楞嚴經宗通卷第六

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大佛頂如來密因脩證了義諸菩薩萬行首楞嚴經	4	X16n0318_p0848a12
卷第六	5	X16n0318_p0848a13
爾時觀世音菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。世	6	X16n0318_p0848a14
尊。憶念我昔無數恒河沙劫。於時有佛出現於世。名	7	X16n0318_p0848a15
觀世音。我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思脩入	8	X16n0318_p0848a16
三摩地。	9	X16n0318_p0848a17
通曰。選擇圓通。耳根為最。一門深入。六根清淨。唯	10	X16n0318_p0848a18
觀世音所證。極為圓妙。音不曰聞而曰觀者。以觀	11	X16n0318_p0848a19
智照之。不以耳識聞也。六根互用。此足徵已。從聞	12	X16n0318_p0848a20
思脩入三摩地。聞於耳。思於心。脩於行。能生無漏	13	X16n0318_p0848a21
聖慧。故能入乎正定。即下文入流亡所次第也。百	14	X16n0318_p0848a22
丈普請钁地次。忽有一僧。聞鼓鳴。舉起钁頭大笑。	15	X16n0318_p0848a23
便歸。丈曰。俊哉。此是觀音入理之門。丈歸院。乃喚	16	X16n0318_p0848a24
其僧。問適來見甚麼道理。便恁麼。僧曰。適來肚飢。	17	X16n0318_p0848b01
聞鼓聲。歸吃飯。丈乃笑。然則此僧入理之門。抑豈	18	X16n0318_p0848b02
假思脩而得乎。	19	X16n0318_p0848b03
初於聞中。入流亡所。所入既寂。動靜二相。了然不生。	20	X16n0318_p0848b04
如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。	21	X16n0318_p0848b05
空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。忽然超越世出世間。	22	X16n0318_p0848b06
十方圓明獲二殊勝。一者上合十方諸佛本妙覺心。	23	X16n0318_p0848b07
與佛如來同一慈力。二者下合十方一切六道眾生。	24	X16n0318_p0848b08
與諸眾生同一悲仰。	25	X16n0318_p0848b09
通曰。入流亡所。至聞所聞盡。即此根初解。先得人	26	X16n0318_p0848b10
空也。盡聞不住。覺所覺空。即空性圓明。成法解脫	27	X16n0318_p0848b11
也。空覺極圓。空所空滅。即解脫法已。俱空不生也。	28	X16n0318_p0848b12
生滅既滅。寂滅現前。即從三摩地得無生忍也。法	29	X16n0318_p0848b13
華偈曰。真觀清淨觀。廣大智慧觀。悲觀及慈觀。常	30	X16n0318_p0848b14
願常瞻仰。真觀。二相不生是也。清淨觀。盡聞覺空	31	X16n0318_p0848b15
是也。廣大智慧觀。則空覺極圓以至寂滅現前是	32	X16n0318_p0848b16
也。同一慈力。謂之慈觀。同一悲仰。謂之悲觀。空覺	33	X16n0318_p0848b17
極圓。覺觀出思惟也。空所空滅。身心不能及也。生	34	X16n0318_p0848b18
滅既滅。生滅二圓離也。寂滅現前。是則常真實也。	35	X16n0318_p0848b19
以經證經。意味自足。蘇子由論楞嚴金剛二經符	36	X16n0318_p0848b20
契觀世音以聞思脩為圓通第一。其言曰。初於聞	37	X16n0318_p0848b21
中。入流亡所。乃至寂滅現前。若能如是。於一彈指	38	X16n0318_p0848b22
間。遍歷三空。即與諸佛無異矣。既又讀金剛說四	39	X16n0318_p0848b23
果人。須陀洹名為入流而無所入。不入色聲香味	40	X16n0318_p0848b24
觸法。是名須陀洹。乃嘆曰。須陀洹所證。則觀世音	41	X16n0318_p0848c01
所謂初於聞中入流亡所者耶。入流非有法也。唯	42	X16n0318_p0848c02
不入六塵。安然常住斯入流矣。至於斯陀含名一	43	X16n0318_p0848c03
往來而實無往來。阿那含名為不來而實無不來。	44	X16n0318_p0848c04
蓋往則入塵。來則返本斯陀含雖能來矣。而未能	45	X16n0318_p0848c05
無往。阿那含非徒不往。而亦不來。至阿羅漢。則往	46	X16n0318_p0848c06
來意盡。無法可得。然則所謂四果者。其實一法也。	47	X16n0318_p0848c07
但歷三空有淺深之異耳。二經之言。本若符契。而	48	X16n0318_p0848c08
世或不喻。故明言之。子由固見善知識來。發二經	49	X16n0318_p0848c09
之旨。雖似新奇。要自胸中流出。至謂一彈指間。遍	50	X16n0318_p0848c10
歷三空。即與諸佛無異。非徹底頓悟。不能為此語。	51	X16n0318_p0848c11
世尊。由我供養觀音如來。蒙彼如來授我如幻聞熏	52	X16n0318_p0848c12
聞脩金剛三昧。與佛如來同慈力故。令我身成三十	53	X16n0318_p0848c13
二應。入諸國土。	54	X16n0318_p0848c14
通曰。如幻者。幻人作為。本於無作。以喻熏脩應機。	55	X16n0318_p0848c15
即為無為。忘情絕解。不可思議。聞熏聞脩。謂熏脩	56	X16n0318_p0848c16
皆不離聞也。因依聞性熏脩。心精遺聞。結惑淨盡。	57	X16n0318_p0848c17
三昧現前。即金剛乾慧地也。謂之金剛。以摧壞如	58	X16n0318_p0848c18
幻之法故。金剛常住不壞。是則常真實也。豈離如	59	X16n0318_p0848c19
幻而別有所謂真實哉。僧問曹山。於相何真。山曰。	60	X16n0318_p0848c20
即相即真。曰當何顯示。山豎起拂子。又曰。幻本何	61	X16n0318_p0848c21
真。山曰。幻本元真。曰當幻何顯。山曰。即幻即顯。曰	62	X16n0318_p0848c22
恁麼則始終不離於幻也。山曰。覓幻相不可得。皓	63	X16n0318_p0848c23
月供奉問長沙。教中說幻意。是有耶。沙曰。大德是	64	X16n0318_p0848c24
何言與。曰恁麼則幻意是無耶。沙曰。大德是何言	65	X16n0318_p0849a01
與。曰恁麼則幻意是不有不無耶。沙曰。大德是何	66	X16n0318_p0849a02
言與。曰如某三明。盡不契於幻意。和尚如何明教	67	X16n0318_p0849a03
中幻意。沙曰。大德信一切法不思議否。曰佛之誠	68	X16n0318_p0849a04
言。那敢不信。沙曰。大德言信。二信之中。是何信。曰	69	X16n0318_p0849a05
如某所明。二信之中。是名緣信。沙曰。依何教門。得	70	X16n0318_p0849a06
生緣信。曰華嚴云。菩薩摩訶薩。以無障無礙智慧。	71	X16n0318_p0849a07
信一切世間境界是如來境界。又云。諸佛世尊。悉	72	X16n0318_p0849a08
知世法及諸佛法。性無差別。決定無二。又云。佛法	73	X16n0318_p0849a09
世間法。若見其真實。一切無差別。沙曰。大德所舉	74	X16n0318_p0849a10
緣信教門。頗有來處。聽老僧與大德明教中幻意。	75	X16n0318_p0849a11
若人見幻本來真。是則名為見佛人。圓通法法無	76	X16n0318_p0849a12
生滅。無滅無生是佛身。如是見得。同佛慈力。慈即	77	X16n0318_p0849a13
如幻。三十二應。應亦如幻。處處寂滅現前。是名金	78	X16n0318_p0849a14
剛三昧。	79	X16n0318_p0849a15
世尊。若諸菩薩入三摩地。進脩無漏。勝解現圓。我現	80	X16n0318_p0849a16
佛身而為說法。令其解脫。	81	X16n0318_p0849a17
通曰。初祖達磨。即觀音大士化身也。本國時有二	82	X16n0318_p0849a18
師。一名佛大先。二名佛大勝多。本與祖同學佛陀	83	X16n0318_p0849a19
跋陀小乘禪觀。佛大先既遇般若多羅尊者。捨小	84	X16n0318_p0849a20
趣大。與祖並化。時號二甘露門。而佛大勝多更分	85	X16n0318_p0849a21
徒為六宗。一有相。二無相。三定慧。四戒行。五無得。	86	X16n0318_p0849a22
六寂靜。祖喟然嘆曰。彼之一師。已陷牛跡。況復支	87	X16n0318_p0849a23
離繁盛而分六宗。我若不除。永纏邪見言已。微現	88	X16n0318_p0849a24
神力。至有相宗所。問曰。一切諸法何名實相。彼眾	89	X16n0318_p0849b01
中有一尊長薩婆羅答曰。如諸相中。不互諸相。是	90	X16n0318_p0849b02
名實相。祖曰。一切諸相而不互者。若名實相。當何	91	X16n0318_p0849b03
定耶。彼曰。於諸相中。實無有定。若定諸相。何名為	92	X16n0318_p0849b04
實。祖曰。諸相不定。便名實相。汝今不定。當何得之。	93	X16n0318_p0849b05
彼曰。我言不定。不說諸相。當說諸相。其義亦然。祖	94	X16n0318_p0849b06
曰。汝言不定。當為實相。定不定故。即非實相。彼曰。	95	X16n0318_p0849b07
定既不定。即非實相。知我非故。不定不變。祖曰。汝	96	X16n0318_p0849b08
今不變。何名實相。已變已往。其義亦然。彼曰。不變	97	X16n0318_p0849b09
當在。在不在故。故變實相。以定其義。祖曰。實相不	98	X16n0318_p0849b10
變。變即非實。於有無中。何名實相。薩婆羅心知聖	99	X16n0318_p0849b11
師懸解潛達。即以手指虛空曰。此是世間有相。亦	100	X16n0318_p0849b12
能空故。當我此身。得似此否。祖曰。若解實相。即見	101	X16n0318_p0849b13
非相。若了非相。其色亦然。當於色中。不失色體。於	102	X16n0318_p0849b14
非相中。不礙有故。若能是解。此名實相。彼眾聞已。	103	X16n0318_p0849b15
心意朗然。欽禮信受。祖瞥然匿跡。至無相宗所。問	104	X16n0318_p0849b16
曰。汝言無相。當何證之。彼眾中有波羅提答曰。我	105	X16n0318_p0849b17
明無相。心不現故。祖曰。汝心不現。當何明之。彼曰。	106	X16n0318_p0849b18
我明無相。心不取捨。當於明時。亦無當者。祖曰。於	107	X16n0318_p0849b19
諸有無。心不取捨。又無當者。諸明無故。彼曰。入佛	108	X16n0318_p0849b20
三昧。尚無所得。何況無相。而欲知之。祖曰。相既不	109	X16n0318_p0849b21
知。誰云有無。尚無所得。何名三昧。彼曰。我說不證。	110	X16n0318_p0849b22
證無所證。非三昧故。我說三昧。祖曰。非三昧者。何	111	X16n0318_p0849b23
當名之。汝既不證非證何證。波羅提聞祖辨析。即	112	X16n0318_p0849b24
悟本心。禮謝於祖。懺悔往謬。祖記曰。汝當得果。不	113	X16n0318_p0849c01
久證之。此國有魔。非久降之。言已。忽然不見。至定	114	X16n0318_p0849c02
慧宗所。問曰。汝學定慧。為一為二。彼眾中有婆蘭	115	X16n0318_p0849c03
陀者答曰。我此定慧。非一非二。祖曰。既非一二。何	116	X16n0318_p0849c04
名定慧。彼曰。在定非定。處慧非慧。一即非一。二亦	117	X16n0318_p0849c05
非二。祖曰。當一不一。當二不二。既非定慧。約何定	118	X16n0318_p0849c06
慧。彼曰。不一不二。定慧能知。非定非慧。亦復然矣。	119	X16n0318_p0849c07
祖曰。慧非定故。然何知哉。不一不二。誰定誰慧。婆	120	X16n0318_p0849c08
蘭陀聞之。疑心冰釋。至第四戒行宗所。問曰。何者	121	X16n0318_p0849c09
名戒。云何名行。為一為二。彼眾中有一賢者答曰。	122	X16n0318_p0849c10
一二二一。皆彼所生。依教無染。此名戒行。祖曰。汝	123	X16n0318_p0849c11
言依教。即是有染。一二俱破。何言依教。此二違背。	124	X16n0318_p0849c12
不及於行。內外非明。何名為戒。彼曰。我有內外。彼	125	X16n0318_p0849c13
已知竟。既得通達。便是戒行。若說違背。俱是俱非。	126	X16n0318_p0849c14
言及清淨。即戒即行。祖曰。俱是俱非。何言清淨。既	127	X16n0318_p0849c15
得通故。何談內外。賢者聞之。即自慚服。至無得宗	128	X16n0318_p0849c16
所。問曰。汝云無得。無得何得。既無所得。亦無得得。	129	X16n0318_p0849c17
彼眾中有寶靜者答曰。我說無得。非無得得。當說	130	X16n0318_p0849c18
得得。無得是得。祖曰。得既不得。得亦非得。既云得	131	X16n0318_p0849c19
得。得得何得。彼曰。見得非得。非得是得。若見不得。	132	X16n0318_p0849c20
名為得得。祖曰。得既非得。得得無得。既無所得。當	133	X16n0318_p0849c21
何得得。寶靜聞之頓除疑網。至寂靜宗所。問曰。何	134	X16n0318_p0849c22
名寂靜。於此法中。誰靜誰寂。彼眾中有尊者答曰。	135	X16n0318_p0849c23
此心不動。是名為寂。於法無染。名之為靜。祖曰。本	136	X16n0318_p0849c24
心不寂。要假寂靜。本來寂故。何用寂靜。彼曰。諸法	137	X16n0318_p0850a01
本空。以空空故。於彼空空。故名寂靜。祖曰。空空已	138	X16n0318_p0850a02
空。諸法亦爾。寂靜無相。何寂何靜。彼尊者聞師指	139	X16n0318_p0850a03
誨。豁然開悟。既而六眾咸誓歸依。由是化被南天。	140	X16n0318_p0850a04
聲馳五印。據彼六宗。亦知退脩無漏者。祖現神力。	141	X16n0318_p0850a05
令其解脫。此觀世音第一應也。夙願固如是。	142	X16n0318_p0850a06
若諸有學。寂靜妙明。勝妙現圓。我於彼前。現獨覺身	143	X16n0318_p0850a07
而為說法。令其解脫。若諸有學。斷十二緣。緣斷勝性。	144	X16n0318_p0850a08
勝妙現圓。我於彼前。現緣覺身而為說法。令其解脫。	145	X16n0318_p0850a09
通曰。辟支佛有二種。出無佛世。觀物變易。自覺無	146	X16n0318_p0850a10
生。則名獨覺。出有佛世。稟佛之教。觀緣悟道。則名	147	X16n0318_p0850a11
緣覺。寂靜妙明。非本覺妙明。因寂靜求而得之。斷	148	X16n0318_p0850a12
十二緣。自無明滅至苦惱滅。緣斷而勝性現。因滅	149	X16n0318_p0850a13
得證。俱得勝妙現圓。但彼自乘理智。獨覺其妙。獨	150	X16n0318_p0850a14
覺其圓。未能迴心向大。故未解脫。牛頭融禪師幽	151	X16n0318_p0850a15
棲石室。有百鳥銜華之異。四祖遙觀氣象。知彼有	152	X16n0318_p0850a16
人。乃躬自尋訪。問寺僧。此間有道人否。出曰家兒。	153	X16n0318_p0850a17
那箇不是道人。祖曰。阿那箇是道人。僧無對。別僧	154	X16n0318_p0850a18
云。此去山中十里許。有一懶融。見人不起。亦不合	155	X16n0318_p0850a19
掌。莫是道人麼。祖遂入山。見融端坐自若。祖問曰。	156	X16n0318_p0850a20
在此作甚麼。融曰。觀心。祖曰。觀是何人。心是何物。	157	X16n0318_p0850a21
融無對。便起作禮曰。大德高棲何所。祖曰。貧道不	158	X16n0318_p0850a22
決所止。或東或西。融曰。還識道信禪師否。祖曰。何	159	X16n0318_p0850a23
以問他。融曰。嚮德滋久。冀一禮謁。祖曰。道信。貧道	160	X16n0318_p0850a24
是也。融曰。因何降此。祖曰。將來相訪。莫更有宴息	161	X16n0318_p0850b01
之處否。融指後面。別有小菴。遂引祖至菴所。遶菴	162	X16n0318_p0850b02
唯見虎狼之類。祖乃舉兩手作怖勢。融曰。猶有這	163	X16n0318_p0850b03
箇在。祖曰。這箇是甚麼。融無語。少選。祖卻於融宴	164	X16n0318_p0850b04
坐石上書一佛字。融睹之竦然。祖曰。猶有這箇在。	165	X16n0318_p0850b05
融未曉。乃稽首請說真要。祖以頓教法門授之。語	166	X16n0318_p0850b06
具諸菩薩萬行中。又西域崛多三藏。於六祖言下	167	X16n0318_p0850b07
契悟。後遊五臺。見一僧結菴靜坐。藏問曰。孤坐奚	168	X16n0318_p0850b08
為。曰觀靜。藏曰。觀者何人。靜者何物。其僧作禮問	169	X16n0318_p0850b09
曰。此理如何。藏曰。汝何不自觀自靜。彼僧茫然。藏	170	X16n0318_p0850b10
曰。汝出誰門耶。曰秀禪師。藏曰。我西域異道最下	171	X16n0318_p0850b11
種者。不墮此見。兀然空坐。於道何益。其僧卻問藏	172	X16n0318_p0850b12
所師者何人。藏曰我師六祖。汝何不速往曹溪。決	173	X16n0318_p0850b13
其真要。僧即往參六祖。祖垂誨與藏符合。僧即悟	174	X16n0318_p0850b14
入。向使融與此僧不遇四祖六祖。證獨覺緣覺已	175	X16n0318_p0850b15
爾。安望有解脫之期乎。	176	X16n0318_p0850b16
若諸有學。得四諦空。脩道入滅。勝性現圓。我於彼前。	177	X16n0318_p0850b17
現聲聞身而為說法。令其解脫。	178	X16n0318_p0850b18
通曰。四諦法者。知苦斷集。證滅脩道。乃至入滅盡	179	X16n0318_p0850b19
定。耽寂滅樂無意度生。則謂之聲聞。謂依聲教而	180	X16n0318_p0850b20
脩道者也。溈山坐次。仰山入來。溈山曰。寂子速道。	181	X16n0318_p0850b21
莫入陰界。仰曰。慧寂信亦不立。溈曰。子信了不立。	182	X16n0318_p0850b22
不信不立。仰曰。祗是慧寂。更信阿誰。溈曰。若恁麼。	183	X16n0318_p0850b23
即是定性聲聞。仰曰。慧寂佛亦不立。雲居膺令侍	184	X16n0318_p0850b24
者送與一住菴道者。道者曰。自有孃生。竟不	185	X16n0318_p0850c01
受。膺再令侍者問娘未生時。著箇甚麼。道者無語。	186	X16n0318_p0850c02
後遷化。有舍利持似於膺。膺曰。直饒得八斛四斗。	187	X16n0318_p0850c03
不如當時下得一轉語好。此道者認定箇娘生。	188	X16n0318_p0850c04
真是定性聲聞。仰山卻能下一轉語曰慧寂佛亦	189	X16n0318_p0850c05
不立。真見娘未生時面目。	190	X16n0318_p0850c06
若諸眾生。欲心明悟。不犯欲塵。欲身清淨。我於彼前。	191	X16n0318_p0850c07
現梵王身而為說法。令其解脫。	192	X16n0318_p0850c08
通曰。梵王色天主。名尸棄。此云頂髻。居初禪之頂。	193	X16n0318_p0850c09
獨覺聲聞。居四空天。其下即梵天。梵天之下即六	194	X16n0318_p0850c10
欲天。不犯欲塵。不但人間麤敝聲色之欲。即他化	195	X16n0318_p0850c11
自在之樂。亦所不好。方欲進於四禪。捨念清淨故。	196	X16n0318_p0850c12
欲得無喜無樂清淨之身也。南陽忠國師問司空	197	X16n0318_p0850c13
山本淨禪師。汝已後見奇特言語如何。淨曰。無一	198	X16n0318_p0850c14
念心愛。師曰。是汝屋裏事。又僧問忠國師。如何是	199	X16n0318_p0850c15
解脫。師曰。諸法不相到。當處解脫。曰恁麼即斷去	200	X16n0318_p0850c16
也。師曰。向汝道諸法不相到。斷甚麼。自現佛身說	201	X16n0318_p0850c17
法至此。凡五解脫。皆指歸向上一路。帝釋而下。但	202	X16n0318_p0850c18
令其成就而已。佛法世間法若見其真實。一切無	203	X16n0318_p0850c19
差別。	204	X16n0318_p0850c20
若諸眾生。欲為天主。統領諸天。我於彼前。現帝釋身	205	X16n0318_p0850c21
而為說法。令其成就。	206	X16n0318_p0850c22
通曰。帝釋有多名。一曰釋提桓因。一曰憍尸迦。居	207	X16n0318_p0850c23
須彌山頂。四面各八天。合之三十二天。皆為統領。	208	X16n0318_p0850c24
須菩提尊者一日說法次。帝釋雨華。者問此華從	209	X16n0318_p0851a01
天得耶。從地得耶。從人得耶。釋曰。弗也。者曰。從何	210	X16n0318_p0851a02
得耶。釋乃舉手。者曰如是如是。昔世尊以摩尼珠	211	X16n0318_p0851a03
示五方天王。各說青黃赤白。舉手示之。都無所見。	212	X16n0318_p0851a04
世尊曰。吾以真珠示汝。便總不知。五方天王。從此	213	X16n0318_p0851a05
悟入。帝釋今乃舉手向尊者。用得親切。帝釋亦乃	214	X16n0318_p0851a06
會禪。	215	X16n0318_p0851a07
若諸眾生。欲身自在。遊行十方。我於彼前。現自在天	216	X16n0318_p0851a08
身而為說法。令其成就。	217	X16n0318_p0851a09
通曰。自在天。即他化自在天。假他所作以成己樂。	218	X16n0318_p0851a10
是欲界頂天。或曰。別有魔王居處。亦自在天攝。優	219	X16n0318_p0851a11
波鞠多尊者。隨方行化。得度者甚眾。由是魔宮震	220	X16n0318_p0851a12
動。波旬愁怖。遂竭其魔力。以害正法。尊者即入三	221	X16n0318_p0851a13
昧。觀其所由。波旬得便。密持瓔珞。縻之於頸。尊者	222	X16n0318_p0851a14
出定。乃取人狗蛇三屍。化為華鬘。諭波旬曰。汝與	223	X16n0318_p0851a15
我瓔珞。甚是珍妙。吾有華鬘以相酬奉。波旬大喜。	224	X16n0318_p0851a16
引頸受之。即變為三種臭屍。蟲蛆壞爛。波旬厭惡。	225	X16n0318_p0851a17
盡己神力。不能移動。乃升六欲天。告諸天主。及請	226	X16n0318_p0851a18
梵王求其解免。彼各告言。十力弟子所作神變。我	227	X16n0318_p0851a19
輩凡陋。何能去之。波旬曰。然則奈何。梵王曰。汝可	228	X16n0318_p0851a20
歸心尊者。即能除斷。乃為說偈。令其回向。曰若因	229	X16n0318_p0851a21
地倒。還因地起。離地求起。終無其理。波旬受教已。	230	X16n0318_p0851a22
即下天宮。禮尊者足。哀露懺悔。尊者告曰。汝自今	231	X16n0318_p0851a23
去。於如來法。更不作嬈害否。波旬曰。我誓回向佛	232	X16n0318_p0851a24
道。永斷不善。尊者曰。若然者。汝可口自唱言皈依	233	X16n0318_p0851b01
三寶。魔王合掌三倡。華鬘悉除。乃歡喜踊躍。作禮	234	X16n0318_p0851b02
尊者。而說偈曰。稽首三昧尊。十力聖弟子。我今願	235	X16n0318_p0851b03
回向。勿令有劣弱。觀梵王所說偈。大是回向妙理。	236	X16n0318_p0851b04
不謂之菩薩化身可乎。	237	X16n0318_p0851b05
若諸眾生。欲身自在。飛行虛空。我於彼前。現大自在	238	X16n0318_p0851b06
天身而為說法。令其成就。	239	X16n0318_p0851b07
通曰。大自在天。即摩醯首羅天。三目八臂。騎白牛。	240	X16n0318_p0851b08
執白拂。居色頂。故飛行虛空。涅槃經曰。何等名為	241	X16n0318_p0851b09
祕密之藏。猶如∴字三點。若並則不成伊。從亦不	242	X16n0318_p0851b10
成。如摩醯首羅面上三目。乃得成伊。三點若別。亦	243	X16n0318_p0851b11
不得成。我亦如是。解脫之法。亦非涅槃。如來之身。	244	X16n0318_p0851b12
亦非涅槃。摩訶般若。亦非涅槃。三法各異。亦非涅	245	X16n0318_p0851b13
槃。我今安住如是三法。為眾生故。名入涅槃。如世	246	X16n0318_p0851b14
伊字。巖頭上堂云。吾嘗究涅槃經七八年。睹三兩	247	X16n0318_p0851b15
段義。似衲僧說話。又曰休休。時有一僧出禮拜。請	248	X16n0318_p0851b16
師舉。頭曰。吾教意如∴字三點。第一向東方下一	249	X16n0318_p0851b17
點。點開諸菩薩眼。第二向西方下一點。點諸菩薩	250	X16n0318_p0851b18
命脈。第三向上方下一點。點諸菩薩頂。此是第一	251	X16n0318_p0851b19
段義。又曰。吾教意如摩醯首羅劈開面門。豎亞一	252	X16n0318_p0851b20
隻眼。此是第二段義。又曰。吾教意如塗毒鼓。擊一	253	X16n0318_p0851b21
聲。遠近聞者皆喪。此是第三段義。時小嚴上座。問	254	X16n0318_p0851b22
如何是塗毒鼓。頭以兩手按膝。亞身曰。韓信臨朝	255	X16n0318_p0851b23
底。嚴無語。浮山遠上堂。諸佛出世建立化門。不離	256	X16n0318_p0851b24
三身智眼。亦如摩醯首羅三目。何故。一隻水泄不	257	X16n0318_p0851c01
通。緇素難辨。一隻大地全開。十方通暢。一隻高低	258	X16n0318_p0851c02
一顧。萬類齊瞻。雖然若是。本分衲僧。陌路相逢。別	259	X16n0318_p0851c03
具通天正眼始得。所以道三世諸佛不知有。狸奴	260	X16n0318_p0851c04
白牯卻知有。且道狸奴白牯知有箇甚麼事。要會	261	X16n0318_p0851c05
麼。深秋簾幕千家雨。落日樓臺一笛風。摩醯首羅	262	X16n0318_p0851c06
面門三目。如伊三點。宗門借為玄唱。莫道無語。其	263	X16n0318_p0851c07
聲如雷。	264	X16n0318_p0851c08
若諸眾生。愛統鬼神。救護國土。我於彼前。現天大將	265	X16n0318_p0851c09
軍身而為說法。令其成就。	266	X16n0318_p0851c10
通曰。天大將軍。統領鬼神。為帝釋之上將。天台智	267	X16n0318_p0851c11
者。初於玉泉卓錫。關大將軍見夢曰。吾及子平。王	268	X16n0318_p0851c12
此山久矣。智者為說三皈依戒。關誓為伽藍。至今	269	X16n0318_p0851c13
救護國土。靈爽最著。傳山普至黃龍請益。阿難問	270	X16n0318_p0851c14
迦葉。世尊付金襴外示何法。迦葉呼阿難。難應諾。	271	X16n0318_p0851c15
葉曰。倒卻門前剎竿著。意旨如何。南公曰。上人出	272	X16n0318_p0851c16
蜀。曾到玉泉否。曰曾到。又問曾掛搭否。曰一夕便	273	X16n0318_p0851c17
發。南公曰。智者道場。關將軍打供。與結緣幾時何	274	X16n0318_p0851c18
妨。普默然。良久理前問。南公俛首。普趨出大驚曰。	275	X16n0318_p0851c19
西川義虎。不消此老一唾。又翠巖真上堂。先德道。	276	X16n0318_p0851c20
此事如爆龜文。爆即成兆。不爆成鈍。爆與不爆。直	277	X16n0318_p0851c21
下便捏。上藍即不然。無固無必。虛空走馬。旱地行	278	X16n0318_p0851c22
船。南山起雲。北山下雨。遂拈拄杖曰。拄子變作天	279	X16n0318_p0851c23
大將軍。巡歷四天下。有守節不守節。有戒行無戒	280	X16n0318_p0851c24
行。一時奏與天帝釋。乃喝曰。丈失自有衝天志。莫	281	X16n0318_p0852a01
向如來行處行。卓一卓。此二尊宿。皆以天大將軍	282	X16n0318_p0852a02
而說法。即為天大將軍而說法。	283	X16n0318_p0852a03
若諸眾生。愛統世界。保護眾生。我於彼前。現四天王	284	X16n0318_p0852a04
身而為說法。令其成就。	285	X16n0318_p0852a05
通曰。四天王居須彌山半。日月繞其宮前而過。臣	286	X16n0318_p0852a06
於帝釋。保護四天下者也。陸大夫問南泉曰。天王	287	X16n0318_p0852a07
居何地位。泉曰。若是天王。即非地位。陸曰。弟子聞	288	X16n0318_p0852a08
說天王居初地。泉曰。應以天王身得度者。即現天	289	X16n0318_p0852a09
王身而為說法。且道南泉說教說宗。	290	X16n0318_p0852a10
若諸眾生。愛生天宮。驅使鬼神。我於彼前。現四天王	291	X16n0318_p0852a11
國太子身而為說法。令其成就。	292	X16n0318_p0852a12
通曰。準普門品。有執金剛神。無國太子。然驅使鬼	293	X16n0318_p0852a13
神。執金剛者。即國太子類也。那吒太子。毗沙門天	294	X16n0318_p0852a14
王子。每於中夜隨侍宣律師。或乘其足而不令撲。	295	X16n0318_p0852a15
或談五臺勝概。非二乘所知。詳載律師傳。僧問韶	296	X16n0318_p0852a16
國師。那吒太子。析肉還母。析骨還父。然後現本身。	297	X16n0318_p0852a17
運大神力。於蓮華上。為父母說法。未審如何是太	298	X16n0318_p0852a18
子身。師曰。大家見上座問。僧曰。恁麼則大千同一	299	X16n0318_p0852a19
真性也。師曰。依稀似曲纔堪聽。又被風吹別調中。	300	X16n0318_p0852a20
即此味之。太子身。菩薩身。都揀辨不出。	301	X16n0318_p0852a21
若諸眾生。樂為人王。我於彼前。現人王身而為說法。	302	X16n0318_p0852a22
令其成就。	303	X16n0318_p0852a23
通曰。自金輪以至粟散。皆人王也。法華但言小王	304	X16n0318_p0852a24
蓋指人中之王耳。唐文宗好嗜蛤蜊。沿海官吏。先	305	X16n0318_p0852b01
