1 X14n0295_p0658b18 　 2 X14n0295_p0658b19 　 3 X14n0295_p0658b20 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 4 X14n0295_p0658b21 卷第八 5 X14n0295_p0658b22 　　　　淮海參佛弟子蘊空居士陸西星述旨 6 X14n0295_p0658b23 　　　　廣陵後學　陳治道　校定 7 X14n0295_p0658b24 　　△三種修行漸次第二十六 8 X14n0295_p0658c01 阿難如是眾生一一類中(至)具足如斯虛妄亂想。 9 X14n0295_p0658c02 　三漸次功夫。直到等覺地位。皆此法門修入。十二 10 X14n0295_p0658c03 　顛倒。即動欲等。 11 X14n0295_p0658c04 汝今修證佛三摩地(至)三者增進違其現業。 12 X14n0295_p0658c05 　五辛為助。婬殺為正。緣斷則違。 13 X14n0295_p0658c06 云何助因阿難如是世界(至)當斷世間五種辛菜。 14 X14n0295_p0658c07 　段食謂食之有分段者。又謂之摶食人食也。觸食 15 X14n0295_p0658c08 　者。鬼神食也。但歆其氣而飽思食者。禪天食也。思 16 X14n0295_p0658c09 　之即飽識食者。識天食也。但以識想。五辛。楞伽云。 17 X14n0295_p0658c10 　蔥蒜韭薤興渠。四在中國。一在外國。 18 X14n0295_p0658c11 是五種辛熟食發淫(至)猶如毒蛇如見怨賊。 19 X14n0295_p0658c12 　婬如毒蛇。怨賊者。以其能害法身。殺慧命故。 20 X14n0295_p0658c13 先持聲聞四棄八棄(至)第二增進修行漸次。 21 X14n0295_p0658c14 　婬欲相襲。偷劫相負。無由禁遏。故禁戒成就。二業 22 X14n0295_p0658c15 　永無。 23 X14n0295_p0658c16 云何現業如是清淨(至)是人即獲無生法忍。 24 X14n0295_p0658c17 　流則分湛合塵。不流則旋元無偶。遂能反六用之 25 X14n0295_p0658c18 　擾。復一真之湛。無生法忍。謂不見有少法生。不見 26 X14n0295_p0658c19 　有少法滅。離諸情垢。無作無願。安住是道。名之為 27 X14n0295_p0658c20 　忍。 28 X14n0295_p0658c21 從是漸修隨所發行(至)第三增進修行漸次。 29 X14n0295_p0658c22 　三增進。一斷辛。二斷婬。三不緣塵。故業淨性明。乃 30 X14n0295_p0658c23 　可發行升進聖位。 31 X14n0295_p0658c24 　　△增歷聖位第二十七 32 X14n0295_p0659a01 　　五十七位。各隨行相立名。 33 X14n0295_p0659a02 阿難是善男子欲愛乾枯(至)乾有其慧名乾慧地。 34 X14n0295_p0659a03 　地謂地步。言到此地步。入聖有基。所以不能優入 35 X14n0295_p0659a04 　聖域者。只執心上。執者守而不化之稱。一味乾 36 X14n0295_p0659a05 　慧。不如無智無得之為妙。坐忘論云。慧而不用。寔 37 X14n0295_p0659a06 　智若愚。益資定慧。雙美無極。所以一味乾慧品為 38 X14n0295_p0659a07 　人位之初心。要知乾慧之與金剛乾慧。初無兩心。 39 X14n0295_p0659a08 　溫陵之說。近為江左太沖殷公所駁。良有至理。下 40 X14n0295_p0659a09 　文云。始獲金剛心中初乾慧地。猶云適得吾體也。 41 X14n0295_p0659a10 　非等覺後心也。故嘗擬之煉金。三增進中。如金雜 42 X14n0295_p0659a11 　沙礦。銷之使盡。只有一味金體。從此加以鹽礬。轉 43 X14n0295_p0659a12 　轉明淨。即信住行向等心也。如是礦盡。即為真金。 44 X14n0295_p0659a13 　不復重為礦矣。到此始見十分精瑩本體。故云始 45 X14n0295_p0659a14 　獲金剛心中乾慧初地。謂始終洞徹。因果圓成。如 46 X14n0295_p0659a15 　經云。等覺圓明是已。金剛乾慧。與前初心。只是一 47 X14n0295_p0659a16 　心。的非等覺後心也。 48 X14n0295_p0659a17 　　　△十信心 49 X14n0295_p0659a18 　　予按十信心即一心也。但重重入妙耳。非有等 50 X14n0295_p0659a19 　　級之相懸。可以循序而漸進者。 51 X14n0295_p0659a20 　　　　△一信心住 52 X14n0295_p0659a21 　　夫聖位以信為初因。純真無妄之謂信。又相應 53 X14n0295_p0659a22 　　之謂信。必先審中中圓妙之道。以純真無妄之 54 X14n0295_p0659a23 　　心體而行之。使心法相應。然後聖域可造也。 55 X14n0295_p0659a24 欲習初乾未與如來(至)中道純真名信心住。 56 X14n0295_p0659b01 　欲盡乾枯。根境不偶。執心虛明。直到乾慧地。步猶 57 X14n0295_p0659b02 　在凡地。未便與如來法流水接。更當審中中道。於 58 X14n0295_p0659b03 　如來薩婆海中中流而入。中流謂不落邊際也。如 59 X14n0295_p0659b04 　是則圓妙開敷。從真妙圓之中。不立所明。便所發 60 X14n0295_p0659b05 　者。皆是真妙。如是則心法相應。而妙信常住。