楞嚴經宗通卷第一并緣起

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楞嚴宗通緣起	3	X16n0318_p0749a03
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昔天台智者。師我南嶽思大禪師。獲證法華三昧。睹	5	X16n0318_p0749a05
靈山一會。儼然未散。自是閱諸經典。渙然冰釋。及解	6	X16n0318_p0749a06
法華六根清淨義。沉吟久之。有西域僧謂曰。唯首楞	7	X16n0318_p0749a07
嚴經。著明六根功德。足與相證。智者於是渴慕。每昕	8	X16n0318_p0749a08
夕望西遙拜。如是者積十六歲。南嶽天台寺左畔有	9	X16n0318_p0749a09
拜經臺遺址云。距智者後百餘年。楞嚴始入中國。經	10	X16n0318_p0749a10
屬房相筆受。文字爾雅。宇內學士大夫多誦之。余凡	11	X16n0318_p0749a11
三至拜經臺。輒徘徊不忍去。竊歎古人繫懷聖典。積	12	X16n0318_p0749a12
十餘載不及見。今楞嚴盈書肆。乃棄置不復觀。何也。	13	X16n0318_p0749a13
余因發心書楞嚴於石。命工鐫刻。以次砌成石室。俾	14	X16n0318_p0749a14
造拜經臺者。周環讀之。咸曰經來也。庶為智者補一	15	X16n0318_p0749a15
欠缺事。方操筆端書間。忽作是念。余所書者字也。非	16	X16n0318_p0749a16
義也。智者欲此經之來。無非欲人人知有此經義爾。	17	X16n0318_p0749a17
如玄沙備頭陀。因閱楞嚴。發明心要。是深於義者。乃	18	X16n0318_p0749a18
至靈巖安長水璿竹菴珪黃龍南及紹隆安民等。靡	19	X16n0318_p0749a19
不因楞嚴而有悟。此諸宗師不孤此經之來也已。若	20	X16n0318_p0749a20
因文解義。句釋字訓。漸疏漸徹。累至數十家。而經義	21	X16n0318_p0749a21
愈遠。則不求諸心之過也。故能得諸心。此經雖未至。	22	X16n0318_p0749a22
而智者依教立義。往往與楞嚴合。不得諸心。雖日對	23	X16n0318_p0749a23
楞嚴。而此經猶然在西域也。即充塞棟宇奚益。宗師	24	X16n0318_p0749a24
家務掃除文字見解為不足尚。有以哉。然諸宗師出	25	X16n0318_p0749b01
詞吐氣。接引初機。語意多似楞嚴。至發明向上。證入	26	X16n0318_p0749b02
菩提。則與二十五圓通機緣無異。即不誦楞嚴。而楞	27	X16n0318_p0749b03
嚴具在。即楞嚴不至此土。而此土未始無楞嚴也。余	28	X16n0318_p0749b04
不自揆。遍採宗語。配合經文之後。或與暗符。或與互	29	X16n0318_p0749b05
見。或推衍其意。或發所未發。念之所到。隨取隨足。余	30	X16n0318_p0749b06
亦不自知其湊泊一至於此。豈天地間合有此種議	31	X16n0318_p0749b07
論。而余多生夙願。固欲藉是宣楞嚴之義耶。是借諸	32	X16n0318_p0749b08
老宿以明經。而非以我明經也。抑即宗以明經。而非	33	X16n0318_p0749b09
以文字見解明經也。遂名之曰宗通。宗通及說通。當	34	X16n0318_p0749b10
有自得於心者與。諸老宿披襟相見。不但楞嚴一會。	35	X16n0318_p0749b11
儼然未散。而智者亦至今在。　南嶽山長金簡曾鳳	36	X16n0318_p0749b12
儀舜徵父題	37	X16n0318_p0749b13
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大佛頂如來密因脩證了義諸菩	54	X16n0318_p0749c06
薩萬行首楞嚴經卷第一	55	X16n0318_p0749c07
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唐天竺沙門般剌密帝譯	57	X16n0318_p0749c09
烏萇國沙門彌伽釋伽譯語	58	X16n0318_p0749c10
唐菩薩戒弟子前正議大夫同中書	59	X16n0318_p0749c11
門下平章事清河房融筆受	60	X16n0318_p0749c12
明菩薩戒弟子前奉訓大夫禮部祠	61	X16n0318_p0749c13
祭清吏司員外郎南嶽曾鳳儀宗通	62	X16n0318_p0749c14
通曰。此經胡以名大佛頂如來密因脩證了義諸	63	X16n0318_p0749c15
菩薩萬行首楞嚴也。爾時文殊師利法王子。在大	64	X16n0318_p0749c16
眾中。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。當何名是經。	65	X16n0318_p0749c17
我及眾生。云何奉持。佛告文殊師利。是經名大佛	66	X16n0318_p0749c18
頂悉怛多般怛囉無上寶印。十方如來清淨海眼。	67	X16n0318_p0749c19
亦名救獲親因。度脫阿難。及此會中性比丘尼。得	68	X16n0318_p0749c20
菩提心。入遍知海。亦名如來密因脩證了義。亦名	69	X16n0318_p0749c21
大方廣妙蓮華王。十方佛母陀羅尼咒。亦名灌頂	70	X16n0318_p0749c22
章句諸菩薩萬行首楞嚴。汝當奉持。據本文含有	71	X16n0318_p0749c23
多義。此但以大佛頂該之。以佛頂神咒。即十方佛	72	X16n0318_p0749c24
母陀羅尼咒。即灌頂章句。即度脫阿難及性比丘	73	X16n0318_p0750a01
尼者。故不重出。咒曰摩訶悉怛多般怛囉。此云大	74	X16n0318_p0750a02
白傘蓋。純潔白淨。含覆一切。故謂之大。此大佛頂	75	X16n0318_p0750a03
神咒。不可思議。乃如來之密因。脩證之了義。諸菩	76	X16n0318_p0750a04
薩萬行。即此具足。而一切究竟堅固也。夫法能漸	77	X16n0318_p0750a05
而不能頓者。不可謂大。能頓而不能圓者。不可謂	78	X16n0318_p0750a06
大。今曰密曰了。已該頓義。曰脩證曰萬行。已該圓	79	X16n0318_p0750a07
義。唯此圓頓法門。與大方廣佛華嚴經。及妙法蓮	80	X16n0318_p0750a08
華經無異。蓋信住行向地等妙覺。已包裹華嚴。而	81	X16n0318_p0750a09
耳根圓通。都與普門品互見。兼備二經旨趣。其大	82	X16n0318_p0750a10
何如。未悟者。轉不生滅而為生滅。即非了義。其悟	83	X16n0318_p0750a11
者。轉生滅而為不生滅。即一切究竟堅固。故向上	84	X16n0318_p0750a12
一路。非悟不可。然則咒何關於悟。悟何關於咒。均	85	X16n0318_p0750a13
以大佛頂名。何也。咒不可思議。悟亦不可思議。咒	86	X16n0318_p0750a14
即悟境。悟即咒境。言語道斷。心行處絕。見猶離見。	87	X16n0318_p0750a15
見不能及。故取於佛頂。離自見相故。又諸佛頂族。	88	X16n0318_p0750a16
一超直人。至尊至貴法門也。合論名曰尊頂以此。	89	X16n0318_p0750a17
僧問黃檗。無邊身菩薩。為什麼不見如來頂相。檗	90	X16n0318_p0750a18
云。實無可見。何以故。無邊身菩薩。便是如來。不應	91	X16n0318_p0750a19
更見。祗教汝不作佛見。不落佛邊。不作眾生見。不	92	X16n0318_p0750a20
落眾生邊。不作有見。不落有邊。不作無見。不落無	93	X16n0318_p0750a21
邊。不作凡見。不落凡邊。不作聖見。不落聖邊。但無	94	X16n0318_p0750a22
諸見。即是無邊身。若有見處。即名外道。外道者。樂	95	X16n0318_p0750a23
於諸見。菩薩於諸見而不動。如來者。即諸法如義。	96	X16n0318_p0750a24
所以云彌勒亦如也。如即無生。如即無滅。如即無	97	X16n0318_p0750b01
見。如即無聞。頂即圓。亦無圓見。故不落圓邊。所以	98	X16n0318_p0750b02
佛身無為。不墮諸數。權以虛空為喻。圓同太虛。無	99	X16n0318_p0750b03
欠無餘。等閑無事。莫強辯他境。辯著便成識。又僧	100	X16n0318_p0750b04
問百丈。無邊身菩薩。不見如來頂相。如何。丈云。為	101	X16n0318_p0750b05
作有邊見。無邊見。所以不見如來頂相。祗如今都	102	X16n0318_p0750b06
無一切有無等見。亦無無見。是名頂相見。觀二尊	103	X16n0318_p0750b07
宿說佛頂義。如珠走盤。若知他落處。許頂門上具	104	X16n0318_p0750b08
隻眼。既曰如來密因。則不藉脩證矣。又曰脩證了	105	X16n0318_p0750b09
義。胡以別於不了義哉。蓋如來者果號也。金剛經	106	X16n0318_p0750b10
云。若有人言。如來若來若去。若坐若臥。是人不解	107	X16n0318_p0750b11
我所說義。何以故。如來者。無所從來。亦無所去。故	108	X16n0318_p0750b12
名如來。夫來無所從。去無所至。果何物哉。可謂密	109	X16n0318_p0750b13
矣。佛頂神咒。為如來密語。其密無二。以此密為因。	110	X16n0318_p0750b14
即以此密得果。如蓮之蔤。因果一時具足故。以此	111	X16n0318_p0750b15
為脩。脩而無脩。以此為證。證而無證。經云。何藉劬	112	X16n0318_p0750b16
勞肯綮脩證。此即了義之旨。如其不然。猶為未了。	113	X16n0318_p0750b17
昔惠明趁及六祖。祖曰。汝既為法而來。可屏息諸	114	X16n0318_p0750b18
緣。勿生一念。吾為汝說。明良久。祖曰。不思善。不思	115	X16n0318_p0750b19
惡。正與麼時。那箇是明上座本來面目。明言下大	116	X16n0318_p0750b20
悟。復問云。上來密言密意外。還更有密意否。祖曰。	117	X16n0318_p0750b21
與汝說者。即非密也。汝若返照。密在汝邊。明曰。某	118	X16n0318_p0750b22
甲雖在黃梅。實未省自己面目。今蒙指示。如人飲	119	X16n0318_p0750b23
水。冷暖自知。今行者即某甲師也。祖曰。汝若如是。	120	X16n0318_p0750b24
吾與汝同師黃梅。善自護持。又懷讓初謁嵩山安	121	X16n0318_p0750c01
禪師。問如何是祖師西來意。安曰。何不問自己意。	122	X16n0318_p0750c02
讓便問如何是自己意。山曰。要觀密作用。問如何	123	X16n0318_p0750c03
是密作用。山以眼開合示之。讓不領。山指見六祖。	124	X16n0318_p0750c04
祖曰。從何來。讓曰。嵩山。祖曰。什麼物恁麼來。讓不	125	X16n0318_p0750c05
能對。經八載。始白祖曰。某甲有箇會處。祖曰。如何。	126	X16n0318_p0750c06
對曰。說似一物即不中。祖曰。還可脩證否。對曰。脩	127	X16n0318_p0750c07
證即不無。污染即不得。祖曰。善哉。秪此不污染。諸	128	X16n0318_p0750c08
佛之所護念。汝既如是。吾亦如是。若二尊宿者。深	129	X16n0318_p0750c09
契密意。得脩證了義矣。後僧問百丈。從上祖宗。皆	130	X16n0318_p0750c10
有密語遞相傳受。如何。丈曰。無有密語。如來無有	131	X16n0318_p0750c11
祕密藏。秪如今鑑覺語言分明。覓形相了不可得。	132	X16n0318_p0750c12
是密語。從須陀洹向上。直至十地。但有語句。盡屬	133	X16n0318_p0750c13
法之塵垢。但有語句。盡屬煩惱邊收。但有語句。盡	134	X16n0318_p0750c14
屬不了義教。但有語句。即不許也。了義教俱非也。	135	X16n0318_p0750c15
更討什麼密語。據百丈見處。密之一字。亦須吐卻。	136	X16n0318_p0750c16
了義教亦不立。可謂向千佛頂上行。諸菩薩萬行。	137	X16n0318_p0750c17
未離脩證。何謂一切究竟堅固。蓋諸菩薩未至灌	138	X16n0318_p0750c18
頂位。即有脩有證。已至灌頂位。即超入等妙覺。何	139	X16n0318_p0750c19
脩證之有。諸行雖無常。但自妙覺中流出一切事	140	X16n0318_p0750c20
法。當處寂滅。故謂之究竟堅固。經云。有三摩提名	141	X16n0318_p0750c21
大佛頂首楞嚴王。具足萬行。十方如來。一門超出。	142	X16n0318_p0750c22
妙莊嚴路。此三摩提。即首楞嚴大定也。乃具足萬	143	X16n0318_p0750c23
行妙莊嚴路。非離萬行而別有所謂定也。一切皆	144	X16n0318_p0750c24
定。故曰一切事究竟堅固。傅大士日常營作。夜則	145	X16n0318_p0751a01
行道。見釋迦金粟定光三如來。放光襲其體。大士	146	X16n0318_p0751a02
乃曰。我得首楞嚴定。此經未至。此名已標。異哉。四	147	X16n0318_p0751a03
祖語牛頭融禪師曰。夫百千法門。同歸方寸。河沙	148	X16n0318_p0751a04
妙德。總在心源。一切戒門定門慧門。神通變化。悉	149	X16n0318_p0751a05
自具足。不離汝心。一切煩惱業障。本來空寂。一切	150	X16n0318_p0751a06
因果。皆如夢幻。無三界可出。無菩提可求。人與非	151	X16n0318_p0751a07
人。性相平等。大道虛曠。絕思絕慮。如是之法。汝今	152	X16n0318_p0751a08
已得。更無闕少。與佛何殊。更無別法。汝但任心自	153	X16n0318_p0751a09
在。莫作觀行。亦莫澄心。莫起貪嗔。莫懷愁慮。蕩蕩	154	X16n0318_p0751a10
無礙。任意縱橫。不作諸善。不作諸惡。行住坐臥。觸	155	X16n0318_p0751a11
目遇緣。總是佛之妙用。快樂無憂。故名為佛。融禪	156	X16n0318_p0751a12
師聞此。橫出一枝佛法。即灌頂章句。何以加焉。法	157	X16n0318_p0751a13
眼云。修行三生六十劫。四生一百劫。如是直到三	158	X16n0318_p0751a14
祇果滿。古人猶道不如一念緣起無生。超彼三乘	159	X16n0318_p0751a15
權學。故曰。彈指圓成八萬門。剎那滅卻三祇劫。宗	160	X16n0318_p0751a16
門中原有此奇特事。豈謂萬行具足。而後可得首	161	X16n0318_p0751a17
楞嚴定哉。經者。常道也。說文曰。織有經有緯。經常	162	X16n0318_p0751a18
而緯變。此經係龍勝於龍宮默誦而出。五天世主	163	X16n0318_p0751a19
祕重不傳。豈知此經人人具有。箇箇不無。乃為常	164	X16n0318_p0751a20
道。何必祕也。有僧問首山。一切諸佛。皆從此經出。	165	X16n0318_p0751a21
如何是此經。山曰。低聲低聲。僧云。如何受持。山曰	166	X16n0318_p0751a22
不染污。投子頌曰。水出崑崙山起雲。釣人樵父昧	167	X16n0318_p0751a23
來因。只知洪浪巖巒闊。不肯拋絲棄斧斤。藥山尋	168	X16n0318_p0751a24
常不許人看經。有時自看次。僧云。和尚尋常不許	169	X16n0318_p0751b01
人看經。何故自看。山曰。我只要遮眼。僧曰。某學和	170	X16n0318_p0751b02
尚得否。山曰。汝若看。牛皮也須穿透。故知遮眼分	171	X16n0318_p0751b03
齊。斯得受持之妙。若透牛皮。幾何不至於染污哉。	172	X16n0318_p0751b04
如是我聞一時。佛在室羅筏城。(此云豐德)	173	X16n0318_p0751b05
祇桓精舍。(即祇樹給	174	X16n0318_p0751b05
孤獨園)與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿	175	X16n0318_p0751b06
羅漢。	176	X16n0318_p0751b07
通曰。如是我聞一時。諸經皆以此冠。阿難稟佛遺	177	X16n0318_p0751b08
旨。結集諸經。唱此六字。群疑頓釋。如是如是云者。	178	X16n0318_p0751b09
但可自信。無容言說。若了如是之法。佛祖密付。則	179	X16n0318_p0751b10
以下葛藤。皆其註腳矣。有僧參南陽忠國師。師問	180	X16n0318_p0751b11
習何事業。曰講金剛經。師曰。最初兩字是甚麼。曰	181	X16n0318_p0751b12
如是。師曰。是甚麼。僧無對。咄哉。是甚麼講經。又雪	182	X16n0318_p0751b13
峰存禪師問座主。如是兩字。盡是科文。作麼生是	183	X16n0318_p0751b14
本文。主無對。五雲代云。更分三段著。且道五雲出	184	X16n0318_p0751b15
語。是科文。是本文。比丘具三義。曰乞士。曰破惡。曰	185	X16n0318_p0751b16
怖魔。阿羅漢亦具三義。曰應供。曰殺賊。曰無生。始	186	X16n0318_p0751b17
因終果。相為呼應。皆云大者。揀非小品。謂其所從	187	X16n0318_p0751b18
事者。即大佛頂之大。故均以大名也。漏亦有三種。	188	X16n0318_p0751b19
曰無明。曰欲。曰有。經云。汝常聞我毗柰耶中。宣說	189	X16n0318_p0751b20
修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發	190	X16n0318_p0751b21
慧。是則名為三無漏學。戒則無欲漏。定則無有漏。	191	X16n0318_p0751b22
慧則無無明漏。此三無漏。名決定義。似以慧為極	192	X16n0318_p0751b23
則。而洞山語曹山曰。末法時代。人多乾慧。若要辨	193	X16n0318_p0751b24
驗真偽。有三種滲漏。一曰見滲漏。機不離位。墮在	194	X16n0318_p0751c01
毒海。二曰情滲漏。滯在向背。見處偏枯。三曰語滲	195	X16n0318_p0751c02
漏。究妙失宗。機昧終始。濁智流轉。於此三種。子宜	196	X16n0318_p0751c03
知之。此於乾慧中。又分此三種。非具擇法眼。莫能	197	X16n0318_p0751c04
照破。故回向大乘阿羅漢。必合洞山之語觀之。而	198	X16n0318_p0751c05
無漏之義始備。	199	X16n0318_p0751c06
佛子住持。善超諸有。能於國土。成就威儀。從佛轉輪。	200	X16n0318_p0751c07
妙堪遺囑。嚴淨毗尼。(此云戒律)弘範三界	201	X16n0318_p0751c08
。應身無量。度脫	202	X16n0318_p0751c08
眾生。拔濟未來。越越塵累。	203	X16n0318_p0751c09
通曰。住持云者。覺性常住。能持萬法者也。數語總	204	X16n0318_p0751c10
敘。實該一經之大旨。曰善超諸有。則七徵八還。五	205	X16n0318_p0751c11
陰六入。十二處。十八界。以至七大。所不能障也。破	206	X16n0318_p0751c12