時遞進。人亦勞止。一日御饌中有擘不張者。帝以	306	X16n0318_p0852b02
其異。即焚香禱之。乃開。見菩薩形儀。梵相具足。帝	307	X16n0318_p0852b03
遂貯以金粟檀香盒。覆以美錦。賜興善寺。令眾僧	308	X16n0318_p0852b04
瞻禮。因問群臣。斯何祥也。或奏太一山惟政禪師。	309	X16n0318_p0852b05
深明佛法。乞詔問之。帝即詔師至。問其事。政曰。臣	310	X16n0318_p0852b06
聞佛無虛應。此乃啟陛下之信心耳。故契經云。應	311	X16n0318_p0852b07
以此身得度者。即現此身而為說法。帝曰。菩薩身	312	X16n0318_p0852b08
已現。且未聞說法。政曰。陛下睹此為常耶。非常耶。	313	X16n0318_p0852b09
帝曰。希奇之事。朕深信焉。政曰。陛下已聞說法竟。	314	X16n0318_p0852b10
皇情悅豫。詔天下寺院。各立觀音像。以答殊休。是	315	X16n0318_p0852b11
蛤蜊以不說說。政以說說。均之為化身也已。	316	X16n0318_p0852b12
若諸眾生。愛主族姓。世間推讓。我於彼前。現長者身	317	X16n0318_p0852b13
而為說法。令其成就。	318	X16n0318_p0852b14
通曰。長者具十德。謂姓貴位高大富威猛智深年	319	X16n0318_p0852b15
耆行淨禮備上嘆下歸。當如國家元老之類。李長	320	X16n0318_p0852b16
者名通玄。太原東北人。或云唐宗室也。以開元七	321	X16n0318_p0852b17
年。隱於方山土龕。造華嚴合論。凡四十軸。伏虎負	322	X16n0318_p0852b18
經。神龍化泉。晝則天女給侍。夜則齒光代濁。示寂	323	X16n0318_p0852b19
之日飛走悲鳴。白氣貫天。報齡九十六。張無盡以	324	X16n0318_p0852b20
為文殊普賢之幻有也。安知非觀音之幻有也耶。	325	X16n0318_p0852b21
若諸眾生。愛談名言。清淨自居。我於彼前。現居士身	326	X16n0318_p0852b22
而為說法。令其成就。	327	X16n0318_p0852b23
通曰。博聞強識。不求住宦。居財大富。秉志廉貞。故	328	X16n0318_p0852b24
名居士。龐蘊字道玄。衡陽人也。少悟塵勞。志求真	329	X16n0318_p0852c01
諦。初謁石頭。問不與萬法為侶者。是甚麼人。頭以	330	X16n0318_p0852c02
手掩其口。豁然有省。一日頭問曰。子見老僧以來。	331	X16n0318_p0852c03
日用事作麼生。士曰。若問日用事。即無開口處。乃	332	X16n0318_p0852c04
呈偈曰。日用事無別。唯吾自偶偕。頭頭非取捨。處	333	X16n0318_p0852c05
處勿張乖。朱紫誰為號。丘山絕點埃。神通并妙用。	334	X16n0318_p0852c06
運水及搬柴。頭然之曰。子以緇耶素耶。士曰。願從	335	X16n0318_p0852c07
所慕。遂不剃染。後參馬祖。問曰。不與萬法為侶者。	336	X16n0318_p0852c08
是甚麼人。祖曰。待汝一口吸盡西江水。即向汝道。	337	X16n0318_p0852c09
士於言下頓領玄旨。乃留參承二載。有偈曰。有男	338	X16n0318_p0852c10
不婚。有女不嫁。大家團欒頭。共說無生話。自爾機	339	X16n0318_p0852c11
鋒迅捷。諸方嚮之。東土居士。當以龐翁為最。夫婦	340	X16n0318_p0852c12
子女。俱登無上覺。即維摩金粟後身。廣演不二法	341	X16n0318_p0852c13
門。亦無以遠過。	342	X16n0318_p0852c14
若諸眾生。愛治國土剖斷邦邑。我於彼前。現宰官身	343	X16n0318_p0852c15
而為說法。令其成就。	344	X16n0318_p0852c16
通曰。如來以四事接引眾生。必與之同事。言易入。	345	X16n0318_p0852c17
機易投。而宰官者。各負才枝。各持議論。非同類莫	346	X16n0318_p0852c18
可與語。故世現宰官身者踵相屬也。趙清獻公忭。	347	X16n0318_p0852c19
年四十餘。擯出聲色。係心宗教。會佛慧居衢之南	348	X16n0318_p0852c20
禪。公日親之。慧不容措一詞。後典青州。政事之餘。	349	X16n0318_p0852c21
多宴坐。忽大雷震驚。即契悟。作偈曰。默坐公堂虛	350	X16n0318_p0852c22
隱几。心源不動湛如水。一聲霹靂頂門開。喚起從	351	X16n0318_p0852c23
前自家底。慧聞笑曰。趙悅道撞彩耳。富鄭公弼。初	352	X16n0318_p0852c24
於宗門未有所趨。公勉之。書曰。伏惟執事富貴如	353	X16n0318_p0853a01
是之極。道德如是之盛。福壽康寧如是之備。退逸	354	X16n0318_p0853a02
閒休如是之高。其所未甚留意者如來一大事因	355	X16n0318_p0853a03
緣而已。能專誠求所證悟。則他日為門下賀也。鄭	356	X16n0318_p0853a04
公因公警勵。不捨晝夜。方進此道。聞顒禪師主投	357	X16n0318_p0853a05
子。往質所疑。會顒陞座。見其顧視如象王回旋。微	358	X16n0318_p0853a06
有得。因執弟子禮。命侍者請為入室。顒見即曰。相	359	X16n0318_p0853a07
公已入來。當弼猶在外。公聞。汗流浹背。即大悟。尋	360	X16n0318_p0853a08
以偈寄圓照本曰。一見顒公悟入深。夤緣傳得老	361	X16n0318_p0853a09
師心。東南謾說江山遠。日對靈光與妙音。此以宰	362	X16n0318_p0853a10
官為宰官說法而得證者。足為世模楷矣。	363	X16n0318_p0853a11
若諸眾生。愛諸數術。攝衛自居。我於彼前。現婆羅門	364	X16n0318_p0853a12
身而為說法。令其成就。	365	X16n0318_p0853a13
通曰。婆羅門。此云淨行。多崇奉外道。如事水火之	366	X16n0318_p0853a14
類。即是數術。攝心衛生以自居者也。或曰。數術乃	367	X16n0318_p0853a15
和合占相。推步盈虛之術。鳩摩羅什。故婆羅門種。	368	X16n0318_p0853a16
推占禍福多奇中。其數術莫可枚舉。侍郎李浩。幼	369	X16n0318_p0853a17
閱首楞嚴經。如遊舊國。後造明果投誠入室。應菴	370	X16n0318_p0853a18
揕甚胸曰。侍郎死後向甚麼處去。公駭然汗下。菴	371	X16n0318_p0853a19
喝出。公退參。不旬日。竟躋堂奧。以偈寄同參嚴康	372	X16n0318_p0853a20
朝曰。門有孫臏舖。家存甘贄妻。夜眠還早起。誰悟	373	X16n0318_p0853a21
復誰迷。菴見稱善。有鬻胭脂者。亦久參應菴。頗自	374	X16n0318_p0853a22
負。公贈之偈曰。不塗紅粉自風流。往往禪徒到此	375	X16n0318_p0853a23
休。透過古今圈樻後。卻來這裡喫拳頭。觀李公所	376	X16n0318_p0853a24
與遊。其以婆羅門得證者。固往往有之。寧獨一甘	377	X16n0318_p0853b01
贄以淨行著也。	378	X16n0318_p0853b02
若有男子。好學出家。持諸戒律。我於彼前。現比丘身	379	X16n0318_p0853b03
而為說法。令其成就。	380	X16n0318_p0853b04
通曰。僧伽大師。西域人也。嘗臥賀跋氏家。身忽長	381	X16n0318_p0853b05
其床榻各三尺許。人莫不驚怪。次現十一面觀音	382	X16n0318_p0853b06
形。其家倍加信重。遂捨宅而造寺焉。中宗遣使迎	383	X16n0318_p0853b07
入內道場。尊為國師。嘗獨處一室。而頂上有一穴。	384	X16n0318_p0853b08
恒以絮窒之。夜則去絮。香從頂穴中出。及曉。香還	385	X16n0318_p0853b09
頂中。又以絮窒之。既坐化。送至臨淮。起塔供養。中	386	X16n0318_p0853b10
宗問萬迴曰。僧伽大師何人耶。迴曰。是觀音化身	387	X16n0318_p0853b11
也。法華經普門品云。應以比丘比丘尼等身得度	388	X16n0318_p0853b12
者。即皆現之而為說法。此即是也。初師至長安。萬	389	X16n0318_p0853b13
迴禮謁甚恭。師拍其背曰小子何故久留。可以行	390	X16n0318_p0853b14
矣。師化不數月。迴亦卒。漸源在道吾為侍者。一日	391	X16n0318_p0853b15
侍吾往檀越家弔慰。源拊棺曰。生耶死耶。吾曰。生	392	X16n0318_p0853b16
也不道。死也不道。源曰。為甚麼不道。吾曰。不道不	393	X16n0318_p0853b17
道。歸至中路。源曰。和尚今日須與某甲道。若不道。	394	X16n0318_p0853b18
打和尚去也。吾曰。打即任打。道即不道。源便打。吾	395	X16n0318_p0853b19
歸院曰。汝宜離此去。恐知事得知不便。源乃禮辭	396	X16n0318_p0853b20
隱於村院。經三年後。忽聞童子念觀音經。至應以	397	X16n0318_p0853b21
比丘身得度者。即現比丘身。忽然大省。遂焚香遙	398	X16n0318_p0853b22
禮曰。信知先師遺言。終不虛發。自是我不會。卻怨	399	X16n0318_p0853b23
先師。乃造石霜設齋懺悔。即此一比丘句。便足解	400	X16n0318_p0853b24
脫。觀音妙智力。固不可思議哉。	401	X16n0318_p0853c01
若有女人。好學出家。持諸禁戒。我於彼前。現比丘尼	402	X16n0318_p0853c02
身而為說法。令其成就。	403	X16n0318_p0853c03
通曰。比丘戒律。凡二百五十。比丘尼禁戒凡五百。	404	X16n0318_p0853c04
視比丘加詳。女性鮮高明。故必以禁為戒也。劉鐵	405	X16n0318_p0853c05
磨到溈山。山云。老牸牛。汝來也。磨云。來日臺山大	406	X16n0318_p0853c06
會齋。和尚還去麼。溈山故身臥。磨便出去。僧問風	407	X16n0318_p0853c07
穴。溈山道老牸牛汝來也。意旨如何。穴云。白雲深	408	X16n0318_p0853c08
處金龍躍。僧云。只如劉鐵磨道來日臺山大會齋	409	X16n0318_p0853c09
和尚還去麼。意旨如何。穴曰。碧波心裏玉兔驚。僧	410	X16n0318_p0853c10
云。溈山便作臥勢。意旨如何。穴曰。老倒疏慵無事	411	X16n0318_p0853c11
日。閒眠高臥對青山。雪竇頌云。曾騎鐵馬入重城。	412	X16n0318_p0853c12
敕下傳聞六國清。猶握金鞭問歸路。夜深誰共御	413	X16n0318_p0853c13
街行。天童頌云。百戰功成老太平。優柔誰肯苦爭	414	X16n0318_p0853c14
衡。玉鞭金馬閑終日。明月清風富一生。他比丘尼	415	X16n0318_p0853c15
機緣語句甚夥。皆發明向上事。不能殫述。聊錄此	416	X16n0318_p0853c16
以式。	417	X16n0318_p0853c17
若有男子。樂持五戒。我於彼前。現優婆塞身而為說	418	X16n0318_p0853c18
法。令其成就。	419	X16n0318_p0853c19
通曰。五戒者。即戒殺盜婬妄語飲酒也。優婆塞。此	420	X16n0318_p0853c20
云近事男。取其清淨能事比丘也。仙州山吳十三	421	X16n0318_p0853c21
道人。每以己事扣諸禪德。及開善歸。乃結茅於其	422	X16n0318_p0853c22
左。遂往給侍。紹興三月八日夜。適然啟悟。以偈呈	423	X16n0318_p0853c23
善曰。元來無縫罅。觸著便光輝。既是千金寶。何須	424	X16n0318_p0853c24
彈雀兒。善答偈曰。啐地折時真慶快。死生凡聖盡	425	X16n0318_p0854a01
平沉。仙州山下呵呵笑。不負相期夙昔心。即此優	426	X16n0318_p0854a02
婆塞。亦能解脫。	427	X16n0318_p0854a03
若有女子。五戒自居。我於彼前。現優婆夷身而為說	428	X16n0318_p0854a04
法。令其成就。	429	X16n0318_p0854a05
通曰。優婆夷。此云近事女。取其清淨能事比丘尼	430	X16n0318_p0854a06
也。俞道婆。金陵人。市油餈為業。隨眾參問瑯琊起。	431	X16n0318_p0854a07
起以臨濟無位真人語示之。一日聞丐者唱蓮華	432	X16n0318_p0854a08
樂云。不因柳毅傳書信。何緣得到洞底湖。忽大悟。	433	X16n0318_p0854a09
以餈盤投地。夫旁睨曰。汝顛耶。婆掌云。非汝境界。	434	X16n0318_p0854a10
往見起。起望之。知其造詣。問那箇是無位真人。婆	435	X16n0318_p0854a11
曰。有一無位真人。六臂三頭努力嗔。一劈華山分	436	X16n0318_p0854a12
兩路。萬年流水不知春。由是名著。嘗頌馬祖不安	437	X16n0318_p0854a13
因緣曰。日面月面。虛空閃電。雖然坐斷天下衲僧	438	X16n0318_p0854a14
舌頭。分明祗道得一半。何意優婆夷說法乃爾。毋	439	X16n0318_p0854a15
乃千百億化身耶。	440	X16n0318_p0854a16
若有女人。內政立身。以修家國。我於彼前。現女主身	441	X16n0318_p0854a17
及國夫人命婦大家而為說法。令其成就。	442	X16n0318_p0854a18
通曰。內政立身。以修家國。蘋蘩藻芷。以供祭祀。即	443	X16n0318_p0854a19
此莫非佛事。誌公曰。京都鄴都浩浩。還是菩提大	444	X16n0318_p0854a20
道。又曰。大道祗在目前。要且目前難睹。欲識大道	445	X16n0318_p0854a21
真體。不離聲色言語。道之近也若是。豈以女人而	446	X16n0318_p0854a22
不備哉。閩帥夫人崔氏奉道。自稱練師。遣使送衣	447	X16n0318_p0854a23
服至長慶曰。練師令就大師請回信。慶曰。傳語練	448	X16n0318_p0854a24
師領取回信。須臾。使卻來師前唱喏便回。明日慶	449	X16n0318_p0854b01
入府。練師曰。昨日謝大師回信。慶曰。卻請昨日回	450	X16n0318_p0854b02
信看。練師展兩手。帥問慶曰練師適來呈信。還愜	451	X16n0318_p0854b03
大師意否。慶云。猶較些子。帥曰。未審大師意旨如	452	X16n0318_p0854b04
何。慶良久。帥曰。不可思議。大師佛法深遠。此段公	453	X16n0318_p0854b05
案。大似維摩不二法門。秦國夫人計氏法真。自寡	454	X16n0318_p0854b06
處。屏去紛華。常蔬食。習有為法。因大慧遣謙侍者	455	X16n0318_p0854b07
致問其子魏公。公留謙。以祖道誘之。真一日問謙	456	X16n0318_p0854b08
曰。徑山和尚。尋常如何為人。謙曰。和尚秪教人看	457	X16n0318_p0854b09
狗子無佛性。及竹篦子話。只是不得下語。不得思	458	X16n0318_p0854b10
量。不得向舉起處會。不得向開口處承當。狗子還	459	X16n0318_p0854b11
有佛性也無。無。秪恁麼教人看。真遂諦信。於是夜	460	X16n0318_p0854b12
坐。力究前話。忽爾洞然無滯。謙辭歸。真親書入道	461	X16n0318_p0854b13
概略作數偈呈慧。其末曰。逐日看經文。如逢舊識	462	X16n0318_p0854b14
人。莫言頻有礙。一舉一回新。他命婦大家得證者	463	X16n0318_p0854b15
不少。孰非大士默為之加被。令其有所成乎。	464	X16n0318_p0854b16
若有眾生。不壞男根。我於彼前。現童男身而為說法。	465	X16n0318_p0854b17
令其成就。	466	X16n0318_p0854b18
通曰。韋陀尊者。十世童真。善財童子。自南詢返。度	467	X16n0318_p0854b19
八九十歲。亦以童子名。以其男根未壞故也。佛日	468	X16n0318_p0854b20
本空。初遊天台。曰如有人奪得我機者。即吾師矣。	469	X16n0318_p0854b21
尋謁雲居。問曰。二龍爭珠。誰是得者。居曰。卸卻業	470	X16n0318_p0854b22
身來。與子相見。空曰。業身已卸。居曰。珠在甚麼處。	471	X16n0318_p0854b23
空無對。遂投誠入室。年始十三。後四年參夾山。纔	472	X16n0318_p0854b24
入門。見維那。那曰。此間不著後生。空曰。某甲不求	473	X16n0318_p0854c01
桂塔。暫來禮謁和尚。維那白夾山。山許相見。空未	474	X16n0318_p0854c02
陞階。山便問甚麼處來。空曰。雲居來。山曰。即今在	475	X16n0318_p0854c03
甚麼處。空曰。在夾山頂上。山曰。老僧行年在坎。	476	X16n0318_p0854c04
五鬼臨身。空礙上階。山曰。三道寶階。從何而上。空	477	X16n0318_p0854c05
曰。三道寶階。曲為今時。向上一路。請師真指。山便	478	X16n0318_p0854c06
揖。空乃上階禮拜。山問闍黎與甚麼人同行。曰木	479	X16n0318_p0854c07
上座。山曰。何不來相看老僧。曰和尚看他有分。山	480	X16n0318_p0854c08
曰在甚處。曰在堂中。山便同下到堂中。空遂取拄	481	X16n0318_p0854c09
杖擲在山面前。山曰。莫是天台得否。曰非五嶽之	482	X16n0318_p0854c10
所生。山曰。莫是須彌得否。曰月宮亦不逢。山曰恁	483	X16n0318_p0854c11
麼則從人得也。空曰。自己尚是冤家。從人得堪作	484	X16n0318_p0854c12
甚麼。山曰冷灰裏有一粒豆瀑。乃喚維那。明窗下	485	X16n0318_p0854c13
安排著。空曰。未審明窗還解語也無。山曰。待明窗	486	X16n0318_p0854c14
解語即向汝道。夾山來日上堂。問昨日新到在甚	487	X16n0318_p0854c15
麼處。空出應諾。山曰。子未到雲居以前。在甚麼處。	488	X16n0318_p0854c16
曰天台國清。山曰。吾聞天台。有潺潺之瀑。淥淥之	489	X16n0318_p0854c17
波。謝子遠來。此意如何。曰久居巖谷不拄松蘿。山	490	X16n0318_p0854c18
曰。此猶是春意。秋意作麼生。空良久。山曰。看君秪	491	X16n0318_p0854c19
是撐船漢。終歸不是弄潮人。來日普請。維那令空	492	X16n0318_p0854c20
送茶。空曰。某甲為佛法來。不為送茶來。那曰。奉和	493	X16n0318_p0854c21
尚處分。空曰。和尚尊命即得。乃將茶去作務處。搖	494	X16n0318_p0854c22
茶甌作聲。山回顧。空曰。釅茶三五碗。意在钁頭邊。	495	X16n0318_p0854c23
山曰。瓶有傾茶勢。籃中幾個甌。空曰。瓶有傾茶勢。	496	X16n0318_p0854c24
籃中無一甌。便行茶。眾皆舉目。空曰。大眾鶴望。請	497	X16n0318_p0855a01
師一言。山曰。路逢死蛇莫打殺。無底籃子盛將歸。	498	X16n0318_p0855a02
空曰。手執夜明符。幾個知天曉。山曰。大眾。有人也。	499	X16n0318_p0855a03
歸去來。歸去來。遂罷普請歸院。眾皆嘆仰。夫童子	500	X16n0318_p0855a04
得悟者有矣。如佛日與夾山敲唱。更奇。	501	X16n0318_p0855a05
若有處女。愛樂處身。不求侵暴。我於彼前。現童女身	502	X16n0318_p0855a06
而為說法。令其成就。	503	X16n0318_p0855a07
通曰。造物之為婬禁者數矣。以從不淨。不淨非可	504	X16n0318_p0855a08
樂也。為人侵暴。侵慕非可樂也。為樂幾何。而憔悴	505	X16n0318_p0855a09
亦復不少。矧復造生死業果。無休息時哉。龐居士	506	X16n0318_p0855a10
女靈照。貞節越俗。標格於人。常鬻竹漉籬以供朝	507	X16n0318_p0855a11
夕。士坐次。問照曰。古人道。明明百草頭。明明祖師	508	X16n0318_p0855a12
意。如何會。照曰。老老大大。作這箇語話。士曰。你作	509	X16n0318_p0855a13
麼生。照曰。明明百草頭。明明祖師意。士乃笑。一日	510	X16n0318_p0855a14
士因下橋喫撲。照見。亦去爺邊臥。士曰。你作甚麼。	511	X16n0318_p0855a15
照曰。見爺倒地。某甲相扶。丹霞訪居士。見照洗菜	512	X16n0318_p0855a16
次。霞曰。居士在否。照放下菜籃。斂手而立。霞又問	513	X16n0318_p0855a17
居士在否。照提籃便行。霞遂回。須臾居士歸。照舉	514	X16n0318_p0855a18
前話。士曰。丹霞在麼。照曰。去也。士曰	515	X16n0318_p0855a19
。赤土塗牛嬭。	516	X16n0318_p0855a19
士將入滅。謂照曰。視日早晚。及午以報。照遽報日	517	X16n0318_p0855a20
已中矣。而有蝕也。士出戶視之。照即登父座。合掌	518	X16n0318_p0855a21
坐亡。士笑曰。我女鋒捷矣。士更延七日而化。世傳	519	X16n0318_p0855a22
靈照為古佛化身。其亡也。即於某世界證如來果。	520	X16n0318_p0855a23
與龍女無異。是皆不可思議云。	521	X16n0318_p0855a24
若有諸天。樂出天倫。我現天身而為說法。令其成就。	522	X16n0318_p0855b01
通曰。自帝釋而上諸天主。皆初地菩薩化身。所以	523	X16n0318_p0855b02
化導諸天者也。故不言出。諸天正樂。鮮精進心。必	524	X16n0318_p0855b03
生人間。空其五濁。方能證果。故樂人脩人。亦不言	525	X16n0318_p0855b04
出。惟天龍八部。必脫其倫。而後有所成就。若分身	526	X16n0318_p0855b05
應化。不在此例。時維摩詰室。有一天女。見諸天人。	527	X16n0318_p0855b06
聞所說法。便現其身。即以天華散諸菩薩大弟子	528	X16n0318_p0855b07
上。華至諸菩薩即皆墮落。至大弟子。便著不墮。一	529	X16n0318_p0855b08
切弟子。神力去華。不能令去。時天問舍利弗。何故	530	X16n0318_p0855b09
去華。答曰。此華不如法。是以去之。天曰。勿謂此華	531	X16n0318_p0855b10
不如法。所以者何。是華無所分別。仁者自生分別	532	X16n0318_p0855b11
想爾。若於佛法出家。有所分別。為不如法。若無所	533	X16n0318_p0855b12
分別。是則如法。觀諸菩薩華不著者。已斷一切分	534	X16n0318_p0855b13
別想故。譬如人畏時。非人得其便。如是弟子畏生	535	X16n0318_p0855b14
死故。色聲香味觸得其便也。已離畏者。一切五欲	536	X16n0318_p0855b15
無能為也。結習未盡。華著身耳。結習盡者。華不著	537	X16n0318_p0855b16
也。舍利弗言。天止此室。其已久如。答曰。我止此室。	538	X16n0318_p0855b17
如耆年解脫。舍利弗言。止此久耶。天曰。耆年解脫。	539	X16n0318_p0855b18
亦何如久。舍利弗默然不答。天曰。如何耆舊大智	540	X16n0318_p0855b19
而默。答曰。解脫者無所言說。故吾於是不知所云。	541	X16n0318_p0855b20
天曰。言說文字。皆解脫相。所以者何。解脫者。不內	542	X16n0318_p0855b21
不外。不在兩間。文字亦不內不外。不在兩間。是故	543	X16n0318_p0855b22
舍利弗。無離文字說解脫也。所以有何。一切諸法。	544	X16n0318_p0855b23
是解脫相。舍利弗言。不復以離婬怒癡為解脫乎。	545	X16n0318_p0855b24
天曰。佛為增上慢人說離婬怒癡為解脫耳。若無	546	X16n0318_p0855c01
增上慢者。佛說婬怒癡性即是解脫。舍利弗言。善	547	X16n0318_p0855c02
哉善哉。天女。汝何所得。以何為證。辯乃如是。天曰。	548	X16n0318_p0855c03
我無得無證。故辯如是。所以者何。有得有證者。則	549	X16n0318_p0855c04
於佛法。為增上慢。舍利弗問天。汝於三乘。為何志	550	X16n0318_p0855c05
求。天曰。以聲聞法化眾生故。我為聲聞。以因緣法	551	X16n0318_p0855c06
化眾生故。我為辟支佛。以大悲法化眾生故。我為	552	X16n0318_p0855c07
大乘。舍利弗。如人入瞻蔔林。唯嗅瞻蔔。不嗅餘香。	553	X16n0318_p0855c08
如是。若入此室。但聞佛功德之香。不樂聞聲聞辟	554	X16n0318_p0855c09
支佛功德香也。爾時維摩詰語舍利弗。是天女已	555	X16n0318_p0855c10
曾供養九十二億諸佛。已能游戲菩薩神通。所願	556	X16n0318_p0855c11
具足。得無生忍。住不退轉。以本願故。隨意能現。教	557	X16n0318_p0855c12
化眾生。是即觀音也耶。非觀音也耶。	558	X16n0318_p0855c13
若有諸龍。樂出龍倫。我現龍身而為說法。令其成就。	559	X16n0318_p0855c14
通曰。龍神物也。最知尊敬三寶。故龍宮海藏。佛法	560	X16n0318_p0855c15
充積。其聞法而得解脫者亦易。如法華經文殊菩	561	X16n0318_p0855c16
薩所化龍女。時舍利弗語龍女言。汝謂不久得無	562	X16n0318_p0855c17
上道。是事難信。所以者何。女身垢穢。非是法器。云	563	X16n0318_p0855c18
何能得無上菩提。佛道懸曠。經無量劫。勤苦積行。	564	X16n0318_p0855c19
具脩諸度。然後乃成。又女人身。猶有五障。一者不	565	X16n0318_p0855c20
得作梵天王。二者帝釋。三者魔王。四者轉輪聖王。	566	X16n0318_p0855c21
五者佛身。云何女身速得成佛。爾時龍女有一寶	567	X16n0318_p0855c22
珠。價值三千大千世界。持以上佛。佛即受之。龍女	568	X16n0318_p0855c23
謂智積菩薩尊者舍利弗言。我獻寶珠。世尊納受。	569	X16n0318_p0855c24
是事疾否。答言甚疾。女言以汝神力。觀我成佛。復	570	X16n0318_p0856a01
速於此。當時眾會。皆見龍女忽然之間。變成男子。	571	X16n0318_p0856a02
具菩薩行。即往南方無垢世界。坐寶蓮華。成等正	572	X16n0318_p0856a03
覺。三十二相。八十種好。普為十方一切眾生演說	573	X16n0318_p0856a04
妙法。爾時娑婆世界菩薩聲聞天龍八部人與非	574	X16n0318_p0856a05
人。皆遙見彼龍女成佛。是文殊所為說法成就者。	575	X16n0318_p0856a06
安知觀音之所成就不爾爾耶。	576	X16n0318_p0856a07
若有藥叉。樂度本倫。我於彼前。現藥叉身而為說法。	577	X16n0318_p0856a08
令其成就。	578	X16n0318_p0856a09
通曰。藥叉此云輕捷。又云伺察。以守護天門城池	579	X16n0318_p0856a10
故。釋清虛。誦金剛般若。三業偕齊。嘗於山林持誦。	580	X16n0318_p0856a11
有七鹿馴擾之祥。時於少林坐夏。山頂一佛室。人	581	X16n0318_p0856a12
無敢到者。云鬼神宅焉。嘗有律師恃其戒行。夜往	582	X16n0318_p0856a13
念律。見一巨人以矛刺之。狼狽下山。逡巡氣絕。又	583	X16n0318_p0856a14
持火頭金剛咒僧。時所宗重。眾謂曰。君咒力無雙。	584	X16n0318_p0856a15
能宿彼否。曰斯焉足懼。於是齎香火入坐持咒。俄	585	X16n0318_p0856a16
而神出。以手掔足。投之澗下。七日不語。精神昏倒。	586	X16n0318_p0856a17
虛聞之曰。下趣鬼物敢爾。即往彼。如常誦經。夜聞	587	X16n0318_p0856a18
空中似有聲甚厲。即念十一面觀音咒。又聞堂中	588	X16n0318_p0856a19
似有兩牛鬥。佛像皆振。咒既亡效。還持本經。一契	589	X16n0318_p0856a20
帖然相似。影響皆絕。自是居者無患。豈亦聞四句	590	X16n0318_p0856a21
偈而速得解脫耶。僧問道吾真。如何是真如體。曰	591	X16n0318_p0856a22
夜叉屈膝眼睛黑。問如何是真如用。曰金剛杵打	592	X16n0318_p0856a23
鐵山摧。即所引金剛夜叉。亦足發明向上事。安往	593	X16n0318_p0856a24
而非真如哉。	594	X16n0318_p0856b01
若乾闕婆。樂脫其倫。我於彼前。現乾闥婆身而為說	595	X16n0318_p0856b02
法。令其成就。	596	X16n0318_p0856b03
通曰。乾闥婆。此云尋香。帝釋樂神也。世尊因乾闥	597	X16n0318_p0856b04
婆王獻樂。其時山川大地。盡作琴聲。迦葉起作舞。	598	X16n0318_p0856b05
王問迦葉。豈不是阿羅漢。諸漏已盡。何更有餘習。	599	X16n0318_p0856b06
佛曰。實無餘習。莫謗法也。王又撫琴三遍。迦葉亦	600	X16n0318_p0856b07
三度作舞。王曰。迦葉作舞。莫不是。佛曰。實不曾作	601	X16n0318_p0856b08
舞。王曰。世尊何得妄語。佛曰。不妄語。汝撫琴。山河	602	X16n0318_p0856b09
大地木石盡作琴聲。豈不是。王曰是。佛曰。迦葉亦	603	X16n0318_p0856b10
復如是。所以實不曾作舞。王乃信受。古德頌曰。輕	604	X16n0318_p0856b11
輕撥動一條絃。聲振三千與大千。賴有飲光知此	605	X16n0318_p0856b12
意。肯將羅袖惹春煙。玄沙問僧。乾闥婆城。汝作麼	606	X16n0318_p0856b13
生會。曰如夢如幻。法眼別敲物示之。此二則公案	607	X16n0318_p0856b14
盛行。乾闥婆尚在說法。	608	X16n0318_p0856b15
若阿脩羅。樂脫其倫。我於彼前。現阿脩羅身而為說	609	X16n0318_p0856b16
法。令其成就。	610	X16n0318_p0856b17
通曰。阿脩羅。此云非天。又云無酒。嗔不飲酒故。又	611	X16n0318_p0856b18