一切 61 X14n0295_p0659b06 　妄想。滅盡無餘。中中之道。純真無妄。故名信心住。 62 X14n0295_p0659b07 　餘皆由此增進。更無別法。但隨位依真如性。淨治 63 X14n0295_p0659b08 　惑習。單複磨鍊。使纖塵不立。即登妙覺矣。 64 X14n0295_p0659b09 　予按十信法門。皆依性而不依慧。此慧而不用也。 65 X14n0295_p0659b10 　然慧在性中。所以審中中道者。更是何物。 66 X14n0295_p0659b11 　　　　△二念心住 67 X14n0295_p0659b12 真信明了一切圓通(至)得無遺忘名念心住。 68 X14n0295_p0659b13 　心真而明。則一切圓通。而陰等不礙。故能洞照宿 69 X14n0295_p0659b14 　習。憶念無遺。 70 X14n0295_p0659b15 　　　　△三精進心 71 X14n0295_p0659b16 妙圓純真真精發化(至)進超真淨名精進心。 72 X14n0295_p0659b17 　妙圓通性。既純既真。則妄習皆化。惟一精明。而進 73 X14n0295_p0659b18 　乎真淨。行無雜揉。故名精進。 74 X14n0295_p0659b19 　　　　△四慧心住 75 X14n0295_p0659b20 心精現前純以智慧名慧心住。 76 X14n0295_p0659b21 　　　　△五定心住 77 X14n0295_p0659b22 執持智明周遍寂湛寂妙常凝名定心住。 78 X14n0295_p0659b23 　　　　△六不退心 79 X14n0295_p0659b24 定光發明明性深入唯進無退名不退心。 80 X14n0295_p0659c01 　　　　△七護法心 81 X14n0295_p0659c02 心進安然保持不失十方如來氣分交接名護法心。 82 X14n0295_p0659c03 　　　　△八迴向心 83 X14n0295_p0659c04 覺明保持能以妙力(至)重重相入名迴向心。 84 X14n0295_p0659c05 　覺明保持。即護法心也。十方如來。氣分交接。是它 85 X14n0295_p0659c06 　來向我。今迴佛慈光。向佛安住。是我去向他。故有 86 X14n0295_p0659c07 　雙鏡之喻。 87 X14n0295_p0659c08 　　　　△九戒心住 88 X14n0295_p0659c09 心光密迴獲佛常凝(至)得無遺失名戒心住。 89 X14n0295_p0659c10 　心光。佛之心光也。既密回於我。則佛之常凝。無上 90 X14n0295_p0659c11 　妙淨。我得之矣。此皆無作妙用。復何為哉。故曰。安 91 X14n0295_p0659c12 　住無為。無為故無得。無得又何失。名戒心住。戒則 92 X14n0295_p0659c13 　有常自修省之意。即此無為無作。有何修省。故戒 93 X14n0295_p0659c14 　心自此而住。 94 X14n0295_p0659c15 　　　　△十願心住 95 X14n0295_p0659c16 住戒自在能遊十方所去隨願名願心住。 96 X14n0295_p0659c17 　戒心住故。住戒自在。對境無動。涉事無染。又何適 97 X14n0295_p0659c18 　而不可。故遊行十方。而所去隨願。隨願滿足。則無 98 X14n0295_p0659c19 　復有願矣。故願心住。 99 X14n0295_p0659c20 　溫陵曰。修行之初。必杜絕愛欲。使心性虛明。然後 100 X14n0295_p0659c21 　能入法流。開妙圓性。真性明圓。細習乃現。遂發行 101 X14n0295_p0659c22 　治之。使純智無習。又持之以定。使湛寂發光。深入 102 X14n0295_p0659c23 　於道。護持不失。斯能迴佛慈光。獲佛淨戒。涉塵不 103 X14n0295_p0659c24 　染。所去隨願。此十信之序也。 104 X14n0295_p0660a01 　　　△十住 105 X14n0295_p0660a02 　　從信趨入。生如來家。依無住智。永不退還。名之 106 X14n0295_p0660a03 　　為住。 107 X14n0295_p0660a04 　　　　△一發心住 108 X14n0295_p0660a05 阿難是善男子以真方便(至)圓成一心名發心住。 109 X14n0295_p0660a06 　真方便妙慧也。十心十信心也。十心頓發。圓成一 110 X14n0295_p0660a07 　心。住佛智地。名發心住。溫陵曰。聖位以十信為初 111 X14n0295_p0660a08 　因。以十住十行十願十地為漸次。而終於等妙。皆 112 X14n0295_p0660a09 　相躡而設。欲令行人從信趨入。而住佛智地。依智 113 X14n0295_p0660a10 　起行。濟行以願。由是超三賢。入十聖。登等妙。此修 114 X14n0295_p0660a11 　證之序也。 115 X14n0295_p0660a12 　　　　△二治地住 116 X14n0295_p0660a13 心中發明如淨琉璃(至)履以成地名治地住。 117 X14n0295_p0660a14 　心中發明內外精瑩。故有琉璃含金之喻。履是妙 118 X14n0295_p0660a15 　心以為真基。名曰治地。如築室者。必須治地。乃可 119 X14n0295_p0660a16 　興作。 120 X14n0295_p0660a17 　　　　△三修行住 121 X14n0295_p0660a18 心地涉知俱得明了遊履十方得無留礙名修行住。 122 X14n0295_p0660a19 　心地治成。內外精瑩。一涉所知。無不明了。