解深密經疏卷第七

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解深密經疏卷第七	4	X21n0369_p0329a12
西明寺沙門　圓測　撰	5	X21n0369_p0329a13
分別瑜伽品第六之餘	6	X21n0369_p0329a14
慈氏菩薩。復白佛言。世尊。若聞所成慧了知其義。若	7	X21n0369_p0329a15
思所成慧了知其義。若奢摩他毗缽舍那。脩所成慧	8	X21n0369_p0329a16
了知其義。此何差別。	9	X21n0369_p0329a17
釋曰。自下第二。明三慧知義。又解。就知義中。文別	10	X21n0369_p0329a18
有二。初約所知。明知法知義。後明能知。上來已釋	11	X21n0369_p0329a19
所知法義。自下第二。辨能知智。於中有二。初明三	12	X21n0369_p0329a20
慧知義差別。後顯智見二種差別。前中有二。先問	13	X21n0369_p0329a21
後答。此即問也。文有二節。初發問所依。後正發問	14	X21n0369_p0329a22
辭。如文可知。	15	X21n0369_p0329a23
佛告慈氏菩薩曰。善男子。聞所成慧依止於文。但如	16	X21n0369_p0329a24
其說。未善意趣。未現在前。隨順解脫。未能領受成解	17	X21n0369_p0329b01
脫義。	18	X21n0369_p0329b02
釋曰。自下第二。如來正答。於中有二。先釋。後結。釋	19	X21n0369_p0329b03
中三慧。即分為三。此釋聞慧。總約六義。以辨三慧	20	X21n0369_p0329b04
差別之相。此釋聞慧六義差別。一依止於文。謂此	21	X21n0369_p0329b05
聞慧。要由於文而得起故。二但如其說。謂但如文	22	X21n0369_p0329b06
而取於義。非如二慧以義取文。三未善意趣。謂未	23	X21n0369_p0329b07
善通達聖教意趣。四未現在前。謂緣境時未得同	24	X21n0369_p0329b08
分影像現前未得定故。五隨順解脫。謂遠能隨順	25	X21n0369_p0329b09
涅槃解脫。或可通攝有為無為二種解脫。六未能	26	X21n0369_p0329b10
領受成解脫義。謂未證滅。以散心位不斷結故。	27	X21n0369_p0329b11
思所成慧。亦依於文。不唯如說。能善意趣。未現在前。	28	X21n0369_p0329b12
轉順解脫。未能領受成解脫義。	29	X21n0369_p0329b13
釋曰。第二思慧六義。一亦唯依文義同聞慧。二不	30	X21n0369_p0329b14
唯如說。了與不了二教別故。三能善意趣。謂善通	31	X21n0369_p0329b15
達聖教意故。四未現在前。亦同聞慧。五轉順解脫。	32	X21n0369_p0329b16
轉謂轉勝。勝聞慧故。六未能領受成解脫義。亦同	33	X21n0369_p0329b17
聞慧。謂此思慧。對前聞慧。三種義同。謂第一第四	34	X21n0369_p0329b18
第六。三義不同。謂第二第三第五。	35	X21n0369_p0329b19
若諸菩薩。順所成慧。亦依於文。亦不依文。亦如其說。	36	X21n0369_p0329b20
亦不如說。能善意趣。所知事同分三摩地所行影像	37	X21n0369_p0329b21
現前。極順解脫。已能領受成解脫義。	38	X21n0369_p0329b22
釋曰。第三辨修慧六義。一亦依於文亦不依文。謂	39	X21n0369_p0329b23
此修慧。緣總別法而取義故。亦依於文。或時離教	40	X21n0369_p0329b24
而取義故。亦不依文。二亦如其說。亦不如說。義同	41	X21n0369_p0329c01
思慧。三能善意趣。亦同思慧。(即四秘密	42	X21n0369_p0329c02
四意趣等)四所知事	43	X21n0369_p0329c02
同分。三摩地所行影像現前。由得定故。五極順解	44	X21n0369_p0329c03
脫。最極順於解脫果也。六已能領受成解脫義。謂	45	X21n0369_p0329c04
此修慧。唯依定發。通無漏故。斷惑證滅。具足六義。	46	X21n0369_p0329c05
謂此順慧對前聞慧。六皆不同。對前思慧。二種義	47	X21n0369_p0329c06
同。謂第二第三。第四義不同。謂第一第四第五第	48	X21n0369_p0329c07
六。今此經文。以六種義。顯三慧同異。若依瑜伽第	49	X21n0369_p0329c08
八十二。以五種因。顯其同異。故彼論云。復有五因。	50	X21n0369_p0329c09
謂我當聞所未聞。我當聞已研究。我當除斷疑網。	51	X21n0369_p0329c10
我當棄背諸見。我當以慧通達一切甚深句義。諸	52	X21n0369_p0329c11
佛世尊。說此五種。顯聞思修三所成慧清淨方便。	53	X21n0369_p0329c12
謂初二種顯聞所成慧。次二種顯思所成慧。後一	54	X21n0369_p0329c13
種顯修所成慧。顯揚十三亦同瑜伽。然此三慧。諸	55	X21n0369_p0329c14
教不同。薩婆多宗。聞慧緣名。思慧緣名及義。修慧	56	X21n0369_p0329c15
緣義。故俱舍第二十二云。頌曰。聞思修所成。謂名	57	X21n0369_p0329c16
俱義境。長行釋云。此三慧相差別云何。毗婆沙師。	58	X21n0369_p0329c17
謂。三慧相緣名俱義。如次有別。聞所成慧唯緣名	59	X21n0369_p0329c18
境。未能捨文而觀義故。思所成慧。緣名義境。有時	60	X21n0369_p0329c19
由文引義。有時由義引文。未令捨文而觀義故。修	61	X21n0369_p0329c20
所成慧。唯緣義境。以能捨文唯觀義故。譬若有人	62	X21n0369_p0329c21
浮深駛水。曾未學者。未捨所依。曾學未成。或捨或	63	X21n0369_p0329c22
執。曾善學者。不待所依。自力浮渡。三慧	64	X21n0369_p0329c23
亦爾。(此下述薩	65	X21n0369_p0329c23
婆多義)有言。若爾思不成。謂此既通緣名緣義。如次	66	X21n0369_p0329c24
應是聞修所成。(世親菩薩述餘師意破薩婆	67	X21n0369_p0330a01
多)今詳三相無過別	68	X21n0369_p0330a01
者謂修行者。依聞至教所生勝慧。名聞所成。依思	69	X21n0369_p0330a02
正理所生勝慧。名思成。依修等持所生勝慧。名修	70	X21n0369_p0330a03
所成。說所成言顯三勝慧。是聞思等三因所成。由	71	X21n0369_p0330a04
如世間。於如命牛等。如次說是食草所成。	72	X21n0369_p0330a05
(世親菩薩述經	73	X21n0369_p0330a05
部義。如言食所成命。草所成牛。若廣分別	74	X21n0369_p0330a06
。如雜心第五順正理五十九。婆沙三十二。及	75	X21n0369_p0330a06
一百八十。恐繁不	76	X21n0369_p0330a06
述也)依經部宗。如成實論二十三云。通達語言是聞	77	X21n0369_p0330a07
慧。通達義趣是思慧。從此二慧能生心喜。乃至攝	78	X21n0369_p0330a08
心生如實智。是名修慧。又二十五三慧品云。從十	79	X21n0369_p0330a09
二部經中生。名為聞慧。若能思量諸經中義。是名	80	X21n0369_p0330a10
思慧。思惟義已。當隨說行。若能現前智見。是修慧。	81	X21n0369_p0330a11
如說行者。於定心中。見五陰生滅。廣說如彼。今依	82	X21n0369_p0330a12
大乘。大同世親。故優婆塞戒經第六卷云。慧有三	83	X21n0369_p0330a13
種。一從聞生。二從思生。三從修生。從字得義。名從	84	X21n0369_p0330a14
聞生。思惟得義。名從思生。從修得義。名從修生。又	85	X21n0369_p0330a15
瑜伽釋論第一卷云。聞所成慧者。聞謂聞聞。即是	86	X21n0369_p0330a16
耳根發生耳識。聞言教故。從聞所生解文義慧。及	87	X21n0369_p0330a17
慧相應心心所等。以為自性。思謂思慮。即是思數。	88	X21n0369_p0330a18
如發生智慧思擇法故。從思所生解法相慧。及慧	89	X21n0369_p0330a19
相應心心所等。以為自性。修謂修習。即是勝定發	90	X21n0369_p0330a20
生智慧。修對治故。從修所生解理事慧。及慧相應	91	X21n0369_p0330a21
心心所等。以為自性。問。依瑜伽釋。聞慧解文及義。	92	X21n0369_p0330a22
思慧解其法相。修慧解理及事。瑜伽十一云。聞慧	93	X21n0369_p0330a23
緣法。思修二慧緣義。又依瑜伽第九十五云。由三	94	X21n0369_p0330a24
行相。住持聖諦。何等為三。一由聞慧。任持其文。二	95	X21n0369_p0330b01
由思慧。任持其義。三由修慧。任持其證。具說如彼。	96	X21n0369_p0330b02
如此不同。如何會釋。解云。依大乘宗。據實而言。聞	97	X21n0369_p0330b03
等三慧。通解義文。如瑜伽釋。瑜伽論說。聞慧緣思	98	X21n0369_p0330b04
法慧持義等者。就相顯說。界地事者。薩婆多宗。欲	99	X21n0369_p0330b05
界唯有聞思二慧。色界唯有聞修二慧。無色界中	100	X21n0369_p0330b06
唯有修慧。如婆沙等。依經部宗。欲色具三。無色唯	101	X21n0369_p0330b07
修。故成實論三慧品云。問曰。是三慧幾欲界幾色	102	X21n0369_p0330b08
無色界。答。欲色界一切。無色界中唯有修慧。廣說	103	X21n0369_p0330b09
如彼。今依大乘。大同薩婆多。(大品欲界	104	X21n0369_p0330b10
有定。有云大乘三慧皆通三界。	105	X21n0369_p0330b10
須勘)若廣分別。具如別章。	106	X21n0369_p0330b11
善男子。是名三種知義差別。	107	X21n0369_p0330b12
釋曰。第二總結應知。	108	X21n0369_p0330b13
慈氏菩薩。復白佛言。世尊。修奢摩他毗缽舍那諸菩	109	X21n0369_p0330b14
薩眾。知法知義。云何為智。云何為見。	110	X21n0369_p0330b15
釋曰。自下第二。明智見差別。於中有二。先問。後答。	111	X21n0369_p0330b16
此即問也。	112	X21n0369_p0330b17
佛告慈氏菩薩曰。善男子。我無量門宣說智見二種	113	X21n0369_p0330b18
差別。今當為汝略說其相。	114	X21n0369_p0330b19
釋曰。自下第二。如來正說。於中有二。先許。後說。此	115	X21n0369_p0330b20
即初也。	116	X21n0369_p0330b21
若緣總法。修奢摩他毗缽舍那所有妙慧。是名為知。	117	X21n0369_p0330b22
釋曰。第二如來正說。於中有二。先智。後見。此即釋	118	X21n0369_p0330b23
智。	119	X21n0369_p0330b24
若緣別法。修奢摩他毗缽舍那所有妙慧。是名為見。	120	X21n0369_p0330c01
釋曰。第二別釋見也。解云。據實。二種皆通見智。皆	121	X21n0369_p0330c02
有推求決斷義故。而於此中。為顯二種勝劣差	122	X21n0369_p0330c03
別。是故。約別名見。緣總名智。依深密經。與此相翻	123	X21n0369_p0330c04
者。譯家別故。然此智見。諸教不同。若依俱舍第二	124	X21n0369_p0330c05
十六云。八忍非智性。自所斷疑未已斷故。可見性	125	X21n0369_p0330c06
攝推度性故。盡與無生二智非見性。已息求心不	126	X21n0369_p0330c07
推度故。所餘皆通智見二性。已斷自疑推度性故。	127	X21n0369_p0330c08
諸有漏慧。皆智性攝。於中唯六亦是見性。謂五染	128	X21n0369_p0330c09
汙見。世俗正見為六。如是所說。聖有漏慧。皆擇法	129	X21n0369_p0330c10
故。並慧性攝。依大婆沙九十五。云云何為見。答。眼	130	X21n0369_p0330c11
根五見世俗正見學無學見。云何為智。答。五識相	131	X21n0369_p0330c12
應慧。除無漏忍。餘意識相應慧。廣說如彼。又彼復	132	X21n0369_p0330c13
云。諸見是智耶。答。應作四句。一有見非智。謂眼根	133	X21n0369_p0330c14
及無漏忍見。二有智非見。謂五識身相應慧盡無	134	X21n0369_p0330c15
生智。除五見及世俗正見。餘意識相應有漏慧。三	135	X21n0369_p0330c16
有見亦智。謂五見世俗正見。除無漏忍及盡無生	136	X21n0369_p0330c17
智。餘無漏慧。即學八智及無學正見。此無漏慧。及	137	X21n0369_p0330c18
前五見。世俗正見。皆具見智二種相故。第三句攝。	138	X21n0369_p0330c19
四有非見非智。謂除前相。相謂所名。若法是前三	139	X21n0369_p0330c20
句所表。皆名為相。除此餘法。為第四句。是第四句	140	X21n0369_p0330c21
所表之法。此復是何。謂色蘊中。除眼餘色。於行蘊	141	X21n0369_p0330c22
中。除慧餘行。及三蘊令并無為法。為第四句。廣說	142	X21n0369_p0330c23
如彼。若依經部。智見無別。故成實論智見品云。問	143	X21n0369_p0330c24
曰。見智有何差別。答曰。即是一體無有差別。乃至	144	X21n0369_p0331a01
云。見智得解了達證皆是一義。問曰。經曰。經中說	145	X21n0369_p0331a02
知者見者。則得漏盡。有何差別。答曰。若智初破假	146	X21n0369_p0331a03
名。名為智。入法位已。則名為見。始觀名智。達了名	147	X21n0369_p0331a04
見。有如是深淺差別。廣說如彼。今依大乘。諸教不	148	X21n0369_p0331a05
同。若依世親般若論。智見合說。自有二意。一簡比	149	X21n0369_p0331a06
智。簡天二眼。故彼云。悉知便足。何故復說如來悉	150	X21n0369_p0331a07
見。若不說悉見。或謂如來以比智知。若爾但言悉	151	X21n0369_p0331a08
見便足。何故復說如來悉知。若不說悉知。或謂如	152	X21n0369_p0331a09
來以肉眼等見。功德施論大意亦同。依智度論二	153	X21n0369_p0331a10
十六云。如從人讀誦分別籌量是名知。自身得證	154	X21n0369_p0331a11
是名見。譬如耳聞其事猶尚有疑。是名知。親自目	155	X21n0369_p0331a12
睹了了無疑。是名見。又智度論八十六云。初知名	156	X21n0369_p0331a13
知。後深入名見。知名未了。見名已了。知見有四句。	157	X21n0369_p0331a14
一有知非見。謂盡知無生智。除世間正見及五見	158	X21n0369_p0331a15
餘慧皆名知。二是見非知。謂五見世間正見及八	159	X21n0369_p0331a16
忍。餘無漏慧亦名知亦名見。離是見知。餘法非見	160	X21n0369_p0331a17
非知。若依第十十二云。云何修定為得智見。此中	161	X21n0369_p0331a18
天眼。於諸色境。能照能觀。說名為見。能知諸天如	162	X21n0369_p0331a19
是名字如是種類。是名為智。又瑜伽八十六云。問	163	X21n0369_p0331a20
曰。智見有何差別。答若照過去及以未來。非現見	164	X21n0369_p0331a21
境。此慧名智。照現在境。此慧名見。又所取為緣。此	165	X21n0369_p0331a22
慧名智。能取為緣。此慧名見。又聞思所成名智。修	166	X21n0369_p0331a23
所成者此慧名見。又能斷煩惱。此慧名見。煩惱斷	167	X21n0369_p0331a24
已能證解脫。此慧名智。又緣自相境。此慧名智。緣	168	X21n0369_p0331b01
共相境。此慧名見。又由假施設遍於彼彼內外行	169	X21n0369_p0331b02
中。或立為我。或立有情。天龍藥叉健達縛阿素洛	170	X21n0369_p0331b03
揭路荼緊捺洛摩呼洛伽等。或立軍林及舍山等。	171	X21n0369_p0331b04
以如是等世俗理行緣所知境。此慧名智。若能取	172	X21n0369_p0331b05
於自相共相。此慧名見。又尋求諸法。此慧名智。既	173	X21n0369_p0331b06
尋求已伺察諸法。此慧名見。又緣無分別影像為	174	X21n0369_p0331b07
境。此慧名智。緣有分別影像為境。此慧名見。又有	175	X21n0369_p0331b08
色爾焰影像為緣。此慧名見。無色爾焰影像為緣。	176	X21n0369_p0331b09
此慧名智。	177	X21n0369_p0331b10
慈氏菩薩。復白佛言。世尊。修奢摩他毗缽舍那諸菩	178	X21n0369_p0331b11
薩眾。由何作意。何等云何除遣諸相。	179	X21n0369_p0331b12
釋曰。自下第二。除遣諸相門。於中三。初問答分別	180	X21n0369_p0331b13
除遣諸相。次世尊如世尊下。問答分別堪任觀察。	181	X21n0369_p0331b14
後世尊下。問答分別難除諸相。就除遣相。文別有	182	X21n0369_p0331b15
四。一問。二答。三徵。四釋。此即問也。	183	X21n0369_p0331b16
問有三意。一由	184	X21n0369_p0331b16
何作意者。問能除作意。諸作意中由何作意。二何	185	X21n0369_p0331b17
等者。問所除相。三云何除遣諸相者。問除相方法	186	X21n0369_p0331b18
作何觀行。或可觀行作何識滅(深密經云。	187	X21n0369_p0331b19
以何等心觀何法相者。譯	188	X21n0369_p0331b19
家略也)。	189	X21n0369_p0331b20
佛告慈氏菩薩曰。善男子。由真如作意。	190	X21n0369_p0331b21
釋曰。自下第二如來正答。然此答文自有兩釋。一	191	X21n0369_p0331b22
云。此文地前觀門以答前問。答上三問。即分為三。	192	X21n0369_p0331b23
此答初問。謂諸菩薩諸作意中。由真如作意(深密經云	193	X21n0369_p0331b24
真如觀心。解云。諸作意者。即是瑜伽第十	194	X21n0369_p0331c01
一四十作意中真如作意者即四十作意中真實作	195	X21n0369_p0331c01
意)。	196	X21n0369_p0331c01
除遣法相及與義相。	197	X21n0369_p0331c02
釋曰。答第二問。謂所除相。不過二種。即前所說能	198	X21n0369_p0331c03
詮名等。及十義等所詮諸法義影像之相。或可所	199	X21n0369_p0331c04
執法義之相。入真如觀不見彼故。	200	X21n0369_p0331c05
若於其名及名自性。無所得時。亦不觀彼所依之相。	201	X21n0369_p0331c06
如是除遣。	202	X21n0369_p0331c07
釋曰。自下第三辨觀儀試。於中有二。初約名辨觀。	203	X21n0369_p0331c08
後類釋句者。此即初也。謂諸菩薩觀名之時。觀彼	204	X21n0369_p0331c09
諸名及名自性皆自心變假施設有。所執實名皆	205	X21n0369_p0331c10
不可得。如是觀時。非但觀名是無所得。亦不觀彼	206	X21n0369_p0331c11
名等所依所執性識。又解。觀所執名無所得時。亦	207	X21n0369_p0331c12
不觀彼遍計所執名等所依依他名等。此意說云。	208	X21n0369_p0331c13
入真如觀。遣所執時。依依名等。不得顯現。故名除	209	X21n0369_p0331c14
遣。非謂推求空無自性說名除遣。故無性攝論第	210	X21n0369_p0331c15
八卷云。無分別智。現起智行時。一切境義。皆不顯	211	X21n0369_p0331c16
現。又依顯揚第二十。真如觀中。遣所執時。依他不	212	X21n0369_p0331c17
現。名無所得。故彼論云。第三不顯現無所得者。推	213	X21n0369_p0331c18
求諸法。不見自性。非一切種都無所得。然於遍計	214	X21n0369_p0331c19
所執自性無所得時。亦不觀彼依他自相(由不觀故。依他	215	X21n0369_p0331c20
不現)。	216	X21n0369_p0331c21
如於其名。於句於文。於一切義。當知亦爾。	217	X21n0369_p0331c22
釋曰。第二類釋句等。於中有二。初類釋句文及十	218	X21n0369_p0331c23
種義。後得乃至下。類釋五義四義三義。或可前文	219	X21n0369_p0331c24
至於四義乃至已下類釋三義。此即第一類釋句	220	X21n0369_p0332a01
文及十種義。謂如其名及名自性無所得時。亦不	221	X21n0369_p0332a02
觀彼所依之相。如是句文乃至十義。一一自性。皆	222	X21n0369_p0332a03
無所得。及不觀彼所依之相。如前應知。	223	X21n0369_p0332a04
乃至界及界自住無所得時。亦不觀彼所依之相。如	224	X21n0369_p0332a05
是除遣(勘草本經及草本瑜伽。皆云及知於界	225	X21n0369_p0332a06
及界自性。自餘經論皆云乃至於界。以義取文	226	X21n0369_p0332a06
。乃至為	227	X21n0369_p0332a06
勝)。	228	X21n0369_p0332a07
釋曰。第二類釋五義等。謂從乃彼五義四義及三	229	X21n0369_p0332a08
義中文義義至於五界。或可乃彼文義義義至於	230	X21n0369_p0332a09
界義。皆有二義。一觀自性無所得。二亦不觀彼所	231	X21n0369_p0332a10
依之相。准上應知。如是觀門。如成唯識第九卷說。	232	X21n0369_p0332a11
故今略述唯識論意。彼論且依四種尋思四如實	233	X21n0369_p0332a12
智。觀彼名義。謂煖頂位。依四尋思觀所取名義自	234	X21n0369_p0332a13
性差別皆不可得。四如實智觀彼能取名義之識	235	X21n0369_p0332a14
亦不可得。故彼頌曰。	236	X21n0369_p0332a15
現前立少物　　謂是唯識性　　以有所得故	237	X21n0369_p0332a16
非實住唯識	238	X21n0369_p0332a17
長行釋云。為入見道。住唯識性。復修加行。伏除二	239	X21n0369_p0332a18
取。謂煖頂忍世第一法。此四善根。依四尋思。四如	240	X21n0369_p0332a19
實智。初後位立。四尋思者。尋思名義自性差別假	241	X21n0369_p0332a20
有(依他)實無。(所執性也)如實遍知此	242	X21n0369_p0332a21
四離識及識非有。名	243	X21n0369_p0332a21
如實智。依明得定。發下尋思。觀無所取。立為煖位。	244	X21n0369_p0332a22
謂此位中。創觀所取名等四法皆自心變。假施設	245	X21n0369_p0332a23
有。實不可得。依明增定。發上尋思。觀無所取。立為	246	X21n0369_p0332a24
頂位。謂此位中。重觀所取名等四法皆自心變。假	247	X21n0369_p0332b01
施設有。實不可得。依印脩定。發下如實智。於無所	248	X21n0369_p0332b02
取。決定印持。無能取中。亦順樂忍。既無實境離能	249	X21n0369_p0332b03
取識。寧有實識離取境。所取能取相待立故。依無	250	X21n0369_p0332b04
間定。發上如實智。印二取空。立世第一法。謂前上	251	X21n0369_p0332b05
忍。唯印能取空。今世一法二空雙印。如是煖頂。依	252	X21n0369_p0332b06
能取識。觀所取空。下忍起時。印境空相。中忍轉位。	253	X21n0369_p0332b07
於能取識。如境是空。順樂忍可。上忍起位。印能取	254	X21n0369_p0332b08
空。世第一法。雙印空相。皆帶相故。未能證實。故說	255	X21n0369_p0332b09
菩薩此四位中猶於現前安立少物。謂是唯識真	256	X21n0369_p0332b10
勝義性。以彼空有二相未除。帶相觀心有所得故。	257	X21n0369_p0332b11
非實安住真唯識理。彼相滅已。方實安住。依如是	258	X21n0369_p0332b12
義。故有頌言。	259	X21n0369_p0332b13
菩薩於定位　　觀影唯是心　　義想既滅除	260	X21n0369_p0332b14
審觀唯自想　　如是住內心　　知所取非有	261	X21n0369_p0332b15
次能取亦無　　後觸無所得	262	X21n0369_p0332b16
釋此二頌。如攝大乘釋論第六雜集十一。解云。經	263	X21n0369_p0332b17
云。無名等者。煖頂二位。觀所取空。亦不觀彼所依	264	X21n0369_p0332b18
相者。忍及第一。觀能取空。一云此文地上觀門。以	265	X21n0369_p0332b19
答前問。謂地上菩薩入真觀時。名等自性及所依	266	X21n0369_p0332b20
相。都無所得。謂證一味境智平等。遠離能取所取	267	X21n0369_p0332b21
相故。	268	X21n0369_p0332b22
世尊。諸所了知真如義相。此真如相。亦可遣不。	269	X21n0369_p0332b23
釋曰。此即第三徵詰。謂前所說真如作意所緣真	270	X21n0369_p0332b24
如。亦可遣不。	271	X21n0369_p0332c01
善男子。於所了知真如義中。都無有相。亦無所得。當	272	X21n0369_p0332c02
何所遣。	273	X21n0369_p0332c03
釋曰。第四如來釋通。於中有二。初正釋。後重釋。此	274	X21n0369_p0332c04
即初也。然釋此文。亦有兩說。一云此文約地前觀	275	X21n0369_p0332c05
釋通外難。謂觀如時。都無諸相。以無相故。亦無所	276	X21n0369_p0332c06
得。何所除遣。一云此文約地上觀。釋通外難。謂入	277	X21n0369_p0332c07
真觀時。都無所得能所取相。故成唯識云。次通達	278	X21n0369_p0332c08
位。其相云何。頌曰。	279	X21n0369_p0332c09
若時於所緣　　智都無所得　　爾時住唯識	280	X21n0369_p0332c10
離二取相故	281	X21n0369_p0332c11
長行釋云。若時菩薩於所緣境。無分別智。都無所	282	X21n0369_p0332c12
得。不取種種戲論相故。廣說如彼。	283	X21n0369_p0332c13
善男子。我說了知真如義時。能伏一切法義之相。非	284	X21n0369_p0332c14
此了達餘所能伏。	285	X21n0369_p0332c15
釋曰。第二重釋真如之相。非餘所遣。此中意說。餘	286	X21n0369_p0332c16
一切相。以有相故。以真如遣。證真如時。所證真如。	287	X21n0369_p0332c17
都無有相。不可餘法遣此真如。此當無量義經所	288	X21n0369_p0332c18
說實相無相不相無相。解云。無相不相者。無相不	289	X21n0369_p0332c19
遣。不相無相者。不遣無相。	290	X21n0369_p0332c20
世尊。如世尊說濁水器喻不淨鏡喻撓泉池喻。不任	291	X21n0369_p0332c21
觀察自面影相。若堪任者。與上相違。	292	X21n0369_p0332c22
