觀門也。內心自生想念。謂長	470	X21n0371_p0444a22
謂短。謂好謂惡。謂是謂非。謂得謂失。謂衰謂利。謂	471	X21n0371_p0444a23
有謂無。于依他起而成遍計。而諸境界。本無有念。	472	X21n0371_p0444a24
亦無分別。不過皆是自心之相分耳。五云當知一	473	X21n0371_p0444b01
切已下。示依他性中止門也。一切諸法。既唯自心	474	X21n0371_p0444b02
相分。則有即非有。無生無滅。并不執此虛相矣。言	475	X21n0371_p0444b03
一切境界即自非長非短等者。且如有境於此。短	476	X21n0371_p0444b04
者視之。則以為長。境非長也。長者視之。則以為短。	477	X21n0371_p0444b05
境非短也。喜者視之。則以為好。境非好也。厭者視	478	X21n0371_p0444b06
之。則以為惡。境非惡也。同想視之。則以為是。境無	479	X21n0371_p0444b07
是也。異想視之。則以為非。境無非也。虛妄攝受。則	480	X21n0371_p0444b08
以為得。境非得也。虛妄分離。則以為失。境非失也。	481	X21n0371_p0444b09
違其妄情。則以為衰。境非衰也。順其妄情。則以為	482	X21n0371_p0444b10
利。境非利也。計彼是實。則以為有。境非有也。計彼	483	X21n0371_p0444b11
是虛。則以為無。境非無也。譬如同在一處。天見琉	484	X21n0371_p0444b12
璃。魚見窟宅。人見清水。鬼見膿血炭火。離彼四類	485	X21n0371_p0444b13
有情心想。何嘗別有法相可得。又如同一美女。有	486	X21n0371_p0444b14
欲男子視之。以為妙好。等輩妒婦視之。以為怨家。	487	X21n0371_p0444b15
魚見之深入。鳥見之高飛。麋鹿見之決驟。不淨觀	488	X21n0371_p0444b16
人視之。以為行廁。出世聖人視之。知其本空。入假	489	X21n0371_p0444b17
菩薩視之。知其能為十界染淨緣起。佛眼視之。知	490	X21n0371_p0444b18
即法界實相。舉此一法。總不出于十界各自心量	491	X21n0371_p0444b19
心外無境。一切諸法。例皆可知。攝法歸心。則心外	492	X21n0371_p0444b20
無法。因緣即空也。心生想念。則法隨心現。無量差	493	X21n0371_p0444b21
別。因緣即假也。法唯心生。以心為體。非有非無。離	494	X21n0371_p0444b22
一切相。本無差別。不生不滅。因緣即中也。若能念	495	X21n0371_p0444b23
念如此觀察。則何執不破。何惑不消。執破惑消。朗	496	X21n0371_p0444b24
然大覺。方知諸法本來寂滅。不復更滅矣。　△三勸	497	X21n0371_p0444c01
修簡過又二初勸修二簡過今初。	498	X21n0371_p0444c02
常應如是守記內心。知唯妄念。無實境界。勿令休廢。	499	X21n0371_p0444c03
是名修學唯心識觀。	500	X21n0371_p0444c04
守者。不令馳散。即是定也。記者。恒令分明。即是慧	501	X21n0371_p0444c05
也。內心者。不念前境。了知心外無法。故名為內。非	502	X21n0371_p0444c06
枯守一腔之謂。不可不知。　△二簡過。	503	X21n0371_p0444c07
若心無記。不知自心念者。即謂有前境界。不名唯心	504	X21n0371_p0444c08
識觀。	505	X21n0371_p0444c09
設有外境當情。即是慧心失照。不可不覺察也。初	506	X21n0371_p0444c10
觀境唯心竟。　△二善知心相。	507	X21n0371_p0444c11
又守記內心者。則知貪想。瞋想。及愚癡邪見想。知善。	508	X21n0371_p0444c12
知不善。知無記。知心勞慮種種諸苦。	509	X21n0371_p0444c13
眾生無始以來。由于自心所現境界不了知故。但	510	X21n0371_p0444c14
能向外妄生分別。不能反觀內自心相。今由善修	511	X21n0371_p0444c15
唯心識觀。知境唯心。心不外馳。故想起即知。不隨	512	X21n0371_p0444c16
想而漂墮也。貪瞋邪見。根本三毒。一起便知。知便	513	X21n0371_p0444c17
不令相續。阿含經中所以貴知惡也。與信慚等善	514	X21n0371_p0444c18
法相應。名之為善。與無慚等惡法相應。名為不善。	515	X21n0371_p0444c19
俱不相應。名為無記。知此三性差別。則必能斷不	516	X21n0371_p0444c20
善無記。令其恒善。知心勞慮種種諸苦。則必能息	517	X21n0371_p0444c21
虛妄塵勞。令證寂滅一心法界矣。　△三觀門成就。	518	X21n0371_p0444c22
若於坐時。隨心所緣。念念觀知唯心生滅。譬如水流	519	X21n0371_p0444c23
燈燄。無暫時住。從是當得色寂三昧。	520	X21n0371_p0444c24
前論修觀。通一切時及一切處。今約入定。則四威	521	X21n0371_p0445a01
儀中。坐為最勝也。知惟心生。則色本無生。知唯心	522	X21n0371_p0445a02
滅。則色本無滅。故得色寂三昧。又心生滅相。譬如	523	X21n0371_p0445a03
水流燈燄。無暫時住。則剎那才生。無間即滅。無容	524	X21n0371_p0445a04
從此轉至餘方。既無動轉。心相本寂。心既本寂。色	525	X21n0371_p0445a05
豈不然。觀色唯心而悟本寂。故名色寂三昧。非謂	526	X21n0371_p0445a06
色寂而心不寂也。得此三昧。是圓五品觀行即佛。	527	X21n0371_p0445a07
初正示觀門竟。　△二觀成勝進又三初總示應修	528	X21n0371_p0445a08
二別示二觀三結示利益今初。	529	X21n0371_p0445a09
得此三昧已。次應學習信奢摩他觀心。及信毗婆舍	530	X21n0371_p0445a10
那觀心。	531	X21n0371_p0445a11
從事入理。名奢摩他。即一心三止也。從體起用。名	532	X21n0371_p0445a12
毗婆舍那。即一心三觀也。二皆名觀心者。皆有智	533	X21n0371_p0445a13
慧照了故也。皆言信者。指圓十信位中不二妙止	534	X21n0371_p0445a14
觀也。前于名字位中。修行唯心識觀。而登五品色	535	X21n0371_p0445a15
寂三昧。非無一心不二止觀但以定慧未深。未得	536	X21n0371_p0445a16
名信。今既得此色寂三昧。觀行位極。故應學習信	537	X21n0371_p0445a17
二觀心。念念冥理。念念起用。令其平等正直。速登	538	X21n0371_p0445a18
佛慧也。　△二別示二觀又二初奢摩他二毗婆舍	539	X21n0371_p0445a19
那今初。	540	X21n0371_p0445a20
習信奢摩他觀心者。思惟內心不可見相。圓滿不動。	541	X21n0371_p0445a21
無來無去。本性不生不滅。離分別故。	542	X21n0371_p0445a22
修行唯心識觀。已能了達實無外境。唯有內心。今	543	X21n0371_p0445a23
即思惟此內心相。覓之了不可得。故不可見。是即	544	X21n0371_p0445a24
空也橫遍十方。故圓滿不動。豎窮三際。故無來無	545	X21n0371_p0445b01
去。是即假也。體即法身。法界常住。故本性不生不	546	X21n0371_p0445b02
滅。離於分別。是即中也。一念內心。本是因緣生法。	547	X21n0371_p0445b03
觀其即空假中。無一事而非理。故名奢摩他觀。此	548	X21n0371_p0445b04
觀遍能止息三惑。遍能停止三境。遍不分別止與	549	X21n0371_p0445b05
不止。是故亦名三心妙止。　△二毗婆舍那。	550	X21n0371_p0445b06
習信毗婆舍那觀心者。想見內外色。隨心生。隨心滅。	551	X21n0371_p0445b07
乃至習想見佛色身。亦復如是。隨心生。隨心滅。如幻	552	X21n0371_p0445b08
如化。如水中月。如鏡中像。非心。不離心。	553	X21n0371_p0445b09
非來。非不來。	554	X21n0371_p0445b09
非去。非不去。非生。非不生。非作。非不作。	555	X21n0371_p0445b10
先知境界唯心。又知此心即空假中。則無事而非	556	X21n0371_p0445b11
理矣。事既即理。理能成事。故設欲想見內色生。則	557	X21n0371_p0445b12
內色便隨心生。設欲想見內色滅。則內色便隨心	558	X21n0371_p0445b13
滅。設欲想見外色生滅。亦復如是。具如八背捨八	559	X21n0371_p0445b14
勝處十一切處所明也。所執受色。名為內色。不執	560	X21n0371_p0445b15
受色。名為外色。背捨勝處及一切處。小乘修之。止	561	X21n0371_p0445b16
名不壞法觀。今以圓解修之。便成圓行也。乃至習	562	X21n0371_p0445b17
想見佛色身者。觀想三十二相。八十種好等事。中	563	X21n0371_p0445b18
間超略餘九法界。及與佛界依報眷屬等想。故云	564	X21n0371_p0445b19
乃至也。如此若自若他十界色像。無不隨心而生。	565	X21n0371_p0445b20
隨心而滅。從體起用。轉變自在。一一皆如幻化水	566	X21n0371_p0445b21
月鏡像。非有似有。有而非有也。巧術力故。種種變	567	X21n0371_p0445b22
現。名之為幻。心是能幻。十法界色皆所幻也。神通	568	X21n0371_p0445b23
力故。無而示有。名之為化。心是能化。十法界色皆	569	X21n0371_p0445b24
所化也。此心如水。十界月影恒於中現。而非外來。	570	X21n0371_p0445c01
此心如鏡。十界形像對至即現。而無出入。心本無	571	X21n0371_p0445c02
色。故十界色一一非心。由心有色。故十界色皆不	572	X21n0371_p0445c03
離心。心外無色。故十界色皆悉非來。心生色生。故	573	X21n0371_p0445c04
十界色皆非不來。色秖是心。故十界色皆悉非去。	574	X21n0371_p0445c05
心滅色滅。故十界色皆非不去。有而不有。故十界	575	X21n0371_p0445c06
色皆即非生。不有而有。故十界色皆非不生。緣起	576	X21n0371_p0445c07
無性。故十界色皆即非作。無性緣起。故十界色皆	577	X21n0371_p0445c08
非不作。即中之空假。名為非不來非不去非不生	578	X21n0371_p0445c09
非不作。是心作十界色也。即空假之中。名為非來	579	X21n0371_p0445c10
非去非生非作。是心是十界色也。隨于背捨勝處	580	X21n0371_p0445c11
