楞伽阿跋多羅寶經參訂疏卷第五

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楞伽阿跋多羅寶經參訂疏卷第五	4	X18n0332_p0037c15
劉宋天竺沙門求那跋陀羅　譯	5	X18n0332_p0037c16
皇明吳興後學沙門廣莫　參訂	6	X18n0332_p0037c17
夏官大夫攜李袁黃　閱正	7	X18n0332_p0037c18
一切佛語心品第一之三	8	X18n0332_p0037c19
爾時世尊告大慧菩薩摩訶薩言。意生身分別通相。	9	X18n0332_p0037c20
我今當說。　(第二卷末一乘相中。謂菩薩入	10	X18n0332_p0037c21
出世間上上無漏界。當得如來自在法身。今意	11	X18n0332_p0037c21
生身。	12	X18n0332_p0037c21
正是法身中所具。修行菩薩。地地升進。乃至	13	X18n0332_p0037c22
如來地。次第得三種意生身。故今當說)。	14	X18n0332_p0037c22
諦聽諦聽。	15	X18n0332_p0037c22
善思念之。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大	16	X18n0332_p0037c23
慧。有三種意生身。云何為三。所謂三昧樂正受意生	17	X18n0332_p0037c24
身。覺法自性性意生身。種類俱生無行作意生身。修	18	X18n0332_p0038a01
行者。了知初地上上增進相。得三種身。　(	19	X18n0332_p0038a02
三種意生身者。下文云。初	20	X18n0332_p0038a02
地至第五地。得三昧樂身。第八地。得覺法自	21	X18n0332_p0038a03
性身。種類俱生身者。謂覺佛自證法樂。應在	22	X18n0332_p0038a03
等妙之間得也。此三	23	X18n0332_p0038a03
種身。今經三譯。例云豎得。不言橫具。詳玩	24	X18n0332_p0038a04
初地以上。地地現十界身。方便度生。又各各	25	X18n0332_p0038a04
互具十波羅蜜等法。豈	26	X18n0332_p0038a04
三種意生身。不分具耶。當知橫具之義。理固	27	X18n0332_p0038a05
有之。今經略而不言也。又第二經初。略明意	28	X18n0332_p0038a05
生。且未顯其通相。今	29	X18n0332_p0038a05
乃分別說有三種)。　大慧。云何三昧樂正受	30	X18n0332_p0038a06
意生身。謂第三第	31	X18n0332_p0038a06
四第五地。三昧樂正受故。　(三昧樂正受者	32	X18n0332_p0038a07
。梵語三昧。譯云正定。又云正受。正定	33	X18n0332_p0038a07
者。明定體也。正受者。指定中所受之境也。	34	X18n0332_p0038a08
今文既云三昧。又重言正受者。謂行者。三昧	35	X18n0332_p0038a08
中樂於正受。亦或華梵	36	X18n0332_p0038a08
兼舉耳。言意生者。謂隨意即至。物不能留。	37	X18n0332_p0038a09
名意生也)。　種種自心寂靜。定住心海。	38	X18n0332_p0038a09
起浪識相不生。知自心現境界性非性。是名三昧樂	39	X18n0332_p0038a10
正受意生身。　(種種自心寂靜等者。即三昧	40	X18n0332_p0038a11
樂境也。種種。言諸塵也。自心寂靜者。言諸	41	X18n0332_p0038a11
塵由自	42	X18n0332_p0038a11
心現。不外流逸。故得寂靜。安住心海。識浪	43	X18n0332_p0038a12
不生也。以知自心現境。外物非性。於此得定	44	X18n0332_p0038a12
。境不礙心。名三昧樂也)。	45	X18n0332_p0038a12
大慧。云何覺法自性性意生身。謂第八地。觀察覺了	46	X18n0332_p0038a13
如幻等法。悉無所有。身心轉變。得如幻三昧。及餘三	47	X18n0332_p0038a14
昧門。無量相力自在明。如妙華莊嚴。迅疾如意。猶如	48	X18n0332_p0038a15
幻夢水月鏡像。非造非所造。如造所造一切色。種種	49	X18n0332_p0038a16
支分。具足莊嚴。隨入一切佛剎大眾。通達自性法故。	50	X18n0332_p0038a17
是名覺法自性性意生身。　(覺法自性性者。	51	X18n0332_p0038a18
法。謂世出世間等法也。上自性字。即	52	X18n0332_p0038a18
法之自體性也。下性字。即實相義。謂覺了諸	53	X18n0332_p0038a19
法自體之實。自體之實。無所有相。無相之相	54	X18n0332_p0038a19
。為諸法實相也。八地	55	X18n0332_p0038a19
菩薩。證得諸法實相。乃能轉變五陰之身。八	56	X18n0332_p0038a20
識之心。成法自性實際身心也。得如幻三昧者	57	X18n0332_p0038a20
。謂覺諸法如幻故。	58	X18n0332_p0038a20
念念與如幻相應。得證此定。更具無量定門。	59	X18n0332_p0038a21
故云及餘也。無量相力等者。相。謂相好。力	60	X18n0332_p0038a21
。謂神力。明。謂身光。言此	61	X18n0332_p0038a21
意生之身。相好光明。如天妙華。莊嚴其體。	62	X18n0332_p0038a22
以顯相好之勝也。如幻夢等者。謂所現之身。	63	X18n0332_p0038a22
無窒礙之跡也。非造所	64	X18n0332_p0038a22
造等者。謂意生身。雖非能所八法所成。隨意	65	X18n0332_p0038a23
即生。如造所造相一切形體支分。具足莊嚴也	66	X18n0332_p0038a23
。菩薩乘此身相。隨	67	X18n0332_p0038a23
往無礙。遍入一切佛剎大眾之中。演化不息。	68	X18n0332_p0038a24
如是功德。悉由通達自性法故。是名覺法自性	69	X18n0332_p0038a24
性意生身)。　大	70	X18n0332_p0038a24
慧。云何種類俱生無行作意生身。所謂覺一切佛法	71	X18n0332_p0038b01
緣自得樂相。是名種類俱生無行作意生身。	72	X18n0332_p0038b02
(種類者。上而諸	73	X18n0332_p0038b02
佛。下而群生。隨類普現。名俱生也。無行作	74	X18n0332_p0038b03
者。謂異類繁興。眾形普會。作而無作。無作	75	X18n0332_p0038b03
而作。如春到人間。萬萌俱	76	X18n0332_p0038b03
發。春奚為哉。無行作者。此之謂也。集註云	77	X18n0332_p0038b04
。謂覺了一切諸佛所證之法。緣自得樂相。而	78	X18n0332_p0038b04
千種萬類之身。於無功	79	X18n0332_p0038b04
用行。無作而作。一時俱生。猶如意生無障礙	80	X18n0332_p0038b05
也)。　大慧。於彼三種身相。觀察覺	81	X18n0332_p0038b05
了。應當修學。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	82	X18n0332_p0038b06
非我乘大乘。　(謂佛不住大乘也。若有住	83	X18n0332_p0038b07
大之心。則為非住矣。何大哉。故今偈意。乃	84	X18n0332_p0038b07
遣住	85	X18n0332_p0038b07
大之心。方名為大耳)。　非說亦非字。非	86	X18n0332_p0038b08
諦非解脫。非無有境界。	87	X18n0332_p0038b08
然乘摩訶衍。　(所言大者。事理皆非也。	88	X18n0332_p0038b09
非言說。非文字。非諦理。非解脫。諸相雖非	89	X18n0332_p0038b09
。不入斷	90	X18n0332_p0038b09
滅。故云非無有境界也。會得諸非之意。大	91	X18n0332_p0038b10
乘不遠。即於非處。乘摩訶衍矣。摩訶衍。譯	92	X18n0332_p0038b10
云大乘)。　三摩	93	X18n0332_p0038b10
提自在。　(三摩提。即長行三昧之通稱也	94	X18n0332_p0038b11
。自在。即樂義。此頌三昧樂意生身)。　種	95	X18n0332_p0038b11
種意	96	X18n0332_p0038b11
生身。　(此句。雙頌覺法自性。及種類俱	97	X18n0332_p0038b12
生二身也。略文攝二義。故云種種)。　自在	98	X18n0332_p0038b12
華莊	99	X18n0332_p0038b12
嚴。　(頌義可知)。	100	X18n0332_p0038b13
爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言。世尊。如世尊說。若男	101	X18n0332_p0038b14
子女人。行五無間業。不入無擇地獄。世尊。云何男子	102	X18n0332_p0038b15
女人行五無間業。不入無擇地獄。　(無擇。	103	X18n0332_p0038b16
魏唐二譯作無間。○地藏菩薩	104	X18n0332_p0038b16
經云。五無間獄者。一趣果無間。二受苦無間	105	X18n0332_p0038b17
。三時無間。四命無間。五形無間。謂地獄中	106	X18n0332_p0038b17
人。受此五事。皆無間故。	107	X18n0332_p0038b17
集註云。世尊嘗說造五無間業者。即入無間地	108	X18n0332_p0038b18
獄。又云行五無間業者。不入無間地獄。故舉	109	X18n0332_p0038b18
此問之)。　佛告	110	X18n0332_p0038b18
大慧。諦聽諦聽。善思念之。當為汝說。大慧白佛言。善	111	X18n0332_p0038b19
哉世尊。唯然受教。佛告大慧。云何五無間業。所謂殺	112	X18n0332_p0038b20
父母。及害羅漢。破壞眾僧。惡心出佛身血。	113	X18n0332_p0038b21
(此經三譯。列五逆者。	114	X18n0332_p0038b21
如文。若〔唯〕大乘律。謂一殺父母。二破和	115	X18n0332_p0038b22
合僧。三出佛身血。四殺阿羅漢。五破羯磨僧	116	X18n0332_p0038b22
。四分律又開為七。一出佛	117	X18n0332_p0038b22
身血。二殺父。三殺母。四殺和尚。五殺阿闍	118	X18n0332_p0038b23
黎。六破羯磨僧。七殺阿羅漢。蓋約開合。有	119	X18n0332_p0038b23
五七之異耳。此五為業。共	120	X18n0332_p0038b23
獄為報。謂造此五業。感報地獄故。然而生我	121	X18n0332_p0038b24
者父母。詩云父母之恩。昊天罔極。為子者。	122	X18n0332_p0038b24
當竭力孝養。以報其恩。	123	X18n0332_p0038b24
奚啻萬一。況行殺戮而不為逆乎。墮無間獄者	124	X18n0332_p0038c01
當然耳。阿羅漢為世福田。眾生依是植福。生	125	X18n0332_p0038c01
人天上。或因之而	126	X18n0332_p0038c01
出三界。恩及我者。過於父母。況行殺戮而不	127	X18n0332_p0038c02
為逆乎。墮無間獄者當然耳。僧以三聚勝戒。	128	X18n0332_p0038c02
和合作法。人天中尊。	129	X18n0332_p0038c02
我等當歸之。為作恃怙。然依而行之。猶不可	130	X18n0332_p0038c03
及。況逆之而加破壞。是背正道。墮無間獄者	131	X18n0332_p0038c03
當然耳。佛是九界眾	132	X18n0332_p0038c03
生之慈父也。拔我之沉淪。開我之淨妙。若昏	133	X18n0332_p0038c04
衢之寶燄。苦海之慈航。經云手足供給。兩肩	134	X18n0332_p0038c04
荷負。歷恒沙劫。猶不	135	X18n0332_p0038c04
能報。況以惡心出其血乎。悖之甚矣。墮無間	136	X18n0332_p0038c05
獄者當然耳。出佛身血。通善惡二途。如祇域	137	X18n0332_p0038c05
行針出血。佛疾得愈。	138	X18n0332_p0038c05
此善心出血非逆。故以惡心二字簡之。以五逆	139	X18n0332_p0038c06
。是惡業實事。要當墮於地獄者也。下文所說	140	X18n0332_p0038c06
