維摩詰所說經無我疏卷第二

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維摩詰所說經無我疏卷第二	4	X19n0348_p0591c05
天台山幽溪沙門　傳燈　著	5	X19n0348_p0591c06
○四列眾名三十四。初列從觀得名三菩薩。	6	X19n0348_p0591c07
其名曰等觀菩薩。不等觀菩薩。等不等觀菩薩。	7	X19n0348_p0591c08
什公曰。等觀。四等眾生也。不等。智慧分別諸法也。	8	X19n0348_p0591c09
等不等者。兼此二也。	9	X19n0348_p0591c10
燈曰。等觀者。一切眾生。皆有佛性也。不等觀者。雖	10	X19n0348_p0591c11
有佛性。不妨十界差別也。等不等觀者。兼捨而兼	11	X19n0348_p0591c12
用也。又等觀者。空也。不等者。假也。等	12	X19n0348_p0591c13
不等者。中也。	13	X19n0348_p0591c13
又空者。一空一切空。無假無中而不空等。故三菩	14	X19n0348_p0591c14
薩雖分三人。而共一體。各有三用。	15	X19n0348_p0591c15
觀解可知。	16	X19n0348_p0591c16
○次列從自在得名二菩薩。	17	X19n0348_p0591c17
定自在王菩薩。法自在王菩薩。	18	X19n0348_p0591c18
若相從而說。由初等觀。次入不等。由次等與不等。	19	X19n0348_p0591c19
而入俱等。由此三觀。而得自在王定。復由此定。得	20	X19n0348_p0591c20
法自在。蓋梵語三昧。此云正定。自在王定者。即二	21	X19n0348_p0591c21
十五有王三昧也。菩薩觀二十五有。一一等觀。一	22	X19n0348_p0591c22
一不等觀。一一等不等觀。於一切法而得三昧。故	23	X19n0348_p0591c23
自在稱王。即觀地獄得離垢三昧。畜生得不退三	24	X19n0348_p0591c24
昧。具在法數。是以菩薩名從實得。稱定自在王也。	25	X19n0348_p0592a01
觀此法自已得定。則於此一一法中。莫不自在稱	26	X19n0348_p0592a02
王。故稱法自在王菩薩也。故法華云。破有法王。蓋	27	X19n0348_p0592a03
如來先破其有。而後於有自在。今菩薩亦分得之	28	X19n0348_p0592a04
也。	29	X19n0348_p0592a05
觀解者。觀一念心具足十界。成界內界外二種二	30	X19n0348_p0592a06
十五有。以三觀等觀。不等觀。等不等觀。即修惡而	31	X19n0348_p0592a07
是性惡。於十法界自在稱王。得定得法。是為二大	32	X19n0348_p0592a08
菩薩也。	33	X19n0348_p0592a09
○三列從相得名二菩薩。	34	X19n0348_p0592a10
法相菩薩。光相菩薩。	35	X19n0348_p0592a11
法相則以諸法而為相。諸法有真相俗相中相。此	36	X19n0348_p0592a12
之三相。以無相為相。是名實相。悟此實相。以入圓	37	X19n0348_p0592a13
位。鄰於如來。究竟實相。故名法相菩薩。於此實相。	38	X19n0348_p0592a14
生權實智光。是故復名光相菩薩。	39	X19n0348_p0592a15
觀解者。觀一念心具足諸法。而此諸法。即空假中。	40	X19n0348_p0592a16
約所觀即法相。約能觀即光相也。	41	X19n0348_p0592a17
○四列從嚴得名二菩薩。	42	X19n0348_p0592a18
光嚴菩薩大嚴菩薩。	43	X19n0348_p0592a19
光嚴者。以三智光明。以嚴三德法性也。大嚴者。以	44	X19n0348_p0592a20
大多勝三智。以嚴三諦理體也。	45	X19n0348_p0592a21
觀解可知。	46	X19n0348_p0592a22
○五列二菩薩從積得名。	47	X19n0348_p0592a23
寶積菩薩辨積菩薩。	48	X19n0348_p0592a24
寶積者。以三法寶。積之於內。以待群生之所須也。	49	X19n0348_p0592b01
辨積者。三法寶有之於內。而施之於外。以益群生	50	X19n0348_p0592b02
也。蓋菩薩自行。必兼化他。化他必兼自利。但各彰	51	X19n0348_p0592b03
一德。以互受其名耳。	52	X19n0348_p0592b04
觀解者。觀三如來藏。具足一切諸法。名為寶積。以	53	X19n0348_p0592b05
三止觀。破其能覆之惑。以大辨才開諸寶藏以施	54	X19n0348_p0592b06
人。	55	X19n0348_p0592b07
○六列四菩薩從手得名。	56	X19n0348_p0592b08
寶手菩薩。寶印手菩薩。常舉手菩薩。常下手菩薩。	57	X19n0348_p0592b09
夫手有提拔之用。所以提拔人。出於火坑。出於淤	58	X19n0348_p0592b10
泥。出於陷阱。復有授受之用。所以授受人衣食。授	59	X19n0348_p0592b11
受人珍寶。授受人經書。均一手也。而有二用。菩薩	60	X19n0348_p0592b12
之寶手。印手。舉手。下手。莫非其事。是以或說空法。	61	X19n0348_p0592b13
所以拔眾生。出見愛之火坑也。或說假法。所以拔	62	X19n0348_p0592b14
眾生。出於空著之淤泥也。或說中道圓融之法。所	63	X19n0348_p0592b15
以拔眾生。出無明之陷阱也。既以大悲而拔其苦。	64	X19n0348_p0592b16
復以大慈而與其樂。故既拔其見愛矣。而必與其	65	X19n0348_p0592b17
涅槃之樂。既拔其空著矣。而必與玅用無方之樂。	66	X19n0348_p0592b18
既拔其無明。而必與秘藏之樂。	67	X19n0348_p0592b19
觀解者。圓觀真空。是拔其三惑之苦。圓觀玅假。是	68	X19n0348_p0592b20
與其三德之樂。圓觀中道。是即拔而即與。即與而	69	X19n0348_p0592b21
即拔也。	70	X19n0348_p0592b22
○七列三菩薩從心得名。	71	X19n0348_p0592b23
常慘菩薩。喜根菩薩。喜王菩薩。	72	X19n0348_p0592b24
常慘者。從菩薩大悲心。悲愍眾生。有九界煩惱生	73	X19n0348_p0592c01
死之苦。欲提拔之。無時而不在。未嘗有一念捨離。	74	X19n0348_p0592c02
故名常慘。喜根。喜王。從菩薩大慈心。慈愛眾生。具	75	X19n0348_p0592c03
佛果智斷之樂。而欲與之。喜其得樂。久已成根。而	76	X19n0348_p0592c04
深固難拔。故名喜根。苟常慘常喜不得其正。則成	77	X19n0348_p0592c05
乎愛見。此則雖慘雖喜。而以定持之。自在稱王。故	78	X19n0348_p0592c06
名喜王。然此三人之名。雖受稱有異。而菩薩之體。	79	X19n0348_p0592c07
義必相兼。蓋常慘以悲心而拔苦。必與其樂。喜根	80	X19n0348_p0592c08
以慈心而與樂。必拔其苦。皆等覺至人。與性樂而	81	X19n0348_p0592c09
拔性苦。金剛云。我滅度一切眾生。實無眾生得滅	82	X19n0348_p0592c10
度者。是則雖慘不慘。雖喜不喜。是故於此慈悲。無	83	X19n0348_p0592c11
不稱王。而得自在也。	84	X19n0348_p0592c12
觀解者。觀一念心性具十界。九界為苦。常慘欲拔	85	X19n0348_p0592c13
之。佛界為樂。常喜欲與之。性之苦樂。何須與拔。即	86	X19n0348_p0592c14
拔無拔。即與無與。故常與常拔。常拔常與。一心三	87	X19n0348_p0592c15
觀。自在稱王。	88	X19n0348_p0592c16
○八列一菩薩從辨得名。	89	X19n0348_p0592c17
辨音菩薩。	90	X19n0348_p0592c18
菩薩度脫眾生。常以八音四辨。隨眾生具四教機。	91	X19n0348_p0592c19
而為說頓漸偏圓之法。其諸功德。無不具足。惟此	92	X19n0348_p0592c20
菩薩。志在辨才音聲。以作佛事。故偏受此名。	93	X19n0348_p0592c21
○九列一菩薩從藏得名。	94	X19n0348_p0592c22
虛空藏菩薩。	95	X19n0348_p0592c23
此菩薩之名。既與楞嚴經同。應約彼經菩薩自陳	96	X19n0348_p0592c24
圓通得名之所自釋之。經云。虛空藏菩薩白佛言。	97	X19n0348_p0593a01
我於如來定光佛所。得無邊身。爾時手執四大寶	98	X19n0348_p0593a02
珠。照明十方微塵佛剎。化成虛空。又於自心。現大	99	X19n0348_p0593a03
圓鏡。內放十種微玅寶光。流灌十方。盡虛空際諸	100	X19n0348_p0593a04
幢王剎。來入鏡內。涉入我身。身同虛空。不相妨礙。	101	X19n0348_p0593a05
身能善入微塵國土。廣行佛事。得大隨順。此大神	102	X19n0348_p0593a06
力。由我諦觀四大無依。妄想生滅。虛空無二。佛國	103	X19n0348_p0593a07
本同。於同發明。得無生忍。佛問圓通。我以觀察虛	104	X19n0348_p0593a08
空無邊。入三摩地。玅力圓明。斯為第一。不相妨礙	105	X19n0348_p0593a09
已上之文。敘所證之體也。身能善入下四句。敘所	106	X19n0348_p0593a10
起之用也。其大體大用如此。非等覺至人近無等	107	X19n0348_p0593a11
等佛自在慧。安能臻此。	108	X19n0348_p0593a12
觀解者。觀心十界具三世間五陰國土。所有四大。	109	X19n0348_p0593a13
全體照明。即四大寶珠等。一心十界。彼彼互融。即	110	X19n0348_p0593a14
又於自心現大圓鏡等。其間依正二報。重重無盡。	111	X19n0348_p0593a15
即諸幢王剎。來入鏡內等。一一會而觀之可知。	112	X19n0348_p0593a16
○十列三菩薩從寶得名。	113	X19n0348_p0593a17
執寶炬菩薩。寶勇菩薩。寶見菩薩。	114	X19n0348_p0593a18
炬能照明。所以破自他無明之幽暗也。勇以自利	115	X19n0348_p0593a19
兼人。精進勇猛而無懈怠也。見以自見佛性。亦以	116	X19n0348_p0593a20
之見人之性。俾自他皆離苦而得樂也。皆名寶者。	117	X19n0348_p0593a21
莫不玅證一體三寶。世出世間。為無有上也。	118	X19n0348_p0593a22
觀解者。一心三止觀。明如寶炬。能破自他無明之	119	X19n0348_p0593a23
暗也。照明三惑即三佛性。直往而無懈也。三種止	120	X19n0348_p0593a24
觀。見自心性即佛性也。	121	X19n0348_p0593b01
○十一列二菩薩從網得名。	122	X19n0348_p0593b02
帝網菩薩。明網菩薩。	123	X19n0348_p0593b03
帝網者。天帝釋因陀羅網也。網以如意摩尼寶珠	124	X19n0348_p0593b04
為之。表光明普照重重無盡。梵網云。佛教門亦復	125	X19n0348_p0593b05
如是。今明菩薩所悟所證心地法門。性之所具三	126	X19n0348_p0593b06
千之法。一一照明。如因陀網。彼彼互遍。重重無盡	127	X19n0348_p0593b07
也。明網菩薩。亦復如是。	128	X19n0348_p0593b08
觀解準義可知。	129	X19n0348_p0593b09
○十二列一菩薩從無緣得名。	130	X19n0348_p0593b10
無緣觀菩薩。	131	X19n0348_p0593b11
無緣觀者。中道玅觀。觀己界佛界皆具中實法性。	132	X19n0348_p0593b12
絕待對。非有無。即以之而發無緣四弘。即以之而	133	X19n0348_p0593b13
修無緣三觀。即以之而化度眾生。皆歸之無緣而	134	X19n0348_p0593b14
已。	135	X19n0348_p0593b15
觀解準義可知。	136	X19n0348_p0593b16
○十三列一菩薩從慧得名。	137	X19n0348_p0593b17
慧積菩薩。	138	X19n0348_p0593b18
慧積。猶法華之智積也。積。聚也。三智三慧恒積恒	139	X19n0348_p0593b19
聚。而能照明三德。照破三惑。照聚三身。正以三身	140	X19n0348_p0593b20
皆有積聚之義故也。	141	X19n0348_p0593b21
觀解者。以三觀而觀三諦。照明三種惑結。故名慧	142	X19n0348_p0593b22
積。	143	X19n0348_p0593b23
○十四列一菩薩從勝得名。	144	X19n0348_p0593b24
寶勝菩薩。	145	X19n0348_p0593c01
以出世法寶。勝一切世間使其先獲世寶。而後獲	146	X19n0348_p0593c02
出世間大寶。即大寶法王也。	147	X19n0348_p0593c03
觀解者。所觀理境。如如意珠。無能勝者。復能勝一	148	X19n0348_p0593c04
切世出世間。能如是觀。即成佛道。	149	X19n0348_p0593c05
○十五列一菩薩從天得名。	150	X19n0348_p0593c06
天王菩薩。	151	X19n0348_p0593c07
天已為尊。天中之王。尊之更尊。天已自在。天中之	152	X19n0348_p0593c08
王。復更自在。菩薩悟第一義天。已為諸法之尊。今	153	X19n0348_p0593c09
為法王之子。可謂世間尊。於一切諸法。大得自在	154	X19n0348_p0593c10
者也。	155	X19n0348_p0593c11
觀解者。觀三諦一心具足。已悟第一義諦中天。然	156	X19n0348_p0593c12
而又能觀性具二十五有之眾。一一稱性微玅。了	157	X19n0348_p0593c13
無惑染生死之相。可謂於法得自在者也。	158	X19n0348_p0593c14
○十六列一菩薩從壞得名。	159	X19n0348_p0593c15
壞魔菩薩。	160	X19n0348_p0593c16
菩薩壞魔而有四義。有壞有不壞。有不壞而壞。壞	161	X19n0348_p0593c17
而不壞。壞如釋迦成道。降壞魔怨。不壞如首楞三	162	X19n0348_p0593c18
昧經。知魔界如佛界如。若魔界如即佛界如。一如	163	X19n0348_p0593c19
無二如。則佛界無所取。魔界無所捨。此觀魔即佛。	164	X19n0348_p0593c20
不必壞魔也。不壞而壞者。亦如首楞三昧。如來說	165	X19n0348_p0593c21
此法時。天魔皆被五縛是也。壞而不壞。如此經所	166	X19n0348_p0593c22
說。持世菩薩為天魔所惑。維摩降之為乞天女。為	167	X19n0348_p0593c23
其說以法樂自娛。復以無盡燈化之。後悉皆受化。	168	X19n0348_p0593c24
竟還其女。使之自便。此即壞而不壞也。今稱壞魔。	169	X19n0348_p0594a01
是亦壞而不壞也。	170	X19n0348_p0594a02
觀解者。觀一念九法界即空假中。則壞也。修惡即	171	X19n0348_p0594a03
是性惡。不壞也。無修惡可論。不壞而壞也。壞而不	172	X19n0348_p0594a04
壞。亦在其中。	173	X19n0348_p0594a05
○十七列一菩薩從電得名。	174	X19n0348_p0594a06
電得菩薩。	175	X19n0348_p0594a07
金剛云。一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應	176	X19n0348_p0594a08
作如是觀。電喻諸法無所得。明矣。又云。得者。蓋此	177	X19n0348_p0594a09
菩薩。已證入無所得法中。於無可得中。吾故得之。	178	X19n0348_p0594a10
故名電得菩薩也。金剛云。應無所住而生其心。是	179	X19n0348_p0594a11
也。	180	X19n0348_p0594a12
觀解者。觀一念諸法。四性推之。了無所得。雖無所	181	X19n0348_p0594a13
得。本有佛界之樂。吾欲得之。本有九界之苦。吾欲	182	X19n0348_p0594a14
拔之。是為觀心電得也。	183	X19n0348_p0594a15
○十八列一菩薩從王得名。	184	X19n0348_p0594a16
自在王菩薩。	185	X19n0348_p0594a17
義。觀。俱準法自在王菩薩說。	186	X19n0348_p0594a18
○十九列一菩薩從功用得名。	187	X19n0348_p0594a19
德相嚴菩薩。	188	X19n0348_p0594a20
圓教初住菩薩。已分證清淨法身。第是素法身。未	189	X19n0348_p0594a21
