楞伽阿跋多羅寶經參訂疏卷第二

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楞伽阿跋多羅寶經參訂疏卷第二	4	X18n0332_p0014a04
劉宋天竺沙門求那跋陀羅　譯	5	X18n0332_p0014a05
皇明吳興後學沙門廣莫　參訂	6	X18n0332_p0014a06
夏官大夫攜李袁黃　閱正	7	X18n0332_p0014a07
一切佛語心品第一之一	8	X18n0332_p0014a08
爾時大慧菩薩摩訶薩。知大菩薩眾。心之所念。名聖	9	X18n0332_p0014a09
智事分別自性經。承一切佛威神之力。而白佛言。世	10	X18n0332_p0014a10
尊。惟願為說聖智事分別自性經。百八句分別所依。	11	X18n0332_p0014a11
(前經所顯是聖智。所破是業識。業識敵體與	12	X18n0332_p0014a12
聖智。非異不異故。乃依聖智分別。名聖智事	13	X18n0332_p0014a12
也。諸菩薩念言。前百	14	X18n0332_p0014a12
八義中。八識雖明。而未知何名自性等法。作	15	X18n0332_p0014a13
念希欲如來說此自性經義。大慧具他心智。知	16	X18n0332_p0014a13
其所念。代請世尊	17	X18n0332_p0014a13
而說是經也。承佛力而發請者意明此經深妙。	18	X18n0332_p0014a14
自力不堪。必承佛力始發起故。百八句分別所	19	X18n0332_p0014a14
依者。謂百八句	20	X18n0332_p0014a14
是能依。聖智是所依。離聖智無別有法。諸法	21	X18n0332_p0014a15
依聖智而得起故。故云百八所依也。今文自性	22	X18n0332_p0014a15
。即三自性。遙應後	23	X18n0332_p0014a15
文故)。　如來應供等正覺。依此分別說菩薩摩訶薩。入自	24	X18n0332_p0014a16
共相妄想自性。　(依此者。此指聖智也。自	25	X18n0332_p0014a17
共相者。新說云。五陰不同名自相。共成人身	26	X18n0332_p0014a17
名共	27	X18n0332_p0014a17
相。界處亦爾。乃至一切諸法。各各自有自相	28	X18n0332_p0014a18
共相也。五陰。是妄想自性。法華玄義云。五	29	X18n0332_p0014a18
陰是實法。人身是假名。	30	X18n0332_p0014a18
人身由五陰共成故。蓋自相為實。共相為假)	31	X18n0332_p0014a19
。　以分別說妄想自性故。則能	32	X18n0332_p0014a19
善知周遍觀察人法無我。淨除妄想。照明諸地。超越	33	X18n0332_p0014a20
一切聲聞緣覺及諸外道諸禪定樂。　(謂因說	34	X18n0332_p0014a21
妄想自性故。能令行者。	35	X18n0332_p0014a21
得信解行證之位。超越二乘及外道諸定也。則	36	X18n0332_p0014a22
能下。屬解。知即解故。周遍觀察。是能觀智	37	X18n0332_p0014a22
。人法無我。是所觀境。	38	X18n0332_p0014a22
解由信起。故兼信言。淨除妄想屬行。照明諸	39	X18n0332_p0014a23
地屬證。超越下可知)。　觀察如來不可思	40	X18n0332_p0014a23
議所行境界。畢定捨離五法自性。諸佛如來法身智	41	X18n0332_p0014a24
慧善自莊嚴。起幻境界。昇一切佛剎兜率天宮。乃至	42	X18n0332_p0014b01
色究竟天宮。逮得如來常住法身。　(謂由觀	43	X18n0332_p0014b02
察如來不思議境故。乃能畢	44	X18n0332_p0014b02
定捨離五法三自性等也。諸佛下。謂以佛智自	45	X18n0332_p0014b03
嚴也。起幻下。謂此菩薩。登歡喜地已。如華	46	X18n0332_p0014b03
嚴所謂現諸天王身。	47	X18n0332_p0014b03
脩法界行。說究竟法。上上地昇進。寄位天身	48	X18n0332_p0014b04
。自下而上。逮得如來法身。故云昇兜率乃至	49	X18n0332_p0014b04
色究竟也。梵語兜率。	50	X18n0332_p0014b04
譯云知足。已上三節。是大慧自敘所請之益也	51	X18n0332_p0014b05
)。　佛告大慧。有一種外道。作無	52	X18n0332_p0014b05
所有妄想計著。覺知因盡。兔無角想。如兔無角。一切	53	X18n0332_p0014b06
法亦復如是。　(覺知因盡兔無角想。唐譯作	54	X18n0332_p0014b07
一切法隨因而盡生分別解。○覺知。因盡者。	55	X18n0332_p0014b07
覺知。	56	X18n0332_p0014b07
計度義。因盡。諸法本因無也。謂此外道。計	57	X18n0332_p0014b08
度諸法。本無其因。故作兔無角想。兔無角是	58	X18n0332_p0014b08
喻。諸法無所有是法。言	59	X18n0332_p0014b08
諸法本無。徒得法名。如兔無角。空標角想。	60	X18n0332_p0014b09
此是計無外道也)。　大慧。復有餘外道。見	61	X18n0332_p0014b09
種求那。極微。陀羅標。形處橫法。各各差別。見已計著	62	X18n0332_p0014b10
兔無角橫法。作牛有角想。　(求那陀羅驃。	63	X18n0332_p0014b11
輔行云。梵語優樓僧佉。譯云鵂鶹仙。其	64	X18n0332_p0014b11
人晝藏山谷。以造經書。夜則遊行。說法教化	65	X18n0332_p0014b12
。猶如彼鳥。故得此名。說論有十萬偈。名衛	66	X18n0332_p0014b12
世師。此云無勝。以六諦	67	X18n0332_p0014b12
為宗。一陀羅驃諦。此云主諦。謂五大。及時	68	X18n0332_p0014b13
。方。神。意。此九為萬物所依。故名為主。	69	X18n0332_p0014b13
二者求那。此云依諦。謂色等五	70	X18n0332_p0014b13
塵。一異。離合。數量。好醜愚智。愛憎。苦	71	X18n0332_p0014b14
樂。勤惰。此二十一種。依前九法。故名依諦	72	X18n0332_p0014b14
。餘繁不錄。今云種者。即四大種	73	X18n0332_p0014b14
也。極微對種字看。謂大種麤質。依極微為主	74	X18n0332_p0014b15
諦也。言此外道。橫計麤細塵質形處之法。各	75	X18n0332_p0014b15
各差別。見差別已。乃	76	X18n0332_p0014b15
因兔角之無。而計牛角之有。蓋此外道。計大	77	X18n0332_p0014b16
種求那。終成斷滅。故作兔無角想。極微主諦	78	X18n0332_p0014b16
。常住不滅。故作牛有	79	X18n0332_p0014b16
角想。因無待有。有無之法。皆橫計也。故雙	80	X18n0332_p0014b17
標橫法之言。此是計有外道也)。　大慧。彼	81	X18n0332_p0014b17
墮二見。	82	X18n0332_p0014b17
不解心量。自心境界。妄想增長。身受用建立妄想根	83	X18n0332_p0014b18
量。　(唐譯云。大慧。彼墮二見。不了唯心	84	X18n0332_p0014b19
。但於自心增長分別。大慧。身及資生器世間	85	X18n0332_p0014b19
等。一切皆唯分別所見。○	86	X18n0332_p0014b19
二見。指上有無二外道見也。妄想根量。言妄	87	X18n0332_p0014b20
想六根。及諸心量。此結上文兩節之意。餘如	88	X18n0332_p0014b20
唐譯可解)。　大慧。	89	X18n0332_p0014b20
一切法性。亦復如是。離有無。不應作想。	90	X18n0332_p0014b21
(此因有無。以例一切。皆是	91	X18n0332_p0014b21
妄想根量。故云亦復如是。離有下。警謂諸法	92	X18n0332_p0014b22
。本離有無。於離有無處。不應作想)。　大	93	X18n0332_p0014b22
慧。若復離	94	X18n0332_p0014b22
有無而作兔無角想。是名邪想。彼因待觀。故兔無角。	95	X18n0332_p0014b23
不應作想。乃至微塵。分別自性。悉不可得。	96	X18n0332_p0014b24
(此承上文之意。以明	97	X18n0332_p0014b24
離有無處。不可作無想也。謂離有無處。若又	98	X18n0332_p0014c01
作兔無角想者。是名邪想。何者。謂離有無處	99	X18n0332_p0014c01
。靈鑒虛涵。難容擬議。	100	X18n0332_p0014c01
若作無想。非邪而何。彼因下。出相待之因也	101	X18n0332_p0014c02
。謂離有無處。所作無想。因離而有。故此無	102	X18n0332_p0014c02
想。不應成立。何者。此離	103	X18n0332_p0014c02
有無處。所作兔無角想。乃至微細分別。求其	104	X18n0332_p0014c03
自性。不可得故)。　大慧。聖境界離。不應	105	X18n0332_p0014c03
作牛有角想。　(上於離有無處。無想既破。	106	X18n0332_p0014c04
世尊恐彼轉謂既非無想。還成有見。故此防云	107	X18n0332_p0014c04
。聖境	108	X18n0332_p0014c04
界處。四句百非。一切悉離。於此不應重起牛	109	X18n0332_p0014c05
有角想)。　爾時大慧菩薩摩訶薩白	110	X18n0332_p0014c05
佛言世尊。得無妄想者。見不生想已。隨比思量觀察	111	X18n0332_p0014c06
不生妄想。言無耶。　(前文世尊疊破有無離	112	X18n0332_p0014c07
有無處計著。大慧因重問云。有諸眾生。聞前	113	X18n0332_p0014c07
義已。於有無離有無處。得無妄想者。其或見	114	X18n0332_p0014c08
不生想已。隨於不生想處。比度思量。觀察不	115	X18n0332_p0014c08
生妄想。重計言無否)。	116	X18n0332_p0014c08
佛告大慧。非觀察不生妄想言無。所以者何。妄想者。	117	X18n0332_p0014c09
因彼生故。　(非觀下。世尊答。謂非觀不生	118	X18n0332_p0014c10
妄想處言無也。所以下。徵明妄想相待之因。	119	X18n0332_p0014c10
謂不生妄	120	X18n0332_p0014c10
想。因彼有無角上生故)。　依彼角。生妄想	121	X18n0332_p0014c11
。以依角生妄想。是故言	122	X18n0332_p0014c11
依因。故離異不異。故非觀察不生妄想言無角	123	X18n0332_p0014c12
。　(此重躡前	124	X18n0332_p0014c12
例。以破不生之無也。謂依有無之角。生於妄	125	X18n0332_p0014c13
想。則有無為妄想所依。是故言依因也。想依	126	X18n0332_p0014c13
角有。則彼此非實。以	127	X18n0332_p0014c13
彼此非實故。離異不異相。是故非觀不生妄想	128	X18n0332_p0014c14
。更言無角)。　大慧。若復妄想異角者。	129	X18n0332_p0014c14
則不因角生。若不異者。則因彼故。乃至微塵分析推	130	X18n0332_p0014c15
求。悉不可得。不異角故。彼亦非性。二俱無性者。何法	131	X18n0332_p0014c16
何故。而言無耶。　(此釋上文離異不異之言	132	X18n0332_p0014c17
。以明妄想有無二俱非性也。妄想。指依有無	133	X18n0332_p0014c17
所	134	X18n0332_p0014c17
生者。角。指有無也。異角者可知。若不下。	135	X18n0332_p0014c18
謂妄想若不異角者。則無能因所因。今因彼所	136	X18n0332_p0014c18
生。若非不異。乃至下。微	137	X18n0332_p0014c18
塵。言微細也。謂以妄想。微細推求。悉不可	138	X18n0332_p0014c19
得。以妄想不異角故。妄想亦非性也。能因所	139	X18n0332_p0014c19
因。二俱無性。更有何法。	140	X18n0332_p0014c19
汝何故於此而言無耶)。　大慧。若無故無角	141	X18n0332_p0014c20
。觀有故言兔無角者。	142	X18n0332_p0014c20
不應作想。大慧。不正因故。而說有無。二俱	143	X18n0332_p0014c21
不成。　(無故無角。	144	X18n0332_p0014c21
指計無見者而言也。觀有故言兔無角。指計有	145	X18n0332_p0014c22
見者而言也。謂見此有故。因知彼無。故云觀	146	X18n0332_p0014c22
有故。言兔無角也。	147	X18n0332_p0014c22
佛誡此二見者。不應作想。不正下。出上二見	148	X18n0332_p0014c23
之過。謂有無二見非正因故。二俱不成也)。	149	X18n0332_p0014c23
大慧。復	150	X18n0332_p0014c23
有餘外道見。計著色空事形處。橫法。不能善知虛空	151	X18n0332_p0014c24
分齊。言色離虛空。起分齊見妄想。　(唐譯	152	X18n0332_p0015a01
云。復有餘外道。見色形狀。虛空	153	X18n0332_p0015a01
分齊。而生執著。言色異虛空。起於分別。○	154	X18n0332_p0015a02
此外道。見色空處差別事法。橫計為實。而不	155	X18n0332_p0015a02
善知色空無二。言色離	156	X18n0332_p0015a02
空。別有實法。因起色空分齊見妄想。然其但	157	X18n0332_p0015a03
知色空離義。未解色空即義。又安知其不即不	158	X18n0332_p0015a03
離之義乎。下文顯	159	X18n0332_p0015a03
者此也)。　大慧。虛空是色。隨入色種。大	160	X18n0332_p0015a04
慧。色是虛空。持所	161	X18n0332_p0015a04
持處。所建立性。色空事。分別當知。　(彼	162	X18n0332_p0015a05
執色空離義。佛今約即義而破。即	163	X18n0332_p0015a05
義尚破。況其離乎。蓋顯不即不離。以明中道	164	X18n0332_p0015a06
也。謂若空是色者。虛空隨入色種。空無本位	165	X18n0332_p0015a06
。未有見色而不見空	166	X18n0332_p0015a06
者。則虛空是色。非矣。又若色是空者。能持	167	X18n0332_p0015a07
所持。建立宛然。色有定名。未有見空而不見	168	X18n0332_p0015a07
色者。則色是虛空。非矣。	169	X18n0332_p0015a07
當知色空二事。本體元妄。不即不離。分齊安	170	X18n0332_p0015a08
在。具正眼者。當如是分別)。　大慧。四大	171	X18n0332_p0015a08
種生	172	X18n0332_p0015a08
時。自相各別。亦不住虛空。非彼無虛空。	173	X18n0332_p0015a09
(不壞相故。不住虛空。相無	174	X18n0332_p0015a09
實故。非彼無空。不住虛空。意明不即也。非	175	X18n0332_p0015a10
彼無空。意明不離也。不即不離。是中道故)	176	X18n0332_p0015a10
。　如是大慧。	177	X18n0332_p0015a10
觀牛有角。故兔無角。大慧。又牛角者析為微塵。又分	178	X18n0332_p0015a11
別微塵剎那不住。　(此言外道。因色之有。	179	X18n0332_p0015a12
計虛空之無。故云觀牛有角故兔無角。然彼牛	180	X18n0332_p0015a12
角。析至微塵。有不可得。又析微塵。剎那不	181	X18n0332_p0015a13
住。色何從有。以此而知。色即空也。空即色	182	X18n0332_p0015a13
也。色空二法。全體虛妄。故	183	X18n0332_p0015a13
下偈云。色等及心無。此之謂也)。　彼何所	184	X18n0332_p0015a14
