大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經直指卷第十

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經	1	X14n0291_p0592a01
直指卷第十	2	X14n0291_p0592a02
洞宗三十四世丹霞沙門　天然　疏	3	X14n0291_p0592a03
嗣法門人　今釋澹歸　閱	4	X14n0291_p0592a04
今辯樂說　較	5	X14n0291_p0592a05
上三想陰竟。　△四行陰。分五。初想盡勝相。	6	X14n0291_p0592a06
阿難。彼善男子修三摩提。想陰盡者。是人平常夢想	7	X14n0291_p0592a07
銷滅。寤寐恒一。覺明虛靜。猶如晴空。無復麤重前塵	8	X14n0291_p0592a08
影事。觀諸世間大地山河。如鏡鑑明。來無所黏。過無	9	X14n0291_p0592a09
蹤跡。虛受照應。了罔陳習。唯一精真。	10	X14n0291_p0592a10
由寤有想。故寐有夢。今想陰既盡。則寐猶寤。以無	11	X14n0291_p0592a11
想故無夢。無夢故恒一也。麤重謂煩惱也。煩惱皆	12	X14n0291_p0592a12
由想生。覺性本自虛明。為想所覆。想盡則覺性顯	13	X14n0291_p0592a13
露。猶如晴空。一切陽燄隙塵。往來空中。無住無著。	14	X14n0291_p0592a14
覺明亦然。想盡覺顯。任根塵對現。如空受物。更無	15	X14n0291_p0592a15
繫絆。唯一真性矣。陳習謂往昔妄想。了罔謂曉然	16	X14n0291_p0592a16
其無也。　△二行陰區宇。	17	X14n0291_p0592a17
生滅根元。從此披露。見諸十方十二眾生。畢殫其類。	18	X14n0291_p0592a18
雖未通其各命由緒。見同生基。猶如野馬。熠熠清擾。	19	X14n0291_p0592a19
為浮根塵究竟樞穴。此則名為行陰區宇。	20	X14n0291_p0592a20
生滅為行陰根元。想陰未盡。則全身行中。為想所	21	X14n0291_p0592a21
紛。而不能見。今想盡。故能觀見十二類生生死之	22	X14n0291_p0592a22
相。未盡各命由緒者謂生滅始相。此相須識空方	23	X14n0291_p0592a23
可頓了。蓋行之所緣。即無明也。野馬即陽燄。喻行	24	X14n0291_p0592a24
陰微細。於空覺中。非想盡則不能見。三界生因。皆	25	X14n0291_p0592b01
本於此。故曰根塵樞穴。樞之有穴。門由關閉。此同	26	X14n0291_p0592b02
分生基也。熠熠即野馬光燄之狀。擾而曰清者由	27	X14n0291_p0592b03
想盡故無煩動耳。　△三行陰盡相。	28	X14n0291_p0592b04
若此清擾熠熠元性。性入元澄。一澄元習。如波瀾滅。	29	X14n0291_p0592b05
化為澄水。名行陰盡。是人則能超眾生濁。觀其所由。	30	X14n0291_p0592b06
幽隱妄想。以為其本。	31	X14n0291_p0592b07
熠熠清擾而曰元性者。由迷真識而有生滅。則生	32	X14n0291_p0592b08
滅皆為識性變現。行盡歸元。元澄習旋。故曰如波	33	X14n0291_p0592b09
瀾滅。化為澄水也。眾生生滅不停。故行盡即為超	34	X14n0291_p0592b10
眾生濁。此生滅微細。最為幽隱。故曰幽隱妄想以	35	X14n0291_p0592b11
為其本。　△四行境差別。分十。初二無因論。分三。初	36	X14n0291_p0592b12
總標。	37	X14n0291_p0592b13
阿難。當知是得正知奢摩他中諸善男子。凝明正心。	38	X14n0291_p0592b14
十類天魔。不得其便。方得精研窮生類本。於本類中	39	X14n0291_p0592b15
生元露者。觀彼幽清。圓擾動元。於圓元中起計度者。	40	X14n0291_p0592b16
是人墜入二無因論。	41	X14n0291_p0592b17
禪者想陰未空。隨想起惑。為魔所中。今想陰盡。則	42	X14n0291_p0592b18
此覺心邪正分明。凝寂不動。即以此心研窮十二	43	X14n0291_p0592b19
類生生滅元緒。於本類生元披露之時。觀彼幽清	44	X14n0291_p0592b20
圓擾動元。無有根本。以不知無明所覆。迷真識性。	45	X14n0291_p0592b21
謬以生滅之相圓盡於此。更無所有。故起無因也。	46	X14n0291_p0592b22
夫如來藏不覺妄動。而生於見。由見有相。生滅流	47	X14n0291_p0592b23
注。輪轉不已。若不窮破識元。返如來藏。即使行陰	48	X14n0291_p0592b24
空寂。了三界因。證於二乘無學。而無明住地。未嘗	49	X14n0291_p0592c01
隳損。猶不名為獲正知見耳。　△二本無因。	50	X14n0291_p0592c02
一者是人見本無因。何以故。是人既得生機全破。乘	51	X14n0291_p0592c03
於眼根八百功德。見八萬劫所有眾生。業流灣環。死	52	X14n0291_p0592c04
此生彼。祇見眾生輪迴其處。八萬劫外。冥無所觀。便	53	X14n0291_p0592c05
作是解。此等世間十方眾生。八萬劫來。無因自有。由	54	X14n0291_p0592c06
此計度。亡正遍知。墮落外道。惑菩提性。	55	X14n0291_p0592c07
此見本無因也。由研生類之本。窮八萬劫。無有起	56	X14n0291_p0592c08
處。此乃不知八識迷因。即使更千萬劫。亦無根緒。	57	X14n0291_p0592c09
非眼功德之所不及。亦非定力所不能至也。惑為	58	X14n0291_p0592c10
無因。即背正覺。涅槃云。云何正遍知。正者名不顛	59	X14n0291_p0592c11
倒。遍知者於四顛倒無不通達。又復正者名世界	60	X14n0291_p0592c12
中。遍知者畢竟知修習中得阿耨菩提。今於修習	61	X14n0291_p0592c13
忽起妄計。故曰失菩提性。　△三末無因并結。	62	X14n0291_p0592c14
二者是人見末無因。何以故。是人於生既見其根。知	63	X14n0291_p0592c15
人生人。悟鳥生鳥。烏從來黑。鵠從來白。人天本豎。畜	64	X14n0291_p0592c16
生本橫。白非洗成。黑非染造。從八萬劫。無復改移。今	65	X14n0291_p0592c17
盡此形。亦復如是。而我本來不見菩提。云何更有成	66	X14n0291_p0592c18
菩提事。當知今日一切物象。皆本無因。	67	X14n0291_p0592c19
此從見本無因。故見末亦無因也。蓋由未窮識性。	68	X14n0291_p0592c20
但觀行陰現前生機一切現成。無有迷悟。八萬劫	69	X14n0291_p0592c21
前。不見菩提。畢竟八萬劫後。亦無成菩提事也。如	70	X14n0291_p0592c22
舍利弗觀鴿子身。前後八萬劫。不改其報。今行陰	71	X14n0291_p0592c23
中。既見此相。便例一切。中間業果轉變。智力弗及。	72	X14n0291_p0592c24
謬以各類經八萬劫皆無所有也。論云。有阿羅漢	73	X14n0291_p0593a01
知一世。或二世三世。十百千萬劫。乃至八萬劫。過	74	X14n0291_p0593a02
此以往。亦不能知。然不起計。故無斯失。	75	X14n0291_p0593a03
由此計度。亡正遍知。墮落外道。惑菩提性。是則名為	76	X14n0291_p0593a04
第一外道立無因論。	77	X14n0291_p0593a05
清涼疏云。第十一無因論師。計一切萬物無因無	78	X14n0291_p0593a06
緣。自然生。自然滅。故此自然是常。是萬物因。是涅	79	X14n0291_p0593a07
槃因。此計一切無染淨因。如棘刺自纖。烏色非染。	80	X14n0291_p0593a08
鵠色自白。瑜伽顯揚俱云。由如是故。起無因見。立	81	X14n0291_p0593a09
無因論是也。	82	X14n0291_p0593a10
上初二無因論竟。　△二四遍常論。分五。初總標。	83	X14n0291_p0593a11
阿難。是三摩中諸善男子。凝明正心。魔不得便。窮生	84	X14n0291_p0593a12
類本。觀彼幽清。常擾動元。於圓常中起計度者。是人	85	X14n0291_p0593a13
墜入四遍常論。	86	X14n0291_p0593a14
計行陰中生滅不斷。以為遍常。謂遍一切法皆如	87	X14n0291_p0593a15
是也。此以生滅為常住。非常計常。悉屬斷見耳。清	88	X14n0291_p0593a16