有莊嚴。故須修種種而莊嚴相好以成報身。報智	190	X19n0348_p0594a22
契法。而後可以垂應。此菩薩勤於功德嚴身。故偏	191	X19n0348_p0594a23
受其稱也。準佛果莊嚴。皆有相因相業。法華云。如	192	X19n0348_p0594a24
其所得法。定慧力莊嚴是也。蓋功言其力。德言其	193	X19n0348_p0594b01
用。謂菩薩功德。皆有破惡生善之力用故也。	194	X19n0348_p0594b02
觀解者。所觀之境。即法身德。能觀之觀。即般若德。	195	X19n0348_p0594b03
觀成破惑。即解脫德。勤修觀智。即功德相嚴也。	196	X19n0348_p0594b04
○二十列一菩薩從說法無畏得名。	197	X19n0348_p0594b05
師子吼菩薩。	198	X19n0348_p0594b06
義。觀。俱準歎德演法無畏猶師子吼中說。	199	X19n0348_p0594b07
○二十一列二菩薩從音得名。	200	X19n0348_p0594b08
雷音菩薩。山相擊音菩薩。	201	X19n0348_p0594b09
雷音者。菩薩說法音聲。如娑竭龍王之將降大雨。	202	X19n0348_p0594b10
必先震雷音於大千世界。俾一切眾生預知嚴戒。	203	X19n0348_p0594b11
然後降以大雨。俾三草二木百穀苗稼有所增長。	204	X19n0348_p0594b12
菩薩亦然。將欲降大法雨。必先震以法音。俾三草	205	X19n0348_p0594b13
二木之機。百穀苗稼之眾。各遂生長也。山相擊音	206	X19n0348_p0594b14
者。夫山體常靜。靜則不擊。不擊則無音。故經云。毀	207	X19n0348_p0594b15
譽不動如須彌。論語云。仁者樂山。又曰仁者靜。山	208	X19n0348_p0594b16
之不動不擊明矣。然而有三因緣。故使山能動。曷	209	X19n0348_p0594b17
為三。一者劫壞之時。有毗嵐風。能擊須彌。令如微	210	X19n0348_p0594b18
塵。二者大樹緊那羅王奏樂之時。大海波濤洶湧。	211	X19n0348_p0594b19
須彌七金。為之坪壒。動則必擊。擊則有音。三者成	212	X19n0348_p0594b20
道之人。并佛神力。能令大千地皆震動。而有六種。	213	X19n0348_p0594b21
則須彌亦為湧沒。菩薩破惑說法。亦復如是。初喻	214	X19n0348_p0594b22
破見思。說真諦法。二喻破塵沙惑。說俗諦法。三喻	215	X19n0348_p0594b23
破無明惑。說中道法。	216	X19n0348_p0594b24
觀解者。修三種觀。於一心中破三種惑。顯三諦理。	217	X19n0348_p0594c01
即山相擊音也。又前雷音觀解者。觀一念心具十	218	X19n0348_p0594c02
法界。惑破界顯。即雷音霈雨。三草二木等。各得增	219	X19n0348_p0594c03
長也。	220	X19n0348_p0594c04
○二十二列二菩薩從象得名。	221	X19n0348_p0594c05
香象菩薩。白香象菩薩。	222	X19n0348_p0594c06
涅槃明三獸渡河。謂象馬兔。兔浮水面。馬得其中。	223	X19n0348_p0594c07
象直到底。喻三乘人證法而有淺深。惟菩薩證窮	224	X19n0348_p0594c08
源徹底。於諸象中而香象為勝。若白香象。又其勝	225	X19n0348_p0594c09
也。喻菩薩中此為最大。而白香象。又菩薩中之摩	226	X19n0348_p0594c10
訶薩也。	227	X19n0348_p0594c11
觀解者。圓人觀三諦理。如香象之窮源到底。而又	228	X19n0348_p0594c12
觀一即一切。一切即一。乃觀中大之又大者也。	229	X19n0348_p0594c13
○二十三列二菩薩從勇於二利得名。	230	X19n0348_p0594c14
常精進菩薩。不休息菩薩。	231	X19n0348_p0594c15
菩薩勇於上求佛道。下化眾生。常勤精進而無休	232	X19n0348_p0594c16
息。至於雖成佛道。猶帶果以行因。眾生不成佛。誓	233	X19n0348_p0594c17
不取泥洹。此二大菩薩之填無作四弘誓願海之	234	X19n0348_p0594c18
無盡也。	235	X19n0348_p0594c19
觀解者。圓觀性具。觀本有佛界有樂之可與。上求	236	X19n0348_p0594c20
佛道也。本有九界苦之可拔。下化眾生也。念念進	237	X19n0348_p0594c21
趣而不雜不退。無有已時。即常精進不休息也。	238	X19n0348_p0594c22
○二十四列一菩薩從生得名。	239	X19n0348_p0594c23
玅生菩薩。	240	X19n0348_p0594c24
六道於生而有生。則不得其玅也。二乘於生而不	241	X19n0348_p0595a01
生。亦不得其玅也。惟菩薩於六道之生而無生。於	242	X19n0348_p0595a02
二乘不生而有生。生而無生。無生而生。生化兩冥。	243	X19n0348_p0595a03
是故稱為玅生焉。	244	X19n0348_p0595a04
觀解者。空觀伏破見思。於生而無生也。假觀伏破	245	X19n0348_p0595a05
塵沙。於不生而熾然生也。中觀伏破無明。生而無	246	X19n0348_p0595a06
生。無生而生。生化兩冥也。	247	X19n0348_p0595a07
○二十五列一菩薩從嚴得名。	248	X19n0348_p0595a08
華嚴菩薩。	249	X19n0348_p0595a09
菩薩以萬行因華。莊嚴報身。以合法身。然後從法	250	X19n0348_p0595a10
報之本而垂應跡。是則華嚴者。一切等覺菩薩之	251	X19n0348_p0595a11
要事。今此菩薩獨得受稱。可謂得其綱領者也。	252	X19n0348_p0595a12
觀解。萬行因華者。入假觀也。報智者。空觀也。二觀	253	X19n0348_p0595a13
合而莊嚴中觀。即華嚴菩薩也。	254	X19n0348_p0595a14
○二十六列一菩薩從觀音得名。	255	X19n0348_p0595a15
觀世音菩薩。	256	X19n0348_p0595a16
天台大師觀音玄義。釋觀世音菩薩名云。觀者。能	257	X19n0348_p0595a17
觀之觀也。能所圓融。有無兼暢。照窮正性。察其本	258	X19n0348_p0595a18
末。故稱觀也。世音者。所觀境也。境萬像流動。隔絕	259	X19n0348_p0595a19
不同。類音殊唱。俱蒙離苦。菩薩弘慈。一時普救。皆	260	X19n0348_p0595a20
能解脫。故曰觀世音。此即境智雙舉。能所合標也。	261	X19n0348_p0595a21
觀解。應引楞嚴經菩薩自陳圓通。初於聞中。入流	262	X19n0348_p0595a22
忘所。所入既寂。動靜二相。了然不生。如是漸增。聞	263	X19n0348_p0595a23
所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。	264	X19n0348_p0595a24
生滅既滅。寂滅現前。即觀世音也。	265	X19n0348_p0595b01
○二十七列一菩薩從得大勢得名。	266	X19n0348_p0595b02
得大勢菩薩。	267	X19n0348_p0595b03
思益云。我投足之處。震動三千大千世界及魔宮	268	X19n0348_p0595b04
殿。故名大勢至。	269	X19n0348_p0595b05
觀釋者。三止為足。投之諦地。動十法界。一切見愛	270	X19n0348_p0595b06
所住之處。皆悉傾動(文句)。	271	X19n0348_p0595b07
○二十八列一菩薩從梵網得名。	272	X19n0348_p0595b08
梵網菩薩。	273	X19n0348_p0595b09
梵網猶帝釋殿因陀羅網也。以喻所悟性具法門。	274	X19n0348_p0595b10
猶梵網之珠。體圓瑩徹互具。重重無盡也。	275	X19n0348_p0595b11
觀解。觀一念性具三千。體量體德。不可思議也。	276	X19n0348_p0595b12
○二十九列一菩薩從寶杖得名。	277	X19n0348_p0595b13
寶杖菩薩。	278	X19n0348_p0595b14
世杖三用。可以扶老。古禮。老則朝廷賜之以杖。六	279	X19n0348_p0595b15
十杖於鄉。七十杖於國是也。可以荷擔。可以策勵。	280	X19n0348_p0595b16
論語云。老而不死是為賊。以杖扣其脛是也。錫杖	281	X19n0348_p0595b17
亦然。為老病故。所荷衣缽故。蒲鞭示恥故。扶老可	282	X19n0348_p0595b18
喻修中。荷負可喻出假。策勵可喻入空。杖而稱寶。	283	X19n0348_p0595b19
正以出世三寶可尊可貴。而名之也。	284	X19n0348_p0595b20
觀解者。修一心三觀而為柱杖。以之出苦。以之兼	285	X19n0348_p0595b21
人。以之覺行圓滿。正此謂也。	286	X19n0348_p0595b22
○三十列一菩薩從無勝得名。	287	X19n0348_p0595b23
無勝菩薩。	288	X19n0348_p0595b24
己不能勝人。人能勝於己。下位也。己能勝於下。而	289	X19n0348_p0595c01
未能勝於上。中位也。己能勝於下。而上亦無能勝	290	X19n0348_p0595c02
於己。上位也。今此菩薩。雖示居等覺稱有上士。而	291	X19n0348_p0595c03
實證玅覺。稱無上士。故名無勝也。	292	X19n0348_p0595c04
觀解。修空觀雖勝凡夫。而不能勝出假。出假雖勝	293	X19n0348_p0595c05
聲聞。而不能勝於佛。中觀既能勝下。而上亦無有	294	X19n0348_p0595c06
勝也。又一空一切空等。則三觀皆可稱無勝也。	295	X19n0348_p0595c07
○三十一列一菩薩從嚴土得名。	296	X19n0348_p0595c08
嚴土菩薩。	297	X19n0348_p0595c09
嚴土者。下文寶積所請。願聞得佛國土清淨。如來	298	X19n0348_p0595c10
之所開示。莫非嚴土之義。比說可知。	299	X19n0348_p0595c11
觀解者。性具三千中。有國土一千。六凡國土。同居	300	X19n0348_p0595c12
土也。二乘國土。方便土也。菩薩國土。實報土也。佛	301	X19n0348_p0595c13
國土。寂光土也。迷則俱迷。為三惑所覆。四土皆穢	302	X19n0348_p0595c14
也。悟則俱悟。三觀所顯。四土皆淨也。	303	X19n0348_p0595c15
○三十二列二菩薩從髻得名。	304	X19n0348_p0595c16
金髻菩薩。珠髻菩薩。	305	X19n0348_p0595c17
準瓔珞經有六種瓔珞。以為菩薩莊嚴。所謂鐵寶	306	X19n0348_p0595c18
瓔珞。以嚴十信位菩薩。銅寶瓔珞。以嚴十住位菩	307	X19n0348_p0595c19
薩。皆習種性也。銀寶瓔珞。以嚴十行位菩薩。此性	308	X19n0348_p0595c20
種性也。金寶瓔珞。以嚴十向位菩薩。此道種性也。	309	X19n0348_p0595c21
琉璃寶瓔珞。以嚴十地位菩薩。此聖種性也。摩尼	310	X19n0348_p0595c22
寶瓔珞。以嚴等覺位菩薩。此等覺性也。水晶寶瓔	311	X19n0348_p0595c23
珞。以嚴玅覺位佛。此玅覺性也。身中瓔珞。既以六	312	X19n0348_p0595c24
種。頭上首飾亦然。是則經言金髻者。位居十迴向	313	X19n0348_p0596a01
也。珠髻者。位居等覺也。權雖各嚴。實則互莊。以諸	314	X19n0348_p0596a02
菩薩皆近無等等佛自在慧故也。	315	X19n0348_p0596a03
○三十三列一菩薩從慈得名。	316	X19n0348_p0596a04
彌勒菩薩。	317	X19n0348_p0596a05
彌勒。此翻慈氏。蓋此菩薩。常以三慈普覆眾生故	318	X19n0348_p0596a06
也。慈義下當委釋。	319	X19n0348_p0596a07
觀解者。法緣慈當空觀。生緣慈當假觀。無緣慈當	320	X19n0348_p0596a08
中觀。以此三觀。等觀性具十界。即三慈普被眾生。	321	X19n0348_p0596a09
○三十四列一菩薩從德得名。	322	X19n0348_p0596a10
文殊師利法王子菩薩。	323	X19n0348_p0596a11
文殊師利。此稱玅德。久證微玅三德故。又稱大智。	324	X19n0348_p0596a12
具大智慧故。	325	X19n0348_p0596a13
觀解者。觀一心三諦。即微玅三德。能觀即三大智	326	X19n0348_p0596a14
慧也。依經所列。共四十九人。前四十八。則各依一	327	X19n0348_p0596a15
德而受稱。若文殊菩薩。則能以一人而敵之。復以	328	X19n0348_p0596a16
一德以總之。以諸德中惟三德為勝。而一切眾德。	329	X19n0348_p0596a17
莫不皆以三德而為之總故也。又四十八人。一一	330	X19n0348_p0596a18
亦皆可以一人而敵眾人。亦皆可以一德而總諸	331	X19n0348_p0596a19
德。今獨以文殊居末。而冠諸眾人。稱法王子者。蓋	332	X19n0348_p0596a20
自捨如來之外。其所宗者在於淨名其寂光方丈	333	X19n0348_p0596a21
之室。微三德而莫居。微大智而莫啟。且也賓主盤	334	X19n0348_p0596a22
桓之間。惟文殊可以酬對。以故讀是經者。當顧名	335	X19n0348_p0596a23
思義。而後有得焉。	336	X19n0348_p0596a24
○五結大數。	337	X19n0348_p0596b01
如是等三萬二千人。	338	X19n0348_p0596b02
○三列雜眾分九。法華文句云。舊云凡夫眾。此中	339	X19n0348_p0596b03
有聖。舊云俗眾。此中有道。舊云天眾。此中有龍鬼。	340	X19n0348_p0596b04
皆不便。今呼雜眾。意則兼矣。初天眾三。初梵王。	341	X19n0348_p0596b05
復有萬梵天王尸棄等。從餘四天下。來詣佛所而為	342	X19n0348_p0596b06
聽法。	343	X19n0348_p0596b07
肇公曰。尸棄。梵王名。秦言頂髻也。	344	X19n0348_p0596b08
○次帝釋。	345	X19n0348_p0596b09
復有萬二千天帝。亦從餘四天下來在會坐。	346	X19n0348_p0596b10
什公曰。舉其從四天下來者。據此四天下以明梵	347	X19n0348_p0596b11
耳。復次天有二種。一者地天。二者虛空天。帝釋處	348	X19n0348_p0596b12
須彌頂。即是地天。又為地主。舉釋則地天斯攝。舉	349	X19n0348_p0596b13
梵王則虛空天盡攝。復次帝釋得道跡。梵王得不	350	X19n0348_p0596b14
還果。常來聽法。眾所共知。故序經眾所知識。以為	351	X19n0348_p0596b15
會證也。復次一切眾生宗事梵天。所宗尚來。則知	352	X19n0348_p0596b16
餘人必至矣。　肇曰。一佛土有百億四天下。一四天	353	X19n0348_p0596b17
下各有釋梵。故言餘亦。或從他方佛土來。	354	X19n0348_p0596b18
○三餘天。	355	X19n0348_p0596b19
并餘大威力諸天。	356	X19n0348_p0596b20
肇曰除上梵釋餘天也。	357	X19n0348_p0596b21
燈曰。法華文句云。阿含中帝釋。是阿那含。般若明	358	X19n0348_p0596b22
十方難問般若者皆名釋提因。別圓中明釋提桓	359	X19n0348_p0596b23
因得首楞嚴三昧。內證不同。過賢劫二千二十四	360	X19n0348_p0596b24
劫作佛。號無著世尊。又下文螺髻梵王語舍利弗。	361	X19n0348_p0596c01
弗作是念。謂此佛土不淨。所以者何。我見此土清	362	X19n0348_p0596c02
淨。譬如自在天宮。以此而觀。又不啻秪證小乘初	363	X19n0348_p0596c03
二三果也。	364	X19n0348_p0596c04
觀解者。觀一念心性具天界。即空即釋天。即假即	365	X19n0348_p0596c05
餘天。即中即梵天也。	366	X19n0348_p0596c06
○次龍眾。	367	X19n0348_p0596c07
龍。	368	X19n0348_p0596c08
什公曰。龍有二種。一蛇龍。二虛空龍也。	369	X19n0348_p0596c09
燈曰。法華所列有八龍王。一切諸龍。皆有三患。一	370	X19n0348_p0596c10
熱風熱沙著身。燒皮肉及骨髓。以為苦惱。二惡風	371	X19n0348_p0596c11
暴起吹其宮殿。失寶飾衣等。龍身自現。以為苦惱。	372	X19n0348_p0596c12
