解深密經疏卷第六(經本第三)

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解深密經疏卷第六(經本第三)	4	X21n0369_p0298a21
西明寺沙門　圓測　撰	5	X21n0369_p0298a22
分別瑜伽品第六	6	X21n0369_p0298a23
將釋此品。略有二種。初釋品名。後正文釋。釋品名	7	X21n0369_p0298a24
者。梵音瑜伽。此云相應。然此瑜伽。依瑜伽釋。兩釋	8	X21n0369_p0298b01
不同。一云。通說三乘境行果等。(等言等	9	X21n0369_p0298b02
取能詮教法)所有諸	10	X21n0369_p0298b02
法皆名瑜伽。一切並有方便善巧相應義故。境瑜	11	X21n0369_p0298b03
伽者。謂一切境。無顛倒性。不相違性。相隨順性。趣	12	X21n0369_p0298b04
究竟性。(解云。如次如其自性。不違道理	13	X21n0369_p0298b05
。隨順諸法。由此能取菩提涅槃)與正理教	14	X21n0369_p0298b05
行果相應。故云瑜伽。此境瑜伽。雖通一切。然諸經	15	X21n0369_p0298b06
論。就相隨機。種種異說。或說觀待等四種道理。如	16	X21n0369_p0298b07
是乃至說蘊界處緣起諦等。皆名瑜伽。總具四性	17	X21n0369_p0298b08
順四法故。行瑜伽者。謂一切行更相順故。稱正理	18	X21n0369_p0298b09
故。順正教故。趣正果故。說名瑜伽。此行瑜伽。雖通	19	X21n0369_p0298b10
諸行。然諸經論。就相隨機。種種異說。或說正修諸	20	X21n0369_p0298b11
行。說名瑜伽。或說三十七菩提分法。說名瑜伽。或	21	X21n0369_p0298b12
說奢摩他毗缽舍那平等運道。說名瑜伽。如是乃	22	X21n0369_p0298b13
至復說菩薩所有殊勝慧悲平等雙轉。名為瑜伽。	23	X21n0369_p0298b14
具上所說四種義故。果瑜伽者。謂一切果更相順	24	X21n0369_p0298b15
故。合正理故。順正教故。稱正因故。說名瑜伽。此果	25	X21n0369_p0298b16
瑜伽。雖通諸果。就諸經論。就相隨機。種種異說。或	26	X21n0369_p0298b17
有處說。力無畏等不共佛法。說名瑜伽。如是乃至	27	X21n0369_p0298b18
或說有為無為功德。皆名瑜伽。具上義故。如是聖	28	X21n0369_p0298b19
教。亦名瑜伽。稱正理故。順正行故。引正果故。一云。	29	X21n0369_p0298b20
正取三乘觀行說名瑜伽。數數進修合理。順行得	30	X21n0369_p0298b21
勝果故。境果聖教。瑜伽境故。瑜伽果故。詮瑜伽故。	31	X21n0369_p0298b22
亦名瑜伽。非正瑜伽。解云。彼論雖有兩說。此經瑜	32	X21n0369_p0298b23
伽當第二說。於諸行中。止觀為體。同六處經。以奢	33	X21n0369_p0298b24
摩他毗缽舍那平等運道。說名瑜伽。於此品中。廣	34	X21n0369_p0298c01
明正觀瑜伽之義。故名分別瑜伽。	35	X21n0369_p0298c02
爾時慈氏菩薩摩訶薩。白佛言。世尊。菩薩何依何住	36	X21n0369_p0298c03
於大乘中修奢摩他毗缽舍那。	37	X21n0369_p0298c04
釋曰。上來四品辨所觀。次有二品釋能觀行。於中	38	X21n0369_p0298c05
有二。初分別瑜伽。明止觀行門。後地波羅蜜。明十	39	X21n0369_p0298c06
地十度。於二品中。止觀是總。所以先明。十度是別。	40	X21n0369_p0298c07
故在後說。或可止觀略故先明。十度是廣。所以後	41	X21n0369_p0298c08
說。就止觀中。文別有二。初正釋止觀。後爾時慈氏	42	X21n0369_p0298c09
下。明依教奉持。前中有二。初長行廣釋。後舉頌重	43	X21n0369_p0298c10
說。有義此品總分為三。初長行廣釋。次舉頌略說。	44	X21n0369_p0298c11
後依教奉持。就長行中。復分為二。初廣辨止觀相。	45	X21n0369_p0298c12
後爾時世尊說是語已下。結嘆勸學。就廣辨中。有	46	X21n0369_p0298c13
十八門。一分別止觀依住門。二止觀所緣差別門。	47	X21n0369_p0298c14
三分別能求止觀門。四隨順止觀作意門。五止觀	48	X21n0369_p0298c15
二道同異門。六分別止觀唯識門。(或可分	49	X21n0369_p0298c16
別心境一異門)七	50	X21n0369_p0298c16
修習止觀單覆門。八止觀種數差別門。九依不依	51	X21n0369_p0298c17
法止觀門。十有尋伺等差別門。十一止舉捨相差	52	X21n0369_p0298c18
別門。十二知法知義差別門。十三止觀能攝諸定	53	X21n0369_p0298c19
門。十四止觀因果作業門。十五止觀治障差別門。	54	X21n0369_p0298c20
十六止觀能證菩提門。十七引發廣大威德門。十	55	X21n0369_p0298c21
八於無餘依滅受門。此即第一分別止觀依住門。	56	X21n0369_p0298c22
於中有二。先問。後答。此即第一菩薩請問。言慈氏	57	X21n0369_p0298c23
者。依正梵言。應云梅怛履邪。此云慈氏。自有三義。	58	X21n0369_p0298c24
一者。從姓立名。母姓慈氏。從母慈姓。以立其名。故	59	X21n0369_p0299a01
名慈氏。字阿氏多。或作阿嗜多。此云無勝。謂無人	60	X21n0369_p0299a02
能勝也。舊云阿逸多者訛也。二者。自性慈悲。名為	61	X21n0369_p0299a03
慈氏。故華嚴云。初得慈心三昧。故名慈也。三者。依	62	X21n0369_p0299a04
願立名。一切智光仙人經說。彌勒昔作一切智光	63	X21n0369_p0299a05
仙人。值於慈佛說三昧經。發願未來得成佛時亦	64	X21n0369_p0299a06
名慈佛。由斯三義。故名慈氏。(深密經云	65	X21n0369_p0299a07
彌勒。僧伽吒經云彌諦疑。魏云	66	X21n0369_p0299a07
慈也)問。有二意。一問以何為依而修止觀。二問住於	67	X21n0369_p0299a08
何法而修止觀。梵音奢摩他。此云止也。毗缽舍那	68	X21n0369_p0299a09
此云觀也。即是定慧。故成實論第二十四止觀品	69	X21n0369_p0299a10
云。止名定。觀名慧。佛地論第一云。止謂三摩地。觀	70	X21n0369_p0299a11
謂般若。又大般若五百六十八云。止謂一心不亂。	71	X21n0369_p0299a12
觀謂如實見法。又無性攝論第七卷云。奢摩他者。	72	X21n0369_p0299a13
謂能對治諸散動定。毗缽舍那者。謂能對治諸顛	73	X21n0369_p0299a14
倒慧(戒實論二十四。起信論。雜集論第一	74	X21n0369_p0299a15
第十顯揚第二。優婆塞戒經第三。菩薩藏經十	75	X21n0369_p0299a15
九。大	76	X21n0369_p0299a15
集經二十四。涅槃經三十一。釋二別相。恐繁不述也)。	77	X21n0369_p0299a16
佛告慈氏菩薩曰。善男子。當知菩薩法假安立。及不	78	X21n0369_p0299a17
捨阿耨多羅三藐三菩提願。為依為住。於大乘中修	79	X21n0369_p0299a18
奢摩他毗缽舍那。	80	X21n0369_p0299a19
釋曰。此即第二如來正答。謂諸菩薩用十二部經。	81	X21n0369_p0299a20
假安立法。以為所依。而修止觀。又住不捨菩提大	82	X21n0369_p0299a21
願而修止觀。法假安立者。一切諸法。皆離名言。而	83	X21n0369_p0299a22
假安立十二分教。故此經第一云。即於如是離言	84	X21n0369_p0299a23
法性。為欲令他現等覺故。假安立名想。又報恩經	85	X21n0369_p0299a24
第一卷云。法無言說。如來以妙方便。能以無名相	86	X21n0369_p0299b01
法。作名相說。又如瑜伽三十六云。何因緣故。於一	87	X21n0369_p0299b02
切法離言自性。而起言說。答若不起言。即不能為	88	X21n0369_p0299b03
他說一切法離言自性。他亦不能聞如是義。若無	89	X21n0369_p0299b04
有聞。即不能知此一切法離言自性。為欲令他聞	90	X21n0369_p0299b05
知諸法離言自性。是故。於此離言自性。而起言說。	91	X21n0369_p0299b06
住菩提願。如顯揚論第二卷說。彼云。發心者。謂諸	92	X21n0369_p0299b07
菩薩發菩提心。若諸菩薩住菩薩法性。為欲利益	93	X21n0369_p0299b08
十方世界所有有情。依彼行相強勝因緣。於無上	94	X21n0369_p0299b09
菩提。發大誓願。受發心法。謂我必定當證無上菩	95	X21n0369_p0299b10
提為度十方一切有情。令離諸煩惱故。及離諸苦	96	X21n0369_p0299b11
難故。此受發心。復有二種。一世俗發心。謂如有一	97	X21n0369_p0299b12
隨智者前。恭敬而住。起增上意。發誓願言。長老憶	98	X21n0369_p0299b13
念。或言聖者憶念。或言鄔波拖耶。(此云	99	X21n0369_p0299b14
親教)我如是名。	100	X21n0369_p0299b14
從今日始教無上菩提心。為欲饒益諸有情故。從	101	X21n0369_p0299b15
今已往。凡我所修六度之行。皆為證得無上菩提	102	X21n0369_p0299b16
故。我今與諸菩薩摩訶薩。和合出家。願尊證知。我	103	X21n0369_p0299b17
是菩薩。第二第三亦復如是。二證法性。謂如已過	104	X21n0369_p0299b18
第一劫阿僧企耶。證得菩薩初極喜地。乃至由如	105	X21n0369_p0299b19
是故。於大菩提願不退轉。是名證法性發心。或可	106	X21n0369_p0299b20
住菩提願者。即是般若經中四種心也。故功德施	107	X21n0369_p0299b21
波若論云。云何住者。於何相果心住願求。此中顯	108	X21n0369_p0299b22
示菩薩果四種利益相應之心。何者為四。一無邊	109	X21n0369_p0299b23
心。如經所有一切眾生之類。如是等。二最上心。如	110	X21n0369_p0299b24
經我皆令入無餘涅槃而滅度之。三受攝心。如經	111	X21n0369_p0299c01
如是滅度無量眾生。實無眾生得滅度者。四正智	112	X21n0369_p0299c02
心。如經若有眾生想即不名菩薩者。具說如彼。世	113	X21n0369_p0299c03
親波若論云。一廣大心。二第一心。三常心。四不顛	114	X21n0369_p0299c04
倒心。大乘中者。修止觀門。通於二藏。簡聲聞藏。故	115	X21n0369_p0299c05
說大乘。大乘所攝理教行果。大人所乘。有勝運用。	116	X21n0369_p0299c06
故名大乘。(然此大乘。起信論大集經三義	117	X21n0369_p0299c07
釋大乘。無性攝論第一。二義七義以釋大乘。	118	X21n0369_p0299c07
十	119	X21n0369_p0299c07
二門論六義釋大乘。善戒經第七。地持第八	120	X21n0369_p0299c08
。顯揚第八。雜集十一。莊嚴十二。瑜伽四十	121	X21n0369_p0299c08
六。以七義釋大乘。	122	X21n0369_p0299c08
稱贊大乘功德經。三十七義釋大乘也)修奢	123	X21n0369_p0299c09
摩他毗缽舍那者。菩薩	124	X21n0369_p0299c09
行中。止觀為主故。法華云。佛自住大乘。如其所得	125	X21n0369_p0299c10
法。定慧力莊嚴。以此度眾生。又智度論第十七云。	126	X21n0369_p0299c11
如車二輪。一強二弱。則不安隱。智定不等。亦復如	127	X21n0369_p0299c12
是。是故菩薩雙修止觀(雜集第十。有四句	128	X21n0369_p0299c13
。一有定無慧二有慧無定。三定慧	129	X21n0369_p0299c13
俱有四定慧俱無。此中應說)。	130	X21n0369_p0299c14
慈氏菩薩。復白佛言。如世尊說四種所緣境事。	131	X21n0369_p0299c15
釋曰。自下第二止觀所緣差別門。於中有二。先問	132	X21n0369_p0299c16
後答。問中有三。初標業舉數。次依數列名。後正發	133	X21n0369_p0299c17
問辭。此即初也。言境事者。境謂境界。事謂體事。四	134	X21n0369_p0299c18
所緣境皆有體。性故言境事。	135	X21n0369_p0299c19
一者有分別影像所緣境事。二者無分別影像所緣	136	X21n0369_p0299c20
境事。三者事邊際所緣境事。四者所作成辦所緣境	137	X21n0369_p0299c21
事。	138	X21n0369_p0299c22
釋曰。第二依數列名。結所緣境。總有四種。一遍滿	139	X21n0369_p0299c23
所緣。二淨行所緣。三善巧所緣。四淨戒所緣。如是	140	X21n0369_p0299c24
四種。諸經不同。若依此經及深密經。但列遍滿四	141	X21n0369_p0300a01
緣而不解釋。若依瑜伽十三及六十五。具列遍滿	142	X21n0369_p0300a02
淨行等四種所緣。而不解釋。集論第六。雜集十二。	143	X21n0369_p0300a03
顯揚十六。瑜伽二十六。次第廣釋四種所緣。故今	144	X21n0369_p0300a04
對辨。故集論云。云何於法所緣。若別略說有四。謂遍	145	X21n0369_p0300a05
滿所緣。淨行所緣。善巧所緣。淨戒所緣。遍滿所緣	146	X21n0369_p0300a06
復有四種。謂有分別影像所緣。無分別影像所緣。	147	X21n0369_p0300a07
事邊際所緣。所作成就所緣。有分別所緣者。謂由	148	X21n0369_p0300a08
勝解作意所有奢摩他毗缽舍那所緣境界。(雜集釋云。	149	X21n0369_p0300a09
勝解作意者。一向世間作意)無分別影像所	150	X21n0369_p0300a10
緣者。謂由真實作	151	X21n0369_p0300a10
意所有奢摩他毗缽舍那所緣境界。(雜集釋	152	X21n0369_p0300a11
云。真實作意者。一	153	X21n0369_p0300a11
向出世間及此後所得作意)事邊際所緣者。	154	X21n0369_p0300a12
謂一切法。盡所有	155	X21n0369_p0300a12
性。如所有性。盡所有性者。謂蘊界處。(	156	X21n0369_p0300a13
雜集釋云。為顯所知諸法	157	X21n0369_p0300a13
體事。唯有爾所分量邊際。是故建立蘊界處	158	X21n0369_p0300a14
三)如所有性者。謂四聖諦十	159	X21n0369_p0300a14
六行相。真如。一切行無常。一切行苦。一切法無我。	160	X21n0369_p0300a15
涅槃寂靜空無願無相。(雜集釋云。由如是	161	X21n0369_p0300a16
等義差別門。了所知境。故名如所	162	X21n0369_p0300a16
有性)所作成就所緣者。謂轉依。(雜集釋	163	X21n0369_p0300a17
云。已得轉依者。無有顛倒所緣顯	164	X21n0369_p0300a17
現故)淨行所緣。復有五種。謂多貪行者緣不淨境。多	165	X21n0369_p0300a18
瞋行者緣修慈境。多癡行者緣眾勝性諸緣起境。	166	X21n0369_p0300a19
憍慢行者緣界差別境。尋思行者緣入出息念境。	167	X21n0369_p0300a20
(雜心第八。俱舍二十二。順正理五十九。	168	X21n0369_p0300a21
婆沙論四十。瑜伽二十六。廣釋不淨觀。雜心	169	X21n0369_p0300a21
第七。俱舍二十九。順	170	X21n0369_p0300a21
正理七十九。婆沙八十二。瑜伽二十七三十	171	X21n0369_p0300a22
〔三〕涅槃經十五。釋慈悲觀。瑜伽二十七。	172	X21n0369_p0300a22
釋緣起觀。雜心第五。	173	X21n0369_p0300a22
婆沙七十五。瑜伽二十七。釋界差別觀雜心	174	X21n0369_p0300a23
第八。俱舍二十二。順正理六十。婆沙二十六	175	X21n0369_p0300a23
。瑜伽二十七。廣	176	X21n0369_p0300a23
釋入出息觀)善巧所緣。亦有五種。謂蘊善	177	X21n0369_p0300a24
巧。界善巧。處	178	X21n0369_p0300a24
善巧。緣起善巧。處非處善巧。應云何觀。應如緣起	179	X21n0369_p0300b01
善巧觀。處非處善巧緣起善巧有何差別。若以諸	180	X21n0369_p0300b02
法。深閏諸法。令離無因不平等因生故。是緣起善	181	X21n0369_p0300b03
巧。因果相稱攝受生故。是處非處善巧。(	182	X21n0369_p0300b04
雜集釋云。謂以無明	183	X21n0369_p0300b04
等諸法深閏行等諸法。非彼諸法無因而生。	184	X21n0369_p0300b05
亦非自在即等不平等因生。如是觀智名緣起善	185	X21n0369_p0300b05
巧。謂雖唯	186	X21n0369_p0300b05
有法為因。然由攝受相稱因。方能生起相稱	187	X21n0369_p0300b06
果。如善行感可愛異熟。惡行感不可愛異熟。	188	X21n0369_p0300b06
如是比如是觀	189	X21n0369_p0300b06
智名處非處善巧。五種善巧。廣如瑜伽第二	190	X21n0369_p0300b07
十七說)淨戒所緣者。謂下地麤	191	X21n0369_p0300b07
性。上地靜性。真如及四聖諦。(雜集釋云	192	X21n0369_p0300b08
。下地麤性上地靜性者。依世間	193	X21n0369_p0300b08
道說。由此制伏諸纏故。真如及四聖諦者。	194	X21n0369_p0300b09
依出世道說。略故真如。廣四聖諦。由此永害	195	X21n0369_p0300b09
諸隨眠故。廣如瑜	196	X21n0369_p0300b09
伽第二十七也)若廣分別。如雜集十一。顯	197	X21n0369_p0300b10
揚十六。瑜伽二	198	X21n0369_p0300b10
十六七。然後三境。諸論大同。故不別釋。遍滿四境	199	X21n0369_p0300b11
諸教有異。故今對辨。今此經等。就勝而說。是故。偏	200	X21n0369_p0300b12
顯遍滿四種。如是四境。名有通別。言通名者。四種	201	X21n0369_p0300b13
皆名遍滿所緣故。瑜伽論二十六云。如是四種所	202	X21n0369_p0300b14
緣境事。遍行一切。隨入一切所緣境中。去來今世	203	X21n0369_p0300b15
正等覺者共所宣說。是故說名遍滿所緣。又此所	204	X21n0369_p0300b16
緣。遍毗缽奢那品。遍奢摩他品。遍一切事。遍真實	205	X21n0369_p0300b17
事。遍因果相屬事。故名遍滿。謂若說有分別影像。	206	X21n0369_p0300b18
即是此中毗缽舍那品。若說無分別影像。即是此	207	X21n0369_p0300b19
中奢摩他品。若說事邊際性。即是此中一切事真	208	X21n0369_p0300b20
實事。若說所作成辦。即是此中因果相屬事。乃至	209	X21n0369_p0300b21
彼云。當知如是遍滿所緣。隨順淨教。契合正理。如	210	X21n0369_p0300b22
是名為遍滿所緣。言別名者。諸教不同。若依雜集	211	X21n0369_p0300b23
由勝解作意所有止觀所緣境界。名有分別影像。	212	X21n0369_p0300b24
一向世間作意所緣故。由真實作意所有止觀所	213	X21n0369_p0300c01
緣境界。名無分別影像。一向出世作意。及後得所	214	X21n0369_p0300c02
緣故。諸法體事。唯有爾所分量邊際。如蘊界處。名	215	X21n0369_p0300c03
事邊際所緣。已得轉依者所緣境故。名所作成辦	216	X21n0369_p0300c04
所緣。具說如彼。若依瑜伽。有分別影像者。謂於所	217	X21n0369_p0300c05
知事。同分影像。由三摩呬多地毗缽舍那行觀察。	218	X21n0369_p0300c06
簡擇極簡擇。遍尋思。遍伺察。所知事者。謂淨行所	219	X21n0369_p0300c07
緣。善巧所緣。淨戒所緣。彼所知事。相似顯現。由此	220	X21n0369_p0300c08
道理。名所知事同分影像。修觀行者。推求此故。於	221	X21n0369_p0300c09
彼本性所知事中。觀察審定功德過失。是名有分	222	X21n0369_p0300c10
別影像。無分別影像者。謂修觀行者。受如是影像	223	X21n0369_p0300c11
相已。不復觀察簡擇極簡擇遍尋思遍伺察。然即	224	X21n0369_p0300c12
於此所緣影像。以奢摩他。寂靜其心。是名無分別	225	X21n0369_p0300c13
影像。事邊際性者。謂若所緣。盡所有性。如所有性。	226	X21n0369_p0300c14
盡所有性者。謂蘊界處四諦。如所有性者。謂若所	227	X21n0369_p0300c15
緣是真實性。是真如性。四道理性。所作成辦者。謂	228	X21n0369_p0300c16
修觀行者。修習止觀為因緣故。諸緣影像所有作	229	X21n0369_p0300c17
意。皆得圓滿。此圓滿故。便得轉依。一切麤重。悉皆	230	X21n0369_p0300c18
息滅。得轉依故。超過影像。即於所知事。有無分別	231	X21n0369_p0300c19
現量智見生。入初靜慮者。得靜慮時。於初靜慮所	232	X21n0369_p0300c20
行境界。乃至入非想定者。得彼定時。即於彼定所	233	X21n0369_p0300c21
行境界。如是名為所住成辦。具說如彼。即此四種。	234	X21n0369_p0300c22
瑜伽十一。四十住意中。名四作意。顯揚十六。瑜伽	235	X21n0369_p0300c23
六十七。十六修中。是三種修。釋義大同。故不別敘。	236	X21n0369_p0300c24
(四作意者。一有分別影像作意。二無分別	237	X21n0369_p0301a01
影像所緣作意。三事邊際所緣作意。四所作成	238	X21n0369_p0301a01
辦所緣作意。三	239	X21n0369_p0301a01
種修者。一影像修。有分別影像無別影像合	240	X21n0369_p0301a02
為一故。二事邊際修。三所作成辦修也)若依	241	X21n0369_p0301a02
顯	242	X21n0369_p0301a02
揚。有分別影像者。謂所知事同分三摩地所行觀	243	X21n0369_p0301a03
境。無分別影像者。謂所知事同分三摩地所行心	244	X21n0369_p0301a04
境。事邊際者。謂盡所有性及如所有性。所作成辦	245	X21n0369_p0301a05
者。謂轉依及依此無分別知。(三無性論所	246	X21n0369_p0301a06
說多謬故不觀也)此諸	247	X21n0369_p0301a06
說中。顯揚所說。順於經文。非集論等。集論等說。初	248	X21n0369_p0301a07
二皆通止觀境故。又彼瑜伽與經別者。諸靜慮等。	249	X21n0369_p0301a08
通成辦故。今釋經中所說四者。意同顯揚。故不別	250	X21n0369_p0301a09
釋。	251	X21n0369_p0301a10
於此四中。幾是奢摩他所緣境事。幾是毗缽舍那所	252	X21n0369_p0301a11
緣境事。幾是俱所緣境事。	253	X21n0369_p0301a12
釋曰。第三正發問辭。	254	X21n0369_p0301a13
佛告慈氏菩薩曰。善男子。一是奢摩他所緣境事。謂	255	X21n0369_p0301a14
無分別影像。一是毗缽舍那所緣境事。謂有分別影	256	X21n0369_p0301a15
像。二是俱所緣境事。謂事邊際所作成辦。	257	X21n0369_p0301a16
釋曰。第二如來正答。四境別相。如前已說。四中第	258	X21n0369_p0301a17
二是其止境。以奢摩他無分別故。四中第一是其	259	X21n0369_p0301a18
觀境。毗缽舍那有分別故。四中後二通止觀境。止	260	X21n0369_p0301a19
觀通緣二種境故。然此四境地別者。諸說不同。一	261	X21n0369_p0301a20
云。初二是地前境。依教修時。即緣自變似諸法義	262	X21n0369_p0301a21
影像相分。觀能推求名有分別。定心推求名無分	263	X21n0369_p0301a22
別。第三即是十地正觀所緣境界。至於十地。方可	264	X21n0369_p0301a23
了知境邊際故。第四所緣。唯在佛地。以得轉依。所	265	X21n0369_p0301a24
作成辦所緣境故。問。若爾。如何雜集論說。無分別	266	X21n0369_p0301b01
影像所緣者。謂無分別及後所得智境。解云。彼論	267	X21n0369_p0301b02
生通理。故所在義異瑜伽等。一云。初二通在地前	268	X21n0369_p0301b03
及十地二位。皆有影像境故。解同前說。一云。前三	269	X21n0369_p0301b04
皆通地前及十地位。盡所有等通諸位故。解如前	270	X21n0369_p0301b05
說。一云。四種皆通諸位。如瑜伽論六十七云。云何	271	X21n0369_p0301b06
所作成辦修。謂已證入根本靜慮。或諸等至。或世	272	X21n0369_p0301b07
間定。或出世間定。諸所有修。名所作成辦修。顯揚	273	X21n0369_p0301b08
十六。瑜伽十一二十六亦同。一云。諸說皆不違理。	274	X21n0369_p0301b09
准下經文。地前唯初二。十地有前三。佛地具之四。	275	X21n0369_p0301b10
故下經云。彼於先時。已得二種所緣。彼於今時。得	276	X21n0369_p0301b11
見道故。更證得事邊際所緣。乃至證得阿耨多羅	277	X21n0369_p0301b12
三藐三菩提故。又得所作成滿所緣。具說如彼。問。	278	X21n0369_p0301b13
無漏心品變影像不。若不變者。如前集論如何合	279	X21n0369_p0301b14
釋。若變影者。三十唯識復云何通。彼云。若時於所	280	X21n0369_p0301b15
緣。智都無所得。答。釋此義。如成唯識第九卷說。彼	281	X21n0369_p0301b16
云。次通達位其相云何。頌曰。若時於所緣。智都無	282	X21n0369_p0301b17
所得。爾時住唯識。離二取相故。論曰。若時菩薩。於	283	X21n0369_p0301b18
所緣境。智都無所得。不取種種戲論相故。乃至廣	284	X21n0369_p0301b19
說。有義。此智二分俱無。說無所取能取相故。有義	285	X21n0369_p0301b20
此智相見俱有。帶彼相起。名緣彼故。若無彼相名	286	X21n0369_p0301b21
緣彼者。應色等智名聲等智。若無見分。應不能緣。	287	X21n0369_p0301b22
寧可說為緣真如智。勿真如性亦名能緣故。應許	288	X21n0369_p0301b23
除此定有見分。有義。此智見有相無。說無相取。不	289	X21n0369_p0301b24
取相故。雖有見分。而無分別。說非能取。非取全無。	290	X21n0369_p0301c01
雖無相分。而可說此帶如相起。不離如故。如自證	291	X21n0369_p0301c02
分。緣見分時。不變而緣。此亦應爾。變而緣者。便非	292	X21n0369_p0301c03
親證。如後得智。應有分別。故應許此有見無相。諸	293	X21n0369_p0301c04
後得智。有二分耶。有義。俱無。離二取故。有義。此智	294	X21n0369_p0301c05
見有相無。說此智品有分別故。聖智皆能觀。能觀	295	X21n0369_p0301c06
照境故。有義。此智二分俱有。說此思推似真如相。	296	X21n0369_p0301c07
不見真實真如性故。廣說如彼。佛地第三。意同唯	297	X21n0369_p0301c08
識。雖有諸說。依護法宗。無分別智。見有相無。諸後	298	X21n0369_p0301c09
得智。見相俱有。問。若爾。雜集所說如何會釋。彼論	299	X21n0369_p0301c10
說云。無分別影像所緣者。謂由真實作意所有止	300	X21n0369_p0301c11
觀所緣境界。真實作意者。一向出世間。及此後所	301	X21n0369_p0301c12
得作意。解云。無著但名真實作意。不言出世間智。	302	X21n0369_p0301c13
故知出世間等言。師子覺意。非無著說。故不相違。	303	X21n0369_p0301c14
慈氏菩薩復白佛言。世尊。云何菩薩依是四種奢摩	304	X21n0369_p0301c15
他毗缽舍那所緣境事。能求奢摩他。能善毗缽舍那。	305	X21n0369_p0301c16
釋曰。自下第三分別能求止觀門。於中有二。先問。	306	X21n0369_p0301c17
後答。此即問也。問有二意。一問。云何菩薩。依此四	307	X21n0369_p0301c18
種止觀所緣。能求奢摩他。二問。能善毗缽舍那。言	308	X21n0369_p0301c19
求善者。釋有三義。一云。求之與善。皆是修義。為分	309	X21n0369_p0301c20
止觀。說求善言。一云。求善通止及觀。故深密云。修	310	X21n0369_p0301c21
行止觀善知止觀。一云。求是修義。進修止故。唯止	311	X21n0369_p0301c22
非觀。善謂善知。毗缽舍那善知義故。唯觀非止。故	312	X21n0369_p0301c23
此經云。能求奢摩他。能善毗缽舍那。	313	X21n0369_p0301c24
佛告慈氏菩薩曰。善男子。如我為諸菩薩所說法假	314	X21n0369_p0302a01
安立。所謂契經應頌記別諷誦自說因緣譬喻本事	315	X21n0369_p0302a02
本生方廣希法論議。	316	X21n0369_p0302a03
釋曰。自下第二如來正答。於中有二。初明修所依	317	X21n0369_p0302a04
教。後顯依教正修。此即初也。佛告慈氏。我為菩薩	318	X21n0369_p0302a05
法假安立十二分教。所謂契經乃至論議。然此十	319	X21n0369_p0302a06
二諸教甚多。且述集論第六所說。彼云。契經者。謂	320	X21n0369_p0302a07
以長行綴略說所應說義。應頌者。即諸經中。或	321	X21n0369_p0302a08
中。或後。以頌重頌。又不了義經應更頌釋。故名應	322	X21n0369_p0302a09
頌。記別者。謂於是處聖弟子等。謝往過去記別德	323	X21n0369_p0302a10
失生處差別。又了義經說名記別。記別開示深密	324	X21n0369_p0302a11
意故。諷誦者。謂諸緣中以句宣說。或以二句。或三	325	X21n0369_p0302a12
或四。或五或六。(解云。依顯揚瑜伽等說	326	X21n0369_p0302a13
言)自說者。謂諸經中。或	327	X21n0369_p0302a13
時如來悅意自說。緣起者。謂因請而說。又有因緣。	328	X21n0369_p0302a14
制立學處。亦名緣起。譬喻者。謂諸經中有比說。本	329	X21n0369_p0302a15
事者。謂宣說聖弟子等前世相應事。本生者。謂宣	330	X21n0369_p0302a16
說菩薩本行相應事。方廣者。謂菩薩藏相應言說。	331	X21n0369_p0302a17
如名方廣亦名廣破。亦名無比。為何義故名為方	332	X21n0369_p0302a18
廣。一切有情利益安樂所依處故。宣說廣大甚深	333	X21n0369_p0302a19
法故。為何義故名為廣彼。以能廣破一切障故。為	334	X21n0369_p0302a20
何義故名為無比。無有諸法能比類故。希法者。若	335	X21n0369_p0302a21
於是處。宣說聲聞諸大菩薩及如來等最極希有	336	X21n0369_p0302a22
甚奇特法。論議者。若於是處。無有顛倒。解釋一切	337	X21n0369_p0302a23
深隱諸相。(依深密經。具列梵名。而不翻	338	X21n0369_p0302a24
出。故彼經云。彼所謂修多羅。祇夜。和伽羅	339	X21n0369_p0302a24
那。伽陀。	340	X21n0369_p0302a24
優陀那。尼陀那。阿婆陀那。伊帝憂多伽。	341	X21n0369_p0302b01