妄之義已具。曰成就威儀。則建立道場。及三漸次。	207	X16n0318_p0751c13
五十五位菩提之路也。顯真之義已具。曰妙堪遺	208	X16n0318_p0751c14
囑。則二十五圓通。各證自性。俱堪授記作佛者也。	209	X16n0318_p0751c15
見性宗趣自存。曰弘範三界。此經扶律。諄諄於四	210	X16n0318_p0751c16
禁十善。及九次第定。弘彰三界之軌則也。阿難啟	211	X16n0318_p0751c17
教。以斷淫為首務。即此而在。曰應身無量。即敕諸	212	X16n0318_p0751c18
菩薩。及阿羅漢。應身生彼末法之中。作種種形。度	213	X16n0318_p0751c19
諸輪轉是也。為末法眾生防範魔事。超諸塵累。證	214	X16n0318_p0751c20
於圓通。實如來最後垂範至意。風穴沼禪師垂語	215	X16n0318_p0751c21
云。若立一塵。家國興盛。野老顰蹙。不立一塵。家國	216	X16n0318_p0751c22
喪亡。野老謳歌。雪竇拈柱杖云。還有同生同死的	217	X16n0318_p0751c23
衲僧麼。意在立塵處。頌云。野老從教不展眉。且圖	218	X16n0318_p0751c24
家國立雄基。謀臣猛將今何在。萬里清風只自知。	219	X16n0318_p0752a01
雪竇於佛事門中不捨一法。天童兼實際理地。不	220	X16n0318_p0752a02
受一塵。兩法齊行一併拈出。頌云。皤然渭水起垂	221	X16n0318_p0752a03
綸。何似首陽清餓人。只在一塵分變態。高名勳業	222	X16n0318_p0752a04
兩難泯。又長慶云。總似今日。老胡有望。保福云。總	223	X16n0318_p0752a05
似今日。老胡絕望。天童拈云。富嫌千口少。貧恨一	224	X16n0318_p0752a06
身多。觀諸老宿傳持大教。總為得人。與佛祖拔濟	225	X16n0318_p0752a07
未來之心。等無差別。故錄之為住持者法。	226	X16n0318_p0752a08
其名曰大智舍利弗。(此云鶖子)摩訶目犍連	227	X16n0318_p0752a09
。(此云大采菽氏)摩訶	228	X16n0318_p0752a09
拘絺羅。(此云太膝)富樓那彌多羅尼子。(	229	X16n0318_p0752a10
此滿慈子)須菩提。(此云空生)	230	X16n0318_p0752a10
優婆尼沙陀。(此塵性空)等而為上首。復有	231	X16n0318_p0752a11
無量辟支無學。	232	X16n0318_p0752a11
併其初心。同來佛所。屬諸比丘。休夏自恣。十方菩薩。	233	X16n0318_p0752a12
(此覺有情)咨決心疑。欽奉慈嚴。將求密義	234	X16n0318_p0752a13
。即時如來敷座	235	X16n0318_p0752a13
宴安。為諸會中宣示深奧。法筵清眾。得未曾有。	236	X16n0318_p0752a14
通曰。此敘經之始。謂諸菩薩將求密義。而不云何	237	X16n0318_p0752a15
者為密。謂世尊宣示深奧。而不云何者為奧。胡為	238	X16n0318_p0752a16
法筵清眾。得未曾有。昔世尊一日陞座。文殊白椎	239	X16n0318_p0752a17
云。諦觀法至法。法王法如是。世尊便下座。天童頌	240	X16n0318_p0752a18
云。一段真風見也麼。綿綿化母理機梭。織成古錦	241	X16n0318_p0752a19
含春象。無奈東君漏洩何。雪竇頌云。列聖叢中作	242	X16n0318_p0752a20
者知。法王法令不如斯。會中若有仙陀客。何必文	243	X16n0318_p0752a21
殊下一椎。若於世尊敷座宴安處。得箇消息。是真	244	X16n0318_p0752a22
妙契奧密。而不假詞說之繁者矣。辟支有初發心	245	X16n0318_p0752a23
者。蓋辟支之徒也。休夏自恣。律開三日。七月十四	246	X16n0318_p0752a24
十五十六。	247	X16n0318_p0752b01
迦陵仙音。遍十方界。恒沙菩薩。來聚道場。文殊師利	248	X16n0318_p0752b02
而為上首。	249	X16n0318_p0752b03
通曰。迦陵仙鳥。在已具美音。眾鳥莫及。喻頓教	250	X16n0318_p0752b04
入如來種。不假修習。非三乘所及。如來此音。以應	251	X16n0318_p0752b05
頓機故也。昔目犍連欲窮佛音。盡其神力。歷恒沙	252	X16n0318_p0752b06
界。至一佛國。報身甚鉅。缽飯邊圍。可當道路。目連	253	X16n0318_p0752b07
振錫而遊其上。彼諸弟子問其佛曰。安所有蟲而	254	X16n0318_p0752b08
人其貌者彼佛云。是娑婆界釋迦文佛弟子目犍	255	X16n0318_p0752b09
連。未可以其小而易之也。因問連何為至此。連以	256	X16n0318_p0752b10
窮佛音聲對。彼佛語連。佛音無盡。非汝可窮。連乃	257	X16n0318_p0752b11
返。所謂遍十方界者。良有徵已。恒沙菩薩。各有住	258	X16n0318_p0752b12
處。如華嚴所載。補陀。支提。五臺。峨嵋	259	X16n0318_p0752b13
。那羅延窟。列	260	X16n0318_p0752b13
剎相望。踵接肩摩。宇宙無窮。何地非菩薩住處。聞	261	X16n0318_p0752b14
佛音聲。來集佛所。即恒沙未足方其多也。文殊此	262	X16n0318_p0752b15
云妙德。以表實智。宣示頓教。則文殊為當機。故為	263	X16n0318_p0752b16
上首。昔無著文喜禪師。嘗至五臺金剛窟。禮謁文	264	X16n0318_p0752b17
殊。遇一老翁。牽牛而行。邀師入寺。翁呼均提。有童	265	X16n0318_p0752b18
子應聲出迎。翁縱牛。引師陞堂。堂宇皆耀金色。翁	266	X16n0318_p0752b19
據床。指繡墩命坐。翁曰。近自何來。喜曰	267	X16n0318_p0752b20
。南方。翁曰。	268	X16n0318_p0752b20
南方佛法。如何住持。喜曰。末法比丘少奉戒律。翁	269	X16n0318_p0752b21
曰。多少眾。喜曰。或三百。或五百。喜卻問此間佛法。	270	X16n0318_p0752b22
如何住持。翁曰。龍蛇混雜。凡聖同居。喜曰。多少眾。	271	X16n0318_p0752b23
翁曰。前三三。後三三。翁呼童子致茶。并進酥酪。喜	272	X16n0318_p0752b24
納其味。心意豁然。翁拈起玻璃盞問曰。南方還有	273	X16n0318_p0752c01
這箇否。喜曰無。翁曰。尋常將甚麼吃茶。喜無對。惜	274	X16n0318_p0752c02
哉。當時只合與撲碎玻璃盞。喜睹日色稍晚。遂問	275	X16n0318_p0752c03
翁擬投一宿得否。翁曰。汝有執心在。不得宿。喜曰。	276	X16n0318_p0752c04
某甲無執心。翁曰。汝曾受戒否。喜曰。受戒久矣。翁	277	X16n0318_p0752c05
曰。汝若無執心。何用受戒。喜辭退。翁令童子相送。	278	X16n0318_p0752c06
喜問童子。前三三後三三。是多少。童召大德。喜應	279	X16n0318_p0752c07
諾。童曰。是多少。喜復問曰。此為何處。童曰。此金剛	280	X16n0318_p0752c08
窟般若寺也。喜悽然悟彼翁者。即文殊也。不可再	281	X16n0318_p0752c09
見。乃稽首童子。願乞一言為別。童說偈曰。面上無	282	X16n0318_p0752c10
嗔供養具。口裡無嗔吐妙香。心裏無嗔是珍寶。無	283	X16n0318_p0752c11
垢無染是真常。言訖。均提與寺俱隱。喜後參仰山。	284	X16n0318_p0752c12
頓了心契。令充典座。文殊常現於粥鑊上。喜以攪	285	X16n0318_p0752c13
粥篦便打。曰文殊自文殊。文喜自文喜。殊乃說偈	286	X16n0318_p0752c14
曰。苦瓠連根苦。甜瓜徹蒂甜。修行三大劫。卻被老	287	X16n0318_p0752c15
僧嫌。到這裏。還道有執心麼。雪竇頌云。千蜂盤屈	288	X16n0318_p0752c16
色如藍。誰謂文殊是對談。堪笑清涼多少眾。前三	289	X16n0318_p0752c17
三與後三三。於此透脫。許覿面文殊。	290	X16n0318_p0752c18
時波斯匿王。(此名勝軍)為其父王諱日營齋	291	X16n0318_p0752c19
。請佛宮掖。自	292	X16n0318_p0752c19
迎如來。廣設珍羞無上妙味。兼復親延諸大菩薩。城	293	X16n0318_p0752c20
中復有長者居士。同時飯僧。佇佛來應。佛敕文殊。分	294	X16n0318_p0752c21
領菩薩及阿羅漢。應諸齋主。唯有阿難。(此	295	X16n0318_p0752c22
云慶喜)先受別	296	X16n0318_p0752c22
請。遠遊未還。不遑僧次。既無上座。及阿闍	297	X16n0318_p0752c23
黎。(此軌範師)途	298	X16n0318_p0752c23
中獨歸。其日無供。即時阿難執持應器。於所遊城。次	299	X16n0318_p0752c24
第循乞。心中初求最後檀越(此云施者)以為齋主。無問淨	300	X16n0318_p0753a01
穢剎利(此云王種)尊姓及旃陀羅。(此云屠	301	X16n0318_p0753a02
膾)方行等慈。不擇微	302	X16n0318_p0753a02
賤。發意圓成一切眾生無量功德。阿難已知如來世	303	X16n0318_p0753a03
尊訶須菩提及大迦葉。(此云飲光)為阿羅漢	304	X16n0318_p0753a04
。心不均平。欽	305	X16n0318_p0753a04
仰如來。開闡無遮。度諸疑謗。經彼城隍。徐步郭門。嚴	306	X16n0318_p0753a05
整威儀。肅恭齋法。	307	X16n0318_p0753a06
通曰。波斯匿王。及長者居士。同時飯僧。何若是殷	308	X16n0318_p0753a07
也。以飯僧功德。最利益故。佛嘗為須達說布施果	309	X16n0318_p0753a08
報。謂多施少報。少施多報。供養百千諸佛。不如供	310	X16n0318_p0753a09
養一淨行。乃至供養百千諸佛。不如供養一無心	311	X16n0318_p0753a10
道人。又四十二章經云。佛言飯惡人百。不如飯一	312	X16n0318_p0753a11
善人。飯善人千。不如飯一持五戒者。飯持五戒者	313	X16n0318_p0753a12
萬。不如飯一須陀洹。飯百萬須陀洹。不如飯一斯	314	X16n0318_p0753a13
陀含。飯千萬斯陀含。不如飯一阿那含。飯一億阿	315	X16n0318_p0753a14
那含。不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢。不如飯一	316	X16n0318_p0753a15
辟支佛。飯百億辟支佛。不如飯一三世諸佛。飯千	317	X16n0318_p0753a16
億三世諸佛。不如飯一無念無住無修無證之者。	318	X16n0318_p0753a17
大略相同。有僧問洛浦。供養百千諸佛。不如供養	319	X16n0318_p0753a18
一無心道人。百千諸佛有何過。無心道人有何德。	320	X16n0318_p0753a19
浦云。一片白雲橫谷口。幾多歸鳥盡迷巢。丹霞頌	321	X16n0318_p0753a20
云。拾得疏慵非覺曉。寒山懶惰不知歸。聲前一句	322	X16n0318_p0753a21
圓音美。物外三山片月輝。此單頌無心道人爾。甘	323	X16n0318_p0753a22
贄行者一日入南泉設齋。黃檗為首座。行者請施	324	X16n0318_p0753a23
財。檗曰。財法二施。等無差別。甘曰。恁麼道。爭消得	325	X16n0318_p0753a24
某甲嚫。便將出去須臾復入。曰請施財。檗曰。財法	326	X16n0318_p0753b01
二施。等無差別。甘乃行嚫。又一日入寺設粥。仍請	327	X16n0318_p0753b02
南泉念誦。泉乃白槌曰。請大眾為貍奴白牯念摩	328	X16n0318_p0753b03
訶般若波羅蜜。甘拂袖便出。泉粥後。問典座。行者	329	X16n0318_p0753b04
在甚處。坐曰。當時便去也。泉便打破鍋子。疏山如	330	X16n0318_p0753b05
頌云。特來設粥誇英俊。那知王老更風流。打破粥	331	X16n0318_p0753b06
鍋呈醜拙。貍奴白牯一齊收。若贄者可謂能供養	332	X16n0318_p0753b07
無心道人矣。行乞有五種義。一由內證平等理。外	333	X16n0318_p0753b08
不見貧富相故。二離貪慢心偏利故。三有大定力。	334	X16n0318_p0753b09
不懼惡象婬女家故。四離凡夫猜嫌故。五破二乘	335	X16n0318_p0753b10
分別故。淨名曰。於食等者。於法亦等。無論貴賤淨	336	X16n0318_p0753b11
穢。俱證菩提。是為圓成一切眾生無量功德。須菩	337	X16n0318_p0753b12
提捨貧從富。大迦葉舍富從貧。則慈不均平。不為	338	X16n0318_p0753b13
等慈。阿難心中作如是念。即落意識分別。即屬鬼	339	X16n0318_p0753b14
家活計。所以魔得其便。何似契此之行乞乎。常以	340	X16n0318_p0753b15
杖荷一布囊。并破席。凡供身之具。盡貯囊中。入廛	341	X16n0318_p0753b16
肆聚落。見物則乞。或醯醢魚葅。才接入口。分少許	342	X16n0318_p0753b17
投囊中。時號長汀子。一日有僧在師前行。乃拊其	343	X16n0318_p0753b18
背。僧回首。師曰。乞我一文錢。僧曰。道得。即與汝一	344	X16n0318_p0753b19
文錢。師放下布袋。叉手而立。又一日在市立。僧問	345	X16n0318_p0753b20
和尚在這裏作甚麼。師曰等箇人。僧曰。來也來也。	346	X16n0318_p0753b21
師曰。汝不是這箇人。僧曰。如何是這箇人。師曰。乞	347	X16n0318_p0753b22
我一文錢。嘗有偈曰。一缽千家飯。孤身萬里遊。青	348	X16n0318_p0753b23
目睹人少。問路白雲頭。若契此者。可謂得諸佛儀	349	X16n0318_p0753b24
式矣。世尊一日敕阿難。食時將至。汝當入城持缽。	350	X16n0318_p0753c01
阿難應諾。世尊曰。汝既持缽。須依過去七佛儀式。	351	X16n0318_p0753c02
阿難便問如何是過去七佛儀式。世尊召阿難。阿	352	X16n0318_p0753c03
難應諾。世尊曰。持缽去。噫。阿難若早了此。何至有	353	X16n0318_p0753c04
摩登之事。	354	X16n0318_p0753c05
爾時阿難因乞食次。經歷婬室。遭大幻術摩登伽女。	355	X16n0318_p0753c06
(此云本性)以娑毗迦羅(此云黃髮外道)先	356	X16n0318_p0753c07
梵天咒。攝入婬席。婬躬	357	X16n0318_p0753c07
撫摩。將毀戒體。如來知彼婬術所加。齋畢旋歸。王及	358	X16n0318_p0753c08
大臣。長者居士。俱來隨佛。願聞法要。於時世尊頂放	359	X16n0318_p0753c09
百寶無畏光明。光中出生千葉寶蓮。有佛化身。結跏	360	X16n0318_p0753c10
趺坐。宣說神咒。敕文殊師利將咒往護。惡咒銷滅。提	361	X16n0318_p0753c11
獎阿難。及摩登伽。歸來佛所。	362	X16n0318_p0753c12
合論曰。世尊愍眾生流轉三界。皆由著欲。於諸欲	363	X16n0318_p0753c13
中。惟婬為重。故經首敘摩登伽女。特言其故。謂溺	364	X16n0318_p0753c14
之為大患。絕之為大利。譬如牧羊鞭其後者。故於	365	X16n0318_p0753c15
機會處。必痛致其意焉。寶蓮香比丘尼。持菩薩戒。	366	X16n0318_p0753c16
私行婬欲。妄言行婬非殺非偷。無有業報。即於女	367	X16n0318_p0753c17
根生大猛火。然後節節猛火燒然。墮無間獄。而烏	368	X16n0318_p0753c18
芻瑟摩以聞佛說多婬之人。成猛火聚。以火光三	369	X16n0318_p0753c19
昧。成阿羅漢。曰諸漏既消。生大寶燄。登無上覺。夫	370	X16n0318_p0753c20
無上覺。佛地也。而觀婬性。則便能登之。無間獄。惡	371	X16n0318_p0753c21
道也。而從婬事。則便生陷之。又論十種習因。則首	372	X16n0318_p0753c22
敘婬習。曰一者婬習交接。發於相摩。研摩不休。如	373	X16n0318_p0753c23
是故有大猛火光。於中發動。是故如來色目行婬。	374	X16n0318_p0753c24
同名欲火。然後乃敘貪慢等。又毗柰耶宣說修行	375	X16n0318_p0754a01
三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是	376	X16n0318_p0754a02
則名為三無漏學。今斷殺盜婬妄。而此經序婬於	377	X16n0318_p0754a03
先。又觀世音菩薩自敘三十二應身說法。而梵天	378	X16n0318_p0754a04
王以欲心明悟。便與佛菩薩緣覺聲聞同名解脫。	379	X16n0318_p0754a05
自餘二十八種。止名成就而已。又以五種辛。發婬	380	X16n0318_p0754a06
增恚。令立三漸次以斷之。名第一增進。又觀婬欲。	381	X16n0318_p0754a07
過猶毒蛇。禁戒成就。父母肉眼。能觀十方。是皆機	382	X16n0318_p0754a08
會處痛致其意者也。此論檃括一經脈絡。反覆叮	383	X16n0318_p0754a09
嚀。深明此經啟教。必以斷婬為首。務令人惕然毛	384	X16n0318_p0754a10
骨為悚。雖然。證實智者視一切聲色。如幻如夢。又	385	X16n0318_p0754a11
惡足以滑其中哉。四十二章經云。佛言愛欲之人。	386	X16n0318_p0754a12
猶如執火逆風而行。必燒手也。天神獻玉女於佛。	387	X16n0318_p0754a13
欲以試佛。觀佛道意而定遐邇。佛言。革囊眾穢。爾	388	X16n0318_p0754a14
來何為。去。吾不用汝。天神逾敬。因問道意。佛為解	389	X16n0318_p0754a15
說。即得須陀洹果。又維摩經云。舍利弗問天女。汝	390	X16n0318_p0754a16
何以不轉女身。天曰我從十二年來。求女人相。了	391	X16n0318_p0754a17
不可得。當何所轉。譬如幻師。化作幻女。若有人問。	392	X16n0318_p0754a18
何以不轉女身。是人為正問否。舍利弗言。不也。幻	393	X16n0318_p0754a19
無定相。當何所轉。天曰。一切諸佛。亦復如是。無有	394	X16n0318_p0754a20
定相。云何乃問不轉女身。即時天女以神通力。變	395	X16n0318_p0754a21
舍利弗令如天女。天自化身如舍利弗。而問言。何	396	X16n0318_p0754a22
以不轉女身。舍利弗以天女像而答言。我今不知	397	X16n0318_p0754a23
何轉而變為女身。天曰。舍利弗若能轉此女身。則	398	X16n0318_p0754a24
一切女人。亦當能轉。如舍利弗非女而現女身。一	399	X16n0318_p0754b01
切女人。亦復如是。雖現女身而非女也。是故佛說	400	X16n0318_p0754b02