及一切處乃至佛身觀中。一一了達一心三觀。故	581	X21n0371_p0445c12
名毗婆舍那。此觀遍能觀穿三惑。遍能觀達三諦。	582	X21n0371_p0445c13
遍不分別觀與不觀。是故亦名一心妙觀。二別示	583	X21n0371_p0445c14
二觀竟。　△三結示利益。	584	X21n0371_p0445c15
善男子。若能習信此二觀心者。速得趣會一乘之道。	585	X21n0371_p0445c16
二觀成勝進竟。　△三結觀功能。	586	X21n0371_p0445c17
當知如是唯心識觀。名為最上智慧之門。所謂能令	587	X21n0371_p0445c18
其心猛利。長信解力。疾入空義。得發無上大菩提心	588	X21n0371_p0445c19
故。	589	X21n0371_p0445c20
了知心外無法。而修一心圓頓止觀。從五品位。增	590	X21n0371_p0445c21
長信解而登六根淨位。則得疾入第一義空。不墮	591	X21n0371_p0445c22
凡夫及二乘地。任運三心圓發。入圓初住。名為無	592	X21n0371_p0445c23
上大菩提心也。初釋唯心識觀竟。　△二釋真如實	593	X21n0371_p0445c24
觀三初正示觀門二觀成勝進三結觀功能初中	594	X21n0371_p0446a01
三初明觀法二明所超三明觀成今初。	595	X21n0371_p0446a02
若學習真如實觀者。思惟心性無生無滅。不住見聞	596	X21n0371_p0446a03
覺知。永離一切分別之想。	597	X21n0371_p0446a04
前依他性止門。已知一切法唯心想生。唯心生滅。	598	X21n0371_p0446a05
無暫時住。今即因此而入真實性中觀門。故云思	599	X21n0371_p0446a06
惟心性無生無滅也。何者。不了法界。似有心生。生	600	X21n0371_p0446a07
時覓之了不可得。則性即無生。既無有生。云何有	601	X21n0371_p0446a08
滅。滅則無心。而心性非無。故無滅也。次入真實性	602	X21n0371_p0446a09
中止門。故云不住見聞覺知。何者。心性雖無生滅。	603	X21n0371_p0446a10
本非色聲香味觸法。如何可得見聞覺知。設有可	604	X21n0371_p0446a11
見可聞可覺可知。便非心性。以心不自知心。心不	605	X21n0371_p0446a12
自見心故。又復不得別認不可見聞覺知境界以	606	X21n0371_p0446a13
為心性。故云永離一切分別之想。何者。心性雖復	607	X21n0371_p0446a14
不可見聞覺知。而見聞覺知。體即是心。不可別喚	608	X21n0371_p0446a15
不見不聞不覺不知境界以為心也。　△二明所超。	609	X21n0371_p0446a16
漸漸能過空處。識處。無少處。非想非非想處等定境	610	X21n0371_p0446a17
界相。得相似空三昧。	611	X21n0371_p0446a18
觀行位中習此真如實觀。直觀心性。永離分別。則	612	X21n0371_p0446a19
雖不學次第禪門。自漸能超四空定境。以彼四空	613	X21n0371_p0446a20
定境。皆不能離分別想故。且如入空處定者。必先	614	X21n0371_p0446a21
厭患色籠。修觀破色。緣無邊空而入於定。定心與	615	X21n0371_p0446a22
彼空處相應。住此覺知。是分別想。非無分別也。次	616	X21n0371_p0446a23
入識處定者。必先厭患虛空。捨空緣識而入於定。	617	X21n0371_p0446a24
定心與彼識處相應。住此覺知。亦是分別。非無分	618	X21n0371_p0446b01
別也。次入無少處定者。亦名無所有處。必先厭患	619	X21n0371_p0446b02
於識。捨識緣無所有而入於定。定心與彼無所有	620	X21n0371_p0446b03
處相應。住此覺知。亦是分別。非無分別也。次入非	621	X21n0371_p0446b04
想非非想處定者。必先厭患無所有處。捨無所有	622	X21n0371_p0446b05
想。緣非想非非想而入於定。定心與彼非想非非	623	X21n0371_p0446b06
想處相應。住此微細覺知。猶復是分別想。非無分	624	X21n0371_p0446b07
別。所以報盡還墮。不證真常也。今修真如實觀。永	625	X21n0371_p0446b08
離一切分別之想。所以觀行位中。即已善超三有。	626	X21n0371_p0446b09
而得相似空三昧門。　△三明觀成。	627	X21n0371_p0446b10
得相似空三昧時。識想受行粗分別相不現在前。從	628	X21n0371_p0446b11
此修學。為善知識大慈悲者守護長養。是故離諸障	629	X21n0371_p0446b12
礙。勤修不廢。展轉能入心寂三昧。	630	X21n0371_p0446b13
既登觀行一品。即能圓伏五住煩惱。故心心數粗	631	X21n0371_p0446b14
分別相不現在前。十方諸佛菩薩真善知識。同皆	632	X21n0371_p0446b15
守護。令得長養。乃至能入心寂三昧。由觀心性無	633	X21n0371_p0446b16
生無滅而入三昧。故名心寂。心寂則色亦寂矣。初	634	X21n0371_p0446b17
正示觀門竟。　△二觀成勝進又二初證入二離過	635	X21n0371_p0446b18
今初。	636	X21n0371_p0446b19
得是三昧已。即復能入一行三昧。入是一行三昧已。	637	X21n0371_p0446b20
見佛無數。發深廣行心。住堅信位。所謂於奢摩他．毗	638	X21n0371_p0446b21
婆舍那二種觀道。決定信解。能決定向。	639	X21n0371_p0446b22
心寂色寂。是五品之終。一行三昧。是十信之始。觀	640	X21n0371_p0446b23
行位極。相似解發。故云即復能入也。言一行者。圓	641	X21n0371_p0446b24
信圓解。一行即一切行。一切行即一行。所謂繫緣	642	X21n0371_p0446c01
法界。一念法界。法界無外。更無餘行。以即空故。名	643	X21n0371_p0446c02
圓聖行。以即假故。名圓梵行及嬰病行。以即中故。	644	X21n0371_p0446c03
名圓天行。又事即理故。一心圓具聖梵天行。體即	645	X21n0371_p0446c04
用故。一心圓興嬰兒病行。又入一行三昧。即前所	646	X21n0371_p0446c05
明信奢摩他觀心。見佛無數發深廣行心。即前所	647	X21n0371_p0446c06
明信毗婆舍那觀心。由此一心圓頓止觀。住六根	648	X21n0371_p0446c07
淨堅信位中。此但名為決定信解。決定能向一乘	649	X21n0371_p0446c08
大菩提心。登圓住也。圓住以上。乃名真實奢摩他	650	X21n0371_p0446c09
毗婆舍那道故。　△二離過。	651	X21n0371_p0446c10
隨所修學世間諸禪三昧之業。無所樂著。乃至遍修	652	X21n0371_p0446c11
一切善根菩提分法。於生死中無所怯畏。不樂二乘。	653	X21n0371_p0446c12
圓教堅信位人。仍有二種。一者直修頓觀。中中流	654	X21n0371_p0446c13
入。二者或修漸及不定兩觀。雙照二邊。雖照二邊。	655	X21n0371_p0446c14
恒契中道。故學世間禪三昧時。不同凡夫之著有。	656	X21n0371_p0446c15
修出世間菩提分時。不同二乘之樂空也。二觀成	657	X21n0371_p0446c16
勝進竟。　△三結觀功能。	658	X21n0371_p0446c17
以依能習向二觀心最妙巧便。眾智所依。行根本故。	659	X21n0371_p0446c18
明此真如實觀。乃是能向奢摩他毗婆舍那二觀	660	X21n0371_p0446c19
心之最妙巧便。依此得成一心三智。故是眾智所	661	X21n0371_p0446c20
依。從此發生五行萬行。故是行之根本也。二別釋	662	X21n0371_p0446c21
二觀竟。　△三料簡。	663	X21n0371_p0446c22
復次。修學如上信解者。人有二種。何等為二。一者利	664	X21n0371_p0446c23
根。二者鈍根。其利根者。先已能知一切外諸境界。唯	665	X21n0371_p0446c24
心所作。虛誑不實。如夢如幻等。決定無有疑慮。陰蓋	666	X21n0371_p0447a01
輕微。散亂心少。如是等人。即應學習真如實觀。其鈍	667	X21n0371_p0447a02
根者。先未能知一切外諸境界。悉唯是心。虛誑不實	668	X21n0371_p0447a03
故。染著情厚。蓋障數起。心難調伏。應當先學唯心識	669	X21n0371_p0447a04
觀。	670	X21n0371_p0447a05
雖依一實境界以修信解。並屬圓教名字位人。而	671	X21n0371_p0447a06
此圓人。仍有利鈍。若久熏圓解。知境唯心。五濁習	672	X21n0371_p0447a07
輕者。則陰蓋輕微。散亂亦少。所以即可體達識心	673	X21n0371_p0447a08
本寂。了知三千宛然即空假中。名為學習真如實	674	X21n0371_p0447a09
觀也。若初獲圓聞。染情尚厚。五濁習重者。則蓋障	675	X21n0371_p0447a10
數起。心難調伏。所以必須照於起心變造十界。知	676	X21n0371_p0447a11
其無不即空假中。名為先學唯心識觀也。然鈍根	677	X21n0371_p0447a12
之人。不可即修真如實觀。而利根之人。不妨亦修	678	X21n0371_p0447a13
唯心識觀。但以理攝事。則名真如實觀。從事入理。	679	X21n0371_p0447a14
則名唯心識觀耳。設欲捨事觀理。則既非唯心識	680	X21n0371_p0447a15
觀。又非真如實觀。所以大乘止觀。深誡初心之人。	681	X21n0371_p0447a16
不可越前二性。徑依第三性修。但可念念之中三	682	X21n0371_p0447a17
番並學。資成第三番也。准此。則名字位中。止可先	683	X21n0371_p0447a18
習唯心識觀。以其未能不起九界心故。觀行初品。	684	X21n0371_p0447a19
便可隨意修此二觀。若起九界心時。則觀唯識。若	685	X21n0371_p0447a20
不起九界心時。則觀真如。觀唯識。則色寂而心亦	686	X21n0371_p0447a21
寂。觀真如。則心寂而色亦寂也。初正明二觀竟。　△	687	X21n0371_p0447a22
二曲為障緣三初現離障緣二求生淨土三結歎	688	X21n0371_p0447a23
方便初中三初明障緣二示方便三明得離今初。	689	X21n0371_p0447a24
若人雖學如是信解。而善根業薄。未能進趣。諸惡煩	690	X21n0371_p0447b01
惱。不得漸伏。其心疑怯。畏墮三惡道。生八難處。畏不	691	X21n0371_p0447b02
常值佛菩薩等。不得供養聽受正法。畏菩提行難可	692	X21n0371_p0447b03