釋曰。自下第二。問答分別堪任觀察。於中有二。先	293	X21n0369_p0332c23
問。後答。問中有二。初問所依教。後依教發問。前中	294	X21n0369_p0332c24
有二先喻。後答。此即喻說。文有二節。初不任觀察	295	X21n0369_p0333a01
喻。後堪任觀察喻。謂世尊說濁水器喻不淨鏡喻	296	X21n0369_p0333a02
撓泉池喻。如是三種。不任觀察自面影相。故深密	297	X21n0369_p0333a03
經云。器不清淨。鏡不清淨。諸水等濁。不見面相。清	298	X21n0369_p0333a04
水器喻。淨鏡面喻。澄泉池喻。如是三種。如其次第	299	X21n0369_p0333a05
即喻三慧。淨水之器照象雖得。猶不及鏡。故喻聞	300	X21n0369_p0333a06
慧。淨鏡雖明。無澄靜性。故喻思慧。水性調柔。有澄	301	X21n0369_p0333a07
靜性。故喻修慧。或可一一通喻三慧。	302	X21n0369_p0333a08
如是若有不修心。則不堪任如實觀察所有真如。若	303	X21n0369_p0333a09
善修心。堪任觀察。	304	X21n0369_p0333a10
釋曰。此第二合。如其次第。未得三慧之時。不善修	305	X21n0369_p0333a11
心。則不堪任如實觀察真如之相。如濁水等不見	306	X21n0369_p0333a12
自面。若善脩心。堪任觀察。如清水等能見自面。	307	X21n0369_p0333a13
此說何等能觀察心。依何真如。而作是說。	308	X21n0369_p0333a14
釋曰。第二依教發問。問有二意。初問能觀察心依	309	X21n0369_p0333a15
何觀心作如是說。後問所觀境依何真如作如是	310	X21n0369_p0333a16
說。	311	X21n0369_p0333a17
善男子。此說三種能觀察心。謂聞所成能觀察心。若	312	X21n0369_p0333a18
思所成能觀察心。若脩所成能觀察心。依了別真如。	313	X21n0369_p0333a19
作如是說。	314	X21n0369_p0333a20
釋曰。第二如來正答。文有二節。初答能觀。即三慧	315	X21n0369_p0333a21
心。故深密云三種心觀。後答所觀。即七真如中了	316	X21n0369_p0333a22
別真如。然此真如自有二種。一者謂一切行唯是	317	X21n0369_p0333a23
識性。故名真如。此即世俗唯識觀。二者唯識之性。	318	X21n0369_p0333a24
名唯識性。此即勝義唯識觀。若在地前。觀唯識相。	319	X21n0369_p0333b01
初地已上。觀唯識性。此中通說兩種觀也。	320	X21n0369_p0333b02
世尊。如是了知法義菩薩。為遣諸相。勤修加行。有幾	321	X21n0369_p0333b03
種相。難可除遣。誰能除遣。	322	X21n0369_p0333b04
釋曰。自下第三。問答分別難除諸相。於中有三。初	323	X21n0369_p0333b05
問答分別難除相等。次世尊除遣如是十相下。問	324	X21n0369_p0333b06
答分別除相解脫。後爾時慈氏下。問答分別總相	325	X21n0369_p0333b07
空性。就難除中。先問。後答。此即正問難除相數及	326	X21n0369_p0333b08
能除空。	327	X21n0369_p0333b09
善男子。有十種相。空能除遣。	328	X21n0369_p0333b10
釋曰。自下第二如來正說。於中有三。初標數略答。	329	X21n0369_p0333b11
次菩薩徵問。後如來廣釋。此即初也。十種相者。此	330	X21n0369_p0333b12
答初問。謂難除相略有十種。謂此十相。觀空除遣。	331	X21n0369_p0333b13
非如事別中不淨觀等。雖非空觀而除淨等。為簡	332	X21n0369_p0333b14
故彼說難言。問。准下經文有十六相。如何但說十	333	X21n0369_p0333b15
種相耶。答。據實別相有其十六。即所了義有十種	334	X21n0369_p0333b16
故。攝為十相。空能遣者。答第二問。有十七空。是能	335	X21n0369_p0333b17
除遣。依深密經。有十八空。第八相中有五空故。	336	X21n0369_p0333b18
何等為十。	337	X21n0369_p0333b19
釋曰。此即第二菩薩徵問。	338	X21n0369_p0333b20
一者了知法義故。有種種文字相。	339	X21n0369_p0333b21
釋曰。自下第三如來廣釋。釋十種相。以空除遣。除	340	X21n0369_p0333b22
遣十相。即分為十。此即初也。於相中有二。初標所	341	X21n0369_p0333b23
除相。後明能除空。此即初也。言法義者。法謂教法。	342	X21n0369_p0333b24
義是境義。法即義故。是持業釋。文字相者。謂名句	343	X21n0369_p0333c01
文身。通名文字。故瑜伽論八十一云。謂契經體。略	344	X21n0369_p0333c02
有二種。一文。二義。文是所依。義是能依。云何為文。	345	X21n0369_p0333c03
謂名身句身字身。故知文者即名句文也。此中意	346	X21n0369_p0333c04
說。謂諸菩薩。初觀行時。為欲了知十二部經。為境	347	X21n0369_p0333c05
義故。即有種種文字相現。	348	X21n0369_p0333c06
此由一切法空。能正除遣。	349	X21n0369_p0333c07
釋曰。此即第二。辨除空。然此諸空。諸說不同。一依	350	X21n0369_p0333c08
大般若初分第五十一。說二十空及四空義。故彼	351	X21n0369_p0333c09
經云。復次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂內空。外	352	X21n0369_p0333c10
空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空	353	X21n0369_p0333c11
。無為空。畢竟	354	X21n0369_p0333c11
空。無際空。散空。無變異空。本性空。自	355	X21n0369_p0333c12
相空。共相空。	356	X21n0369_p0333c12
一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。	357	X21n0369_p0333c13
是名菩薩摩訶薩大乘相。善現白佛言。世尊。云何	358	X21n0369_p0333c14
內空。佛言。善現。內謂內法。即六內處。此中眼由眼	359	X21n0369_p0333c15
空。何以故。非常非境。本性爾故。耳等亦爾。外謂法	360	X21n0369_p0333c16
外。即六外處。准上應知。內外謂內外法。即十二處。	361	X21n0369_p0333c17
此中內六處由外六處空。何以故。非常非境。本性	362	X21n0369_p0333c18
爾故。外六處由內六處空。云何空空。佛言。空謂一	363	X21n0369_p0333c19
切法空。此空由空空。何以非常非境。本性爾故。佛	364	X21n0369_p0333c20
言。大空謂十方空。佛言。勝義謂涅槃此勝義。由勝	365	X21n0369_p0333c21
義空。佛言。善現。有為謂三界。此中欲界由欲界空。	366	X21n0369_p0333c22
色無色亦爾。佛言。無為謂無生無住無異無滅。此	367	X21n0369_p0333c23
無為由無為空。畢竟謂諸法究竟不可得。佛言。無	368	X21n0369_p0333c24
際謂無初中後可得。及無往來際可得。佛言。散謂	369	X21n0369_p0334a01
有放有棄有捨可得。佛言。無變異謂無放無棄無	370	X21n0369_p0334a02
捨可得。佛言。本性謂一切法本性。若有為法性。若	371	X21n0369_p0334a03
無為法性。皆非三乘所作。亦非餘所作。佛言。自相	372	X21n0369_p0334a04
謂一切法自相。如變礙是色自相。領納是受自相。	373	X21n0369_p0334a05
取像是想自性。造作是行自相。了知是識自相。如	374	X21n0369_p0334a06
是等。若有為法自相。若無為法自相。佛言。共相謂	375	X21n0369_p0334a07
一切共相。如苦是有漏法共相。無常是有為法共	376	X21n0369_p0334a08
相。無我是一切法共相。如是等無量共相。佛言。一	377	X21n0369_p0334a09
切法謂五蘊十二處十八界。若有色無色。有見無	378	X21n0369_p0334a10
見。有對無對。有漏無漏。有為無為。佛言。不可得。此	379	X21n0369_p0334a11
中一切法不可得。謂三世不可得。若過去無二世	380	X21n0369_p0334a12
可得。若未來無二世可得。若現在無二世可得。佛	381	X21n0369_p0334a13
言。無性空。謂此中無少性可得。佛言。自性謂諸法	382	X21n0369_p0334a14
能和合自性不可得。佛言。無性不可得。佛言。無性	383	X21n0369_p0334a15
自性。謂諸法無能和合性。有所和合自性。解云。無	384	X21n0369_p0334a16
性者。無諸法體性。自性者。離法體外。無能和合性。	385	X21n0369_p0334a17
無性自性者。合說二種。又有四空。謂有性。無性。自	386	X21n0369_p0334a18
性。他性。有性謂有為。無性謂無為。自性謂一切法	387	X21n0369_p0334a19
自性空。此空非智所作。亦非餘所作。他性謂若佛	388	X21n0369_p0334a20
出世。若不出世。一切法法住乃至實際。皆由他性	389	X21n0369_p0334a21
故空。若依第二分四百一十三。釋十八空。與前二	390	X21n0369_p0334a22
十空。開合有異。義無寬狹。合二十中散無變異。為	391	X21n0369_p0334a23
散無散空。合自相空共相空。名自共相空。若依第	392	X21n0369_p0334a24
三分四百七十九。列十九空。而不解釋。於中前十	393	X21n0369_p0334b01
六空同後十六。後之三空。即有差別。謂所緣空。增	394	X21n0369_p0334b02
上空。互無空等。若依第三分四百八十。說十六空。	395	X21n0369_p0334b03
於二十空中。合自共相。名為相空。闕散空不可得	396	X21n0369_p0334b04
空自性空。名同異者。改無變異名無散。釋相同二	397	X21n0369_p0334b05
十空。若依第二分第四百三卷。說有七空。一五蘊。	398	X21n0369_p0334b06
二十二處。三十八界。四四諦。五十二緣起。六有為	399	X21n0369_p0334b07
無為等一切法。七本性。引名不釋。大品第七。釋十	400	X21n0369_p0334b08
八空及以四空。依智度論第四十六。釋十八空及	401	X21n0369_p0334b09
四云。問曰。十八空內空等後皆云非常非滅故。此	402	X21n0369_p0334b10
義云何。答曰。若人不習此空。必墮二邊。若常若滅。	403	X21n0369_p0334b11
所以者何。若諸法實有。則無滅義。墮常中。如人出	404	X21n0369_p0334b12
一舍入一舍。眼雖不見。不名為無。諸法亦爾。從未	405	X21n0369_p0334b13
來世。入現在世。入過去世。如是則不滅。行者以有	406	X21n0369_p0334b14
為患。用空破有。心復貴空。著於空者。則墮斷滅。以	407	X21n0369_p0334b15
是故。行是空以破有。亦不著空。離是二邊。以中道	408	X21n0369_p0334b16
行是十八空。以大悲心為度眾生。是故。十八空後	409	X21n0369_p0334b17
皆言非常非滅。是名摩訶衍。若異此者。則是戲論	410	X21n0369_p0334b18
狂人。於佛法中。都無所得。如人於珍寶聚中取水	411	X21n0369_p0334b19
精珠。眼見雖好。價無所直。問云。第十八空。已攝諸	412	X21n0369_p0334b20
空。何以故說四空。答云。十八空中現空盡攝。諸佛	413	X21n0369_p0334b21
有二種說法。或初略後廣。或初廣後略。初略後廣	414	X21n0369_p0334b22
為解義故。初廣後略為易持故。或為後會眾生略	415	X21n0369_p0334b23
說其要。或以偈頌。今佛前廣說十八空。後略說四	416	X21n0369_p0334b24
空。廣說如彼。若依涅槃第十六。釋十一空。依大集	417	X21n0369_p0334c01
經第四十八大品第七。釋十八空及以四空。依顯	418	X21n0369_p0334c02
揚十五及中邊論。有十六空。楞伽第一智度論三	419	X21n0369_p0334c03
十六。有七空。依瑜伽十二。有四空。十八空論說十	420	X21n0369_p0334c04
八空。十七空十六空十四空二空具如別章。上來	421	X21n0369_p0334c05
已敘諸教。今正釋文。然依此經。有十七空。於二十	422	X21n0369_p0334c06
空中。闕散自性二空。合二十中自相共相為一相	423	X21n0369_p0334c07
空。故有十七。十八空中。闕自性空。此即第一一切	424	X21n0369_p0334c08
法空。依大般若。一切法空者。謂五蘊十二處十八	425	X21n0369_p0334c09
界。若有色無色。有見無見。有對無對。有漏無漏。有	426	X21n0369_p0334c10
為無為。此一切法。由一切法空。依智度論第三十	427	X21n0369_p0334c11
一云。一切法空者。一切法名五眾十二入十八界	428	X21n0369_p0334c12
等。具說如彼。依十八空論及中邊論。一切法者。如	429	X21n0369_p0334c13
十力無畏等。令此一切法空為清淨一切佛法。今	430	X21n0369_p0334c14
依此經。欲攝一切能詮之教。故依文字顯一切法	431	X21n0369_p0334c15
空。問。如何此經但說十相及十七空。答。准如智度	432	X21n0369_p0334c16
論。略即不周。廣即事繁。故唯十八。此亦同彼。	433	X21n0369_p0334c17
二者了知安立真如義故。有生滅住異性相續隨轉	434	X21n0369_p0334c18
相。	435	X21n0369_p0334c19
釋曰。辨第二相。先相。後空。此即初也。此中所說安	436	X21n0369_p0334c20
立真如者。即四聖諦中。是苦聖諦。即七如中。如前	437	X21n0369_p0334c21
所說安立真如。業煩惱等所安立故。或可安立四	438	X21n0369_p0334c22
諦最初得安立名。守性不改。故名真如。由斯苦諦	439	X21n0369_p0334c23
有生等相相續隨轉。亦名真如。或可此中有其二	440	X21n0369_p0334c24
相。一生等四相。二三世相續隨轉相。由斯二空。各	441	X21n0369_p0335a01
除一相。	442	X21n0369_p0335a02
此由相空及無先後空。能正除遣。	443	X21n0369_p0335a03
釋曰。此辨第二能對治空。此有二種。一相空。二無	444	X21n0369_p0335a04
先後空。依大般若。說此相空。開為二空。一自相空。	445	X21n0369_p0335a05
二共相空。故彼經云。自相空者。謂一切法自相。如	446	X21n0369_p0335a06
變礙是色自相。領納是受自相等。言共相者。謂一	447	X21n0369_p0335a07
切法共相。如苦是有漏法共相等。說此無先後空。	448	X21n0369_p0335a08
名無際空。故彼經云。無際空者。無三際可得等。依	449	X21n0369_p0335a09
大智度論。釋其相空。名同此經。義同般若。廣說	450	X21n0369_p0335a10
如彼。無先後空。彼云。無始空。故彼論云。無始空者。	451	X21n0369_p0335a11
世間若眾生若法。皆無有始。故名無始空。廣如彼	452	X21n0369_p0335a12
說。今依此經。不同彼說。遣四相故。名為相故名為	453	X21n0369_p0335a13
相空。遣流轉故。名無先後空。辨中邊第一云。生死	454	X21n0369_p0335a14
長遠。無初後際。十八空論云。無前後空。亦名無始	455	X21n0369_p0335a15
空。廣說如彼。	456	X21n0369_p0335a16
三者了知能取義故。有顧戀身相及我慢相。	457	X21n0369_p0335a17
釋曰。此明第三相。先。相後空。此即初也。此有二種。	458	X21n0369_p0335a18
謂顧戀身相及我慢相。由此了知如上所說能取	459	X21n0369_p0335a19
五根及心心所起二種相。一顧戀身相。謂我根等	460	X21n0369_p0335a20
能取諸法。二我慢相。由我心等勝於他故。	461	X21n0369_p0335a21
此由內空及無所得空。能正除遣。	462	X21n0369_p0335a22
釋曰。此辨能除空。此有二種。內空無所得空。依大	463	X21n0369_p0335a23
般若。言內空者。內六處空。無所得空。彼云不可得	464	X21n0369_p0335a24
空。不得三世故。名不可得。大智度論云。內空者。謂	465	X21n0369_p0335b01
內六入。無我無我所。無眼等法。不可得空者。一切	466	X21n0369_p0335b02
法及因緣畢竟不可得。名不可得空。今依此經。由	467	X21n0369_p0335b03
能了知六根能取。即有顧戀執著內身。而觀內空。	468	X21n0369_p0335b04
能正除遣。由執我有故起我慢。觀無所得空能正	469	X21n0369_p0335b05
除遣。無我可得。云何起慢。又解。由二種空。通除二	470	X21n0369_p0335b06
相。	471	X21n0369_p0335b07
四者了知所取義故。有顧戀財相。	472	X21n0369_p0335b08
釋曰。辨第四相。先相。後空。此辨相也。此由如上所	473	X21n0369_p0335b09
說外六處等所取義中有顧戀財相。	474	X21n0369_p0335b10
此由外空。能正除遣。	475	X21n0369_p0335b11
釋云。辨能遣空。依大般若。外空者。謂外六處。智度	476	X21n0369_p0335b12
論曰。外空者。所謂外六入無我我所及無六法。此	477	X21n0369_p0335b13
經同彼。由外六除。	478	X21n0369_p0335b14
五者了知受用義。男女承事資具相應。故有內安樂	479	X21n0369_p0335b15
相外淨妙相。	480	X21n0369_p0335b16
釋曰。辨第五相。先相。後空。此即釋相。謂由了知受	481	X21n0369_p0335b17
用義中受用男女及資具故。於男女處是有情故。	482	X21n0369_p0335b18
起內安樂想。於諸資具非有情故。起外淨妙想。或	483	X21n0369_p0335b19
可內謂內六處。外即外六處。於內六處。起安樂想。	484	X21n0369_p0335b20
於外六處。起淨妙相。	485	X21n0369_p0335b21
由此內外空及本性空。能正除遣。	486	X21n0369_p0335b22
釋曰。辨能治謂空。有其二種。內外空及本性空。依	487	X21n0369_p0335b23
大般若。謂內外六處。名內外空。謂一切法本性。若	488	X21n0369_p0335b24
有為性無為性。皆非三乘及餘所作。名本性空。依	489	X21n0369_p0335c01
智度論。內外空者。謂內外六入。無我無我所。無內	490	X21n0369_p0335c02
外法。本性空者。謂法性常空。假來相續故。似若不	491	X21n0369_p0335c03
空。譬如水性自冷澂。皆以火故熱。止火停久。水即	492	X21n0369_p0335c04
還冷。諸法性亦如是。未生時空無所有。如水性常	493	X21n0369_p0335c05
冷。諸法眾緣和合故有。如水得火成熟。眾緣若非	494	X21n0369_p0335c06
若無。即無有法。如火滅湯冷。問云。與畢竟空有何	495	X21n0369_p0335c07
差別。論自釋云。性空者破諸法性。如彼水中。無其	496	X21n0369_p0335c08
熱性。不無水相。畢竟空者。破無法相。及乃至因緣	497	X21n0369_p0335c09
法相亦無。今釋此經。諸說不同。一云。內空除內安	498	X21n0369_p0335c10
樂相。外空除淨妙相。本性空通除二相。一云內外	499	X21n0369_p0335c11
空除內安樂相。於中外空一分除淨妙相。本性空	500	X21n0369_p0335c12
通除二相。一云。內外空除內安樂相。有情數故云	501	X21n0369_p0335c13
內。自身外故云外也。本性空除淨妙相。一云。內外	502	X21n0369_p0335c14
空除內安樂相。謂男女等具十二處故內外空除。	503	X21n0369_p0335c15
本性空除淨妙相。問。外淨妙相如何不說由外空	504	X21n0369_p0335c16
除。解云。據實亦用外空。前已說故。故不說之。	505	X21n0369_p0335c17
六者了知建立義故。有無量相。	506	X21n0369_p0335c18
釋曰。辨第六相。先相。後空。此辨其相。謂由前說器	507	X21n0369_p0335c19
世間相建立義故。有三千等無量相也。	508	X21n0369_p0335c20
此由大空。能正除遣。	509	X21n0369_p0335c21
釋曰。辨能治空。涅槃經云。般若波羅蜜名為大空。	510	X21n0369_p0335c22
依大般若。言大空者。謂十方空。智度論說同大般	511	X21n0369_p0335c23
若。而差別者。具以六義。釋大空名。故彼論云。問曰。	512	X21n0369_p0335c24
十方空。何以名大空。答云。東方無邊故。一切處有	513	X21n0369_p0336a01
故。遍一切色故。常有故。益世間故。令眾生不迷悶	514	X21n0369_p0336a02
故。故名為大。如是大方能破名大空。具說如彼。今	515	X21n0369_p0336a03
依此經。大同般若。	516	X21n0369_p0336a04
七者了知無色故。有內寂靜解脫相。	517	X21n0369_p0336a05
釋曰。辨第七相。先相。後空。此釋其相。謂前第六辨	518	X21n0369_p0336a06
欲色界器世間相。今辨無色內寂靜相。謂修定者。	519	X21n0369_p0336a07
得無色定。以為寂靜解脫涅槃。是故。名為解脫相	520	X21n0369_p0336a08
也。	521	X21n0369_p0336a09
此由有為空。能正除遣。	522	X21n0369_p0336a10
釋曰。辨能治空。依大般若。有為空者謂三界空。智	523	X21n0369_p0336a11
度論說。有為空者。謂因緣和合生陰界等。有二義	524	X21n0369_p0336a12
故。名之有為空。一者無我我所等不可得故空。二	525	X21n0369_p0336a13
有為法相空不生不滅無所有故空。廣說如彼。今	526	X21n0369_p0336a14
依此經。亦同般若。	527	X21n0369_p0336a15
八者了知相真如義故。有補特伽羅無我相。法無我	528	X21n0369_p0336a16
相。若唯識相。及勝義相。	529	X21n0369_p0336a17
釋曰。辨第八相。先相。後空。此釋相也。謂由前說相	530	X21n0369_p0336a18
真如故。便有四相。謂人無我相。法無我相。唯識真	531	X21n0369_p0336a19
如。及勝義相。	532	X21n0369_p0336a20
此由畢竟空無性空無性自性空及勝義空。能正除	533	X21n0369_p0336a21
遣。	534	X21n0369_p0336a22
釋曰。辨能治空。依大般若。言畢竟空。謂諸法畢竟	535	X21n0369_p0336a23
不可得。無性空者。謂無少性可得。無性自性空。謂	536	X21n0369_p0336a24
諸法無能和合性。有所和合自性。勝義空者。謂涅	537	X21n0369_p0336b01
槃智度論說。畢竟空者。以有為空無為空。破諸法	538	X21n0369_p0336b02
無有遺餘。是名畢竟空。無法空者。無法名法已滅	539	X21n0369_p0336b03
無故。名無法空。無法有法空者。取無法有法相不	540	X21n0369_p0336b04
可得。是名無法有法空。復次有人言。過未法空。名	541	X21n0369_p0336b05
無法空。現在及無為法空。是二俱空。故名無法有	542	X21n0369_p0336b06
法空。復次有人言。無為法無生住滅。是名無法。有	543	X21n0369_p0336b07
為法有生住滅。是名有法。此二空故。名無法有法	544	X21n0369_p0336b08
空。解云。無法空無法有法空者。如次名為無性空	545	X21n0369_p0336b09
無性自性空。第一義空者。第一義名諸法實相。不	546	X21n0369_p0336b10
破不壞故。是諸法實相亦空。何以故。無受者故。廣	547	X21n0369_p0336b11
說如彼。今依此經。空遺相者。自有三說。一云畢竟	548	X21n0369_p0336b12
空破前二相。由無性空無性自性空。破唯識相。由	549	X21n0369_p0336b13
勝義空。破勝義空破勝義相。一云。畢竟空破前二	550	X21n0369_p0336b14
相。若執唯識相。無性空除。若執依他為勝義相。由	551	X21n0369_p0336b15
無性自性空除。執圓成實。勝義空除。一云。如其次	552	X21n0369_p0336b16
第。除前四相。所以然者。所執我相。諸宗共計。畢竟	553	X21n0369_p0336b17
空除。所執法相無性空除。理實法空用諸空除。然	554	X21n0369_p0336b18
上所說諸空。皆除法空。是故。此中且舉無性。以遺	555	X21n0369_p0336b19
法空。為顯諸法不離識故。以有性無性。遣唯識相。	556	X21n0369_p0336b20
由勝義空。遣勝義相。名義相當。意顯可知。若依深	557	X21n0369_p0336b21
密解脫說。有四相用五空除。謂本空。無物空。自體	558	X21n0369_p0336b22
空。無體自體空。第一義空。解云。若准彼經。具十八	559	X21n0369_p0336b23
空。加無物空。或可加本空故。故深密云。彌勒有十	560	X21n0369_p0336b24
種難修行相。依十八空。觀彼難修行相。	561	X21n0369_p0336c01
九者由了知清淨真如義故。有無為相無變異相。	562	X21n0369_p0336c02
釋曰。辨第九相。先相。後空。此辨相也。謂由了前清	563	X21n0369_p0336c03
淨真如是滅諦故。了知彼時。便有二相。一無為相。	564	X21n0369_p0336c04
二無變異。	565	X21n0369_p0336c05
此由無為空無變異空。能正除遣。	566	X21n0369_p0336c06
釋曰。第二辨能治空。依大般若。言無為者。謂無生	567	X21n0369_p0336c07
無住無異無滅。是為無為空。無變異者。謂無放無	568	X21n0369_p0336c08
辨無捨可得。是為無變異。依智度論。言無為者。名	569	X21n0369_p0336c09
無因緣。常不生不滅如虛空。無變異空。彼論不釋。	570	X21n0369_p0336c10
今依此經。大同般若。謂證空時。無二相故。以二空	571	X21n0369_p0336c11
治。	572	X21n0369_p0336c12
十者。即於彼相對治空性作意思惟故。有空性相。	573	X21n0369_p0336c13