任運遊 123 X14n0295_p0660a20 　行。得無留礙。 124 X14n0295_p0660a21 　　　　△四生貴住 125 X14n0295_p0660a22 行與佛同受佛氣分(至)入如來種名生貴住。 126 X14n0295_p0660a23 　妙行密契。則妙理冥感。將生佛家為法王族。中陰 127 X14n0295_p0660a24 　以喻冥感之理。亡者現陰。已謝後陰。未生此人。自 128 X14n0295_p0660b01 　求父母。入其胎中。斯則陰信冥通。生為佛種之喻。 129 X14n0295_p0660b02 　　　　△五方便具足住 130 X14n0295_p0660b03 既遊道胎親奉覺胤(至)人相不缺名方便具足住。 131 X14n0295_p0660b04 　曰如中陰身。曰如胎已成。曰表以成人。可見皆是 132 X14n0295_p0660b05 　譬喻。 133 X14n0295_p0660b06 　　　　△六正心住 134 X14n0295_p0660b07 容貌如佛心相亦同名正心住。 135 X14n0295_p0660b08 　　　　△七不退住 136 X14n0295_p0660b09 身心合成日益滋長名不退住。 137 X14n0295_p0660b10 　　　　△八童真住 138 X14n0295_p0660b11 十身靈相一時具足名童真住。 139 X14n0295_p0660b12 　十身。菩提身。願身。化身。力身。莊嚴身 140 X14n0295_p0660b13 。威勢身。意生 141 X14n0295_p0660b13 　身。福身。法身。智身。自方便具足。至童真。名長養聖 142 X14n0295_p0660b14 　胎。然皆譬喻之辭。 143 X14n0295_p0660b15 　　　　△九法王子住 144 X14n0295_p0660b16 形成出胎親為佛子名法王子住。 145 X14n0295_p0660b17 　　　　△十灌頂住 146 X14n0295_p0660b18 表以成人如大國王(至)陳列灌頂名灌頂住。 147 X14n0295_p0660b19 　大國王太子。則分委國事。剎利諸王世子將付國 148 X14n0295_p0660b20 　位。則取大海水。以灌其頂。溫陵曰。發心者必治地。 149 X14n0295_p0660b21 　治地乃修行。修行然後生如來家。具覺相同。佛心 150 X14n0295_p0660b22 　長道。體圓十身。為佛子任佛事。此十住始終之序 151 X14n0295_p0660b23 　也。 152 X14n0295_p0660b24 　予按十住。但隨方便立名。於乾慧中。似有增進。然 153 X14n0295_p0660c01 　皆無作。功同長養聖胎。俟其自在成就而已。 154 X14n0295_p0660c02 　　　△十行 155 X14n0295_p0660c03 　　既依普智。住佛所住。遂能繁興妙行。自利利它。 156 X14n0295_p0660c04 　　十行皆以度為體。 157 X14n0295_p0660c05 　　　　△一歡喜行 158 X14n0295_p0660c06 阿難是善男子成佛子已(至)十方隨順名歡喜行。 159 X14n0295_p0660c07 　　　　△二饒益行 160 X14n0295_p0660c08 善能利益一切眾生名饒益行。 161 X14n0295_p0660c09 　　　　△三無嗔行 162 X14n0295_p0660c10 自覺覺他得無違拒名無嗔恨行。 163 X14n0295_p0660c11 　　　　△四無盡行 164 X14n0295_p0660c12 種類出生窮未來際三世平等十方通達名無盡行。 165 X14n0295_p0660c13 　種類出生。化身周遍。豎遍三世。橫滿十方。無窮盡 166 X14n0295_p0660c14 　也。 167 X14n0295_p0660c15 　　　　△五離癡亂行 168 X14n0295_p0660c16 一切合同種種法門得無差誤名離癡亂行。 169 X14n0295_p0660c17 　於法不了曰癡。於行紛錯曰亂。今能一合。於法得 170 X14n0295_p0660c18 　無差誤。 171 X14n0295_p0660c19 　　　　△六善現行 172 X14n0295_p0660c20 則於同中顯現群異一一異相各各見同名善現行。 173 X14n0295_p0660c21 　種種法門。事理無礙。互見隨應。圓融自在。可謂善 174 X14n0295_p0660c22 　現。 175 X14n0295_p0660c23 　　　　△七無著行 176 X14n0295_p0660c24 如是乃至十方虛空(至)不相留礙名無著行。 177 X14n0295_p0661a01 　塵中現剎。名現界。不壞塵相。名現塵。此由善現行 178 X14n0295_p0661a02 　中。克擴圓融也。 179 X14n0295_p0661a03 　　　　△八尊重行 180 X14n0295_p0661a04 種種現前咸是第一波羅蜜多名尊重行。 181 X14n0295_p0661a05 　種種所現。皆是般若德性。無作妙力。自在成就第 182 X14n0295_p0661a06 　一波羅蜜。金剛經指般若言。 183 X14n0295_p0661a07 　　　　△九善法行 184 X14n0295_p0661a08 如是圓融能成十方諸佛軌則名善法行。 185 X14n0295_p0661a09 　　　　△十真實行 186 X14n0295_p0661a10 一一皆是清淨無漏一真無為性本然故名真實行。 187 X14n0295_p0661a11 　總括前行。無非真性。本然妙用。