成就。有如此疑怖及種種障礙等者。	693	X21n0371_p0447b04
雖學如是信解。謂依一實境界而學信解。亦即名	694	X21n0371_p0447b05
字初心人也。淨熏習淺。故善根業薄。染熏習厚。故	695	X21n0371_p0447b06
煩惱不伏。此須四句料簡。自有善根厚而煩惱薄	696	X21n0371_p0447b07
者。如前即應學習真如實觀者是也。自有善根厚	697	X21n0371_p0447b08
而煩惱厚者。如前應當先學唯心識觀者是也。若	698	X21n0371_p0447b09
善根雖薄。煩惱亦薄者。事可兩向。以煩惱薄故。可	699	X21n0371_p0447b10
習真如實觀。以善根薄故。或先學唯心識觀也。今	700	X21n0371_p0447b11
為善根薄而煩惱厚者。多疑多障。并不能即修唯	701	X21n0371_p0447b12
心識觀。須為別示善巧方便也。　△二示方便又三	702	X21n0371_p0447b13
初稱名字二觀法身三修厭離稱名字者即附淨	703	X21n0371_p0447b14
分分別依他二性止觀以助唯心識觀對治不常	704	X21n0371_p0447b15
值佛菩薩聽法之畏觀法身者即附淨分真實性	705	X21n0371_p0447b16
之止觀以助真如實觀對治菩提行難可成就之	706	X21n0371_p0447b17
畏修厭離者正破染分分別依他二性成就唯心	707	X21n0371_p0447b18
識觀漸伏煩惱對治三惡八難之畏也今初。	708	X21n0371_p0447b19
應於一切時一切處。常勤誦念我之名字。	709	X21n0371_p0447b20
諸佛菩薩真實功德。通別名號。並由證真實性。稱	710	X21n0371_p0447b21
性所成緣起作用。能與眾生作增上緣。眾生不了。	711	X21n0371_p0447b22
計有心外佛菩薩名。即為淨分分別性攝。若知名	712	X21n0371_p0447b23
號。是我自心所現相分。即為淨分依他性攝。能于	713	X21n0371_p0447b24
一切時處常勤誦念。勿令間斷。則心不散亂。名為	714	X21n0371_p0447c01
妙止。名號歷然。名為妙觀。便可助顯唯心識觀。兼	715	X21n0371_p0447c02
有滅障勝功能矣。　△二觀法身。	716	X21n0371_p0447c03
若得一心。善根增長。其意猛利。當觀我法身。及一切	717	X21n0371_p0447c04
諸佛法身。與己自身。體性平等。無二無別。不生不滅。	718	X21n0371_p0447c05
常樂我淨。功德圓滿。是可歸依。	719	X21n0371_p0447c06
若得一心善根增長者。由前一切時處勤念稱名。	720	X21n0371_p0447c07
伏除昏散也。昏散既除。意即猛利。堪依一實境界	721	X21n0371_p0447c08
以修信解。觀察地藏大士。及一切諸佛。同皆證此	722	X21n0371_p0447c09
現前一念自性清淨心如來之藏以為法身。我身	723	X21n0371_p0447c10
亦復全攬自性清淨心如來之藏以為其體。迷悟	724	X21n0371_p0447c11
雖殊。性恒平等。生佛唯此一心。故無二。不因迷悟	725	X21n0371_p0447c12
而有隔異。故無別。無始成就。故不生。永永常住。故	726	X21n0371_p0447c13
不滅。無對待。故常。無所受。故樂。無戲	727	X21n0371_p0447c14
論。故我。無所	728	X21n0371_p0447c14
離。故淨。性具不可思議無漏清淨之業究竟顯發。	729	X21n0371_p0447c15
故功德圓滿。是則歸依大士及佛。全即歸依自心。	730	X21n0371_p0447c16
故云自歸依佛．自歸依法．自歸依僧也。除自法外。	731	X21n0371_p0447c17
更于何處別有三寶可歸依耶。一切歸依三寶。無	732	X21n0371_p0447c18
論達與不達。剋實論之。皆是自歸依耳。　△三修厭	733	X21n0371_p0447c19
離。	734	X21n0371_p0447c20
又復觀察己身心相。無常。苦。無我。不淨。如幻如化。是	735	X21n0371_p0447c21
可厭離。	736	X21n0371_p0447c22
現前一念心性。本與大士諸佛體同。而由無始迷	737	X21n0371_p0447c23
惑。妄認四大為己身相。妄認六塵緣影為己心相。	738	X21n0371_p0447c24
譬如棄海認漚。安得不於常住之中妄見無常。樂	739	X21n0371_p0448a01
中受苦。自在性中。不得自在。清淨性中妄成雜染。	740	X21n0371_p0448a02
而此無常苦無我不淨之妄身妄心。仍依現前一	741	X21n0371_p0448a03
念心性而起。但如幻化。非別有實。何乃被此虛誑	742	X21n0371_p0448a04
不實身心所惑。而起諸惡煩惱耶。修此厭離。對治	743	X21n0371_p0448a05
分別染著。則能成就二種觀道也。二示方便竟。　△	744	X21n0371_p0448a06
三明得離。	745	X21n0371_p0448a07
若能修學如是觀者。速得增長淨信之心。所有諸障。	746	X21n0371_p0448a08
漸漸損減。何以故。此人名為學習聞我名者。亦能學	747	X21n0371_p0448a09
習聞十方諸佛名者。名為學至心禮拜供養我者。亦	748	X21n0371_p0448a10
能學至心禮拜供養十方諸佛者。名為學聞大乘深	749	X21n0371_p0448a11
經者。名為學執持書寫供養恭敬大乘深經者。名為	750	X21n0371_p0448a12
學受持讀誦大乘深經者。名為學遠離邪見。於深正	751	X21n0371_p0448a13
義中不墮謗者。名為於究竟甚深第一實義中學信	752	X21n0371_p0448a14
解者。名為能除諸罪障者。名為當得無量功德聚者。	753	X21n0371_p0448a15
此人捨身。終不墮惡道．八難之處。還聞正法。習信修	754	X21n0371_p0448a16
行。亦能隨願往生他方淨佛國土。	755	X21n0371_p0448a17
學如是觀。雙指法身及厭離觀也。現前一念之心。	756	X21n0371_p0448a18
即是依他起性。今觀法身。則能顯出依他性中圓	757	X21n0371_p0448a19
成實性。復修厭離。則能除滅依他性中遍計執性。	758	X21n0371_p0448a20
由顯圓成。則淨信增長。由除遍計。則諸障損減也。	759	X21n0371_p0448a21
何以故下。歎其善學。蓋我及十方諸佛。不過轉滅	760	X21n0371_p0448a22
依他中之遍計。令其淨盡。轉顯依他中之圓成。令	761	X21n0371_p0448a23
其滿足。秖此所顯圓成實性。名為一體三寶。亦名	762	X21n0371_p0448a24
究竟甚深第一實義。何者。如如之理。名為法寶。如	763	X21n0371_p0448b01
如之智。名為佛寶。理智不二。名為僧寶。滿證一體	764	X21n0371_p0448b02
三寶者。名為十方諸佛。分證一體三寶者。名為諸	765	X21n0371_p0448b03
大菩薩。詮顯一體三寶者。名為大乘深經。聞此一	766	X21n0371_p0448b04
體三寶而不疑惑。名為聞慧。觀察一體三寶而無	767	X21n0371_p0448b05
滯礙。名為思慧。念念覺此一體三寶而無間斷。名	768	X21n0371_p0448b06
為修慧。今此行人。既能一心稱名。觀察法身。厭離	769	X21n0371_p0448b07
妄執。則聞地藏洪名。即為遍聞十方佛名。禮拜供	770	X21n0371_p0448b08
養地藏。即為遍禮遍供十方諸佛。可謂佛不說法。	771	X21n0371_p0448b09
恒聞梵音。口無言聲。遍誦眾典。手不執卷。常演是	772	X21n0371_p0448b10
經。心不思惟。普照法界矣。有何罪障而不除。有何	773	X21n0371_p0448b11
功德而不滿。有何惡趣門而不閉。有何淨佛土而	774	X21n0371_p0448b12
不生耶。初現離障緣竟。　△二求生淨土。	775	X21n0371_p0448b13
復次。若人欲生他方現在淨國者。應當隨彼世界佛	776	X21n0371_p0448b14
之名字。專意誦念。一心不亂。如上觀察者。決定得生	777	X21n0371_p0448b15
彼佛淨國。善根增長。速獲不退。	778	X21n0371_p0448b16
上文既明求離障緣者。修三方便。不惟現離諸障。	779	X21n0371_p0448b17
兼能隨願往生。今更特明求生淨土者。若能修三	780	X21n0371_p0448b18
方便。不惟決生淨土。亦能現獲不退也。專意誦念	781	X21n0371_p0448b19
彼佛名字。令離昏散。即名一心不亂。即是稱名方	782	X21n0371_p0448b20
便也。如上觀察。即觀法身及修厭離二方便也。具	783	X21n0371_p0448b21
三方便。則捨身定生彼國。現在善根增長。速獲不	784	X21n0371_p0448b22
退。故知持名有大功德。不可視作淺近法門。　△三	785	X21n0371_p0448b23
結歎方便二初歎一心業勝二簡雜亂益微初又	786	X21n0371_p0448b24
二初正歎二結釋今初。	787	X21n0371_p0448c01
當知如上一心繫念思惟諸佛平等法身。一切善根	788	X21n0371_p0448c02
中。其業最勝。所謂勤修習者。漸漸能向一行三昧。若	789	X21n0371_p0448c03
到一行三昧者。則成廣大微妙行心。名得相似無生	790	X21n0371_p0448c04
法忍。	791	X21n0371_p0448c05
依於一實境界以開圓解。知十方佛．我及眾生。同	792	X21n0371_p0448c06
一淨心為體。是名一心。常勤稱念佛之名字。是為	793	X21n0371_p0448c07
繫念。觀于諸佛法身與己平等。是為思惟諸佛平	794	X21n0371_p0448c08
等法身。此于一切善根。則為最勝。故阿彌陀經云。	795	X21n0371_p0448c09
不可以少善根福德因緣。得生彼國。執持名號。一	796	X21n0371_p0448c10
日乃至七日。一心不亂。即得往生。由此執持名號。	797	X21n0371_p0448c11
即是多善根福德因緣故也。上明修二觀者。須得	798	X21n0371_p0448c12
色寂心寂三昧。方能入於一行三昧。今即以繫念	799	X21n0371_p0448c13
名字而當唯心識觀。思惟法身而當真如實觀。故	800	X21n0371_p0448c14
即能向一行三昧也。了達一心而持名號。其功若	801	X21n0371_p0448c15
此。奈何弗信。	802	X21n0371_p0448c16
以能得聞我名字故。亦能得聞十方佛名字故。以能	803	X21n0371_p0448c17
至心禮拜供養我故。亦能至心禮拜供養十方諸佛	804	X21n0371_p0448c18
故。以能得聞大乘深經故。能執持書寫供養恭敬大	805	X21n0371_p0448c19