釋曰。辨第十相。先相。後空。此辨相也。然釋此文。自	574	X21n0369_p0336c14
有兩說。一云即於彼相者。謂即次前無變異相及無	575	X21n0369_p0336c15
為相。對治空性者。謂即次前無變異空及無異空。	576	X21n0369_p0336c16
如深密說。此意說云。菩薩思惟對治二相二空性	577	X21n0369_p0336c17
相現。一云。即於彼相者。謂前九相。對治空性者。前	578	X21n0369_p0336c18
十六空思惟。如上十六空故。即有十六空性相現。	579	X21n0369_p0336c19
此由空空。能正除遣。	580	X21n0369_p0336c20
釋曰。第二辨能除空。依大般若。言空空者。謂一切	581	X21n0369_p0336c21
法空由空空。是名空空。依智度論意同般若。故彼	582	X21n0369_p0336c22
論云。言空空者。以空破前內空外空內外空三種	583	X21n0369_p0336c23
空故。名曰空空。廣說如彼。若依中邊第一。空智亦	584	X21n0369_p0336c24
空。空名云空。故彼云。謂智能見內處等空。空智空	585	X21n0369_p0337a01
故。說名空空。十八空論。意同中邊。(破	586	X21n0369_p0337a02
前內空外空內外空大空)	587	X21n0369_p0337a02
若依涅槃經。有無雙遣。故無空空。故彼云。是有是	588	X21n0369_p0337a03
無故名空空。是是非是是。故名空空。(遠	589	X21n0369_p0337a04
法師解云。因緣之法有	590	X21n0369_p0337a04
無同體。以同體故。無法為有。有法為無。	591	X21n0369_p0337a05
有有法為無。無。為有故有即非有有。為無故	592	X21n0369_p0337a05
無。即非有非無。故曰	593	X21n0369_p0337a05
空空)今此經意。與前不同。自有兩說。一云。以空遣第	594	X21n0369_p0337a06
九相中無為空無變異空二空性相。故曰空空。故	595	X21n0369_p0337a07
深密云。對治無為空無變異空相故云空空。具說	596	X21n0369_p0337a08
如彼。一云。以空除前十六空相故云空空。而深密	597	X21n0369_p0337a09
經。但遣二相空者。譯家異也。	598	X21n0369_p0337a10
世尊。除遣如是十種相時。除遣何等。從何等相而得	599	X21n0369_p0337a11
解脫。	600	X21n0369_p0337a12
釋曰。自下第二。問答分別除相解脫。於中有二。初	601	X21n0369_p0337a13
問答分別除相解脫。後善男子當知就勝下。釋外	602	X21n0369_p0337a14
疑難。前中有二。先問。後答。此即請問。問有二意。一	603	X21n0369_p0337a15
問所除相。二問從何相而得解脫。然初問意。三說	604	X21n0369_p0337a16
不同。一云。如上除遣所執相時。更除何相。一云。如	605	X21n0369_p0337a17
上所說除十相者。定散相中。依何相說。一云。如上	606	X21n0369_p0337a18
所執之相是何等相。准此三問。答亦有三。至文當	607	X21n0369_p0337a19
說。	608	X21n0369_p0337a20
善男子。除遣三摩地所行影像相從雜染縛相而得	609	X21n0369_p0337a21
解脫。彼亦除遣。	610	X21n0369_p0337a22
釋曰。第二如來正答二問。今此答文。唯前三問。亦	611	X21n0369_p0337a23
有三說。一云。觀空除遣遍計所執十種相時。空觀	612	X21n0369_p0337a24
心中。仍有依他似空影像。隨空心現。從此空觀。入	613	X21n0369_p0337b01
於證智。更除似空影像相分。相分既除。即從一切	614	X21n0369_p0337b02
雜染相縛種子解脫。執解脫心亦皆遠離。故言彼	615	X21n0369_p0337b03
亦除遣。一云。如上所說除十相時。唯能除遣三摩	616	X21n0369_p0337b04
地所行依他影像相分。由能除遣定影像故。即解	617	X21n0369_p0337b05
脫有漏相縛。由彼解脫相縛力故。能緣見分亦能	618	X21n0369_p0337b06
除遣。或可現行相縛解脫力故。彼相縛種亦得解	619	X21n0369_p0337b07
脫。一云。如上所說除遣十相。即是依定所現影像	620	X21n0369_p0337b08
所起遍計所執相也。謂由三摩地有影像現。後散	621	X21n0369_p0337b09
心中。依彼影像。即隨妄情。有所執相。故觀空時。能	622	X21n0369_p0337b10
除如是所執之相。除執相故。從雜染相而得解脫。	623	X21n0369_p0337b11
由解脫故。彼能執心亦名除遣。或可護法所說。除	624	X21n0369_p0337b12
遣三摩地所行影像者。如前所說。不現前故。名為	625	X21n0369_p0337b13
除遣。非無自體。故名除遣。故瑜伽論七十四云。問。	626	X21n0369_p0337b14
若觀行者。如實悟入遍計所執自性時。當言隨入	627	X21n0369_p0337b15
何等自性。答。圓成實自性。問。若觀行者。隨入圓成	628	X21n0369_p0337b16
實自性時。當言除遣何等自性。答。依他起自性。又	629	X21n0369_p0337b17
瑜伽七十三云。問。修觀行者。云何除遣所緣境相。	630	X21n0369_p0337b18
答。由正定心。於諸所知境界影像。先審觀察。後由	631	X21n0369_p0337b19
勝義作意力故。轉捨有相。轉得無相。又三十六云。	632	X21n0369_p0337b20
能斷能捨。故名除遣。又顯揚十六云除遣修。謂如	633	X21n0369_p0337b21
有一思惟三摩地所行影像相故。除遣諸法根本	634	X21n0369_p0337b22
性相。令不復現。依以榍出榍道理。猶如有人。以其	635	X21n0369_p0337b23
細榍除遣麤榍。或以身安遺身麤重。瑜伽六十七	636	X21n0369_p0337b24
亦同顯揚。	637	X21n0369_p0337c01
善男子。當知。就勝說如是空。治如是相。非不一一治	638	X21n0369_p0337c02
一切相。	639	X21n0369_p0337c03
釋曰。自下第二。釋外疑難。於中有三。謂法喻合。此	640	X21n0369_p0337c04
即法說。謂外疑難。豈不一一能除十相。如何別說。	641	X21n0369_p0337c05
名除一相。故作此答。據實一一除一切相。就勝說	642	X21n0369_p0337c06
故。名除一相。	643	X21n0369_p0337c07
譬如無明非不能生乃至老死諸雜染法。就勝但說	644	X21n0369_p0337c08
能生於行。由是諸行親近緣故。	645	X21n0369_p0337c09
釋曰。第二喻說。如經可知。	646	X21n0369_p0337c10
此中道理。當知亦爾。	647	X21n0369_p0337c11
釋曰。第三舉法同喻。	648	X21n0369_p0337c12
爾時慈氏菩薩。復白佛言。世尊。此中何等空是總空	649	X21n0369_p0337c13
性相。若諸菩薩了知是已。無有失壞。於空性相。離增	650	X21n0369_p0337c14
上慢。	651	X21n0369_p0337c15
釋曰。自下第三。問答分別總相空性。於中有二。先	652	X21n0369_p0337c16
問。後答。此即問也。言此中何等空性是總空性者。	653	X21n0369_p0337c17
正問總空。此中問意。於三性中。何等法空為總性。	654	X21n0369_p0337c18
言若諸菩薩等者。發問之意。謂若了知總性空已。	655	X21n0369_p0337c19
便無損減惡取空失。由此亦離未證謂證增上慢	656	X21n0369_p0337c20
過。	657	X21n0369_p0337c21
爾時世尊。歎慈氏菩薩曰。善哉善哉。善男子。汝今乃	658	X21n0369_p0337c22
能請問如來如是深義。令諸菩薩於空性相無有失	659	X21n0369_p0337c23
壞。	660	X21n0369_p0337c24
釋曰。自下第二如來正說。於中有二。初讚問許說。	661	X21n0369_p0338a01
後依問正答。前中有三。初讚問有益。次何以故下。	662	X21n0369_p0338a02
顯不問失。後是故下。敕聽許說。此即第一讚問有	663	X21n0369_p0338a03
益。	664	X21n0369_p0338a04
何以故。善男子。若諸菩薩。於空性相有失壞者。便為	665	X21n0369_p0338a05
失壞一切大乘。	666	X21n0369_p0338a06
釋曰。第二辨不問失文。文有兩節意。初何以故者。	667	X21n0369_p0338a07
徵詰於空性相無失所由。後善男子等者。舉失壞	668	X21n0369_p0338a08
相。反顯不失。若諸菩薩於總空性有失壞者。便為	669	X21n0369_p0338a09
失壞一切大乘。言一切大乘者。如前所引大般若	670	X21n0369_p0338a10
經說十八空等。名為大乘。然此所說。言失壞者。如	671	X21n0369_p0338a11
瑜伽論七十三說。彼云。云何菩薩失壞大乘。謂有	672	X21n0369_p0338a12
菩薩。聞皆一切法甚深無性。即執一切煩惱燒然	673	X21n0369_p0338a13
自性本無。謂已無有生死重病。譬如有人。於己身	674	X21n0369_p0338a14
中所生熱病。謂為無病。於此熱病。不能解脫。名為	675	X21n0369_p0338a15
失壞。由此譬喻失壞菩薩當知亦爾。若依瑜伽第	676	X21n0369_p0338a16
三十六。增益損減惡取空者。名為失壞。彼云。有二	677	X21n0369_p0338a17
種人。於佛法中。俱為失壞。一者。於色等法。於色等	678	X21n0369_p0338a18
事。謂有假說自性自相。於實無事。起增益執。二者。	679	X21n0369_p0338a19
於假說相處。於假說相依。於離言自性勝義法性。	680	X21n0369_p0338a20
謂一切種皆無所有。於實有事。起損減執。乃至云	681	X21n0369_p0338a21
惡取空者。名為失壞廣。說如彼。	682	X21n0369_p0338a22
是故。汝應諦聽諦聽。當為汝說總空性相。	683	X21n0369_p0338a23
釋曰。第三敕聽許說。	684	X21n0369_p0338a24
善男子。若於依他起相及圓成實相中。一切品類雜	685	X21n0369_p0338b01
染清淨遍計所執相畢竟遠雜性。及於此中。都無所	686	X21n0369_p0338b02
得。如是名為於大乘中總空性相。	687	X21n0369_p0338b03
釋曰。第二依問正答。文有兩節。初依問正答。後如	688	X21n0369_p0338b04
是下。結答外問。就正答中。西方諸師。自有兩釋。一	689	X21n0369_p0338b05
清辨等云。此經三性皆空。如經。若於依他圓成二	690	X21n0369_p0338b06
種性中。一切品類雜染清淨遍計所執畢竟遠離	691	X21n0369_p0338b07
性者。顯所執性空。及於此中都無所得者。顯依他	692	X21n0369_p0338b08
起及圓成實二性空義。如是三性。都無所得。名為	693	X21n0369_p0338b09
總空性相。問。如何得知亦遣依他。彼引經云。	694	X21n0369_p0338b10
無有少法生　　亦無少法滅　　淨見觀諸法	695	X21n0369_p0338b11
非有亦非無	696	X21n0369_p0338b12
又引兩經。一經說云。	697	X21n0369_p0338b13
諸法說緣生　　緣法兩皆無　　能如是正知	698	X21n0369_p0338b14
名通達緣起　　若法從緣生　　此法都無性	699	X21n0369_p0338b15
若法都無性　　此法非緣生	700	X21n0369_p0338b16
又諸波若皆作此說。一切諸法皆不可得。乃至法	701	X21n0369_p0338b17
界實際。故知圓成亦無所有。問。若爾契經如何會	702	X21n0369_p0338b18
釋。契經頌云。	703	X21n0369_p0338b19
遍計所執無　　依他起性有　　妄分別失壞	704	X21n0369_p0338b20
墮增減二邊	705	X21n0369_p0338b21
解云。名是遍計所執。義是依他起性。名於其義非	706	X21n0369_p0338b22
有故無。義隨世間非無故有。不可引此證有依他。	707	X21n0369_p0338b23
如是等文。不可具述。二護法等云。於三性中。但遣	708	X21n0369_p0338b24
所執。非餘二性。故此中云。於依他起及圓成中。一	709	X21n0369_p0338c01
切品類染淨所執畢竟遠離性。此明於二性中遠	710	X21n0369_p0338c02
離所執。故知但遣所執以顯空性。言及於此中都	711	X21n0369_p0338c03
無所得者。止濫。謂此總空性一切十相皆無所得。	712	X21n0369_p0338c04
非如前十六空各遣一相。又解。遍計所執。於二性	713	X21n0369_p0338c05
中畢竟遠離。及都無所得。又餘經說。遍計所執無。	714	X21n0369_p0338c06
依他起性有。妄分別失壞。墮增減二邊。又此經中	715	X21n0369_p0338c07
無自性相品云。然諸有情。於依他起自性及圓成	716	X21n0369_p0338c08
實自性上。增益遍計所執自性。故我立三種無自	717	X21n0369_p0338c09
性性。又大般若經云。諸遍計所執性。決定非有。諸	718	X21n0369_p0338c10
依他起性。唯有名相施說言說。諸圓成實空無我	719	X21n0369_p0338c11
性。是真實有。(無性攝論第一引此經文)	720	X21n0369_p0338c12
又廣百論引經云。遍計	721	X21n0369_p0338c12
所執所集所增所取常恒無變易法。如是一切。皆	722	X21n0369_p0338c13
名為無。因緣所生。皆說為有。如來處處說三自性。	723	X21n0369_p0338c14
皆言遍計所執性空。依他圓成二性是有。故知空	724	X21n0369_p0338c15
教別有意趣。不可如言撥無諸法。如言取義。名謗	725	X21n0369_p0338c16
大乘。便惡取空。成大邪見。如是等經。不可具述。問	726	X21n0369_p0338c17
若爾如何會釋前所引經遣依他起。護法釋云。前	727	X21n0369_p0338c18
何經說云。無有少法生亦無少法滅者。此頌意明	728	X21n0369_p0338c19
遍計所執自性差別能詮所詮。其體皆空。無生無	729	X21n0369_p0338c20
滅。淨見觀諸法非有亦非無者。離執淨見觀諸世	730	X21n0369_p0338c21
間因緣所生非無非有。會後二經云。如是二經。說	731	X21n0369_p0338c22
緣生法雖無自性。而不相違。以從緣生法有二種。	732	X21n0369_p0338c23
一者遍計所執。二者依他起性。此中意明。遍計所	733	X21n0369_p0338c24
執自性非有。不說依他。上來護法等會釋經文。清	734	X21n0369_p0339a01
辨引經。復作此難。若有依他。何緣經說一切法性	735	X21n0369_p0339a02
無不皆空。又契經云。佛告善現。色等諸法自性皆	736	X21n0369_p0339a03
無。復有經言。佛告大慧。一切法性皆無有性。先有	737	X21n0369_p0339a04
先無不可生故。護法通云。此有密意。密意如何。謂	738	X21n0369_p0339a05
此諸經。唯破遍計所執自性。非一切無。若一切無。	739	X21n0369_p0339a06
便成邪見。云何知有此密意耶。結餘契經中顯可	740	X21n0369_p0339a07
說故。謂薄伽梵。說如是言。我唯依於相應自性。說	741	X21n0369_p0339a08
一切法自性皆無。若有如言而生執著。謂染淨法	742	X21n0369_p0339a09
自性皆無。彼惡取空。名為邪見。具說如彼。由斯義	743	X21n0369_p0339a10
故。世親菩薩二十唯識云。非知諸法一切種無。乃	744	X21n0369_p0339a11
得名為入法無我。然達愚夫遍計所執自性差別	745	X21n0369_p0339a12
諸法我無。如是乃名入法無我。非諸佛境離言法	746	X21n0369_p0339a13
性。亦都無故。名法無我。又無性攝論第一卷云。於	747	X21n0369_p0339a14
無無因。強立為有。故名增益。於有無因。強撥為無。	748	X21n0369_p0339a15
故名損減。乃至彼云。於遍計所執。唯有增益。而無	749	X21n0369_p0339a16
損減。都無有故。以要於有方起損減。於依他起。無	750	X21n0369_p0339a17
有增益。以有體故。要於非有。方有增益。亦無損減。	751	X21n0369_p0339a18
唯妄有故。於圓成實。無有增益。是實有故。唯有損	752	X21n0369_p0339a19
減。廣說如彼。又依瑜伽第三十六及七十五。損減	753	X21n0369_p0339a20
依他圓成是無。皆說名為惡取空者。如前分別。又	754	X21n0369_p0339a21
大智度論第三十七云。愛多者著有見。見多者著	755	X21n0369_p0339a22
無見。如是等眾生。著有見無見。是二種見。虛妄非	756	X21n0369_p0339a23
實。破中道。譬如人行陜道。一邊深水。一邊大火。二	757	X21n0369_p0339a24
邊俱死。著有著無。二事俱失。乃至廣說。問。此總空	758	X21n0369_p0339b01
性與十七空。有何差別。解有兩釋。一云。體無差別。	759	X21n0369_p0339b02
總別有異。一云。此總空性。遣所執性。前十七空。除	760	X21n0369_p0339b03
遣影像。故有差別。	761	X21n0369_p0339b04
慈氏菩薩。復白佛言。世尊。此奢摩他毗缽舍那。能攝	762	X21n0369_p0339b05
幾種勝三摩地。	763	X21n0369_p0339b06
釋曰。第十三。止觀能攝諸定地門。於中有二。先問。	764	X21n0369_p0339b07
後答。此即請問。	765	X21n0369_p0339b08
佛告慈氏菩薩曰。善男子。如我所說。無量聲聞菩薩	766	X21n0369_p0339b09
如來。有無量種勝三摩地。當知一切皆此所攝。	767	X21n0369_p0339b10
釋曰。此即第二如來正說。一切三乘無量諸定。當	768	X21n0369_p0339b11
知攝在此止觀中。更無別定非此所攝。	769	X21n0369_p0339b12
世尊。此奢摩他毗缽舍那。以何為因。	770	X21n0369_p0339b13
釋曰。自下第十四止觀因果作業門。於中有三。初	771	X21n0369_p0339b14
因。次果。後業。此即因也。先問。後答。此即問也。	772	X21n0369_p0339b15
善男子。清淨尸羅清淨聞思所成正見。以為其因。	773	X21n0369_p0339b16
釋曰。此第二答。謂此止觀得定位故。別解脫戒。及	774	X21n0369_p0339b17
散位中聞思二慧。以為其因。	775	X21n0369_p0339b18
世尊。此奢摩他毗缽舍那。以何為果。	776	X21n0369_p0339b19
釋曰。自下第二辨止觀果。先問。後答。此即問也。	777	X21n0369_p0339b20
善男子。善清淨心。善清淨以慧。以為其果。	778	X21n0369_p0339b21
釋曰。自下正答。有二復次。此即初也。清淨心者。心	779	X21n0369_p0339b22
言顯定。是奢摩他果。善清淨慧。是毗缽舍那果。此	780	X21n0369_p0339b23
約等流果說。若依增上果。皆得兩果。又云。善清淨	781	X21n0369_p0339b24
心善清淨慧者。說無漏故。名之為善。有別本云。善	782	X21n0369_p0339c01
清淨戒善清淨心善清淨慧以為其果者。謬也。而	783	X21n0369_p0339c02
勘草本經論及深密經。皆不說戒。	784	X21n0369_p0339c03
復次善男子。一切聲聞及如來等。所有世間及出世	785	X21n0369_p0339c04
間一切善法。當知皆是此奢摩他毗缽舍那所得之	786	X21n0369_p0339c05
果。	787	X21n0369_p0339c06
釋曰。第二復次重釋其果。然釋此文。諸說不同。一	788	X21n0369_p0339c07
云。此文但說聲聞菩薩如來。若依此說。等言等取	789	X21n0369_p0339c08
諸菩薩也。故深密云。一切聲聞菩薩諸佛諸獨覺	790	X21n0369_p0339c09
眾。非正教授及所化故。略而不說。一云。此中說聲	791	X21n0369_p0339c10
聞言。亦攝獨覺。餘如前說。一云。等言通等獨覺及	792	X21n0369_p0339c11
諸菩薩。餘如前說。總說意云。三乘所得世出世間	793	X21n0369_p0339c12
所有諸法。皆是止觀所得果也。問。佛所得果皆是	794	X21n0369_p0339c13
無漏。如何說彼名為世間。解云。世間有二種。一體	795	X21n0369_p0339c14
有漏。故名世間。二者體雖無漏。緣世間故。名為世	796	X21n0369_p0339c15
間。謂後得智相應心等。是故世尊有世間法。	797	X21n0369_p0339c16
世尊。此奢摩他毗缽舍那。能作何業。	798	X21n0369_p0339c17
釋云。自下第三。明止觀作業。先問後答。此即問也。	799	X21n0369_p0339c18
善男子。此能解脫二縛為業。所謂相縛及麤重縛。	800	X21n0369_p0339c19
釋曰。如來正說。解脫二縛以為其業。所謂相縛及	801	X21n0369_p0339c20
麤重縛。言相縛者。一云。相分。由有漏相。令彼見分	802	X21n0369_p0339c21
不得自在。名為相縛。此即相是縛。名為相縛。一云。	803	X21n0369_p0339c22
第七末那。為相縛體。由第七識。餘眼等識。於所緣	804	X21n0369_p0339c23
相。不得自在。若依此說。相之縛故名為相縛。言麤	805	X21n0369_p0339c24
重縛。亦有二種。一有漏法上無堪任性。名麤重縛。	806	X21n0369_p0340a01
與有漏法非一非異。無別體故。名為非異。斷不斷	807	X21n0369_p0340a02
異。故名非一。二者。二障種子通名麤重。雖有二種。	808	X21n0369_p0340a03
意取種子。名為麤重。若廣分別。如勝義諦品已說。	809	X21n0369_p0340a04
世尊。如佛所說。五種繫中。幾是奢摩他障。幾是毗缽	810	X21n0369_p0340a05
舍那障。幾是俱障。	811	X21n0369_p0340a06
釋曰。自下第十五。止觀諸障差別門。於中有四。一	812	X21n0369_p0340a07
五繫能障止觀門。二五蓋能障止觀門。三分別五	813	X21n0369_p0340a08
種散動門。四止觀治十一障。此即初也。於中有二。	814	X21n0369_p0340a09
先問。後答。此即問也。於五繫中。幾是止障。幾是觀	815	X21n0369_p0340a10
障。幾是俱障。言五繫者。依成實論。名五心縛。煩惱	816	X21n0369_p0340a11
惡法纏心不捨。故名心縛。一貪己身。二貪外五欲。	817	X21n0369_p0340a12
三樂與在家出家眾合。四於聖語心不喜樂。五於	818	X21n0369_p0340a13
善法得少為足。若依集論第四。釋三拘礙。彼云。拘	819	X21n0369_p0340a14
礙有三。謂貪瞋癡。由依三故。顧戀身財。無所覺了。	820	X21n0369_p0340a15
樂處憒丙。得少善法。便生厭足。由此不能修諸善	821	X21n0369_p0340a16
法。故名拘礙。解云。集論如經次第。無所覺了。即當	822	X21n0369_p0340a17
經說於諸聖教不得隨欲。雜集第七。先申集論。後	823	X21n0369_p0340a18
依五種拘礙。釋拘礙義。故彼論云。又此顧戀身等。	824	X21n0369_p0340a19
即依五種心拘礙說。何等為五。謂顧戀身。顧戀諸	825	X21n0369_p0340a20
欲相雜住。闕於隨順教誡教授。於諸善品。得少為	826	X21n0369_p0340a21
足。拘礙心故。名心拘礙。解云。雜集與集論異。即彼	827	X21n0369_p0340a22
第三以為第四。瑜伽第八。引其五名而不解釋。故	828	X21n0369_p0340a23
今依五以發問辭。	829	X21n0369_p0340a24
善男子。顧戀身體。是奢摩他障。於諸聖教。不得隨欲。	830	X21n0369_p0340b01
是毗缽舍那障。	831	X21n0369_p0340b02
釋曰。自下如來正說。謂顧戀身。及顧戀財。如是二	832	X21n0369_p0340b03
種。能障於止。於諸聖教不得隨欲。由斯不能分別	833	X21n0369_p0340b04
教意。是故一向障於觀也。	834	X21n0369_p0340b05
樂相雜住。於少喜足。當知俱障由第一故。不能造脩。	835	X21n0369_p0340b06
由第二故。所脩加行不到究竟。	836	X21n0369_p0340b07
釋曰。此明俱障。謂俱障中有其二種。一者樂相雜	837	X21n0369_p0340b08
住。由斯不能脩止及觀。二於少喜足。由彼力故。所	838	X21n0369_p0340b09
脩止觀。不到究竟。	839	X21n0369_p0340b10
世尊。於五蓋中。幾是奢摩他障。幾是毗缽舍那障。幾	840	X21n0369_p0340b11
是俱障。	841	X21n0369_p0340b12
釋曰。自下第二。五蓋能障止觀門。於中有二。初正	842	X21n0369_p0340b13
明五蓋能障止觀。後世尊下。明止觀二道圓傳門。	843	X21n0369_p0340b14
前中有二。先問。後答。此即問也。	844	X21n0369_p0340b15
善男子。掉舉惡作。是奢摩他障。惛沉睡眠疑。是毗缽	845	X21n0369_p0340b16
舍那障。貪欲瞋恚。當知俱障。	846	X21n0369_p0340b17
釋曰。第二如來正答。謂五蓋中掉舉惡作。是奢摩	847	X21n0369_p0340b18
他障。以散動故。惛沉睡眠及與疑蓋。是其觀障。以	848	X21n0369_p0340b19
不明了不決定故。貪瞋俱障。根本煩惱障用勝故。	849	X21n0369_p0340b20
然此五蓋。出體辨相釋名。如大婆沙四十八說。彼	850	X21n0369_p0340b21
云。有五蓋。謂貪欲蓋。瞋恚蓋。惛沉睡眠蓋。掉舉惡	851	X21n0369_p0340b22
作蓋。疑蓋。問。此五蓋以何為自性。答。以欲界三十	852	X21n0369_p0340b23
事為自性。謂貪欲瞋恚各欲界五部為十事。惛沉	853	X21n0369_p0340b24
掉舉各三界五部。通不善無記。唯不善者。立蓋為	854	X21n0369_p0340c01
十事。睡眠唯欲界五部。通善不善無記。唯不善者。	855	X21n0369_p0340c02
立蓋為五事。惡作唯欲界脩所斷。通善不善。唯不	856	X21n0369_p0340c03
善者。立蓋為一事。疑通三界四部。通不善無記。唯	857	X21n0369_p0340c04
不善者。立蓋為四事。由此五蓋以欲界三十事為	858	X21n0369_p0340c05
自性。問。蓋有何相。尊者世友作如是說。自性即相。	859	X21n0369_p0340c06
相即自性。以一切法自性與相不相離故。復次耽	860	X21n0369_p0340c07