闍多伽。毗佛略。阿浮陀檀摩。憂優婆提舍也	342	X21n0369_p0302b01
)若廣分	343	X21n0369_p0302b01
別。具如別章。	344	X21n0369_p0302b02
菩薩於此善聽善受。言善通利。意善尋思。見善通達。	345	X21n0369_p0302b03
釋曰。自下第二依教正修。於中有二。初總明止觀	346	X21n0369_p0302b04
方便。後復即於此下。別釋止觀二門。前中有二。初	347	X21n0369_p0302b05
明聞慧。後辨思慧。此即初也。然此聞慧有其五相。	348	X21n0369_p0302b06
一者善聽。二者善受。三言善通利。四意善尋思。五	349	X21n0369_p0302b07
見善通達。謂諸菩薩。於此教法。專心諦聽。能善受	350	X21n0369_p0302b08
持。諷誦通利。意善思推。慧善通達。若依瑜伽第二	351	X21n0369_p0302b09
十五。以四種相。釋其聞慧。除此經中初聽聞相。若	352	X21n0369_p0302b10
依瑜伽第三十卷。有其六相。加覺慧相。後之五相。	353	X21n0369_p0302b11
名少異。義當此經。故彼論云。云何聞所成地。謂於	354	X21n0369_p0302b12
五明處名句文身無量差別。覺慧為先。聽聞領受。	355	X21n0369_p0302b13
讀誦憶念。無倒解了。解云。如次當此經五。聽聞即	356	X21n0369_p0302b14
當善聽。領受即當善受。讀誦精熟名言善通利。憶	357	X21n0369_p0302b15
念思量名意善尋思。惟求解了名見善通達。	358	X21n0369_p0302b16
即於如是善思惟法。獨處空閑作意思惟。	359	X21n0369_p0302b17
釋曰。此即第二辨其思慧。即於聞慧所思惟法。獨	360	X21n0369_p0302b18
處空閑作意思惟所聞法義。二種影像。故瑜伽論	361	X21n0369_p0302b19
第十六云。云何思所成地。謂如有一。獨處空閑。審	362	X21n0369_p0302b20
諦思惟。如其所聞。如所究達諸法道理。又瑜伽論	363	X21n0369_p0302b21
第十三云。若爾空閑便能引發內心安住正奢摩	364	X21n0369_p0302b22
他。若心安住正奢摩他。便能引發毗缽舍那。	365	X21n0369_p0302b23
復即於此能思惟心。內心相續。作意思惟。如是正引	366	X21n0369_p0302b24
多安住故。起身輕安及心輕安。是名奢摩他。	367	X21n0369_p0302c01
釋曰。自下第二別釋止觀。於中有二。先止後觀。前	368	X21n0369_p0302c02
中有二。初正釋止門。後結答前問。就初門中。自有	369	X21n0369_p0302c03
兩說。一云。於此文中。有其四節。一所緣境。二能緣	370	X21n0369_p0302c04
心。三顯其信。四結其名。言復即於此能思惟心者。	371	X21n0369_p0302c05
是所緣境。然釋此文。自有兩說。一云。於此法義境	372	X21n0369_p0302c06
中。能正思惟。聞思二慧相應之心。為所緣境。一云。	373	X21n0369_p0302c07
於此二慧相應之心。為所緣境。此中意說。奢摩他	374	X21n0369_p0302c08
門。心心令住一境。是故緣心為境。毗缽舍那。為欲	375	X21n0369_p0302c09
簡擇所知義故。聞思二慧所變相分。為所緣境。內	376	X21n0369_p0302c10
心相續作意思惟者。辨能緣止。言內心者。攝能緣	377	X21n0369_p0302c11
心。在於定內。名為內心。故瑜伽論六十三云。繫心	378	X21n0369_p0302c12
於內所緣境界。於外所緣。不流散故。此釋正心相	379	X21n0369_p0302c13
續作意思惟。聞思相應之心。如是正行。多安住故。	380	X21n0369_p0302c14
起身輕安及心輕安者。此顯其住。謂奢摩他。具內	381	X21n0369_p0302c15
住等九正行故。起身輕安及心輕安。身輕安者。四	382	X21n0369_p0302c16
大所造輕安觸也。心輕安者。善十一中輕安數也。	383	X21n0369_p0302c17
無性論云。輕而安隱。有堪能性。是輕安相。如是身	384	X21n0369_p0302c18
心輕安分位。立奢摩他。故瑜伽論第十三云。若能	385	X21n0369_p0302c19
於內九種住心。如是名為內心安住正奢摩他。九	386	X21n0369_p0302c20
心住者。如集論第五。但列九名。而不解釋。雜集第	387	X21n0369_p0302c21
十。次第牒釋。故彼論云。奢摩他。謂於內攝心令住。	388	X21n0369_p0302c22
等住。安住。近住。調順。寂靜。最極寂靜	389	X21n0369_p0302c23
。專注一趣。平	390	X21n0369_p0302c23
等攝持。如是九行。令心安住。是奢摩他。住者。攝外	391	X21n0369_p0302c24
攀緣。內離散亂。最初繫心故。等住者。最初繫縛麤	392	X21n0369_p0303a01
動心已。即於所緣相續繫念微細漸略故。安住者。	393	X21n0369_p0303a02
或時失念於外馳散尋復殿攝故。近住者。從初已	394	X21n0369_p0303a03
來。為令其心於外不散親近令住故。調順者。從先	395	X21n0369_p0303a04
已來。於散亂因色等法中。起過患想增上力故。調	396	X21n0369_p0303a05
伏其心。令不流散故。寂靜者。於擾動心散亂惡覺	397	X21n0369_p0303a06
隨煩惱中。深見過患。攝伏其心。令不流散故。最極	398	X21n0369_p0303a07
寂靜者。或時失念散亂覺等卒爾現行。即便制伏。	399	X21n0369_p0303a08
令不更起故。專注一趣者。精懃加行無間無缺。相	400	X21n0369_p0303a09
續安住勝三摩地故。平等攝持者。善修習故。不由	401	X21n0369_p0303a10
加行遠離功用。定心相續。離散亂轉故。若廣分別	402	X21n0369_p0303a11
如瑜伽論第三十卷。莊嚴第七。是名奢摩他者。結	403	X21n0369_p0303a12
其名也。一云。於此文中。即分為二。初復即於此等	404	X21n0369_p0303a13
者。釋止方便。後如是等者。正釋止也。此明上品止	405	X21n0369_p0303a14
慧。復即緣此中下二品聞思兩慧。內相續心。為所	406	X21n0369_p0303a15
緣境。正釋止相。義同前解。	407	X21n0369_p0303a16
如是菩薩。能求奢摩他。	408	X21n0369_p0303a17
釋曰。此即第二結答前問。	409	X21n0369_p0303a18
彼由獲得身心輕安為所依故。即於如所善思惟法。	410	X21n0369_p0303a19
內三摩地所行影像。觀察勝解捨離心相。	411	X21n0369_p0303a20
釋曰。自下第二別釋觀門。於中有二。初正釋觀門。	412	X21n0369_p0303a21
後結答前問。就前門中。自有兩說。一云。總依定位	413	X21n0369_p0303a22
以釋此文。有其二解。一唯約影像。以釋此文。於中	414	X21n0369_p0303a23
有二。初簡非所緣。後依境發觀。此即初也。文有二	415	X21n0369_p0303a24
節。初彼由獲得等者。辨觀所依。謂由前止獲得輕	416	X21n0369_p0303b01
安為所依故。能發於觀。後即於等者。簡非所緣。謂	417	X21n0369_p0303b02
即如聞思所緣。思惟法上。起內三摩地觀同分影	418	X21n0369_p0303b03
像。於此影像。發起勝解。思惟觀察。為欲生起毗缽	419	X21n0369_p0303b04
舍那捨奢摩他所緣心相。言心相者。即心是相。故	420	X21n0369_p0303b05
名心相。	421	X21n0369_p0303b06
即於如是三摩地影像所知義中。能正思擇最極思	422	X21n0369_p0303b07
擇。周遍尋思。周遍伺察。若忍若樂若慧若見若觀。是	423	X21n0369_p0303b08
名毗缽舍那。	424	X21n0369_p0303b09
釋曰。此即第二依境發觀。文有四節。一即於等者	425	X21n0369_p0303b10
辨所觀境。即此前說內三摩地所行影像。為所知	426	X21n0369_p0303b11
義。是所觀境。二能正思擇等者。釋觀行相。即是此	427	X21n0369_p0303b12
中四慧行相。此四行相。如雜集論第十卷說。故彼	428	X21n0369_p0303b13
論云。簡擇諸法者。盡所有故。最極簡擇者。如所有	429	X21n0369_p0303b14
故。普遍尋思者。由有分別作意俱行慧建立諸法	430	X21n0369_p0303b15
相故。周審觀察者。委具推求故。瑜伽三十大同雜	431	X21n0369_p0303b16
集。彼云。云何四種毗缽舍那。謂有苾芻。依止內心	432	X21n0369_p0303b17
奢摩他故。於諸法中。能正思擇。最極思擇。周遍尋	433	X21n0369_p0303b18
思。周遍伺察。是名四種毗缽舍那。云何名為能正	434	X21n0369_p0303b19
尋思。謂於淨行所緣境界。或於善巧所緣境界。或	435	X21n0369_p0303b20
於淨戒所緣境界。能正思擇。盡所有性。云何名為	436	X21n0369_p0303b21
最極思擇。謂即於彼所緣境界。最極思擇。如所有	437	X21n0369_p0303b22
性。云何名為周遍尋思。謂即於彼所緣境界。由慧	438	X21n0369_p0303b23
俱行有分別作意。取彼相狀。周遍尋思。云何名為	439	X21n0369_p0303b24
周遍伺察。謂即於彼所緣境界。審諦推求。周遍伺	440	X21n0369_p0303c01
察。顯揚第四。如次名為四種觀也。三若忍等下。辨	441	X21n0369_p0303c02
觀異名。有其五種。忍謂忍解。樂謂受樂。慧即分別。	442	X21n0369_p0303c03
見是推求。觀謂觀察。如是五種。義一名異。故瑜伽	443	X21n0369_p0303c04
論八十二云。慧智見明觀等名之差別。簡擇法相	444	X21n0369_p0303c05
心所有法。為其自性。顯揚十三。亦同瑜伽。四是名	445	X21n0369_p0303c06
毗缽舍那者。結也。二通約本影。以釋此文。言即於	446	X21n0369_p0303c07
如所等者。影本質法。內三摩地等者。依本起影。託	447	X21n0369_p0303c08
影觀察。即於如是等者。由觀影故。了所知義本質	448	X21n0369_p0303c09
之境。故瑜伽論二十六云。修觀行者。推求影故。於	449	X21n0369_p0303c10
彼本性所知事中。觀察審定功德過失。釋餘文句。	450	X21n0369_p0303c11
義如前解。一云。通約定散。以釋此文。於中有二。初	451	X21n0369_p0303c12
辨觀方便。後即於下。正明根本毗缽舍那。前中有	452	X21n0369_p0303c13
二。初辨觀所依。後即於下正明方便。謂由獲得身	453	X21n0369_p0303c14
心輕安為所依故。依定散觀。而所發必由聞思慧	454	X21n0369_p0303c15
散心以為方便故。此正明聞思方便。所以者何。止	455	X21n0369_p0303c16
觀二門行相前故。雖已得定。更起散心聞思方便。	456	X21n0369_p0303c17
言內三摩地者。攝心不散。名之為內。非正在定。故	457	X21n0369_p0303c18
說內言。餘如前釋。然此方便及根本位。皆有兩釋。	458	X21n0369_p0303c19
一唯約影像。二通依本影。義同前釋。	459	X21n0369_p0303c20
如是菩薩能善毗缽舍那。	460	X21n0369_p0303c21
釋曰。此即第二結答前問。	461	X21n0369_p0303c22
慈氏菩薩復白彿言。世尊。若諸菩薩緣心為境內思	462	X21n0369_p0303c23
惟心。乃至未得身心輕安。所有作意。當名何等。	463	X21n0369_p0303c24
釋曰。自下第四隨順止觀作意門。於中有二。初明	464	X21n0369_p0304a01
順止作意。後順觀作意。前中有二。先問。後答。此即	465	X21n0369_p0304a02
問也。謂如前說。後即於此能思惟心內心相續作	466	X21n0369_p0304a03
意思惟。如是作意。乃至未得輕安已前。當名何等。	467	X21n0369_p0304a04
佛告慈氏菩薩曰。善男子。非奢摩他作意。是隨順奢	468	X21n0369_p0304a05
摩他勝解相應作意。	469	X21n0369_p0304a06
釋曰。第二世尊正答。是順止作意。非正奢摩他。無	470	X21n0369_p0304a07
輕安故。	471	X21n0369_p0304a08
世尊。若諸菩薩乃至未得身心輕安。於如所思所有	472	X21n0369_p0304a09
諸法內三摩地所緣影像。作意思惟。如是作意。當名	473	X21n0369_p0304a10
何等。	474	X21n0369_p0304a11
釋曰。自下第二隨觀作意。於中有二。先問。後答。此	475	X21n0369_p0304a12
即問也。謂前所說。即於如所善思惟法內三摩地	476	X21n0369_p0304a13
所行影像。觀察勝解。捨離心相。如是作意。乃至未	477	X21n0369_p0304a14
得輕安已前。當名何等。	478	X21n0369_p0304a15
善男子。非毗缽舍那作意。是隨順毗缽舍那勝解相	479	X21n0369_p0304a16
應作意。	480	X21n0369_p0304a17
釋曰。第二如來正答。是隨順觀作意。而非正觀。無	481	X21n0369_p0304a18
輕安故。即准此文。證知止觀唯在定位。又由此文。	482	X21n0369_p0304a19
應知前段所說內心相續作意等言。是其方便。以	483	X21n0369_p0304a20
為正義。	484	X21n0369_p0304a21
慈氏菩薩復白佛言。世尊。奢摩他道與毗缽舍那道。	485	X21n0369_p0304a22
當言有異。當言無異。	486	X21n0369_p0304a23
釋曰。自下第五止觀二道同異門。於中有二。先問。	487	X21n0369_p0304a24
後答。此即問也。止觀二種。諸修行者所遊履處。或	488	X21n0369_p0304b01
能引生諸聖道法。故名為道。如是二道。為同為異。	489	X21n0369_p0304b02
佛告慈氏菩薩曰。善男子。當言非有異非無異。	490	X21n0369_p0304b03
釋曰。自下第二如來正答。於中有二。初依問總標。	491	X21n0369_p0304b04
後問答別釋。此即初也。	492	X21n0369_p0304b05
何故非有異。以毗缽舍那所緣境心為所緣故。何故	493	X21n0369_p0304b06
非無異。有分別影像非所緣故。	494	X21n0369_p0304b07
釋曰。此即第二問答別釋。然釋此文。自有兩說。一	495	X21n0369_p0304b08
云。非有異者。約本質說。且如止觀俱轉之時。同緣	496	X21n0369_p0304b09
聞思所緣相分境及能緣見分心。為本質境。以質	497	X21n0369_p0304b10
同故。名非有異。非無異者。約影像說。以彼止觀同	498	X21n0369_p0304b11
緣之時。所變影像。各各不同。謂有分別影。無分別	499	X21n0369_p0304b12
影。有差別故。名非無異。一云。非有異者。以奢摩他。	500	X21n0369_p0304b13
雖不能緣毗缽舍那所緣聞思相分之境。而能緣	501	X21n0369_p0304b14
彼聞思二慧所緣境上見分之心。故非有異。非無	502	X21n0369_p0304b15
異者。義同前說。於二說中後說為勝。順前文故。	503	X21n0369_p0304b16
慈氏菩薩復白佛言。世尊。諸毗缽舍那三摩地所行	504	X21n0369_p0304b17
影像。彼與此心。當言有異。當言無異。	505	X21n0369_p0304b18
釋曰。自下第六分別止觀唯識門。或可分別心境	506	X21n0369_p0304b19
一異門。於中有六。一問。二答。三徵。四	507	X21n0369_p0304b20
釋。五難。六通。	508	X21n0369_p0304b20
此即第一慈氏請問。然此問意。自有三釋。一云。此	509	X21n0369_p0304b21
中舉觀問定所緣。如攝大乘。但說諸三摩地所行	510	X21n0369_p0304b22
影像。而不說觀。此經下云。三摩地所行影像顯現。	511	X21n0369_p0304b23
一云。此中舉定問觀所緣。如諸處說。十一切處觀	512	X21n0369_p0304b24
等。非是定故。而攝論等言。三摩地者。依定起觀。故	513	X21n0369_p0304c01
說定言。一云。雙問定慧所緣影像。此經中問毗缽	514	X21n0369_p0304c02
舍那三摩地所緣境故。此問意云。毗缽舍那三摩	515	X21n0369_p0304c03
地所行青等。彼與此心。為一為異。依深密經。亦同	516	X21n0369_p0304c04
此經。三摩地所行影像者。無性釋云。三摩地者。是	517	X21n0369_p0304c05
能令心住一境性。心法為體。此所緣境。說名所行。	518	X21n0369_p0304c06
本境名質。似彼現者。說名影像。然此影像。准攝大	519	X21n0369_p0304c07
乘。是瘖瘀等影。梁朝攝論。十遍處中前八種色。謂	520	X21n0369_p0304c08
青黃赤白地水火風。然此八色。薩婆多宗。八中四	521	X21n0369_p0304c09
大觸處所攝。青等四種色處所收。彼宗法處所攝	522	X21n0369_p0304c10
色中唯無表故。依經部宗。如成實論。無表唯是非	523	X21n0369_p0304c11
色非心。諸定境色法處所攝。大同大乘。故俱舍論	524	X21n0369_p0304c12
第十三云。經部師說。且諸經言有三色者。瑜伽師	525	X21n0369_p0304c13
說。修靜慮時。定力所生定境界色。非眼根境。故名	526	X21n0369_p0304c14
無見。不障處所。故名無對。若謂既爾。如何名色。釋	527	X21n0369_p0304c15
如是名。與無表同。又經所說無漏色者。瑜伽師說。	528	X21n0369_p0304c16
即由定力所生色中。依無漏定者。即說為無漏。今	529	X21n0369_p0304c17
依大乘。十一切觀八解脫等所緣境色。皆是法處。	530	X21n0369_p0304c18
(須引文)問。如何此中唯說毗缽舍那所緣境界。答。前	531	X21n0369_p0304c19
段中說。止唯緣心。觀緣諸境。乘前起問。故不論止。	532	X21n0369_p0304c20
問。此應言所緣境界與觀同異。如何乃言與心一	533	X21n0369_p0304c21
異。答。心相應故。亦說名心。如唯識言。故不相違。	534	X21n0369_p0304c22
佛告慈氏菩薩曰。善男子。當言無異。	535	X21n0369_p0304c23
釋曰。第二如來略答。境不離心。故言無異。理實而	536	X21n0369_p0304c24
言。非一非異。為破異執。但言無異。	537	X21n0369_p0305a01
何以故。	538	X21n0369_p0305a02
釋曰。第三菩薩重徵。豈不所緣離能緣心。	539	X21n0369_p0305a03
由彼影像唯是識故。	540	X21n0369_p0305a04
釋曰。第四如來正釋。於中有二。初標宗正說。後遣	541	X21n0369_p0305a05
外疑情。此即初也。由彼影像識所緣故。	542	X21n0369_p0305a06
善男子。我說識所緣唯識所現故。	543	X21n0369_p0305a07
釋曰。此即第二遣外疑情。無性釋云。我說在外識	544	X21n0369_p0305a08
所緣境。唯是內識之所顯現。即是所緣境識為自	545	X21n0369_p0305a09
性義。此意說言。識所緣境。唯是識上所現影像。無	546	X21n0369_p0305a10
別有體。世親釋云。謂識所緣。唯識所現。無別境義。	547	X21n0369_p0305a11
復舉識者。顯我所說定識所行唯識所現。無別有	548	X21n0369_p0305a12
體(此中應引新攝論第四梁論第五成唯識第	549	X21n0369_p0305a13
七佛地論第三雜集十一說唯識道理也)。	550	X21n0369_p0305a13
世尊。若彼所行影像。即與此心。無有異者。云何此心	551	X21n0369_p0305a14
還見此心。	552	X21n0369_p0305a15
釋曰。第五菩薩設難。難云。心是能緣義。境是所杖	553	X21n0369_p0305a16
義。如世尊說。所行影像不異心者。云何此心還見	554	X21n0369_p0305a17
此心。便違世間。眼不自見。指不自指。刀不自割。無	555	X21n0369_p0305a18
性釋云。云何此心還取此心者。此顯作用於自相	556	X21n0369_p0305a19
違。梁攝論云。若有別識為識境。則唯識義不成。若	557	X21n0369_p0305a20
緣自體為境。事亦不成。以世間無此類故。	558	X21n0369_p0305a21
善男子。此中無有少法能見少法。然即此心如是生	559	X21n0369_p0305a22
時。即有如是影像顯現。	560	X21n0369_p0305a23
釋曰。自下第六如來釋通。於中有二。初釋是境不	561	X21n0369_p0305a24
離於心。後問答分別散心所緣。前中有三。謂法喻	562	X21n0369_p0305b01
合。此即法說。無性釋云。無有少法能取少法者。此	563	X21n0369_p0305b02
釋前難。無作用故。謂一切法作用作者皆不成故。	564	X21n0369_p0305b03
解云無有少法者。顯無作者。能見少法者。顯無作	565	X21n0369_p0305b04
用。魏世本云。無有法而能取法。梁朝本云。無有法	566	X21n0369_p0305b05
能取餘法。大業論云。無有一法能取餘法。深密經	567	X21n0369_p0305b06
云。無有一法能觀一法。如是等說。文異義同。又解。	568	X21n0369_p0305b07
無有少法能取少法者。即於依他心上。無實心體。	569	X21n0369_p0305b08
亦無實用。離於彼心。次有伏難。既無實用。如何得	570	X21n0369_p0305b09
有能所取耶。故作此言。然依他起。似心生時。即有	571	X21n0369_p0305b10
如是影像顯現。故說此心能取於境。無性論云。然	572	X21n0369_p0305b11
即此心如是生時者。緣起諸法威力大故。即一體	573	X21n0369_p0305b12
上有二影生。更互相望。不即不離。諸心心法。由緣	574	X21n0369_p0305b13
起力。其性法爾。如是而生。如是諸心緣境道理。如	575	X21n0369_p0305b14
成唯識第七卷說。彼云。外色實無。可非內識境。他	576	X21n0369_p0305b15
心實有。寧非自所緣。誰言他心非自識境。但不說	577	X21n0369_p0305b16
彼是親所緣。謂識生時。無實作用。非如手等親執	578	X21n0369_p0305b17
外物。日等敘光親照外境。但如鏡等似外境現。名	579	X21n0369_p0305b18
了他心。非釋能了。親所緣者。謂自所變故。契經言	580	X21n0369_p0305b19
無有少法能取餘法。但識生時。似彼相現。名取彼	581	X21n0369_p0305b20
物。如緣他心。色等亦爾。廣作問答。具如彼論。	582	X21n0369_p0305b21
善男子。如依善瑩清淨鏡面。以質為緣。還見本質。而	583	X21n0369_p0305b22
謂我今見於影像。及謂離質別有所行影像顯現。	584	X21n0369_p0305b23
釋曰。此即喻說然此鏡像。其相難知。故今先申諸	585	X21n0369_p0305b24
宗所說。後正釋經。且依諸宗。像與本質。連隔彼實。	586	X21n0369_p0305c01
略有五釋。一隔而是實。如上坐部。即依此喻。不立	587	X21n0369_p0305c02
中有。(如俱舍第八。正理二十三。又大婆	588	X21n0369_p0305c03
沙六十九。分別論者。不立中者。許鏡中像者	589	X21n0369_p0305c03
間隙義。今上坐	590	X21n0369_p0305c03
部亦同彼說也)二隔而非實。然諸法因緣和合勢力。令如	591	X21n0369_p0305c04
是見。以諸法性功能差別。難可思議。如世親菩薩	592	X21n0369_p0305c05
而立中有。(如俱舍第八廣辨其義也)三連	593	X21n0369_p0305c06
而是實。如眾賢論師	594	X21n0369_p0305c06
立有中有。廣破世親。(具如正理第二十三	595	X21n0369_p0305c07
)四連而非實。於諸	596	X21n0369_p0305c07
宗中。應有此句。未見誠文。(勘)五非隔非連。非實不	597	X21n0369_p0305c08
實。如大德邏摩。(此即經部第三大師。於	598	X21n0369_p0305c09
經部中。有三大師。一鳩摩邏多。二室利邏多	599	X21n0369_p0305c09
。	600	X21n0369_p0305c09
三大德邏摩)謂緣眼根及質鏡等。還見本面。謂見別像	601	X21n0369_p0305c10
(正理二十三廣破彼計。尋即可知)今依大	602	X21n0369_p0305c11
乘。自有兩文。一依此經	603	X21n0369_p0305c11
心意識品。鏡中有影。故經說云。又如善淨鏡面。若	604	X21n0369_p0305c12
有一影生緣現前。唯一影起。若二若多生緣現前。	605	X21n0369_p0305c13
有多影起。又佛地經云。如依圓鏡眾像影現。乃至	606	X21n0369_p0305c14
彼云。又如圓鏡依緣本質。種種影像相貌生起。二	607	X21n0369_p0305c15
依此文云。如依善瑩清淨鏡面。以質為緣。還見本	608	X21n0369_p0305c16
質。而謂我今見於影像。及謂離質別有所行影像	609	X21n0369_p0305c17
顯現。如此等經。大乘諸師。分成兩說。一就猛宗。即	610	X21n0369_p0305c18
依前文及佛地經等。立鏡中影別有體性。彼經部	611	X21n0369_p0305c19
宗。反見自面。故智度論三十六云。問云。影色像色	612	X21n0369_p0305c20
不應別說。何以故。眼光明對清淨鏡。反自照見。影	613	X21n0369_p0305c21
亦如是遮光故影現。無更有法。答曰。是事不然。如	614	X21n0369_p0305c22
油中見像黑。則非本色。如五尺刀中橫觀。則面像	615	X21n0369_p0305c23
廣。縱觀則面像長。則非本面。如大秦水精中玷玷	616	X21n0369_p0305c24
皆有面像。則非一面像。以是因緣故。非還見本像。	617	X21n0369_p0306a01
復次有鏡。有人。有持者。有光明。眾緣和合故有像	618	X21n0369_p0306a02
生。若眾緣不具。即像不生。具說如彼。而此所說文	619	X21n0369_p0306a03
見自面者。依經部宗。以影喻相。非大乘義。二彌勒	620	X21n0369_p0306a04
宗。自有兩說。一云。鏡中有別影像。眼識起時。緣影	621	X21n0369_p0306a05
而生。若唯本質。無別影像。應唯見分而無相分。便	622	X21n0369_p0306a06
有法喻。無相似失。又諸教中。以鏡中像。說依他起。	623	X21n0369_p0306a07
以空華喻喻所執性。故定有影。色處所收。而此經	624	X21n0369_p0306a08
中為彼定執質外別影。是故說言。以質為緣。還見	625	X21n0369_p0306a09
本質。而謂我今見於影像。及謂離質別有所行影	626	X21n0369_p0306a10
像顯現。以實而言。影與本質。非一非異。由非一故。	627	X21n0369_p0306a11
質影不同。由非異故。名見本質。一云。離質無別影	628	X21n0369_p0306a12
像。大同經部。反見自面。由連亂故。謂我今見於鏡	629	X21n0369_p0306a13
中像。及謂離質別有所行影像顯現。據實都無。故	630	X21n0369_p0306a14
佛地論第四卷云。若無實影圓鏡中生。云何為喻。	631	X21n0369_p0306a15
有質有鏡。和合為緣。如是相現。故得為喻。謂諸有	632	X21n0369_p0306a16
情。顛倒執著。影像熏習。成熟力故。鏡面為緣。自識	633	X21n0369_p0306a17
變異似面影現。由是世間起增上慢。謂我鏡中見	634	X21n0369_p0306a18
其面影。以無別影鏡中生故。經但說言眾像影現。	635	X21n0369_p0306a19
不言生起。問。若爾。如何佛地下文及心意識品說	636	X21n0369_p0306a20
生起言。解云。依現假說生言。又攝大乘無性釋論	637	X21n0369_p0306a21
第五卷云。又如影像。於鏡等中。還見本質。而謂我	638	X21n0369_p0306a22
今別見影像。而此影像。實無所有。又世親釋第五	639	X21n0369_p0306a23
卷云。譬如影像實無有義。即於本質。起影像覺。然	640	X21n0369_p0306a24
影像義。無別可得。此亦如是。雖有兩說。後說為勝。	641	X21n0369_p0306b01
順諸教故。就無影中。復有兩說。一云。鏡中都無影	642	X21n0369_p0306b02
像。如前所引。攝大乘等。即於本質起影像覺。一云。	643	X21n0369_p0306b03
鏡所照面。自有四種。一者賴耶所變本質。二者眼	644	X21n0369_p0306b04
識所變相分。三者同時意識相分。此之三種。同本	645	X21n0369_p0306b05
質處。四者分別意識相分。此之一種。在於鏡面。即	646	X21n0369_p0306b06
雜集論五種法處所攝色中。遍計所起色也。(言五種者	647	X21n0369_p0306b07
極略。極迥。受所引。自在所生。及遍計所	648	X21n0369_p0306b08
起色)然鏡質像差別相者。諸說	649	X21n0369_p0306b08
不同。一云。鏡即喻定。質喻心王。影喻相分。此中意	650	X21n0369_p0306b09
說。由心力故。依止於定。緣青等影。然即彼影。心所	651	X21n0369_p0306b10
變故。還不離心。是故說言還見自心。非謂見分還	652	X21n0369_p0306b11
見見分。故言自見。若通定散。說此喻者。自有二說。	653	X21n0369_p0306b12
一云。散位亦有定故。義同定位。一云。散中鏡喻本	654	X21n0369_p0306b13
質。質喻見分。影喻相分。一云。鏡喻見分。影喻相分。	655	X21n0369_p0306b14
質喻自證分。此意說云。由自證分變見相故。由見	656	X21n0369_p0306b15
緣相。而彼相見不離自證。故說唯識。	657	X21n0369_p0306b16
如是此心生時相似有異。三摩地所行影像顯現。	658	X21n0369_p0306b17
釋曰。第三舉法同喻。謂此定心。如是生時。以迷亂	659	X21n0369_p0306b18
故。相似心外。有異所見影像顯現。論其理也。心所	660	X21n0369_p0306b19
變相。不離心故。亦說名心。非離心外別有所見。故	661	X21n0369_p0306b20
言還見自心。	662	X21n0369_p0306b21
世尊。若諸有情自性而住。緣色等心所行影像。彼與	663	X21n0369_p0306b22
此心亦無異耶。	664	X21n0369_p0306b23
釋曰。自下第二問答分別散心所緣。於中有二。初	665	X21n0369_p0306b24
請。後說。此即請問。問意定境如世尊說。若諸有情。	666	X21n0369_p0306c01
不由功用。自性住心。所緣色等。諸影像境。彼與此	667	X21n0369_p0306c02
心亦無異耶。	668	X21n0369_p0306c03
善男子。亦無有異。而諸愚夫由顛倒覺。於諸影像。不	669	X21n0369_p0306c04
能如實知唯是識。作顛倒解。	670	X21n0369_p0306c05
釋曰。第二如來正說散心所緣。亦不離心。而諸愚	671	X21n0369_p0306c06
夫。由心亂故。於諸影像。作心外解。問。佛說唯識有	672	X21n0369_p0306c07
何意耶。答。如廣百論第十卷說。諸契經言。唯有識	673	X21n0369_p0306c08
者。為令觀識捨彼外塵。既捨外塵。妄心隨息。妄心	674	X21n0369_p0306c09