觀故而言無耶。若言觀餘物	185	X18n0332_p0015a14
者。彼法亦然。　(謂牛角之有非實。有既非	186	X18n0332_p0015a15
實。無亦是妄。更何所觀。而言兔角是無耶。	187	X18n0332_p0015a15
若言下。例	188	X18n0332_p0015a15
餘物也。餘物者。指一切時事因果等法。亦如	189	X18n0332_p0015a16
此破。故云彼法亦然。蓋言一切皆妄也)。	190	X18n0332_p0015a16
爾時世尊。	191	X18n0332_p0015a16
告大慧菩薩摩訶薩言。當離兔角牛角虛空形色異	192	X18n0332_p0015a17
見妄想。汝等諸菩薩摩訶薩。當思惟自心現妄想。隨	193	X18n0332_p0015a18
入為一切剎土最勝子。以自心現方便。而教授之。　(此總	194	X18n0332_p0015a19
結前文。以勸行者。當離有無形處及色空異見	195	X18n0332_p0015a20
之想也。汝等下。勉諸菩薩。當觀自心。復以	196	X18n0332_p0015a20
自心。教授於人)。　爾	197	X18n0332_p0015a20
時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	198	X18n0332_p0015a21
色等及心無。色等長養心。身受用安立。識藏現眾	199	X18n0332_p0015a22
生。心意及與識。自性法有五。無我二種淨。廣說者	200	X18n0332_p0015a23
所說。　(初句心字。即長行有無色空等妄	201	X18n0332_p0015a24
想也。初句順顯色心無性。次句逆顯外道不悟	202	X18n0332_p0015a24
色等無性。而	203	X18n0332_p0015a24
反依色等。長養妄心也。身受用至二無我。	204	X18n0332_p0015b01
述前法數之名。淨之一字。通上諸數。謂能知	205	X18n0332_p0015b01
色等無性。則異見	206	X18n0332_p0015b01
心滅。異見心滅。則諸數清淨也。廣說者。	207	X18n0332_p0015b02
佛自稱也。佛能廣說三乘故。又屬集家語。下	208	X18n0332_p0015b02
同此)。　長短有	209	X18n0332_p0015b02
無等。展轉互相生。以無故成有。以有故成無。微塵	210	X18n0332_p0015b03
分別事。不起色妄想。心量安立處。惡見所	211	X18n0332_p0015b04
不樂。　(長短。	212	X18n0332_p0015b04
即形處差別也。有無。即色空牛兔之角也。	213	X18n0332_p0015b05
展轉下。謂由色顯空。因無明有。故云無成有	214	X18n0332_p0015b05
有成無也。微塵分	215	X18n0332_p0015b05
別者。頌析至微塵剎那不住之義。以分別色	216	X18n0332_p0015b06
性無故。不起色妄想也。心量下二句。謂有無	217	X18n0332_p0015b06
色空等見。皆由	218	X18n0332_p0015b06
自心現量安立。而諸外道。各執己見。迷而	219	X18n0332_p0015b07
不覺。故於自心安立之處。所不樂也)。　覺	220	X18n0332_p0015b07
想非境	221	X18n0332_p0015b07
界。聲聞亦復然。救世之所說。自覺之境界	222	X18n0332_p0015b08
。　(覺想。指外道也。	223	X18n0332_p0015b08
執諸惡覺妄想故。救世。佛自稱也。此四句	224	X18n0332_p0015b09
。結前偈意。謂諸數清淨唯心境界。非外道聲	225	X18n0332_p0015b09
聞所知。即此唯心。	226	X18n0332_p0015b09
是佛自覺境界故)。	227	X18n0332_p0015b10
爾時大慧菩薩。為淨除自心現流故。復請如來。白佛	228	X18n0332_p0015b11
言世尊。云何淨除一切眾生自心現流。為頓為漸耶。	229	X18n0332_p0015b12
(大慧悟前有無異見妄想。皆是自心現行流注	230	X18n0332_p0015b13
。獨未知此流。為頓除耶。為漸除耶。故發此	231	X18n0332_p0015b13
問。下文答意。謂所淨	232	X18n0332_p0015b13
現流則漸。所顯不思議智則頓。如首楞云。理	233	X18n0332_p0015b14
雖頓悟乘悟冰消。事須漸除。因次第盡義也)	234	X18n0332_p0015b14
。　佛告大	235	X18n0332_p0015b14
慧。漸淨非頓。如菴羅果。漸熟非頓。如來淨除一切眾	236	X18n0332_p0015b15
生自心現流。亦復如是。漸淨非頓。譬如陶家造作諸	237	X18n0332_p0015b16
器。漸成非順。如來淨除一切眾生自心現流。亦復如	238	X18n0332_p0015b17
是。漸淨非頓。譬如大地漸生萬物。非頓生也。如來淨	239	X18n0332_p0015b18
除一切眾生自心現流。亦復如是。漸淨非頓。譬如人	240	X18n0332_p0015b19
學音樂書畫。種種技術。漸成非頓。如來淨除一切眾	241	X18n0332_p0015b20
生自心現流。亦復如是。漸淨非頓。　(上四	242	X18n0332_p0015b21
喻。明所淨現流須漸。如文。菴羅。	243	X18n0332_p0015b21
或云菴羅婆利。譯云難分別。其果似桃非桃。	244	X18n0332_p0015b22
似奈非奈。大經云。如菴羅果。生熟難分別故	245	X18n0332_p0015b22
。華嚴第四鈔。以此四	246	X18n0332_p0015b22
漸喻。如次配十信十住十行十迴向。謂此四漸	247	X18n0332_p0015b23
。約脩行未證理者說也)。　譬如明鏡。頓現	248	X18n0332_p0015b23
一切無相色像。　(鏡現無相像者。謂鏡之光	249	X18n0332_p0015b24
也。鏡光本無相故。非謂所照之像無相也。喻	250	X18n0332_p0015b24
如	251	X18n0332_p0015b24
來自心智光亦無相故)。　如來淨除一切眾生	252	X18n0332_p0015c01
自心現流。亦復如	253	X18n0332_p0015c01
是。頓現無相無有所有清淨境界。如日月輪。頓照顯	254	X18n0332_p0015c02
示一切色像。如來為離自心現習氣過患眾生。亦復	255	X18n0332_p0015c03
如是。頓為顯示不思議智最勝境界。　(一切	256	X18n0332_p0015c04
眾生。因迷故。即自心不思	257	X18n0332_p0015c04
議智體。翻為識情流注。若能悟本自心。無如	258	X18n0332_p0015c05
是虛妄起滅。即識情流注。轉為不思議智矣。	259	X18n0332_p0015c05
悲夫。迷悟之關係非	260	X18n0332_p0015c05
輕也)。　譬如藏識。頓分別知自心現及身安立受用境界。	261	X18n0332_p0015c06
彼諸依佛。亦復如是。頓熟眾生所處境界。以修行者。	262	X18n0332_p0015c07
安處於彼色究竟天。　(依佛。魏唐二譯作報	263	X18n0332_p0015c08
佛。○以報為依者。謂依法佛起故。又依因	264	X18n0332_p0015c08
所起故。此中藏識喻佛。頓知自心現。喻頓熟	265	X18n0332_p0015c09
眾生。安立受用境界。喻安處於彼色究天。安	266	X18n0332_p0015c09
處色究竟天義。出成	267	X18n0332_p0015c09
唯識。見前註)。　譬如法佛所作依佛。光明	268	X18n0332_p0015c10
照耀。自覺聖趣。亦	269	X18n0332_p0015c10
復如是。彼於法相有性無性惡見妄想。照令除滅。　(此中	270	X18n0332_p0015c11
復以依佛光明為喻。藉顯自覺聖趣光明。破諸	271	X18n0332_p0015c12
惡覺。亦如佛光遍照也。佛光。指身光。非謂	272	X18n0332_p0015c12
智光。此上四喻。明所	273	X18n0332_p0015c12
顯不思議智。頓義如文。頓漸八喻。配法可知	274	X18n0332_p0015c13
。鈔云。此之四頓。約已證理者說也。初明鏡	275	X18n0332_p0015c13
喻。喻初地至七地。二日	276	X18n0332_p0015c13
月喻。喻八地已上。三藏識喻。喻報佛。四佛	277	X18n0332_p0015c14
光喻。喻法報。謂前喻報成。此喻頓照。又云	278	X18n0332_p0015c14
上四漸四頓。多依地位。古	279	X18n0332_p0015c14
今同為此釋。然今疏意。但順消文。不委他配	280	X18n0332_p0015c15
。若從玄解。當如鈔說。故錄之以備尋討)。	281	X18n0332_p0015c15
大慧。法依	282	X18n0332_p0015c15
佛。說一切法。入自相共相。自心現習氣因。相續妄想	283	X18n0332_p0015c16
自性計著因。種種不實如幻。種種計著不可得	284	X18n0332_p0015c17
。　(法依佛。魏	285	X18n0332_p0015c17
譯作法佛報佛。唐譯作法性所流佛。○法依。	286	X18n0332_p0015c18
即法性所流。言化佛也。一切法入自共相等者	287	X18n0332_p0015c18
。謂一切法不離自	288	X18n0332_p0015c18
共種子現行二因故。蓋自共等法。皆以自心所	289	X18n0332_p0015c19
現習種及現行相續計著。展轉為因所起。此法	290	X18n0332_p0015c19
不實如幻。妄有	291	X18n0332_p0015c19
種種計著。即此計著。亦不可得。化佛所說。	292	X18n0332_p0015c20
不外乎此)。　復次大慧。計著緣起自性。	293	X18n0332_p0015c20
生妄想自性相。大慧。如工幻師。依草木瓦石。作種種	294	X18n0332_p0015c21
幻。起一切眾生若干形色。起種種妄想。彼諸妄想。亦	295	X18n0332_p0015c22
無真實。　(妄想緣起二者。緣起。即三性中	296	X18n0332_p0015c23
依他起也。謂自無實體。從緣所起故。妄想。	297	X18n0332_p0015c23
即遍計所執也。謂周	298	X18n0332_p0015c23
遍計度。執為實有故。攝大乘論云。是依他起	299	X18n0332_p0015c24
。遍計心等所緣緣故。是知依他屬所緣。遍計	300	X18n0332_p0015c24
屬能緣。今文計著緣	301	X18n0332_p0015c24
起。生妄想者。謂依所緣境。生能緣心也。成	302	X18n0332_p0016a01
唯識第八云。遍計所執。其相云何。與依他起	303	X18n0332_p0016a01
。復有何別。有義。三界心	304	X18n0332_p0016a01
及心所。由無始來。虛妄熏習。雖各體一。而	305	X18n0332_p0016a02
似二生。謂見相分。即能所取。如是二分。情	306	X18n0332_p0016a02
有理無。此相說為遍計所	307	X18n0332_p0016a02
執。二所依體。實託緣生。此性非無。名依他	308	X18n0332_p0016a03
起。虛妄分別緣所生故。云何知然。諸聖教說	309	X18n0332_p0016a03
。虛妄分別。是依他起。二	310	X18n0332_p0016a03
取名為遍計所執。又慈恩云。三性中。依他起	311	X18n0332_p0016a04
。必是所緣有法。遍計心等。以此為緣。親相	312	X18n0332_p0016a04
分者。必依他故。如工下。	313	X18n0332_p0016a04
舉喻顯妄。合法。應云幻師。喻妄心也。依草	314	X18n0332_p0016a05
下。喻緣起性也。謂依他草木。幻作眾生若干	315	X18n0332_p0016a05
形色。形色非真。從緣起	316	X18n0332_p0016a05
故。起種下。喻遍計性也。謂由緣起。生妄想	317	X18n0332_p0016a06
自性。彼諸妄想。亦無真實)。　如是大慧。	318	X18n0332_p0016a06
依緣起	319	X18n0332_p0016a06
自性。起妄想自性。種種妄想心。種種相。行事妄想相。	320	X18n0332_p0016a07
計著習氣妄想。大慧。是為妄想自性相生。大慧。是名	321	X18n0332_p0016a08
依佛說法。　(唐譯云。此亦如是。由取著境	322	X18n0332_p0016a09
界習氣力故。於緣起性中。有妄計性。種種相	323	X18n0332_p0016a09
現。是名妄	324	X18n0332_p0016a09
計性生。大慧。是名法性所流佛說法相。○此	325	X18n0332_p0016a10
言依緣起而生遍計。以明遍計有種種相也。種	326	X18n0332_p0016a10
種妄想心者。唯識	327	X18n0332_p0016a10
云。由彼彼遍計。遍計種種物。品類眾多。說	328	X18n0332_p0016a11
為彼彼。彼彼。即今種種也。行事妄想相者。	329	X18n0332_p0016a11
謂行陰妄遷之相。下文云。	330	X18n0332_p0016a11
行顯現事相是也。然此妄想心相。是計著習氣	331	X18n0332_p0016a12
所現之妄想耳。是為下。結妄想自性生相。是	332	X18n0332_p0016a12
名下。結前法依佛	333	X18n0332_p0016a12
所說之義如此)。　大慧。法佛者。離心自性	334	X18n0332_p0016a13
相。自覺聖所緣境界。	335	X18n0332_p0016a13
建立施作。　(離心自性相者。心謂八識也。	336	X18n0332_p0016a14
性謂八識之自性也。相謂八識轉現之相也。法	337	X18n0332_p0016a14
佛所說	338	X18n0332_p0016a14
之法。離此性相。而建立施作自覺聖智所緣境	339	X18n0332_p0016a15
界故)。　大慧。化佛者。說施戒忍精	340	X18n0332_p0016a15
進禪定。及心智慧。離陰界入。解脫識相分別。觀察建	341	X18n0332_p0016a16
立。超外道見無色見。　(說之一字。貫下諸	342	X18n0332_p0016a17
句。謂說六度。說離陰界入法等也。觀察下可	343	X18n0332_p0016a17
知)。　大慧。又法佛者。離攀緣。攀緣離。	344	X18n0332_p0016a18
一切所作根量相	345	X18n0332_p0016a18
滅。非諸凡夫聲聞緣覺外道計著我相所著境界。自	346	X18n0332_p0016a19
覺聖究竟差別相建立。　(此明前文法佛所說	347	X18n0332_p0016a20
未盡之意。故加又字也。謂法佛所說。	348	X18n0332_p0016a20
離諸乘緣。以攀緣離故。三乘一乘根量相滅。	349	X18n0332_p0016a21
三一根量滅處。非二乘外道著我相者境界。然	350	X18n0332_p0016a21
此三一緣滅。則自	351	X18n0332_p0016a21
覺究竟無建立而建立也)。　是故大慧。自覺	352	X18n0332_p0016a22
聖差別相。當勤修學。自	353	X18n0332_p0016a22
心現見。應當除滅。　(此結上文法佛所說之	354	X18n0332_p0016a23
意。勉諸當學。復結依佛所說自心現見。勉令	355	X18n0332_p0016a23
除滅)。　復次大慧。有二種聲聞乘通分別相。謂得自覺聖	356	X18n0332_p0016a24
差別相。及性妄想自性計著相。　(通分別相	357	X18n0332_p0016b01
者。謂二種同名聲聞。故云通。所	358	X18n0332_p0016b01
修異故。乃有分別。此標名。下釋義)。　云	359	X18n0332_p0016b02
何得自覺聖差別相聲聞。謂無	360	X18n0332_p0016b02
常苦空無我境界。真諦離欲寂滅。息陰界入自共相。	361	X18n0332_p0016b03
外不壞相如實知。心得寂止。心寂止已。禪定解脫三	362	X18n0332_p0016b04
昧道果正受解脫。不離習氣不思議變易死。得自覺	363	X18n0332_p0016b05
