1 X15n0300_p0190c05
  2 X15n0300_p0190c06
  3 X15n0300_p0190c07
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 4 X15n0300_p0190c08
纂註卷第八 5 X15n0300_p0190c09
    唐 天竺沙門 般剌密諦 譯 6 X15n0300_p0190c10
    唐 烏萇國沙門彌伽釋迦譯語 7 X15n0300_p0190c11
    唐菩薩戒弟子前正議大夫同中 8 X15n0300_p0190c12
    書門下平章事清河房融筆受 9 X15n0300_p0190c13
    明 檇李沙門 真界 纂註 10 X15n0300_p0190c14
 此明證果漸次也。前令識妄無因。此復令除妄本 11 X15n0300_p0190c15
 者。謂識妄無因方堪修斷故。此即於本因亂想立 12 X15n0300_p0190c16
 三漸次以修斷也。下經云是人即獲無生法忍者。 13 X15n0300_p0190c17
 即除六亂妄想而入三摩地也。從是漸修隨所發 14 X15n0300_p0190c18
 行安立聖位者。乾慧即聖位也。而岳師判獲無生 15 X15n0300_p0190c19
 忍為初住。又指初住已上為聖位。斯皆失此經本 16 X15n0300_p0190c20
 旨。逐他經所說也。蓋他經有指初住獲無生忍。或 17 X15n0300_p0190c21
 指八地獲無生忍。隨經所說各各不同。殊不知此 18 X15n0300_p0190c22
 經云獲無生忍即得入三摩地。由得入三摩地即 19 X15n0300_p0190c23
 階乾慧。故知乾慧即聖位也。故想陰文云從是凡 20 X15n0300_p0190c24
 身上歷菩薩六十聖位。岳師又解三增進為通明 21 X15n0300_p0191a01
 修行。五十五位名別示凡聖。不以第三增進而成 22 X15n0300_p0191a02
 乾慧。非惟經文前後不接。亦使乾慧起自無因也。 23 X15n0300_p0191a03
 況下經云如是皆以三增進故善能成就五十五 24 X15n0300_p0191a04
 位真菩提路。豈可不以第三增進成乾慧地乎。又 25 X15n0300_p0191a05
 經云從乾慧心至等覺已。是覺始獲金剛心中初 26 X15n0300_p0191a06
 乾慧地。蓋從初心進至等覺。等覺還得初心。故云 27 X15n0300_p0191a07
 獲初乾慧。岳師又謂此經有二乾慧。曰信前乾慧。 28 X15n0300_p0191a08
 金剛乾慧。以經云金剛心中初乾慧故。而不知總 29 X15n0300_p0191a09
 結文云是種種地皆以金剛觀察等漸次深入。則 30 X15n0300_p0191a10
 知信前乾慧即金剛乾慧。非有二乾慧也。況後經 31 X15n0300_p0191a11
 云從互用中能入菩薩金剛乾慧。豈信前乾慧非 32 X15n0300_p0191a12
 金剛乾慧耶。岳師又解五十五位真菩提路云乾 33 X15n0300_p0191a13
 慧非真。則因心不真矣。何能究竟無上妙覺哉。且 34 X15n0300_p0191a14
 初信文云從真妙圓重發真妙。豈乾慧非真耶。然 35 X15n0300_p0191a15
 下註皆依經正意解釋。此恐欲知會解與今註異 36 X15n0300_p0191a16
 同。故茲辨析。 37 X15n0300_p0191a17
阿難如是眾生一一類中(至)具足如斯虛妄亂想。 38 X15n0300_p0191a18
 此結示顛倒亂想之所起也。各具。即互具。十二顛 39 X15n0300_p0191a19
 倒。即動顛倒至殺顛倒。以一一類心。妄種皆具。云 40 X15n0300_p0191a20
 各各具。此皆顛倒妙圓而生。故如捏目亂華發生 41 X15n0300_p0191a21
 也。然此結示顛倒亂想所起者。將乘之立三漸次 42 X15n0300_p0191a22
 修斷以復其本也。故下即於本因亂想立三漸次。 43 X15n0300_p0191a23
 不然。則漸次地位無因而起矣。 44 X15n0300_p0191a24
汝今修證佛三摩地(至)三者增進違其現業。 45 X15n0300_p0191b01
 此牒前問而示修斷之法也。初二句。牒前所問。於 46 X15n0300_p0191b02
 是下。示修斷法。夫欲修證佛三摩地。必於二顛倒 47 X15n0300_p0191b03
 因及六亂妄想。立三漸次修斷。而後可證佛三摩 48 X15n0300_p0191b04
 地。如淨器毒蜜。須湯水灰香洗淨。然後可貯甘露 49 X15n0300_p0191b05
 也。云何下。徵列修斷三相。言漸次者。謂欲刳正性。 50 X15n0300_p0191b06
 必先除助因。欲違現業。必先持戒以刳正性。故云 51 X15n0300_p0191b07
 漸次也。 52 X15n0300_p0191b08
云何助因阿難如是世界(至)為第一增進修行漸次。 53 X15n0300_p0191b09
 此示食辛之過以戒斷也。四食者。人間段食。謂所 54 X15n0300_p0191b10
 餐必有分段。鬼神觸食。但歆觸而飽。禪天思食。食 55 X15n0300_p0191b11
 至或但思之而飽。識天識食。既無形色但以識想。 56 X15n0300_p0191b12
 此直明眾生皆依食住。而因食戒斷五辛。不必他 57 X15n0300_p0191b13
 引也。五辛。內助婬恚。外引邪魅。故名助因。五辛者。 58 X15n0300_p0191b14
 楞伽經云。蔥。蒜。韭。薤。興渠也。應法 59 X15n0300_p0191b15
師云。興渠梵音 60 X15n0300_p0191b15
 訛也。正云興宜。慈愍三藏云。根如蘿蔔。出土辛臭。 61 X15n0300_p0191b16
 慈愍冬至彼土。不見其苗。則此方無。故不翻也。 62 X15n0300_p0191b17
云何正性阿難如是眾生(至)清淨律儀執心不起。 63 X15n0300_p0191b18
 此令持淨戒以刳正性也。不飲酒。防亂之至。不噉 64 X15n0300_p0191b19
 生。防殺之至。律中五果皆須火淨。示不噉生氣也。 65 X15n0300_p0191b20
 婬如毒蛇怨賊者。能害法身殺慧命故也。執身使 66 X15n0300_p0191b21
 無身犯。執心使無思犯也。 67 X15n0300_p0191b22
禁戒成就則於世間(至)亦於世間不還宿債。 68 X15n0300_p0191b23
 婬殺相襲。偷劫相負。由無禁遏。故禁戒成就。則二 69 X15n0300_p0191b24
 業永無。酬償亦息。 70 X15n0300_p0191c01
是清淨人修三摩地(至)第二增進修行漸次。 71 X15n0300_p0191c02
 此指前禁戒成就清淨之人。修三摩地。現生即得 72 X15n0300_p0191c03
 神通無礙也。是則下。結名。 73 X15n0300_p0191c04
云何現業阿難如是清淨(至)於外六塵不多流逸。 74 X15n0300_p0191c05
 此明違現業之因也。蓋根塵不偶。方違現業。故指 75 X15n0300_p0191c06
 此不多流逸。是違現業之因。亦是入正定之因也。 76 X15n0300_p0191c07
因不流逸旋元自歸(至)是人即獲無生法忍。 77 X15n0300_p0191c08
 因心不流逸。返流全一。即違現業。獲無生忍也。流 78 X15n0300_p0191c09
 則分湛合塵。則根塵相織。為六亂妄想。起現前業。 79 X15n0300_p0191c10
 不流。則根塵不偶。返流全一。故得違其現業也。然 80 X15n0300_p0191c11
 返流全一等。亦是因戒生定。十方國土等。即因定 81 X15n0300_p0191c12
 發慧。以得定慧之心快然安隱。故如來淨妙之性 82 X15n0300_p0191c13
 映現其中。而獲無生忍。又前云。汝今修證佛三摩 83 X15n0300_p0191c14
 地。於是本因元所亂想。立三漸次。方得除滅。此既 84 X15n0300_p0191c15
 返流全一。獲無生忍。即除六想而入三摩地矣。下 85 X15n0300_p0191c16
 云。從是漸修安立聖位。即依三摩地而修。漸斷本 86 X15n0300_p0191c17
 因。增進聖位。後云。是覺始獲金剛心中初乾慧地。 87 X15n0300_p0191c18
 即還證佛三摩地。究盡本因。窮盡妙覺也。是知此 88 X15n0300_p0191c19
 所入者。下所修者。究竟之所證者。皆佛三摩地。故 89 X15n0300_p0191c20
 前云修證佛三摩地也。 90 X15n0300_p0191c21
從是漸修隨所發行(至)第三增進修行漸次。 91 X15n0300_p0191c22
 明依無生忍心修證聖位也。蓋業淨性明。乃可發 92 X15n0300_p0191c23
 行升進聖位。五十五位。即於無生忍中各隨行相 93 X15n0300_p0191c24
 立名。使觀其名義。知所進修也。然此三種漸次。即 94 X15n0300_p0192a01
 前所示修行三決定義也。何者。以除助因。刳正性。 95 X15n0300_p0192a02
 即攝心為戒。至違現業。返流獲忍。即因戒生定。因 96 X15n0300_p0192a03
 定發慧故也。其從是漸修隨所發行安立聖位。至 97 X15n0300_p0192a04
 如是重重單複十二等。亦即依定慧進修。至定慧 98 X15n0300_p0192a05
 圓明銷滅諸漏成無上道。則知三種漸次。及單複 99 X15n0300_p0192a06
 十二。亦無越戒定慧三。故下結云。是種種地。皆以 100 X15n0300_p0192a07
 金剛止觀漸次深入也。 101 X15n0300_p0192a08
阿難是善男子欲愛乾枯(至)未與如來法流水接。 102 X15n0300_p0192a09
 此即攝前所得。成乾慧地也。欲愛乾枯。即前心無 103 X15n0300_p0192a10
 貪婬。根境不偶。即前塵既不緣根無所偶。現前殘 104 X15n0300_p0192a11
 質不復續生者。蓋以欲愛潤業。根境造業。生死相 105 X15n0300_p0192a12
 續。惟此而已。則欲枯境謝。違其現業。故殘質不續 106 X15n0300_p0192a13
 也。執心虛明純是智慧者。即前返流全一六用不 107 X15n0300_p0192a14
 行也。以全一。故執心虛明。六用不行。故智慧純淨。 108 X15n0300_p0192a15
 慧性明圓瑩十方界者。即前六用不行十方國土 109 X15n0300_p0192a16
 皎然清淨也。乾有下。明乾慧義。以欲乾發慧。故名 110 X15n0300_p0192a17
 乾慧。又因心未與果智相接。名乾慧也。即以此心 111 X15n0300_p0192a18
 為信方便。 112 X15n0300_p0192a19
 信者。純真無妄之謂信。又相應之謂信。以中道心 113 X15n0300_p0192a20
 純真無妄。則因心與果覺相應。故等妙雖懸。可以 114 X15n0300_p0192a21
 徑造也。 115 X15n0300_p0192a22
即以此心中中流入(至)中道純真名信心住。 116 X15n0300_p0192a23
 即以此心。即乾慧心。言中中等者。謂心則止觀不 117 X15n0300_p0192a24
 偏。境則空有不著。以此進趨。妙心開發。故云中中 118 X15n0300_p0192b01
 流入。圓妙開敷。即從乾慧真妙圓心。重發此真妙 119 X15n0300_p0192b02
 信心也。以真妙信心。不隨空有生心。故一切妄想。 120 X15n0300_p0192b03
 滅盡無餘。妄想無餘。中道純真。妙信常住。名信心 121 X15n0300_p0192b04
 住。後位由此增進。更無別法。但隨位依真妙性。淨 122 X15n0300_p0192b05
 治惑習。使纖塵不立。即登妙覺也。言流入者。進趨 123 X15n0300_p0192b06
 之貌也。 124 X15n0300_p0192b07
真信明了一切圓通(至)得無遺忘名念心住。 125 X15n0300_p0192b08
 真信明了一切圓通者。謂真性明圓。則一切浮塵 126 X15n0300_p0192b09