相雖萬殊。體為一 188 X14n0295_p0661a12 　真。故名真實。如是十行乃至後位。不離前法。而皆 189 X14n0295_p0661a13 　相躡。要使行人隨位增進。開擴性覺。淨治惑障。而 190 X14n0295_p0661a14 　成熟佛果也。 191 X14n0295_p0661a15 　　　△十迴向 192 X14n0295_p0661a16 　　前十住十行。出俗心多。大悲行劣。此須濟以悲 193 X14n0295_p0661a17 　　願。應俗利生。迴真向俗。迴智向悲。使真俗圓融。 194 X14n0295_p0661a18 　　智悲不二。進修妙行。至此極矣。 195 X14n0295_p0661a19 　　　　△一救護眾生離眾生相迴向 196 X14n0295_p0661a20 阿難是善男子滿足神通(至)眾生離眾生相迴向。 197 X14n0295_p0661a21 　神通滿足。成佛事已。當修迴向之行。謂迴無為心。 198 X14n0295_p0661a22 　向涅槃路也。蓋以迴向之行。悲願最深。然職在度 199 X14n0295_p0661a23 　生。而見有眾生可度。即涉有為。金剛經所謂即著 200 X14n0295_p0661a24 　我人眾生壽者。故須除滅度相。不見有眾生得滅 201 X14n0295_p0661b01 　度者。方為妙也。 202 X14n0295_p0661b02 　　　　△二不壞迴向 203 X14n0295_p0661b03 壞其可壞遠離諸離名不壞迴向。 204 X14n0295_p0661b04 　壞其可壞。遠離一切虛空境界也。遠離諸離。謂離 205 X14n0295_p0661b05 　遠離幻。亦復遠離也。得無所離。則除諸幻。而證不 206 X14n0295_p0661b06 　壞矣。 207 X14n0295_p0661b07 　　　　△三等一切佛迴向 208 X14n0295_p0661b08 本覺湛然覺齊佛覺名等一切佛迴向。 209 X14n0295_p0661b09 　無壞不壞。無離不離。乃湛然齊佛。 210 X14n0295_p0661b10 　　　　△四至一切處迴向 211 X14n0295_p0661b11 精真發明地如佛地名至一切處迴向。 212 X14n0295_p0661b12 　前覺等一切。則真如體也。此地至一切。則真如界 213 X14n0295_p0661b13 　遍也。 214 X14n0295_p0661b14 　　　　△五無盡藏功德迴向 215 X14n0295_p0661b15 世界如來互相涉入得無罣礙名無盡功德藏迴向。 216 X14n0295_p0661b16 　真界真體。二俱圓遍。故涉入無礙。任運發揮。德用 217 X14n0295_p0661b17 　無盡。 218 X14n0295_p0661b18 　　　　△六隨順平等善根迴向 219 X14n0295_p0661b19 於同佛地中各各生清淨因(至)隨順平等善根迴向。 220 X14n0295_p0661b20 　佛地既同。性何殊別。故各各有清淨善根。依用發 221 X14n0295_p0661b21 　揮。皆可成佛。 222 X14n0295_p0661b22 　　　　△七隨順等觀眾生迴向 223 X14n0295_p0661b23 真根既成十方眾生(至)等觀眾生一切眾生迴向。 224 X14n0295_p0661b24 　真性圓融。周遍法界。故十方眾生。皆我本性。我善 225 X14n0295_p0661c01 　既成。故能成就一切眾生善根。得無遺失。無有高 226 X14n0295_p0661c02 　下。各隨順等觀。 227 X14n0295_p0661c03 　　　　△八真如相迴向 228 X14n0295_p0661c04 即一切法離一切相(至)名真如相迴向。 229 X14n0295_p0661c05 　二無所著。不即不離。乃真真如地。 230 X14n0295_p0661c06 　　　　△九無縛解脫迴向 231 X14n0295_p0661c07 真得所如十方無礙名無縛解脫迴向。 232 X14n0295_p0661c08 　　　　△十法界無量迴向 233 X14n0295_p0661c09 德性圓成法界量滅名法界無量迴向。 234 X14n0295_p0661c10 　初證德性。以為齊佛。以為如佛。以為至一切處。皆 235 X14n0295_p0661c11 　存量見。則法界性未離有量。及乎德性圓成。可超 236 X14n0295_p0661c12 　三賢入十聖矣。 237 X14n0295_p0661c13 　　　△四加行 238 X14n0295_p0661c14 　　三賢位極。當於此際。加功行即入聖位。然前云 239 X14n0295_p0661c15 　　無作功用。到此復有何功行可加。此但優柔厭 240 X14n0295_p0661c16 　　飫。使自得之而已。加行乃不加之加。無功之行。 241 X14n0295_p0661c17 　　溫陵謂復加功行以求正證。還有商量。 242 X14n0295_p0661c18 阿難是善男子盡是清淨(至)次成四種妙圓加行。 243 X14n0295_p0661c19 　四十一心。指上乾慧及信住行向各十。為四十一 244 X14n0295_p0661c20 　心。 245 X14n0295_p0661c21 　　　　△一煖地 246 X14n0295_p0661c22 即以佛覺用為己心(至)欲燃其木名為煖地。 247 X14n0295_p0661c23 　佛之正覺。不見一人可度。不見少法可得。以此為 248 X14n0295_p0661c24 　心。可謂心與佛齊覺。成佛覺矣。然猶未敢以為證 249 X14n0295_p0662a01 　以為得也。