聖樂聲聞。是名得自覺聖差別相聲聞。　(此	364	X18n0332_p0016b06
先釋聖智聲聞之義也。	365	X18n0332_p0016b06
無常苦空無我境界。是二乘所修四念處之法。	366	X18n0332_p0016b07
一觀身不淨。二觀受是苦。三觀心無常。四觀	367	X18n0332_p0016b07
法無我。今文易不	368	X18n0332_p0016b07
淨為空者。蓋不淨在因。空自屬果。何者。以	369	X18n0332_p0016b08
四大本空故也。詳如法界次第中說。真諦離欲	370	X18n0332_p0016b08
寂滅者。謂離世欲繁	371	X18n0332_p0016b08
動。得真諦寂滅。故能息陰界入自共相也。外	372	X18n0332_p0016b09
不壞相如實知者。外。指自共相之外也。自共	373	X18n0332_p0016b09
之相。剎那不住故壞。	374	X18n0332_p0016b09
世相之外。湛然空寂。以空寂故。不壞也。此	375	X18n0332_p0016b10
聲聞如實知不壞境界。故心得寂止。心寂止故	376	X18n0332_p0016b10
。諸禪解脫悉皆現前。	377	X18n0332_p0016b10
由所知未破。不離變易死也。不〔想〕議變易	378	X18n0332_p0016b11
死者。成唯識云。謂諸無漏。有分別業。由所	379	X18n0332_p0016b11
知障緣助勢力。所感殊勝	380	X18n0332_p0016b11
細異熟果。由悲願力。改轉身命。無定劑限。	381	X18n0332_p0016b12
故名變易。無漏定願。正所資感。妙用難測。	382	X18n0332_p0016b12
名不思議也。得自覺樂住	383	X18n0332_p0016b12
者。謂此聲聞。住寂滅樂。無度生心故。是名	384	X18n0332_p0016b13
下。結前)。　大慧。得自覺聖差別樂住	385	X18n0332_p0016b13
菩薩摩訶薩。非滅門樂正受樂。顧憫眾生。及本願不	386	X18n0332_p0016b14
作證。大慧。是名聲聞得自覺聖差別相樂。菩薩摩訶	387	X18n0332_p0016b15
薩。於彼得自覺聖差別相樂。不應修學。　(	388	X18n0332_p0016b16
此菩薩所得樂者。是大悲	389	X18n0332_p0016b16
自覺之樂。簡非聲聞滅門之樂。及彼空相應。	390	X18n0332_p0016b17
正受之樂也。集註云。前之是名等。結得差別	391	X18n0332_p0016b17
相之聲聞。此之是名	392	X18n0332_p0016b17
等。結聲聞得差別相之樂。誡諸菩薩。於此樂	393	X18n0332_p0016b18
中。不應修學。以彼聲聞所得之樂。非究竟故	394	X18n0332_p0016b18
)。　大慧。云	395	X18n0332_p0016b18
何性妄想自性計著相聲聞。所謂大種青黃赤白堅	396	X18n0332_p0016b19
濕煖動。非作生自相共相。先勝善說。見已。於彼起自	397	X18n0332_p0016b20
性妄想。　(性妄想性字。據結文云。見已。	398	X18n0332_p0016b21
於彼起自性妄想。則此性字。是定中所觀色性	399	X18n0332_p0016b21
為性妄想也。此聲	400	X18n0332_p0016b21
聞。計著小乘觀法。世尊以大抑小。故責云性	401	X18n0332_p0016b22
妄想自性計著相也。所謂下。出其觀相。言大	402	X18n0332_p0016b22
種青黃等者。即彼聲	403	X18n0332_p0016b22
聞能觀十一切處。以定中觀此青黃等故。十一	404	X18n0332_p0016b23
切處者。法界次第初門云。一青一切處。二黃	405	X18n0332_p0016b23
一切處。三赤一切	406	X18n0332_p0016b23
處。四白一切處。五地一切處。六水一切處。	407	X18n0332_p0016b24
七火一切處。八風一切處。九空一切處。十識	408	X18n0332_p0016b24
一切處。皆言一切處者。	409	X18n0332_p0016b24
謂一一觀遍十方故。堅等。即四大之性也。非	410	X18n0332_p0016c01
作生自共相者。謂不由造作而生。由觀想得故	411	X18n0332_p0016c01
。此先佛所說。依之	412	X18n0332_p0016c01
而修也。定中見此相已。於彼即起自性妄想。	413	X18n0332_p0016c02
此二種聲聞。前是得果住者。此是觀成就者)	414	X18n0332_p0016c02
。　菩薩摩	415	X18n0332_p0016c02
訶薩。於彼應知應捨。隨入法無我想。滅人無我相見。	416	X18n0332_p0016c03
漸次諸地相續建立。　(集註云。菩薩於自性	417	X18n0332_p0016c04
妄想。應知應捨。了我法空。漸入諸地。到如	418	X18n0332_p0016c04
來境)。　是名諸聲聞性妄想自性計著相。	419	X18n0332_p0016c05
(此結第二聲聞所修之名也。凡	420	X18n0332_p0016c05
聲聞所修。類不出此。故加諸言)。　爾時大	421	X18n0332_p0016c06
慧菩薩摩訶薩。白佛言世尊。	422	X18n0332_p0016c06
世尊所說常不思議自覺聖趣境界。及第一義境界。	423	X18n0332_p0016c07
世尊。非諸外道所說常不思議因緣耶。　(大	424	X18n0332_p0016c08
慧因聞自覺常不思議	425	X18n0332_p0016c08
境界。故引外道所見常不思議。難同異也。自	426	X18n0332_p0016c09
覺聖趣。三乘〔其〕有。第一義境。如來自到	427	X18n0332_p0016c09
。故問分為二)。　佛告	428	X18n0332_p0016c09
大慧。非諸外道因緣。得常不思議。　(世尊	429	X18n0332_p0016c10
告以常因。非同外道所見也。集	430	X18n0332_p0016c10
註云。如來所說常不思議。以自覺聖相為相。	431	X18n0332_p0016c11
第一義智因為因。外道所說常不思議。計神我	432	X18n0332_p0016c11
為因。以無常為常。	433	X18n0332_p0016c11
故言非也)。　所以者何。諸外道常不思議。	434	X18n0332_p0016c12
不因自相成。　(此徵外道	435	X18n0332_p0016c12
常因有過也。不因自相成者。謂彼別有作者。	436	X18n0332_p0016c13
異因為因故也)。　若常不思議。不因自	437	X18n0332_p0016c13
相成者。何因顯現常不思議。　(此辨不因自	438	X18n0332_p0016c14
相。而依異因。不得為常也)。　復	439	X18n0332_p0016c14
次大慧不思議若因自相成者。彼則應常。　(	440	X18n0332_p0016c15
此世尊以正顯邪也)。	441	X18n0332_p0016c15
由作者因相。故常不思議不成。　(出彼異相	442	X18n0332_p0016c16
。結不成常)。　大慧。我第	443	X18n0332_p0016c16
一義常不思議。第一義因相成。離性非性。得自覺相。	444	X18n0332_p0016c17
故有相。第一義智因。故有因。離性非性故。	445	X18n0332_p0016c18
(依第一義為因相者。	446	X18n0332_p0016c18
有無性離)。　譬如無作虛空。涅槃。滅盡故	447	X18n0332_p0016c19
常。　(古註云。如三無為法。離有無相。	448	X18n0332_p0016c19
故常。以譬第一義因相。離有無故常)。　如	449	X18n0332_p0016c20
是大慧。不同外道常不思議論。	450	X18n0332_p0016c20
(結前問語)。　如是大慧。此常不思議。諸	451	X18n0332_p0016c21
如來自覺聖智所得。	452	X18n0332_p0016c21
如是故。常不思議自覺聖智所得。應當修學。	453	X18n0332_p0016c22
(此常下。明如來	454	X18n0332_p0016c22
所得。由自覺故常。如是故下。以如來之常。	455	X18n0332_p0016c23
誡令脩學)。　復次大慧。外道常不思議。	456	X18n0332_p0016c23
無常性。異相因故。非自作因相力故常。　(	457	X18n0332_p0016c24
此重明外所計常。是無常	458	X18n0332_p0016c24
性。異因成故。非自下謂外道常。依異因故。	459	X18n0332_p0017a01
非自作因相之力。而橫計為常。則計常者妄也	460	X18n0332_p0017a01
)。　復次大	461	X18n0332_p0017a01
慧。諸外道常不思議。於所作性非性。無常見已。思量	462	X18n0332_p0017a02
計常。　(此出外道計常之由也。所作性非性	463	X18n0332_p0017a03
者。謂見彼色等諸法。由所作故。性即非性。	464	X18n0332_p0017a03
見無常已。妄自思量。	465	X18n0332_p0017a03
計作者以為常耳。如首楞云。見遷流處名無常	466	X18n0332_p0017a04
性。見相續處名之為常。以作者能相續故)。	467	X18n0332_p0017a04
大慧。我	468	X18n0332_p0017a04
亦以如是因緣所作者性非性。無常見已。自覺聖境	469	X18n0332_p0017a05
界。說彼常無因。　(如來就彼所計而破也。	470	X18n0332_p0017a06
謂計所作無常似是。思量常處實非。計異因為	471	X18n0332_p0017a06
常	472	X18n0332_p0017a06
故。然如來亦以所作為無常。見無常已。則知	473	X18n0332_p0017a07
所作如幻。而悟真常。真常。即自覺境界。彼	474	X18n0332_p0017a07
計所作無常。常由作者。	475	X18n0332_p0017a07
故說彼常無因)。　大慧。若復諸外道因相。	476	X18n0332_p0017a08
成常不思議。因自相。	477	X18n0332_p0017a08
性非性。同於兔角。此常不思議。但言說妄想	478	X18n0332_p0017a09
。　(此顯外道因相。	479	X18n0332_p0017a09
不成常也。推其因之自相。性非性故。同於兔	480	X18n0332_p0017a10
角。空得因名。則彼常不思議。但言說妄想耳	481	X18n0332_p0017a10
)。　諸外道	482	X18n0332_p0017a10
輩。有如是過。所以者何。謂但言說妄想。同於兔角。自	483	X18n0332_p0017a11
因相非分。　(此牒明外過。以顯如來自因。	484	X18n0332_p0017a12
非其分也)。　大慧。我常不思議。因	485	X18n0332_p0017a12
自覺得相故。離所作性非性故常。非外性非性無常。	486	X18n0332_p0017a13
思量計常。　(此重明如來真常。因自覺得相	487	X18n0332_p0017a14
。離性非性過。非如外道計外性非性無常。思	488	X18n0332_p0017a14
量橫計	489	X18n0332_p0017a14
為常也)。　大慧。若復外性非性無常思量計	490	X18n0332_p0017a15
常。不思議常。	491	X18n0332_p0017a15
而彼不知常不思議自因之相。去得自覺聖智境界	492	X18n0332_p0017a16
相遠。彼不應說。　(此明外道但知分別無常	493	X18n0332_p0017a17
思量計常。不知所計常因。非自因相故。去自	494	X18n0332_p0017a17
覺	495	X18n0332_p0017a17
之因遠矣。由是彼不應說常)。　復次大慧。	496	X18n0332_p0017a18
諸聲聞。畏生死妄想苦。而	497	X18n0332_p0017a18
求涅槃。不知生死涅槃差別一切性。妄想非性	498	X18n0332_p0017a19
。　(此因外道	499	X18n0332_p0017a19
帶破聲聞也。謂諸聲聞。但知畏生死苦。求涅	500	X18n0332_p0017a20
槃樂。而不知生死涅槃。猶如昨夢。二俱非性	501	X18n0332_p0017a20
也)。　未來諸	502	X18n0332_p0017a20
根境界休息。作涅槃想。非自覺聖智趣藏識轉	503	X18n0332_p0017a21
。　(唐譯云。妄	504	X18n0332_p0017a21
計未來諸根境滅。以為涅槃。不知證自智境界	505	X18n0332_p0017a22
。轉所依藏識。為大涅槃。○此明聲聞但滅根	506	X18n0332_p0017a22
境作涅槃想。然非	507	X18n0332_p0017a22
自覺聖智。藏識轉依之大涅槃也)。　是故凡	508	X18n0332_p0017a23
愚說有三乘。說心量趣無	509	X18n0332_p0017a23
所有。是故大慧。彼不知過去未來現在諸如來自心	510	X18n0332_p0017a24
現境界。計著外心現境界。生死輪常轉。　(	511	X18n0332_p0017b01
初是故下。結前凡小所執	512	X18n0332_p0017b01
也。謂彼不達權實。執有三乘。而說心量趣無	513	X18n0332_p0017b02
所有。為其極也。次是故下。明其不知如來自	514	X18n0332_p0017b02
心境界。計著心外現	515	X18n0332_p0017b02
境。故為生死所轉)。　復次大慧。一切法不	516	X18n0332_p0017b03
生。是過去未來現在	517	X18n0332_p0017b03
諸如來所說。所以者何。謂自心現性非性。離有非有	518	X18n0332_p0017b04
生故。　(一切法。即有無諸法也。有無俱妄	519	X18n0332_p0017b05
。本不生故。三世如來所說同也。所以下。徵	520	X18n0332_p0017b05
釋不生所以。謂有無之	521	X18n0332_p0017b05
法。皆自心現。有無生相。悉遠離故)。　大	522	X18n0332_p0017b06
慧。一切性不生。一切法如兔馬	523	X18n0332_p0017b06
等角。愚癡凡夫不覺妄想。自性妄想故。　(	524	X18n0332_p0017b07
一切性。即有無性也。一切	525	X18n0332_p0017b07
法。即有無性之質也。謂一切性不生。則一切	526	X18n0332_p0017b08
法如兔馬等角。非實有也。蓋言性既不生。法	527	X18n0332_p0017b08
亦叵得。而諸凡愚。妄	528	X18n0332_p0017b08
想不實。計有一切性生。此特妄想所計耳)。	529	X18n0332_p0017b09
大慧。一切法不生。自覺聖智趣	530	X18n0332_p0017b09
境界者。一切性自性相不生。非彼愚夫妄想二境界。	531	X18n0332_p0017b10
自性身財建立。趣自性相。　(魏譯云。大慧	532	X18n0332_p0017b11
。一切諸法。自體相不生。是內身證聖智	533	X18n0332_p0017b11
境界故。非諸凡夫自體分別二境界大慧。是阿	534	X18n0332_p0017b12
黎耶識身資生器世間。去來自體相故。○一切	535	X18n0332_p0017b12
法不生。是自覺	536	X18n0332_p0017b12
聖智趣境界也。此一切性相不生境界。非彼愚	537	X18n0332_p0017b13
夫有無生滅二境界。故彼愚夫有無生滅二境界	538	X18n0332_p0017b13
者。是八識自	539	X18n0332_p0017b13
性身財建立所趣。識自性相故)。　大慧。藏	540	X18n0332_p0017b14
識攝所攝相轉。愚夫墮生住	541	X18n0332_p0017b14
滅二見。希望一切性生。有非有妄想生。非賢聖也。大	542	X18n0332_p0017b15
慧。於彼應當修學。　(此承上文識性身財建	543	X18n0332_p0017b16
立之意。以明愚夫二見。從是而生也。謂愚夫	544	X18n0332_p0017b16
因藏識能攝所攝相轉。乃有生住滅相三見。然	545	X18n0332_p0017b17