 幻相。化成無上知覺也。由性明圓故。故陰處界三 127 X15n0300_p0192b10
 不能為礙。無數劫中習氣皆現在前憶念無遺也。 128 X15n0300_p0192b11
妙圓純真真精發化(至)進趣真淨名精進心。 129 X15n0300_p0192b12
 妙圓通性。既純既真。則真精洞發。化無始習。通一 130 X15n0300_p0192b13
 精明。惟一精明而進趨真淨。行無雜糅。故名精進。 131 X15n0300_p0192b14
心精現前純以智慧名慧心住。 132 X15n0300_p0192b15
 妄習既化。故心精現前。而進趨云為。純智無習矣。 133 X15n0300_p0192b16
執持智明周遍寂湛寂妙常凝名定心住。 134 X15n0300_p0192b17
 慧既純明。以定執持。使周遍寂湛。寂妙之體。常凝 135 X15n0300_p0192b18
 不變。乃名定心。 136 X15n0300_p0192b19
定光發明明性深入惟進無退名不退心。 137 X15n0300_p0192b20
 以定持慧。至於寂湛。故定光發明。由此又能深入 138 X15n0300_p0192b21
 明性。故惟進無退也。 139 X15n0300_p0192b22
心進安然保持不失十方如來氣分交接名護法心。 140 X15n0300_p0192b23
 既能深入明性。安然趨進。又能保持不失。則與十 141 X15n0300_p0192b24
 方如來氣分相接。是謂護法。即理法也。 142 X15n0300_p0192c01
覺明保持能以妙力(至)重重相入名迴向心。 143 X15n0300_p0192c02
 保持覺明不失。即護法心也。能以妙力迴佛慈光 144 X15n0300_p0192c03
 者。迴果向因也。向佛安住者。迴因向果也。因果交 145 X15n0300_p0192c04
 參。光相互攝。故譬雙鏡相入。而名迴向心也。 146 X15n0300_p0192c05
心光密迴獲佛常凝(至)得無遺失名戒心住。 147 X15n0300_p0192c06
 迴向既成。獲佛常凝妙淨。安住無為。故無遺失。常 148 X15n0300_p0192c07
 凝則對境不動。妙淨則涉塵不染。而戒心成矣。 149 X15n0300_p0192c08
住戒自在能遊十方所去隨願名願心住。 150 X15n0300_p0192c09
 對境無動。涉塵不染。是謂住戒自在。無動無染。則 151 X15n0300_p0192c10
 無適不可。故能遊十方所去隨願也。修行之初。必 152 X15n0300_p0192c11
 枯絕欲愛。使心性虛明。然後能入妙圓真性。真性 153 X15n0300_p0192c12
 明圓。細習乃現。因現遂化。使純智無習。又持之以 154 X15n0300_p0192c13
 定。使寂湛發光。深入明性。護持不失。斯能迴佛慈 155 X15n0300_p0192c14
 光。獲佛淨戒。而涉塵不染。所去隨願。此十信之序 156 X15n0300_p0192c15
 也。 157 X15n0300_p0192c16
 從信趨入。生如來家。依無住智。永不退還。名住。 158 X15n0300_p0192c17
阿難是善男子以真方便(至)圓成一心名發心住。 159 X15n0300_p0192c18
 此躡前成後也。初三句躡前。以真方便發此十心 160 X15n0300_p0192c19
 者。謂依乾慧真妙圓心為進趨方便。顯發十信心 161 X15n0300_p0192c20
 心。心精下成後。謂十心涉入。圓成一心。心精發輝。 162 X15n0300_p0192c21
 名發心住。聖位自乾慧終於等妙。皆相躡而設。欲 163 X15n0300_p0192c22
 令行人。從初趨入。住佛智地。而依智起行。濟行以 164 X15n0300_p0192c23
 願。由是超行向。入十地。登等妙。此修證之序也。 165 X15n0300_p0192c24
心中發明如淨琉璃(至)履以成地名治地住。 166 X15n0300_p0193a01
 心中發明。內外精瑩牒心精發輝義也。履前妙心 167 X15n0300_p0193a02
 以成實地。名曰治地。如將築室。必先治地。乃可興 168 X15n0300_p0193a03
 作也。 169 X15n0300_p0193a04
心地涉知俱得明了遊履十方得無留礙名修行住。 170 X15n0300_p0193a05
 由內外精瑩。治成心地。心地即理。妙行能涉。妙智 171 X15n0300_p0193a06
 能知。理智行三。俱得明了。故遊履十方得無留礙 172 X15n0300_p0193a07
 也。 173 X15n0300_p0193a08
行與佛同受佛氣分(至)入如來種名生貴住。 174 X15n0300_p0193a09
 既所涉所知。得無留礙。則行人之行。冥合佛行。受 175 X15n0300_p0193a10
 佛氣分。入如來種。如中陰自求父母。陰信冥通。故 176 X15n0300_p0193a11
 名生貴。 177 X15n0300_p0193a12
既遊道胎親奉覺胤(至)人相不缺名方便具足住。 178 X15n0300_p0193a13
 同妙行之氣分。是遊道胎。奉覺胤也。前行與佛同。 179 X15n0300_p0193a14
 此方便具足。故喻胎中人相不缺也。言方便具足 180 X15n0300_p0193a15
 者。即應機接物之權智具足也。 181 X15n0300_p0193a16
容貌如佛心相亦同名正心住。 182 X15n0300_p0193a17
 容貌如佛。牒上文也。心相亦同。明此位也。若容貌 183 X15n0300_p0193a18
 外同。心相內異。非正心矣。蓋方便同佛。內心亦同。 184 X15n0300_p0193a19
 名正心住。 185 X15n0300_p0193a20
身心合成日益增長名不退住。 186 X15n0300_p0193a21
 同佛之德。有進無退。名不退住。 187 X15n0300_p0193a22
十身靈相一時具足名童真住。 188 X15n0300_p0193a23
 具體而微。故以童稱。十身者。菩提身。願身。化身。力 189 X15n0300_p0193a24
 持身。莊嚴身。威勢身。意生身。福身。法身。智身也。 190 X15n0300_p0193b01
形成出胎親為佛子名法王子住。 191 X15n0300_p0193b02
 自發心至生貴。名入聖胎。自方便具足至童真。名 192 X15n0300_p0193b03
 長養聖胎。至此長養功終。故喻出胎王子。以方便 193 X15n0300_p0193b04
 心相皆同佛故。堪紹佛位。名法王子住。 194 X15n0300_p0193b05
表以成人如國大王(至)陳列灌頂名灌頂住。 195 X15n0300_p0193b06
 國大王。天子也。嫡嗣曰太子。剎利王。諸王也。嫡嗣 196 X15n0300_p0193b07
 曰世子。將付國位。取大海水灌頂。表為王當承用 197 X15n0300_p0193b08
 眾智。今此位眾德潛備。堪令分化十方而行佛事。 198 X15n0300_p0193b09
 猶如王子成人。分委國事。陳列灌頂。名灌頂住也。 199 X15n0300_p0193b10
 言以國事分委。則非正付國位。由此方極十住。若 200 X15n0300_p0193b11
 十地行滿。乃堪正付。故華嚴十地菩薩受佛職位。 201 X15n0300_p0193b12
 比輪王太子受職。夫發心必治地。治地乃修行。修 202 X15n0300_p0193b13
 行然後生如來家。而具覺相。同佛心。長道體。圓十 203 X15n0300_p0193b14
 身。為佛子。任佛事。此十住始終之序也。 204 X15n0300_p0193b15
 既依普智住佛所住。遂能繁興妙行。自利利人。 205 X15n0300_p0193b16
阿難是善男子成佛子已(至)一切眾生名饒益行。 206 X15n0300_p0193b17
 具佛妙德。故能十方隨順無適不可。自他利備。機 207 X15n0300_p0193b18
 應俱喜。故名歡喜。善推妙德。益以利人。故名饒益。 208 X15n0300_p0193b19
自覺覺他得無違拒名無瞋恨行。 209 X15n0300_p0193b20
 瞋恨生於違拒。今自覺覺他。不拒物故。得離瞋恨。 210 X15n0300_p0193b21
 故名無瞋恨行也。 211 X15n0300_p0193b22
種類出生窮未來際三世平等十方通達名無盡行。 212 X15n0300_p0193b23
 觸類而生。隨機而應。無時不遍。無處不達。利行無 213 X15n0300_p0193b24
 盡。名無盡行。 214 X15n0300_p0193c01
一切合同種種法門得無差誤名離癡亂行。 215 X15n0300_p0193c02
 上雖隨機而應。說有千差。而異名別說。同歸一理。 216 X15n0300_p0193c03
 故云一切合同。於法無差則離亂。於法無誤則離 217 X15n0300_p0193c04
 癡。既無差誤。故離癡亂也。 218 X15n0300_p0193c05
則於同中顯現群異一一異相各各見同名善現行。 219 X15n0300_p0193c06
 一中現無量。故云於同現異。無量中現一。故云異 220 X15n0300_p0193c07
 相見同。以知一切法同一法性。能作種種異說。而 221 X15n0300_p0193c08
 不失一性一相之旨。故維摩云。能善分別諸法相。 222 X15n0300_p0193c09
 於第一義而不動。斯由無癡亂故。能於種種法門 223 X15n0300_p0193c10
 互現隨應。名善現行也。 224 X15n0300_p0193c11
如是乃至十方虛空(至)不相留礙名無著行。 225 X15n0300_p0193c12
 此由善現行充擴圓融也。塵中現剎。名現界。不壞 226 X15n0300_p0193c13
 塵相。名現塵。言無著者。著謂住著。即留礙也。世界 227 X15n0300_p0193c14
 微塵不相留礙。故名無著。此由菩薩得無著智。住 228 X15n0300_p0193c15
 不思議解脫。有此妙用。 229 X15n0300_p0193c16
種種現前咸是第一波羅蜜多名尊重行。 230 X15n0300_p0193c17
 現塵現界。現身現說。不相留礙。故云種種現前。皆 231 X15n0300_p0193c18
 從般若之所發現。故名第一。此之妙行。超過一切。 232 X15n0300_p0193c19
 名為尊重。故金剛稱第一波羅蜜。即般若也。 233 X15n0300_p0193c20
如是圓融能成十方(至)性本然故名真實行。 234 X15n0300_p0193c21
 如是圓融。指上所現無礙妙用。能如是圓融無礙。 235 X15n0300_p0193c22
 則能成諸佛如來利生軌則。故名善法。一一軌則。 236 X15n0300_p0193c23
 皆合清淨無為。故云真實。如是十行。乃至後位。不 237 X15n0300_p0193c24
 離前法。而皆相躡別設者。一使行人隨位增進。開 238 X15n0300_p0194a01
 擴性覺。淨治惑障。而成熟佛果也。 239 X15n0300_p0194a02
 前十住十行。出俗心多。大悲行劣。此須濟以悲願。 240 X15n0300_p0194a03
 處俗利生。回真向俗。回智向悲。使真俗圓融。智悲 241 X15n0300_p0194a04
 不二。是名十回向。亦名十願也。 242 X15n0300_p0194a05
阿難是善男子滿足神通(至)離眾生相回向。 243 X15n0300_p0194a06
 滿足神通至遠諸留患。牒前現塵現界不相留礙 244 X15n0300_p0194a07
 等事。謂此行滿足。當修回向行也。回向之行。悲願 245 X15n0300_p0194a08
 最深。故職在度生。然見有可度。即涉有為。背涅槃 246 X15n0300_p0194a09
 路。故須滅除度相。回無為心。向涅槃路也。 247 X15n0300_p0194a10
壞其可壞遠離諸離名不壞回向。 248 X15n0300_p0194a11
 壞其可壞。即離眾生相。遠離諸離。即離相亦離。能 249 X15n0300_p0194a12
 所俱空。則本覺湛然。故名不壞回向。 250 X15n0300_p0194a13
本覺湛然覺齊佛覺(至)名至一切處回向。 251 X15n0300_p0194a14