。是酬大慧。不入地	141	X18n0332_p0038c06
獄五無間業。蓋以順行無間。例彼逆行無間也	142	X18n0332_p0038c07
)。　大慧。云何眾生母。謂愛更受	143	X18n0332_p0038c07
生。貪喜俱。如緣母立。　(一切生死。由愛	144	X18n0332_p0038c08
所起。愛不斷故。展轉受生。貪喜俱者。謂由	145	X18n0332_p0038c08
愛故。	146	X18n0332_p0038c08
貪喜相依。三世相續。如子緣母。得以成立)	147	X18n0332_p0038c09
。　無明為父。生入處聚落。斷二根	148	X18n0332_p0038c09
本。名害父母。　(無明。是生生之元。有陽	149	X18n0332_p0038c10
剛之義。故喻為父。痴愛。乃資生之始。有陰	150	X18n0332_p0038c10
柔之義。故喻	151	X18n0332_p0038c10
為母。人。謂六入。處。謂十二處。聚落。喻	152	X18n0332_p0038c11
無明所依止也。應攝十八界。今文不言。略也	153	X18n0332_p0038c11
。行者能斷無明與愛。名害父	154	X18n0332_p0038c11
母)。　彼諸使不現。如鼠毒發諸法。究竟斷	155	X18n0332_p0038c12
彼。名害羅漢。	156	X18n0332_p0038c12
(集註云。鼠之齧人。瘡雖已愈。其毒遇雷即	157	X18n0332_p0038c13
發。羅漢諸使亦爾。雖隱而不現。遇緣即發。	158	X18n0332_p0038c13
能斷彼微細習使。名害羅	159	X18n0332_p0038c13
漢)。　云何破僧。謂異相諸陰。和合積聚。究竟斷彼。名	160	X18n0332_p0038c14
為破僧。　(集註云。異相。即色受想行識也	161	X18n0332_p0038c15
。僧以和合為義。今稱陰為僧者。以妄和合故	162	X18n0332_p0038c15
。斷彼陰集。名破和	163	X18n0332_p0038c15
合僧)。　大慧。不覺外自共相自心現量。七	164	X18n0332_p0038c16
識身。以三解脫	165	X18n0332_p0038c16
無漏惡想。究竟斷彼七種識佛。名為惡心出佛身血。	166	X18n0332_p0038c17
(集註云。謂不覺五陰自共相。是自心所現不	167	X18n0332_p0038c18
實。計有七識身。今以此身為佛者。蓋七識為	168	X18n0332_p0038c18
妄覺境界。故依之起	169	X18n0332_p0038c18
染。染即名血。以空無相願。三無漏智。斷彼	170	X18n0332_p0038c19
七識妄覺染污。名為惡心出佛身血也)。　若	171	X18n0332_p0038c19
男子女	172	X18n0332_p0038c19
人。行此無間事者。名五無間。亦名無間等。	173	X18n0332_p0038c20
(魏譯云。大慧。是名內	174	X18n0332_p0038c20
身五種無間。若善男子善女人。行此無間。得	175	X18n0332_p0038c21
名無間者。名證如實法故。○無間等。即魏譯	176	X18n0332_p0038c21
如實法義。謂事理無	177	X18n0332_p0038c21
間。一切平等故)。　復次大慧。有外無間。	178	X18n0332_p0038c22
今當演說。汝及餘菩薩	179	X18n0332_p0038c22
摩訶薩聞是義已。於未來世。不墮愚癡。云何五無間。	180	X18n0332_p0038c23
謂先所說無間。　(有外無間者。即前文所說	181	X18n0332_p0038c24
殺父母等五逆也。上所修斷無明癡愛等者。為	182	X18n0332_p0038c24
內。今外由內顯。以明內者當行。外者當斷。	183	X18n0332_p0039a01
故下文云。若行此者。一一不得無間等法)。	184	X18n0332_p0039a01
若行此者。	185	X18n0332_p0039a01
於三解脫。一一不得無間等法。　(若行此者	186	X18n0332_p0039a02
。牒上外無間也。謂若行外五無	187	X18n0332_p0039a02
間。則於三脫。及內所行。乃至無間平等之法	188	X18n0332_p0039a03
。一一不得。此警眾生。勿行外業也)。　除	189	X18n0332_p0039a03
此已。餘化	190	X18n0332_p0039a03
神力。現無間等。謂聲聞化神力。菩薩化神力。如來化	191	X18n0332_p0039a04
神力。為餘作無間罪者。除疑悔過。為勸發故神力變	192	X18n0332_p0039a05
化。現無間等。　(除此者。除外五逆實業也	193	X18n0332_p0039a06
。餘化下謂三乘聖人。以神力化現無間事業。	194	X18n0332_p0039a06
為令餘	195	X18n0332_p0039a06
眾生作無間罪者。悔過除疑故。又為勸發造五	196	X18n0332_p0039a07
逆者。改惡崇善故。除疑者。如維摩所謂罪性	197	X18n0332_p0039a07
本空。不在內外中	198	X18n0332_p0039a07
間三處。善解二比丘之疑者是也。勸發者。如	199	X18n0332_p0039a08
世尊勸發闍王。懺悔弒父母罪。得法眼淨者是	200	X18n0332_p0039a08
也。三乘聖人。皆有	201	X18n0332_p0039a08
神力。現無間等事。但有廣狹之殊耳)。　無	202	X18n0332_p0039a09
有一向作無間事。不得無間等。	203	X18n0332_p0039a09
(魏譯云。若犯五種無間罪者。畢竟不得證人	204	X18n0332_p0039a10
道分。唐譯云。若有實造無間業者。終無現身	205	X18n0332_p0039a10
而得解脫。○謂無有	206	X18n0332_p0039a10
一向實作五無間事。而得內無間等法者。故云	207	X18n0332_p0039a11
不得也。今文語拙難解。按魏唐二譯可了)。	208	X18n0332_p0039a11
除覺自	209	X18n0332_p0039a11
心現量。離身財妄想。離我我所攝受。或時遇善知識。	210	X18n0332_p0039a12
解脫餘趣相續妄想。　(承上文意。謂彼實造	211	X18n0332_p0039a13
五逆者。必不得無間等法。唯除覺悟自心。	212	X18n0332_p0039a13
離我我所。又或遇善知識懺悔。於此二者。乃	213	X18n0332_p0039a14
可解脫餘趣相續報想)。　爾時世尊。欲重宣	214	X18n0332_p0039a14
此義。而說偈言。	215	X18n0332_p0039a15
貪愛名為母。無明則為父。覺境識為佛。諸使為羅	216	X18n0332_p0039a16
漢。陰集名為僧。無間次第斷。謂是五無間。不入無	217	X18n0332_p0039a17
擇獄。　(集註云。前文為顯行內五無間。	218	X18n0332_p0039a18
證真實法故。因兼說外五無間。所以此偈。唯	219	X18n0332_p0039a18
頌內五無間也)。	220	X18n0332_p0039a18
爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。惟願為說佛之知覺。	221	X18n0332_p0039a19
(佛之知覺。唐譯作諸佛體性。○前則背佛知	222	X18n0332_p0039a20
覺。故成無明。而不知無明實性。即佛知覺。	223	X18n0332_p0039a20
今大慧欲顯此義。輒於	224	X18n0332_p0039a20
無明癡愛之後。問佛知覺。似有由矣)。　世	225	X18n0332_p0039a21
尊。何等是佛之知覺。佛告大慧。	226	X18n0332_p0039a21
覺人法無我。了知二障。離二種死。斷二煩惱。是名佛	227	X18n0332_p0039a22
之知覺。　(二無我。見前註。二障。即煩惱	228	X18n0332_p0039a23
所知也。煩惱。謂昏煩之法。惱亂心神。不能	229	X18n0332_p0039a23
顯發妙明真性。名煩惱	230	X18n0332_p0039a23
障。所知。亦名智障。謂以所知之執。障蔽中	231	X18n0332_p0039a24
理。名所知障。二死。即分段變易。見前註。	232	X18n0332_p0039a24
二煩惱者。瑜伽師地論五十	233	X18n0332_p0039a24
五云。一本煩惱。煩惱自性。有六種。一貪。	234	X18n0332_p0039b01
二瞋。三無明。四慢。五見。六疑。此六。能	235	X18n0332_p0039b01
出生一切煩惱。故名為本。二隨煩	236	X18n0332_p0039b01
惱。謂忿。恨。覆。惱。嫉。慳。誑。諂。憍	237	X18n0332_p0039b02
。害。無慚。無愧。惛沉。掉舉。不信。懈怠	238	X18n0332_p0039b02
。放逸。忘念。散亂。不正知。惡作。睡眠。	239	X18n0332_p0039b02
尋。伺。而言隨	240	X18n0332_p0039b02
者。謂一切違順境上。如是等類。隨逐不捨。	241	X18n0332_p0039b03
名隨煩惱。詳如彼論。今文謂覺此諸法。不為	242	X18n0332_p0039b03
所蔽。名佛之知覺)。　聲	243	X18n0332_p0039b03
聞緣覺得此法者。亦名為佛。以是因緣。故我說一乘。	244	X18n0332_p0039b04
(謂二乘能得此離障法者。即名為佛。然不唯	245	X18n0332_p0039b05
二乘是佛。即如六道眾生。能得此法。亦名為	246	X18n0332_p0039b05
佛。如龍女深達罪福。	247	X18n0332_p0039b05
頓覺佛乘。於須臾頃。便成正覺。此所謂道不	248	X18n0332_p0039b06
遠人。但以覺不覺為遠近耳)。　爾時世尊。	249	X18n0332_p0039b06
欲重	250	X18n0332_p0039b06
宣此義。說偈言。	251	X18n0332_p0039b07
善知二無我。二障煩惱斷。永離二種死。是名佛知	252	X18n0332_p0039b08
覺。	253	X18n0332_p0039b09
爾時大慧菩薩白佛言。世尊。何故世尊。於大眾中。唱	254	X18n0332_p0039b10
如是言。我是過去一切佛。及種種受生。我爾時作曼	255	X18n0332_p0039b11
陀轉輪聖王。六牙大象。及鸚鵡鳥。釋提桓因。善眼仙	256	X18n0332_p0039b12
人。如是等百千生經說。　(曼陀王。魏唐二	257	X18n0332_p0039b13
譯作頂生王。善眼仙人。魏譯作毗那娑仙	258	X18n0332_p0039b13
人唐譯作月光妙眼。○集註云。因上佛說覺二	259	X18n0332_p0039b14
無我等法。名之為佛。大慧以謂過去諸佛。由	260	X18n0332_p0039b14
覺此法故。名之為	261	X18n0332_p0039b14
佛。今世尊覺此法。亦名為佛。覺道雖一。過	262	X18n0332_p0039b15
現不同。云何言我是過去一切諸佛。又本生經	263	X18n0332_p0039b15
說。如來過去曾種種	264	X18n0332_p0039b15
受生。如作轉輪王。及作釋提善眼。大象鸚鵡	265	X18n0332_p0039b16
等百千生。故舉相違之義以問。事見本生等經	266	X18n0332_p0039b16
)。　佛告大	267	X18n0332_p0039b16
慧。以四等故。如來應供等正覺。於大眾中唱如是言。	268	X18n0332_p0039b17
我爾時作拘留孫。拘那含牟尼。迦葉佛。云何四等。謂	269	X18n0332_p0039b18
字等。語等。法等。身等。是名四等。　(宗	270	X18n0332_p0039b19
鏡云。云何等義。所謂同一名字。同一梵	271	X18n0332_p0039b19
聲。同一乘門。同一真體。乃至同一心。同一	272	X18n0332_p0039b20
智。同一覺。同一道故)。　以四種等故。如	273	X18n0332_p0039b20
來應	274	X18n0332_p0039b20
供等正覺。於大眾中唱如是言。云何字等。若字稱我	275	X18n0332_p0039b21
為佛。彼字亦稱一切諸佛。彼字自性無有差別。是名	276	X18n0332_p0039b22
字等。　(唐譯云。謂我名佛。一切如來。亦	277	X18n0332_p0039b23
名為佛。佛名無別。是謂字等)。　云何語等	278	X18n0332_p0039b23