乘深經故。能受持讀誦大乘深經故。能於究竟甚深	806	X21n0371_p0448c20
第一實義中不生怖畏。遠離誹謗。得正見心。能信解	807	X21n0371_p0448c21
故。決定除滅諸罪障故。現證無量功德聚故。	808	X21n0371_p0448c22
謂由圓聞．圓思．圓修。所以能到一行三昧也。聞我	809	X21n0371_p0448c23
名。聞十方佛名。聞大乘深經。即名字位中聞慧也。	810	X21n0371_p0448c24
至心禮拜供養我及諸佛。執持讀誦大乘深經。不	811	X21n0371_p0449a01
生怖畏。得正見心。即觀行位中思慧也。決定除滅	812	X21n0371_p0449a02
罪障。現證無量功德。即相似位中修慧也。　△二結。	813	X21n0371_p0449a03
所以者何。謂無分別菩提心。寂靜智現。起發方便業	814	X21n0371_p0449a04
種種願行故。能聞我名者。謂得決定信利益行故。乃	815	X21n0371_p0449a05
至一切所能者。皆得不退一乘因故。	816	X21n0371_p0449a06
無分別菩提心。即信解一實境界之心也。寂靜智	817	X21n0371_p0449a07
現。即習信奢摩他觀也。起發方便業種種願行。即	818	X21n0371_p0449a08
習信毗婆舍那觀也。由得決定信利益行。方為能	819	X21n0371_p0449a09
聞我名。由得不退一乘因。方為能至心禮拜等一	820	X21n0371_p0449a10
切所能。初歎一心業勝竟。　△二簡雜亂益微又二	821	X21n0371_p0449a11
初聞猶不聞二修猶不修今初。	822	X21n0371_p0449a12
若雜亂垢心。雖復稱誦我之名字。而不名為聞。以不	823	X21n0371_p0449a13
能生決定信解。但獲世間善報。不得廣大深妙利益。	824	X21n0371_p0449a14
不達心外無法。名之為雜。自心還取自心。名之為	825	X21n0371_p0449a15
亂。妄起種種染著。名之為垢。所以雖復稱誦。不得	826	X21n0371_p0449a16
為聞。以未聞地藏二字之實義故。地即心地。藏即	827	X21n0371_p0449a17
性藏。心性無二。安得有雜。既本無雜。何由有亂。既	828	X21n0371_p0449a18
已無亂。何得有垢。今彼不達無二心性。所以本無	829	X21n0371_p0449a19
雜亂垢中。妄成雜亂垢障。不聞地藏之圓名也。若	830	X21n0371_p0449a20
於名字位中。圓聞一實境界而生于慧。則心無雜。	831	X21n0371_p0449a21
隨於觀行位中。圓思唯識真如而生於慧。則心無	832	X21n0371_p0449a22
亂。次於相似位中。圓修一行三昧而生於慧。則心	833	X21n0371_p0449a23
無垢乃成決定信解也。然雖雜亂垢心稱誦名字。	834	X21n0371_p0449a24
亦獲世間種種善報。所謂現離衰惱。後生人天。漸	835	X21n0371_p0449b01
漸熏習。終成佛道。但現前不能即得廣大深妙利	836	X21n0371_p0449b02
益耳。　△二修猶不修。	837	X21n0371_p0449b03
如是雜亂垢心。隨其所修一切諸善。皆不能得深大	838	X21n0371_p0449b04
利益。	839	X21n0371_p0449b05
意顯若開圓解。則隨所修善。皆得大益。所謂圓人	840	X21n0371_p0449b06
受法。無法不圓也。二示二種觀道以顯圓行竟。　△	841	X21n0371_p0449b07
三示三忍四佛以彰圓位三初總標二別釋三簡	842	X21n0371_p0449b08
修今初。	843	X21n0371_p0449b09
善男子。當知如上勤心修學無相禪者。不久能獲深	844	X21n0371_p0449b10
大利益。漸次作佛。	845	X21n0371_p0449b11
無相禪。即指依於一實境界所修唯識．真如二種	846	X21n0371_p0449b12
觀也。此二種觀。無生死相。無涅槃相。故名無相。而	847	X21n0371_p0449b13
悉具足止觀定慧。故名為禪。梵語禪那。此翻靜慮。	848	X21n0371_p0449b14
靜即止定。慮即觀慧。亦即寂照之異名也。深大利	849	X21n0371_p0449b15
益。意指功德莊嚴。漸次作佛。意指智慧莊嚴。又利	850	X21n0371_p0449b16
益約忍。約無間道。作佛約智。約解脫道也。　△二別	851	X21n0371_p0449b17
釋二初釋利益二釋作佛初又二初明入位二釋	852	X21n0371_p0449b18
忍義今初。	853	X21n0371_p0449b19
深大利益者。所謂得入堅信法位。成就信忍故。入堅	854	X21n0371_p0449b20
修位。成就順忍故。入正真位。成就無生忍故。	855	X21n0371_p0449b21
十發趣心。名堅信忍。十長養心。名堅法忍。十金剛	856	X21n0371_p0449b22
心。名堅修忍。今但合稱為堅修位。體性十地。名無	857	X21n0371_p0449b23
生忍。分證法身。名入菩薩正位也。然諸經明忍。開	858	X21n0371_p0449b24
合多少不同。大小橫豎亦異。今須略辯。以示方隅。	859	X21n0371_p0449c01
復須以義定名。令其不濫。共為三意。一．列名。二．解	860	X21n0371_p0449c02
釋。三．結屬。一列名者。或明二忍。謂一	861	X21n0371_p0449c03
生忍。二法忍。	862	X21n0371_p0449c03
或明三忍。如此文。或明四忍。謂一伏忍。二順忍。三	863	X21n0371_p0449c04
無生忍。四寂滅忍。或明五忍。謂加第二信忍。或明	864	X21n0371_p0449c05
六忍。謂加第三和從忍。順為第四也。二解釋者。小	865	X21n0371_p0449c06
乘以耐怨害為生忍。耐勤苦為法忍。非今所用。別	866	X21n0371_p0449c07
教以地前名生忍則淺。地上名法忍則深。亦非所	867	X21n0371_p0449c08
用。圓教明十界假名皆空故為生忍。十界實法皆	868	X21n0371_p0449c09
空。故為法忍。圓觀二空。無次第無淺深也。三忍者。	869	X21n0371_p0449c10
別教則十信為信忍。三十心為順忍。登地為無生	870	X21n0371_p0449c11
忍。圓教則初後皆信實相。悉名信忍。初後皆與實	871	X21n0371_p0449c12
相不相違背。悉名順忍。初後皆不起二邊心。悉名	872	X21n0371_p0449c13
為無生忍也。四忍者。別教則以十信為伏忍。順忍．	873	X21n0371_p0449c14
無生忍如前說。妙覺名寂滅忍。圓教則從初心至	874	X21n0371_p0449c15
金剛頂。皆悉圓伏五住。皆名伏忍。初後皆悉休息	875	X21n0371_p0449c16
眾行。通得名寂滅忍。順及無生。例如前說也。五忍	876	X21n0371_p0449c17
者。別教以十信初心為伏。後心為信。順等如前。圓	877	X21n0371_p0449c18
亦如前說也。六忍者。別教則分十住以為和從。十	878	X21n0371_p0449c19
行十向為順。圓教則始終不乖實相。悉得名和從	879	X21n0371_p0449c20
也。三結屬者。今經言局意圓。不論二忍三忍四忍	880	X21n0371_p0449c21
五忍六忍。但取觀行位中所有諸忍。束之以為信	881	X21n0371_p0449c22
忍。相似位中所有諸忍。束之以為順忍。分證乃至	882	X21n0371_p0449c23
極位所有諸忍。束為無生忍也。　△二釋忍義。	883	X21n0371_p0449c24
又成就信忍者。能作如來種性故。成就順忍者。能解	884	X21n0371_p0450a01
如來行故。成就無生忍者。得如來業故。	885	X21n0371_p0450a02
如來無漏智慧所依妙定。名之為忍。依于此忍。發	886	X21n0371_p0450a03
一切智。作如來種。故名信忍。依於此忍。發道種智。	887	X21n0371_p0450a04
解如來行。故名順忍。依於此忍而發一切種智。得	888	X21n0371_p0450a05
如來業。名無生忍。非橫非豎。可橫可豎。豎約三位。	889	X21n0371_p0450a06
橫約一心也。初釋利益竟。　△二釋作佛。	890	X21n0371_p0450a07
漸次作佛者。略說有四種。何等為四。一者。信滿法故	891	X21n0371_p0450a08
作佛。所謂依種性地。決定信諸法不生不滅。清淨平	892	X21n0371_p0450a09
等。無可願求故。二者。解滿法故作佛。所謂依解行地。	893	X21n0371_p0450a10
深解法性。知如來業無造無作。於生死涅槃。不起二	894	X21n0371_p0450a11
想。心無所怖故。三者。證滿法故作佛。所謂依淨心地。	895	X21n0371_p0450a12
以得無分別寂靜法智。及不思議自然之業。無求想	896	X21n0371_p0450a13
故。四者。一切功德行滿足故作佛。所謂依究竟菩薩	897	X21n0371_p0450a14
地。能除一切諸障。無明夢盡故。	898	X21n0371_p0450a15
滿法。謂一實境界圓滿無分別法也。信滿法故。觀	899	X21n0371_p0450a16
行即佛。解滿法故。相似即佛。證滿法故。分證即佛。	900	X21n0371_p0450a17
功德行滿足故。究竟即佛。性恒平等。故皆名佛。修	901	X21n0371_p0450a18
分明昧。故說有四。圓家之漸。漸無不圓。天台六即。	902	X21n0371_p0450a19
蓋本諸此。除慢除怯。盡美盡善之法門也。二別釋	903	X21n0371_p0450a20
竟。　△三簡修二初簡三種人二示十種相今初。	904	X21n0371_p0450a21
復次。當知。若修學世間有相禪者。有三種。何等為三。	905	X21n0371_p0450a22
一者。無方便信解力故。貪受諸禪三昧功德而生憍	906	X21n0371_p0450a23
慢。為禪所縛。退求世間。二者。無方便信解力故。依禪	907	X21n0371_p0450a24
發起偏厭離行。怖怯生死。退墮二乘。三者。有方便信	908	X21n0371_p0450b01
解力。所謂依止一實境界。習近奢摩他．毗婆舍那二	909	X21n0371_p0450b02
種觀道故。能信解一切法唯心想生。如夢如幻等。雖	910	X21n0371_p0450b03
獲世間諸禪功德。而不堅著。不復退求三有之果。又	911	X21n0371_p0450b04
信知生死即涅槃故。亦不怖怯。退求二乘。	912	X21n0371_p0450b05
上明修出世間無相禪者。速能成就三忍四佛。今	913	X21n0371_p0450b06
簡修學世間有相禪者。則有三種差別。欲人先學	914	X21n0371_p0450b07
大乘進趣方便。依于一實境界而修信解。庶不誤	915	X21n0371_p0450b08
墮世間及二乘也。言有相者。即是十二門禪。所謂	916	X21n0371_p0450b09