 無壞不壞。無離不離。乃湛然齊佛。故云等佛。本覺 252 X15n0300_p0194a15
 齊佛。故精真發明。地如佛地。即地至一切處也前 253 X15n0300_p0194a16
 覺等一切。則真如體等一切佛也。此地至一切。則 254 X15n0300_p0194a17
 真如界遍一切處。所謂能以一處遍一切處也。 255 X15n0300_p0194a18
世界如來互相涉入得無罣礙名無盡功德藏回向。 256 X15n0300_p0194a19
 上等一切佛。即如來也。至一切處。即世界也。此由 257 X15n0300_p0194a20
 菩薩得真如體。發真如用。故能依正互相涉入。而 258 X15n0300_p0194a21
 無礙自在。無盡功德由是具足。故云無盡功德藏 259 X15n0300_p0194a22
 回向也。 260 X15n0300_p0194a23
於同佛地地中(至)名隨順平等善根回向。 261 X15n0300_p0194a24
 同佛地。即前地如佛地也。於一切處。各起淨因。依 262 X15n0300_p0194b01
 清淨因。取涅槃道。故云隨順平等善根也。 263 X15n0300_p0194b02
真根既成十方眾生(至)名隨順等觀一切眾生回向。 264 X15n0300_p0194b03
 平等善根。性真圓融。周遍法界。故名真根。真根既 265 X15n0300_p0194b04
 成。則十方眾生皆我本性。以性圓滿成就。故隨順 266 X15n0300_p0194b05
 等觀眾生而不失也。 267 X15n0300_p0194b06
即一切法離一切相(至)二無所著名真如相回向。 268 X15n0300_p0194b07
 由上等觀一切眾生。故云即一切法。稱性而觀。離 269 X15n0300_p0194b08
 能所相。故云離一切相。以即不礙離。故雖觀而無 270 X15n0300_p0194b09
 所觀。離不礙即。故無觀而無所不觀。是則空有即 271 X15n0300_p0194b10
 離。二無所著。名真如相回向也。 272 X15n0300_p0194b11
真得所如十方無礙(至)名法界無量回向。 273 X15n0300_p0194b12
 由得真如。不滯空有。故能十方無礙。而名無縛解 274 X15n0300_p0194b13
 脫也。三德妙性於此圓成。不見十界高下差別。法 275 X15n0300_p0194b14
 界量滅。故云法界無量。且初證性。以為齊佛。以為 276 X15n0300_p0194b15
 如佛。以為至一切處等。皆存量見。則法界性未離 277 X15n0300_p0194b16
 有量。及乎性德圓成。乃滅量見而得無量。此總治 278 X15n0300_p0194b17
 前位限量情見。此性圓成。可入十地矣。然此諸位。 279 X15n0300_p0194b18
 皆於一無生忍中。隨所發行義立別名。俱能圓證 280 X15n0300_p0194b19
 聖性。不別而別。故分諸位。異而不異。唯是一心。地 281 X15n0300_p0194b20
 前既爾。後位可知。 282 X15n0300_p0194b21
阿難是善男子盡是清淨(至)次成四種妙圓加行。 283 X15n0300_p0194b22
 此結前起後也。四十一心者。乾慧一。信住行向各 284 X15n0300_p0194b23
 十。小乘通教皆有四加。而非妙非圓。故此特標妙 285 X15n0300_p0194b24
 圓加行。 286 X15n0300_p0194c01
即以佛覺用為己心(至)欲然其木名為煖地。 287 X15n0300_p0194c02
 佛覺。本覺也。前法界量滅。平等無二。無二之覺。即 288 X15n0300_p0194c03
 是佛覺。今將登地。故仍用佛覺為己因心。復加功 289 X15n0300_p0194c04
 行以求親證。將證未證。故云若出未出。火喻果覺。 290 X15n0300_p0194c05
 本喻因心。鑽喻加行。猶未登地。故譬鑽火方得煖 291 X15n0300_p0194c06
 相。 292 X15n0300_p0194c07
又以己心成佛所履(至)下有微礙名為頂地。 293 X15n0300_p0194c08
 前以佛覺為己因心。此以己心欲成佛所履。佛所 294 X15n0300_p0194c09
 履者。即十地也。以一切諸佛皆由十地而登覺故。 295 X15n0300_p0194c10
 今行人志趨十地。即是欲成佛所履也。雖然。而障 296 X15n0300_p0194c11
 初地無明未盡。則初地果若依未依。故譬登高山 297 X15n0300_p0194c12
 身入虛空而下有微礙也。然已到頂。少需﹝打-丁+雙﹞進。則 298 X15n0300_p0194c13
 微礙除矣。 299 X15n0300_p0194c14
心佛二同善得中道如忍事人非懷非出名為忍地。 300 X15n0300_p0194c15
 行人之心同於佛心。曰二同。既同佛心。善得中道 301 X15n0300_p0194c16
 矣。然此雖得而不見可得。不見可得。則亦無所說。 302 X15n0300_p0194c17
 如忍事人。不見可懷。亦不出說也。 303 X15n0300_p0194c18
數量銷滅迷覺中道二無所目名世第一地。 304 X15n0300_p0194c19
 前位謂之二同。已墮數量。謂之善得中道。即覺中 305 X15n0300_p0194c20
 道也。有覺則必有迷。至此數量迷覺俱不可得。脫 306 X15n0300_p0194c21
 世情量。猶名世第一。若進十地。極乎妙覺。圓滿菩 307 X15n0300_p0194c22
 提。歸無所得。乃出世第一也。 308 X15n0300_p0194c23
 十地者。蘊積前法。至於成實。一切佛法。依此發生。 309 X15n0300_p0194c24
 故謂之地。自十信已來。位皆躡跡相資。直趨妙覺。 310 X15n0300_p0195a01
 於中不無斷證。是皆不斷而斷。不證而證也。 311 X15n0300_p0195a02
阿難是善男子於大菩提(至)盡佛境界名歡喜地。 312 X15n0300_p0195a03
 下文云圓滿菩提歸無所得。以無所得為得大菩 313 X15n0300_p0195a04
 提。今既迷覺中道二無所目。故於大菩提善得通 314 X15n0300_p0195a05
 達也。盡。猶到也。佛境界者。即大菩提也。由於大菩 315 X15n0300_p0195a06
 提善得通達。故云覺通如來盡佛境界。由是法喜 316 X15n0300_p0195a07
 復增。故復名歡喜。 317 X15n0300_p0195a08
異性入同同性亦滅名離垢地。 318 X15n0300_p0195a09
 通大菩提。盡佛境界。則一切障礙即究竟覺。眾生 319 X15n0300_p0195a10
 國土同一法性。是異性入同也。然見異見同。還是 320 X15n0300_p0195a11
 情垢。至於同性亦滅。乃名離垢。 321 X15n0300_p0195a12
淨極明生名發光地明極覺滿名燄慧地。 322 X15n0300_p0195a13
 情見淨極。妙覺明生。故名發光。明極覺滿。如大火 323 X15n0300_p0195a14
 聚。同異緣影。悉皆爍絕。故名燄慧。 324 X15n0300_p0195a15
一切同異所不能至名難勝地。 325 X15n0300_p0195a16
 由前燄慧爍絕。故一切同異所不能至。以下地不 326 X15n0300_p0195a17
 能勝。故云難勝。 327 X15n0300_p0195a18
無為真如性淨明露名現前地盡真如際名遠行地。 328 X15n0300_p0195a19
 前既明極覺滿。同異不至。則真如淨性明露現前 329 X15n0300_p0195a20
 矣。真如既現。則迥超極造。以盡真如之際。故名遠 330 X15n0300_p0195a21
 行。以真如是無際之際。理既無際。行豈近乎。 331 X15n0300_p0195a22
一真如心名不動地。 332 X15n0300_p0195a23
 既盡其際。乃全得其體。一真凝常。故名不動。 333 X15n0300_p0195a24
發真如用名善慧地。 334 X15n0300_p0195b01
 既得真體。斯發真用。凡所照應。無所不真。無所不 335 X15n0300_p0195b02
 如。故名善慧。華嚴名此菩薩。具四無礙智。作大法 336 X15n0300_p0195b03
 師。演說無量阿僧祇句義。無有窮盡。故名發真如 337 X15n0300_p0195b04
 用。 338 X15n0300_p0195b05
阿難是諸菩薩從此已往(至)亦目此地名修習位。 339 X15n0300_p0195b06
 此結前顯後也。自初發信。至於登地。皆修習之事。 340 X15n0300_p0195b07
 而此善慧已超八地無功用道。智悲並圓。則修習 341 X15n0300_p0195b08
 之功終畢於是。故名修習以結十地之因。次後乃 342 X15n0300_p0195b09
 十地之果。無復修習矣。問。後位既無修習。復有斷 343 X15n0300_p0195b10
 障之事。何耶。答。此明智悲功終。而云無復修習。若 344 X15n0300_p0195b11
 論斷障。則等覺猶是修習。唯至妙覺乃名無學也。 345 X15n0300_p0195b12
慈陰妙雲覆涅槃海名法雲地。 346 X15n0300_p0195b13
 慈陰妙雲。十地之德也。十地果滿。智悲功圓。無復 347 X15n0300_p0195b14
 自利。純是利他。故以無緣慈。興大法雲。普覆眾生 348 X15n0300_p0195b15
 大涅槃海。名法雲地。 349 X15n0300_p0195b16
如來逆流如是菩薩順行而至覺際入交名為等覺。 350 X15n0300_p0195b17
 前乾慧地云未與如來法流水接。至此順逆交際。 351 X15n0300_p0195b18
 即與如來法流水接也。法流。即果法聖智。如來逆 352 X15n0300_p0195b19
 流者。謂從真起應。返入生死。從果入因也。如是下。 353 X15n0300_p0195b20
 謂從因入果。從生死入涅槃。順流而入。故云順行 354 X15n0300_p0195b21
 而至。起應之始。行因之極。順逆交際。故云入交。即 355 X15n0300_p0195b22
 於此處立為等覺。斯則十地菩薩混俗利生。與如 356 X15n0300_p0195b23
 來同。所趨逆順。與如來異。蓋如來逆流。出同萬物。 357 X15n0300_p0195b24
 菩薩順流。入趨妙覺。此雖齊等。未極於妙。至下本 358 X15n0300_p0195c01
 因究盡。獲初乾慧。方盡妙覺也。 359 X15n0300_p0195c02
阿難從乾慧心至等覺已(至)金剛心中初乾慧地。 360 X15n0300_p0195c03
 總牒前文。明窮盡妙覺也。初二句。總牒前文。是覺 361 X15n0300_p0195c04
 下。明至於等覺始獲初心。即窮盡妙覺也。下如是 362 X15n0300_p0195c05
 重重等。不過牒結此文耳。既盡妙覺。何云是覺始 363 X15n0300_p0195c06
 獲金剛心中初乾慧地。言是覺者。即等覺也。蓋等 364 X15n0300_p0195c07
 覺所獲金剛乾慧。即初乾慧。以得初乾慧。即盡妙 365 X15n0300_p0195c08
 覺故。故涅槃云發心畢竟二不別也。 366 X15n0300_p0195c09
如是重重單複十二方盡妙覺成無上道。 367 X15n0300_p0195c10
 此牒結上文也。始從乾慧。終至妙覺。單複相兼。總 368 X15n0300_p0195c11
 有十二。單則有七。謂乾慧。煖。頂。忍。 369 X15n0300_p0195c12
世第一。等覺。妙 370 X15n0300_p0195c12
 覺。複則有五。謂信。住。行。向。地。以 371 X15n0300_p0195c13
一一位中。自具於 372 X15n0300_p0195c13
 十。故名為複。是則十一猶居等覺。惟至十二方盡 373 X15n0300_p0195c14
 妙覺成無上道也。 374 X15n0300_p0195c15
是種種地皆以金剛(至)清淨修證漸次深入。 375 X15n0300_p0195c16
 指前地位。以示能證止觀也。種種地。通指單複十 376 X15n0300_p0195c17