涼云四遍常者。謂我及世間一切皆常。但有隱顯。	89	X14n0291_p0593a17
依上中靜慮等。起宿住通。隨念生四常論。　△二二	90	X14n0291_p0593a18
萬劫常。	91	X14n0291_p0593a19
一者是人窮心境性二處無因。修習能知二萬劫中	92	X14n0291_p0593a20
十方眾生。所有生滅。咸皆循環。不曾散失。計以為常。	93	X14n0291_p0593a21
一切萬法。唯心所現。此心此境。皆不可得。亦無所	94	X14n0291_p0593a22
失。此研窮至二萬劫。計以為常。　△三四萬劫常。	95	X14n0291_p0593a23
二者是人窮四大元。四性常住。修習能知四萬劫中	96	X14n0291_p0593a24
十方眾生。所有生滅。咸皆體恒。不曾散失。計以為常。	97	X14n0291_p0593b01
四大種從妄想生。妄想無性。依真而住。以此修習。	98	X14n0291_p0593b02
盡四萬劫。見無增減。計以為常。　△四八萬劫常。	99	X14n0291_p0593b03
三者是人窮盡六根末那執受心意識中本元由處。	100	X14n0291_p0593b04
性常恒故。修習能知八萬劫中一切眾生。循環不失。	101	X14n0291_p0593b05
本來常住。窮不失性。計以為常。	102	X14n0291_p0593b06
一切根器。皆屬相分。末那所執。若不發明轉此識	103	X14n0291_p0593b07
藏為如來藏。則此心意意識。終無歇滅。依此修習。	104	X14n0291_p0593b08
窮八萬劫。見本無失。計以為常。　△五不	105	X14n0291_p0593b09
生滅常。并結。	106	X14n0291_p0593b09
四者是人既盡想元。生理更無流止運轉。生滅想心。	107	X14n0291_p0593b10
今已永滅。理中自然成不生滅。因心所度。計以為常。	108	X14n0291_p0593b11
生滅依想。想盡故生理無依。非真永斷。因想滅而	109	X14n0291_p0593b12
以為無也。理中自然成不生滅者謂生滅性無散	110	X14n0291_p0593b13
無失。即以生滅不滅為不生滅。計以為常。	111	X14n0291_p0593b14
由此計常。亡正遍知。墮落外道。惑菩提性。是則名為	112	X14n0291_p0593b15
第二外道立圓常論。	113	X14n0291_p0593b16
釋同無因。前計無因。亡正遍知。今計圓常。失正遍	114	X14n0291_p0593b17
知。常即無因。謂此無因生滅。本自如斯也。	115	X14n0291_p0593b18
上二四遍常論竟。　△三一分無常。一分常論。分五。	116	X14n0291_p0593b19
初總標。	117	X14n0291_p0593b20
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	118	X14n0291_p0593b21
觀彼幽清。常擾動元。於自他中起計度者。是人墜入	119	X14n0291_p0593b22
四顛倒見。一分無常。一分常論。	120	X14n0291_p0593b23
自即己身。他即眾生國土。或我能生他。或他能生	121	X14n0291_p0593b24
我。能生是常。所生無常。是為一分無常一分常論。	122	X14n0291_p0593c01
△二我常彼無常。	123	X14n0291_p0593c02
一者是人觀妙明心。遍十方界。湛然以為究竟神我。	124	X14n0291_p0593c03
從是則計我遍十方。凝明不動。一切眾生。於我心中。	125	X14n0291_p0593c04
自生自死。則我心性。名之為常。彼生滅者。真無常性。	126	X14n0291_p0593c05
此計我心是常。眾生無常。神我為西域數論師所	127	X14n0291_p0593c06
計。即前說有神我遍十方界也。　△三劫壞劫不壞。	128	X14n0291_p0593c07
二者是人不觀其心。遍觀十方恒沙國土。見劫壞處。	129	X14n0291_p0593c08
名為究竟無常種性。劫不壞處。名究竟常。	130	X14n0291_p0593c09
此單觀國土。即以現前壞者為無常。現前不壞為	131	X14n0291_p0593c10
究竟常。如三禪以下。三災可壞。四禪以上。災不能	132	X14n0291_p0593c11
壞。是為究竟涅槃之處。　△四性常生死無常。	133	X14n0291_p0593c12
三者是人別觀我心精細微密。猶如微塵。流轉十方。	134	X14n0291_p0593c13
性無移改。能令此身即生即滅。其不壞性。名我性常。	135	X14n0291_p0593c14
一切死生。從我流出。名無常性。	136	X14n0291_p0593c15
此計我心有常無常。其最微細。流轉十方。性無移	137	X14n0291_p0593c16
改。能令我身有生有滅。其不滅者。多為常性。從是	138	X14n0291_p0593c17
流出。隨緣變易。名為無常也。唯識云。外道執我體	139	X14n0291_p0593c18
常生細。如一極微潛轉身中。作事業故。所謂體常。	140	X14n0291_p0593c19
即無改移之性。生細即從我流出。是即我心計常	141	X14n0291_p0593c20
無常也。　△五行常。色受想無常。并結。	142	X14n0291_p0593c21
四者是人知想陰盡。見行陰流。行陰常流。計為常性。	143	X14n0291_p0593c22
色受想等。今已滅盡。名為無常。	144	X14n0291_p0593c23
此以生為常性。滅為無常也。行陰未空。現在流動。	145	X14n0291_p0593c24
名之為常。色受想滅。名為無常。常非真常則滅亦	146	X14n0291_p0594a01
非真滅。未盡生元見真性覺。伏斷俱非究竟耳。	147	X14n0291_p0594a02
由此計度一分無常一分常故。墮落外道。惑菩提性。	148	X14n0291_p0594a03
是則名為第三外道一分常論。	149	X14n0291_p0594a04
結同前釋。	150	X14n0291_p0594a05
上三一分無常一分常論竟。　△四四有邊論。分五。	151	X14n0291_p0594a06
初總標。	152	X14n0291_p0594a07
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	153	X14n0291_p0594a08
觀彼幽清。常擾動元。於分位中生計度者。是人墜入	154	X14n0291_p0594a09
四有邊論。	155	X14n0291_p0594a10
分位有四。謂三際分位。見聞分位。彼我分位。生滅	156	X14n0291_p0594a11
分位。計此分位以為無邊。成於有邊。　△二三世。	157	X14n0291_p0594a12
一者是人心計生元流用不息。計過未者。名為有邊。	158	X14n0291_p0594a13
計相續心。名為無邊。	159	X14n0291_p0594a14
此以行心現前流用不息為無邊。則必以過未為	160	X14n0291_p0594a15
有邊。此以無邊成於有邊也。不知心無三際。動念	161	X14n0291_p0594a16
即差。此非行識未盡者之所見耳。　△三眾生。	162	X14n0291_p0594a17
二者是人觀八萬劫。則見眾生。八萬劫前。寂無聞見。	163	X14n0291_p0594a18
無聞見處。名為無邊。有眾生處。名為有邊。	164	X14n0291_p0594a19
眾生即生滅。此以現見行陰生滅為有邊。謂有分	165	X14n0291_p0594a20
別。八萬劫前。無聞無見。淼然無涯。為無邊也。非實	166	X14n0291_p0594a21
八萬劫前寂無聞見。蓋以禪者未究識元。見聞不	167	X14n0291_p0594a22
及。妄計於此。作無邊相。　△四心性。	168	X14n0291_p0594a23
三者是人計我遍知得無邊性。彼一切人。現我知中。	169	X14n0291_p0594a24
我曾不知彼之知性。名彼不得無邊之心。但有邊性。	170	X14n0291_p0594b01
我能遍知彼一切人。是我得無邊性也。我曾不知	171	X14n0291_p0594b02
彼之知性。是彼不能現我知中。是彼為有邊也。審	172	X14n0291_p0594b03
此則是以所知遍。非以知遍。彼謂無邊。適有邊耳。	173	X14n0291_p0594b04
△五生滅。并結。	174	X14n0291_p0594b05
四者是人窮行陰空。以其所見心路。籌度一切眾生。	175	X14n0291_p0594b06
一身之中。計其咸皆半生半滅。明其世界一切所有。	176	X14n0291_p0594b07