而性本不生。凡愚妄執一切性生。有非有想。	546	X18n0332_p0017b17
紛然亂起。此是凡	547	X18n0332_p0017b17
愚妄計非聖賢有。是故勉諸當學)。　復次大	548	X18n0332_p0017b18
慧。有五無間種性。　(五無間種性。魏	549	X18n0332_p0017b18
譯作五種乘性證法。○此文生起。由前自覺境	550	X18n0332_p0017b19
界。各計不同。故今標明。有五性差別。此標	551	X18n0332_p0017b19
數。下列名。集註云。無	552	X18n0332_p0017b19
間者。謂佛及眾生。同一法性。初無有間。以	553	X18n0332_p0017b20
機緣有異。故分為五。宗鏡云。種性者。相似	554	X18n0332_p0017b20
曰種。體同曰性)。　云何	555	X18n0332_p0017b20
為五。謂聲聞乘無間種性。緣覺乘無間種性。如來乘	556	X18n0332_p0017b21
無間種性。不定種性。各別種性。　(此列名	557	X18n0332_p0017b22
。下釋義)。　云何知聲聞	558	X18n0332_p0017b22
乘無間種性。若聞說得陰界入自共相斷知時。舉身	559	X18n0332_p0017b23
毛孔。熙怡欣悅。及樂修相智。不脩緣起發悟之相。是	560	X18n0332_p0017b24
名聲聞乘無間種性。　(斷知時者。謂小乘人	561	X18n0332_p0017c01
。初聞三轉法輪。自稱已知已斷之時也。因	562	X18n0332_p0017c01
聞四諦。初得解名。故舉身欣悅也。樂修相智	563	X18n0332_p0017c02
者。天台以見思為取相惑。今言相智者。是破	564	X18n0332_p0017c02
相惑之智也。聲聞智。	565	X18n0332_p0017c02
有八種。一苦法智。二苦類智。三集法智。四	566	X18n0332_p0017c03
集類智。五滅法智。六滅類智。七道法智。八	567	X18n0332_p0017c03
道類智。詳如天台四教儀	568	X18n0332_p0017c03
集註中說。不修緣起發悟之相者。緣起。即十	569	X18n0332_p0017c04
二緣起也。發悟。謂緣覺乘人。觀十二緣起。	570	X18n0332_p0017c04
發悟無生之理。今聲聞	571	X18n0332_p0017c04
但修四諦。不觀緣起。故云不修也)。　聲聞	572	X18n0332_p0017c05
無間。見第八地。起煩惱斷。習	573	X18n0332_p0017c05
氣煩惱不斷。不度不思議變易死。度分段死。正師子	574	X18n0332_p0017c06
吼。我生已盡。梵行已立。不受後有。如實知。修習人無	575	X18n0332_p0017c07
我。乃至得般涅槃覺。　(見第八地者。謂無	576	X18n0332_p0017c08
所有境。三乘同證。但所見有異。故分大小耳	577	X18n0332_p0017c08
。	578	X18n0332_p0017c08
第四經云。八地菩薩。及聲聞緣覺。心意意識	579	X18n0332_p0017c09
妄想相滅。此三乘斷惑處同矣。又云。八地菩	580	X18n0332_p0017c09
薩聲聞緣覺涅槃。此	581	X18n0332_p0017c09
三乘所證處同矣。是則聲聞豈通菩薩八地乎。	582	X18n0332_p0017c10
此必有旨。非相濫也。天台四教義。約通教。	583	X18n0332_p0017c10
明三乘共位有十。一	584	X18n0332_p0017c10
乾慧地。二性地。三八人地。四見地。五薄地	585	X18n0332_p0017c11
。六離欲地。七已辦地。八辟支佛地。九菩薩	586	X18n0332_p0017c11
地。十佛地。菩薩從乾慧。至	587	X18n0332_p0017c11
菩薩地。皆行皆學。而不取證。佛地亦學亦證	588	X18n0332_p0017c12
。故言三乘通位。又用別教別位。名別而義通	589	X18n0332_p0017c12
者。配上通教十地。十	590	X18n0332_p0017c12
信。即乾慧地。三十心。即性地。通八人地見	591	X18n0332_p0017c13
地。即別初歡喜地。薄地向果。向即離垢。果	592	X18n0332_p0017c13
即發光。阿那含向果。向即	593	X18n0332_p0017c13
燄慧。果即難勝。阿羅漢向果。向即現前。果	594	X18n0332_p0017c14
即遠行。辟支佛地。即第八不動地。菩薩地。	595	X18n0332_p0017c14
即善慧。佛地即法雲。此用	596	X18n0332_p0017c14
別教位名。辨通教位也。今文見第八地者。即	597	X18n0332_p0017c15
是見通教第八辟支佛地也聲聞未侵習氣。望辟	598	X18n0332_p0017c15
支佛尚劣。故但	599	X18n0332_p0017c15
云見。又通教第八辟支佛地。與別教第八不動	600	X18n0332_p0017c16
地。斷惑見諦同。然則此經。意屬通教乎。起	601	X18n0332_p0017c16
煩惱斷。習氣煩惱不	602	X18n0332_p0017c16
斷者。起即正使。動故名起。乃現行斷也。不	603	X18n0332_p0017c17
能侵習。故不斷也。變易死。解見前文。分段	604	X18n0332_p0017c17
死者。成唯識云。謂諸有漏	605	X18n0332_p0017c17
善不善業。由煩惱障緣助勢力。所感三界麤異	606	X18n0332_p0017c18
熟果。身命長短。隨因緣力。有定劑限。故名	607	X18n0332_p0017c18
分段也。正師下四句。	608	X18n0332_p0017c18
師子吼。表無畏說。謂聲聞人。已度生死。證	609	X18n0332_p0017c19
得涅槃。故於大眾中。能無畏說也。我生下三	610	X18n0332_p0017c19
句。是無畏說義。涅槃經	611	X18n0332_p0017c19
云。羅漢有四智。謂我生已盡。梵行已立。所	612	X18n0332_p0017c20
作已辦。不受後有。今文闕第三句。魏唐二譯	613	X18n0332_p0017c20
四句全。此必譯場誤略	614	X18n0332_p0017c20
也。我生已盡者。大明法數云。謂阿羅漢。斷	615	X18n0332_p0017c21
見思惑盡。更不受三界生死故。梵行已立者。	616	X18n0332_p0017c21
謂阿羅漢。由戒定慧行	617	X18n0332_p0017c21
成就。得此果故。所作已辨者。謂阿羅漢。本	618	X18n0332_p0017c22
求出離三界。修諸梵行。生死既盡。梵行既立	619	X18n0332_p0017c22
。所作辦故。不受後有者。	620	X18n0332_p0017c22
謂阿羅漢。生死惑業既盡。更不受後世之身故	621	X18n0332_p0017c23
。如實下。謂聲聞人。如實知五陰無我。證得	622	X18n0332_p0017c23
人空。逮得涅槃也)。	623	X18n0332_p0017c23
大慧。各別無間者。我。人。眾生。壽命。長	624	X18n0332_p0017c24
養。士夫。　(言各別者。謂我	625	X18n0332_p0017c24
人眾生壽命等。種種法相。各別見故。長養士	626	X18n0332_p0018a01
夫。即神我別名。以生育萬物。名長養也。士	627	X18n0332_p0018a01
夫。又云丈夫。亦生育成	628	X18n0332_p0018a01
立之義。然此見雖各別。妙性恒通。亦名無間	629	X18n0332_p0018a02
)。　彼諸眾生。作如是覺。求般涅	630	X18n0332_p0018a02
槃。　(彼諸眾生。指各別見者)。　復有異	631	X18n0332_p0018a03
外道說。悉由作者。見一切性	632	X18n0332_p0018a03
已。言此是般涅槃。　(此計諸法由作者生。	633	X18n0332_p0018a04
見此謂是涅槃)。　作如是覺。法無	634	X18n0332_p0018a04
我見非分。彼無解脫。　(唐譯云。彼無解脫	635	X18n0332_p0018a05
。以未見法無我故。○作如是覺者。指上聲聞	636	X18n0332_p0018a05
各別。及外道三種見者。作如是覺。不見法無	637	X18n0332_p0018a06
我義。故非分也)。　大慧。此諸聲聞乘無	638	X18n0332_p0018a06
間。外道種性。不出出覺。為轉彼惡見故。應	639	X18n0332_p0018a07
當修學。　(此總	640	X18n0332_p0018a07
結聲聞各別外道二種見者之非也。不出出覺者	641	X18n0332_p0018a08
。謂未出生死。作出離想。菩薩乘人。為欲轉	642	X18n0332_p0018a08
彼不出出覺惡見。	643	X18n0332_p0018a08
故應修學)。　大慧。緣覺乘無間種性者。若	644	X18n0332_p0018a09
聞說各別緣無間。	645	X18n0332_p0018a09
舉身毛豎。悲泣流淚。不相近緣。所有不著。種種自身。	646	X18n0332_p0018a10
種種神通。若離若合。種種變化。聞說是時。其心隨入。	647	X18n0332_p0018a11
若知彼緣覺乘無間種性已。隨順為說緣覺之乘。是	648	X18n0332_p0018a12
名緣覺乘無間種性相。　(不相近緣。唐譯作	649	X18n0332_p0018a13
離憒鬧緣。○若知下。謂依十二因緣。師	650	X18n0332_p0018a13
徒訓化。轉相授受。說此乘法。如楞嚴云。辟	651	X18n0332_p0018a14
支無學。并其初心者是也。集註云。言若知因	652	X18n0332_p0018a14
緣各別不和合。而不近	653	X18n0332_p0018a14
諸緣。不著所有。或時聞。說種種身。或離一	654	X18n0332_p0018a15
身為多身。或合多身為一身。及於神通變化。	655	X18n0332_p0018a15
心有所得。是為緣覺乘	656	X18n0332_p0018a15
種性)。　大慧。彼如來乘無間種性。有四種	657	X18n0332_p0018a16
。謂自性法無間	658	X18n0332_p0018a16
種性。離自性法無間種性。得自覺聖無間種性。外剎	659	X18n0332_p0018a17
殊勝無間種性。　(集註云。妙體圓明。曰自	660	X18n0332_p0018a18
性法無間。不守自性。曰離自性法無間。匪從	661	X18n0332_p0018a18
外得。	662	X18n0332_p0018a18
曰自覺聖無間。平等法界。曰外剎殊勝無間)	663	X18n0332_p0018a19
。　大慧。若聞此四事。一一說時。	664	X18n0332_p0018a19
及說自心現身財建立不思議境界時。心不驚怖者。	665	X18n0332_p0018a20
是名如來乘無間種性相。　(謂諸眾生。聞說	666	X18n0332_p0018a21
四事。及聞說身〔上〕從自心現。而不驚	667	X18n0332_p0018a21
怖者。是如來乘也。建立身財不思議境界者。	668	X18n0332_p0018a22
如佛現種種身。種種剎。種種化相。種種殊勝	669	X18n0332_p0018a22
莊嚴。依正交徹。理事	670	X18n0332_p0018a22
互融。無出一心。名身財不思議境也)。　大	671	X18n0332_p0018a23
慧。不定種性者。謂說彼三種時。	672	X18n0332_p0018a23
隨說而入。隨彼而成。　(三種。即聲聞緣覺	673	X18n0332_p0018a24
如來三種也。集註云。此不定人。隨說而入。	674	X18n0332_p0018a24
順	675	X18n0332_p0018a24
學而成。其性可移。故言不定)。　大慧。此	676	X18n0332_p0018b01
是初治地者。謂種性建立。為	677	X18n0332_p0018b01
超入無所有地。故作是建立。　(此結上文五	678	X18n0332_p0018b02
乘建立之意也。謂彼初治修行地	679	X18n0332_p0018b02
者。建立種性。欲令超入無所有地。故作是建	680	X18n0332_p0018b03
立也。無所有。直指如來實際。非止第八無所	681	X18n0332_p0018b03
有。故下偈云。第一義	682	X18n0332_p0018b03
法門。遠離於二教。住於無所有何建立三乘。	683	X18n0332_p0018b04
新說以此文局於不定性中。非也)。　彼自覺	684	X18n0332_p0018b04
藏者。	685	X18n0332_p0018b04
自煩惱習淨。見法無我。得三昧樂住聲聞。當得如來	686	X18n0332_p0018b05
最勝之身。　(唐譯云。彼住三昧樂聲聞。若	687	X18n0332_p0018b06
能證知自所依識。見法無我。淨煩惱習。畢竟	688	X18n0332_p0018b06
當得如來	689	X18n0332_p0018b06
之身。○自覺藏者。藏藏識也。謂能證知自覺	690	X18n0332_p0018b07
所起藏識者。則淨自性煩惱。見法無我。即彼	691	X18n0332_p0018b07
三昧樂住聲聞。能覺	692	X18n0332_p0018b07
此者。亦當得於如來最勝之身也)。　爾時世	693	X18n0332_p0018b08
尊。欲重宣此義。而說偈言。	694	X18n0332_p0018b08
須陀槃那果。往來及不還。逮得阿羅漢。是等心惑	695	X18n0332_p0018b09
亂。　(須陀槃那。金剛疏。譯云入流。入	696	X18n0332_p0018b10
八聖道流故。此初果也。果之一字。通下句三	697	X18n0332_p0018b10
人。往來。或云一往來。是	698	X18n0332_p0018b10
人從此死。一往天上。一來人間。得盡眾苦	699	X18n0332_p0018b11
。入涅槃故。此二果也。不還。或云不來。是	700	X18n0332_p0018b11
人欲界中死。生色無色	701	X18n0332_p0018b11
界。於彼漏盡。不復來生。此三果也。阿羅	702	X18n0332_p0018b12
漢。大智度論云。阿羅名賊。漢名破。一切煩	703	X18n0332_p0018b12
惱賊破故。又云應供。一	704	X18n0332_p0018b12
切漏盡。堪應人天供養故。又阿名不。羅漢	705	X18n0332_p0018b13
名生。後世中。更不生故。含此三義。故存梵	706	X18n0332_p0018b13
名。此四果也。是等心	707	X18n0332_p0018b13
惑亂者。言其見思雖破。無明全在。故云心	708	X18n0332_p0018b14
惑亂也)。　三乘與一乘。非乘我所	709	X18n0332_p0018b14
說。愚夫少智慧。諸聖遠離寂。　(集註云	710	X18n0332_p0018b15
。如來為凡愚少智。聲聞趣寂。說三	711	X18n0332_p0018b15
乘一乘。復立非乘。一對三說。三既不存。	712	X18n0332_p0018b16
一亦非有。遠離寂。言離欲寂滅也)。　第一	713	X18n0332_p0018b16
義法門。	714	X18n0332_p0018b16
遠離於二教。住於無所有。何建立三乘。	715	X18n0332_p0018b17
(第一義門中。若三若	716	X18n0332_p0018b17
一。皆悉遠離。即非乘也。然於非乘。本無	717	X18n0332_p0018b18
所有。何有三一之殊哉)。　諸禪無量等。無	718	X18n0332_p0018b18
色	719	X18n0332_p0018b18
三摩提。受想悉寂滅。亦無有心量。　(集	720	X18n0332_p0018b19
註云。諸禪無量等。謂四靜慮。	721	X18n0332_p0018b19
四無量心也。無色三摩提。即無色界四空處	722	X18n0332_p0018b20
定也。受想悉寂滅。謂聲聞滅盡定也。言如來	723	X18n0332_p0018b20
說諸禪三昧等	724	X18n0332_p0018b20
法。亦無有實。為妄想心量愚夫作如是說。	725	X18n0332_p0018b21
故云亦無有心量)。	726	X18n0332_p0018b21