。謂我	279	X18n0332_p0039b23
六十四種梵音言語相生。彼諸如來應供等正覺。亦	280	X18n0332_p0039b24
如是六十四種梵音言語相生。無增無減。無有差別。	281	X18n0332_p0039c01
迦陵頻伽。梵音聲性。　(新說云。密跡力士	282	X18n0332_p0039c02
經說。佛聲有八轉。謂體。業。具。為。從。	283	X18n0332_p0039c02
屬。於。呼。是	284	X18n0332_p0039c02
八轉聲。各具八德。所謂調和聲。柔軟聲。諦	285	X18n0332_p0039c03
了聲。易解聲。無錯謬聲。無雌小聲。廣大聲	286	X18n0332_p0039c03
。深遠聲。八八即成六十四	287	X18n0332_p0039c03
種。非唯釋迦佛。一切諸佛皆如是。集註云。	288	X18n0332_p0039c04
頻伽。譯云妙聲鳥。正法念經云。迦陵頻伽出	289	X18n0332_p0039c04
妙音聲。若天若人。緊那	290	X18n0332_p0039c04
羅等。無能及者。唯除如來音聲。故諸經稱佛	291	X18n0332_p0039c05
音聲。必引為喻)。　云何身等。謂我與諸	292	X18n0332_p0039c05
佛法身。及色身相好。無有差別。除為調伏彼彼諸趣	293	X18n0332_p0039c06
差別眾生。故示現種種差別色身。是名身等。	294	X18n0332_p0039c07
(古註云。答上種	295	X18n0332_p0039c07
種受生。佛謂除為教化異趣眾生。方便示現種	296	X18n0332_p0039c08
種之身。若不如是。則無差別)。　云何法等	297	X18n0332_p0039c08
。謂	298	X18n0332_p0039c08
我及彼佛。得三十七菩提分法。　(新說云。	299	X18n0332_p0039c09
菩提是覺。分是因義。此三十七。為	300	X18n0332_p0039c09
諸乘覺因。亦名道品。故淨名云。道品是道場	301	X18n0332_p0039c10
。是法身因。然三十七品。總有七類。一對治	302	X18n0332_p0039c10
顛倒道。謂四念處。二斷	303	X18n0332_p0039c10
諸懈怠道。謂四正勤。三引發神通道。謂四神	304	X18n0332_p0039c11
足。四現觀方便道。謂五根。五親近現觀道。	305	X18n0332_p0039c11
謂五力。六現觀目體道。	306	X18n0332_p0039c11
謂七覺分。七現觀後起道。謂八正道。義如別	307	X18n0332_p0039c12
說。此七類次第者。謂聞法已。先當念持。次	308	X18n0332_p0039c12
即勤修。勤故攝心調柔。	309	X18n0332_p0039c12
柔故信等成根。根增為力。七覺分別。八正正	310	X18n0332_p0039c13
行。總以喻顯。法性如地。念處如種子。正勤	311	X18n0332_p0039c13
為種植。神足如抽芽。五	312	X18n0332_p0039c13
根如生根。五力如莖葉增長。開七覺花。結八	313	X18n0332_p0039c14
正果。一切諸佛所證無異。是名法等)。　略	314	X18n0332_p0039c14
說佛法	315	X18n0332_p0039c14
無障礙智。是名四等。是故如來應供等正覺。於大眾	316	X18n0332_p0039c15
中唱如是言。　(結前四等。以明唱說之致)	317	X18n0332_p0039c16
。　爾時世尊。欲重宣此義。而	318	X18n0332_p0039c16
說偈言。	319	X18n0332_p0039c17
迦葉拘留孫。拘那含是我。以此四種等。我為佛子	320	X18n0332_p0039c18
說。	321	X18n0332_p0039c19
大慧復白佛言。如世尊所說。我從某夜得最正覺。乃	322	X18n0332_p0039c20
至某夜入般涅槃。於其中間。乃至不說一字。亦不已	323	X18n0332_p0039c21
說當說。不說是佛說。大慧白佛言。世尊。如來應供等	324	X18n0332_p0039c22
正覺。何因說言不說是佛說。　(某夜得正覺	325	X18n0332_p0039c23
入涅槃者。言世尊示生始終二事。	326	X18n0332_p0039c23
以該其中也。某者。汎言之辭。世尊示生成道	327	X18n0332_p0039c24
入滅之跡。詳如瑞應普曜等經。周書異記。并	328	X18n0332_p0039c24
開皇三寶等錄。所載	329	X18n0332_p0039c24
年月日異。不敢孰是究者請自檢之。夫我佛示	330	X18n0332_p0040a01
生八十年。於其中間種種說法。乃謂不說一字	331	X18n0332_p0040a01
者何也蓋般若	332	X18n0332_p0040a01
離言說相。離文字相若有所說即為謗佛所謂無	333	X18n0332_p0040a02
法可說是名佛說此大慧歷聞一乘非說非字。故	334	X18n0332_p0040a02
以不說之	335	X18n0332_p0040a02
說為問也)。　佛告大慧。我因二法故。作如	336	X18n0332_p0040a03
是說。云何二法。謂	337	X18n0332_p0040a03
緣自得法。及本住法。是名二法。因此二法故。我如是	338	X18n0332_p0040a04
說。　(集註云。不從他悟。曰自得。了無所	339	X18n0332_p0040a05
從。曰本住)。　云何緣自得法。若彼如來	340	X18n0332_p0040a05
所得我亦得之。無增無減。緣自得法究竟境界。離言	341	X18n0332_p0040a06
說妄想。離字二趣。　(緣者。以心契之也。	342	X18n0332_p0040a07
自得法者。謂默得於心。不堪說示。如禪者云	343	X18n0332_p0040a07
。如人	344	X18n0332_p0040a07
飲水冷煖自知。名自得法也。以心契理。理與	345	X18n0332_p0040a08
智冥。觀與謂合無緣之緣。始可謂緣也。若彼	346	X18n0332_p0040a08
下。謂自得法。不從人	347	X18n0332_p0040a08
得。人亦不可授之與我。是故諸佛可得。我亦	348	X18n0332_p0040a09
可得。在佛無增於我無減故也。緣自得究竟境	349	X18n0332_p0040a09
界。離言說相。說所	350	X18n0332_p0040a09
說相。俱不可入。故云離二趣也)。　云何本	351	X18n0332_p0040a10
住法。謂古先聖道。如金銀等	352	X18n0332_p0040a10
性。法界常住。　(謂古下魏譯云。本行路平	353	X18n0332_p0040a11
坦。譬如金銀珍珠等寶。在於彼處。大慧。是	354	X18n0332_p0040a11
名法性本	355	X18n0332_p0040a11
住處。○古先聖道。即魏譯所云本行路義謂古	356	X18n0332_p0040a12
聖所行之道本然常住。即法界實理。無增無減	357	X18n0332_p0040a12
不遷不易。如金	358	X18n0332_p0040a12
銀之性在礦不減出礦不增。從古迄今。其道常	359	X18n0332_p0040a13
住。無所變遷。名本住法也)。　若如來出世	360	X18n0332_p0040a13
。若	361	X18n0332_p0040a13
不出世。法界常住。如趣彼城道。　(謂法界	362	X18n0332_p0040a14
常住之道。如來出世不出世。此道	363	X18n0332_p0040a14
不易所謂如金銀之性。本來常住。出礦不出礦	364	X18n0332_p0040a15
。其性不遷也如趣彼城道者。謂道路本然。非	365	X18n0332_p0040a15
因行與不行。有所	366	X18n0332_p0040a15
損益)。　譬如士夫行曠野中。見向古城平坦正道。即隨入	367	X18n0332_p0040a16
城。受如意樂。大慧。於意云何。彼作是道及城中種種	368	X18n0332_p0040a17
樂耶。答言不也。　(於意下。魏譯云。彼人	369	X18n0332_p0040a18
始作是道。始作種種莊嚴耶。○士夫行曠野中	370	X18n0332_p0040a18
。喻諸	371	X18n0332_p0040a18
眾生。行於生死曠野之中也。以生死喻曠野者	372	X18n0332_p0040a19
。謂生死茫茫。無涯際故。如曠野中行。多生	373	X18n0332_p0040a19
怖故。見向古城平坦	374	X18n0332_p0040a19
正道。喻悟法界常住之理也。即隨入城。喻進	375	X18n0332_p0040a20
趣涅槃也。受如意樂。喻證得稱性之樂也。然	376	X18n0332_p0040a20
彼法界道之與樂。本	377	X18n0332_p0040a20
然有之。非行者始作故)。　佛告大慧。我及	378	X18n0332_p0040a21
過去一切諸佛。法界常	379	X18n0332_p0040a21
住。亦復如是。　(合如上註)。　是故說言	380	X18n0332_p0040a22
。我從某夜得最正覺。乃	381	X18n0332_p0040a22
至某夜入般涅槃。於其中間。不說一字。亦不已說當	382	X18n0332_p0040a23
說。　(結前不說說意)。　爾時世尊。欲重	383	X18n0332_p0040a24
宣此義。而說偈言。	384	X18n0332_p0040a24
我某夜成道。至某夜涅槃。於此二中間。我都無所	385	X18n0332_p0040b01
說。　(此重頌不說說意)。　緣自得法住	386	X18n0332_p0040b02
。故我作是說。彼佛及與	387	X18n0332_p0040b02
我。悉無有差別。　(初句下。住字。即本	388	X18n0332_p0040b03
住也。法之一字。通自得本住二義。後二句。	389	X18n0332_p0040b03
謂諸佛	390	X18n0332_p0040b03
及釋尊所得之法。悉平等故)。	391	X18n0332_p0040b04
爾時大慧菩薩。復請世尊。惟願為說一切法有無有	392	X18n0332_p0040b05
相。令我及餘菩薩摩訶薩。離有無有相。疾得阿耨多	393	X18n0332_p0040b06
羅三藐三菩提。　(世間心量。多墮二見。大	394	X18n0332_p0040b07
慧故請有無二相。令自及他。離是二病。得證	395	X18n0332_p0040b07
阿耨	396	X18n0332_p0040b07
菩提也)。　佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之	397	X18n0332_p0040b08
。當為汝說。大慧	398	X18n0332_p0040b08
白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。此世間依。有	399	X18n0332_p0040b09
二種。謂依有。及無。墮性非性欲。見不離離	400	X18n0332_p0040b10
相。　(墮性是有。墮非	401	X18n0332_p0040b10
性是無。二見俱不離欲。而作離欲相見)。	402	X18n0332_p0040b11
大慧。云何世間依有。謂有。世間	403	X18n0332_p0040b11
因緣生。非不有。從有生。非無有生。　(此	404	X18n0332_p0040b12
出有計也。謂彼計云。有世間因緣	405	X18n0332_p0040b12
和合而生諸法。非不有。言非無也。又牒上句	406	X18n0332_p0040b13
云。諸法從有生。非從無生也)。　大慧。彼	407	X18n0332_p0040b13
如是說	408	X18n0332_p0040b13
者。是說世間無因。　(佛判有計。墮無因生	409	X18n0332_p0040b14
也。謂從本已來。求有性不可得。則本無因矣	410	X18n0332_p0040b14
。以	411	X18n0332_p0040b14
本無因故。末亦無因。故墮無因也)。　大慧	412	X18n0332_p0040b15
。云何世間依無。謂受貪恚癡	413	X18n0332_p0040b15
性已。然後妄想計著貪恚癡性非性。　(此出	414	X18n0332_p0040b16
無計也。謂彼受貪等性已。	415	X18n0332_p0040b16
覓貪等不可得。計為非性)。　大慧。若不取	416	X18n0332_p0040b17
有性者。性相寂靜。故謂諸	417	X18n0332_p0040b17