四禪．四等．四無色定。皆有境相可攀緣也。貪受諸	917	X21n0371_p0450b10
禪而生憍慢。名增上慢。甫伏欲界思惑。仍起上界	918	X21n0371_p0450b11
思惑。暫離欲縛。仍被禪縛。故遂違遠菩提。退求世	919	X21n0371_p0450b12
間色無色界果報樂也。依禪發起偏厭離行者。謂	920	X21n0371_p0450b13
由證得初禪等故。定心觀察三界過患。見生死苦。	921	X21n0371_p0450b14
斷煩惱集。欣涅槃滅。修永離道。不復發起大悲方	922	X21n0371_p0450b15
便也。若依一實境界以為最初方便。習學奢摩他．	923	X21n0371_p0450b16
毗婆舍那不二止觀。則知一切諸法。唯心想生。皆	924	X21n0371_p0450b17
如夢幻。當體不實。何容於此夢幻之法。而生堅著．	925	X21n0371_p0450b18
生怖怯耶。是知無方便信解者。貪著諸禪。則成生	926	X21n0371_p0450b19
死有相。依禪起厭。則成涅槃空相。若有方便信解	927	X21n0371_p0450b20
者。遊戲諸禪。禪不能縛。即生死之有。便是實相之	928	X21n0371_p0450b21
有。深觀涅槃。亦不取證。即涅槃之空。便是第一義	929	X21n0371_p0450b22
空。實相之有。有無有相。第一義空。空無空相。一一	930	X21n0371_p0450b23
皆成無相禪矣。　△二示十種相。	931	X21n0371_p0450b24
如是修學一切諸禪三昧法者。當知有十種次第相	932	X21n0371_p0450c01
門。具足攝取禪定之業。能令學者成就相應。不錯不	933	X21n0371_p0450c02
謬。何等為十。	934	X21n0371_p0450c03
此明不論修學無相有相諸禪。並須知此十種相	935	X21n0371_p0450c04
門。方能成就不錯謬也。若不得此十門意者。世間	936	X21n0371_p0450c05
初禪。尚難成就。況出世間上上禪耶。若得此十門	937	X21n0371_p0450c06
意。則一切禪定之業。無不具足攝取成就。	938	X21n0371_p0450c07
一者。攝念方便相。	939	X21n0371_p0450c08
此如天台止觀所明二十五前方便也。不論修學	940	X21n0371_p0450c09
世．出世禪。並須具之。一．具五緣。二．	941	X21n0371_p0450c10
訶五欲。三．棄五	942	X21n0371_p0450c10
蓋。四．調五事。五．行五法。幸自細簡摩訶止觀．禪波	943	X21n0371_p0450c11
羅蜜等書。	944	X21n0371_p0450c12
二者。欲住境界相。	945	X21n0371_p0450c13
此是內方便之初門。謂或繫緣止。或制心止。或體	946	X21n0371_p0450c14
真止。必各各有所觀境也。	947	X21n0371_p0450c15
三者。初住境界。分明了了知出．知入相。	948	X21n0371_p0450c16
此是內方便中初學安心法也。隨所觀境不令昏	949	X21n0371_p0450c17
散。坐起則知出相。坐時則知入相。	950	X21n0371_p0450c18
四者。善住境界得堅固相。	951	X21n0371_p0450c19
此是內方便中已得安心法也。且如修安般者。則	952	X21n0371_p0450c20
心善住於出入息。乃至修體真者。則心善住諸法	953	X21n0371_p0450c21
空等。	954	X21n0371_p0450c22
五者。所作思惟。方便勇猛轉求進趣相。	955	X21n0371_p0450c23
且如修安般者。已得欲界粗住。轉求細住。乃至修	956	X21n0371_p0450c24
體真者。歷觀諸法無不空也。	957	X21n0371_p0451a01
六者。漸得調順。稱心喜樂。除疑惑信解。自安慰相。	958	X21n0371_p0451a02
且如修安般者。證欲界定覺心明淨。與定相應。定	959	X21n0371_p0451a03
法持心。無分散意。乃至修體真者。了了信解諸法	960	X21n0371_p0451a04
本空也。	961	X21n0371_p0451a05
七者。剋獲勝進。意所專者。少分相應。覺知利益相。	962	X21n0371_p0451a06
且如修安般者。從未到定。泯然虛豁。失於欲界之	963	X21n0371_p0451a07
身。始證初禪八觸。或動或痒。或涼或暖。或輕或重。	964	X21n0371_p0451a08
或澀或滑。隨發一觸。則有十種善法功德相應俱	965	X21n0371_p0451a09
起。一定。二空。三明淨。四喜悅。五樂。	966	X21n0371_p0451a10
六善心生。七知	967	X21n0371_p0451a10
見明了。八無累解脫。九境界現前。十心調柔軟。故	968	X21n0371_p0451a11
云少分相應覺知利益相也。乃至修體真者。發得	969	X21n0371_p0451a12
初禪。與法空理少得相應。覺知利益也。	970	X21n0371_p0451a13
八者。轉修增明。所習堅固。得勝功德。對治成就相。	971	X21n0371_p0451a14
且如修安般者。已發初禪。五支成就。所謂一覺。二	972	X21n0371_p0451a15
觀。三喜。四樂。五一心支。不退不轉。對治欲散。具足	973	X21n0371_p0451a16
成就初禪功德。乃至修體真者。空理增明。斷諸有	974	X21n0371_p0451a17
結也。	975	X21n0371_p0451a18
九者。隨心有所念作。外現功業。如意相應。不錯不謬	976	X21n0371_p0451a19
相。	977	X21n0371_p0451a20
且如證初禪者。能起二種變化。謂初禪化。欲界化。	978	X21n0371_p0451a21
證二禪者。能起三化。證三禪者。能起四化。證四禪	979	X21n0371_p0451a22
者。能起五化。共名十四變化。乃至證體真者。能起	980	X21n0371_p0451a23
六神通也。	981	X21n0371_p0451a24
十者。若更異修。依前所得而起方便。次第成就。出入	982	X21n0371_p0451b01
隨心。超越自在相。	983	X21n0371_p0451b02
且如證初禪者。若更異修四禪．四等．四無色定。并	984	X21n0371_p0451b03
及觀練熏修一切諸禪。無不依于所得初禪而起	985	X21n0371_p0451b04
方便。乃可次第成就。既成就已。乃能出入隨心。既	986	X21n0371_p0451b05
隨心已。乃能超越自在。又如已證體真止者。或更	987	X21n0371_p0451b06
異修方便隨緣止。乃至息二邊分別止。亦無不依	988	X21n0371_p0451b07
于所得體真止而起方便。乃能次第成就。出入隨	989	X21n0371_p0451b08
心。超越自在也。	990	X21n0371_p0451b09
是名十種次第相門。攝修禪定之業。	991	X21n0371_p0451b10
縱令修學唯心識觀真如實觀出世無相禪者。亦	992	X21n0371_p0451b11
必有此十種次第相門。方獲成就。方與奢摩他．毗	993	X21n0371_p0451b12
婆舍那恒得相應。思之思之。二示進趣義竟。　△三	994	X21n0371_p0451b13
示善巧說二初問二答今初。	995	X21n0371_p0451b14
爾時。堅淨信菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩言。汝	996	X21n0371_p0451b15
云何巧說深法。能令眾生得離怯弱。	997	X21n0371_p0451b16
上雖開示一實境界徹底分明。猶恐愚鈍眾生。於	998	X21n0371_p0451b17
空假中宛轉相即之義未能信解。則不能修二種	999	X21n0371_p0451b18
觀道。故特問之。又由佛先歎其善安慰說故也。　△	1000	X21n0371_p0451b19
二答為二初示種種巧說二明離相違過初中二	1001	X21n0371_p0451b20
初總示二別明今初。	1002	X21n0371_p0451b21
地藏菩薩摩訶薩言。善男子。當知初學發意。求向大	1003	X21n0371_p0451b22
乘。未得信心者。於無上道甚深之法。喜生疑怯。我嘗	1004	X21n0371_p0451b23
以巧便。宣顯實義而安慰之。令離怯弱。是故號我為	1005	X21n0371_p0451b24
善安慰說者。	1006	X21n0371_p0451c01
△二別明三初慰小心怯弱二慰不解意旨三慰	1007	X21n0371_p0451c02
妄計自然小心怯弱由聞大乘即假義生故以大	1008	X21n0371_p0451c03
乘即空慰之不解意旨由聞大乘即空義生故以	1009	X21n0371_p0451c04
大乘即中慰之妄計自然由執即中性德義生故	1010	X21n0371_p0451c05
以大乘修得慰之也初中三初明怯弱二明善說	1011	X21n0371_p0451c06
三明得益今初。	1012	X21n0371_p0451c07
云何安慰。所謂鈍根小心眾生。聞無上道最勝最妙。	1013	X21n0371_p0451c08
意雖貪樂。發心願向。而復思念求無上道者。要須積	1014	X21n0371_p0451c09
功廣極。難行苦行。自度度他。劫數長遠。於生死中久	1015	X21n0371_p0451c10
受勤苦。方乃得獲。以是之故。心生怯弱。	1016	X21n0371_p0451c11
本為執性廢修者。說此稱性修行之法。是圓有門。	1017	X21n0371_p0451c12
而鈍根聞之。則作三大阿僧祇劫苦行之解。又以	1018	X21n0371_p0451c13
小心而生怯弱也。　△二明善說。	1019	X21n0371_p0451c14
我即為說真實之義。所謂一切諸法。本性自空。畢竟	1020	X21n0371_p0451c15
無我。無作無受。無自無他。無行無到。無有方所。亦無	1021	X21n0371_p0451c16
過去現在未來。乃至為說十八空等。無有生死涅槃	1022	X21n0371_p0451c17
一切諸法定實之相而可得者。又復為說一切諸法。	1023	X21n0371_p0451c18
如幻。如化。如水中月。如鏡中像。如乾闥婆城。如空谷	1024	X21n0371_p0451c19
響。如陽光。如泡。如露。如燈。如目	1025	X21n0371_p0451c20
。如夢。如電。如雲。煩	1026	X21n0371_p0451c20
惱生死。性甚微弱。易可令滅。又煩惱生死。畢竟無體。	1027	X21n0371_p0451c21
求不可得。本來不生。實更無滅。自性寂靜。即是涅槃。	1028	X21n0371_p0451c22
此是善說第一義空以破有執。皆約圓教空門。仍	1029	X21n0371_p0451c23
復依三諦說。初云所謂一切諸法乃至而可得者。	1030	X21n0371_p0451c24
即圓真諦。次云又復為說乃至易可令滅。即圓俗	1031	X21n0371_p0452a01