云無端正。以女美而男醜故。臨濟云。你道佛有六	612	X16n0318_p0856b19
通。是不可思議。一切諸天神仙阿脩羅大力鬼。亦	613	X16n0318_p0856b20
有神通。應是佛否。道流莫錯。秪如阿脩羅與天帝	614	X16n0318_p0856b21
釋戰。戰敗。領八萬四千眷屬。入藕絲孔中藏。莫是	615	X16n0318_p0856b22
聖否。如山僧所舉。皆是業通依通。夫如佛六通者。	616	X16n0318_p0856b23
入色界不被色惑。入聲界不被聲惑。入香界不被	617	X16n0318_p0856b24
香惑。入味界不被味惑。入觸界不被獨惑。入法界	618	X16n0318_p0856c01
不被法惑。所以達六種色聲香味觸法。皆是空相。	619	X16n0318_p0856c02
不能繫縛。此無依道人。雖是五陰漏質。便是地行	620	X16n0318_p0856c03
神通。使阿脩羅聞此法。將回向六通。而不自恃其	621	X16n0318_p0856c04
依通矣。何不可解脫之有。	622	X16n0318_p0856c05
補云。若迦樓那。樂脫其倫。我於彼前。現迦樓那身而	623	X16n0318_p0856c06
為說法。令其成就。	624	X16n0318_p0856c07
通曰。準法華經譯者。辟支佛雖含獨覺緣覺二意。	625	X16n0318_p0856c08
其為辟支則一也。此經於獨覺緣覺分為二。遂闕	626	X16n0318_p0856c09
迦樓那一種。於普門品不符。今僭補出。迦樓那。此	627	X16n0318_p0856c10
云金翅鳥。翅作金色。張之直三百三十六萬里。觀	628	X16n0318_p0856c11
海之龍命將盡者。以翅擘海。取而食之。初舍利弗	629	X16n0318_p0856c12
創給孤獨園時。與牢度差鬥勝。差現獰龍欲傷弗。	630	X16n0318_p0856c13
弗現妙翅鳥。攫裂食之。後僧問興陽剖云。娑竭出	631	X16n0318_p0856c14
海乾坤盡。覿面相呈事若何。剖云。妙翅鳥王當宇	632	X16n0318_p0856c15
宙。箇中誰是出頭人。僧云。忽遇出頭時。又作麼生。	633	X16n0318_p0856c16
剖云。似鶻捉鳩君不覺。御樓前驗始知真。僧云。恁	634	X16n0318_p0856c17
麼則叉手當胸。退身三步。剖云。須彌座下烏龜子。	635	X16n0318_p0856c18
莫待重教點額。天童頌云。絲綸降。號令分。寰中	636	X16n0318_p0856c19
天子。塞外將軍。不待雷驚出蟄。那知風遏行雲。機	637	X16n0318_p0856c20
底聯綿兮。自有金針玉線。印前恢廓兮。元無鳥篆	638	X16n0318_p0856c21
蟲文。此以金翅鳥發明向上事。即無與敵者。故金	639	X16n0318_p0856c22
翅鳥當為說法第一。	640	X16n0318_p0856c23
若緊那羅。樂脫其倫。我於彼前。現緊那羅身而為說	641	X16n0318_p0856c24
法。令其成就。	642	X16n0318_p0857a01
通曰。緊那羅。此云疑人。以其人身而角。見者疑之。	643	X16n0318_p0857a02
天帝法樂之神也。乾闥婆奏世間之樂。緊那羅奏	644	X16n0318_p0857a03
出世間之樂。倚身奏四諦十二因緣六波羅蜜之	645	X16n0318_p0857a04
法。非俗樂可比。今少林寺伽藍曾現神力。兩足跨	646	X16n0318_p0857a05
太少二室山。執杖而擊賊。賊驚潰。不敢入寺。寺僧	647	X16n0318_p0857a06
以此故。多習拳棒。每調征討。但誦緊那羅王菩薩	648	X16n0318_p0857a07
名號。恃此以無恐。往往克敵。或云即觀音菩薩化	649	X16n0318_p0857a08
身也。風穴在南院作園頭。一日南院到園。問曰。南	650	X16n0318_p0857a09
方一棒作麼生商量。穴曰。作奇特商量。良久。穴卻	651	X16n0318_p0857a10
問和尚此間作麼生商量。南院拈棒云。棒下無生	652	X16n0318_p0857a11
忍。臨機不見師。穴於是豁然大悟。臨濟棒法。少有	653	X16n0318_p0857a12
傳者。而緊那羅棒法。至今商量未已。有以異乎。無	654	X16n0318_p0857a13
以異乎。	655	X16n0318_p0857a14
若摩呼羅伽。樂脫其倫。我於彼前。現摩呼羅伽身而	656	X16n0318_p0857a15
為說法。令其成就。	657	X16n0318_p0857a16
通曰。摩呼羅伽。此云大蟒而腹行者。亦云守護伽	658	X16n0318_p0857a17
藍地龍也。十三祖迦毗摩羅尊者。山行數里。逢一	659	X16n0318_p0857a18
大蟒。祖直前不顧。盤繞祖身。祖因與授三皈依。蟒	660	X16n0318_p0857a19
聽訖而去。祖至石窟。一老人素服而出。合掌問訊。	661	X16n0318_p0857a20
祖曰。汝何所止。答曰。我昔常為比丘。多樂寂靜。有	662	X16n0318_p0857a21
初學數來請益。而我煩於應答。起嗔恨想。命終墮	663	X16n0318_p0857a22
為蟒身。住是窟中。今已千載。適遇尊者。獲聞戒法。	664	X16n0318_p0857a23
故為謝耳。祖問曰。此山更有何人居止。曰此去十	665	X16n0318_p0857a24
里。有大樹蔭覆五百大龍。其樹王名龍樹。常為龍	666	X16n0318_p0857b01
眾說法。我亦聽受耳。祖遂詣彼。龍樹出迎。曰深山	667	X16n0318_p0857b02
孤寂。龍蟒所居。大德至尊。何枉神足。祖曰。吾非至	668	X16n0318_p0857b03
尊。來訪賢者。龍樹默念曰。此師得決定性明道眼	669	X16n0318_p0857b04
否。是大聖繼真乘否。祖曰。汝雖心語。我已意知。但	670	X16n0318_p0857b05
辦出家。何慮吾之不聖。龍樹聞已悔謝。祖即與度	671	X16n0318_p0857b06
脫。及五百龍眾。俱授具戒。傳法偈曰。非隱非顯法。	672	X16n0318_p0857b07
說是真實際。悟此隱顯法。非愚亦非智。唯其非愚	673	X16n0318_p0857b08
非智。故龍蟒亦可度脫也。	674	X16n0318_p0857b09
若諸眾生。樂人修人。我現人身而為說法。令其成就。	675	X16n0318_p0857b10
通曰。如前人王宰官長者居士四眾等。孰非人乎。	676	X16n0318_p0857b11
而又有樂修人類者。蓋指士農工商。無意三乘者	677	X16n0318_p0857b12
而言。彼其佛性具足。蓋終日說法而不自知也。盤	678	X16n0318_p0857b13
山積禪師。因於市肆行。見一客買豬肉語屠家曰。	679	X16n0318_p0857b14
精底割一斤來。屠家放下刀。叉手曰。長史。那箇不	680	X16n0318_p0857b15
是精底。師於此有省。又一日出門。見人舁喪。歌郎	681	X16n0318_p0857b16
振鈴云。紅輪決定沉西去。未委魂靈往那方。幕下	682	X16n0318_p0857b17
孝子哭曰哀哀。師忽身心踴躍。歸舉似馬祖。祖印	683	X16n0318_p0857b18
可之。寶壽和尚。在先寶壽為供養主。壽問父母未	684	X16n0318_p0857b19
生前。還我本來面目來。師立至夜深。下語不契。翌	685	X16n0318_p0857b20
日辭去。壽曰。汝何往。師曰。昨日蒙和尚設問。某甲	686	X16n0318_p0857b21
不契。往南方參知識去。壽曰。南方禁夏不禁冬。我	687	X16n0318_p0857b22
此間禁冬不禁夏。汝且作街坊過夏。若是佛法。闤	688	X16n0318_p0857b23
闠之中。浩浩紅塵。常說正法。師不敢違。一日街頭	689	X16n0318_p0857b24
見兩人交爭。揮一拳曰。你得恁麼無面目。師當下	690	X16n0318_p0857c01
大悟。走見寶壽。未及出語。壽便曰。汝會也。不用說。	691	X16n0318_p0857c02
師便禮拜。即此二則。但現人身。即能說法。豈必大	692	X16n0318_p0857c03
士所現而後有所成就哉。	693	X16n0318_p0857c04
若諸非人。有形無形。有想無想。樂度其倫。我於彼前。	694	X16n0318_p0857c05
皆現其身而為說法。令其成就。	695	X16n0318_p0857c06
通曰。天龍曰出。天能厭樂。龍能怖苦。自有出身之	696	X16n0318_p0857c07
路。最易度者也。乾闥婆等曰脫。業報所縛。最難解	697	X16n0318_p0857c08
脫。非人藥叉曰度。已沉幽苦。如沒大海。必須筏度。	698	X16n0318_p0857c09
均名度脫。其中難易不等如此。無形有想者。神鬼	699	X16n0318_p0857c10
精靈是也。有形無想者。土木金石是也。瑜珈燄口	700	X16n0318_p0857c11
焦面鬼王。即觀音大士所化。嵩岳破灶墮和尚。言	701	X16n0318_p0857c12
行叵測。山塢有廟甚靈。殿中唯安一灶。遠近祭祀	702	X16n0318_p0857c13
不輟。師一日領侍僧入廟。以杖敲灶三下。曰咄。此	703	X16n0318_p0857c14
灶只是泥瓦和成。聖從何來。靈從何起。恁麼烹宰	704	X16n0318_p0857c15
物命。又打三下。灶乃傾破墮落。須臾有一人青衣	705	X16n0318_p0857c16
峨冠。設拜師前。師曰。是甚麼人。曰我本此廟灶神。	706	X16n0318_p0857c17
久受業報。今日。蒙師說無生。法得脫此處。生在天	707	X16n0318_p0857c18
中。特來致謝。師曰。是汝本有之性。非吾彊言。神再	708	X16n0318_p0857c19
禮而沒。少選侍僧問曰。某等久侍和尚。不蒙示誨。	709	X16n0318_p0857c20
灶神得甚麼徑旨。便得生天。師曰。我只向伊道是	710	X16n0318_p0857c21
泥瓦和成。別也無道理為伊。待僧無言。師曰會麼。	711	X16n0318_p0857c22
僧曰不會。師曰。本有之性。為甚麼不會。侍僧等乃	712	X16n0318_p0857c23
禮拜。師曰。墮也墮也。破也破也。後義豐禪師舉似	713	X16n0318_p0857c24
安國師。安嘆曰。此子會盡物我一如。可謂如朗月	714	X16n0318_p0858a01
處空。無不見者。難伊搆語脈。豐問曰。未審甚麼人	715	X16n0318_p0858a02
搆得他語脈。安曰。不知者。時號為破灶墮。不知何	716	X16n0318_p0858a03
許人。毋亦觀音之所現耶。	717	X16n0318_p0858a04
是名妙淨三十二應入國土身。皆以三昧聞熏聞修	718	X16n0318_p0858a05
無作妙力。自在成就。	719	X16n0318_p0858a06
合論曰。所云無作妙力自在成就者。雜華所稱普	720	X16n0318_p0858a07
賢對現色身。法華所稱一切色身三昧也。蓋其冥	721	X16n0318_p0858a08
熏法界。慈善根力。不動真際。應跡十方者也。以聖	722	X16n0318_p0858a09
行慈悲。應空機。則執持糞器。狀若所畏。以天行慈	723	X16n0318_p0858a10
悲應中機。則如駛馬見鞭影。行大直道。無所畏留。	724	X16n0318_p0858a11
故以梵行慈悲應假機。則踞師子床。寶几承足。商	725	X16n0318_p0858a12
估賈人。乃遍他國。出入息利。無所不有。是三種機。	726	X16n0318_p0858a13
空假中。自言令諸眾生見如是事。此法華色身三	727	X16n0318_p0858a14
昧也。如來神用十方。隨根對現。以大慈悲願力。不	728	X16n0318_p0858a15
捨眾生。故能一念遍周而無作者。如十一地所利	729	X16n0318_p0858a16
眾生。等同法界。隨根隨時。對現色身。不為而用。不	730	X16n0318_p0858a17
作而應。以普光明智。不屬方所。同眾生心。任物現	731	X16n0318_p0858a18
形。無往來故。此雜華對現色身也。此隨緣示現。皆	732	X16n0318_p0858a19
即如幻。故以如幻三昧。聞熏聞脩。自在成就。臨濟	733	X16n0318_p0858a20
云。山僧所說。只是道流現今目前孤明歷歷地聽	734	X16n0318_p0858a21
法者。此人處處不滯。通徹十方三界自在。入一切	735	X16n0318_p0858a22
差別境。不能回換。一剎那間。透入法界。逢佛說佛。	736	X16n0318_p0858a23
逢祖說祖。逢羅漢說羅漢。逢餓鬼說餓鬼。向一切	737	X16n0318_p0858a24
處遊履國土。教化眾生。未嘗離一念。隨處清淨。光	738	X16n0318_p0858b01
透十方。萬法一如。道流。大丈夫兒。今日方知本來	739	X16n0318_p0858b02
無事。只為你信不及。念念馳求。捨頭覓頭。自不能	740	X16n0318_p0858b03
歇。此臨濟說法。得觀音正法眼。若信得本來無事。	741	X16n0318_p0858b04
則三十二應無作妙力。即得現前。	742	X16n0318_p0858b05
世尊。我復以此聞熏聞脩金剛三昧無作妙力。與諸	743	X16n0318_p0858b06
十方三世六道一切眾生同悲仰故。令諸眾生於我	744	X16n0318_p0858b07
身心。獲十四種無畏功德。	745	X16n0318_p0858b08
通曰。慈必言力。力足泛應。故名大慈。悲必言仰。答	746	X16n0318_p0858b09
其仰望。故名大悲。眾生所畏。畏生死也。吾以不生	747	X16n0318_p0858b10
不滅無作妙力而濟度之。俾登彼岸。其功德可勝	748	X16n0318_p0858b11
道哉。維摩經文殊師利又問生死有畏。菩薩當何	749	X16n0318_p0858b12
所依。維摩詰言。菩薩於生死畏中。當依如來功德	750	X16n0318_p0858b13
之力。文殊師利又問。菩薩欲依如來功德之力。當	751	X16n0318_p0858b14
於何住。答曰。菩薩欲依如來功德之力。當住度脫	752	X16n0318_p0858b15
一切眾生。又休舍優婆夷。自說得菩薩安隱幢。以	753	X16n0318_p0858b16
眾生未離生死。菩薩不自取安隱故。若能入生死	754	X16n0318_p0858b17
教化眾生。達生死及眾生而能教化者。總涅槃行。	755	X16n0318_p0858b18
無出無沒。方名離憂安隱幢。故聞熏聞脩。以此自	756	X16n0318_p0858b19
度。亦以此度人。更為安隱。	757	X16n0318_p0858b20
一者由我不自觀音。以觀觀者。令彼十方苦惱眾生。	758	X16n0318_p0858b21
觀其音聲。即得解脫。	759	X16n0318_p0858b22
通曰。眾生悲苦迫切之心。即菩薩之心。眾生稱呼	760	X16n0318_p0858b23
名號之音。即觀音之音也。若觀其音。未離聲塵。似	761	X16n0318_p0858b24
有苦惱。若觀觀者。眾苦所不到。當即解脫。此返聞	762	X16n0318_p0858c01
第一機也。僧問襄州歷村和尚。如何是觀其音聲	763	X16n0318_p0858c02
而得解脫。村將火箸敲柴曰汝還聞麼。曰聞。村曰。	764	X16n0318_p0858c03
誰不解脫。斯誠善說楞嚴微妙甚深旨趣者乎。	765	X16n0318_p0858c04
二者知見旋復。令諸眾生。設入大火。火不能燒。	766	X16n0318_p0858c05
通曰。知見屬火。知見歸湛。湛性圓滿。故火不能及。	767	X16n0318_p0858c06
僧靈潤嘗與法侶登山遊覽。埜火四合。眾皆奔散。	768	X16n0318_p0858c07
潤獨安步顧陟。謂法侶曰。心外無火。火實自心。謂	769	X16n0318_p0858c08
火可逃。寧能免火。及火至潤而潛然息滅。	770	X16n0318_p0858c09
三者觀聽旋復。令諸眾生。大水所漂。水不能溺。	771	X16n0318_p0858c10
通曰。聞聽屬水。醫家亦以耳屬腎。聽復則水歸其	772	X16n0318_p0858c11
根。故水不能溺。求那跋陀羅者。此云功德賢。中天	773	X16n0318_p0858c12
竺人。以元禧十二年至建業。為南譙王義宣所敬。	774	X16n0318_p0858c13
王有逆謀。諫之至流涕。不聽。梁山之敗。墮江水中。	775	X16n0318_p0858c14
一心誦觀世音菩薩。手捉竹杖。顧見童子牽其衣。	776	X16n0318_p0858c15
曰汝小兒乃能爾耶。及岸。欲脫衲衣賞之。而童子	777	X16n0318_p0858c16
忽失所在。僧問保福。如何是入火不燒。入水不溺。	778	X16n0318_p0858c17
福曰。若是水火。即被燒溺。此真得旋復之妙。故其	779	X16n0318_p0858c18
言直截如是。	780	X16n0318_p0858c19
四者斷滅妄想。心無殺害。令諸眾生。入諸鬼國。鬼不	781	X16n0318_p0858c20
能害。	782	X16n0318_p0858c21
通曰。魑魅魍魎。莫能逢之。自古所稱鬼方蓋亦夥	783	X16n0318_p0858c22
矣。唯海中羅剎鬼國。為害最著。航海者為黑風所	784	X16n0318_p0858c23
飄。至其處。即有美男女飲食相慰勞。使人樂而忘	785	X16n0318_p0858c24
返。後船至則取前船人盡啖之。月朔望則有馬王	786	X16n0318_p0859a01
往度彼眾。附馬而渡者。或頭或尾。但一心不□彼	787	X16n0318_p0859a02
樂。即達本國。稍繫念即墮海中。真西山跋妙法蓮	788	X16n0318_p0859a03
華經曰。余少時讀普門品。雖未深解其意。然以意	789	X16n0318_p0859a04
測之曰。此佛氏之寓言也。昔唐李文公問藥山禪	790	X16n0318_p0859a05
師曰。如何是惡風吹船飄落鬼國。師曰李翱小子。	791	X16n0318_p0859a06
問此何為。文公勃然怒形於色。師笑曰。發此嗔怒	792	X16n0318_p0859a07
心。便是黑風吹船飄入鬼國也。吁。藥山可謂善啟	793	X16n0318_p0859a08
發人矣。以是推之。則知利欲熾然。即是火坑。貪愛	794	X16n0318_p0859a09
沉溺。便是苦海。一念清淨。烈焰成池。一念警覺。船	795	X16n0318_p0859a10
到彼岸。災患纏縛。隨寓而安。我無畏怖。如械自脫。	796	X16n0318_p0859a11
惡人侵凌。待以橫逆。我無忿嫉。如獸自奔。讀是經	797	X16n0318_p0859a12
者。作如是觀。則知普陀大士真實為人。非浪語者。	798	X16n0318_p0859a13
按傳燈錄作于客作漢問此何為。屬紫玉禪師	799	X16n0318_p0859a14
語。傳者不盡同。要在會其意耳。	800	X16n0318_p0859a15
五者熏聞成聞。六根銷復。同於聲聽。能令眾生臨當	801	X16n0318_p0859a16
彼害。刀段段壞。使其兵戈。猶如割水。亦如吹光。性無	802	X16n0318_p0859a17
搖動。	803	X16n0318_p0859a18
通曰。聞性圓通。非有形狀。熏脩於聞。成圓於聞。則	804	X16n0318_p0859a19
六根銷復。化而為聞。外物所觸。同於聲聽。縱有兵	805	X16n0318_p0859a20
戈。亦如割水吹光爾。聞性不動。即無恐怖。既無恐	806	X16n0318_p0859a21
怖。則不壞者在我。而刀段段壞矣。罽賓國王。秉劍	807	X16n0318_p0859a22
至師子尊者所。問曰。師得蘊空否。祖曰。已得蘊空。	808	X16n0318_p0859a23
王曰。離生死否。祖曰。已離生死。王曰。既離生死。可	809	X16n0318_p0859a24
施我頭。祖曰。身非我有。何吝於頭。王即揮劍斷尊	810	X16n0318_p0859b01
者首。白乳涌高數尺。王之右臂。旋即墮地。七日而	811	X16n0318_p0859b02
終。肇法師臨刑偈曰。四大原非有。五蘊悉皆空。將	812	X16n0318_p0859b03
頭臨白刃。猶似斬春風。斯可謂純覺遺身性無搖	813	X16n0318_p0859b04
動者。(按十六國春秋肇師以晉義熙十年卒	814	X16n0318_p0859b05
於長安吉祥滅度無臨刑事)世傳高王	815	X16n0318_p0859b05
觀音經。誦者枷杻盡脫。大有靈感。或以為偽經云。	816	X16n0318_p0859b06
六者聞熏精明。明遍法界。則諸幽暗。性不能全。能令	817	X16n0318_p0859b07
眾生藥叉(伺察)羅剎(瞰人鬼)鳩槃茶鬼(	818	X16n0318_p0859b08
厭魅)及毗舍遮(瞰精氣鬼)	819	X16n0318_p0859b08
富單那等。(熱病鬼)雖近其旁。目不能視。	820	X16n0318_p0859b09
通曰。鬼神以幽暗成性。第於幽暗得其便。而不能	821	X16n0318_p0859b10
於光明。顯其跡也。故曰不能全。況彼幽暗有限。而	822	X16n0318_p0859b11
我光明無邊。精光閃爍。爍彼幽暗。能奪其目。故不	823	X16n0318_p0859b12
能視。悟本住洞山二十年。土地神不識。神白主事。	824	X16n0318_p0859b13
如何得識和尚一面。主事云。和尚齋堂上食次。汝	825	X16n0318_p0859b14
與覆卻飯檻。和尚失聲。忽能見之。次日神覆飯檻。	826	X16n0318_p0859b15
師失聲曰。可惜常住物。神方識師一面。又鹽官會	827	X16n0318_p0859b16
下有主事僧。忽見一鬼使來追。僧曰。某甲身充主	828	X16n0318_p0859b17
事。未暇脩行。乞容七日。得否。使曰。待	829	X16n0318_p0859b18
為白王。若許。	830	X16n0318_p0859b18
七日後來。不然。須臾便至。言訖不見。至七日後復	831	X16n0318_p0859b19
來。竟覓其僧不得。後有舉問一僧。若被覓著時。如	832	X16n0318_p0859b20
何抵擬他去。洞山代云。被他覓得也。此與南泉至	833	X16n0318_p0859b21
莊。土地神預報知莊主。供設甚備。侍者問。既是大	834	X16n0318_p0859b22
善知識。為甚卻被鬼神覷見。泉云。土地前更添一	835	X16n0318_p0859b23
分供養著可與同參。	836	X16n0318_p0859b24
七者音性圓銷。觀聽返入。離諸塵妄。能令眾生禁繫	837	X16n0318_p0859c01
枷鎖。所不能著。	838	X16n0318_p0859c02
通曰。有音有塵。未入聞性。即為塵縛。今音性圓銷。	839	X16n0318_p0859c03
動靜二相了然不生。觀聽返入。至不生滅。則離諸	840	X16n0318_p0859c04
塵妄。即名真解脫也。若荷擔大法。須另具一隻眼。	841	X16n0318_p0859c05
雲門到雪峰莊。見一僧。乃問上座今日上山去那。	842	X16n0318_p0859c06
僧曰是。門曰。寄一則因緣問堂頭和尚。祗是不得	843	X16n0318_p0859c07
道是別人語。僧曰得。門曰。上座到山中。見和尚上	844	X16n0318_p0859c08
堂。眾纔集。便出握腕立地曰。這老漢。項上鐵枷。何	845	X16n0318_p0859c09
不脫卻。其僧一依門語。雪峰見這僧與麼道。便下	846	X16n0318_p0859c10
座欄胸把住曰。速道速道。僧無對。峰拓開曰。不是	847	X16n0318_p0859c11
汝語。僧曰。是某甲語。峰曰侍者將繩棒來。僧曰。不	848	X16n0318_p0859c12
是某語。是莊上一浙中上座。教某甲來道。峰曰。大	849	X16n0318_p0859c13
眾去莊上迎取五百人善知識來。又雲門到鵝湖。	850	X16n0318_p0859c14
聞上堂曰莫道未了底人長時浮逼逼地。設使了	851	X16n0318_p0859c15
得底。明明知有去處。尚乃浮逼逼地。門乃下問首	852	X16n0318_p0859c16
座。適來和尚意作麼生。座曰。浮逼逼地。門曰。首座	853	X16n0318_p0859c17
久在此住。頭白齒黃。作這箇語話。曰上座又作麼	854	X16n0318_p0859c18
生。門曰。要道即得。見即便見。若不見。莫亂道。曰秪	855	X16n0318_p0859c19
如浮逼逼地又作麼生。門曰。頭上著枷。腳下著杻。	856	X16n0318_p0859c20
曰與麼。則無佛法也。門曰。此是文殊普賢大人境	857	X16n0318_p0859c21
界。二則可以互觀。	858	X16n0318_p0859c22
八者滅音圓聞。遍生慈力。能令眾生經過險路。賊不	859	X16n0318_p0859c23
能劫。	860	X16n0318_p0859c24
通曰。感應一機也。彼此一心也。內無應者。外不能	861	X16n0318_p0860a01
為。故心無殺害。則鬼不能侵。遍生慈力。則賊不能	862	X16n0318_p0860a02
劫。良由滅音則無對待。圓聞則同一體。故不成敵	863	X16n0318_p0860a03
而被劫也。投子山大同禪師。遭巢寇暴亂。有狂徒	864	X16n0318_p0860a04
持刃向師曰。住此何為。師乃隨宜說法。渠魁聞而	865	X16n0318_p0860a05
拜伏。脫衣服施之而去。三角山法遇菴主。因荒亂。	866	X16n0318_p0860a06
魁帥入山。問和尚有甚財寶。遇曰。僧家之寶。非君	867	X16n0318_p0860a07
所宜。魁曰。是何寶。遇振聲一喝。魁不悟。以刃加之。	868	X16n0318_p0860a08
一領一不領。豈非定業耶。巖頭嘗謂眾曰。老漢去	869	X16n0318_p0860a09
時。大吼一聲了去。中原盜起。眾皆避地。頭端居晏	870	X16n0318_p0860a10
如也。一日賊大至。責以無供饋。遂剚刃焉。頭神色	871	X16n0318_p0860a11
自若。大叫一聲而終。聲聞數十里。此定業故不可	872	X16n0318_p0860a12
逃。然三角與巖頭之寶。又豈賊之所能劫乎。	873	X16n0318_p0860a13
九者熏聞離塵。色所不劫。能令一切多婬眾生。遠離	874	X16n0318_p0860a14
貪欲。	875	X16n0318_p0860a15
通曰。熏脩於聞。則欲愛乾枯。良由水歸於根。火不	876	X16n0318_p0860a16
能炎故也。音塵既銷。餘塵俱脫。根境不相到。故色	877	X16n0318_p0860a17
不能惑。古德云久種善根深。居塵塵不侵。非干塵	878	X16n0318_p0860a18
不侵。自是我無心。鳩摩羅什。忽聞肩上二小兒啼。	879	X16n0318_p0860a19
什曰。此欲障也。言於秦王。賜宮女四人。一交而產	880	X16n0318_p0860a20
二子。欲障遂息。其徒因是不守戒律。什乃撮針而	881	X16n0318_p0860a21
吞之曰。能如我吞針者。乃可行欲。於是一眾悚然	882	X16n0318_p0860a22
奉教。	883	X16n0318_p0860a23
十者純音無塵。根境圓融。無對所對。能令一切忿恨	884	X16n0318_p0860a24
眾生。離諸瞋恚。	885	X16n0318_p0860b01
通曰。瞋視貪更密。尤為難拔。故離塵即可斷貪。瞋	886	X16n0318_p0860b02
必無塵而後可斷也。外無所對易。內無能對難。非	887	X16n0318_p0860b03
根境圓融。純乎其純。難以語此。雖然。亦有以瞋恚	888	X16n0318_p0860b04
作佛事者。如慈明在汾陽二載。未許入室。每見必	889	X16n0318_p0860b05
詬罵。或毀詆諸方。及有所訓。皆流俗鄙事。一夕訴	890	X16n0318_p0860b06
曰。自至法席。已再夏。不蒙指示。但增世俗塵勞。念	891	X16n0318_p0860b07
歲月飄忽。己事不明。失出家之利。語未卒。陽熟視	892	X16n0318_p0860b08
曰。是惡知識。敢裨販我。怒舉杖逐之。明擬伸救。陽	893	X16n0318_p0860b09
掩明口。乃大悟曰。是知臨濟道出常情。服役七載。	894	X16n0318_p0860b10
辭去。後住慈明。黃龍南哀懇開示。明曰。公學雲門	895	X16n0318_p0860b11
禪。必善其旨。如云放洞山三頓棒。是有喫棒分。無	896	X16n0318_p0860b12
喫棒分。南曰有喫棒分。明色莊曰。從朝至暮。鵲噪	897	X16n0318_p0860b13
鴉鳴。皆應喫棒。明復問趙州道臺山婆子我為汝	898	X16n0318_p0860b14
勘破了也。且那裏是他勘破婆子處。南汗下不能	899	X16n0318_p0860b15
答。次曰。又詣明。詬罵不已。南曰。罵豈慈悲法施耶。	900	X16n0318_p0860b16
明曰。你作罵會那。南於言下大悟。因呈頌曰。傑出	901	X16n0318_p0860b17
叢林是趙州。老婆勘破沒來由。而今四海清如鏡。	902	X16n0318_p0860b18
行人莫與路為仇。明頷之。若此等嗔恚。雖不離可	903	X16n0318_p0860b19
也。	904	X16n0318_p0860b20
十一者。銷塵旋明。法界身心。猶如琉璃。朗徹無礙。能	905	X16n0318_p0860b21
令一切昏鈍性障諸阿顛迦。(此云無善心)永離癡暗。	906	X16n0318_p0860b22
通曰。聞性非見性也。何以言明。明即覺也。覺所覺	907	X16n0318_p0860b23
空。故明遍法界。空覺極圓。故法界身心。猶如琉璃。	908	X16n0318_p0860b24
朗徹無礙。且六根互用。觀即是聞。故曰銷塵旋明	909	X16n0318_p0860c01
也。內業有十。而壞滅法身。唯婬怒癡為甚。天台釋	910	X16n0318_p0860c02
三毒。通界內外。界內謂思惑。界外謂無明。二乘以	911	X16n0318_p0860c03
忻涅槃為貪。厭生死為嗔。迷中道為癡。菩薩以廣	912	X16n0318_p0860c04
求佛法為貪。呵斥二乘為瞋。未了佛性為癡。皆是	913	X16n0318_p0860c05
三毒。而癡為根本。甚矣癡業之難除也。百丈云。濁	914	X16n0318_p0860c06
法者。貪嗔愛取等多名也。清法者。菩提涅槃解脫	915	X16n0318_p0860c07
等多名也。只如今鑑覺。但於清濁兩流。凡聖等法。	916	X16n0318_p0860c08
都不得有纖毫愛取。既不愛取。依住不愛取將為	917	X16n0318_p0860c09
是。是初善。是住調伏心。是聲聞人。是戀筏不捨人。	918	X16n0318_p0860c10
是二乘道。是禪那果。既不愛取。亦不依住不愛取。	919	X16n0318_p0860c11