 二也。無位不爾。故云皆以。金剛觀察。即觀照之智。 377 X15n0300_p0195c18
 如幻十種深喻。即照法如幻等也。了法如此。則頓 378 X15n0300_p0195c19
 忘情解。纖塵不立矣。以止中用觀。故云奢摩他中 379 X15n0300_p0195c20
 用諸如來毗婆舍那。由即止而觀。即觀而止。止觀 380 X15n0300_p0195c21
 不偏。故云清淨修證。由乾慧以至信。由信入住。乃 381 X15n0300_p0195c22
 至妙覺。故云漸次深入。十喻者。幻人。陽燄。水月。空 382 X15n0300_p0195c23
 華。谷響。乾城。夢。影。像。化也。言如 383 X15n0300_p0195c24
來毗婆舍那者。揀 384 X15n0300_p0195c24
 異小乘也。 385 X15n0300_p0196a01
阿難如是皆以三增進故(至)若他觀者名為邪觀。 386 X15n0300_p0196a02
 此結示邪正。欲人從正反邪以修證也。問。前第三 387 X15n0300_p0196a03
 增進云。是人即獲無生法忍。從是漸修。隨所發行 388 X15n0300_p0196a04
 安立聖位。何上云是種種地皆以金剛觀察等漸 389 X15n0300_p0196a05
 次深入耶。答。三增進中。云無生法忍者。即止觀不 390 X15n0300_p0196a06
 二之心也。金剛觀察等。即止觀也。蓋一心不離止 391 X15n0300_p0196a07
 觀。止觀即是一心。故此結云。如是皆以三增進故。 392 X15n0300_p0196a08
 善能成就五十五位真菩提路。若作增進歷位觀 393 X15n0300_p0196a09
 者。名為正觀。若他觀者。名邪觀也。五十五位者。自 394 X15n0300_p0196a10
 乾慧至十地是也。言菩提路者。菩提即覺也。五十 395 X15n0300_p0196a11
 五位。是趨覺之路。等妙二覺。是覺非路矣。 396 X15n0300_p0196a12
爾時文殊師利法王子(至)我及眾生云何奉持。 397 X15n0300_p0196a13
 上明證果竟。此下名結經分也。正宗未終。而遽結 398 X15n0300_p0196a14
 經者。由初示密因。次開修證。而卒乎極果。垂範來 399 X15n0300_p0196a15
 世。有始有終。則經之正範畢矣。於是文殊請問經 400 X15n0300_p0196a16
 名及奉持法也。結經後文。尚屬正宗。而名助道者。 401 X15n0300_p0196a17
 特助道而已。故於後別列。乃正助之辨也。 402 X15n0300_p0196a18
佛告文殊師利(至)十方如來清淨海眼。 403 X15n0300_p0196a19
 此約所詮之理立名也。大佛頂白傘蓋無上寶印 404 X15n0300_p0196a20
 者。謂體極含覆。超情離見。即如來藏之心印也。證 405 X15n0300_p0196a21
 佛心要。必契於此。十方如來清淨海眼者。謂照窮 406 X15n0300_p0196a22
 剎海。淨絕纖塵。即爍迦羅之法眼也。開佛知見。必 407 X15n0300_p0196a23
 資於此。實大事因緣。非小智之法。故以文殊請問。 408 X15n0300_p0196a24
亦名救護親因(至)亦名如來密因修證了義。 409 X15n0300_p0196b01
 阿難為親。摩登為因。舉斯二者。明有緣皆度也。言 410 X15n0300_p0196b02
 得菩提心等者。謂無上正覺。由此經得。一切智海。 411 X15n0300_p0196b03
 由此經入。此約所化之用立名也。亦名如來下。約 412 X15n0300_p0196b04
 所詮因果之義立名。謂依如來密因修證。是為了 413 X15n0300_p0196b05
 義。權乘修證。皆不了義。 414 X15n0300_p0196b06
亦名大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼咒。 415 X15n0300_p0196b07
 此約體用功力立名也。大方廣。所說之法也。常遍 416 X15n0300_p0196b08
 曰大。軌持曰方。包博曰廣。即體相用之三大。因果 417 X15n0300_p0196b09
 同彰。染淨不滯。於法自在。名妙蓮華王。出生十方 418 X15n0300_p0196b10
 一切諸佛。總一切法。持無量義。名十方佛母陀羅 419 X15n0300_p0196b11
 尼咒。蓋咒者。佛以教言詛願眾生。革凡成聖也。 420 X15n0300_p0196b12
亦名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴汝當奉持。 421 X15n0300_p0196b13
 此約教行立名也。此經從天竺灌頂部中流出。蓋 422 X15n0300_p0196b14
 約密言名灌頂章句。有誦持者。則如來智水灌其 423 X15n0300_p0196b15
 心頂。亦如剎利之受職也。又菩薩由此受佛職位。 424 X15n0300_p0196b16
 亦名灌頂章句。菩薩萬行。以首楞嚴為本。故修此 425 X15n0300_p0196b17
 定者。於一心中具足萬行。故名萬行首楞嚴。結經 426 X15n0300_p0196b18
 分竟。下為助道分。而有二科。一曰。別明諸趣。戒備 427 X15n0300_p0196b19
 失錯。始於下文。而終於第九卷中。二曰。詳辨魔境。 428 X15n0300_p0196b20
 深邡邪誤。始於第九卷中。而終於第十卷末。 429 X15n0300_p0196b21
說是語已即時阿難(至)修心六品微細煩惱。 430 X15n0300_p0196b22
 此結敘時眾獲益。下乃讚謝也。開示密印般怛囉 431 X15n0300_p0196b23
 義者。即大佛頂悉怛多缽怛囉無上寶印也。兼聞 432 X15n0300_p0196b24
 了義名目者。即如來密因修證了義等也。頓悟禪 433 X15n0300_p0196c01
 那等。謂因聞修進聖位。及密印了義名目。故得頓 434 X15n0300_p0196c02
 悟禪那修進妙理。心慮虛凝。斷除三界煩惱也。修 435 X15n0300_p0196c03
 道所斷之惑。小乘於三界九地。地各九品。斷欲界 436 X15n0300_p0196c04
 前六品而證二果。斷後三品而證三果。斷上二界 437 X15n0300_p0196c05
 各九品而證無學。今此增上頓斷。故言三界六品。 438 X15n0300_p0196c06
即從座起頂禮佛足(至)為是眾生妄習生起。 439 X15n0300_p0196c07
 讚謝前法。啟請後說也。俱生幽隱。故云沈惑。前說 440 X15n0300_p0196c08
 真淨妙心本來遍圓。則法界一真。萬動一體。宜無 441 X15n0300_p0196c09
 諸趣之異。其如方今現有。乃常情所疑。故或執諸 442 X15n0300_p0196c10
 趣而迷妙圓之體。或執妙圓而撥諸趣之業。以至 443 X15n0300_p0196c11
 失錯墮落。故特請問。冀佛詳明。令人知所戒備也。 444 X15n0300_p0196c12
世尊如寶蓮香比丘尼(至)歡喜頂戴謹潔無犯。 445 X15n0300_p0196c13
 問意有二。謂別業同報。別業別報。初問婬殺妄三。 446 X15n0300_p0196c14
 即別業也。為有定處。即同報也。為復自然下。即問 447 X15n0300_p0196c15
 別業別報。據下答意。皆是別業同報耳。文云。循造 448 X15n0300_p0196c16
 惡業。雖則自招。眾同分中。兼有元地。乃至云。不斷 449 X15n0300_p0196c17
 三業。各各有私。因各各私。眾私同分。非無定處。且 450 X15n0300_p0196c18
 此云。令持戒者謹潔無犯。下云不入邪見。即戒備 451 X15n0300_p0196c19
 之意也。琉璃。匿王太子。廢父自立。挾宿嫌。誅釋種。 452 X15n0300_p0196c20
 佛記其七日當入地獄。王泛海以避。水中自然燒 453 X15n0300_p0196c21
 滅。善星比丘。能說十二部經。獲四禪果。因狎邪友。 454 X15n0300_p0196c22
 妄言無佛無法。無有涅槃。故生陷無間。此皆謬執 455 X15n0300_p0196c23
 妙圓。撥無業趣者也。 456 X15n0300_p0196c24
佛告阿難快哉此問(至)自然從墜此名內分。 457 X15n0300_p0197a01
 此讚所問而告其妄習發生諸趣也。一切下二句。 458 X15n0300_p0197a02
 牒前問意。因彼下。明依妄發生愛染之情。正是眾 459 X15n0300_p0197a03
 生生死根本。名為內分。即眾生分內事也。能生愛 460 X15n0300_p0197a04
 水。潤業潤生。輪迴不斷。職皆由此。諸愛不一。皆能 461 X15n0300_p0197a05
 感水結業。故云流結是同。水性沈下。故情積之業 462 X15n0300_p0197a06
 多從淪墜。 463 X15n0300_p0197a07
阿難外分即是眾生分外(至)自然超越此名外分。 464 X15n0300_p0197a08
 眾生生死。本分由情。情著染境。因是從墜。今以勝 465 X15n0300_p0197a09
 境為所欲處。但由其想。不屬於情。乃是眾生分外 466 X15n0300_p0197a10
 之事。故云外分。氣。謂氣色。是故下。引事以驗。身輕 467 X15n0300_p0197a11
 清。顧雄毅。夢飛舉。聖境現。輕身命。此五皆殊勝氣 468 X15n0300_p0197a12
 色。由想故有。毅。果敢也。諸想雖別下。謂欣外勝境。 469 X15n0300_p0197a13
 不由情染。想既輕清。自然飛動。報當超越。然想能 470 X15n0300_p0197a14
 生勝。而卵以想生者。由染淨異也。此中且指人天 471 X15n0300_p0197a15
 想心。名為外分。非出世三乘之智也。何者。因前阿 472 X15n0300_p0197a16
 難問於地獄乃至人天等道。由是佛依妄習開為 473 X15n0300_p0197a17
 二分。次約二分以辨諸趣。諸趣之後。總結示云。此 474 X15n0300_p0197a18
 等眾生。不識本心。受此輪迴等。故知外分不出三 475 X15n0300_p0197a19
 界也。文中雖云心存佛國聖境冥現。斯蓋泛舉勝 476 X15n0300_p0197a20
 氣之相耳。 477 X15n0300_p0197a21
阿難一切世間生死相續(至)死逆生順二習相交。 478 X15n0300_p0197a22
 生從順習死從變流者。以一切眾生皆愛生而惡 479 X15n0300_p0197a23
 死也。是故生則順其習。死則逆其習。故復云死逆 480 X15n0300_p0197a24
 生順二習相交。此乃文辭互略耳。只是生從存住。 481 X15n0300_p0197b01
 故順習。死從變流。故逆習也。未捨暖觸。謂現陰之 482 X15n0300_p0197b02
 末。逆順相交。謂方死方生之間也。一切善惡之業。 483 X15n0300_p0197b03
 即於是時隨其情想輕重而感輕焉。 484 X15n0300_p0197b04
純想即飛必生天上(至)一切淨土隨願往生。 485 X15n0300_p0197b05
 想體輕舉。故純即飛升。然此特純善。故止於生天。 486 X15n0300_p0197b06
 必生天上者。據下情少想多但在四天之下。驗今 487 X15n0300_p0197b07
 純想所生應是忉利以上。若單修善禪。則性生上 488 X15n0300_p0197b08
 界。若兼於福慧淨願則。二習交時感變倍勝。此於 489 X15n0300_p0197b09
 飛心中旁論福慧。故皆云兼。 490 X15n0300_p0197b10
情少想多輕舉非遠(至)是等親住如來座下。 491 X15n0300_p0197b11
 勝想不純。少滯邪情。故感此類。蓋雖滯邪情而有 492 X15n0300_p0197b12
 善願。斯感善緣住佛座下。即天龍八部類也。然情 493 X15n0300_p0197b13
 少想多。此通舉也。理宜等降四類分之。一情九想。 494 X15n0300_p0197b14
 即為飛僊。二情八想。為大力鬼王。三情七想。為飛 495 X15n0300_p0197b15