一切諸法。非男非女。即時天女還攝神力。舍利弗	401	X16n0318_p0754b03
身還復如故。天問舍利弗。女身色相。今何所在。舍	402	X16n0318_p0754b04
利弗言。女身色相。無在無不在。天曰。一切諸法。亦	403	X16n0318_p0754b05
復如是。無在無不在。夫天女神力。能轉舍利弗。先	404	X16n0318_p0754b06
梵天咒。不能毀阿難戒體。是兩段經義。可謂兩彩	405	X16n0318_p0754b07
一賽。	406	X16n0318_p0754b08
阿難見佛。頂禮悲泣。恨無始來。一向多聞。未全道力。	407	X16n0318_p0754b09
殷勤啟請十方如來得成菩提妙奢摩他三摩禪那	408	X16n0318_p0754b10
最初方便。於時復有恒沙菩薩。及諸十方大阿羅漢	409	X16n0318_p0754b11
辟支佛等。俱願樂聞。退坐默然。承受聖旨。	410	X16n0318_p0754b12
通曰。此阿難發問。乃一經之領袖。自始至終。世尊	411	X16n0318_p0754b13
酬答無遺。所云奢摩他。此云至靜。當空觀。三摩缽	412	X16n0318_p0754b14
提。此云變化力用。當假觀。禪那此云寂滅。不取幻	413	X16n0318_p0754b15
化及諸靜相。當中觀。圓覺經云。寂靜奢摩他。如鏡	414	X16n0318_p0754b16
臨諸像。如幻三摩提。如苗漸增長。禪那唯寂滅。如	415	X16n0318_p0754b17
彼器中鍠。三種妙法門。皆是覺隨順。十方諸如來。	416	X16n0318_p0754b18
及諸大菩薩。因此得成道。三事圓證故。名究竟涅	417	X16n0318_p0754b19
槃。阿難一向多聞。於此素所修習焉者。何待於問。	418	X16n0318_p0754b20
然今日為幻術所加。則平昔所習觀行。所修禪定	419	X16n0318_p0754b21
俱不得力。竊計十方如來。必有妙於此者。玩一妙	420	X16n0318_p0754b22
字。似彷彿窺見何藉劬勞肯綮脩證之旨。但不知	421	X16n0318_p0754b23
最初方便。何由悟入耳。圓覺亦云。唯除頓覺人。并	422	X16n0318_p0754b24
法不隨順。原有一種頓門。但以見性為宗。故能見	423	X16n0318_p0754c01
性。則無心於止觀。而止觀自具。不能見性。雖日從	424	X16n0318_p0754c02
事於止觀。而難敵魔境。唯見性則得妙矣。向後所	425	X16n0318_p0754c03
云妙明真心。妙莊嚴海妙明明妙。不一而足。皆以	426	X16n0318_p0754c04
酬彼妙字之意。而終之以偈曰。是名妙蓮華。金剛	427	X16n0318_p0754c05
王寶覺。如幻三摩提。彈指超無學。此阿毗達磨。十	428	X16n0318_p0754c06
方薄伽梵。一路涅槃門。此頓門也。故非尋常止觀	429	X16n0318_p0754c07
禪定所及。昔雪峰三上投子。九上洞山。亦既多聞	430	X16n0318_p0754c08
矣。已嗣德山。與巖頭至澧州鰲山鎮。阻雪。頭每日	431	X16n0318_p0754c09
秪是打睡。峰一向坐禪。一日喚曰師兄師兄。且起	432	X16n0318_p0754c10
來。頭曰。作甚麼。峰曰。今生不著便。共文邃箇漢行	433	X16n0318_p0754c11
腳。到處被他帶累。今日到此。又秪管打睡。頭喝曰。	434	X16n0318_p0754c12
眠去。每日床上坐。恰似七村裏土地。他時後日。	435	X16n0318_p0754c13
魔魅人家男女去在。峰自點胸曰。我這裏未穩在。	436	X16n0318_p0754c14
不敢自謾。頭曰。我將謂你他日向孤峰頂上。盤結	437	X16n0318_p0754c15
草庵。播揚大教。猶作這箇語話。峰曰。我實未穩在。	438	X16n0318_p0754c16
頭曰。你若實如此。據你見處。一一通來。是處與你	439	X16n0318_p0754c17
證明。不是處與你鏟卻。峰曰。我初到鹽官。見上堂	440	X16n0318_p0754c18
舉色空義。得箇入處。頭曰。此去三十年。切忌舉著。	441	X16n0318_p0754c19
又見洞山偈曰。切忌從他覓。迢迢與我疏。渠今正	442	X16n0318_p0754c20
是我。我今不是渠。頭曰。若與麼。自救也未徹在。峰	443	X16n0318_p0754c21
又曰。後問德山。從上宗乘中事。學人還有分也無。	444	X16n0318_p0754c22
德山打一棒。曰。道甚麼。我當時如桶底脫相似。頭	445	X16n0318_p0754c23
喝曰。你不聞道。從門入者。不是家珍。峰曰。他後如	446	X16n0318_p0754c24
何即是。頭曰。他後若欲播揚大教。一一從自己胸	447	X16n0318_p0755a01
襟流出。將來與我蓋天蓋地去。峰於言下大悟。便	448	X16n0318_p0755a02
作禮起。連聲叫曰。師兄今日始是鰲山成道。妙哉	449	X16n0318_p0755a03
妙哉。豈是一向坐禪。得這般話頭來。	450	X16n0318_p0755a04
佛告阿難。汝我同氣。情均天倫。當初發心。於我法中。	451	X16n0318_p0755a05
見何勝相。頓捨世間深重恩愛。阿難白佛。我見如來	452	X16n0318_p0755a06
三十二相。勝妙殊絕。形體映徹。猶如琉璃。常自思惟。	453	X16n0318_p0755a07
此相非是欲愛所生。何以故。欲氣麤濁。腥臊交遘。膿	454	X16n0318_p0755a08
血雜亂。不能發生勝淨妙明紫金光聚。是以渴仰從	455	X16n0318_p0755a09
佛剃落。	456	X16n0318_p0755a10
通曰。阿難賴有此思惟。為初發心張本。故遭幻術。	457	X16n0318_p0755a11
不甚眩惑。雖入婬室。不毀戒體。但以三十二相觀	458	X16n0318_p0755a12
如來。不免色見聲求。猶存邪解。於佛真法身。尚遙	459	X16n0318_p0755a13
遠在。隨州法為禪師上堂。法身無相。不可以音聲	460	X16n0318_p0755a14
求。妙道亡言。豈可以文字會。縱使超佛越祖。猶落	461	X16n0318_p0755a15
階梯。直饒說妙談玄。終挂脣齒。須是功熏不犯。影	462	X16n0318_p0755a16
跡不留。枯木寒巖。更無津潤。幻人木馬。情識皆空。	463	X16n0318_p0755a17
方能垂手入廛。轉身異類。不見道無漏國中留不	464	X16n0318_p0755a18
住。卻來煙塢臥寒沙。於此了了。豈必勝淨妙明。紫	465	X16n0318_p0755a19
金光聚。而後乃稱如來哉。	466	X16n0318_p0755a20
佛言。善哉阿難。汝等當知一切眾生。從無始來。生死	467	X16n0318_p0755a21
相續。皆由不知常住真心。性淨明體。用諸妄想。此想	468	X16n0318_p0755a22
不真。故有輪轉。	469	X16n0318_p0755a23
通曰。阿難殷勤啟請十方如來得成菩提妙奢摩	470	X16n0318_p0755a24
他三摩禪那最初方便。正欲識知常住真心性淨	471	X16n0318_p0755b01
明體。不入輪轉一段大事。又云。此相非是欲愛所	472	X16n0318_p0755b02
生。亦已備知欲愛腥臊。雜亂妄想。是無始以來生	473	X16n0318_p0755b03
死根本。故佛嘆曰善哉。真心常住。原無生滅。瞥起	474	X16n0318_p0755b04
妄想。故入輪迴。無論欲愛麤濁。惡業非真。即緣覺	475	X16n0318_p0755b05
聲聞。執情未化。亦皆是妄。妄想淨盡。性體瑩徹。本	476	X16n0318_p0755b06
自無生。又何輪轉之有。此一部經。無非發明此意。	477	X16n0318_p0755b07
故知常住真心。即謂見性。見性則無事矣。靈雲上	478	X16n0318_p0755b08
堂云。諸仁者。所有長短。盡在不常。且觀四時草木。	479	X16n0318_p0755b09
葉落華開。何況塵劫來。天人七越。地水火風。成壞	480	X16n0318_p0755b10
輪轉。因果將盡。三惡道苦。毛髮不曾添減。唯根蒂	481	X16n0318_p0755b11
神識常存。上根者。遇善友伸明。當處解脫。便是道	482	X16n0318_p0755b12
場。中下癡愚。不能覺照。沉迷三界。流轉生死。釋尊	483	X16n0318_p0755b13
為伊。天上人間。設教證明。顯發至道。汝等還會麼	484	X16n0318_p0755b14
僧問如何得出離生老病死。雲曰。青山原不動。浮	485	X16n0318_p0755b15
雲任去來。即此數語。可為此段經文註腳。添減一	486	X16n0318_p0755b16
字不得。	487	X16n0318_p0755b17
汝今欲研無上菩提真發明性。應當直心詶我所問。	488	X16n0318_p0755b18
十方如來同一道故。出離生死。皆以直心。心言直故。	489	X16n0318_p0755b19
如是乃至終始地位。中間永無諸委曲相。	490	X16n0318_p0755b20
合論曰。於此特言真發明性。則亦有妄發明性乎。	491	X16n0318_p0755b21
曰有之。曰何以辨之。曰任運遍知。本妙而常寂者。	492	X16n0318_p0755b22
真發明性。所謂十方如來同一道故。出離生死。皆	493	X16n0318_p0755b23
以直心。是也。違時失候。妄覺而強知者。妄發明性。	494	X16n0318_p0755b24
所謂用諸妄想。此想不真。故有輪轉。是也。本一體	495	X16n0318_p0755c01
也。以無性無時。故隨所用之有異耳。任運寂常而	496	X16n0318_p0755c02
知。則合本妙。違時失候而覺。則合妄塵。馬鳴曰。本	497	X16n0318_p0755c03
性清淨。無明不覺。染心相現。雖有染心。性常明潔。	498	X16n0318_p0755c04
染心之相。即現行無明。明潔之性。即不動智體。有	499	X16n0318_p0755c05
僧問雲菴。雜華論稱現行無明。即是如來不動智。	500	X16n0318_p0755c06
此實難信。如何得解。時有童子方掃地。雲菴呼之。	501	X16n0318_p0755c07
童子回首。雲菴曰。非不動智乎。又問如何是汝佛	502	X16n0318_p0755c08
性。童子左右視。罔然而去。雲菴曰。非現行無明乎。	503	X16n0318_p0755c09
真發明性。譬如明珠之光。常自照珠。孔子曰。思無	504	X16n0318_p0755c10
邪。近之矣。妄發明性。譬如東方將旦。澄滓之間。已	505	X16n0318_p0755c11
有精色。易曰。蒙雜而著。近之矣。	506	X16n0318_p0755c12
阿難。我今問汝。當汝發心。緣於如來三十二相。將何	507	X16n0318_p0755c13
所見。誰為愛樂。	508	X16n0318_p0755c14
通曰。此世尊循循第一誘也。世尊豈不知見者屬	509	X16n0318_p0755c15
眼。愛者屬心。然有見者。有為之見者。有愛者。有為	510	X16n0318_p0755c16
之愛者。故問誰為見。誰為愛。要阿難當下識取本	511	X16n0318_p0755c17
來人耳。若能回光返照。覓見了不可得。一切愛樂。	512	X16n0318_p0755c18
原無根株。頓入首楞嚴定。豈不快哉。後來衲僧家	513	X16n0318_p0755c19
多用此機。有僧問百丈。如何是佛。丈曰。汝是阿誰。	514	X16n0318_p0755c20
曰某甲。丈曰。汝識某甲否。曰分明箇。丈乃舉起拂	515	X16n0318_p0755c21
子。曰汝還見否。曰見。丈乃不語。僧所問者佛。丈竟	516	X16n0318_p0755c22
不語之佛只就他見處提撕。即此一則。渾然托得	517	X16n0318_p0755c23
楞嚴樣子。	518	X16n0318_p0755c24
阿難白佛言。世尊。如是愛樂。用我心目。由目觀見如	519	X16n0318_p0756a01
來勝相。心生愛樂。故我發心。願捨生死。佛告阿難。如	520	X16n0318_p0756a02
汝所說。真所愛樂。因於心目。若不識知心目所在。則	521	X16n0318_p0756a03
不能得降伏塵勞。譬如國王為賊所侵。發兵討除。是	522	X16n0318_p0756a04
兵要當知賊所在。使汝流轉。心目為咎。吾今問汝。唯	523	X16n0318_p0756a05
心與目。今何所在。	524	X16n0318_p0756a06
通曰。世尊問處。單明向上一路。曰將何所見。曰誰	525	X16n0318_p0756a07
為愛樂。分明用標指月。阿難答處。未離常情。只知	526	X16n0318_p0756a08
合塵。不知合覺。背覺合塵。伊誰之咎。六賊為媒。自	527	X16n0318_p0756a09
劫家寶。故阿難所謂心與目者。唯根與識。牽引塵	528	X16n0318_p0756a10
勞。流轉生死。常住真心。猶如國王。日為所侵。淨者	529	X16n0318_p0756a11
日濁。明者日暗。是心與目。乃性之賊也。必窮其巢	530	X16n0318_p0756a12
穴而蕩除之。返流全一。六用不行。然後發本明耀。	531	X16n0318_p0756a13
六根互用。父母所生肉眼。洞見十方。則又何流轉	532	X16n0318_p0756a14
之為咎哉。子湖樅禪師。嘗夜大叫云。有賊有賊。其	533	X16n0318_p0756a15
徒競起逐之。樅把住一人曰。拿住一箇了也。其徒	534	X16n0318_p0756a16
曰不是。是某甲。樅拓開曰。是則是。只是不肯承當。	535	X16n0318_p0756a17
故承當得去。賊即是子。不能承當。子反成賊。恁般	536	X16n0318_p0756a18
說話。卻與國君討賊。另是一番播弄。具眼者別之。	537	X16n0318_p0756a19
阿難白佛言。世尊。一切世間十種異生。同將識心居	538	X16n0318_p0756a20
在身內。縱觀如來青蓮華眼。亦在佛面。我今觀此浮	539	X16n0318_p0756a21
根四塵。秪在我面。如是識心。實居身內。佛告阿難。汝	540	X16n0318_p0756a22
今現坐如來講堂。觀祇陀林。今何所在。世尊。此大重	541	X16n0318_p0756a23
閣清淨講堂。在給孤園。今祇陀林。實在堂外。阿難。汝	542	X16n0318_p0756a24
今堂中。先何所見。世尊。我在堂中。先見如來。次觀大	543	X16n0318_p0756b01
眾。如是外望。方矚林園。阿難。汝矚林園。因何有見。世	544	X16n0318_p0756b02
尊。此大講堂。戶牖開豁。故我在堂得遠瞻見。	545	X16n0318_p0756b03
通曰。十種異生。如後列十二類生。胎卵濕化。有色	546	X16n0318_p0756b04
無色。有想無想。若非有色若非無色。若非有想若	547	X16n0318_p0756b05
非無想。除空散消沉土木金石二類。非心眼倫。故	548	X16n0318_p0756b06
曰十種。張無盡以六凡四聖當之。非也。浮根四塵。	549	X16n0318_p0756b07
六根皆然。此但指眼根耳。地水火風。性本清淨。而	550	X16n0318_p0756b08
地水火風之相。各皆搖動如塵。六根成就。藉此四	551	X16n0318_p0756b09
塵。六根沉於內。四大浮於外。故曰浮根四塵。十種	552	X16n0318_p0756b10
識心居內。眼在於面。不言可知。如來眼在於面。而	553	X16n0318_p0756b11
不敢確指識心居內者。如來已離識故。法身圓滿	554	X16n0318_p0756b12
無內外故。阿難言固斟酌而譯語者亦自不苟。世	555	X16n0318_p0756b13
尊欲破心不在內。必先以講堂林園戶牖為喻。講	556	X16n0318_p0756b14
堂喻身內。林園喻外物。戶牖喻六根。而阿難其明	557	X16n0318_p0756b15
了之人也。若見阿難端的。原不屬講堂。不屬林園。	558	X16n0318_p0756b16
不屬戶牖。而阿難去來自在。無內外可指。若執定	559	X16n0318_p0756b17
此心。惑為色身之內以臟腑為堂奧。以六門為戶	560	X16n0318_p0756b18
牖攬外境為林園。非此無安身處。一旦堂圮牖壞。	561	X16n0318_p0756b19
境謝見亡。而所謂明了者將安在乎。世尊雖就彼	562	X16n0318_p0756b20
常情辨晢內外次第。亦灼然示以色身如幻。非所	563	X16n0318_p0756b21
宜執。如講堂戶牖。與我了無干涉云爾。智暉禪師	564	X16n0318_p0756b22
臨別偈曰。我有一間舍父母為脩蓋。往來八十年。	565	X16n0318_p0756b23
近來覺損壞。早擬移別處。事涉有憎愛待他摧毀	566	X16n0318_p0756b24
時。彼此無妨礙。乃跏趺而逝。此憎愛俱忘。去來無	567	X16n0318_p0756c01
礙。將并其能見者而忘之矣。又何內外之可言哉。	568	X16n0318_p0756c02
爾時世尊在大眾中。舒金色臂。摩阿難頂。告示阿難	569	X16n0318_p0756c03
及諸大眾。有三摩提。(此資發變化定)名大	570	X16n0318_p0756c04
佛頂首嚴楞王。具	571	X16n0318_p0756c04
足萬行。十方如來。一門超出妙莊嚴路。汝今諦聽。阿	572	X16n0318_p0756c05
難頂禮。伏受慈旨。	573	X16n0318_p0756c06
通曰。此一門超出。分明指出頓悟路頭。惟在轉識	574	X16n0318_p0756c07
成智。純以金剛乾慧。乃可語真菩提路。末云。如是	575	X16n0318_p0756c08
妙法。先過去世恒沙劫中微塵如來。乘此心開。得	576	X16n0318_p0756c09
無上道。識陰若盡。則汝現前諸根互用。從互用中。	577	X16n0318_p0756c10
能入菩薩金剛乾慧。圓明精心。於中發化。如淨琉	578	X16n0318_p0756c11
璃。內含寶月。如是乃超十信十住十行十回向四	579	X16n0318_p0756c12
加行心。菩薩所行金剛十地。等覺圓明。入於如來	580	X16n0318_p0756c13
妙莊嚴海。圓滿菩提。歸無所得。首尾呼應。必以超	581	X16n0318_p0756c14
出識陰為極則事。世尊洞徹世間生死相續。惟是	582	X16n0318_p0756c15
妄想種種。迷而不返。識陰若盡。則常住真心。乃得	583	X16n0318_p0756c16
現前。性淨明體。與佛無異。故能破識陰。即入頓門。	584	X16n0318_p0756c17
阿難雖聰慧多聞。總不出識情分別。識情未除者。	585	X16n0318_p0756c18
惟在有得。而證菩提者。惟在無得。故下文七處徵	586	X16n0318_p0756c19
心。在阿難往往以有得自縛。世尊一一以無得而	587	X16n0318_p0756c20
蕩除之。楞伽云。得相是識。不得相是智。此真速證	588	X16n0318_p0756c21
菩提之頓門也。二祖神光。斷臂於初祖達磨前。乞	589	X16n0318_p0756c22
與安心法門。祖曰。將心來與汝安。光曰。覓心了不	590	X16n0318_p0756c23
可得。祖曰與汝安心竟。使阿難能信七處徵心俱	591	X16n0318_p0756c24
不可得。則金襴袈裟。豈獨先付之迦葉哉。	592	X16n0318_p0757a01