是中善。是半字教。猶是無色界。免墮二乘道。免墮	920	X16n0318_p0860c12
魔民道。猶是禪那病。是菩薩縛。既不依住不愛取。	921	X16n0318_p0860c13
亦不作不依住知解。是後善。是滿字教。免墮無色	922	X16n0318_p0860c14
界。免墮禪那病。免墮菩薩乘。免墮魔王位。為智障	923	X16n0318_p0860c15
地障行障。故見自己佛性如夜見色。如云佛地斷	924	X16n0318_p0860c16
二愚一微細所知愚。二極微細所知愚。故云有大	925	X16n0318_p0860c17
智人。破塵出經卷。若透得三句過。不被三段管。教	926	X16n0318_p0860c18
家舉喻。如鹿三跳出綱。喚作纏外人。無物拘繫得	927	X16n0318_p0860c19
渠。是屬然燈後佛。是最上乘。是上上智。是佛道上	928	X16n0318_p0860c20
立。此人是佛。有佛性。是導師。是使得無所礙風。是	929	X16n0318_p0860c21
無礙慧。於後能使得因果。福智自由。是作車運載	930	X16n0318_p0860c22
因果。處於生。不被生之所留。處於死。不被死之所	931	X16n0318_p0860c23
礙。處於五陰。如門開相似。去住自由。若能與麼。不	932	X16n0318_p0860c24
論階梯勝劣。乃至蟻子之身。但能與麼。盡是妙淨	933	X16n0318_p0861a01
國土。不可思議。此猶是解縛語。彼自無瘡。勿傷之	934	X16n0318_p0861a02
也。佛瘡菩薩等瘡。但說有無等法。盡是傷也。噫百	935	X16n0318_p0861a03
丈慈悲。極力發明微細性障。須一一透過。方名永	936	X16n0318_p0861a04
離癡暗。	937	X16n0318_p0861a05
十二者。融形復聞。不動道場。涉人世間。不壞世界。能	938	X16n0318_p0861a06
遍十方。供養微塵諸佛如來。各各佛邊為法王子。能	939	X16n0318_p0861a07
令法界無子眾生欲求男者。誕生福德智慧之男。	940	X16n0318_p0861a08
通曰。此真如性。涉入世間。隨為色空。遍十方界。乃	941	X16n0318_p0861a09
不空如來藏也。大士本彌陀法王子。而各各佛邊	942	X16n0318_p0861a10
承事不倦。是真能子者。故求男者輒應之。二十三	943	X16n0318_p0861a11
祖鶴勒尊者。月氏國人也。父曰千勝。母曰金光。以	944	X16n0318_p0861a12
無子故。禱於七佛金幢。即夢須彌山頂一神童持	945	X16n0318_p0861a13
金環云。我來也。覺而有孕。年七歲。遊行聚落。睹民	946	X16n0318_p0861a14
間婬祀。乃入廟叱之曰。汝妄興禍福。幻惑於人。歲	947	X16n0318_p0861a15
費牲牢。傷害斯甚。言訖。廟貌忽然而壞。由是鄉黨	948	X16n0318_p0861a16
謂之聖子。年二十二出家。三十遇摩拏羅尊者。付	949	X16n0318_p0861a17
法紹祖位。	950	X16n0318_p0861a18
十三者。六根圓通。明照無二。含十方界。立大圓鏡。空	951	X16n0318_p0861a19
如來藏。承順十方微塵如來祕密法門。受領無失。能	952	X16n0318_p0861a20
令法界無子眾生欲求女者。誕生端正福德柔順眾	953	X16n0318_p0861a21
人愛敬有相之女。	954	X16n0318_p0861a22
通曰。一根返元。六根互用。是謂圓通。唯圓而明照	955	X16n0318_p0861a23
無二。故立大圓鏡智。唯通而含十方界。故立空如	956	X16n0318_p0861a24
來藏。承順如來。受領無失。皆有女之道。故求女得	957	X16n0318_p0861b01
女。月上女相好端嚴。眾人愛敬。求配者踵至。女現	958	X16n0318_p0861b02
神異。志求出家。舍利弗因入城。見女出城。心口思	959	X16n0318_p0861b03
惟。此姊見佛。不知得忍不得忍否。我當問之。纔近。	960	X16n0318_p0861b04
便問大姊往甚麼處去。女曰。如舍利弗與麼去。弗	961	X16n0318_p0861b05
曰。我方入城。汝方出城。何言如我恁麼去。女曰。諸	962	X16n0318_p0861b06
佛弟子。當依何住。曰弗。諸佛弟子。依大涅槃而住。	963	X16n0318_p0861b07
女曰。諸佛弟子。既依大涅槃而住。而我亦如舍利	964	X16n0318_p0861b08
弗與麼去。又文殊問菴提遮女曰。生以何為義。女	965	X16n0318_p0861b09
曰。生以不生生為生義。殊曰。如何是生以不生生	966	X16n0318_p0861b10
為生義。女曰。若能明知地水火風四緣。未嘗自得。	967	X16n0318_p0861b11
有所和合。而能隨其所宜。是為生義。殊曰。死以何	968	X16n0318_p0861b12
為義。女曰。死以不死死為死義。殊曰。如何是死以	969	X16n0318_p0861b13
不死死為死義。女曰。若能明知地水火風四緣。未	970	X16n0318_p0861b14
嘗自得。有所離散。而能隨其所宜。是為死義。菴提	971	X16n0318_p0861b15
遮女問文殊曰。明知生是不生之理。為甚麼卻被	972	X16n0318_p0861b16
生死之所流轉。殊曰。其力未充。此二女者。出有佛	973	X16n0318_p0861b17
世。不但福德柔順。且能發明向上事。豈亦夙生受	974	X16n0318_p0861b18
領祕密法門而示現者耶。	975	X16n0318_p0861b19
十四者。此三千大千世界。百億日月。現住世間諸法	976	X16n0318_p0861b20
王子。有六十二恒河沙數。脩法垂範教化眾生。隨順	977	X16n0318_p0861b21
眾生。方便智慧。各各不同。由我所得圓通本根發妙	978	X16n0318_p0861b22
耳門。然後身心微妙含容周遍法界。能令眾生持我	979	X16n0318_p0861b23
名號。與彼共持六十二恒河沙諸法王子。二人福德。	980	X16n0318_p0861b24
正等無異。世尊。我一名號。與彼眾多名號無異。由我	981	X16n0318_p0861c01
脩習得真圓通。是名十四施無畏力。福備眾生。	982	X16n0318_p0861c02
通曰。最初觀其音聲。即得解脫。接上上根。但照見	983	X16n0318_p0861c03
五蘊皆空。即度一切苦厄。以觀觀者。非微妙觀行	984	X16n0318_p0861c04
不能也。末示但持名號。福備眾生。接中下根。福備	985	X16n0318_p0861c05
云者。指免水火以至得男女。無求不遂。故三十二	986	X16n0318_p0861c06
應言解脫者。即證悟。餘成就。但備其福而已。此方	987	X16n0318_p0861c07
眾生。耳根利故。受道者多。所以觀音化勝。餘根鈍。	988	X16n0318_p0861c08
故受道者少。所以諸聖化劣。圓與不圓。日劫相倍。	989	X16n0318_p0861c09
已自密簡耳根為此方教體矣。華林善覺禪師。常	990	X16n0318_p0861c10
持錫杖夜出林麓間。七步一振錫。一稱觀音名號。	991	X16n0318_p0861c11
夾山問遠聞和尚念觀音。是否。師曰然。山曰。騎卻	992	X16n0318_p0861c12
頭時如何。師曰。出頭即從汝騎。不出頭騎甚麼。山	993	X16n0318_p0861c13
無對。觀察使裴休訪之。問曰。還有侍者否。師曰。有	994	X16n0318_p0861c14
一兩箇。秪是不可見客。裴曰。在甚麼處。師乃喚大	995	X16n0318_p0861c15
空小空。時二虎自菴從而出。裴睹之驚悸。師語二	996	X16n0318_p0861c16
虎曰。有客且去。二虎哮吼而去。裴問曰。師作何行	997	X16n0318_p0861c17
業感得如斯。師乃良久曰。會麼。裴曰不會。師曰。山	998	X16n0318_p0861c18
僧常念觀音。故能知。華林良久。及不出頭處。即善	999	X16n0318_p0861c19
觀觀者。不然。且念觀音。	1000	X16n0318_p0861c20
世尊。我又獲是圓通。脩證無上道故。又能善獲四不	1001	X16n0318_p0861c21
思議無作妙德。一者由我初獲妙妙聞心。心精遺聞。	1002	X16n0318_p0861c22
見聞覺知。不能分隔。成一圓融清淨寶覺。故我能現	1003	X16n0318_p0861c23
眾多妙容。能說無邊祕密神咒。其中或現一首三首	1004	X16n0318_p0861c24
五首七首九首十一首。如是乃至一百八首千首萬	1005	X16n0318_p0862a01
首。八萬四千爍迦羅首。(金剛堅固)二臂四臂六臂八臂十	1006	X16n0318_p0862a02
臂十二臂。十四十六十八二十至二十四。如是乃至	1007	X16n0318_p0862a03
一百八臂千臂萬臂。八萬四千母陀羅臂。(各有妙印)二目	1008	X16n0318_p0862a04
三目四目九目。如是乃至一百八目千目萬目。八萬	1009	X16n0318_p0862a05
四千清淨寶目。或慈或威。或定或慧。救護眾生。得大	1010	X16n0318_p0862a06
自在。	1011	X16n0318_p0862a07
通曰。同佛慈力。故有三十二應。同眾生悲仰。故施	1012	X16n0318_p0862a08
十四無畏。已是無作妙力。不可思議。而又有四不	1013	X16n0318_p0862a09
思議無作妙德者。由脩證無上道故。其道無上。其	1014	X16n0318_p0862a10
神妙愈不可測。前說法及稱名號。猶可窺測。至此	1015	X16n0318_p0862a11
其形其咒。能令眾生得大自在。真大不思議境界	1016	X16n0318_p0862a12
也。總自妙妙聞心流出。初亡根塵。心固妙矣。此對	1017	X16n0318_p0862a13
麤之妙。非絕待之妙。繼而智境雙亡。能所俱寂。故	1018	X16n0318_p0862a14
曰妙妙。始而返聞遺境。至此心精遺聞。聞且遺之。	1019	X16n0318_p0862a15
六根俱化。是以見聞覺知。不能分隔。而成一圓融	1020	X16n0318_p0862a16
清淨寶覺。即所謂寂滅現前也。唯圓融清淨。故應	1021	X16n0318_p0862a17
化無方。首為六用之總。臂表提接之悲。目表照了	1022	X16n0318_p0862a18
之智。首臂目俱言八萬四千者。對八萬四千塵勞。	1023	X16n0318_p0862a19
而顯對治法門也。六祖云。我此法門。從一般若。生	1024	X16n0318_p0862a20
八萬四千智慧。何以故。為世人有八萬四千塵勞。	1025	X16n0318_p0862a21
若無塵勞。智慧常現。不離自性。陸大夫問南泉。	1026	X16n0318_p0862a22
大悲菩薩。用許多手眼作甚麼。泉曰。秪如國家。又	1027	X16n0318_p0862a23
用大夫作甚麼。麻谷問臨濟。大悲千手眼。那箇是	1028	X16n0318_p0862a24
正眼。濟搊住曰。大悲千手眼。作麼是正眼。速道速	1029	X16n0318_p0862b01
道。谷拽濟下禪床。卻坐。濟問訊曰。不審。谷擬議。濟	1030	X16n0318_p0862b02
便喝。拽谷下禪床。卻坐。谷便出去。又麻谷問十二	1031	X16n0318_p0862b03
面觀音。那箇是正面。濟下禪床擒住曰。十二面觀	1032	X16n0318_p0862b04
音甚處去也。速道速道。谷轉身擬坐。濟便打。谷接	1033	X16n0318_p0862b05
住棒相捉歸方丈。此二尊宿。各顯神通。大不可思	1034	X16n0318_p0862b06
議。若見他與奪之機。許具觀音手眼。	1035	X16n0318_p0862b07
二者由我聞思脫出六塵。如聲度垣。不能為礙。故我	1036	X16n0318_p0862b08
妙能現一一形。誦一一咒。其形其咒。能以無畏施諸	1037	X16n0318_p0862b09
眾生。是故十方微塵國土。皆名我為施無畏者。	1038	X16n0318_p0862b10
通曰。聞思圓通。如聲度垣。以能超越六塵。不為所	1039	X16n0318_p0862b11
礙。故能現形誦咒。顯不思議之用。唯聞性不可思	1040	X16n0318_p0862b12
議。故咒力亦不可思議。前以一圓融清淨寶覺。救	1041	X16n0318_p0862b13
護眾生。得大自在。蓋用全力而引之登道岸者也。	1042	X16n0318_p0862b14
故手臂眼慈威定慧具備。令其解脫。此但現一一	1043	X16n0318_p0862b15
形。誦一一咒。能令眾生無畏。僅無畏生死苦耳。未	1044	X16n0318_p0862b16
至大自在也。昔有人為採生者所獲。用以飼鬼。鎖	1045	X16n0318_p0862b17
於廟中柱上。夜半有巨蟒至。將噉之。其人生平但	1046	X16n0318_p0862b18
熟一大悲咒。持誦不已。蟒不能近。若有物隔之者。	1047	X16n0318_p0862b19
蟒竟去。天明啟鑰。視之無恙。眾訝問其故。語以誦	1048	X16n0318_p0862b20
大悲咒獲免。由是淫祀遂廢。咒力能施無畏。大都	1049	X16n0318_p0862b21
如此。張僧繇寫寶誌像。纔下筆。輒不自定。誌遂以	1050	X16n0318_p0862b22
指剺面門。分披出十二面觀音。妙相殊麗。或慈或	1051	X16n0318_p0862b23
威。僧繇竟不能寫。僧問文殊禪師。僧繇為甚麼邈	1052	X16n0318_p0862b24
誌公真不得。殊云。非但僧繇。誌公亦邈不得。僧云。	1053	X16n0318_p0862c01
誌公為甚麼邈不得。殊云。綵繪不將來。僧云。和尚	1054	X16n0318_p0862c02
還邈得也無。殊云。我亦邈不得。僧云。和尚為甚麼	1055	X16n0318_p0862c03
邈不得。殊云。渠不苟我顏色。教我如何邈。丹霞頌	1056	X16n0318_p0862c04
云。身光熾盛相巍巍。妙手如何綵繪伊。休問僧繇	1057	X16n0318_p0862c05
吳道子。誌公他自不能知。即誌公亦不能知。可想	1058	X16n0318_p0862c06
見不思議境界矣。	1059	X16n0318_p0862c07
三者由我修習本妙圓通清淨本根。所遊世界。皆令	1060	X16n0318_p0862c08
眾生捨身珍寶。求我哀愍。	1061	X16n0318_p0862c09
通曰。本妙圓通清淨本根。即耳根也。遠離塵垢。本	1062	X16n0318_p0862c10
無煩惱。故曰清淨。而世界眾生。苦於煩惱。不能解	1063	X16n0318_p0862c11
脫。故哀懇求度。菩薩所脩六度。布施為先。故教令	1064	X16n0318_p0862c12
布施。去貪去吝。以為脩因。即此一布施。不見與者。	1065	X16n0318_p0862c13
不見受者。及不見所施物。是名布施波羅蜜。非清	1066	X16n0318_p0862c14
淨圓通。不能臻斯妙也。故觀世音菩薩所受無盡	1067	X16n0318_p0862c15
意菩薩珍寶瓔珞。還以奉佛。其始也。不肯受之。可	1068	X16n0318_p0862c16
以觀戒。奉佛無倦。可觀精進。不自受用。可以觀忍。	1069	X16n0318_p0862c17
施受無情。可以觀定。唯求福備眾生。可觀智慧。故	1070	X16n0318_p0862c18
舉一布施。而六度在其中矣。豈但以一布施教哉。	1071	X16n0318_p0862c19
僧問百丈。如今沙門盡言我依佛教。學一經一論。	1072	X16n0318_p0862c20
一禪一律。一知一解。合受檀越四事供養。為消得	1073	X16n0318_p0862c21
否。丈云。但約如今照用一聲一色。一香一味。於一	1074	X16n0318_p0862c22
切有無諸法。一一境上。都無纖塵取染。亦不依住	1075	X16n0318_p0862c23
無取染。亦無不依住知解。這箇人。日食萬兩黃金。	1076	X16n0318_p0862c24
亦能消得。秪如今照一切有無等法。於六根門頭。	1077	X16n0318_p0863a01
刮削併當貪愛。有纖毫治不去。乃至乞施主一粒	1078	X16n0318_p0863a02
米。一縷線。箇箇披毛戴角。牽犁負重。一一須償他	1079	X16n0318_p0863a03
始得。為不依佛。佛是無著人。無求人。無依人。如今	1080	X16n0318_p0863a04
波波貪覓佛。盡皆背也。信斯言也。必脩習清淨本	1081	X16n0318_p0863a05
根。乃可受人布施。	1082	X16n0318_p0863a06
四者我得佛心。證於究竟。能以珍寶種種供養十方	1083	X16n0318_p0863a07
如來。傍及法界六道眾生。求妻得妻。求子得子。求三	1084	X16n0318_p0863a08
昧得三昧。求長壽得長壽。如是乃至求大涅槃得大	1085	X16n0318_p0863a09
涅槃。	1086	X16n0318_p0863a10
通曰。證於究竟。其慧足也。故能與人以出世之樂。	1087	X16n0318_p0863a11
供養如來。其福足也。故能與人以世間之福。皆從	1088	X16n0318_p0863a12
不思議中成就。若見有求者。有得者。其所施亦隘	1089	X16n0318_p0863a13
矣。得福不如得果。得果不如得極果。故以得大涅	1090	X16n0318_p0863a14
槃為極。百丈云。秪如今有人。以福智四事。供養四	1091	X16n0318_p0863a15
百萬億阿僧祇世界六趣眾生。隨其所欲。滿八十	1092	X16n0318_p0863a16
年已後。作是念。然此眾生皆以衰老。我當以佛法	1093	X16n0318_p0863a17
而訓導之。令得須陀洹果乃至阿羅漢道。如是施	1094	X16n0318_p0863a18
主。但施眾生一切樂具。功德尚自無量。何況令得	1095	X16n0318_p0863a19
須陀洹果乃至阿羅漢道。功德無量無邊。猶不如	1096	X16n0318_p0863a20
第五十人聞經隨喜功德。報恩經云。摩耶夫人生	1097	X16n0318_p0863a21
五百太子。盡得辟支佛果。而皆滅度。各各起塔供	1098	X16n0318_p0863a22
養。一一禮拜嘆言不如生於一子得無上菩提。省	1099	X16n0318_p0863a23
我心力。秪如今於百千萬眾生。有一人得者。償直	1100	X16n0318_p0863a24
三千大千世界。嗟乎觀世音已得佛心。而能令眾	1101	X16n0318_p0863b01
生皆得佛心。其悲願真不可思議矣。	1102	X16n0318_p0863b02
佛問圓通。我從耳門圓照三昧。緣心自在。因入流相。	1103	X16n0318_p0863b03
得三摩地。成就菩提。斯為第一。世尊。彼佛如來歎我	1104	X16n0318_p0863b04
善得圓通法門。於大會中。授記我為觀世音號。由我	1105	X16n0318_p0863b05
觀聽十方圓明。故觀音名遍十方界。	1106	X16n0318_p0863b06
通曰。書云。明四目。達四聽。言以四方之耳目為耳	1107	X16n0318_p0863b07
目也。又云。天視自我民視。天聽自我民聽。言天之	1108	X16n0318_p0863b08
視聽不可見。見之於民也。觀音既以十方之觀聽	1109	X16n0318_p0863b09
為觀聽。故十方之觀聽即觀音也。其名安得不遍	1110	X16n0318_p0863b10
十方乎。保福問僧甚處來。曰觀音。福曰。還見觀音	1111	X16n0318_p0863b11
麼。曰見。福曰。左邊見。右邊見。曰見時不歷左右。法	1112	X16n0318_p0863b12
眼別云。如和尚見。孚上座登徑山法會。一日於大	1113	X16n0318_p0863b13
佛殿前。有僧問上座曾到五臺否。曰曾到。曰還見	1114	X16n0318_p0863b14
文殊麼。曰見。曰甚麼處見。曰徑山佛殿前見。雪峰	1115	X16n0318_p0863b15
聞其語而奇之。臨濟云。有一般學人。向五臺山裏	1116	X16n0318_p0863b16
求文殊。早錯了也。五臺無文殊。你欲識文殊麼。秪	1117	X16n0318_p0863b17
你目前用處。始終不異。處處不疑。此箇是活文殊。	1118	X16n0318_p0863b18
你一念心無差別光。處處總是真普賢。你一念心	1119	X16n0318_p0863b19
自然解縛。隨處解脫。此是觀音三昧法。互為主伴。	1120	X16n0318_p0863b20
出則一時出。一即三。三即一。如是解得。始好看教。	1121	X16n0318_p0863b21
噫。臨濟此語。說宗說教。總無差別。	1122	X16n0318_p0863b22
爾時世尊於師子座。從其五體。同放寶光。遠灌十方	1123	X16n0318_p0863b23
微塵如來。及法王子諸菩薩頂。彼諸如來。亦於五體	1124	X16n0318_p0863b24
同放寶光。從微塵方。來灌佛頂。并灌會中諸大菩薩	1125	X16n0318_p0863c01
及阿羅漢。林木池沼。皆演法音。交光相羅。如寶絲網。	1126	X16n0318_p0863c02
是諸大眾。得未曾有。一切普獲金剛三昧。即時天雨	1127	X16n0318_p0863c03
百寶蓮華。青黃赤白。間錯紛糅。十方虛空。成七寶色。	1128	X16n0318_p0863c04
此娑婆界大地山河。俱時不現。唯見十方微塵國土。	1129	X16n0318_p0863c05
合成一界。梵唄詠歌。自然敷奏。	1130	X16n0318_p0863c06
通曰。諸菩薩阿羅漢所證圓通。俱已入不思議界。	1131	X16n0318_p0863c07
故佛從不思議中。現起瑞應寶光。依正二報。皆顯	1132	X16n0318_p0863c08
圓通。正報。五體放光。佛佛不異。顯二十五圓通。頭	1133	X16n0318_p0863c09
頭是道。人各具體。而佛得其全也。依報。交光相羅。	1134	X16n0318_p0863c10
如寶絲網。乃至十方虛空成七寶色。顯十八界七	1135	X16n0318_p0863c11
大皆如來藏真如妙性。交涉互融。同一寶明空海	1136	X16n0318_p0863c12
也。此娑婆界合成一界。塵消聞復之象也。林木池	1137	X16n0318_p0863c13
沼皆演法音。純音無塵之象也。寶覺圓明。周遍法	1138	X16n0318_p0863c14
界。隱隱以返聞為第一機矣。洞山到溈山。問曰。頃	1139	X16n0318_p0863c15
聞忠國師有無情說法。某甲未究其微。溈曰。我這	1140	X16n0318_p0863c16
裏亦有。只是難得其人。曰便請和尚道。溈曰。父母	1141	X16n0318_p0863c17
所生口。終不為子說。曰還有與師同時慕道者否。	1142	X16n0318_p0863c18
溈曰。此去石室相連。有雲巖道人。若能撥草瞻風。	1143	X16n0318_p0863c19
必為子之所重。既到雲巖。問無情說法。甚麼人得	1144	X16n0318_p0863c20
聞。巖云。無情得聞。曰和尚還聞否。巖曰。我若聞。子	1145	X16n0318_p0863c21
則不聞吾說法也。曰某甲為甚麼不聞。巖豎起拂	1146	X16n0318_p0863c22
子云。還聞麼。曰不聞。巖曰。我說法汝尚不聞。何況	1147	X16n0318_p0863c23
無情說法。曰無情說法。該何典教。巖云。豈不見彌	1148	X16n0318_p0863c24
陀經云。水鳥樹林。悉皆念佛。念法。無情草木。互奏	1149	X16n0318_p0864a01
笙歌。洞山於此有省。乃述頌曰。也大奇。也大奇。無	1150	X16n0318_p0864a02
情說法不思議。若將耳聽終難會。眼處聞聲方得	1151	X16n0318_p0864a03
知。雲居佑禪師上堂。一切聲是佛聲。擊禪床曰。梵	1152	X16n0318_p0864a04
音清遠。令人樂聞。又曰。一切色是佛色。乃拈起拂	1153	X16n0318_p0864a05
子曰。今佛放光明。照發實相義。已到之者。頂戴奉	1154	X16n0318_p0864a06
行。未到之者。應如是知。應如是信。擊禪床下座。此	1155	X16n0318_p0864a07
諸尊宿親到圓通會上來。故能重重演說如是。	1156	X16n0318_p0864a08
於是如來告文殊師利法王子。汝今觀此二十五無	1157	X16n0318_p0864a09
學諸大菩薩及阿羅漢。各說最初成道方便。皆言脩	1158	X16n0318_p0864a10
習真實圓通。彼等脩行。實無優劣。前後差別。我今欲	1159	X16n0318_p0864a11
令阿難開悟。二十五行。誰當其根。兼我滅後。此界眾	1160	X16n0318_p0864a12
生。入菩薩乘。求無上道。何方便門。得易成就。文殊師	1161	X16n0318_p0864a13
利法王子。奉佛慈旨。即從座起。頂禮佛足。承佛威神。	1162	X16n0318_p0864a14
說偈對佛。	1163	X16n0318_p0864a15
通曰。彼等脩行。實無優劣前後差別。均已悟入無	1164	X16n0318_p0864a16
上菩提。為佛所印。黃檗云。自如來付法迦葉以來。	1165	X16n0318_p0864a17
以心印心。心心不異。印著空。即印不成文。印著物。	1166	X16n0318_p0864a18
即印不成法。故以心印心。心心不異。能印所印。俱	1167	X16n0318_p0864a19
難契會。故得者少。然心即無心。得即無得。夫惟無	1168	X16n0318_p0864a20
心無得。故無前後差別。此二十五無學實無優劣。	1169	X16n0318_p0864a21
乃以心印心心心不異故也。	1170	X16n0318_p0864a22
覺海性澄圓。圓澄覺元妙。元明照生所。所立照性亡。	1171	X16n0318_p0864a23
通曰。覺元妙。本自妙而常明者也。以分別前境。故	1172	X16n0318_p0864a24
曰元明。已落明了意地。則是似量。似量立。則圓明	1173	X16n0318_p0864b01
現量沒。前世尊云。無始菩提涅槃元清淨體。能生	1174	X16n0318_p0864b02
諸緣。緣所遺者。此重頌出。普明和尚示眾云。祖師	1175	X16n0318_p0864b03
心法。洞貫十方。今古恒然。法爾如是。如是之法。不	1176	X16n0318_p0864b04
假脩而自就。不假得而自圓。一切現成。名不動地。	1177	X16n0318_p0864b05
用而非有。不用非無。妙體湛然。恒常不變。體合妙	1178	X16n0318_p0864b06
用。應備無為。映現重重。無邊色相。心無自性。觸事	1179	X16n0318_p0864b07
全彰。不動道場。遍十方界。如斯境界。略暫回光。背	1180	X16n0318_p0864b08
塵合覺。不為影事。此之事意。如王大路。行之即是。	1181	X16n0318_p0864b09
假使不行。亦在其路。如斯所論。猶是化門之說。若	1182	X16n0318_p0864b10
以舉唱宗乘。只有一時散去好。若散去。便無事庶	1183	X16n0318_p0864b11
幾覺海澄圓體段。不然。又坐在無為窟裏。	1184	X16n0318_p0864b12
迷妄有虛空。依空立世界。想澄成國土。知覺乃眾生。	1185	X16n0318_p0864b13
空生大覺中。如海一漚發。有漏微塵國。皆依空所生。	1186	X16n0318_p0864b14
漚滅空本無。況復諸三有。	1187	X16n0318_p0864b15
通曰。覺曰大覺。所以別於知覺之覺也。大覺如海。	1188	X16n0318_p0864b16
莫可涯量。性本空。不可以空名。性本覺。不可以覺	1189	X16n0318_p0864b17
名。有相當情。無相即隱。真性既隱。空覺遂分。瞥起	1190	X16n0318_p0864b18
空見。便生相分。而三界國土。皆依空而立矣。但認	1191	X16n0318_p0864b19
覺明。便生見分。而眾生有漏。皆逐妄而出矣。相非	1192	X16n0318_p0864b20
離見而為相。由想澄而結者也。見非離相而為見。	1193	X16n0318_p0864b21
即流轉三界而合塵者也。是相是見。生於大覺之	1194	X16n0318_p0864b22
中。如海一漚爾。若能返窮流根。至不生滅。則漚滅	1195	X16n0318_p0864b23
復歸於海。依然一大覺妙明。覓空尚不可得。而況	1196	X16n0318_p0864b24
空中安立有情無情諸三界微塵國土乎。僧問百	1197	X16n0318_p0864c01
丈。空生大覺中。如海一漚發。如何。丈曰。空喻於漚。	1198	X16n0318_p0864c02
海喻於性。自己靈覺之性。過於虛空。故云空生大	1199	X16n0318_p0864c03
覺中。如海一漚發。木平道禪師問洛浦。一漚未發	1200	X16n0318_p0864c04
時。如何辨其水脈。浦云。移舟諳水勢。舉棹別波瀾。	1201	X16n0318_p0864c05
平不契。既參蟠龍。還問前話。龍云。移舟不辨水。舉	1202	X16n0318_p0864c06
棹即迷源。乃悟入。丹霞頌云。金烏玉兔兩交輝。照	1203	X16n0318_p0864c07
破威音未兆時。若謂青霄別有路。木人依舊縐雙	1204	X16n0318_p0864c08
眉。大抵蟠龍見處。藏身處沒蹤跡。洛浦見處。沒蹤	1205	X16n0318_p0864c09
跡處莫藏身。會得只是一路。非有異也。後僧問如	1206	X16n0318_p0864c10
何是木平。曰不勞斤斧。僧云。為甚麼不勞斤斧。曰	1207	X16n0318_p0864c11
木平。果能照破威音未兆前一段大事。	1208	X16n0318_p0864c12
歸元性無二。方便有多門。聖性無不通。順逆皆方便。	1209	X16n0318_p0864c13
初心入三昧。遲速不同論。	1210	X16n0318_p0864c14
通曰。前云十方如來。於十八界。一一脩行。皆得圓	1211	X16n0318_p0864c15
滿無上菩提。即此聖性無不通順逆皆方便也。又	1212	X16n0318_p0864c16
云。若能於此悟圓通根。逆彼無始織妄業流。得循	1213	X16n0318_p0864c17
圓通與不圓通。日劫相倍。即此初心入三昧遲速	1214	X16n0318_p0864c18
不同倫也。黃檗云。歸元性無二者。無明實性即諸	1215	X16n0318_p0864c19
佛性。方便有多門者。聲聞人見無明生。見無明滅。	1216	X16n0318_p0864c20
緣覺人但見無明滅。不見無明生。念念證寂滅。諸	1217	X16n0318_p0864c21
佛見眾生終日生而無生。終日滅而無滅。無生無	1218	X16n0318_p0864c22