諦。後云又煩惱生死乃至即是涅槃。是圓中諦也。	1032	X21n0371_p0452a02
初言一切諸法者。即十界百界千如假實國土等	1033	X21n0371_p0452a03
法也。本性自空者。緣生無性也。畢竟無我者。十界	1034	X21n0371_p0452a04
內外諸法。推求主宰實不可得也。無作無受者。無	1035	X21n0371_p0452a05
我故無作因受果之人也。無自無他者。既無我人。	1036	X21n0371_p0452a06
則不可分別自他也。無行無到。無有方所者。既無	1037	X21n0371_p0452a07
實迷。亦無實悟。無有此岸彼岸處所可分別也。亦	1038	X21n0371_p0452a08
無過去現在未來者。過去已滅。現在不住。未來未	1039	X21n0371_p0452a09
有。三世皆悉性空寂滅也。十八空者。空尚非一。那	1040	X21n0371_p0452a10
有十八。約十八境而顯空理。名十八空。所謂一內	1041	X21n0371_p0452a11
空。二外空。三內外空。四空空。五大空。六第一義空。	1042	X21n0371_p0452a12
七有為空。八無為空。九畢竟空。十無始空。十一散	1043	X21n0371_p0452a13
空。十二性空。十三自相空。十四諸法空。十五不可	1044	X21n0371_p0452a14
得空。十六無法空。十七有法空。十八無法有法空	1045	X21n0371_p0452a15
也。生滅涅槃一切諸法。皆無定實之相。所謂性真	1046	X21n0371_p0452a16
常中。求於去來迷悟生死了無所得。此則一空一	1047	X21n0371_p0452a17
切空。假中皆空。依于圓融真諦說也。如幻如化等	1048	X21n0371_p0452a18
者。非有似有。有非實有。五住煩惱。二種生死。性皆	1049	X21n0371_p0452a19
微弱易滅。此則一假一切假。空中皆假。依於圓融	1050	X21n0371_p0452a20
俗諦說也。是中舉十四喻。總是六喻．九喻．十喻出	1051	X21n0371_p0452a21
沒開合有殊。而義並無增減。又雖並含空假中意。	1052	X21n0371_p0452a22
而皆對治實有法執。仍屬空門。言陽光者。即是陽	1053	X21n0371_p0452a23
燄。亦名野馬。燈燄喻其易滅。目妄見空華。電不	1054	X21n0371_p0452a24
久停。雲易出沒。餘並可知。又五住煩惱。二種生死。	1055	X21n0371_p0452b01
即以一實境界法性為體。故畢竟別無自體可得。	1056	X21n0371_p0452b02
即是不生不滅寂靜涅槃。此則一中一切中。空假	1057	X21n0371_p0452b03
皆中。依于圓融中諦說也。而亦對治實有法執。還	1058	X21n0371_p0452b04
屬空門。　△三明得益。	1059	X21n0371_p0452b05
如此所說。能破一切諸見。損自身心執著想故。得離	1060	X21n0371_p0452b06
怯弱。	1061	X21n0371_p0452b07
一切皆空。何所不破。涅槃尚空。況復身心情見。一	1062	X21n0371_p0452b08
切皆假。復何所不破。涅槃亦假。況復身心情見。一	1063	X21n0371_p0452b09
切非空非假。又何所不破。生死煩惱皆悉非空非	1064	X21n0371_p0452b10
假。更何得有身心情見。所以能破諸見。能損執著。	1065	X21n0371_p0452b11
令離佛道長遠之怯弱也。初慰小心怯弱竟。　△二	1066	X21n0371_p0452b12
慰不解意旨三初明不解二明善說三明得益初	1067	X21n0371_p0452b13
又三初直標不解二示佛旨意三正明謬解今初。	1068	X21n0371_p0452b14
復有眾生。不解如來言說旨意故而生怯弱。	1069	X21n0371_p0452b15
△二示佛旨意。	1070	X21n0371_p0452b16
當知如來言說旨意者。所謂如來已能見彼一實境	1071	X21n0371_p0452b17
界故。究竟得離生老病死眾惡之法。證彼法身常恒	1072	X21n0371_p0452b18
清涼不變等無量功德聚。復能了了見一切眾生身	1073	X21n0371_p0452b19
中。皆有如是真實微妙清淨功德。而為無明闇染之	1074	X21n0371_p0452b20
所覆障。長夜恒受生老病死無量眾苦。如來於此起	1075	X21n0371_p0452b21
大慈悲意。欲令一切眾生離於眾苦。同獲法身第一	1076	X21n0371_p0452b22
義樂。而彼法身。是無分別離念之法。唯有能滅虛妄	1077	X21n0371_p0452b23
識想不起念者。乃所應得。但一切眾生。常樂分別取	1078	X21n0371_p0452b24
著諸法。以顛倒妄想故而受生死。是故如來為欲令	1079	X21n0371_p0452c01
彼離於分別執著想故。說一切世間法。畢竟體空無	1080	X21n0371_p0452c02
所有。乃至一切出世間法。亦畢竟體空無所有。若廣	1081	X21n0371_p0452c03
說者。如十八空。如是顯示一切諸法。皆不離菩提體。	1082	X21n0371_p0452c04
菩提體者。非有非無。非非有。非非無。非有無俱。非一。	1083	X21n0371_p0452c05
非異。非非一。非非異。非一異俱。乃至畢竟無有一相	1084	X21n0371_p0452c06
而可得者。以離一切相故。離一切相者。所謂不可依	1085	X21n0371_p0452c07
言說取。以菩提法中。無有受言說者。及無能言說者	1086	X21n0371_p0452c08
故。又不可依心念知。以菩提法中。無有能取可取。無	1087	X21n0371_p0452c09
自無他。離分別相故。若有分別想者。則為虛偽。不名	1088	X21n0371_p0452c10
相應。	1089	X21n0371_p0452c11
見彼一實境界。證於中道實相體也。究竟得離生	1090	X21n0371_p0452c12
老病死。即證如實空義也。證彼無量功德。即證如	1091	X21n0371_p0452c13
實不空義也。自證三德秘藏。了知眾生同具如是	1092	X21n0371_p0452c14
三德秘藏。故起大慈大悲。欲拔其苦。欲與其樂。為	1093	X21n0371_p0452c15
說畢竟第一義空。令彼得離分別執著。然所謂一	1094	X21n0371_p0452c16
切世間法．一切出世間法畢竟體空。無所有者。正	1095	X21n0371_p0452c17
以十界假實國土染淨諸法。皆不離菩提體。所以	1096	X21n0371_p0452c18
別無自體。正顯因緣所生。無不即中。而菩提體。即	1097	X21n0371_p0452c19
是一實境界第一義自性清淨心如來之藏。此體	1098	X21n0371_p0452c20
本自非有非無乃至離分別相故也。言菩提體非	1099	X21n0371_p0452c21
有者。不同情計生死有故。言菩提體非無者。不同	1100	X21n0371_p0452c22
情計斷滅無故。非非有非非無者。不墮雙非戲論	1101	X21n0371_p0452c23
句故。非有無俱者。不墮雙亦相違句故。非一者。不	1102	X21n0371_p0452c24
變隨緣作種種故。非異者。隨緣不變無二性故。非	1103	X21n0371_p0453a01
非一非非異者。離戲論句故。非一異俱者。離相違	1104	X21n0371_p0453a02
句故。乃至畢竟無有一相而可得者。不墮有無一	1105	X21n0371_p0453a03
異種種四句相故。言菩提體離一切相者。以不可	1106	X21n0371_p0453a04
依言說取。亦不可依心念知故。即是言語道斷。心	1107	X21n0371_p0453a05
行處滅。方顯菩提法體。此等開示。本依圓教非有	1108	X21n0371_p0453a06
非空門說。三諦皆悉非有非空。大部般若多明此	1109	X21n0371_p0453a07
義。昧者不知。故判作空宗耳。　△三正明謬解。	1110	X21n0371_p0453a08
如是等說。鈍根眾生不能解者。謂無上道如來法身	1111	X21n0371_p0453a09
但唯空法。一向畢竟而無所有。其心怯弱。畏墮無所	1112	X21n0371_p0453a10
得中。或生斷滅想。作增減見。轉起誹謗。自輕輕他。	1113	X21n0371_p0453a11
遮遣情執。本為顯示法性無分別體。而鈍根隨語	1114	X21n0371_p0453a12
謬解。一向謂空。或生恐畏。或計斷滅。畏則作增見	1115	X21n0371_p0453a13
而轉起誹謗。謂非佛說。計則作減見而自輕輕他。	1116	X21n0371_p0453a14
謂歸斷滅也。初明不解竟。　△二明善說。	1117	X21n0371_p0453a15
我即為說如來法身。自性不空。有真實體。具足無量	1118	X21n0371_p0453a16
清淨功業。從無始世來。自然圓滿。非修非作。乃至一	1119	X21n0371_p0453a17
切眾生身中。亦皆具足。不變不異。無增無減。	1120	X21n0371_p0453a18
此依圓教有門。直顯法身中道之體。諸佛眾生平	1121	X21n0371_p0453a19
等具足。非斷滅也。　△三明得益。	1122	X21n0371_p0453a20
如是等說。能除怯弱。是名安慰。	1123	X21n0371_p0453a21
二慰不解意旨竟。　△三慰妄計自然三初明妄計	1124	X21n0371_p0453a22
二明善說三明得益今初。	1125	X21n0371_p0453a23
又復愚癡堅執眾生。聞如是等說亦生怯弱。以取如	1126	X21n0371_p0453a24
來法身本來滿足。非修非作相故。起無所得相而生	1127	X21n0371_p0453b01
怯弱。或計自然墮邪倒見。	1128	X21n0371_p0453b02
圓滿菩提。歸無所得。以無所得。則無所不得。故得	1129	X21n0371_p0453b03
大用現前。二利滿足。而彼妄起無所得相。則以不	1130	X21n0371_p0453b04
可湊泊而生怯弱。又妄計生佛平等。不假修習。聞	1131	X21n0371_p0453b05
說婬怒癡性即是佛性。則恣行貪恚。無慚恥心。聞	1132	X21n0371_p0453b06
說幻化空身即是法身。則寶其臭穢。不復厭離。聞	1133	X21n0371_p0453b07
說地獄天宮皆為淨土。則安此泥沙。不求出要。當	1134	X21n0371_p0453b08
今談圓頓者。類皆墮此。亦可哀也。　△二明善說。	1135	X21n0371_p0453b09
我即為說修行一切善法。增長滿足。生如來色身。得	1136	X21n0371_p0453b10
無量功德清淨果報。	1137	X21n0371_p0453b11
此依圓教全性起修之義。仍屬有門。對治無所得	1138	X21n0371_p0453b12
見。并治自然邪倒見也。　△三明得益。	1139	X21n0371_p0453b13
如此等說。令離怯弱。是名安慰。	1140	X21n0371_p0453b14