三諸龍娛樂時。金翅鳥入宮摶撮始生龍子食之。	373	X19n0348_p0596c13
或噉一切諸龍。怖懼熱惱。惟西天雪山頂上阿耨	374	X19n0348_p0596c14
達池之龍。無此三患。是則除無熱惱之外。龍皆有	375	X19n0348_p0596c15
難。世人獨知龍之威力并其享用壽永。而羨慕之。	376	X19n0348_p0596c16
不知龍之業報受苦盛於人也。然而又有天中之	377	X19n0348_p0596c17
龍。海中之龍。山中之龍。此皆龍中之龍也。又有人	378	X19n0348_p0596c18
中之龍。如趙太祖匡胤。始生甲馬營。有聖尼撫養。	379	X19n0348_p0596c19
一日婢子襁褓。忽變為龍。婢驚失手墮地。聖尼	380	X19n0348_p0596c20
曰。驚吾兒致晚得天下。人中有龍驗矣。然其中間	381	X19n0348_p0596c21
有實報者。有權現者。種種不同。又有即龍身聞法	382	X19n0348_p0596c22
而得道者。如法華文句云。有本住常樂我淨。跡居	383	X19n0348_p0596c23
無熱惱池者。有本住普現色身三昧。跡現多頭者。	384	X19n0348_p0596c24
不一而足。若佛稱人中大龍。蓋取喻於神變不測	385	X19n0348_p0597a01
耳。菩薩稱龍象蹴踏者。蓋取喻於堪任大事耳。	386	X19n0348_p0597a02
觀解者。觀真如不變而能隨緣。隨為佛為九。隨緣	387	X19n0348_p0597a03
不變無異真如。此吾心之大龍也。	388	X19n0348_p0597a04
○三神眾。	389	X19n0348_p0597a05
神。	390	X19n0348_p0597a06
什公曰。神受善惡雜報。似人天而非人天也。	391	X19n0348_p0597a07
燈曰。神以六道收之。攝入鬼趣。蓋神者。鬼之長也。	392	X19n0348_p0597a08
能長其鬼。安得不以鬼趣攝之。但古今之論神天。	393	X19n0348_p0597a09
理多混肴。今以陰陽飲食判之。晝隱夜顯。畏陽而	394	X19n0348_p0597a10
喜陰者。鬼也。日出夜息。怖陰而喜陽者。人也。陰陽	395	X19n0348_p0597a11
無間。隱顯而不恒者。天也。分段食。素腥雜用者。	396	X19n0348_p0597a12
人也。歆觸其氣。腥血雜受者。鬼也。飲食天然。畏惡	397	X19n0348_p0597a13
葷腥者。天也。因知世之郊天者。必用犧牲。天如不	398	X19n0348_p0597a14
格。用是奚為。天如有格。要知非天。不過山川嶽瀆	399	X19n0348_p0597a15
諸鬼神爾。故知古之用犧牲郊天者。褻之甚也。即	400	X19n0348_p0597a16
以三牲而祀乎祖先。實以鬼而褻之也。今之諸神	401	X19n0348_p0597a17
既來法會。莫非乘佛力而增諸威靈。藉法因而長	402	X19n0348_p0597a18
諸功德。矧有示跡神明而位菩薩者。固不可得而	403	X19n0348_p0597a19
思議也。	404	X19n0348_p0597a20
觀解者。觀一念心即生而佛。即佛而生。即空即假	405	X19n0348_p0597a21
即中。神玅不可測量。心神之玅得矣。	406	X19n0348_p0597a22
○四夜叉眾。	407	X19n0348_p0597a23
夜叉。	408	X19n0348_p0597a24
什公曰。秦言貴人。亦言輕捷。有三種。一在地。二在	409	X19n0348_p0597b01
虛空。三天夜叉也。地夜叉但以財施。故不能昇空。	410	X19n0348_p0597b02
天夜叉以車馬施。故能飛行。佛轉法輪。地夜叉唱。	411	X19n0348_p0597b03
空夜叉聞。空夜叉唱。四天王聞。如是乃至梵天也。	412	X19n0348_p0597b04
燈曰。此三夜叉。不獨佛轉法輪時遞遞唱報。即世	413	X19n0348_p0597b05
間人初出家時。亦必傳唱。此有兩意。一吉報。大威	414	X19n0348_p0597b06
德諸天。生歡喜故。二凶報。欲界魔天。生恐怖故。然	415	X19n0348_p0597b07
而吉凶在他。非夜叉也。是則其中亦有權實二道。	416	X19n0348_p0597b08
今云唱報。皆菩薩人之示現者也。	417	X19n0348_p0597b09
觀解者。修假觀即地夜叉。空觀即空夜叉。中觀即	418	X19n0348_p0597b10
天夜叉。三觀觀之。義當唱報。三惑波旬皆生恐怖。	419	X19n0348_p0597b11
三德諸天皆住歡喜也。	420	X19n0348_p0597b12
五乾闥婆眾。	421	X19n0348_p0597b13
乾闥婆。	422	X19n0348_p0597b14
什公曰。天樂神也。處地上寶山中。天欲作樂時。此	423	X19n0348_p0597b15
神體上有相出。然後上天也。	424	X19n0348_p0597b16
燈曰。乾闥婆。此云嗅香。以香為食。亦云香陰。其身	425	X19n0348_p0597b17
出香。此是天帝俗樂之神。法華具出四種。荊溪云。	426	X19n0348_p0597b18
俗樂者。以俗表真。四乾可對四教釋出。	427	X19n0348_p0597b19
觀解者。觀一念心具常樂我淨。即四乾闥婆王也。	428	X19n0348_p0597b20
○六阿修羅眾。	429	X19n0348_p0597b21
阿修羅。	430	X19n0348_p0597b22
什公曰。秦言不飲酒。因緣出雜寶藏。此是六趣。男	431	X19n0348_p0597b23
醜女端正。有大勢力。常與天共鬥也。	432	X19n0348_p0597b24
燈曰。法華文句云。此云無酒。四天下採華。醞於大	433	X19n0348_p0597c01
海。魚龍業力其味不變。瞋妒誓斷。故言無酒神。亦	434	X19n0348_p0597c02
云不端。彌天安師云質諒。質諒。直信也。此神諂曲。	435	X19n0348_p0597c03
不與名相稱。楞嚴經云。有四種阿修羅類。一卵生。	436	X19n0348_p0597c04
鬼趣攝。二胎生。人趣攝。三化生。天趣攝。四濕生。畜	437	X19n0348_p0597c05
趣攝。是中修羅亦有權實不同。權則示現化其同	438	X19n0348_p0597c06
類。實則由善惡雜糅。諂忌所感。	439	X19n0348_p0597c07
觀解者。觀修惡即性惡。性惡融通。無修惡可論。即	440	X19n0348_p0597c08
是無酒。又觀天趣修惡即性惡。不見天趣可得。即	441	X19n0348_p0597c09
是無天。全佛為九即權化。全九為佛即實道。	442	X19n0348_p0597c10
○七迦樓羅眾。	443	X19n0348_p0597c11
迦樓羅。	444	X19n0348_p0597c12
什公曰。金翅鳥神。	445	X19n0348_p0597c13
燈曰。法華文句云。迦樓羅。此云金翅。翮金色。居四	446	X19n0348_p0597c14
天下大樹上。兩翅相去三百六十萬里。有人言。莊	447	X19n0348_p0597c15
子呼為鵬。鵬行眾鳥翼之。亦稱為鳳皇。今謂鳳不	448	X19n0348_p0597c16
踐生草。噉竹實。棲乳桐。金翅噉龍。云何是類。迦樓	449	X19n0348_p0597c17
鳥有神力。雄化為天子。雌變為天女。化己住處有	450	X19n0348_p0597c18
寶宮。亦有百味飲食。而報須食龍。胎能噉胎。不能	451	X19n0348_p0597c19
噉三。卵能噉二。濕能噉三。化能噉四。觀佛三昧經	452	X19n0348_p0597c20
云。一日山東噉一龍王五百小龍。三方亦爾。周而	453	X19n0348_p0597c21
復始。壽八千歲。臨終失勢。欲噉龍子。龍母之	454	X19n0348_p0597c22
不得食。即嗔。從金剛山透海穿地輪過。不能過風	455	X19n0348_p0597c23
輪。風彈之。從故孔湧到金剛山。如是七返。還山頂	456	X19n0348_p0597c24
命終。肉裂火起。將燒寶山。難陀雨雨滅之。肉爛。心	457	X19n0348_p0598a01
衝風輪亦七返。墮山上。成如意珠。龍得之即為王。	458	X19n0348_p0598a02
觀解者。觀真如不變。隨染緣造九界修惡。即金翅	459	X19n0348_p0598a03
鳥能造業噉龍。觀真如不變隨淨緣。翻修惡為性	460	X19n0348_p0598a04
惡。其體融通。即佛界性善。是為鳥死得如意寶珠。	461	X19n0348_p0598a05
致大富饒。登法王寶位也。	462	X19n0348_p0598a06
○八緊那羅眾。	463	X19n0348_p0598a07
緊那羅。	464	X19n0348_p0598a08
什公曰。秦言人非人。而頭上有角。人見之言人耶	465	X19n0348_p0598a09
非人耶。故因以名之。亦天伎神也。小不及乾闥婆。	466	X19n0348_p0598a10
燈曰。法華文句云。天帝法樂神也。居十寶山。身有	467	X19n0348_p0598a11
異相。即往奏樂。佛時說法。諸天絃歌。般遮于瑟而	468	X19n0348_p0598a12
頌法門。舊云。法緊奏四諦。玅緊奏十二因緣。大緊	469	X19n0348_p0598a13
奏六度。持緊奏前三。今言奏四教法門。	470	X19n0348_p0598a14
觀解者。觀音聲因緣所生法。即奏三藏法門也。我	471	X19n0348_p0598a15
說即是空。奏通教法門也。亦名為假名。奏別教法	472	X19n0348_p0598a16
門也。亦名中道義。奏圓教法門也。	473	X19n0348_p0598a17
○九摩羅伽眾。	474	X19n0348_p0598a18
摩羅伽等悉來會座。	475	X19n0348_p0598a19
肇公曰。摩羅伽。大蟒蛇也。此上八部。皆有大神	476	X19n0348_p0598a20
力。能自變形在坐聽法也。	477	X19n0348_p0598a21
燈曰。或問八部能自變形者。何形乎。曰。人形也。蓋	478	X19n0348_p0598a22
十界皆以人形以為之本。惟所莊嚴。勝劣不同耳。	479	X19n0348_p0598a23
正以心為受道之器。形為盛心之皿。而人道正居	480	X19n0348_p0598a24
於清濁昇沈之中。受道者易。得道者多。故佛應跡	481	X19n0348_p0598b01
塵寰。惟於人界。而八部參預。皆現人形。雖諸天勝	482	X19n0348_p0598b02
身亦隱而不現。矧其他乎。若天人則以上而就下。	483	X19n0348_p0598b03
餘部者仰勝而隱劣。人能受道。厥勝若茲。得參其	484	X19n0348_p0598b04
類。可不慶諸。可不修諸。	485	X19n0348_p0598b05
觀解者。觀畜道修惡。即人道修惡。修惡即性與佛	486	X19n0348_p0598b06
界通。觀於非道通達佛道。此之謂也。	487	X19n0348_p0598b07
○四修因聲聞眾二初。出家二眾。	488	X19n0348_p0598b08
諸比丘比丘尼。	489	X19n0348_p0598b09
肇公曰。尼者。女名也。已上八千比丘。別稱得道者	490	X19n0348_p0598b10
也。	491	X19n0348_p0598b11
燈曰。此出家二眾。非全不得道。或是前之三果。或	492	X19n0348_p0598b12
是內外凡位。故別作一番後列耳。	493	X19n0348_p0598b13
觀解者。修三種止。惑但伏而未斷。如不得道。若修	494	X19n0348_p0598b14
三種觀。即破而即斷。如前八千。悉已得道也。	495	X19n0348_p0598b15
○二在家二眾。	496	X19n0348_p0598b16
優婆塞優婆夷俱來會座。	497	X19n0348_p0598b17
肇公曰。義名信士男信士女。	498	X19n0348_p0598b18
燈曰。又翻近事男近事女。謂在家男眾。受持三歸	499	X19n0348_p0598b19
五戒。堪任近事出家比丘。在家女眾。受持三歸五	500	X19n0348_p0598b20
戒。堪任近事出家比丘尼也。然而亦有實行權現	501	X19n0348_p0598b21
二種不同。即大菩薩人。以同事化同類。夫何而不	502	X19n0348_p0598b22
可。	503	X19n0348_p0598b23
觀解者。觀一體二寶。防一切非。止一切惡。即善心	504	X19n0348_p0598b24
誠實男。慈悲心為女也。	505	X19n0348_p0598c01
初通序竟。	506	X19n0348_p0598c02
○次別序。亦名發起序。二。初現端。二讚歎。初有六。	507	X19n0348_p0598c03
初大眾圍繞。二為眾說法。三佛現勝身。四長者獻	508	X19n0348_p0598c04
蓋。五佛示神變。六眾歎希有。初大眾圍繞。	509	X19n0348_p0598c05
彼時佛與無量百千之眾恭敬圍繞。	510	X19n0348_p0598c06
菴園會眾。有常隨同居者。八千比丘是也。有一時	511	X19n0348_p0598c07
雲集者。八部與長者子等是也。有居兩間乍住而	512	X19n0348_p0598c08
乍來者。諸菩薩眾是也。是諸大眾。無分聖凡。罔間	513	X19n0348_p0598c09
黑白。同居一變現土。同為一圓頓機。同感一尊特	514	X19n0348_p0598c10
佛。同聞一圓頓法。同獲一圓頓益。此一經之大旨	515	X19n0348_p0598c11
也。	516	X19n0348_p0598c12
觀解者。觀一心性具佛界。居於性具九界之中。各	517	X19n0348_p0598c13
各互具。重重無盡。即佛與百千之眾恭敬圍繞也。	518	X19n0348_p0598c14
○二為眾說法。	519	X19n0348_p0598c15
而為說法。	520	X19n0348_p0598c16
而為說法者。如靈山之將說法華。先說無量義經	521	X19n0348_p0598c17
以為發起。蓋法華明會無量以為一。故無量明開	522	X19n0348_p0598c18
一以為無量。天台大師云。開為合序。如世算法。先	523	X19n0348_p0598c19
乘而後除也。此經亦然。將說圓頓宗旨。故先說法	524	X19n0348_p0598c20
以為發起。經必有之。特譯人略爾。以圓頓而發起	525	X19n0348_p0598c21
圓頓。不卜可知。	526	X19n0348_p0598c22
觀解者。一心三觀。觀於性具法門。即佛為大眾而	527	X19n0348_p0598c23
說玅法也。	528	X19n0348_p0598c24
○三佛現勝身。	529	X19n0348_p0599a01
譬如須彌山王顯于大海。安處眾寶師子之座。蔽於	530	X19n0348_p0599a02
一切諸來大眾。	531	X19n0348_p0599a03
肇公曰。須彌山。天帝釋所住金剛山也。秦言玅高。	532	X19n0348_p0599a04
處大海之中。水上方高三百三十六萬里。如來處	533	X19n0348_p0599a05
四部之中。威相超絕。光蔽大眾。猶金山之顯溟海	534	X19n0348_p0599a06
者也。	535	X19n0348_p0599a07
燈曰。佛有三身。曰法報應。法報二身。佛自受用。置	536	X19n0348_p0599a08
而未論。惟論應身。有勝劣不同。勝應如華嚴千丈。	537	X19n0348_p0599a09
劣應如阿含丈六。此之二應。既全法報而起。乃全	538	X19n0348_p0599a10
應而為法報。如全水以為波。乃全波而即水。不二	539	X19n0348_p0599a11
而二。二而不二者也。又於二應。分常不常。劣應則	540	X19n0348_p0599a12
常。勝應則不常。如華嚴三七。應則不常。鹿苑八十。	541	X19n0348_p0599a13
厥應則常。故常則不現。不常則現。此理數之必然。	542	X19n0348_p0599a14
無足以語言諍也。又於劣應睹乎勝身。有須現不	543	X19n0348_p0599a15
須現。如華嚴及與此經等。乃須現者也。若於法華	544	X19n0348_p0599a16
及與金光。如龍女所睹。龍尊所見。以機圓故即劣	545	X19n0348_p0599a17
睹勝。故於言中示玅。而云微玅法身。具相四八。諸	546	X19n0348_p0599a18
佛清淨微玅寂滅。今經相好。乃屬須現。故曰譬如	547	X19n0348_p0599a19
須彌山王顯于大海。安處眾寶師子之座。蔽於大	548	X19n0348_p0599a20
眾。此與華嚴須彌山王之身。胡以異乎。惟其身宜	549	X19n0348_p0599a21
須現。是以依報亦宜須現。下文云。於是佛以足指	550	X19n0348_p0599a22
按地。即時三千大千世界。若干百千珍寶嚴飾。譬	551	X19n0348_p0599a23
如寶莊嚴佛無量寶莊嚴土。一切大眾歎未曾有。	552	X19n0348_p0599a24