滅。即大乘果。所以道果滿菩提圓。華開世界起。枯	1219	X16n0318_p0864c23
木成禪師上堂。歸元性無二。方便有多門。但了歸	1220	X16n0318_p0864c24
元性。何愁方便門。諸人要會歸元性麼。露柱將來	1221	X16n0318_p0865a01
作木杓。旁人不肯任從伊。要會方便門麼。木杓將	1222	X16n0318_p0865a02
來作露柱。撐天拄地也相宜。且道不落方便門一	1223	X16n0318_p0865a03
句。作麼生道。三十年後莫教錯舉。此二尊宿。各隨	1224	X16n0318_p0865a04
見地發揮。要於歸元之旨無二。	1225	X16n0318_p0865a05
色想結成塵。精了不能徹。如何不明徹。於是獲圓通。	1226	X16n0318_p0865a06
通曰。從十想觀入者。結成內塵。故真精明了。不得	1227	X16n0318_p0865a07
透徹。為法縛故。石頭問新到。從甚處來。曰江西。頭	1228	X16n0318_p0865a08
曰。見馬大師否。曰見。頭乃指一橛柴曰。馬師何似	1229	X16n0318_p0865a09
這箇。僧無對。卻回舉似馬祖。祖曰。汝見橛柴大小。	1230	X16n0318_p0865a10
曰沒量大。祖曰。汝甚有力。僧曰何也。祖曰。汝從南	1231	X16n0318_p0865a11
嶽負一橛柴來。豈不是有力。若此僧是箇漢。放下	1232	X16n0318_p0865a12
便是。	1233	X16n0318_p0865a13
音聲雜語言。但伊名句味。一非含一切。云何獲圓通。	1234	X16n0318_p0865a14
通曰。悟聲塵與耳根入者不同。聲是佛語。根乃自	1235	X16n0318_p0865a15
心。認塵則著他名句。返聞則了己性源。名句滯於	1236	X16n0318_p0865a16
一端。性源無不該遍。故聞聲悟道。亦在所簡。雲居	1237	X16n0318_p0865a17
膺上堂。汝等諸人。直饒學得佛邊事。早是錯用心。	1238	X16n0318_p0865a18
不見古人講得天華落。石點頭。亦不于自己事。自	1239	X16n0318_p0865a19
餘是甚麼閑。擬將有限身心。向無限中用。如將方	1240	X16n0318_p0865a20
木逗圓孔。多少訛。若無恁麼事。饒你攢華簇錦。	1241	X16n0318_p0865a21
亦無用處。未離情識在。一切事須向這裏及盡。若	1242	X16n0318_p0865a22
有一毫去不盡。即破塵累。豈況更多。差之毫釐。過	1243	X16n0318_p0865a23
犯山岳。不見古人道。學處不玄。盡是流俗。閨閤中	1244	X16n0318_p0865a24
物。捨不得。俱為滲漏。直須向這裏及取及去及來	1245	X16n0318_p0865b01
併盡一切事。始得無過。如人頭頭上明。物物上通。	1246	X16n0318_p0865b02
秪喚作了事人。終不喚作尊貴。將知尊貴一路自	1247	X16n0318_p0865b03
別。不見道從門入者非寶。棒上不成龍知麼。此可	1248	X16n0318_p0865b04
為有味乎名句者炯戒。	1249	X16n0318_p0865b05
香以合中知。離則元無有。不恒其所覺。云何獲圓通。	1250	X16n0318_p0865b06
味性非本然。要以味時有。其覺不恒一。云何獲圓通。	1251	X16n0318_p0865b07
通曰。香味離合靡常。體非周遍。執著香味為入門	1252	X16n0318_p0865b08
者。終與圓體不似。故俱在所簡。僧問雲居膺。香積	1253	X16n0318_p0865b09
飯甚麼人得喫。膺曰。須知得喫底人。入口也須抉	1254	X16n0318_p0865b10
出。又僧問首山念。如何是正脩行路。山曰。貧兒不	1255	X16n0318_p0865b11
雜食。僧曰。撒手歸家去也。山曰香臭。不曾聞。佛印	1256	X16n0318_p0865b12
上堂。我有這一著。人人口裏嚼。嚼得破者。速須吐	1257	X16n0318_p0865b13
卻。嚼不破者。翻成毒藥。乃召諸禪德。作甚麼滋味	1258	X16n0318_p0865b14
請道看。良久。曰醫王不是無方義。千里蘇香象不	1259	X16n0318_p0865b15
迴。佛印卻與二尊宿重下注腳。若聞此香。若知此	1260	X16n0318_p0865b16
味。即恆其所覺矣。	1261	X16n0318_p0865b17
觸以所觸明。無所不明觸。合離性非定。云何獲圓通。	1262	X16n0318_p0865b18
通曰。觸必有所。已非圓義。況合則有觸。離則非觸。	1263	X16n0318_p0865b19
而觸以離知。其性非定。自性靡定。其何能通。水潦	1264	X16n0318_p0865b20
和尚初參馬祖。問如何是西來的的意。祖曰。禮拜	1265	X16n0318_p0865b21
著。潦纔禮拜。祖便與一踏。潦大悟。起來撫掌呵呵	1266	X16n0318_p0865b22
大笑云。也大奇。也大奇。百千三昧。無量妙義。只向	1267	X16n0318_p0865b23
一毛頭上。便識得根源去。後告眾曰。自從一喫馬	1268	X16n0318_p0865b24
師踏。直至如今笑不休。雖然。昔日所觸猶在。何似	1269	X16n0318_p0865c01
臨濟擺脫。臨濟云。我二十年在黃檗先師處。三度	1270	X16n0318_p0865c02
問佛法大意。三度蒙他賜杖。如篙枝拂著相似。如	1271	X16n0318_p0865c03
今更思得一頓。誰人為我行得。時有僧出眾云。某	1272	X16n0318_p0865c04
甲行得。濟拈棒與之僧擬接。濟便打。劍去遠矣。爾	1273	X16n0318_p0865c05
乃刻舟。	1274	X16n0318_p0865c06
法稱為內塵。憑塵必有所。能所非遍涉。云何獲圓通。	1275	X16n0318_p0865c07
通曰。法塵非相。潛意根故。既落能所。便有定方。故	1276	X16n0318_p0865c08
不能遍涉。雖是空法能遍十方。而不能遍非空者。	1277	X16n0318_p0865c09
故不能圓通。非謂能不涉所所不涉能而兩立也。	1278	X16n0318_p0865c10
臨濟云。世出世諸法。皆無自性。亦無生性。但有空	1279	X16n0318_p0865c11
名。名字亦空。你秪麼認他閑名為實。大錯了也。設	1280	X16n0318_p0865c12
有。皆是依變之境。有箇菩提依。涅槃依。解脫依。三	1281	X16n0318_p0865c13
身依。境智依。菩薩依。佛依。你向依變國土中覓甚	1282	X16n0318_p0865c14
麼物。乃至三乘十二分教。皆是拭不淨故紙。佛是	1283	X16n0318_p0865c15
幻化身。祖是老比丘。你還是娘生已否。你若求佛。	1284	X16n0318_p0865c16
即被佛魔攝。你若求祖。即被祖縛。你若有求皆苦。	1285	X16n0318_p0865c17
不如無事。信乎憑塵必有所。不能獲圓通也。以上	1286	X16n0318_p0865c18
揀六塵入者非初心所宜。	1287	X16n0318_p0865c19
見性雖洞然。明前不明後。四維虧一半。云何獲圓通。	1288	X16n0318_p0865c20
通曰。眼見明前不明後。固矣。心見非眼。謂之見性。	1289	X16n0318_p0865c21
何以亦虧一半。但落見分。便失圓常。故眼根在所	1290	X16n0318_p0865c22
簡也。南泉參忠國師。師問甚麼處來。曰江西來。曰	1291	X16n0318_p0865c23
還將得馬師真來否。曰只這是。師曰。背後底。泉	1292	X16n0318_p0865c24
便休去。長慶稜曰。大似不知。保福展云。幾不到和	1293	X16n0318_p0866a01
尚此間。雲居錫云。此二尊宿。盡扶背後。只如南泉	1294	X16n0318_p0866a02
休去。為扶面前扶背後。玄沙嘗指亡僧面前觸目	1295	X16n0318_p0866a03
菩提。萬里神光頂後相。因有偈曰。萬里神光頂後	1296	X16n0318_p0866a04
相。沒頂之時何處望。事已成。意已休。此箇來蹤觸	1297	X16n0318_p0866a05
處周。智者撩著便提取。莫待須臾失卻頭。此二則	1298	X16n0318_p0866a06
互相發。均之不貴乎見。	1299	X16n0318_p0866a07
鼻息出入通。現前無交氣。支離匪涉入。云何獲圓通。	1300	X16n0318_p0866a08
通曰。宇宙間一大呼吸也。春夏呼。秋冬吸。白月呼。	1301	X16n0318_p0866a09
黑月吸。子前呼。午後吸。人以呼吸。通乎天地。猶魚	1302	X16n0318_p0866a10
之在水也。調出入息。至於現前無交氣。養生家以	1303	X16n0318_p0866a11
為合乎自然。不知杳冥恍惚。特氣機耳。其精其物。	1304	X16n0318_p0866a12
特識神耳。支離漫患。於自性有何交涉。有道流問	1305	X16n0318_p0866a13
大珠曰。世間還有法過於自然否。珠曰有。曰何法	1306	X16n0318_p0866a14
過得。珠曰。能知自然者。曰元氣是道否。珠曰。元氣	1307	X16n0318_p0866a15
自元氣。道自道。曰若如是者則應有二也。珠曰。知	1308	X16n0318_p0866a16
無兩人。又問云。何為邪。云何為正。珠曰。心逐物為	1309	X16n0318_p0866a17
邪。物從心為正。由此觀之。調息之說。為心逐物。支	1310	X16n0318_p0866a18
離甚矣。況得圓通。	1311	X16n0318_p0866a19
舌非入無端。因味生覺了。味亡了無有。云何獲圓通。	1312	X16n0318_p0866a20
通曰。舌非根安能知味。非根而知味者。是謂無端。	1313	X16n0318_p0866a21
非語倒也。既有此根。所以味入之而生覺了。味亡	1314	X16n0318_p0866a22
則覺亡矣。是根以其味為有無。安得為圓。夾山在	1315	X16n0318_p0866a23
溈山作典座。溈問曰。今日喫甚麼菜。夾云。二年同	1316	X16n0318_p0866a24
一春。溈云。好好脩事者。夾云。龍宿鳳巢。投子頌云。	1317	X16n0318_p0866b01
相逢借問眾生糜。莫比菴園香飯施。紫氣夜隨丹	1318	X16n0318_p0866b02
鳳轉。金龍曉纏月中技。又棲賢湜上堂。良久曰。幸	1319	X16n0318_p0866b03
好一盤飯。不可糝椒薑。雖然如此。試唼噉看。便下	1320	X16n0318_p0866b04
座。此二則。亦同一春。唼噉得著。許異舌知味。	1321	X16n0318_p0866b05
身與所觸同。各非圓覺觀。涯量不冥會。云何獲圓通。	1322	X16n0318_p0866b06
通曰。妙觸宣明。但身顯知。純覺遺身。亦非圓覺。必	1323	X16n0318_p0866b07
如圓覺觀。身心超越。不可涯量。方能冥會萬法。不	1324	X16n0318_p0866b08
籍身知。今有身有觸。則知有涯量。非圓通也。黃山	1325	X16n0318_p0866b09
谷太史謁死心新禪師。隨眾入室。新張目問曰。新	1326	X16n0318_p0866b10
長老死。學士死。燒作兩堆灰。向甚麼處相見。谷無	1327	X16n0318_p0866b11
語。新約出。曰晦堂處參得底。使未著在。後左官黔	1328	X16n0318_p0866b12
南。道力愈勝。於無思念中。頓明死心所問。報以書	1329	X16n0318_p0866b13
曰。往年蒙苦苦提撕。長如醉夢。依稀在光影中。蓋	1330	X16n0318_p0866b14
疑情不盡。命根不斷。故望崖而退耳。邇謫官在黔	1331	X16n0318_p0866b15
南道中。晝臥覺來。忽爾尋思。被天下老和尚謾了	1332	X16n0318_p0866b16
多少。唯有死心道人不肯。乃是第一相為也。不勝	1333	X16n0318_p0866b17
萬幸。故冥會若山谷。自己尚不可得。更說甚麼相	1334	X16n0318_p0866b18
見。非斷命根者不足語此。	1335	X16n0318_p0866b19
知根雜亂思。湛了終無見。想念不可脫。云何獲圓通。	1336	X16n0318_p0866b20
通曰。意知根既屬知矣。知則亂思雜起。如海起波	1337	X16n0318_p0866b21
浪。於湛了性終無所見。即使知歸無知思歸無思。	1338	X16n0318_p0866b22
亦屬想念。未易解脫。故不可獲圓通。僧問韶國師。	1339	X16n0318_p0866b23
如何是不證一法。師曰。待言語在。曰如何是證諸	1340	X16n0318_p0866b24
法。曰醉作麼。乃曰秪如山僧恁麼對他。諸上座作	1341	X16n0318_p0866c01
麼生體會。莫是真實相為麼。莫是正恁麼時。無一	1342	X16n0318_p0866c02
法可證麼。莫是識伊來處麼。莫是全體顯露麼。莫	1343	X16n0318_p0866c03
錯會好。如此見解。喚作依草附木。與佛法天地懸	1344	X16n0318_p0866c04
隔。假饒答話揀辨如懸河。秪成得箇顛倒知見。若	1345	X16n0318_p0866c05
秪貴答話揀辨。有甚麼難。但恐無益於人。翻成賺	1346	X16n0318_p0866c06
誤。如上座從前所學揀辨問答。持說道理極多。為	1347	X16n0318_p0866c07
甚麼疑心不息。聞古聖方便。特地不會。秪為多虛	1348	X16n0318_p0866c08
少實。上座。不如從腳跟下一時覷破。看是甚麼道	1349	X16n0318_p0866c09
理。有多少法門。與上座作疑求解。始知從前所學	1350	X16n0318_p0866c10
底事。秪是生死根源。陰界裏活計。所以古人道。見	1351	X16n0318_p0866c11
聞不脫。如水裏月。無事珍重。見聞尚不可脫。況想	1352	X16n0318_p0866c12
念乎。已上五根人者。非初心所宜。	1353	X16n0318_p0866c13
識見雜三和。詰本稱非相。自體先無定。云何獲圓通。	1354	X16n0318_p0866c14
通曰。境屬相分。識屬見分。今識見之見。根與境合。	1355	X16n0318_p0866c15
識生其中。三者和合而成。詰其根本。此見原無自	1356	X16n0318_p0866c16
體。無相可得。和合則有。不和合則無。故曰非定。安	1357	X16n0318_p0866c17
有自無定體而可證圓通者乎。神會年十三。自玉	1358	X16n0318_p0866c18
泉來參六祖。祖曰。知識遠來艱辛。還將得本來否。	1359	X16n0318_p0866c19
若有本。則合識主。試說看。會曰。以無住為本。見即	1360	X16n0318_p0866c20
是主。祖曰。這沙彌。爭合取次語。會乃問曰。和尚坐	1361	X16n0318_p0866c21
禪。還見不見。祖以拄杖打三下云。吾打汝是痛不	1362	X16n0318_p0866c22
痛。對曰。亦痛亦不痛。祖曰。吾亦見亦不見。會問如	1363	X16n0318_p0866c23
何是亦見亦不見。祖曰。吾之所見。常見自心過。	1364	X16n0318_p0866c24
不見他人是非好惡。是以亦見亦不見。汝言亦痛	1365	X16n0318_p0867a01
亦不痛如何。汝若不痛。同於木石。若痛。則同凡夫。	1366	X16n0318_p0867a02
即起恚恨。汝向前見不見是二邊。痛不痛是生滅。	1367	X16n0318_p0867a03
汝自性且不見。敢爾弄人。神會禮拜悔謝。祖曰。汝	1368	X16n0318_p0867a04
若心迷不見。問善知識覓路。汝若心悟。即自見性。	1369	X16n0318_p0867a05
依法脩行。汝自迷不見。卻來問吾見不見。吾見自	1370	X16n0318_p0867a06
知。豈待汝迷。汝若自見。亦不待吾迷。何不自知自	1371	X16n0318_p0867a07
見。乃問吾見與不見。神會再禮百餘拜。求謝過。	1372	X16n0318_p0867a08
給侍左右。一日祖告眾曰。吾有一物。無頭無尾。無	1373	X16n0318_p0867a09
名無字。無背無面。諸人還識否。神會出曰。是諸佛	1374	X16n0318_p0867a10
之本源。神會之佛性。祖曰。向汝道無名無字。汝便	1375	X16n0318_p0867a11
喚作本源佛性。汝向去有把茆蓋頭。也只成箇知	1376	X16n0318_p0867a12
解宗徒。若當時如二祖拜了依位而立。更有何過。	1377	X16n0318_p0867a13
心聞洞十方。生於大因力。初心不能入。云何獲圓通。	1378	X16n0318_p0867a14
通曰。不用耳聞。不用識聞。故曰心聞。是已證果位。	1379	X16n0318_p0867a15
與觀世音觀聽十方圓明無異。此亦當曰我亦從	1380	X16n0318_p0867a16
中證。非唯一普賢。心聞洞徹。十方沙界外事。無所	1381	X16n0318_p0867a17
不知。由於因地發心。行願極大。遍虛空界。靡不周	1382	X16n0318_p0867a18
到。有此大因。故證此大果。此非大根大器不能承	1383	X16n0318_p0867a19
當。不如返聞聞熏聞脩。漸次可入。此謂初心未易	1384	X16n0318_p0867a20
湊泊。難獲圓通。與諸說稍別。洞山稟禪師。日唯宴	1385	X16n0318_p0867a21
坐。一日呼侍者。下至法堂謂曳木者無損階砌。侍	1386	X16n0318_p0867a22
者出視無有。還白寂無人跡。稟又使求之。侍者臨	1387	X16n0318_p0867a23
簷俯視。乃群蟻曳蜻蜓翼。緣階而上。此蓋靜極而	1388	X16n0318_p0867a24
靈知者也。故聞蟻聲若雷。況普賢心聞。尤大於此	1389	X16n0318_p0867b01
者乎。	1390	X16n0318_p0867b02
鼻想本權機。祗令攝心住。住成心所住。云何獲圓通。	1391	X16n0318_p0867b03
通曰。甚矣心之難攝也。始而散亂。唯恐不住。既而	1392	X16n0318_p0867b04
寂靜。又成所住。住與不住。皆非無住本體。故不得	1393	X16n0318_p0867b05
圓通。石鞏一日廚中作務次。馬祖見而問曰。作甚	1394	X16n0318_p0867b06
麼。鞏曰。牧牛。祖曰。作麼生牧。鞏曰。	1395	X16n0318_p0867b07
一回入草去。把	1396	X16n0318_p0867b07
鼻拽將來。祖曰。子真牧牛。南泉垂語云。王老師牧	1397	X16n0318_p0867b08
一頭水牯牛。擬向溪東去。不免官家苗稼。擬向溪	1398	X16n0318_p0867b09
西去。不免官象苗稼。爭如隨分納些些。總不見得。	1399	X16n0318_p0867b10
天童拈云。南泉牧牛。可謂奇特。直得一切處關防	1400	X16n0318_p0867b11
不得。為甚麼如此。是他隨分納些些。雲門云。且道	1401	X16n0318_p0867b12
牛內納。牛外納。直饒你說得納處分明。我更問你	1402	X16n0318_p0867b13
覓牛在。大溈詰云。雲門止解索牛。不解穿他鼻孔。	1403	X16n0318_p0867b14
拈起拄杖云。三世諸佛。天下老和尚鼻孔。被山僧	1404	X16n0318_p0867b15
拄杖一時穿卻。且道山僧鼻孔在甚麼處。良久云。	1405	X16n0318_p0867b16
誣人之罪。以全罪科之。若於此等權機穿透。定然	1406	X16n0318_p0867b17
索著鼻孔。定獲無上圓通。	1407	X16n0318_p0867b18
說法弄音文。開悟先成者。名句非無漏。云何獲圓通。	1408	X16n0318_p0867b19
通曰。舌根但能辨味。舌識方能弄音。說世出世間	1409	X16n0318_p0867b20
之法。以開悟人。然開悟但施於先成者。有如時雨	1410	X16n0318_p0867b21
之化。非言說所能與也。良以名身句身。不離文字。	1411	X16n0318_p0867b22
非是無漏之法。如手指月。指非是月。其可得圓通	1412	X16n0318_p0867b23
乎。先德云。言前薦得。屈我宗風。句後承當。沉埋佛	1413	X16n0318_p0867b24
祖。故開悟在先。而以言證成則可。若待言而悟。去	1414	X16n0318_p0867c01
之遠矣。法眼上堂。大眾久立。乃謂之曰。秪恁麼便	1415	X16n0318_p0867c02
散去。還有佛法道理也無。試說看。若無。又來這裏	1416	X16n0318_p0867c03
作麼。若有。大市裏人叢處亦有。何須到這裏。諸人	1417	X16n0318_p0867c04
各曾看還源觀百門義海。華嚴論。涅槃經。諸多策	1418	X16n0318_p0867c05
子。阿那箇教中有這箇時節。若有。試舉看。若是恁	1419	X16n0318_p0867c06
麼經裏有恁麼語。是此時節麼。有甚麼交涉。所以	1420	X16n0318_p0867c07
道微言滯於心首。常為緣慮之場。實際居於目前。	1421	X16n0318_p0867c08
翻成名相之境。又作麼生得翻去。若也翻去。又作	1422	X16n0318_p0867c09
麼生得正去。還會麼。秪恁麼念策子。有甚麼用處。	1423	X16n0318_p0867c10
信哉名句非無漏。不可得圓通。	1424	X16n0318_p0867c11
持犯但束身。非身無所束。元非遍一切。云何獲圓通。	1425	X16n0318_p0867c12
通曰。法身無量。不假修為。應身有涯。容易造業。必	1426	X16n0318_p0867c13
假戒律以約束之。是約束但施於應身。然不能通	1427	X16n0318_p0867c14
於法身之理。故非遍一切。不遍即不可獲圓通。黃	1428	X16n0318_p0867c15
檗慧禪師。少出家。業經論。因增授菩薩戒而嘆曰。	1429	X16n0318_p0867c16
大土攝律儀。與吾本授聲聞戒。俱止持作犯也。然	1430	X16n0318_p0867c17
於篇聚增減。支本通別。制意且殊。俱微細難防。復	1431	X16n0318_p0867c18
於攝善中未嘗行於少分。況饒益有情乎。且世間	1432	X16n0318_p0867c19
泡幻身命。何可留戀哉。由是置講課。欲以身捐於	1433	X16n0318_p0867c20
水中。飼鱗甲之類。念已將行。偶二禪者接之款論。	1434	X16n0318_p0867c21
謂南方頗多知識。何滯於一隅。從此回志。乃造疏	1435	X16n0318_p0867c22
山。問曰。剎那便去時如何。山曰。幅塞虛空。汝作麼	1436	X16n0318_p0867c23
生去。對曰。幅塞虛空。不如不去。山便休。下堂。參第	1437	X16n0318_p0867c24
一座。座曰。適來祗對甚奇特。曰此乃率爾。敢望慈	1438	X16n0318_p0868a01
悲。開示愚昧。座曰。一剎那間。還有擬議否。乃於言	1439	X16n0318_p0868a02
下頓悟。又元菴慈禪師。幼依成都正法出家。具戒	1440	X16n0318_p0868a03
後。遊講肆。聽講圓覺經。至四大各離。今者妄身當	1441	X16n0318_p0868a04
在何處。畢竟無體。實同幻化。因而有省。作頌曰。一	1442	X16n0318_p0868a05
顆明珠。在我這裏。撥著動著。放光動地。此二尊宿。	1443	X16n0318_p0868a06
不離幻身而證法身。何不遍之有。	1444	X16n0318_p0868a07
神通本宿因。何關法分別。念緣非離物。云何獲圓通。	1445	X16n0318_p0868a08
通曰。小乘神通。皆是作意。緣物則有。離物則無。非	1446	X16n0318_p0868a09
能離物而顯。有念緣故。此係宿因神力成就。非關	1447	X16n0318_p0868a10
妙法分別而得顯現。既已著於神通。即不可以語	1448	X16n0318_p0868a11
於圓通矣。黃檗初遊天台。逢一僧如舊識。乃同行。	1449	X16n0318_p0868a12
屬澗水暴漲。檗倚杖而止。其僧率檗同過。檗云。請	1450	X16n0318_p0868a13
兄先過。僧即浮笠於水上便過。檗云。我卻共箇	1451	X16n0318_p0868a14
稍子作隊。悔不一棒打殺。其僧乃於水中遙禮贊	1452	X16n0318_p0868a15
歎曰。真大乘法器。吾所不及。此小乘神通也。故為	1453	X16n0318_p0868a16
檗所斥。麻谷南泉二三人往謁徑山。路逢一婆。乃	1454	X16n0318_p0868a17
問路向甚處去。曰驀直去。谷曰。前頭水深過得否。	1455	X16n0318_p0868a18
曰不濕腳。谷又問上岸稻得與麼好。下岸稻得與	1456	X16n0318_p0868a19
麼怯。曰總被螃蟹喫卻也。谷曰。禾好香。曰沒氣息。	1457	X16n0318_p0868a20
谷又問婆住甚處。曰祗在這裏。三人至店。婆煎茶	1458	X16n0318_p0868a21
一瓶。攜盞三隻至。謂曰。和尚有神通者即喫茶。三	1459	X16n0318_p0868a22
人相顧間。婆曰。看老朽自逞神通去也。於是拈盞	1460	X16n0318_p0868a23
傾茶便行。此等神通。非同小可。故麻谷南泉不能	1461	X16n0318_p0868a24
測其涯量。以上從六識入者。非初心所宜。	1462	X16n0318_p0868b01
若以地性觀。堅凝非通達。有為非聖性。云何獲圓通。	1463	X16n0318_p0868b02
通曰。地既堅凝。原非通達性。而持地乃有為法。又	1464	X16n0318_p0868b03
非無為果。故於圓通非宜。先德云。若人識得心。大	1465	X16n0318_p0868b04
地無寸土。恁麼見得。更有何礙。保福因僧侍立次。	1466	X16n0318_p0868b05
福曰。汝得恁麼麤心。僧曰。甚麼處是某甲麤心處。	1467	X16n0318_p0868b06
福拈一塊土度與僧曰。拋向門外著。僧拋了卻來	1468	X16n0318_p0868b07
曰。甚麼處是某甲麤心處。福曰。我見築著磕著。所	1469	X16n0318_p0868b08
以道汝麤心。若此僧翻然省悟。即得通達聖性。即	1470	X16n0318_p0868b09
獲圓通矣。	1471	X16n0318_p0868b10
若以水性觀。想念非真實。如如非覺觀。云何獲圓通。	1472	X16n0318_p0868b11
通曰。水觀亦十想法爾。想念所成。豈同真實。蓋真	1473	X16n0318_p0868b12
實之理。如如不動。非假造作。故非覺觀所及。僧問	1474	X16n0318_p0868b13
雪峰。古澗寒泉時如何。峰曰。瞪目不見底。曰飲者	1475	X16n0318_p0868b14
如何。峰曰。不從口入。僧舉似趙州。州曰。不可從鼻	1476	X16n0318_p0868b15
孔裏入。僧卻問古澗寒泉時如何。州曰苦。曰飲者	1477	X16n0318_p0868b16
如何。州曰死。峰聞得。乃曰趙州古佛。遙望作禮。自	1478	X16n0318_p0868b17
此不答話。天童拈云。扶樹宗乘。須還大匠。雪峰辦	1479	X16n0318_p0868b18
一千五百人善知識身心。趙州用一百二十歲老	1480	X16n0318_p0868b19
作家手段。不妨奇怪。如今眾中。隨言定旨。亂作貶	1481	X16n0318_p0868b20
剝。深屈古人。然則相席打令。似有知音。鏤骨銘心。	1482	X16n0318_p0868b21
罕逢明鑑。這僧見處。滯在湛不搖處。趙州鉗鎚。即	1483	X16n0318_p0868b22
是雪峰鍼線。何謂不同哉。	1484	X16n0318_p0868b23
若以火性觀。厭有非真離。非初心方便。云何獲圓通。	1485	X16n0318_p0868b24
通曰。火頭聞說欲火而生厭離。是厭有也。既有忻	1486	X16n0318_p0868c01
厭。非真解脫。且初心入道。制欲不若窮理。理日明	1487	X16n0318_p0868c02
則欲日消。如欲窮理。試觀火是何物。趙州因僧侍	1488	X16n0318_p0868c03
次。遂指火問曰。這箇是火。你不得喚作火。老僧道	1489	X16n0318_p0868c04
了也。僧無對。州復筴起火曰。會麼。曰不會。州曰。此	1490	X16n0318_p0868c05
去舒州有投子和尚。汝往禮拜問之。必為汝說。因	1491	X16n0318_p0868c06
緣相契。不用更來。不相契卻來。其僧到投子。子問	1492	X16n0318_p0868c07
近離甚處。曰趙州。子曰。趙州有何言句。僧舉前話。	1493	X16n0318_p0868c08
子曰汝會麼。曰不會。乞師指示。子乃下禪床。行三	1494	X16n0318_p0868c09
步。卻坐。問曰會麼。曰不會。子曰。你歸舉似趙州。其	1495	X16n0318_p0868c10
僧卻迴舉似趙州。州曰。還會麼。曰不會。州曰。投子	1496	X16n0318_p0868c11
與麼不較多也。夫二老宿所為。方便若此。尚且不	1497	X16n0318_p0868c12
悟。況其餘乎。	1498	X16n0318_p0868c13
若以風性觀。動寂非無對。對非無上覺。云何獲圓通。	1499	X16n0318_p0868c14
通曰。此群動性。來無所從。去無所至。原無所對。觀	1500	X16n0318_p0868c15
察風力無依。悟菩提心。即無上覺。何至有動寂二	1501	X16n0318_p0868c16
相。祗為初機。於其動中。識不動性。分動不動。二相	1502	X16n0318_p0868c17
宛然。即是對待。既屬對待。即生滅法。去無上菩提	1503	X16n0318_p0868c18
遠矣。十七祖僧迦難提。度持鑑童子。更名伽耶舍	1504	X16n0318_p0868c19
多。一日聞風吹殿鈴聲。祖問曰。鈴鳴耶。風鳴耶。舍	1505	X16n0318_p0868c20
多曰。非風鈴鳴。我心鳴耳。祖曰。心復誰乎。舍多曰。	1506	X16n0318_p0868c21
俱寂靜故。祖曰。善哉善哉。繼吾道者。非子而誰。後	1507	X16n0318_p0868c22
六祖因二僧論風幡義。一曰風動。一曰幡動。議論	1508	X16n0318_p0868c23
不已。祖進曰。不是風動。不是幡動。仁者心動。與舍	1509	X16n0318_p0868c24
多語如出一口。雪峰舉六祖道不是風動。不是幡	1510	X16n0318_p0869a01
動。仁者心動。乃曰。大小祖師。龍頭蛇尾。好與二十	1511	X16n0318_p0869a02
棒。時大原孚上座侍立。不覺咬齒。峰曰。我適來恁	1512	X16n0318_p0869a03
麼道。也好喫二十拄杖。韶國師上堂。古聖方便。猶	1513	X16n0318_p0869a04
如河沙。祖師道非風幡動。仁者心動。斯乃無上心	1514	X16n0318_p0869a05
印法門。我輩是祖師門下客。合作麼生會祖師意。	1515	X16n0318_p0869a06