求諸欲。是貪欲相。增恚有情。是瞋恚相。身心沉沒。	861	X21n0369_p0340c08
是惛沉相。身心躁動。是掉舉相。令心昧略。是睡眠	862	X21n0369_p0340c09
相。令心變悔。是惡作相。令心行相猶豫不決。是疑	863	X21n0369_p0340c10
相。已說蓋自性及相。所以今當說。問。何故名蓋。蓋	864	X21n0369_p0340c11
是何義。答。障義是蓋義。謂障聖道加行善根。故名	865	X21n0369_p0340c12
為蓋。廣說如彼。若依雜集第七卷云。能令善品不	866	X21n0369_p0340c13
得顯了。是蓋義。(已上論本)覆蔽其心。	867	X21n0369_p0340c14
障諸善品。令不轉	868	X21n0369_p0340c14
故。若依瑜伽。說諸煩惱通名為蓋。故第八云。覆真	869	X21n0369_p0340c15
實義故名為蓋。又八十四云。於所知事。能障智故。	870	X21n0369_p0340c16
說名為蓋。又依瑜伽第八十九。釋立蓋意。彼云。違	871	X21n0369_p0340c17
背五處。當知建立五蓋差別。一為在家諸欲境界	872	X21n0369_p0340c18
所標論故。違背聖教。立貪欲蓋。二不堪忍諸同法	873	X21n0369_p0340c19
者。呵諫驅擯教誡等故。違背所有可愛樂法。立瞋	874	X21n0369_p0340c20
恚蓋。三由違背奢摩他故。立惛沉睡眠蓋。四由違	875	X21n0369_p0340c21
背毗缽舍那故。立掉舉惡作蓋。五由違背於法論	876	X21n0369_p0340c22
義。無倒決釋審察諸法大師聖教涅槃勝解故。建	877	X21n0369_p0340c23
立疑蓋。廣釋五蓋。如大婆沙第三十八四十八。成	878	X21n0369_p0340c24
實論第十七。雜集第七。瑜伽十一。及如別章。	879	X21n0369_p0341a01
世尊。齊何名得奢摩他道圓滿清淨。	880	X21n0369_p0341a02
釋曰。自下第二。明止觀二道圓滿門。於中有二。先	881	X21n0369_p0341a03
止。後觀。皆有問答。此問止也。	882	X21n0369_p0341a04
善男子。乃至所有惛沉睡眠。正善除遣。齊是名得奢	883	X21n0369_p0341a05
摩他道圓滿清淨。	884	X21n0369_p0341a06
釋曰。第二如來正答。謂善男子。非如初得但除掉	885	X21n0369_p0341a07
舉及與惡作。令圓滿時。乃至復除惛沉睡眠。乃得	886	X21n0369_p0341a08
圓滿。	887	X21n0369_p0341a09
世尊。齊何名得毗缽舍那道圓滿清淨。	888	X21n0369_p0341a10
釋曰。第二問觀圓滿。	889	X21n0369_p0341a11
善男子。乃至所有掉舉惡作。正善除遣。齊是名得毗	890	X21n0369_p0341a12
缽舍那道圓滿清淨。	891	X21n0369_p0341a13
釋曰。第二如來正答。謂善男子。非如初得但除惛	892	X21n0369_p0341a14
沉睡眠。乃至亦能除遣掉舉惡作。乃得圓滿。問。如	893	X21n0369_p0341a15
何五蓋障止觀中。掉舉惡作。障止非觀。惛沉睡眠。	894	X21n0369_p0341a16
障觀非止。令圓滿處。與上相違。解云。止觀各有二	895	X21n0369_p0341a17
障。一性相相順障。惛沉止。掉舉觀。是故瑜伽五十	896	X21n0369_p0341a18
八十九等。皆云惛沉障止掉舉障觀。惛昧輕利性	897	X21n0369_p0341a19
隨順故。二性相相翻障。惛沉障觀。掉舉障止。如集	898	X21n0369_p0341a20
論雜集顯揚第一成唯識論第六卷等。惛沉與觀。	899	X21n0369_p0341a21
掉舉與止。性相翻故。是故蓋中說相翻障。今圓滿	900	X21n0369_p0341a22
中。各各雙除。順翻二障。得圓滿故。	901	X21n0369_p0341a23
世尊。若諸菩薩。於奢摩他毗缽舍那現在前時。應知。	902	X21n0369_p0341a24
幾種心散動法。	903	X21n0369_p0341b01
釋曰。自下第三。分別五種散動門。於中有二。先問。	904	X21n0369_p0341b02
後答。此即總問。止觀起時應有幾種心散動法。	905	X21n0369_p0341b03
善男子。應知五種。	906	X21n0369_p0341b04
釋曰。自下正答。於中有三。初標數略答。次依數列	907	X21n0369_p0341b05
名。後次第別釋。此即初也。應知散動總有五種。然	908	X21n0369_p0341b06
此散動。諸教不同。此經說五。如經可知。依深密經	909	X21n0369_p0341b07
亦明五種。名雖有異。其義即同。故深密經云。一正	910	X21n0369_p0341b08
念散亂。二煩惱散亂。餘三散亂。與此經同。梁朝攝	911	X21n0369_p0341b09
論亦說五種。與此經異。故第九云。論云能滅除散	912	X21n0369_p0341b10
亂故名持訶。(此明定度)釋曰。散亂有五	913	X21n0369_p0341b11
。一自性散亂。謂	914	X21n0369_p0341b11
五識。二外散亂。謂意識馳動於外塵。三內散亂。謂	915	X21n0369_p0341b12
心高下及散味等。四麤重散亂。謂計我我所等。五	916	X21n0369_p0341b13
思惟散亂。謂下劣心。謂捨大乘。思惟小乘也。解云。	917	X21n0369_p0341b14
五中除相散動。加於自性。唐世親本無性釋論。皆	918	X21n0369_p0341b15
不分別。集論雜集第一。皆說六種散亂。同辨中邊	919	X21n0369_p0341b16
第三中邊第二。故辨中邊云。散亂有六。一自性散	920	X21n0369_p0341b17
亂。二內散亂。三外散亂。四相散亂。三麤重散亂。六	921	X21n0369_p0341b18
作意散亂。具說如彼。顯揚十八。亦說六種。同辨中	922	X21n0369_p0341b19
邊。而差別者。作意為初。第六自性。問。經說五。如何	923	X21n0369_p0341b20
諸論更加自性。合說為六。解云。諸論皆依此經應	924	X21n0369_p0341b21
說五種。而別說者。除佛果位。餘位五識。唯散非定。	925	X21n0369_p0341b22
是故別說自性散動。而經不說自性散動者。障定	926	X21n0369_p0341b23
遠故。非極故障。略而不說。梁攝大乘。五種散亂有	927	X21n0369_p0341b24
兩種失。一者違經。二依唐本無性世親。皆無此說。	928	X21n0369_p0341c01
故不可依。以外諸義。至文對釋。故不重述。	929	X21n0369_p0341c02
一者作意散動。二者外心散動。三者內心散動。四者	930	X21n0369_p0341c03
相散動。五者麤重散動。	931	X21n0369_p0341c04
釋曰。第二依數列名。	932	X21n0369_p0341c05
善男子。若諸菩薩。捨於大乘相應作意。墮在聲聞獨	933	X21n0369_p0341c06
覺相應諸作意中。當知是名作意散動。	934	X21n0369_p0341c07
釋曰。自下第三次第別釋。然此散動。略以二門分	935	X21n0369_p0341c08
別。後方釋文。一釋名字。二出體性。	936	X21n0369_p0341c09
第一釋名。先通後別。通名五散動。依深密經。名	937	X21n0369_p0341c10
五散亂。五是標數。散動散亂。其義是一。於作意等。	938	X21n0369_p0341c11
令聞心流蕩。故名散動。即六釋中。帶數釋也。言別	939	X21n0369_p0341c12
名者。有其五種。一者作意。二者外心。三者內心。四	940	X21n0369_p0341c13
者相。五者麤重。言作意者。如經捨於大乘相應作	941	X21n0369_p0341c14
意墮在聲聞獨覺相應諸作意中。是名作意散動。	942	X21n0369_p0341c15
解云。經意自有兩說。一云。即說作意為散動體。若	943	X21n0369_p0341c16
依此釋。即六釋中。持業釋也。以彼作意即散亂故。	944	X21n0369_p0341c17
一云。此經舉二作意。能引散動。故名作意散動。據	945	X21n0369_p0341c18
實即用散亂為體。若依此釋。即依主釋。此有二義。	946	X21n0369_p0341c19
依深密經。菩薩作意之散動。故深密云。正念散動。	947	X21n0369_p0341c20
一云。聲聞作意之散動。故辨中邊云。下劣心作意。	948	X21n0369_p0341c21
雖有二說。後說為正。故集論云。此散亂法。有其六	949	X21n0369_p0341c22
種。言外心散亂者。如經。若於其外五種妙欲諸雜	950	X21n0369_p0341c23
亂相。乃至於外所緣境中所有尋思隨煩惱中縱	951	X21n0369_p0341c24
心流散。解云。經意有其三外。一外妙五境。二諸雜	952	X21n0369_p0342a01
亂相。即憒丙相。故顯揚云。於妙五欲及憒丙相。三	953	X21n0369_p0342a02
除前二所餘外境。於三境於上散動為體。若依此	954	X21n0369_p0342a03
說即依主釋。言內心散動者。如經。若由惛沉及以	955	X21n0369_p0342a04
睡眠。或由沉沒。或由愛味三摩缽底。或由隨一三	956	X21n0369_p0342a05
摩缽底諸隨煩惱之所染汙。當知是名內心散動。	957	X21n0369_p0342a06
解云。內心者。等持相應內定之心。此意說云。能障	958	X21n0369_p0342a07
內定。有其四種。一惛沉。二睡眠。三者沉沒。即說惛	959	X21n0369_p0342a08
沉等業用。四愛味三摩缽底者。愛上靜慮。及由隨	960	X21n0369_p0342a09
一三摩缽底所起煩惱。能障定內之心。故名內三	961	X21n0369_p0342a10
摩缽底。此有兩釋。一云。即說惛沉等四。為散亂體。	962	X21n0369_p0342a11
一云。由惛等力所引染心。所引散動。以為自性。釋	963	X21n0369_p0342a12
名兩釋。准上應知。相散動者。如經。若依外相。於內	964	X21n0369_p0342a13
等持。所行諸相。作意思惟。名相散動。解云。依定外	965	X21n0369_p0342a14
相作意思惟。定內離言諸相。由此因緣。障於止觀。	966	X21n0369_p0342a15
名相散動。兩種出體。唯上應知。深密經云。依外相	967	X21n0369_p0342a16
內身三昧境界相思惟。名相散亂。又顯揚云。依止	968	X21n0369_p0342a17
外相作意思惟內境相貌。如是經論。意同此經。餘	969	X21n0369_p0342a18
教同異。至文當釋。言麤重者。如經。若內作意為緣	970	X21n0369_p0342a19
生起所有諸受。由麤重身計我起慢。是名麤重。解	971	X21n0369_p0342a20
云。由計定中喜樂以為我所。計麤重身為我起慢。	972	X21n0369_p0342a21
又解。若內作意為緣生起。喜樂受等。為所緣境。由	973	X21n0369_p0342a22
麤重身種子因緣所生我見我慢。於前諸受。起我	974	X21n0369_p0342a23
見或起我慢。即說見慢相應散亂。名為麤重。解云。	975	X21n0369_p0342a24
二義。若依前說。依麤重身上起我見等。由此因緣。	976	X21n0369_p0342b01
所生散亂。亦名麤重。若依後釋。即我見等。行相麤	977	X21n0369_p0342b02
故。名為麤重。此有兩釋。一云。我見及我慢等。名為	978	X21n0369_p0342b03
麤重散動。一云。所生散亂為散動體。	979	X21n0369_p0342b04
第二出體。諸說不同。若依真諦梁朝攝論記第一	980	X21n0369_p0342b05
卷。出五散體。不異論文。若廣分別。如部執記第四	981	X21n0369_p0342b06
卷中邊論記。恐繁不述。今解。作意散動。自有兩說。	982	X21n0369_p0342b07
一云。五遍行中作意為體。如是作意。與三慧俱。或	983	X21n0369_p0342b08
可具通善等三性。而雜集論說散亂者。舉散亂緣。	984	X21n0369_p0342b09
顯其作意。一云。隨煩惱中。散亂為體。舉作意緣。顯	985	X21n0369_p0342b10
其散亂。故雜集云。依隨煩惱性散亂。說外心散動。	986	X21n0369_p0342b11
五欲憒丙。及所餘境。三種境中。縱心流散。即隨惑	987	X21n0369_p0342b12
中散亂為體。內心散動。自有兩釋。一云。依中邊雜	988	X21n0369_p0342b13
集梁論。以三法為體。謂沉掉愛味。依顯揚論及以	989	X21n0369_p0342b14
此經。或以四法為體。謂惛沉睡眠下劣愛味諸煩	990	X21n0369_p0342b15
惱。或下劣即是沉沒惛睡之用。或可五法。言下劣	991	X21n0369_p0342b16
者。即是懈怠。一云。由惛掉等力之所染故。即起散	992	X21n0369_p0342b17
亂舉惛等緣。顯其散亂。相散動者。定前加行所得	993	X21n0369_p0342b18
諸相。以為定內所行之相。作意思惟。或可依外本	994	X21n0369_p0342b19
質相。思惟定內影像相。或可相者即矯現相。即用	995	X21n0369_p0342b20
作意以為體性。一云。此中舉作意緣。顯其散亂。准	996	X21n0369_p0342b21
前可知。麤重散動見慢種子。名為麤重。由此為緣。	997	X21n0369_p0342b22
於已生起樂等受中。計我我所及以我慢。即用現	998	X21n0369_p0342b23
行我見我慢。以為體性。或可由我見慢。便起散亂。	999	X21n0369_p0342b24
即用散亂。以為體性。問。上來兩釋。若依釋。集論雜	1000	X21n0369_p0342c01
集如何會釋。謂集論說。謂散亂體。此復六種。雜集	1001	X21n0369_p0342c02
又云。依隨煩惱性散亂說。解云。彼依性散亂。顯散	1002	X21n0369_p0342c03
亂體。故不相違。問。若依後說。辨中邊等如何會釋。	1003	X21n0369_p0342c04
謂彼論說自性散亂即是五識。解云。散亂有其二	1004	X21n0369_p0342c05
種。一者隨惑散亂。唯是染性。二者除佛所餘五識	1005	X21n0369_p0342c06
非等引故過名散亂。即通三性。故成唯識。第十卷	1006	X21n0369_p0342c07
云。又說五識性散動者。說餘所成者。非佛所成故。	1007	X21n0369_p0342c08
由斯五識。亦名散亂。故不相違。釋義已訖。	1008	X21n0369_p0342c09
今當釋文。就別釋中。釋五散動。即分為五。此即初	1009	X21n0369_p0342c10
也。大乘作意者。依瑜伽論六十七云。云何大乘相	1010	X21n0369_p0342c11
應作意。謂有菩薩住菩薩法性。或未證入正性離	1011	X21n0369_p0342c12
生。或已證入正性離生。觀自觀他。諸利益事。具說	1012	X21n0369_p0342c13
如彼。聲聞作意者。謂有聲聞住法性。或未證入正	1013	X21n0369_p0342c14
性離生。或已證入正性離生。不觀他利益事。唯觀	1014	X21n0369_p0342c15
自利益事。廣說如彼。顯揚十六。亦同瑜伽。此中意	1015	X21n0369_p0342c16
說。未入正性離生菩薩。捨大乘相應作意。墮在二	1016	X21n0369_p0342c17
乘相應作意。然此作意。諸教不同。深密經云。捨正	1017	X21n0369_p0342c18
念大乘相應。相念二乘。若依梁論。思惟散亂。謂下	1018	X21n0369_p0342c19
劣心菩薩。捨大乘思惟小乘。集論說云。謂於餘乘	1019	X21n0369_p0342c20
餘定。若依若入。所有流散。雜集釋云。謂於乘或入	1020	X21n0369_p0342c21
餘定。捨先所習。發起散亂。謂依隨煩惱性散亂。辨	1021	X21n0369_p0342c22
中邊論及顯揚論。名為作意。依舊中邊。名為思惟。	1022	X21n0369_p0342c23
解云。思惟念想。皆是作為異名。譯家別故。立名不同。	1023	X21n0369_p0342c24
若於其外五種妙欲諸雜亂相所有尋思隨煩惱中。	1024	X21n0369_p0343a01
及於其外所緣境中。縱心流散。當知是名外心散動。	1025	X21n0369_p0343a02
釋曰。第二外心散亂。文有二節。先釋後結。然此散	1026	X21n0369_p0343a03
亂。諸教不同。集論說云。謂正修善時。於五妙欲。其	1027	X21n0369_p0343a04
心馳散。雜集釋云。謂方便修聞等善法。捨彼所緣。	1028	X21n0369_p0343a05
心外馳散。處妙欲中。舊中邊論說於六塵境。辨中	1029	X21n0369_p0343a06
邊論。成唯識等。但說於諸所緣令心流蕩。依顯揚	1030	X21n0369_p0343a07
論。緣二種境。謂妙五欲及憒鬧相。依深密經。具三	1031	X21n0369_p0343a08
種境。謂五妙欲及憒鬧三處著諸相。今依此經。約	1032	X21n0369_p0343a09
三種境。釋外散動。言縱心流散者。正出三種散亂	1033	X21n0369_p0343a10
體。謂一五妙欲中縱心流散。二諸雜亂相中縱心	1034	X21n0369_p0343a11
流散。三前二境外所緣境中縱心流散。言若於其	1035	X21n0369_p0343a12
外五種中縱心流散妙欲者。舉第一境。順情五塵	1036	X21n0369_p0343a13
名妙五欲。言諸雜亂相者。即憒丙相。舉第二境。故	1037	X21n0369_p0343a14
顯揚云。於妙五欲及憒丙相。言所有尋思隨煩惱	1038	X21n0369_p0343a15
中者。顯前二境所有諸隨煩惱。通名尋思。皆有緣	1039	X21n0369_p0343a16
慮尋思用故。言及於其外所緣境中者。舉第三境。	1040	X21n0369_p0343a17
前二境外諸根等類。名於其外。此中應說所有尋	1041	X21n0369_p0343a18
思隨煩惱中。准可知故。略而不說。故深密經說。三	1042	X21n0369_p0343a19
境後有隨煩惱。所言中者。如理門論。是簡持義。總	1043	X21n0369_p0343a20
說意云。於三境上所有尋思。諸隨煩惱中。簡除忿	1044	X21n0369_p0343a21
等餘隨煩惱。持取縱心流散一隨煩惱。唯外散亂。	1045	X21n0369_p0343a22
故說中言。	1046	X21n0369_p0343a23
若由惛沉及以睡眠。或由沉沒。或由愛味三摩缽底。	1047	X21n0369_p0343a24
諸隨煩惱之所染汙。當知是名內心散動。	1048	X21n0369_p0343b01
釋曰。第三辨內散動。文有兩節。先釋。後結。釋此散	1049	X21n0369_p0343b02
動。諸教不同。故申諸教。次釋經文。集論說云。謂修	1050	X21n0369_p0343b03
善時沉掉味著。雜集釋云。發起沉掉及味著故。退	1051	X21n0369_p0343b04
失靜定。辨中邊云。味沉掉者。味著等持。惛沉掉舉。	1052	X21n0369_p0343b05
即內散亂。梁攝論云。三內心散亂。謂心高下及噉	1053	X21n0369_p0343b06
味等。顯揚論云。謂或由惛沉睡眠下劣。或由味著	1054	X21n0369_p0343b07
諸定。或由種種定中隨煩惱故。惱亂其心。深密經	1055	X21n0369_p0343b08
云。若菩薩為睡不利。心著三昧及餘三昧三摩婆	1056	X21n0369_p0343b09
提。染於所染。是名內心散亂。於諸教中。顯揚同此。	1057	X21n0369_p0343b10
故依顯揚釋此經文。謂散動自有五種。一由惛沉。	1058	X21n0369_p0343b11
二以睡眠。三由沉沒。顯揚論云下劣心。解云。心自	1059	X21n0369_p0343b12
怯劣。無求定心故。已下劣心懈怠為體。四愛味三	1060	X21n0369_p0343b13
摩缽底。梵音三摩缽底。此云等至。此明欲界貪異	1061	X21n0369_p0343b14
異著上定。故名愛味三摩缽底。不同薩婆多唯用	1062	X21n0369_p0343b15
上界貪異為愛味定。以貪異煩惱不上緣故。故顯	1063	X21n0369_p0343b16
揚等云。慢上靜慮愛上靜慮見上靜慮。五者。或由	1064	X21n0369_p0343b17
隨一三摩缽底諸隨煩惱者。隨八勝處十遍處四	1065	X21n0369_p0343b18
無色等能障諸隨煩惱。如放逸懈怠等。如是五類。	1066	X21n0369_p0343b19
諸隨煩惱之諸染汙。言染汙者。令退定故。名為染	1067	X21n0369_p0343b20
汙。故雜集云。由沉掉退失靜慮。又中邊云。自性外	1068	X21n0369_p0343b21
緣未得令不得。內相二種已得令退。麤惑散動。令	1069	X21n0369_p0343b22
不得解脫。第六思惟。令不得無上菩提。故知沉等	1070	X21n0369_p0343b23
已得令退。或可中邊一相分別。據沈等未得退失。	1071	X21n0369_p0343b24
皆得成障。	1072	X21n0369_p0343c01
若依外相。於由等持所行諸相作意思惟。名相散動。	1073	X21n0369_p0343c02
釋曰。第四辨相散動。釋此散動。諸說不同。集論云。	1074	X21n0369_p0343c03
謂為他歸信。矯示脩善。雜集釋云。謂欲令他信已	1075	X21n0369_p0343c04
有德故。現此因緣。所脩善法漸更退失。辨中邊云。	1076	X21n0369_p0343c05
矯現相已修定加行故。中邊論云。下地意未決未	1077	X21n0369_p0343c06
息。是名相散動。解云。已得定者。雖已得定。而下地	1078	X21n0369_p0343c07
意未能決絕。亦未能息。由矯示相退失定。為利養	1079	X21n0369_p0343c08
故。矯示其相。顯揚論云。相心散亂。謂依止外相作	1080	X21n0369_p0343c09
意思惟內境相貌。深密經云。若菩薩依外相內身	1081	X21n0369_p0343c10
三昧境界相思惟。是名相散亂。解云。顯揚深密。意	1082	X21n0369_p0343c11
同此經。今此經云。於內等持所行諸相者。謂正在	1083	X21n0369_p0343c12
定內現量所得種種離言境相。此意說云。依未得	1084	X21n0369_p0343c13
定知定外境。而謂已得定內境相。此即將內同外	1085	X21n0369_p0343c14
境相。又解。未得實定內相。而有少相現前。執為已	1086	X21n0369_p0343c15
得實定內相。是名散動。	1087	X21n0369_p0343c16
若內作意為緣生起。所有諸受。由麤重身。計我起慢。	1088	X21n0369_p0343c17
當知是名麤重散動。	1089	X21n0369_p0343c18
釋曰。第五釋麤重散動。由計定中喜樂。以為我所。	1090	X21n0369_p0343c19
計麤重身。為我起慢。名麤重散動。又解。若內作意	1091	X21n0369_p0343c20
為緣生起。喜樂等受。為所緣境。由麤重種子為因	1092	X21n0369_p0343c21
緣。所生我見我慢。於前諸受起我見。或起我慢。即	1093	X21n0369_p0343c22
說見慢相應散亂。名為麤重。故雜集云。麤重散亂	1094	X21n0369_p0343c23
者。依我我所執及我慢品麤重力故。修善法時。於	1095	X21n0369_p0343c24
已生起所有諸受。起我我所。及與我慢執受間雜	1096	X21n0369_p0344a01
取相。謂由我執等麤重力故。於相已生起樂等受	1097	X21n0369_p0344a02
中。或執為我。或執我所。或起我慢。由此所修善品	1098	X21n0369_p0344a03
永不清淨。	1099	X21n0369_p0344a04
世尊。此奢摩他毗缽舍那。從初菩薩地。至如來地。能	1100	X21n0369_p0344a05
對治何障。	1101	X21n0369_p0344a06
釋曰。自下第四。止觀所治十一障門。於中有二。先	1102	X21n0369_p0344a07
問。後答。此即初也。	1103	X21n0369_p0344a08
善男子。此奢摩他毗缽舍那。於初地中。對治惡趣煩	1104	X21n0369_p0344a09
惱業生雜染障。	1105	X21n0369_p0344a10
釋曰。自下第二如來正說。治十一障。分為十一。此	1106	X21n0369_p0344a11
即第一釋初障。十地論第一。名凡夫我相障。世親	1107	X21n0369_p0344a12
攝論第七。名異生性障。深密第三。及此經文。但列	1108	X21n0369_p0344a13
其名。而不解釋。梁攝論第十。名凡夫性無明。略辨	1109	X21n0369_p0344a14
體相。成唯識第九。名異生性障。廣釋其相。故今且	1110	X21n0369_p0344a15
依成唯識論。以辨障體。且初障體。自有二義。一隨	1111	X21n0369_p0344a16
名出體。即用分別二障為體。故唯識云。異生性障。	1112	X21n0369_p0344a17
謂二障中分別起者。依彼種立異生性故。又云。執	1113	X21n0369_p0344a18
著我法愚。即是此中異生性障。二就實出體。即用	1114	X21n0369_p0344a19
二十二愚中初二種愚及彼麤重。以為自性。故唯	1115	X21n0369_p0344a20
識云。雖見道生亦斷惡趣諸業果等。而今且說能	1116	X21n0369_p0344a21
起煩惱。是根本故。由斯初地說斷二愚及彼麤重。	1117	X21n0369_p0344a22
一執著我法愚。即是此中異生性障。二惡趣雜染	1118	X21n0369_p0344a23
愚。即是惡趣諸業果等。(等言等取北拘盧	1119	X21n0369_p0344a24
洲無想天第八有及惡趣中等流	1120	X21n0369_p0344a24
增上果等)應知愚品。總說為愚。或彼唯說利鈍觀障品	1121	X21n0369_p0344b01
俱起二愚。彼麤重言。顯彼二種。或二所起無堪任	1122	X21n0369_p0344b02
性。具說如彼。又此經云。對治惡趣煩惱業生離染	1123	X21n0369_p0344b03
障。故知就實。初地所治二障等為體。會諸教者。十	1124	X21n0369_p0344b04
地論云凡夫我相障。世親論云異生性障。梁攝論	1125	X21n0369_p0344b05
云。凡夫性無明者。即當第一執著我法愚。而差別	1126	X21n0369_p0344b06
者。梁論名狹。說無明故。餘論名寬。說障言故。深密	1127	X21n0369_p0344b07
經云。惡道業生煩惱染。及此經文。即當第二惡趣	1128	X21n0369_p0344b08
雜染愚。二經三論。各舉一愚。成唯識論通二愚等。	1129	X21n0369_p0344b09
故知就實二種愚等以為自性。或可二經同唯識	1130	X21n0369_p0344b10
論。說煩惱言攝所知障。以同體故說煩惱名。言釋	1131	X21n0369_p0344b11
名者。異生性障。是依主釋。依二障種。立異生性故。	1132	X21n0369_p0344b12
惡趣煩惱業生雜障染障。是持業釋。三種雜染。即	1133	X21n0369_p0344b13
是障故。	1134	X21n0369_p0344b14
第二地中。對治微細誤犯現行障。	1135	X21n0369_p0344b15
釋曰。此明第二地障。所知障中。俱生一分。及彼所	1136	X21n0369_p0344b16