息故。證會中道。故契經言。未達境唯心。起二種分	675	X21n0369_p0306c10
別。達境唯心已。分別亦不生。知諸法唯心。便捨外	676	X21n0369_p0306c11
塵相。由此息分別。悟平等真空。愚夫異生。貪著境	677	X21n0369_p0306c12
味。受諸欲樂。無捨離心。生死輪迴。投三有海。受諸	678	X21n0369_p0306c13
劇苦。解脫無因。如來慈悲。方便為說諸法唯識。令	679	X21n0369_p0306c14
捨外塵。捨外塵已。妄識隨滅。妄識滅故。便證涅槃。	680	X21n0369_p0306c15
故契經言如世有良毉。妙藥投眾病。諸佛亦如是。	681	X21n0369_p0306c16
為物說唯心。具說如彼。廣釋唯識。如成唯識第十	682	X21n0369_p0306c17
卷等。	683	X21n0369_p0306c18
慈氏菩薩復白佛言世尊。齊何當言菩薩一向修毗	684	X21n0369_p0306c19
缽舍那。	685	X21n0369_p0306c20
釋曰。自下第七修習止觀單雙門。(故莊嚴	686	X21n0369_p0306c21
論第十一云。單修者謂	687	X21n0369_p0306c21
止觀別修。雙修者謂止觀合修)於中有二。	688	X21n0369_p0306c22
初明通別修習。後世尊	689	X21n0369_p0306c22
云何心相下。重釋三種所緣差別。前中有三。初明	690	X21n0369_p0306c23
一向修觀。次辨一向修止。後顯止觀二種俱轉。如	691	X21n0369_p0306c24
是三段。皆有問答。此即觀中菩薩請問。此問修觀	692	X21n0369_p0307a01
行解分齊。	693	X21n0369_p0307a02
佛告慈氏菩薩曰。善男子。若相續作意唯思惟心	694	X21n0369_p0307a03
相。	695	X21n0369_p0307a04
釋曰。第二如來正說。謂相續思惟聞思慧俱心之	696	X21n0369_p0307a05
相分。問。前所說捨離心相。與此何別。答。心相雖同。	697	X21n0369_p0307a06
此依主釋。彼持業釋。故有差別(深密經云	698	X21n0369_p0307a07
。隨順觀彼心相不斷)。	699	X21n0369_p0307a07
世尊齊何當言菩薩一向修奢摩他。	700	X21n0369_p0307a08
釋曰。第二問唯修止。	701	X21n0369_p0307a09
善男子。若相續作意唯思惟無間心。	702	X21n0369_p0307a10
釋曰。如來正說。無間心者。即前無間相續緣法義	703	X21n0369_p0307a11
境聞思二慧相應見分。故瑜伽論第十云。無間作	704	X21n0369_p0307a12
意者。謂一切時。無間無斷相續而轉。故知無間是	705	X21n0369_p0307a13
相續也。謂奢摩他。令心不散。故唯緣心。有解。無間	706	X21n0369_p0307a14
心者。即是次前無間隔心以為所緣。雖有二說。前	707	X21n0369_p0307a15
說為正(深密經云。心相不斷)。	708	X21n0369_p0307a16
世尊齊何當言菩薩奢摩他毗缽舍那和合俱轉。	709	X21n0369_p0307a17
釋曰。第三問俱轉相。	710	X21n0369_p0307a18
善男子。若正思惟心一境性。	711	X21n0369_p0307a19
釋曰。如來正說。心一境性者。謂止觀俱轉所緣境。	712	X21n0369_p0307a20
然此一句。諸說不同。一云。心一境者。世俗唯識境	713	X21n0369_p0307a21
不離心。名心一境。或唯一心。名心一境。心一境性	714	X21n0369_p0307a22
者。勝義唯識。謂一切法唯一真性。名心一境性。一	715	X21n0369_p0307a23
云。性言亦通世俗。故成唯識第九卷云。謂唯識性	716	X21n0369_p0307a24
略有二種。一者世俗。謂依他起。二者勝義。謂圓成	717	X21n0369_p0307b01
實(深密經云。觀心一心)。	718	X21n0369_p0307b02
世尊云何心相。	719	X21n0369_p0307b03
釋曰。自下第二重釋三種所緣差別。釋三所緣。即	720	X21n0369_p0307b04
分為三。此問第一。	721	X21n0369_p0307b05
善男子。謂三摩地所行。有分別影像。毗缽舍那所緣。	722	X21n0369_p0307b06
釋曰。如來正釋。謂即如前所說心相是三摩地所	723	X21n0369_p0307b07
行影像。亦即觀心所行境也。	724	X21n0369_p0307b08
世尊云何無間心。	725	X21n0369_p0307b09
釋曰。問第二境。	726	X21n0369_p0307b10
善男子。謂緣彼影像心奢摩他所緣。	727	X21n0369_p0307b11
釋曰。如來正說。緣彼影像聞思二慧相應相分之	728	X21n0369_p0307b12
心。是奢摩他所緣境界。	729	X21n0369_p0307b13
世尊云何心一境性。	730	X21n0369_p0307b14
釋曰。此問第三。	731	X21n0369_p0307b15
善男子。通達三摩地所行影像唯是其識。或通達此	732	X21n0369_p0307b16
已復思惟如性。	733	X21n0369_p0307b17
釋曰。如來正說。謂於此時。通達諸法。皆不離識。如	734	X21n0369_p0307b18
是觀已。復思惟如。謂前二種。心境別觀。止觀不俱。	735	X21n0369_p0307b19
此第三門。心境合緣。止觀俱轉。(廣釋止	736	X21n0369_p0307b20
觀二道俱轉。如瑜伽第三十	737	X21n0369_p0307b20
一。廣釋心一境性。如瑜伽第三十也)。	738	X21n0369_p0307b21
慈氏菩薩復白佛言。世尊。毗缽舍那。凡有幾種。	739	X21n0369_p0307b22
釋曰。自下第八止觀種數差別門。於中有二。先觀	740	X21n0369_p0307b23
後止。觀中有二。先問。後答。此即問也。	741	X21n0369_p0307b24
佛告慈氏菩薩曰。善男子。略有三種。	742	X21n0369_p0307c01
釋曰。第二世尊正說。於中有三。標數。列名。別釋。此	743	X21n0369_p0307c02
即初也。	744	X21n0369_p0307c03
一者有相毗缽舍那。二者尋求毗缽舍那。三者伺察	745	X21n0369_p0307c04
毗缽舍那。	746	X21n0369_p0307c05
釋曰。第二依數列名。	747	X21n0369_p0307c06
云何有相毗缽舍那。	748	X21n0369_p0307c07
釋曰。自下第三次第別釋。釋三別相。即分為三。此	749	X21n0369_p0307c08
初問也。	750	X21n0369_p0307c09
謂純思惟三摩地所行。有分別影像毗缽舍那。	751	X21n0369_p0307c10
釋曰。此即正釋第一有相。謂純思惟有分別影像。	752	X21n0369_p0307c11
似法似義。從境立名。名為有相。	753	X21n0369_p0307c12
云何尋求毗缽舍那。	754	X21n0369_p0307c13
釋曰。此問第二。	755	X21n0369_p0307c14
謂由慧故。遍於彼彼未善解了。一切法中為善了故。	756	X21n0369_p0307c15
作意思惟毗缽舍那。	757	X21n0369_p0307c16
釋曰。此即正說。謂由慧故。遍於影像。有相境中。未	758	X21n0369_p0307c17
善解處。為欲了故。作意思惟。	759	X21n0369_p0307c18
云何伺察毗缽舍那。	760	X21n0369_p0307c19
釋曰。此問第三。	761	X21n0369_p0307c20
謂由慧故。遍於彼彼已善解了。一切法中為善證得	762	X21n0369_p0307c21
極解脫故。作意思惟毗缽舍那。	763	X21n0369_p0307c22
釋曰。此即正釋。謂於彼境已善解了。為欲證得極	764	X21n0369_p0307c23
解脫故。作意思惟。依瑜伽論第三十卷。大同此經。	765	X21n0369_p0307c24
故彼論云。云何名為唯隨相行毗缽舍那。謂於所	766	X21n0369_p0308a01
聞所受持法。或於教授教誡諸法。由等引地如理	767	X21n0369_p0308a02
作意。蹔爾思惟。未思未量未推未察。如是名為唯	768	X21n0369_p0308a03
隨相行毗缽舍那。若復於彼思量推察。爾時名為	769	X21n0369_p0308a04
隨尋思行毗缽舍那。若復於彼既推察已。如所安	770	X21n0369_p0308a05
住。復審觀察。如是名為隨伺察行毗缽舍那。然此	771	X21n0369_p0308a06
止觀差別。如瑜伽論第十三云。云何止。謂九種住	772	X21n0369_p0308a07
心。云何觀。謂或三事觀。或四行觀。或六事差別所	773	X21n0369_p0308a08
緣觀。三事觀者。一者相觀。二尋求觀。三伺察觀。四	774	X21n0369_p0308a09
行觀者。謂於諸法中簡擇行觀。極簡擇行觀。遍尋	775	X21n0369_p0308a10
思行觀。遍伺察行觀。六事差別所緣觀者。一義所	776	X21n0369_p0308a11
緣觀。二事所緣觀。三相所緣觀。四品所緣觀。五時	777	X21n0369_p0308a12
所緣觀。六道理所緣觀。顯揚第四。亦同瑜伽。解云。	778	X21n0369_p0308a13
九種住心。二種事觀。四種行觀。已如前說。六種事	779	X21n0369_p0308a14
觀。故今釋之。故瑜伽論第三十云。云何六事差別	780	X21n0369_p0308a15
所緣毗缽舍那。謂尋思時尋思六事。一尋思於義。	781	X21n0369_p0308a16
謂正尋思如是如是語有如是如是義。二尋思於	782	X21n0369_p0308a17
事。謂正尋思內外二事。三尋思於相。謂正尋思諸	783	X21n0369_p0308a18
法二相。一者自相。二者共相。四尋思於品。謂正尋	784	X21n0369_p0308a19
思諸法二品。一者黑品。二者白品。尋思黑品過失	785	X21n0369_p0308a20
過患。尋思白品功德勝利。五尋思於時。謂正尋思	786	X21n0369_p0308a21
過去未來現在三時。尋思如是事。曾在過去世。尋	787	X21n0369_p0308a22
思如是事。當在未來世。尋思如是事。今現在世。六	788	X21n0369_p0308a23
尋思於理。謂正尋思四種道理。一觀待道理。二作	789	X21n0369_p0308a24
用道理。三證成道理。四法爾道理。問。何因緣故。建	790	X21n0369_p0308b01
立如是六事差別毗缽舍那。答。依三覺故。如是建	791	X21n0369_p0308b02
立。何等三覺。一悟義覺。二事邊際覺。三如實覺。尋	792	X21n0369_p0308b03
思義故。起悟義覺。尋思其事及自相故。起事邊際	793	X21n0369_p0308b04
覺。尋思共相品時理故。起如實覺。修瑜伽師。唯有	794	X21n0369_p0308b05
爾所所知境界。所謂語義及所知事。盡所有性。如	795	X21n0369_p0308b06
所有性。具說如彼。四種道理。如後當說。	796	X21n0369_p0308b07
慈氏菩薩復白佛言。世尊。是奢摩他凡有幾種。	797	X21n0369_p0308b08
釋曰。自下第二辨奢摩他種數多少。先問。後答。此	798	X21n0369_p0308b09
即問也。	799	X21n0369_p0308b10
佛告慈氏菩薩曰。善男子。即由隨彼無間心故。當知	800	X21n0369_p0308b11
此中亦有三種。	801	X21n0369_p0308b12
釋曰。自下正釋。於中有三。初明三種奢摩他。次明	802	X21n0369_p0308b13
八種奢摩他。後明四種奢摩他。此即第一有相等	803	X21n0369_p0308b14
三。言隨彼者。前言心相。即是所隨相分。無間心者。	804	X21n0369_p0308b15
即是能隨見分心也。此中意說。緣彼心相毗缽舍	805	X21n0369_p0308b16
那。有三種故。緣無間心奢摩他心。亦有三種。	806	X21n0369_p0308b17
復有八種。謂初靜慮乃至非想非非想處。各有一種	807	X21n0369_p0308b18
奢摩他故。	808	X21n0369_p0308b19
釋曰。第二明其八定。即名八止。然此八定。分之為	809	X21n0369_p0308b20
二。初釋四靜慮。後明四無色。四種靜慮。二門分別。	810	X21n0369_p0308b21
一釋名字。二出體性。	811	X21n0369_p0308b22
言釋名者。先通。後別。言通名者。薩婆多宗。如大婆	812	X21n0369_p0308b23
沙百四十一。自有一釋。彼云。問。此四何緣說為靜	813	X21n0369_p0308b24
慮。答。靜謂寂靜。慮謂籌慮。此四地中。定慧平等。故	814	X21n0369_p0308c01
稱靜慮。餘隨有闕。不得此名。若依正理第七十三。	815	X21n0369_p0308c02
自有兩釋。彼云。依何義故。立靜慮名。答。由依此寂	816	X21n0369_p0308c03
靜。方能審慮故。審慮即是實了知義。俱舍第二十	817	X21n0369_p0308c04
八亦同。一云。此定持勝遍緣如理思惟。故名靜慮。	818	X21n0369_p0308c05
勝言簡欲界。遍緣簡無色。如理思惟簡妄顛倒。能	819	X21n0369_p0308c06
持此定。是妙等持。說名靜慮。此言顯示止觀均行	820	X21n0369_p0308c07
無倒等持。方名靜慮。依大婆沙第八十卷。自有三	821	X21n0369_p0308c08
釋。一能斷結。二是正觀。三具二義。故彼論云。以何	822	X21n0369_p0308c09
義故。名為靜慮。有作是說。以能斷結故名靜慮。問。	823	X21n0369_p0308c10
諸無色定。亦能斷結。應名靜慮。答。若定能斷不善	824	X21n0369_p0308c11
無記二種結者。名為靜慮。諸無色定。唯斷無記。非	825	X21n0369_p0308c12
不善故。不名靜慮。(斷結中更有兩釋恐繁	826	X21n0369_p0308c13
不述)復有說者。以能	827	X21n0369_p0308c13
正觀。故名靜慮。問。若爾。欲界三摩地亦能正觀。應	828	X21n0369_p0308c14
名靜慮。答。若三摩地具有定名定用。能正觀者名	829	X21n0369_p0308c15
為靜慮。欲界三摩地。雖有定名。而無定用。如椽	830	X21n0369_p0308c16
梁。有名無用。故非靜慮。(能正觀中更有	831	X21n0369_p0308c17
三釋。恐繁不述)如是說者。	832	X21n0369_p0308c17
要具二義。方名靜慮。謂能斷結。及能正觀。欲界三	833	X21n0369_p0308c18
摩地。雖能正觀。而不能斷結。諸無色定。雖能斷結。	834	X21n0369_p0308c19
而不能正觀。故非靜慮。復次諸無色定。有靜無慮。	835	X21n0369_p0308c20
欲界三摩地。有慮無靜。色定俱有。故名靜慮。靜謂	836	X21n0369_p0308c21
等引。慮謂遍觀。故名靜慮。(是二義中。	837	X21n0369_p0308c22
更有兩釋。恐繁不述)若依大	838	X21n0369_p0308c22
乘。意同正理。初復次釋。故瑜伽三十三云。言靜慮	839	X21n0369_p0308c23
者。於一所緣。繫念寂靜。正審思慮。故名靜慮。言別	840	X21n0369_p0308c24
名者。初二三四名為別名。故順正理七十七云。諸	841	X21n0369_p0309a01
定靜慮總相無別。為顯地異。就數標名。故說為初	842	X21n0369_p0309a02
乃至第四。問。若善性攝心一境性并伴立為四靜	843	X21n0369_p0309a03
慮者。依何相立初二三四。答。具伺喜樂建立為初。	844	X21n0369_p0309a04
漸離前支。立二三四。離伺有二。(第二靜	845	X21n0369_p0309a05
慮。離伺。有喜樂二)離二	846	X21n0369_p0309a05
有樂。(第三靜慮。離伺喜二但。有其樂)	847	X21n0369_p0309a06
具離三種。(第四靜慮離伺喜樂三)如是	848	X21n0369_p0309a06
次第。故一境性。分為四種。問。豈諸靜慮無如慈等	849	X21n0369_p0309a07
不共名相。而今但就初等四數建立別名。答。此中	850	X21n0369_p0309a08
非無不共名相。然無唯遍攝一地名。故但就數。以	851	X21n0369_p0309a09
為別名。俱舍亦同。又俱舍頌云。初具伺喜樂。後漸	852	X21n0369_p0309a10
離前支。問。如何頌中不說具尋。解云。如俱舍論。由	853	X21n0369_p0309a11
此已明亦具尋義必俱行故。如煙與火。非伺有喜	854	X21n0369_p0309a12
樂而不與尋俱。若依婆沙百四十一云。四靜慮者。	855	X21n0369_p0309a13
謂初靜慮。乃至第四靜慮。有說。尋喜樂捨相應靜	856	X21n0369_p0309a14
慮。如次為四。今依大乘。就數列名。同順正理。故瑜	857	X21n0369_p0309a15
伽云。依順次數。說名為初乃至第四。　言出體者。	858	X21n0369_p0309a16
薩婆多宗。如大婆沙第八十卷。四種靜慮。各以自	859	X21n0369_p0309a17
地善染無覆無記五蘊為性。又婆沙論一百四十	860	X21n0369_p0309a18
一云。四靜慮體。自有二種。一修得。二生得。修得者。	861	X21n0369_p0309a19
即彼地攝心一境性。若并助伴。即五蘊性。生得者。	862	X21n0369_p0309a20
隨地所繫餘五蘊為性。俱舍二十八。正理七十七。	863	X21n0369_p0309a21
意同婆沙。今依大乘。大同婆沙。有生及定生即善	864	X21n0369_p0309a22
染無記五蘊為性。善用有漏無漏五蘊為性。	865	X21n0369_p0309a23
四無色定。略以二門分別。一釋名字。二出體性。	866	X21n0369_p0309a24
言釋名者。先通。後別。言通名者。薩婆多。宗如順	867	X21n0369_p0309b01
正理第七十七。有其三義。一制約義。二兼顯極義。	868	X21n0369_p0309b02
三兼顯有義。故彼論云。依何義故。立無色名。魯彼	869	X21n0369_p0309b03
言。顯可變示義。依可變示。說名為色。阿言。即顯能	870	X21n0369_p0309b04
制約義。為欲顯示生死海中。亦有蹔時制約色處。	871	X21n0369_p0309b05
依制約義。說名為無。由彼界中制約變示。依無色	872	X21n0369_p0309b06
義。名阿魯彼。或此阿言。兼顯極義。雖於餘界亦有	873	X21n0369_p0309b07
不可變示法。而無色界。是不可變示中極。無在此	874	X21n0369_p0309b08
在彼所依諸色故。或此阿言。兼顯有義。為遮此界	875	X21n0369_p0309b09
唯是色無。故說阿言顯有無色。謂世亦有唯是遮	876	X21n0369_p0309b10
言。亦見有能遮而兼表。如何顯此。非但是遮。故說	877	X21n0369_p0309b11
阿言。具顯遮表。顯宗亦同。若依婆沙一百四十一	878	X21n0369_p0309b12
云。問。何故此四說名無色。答。此四地中。超過一切	879	X21n0369_p0309b13
有色法故。違害一切有色法故。色法於此無容生	880	X21n0369_p0309b14
故。說名無色。言別名者。薩婆多宗。初空處定。如婆	881	X21n0369_p0309b15
沙論第八十四四復次釋。彼云。但由加行。名空無	882	X21n0369_p0309b16
邊處定。謂初業者。先應思惟墻上樹上舍上等諸	883	X21n0369_p0309b17
虛空相。取此相已。假想勝解觀察照了無邊空相。	884	X21n0369_p0309b18
以先思惟無邊空相。而修加行。展轉引起初無色	885	X21n0369_p0309b19
定。故說此名空無邊處。復次法爾初遠離色地。名	886	X21n0369_p0309b20
空無邊處。復次法爾初解脫色地。名空無邊處。復	887	X21n0369_p0309b21
次依等流。故說此定名空無邊處。謂瑜伽師。從此	888	X21n0369_p0309b22
定出。必起相似空想現前。曾聞苾芻出此定已。便	889	X21n0369_p0309b23
舉兩手。捫摸虛空。有見問言。汝何所覓。苾芻答曰。	890	X21n0369_p0309b24
我覓自身。彼言汝身即在林上。如何餘處更覓自	891	X21n0369_p0309c01
身。故從此出。起虛空想。此想即是前定等流。是故	892	X21n0369_p0309c02
名為空無邊處。具說如彼。若依俱舍。意同婆沙初	893	X21n0369_p0309c03
復次釋。若依正理及顯宗論。意同婆沙初三復次。	894	X21n0369_p0309c04
言識無邊處者。依婆沙論。兩復次釋。彼云。但由加	895	X21n0369_p0309c05
行。名識無邊處定。謂初業者。先應思惟清淨眼等	896	X21n0369_p0309c06
六種識相。取此相已。假想勝解觀察照了無邊識	897	X21n0369_p0309c07
相。以先思惟無邊識相。而修加行。展轉引起第二	898	X21n0369_p0309c08
無色定。故說此名識無邊處。復次依等流故。說此	899	X21n0369_p0309c09
定名識無邊處。謂瑜伽師。從此定出。必起相似識	900	X21n0369_p0309c10
想現前。謂於識相觀悅而住。是故名為識無邊處。	901	X21n0369_p0309c11
具說如彼。俱舍意同初復次釋。正理顯宗並同婆	902	X21n0369_p0309c12
沙。無所有處者。依婆沙論五復次釋。彼云。問。此何	903	X21n0369_p0309c13
故名無所有處。答。此中無我無我所故。問。一切地	904	X21n0369_p0309c14
中。無我我所。何獨此名無所有處。答。無有餘地能	905	X21n0369_p0309c15
令我執及我所執羸劣穿薄勢力減少如此地者。	906	X21n0369_p0309c16
故此獨名無所有處。復次此地。無有真實常恒不	907	X21n0369_p0309c17
變易法。損伏常見。勝諸餘地。故此獨名無所有處。	908	X21n0369_p0309c18
復次此地。無有所趣所皈屋舍室宅。能為救護。摧	909	X21n0369_p0309c19
伏憍慢懈怠放逸。勝諸餘地。故此獨名無所有處。	910	X21n0369_p0309c20
復次此地中無無邊行相。初捨彼相。故此獨名無	911	X21n0369_p0309c21
所有處。尊者世友。作如是說。於此定中。無能所攝	912	X21n0369_p0309c22
行相轉故。如說非我有處有時有所屬物。亦無處	913	X21n0369_p0309c23
時物屬我者。故此獨名無所有處。具說如彼。正理	914	X21n0369_p0309c24
論云。若由勝解。捨一切所有加行所成。名無所有	915	X21n0369_p0310a01
處。謂見無邊行相麤勤。為欲厭捨。起此加行。是故	916	X21n0369_p0310a02
此處名最勝捨。以於此不復樂作無邊行相。心於	917	X21n0369_p0310a03
所緣。捨諸所有。寂然住故。顯宗亦同。言非想非非	918	X21n0369_p0310a04
想者。依婆沙論。唯有一釋。彼云。問。此何故名非想	919	X21n0369_p0310a05
非非想處。答。此地中無明了想相。亦無無想相。故	920	X21n0369_p0310a06
名非想非非想處。無明了想相者。非如七地有想	921	X21n0369_p0310a07
定故。亦無無想相者。非如無想及滅定故。由此地	922	X21n0369_p0310a08
想闇鈍羸劣不明了不決定。故名非想非非想處。	923	X21n0369_p0310a09
俱舍正理及顯宗論。意同婆沙。又正理云。此四無	924	X21n0369_p0310a10
色。皆言處者。以是諸有生長處故。謂此四處為有	925	X21n0369_p0310a11
無有。生長種種業煩惱故。為破妄計彼是涅槃。故	926	X21n0369_p0310a12
佛說為生長有處。依大乘宗。如瑜伽三十三說。復	927	X21n0369_p0310a13
次以於虛空起勝解故。所有青黃亦白等相應顯	928	X21n0369_p0310a14
色想。由不顯現故。及厭離欲故。皆能超越。除遣如	929	X21n0369_p0310a15
是有色有諦種種想已。起無邊相虛空勝解。由已	930	X21n0369_p0310a16
超過近分加行。究竟作意。入上根本加行究竟果	931	X21n0369_p0310a17
作意定。當知此中依於近分。乃至未入上根本定。	932	X21n0369_p0310a18
唯緣虛空。若已得入上根本定。亦緣虛空。亦緣自	933	X21n0369_p0310a19
地所有諸蘊。又近分中。亦緣下地所有諸蘊。復次	934	X21n0369_p0310a20
若由此識於無邊空發起勝解。當知此識無邊空	935	X21n0369_p0310a21
相勝解。若有欲入識無邊處。先捨虛空無邊處想。	936	X21n0369_p0310a22
即於彼說。次起無邊行相勝解。爾時超過近分根	937	X21n0369_p0310a23
本空無邊處。由彼超過識無邊處所有近分。乃至	938	X21n0369_p0310a24
加行究竟作意。入上根本加行究竟果作意定。復	939	X21n0369_p0310b01
次從識無邊處。求上進時。離其識外。更求餘境。都	940	X21n0369_p0310b02
無所得。謂諸所有。或色非色相應境性。彼求境界。	941	X21n0369_p0310b03
無所得時。超過近分及以根本識無邊處。發起都	942	X21n0369_p0310b04
無餘境勝解。是則名為於無所有假想勝解。即於	943	X21n0369_p0310b05
如是假想勝解。多修習故。便能超過無所有處一	944	X21n0369_p0310b06
切近分。乃至加行究竟作意。入彼根本加行究竟	945	X21n0369_p0310b07
果作意定。復次從無所有處。求上進時。由於無所	946	X21n0369_p0310b08
有想。起虛想故。便能棄捨無所有處想。先入無所	947	X21n0369_p0310b09
有處定時。超過一切有所有想。今復超過無所有	948	X21n0369_p0310b10
想。是故說言非有想。謂或有所有想。或無所有想。	949	X21n0369_p0310b11
非無想。謂非如無想。及滅盡定。一切諸想。皆悉滅	950	X21n0369_p0310b12
盡。唯有微細想緣無相境轉。即於此處起勝解時。	951	X21n0369_p0310b13
超過一切近分根本無所有處。及非想非非想處	952	X21n0369_p0310b14
近分乃至加行究竟作意。入彼根本加行究竟果	953	X21n0369_p0310b15
作意定。若廣分別。如顯揚第二。　言出體者。薩婆	954	X21n0369_p0310b16
多宗。如順正理第七十七。四無色體。總而言之。亦	955	X21n0369_p0310b17
善性攝。心一境性以為自性。然助伴中。此除色蘊。	956	X21n0369_p0310b18
無色無有隨轉色故。是故四蘊以為自性。若依婆	957	X21n0369_p0310b19
沙第八十四。亦有二種。謂定及生。此中定者。謂無	958	X21n0369_p0310b20
色定。生者。即說無色界生。若生彼處。無覆無記受	959	X21n0369_p0310b21
想行識。此言說彼四蘊異熟以為自性。若依婆沙	960	X21n0369_p0310b22
一百四十一亦同。彼云。四無色體亦二種。一修得。	961	X21n0369_p0310b23
二生得。修得者。即彼地攝心一境性。若辨助伴。即	962	X21n0369_p0310b24
四蘊性。生得者。即彼地繫餘四蘊為性。依大乘宗。	963	X21n0369_p0310c01
總相出體。同薩婆多。而差別者。亦有色蘊。定境界	964	X21n0369_p0310c02
色通無色故(勘無作色)。	965	X21n0369_p0310c03
復有四種。謂慈悲喜捨四無量中。各有一種奢摩他	966	X21n0369_p0310c04
故。	967	X21n0369_p0310c05
釋曰。此即第三釋四種止。謂四無量相應定故。然	968	X21n0369_p0310c06
四無量。略以二門分別。一釋名字。二出體性。釋名	969	X21n0369_p0310c07
有二。先通。後別。言無量者。即是通名。薩婆多宗。如	970	X21n0369_p0310c08
大婆沙第八十一四復次釋。彼云。問。何故名無量。	971	X21n0369_p0310c09
無量是何義。答。普緣有情。對治無量戲論煩惱。故	972	X21n0369_p0310c10
名無量(戲論有二。一見煩惱。二愛煩惱。	973	X21n0369_p0310c11
故名戲論煩惱也)復次普緣有情	974	X21n0369_p0310c11
對治無量放逸煩惱。故名無量。(欲界煩惱	975	X21n0369_p0310c12
名為放逸煩惱)復次	976	X21n0369_p0310c12
如是四種。是諸賢聖廣遊戲處。故名無量。復次如	977	X21n0369_p0310c13
是四種。能緣無量有情為境故。生無量福故。引無	978	X21n0369_p0310c14
量果故。故名無量。若依婆沙第一百四十一。俱舍	979	X21n0369_p0310c15
二十九。正理七十九。同前婆沙第四復次。依大乘	980	X21n0369_p0310c16
宗。如顯揚第四。以其三義。釋無量名。一廣。二大。三	981	X21n0369_p0310c17
者無量。廣者。於見所行作意故。大者。於聞所行作	982	X21n0369_p0310c18
意故。無量者。於覺知所行作意故。如是三義。遍緣	983	X21n0369_p0310c19
一方乃至十方無邊器世間及有情世間。故名無	984	X21n0369_p0310c20
量。言別名者。一慈。二悲。三喜。四捨。	985	X21n0369_p0310c21
薩婆多宗。如俱	986	X21n0369_p0310c21
舍論第四卷云。慈名與樂。悲名拔苦。喜名欣慰。捨	987	X21n0369_p0310c22
名平等。大毗婆沙。復作是說。授與饒益是慈相。除	988	X21n0369_p0310c23
去衰損是悲相。慶慰得捨是喜相。忘壞平等是捨	989	X21n0369_p0310c24
相。依大乘宗。如顯揚說。慈無量者謂慈心俱。慈心	990	X21n0369_p0311a01
俱者。於無苦無樂眾生。欲施樂具。阿世耶心相應	991	X21n0369_p0311a02
故。悲無量者謂悲俱心。悲俱心者。於有苦眾生。欲	992	X21n0369_p0311a03
拔苦具。阿世耶心相應故。喜無量者謂喜俱心。喜	993	X21n0369_p0311a04
俱心者。謂於有樂眾生隨喜彼樂阿世耶心相應	994	X21n0369_p0311a05
故。捨無量者謂捨俱心。捨俱心者。欲令不染阿世	995	X21n0369_p0311a06
耶心相應故。	996	X21n0369_p0311a07
言出體者。薩婆多宗。如大婆沙八十一說。慈悲無	997	X21n0369_p0311a08
量。自有兩說。有說。慈悲俱以無瞋善根為性。對治	998	X21n0369_p0311a09
瞋故。兼取相應隨轉性者。欲界四蘊色界五蘊。而	999	X21n0369_p0311a10
差別者。慈對治斷貪瞋。悲對治捶打瞋。有作是說。	1000	X21n0369_p0311a11
慈以無瞋善根為性。悲以不害善根為性。對治害	1001	X21n0369_p0311a12
故。喜無量性。自有二說。一云。喜以喜根為性。四蘊	1002	X21n0369_p0311a13
五蘊准上應知。問。若喜無量。以喜根為性者。品	1003	X21n0369_p0311a14
類之說當云何通。如說云何喜無量。謂喜及喜	1004	X21n0369_p0311a15
相應受想行識。若彼所起身語二業。若彼所起心	1005	X21n0369_p0311a16
不相應行。皆名為喜。豈有喜受與受相應。答。彼	1006	X21n0369_p0311a17
文應說。謂苦及喜相應想行識。不應言受。而言受	1007	X21n0369_p0311a18
者是譯者謬。復次彼論總說五蘊為喜無量自性。	1008	X21n0369_p0311a19
雖喜受與受不相應。而餘心心所法。與受相應。故	1009	X21n0369_p0311a20
作是說。亦不違理。有餘師說。此喜無量。欣為自性	1010	X21n0369_p0311a21
欣體非受。別有心所與心相應。有說。喜根相應。有	1011	X21n0369_p0311a22