一半有邊。一半無邊。	177	X14n0291_p0594b08
窮行陰空者謂於行陰披露時。欲窮令空。而尚在	178	X14n0291_p0594b09
生滅。遂計一切眾生身中同是半生半滅。世界亦	179	X14n0291_p0594b10
然。即以生為有邊。滅為無邊也。	180	X14n0291_p0594b11
由是計度有邊無邊。墮落外道。惑菩提性。是則名為	181	X14n0291_p0594b12
第四外道立有邊論。	182	X14n0291_p0594b13
釋同前結。	183	X14n0291_p0594b14
上四四有邊論竟。　△五四種不死矯亂論。分五。初	184	X14n0291_p0594b15
總標。	185	X14n0291_p0594b16
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	186	X14n0291_p0594b17
觀彼幽清。常擾動元。於知見中生計度者。是人墜入	187	X14n0291_p0594b18
四種顛倒不死矯亂遍計虛論。	188	X14n0291_p0594b19
知見謂於行陰研窮時。現知現見。以為生滅。則想	189	X14n0291_p0594b20
陰已盡。以為無生滅。則圓擾幽清。於此計度。不能	190	X14n0291_p0594b21
自決。遂成矯亂。四種下詳。不死矯亂者婆沙論釋	191	X14n0291_p0594b22
外道計天常住。名為不死。計不亂答。得生彼天。若	192	X14n0291_p0594b23
實不知。而輒答者。恐成矯亂。有問時。答言祕密言	193	X14n0291_p0594b24
詞。不應皆說。或云不定答。我法訶云。此真矯亂。故	194	X14n0291_p0594c01
名不死矯亂虛論。　△二八亦。	195	X14n0291_p0594c02
一者是人觀變化元。見遷流處。名之為變。見相續處。	196	X14n0291_p0594c03
名之為恒。見所見處。名之為生。不見見處。名之為滅。	197	X14n0291_p0594c04
相續之因。性不斷處。名之為增。正相續中。中所離處。	198	X14n0291_p0594c05
名之為減。各各生處。名之為有。互互亡處。名之為無。	199	X14n0291_p0594c06
以理都觀。用心別見。有求法人。來問其義。答言。我今	200	X14n0291_p0594c07
亦生亦滅。亦有亦無。亦增亦減。於一切時。皆亂其語。	201	X14n0291_p0594c08
令彼前人。遺失章句。	202	X14n0291_p0594c09
變化元即生滅之元也。行陰生滅。具有八相。謂變	203	X14n0291_p0594c10
恒生滅增減有無。以理都觀者謂以禪理則總在	204	X14n0291_p0594c11
一觀。用心別見者謂以心分別則有八相。禪者弗	205	X14n0291_p0594c12
達行陰元因。不定前後實義。約答來問。舉此六語。	206	X14n0291_p0594c13
矯亂前人。遺失章句謂章句無倫。不可記論也。　△	207	X14n0291_p0594c14
三唯無。	208	X14n0291_p0594c15
二者是人諦觀其心。互互無處。因無得證。有人來問。	209	X14n0291_p0594c16
唯答一字。但言其無。除無之餘。無所言說。	210	X14n0291_p0594c17
當處出生。隨處滅盡。心法皆然。觀此隨生隨滅。故	211	X14n0291_p0594c18
云互互無也。於互互無。計以無證。唯以無答。無因	212	X14n0291_p0594c19
有待。非真空義。故為矯亂。　△四但是。	213	X14n0291_p0594c20
三者是人諦觀其心。各各有處。因有得證。有人來問。	214	X14n0291_p0594c21
唯答一字。但言其是。除是之餘。無所言說。	215	X14n0291_p0594c22
此又於念念生處以為實有。故因有證。乃著於有。	216	X14n0291_p0594c23
而答是者。此為矯亂也。　△五有無俱并結。	217	X14n0291_p0594c24
四者是人有無俱見。其境枝故。其心亦亂。有人來問。	218	X14n0291_p0595a01
答言亦有即是亦無。亦無之中。不是亦有。一切矯亂。	219	X14n0291_p0595a02
無容窮詰。	220	X14n0291_p0595a03
此在行陰生滅之中。不能深達源底。徒見流注。惑	221	X14n0291_p0595a04
為有無。生此矯亂。無可窮詰。枝枝條。謂無盡也。	222	X14n0291_p0595a05
由此計度。矯亂虛無。墮落外道。惑菩提性。是則名為	223	X14n0291_p0595a06
第五外道。四顛倒性不死矯亂遍計虛論。	224	X14n0291_p0595a07
釋同前結。	225	X14n0291_p0595a08
上五四種不死矯亂論竟。　△六十六有相論。分三。	226	X14n0291_p0595a09
初標。	227	X14n0291_p0595a10
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	228	X14n0291_p0595a11
觀彼幽清。常擾動元。於無盡流生計度者。是人墜入	229	X14n0291_p0595a12
死後有相。發心顛倒。	230	X14n0291_p0595a13
遷流無盡行陰之相。現見此相。猶如陽燄。已非實	231	X14n0291_p0595a14
事。況死後乎。發此心者。是為顛倒。　△	232	X14n0291_p0595a15
二釋。分二。初	233	X14n0291_p0595a15
本計。	234	X14n0291_p0595a16
或自固身。云色是我。或見我圓含遍國土。云我有色。	235	X14n0291_p0595a17
或彼前緣隨我迴復。云色屬我。或復我依行中相續。	236	X14n0291_p0595a18
云我在色。皆計度言死後有相。如是循環。有十六相。	237	X14n0291_p0595a19
色是我是計蘊中我也。我有色是計外色皆我遍	238	X14n0291_p0595a20
也。色屬我是計一切色法皆迴轉我也。我在色是	239	X14n0291_p0595a21
計一切色中有我也。既計色我。共有四相。合受想	240	X14n0291_p0595a22
行。共得十六。皆言死後有相也。不言識者。非其所	241	X14n0291_p0595a23
見。亦全身識中為能計者。　△二別計。	242	X14n0291_p0595a24
從此或計畢竟煩惱。畢竟菩提。兩性並驅。各不相觸。	243	X14n0291_p0595b01
此計煩惱菩提。實有兩性。於我無礙。想陰屬煩惱。	244	X14n0291_p0595b02
是本有煩惱。由我而盡。煩惱既盡。則菩提在近。由	245	X14n0291_p0595b03
我而證。故云並驅也。不知有煩惱則無菩提。有菩	246	X14n0291_p0595b04
提則無煩惱。一性無二。但轉其迷。無有實相耳。	247	X14n0291_p0595b05
上二釋竟。　△三結。	248	X14n0291_p0595b06
由此計度死後有故墮落外道惑菩提性。是則名為	249	X14n0291_p0595b07
第六外道。立五陰中死後有相心顛倒論。	250	X14n0291_p0595b08
釋同前結。	251	X14n0291_p0595b09
上六十六有相論竟。　△七八無相論。分三。初標。	252	X14n0291_p0595b10
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	253	X14n0291_p0595b11
觀彼幽清。常擾動元。於先除滅色受想中生計度者。	254	X14n0291_p0595b12
是人墜入死後無相。發心顛倒。	255	X14n0291_p0595b13
行陰雖尚未滅。因前三陰已滅。比知行陰當滅。於	256	X14n0291_p0595b14
滅生計。故言死後無相。　△二釋。分二。初本計。	257	X14n0291_p0595b15
見其色滅。形無所因。觀其想滅。心無所繫。知其受滅。	258	X14n0291_p0595b16
無復連綴。陰性銷散。縱有生理。而無受想。與草木同。	259	X14n0291_p0595b17
此質現前。猶不可得。死後云何更有諸相。因之勘校。	260	X14n0291_p0595b18
死後相無。如是循環。有八無相。	261	X14n0291_p0595b19
色為形。想為心。受緣色心。互相連綴。今皆已滅。故	262	X14n0291_p0595b20
云陰性消散也。生理指行陰。以無想受。則行無所	263	X14n0291_p0595b21
託。雖有如無。現因既無。後果亦滅。故成八相。　△二	264	X14n0291_p0595b22