發誤犯三業。以為自性。現種分別。通現及種。并取	1137	X21n0369_p0344b17
習氣。習氣即是無堪任性。故唯識云。二耶行障。謂	1138	X21n0369_p0344b18
所知障中俱生一分。及彼所發誤犯三業。即經所	1139	X21n0369_p0344b19
說微細誤犯愚。種種業趣愚。具說如彼。而十地論。	1140	X21n0369_p0344b20
耶行於眾生身等障。世親論云。於諸有情身耶行。	1141	X21n0369_p0344b21
深密經云微細過失。及此經云微細誤犯現行者。	1142	X21n0369_p0344b22
有其三義。依持業釋。三業為體。若依主釋。無明為	1143	X21n0369_p0344b23
體。盡理而說。通用三業。無明為體。若依梁攝論。依	1144	X21n0369_p0344b24
身業。於諸眾生起耶行無明者。有其二義。若隨名	1145	X21n0369_p0344c01
說。無明為體。據盡理論。通用無明及業為體。言釋	1146	X21n0369_p0344c02
名者。若依梁論。起邪行無明者。是持業釋。而此經	1147	X21n0369_p0344c03
等名微細誤犯現行等者。如前分別。亦是依主。亦	1148	X21n0369_p0344c04
是持業。誤犯現行之障。或誤犯現行即是障故。	1149	X21n0369_p0344c05
第三地中對治欲貪障。	1150	X21n0369_p0344c06
釋曰。此明第三地障。依唯識論。謂所知障中俱生	1151	X21n0369_p0344c07
一分。謂能障三地勝定修慧貪煩惱。及障總持聞	1152	X21n0369_p0344c08
思修慧。忘念不正知。以為自性。故唯識云。三闇鈍	1153	X21n0369_p0344c09
障。謂所知障中。俱生一分。今所聞思修法忘失。彼	1154	X21n0369_p0344c10
障三地勝定總持。及彼所發殊勝三慧。亦攝二十	1155	X21n0369_p0344c11
二愚中欲貪愚。及圓滿陀羅尼愚。而十地云。闇相	1156	X21n0369_p0344c12
於聞思修等諸法忘失。世親論云。遲鈍性於聞思	1157	X21n0369_p0344c13
修而有忘失。梁朝攝論。心遲苦無明。聞思修忘失	1158	X21n0369_p0344c14
無明。意同唯識。通攝二愚。而深密云。欲得善法過。	1159	X21n0369_p0344c15
及此經云。欲貪愚者。但攝初愚。據實通攝二愚自	1160	X21n0369_p0344c16
體。如成唯識。言釋名者。餘處所說。闇鈍障者。謂貪	1161	X21n0369_p0344c17
即是闇性障故。名闇鈍障。即持業釋。或可闍鈍是	1162	X21n0369_p0344c18
煩惱名。今說所知障名闇鈍者。以同體故。若依是	1163	X21n0369_p0344c19
釋。是依主釋。闍鈍之障故。今言欲貪障者。是依主	1164	X21n0369_p0344c20
釋。或可法愛名貪等故。亦持業釋。	1165	X21n0369_p0344c21
第四地中對治定愛及法愛障。	1166	X21n0369_p0344c22
釋曰。此辨第四地障。依成唯識。第六識俱俱生我	1167	X21n0369_p0344c23
見。定愛法愛以為體性。故唯識云。四微細煩惱現	1168	X21n0369_p0344c24
行障。謂所知障中俱生一分。第六識俱身見等攝。	1169	X21n0369_p0345a01
彼。障四地菩提分法。入四地中便能永斷。具說如	1170	X21n0369_p0345a02
彼又彼云。身見等言。亦攝無始所知障。攝定愛法	1171	X21n0369_p0345a03
愛。彼定法愛。三地尚增。入四地時。方能永斷。菩提	1172	X21n0369_p0345a04
分法特違彼故。又下經中。亦說二愚。一等至愛愚。	1173	X21n0369_p0345a05
二法愛愚及彼麤重。梁朝論云。四微細煩惱現行	1174	X21n0369_p0345a06
共生身見等無明。又世親論云。四微細煩惱現行	1175	X21n0369_p0345a07
俱生身見等攝。此上二論。意同唯識。有等言故。問	1176	X21n0369_p0345a08
若爾何故十地論云解法慢障。解云。於第三地。解	1177	X21n0369_p0345a09
法教時。起解法慢。亦起法愛。故十地等各據一義。	1178	X21n0369_p0345a10
亦不相違。深密經云。愛三摩拔提心愚者。唯當定	1179	X21n0369_p0345a11
愛愚。譯家別故。今此經云定法愛障者。通攝二愚。	1180	X21n0369_p0345a12
而不說身見者。非正二愚故。言釋名者。成唯識云。	1181	X21n0369_p0345a13
微細煩惱現行障者。謂俱生我見。彼云。微細有其	1182	X21n0369_p0345a14
三義。一最下品故。二不作意緣故。三遠隨現行故。	1183	X21n0369_p0345a15
言煩惱者。彼而煩惱同體起故。說煩惱名。此即微	1184	X21n0369_p0345a16
細煩惱現行之障。故依主釋。今此經云。定愛及法	1185	X21n0369_p0345a17
愛障者。亦依主釋。或可持業。謂所知障亦得愛名。	1186	X21n0369_p0345a18
故法愛等名法愛障。亦持業釋。又解。愛名唯煩惱	1187	X21n0369_p0345a19
名。亦成持業。先以愛名顯所知障體。後言障故。餘	1188	X21n0369_p0345a20
論釋名不可具述。	1189	X21n0369_p0345a21
第五地中對治生死涅槃一向背趣障。	1190	X21n0369_p0345a22
釋曰。此辨第五地障。依成唯識。即用所知障中俱	1191	X21n0369_p0345a23
生一分。二十二愚中純作意背生死純作意趣涅	1192	X21n0369_p0345a24
槃愚。以為自性。故成唯識云。五於下乘般涅槃障。	1193	X21n0369_p0345b01
謂所知障中俱生一分。令厭生死樂趣涅槃。同下	1194	X21n0369_p0345b02
二乘厭苦所滅。彼障五地無差別道。釋二種愚。如	1195	X21n0369_p0345b03
下經說。純作意背生死純作意趣涅槃。而十地論	1196	X21n0369_p0345b04
身淨我慢障。梁論。於下乘涅槃無明。世親論云。於	1197	X21n0369_p0345b05
下乘涅槃障者。皆攝一愚。意通二愚。深密經意同	1198	X21n0369_p0345b06
此經。今此經云。生死涅槃一向背趣者。正攝二愚。	1199	X21n0369_p0345b07
如名可知。釋名字者。成唯識云。於下乘般涅槃障	1200	X21n0369_p0345b08
者。是依主釋。下乘般涅槃障故。今此經文。是持業	1201	X21n0369_p0345b09
釋。厭背即是所知障故。	1202	X21n0369_p0345b10
第六地中對治相多現行障。	1203	X21n0369_p0345b11
釋曰。此辨第六地障。依成唯識。所知障中俱生一	1204	X21n0369_p0345b12
分。此即第五地中。作四諦觀。執彼四諦染淨之相。	1205	X21n0369_p0345b13
謂苦集流轉是染分相。滅道還滅是淨分相故。成	1206	X21n0369_p0345b14
唯識云。六麤相現行障。謂所知障中俱生一分。執	1207	X21n0369_p0345b15
有染分麤相現行。彼障六地無染淨道。入六地時。	1208	X21n0369_p0345b16
便能永斷。由斯六地。說斷二愚及彼麤重。一現行	1209	X21n0369_p0345b17
觀察流轉愚。即是此中執有染者。諸行流轉染分	1210	X21n0369_p0345b18
攝故。二相多現行愚。即是此中執有淨者。取淨相	1211	X21n0369_p0345b19
多現行。未能多時住無相觀。而十地云。微細習障。	1212	X21n0369_p0345b20
梁論。微細相行無明。世親唯識。麤相現行。皆是相	1213	X21n0369_p0345b21
形立名。論體性者。通攝二愚。於理無失。深密經云	1214	X21n0369_p0345b22
諸相行過。及此經云相多現行。意同諸論。義不違	1215	X21n0369_p0345b23
故。釋名字者。並依主釋。相多現行之障故。尋而可	1216	X21n0369_p0345b24
知。	1217	X21n0369_p0345c01
第七地中對治細相現行障。	1218	X21n0369_p0345c02
釋曰。此明第七地障。謂所知障中俱生一分。前第	1219	X21n0369_p0345c03
六地作十二緣生觀。執有微細流轉相。及細還滅	1220	X21n0369_p0345c04
相。執此二相故。能障第七地妙無相道。故成唯識	1221	X21n0369_p0345c05
云。七細相現行障。謂所知障中俱生一分。執有生	1222	X21n0369_p0345c06
滅細相現行。彼障七地妙無相道。入七地時。便能	1223	X21n0369_p0345c07
永斷。由此七地。說斷二愚及彼麤重。一細相現行	1224	X21n0369_p0345c08
愚。即是此中執有生者。猶取流轉細生相故。二純	1225	X21n0369_p0345c09
作意求無相愚。即是此中執有滅者。尚取還滅相	1226	X21n0369_p0345c10
故。純於無相作意勸求。未能空中起有勝行。而十	1227	X21n0369_p0345c11
地論細相習障。梁論復云微細相行無明。世親云	1228	X21n0369_p0345c12
細相現行。成唯識云細相現行障。深密經云微細	1229	X21n0369_p0345c13
相行過。及此經云細相現行障。皆是相形得名。皆	1230	X21n0369_p0345c14
攝二愚。理亦不違。准上應知。言釋名者。並依主釋。	1231	X21n0369_p0345c15
准上應知。	1232	X21n0369_p0345c16
第八地中。對治於無相作功用及於有相不得自在	1233	X21n0369_p0345c17
障。	1234	X21n0369_p0345c18
釋曰。辨第八地障。謂所知障中俱生一分。令無相	1235	X21n0369_p0345c19
觀不任運起。亦攝二愚。一於無相作功用愚。二於	1236	X21n0369_p0345c20
相自在愚。令於相中不自在故。故唯識云。八於無	1237	X21n0369_p0345c21
相中作加行障。謂所知障中俱生一分。令無相觀	1238	X21n0369_p0345c22
不任運起。前之五地有觀多。無相觀少。於第六地。	1239	X21n0369_p0345c23
有相觀少。無相觀多。第七地中。純中純無相觀。雖	1240	X21n0369_p0345c24
恒現行。而有加行。由無相中有加行故。未能任運	1241	X21n0369_p0346a01
現相及土。乃至廣說。十地論云。於無相有行障。梁	1242	X21n0369_p0346a02
論云於無相作功用無明。世親論云無相作行。成	1243	X21n0369_p0346a03
唯識云無相中作加行障。皆攝一愚。謂於無相作	1244	X21n0369_p0346a04
功用愚。准唯識。雖舉一名。通攝二愚。謂於無相作	1245	X21n0369_p0346a05
功用愚。於相自在愚。深密經云。對治無相行自然	1246	X21n0369_p0346a06
行過者。自有兩釋。一云。於八地中無相智行能無	1247	X21n0369_p0346a07
功用自然現行。此能障彼。故言無相行自然行過。	1248	X21n0369_p0346a08
即當二中於無相作功用愚。一云。彼經同解深密。	1249	X21n0369_p0346a09
雙舉二愚。一無相行者。即當於無相作功用愚。二	1250	X21n0369_p0346a10
自然行愚者。即當於有相不得自在愚。今此一部	1251	X21n0369_p0346a11
具攝二愚。如經應知。言釋名者。十地梁論世親唯	1252	X21n0369_p0346a12
識。皆云於無相中加行障者。皆依主釋。謂由無相	1253	X21n0369_p0346a13
起加行智。非加行智體即是障。此即加行智之障	1254	X21n0369_p0346a14
故。是依主釋。今依此經。於無相作功用。及於有相	1255	X21n0369_p0346a15
不得自在障者。並依主釋。	1256	X21n0369_p0346a16
第九地中對治於一切種善巧言詞不得自在障。	1257	X21n0369_p0346a17
釋曰。辦第九地障。謂所知障中俱生一分。能障四	1258	X21n0369_p0346a18
無礙法。以為體性。故唯識云。九於利他中不欲行	1259	X21n0369_p0346a19
障。謂所知障中俱生一分。令於利樂有情事中不	1260	X21n0369_p0346a20
欲勤行。樂修己利。彼障九地四無礙解。入九地時。	1261	X21n0369_p0346a21
便能永斷。由斯九地。說斷二愚及彼麤重。一於無	1262	X21n0369_p0346a22
量所說法名句字後後慧辨陀羅尼自在愚。於無	1263	X21n0369_p0346a23
量所說法陀羅尼自在者。謂義無礙解。即於所詮	1264	X21n0369_p0346a24
總持自在。於一義中現一切義故。於無量名句字	1265	X21n0369_p0346b01
陀羅尼自在者。謂法無礙解。即於能詮總持自在。	1266	X21n0369_p0346b02
於一名句字中。現一切名句字故。於後後慧辨陀	1267	X21n0369_p0346b03
羅尼自在者。謂詞無礙解。即於言音展展訓釋總	1268	X21n0369_p0346b04
持自在。於一音聲中。現一切音聲故。二辨才自在	1269	X21n0369_p0346b05
愚。辨才自在者。謂辨無礙解。善達機宜。巧為說故。	1270	X21n0369_p0346b06
愚能障此四種自在。皆是此中第九障攝。十地論	1271	X21n0369_p0346b07
云。不能善利益眾生障。梁朝論云。於眾生利益事	1272	X21n0369_p0346b08
不由功用無明。世親論云。於饒益有情事不作者	1273	X21n0369_p0346b09
慈攝二愚。於理無違。無簡別故。深密經說。一切種	1274	X21n0369_p0346b10
法不得自在過。又此經云。於一切種善巧言詞不	1275	X21n0369_p0346b11
得自在障者。自有兩釋。一云。即當第二辨才自在	1276	X21n0369_p0346b12
愚。一云。通攝二愚。於一切種善巧言詞者。通四無	1277	X21n0369_p0346b13
礙。名一切種善巧言詞。言釋名者。此上四論二經。	1278	X21n0369_p0346b14
並依主釋。尋即可知。	1279	X21n0369_p0346b15
第十地中對治不得圓滿法身證得障。	1280	X21n0369_p0346b16
釋曰。此明第十地障。此亦所知障中俱生一分。依	1281	X21n0369_p0346b17
成唯識及下經文。亦攝二愚。故唯識云。十於諸法	1282	X21n0369_p0346b18
中未得自在障。謂所知障中俱生一分。令於諸法	1283	X21n0369_p0346b19
不得自在。彼障十地大法智雲及所含藏所起事	1284	X21n0369_p0346b20
業。入十地時。便能永斷。由斯十地。說斷二愚及彼	1285	X21n0369_p0346b21
麤重。一大神通愚。即是此中障所起事業者。二悟	1286	X21n0369_p0346b22
入微細秘密愚。即是此中障大法智雲及所含藏	1287	X21n0369_p0346b23
者。十地。梁論。世親。唯識。皆云於諸法中未得自在	1288	X21n0369_p0346b24
障者。當二愚中悟入微細秘密愚。或可通攝二愚。	1289	X21n0369_p0346c01
深密經云。第十地中。對治未得滿足法身愚。此經	1290	X21n0369_p0346c02
復云。第十地中對治不得圓滿法身證得障者。亦	1291	X21n0369_p0346c03
攝二愚。義亦無失。不別配故。今此經云不得圓滿	1292	X21n0369_p0346c04
法身者。約真如法身說。故雜集論第十二云。言法	1293	X21n0369_p0346c05
身者。謂所知障永斷轉依所攝。此於第十地名圓	1294	X21n0369_p0346c06
滿。於如來地名成就。言釋名者。四論二種釋名雖	1295	X21n0369_p0346c07
異。得名皆同。是依主釋。	1296	X21n0369_p0346c08
善男子。此奢摩他毗缽舍那。於如來地。對治極微細	1297	X21n0369_p0346c09
最極微細煩惱障及所知障。	1298	X21n0369_p0346c10
釋曰。此明第十一障。於中有二。初明所斷障。後明	1299	X21n0369_p0346c11
斷障勝利。此即初也。謂二障中俱生一分。言極微	1300	X21n0369_p0346c12
細者。是煩惱障。最極微細者。是所知障。又解。極細	1301	X21n0369_p0346c13
最細皆通二障。極位所斷。故名極細。勝位所斷。故	1302	X21n0369_p0346c14
名最細。又解。無細可過。名為極細。無細可勝。故名	1303	X21n0369_p0346c15
最細。所以佛地說。二障者。見所斷障。初地已斷中。	1304	X21n0369_p0346c16
其所知障。同諸經論。煩惱障中若俱生者。前十地	1305	X21n0369_p0346c17
中故留不斷。至於佛地。乃能斷之。故唯識云。此地	1306	X21n0369_p0346c18
於法雖得自在。而有餘障。未名最極。謂有俱生微	1307	X21n0369_p0346c19
所知障。及有任運煩惱障種。金剛喻定現在前時。	1308	X21n0369_p0346c20
彼皆頓斷。入如來地。由斯佛地。說斷二愚及彼麤	1309	X21n0369_p0346c21
重。一於一切所知境極微細著愚。即是此中微所	1310	X21n0369_p0346c22
知障。二極微細礙愚。即是此中一切任運煩惱障	1311	X21n0369_p0346c23
種。故集論說。得菩提時。頓斷煩惱及所知障。成阿	1312	X21n0369_p0346c24
羅漢。及成如來。證大涅槃大菩提故。此經即當二	1313	X21n0369_p0347a01
種愚也。而深密云。第十一地中。對治細極細微細	1314	X21n0369_p0347a02
智障者。偏說智障。譯家脫也。此佛地障餘論皆無。	1315	X21n0369_p0347a03
故不配屬。言釋名者。六釋之中。持業釋也。	1316	X21n0369_p0347a04
由能永害如是障故。究竟證得無著無礙一切智見。	1317	X21n0369_p0347a05
依於所作成滿所緣建立最極清淨法身。	1318	X21n0369_p0347a06
釋曰。此明第二斷障勝利。文有兩節。一明斷障證	1319	X21n0369_p0347a07
得智見。謂能永斷二種障故。如其次第。究竟證得	1320	X21n0369_p0347a08
法空無著一切智見。人空無障一切智見。故成唯	1321	X21n0369_p0347a09
識第九卷云。著是所知障。礙是煩惱障。以此證知。	1322	X21n0369_p0347a10
法空觀智名為無著。人空觀智名為無礙。二於所	1323	X21n0369_p0347a11
緣建立法身。謂依第四所作成滿所緣境故。斷除	1324	X21n0369_p0347a12
二障。建立清淨真如法身。或可建立二種法身。	1325	X21n0369_p0347a13
慈氏菩薩。復白佛言。世尊。云何菩薩依奢摩他毗缽	1326	X21n0369_p0347a14
舍那勤修行故。證得阿耨多羅三藐三菩提。	1327	X21n0369_p0347a15
釋曰。自下第十六。止觀能證菩提門。先問。後答。此	1328	X21n0369_p0347a16
即問也。云何菩薩已得止觀。由依止觀勤修行故。	1329	X21n0369_p0347a17
證得無上正等菩提。	1330	X21n0369_p0347a18
佛告慈氏菩薩曰。善男子。若諸菩薩。已得奢摩他毗	1331	X21n0369_p0347a19
缽舍那。依七真如。於如所聞所思法中。由勝定心。於	1332	X21n0369_p0347a20
善審定。於善思量。於善安立。真如性中內正思惟。	1333	X21n0369_p0347a21
釋曰。自下第二如來正說。於中有二。初釋。後善男	1334	X21n0369_p0347a22
子如是下結。前中有二。初明因位勤修諸行。後乃	1335	X21n0369_p0347a23
至下。明其果位證得菩提。前中有三。初法。次喻。後	1336	X21n0369_p0347a24
合。就法說中。自有兩說。一云約四種道。即分為四。	1337	X21n0369_p0347b01
一明資糧位。二彼於下明加行位。三僧是下明見	1338	X21n0369_p0347b02
道位。四復於下。明修道位。此即第一明資糧位。文	1339	X21n0369_p0347b03
有兩節。初明能觀人在資糧位已得止觀。後依七	1340	X21n0369_p0347b04
真如下。依境發觀。文有三節。初依七真如者。舉所	1341	X21n0369_p0347b05
觀境。謂資糧位位依此心觀。觀七真如。次於如所	1342	X21n0369_p0347b06
聞等者。辨三慧所依。於如所聞者。聞慧所依。聞謂	1343	X21n0369_p0347b07
聽聞。即是耳根發生耳識聞言教故。所思法中者。	1344	X21n0369_p0347b08
思慧所依。思謂思慮。即是思數發生智慧思擇法	1345	X21n0369_p0347b09
故。由勝定心者。修慧所依。修謂修習。即是勝定發	1346	X21n0369_p0347b10
生智慧修對治故。後於善審定等者。辨所生慧。此	1347	X21n0369_p0347b11
用聞慧。依七真如能善審定。於善思量者。思所成	1348	X21n0369_p0347b12
慧。於善安住等者。修所成慧。依七如中內思惟故。	1349	X21n0369_p0347b13
一云。即分為三。初明加行位。次明見位。後顯修位。	1350	X21n0369_p0347b14
就加行似中。復分為二。初明尋思如實觀。後彼於	1351	X21n0369_p0347b15
下除遣諸相。此即初也。文有二節。初明依七真如	1352	X21n0369_p0347b16
作尋思觀。後於善審定下。明如實觀。謂諸菩薩。依	1353	X21n0369_p0347b17
七真如。如所聞思。由勝定力。於暖頂位。作四尋思	1354	X21n0369_p0347b18
觀。能善審定。能善思量。存識遣相。於忍第一。作四	1355	X21n0369_p0347b19
如實觀。於善安立真如性中。內正思惟。遣能取識。	1356	X21n0369_p0347b20
廣釋其相。如前已說。雖有兩釋。且依後說。	1357	X21n0369_p0347b21
彼於真如正思惟故。心於一切細相現行。尚能棄捨。	1358	X21n0369_p0347b22
何況麤相。	1359	X21n0369_p0347b23
釋曰。第二除遣諸相。於中有二。初明除遣。後彼既	1360	X21n0369_p0347b24
多住下明善修治心。前中有三。初標除遣。次善男	1361	X21n0369_p0347c01
子下顯所除相。後於彼現行下正明除遣。此即初	1362	X21n0369_p0347c02
也。諸彼加行位菩薩。依七真如。正思惟故。彼能觀	1363	X21n0369_p0347c03
心。於彼一切所執受等細相現行。尚能棄捨。何況	1364	X21n0369_p0347c04
麤相。言麤相者。一切散位所現諸相。或可一切染	1365	X21n0369_p0347c05
汙所現諸相。或可欲界下地諸相。故瑜伽論第十	1366	X21n0369_p0347c06
一云。云何麤相。謂所觀下地一切麤相。	1367	X21n0369_p0347c07
善男子。言細相者。謂心不執受相。或領納相。或了別	1368	X21n0369_p0347c08
相。或雜染清淨相。	1369	X21n0369_p0347c09
釋曰。自下第二顯所除相。然諸所除。有二十一種。	1370	X21n0369_p0347c10
攝十一段。此即第一明所執受等四種相也。如其	1371	X21n0369_p0347c11
次第。身受心法四念處境。此中意說。託所執受等	1372	X21n0369_p0347c12
變作影像。名為細相。下皆准此。	1373	X21n0369_p0347c13
或內相。或外相。或內外相。	1374	X21n0369_p0347c14
釋曰。第二內等三相。然此內外。略有三釋。一云。自	1375	X21n0369_p0347c15
身名內。他身名外。合名內外。一云。六根名內。六境	1376	X21n0369_p0347c16
名外。合名內外。一云。有情名內。非情名外。合名內	1377	X21n0369_p0347c17
外。故婆沙論一百三十八云。然內外法差別有三。	1378	X21n0369_p0347c18
一相續內外。謂在自名身為內。在他身及非情名	1379	X21n0369_p0347c19
為外。二處內外。謂心心所所依名內。所緣名外。三	1380	X21n0369_p0347c20
情非情內外。謂有情數法名內。非情外數法名外。	1381	X21n0369_p0347c21
大般若等。同第二釋。彼云。內空謂內六處。外空謂	1382	X21n0369_p0347c22
外六處。內外空謂內外六處。	1383	X21n0369_p0347c23
或謂我當修行一切利有情相。	1384	X21n0369_p0347c24
釋曰。第三顯利他相。利他即是顯揚論中利有情	1385	X21n0369_p0348a01
行。謂以四攝利益一切諸有情故。又解。自利利他	1386	X21n0369_p0348a02
行中是利他行。廣如瑜伽三十五說。	1387	X21n0369_p0348a03
或正智相或如如相。	1388	X21n0369_p0348a04
釋曰。第四正智如如相。或可此中分別五相。五相	1389	X21n0369_p0348a05
即是名相分別正智如如。就勝說故。且說二相。若	1390	X21n0369_p0348a06
廣分別名等五相。如瑜伽論七十二等。	1391	X21n0369_p0348a07
或苦集滅道相。	1392	X21n0369_p0348a08
釋曰。第五辨四諦相。婆沙論七十七云。問。苦集滅	1393	X21n0369_p0348a09
道。各有何相。脅尊者曰。逼迫是苦相。生長是集相。	1394	X21n0369_p0348a10
寂滅是滅相。出離是道相。廣如彼論四復次釋。	1395	X21n0369_p0348a11
或有為相。或無為相。	1396	X21n0369_p0348a12
釋曰。第六辨有為相。若與生等四相相應。名有為	1397	X21n0369_p0348a13
相。與此相相違。名無為相。廣如雜集論第三婆沙	1398	X21n0369_p0348a14
一百二十八等。	1399	X21n0369_p0348a15
或有常相。或無常相。	1400	X21n0369_p0348a16
釋曰。第七常無常相。與前有為無為。體無差別。義	1401	X21n0369_p0348a17
別故說。	1402	X21n0369_p0348a18
或苦有變異性相。或苦無變異性相。	1403	X21n0369_p0348a19
釋曰。第八苦變異等相。謂苦樂二受。名有變異性	1404	X21n0369_p0348a20
相。捨受。名為苦無變異性相。又解。所執性苦。及依	1405	X21n0369_p0348a21
他性苦。名苦有變異性相。圓成實性苦無變異性	1406	X21n0369_p0348a22
相。如辨中邊成唯識。廣辨四諦。皆通三性(深密經云	1407	X21n0369_p0348a23
苦集不異自性業者。譯家別也)。	1408	X21n0369_p0348a24
或有為異相相。或有為同相相。	1409	X21n0369_p0348b01
釋曰。第九有為同異相。大般若第五十一云。自相	1410	X21n0369_p0348b02
謂一切法自相。如變礙是色自相。領納是受自相。	1411	X21n0369_p0348b03
取像是想自相。造作是行自相。了別是識自相。如	1412	X21n0369_p0348b04
是等有無量自相。共謂一切法共相。如苦是有漏	1413	X21n0369_p0348b05