說。喜後生。若作是說。喜受相應。亦不違理。捨以無	1012	X21n0369_p0311a23
貪善根為性。四蘊五蘊。准上應知。婆沙百四十一	1013	X21n0369_p0311a24
亦同。俱舍二十九云。四中初二。體是無瞋。理實應	1014	X21n0369_p0311b01
言。悲是不害。喜即是受。捨即無貪眷屬五蘊。正理	1015	X21n0369_p0311b02
七十九。餘三無量。同俱舍論。喜同婆沙。餘師所說。	1016	X21n0369_p0311b03
欣為自性。或以無貪以為自性。問答分別。如大婆	1017	X21n0369_p0311b04
沙。依何義故。契經中說。修四無量。慈極至遍淨。悲	1018	X21n0369_p0311b05
極至空無邊處。喜至識無邊處。捨至無所有處。云	1019	X21n0369_p0311b06
何色界法能招無色果。又四靜慮。無不有慈。何緣	1020	X21n0369_p0311b07
修慈。唯極遍淨。有餘於此倦於思尋。仰推慈尊。當	1021	X21n0369_p0311b08
解此義。傳聞具壽迦多衍尼子。曾以此義。問設摩	1022	X21n0369_p0311b09
達多。彼尊尋思。便入寂定。至明清旦。欲為解釋。時	1023	X21n0369_p0311b10
衍尼子。復入寂定。時未會遇。各般涅槃。由此迄今。	1024	X21n0369_p0311b11
無能釋者。毗婆沙者作是釋言。應知此經依相似	1025	X21n0369_p0311b12
說。謂樂受法。與慈相似。慈作與樂行相轉。樂至遍	1026	X21n0369_p0311b13
淨。上地皆無。故說修慈極於遍淨。求離苦法。與悲	1027	X21n0369_p0311b14
相似。悲作拔苦行相轉故。色身能作麤苦生因。有	1028	X21n0369_p0311b15
身便有斷首等故。空處近分厭離色身。故說修悲	1029	X21n0369_p0311b16
極於空處。輕安樂法。與喜相似。喜作安樂行相轉	1030	X21n0369_p0311b17
故。識無邊處。輕安樂增。緣自無邊識為門故。無邊	1031	X21n0369_p0311b18
識相極增安樂。故說修喜極於識處。能棄捨法。與	1032	X21n0369_p0311b19
捨相似。捨作棄捨行相轉故。無所有處。由近分中。	1033	X21n0369_p0311b20
棄捨無邊行相成滿。是故說修捨極無所有處。乃	1034	X21n0369_p0311b21
至廣說。(三復次釋〔評〕取物釋)依經部	1035	X21n0369_p0311b22
宗。立四無量。皆慧為性	1036	X21n0369_p0311b22
故成實論第二十云。問曰。此三皆是慈也。答曰。即	1037	X21n0369_p0311b23
是慈心差別三種。欲令心等於親捨親於。怨捨怨。	1038	X21n0369_p0311b24
然後於一切眾生。慈心平等。悲喜亦爾。故我先說	1039	X21n0369_p0311c01
慈生差別。為悲喜等。是四無量。皆是慧性。今依大	1040	X21n0369_p0311c02
乘。諸教不同。依雜集十三。四種無量。皆以定慧及	1041	X21n0369_p0311c03
彼相應諸心心法。以為自性。若依顯揚第四。慈以	1042	X21n0369_p0311c04
無瞋善根為體。悲以不害善根為體。喜以不嫉善	1043	X21n0369_p0311c05
根為體。捨以無貪無瞋善根為體。皆是憐愍眾生	1044	X21n0369_p0311c06
法故。於四中。慈唯無瞋。次二無量無瞋一分。捨是	1045	X21n0369_p0311c07
無貪無瞋一分。又復與彼相應等持諸心心法。并	1046	X21n0369_p0311c08
彼眷屬。皆是四無量體。若廣分別。具如別章。問。此	1047	X21n0369_p0311c09
品中。先止。後觀。如何此上二門。先觀後止。解云次。	1048	X21n0369_p0311c10
第有其二種。一者觀行次第先止後觀。二者言說	1049	X21n0369_p0311c11
次第其義不定。是故此中依說次第。又解。觀行自	1050	X21n0369_p0311c12
有二義。一依止發觀。二由觀引止。故瑜伽論三十	1051	X21n0369_p0311c13
一云。由奢摩他為依止故。令毗缽舍那速得清淨。	1052	X21n0369_p0311c14
由毗缽舍那為依止故。令奢摩他增長廣大。由此	1053	X21n0369_p0311c15
義故。互不相違。	1054	X21n0369_p0311c16
慈氏菩薩。復白佛言。世尊。如說依法奢摩他毗缽舍	1055	X21n0369_p0311c17
那。復說不依法奢摩他毗缽舍那。	1056	X21n0369_p0311c18
釋曰。自下第九依不依法止觀門。於中有三。初明	1057	X21n0369_p0311c19
依法不依法。次明緣法總別門。後明緣總差別。此	1058	X21n0369_p0311c20
即初也。於中有二。先問。後答。問中有二。初舉所依	1059	X21n0369_p0311c21
教。後依教發問。此即初也。	1060	X21n0369_p0311c22
云何名依法奢摩他毗缽舍那。云何復名不依法奢	1061	X21n0369_p0311c23
摩他毗缽舍那。	1062	X21n0369_p0311c24
釋曰。第二依教發問。問有二意。如經可知。	1063	X21n0369_p0312a01
佛告慈氏菩薩曰。善男子。若諸菩薩隨先所受所思	1064	X21n0369_p0312a02
法相。而於其義。得奢摩他毗缽舍那。名依法奢摩他	1065	X21n0369_p0312a03
毗缽舍那。	1066	X21n0369_p0312a04
釋曰。自下第二如來正說。於中有二。初對問正說。	1067	X21n0369_p0312a05
後由依止下。約信法行釋依不依。前中有二。初釋	1068	X21n0369_p0312a06
依法。後釋不依。此釋依法。謂諸菩薩。隨先聞慧所	1069	X21n0369_p0312a07
受所思十二教法。而於其義。得止觀者。即說名為	1070	X21n0369_p0312a08
依法止觀。	1071	X21n0369_p0312a09
若諸菩薩。不待所受所思法相。但依於他教誡教授。	1072	X21n0369_p0312a10
而於其義。得奢摩他毗缽舍那。	1073	X21n0369_p0312a11
釋曰。自下第二釋不依法。於中有三。初略釋。次廣	1074	X21n0369_p0312a12
釋。後總結。此即略釋。謂諸菩薩。以性鈍故。不待所	1075	X21n0369_p0312a13
受所思法義。要由他教。而於義中。得止及觀。	1076	X21n0369_p0312a14
觀青瘀及膿爛等。或一切行皆是無常。或諸行苦。或	1077	X21n0369_p0312a15
一切法皆無有我。或復涅槃畢竟寂靜。	1078	X21n0369_p0312a16
釋曰。第二廣釋。由教誡力。五淨境中。觀不淨境。謂	1079	X21n0369_p0312a17
觀青瘀及膿爛等。等言等取慈悲觀境。乃至別相	1080	X21n0369_p0312a18
四念處所行之境。或一切行。皆是無常。乃至皆無	1081	X21n0369_p0312a19
有我者。釋總相念處。已上諸觀。於四念處所緣境	1082	X21n0369_p0312a20
中。總觀無常及無我等。是總相念處。如是乃至無	1083	X21n0369_p0312a21
漏觀中。苦無常等。或復觀察無學位中涅槃寂靜。	1084	X21n0369_p0312a22
又解。青瘀等者。不淨觀中。九相觀也。(	1085	X21n0369_p0312a23
大智度論第二十一。廣釋	1086	X21n0369_p0312a23
九相觀也)一切行無常等者印。是四法印。觀法相。揩定	1087	X21n0369_p0312a24
不易之義。名為法印。故莊嚴論第十一云。四法印	1088	X21n0369_p0312b01
者。一者一切行無常印。二者一切行苦印。三者一	1089	X21n0369_p0312b02
切法無我印。四者涅槃寂滅印。名為四法優陀那。	1090	X21n0369_p0312b03
菩薩藏經名四法鄔拖南。鄔拖南者。此云標相。如	1091	X21n0369_p0312b04
說無常是有為法標相。苦是有漏法標相。無我是	1092	X21n0369_p0312b05
一切法標相。涅槃寂靜是無為法標相。舊云憂陀	1093	X21n0369_p0312b06
那者訛也。嗢拖南者。嗢此云集。拖南此云施。舊云	1094	X21n0369_p0312b07
檀那者訛也。謂集諸句義。施於學者。故名集施。或	1095	X21n0369_p0312b08
翻攝散。攝廣散義。集在頌中。令眾易知。故言攝散。	1096	X21n0369_p0312b09
今云鄔拖南者。故是標相。(成實論第二。	1097	X21n0369_p0312b10
智度論三十二。名三法印。除前苦	1098	X21n0369_p0312b10
印也)若廣分別四法鄔拖南義。如菩薩藏經第二。善	1099	X21n0369_p0312b11
戒經第七。地持論第八。瑜伽三十六。	1100	X21n0369_p0312b12
如是等類奢摩他毗缽舍那。名不依法奢摩他毗缽	1101	X21n0369_p0312b13
舍那。	1102	X21n0369_p0312b14
釋曰。第三總結可知。	1103	X21n0369_p0312b15
由依止法得奢摩他毗缽舍那。故我施設隨法行菩	1104	X21n0369_p0312b16
薩是利根性。	1105	X21n0369_p0312b17
釋曰。自下第二約信法行。釋依不依。於中有二。初	1106	X21n0369_p0312b18
釋依法。後辨不依。此即初也。謂依止法得止觀者。	1107	X21n0369_p0312b19
以利根故。如來說為隨法行者。	1108	X21n0369_p0312b20
由不依法得奢摩他毗缽舍那。故我施設隨信行菩	1109	X21n0369_p0312b21
薩是鈍根性。	1110	X21n0369_p0312b22
釋曰。此釋不依從他教誡得止觀者。以鈍根故。如	1111	X21n0369_p0312b23
來說為隨信行者。然信法行。諸說不同。薩婆多宗。	1112	X21n0369_p0312b24
如契經說。有七種人。信行。法行。信解。	1113	X21n0369_p0312c01
見至。身證。慧	1114	X21n0369_p0312c01
解脫。俱解說。在見道位。鈍根名隨信行。利根名法	1115	X21n0369_p0312c02
行。修道位中。鈍根名信解。利根名見至。得滅定者。	1116	X21n0369_p0312c03
名為身證。無學位中。未得滅定。名慧解脫。已得滅	1117	X21n0369_p0312c04
定。名俱解脫。具如諸論。依經部宗。信法二行。在見	1118	X21n0369_p0312c05
道前。至見道位。名無相行。故成實論第二卷云。行	1119	X21n0369_p0312c06
須陀洹者。有三種人。一隨信行。二隨法行。三無相	1120	X21n0369_p0312c07
行。隨信行者。若人未得空無我智。信佛語故。名信	1121	X21n0369_p0312c08
行。法行者。此人得無我智。在四善根。隨順法行。是	1122	X21n0369_p0312c09
名法行。此二行人。入見諦道。見滅諦故。名無相行。	1123	X21n0369_p0312c10
解云。准此信法二行。在見道前。今依大乘。諸教不	1124	X21n0369_p0312c11
同。依智度論第四十云。見道十五心。利根名法行。	1125	X21n0369_p0312c12
鈍根名信行。即此二人。亦名無相行。若依雜集第	1126	X21n0369_p0312c13
十三卷。信法二行。在資糧位。見道十五心。鈍根名	1127	X21n0369_p0312c14
信行。利根名法行。即此十六心後名信解見至。故	1128	X21n0369_p0312c15
彼論云。隨信行者。謂資糧已具。性是鈍根。隨順他	1129	X21n0369_p0312c16
教。修諦現觀。隨法行者。謂資糧已具。性是利根。自	1130	X21n0369_p0312c17
然隨順諦增上法。修諦現觀。信解者。謂隨信行已	1131	X21n0369_p0312c18
至果位。見至者。謂隨法行已至果位。解云。已至果	1132	X21n0369_p0312c19
位。名為信解見至。故知在見道十五心位。名信法	1133	X21n0369_p0312c20
行。顯揚第三。瑜伽第二十六。亦同雜集。而瑜伽五	1134	X21n0369_p0312c21
十八卷。在見道前。名信法行。在見道位。名無相行	1135	X21n0369_p0312c22
者。亦不相違。所以者何。若說無相行人。信法二人。	1136	X21n0369_p0312c23
在見道前。若不說者。即信法行。亦通見道。若論菩	1137	X21n0369_p0312c24
薩。無文正判。准義釋者。地前地上。於理無違。更不	1138	X21n0369_p0313a01
別立信解等故。	1139	X21n0369_p0313a02
慈氏菩薩。復白佛言。世尊。如說緣別法奢摩他毗缽	1140	X21n0369_p0313a03
舍那。復說緣總法奢摩他毗缽舍那。	1141	X21n0369_p0313a04
釋曰。自下第二正明緣法總別門。於中有二。初問。	1142	X21n0369_p0313a05
後答。問中有二。初舉所依教。後依教發問。此即初也。	1143	X21n0369_p0313a06
云何名為緣別法奢摩他毗缽舍那。云何復名緣總	1144	X21n0369_p0313a07
法奢摩他毗缽舍那。	1145	X21n0369_p0313a08
釋曰。第二依教發問。問有二意。如文可知。	1146	X21n0369_p0313a09
佛告慈氏菩薩曰。善男子。若諸菩薩。緣於各別契經	1147	X21n0369_p0313a10
等法。於如所受所思惟法。修奢摩他毗缽舍那。是名	1148	X21n0369_p0313a11
緣別法奢摩他缽缽舍那。	1149	X21n0369_p0313a12
釋曰。自下如來正答。於中有二。先答緣別。後釋緣	1150	X21n0369_p0313a13
總。此即初也。文有二節。先釋。後結。然釋此文。自有	1151	X21n0369_p0313a14
兩說。一云。緣於各別者。十二部教。各別異故。名為	1152	X21n0369_p0313a15
各別。非一云部。各有多種。故言各別。言契經等法	1153	X21n0369_p0313a16
者。正出十二部各別境體。若依此釋。若別若總。緣	1154	X21n0369_p0313a17
一一部。名為緣別。若依此釋。後三總中。第一小總。	1155	X21n0369_p0313a18
於此中攝。一云。緣於各別者。於一一部。各有多種。	1156	X21n0369_p0313a19
謂有十二各別義故。故言各別。非十二部別名為	1157	X21n0369_p0313a20
各別。言契經等法者。出十二種各別境也。若依此	1158	X21n0369_p0313a21
釋。要具二義。方名緣別。一者部別。二者類別。若依	1159	X21n0369_p0313a22
此釋。此別緣中。不攝小總。此中意說。緣於各別契	1160	X21n0369_p0313a23
經等法。如前所說。聞慧所受。思慧所思。文義法上	1161	X21n0369_p0313a24
修習止觀。是名緣別。	1162	X21n0369_p0313b01
若諸菩薩。即緣一切契經等法。集為一團。一種一分	1163	X21n0369_p0313b02
一聚作意思惟。	1164	X21n0369_p0313b03
釋曰。自下第二釋緣總法。於中有二。先釋後結。釋	1165	X21n0369_p0313b04
中有三。初攝別為總作意思惟。次釋思惟相。後結	1166	X21n0369_p0313b05
修止觀。此即初也。釋此經文。亦有兩說。一云。即緣	1167	X21n0369_p0313b06
一切契經等法。為一團等者。總攝十二部。以為一	1168	X21n0369_p0313b07
團。故言一切。要具十二。乃名一切。一云。一切含有	1169	X21n0369_p0313b08
三義。一於一一部皆有多種。故言一切。二者。攝十	1170	X21n0369_p0313b09
二部。合為一團。故言一切。三者總攝無量十二部	1171	X21n0369_p0313b10
教。故言一切。故下經文。於此總中。開為三種。謂小	1172	X21n0369_p0313b11
總等。於二說中。後說為正。順後文故。團積分聚。義	1173	X21n0369_p0313b12
一名異。此中意說。謂緣一切契經等法。集為一團。	1174	X21n0369_p0313b13
作真如解。而修止觀。名緣總法止觀。故無性攝論	1175	X21n0369_p0313b14
第六卷云。論曰。為何義故入唯識性。由緣總法出	1176	X21n0369_p0313b15
世止觀智故。無性釋云。由緣總法者。緣一切法總	1177	X21n0369_p0313b16
相所顯真如為境。謂大乘教中所說。一切法皆真	1178	X21n0369_p0313b17
如為性。故緣真如時。即是解了一切法性。緣一切	1179	X21n0369_p0313b18
法時。即是緣真如。	1180	X21n0369_p0313b19
此一切法隨修真如。趣向真如。臨入真如。	1181	X21n0369_p0313b20
釋曰。自下第二釋思惟相。於中有二。初思惟教有	1182	X21n0369_p0313b21
三勝用。後思惟教宣說善法。前中有二。初約真如	1183	X21n0369_p0313b22
理思惟三用。後約菩提等思惟三用。此即初也。謂	1184	X21n0369_p0313b23
諸菩薩作意思惟十二分教。有其三用。一隨順真	1185	X21n0369_p0313b24
如。二趣向真如。三臨入真如。謂此聖教順正理故。	1186	X21n0369_p0313c01
入正理故。又解。由聖教故。得三種慧。聞慧隨順。思	1187	X21n0369_p0313c02
慧趣向。修慧臨入。又解。由聖教故。得三方便。隨順	1188	X21n0369_p0313c03
者。真如中遠方便也。趣向者。近方便也。臨入者。最	1189	X21n0369_p0313c04
後方便。後准此釋。然此三句。瑜伽三十二。約念住	1190	X21n0369_p0313c05
門。說此三句。三十三約靜慮定。說此三句。大般若	1191	X21n0369_p0313c06
三百一十六等。亦說三句。	1192	X21n0369_p0313c07
隨順菩提。隨順涅槃。隨順轉依及趣向彼。若臨入彼。	1193	X21n0369_p0313c08
釋曰。第二約菩提等顯其三相。謂此三相。於三處	1194	X21n0369_p0313c09
轉。一者菩提。二者涅槃。三者轉依。十二分教。對此	1195	X21n0369_p0313c10
三法。皆有隨順趣向臨入三種勝用。准上應知。問。	1196	X21n0369_p0313c11
涅槃轉依。有何差別。解云。涅槃即是依真如上離	1197	X21n0369_p0313c12
二障義。轉依即通菩提涅槃故。成唯識第九卷云。	1198	X21n0369_p0313c13
捨二麤重故。便證得轉依。護法釋云。便能證得菩	1199	X21n0369_p0313c14
提涅槃二種轉依。又解。菩提者有為果也。涅槃者	1200	X21n0369_p0313c15
涅槃果也。轉依者法身果也。	1201	X21n0369_p0313c16
此一切法宣說無量無數善法。	1202	X21n0369_p0313c17
釋曰。此即第二思惟聖教宣說善法。據實聖教具	1203	X21n0369_p0313c18
說三性。為欲思惟修習止觀。故偏說善。	1204	X21n0369_p0313c19
如是思惟修奢摩他毗缽舍那。	1205	X21n0369_p0313c20
釋曰。第三結修止觀。	1206	X21n0369_p0313c21
是名緣總法奢摩他毗缽舍那。	1207	X21n0369_p0313c22
釋曰。此即第二結總緣法。如文可知。	1208	X21n0369_p0313c23
慈氏菩薩。復白佛言。世尊。如說緣小總法奢摩他毗	1209	X21n0369_p0313c24
缽舍那。復說緣大總法奢摩他毗缽舍那。又說緣無	1210	X21n0369_p0314a01
量總法奢摩他毗缽舍那。	1211	X21n0369_p0314a02
釋曰。自下第三釋緣總法差別門。於中有三。初明	1212	X21n0369_p0314a03
緣小總等差別門。次明得緣總相具緣門。後辨得	1213	X21n0369_p0314a04
與通達位地門。此即初也。於中有二。先問。後答。問	1214	X21n0369_p0314a05
中有二。初舉所依教。後依教發問。此即初也。	1215	X21n0369_p0314a06
云何名緣小總法奢摩他毗缽舍那。云何名緣大總	1216	X21n0369_p0314a07
法奢摩他毗缽舍那。云何復名緣無量總法奢摩他	1217	X21n0369_p0314a08
毗缽缽那。	1218	X21n0369_p0314a09
釋曰。第二依教發問。有其三問。如文可知。	1219	X21n0369_p0314a10
佛告慈氏菩薩曰。善男子。若緣各別契經乃至各別	1220	X21n0369_p0314a11
論議。為一團等作意思惟。當知是名緣小總法奢摩	1221	X21n0369_p0314a12
他毗缽舍那。	1222	X21n0369_p0314a13
釋曰。自下第二如來正說。釋三總緣。即分為三。此	1223	X21n0369_p0314a14
即第一緣小總法。謂十二中各各別緣。謂眾多契	1224	X21n0369_p0314a15
經。總攝為一。乃至眾多論義。總攝為一。故名小總。	1225	X21n0369_p0314a16
若緣乃至所受所思契經等法。為一團等。作意思惟。	1226	X21n0369_p0314a17
非緣各別。當知是名緣大總法奢摩他毗缽舍那。	1227	X21n0369_p0314a18
釋曰。此即第二釋緣大總。文有三節。初釋。次簡。後	1228	X21n0369_p0314a19
結。就正釋中。言若緣者。謂此具緣十二分教。言乃	1229	X21n0369_p0314a20
至所受等者。顯緣分齊。此意說云。是緣十二大總	1230	X21n0369_p0314a21
通緣。論其分限。乃至隨所領受所思惟處。十二分	1231	X21n0369_p0314a22
教為一團等。作意思惟。名為大總。非緣各別者。簡	1232	X21n0369_p0314a23
異小總。非如小總部部別緣。	1233	X21n0369_p0314a24
若緣無量如來法教。無量法句文字。無量後後慧所	1234	X21n0369_p0314b01
照了。為一團等。作意思惟。非緣乃至所受所思。當知	1235	X21n0369_p0314b02
是名緣無量總法奢摩他毗缽舍那。	1236	X21n0369_p0314b03
釋曰。第三緣無量總。文有三節。初釋。次簡。後結。就	1237	X21n0369_p0314b04
釋中。言緣無量如來法教等者。此明緣三無量。為	1238	X21n0369_p0314b05
一團等作意思惟。名無量總。言三無量者。一緣無	1239	X21n0369_p0314b06
量如來法教。此有多釋。一云。無量法教者。以音聲	1240	X21n0369_p0314b07
說無量法故。名無量法教。言如來者。辨能說者。一	1241	X21n0369_p0314b08
云。無量者顯能說者。十方三世多如來故。名為無	1242	X21n0369_p0314b09
量。一云。無量通於二種。謂佛及教。二無量名句字	1243	X21n0369_p0314b10
等者。依聲所發名句字也。三無量後後慧照了者。	1244	X21n0369_p0314b11
舉能緣智。辨所緣教。顯智非一。故言後後。故深密	1245	X21n0369_p0314b12
云上上智也。依成唯識第九卷云。展轉訓釋。故言後	1246	X21n0369_p0314b13
後。如何說此三無量為一團等。此明所緣法教。有其	1247	X21n0369_p0314b14
三義。一者。舉能說人。顯所說教。二者。說名句文。正	1248	X21n0369_p0314b15
出教體。三者。約能緣智。顯所緣教。由此說三。非三	1249	X21n0369_p0314b16
無量皆是教體。然此三種有差別者。諸說不同。一	1250	X21n0369_p0314b17
真諦師金光明記。言教法者辭無礙境。無量句文	1251	X21n0369_p0314b18
字者法無礙境。無量智者義辨二無礙體。了知其	1252	X21n0369_p0314b19
義。巧便說故。若依成唯識論二十二愚中。即當前	1253	X21n0369_p0314b20
三無礙。一無量所說法。義無量解。無量名句字者	1254	X21n0369_p0314b21
法無礙解。後後慧辨者辭無礙解。即於言音展轉	1255	X21n0369_p0314b22
訓釋。依深密云。無量上上智慧樂說辨才。解云。若	1256	X21n0369_p0314b23
准彼經第三無量具有二辨。言上上智者是辭無	1257	X21n0369_p0314b24
礙。樂說辨才者是辨無礙。今依此經。意同護法。總	1258	X21n0369_p0314c01
說意云。四無礙解所緣聖教。為一團等。作意思惟。	1259	X21n0369_p0314c02
問。三總緣有何差別。解云。有其二說。一云。小總十	1260	X21n0369_p0314c03
二部中部部別緣眾多文句。第二大總唯緣一類	1261	X21n0369_p0314c04
十二分教。第三無量通緣一切十二分教。一云。小	1262	X21n0369_p0314c05
總同前所說。第二大教唯說一佛十二分教。第三	1263	X21n0369_p0314c06
無量通緣諸佛十二分教。問。此三所緣思惟何相。	1264	X21n0369_p0314c07
解云。有其三說。一云。此三總緣但思惟教。如前所	1265	X21n0369_p0314c08
說。緣契經等。為一團等。作意思惟。有隨順等三種	1266	X21n0369_p0314c09
作用。及能宣說一切善法。一云。此三總緣唯思惟	1267	X21n0369_p0314c10
如。如後所說五種緣中。依真如觀。融銷一切麤重	1268	X21n0369_p0314c11
等故。一云。含有二義。緣教緣如。義不違故。	1269	X21n0369_p0314c12
慈氏菩薩。復白佛言。世尊。菩薩。齊何名得緣總法奢	1270	X21n0369_p0314c13
摩他毗缽舍那。	1271	X21n0369_p0314c14
釋曰。自下第二得緣總法具緣門。或可得緣總法	1272	X21n0369_p0314c15
分齊門。於中有二。先請。後說。此即請問。齊何緣具	1273	X21n0369_p0314c16
名得緣總法止觀。	1274	X21n0369_p0314c17
佛告慈氏菩薩曰。善男子。由五緣故當知名得。	1275	X21n0369_p0314c18
釋曰。自下第二世尊正說。於中有二。初標數略答。	1276	X21n0369_p0314c19
後一者下。別釋五緣。此即初也。具五緣故名得總	1277	X21n0369_p0314c20
緣。五緣即是攝大乘說五修所得五種果也。彼對	1278	X21n0369_p0314c21
修故名之為果。今望止觀。亦名為緣。然彼五修。攝	1279	X21n0369_p0314c22
大乘論雜集十二。列五修名。而不解釋。准無性釋	1280	X21n0369_p0314c23
論第七及梁論第十。列名解釋。故今且依無性釋	1281	X21n0369_p0314c24
等。辨五修相。後釋此經五果差別。言五修者。攝大	1282	X21n0369_p0315a01
乘說。謂諸菩薩。於地地中。修奢摩他毗缽舍那。由	1283	X21n0369_p0315a02
五相修。何等為五。謂集總修。無相修。無功用修。熾	1284	X21n0369_p0315a03
盛修。無喜之修。無性釋云。奢摩他者。謂能對治散	1285	X21n0369_p0315a04
動定。毗缽舍那者。謂能對治諸顛倒慧。於地地中。	1286	X21n0369_p0315a05
修此二種。皆由五相數數修習。五相即是集總修	1287	X21n0369_p0315a06
等。集總修者。謂集一切總為一聚。簡要修	1288	X21n0369_p0315a07
習。(集諸教義	1289	X21n0369_p0315a07
總為一聚。簡取真如要觀修習)餘骨璅等事	1290	X21n0369_p0315a08
境界觀。亦集一切總	1291	X21n0369_p0315a08
為一聚。要修習為簡彼故。說無相修。(此	1292	X21n0369_p0315a09
釋第二修無相意。已後	1293	X21n0369_p0315a09
四修。於集總修。義有差別也)於離眾相真	1294	X21n0369_p0315a10
法界中遣事差別而	1295	X21n0369_p0315a10
修習故。(此釋無相所由定事差別。觀無相	1296	X21n0369_p0315a11
理)雖無相修。或有功用。為	1297	X21n0369_p0315a11
顯此修不藉功力任運而轉故。況復說無功用修。	1298	X21n0369_p0315a12
離作功用。任運轉故。(此釋無功用修也)雖無功用任運	1299	X21n0369_p0315a13
而修。或勝或劣。二種不定。故復第四說熾盛修。言	1300	X21n0369_p0315a14
熾盛者。即是增勝。(釋熾盛修)雖熾盛修	1301	X21n0369_p0315a15
。或少所得便生	1302	X21n0369_p0315a15
喜之。謂且修此。餘何用為。故最後說無喜之修。非	1303	X21n0369_p0315a16
但無相及無功用熾盛而修。何者為證最上佛果	1304	X21n0369_p0315a17
應懃修習。(此釋無喜足修也)解云。然此	1305	X21n0369_p0315a18
五修體性差別。	1306	X21n0369_p0315a18
無文正判。總相分別。正用定慧及俱行法而為自	1307	X21n0369_p0315a19
性。梁論第十。如其次第。慧悲正見懃信為性。具說	1308	X21n0369_p0315a20
如彼。大唐大乘二種釋論。無此分別。雜集十二。列	1309	X21n0369_p0315a21
五修名。而不解釋。故彼論云。如是五修。能得五果。	1310	X21n0369_p0315a22
何等為五。謂息相修。和合修。無相修。無功用修。轉	1311	X21n0369_p0315a23
相修。解云。雜集息相修者。即當攝論熾盛修也。和	1312	X21n0369_p0315a24
合修者。即總集修。彼云無相無功用者。即是無相	1313	X21n0369_p0315b01
無功用修。轉相修者。無喜足。所以如是二論異者。	1314	X21n0369_p0315b02
謂覺師子別生道理安置五修。如是次第。謂觀行	1315	X21n0369_p0315b03
者創初入觀。息相熾盛。是故熾盛迴在第一。然此	1316	X21n0369_p0315b04
五果。本出此經。是故無著攝大乘謂具申經文而	1317	X21n0369_p0315b05
不別釋。世親無性各造釋論。釋經五義。故依二論。	1318	X21n0369_p0315b06
正釋經文。	1319	X21n0369_p0315b07
一者於思惟時。剎那剎那融銷一切麤重所依。	1320	X21n0369_p0315b08
釋曰。自下第二別釋五緣。即分為五。此即第一融	1321	X21n0369_p0315b09
麤重果。(深密經云。念念滅一切煩惱身也	1322	X21n0369_p0315b10
)依無著論。即同此經。	1323	X21n0369_p0315b10
世親釋云。謂煩惱障及所知障。無始時來熏習種	1324	X21n0369_p0315b11
子。說名麤重。此二障聚。由緣總法。止觀智力。念念	1325	X21n0369_p0315b12
銷融。此中意取障聚破壞。故名銷融。或令羸損名	1326	X21n0369_p0315b13
銷融。無性釋云。阿賴耶識名麤重依止。損壞彼聚。	1327	X21n0369_p0315b14
故名銷融。今釋二論意趣別者。世親說種名為麤	1328	X21n0369_p0315b15
重。無重無堪任故。亦名依止。現所依故。永斷種子	1329	X21n0369_p0315b16
名為破。能伏現種名為嬴損。無性論意。現識為依。	1330	X21n0369_p0315b17
種現合說。名之為聚。但損聚中唯種非現。故說損	1331	X21n0369_p0315b18
壞。或可無性意同世親。於理無違。大業攝論意同	1332	X21n0369_p0315b19
世親。若依梁論。惑障為麤。智障為重。本識中一切	1333	X21n0369_p0315b20
不淨品熏習種子。為此二障依法。初剎那為次第	1334	X21n0369_p0315b21
道。第二剎那為解脫道。初剎那壞現在惑令滅。第	1335	X21n0369_p0315b22
二剎那遮未來惑令不生。以此文證。地地亦斷煩	1336	X21n0369_p0315b23
惱障也。	1337	X21n0369_p0315b24
二者離種種想得樂法樂。	1338	X21n0369_p0315c01
釋曰。此即第二得樂法樂果。(深密經云。	1339	X21n0369_p0315c02