大慧。彼一闡提。非一闡提。世間解脫誰轉。	727	X18n0332_p0018b22
(魏譯大慧下。有何者	728	X18n0332_p0018b22
無性乘一句。○此文生起。亦由五性而來。故	729	X18n0332_p0018b23
魏譯有無性乘之句。一闡提。大經云。一闡名	730	X18n0332_p0018b23
信。提名不具。信不具	731	X18n0332_p0018b23
故。名一闡提。蓋信不具。即譯語也。今文意	732	X18n0332_p0018b24
含二種。彼一闡提。是實行闡提。非一下。明	733	X18n0332_p0018b24
菩薩依一闡提。成就本願	734	X18n0332_p0018b24
者也。謂非彼闡提。則不能成就菩薩願。於諸	735	X18n0332_p0018c01
世間解脫。從誰而轉。故云非一闡提。世間解	736	X18n0332_p0018c01
脫誰轉)。　大慧。	737	X18n0332_p0018c01
一闡提有二種。一者捨一切善根。及於無始眾生發	738	X18n0332_p0018c02
願。云何捨一切善根。謂謗菩薩藏。及作惡言。此非隨	739	X18n0332_p0018c03
順修多羅毗尼解脫之說。捨一切善根。故不般涅槃。	740	X18n0332_p0018c04
(魏譯云。大慧。一闡提者。有二種。何等為	741	X18n0332_p0018c05
二。一者焚燒一切善根。二者憐愍一切眾生。	742	X18n0332_p0018c05
作盡一切眾生界願。大慧。	743	X18n0332_p0018c05
云何焚燒一切善根。謂謗菩薩藏。作如是言。	744	X18n0332_p0018c06
彼非隨順修多羅毗尼解脫說。捨諸善根。是故	745	X18n0332_p0018c06
不得涅槃。○此非	746	X18n0332_p0018c06
下。正是謗語)。　二者菩薩本自願方便故。	747	X18n0332_p0018c07
非不般涅槃。一切	748	X18n0332_p0018c07
眾生。而般涅槃。　(魏譯云。大慧。憐愍眾	749	X18n0332_p0018c08
生作盡眾生界願者。是為菩薩。大慧。菩薩方	750	X18n0332_p0018c08
便作願。	751	X18n0332_p0018c08
若諸眾生。不入涅槃者。我亦不涅槃。是故菩	752	X18n0332_p0018c09
薩摩訶薩。不入涅槃。○此釋第二菩薩發願者	753	X18n0332_p0018c09
。二者字。當作云何	754	X18n0332_p0018c09
字。始應上文。非不下。謂菩薩非實不般涅槃	755	X18n0332_p0018c10
。為令一切捨善根眾生。而般涅槃。故示不般	756	X18n0332_p0018c10
涅槃相)。　大慧。	757	X18n0332_p0018c10
彼般涅槃。是名不般涅槃相。此亦到一闡提趣	758	X18n0332_p0018c11
。　(魏譯云。是	759	X18n0332_p0018c11
名二種一闡提。無涅槃性。以是義故。決定取	760	X18n0332_p0018c12
一闡提行。○彼般涅槃者。彼指上一切眾生也	761	X18n0332_p0018c12
。謂彼眾生般涅槃。	762	X18n0332_p0018c12
即是菩薩不般涅槃相。涅槃不涅槃。二性平等	763	X18n0332_p0018c13
故。此亦到一闡提趣者。謂菩薩示同其事。亦	764	X18n0332_p0018c13
以平等性。類一闡	765	X18n0332_p0018c13
提趣故)。　大慧白佛言。世尊。此中云何畢	766	X18n0332_p0018c14
竟不般涅槃。佛	767	X18n0332_p0018c14
告大慧。菩薩一闡提者。知一切法本來般涅槃已。畢	768	X18n0332_p0018c15
竟不般涅槃。而非捨一切善根一闡提也。　(	769	X18n0332_p0018c16
此中。指二種闡提也。	770	X18n0332_p0018c16
謂此二種中。何者畢竟不般涅槃。佛告以菩薩	771	X18n0332_p0018c17
一闡提者。不般涅槃也。何者。謂菩薩善知一	772	X18n0332_p0018c17
切法。本涅槃相。故	773	X18n0332_p0018c17
無涅槃可入。然非捨善根實一闡提也)。　大	774	X18n0332_p0018c18
慧。捨一切善根一闡提者。復	775	X18n0332_p0018c18
以如來神力故。或時善根生。所以者何。謂如來不捨	776	X18n0332_p0018c19
一切眾生故。以是故。菩薩一闡提。不般涅槃	777	X18n0332_p0018c20
。　(言佛大慈。雖彼	778	X18n0332_p0018c20
至惡。猶以四攝神力。方便引導。令種善根也	779	X18n0332_p0018c21
。所以下。徵釋善根生之所以。意謂非彼自力	780	X18n0332_p0018c21
能生。實由如來不捨	781	X18n0332_p0018c21
一切眾生故。如鴦崛摩羅等是也。以是下。結	782	X18n0332_p0018c22
明菩薩不涅槃意)。　復次大慧。菩薩摩訶	783	X18n0332_p0018c22
薩。當善三自性。　(前自大慧請說自性經已	784	X18n0332_p0018c23
來。世尊初章。廣破有無妄想。次章大慧問自	785	X18n0332_p0018c23
心	786	X18n0332_p0018c23
現流。世尊以八喻酬之。又明三佛說法之相。	787	X18n0332_p0018c24
其中略顯三自性義。義且未備。遂明二種聲聞	788	X18n0332_p0018c24
。及常不思議五性	789	X18n0332_p0018c24
等。今第三章。世尊無問自說一闡提義至此始	790	X18n0332_p0019a01
示三自性名以圓前所請意。然而世尊雖答三性	791	X18n0332_p0019a01
。義收五法。故	792	X18n0332_p0019a01
後結顯五法之名也。既前廣破外計總是妄想自	793	X18n0332_p0019a02
性)。　云何三自性。謂妄想自性。	794	X18n0332_p0019a02
緣起自性。成自性。　(此三自性。與攝大乘	795	X18n0332_p0019a03
論中立名。大同小異。彼謂遍計。依他。圓成	796	X18n0332_p0019a03
實也。	797	X18n0332_p0019a03
今妄想即遍計。緣起即依他。成自性即圓成實	798	X18n0332_p0019a04
耳)。　大慧。妄想自性。從相生。　(相。	799	X18n0332_p0019a04
即	800	X18n0332_p0019a04
緣起自性也。緣起是所緣相故。謂妄想從緣起	801	X18n0332_p0019a05
生也)。　大慧白佛言。世尊。云何妄	802	X18n0332_p0019a05
想自性從相生。佛告大慧。緣起自性事相相。行顯現	803	X18n0332_p0019a06
事相相。　(事相相者。以因緣和合。能攝所	804	X18n0332_p0019a07
攝為事。以形處長短為相。下相字。謂事相之	805	X18n0332_p0019a07
相也。行顯現相者。	806	X18n0332_p0019a07
行。行陰也。謂從行陰顯現之相此二相。牒妄	807	X18n0332_p0019a08
想從相生句。蓋緣起事相。屬所緣。行顯現相	808	X18n0332_p0019a08
。即法處所攝之色也。	809	X18n0332_p0019a08
言從相生者從。依也。顯揚聖教論第六云。依	810	X18n0332_p0019a09
他起性。能作五種業。其第三業。謂能為遍計	811	X18n0332_p0019a09
所執性及圓成實性	812	X18n0332_p0019a09
所依故。今文先明妄想自性從緣起相生之意。	813	X18n0332_p0019a10
下文正明妄想自性之體)。　計著有二種妄	814	X18n0332_p0019a10
想自性。如來應供等正覺之所建立。　(建立	815	X18n0332_p0019a11
。唐譯作演說。○以計著上	816	X18n0332_p0019a11
文所說二種相故。遂有二種妄想性也)。　謂	817	X18n0332_p0019a12
名相計著相。及事相計著相。	818	X18n0332_p0019a12
名相計著相者。謂內外法計著。事相計著相者。謂即	819	X18n0332_p0019a13
彼如是內外自共相計著。　(名相者。名字之	820	X18n0332_p0019a14
相。屬非色四陰也。謂從行顯現相。生	821	X18n0332_p0019a14
計著故行陰所顯者。不出內心外境二法故。事	822	X18n0332_p0019a15
相者。屬所緣也謂從緣起事相。生計著故。緣	823	X18n0332_p0019a15
起事相者。不出內	824	X18n0332_p0019a15
外自共相故。離此自共。別無法故)。　是名	825	X18n0332_p0019a16
二種妄想自性相。　(此結二種妄想名也)。	826	X18n0332_p0019a16
若依若緣生。是名緣起。　(此承上文二種妄	827	X18n0332_p0019a17
想。即明緣起性。謂彼妄想所依所緣。是	828	X18n0332_p0019a17
緣起性故。是名下結)。　云何成自性。謂離	829	X18n0332_p0019a18
名相事相妄想。聖智所	830	X18n0332_p0019a18
得。及自覺聖智趣所生境界。是名成自性如來藏心。	831	X18n0332_p0019a19
(成。即圓成實也。謂自性無偏曰圓。自性無	832	X18n0332_p0019a20
漏曰成。自性無妄曰實。今文意云。離名事二	833	X18n0332_p0019a20
想。則無妄矣。聖智所得。	834	X18n0332_p0019a20
則無漏矣。聖趣所生則無偏矣。故名成自性也	835	X18n0332_p0019a21
。如來藏心是果體圓成實是果德。由是結顯其	836	X18n0332_p0019a21
名也)。　爾時	837	X18n0332_p0019a21
世尊。欲重宣此義。而說偈言。	838	X18n0332_p0019a22
名相覺想。自性二相。正智如如。是則成相	839	X18n0332_p0019a23
。　(名相。即五法之	840	X18n0332_p0019a23
二也。覺想。言妄想也。及正智如如。具足	841	X18n0332_p0019a24
五法之名。即此五法之名若忘。是成自性也。	842	X18n0332_p0019a24
二相者。指名相及事	843	X18n0332_p0019a24
二相也。此偈。非獨重頌長行。而復會明三	844	X18n0332_p0019b01
性。即五法故)。	845	X18n0332_p0019b01
大慧。是名觀察五法自性經。自覺聖智趣所行境界。	846	X18n0332_p0019b02
(趣。猶種類也。謂菩薩乘人。依自覺聖智所	847	X18n0332_p0019b03
修。故指菩薩為自覺種類也。結名可知)。	848	X18n0332_p0019b03
汝等諸菩	849	X18n0332_p0019b03
薩摩訶薩。應當修學。　(勉諸菩薩。應當學	850	X18n0332_p0019b04
此。此節猶屬前章。以偈後始結所問故也)。	851	X18n0332_p0019b04
復次大慧。菩薩摩訶薩。善觀二種無我相。	852	X18n0332_p0019b05
(古注云。既能修學五	853	X18n0332_p0019b05
法三自性已。更當觀察人法二無我相)。　云	854	X18n0332_p0019b06
何二種無我相。謂人無我。及	855	X18n0332_p0019b06
法無我。　(入無我者。人謂五陰假合之名也	856	X18n0332_p0019b07
。於此身中。一一推之。皆無有我何者更為人	857	X18n0332_p0019b07
耶。故云人	858	X18n0332_p0019b07
無我。此破陰界入之共相耳。法無我者。法。	859	X18n0332_p0019b08
謂陰界入諸實法也。前以假名為人。今正明實	860	X18n0332_p0019b08
法。人執狹故易斷。法	861	X18n0332_p0019b08
執寬故難除。故大乘百法明門論註云。我狹法	862	X18n0332_p0019b09
寬蓋迷人必迷法。迷法未必迷人故也。然於此	863	X18n0332_p0019b09
法。一一推之。不	864	X18n0332_p0019b09
見我體。故云法無我。此破陰界入之自相耳。	865	X18n0332_p0019b10
下文依智明無我義。故於人法之名未顯。今略	866	X18n0332_p0019b10
明之。此標。下釋)。	867	X18n0332_p0019b10
云何人無我。　(按下法無我文。此句下。應	868	X18n0332_p0019b11
有一智字)。　謂離我我所。陰界入	869	X18n0332_p0019b11
聚無知業愛生眼色等。攝受計著生識。一切諸根自	870	X18n0332_p0019b12
心現器身等藏。自妄想相。施設顯示。　(此	871	X18n0332_p0019b13
依智明人無我義也。言五陰	872	X18n0332_p0019b13
之身。眾惡所聚。妄想施設。非真實義。離我	873	X18n0332_p0019b14
我所者。謂身不實故。離我我所。此句即明人	874	X18n0332_p0019b14
空之智也。陰界入下。正	875	X18n0332_p0019b14
明共相之義。言陰界入法。聚集成身。無知。	876	X18n0332_p0019b15
即無明也。業有三。謂善。惡。不動也。愛。	877	X18n0332_p0019b15
欲愛也。謂由無明業愛。生眼等	878	X18n0332_p0019b15
六根。色等六塵。以攝受計著。生眼等六識也	879	X18n0332_p0019b16
。一切下。器。形器也。身等藏者。等。指支	880	X18n0332_p0019b16
分。藏。指身藏一切焦腑腸胃	881	X18n0332_p0019b16
也。言諸根身藏等。皆因自心所現妄想施設顯	882	X18n0332_p0019b17
示耳)。　如河流。如種子。如燈。如風。	883	X18n0332_p0019b17
如雲。剎那展轉壞。　(此承上舉喻。以明陰	884	X18n0332_p0019b18
身剎那壞也。謂如河流奔逝。不返不逾。如種	885	X18n0332_p0019b18
子	886	X18n0332_p0019b18
抽芽。漸成漸敗。如燈炷燒心。焰焰灰燼。如	887	X18n0332_p0019b19
風性無恒。剎那不住。如浮雲變幻。起滅非常	888	X18n0332_p0019b19
陰身變壞。亦復如是。壞	889	X18n0332_p0019b19
故無我。故云人無我也。上五喻。總顯陰身展	890	X18n0332_p0019b20
轉壞相。展轉。言非頓壞也。下文五喻。別顯	891	X18n0332_p0019b20
陰身習氣不同。故各喻	892	X18n0332_p0019b20
中。上半句。明習氣。下半句。以喻顯。人文	893	X18n0332_p0019b21
可解)。　躁動。如猿猴。　(言身多掉舉。	894	X18n0332_p0019b21
躁動無恒。如猿猴	895	X18n0332_p0019b21
之無暫息也)。　樂不淨處。如飛蠅。　(言	896	X18n0332_p0019b22
身是貪愛之本。恒樂與染污同處如飛蠅之集臭	897	X18n0332_p0019b22
腐也)。　無厭足。如風火。　(言是身貪求	898	X18n0332_p0019b23
無厭足故。如風火之燎原野。亦無厭足也)。	899	X18n0332_p0019b23
無始	900	X18n0332_p0019b23
虛偽習氣因。如汲水輪。生死趣有輪。　(言	901	X18n0332_p0019b24
身是虛偽習氣之因。生死流	902	X18n0332_p0019b24
轉。苦樂昇降。如汲水之輪。互為上下也。生	903	X18n0332_p0019c01
死趣有輪一句。合上水輪之喻)。　種種身色	904	X18n0332_p0019c01
。如幻	905	X18n0332_p0019c01
術神咒。機發像起。　(唐譯云。種種色身。	906	X18n0332_p0019c02
威儀進止。譬如死屍。咒力故行。亦如木人。	907	X18n0332_p0019c02
因機運	908	X18n0332_p0019c02
動。○謂是身。本以四大合成。死屍無異。由	909	X18n0332_p0019c03