如來聲聞緣覺。不取貪恚癡性為有為無。　(	418	X18n0332_p0040b18
謂彼因無見者。以不	419	X18n0332_p0040b18
取貪等有性。則貪等性。相寂靜。以寂靜故。	420	X18n0332_p0040b19
便擬佛及二乘。亦不取貪等性。故計彼為無。	421	X18n0332_p0040b19
此所謂增上慢者之言	422	X18n0332_p0040b19
耳。今文為有為無者。外道私謂。佛及二乘。	423	X18n0332_p0040b20
不取貪等有無。所不取者。亦屬於無。是知依	424	X18n0332_p0040b20
無外道。具增上慢。為害	425	X18n0332_p0040b20
非細。由是下文。斥為壞者)。　大慧。此中	426	X18n0332_p0040b21
何等為壞者。　(此中。指上有無二見者。佛	427	X18n0332_p0040b21
問此	428	X18n0332_p0040b21
二。何者為壞。壞者。言如焦種破瓶。無復用	429	X18n0332_p0040b22
故)。　大慧白佛言。世尊。若彼取貪	430	X18n0332_p0040b22
恚癡性。後不復取。　(唐譯云。大慧白言。	431	X18n0332_p0040b23
謂有貪嗔癡性。後取於無。名為壞者)。　佛	432	X18n0332_p0040b23
告	433	X18n0332_p0040b23
大慧。善哉善哉。汝如是解。大慧。非但貪恚癡性非性	434	X18n0332_p0040b24
為壞者。於聲聞緣覺及佛。亦是壞者。　(此	435	X18n0332_p0040c01
佛順大慧答意。以明外道依	436	X18n0332_p0040c01
無之過也。謂據外道撥無之見者。非但計貪等	437	X18n0332_p0040c02
非性為壞。而擬佛及二乘。同彼所計。則亦是	438	X18n0332_p0040c02
壞者。此極言墮無	439	X18n0332_p0040c02
之過重也。然佛以一言。而兼明二意。一斥外	440	X18n0332_p0040c03
計之誤。一辨佛及二乘壞者。異乎撥無。是故	441	X18n0332_p0040c03
下文。微釋壞義。以明	442	X18n0332_p0040c03
佛及二乘。非是壞者)。　所以者何。謂內外	443	X18n0332_p0040c04
不可得故。煩惱性異不	444	X18n0332_p0040c04
異故。　(此徵明佛及二乘壞之所以也。謂貪	445	X18n0332_p0040c05
等性。內外。不可得。故名之為壞。以煩惱非	446	X18n0332_p0040c05
異不異故。非性似無。	447	X18n0332_p0040c05
由是彼擬同己之無也。壞名雖同。而壞之所以	448	X18n0332_p0040c06
。有以異也)。　大慧。貪恚癡。若內若外	449	X18n0332_p0040c06
不可得。貪恚癡性無身故。非佛聲聞緣覺是壞者。佛	450	X18n0332_p0040c07
聲聞緣覺。自性解脫故。縛與縛因非性故。	451	X18n0332_p0040c08
(縛與縛因。魏譯作能	452	X18n0332_p0040c08
縛所縛因。○此明貪等無性。以辯佛及二乘。	453	X18n0332_p0040c09
非同外計墮於無見。而為壞者。大慧下。正辯	454	X18n0332_p0040c09
非壞。佛聲下。出非壞	455	X18n0332_p0040c09
所以。謂佛及二乘。不計貪等有無。觀法如幻	456	X18n0332_p0040c10
。自性解脫。縛與縛因。俱非性故。是以不同	457	X18n0332_p0040c10
外計之無也。縛。謂縛事。	458	X18n0332_p0040c10
即陰界入自共相等。縛因。謂貪恚癡也。以一	459	X18n0332_p0040c11
切縛事。因貪等起故。今佛及二乘。了彼性空	460	X18n0332_p0040c11
。得解脫故。不名壞者)。	461	X18n0332_p0040c11
大慧。若有縛者。應有縛。是縛因故。　(魏	462	X18n0332_p0040c12
譯云。若有能縛。必有所縛。若有所	463	X18n0332_p0040c12
縛。必有能縛。○縛者。是所縛。即所縛之事	464	X18n0332_p0040c13
也。縛因。是能縛。即貪恚癡也。以所縛。因	465	X18n0332_p0040c13
貪等起故)。　大慧。	466	X18n0332_p0040c13
如是說壞者。是名無有相。　(此結佛及二乘	467	X18n0332_p0040c14
所有壞義。是名為正。影顯外道所有	468	X18n0332_p0040c14
壞義。是斷滅性。故下文云。我寧取人見如須	469	X18n0332_p0040c15
彌山。不起無所有增上慢空見)。　大慧。因	470	X18n0332_p0040c15
是故。	471	X18n0332_p0040c15
我說寧取人見如須彌山。不起無所有增上慢空見。	472	X18n0332_p0040c16
(魏譯云。我依此義。餘經中說。寧起我見如	473	X18n0332_p0040c17
須彌山。不言諸法是空無也。○因是故者。牒	474	X18n0332_p0040c17
承前文。以依無。外道墮	475	X18n0332_p0040c17
增上慢。故不取也。寧取人見者。人見著有。	476	X18n0332_p0040c18
猶可化故。增上慢空見。必不可化。為過實深	477	X18n0332_p0040c18
。此警正修行者。莫依無	478	X18n0332_p0040c18
見也。成唯識云。撥無二諦。是惡見空。諸佛	479	X18n0332_p0040c19
說為不可治者)。　大慧。無所有增上慢者。	480	X18n0332_p0040c19
是名為壞。墮自共相見希望。　(唐譯云。若	481	X18n0332_p0040c20
起此見。名為壞者。墮自共見樂欲之	482	X18n0332_p0040c20
中。○希望。即樂欲義。謂增上慢空見之人。	483	X18n0332_p0040c21
墮自共見樂欲之中。蓋依自共相有無分別。樂	484	X18n0332_p0040c21
欲空性。故稱壞者。下	485	X18n0332_p0040c21
文智識相中。謂二乘人。亦墮自共見希望。須	486	X18n0332_p0040c22
知二乘與外道。空見雖同。而邪正有異。蓋二	487	X18n0332_p0040c22
乘觀性空而得道。故	488	X18n0332_p0040c22
正。外道因撥無而成解。故邪)。　不知自心	489	X18n0332_p0040c23
現量。見外性無常。剎那展	490	X18n0332_p0040c23
轉壞。陰界入相續流注變滅。離文字相妄想。是名為	491	X18n0332_p0040c24
壞者。　(此出依無壞者之非也。集註云。不	492	X18n0332_p0041a01
知自心現量。見外法無常。剎那之間。展轉變	493	X18n0332_p0041a01
壞。及陰界入相續流	494	X18n0332_p0041a01
注變滅。悉歸於無。謂已離文字相妄想分別。	495	X18n0332_p0041a02
亦墮無所有空見。是名壞者)。　爾時世尊。	496	X18n0332_p0041a02
欲重	497	X18n0332_p0041a02
宣此義。而說偈言。	498	X18n0332_p0041a03
有無是二邊。乃至心境界。淨除彼境界。平等心寂	499	X18n0332_p0041a04
滅。　(前二句。重頌有無及自心境界。後	500	X18n0332_p0041a05
二句。重頌佛之正義也。古注云。淨除有無及	501	X18n0332_p0041a05
妄心境界。平等心。自	502	X18n0332_p0041a05
然寂滅)。　無取境界性。滅非無所有。有	503	X18n0332_p0041a06
事悉如如。如賢	504	X18n0332_p0041a06
聖境界。　(古註云。知貪愛境界性。虛妄	505	X18n0332_p0041a07
無可取。即是體性寂滅。非是無他所有。始寂	506	X18n0332_p0041a07
滅也。觀諸	507	X18n0332_p0041a07
有事。悉平等無二。即是賢聖境界)。　無	508	X18n0332_p0041a08
種而有生。生已而復滅。因緣	509	X18n0332_p0041a08
有非有。不住我教法。　(無種有生者。謂	510	X18n0332_p0041a09
從無生有也。所計勝性等。是無種故。生已	511	X18n0332_p0041a09
復滅者。謂作斷滅論也。計有無因緣者。不	512	X18n0332_p0041a10
住如來教法中故)。　非外道非佛。非我	513	X18n0332_p0041a10
亦非餘。因緣所集起。云何而得無。誰集因緣有。而	514	X18n0332_p0041a11
復說言無。邪見論生法。妄想計有無。　(	515	X18n0332_p0041a12
古註云。言生法。非外道作。	516	X18n0332_p0041a12
又非佛作。非神我作。亦非餘者微塵四大等	517	X18n0332_p0041a13
作。但從妄想生故也。既從因緣集會始得起者	518	X18n0332_p0041a13
。即無自體。即	519	X18n0332_p0041a13
明無此生法也。生法本無。何須更無之。新	520	X18n0332_p0041a14
說云。四大五蘊中。各無主。誰集會之。仍說	521	X18n0332_p0041a14
因緣有生。有既不有。	522	X18n0332_p0041a14
寧得復說破有為無。明外道邪見故。說有生	523	X18n0332_p0041a15
法。以妄想故。計為有無)。　若知無所生。	524	X18n0332_p0041a15
亦	525	X18n0332_p0041a15
復無所滅。觀此悉空寂。有無二俱離。　(	526	X18n0332_p0041a16
此頌如來正義)。	527	X18n0332_p0041a16
爾時大慧菩薩復白佛言。世尊。唯願為我及諸菩薩。	528	X18n0332_p0041a17
說宗通相。若善分別宗通相者。我及諸菩薩。通達是	529	X18n0332_p0041a18
相。通是相已。速成阿耨多羅三藐三菩提。不隨覺想。	530	X18n0332_p0041a19
及眾魔外道。佛告大慧。諦聽諦聽。善思念之。當為汝	531	X18n0332_p0041a20
說。大慧白佛言。唯然受教。佛告大慧。一切聲聞緣覺	532	X18n0332_p0041a21
菩薩。有二種通相。謂宗通。及說通。　(三	533	X18n0332_p0041a22
乘皆有二種通者。俱有自行化他	534	X18n0332_p0041a22
故。宗通自行。說通化他。輔行云。通舉二乘	535	X18n0332_p0041a23
菩薩。所證及說。成共三乘理教之相。宗鏡云	536	X18n0332_p0041a23
。內證自心第一義理。住	537	X18n0332_p0041a23
自覺地。入聖智門。以此相應。名宗通相。此	538	X18n0332_p0041a24
是行時。非是解時。因解成行。行成解絕。則	539	X18n0332_p0041a24
言說道斷。心行處滅。又曰	540	X18n0332_p0041a24
宗通為菩薩。說通為童蒙)。　大慧。宗通者	541	X18n0332_p0041b01
。謂緣自得勝進相。遠離言	542	X18n0332_p0041b01
說文字妄想。趣無漏界自覺地。自相遠離一切虛妄	543	X18n0332_p0041b02
覺想。降伏一切外道眾魔。緣自覺趣。光明輝發。是名	544	X18n0332_p0041b03
宗通相。　(緣自得者。如前註說。勝進相者	545	X18n0332_p0041b04
。謂地地增勝進趣之相。此自得勝進境界。遠	546	X18n0332_p0041b04
離言說文字	547	X18n0332_p0041b04
二想。趣上上無漏界中。到自覺地。自相境界	548	X18n0332_p0041b05
。一切虛妄覺想。悉皆遠離。然此自覺相者。	549	X18n0332_p0041b05
敵體親證。不可說示。若	550	X18n0332_p0041b05
以奏泊擬議。則愈趣愈遠。因稱自覺。以覺自	551	X18n0332_p0041b06
光明。映蔽一切。則能降伏魔冤。破彼幽暗。	552	X18n0332_p0041b06
是名宗通之相)。　云	553	X18n0332_p0041b06
何說通相。謂說九部種種教法。離異不異有無等相。	554	X18n0332_p0041b07
以巧方便。隨順眾生。如應說法。令得度脫。是名說通	555	X18n0332_p0041b08
相。大慧。汝及餘菩薩。應當修學。　(說通	556	X18n0332_p0041b09