離種種相得法樂樂)無	1340	X21n0369_p0315c02
著論云。離種種想得法菀樂。世親釋中。有兩復次。	1341	X21n0369_p0315c03
云契經等法。住種種性。遠離如是種種性想。即是	1342	X21n0369_p0315c04
證得法菀之樂。於中可居。故名為菀。解云。此約離	1343	X21n0369_p0315c05
教證真一味。名為法樂。言契經等法住種種性者。	1344	X21n0369_p0315c06
十二分教名契經等。十二不同。名住種種。或可契	1345	X21n0369_p0315c07
經等法。是能詮教。住種種性者。所詮之義。遠離法	1346	X21n0369_p0315c08
義種種性想。得法菀樂。後復次云。復有餘義。於隨	1347	X21n0369_p0315c09
所受尋伺法中。不起麤顯領納觀察。但由止觀憶	1348	X21n0369_p0315c10
念光明。而起微細領納觀察。解云。此依微細觀察	1349	X21n0369_p0315c11
義。名法菀樂。此即復說有尋伺等三種定中。第二	1350	X21n0369_p0315c12
定也。謂離麤顯領納觀察。而有微細彼光明念領	1351	X21n0369_p0315c13
納觀察。名得法菀。問。如何不取第三無尋無伺名	1352	X21n0369_p0315c14
法菀樂。解云。此依教法領受觀察。名法菀樂。彼第	1353	X21n0369_p0315c15
三者。於諸法相都無作意領納觀察。是故不名得	1354	X21n0369_p0315c16
法菀樂。無性釋云。離我離法佛等相想。菀謂於中	1355	X21n0369_p0315c17
可以遊玩。法謂法界。法即是菀。故名法菀。於此喜	1356	X21n0369_p0315c18
悅。名法菀樂。證此故名得法菀樂。如王宮外上妙	1357	X21n0369_p0315c19
菀園。遊戲其中。受勝喜樂。法界亦爾。解云。無分別	1358	X21n0369_p0315c20
智所遊戲處。法界園中。得無分別智相應喜樂。大	1359	X21n0369_p0315c21
同世親初復次解。而差別者。世親唯離契經等想。	1360	X21n0369_p0315c22
無性具離三寶相想。言離我者。謂離佛僧。言離法	1361	X21n0369_p0315c23
者。離法寶也。依大業論。亦同唐本。若依梁論。即無	1362	X21n0369_p0315c24
後釋。餘同唐本。	1363	X21n0369_p0316a01
三者解了十方無差別相無量法光。	1364	X21n0369_p0316a02
釋曰。此即第三解了法光果。(深密經云。	1365	X21n0369_p0316a03
如實知十方無量無畔齊者知	1366	X21n0369_p0316a03
無量法光明)無著論云。能正了知周遍無量無分限相	1367	X21n0369_p0316a04
大法光明。世親釋云。謂正了達十方無邊無分限	1368	X21n0369_p0316a05
相。如善習誦文字光明。名法光明。無性釋云。謂正	1369	X21n0369_p0316a06
通達十方無邊無分量相顯照行故。名法光明。如	1370	X21n0369_p0316a07
善誦習文字光明(解云。二論所說法光明者	1371	X21n0369_p0316a08
。自有二說。一云。能誦經者。聞此法光	1372	X21n0369_p0316a08
於心中現。一云。能記名句文身。能緣之心	1373	X21n0369_p0316a09
分明記故。名法光明。法說亦爾。自有二說。	1374	X21n0369_p0316a09
一云後得所知所現	1375	X21n0369_p0316a09
相分名法光明。一云。照相之見名為法光。	1376	X21n0369_p0316a10
若准大業及梁朝論。以能照智名法光明也)。	1377	X21n0369_p0316a10
四者所作成滿相應淨分無分別相恒現在前。	1378	X21n0369_p0316a11
釋曰。此即第四因智恒現果。(深密經云。	1379	X21n0369_p0316a12
所作成就相應清淨分。無分別	1380	X21n0369_p0316a12
相現前)無著論云。順清淨分無所分別無相現行。世	1381	X21n0369_p0316a13
親釋云。謂事成辦諸相應法。名順清淨分無所分	1382	X21n0369_p0316a14
別無相現行。此中意取所得佛果名事成辦。解云。	1383	X21n0369_p0316a15
世親取無著意。但舉其因。而不辨果。故舉經中事	1384	X21n0369_p0316a16
成辦言。加於論上。以釋論本。若依世親釋此經者。	1385	X21n0369_p0316a17
所作成辦。即是佛果。相應已下皆是因名。無性釋	1386	X21n0369_p0316a18
云。當來佛果。名清淨分。此能引彼。故名順為無所	1387	X21n0369_p0316a19
分別無相現行。解云。無性釋無著意。清淨分者。即	1388	X21n0369_p0316a20
是經中所作成辦。順及無所分別等。皆是因名。若	1389	X21n0369_p0316a21
依無性釋此經者。所作成滿。即是果名。相應淨分	1390	X21n0369_p0316a22
等者。皆是因名。說淨分者。即事分辦。經中別舉所	1391	X21n0369_p0316a23
作成辦。故說相應淨分皆是因名也。是故二論意	1392	X21n0369_p0316a24
趣不同。今此經文。依世親釋。尋即可知。	1393	X21n0369_p0316b01
五者為令法身得成滿故。攝受後後轉勝妙因。	1394	X21n0369_p0316b02
釋曰。此即第五攝受後因果。(深密經云。	1395	X21n0369_p0316b03
為得成就法身證最上勝上勝	1396	X21n0369_p0316b03
因也)無著論云。為令法身圓成滿辦。能正攝受後後	1397	X21n0369_p0316b04
勝因。世親釋云。謂第十地法身說名圓滿。第十一	1398	X21n0369_p0316b05
佛地法身說名成辦。一切因中生佛地者。最為殊	1399	X21n0369_p0316b06
勝。是故說言能正攝受後後勝因。無性釋云。謂第	1400	X21n0369_p0316b07
十地說名圓滿。若在佛地。說名成辦。感此之因。最	1401	X21n0369_p0316b08
為殊勝。說名勝因。前前諸因所招集故。說名後後。	1402	X21n0369_p0316b09
(有云十地名成。佛地為滿者。便違諸論也	1403	X21n0369_p0316b10
)解云。為令法身得成滿者。大	1404	X21n0369_p0316b10
業梁朝論。屬第四果。便違此經。餘同唐本。釋經已	1405	X21n0369_p0316b11
訖。而諸論中有同異者。自有四種。一云立名不配	1406	X21n0369_p0316b12
果。謂別立果名。不以五修別配五果。如莊嚴論。如	1407	X21n0369_p0316b13
後當說。二配果不立名。謂以五修別配五果。不立	1408	X21n0369_p0316b14
果名。如無性釋。故彼云。如是五修。隨其數量。得五	1409	X21n0369_p0316b15
種果。三立名亦配果。謂別立果名。亦別配五果。如	1410	X21n0369_p0316b16
梁攝論。故彼云。惑滅不生果。是總修所得。成就佛	1411	X21n0369_p0316b17
法果。是無相修所得。二智果是無功用修所得。出	1412	X21n0369_p0316b18
離果是熾盛修所得。圓滿果是不知足修所得。四	1413	X21n0369_p0316b19
不立名亦不配果。如世親釋大業論及無性第九	1414	X21n0369_p0316b20
等。若依莊嚴論二種稱讚配攝五果。故彼論云。何	1415	X21n0369_p0316b21
等五功德。偈曰。	1416	X21n0369_p0316b22
念念融諸習　　身倚及心倚　　圓明與見相	1417	X21n0369_p0316b23
滿淨諸法身	1418	X21n0369_p0316b24
釋曰。五功德者。一者融習。二者身倚。三者心倚。四	1419	X21n0369_p0316c01
者圓明。五者見相。融習者。二剎那消融一切習氣	1420	X21n0369_p0316c02
聚故。身倚者。修習輕安遍滿身故。心倚亦爾。圓明	1421	X21n0369_p0316c03
者。圓解一切種空離分數故。見相者。見無分別相	1422	X21n0369_p0316c04
為後清淨因故。滿淨諸法身者。為滿為淨一切種	1423	X21n0369_p0316c05
法身。常作如是五因故。問。何時滿何時淨。答。十地	1424	X21n0369_p0316c06
時滿佛地時淨。此中應知五種功德。前三是奢摩	1425	X21n0369_p0316c07
他分。後二是毗缽舍那分。問。攝大乘等。約十地位。	1426	X21n0369_p0316c08
以釋五果。如何莊嚴說在地前。解云。莊嚴據初學	1427	X21n0369_p0316c09
者說在地前。攝大乘等。依得無漏故說十地。若依	1428	X21n0369_p0316c10
雜集。三種稱讚配攝五果。故彼論云。復次方廣分	1429	X21n0369_p0316c11
中。於法三摩地善巧菩薩相。云何可知。謂由五種	1430	X21n0369_p0316c12
因故。一。剎那剎那消除一切麤重所依。二。出離種	1431	X21n0369_p0316c13
種想得樂法樂。三了知無量無分別相。四順清淨	1432	X21n0369_p0316c14
分無分別相恒現在前。五攝受轉上轉勝圓滿成	1433	X21n0369_p0316c15
就佛法身因。若依雜集第十二卷。與攝大乘意趣	1434	X21n0369_p0316c16
不同。故彼引經。即自釋云。如是五種。依諸菩薩三	1435	X21n0369_p0316c17
種稱讚功德說。謂奢摩他稱讚功德。毗缽舍那稱	1436	X21n0369_p0316c18
讚功德。此二俱分稱讚功德。奢摩他稱讚功德。復	1437	X21n0369_p0316c19
有二種。一剎那剎那勝進輕安無有間缺。遍所依	1438	X21n0369_p0316c20
故剎那剎那消除一切麤重所依。二勝解諦觀。一切	1439	X21n0369_p0316c21
教法。無有差別。同一味故。遠離種種蘊界處等諸	1440	X21n0369_p0316c22
義相想。得契經等喜樂法樂。毗缽舍那稱讚功德。	1441	X21n0369_p0316c23
亦有二種。一隨所釋法無有間缺不忘失故。由憶	1442	X21n0369_p0316c24
念門。於無量無分別相契經等法。以慧照了。二種	1443	X21n0369_p0317a01
依前所有色像。無分別無加行相。恒現在前。第五	1444	X21n0369_p0317a02
一種是此二俱分稱讚功德法身。謂所知障永斷。	1445	X21n0369_p0317a03
轉依所攝。此於第十地名圓滿。於如來地名成就。	1446	X21n0369_p0317a04
為令法身速得圓滿成就故。引殖轉上轉勝等流	1447	X21n0369_p0317a05
習氣。故名攝受彼因。如是五種。即顯五修能得五	1448	X21n0369_p0317a06
果。何等為五。謂息相修。和合修。無相修。無功用修。	1449	X21n0369_p0317a07
轉相修。問。莊嚴論二種稱讚。如何雜集三種稱讚。	1450	X21n0369_p0317a08
解云。所引本經。彌勒無著。無此分別。是故世親與	1451	X21n0369_p0317a09
覺師子。各生別理。釋經五果。故不相違。	1452	X21n0369_p0317a10
慈氏菩薩復白佛言。世尊。此緣總法奢摩他毗缽舍	1453	X21n0369_p0317a11
那。當知從何名為通達。從何名得。	1454	X21n0369_p0317a12
釋曰。自下第三得與通達地位門。於中有二。先問。	1455	X21n0369_p0317a13
後答。此即先問。如經可知。	1456	X21n0369_p0317a14
佛告慈氏菩薩曰。善男子。從初極喜地名為通達。從	1457	X21n0369_p0317a15
第三發光地。乃名為得。	1458	X21n0369_p0317a16
釋曰。此下第二如來正說。於中有二。初正答前問。	1459	X21n0369_p0317a17
後勸初學者。此即正答。謂初二地已得證如。名為	1460	X21n0369_p0317a18
通達。而未淳熟。不名為得。或可初地已上諸地皆	1461	X21n0369_p0317a19
名通達。第三地中得定地故。依定發觀。亦得淳熟。	1462	X21n0369_p0317a20
故上諸地皆名為得。理實為論。於諸地中。皆具二	1463	X21n0369_p0317a21
義。就相顯故。作如是說。依深密經。初地名通達。第	1464	X21n0369_p0317a22
三地名得。	1465	X21n0369_p0317a23
善男子。初業菩薩。亦於是中。隨學作意。雖未可歎。不	1466	X21n0369_p0317a24
應懈癈。	1467	X21n0369_p0317b01
釋曰。此即第二勸初學者。地前菩薩。未能通達。亦	1468	X21n0369_p0317b02
未能得。雖未可歎。亦於是中。隨學作意。而應懃修	1469	X21n0369_p0317b03
勿生懈癈。	1470	X21n0369_p0317b04
慈氏菩薩復白佛言。世尊。是奢摩他毗缽舍那。云何	1471	X21n0369_p0317b05
名有尋有伺三摩地。云何名無尋唯伺三摩他。云何	1472	X21n0369_p0317b06
名無尋無伺三摩地。	1473	X21n0369_p0317b07
釋曰。自下第十有尋伺等差別門。於中有二。先問。	1474	X21n0369_p0317b08
後答。此即問也。此問意云。如上所說。止觀二種。皆	1475	X21n0369_p0317b09
尋等三種別相。云何名有尋有伺三摩地。乃至云	1476	X21n0369_p0317b10
何名無尋無伺三摩地。三種皆言三摩地者。為簡	1477	X21n0369_p0317b11
散位。故說此言。舊諸經論。名為覺觀。大唐三藏。翻	1478	X21n0369_p0317b12
為尋伺。然此尋伺有差別者。薩婆多宗。各別有體。	1479	X21n0369_p0317b13
容互相應。依經部宗。體類是同。說不俱起。故成實	1480	X21n0369_p0317b14
論覺觀品云。有說。覺觀在一心者。是事不然。唯此	1481	X21n0369_p0317b15
成實論意。非一時起。亦非離心有別自性。今依大	1482	X21n0369_p0317b16
乘。皆用思慧以為自性。而非相應。麤細異故。如瑜	1483	X21n0369_p0317b17
伽釋第一卷云。尋求伺謂伺察。或思或慧。於境惟	1484	X21n0369_p0317b18
求麤位名尋。即此二種。於境伺察細位名伺。非一	1485	X21n0369_p0317b19
剎那二法相應。一類麤細。前後異故。	1486	X21n0369_p0317b20
佛告慈氏菩薩曰。善男子。於如所取尋伺法相。若有	1487	X21n0369_p0317b21
麤顯領受觀察。諸奢摩他毗缽舍那。是名有尋有伺	1488	X21n0369_p0317b22
三摩地。	1489	X21n0369_p0317b23
釋曰。自下第二如來正說。有二復次。即分為二。初	1490	X21n0369_p0317b24
唯就地前辨差別相。後通約地上辨差別相。前中	1491	X21n0369_p0317c01
三別。即分為三。此即初也。謂佛告慈氏。如所聞思	1492	X21n0369_p0317c02
二慧所取。於中尋伺文義法相麤顯領受。觀察止	1493	X21n0369_p0317c03
觀。名有尋有伺三摩地。	1494	X21n0369_p0317c04
若於彼相雖無麤顯領受觀察。而有微細彼光明念。	1495	X21n0369_p0317c05
領受觀察諸奢摩他毗缽舍那。是無名尋唯伺三摩地。	1496	X21n0369_p0317c06
釋曰。第二辨無尋唯伺相。於彼如前總別法相。雖	1497	X21n0369_p0317c07
無麤顯觀察。而有微細憶念彼前總別教法光明	1498	X21n0369_p0317c08
之念。領受觀察。所有止觀。名為無尋唯伺三摩地。	1499	X21n0369_p0317c09
故世親釋第七卷云。於隨所受尋伺法中。不起麤	1500	X21n0369_p0317c10
顯領受觀察。但由止觀憶念光明。而起微細領受	1501	X21n0369_p0317c11
觀察。彼光明念者。有其多種。有依聞慧。以釋光明。	1502	X21n0369_p0317c12
如瑜伽第二十云。謂如所聞已得究竟不忘念法。	1503	X21n0369_p0317c13
名法光明。與彼俱行彼相應想。名光明想。或依三	1504	X21n0369_p0317c14
慧以釋光明。故瑜伽第十一云。法光明者。謂如有	1505	X21n0369_p0317c15
一隨其所受所思所觸。觀察諸法。或復修習隨念	1506	X21n0369_p0317c16
佛等。或說四種。如瑜伽第二十八云。當知此中有	1507	X21n0369_p0317c17
四光明。一法光明。二義光明。三奢摩他光明。四毗	1508	X21n0369_p0317c18
缽舍那光明。依此四種光明增上。名光明想。解云。	1509	X21n0369_p0317c19
如是光明。自有二釋。一云。彼光明者。彼所取法同	1510	X21n0369_p0317c20
分影像。當念顯現。名彼光明。念即能緣。若依此說。	1511	X21n0369_p0317c21
光明之念。名光明念。是依主釋。一云。彼能緣念能	1512	X21n0369_p0317c22
顯照了。名彼光明。若依此釋。是持業釋。念即光故。	1513	X21n0369_p0317c23
若即於彼一切法相都無作意。領受觀察。諸奢摩他	1514	X21n0369_p0317c24
毗缽舍那。是名無尋無伺三摩地。	1515	X21n0369_p0318a01
釋曰。第三釋無尋伺相。謂即於彼前止觀位所緣	1516	X21n0369_p0318a02
諸法。任運淳熟。都無作意領受觀察。名無尋伺三	1517	X21n0369_p0318a03
摩地。又解。此云都無作意者。謂於地前。學真如觀。	1518	X21n0369_p0318a04
息諸分別。名無作意。	1519	X21n0369_p0318a05
復次善男子。若有尋求奢摩他毗缽舍那。是名有尋	1520	X21n0369_p0318a06
有伺三摩地。	1521	X21n0369_p0318a07
釋曰。自下第二通約地上。辨差別相。於中三段。即	1522	X21n0369_p0318a08
分為三。此即初也。此約地前四尋思說。謂加行位	1523	X21n0369_p0318a09
中。煖頂善根。尋求自義自性差別。名為尋求。故名	1524	X21n0369_p0318a10
有尋有伺三摩地。	1525	X21n0369_p0318a11
若有伺察奢摩他毗缽舍那。是名無尋唯伺三摩地。	1526	X21n0369_p0318a12
釋曰。此釋第二無尋唯伺。謂忍第一法二種善根。	1527	X21n0369_p0318a13
如實了知名等四境。名為伺察。如是名為無尋唯	1528	X21n0369_p0318a14
伺三摩地。如是尋思及如實智。如成唯識及攝大	1529	X21n0369_p0318a15
乘及瑜伽論菩薩地中。具廣分別。	1530	X21n0369_p0318a16
若緣總法奢摩他毗缽舍那。是名無尋無伺三摩地。	1531	X21n0369_p0318a17
釋曰。第三釋無尋伺相。謂在地上。總緣諸法。作真	1532	X21n0369_p0318a18
如觀。離諸尋伺。名無尋伺。故攝大乘云。為何義故	1533	X21n0369_p0318a19
入唯識性。由緣總法出世止觀智故。然此尋伺三	1534	X21n0369_p0318a20
地別相。義如別事。	1535	X21n0369_p0318a21
慈氏菩薩。復白佛言。世尊。云何止相。云何舉相。云何	1536	X21n0369_p0318a22
捨相。	1537	X21n0369_p0318a23
釋曰。自下第十一止舉捨相差別門。於中有二。先	1538	X21n0369_p0318a24
問。後答。此即問也。此問意云。世尊處處說止舉捨	1539	X21n0369_p0318b01
三種別相。梵音奢摩他。此翻名止。守心住境。離於	1540	X21n0369_p0318b02
散動。故名為止。毗缽舍那。此翻名觀。於法推求簡	1541	X21n0369_p0318b03
擇名觀。或名為舉。離沉沒故。梵音優畢叉。此翻名	1542	X21n0369_p0318b04
捨。離沈掉故。然今此中。且不說觀。如是三相。其相	1543	X21n0369_p0318b05
云何。	1544	X21n0369_p0318b06
佛告慈氏菩薩曰。善男子。若心掉舉。或恐掉舉時。諸	1545	X21n0369_p0318b07
可厭法作意。及彼無間心作意。是名止相。	1546	X21n0369_p0318b08
釋曰。自下第二如來正答。答前三問。即分為三。此	1547	X21n0369_p0318b09
答止相。謂若菩薩修觀行時。若心已掉舉時。或恐	1548	X21n0369_p0318b10
應掉舉時。有二作意。一緣可緣法。二緣無間心即	1549	X21n0369_p0318b11
由如是二種作意。令心寂靜。名為止相。無間心者。	1550	X21n0369_p0318b12
即前所說。是奢摩他所緣境界。	1551	X21n0369_p0318b13
若心沉沒。或恐沉沒時。諸可欣法作意及。彼心相作	1552	X21n0369_p0318b14
意。是名舉相。	1553	X21n0369_p0318b15
釋曰。此辨舉相。謂若菩薩。修觀行時。若心已沉沒	1554	X21n0369_p0318b16
時。或恐應沒沉時。有二作意。一緣可欣法。二緣彼	1555	X21n0369_p0318b17
心相。即由如是二種作意。令心策勵。名為舉相。言	1556	X21n0369_p0318b18
心相者。即前所說毗缽舍那所緣境界。	1557	X21n0369_p0318b19
若於一向止道。或於一向觀道。或於雙運轉送。二隨	1558	X21n0369_p0318b20
煩惱所染汙時。諸無功用作意。及心任運轉中。所有	1559	X21n0369_p0318b21
作意。是名捨相。	1560	X21n0369_p0318b22
釋曰。第三釋其捨相。謂一向止。或一向觀。或於雙	1561	X21n0369_p0318b23
運轉道。惛沉掉舉二隨煩惱所染汙時。諸無功用	1562	X21n0369_p0318b24
作意。及以任運轉中所有作意。是名為捨。一向止	1563	X21n0369_p0318c01
觀。各離沉舉順違二障。故亦名捨。問。無功用及任	1564	X21n0369_p0318c02
運轉。有何異耶。答。行相相似。但初成就不作功用。	1565	X21n0369_p0318c03
名無功用。復淳熟時。任運轉故。故名任運。如成唯	1566	X21n0369_p0318c04
識第六卷中行捨中說平等正直無功用住。約初	1567	X21n0369_p0318c05
中後三時差別。無別行相。此亦如是。問。此三法其	1568	X21n0369_p0318c06
體如何。解云。以定為止。以觀為舉。所言捨者。舊來	1569	X21n0369_p0318c07
相傳。自有兩釋。一云。合說止觀以為自體。離沉掉	1570	X21n0369_p0318c08
故。一云。十一善心法中。捨為自性。故成唯識第六	1571	X21n0369_p0318c09
卷云。云何行捨。於精進三根。令心平等正直無功	1572	X21n0369_p0318c10
用住為體。對治掉舉淨住為業。准此得知。行捨為	1573	X21n0369_p0318c11
體。雖有兩釋。後說為勝。然此所說。止觀及捨。名作	1574	X21n0369_p0318c12
意者。是鄰近釋。如四念處。雖言是念。論體是惡。問。	1575	X21n0369_p0318c13
以觀為舉。如何瑜伽第三十一。開為四種。謂止觀	1576	X21n0369_p0318c14
舉捨。解云。若是舉者。必是其觀。自有觀門。而非是	1577	X21n0369_p0318c15
舉。謂不對治惛沉等時。然此止等差別相者。如瑜	1578	X21n0369_p0318c16
伽論第三十一。止觀舉捨。皆有三相。謂止止相止	1579	X21n0369_p0318c17
時等。	1580	X21n0369_p0318c18
慈氏菩薩。復白佛言。世尊。修奢摩他毗缽舍那。諸菩	1581	X21n0369_p0318c19
薩眾。知法知義。云何知法。云何知義。	1582	X21n0369_p0318c20
釋曰。自下第十二知法知義差別門。於中有二。初	1583	X21n0369_p0318c21
明知法知義。後慈氏乃至云何除遣諸相下。辨除	1584	X21n0369_p0318c22
遣諸相。前中有二。初約所知明知法知義。後慈氏	1585	X21n0369_p0318c23
乃至若聞所成慧下。明能知智。故無性攝論第六	1586	X21n0369_p0318c24
卷云。大乘法義。為聞慧等三種所緣。又解。初正釋	1587	X21n0369_p0319a01
知法知義。後慈氏菩薩乃至云何為見下。釋知見	1588	X21n0369_p0319a02
差別。雖有兩釋。且依前說。就知法知義。文別有二。	1589	X21n0369_p0319a03
先問。後答。此即問也。文有兩節。初問所依教。後云	1590	X21n0369_p0319a04
何下。正發問辭。	1591	X21n0369_p0319a05
佛告慈氏菩薩曰。善男子。彼諸菩薩。由五種相。了知	1592	X21n0369_p0319a06
於法。	1593	X21n0369_p0319a07
釋曰。自下第二如來正答。於中有二。初明知法。後	1594	X21n0369_p0319a08
釋知義。就知法中。文別有四。初標業舉數。二依數	1595	X21n0369_p0319a09
列名。三次第別釋。四釋已總結。此即初也。	1596	X21n0369_p0319a10
一者知。二者知句。三者知文。四者知別。五者知總。	1597	X21n0369_p0319a11
釋曰。第二依數列名。五中前三知教自性。即准此	1598	X21n0369_p0319a12
文。如來教法。名句文身以為自性。後二知教總別	1599	X21n0369_p0319a13
之義。然此總別。自有五釋。一云。知名。故名知別。若	1600	X21n0369_p0319a14
知於句。名為知總。一云。名中有眾多名。各各別知。	1601	X21n0369_p0319a15
名為知別。總合了知。名為知總。句身文身總別亦	1602	X21n0369_p0319a16
爾。一云。各各別知名句文身。名為知別。總合而知	1603	X21n0369_p0319a17
名句文身。名為知總。一云。眾多契經各各別知。名	1604	X21n0369_p0319a18
為知別。總合了知名為知總。如前廣說。一云。知總	1605	X21n0369_p0319a19
別者。謂能了知緣總別心。名知總別。非知名等。問。	1606	X21n0369_p0319a20
既云知心。何名知法。解云。如顯揚說。能說之者及	1607	X21n0369_p0319a21
所為等。皆名知文。故緣知法心亦名知法。	1608	X21n0369_p0319a22
云何為名。	1609	X21n0369_p0319a23
釋曰。自下第三次第別釋。即分為五。皆有問答。此	1610	X21n0369_p0319a24
即問名。	1611	X21n0369_p0319b01
謂於一切染淨法中。所立自性想假施設。	1612	X21n0369_p0319b02
釋曰。第二正釋。謂一切法。不出染淨。能詮染淨諸	1613	X21n0369_p0319b03
法自性想假施設。目之為名。此中意說。一切諸法。	1614	X21n0369_p0319b04
皆有二義一者自性。如說人天及眼耳等。目法自	1615	X21n0369_p0319b05
性。故說為名。名從想生。故名為想。據實諸法離諸	1616	X21n0369_p0319b06
名言。而假說故。名假安立。	1617	X21n0369_p0319b07
云何為句。	1618	X21n0369_p0319b08
釋曰。自下釋句。先問。後答。此初問也。	1619	X21n0369_p0319b09
謂即於彼名聚集中。能隨宣說諸染淨義。依持建立。	1620	X21n0369_p0319b10
釋曰。第二正答。謂即於彼名聚集中。別有假法。能	1621	X21n0369_p0319b11
詮染淨差別之義。名之為句。如說有對無對有見	1622	X21n0369_p0319b12
無見等差別之義。謂此句法。能與所詮為所依故。	1623	X21n0369_p0319b13
名之為依。攝持所詮。令不失落。故名為持。或可依	1624	X21n0369_p0319b14
者謂句依義。而能顯彼。故名為依。	1625	X21n0369_p0319b15
云何為文。	1626	X21n0369_p0319b16
釋曰。自下釋文。先問。後答。此即問也。	1627	X21n0369_p0319b17
謂即彼二所依止字。	1628	X21n0369_p0319b18
釋曰。第二正答。謂彼文字雖不能詮。而能與彼為	1629	X21n0369_p0319b19
所依止。若離於字。二不成故。然此三種有差別者。	1630	X21n0369_p0319b20
梵音南摩。此翻為名。是歸趣義。皈趣所詮故。然釋	1631	X21n0369_p0319b21
此名。諸論不同。依毗婆沙有其三義。謂隨召合。故	1632	X21n0369_p0319b22
彼論云。何故名名。答。名者名為隨。名為召。名為合。	1633	X21n0369_p0319b23
隨者如其所作即往相應。召者為此義立。如求便	1634	X21n0369_p0319b24
應。合者隨造頌轉令與義會。五蘊論云。諸行自性	1635	X21n0369_p0319c01
增語為性。集論亦爾。雜集釋云。自性增語者。謂說	1636	X21n0369_p0319c02
人天眼耳等事。顯揚第一。及瑜伽論五十二。大同	1637	X21n0369_p0319c03
集論。又依瑜伽八十一云。問。名是何義。答。能令種	1638	X21n0369_p0319c04
種共所了知。故名為名。又能令意作種種相。故名	1639	X21n0369_p0319c05
為名。又由語言之所呼召。故名為名。顯揚十二亦	1640	X21n0369_p0319c06
同瑜伽。梵音缽陀。此翻為跡。如見鳥跡而表於鳥。	1641	X21n0369_p0319c07
如是四句。表有頌文。隨義翻之。亦名為句。而釋此	1642	X21n0369_p0319c08
句。諸論不同。毗婆沙云。顯義滿足。名之為句。五薀	1643	X21n0369_p0319c09
論云。云何為句身。謂諸法差別增語為性。集論亦	1644	X21n0369_p0319c10
爾。雜集釋云。差別增語者。謂說諸行無常一切有	1645	X21n0369_p0319c11
情當死等義。顯揚瑜伽大同集論。瑜伽八十一云。	1646	X21n0369_p0319c12
攝受諸名。究竟顯了不現見義。故名為句。顯揚十	1647	X21n0369_p0319c13
二亦同瑜伽。梵音便繕那。此翻為文。此是典語。梵	1648	X21n0369_p0319c14
音惡剎。此翻為字。即是俗語。恐有不會文字是一。	1649	X21n0369_p0319c15
故諸處云文即是字。集論云。文身者。謂於彼二所	1650	X21n0369_p0319c16
依諸字假立文身。雜集釋曰。彼二所依諸字者。謂	1651	X21n0369_p0319c17
自性差別增言所依諸字。如壹鄔等。文者能彰	1652	X21n0369_p0319c18
義。能彰彼二故。此又名顯。能顯義故。此復名字無	1653	X21n0369_p0319c19
異轉故。所以者何。如眼名眼。離此名外更有照了	1654	X21n0369_p0319c20
導等異名改轉。由彼同顯此想故。非壹等字。離	1655	X21n0369_p0319c21
壹等差別外。更有差別能顯此字。故無異轉說	1656	X21n0369_p0319c22
名為字。無異轉者。謂不流轉。五蘊所說同集論說。	1657	X21n0369_p0319c23
顯揚瑜伽亦同彼說。瑜伽八十一云。隨顯名句故	1658	X21n0369_p0319c24
名為文。顯揚十二。亦同瑜伽。論其體者。薩婆多宗。	1659	X21n0369_p0320a01
離聲已外別有自性。是不相行薀所攝。若廣分別。	1660	X21n0369_p0320a02
如順正理第十四說。若依經部。即依音聲假說名	1661	X21n0369_p0320a03
等。有其三釋。一云。聲處所攝。離聲無別名句等故。	1662	X21n0369_p0320a04
一云。法處所攝。意識境故。一云。聲處法處前二說	1663	X21n0369_p0320a05
故。今依大乘。是不相應行薀所攝。是假非實。廣如	1664	X21n0369_p0320a06
瑜伽雜集等說。若廣分別。具如別章。	1665	X21n0369_p0320a07
云何於彼各別了知。	1666	X21n0369_p0320a08
釋曰。自下別釋。先問。後答。此即問也。	1667	X21n0369_p0320a09