此時猶如鑽火。欲出未出。將燃其木。但 250 X14n0295_p0662a02 　不知火何時而出。木何時而燃。但養此溫煖。以俟 251 X14n0295_p0662a03 　火出。名為煖地。儒書中程子曰。到此地位。功夫猶 252 X14n0295_p0662a04 　難。大段著方不得。此顏子所以有末由之歎也。 253 X14n0295_p0662a05 　　　　△二頂地 254 X14n0295_p0662a06 又以己心成佛所履(至)下有微礙名為頂地。 255 X14n0295_p0662a07 　前以佛覺為己心。此以己心成佛行。若依非依。言 256 X14n0295_p0662a08 　無所執著也。因果未融。心跡尚滯。然已到頂地矣。 257 X14n0295_p0662a09 　頂地之上。即是虛空。 258 X14n0295_p0662a10 　　　　△三忍地 259 X14n0295_p0662a11 心佛二同善得中道如忍事人非懷非出名為忍地。 260 X14n0295_p0662a12 　己心佛覺。融為一體。故曰二同。因果兩忘。二邊不 261 X14n0295_p0662a13 　立。故曰中道。而此中道果覺。將證未證。如忍事人。 262 X14n0295_p0662a14 　已證則出。未證尚懷。非懷非出。作何情思。曰煖曰 263 X14n0295_p0662a15 　頂曰忍。可謂善名狀矣。 264 X14n0295_p0662a16 　　　　△四世第一地 265 X14n0295_p0662a17 數量消滅迷覺中道二無所目名世第一地。 266 X14n0295_p0662a18 　前謂二同。則已落數量。見有中道。則猶分迷覺。此 267 X14n0295_p0662a19 　俱泯滅。而名亦不立。脫世情量。超於三賢。故名世 268 X14n0295_p0662a20 　第一地。 269 X14n0295_p0662a21 　　　△十地 270 X14n0295_p0662a22 　　　　△一歡喜地 271 X14n0295_p0662a23 阿難是善男子於大菩提(至)盡佛境界名歡喜地。 272 X14n0295_p0662a24 　由前四十一心加行妙圓。則如來妙覺。可慶圓成 273 X14n0295_p0662b01 　矣。故地名歡喜。 274 X14n0295_p0662b02 　　　　△二離垢地 275 X14n0295_p0662b03 異性入同同性亦滅名離垢地。 276 X14n0295_p0662b04 　異性入同。不見有異也。同性亦滅。不見有同也。見 277 X14n0295_p0662b05 　同見異。皆是情垢。此同尚不有。何況有異。故地名 278 X14n0295_p0662b06 　離垢。 279 X14n0295_p0662b07 　　　　△三發光地 280 X14n0295_p0662b08 淨極明生名發光地。 281 X14n0295_p0662b09 　　　　△四焰慧地 282 X14n0295_p0662b10 明極覺滿名焰慧地。 283 X14n0295_p0662b11 　如大火聚。一切緣影悉皆爍絕。故名焰慧。 284 X14n0295_p0662b12 　　　　△五難勝地 285 X14n0295_p0662b13 一切同異所不能至名難勝地。 286 X14n0295_p0662b14 　前異性入同。同性亦滅。猶有能至之境。此為焰慧。 287 X14n0295_p0662b15 　爍絕永無邊。徹一切異同。所不能至。故地名難勝。 288 X14n0295_p0662b16 　　　　△六現前地 289 X14n0295_p0662b17 無為真如性淨明露名現前地。 290 X14n0295_p0662b18 　同異不至。則真如之性。明露現前。 291 X14n0295_p0662b19 　　　　△七遠行地 292 X14n0295_p0662b20 盡真如際名遠行地。 293 X14n0295_p0662b21 　遠行則不見涯際。真如無際。現前則局。盡際乃遠 294 X14n0295_p0662b22 　耳。 295 X14n0295_p0662b23 　　　　△八不動地 296 X14n0295_p0662b24 一真如心名不動地。 297 X14n0295_p0662c01 　一真常凝。故地名不動。 298 X14n0295_p0662c02 　　　　△九善慧地 299 X14n0295_p0662c03 發真如用名善慧地(至)亦目此地名修習位。 300 X14n0295_p0662c04 　結前顯後也。自初發信。至超賢入聖。皆修習之事。 301 X14n0295_p0662c05 　而此位已超八地無功用道。悲智並圓。則修習之 302 X14n0295_p0662c06 　功。終畢於此。故此九地名修習位。以結十地之因。 303 X14n0295_p0662c07 　次後乃十地之果。 304 X14n0295_p0662c08 　　　　△十法雲地 305 X14n0295_p0662c09 慈陰妙雲覆涅槃海名法雲地。 306 X14n0295_p0662c10 　十地果滿。智悲功圓。無復自利。純是利他。故大悲 307 X14n0295_p0662c11 　之陰。充滿法界。無心無緣。而應彼心緣。施行利潤。 308 X14n0295_p0662c12 　而本寂無作。稱合如來大寂滅海。故云覆涅槃海。 309 X14n0295_p0662c13 如來逆流如是菩薩順行而至覺際入交名為等覺。 310 X14n0295_p0662c14 　十地菩薩。混俗利生。與如來同。而所趨順逆。與如 311 X14n0295_p0662c15 　來異。蓋如來逆生死流。出同萬物。菩薩順涅槃流。 