而皆自見坐寶蓮華。正以舍利弗小乘之機。不能	553	X19n0348_p0599b01
即劣睹勝。故疑此土以為不淨。若螺髻梵王。所謂	554	X19n0348_p0599b02
我見釋迦牟尼佛土清淨。譬如自在天宮。此以機	555	X19n0348_p0599b03
圓。不須現而能即劣睹勝故也。	556	X19n0348_p0599b04
觀解者。觀心即中是法身。觀心即空是報身。觀心	557	X19n0348_p0599b05
即假是應身。觀假即中是現勝應身。觀假即空是	558	X19n0348_p0599b06
現劣應身。觀假雙即空中。即現丈六合身。	559	X19n0348_p0599b07
○四長者獻蓋。	560	X19n0348_p0599b08
爾時毗耶離城有長者子。名曰寶積。與五百長者子。	561	X19n0348_p0599b09
俱持七寶蓋來詣佛所。頭面禮足。各以其蓋共供養	562	X19n0348_p0599b10
佛。	563	X19n0348_p0599b11
肇公曰。寶積亦法身大士。常與淨名俱詣如來共	564	X19n0348_p0599b12
弘道教。而今獨與五百人詣佛者。將生問疾之由。	565	X19n0348_p0599b13
啟茲典之門也。天竺貴勝行法。各別持七寶蓋。即	566	X19n0348_p0599b14
以供養佛。	567	X19n0348_p0599b15
○五佛示神變二。初所變蓋體。	568	X19n0348_p0599b16
佛之威神。令諸寶蓋合成一蓋。遍覆三千大千世界。	569	X19n0348_p0599b17
什公曰。現其神變。其旨有二。一者現神變無量。顯	570	X19n0348_p0599b18
智慧必深。二者寶積獻其所珍。必獲可珍之果。來	571	X19n0348_p0599b19
世之所成。必若如此之玅。明因小而果大也。	572	X19n0348_p0599b20
○二蓋中所現四。初現世界。	573	X19n0348_p0599b21
而此世界廣長之相。悉於中現。	574	X19n0348_p0599b22
肇公曰。蓋以不廣而彌八極。土亦不狹而現蓋中。	575	X19n0348_p0599b23
○次現諸山。	576	X19n0348_p0599b24
又此三千大千世界諸須彌山。雲山。目真鄰陀山。摩	577	X19n0348_p0599c01
訶目真鄰陀山。香山。寶山。金山。黑山。鐵圍山。大鐵圍	578	X19n0348_p0599c02
山。大海江河川流泉源。	579	X19n0348_p0599c03
什公曰。須彌山。秦言玅高山也。凡有十寶山。須彌	580	X19n0348_p0599c04
處其中。餘九圍之也。別本云。顯於大海。山金色。海	581	X19n0348_p0599c05
水清淨。相映發也。緣相顯發金光。亦復如是。已上	582	X19n0348_p0599c06
現此佛世界。	583	X19n0348_p0599c07
○三現諸宮。	584	X19n0348_p0599c08
及日月星辰天宮龍宮諸尊神宮。悉現於寶蓋中。	585	X19n0348_p0599c09
○四現佛及說法。	586	X19n0348_p0599c10
又十方諸佛諸佛說法。亦現於寶蓋中。	587	X19n0348_p0599c11
肇公曰。將顯佛土殊好不同。故遍現十方也。諸長	588	X19n0348_p0599c12
者子皆久發道心。而未修淨土。欲以來供之情。啟	589	X19n0348_p0599c13
發淨土之志。故於其蓋而現之。	590	X19n0348_p0599c14
○六眾歎希有。	591	X19n0348_p0599c15
爾時一切大眾。睹佛神力。歎未曾有。合掌禮佛。瞻仰	592	X19n0348_p0599c16
尊顏。目不暫捨。	593	X19n0348_p0599c17
什公曰。信樂發中。相現於外。	594	X19n0348_p0599c18
燈曰。已上六科。名為別序。亦名發起序。發起一經	595	X19n0348_p0599c19
之由致也。如法華正宗之前。以五事而為發起。一	596	X19n0348_p0599c20
眾集。二現瑞。三疑念。四發問。五答問。引事印證。不	597	X19n0348_p0599c21
必全同。發起近由。其義一也。初大眾圍繞。表此會	598	X19n0348_p0599c22
能扣之機所具者圓也。次為眾說法。表此會應機	599	X19n0348_p0599c23
說法所益者大也。三佛現勝身。表此會赴緣之應	600	X19n0348_p0599c24
所示者奇也。四長者獻蓋。表此會發心之因所寓	601	X19n0348_p0600a01
者廣也。五佛示神變。表此會成就之果所感者極	602	X19n0348_p0600a02
也。六眾歎希有。表此會聞法之眾所獲之益深也。	603	X19n0348_p0600a03
餘不暇言。惟長者獻蓋。如來神變。此二因緣。其所	604	X19n0348_p0600a04
表示寓意者遠。苟不約圓頓至理而表示之。則使	605	X19n0348_p0600a05
造修者無路。豈不長者獻蓋。徒勞企仰之情。善逝	606	X19n0348_p0600a06
現通。空示鑒機之用。一經大旨。幾乎昧矣。如來宣	607	X19n0348_p0600a07
說云乎哉。慶喜結集云乎哉。流通此土云乎哉。約	608	X19n0348_p0600a08
理表事。釋經之不可廢明矣。今約二意以伸明之。	609	X19n0348_p0600a09
一約寶蓋染用。表自行。二約寶蓋淨用。表化他。自	610	X19n0348_p0600a10
行二意。一棄蓋以供佛。二即惑以成智。化他亦二。	611	X19n0348_p0600a11
一回因以向果。二從體以起用。初染用表自行者。	612	X19n0348_p0600a12
五百長者。表五道眾生也。五百寶蓋。表五道眾生	613	X19n0348_p0600a13
具有五蓋也。五蓋者。一貪欲蓋。二嗔恚蓋。三愚癡	614	X19n0348_p0600a14
蓋。四睡眠蓋。五掉悔蓋。五蓋既為五道之因。而五	615	X19n0348_p0600a15
道又為五蓋之果。而此五法。世所珍尚。以故名寶。	616	X19n0348_p0600a16
五道而言五百者。道道具五。成二十五。約因果合	617	X19n0348_p0600a17
論。成五十。而此因果。其體性融。一復具十。成五百	618	X19n0348_p0600a18
蓋。初棄五蓋以供佛者。論五百長者。皆菩薩人。本	619	X19n0348_p0600a19
無五蓋。即使有之。又何必棄。第現化道。攝其同類。	620	X19n0348_p0600a20
苟不示以棄除。則一切眾生。五道輪迴。何由止息。	621	X19n0348_p0600a21
是以捨其翫好。以供養佛。迴悲由之所重。以表福	622	X19n0348_p0600a22
田之所輕。冀佛施以大智慧神通力。有以變之化	623	X19n0348_p0600a23
之。俾即事以成理。即輕以為重。成無上大菩提也。	624	X19n0348_p0600a24
故下偈云。今奉世尊此微蓋。於中現我三千界。諸	625	X19n0348_p0600b01
天龍神所居宮。乾闥婆等及夜叉。悉見世間諸所	626	X19n0348_p0600b02
有。十力哀現是化變。眾睹希有皆歎佛。今我稽首	627	X19n0348_p0600b03
三界尊。二即惑以成智者。五蓋屬煩惱道攝。五百	628	X19n0348_p0600b04
長者。久證煩惱即菩提之道。為度眾生。故現身為	629	X19n0348_p0600b05
毗耶離長者之子。具此五蓋。始既悟煩惱即菩提。	630	X19n0348_p0600b06
以成菩薩道。今則從菩薩道以現五蓋相。人獨知	631	X19n0348_p0600b07
菩薩之為蓋。不知長者蓋即非蓋而蓋即菩提。是	632	X19n0348_p0600b08
以用此寶蓋以供養佛。冀佛以大智慧神通力。有	633	X19n0348_p0600b09
以變之化之。庶即此煩惱以成無上菩提。故下偈	634	X19n0348_p0600b10
(云云)。故經云。一切眾生即菩提相。一切眾生畢竟	635	X19n0348_p0600b11
寂滅。即涅槃相。不復更滅。又云不斷煩惱。而入涅	636	X19n0348_p0600b12
槃。是為宴坐。又云貪恚癡四顛倒五蓋為如來種。	637	X19n0348_p0600b13
化他二意中。初回因以向果者。菩薩化他。修三慈	638	X19n0348_p0600b14
之因也。此以蓋有覆被之用。法華張設幰蓋。大師	639	X19n0348_p0600b15
用表慈悲。今長者獻蓋。亦復如是。所以表此經三	640	X19n0348_p0600b16
十慈也。觀眾生品云。爾時文殊師利問維摩詰言。	641	X19n0348_p0600b17
菩薩云何觀於眾生。維摩詰語言。譬如幻師等(云	642	X19n0348_p0600b18
云)。文殊師利言。若菩薩作是觀者。云何行慈。維摩	643	X19n0348_p0600b19
詰言。菩薩作是觀已。自念我當為眾生說如斯法。	644	X19n0348_p0600b20
是即真實慈也。又云行寂滅慈無所生故。凡列三	645	X19n0348_p0600b21
十種慈。慈雖三十。束之惟三。中道無緣之慈十四。	646	X19n0348_p0600b22
一真實慈(云云)真諦法緣之慈七。一不熱慈。(云云)	647	X19n0348_p0600b23
俗諦生緣之慈九。一菩薩慈(云云)是則開之雖有	648	X19n0348_p0600b24
三十。合之惟有三慈。是以長者獻蓋。與佛神變。合	649	X19n0348_p0600c01
而言之。義惟三種。一五百長者各獻一蓋。共為五	650	X19n0348_p0600c02
百。此表生緣慈悲境在於五道。故釋論云。慈有三	651	X19n0348_p0600c03
種。眾生緣慈。無心攀緣一切眾生。而於眾生自然	652	X19n0348_p0600c04
現益。如涅槃經云。我實不往。慈善根力。能令眾生	653	X19n0348_p0600c05
見如斯事。次以蓋供佛。佛座既高。蓋必散之於空。	654	X19n0348_p0600c06
如散華供佛。然蓋停於空。空無所依。表法緣慈悲。	655	X19n0348_p0600c07
故釋論云。法緣慈者。無心觀法。而於諸法自然普	656	X19n0348_p0600c08
照。如日照物。無所分別。次佛之威神。令諸寶蓋合	657	X19n0348_p0600c09
成一蓋。遍覆三千大千世界。初既奉蓋。次乃依空。	658	X19n0348_p0600c10
今則合蓋空而為一。遍覆世界。正表中道無緣慈	659	X19n0348_p0600c11
悲。既雙照而雙遮。復雙遮而雙照。此慈體遍。普該	660	X19n0348_p0600c12
普覆。故合而為一。遍照三千。釋論云。無緣慈者。無	661	X19n0348_p0600c13
心觀理。而於平等第一義中。自然安住。即此以為	662	X19n0348_p0600c14
回因向果。即此以為從體起用。何也。蓋五百長者	663	X19n0348_p0600c15
之蓋。而位在生緣。所謂無心攀緣一切眾生。而於	664	X19n0348_p0600c16
眾生自然現益。苟不回之以向法緣無緣。不了之	665	X19n0348_p0600c17
者。多墮三藏菩薩。行事六度。涉於愛見。今以之供	666	X19n0348_p0600c18
佛。散之於空。則即此生緣。以為法緣。所謂無心觀	667	X19n0348_p0600c19
法。而於諸法自然普照。如日照物。無所分別。如來	668	X19n0348_p0600c20
復現威力。令諸寶蓋合成一蓋。遍覆三千大千世	669	X19n0348_p0600c21
界。即此生法二緣慈悲。以為無緣慈悲。所謂無心	670	X19n0348_p0600c22
觀理。而於平等第一義中。自然安住。即回因向果	671	X19n0348_p0600c23
義也。從體起用者。即此合三為一之寶蓋。為諸佛	672	X19n0348_p0600c24
果證之大體。無緣慈體。法身德也。法緣慈體。般若	673	X19n0348_p0601a01
德也。生緣慈體。解脫德也。合成一蓋。正言其體。遍	674	X19n0348_p0601a02
覆三千。正言其用。又云。而此世界廣長之相。悉於	675	X19n0348_p0601a03
中現。乃至十方諸佛說法。亦現於寶蓋之中。豈非	676	X19n0348_p0601a04
依正重重而互現。生佛彼此而交參。即此而為大	677	X19n0348_p0601a05
體。即此而為大用。玅證性具。可不言而信矣。何為	678	X19n0348_p0601a06
即此而為大用。夫蓋以覆被為義。而十界群生。雜	679	X19n0348_p0601a07
居於三界之中。其患熱惱而慕清涼。翹佇於炎炎	680	X19n0348_p0601a08
火宅。不啻如三草二木百穀苗稼之望慈雲遍覆	681	X19n0348_p0601a09
法雨均霑。若不分而分。則生緣慈蓋。其所覆者在	682	X19n0348_p0601a10
於五道。(界內眾生而有六道。今言五道者	683	X19n0348_p0601a11
。合修羅於四生故也)法緣慈蓋。其	684	X19n0348_p0601a11
所覆者在於聲聞緣覺兩界。無緣慈蓋。其所覆者	685	X19n0348_p0601a12
在於菩薩與佛兩界。又此十界所被之機。雖皆寓	686	X19n0348_p0601a13
於五道。實寓於人法界者多。故佛示生。常在於人	687	X19n0348_p0601a14
道也。第此三慈。本是一體。用之雖有專門。實乃舉	688	X19n0348_p0601a15
一而即三。言三而即一。以是而言。則獻蓋一序。所	689	X19n0348_p0601a16
關非細。其中義意。誠為經緯全章。組織始末。釋者	690	X19n0348_p0601a17
應提其綱領。撮其綱目。攢聚於此。庶聞是經而思	691	X19n0348_p0601a18
其義。未修其慈者。有所適從焉。今約此開章為八。	692	X19n0348_p0601a19
一明悲田五蓋。二明敬田三身。三明惑性相即。四	693	X19n0348_p0601a20
明理性融通。五明慈因三智。六明果德三慈。七明	694	X19n0348_p0601a21
慈體三德。八明慈用三脫。此之八義。體順四弘。蓋	695	X19n0348_p0601a22
菩薩四弘誓願。依四諦境立。一依苦諦境。立一誓	696	X19n0348_p0601a23
願。眾生無邊誓願度。今五百長者子。表五道眾生。	697	X19n0348_p0601a24
即苦諦境。欲除苦果。莫先斷因。五蓋即苦因也。能	698	X19n0348_p0601b01
表用蓋復順慈義。故是初願。二依集諦境。發一誓	699	X19n0348_p0601b02
願。煩惱無數誓願斷。今五百長者子。知五蓋等煩	700	X19n0348_p0601b03
惱其性本空即是菩提。故即以五蓋散之於空。供	701	X19n0348_p0601b04
養於佛。佛知其意。即以威神。令諸寶蓋合成一蓋	702	X19n0348_p0601b05
遍覆大千。能表用蓋復順慈義。故是次願。三依道	703	X19n0348_p0601b06
諦境。立一誓願。法門無量誓願學。四依滅諦境。立	704	X19n0348_p0601b07
一誓願。佛道無上誓願成。今回生緣法緣之慈。以	705	X19n0348_p0601b08
向無緣之慈。因地三慈。即道諦也。果德三慈。即滅	706	X19n0348_p0601b09
諦也。能表用蓋復順慈義。故是三四兩願。此之四	707	X19n0348_p0601b10
弘。方是發僧那於始心。下從體起用。正是終大悲	708	X19n0348_p0601b11
於赴難。今順此義釋之為八。初明悲境五蓋。(具如摩訶	709	X19n0348_p0601b12
止觀二十五方便中。有辨蓋相棄蓋法。圓修	710	X19n0348_p0601b13
行人。須者往檢)夫五道眾生。不了	711	X19n0348_p0601b13
之徒。沈湎於五蓋之樂。既因之以造業。復因之而	712	X19n0348_p0601b14
輪迴。不覺不知。以苦為樂。諸佛菩薩。誓欲拔之。正	713	X19n0348_p0601b15
當悲境。而於其中。有覺悟厭苦者。乃悲苦而仰樂。	714	X19n0348_p0601b16
第樂之至大。莫過於佛。仰而求之。非誠感而不可。	715	X19n0348_p0601b17
誠感之徵。非財施而弗通。今五百長者。代苦眾生。	716	X19n0348_p0601b18
以五百寶蓋而奉佛。故其所捐財施雖復有貲。而	717	X19n0348_p0601b19
財能通法。則法施無窮。如經所謂若能於食等者。	718	X19n0348_p0601b20
諸法亦等。諸法等者。於食亦等。惟其以此玅感。而	719	X19n0348_p0601b21
仰格於佛。故佛之威神。令諸寶蓋合成一蓋。遍覆	720	X19n0348_p0601b22
三千大千世界。夫財施固有限也。而法施則無限	721	X19n0348_p0601b23
也。而於其性又本來融通。無所而不遍。如來稱其	722	X19n0348_p0601b24
性。以融之通之。周之遍之。故令諸寶蓋合成一蓋	723	X19n0348_p0601c01
而遍覆大千。自非性體本玅。而如來曷能作意變	724	X19n0348_p0601c02