莫道風幡不動。汝心妄動。莫道不撥風旛。就風幡	1516	X16n0318_p0869a07
通取。莫道風幡動處是甚麼。有云附物明心。不須	1517	X16n0318_p0869a08
認物。有云色即是空。有云非風旛動。應須妙會。如	1518	X16n0318_p0869a09
是解會。與祖師意旨。有何交涉。即不許如是會。諸	1519	X16n0318_p0869a10
上座便合知悉。若於這裏徹底悟去。何法門而不	1520	X16n0318_p0869a11
明。百千諸佛方便。一時洞了。更有甚麼疑情。所以	1521	X16n0318_p0869a12
古人道。一了千明。一迷萬惑。上座。豈是今日會得	1522	X16n0318_p0869a13
一則。明日又不會也。莫是有一分向上事難會。有	1523	X16n0318_p0869a14
一分下劣凡夫不會。如此見解。設經塵劫。秪自勞	1524	X16n0318_p0869a15
神乏思。無有是處。韶國師與麼道。較雪峰多少。也	1525	X16n0318_p0869a16
好喫二十棒。	1526	X16n0318_p0869a17
若以空性觀。昏鈍先非覺。無覺異菩提。云何獲圓通。	1527	X16n0318_p0869a18
通曰。偏空則昏鈍非覺。真空則即覺即空。初機擬	1528	X16n0318_p0869a19
空。容易錯路。故須審辨。玄沙上堂。今時人不悟箇	1529	X16n0318_p0869a20
中道理。妄自涉事涉塵。處處染著。頭頭繫絆。縱悟	1530	X16n0318_p0869a21
則塵境紛紜。名相不實。便擬凝心斂念。攝事歸空。	1531	X16n0318_p0869a22
閉目藏精。纔有念起。旋旋破除。細想纔生。即便遏	1532	X16n0318_p0869a23
捺。如此見解。即是落空亡底外道。魂不散底死人。	1533	X16n0318_p0869a24
冥冥漠漠。無覺無知。塞耳偷鈴。徒自欺誑。這裏分	1534	X16n0318_p0869b01
明則不然也。不是偎門傍戶。句句現前。不得商量。	1535	X16n0318_p0869b02
不涉文墨。本絕塵境。本無位次。權名箇出家兒。畢	1536	X16n0318_p0869b03
竟無蹤跡。真如凡聖。地獄人天。秪是療狂子之方。	1537	X16n0318_p0869b04
虛空尚無改變。大道豈有昇沉。悟則縱橫不離本	1538	X16n0318_p0869b05
際。若到這裏。凡聖也無立處。若向句中作意。則沒	1539	X16n0318_p0869b06
溺殺人。若向外馳求。又落魔界。如如向上。沒可安	1540	X16n0318_p0869b07
排。恰似焰爐不藏蚊蚋。此理本來平坦。何用鏟除。	1541	X16n0318_p0869b08
動靜揚眉。是真解脫道。不強為意度。建立乖真。若	1542	X16n0318_p0869b09
到這裏。纖毫不受。指意則差。便是千聖出頭來。也	1543	X16n0318_p0869b10
安一字不得。珍重。若明得玄沙語。即達真空之旨。	1544	X16n0318_p0869b11
無上菩提。亦強名爾。豈不圓通現前。	1545	X16n0318_p0869b12
若以識性觀。觀識非常住。存心乃虛妄。云何獲圓通。	1546	X16n0318_p0869b13
通曰。如來藏妙真如性。即第八識。本非虛妄。未見	1547	X16n0318_p0869b14
性者不能轉識。但為識轉。即用觀照。觀亦是識。念	1548	X16n0318_p0869b15
念生滅。故非常住。縱能存心湛然不動。由觀力所	1549	X16n0318_p0869b16
持。亦屬虛妄。豈妙湛總持。本自無心。不待存而自	1550	X16n0318_p0869b17
無不存者乎。十六祖羅羅多。至僧伽難提所。值	1551	X16n0318_p0869b18
彼入定。祖與眾伺之。經三七日。方從定起。祖問曰。	1552	X16n0318_p0869b19
汝身定耶。心定耶。提曰。身心俱定。祖曰。身心俱定。	1553	X16n0318_p0869b20
何有出入。提曰。雖有出入。不失定相。如金在井。金	1554	X16n0318_p0869b21
體常寂。祖曰。若金在井。若金出井。金無動靜。何物	1555	X16n0318_p0869b22
出入。提曰。言金動靜。何物出入。言金出入。金非動	1556	X16n0318_p0869b23
靜。祖曰。若金在井。出者何金。若金出井。在者何物。	1557	X16n0318_p0869b24
提曰。金若出井。在者非金。金若在井。出者非物。祖	1558	X16n0318_p0869c01
曰。此義不然。提曰彼義非著。祖曰。此義當墮。提曰。	1559	X16n0318_p0869c02
彼義不成。祖曰。彼義不成。我義成矣。提曰。我義雖	1560	X16n0318_p0869c03
成。法非我故。祖曰。我義已成。我無我故。提曰。我無	1561	X16n0318_p0869c04
我故。復成何義。祖曰。我無我故。故成汝義。提曰。仁	1562	X16n0318_p0869c05
者師誰。得是無我。祖曰。我師伽那提婆。證是無我。	1563	X16n0318_p0869c06
提以偈贊曰。稽首提婆師。而出於仁者。仁者無我	1564	X16n0318_p0869c07
故。我欲師仁者。祖以偈答曰。我已無我故。汝須見	1565	X16n0318_p0869c08
我我。汝若師我故。知我非我我。難提心意豁然。即	1566	X16n0318_p0869c09
求度脫。祖曰。汝心自在。非我所繫。付正法眼偈曰。	1567	X16n0318_p0869c10
於法實無證。不取亦不離。法非有無相。內外云何	1568	X16n0318_p0869c11
起。此可知轉識成智。在毫釐間。不睹真實。終歸虛	1569	X16n0318_p0869c12
妄。	1570	X16n0318_p0869c13
諸行是無常。念性元生滅。因果今殊感。云何獲圓通。	1571	X16n0318_p0869c14
通曰。據念佛法門。念即是佛。行即是佛。唯心是佛。	1572	X16n0318_p0869c15
唯心作佛。果因一契。原非殊感。今文殊指歸向上	1573	X16n0318_p0869c16
一路。故以行屬無常。念屬生滅。以是求佛常住果。	1574	X16n0318_p0869c17
必不可得。齊巳禪師。因蓮社會道友請上堂云。漸	1575	X16n0318_p0869c18
漸雞皮鶴髮。父少而子老。看看行步龍鍾。疑殺木	1576	X16n0318_p0869c19
上座。直饒金玉滿堂。照顧白拈賊。豈免衰殘老病。	1577	X16n0318_p0869c20
正好著精采。任汝千般快樂。渠儂得自由。無常終	1578	X16n0318_p0869c21
是到來。歸堂喫茶去。唯有徑路修行。依舊打之遶。	1579	X16n0318_p0869c22
但念阿彌陀佛。念得不濟事。復曰。噁。這條活路。已	1580	X16n0318_p0869c23
被善導和尚直截指出了也。是你諸人朝夕在徑	1581	X16n0318_p0869c24
路中往來。因甚麼當面蹉過阿彌陀佛。這裏薦得。	1582	X16n0318_p0870a01
便可除迷倒障。拔猶豫箭。截疑惑網。斷癡愛河。伐	1583	X16n0318_p0870a02
心稠林。洗心垢濁。正心諂曲。絕心生死。然後轉入	1584	X16n0318_p0870a03
那邊。抬起腳。向佛祖踐履不到處。進一步。開卻口。	1585	X16n0318_p0870a04
向佛祖言詮不到處。說一句。喚回善導和尚。別求	1586	X16n0318_p0870a05
徑路脩行。其或準前捨父逃去。流落他鄉。撞東磕	1587	X16n0318_p0870a06
西。苦哉阿彌陀佛。又黃龍新上堂。清珠下於濁水。	1588	X16n0318_p0870a07
濁水不得不清。念佛投於亂心。亂心不得不佛。佛	1589	X16n0318_p0870a08
既不亂。濁水自清。濁水既清。功歸何所。良久曰。幾	1590	X16n0318_p0870a09
度黑風翻大海。未曾聞道釣舟傾。夫都攝六根。脩	1591	X16n0318_p0870a10
念佛法門。尚且以途路功勳。一概砭剝。於此見返	1592	X16n0318_p0870a11
聞直透性源。且遠諸過。真為脩證圓通最上之機	1593	X16n0318_p0870a12
也。	1594	X16n0318_p0870a13
我今白世尊。佛出娑婆界。此方真教體。清淨在音聞。	1595	X16n0318_p0870a14
欲取三摩提。實以聞中入。	1596	X16n0318_p0870a15
通曰。聖人設教。隨方不同。或有以佛光明而作佛	1597	X16n0318_p0870a16
事。或有以佛菩提樹而作佛事。乃至或以園林臺	1598	X16n0318_p0870a17
觀。或以虛空。或以寂無說示。如香積佛國。無文字	1599	X16n0318_p0870a18
說。但以虛空。令諸天人得入律行。此方教體。唯在	1600	X16n0318_p0870a19
音聞。不雜塵垢。最為清淨。唯其清淨。故於三摩提	1601	X16n0318_p0870a20
容易契入。此娑婆界以聞為當機也。僧問玄沙。學	1602	X16n0318_p0870a21
人乍入叢林。乞師指箇入路。沙曰。還聞偃溪水聲	1603	X16n0318_p0870a22
麼。曰聞。沙曰。從這裏入。可謂直截指示矣。	1604	X16n0318_p0870a23
離苦得解脫。良哉觀世音。於恒沙劫中。入微塵佛國。	1605	X16n0318_p0870a24
得大自在力。無畏施眾生。妙音觀世音。梵音海潮音。	1606	X16n0318_p0870b01
救世悉安寧。出世獲常住。	1607	X16n0318_p0870b02
通曰。良哉觀世音。已離苦矣。故能救世悉安寧。已	1608	X16n0318_p0870b03
得解脫矣。故能令人出世獲常住。於恒妙劫。入微	1609	X16n0318_p0870b04
塵國。則三十二應靡不周也。施十四無畏。得大自	1610	X16n0318_p0870b05
在力。則四不思議。妙難測也。妙妙聞心。如聲度垣。	1611	X16n0318_p0870b06
總化為一妙音矣。妙在清淨。則謂之梵音。妙在響	1612	X16n0318_p0870b07
應。則謂之潮音。妙在尋聲。則謂之觀世音。非比世	1613	X16n0318_p0870b08
間音。乃自性之妙音也。僧問歸宗。如何是玄旨。宗	1614	X16n0318_p0870b09
曰。無人能會。曰向者如何。宗曰。有向即乖。曰不向	1615	X16n0318_p0870b10
者如何。宗曰。誰求玄旨。又曰去。無汝用心處。曰豈	1616	X16n0318_p0870b11
無方便門。令學人得入。宗曰。觀音妙智力。能救世	1617	X16n0318_p0870b12
間苦。曰如何是觀音妙智力。宗敲鼎蓋三下。曰子	1618	X16n0318_p0870b13
還聞否。曰聞。宗曰。我何不聞。僧無語。宗以棒趁下。	1619	X16n0318_p0870b14
他日上堂。吾今欲說禪。諸子總近前。宗曰。汝聽觀	1620	X16n0318_p0870b15
音行。善應諸方所。問如何是觀音行。宗乃彈指曰。	1621	X16n0318_p0870b16
諸人還聞否。曰聞。宗曰。一隊漢。向這裏覓甚麼。以	1622	X16n0318_p0870b17
棒趁出。大笑歸方丈。歸宗見諸人一段妙音。安然	1623	X16n0318_p0870b18
常住。不惜重重指出。大煞慈悲。	1624	X16n0318_p0870b19
我今啟如來。如觀音所說。譬如人靜居。十方俱擊鼓。	1625	X16n0318_p0870b20
十處一時聞。是則圓真實。	1626	X16n0318_p0870b21
通曰。觀音圓照三昧。無作無為。故如人靜居。十方	1627	X16n0318_p0870b22
擊鼓。十處俱聞。非四維虧一半者比。此於境顯其	1628	X16n0318_p0870b23
圓也。黃檗惟勝禪師。偶以扇勒窗櫺有聲。忽憶教	1629	X16n0318_p0870b24
中道。十方俱擊鼓。十處一時聞。因大悟。後瑞州太	1630	X16n0318_p0870c01
守。委黃龍遴選黃檗主人。龍集眾垂語云。鐘樓上	1631	X16n0318_p0870c02
念讚。床腳下種菜。若人道得。乃往住持。勝出答曰。	1632	X16n0318_p0870c03
猛虎當路坐。龍大悅。遂令往。如勝者。可謂親證其	1633	X16n0318_p0870c04
圓真實也。	1634	X16n0318_p0870c05
目非觀障外。口鼻亦復然。身以合方知。心念紛無緒。	1635	X16n0318_p0870c06
隔垣聽音響。遐邇俱可聞。五根所不齊。是則通真實。	1636	X16n0318_p0870c07
通曰。五根無不合塵者。然必合而後知。便自溷濁。	1637	X16n0318_p0870c08
唯聲塵隔垣可聞。不失清淨之體。故非涯量不冥	1638	X16n0318_p0870c09
會者可齊。此以根顯其通也。張無垢留蘇氏館。一	1639	X16n0318_p0870c10
夕入廁。以柏樹子話究之。聞蛙鳴。釋然契入。有偈	1640	X16n0318_p0870c11
曰。春天月夜一聲蛙。撞破乾坤共一家。正恁麼時	1641	X16n0318_p0870c12
誰會得。嶺頭腳痛有玄沙。若無垢者。可謂親證其	1642	X16n0318_p0870c13
通真實也。	1643	X16n0318_p0870c14
音聲性動靜。聞中為有無。無聲號無聞。非實無聞性。	1644	X16n0318_p0870c15
聲無既無滅。聲有亦非生。生滅二圓離。是則常真實。	1645	X16n0318_p0870c16
縱令在夢想。不為不思無。覺觀出思惟。身心不能及。	1646	X16n0318_p0870c17
通曰。聲有動靜。故聞有聞無。聞性常住。不因聲有	1647	X16n0318_p0870c18
而生。不因聲無可滅也。於何驗之。即在夢想。亦能	1648	X16n0318_p0870c19
以舂杵音作鐘鼓響。在夢如覺。不假思惟。此與不	1649	X16n0318_p0870c20
恒其所覺者異。故於識可以見其常也。他五根在	1650	X16n0318_p0870c21
夢。亦能睹境歷歷。然未必皆對前境而知。別有思	1651	X16n0318_p0870c22
惟所結。故他五根。思惟則有。不思則無。覺時對境	1652	X16n0318_p0870c23
則有。夢時對境則無。滯在身心為根塵所縛。唯耳	1653	X16n0318_p0870c24
識性。不以覺時思惟而有。不以夢時不思而無。其	1654	X16n0318_p0871a01
性已超於思不思之表。故返聞覺觀。非思不思。與	1655	X16n0318_p0871a02
尋常觀照用思惟者不同。既出思惟境界。於根而	1656	X16n0318_p0871a03
離根矣。身所不及也。於識而離識矣。心所不及也。	1657	X16n0318_p0871a04
此之謂生滅既滅。寂滅現前。不謂之真常佛性乎。	1658	X16n0318_p0871a05
張無垢語大慧曰。某每於夢中。必誦語孟。何如。慧	1659	X16n0318_p0871a06
舉圓覺曰。由寂靜故。十方世界。諸如來心。於中顯	1660	X16n0318_p0871a07
現。如鏡中像。無垢曰。非老師莫聞此論也。無垢夢	1661	X16n0318_p0871a08
中似習氣未除。大慧指出大圓鏡智。不妨習氣出	1662	X16n0318_p0871a09
沒。可謂透極真常一路。	1663	X16n0318_p0871a10
今此娑婆國。聲論得宣明。眾生迷本聞。循聲故流轉。	1664	X16n0318_p0871a11
阿難縱強記。不免落邪思。豈非隨所淪。旋流獲無妄。	1665	X16n0318_p0871a12
阿難汝諦聽。我承佛威力。宣說金剛王。如幻不思議。	1666	X16n0318_p0871a13
佛母真三昧。汝聞微塵佛。一切祕密門。欲漏不先除。	1667	X16n0318_p0871a14
畜聞成過誤。將聞持佛佛。何不自聞聞。	1668	X16n0318_p0871a15
通曰。論此方之機。心性不明。依聲論而得宣明。則	1669	X16n0318_p0871a16
因言悟道者其常也。然眾生不達本源。循聲流轉。	1670	X16n0318_p0871a17
即謂之迷。然逐物為邪。歸根為正。若能逆流窮源。	1671	X16n0318_p0871a18
至不生滅。即是返聞。可證真常。不隨淪溺。此乃微	1672	X16n0318_p0871a19
塵佛一路涅槃門也。聞熏聞脩金剛三昧。謂之如	1673	X16n0318_p0871a20
幻者。無作為故。無作無為。達於本聞。諸佛皆由此	1674	X16n0318_p0871a21
出。若有作有為。欲漏不除。雖廣持祕密。翻成過誤。	1675	X16n0318_p0871a22
不但染心留情。謂之欲漏。但瞥起見佛之念。即謂	1676	X16n0318_p0871a23
之邪。故返聞聞自性。乃對治多聞第一機也。宋孝	1677	X16n0318_p0871a24
宗問天竺僧云。既是飛來峰。何不飛去。答曰。一動	1678	X16n0318_p0871b01
不如一靜。又問觀音手中數珠念甚。答曰。念觀世	1679	X16n0318_p0871b02
音菩薩。又問自念自號作甚。答曰。求人不如求己。	1680	X16n0318_p0871b03
僧問志超禪師。如何是佛。超曰。汝是甚麼人。曰莫	1681	X16n0318_p0871b04
便是也無。超曰。是即沒交涉。此二則語。皆於自聞	1682	X16n0318_p0871b05
聞之旨合。	1683	X16n0318_p0871b06
聞非自然生。因聲有名字。旋聞與聲脫。能脫欲誰名。	1684	X16n0318_p0871b07
一根既返源。六根成解脫。見聞如幻翳。三界若空華。	1685	X16n0318_p0871b08
聞復翳根除。塵消覺圓淨。淨極光通達。寂照含虛空。	1686	X16n0318_p0871b09
通曰。此下發明自聞聞入路。先須審定此聞。從因	1687	X16n0318_p0871b10
緣生乎。從自然生乎。聞本非生。故非因緣自然而	1688	X16n0318_p0871b11
生。特因聲顯。故立聞名。若旋返聞機。至不生滅。既	1689	X16n0318_p0871b12
無能聞。自無所聞。與聲脫然不相干涉。此能脫其	1690	X16n0318_p0871b13
聲者。不可復名聞矣。將誰名哉。他能與一切安名。	1691	X16n0318_p0871b14
一切不能與他安名。但可喻之如源而已。故返源	1692	X16n0318_p0871b15
歸本。聞尚無名。孰為繫縛。即此一根。當體解脫。而	1693	X16n0318_p0871b16
六根一時清淨矣。六根本自清淨。忽起見聞而為	1694	X16n0318_p0871b17
之能。如瞪目生幻翳耳。忽見三界而為之所。如翳	1695	X16n0318_p0871b18
目見空華耳。幻翳空華。原自非有。逐流忘返。不覺	1696	X16n0318_p0871b19
是妄。今聞復本聞。而翳根先除。則六塵銷落。而本	1697	X16n0318_p0871b20
覺圓淨。如睛明眼。華何從生。謂之圓淨者不撥萬	1698	X16n0318_p0871b21
象而根塵俱淨。清淨之極。洞見十方。如淨琉璃。內	1699	X16n0318_p0871b22
含寶月。其光有不通達乎。是內瑩發光。寂而含照。	1700	X16n0318_p0871b23
即所謂元明之照也。照不生所。則靜含虛空。如片	1701	X16n0318_p0871b24
雲之在太清。而覺海澄圓。得其元妙矣。欲大解脫	1702	X16n0318_p0871c01
者。返聞其可已乎。黃檗云。是法平等。無有高下。是	1703	X16n0318_p0871c02
名菩提。即此本源清淨心。與眾生諸佛。世界山河。	1704	X16n0318_p0871c03
有相無相。遍十方界。一切平等。無彼我相。此本源	1705	X16n0318_p0871c04
清淨心。常自圓明遍照。世人不悟。只認見聞覺知	1706	X16n0318_p0871c05
為心。為見聞覺知所覆。所以不睹精明本體。但直	1707	X16n0318_p0871c06
下無心。本體自現。如大日輪昇於虛空。遍照十方。	1708	X16n0318_p0871c07
更無障礙。故學道人。唯認見聞覺知施為動作。空	1709	X16n0318_p0871c08
卻見聞覺知。即心路絕無入路。但於見聞覺知處	1710	X16n0318_p0871c09
認本心。然本心不屬見聞覺知。亦不離見聞覺知。	1711	X16n0318_p0871c10
但莫於見聞覺知上起見解。莫於見聞覺知上動	1712	X16n0318_p0871c11
念。亦莫離見聞覺知覓心。亦莫捨見聞覺知取法。	1713	X16n0318_p0871c12
不即不離。不住不著。縱橫自在。無非道場。如黃檗	1714	X16n0318_p0871c13
語。卻於翳病刮磨殆盡。是亦返源之一助。	1715	X16n0318_p0871c14
卻來觀世間。猶如夢中事。摩登伽在夢。誰能留汝形。	1716	X16n0318_p0871c15
如世巧幻師。幻作諸男女。雖見諸根動。要以一機抽。	1717	X16n0318_p0871c16
息機歸寂然。諸幻成無性。	1718	X16n0318_p0871c17
通曰。既能淨極光通達。寂照含虛空。虛空尚在包	1719	X16n0318_p0871c18
含。況虛空中所有之物。故翳病若除。不但三界空	1720	X16n0318_p0871c19
華本來無也。而三界中若根若塵。皆如夢如幻耳。	1721	X16n0318_p0871c20
夢中摩登伽。豈能留醒者之形。心縱精明。不能取	1722	X16n0318_p0871c21
夢中所有。此根境本自解脫之一徵也。列子載幻	1723	X16n0318_p0871c22
師巧作幻人。內具五臟。外具五根。驅而優俳。儼然	1724	X16n0318_p0871c23
人也。既散。而幻人招王之寵姬。王怒。幻師丞解幻	1725	X16n0318_p0871c24
人皆木具。王怒始釋然。王怒不加於幻人。幻人無	1726	X16n0318_p0872a01
心故也。幻本無性。奚容喜戚於其間哉。此又根境	1727	X16n0318_p0872a02
本自解脫之一徵也。五祖演禪師示眾云。山僧昨	1728	X16n0318_p0872a03
日入城。見一棚傀儡。不免近前看。或見端嚴奇特。	1729	X16n0318_p0872a04
或見醜陋不堪。動轉行坐。青黃赤白。一一見了。子	1730	X16n0318_p0872a05
細看時。元來青布幔裏有人。山僧忍俊不禁。乃問	1731	X16n0318_p0872a06
長史高姓。他道老和尚看便休。問甚麼姓。山僧被	1732	X16n0318_p0872a07
他一句。直得無言可對。無理可伸。還有人為山僧	1733	X16n0318_p0872a08
道得麼。昨日那裏落節。今日這裏拔本。若會得拔	1734	X16n0318_p0872a09
本消息。可以語息機歸寂然矣。	1735	X16n0318_p0872a10
六根亦如是。元依一精明。分成六和合。一處成休復。	1736	X16n0318_p0872a11
六用皆不成。塵垢應念銷。成圓明淨妙。餘塵尚諸學。	1737	X16n0318_p0872a12
明極即如來。	1738	X16n0318_p0872a13
黃檗曰。同是一精明。分為六和合。一精明者一心	1739	X16n0318_p0872a14
也。六和合者六根也。此六根各與塵合。眼與色合。	1740	X16n0318_p0872a15
耳與聲合。鼻與香合。舌與味合。身與觸合。意與法	1741	X16n0318_p0872a16
合。中間生六識為十八界。若了十八界無所有。束	1742	X16n0318_p0872a17
六合為一精明。一精明者即心也。學道人皆知此。	1743	X16n0318_p0872a18
但不免作一精明六和合解。遂被法縛。不契本心。	1744	X16n0318_p0872a19
如來現世。欲說一乘真法。則眾生不信興謗。沒於	1745	X16n0318_p0872a20
苦海。若都不說。則墮慳貪。不為眾生溥捨妙道。遂	1746	X16n0318_p0872a21
設方便。說有三乘。乘有大小。得有淺深。皆非本法。	1747	X16n0318_p0872a22
故曰唯有一乘道。餘二則非真。然終未能顯一心	1748	X16n0318_p0872a23
法。故召迦葉同分座。別付一心。離言說法。此一枝	1749	X16n0318_p0872a24
令別行。若能契悟者。便至佛地矣。黃檗此語。更不	1750	X16n0318_p0872b01
論餘塵尚諸學。真大乘器。合論曰。初行菩薩。見中	1751	X16n0318_p0872b02
品用。以深信真如故。得少分見。知如來身。無來無	1752	X16n0318_p0872b03
去無有斷絕唯心影現。不離真如。然此菩薩猶未	1753	X16n0318_p0872b04
能離微細分別。以未入法身位故。淨心菩薩。見微	1754	X16n0318_p0872b05
細用。如是轉勝。乃至菩薩究竟地中。見之方盡。微	1755	X16n0318_p0872b06
細用名受用身。以有業識。見受用身。若離業識。則	1756	X16n0318_p0872b07
無可見。一切如來皆是法身。法身無有彼此差別	1757	X16n0318_p0872b08
色相。互相見故。夫以盡微細用名受用身者。以有	1758	X16n0318_p0872b09
業識細相。謂之菩薩地中。故曰餘塵尚諸學。若離	1759	X16n0318_p0872b10
業識。則無可見。謂之如來法身。故曰明極即如來。	1760	X16n0318_p0872b11
大眾及阿難。旋汝倒聞機。反聞聞自性。性成無上道。	1761	X16n0318_p0872b12
圓通實如是。此是微塵佛。一路涅槃門。過去諸如來。	1762	X16n0318_p0872b13
斯門已成就。現在諸菩薩。今各入圓明。未來脩學人。	1763	X16n0318_p0872b14
當依如是法。我亦從中證。非唯觀世音。	1764	X16n0318_p0872b15
通曰。聞機外逸。則迷本逐末。故名到。返聞所以旋	1765	X16n0318_p0872b16
其機也。返聞自性。則背塵合覺。故名正。既聞自性。	1766	X16n0318_p0872b17
即覷見本來面目。即此聞性。便成無上菩提。圓通	1767	X16n0318_p0872b18
真常。不假外得。乃三世諸佛。證無上菩提之頓門	1768	X16n0318_p0872b19
也。僧問長沙。如何是文殊。沙曰。牆壁瓦礫是。曰如	1769	X16n0318_p0872b20
何是觀音。沙曰。音聲言語是。曰如何是普賢。沙曰	1770	X16n0318_p0872b21
眾生心是。曰如何是佛。沙曰眾生色身是。曰恒沙	1771	X16n0318_p0872b22
諸佛體皆同。何故有種種名字。沙曰。從眼根返源	1772	X16n0318_p0872b23
名文殊。從耳根返源名觀音。從心返源名普賢。文	1773	X16n0318_p0872b24
殊是佛妙觀察智。觀音是佛無緣大慈。普賢是佛	1774	X16n0318_p0872c01
無為妙行。三聖是佛之妙用。佛是三聖之真體。用	1775	X16n0318_p0872c02
則有恒沙假名。體則總名一薄伽梵。故知各入圓	1776	X16n0318_p0872c03
明者。總與諸佛無別。而耳根最圓。須以觀世音為	1777	X16n0318_p0872c04
法。	1778	X16n0318_p0872c05
誠如佛世尊。詢我諸方便。以救諸末劫。求出世間人。	1779	X16n0318_p0872c06
成就涅槃心。觀世音為最。自餘諸方便。皆是佛威神。	1780	X16n0318_p0872c07
即事捨塵勞。非是長脩學。淺深同說法。頂禮如來藏。	1781	X16n0318_p0872c08
無漏不思議。願加被未來。於此門無惑。方便易成就。	1782	X16n0318_p0872c09
堪以教阿難。及末劫沉淪。但以此根脩。圓通超餘者。	1783	X16n0318_p0872c10
真實心如是。	1784	X16n0318_p0872c11
通曰。此文殊詶佛所問。選擇圓通。無如觀音返聞	1785	X16n0318_p0872c12
法門。堪教阿難。以治畜聞之過。堪救末劫。以拔流	1786	X16n0318_p0872c13
轉之苦。非餘方便。偶觸一機。發明已事。深者入微。	1787	X16n0318_p0872c14
非初心所及。淺者滯跡。於圓通相左。非是始終長	1788	X16n0318_p0872c15
脩之學。唯此耳根入者。淺深皆宜。可長脩學。最易	1789	X16n0318_p0872c16
成就。最為方便。故願世尊默加被之。而文殊真實	1790	X16n0318_p0872c17
為人之心亦良慰已。中塔球禪師上堂。我此間粥	1791	X16n0318_p0872c18
飯因緣。為兄弟舉唱。終不是常。欲得省要。卻是山	1792	X16n0318_p0872c19
河大地。與汝發明。其道既常。亦能究竟。若從文殊	1793	X16n0318_p0872c20
門入者。一切無為土木瓦礫。助汝發機。若從觀音	1794	X16n0318_p0872c21
門入者。一切音響蝦蟆蚯蚓。助汝發機。若從普賢	1795	X16n0318_p0872c22
門入者。不動步而到。此三門方便。示汝。如將一隻	1796	X16n0318_p0872c23
折箭攪大海水。令彼魚龍知水為命。會麼。若無智	1797	X16n0318_p0872c24
眼而審諦之。任汝百般巧妙。不為究竟。又僧問道	1798	X16n0318_p0873a01
溥禪師。初心後學。近入叢林。方便門中。乞師指示。	1799	X16n0318_p0873a02
溥敲門枋。僧曰。向上還有事也無。溥曰有。曰如何	1800	X16n0318_p0873a03
是向上事。溥再敲門枋。夫普賢曰心聞洞十方。文	1801	X16n0318_p0873a04
殊曰我亦從中證。三聖互相敲唱。令人從耳根入。	1802	X16n0318_p0873a05
蓋以應此方之機也。若諸尊宿發明向上始終接	1803	X16n0318_p0873a06
引。何嘗不遵圓通軌轍哉。抑何速證者之鮮也。證	1804	X16n0318_p0873a07
入寂滅現前。固自不易。然大智度論云。耳根無覺	1805	X16n0318_p0873a08
知。故不應聞。耳識一念。故不能分別。不應聞。意識	1806	X16n0318_p0873a09
亦不能聞。何以故。先五識識五塵。然後意識識。意	1807	X16n0318_p0873a10
識不能識現在五塵。唯識過去未來五塵。若意識	1808	X16n0318_p0873a11
能識現在五塵者。盲聾人亦應識聲色。妙哉論乎。	1809	X16n0318_p0873a12
正合此寂滅之旨。唯聲無覺無根。故動靜二相了	1810	X16n0318_p0873a13
然不生。唯根無覺。故盡聞不住。唯識無色無對無	1811	X16n0318_p0873a14
處。故覺所覺空。所空能空。生滅既滅。一念速證。其	1812	X16n0318_p0873a15