312 X14n0295_p0662c16 　入趨妙覺。但已入覺際。則與佛無間矣。入交謂覺 313 X14n0295_p0662c17 　際相交也。以其順流。故名等覺。等覺言與佛等也。 314 X14n0295_p0662c18 　若逆流而出。妙同萬物。則名妙覺矣。 315 X14n0295_p0662c19 阿難從乾慧心至等覺已(至)金剛心中初乾慧地。 316 X14n0295_p0662c20 　金剛心中。初乾慧地。不特一味乾慧而已。一味乾 317 X14n0295_p0662c21 　慧但是初因。加以四十一心妙圓加行。養純熟。 318 X14n0295_p0662c22 　至於等覺地位。方能盡此乾慧之量。故云始獲初 319 X14n0295_p0662c23 　心乃因之果也。蓋初之乾慧。譬之蓄火。此則焰慧 320 X14n0295_p0662c24 　熾然。充滿大千。然後能盡火之量。到此始得。元初 321 X14n0295_p0663a01 　一點蓄火之力。經意似是如此。故環師諸說。皆在 322 X14n0295_p0663a02 　所簡。 323 X14n0295_p0663a03 　或問。四十四心皆不言慧者何。曰。戒定與慧。佛之 324 X14n0295_p0663a04 　三無漏學也。四十四心之中。審中中道者非慧邪。 325 X14n0295_p0663a05 　有時發光發焰者非慧邪。但慧而不用。實智若愚 326 X14n0295_p0663a06 　耳。又乾慧即般若。舍是則入聖無繇矣。不用者。韜 327 X14n0295_p0663a07 　光不露。乃養道之方也。 328 X14n0295_p0663a08 如是重重單複十二方盡妙覺成無上道。 329 X14n0295_p0663a09 　複即重義。十二恐宜當作十四。信住行地回向皆 330 X14n0295_p0663a10 　十也。四即加行。吳興以二為乾慧等覺。而遺十回 331 X14n0295_p0663a11 　向。予意未妥。 332 X14n0295_p0663a12 　又按溫陵重歷諸位之說。竊有疑焉。道之增進也。 333 X14n0295_p0663a13 　如土長苗。始培其根。終結其果。一氣呵成。既到果 334 X14n0295_p0663a14 　地。不應又復歸根重新。長養一番。方始成熟。況十 335 X14n0295_p0663a15 　信十住等位。由淺而深。由生而熟。由勉而安。自有 336 X14n0295_p0663a16 　次第重歷。則為爛飯重嚼。何異學生念書已熟。又 337 X14n0295_p0663a17 　復重溫一遍。大修行人。恐難與童蒙。學究同論也。 338 X14n0295_p0663a18 是種種地皆以金剛(至)清淨修證漸次深入。 339 X14n0295_p0663a19 　金剛。即金剛乾慧心也。種種地。十四位也。十喻者。 340 X14n0295_p0663a20 　幻人陽燄水月空華谷響乾城夢影像化奢摩他 341 X14n0295_p0663a21 　毗婆舍那。此云正觀了法。如此則頓忘情解。纖塵 342 X14n0295_p0663a22 　不立。故曰。清淨修證。 343 X14n0295_p0663a23 阿難如是皆以三增進故(至)若他觀者名為邪觀。 344 X14n0295_p0663a24 　三增進三漸次也。聖位資之。以成就五十五位。信 345 X14n0295_p0663b01 　住地行向為五十。乾慧位及四加行為五十五。 346 X14n0295_p0663b02 爾時文殊師利法王子(至)身心快然得大饒益。 347 X14n0295_p0663b03 　阿難自敘。大眾聞經獲益。開示密印。至增上妙理。 348 X14n0295_p0663b04 　通指前經奧義。印證藏心。清淨含覆。一切決了。是 349 X14n0295_p0663b05 　謂密印般怛囉義也。以明心見性為因。等妙極證 350 X14n0295_p0663b06 　為果。情解兩忘。心慮灰凝。細惑頓斷。是謂禪那進 351 X14n0295_p0663b07 　修。增上妙理。修道所斷俱生細惑。大乘八地永伏。 352 X14n0295_p0663b08 　至佛地方斷。小乘分二果。分為九地。地各九品。初 353 X14n0295_p0663b09 　果斷欲界前六品而證二果。斷後三品而證三果。 354 X14n0295_p0663b10 　斷上三界各九品而證無學。今此增上頓斷。故言 355 X14n0295_p0663b11 　三界六品。其餘三品必須佛地方斷。雖三果能斷 356 X14n0295_p0663b12 　九品。特分段漸伏而已。 357 X14n0295_p0663b13 　　△精研七趣品第二十八 358 X14n0295_p0663b14 　　前說真淨妙心。本來周遍。則法界一真。萬物一 359 X14n0295_p0663b15 　　體。宜無諸趣之異。其如方今現有。乃常情所疑 360 X14n0295_p0663b16 　　故。或執諸趣而迷妙圓之體。或執妙圓而撥諸 361 X14n0295_p0663b17 　　趣之業。以致失錯墮落。故特請問。欲人詳明。而 362 X14n0295_p0663b18 　　知所戒備也。 363 X14n0295_p0663b19 　　　△獄趣 364 X14n0295_p0663b20 世尊若此妙明真淨妙心(至)為是眾生妄習生起。 365 X14n0295_p0663b21 　自妄發生。非本來有。 366 X14n0295_p0663b22 世尊如寶蓮香比丘尼(至)歡喜頂戴謹潔無犯。 367 X14n0295_p0663b23 　不斷三業。各各有私。眾同分中。非無定處。 368 X14n0295_p0663b24 佛告阿難快哉斯問(至)男女二根自然流液。 