|
|
1 |
X15n0300_p0190c05 |
|
2 |
X15n0300_p0190c06 |
|
3 |
X15n0300_p0190c07 |
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
|
4 |
X15n0300_p0190c08 |
纂註卷第八
|
5 |
X15n0300_p0190c09 |
唐 天竺沙門 般剌密諦 譯
|
6 |
X15n0300_p0190c10 |
唐 烏萇國沙門彌伽釋迦譯語
|
7 |
X15n0300_p0190c11 |
唐菩薩戒弟子前正議大夫同中
|
8 |
X15n0300_p0190c12 |
書門下平章事清河房融筆受
|
9 |
X15n0300_p0190c13 |
明 檇李沙門 真界 纂註
|
10 |
X15n0300_p0190c14 |
此明證果漸次也。前令識妄無因。此復令除妄本
|
11 |
X15n0300_p0190c15 |
者。謂識妄無因方堪修斷故。此即於本因亂想立
|
12 |
X15n0300_p0190c16 |
三漸次以修斷也。下經云是人即獲無生法忍者。
|
13 |
X15n0300_p0190c17 |
即除六亂妄想而入三摩地也。從是漸修隨所發
|
14 |
X15n0300_p0190c18 |
行安立聖位者。乾慧即聖位也。而岳師判獲無生
|
15 |
X15n0300_p0190c19 |
忍為初住。又指初住已上為聖位。斯皆失此經本
|
16 |
X15n0300_p0190c20 |
旨。逐他經所說也。蓋他經有指初住獲無生忍。或
|
17 |
X15n0300_p0190c21 |
指八地獲無生忍。隨經所說各各不同。殊不知此
|
18 |
X15n0300_p0190c22 |
經云獲無生忍即得入三摩地。由得入三摩地即
|
19 |
X15n0300_p0190c23 |
階乾慧。故知乾慧即聖位也。故想陰文云從是凡
|
20 |
X15n0300_p0190c24 |
身上歷菩薩六十聖位。岳師又解三增進為通明
|
21 |
X15n0300_p0191a01 |
修行。五十五位名別示凡聖。不以第三增進而成
|
22 |
X15n0300_p0191a02 |
乾慧。非惟經文前後不接。亦使乾慧起自無因也。
|
23 |
X15n0300_p0191a03 |
況下經云如是皆以三增進故善能成就五十五
|
24 |
X15n0300_p0191a04 |
位真菩提路。豈可不以第三增進成乾慧地乎。又
|
25 |
X15n0300_p0191a05 |
經云從乾慧心至等覺已。是覺始獲金剛心中初
|
26 |
X15n0300_p0191a06 |
乾慧地。蓋從初心進至等覺。等覺還得初心。故云
|
27 |
X15n0300_p0191a07 |
獲初乾慧。岳師又謂此經有二乾慧。曰信前乾慧。
|
28 |
X15n0300_p0191a08 |
金剛乾慧。以經云金剛心中初乾慧故。而不知總
|
29 |
X15n0300_p0191a09 |
結文云是種種地皆以金剛觀察等漸次深入。則
|
30 |
X15n0300_p0191a10 |
知信前乾慧即金剛乾慧。非有二乾慧也。況後經
|
31 |
X15n0300_p0191a11 |
云從互用中能入菩薩金剛乾慧。豈信前乾慧非
|
32 |
X15n0300_p0191a12 |
金剛乾慧耶。岳師又解五十五位真菩提路云乾
|
33 |
X15n0300_p0191a13 |
慧非真。則因心不真矣。何能究竟無上妙覺哉。且
|
34 |
X15n0300_p0191a14 |
初信文云從真妙圓重發真妙。豈乾慧非真耶。然
|
35 |
X15n0300_p0191a15 |
下註皆依經正意解釋。此恐欲知會解與今註異
|
36 |
X15n0300_p0191a16 |
同。故茲辨析。
|
37 |
X15n0300_p0191a17 |
阿難如是眾生一一類中(至)具足如斯虛妄亂想。
|
38 |
X15n0300_p0191a18 |
此結示顛倒亂想之所起也。各具。即互具。十二顛
|
39 |
X15n0300_p0191a19 |
倒。即動顛倒至殺顛倒。以一一類心。妄種皆具。云
|
40 |
X15n0300_p0191a20 |
各各具。此皆顛倒妙圓而生。故如捏目亂華發生
|
41 |
X15n0300_p0191a21 |
也。然此結示顛倒亂想所起者。將乘之立三漸次
|
42 |
X15n0300_p0191a22 |
修斷以復其本也。故下即於本因亂想立三漸次。
|
43 |
X15n0300_p0191a23 |
不然。則漸次地位無因而起矣。
|
44 |
X15n0300_p0191a24 |
汝今修證佛三摩地(至)三者增進違其現業。
|
45 |
X15n0300_p0191b01 |
此牒前問而示修斷之法也。初二句。牒前所問。於
|
46 |
X15n0300_p0191b02 |
是下。示修斷法。夫欲修證佛三摩地。必於二顛倒
|
47 |
X15n0300_p0191b03 |
因及六亂妄想。立三漸次修斷。而後可證佛三摩
|
48 |
X15n0300_p0191b04 |
地。如淨器毒蜜。須湯水灰香洗淨。然後可貯甘露
|
49 |
X15n0300_p0191b05 |
也。云何下。徵列修斷三相。言漸次者。謂欲刳正性。
|
50 |
X15n0300_p0191b06 |
必先除助因。欲違現業。必先持戒以刳正性。故云
|
51 |
X15n0300_p0191b07 |
漸次也。
|
52 |
X15n0300_p0191b08 |
云何助因阿難如是世界(至)為第一增進修行漸次。
|
53 |
X15n0300_p0191b09 |
此示食辛之過以戒斷也。四食者。人間段食。謂所
|
54 |
X15n0300_p0191b10 |
餐必有分段。鬼神觸食。但歆觸而飽。禪天思食。食
|
55 |
X15n0300_p0191b11 |
至或但思之而飽。識天識食。既無形色但以識想。
|
56 |
X15n0300_p0191b12 |
此直明眾生皆依食住。而因食戒斷五辛。不必他
|
57 |
X15n0300_p0191b13 |
引也。五辛。內助婬恚。外引邪魅。故名助因。五辛者。
|
58 |
X15n0300_p0191b14 |
楞伽經云。蔥。蒜。韭。薤。興渠也。應法
|
59 |
X15n0300_p0191b15 |
師云。興渠梵音
|
60 |
X15n0300_p0191b15 |
訛也。正云興宜。慈愍三藏云。根如蘿蔔。出土辛臭。
|
61 |
X15n0300_p0191b16 |
慈愍冬至彼土。不見其苗。則此方無。故不翻也。
|
62 |
X15n0300_p0191b17 |
云何正性阿難如是眾生(至)清淨律儀執心不起。
|
63 |
X15n0300_p0191b18 |
此令持淨戒以刳正性也。不飲酒。防亂之至。不噉
|
64 |
X15n0300_p0191b19 |
生。防殺之至。律中五果皆須火淨。示不噉生氣也。
|
65 |
X15n0300_p0191b20 |
婬如毒蛇怨賊者。能害法身殺慧命故也。執身使
|
66 |
X15n0300_p0191b21 |
無身犯。執心使無思犯也。
|
67 |
X15n0300_p0191b22 |
禁戒成就則於世間(至)亦於世間不還宿債。
|
68 |
X15n0300_p0191b23 |
婬殺相襲。偷劫相負。由無禁遏。故禁戒成就。則二
|
69 |
X15n0300_p0191b24 |
業永無。酬償亦息。
|
70 |
X15n0300_p0191c01 |
是清淨人修三摩地(至)第二增進修行漸次。
|
71 |
X15n0300_p0191c02 |
此指前禁戒成就清淨之人。修三摩地。現生即得
|
72 |
X15n0300_p0191c03 |
神通無礙也。是則下。結名。
|
73 |
X15n0300_p0191c04 |
云何現業阿難如是清淨(至)於外六塵不多流逸。
|
74 |
X15n0300_p0191c05 |
此明違現業之因也。蓋根塵不偶。方違現業。故指
|
75 |
X15n0300_p0191c06 |
此不多流逸。是違現業之因。亦是入正定之因也。
|
76 |
X15n0300_p0191c07 |
因不流逸旋元自歸(至)是人即獲無生法忍。
|
77 |
X15n0300_p0191c08 |
因心不流逸。返流全一。即違現業。獲無生忍也。流
|
78 |
X15n0300_p0191c09 |
則分湛合塵。則根塵相織。為六亂妄想。起現前業。
|
79 |
X15n0300_p0191c10 |
不流。則根塵不偶。返流全一。故得違其現業也。然
|
80 |
X15n0300_p0191c11 |
返流全一等。亦是因戒生定。十方國土等。即因定
|
81 |
X15n0300_p0191c12 |
發慧。以得定慧之心快然安隱。故如來淨妙之性
|
82 |
X15n0300_p0191c13 |
映現其中。而獲無生忍。又前云。汝今修證佛三摩
|
83 |
X15n0300_p0191c14 |
地。於是本因元所亂想。立三漸次。方得除滅。此既
|
84 |
X15n0300_p0191c15 |
返流全一。獲無生忍。即除六想而入三摩地矣。下
|
85 |
X15n0300_p0191c16 |
云。從是漸修安立聖位。即依三摩地而修。漸斷本
|
86 |
X15n0300_p0191c17 |
因。增進聖位。後云。是覺始獲金剛心中初乾慧地。
|
87 |
X15n0300_p0191c18 |
即還證佛三摩地。究盡本因。窮盡妙覺也。是知此
|
88 |
X15n0300_p0191c19 |
所入者。下所修者。究竟之所證者。皆佛三摩地。故
|
89 |
X15n0300_p0191c20 |
前云修證佛三摩地也。
|
90 |
X15n0300_p0191c21 |
從是漸修隨所發行(至)第三增進修行漸次。
|
91 |
X15n0300_p0191c22 |
明依無生忍心修證聖位也。蓋業淨性明。乃可發
|
92 |
X15n0300_p0191c23 |
行升進聖位。五十五位。即於無生忍中各隨行相
|
93 |
X15n0300_p0191c24 |
立名。使觀其名義。知所進修也。然此三種漸次。即
|
94 |
X15n0300_p0192a01 |
前所示修行三決定義也。何者。以除助因。刳正性。
|
95 |
X15n0300_p0192a02 |
即攝心為戒。至違現業。返流獲忍。即因戒生定。因
|
96 |
X15n0300_p0192a03 |
定發慧故也。其從是漸修隨所發行安立聖位。至
|
97 |
X15n0300_p0192a04 |
如是重重單複十二等。亦即依定慧進修。至定慧
|
98 |
X15n0300_p0192a05 |
圓明銷滅諸漏成無上道。則知三種漸次。及單複
|
99 |
X15n0300_p0192a06 |
十二。亦無越戒定慧三。故下結云。是種種地。皆以
|
100 |
X15n0300_p0192a07 |
金剛止觀漸次深入也。
|
101 |
X15n0300_p0192a08 |
阿難是善男子欲愛乾枯(至)未與如來法流水接。
|
102 |
X15n0300_p0192a09 |
此即攝前所得。成乾慧地也。欲愛乾枯。即前心無
|
103 |
X15n0300_p0192a10 |
貪婬。根境不偶。即前塵既不緣根無所偶。現前殘
|
104 |
X15n0300_p0192a11 |
質不復續生者。蓋以欲愛潤業。根境造業。生死相
|
105 |
X15n0300_p0192a12 |
續。惟此而已。則欲枯境謝。違其現業。故殘質不續
|
106 |
X15n0300_p0192a13 |
也。執心虛明純是智慧者。即前返流全一六用不
|
107 |
X15n0300_p0192a14 |
行也。以全一。故執心虛明。六用不行。故智慧純淨。
|
108 |
X15n0300_p0192a15 |
慧性明圓瑩十方界者。即前六用不行十方國土
|
109 |
X15n0300_p0192a16 |
皎然清淨也。乾有下。明乾慧義。以欲乾發慧。故名
|
110 |
X15n0300_p0192a17 |
乾慧。又因心未與果智相接。名乾慧也。即以此心
|
111 |