與漸增漸化者。原非兩途。故返聞入流。至不生滅。	1813	X16n0318_p0873a16
所當遵也。	1814	X16n0318_p0873a17
於是阿難及諸大眾。身心了然。得大開示。觀佛菩提	1815	X16n0318_p0873a18
及大涅槃。猶如有人因事遠遊。未得歸還。明了其家	1816	X16n0318_p0873a19
所歸道路。普會大眾天龍八部。有學二乘。及諸一切	1817	X16n0318_p0873a20
新發心菩薩。其數凡有十恒河沙。皆得本心。遠塵離	1818	X16n0318_p0873a21
垢。獲法眼淨。性比丘尼。聞說偈已。成阿羅漢。無量眾	1819	X16n0318_p0873a22
生。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。阿難嚴整	1820	X16n0318_p0873a23
衣服。於大眾中。合掌頂禮。心跡圓明。悲欣交集。欲益	1821	X16n0318_p0873a24
未來諸眾生故。稽首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛	1822	X16n0318_p0873b01
法門。是中脩行。得無疑惑。常聞如來說如是言。自未	1823	X16n0318_p0873b02
得度。先度人者。菩薩發心。自覺已圓。能覺他者。如來	1824	X16n0318_p0873b03
應世。我雖未度。願度末劫一切眾生。世尊。此諸眾生。	1825	X16n0318_p0873b04
去佛漸遠。邪師說法。如恒河沙。欲攝其心入三摩地。	1826	X16n0318_p0873b05
云何令其安立道場。遠諸魔事。於菩提心。得無退屈。	1827	X16n0318_p0873b06
通曰。無等等無上正等正覺。所謂最上乘也。無物	1828	X16n0318_p0873b07
與等。而能與物為等。故曰無等等。以離煩惱故。曰	1829	X16n0318_p0873b08
佛菩提。以離生滅故。曰大涅槃。無量眾生。皆知於	1830	X16n0318_p0873b09
此發心明知煩惱非家。而覺性為家也。明知生滅	1831	X16n0318_p0873b10
非家。而涅槃為家也。返聞法門。自入流亡所以至	1832	X16n0318_p0873b11
寂滅現前。是中脩行。獲妙圓通道路。歷然如指諸	1833	X16n0318_p0873b12
掌。阿難雖未自度。究盡二死。至登彼岸。然欲度未	1834	X16n0318_p0873b13
來眾生。皆入正定。不為魔攪。緣魔事甚多。防範不	1835	X16n0318_p0873b14
易。如性比丘尼。非得如來神咒。何得婬心頓息。成	1836	X16n0318_p0873b15
阿羅漢。最後五十種陰魔。蓋酬此問。更令明了其	1837	X16n0318_p0873b16
家所歸道路云爾。首山念禪師示眾云。老僧擬欲	1838	X16n0318_p0873b17
歸鄉。什麼人隨得去。時有僧問。未審和尚什麼時	1839	X16n0318_p0873b18
去。念云。待有伴即向汝道。僧云。無伴底事作麼生。	1840	X16n0318_p0873b19
念云。盡日不逢人。明明不知處。僧云。忽遇一人又	1841	X16n0318_p0873b20
作麼生。念云。迷子不歸家。失卻來時路。僧云。請師	1842	X16n0318_p0873b21
指箇歸鄉路。念云。枯木藏龍。不存依倚。僧云。和尚	1843	X16n0318_p0873b22
什麼時節卻回。念云。一去不知音。六國無消息。僧	1844	X16n0318_p0873b23
云。正當歸鄉底事又作麼生。念云。獨唱胡家曲。無	1845	X16n0318_p0873b24
人和得齊。僧云。忽遇知音在時如何。念云。山上石	1846	X16n0318_p0873c01
人齊拍掌。溪邊野老笑呵呵。僧云。歸鄉回來底事	1847	X16n0318_p0873c02
又作麼生。念云。八國奉朝衣。四相無遷改。僧云。未	1848	X16n0318_p0873c03
審居何位次。念云。文殊不坐金臺殿。自有逍遙竹	1849	X16n0318_p0873c04
拂枝。看念法華絲來線去。敲唱自在。依然仰山氣	1850	X16n0318_p0873c05
味。	1851	X16n0318_p0873c06
爾時世尊於大眾中。稱讚阿難。善哉善哉。如汝所問。	1852	X16n0318_p0873c07
安立道場。救護眾生末劫沉溺。汝今諦聽。當為汝說。	1853	X16n0318_p0873c08
阿難大眾唯然奉教。佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中。	1854	X16n0318_p0873c09
(此云律藏)宣說脩行三決定義。所謂攝心為	1855	X16n0318_p0873c10
戒。因戒生定。	1856	X16n0318_p0873c10
因定發慧。是則名為三無漏學。	1857	X16n0318_p0873c11
通曰。前云二決定義。一者審因地心。二者選擇圓	1858	X16n0318_p0873c12
根。返窮流根。至不生滅。直趨無上菩提。更不論戒	1859	X16n0318_p0873c13
定慧等學此十方如來一門超出妙奢摩他路。所	1860	X16n0318_p0873c14
以接上上根也。中云根塵不偶未嘗無戒。如澄濁	1861	X16n0318_p0873c15
水。未嘗無定。內瑩發光。未嘗無慧。但不以戒定慧	1862	X16n0318_p0873c16
自縛。故為第一義諦。今復先詳於戒。而申明律中	1863	X16n0318_p0873c17
四禁。所以接中下根也。為防魔故。不得不嚴於戒。	1864	X16n0318_p0873c18
小乘稟法為戒。粗治其末。大乘攝心為戒。細絕其	1865	X16n0318_p0873c19
本。法戒則無身犯而已。心戒則無思犯也。戒珠圓	1866	X16n0318_p0873c20
明。即能轉識成智。可以空五陰。破五濁矣。又何魔	1867	X16n0318_p0873c21
事之足患哉。六祖示眾云。我此法門。以定慧為本。	1868	X16n0318_p0873c22
大眾勿迷。言定慧別。定慧一體。不是二。定是慧體。	1869	X16n0318_p0873c23
慧是定用。即慧之時定在慧。即定之時慧在定。若	1870	X16n0318_p0873c24
識此義。即是定慧等學。諸學道人。莫言先定發慧。	1871	X16n0318_p0874a01
先慧發定。各別。作此見者。法有二相。口說善語。心	1872	X16n0318_p0874a02
中不善。空有定慧。定慧不等。若心口俱善。內外一	1873	X16n0318_p0874a03
種。定慧即等。自悟脩行。不在於靜。若諍先後。即同	1874	X16n0318_p0874a04
迷人。不斷勝負。卻增我法。不離四相。善知識。定慧	1875	X16n0318_p0874a05
猶如燈光。有燈即光。無燈即暗。燈是光之體。光是	1876	X16n0318_p0874a06
燈之用。名雖有二。體本同一。此六祖雖明定慧一	1877	X16n0318_p0874a07
體。中云心口俱善。內外一種。定慧即等。而戒亦在	1878	X16n0318_p0874a08
其中矣。他日語志誠曰。吾所說法。不離自性。離體	1879	X16n0318_p0874a09
說法。名為相說。自性常迷。須知一切萬法。皆從自	1880	X16n0318_p0874a10
性起用。是真戒定慧法。聽吾偈曰。心地無非自性	1881	X16n0318_p0874a11
戒。心地無癡自性慧。心地無亂自性定。不增不減	1882	X16n0318_p0874a12
自金剛。身去身來本三昧。誠聞偈有省。乃呈一偈。	1883	X16n0318_p0874a13
五蘊幻身。幻何究竟。迴趣真如。法還不淨。祖然之。	1884	X16n0318_p0874a14
是最上乘所說戒定慧。總是屋裏話。與他門外語。	1885	X16n0318_p0874a15
不啻霄壤。	1886	X16n0318_p0874a16
阿難。云何攝心。我名為戒。若諸世界六道眾生。其心	1887	X16n0318_p0874a17
不婬。則不隨其生死相續。汝脩三昧。本出塵勞。婬心	1888	X16n0318_p0874a18
不除。魔不可出。縱有多智禪定現前。如不斷婬。必落	1889	X16n0318_p0874a19
魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等諸魔。亦有	1890	X16n0318_p0874a20
徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後。末法之中。多此	1891	X16n0318_p0874a21
魔民。熾盛世間。廣行貪婬。為善知識。令諸眾生。落愛	1892	X16n0318_p0874a22
見坑。失菩提路。汝教世人。脩三摩地。先斷婬心。是名	1893	X16n0318_p0874a23
如來先佛世尊第一決定清淨明誨。是故阿難。若不	1894	X16n0318_p0874a24
斷婬脩禪定者。如蒸砂石。欲其成飯。經百千劫。祗名	1895	X16n0318_p0874b01
熱砂。何以故。此非飯本。砂石成故。汝以婬身求佛妙	1896	X16n0318_p0874b02
果。縱得妙悟。皆是婬根。根本成婬。輪轉三塗。必不能	1897	X16n0318_p0874b03
出。如來涅槃。何路脩證。必使婬機身心俱斷。斷性亦	1898	X16n0318_p0874b04
無。於佛菩提。斯可希冀。如我此說。名為佛說。不如此	1899	X16n0318_p0874b05
說。即波旬說。	1900	X16n0318_p0874b06
通曰。六道眾生。生死相續。汝愛我心。我憐汝色。生	1901	X16n0318_p0874b07
生世世。常在纏縛。唯婬為根本。始於見明色發。明	1902	X16n0318_p0874b08
見想成。異見成憎。同想成愛。一念愛根。發動最先。	1903	X16n0318_p0874b09
故以禁婬為始。不禁婬而脩禪定。縱得妙悟。秪益	1904	X16n0318_p0874b10
婬機。故其究不成佛果而成魔屬。魔亦有神通變	1905	X16n0318_p0874b11
現。亦能說無上道。但婬業不除。魔福既盡。終輪轉	1906	X16n0318_p0874b12
三塗苦耳。婬發有機。而心為之本。故曰心婬。心若	1907	X16n0318_p0874b13
不動。機自不發。故攝心持律。先斷心婬。名曰斷性。	1908	X16n0318_p0874b14
有斷性在。未離對治。對待宛然。婬機尚伏。必斷性	1909	X16n0318_p0874b15
亦無。方為真斷也。唯婬為煩惱根。斷之而菩提可	1910	X16n0318_p0874b16
冀。唯婬為生死本。斷之而涅槃可證。斷之云者。如	1911	X16n0318_p0874b17
手足斷。無復用之。婬斷則以不生不滅為因地心。	1912	X16n0318_p0874b18
故得正定。不然。蒸砂而成飯。其可得乎哉。法華經	1913	X16n0318_p0874b19
云。不應於女人身取能生欲想相而為說法。亦不	1914	X16n0318_p0874b20
樂見。若入他家。不與小女處女寡女等共語。亦復	1915	X16n0318_p0874b21
不近五種不男之人。以為親厚。不獨入他家。若有	1916	X16n0318_p0874b22
因緣須獨入時。但一心念佛。若為女人說法。不露	1917	X16n0318_p0874b23
齒笑。不現胸臆。乃至為法。猶不親厚。況復餘事。不	1918	X16n0318_p0874b24
樂畜年少弟子。沙彌小兒。亦不樂與同師。常好坐	1919	X16n0318_p0874c01
禪。在於閑處。脩攝其心。此先佛世尊準繩如是。昔	1920	X16n0318_p0874c02
二祖嘗混跡婬房酒肆間。人或嘲之。祖曰。我自調	1921	X16n0318_p0874c03
心。何關汝事。不是大出脫人。安能入泥入水。百丈	1922	X16n0318_p0874c04
惟政禪師上堂。巖頭和尚用三文錢。索得箇妻。祗	1923	X16n0318_p0874c05
解撈蝦摝蜆。要且不解生男育女。直至如今門風	1924	X16n0318_p0874c06
斷絕。要識豁公妻麼。百丈今日不惜唇吻。與你諸	1925	X16n0318_p0874c07
人注破。蓬鬢荊釵世所希。布裙猶是嫁時衣。怪哉	1926	X16n0318_p0874c08
將謂是豁公妻。元來與我豁公面目相似。有僧問	1927	X16n0318_p0874c09
欽山。如何是和尚家風。欽曰。錦繡銀香囊。風吹滿	1928	X16n0318_p0874c10
路香。巖頭聞得。令僧去云。傳誠十八姊。好好事潘	1929	X16n0318_p0874c11
郎。巖頭大似說風流禪。而惟政借巖頭指蹤。風流	1930	X16n0318_p0874c12
更甚。總是臘月蓮華耳(豁音豁)。	1931	X16n0318_p0874c13
阿難。又諸世界六道眾生。其心不殺。則不隨其生死	1932	X16n0318_p0874c14
相續。汝脩三昧。本出塵勞。殺心不除。塵不可出。縱有	1933	X16n0318_p0874c15
多智禪定現前。如不斷殺。必落神道。上品之人。為大	1934	X16n0318_p0874c16
力鬼。中品則為飛行夜叉。諸鬼帥等。下品當為地行	1935	X16n0318_p0874c17
羅剎。彼諸鬼神。亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅	1936	X16n0318_p0874c18
度後。末法之中。多此鬼神。熾盛世間。自言食肉得菩	1937	X16n0318_p0874c19
提路。阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生。	1938	X16n0318_p0874c20
本無命根。汝婆羅門地多蒸濕。加以砂石。草菜不生。	1939	X16n0318_p0874c21
我以大悲神力所加。因大慈悲。假名為肉。汝得其味。	1940	X16n0318_p0874c22
奈何如來滅度之後。食眾生肉。名為釋子。汝等當知	1941	X16n0318_p0874c23
是食肉人。從得心開似三摩地。皆大羅剎。報終必沉	1942	X16n0318_p0874c24
生死苦海。非佛弟子。如是之人。相殺相吞相食未已。	1943	X16n0318_p0875a01
云何是人得出三界。汝教世人。脩三摩地。次斷殺生。	1944	X16n0318_p0875a02
是名如來先佛世尊第二決定清淨明誨。是故阿難。	1945	X16n0318_p0875a03
若不斷殺脩禪定者。譬如有人自塞其耳。高聲大叫。	1946	X16n0318_p0875a04
求人不聞。此等名為欲隱彌露。清淨比丘及諸菩薩。	1947	X16n0318_p0875a05
於歧路行。不蹋生草。況以手拔。云何大悲取諸眾生	1948	X16n0318_p0875a06
血肉充食。若諸比丘。不服東方絲綿絹帛。及是此土	1949	X16n0318_p0875a07
靴履裘毳。乳酪醍醐。如是比丘。於世真脫。酬還宿債。	1950	X16n0318_p0875a08
不遊三界。何以故。服其身分。皆為彼緣。如人食其地	1951	X16n0318_p0875a09
中百穀。足不離地。必使身心於諸眾生若身。身分。身	1952	X16n0318_p0875a10
心二塗。不服不食。我說是人真解脫者。如我此說名	1953	X16n0318_p0875a11
為佛說。不如此說。即波旬說。	1954	X16n0318_p0875a12
通曰。佛成道十二年前。未制戒律。許比丘食五淨	1955	X16n0318_p0875a13
肉。後因六群比丘故殺而食。從此制律永斷。諸經	1956	X16n0318_p0875a14
以不見不聞不疑及鳥殘自死為五種肉。今云五	1957	X16n0318_p0875a15
淨肉神力化生。當如臺山木肉之類。本無命根。故	1958	X16n0318_p0875a16
曰淨。人之不能去殺者。為服為食故也。若服眾生	1959	X16n0318_p0875a17
絲綿裘毳。及食眾生血肉。皆為彼緣。未能真脫。欲	1960	X16n0318_p0875a18
出三界得乎。如劫初之人。體有金光。足若御雲。因	1961	X16n0318_p0875a19
食地肥啗香稻故。其體堅重。足不離地。終為地緣。	1962	X16n0318_p0875a20
故脩禪習定。本以避罪。反乃行殺。何異塞耳避人。	1963	X16n0318_p0875a21
正宜屏息。反乃高叫。欲免輪迴。無有是處。縱得禪	1964	X16n0318_p0875a22
定。亦鬼神邪定爾。鬼神邪定。與善定相似。故曰似	1965	X16n0318_p0875a23
三摩地。其究必落神道也。若身血肉類也。身分裘	1966	X16n0318_p0875a24
毳類也。身不服食。皆心為之禁制。故以攝心為戒。	1967	X16n0318_p0875b01
若大解脫者。不遵此律。當另具一隻眼。蜆子和尚。	1968	X16n0318_p0875b02
不知何許人。自印心於洞山。混俗閩川。冬夏唯披	1969	X16n0318_p0875b03
一衲。逐日沿江岸採掇蝦蜆以充其腹。暮即宿白	1970	X16n0318_p0875b04
馬廟紙錢中。華嚴靜禪師欲決真假。先潛入紙錢	1971	X16n0318_p0875b05
中。深夜蜆子歸。嚴把住曰。如何是祖師西來意。遽	1972	X16n0318_p0875b06
答曰。神前酒臺盤。嚴曰。不虛與我同根生。後不知	1973	X16n0318_p0875b07
所終。此所謂異類中行者也。南泉因東西兩堂爭	1974	X16n0318_p0875b08
貓兒。泉遇之。白眾曰。道得即救取貓兒。道不得即	1975	X16n0318_p0875b09
斬卻也。眾無對。泉便斬之。趙州自外歸。泉舉前話	1976	X16n0318_p0875b10
示之。州乃脫草履安頭上而出。泉曰。子若在。即救	1977	X16n0318_p0875b11
得貓兒也。又雪峰普請畬田次。見一蛇。以杖挑起。	1978	X16n0318_p0875b12
召眾曰。看看。以刀芟為兩段。玄沙以杖拋於背後。	1979	X16n0318_p0875b13
更不顧視。眾愕然。峰曰。俊哉。雪峰神用。宛似南泉。	1980	X16n0318_p0875b14
玄沙不顧。頗類趙州。泉曰。子若在恰救得貓兒。峰	1981	X16n0318_p0875b15
曰俊哉。兩家父子。節拍成就。如一印印出。雪竇天	1982	X16n0318_p0875b16
童頌處。亦是依樣畫葫蘆也。雪竇頌云。兩堂俱是	1983	X16n0318_p0875b17
杜禪和。撥動煙塵不奈何。賴得南泉能舉令。一刀	1984	X16n0318_p0875b18
兩段任偏頗。公案圓來問趙州。長安城裏任閑遊。	1985	X16n0318_p0875b19
草鞋頭戴無人會。歸到家山即便休。天童頌云。兩	1986	X16n0318_p0875b20
堂雲水盡紛拏。王老師能驗正邪。利刀斬斷俱亡	1987	X16n0318_p0875b21
像。千古令人愛作家。此道未喪。知音可嘉。鑿山透	1988	X16n0318_p0875b22
海兮。唯尊大禹。鍊石補天兮。獨賢女媧。趙州老有	1989	X16n0318_p0875b23
生涯。草鞋頭載較些些。異中來也還明鑑。只箇真	1990	X16n0318_p0875b24
金不混沙。此二三老作家。以殺生為佛事。乃大人	1991	X16n0318_p0875c01
境界。故非尋常可測。	1992	X16n0318_p0875c02
阿難。又復世界六道眾生。其心不偷。則不隨其生死	1993	X16n0318_p0875c03
相續。汝脩三昧。本出塵勞。偷心不除。塵不可出。縱有	1994	X16n0318_p0875c04
多智禪定現前。如不斷偷。必落邪道。上品精靈。中品	1995	X16n0318_p0875c05
妖魅。下品邪人。諸魅所著。彼等群邪。亦有徒眾。各各	1996	X16n0318_p0875c06
自謂成無上道。我滅度後。末法之中。多此妖邪。熾盛	1997	X16n0318_p0875c07
世間。潛匿姦欺。稱善知識。各自謂已得上人法。惑	1998	X16n0318_p0875c08
無識。恐令失心。所過之處。其家耗散。我教比丘。循方	1999	X16n0318_p0875c09
乞食。令其捨貪。成菩提道。諸比丘等。不自熟食。寄於	2000	X16n0318_p0875c10
殘生。旅泊三界。示一往還。去已無返。云何賊人。假我	2001	X16n0318_p0875c11
衣服。裨販如來。造種種業。皆言佛法。卻非出家具戒	2002	X16n0318_p0875c12
比丘。為小乘道。由是疑誤無量眾生。墮無間獄。若我	2003	X16n0318_p0875c13
滅後。其有比丘發心決定脩三摩提。能於如來形像	2004	X16n0318_p0875c14
之前。身然一燈。燒一指節。及於身上爇一香炷。我說	2005	X16n0318_p0875c15
是人。無始宿債。一時酬畢。長揖世間。永脫諸漏。雖未	2006	X16n0318_p0875c16
即明無上覺路。是人於法。已決定心。若不為此捨身	2007	X16n0318_p0875c17
微因縱成無為。必還生人。酬其宿債。如我馬麥。正等	2008	X16n0318_p0875c18
無異。汝教世人。脩三摩地。後斷偷盜。是名如來先佛	2009	X16n0318_p0875c19
世尊第三決定清淨明誨。是故阿難。若不斷偷脩禪	2010	X16n0318_p0875c20
定者。譬如有人。水灌漏卮。欲求其滿。縱經塵劫。終無	2011	X16n0318_p0875c21
平復。若諸比丘。衣缽之餘。分寸不畜。乞食餘分。施餓	2012	X16n0318_p0875c22
眾生。於大集會。合掌禮眾。有人捶詈。同於稱讚。必使	2013	X16n0318_p0875c23
身心二俱捐捨。身肉骨血。與眾生共。不將如來不了	2014	X16n0318_p0875c24
義說。迴為己解。以誤初學。佛印是人。得真三昧。如我	2015	X16n0318_p0876a01
所說。名為佛說。不如此說。即波旬說。	2016	X16n0318_p0876a02
通曰。貪而不已。必至於偷。偷盜他物。以資己身。害	2017	X16n0318_p0876a03
止於身而已。故然燈焚指。即可酬畢。若裨販如來	2018	X16n0318_p0876a04
不了義說。迴為己解。以誤初學。是謂盜法者也。其	2019	X16n0318_p0876a05
害無量。良由中心竊竊自喜。欲擅其長。未能自捨	2020	X16n0318_p0876a06
故也。捨身易。捨心難。必使身心俱捨。偷心悉除。乃	2021	X16n0318_p0876a07
可語得真三昧者。昔黑氏梵志(此云淨裔)運神力。以左	2022	X16n0318_p0876a08
右手擎合歡梧桐華兩株。來供養佛。佛召仙人。梵	2023	X16n0318_p0876a09
志應諾。佛曰。放下著。梵志遂放下左手一株華。佛	2024	X16n0318_p0876a10
又召仙人放下著。梵志又放下右手一株華。佛又	2025	X16n0318_p0876a11
召仙人放下著。梵志曰。世尊。我今兩手皆空。更教	2026	X16n0318_p0876a12
放下箇甚麼。佛曰。吾非教汝放捨其華。汝當放捨	2027	X16n0318_p0876a13
外六塵。內六根。中六識。一時捨卻。無可捨處。是汝	2028	X16n0318_p0876a14
免生死處。梵志即於言下悟無生忍。黃龍惟清禪	2029	X16n0318_p0876a15
師。印心於晦堂。每謂人曰。今之學者。未脫生死。病	2030	X16n0318_p0876a16
在甚處。病在偷心未死耳。然非其罪。為師者之罪	2031	X16n0318_p0876a17
也。如漢高帝紿韓信而殺之。信雖死。其心果死乎。	2032	X16n0318_p0876a18
古之學者。言下脫生死。效在甚麼處。在偷心已死。	2033	X16n0318_p0876a19
然非學者自能爾。實為師者鉗鎚妙密也。如梁武	2034	X16n0318_p0876a20
帝御大殿見候景不動聲氣。而景之心已枯竭無	2035	X16n0318_p0876a21
餘矣。諸方所說。非不美麗。要之如趙昌畫華。華雖	2036	X16n0318_p0876a22
逼真。而非真華也。是可為裨販如來者戒。	2037	X16n0318_p0876a23
阿難。如是世界六道眾生。雖則身心無殺盜淫。三行	2038	X16n0318_p0876a24
已圓。若大妄語。即三摩地不得清淨。成愛見魔。失如	2039	X16n0318_p0876b01
來種。所謂未得謂得。未證言證。或求世間尊勝第一。	2040	X16n0318_p0876b02
謂前人言。我今已得須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。	2041	X16n0318_p0876b03
阿羅漢道。辟支佛乘。十地地前諸位菩薩。求彼禮懺。	2042	X16n0318_p0876b04
貪其供養。是一顛迦。(無善心者)銷滅佛種	2043	X16n0318_p0876b05
。如人以刀斷多	2044	X16n0318_p0876b05
羅木。佛記是人。永殞善根。無復知見。沉三苦海。不成	2045	X16n0318_p0876b06
三昧。我滅度後。敕諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法	2046	X16n0318_p0876b07
之中。作種種形。度諸輪轉。或作沙門。(此	2047	X16n0318_p0876b08
云勤息)白衣居士。	2048	X16n0318_p0876b08
人王宰官。童男童女。如是乃至婬女寡婦。姦偷屠販。	2049	X16n0318_p0876b09
與其同事。稱讚佛乘。令其身心入三摩地。終不自言	2050	X16n0318_p0876b10
我真菩薩。真阿羅漢。洩佛密因。輕言未學。唯除命終。	2051	X16n0318_p0876b11
陰有遺付。云何是人惑亂眾生。成大妄語。汝教世人。	2052	X16n0318_p0876b12
脩三摩地。後復斷除諸大妄語。是名如來先佛世尊	2053	X16n0318_p0876b13
第四決定清淨明誨。是故阿難。若不斷其大妄語者。	2054	X16n0318_p0876b14
如刻人糞為旃擅形。欲求香氣。無有是處。我教比丘。	2055	X16n0318_p0876b15
直心道場。於四威儀一切行中。尚無虛假。云何自稱	2056	X16n0318_p0876b16
得上人法。譬如窮人。妄號帝王。自取誅滅。況復法王。	2057	X16n0318_p0876b17
如何妄竊。因地不真。果招紆曲。求佛菩提。如噬臍人。	2058	X16n0318_p0876b18
欲誰成就。若諸比丘。心如直絃。一切真實。入三摩地。	2059	X16n0318_p0876b19
永無魔事。我印是人。成就菩薩無上知覺。如我所說。	2060	X16n0318_p0876b20
名為佛說。不如此說。即波旬說。	2061	X16n0318_p0876b21
通曰。身意口具十業。身業。淫殺盜是也。意業。貪嗔	2062	X16n0318_p0876b22
癡是也。口業。惡口兩舌綺語妄語是也。身心無殺	2063	X16n0318_p0876b23
盜婬行。惡口兩舌綺語。可信其無。唯大妄語。容或	2064	X16n0318_p0876b24
有之。何以故。內無殺盜婬心。外無殺盜婬事。三行	2065	X16n0318_p0876c01
已圓。內外清淨。世不多有。以最上乘律之。未為奇	2066	X16n0318_p0876c02
特。因彼癡根難除。於三摩地中。有愛見在。便乃妄	2067	X16n0318_p0876c03
語。謂已得證十地地前信住行向。及辟支四聖果。	2068	X16n0318_p0876c04
意在貪其供養。即愛魔。謂已齊聖。即見魔。前愛見	2069	X16n0318_p0876c05
坑。心著於境。失菩提路。不耘苗者也。此愛見魔。心	2070	X16n0318_p0876c06
縛於法。失如來種。助苗長者也。不耘苗者。回心向	2071	X16n0318_p0876c07
道。即獲菩提。助苗長者。僭帝稱王。自取誅滅。故其	2072	X16n0318_p0876c08
害尤甚。謬指邪解以當極則。令諸眾生。不復知有	2073	X16n0318_p0876c09
向上事。故為銷滅佛種。大妄語其可無戒哉。若果	2074	X16n0318_p0876c10
位中人。應身顯化。亦不敢輕洩密因。自言所得。如	2075	X16n0318_p0876c11
法華志言和尚將化。謂人曰。我從無量劫來。成就	2076	X16n0318_p0876c12
逝多國土。分身揚化。今南歸矣。言畢。右脅而逝。集	2077	X16n0318_p0876c13
仙王質問法華言。如何是祖師西來意。師曰。青山	2078	X16n0318_p0876c14
影裏潑藍起。寶塔高吟撼曉風。又曰。請法華燒香。	2079	X16n0318_p0876c15
師曰。未從齋戒覓。不向佛邊求。或問師凡耶聖耶。	2080	X16n0318_p0876c16
遂舉手曰。我不在此住。觀其果位人。語句自別。何	2081	X16n0318_p0876c17
以妄為。僧問藥山。如何是道中至寶。山曰。莫諂曲。	2082	X16n0318_p0876c18
曰不諂曲時如何。山曰。傾國不換。淨名云。直心為	2083	X16n0318_p0876c19
道場。無虛假故。心如直絃。一切真實。豈但永無魔	2084	X16n0318_p0876c20
事。而無上知覺。亦此成就矣。此大妄語戒。在三行	2085	X16n0318_p0876c21
已圓之後。攝之則成無上知覺。不攝則沉三苦海。	2086	X16n0318_p0876c22
緣身心清淨。其力最大。一念不戒。而身心之清淨。	2087	X16n0318_p0876c23
不為善用而為惡用。其惡有異乎人者矣。故其戒	2088	X16n0318_p0876c24
更當密也。前云攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是	2089	X16n0318_p0877a01
則名為三無漏學。今獨詳四禁而不及定慧。何也。	2090	X16n0318_p0877a02
即戒之時而定慧自在。本自一體。本無漸次故也。	2091	X16n0318_p0877a03
如云汝教世人脩三摩地。何嘗不以定慧為本。至	2092	X16n0318_p0877a04
云佛印是人得真三昧。則因戒生定之明徵也。又	2093	X16n0318_p0877a05
云我印是人成就菩薩無上知覺。則因定發慧之	2094	X16n0318_p0877a06
明徵也。故即戒而定慧自在。不必別求。所謂定慧	2095	X16n0318_p0877a07
也。此三無漏。唯阿羅漢能證之。證此道者。能殺賊。	2096	X16n0318_p0877a08
能無生。能應供。而怖魔不足言矣。波旬。魔王名。此	2097	X16n0318_p0877a09
云惡者。	2098	X16n0318_p0877a10