初示種種巧說竟。　△二明離相違過三初標二釋	1141	X21n0371_p0453b15
三結今初。	1142	X21n0371_p0453b16
而我所說甚深之義。真實相應。無有諸過。以離相違	1143	X21n0371_p0453b17
說故。云何知離相違相。	1144	X21n0371_p0453b18
△二釋為三初釋慰怯弱者所說空義二釋慰不	1145	X21n0371_p0453b19
解者所說不空義三釋慰妄計者所說修得義今	1146	X21n0371_p0453b20
初。	1147	X21n0371_p0453b21
所謂如來法身中。雖復無有言說境界。離心想念。非	1148	X21n0371_p0453b22
空非不空。乃至無一切相。不可依言說示。而據世諦	1149	X21n0371_p0453b23
幻化因緣假名法中。相待相對。則可方便顯示而說。	1150	X21n0371_p0453b24
以彼法身性實無分別。離自相。離他相。無空。無不空。	1151	X21n0371_p0453c01
乃至遠離一切諸相故。說彼法體為畢竟空無所有。	1152	X21n0371_p0453c02
以離心分別(之時)想念則盡。(更)無一相而能自見自知	1153	X21n0371_p0453c03
為有。是故空義決定真實。相應不謬。	1154	X21n0371_p0453c04
此明如來藏如實空義。與彼藏體相應不謬也。　△	1155	X21n0371_p0453c05
二釋慰不解者不空義。	1156	X21n0371_p0453c06
復次。即彼空義中。以離分別妄想心念故。則盡畢竟	1157	X21n0371_p0453c07
無有一相而可空者。以唯有真實故。即為不空。所謂	1158	X21n0371_p0453c08
離識想故。無有一切虛偽之相。畢竟常恒。不變不異。	1159	X21n0371_p0453c09
以更無一相可壞可滅。離增減故。又彼無分別實體	1160	X21n0371_p0453c10
之處。從無始世來。具無量功德。自然之業。成就相應。	1161	X21n0371_p0453c11
不離不脫故。說為不空。	1162	X21n0371_p0453c12
此明如來藏如實不空義。正從如實空義而顯。恒	1163	X21n0371_p0453c13
與無分別之藏體相應也。　△三釋慰妄計者所說	1164	X21n0371_p0453c14
修得義。	1165	X21n0371_p0453c15
如是實體功德之聚。一切眾生雖復有之。但為無明	1166	X21n0371_p0453c16
覆障故而不知見。不能剋獲功德利益。與無莫異。	1167	X21n0371_p0453c17
說名未有。以不知見彼法體。所有功德利益之業。非	1168	X21n0371_p0453c18
彼眾生所能受用。不明屬彼。唯依遍修一切善法。對	1169	X21n0371_p0453c19
治諸障。見彼法身。然後乃獲功德利益。是故說修一	1170	X21n0371_p0453c20
切善法。生如來色身。	1171	X21n0371_p0453c21
此明如來藏所具性德。必藉修顯。故名修得。亦不	1172	X21n0371_p0453c22
違平等體也。今更借喻以合明之。譬如室中。本無	1173	X21n0371_p0453c23
鬼魅蛇蟲。但有金銀珍寶。盲人不見。觸彼珍寶而	1174	X21n0371_p0453c24
受毀傷。妄計蛇鬼。憂怖失措。今指蛇鬼本無。名為	1175	X21n0371_p0454a01
如實空義。珍寶本有。名為實不空義。須彼盲人去	1176	X21n0371_p0454a02
無明膜。開智慧眼。方能受用金銀珍寶。名修得義。	1177	X21n0371_p0454a03
二乘信如來語。知無蛇鬼。不生恐怖。于空作證。如	1178	X21n0371_p0454a04
彼盲人兀然中坐。不觸珍寶。故不能見不空義也。	1179	X21n0371_p0454a05
又如來色身。亦如乳中醍醐。尼拘律子中五丈樹	1180	X21n0371_p0454a06
性。不可謂有。不可謂無。須藉因緣。然後得之。二釋	1181	X21n0371_p0454a07
竟。　△三結。	1182	X21n0371_p0454a08
善男子。如我所說甚深之義。決定真實離相違過。當	1183	X21n0371_p0454a09
如是知。	1184	X21n0371_p0454a10
正說段中。二演說竟。　△三獲益。	1185	X21n0371_p0454a11
爾時。地藏菩薩摩訶薩說如此等殊勝方便深要法	1186	X21n0371_p0454a12
門時。有十萬億眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。住	1187	X21n0371_p0454a13
堅信位。復有九萬八千菩薩。得無生法忍。一切大眾	1188	X21n0371_p0454a14
各以天妙香華供養於佛。及地藏菩薩摩訶薩。	1189	X21n0371_p0454a15
初開圓解。能知如來秘密之藏。名為發無上心。信	1190	X21n0371_p0454a16
解不動。名為堅信。觀行佛也。證圓初住。名得無生	1191	X21n0371_p0454a17
法忍。分證佛也。天妙香華以為供養。表圓道無作	1192	X21n0371_p0454a18
緣了。二正說段竟。	1193	X21n0371_p0454a19
△三流通段三初囑付受持二結法名義三時眾	1194	X21n0371_p0454a20
歡喜初中二初囑付二受持今初。	1195	X21n0371_p0454a21
爾時佛告諸大眾言。汝等各各應當受持此法門。隨	1196	X21n0371_p0454a22
所住處。廣令流布。所以者何。如此法門。甚為難值。能	1197	X21n0371_p0454a23
大利益。若人得聞彼地藏菩薩摩訶薩名號。及信其	1198	X21n0371_p0454a24
所說者。當知是人速能得離一切所有諸障礙事。疾	1199	X21n0371_p0454b01
至無上道。	1200	X21n0371_p0454b02
汝等各各下。正勸受持廣布。所以者何下。釋成囑	1201	X21n0371_p0454b03
勸意也。疾至無上道者。顯是圓頓純妙法門。不同	1202	X21n0371_p0454b04
方便權說。　△二受持。	1203	X21n0371_p0454b05
於是大眾皆同發言。我當受持。流布世間。不敢令忘。	1204	X21n0371_p0454b06
△二結法名義二初問二答今初。	1205	X21n0371_p0454b07
爾時。堅淨信菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如是所說六	1206	X21n0371_p0454b08
根聚修多羅中。名何法門。此法真要。我當受持。令末	1207	X21n0371_p0454b09
世中普皆得聞。	1208	X21n0371_p0454b10
本是堅淨信菩薩代為末世眾生請問。所以還請	1209	X21n0371_p0454b11
結名受持。流通永永也。由結名故。則顯真要。真是	1210	X21n0371_p0454b12
經體。要是經宗。宗體既明。方有力用也。　△二答。	1211	X21n0371_p0454b13
佛告堅淨信菩薩。此法門名為占察善惡業報。亦名	1212	X21n0371_p0454b14
消除諸障。增長淨信。亦名開示求向大乘者進趣方	1213	X21n0371_p0454b15
便。顯出甚深究竟實義。亦名善安慰說。令離怯弱。速	1214	X21n0371_p0454b16
入堅信決定法門。依如是名義。汝當受持。	1215	X21n0371_p0454b17
結此諸名。各有通別二義。通則一部圓詮。皆是占	1216	X21n0371_p0454b18
察善惡業報之義。略如玄義所明。又皆能除障增	1217	X21n0371_p0454b19
信。皆是開示大乘進趣方便。皆能顯深實義。皆是	1218	X21n0371_p0454b20
善安慰說。別則指初示占察法。名為占察善惡業	1219	X21n0371_p0454b21
報。指彼第二輪中修懺悔法。名為消除諸障增長	1220	X21n0371_p0454b22
淨信。指二示進趣義。名為開示求向大乘顯出甚	1221	X21n0371_p0454b23
深究竟實義。指三示善巧說。名為善安慰說。令離	1222	X21n0371_p0454b24
怯弱。總此通別二義。皆令速入堅信決定法門也。	1223	X21n0371_p0454c01
又占察二字。約宗立名。善惡業報。約體立名。消除	1224	X21n0371_p0454c02
諸障。增長淨信。約用立名。開示求向大乘者進趣	1225	X21n0371_p0454c03
方便。約宗立名。顯出甚深究竟實義。約體立名。善	1226	X21n0371_p0454c04
安慰說。令離怯弱。約用立名。速入堅信決定法門。	1227	X21n0371_p0454c05
亦約用名。兼顯圓頓大乘教相也。二結法名義竟。	1228	X21n0371_p0454c06
△三時眾歡喜。	1229	X21n0371_p0454c07
佛說此法門名已。一切大會。悉皆歡喜。信受奉行。	1230	X21n0371_p0454c08
三義故喜。如常可知。	1231	X21n0371_p0454c09
	1232	X21n0371_p0454c10
占察善惡業報經疏卷下	1233	X21n0371_p0454c11
	1234	X21n0371_p0454c12
	1235	X21n0371_p0454c13
	1236	X21n0371_p0454c14
	1237	X21n0371_p0454c15
	1238	X21n0371_p0454c16
	1239	X21n0371_p0454c17
跋語	1240	X21n0371_p0454c18
憶辛未冬。寓北天目。有溫陵徐雨海居士。法名弘	1241	X21n0371_p0454c19
鎧。向予說此占察妙典。予乃倩人特往雲棲請得	1242	X21n0371_p0454c20
書本。一展讀之。悲欣交集。癸酉冬日。寓金庭西湖	1243	X21n0371_p0454c21
寺。依經立懺。乙亥夏初。寓武水智月菴。講演分科。	1244	X21n0371_p0454c22
是時即有作疏之願。病冗交沓。弗克如願。屈指十	1245	X21n0371_p0454c23
五年來。梵網．佛頂．唯識．法華。皆已註	1246	X21n0371_p0454c24
釋。獨此夙願。	1247	X21n0371_p0454c24
尚未填還。亦可歎也。今庚寅年。閱世已及五十二	1248	X21n0371_p0455a01
歲。百念灰盡。偶有同志數人。仍來結夏北天目之	1249	X21n0371_p0455a02
藏堂。究心毗尼。予念末世欲得淨戒。捨此占察輪	1250	X21n0371_p0455a03
相之法。更無別途。爰命筆於六月朔日。成稿于十	1251	X21n0371_p0455a04
有四日。輸一滴以益大海。捧一塵而培須彌。雖無	1252	X21n0371_p0455a05
補于高深。庶善鑽于乳酪。公我同志。共享醍醐。　前	1253	X21n0371_p0455a06
安居第四褒灑陀前一夜蕅益智旭閣筆故跋	1254	X21n0371_p0455a07