法共相。無常是有為法共相。空無我是一切法共	1414	X21n0369_p0348b06
相。如是等。有無量共相。	1415	X21n0369_p0348b07
或知一切是一切已有一切相。	1416	X21n0369_p0348b08
釋曰。第十知一切相。謂知一切是一切已者。上來	1417	X21n0369_p0348b09
別顯諸相。此即總顯諸相。舉能知智。顯所知相。此	1418	X21n0369_p0348b10
即顯其諸法自相。有一切相者。顯差別相。一一皆	1419	X21n0369_p0348b11
有可見不可見等一切相也。或可前是盡所有相。	1420	X21n0369_p0348b12
後一切者如所有性。	1421	X21n0369_p0348b13
或補特伽羅無我相。或法無我相。	1422	X21n0369_p0348b14
釋曰。第十一辨二無我相。補特伽羅。此云數取趣。	1423	X21n0369_p0348b15
謂數數往來取諸趣也。舊云人者謬也。末奴沙。此	1424	X21n0369_p0348b16
云人也。若依舊譯。有其兩失。一不攝諸趣失。二梵	1425	X21n0369_p0348b17
音相違失。以此故知今翻正也。此二無我相。如瑜	1426	X21n0369_p0348b18
伽論九十三說。彼云。補特伽羅無我者。謂離一切	1427	X21n0369_p0348b19
緣生行外。別有實我不可得故。法無我者。謂即一	1428	X21n0369_p0348b20
切緣生諸行。性非實我。是無常故。	1429	X21n0369_p0348b21
彼於現行心能棄捨。	1430	X21n0369_p0348b22
釋曰。第三正明除遣。謂即於彼如上所說現行諸	1431	X21n0369_p0348b23
相。真如觀心能正除遣。問。此諸相是依他起。如何	1432	X21n0369_p0348b24
說彼名為除遣。解云。如前所說。不現前故名為除	1433	X21n0369_p0348c01
遣。非遣依他因緣道理說名除遣。又解。染汙依他	1434	X21n0369_p0348c02
斷故名遣。故瑜伽論三十六云。能斷能捨。故名除	1435	X21n0369_p0348c03
遣。	1436	X21n0369_p0348c04
彼既多住如是行故。於時時間。從其一切繫蓋散動	1437	X21n0369_p0348c05
善修治心。	1438	X21n0369_p0348c06
釋曰。第二善修治心。謂能觀察真如相故。如上所	1439	X21n0369_p0348c07
說。五繫五蓋及五散動。便能修習能對治心。	1440	X21n0369_p0348c08
從是已後。於七真如。有七各別自內所證通達智生。	1441	X21n0369_p0348c09
名為見道。	1442	X21n0369_p0348c10
釋曰。自下第二明見道位。於中有二。初正明見道。	1443	X21n0369_p0348c11
後由得此故下。明見道勝利。此即第一正明見道。	1444	X21n0369_p0348c12
初見理故。名為見道。故無性攝論第六卷云。見先	1445	X21n0369_p0348c13
未見勝法界故。名為見道。又成唯識第九卷云。加	1446	X21n0369_p0348c14
行無間。此智生時。體會真如。名通達位。初照理故。	1447	X21n0369_p0348c15
亦名見道。然此見道自有二種。一真見道。謂世第	1448	X21n0369_p0348c16
一無間而生。雙證生法二空真如。頓斷一切見所	1449	X21n0369_p0348c17
斷惑。名真見道。而今此說各別內證七真如者。從	1450	X21n0369_p0348c18
詮而說。若證流轉諸法實性義邊。名各內證流轉	1451	X21n0369_p0348c19
之真如。如是乃至。若證四諦實性義邊。名為別證	1452	X21n0369_p0348c20
四諦真如。非此無相真見道位。前後七時各別內	1453	X21n0369_p0348c21
證。二相見道。或有三心。謂有情假緣智。法假緣智。	1454	X21n0369_p0348c22
遍遺有情法假緣智。或十六心。謂苦法忍等。此二	1455	X21n0369_p0348c23
見道。如成唯識第九瑜伽五十八等。廣如別章。	1456	X21n0369_p0348c24
由得此故。名入菩薩正性離生。生如來家。證得初地。	1457	X21n0369_p0349a01
又能受用此地勝德。	1458	X21n0369_p0349a02
釋曰。自下第二釋其勝利。於中有二。初明四種勝	1459	X21n0369_p0349a03
利。後彼於下。明事邊際所緣勝利。此即初也。然此	1460	X21n0369_p0349a04
勝利。依成唯識第九卷中。見道勝利。有其八種。故	1461	X21n0369_p0349a05
彼論云。菩薩得此二見道時。生如來家。住極喜地。	1462	X21n0369_p0349a06
善達法界。得諸平等。常生諸佛大集會中。於多百	1463	X21n0369_p0349a07
門已得自在。自知不久證大菩提。能盡未來利樂	1464	X21n0369_p0349a08
一切。依攝大乘。有六勝利。故攝論云。入極喜地。善	1465	X21n0369_p0349a09
達法界。生如來家。得一切有情平等心性。得一切	1466	X21n0369_p0349a10
菩薩平等心性。得一切佛平等心性。六種勝利。若	1467	X21n0369_p0349a11
廣分別。如無性世親釋論第六。八種勝利。如梁論	1468	X21n0369_p0349a12
第八。十種勝利。如梁論第十。今依此經。有四勝利。	1469	X21n0369_p0349a13
一入菩薩正性離生。二生如來家。三證得初地。四	1470	X21n0369_p0349a14
又能受用此地勝德。言正性離生者。正性即是無	1471	X21n0369_p0349a15
漏聖道。言離生者。見道所斷分別煩惱。能生六道	1472	X21n0369_p0349a16
四生等類。猶如生食能生諸病。從喻立號。名之為	1473	X21n0369_p0349a17
生。見道生時。離彼如生分別煩惱。故名離生。若依	1474	X21n0369_p0349a18
俱舍第二十三。苦法智忍見有其二名。故彼論云。	1475	X21n0369_p0349a19
即此名正性離生。亦復名正性決定。由此是初入	1476	X21n0369_p0349a20
正性離生。亦是初入正性決定故。經說正性。所謂	1477	X21n0369_p0349a21
涅槃。或正性言。目諸聖道。生謂煩惱。或根未熟。聖	1478	X21n0369_p0349a22
道能越。故名離生。能決取涅槃。或決了諦相。故諸	1479	X21n0369_p0349a23
聖道得決定名。至此位中說名為入。解云。俱舍正	1480	X21n0369_p0349a24
性二種涅槃聖道。生有二義。一煩惱生猶如生食。	1481	X21n0369_p0349b01
二聖道未熟。名之為生。順正理六十三。顯宗第七。	1482	X21n0369_p0349b02
大同俱舍。依毗婆沙。亦有二義。一者見所斷惑。猶	1483	X21n0369_p0349b03
如生食。故大婆沙第三卷云。復次。見所斷惑。令諸	1484	X21n0369_p0349b04
有情墮諸惡趣。受諸劇苦。譬如生食久在身中。能	1485	X21n0369_p0349b05
作種種極苦惱事。是故此惑說名為生。見道能滅。	1486	X21n0369_p0349b06
故名離生。復次有身見等。剛強難伏。如狩籠戾。故	1487	X21n0369_p0349b07
說名生。見道能滅。故名離生。或復善根未熟名生。	1488	X21n0369_p0349b08
故婆沙云。復次一切煩惱。或諸貪愛。能令善根不	1489	X21n0369_p0349b09
得成就。及令諸有潤令起過。皆名為生。見道起已。	1490	X21n0369_p0349b10
摧彼勢力。令不復為增上生過。由此見道。獨名離	1491	X21n0369_p0349b11
生。廣說如彼。大乘說處。如第八卷疏記中釋。言生	1492	X21n0369_p0349b12
如來家者。無性釋云。謂佛法界。名如來家。於此證	1493	X21n0369_p0349b13
會。故名為生。世親釋云。生如來家者。由此能令諸	1494	X21n0369_p0349b14
佛種性不斷絕故。依十住婆沙第一卷云。是諸佛	1495	X21n0369_p0349b15
家。名如來家。今是菩薩行如來道相續不斷故如	1496	X21n0369_p0349b16
來家。廣如彼論多復次說。證得初地者。如下當釋。	1497	X21n0369_p0349b17
又能受用此地勝德者。此攝唯識餘六勝利。	1498	X21n0369_p0349b18
彼於先時。由得奢摩他毗缽舍那故。已得二種所緣。	1499	X21n0369_p0349b19
謂有分別影像所緣。及無分別影像所緣。彼於今時。	1500	X21n0369_p0349b20
得見道故。更證得事邊際所緣。	1501	X21n0369_p0349b21
釋曰。自下第二。明所緣勝利。謂先地前已得二種	1502	X21n0369_p0349b22
所緣境故。今此見道。更得第三邊際所緣。三種所	1503	X21n0369_p0349b23
緣。差別之相。如前已說。	1504	X21n0369_p0349b24
復於後後一切地中進修修道。即於如是三種所緣。	1505	X21n0369_p0349c01
作意思惟。	1506	X21n0369_p0349c02
釋曰。自下第三釋修道位。文有二節。初明進修。修	1507	X21n0369_p0349c03
是增明義。謂見道後。後九地中。觀智漸增。又解。後	1508	X21n0369_p0349c04
後者。具說十地。在見道後。十地非一。重言後後。後	1509	X21n0369_p0349c05
即於如是等者辨具三緣。謂無分別智內正思惟	1510	X21n0369_p0349c06
諸事邊際真如實境。而不變影。以後得智作意思	1511	X21n0369_p0349c07
惟有分別影無分別影二種境界。即以此文。證十	1512	X21n0369_p0349c08
地中皆具三境。	1513	X21n0369_p0349c09
譬如有人。以其細楔。出於麤楔。	1514	X21n0369_p0349c10
釋曰。第二喻說。如諸世間欲破木時。先用麤楔。後	1515	X21n0369_p0349c11
用細楔。以其細楔。出於麤楔。	1516	X21n0369_p0349c12
如是菩薩。依此以楔出楔方便。遣內相故。一切隨順	1517	X21n0369_p0349c13
雜染分相。皆悉除遣。相除遣故。麤重亦遣。	1518	X21n0369_p0349c14
釋曰。第三舉法同喻。(亦名為合)於中有	1519	X21n0369_p0349c15
二。初明初地出	1520	X21n0369_p0349c15
二種縛。後顯餘地陶練其心。此即初也。謂初地菩	1521	X21n0369_p0349c16
薩。依此以楔出楔聖道遣定內相。由遣相故。一切	1522	X21n0369_p0349c17
相縛悉皆除遣。相縛遣故。麤重縛亦遣。故瑜伽論	1523	X21n0369_p0349c18
六十四云。若有行於非安立諦不行於相。不行相	1524	X21n0369_p0349c19
故。於諸相縛便得解脫。於諸相縛得解脫故。於麤	1525	X21n0369_p0349c20
重縛亦得解脫。二縛別相。如前已釋。問。如何得知	1526	X21n0369_p0349c21
初地已上能斷二縛。答。如成唯識第九卷云。此加	1527	X21n0369_p0349c22
行位。未遣相縛。於麤重縛亦未能斷。又梁攝論第	1528	X21n0369_p0349c23
四卷云。若得無分別智。即解相結。相結不起。麤重	1529	X21n0369_p0349c24
結即隨滅。故知地前不斷二縛。然此所說以楔出	1530	X21n0369_p0350a01
楔。諸教不同。若依瑜伽。影像喻細楔。本質喻麤楔。	1531	X21n0369_p0350a02
身輕安為細楔。身麤重為麤楔。即以細楔。遣於麤	1532	X21n0369_p0350a03
楔。故六十七云。除遣修者。謂如有一由三摩地所	1533	X21n0369_p0350a04
行影像諸相作意故。如以楔出楔方便除遣。棄於	1534	X21n0369_p0350a05
自性諸相。又如有一用彼細楔遣於麤楔。如是行	1535	X21n0369_p0350a06
者。以身輕安。遣身麤重。名除遣修。又顯揚論第十	1536	X21n0369_p0350a07
六云。除遣修者。謂如有一思惟三摩地所行影像	1537	X21n0369_p0350a08
相故。除遣諸法根本性相。令不復現。餘同瑜伽。若	1538	X21n0369_p0350a09
依梁論。以麤榍遣細榍。喻十地中以勝智遣劣智。	1539	X21n0369_p0350a10
故十一云。如世間欲破木。先用細榍。後用麤榍。觀	1540	X21n0369_p0350a11
行人破煩惱亦爾。先用劣道。次用中道。後用勝道。	1541	X21n0369_p0350a12
若依攝論。聖道喻細楔。雜染種子喻麤楔。故世親	1542	X21n0369_p0350a13
論第八卷云。論曰。對治差別者。謂一切總相緣智。	1543	X21n0369_p0350a14
以楔出楔道理。遣阿賴耶識中一切障麤重故。釋	1544	X21n0369_p0350a15
云。緣總法智。對治一切障破而住。如以細楔除去	1545	X21n0369_p0350a16
麤楔。住本識中。諸雜染法熏習種子說名為麤。諸	1546	X21n0369_p0350a17
對治道。能除彼故。是微細義。又無性論第八卷云。	1547	X21n0369_p0350a18
聖道微妙。故如細楔。所治種子其性麤重。故如麤	1548	X21n0369_p0350a19
楔。餘同世親。依此等教。釋此經文。諸說不同。一云。	1549	X21n0369_p0350a20
此經意同梁論。以勝智楔。出劣智楔。一云。經意同	1550	X21n0369_p0350a21
世親等。以聖智楔。出於惑楔。一云。此經就相顯說。	1551	X21n0369_p0350a22
同世親等。就通相說。皆不相違。謂諸菩薩。在地前	1552	X21n0369_p0350a23
位。得根本定。以身輕安。遣身麤重。次以定內細影。	1553	X21n0369_p0350a24
遣外麤相。或以影像細相。遣本麤相。地上菩薩。及	1554	X21n0369_p0350b01
用真觀。遣影像相。乃至以智遣惑。尋即可知。或可	1555	X21n0369_p0350b02
法喻合依修道位說。	1556	X21n0369_p0350b03
永害一切相麤重故。漸次於彼後後地中。如練金法	1557	X21n0369_p0350b04
陶練其心。	1558	X21n0369_p0350b05
釋曰。第二陶練其心。謂於初地。永害二縛力故。於	1559	X21n0369_p0350b06
後諸地。如練生金。陶練其心。此練金法。如瑜伽論	1560	X21n0369_p0350b07
第十三說。彼云。當如陶練生金之法。陶練其心。謂	1561	X21n0369_p0350b08
練生金。略有三種。一除垢陶練。謂從金性中漸漸	1562	X21n0369_p0350b09
除去麤中細垢。二攝受陶練。謂即於彼鄭重銷煮。	1563	X21n0369_p0350b10
三調柔陶練。謂銷煮已。更細練治瑕璅等穢。又三	1564	X21n0369_p0350b11
十一云。譬如黠慧鍛金銀師。或彼弟子。於時時間。	1565	X21n0369_p0350b12
燒練金銀。令其棄捨一切垢穢。調柔隨順。隨其所	1566	X21n0369_p0350b13
樂。種子轉變。如是勤修瑜伽行者。為令其心棄背	1567	X21n0369_p0350b14
貪等一切垢穢。隨於彼彼欲自安立。或奢摩他品。	1568	X21n0369_p0350b15
或毗缽舍那品。即於彼彼能善和合。無轉無動。隨	1569	X21n0369_p0350b16
其所樂。種種義中。如所信解。皆能成辦。	1570	X21n0369_p0350b17
乃至證得阿耨多羅三藐三菩提。又得所作成滿所	1571	X21n0369_p0350b18
緣。	1572	X21n0369_p0350b19
釋曰。第二明其果位。證得菩提。(於五位	1573	X21n0369_p0350b20
中。即是第五究竟位也)謂	1574	X21n0369_p0350b20
非但地地陶練其心。乃至證得究竟位中無上菩	1575	X21n0369_p0350b21
提。又依此位。於其四種所緣境中。更得第四所作	1576	X21n0369_p0350b22
成滿所緣境也。佛果位中。四境具足。又解。地前得	1577	X21n0369_p0350b23
二種境。十地位中。改名邊證。佛果位中。改名成滿。	1578	X21n0369_p0350b24
雖有兩釋。前解為勝。	1579	X21n0369_p0350c01
善男子。如是菩薩。於內止觀正修行故。證得阿耨多	1580	X21n0369_p0350c02
羅三藐三菩提。	1581	X21n0369_p0350c03
釋曰。此即第二結文。謂地前地上菩薩。修止觀二	1582	X21n0369_p0350c04
道勤修行故。證得無上正等菩提。	1583	X21n0369_p0350c05
慈氏菩薩。復白佛言。世尊。云何修行引發菩薩廣大	1584	X21n0369_p0350c06
威德。	1585	X21n0369_p0350c07
釋曰。自下第十七。引發廣大威德門。於中有二。先	1586	X21n0369_p0350c08
問。後答。此即問也。	1587	X21n0369_p0350c09
善男子。若諸菩薩。善知六處。便能引發菩薩所有廣	1588	X21n0369_p0350c10
大威德。	1589	X21n0369_p0350c11
釋曰。自下第二如來正答。於中有二。初依問正釋。	1590	X21n0369_p0350c12
後善男子下結。前中有三。一標數略答。二依數列	1591	X21n0369_p0350c13
名。後次第別釋。此即第一標數略答。謂諸菩薩善	1592	X21n0369_p0350c14
知六處。引大威德。	1593	X21n0369_p0350c15
一者善知心生。二者善知住。三者善知心出。四者善	1594	X21n0369_p0350c16
知心增。五者善知心減。六者善知方便。	1595	X21n0369_p0350c17
釋曰。第二依數列名。	1596	X21n0369_p0350c18
云何善知心生。	1597	X21n0369_p0350c19
釋曰。自下第三次第別釋。別釋六處。即分為六。此	1598	X21n0369_p0350c20
即第一釋善知心生。於中有二。先問。後答。此即問	1599	X21n0369_p0350c21
也。善知者。能知智。心生者所知心。下皆准此。	1600	X21n0369_p0350c22
謂如實知十六行心生起差別。是名善知心生。	1601	X21n0369_p0350c23
釋曰。自下第二正答。於中有二。初總答。後別釋。此	1602	X21n0369_p0350c24
即總答。	1603	X21n0369_p0351a01
十六行心生起差別者。	1604	X21n0369_p0351a02
釋曰。第二別釋十六行心。於中有二。先牒。後釋。此	1605	X21n0369_p0351a03
即總牒。	1606	X21n0369_p0351a04
一者不可覺知堅住器識生。謂阿陀那識。	1607	X21n0369_p0351a05
釋曰。自下第二次第別釋。十六種心。即為十六。此	1608	X21n0369_p0351a06
釋初心。文有兩節。初標心名。後出體性。然釋此文。	1609	X21n0369_p0351a07
自有兩釋。一云。不可覺知者。謂第八識能緣行相	1610	X21n0369_p0351a08
不可覺知。恒相續結故。名為堅住。執持器世間故。	1611	X21n0369_p0351a09
名為器識。阿陀那識者。此出體性。梵音阿陀那。此	1612	X21n0369_p0351a10
云執持。有其三義。一執持根根所依。二執持種子。	1613	X21n0369_p0351a11
三者執持結生相續結。一云。不可覺知者。謂共相	1614	X21n0369_p0351a12
果外器世間。不可覺知自變他變差別之相。	1615	X21n0369_p0351a13
二者種種行相所緣識生。	1616	X21n0369_p0351a14
釋曰。此明第二心生。先標其名。後出體性。此即標	1617	X21n0369_p0351a15
名。能緣行相。隨境非一。故言種種行相。所緣識生	1618	X21n0369_p0351a16
者。從境立名。所緣境境識。故名所緣識生。	1619	X21n0369_p0351a17
謂頓取一切色等境界分別意識。及頓取內外境界	1620	X21n0369_p0351a18
覺受。	1621	X21n0369_p0351a19
釋曰。第二出體。於中有二。初明有漏意識。後明無	1622	X21n0369_p0351a20
漏意識。此即初也。謂於一時。頓取一切色等六境。	1623	X21n0369_p0351a21
分別意識。此即五識同時分別意識。或五識後分	1624	X21n0369_p0351a22
別意識。或於一時頓取內外十二處境。覺悟領受。	1625	X21n0369_p0351a23
分別意識。	1626	X21n0369_p0351a24
或頓於一念瞬息須臾。現入多定。見多佛土。見多如	1627	X21n0369_p0351b01
來。分別意識。	1628	X21n0369_p0351b02
釋曰。第二無漏意識。梵音剎那。此云極少時。即是	1629	X21n0369_p0351b03
一念。故雜心論云。如壯士夫一彈指頃。逕六十剎	1630	X21n0369_p0351b04
那。一剎那為一念。梵音臘縛。此云瞬息。梵音牟呼	1631	X21n0369_p0351b05
栗多。此云須臾。依俱舍論第十二云。剎那百二十。	1632	X21n0369_p0351b06
為一怛剎那。六十怛剎那。為臘縛。三十臘縛。為牟	1633	X21n0369_p0351b07
呼栗多。此意說云。後得無漏自在力故。或於一時。	1634	X21n0369_p0351b08
於一念頃。現入多定。見多佛土。或見多佛。分別意	1635	X21n0369_p0351b09
識。然此後得對有漏心。名無分別。對正體智。亦名	1636	X21n0369_p0351b10
分別。問。於一念見多如來。其義可爾。如何一念能	1637	X21n0369_p0351b11
入多定。答。諸佛菩薩神力難思。能於念念。入種種	1638	X21n0369_p0351b12
定。故雜集論第十四云。唯佛世尊。及已得大神通	1639	X21n0369_p0351b13
菩薩。由隨所欲。剎那剎那。能入無量三摩地差別	1640	X21n0369_p0351b14
故。又解。隨應可得入諸定等。非實一念入一切定。	1641	X21n0369_p0351b15
若不爾者。如何一念入多佛土。無一有情有多身	1642	X21n0369_p0351b16
故。示現化身。入多佛土。	1643	X21n0369_p0351b17
三者小相所緣識生。謂欲界繫識。	1644	X21n0369_p0351b18
釋曰。顯第三心。此下五相。並約第八賴耶識說。故	1645	X21n0369_p0351b19
瑜伽論五十一云。阿賴耶識。於欲界中。緣狹小執	1646	X21n0369_p0351b20
受境。了別狹小所緣故。雜論云。小者謂欲界下劣	1647	X21n0369_p0351b21
故。	1648	X21n0369_p0351b22
四者大相緣識生。謂色界繫識。	1649	X21n0369_p0351b23
釋曰。辨第四識。瑜伽論云。阿賴耶識。於色界中。緣	1650	X21n0369_p0351b24
廣大執受境。了別廣大執受所緣故。雜集論云。大	1651	X21n0369_p0351c01
者謂色界增上故。	1652	X21n0369_p0351c02
五者無量相所緣識生。謂空識無邊處繫識。	1653	X21n0369_p0351c03
釋曰。辨第五識。瑜伽論云。阿賴耶識。於無色界空	1654	X21n0369_p0351c04
無邊處識無邊處。緣無量執受境。了別無量執受	1655	X21n0369_p0351c05
所緣故。雜集論云。無量者。謂空無邊處識無邊處	1656	X21n0369_p0351c06
無邊際故。	1657	X21n0369_p0351c07
六者微細相所處識生。謂無所有處繫識。	1658	X21n0369_p0351c08
釋曰。釋第六相。瑜伽論云。阿賴耶識。於無所有處。	1659	X21n0369_p0351c09
緣微細執受境。了別微細執受所緣故。	1660	X21n0369_p0351c10
七者邊際相所緣識生。謂非想非非想處繫識。	1661	X21n0369_p0351c11
釋曰。明第七心。於三界中。最是後邊。故名邊際。瑜	1662	X21n0369_p0351c12
伽論云。阿賴耶識。於非想非非想處。緣極微細執	1663	X21n0369_p0351c13
受境。了別極微執受所緣故。顯揚十七釋上五相。	1664	X21n0369_p0351c14
亦同瑜伽。或可五相隨其所應。通於六識。	1665	X21n0369_p0351c15
八者無相識生。謂出世識及緣滅識。	1666	X21n0369_p0351c16
釋曰。明第八心。出世識者。無漏道諦相應識。遠離	1667	X21n0369_p0351c17
有漏諸戲論相。故名無相。此通無漏八種淨識。及	1668	X21n0369_p0351c18
緣滅識者。緣滅諦識。此通無漏八識及有漏意識。	1669	X21n0369_p0351c19
九者苦俱行識生。謂地獄識。	1670	X21n0369_p0351c20
釋曰。明第九心。謂那落迦全。及於一分鬼傍生中。	1671	X21n0369_p0351c21
純受苦處。深密經云。苦相應識者。如惡道識。	1672	X21n0369_p0351c22
十者雜受俱行識生。謂欲行識。	1673	X21n0369_p0351c23
釋曰。明第十心。謂於人中。若欲界天。及於一分鬼	1674	X21n0369_p0351c24
傍生中。轉識相應。苦受。樂受。不樂受。相雜俱轉。深	1675	X21n0369_p0352a01
密經云。雜受相應識。如欲界識。	1676	X21n0369_p0352a02
十一喜俱行識生。謂初二靜慮識。	1677	X21n0369_p0352a03
釋曰。明第十一心。謂初二定喜受相應。大小共許。	1678	X21n0369_p0352a04
然大乘宗。同體義分。亦有樂受。此經為分五受別	1679	X21n0369_p0352a05
故。且說喜受。深密經云。喜相應識。如初二禪識。	1680	X21n0369_p0352a06
十二樂俱行識生。謂第三靜慮識。	1681	X21n0369_p0352a07
釋曰。第十二心。瑜伽論云。下三靜慮。一向樂受俱	1682	X21n0369_p0352a08
轉。深密經云。樂相應識。如第三禪識。	1683	X21n0369_p0352a09
十三不苦不樂俱行識生。謂第四靜慮。乃至非想非	1684	X21n0369_p0352a10
非想處識。	1685	X21n0369_p0352a11
釋曰。明第十三心。謂第四靜慮已上諸地。一向唯	1686	X21n0369_p0352a12
與捨受相應。此通有漏無漏第六意識及第七八	1687	X21n0369_p0352a13
識。深密經云。捨受相應識。如第四禪乃至非非想	1688	X21n0369_p0352a14
識。	1689	X21n0369_p0352a15
十四染汙俱行識生。謂諸煩惱及隨煩惱相應識。	1690	X21n0369_p0352a16
釋曰。明第十四心。隨其所應。謂與根本六種煩惱	1691	X21n0369_p0352a17
及與二十諸隨煩惱相應有漏七識。	1692	X21n0369_p0352a18
十五善俱行識生。謂信等相應識。	1693	X21n0369_p0352a19
釋曰。明第十五心。謂與信等十一善法相應有漏	1694	X21n0369_p0352a20
六識。及無漏八識。	1695	X21n0369_p0352a21