X15n0300_p0192a18 |
為信方便。
|
112 |
X15n0300_p0192a19 |
信者。純真無妄之謂信。又相應之謂信。以中道心
|
113 |
X15n0300_p0192a20 |
純真無妄。則因心與果覺相應。故等妙雖懸。可以
|
114 |
X15n0300_p0192a21 |
徑造也。
|
115 |
X15n0300_p0192a22 |
即以此心中中流入(至)中道純真名信心住。
|
116 |
X15n0300_p0192a23 |
即以此心。即乾慧心。言中中等者。謂心則止觀不
|
117 |
X15n0300_p0192a24 |
偏。境則空有不著。以此進趨。妙心開發。故云中中
|
118 |
X15n0300_p0192b01 |
流入。圓妙開敷。即從乾慧真妙圓心。重發此真妙
|
119 |
X15n0300_p0192b02 |
信心也。以真妙信心。不隨空有生心。故一切妄想。
|
120 |
X15n0300_p0192b03 |
滅盡無餘。妄想無餘。中道純真。妙信常住。名信心
|
121 |
X15n0300_p0192b04 |
住。後位由此增進。更無別法。但隨位依真妙性。淨
|
122 |
X15n0300_p0192b05 |
治惑習。使纖塵不立。即登妙覺也。言流入者。進趨
|
123 |
X15n0300_p0192b06 |
之貌也。
|
124 |
X15n0300_p0192b07 |
真信明了一切圓通(至)得無遺忘名念心住。
|
125 |
X15n0300_p0192b08 |
真信明了一切圓通者。謂真性明圓。則一切浮塵
|
126 |
X15n0300_p0192b09 |
幻相。化成無上知覺也。由性明圓故。故陰處界三
|
127 |
X15n0300_p0192b10 |
不能為礙。無數劫中習氣皆現在前憶念無遺也。
|
128 |
X15n0300_p0192b11 |
妙圓純真真精發化(至)進趣真淨名精進心。
|
129 |
X15n0300_p0192b12 |
妙圓通性。既純既真。則真精洞發。化無始習。通一
|
130 |
X15n0300_p0192b13 |
精明。惟一精明而進趨真淨。行無雜糅。故名精進。
|
131 |
X15n0300_p0192b14 |
心精現前純以智慧名慧心住。
|
132 |
X15n0300_p0192b15 |
妄習既化。故心精現前。而進趨云為。純智無習矣。
|
133 |
X15n0300_p0192b16 |
執持智明周遍寂湛寂妙常凝名定心住。
|
134 |
X15n0300_p0192b17 |
慧既純明。以定執持。使周遍寂湛。寂妙之體。常凝
|
135 |
X15n0300_p0192b18 |
不變。乃名定心。
|
136 |
X15n0300_p0192b19 |
定光發明明性深入惟進無退名不退心。
|
137 |
X15n0300_p0192b20 |
以定持慧。至於寂湛。故定光發明。由此又能深入
|
138 |
X15n0300_p0192b21 |
明性。故惟進無退也。
|
139 |
X15n0300_p0192b22 |
心進安然保持不失十方如來氣分交接名護法心。
|
140 |
X15n0300_p0192b23 |
既能深入明性。安然趨進。又能保持不失。則與十
|
141 |
X15n0300_p0192b24 |
方如來氣分相接。是謂護法。即理法也。
|
142 |
X15n0300_p0192c01 |
覺明保持能以妙力(至)重重相入名迴向心。
|
143 |
X15n0300_p0192c02 |
保持覺明不失。即護法心也。能以妙力迴佛慈光
|
144 |
X15n0300_p0192c03 |
者。迴果向因也。向佛安住者。迴因向果也。因果交
|
145 |
X15n0300_p0192c04 |
參。光相互攝。故譬雙鏡相入。而名迴向心也。
|
146 |
X15n0300_p0192c05 |
心光密迴獲佛常凝(至)得無遺失名戒心住。
|
147 |
X15n0300_p0192c06 |
迴向既成。獲佛常凝妙淨。安住無為。故無遺失。常
|
148 |
X15n0300_p0192c07 |
凝則對境不動。妙淨則涉塵不染。而戒心成矣。
|
149 |
X15n0300_p0192c08 |
住戒自在能遊十方所去隨願名願心住。
|
150 |
X15n0300_p0192c09 |
對境無動。涉塵不染。是謂住戒自在。無動無染。則
|
151 |
X15n0300_p0192c10 |
無適不可。故能遊十方所去隨願也。修行之初。必
|
152 |
X15n0300_p0192c11 |
枯絕欲愛。使心性虛明。然後能入妙圓真性。真性
|
153 |
X15n0300_p0192c12 |
明圓。細習乃現。因現遂化。使純智無習。又持之以
|
154 |
X15n0300_p0192c13 |
定。使寂湛發光。深入明性。護持不失。斯能迴佛慈
|
155 |
X15n0300_p0192c14 |
光。獲佛淨戒。而涉塵不染。所去隨願。此十信之序
|
156 |
X15n0300_p0192c15 |
也。
|
157 |
X15n0300_p0192c16 |
從信趨入。生如來家。依無住智。永不退還。名住。
|
158 |
X15n0300_p0192c17 |
阿難是善男子以真方便(至)圓成一心名發心住。
|
159 |
X15n0300_p0192c18 |
此躡前成後也。初三句躡前。以真方便發此十心
|
160 |
X15n0300_p0192c19 |
者。謂依乾慧真妙圓心為進趨方便。顯發十信心
|
161 |
X15n0300_p0192c20 |
心。心精下成後。謂十心涉入。圓成一心。心精發輝。
|
162 |
X15n0300_p0192c21 |
名發心住。聖位自乾慧終於等妙。皆相躡而設。欲
|
163 |
X15n0300_p0192c22 |
令行人。從初趨入。住佛智地。而依智起行。濟行以
|
164 |
X15n0300_p0192c23 |
願。由是超行向。入十地。登等妙。此修證之序也。
|
165 |
X15n0300_p0192c24 |
心中發明如淨琉璃(至)履以成地名治地住。
|
166 |
X15n0300_p0193a01 |
心中發明。內外精瑩牒心精發輝義也。履前妙心
|
167 |
X15n0300_p0193a02 |
以成實地。名曰治地。如將築室。必先治地。乃可興
|
168 |
X15n0300_p0193a03 |
作也。
|
169 |
X15n0300_p0193a04 |
心地涉知俱得明了遊履十方得無留礙名修行住。
|
170 |
X15n0300_p0193a05 |
由內外精瑩。治成心地。心地即理。妙行能涉。妙智
|
171 |
X15n0300_p0193a06 |
能知。理智行三。俱得明了。故遊履十方得無留礙
|
172 |
X15n0300_p0193a07 |
也。
|
173 |
X15n0300_p0193a08 |
行與佛同受佛氣分(至)入如來種名生貴住。
|
174 |
X15n0300_p0193a09 |
既所涉所知。得無留礙。則行人之行。冥合佛行。受
|
175 |
X15n0300_p0193a10 |
佛氣分。入如來種。如中陰自求父母。陰信冥通。故
|
176 |
X15n0300_p0193a11 |
名生貴。
|
177 |
X15n0300_p0193a12 |
既遊道胎親奉覺胤(至)人相不缺名方便具足住。
|
178 |
X15n0300_p0193a13 |
同妙行之氣分。是遊道胎。奉覺胤也。前行與佛同。
|
179 |
X15n0300_p0193a14 |
此方便具足。故喻胎中人相不缺也。言方便具足
|
180 |
X15n0300_p0193a15 |
者。即應機接物之權智具足也。
|
181 |
X15n0300_p0193a16 |
容貌如佛心相亦同名正心住。
|
182 |
X15n0300_p0193a17 |
容貌如佛。牒上文也。心相亦同。明此位也。若容貌
|
183 |
X15n0300_p0193a18 |
外同。心相內異。非正心矣。蓋方便同佛。內心亦同。
|
184 |
X15n0300_p0193a19 |
名正心住。
|
185 |
X15n0300_p0193a20 |
身心合成日益增長名不退住。
|
186 |
X15n0300_p0193a21 |
同佛之德。有進無退。名不退住。
|
187 |
X15n0300_p0193a22 |
十身靈相一時具足名童真住。
|
188 |
X15n0300_p0193a23 |
具體而微。故以童稱。十身者。菩提身。願身。化身。力
|
189 |
X15n0300_p0193a24 |
持身。莊嚴身。威勢身。意生身。福身。法身。智身也。
|
190 |
X15n0300_p0193b01 |
形成出胎親為佛子名法王子住。
|
191 |
X15n0300_p0193b02 |
自發心至生貴。名入聖胎。自方便具足至童真。名
|
192 |
X15n0300_p0193b03 |
長養聖胎。至此長養功終。故喻出胎王子。以方便
|
193 |
X15n0300_p0193b04 |
心相皆同佛故。堪紹佛位。名法王子住。
|
194 |
X15n0300_p0193b05 |
表以成人如國大王(至)陳列灌頂名灌頂住。
|
195 |
X15n0300_p0193b06 |
國大王。天子也。嫡嗣曰太子。剎利王。諸王也。嫡嗣
|
196 |
X15n0300_p0193b07 |
曰世子。將付國位。取大海水灌頂。表為王當承用
|
197 |
X15n0300_p0193b08 |
眾智。今此位眾德潛備。堪令分化十方而行佛事。
|
198 |
X15n0300_p0193b09 |
猶如王子成人。分委國事。陳列灌頂。名灌頂住也。
|
199 |
X15n0300_p0193b10 |
言以國事分委。則非正付國位。由此方極十住。若
|
200 |
X15n0300_p0193b11 |
十地行滿。乃堪正付。故華嚴十地菩薩受佛職位。
|
201 |
X15n0300_p0193b12 |
比輪王太子受職。夫發心必治地。治地乃修行。修
|
202 |
X15n0300_p0193b13 |
行然後生如來家。而具覺相。同佛心。長道體。圓十
|
203 |
X15n0300_p0193b14 |
身。為佛子。任佛事。此十住始終之序也。
|
204 |
X15n0300_p0193b15 |
既依普智住佛所住。遂能繁興妙行。自利利人。
|
205 |
X15n0300_p0193b16 |
阿難是善男子成佛子已(至)一切眾生名饒益行。
|
206 |
X15n0300_p0193b17 |
具佛妙德。故能十方隨順無適不可。自他利備。機
|
207 |
X15n0300_p0193b18 |
應俱喜。故名歡喜。善推妙德。益以利人。故名饒益。
|
208 |
X15n0300_p0193b19 |
自覺覺他得無違拒名無瞋恨行。
|
209 |
X15n0300_p0193b20 |
瞋恨生於違拒。今自覺覺他。不拒物故。得離瞋恨。
|
210 |
X15n0300_p0193b21 |
故名無瞋恨行也。
|
211 |
X15n0300_p0193b22 |
種類出生窮未來際三世平等十方通達名無盡行。
|
212 |
X15n0300_p0193b23 |
觸類而生。隨機而應。無時不遍。無處不達。利行無
|
213 |
X15n0300_p0193b24 |
盡。名無盡行。
|
214 |
X15n0300_p0193c01 |
一切合同種種法門得無差誤名離癡亂行。
|
215 |
X15n0300_p0193c02 |
上雖隨機而應。說有千差。而異名別說。同歸一理。
|
216 |
X15n0300_p0193c03 |
故云一切合同。於法無差則離亂。於法無誤則離
|
217 |
X15n0300_p0193c04 |
癡。既無差誤。故離癡亂也。
|
218 |
X15n0300_p0193c05 |
則於同中顯現群異一一異相各各見同名善現行。
|
219 |
X15n0300_p0193c06 |
一中現無量。故云於同現異。無量中現一。故云異
|
220 |
X15n0300_p0193c07 |