 行夜叉。四情六想。為地行羅剎。 496 X15n0300_p0197b16
情想均等不飛不墜生於人間想明斯聰情幽斯鈍。 497 X15n0300_p0197b17
 由昔情想。感今聰鈍。是知言均等者。總報之業也。 498 X15n0300_p0197b18
 言幽明者。別報之業也。由所習情想。各在強弱。致 499 X15n0300_p0197b19
 有聰鈍之異。 500 X15n0300_p0197b20
情多想少流入橫生(至)重生無間二種地獄。 501 X15n0300_p0197b21
 情多想少。亦合分四。六情四想。流入橫生。七情三 502 X15n0300_p0197b22
 想。墜為餓鬼。八情二想。生有間獄。九情一想。生無 503 X15n0300_p0197b23
 間獄。言水輪火際。即寒獄第八也。受氣猛火。謂受 504 X15n0300_p0197b24
 火氣以為身。故常被火燒。或得水飲亦化為火。故 505 X15n0300_p0197c01
 曰水能害己也。情業愈滯。故獄報愈沈。下洞火輪。 506 X15n0300_p0197c02
 即八熱獄也。身入風火二交過地。謂超寒獄入熱 507 X15n0300_p0197c03
 獄也。熱獄第八。名五無間。此中只就七熱地獄。自 508 X15n0300_p0197c04
 有輕重。而分有間無間。非五無間。下明第八熱獄。 509 X15n0300_p0197c05
 方是五無間也。 510 X15n0300_p0197c06
純情即沈入阿鼻獄(至)眾同分中兼有元地。 511 X15n0300_p0197c07
 阿鼻。此云無間。謂受罪。苦具。身量。劫 512 X15n0300_p0197c08
數。壽命。五者 513 X15n0300_p0197c08
 皆無遮間。名五無間。此惟情業最重者墜入。至劫 514 X15n0300_p0197c09
 壞乃出。若兼謗大乘等罪。則此劫雖壞。更入十方 515 X15n0300_p0197c10
 阿鼻。無有出期。以謗法毀戒。令無窮人墮邪見故。 516 X15n0300_p0197c11
 前問地獄。為有定處。為復自然。故答純情以造。雖 517 X15n0300_p0197c12
 則自招。同業所感。不無定處。元地者。各隨元由因 518 X15n0300_p0197c13
 地也。 519 X15n0300_p0197c14
阿難此等皆是彼諸眾生(至)造十習因受六交報。 520 X15n0300_p0197c15
 此結前起後也。前開二分。以明情想感變。略明七 521 X15n0300_p0197c16
 趣也。此下詳明根境搆造。精研七趣也。十習本於 522 X15n0300_p0197c17
 十惑。以習成惡業。六交因乎六根。而交起惡報。如 523 X15n0300_p0197c18
 造業因眼。餘五為助。至受報時亦遍及也。 524 X15n0300_p0197c19
云何十因阿難一者婬習(至)菩薩見欲如避火坑。 525 X15n0300_p0197c20
 惡業起於情惑。而婬為情惑之最。故前後皆首明 526 X15n0300_p0197c21
 之。十習之業。皆先言所感之境。次言所報之事。婬 527 X15n0300_p0197c22
 感火業。由惑心熾盛。相摩而發也。故所感之境。見 528 X15n0300_p0197c23
 大猛火。舒王云。婬習研磨不休。自耗其精。則火界 529 X15n0300_p0197c24
 熾然。於其生也尚有痟渴內熱等疾。則其死也見 530 X15n0300_p0198a01
 大猛火宜矣。能所交熾。名二習相然。故有鐵床銅 531 X15n0300_p0198a02
 柱之報。乃應其習業也。如來為導師。故色目以警 532 X15n0300_p0198a03
 之。菩薩為行人。故深怖以避之。色目。猶銘目也。 533 X15n0300_p0198a04
二者貪習交計發於相吸(至)菩薩見貪如避瘴海。 534 X15n0300_p0198a05
 貪習感水。由愛心計著吸取而發也。吸積風為寒。 535 X15n0300_p0198a06
 風結水為冰。故有積寒凍冽之事。吒吒等。寒冰之 536 X15n0300_p0198a07
 報。即寒獄也。俱舍云。吒波羅等。忍寒聲。青赤白蓮。 537 X15n0300_p0198a08
 寒冰色也。貪水能潤業滋惡。瘴海能毒性沒身。吒 538 X15n0300_p0198a09
 波羅三。青赤白三。更有皰裂二相。即八寒地獄。 539 X15n0300_p0198a10
三者慢習交陵發於相恃(至)菩薩見慢如避巨溺。 540 X15n0300_p0198a11
 慢習驕逸。由輕陵恃己而發。以驕逸馳流。故感騰 541 X15n0300_p0198a12
 逸奔波之境。積致惡毒。故有血河灌吞之報。慢能 542 X15n0300_p0198a13
 滋癡。故如飲癡水。能致深害。故譬巨溺。癡水。西國 543 X15n0300_p0198a14
 水名。如此方之貪泉也。 544 X15n0300_p0198a15
四者瞋習交衝發於相忤(至)菩薩見瞋如避誅戮。 545 X15n0300_p0198a16
 心屬火。氣屬金。瞋者由心作氣。而反動其心。加之 546 X15n0300_p0198a17
 衝擊抵忤。則心火轉盛。氣金轉剛。故曰心熱發火 547 X15n0300_p0198a18
 鑄氣為金也。斷刑曰宮。肉刑曰割。 548 X15n0300_p0198a19
五者詐習交誘發於相調(至)菩薩見詐如畏豺狼。 549 X15n0300_p0198a20
 詐習依奸智起惡而漸滋蔓。故如水浸田。草木生 550 X15n0300_p0198a21
 長。由調引相延。故感繩木延引之事。讒賊。奸詐敗 551 X15n0300_p0198a22
 正者也。校。枷也。易云。屨校滅趾。荷校滅耳。 552 X15n0300_p0198a23
六者誑習交欺發於相罔(至)菩薩見誑如踐蛇虺。 553 X15n0300_p0198a24
 誑者。為獲利譽。多懷異謀。矯現有德。欺誑於他。令 554 X15n0300_p0198b01
 他暗昧。罔知所謀。其志誣罔。其心飛揚。如風鼓塵。 555 X15n0300_p0198b02
 使人無見。故感塵土穢惡之境。沒溺騰擲之報。 556 X15n0300_p0198b03
七者冤習交嫌發於銜恨(至)菩薩見冤如飲酖酒。 557 X15n0300_p0198b04
 冤習銜恨。陰隱為傷。故如陰毒畜惡。而感飛石囊 558 X15n0300_p0198b05
 撲之境。投擲拋撮之報。飛石投擲。車匣牢柵。皆陰 559 X15n0300_p0198b06
 隱之事。囊撲者。囊貯而撲殺也。 560 X15n0300_p0198b07
八者見習交明如薩迦耶見(至)虛妄遍執如臨毒壑。 561 X15n0300_p0198b08
 見習有五。一薩迦耶。此云身見。謂執身有我。種種 562 X15n0300_p0198b09
 計著。二邊見。於一切法執斷執常。三邪見。邪悟錯 563 X15n0300_p0198b10
 解。撥無因果。四見取。非果計果。如以無想為涅槃 564 X15n0300_p0198b11
 之類。五戒禁取。非因計因。如持牛狗等戒為生天 565 X15n0300_p0198b12
 因之類。此五總名惡見。諸見交明。彼此相反。互相 566 X15n0300_p0198b13
 違拒。故云發於違拒出生相反。由其違反。故感王 567 X15n0300_p0198b14
 吏證執之境。權詐鞠推之報。路人相見。一往一回。 568 X15n0300_p0198b15
 喻所見違反也。是五惡見。能陷法身。故名見坑。能 569 X15n0300_p0198b16
 致業苦。故名毒壑。行人當疾滅之。 570 X15n0300_p0198b17
九者枉習交加發於誣謗(至)菩薩見枉如遭霹靂。 571 X15n0300_p0198b18
 不宜曲而曲之。曰枉。蓋枉非真情。由誣謗發。逼壓 572 X15n0300_p0198b19
 於人。故感報如之。排。擠挫也。押捺。亦 573 X15n0300_p0198b20
其義也。漉。瀝 574 X15n0300_p0198b20
 也。衡。橫也。謂迫蹙其體。瀝漉其血。又於迫隘苦具。 575 X15n0300_p0198b21
 橫衝而度。所謂下透挂網。倒懸其頭者。皆衡度類 576 X15n0300_p0198b22
 也。讒能傷人。故名讒虎。以可驚怖。故名霹靂。 577 X15n0300_p0198b23
十者訟習交誼發於藏覆(至)如戴高山履於巨海。 578 X15n0300_p0198b24
 訟非官訟。公發其覆之謂也。斯即覆習。此覆彼訟。 579 X15n0300_p0198c01
 曰交諠。故感鑑見照燭之境。惡友對驗之報。陰賊 580 X15n0300_p0198c02
 覆藏。發則自害。覆罪適足以自壓自墜。故如戴山 581 X15n0300_p0198c03
 履海也。十習發於十惑。通根本而兼隨。隨煩惱二 582 X15n0300_p0198c04
 十。初曰。忿。恨。惱。覆。誑。諂。憍。 583 X15n0300_p0198c05
害。嫉。慳。今詐習即諂也。 584 X15n0300_p0198c05
 冤即恨也。枉即害也。訟即覆也。 585 X15n0300_p0198c06
云何六報阿難一切眾生(至)所招惡報從六根出。 586 X15n0300_p0198c07
 上明所造之因。此下明所感之報也。然造業招報。 587 X15n0300_p0198c08
 根識必俱。今以識為業。而報從根者。文互顯也。 588 X15n0300_p0198c09
云何惡報從六根出(至)星火迸灑煽鼓空界。 589 X15n0300_p0198c10
 一者下。標示。臨終下。釋相。先見猛火等。即現報也。 590 X15n0300_p0198c11
 亡者神識等。即生報也。發明下。就眼根明二相。如 591 X15n0300_p0198c12
 是下。對諸根明交報。他皆倣此。見業感火者。以見 592 X15n0300_p0198c13
 覺屬火。故感猛火。畏見於境。恐藏於心。六交皆直 593 X15n0300_p0198c14
 入無間者。就重言耳。成論云。極善極惡皆無中陰。 594 X15n0300_p0198c15
 所以直入。聞聽屬水。故燒聽能為鑊湯洋銅。鼻嗅 595 X15n0300_p0198c16
 主氣。故燒息能為黑煙紫燄。舌主味。丸糜味類也。 596 X15n0300_p0198c17
 身主觸。灰炭觸類也。心正屬火。燒之轉熾。故迸灑 597 X15n0300_p0198c18
 煽鼓。 598 X15n0300_p0198c19
二者聞報招引惡果(至)為電為雹摧碎心魄。 599 X15n0300_p0198c20
 聞聽屬水。故依之造業。則能感波濤。注聞發聲。故 600 X15n0300_p0198c21
 為責罪詰情之事。注見為雷吼。水隨見變也。注息 601 X15n0300_p0198c22
 為雨霧。水隨氣變也。注味為膿血。水隨味變也。注 602 X15n0300_p0198c23
 觸為畜鬼。水隨形變也。注意為電雹。水隨心變也。 603 X15n0300_p0198c24
 蓋此中所感之報。多有與當根不相稱者。然業報 604 X15n0300_p0199a01
 俱不可思議也。 605 X15n0300_p0199a02
三者嗅報招引惡果(至)為飛沙﹝石*歷﹞擊碎身體。 606 X15n0300_p0199a03
 因貪惡香作種種業。果感毒氣成種種報。言從地 607 X15n0300_p0199a04
 涌出者。謂毒氣充塞遠近。無復出路。故神識從地 608 X15n0300_p0199a05
 而涌出也。質。礙也。履。通也。嗅業所依 609 X15n0300_p0199a06
。不離通塞。故 610 X15n0300_p0199a06
 衝息能為質履也。衝見為火炬。衝聽為沒溺洋沸 611 X15n0300_p0199a07
 者。根隨氣變也。魚敗曰餒。羹敗曰爽。饑餒乖爽。由 612 X15n0300_p0199a08
 味隨氣變也。綻拆爛壞。由體隨氣變也。衝思為灰 613 X15n0300_p0199a09
 沙。心隨氣變也。 614 X15n0300_p0199a10
四者味報招引惡果(至)為飛熱鐵從空雨下。 615 X15n0300_p0199a11
 准眼耳鼻云見聞嗅。此應云嘗報。言味報者。從所 616 X15n0300_p0199a12