佛告阿難。如汝所言。身在講堂。戶牖開豁。遠矚林園。	593	X16n0318_p0757a02
亦有眾生在此堂中。不見如來。見堂外者。阿難答言。	594	X16n0318_p0757a03
世尊。在堂不見如來。能見林泉。無有是處。阿難。汝亦	595	X16n0318_p0757a04
如是。汝之心靈。一切明了。若汝現前所明了心實在	596	X16n0318_p0757a05
身內。爾時先合了知內身。頗有眾生。先見身中。後觀	597	X16n0318_p0757a06
外物。縱不能見心肝脾胃。爪生髮長。筋轉脈搖。誠合	598	X16n0318_p0757a07
明了。如何不知。必不內知。云何知外。是故應知汝言	599	X16n0318_p0757a08
覺了能知之心住在身內。無有是處。	600	X16n0318_p0757a09
通曰。目見心知。不離根塵。由內達外。自是常見。世	601	X16n0318_p0757a10
尊乃即常見破之。既不知內。云何在內。雖有智者。	602	X16n0318_p0757a11
不得不屈於其辨。其實心肝脾胃。莫非知也。爪髮	603	X16n0318_p0757a12
筋脈。莫非覺也。使非知覺。豈不塊然一物而已哉。	604	X16n0318_p0757a13
傅大士偈曰。夜夜抱佛眠。朝朝還共起。起坐鎮相	605	X16n0318_p0757a14
隨。語默同居止。纖毫不相離。如身影相似。欲識佛	606	X16n0318_p0757a15
去處。秪這語聲是。由此言之。謂覺了能知之心。住	607	X16n0318_p0757a16
在身內。亦無有不是處。雲門拈寶藏論云。乾坤之	608	X16n0318_p0757a17
內。宇宙之間。中有一寶。祕在形山。拈燈籠向佛殿	609	X16n0318_p0757a18
裏。將三門來燈籠上。作麼生。自代云。逐物意移。又	610	X16n0318_p0757a19
曰。雲興雷動。雪竇頌云。看看。古岸何人把釣竿。雲	611	X16n0318_p0757a20
冉冉。水漫漫。明月蘆華君自看。此段公案。謂覺了	612	X16n0318_p0757a21
能知。與本覺圓明。容易訛。如明月蘆華相似。務	613	X16n0318_p0757a22
須甄別。若甄別得出。不但燈籠露柱。頓徹雲門心	614	X16n0318_p0757a23
宗。而身內之寶。亦與僧肇契合。非尋常弄精魂者	615	X16n0318_p0757a24
所可藉口矣。	616	X16n0318_p0757b01
阿難稽首而白佛言。我聞如來如是法音。悟知我心	617	X16n0318_p0757b02
實居身外。所以者何。譬如燈光。燃於室中。是燈必能	618	X16n0318_p0757b03
先照室內。從其室門。後及庭際。一切眾生。不見身中。	619	X16n0318_p0757b04
獨見身外。亦如燈光居在室外。不能照室。是義必明。	620	X16n0318_p0757b05
將無所惑。同佛了義。得無妄耶。佛告阿難及諸比丘。	621	X16n0318_p0757b06
適來從我室羅筏城。循乞摶食。歸祇陀林。我已宿齋。	622	X16n0318_p0757b07
汝觀比丘。一人食時。諸人飽不。阿難答言不也。世尊。	623	X16n0318_p0757b08
何以故。是諸比丘。雖阿羅漢。軀命不同。云何一人能	624	X16n0318_p0757b09
令眾飽。佛告阿難。若汝覺了知見之心實在身外身	625	X16n0318_p0757b10
心相外。自不相干。則心所知。身不能覺。覺在身際。心	626	X16n0318_p0757b11
不能知。我今示汝兜羅綿手。(此云細香綿色	627	X16n0318_p0757b12
如霜)汝眼見時。心	628	X16n0318_p0757b12
分別不。阿難答言如是。世尊。佛告阿難。若相知者。云	629	X16n0318_p0757b13
何在外。是故應知汝言覺了能知之心住在身外。無	630	X16n0318_p0757b14
有是處。	631	X16n0318_p0757b15
通曰。阿難見處未真。不免隨語生解。隨語生解。正	632	X16n0318_p0757b16
是識情所在。世尊要與拔除識根。故一一鏟卻。令	633	X16n0318_p0757b17
阿難無屯札處。此真如國王討賊。知賊之所在而	634	X16n0318_p0757b18
討除之也。阿難謂心居身外。同佛了義。不為無見。	635	X16n0318_p0757b19
夫心者。潛天而天。潛地而地。或神遊八極。或夢歷	636	X16n0318_p0757b20
數世。何嘗拘拘一軀殼中。故云悟知我心實居身	637	X16n0318_p0757b21
外。又云是義必明。將無所惑。世尊設喻。他食必非	638	X16n0318_p0757b22
我飽。以例外心何關我身。軀命形也。故食不能以	639	X16n0318_p0757b23
相通。知覺神也。何內外之所能隔。只為阿難執定	640	X16n0318_p0757b24
在外。如一物然者。但能照外。不能照內。則身外是	641	X16n0318_p0757c01
心。身內非心。心在身外。身不能知。如他人食。我不	642	X16n0318_p0757c02
能飽。然眼之所見。心能分別。此心又何嘗不在內	643	X16n0318_p0757c03
也。故謂在外者非也。昔曹山聞鐘聲。乃曰。阿阿	644	X16n0318_p0757c04
。僧問和尚作甚麼。山曰。打著我心。僧無對。五祖	645	X16n0318_p0757c05
戒代云。作賊人心虛。又傅大士偈曰。諸佛鄉村在	646	X16n0318_p0757c06
世界。四海山田遍滿生。佛共眾生同一體。眾生是	647	X16n0318_p0757c07
佛之假名。若要見佛看三郡。田宅園林處處停。或	648	X16n0318_p0757c08
飛空虛中擾擾。或擲山水口轟轟。或結群朋來往	649	X16n0318_p0757c09
去。或復孤單而獨行。或使白日東西走。或使暗夜	650	X16n0318_p0757c10
巡五更。或烏或赤而或白。或紫或黑而黃青。或大	651	X16n0318_p0757c11
或小而新養。或老或少舊時生。或身腰上有燈火。	652	X16n0318_p0757c12
或羽翼上有琴箏。或遊虛空亂上下。或生草木亂	653	X16n0318_p0757c13
縱橫。或無言行自出宅。或入土坑暫寄生。或鑽木	654	X16n0318_p0757c14
孔為鄉貫。或編草木作窠城。或轉羅網為村巷。或	655	X16n0318_p0757c15
臥土石作階廳。諸佛菩薩盡如是。這箇名為舍衛	656	X16n0318_p0757c16
城。於此契證。謂覺了能知之心。住在身外。亦無有	657	X16n0318_p0757c17
不是處。	658	X16n0318_p0757c18
阿難白佛言。世尊。如佛所言。不見內故。不居身內。身	659	X16n0318_p0757c19
心相知。不相離故。不在身外。我今思惟。知在一處。佛	660	X16n0318_p0757c20
言處今何在。阿難言。此了知心。既不知內。而能見外。	661	X16n0318_p0757c21
如我思忖。潛伏根裏。猶如有人取琉璃碗。合其兩眼。	662	X16n0318_p0757c22
雖有物合而不留礙。彼根隨見。隨即分別。然我覺了	663	X16n0318_p0757c23
能知之心不見內者。為在根故。分明矚外無障礙者。	664	X16n0318_p0757c24
潛根內故。佛告阿難。如汝所言。潛根內者。猶如琉璃。	665	X16n0318_p0758a01
彼人當以琉璃籠眼。當見山河。見琉璃不。如是世尊。	666	X16n0318_p0758a02
是人當以琉璃籠眼。實見琉璃。佛告阿難。汝心若同	667	X16n0318_p0758a03
琉璃合者。當見山河。何不見眼。若見眼者。眼即同境。	668	X16n0318_p0758a04
不得成隨。若不能見。云何說言此了知心潛在根內	669	X16n0318_p0758a05
如琉璃合。是故應知汝言覺了能知之心潛伏根裏	670	X16n0318_p0758a06
如琉璃合。無有是處。	671	X16n0318_p0758a07
通曰。八識規矩云。愚者難分識與根。蓋根識之難	672	X16n0318_p0758a08
辨久矣。若謂根非識。則根自根。識自識。識應見根。	673	X16n0318_p0758a09
若謂根即識。則彼死者眼根現存。何以不見。故知	674	X16n0318_p0758a10
五根但白淨色照境而已。識必明了分別。二家種	675	X16n0318_p0758a11
現。熏習不同。五根乃色法。即第八識親相分。具執	676	X16n0318_p0758a12
受二義。是白淨無記性。五識乃心法。即第八識見	677	X16n0318_p0758a13
分。三性皆具。但能明了。名性境屬現量。故曰性境	678	X16n0318_p0758a14
現量通三性。至第六識方有分別。屬比量非量。此	679	X16n0318_p0758a15
根與識之辨也。阿難謂彼根隨見隨即分別者是	680	X16n0318_p0758a16
也。謂潛伏根裏如琉璃合者非也。果如琉璃合者。	681	X16n0318_p0758a17
眼見山河。亦見琉璃。則心見山河。亦應見眼。今不	682	X16n0318_p0758a18
見眼。則非潛伏根內明矣。此喻比度不真。正屬非	683	X16n0318_p0758a19
量。據阿難所指覺了能知之心。但六識分別耳。此	684	X16n0318_p0758a20
識從何而起。以有七識為之傳送也。以有八識為	685	X16n0318_p0758a21
之含藏也。縱令分別易泯。而行陰難除。縱令行陰	686	X16n0318_p0758a22
易銷。而種子難化。今阿難於分別六識。尚且不知	687	X16n0318_p0758a23
落處。況復知所謂七識八識哉。落處且不知。況能	688	X16n0318_p0758a24
發兵而討除之哉。此經始破六識窠白。故有七處	689	X16n0318_p0758b01
徵心。終搗八識樞穴。期於識陰都盡。此轉識成智	690	X16n0318_p0758b02
之大略也。後文云。雖得六銷。猶未亡一。及至一六	691	X16n0318_p0758b03
俱銷。了無所寄。回視此段潛伏根裏如琉璃合。不	692	X16n0318_p0758b04
發一大噱哉。雖然。善喻者無所不可。昔中邑洪禪	693	X16n0318_p0758b05
師。仰山往謝戒畢。問如何是佛性義。邑云。我與你	694	X16n0318_p0758b06
說箇譬喻。如室有六窗。中安一獼猴。外有獼猴喚	695	X16n0318_p0758b07
云猩猩。獼猴即應。如是六窗俱喚俱應。仰山禮謝	696	X16n0318_p0758b08
起曰。適蒙和尚譬喻。無不了知。更有一事。祗如內	697	X16n0318_p0758b09
獼猴睡著。外獼猴欲與相見。又且如何。邑下繩床	698	X16n0318_p0758b10
執仰山手作舞曰。猩猩與汝相見了。譬如蟭螟蟲	699	X16n0318_p0758b11
在蚊子眼睫上作窠。向十字街頭叫云。地曠人稀。	700	X16n0318_p0758b12
相逢者少。雲居錫云。中邑當時若不得仰山這一	701	X16n0318_p0758b13
語。何處有中邑也。崇壽稠云。還有人定得此道理	702	X16n0318_p0758b14
麼。若定不得。只是箇弄精魂腳手。佛性義在甚麼	703	X16n0318_p0758b15
處。玄覺云。若不是仰山。爭得見中邑。且道甚麼處	704	X16n0318_p0758b16
是仰山得見中邑處。天童頌云。凍眠雪屋歲摧頹。	705	X16n0318_p0758b17
窈窕蘿門夜不開。寒稿園林看變態。春風吹起律	706	X16n0318_p0758b18
筒灰。此頌分明讚嘆仰山睡處。不墮於枯槁。正是	707	X16n0318_p0758b19
中邑與他相見處。恰恰一六俱銷境界。然園林變	708	X16n0318_p0758b20
態如律筒灰。自與精魂腳手敻異。	709	X16n0318_p0758b21
阿難白佛言。世尊。我今又作如是思惟。是眾生身。腑	710	X16n0318_p0758b22
藏在中。竅穴居外。有藏則暗。有竅則明。今我對佛。開	711	X16n0318_p0758b23
眼見明。名為見外。閉眼見暗。名為見內。是義云何。佛	712	X16n0318_p0758b24
告阿難。汝當閉眼見暗之時。此暗境界。為與眼對。為	713	X16n0318_p0758c01
不對眼。若與眼對。暗在眼前。云何成內。若成內者。居	714	X16n0318_p0758c02
暗室中。無日月燈。此暗室中。皆汝焦腑。若不對者。云	715	X16n0318_p0758c03
何成見。若離外見。內對所成。合眼見暗。名為身中。開	716	X16n0318_p0758c04
眼見明。何不見面。若不見面。內對不成。見面若成。此	717	X16n0318_p0758c05
了知心。及與眼根。乃在虛空。何成在內。若在虛空。自	718	X16n0318_p0758c06
非汝體。即應如來。今見汝面。亦是汝身。汝眼已知。身	719	X16n0318_p0758c07
合非覺。必汝執言身眼兩覺。應有二知。即汝一身。應	720	X16n0318_p0758c08
成兩佛。是故應知汝言見暗名見內者。無有是處。	721	X16n0318_p0758c09
通曰。阿難只疑滯不能見內一語。生出許多轉計。	722	X16n0318_p0758c10
潛根既非。毋乃見暗即是乎。此見暗轉計更多。阿	723	X16n0318_p0758c11
難雖未明言。世尊一一拈出破之。始以所見之暗	724	X16n0318_p0758c12
為對不對。若對則成境矣。不對則非見矣。是暗固	725	X16n0318_p0758c13
不可謂之內也。既以能見之見但由返觀非假目	726	X16n0318_p0758c14
視。若開目返觀。可以見暗。則開眼返觀。亦可見面。	727	X16n0318_p0758c15
面不可見。暗豈能知。是見必不能見內也。若復以	728	X16n0318_p0758c16
心識默對。此為腑藏。此為面目。即可名見。則此心	729	X16n0318_p0758c17
眼不在虛空乎。既以心眼本在虛空。如魘寤者。能	730	X16n0318_p0758c18
見自己面目。則如來之身亦即汝身乎。既又以如	731	X16n0318_p0758c19
來之見即我之見。如來之身即我之身。則阿難一	732	X16n0318_p0758c20
身。不成兩佛乎。此從內對中翻出許多轉計。內對	733	X16n0318_p0758c21
必不可成。則見暗必不可謂之見內也。雖然。能見	734	X16n0318_p0758c22
者本自暗也。而誰其見之。雲門垂語云。人人盡有	735	X16n0318_p0758c23
光明在。看時不見暗昏昏。作麼生是諸人光。明自	736	X16n0318_p0758c24
代云廚庫三門。又曰好事不如無。雪竇頌云。自照	737	X16n0318_p0759a01
列孤明。為君通一線。華謝樹無影。看時誰不見。見	738	X16n0318_p0759a02
不見。倒騎牛兮入佛殿。若解得倒騎牛入佛殿底	739	X16n0318_p0759a03
道理。即謂見暗名見內者。亦無有不是處。	740	X16n0318_p0759a04
阿難言。我常聞佛開示四眾。由心生故。種種法生。由	741	X16n0318_p0759a05
法生故。種種心生。我今思惟。即思惟體實我心性。隨	742	X16n0318_p0759a06
所合處。心則隨有。亦非內外中間三處。佛告阿難。汝	743	X16n0318_p0759a07
今既言由法生故種種心生。隨所合處心隨有者。是	744	X16n0318_p0759a08
心無體。則無所合。若無有體而能合者。則十九界因	745	X16n0318_p0759a09
七塵合。是義不然。若有體者。如汝以手自挃其體。汝	746	X16n0318_p0759a10
所知心。為復內出。為從外入。若復內出。還見身中。若	747	X16n0318_p0759a11
從外來。先合見面。阿難言。見是其眼。心知非眼。為見	748	X16n0318_p0759a12
非義。佛言。若眼能見。汝在室中。門能見不。則諸已死。	749	X16n0318_p0759a13
尚有眼存。應皆見物。若見物者。云何名死。阿難。又汝	750	X16n0318_p0759a14
覺了能知之心。若必有體。為復一體。為有多體。今在	751	X16n0318_p0759a15
汝身。為復遍體。為不遍體。若一體者。則汝以手挃一	752	X16n0318_p0759a16
支時。四支應覺。若咸覺者。挃應無在。若挃有所。則汝	753	X16n0318_p0759a17
一體。自不能成。若多體者。則成多人。何體為汝。若遍	754	X16n0318_p0759a18
體者。同前所挃。若不遍者。當汝觸頭。亦觸其足。頭有	755	X16n0318_p0759a19
所覺。足應無知。今汝不然。是故應知隨所合處心則	756	X16n0318_p0759a20
隨有。無有是處。	757	X16n0318_p0759a21
通曰。觸頭頭知。觸足足知。豈不是隨所合處心則	758	X16n0318_p0759a22
隨有。然隨所合處。心則隨有。隨所不合處。心則總	759	X16n0318_p0759a23
無。豈不是斷常邪見。世尊姑無暇責此。但就彼合	760	X16n0318_p0759a24
之一字。詳辨其非。合必有體。若無體者。合義不成。	761	X16n0318_p0759b01
如無七塵。即無十九界。若有體者。此體既非外來。	762	X16n0318_p0759b02
又非內出。以心體論。為一體乎。為多體乎。其在人	763	X16n0318_p0759b03
身。為遍體乎。為不遍體乎。借以手挃一支。而覺隨	764	X16n0318_p0759b04
挃有。是覺為一體。應咸在矣。是覺為多體。應多人	765	X16n0318_p0759b05
矣。是覺為遍體。則挃無在矣。是覺為不遍體。則挃	766	X16n0318_p0759b06
有所不知矣。此四俱非。即無定體。何由與之合哉。	767	X16n0318_p0759b07
隨所合者。合其一體乎。合其多體乎。合其遍體乎。	768	X16n0318_p0759b08
合其不遍體乎。合彼則遺此。合此則遺彼。且非一	769	X16n0318_p0759b09
非多。非遍非不遍。而卒不可合也。既不能合。何以	770	X16n0318_p0759b10
見其隨有哉。世尊雖以此辨其隨所合之非。然亦	771	X16n0318_p0759b11
明示以真心無體之妙。無體則無合。心境不相到。	772	X16n0318_p0759b12
當處解脫。本自無生。而何謂法生則種種心生乎。	773	X16n0318_p0759b13
心生種種法生。與三界唯心之旨不殊。故不必辨。	774	X16n0318_p0759b14
法生種種心生。以心本無生。因境有觀之。亦自無	775	X16n0318_p0759b15
病。而阿難引以證隨所合處心則隨有。是隨波逐	776	X16n0318_p0759b16
浪之心。而非對境數起之心也。故悟心無體。即數	777	X16n0318_p0759b17
起不為礙。緣起無生故也。有僧問夾山。撥塵見佛	778	X16n0318_p0759b18
時如何。山曰。直須揮劍。若不揮劍。漁父棲巢。僧舉	779	X16n0318_p0759b19
問石霜。撥塵見佛時如何。霜云渠無國土。何處逢	780	X16n0318_p0759b20
渠。僧回舉似夾山。山上堂云。門庭施設。不如老僧。	781	X16n0318_p0759b21
入理深談。猶較石霜百步。天童頌云。拂牛劍氣洗	782	X16n0318_p0759b22