別計。	265	X14n0291_p0595b23
從此或計涅槃因果。一切皆空。徒有名字。究竟斷滅。	266	X14n0291_p0595b24
此以現前生死之相既無。則將來涅槃之相豈有。	267	X14n0291_p0595c01
良由最初未曾發明覺性。但依禪那深定。破除三	268	X14n0291_p0595c02
陰。今行陰將盡。而真識未現。茫無所歸。遂生異計	269	X14n0291_p0595c03
也。	270	X14n0291_p0595c04
上二釋竟。　△三結。	271	X14n0291_p0595c05
由此計度死後無故。墮落外道。惑菩提性是則名為	272	X14n0291_p0595c06
第七外道。立五陰中死後無相心顛倒論。	273	X14n0291_p0595c07
釋同前結。	274	X14n0291_p0595c08
上七無相論竟。　△八八俱非論。分三。初標。	275	X14n0291_p0595c09
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	276	X14n0291_p0595c10
觀彼幽清。常擾動元。於行存中。兼受想滅。雙計有無。	277	X14n0291_p0595c11
自體相破。是人墜入死後俱非。起顛倒論。	278	X14n0291_p0595c12
此非有非無之計也。於行現存。計以為有。前三既	279	X14n0291_p0595c13
滅。計以為無。然今無昔有。今有後無。故云雙計有	280	X14n0291_p0595c14
無。又以現行之有。破前三之無。以前三之無。破現	281	X14n0291_p0595c15
行之有。故云自體相破。四陰俱非。遂成八計。下文	282	X14n0291_p0595c16
詳出。　△二釋。分二。初本計。	283	X14n0291_p0595c17
色受想中。見有非有。行遷流內。觀無不無。如是循環。	284	X14n0291_p0595c18
窮盡陰界。八俱非相。隨得一緣。皆言死後有相無相。	285	X14n0291_p0595c19
前三本有。而今已無。行陰亦然。是四俱非有也。行	286	X14n0291_p0595c20
後必無。現見存有。前三亦然。是四俱非無也。循環	287	X14n0291_p0595c21
窮盡謂即推此雙非。成八俱非相。隨舉一陰。以至	288	X14n0291_p0595c22
死後。皆為非有非無也。　△二別計。	289	X14n0291_p0595c23
又計諸行性遷訛故。心發通悟。有無俱非。虛實失措。	290	X14n0291_p0595c24
諸行仍指行相。因行相遷訛不定。故心發通悟。謂	291	X14n0291_p0596a01
因此而悟一切陰。一切法。莫不如是。有非定有。實	292	X14n0291_p0596a02
何曾實。無非定無。虛何曾虛。失措者茫然無據也	293	X14n0291_p0596a03
上二釋竟。　△三結。	294	X14n0291_p0596a04
由此計度死後俱非。後際昏瞢。無可道故。墮落外道。	295	X14n0291_p0596a05
惑菩提性。是則名為第八外道。立五陰中死後俱非	296	X14n0291_p0596a06
心顛倒論。	297	X14n0291_p0596a07
後際昏瞢無可道者。道遵循也。謂有無俱非。則死	298	X14n0291_p0596a08
後無可遵循。此由不識涅槃生死本際。惑於有無。	299	X14n0291_p0596a09
茫然無主。失菩提性。為可浩歎。	300	X14n0291_p0596a10
上八八俱非論竟。　△九七斷滅論。分三。初標。	301	X14n0291_p0596a11
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	302	X14n0291_p0596a12
觀彼幽清。常擾動元。於後後無生計度者。是人墜入	303	X14n0291_p0596a13
七斷滅論。	304	X14n0291_p0596a14
觀行陰念念遷謝。計為畢竟斷滅。故名後後無也。	305	X14n0291_p0596a15
七斷滅後詳。　△二釋。	306	X14n0291_p0596a16
或計身滅。或欲盡滅。或苦盡滅。或極樂滅。或極捨滅。	307	X14n0291_p0596a17
如是循環。窮盡七際。現前銷滅。滅已無復。	308	X14n0291_p0596a18
身滅謂現身盡。欲界人天也。欲盡謂初禪。苦盡謂	309	X14n0291_p0596a19
二禪。極樂謂三禪。極捨謂四禪及四空。合此七處。	310	X14n0291_p0596a20
皆歸滅盡。蓋以行陰現前。念念銷滅。而知其滅。畢	311	X14n0291_p0596a21
竟滅已無有也。阿含云。或有沙門婆羅門。於末劫。	312	X14n0291_p0596a22
末見。起斷滅論。總有七見。或計我身從因緣生。必	313	X14n0291_p0596a23
歸磨滅。或計我於欲天斷滅。或計我於色身斷滅。	314	X14n0291_p0596a24
或計我於無色空處於識處不用處有想無想處	315	X14n0291_p0596b01
斷滅。　△三結。	316	X14n0291_p0596b02
由此計度死後斷滅。墮落外道。惑菩提性。是則名為	317	X14n0291_p0596b03
第九外道。立五陰中死後斷滅心顛倒論。	318	X14n0291_p0596b04
行陰生滅。將滅未滅之間。非先發明。多起無計。然	319	X14n0291_p0596b05
唯此位。作究竟斷滅。第十計為涅槃。亦計無轉解	320	X14n0291_p0596b06
爾。	321	X14n0291_p0596b07
上九七斷滅論竟。　△十五現涅槃論。分三。初標。	322	X14n0291_p0596b08
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。窮生類本。	323	X14n0291_p0596b09
觀彼幽清。常擾動元。於後後有生計度者。是人墜入。	324	X14n0291_p0596b10
五涅槃論。	325	X14n0291_p0596b11
此於行陰念念生處。謂非終無。名後後有。起涅槃	326	X14n0291_p0596b12
計。而云五現者不待身滅。即於現前生處得涅槃	327	X14n0291_p0596b13
樂也。　△二釋。	328	X14n0291_p0596b14
或以欲界為正轉依。觀見圓明。生愛慕故。或以初禪	329	X14n0291_p0596b15
性無憂故。或以二禪心無苦故。或以三禪極悅隨故。	330	X14n0291_p0596b16
或以四禪苦樂二亡。不受輪迴生滅性故。迷有漏天。	331	X14n0291_p0596b17
作無為解。五處安隱。為勝淨依。如是循環。五處究竟。	332	X14n0291_p0596b18
以欲界為正轉依者天台釋禪。欲界有二定。一欲	333	X14n0291_p0596b19
界定。一未到定。此二定中。心目圓明。依此圓明定	334	X14n0291_p0596b20
境。為安隱處。正轉依者轉生死為涅槃。此禪者妄	335	X14n0291_p0596b21
計也。初禪離生喜樂故無憂。二禪定生喜樂故無	336	X14n0291_p0596b22
苦。三禪樂極無喜故極悅。四禪無苦無樂。捨心清	337	X14n0291_p0596b23
淨。不受輪迴生滅者亦禪者妄計也。禪者本修正	338	X14n0291_p0596b24
定。妄以處有漏樂境為安隱淨勝。誤作無為。實非	339	X14n0291_p0596c01
究竟。妄為究竟耳。　△三結。	340	X14n0291_p0596c02
由此計度五現涅槃。墮落外道。惑菩提性。是則名為	341	X14n0291_p0596c03
第十外道。立五陰中五現涅槃心顛倒論。	342	X14n0291_p0596c04
瑜伽云。妄計清淨論者。如有若沙門若婆羅門。起	343	X14n0291_p0596c05
如是見。立如是論。若我解脫心得自在。觀得自在。	344	X14n0291_p0596c06
謂於諸天微妙五欲。堅著攝受。嬉戲誤樂。隨意受	345	X14n0291_p0596c07
用。是則名得現法涅槃第一清淨。又有外道起如	346	X14n0291_p0596c08
是見。立如是論。若有離欲惡不善法。於初靜慮得	347	X14n0291_p0596c09
具足住。乃至得具足住第四靜慮。是亦名為現法	348	X14n0291_p0596c10
涅槃第一清淨。	349	X14n0291_p0596c11
上四行境差別竟。　△五結令傳示。	350	X14n0291_p0596c12
阿難。如是十種禪那狂解。皆是行陰用心交互。故現	351	X14n0291_p0596c13
斯悟。眾生頑迷。不自忖量。逢此現前。以迷為解。自言	352	X14n0291_p0596c14