十六無記俱行識生。謂彼俱不相應識。	1696	X21n0369_p0352a22
釋曰。明第十六心。謂不與彼善染相應有漏六識。	1697	X21n0369_p0352a23
及第八識。	1698	X21n0369_p0352a24
云何善知心住。	1699	X21n0369_p0352b01
釋曰。第二善知心住。先問。後答。此即問也。善知者	1700	X21n0369_p0352b02
能知智。心住者所知心。下准此釋。	1701	X21n0369_p0352b03
謂如實知了別真如。	1702	X21n0369_p0352b04
釋曰。釋二答也。謂如實知無分別智相應之心。了	1703	X21n0369_p0352b05
別真如。依如而住。或可了別真如者。七真如中。唯	1704	X21n0369_p0352b06
識真如。即能觀智。名為了別真如。非實性如。故莊	1705	X21n0369_p0352b07
嚴論云。唯識真如者。謂無分別智。此意說云。謂如	1706	X21n0369_p0352b08
實知唯識觀知相應之心。依境而住。名善知心住。	1707	X21n0369_p0352b09
云何善知心出。	1708	X21n0369_p0352b10
釋曰。第三善知心出。先問後答。此即問也。	1709	X21n0369_p0352b11
謂如實知出二種縛。所謂相縛及麤重縛。此能善知	1710	X21n0369_p0352b12
應令其心從如是出。	1711	X21n0369_p0352b13
釋曰。第二答也。謂如實知無分別智相應之心。出	1712	X21n0369_p0352b14
二種縛。此能知心既善知已。應令無分別智相應	1713	X21n0369_p0352b15
之心從二縛出。	1714	X21n0369_p0352b16
云何善知心增。	1715	X21n0369_p0352b17
釋曰。第四善知心增。先問。後答。此即問也。	1716	X21n0369_p0352b18
謂如實知能治相縛麤重縛心。彼增長時。彼積集時。	1717	X21n0369_p0352b19
亦得增長。亦得積集。名善知增。	1718	X21n0369_p0352b20
釋曰。第二答也。謂如實知治二縛心。彼增長時。彼	1719	X21n0369_p0352b21
積集時。能治縛心相應慧等。亦得增長。亦得積集。	1720	X21n0369_p0352b22
名善知增。增長積集有差別者。現行轉增名為增	1721	X21n0369_p0352b23
長。熏成種子名為積集。或可初增長時名為增長。	1722	X21n0369_p0352b24
數數重起名為積集。	1723	X21n0369_p0352c01
云何善知心減。	1724	X21n0369_p0352c02
釋曰。第五善知心減。先問。後答。此即問也。	1725	X21n0369_p0352c03
謂如實知彼所對治相及麤重所雜染心。彼衰退時。	1726	X21n0369_p0352c04
彼損減時。此亦衰退。此亦損減。名善知減。	1727	X21n0369_p0352c05
釋曰。第二答也。謂如實知所治二縛所雜染心。衰	1728	X21n0369_p0352c06
退損減之時。彼雜染心相應見等。亦復衰損。名善	1729	X21n0369_p0352c07
知減。衰退減有差別者。反上增長積集應知。	1730	X21n0369_p0352c08
云何善知方便。	1731	X21n0369_p0352c09
釋曰。第六善知方便。先問。後答。此即問也。	1732	X21n0369_p0352c10
謂如實知解脫勝處及與遍處。或修或遣。	1733	X21n0369_p0352c11
釋曰。第二答也。謂如實知八解脫八勝處十遍處	1734	X21n0369_p0352c12
修習如如。此三科功德。或能除遣彼三科障。由此	1735	X21n0369_p0352c13
方便。發起神通及無諍等種種功德。故名方便。然	1736	X21n0369_p0352c14
此方便。引諸功德。諸教不同。若依顯揚第四卷說。	1737	X21n0369_p0352c15
八解脫中。第五解脫。引諸功德。故彼論云。為欲引	1738	X21n0369_p0352c16
起諸聖神通無諍願智無礙辨等諸功德故。復作	1739	X21n0369_p0352c17
無邊識處解脫方便。若依瑜伽第十二卷。三文不	1740	X21n0369_p0352c18
同。一處但說八解脫中。第一解脫。引勝處遍處諸	1741	X21n0369_p0352c19
聖神通無諍願智無礙解等。又復彼云。十遍處中。	1742	X21n0369_p0352c20
由八色遍處。引聖神通。由識遍處。能引無諍願智	1743	X21n0369_p0352c21
無礙解等。由空遍處。隨其所欲。皆轉成空。又復彼	1744	X21n0369_p0352c22
云。解脫勝處。及遍處等。名能引道。瑜伽七十二亦	1745	X21n0369_p0352c23
同三科能引。解云。初觀行者。必用解脫為初。是故。	1746	X21n0369_p0352c24
瑜伽且約解脫。後漸修習遍處能引。據實為論。三	1747	X21n0369_p0353a01
科能引諸功德。是故。瑜伽一處。及此經文。三皆能	1748	X21n0369_p0353a02
引神通等德。然此三科有差別者。如大婆沙八十	1749	X21n0369_p0353a03
五云。問。解脫勝處遍處有何差別。答。名即差別。謂	1750	X21n0369_p0353a04
此名解脫。此名勝處。此名遍處。復次下品善根名	1751	X21n0369_p0353a05
解脫。中品善根名勝處。上品善根名遍處。復次小	1752	X21n0369_p0353a06
善根名解脫。大善根名遍處。復次唯因名解脫。唯	1753	X21n0369_p0353a07
果名遍處。通因果名勝處。復次能有棄背名解脫。	1754	X21n0369_p0353a08
能勝伏境名勝處。能廣所緣名遍處。復次唯作勝	1755	X21n0369_p0353a09
解名解脫。能伏煩惱名勝處。於所緣境無二無量	1756	X21n0369_p0353a10
名遍處。復次。若得解脫。未必已得勝處遍處。若得	1757	X21n0369_p0353a11
勝處。必已得解脫。未必已得遍處。若得遍處。必已	1758	X21n0369_p0353a12
得解脫及勝處。所以者何。從解脫入勝處。從勝處	1759	X21n0369_p0353a13
入遍處故。是謂解脫勝處遍處差別。若廣分別。具	1760	X21n0369_p0353a14
如別章。	1761	X21n0369_p0353a15
善男子。於諸菩薩廣大威德。或已引發。或當引發。或	1762	X21n0369_p0353a16
現引發。	1763	X21n0369_p0353a17
釋曰。第二總結。謂如是善知六處菩薩知六處故。	1764	X21n0369_p0353a18
於六通等廣大威德。於過去世。已能引發。於未來	1765	X21n0369_p0353a19
世。當能引發。於現在世。能現引發。	1766	X21n0369_p0353a20
慈氏菩薩。復白佛言。世尊。如世尊說。於無餘依涅槃	1767	X21n0369_p0353a21
界中。一切諸受。無餘永滅。何等諸受於此永滅。	1768	X21n0369_p0353a22
釋曰。自下第十八。於無餘依滅受門。於中有二。先	1769	X21n0369_p0353a23
問。後答。此即詰問。文有三節。初舉所問教。後正發	1770	X21n0369_p0353a24
問辭。如經應知。	1771	X21n0369_p0353b01
善男子。以要言之。有二種受無餘永滅。	1772	X21n0369_p0353b02
釋曰。自下第二如來正說。於中有二。初依問正說。	1773	X21n0369_p0353b03
後是故下結。釋中有二。初標數略答。後問答廣釋。	1774	X21n0369_p0353b04
此即略答。	1775	X21n0369_p0353b05
何等為二。	1776	X21n0369_p0353b06
釋曰。自下第二問答廣釋。先問。後答。此即問也。	1777	X21n0369_p0353b07
一者所依麤重受。二者彼果境界受。	1778	X21n0369_p0353b08
釋曰。自下廣釋。於中有二。初正釋諸受。後於有餘	1779	X21n0369_p0353b09
下。釋其永滅。前中有二。初略答二受。後次第別釋。	1780	X21n0369_p0353b10
此即初也。二受別相。諸說不同。一云。所依麤重受	1781	X21n0369_p0353b11
者。謂有漏受。依六根生。從根得名。稱為所依。由二	1782	X21n0369_p0353b12
障種麤重所隨。故言所依麤重受。彼果境界受者。	1783	X21n0369_p0353b13
謂外六境。由內六根勢引生故。說六境界。名為彼	1784	X21n0369_p0353b14
果。此境界受。緣彼而生。故名彼果境界受。據實二。	1785	X21n0369_p0353b15
受。體無差別。但隨根境。義說二受。一云。所依麤重	1786	X21n0369_p0353b16
受者。謂種子受。彼果境界受者。謂現行受。謂有漏	1787	X21n0369_p0353b17
種能與現果為所依止。或二障種麤重所隨。故言	1788	X21n0369_p0353b18
所依麤受也。若現行受。以種子受之所生故言彼	1789	X21n0369_p0353b19
果境界受。一云。所依麤重受者。依內六根。緣內身	1790	X21n0369_p0353b20
中六根及境。諸有漏受。從所依根及能隨法。以立	1791	X21n0369_p0353b21
其名。以依六根。或二障種麤重所隨故。彼果境界	1792	X21n0369_p0353b22
受者。謂外六境。能與六根為增上果。故集論云。眼	1793	X21n0369_p0353b23
等六根受用力故。有六境生。此第二受。依內六根。	1794	X21n0369_p0353b24
緣外六境。從境得名。故言彼果境界受。即十二緣	1795	X21n0369_p0353c01
中。說自體受及境界受也。雖有三說。且依第三。	1796	X21n0369_p0353c02
所依麤重受。當知有四種。	1797	X21n0369_p0353c03
釋曰。自下第二。次第別釋。於中有二。初釋所依麤	1798	X21n0369_p0353c04
重受。後釋彼果境界受。前中有三。初標章舉數。次	1799	X21n0369_p0353c05
依數列名。後逐難重釋。此即初也。	1800	X21n0369_p0353c06
一者有色所依受。二者無色所依受。三者果已成滿	1801	X21n0369_p0353c07
麤重受。四者果未成滿麤重受。	1802	X21n0369_p0353c08
釋曰。第二依數列名。然此四受。諸說不同。亦有三	1803	X21n0369_p0353c09
說。而初師說。大同第三師說。故不別敘。前第二師	1804	X21n0369_p0353c10
云。有色所依受。謂欲色界受種子。無色所依受者。	1805	X21n0369_p0353c11
謂無色界受種子。果已成滿麤重受者。謂現與果	1806	X21n0369_p0353c12
種子。果未成滿麤重受者。謂未與果受種子。一云。	1807	X21n0369_p0353c13
有色所依受。謂五識身相應受。無色所依受者。謂	1808	X21n0369_p0353c14
意識相應受也。此即身心二受也。果已成滿受者。	1809	X21n0369_p0353c15
謂過去無明行等所生現在果受。果未成滿受者。	1810	X21n0369_p0353c16
謂業煩惱相應能感未來因受。雖有諸說。第三為	1811	X21n0369_p0353c17
正。順文義故。	1812	X21n0369_p0353c18
果已成滿受者。謂現在受。果未成滿受者。謂未來因	1813	X21n0369_p0353c19
受。	1814	X21n0369_p0353c20
釋曰。第三逐難重釋。謂初是宿業所得現在果受。	1815	X21n0369_p0353c21
後是能感未來異熟業煩惱相應受。未來果之因。	1816	X21n0369_p0353c22
故言未來因受。	1817	X21n0369_p0353c23
彼果境界受。略有四種。	1818	X21n0369_p0353c24
釋曰。自下第二釋彼果境界受。於中有二。初標章	1819	X21n0369_p0354a01
舉數。後依數列名。此即初也。	1820	X21n0369_p0354a02
一者依持受。二者資具受。三者受用受。四者顧戀受。	1821	X21n0369_p0354a03
釋曰。第二依數列名。如是四受。諸說不同。一云。此	1822	X21n0369_p0354a04
之四受。皆是現行。其差別者。有其四種。一依持受。	1823	X21n0369_p0354a05
謂緣器世界受。二資具受。謂緣資生具受。三受用	1824	X21n0369_p0354a06
受。謂親受用衣食等受。此三緣現境受。四顧戀受。	1825	X21n0369_p0354a07
謂緣過去前三境所生受也。一云。依持受者。緣器	1826	X21n0369_p0354a08
世間受。二資具受。謂緣衣藥等受。三受用受者。即	1827	X21n0369_p0354a09
是合說依持資具二種受也。四顧戀受者。顧財物	1828	X21n0369_p0354a10
受也。一云。如其次第。初緣器世間。次緣衣藥等。次	1829	X21n0369_p0354a11
緣現在。後緣過去也。	1830	X21n0369_p0354a12
於有餘依涅槃界中。果未成滿受。一切已滅。領彼對	1831	X21n0369_p0354a13
治明觸生受。領受共有。或復彼果已成滿受。又二種	1832	X21n0369_p0354a14
受一切已滅。唯現領受明觸生受。	1833	X21n0369_p0354a15
釋曰。自下第二釋其永滅。於中有二。初釋有餘永	1834	X21n0369_p0354a16
滅。後釋無餘永滅。此即初也。有二復次。而釋此文。	1835	X21n0369_p0354a17
諸說不同。一云。果未成滿受。一切已滅者。金剛心	1836	X21n0369_p0354a18
時。已斷滅未來果業煩惱及相應受。領彼對治明	1837	X21n0369_p0354a19
觸生受者。領彼業煩惱對治盡無生智相應無漏	1838	X21n0369_p0354a20
受也。領受共有者。領受共有器世界受。即經所說	1839	X21n0369_p0354a21
依持受也。略而不言資具受受。用受二種受也。唯	1840	X21n0369_p0354a22
除顧戀受。與貪相應故。或復彼果已成滿受者。由	1841	X21n0369_p0354a23
已成滿受中。通有麤重無麤重。無學身中。但有無	1842	X21n0369_p0354a24
麤重受。故言或也。略不言領有色所依受無色所	1843	X21n0369_p0354b01
依受。無學猶起故。又二種受一切已滅者。謂所依	1844	X21n0369_p0354b02
麤重受。彼果境界受。皆已除斷。唯現領受明觸生	1845	X21n0369_p0354b03
受。此據漏盡所有諸受。皆名明觸所生之受。一云。	1846	X21n0369_p0354b04
果未成滿受一切已滅者。謂得有餘依時。能滅未	1847	X21n0369_p0354b05
來受種子。一切已斷。言領彼對治明觸生受者。能	1848	X21n0369_p0354b06
治道無漏受。言領受共有者。謂彼果境界受。言或	1849	X21n0369_p0354b07
復彼果已成滿受者。謂現行正現與果受。此上據	1850	X21n0369_p0354b08
去入無餘猶遠者。有餘依中。具此三受。言又二種	1851	X21n0369_p0354b09
受一切已滅。唯現領受明觸生受者。此據將欲入	1852	X21n0369_p0354b10
無餘依時。唯用無漏心。緣無餘故。後滅領受共有	1853	X21n0369_p0354b11
受及彼果已成滿受。但有無漏受在。故言又二種	1854	X21n0369_p0354b12
受一切已滅唯有明觸生受。此約明觸唯無漏者。	1855	X21n0369_p0354b13
作如是釋。又解。此文是二師別解。前家言有餘依	1856	X21n0369_p0354b14
中唯滅未來因受。有餘三受在者。此約唯立無漏	1857	X21n0369_p0354b15
受為明觸所生受。故云有三受。第二家解意。無學	1858	X21n0369_p0354b16
人身中所有受。通漏無漏。總名明觸所生受。由約	1859	X21n0369_p0354b17
此義故。言有餘依中。又二種受一切已滅。謂前所	1860	X21n0369_p0354b18
依麤重受。及彼果境界受。此二受一切已滅。唯有	1861	X21n0369_p0354b19
無學人明觸所生受在。一云。有二復次。初復次意。	1862	X21n0369_p0354b20
於八受中。於有餘依涅槃時。唯滅果未成滿受。或	1863	X21n0369_p0354b21
業俱故。領彼對治明觸生受。更得無漏受故。領受	1864	X21n0369_p0354b22
共有者。謂八受中。除未成滿及彼果已成滿。餘六	1865	X21n0369_p0354b23
受凡聖共有。故言共有。問。如何無學有顧戀受。解	1866	X21n0369_p0354b24
云。顧戀有其二種。一貪應羅漢已除。二無染汙者。	1867	X21n0369_p0354c01
欲數相應。羅漢亦有。故言共有。或可言共有者。唯	1868	X21n0369_p0354c02
有五受。除其顧戀。貪相應故。易可知故。略而不說。	1869	X21n0369_p0354c03
或復彼果已成滿受者。此明羅漢身中有見現果	1870	X21n0369_p0354c04
受故。問。如何此受不名共有。解云。據實亦是共有。	1871	X21n0369_p0354c05
為欲對前未成滿受。有無不同。所以別說。又二種	1872	X21n0369_p0354c06
受一切已滅唯現領受明觸生受者。釋論兩釋。一	1873	X21n0369_p0354c07
云。羅漢身中所有諸受離隨眠故。名為無漏。前說	1874	X21n0369_p0354c08
八受。一向有漏故。云一切皆無。言二種者。前說根	1875	X21n0369_p0354c09
本二受。以攝八受。一云。入無心定時。滅除八受。而	1876	X21n0369_p0354c10
言有無漏受者。入無心定。退方便故。假說不滅。據	1877	X21n0369_p0354c11
實亦滅也。	1878	X21n0369_p0354c12
於無餘依涅槃界中。般涅槃時。此亦永滅。	1879	X21n0369_p0354c13
釋曰。第二明無餘永滅。謂無餘依中。此明觸生受	1880	X21n0369_p0354c14
亦滅。或可如上所說共有受等亦滅。	1881	X21n0369_p0354c15
是故說言於無餘依涅槃界中一切諸受無餘永滅。	1882	X21n0369_p0354c16
釋曰。第二總結應知。	1883	X21n0369_p0354c17
爾時世尊。說是語已。復告慈氏菩薩曰。善哉善哉。善	1884	X21n0369_p0354c18
男子。汝今善能依止圓滿最極清淨妙瑜伽道。請問	1885	X21n0369_p0354c19
如來。汝於瑜伽。已得決定最極善巧。	1886	X21n0369_p0354c20
釋曰。就長行廣說中。大分為二。初廣辨止觀相。後	1887	X21n0369_p0354c21
結歎勸學。上來已釋止觀相訖。自下第二。結歎勸	1888	X21n0369_p0354c22
學。於中有三。初歎問有益。次吾已為汝下顯佛同	1889	X21n0369_p0354c23
說。後諸善男子下。勸物修學。此即前二。如經可知。	1890	X21n0369_p0354c24
吾已為汝宣說圓滿最極清淨妙瑜伽道。所有一切	1891	X21n0369_p0355a01
過去未來正等覺者。已說當說。皆亦如是。	1892	X21n0369_p0355a02
釋曰。顯佛同說。謂我所說止觀妙道。非唯我說。三	1893	X21n0369_p0355a03
世諸佛。同說此義。	1894	X21n0369_p0355a04
諸善男子。若善女人。皆應依此勇猛精進。當正修學。	1895	X21n0369_p0355a05
釋曰。第四勸物修學。如經可知。	1896	X21n0369_p0355a06
爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。	1897	X21n0369_p0355a07
釋曰。就此品中。大分為二。初釋止觀。後依教奉持。	1898	X21n0369_p0355a08
就正釋中。大分為二。初長行。後重頌。或可一品總	1899	X21n0369_p0355a09
分為三。初長行廣說。次以頌重說。後依教奉持。此	1900	X21n0369_p0355a10
即第二以頌重說。於中有二。初發起頌文。後以頌	1901	X21n0369_p0355a11
重說。此即初也。	1902	X21n0369_p0355a12
於法假立瑜伽中。若行放逸失大義。依止此法及瑜	1903	X21n0369_p0355a13
伽。若正修行得大覺。	1904	X21n0369_p0355a14
釋曰。自下舉頌正釋。有五行頌。即分為五。初有一	1905	X21n0369_p0355a15
頌。顯法瑜伽違順得失。次有一行頌。顯有所得失。	1906	X21n0369_p0355a16
次有一行頌。顯化生離染德。次有一行頌。為欲說	1907	X21n0369_p0355a17
法失。次有一行頌。捨著利生得。此即第一顯依法	1908	X21n0369_p0355a18
瑜伽明違順得失。謂於十二部教。假安立法所說	1909	X21n0369_p0355a19
瑜伽。止觀道中。若行放逸。失大義利大涅槃果。若	1910	X21n0369_p0355a20
依此教。及依止觀。若正修行。得大菩提。	1911	X21n0369_p0355a21
見有所得求免難。若謂此見為得法。慈氏彼去瑜伽	1912	X21n0369_p0355a22
遠。譬如大地與虛空。	1913	X21n0369_p0355a23
釋曰。第二有顯所得失。謂依止觀推尋見有所得。	1914	X21n0369_p0355a24
若執此見。為所得法。免生死難。去瑜伽遠。譬如大	1915	X21n0369_p0355b01
地之與虛空。故思益經曰。若以心分別諸法皆邪。	1916	X21n0369_p0355b02
不以心分別諸法皆正。若依婆沙第二十五。有一	1917	X21n0369_p0355b03
頌云。	1918	X21n0369_p0355b04
虛空大地相遠去　　海彼此岸亦復遠	1919	X21n0369_p0355b05
日出沒處斯亦遠　　正法邪法遠中遠	1920	X21n0369_p0355b06
今此經中但舉初喻。	1921	X21n0369_p0355b07
利生堅固而不作。悟已勤修利有情。智者作此窮劫	1922	X21n0369_p0355b08
量。便得最上離染喜。	1923	X21n0369_p0355b09
釋曰。第三化生離染德。謂諸菩薩利益眾生。大悲	1924	X21n0369_p0355b10
堅固。而不作是念。我能利益。彼是所利。無有能所。	1925	X21n0369_p0355b11
悟如是理。便能勤修利有情事。乃至窮劫便得最	1926	X21n0369_p0355b12
上離染喜樂。是故。地持論云。菩薩觀行隨事取隨	1927	X21n0369_p0355b13
如取。不作是念。此如如是等類。不可具說。	1928	X21n0369_p0355b14
若人為欲而說法。彼名捨欲還取欲。愚癡得法無價	1929	X21n0369_p0355b15
寶。返更遊行而乞丐。	1930	X21n0369_p0355b16
釋曰。第四為說欲法失。若人為求名聞利養。為人	1931	X21n0369_p0355b17
說法。名為捨欲還取欲。言中說法名為捨欲。心貪	1932	X21n0369_p0355b18
名利名還取欲。如百論中。訶彼不淨持戒頌云。	1933	X21n0369_p0355b19
如羖羊相觸　　將前而更卻　　汝為欲持戒	1934	X21n0369_p0355b20
其事亦如是　　身雖能持戒　　心為欲所牽	1935	X21n0369_p0355b21
斯業是不淨　　何用是戒為	1936	X21n0369_p0355b22
如是愚人獲得如是法無價寶。不求無上正等菩	1937	X21n0369_p0355b23
提。而反求彼世間名利。如世愚人得無價寶反行	1938	X21n0369_p0355b24
乞丐。又解。若人為欲取空而說法者。彼名捨有還	1939	X21n0369_p0355c01
復著空。是愚癡人。獲得如是法無價寶。不解教意。	1940	X21n0369_p0355c02
反生空執。	1941	X21n0369_p0355c03
於諍諠雜戲論著。應捨發起上精進。為度諸天及世	1942	X21n0369_p0355c04
間。於此瑜伽汝當學。	1943	X21n0369_p0355c05
釋曰。第五捨著利生德。應捨諍論諠雜戲論。發起	1944	X21n0369_p0355c06
增上勇猛精進。為度世間。勤修止觀。	1945	X21n0369_p0355c07
爾時慈氏菩薩。復白佛言。世尊。於此解深密法門中。	1946	X21n0369_p0355c08
當何名此教。我當云何奉持。	1947	X21n0369_p0355c09
釋曰。自下第三依教奉持分。於中二。先問。後答。此	1948	X21n0369_p0355c10
即慈氏請問如來。問有二意。一問教名。二問奉持。	1949	X21n0369_p0355c11
佛告慈氏菩薩曰。善男子。此名瑜伽了義之教。於此	1950	X21n0369_p0355c12
瑜伽了義之教。汝當奉持。	1951	X21n0369_p0355c13
釋曰。自下第二對問正答。於中有二。初正答二問。	1952	X21n0369_p0355c14
後說此瑜伽下。歎教勝利。此即初也。	1953	X21n0369_p0355c15
說此瑜伽了義教時。於大會中。有六百千眾生。發阿	1954	X21n0369_p0355c16
耨多羅三藐三菩提心。三百千聲聞。遠塵離垢。於諸	1955	X21n0369_p0355c17
法中。得法眼淨。一百五十千聲聞。諸漏永盡。心得解	1956	X21n0369_p0355c18
脫。七十五千菩薩。獲得廣大瑜伽作意。	1957	X21n0369_p0355c19
釋曰。此即第二歎教勝利。有其四種。一發菩提心。	1958	X21n0369_p0355c20
二遠塵離垢得法眼淨。三諸漏永盡心得解脫。此	1959	X21n0369_p0355c21
之三利。如前已釋。四獲得廣大瑜伽作意。人法二	1960	X21n0369_p0355c22
空名為廣大。如攝論說。止觀二道。名為瑜伽。如六	1961	X21n0369_p0355c23
處經說。謂此菩薩獲得緣二空性止觀作意。故名	1962	X21n0369_p0355c24
廣大瑜伽作意。若依瑜伽第四十六。諸佛菩薩。為	1963	X21n0369_p0356a01
眾說法。當知有五大果勝利。一者一類有情遠塵	1964	X21n0369_p0356a02
離垢得法眼淨。二者一類有情得盡諸漏。三者一	1965	X21n0369_p0356a03
類有情於無上覺發正願心。四者一類有情證得	1966	X21n0369_p0356a04
菩薩最勝法忍。五者一類有情受持讀。修習正行。	1967	X21n0369_p0356a05
展轉方便。令正法眼久住不滅。若依莊嚴第十二	1968	X21n0369_p0356a06
云。菩薩說法。能得八果。一諸聽法者。或發菩提心。	1969	X21n0369_p0356a07
二或得無生忍。三或於諸法。遠塵離垢。得法眼淨。	1970	X21n0369_p0356a08
此謂下乘所攝。四或得諸漏盡。五令正法久住。由	1971	X21n0369_p0356a09
此正說得展轉受持故。六未學義者令得學義。七	1972	X21n0369_p0356a10
未斷疑者令得斷疑。八已斷疑者令得受用正法	1973	X21n0369_p0356a11
無障大善味。今此經中。有四勝利。瑜伽作意義。當	1974	X21n0369_p0356a12
菩薩無生法忍。	1975	X21n0369_p0356a13
	1976	X21n0369_p0356a14
解深密經疏卷第七	1977	X21n0369_p0356a15