兵威。定亂歸功更是誰。一旦氛塵清四海。垂衣皇	783	X16n0318_p0759b23
化自無為。丹霞頌云。當機一句玉珊珊。內外玲瓏	784	X16n0318_p0759b24
溢目寒。無漏國中留不住。月華影裏見應難。即此	785	X16n0318_p0759c01
一則。撥塵見佛。尚自不逢。況合塵而覓覺。抑亦顛	786	X16n0318_p0759c02
倒甚矣。雖然。一月普現一切水。一切水月一月攝。	787	X16n0318_p0759c03
隨所合處。何患無有。	788	X16n0318_p0759c04
阿難白佛言。世尊。我亦聞佛與文殊等諸法王子談	789	X16n0318_p0759c05
實相時。世尊亦言心不在內。亦不在外。如我思惟。內	790	X16n0318_p0759c06
無所見。外不相知。內無知故。在內不成。身心相知。在	791	X16n0318_p0759c07
外非義。今相知故。復內無見。當在中間。佛言。汝言中	792	X16n0318_p0759c08
間。中必不迷。非無所在。今汝推中。中何為在。為復在	793	X16n0318_p0759c09
處。為當在身。若在身者。在邊非中。在中同內若在處	794	X16n0318_p0759c10
者。為有所表。為無所表。無表同無。表則無定。何以故。	795	X16n0318_p0759c11
如人以表表為中時。東看則西。南觀成北。表體既混。	796	X16n0318_p0759c12
心應雜亂。阿難言。我所說中。非此二種。如世尊言。眼	797	X16n0318_p0759c13
色為緣。生於眼識。眼有分別。色塵無知。識生其中。則	798	X16n0318_p0759c14
為心在。佛言。汝心若在根塵之中。此之心體。為復兼	799	X16n0318_p0759c15
二。為不兼二。若兼二者。物體雜亂。物非體知。成敵兩	800	X16n0318_p0759c16
立。云何為中。兼二不成。非知不知。即無體性。中何為	801	X16n0318_p0759c17
相。是故應知當在中間。無有是處。	802	X16n0318_p0759c18
通曰。阿難至此。方明識生其中。謂六識分別。介乎	803	X16n0318_p0759c19
根塵之間。較前潛伏根裏之說。尤為有據。但指所	804	X16n0318_p0759c20
謂中者。既非在內。又非在處。唯以根境相交。從中	805	X16n0318_p0759c21
有分別之識。乃指為心。不知根塵識三。相依而立。	806	X16n0318_p0759c22
如交蘆然。原無自性。今確定謂在中間。若有定位	807	X16n0318_p0759c23
然者。為兼二乎。為不兼二乎。兼則一知一不知。角	808	X16n0318_p0759c24
立而不成中。不兼則非知非不知。無體而不成中。	809	X16n0318_p0760a01
然則中將安在。故謂當在中間者非也。若論真心。	810	X16n0318_p0760a02
亦兼二。亦不兼二。何謂兼二。如來藏中。原具見相	811	X16n0318_p0760a03
二分。如後舉性色真空。性空真色。何雜亂之有。何	812	X16n0318_p0760a04
謂不兼二。靈光獨耀。迥脫根塵。如後舉塵既不緣。	813	X16n0318_p0760a05
根無所偶。何嘗無體性哉。若信得此心非知非不	814	X16n0318_p0760a06
知。原無自性。亦無在中之相。乃深明乎中者也。東	815	X16n0318_p0760a07
印土國王。請二十七祖般若多羅齋次。王乃問諸	816	X16n0318_p0760a08
人盡轉經。唯師為甚不轉。祖曰。貧道入息不居陰	817	X16n0318_p0760a09
界。出息不涉眾緣。常轉如是經百千萬億卷。非但	818	X16n0318_p0760a10
一卷兩卷。王便禮拜。天童頌云。雲犀玩月燦含輝。	819	X16n0318_p0760a11
木馬遊春駿不羈。眉底一雙寒碧眼。看經那到透	820	X16n0318_p0760a12
牛皮。明白心超曠劫。英雄力破重圍。妙圓樞口轉	821	X16n0318_p0760a13
靈機。寒山忘卻來時路。拾得相將攜手歸。此祖師	822	X16n0318_p0760a14
門風。二邊不立。中道不安。虛玄大道無著真宗。最	823	X16n0318_p0760a15
為第一。故非六識根塵所及。若寒山拾得。去來自	824	X16n0318_p0760a16
在。絕無纖毫識情挂胸次間。足與二十七祖相見。	825	X16n0318_p0760a17
阿難白佛言。世尊。我昔見佛與大目連須菩提富樓	826	X16n0318_p0760a18
那舍利弗四大弟子。共轉法輪。常言覺知分別心性。	827	X16n0318_p0760a19
既不在內。亦不在外。不在中間。俱無所在。一切無著。	828	X16n0318_p0760a20
名之為心。則我無著。名為心不。佛告阿難。汝言覺知	829	X16n0318_p0760a21
分別心性俱無在者。世間虛空。水陸飛行。諸所物象。	830	X16n0318_p0760a22
名為一切。汝不著者。為在為無。無則同於龜毛兔角。	831	X16n0318_p0760a23
云何不著。有不著者。不可名無。無相則無。非無則相。	832	X16n0318_p0760a24
相有則在。云何無著。是故應知一切無著名覺知心。	833	X16n0318_p0760b01
無有是處。	834	X16n0318_p0760b02
通曰。阿難所引無著。未嘗不是。但多了一切二字。	835	X16n0318_p0760b03
是對境而言無著。境在則無著在。且謂俱無所在。	836	X16n0318_p0760b04
幾於斷滅。語便矛盾。若一切物象俱無者。何處更	837	X16n0318_p0760b05
容不著。既有不著。則物象不可謂之無也。若無不	838	X16n0318_p0760b06
著之相。可言無在。非無不著。不著即是相也。有不	839	X16n0318_p0760b07
著之相在。即是心在。心實在於不著。而何以謂之	840	X16n0318_p0760b08
俱無所在乎。心既有在。而又何以謂之無著乎。先	841	X16n0318_p0760b09
即能以明所。不可名無。次即所以明能。相有則在。	842	X16n0318_p0760b10
故無著之義不成。昔嚴陽尊者問趙州。一物不將	843	X16n0318_p0760b11
來時如何。州曰。放下著。嚴云。一物不將來。放下箇	844	X16n0318_p0760b12
甚麼。州曰。恁麼則擔取去。尊者言下大悟。黃龍頌	845	X16n0318_p0760b13
云。一物不將來。兩肩擔不起。言下忽知非。心中無	846	X16n0318_p0760b14
限喜。毒惡既忘懷。蛇虎為知己。寥寥千百年。清風	847	X16n0318_p0760b15
猶未已。天童頌云。不妨細行輪先手。自覺心麤愧	848	X16n0318_p0760b16
撞頭。局破腰間柯斧爛。洗清凡骨共仙遊。此頌無	849	X16n0318_p0760b17
著也無。故得自在。大都從境上見無著者。離境則	850	X16n0318_p0760b18
無無著。從性上見無著者。無著即是自性。但存一	851	X16n0318_p0760b19
無著之意。便不可。	852	X16n0318_p0760b20
爾時阿難在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。	853	X16n0318_p0760b21
合掌恭敬而白佛言。我是如來最小之弟。蒙佛慈愛。	854	X16n0318_p0760b22
雖今出家。猶恃憍憐。所以多聞。未得無漏。不能折伏	855	X16n0318_p0760b23
娑毗羅咒。為彼所轉。溺於婬舍。當由不知真際所詣。	856	X16n0318_p0760b24
唯願世尊大慈哀愍。開示我等奢摩他路。(此云寂靜)令諸	857	X16n0318_p0760c01
闡提(此云信不具)隳彌戾車。(此云惡見)	858	X16n0318_p0760c02
作是語已。五體投地。及	859	X16n0318_p0760c02
諸大眾傾渴翹佇。欽聞示誨。	860	X16n0318_p0760c03
通曰。據此時阿難見地。猶未能按伏識情。至湛不	861	X16n0318_p0760c04
搖處。所以未得無漏。始以覺了能知為有物矣。故	862	X16n0318_p0760c05
曰在內在外在根。既知非物矣。而猶以為有識也。	863	X16n0318_p0760c06
故曰隨合而有。識生其中。及知識俱泯。而後信其	864	X16n0318_p0760c07
無著。然有意無著。是亦著也。故一切無著。僅斷七	865	X16n0318_p0760c08
識。尚未至恬靜之地。即至恬靜。猶坐在八識窠窟	866	X16n0318_p0760c09
中。外道所謂冥諦也。若奢摩他路。是轉識成智邊	867	X16n0318_p0760c10
事。雖聖解不容注念。矧凡情可得而牽引之乎。故	868	X16n0318_p0760c11
凡聖情盡。體露真常。方名真際所詣。既知真際。不	869	X16n0318_p0760c12
為婬術所轉。非但自證寂靜。且令一切凡夫信不	870	X16n0318_p0760c13
具者。破除惡見也。端師子讀楞嚴有頌云。七處徵	871	X16n0318_p0760c14
心心不遂。懵懂阿難不瞥地。直饒徵得見無心。也	872	X16n0318_p0760c15
是泥裏洗土塊。可謂具眼者。	873	X16n0318_p0760c16
爾時世尊從其面門。放種種光。其光晃曜。如百千日。	874	X16n0318_p0760c17
普佛世界。六種震動。如是十方微塵國土。一時開現。	875	X16n0318_p0760c18
佛之威神。令諸世界合成一界。其世界中所有一切	876	X16n0318_p0760c19
諸大菩薩。皆住本國。合掌承聽。	877	X16n0318_p0760c20
通曰。放光動地。舊以為不思議境界。然亦可以意	878	X16n0318_p0760c21
會。養生家精神完固。昏夜中目光炯炯。無物不睹。	879	X16n0318_p0760c22
況世尊多劫成就。其光有不晃曜者乎。祈求家運	880	X16n0318_p0760c23
動元氣。可以興雲致雨。況世尊清淨法身未可涯	881	X16n0318_p0760c24
量。普佛世界有不震動者乎。世尊建大法幢。必先	882	X16n0318_p0761a01
有所表。所云令諸世界合成一界。隱然有會妄歸	883	X16n0318_p0761a02
真之意。若是上根利智。見如是光。睹如是事。即獲	884	X16n0318_p0761a03
本心。證無生忍。圓照禪師上堂云。看看。爍爍瑞光。	885	X16n0318_p0761a04
照大千界。百億微塵國土。百億大海水。百億須彌	886	X16n0318_p0761a05
山。百億日月。百億四天下。乃至微塵剎土。皆於光	887	X16n0318_p0761a06
中一時發現。諸仁者還見麼。若也見得。許汝親在	888	X16n0318_p0761a07
瑞光。若也不見。莫道瑞光不照。好參人人皆有此	889	X16n0318_p0761a08
光。何為圓照便見。眾人便不見。悟與不悟耳。法性	890	X16n0318_p0761a09
本周。妄塵不隔。智境本圓。情量不礙。若悟自心。便	891	X16n0318_p0761a10
知此等皆屋裏事。	892	X16n0318_p0761a11
佛告阿難。一切眾生。從無始來。種種顛倒。業種自然。	893	X16n0318_p0761a12
如惡叉聚。(果名一蒂三實無孤生者)諸脩行	894	X16n0318_p0761a13
人。不能得成無上菩	895	X16n0318_p0761a13
提。乃至別成聲聞緣覺。及成外道。諸天魔王。及魔眷	896	X16n0318_p0761a14
屬。皆由不知二種根本。錯亂脩習。猶如煮砂。欲成嘉	897	X16n0318_p0761a15
饌。縱經塵劫。終不能得。云何二種。阿難。一者無始生	898	X16n0318_p0761a16
死根本。則汝今者與諸眾生。用攀緣心為自性者。二	899	X16n0318_p0761a17
者無始菩提涅槃。元清淨體。則汝今者識精元明。能	900	X16n0318_p0761a18
生諸緣。緣所遺者。由諸眾生遺此本明雖終日行而	901	X16n0318_p0761a19
不自覺。枉入諸趣。	902	X16n0318_p0761a20
通曰。七處徵心。皆指其非。為其用攀緣心為自性	903	X16n0318_p0761a21
也。阿難亦知此心未得無漏。不能折伏娑毗羅咒。	904	X16n0318_p0761a22
為彼所轉。當由不知真際所詣。亦隱隱窺見菩提	905	X16n0318_p0761a23
涅槃。元清淨體。願佛開示。故世尊明白分析而語	906	X16n0318_p0761a24
之。前云。用諸妄想。此想不真。故有輪轉。即此用攀	907	X16n0318_p0761b01
緣心為自性者。乃無始來生死之根本也。前云。皆	908	X16n0318_p0761b02
由不知常住真心。性淨明體。即此菩提涅槃。元清	909	X16n0318_p0761b03
淨體。乃無始來不生不滅之根本也。輪轉生死。惑	910	X16n0318_p0761b04
業苦三。生必同聚。故如惡叉聚。不但天魔外道。決	911	X16n0318_p0761b05
入輪迴。即聲聞緣覺。錯亂修習。總名顛倒。何以故。	912	X16n0318_p0761b06
以生滅為因故。若識精元明。能生諸緣。緣所遺者。	913	X16n0318_p0761b07
本自不生不滅也。如後云。元明照生所。所立照性	914	X16n0318_p0761b08
亡。與此同旨。此即妄想生起之由。既落妄想。遂遺	915	X16n0318_p0761b09
本性。遺此本明故入諸趣。而不能成無上菩提也。	916	X16n0318_p0761b10
有客來謁長沙。沙召尚書。其人應諾。沙曰。不是尚	917	X16n0318_p0761b11
書本命。曰不可離卻即今秪對。別有第二主人。沙	918	X16n0318_p0761b12
曰。喚尚書作至尊得麼。曰恁麼總不秪對時。莫是	919	X16n0318_p0761b13
弟子主人否。沙曰。非但秪對與不秪對時。無始劫	920	X16n0318_p0761b14
來是箇生死根本。有偈曰。學道之人不識真。秪為	921	X16n0318_p0761b15
從來認識神。無始劫來生死本。癡人喚作本來人。	922	X16n0318_p0761b16
然則本來人何由而識。雜華出現品云。佛子。無一	923	X16n0318_p0761b17
眾生而不具有如來智慧。但以妄想顛倒執著而	924	X16n0318_p0761b18
不證得。若離妄想。一切智自然智無礙智。則得現	925	X16n0318_p0761b19
前。天童頌云。天蓋地載。成團作塊。周法界而無邊。	926	X16n0318_p0761b20
析鄰虛而無內。及盡玄微。誰分向背。佛祖來償口	927	X16n0318_p0761b21
業債。問取南泉王老師。人人只喫一莖菜。既是人	928	X16n0318_p0761b22
人具有底道理。何故不能俱證菩提。乃至別成聲	929	X16n0318_p0761b23
聞緣覺等。圓覺經云。一切眾生。妄見流轉。厭流轉	930	X16n0318_p0761b24
者。妄見涅槃。由此不能入清淨覺。非覺違拒諸能	931	X16n0318_p0761c01
入者。有諸能入。非覺入故。然則識取不生不滅根	932	X16n0318_p0761c02
本。非大悟徹不可。	933	X16n0318_p0761c03
阿難。汝今欲知奢摩他路。願出生死。今復問汝。即時	934	X16n0318_p0761c04
如來舉金色臂。屈五輪指。語阿難言。汝今見不。阿難	935	X16n0318_p0761c05
言見。佛言。汝何所見。阿難言。我見如來。舉臂屈指為	936	X16n0318_p0761c06
光明拳。曜我心目。佛言。汝將誰見。阿難言。我與大眾。	937	X16n0318_p0761c07
同將眼見。佛告阿難。汝今答我。如來屈指為光明拳。	938	X16n0318_p0761c08
曜汝心目。汝目可見。以何為心。當我拳曜。阿難言。如	939	X16n0318_p0761c09
來現今徵心所在。而我以心推窮尋逐。即能推者。我	940	X16n0318_p0761c10
將為心。佛言。咄。阿難。此非汝心。阿難矍然避座。合掌	941	X16n0318_p0761c11
起立白佛。此非我心。當名何等。佛告阿難。此是前塵	942	X16n0318_p0761c12
虛妄相想。惑汝真性。由汝無始至於今生。認賊為子。	943	X16n0318_p0761c13
失汝元常。故受輪轉。	944	X16n0318_p0761c14
通曰。此世尊循循第二誘也。汝今見否。阿難言見。	945	X16n0318_p0761c15
但於此猛省。便見識精元明。不容擬議。不容安排。	946	X16n0318_p0761c16
菩提涅槃。充然自足。纔涉分疏。即入比量。即係六	947	X16n0318_p0761c17
識用事。黏湛發知。去真性遠矣。故佛咄之云。此非	948	X16n0318_p0761c18
汝心。若於咄時忙然自失。忽爾回光。本覺自在。何	949	X16n0318_p0761c19
謂離此覺知。更無所有。此覺知者。對前塵而有分	950	X16n0318_p0761c20
別。塵去則無。故名虛妄著相之想。若本覺者。不依	951	X16n0318_p0761c21
塵而有生滅。故名真性。然覺一而已矣。為此覺知	952	X16n0318_p0761c22
遮蔽本覺面目。是覺知者。實本覺之賊也。若認覺	953	X16n0318_p0761c23
知為自心者。是認賊為子。棄不生滅而守生滅。其	954	X16n0318_p0761c24
輪轉也何疑。雖然。離此覺知。更覓別有本覺。則又	955	X16n0318_p0762a01
不可。天童略舉云。若能推底是汝心。則認賊為子。	956	X16n0318_p0762a02
脩山主云。若能推底不是汝心。則認子為賊。天童	957	X16n0318_p0762a03
拈云。如今推也。是子是賊。買帽相頭。食魚去骨。即	958	X16n0318_p0762a04
如天童還有揀擇否。六祖曰。凡夫即佛。煩惱即菩	959	X16n0318_p0762a05
提。前念迷即凡夫。後念悟即佛。前念著境即煩惱。	960	X16n0318_p0762a06
後念離境即菩提。此猶翻掌覆掌之說。永嘉曰。無	961	X16n0318_p0762a07
明實性即佛性。幻化空身即法身。則洞徹乎不二	962	X16n0318_p0762a08
之門矣。	963	X16n0318_p0762a09
阿難白佛言。世尊。我佛寵弟。心愛佛故。令我出家。我	964	X16n0318_p0762a10
心何獨供養如來。乃至遍歷恒沙國土。承事諸佛。及	965	X16n0318_p0762a11
善知識。發大勇猛。行諸一切難行法事。皆用此心。縱	966	X16n0318_p0762a12
令謗法。永退善根。亦因此心。若此發明不是心者。我	967	X16n0318_p0762a13
乃無心。同諸土木。離此覺知。更無所有。云何如來說	968	X16n0318_p0762a14
此非心。我實驚怖。兼此大眾無不疑惑。惟垂大悲。開	969	X16n0318_p0762a15
示未悟。	970	X16n0318_p0762a16
通曰。阿難情竭見枯。乃謂無心同諸土木。此處正	971	X16n0318_p0762a17
好承當去。卻省得許多心力。奈何認定一箇覺知。	972	X16n0318_p0762a18
不肯放下。昔大朗初參馬祖。祖問汝來何求。曰求	973	X16n0318_p0762a19