之耶。夫寶蓋跡也。其性融通本也。迷者忘本以執	725	X19n0348_p0601c03
跡。悟者即跡以達本。本跡雖殊。不思議一也。又五	726	X19n0348_p0601c04
百寶蓋跡也。合成一蓋遍覆大千本也。始則從本	727	X19n0348_p0601c05
以為跡。故為五百。今者循跡以返本。故合為一蓋。	728	X19n0348_p0601c06
亦本跡雖殊。不思議一也。次明敬田三身者。敬田	729	X19n0348_p0601c07
體通。今以佛為敬田。乃田之上上者也。夫佛垂應	730	X19n0348_p0601c08
跡。身與凡同。雖勝輪王。倍之而已。若以長者之一	731	X19n0348_p0601c09
蓋。用覆如來之一身。亦以足矣。今奉以五百寶蓋。	732	X19n0348_p0601c10
即各現一身。以當一蓋。夫誰曰不可。如來則令諸	733	X19n0348_p0601c11
寶蓋合成一蓋。以此一蓋。而用覆一身。豈非循跡	734	X19n0348_p0601c12
以歸本。合五百應五道之身。以為一報身乎。夫報	735	X19n0348_p0601c13
智般若也。應跡解脫也。今既合此二修以為一體。	736	X19n0348_p0601c14
即此而謂之法身一性可也。昔也從本以垂跡。今	737	X19n0348_p0601c15
也循跡以歸本。迷者忘本以執跡。悟者即跡而達	738	X19n0348_p0601c16
本。本跡雖殊不思議一也。然而非此悲由。而莫能	739	X19n0348_p0601c17
感佛。非此敬田。而莫能應生。悲敬之田玄合。感應	740	X19n0348_p0601c18
之道圓彰。此維摩詰不思議解脫經之所由說也。	741	X19n0348_p0601c19
三明惑性相即者。夫五蓋為三惑總體。豎以分之。	742	X19n0348_p0601c20
則此五蓋為界內界外二種見思。刀背鈍使。而鈍	743	X19n0348_p0601c21
必兼利。矧掉悔一蓋。足當二種見思。刀面利使。故	744	X19n0348_p0601c22
此五蓋。即見思塵沙無明三惑之異名也。橫以言	745	X19n0348_p0601c23
之。則此五蓋。為界內界外昏動生死之大患。蓋貪	746	X19n0348_p0601c24
嗔掉悔三蓋。體屬於動。愚癡及睡眠二蓋。體屬於	747	X19n0348_p0602a01
昏。夫阻乎空寂者見思也。障乎化導者塵沙也。翳	748	X19n0348_p0602a02
乎法性者無明也。擾此三法者。動為之患也。蔽此	749	X19n0348_p0602a03
三法者。昏為之病也。五道眾生迷之。故為之情。五	750	X19n0348_p0602a04
百長者悟之。故為之智。故維摩詰云。行於非道通	751	X19n0348_p0602a05
達佛道。文殊師利云。六十二見為如來種。所謂若	752	X19n0348_p0602a06
見無為入正位者。不能發三菩提心。譬如高原陸	753	X19n0348_p0602a07
地不生蓮華。卑濕淤泥乃生此華。(云云)惟其長者。	754	X19n0348_p0602a08
達此五蓋。即惑成智。故以五百寶蓋供養於佛。冀	755	X19n0348_p0602a09
如來有以明之鑒之。然則三諦之明本也。三惑之	756	X19n0348_p0602a10
暗跡也。迷者執跡以忘本。悟者即跡以達本。本跡	757	X19n0348_p0602a11
雖殊。不思議一也。四明理性融通者。如來明察此	758	X19n0348_p0602a12
意。示其理性融通。是故令諸寶蓋合成一蓋。遍覆	759	X19n0348_p0602a13
三千大千世界。五百寶蓋。表塵沙即是化導。合成一	760	X19n0348_p0602a14
蓋。表見思即是空寂。遍覆三千大千世界。表無明	761	X19n0348_p0602a15
即是法性。又遍滿三千。表即動而靜之體。顯現一	762	X19n0348_p0602a16
切。表即昏而明之用。夫五蓋三惑。真如不變之體	763	X19n0348_p0602a17
也。能隨五道。染緣之用也。始既不變以隨緣。末則	764	X19n0348_p0602a18
隨緣而不變。不變之體本也。隨緣五蓋跡也。迷者	765	X19n0348_p0602a19
忘本以執跡。悟者即跡而達本。本跡雖殊。不思議	766	X19n0348_p0602a20
一也。又五百寶蓋。隨淨緣之跡也。合成一蓋遍覆	767	X19n0348_p0602a21
大千。不變之本也。非本無以垂跡。非跡無以顯本。	768	X19n0348_p0602a22
本跡雖殊。不思議一也。然而自非五百長者。無以	769	X19n0348_p0602a23
悟五跡之惑性相即。非如來。無以現理體之融通。	770	X19n0348_p0602a24
感應之道交。惑性之理一。此維摩詰不思議解脫	771	X19n0348_p0602b01
經之所由說也。五明慈因三智者。三種慈悲屬果。	772	X19n0348_p0602b02
果由因剋。而因為三智。蓋生緣慈悲。體屬俗諦。塵	773	X19n0348_p0602b03
沙障乎化導。非假智而不開。法緣慈悲。體屬真諦。	774	X19n0348_p0602b04
見思阻乎空寂。非空智不彰。無緣慈悲。體屬中諦。	775	X19n0348_p0602b05
無明翳乎法性。非中智而不顯。故菩薩欲顯三慈。	776	X19n0348_p0602b06
須修三智。是故先修從假入空之智。而破去見思。	777	X19n0348_p0602b07
成法緣慈悲。次修從空入假之智。而破去塵沙。成	778	X19n0348_p0602b08
生緣慈悲。後修從空假入中道之智。破去無明。成	779	X19n0348_p0602b09
無緣慈悲。此猶約歷別次第言之也。若圓融三智。	780	X19n0348_p0602b10
則一空一切空。無假無中而不空。則空智不惟破	781	X19n0348_p0602b11
見思顯法緣慈悲。亦破塵沙無明。顯生緣無緣二	782	X19n0348_p0602b12
種慈悲。(云云)故維摩詰云。如我此病。非真非有。眾	783	X19n0348_p0602b13
生之病。亦非真非有。作是觀時。於諸眾生若起愛	784	X19n0348_p0602b14
見。即應捨離。所以者何。菩薩斷除客塵煩惱。而起	785	X19n0348_p0602b15
大悲。愛見悲者。則於生死有疲厭心。若能離此。無	786	X19n0348_p0602b16
有疲厭。在在所生。不為愛見之所覆也。所生無縛。	787	X19n0348_p0602b17
能為說法解縛。如佛所說。若自有縛。能解彼縛。無	788	X19n0348_p0602b18
有是處。若自無縛。能解彼縛。斯有是處。是故菩薩	789	X19n0348_p0602b19
不應起縛。以此而言。則菩薩欲成三慈。必修觀智。	790	X19n0348_p0602b20
以破縛著明矣。又曰。是故菩薩不應起縛。何謂縛。	791	X19n0348_p0602b21
何謂解。貪著禪味。是菩薩縛。以方便生。是菩薩解。	792	X19n0348_p0602b22
又無方便慧縛。有方便慧解。無慧方便縛。有慧方	793	X19n0348_p0602b23
便解。自釋云。何謂無方便慧縛。謂菩薩以愛見心	794	X19n0348_p0602b24
莊嚴佛土。成就眾生。於空無相無作法中。而自調	795	X19n0348_p0602c01
伏。是名無方便慧縛。今復釋其所釋曰。此文雖然	796	X19n0348_p0602c02
離為四句。合之但成二義。謂方便與慧。秪由莊嚴	797	X19n0348_p0602c03
佛土。成就眾生。與殖眾德本。離之故為四耳。初義	798	X19n0348_p0602c04
縛則俱縛。蓋以愛見莊嚴佛土成就眾生。則縛於	799	X19n0348_p0602c05
有也。於空無相無作法中而自調伏。則縛於空也。	800	X19n0348_p0602c06
次義解則俱解。謂不以愛見莊嚴佛土。則解於有	801	X19n0348_p0602c07
也。於空無相無作法以自調伏。而不疲厭。則解於	802	X19n0348_p0602c08
空也。下義亦然。是則慧即空智法緣慈也。方便即	803	X19n0348_p0602c09
假智生緣慈也。於空於假。二俱無著。而雙輪並馳。	804	X19n0348_p0602c10
即中智無緣慈也。乃至云。若住不調伏心。是愚人	805	X19n0348_p0602c11
法。若住調伏心。是聲聞法。是故菩薩不當住於調	806	X19n0348_p0602c12
伏不調伏心。離此二法。是菩薩行。凡二十八種菩	807	X19n0348_p0602c13
薩之行。皆明離二邊法。以顯中道。無非三種慈悲	808	X19n0348_p0602c14
之觀智也。又如菩薩行品。佛告諸菩薩。有盡無盡	809	X19n0348_p0602c15
解脫法門。汝等當學。何謂為盡。謂有為法。何謂無	810	X19n0348_p0602c16
盡。謂無為法。如菩薩者。不盡有為。不住無為。何謂	811	X19n0348_p0602c17
不盡有為。謂不離大慈。不捨大悲。深發一切智心。	812	X19n0348_p0602c18
而不忽忘。教化眾生。終不厭倦。於四攝法。常念順	813	X19n0348_p0602c19
行。護持正法。不惜軀命。(云云)云何不住無為。謂修	814	X19n0348_p0602c20
學空。不以空為證。修學無相無作。不以無相無作	815	X19n0348_p0602c21
為證。(云云)夫不盡有為。謂不離大慈。不捨大悲。深	816	X19n0348_p0602c22
發一切智心而不忽忘。此則即不盡有為而恒盡	817	X19n0348_p0602c23
之。乃出假而恒入於空也。不住無為。修學空無相	818	X19n0348_p0602c24
無作。不以空無相無作為證。乃入空而恒出於假	819	X19n0348_p0603a01
也。如是則雙遮而恒照。雙照而恒遮。莫非修三種	820	X19n0348_p0603a02
慈悲之觀智也。即三十二菩薩。各說入不二法門。	821	X19n0348_p0603a03
不二即諸佛所證之果理也。門即所觀三諦之理	822	X19n0348_p0603a04
境也。入即三種慈悲之觀智也。或有從空而入。或	823	X19n0348_p0603a05
有從假而入。或有從中而入。或有以言遣言而入。	824	X19n0348_p0603a06
或有以無言遣言而入。此即教門。明四門入道。四	825	X19n0348_p0603a07
句之外。各有無言句同。略如法自在菩薩云。生滅	826	X19n0348_p0603a08
為二。法本不生。今則無滅。得此無生忍法。是為入	827	X19n0348_p0603a09
不二法門。則以中道而為入不二法門。即中智也。	828	X19n0348_p0603a10
不眴菩薩曰。受不受為二。若法不受。則不可得。以	829	X19n0348_p0603a11
不可得。故無取無捨。無作無行。是為入不二法門。	830	X19n0348_p0603a12
即以真諦而為入不二法門。即空智也。寶印手菩	831	X19n0348_p0603a13
薩曰。樂涅槃不樂世間為二。若不樂涅槃。不厭世	832	X19n0348_p0603a14
間。則無有二。是為入不二法門。即以真俗二諦而	833	X19n0348_p0603a15
為不二法門。即空假並行之智也。是故會而歸之。	834	X19n0348_p0603a16
無非觀智。回而向之。罔匪慈因。今五百長者子。示	835	X19n0348_p0603a17
跡五道。慈屬生緣。既是圓修。假即空中。是故以五	836	X19n0348_p0603a18
百寶蓋。散之于空。以供養佛。散之於空。則生緣之	837	X19n0348_p0603a19
假。即法緣之空。以供養佛。則即生法二緣之假空。	838	X19n0348_p0603a20
即無緣之中。乃即事而為理。回因以向果也。夫中	839	X19n0348_p0603a21
空二慈之蓋本也。生緣五百之蓋跡也。非中空二	840	X19n0348_p0603a22
慈之本。無以垂生緣假蓋五百之跡。非假蓋生緣	841	X19n0348_p0603a23
五百之跡。無以顯中空二慈之本。迷者執跡以忘	842	X19n0348_p0603a24
本。悟者達本而即跡。本跡雖殊。不思議一也。六明	843	X19n0348_p0603b01
果德三慈者。前明慈因三智因也。今明果德三慈果	844	X19n0348_p0603b02
也。夫果德三慈。理本具足為因。三惑覆而不顯。是	845	X19n0348_p0603b03
故菩薩先修假慈。破去塵沙。而生緣之慈顯。次修	846	X19n0348_p0603b04
空慈。破去見思。而法緣之慈顯。次修中慈。破去無	847	X19n0348_p0603b05
明。而無緣之慈顯。此三慈名出智論。而義。備今經。	848	X19n0348_p0603b06
但與之開合有異耳。智論則合三十慈而為三。此	849	X19n0348_p0603b07
經則開三慈而為三十。一開無緣為十四。一真實慈。	850	X19n0348_p0603b08
如寔觀眾生故。二寂滅慈。無所生故。三等慈。等三世	851	X19n0348_p0603b09
故。四不二慈。內外不合故。五不壞慈。畢竟盡故。六堅	852	X19n0348_p0603b10
固慈。心無毀故。七清淨慈。諸法性淨故。八無邊慈。	853	X19n0348_p0603b11
如虛空故。九如來慈。得如相故。十佛慈。覺眾生故。	854	X19n0348_p0603b12
十一自然慈。無因得故。十二菩提慈。等一味故。十	855	X19n0348_p0603b13
三大悲慈。導以大乘故。十四安樂慈。令得佛樂故。開	856	X19n0348_p0603b14
法緣慈為七。一不熱慈。無煩惱故。二無諍慈。無所	857	X19n0348_p0603b15
起故。三阿羅漢慈。破結賊故。四無等慈。斷諸愛故。	858	X19n0348_p0603b16
五無厭慈。空無我故。六深心慈。無雜行故。七無誑	859	X19n0348_p0603b17
慈。不虛假故。開生緣慈為九。一菩薩慈。安眾生故。	860	X19n0348_p0603b18
二法施慈。無遺惜故。三持戒慈。化毀禁故。四忍辱	861	X19n0348_p0603b19
慈。護彼我故。五精進慈。荷負眾生故。六禪定慈。不	862	X19n0348_p0603b20
受味故。七智慧慈。無不知時故。八方便慈。一切示	863	X19n0348_p0603b21
現故。九無隱慈。直心清淨故。今如來以神變之力。	864	X19n0348_p0603b22
令諸寶蓋合成一蓋。遍覆三千大千世界。五百寶	865	X19n0348_p0603b23
蓋。表生緣慈也。合成一蓋。表法緣慈也。遍覆三千	866	X19n0348_p0603b24
大千世界。表無緣慈也。非無緣法緣二慈之本。無	867	X19n0348_p0603c01
以垂生緣五百之跡。非五百生緣之跡。無以彰無	868	X19n0348_p0603c02
緣法緣之本。迷者忘本以執跡。悟者即跡而達本。	869	X19n0348_p0603c03
本跡雖殊。不思議一也。合而同之。則非五百長者	870	X19n0348_p0603c04
三智之因。莫回釋迦如來三慈之果。非釋迦如來	871	X19n0348_p0603c05
三慈之果。莫攝五百長者三智之因。因與果而交	872	X19n0348_p0603c06
涉。感與應而道交。此維摩詰不思議解脫經之所	873	X19n0348_p0603c07
由說也。七明慈體三德者。夫無緣慈體即法身德。	874	X19n0348_p0603c08
亦以遍覆三千大千世界表之。法緣慈體即般若	875	X19n0348_p0603c09
德。以合成一蓋表之。生緣慈體即解脫德。以五百	876	X19n0348_p0603c10
寶蓋表之。而此三德。有正報依報。約正報。則佛之	877	X19n0348_p0603c11
三身。約依報。則佛之寂光玅土。亦兼得報土應土。	878	X19n0348_p0603c12
如來正報三身者。觀經疏云。法身者(云云)報身者	879	X19n0348_p0603c13
(云云)應身者(云云)。如見阿佛品。爾時世尊問維	880	X19n0348_p0603c14
摩詰。汝欲見如來。為以何等觀如來乎。夫阿如	881	X19n0348_p0603c15
來應身也。而維摩了達此應即法即報。故對之曰。	882	X19n0348_p0603c16
如自觀身實相。觀佛亦然。觀身。觀自己色身即實	883	X19n0348_p0603c17
相法身。如來豈不然乎。故曰觀佛亦然。由是推廣	884	X19n0348_p0603c18
其義云。我觀如來。前際不來。後際不去。今則不住。	885	X19n0348_p0603c19
不觀色。不觀色如。不觀色性。不觀受想行識。不觀	886	X19n0348_p0603c20
識如。不觀識性。夫色。應色也。色如。報	887	X19n0348_p0603c21
智也。色性。法	888	X19n0348_p0603c21
身之性也。此又不惟三身而等觀。亦乃三身而俱	889	X19n0348_p0603c22
遣。又曰非四大起。同于虛空。乃至云。不可以一切	890	X19n0348_p0603c23