謂由各別所緣作意。	1668	X21n0369_p0320a10
釋曰。第二正說。謂由了知名等別相。詮用各別。名	1669	X21n0369_p0320a11
了知別。	1670	X21n0369_p0320a12
云何於彼總合了知。	1671	X21n0369_p0320a13
釋曰。自下釋總。先問。後答。此即問也。	1672	X21n0369_p0320a14
謂由總合所緣作意。	1673	X21n0369_p0320a15
釋曰。第二正答。謂由了知名等三種。總略為一。顯	1674	X21n0369_p0320a16
所詮義。故名知總。別有五釋。准上應知。	1675	X21n0369_p0320a17
如是一切總略為一。名為知法。如是名為菩薩知法。	1676	X21n0369_p0320a18
釋曰。第四總結應知。	1677	X21n0369_p0320a19
善男子。彼諸菩薩。由十種相了知於義。	1678	X21n0369_p0320a20
釋曰。自下第二釋所知義。於中有二。初明止觀知	1679	X21n0369_p0320a21
義。後明三慧知義。又解。三慧不入知義中。就知義	1680	X21n0369_p0320a22
中。文別有四。一約十義以明知義。二約五義以釋	1681	X21n0369_p0320a23
知義。三約四義以釋知義。四約三義以釋知義。就	1682	X21n0369_p0320a24
十義中。文別有四。一標章舉數。二依數列名。三次	1683	X21n0369_p0320b01
第別釋。四總結十義。此即第一標章舉數。	1684	X21n0369_p0320b02
一者知盡所有性。二者知如所有性。三者知能取義。	1685	X21n0369_p0320b03
四者知所取義。五者知建立義。六者知受用義。七者	1686	X21n0369_p0320b04
知顛倒義。八者知無倒義。九者知雜染義。十者知清	1687	X21n0369_p0320b05
淨義。	1688	X21n0369_p0320b06
釋曰。此即第二依數列名。	1689	X21n0369_p0320b07
善男子。盡所有性者。謂諸雜染清淨法中。所有一切	1690	X21n0369_p0320b08
品別邊際。是名此中盡所有性。	1691	X21n0369_p0320b09
釋曰。自下第三次第別釋。別釋十義。即分為十。就	1692	X21n0369_p0320b10
初義中。文別有二。初正釋。後指事類釋。此即初也。	1693	X21n0369_p0320b11
文有三節。初牒。次釋。後結。謂所知法不出染淨。染	1694	X21n0369_p0320b12
淨法中所有一切品類差別攝法周盡。名盡所有	1695	X21n0369_p0320b13
性。	1696	X21n0369_p0320b14
如五數蘊。六數內處。六數外處。如是一切。	1697	X21n0369_p0320b15
釋曰。第二指事類釋。如五蘊等言即是指事。謂一	1698	X21n0369_p0320b16
切法。自有二種。一者。一切有為。以五數蘊。攝有為	1699	X21n0369_p0320b17
盡。故言盡所有性。二者。一切有為無為。以六內處	1700	X21n0369_p0320b18
及外六處。如是十二。總攝一切有為無為。故言盡	1701	X21n0369_p0320b19
所有性。如是一切者。即是類釋。如蘊處。如是十八	1702	X21n0369_p0320b20
數界等亦爾。	1703	X21n0369_p0320b21
如所有性者。謂即一切染淨法中所有真如。是名此	1704	X21n0369_p0320b22
中如所有性。	1705	X21n0369_p0320b23
釋曰。自下第二如所有性。於中有二。初略。後廣。就	1706	X21n0369_p0320b24
前略中。文有三節。初牒。次釋。後結。謂染淨法中一	1707	X21n0369_p0320c01
味真如平等法性。名如所有性。然此二性。本出此	1708	X21n0369_p0320c02
經。而諸論師。以義取文。種種異說。若依顯揚第五	1709	X21n0369_p0320c03
及深密經。與此經同。若依集論第六雜集十一。蘊	1710	X21n0369_p0320c04
界處三。名盡所有性。四諦十六行真如四法。即三	1711	X21n0369_p0320c05
解脫。名如所有性。故集論云。盡所有性者。謂蘊界	1712	X21n0369_p0320c06
處。如所有性者。謂四聖諦十六行相。真如。一切行	1713	X21n0369_p0320c07
無常。一切行苦。一切法無我。涅槃寂靜。空無相。雜	1714	X21n0369_p0320c08
集釋云。唯有所爾分量邊際。是故建立蘊界處三。	1715	X21n0369_p0320c09
名盡所有性。由如是等義差別門。了所知境。故名	1716	X21n0369_p0320c10
如所有性。具說如彼。解云。准上二論。釋經意者。三	1717	X21n0369_p0320c11
科法門攝法周盡。名盡所有性。由如是等四聖諦	1718	X21n0369_p0320c12
理。乃至空無願等。了所知境。名如所有性。非真如	1719	X21n0369_p0320c13
如名如所有。顯揚十六。但列其名。而不解釋。若依	1720	X21n0369_p0320c14
瑜伽第二十六。與前不同。故彼論云。云何名為盡	1721	X21n0369_p0320c15
所有性。謂色蘊外。更無餘色。受想行識蘊外。更無	1722	X21n0369_p0320c16
有餘受想行識。一切有為事。皆五法所攝。一切諸	1723	X21n0369_p0320c17
法界處所攝。一切所知事四聖諦攝。如是名為盡	1724	X21n0369_p0320c18
所有性。云何名為如所有性。謂若所緣是真如實	1725	X21n0369_p0320c19
性。是真如性。由四道理。具道理性。謂觀待道理。作	1726	X21n0369_p0320c20
用道理。證成道理。法爾道理。解云。言不同者。集論	1727	X21n0369_p0320c21
雜集說四聖諦名如所有。如上所說。此瑜伽意。說	1728	X21n0369_p0320c22
四聖諦名盡所有。所以然者。由四聖諦攝諸染淨。	1729	X21n0369_p0320c23
依此義故。名盡所有。各據一義。故不相違。又集論	1730	X21n0369_p0320c24
等不說四種道理名如所有性。此論不說四法印	1731	X21n0369_p0321a01
等名如所有性者。影略互顯。亦不相違。問。豈不真	1732	X21n0369_p0321a02
如界處所攝。如何不說盡所有性。解云。據實二性	1733	X21n0369_p0321a03
體無寬狹。界處能攝一切法故。四種道理攝法盡	1734	X21n0369_p0321a04
故。而就相顯。蘊等三法名盡所有。七真如等名如	1735	X21n0369_p0321a05
所有。或可隨相分別。有其四句。自有盡而非如。如	1736	X21n0369_p0321a06
薀處等。如而非盡。如七如等。亦盡亦如。如四聖諦。	1737	X21n0369_p0321a07
非盡非如。如空華等。	1738	X21n0369_p0321a08
此復七種。	1739	X21n0369_p0321a09
釋曰。自下第二廣釋七如。於中有三。初標章舉數。	1740	X21n0369_p0321a10
次次第別釋。後約四平等。屬當七如。此即初也。	1741	X21n0369_p0321a11
一者流轉真如。謂一切行無先後性。	1742	X21n0369_p0321a12
釋曰。自下第二次第別釋。然此七如。本出此經。而諸	1743	X21n0369_p0321a13
論師。即依此經。諸說不同。一依佛地第七。三無性	1744	X21n0369_p0321a14
論第一。十八空論。唯約真如。分為七種。若依此釋。	1745	X21n0369_p0321a15
實相一如。唯持業釋。實相即如故。清淨真如。自有	1746	X21n0369_p0321a16
二義。一假實別論。唯依主釋。滅諦是假。如即是實。	1747	X21n0369_p0321a17
滅之如故。二攝假從實。是持業釋。滅即如故。餘五	1748	X21n0369_p0321a18
唯依主釋。謂流轉之真如。乃至正行之真如故。二	1749	X21n0369_p0321a19
依莊嚴十二。中邊分別。辨中邊第二。唯隨相說。即	1750	X21n0369_p0321a20
流轉等。如其自體。不失自性。名為真如。非一味如	1751	X21n0369_p0321a21
乃名如也。實相一種。正實真如清淨二義。准前可	1752	X21n0369_p0321a22
知。餘之五種。非正真如。若依此釋。七種真如。皆持	1753	X21n0369_p0321a23
業釋。三依成唯識論。自有二義。一唯約真如。同佛	1754	X21n0369_p0321a24
地等。二隨相說。同莊嚴等。故第八云。此七實性圓	1755	X21n0369_p0321b01
成實攝。根本後得二智境故。隨相攝者。流轉苦集	1756	X21n0369_p0321b02
三。前二性攝。妄執雜染故。餘四皆是圓成實攝。若	1757	X21n0369_p0321b03
依顯揚第三。七種真如皆實真如。彼說七如名遍	1758	X21n0369_p0321b04
滿故。或可隨相分別。前三即真如。後四即四諦。依	1759	X21n0369_p0321b05
深密經第三。大同此經。故不別說。若廣分別。如三	1760	X21n0369_p0321b06
無性論十八空論等。釋七真如。即分為七。此即第	1761	X21n0369_p0321b07
一釋流轉如。謂一切行無前後性者。此有三釋。一	1762	X21n0369_p0321b08
云。一切行中真如實性。無前後際故。名無前後性。	1763	X21n0369_p0321b09
一云。即說流轉。說名真如。謂一切行念念生滅。未	1764	X21n0369_p0321b10
有而有。名之為生。故名無前。已有還無。名之為滅。	1765	X21n0369_p0321b11
名為無後。一云。諸行流轉無始無終。故云無前後。	1766	X21n0369_p0321b12
依三無性論。十八空論。皆有三釋。恐繁不述。	1767	X21n0369_p0321b13
二者相真如。謂一切法補特伽羅無我性及法無我	1768	X21n0369_p0321b14
性。	1769	X21n0369_p0321b15
釋曰。第二釋相真如。相謂實相。謂一切法上二無	1770	X21n0369_p0321b16
我性。依成唯識。謂二無我所顯實性。如何經論有	1771	X21n0369_p0321b17
此異者。據實無我即是無法。所顯實性真如為體。	1772	X21n0369_p0321b18
而此經中。於所顯處。說能顯名。成唯識等。就實而	1773	X21n0369_p0321b19
說。故說所顯。故瑜伽云。有為無為名為有。無我我	1774	X21n0369_p0321b20
所名為無。	1775	X21n0369_p0321b21
三者了別真如。謂一切行唯是識性。	1776	X21n0369_p0321b22
釋曰。第三釋唯識如。然釋此如。自有兩說。若依佛	1777	X21n0369_p0321b23
地論等。唯識之性。名唯識性。若依成唯識論。有其	1778	X21n0369_p0321b24
二義。一同佛地。更有一釋。於一切行唯識觀智。故	1779	X21n0369_p0321c01
唯識云。隨相說者。圓成實攝。既云隨相是圓成實。	1780	X21n0369_p0321c02
知是無漏唯識觀智。故莊嚴論云。唯識如者。謂無	1781	X21n0369_p0321c03
分別智。深密經云。唯識真如。知有為行皆是心。顯	1782	X21n0369_p0321c04
揚亦同。	1783	X21n0369_p0321c05
四者安立真如。謂我所說諸苦聖諦。	1784	X21n0369_p0321c06
釋曰。第四釋苦諦如。此亦二義。謂苦諦實性。或即	1785	X21n0369_p0321c07
苦諦由集諦因之所成立。故名安立。或可四諦皆	1786	X21n0369_p0321c08
是安立。苦諦在初。得安立名。(顯揚第六	1787	X21n0369_p0321c09
。瑜伽六十四。以四義釋安立)	1788	X21n0369_p0321c09
依深密經。名為執著。解云。是我我所所執處故。十	1789	X21n0369_p0321c10
八空論名為依止。為眾生依處故。	1790	X21n0369_p0321c11
五者耶行真如。謂我所說諸集聖諦。	1791	X21n0369_p0321c12
釋曰。第五釋集諦如。亦有二釋。准苦應知。	1792	X21n0369_p0321c13
六者清淨真如。謂我所說諸滅聖諦。	1793	X21n0369_p0321c14
釋曰。第六釋滅諦如。此亦二釋。如上應知。	1794	X21n0369_p0321c15
七者正行真如。謂我所說諸道聖諦。	1795	X21n0369_p0321c16
釋曰。第七釋道諦如。二釋可知。	1796	X21n0369_p0321c17
當知此中由流轉真如安立真如耶行真如故。一切	1797	X21n0369_p0321c18
有情平等平等。	1798	X21n0369_p0321c19
釋曰。自下第三約四平等屬當七如。於中有四。此	1799	X21n0369_p0321c20
即第一。由三如故。有情平等。所以者何。流轉即是	1800	X21n0369_p0321c21
十二緣生。安立耶行即是苦集。由此成立諸有情	1801	X21n0369_p0321c22
故。	1802	X21n0369_p0321c23
由相真如了別真如故。一切諸法平等平等。	1803	X21n0369_p0321c24
釋曰。第二由二如故。諸法平等。一切諸法。皆用真	1804	X21n0369_p0322a01
如唯識道理。為自性故。	1805	X21n0369_p0322a02
由清淨真如故。一切聲聞菩提獨覺菩提。阿耨多羅	1806	X21n0369_p0322a03
三藐三菩提平等平等。	1807	X21n0369_p0322a04
釋曰。第三由一如故。三乘菩提平等平等。皆同證	1808	X21n0369_p0322a05
得。斷煩惱障。擇滅涅槃無差別故。故諸經說。三乘	1809	X21n0369_p0322a06
聖者。同解脫床。此意說云。舉所證滅。顯能證智。有	1810	X21n0369_p0322a07
平等義。	1811	X21n0369_p0322a08
由正行真如故。聽聞正法。緣總境界。勝奢摩他毗缽	1812	X21n0369_p0322a09
舍那。所攝受慧平等平等。	1813	X21n0369_p0322a10
釋曰。第四由一如故。止觀所證智慧平等。此七真	1814	X21n0369_p0322a11
如。若廣分別。具如別章。	1815	X21n0369_p0322a12
能取義者。謂內五色處。若心意識及諸心法。	1816	X21n0369_p0322a13
釋曰。第三釋能取義。謂能取法。即五色根取五境	1817	X21n0369_p0322a14
故。心意識者。即是八識。有其二義。一通。二別。俱如	1818	X21n0369_p0322a15
前說。及彼相應諸心所法。亦名能取。同一境故。廣	1819	X21n0369_p0322a16
如集論第二雜集第三。	1820	X21n0369_p0322a17
所取義者。謂外六處。又能取義。亦所取義。	1821	X21n0369_p0322a18
釋曰。第四釋所取義。謂十二處中。外六種處。除諸	1822	X21n0369_p0322a19
心所。皆是所取。唯是所取。非能取故。又前能取亦	1823	X21n0369_p0322a20
是所取。以心心所。所取境故。若廣分別。如集論第	1824	X21n0369_p0322a21
二雜集第三。	1825	X21n0369_p0322a22
建立義者。謂器世界。於中可得建立一切諸有情界。	1826	X21n0369_p0322a23
釋曰。第五知建立義。於中有二。先總。後別。此即是	1827	X21n0369_p0322a24
總。謂器世界。即是建立諸有情處。攝持有情。故名	1828	X21n0369_p0322b01
建立。	1829	X21n0369_p0322b02
謂一村田。若百村田。若千村田。若百千村田。	1830	X21n0369_p0322b03
釋曰。自下第二別釋建立。於中三釋。一云。此中如	1831	X21n0369_p0322b04
其次第。即為十段。一村田量。二大地量。三瞻部洲	1832	X21n0369_p0322b05
量。四四洲量。五小千界量。六中千界量。七大千界	1833	X21n0369_p0322b06
量。八拘胝界量。九無數界量。十微塵界量。一云。於	1834	X21n0369_p0322b07
中七段。即前七段。於大千界。文別有四。一百千量。	1835	X21n0369_p0322b08
二拘胝量。三無數量。四微塵量。一云。於中有五。一	1836	X21n0369_p0322b09
村田量。二大地量。三四洲量。四三千大千世界量。	1837	X21n0369_p0322b10
五十方世界量。雖有三釋。且依第三。此即初也。	1838	X21n0369_p0322b11
或一大地至海邊際。此百此千。若此百千。	1839	X21n0369_p0322b12
釋曰。第二辨大地量。如文可知。	1840	X21n0369_p0322b13
或一瞻部洲。此百此千。若此百千。或一四大洲。此百	1841	X21n0369_p0322b14
此千。若此百千。	1842	X21n0369_p0322b15
釋曰。第三明四洲量。言四洲者。一南瞻部洲。從樹	1843	X21n0369_p0322b16
立名。北廣南狹。其相如車。南邊唯廣三踰繕那半。	1844	X21n0369_p0322b17
三邊各有二千踰繕那。二東毗提訶洲。此名勝身。	1845	X21n0369_p0322b18
東狹西廣。形如半月。三邊量等。東三百五十。三邊	1846	X21n0369_p0322b19
各二千。三西瞿陀尼。此云牛貨。形如滿月。徑二千	1847	X21n0369_p0322b20
五百。周圍七千半。四北俱盧洲。此云勝處。或名勝	1848	X21n0369_p0322b21
生。形如方座。四邊量等。面各二千。隨其洲相。人面	1849	X21n0369_p0322b22
亦然。若廣分別。如俱舍第十一十二瑜伽第二等。	1850	X21n0369_p0322b23
或一小千世界。此百此千。若此百千。或一中千世界。	1851	X21n0369_p0322b24
此百此千。若此百千。或一三千大千世界。此百此千。	1852	X21n0369_p0322c01
若此百千。	1853	X21n0369_p0322c02
釋曰。第四辨三千界量。於中有三。一百千量。二拘	1854	X21n0369_p0322c03
胝。三無數量。就百千中。文有三節。初明小千。次明	1855	X21n0369_p0322c04
中千。後明大千。此小中大千。例有四節。謂一界界	1856	X21n0369_p0322c05
千界百千界。就此界量。諸說不同。若依真諦部執	1857	X21n0369_p0322c06
記云。以一四天下為一數。從一數至十。十至百。百	1858	X21n0369_p0322c07
至千。為小千世界。三倍小千為三千。謂一倍至十	1859	X21n0369_p0322c08
小千。二倍至百千。三倍至千千。此是三千世界也。	1860	X21n0369_p0322c09
三千又作三倍增。以為大千。謂一倍至十三千。二	1861	X21n0369_p0322c10
倍至百三千。三倍至千三千。以為大千世界也。(依真	1862	X21n0369_p0322c11
諦師般若記云。三千者即舉中千大千。即舉	1863	X21n0369_p0322c12
後大千以三倍小千。故名三千)若依長阿	1864	X21n0369_p0322c12
含經第十八云。千日月。千須彌山。千四天下。千六	1865	X21n0369_p0322c13
欲天。千梵天。是名小千世界。千小千界名中千界。	1866	X21n0369_p0322c14
千中千界名三千大千世界。雜阿含十六亦同。若	1867	X21n0369_p0322c15
依俱舍十一。釋有二義。初明處量。後正明三千大	1868	X21n0369_p0322c16
千。言處量者。彼云。夜摩等天宮依處量有幾。　有	1869	X21n0369_p0322c17
餘師說。此上四天。依處量同妙高山頂。有餘師說。	1870	X21n0369_p0322c18
上倍倍增。有餘師言。初靜慮地宮殿依處。等一四	1871	X21n0369_p0322c19
洲。第二靜慮等小千界。第三靜慮等中千界。第四	1872	X21n0369_p0322c20
靜慮等大千界。有餘師言。下三靜慮。如次量等小	1873	X21n0369_p0322c21
中大千。第四靜慮量無邊際。言三千者。彼云。齊何	1874	X21n0369_p0322c22
量說小中大千。頌曰。	1875	X21n0369_p0322c23
四大洲日月　　蘇迷盧欲天　　梵世各一千	1876	X21n0369_p0322c24
名一小千界　　此小千千倍　　說名一中千	1877	X21n0369_p0323a01
此千倍大千　　皆同一成壞	1878	X21n0369_p0323a02
若依順正理第三十一。大同俱舍。而差別者。彼云。	1879	X21n0369_p0323a03
此中千。小唯舉至梵世。故少光等非小千界攝。積	1880	X21n0369_p0323a04
小千等為中大千故。中大千亦不攝彼。又言小者	1881	X21n0369_p0323a05
是卑下義。以除上故。如截角牛積小成餘。亦非攝	1882	X21n0369_p0323a06
彼。解云。依正理論。三千大千唯至梵世。聖教唯說	1883	X21n0369_p0323a07
至梵世故。積小千界成中大故。今依大乘。諸教不	1884	X21n0369_p0323a08
同。若依雜集第六。佛地第六。瑜伽第二。智度論第	1885	X21n0369_p0323a09
七。同前所引。長阿含等。更無異釋。若依顯揚第一	1886	X21n0369_p0323a10
大同前說。而差別者。彼云。問。何因緣故。小千世界。	1887	X21n0369_p0323a11
名為卑小。答。由如特牛斷去兩角。以缺減故。名為	1888	X21n0369_p0323a12
卑小。如是梵世已下。其中所有千世界不如上地。	1889	X21n0369_p0323a13
故名卑小。如是三千世界三災所壞。謂火水風災。	1890	X21n0369_p0323a14
解云。准此小千不至上地。應知中大即通上地。又	1891	X21n0369_p0323a15
云。三千世界三災所壞。故知初禪小千。二禪中千。	1892	X21n0369_p0323a16
三禪大千。又依顯揚十八。與上少異。彼云。何因緣	1893	X21n0369_p0323a17
故。此三千大千世界中。有多世界。乃至色究竟天。而	1894	X21n0369_p0323a18
同說為一世界。但至梵世。謂亦由二因故。一同成壞	1895	X21n0369_p0323a19
故。二建立眾會故。解云。准此大千世界至第四禪。	1896	X21n0369_p0323a20
而阿含等。至梵世者。由二因緣。一同成壞。謂具之	1897	X21n0369_p0323a21
三災所成壞故。二建立眾會。謂初禪已下王眾差	1898	X21n0369_p0323a22
別。攝眾會故。問。三千世界。既通色究竟。如何說言	1899	X21n0369_p0323a23
三災所壞立三千界。解云。且約三災。屬當三千。理	1900	X21n0369_p0323a24
實而言。第四靜慮亦通大千。故十地經云。八地菩	1901	X21n0369_p0323b01
薩。多作大梵天王。主千世界。九地菩薩。多作大梵	1902	X21n0369_p0323b02
天王。主二千世界。十地菩薩。多作摩醯首羅天王。	1903	X21n0369_p0323b03
主三千世界。依深密經。與上小異。彼云。彼百千。彼	1904	X21n0369_p0323b04
百千閻浮提。彼百千。彼百千萬。名為一千世界。彼	1905	X21n0369_p0323b05
一千世界百倍。彼百倍千倍。彼千倍百千倍。名為	1906	X21n0369_p0323b06
二千中千世界。彼二千中世界百倍千倍百千倍。	1907	X21n0369_p0323b07
名為三千大千世界者。譯異也。若依金光明經。三	1908	X21n0369_p0323b08
千世界通無色界。彼云。是諸仁王。手擎香爐。供養	1909	X21n0369_p0323b09
經時。其香遍布。於一念頃。遍至三千大千世界百	1910	X21n0369_p0323b10
億日月乃至百億非想非非想天。　解云。准此大	1911	X21n0369_p0323b11
乘。三千大千亦通非想。問。若爾。如何會釋瑜伽等	1912	X21n0369_p0323b12
論。解云。聖教自有二種。一者共教。如阿含等。二者	1913	X21n0369_p0323b13
不共教。如金光明等。就共教中。自有兩釋。若依順	1914	X21n0369_p0323b14
正理等。唯約初禪已下。說三千界。若依顯揚等。據	1915	X21n0369_p0323b15
實乃至第四靜慮。由二緣故。故阿含經。唯至初定。	1916	X21n0369_p0323b16
如前已說。問。三千世界。以誰為主。答。釋此義。諸教	1917	X21n0369_p0323b17
不同。依大品經等。輪王為主。彼云。化作轉輪王。領	1918	X21n0369_p0323b18
三千世界。依大集經。魔王為主。彼云。有魔王領三	1919	X21n0369_p0323b19
千世界。依法華經。初禪梵王為主。彼云。娑婆世界	1920	X21n0369_p0323b20
主梵天王。又智度論云。三千大千世界主梵天王	1921	X21n0369_p0323b21
名尸棄。又阿含經等說。三千界至初定故。依十地	1922	X21n0369_p0323b22
經。第十地菩薩為主。彼云。十地菩薩。多作魔醯首	1923	X21n0369_p0323b23
羅天王。主三千大千世界。又顯揚論說。三千界通	1924	X21n0369_p0323b24
色究竟故。依仁王經。世尊為主。故彼上卷云。圓智	1925	X21n0369_p0323c01
無相三界王。金光明經說。三千界通無色界故。	1926	X21n0369_p0323c02
或此拘胝此千拘胝此百千拘胝。	1927	X21n0369_p0323c03
釋曰。第二明拘胝量。言拘胝者。此云億也。故解深	1928	X21n0369_p0323c04
密經說名為億。智度論亦名為億。故第七云。百億	1929	X21n0369_p0323c05
日月乃至百億大梵。是名三千大千世界。又瑜伽	1930	X21n0369_p0323c06
第二云。百拘胝四大洲。乃至百拘胝梵世間。名三	1931	X21n0369_p0323c07
千大千世界。故知拘胝即是億也。依婆沙論一百	1932	X21n0369_p0323c08
七十七云。積一至百千。名洛叉。百至百千。名俱胝。	1933	X21n0369_p0323c09
百千俱胝名那庾多。依俱舍論第十二云。十一為	1934	X21n0369_p0323c10
十。十十為百。十百為千。十千為萬。十萬為洛叉。十	1935	X21n0369_p0323c11
洛叉為度洛叉。十度洛叉為俱胝。十俱胝為末陀。	1936	X21n0369_p0323c12
十末陀為阿庾多。依智度論第四卷云。一一名二。	1937	X21n0369_p0323c13
二二名四。三三名九。十十名百。十百名千。十千名	1938	X21n0369_p0323c14
萬。千萬名億。千萬億名那由他。解云。拘胝傳釋有	1939	X21n0369_p0323c15
三。一者十萬。二者百萬。三者千萬。謂此一拘胝三	1940	X21n0369_p0323c16
千大千世界。或至百數。或至千數。或百千數。	1941	X21n0369_p0323c17
或此無數此百無數此千無數此百千無數。	1942	X21n0369_p0323c18
釋曰。第三辨無數量。梵音阿僧企耶。此云無數。依	1943	X21n0369_p0323c19
大婆沙及俱舍論。六十數中。第五十二。名為無數。	1944	X21n0369_p0323c20
依智度論云。天人中能知數極數不復能知。是	1945	X21n0369_p0323c21
名一阿僧祗。具說如彼。依華嚴經僧祗品說。百二	1946	X21n0369_p0323c22
十轉中。第一百三。名阿僧祗。謂此一無數三千大	1947	X21n0369_p0323c23
千世界。或至百數。或至千數。或百千數。	1948	X21n0369_p0323c24
或三千大千世界無數百千微塵量等。於十方面無	1949	X21n0369_p0324a01
量無數諸器世界。	1950	X21n0369_p0324a02
釋曰。第五明十方界量。一三千世界。二無數百千	1951	X21n0369_p0324a03
三千世界。三微塵量等十方無量三千世界故。顯	1952	X21n0369_p0324a04
揚云。三千世界無數百千世界極微塵等十方無	1953	X21n0369_p0324a05
量無數世界。又解。一方無數百千微塵量等三千	1954	X21n0369_p0324a06
世界。十方無量無數三千世界。皆說名為建立義	1955	X21n0369_p0324a07
也。	1956	X21n0369_p0324a08
受用義者。謂我所說諸有情類。為受用故攝受資具。	1957	X21n0369_p0324a09
釋曰。第六知受用義。謂諸有情為受用故。具足攝	1958	X21n0369_p0324a10
受十身資具。故瑜伽論第二卷云。云何十種身資	1959	X21n0369_p0324a11
具。一食。二飲。三乘。四依。五莊嚴具。	1960	X21n0369_p0324a12
六歌笑舞樂。七	1961	X21n0369_p0324a12
香鬘塗末。八什物之具。九照明。十男女受行。又解。	1962	X21n0369_p0324a13
言攝受者。七種攝受事。言資具者。十身資具。七種	1963	X21n0369_p0324a14
攝受事者。如瑜伽論第二卷說。云何七種攝受事。	1964	X21n0369_p0324a15
一自父母事。二妻子事。三奴婢僕使事。四朋友官	1965	X21n0369_p0324a16
僚兄弟眷屬事。五田宅肆事。六福業事及方便	1966	X21n0369_p0324a17
作業事。七庫藏事。十身資具。已如上說。	1967	X21n0369_p0324a18
顛倒義者。謂即於彼能取等義。無常計常。想倒心倒	1968	X21n0369_p0324a19
見倒。苦計為樂。不淨計淨。無我計我。想倒心倒見倒。	1969	X21n0369_p0324a20
釋曰。第七釋顛倒義。謂即於彼如上所說能取等	1970	X21n0369_p0324a21
義。七種顛倒。名顛倒義。此七顛倒。如十七地第八	1971	X21n0369_p0324a22
卷說。彼云。顛倒攝者。謂七顛倒。一想倒。二見倒。三	1972	X21n0369_p0324a23
心倒。四於無常常倒。五於苦樂倒。六於不淨淨倒。	1973	X21n0369_p0324a24
想倒者。謂於無常苦不淨無我中。起常樂淨我妄	1974	X21n0369_p0324b01
想分別。見倒者。謂即於彼妄想所分別中。忍可欲	1975	X21n0369_p0324b02
樂建立執著。心倒者。謂即於彼所執著中貪等煩	1976	X21n0369_p0324b03
惱。當知煩惱。略有三種。或有煩惱是倒根本。或有	1977	X21n0369_p0324b04
煩惱是顛倒體。或有煩惱是倒等流。倒根本者。謂	1978	X21n0369_p0324b05
無明。顛倒體者。謂薩迦耶見邊執見一分。見取戒	1979	X21n0369_p0324b06
禁取及貪。倒等流者。謂邪見邊執見一分。瞋慢及	1980	X21n0369_p0324b07
癡。此中薩迦耶見是無我我倒。邊執見一分是無	1981	X21n0369_p0324b08
常常倒。見取是不淨淨倒。戒禁取是於苦樂倒。貪	1982	X21n0369_p0324b09
通二種。謂不淨淨想。及於苦樂倒。若廣分別。如俱	1983	X21n0369_p0324b10
舍十九。順正理四十七。婆沙一百四。及四倒章。	1984	X21n0369_p0324b11
無倒義者。與上相違。能對治彼。應知其相。	1985	X21n0369_p0324b12
釋曰。第八釋無倒義。返上應知。	1986	X21n0369_p0324b13
雜染義者。謂三界中三種雜染。一煩惱雜染。二業雜	1987	X21n0369_p0324b14
染。三生雜染。	1988	X21n0369_p0324b15
釋曰。第九明雜染義。文有三節。初牒章門。次標其	1989	X21n0369_p0324b16
數。後列其名。若依無性攝大乘釋第二卷云。言雜	1990	X21n0369_p0324b17
染者。是渾是不淨義。雜染有三。一煩惱所作。二業	1991	X21n0369_p0324b18
所作。三生所作。(解云。煩惱不靜亂心名	1992	X21n0369_p0324b19
渾。業性造作令心不澄稱之為濁。生死有漏	1993	X21n0369_p0324b19
是名不淨)又顯揚論第一卷云。煩惱雜染者。謂一切煩	1994	X21n0369_p0324b20