識心運轉。喻如木人。藉幻咒力。機關發而木	910	X18n0332_p0019c03
像起也。然上總別十喻。	911	X18n0332_p0019c03
一一發明陰身之過。都從妄想執著而起。本無	912	X18n0332_p0019c04
實我。故下文云。善彼相知名人無我智)。	913	X18n0332_p0019c04
善彼相	914	X18n0332_p0019c04
知。是名人無我智。　(結名可知)。　云何	915	X18n0332_p0019c05
法無我智。　(前標人無我。無智字)。　謂	916	X18n0332_p0019c05
覺陰界入妄想相自性。　(覺。是能覺之智。	917	X18n0332_p0019c06
陰等。是所覺之法)。　如陰界入。	918	X18n0332_p0019c06
離我我所。陰界入積聚因。業愛繩縛。展轉相緣生。無	919	X18n0332_p0019c07
動搖。　(無動搖。唐譯云無能作者。○此以	920	X18n0332_p0019c08
人例法。明無我義也。如陰下。引陰身共相為	921	X18n0332_p0019c08
例。謂人既無我。法亦	922	X18n0332_p0019c08
如之。故下文合云。諸法亦爾)。　諸法亦爾	923	X18n0332_p0019c09
。離自共相不實妄想相。妄	924	X18n0332_p0019c09
想力。是凡夫生。非聖賢也。心意識五法自性	925	X18n0332_p0019c10
離故。　(此以	926	X18n0332_p0019c10
法合人。明無我義。故云諸法亦爾。離自下。	927	X18n0332_p0019c11
由陰等自共相法。是凡夫妄想所現。以妄想種	928	X18n0332_p0019c11
現熏習力故。相續不	929	X18n0332_p0019c11
斷。是凡夫生。非聖賢有也。心意下。謂諸聖	930	X18n0332_p0019c12
賢。能離心意識五法三自性故也。法無我義。	931	X18n0332_p0019c12
上已例明。下復廣顯法	932	X18n0332_p0019c12
無我益相)。　大慧。菩薩摩訶薩。當善分別	933	X18n0332_p0019c13
一切法無我。　(以法無我	934	X18n0332_p0019c13
義。勉令善知)。　善法無我菩薩摩訶薩。不	935	X18n0332_p0019c14
久當得初地菩薩。	936	X18n0332_p0019c14
無所有觀地相。觀察開覺歡喜。　(不久者。	937	X18n0332_p0019c15
謂善。法無我故。鄰於聖位。顯其行	938	X18n0332_p0019c15
之高也。初地無所有觀者。華嚴初地文云。人	939	X18n0332_p0019c16
一切菩薩平等性。無所有。即平等義也。開覺	940	X18n0332_p0019c16
歡喜者。覺。佛知見也。	941	X18n0332_p0019c16
開者。謂諸眾生。於佛知見。為無明所閉。今	942	X18n0332_p0019c17
登初地。始開佛覺。故生歡喜。華嚴廣明歡喜	943	X18n0332_p0019c17
因相。言成就多歡喜故。	944	X18n0332_p0019c17
名歡喜地也。又天台云。此地無功用位。百界	945	X18n0332_p0019c18
作佛。八相成道。利益眾生。今無所有觀。即	946	X18n0332_p0019c18
彼無功用行也。蓋此地	947	X18n0332_p0019c18
創得無功用名。此名通上下地故)。　次第漸	948	X18n0332_p0019c19
進。超九地相。得法雲地。　(第十	949	X18n0332_p0019c19
地名法雲者。華嚴疏引莊嚴論第十三云。於第	950	X18n0332_p0019c20
十地中由三昧門。及陀羅尼門。攝一切聞熏習	951	X18n0332_p0019c20
因。遍滿阿黎耶	952	X18n0332_p0019c20
識中。譬如浮雲。遍滿虛空。能以此聞熏習雲	953	X18n0332_p0019c21
。於一一剎那。於一一相。於一一好。於一一	954	X18n0332_p0019c21
毛孔。雨無量無邊法雨。	955	X18n0332_p0019c21
充足一切所化眾生。由能如雲。雨法雨故。故	956	X18n0332_p0019c22
名法雲地也)。　於彼建立無量寶莊嚴	957	X18n0332_p0019c22
大寶蓮華王像。大寶宮殿。幻自性境界修習生。於彼	958	X18n0332_p0019c23
而坐。　(唐譯云。住是地已。有大寶蓮華王	959	X18n0332_p0019c24
。眾寶莊嚴。於其華上。有寶宮殿。狀如蓮華	960	X18n0332_p0019c24
。菩薩往修幻性法門之	961	X18n0332_p0019c24
所成就。而坐其上。○華嚴十地文云。菩薩入	962	X18n0332_p0020a01
受職位已。百萬阿僧祇三昧。皆現在前。此三	963	X18n0332_p0020a01
昧現在前時。有大寶	964	X18n0332_p0020a01
蓮華。忽然出生。其華廣大。量等百萬三千大	965	X18n0332_p0020a02
千世界。以眾妙寶。間錯莊嚴。出世善根之所	966	X18n0332_p0020a02
生起。知諸法如幻性。	967	X18n0332_p0020a02
眾行所成。與今經同。按彼可了)。　同一像	968	X18n0332_p0020a03
類諸最勝子。眷屬圍繞。　(同一像類	969	X18n0332_p0020a03
者。謂同行菩薩也)。　從一切佛剎來佛手灌	970	X18n0332_p0020a04
頂。如轉輪聖王太	971	X18n0332_p0020a04
子灌頂。　(華嚴十地文云。爾時十方一切諸	972	X18n0332_p0020a05
佛。及諸菩薩。知某世界中。某菩薩。能行如	973	X18n0332_p0020a05
是廣大之行。到受	974	X18n0332_p0020a05
職位。是時無量無邊。乃至九地菩薩眾。皆來	975	X18n0332_p0020a06
圍繞。恭敬供養。爾時十方一切諸佛。從眉間	976	X18n0332_p0020a06
出清淨光明。名增益	977	X18n0332_p0020a06
一切智神通。無數光明。以為眷屬。普照十方	978	X18n0332_p0020a07
一切世界。現種種莊嚴之事。現是事已。從大	979	X18n0332_p0020a07
菩薩頂上而入。當爾	980	X18n0332_p0020a07
之時。此菩薩。得先所未得百萬三昧。名為已	981	X18n0332_p0020a08
得受職之位。入佛境界。具足十力。墮在佛數	982	X18n0332_p0020a08
。如轉輪聖王所生太	983	X18n0332_p0020a08
子。母是正后。其轉輪土。令此太子。坐白象	984	X18n0332_p0020a09
寶妙金之座。取四大海水。置金瓶內。王執此	985	X18n0332_p0020a09
瓶。灌太子頂。是時即名	986	X18n0332_p0020a09
受王職位。墮在灌頂剎利王數。菩薩受職亦復	987	X18n0332_p0020a10
如是。諸佛智水。灌其頂故。名受職位。今經	988	X18n0332_p0020a10
全同彼義。但彼廣此	989	X18n0332_p0020a10
略耳)。　超佛子地。到自覺聖智法趣。當得	990	X18n0332_p0020a11
如來自在法身。	991	X18n0332_p0020a11
見法無我故。　(如上之益。皆結歸見法無我	992	X18n0332_p0020a12
之功)。　是名法無我相。　(結前法無	993	X18n0332_p0020a12
我名)。　汝等諸菩薩摩訶薩。應當修學。	994	X18n0332_p0020a13
(勉令修學法無我義)。　爾時大	995	X18n0332_p0020a13
慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊。建立誹謗相。唯願說	996	X18n0332_p0020a14
之。　(古註云。因上觀二無我。能離有無斷	997	X18n0332_p0020a15
常二見。故請說建立誹謗相也。非有說有。名	998	X18n0332_p0020a15
建立。非無說無。名誹謗)。	999	X18n0332_p0020a15
令我及諸菩薩摩訶薩。離建立誹謗二邊惡見。疾得	1000	X18n0332_p0020a16
阿耨多羅三藐三菩提。覺已。離常建立。斷誹謗見。不	1001	X18n0332_p0020a17
謗正法。　(古註云。覺知有無惡見過已。能	1002	X18n0332_p0020a18
離建立常見。誹謗斷見。令於正法。不生毀謗	1003	X18n0332_p0020a18
。蓋正法離有無。若	1004	X18n0332_p0020a18
說有無。即是誹謗正法也)。　爾時世尊。受	1005	X18n0332_p0020a19
大慧菩薩請已。而說偈言。	1006	X18n0332_p0020a19
建立及誹謗。無有彼心量。　(建立誹謗。	1007	X18n0332_p0020a20
妄想所成。初無真實。故云無彼心量	1008	X18n0332_p0020a20
也)。　身受用建立。及心不能知。愚癡無智慧。建立及	1009	X18n0332_p0020a21
誹謗。　(身受用建立。魏唐二譯。作身資	1010	X18n0332_p0020a22
生所住。○身受用建立句中。所云建立是資生	1011	X18n0332_p0020a22
立業之意。非執	1012	X18n0332_p0020a22
常之建立也。及心不能知者。反心二字。連	1013	X18n0332_p0020a23
上句意來。謂身之與心。皆無實體。各不相知	1014	X18n0332_p0020a23
。蓋言其妄也。由愚	1015	X18n0332_p0020a23
癡無智。於一切法。起建立誹謗之相)。	1016	X18n0332_p0020a24
爾時世尊。於此偈義。復重顯示。　(偈義雖	1017	X18n0332_p0020b01
明。略而未廣。故重顯示。使知其詳)。	1018	X18n0332_p0020b01
告大慧言。有四種非有有建立。云何為四。謂非有相	1019	X18n0332_p0020b02
建立。非有見建立。非有因建立。非有性建立。是名四	1020	X18n0332_p0020b03
種建立。　(非有有建立者謂本來非有。橫立	1021	X18n0332_p0020b04
有名。故云非有有也。四種建立。解見下文)	1022	X18n0332_p0020b04
。　又誹	1023	X18n0332_p0020b04
謗者。謂於彼所立無所得。觀察非分。而起誹謗。是名	1024	X18n0332_p0020b05
建立誹謗相。　(謂即於上文所立四種。觀察	1025	X18n0332_p0020b06
無所得。則彼建立非分。非分。言其無實。遂	1026	X18n0332_p0020b06
生誹謗。	1027	X18n0332_p0020b06
是名下。總結上文兩節之意)。　復次大慧。	1028	X18n0332_p0020b07
云何非有相建立相。謂陰	1029	X18n0332_p0020b07
界入。非有自共相。而起計著。此如是。此不異。是名非	1030	X18n0332_p0020b08
有相建立相。　(此如是此不異者。出其固執	1031	X18n0332_p0020b09
之相。執守不移。故云此如是此不異也)。	1032	X18n0332_p0020b09
此非	1033	X18n0332_p0020b09
有相建立妄想。無始虛偽過。種種習氣計著生	1034	X18n0332_p0020b10
。　(出其妄因	1035	X18n0332_p0020b10
也)。　大慧。非有見建立相者。若彼如是陰界入我人眾	1036	X18n0332_p0020b11
生壽命長養士夫見建立。是名非有見建立相。	1037	X18n0332_p0020b12
(長養士夫。	1038	X18n0332_p0020b12
魏譯作作者受者。○我人眾生壽命等。是外道	1039	X18n0332_p0020b13
所計之見也。諸見本無。從妄想起故云非有見	1040	X18n0332_p0020b13
建立。金剛疏云。	1041	X18n0332_p0020b13
執取自體。為我。計我展轉趣於餘趣。為人。	1042	X18n0332_p0020b14
計我盛衰變異相續。為眾生。計我一報命不斷	1043	X18n0332_p0020b14
而住。為壽者長養士	1044	X18n0332_p0020b14
夫見前註)。　大慧。非有因建立相者。謂初	1045	X18n0332_p0020b15
識無因生。後不實	1046	X18n0332_p0020b15
如幻。本不生。眼色明界念。前生生已。實已還壞。是名	1047	X18n0332_p0020b16
非有因建立相。　(眼色明界念。魏譯作眼色	1048	X18n0332_p0020b17
空明念。○初識無因生者。識。了別義。初。	1049	X18n0332_p0020b17
生之始	1050	X18n0332_p0020b17
也。謂了別諸法。始本無因而生也。以本無因	1051	X18n0332_p0020b18
故。後雖生而知不實如幻。後。生之末也。本	1052	X18n0332_p0020b18
不生者。結二上句。謂從	1053	X18n0332_p0020b18
本以來。求生相不可得故。眼色明界念者。示	1054	X18n0332_p0020b19
眼識四緣生也。謂因空。因明。因心。因眼。	1055	X18n0332_p0020b19
界。即空義。念。即心義。前生	1056	X18n0332_p0020b19
下。承上眼識生意。謂前念雖生。生已而實。	1057	X18n0332_p0020b20
實已還壞。是名非有因建立。蓋舉眼識。以例	1058	X18n0332_p0020b20
餘法。皆不實也)。　大	1059	X18n0332_p0020b20
慧。非有性建立相者。謂虛空。滅。般涅槃非作。計著性	1060	X18n0332_p0020b21
建立。此離性非性。一切法如兔馬等角。如垂髮現。離	1061	X18n0332_p0020b22
有非有。是名非有性建立相。　(謂虛下。破	1062	X18n0332_p0020b23
無作法。離性非性也。一切下。破有作	1063	X18n0332_p0020b23
法。離性非性也。是故建立性者過矣。新說云	1064	X18n0332_p0020b24
。言外道於三無為無作法。而建立有性。佛言	1065	X18n0332_p0020b24
此三法。離性非性。類	1066	X18n0332_p0020b24
明一切諸法。離於有無。猶如毛輪垂髮。由翳	1067	X18n0332_p0020c01
目而生。兔馬等角。本自無有)。　建立及誹	1068	X18n0332_p0020c01
謗。愚	1069	X18n0332_p0020c01
夫妄想。不善觀察自心現量。非賢聖也。是故離建立	1070	X18n0332_p0020c02
誹謗惡見。應當修學。　(此結二見。以明愚	1071	X18n0332_p0020c03
夫不知自心現量。妄生建立誹謗二相。非賢	1072	X18n0332_p0020c03
聖事也。是故下。勉離二見之謗)。　復次大	1073	X18n0332_p0020c04
慧。菩薩摩訶薩。善知心意意	1074	X18n0332_p0020c04
識五法自性二無我相。趣究竟。為安眾生。故作種種	1075	X18n0332_p0020c05
類像。如妄想自性。依於緣起。　(此總攝前	1076	X18n0332_p0020c06
經心意識等。更明自利利他之益也。	1077	X18n0332_p0020c06
如妄下。舉例類明。謂如妄想自性。依緣起而	1078	X18n0332_p0020c07
生。菩薩現像。亦依眾生而有。此例依生現像	1079	X18n0332_p0020c07
。下復舉喻。以明現像	1080	X18n0332_p0020c07
不同)。　譬如眾色如意寶珠。普現一切諸佛剎土。一切如	1081	X18n0332_p0020c08
來大眾集會。悉於其中。聽受經法。所謂一切法如幻。	1082	X18n0332_p0020c09
如夢。光影。水月。於一切法。離生滅斷常。及離聲聞緣	1083	X18n0332_p0020c10
覺之法。　(譬如下。喻善知心意識等菩薩。	1084	X18n0332_p0020c11
教化眾生。隨機現像也。普現下。明其現形塵	1085	X18n0332_p0020c11
剎。聽受經法也。所	1086	X18n0332_p0020c11