 嘗為名也。蓋貪味。則網捕燒野以取禽獸。故見鐵 617 X15n0300_p0199a13
 網猛燄之相。舌根所依。不離吸吐。吸氣為寒。吐氣 618 X15n0300_p0199a14
 為熱。乃常理也。舌噉生命。使彼承忍。故歷嘗發苦 619 X15n0300_p0199a15
 使己承忍。依見貪味。故能為然金石。依聽發惡。故 620 X15n0300_p0199a16
 能為利兵刃。依嗅恣貪。籠取群味。故能為大鐵籠。 621 X15n0300_p0199a17
 觸味傷物。故感弓箭以自傷。緣味思物。故感飛鐵 622 X15n0300_p0199a18
 以加害。 623 X15n0300_p0199a19
五者觸報招引惡果(至)為墜為飛為煎為炙。 624 X15n0300_p0199a20
 合山刀劍。並由貪著男女身分而感也。鐵城火狗 625 X15n0300_p0199a21
 等。皆惡觸雜感之相。觸業所依。不出離合。屠裂。即 626 X15n0300_p0199a22
 離相也。道。趨獄之路。觀。獄王門闕兩觀。廳案。乃治 627 X15n0300_p0199a23
 罪之處。皆身觸所依。燒熱見觸。撞擊聞觸。括袋息 628 X15n0300_p0199a24
 觸。耕鉗舌觸。飛墜思觸。括袋。所以收氣。思業飄蕩。 629 X15n0300_p0199b01
 故感飛墜之事。剚。插刃於肉也。剚射考縛。乃相因 630 X15n0300_p0199b02
 旁舉耳。非當根之相也。 631 X15n0300_p0199b03
六者思報招引惡果(至)萬生萬死為偃為仰。 632 X15n0300_p0199b04
 思心飄蕩。故先見惡風吹壞國土等事。思業所依。 633 X15n0300_p0199b05
 不出迷覺。荒奔。迷思也。知苦。覺思也。思必有所。故 634 X15n0300_p0199b06
 結思則為受罪方所。見能鑑證。故結見則為證罪 635 X15n0300_p0199b07
 人事。結聽則能為大合石等。車船檻。乃息氣乘亂 636 X15n0300_p0199b08
 思所變。嘗即舌根。聲所自發。大小已下。皆言其身。 637 X15n0300_p0199b09
 乃觸業乘亂思所變也。 638 X15n0300_p0199b10
阿難是名地獄十因六果(至)受無量苦經無量劫。 639 X15n0300_p0199b11
 總結十因六果也。惡業同造者。謂造惡業時。一根 640 X15n0300_p0199b12
 為主。餘五俱助。是則六根同造。十業具足。故入阿 641 X15n0300_p0199b13
 鼻獄。受無量苦。經無量劫。此即上所受六交報也 642 X15n0300_p0199b14
 亦即五無間獄。故云受無量苦經無量劫。 643 X15n0300_p0199b15
六根各造及彼所作兼境兼根是人則入八無間獄。 644 X15n0300_p0199b16
 六根各造。不同前六根同造也。及彼所作等。謂前 645 X15n0300_p0199b17
 則六根同造十因。後乃三根而犯三業。此當一根 646 X15n0300_p0199b18
 而兼三四根。十業之內亦應闕二三業。故入八無 647 X15n0300_p0199b19
 間獄。非前五無間獄也。 648 X15n0300_p0199b20
身口意三作殺盜婬是人則入十八地獄。 649 X15n0300_p0199b21
 身口意殺盜婬。乃重罪。以不遍六。不具十。故又輕 650 X15n0300_p0199b22
 於前也。大獄只有八寒八熱。而有十八鬲子地獄。 651 X15n0300_p0199b23
 及八萬四千眷屬等獄。皆大獄所分者也。 652 X15n0300_p0199b24
三業不兼中間或為(至)是入則入三十六地獄。 653 X15n0300_p0199c01
 三業不兼。謂具二闕一也。三十六獄。并下一百八 654 X15n0300_p0199c02
 獄。未詳名數。 655 X15n0300_p0199c03
見見一根單犯一業是人則入一百八地獄。 656 X15n0300_p0199c04
 上具二闕一。此犯一闕二。故又輕也。見音現。明然 657 X15n0300_p0199c05
 不兼也。 658 X15n0300_p0199c06
由是眾生別作別造(至)妄想發生非本來有。 659 X15n0300_p0199c07
 此結答前問也。上文五節惡業不同。即別作別造。 660 X15n0300_p0199c08
 所感獄報各從其類。即入同分地也。如別造極重。 661 X15n0300_p0199c09
 同入阿鼻。別造次輕。同入百八是也。妄想發生等。 662 X15n0300_p0199c10
 並酬阿難前所疑問。 663 X15n0300_p0199c11
復次阿難是諸眾生(至)後還罪畢受諸鬼形。 664 X15n0300_p0199c12
 非破律儀。無正範也。犯菩薩戒。無正因也。毀佛涅 665 X15n0300_p0199c13
 槃。無正果也。三者不正。諸餘皆邪。故墮獄罪畢。即 666 X15n0300_p0199c14
 入鬼趣。 667 X15n0300_p0199c15
若於本因貪物為罪是人罪畢遇物成形名為怪鬼。 668 X15n0300_p0199c16
 此即貪習為因也。於物生貪。非理而取。餘報在鬼 669 X15n0300_p0199c17
 還托於物。即金銀草木精怪。其類非一。故名怪鬼。 670 X15n0300_p0199c18
貪色為罪是人罪畢遇風成形名為魃鬼。 671 X15n0300_p0199c19
 即前婬習為因也。色能動亂身心。如風鼓物。報招 672 X15n0300_p0199c20
 鬼質。還復托風。風質元虛。因習所致。因果相對。豈 673 X15n0300_p0199c21
 徒然哉。 674 X15n0300_p0199c22
貪惑為罪是人罪畢遇畜成形名為魅鬼。 675 X15n0300_p0199c23
 即前詐習為因也。因成詐偽。惑正憑虛。托附畜生。 676 X15n0300_p0199c24
 便成鬼質。即狐狸豬犬有異靈者。其類非一。故云 677 X15n0300_p0200a01
 遇畜成形。魅。即現美形以惑人者。 678 X15n0300_p0200a02
貪恨為罪是人罪畢遇蟲成形名蠱毒鬼。 679 X15n0300_p0200a03
 即前冤習為因也。由忿為先。懷惡不捨。結怨在意。 680 X15n0300_p0200a04
 熱惱居懷。受餘報時。亦假毒類。即蛇虺毒蟲有異 681 X15n0300_p0200a05
 靈者。成蠱毒鬼。 682 X15n0300_p0200a06
貪憶為罪是人罪畢遇衰成形名為癘鬼。 683 X15n0300_p0200a07
 即前瞋習為因也。瞋恚不捨。名為貪憶。洎受鬼報。 684 X15n0300_p0200a08
 遇災衰處。便人其身。名為癘鬼。即毒癘傷寒傳屍 685 X15n0300_p0200a09
 骨蒸之類。皆此鬼作也。 686 X15n0300_p0200a10
貪倣為罪是人罪畢遇氣成形名為餓鬼。 687 X15n0300_p0200a11
 即前慢習為因也。慢以陵人傲物。高舉自強。洎報 688 X15n0300_p0200a12
 鬼倫。遇氣為質。內無實德。空腹高心。饑餓所困。故 689 X15n0300_p0200a13
 名餓鬼。 690 X15n0300_p0200a14
貪罔為罪是人罪畢遇幽為形名為魘鬼。 691 X15n0300_p0200a15
 即前誑習為因也。為獲利譽。多懷異謀。矯現有德。 692 X15n0300_p0200a16
 欺誑於他。令人暗昧罔知所謀。洎受鬼形。憑幽托 693 X15n0300_p0200a17
 暗。魘惑寐者。故名魘鬼。 694 X15n0300_p0200a18
貪明為罪是人罪畢遇精為形名魍魎鬼。 695 X15n0300_p0200a19
 即前見習為因也。執見異生。各自明悟。及招鬼道。 696 X15n0300_p0200a20
 遇精明處以為其形。即日月精魄山澤明靈有精 697 X15n0300_p0200a21
 耀者。以托其質。言魍魎者。木石變怪也。 698 X15n0300_p0200a22
貪成為罪是人罪畢遇明為形名役使鬼。 699 X15n0300_p0200a23
 即前枉習為因也。枉押成褫。憑虛架搆。勞心役思。 700 X15n0300_p0200a24
 撓害無辜使成有罪。遇明顯境。托以成形。非幽暗 701 X15n0300_p0200b01
 類也。走使戰陣。擔沙負石之徒。故云役使。 702 X15n0300_p0200b02
貪黨為罪是人罪畢遇人為形名傳送鬼。 703 X15n0300_p0200b03
 即前訟習為因也。愛人黨己。故於己之罪則覆。於 704 X15n0300_p0200b04
 他之非則訟。報在鬼類。托質於人。如世有童子師。 705 X15n0300_p0200b05
 及巫祝之類。皆為神道傳送吉凶禍福之言。名傳 706 X15n0300_p0200b06
 送鬼。此上鬼類。其數實繁。考果徵因。不過此十。 707 X15n0300_p0200b07
阿難是人皆以純情墜落(至)則妙圓明本無所有。 708 X15n0300_p0200b08
 情業積水。下墜燒乾。則情業已盡。復乘想業上出 709 X15n0300_p0200b09
 皆迷妄之為也。圓明覺心。本無是事。 710 X15n0300_p0200b10
復次阿難鬼業既盡(至)身為畜生酬其宿債。 711 X15n0300_p0200b11
 獄報情業。鬼報想業。故鬼業盡。則二報俱空。復償 712 X15n0300_p0200b12
 負業。 713 X15n0300_p0200b13
物怪之鬼物銷報盡生於世間多為梟類。 714 X15n0300_p0200b14
 貪習為怪鬼。報盡作梟倫。梟。土梟也。附塊為兒。貪 715 X15n0300_p0200b15
 物所致。一切怪異者。皆此類攝。 716 X15n0300_p0200b16
風魃之鬼風銷報盡生於世間多為咎徵一切異類。 717 X15n0300_p0200b17
 婬習為因。報招風魃。旁為畜生。受咎徵也。咎。過惡 718 X15n0300_p0200b18
 也。徵。應驗也。惡行所招。將有災異。先有此應。如群 719 X15n0300_p0200b19
 雀眾鼠。荒儉之徵。﹝(嫡-女)*鳥﹞﹝羊*鳥﹞水災。鶴舞多旱。其類非一。 720 X15n0300_p0200b20
畜魅之鬼畜死報盡生於世間多為狐類。 721 X15n0300_p0200b21
 詐因之報。為鬼成魅。所依既盡。畜受狐身。 722 X15n0300_p0200b22
蟲蠱之鬼蠱滅報盡生於世間多為毒類。 723 X15n0300_p0200b23
 冤習之報。鬼作蠱毒。畜為毒類。即蛇蝎之屬也。 724 X15n0300_p0200b24
衰癘之鬼衰窮報盡生於世間多為蛔類。 725 X15n0300_p0200c01
 瞋習之因。鬼為衰癘。托災附禍。便入身中。轉受畜 726 X15n0300_p0200c02
 形。還托身內為蟯蛔也。 727 X15n0300_p0200c03
受氣之鬼氣銷報盡生於世間多為食類。 728 X15n0300_p0200c04
 餓鬼附氣。慢習是因。鬼受饑虛。畜充他飽。故為食 729 X15n0300_p0200c05
 類。即世間可食之畜也。 730 X15n0300_p0200c06
綿幽之鬼幽銷報盡生於世間多為服類。 731 X15n0300_p0200c07
 宿因誑習。鬼為魘暗。幽默既銷。畜為服類。即駝驢 732 X15n0300_p0200c08
 牛馬蠶繭之類。為人服用也。 733 X15n0300_p0200c09
和精之鬼和銷報盡生於世間多為應類。 734 X15n0300_p0200c10
 因為見習。鬼作魍魎精耀之物。既盡為畜。便成應 735 X15n0300_p0200c11
 類。即社燕寒鴻。能應四時節序者。言和者雜也。雜 736 X15n0300_p0200c12
 精明處而成鬼也。 737 X15n0300_p0200c13
明靈之鬼明滅報盡生於世間多為休徵一切諸類。 738 X15n0300_p0200c14
 即前枉習。鬼托明生。為役使類。鬼道業盡。畜報休 739 X15n0300_p0200c15
 徵。休美也。休祥將至。預有此徵。即嘉鳳祥麟之類。 740 X15n0300_p0200c16
依人之鬼人亡報盡生於世間多為循類。 741 X15n0300_p0200c17
 訟習之因。鬼招傳送。人死為畜。報在黠慧。故云循 742 X15n0300_p0200c18