登聖。大妄語成。墮無間獄。汝等必須將如來語。於我	353	X14n0291_p0596c15
滅後。傳示末法。遍令眾生覺了斯義。無令心魔自起	354	X14n0291_p0596c16
深孽。保持覆護。銷息邪見。教其身心開覺真義。於無	355	X14n0291_p0596c17
上道。不遭枝岐。勿令心祈得少為足。作大覺王清淨	356	X14n0291_p0596c18
標指。	357	X14n0291_p0596c19
前言天魔候得其便。此言心魔自起深孽。蓋因想	358	X14n0291_p0596c20
破行現。生滅無依。真際未詣。隨一起念。必入邪思。	359	X14n0291_p0596c21
如來於此深切告誡。令知到此各自消息。傳示將	360	X14n0291_p0596c22
來。究竟覺路。無上標指。更無枝岐矣。	361	X14n0291_p0596c23
上四行陰竟。　△五識陰。分五。初行盡勝相。	362	X14n0291_p0596c24
阿難。彼善男子修三摩提。行陰盡者。諸世間性。幽清	363	X14n0291_p0597a01
擾動。同分生機。倏然隳裂。沈細綱紐。補特伽羅。酬業	364	X14n0291_p0597a02
深脈。感應懸絕。	365	X14n0291_p0597a03
諸世間性即前十二眾生種性也。行陰初露。見同	366	X14n0291_p0597a04
生機。猶如野馬。今則同分生機。倏然隳裂。此三界	367	X14n0291_p0597a05
生因已斷。位準二乘無學。若自大乘初心。功用至	368	X14n0291_p0597a06
此。可當七地也。網上大繩曰綱。衣領結處曰紐。此	369	X14n0291_p0597a07
言十二類生生滅微細之因結已亡。伽羅酬業之	370	X14n0291_p0597a08
果報亦謝。深脈感應皆指因果連絡之處。至此因	371	X14n0291_p0597a09
亡果喪。兩俱殊絕矣。補特伽羅此云數數取趣。	372	X14n0291_p0597a10
於涅槃天。將大明悟。如雞後鳴。瞻顧東方。已有精色。	373	X14n0291_p0597a11
於涅槃天將大明悟此指大般涅槃。若準二乘。則	374	X14n0291_p0597a12
行陰破時。已證無學。前想陰盡。如雞初鳴。今行陰	375	X14n0291_p0597a13
盡。是雞已後鳴。故曰瞻顧東方。已有精色。總為行	376	X14n0291_p0597a14
盡之喻。　△二識陰區宇。	377	X14n0291_p0597a15
六根虛靜。無復馳逸。內外湛明。入無所入。深達十方	378	X14n0291_p0597a16
十二種類受命元由。觀由執元。諸類不召。於十方界。	379	X14n0291_p0597a17
已獲其同。精色不沈。發現幽祕。此則名為識陰區宇。	380	X14n0291_p0597a18
行陰既盡。則生滅內停。塵無所召。故得六根虛靜。	381	X14n0291_p0597a19
無復馳逸。由是根境不交。則定心自朗。內外湛明	382	X14n0291_p0597a20
者長水謂深深寂照。寂照既深。則內徹源底。故入	383	X14n0291_p0597a21
無所入。此皆就行陰空後。純是禪境。非由覺心所	384	X14n0291_p0597a22
得。以有識陰。故雖深達十二類生受命元由。而曰	385	X14n0291_p0597a23
觀由執元。猶是生基樞紐。此紐不與諸類相召。故	386	X14n0291_p0597a24
於十方界已獲其同。亦由生滅既滅。唯一湛寂。此	387	X14n0291_p0597b01
湛不動。如急流水。望如恬靜。是為識體。以行破識。	388	X14n0291_p0597b02
現。故云精色不沈。猶未消復。故云發現幽祕。此所	389	X14n0291_p0597b03
謂識陰區宇也。　△三識陰盡相。	390	X14n0291_p0597b04
若於群召已獲同中。銷磨六門。合開成就。見聞通鄰。	391	X14n0291_p0597b05
互用清淨。十方世界及與身心。如吠琉璃。內外明徹。	392	X14n0291_p0597b06
名識陰盡。是人則能超越命濁。觀其所由。罔象虛無	393	X14n0291_p0597b07
顛倒妄想。以為其本。	394	X14n0291_p0597b08
承上行陰已破。諸類不召。已獲其同。此同即指識	395	X14n0291_p0597b09
體也。生滅既亡。根塵不偶。雖則外無所入。內無所	396	X14n0291_p0597b10
出。祇此六門。純一寂靜。而不能互相為用。以有識	397	X14n0291_p0597b11
在。法執猶存。故須銷磨六門。蓋銷磨其同見。而非	398	X14n0291_p0597b12
銷磨其異執也。異執始亡。即能會六歸一。同見若	399	X14n0291_p0597b13
泯。乃能即一即六。所謂合開成就。見聞通鄰。至此	400	X14n0291_p0597b14
轉識為藏。全彰覺性。世界身心。內外明徹矣。見聞	401	X14n0291_p0597b15
元無異性。眾塵隔越。無狀異生。性中相知。用中相	402	X14n0291_p0597b16
背。是為命濁。命濁即是識陰。今識破。故能頓超罔	403	X14n0291_p0597b17
象虛無。原其迷覺成識。無明生相。無體虛妄。以為	404	X14n0291_p0597b18
其本。　△四識境差別。分十。初因所因執。	405	X14n0291_p0597b19
阿難。當知是善男子。窮諸行空。於識還元。已滅生滅。	406	X14n0291_p0597b20
而於寂滅精妙未圓。能令己身根隔合開。亦與十方。	407	X14n0291_p0597b21
諸類通覺。覺知通淴。能入圓元。若於所歸。立真常因。	408	X14n0291_p0597b22
生勝解者。是人則墮因所因執。娑毗迦羅。所歸冥諦。	409	X14n0291_p0597b23
成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第一立所得心。	410	X14n0291_p0597b24
成所歸果。違遠圓通。背涅槃城。生外道種。	411	X14n0291_p0597c01
已滅生滅。而於寂滅精妙未圓者。謂如來藏性。本	412	X14n0291_p0597c02
寂本圓。此從生滅初亡。定力所現。非得本寂。故云	413	X14n0291_p0597c03
未圓也。然亦能令根身合開。眾覺通淴。入所圓元。	414	X14n0291_p0597c04
蓋性識同體。但為生滅所覆。根境異生。今生滅已	415	X14n0291_p0597c05
亡。圓元披露。信知根門無二。萬類是同。而無明之	416	X14n0291_p0597c06
始相未捐。所知之細微終障。則所歸有路。託化成	417	X14n0291_p0597c07
因。於真常中。妄有所依。即墮冥諦。娑毗外道。認阿	418	X14n0291_p0597c08
賴耶冥然初相。為所歸因。此以有所得心。亡正知	419	X14n0291_p0597c09
覺。不背而背。無因所因。枉自岐異。　△二能非能執。	420	X14n0291_p0597c10
阿難。又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙	421	X14n0291_p0597c11
未圓。若於所歸。覽為自體。盡虛空界十二類內所有	422	X14n0291_p0597c12
眾生。皆我身中一類流出。生勝解者。是人則墮能非	423	X14n0291_p0597c13
能執。摩醯首羅。現無邊身。成其伴侶。迷佛菩提。亡失	424	X14n0291_p0597c14
知見。是名第二立能為心。成能事果。違遠圓通。背涅	425	X14n0291_p0597c15
槃城。生大慢天我遍圓種。	426	X14n0291_p0597c16
攬識為體。能生萬物。前以識為所歸。今以我為能	427	X14n0291_p0597c17
生。此正大自在天所計。現無邊身者謂我能現起	428	X14n0291_p0597c18
無邊眾生。妄執我能。而實非能。故曰能非能執。然	429	X14n0291_p0597c19
既立能為心。則必成能事果。生大慢天。即能事果	430	X14n0291_p0597c20
也。大慢即摩醯。不能謂能。故云大慢。智論云。過淨	431	X14n0291_p0597c21
居天。有十住菩薩住處。亦名淨居。號大自在天王。	432	X14n0291_p0597c22
經律異相云。色界二十二色究竟天。二十三摩醯	433	X14n0291_p0597c23
首羅天。過五淨居而有八處。法華開自在天子。大	434	X14n0291_p0597c24
自在天子。故知摩醯首羅過色究竟。別有一天。故	435	X14n0291_p0598a01
云居色界頂。非色究竟。摩醯首羅。三目八臂。即大	436	X14n0291_p0598a02