之義可知大慧下。勉諸菩薩應學二	557	X18n0332_p0041b09
通也)。　爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	558	X18n0332_p0041b10
宗及說通相。緣自與教法。　(緣自。頌宗	559	X18n0332_p0041b11
通。教法。頌說通)。　善見善分	560	X18n0332_p0041b11
別。不隨諸覺想。　(此謂善別二通。不隨	561	X18n0332_p0041b12
妄想覺觀)。　非有真實性。如愚	562	X18n0332_p0041b12
夫妄想。　(魏譯云。實無外諸法。如凡夫	563	X18n0332_p0041b13
分別)。　云何起妄想。非性為解	564	X18n0332_p0041b13
脫。　(此承非有真實性意。以破計無之想	565	X18n0332_p0041b14
也。謂諸法非實。云何起諸妄想。計非性為解	566	X18n0332_p0041b14
脫耶。法既非實。有	567	X18n0332_p0041b14
無皆妄矣)。　觀察諸有為。生滅等相續。	568	X18n0332_p0041b15
增長於二見。顛倒	569	X18n0332_p0041b15
無所知。　(前二句。破計有之想。後二句	570	X18n0332_p0041b16
。總結有無之計。皆顛倒無知耳)。　一是為	571	X18n0332_p0041b16
真	572	X18n0332_p0041b16
諦。無罪為涅槃。觀察世妄想。如幻夢芭焦	573	X18n0332_p0041b17
。　(魏譯云。涅槃離	574	X18n0332_p0041b17
於識。唯此一法實。觀。世間虛妄。如幻夢	575	X18n0332_p0041b18
芭蕉。○一字應上二見。謂有無二見既非。則	576	X18n0332_p0041b18
一真諦為是矣。真諦	577	X18n0332_p0041b18
無罪垢。即為涅槃。除涅槃而觀世者。無非	578	X18n0332_p0041b19
妄想。如幻夢芭蕉耳。今文無罪。即魏譯離識	579	X18n0332_p0041b19
義。以識為罪者。謂	580	X18n0332_p0041b19
眾生識心。是雜染業種。諸罪業。依而生故	581	X18n0332_p0041b20
)。　雖有貪恚癡。而實無有人。從	582	X18n0332_p0041b20
愛生諸陰。有皆如幻夢。　(人。魏譯云。	583	X18n0332_p0041b21
作者。○前從不隨諸覺想至此。有十六句。	584	X18n0332_p0041b21
總明覺想之意。蓋長行中略明。今偈中詳出)。	585	X18n0332_p0041b22
爾時大慧菩薩白佛言。世尊。惟願為說不實妄想相。	586	X18n0332_p0041b23
(古註云。問妄想相)。　不實妄想。云何而	587	X18n0332_p0041b24
生。　(問妄想云何生)。　說何等法。名	588	X18n0332_p0041b24
不實妄想。　(問妄想體)。　於何等法中。	589	X18n0332_p0041c01
不實妄想。　(問妄想起處)。　佛告	590	X18n0332_p0041c01
大慧。善哉善哉。能問如來如是之義。多所饒益。多所	591	X18n0332_p0041c02
安樂。哀愍世間一切天人。諦聽諦聽。善思念之。當為	592	X18n0332_p0041c03
汝說。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。種	593	X18n0332_p0041c04
種義。種種不實妄想。　(古註云。種種色聲	594	X18n0332_p0041c05
香味觸。人天諸法義。是妄想相。答上問妄想	595	X18n0332_p0041c05
相)。　計著妄想生。　(古註云。言妄計著	596	X18n0332_p0041c06
人天等諸法義故。答上問妄想云何生)。　大	597	X18n0332_p0041c06
慧。攝	598	X18n0332_p0041c06
所攝計著。不知自心現量。及墮有無見。增長外道見。	599	X18n0332_p0041c07
(古註云。不知我我所。是自心現量。妄生計	600	X18n0332_p0041c08
著。墮有無見。增長外道四句。是妄想體。答	601	X18n0332_p0041c08
上問妄想體)。　妄想	602	X18n0332_p0041c08
習氣。計著外種種義。心心數妄想。計著我我	603	X18n0332_p0041c09
所生。　(集註	604	X18n0332_p0041c09
云。上心字。是八識心王。下心數字。是心法	605	X18n0332_p0041c10
之名數。此數有五十一種。謂遍行五。別境五	606	X18n0332_p0041c10
。善十一。本煩惱六。隨煩	607	X18n0332_p0041c10
惱二十。不定四。心數。或云心所。此五十一	608	X18n0332_p0041c11
種。是心所有法。皆屬能緣。計著色等相應起	609	X18n0332_p0041c11
時。造善惡業。古註云。答	610	X18n0332_p0041c11
上問妄想起處)。　大慧白佛言。世尊。若種	611	X18n0332_p0041c12
種義。種種不實妄想。	612	X18n0332_p0041c12
計著妄想生。攝所攝計著。不知自心現量。及墮有無	613	X18n0332_p0041c13
見。增長外道見。妄想習氣。計著外種種義。心心數妄	614	X18n0332_p0041c14
想。我我所計著生。世尊。若如是外種種義相。墮有無	615	X18n0332_p0041c15
相。離性非性。離見相。世尊第一義。亦如是。離量根分	616	X18n0332_p0041c16
譬因相。　(若如下。唐譯云。大慧白言。若	617	X18n0332_p0041c17
如是者。外種種義。性離有無。起諸見相。世	618	X18n0332_p0041c17
尊第一義諦。亦復如是。	619	X18n0332_p0041c17
離諸根量宗因譬喻。○此大慧牒前答語。用張	620	X18n0332_p0041c18
己難也。若種下。正牒答語。若如下。以離見	621	X18n0332_p0041c18
擬同於佛。謂若如是	622	X18n0332_p0041c18
種種義。墮有無相。因令離諸性非性相見。既	623	X18n0332_p0041c19
以離相見者。世尊第一義。亦離根量譬因等相	624	X18n0332_p0041c19
。則世諦與第一義。	625	X18n0332_p0041c19
同以離相見。云何世諦言妄。第一義不言妄耶	626	X18n0332_p0041c20
。是故下文。出難如是)。　世尊。何故一處	627	X18n0332_p0041c20
妄	628	X18n0332_p0041c20
想不實義。種種性計著妄想生。非計著第一義處相	629	X18n0332_p0041c21
妄想生。　(新說云。明世尊何故偏於世諦離	630	X18n0332_p0041c22
有無處。言起妄想。第一義離有無處。不言起	631	X18n0332_p0041c22
妄想耶)。	632	X18n0332_p0041c22
將無世尊說邪因論耶。說一生一不生。　(古	633	X18n0332_p0041c23
註云。言世諦與第一義	634	X18n0332_p0041c23
諦。既同離有無。何故一處生妄想。一處不生	635	X18n0332_p0041c24
妄想。將無佛說是邪因論)。　佛告大慧。非	636	X18n0332_p0041c24
妄	637	X18n0332_p0041c24
想一生一不生。　(古註云。佛言。我非計世	638	X18n0332_p0042a01
諦處。生妄想。第一義諦處。不生妄想)。	639	X18n0332_p0042a01
所以	640	X18n0332_p0042a01
者何。謂有無妄想不生故。外現性非性。覺自心現量。	641	X18n0332_p0042a02
妄想不生。　(此徵明非一生一不生義也。謂	642	X18n0332_p0042a03
覺自心現量故。有無妄想不生。及外現性非性	643	X18n0332_p0042a03
相妄	644	X18n0332_p0042a03
想。亦不生也)。　大慧。我說餘愚夫自心種	645	X18n0332_p0042a04
種妄想相故。事業	646	X18n0332_p0042a04
在前。種種妄想性相計著生。　(文中餘字。	647	X18n0332_p0042a05
是承上意。謂除第一義。餘諸愚夫。由	648	X18n0332_p0042a05
自心妄想故。有諸事業現前。此諸事業。由種	649	X18n0332_p0042a06
種妄想性相計著生故)。　云何愚夫得離我	650	X18n0332_p0042a06
我所計著見。離作所作因緣過。覺自妄想心量。身心	651	X18n0332_p0042a07
轉變。究竟明解一切地如來自覺境界。離五法自性	652	X18n0332_p0042a08
事見妄想。　(此亦承上意。謂諸愚夫。既墮	653	X18n0332_p0042a09
性相計著。何能得離我我所。及作所作因緣過	654	X18n0332_p0042a09
。又何能	655	X18n0332_p0042a09
覺自心現量身心轉變。又何能究竟明解菩薩諸	656	X18n0332_p0042a10
地及如來自覺境界。又何能得離五法三自性一	657	X18n0332_p0042a10
切事見妄	658	X18n0332_p0042a10
想)。　以是因緣故。我說妄想。從種種不實義計著生。知	659	X18n0332_p0042a11
如實義。得解脫自心種種妄想。　(以是下。	660	X18n0332_p0042a12
結前意也。謂諸愚夫。不覺自心現	661	X18n0332_p0042a12
量。以是因緣。佛說妄想從不實義計著生。知	662	X18n0332_p0042a13
如下。正明前文能知如實第一義者。始得解脫	663	X18n0332_p0042a13
自心妄想)。　爾	664	X18n0332_p0042a13
時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	665	X18n0332_p0042a14
諸因及與緣。從此生世間。妄想著四句。不知我所	666	X18n0332_p0042a15
通。　(謂以因緣生諸世間。凡外妄想。計	667	X18n0332_p0042a16
著四句。故不知如來所通第一如實之義)。	668	X18n0332_p0042a16
世間非	669	X18n0332_p0042a16
有生。亦復非無生。不從有無生。亦非非有無。諸因	670	X18n0332_p0042a17
及與緣。云何愚妄想。　(此出如來所通之	671	X18n0332_p0042a18
義。謂世間義。非有非無。非非有無。諸因	672	X18n0332_p0042a18
及緣。當體如如。云何愚夫妄想計著。以四	673	X18n0332_p0042a19
句分別)。　非有亦非無。亦復非有	674	X18n0332_p0042a19
無。如是觀世間。心轉得無我。　(承上偈	675	X18n0332_p0042a20
意。以明無我。第二句非有無。應作	676	X18n0332_p0042a20
非非有無。蓋遣初句二非也。後二句。謂能	677	X18n0332_p0042a21
離四句。觀於世間。則身心轉變。得證法無我	678	X18n0332_p0042a21
境界)。　一切	679	X18n0332_p0042a21
性不生。以從緣生故。一切緣所作。所作非	680	X18n0332_p0042a22
自有。　(所作	681	X18n0332_p0042a22
非自有者。以不能自有。要假能作。方有所	682	X18n0332_p0042a23
作。所謂緣生之有也。古註云。從緣生者。無	683	X18n0332_p0042a23
自體故。則知一切法	684	X18n0332_p0042a23
無生)。　事不自生事。有二事過故。無二	685	X18n0332_p0042a24
事過故。非有性	686	X18n0332_p0042a24
可得。　(謂緣生之事。自不能生。所作必	687	X18n0332_p0042b01
假能作。能所相依。離則不成。故云有二事過	688	X18n0332_p0042b01
也。能所無實。	689	X18n0332_p0042b01
其過何有。非有性可得。故云無二事過也)	690	X18n0332_p0042b02
。　觀諸有為法。離攀緣所緣。無	691	X18n0332_p0042b02
心之心量。我說為心量。　(攀。唐譯作能	692	X18n0332_p0042b03