 類。即人所畜養循順之類。 743 X15n0300_p0200c19
阿難是等皆以業火乾枯(至)則此妄緣本無所有。 744 X15n0300_p0200c20
 獄鬼二趣。業火乾枯。今為畜生。酬償餘業。故云旁 745 X15n0300_p0200c21
 為。妄想故有。覺性元無。猶如圓影。眚病故見。 746 X15n0300_p0200c22
如汝所言寶蓮香等(至)皆為浮虛妄想凝結。 747 X15n0300_p0200c23
 所問三緣。是彼人等各自虛妄造業發生。不由他 748 X15n0300_p0200c24
 有。故云本自非天降等。妄造妄受。覺性之中皆如 749 X15n0300_p0201a01
 空華。 750 X15n0300_p0201a02
復次阿難從是畜生(至)還為畜生償彼餘直。 751 X15n0300_p0201a03
 為畜正酬。酬過其分。則為人反徵。然則凡所食取。 752 X15n0300_p0201a04
 宜無過分也。如彼有力。謂修定學慧之力。不捨人 753 X15n0300_p0201a05
 身。則為彼奴婢。或遭其劫殺等。 754 X15n0300_p0201a06
阿難當知若用錢物(至)及佛出世不可停寢。 755 X15n0300_p0201a07
 償足自停。則無交讎。償足不停。則交讎不已。自非 756 X15n0300_p0201a08
 正修正力。莫之遏絕。此約修定破惑。見佛得道。方 757 X15n0300_p0201a09
 免相害。縱有宿業所作不亡。至果償之。若幻化之 758 X15n0300_p0201a10
 非實也。 759 X15n0300_p0201a11
汝今應知彼梟倫者酬足復形生人道中參合頑類。 760 X15n0300_p0201a12
 因於貪物。鬼托怪形。畜在土梟。附塊而養。今歸人 761 X15n0300_p0201a13
 趣。其性顓蒙。雜在頑嚚。心忘德義。蓋因之故然也。 762 X15n0300_p0201a14
 而言參合者。夫人道受報。善因所招。總報雖同。滿 763 X15n0300_p0201a15
 業各異。故分十種。今此從畜來者。乃餘業旁受。非 764 X15n0300_p0201a16
 正善業所招。然亦順後業感。由不正故。故言參合。 765 X15n0300_p0201a17
彼咎徵者酬足復形生人道中參合異類。 766 X15n0300_p0201a18
 始因貪欲。鬼受魃形。上為畜生。災咎之應。業盡復 767 X15n0300_p0201a19
 本。參合異類。以咎徵本於妖異。故餘習復為妖異 768 X15n0300_p0201a20
 也。 769 X15n0300_p0201a21
彼狐倫者酬足復形生人道中參於庸類。 770 X15n0300_p0201a22
 因從詐習。鬼為畜魅。類入旁生。狐狸所攝。故今為 771 X15n0300_p0201a23
 人。庸鄙無識也。 772 X15n0300_p0201a24
彼毒倫者酬足復形生人道中參合很類。 773 X15n0300_p0201b01
 冤習是因。鬼為蠱毒。旁為畜類。蛇蝎是形。還生人 774 X15n0300_p0201b02
 道。雜乎很類。毒倫為很。亦其習之餘也。 775 X15n0300_p0201b03
彼蛔倫者酬足復形生人道中參合微類。 776 X15n0300_p0201b04
 瞋習為因。鬼居衰癘。蟯蛔受畜。微末為人。即不為 777 X15n0300_p0201b05
 人之齒錄者也。 778 X15n0300_p0201b06
彼食倫者酬足復形生人道中參合柔類。 779 X15n0300_p0201b07
 慢習是因。鬼招饑餓。結氣而作。無實體性。畜受食 780 X15n0300_p0201b08
 類。人為柔弱。蓋因我慢貢高。反招柔怯之報。 781 X15n0300_p0201b09
彼服倫者酬足復形生人道中參合勞類。 782 X15n0300_p0201b10
 誑習為因。鬼從幽魘。畜為服用。人受劬勞。役力艱 783 X15n0300_p0201b11
 辛。工巧之屬也。 784 X15n0300_p0201b12
彼應倫者酬足復形生人道中參於文類。 785 X15n0300_p0201b13
 因從見習。鬼落和精。魍魎報終。畜為時應。參於人 786 X15n0300_p0201b14
 道。微有文章。非正習因。亦云參合。 787 X15n0300_p0201b15
彼休徵者酬足復形生人道中參合明類。 788 X15n0300_p0201b16
 枉習為業。鬼受明靈。驅役疾馳。無暫停止。畜招休 789 X15n0300_p0201b17
 應。人雜聰明。考果徵因。必無差忒。 790 X15n0300_p0201b18
彼諸循倫酬足復形生人道中參於達類。 791 X15n0300_p0201b19
 因由訟習。鬼作依人。傳附神辭。發顯禍福。畜招馴 792 X15n0300_p0201b20
 黠。人達窮通。寵辱不驚。安然自得。故名達類。 793 X15n0300_p0201b21
阿難是等皆以宿債畢酬(至)此輩名為可憐愍者。 794 X15n0300_p0201b22
 獄鬼畜中。酬償先業。三途報盡。還復為人。順後善 795 X15n0300_p0201b23
 業。所招隨別。復分十類。如是皆為顛倒輪轉。欲息 796 X15n0300_p0201b24
 顛倒。唯戒定慧。無此三種。不息輪迴。佛若不出。誰 797 X15n0300_p0201c01
 說此法。令其修學免輪迴耶。故此輩名可憐愍者。 798 X15n0300_p0201c02
阿難復有從人不依正覺(至)人不及處有十種仙。 799 X15n0300_p0201c03
 不依正覺修三摩地者。謂不依不生滅心為本修 800 X15n0300_p0201c04
 行也。別修妄念者。謂別依妄念而修也。存想固形 801 X15n0300_p0201c05
 者。謂存心在於長生。欲此形骸堅固不壞。以求永 802 X15n0300_p0201c06
 壽。仙。遷也。人之形神能遷而不死也。然終歸敗壞 803 X15n0300_p0201c07
 比天為劣。比人為優。故別開也。抱朴子云。求仙者。 804 X15n0300_p0201c08
 要當以忠孝和順仁信為本。若德不修。而但務方 805 X15n0300_p0201c09
 術。終不得長生也。 806 X15n0300_p0201c10
阿難彼諸眾生堅固服餌(至)覺悟圓成名絕行仙。 807 X15n0300_p0201c11
 以藥餌駐一期之壽。而不能輕舉者。地行仙也。行 808 X15n0300_p0201c12
 去聲。功行也。餐黃精松柏之類。久而身輕者。飛行 809 X15n0300_p0201c13
 仙也。鍊金石還丹之類。化骨易形。撮土點石。以遊 810 X15n0300_p0201c14
 戲人間者。遊行仙也。鼓天池。嚥津液。冰雪婥約。不 811 X15n0300_p0201c15
 交世欲。與天無異者。天行仙也。乘陰陽運止。以調 812 X15n0300_p0201c16
 氣固精。遺形涉空者。空行仙也。吞吸精色。服虹飲 813 X15n0300_p0201c17
 霧。粹氣潛通者。通行仙也。堅持咒術。久而術道圓 814 X15n0300_p0201c18
 成者。道行仙也。澄凝精思。久能照應者。照行仙也。 815 X15n0300_p0201c19
 或存想頂門而出神。繫心臍輪而鍊丹。皆思憶圓 816 X15n0300_p0201c20
 成也。內以坎男離女匹配夫妻。外即采陰助陽攝 817 X15n0300_p0201c21
 衛精氣者。精行仙也。存想世間皆成變化。因悟遷 818 X15n0300_p0201c22
 變遂忘心想。形如槁木。心若死灰。名覺悟圓成。其 819 X15n0300_p0201c23
 行絕世。名絕行仙也。 820 X15n0300_p0201c24
阿難是等皆於人中鍊心(至)報盡還來散入諸趣。 821 X15n0300_p0202a01
 前文情少想多。輕舉非遠。即為飛仙。下文云。精研 822 X15n0300_p0202a02
 七趣。皆是昏沈諸有為相。妄想受生。妄想隨業。意 823 X15n0300_p0202a03
 在知所戒備也。所謂人中鍊心者。非止服餌養生 824 X15n0300_p0202a04
 而已。必兼戒善。方曰鍊心。別得生理者。由人中之 825 X15n0300_p0202a05
 業。別感仙趣之報也。如山海經云。崑崙之山。廣都 826 X15n0300_p0202a06
 之埜。軒轅之丘。不死之國。氣不寒暑。人皆數千歲。 827 X15n0300_p0202a07
 斯亦眾私同分。非無定處。若但固形而不鍊心。便 828 X15n0300_p0202a08
 希千歲。是猶見卵而求時夜。不太早計乎。 829 X15n0300_p0202a09
阿難諸世間人不求常住(至)如是一類名四天王天。 830 X15n0300_p0202a10
 未能離欲。且能窒欲。使愛水不流。則湛性澄瑩。故 831 X15n0300_p0202a11
 能初天托生也。六天由修五戒十善而致。今但約 832 X15n0300_p0202a12
 欲微增勝者。一是阿難起教之緣。又愛欲為輪迴 833 X15n0300_p0202a13
 根本。前明淪墜亦始於此。此名超騰亦始於此。意 834 X15n0300_p0202a14
 使初心未能成就禪定智慧。且疾斷根本。則輪迴 835 X15n0300_p0202a15
 可出也。 836 X15n0300_p0202a16
於己妻房婬愛微薄(至)如是一類名忉利天。 837 X15n0300_p0202a17
 此愛薄於前。故報居其上。後遞然也。淨居謂清淨 838 X15n0300_p0202a18
 自居之時。未全清淨之味。為有微愛故也。日月居 839 X15n0300_p0202a19
 須彌腰。忉利居頂。以能澄瑩增明。故能超之。 840 X15n0300_p0202a20
逢欲暫交去無思憶(至)如是一類名須燄摩天。 841 X15n0300_p0202a21
 欲心不作。故動少靜多也。六欲下二。名地居天。上 842 X15n0300_p0202a22
 四。名空居天。不須日月而常明。以蓮華開合分晝 843 X15n0300_p0202a23
 夜。故名時分。 844 X15n0300_p0202a24
一切時靜有應觸來(至)如是一類名兜率陀天。 845 X15n0300_p0202b01
 雖靜心愈多。亦未免應觸。此能少欲。未能無心也。 846 X15n0300_p0202b02
 兜率天有內院外院。三災至三禪。而此言不及者。 847 X15n0300_p0202b03
 約內院言之。精微不接。皆內院事也。 848 X15n0300_p0202b04
我無欲心應汝行事(至)如是一類名樂變化天。 849 X15n0300_p0202b05
 此無心而境自至。曰橫陳。嚼臘。言味甚薄也。諸天 850 X15n0300_p0202b06
 皆有報境。而此天樂自變化以受用。越於下天。故 851 X15n0300_p0202b07
 名越化。 852 X15n0300_p0202b08
無世間心同世行事(至)如是一類名他化自在天。 853 X15n0300_p0202b09
 了然超越。言全無味也。化即第五天。無化即下天 854 X15n0300_p0202b10
 也。諸欲樂境。不勞自化。皆由他化而自在受用。名 855 X15n0300_p0202b11
 他化自在也。 856 X15n0300_p0202b12
阿難如是六天形雖出動(至)自此已還名為欲界。 857 X15n0300_p0202b13
 形雖出動。此對人仙二趣得出動之名。心跡尚交。 858 X15n0300_p0202b14
 謂欲心事跡猶有交合之相。故俱舍頌曰。六受欲 859 X15n0300_p0202b15
 交抱。執手笑視婬。此言地居兩天則形交。燄摩則 860 X15n0300_p0202b16
 勾抱。兜率則執手。變化則對笑。他化則相視。須知 861 X15n0300_p0202b17
 彼文各據六天受欲而說。今經只就人中辯欲事 862 X15n0300_p0202b18
 輕重。用顯六天感報不同也。 863 X15n0300_p0202b19
  864 X15n0300_p0202b20
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 865 X15n0300_p0202b21
纂註卷第八 866 X15n0300_p0202b22