自在天。外道所宗。　△三常非常執。	437	X14n0291_p0598a03
又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。	438	X14n0291_p0598a04
若於所歸。有所歸依。自疑身心從彼流出。十方虛空。	439	X14n0291_p0598a05
咸其生起。即於都起所宣流地。作真常身無生滅解。	440	X14n0291_p0598a06
在生滅中。早計常住。既惑不生。亦迷生滅。安住沈迷。	441	X14n0291_p0598a07
生勝解者。是人則墮常非常執。計自在天。成其伴侶。	442	X14n0291_p0598a08
迷佛菩提。亡失知見。是名第三立因依心。成妄計果。	443	X14n0291_p0598a09
違遠圓通。背涅槃城。生倒圓種。	444	X14n0291_p0598a10
前計識即是我。一切萬物。從我流出。此計我從識	445	X14n0291_p0598a11
生。十方虛空。皆從彼出。彼為真常。我歸依處。以識	446	X14n0291_p0598a12
為常。是現在生滅。計為常住。既迷無生之性。又惑	447	X14n0291_p0598a13
生滅之心。非常為常。同於前計。成其伴侶耳。依識	448	X14n0291_p0598a14
已非。計常猶妄。故曰立因依心。成妄計果。　△四知	449	X14n0291_p0598a15
無知執。	450	X14n0291_p0598a16
又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。	451	X14n0291_p0598a17
若於所知。知遍圓故。因知立解。十方草木。皆稱有情。	452	X14n0291_p0598a18
與人無異。草木為人。人死還成十方草樹。無擇遍知。	453	X14n0291_p0598a19
生勝解者。是人則墮知無知執。婆吒霰尼。執一切覺。	454	X14n0291_p0598a20
成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第四計圓知心。	455	X14n0291_p0598a21
成虛謬果。違遠圓通。背涅槃城。生倒知種。	456	X14n0291_p0598a22
觀識有知。見一切萬物皆識變現。故謂十方草木	457	X14n0291_p0598a23
皆為有情。與人無異。草木為人。人為草木者。為擇	458	X14n0291_p0598a24
有情無情。咸一知遍也。草木無知。執為有知。故曰	459	X14n0291_p0598b01
知無知執。以無知為知。亦云倒知。清涼疏云。經云。	460	X14n0291_p0598b02
佛性除於瓦石。論云。在非情數中。名為法性。在有	461	X14n0291_p0598b03
情數中。名為佛性。明知非情非有覺知。故應釋言	462	X14n0291_p0598b04
以性從緣。則情非情異。為性亦異。婆吒霰尼二外	463	X14n0291_p0598b05
道也。涅槃有梵志姓婆羅吒。又有梵志名曰先尼。	464	X14n0291_p0598b06
如來為廣說常無常法。涅槃常樂我淨。皆得正法	465	X14n0291_p0598b07
眼。證阿羅漢。　△五生無生執。	466	X14n0291_p0598b08
又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。	467	X14n0291_p0598b09
若於圓融根互用中。已得隨順。便於圓化一切發生。	468	X14n0291_p0598b10
求火光明。樂水清淨。愛風周流。觀塵成就。各各崇事。	469	X14n0291_p0598b11
以此群塵。發作本因。立常住解。是人則墮生無生執。	470	X14n0291_p0598b12
諸迦葉波。并婆羅門。勤心役身。事火崇水。求出生死。	471	X14n0291_p0598b13
成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第五計著崇事。	472	X14n0291_p0598b14
迷心從物。立妄求因。求妄冀果。違遠圓通。背涅槃城。	473	X14n0291_p0598b15
生顛化種。	474	X14n0291_p0598b16
上言識陰若破。便能六門合開。互用清淨。此言根	475	X14n0291_p0598b17
互用中。已得隨順。即於隨順中。睹此唯識圓融變	476	X14n0291_p0598b18
化之境。以為一切四大。皆可發化。此未深達覺元。	477	X14n0291_p0598b19
不知四大種從妄想生。本非常住。豈能發常住果。	478	X14n0291_p0598b20
故曰生無生執。以修心之人。而反從物求效。真所	479	X14n0291_p0598b21
謂顛倒化理矣。　△六歸無歸執。	480	X14n0291_p0598b22
又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。	481	X14n0291_p0598b23
若於圓明。計明中虛。非滅群化。以永滅依為所歸依。	482	X14n0291_p0598b24
生勝解者。是人則墮歸無歸執。無想天中。諸舜若多。	483	X14n0291_p0598c01
成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第六。圓虛無心。	484	X14n0291_p0598c02
成空亡果。違遠圓通。背涅槃城。生斷滅種。	485	X14n0291_p0598c03
此於識陰圓明中。見生滅已盡。罔象虛無。計此虛	486	X14n0291_p0598c04
無為依歸處。便欲隳滅群化。群化謂根身器界也。	487	X14n0291_p0598c05
此即無想四空諸天。歸非所歸。故曰歸無歸執。舜	488	X14n0291_p0598c06
若多空處也。以空為涅槃。祇成斷滅。　△七貪非貪	489	X14n0291_p0598c07
執。	490	X14n0291_p0598c08
又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。	491	X14n0291_p0598c09
若於圓常。固身常住。同於精圓。長不傾逝。生勝解者。	492	X14n0291_p0598c10
是人則墮貪非貪執。諸阿斯陀求長命者。成其伴侶。	493	X14n0291_p0598c11
迷佛菩提。亡失知見。是名第七執著命元。立固妄因。	494	X14n0291_p0598c12
趣長勞果。違遠圓通。背涅槃城。生妄延種。	495	X14n0291_p0598c13
識體圓常。非真常住。為行盡而顯。湛入合湛。誤以	496	X14n0291_p0598c14
為常。已非明悟。更欲固身。同於精圓。貪留虛幻。久	497	X14n0291_p0598c15
住塵劫。故曰貪非貪執也。固因已妄。趣果徒勞。成	498	X14n0291_p0598c16
於虛妄。失正知見。阿斯陀此云無比。古仙名也。　△	499	X14n0291_p0598c17
八真無真執。	500	X14n0291_p0598c18
又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。	501	X14n0291_p0598c19
觀命互通。卻留塵勞。恐其銷盡。便於此際。坐蓮華宮。	502	X14n0291_p0598c20
廣化七珍。多增寶緩。縱恣其心。生勝解者。是人則墮	503	X14n0291_p0598c21
真無真執。吒枳迦羅。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。	504	X14n0291_p0598c22
是名第八發邪思因。立熾塵果。違遠圓通。背涅槃城。	505	X14n0291_p0598c23
生天魔種。	506	X14n0291_p0598c24
識為命元。互通有連持之意。恐識滅盡。身受俱亡。	507	X14n0291_p0599a01
故於此際。廣化欲塵。以自安隱。將欲復真。反留於	508	X14n0291_p0599a02
俗。故曰真無真執。由此邪因。起塵勞事。吒枳迦羅	509	X14n0291_p0599a03
欲頂自在天也。　△九定性聲聞。	510	X14n0291_p0599a04
又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。	511	X14n0291_p0599a05
於命明中。分別精麤。疏決真偽。因果相酬。唯求感應。	512	X14n0291_p0599a06
背清淨道。所謂見苦斷集。證滅修道。居滅已休。更不	513	X14n0291_p0599a07
前進生勝解者。是人則墮定性聲聞。諸無聞僧。增上	514	X14n0291_p0599a08