。○謂有為之法。緣生既離。證得無心。無	693	X18n0332_p0042b03
心之境未空。亦是心量。古德云。莫道無心	694	X18n0332_p0042b04
〔云〕是道。無心猶隔一重關。此之謂歟)。	695	X18n0332_p0042b04
量者自性	696	X18n0332_p0042b04
處。緣性二俱離。性究竟妙淨。我說名心量	697	X18n0332_p0042b05
。　(性者。量之性也。	698	X18n0332_p0042b05
緣者。能緣所緣也。緣之與性。二俱遠離。	699	X18n0332_p0042b06
故究竟妙淨也。若妙見未空。世尊說此亦是心	700	X18n0332_p0042b06
量)。　施設	701	X18n0332_p0042b06
世諦我。彼則無實事。諸陰陰施設。無事亦	702	X18n0332_p0042b07
復然。　(前二	703	X18n0332_p0042b07
句。破世諦之我。謂我相假設。無實事故。	704	X18n0332_p0042b08
後二句。破五陰之法。亦假施設。無實亦然。	705	X18n0332_p0042b08
例如我故。故云亦復然	706	X18n0332_p0042b08
也)。　有四種平等。相及因性生。第三無我等。第四修	707	X18n0332_p0042b09
修者。　(魏譯云。有四種平等。相因生無	708	X18n0332_p0042b10
我。如是四平等。是修行者法。唐譯云。有四	709	X18n0332_p0042b10
種平等。相因及	710	X18n0332_p0042b10
所生。無我為第四。修行者觀察。○按魏唐	711	X18n0332_p0042b11
二譯。知此偈。以警行者依四平等。而超諸心	712	X18n0332_p0042b11
量也。魏唐四等。謂	713	X18n0332_p0042b11
性相平等。因果平等。生所生平等。我無我	714	X18n0332_p0042b12
平等。今經四等。謂性相平等。因果平等。我	715	X18n0332_p0042b12
無我平等。能修所修	716	X18n0332_p0042b12
平等。令修行者。當觀此四。得平等而超心	717	X18n0332_p0042b13
量也)。　妄想習氣轉。有種種心生。	718	X18n0332_p0042b13
境界於外現。是世俗心量。　(謂世俗心量	719	X18n0332_p0042b14
。由妄想習氣轉變故。有種種心生。	720	X18n0332_p0042b14
不了自心。見外境界。名世俗心量)。　外	721	X18n0332_p0042b15
現而非有。心見彼種種。建立	722	X18n0332_p0042b15
於身財。我說為心量。　(外現不實。故非	723	X18n0332_p0042b16
有。妄心計著。見彼種種。由是建立身財。為	724	X18n0332_p0042b16
依正之具也。身。根身。財。器界。如是建	725	X18n0332_p0042b17
立。世尊說名世俗心量)。　離一切諸見。及	726	X18n0332_p0042b17
離	727	X18n0332_p0042b17
想所想。無得亦無生。我說為心量。非性非非性。性	728	X18n0332_p0042b18
非性悉離。謂彼心解脫。我說為心量。如如與空際。	729	X18n0332_p0042b19
涅槃及法界。種種意生身。我說為心量。	730	X18n0332_p0042b20
(此破出世名數。以明	731	X18n0332_p0042b20
實際理地。不受一塵也。前四句。謂縱離一	732	X18n0332_p0042b21
切能所想見。乃至無得無生。若離念未空。亦	733	X18n0332_p0042b21
是心量。次四句。謂	734	X18n0332_p0042b21
觀諸性非性。及雙亦雙非。皆悉遠離。心雖	735	X18n0332_p0042b22
解脫。若離念未空。亦是心量。次四句。謂出	736	X18n0332_p0042b22
世間一切名數未忘。	737	X18n0332_p0042b22
亦是心量。宗鏡云。量者。是能緣心。但有	738	X18n0332_p0042b23
對俗說真。因虛立實。斥差別。論平等。遣異	739	X18n0332_p0042b23
相。建如如。盡是對待得	740	X18n0332_p0042b23
名。破執說教)。	741	X18n0332_p0042b24
爾時大慧菩薩白佛言。世尊。如世尊所說。菩薩摩訶	742	X18n0332_p0042c01
薩。當善語義。云何為菩薩善語義。云何為語。云何為	743	X18n0332_p0042c02
義。　(大慧因前屢聞言說之過。實義之功。	744	X18n0332_p0042c03
蓋語非義而不顯。義非語而不彰。語義相依。	745	X18n0332_p0042c03
悟迷不遠。今大慧於功	746	X18n0332_p0042c03
過雖知。常情未解。故舉佛先所說語義。以求	747	X18n0332_p0042c04
其實耳)。　佛告大慧。諦聽諦聽。善思	748	X18n0332_p0042c04
念之。當為汝說。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛	749	X18n0332_p0042c05
告大慧。云何為語。謂言字妄想和合。依咽喉唇舌。齒	750	X18n0332_p0042c06
齗頰輔。因彼我言說妄想習氣計著生。是名為語。　(第二	751	X18n0332_p0042c07
經中。大慧當問言說妄想心經。世尊詳明言說	752	X18n0332_p0042c08
所起之相。今復問者。蓋前以言說。對妄想。	753	X18n0332_p0042c08
論一異。故示言說之	754	X18n0332_p0042c08
相。今以語義對顯。重明其相。用彰語義之實	755	X18n0332_p0042c09
。故無重繁之過也)。　大慧。云何為義。謂	756	X18n0332_p0042c09
離	757	X18n0332_p0042c09
一切妄想相。言說相。是名為義。　(言說如	758	X18n0332_p0042c10
指。所顯義如月。離指方能見月。若	759	X18n0332_p0042c10
以指體為月明性者。指與月無所了故。由是當	760	X18n0332_p0042c11
離妄想言說。乃名為義)。　大慧。菩薩摩訶	761	X18n0332_p0042c11
薩。於如是義。獨一靜處。聞思修慧。緣自覺了。向涅槃	762	X18n0332_p0042c12
城。習氣身轉變已。自覺境界。觀地地中間勝進義相。	763	X18n0332_p0042c13
是名菩薩摩訶薩善義。　(菩薩能以所聞之義	764	X18n0332_p0042c14
。思惟觀察。觸處洞然。自始及終。條理	765	X18n0332_p0042c14
不忒。是為緣自覺了。向涅槃城也。由是妄習	766	X18n0332_p0042c15
身心漸得轉變。得轉變已。依於自覺。觀察諸	767	X18n0332_p0042c15
地勝進義相。趣發無	768	X18n0332_p0042c15
滯。是名菩薩善義之相)。　復次大慧。善語	769	X18n0332_p0042c16
義菩薩摩訶薩。觀語與	770	X18n0332_p0042c16
義。非異非不異。觀義與語。亦復如是。若語異義者。則	771	X18n0332_p0042c17
不因語辨義。而以語入義。如燈照色。　(若	772	X18n0332_p0042c18
語下。辨異不異相也。文中但	773	X18n0332_p0042c18
辨非異。其非不異相略也。如燈下舉喻。燈喻	774	X18n0332_p0042c19
言說。色喻於義。古註云。因燈見色。而色非	775	X18n0332_p0042c19
燈也。因燈見色。不得言	776	X18n0332_p0042c19
異。而色非燈故。不得言一。以譬因語入義。	777	X18n0332_p0042c20
不得言異。而義非語故。不得言一。故云離異	778	X18n0332_p0042c20
不異)。　復次大	779	X18n0332_p0042c20
慧。不生不滅。自性涅槃。三乘一乘。心自性等。如緣言	780	X18n0332_p0042c21
說義計著。墮建立及誹謗見。異建立。異妄想。如幻種	781	X18n0332_p0042c22
種妄想現。譬如種種幻。凡愚眾生。作異妄想。非聖賢	782	X18n0332_p0042c23
也。　(承前語義。以明計著之墮也。不生不	783	X18n0332_p0042c24
滅。乃至心自性等。皆言說也。言之所顯。是	784	X18n0332_p0042c24
義。若緣言說及義而計著	785	X18n0332_p0042c24
者。則墮建立誹謗二過矣。異建立異妄想者。	786	X18n0332_p0043a01
謂諸外道。建立非一。而妄想亦非一。差別多	787	X18n0332_p0043a01
種。故云異也。如幻下。	788	X18n0332_p0043a01
引喻說。譬如幻出種種事。則有種種妄想現。	789	X18n0332_p0043a02
而諸凡愚於種種幻事。作種種異想。然非聖賢	790	X18n0332_p0043a02
有此諸見)。　爾	791	X18n0332_p0043a02
時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	792	X18n0332_p0043a03
彼言既妄想。建立於諸法。以彼建立故。死墮泥梨	793	X18n0332_p0043a04
中。　(新說云。言諸愚夫。隨言取義。建	794	X18n0332_p0043a05
立諸法。以計有法。不免惡道。誹謗亦爾)。	795	X18n0332_p0043a05
陰中無有	796	X18n0332_p0043a05
我。陰非即是我。不如彼妄想。亦復非無我	797	X18n0332_p0043a06
。　(首楞嚴云。外道	798	X18n0332_p0043a06
有觀行陰動元。於無盡流中。生於計度。發	799	X18n0332_p0043a07
心顛倒。或自固身。云色是我。或見我圓。遍	800	X18n0332_p0043a07
含國土。云我有色。或	801	X18n0332_p0043a07
彼前緣。隨我迴復。云色屬我。或復我依行	802	X18n0332_p0043a08
中相續。云我在色。如是循環。有十六相。此	803	X18n0332_p0043a08
皆計彼陰中有我。而	804	X18n0332_p0043a08
建立諸相也。能知陰中無我。陰非是我等。	805	X18n0332_p0043a09
則不墮外道妄立我中。然於無我。亦復非真。	806	X18n0332_p0043a09
行者知此。即見真	807	X18n0332_p0043a09
諦)。　一切悉有性。如凡愚妄想。若如彼所見。一切應	808	X18n0332_p0043a10
見諦。　(集註云。如凡愚妄想。見一切法	809	X18n0332_p0043a11
。悉皆有性。即實有性。於一切法。應亦見實	810	X18n0332_p0043a11
諦。此明非有性也)。	811	X18n0332_p0043a11
一切法無性。淨穢悉無有。不實如彼見。亦非無所	812	X18n0332_p0043a12
有。　(法性既無。安有淨穢。即彼無性之	813	X18n0332_p0043a13
見。亦自不實。然諸法性。必非斷無。故云亦	814	X18n0332_p0043a13
非無所有。此明非無性	815	X18n0332_p0043a13
也)。	816	X18n0332_p0043a14
復次大慧。智識相。今當說。　(古註云。如	817	X18n0332_p0043a15
來因上菩薩當善語義相。知語者是識。知	818	X18n0332_p0043a15
義者是智。故次明智識相也)。　若善分別智	819	X18n0332_p0043a16
識相者。汝及諸菩薩。則	820	X18n0332_p0043a16
能通達智識之相。疾成阿耨多羅三藐三菩提。　(此先明善	821	X18n0332_p0043a17
智識之益)。　大慧。彼智有三種。謂世間。	822	X18n0332_p0043a18
出世間。出世間上上	823	X18n0332_p0043a18
智。云何世間智。謂一切外道凡夫。計著有無。云何出	824	X18n0332_p0043a19
世間智。謂一切聲聞緣覺。墮自共相。希望計著。云何	825	X18n0332_p0043a20
出世間上上智。謂諸佛菩薩。觀無所有法。見不生不	826	X18n0332_p0043a21
滅。離有無品。如來地人法無我。緣自得生。大慧。彼生	827	X18n0332_p0043a22
滅者是識。不生不滅者是智。復次墮相無相。及墮有	828	X18n0332_p0043a23