相見同。以知一切法同一法性。能作種種異說。而
|
221 |
X15n0300_p0193c08 |
不失一性一相之旨。故維摩云。能善分別諸法相。
|
222 |
X15n0300_p0193c09 |
於第一義而不動。斯由無癡亂故。能於種種法門
|
223 |
X15n0300_p0193c10 |
互現隨應。名善現行也。
|
224 |
X15n0300_p0193c11 |
如是乃至十方虛空(至)不相留礙名無著行。
|
225 |
X15n0300_p0193c12 |
此由善現行充擴圓融也。塵中現剎。名現界。不壞
|
226 |
X15n0300_p0193c13 |
塵相。名現塵。言無著者。著謂住著。即留礙也。世界
|
227 |
X15n0300_p0193c14 |
微塵不相留礙。故名無著。此由菩薩得無著智。住
|
228 |
X15n0300_p0193c15 |
不思議解脫。有此妙用。
|
229 |
X15n0300_p0193c16 |
種種現前咸是第一波羅蜜多名尊重行。
|
230 |
X15n0300_p0193c17 |
現塵現界。現身現說。不相留礙。故云種種現前。皆
|
231 |
X15n0300_p0193c18 |
從般若之所發現。故名第一。此之妙行。超過一切。
|
232 |
X15n0300_p0193c19 |
名為尊重。故金剛稱第一波羅蜜。即般若也。
|
233 |
X15n0300_p0193c20 |
如是圓融能成十方(至)性本然故名真實行。
|
234 |
X15n0300_p0193c21 |
如是圓融。指上所現無礙妙用。能如是圓融無礙。
|
235 |
X15n0300_p0193c22 |
則能成諸佛如來利生軌則。故名善法。一一軌則。
|
236 |
X15n0300_p0193c23 |
皆合清淨無為。故云真實。如是十行。乃至後位。不
|
237 |
X15n0300_p0193c24 |
離前法。而皆相躡別設者。一使行人隨位增進。開
|
238 |
X15n0300_p0194a01 |
擴性覺。淨治惑障。而成熟佛果也。
|
239 |
X15n0300_p0194a02 |
前十住十行。出俗心多。大悲行劣。此須濟以悲願。
|
240 |
X15n0300_p0194a03 |
處俗利生。回真向俗。回智向悲。使真俗圓融。智悲
|
241 |
X15n0300_p0194a04 |
不二。是名十回向。亦名十願也。
|
242 |
X15n0300_p0194a05 |
阿難是善男子滿足神通(至)離眾生相回向。
|
243 |
X15n0300_p0194a06 |
滿足神通至遠諸留患。牒前現塵現界不相留礙
|
244 |
X15n0300_p0194a07 |
等事。謂此行滿足。當修回向行也。回向之行。悲願
|
245 |
X15n0300_p0194a08 |
最深。故職在度生。然見有可度。即涉有為。背涅槃
|
246 |
X15n0300_p0194a09 |
路。故須滅除度相。回無為心。向涅槃路也。
|
247 |
X15n0300_p0194a10 |
壞其可壞遠離諸離名不壞回向。
|
248 |
X15n0300_p0194a11 |
壞其可壞。即離眾生相。遠離諸離。即離相亦離。能
|
249 |
X15n0300_p0194a12 |
所俱空。則本覺湛然。故名不壞回向。
|
250 |
X15n0300_p0194a13 |
本覺湛然覺齊佛覺(至)名至一切處回向。
|
251 |
X15n0300_p0194a14 |
無壞不壞。無離不離。乃湛然齊佛。故云等佛。本覺
|
252 |
X15n0300_p0194a15 |
齊佛。故精真發明。地如佛地。即地至一切處也前
|
253 |
X15n0300_p0194a16 |
覺等一切。則真如體等一切佛也。此地至一切。則
|
254 |
X15n0300_p0194a17 |
真如界遍一切處。所謂能以一處遍一切處也。
|
255 |
X15n0300_p0194a18 |
世界如來互相涉入得無罣礙名無盡功德藏回向。
|
256 |
X15n0300_p0194a19 |
上等一切佛。即如來也。至一切處。即世界也。此由
|
257 |
X15n0300_p0194a20 |
菩薩得真如體。發真如用。故能依正互相涉入。而
|
258 |
X15n0300_p0194a21 |
無礙自在。無盡功德由是具足。故云無盡功德藏
|
259 |
X15n0300_p0194a22 |
回向也。
|
260 |
X15n0300_p0194a23 |
於同佛地地中(至)名隨順平等善根回向。
|
261 |
X15n0300_p0194a24 |
同佛地。即前地如佛地也。於一切處。各起淨因。依
|
262 |
X15n0300_p0194b01 |
清淨因。取涅槃道。故云隨順平等善根也。
|
263 |
X15n0300_p0194b02 |
真根既成十方眾生(至)名隨順等觀一切眾生回向。
|
264 |
X15n0300_p0194b03 |
平等善根。性真圓融。周遍法界。故名真根。真根既
|
265 |
X15n0300_p0194b04 |
成。則十方眾生皆我本性。以性圓滿成就。故隨順
|
266 |
X15n0300_p0194b05 |
等觀眾生而不失也。
|
267 |
X15n0300_p0194b06 |
即一切法離一切相(至)二無所著名真如相回向。
|
268 |
X15n0300_p0194b07 |
由上等觀一切眾生。故云即一切法。稱性而觀。離
|
269 |
X15n0300_p0194b08 |
能所相。故云離一切相。以即不礙離。故雖觀而無
|
270 |
X15n0300_p0194b09 |
所觀。離不礙即。故無觀而無所不觀。是則空有即
|
271 |
X15n0300_p0194b10 |
離。二無所著。名真如相回向也。
|
272 |
X15n0300_p0194b11 |
真得所如十方無礙(至)名法界無量回向。
|
273 |
X15n0300_p0194b12 |
由得真如。不滯空有。故能十方無礙。而名無縛解
|
274 |
X15n0300_p0194b13 |
脫也。三德妙性於此圓成。不見十界高下差別。法
|
275 |
X15n0300_p0194b14 |
界量滅。故云法界無量。且初證性。以為齊佛。以為
|
276 |
X15n0300_p0194b15 |
如佛。以為至一切處等。皆存量見。則法界性未離
|
277 |
X15n0300_p0194b16 |
有量。及乎性德圓成。乃滅量見而得無量。此總治
|
278 |
X15n0300_p0194b17 |
前位限量情見。此性圓成。可入十地矣。然此諸位。
|
279 |
X15n0300_p0194b18 |
皆於一無生忍中。隨所發行義立別名。俱能圓證
|
280 |
X15n0300_p0194b19 |
聖性。不別而別。故分諸位。異而不異。唯是一心。地
|
281 |
X15n0300_p0194b20 |
前既爾。後位可知。
|
282 |
X15n0300_p0194b21 |
阿難是善男子盡是清淨(至)次成四種妙圓加行。
|
283 |
X15n0300_p0194b22 |
此結前起後也。四十一心者。乾慧一。信住行向各
|
284 |
X15n0300_p0194b23 |
十。小乘通教皆有四加。而非妙非圓。故此特標妙
|
285 |
X15n0300_p0194b24 |
圓加行。
|
286 |
X15n0300_p0194c01 |
即以佛覺用為己心(至)欲然其木名為煖地。
|
287 |
X15n0300_p0194c02 |
佛覺。本覺也。前法界量滅。平等無二。無二之覺。即
|
288 |
X15n0300_p0194c03 |
是佛覺。今將登地。故仍用佛覺為己因心。復加功
|
289 |
X15n0300_p0194c04 |
行以求親證。將證未證。故云若出未出。火喻果覺。
|
290 |
X15n0300_p0194c05 |
本喻因心。鑽喻加行。猶未登地。故譬鑽火方得煖
|
291 |
X15n0300_p0194c06 |
相。
|
292 |
X15n0300_p0194c07 |
又以己心成佛所履(至)下有微礙名為頂地。
|
293 |
X15n0300_p0194c08 |
前以佛覺為己因心。此以己心欲成佛所履。佛所
|
294 |
X15n0300_p0194c09 |
履者。即十地也。以一切諸佛皆由十地而登覺故。
|
295 |
X15n0300_p0194c10 |
今行人志趨十地。即是欲成佛所履也。雖然。而障
|
296 |
X15n0300_p0194c11 |
初地無明未盡。則初地果若依未依。故譬登高山
|
297 |
X15n0300_p0194c12 |
身入虛空而下有微礙也。然已到頂。少需 進。則
|
298 |
X15n0300_p0194c13 |
微礙除矣。
|
299 |
X15n0300_p0194c14 |
心佛二同善得中道如忍事人非懷非出名為忍地。
|
300 |
X15n0300_p0194c15 |
行人之心同於佛心。曰二同。既同佛心。善得中道
|
301 |
X15n0300_p0194c16 |
矣。然此雖得而不見可得。不見可得。則亦無所說。
|
302 |
X15n0300_p0194c17 |
如忍事人。不見可懷。亦不出說也。
|
303 |
X15n0300_p0194c18 |
數量銷滅迷覺中道二無所目名世第一地。
|
304 |
X15n0300_p0194c19 |
前位謂之二同。已墮數量。謂之善得中道。即覺中
|
305 |
X15n0300_p0194c20 |
道也。有覺則必有迷。至此數量迷覺俱不可得。脫
|
306 |
X15n0300_p0194c21 |
世情量。猶名世第一。若進十地。極乎妙覺。圓滿菩
|
307 |
X15n0300_p0194c22 |
提。歸無所得。乃出世第一也。
|
308 |
X15n0300_p0194c23 |
十地者。蘊積前法。至於成實。一切佛法。依此發生。
|
309 |
X15n0300_p0194c24 |
故謂之地。自十信已來。位皆躡跡相資。直趨妙覺。
|
310 |
X15n0300_p0195a01 |
於中不無斷證。是皆不斷而斷。不證而證也。
|
311 |
X15n0300_p0195a02 |
阿難是善男子於大菩提(至)盡佛境界名歡喜地。
|
312 |
X15n0300_p0195a03 |
下文云圓滿菩提歸無所得。以無所得為得大菩
|
313 |
X15n0300_p0195a04 |
提。今既迷覺中道二無所目。故於大菩提善得通
|
314 |
X15n0300_p0195a05 |
達也。盡。猶到也。佛境界者。即大菩提也。由於大菩
|
315 |
X15n0300_p0195a06 |
提善得通達。故云覺通如來盡佛境界。由是法喜
|
316 |
X15n0300_p0195a07 |
復增。故復名歡喜。
|
317 |
X15n0300_p0195a08 |
異性入同同性亦滅名離垢地。
|
318 |
X15n0300_p0195a09 |
通大菩提。盡佛境界。則一切障礙即究竟覺。眾生
|
319 |
X15n0300_p0195a10 |
國土同一法性。是異性入同也。然見異見同。還是
|
320 |
X15n0300_p0195a11 |
情垢。至於同性亦滅。乃名離垢。
|
321 |
X15n0300_p0195a12 |
淨極明生名發光地明極覺滿名燄慧地。
|
322 |
X15n0300_p0195a13 |
情見淨極。妙覺明生。故名發光。明極覺滿。如大火
|
323 |
X15n0300_p0195a14 |
聚。同異緣影。悉皆爍絕。故名燄慧。
|
324 |
X15n0300_p0195a15 |
一切同異所不能至名難勝地。
|
325 |
X15n0300_p0195a16 |
由前燄慧爍絕。故一切同異所不能至。以下地不
|
326 |
X15n0300_p0195a17 |
能勝。故云難勝。
|
327 |
X15n0300_p0195a18 |
無為真如性淨明露名現前地盡真如際名遠行地。
|
328 |
X15n0300_p0195a19 |
前既明極覺滿。同異不至。則真如淨性明露現前
|
329 |
X15n0300_p0195a20 |