惱及隨煩惱合名煩惱雜染。業雜染者。謂或因煩	1995	X21n0369_p0324b21
惱所生。或因煩惱緣助善法所生。如其所應。三界	1996	X21n0369_p0324b22
所攝身語意業。生雜染者。謂因煩惱及業故生。因	1997	X21n0369_p0324b23
生故苦。具說如彼。若廣分別。如瑜伽論第八第九。	1998	X21n0369_p0324b24
清淨義者。謂即如是三種雜染所有離繫菩提分法。	1999	X21n0369_p0324c01
釋曰。第十釋清淨義。所有離繫。菩提分法。自有二	2000	X21n0369_p0324c02
說。一云。所有離繫及菩提分法。名清淨義。是相違	2001	X21n0369_p0324c03
釋。一云。所有離繫之菩提分法。舉果顯因。是清淨	2002	X21n0369_p0324c04
義。是依主釋。雖有兩說。後釋為勝。故顯揚論第五	2003	X21n0369_p0324c05
卷云。清淨義者。謂為證三種雜離繫故。所修一切	2004	X21n0369_p0324c06
菩提分法。又攝論云。清淨義者。是鮮是潔。是掃除	2005	X21n0369_p0324c07
義。清淨有二。一世間清淨。以有漏道暫時損伏現	2006	X21n0369_p0324c08
煩惱故。二出世清淨。以無漏道畢竟斷滅彼隨眠	2007	X21n0369_p0324c09
故(解云。離惑稱鮮。離業名潔。離生死義	2008	X21n0369_p0324c10
。是謂掃除)。	2009	X21n0369_p0324c10
善男子。如是十種。當知普攝一切諸義。	2010	X21n0369_p0324c11
釋曰。第四總結十義能攝諸義。如是十義顯揚第	2011	X21n0369_p0324c12
五。一同此經。而差別者。彼論七如。但列其名。而不	2012	X21n0369_p0324c13
解釋。	2013	X21n0369_p0324c14
復次善男子。彼諸菩薩由能了知五種義故。名為知	2014	X21n0369_p0324c15
義。	2015	X21n0369_p0324c16
釋曰。自下第二約五種義。以釋知義。於中有四。一	2016	X21n0369_p0324c17
標章舉數。二問答列名。三次第別釋。四總結五義。	2017	X21n0369_p0324c18
此即初也。	2018	X21n0369_p0324c19
何等五義。	2019	X21n0369_p0324c20
釋曰。自下第二問答列名。於中有二。先問。後答。此	2020	X21n0369_p0324c21
即初也。	2021	X21n0369_p0324c22
一者遍知事。二者遍知義。三者遍知因。四者得遍知	2022	X21n0369_p0324c23
果。五者於此覺了。	2023	X21n0369_p0324c24
釋曰。第二依數列名。於此五中。總分為三。初二所	2024	X21n0369_p0325a01
知境。第三能知智。即是因行。後二即是所證果。	2025	X21n0369_p0325a02
此中遍知事者。當知即是一切所知。謂或諸蘊。或諸	2026	X21n0369_p0325a03
內處。或諸外處。如是一切。	2027	X21n0369_p0325a04
釋曰。自下第三次第別釋。即分為五。此釋初義。文	2028	X21n0369_p0325a05
有三節。初牒。次釋。後類。事謂體事。謂一切法所知	2029	X21n0369_p0325a06
境。或是五蘊。或十二處。十二處中。內諸六處。外諸	2030	X21n0369_p0325a07
六處。如是一切者。類釋界皆是所知。故顯揚云。遍	2031	X21n0369_p0325a08
知事者。謂蘊界處如是等。依瑜伽論八十二云。遍	2032	X21n0369_p0325a09
知事者。謂蘊界處緣起念住及正斷等。顯揚十三。	2033	X21n0369_p0325a10
亦同瑜伽。	2034	X21n0369_p0325a11
遍知義者。乃至所有品類差別應知境。	2035	X21n0369_p0325a12
釋曰。第二明遍知義。於中有三。初總標。次別釋。後	2036	X21n0369_p0325a13
類釋。此即初也。文有二節。初牒。後釋。謂與前事有	2037	X21n0369_p0325a14
差別者。前出境體。未辨種種義門差別故。今此門	2038	X21n0369_p0325a15
明義差別。	2039	X21n0369_p0325a16
謂世俗故。或勝義故。	2040	X21n0369_p0325a17
釋曰。自下別釋。有十一門。此即第一世俗勝義門。	2041	X21n0369_p0325a18
如集論第一雜集第二云。云何世俗。幾是世俗。為	2042	X21n0369_p0325a19
何義故現世俗耶。謂雜染所緣是世俗有義。一切	2043	X21n0369_p0325a20
皆是世俗有。(言一切者。具五薀十二處十	2044	X21n0369_p0325a21
八界三十五法。故言一切也)為捨執	2045	X21n0369_p0325a21
著雜染相我故。觀察世俗有。云何勝義有。幾是勝	2046	X21n0369_p0325a22
有。為何義故觀勝義有耶。謂清淨所緣是勝義有	2047	X21n0369_p0325a23
義。一切皆是勝義有。為捨執著清淨我相故。觀察	2048	X21n0369_p0325a24
勝義有。雜集釋云。一切皆是勝義有者。以一切法	2049	X21n0369_p0325b01
不離真如故。若廣分別。如二諦章。	2050	X21n0369_p0325b02
或功德故。或過失故。	2051	X21n0369_p0325b03
釋曰。第二功德過失門。謂四無量等。及百四十不	2052	X21n0369_p0325b04
共佛法。名為功德。五逆十惡四重煩惱等。名為過	2053	X21n0369_p0325b05
失故。下經云。過失者。諸雜染法。功德者。諸清淨法。	2054	X21n0369_p0325b06
中邊論曰。涅槃名功德。生死名過失。	2055	X21n0369_p0325b07
緣故世故。	2056	X21n0369_p0325b08
釋曰。第三四緣分別門。第四三世分別門。言四緣	2057	X21n0369_p0325b09
者。如瑜伽論第三卷云。又有四緣者。一者因緣。謂	2058	X21n0369_p0325b10
諸種子。二等無間緣。謂若此識無聞諸識決定生。	2059	X21n0369_p0325b11
此是彼等無間緣。三所緣緣。謂諸心心法所緣境	2060	X21n0369_p0325b12
界。四增上緣。謂除種子餘所依。如眼及助伴法望	2061	X21n0369_p0325b13
眼識。所餘識亦爾。又善不善性。能取愛非愛果。如	2062	X21n0369_p0325b14
是等類名增上緣。廣如別章。言三世者。瑜伽論第	2063	X21n0369_p0325b15
三云。云何建立三世。謂諸種子不離法故。如法建	2064	X21n0369_p0325b16
立。又由與果未與果故。若諸法果。若以滅相是過	2065	X21n0369_p0325b17
去。有因未生相是未來。已生未滅相是現在。又瑜	2066	X21n0369_p0325b18
伽五十二云。若已與果種子相續名過去界。若未	2067	X21n0369_p0325b19
與果當來種子相續名未來界。若未與果現在種	2068	X21n0369_p0325b20
子相續名現在界。當知此中如是密意。又云。過去	2069	X21n0369_p0325b21
諸行與果故有。未來諸行攝因故有。所以者何。現	2070	X21n0369_p0325b22
在諸行三相所顯。一是過去果性故。二是未來因	2071	X21n0369_p0325b23
性故。三自性相續不斷故。具說如彼。瑜伽五十六	2072	X21n0369_p0325b24
亦同。辨中邊第二。集論第二。雜集第三。顯揚第九。	2073	X21n0369_p0325c01
大同瑜伽。又成唯識第三卷云。應信大乘緣起正	2074	X21n0369_p0325c02
理。謂此正理深妙離言。因果等言。皆假施設。觀現	2075	X21n0369_p0325c03
在法有引後用。假立當果。對說現因。觀現在法有	2076	X21n0369_p0325c04
酬前相。假立曾因。對說現果。假謂現識似彼相現。	2077	X21n0369_p0325c05
如是因果理趣顯然。遠離二邊。契會中道。若廣分	2078	X21n0369_p0325c06
別。具如別章。	2079	X21n0369_p0325c07
或生或住或壞相故。	2080	X21n0369_p0325c08
釋曰。第五生等三相門。瑜伽三云。由緣力故。今最	2081	X21n0369_p0325c09
初生。名生有為相。即已生時。唯生剎那隨轉故。名	2082	X21n0369_p0325c10
住有為相。生剎那後。剎那不住故。名無常有為相。	2083	X21n0369_p0325c11
廣如別章。	2084	X21n0369_p0325c12
或如病等故。	2085	X21n0369_p0325c13
釋曰。第六病等分別門。故瑜伽論八十六云。厭背	2086	X21n0369_p0325c14
想者。復有四行。謂於諸行思惟如病如癰如箭惱	2087	X21n0369_p0325c15
害。如病者。謂如有一。因界錯亂所生病苦。修厭背	2088	X21n0369_p0325c16
想。如癰者。謂如有一。因於先業所生癰苦。修厭背	2089	X21n0369_p0325c17
想。如箭者。謂如有一。因他怨箭所中之苦。習厭背	2090	X21n0369_p0325c18
想。惱害者。謂於親財等匱乏中。因自耶計所生諸	2091	X21n0369_p0325c19
苦。修厭背想。如是名為修觀行者。於諸行中。修厭	2092	X21n0369_p0325c20
背想。又智度論五十四云。觀五眾能生諸惱。故言	2093	X21n0369_p0325c21
如病。有人聞五眾如病。謂為輕微。故言如癰疽。有	2094	X21n0369_p0325c22
人以癰疽難愈猶或可差。故言如箭鏑入體不可	2095	X21n0369_p0325c23
得出。有人以箭鏑在體雖沉深難拔出。良方妙術	2096	X21n0369_p0325c24
猶可令出。故言常痛惱。廣說如彼。	2097	X21n0369_p0326a01
或苦集等故。	2098	X21n0369_p0326a02
釋曰。第七四諦分別門。等言等取滅道二諦。此四	2099	X21n0369_p0326a03
諦義。如前章說。	2100	X21n0369_p0326a04
或真如實際法界等故。	2101	X21n0369_p0326a05
釋曰。第八真如眾名門。言真如者。如成唯識第九	2102	X21n0369_p0326a06
卷說。真謂真實顯非虛妄。如謂如常表無變易。謂	2103	X21n0369_p0326a07
此真如。於一切位。常如其性。故曰真如。即是湛然	2104	X21n0369_p0326a08
不虛妄義。又成唯識第二卷云。理非妄倒。故曰真	2105	X21n0369_p0326a09
如。親光釋云。由離一切虛妄顛倒。假名真如。言實	2106	X21n0369_p0326a10
際者。無性釋云。真故名實。究竟名際。際聲即是邊	2107	X21n0369_p0326a11
際言故。如事邊際。親光釋云。分折推求諸法虛假。	2108	X21n0369_p0326a12
極至於此。更不可度。唯此是真。假立實際。言法界	2109	X21n0369_p0326a13
者。無性釋云。法界者。謂是一切淨法因。親光釋云。	2110	X21n0369_p0326a14
能與一切善法所依假立法界。等者等取空無我	2111	X21n0369_p0326a15
等。然此眾名。諸教不同。辨中邊論。略舉六名。等無	2112	X21n0369_p0326a16
我等。故彼頌云。	2113	X21n0369_p0326a17
略說空異門　　謂真如實際　　無相勝義性	2114	X21n0369_p0326a18
法界等應知	2115	X21n0369_p0326a19
廣說如彼。集論第一。略舉七名。謂真如。無我性。空	2116	X21n0369_p0326a20
性。無相。實際。勝義。法界。廣如彼論及雜集釋。攝論	2117	X21n0369_p0326a21
佛地亦說眾名。而不具足。依大般若。有十一名。謂	2118	X21n0369_p0326a22
法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性	2119	X21n0369_p0326a23
。法定。法住。	2120	X21n0369_p0326a23
實際。虛空界。不思議界。	2121	X21n0369_p0326a24
或廣略故。	2122	X21n0369_p0326b01
釋曰。第九廣略分別門。顯揚第二十云。略廣者。謂	2123	X21n0369_p0326b02
先說一句法。後後以無量句轉轉分別顯了究竟。	2124	X21n0369_p0326b03
此經第五名為總別。釋同顯揚。如瑜伽論八十一	2125	X21n0369_p0326b04
云。略義者。謂宣說諸法同類相應。廣義者。謂宣說	2126	X21n0369_p0326b05
諸法異類相應。復次有二種略義。一者名略。二者	2127	X21n0369_p0326b06
義略。如略義。如是廣義亦有二種。一者名廣。二者	2128	X21n0369_p0326b07
義廣。如世尊言。舍利子。我所說法或略或廣。當知	2129	X21n0369_p0326b08
此中顯示世尊於契經中文廣義略。於伽他中義	2130	X21n0369_p0326b09
廣文略。依智度論四十六云。諸佛說法有二種。或	2131	X21n0369_p0326b10
初略後廣。為解義故。或初廣後略。為易持故。十住	2132	X21n0369_p0326b11
婆沙第三卷云。略說者。以少言辭。苞含多義。利根	2133	X21n0369_p0326b12
之人。聞即開悟。廣說者。於一事一義中種種因緣。	2134	X21n0369_p0326b13
為諸鈍根樂分別者。敷演解說。略廣者。亦以一言	2135	X21n0369_p0326b14
苞舉廣義。又亦種種演敷一義。	2136	X21n0369_p0326b15
或一向記故。分別記故。或返問記故。或置記故。	2137	X21n0369_p0326b16
釋曰。第十四記差別門。如佛地論第六卷說。言四	2138	X21n0369_p0326b17
記者。一一向記。二分別記。三返問記。四嘿置記。一	2139	X21n0369_p0326b18
向記者。如有問言。一切生者決定滅耶。佛法僧寶	2140	X21n0369_p0326b19
良福田耶。如是等問。應一向記。此義決定。分別記	2141	X21n0369_p0326b20
者。如有問言。一切滅者定更生耶。佛法僧寶唯有	2142	X21n0369_p0326b21
一耶。如是等問。應分別記。此義不定。反問記者。如	2143	X21n0369_p0326b22
有問言。菩薩十地為上為下。佛法僧寶為勝為劣。	2144	X21n0369_p0326b23
如是等問。應反問記。汝望何問。嘿置記者。如有問	2145	X21n0369_p0326b24
言。實有性我。為善為惡。石女兒色。為黑為白。如是	2146	X21n0369_p0326c01
等問。應嘿置記。不應記故。長戲論故(若	2147	X21n0369_p0326c02
廣分別。如毗曇第一。俱	2148	X21n0369_p0326c02
舍論第十九。順正理第四十九。毗婆沙第十	2149	X21n0369_p0326c03
五卷。智度論第二十二二十六三十五。涅槃經	2150	X21n0369_p0326c03
三十五。瑜伽	2151	X21n0369_p0326c03
論第八十一也)。	2152	X21n0369_p0326c04
或隱密故。或顯了故。	2153	X21n0369_p0326c05
釋曰。第十一隱密顯了門。如顯揚論第六卷云。隱	2154	X21n0369_p0326c06
密教者。謂多分聲聞藏教。顯了教者。謂多分大乘	2155	X21n0369_p0326c07
藏教。瑜伽六十四亦同顯揚。依智度論六十五云。	2156	X21n0369_p0326c08
諸佛事有二種。一密。二現。初轉法輪。得聲聞果。依	2157	X21n0369_p0326c09
顯了教。若得菩薩無生忍等。依隱密教。廣如彼說。	2158	X21n0369_p0326c10
或可說三性教名為顯了。三無性教名為隱密。	2159	X21n0369_p0326c11
如是等類。當知一切名遍知義。	2160	X21n0369_p0326c12
釋曰。第三類釋。如文可知。	2161	X21n0369_p0326c13
言遍知者。當知即是能取前二菩提分法。所謂念住	2162	X21n0369_p0326c14
或正斷等。	2163	X21n0369_p0326c15
釋曰。此釋第三遍知。謂即能取前二境界四念住	2164	X21n0369_p0326c16
等三十七種菩提分法。	2165	X21n0369_p0326c17
得遍知果者。	2166	X21n0369_p0326c18
釋曰。第四釋遍知果。先牒。後釋。此即牒也。	2167	X21n0369_p0326c19
謂貪瞋癡永毗奈耶及貪瞋癡一切永斷。諸沙門果	2168	X21n0369_p0326c20
(自有本云永斷毗奈耶者謬也。今勘草本經本	2169	X21n0369_p0326c21
瑜伽。皆云永毗奈耶也)。	2170	X21n0369_p0326c21
釋曰。第四正釋。於中有二。初釋無為果。後釋有為	2171	X21n0369_p0326c22
果。此即初也。毗奈耶者。此云滅也。即是伏滅。此貪	2172	X21n0369_p0326c23
瞋癡若永斷者。即是正滅。用此正滅。為沙門果。故	2173	X21n0369_p0326c24
顯揚云。謂永滅貪瞋癡及無遺餘。貪瞋癡斷。四沙	2174	X21n0369_p0327a01
門果。	2175	X21n0369_p0327a02
及我所說聲聞如來。若共不共世出世間所有功德。	2176	X21n0369_p0327a03
於彼作證。	2177	X21n0369_p0327a04
釋曰。第二釋有為果。所謂聲聞及諸如來。八解脫	2178	X21n0369_p0327a05
等諸共功德。力無畏等一百四十不共功德。於彼	2179	X21n0369_p0327a06
作證。問。如何不說獨覺功德。解云。據實亦有獨覺	2180	X21n0369_p0327a07
功德。故顯揚論通說三乘所有功德。而今此經准	2181	X21n0369_p0327a08
可知故。略不說之。或可攝在聲聞藏中。	2182	X21n0369_p0327a09
於此覺了者。謂即於此作證法中諸解脫智。廣為他	2183	X21n0369_p0327a10
說宣揚開示。	2184	X21n0369_p0327a11
釋曰。第五辨覺了義。謂後得智。於所證得有為無	2185	X21n0369_p0327a12
為所有功德。能知能證諸解脫智。能廣為他宣說	2186	X21n0369_p0327a13
顯示。故深密云。能知解脫。能受解脫。為他廣說。或	2187	X21n0369_p0327a14
可諸解脫智者。智體離障。名解脫智。若依顯揚。名	2188	X21n0369_p0327a15
受用遍智果。釋義同經。	2189	X21n0369_p0327a16
善男子。如是五義。當知普攝一切諸義。	2190	X21n0369_p0327a17
釋曰。第四總結。如文可知。顯揚五義。並同此經。更	2191	X21n0369_p0327a18
無異釋。依雜集論第十五卷。自有兩文。若依前文。	2192	X21n0369_p0327a19
開為六義。釋文少異。故彼論云。所遍知事謂蘊等。	2193	X21n0369_p0327a20
所遍知義謂無常等。遍知因緣謂淨尸羅守根門	2194	X21n0369_p0327a21
等。遍知自性謂菩提分法。遍知果謂解脫。彼證受	2195	X21n0369_p0327a22
謂解脫智見。集論第七但列六名。同雜集論。而不	2196	X21n0369_p0327a23
解釋。若依雜集。後文引愛味經。釋此五義。名同此	2197	X21n0369_p0327a24
經。釋義有異。彼云。所遍知事者謂色等。遍知義者	2198	X21n0369_p0327b01
謂有味等。由此差別義遍知色等事故。遍知者。謂	2199	X21n0369_p0327b02
於五取蘊。由如是三轉如實遍知。(言三轉	2200	X21n0369_p0327b03
者。即於如前所遍知事	2201	X21n0369_p0327b03
所遍知義及此遍知。名為三轉。以於五蘊三	2202	X21n0369_p0327b04
度觀度故。又解。於五蘊中。三度觀察。故名	2203	X21n0369_p0327b04
三轉。一者愛味即	2204	X21n0369_p0327b04
觀集諦。二者過患即觀苦諦。三者出離觀滅	2205	X21n0369_p0327b05
道。或可示轉。勸轉證轉名為三轉)遍知果者	2206	X21n0369_p0327b05
。	2207	X21n0369_p0327b05
謂從此諸天世間乃至并天人皆得解脫。乃至極	2208	X21n0369_p0327b06
解脫。彼證受者。謂自證知我已證覺無上正等菩	2209	X21n0369_p0327b07
提。	2210	X21n0369_p0327b08
善男子。彼諸菩薩。由能了知四種義。名為知義。	2211	X21n0369_p0327b09
釋曰。自下第三約四種義。以明知義。於中有三。先	2212	X21n0369_p0327b10
總。次別。後結。此即初也。	2213	X21n0369_p0327b11
何等四義。	2214	X21n0369_p0327b12
釋曰。自下別釋。先問。後答。此即問也。	2215	X21n0369_p0327b13
一者心執受義。二者領納義。三者了別義。四雜染清	2216	X21n0369_p0327b14
淨義。	2217	X21n0369_p0327b15
釋曰。第二正釋。然釋四義。自有二說。一云。心執受	2218	X21n0369_p0327b16
義者。謂知自心於境執受。領納義者。如彼三受納	2219	X21n0369_p0327b17
之義。了別義者。謂知諸識了別境義。雜染清淨義	2220	X21n0369_p0327b18
者。知一切法雜染清淨。一云。此四如其次第。知四	2221	X21n0369_p0327b19
念處所緣四境。謂身受心法。而言心執受者。舉能	2222	X21n0369_p0327b20
執受。顯所執身。	2223	X21n0369_p0327b21
善男子。如是四義。當知普攝一切諸義。	2224	X21n0369_p0327b22
釋曰。第三總結應知。	2225	X21n0369_p0327b23
復次善男子。彼諸菩薩由能了知三種義故。名為知	2226	X21n0369_p0327b24
義。	2227	X21n0369_p0327c01
釋曰。自下第四約三種義。以釋知義。於中有三。初	2228	X21n0369_p0327c02
總標。次列名。後別釋。此即初也。	2229	X21n0369_p0327c03
何等三義。	2230	X21n0369_p0327c04
釋曰。自下問答列名。此即問也。	2231	X21n0369_p0327c05
一者文義。二者義義。三者界義。	2232	X21n0369_p0327c06
釋曰。此即第二依數列名。	2233	X21n0369_p0327c07
善男子。言文義者。謂名身等。	2234	X21n0369_p0327c08
釋曰。自下第三別釋三義。即分為三。此即初義。言	2235	X21n0369_p0327c09
文義者。所謂名身句身文身。此名等三。有積集義。	2236	X21n0369_p0327c10
皆名為身。或可身者體義。謂名等三。皆有體故。名	2237	X21n0369_p0327c11
之為身。即此三種。能彰顯義。皆名為文。即是所詮	2238	X21n0369_p0327c12
之義。故名文義。	2239	X21n0369_p0327c13
義義當知復有十種。	2240	X21n0369_p0327c14
釋曰。自下第二釋其義義。於中有二。初標章舉數。	2241	X21n0369_p0327c15
後依數列名。此即初也。是前文義所詮義故。名為	2242	X21n0369_p0327c16
義義。	2243	X21n0369_p0327c17
一者真實相。	2244	X21n0369_p0327c18
釋曰。自下第二依數列名。此即初相。謂一切法實	2245	X21n0369_p0327c19
相真如。故下經云。諦實者。謂諸法真如。解云。諦實	2246	X21n0369_p0327c20
即是真實相也。	2247	X21n0369_p0327c21
二者遍知相。三者永斷相。四者作證相。五者修習相。	2248	X21n0369_p0327c22
釋曰。此四種相。如其次第。苦集滅道四諦相也。	2249	X21n0369_p0327c23
六者即彼真實相等品類差別相。	2250	X21n0369_p0327c24
釋曰。此第六相。即前五相。一一皆有眾多義門品	2251	X21n0369_p0328a01
類差別。	2252	X21n0369_p0328a02
七者所依能依相屬相。	2253	X21n0369_p0328a03
釋曰。釋第七相。顯揚第五云。所依能依相屬相者。	2254	X21n0369_p0328a04
謂大種是所依。造色是能依。或可眼等是所依。識	2255	X21n0369_p0328a05
等是能依。或可能詮是所依。所詮是能依。如是能	2256	X21n0369_p0328a06
所互相繫屬。名相屬相。	2257	X21n0369_p0328a07
八者即遍知等障礙法相。	2258	X21n0369_p0328a08
釋曰。辨第八相。即是四諦所斷煩惱。名障礙法相。	2259	X21n0369_p0328a09
若依下文。謂即於修菩提分法。能隨障礙諸染汙	2260	X21n0369_p0328a10
相。是名彼障礙法相。	2261	X21n0369_p0328a11
九者即彼隨順法相。	2262	X21n0369_p0328a12
釋曰。辨第九相。即是四諦能斷惑智。名隨順法相。	2263	X21n0369_p0328a13
若依下文。謂即於彼多所作。名彼隨順法相。	2264	X21n0369_p0328a14
十者不遍知等及遍知等過患功德相。	2265	X21n0369_p0328a15
釋曰。明第十相。謂不遍知等煩惱過失。及遍知等	2266	X21n0369_p0328a16
智慧功德差別之相。故下經云。彼過患相者。當知	2267	X21n0369_p0328a17
即彼諸障礙法所有過失。彼勝利相者。當知即彼	2268	X21n0369_p0328a18
諸隨順法所有功德。又解。總說四諦名真實相。故	2269	X21n0369_p0328a19
瑜伽論六十四云。一諦相教。餘之九相。名同此經。	2270	X21n0369_p0328a20
苦諦名遍知相。集諦名永斷相。滅諦名作證相。道	2271	X21n0369_p0328a21
諦名修習相。十六行差別。名即彼真實相等品類	2272	X21n0369_p0328a22
差別相。說集因苦果道因滅果相。稱義名所依能	2273	X21n0369_p0328a23
依相屬相。因名所依。果為能依也。說四諦所斷法	2274	X21n0369_p0328a24
名為即遍知諦果法相。決擇分等名為即彼隨順	2275	X21n0369_p0328b01
法相。煩惱過失遍知功德。名不遍等及遍知等過	2276	X21n0369_p0328b02
患功德相。若依雜集第十五卷。引愛味經。具釋十	2277	X21n0369_p0328b03
相。故彼論云。真實相者。謂取蘊所攝苦諦相。遍知	2278	X21n0369_p0328b04
相者。謂即於此有味等如實智。永斷相作證相者。	2279	X21n0369_p0328b05
謂從一切世間得解脫。由永斷諸障證得轉依故。	2280	X21n0369_p0328b06
修習相者。謂離顛倒心。多修習住。品類差別相者。	2281	X21n0369_p0328b07
(解云。此差別相。如其次第釋上五相。有	2282	X21n0369_p0328b08
差別義也)真實相有五種差別。謂	2283	X21n0369_p0328b08
色乃至識。遍知相有三種差別。謂味由味故。乃至	2284	X21n0369_p0328b09
出離由出離故。如實知。(解云。三差別者	2285	X21n0369_p0328b10
。謂味出離如實知。若依此釋。愛味即	2286	X21n0369_p0328b10
是集諦。言乃至者。即攝過患苦諦。出離是	2287	X21n0369_p0328b11
滅諦。如實知是道諦。或可三者一愛味。二過	2288	X21n0369_p0328b11
患。三出離。於此三	2289	X21n0369_p0328b11
種。如實了知。名如實知也)永斷相作證相	2290	X21n0369_p0328b12
。各有二種差別。謂煩	2291	X21n0369_p0328b12
惱解脫。苦解脫。從此諸天世間乃至并天人皆得	2292	X21n0369_p0328b13
解脫者。顯煩惱解脫。為顯此差別義故。次說出離	2293	X21n0369_p0328b14
言。何以故。由餘經言。出離云何。謂若於是處貪欲	2294	X21n0369_p0328b15
永滅貪欲永斷。超過貪欲故。如是由能生未來苦	2295	X21n0369_p0328b16
煩惱得離繫故。苦亦解脫。為顯此差別義故。次說	2296	X21n0369_p0328b17
離繫縛極解脫。修習相者有二種差別。謂見道修	2297	X21n0369_p0328b18
道。離顛倒心者顯示見道。多修習住者顯示修道。	2298	X21n0369_p0328b19
能依所依相屬相者。謂顯示真實相等。為後後所	2299	X21n0369_p0328b20
依性。遍知等障礙法相者。謂如是三轉不如實知。	2300	X21n0369_p0328b21
遍知等隨順法相者。謂觀察如所安立色等法中	2301	X21n0369_p0328b22
味等相。於不遍知等過失相者。謂不解脫乃至不	2302	X21n0369_p0328b23
證覺無上正等菩提。與此相違。名於遍知等功德	2303	X21n0369_p0328b24
相。	2304	X21n0369_p0328c01
言界義者謂五種界。	2305	X21n0369_p0328c02
釋曰。第三釋界義。於中有三。初標章數。次依數列	2306	X21n0369_p0328c03
名。後總結五義。此即初也。	2307	X21n0369_p0328c04
一者世界。二者有情界。三者法界。四者所調伏界。五	2308	X21n0369_p0328c05
者調伏方便界。	2309	X21n0369_p0328c06
釋曰。第二依數列名。莊嚴十二名五無量。故彼論	2310	X21n0369_p0328c07
云。五事無量者。一應化事無量。由攝一切眾生界	2311	X21n0369_p0328c08
故。二應淨事無量。由攝一切器世界故。三應得事	2312	X21n0369_p0328c09
無量。由攝一切法界故。四應成事無量。由攝一切	2313	X21n0369_p0328c10
可化眾生故。五應說事無量。由攝十二部經是化	2314	X21n0369_p0328c11
主方便故。顯揚第三。亦名五無量。故彼論云。一有	2315	X21n0369_p0328c12
情無量。菩薩思惟無量世界一切有情差別之相。	2316	X21n0369_p0328c13
或一足二足四足多足。有色無色。五趣四生等。二	2317	X21n0369_p0328c14
世界無量。菩薩思惟十方無量器世界相染。此世	2318	X21n0369_p0328c15
界淨。或成壞種種形界差別建立等。三法界無量。	2319	X21n0369_p0328c16
菩薩思惟十方無量世界一切諸法自相共相是	2320	X21n0369_p0328c17
色非色有見無見等。四所調伏無量。菩薩思惟十	2321	X21n0369_p0328c18
方無量世界有情種種行種種姓。或聲聞種性。或	2322	X21n0369_p0328c19
獨覺種性。或如來種性。耎中上根勝劣差別等。五	2323	X21n0369_p0328c20
調伏方便無量。菩薩思惟十方無量世界所化有	2324	X21n0369_p0328c21
情調伏方便。此因說秘密之法。方能調伏。此因說	2325	X21n0369_p0328c22
顯了之法。方能調伏。此因攝受方便。此因折伏方	2326	X21n0369_p0328c23
便等。方令調伏。具說如彼。廣如第十經記中說。	2327	X21n0369_p0328c24
善男子。如是五義。當知普攝一切諸義。	2328	X21n0369_p0329a01
釋曰。第三總結五義。然此結文。依經草本瑜伽草	2329	X21n0369_p0329a02
本及深密經。皆云如是五義。若依顯揚第五卷云。	2330	X21n0369_p0329a03
如是三義普攝諸義。如上十義五義四義。皆有經	2331	X21n0369_p0329a04
數。准上知。此中三義為勝。此經瑜伽兩處草本及	2332	X21n0369_p0329a05
深密經。皆云五義。不放輒迴。	2333	X21n0369_p0329a06
	2334	X21n0369_p0329a07
解深密經疏卷第六	2335	X21n0369_p0329a08