慢者。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第九圓精	515	X14n0291_p0599a09
應心。成趣寂果。違遠圓通。背涅槃城。生纏空種。	516	X14n0291_p0599a10
識為命元。體自圓明。故曰命明。此識圓明。自能分	517	X14n0291_p0599a11
別苦集有漏。為麤為偽。道滅無漏。為精為真。以知	518	X14n0291_p0599a12
斷因。成證修果。因感果應。此定性聲聞。更不前進。	519	X14n0291_p0599a13
如來目為愚法。亦名上慢。纏空者為空所縛。迷違	520	X14n0291_p0599a14
寶覺。同於無聞。為可深歎。　△十定性緣覺。	521	X14n0291_p0599a15
又善男子窮諸行空。已滅生滅。而於寂滅精妙未圓。	522	X14n0291_p0599a16
若於圓融清淨覺明。發研深妙。即立涅槃。而不前進。	523	X14n0291_p0599a17
生勝解者。是人則墮定性辟支。諸緣獨倫。不迴心者。	524	X14n0291_p0599a18
成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。是名第十圓覺淴心。	525	X14n0291_p0599a19
成湛明果。違遠圓通。背涅槃城。生覺圓明不化圓種。	526	X14n0291_p0599a20
行盡識露。唯一清淨覺明。即於此處。安立涅槃。不	527	X14n0291_p0599a21
知湛入合湛。非真涅槃也。圓覺而曰淴心者。謂此	528	X14n0291_p0599a22
湛明遺於妙用。故曰不化圓種也。諸緣緣覺。獨倫	529	X14n0291_p0599a23
獨覺。定性緣覺。依教觀緣。但離緣生虛妄。名為解	530	X14n0291_p0599a24
脫。定性獨覺。不隨佛教。獨居山野。觀四時榮枯。即	531	X14n0291_p0599b01
立究竟涅槃。說妙法決定業障經云。佛言。若三界	532	X14n0291_p0599b02
中。梵釋四王。沙門婆羅門。皆與修行為善知識。唯	533	X14n0291_p0599b03
除聲聞非善知識。聲聞緣覺。為己利故。勸引初修	534	X14n0291_p0599b04
行菩薩回入小乘。一切破戒邪行之人。不能障於	535	X14n0291_p0599b05
菩薩佛道。聲聞緣覺以世諦無我。復無煩惱。以是	536	X14n0291_p0599b06
智故。能令初學菩薩入於聲聞教道。非菩薩善知	537	X14n0291_p0599b07
識也。又華嚴十種魔業。所謂忘失菩提心。修諸善	538	X14n0291_p0599b08
根。是為魔業。乃至樂求二乘。不樂受生。志向涅槃。	539	X14n0291_p0599b09
離欲清淨。是為魔業。菩薩當速遠離。勤求佛業。以	540	X14n0291_p0599b10
是故聲聞緣覺亦隨魔數也。	541	X14n0291_p0599b11
上四識境差別竟。　△五結令傳示。	542	X14n0291_p0599b12
阿難。如是十種禪那。中塗成狂。因依迷惑。於未足中。	543	X14n0291_p0599b13
生滿足證。皆是識陰用心交互。故生斯位。眾生頑迷。	544	X14n0291_p0599b14
不自忖量。逢此現前。各以所愛先習迷心。而自休息。	545	X14n0291_p0599b15
將為畢竟所歸寧地。自然滿足無上菩提。大妄語成。	546	X14n0291_p0599b16
外道邪魔所感業終。墮無間獄。聲聞緣覺。不成增進。	547	X14n0291_p0599b17
前八誤入魔外。後二安於二乘。所感禪業若終。一	548	X14n0291_p0599b18
墮泥犁。一窮增進。詳究其由。各以所愛先習境界	549	X14n0291_p0599b19
現前。頓生魔見。眾生福慧有限。狂發中途。如來知	550	X14n0291_p0599b20
見無邊。心難究竟。所賴大覺冥加。禪那懸示。初心	551	X14n0291_p0599b21
發明。無上覺心。不落境界。隨緣觀察。二三岐路。豈	552	X14n0291_p0599b22
濫真修。但使愛見不生。可知初終無二矣。	553	X14n0291_p0599b23
五十陰中。皆禪那用心交互。自宜初淺後深。經中	554	X14n0291_p0599b24
色陰初入禪那。止有禪境差別。未遭魔擾。故自受	555	X14n0291_p0599c01
陰以後。禪那漸深。乃有魔事。此在魔驚慴。惱亂三	556	X14n0291_p0599c02
昧。所不能免。然細觀後陰魔境愈麤。禪者之失意	557	X14n0291_p0599c03
亦益下劣。又疏於色陰之初。所釋經文。一一發揮	558	X14n0291_p0599c04
見性。極於精到。見性既精到。則禪那漸深。自宜性	559	X14n0291_p0599c05
體穩鍊。即有魔境。亦宜微細。不應更見狂蕩。曰。五	560	X14n0291_p0599c06
十禪那差互。實兼發明初心與未發明初心二種。	561	X14n0291_p0599c07
故聖意互為詳略。夫初心發明。方入禪那。則根本	562	X14n0291_p0599c08
之智宜明。疏宗此意。特於經文所有欲發者。皆極	563	X14n0291_p0599c09
披悉。蓋以便初心覽義覺察。此所為宜詳也。詳於	564	X14n0291_p0599c10
初心。則漸入深禪。魔事不擾。此宜略即在宜詳中	565	X14n0291_p0599c11
默為消停。若未發明初心。而但依定破陰。則三昧	566	X14n0291_p0599c12
所醉。必生異見。自魔他魔。各於禪那漸深。境界彌	567	X14n0291_p0599c13
露。故經獨於破後陰時。倍加搜剔。此為未發明初	568	X14n0291_p0599c14
心者。使知隨處省察。若已發明。則根本智明。差別	569	X14n0291_p0599c15
亦究。此於發明者宜略。故於未發明者之宜詳也。	570	X14n0291_p0599c16
人但見其詳於魔境。麤獷疊見。而不知聖意乃有	571	X14n0291_p0599c17
所屬。至於二乘未破識陰。但阻前進。餘皆淪墜。此	572	X14n0291_p0599c18
豈已發明者猶有岐路乃至於此。互觀當自無疑	573	X14n0291_p0599c19
爾。	574	X14n0291_p0599c20
上五識陰竟。　△六總結陰盡。以成金剛乾慧。果地	575	X14n0291_p0599c21
圓滿。以勸進修。	576	X14n0291_p0599c22
汝等存心。秉如來道。將此法門。於我滅後。傳示末世。	577	X14n0291_p0599c23
普令眾生覺了斯義。無令見魔自作沈孽。保綏哀救。	578	X14n0291_p0599c24
銷息邪緣。令其身心入佛知見。從始成就。不遭岐路。	579	X14n0291_p0600a01
此以佛之知見。囑累現前大眾。耑為後世保綏身	580	X14n0291_p0600a02
心。無墮岐路。如來慈旨深切。凡有斯道之責。所宜	581	X14n0291_p0600a03
仰體矣。	582	X14n0291_p0600a04
如是法門。先過去世。恒沙劫中。微塵如來。乘此心開。	583	X14n0291_p0600a05
得無上道。	584	X14n0291_p0600a06
此於結五陰。而并溯五十五位。以歸重乾慧。如是	585	X14n0291_p0600a07
正指破陰法門。三世如來。無有不從破陰而得成	586	X14n0291_p0600a08
無上菩提也。故下乃顯識盡之效。	587	X14n0291_p0600a09
識陰若盡。則汝現前諸根互用。從互用中。能入菩薩	588	X14n0291_p0600a10
金剛乾慧。圓明精心。於中發化。如淨琉璃。內含寶月。	589	X14n0291_p0600a11
如是乃超十信十住十行十迴向四加行心菩薩所	590	X14n0291_p0600a12
行金剛十地等覺圓明。入於如來妙莊嚴海。圓滿菩	591	X14n0291_p0600a13
提。歸無所得。	592	X14n0291_p0600a14
金剛乾慧。蓋在識破之後。乃能證入。則五十陰中。	593	X14n0291_p0600a15
皆由禪那逐陰研審。至於識破。方始圓現。故知此	594	X14n0291_p0600a16
乾慧。同於華嚴最初發明。究竟不別。所有後位。一	595	X14n0291_p0600a17
時俱徹。而亦不礙行布。不言頓超。此頓超乃在識	596	X14n0291_p0600a18
破。證悟同時也。或謂從三漸次。已得乾慧。然後破	597	X14n0291_p0600a19
陰。不應陰中魔見。精麤俱備。愚謂五十陰中。不論	598	X14n0291_p0600a20
先已發明。與未發明。總悉禪境差別。以便行人洗	599	X14n0291_p0600a21