謂下。示所受法義。於一下。明離外道二乘之	1087	X18n0332_p0020c12
法)。　得百千三昧。乃至百千億那	1088	X18n0332_p0020c12
由他三昧。得三昧已。遊諸佛剎。供養諸佛。生諸天宮。	1089	X18n0332_p0020c13
宣揚三寶。示現佛身。聲聞菩薩大眾圍繞。以自心現	1090	X18n0332_p0020c14
量。度脫眾生。分別演說外性無性。悉令遠離有無等	1091	X18n0332_p0020c15
見。　(得百下。示善知心意識等菩薩所得三	1092	X18n0332_p0020c16
昧之多也。得三下。明此菩薩既得正定。遊剎	1093	X18n0332_p0020c16
供佛也。生〔者〕天宮者。	1094	X18n0332_p0020c16
示此菩薩所生之處也。宣揚三寶者。明其讚歎	1095	X18n0332_p0020c17
不忘之意也。示現下。明其現形說法。三乘繞	1096	X18n0332_p0020c17
聽也。以自下。明其	1097	X18n0332_p0020c17
以唯心之法。教化眾生也。分別下。明其外性	1098	X18n0332_p0020c18
非實。令離諸過也)。　爾時世尊。欲重宣此	1099	X18n0332_p0020c18
義。而說偈言。	1100	X18n0332_p0020c19
心量世間。佛子觀察。種類之身。離所作行。得力神	1101	X18n0332_p0020c20
通。自在成就。　(心量世間。蓋語倒也。	1102	X18n0332_p0020c21
即心意識等為世間心量。佛子觀察心意識等。	1103	X18n0332_p0020c21
善知	1104	X18n0332_p0020c21
其妄也。種類之身。頌意可知。離所作者。	1105	X18n0332_p0020c22
頌此菩薩得力通自在。無作妙力之所成就。離	1106	X18n0332_p0020c22
有作行故)。	1107	X18n0332_p0020c22
爾時大慧菩薩摩訶薩復請佛言。惟願世尊。為我等	1108	X18n0332_p0020c23
說一切法空。無生無二。離自性相。　(大慧	1109	X18n0332_p0020c24
因聞諸法空無生等。意恐行者。	1110	X18n0332_p0020c24
於空無生等處。復生計著。故重〔間〕之。以	1111	X18n0332_p0021a01
破眾生之執也。一切法。貫下空等三句。謂一	1112	X18n0332_p0021a01
切法空。一切法無生。一切	1113	X18n0332_p0021a01
法無二。一切法離自性也)。　我等及餘諸菩	1114	X18n0332_p0021a02
薩眾。覺悟是空無生無	1115	X18n0332_p0021a02
二離自性相已。離有無妄想。疾得阿耨多羅三藐三	1116	X18n0332_p0021a03
菩提。　(此大慧自述所問之益也)。　爾時	1117	X18n0332_p0021a04
世尊。告大慧菩薩摩訶薩言。	1118	X18n0332_p0021a04
諦聽諦聽。善思念之。今當為汝廣分別說。大慧白佛	1119	X18n0332_p0021a05
言。善哉世尊。唯然受教。佛告大慧。空空者。即是妄想	1120	X18n0332_p0021a06
自性處。　(空空者。魏唐二譯少一空字。今	1121	X18n0332_p0021a07
云空空者。蓋是能空所空之義耳。妄想自性處	1122	X18n0332_p0021a07
者。謂妄想無實。	1123	X18n0332_p0021a07
自性本空。空即自性處也)。　大慧。妄想自	1124	X18n0332_p0021a08
性計著者。說空無生無二	1125	X18n0332_p0021a08
離自性相。　(謂愚癡者。妄想計著。故說一	1126	X18n0332_p0021a09
切法空無生等。若妄想不生。則空無生等。俱	1127	X18n0332_p0021a09
為剩語。故	1128	X18n0332_p0021a09
上文云。空空者是妄想處也)。　大慧。彼略	1129	X18n0332_p0021a10
說七種空。謂相空。性自性	1130	X18n0332_p0021a10
空。行空。無行空。一切法離言說空。第一義聖智大空。	1131	X18n0332_p0021a11
彼彼空。　(此七種空。精麤兼舉邪正互陳以	1132	X18n0332_p0021a12
明所證廣狹邪正之相也。此總標。下別釋)。	1133	X18n0332_p0021a12
云何	1134	X18n0332_p0021a12
相空。謂一切性。自共相空。觀展轉積聚故。分別無性。	1135	X18n0332_p0021a13
自共相不生。自他俱生無性故。相不住。是故說一切	1136	X18n0332_p0021a14
性相空。是名相空。　(謂一下出相空之體也	1137	X18n0332_p0021a15
。觀展下。釋成相空之因也。謂一切相。觀察	1138	X18n0332_p0021a15
其	1139	X18n0332_p0021a15
因是展轉所起。積聚相故。緣會而生。緣散則	1140	X18n0332_p0021a16
滅。故云空也。分別諸相。本自無性。無性故	1141	X18n0332_p0021a16
。自共相不生也。自他俱	1142	X18n0332_p0021a16
性無性者。破四性也。自。自然性也。他。因	1143	X18n0332_p0021a17
他勝性微塵作者等生。為他性也。俱自他共性	1144	X18n0332_p0021a17
也。無因性略也。觀諸相	1145	X18n0332_p0021a17
無相。故說一切相空)。　云何性自性空。謂	1146	X18n0332_p0021a18
自己性自性不生。是名	1147	X18n0332_p0021a18
一切法性自性空。是故說性自性空。　(自己	1148	X18n0332_p0021a19
性者。指一切法之自性也。	1149	X18n0332_p0021a19
謂一切法。各各自性不生。不生則空矣)。	1150	X18n0332_p0021a20
云何行空。謂陰離我我所。因所	1151	X18n0332_p0021a20
成所作業。方便生。是名行空。　(陰魏唐二	1152	X18n0332_p0021a21
譯作諸陰。○行空者。行。行陰也舉一	1153	X18n0332_p0021a21
陰空。則諸陰皆然。以離我我所故。然此諸陰	1154	X18n0332_p0021a22
。因緣所成。過去所作業。和合方便之所生故	1155	X18n0332_p0021a22
。離緣無性。故空也)。	1156	X18n0332_p0021a22
大慧。即此如是行空。展轉緣起。自性無性。是名無行	1157	X18n0332_p0021a23
空。　(集註云。前以離我我所性。為行空。	1158	X18n0332_p0021a24
此以行空性無性故。為無行空)。　云何一切	1159	X18n0332_p0021a24
法離	1160	X18n0332_p0021a24
言說空。謂妄想自性。無言說故。一切法離言說。是名	1161	X18n0332_p0021b01
一切法離言說空。　(一切法離言說者。謂一	1162	X18n0332_p0021b02
切法。妄想所起故。由妄想起。則自性空。自	1163	X18n0332_p0021b02
性	1164	X18n0332_p0021b02
空故。無言說可說。故名一切法離言說空)。	1165	X18n0332_p0021b03
云何一切法第一義聖智大空。	1166	X18n0332_p0021b03
謂得自覺聖智。一切見過習氣空。是名一切法第一	1167	X18n0332_p0021b04
義聖智大空。　(此空。於七種中。是精。是	1168	X18n0332_p0021b05
正。是廣。最勝最妙。故加大言)。　云何彼	1169	X18n0332_p0021b05
彼空。	1170	X18n0332_p0021b05
謂於彼無彼空。是名彼彼空。　(於彼無彼空	1171	X18n0332_p0021b06
者。如於甲之彼。無乙之彼。乙之彼。	1172	X18n0332_p0021b06
無甲之彼。故云於彼無彼空也。集註云。於彼	1173	X18n0332_p0021b07
無此。於此無彼。展轉俱空故)。　大慧。譬	1174	X18n0332_p0021b07
如鹿子	1175	X18n0332_p0021b07
母舍。無象馬牛羊等。非無比丘眾。而說彼空。非舍舍	1176	X18n0332_p0021b08
性空。亦非比丘。比丘性空。非餘處無象馬。	1177	X18n0332_p0021b09
(舉鹿子母舍。例明彼	1178	X18n0332_p0021b09
彼空也。鹿母舍中。無象馬牛羊。故云彼空。	1179	X18n0332_p0021b10
彼。指牛羊等也。舍中非無比丘眾。亦非舍舍	1180	X18n0332_p0021b10
性空。亦非比丘比丘性	1181	X18n0332_p0021b10
空。蓋言舍中獨無象馬牛羊。故云彼空。非餘	1182	X18n0332_p0021b11
處無象馬。然則餘處無比丘眾。亦云彼空。故	1183	X18n0332_p0021b11
稱彼彼空也。新說云。	1184	X18n0332_p0021b11
鹿子。人名也。其母。即毗舍佉優婆夷。深重	1185	X18n0332_p0021b12
三寶。造立精舍。安止比丘。於中不畜象馬等	1186	X18n0332_p0021b12
。象馬無故言空。舍及比	1187	X18n0332_p0021b12
丘。不名空。若餘處有象馬。亦不說象馬空)	1188	X18n0332_p0021b13
。　是名一切法自相。彼於彼無彼。	1189	X18n0332_p0021b13
是名彼彼空。　(彼於彼無彼。如初文註中說	1190	X18n0332_p0021b14
)。　是名七種空。　(總結可知)。　彼彼	1191	X18n0332_p0021b14
空者。是空最麤。汝當遠離。　(彼彼空。是	1192	X18n0332_p0021b15
邪。是麤。是狹。外道所計。故應遠離)。	1193	X18n0332_p0021b15
大	1194	X18n0332_p0021b15
慧。不自生。非不生。除住三昧。是名無生。離自性。即是	1195	X18n0332_p0021b16
無生。離自性。剎那相續流注及異性現。一切性離自	1196	X18n0332_p0021b17
性。是故一切性離自性。　(不自下釋無生也	1197	X18n0332_p0021b18
。謂自性不生。非直不生。防墮斷無故。唯	1198	X18n0332_p0021b18
住空定者。則觀一切皆空。故除住空定者。說	1199	X18n0332_p0021b19
非不生耳。離自下。釋離自性也。文義可知)	1200	X18n0332_p0021b19
。　云何無	1201	X18n0332_p0021b19
二。謂一切法如陰熱。如長短。如黑白。　(	1202	X18n0332_p0021b20
唐譯云。云何無二相。大慧。如光	1203	X18n0332_p0021b20
影。如長短。如黑白。皆相待立。獨則不成。	1204	X18n0332_p0021b21
○陰熱者。陰對熱言。則陰是涼義。如唐譯以	1205	X18n0332_p0021b21
光對影。則影是陰義。此約	1206	X18n0332_p0021b21
二法。以顯無二也。以相待為二。獨不成故。	1207	X18n0332_p0021b22
如云因涼有熱。因短有長。因黑有白。若離熱	1208	X18n0332_p0021b22
無涼。離長無短。離黑無	1209	X18n0332_p0021b22
白。二皆虛妄。相待無成。故無二也。集註以	1210	X18n0332_p0021b23
日體對陰熱等無二。謂陰等雖殊。而日體無異	1211	X18n0332_p0021b23
。今文自立六種。對論	1212	X18n0332_p0021b23
無二。何得混以日體。此非經意。且又與唐譯	1213	X18n0332_p0021b24
相違)。　大慧。一切法無二。非於涅	1214	X18n0332_p0021b24
槃彼生死。非於生死彼涅槃。　(彼。即別義	1215	X18n0332_p0021c01
。謂非於涅槃外。別有生死。非於生死	1216	X18n0332_p0021c01
外。別有涅槃。涅槃生死。二性叵得。故云無	1217	X18n0332_p0021c02
二)。　異相。因有性故。是名無二。如	1218	X18n0332_p0021c02
涅槃生死。一切法。亦如是。　(異相因有性	1219	X18n0332_p0021c03
故者。釋生死涅槃異相之妄也。謂涅槃	1220	X18n0332_p0021c03
生死二相異者。以有性故。能知二相無性。即	1221	X18n0332_p0021c04
名無二。如涅下。以二相。例一切法。皆無二	1222	X18n0332_p0021c04
也。前大慧所問空無生	1223	X18n0332_p0021c04
無二離自性等。蓋是妄想生處耳。故佛先答云	1224	X18n0332_p0021c05
。空等者。即是妄想自性處。若離空等。則妄	1225	X18n0332_p0021c05
想自息)。　是故	1226	X18n0332_p0021c05
空無生無二離自性相。應當修學。　(此總結	1227	X18n0332_p0021c06
四義。勉諸修學)。　爾時	1228	X18n0332_p0021c06
世尊。欲重宣此義。而說偈言。	1229	X18n0332_p0021c07
我常說空法。遠離於斷常。生死如幻夢。而彼業不	1230	X18n0332_p0021c08
壞。　(宗鏡云。以性空故。不壞業道。因	1231	X18n0332_p0021c09
果歷然)。　虛空及涅槃。滅二亦如是。	1232	X18n0332_p0021c09
愚夫作妄想。諸聖離有無。　(以三無為。	1233	X18n0332_p0021c10
各對有法說二者。謂以空對有。滅對	1234	X18n0332_p0021c10
生。涅槃對生死。皆以二法。對顯無二。故	1235	X18n0332_p0021c11
云虛空及涅槃。滅二亦如是。此是愚夫有作妄	1236	X18n0332_p0021c11
想。諸聖則了如幻。	1237	X18n0332_p0021c11
故離有無。絕諸過矣)。	1238	X18n0332_p0021c12
爾時世尊。復告大慧菩薩摩訶薩言。大慧。空無生無	1239	X18n0332_p0021c13
二離自性相。普入諸佛一切修多羅。凡所有經。悉說	1240	X18n0332_p0021c14
此義。　(修多羅。譯云契經。新說云。言空	1241	X18n0332_p0021c15
等義。普入諸經。無有一法不含斯理)。　諸	1242	X18n0332_p0021c15
修多羅。悉	1243	X18n0332_p0021c15
隨眾生希望心故。為分別說。顯示其義。而非真實在	1244	X18n0332_p0021c16
於言說。如鹿渴想。誑惑群鹿。鹿於彼相。計著水性。而	1245	X18n0332_p0021c17
彼無水。　(希望即樂欲義。謂諸所說。隨眾	1246	X18n0332_p0021c18
生樂欲心起。為彼分別顯示空等之義。令離其	1247	X18n0332_p0021c18
著。然空等義。非	1248	X18n0332_p0021c18
實在於言說也。如鹿下。舉喻顯法。言如群鹿	1249	X18n0332_p0021c19
。為渴所逼。見於陽燄。而作水想。彼陽燄者	1250	X18n0332_p0021c19
。實非是水。以例眾生計	1251	X18n0332_p0021c19
著言說。為空等義。而彼言說。實非空等。此	1252	X18n0332_p0021c20
章以誡得意忘言。始通聖智)。　如是一切修	1253	X18n0332_p0021c20
多	1254	X18n0332_p0021c20
羅所說諸法。為令愚夫發歡喜故。非實聖智。在於言	1255	X18n0332_p0021c21
說。是故當依於義。莫著言說。　(發歡喜者	1256	X18n0332_p0021c22
。謂隨機演說。令得法喜。而生善也。非	1257	X18n0332_p0021c22
實下。謂言說者。如標月之指。聖智。如所指	1258	X18n0332_p0021c23
之月。離指方識月體。執言不得聖智。前空無	1259	X18n0332_p0021c23
生等。即聖智之義趣也。	1260	X18n0332_p0021c23
是故行者。當依於義。莫執於言)。	1261	X18n0332_p0021c24
楞伽阿跋多羅寶經參訂疏卷第二	1262	X18n0332_p0022a01