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【經文資訊】卍新纂續藏經第二十一冊 No. 369《解深密經疏》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 21, No. 369 解深密經疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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解深密經疏卷第六(經本第三)

本經佛學辭彙一覽(共 726 條)

一切世間

一切有為

一切有情

一切法

一切時

一切智

一切諸法

一心

一心不亂

一四天下

一地

一如

一念

一法

一剎

一剎那

一食

一真

一異

一諦

七大

七佛

七菩提分

九地

了義

了義經

二世

二因

二如

二行

二見

二足

二明

二門

二修

二教

二智

二無我

二答

二愛

二業

二義

二道

二障

二諦

二禪

二藏

二證

二邊

人天

入觀

八定

八相

八解脫

八識

十一切處

十七地

十二分教

十二處

十二部經

十八空

十六心

十六行

十六行相

十方

十地

十住

十身

十度

十惡

三十七菩提分法

三千大千世界

三千界

三大

三分

三分別

三世

三有

三自性

三災

三受

三性

三明

三法

三法印

三昧

三界

三相

三乘

三根

三無性

三菩提

三境

三種有

三慧

三摩

三摩地

三緣

三禪

三舉

三藏

三藐三菩提

三寶

三覺

下地

上根

上慢

大千

大千世界

大心

大威德

大乘

大乘宗

大乘法

大乘教

大師

大梵天

大梵天王

大菩提

大種

尸羅

不生

不共佛法

不退

不淨觀

中千世界

中有

中道

五明

五法

五法

五逆

五眾

五境

五趣

五蘊

六如

六行

六度

六相

六處

六通

六道

分位

分別

分別智

分教

天人

天眼

心心

心王

心所

心所有法

心法

心相

心緣

方便

方廣

止觀

世出世間

世界

世相

世尊

世間

世親

出世

出世間

出家

出息

出離

加行

加行位

功德

北俱盧洲

四大

四天下

四生

四行

四行相

四依

四念住

四念處

四果

四法

四法印

四洲

四重

四倒

四修

四尋思

四無礙解

四善根

四微

四聖

四聖諦

四道

四緣

四諦

四禪

平等

平等法

平等義

本位

本識

正因

正行

正見

正果

正法

正思惟

正等覺

生因

生死

生死海

生死輪

生佛

生相

生滅

任運

共不共

共相

名色

名相

因果

因緣

因緣和合

地上

地水火風

地波羅蜜

地前

地前菩薩

多生

妄心

妄執

妄想

如來

如來地

如法

如是因

如是作

如是相

如理

如實

如實知

如實智

安隱

成佛

有色

有作

有見

有法

有為

有為果

有為法

有相

有情

有情世間

有無

有間

有漏

死有

自在

自性

自相

自證

自證分

色有

色身

色法

色界

色相

色處

色蘊

行人

行果

行法

行者

行相

行苦

行捨

行解

住心

佛地

佛事

佛果

佛法

佛說

作意

作業

別相

別教

別境

利根

妙高山

希法

弟子

戒經

我所

我相

我執

沙門

見取

見道

見道位

見諦

言教

身心

身受

邪見

那由他

事觀

依止

依他

依正

依圓

供養

具壽

受持

受想行識

夜摩

定力

定散

定慧

往相

念念

念法

念處

性我

性具

性相

所作

所知障

所緣

所緣緣

拔苦

放逸

明處

果位

法印

法名

法住

法佛

法身

法性

法性

法門

法界

法相

法處

法處所攝色

法無我

法無礙解

法華

法爾

法樂

法輪

法體

知見

知法

空相

空處

空處定

空無

空無我

空無邊處

舍利

舍利子

初地

初禪

近住

長老

長行

阿含

阿耨多羅三藐三菩提

阿賴耶

阿賴耶識

非色

非非想天

非非想處

非想非非想天

信解

剎那

契經

威德

後得智

思惟

思慧

染法

流轉

相分

相即

相應

相應法

相續心

苦行

苦果

苦集滅道

苦聖諦

苦諦

重頌

風災

倒見

俱舍

俱起

俱盧洲

修多羅

修行

修得

修道

修慧

唐三藏

娑婆

娑婆世界

差別

師子

根本識

根性

根門

涅槃

涅槃寂靜

病苦

真如

真性

真空

真諦

秘密

能所

般若

般若經

般涅槃

記別

退轉

假名

假法

唯心

唯識

唯識觀

執見

執著

奢摩他

寂然

寂滅

寂靜

密教

密經

常見

教行

教法

教體

梵天

梵天王

梵王

梵音

欲天

欲界

清淨

深妙

淨因

淨住

淨戒

淨眼

淨觀

理性

理教

理論

現世

現在世

現行

現前

現量

現識

異生

異熟

眾生

眾生界

眼根

眼識

第三地

第四禪

習氣

莊嚴

貪欲

貪著

勝因

勝果

勝處

勝義

喜受

喜捨

喜樂

報恩

尊者

尋伺

惑障

惡行

惡覺

散心

智光

智果

智者

智度

智相

智境

智慧

無上正等菩提

無上菩提

無生

無生忍

無色界

無作

無我

無我印

無始

無所有

無所得

無明

無為

無為法

無畏

無相

無倒

無記

無常

無貪

無尋無伺

無著

無量

無間

無漏

無漏道

無餘

無餘依

無餘涅槃

無學

無礙

無礙解

發心

發光地

發菩提心

發願

等心

等至

等持

等智

等無間緣

等覺

善心

善巧

善男子

善法

善根

菩提

菩提分

菩提心

菩薩

菩薩十地

菩薩藏

華嚴

虛妄

虛空

虛空界

鈍根

開悟

須陀洹

須彌山

亂心

圓成

圓解

微塵

意定

意業

意識

慈心三昧

慈氏

慈尊

慈悲

慈悲觀

滅定

滅度

滅道

滅盡定

滅諦

煩惱

煩惱障

瑜伽

當來

經部

經論

聖教

聖諦

解脫

解脫道

資糧

資糧位

道前

道理

道諦

過去

遍行

鳩摩

僧伽

僧寶

塵相

境行果

實有

實性

實相

實智

實際

對治

福田

福業

種子

種性

種識

精進

聞法

聞慧

誓願

說法

輕安

增上

增上慢

增上緣

增長

慧力

摩訶

摩訶薩

摩醯首羅天

樂受

樂果

樂說

緣力

緣心

緣生

緣起

緣緣

諸天

諸有

諸行無常

諸佛

諸宗

諸法

諸法真如

諸相

諸蘊

賢聖

輪王

輪迴

器世界

器世間

學處

懈怠

擇滅

獨覺

賴耶

賴耶識

閻浮

閻浮提

隨眠

隨喜

隨順

隨煩惱

靜慮

優婆提舍

優婆塞

優婆塞戒

彌勒

應化

應法

應頌

戲論

檀那

總別

總相

總相念處

聲處

聲聞

聲聞菩提

聲聞藏

斷惑

斷結

斷滅

薩迦耶見

轉法輪

轉輪王

離生

雙運

壞相

攀緣

繫縛

識無邊處定

識蘊

證入

證果

證法

證智

證覺

邊執見

顛倒

顛倒心

寶相

蘊界

覺者

覺觀

饒益

攝心

攝受

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顯宗

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