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十五冊 No. 300《楞嚴經纂註》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 15, No. 300 楞嚴經纂註, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經纂註卷第八

本經佛學辭彙一覽(共 465 條)

一切世間

一切法

一切時

一切智

一切諸佛

一心

一地

一法

一相

一真

一真如

一異

一期

一業

七趣

九地

九品

九想

了義

二果

二報

二邊

二覺

人天

人道

入聖

八寒八熱

八萬四千

十二部經

十心

十方

十因

十地

十行

十住

十身

十信

十界

十習因

十惑

十善

十業

十聖

三大

三世

三災

三果

三界

三界九地

三相

三乘

三根

三業

三德

三摩

三摩地

三緣

三禪

三藏

下地

上二界

大方廣

大事因緣

大乘

大涅槃

大悲

大菩提

小乘

不可思議

不生

不退

不動地

中陰

中道

五位

五戒

五辛

五惡

五無間

六天

六根

六欲

六塵

分別

化身

天竺

天龍

天龍八部

幻相

心光

心印

心地

心佛

心性

心相

心要

文殊

文殊師利

方便

方廣

止觀

比丘

比丘尼

水月

水災

水輪

火淨

世界

世尊

世間

他化自在天

出世

出期

出離

加行

功德

四天王

四天王天

四食

四無礙智

四禪

平等

本心

本覺

正因

正定

正果

正覺

生死

生身

生相

生報

生滅

名數

因果

因修

因緣

回向

地行羅剎

地居天

地獄

妄念

妄想

妄緣

如來

如來家

如來藏

安隱

成佛

有為

有間

死相

自在

自在天

舌根

行人

行相

佛母

佛地

佛位

佛事

佛果

佛法

佛知見

佛記

佛智

佛境

別報

別業

利他

利生

即離

妙心

妙理

妙德

妙蓮華

妙覺

弟子

形色

忍地

戒定

戒定慧

戒善

我慢

沙門

見取

身入

身心

身見

邪見

邪觀

依正

周遍法界

夜叉

定光

定智

定慧

定學

往生

性德

所作

明處

果滿

法王子

法王子住

法忍

法身

法性

法性

法門

法流

法界

法界性

法相

法執

法眼

法喜

法雲

法雲地

知見

空有

空居天

初心

初地

初住

金剛

金剛心

長養

陀羅尼

阿僧祇

阿鼻

非天

信心

前塵

度生

律儀

持戒

段食

界如

相應

軌持

首楞嚴

倒懸

俱生

俱空

俱舍

修行

修善

修證

冥通

差別

旁生

根塵

涅槃

琉璃

畜生

真如

真性

真俗

神通

神道

神識

能所

般若

貢高

迷妄

迴向

鬼神

鬼道

鬼趣

兜率

兜率天

國土

執見

執持

奢摩他

宿因

宿債

密印

常住

得通

得道

教行

梵音

欲界

欲愛

清淨

淨土

淨名

淨因

淨妙

淨戒

理智

現生

現行

現前

現前地

異生

異相

眾生

眾生相

眼根

第一義

習氣

莊嚴

貪欲

貪著

通教

頂禮

惑障

惡行

惡見

惡果

惡報

惡業

智相

智海

智慧

無上正覺

無上妙覺

無上道

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無住

無始

無所有

無所得

無明

無為

無著

無著行

無量

無量劫

無量義

無間

無盡

無緣

無遮

無餘

無學

無礙

無礙智

登地

發心

發心住

發光地

童子

等妙

等覺

等觀

結業

善因

善男子

善法

善根

善現

善惡

善業

善慧地

菩提

菩提心

菩薩

菩薩戒

華嚴

虛妄

虛空

飲酒

圓心

圓成

圓妙

圓通

圓融

微塵

意三

意生身

慈光

愛欲

業因

業報

業感

極果

極覺

楞伽

煩惱

禁戒

萬行

聖胎

解脫

道中

道心

道行

道業

頓悟

頓斷

僧祇

塵相

壽命

漸斷

福慧

精進

維摩

遠行地

增上

增長

慧命

撥無因果

樂變化天

熱惱

瞋恚

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸漏

諸趣

輪王

輪迴

輪轉

餓鬼

導師

隨順

隨煩惱

應法

禪那

禪定

薩迦耶見

離垢

離垢地

離相

羅剎

識食

證果

邊見

難勝地

願身

顛倒

寶印

覺心

覺他

覺性

覺者

覺滿

觸食

釋迦

饒益

攝心

灌頂

灌頂住

護法

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歡喜

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