矣。真如既現。則迥超極造。以盡真如之際。故名遠
|
330 |
X15n0300_p0195a21 |
行。以真如是無際之際。理既無際。行豈近乎。
|
331 |
X15n0300_p0195a22 |
一真如心名不動地。
|
332 |
X15n0300_p0195a23 |
既盡其際。乃全得其體。一真凝常。故名不動。
|
333 |
X15n0300_p0195a24 |
發真如用名善慧地。
|
334 |
X15n0300_p0195b01 |
既得真體。斯發真用。凡所照應。無所不真。無所不
|
335 |
X15n0300_p0195b02 |
如。故名善慧。華嚴名此菩薩。具四無礙智。作大法
|
336 |
X15n0300_p0195b03 |
師。演說無量阿僧祇句義。無有窮盡。故名發真如
|
337 |
X15n0300_p0195b04 |
用。
|
338 |
X15n0300_p0195b05 |
阿難是諸菩薩從此已往(至)亦目此地名修習位。
|
339 |
X15n0300_p0195b06 |
此結前顯後也。自初發信。至於登地。皆修習之事。
|
340 |
X15n0300_p0195b07 |
而此善慧已超八地無功用道。智悲並圓。則修習
|
341 |
X15n0300_p0195b08 |
之功終畢於是。故名修習以結十地之因。次後乃
|
342 |
X15n0300_p0195b09 |
十地之果。無復修習矣。問。後位既無修習。復有斷
|
343 |
X15n0300_p0195b10 |
障之事。何耶。答。此明智悲功終。而云無復修習。若
|
344 |
X15n0300_p0195b11 |
論斷障。則等覺猶是修習。唯至妙覺乃名無學也。
|
345 |
X15n0300_p0195b12 |
慈陰妙雲覆涅槃海名法雲地。
|
346 |
X15n0300_p0195b13 |
慈陰妙雲。十地之德也。十地果滿。智悲功圓。無復
|
347 |
X15n0300_p0195b14 |
自利。純是利他。故以無緣慈。興大法雲。普覆眾生
|
348 |
X15n0300_p0195b15 |
大涅槃海。名法雲地。
|
349 |
X15n0300_p0195b16 |
如來逆流如是菩薩順行而至覺際入交名為等覺。
|
350 |
X15n0300_p0195b17 |
前乾慧地云未與如來法流水接。至此順逆交際。
|
351 |
X15n0300_p0195b18 |
即與如來法流水接也。法流。即果法聖智。如來逆
|
352 |
X15n0300_p0195b19 |
流者。謂從真起應。返入生死。從果入因也。如是下。
|
353 |
X15n0300_p0195b20 |
謂從因入果。從生死入涅槃。順流而入。故云順行
|
354 |
X15n0300_p0195b21 |
而至。起應之始。行因之極。順逆交際。故云入交。即
|
355 |
X15n0300_p0195b22 |
於此處立為等覺。斯則十地菩薩混俗利生。與如
|
356 |
X15n0300_p0195b23 |
來同。所趨逆順。與如來異。蓋如來逆流。出同萬物。
|
357 |
X15n0300_p0195b24 |
菩薩順流。入趨妙覺。此雖齊等。未極於妙。至下本
|
358 |
X15n0300_p0195c01 |
因究盡。獲初乾慧。方盡妙覺也。
|
359 |
X15n0300_p0195c02 |
阿難從乾慧心至等覺已(至)金剛心中初乾慧地。
|
360 |
X15n0300_p0195c03 |
總牒前文。明窮盡妙覺也。初二句。總牒前文。是覺
|
361 |
X15n0300_p0195c04 |
下。明至於等覺始獲初心。即窮盡妙覺也。下如是
|
362 |
X15n0300_p0195c05 |
重重等。不過牒結此文耳。既盡妙覺。何云是覺始
|
363 |
X15n0300_p0195c06 |
獲金剛心中初乾慧地。言是覺者。即等覺也。蓋等
|
364 |
X15n0300_p0195c07 |
覺所獲金剛乾慧。即初乾慧。以得初乾慧。即盡妙
|
365 |
X15n0300_p0195c08 |
覺故。故涅槃云發心畢竟二不別也。
|
366 |
X15n0300_p0195c09 |
如是重重單複十二方盡妙覺成無上道。
|
367 |
X15n0300_p0195c10 |
此牒結上文也。始從乾慧。終至妙覺。單複相兼。總
|
368 |
X15n0300_p0195c11 |
有十二。單則有七。謂乾慧。煖。頂。忍。
|
369 |
X15n0300_p0195c12 |
世第一。等覺。妙
|
370 |
X15n0300_p0195c12 |
覺。複則有五。謂信。住。行。向。地。以
|
371 |
X15n0300_p0195c13 |
一一位中。自具於
|
372 |
X15n0300_p0195c13 |
十。故名為複。是則十一猶居等覺。惟至十二方盡
|
373 |
X15n0300_p0195c14 |
妙覺成無上道也。
|
374 |
X15n0300_p0195c15 |
是種種地皆以金剛(至)清淨修證漸次深入。
|
375 |
X15n0300_p0195c16 |
指前地位。以示能證止觀也。種種地。通指單複十
|
376 |
X15n0300_p0195c17 |
二也。無位不爾。故云皆以。金剛觀察。即觀照之智。
|
377 |
X15n0300_p0195c18 |
如幻十種深喻。即照法如幻等也。了法如此。則頓
|
378 |
X15n0300_p0195c19 |
忘情解。纖塵不立矣。以止中用觀。故云奢摩他中
|
379 |
X15n0300_p0195c20 |
用諸如來毗婆舍那。由即止而觀。即觀而止。止觀
|
380 |
X15n0300_p0195c21 |
不偏。故云清淨修證。由乾慧以至信。由信入住。乃
|
381 |
X15n0300_p0195c22 |
至妙覺。故云漸次深入。十喻者。幻人。陽燄。水月。空
|
382 |
X15n0300_p0195c23 |
華。谷響。乾城。夢。影。像。化也。言如
|
383 |
X15n0300_p0195c24 |
來毗婆舍那者。揀
|
384 |
X15n0300_p0195c24 |
異小乘也。
|
385 |
X15n0300_p0196a01 |
阿難如是皆以三增進故(至)若他觀者名為邪觀。
|
386 |
X15n0300_p0196a02 |
此結示邪正。欲人從正反邪以修證也。問。前第三
|
387 |
X15n0300_p0196a03 |
增進云。是人即獲無生法忍。從是漸修。隨所發行
|
388 |
X15n0300_p0196a04 |
安立聖位。何上云是種種地皆以金剛觀察等漸
|
389 |
X15n0300_p0196a05 |
次深入耶。答。三增進中。云無生法忍者。即止觀不
|
390 |
X15n0300_p0196a06 |
二之心也。金剛觀察等。即止觀也。蓋一心不離止
|
391 |
X15n0300_p0196a07 |
觀。止觀即是一心。故此結云。如是皆以三增進故。
|
392 |
X15n0300_p0196a08 |
善能成就五十五位真菩提路。若作增進歷位觀
|
393 |
X15n0300_p0196a09 |
者。名為正觀。若他觀者。名邪觀也。五十五位者。自
|
394 |
X15n0300_p0196a10 |
乾慧至十地是也。言菩提路者。菩提即覺也。五十
|
395 |
X15n0300_p0196a11 |
五位。是趨覺之路。等妙二覺。是覺非路矣。
|
396 |
X15n0300_p0196a12 |
爾時文殊師利法王子(至)我及眾生云何奉持。
|
397 |
X15n0300_p0196a13 |
上明證果竟。此下名結經分也。正宗未終。而遽結
|
398 |
X15n0300_p0196a14 |
經者。由初示密因。次開修證。而卒乎極果。垂範來
|
399 |
X15n0300_p0196a15 |
世。有始有終。則經之正範畢矣。於是文殊請問經
|
400 |
X15n0300_p0196a16 |
名及奉持法也。結經後文。尚屬正宗。而名助道者。
|
401 |
X15n0300_p0196a17 |
特助道而已。故於後別列。乃正助之辨也。
|
402 |
X15n0300_p0196a18 |
佛告文殊師利(至)十方如來清淨海眼。
|
403 |
X15n0300_p0196a19 |
此約所詮之理立名也。大佛頂白傘蓋無上寶印
|
404 |
X15n0300_p0196a20 |
者。謂體極含覆。超情離見。即如來藏之心印也。證
|
405 |
X15n0300_p0196a21 |
佛心要。必契於此。十方如來清淨海眼者。謂照窮
|
406 |
X15n0300_p0196a22 |
剎海。淨絕纖塵。即爍迦羅之法眼也。開佛知見。必
|
407 |
X15n0300_p0196a23 |
資於此。實大事因緣。非小智之法。故以文殊請問。
|
408 |
X15n0300_p0196a24 |
亦名救護親因(至)亦名如來密因修證了義。
|
409 |
X15n0300_p0196b01 |
阿難為親。摩登為因。舉斯二者。明有緣皆度也。言
|
410 |
X15n0300_p0196b02 |
得菩提心等者。謂無上正覺。由此經得。一切智海。
|
411 |
X15n0300_p0196b03 |
由此經入。此約所化之用立名也。亦名如來下。約
|
412 |
X15n0300_p0196b04 |
所詮因果之義立名。謂依如來密因修證。是為了
|
413 |
X15n0300_p0196b05 |
義。權乘修證。皆不了義。
|
414 |
X15n0300_p0196b06 |
亦名大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼咒。
|
415 |
X15n0300_p0196b07 |
此約體用功力立名也。大方廣。所說之法也。常遍
|
416 |
X15n0300_p0196b08 |
曰大。軌持曰方。包博曰廣。即體相用之三大。因果
|
417 |
X15n0300_p0196b09 |
同彰。染淨不滯。於法自在。名妙蓮華王。出生十方
|
418 |
X15n0300_p0196b10 |
一切諸佛。總一切法。持無量義。名十方佛母陀羅
|
419 |
X15n0300_p0196b11 |
尼咒。蓋咒者。佛以教言詛願眾生。革凡成聖也。
|
420 |
X15n0300_p0196b12 |
亦名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴汝當奉持。
|
421 |
X15n0300_p0196b13 |
此約教行立名也。此經從天竺灌頂部中流出。蓋
|
422 |
X15n0300_p0196b14 |
約密言名灌頂章句。有誦持者。則如來智水灌其
|
423 |
X15n0300_p0196b15 |
心頂。亦如剎利之受職也。又菩薩由此受佛職位。
|
424 |
X15n0300_p0196b16 |
亦名灌頂章句。菩薩萬行。以首楞嚴為本。故修此
|
425 |
X15n0300_p0196b17 |
定者。於一心中具足萬行。故名萬行首楞嚴。結經
|
426 |
X15n0300_p0196b18 |
分竟。下為助道分。而有二科。一曰。別明諸趣。戒備
|
427 |
X15n0300_p0196b19 |
失錯。始於下文。而終於第九卷中。二曰。詳辨魔境。
|
428 |
X15n0300_p0196b20 |
深邡邪誤。始於第九卷中。而終於第十卷末。
|
429 |
X15n0300_p0196b21 |
說是語已即時阿難(至)修心六品微細煩惱。
|
430 |
X15n0300_p0196b22 |
此結敘時眾獲益。下乃讚謝也。開示密印般怛囉
|
431 |
X15n0300_p0196b23 |
義者。即大佛頂悉怛多缽怛囉無上寶印也。兼聞
|
432 |
X15n0300_p0196b24 |
了義名目者。即如來密因修證了義等也。頓悟禪
|
433 |
X15n0300_p0196c01 |
那等。謂因聞修進聖位。及密印了義名目。故得頓
|
434 |
X15n0300_p0196c02 |
悟禪那修進妙理。心慮虛凝。斷除三界煩惱也。修
|
435 |