369 X14n0295_p0663c01 　性動於內曰情。故情為內分。情人之陰氣。有欲者 370 X14n0295_p0663c02 　也。因諸愛染而起。能滋愛水。潤業潤生。輪迴不斷。 371 X14n0295_p0663c03 　職由於此。 372 X14n0295_p0663c04 阿難諸愛雖別流結是同(至)自然從墜此名內分。 373 X14n0295_p0663c05 　水性潤下。故情積之業。多從淪墜。 374 X14n0295_p0663c06 阿難外分即是眾生分外(至)自然超越此名外分。 375 X14n0295_p0663c07 　意緣於外曰想。故想為外分。想人之陽氣。有冀者 376 X14n0295_p0663c08 　也。故因渴仰而復。以陽積故。能生勝氣。吳興云。外 377 X14n0295_p0663c09 　分不出三界。雖云聖境冥現。但是勝氣之習。非真 378 X14n0295_p0663c10 　聖境也。 379 X14n0295_p0663c11 阿難一切世間生死相續(至)無食無飲經百千劫。 380 X14n0295_p0663c12 　雖得水飲。亦化為火。故能害己。 381 X14n0295_p0663c13 九情一想下洞火輪(至)重生無間二種地獄。 382 X14n0295_p0663c14 　洞火輪即入熱獄。入風火交過地。謂超寒獄入熱 383 X14n0295_p0663c15 　獄。熱獄第八。曰五無間。 384 X14n0295_p0663c16 純情即沉入阿鼻獄(至)更生十方阿鼻地獄。 385 X14n0295_p0663c17 　阿鼻此云無間。謂受罪苦具身量劫數壽命五者。 386 X14n0295_p0663c18 　皆無遮間。名五無間。此惟情量最重者墜入。劫壞 387 X14n0295_p0663c19 　乃出。若兼謗大乘等罪。此劫雖壞。更入十方阿鼻 388 X14n0295_p0663c20 　地獄。永無出期。 389 X14n0295_p0663c21 循造惡業雖則自招眾同分中兼有元地。 390 X14n0295_p0663c22 　答前問。為有定處。純情所造。雖則自招。同業所感。 391 X14n0295_p0663c23 　不無定處。各隨元由也。 392 X14n0295_p0663c24 阿難此等皆是眾生自業所感造十習因受六交報。 393 X14n0295_p0664a01 　　　　△十因 394 X14n0295_p0664a02 　　十習之業。皆先言所感之境。次言所報之事。 395 X14n0295_p0664a03 云何十因阿難一者婬習(至)菩薩見欲如避火坑。 396 X14n0295_p0664a04 　如來為導師。故色目以警之。菩薩為行人。故深怖 397 X14n0295_p0664a05 　以避之。二習具彼此。與交字相映。 398 X14n0295_p0664a06 二者貪習交計發於相吸(至)菩薩見貪如避瘴海。 399 X14n0295_p0664a07 　貪因愛心計著。吸取而發。吸積風為寒風。結水為 400 X14n0295_p0664a08 　冰。故有積寒凍裂之境。吒吒波波羅羅。忍寒之聲。 401 X14n0295_p0664a09 　青赤白蓮。寒冰之色。此為寒冰地獄。 402 X14n0295_p0664a10 三者慢習交陵發於相持(至)菩薩見慢如避巨溺。 403 X14n0295_p0664a11 　慢者自見自是。先己後人。謂上無可事之君。下無 404 X14n0295_p0664a12 　可使之民。中無可交之友。輕世傲物。浩然長往。如 405 X14n0295_p0664a13 　水之馳流不息。莫可挽回。驕佚奔波。馳流不息之 406 X14n0295_p0664a14 　像也。慢為魔民。魔能害物。故血河灰河。熱沙毒海。 407 X14n0295_p0664a15 　以成其毒。慢能滋痴。堅明立礙。故融銅灌鐵。以食 408 X14n0295_p0664a16 　其報。癡水西國水名。 409 X14n0295_p0664a17 四者瞋習交衝發於相忤(至)菩薩見瞋如避誅戮。 410 X14n0295_p0664a18 　心屬火。氣屬金。瞋者以心使氣。而反動其心。加之 411 X14n0295_p0664a19 　衝擊牴牾。則心火轉盛。金氣轉剛。故曰。心熱發火 412 X14n0295_p0664a20 　鑄氣為金也。斷刑曰宮。肉刑曰割。 413 X14n0295_p0664a21 五者詐習交誘發於相調(至)菩薩見詐如畏豺狼。 414 X14n0295_p0664a22 　詐習因奸智起惡。而漸漸滋蔓。如水浸田。草木滋 415 X14n0295_p0664a23 　長。由調引相延。故感繩木延引之報。 416 X14n0295_p0664a24 六者誑習交欺發於相罔(至)見諸虛妄如臨毒壑。 417 X14n0295_p0664b01 　見習有五。一薩迦耶。此云身見。謂執身有我。種種 418 X14n0295_p0664b02 　計著。二邊見。於一切法。執斷執常。三邪見。邪悟錯 419 X14n0295_p0664b03 　解。撥無因果。四見取。非果計果。如以非想為涅槃。 420 X14n0295_p0664b04 　五戒禁取。非因計因。如以持牛犬戒為生天因。五 421 X14n0295_p0664b05 　者總名惡見。順邪反正。故云發於違拒。出生相反。 422 X14n0295_p0664b06 　由其違反。故感王吏執證之境。權作推鞠之報。路 423 X14n0295_p0664b07 　人相見。一去一迴。喻所見違反也。五惡見能陷法 424 X14n0295_p0664b08 　身。故名見坑。 425 X14n0295_p0664b09 九者枉習交加發於誣謗(至)菩薩見枉如遭霹靂。 