言說分別顯示。無非即應身以明法報。至若中間	891	X19n0348_p0603c24
而曰不此岸。不彼岸。不中流。而化眾生。則又顯言	892	X19n0348_p0604a01
即法報以垂應身。觀阿鞞佛既然。則觀釋迦如	893	X19n0348_p0604a02
來與十方諸佛亦然。然而非法報之本。無以垂應	894	X19n0348_p0604a03
身之跡。非應身之跡。無以顯法報之本。迷者忘本	895	X19n0348_p0604a04
以執跡。悟者即跡而達本。本跡雖殊。不思議一也。	896	X19n0348_p0604a05
依報三德者。諸佛菩薩所居常寂光淨土也。常即	897	X19n0348_p0604a06
法身。光即般若。寂即解脫。是三點伊。不縱不橫。若	898	X19n0348_p0604a07
並別縱橫。即乖法體。如維摩詰所居方丈之室。約	899	X19n0348_p0604a08
義而言。則三德具足。如方丈一室。即表法身常德。	900	X19n0348_p0604a09
念今文殊大眾當來。即以神力空其室內除去所	901	X19n0348_p0604a10
有。表般若光德。能容三萬二千人。及三萬二千師	902	X19n0348_p0604a11
子座。表解脫寂德。故此寂光丈室。如人入薝蔔林。	903	X19n0348_p0604a12
唯聞薝蔔。不嗅餘香。若入此室。但聞諸佛功德之	904	X19n0348_p0604a13
香。不樂聲聞辟支佛香也。又此室常現八未曾有	905	X19n0348_p0604a14
法。正以方丈之室即常寂光土故也。又約釋迦現	906	X19n0348_p0604a15
居國土明之。舍利弗與大眾所見穢邦。應土也。螺	907	X19n0348_p0604a16
髻梵王所見。并如來按足指之所示。現報土也。二	908	X19n0348_p0604a17
土所依之體。及以能現之理。常寂光土也。是以寶	909	X19n0348_p0604a18
蓋之中。所現三千大千世界并十方諸佛說法。皆	910	X19n0348_p0604a19
於中現。正以依正交參生佛不二圓融無礙俱不	911	X19n0348_p0604a20
思議。然而非法身般若之本。無以垂解脫應身之	912	X19n0348_p0604a21
跡。非解脫應身之跡。無以彰法身般若之本。迷者	913	X19n0348_p0604a22
忘本以執跡。悟者達跡以得本。本跡雖殊。不思議	914	X19n0348_p0604a23
一也。八明慈用三脫者。夫慈果之體。在乎三德。而	915	X19n0348_p0604a24
慈體之用。在乎三脫。如經明不思議解脫。毛容大	916	X19n0348_p0604b01
海。芥納須彌。如斯大用。而題為不思議解脫。果體	917	X19n0348_p0604b02
之用。在乎解脫明矣。但解脫有三。曰性淨解脫。為	918	X19n0348_p0604b03
法身之用。曰圓淨解脫。為般若之用。曰方便淨解	919	X19n0348_p0604b04
脫。為解脫之用。若以當體明體用者。則性淨為體。	920	X19n0348_p0604b05
餘二為用。故釋題五重。以真性為體。今約三德。既	921	X19n0348_p0604b06
以法身為體。則般若解脫皆為其用。若以寶蓋表	922	X19n0348_p0604b07
之。蓋有帡幪義。表性淨解脫。蓋有除煩熱義。表方	923	X19n0348_p0604b08
便淨解脫。蓋有致清涼義。表圓淨解脫。此正表也。	924	X19n0348_p0604b09
若餘義者。五百長者。各獻寶蓋。感之之道也。世尊	925	X19n0348_p0604b10
受之。合成一蓋。遍覆大千。應之之道也。此可表感	926	X19n0348_p0604b11
應不思議。令諸寶蓋合成一蓋遍覆大千。懸處于	927	X19n0348_p0604b12
空。不上不下。此可表神通不思議。四面懸鈴。出和	928	X19n0348_p0604b13
雅音。此可表說法不思議。合為一蓋。而為之主。本	929	X19n0348_p0604b14
是五百。以為之賓。此可表眷屬不思議。大千眾生	930	X19n0348_p0604b15
蒙帡幪。除熱惱。獲清涼益。此可表利益不思議。一	931	X19n0348_p0604b16
期表報。佛化周足矣。問曰。此與法華跡門十妙如	932	X19n0348_p0604b17
何同異。答曰。不同而同。同而不同。不同者。彼明十	933	X19n0348_p0604b18
妙。此明八不思議。故不同也。同者。立名雖則有異。	934	X19n0348_p0604b19
約義略亦相齊。如此中第三明惑性相即。第四明	935	X19n0348_p0604b20
理性融通。可當玄文第一境妙。此中第五明慈因	936	X19n0348_p0604b21
三智。可當玄文第二智妙。此中第一明悲境五蓋。	937	X19n0348_p0604b22
第二明敬田三身。可當玄文第三行妙。此中第五	938	X19n0348_p0604b23
明慈因三智。第六明果體三慈。可當玄文第四位	939	X19n0348_p0604b24
妙。此中第七明慈體三德。可當玄文第五三法妙。	940	X19n0348_p0604c01
此中第八明慈體三用。可當玄文第六感應妙。第	941	X19n0348_p0604c02
七神通玅。第八說法妙。第九眷屬妙。第十利益妙。	942	X19n0348_p0604c03
同而不同者。彼明法華開權顯實。故立十門。以該	943	X19n0348_p0604c04
心佛眾生。三無差別。各各具足相待絕待二妙。此	944	X19n0348_p0604c05
經方是方等。為實施權。彈偏斥小。歎大褒圓。為法	945	X19n0348_p0604c06
華作弄引之時。不惟法相分滿不同。亦乃義理顯	946	X19n0348_p0604c07
密小別。然而妙即不思議。不思議即妙。亦不同而	947	X19n0348_p0604c08
同也。今先明感應不可思議者。夫用者應也。應非	948	X19n0348_p0604c09
感不赴。感者機也。機非應不關。如五百長者。各獻	949	X19n0348_p0604c10
寶蓋。感也。佛以神力。令諸寶蓋合成一蓋。遍覆大	950	X19n0348_p0604c11
千。應也。非五百寶蓋之感而不關。非如來神力令	951	X19n0348_p0604c12
諸寶蓋合成一蓋而不應。感應道交。故得一期化	952	X19n0348_p0604c13
法圓彰。若約當文。則以五百長者子以為感。然五	953	X19n0348_p0604c14
百長者。不過為之發起。通而言之。則菴摩羅園眾。	954	X19n0348_p0604c15
菩薩三萬二千。比丘八千人俱。與夫他方所來菩	955	X19n0348_p0604c16
薩得益而去。并三千大千世界。寶蓋中現天龍八	956	X19n0348_p0604c17
部。皆為能感之機。雖其中間不無十界差別。觀其	957	X19n0348_p0604c18
或種或熟或脫。莫非佛界以為緣起。若論其應。則	958	X19n0348_p0604c19
有乎二。一釋迦。二維摩。以釋迦現通。維摩亦現通。	959	X19n0348_p0604c20
釋迦說法。維摩亦說法。然而始則菴摩遣人而問	960	X19n0348_p0604c21
疾。末則毗耶匡眾以歸園。雖其間碪椎互扣。賓主	961	X19n0348_p0604c22
盤桓。既歸宗而有在。則惟以釋迦而為之主。為之	962	X19n0348_p0604c23
應也。玄文所謂如一月不降。百水不升。而隨河長	963	X19n0348_p0604c24
短。任器規矩。無前無後。一時普現。此是不思議妙	964	X19n0348_p0605a01
感妙應也。若約差別說者。則十界之身普應。而法	965	X19n0348_p0605a02
華普門品。開為三十二種應身。若曰應以佛身。則	966	X19n0348_p0605a03
今釋迦牟尼佛是也。應以菩薩身。則今文殊等諸	967	X19n0348_p0605a04
大菩薩是也。應以聲聞緣覺身。則今須菩提等尊	968	X19n0348_p0605a05
者是也。應以天龍八部等身。則今螺髻梵王與室	969	X19n0348_p0605a06
中天女是也。應以天魔身。則如經說十方無量阿	970	X19n0348_p0605a07
僧祗世界中作魔王者。多是住不可思議解脫菩	971	X19n0348_p0605a08
薩。以方便力。教化眾生。現作魔王是也。應以婆羅	972	X19n0348_p0605a09
門等身。則如經說或有人從乞手足耳鼻等。如此	973	X19n0348_p0605a10
乞者。多是住不可思議解脫菩薩。以方便力。而往	974	X19n0348_p0605a11
試之。令其堅固是也。應以長者居士等身。則今維	975	X19n0348_p0605a12
摩居士與五百長者子是也。如是應現。不一而足。	976	X19n0348_p0605a13
然而非佛菩薩法報之本。無以示五道等眾機之	977	X19n0348_p0605a14
跡。非五道等眾機之跡。無以顯佛菩薩法報之本。	978	X19n0348_p0605a15
迷者忘本以執跡。悟者即跡以達本。本跡雖殊。不	979	X19n0348_p0605a16
思議一也。又非佛菩薩界法報之本。無以垂十界	980	X19n0348_p0605a17
應身之跡。非十界應身之跡。無以顯佛菩薩法報	981	X19n0348_p0605a18
之本。迷者忘本以執跡。悟者即跡而達本。本跡雖	982	X19n0348_p0605a19
殊。不思議一也。第二明神通不可思議者。玄文云。	983	X19n0348_p0605a20
上辨機感。而妙理難顯。應須神通駭動。現于瑞相。	984	X19n0348_p0605a21
密表乎理。世人以蜘蛛掛則喜事來。鳱鵲鳴則行	985	X19n0348_p0605a22
人至。小尚有徵。大豈無瑞。以近表遠。亦應如是。纓	986	X19n0348_p0605a23
珞云。神名天心。通名慧性。天心者。天然之性也。慧	987	X19n0348_p0605a24
性者。通達無礙也。地持云。神謂難測知。通謂無壅	988	X19n0348_p0605b01
礙。言異而義同也。然有六種。謂天眼。天耳。他心。宿	989	X19n0348_p0605b02
命。身如意。無漏。如是六種。猶為統總。若約法相差	990	X19n0348_p0605b03
別為言。則又有一為無量。無量為一。小中現大。大	991	X19n0348_p0605b04
中現小。依中現正。正中現依等。如五百長者子獻	992	X19n0348_p0605b05
五百寶蓋。無量也。合成一蓋。一也。令諸寶蓋合成	993	X19n0348_p0605b06
一蓋。無量以為一也。雖合為一蓋而不壞五百之	994	X19n0348_p0605b07
數。一為無量也。五百寶蓋各有現量。小也。遍覆大	995	X19n0348_p0605b08
千。大也。合成一蓋。小中現大也。雖是一蓋而不妨	996	X19n0348_p0605b09
五百差別。大中現小也。寶蓋。依報也。現諸如來說	997	X19n0348_p0605b10
法之相。正報也。諸佛說法于蓋中現。依中現正也。	998	X19n0348_p0605b11
佛身清淨。蓋現身中。正中現依也。此為一經神通	999	X19n0348_p0605b12
根本。下文所說不思議解脫種種神通。皆從此中	1000	X19n0348_p0605b13
流出。今別出其相。凡有多種。如方丈一室。能容三	1001	X19n0348_p0605b14
萬二千師子之座。其座高八萬四千由旬。而三萬	1002	X19n0348_p0605b15
二千菩薩。聲聞。天龍。八部。各坐其座。即自變形為	1003	X19n0348_p0605b16
四萬二千由旬。舍利弗言。居士。未曾有也。如是小	1004	X19n0348_p0605b17
室。乃能容受此高廣之座。于毗耶離城。無所妨礙。	1005	X19n0348_p0605b18
又于閻浮提聚落城邑。及四天下諸天龍王鬼神	1006	X19n0348_p0605b19
宮殿。亦不迫迮。維摩詰言。唯舍利弗。諸佛菩薩有	1007	X19n0348_p0605b20
解脫名不思議。若菩薩住是解脫者。以須彌之高	1008	X19n0348_p0605b21
廣。內芥子中。無所增減。須彌山王本相如故。而四	1009	X19n0348_p0605b22
天王忉利諸天。不覺不知己之所入。唯應度者乃	1010	X19n0348_p0605b23
見須彌入芥子中。是名不可思議解脫法門。并前	1011	X19n0348_p0605b24
方丈容座。皆是小中現大。又以四大海水。入一毛	1012	X19n0348_p0605c01
孔。不嬈魚鱉黿鼉水性之屬。而彼大海。本相如故。	1013	X19n0348_p0605c02
此為正中現依。亦為依中現正。又舍利弗。住不可	1014	X19n0348_p0605c03
思議解脫菩薩。斷取三千大千世界。如陶家輪。著	1015	X19n0348_p0605c04
右掌上。擲過恒沙世界之外。其中眾生不覺不知	1016	X19n0348_p0605c05
己之所往。又復還置本處。都不使人有往來想。而	1017	X19n0348_p0605c06
此世界。本相如故。此為去取自在。又舍利弗。或有	1018	X19n0348_p0605c07
眾生樂久住世而可度者。菩薩即演七日以為一	1019	X19n0348_p0605c08
劫。令彼眾生謂之一劫。或有不樂久住而可度者。	1020	X19n0348_p0605c09
菩薩即促一劫以為七日。令彼眾生謂之七日。此	1021	X19n0348_p0605c10
為能延能促。又舍利弗。住不思議解脫菩薩。以一	1022	X19n0348_p0605c11
切佛土嚴飾之事。集在一國。示于眾生。此為能聚	1023	X19n0348_p0605c12
能集。又菩薩以一佛土眾生。置之右掌。飛到十方。	1024	X19n0348_p0605c13
遍示一切。而不動本處。此為動而不動。不動而動。	1025	X19n0348_p0605c14
又舍利弗。十方眾生。供養諸佛之具。菩薩于一毛	1026	X19n0348_p0605c15
孔皆令得見。此為能具能現。又舍利弗。十方世界	1027	X19n0348_p0605c16
所有諸風。菩薩悉能吸著口中。而無所損壞。諸樹	1028	X19n0348_p0605c17
木亦不推折。此為即動而安。又十方世界劫盡燒	1029	X19n0348_p0605c18
時。以一切火。內于腹中。火事如故。而不為害。此為	1030	X19n0348_p0605c19
即危而安。又于下方過恒河沙等諸佛世界。取一	1031	X19n0348_p0605c20
佛土。舉著上方過恒河沙無數世界。如持鍼鋒舉	1032	X19n0348_p0605c21
一棗葉。而無所嬈。此為去取稱性。而施設無跡。又	1033	X19n0348_p0605c22
舍利弗。住不可思議解脫菩薩。能以神通現作佛	1034	X19n0348_p0605c23
身。乃至轉輪王身。此正應十界等身也。十方世界	1035	X19n0348_p0605c24
所有眾生聲。上中下音。皆能變之令作佛聲。演出	1036	X19n0348_p0606a01
無常苦空無我之音。及十方諸佛。所說種種之法。	1037	X19n0348_p0606a02
皆于其中。普令得聞。前之種種。皆形之神通。此為	1038	X19n0348_p0606a03
聲之神通。種種變化不可思議也。又如欲致香飯	1039	X19n0348_p0606a04
以飯大眾。於是維摩詰。不起於座。居眾會前。化作	1040	X19n0348_p0606a05
菩薩。相好光明。威德殊勝。蔽于眾會。而告之曰。汝	1041	X19n0348_p0606a06
往上方世界分。度四十二恒河沙佛土。有國名眾	1042	X19n0348_p0606a07
香。佛號香積。與諸菩薩方共坐食。汝往到彼。如我	1043	X19n0348_p0606a08
辭曰。維摩詰稽首世尊足下。致敬無量。問訊起居。	1044	X19n0348_p0606a09
少病少惱。氣力安不。願得世尊所食之餘。當于娑	1045	X19n0348_p0606a10
婆世界。施作佛事。令此樂小法者得弘大道。亦使	1046	X19n0348_p0606a11
如來名聲普聞。時化菩薩。即於會前。昇于上方。禮	1047	X19n0348_p0606a12
彼佛足。具述致敬借飯之辭。彼化菩薩。既受缽飯。	1048	X19n0348_p0606a13
與彼九百萬菩薩。至維摩舍。維摩詰即化作九百	1049	X19n0348_p0606a14
萬師子之座。諸菩薩皆坐其上。與諸大眾同食香	1050	X19n0348_p0606a15
飯。(云云)此為即遠而近。即小而大。即少而多。即粗	1051	X19n0348_p0606a16
而妙之神變也。又欲與文殊同往佛所。即以神力	1052	X19n0348_p0606a17
持諸大眾。并師子座。置于右掌。往詣佛所。又以右	1053	X19n0348_p0606a18
手斷取玅喜世界。置于此土等。皆不思議之神變	1054	X19n0348_p0606a19
也。或問曰。此經神變。所說何多。答曰。此經說在方	1055	X19n0348_p0606a20
等。正彈偏斥小歎大褒圓之時。而聲聞于昔阿含	1056	X19n0348_p0606a21