X15n0300_p0196c03 |
道所斷之惑。小乘於三界九地。地各九品。斷欲界
|
436 |
X15n0300_p0196c04 |
前六品而證二果。斷後三品而證三果。斷上二界
|
437 |
X15n0300_p0196c05 |
各九品而證無學。今此增上頓斷。故言三界六品。
|
438 |
X15n0300_p0196c06 |
即從座起頂禮佛足(至)為是眾生妄習生起。
|
439 |
X15n0300_p0196c07 |
讚謝前法。啟請後說也。俱生幽隱。故云沈惑。前說
|
440 |
X15n0300_p0196c08 |
真淨妙心本來遍圓。則法界一真。萬動一體。宜無
|
441 |
X15n0300_p0196c09 |
諸趣之異。其如方今現有。乃常情所疑。故或執諸
|
442 |
X15n0300_p0196c10 |
趣而迷妙圓之體。或執妙圓而撥諸趣之業。以至
|
443 |
X15n0300_p0196c11 |
失錯墮落。故特請問。冀佛詳明。令人知所戒備也。
|
444 |
X15n0300_p0196c12 |
世尊如寶蓮香比丘尼(至)歡喜頂戴謹潔無犯。
|
445 |
X15n0300_p0196c13 |
問意有二。謂別業同報。別業別報。初問婬殺妄三。
|
446 |
X15n0300_p0196c14 |
即別業也。為有定處。即同報也。為復自然下。即問
|
447 |
X15n0300_p0196c15 |
別業別報。據下答意。皆是別業同報耳。文云。循造
|
448 |
X15n0300_p0196c16 |
惡業。雖則自招。眾同分中。兼有元地。乃至云。不斷
|
449 |
X15n0300_p0196c17 |
三業。各各有私。因各各私。眾私同分。非無定處。且
|
450 |
X15n0300_p0196c18 |
此云。令持戒者謹潔無犯。下云不入邪見。即戒備
|
451 |
X15n0300_p0196c19 |
之意也。琉璃。匿王太子。廢父自立。挾宿嫌。誅釋種。
|
452 |
X15n0300_p0196c20 |
佛記其七日當入地獄。王泛海以避。水中自然燒
|
453 |
X15n0300_p0196c21 |
滅。善星比丘。能說十二部經。獲四禪果。因狎邪友。
|
454 |
X15n0300_p0196c22 |
妄言無佛無法。無有涅槃。故生陷無間。此皆謬執
|
455 |
X15n0300_p0196c23 |
妙圓。撥無業趣者也。
|
456 |
X15n0300_p0196c24 |
佛告阿難快哉此問(至)自然從墜此名內分。
|
457 |
X15n0300_p0197a01 |
此讚所問而告其妄習發生諸趣也。一切下二句。
|
458 |
X15n0300_p0197a02 |
牒前問意。因彼下。明依妄發生愛染之情。正是眾
|
459 |
X15n0300_p0197a03 |
生生死根本。名為內分。即眾生分內事也。能生愛
|
460 |
X15n0300_p0197a04 |
水。潤業潤生。輪迴不斷。職皆由此。諸愛不一。皆能
|
461 |
X15n0300_p0197a05 |
感水結業。故云流結是同。水性沈下。故情積之業
|
462 |
X15n0300_p0197a06 |
多從淪墜。
|
463 |
X15n0300_p0197a07 |
阿難外分即是眾生分外(至)自然超越此名外分。
|
464 |
X15n0300_p0197a08 |
眾生生死。本分由情。情著染境。因是從墜。今以勝
|
465 |
X15n0300_p0197a09 |
境為所欲處。但由其想。不屬於情。乃是眾生分外
|
466 |
X15n0300_p0197a10 |
之事。故云外分。氣。謂氣色。是故下。引事以驗。身輕
|
467 |
X15n0300_p0197a11 |
清。顧雄毅。夢飛舉。聖境現。輕身命。此五皆殊勝氣
|
468 |
X15n0300_p0197a12 |
色。由想故有。毅。果敢也。諸想雖別下。謂欣外勝境。
|
469 |
X15n0300_p0197a13 |
不由情染。想既輕清。自然飛動。報當超越。然想能
|
470 |
X15n0300_p0197a14 |
生勝。而卵以想生者。由染淨異也。此中且指人天
|
471 |
X15n0300_p0197a15 |
想心。名為外分。非出世三乘之智也。何者。因前阿
|
472 |
X15n0300_p0197a16 |
難問於地獄乃至人天等道。由是佛依妄習開為
|
473 |
X15n0300_p0197a17 |
二分。次約二分以辨諸趣。諸趣之後。總結示云。此
|
474 |
X15n0300_p0197a18 |
等眾生。不識本心。受此輪迴等。故知外分不出三
|
475 |
X15n0300_p0197a19 |
界也。文中雖云心存佛國聖境冥現。斯蓋泛舉勝
|
476 |
X15n0300_p0197a20 |
氣之相耳。
|
477 |
X15n0300_p0197a21 |
阿難一切世間生死相續(至)死逆生順二習相交。
|
478 |
X15n0300_p0197a22 |
生從順習死從變流者。以一切眾生皆愛生而惡
|
479 |
X15n0300_p0197a23 |
死也。是故生則順其習。死則逆其習。故復云死逆
|
480 |
X15n0300_p0197a24 |
生順二習相交。此乃文辭互略耳。只是生從存住。
|
481 |
X15n0300_p0197b01 |
故順習。死從變流。故逆習也。未捨暖觸。謂現陰之
|
482 |
X15n0300_p0197b02 |
末。逆順相交。謂方死方生之間也。一切善惡之業。
|
483 |
X15n0300_p0197b03 |
即於是時隨其情想輕重而感輕焉。
|
484 |
X15n0300_p0197b04 |
純想即飛必生天上(至)一切淨土隨願往生。
|
485 |
X15n0300_p0197b05 |
想體輕舉。故純即飛升。然此特純善。故止於生天。
|
486 |
X15n0300_p0197b06 |
必生天上者。據下情少想多但在四天之下。驗今
|
487 |
X15n0300_p0197b07 |
純想所生應是忉利以上。若單修善禪。則性生上
|
488 |
X15n0300_p0197b08 |
界。若兼於福慧淨願則。二習交時感變倍勝。此於
|
489 |
X15n0300_p0197b09 |
飛心中旁論福慧。故皆云兼。
|
490 |
X15n0300_p0197b10 |
情少想多輕舉非遠(至)是等親住如來座下。
|
491 |
X15n0300_p0197b11 |
勝想不純。少滯邪情。故感此類。蓋雖滯邪情而有
|
492 |
X15n0300_p0197b12 |
善願。斯感善緣住佛座下。即天龍八部類也。然情
|
493 |
X15n0300_p0197b13 |
少想多。此通舉也。理宜等降四類分之。一情九想。
|
494 |
X15n0300_p0197b14 |
即為飛僊。二情八想。為大力鬼王。三情七想。為飛
|
495 |
X15n0300_p0197b15 |
行夜叉。四情六想。為地行羅剎。
|
496 |
X15n0300_p0197b16 |
情想均等不飛不墜生於人間想明斯聰情幽斯鈍。
|
497 |
X15n0300_p0197b17 |
由昔情想。感今聰鈍。是知言均等者。總報之業也。
|
498 |
X15n0300_p0197b18 |
言幽明者。別報之業也。由所習情想。各在強弱。致
|
499 |
X15n0300_p0197b19 |
有聰鈍之異。
|
500 |
X15n0300_p0197b20 |
情多想少流入橫生(至)重生無間二種地獄。
|
501 |
X15n0300_p0197b21 |
情多想少。亦合分四。六情四想。流入橫生。七情三
|
502 |
X15n0300_p0197b22 |
想。墜為餓鬼。八情二想。生有間獄。九情一想。生無
|
503 |
X15n0300_p0197b23 |
間獄。言水輪火際。即寒獄第八也。受氣猛火。謂受
|
504 |
X15n0300_p0197b24 |
火氣以為身。故常被火燒。或得水飲亦化為火。故
|
505 |
X15n0300_p0197c01 |
曰水能害己也。情業愈滯。故獄報愈沈。下洞火輪。
|
506 |
X15n0300_p0197c02 |
即八熱獄也。身入風火二交過地。謂超寒獄入熱
|
507 |
X15n0300_p0197c03 |
獄也。熱獄第八。名五無間。此中只就七熱地獄。自
|
508 |
X15n0300_p0197c04 |
有輕重。而分有間無間。非五無間。下明第八熱獄。
|
509 |
X15n0300_p0197c05 |
方是五無間也。
|
510 |
X15n0300_p0197c06 |
純情即沈入阿鼻獄(至)眾同分中兼有元地。
|
511 |
X15n0300_p0197c07 |
阿鼻。此云無間。謂受罪。苦具。身量。劫
|
512 |
X15n0300_p0197c08 |
數。壽命。五者
|
513 |
X15n0300_p0197c08 |
皆無遮間。名五無間。此惟情業最重者墜入。至劫
|
514 |
X15n0300_p0197c09 |
壞乃出。若兼謗大乘等罪。則此劫雖壞。更入十方
|
515 |
X15n0300_p0197c10 |
阿鼻。無有出期。以謗法毀戒。令無窮人墮邪見故。
|
516 |
X15n0300_p0197c11 |
前問地獄。為有定處。為復自然。故答純情以造。雖
|
517 |
X15n0300_p0197c12 |
則自招。同業所感。不無定處。元地者。各隨元由因
|
518 |
X15n0300_p0197c13 |
地也。
|
519 |
X15n0300_p0197c14 |
阿難此等皆是彼諸眾生(至)造十習因受六交報。
|
520 |
X15n0300_p0197c15 |
此結前起後也。前開二分。以明情想感變。略明七
|
521 |
X15n0300_p0197c16 |
趣也。此下詳明根境搆造。精研七趣也。十習本於
|
522 |
X15n0300_p0197c17 |
十惑。以習成惡業。六交因乎六根。而交起惡報。如
|
523 |
X15n0300_p0197c18 |
造業因眼。餘五為助。至受報時亦遍及也。
|
524 |
X15n0300_p0197c19 |
云何十因阿難一者婬習(至)菩薩見欲如避火坑。
|
525 |
X15n0300_p0197c20 |
惡業起於情惑。而婬為情惑之最。故前後皆首明
|
526 |
X15n0300_p0197c21 |
之。十習之業。皆先言所感之境。次言所報之事。婬
|
527 |
X15n0300_p0197c22 |
感火業。由惑心熾盛。相摩而發也。故所感之境。見
|
528 |
X15n0300_p0197c23 |
大猛火。舒王云。婬習研磨不休。自耗其精。則火界
|
529 |
X15n0300_p0197c24 |
熾然。於其生也尚有痟渴內熱等疾。則其死也見
|
530 |
X15n0300_p0198a01 |
大猛火宜矣。能所交熾。名二習相然。故有鐵床銅
|
531 |
X15n0300_p0198a02 |
柱之報。乃應其習業也。如來為導師。故色目以警
|
532 |
X15n0300_p0198a03 |
之。菩薩為行人。故深怖以避之。色目。猶銘目也。
|
533 |
X15n0300_p0198a04 |
二者貪習交計發於相吸(至)菩薩見貪如避瘴海。
|
534 |
X15n0300_p0198a05 |
貪習感水。由愛心計著吸取而發也。吸積風為寒。
|
535 |
X15n0300_p0198a06 |
風結水為冰。故有積寒凍冽之事。吒吒等。寒冰之
|
536 |
X15n0300_p0198a07 |
報。即寒獄也。俱舍云。吒波羅等。忍寒聲。青赤白蓮。
|
537 |
X15n0300_p0198a08 |
寒冰色也。貪水能潤業滋惡。瘴海能毒性沒身。吒
|
538 |
X15n0300_p0198a09 |
波羅三。青赤白三。更有皰裂二相。即八寒地獄。
|
539 |
X15n0300_p0198a10 |
三者慢習交陵發於相恃(至)菩薩見慢如避巨溺。
|
540 |
X15n0300_p0198a11 |
慢習驕逸。由輕陵恃己而發。以驕逸馳流。故感騰
|
541 |