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十六冊 No. 318《楞嚴經宗通》CBETA 電子佛典 V1.5 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 16, No. 318 楞嚴經宗通, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5, Normalized Version

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楞嚴經宗通卷第六

本經佛學辭彙一覽(共 851 條)

一大事

一切世間

一切如來

一切法

一切萬法

一切諸法

一心

一地

一如

一即三

一念

一法

一剎

一剎那

一相

一乘

一路

一彈指

一燈

一轉語

一衲

七佛

七寶

了義

二因

二死

二乘

二報

二禪

二邊

人天

人見

人身

人道

入世

入定

入法界

入滅

八十種好

八天

八萬四千

八識

十二分教

十二因緣

十八界

十力

十方

十地

十業

十德

三七日

三十二相

三十二應

三千大千世界

三五

三世

三世諸佛

三有

三行

三身

三和

三明

三法

三空

三昧

三毒

三界

三皈

三苦

三乘

三無漏學

三菩提

三塗

三業

三道

三摩

三摩地

三藏

三藐三菩提

三寶

下根

上人

上方

上乘

上座

上根

上慢

凡夫

乞食

口業

大千

大千世界

大士

大妄語

大自在天

大姊

大乘

大乘法

大師

大涅槃

大悲

大悲咒

大悲菩薩

大圓鏡智

大慈

大覺

小乘

不可思議

不生

不生不滅

不退

不動地

中有

中道

五行

五戒

五根

五祖

五欲

五淨肉

五陰

五塵

五障

五濁

五識

五蘊

五蘊皆空

仁者

元妙

元明

內塵

六和

六度

六根

六祖

六欲

六欲天

六通

六群比丘

六道

六塵

六趣

六識

公案

分別

分教

化生

化身

天人

天台

天竺

天龍

天龍八部

少林寺

幻有

幻身

幻相

心心

心冰

心印

心地

心戒

心宗

心性

心所

心法

心垢

心源

文殊

文殊師利

方丈

方便

方便智

止持

比丘

比丘尼

毛頭

世出世間

世法

世界

世尊

世間

世間法

他化自在天

出世

出世間

出家

加被

功德

功德香

古佛

古德

四大

四天下

四天王

四事

四事

四果

四空

四空天

四威儀

四相

四眾

四無畏

四聖

四緣

四諦

四禪

外道

布施

布施波羅蜜

平等

本心

本來面目

本願

本覺

本體

末法

正定

正法

正報

正等正覺

正覺

甘露門

生死

生相

生滅

用大

白衣

示寂

示現

同行

同參

名相

合十

合掌

因地

因果

因緣

回向

地水火風

地前

地獄

在纏

多聞第一

妄想

妄業

妄語

妄語戒

如如

如來

如來藏

如法

安隱

成佛

有作

有法

有為

有為法

有相

有相無相

有情

有無

有想無想

有漏

有學

死有

死相

百丈

老婆

耳根

耳識

自在

自在天

自性

自調

舌根

舌識

色即是空

色身

色界

色相

行人

行者

行願

衣缽

住果

住持

佛化

佛日

佛母

佛印

佛地

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛陀

佛乘

佛祖

佛記

佛教

佛道

佛種

佛說

佛慧

伽藍

作犯

作意

別境

劫初

即空

坐夏

妙明

妙法

妙理

妙德

妙覺

妙觀

妙觀察智

弟子

戒行

戒定

戒定慧

戒法

戒律

戒珠

我見

我所

我相

沙劫

沙門

沙界

沙彌

見地

見性

見道

言詮

身心

身光

身清淨

身業

邪見

那吒

那含

依正

依通

依報

供養

來果

兩舌

具戒

到彼岸

制戒

受用身

和尚

周遍法界

夜叉

孤獨園

宗門

宗風

宗乘

定性

定性聲聞

定相

定業

定慧

居士

彼岸

念佛

念念

念法

性具

所作

放光

放光動地

果人

果位

果位人

果滿

波旬

法化

法王子

法身

法門

法侶

法施

法界

法界身

法音

法師

法堂

法眼

法眼淨

法華

法會

法塵

法爾

法樂

法器

法縛

直心

知見

知苦斷集

空有

空見

空性

空法

空相

空海

空假中

空無

舍利

舍利弗

初心

初地

初禪

近事

近事女

近事男

金剛

金剛三昧

金剛杵

金剛神

長老

長者

阿那含

阿那含果

阿僧祇

阿耨多羅三藐三菩提

阿彌陀佛

阿羅漢

非人

非天

信心

俗塵

剎那

南山

契經

威儀

帝釋

度生

律行

律師

律儀

律藏

後有

後佛

思惟

思惑

持犯

持名

持律

持誦

施主

施無畏

染心

染著

流轉

界內

界外

皈依

相分

相好

相即

相宗

苦苦

苦海

迦葉

重頌

首楞嚴

俱空

修行

娑婆

娑婆世界

宴坐

差別

師子

師子座

悟入

桓因

根力

根門

根塵

海潮音

涅槃

涅槃門

琉璃

真人

真如

真性

真法

真空

真常

真解脫

真際

神力

神足

神咒

神通

神道

能所

般若

迷妄

退轉

鬼神

假名

假我

偷盜

偏空

唯心

唯識

國土

國土身

執事

執持

執著

奢摩他

婆羅門

寂然

寂滅

寂靜

宿因

宿債

密法

常住

常見

常寂

得度

得通

授記

捨心

教化

教法

教體

曹溪

梵天

梵天王

梵王

梵行

梵志

梵音

欲天

欲取

欲界

欲想

欲愛

欲塵

欲漏

殺生

清淨

清淨心

淨心

淨名

淨妙

淨觀

理智

現世

現成

現前

現量

畢竟無

眾生

眾生心

眾生見

眼根

第一義

第一義諦

第八識

習氣

貪欲

貪愛

陰界

陰魔

頂禮

最上乘

報恩

尊者

惡口

惡知識

普賢

智者

智度

智眼

智境

智慧

無上正等正覺

無上菩提

無上道

無上覺

無生

無生忍

無自性

無色界

無住

無作

無我

無始

無所有

無所得

無明

無為

無畏

無畏施

無相

無相宗

無常

無情

無等

無著

無量

無量劫

無間

無漏

無盡

無緣

無緣大慈

無餘

無學

無礙

無礙智

發心

發菩提心

童子

結緣

絕待

給孤獨園

善心

善知識

善根

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩行

菩薩戒

菩薩乘

華嚴

虛妄

虛空

虛空界

開悟

須陀洹

須陀洹果

須彌山

飲酒

黃檗

亂心

傳燈

勤息

圓妙

圓通

圓融

圓覺

微塵

意三

意根

意業

意識

慈悲

感應

愛見

愛取

業有

業果

業通

業報

業感

業識

極果

滅法

滅度

滅後

煩惱

瑞應

當機

禁戒

萬行

萬法

萬法一如

經宗

經論

聖人

聖果

解脫

解脫相

解脫道

辟支

辟支佛

道力

道中

道果

道信

道理

道眼

道場

達磨

過去

頓悟

頓教

鳩摩

鳩摩羅什

僧伽

僧祇

塵妄

塵劫

塵垢

塵勞

境智

實性

實相

實相義

實際

對治

漏質

滿字教

福因

福足

福智

福德

稱名

精進

綺語

維摩

維摩詰

緇素

聞法

聞持

說法

增上

增上慢

慧足

慧能

摩訶

摩訶般若

摩訶薩

摩醯首羅天

樂神

瞋恚

緣心

緣生

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸相

諸漏

輪迴

輪轉

餓鬼

學人

學處

導師

機緣

燒香

燄口

獨覺

錫杖

隨分

隨喜

隨喜功德

隨順

隨緣

龍宮

龍神

龍樹

優婆夷

優婆塞

彌陀

應化

應身

應供

檀越

濟度

禪那

禪和

禪定

禪師

禪德

禪觀

總持

聲聞

臨濟

還源

齋戒

叢林

斷滅

歸元

歸依

禮懺

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轉輪聖王

轉識

轉識成智

醫王

離生

離相

繫縛

羅剎

羅剎鬼

羅漢

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願度

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