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十一冊 No. 369《解深密經疏》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 21, No. 369 解深密經疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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解深密經疏卷第七

本經佛學辭彙一覽(共 689 條)

一切有情

一切法

一切智

一切諸法

一心

一地

一行

一念

一明

一法

一空

一剎

一剎那

一相

一真

一智

一彈指

七識

九地

九有

了義

二入

二心

二世

二如

二見

二受

二明

二空

二空真如

二門

二乘

二悟

二執

二教

二智

二無我

二答

二煩惱

二義

二道

二種涅槃

二障

二禪

二邊

二護

人身

人空

人空觀

人無我

八大

八忍

八相

八苦

八勝處

八智

八解脫

八識

十二入

十二處

十二部經

十二緣起

十八空

十八界

十力

十六心

十六行

十心

十方

十地

十住

三分

三分別

三心

三世

三世不可得

三因

三自性

三受

三性

三法

三空

三昧

三界

三相

三乘

三菩提

三業

三境

三際

三慧

三摩

三摩地

三摩缽底

三緣

三論

三禪

三舉

三藐三菩提

下地

下乘

上界

上慢

凡夫

大空

大威德

大乘

大乘宗

大師

大涅槃

大悲

大菩提

大覺

小乘

尸羅

不生

不生不滅

不淨觀

中有

中道

中隨煩惱

五大

五行

五位

五見

五受

五法

五法

五根

五欲

五眾

五部

五陰

五塵

五境

五種散亂

五蓋

五識

五蘊

內證

六入

六行

六相

六根

六處

六通

六道

六塵

六境

六識

分別

分別起

分別智

化生

化身

天眼

天龍

心心

心行

心性

心所

心法

心相

心縛

心觀

方便

止觀

世出世間

世界

世相

世尊

世間

世間法

世親

出世

出世間

出家

出離

加行

加行位

加行善

功德

四心

四生

四如實智

四有

四位

四事

四事

四念處

四法

四空

四相

四尋思

四尋思觀

四尋思觀

四無礙解

四善根

四微

四聖

四聖諦

四論

四諦

四禪

外空

平等

平等心

本識

正行

正見

正定

正念

正法

正思惟

正等覺

生死

生身

生空

生相

生滅

示現

任運

共相

劣智

同相

名相

因位

因果

因緣

因緣和合

地上

地上菩薩

地大

地前

地獄

妄分別

如如

如來

如來地

如來家

如法

如是作

如是相

如理

如實

如實知

如實智

有色

有見

有所得

有法

有流

有為

有為法

有為空

有相

有情

有無

有漏

有餘依涅槃

此岸

耳根

耳識

肉眼

自力

自在

自性

自相

自相空

色具

色界

色境

色蘊

行人

行者

行相

行蘊

住持

佛土

佛地

佛果

佛法

佛境

佛種

佛種性

作意

作業

別相

別解脫

別解脫戒

利他

利生

利樂

利樂有情

利養

妙慧

弟子

戒善

戒經

我見

我所

我相

我執

我慢

沙門

見性

見所斷

見道

見道位

言教

身心

身見

身受

身相

身業

邪見

那落迦

依止

依他

依他起性

來果

受持

和合性

定力

定散

念念

念處

性空

性相

所作

所知障

所緣

拘盧

放逸

果位

波羅蜜

法名

法位

法住

法忍

法我

法身

法性

法性

法空

法空觀

法門

法界

法相

法師

法眼

法眼淨

法智

法無我

法無礙解

法愛

法滅

法體

知見

知法

空大

空有

空性

空相

空無

空無我

空無邊處

空觀

初心

初地

近緣

金剛

金剛心

長行

陀羅尼

阿陀那識

阿耨多羅三藐三菩提

阿賴耶

阿賴耶識

非非想處

非情

信解

剎那

契經

威德

後有

後得智

思惟

思慧

持戒

染心

染法

流轉

界分

界地

相分

相即

相空

相待

相縛

相應

相應心

苦法智

苦法智忍

苦集滅道

苦聖諦

苦諦

重頌

俱生

俱空

俱舍

俱起

修生

修行

修得

修善

修道

修慧

差別

悟入

根本煩惱

涅槃

涅槃界

真如

真如法身

真諦

破有

神力

神通

秘密

能所

般若

般若波羅蜜

般若經

般涅槃

唯識

唯識觀

執持

執著

奢摩他

寂滅

寂靜

密法

密經

捨受

教法

梵音

欲取

欲界

清淨

清淨心

淨心

淨妙

淨戒

淨觀

理事

理論

現在世

現行

現前

現量

畢竟空

異生

異生性

異相

異熟

眾生

眼根

第一義

第一義空

第七識

第八識

第三地

第三禪

第六意識

第六識

第四禪

習氣

莊嚴

貪欲

貪欲蓋

貪愛

陰界

頂位

傍生

勝行

勝處

勝義

勝義法

勝義空

勝義諦

喜受

喜樂

堪忍

尊者

惡取空

惡道

惡趣

散心

智者

智度

智相

智慧

無上正等菩提

無上菩提

無上覺

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無生智

無自性

無色界

無住

無我

無始

無始空

無所有

無所得

無明

無法相

無為

無為法

無為空

無畏

無相

無相觀

無倒

無記

無常

無著

無量

無量義

無間

無想天

無漏

無漏道

無漏慧

無諍

無餘

無餘依

無學

無礙

無礙解

發菩提心

等心

等至

等持

等覺

善女人

善巧

善男子

善法

善根

善現

菩提

菩提分

菩提心

菩薩

菩薩行

著我

虛妄

虛空

勤行

圓成

圓成實性

意識

慈氏

業果

楞伽

滅道

滅諦

煩惱

煩惱障

煖位

瑜伽

經部

經論

經體

聖教

聖諦

解脫

解脫相

資糧

資糧位

道中

道後

道理

道業

道諦

違順

過去

過未

遍行

遍計所執性

頓斷

境智

實有

實我

實性

實空

實相

實相無相

實智

實際

對治

漏盡

疑蓋

睡眠

睡眠蓋

種子

種性

精進

聞思修

聞慧

說法

輕安

增上

增上慢

增長

慧能

摩呼洛伽

摩訶

摩訶衍

摩訶薩

樂受

瞋恚

緣生

緣起

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸受

諸宗

諸法

諸法實相

諸相

諸漏

諸趣

器世界

器世間

學人

學無學

懈怠

獨覺

賴耶

賴耶識

隨眠

隨順

隨煩惱

靜慮

優婆塞

優婆塞戒

彌勒

戲論

總別

總持

總相

聲聞

還滅

斷惑

斷結

斷滅

轉識

離生

離垢

羅漢

藥叉

識身

證入

證大菩提

證智

覺者

饒益

攝受

護法

讀誦

變易

顯宗

體性

體空

體相

觀心

觀行

觀空

觀門

觀智

惛沉