無種種相因是識。超有無相是智。復次長養相是識。	829	X18n0332_p0043a24
非長養相是智。　(彼生下。以世出世間對簡	830	X18n0332_p0043b01
。謂世間智。不離生滅。生滅則是識非智也。	831	X18n0332_p0043b01
然則	832	X18n0332_p0043b01
外道凡夫被簡矣。復次下。又以智之所趣對簡	833	X18n0332_p0043b02
。墮相無相及種種相因者是識。非智。謂一切	834	X18n0332_p0043b02
相。唯識現故。超此	835	X18n0332_p0043b02
因者。乃名為智。此簡外道二乘非智也。又復	836	X18n0332_p0043b03
次下。長養相者。長養。即生生不絕之義。外	837	X18n0332_p0043b03
道所計生因是也。此是	838	X18n0332_p0043b03
邪解之識。非正觀之智)。　復次有三種智。	839	X18n0332_p0043b04
謂知生滅。知自共相。知	840	X18n0332_p0043b04
不生不滅。　(智體本一。而知處有三種異者	841	X18n0332_p0043b05
。蓋約能知人邊。知有廣狹邪正之異。邪則雖	842	X18n0332_p0043b05
智猶識	843	X18n0332_p0043b05
耳。今知生滅者。外道智也。知自共相者。二	844	X18n0332_p0043b06
乘智也。知不生不滅者。如來智也)。　復次	845	X18n0332_p0043b06
無礙相	846	X18n0332_p0043b06
是智。境界種種礙相是識。　(此以礙無礙對	847	X18n0332_p0043b07
簡。明智識之相也)。　復次三	848	X18n0332_p0043b07
事和合。生方便相是識。無事方便自性相是智	849	X18n0332_p0043b08
。　(根塵識三	850	X18n0332_p0043b08
名事。和合生起。名方便相。由此三事生者。	851	X18n0332_p0043b09
是識。無事方便。自性靈明。非起滅相者。是	852	X18n0332_p0043b09
智)。　復次得	853	X18n0332_p0043b09
相是識。不得相是智。　(得相者。謂心境不	854	X18n0332_p0043b10
忘。是識。能兩忘者是智也。已上詳辨智識之	855	X18n0332_p0043b10
相。令諸菩薩。依智。勿依識故)。　自得聖	856	X18n0332_p0043b11
智境界。不出不入。故如水中	857	X18n0332_p0043b11
月。　(自得聖智。在凡不出。在聖不入。上	858	X18n0332_p0043b12
而諸佛。下而群品。無增無減。不去不來。名	859	X18n0332_p0043b12
不動智也。如水中月者。水喻	860	X18n0332_p0043b12
心。月喻智。水清月現。月無所來。水濁月亡	861	X18n0332_p0043b13
。月無所去。是名聖智境界。無出無入)。	862	X18n0332_p0043b13
爾時世尊。欲	863	X18n0332_p0043b13
重宣此義。而說偈言。	864	X18n0332_p0043b14
採集業為識。不採集為智。　(採集。執受	865	X18n0332_p0043b15
義。識能執受善惡種子故也。詳如第	866	X18n0332_p0043b15
一註中說。智體亡我。靈鑒豈私。如鏡照物	867	X18n0332_p0043b16
。妍醜不爭。何採集之有。故名智也)。　觀	868	X18n0332_p0043b16
察一切	869	X18n0332_p0043b16
法。通達無所有。逮得自在力。是則名為慧。縛境界	870	X18n0332_p0043b17
為心。覺想生為智。無所有及勝。慧則從是	871	X18n0332_p0043b18
生。　(覺想。即覺	872	X18n0332_p0043b18
照也。由覺而生名智。不為境所縛故。肇師	873	X18n0332_p0043b19
云。造心分別謂之慧。決定審理謂之智。是則	874	X18n0332_p0043b19
慧在於因。智在於	875	X18n0332_p0043b19
果矣。今文云覺想生為智。無所有及勝而生	876	X18n0332_p0043b20
為慧。是則智在於因。慧在於果矣。宗鏡又云	877	X18n0332_p0043b20
。般若者。智慧也。	878	X18n0332_p0043b20
智則知也。慧則見也。是則知見自屬於因。	879	X18n0332_p0043b21
智慧唯稱於果。蓋智慧因果。不可定一而論。	880	X18n0332_p0043b21
此二必互通因果	881	X18n0332_p0043b21
耳。古註云。為煩惱境界所縛者。為妄想心	882	X18n0332_p0043b22
。覺煩惱境界從妄想生者。為智。無所有。八	883	X18n0332_p0043b22
地也。勝。佛地也)。　心	884	X18n0332_p0043b22
意及與識。遠離思惟想。得無思想法。佛子非聲聞。	885	X18n0332_p0043b23
(此頌不生不滅自得之智也。謂遠離心意識	886	X18n0332_p0043b24
生滅思惟之想。而得不生滅無思想法者。是菩	887	X18n0332_p0043b24
薩之智。非聲	888	X18n0332_p0043b24
聞有也)。　寂靜勝進忍。如來清淨智。生	889	X18n0332_p0043c01
於善勝義。所行	890	X18n0332_p0043c01
悉遠離。　(集註云。仁王經中說有五忍。	891	X18n0332_p0043c02
謂伏。信。順。無生。寂滅。各有下中上品。	892	X18n0332_p0043c02
地前但得伏忍三	893	X18n0332_p0043c02
品。九地如次配次三忍。十地等覺及佛得寂	894	X18n0332_p0043c03
滅忍。故云寂靜勝進忍。是如來清淨智也。明	895	X18n0332_p0043c03
佛忍淨智。從勝	896	X18n0332_p0043c03
義諦生。妄想心識所行境界。皆悉遠離)。	897	X18n0332_p0043c04
我有三種智。聖開發真實。　(古註	898	X18n0332_p0043c04
云。如來隨機說法。故有三種智。言此三種	899	X18n0332_p0043c05
智。正欲開悟眾生。令得真實離言說法)。	900	X18n0332_p0043c05
於彼想	901	X18n0332_p0043c05
思惟。悉攝受諸性。二乘不相應。智離諸所有。計著	902	X18n0332_p0043c06
於自性。從諸聲聞生。超度諸心量。如來智	903	X18n0332_p0043c07
清淨。　(集生	904	X18n0332_p0043c07
云。於彼妄想起思惟。攝受諸生滅性者。此	905	X18n0332_p0043c08
世間智也。二乘智。能離諸所有。不與諸生滅	906	X18n0332_p0043c08
相應。然計著自共	907	X18n0332_p0043c08
相性。謂從聲聞生者。此出世間智也。越彼	908	X18n0332_p0043c09
凡愚二乘世〔聞〕出世間種種心量。得如來清	909	X18n0332_p0043c09
淨智者。此乃出世	910	X18n0332_p0043c09
間上上智也。蓋總頌上二種三智)。	911	X18n0332_p0043c10
復次大慧。外道有九種轉變論。外道轉變見生。所謂	912	X18n0332_p0043c11
形處轉變。相轉變。因轉變。成轉變。見轉變。性轉變。緣	913	X18n0332_p0043c12
分明轉變。所作分明轉變。事轉變。大慧。是名九種轉	914	X18n0332_p0043c13
變見。一切外道。因是起有無。生轉變論。	915	X18n0332_p0043c14
(第四成轉變。魏譯作相應	916	X18n0332_p0043c14
轉變。第六性作物。第九事作生。○古註云。	917	X18n0332_p0043c15
人天六道。形狀不同。名形處轉變。五陰相。	918	X18n0332_p0043c15
生住異滅。一念不住。名相	919	X18n0332_p0043c15
轉變。因滅果起。名因轉變。因所成法壞。名	920	X18n0332_p0043c16
成轉變。於一法上。始見為是。後見為非。名	921	X18n0332_p0043c16
見轉變。萬物體性轉變。名	922	X18n0332_p0043c16
性轉變。十二因緣生滅不住。名緣分明轉變。	923	X18n0332_p0043c17
緣所作果壞名所作分明轉變。有為法滅。名事	924	X18n0332_p0043c17
轉變。諸外道因此。	925	X18n0332_p0043c17
九種轉變。起有無見。生轉變論)。　云何形	926	X18n0332_p0043c18
處轉變。謂形處異見。譬如金	927	X18n0332_p0043c18
變。作諸器物。則有種種形處顯現。非金性變。一切性	928	X18n0332_p0043c19
變。亦復如是。　(三界六道。橫豎等殊。故	929	X18n0332_p0043c20
云形處異見。如金造器。有瓶盤釵釧之異。金	930	X18n0332_p0043c20
性本然。非隨器	931	X18n0332_p0043c20
變也。一切變者。指餘八變也。皆如金性。故	932	X18n0332_p0043c21
云亦復如是。外道依此轉變。作種種論)。	933	X18n0332_p0043c21
或有外道。作	934	X18n0332_p0043c21
如是妄想。乃至事變妄想。彼非如非異。妄想	935	X18n0332_p0043c22
故。　(魏譯云。大	936	X18n0332_p0043c22
慧。復有餘外道。分別諸法依因轉變。大慧。	937	X18n0332_p0043c23
而彼諸法。亦非如是。非不如是。以依分別故	938	X18n0332_p0043c23
。○別有外道。不知前九	939	X18n0332_p0043c23
是妄。而於此中詳究其因。佛故斥為非如非異	940	X18n0332_p0043c24
。總一妄想見耳。按魏譯可了)。　如是一切	941	X18n0332_p0043c24
性轉	942	X18n0332_p0043c24
變。當知如乳酪酒果等熟。外道轉變妄想。彼亦無有	943	X18n0332_p0044a01
轉變。若有若無自心現。外性非性。　(新說	944	X18n0332_p0044a02
云。外道妄計一切性轉變者。非	945	X18n0332_p0044a02
一非異。譬如乳酪酒果等熟也。因乳得酪。不	946	X18n0332_p0044a03
得言異。氣味不同。不得言一。彼實無有無法	947	X18n0332_p0044a03
可轉變也。言有無法	948	X18n0332_p0044a03
是自心妄現。外性無實故)。　大慧。如是凡	949	X18n0332_p0044a04
愚眾生。自妄想修習生。大	950	X18n0332_p0044a04
慧。無有法若生若滅。如見幻夢色生。　(唐	951	X18n0332_p0044a05
譯云。皆是愚迷凡夫。從自心	952	X18n0332_p0044a05
分別習氣而起。實無一法若生若滅。如因幻夢	953	X18n0332_p0044a06
所見諸色。如石女兒說有生死。○此結明九變	954	X18n0332_p0044a06
。從妄想生也。言	955	X18n0332_p0044a06
妄想修習生者。謂此九變。皆邪謬熏習所生。	956	X18n0332_p0044a07
實無一法若生若滅。應觀諸法如幻夢色等)。	957	X18n0332_p0044a07
爾時世	958	X18n0332_p0044a07
尊。欲重宣此義。而說偈言。	959	X18n0332_p0044a08
形處時轉變。四大種諸根。中陰漸次生。妄想非明	960	X18n0332_p0044a09
智。　(新說云。外道言形處時節四大。作	961	X18n0332_p0044a10
種。諸根轉變。二乘之人。計有中陰。漸續生	962	X18n0332_p0044a10
陰。悉是妄想)。　最	963	X18n0332_p0044a10
勝於緣起。非如彼妄想。然世間緣起。如犍闥婆城。	964	X18n0332_p0044a11
(最勝。佛自稱也。謂佛於緣起法中。無所	965	X18n0332_p0044a12
分別。非如彼諸外道。於緣起法。生諸妄想。	966	X18n0332_p0044a12
然知世間緣起。如犍闥	967	X18n0332_p0044a12
婆城。非性非非性也)。	968	X18n0332_p0044a13
	969	X18n0332_p0044a14
楞伽阿跋多羅寶經參訂疏卷第五	970	X18n0332_p0044a15