已得道果。但念空無相無作。而于菩薩遊戲神通	1057	X19n0348_p0606a22
淨佛國土。不生一念好樂之心。是以此經發起即	1058	X19n0348_p0606a23
以寶蓋現通為事。開章即以淨佛國土為請。正欲	1059	X19n0348_p0606a24
違其宿心。斥其小行。令其恥小慕大。得生酥益。以	1060	X19n0348_p0606b01
作法華開權顯實之弄引。故神通淨土。偏其多也。	1061	X19n0348_p0606b02
是以是時大迦葉。聞菩薩不可思議解脫法門。歎	1062	X19n0348_p0606b03
未曾有。謂舍利弗。譬如有人。于盲者前。現眾色像。	1063	X19n0348_p0606b04
非彼所見。一切聲聞。聞是不可思議解脫法門。其	1064	X19n0348_p0606b05
誰不發阿耨多羅三菩提心。我等何為永絕其根。	1065	X19n0348_p0606b06
於此大乘。已如敗種。一切聲聞聞是不可思議解	1066	X19n0348_p0606b07
脫法門。皆應號泣。聲震三千大千世界。此正方等	1067	X19n0348_p0606b08
彈偏斥小。歎大褒圓。令聲聞得恥小慕大之益也。	1068	X19n0348_p0606b09
然而非不可思議解脫之本。莫能施種種不思議	1069	X19n0348_p0606b10
神通之跡。非不思議神通之跡。無以彰不可思議	1070	X19n0348_p0606b11
解脫之本。迷者忘本以執跡。悟者即跡而達本。本	1071	X19n0348_p0606b12
跡雖殊。不思議一也。三說法不思議者。此門與前	1072	X19n0348_p0606b13
神通。有離合兩意。離而言之。自有眾生因神通形	1073	X19n0348_p0606b14
益而得度者。如經明芥子內須彌山。乃云唯應得	1074	X19n0348_p0606b15
度者。乃能見之。即其義也。又如現相辟支。不能說	1075	X19n0348_p0606b16
法。惟現神通。令人得益。亦其類也。自有眾生必因	1076	X19n0348_p0606b17
聞法獲聲聞益而得度者。此如常途。今則合以明	1077	X19n0348_p0606b18
之。先既以神通駭動。發其欣樂。今則次以智辯宣	1078	X19n0348_p0606b19
。逗其所宜。猶如龍王降雨。必先靄以慈雲。震以	1079	X19n0348_p0606b20
戒雷。俾三草二木。先獲蘇息。而翹然顒聳。然後雨	1080	X19n0348_p0606b21
以法雨。率土充洽。上中下根。各得增長。佛法亦然。	1081	X19n0348_p0606b22
故次神通。而明說法也。餘時說法。固無暇論。此經	1082	X19n0348_p0606b23
說在方等。得對半說滿。彈呵褒歎之正。雖曰說滿。	1083	X19n0348_p0606b24
而圓頓居多。雖專圓頓。而亦不妨兼通兼別。如三	1084	X19n0348_p0606c01
十二菩薩。各說入不二法門。文殊維摩固是圓頓。	1085	X19n0348_p0606c02
其餘菩薩豈不亦兼通別。又如寶積偈云。說法不	1086	X19n0348_p0606c03
有亦不無。以因緣故諸法生。無我無造無受者。善	1087	X19n0348_p0606c04
惡之業亦不忘。此追贊圓頓之法也。始在佛樹力	1088	X19n0348_p0606c05
降魔等。此追贊阿含時所說小乘之法也。佛以一	1089	X19n0348_p0606c06
音演說法。眾生隨類各得解等。此則正贊方等時。	1090	X19n0348_p0606c07
四教並談。頓漸秘密不定同舉也。大師演華嚴日	1091	X19n0348_p0606c08
譬云。次照平地。影臨萬水。逐器方圓。隨波動靜。示	1092	X19n0348_p0606c09
一佛土。令淨穢不同。示現一身。巨細各異。一音說	1093	X19n0348_p0606c10
法。隨類各解。恐畏歡喜。厭離斷疑。神力不共。故見	1094	X19n0348_p0606c11
有淨穢聞有褒貶。嗅有薝蔔不薝蔔。華有著身不	1095	X19n0348_p0606c12
著身。慧有若干不若干。此喻正譬方等示土現身	1096	X19n0348_p0606c13
神通說法種種不同也。又如佛為寶積說佛國淨	1097	X19n0348_p0606c14
土之行。總說則眾生之類是菩薩佛土。別開則有	1098	X19n0348_p0606c15
三心二十行。三心者。一者直心。二者深心。三者大	1099	X19n0348_p0606c16
乘心。二十行者。則六度。四無量心。四攝法。方便。三	1100	X19n0348_p0606c17
十七品。迴向。說除八難。自守戒行。十善。乃至云若	1101	X19n0348_p0606c18
菩薩欲得淨土。當淨其心。隨其心淨。則佛土淨。論	1102	X19n0348_p0606c19
淨佛國土之行。四教菩薩皆能修之。三藏菩薩。事	1103	X19n0348_p0606c20
六度行。修在阿含。既未破惑。猶落愛見。今在方等	1104	X19n0348_p0606c21
正對半說滿。則三心二十行。通通別圓。三教菩薩	1105	X19n0348_p0606c22
皆能修之。惟此心行。能解即空。則判入通教。能解	1106	X19n0348_p0606c23
但中。則判入別教。能解圓中。則判入圓教。又如方	1107	X19n0348_p0606c24
便品。維摩詰因以身疾。廣為說法。初說身之過患。	1108	X19n0348_p0607a01
此亦四教通觀之境。至云諸仁者。此可厭患。當樂	1109	X19n0348_p0607a02
佛身。所以者何。佛身者即法身也。從無量功德生	1110	X19n0348_p0607a03
等。所列種種功德。會而歸之。亦通四教。今在方等。	1111	X19n0348_p0607a04
既對斥事度。則修通後三。亦可知也。又如諸弟子	1112	X19n0348_p0607a05
品。呵舍利弗云。夫宴坐者。不于三界現身意。是為	1113	X19n0348_p0607a06
宴坐。以至心不住內外。是為宴坐。此雖以圓呵小。	1114	X19n0348_p0607a07
義亦通於通別。若曰于諸見不動。而修道品。不斷	1115	X19n0348_p0607a08
煩惱。而入涅槃。此則的以圓頓而對呵于小乘也。	1116	X19n0348_p0607a09
如是種種。不能枚舉。至于呵彌勒云。二十五法是	1117	X19n0348_p0607a10
菩提。為光嚴童子說三十二道場。雖是圓頓。義亦	1118	X19n0348_p0607a11
兼乎通別。至于呵持世。而降伏天魔。為諸魔女說	1119	X19n0348_p0607a12
無盡燈法門。此則以圓呵偏。以成圓頓。化魔為佛。	1120	X19n0348_p0607a13
舉此為例。餘不繁列也。夫圓法本也。餘教跡也。始	1121	X19n0348_p0607a14
則為實以施權。終則會權以歸實。迷者忘本以執	1122	X19n0348_p0607a15
跡。悟者即跡以達本。本跡雖殊。不思議一也。四明	1123	X19n0348_p0607a16
眷屬不可思議者。法華玄義明六種眷屬。此經亦	1124	X19n0348_p0607a17
具有之。今出其相。一理性眷屬。經云一切眾生皆	1125	X19n0348_p0607a18
如。乃至彌勒亦如。是也。二業生眷屬。如來先世曾	1126	X19n0348_p0607a19
為結佛性緣種。世世成之熟之度之脫之。直于此	1127	X19n0348_p0607a20
世。或聞說得道。如常隨之眾。為法親內眷屬。或未	1128	X19n0348_p0607a21
得道。預會俗眾。為外眷屬。三願生眷屬者。先世結	1129	X19n0348_p0607a22
緣雖未斷苦。願生內眷屬中。或怨家等因之受道。	1130	X19n0348_p0607a23
若得道者。成內眷屬。不得者。成外眷屬。如餘經所	1131	X19n0348_p0607a24
說。有調達等緣是也。四神通眷屬者。若先世值佛。	1132	X19n0348_p0607b01
發真見諦。生猶未盡。或在上界。或在他方。今佛分	1133	X19n0348_p0607b02
段作佛。或以願力。或以通力。來生下界。與他方菩	1134	X19n0348_p0607b03
薩來此毗耶離。聞法獲益而去。如香積佛國諸來	1135	X19n0348_p0607b04
菩薩等是也。五應身眷屬者。或同佛究竟法報二	1136	X19n0348_p0607b05
身。而起應身。如文殊是龍尊王佛。維摩是金粟如	1137	X19n0348_p0607b06
來是也。或等覺菩薩等。從分真法報二身。以起應	1138	X19n0348_p0607b07
身。如彌勒等是也。或為熟他。或為自熟。或為本緣。	1139	X19n0348_p0607b08
皆名應身眷屬。六明法門眷屬者。此如普現菩薩。	1140	X19n0348_p0607b09
問淨名居士。父母妻子。親戚眷屬。吏民知識。悉為	1141	X19n0348_p0607b10
是誰。奴婢僮僕。象馬車乘。皆在何所。淨名答云。智	1142	X19n0348_p0607b11
度菩薩母。方便以為父。一切眾導師。無不由是生。	1143	X19n0348_p0607b12
法喜以為妻。慈悲心為女。善心誠實男。畢竟空為	1144	X19n0348_p0607b13
舍。弟子眾塵勞。隨意之所轉。道品善知識。由是成	1145	X19n0348_p0607b14
正覺。此法門眷屬也。諸經流類至多。學者可以意	1146	X19n0348_p0607b15
得也。此中若論本跡者。應身眷屬。則以法報為本。	1147	X19n0348_p0607b16
應身為跡。然非本無以垂跡。非跡無以顯本。迷者	1148	X19n0348_p0607b17
忘本以執跡。悟者即跡以達本。本跡雖殊。不思議	1149	X19n0348_p0607b18
一也。餘三則以宿種為本。現行為跡。亦本跡雖殊。	1150	X19n0348_p0607b19
不思議一。第五明利益不可思議者。諸佛所為。未	1151	X19n0348_p0607b20
嘗空過。釋論云。佛入王三昧。前放光度前者。後放	1152	X19n0348_p0607b21
光度後者。譬如網魚前獲後獲。見光聞法。皆不唐	1153	X19n0348_p0607b22
捐。今經云。法寶普照。而雨法雨。即身口兩益也。寶	1154	X19n0348_p0607b23
積長者云。大聖法王眾所歸。淨心觀佛靡不欣。各	1155	X19n0348_p0607b24
見世尊在其前。斯則神力不共法。此言各隨宿根	1156	X19n0348_p0607c01
以見佛身有不同也。又云。佛以一音演說法。眾生	1157	X19n0348_p0607c02
隨類各得解。皆謂世尊同其語。斯則神力不共法。	1158	X19n0348_p0607c03
此言眾生各隨宿根聞法不同也。又云。佛以一音	1159	X19n0348_p0607c04
演說法。眾生隨類各得解。普得受行獲其利。斯則	1160	X19n0348_p0607c05
神力不共法。此言見身聞法各隨根器而獲利益	1161	X19n0348_p0607c06
不同也。又云。佛以一音演說法。或有恐畏或歡喜。	1162	X19n0348_p0607c07
或生厭離或斷疑。此則神力不共法。此言所獲之	1163	X19n0348_p0607c08
益種種差別也。或有歡喜。即世界悉檀。得歡喜益。	1164	X19n0348_p0607c09
或有恐畏。即為人悉檀。拳拳秪畏。力行其善。得生	1165	X19n0348_p0607c10
善益。或生厭離。即對治悉檀。得對治法。厭離煩惱。	1166	X19n0348_p0607c11
獲破惡益。或斷疑者。斷去惑疑。得入第一義諦理	1167	X19n0348_p0607c12
益。此之四悉。義關四教。此經對半說滿。對藏說通	1168	X19n0348_p0607c13
別圓三教。又有于方等時新入藏者。應得小益。須	1169	X19n0348_p0607c14
知此經論益。有顯密兩意。顯意者。如說佛國品竟。	1170	X19n0348_p0607c15
求聲聞三萬二千諸天及人。知有為法皆悉無常。	1171	X19n0348_p0607c16
遠塵離垢。得法眼淨。八千比丘。不受諸法漏盡意	1172	X19n0348_p0607c17
解。此聞大悟小。得藏通兩教之益也。如方便品。維	1173	X19n0348_p0607c18
摩詰為諸問疾。如應說法。令無數人。皆發無上道	1174	X19n0348_p0607c19
意。此得圓頓發心之益。亦兼前二教之益。又如維	1175	X19n0348_p0607c20
摩詰為目犍連說法時。八百居士皆發無上道意。	1176	X19n0348_p0607c21
又維摩詰為須菩提說法時。二百天子得法眼淨。	1177	X19n0348_p0607c22
又維摩詰為羅羅說法時。三十二長者子皆發	1178	X19n0348_p0607c23
無上道意。又為彌勒菩薩說法時。二百天子得無	1179	X19n0348_p0607c24
生忍。又為光嚴童子說法時。五百天人皆發無上	1180	X19n0348_p0608a01
道意。又為魔女說法時。令萬二千天女發無上道	1181	X19n0348_p0608a02
意。又為善德長者說法時。令城中一最下乞人發	1182	X19n0348_p0608a03
無上道意。又文殊將眾入淨名室聞法睹變時。其	1183	X19n0348_p0608a04
中八千天子。皆發無上道意。又說是入不二法門	1184	X19n0348_p0608a05
品時。五千菩薩。皆入不二法門。得無生忍。又香積	1185	X19n0348_p0608a06
品。說娑婆十事善法等時。百千天人。皆發無上道	1186	X19n0348_p0608a07
意。十千菩薩。得無生法忍。乃至佛說此經已。一切	1187	X19n0348_p0608a08
大眾皆大歡喜。總得歡喜益也。密意者。傍為彈偏	1188	X19n0348_p0608a09
斥小。令諸小乘聞大不謗。聞斥不嗔。得恥小慕大	1189	X19n0348_p0608a10
益。為法華以作開權顯實方便。得轉酪以為生酥	1190	X19n0348_p0608a11
益。若以寶蓋三用。會通三益者。發無上道心。入無	1191	X19n0348_p0608a12
生忍。此獲帡幪益也。菩薩得淨佛國土。遊戲神通。	1192	X19n0348_p0608a13
此獲能致清涼益也。得法眼淨。不受諸法。漏盡意	1193	X19n0348_p0608a14
解。此獲除煩熱益也。然為欲令眾生獲開佛知見	1194	X19n0348_p0608a15
大益之本。故權令獲三乘七方便利益之跡。迷者	1195	X19n0348_p0608a16
忘本以執跡。悟者即跡而達本。本跡雖殊。不思議	1196	X19n0348_p0608a17
一也。然則非三德不可思議之大體。莫能致三脫	1197	X19n0348_p0608a18
不可思議之大用。非三脫不可思議之大用。莫能	1198	X19n0348_p0608a19
彰三德不可思議之大體。體與用而俱大。理與事	1199	X19n0348_p0608a20
而皆圓。此維摩詰不可思議解脫經之所由說也。	1200	X19n0348_p0608a21
觀解者。觀一心性具五道。為五道悲境。誓願拔之。	1201	X19n0348_p0608a22
即生緣慈悲。如五百長者子獻以寶蓋也。次觀之	1202	X19n0348_p0608a23
使空。與性具二乘相契。即法緣慈悲。如五百寶蓋	1203	X19n0348_p0608a24
投之于空也。觀此五道與佛性無異。眾生如。同彌	1204	X19n0348_p0608b01
勒如。即無緣慈悲。如令諸寶蓋合成一蓋也。此總	1205	X19n0348_p0608b02
觀也。若別觀者。觀五道因果本自無性。即是佛性。	1206	X19n0348_p0608b03
而佛界因果。亦未嘗異乎五道之性。但五道之性。	1207	X19n0348_p0608b04
無苦而有苦。此苦可悲。佛界之性。無樂而有樂。此	1208	X19n0348_p0608b05
樂可敬。即悲敬一雙也。觀五道五蓋。煩惱生死即	1209	X19n0348_p0608b06
是菩提涅槃。即惑性即理性一雙也。觀一心十界	1210	X19n0348_p0608b07
即空假中。修之謂之三因。成之謂之三慈。即因果	1211	X19n0348_p0608b08
一雙也。觀一心即空假中。即是三德。而此三德具	1212	X19n0348_p0608b09
足無方大用。即體用一雙也。其中感應神通。說法	1213	X19n0348_p0608b10
眷屬利益。觀之可知。又觀解者。觀一念性具五道。	1214	X19n0348_p0608b11
而此五道為生緣慈境。即五百寶蓋也。觀之即空。	1215	X19n0348_p0608b12
即法緣慈境。即以寶蓋散之于空也。了此九界即	1216	X19n0348_p0608b13
是佛界。性具百界千如。遍歷假名實法與夫國土。	1217	X19n0348_p0608b14
即令此寶蓋合成一蓋。遍覆三千大千世界也。	1218	X19n0348_p0608b15
	1219	X19n0348_p0608b16
維摩詰所說經無我疏卷第二	1220	X19n0348_p0608b17