佛知見。祖曰。佛無知見。知見乃魔耳。汝自何來。曰	974	X16n0318_p0762a20
南嶽來。祖曰。汝從南嶽來。未識曹溪心要。汝速歸	975	X16n0318_p0762a21
彼。不宜他往。朗歸石頭。便問如何是佛。頭曰。汝無	976	X16n0318_p0762a22
佛性。朗曰。蠢動含靈。又作麼生。頭曰。蠢動含靈。卻	977	X16n0318_p0762a23
有佛性。曰慧朗為甚麼卻無。頭曰。為汝不肯承當。	978	X16n0318_p0762a24
朗於言下信入。住後。凡學者至。皆曰。去去。汝無佛	979	X16n0318_p0762b01
性。其接機大約如此。此豈離覺知更無所有者哉。	980	X16n0318_p0762b02
爾時世尊開示阿難及諸大眾。欲令心入無生法忍。	981	X16n0318_p0762b03
於師子座。摩阿難頂。而告之言。如來常說諸法所生。	982	X16n0318_p0762b04
唯心所現。一切因果世界微塵。因心成體。阿難。若諸	983	X16n0318_p0762b05
世界一切所有。其中乃至草葉縷結。詰其根元。咸有	984	X16n0318_p0762b06
體性。縱令虛空。亦有名貌。何況清淨妙淨明心。性一	985	X16n0318_p0762b07
切心而無自體。若汝執吝分別覺觀所了知性必為	986	X16n0318_p0762b08
心者。此心即應離諸一切色香味觸諸塵事業。別有	987	X16n0318_p0762b09
全性。如汝今者。承聽我法。此則因聲而有分別。縱滅	988	X16n0318_p0762b10
一切見聞覺知。內守幽閑。猶為法塵分別影事。我非	989	X16n0318_p0762b11
叱汝執為非心。但汝於心微細揣摩。若離前塵有分	990	X16n0318_p0762b12
別性。即汝真心。若分別性離塵無體。斯則前塵分別	991	X16n0318_p0762b13
影事。塵非常住。若變滅時。此心則同龜毛兔角。則汝	992	X16n0318_p0762b14
法身同於斷滅。其誰脩證無生法忍。	993	X16n0318_p0762b15
通曰。諸法所生。唯心所現。如影像重重。唯鏡所現。	994	X16n0318_p0762b16
六塵如形。分別如影。影因形有。心因塵有。斯則前	995	X16n0318_p0762b17
塵分別影事。動屬前塵。靜屬法塵。故內守幽閒。雖	996	X16n0318_p0762b18
無前塵影子。卻有幽閑影子。猶為法塵分別影事。	997	X16n0318_p0762b19
為其所執者識。而非本覺常住真心也。常住真心。	998	X16n0318_p0762b20
遠離一切分別。如大圓鏡。遠離動靜二塵。此心本	999	X16n0318_p0762b21
自無染。故曰清淨。染而不染。故曰妙淨。一切因果	1000	X16n0318_p0762b22
世界微塵。因之而立。乃九界妄心之本性也。故曰	1001	X16n0318_p0762b23
性一切心。若見此心。即離分別而有自性。是自性	1002	X16n0318_p0762b24
不隨分別而為有無者也。如塵離影而有鏡體。是	1003	X16n0318_p0762c01
鏡體不隨塵影而為生滅者也。若執分別覺知為	1004	X16n0318_p0762c02
自性者。但執影為鏡耳。對塵則有。離塵則無。如鏡	1005	X16n0318_p0762c03
中之影。原無自體。終歸斷滅。若是而可以證無生	1006	X16n0318_p0762c04
乎。故知心自有體。本非斷滅。前咄云此非汝心。為	1007	X16n0318_p0762c05
所認者虛妄斷滅心。非本來真實心也。豈真無心	1008	X16n0318_p0762c06
哉。玄沙上堂云。更有一般說昭昭靈靈。靈臺智性。	1009	X16n0318_p0762c07
能見能聞。向五蘊身田裏作主宰。恁麼為善知識。	1010	X16n0318_p0762c08
大賺人知麼。我今問汝。若認昭昭靈靈是汝真實。	1011	X16n0318_p0762c09
為甚麼瞌睡時。又不成昭昭靈靈。若瞌睡時不是。	1012	X16n0318_p0762c10
為甚麼有昭昭時。還會麼。這箇喚做認賊作子。是	1013	X16n0318_p0762c11
生死根本妄想緣氣。汝欲識根由麼。我向汝道。昭	1014	X16n0318_p0762c12
昭靈靈。秪因前塵色聲香等法而有分別。便道。此	1015	X16n0318_p0762c13
是昭昭靈靈。若無前塵。汝此昭昭靈靈。同於龜毛	1016	X16n0318_p0762c14
兔角。仁者真實在甚麼處。汝今欲得出他五蘊身	1017	X16n0318_p0762c15
田主宰。但識取汝祕密金剛體。古人向汝道。圓成	1018	X16n0318_p0762c16
正遍。遍周沙界。我今少分為汝。智者可以譬喻得	1019	X16n0318_p0762c17
解。汝還見南閻浮提日麼。世間人所作興營。養身	1020	X16n0318_p0762c18
活命。種種心行。莫非皆承日光成立。秪如日體還	1021	X16n0318_p0762c19
有許多般心行麼。還有不周遍處麼。欲識金剛體。	1022	X16n0318_p0762c20
亦須如是看。秪如今山河大地。十方國土。色空明	1023	X16n0318_p0762c21
暗。及汝身心。莫非盡承汝圓成威光所現。直是天	1024	X16n0318_p0762c22
人群生類。所作業次。受生果報。有情無情。莫非盡	1025	X16n0318_p0762c23
承汝威光。乃至諸佛成道成果。接物利生。莫非盡	1026	X16n0318_p0762c24
承汝威光。秪如金剛體。還有凡夫諸佛麼。有汝心	1027	X16n0318_p0763a01
行麼。不可道無便得當去也。知麼。玄沙因閱楞嚴。	1028	X16n0318_p0763a02
發明心地。由是應機敏捷。與脩多羅冥契。即此一	1029	X16n0318_p0763a03
段縱口所說。一一與經旨不殊。至謂盡承威光之	1030	X16n0318_p0763a04
力。與諸法所生惟心所現。更覺精采。又佛眼之嗣	1031	X16n0318_p0763a05
竹菴珪和尚。與伯父持一居士。俱喜楞嚴經。菴曰。	1032	X16n0318_p0763a06
若離前塵有分別性。正是生死根本。士駭曰。佛妄	1033	X16n0318_p0763a07
說耶。菴曰。佛固不妄。且約只今居士對面徵詰之	1034	X16n0318_p0763a08
心果安在。士嘆曰。佛說解第一空。名師子吼。汝行	1035	X16n0318_p0763a09
矣。無滯此。菴後上堂云。見見之時。見非是見見猶。	1036	X16n0318_p0763a10
離見。見不能及。落華有意隨流水。流水無情送落	1037	X16n0318_p0763a11
華。諸可還者。自然非汝。不汝還者。非汝而誰。常恨	1038	X16n0318_p0763a12
春歸無覓處。不知轉入此中來。喝一喝云。三十年	1039	X16n0318_p0763a13
後。莫道能仁教壞人家兒女。據竹菴見處。即離前	1040	X16n0318_p0763a14
塵。亦無分別自性可得。自善轉楞嚴者。正是見猶	1041	X16n0318_p0763a15
離見見不能及一段真風。可與玄沙同參。	1042	X16n0318_p0763a16
即時阿難與諸大眾。默然自失。佛告阿難。世間一切	1043	X16n0318_p0763a17
諸脩學人。現前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。	1044	X16n0318_p0763a18
皆由執此生死妄想。誤為真實。是故汝今雖得多聞。	1045	X16n0318_p0763a19
不成聖果。	1046	X16n0318_p0763a20
通曰。九次第定。如後舉四禪四空等天。但言其果。	1047	X16n0318_p0763a21
未及其脩。此謂脩學人九次第定。從一禪入一禪。	1048	X16n0318_p0763a22
次第而脩。當如大般若所云。離欲惡不善法。有尋	1049	X16n0318_p0763a23
有伺。離生喜樂。入初靜慮具足住。尋伺寂靜。住內	1050	X16n0318_p0763a24
等淨心一趣性。無尋無伺。定生喜樂。入第二靜慮	1051	X16n0318_p0763b01
具足住。離喜住捨。具念正知。身受聖樂。能說能捨。	1052	X16n0318_p0763b02
具念樂住。入第三靜慮具足住。斷樂斷苦。先喜憂	1053	X16n0318_p0763b03
沒。不苦不樂。捨念清淨。入第四靜慮具足住。超一	1054	X16n0318_p0763b04
切色想。滅有對想。不思惟種種想。入無邊空。空無	1055	X16n0318_p0763b05
邊處具足住。超一切空。入無邊識。識無邊處具足	1056	X16n0318_p0763b06
住。超一切識無邊。入無所有具足住。超無所有。入	1057	X16n0318_p0763b07
非想非非想具足住。超一切非想非非想處。入滅	1058	X16n0318_p0763b08
想受具足住。是為九次第定。皆有為功用。忻取有	1059	X16n0318_p0763b09
為善果。故曰迷有漏天。作無為解。為其所執者。入	1060	X16n0318_p0763b10
識中微細生滅妄想而修。未能見無生真性。當下	1061	X16n0318_p0763b11
寂滅。是真無為法故未得漏盡。若大阿羅漢。已證	1062	X16n0318_p0763b12
滅受想定。是名無漏。今九次第定亦證滅受想定。	1063	X16n0318_p0763b13
何為有漏。以有妄想而證涅槃。縱得滅盡定。未為	1064	X16n0318_p0763b14
真實。黃檗云。一切眾生。輪迴不息生死者。意緣走	1065	X16n0318_p0763b15
作。心於六道不停。致使受種種苦。淨名云。難化之	1066	X16n0318_p0763b16
人。心如猿猴。故以若干種法。制禦其心。然後調伏。	1067	X16n0318_p0763b17
所以心生種種法生。心滅種種法滅。故知一切諸	1068	X16n0318_p0763b18
法皆由心造。乃至人天六道。地獄脩羅。皆由心造。	1069	X16n0318_p0763b19
如今但學無心。頓息諸緣。莫生妄想分別。無人無	1070	X16n0318_p0763b20
我。無貪嗔。無憎愛。無勝負。但除卻如許多種妄想。	1071	X16n0318_p0763b21
性自本來清淨。即是脩行菩提法。佛等。若不會此	1072	X16n0318_p0763b22
意。縱你廣學勤苦脩行。木食草衣。不識自心。皆名	1073	X16n0318_p0763b23
邪行。盡作天魔外道。水陸諸神如此脩行。當復何	1074	X16n0318_p0763b24
益。誌公云。本體是自心作。那得文字中求。如今但	1075	X16n0318_p0763c01
識自心。息卻思惟妄想。塵勞自然不生。淨名云。唯	1076	X16n0318_p0763c02
置一床。寢疾而臥。心不起也。如人臥疾。攀緣都息。	1077	X16n0318_p0763c03
妄想歇滅。即是菩提。如今若心裏紛粉不定。任你	1078	X16n0318_p0763c04
學到三乘四果十地諸位。合殺秪向凡聖中坐。諸	1079	X16n0318_p0763c05
行盡歸無常。勢力皆有盡期。猶如箭射於空。力盡	1080	X16n0318_p0763c06
還墜。卻歸生死輪迴。如斯脩行。不解佛意。虛受辛	1081	X16n0318_p0763c07
苦。豈非大錯。誌公云。未逢出世明師。枉服大乘法	1082	X16n0318_p0763c08
藥。吁。大乘法藥。尚不濟事。況九次第定乎。故知錯	1083	X16n0318_p0763c09
亂脩習。難成聖果。	1084	X16n0318_p0763c10
阿難聞已。重復悲淚。五體投地。長跪合掌而白佛言。	1085	X16n0318_p0763c11
自我從佛發心出家。恃佛威神。常自思惟。無勞我脩。	1086	X16n0318_p0763c12
將謂如來惠我三昧。不知身心本不相代。失我本心。	1087	X16n0318_p0763c13
雖身出家。心不入道。譬如窮子。捨父逃逝。今日乃知。	1088	X16n0318_p0763c14
雖有多聞。若不脩行與不聞等。如人說食。終不能飽。	1089	X16n0318_p0763c15
世尊。我等今者二障所纏。良由不知寂常心性。唯願	1090	X16n0318_p0763c16
如來哀愍窮露。發妙明心。開我道眼。	1091	X16n0318_p0763c17
通曰。捨父逃逝。法華亦有是喻。窮露他方。冀指衣	1092	X16n0318_p0763c18
珠。浸浸乎有還家之望矣。二障。謂煩惱障。所知障。	1093	X16n0318_p0763c19
煩惱障障心。心不解脫。結業受報。所知障障慧。慧	1094	X16n0318_p0763c20
不解脫。不了法空故。阿難明知二障所纏。又知所	1095	X16n0318_p0763c21
謂寂常心性。何故道眼不開。甚矣透脫之難也。僧	1096	X16n0318_p0763c22
問藥山。學人擬歸鄉時如何。山曰。汝父母遍身紅	1097	X16n0318_p0763c23
爛。臥在荊棘林中。汝歸何所。曰恁麼則不歸去也。	1098	X16n0318_p0763c24
山曰。汝卻須歸去。汝若歸去。我示汝箇休糧方子。	1099	X16n0318_p0764a01
曰便請。山曰。二時上堂。不得咬破一粒米。後僧問	1100	X16n0318_p0764a02
洛浦。學人擬歸鄉時如何。浦曰。家破人亡。子歸何	1101	X16n0318_p0764a03
處。僧云。恁麼則不歸去也。浦曰。庭前殘雪日輪消。	1102	X16n0318_p0764a04
室內紅塵遣誰掃。又偈云。決志歸鄉去。乘船渡五	1103	X16n0318_p0764a05
湖。舉篙星月隱。停棹日輪孤。解纜離邪岸。張帆出	1104	X16n0318_p0764a06
正途。到來家蕩盡。免作室中愚。丹霞頌云。太平鄉	1105	X16n0318_p0764a07
國路空賒。歸興悠悠思莫涯。撒手到家何所有。琉	1106	X16n0318_p0764a08
璃寶殿瑣蟾華。諸老宿一期指出歸家方便。可謂	1107	X16n0318_p0764a09
道眼開明。真知寂常心性者。	1108	X16n0318_p0764a10
即時如來從胸卍字涌出寶光。其光晃昱。有百千色。	1109	X16n0318_p0764a11
十方微塵普佛世界。一時周遍。遍灌十方所有寶剎	1110	X16n0318_p0764a12
諸如來頂。旋至阿難及諸大眾。告阿難言。吾今為汝	1111	X16n0318_p0764a13
建大法幢。亦令十方一切眾生。獲妙微密性淨明心。	1112	X16n0318_p0764a14
得清淨眼。	1113	X16n0318_p0764a15
通曰。前從面門放光。十方國土。一時開現。令諸世	1114	X16n0318_p0764a16
界合成一界。表真妄不二也。開示二種根本。必以	1115	X16n0318_p0764a17
斷妄為先。妄想不息。雖至九次第定。不成聖果。其	1116	X16n0318_p0764a18
面目可考而鏡也。今從胸卍字放光。灌諸如來頂。	1117	X16n0318_p0764a19
旋至阿難大眾。表聖凡不二也。開示前塵自暗。見	1118	X16n0318_p0764a20
何虧損。乃至頭自動搖。見無所動。手自開合。見無	1119	X16n0318_p0764a21
舒卷。指出向上一路。人人具足。可以印心云爾。昔	1120	X16n0318_p0764a22
仰山坐次。有僧來作禮。山不顧。其僧乃問山識字	1121	X16n0318_p0764a23
否。山曰。隨分。僧乃右旋一匝曰。是甚麼字。山於地	1122	X16n0318_p0764a24
上書十字酬之。僧又左旋一匝曰。是甚麼字。山改	1123	X16n0318_p0764b01
十字作卍字。僧畫此○相。以兩手拓如脩羅掌日	1124	X16n0318_p0764b02
月勢。曰是甚麼字。山乃畫此相對之。僧乃作婁	1125	X16n0318_p0764b03
至德勢。山曰。如是如是。此是諸佛之所護念。汝亦	1126	X16n0318_p0764b04
如是。吾亦如是。善自護持。其僧禮謝。騰空而去。時	1127	X16n0318_p0764b05
有一道者見。經五日後。問山。山曰。汝還見否。道者	1128	X16n0318_p0764b06
曰。某甲見。出門騰空而去。山曰。此是西天羅漢。故	1129	X16n0318_p0764b07
來探吾道。道者曰。某雖睹種種三昧。不辨其理。山	1130	X16n0318_p0764b08
曰。吾以義為汝解釋。此是八種三昧。是覺海變為	1131	X16n0318_p0764b09
義海。體則同然。此義合有因有果。即時異時。總別	1132	X16n0318_p0764b10
不離隱身三昧也。若知仰山覺海變為義海三昧。	1133	X16n0318_p0764b11
則佛胸卍字涌出寶光。亦不思議中妙用耳。必以	1134	X16n0318_p0764b12
護妙微密性淨明心為本。溈山嘗問仰山。妙淨明	1135	X16n0318_p0764b13
心。汝作麼生會。仰曰。山河大地。日月星辰。溈曰汝	1136	X16n0318_p0764b14
祗得其事。仰曰和尚適來問甚麼。溈曰。妙淨明心。	1137	X16n0318_p0764b15
仰曰。喚作事得麼。溈曰。如是如是。只緣仰山會得	1138	X16n0318_p0764b16
妙淨明心。得清淨眼。故識字三昧。迥出尋常。	1139	X16n0318_p0764b17
阿難。汝先答我見光明拳。此拳光明。因何所有。云何	1140	X16n0318_p0764b18
成拳。汝將誰見。	1141	X16n0318_p0764b19
通曰。此世尊循循第三誘也。可謂老婆心切。前云	1142	X16n0318_p0764b20
汝將誰見。阿難答言同將眼見。業已咄之認賊為	1143	X16n0318_p0764b21
子。至此又問汝將誰見。正欲阿難回光返照。忽睹	1144	X16n0318_p0764b22
見精明元。不藉於眼。奈之何其終不省也。有僧侍	1145	X16n0318_p0764b23
立玄沙次。沙以杖指面前地上白點曰。還見麼。曰	1146	X16n0318_p0764b24
見。如是三問。僧亦如是三答。沙曰。你也見。我也見。	1147	X16n0318_p0764c01
為甚麼道不會。他日又以杖拄地。問長生曰。僧見	1148	X16n0318_p0764c02
俗見。男見女見。汝作麼生見。對曰。和尚還見皎然	1149	X16n0318_p0764c03
見處麼。沙曰。相識滿天下。賴有皎然此對。遂與玄	1150	X16n0318_p0764c04
沙覿面。向使阿難能自知見處非見所及。又何勞	1151	X16n0318_p0764c05
世尊許多口吻。	1152	X16n0318_p0764c06
阿難言。由佛全體閻浮檀金(樹名果汁入水砂	1153	X16n0318_p0764c07
石成金)赩如寶山。	1154	X16n0318_p0764c07
清淨所生。故有光明。我實眼觀。五輪指端。屈握示人。	1155	X16n0318_p0764c08
故有拳相。佛告阿難。如來今日實言告汝。諸有智者。	1156	X16n0318_p0764c09
要以譬喻而得開悟。阿難。譬如我拳。若無我手。不成	1157	X16n0318_p0764c10
我拳。若無汝眼。不成汝見。以汝眼根。例我拳理。其義	1158	X16n0318_p0764c11
均不。阿難言唯然。世尊。既無我眼。不成我見。以我眼	1159	X16n0318_p0764c12
根。例如來拳。事義相類。佛告阿難。汝言相類。是義不	1160	X16n0318_p0764c13