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十八冊 No. 332《楞伽經參訂疏》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 18, No. 332 楞伽經參訂疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version

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楞伽阿跋多羅寶經參訂疏卷第五

本經佛學辭彙一覽(共 432 條)

一切如來

一切法

一切諸佛

一心

一如

一念

一法

一乘

一真

一異

一道

七菩提分

七識

七覺分

九地

九界

二因

二死

二見

二身

二受

二乘

二根

二無我

二煩惱

二義

二障

二諦

二邊

人天

人見

入滅

入聖

八正道

八法

八識

八識心王

十二因緣

十二處

十八界

十地

十波羅蜜

十界

三十七菩提分法

三世

三自性

三忍

三昧

三界

三乘

三智

三菩提

三種身

三聚

三摩

三藐三菩提

三寶

上慢

凡夫

凡愚

大乘

大種

不生

不生不滅

中有

中陰

中尊

五力

五忍

五見

五法

五法

五根

五逆

五陰

五無間

五業

五蘊

內證

六入

六相

六道

分別

分別智

分段變易

化現

天人

天竺

幻相

心心

心心數

心王

心行

心所

心所有法

心法

心量

心經

心解脫

心識

方便

比丘

水月

世出世間

世相

世尊

世間

世諦

出世

出世間

功德

古德

四大

四大種

四分

四分律

四正勤

四念處

四修

四等

四種平等

外道

平等

平等心

正受

正定

正果

正法

正欲

正勤

正覺

生因

生死

生身

生滅

示現

伏忍

共相

名相

名數

因果

因緣

因論

地上

地前

地獄

地藏

多生

妄心

妄想

如如

如來

如來地

如實

有色

有法

有為

有為法

有相

有無

有無二見

牟尼

自在

自行化他

自性

自相

自證

色身

行者

行陰

住心

佛地

佛身

佛法

佛乘

佛說

作意

別境

妙明

我見

我所

我相

沙劫

沙門

見論

見諦

身心

身光

身相

邪見

那含

事理

依止

依正

受想行識

和尚

定門

念念

念持

念處

性空

性相

所作

所知障

所緣

拘那含牟尼

放逸

波羅蜜

法住

法身

法性

法性

法界

法眼

法眼淨

法無我

法滅

法樂

知見

空見

空性

空無

初地

長行

長養

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

剎那

契理

度生

思惟

染污

柔軟

相好

相應

苦海

計度

迦陵

迦葉

迦葉佛

重頌

重關

降伏

首楞嚴

俱生

修行

修慧

差別

悔過

桓因

根身

根塵

涅槃

涅槃城

真性

真諦

破有

破執

破僧

神力

神足

神通

能所

般若

般涅槃

唯識

國土

寂滅

寂靜

常住

得度

得道

教化

教法

梵音

梵語

清淨

清淨智

淨名

淨妙

理教

現前

現量

異相

眾生

第一義

第一義諦

習氣

莊嚴

貪愛

陰界

最正覺

勝義

惡見

惡業

惡道

智者

智門

智境

智慧

無生

無作

無我

無所有

無明

無相

無常

無減

無等

無量

無間

無間地獄

無間業

無愧

無慚

無漏

無漏界

無漏智

無盡

無緣

無礙

等心

等妙

等覺

善女人

善心

善男子

善知識

善惡

菩提

菩提分

菩薩

菩薩乘

著我

虛妄

開悟

須彌山

亂心

微塵

意生身

意樂

意識

慈航

楞伽

煩惱

瑞應

瑜伽

痴愛

罪性

罪福

群生

聖人

解脫

道品

道場

違順

過去

遍行

頓覺

實有

實性

實相

實相義

實際

實際理地

對治

睡眠

福田

種子

種性

種智

種識

維摩

聞法

聞思修

說法

說通

增上

增上慢

增長

摩訶

摩訶衍

摩訶薩

緣心

緣生

緣起

緣覺

羯磨

羯磨僧

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸法實相

諸相

諸趣

賢聖

輪王

器界

懈怠

隨順

隨煩惱

隨類

頻伽

應供

聲聞

聲聞緣覺

斷滅

轉輪王

轉輪聖王

離生

離相

攀緣

羅漢

識心

識身

證法

顛倒

懺悔

覺分

覺觀

釋迦

釋尊

釋提桓因

饒益

攝心

攝受

變易

體性

觀行

觀法

惛沉