X15n0300_p0198a12 |
逸奔波之境。積致惡毒。故有血河灌吞之報。慢能
|
542 |
X15n0300_p0198a13 |
滋癡。故如飲癡水。能致深害。故譬巨溺。癡水。西國
|
543 |
X15n0300_p0198a14 |
水名。如此方之貪泉也。
|
544 |
X15n0300_p0198a15 |
四者瞋習交衝發於相忤(至)菩薩見瞋如避誅戮。
|
545 |
X15n0300_p0198a16 |
心屬火。氣屬金。瞋者由心作氣。而反動其心。加之
|
546 |
X15n0300_p0198a17 |
衝擊抵忤。則心火轉盛。氣金轉剛。故曰心熱發火
|
547 |
X15n0300_p0198a18 |
鑄氣為金也。斷刑曰宮。肉刑曰割。
|
548 |
X15n0300_p0198a19 |
五者詐習交誘發於相調(至)菩薩見詐如畏豺狼。
|
549 |
X15n0300_p0198a20 |
詐習依奸智起惡而漸滋蔓。故如水浸田。草木生
|
550 |
X15n0300_p0198a21 |
長。由調引相延。故感繩木延引之事。讒賊。奸詐敗
|
551 |
X15n0300_p0198a22 |
正者也。校。枷也。易云。屨校滅趾。荷校滅耳。
|
552 |
X15n0300_p0198a23 |
六者誑習交欺發於相罔(至)菩薩見誑如踐蛇虺。
|
553 |
X15n0300_p0198a24 |
誑者。為獲利譽。多懷異謀。矯現有德。欺誑於他。令
|
554 |
X15n0300_p0198b01 |
他暗昧。罔知所謀。其志誣罔。其心飛揚。如風鼓塵。
|
555 |
X15n0300_p0198b02 |
使人無見。故感塵土穢惡之境。沒溺騰擲之報。
|
556 |
X15n0300_p0198b03 |
七者冤習交嫌發於銜恨(至)菩薩見冤如飲酖酒。
|
557 |
X15n0300_p0198b04 |
冤習銜恨。陰隱為傷。故如陰毒畜惡。而感飛石囊
|
558 |
X15n0300_p0198b05 |
撲之境。投擲拋撮之報。飛石投擲。車匣牢柵。皆陰
|
559 |
X15n0300_p0198b06 |
隱之事。囊撲者。囊貯而撲殺也。
|
560 |
X15n0300_p0198b07 |
八者見習交明如薩迦耶見(至)虛妄遍執如臨毒壑。
|
561 |
X15n0300_p0198b08 |
見習有五。一薩迦耶。此云身見。謂執身有我。種種
|
562 |
X15n0300_p0198b09 |
計著。二邊見。於一切法執斷執常。三邪見。邪悟錯
|
563 |
X15n0300_p0198b10 |
解。撥無因果。四見取。非果計果。如以無想為涅槃
|
564 |
X15n0300_p0198b11 |
之類。五戒禁取。非因計因。如持牛狗等戒為生天
|
565 |
X15n0300_p0198b12 |
因之類。此五總名惡見。諸見交明。彼此相反。互相
|
566 |
X15n0300_p0198b13 |
違拒。故云發於違拒出生相反。由其違反。故感王
|
567 |
X15n0300_p0198b14 |
吏證執之境。權詐鞠推之報。路人相見。一往一回。
|
568 |
X15n0300_p0198b15 |
喻所見違反也。是五惡見。能陷法身。故名見坑。能
|
569 |
X15n0300_p0198b16 |
致業苦。故名毒壑。行人當疾滅之。
|
570 |
X15n0300_p0198b17 |
九者枉習交加發於誣謗(至)菩薩見枉如遭霹靂。
|
571 |
X15n0300_p0198b18 |
不宜曲而曲之。曰枉。蓋枉非真情。由誣謗發。逼壓
|
572 |
X15n0300_p0198b19 |
於人。故感報如之。排。擠挫也。押捺。亦
|
573 |
X15n0300_p0198b20 |
其義也。漉。瀝
|
574 |
X15n0300_p0198b20 |
也。衡。橫也。謂迫蹙其體。瀝漉其血。又於迫隘苦具。
|
575 |
X15n0300_p0198b21 |
橫衝而度。所謂下透挂網。倒懸其頭者。皆衡度類
|
576 |
X15n0300_p0198b22 |
也。讒能傷人。故名讒虎。以可驚怖。故名霹靂。
|
577 |
X15n0300_p0198b23 |
十者訟習交誼發於藏覆(至)如戴高山履於巨海。
|
578 |
X15n0300_p0198b24 |
訟非官訟。公發其覆之謂也。斯即覆習。此覆彼訟。
|
579 |
X15n0300_p0198c01 |
曰交諠。故感鑑見照燭之境。惡友對驗之報。陰賊
|
580 |
X15n0300_p0198c02 |
覆藏。發則自害。覆罪適足以自壓自墜。故如戴山
|
581 |
X15n0300_p0198c03 |
履海也。十習發於十惑。通根本而兼隨。隨煩惱二
|
582 |
X15n0300_p0198c04 |
十。初曰。忿。恨。惱。覆。誑。諂。憍。
|
583 |
X15n0300_p0198c05 |
害。嫉。慳。今詐習即諂也。
|
584 |
X15n0300_p0198c05 |
冤即恨也。枉即害也。訟即覆也。
|
585 |
X15n0300_p0198c06 |
云何六報阿難一切眾生(至)所招惡報從六根出。
|
586 |
X15n0300_p0198c07 |
上明所造之因。此下明所感之報也。然造業招報。
|
587 |
X15n0300_p0198c08 |
根識必俱。今以識為業。而報從根者。文互顯也。
|
588 |
X15n0300_p0198c09 |
云何惡報從六根出(至)星火迸灑煽鼓空界。
|
589 |
X15n0300_p0198c10 |
一者下。標示。臨終下。釋相。先見猛火等。即現報也。
|
590 |
X15n0300_p0198c11 |
亡者神識等。即生報也。發明下。就眼根明二相。如
|
591 |
X15n0300_p0198c12 |
是下。對諸根明交報。他皆倣此。見業感火者。以見
|
592 |
X15n0300_p0198c13 |
覺屬火。故感猛火。畏見於境。恐藏於心。六交皆直
|
593 |
X15n0300_p0198c14 |
入無間者。就重言耳。成論云。極善極惡皆無中陰。
|
594 |
X15n0300_p0198c15 |
所以直入。聞聽屬水。故燒聽能為鑊湯洋銅。鼻嗅
|
595 |
X15n0300_p0198c16 |
主氣。故燒息能為黑煙紫燄。舌主味。丸糜味類也。
|
596 |
X15n0300_p0198c17 |
身主觸。灰炭觸類也。心正屬火。燒之轉熾。故迸灑
|
597 |
X15n0300_p0198c18 |
煽鼓。
|
598 |
X15n0300_p0198c19 |
二者聞報招引惡果(至)為電為雹摧碎心魄。
|
599 |
X15n0300_p0198c20 |
聞聽屬水。故依之造業。則能感波濤。注聞發聲。故
|
600 |
X15n0300_p0198c21 |
為責罪詰情之事。注見為雷吼。水隨見變也。注息
|
601 |
X15n0300_p0198c22 |
為雨霧。水隨氣變也。注味為膿血。水隨味變也。注
|
602 |
X15n0300_p0198c23 |
觸為畜鬼。水隨形變也。注意為電雹。水隨心變也。
|
603 |
X15n0300_p0198c24 |
蓋此中所感之報。多有與當根不相稱者。然業報
|
604 |
X15n0300_p0199a01 |
俱不可思議也。
|
605 |
X15n0300_p0199a02 |
三者嗅報招引惡果(至)為飛沙 擊碎身體。
|
606 |
X15n0300_p0199a03 |
因貪惡香作種種業。果感毒氣成種種報。言從地
|
607 |
X15n0300_p0199a04 |
涌出者。謂毒氣充塞遠近。無復出路。故神識從地
|
608 |
X15n0300_p0199a05 |
而涌出也。質。礙也。履。通也。嗅業所依
|
609 |
X15n0300_p0199a06 |
。不離通塞。故
|
610 |
X15n0300_p0199a06 |
衝息能為質履也。衝見為火炬。衝聽為沒溺洋沸
|
611 |
X15n0300_p0199a07 |
者。根隨氣變也。魚敗曰餒。羹敗曰爽。饑餒乖爽。由
|
612 |
X15n0300_p0199a08 |
味隨氣變也。綻拆爛壞。由體隨氣變也。衝思為灰
|
613 |
X15n0300_p0199a09 |
沙。心隨氣變也。
|
614 |
X15n0300_p0199a10 |
四者味報招引惡果(至)為飛熱鐵從空雨下。
|
615 |
X15n0300_p0199a11 |
准眼耳鼻云見聞嗅。此應云嘗報。言味報者。從所
|
616 |
X15n0300_p0199a12 |
嘗為名也。蓋貪味。則網捕燒野以取禽獸。故見鐵
|
617 |
X15n0300_p0199a13 |
網猛燄之相。舌根所依。不離吸吐。吸氣為寒。吐氣
|
618 |
X15n0300_p0199a14 |
為熱。乃常理也。舌噉生命。使彼承忍。故歷嘗發苦
|
619 |
X15n0300_p0199a15 |
使己承忍。依見貪味。故能為然金石。依聽發惡。故
|
620 |
X15n0300_p0199a16 |
能為利兵刃。依嗅恣貪。籠取群味。故能為大鐵籠。
|
621 |
X15n0300_p0199a17 |
觸味傷物。故感弓箭以自傷。緣味思物。故感飛鐵
|
622 |
X15n0300_p0199a18 |
以加害。
|
623 |
X15n0300_p0199a19 |
五者觸報招引惡果(至)為墜為飛為煎為炙。
|
624 |
X15n0300_p0199a20 |
合山刀劍。並由貪著男女身分而感也。鐵城火狗
|
625 |
X15n0300_p0199a21 |
等。皆惡觸雜感之相。觸業所依。不出離合。屠裂。即
|
626 |
X15n0300_p0199a22 |
離相也。道。趨獄之路。觀。獄王門闕兩觀。廳案。乃治
|
627 |
X15n0300_p0199a23 |
罪之處。皆身觸所依。燒熱見觸。撞擊聞觸。括袋息
|
628 |
X15n0300_p0199a24 |
觸。耕鉗舌觸。飛墜思觸。括袋。所以收氣。思業飄蕩。
|
629 |
X15n0300_p0199b01 |
故感飛墜之事。剚。插刃於肉也。剚射考縛。乃相因
|
630 |
X15n0300_p0199b02 |
旁舉耳。非當根之相也。
|
631 |
X15n0300_p0199b03 |
六者思報招引惡果(至)萬生萬死為偃為仰。
|
632 |
X15n0300_p0199b04 |
思心飄蕩。故先見惡風吹壞國土等事。思業所依。
|
633 |
X15n0300_p0199b05 |
不出迷覺。荒奔。迷思也。知苦。覺思也。思必有所。故
|
634 |
X15n0300_p0199b06 |
結思則為受罪方所。見能鑑證。故結見則為證罪
|
635 |
X15n0300_p0199b07 |
人事。結聽則能為大合石等。車船檻。乃息氣乘亂
|
636 |
X15n0300_p0199b08 |
思所變。嘗即舌根。聲所自發。大小已下。皆言其身。
|
637 |
X15n0300_p0199b09 |
乃觸業乘亂思所變也。
|
638 |
X15n0300_p0199b10 |
阿難是名地獄十因六果(至)受無量苦經無量劫。
|
639 |
X15n0300_p0199b11 |
總結十因六果也。惡業同造者。謂造惡業時。一根
|
640 |
X15n0300_p0199b12 |
為主。餘五俱助。是則六根同造。十業具足。故入阿
|
641 |
X15n0300_p0199b13 |
鼻獄。受無量苦。經無量劫。此即上所受六交報也
|
642 |
X15n0300_p0199b14 |
亦即五無間獄。故云受無量苦經無量劫。
|
643 |
X15n0300_p0199b15 |
六根各造及彼所作兼境兼根是人則入八無間獄。
|
644 |
X15n0300_p0199b16 |
六根各造。不同前六根同造也。及彼所作等。謂前
|
645 |
X15n0300_p0199b17 |
則六根同造十因。後乃三根而犯三業。此當一根
|
646 |
X15n0300_p0199b18 |
而兼三四根。十業之內亦應闕二三業。故入八無
|
647 |
X15n0300_p0199b19 |
間獄。非前五無間獄也。