然。何以故。如無手人。拳畢竟滅。彼無眼者。非見全無。	1161	X16n0318_p0764c14
所以者何。汝試於途。詢問盲人。汝何所見。彼諸盲人。	1162	X16n0318_p0764c15
必來答汝。我今眼前。唯見黑暗。更無他矚。以是義觀。	1163	X16n0318_p0764c16
前塵自暗。見何虧損。	1164	X16n0318_p0764c17
通曰。世尊何故以盲人為喻。緣阿難執定以見為	1165	X16n0318_p0764c18
見。不離根塵。而識生其中。盲人無眼。云何亦睹黑	1166	X16n0318_p0764c19
暗。是可知待眼根而見者。乃前塵分別之見。而非	1167	X16n0318_p0764c20
清淨本然之見也。前塵分別。屬第六識。眼存則存。	1168	X16n0318_p0764c21
眼亡則亡。必待根而後顯者也。清淨心光。不待根	1169	X16n0318_p0764c22
而存。不隨根而泯者。故無生滅。是無生滅清淨本	1170	X16n0318_p0764c23
然之見。人人具足。不以盲人故無。阿難執定唯眼	1171	X16n0318_p0764c24
見者。是生滅根。而世尊所指見何虧損。是不生不	1172	X16n0318_p0765a01
滅根也。如此提醒。可謂透露極矣。昔相國崔公群。	1173	X16n0318_p0765a02
見如會禪師。問曰。師以何得。會曰。以見性得。會方	1174	X16n0318_p0765a03
病眼。崔譏曰。既云見性。其奈眼何。會曰。見性非眼。	1175	X16n0318_p0765a04
眼病何害。崔稽首謝之。後法眼別云。是相公眼。豈	1176	X16n0318_p0765a05
以會所答。猶涉教意乎哉。	1177	X16n0318_p0765a06
阿難言。諸盲眼前。唯睹黑暗。云何成見。佛告阿難。諸	1178	X16n0318_p0765a07
盲無眼。唯睹黑暗。與有眼人。處於暗室。二黑有別。為	1179	X16n0318_p0765a08
無有別。如是。世尊。此暗中人。與彼群盲。二黑較量。曾	1180	X16n0318_p0765a09
無有異。阿難。若無眼人全見前黑。忽得眼光。還於前	1181	X16n0318_p0765a10
塵見種種色。名眼見者。彼暗中人。全見前黑。忽獲燈	1182	X16n0318_p0765a11
光。亦於前塵見種種色。應名燈見。若燈見者。燈能有	1183	X16n0318_p0765a12
見。自不名燈。又則燈觀。何關汝事。是故當知燈能顯	1184	X16n0318_p0765a13
色。如是見者。是眼非燈。眼能顯色。如是見性。是心非	1185	X16n0318_p0765a14
眼。	1186	X16n0318_p0765a15
通曰。此世尊剖析分明。所謂實言告汝者也。燈之	1187	X16n0318_p0765a16
與眼。俱是見緣。體非能見。其能見者心也。前云門	1188	X16n0318_p0765a17
能見不。已具此義。而此復以燈喻眼。以眼例心。燈	1189	X16n0318_p0765a18
不可謂之見。眼顧可謂之見乎。眼其見者。非見性	1190	X16n0318_p0765a19
也。若六根互用。耳亦能觀。眼又何嘗決定是見。阿	1191	X16n0318_p0765a20
難所云。我實眼觀。分明執妄為真。若知燈但顯色。	1192	X16n0318_p0765a21
能見屬眼。既離所妄。又知眼但顯色。見性屬心。并	1193	X16n0318_p0765a22
離能妄。能所俱離。唯此一心。心超乎眼。故無生滅。	1194	X16n0318_p0765a23
以不生滅之見。見如來手。未嘗不見。但不可謂之	1195	X16n0318_p0765a24
眼見也。昔枯木祖元禪師。依大慧於雲門菴。夜坐	1196	X16n0318_p0765b01
次。睹僧剔燈始徹證。有偈曰。剔起燈來是火。歷劫	1197	X16n0318_p0765b02
無明照破。歸堂撞見聖僧。幾乎當面蹉過。不蹉過。	1198	X16n0318_p0765b03
是甚麼。十五年前奇特。依前秪是這箇。慧以偈贈	1199	X16n0318_p0765b04
之曰。萬仞崖頭解放身。起來依舊卻惺惺。飢餐渴	1200	X16n0318_p0765b05
飲渾無事。那論昔人非昔人。夫剔燈何與本分事。	1201	X16n0318_p0765b06
乃即悟去。如世尊云。如是見者是眼非燈。如是見	1202	X16n0318_p0765b07
性。是心非眼。故祖元曰。剔起燈來是火。如隔牆見	1203	X16n0318_p0765b08
角。知必是牛。須如此徹證。方名見性。	1204	X16n0318_p0765b09
阿難雖復得聞是言。與諸大眾。口已默然心未開悟。	1205	X16n0318_p0765b10
猶冀如來慈音宣示。合掌清心。佇佛悲誨。爾時世尊	1206	X16n0318_p0765b11
舒兜羅綿網相光手。開五輪指。誨敕阿難。及諸大眾。	1207	X16n0318_p0765b12
我初成道。於鹿園中。為阿若多(此云解義)	1208	X16n0318_p0765b13
五比丘等。及汝	1209	X16n0318_p0765b13
四眾言。一切眾生。不成菩提及阿羅漢。皆由客塵煩	1210	X16n0318_p0765b14
惱所誤。汝等當時因何開悟。得成聖果。	1211	X16n0318_p0765b15
通曰。世尊實言指示。傷於明白。阿難大眾。尚未開	1212	X16n0318_p0765b16
悟。機緣未易湊泊故也。世尊慈悲之故。猶恐語涉	1213	X16n0318_p0765b17
微妙。故未易解。然諸比丘中亦有得解者。以解引	1214	X16n0318_p0765b18
解。其解易入。故令諸比丘各述開悟之由。使阿難	1215	X16n0318_p0765b19
易於湊泊云爾。其後二十五圓通各述所證。亦用	1216	X16n0318_p0765b20
此機。但此唯明妄。後乃證真。不無淺深之異。其為	1217	X16n0318_p0765b21
方便接引。則一而已矣。所謂不成菩提。皆由客塵	1218	X16n0318_p0765b22
煩惱所誤。正是二種根本消息。悟亦不易。僧問南	1219	X16n0318_p0765b23
陽忠國師。阿那箇是佛。師曰。即心是佛。曰心有煩	1220	X16n0318_p0765b24
惱否。師曰。煩惱性自離。曰豈不斷耶。師曰。斷煩惱	1221	X16n0318_p0765c01
者。即名二乘。煩惱不生。名大涅槃。曰坐禪看靜。此	1222	X16n0318_p0765c02
復若為。師曰。不垢不淨。寧用起心而看靜相。又上	1223	X16n0318_p0765c03
生經云。不脩禪定。不斷煩惱。佛記此人成佛無疑。	1224	X16n0318_p0765c04
陳秀玉學士。嘗問萬松云。彌勒菩薩。為甚麼不脩	1225	X16n0318_p0765c05
禪定。不斷煩惱。松曰。真心本靜。故不脩禪定。妄想	1226	X16n0318_p0765c06
本空。故不斷煩惱。士復問香山大潤和尚。山曰。禪	1227	X16n0318_p0765c07
心已定。不須更脩。斷盡煩惱不須更斷。復問竹林	1228	X16n0318_p0765c08
海巨川。川曰。本無禪定煩惱。士曰。唯此為快耳。於	1229	X16n0318_p0765c09
此信得及。方知鹿園開示。秪為初機。	1230	X16n0318_p0765c10
時憍陳那(此云火器)起立白佛。我今長老。	1231	X16n0318_p0765c11
於大眾中。獨得	1232	X16n0318_p0765c11
解名。因悟客塵二字成果。世尊。譬如行客。投寄旅亭。	1233	X16n0318_p0765c12
或宿或食。宿食事畢。俶裝前途。不遑安住。若實主人。	1234	X16n0318_p0765c13
自無攸往。如是思惟。不住名客。住名主人。以不住者。	1235	X16n0318_p0765c14
名為客義。又如新霽。清晹升天。光入隙中。發明空中	1236	X16n0318_p0765c15
諸有塵相。塵質搖動。虛空寂然。如是思惟。澄寂名空。	1237	X16n0318_p0765c16
搖動名塵。以搖動者。名為塵義。佛言如是。	1238	X16n0318_p0765c17
通曰。客喻所知之麤。塵喻煩惱之細。念念遷流。生	1239	X16n0318_p0765c18
滅不停。故譬行客投寄旅亭。起惑造業。捨舊趨新。	1240	X16n0318_p0765c19
故譬食宿事畢。俶裝前途。真性常住。初無是事。故	1241	X16n0318_p0765c20
譬主人無攸往也。麤障易遣。細惑難明。必由性天	1242	X16n0318_p0765c21
澄霽。智日舒光。乘五陰隙。照本性空。方覺於中妄	1243	X16n0318_p0765c22
自擾動。故譬新霽晹光入隙。以發明空中塵相也。	1244	X16n0318_p0765c23
煩惱擾動。真性寂然。若悟本空。常住不動。即知寂	1245	X16n0318_p0765c24
常心性矣。趙州云。汝等一從見老僧後。更不是別	1246	X16n0318_p0766a01
人。秪是箇主人公。這箇更向外覓作麼。正恁麼時。	1247	X16n0318_p0766a02
莫轉頭換腦。若轉頭換腦。即失卻也。又一日掃地	1248	X16n0318_p0766a03
次。僧問和尚是大善知識。為甚麼掃地。州曰。塵從	1249	X16n0318_p0766a04
外來。僧曰。既是清淨伽藍。為甚麼有塵。州曰。又一	1250	X16n0318_p0766a05
點也。趙州眼光爍破四天下。辨客塵義。析入秋毫。	1251	X16n0318_p0766a06
若於此鑒別得出。真是有主沙彌。居塵不染。豈但	1252	X16n0318_p0766a07
獨得解名。	1253	X16n0318_p0766a08
即時如來於大眾中。屈五輪指。屈已復開。開已又屈。	1254	X16n0318_p0766a09
謂阿難言。汝今何見。阿難言。我見如來百寶輪掌眾	1255	X16n0318_p0766a10
中開合。佛告阿難。汝見我手眾中開合。為是我手有	1256	X16n0318_p0766a11
開有合。為復汝見有開有合。阿難言。世尊寶手眾中	1257	X16n0318_p0766a12
開合。我見如來手自開合。非我見性有開有合。佛言。	1258	X16n0318_p0766a13
誰動誰靜。阿難言。佛手不住。而我見性尚無有靜。誰	1259	X16n0318_p0766a14
為無住。佛言如是。	1260	X16n0318_p0766a15
通曰。憍陳那因悟客塵二字。但明得煩惱邊事。世	1261	X16n0318_p0766a16
尊則直指菩提而示之。先即外境以辨真性。境有	1262	X16n0318_p0766a17
開合。見無動靜。此人所易知者。世尊因其易知者	1263	X16n0318_p0766a18
而引之。阿難果信手有開合。見無開合。而我見性	1264	X16n0318_p0766a19
尚無有靜。誰為無住。覓動靜之相。了不可得。庶幾	1265	X16n0318_p0766a20
哉見常住主人矣。非世尊提醒之妙。何以有此。昔	1266	X16n0318_p0766a21
西堂問百丈。你向後作麼生開示於人。丈以手卷	1267	X16n0318_p0766a22
舒兩過。堂云更作麼生。丈以手指點頭三下。且道	1268	X16n0318_p0766a23
百丈如此作用。為合楞嚴機鋒。為更別有道理。又	1269	X16n0318_p0766a24
俱胝和尚初住菴時。有一尼名實際。到菴直入。更	1270	X16n0318_p0766b01
不下笠。持錫遶禪床三匝云。道得即下笠。如是三	1271	X16n0318_p0766b02
問。俱胝無對。尼便去。俱胝曰。天色將晚。且留一宿。	1272	X16n0318_p0766b03
尼云。道得即宿。胝又無對。尼便行。胝嘆曰。我雖處	1273	X16n0318_p0766b04
丈夫之形。而無丈夫之氣。遂發憤要明此事。擬棄	1274	X16n0318_p0766b05
菴往諸方參請。其夜山神告曰。不須離此。來日有	1275	X16n0318_p0766b06
肉身菩薩至。為和尚說法。次日天龍到菴。胝乃迎	1276	X16n0318_p0766b07
禮。具陳前事。天龍只豎一指而示之。俱胝忽然大	1277	X16n0318_p0766b08
悟。後來凡有所問。只豎一指。至遷化。謂眾曰。吾得	1278	X16n0318_p0766b09
天龍一指頭禪。平生用不盡。要會麼。豎起指頭。便	1279	X16n0318_p0766b10
脫去。天童頌云。俱胝老子指頭禪。二十年來用不	1280	X16n0318_p0766b11
殘。信有道人方外術。了無俗物眼前看。所得甚簡。	1281	X16n0318_p0766b12
施設彌寬。大千剎海飲毫端。麟龍無限落誰手。珍	1282	X16n0318_p0766b13
重任公把釣竿。雪竇頌云。對揚深愛老俱胝。宇宙	1283	X16n0318_p0766b14
空來更有誰。曾向滄溟下浮木。夜濤相共接盲龜。	1284	X16n0318_p0766b15
法華經云。如一眼之龜。直浮木孔。無沒溺之患。自	1285	X16n0318_p0766b16
世尊輪指以來。無非開示佛之知見。令人得箇安	1286	X16n0318_p0766b17
穩處。何者不為盲龜計哉。	1287	X16n0318_p0766b18
如來於是從輪掌中。飛一寶光。在阿難右。即時阿難	1288	X16n0318_p0766b19
迴首右盼。又放一光在阿難左。阿難又則迴首左盼。	1289	X16n0318_p0766b20
佛告阿難。汝頭今日何因搖動。阿難言。我見如來出	1290	X16n0318_p0766b21
妙寶光。來我左右。故左右觀。頭自搖動。阿難。汝盼佛	1291	X16n0318_p0766b22
光。左右動頭。為汝頭動。為復見動。世尊。我頭自動。而	1292	X16n0318_p0766b23
我見性尚無有止。誰為搖動。佛言如是。	1293	X16n0318_p0766b24
通曰。此即內身以辨真性。頭自搖動。見無所動。較	1294	X16n0318_p0766c01
前手自開合。見無所動。更為微密。在一人之身。見	1295	X16n0318_p0766c02
動則頭動。何得謂頭自動而見不動。彼隨頭而左	1296	X16n0318_p0766c03
右者。情見也。不隨頭而動靜者。真見也。情見屬識。	1297	X16n0318_p0766c04
故有起滅。真見屬性。原無作止。何以驗之。頭有動	1298	X16n0318_p0766c05
靜可見。見無動靜可指。故知無動靜可指者。是名	1299	X16n0318_p0766c06
真見。阿難向者執識為心。但知情見為見。今蒙如	1300	X16n0318_p0766c07
來方便開示。智光暫現。乃信頭自搖動。見無所動。	1301	X16n0318_p0766c08
此不動見性。動如是。靜如是。見時不為有。不見不	1302	X16n0318_p0766c09
為無。尚無有止。誰為動搖。是真離塵空寂體也。阿	1303	X16n0318_p0766c10
難於是乎知性矣。既云知性。何為尚有種種多疑。	1304	X16n0318_p0766c11
蓋阿難因佛始焉輪指。既乃放光。以手開合。例頭	1305	X16n0318_p0766c12
動搖。彼見無動。此見亦然。所謂推測之知。而非獨	1306	X16n0318_p0766c13
悟之妙也。從門入者。不是家珍。於茲益信。無業禪	1307	X16n0318_p0766c14
師初見馬祖。問曰。三乘文學。粗窮其旨。嘗聞禪門	1308	X16n0318_p0766c15
即心是佛。實未能了。祖曰。祗未了底心即是。更無	1309	X16n0318_p0766c16
別物。業曰。如何是祖師西來密傳心印。祖曰。大德	1310	X16n0318_p0766c17
正鬧在。且去。別時來。業纔出。祖召曰。	1311	X16n0318_p0766c18
大德。業回首。	1312	X16n0318_p0766c18
祖曰。是甚麼。業便領悟。乃禮拜。祖曰。這鈍漢禮拜	1313	X16n0318_p0766c19
作麼。又五洩靈默禪師。遠謁石頭。便問一言相契	1314	X16n0318_p0766c20
即住。不契即去。石頭據坐。洩便行。頭隨後召云。闍	1315	X16n0318_p0766c21
黎。洩回首。頭曰。從生至死。秪是這箇。回頭轉腦作	1316	X16n0318_p0766c22
麼。洩於言下大悟。乃拘折拄杖而棲止焉。且道無	1317	X16n0318_p0766c23
業五洩回頭轉腦。便爾悟去。較阿難多少。	1318	X16n0318_p0766c24
於是如來普告大眾。若復眾生。以搖動者名之為塵。	1319	X16n0318_p0767a01
以不住者名之為客。汝觀阿難。頭自搖動。見無所動。	1320	X16n0318_p0767a02
又汝觀我手自開合。見無舒卷。云何汝今以動為身。	1321	X16n0318_p0767a03
以動為境。從始洎終。念念生滅。遺失真性。顛倒行事。	1322	X16n0318_p0767a04
性心失真。認物為己。輪迴是中。自取流轉。	1323	X16n0318_p0767a05
通曰。佛手不住。見性常住。是真主人。頭自搖動。見	1324	X16n0318_p0767a06
性不動。是真空體。今不認主而認客。不認空而認	1325	X16n0318_p0767a07
塵。豈不顛倒行事。良由念念生滅。煩惱相續。以致	1326	X16n0318_p0767a08
遺失真性。不成菩提。客塵所誤。一至於此。圓覺經	1327	X16n0318_p0767a09
曰。妄認四大為自身相。六塵緣影為自心相。正所	1328	X16n0318_p0767a10
謂以動為身以動為境。認物為己者也。既認逐境	1329	X16n0318_p0767a11
妄動者以為自心。而不動真心。即迷在遷流之內。	1330	X16n0318_p0767a12
故曰遺失。非謂遺失而不存也。如水已成冰。水性	1331	X16n0318_p0767a13
遂失。前云能生諸緣。緣所遺者。遺此本明。雖終日	1332	X16n0318_p0767a14
行而不自覺。入諸趣。如是何由出離生死乎。故	1333	X16n0318_p0767a15
曰輪迴是中。自取流轉。向謂一切眾生。從無始來	1334	X16n0318_p0767a16
生死相續。皆由不知常住真心。性淨明體。用諸妄	1335	X16n0318_p0767a17
想。此想不真。故有輪轉。正謂此也。昔洞山問僧名	1336	X16n0318_p0767a18
甚麼。對曰。某甲。山曰。阿那箇是闍黎主人公。對曰。	1337	X16n0318_p0767a19
見祗對次。山曰。苦哉苦哉。今時人例皆如此。秪認	1338	X16n0318_p0767a20
得驢前馬後底。將為自己。佛法平沉。因斯是也。賓	1339	X16n0318_p0767a21
中主尚未分。如何辨得主中主。僧便問如何是主	1340	X16n0318_p0767a22
中主。山曰。闍黎自道取。對曰。某甲道得即是賓中	1341	X16n0318_p0767a23
主。如何是主中主。山曰。恁麼道即易。相續也大難。	1342	X16n0318_p0767a24
遂示頌曰。嗟見今時學道流。千千萬萬認門頭。恰	1343	X16n0318_p0767b01
似入京朝聖主。秪到潼關便即休。由是觀之。識情	1344	X16n0318_p0767b02
分別。較不動見精。尚隔幾程。而不動見精。較寂常	1345	X16n0318_p0767b03
真性。猶自有辨。如下文云。見猶離見。見不能及。則	1346	X16n0318_p0767b04
幾乎越潼關而見聖主矣。	1347	X16n0318_p0767b05