426 X14n0295_p0664b10 　排擠剉也。漉瀝也。衡橫也。謂迫蹙其體。瀝漉其血。 427 X14n0295_p0664b11 　又以迫隘苦具。橫衝而度。 428 X14n0295_p0664b12 十者訟習交諠發於藏覆(至)如戴高山履於巨海。 429 X14n0295_p0664b13 　訟非官訟。公發其覆之謂也。 430 X14n0295_p0664b14 　　　　△六報(六報多有不可曲解。故但存其本文) 431 X14n0295_p0664b15 阿難一切眾生六識造業(至)受無量苦經無量劫。 432 X14n0295_p0664b16 　　　　△極重 433 X14n0295_p0664b17 六根各造及彼所作兼境兼根是人則入八無間獄。 434 X14n0295_p0664b18 　　　　△次重即八熱獄 435 X14n0295_p0664b19 　同於六根。具造十因。兼境兼根。名惡業同造。其罪 436 X14n0295_p0664b20 　極重。故入阿鼻。具五無間。各造則有先後間歇。故 437 X14n0295_p0664b21 　為次重。入八無間。有心而不及犯。則不兼境。無心 438 X14n0295_p0664b22 　而誤犯。則不兼根。故作特犯兼二者。 439 X14n0295_p0664b23 身口意三作殺盜婬是人則入十八地獄。 440 X14n0295_p0664b24 　三重罪以不遍六。不具十故。又次於前十八鬲子 441 X14n0295_p0664c01 　地獄。皆大獄所分。又次重。 442 X14n0295_p0664c02 三業不兼中間或為一殺一盜(至)則入三十六地獄。 443 X14n0295_p0664c03 　　　　△稍輕 444 X14n0295_p0664c04 見見一根單犯一條是人則入一百八地獄。 445 X14n0295_p0664c05 　　　　△次輕 446 X14n0295_p0664c06 由是眾生別作別造(至)獄想發生非本來有。 447 X14n0295_p0664c07 　上文五節。惡業不同。即別作別造也。所感獄報。各 448 X14n0295_p0664c08 　從其類。即入同分地也。妄想發生。並酬阿難前所 449 X14n0295_p0664c09 　疑問。 450 X14n0295_p0664c10 　　　△鬼趣(六報之後。罪畢受形) 451 X14n0295_p0664c11 復次阿難是諸眾生(至)後還罪畢受諸鬼形。 452 X14n0295_p0664c12 　非破律儀。無正犯也。犯菩薩戒。無正因也。毀佛涅 453 X14n0295_p0664c13 　槃。無正果也。三者不正。諸餘皆邪。故為墮獄入鬼。 454 X14n0295_p0664c14 若於本因貪物為罪(至)則妙圓明本無所有。 455 X14n0295_p0664c15 　　　△畜生趣 456 X14n0295_p0664c16 復次阿難鬼業既盡(至)生於世間多為咎徵。 457 X14n0295_p0664c17 　凶事前驗。如商羊舞水。 458 X14n0295_p0664c18 畜魅之鬼畜死報盡(至)生於世間多為食類。 459 X14n0295_p0664c19 　充餽之物。 460 X14n0295_p0664c20 綿幽之鬼幽消報盡生於世間多為服類。 461 X14n0295_p0664c21 　吞蚌狐貂馬牛之物。 462 X14n0295_p0664c22 和精之鬼和消報盡生於世間多為應類。 463 X14n0295_p0664c23 　社燕寒鴈之類。 464 X14n0295_p0664c24 明靈之鬼明消報盡生於世間多為休徵。 465 X14n0295_p0665a01 　麟鳳之類。 466 X14n0295_p0665a02 依人之鬼人亡報盡生於世間多為循類。 467 X14n0295_p0665a03 　猶犬雞豚之類。馴服於人者。 468 X14n0295_p0665a04 阿難是等皆以業火乾枯(至)皆為浮虛妄想凝結。 469 X14n0295_p0665a05 　　　△人趣 470 X14n0295_p0665a06 復次阿難從是畜生(至)生人道中參合達類。 471 X14n0295_p0665a07 　文明達三類。皆便巧雜伎。世智辨聰者。非大賢大 472 X14n0295_p0665a08 　聖也。 473 X14n0295_p0665a09 是等皆以宿債畢酬(至)此輩名為可憐愍者。 474 X14n0295_p0665a10 　　　△仙趣 475 X14n0295_p0665a11 阿難復有誤人不依正覺(至)報盡還來散入諸趣。 476 X14n0295_p0665a12 　 477 X14n0295_p0665a13 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 478 X14n0295_p0665a14 卷第八 479 X14n0295_p0665a15

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十四冊 No. 295《楞嚴經述旨》CBETA 電子佛典 V1.5 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 14, No. 295 楞嚴經述旨, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5, Normalized Version

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第八

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