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十一冊 No. 371《占察善惡業報經義疏》CBETA 電子佛典 V1.1 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 21, No. 371 占察善惡業報經義疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.1, Normalized Version

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占察善惡業報經疏卷下

本經佛學辭彙一覽(共 649 條)

一中一切中

一切世間

一切有情

一切法

一切時

一切智

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一心三智

一心三觀

一心不亂

一心稱名

一行

一行三昧

一即三

一念

一念不生

一法

一空

一剎

一剎那

一相

一乘

一假一切假

一異

一實

一實相

一燈

一體三寶

七大

七有

九界

了因

二心

二如

二利

二忍

二求

二受

二明

二空

二門

二乘

二修

二執

二答

二義

二種生死

二禪

二邊

二觀

人天

人見

入心

入定

入空

八十種好

八背捨

八識

八識心王

八難

八觸

十一切處

十二門禪

十八空

十心

十方

十地

十如

十住

十法界

十信

十界

十發趣心

三十二相

三大

三心

三世

三有

三忍

三和

三性

三明

三法

三昧

三毒

三界

三修

三惑

三惡道

三智

三菩提

三境

三際

三德

三諦

三禪

三藐三菩提

三寶

三觀

上界

上慢

凡夫

大士

大空

大乘

大乘教

大悲

大菩提

大慈

大慈大悲

大覺

小乘

不可思議

不生

不生不滅

不退

不淨觀

中道

中道實相

中諦

中觀

五大

五行

五忍

五法

五法

五品

五欲

五陰

五樂

五濁

五蘊

五蘊皆空

五覺

六凡

六行

六即

六忍

六波羅蜜

六根

六道

六塵

六境

分別

分段生死

分證

分證佛

天台

心心

心心數

心王

心地

心性

心所

心法

心相

心量

心識

心觀

方便

止觀

世界

世尊

世間

世間法

世間相常住

世間禪

世諦

主宰

出世

出世間

出世間上上禪

出世間法

出要

功德

台宗

四大

四分

四忍

四空

四空定

四等

四聖

四禪

外空

平等

平等法

本覺

本覺真如

正因

正行

正見

正法

正欲

正覺

玄義

生死

生死即涅槃

生佛

生身

生滅

用大

伏忍

任運

名色

因果

因修

因緣

地上

地前

地獄

地藏

妄分別

妄心

妄見

妄念

妄執

妄想

妄境界

如如

如來

如來藏

如實

如實不空

如實空

安心

安居

成佛

有色

有作

有法

有門

有為

有為空

有相

有情

有無

有漏

此岸

死有

死相

百界

百界千如

自在

自性

自性清淨心

自相

自相空

自證

自證分

色身

色法

色界

行人

行者

行苦

住持

佛土

佛身

佛性

佛法

佛界

佛眼

佛道

佛說

佛慧

佛寶

作業

別相

別教

別境

利根

即中

即空

即空即假即中

即假

含生

含靈

妙典

妙法

妙覺

妙觀

形色

我人

我所

沙門

決定信

見性

見性成佛

見思

見障

言詮

身心

身相

邪見

事觀

依止

依他

依他起性

依報

依圓

供養

受持

定相

定慧

居士

往生

彼岸

念佛

念念

念法

性地

性具

性空

性相

性德

所作

所緣

所緣緣

果地

果報

枝末無明

波羅蜜

法名

法位

法住

法忍

法身

法身流轉

法性

法性

法空

法門

法界

法界實相

法相

法執

法智

法華

法想

法滅

法爾

法體

知見

知法

空三昧

空宗

空定

空法

空門

空相

空假中

空處

空處定

空無

初心

初住

初禪

金剛

金剛頂

長者

長養

阿含

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨多羅三藐三菩提

非有非空

非色

非非想處

信心

信受奉行

信解

俗諦

剎那

前念

後有

後念

思惟

思惑

思慧

持名

染著

柔軟

流轉

界分

界外

相大

相分

相即

相空

相待

相應

相應心

背捨

苦行

苦苦

倒見

修因

修多羅

修行

修得

修善

修慧

修證

修懺

差別

根本無明

根身

根身器界

涅槃

涅槃相

涅槃相

真心

真妄

真如

真常

真諦

真覺

破有

破法

神通

秘密

般若

記別

假名

假法

唯心

唯識

國土

執持

執著

奢摩他

寂滅

寂滅相

寂靜

常住

常樂我淨

教相

梵天

梵行

梵音

梵語

欲界

欲想

清淨

清淨心

深妙

深法

深經

淨土

淨心

淨佛

淨戒

淨觀

理智

理體

現前

現證

畢竟空

畢竟無

異相

異熟

眾生

眾生心

第一義

第一義空

第一義諦

莊嚴

貪著

雪山

勝處

喜樂

惡業

惡道

惡趣

智旭

智者

智慧

智斷

無上道

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無色界

無作

無我

無始

無始空

無所有

無所得

無明

無為

無為空

無相

無記

無常

無減

無等

無量

無間

無慚

無漏

無漏智

無餘

無礙

登地

發心

等心

結夏

絕待

善心

善巧

善男子

善法

善知識

善根

善惡

菩提

菩提分

菩提心

菩薩

虛妄

虛空

虛空界

鈍根

間色

亂心

圓成

圓成實性

圓行

圓具

圓空

圓修

圓教

圓解

圓頓

圓融

圓覺

意三

慈悲

業報

滅定

煩惱

萬行

經宗

經體

罪障

聖人

聖行

解行

解行地

解脫

解脫道

辟支

辟支佛

道種智

過去

遍行

頓大

頓悟

僧祇

僧寶

塵剎

塵相

塵勞

實有

實性

實空

實相

對治

漸悟

福德

種子

種性

種智

稱名

稱念

聞思修

聞慧

說法

增上

增上慢

增上緣

增長

摩訶

摩訶薩

緣生

緣因

緣起

緣緣

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸相

器界

隨緣

隨緣不變

靜慮

彌陀

戲論

禪那

禪定

禪門

聲聞

斷滅

歸依

歸依佛

歸依法

歸依僧

離生

離相

壞苦

攀緣

識心

證入

證法

難行

願行

顛倒

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覺心

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