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十八冊 No. 332《楞伽經參訂疏》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 18, No. 332 楞伽經參訂疏, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version

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楞伽阿跋多羅寶經參訂疏卷第二

本經佛學辭彙一覽(共 498 條)

一切法

一切時

一切智

一切諸佛

一切諸法

一心

一法

一空

一剎

一剎那

一相

一乘

一異

一智

一闡提

九地

二因

二見

二果

二苦

二乘

二教

二無我

二種聲聞

二邊

二觀

人天

人身

人空

人執

人無我

人無我智

八不

八相

八相成道

八風

八聖

八聖道

八識

十一切處

十二因緣

十二緣起

十力

十心

十方

十地

十行

十住

十信

十迴向

三世

三自性

三佛

三性

三果

三法

三昧

三界

三乘

三無為

三菩提

三業

三摩

三藏

三藐三菩提

三轉法輪

三寶

三觀

下地

凡小

凡夫

凡愚

大空

大乘

大涅槃

大悲

大慈

大種

小乘

不生

不動地

中道

中觀

五大

五性

五法

五法

五陰

五無間

六度

六根

六塵

六識

分別

化佛

天台

天竺

心所

心相

心智

心量

方便

比丘

水月

水輪

世界

世相

世尊

世間

世間解

他心智

出世

出離

四大

四大本空

四大種

四事

四事

四念處

四果

四空

四空處

四教

四智

四無量心

四緣

四諦

外道

平等

平等法

平等義

本位

本願

本體

正因

正受

正定

正法

正覺

玄義

生死

生死流

生死輪

生相

生滅

示現

共相

同行

名相

因明

因果

因緣

因緣和合

妄分別

妄心

妄執

妄想

如如

如來

如來藏

如來藏心

如法

如是因

如意寶

如實

如實知

如實知者

有作

有見

有所得

有法

有相

有無

有無二見

有間

有漏

有輪

百界

自力

自在

自性

自性身

自相

自體分

色心

色有

色身

色界

行者

行相

行陰

行證

佛地

佛身

佛知見

佛智

佛境

佛說

作業

別相

別教

別業

利他

即空

即離

形色

戒定

戒定慧

我人

我見

我所

我相

沙門

見地

見思

見諦

身光

身受

那含

事相

依他

依正

供養

取著

定性

定慧

念處

性地

性空

性相

性惡

所作

所緣

所緣緣

果德

法入

法名

法佛

法身

法性

法性

法空

法門

法界

法相

法處

法喜

法報

法智

法無我

法華

法雲

法雲地

法數

法輪

知見

空一切處

空定

空性

空法

空相

空處

空無

空無我

初心

初地

初果

初歡喜地

近緣

金剛

長行

長養

陀羅尼

阿那含

阿那含向

阿僧祇

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

非色

信解

信解行證

剎那

前念

契經

威儀

度生

後有

思惟

思惑

染污

相分

相空

相待

相應

苦法智

苦空

苦類智

計度

重頌

俱生

俱空

修多羅

修行

差別

師子

師子吼

根身

涅槃

涅槃相

涅槃相

真常

真諦

破有

神力

神咒

神通

能所

般涅槃

迴向

假名

假合

兜率

兜率天

唯心

唯識

執著

寂滅

常住

常見

教化

梵行

梵語

欲界

欲愛

清淨

深妙

理事

現行

現前

現量

異相

異熟

異熟果

眾生

眾生界

眼識

第一義

習氣

莊嚴

貪愛

通教

通教十地

陰界

報佛

惡見

惡覺

智光

智者

智度

智境

智慧

無生

無色界

無作

無我

無我想

無始

無所有

無所得

無明

無為

無為法

無畏

無相

無問自說

無常

無等

無量

無間

無漏

無學

發願

等心

善法

善根

善業

菩提

菩薩

菩薩乘

菩薩藏

華嚴

著我

虛妄

虛妄分別

虛空

圓成

圓成實性

微塵

意識

慈恩

業有

業識

楞伽

滅法

滅法智

滅盡定

滅類智

煩惱

煩惱習

煩惱障

聖教

解行

解脫

辟支

辟支佛

道果

道種性

過去

頓悟

頓漸

僧祇

塵剎

壽命

壽者

實有

實我

實性

實際

漏盡

種子

種性

精舍

說法

增長

摩訶

摩訶薩

緣力

緣心

緣生

緣起

緣緣

緣覺

緣覺乘

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸相

誹謗正法

賢聖

趣寂

器世間

機緣

隨順

靜慮

優婆夷

應人

應供

禪定

總別

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

斷見

斷惑

斷滅

藏識

轉法輪

轉輪聖王

離生

離垢

離欲地

壞相

攀緣

羅漢

識心

識身

識藏

證法

願力

覺者

闡提

攝受

灌頂

權實

歡喜

歡喜地

變化

變易

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觀心

觀法

觀智

觀想