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十六冊 No. 318《楞嚴經宗通》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 16, No. 318 楞嚴經宗通

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/06/01

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

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楞嚴經宗通卷第一并緣起

本經佛學辭彙一覽(共 632 條)

一切世間

一切智

一切諸佛

一切諸法

一心

一念

一法

一空

一持

一期

一路

一道

七大

七佛

七識

九次第定

九界

了義

二乘

二義

二障

二應身

二邊

人天

入滅

八識

十二處

十八界

十方

十地

十行

十住

十信

十善

三十二相

三十二應

三大

三世

三世諸佛

三有

三性

三昧

三界

三祇

三乘

三惡道

三無漏學

三摩

上人

上座

上根

凡夫

乞士

乞食

大千

大士

大方廣

大比丘

大劫

大定

大定

大乘

大乘法

大涅槃

大悲

大善知識

大慈

不可思議

不生

不生不滅

中有

中道

中觀

五比丘

五位

五戒

五根

五祖

五陰

五輪

五識

五蘊

仁者

元明

內明

內學

內證

六入

六凡

六門

六根

六祖

六賊

六道

六塵

六種震動

六識

公案

分別

化身

天人

天台

天竺

天龍

天魔

天魔外道

心心

心光

心印

心地

心行

心性

心所

心法

心相

心要

心源

心識

文殊

文殊師利

方外

方便

方廣

止觀

比丘

比丘尼

比量

水月

世界

世尊

世間

主宰

出世

出家

出息

出離

加行

功德

四大

四大弟子

四天下

四生

四果

四空

四眾

四聖

四塵

四禪

外道

布施

平等

本心

本來面目

本覺

本體

末法

正欲

生死

生死輪

生身

生滅

目連

目犍連

任運

同居

同參

合掌

因果

回光返照

回向

地上

地水火風

地獄

多生

妄心

妄見

妄想

如來

如來藏

如是我聞

安心

成佛

有色

有見

有為

有情

有無

有想無想

有漏

有輪

有邊

死相

污染

百丈

百劫

老婆

耳根

肉身菩薩

肉眼

自在

自性

自恣

自證

色身

色法

色相

色塵

行法

行者

行陰

西天

住持

佛化

佛母

佛地

佛身

佛事

佛性

佛法

佛知見

佛祖

佛記

佛眼

佛道

佛說

伽藍

作業

作觀

利生

即心是佛

即離

含靈

坐禪

妙明

妙法

妙德

妙蓮華

妙覺

弟子

戒律

戒體

我見

我所

沙劫

沙門

沙界

沙彌

見地

見性

見流

見道

身心

身受

身相

邪見

那含

供養

受戒

受具

受持

和尚

孤獨園

宗乘

宗趣

定力

定光

定門

定相

居士

念念

念誦

性心

性宗

性空

性相

所作

所知障

放光

放光動地

果報

果號

果滿

波斯匿

波羅蜜

法王子

法忍

法身

法身無相

法性

法性

法空

法門

法界

法要

法音

法眼

法華

法華三昧

法滅

法塵

法輪

法藥

直心

知見

空無

空觀

舍利

舍利弗

舍衛

初心

初住

初發心

金剛

金剛體

長老

長者

陀羅尼

阿那含

阿羅漢

青蓮

青蓮華

非非想處

剎那

前念

前塵

南閻浮提

威儀

後念

思惟

染心

染污

流轉

相分

祇樹

迦陵

迦葉

降伏

食時

首楞嚴

修行

娑婆

差別

師子

師子吼

師子座

恩愛

悟入

根塵

涅槃

涅槃門

琉璃

真心

真妄

真如

真性

真法

真空

真常

真際

神力

神咒

神通

神識

能所

般若

般若波羅蜜

馬鳴

假名

假觀

偏袒

唯心

國土

執持

執著

奢摩他

寂常

寂然

寂滅

寂靜

密語

密藏

常住

常見

常寂

授記

曹溪

梵天

欲愛

欲漏

清淨

清淨心

淨心

淨名

淨妙

淨眼

現行

現前

現量

異生

眾生

眾生見

眼根

眼識

第八識

第六識

莊嚴

袈裟

通力

頂位

頂相

頂禮

喜樂

報身

寒山

富樓那

尊者

尋伺

惡見

惡業

惡道

智光

智者

智境

智慧

無上菩提

無上道

無上覺

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無自性

無住

無作

無我

無始

無念

無所有

無所得

無明

無明漏

無為

無為法

無畏

無相

無記

無常

無情

無貪

無尋無伺

無等

無著

無量

無間

無漏

無盡

無遮

無餘

無學

無礙

無礙智

發心

童子

等妙

等慈

等覺

結集

結業

善果

善法

善知識

善根

菩提

菩提心

菩薩

菩薩戒

華嚴

著我

虛妄

虛空

開悟

開眼

須陀洹

須陀洹向

須陀洹果

黃檗

傳心

圓成

圓音

圓通

圓頓

圓覺

微塵

意識

慈悲

想顛倒

愛欲

業報

業障

楞伽

滅受想定

滅盡定

煩惱

煩惱障

當機

禁戒

萬行

萬法

經宗

群生

聖典

聖果

聖僧

補陀

解脫

辟支

辟支佛

道力

道理

道眼

道場

達磨

過去

過去七佛

頓悟

頓教

頓覺

塵劫

塵剎

塵垢

塵相

塵勞

實我

實性

實相

實眼

實智

實際

實際理地

漏盡

種子

精舍

維摩

聞法

說法

說通

增長

慧門

摩訶

摩訶目犍連

緣心

緣起

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸宗

諸法

諸漏

諸趣

輪迴

輪轉

學人

擇法眼

橫出

機緣

閻浮

閻浮提

隨分

隨順

靜慮

頭陀

龍宮

龍勝

彌勒

應身

應供

應器

檀越

禪那

禪定

禪門

禪師

總別

聲聞

聲聞緣覺

齋主

齋法

斷滅

穢剎

轉法輪

轉識

轉識成智

離生

攀緣

曠劫

羅漢

識心

證入

證法

邊見

難行

願佛

顛倒

嚴淨

寶印

覺心

覺性

覺者

覺海

覺照

覺觀

釋迦

釋尊

闡提

攝心

灌頂

護念

魔王

魔事

變化

顯色

體性

靈山

靈光

觀世音

觀行

觀法

溈山

跏趺