|
648 |
X15n0300_p0199b20 |
身口意三作殺盜婬是人則入十八地獄。
|
649 |
X15n0300_p0199b21 |
身口意殺盜婬。乃重罪。以不遍六。不具十。故又輕
|
650 |
X15n0300_p0199b22 |
於前也。大獄只有八寒八熱。而有十八鬲子地獄。
|
651 |
X15n0300_p0199b23 |
及八萬四千眷屬等獄。皆大獄所分者也。
|
652 |
X15n0300_p0199b24 |
三業不兼中間或為(至)是入則入三十六地獄。
|
653 |
X15n0300_p0199c01 |
三業不兼。謂具二闕一也。三十六獄。并下一百八
|
654 |
X15n0300_p0199c02 |
獄。未詳名數。
|
655 |
X15n0300_p0199c03 |
見見一根單犯一業是人則入一百八地獄。
|
656 |
X15n0300_p0199c04 |
上具二闕一。此犯一闕二。故又輕也。見音現。明然
|
657 |
X15n0300_p0199c05 |
不兼也。
|
658 |
X15n0300_p0199c06 |
由是眾生別作別造(至)妄想發生非本來有。
|
659 |
X15n0300_p0199c07 |
此結答前問也。上文五節惡業不同。即別作別造。
|
660 |
X15n0300_p0199c08 |
所感獄報各從其類。即入同分地也。如別造極重。
|
661 |
X15n0300_p0199c09 |
同入阿鼻。別造次輕。同入百八是也。妄想發生等。
|
662 |
X15n0300_p0199c10 |
並酬阿難前所疑問。
|
663 |
X15n0300_p0199c11 |
復次阿難是諸眾生(至)後還罪畢受諸鬼形。
|
664 |
X15n0300_p0199c12 |
非破律儀。無正範也。犯菩薩戒。無正因也。毀佛涅
|
665 |
X15n0300_p0199c13 |
槃。無正果也。三者不正。諸餘皆邪。故墮獄罪畢。即
|
666 |
X15n0300_p0199c14 |
入鬼趣。
|
667 |
X15n0300_p0199c15 |
若於本因貪物為罪是人罪畢遇物成形名為怪鬼。
|
668 |
X15n0300_p0199c16 |
此即貪習為因也。於物生貪。非理而取。餘報在鬼
|
669 |
X15n0300_p0199c17 |
還托於物。即金銀草木精怪。其類非一。故名怪鬼。
|
670 |
X15n0300_p0199c18 |
貪色為罪是人罪畢遇風成形名為魃鬼。
|
671 |
X15n0300_p0199c19 |
即前婬習為因也。色能動亂身心。如風鼓物。報招
|
672 |
X15n0300_p0199c20 |
鬼質。還復托風。風質元虛。因習所致。因果相對。豈
|
673 |
X15n0300_p0199c21 |
徒然哉。
|
674 |
X15n0300_p0199c22 |
貪惑為罪是人罪畢遇畜成形名為魅鬼。
|
675 |
X15n0300_p0199c23 |
即前詐習為因也。因成詐偽。惑正憑虛。托附畜生。
|
676 |
X15n0300_p0199c24 |
便成鬼質。即狐狸豬犬有異靈者。其類非一。故云
|
677 |
X15n0300_p0200a01 |
遇畜成形。魅。即現美形以惑人者。
|
678 |
X15n0300_p0200a02 |
貪恨為罪是人罪畢遇蟲成形名蠱毒鬼。
|
679 |
X15n0300_p0200a03 |
即前冤習為因也。由忿為先。懷惡不捨。結怨在意。
|
680 |
X15n0300_p0200a04 |
熱惱居懷。受餘報時。亦假毒類。即蛇虺毒蟲有異
|
681 |
X15n0300_p0200a05 |
靈者。成蠱毒鬼。
|
682 |
X15n0300_p0200a06 |
貪憶為罪是人罪畢遇衰成形名為癘鬼。
|
683 |
X15n0300_p0200a07 |
即前瞋習為因也。瞋恚不捨。名為貪憶。洎受鬼報。
|
684 |
X15n0300_p0200a08 |
遇災衰處。便人其身。名為癘鬼。即毒癘傷寒傳屍
|
685 |
X15n0300_p0200a09 |
骨蒸之類。皆此鬼作也。
|
686 |
X15n0300_p0200a10 |
貪倣為罪是人罪畢遇氣成形名為餓鬼。
|
687 |
X15n0300_p0200a11 |
即前慢習為因也。慢以陵人傲物。高舉自強。洎報
|
688 |
X15n0300_p0200a12 |
鬼倫。遇氣為質。內無實德。空腹高心。饑餓所困。故
|
689 |
X15n0300_p0200a13 |
名餓鬼。
|
690 |
X15n0300_p0200a14 |
貪罔為罪是人罪畢遇幽為形名為魘鬼。
|
691 |
X15n0300_p0200a15 |
即前誑習為因也。為獲利譽。多懷異謀。矯現有德。
|
692 |
X15n0300_p0200a16 |
欺誑於他。令人暗昧罔知所謀。洎受鬼形。憑幽托
|
693 |
X15n0300_p0200a17 |
暗。魘惑寐者。故名魘鬼。
|
694 |
X15n0300_p0200a18 |
貪明為罪是人罪畢遇精為形名魍魎鬼。
|
695 |
X15n0300_p0200a19 |
即前見習為因也。執見異生。各自明悟。及招鬼道。
|
696 |
X15n0300_p0200a20 |
遇精明處以為其形。即日月精魄山澤明靈有精
|
697 |
X15n0300_p0200a21 |
耀者。以托其質。言魍魎者。木石變怪也。
|
698 |
X15n0300_p0200a22 |
貪成為罪是人罪畢遇明為形名役使鬼。
|
699 |
X15n0300_p0200a23 |
即前枉習為因也。枉押成褫。憑虛架搆。勞心役思。
|
700 |
X15n0300_p0200a24 |
撓害無辜使成有罪。遇明顯境。托以成形。非幽暗
|
701 |
X15n0300_p0200b01 |
類也。走使戰陣。擔沙負石之徒。故云役使。
|
702 |
X15n0300_p0200b02 |
貪黨為罪是人罪畢遇人為形名傳送鬼。
|
703 |
X15n0300_p0200b03 |
即前訟習為因也。愛人黨己。故於己之罪則覆。於
|
704 |
X15n0300_p0200b04 |
他之非則訟。報在鬼類。托質於人。如世有童子師。
|
705 |
X15n0300_p0200b05 |
及巫祝之類。皆為神道傳送吉凶禍福之言。名傳
|
706 |
X15n0300_p0200b06 |
送鬼。此上鬼類。其數實繁。考果徵因。不過此十。
|
707 |
X15n0300_p0200b07 |
阿難是人皆以純情墜落(至)則妙圓明本無所有。
|
708 |
X15n0300_p0200b08 |
情業積水。下墜燒乾。則情業已盡。復乘想業上出
|
709 |
X15n0300_p0200b09 |
皆迷妄之為也。圓明覺心。本無是事。
|
710 |
X15n0300_p0200b10 |
復次阿難鬼業既盡(至)身為畜生酬其宿債。
|
711 |
X15n0300_p0200b11 |
獄報情業。鬼報想業。故鬼業盡。則二報俱空。復償
|
712 |
X15n0300_p0200b12 |
負業。
|
713 |
X15n0300_p0200b13 |
物怪之鬼物銷報盡生於世間多為梟類。
|
714 |
X15n0300_p0200b14 |
貪習為怪鬼。報盡作梟倫。梟。土梟也。附塊為兒。貪
|
715 |
X15n0300_p0200b15 |
物所致。一切怪異者。皆此類攝。
|
716 |
X15n0300_p0200b16 |
風魃之鬼風銷報盡生於世間多為咎徵一切異類。
|
717 |
X15n0300_p0200b17 |
婬習為因。報招風魃。旁為畜生。受咎徵也。咎。過惡
|
718 |
X15n0300_p0200b18 |
也。徵。應驗也。惡行所招。將有災異。先有此應。如群
|
719 |
X15n0300_p0200b19 |
雀眾鼠。荒儉之徵。  水災。鶴舞多旱。其類非一。
|
720 |
X15n0300_p0200b20 |
畜魅之鬼畜死報盡生於世間多為狐類。
|
721 |
X15n0300_p0200b21 |
詐因之報。為鬼成魅。所依既盡。畜受狐身。
|
722 |
X15n0300_p0200b22 |
蟲蠱之鬼蠱滅報盡生於世間多為毒類。
|
723 |
X15n0300_p0200b23 |
冤習之報。鬼作蠱毒。畜為毒類。即蛇蝎之屬也。
|
724 |
X15n0300_p0200b24 |
衰癘之鬼衰窮報盡生於世間多為蛔類。
|
725 |
X15n0300_p0200c01 |
瞋習之因。鬼為衰癘。托災附禍。便入身中。轉受畜
|
726 |
X15n0300_p0200c02 |
形。還托身內為蟯蛔也。
|
727 |
X15n0300_p0200c03 |
受氣之鬼氣銷報盡生於世間多為食類。
|
728 |
X15n0300_p0200c04 |
餓鬼附氣。慢習是因。鬼受饑虛。畜充他飽。故為食
|
729 |
X15n0300_p0200c05 |
類。即世間可食之畜也。
|
730 |
X15n0300_p0200c06 |
綿幽之鬼幽銷報盡生於世間多為服類。
|
731 |
X15n0300_p0200c07 |
宿因誑習。鬼為魘暗。幽默既銷。畜為服類。即駝驢
|
732 |
X15n0300_p0200c08 |
牛馬蠶繭之類。為人服用也。
|
733 |
X15n0300_p0200c09 |
和精之鬼和銷報盡生於世間多為應類。
|
734 |
X15n0300_p0200c10 |
因為見習。鬼作魍魎精耀之物。既盡為畜。便成應
|
735 |
X15n0300_p0200c11 |
類。即社燕寒鴻。能應四時節序者。言和者雜也。雜
|
736 |
X15n0300_p0200c12 |
精明處而成鬼也。
|
737 |
X15n0300_p0200c13 |
明靈之鬼明滅報盡生於世間多為休徵一切諸類。
|
738 |
X15n0300_p0200c14 |
即前枉習。鬼托明生。為役使類。鬼道業盡。畜報休
|
739 |
X15n0300_p0200c15 |
徵。休美也。休祥將至。預有此徵。即嘉鳳祥麟之類。
|
740 |
X15n0300_p0200c16 |
依人之鬼人亡報盡生於世間多為循類。
|
741 |
X15n0300_p0200c17 |
訟習之因。鬼招傳送。人死為畜。報在黠慧。故云循
|
742 |
X15n0300_p0200c18 |
類。即人所畜養循順之類。
|
743 |
X15n0300_p0200c19 |
阿難是等皆以業火乾枯(至)則此妄緣本無所有。
|
744 |
X15n0300_p0200c20 |
獄鬼二趣。業火乾枯。今為畜生。酬償餘業。故云旁
|
745 |
X15n0300_p0200c21 |
為。妄想故有。覺性元無。猶如圓影。眚病故見。
|
746 |
X15n0300_p0200c22 |
如汝所言寶蓮香等(至)皆為浮虛妄想凝結。
|
747 |
X15n0300_p0200c23 |
所問三緣。是彼人等各自虛妄造業發生。不由他
|
748 |
X15n0300_p0200c24 |
有。故云本自非天降等。妄造妄受。覺性之中皆如
|
749 |
X15n0300_p0201a01 |
空華。
|
750 |
X15n0300_p0201a02 |
復次阿難從是畜生(至)還為畜生償彼餘直。
|
751 |
X15n0300_p0201a03 |
為畜正酬。酬過其分。則為人反徵。然則凡所食取。
|
752 |
X15n0300_p0201a04 |
宜無過分也。如彼有力。謂修定學慧之力。不捨人
|
753 |
X15n0300_p0201a05 |
身。則為彼奴婢。或遭其劫殺等。
|
754 |
X15n0300_p0201a06 |
阿難當知若用錢物(至)及佛出世不可停寢。
|
755 |
X15n0300_p0201a07 |
償足自停。則無交讎。償足不停。則交讎不已。自非
|
756 |
X15n0300_p0201a08 |
正修正力。莫之遏絕。此約修定破惑。見佛得道。方
|
757 |
X15n0300_p0201a09 |
免相害。縱有宿業所作不亡。至果償之。若幻化之
|
758 |