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十九冊 No. 348《維摩經無我疏》CBETA 電子佛典 V1.3 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 19, No. 348 維摩經無我疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3, Normalized Version

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維摩詰所說經無我疏卷第二

本經佛學辭彙一覽(共 676 條)

一切世間

一切有為

一切法

一切智

一切諸法

一心

一心三觀

一如

一佛土

一即一切

一念

一明

一法

一空

一空一切空

一真

一期

一體三寶

七方便

七寶

九界

二十五有

二因

二如

二利

二見

二身

二明

二乘

二修

二教

二眾

二報

二智

二業

二義

二道

二諦

二邊

二觀

人天

人見

人非人

人道

入空

八不

八音

八萬四千

八難

十二因緣

十力

十方

十地

十行

十住

十利

十法界

十信

十界

十迴向

十善

三千大千世界

三千界

三大

三心

三世

三世間

三因

三行

三佛

三佛性

三身

三明

三果

三法

三昧

三界

三界尊

三相

三乘

三教

三惑

三智

三無差別

三菩提

三疑

三種慈悲

三德

三慧

三摩

三摩地

三餘

三諦

三歸

三藏

三寶

三觀

下方

下根

上方

上界

凡夫

大千

大千世界

大士

大法雨

大乘

大師

大悲

大菩提

大勢至

大慈

小乘

不可思議

不生

不共法

不退

中有

中道

中道義

中諦

中觀

五戒

五明

五法

五法

五陰

五結

五蓋

仁者

內界

內眾

內證

六十二見

六凡

六度

六道

六趣

分別

分證

化生

化道

天人

天台

天台大師

天竺

天眼

天趣

天龍

天龍八部

天魔

心地

心行

心佛

心性

心觀

文殊

文殊師利

方丈

方便

方便土

方等

方等時

止觀

比丘

比丘尼

火宅

世出世間

世法

世界

世尊

世間

出世

出世法

出世間

出家

功德

四土

四大

四天下

四天王

四弘誓願

四生

四位

四忍

四依

四門

四修

四教

四無量心

四等

四諦

四顛倒

四攝法

外凡

平等

弘誓

正定

正法

正欲

正報

正覺

玄義

生因

生死

生佛

生酥

生滅

由旬

目犍連

示現

共法

劣應身

同居

名相

合掌

因地

因果

因陀羅

因陀羅網

因緣

地上

地獄

地輪

妄想

如如

如來

如來藏

如法

如意珠

如意寶

成佛

有法

有為

有為法

有相

有無

此岸

死有

牟尼

百界

百界千如

自在

自在天

自在王

自調

色身

行人

行法

行者

衣缽

西天

佛土

佛化

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛界

佛教

佛號

佛道

佛說

但中

作意

別教

別圓

利使

即中

即空

即假

卵生

妙理

弟子

忍法

忍辱

戒行

我見

沙門

見思

見愛

見諦

身清淨

那含

事度

依正

依報

供養

兩界

受持

受想行識

夜叉

定光

定光佛

定慧

居士

彼岸

念念

性具

性相

性惡

拔苦

放光

果德

泥洹

波旬

法王子

法忍

法身

法身大士

法性

法性

法門

法施

法界

法相

法音

法眼

法眼淨

法喜

法報

法報應

法華

法會

法數

法樂

法緣

法緣慈悲

法輪

法體

直心

知見

空法

空假中

空無

空無我

空觀

舍利

舍利弗

初住

近事

近事女

近事男

金山

金剛

金剛山

長者

阿含

阿含時

阿那含

阿修羅

阿羅漢

非人

非天

信士

信位菩薩

信樂

俗諦

威德

帝網

帝釋

後有

持戒

染緣

段食

界內

界分

界外

界如

相分

相好

相即

相待

胎生

苦因

苦果

苦空

苦諦

迦葉

迦樓羅

降伏

降魔

風輪

首楞嚴

修因

修道

修羅

兼利

娑婆

宴坐

差別

師子

師子吼

師子座

根力

涅槃

涅槃相

涅槃相

琉璃

畜生

真如

真如不變

真性

真法

真空

真俗

真諦

破有

破見

神力

神通

秘密

能所

般若

財施

迴向

鬼神

鬼趣

假名

假法

假觀

偏圓

國土

寂滅

常寂

常寂光土

常樂我淨

得度

得道

掉悔

教化

教法

梵天

梵天王

梵王

梵語

梵釋

欲界

清淨

深心

淨土

淨心

淨名

淨名居士

淨佛

理性

理體

現世

現行

現前

現量

畢竟空

異相

眾生

眾生無邊誓願度

眾生緣慈

第一義

第一義諦

習種性

莊嚴

貪欲

貪欲蓋

貪著

通力

通序

通教

雪山

鹿苑

勝行

報土

報身

尊特

惑染

悲田

智光

智者

智慧

智斷

無上士

無上菩提

無上道

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無作

無我

無所住而生其心

無所得

無明

無明惑

無為

無為法

無畏

無相

無酒神

無常

無等

無著

無量

無量義

無間

無漏

無盡

無盡燈

無緣

無緣慈悲

無諍

無礙

發心

童子

等慈

等覺

等觀

結集

結賊

絕待

善心

善法

善知識

善根

善逝

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩道

華嚴

虛空

虛空藏

鈍使

開權顯實

須彌山

飲酒

傳燈

勢至

圓修

圓教

圓通

圓頓

圓頓宗

圓融

微塵

慈氏

慈悲

慈雲

感應

感應道交

愛見

敬田

業力

業報

滅度

滅諦

煩惱

煩惱即菩提

當來

萬行

經論

群生

解脫

辟支

辟支佛

遊戲神通

道心

道具

道果

道品

道場

道種性

道諦

頓漸

厭世

塵沙

塵勞

境智

實相

實報土

實智

對治

漏盡

睡眠

睡眠蓋

種性

精進

維摩

維摩詰

聞法

誓願

說法

說通

增長

彈偏斥小

慧力

摩訶

樂神

歎大褒圓

熱惱

緣起

緣覺

蓮華

諸天

諸佛

諸見

諸法

賢劫

輪王

輪迴

導師

懈怠

融通

錫杖

閻浮

閻浮提

隨順

隨緣

隨類

龍子

龍王

龍宮

龍神

龍象

優婆夷

優婆塞

彌勒

應土

應身

應現

濕生

禪味

禪定

聲聞

聲聞緣覺

轉法輪

轉輪王

離垢

攀緣

羅漢

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證法

難陀

願力

願度

願海

顛倒

寶印

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