X15n0300_p0201a10 |
非實也。
|
759 |
X15n0300_p0201a11 |
汝今應知彼梟倫者酬足復形生人道中參合頑類。
|
760 |
X15n0300_p0201a12 |
因於貪物。鬼托怪形。畜在土梟。附塊而養。今歸人
|
761 |
X15n0300_p0201a13 |
趣。其性顓蒙。雜在頑嚚。心忘德義。蓋因之故然也。
|
762 |
X15n0300_p0201a14 |
而言參合者。夫人道受報。善因所招。總報雖同。滿
|
763 |
X15n0300_p0201a15 |
業各異。故分十種。今此從畜來者。乃餘業旁受。非
|
764 |
X15n0300_p0201a16 |
正善業所招。然亦順後業感。由不正故。故言參合。
|
765 |
X15n0300_p0201a17 |
彼咎徵者酬足復形生人道中參合異類。
|
766 |
X15n0300_p0201a18 |
始因貪欲。鬼受魃形。上為畜生。災咎之應。業盡復
|
767 |
X15n0300_p0201a19 |
本。參合異類。以咎徵本於妖異。故餘習復為妖異
|
768 |
X15n0300_p0201a20 |
也。
|
769 |
X15n0300_p0201a21 |
彼狐倫者酬足復形生人道中參於庸類。
|
770 |
X15n0300_p0201a22 |
因從詐習。鬼為畜魅。類入旁生。狐狸所攝。故今為
|
771 |
X15n0300_p0201a23 |
人。庸鄙無識也。
|
772 |
X15n0300_p0201a24 |
彼毒倫者酬足復形生人道中參合很類。
|
773 |
X15n0300_p0201b01 |
冤習是因。鬼為蠱毒。旁為畜類。蛇蝎是形。還生人
|
774 |
X15n0300_p0201b02 |
道。雜乎很類。毒倫為很。亦其習之餘也。
|
775 |
X15n0300_p0201b03 |
彼蛔倫者酬足復形生人道中參合微類。
|
776 |
X15n0300_p0201b04 |
瞋習為因。鬼居衰癘。蟯蛔受畜。微末為人。即不為
|
777 |
X15n0300_p0201b05 |
人之齒錄者也。
|
778 |
X15n0300_p0201b06 |
彼食倫者酬足復形生人道中參合柔類。
|
779 |
X15n0300_p0201b07 |
慢習是因。鬼招饑餓。結氣而作。無實體性。畜受食
|
780 |
X15n0300_p0201b08 |
類。人為柔弱。蓋因我慢貢高。反招柔怯之報。
|
781 |
X15n0300_p0201b09 |
彼服倫者酬足復形生人道中參合勞類。
|
782 |
X15n0300_p0201b10 |
誑習為因。鬼從幽魘。畜為服用。人受劬勞。役力艱
|
783 |
X15n0300_p0201b11 |
辛。工巧之屬也。
|
784 |
X15n0300_p0201b12 |
彼應倫者酬足復形生人道中參於文類。
|
785 |
X15n0300_p0201b13 |
因從見習。鬼落和精。魍魎報終。畜為時應。參於人
|
786 |
X15n0300_p0201b14 |
道。微有文章。非正習因。亦云參合。
|
787 |
X15n0300_p0201b15 |
彼休徵者酬足復形生人道中參合明類。
|
788 |
X15n0300_p0201b16 |
枉習為業。鬼受明靈。驅役疾馳。無暫停止。畜招休
|
789 |
X15n0300_p0201b17 |
應。人雜聰明。考果徵因。必無差忒。
|
790 |
X15n0300_p0201b18 |
彼諸循倫酬足復形生人道中參於達類。
|
791 |
X15n0300_p0201b19 |
因由訟習。鬼作依人。傳附神辭。發顯禍福。畜招馴
|
792 |
X15n0300_p0201b20 |
黠。人達窮通。寵辱不驚。安然自得。故名達類。
|
793 |
X15n0300_p0201b21 |
阿難是等皆以宿債畢酬(至)此輩名為可憐愍者。
|
794 |
X15n0300_p0201b22 |
獄鬼畜中。酬償先業。三途報盡。還復為人。順後善
|
795 |
X15n0300_p0201b23 |
業。所招隨別。復分十類。如是皆為顛倒輪轉。欲息
|
796 |
X15n0300_p0201b24 |
顛倒。唯戒定慧。無此三種。不息輪迴。佛若不出。誰
|
797 |
X15n0300_p0201c01 |
說此法。令其修學免輪迴耶。故此輩名可憐愍者。
|
798 |
X15n0300_p0201c02 |
阿難復有從人不依正覺(至)人不及處有十種仙。
|
799 |
X15n0300_p0201c03 |
不依正覺修三摩地者。謂不依不生滅心為本修
|
800 |
X15n0300_p0201c04 |
行也。別修妄念者。謂別依妄念而修也。存想固形
|
801 |
X15n0300_p0201c05 |
者。謂存心在於長生。欲此形骸堅固不壞。以求永
|
802 |
X15n0300_p0201c06 |
壽。仙。遷也。人之形神能遷而不死也。然終歸敗壞
|
803 |
X15n0300_p0201c07 |
比天為劣。比人為優。故別開也。抱朴子云。求仙者。
|
804 |
X15n0300_p0201c08 |
要當以忠孝和順仁信為本。若德不修。而但務方
|
805 |
X15n0300_p0201c09 |
術。終不得長生也。
|
806 |
X15n0300_p0201c10 |
阿難彼諸眾生堅固服餌(至)覺悟圓成名絕行仙。
|
807 |
X15n0300_p0201c11 |
以藥餌駐一期之壽。而不能輕舉者。地行仙也。行
|
808 |
X15n0300_p0201c12 |
去聲。功行也。餐黃精松柏之類。久而身輕者。飛行
|
809 |
X15n0300_p0201c13 |
仙也。鍊金石還丹之類。化骨易形。撮土點石。以遊
|
810 |
X15n0300_p0201c14 |
戲人間者。遊行仙也。鼓天池。嚥津液。冰雪婥約。不
|
811 |
X15n0300_p0201c15 |
交世欲。與天無異者。天行仙也。乘陰陽運止。以調
|
812 |
X15n0300_p0201c16 |
氣固精。遺形涉空者。空行仙也。吞吸精色。服虹飲
|
813 |
X15n0300_p0201c17 |
霧。粹氣潛通者。通行仙也。堅持咒術。久而術道圓
|
814 |
X15n0300_p0201c18 |
成者。道行仙也。澄凝精思。久能照應者。照行仙也。
|
815 |
X15n0300_p0201c19 |
或存想頂門而出神。繫心臍輪而鍊丹。皆思憶圓
|
816 |
X15n0300_p0201c20 |
成也。內以坎男離女匹配夫妻。外即采陰助陽攝
|
817 |
X15n0300_p0201c21 |
衛精氣者。精行仙也。存想世間皆成變化。因悟遷
|
818 |
X15n0300_p0201c22 |
變遂忘心想。形如槁木。心若死灰。名覺悟圓成。其
|
819 |
X15n0300_p0201c23 |
行絕世。名絕行仙也。
|
820 |
X15n0300_p0201c24 |
阿難是等皆於人中鍊心(至)報盡還來散入諸趣。
|
821 |
X15n0300_p0202a01 |
前文情少想多。輕舉非遠。即為飛仙。下文云。精研
|
822 |
X15n0300_p0202a02 |
七趣。皆是昏沈諸有為相。妄想受生。妄想隨業。意
|
823 |
X15n0300_p0202a03 |
在知所戒備也。所謂人中鍊心者。非止服餌養生
|
824 |
X15n0300_p0202a04 |
而已。必兼戒善。方曰鍊心。別得生理者。由人中之
|
825 |
X15n0300_p0202a05 |
業。別感仙趣之報也。如山海經云。崑崙之山。廣都
|
826 |
X15n0300_p0202a06 |
之埜。軒轅之丘。不死之國。氣不寒暑。人皆數千歲。
|
827 |
X15n0300_p0202a07 |
斯亦眾私同分。非無定處。若但固形而不鍊心。便
|
828 |
X15n0300_p0202a08 |
希千歲。是猶見卵而求時夜。不太早計乎。
|
829 |
X15n0300_p0202a09 |
阿難諸世間人不求常住(至)如是一類名四天王天。
|
830 |
X15n0300_p0202a10 |
未能離欲。且能窒欲。使愛水不流。則湛性澄瑩。故
|
831 |
X15n0300_p0202a11 |
能初天托生也。六天由修五戒十善而致。今但約
|
832 |
X15n0300_p0202a12 |
欲微增勝者。一是阿難起教之緣。又愛欲為輪迴
|
833 |
X15n0300_p0202a13 |
根本。前明淪墜亦始於此。此名超騰亦始於此。意
|
834 |
X15n0300_p0202a14 |
使初心未能成就禪定智慧。且疾斷根本。則輪迴
|
835 |
X15n0300_p0202a15 |
可出也。
|
836 |
X15n0300_p0202a16 |
於己妻房婬愛微薄(至)如是一類名忉利天。
|
837 |
X15n0300_p0202a17 |
此愛薄於前。故報居其上。後遞然也。淨居謂清淨
|
838 |
X15n0300_p0202a18 |
自居之時。未全清淨之味。為有微愛故也。日月居
|
839 |
X15n0300_p0202a19 |
須彌腰。忉利居頂。以能澄瑩增明。故能超之。
|
840 |
X15n0300_p0202a20 |
逢欲暫交去無思憶(至)如是一類名須燄摩天。
|
841 |
X15n0300_p0202a21 |
欲心不作。故動少靜多也。六欲下二。名地居天。上
|
842 |
X15n0300_p0202a22 |
四。名空居天。不須日月而常明。以蓮華開合分晝
|
843 |
X15n0300_p0202a23 |
夜。故名時分。
|
844 |
X15n0300_p0202a24 |
一切時靜有應觸來(至)如是一類名兜率陀天。
|
845 |
X15n0300_p0202b01 |
雖靜心愈多。亦未免應觸。此能少欲。未能無心也。
|
846 |
X15n0300_p0202b02 |
兜率天有內院外院。三災至三禪。而此言不及者。
|
847 |
X15n0300_p0202b03 |
約內院言之。精微不接。皆內院事也。
|
848 |
X15n0300_p0202b04 |
我無欲心應汝行事(至)如是一類名樂變化天。
|
849 |
X15n0300_p0202b05 |
此無心而境自至。曰橫陳。嚼臘。言味甚薄也。諸天
|
850 |
X15n0300_p0202b06 |
皆有報境。而此天樂自變化以受用。越於下天。故
|
851 |
X15n0300_p0202b07 |
名越化。
|
852 |
X15n0300_p0202b08 |
無世間心同世行事(至)如是一類名他化自在天。
|
853 |
X15n0300_p0202b09 |
了然超越。言全無味也。化即第五天。無化即下天
|
854 |
X15n0300_p0202b10 |
也。諸欲樂境。不勞自化。皆由他化而自在受用。名
|
855 |
X15n0300_p0202b11 |
他化自在也。
|
856 |
X15n0300_p0202b12 |
阿難如是六天形雖出動(至)自此已還名為欲界。
|
857 |
X15n0300_p0202b13 |
形雖出動。此對人仙二趣得出動之名。心跡尚交。
|
858 |
X15n0300_p0202b14 |
謂欲心事跡猶有交合之相。故俱舍頌曰。六受欲
|
859 |
X15n0300_p0202b15 |
交抱。執手笑視婬。此言地居兩天則形交。燄摩則
|
860 |
X15n0300_p0202b16 |
勾抱。兜率則執手。變化則對笑。他化則相視。須知
|
861 |
X15n0300_p0202b17 |
彼文各據六天受欲而說。今經只就人中辯欲事
|
862 |
X15n0300_p0202b18 |
輕重。用顯六天感報不同也。
|
863 |
X15n0300_p0202b19 |
|
864 |
X15n0300_p0202b20 |
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
|
865 |
X15n0300_p0202b21 |
纂註卷第八
|
866 |
X15n0300_p0202b22 |