心。若到識破。亦不論先已發明。與未發明。皆得頓	600	X14n0291_p0600a22
超。蓋由功極而證。不同利根。直獲本心。便與佛齊。	601	X14n0291_p0600a23
蓋理頓事漸。更須歷位。但異藏通。一位不知一位	602	X14n0291_p0600a24
耳。圓明精心。皆言果體。發化則果上妙用。前云十	603	X14n0291_p0600b01
方皎然。如淨琉璃。內含寶月。猶是因中。此乃實證	604	X14n0291_p0600b02
果德。無別體用。黃金增色。更自一翻境界也。妙莊	605	X14n0291_p0600b03
嚴海謂福足。圓滿菩提謂慧足。歸無所得者般若	606	X14n0291_p0600b04
云。我於然燈佛所。無有一法得阿耨多羅三藐三	607	X14n0291_p0600b05
菩提。到此可知一切眾生。已證圓覺。是為真語實	608	X14n0291_p0600b06
語矣。　△七再結洗心剔邪。以遵垂範。	609	X14n0291_p0600b07
此是過去先佛世尊。奢摩他中毗婆舍那覺明分析	610	X14n0291_p0600b08
微細魔事。魔境現前。汝能諳識。心垢洗除。不落邪見。	611	X14n0291_p0600b09
陰魔銷滅。天魔摧碎。大力鬼神。褫魄逃逝。魑魅魍魎。	612	X14n0291_p0600b10
無復出生。直至菩提。無諸少乏。下劣增進。於大涅槃。	613	X14n0291_p0600b11
心不迷悶。若諸末世愚鈍眾生。未識禪那。不知說法。	614	X14n0291_p0600b12
樂修三昧。汝恐同邪。一心勸令持我佛頂陀羅尼咒。	615	X14n0291_p0600b13
若未能誦。寫於禪堂。或帶身上。一切諸魔所不能動。	616	X14n0291_p0600b14
汝當恭欽十方如來究竟修進最後垂範。	617	X14n0291_p0600b15
此更再三丁寧。當依先佛因中所用定慧均等。覺	618	X14n0291_p0600b16
了微細魔事。使諸心魔天魔。一切鬼神。同時銷滅。	619	X14n0291_p0600b17
諸上中下根。俱無岐路也。若諸末世以下。又為愚	620	X14n0291_p0600b18
鈍眾生。樂修三昧者。恐同邪見。猶令誦持書寫咒	621	X14n0291_p0600b19
心。以相保護。如來慈誨。最深切矣。	622	X14n0291_p0600b20
上八揀陰魔竟。　△九明陰銷次第因界邊際。分二。	623	X14n0291_p0600b21
初伸問求示。	624	X14n0291_p0600b22
阿難即從座起。聞佛示誨。頂禮欽奉。憶持無失。於大	625	X14n0291_p0600b23
眾中。重復白佛。如佛所言。五陰相中。五種虛妄。為本	626	X14n0291_p0600b24
想心。我等平常未蒙如來微細開示。又此五陰。為併	627	X14n0291_p0600c01
銷除。為次第盡。如是五重。詣何為界。唯願如來發宣	628	X14n0291_p0600c02
大慈。為此大眾清明心目。以為末世一切眾生作將	629	X14n0291_p0600c03
來眼。	630	X14n0291_p0600c04
前五陰中。皆說妄想為本。承此復開名目。又問除	631	X14n0291_p0600c05
陰頓漸。與五邊界。於此詳盡。則行者心目清明。於	632	X14n0291_p0600c06
禪那中。微細覺了。慶喜可謂濟世慈航。無遮悉檀。	633	X14n0291_p0600c07
豈可言喻。　△二如來正答。分五。初顯真出妄。	634	X14n0291_p0600c08
佛告阿難。精真妙明。本覺圓淨。非留死生。及諸塵垢。	635	X14n0291_p0600c09
及至虛空。皆因妄想之所生起。斯元本覺妙明真精。	636	X14n0291_p0600c10
妄以發生諸器世間。如演若多。迷頭認影。妄元無因。	637	X14n0291_p0600c11
於妄想中。立因緣性。迷因緣者。稱為自然。彼虛空性。	638	X14n0291_p0600c12
猶實幻生。因緣自然。皆是眾生妄心計度。阿難。知妄	639	X14n0291_p0600c13
所起。說妄因緣。若妄元無。說妄因緣元無所有。何況	640	X14n0291_p0600c14
不知推自然者。是故如來與汝發明五陰本因。同是	641	X14n0291_p0600c15
妄想。	642	X14n0291_p0600c16
性覺妙明。元無生死。及與色空。顯一切生死色空。	643	X14n0291_p0600c17
於性覺上。無因妄起。知妄無因。因迷自有。立因緣	644	X14n0291_p0600c18
性。已為虛妄。更惑自然。重復虛妄。故曰因緣自然。	645	X14n0291_p0600c19
皆是眾生妄想計度也。知妄所起者是知覺體無	646	X14n0291_p0600c20
性。妄動發業。而有轉現。夫覺體無性。則妄動亦無。	647	X14n0291_p0600c21
乃至轉現。及與現前根身器界。於覺自心。如幻如	648	X14n0291_p0600c22
影。故曰說妄因緣。元無所有。因緣既非。更何對待。	649	X14n0291_p0600c23
而說自然耶。益信五陰亦本無有。皆是妄想自有	650	X14n0291_p0600c24
自無。於菩提心。未嘗搖動也。　△二示五陰本因。分	651	X14n0291_p0601a01
五。初色陰。	652	X14n0291_p0601a02
汝體先因父母想生。汝心非想。則不能來想中傳命。	653	X14n0291_p0601a03
如我先言。心想酢味。口中涎生。心想登高。足心酸起。	654	X14n0291_p0601a04
懸崖不有。酢物未來。汝體必非虛妄通倫。口水如何	655	X14n0291_p0601a05
因談酢出。是故當知汝現色身。名為堅固第一妄想。	656	X14n0291_p0601a06
父母交合。精血流溢。是父母先在想中。汝心若無	657	X14n0291_p0601a07
此想。則必不來父母想中傳命。所謂同想成愛。三	658	X14n0291_p0601a08
處和合。而成此體也。體既想生。則全體成妄。想酢	659	X14n0291_p0601a09
口涎。想登足酸。此見虛妄通倫。堅固者憎愛想中。	660	X14n0291_p0601a10
最為堅固。色相質礙。亦有堅固之義。　△二受陰。	661	X14n0291_p0601a11
即此所說臨高想心。能令汝形真受酸澀。由因受生。	662	X14n0291_p0601a12
能動色體。汝今現前順益違損。二現驅馳。名為虛明	663	X14n0291_p0601a13
第二妄想。	664	X14n0291_p0601a14
由因真受酸澀。故知受能動體。違順即苦樂二受。	665	X14n0291_p0601a15
現驅馳者亦為受能動體也。虛故領納。明故了味。	666	X14n0291_p0601a16
皆盡受妄之態。　△三想陰。	667	X14n0291_p0601a17
由汝念慮。使汝色身。身非念倫。汝身何因隨念所使。	668	X14n0291_p0601a18
種種取像。心生形取。與念相應。寤即想心。寐為諸夢。	669	X14n0291_p0601a19
則汝想念搖動妄情。名為融通第三妄想。	670	X14n0291_p0601a20
此舉色身常為念慮所役。以顯想陰融通。遍於形	671	X14n0291_p0601a21
體。通於寤寐。全體覺心。妄情搖動。眾生迷中。真不	672	X14n0291_p0601a22
能自覺耳。　△四行陰。	673	X14n0291_p0601a23
化理不住。運運密移。甲長髮生。氣銷容皺。日夜相代。	674	X14n0291_p0601a24
曾無覺悟。阿難。此若非汝。云何體遷。如必是真。汝何	675	X14n0291_p0601b01
無覺。則汝諸行念念不停。名為幽隱第四妄想。	676	X14n0291_p0601b02
行陰密移。當人不覺。如甲長髮生。氣銷容皺。皆密	677	X14n0291_p0601b03
移不覺之中。非汝體遷。是真無覺正顯全體是妄。	678	X14n0291_p0601b04
微細幽隱。自非想盡。極難披露也。　△五識陰。	679	X14n0291_p0601b05
又汝精明湛不搖處。名恒常者。於身不出見聞覺知。	680	X14n0291_p0601b06
若實精真。不容習妄。何因汝等曾於昔年睹一奇物。	681	X14n0291_p0601b07
經歷年歲。憶忘俱無。於後忽然覆睹前異。記憶宛然。	682	X14n0291_p0601b08
曾不遺失。則此精了湛不搖中。念念受熏。有何籌算。	683	X14n0291_p0601b09
阿難。當知此湛非真。如急流水。望如恬靜。流急不見。	684	X14n0291_p0601b10
非是無流。若非想元。寧受妄習。非汝六根互用開合。	685	X14n0291_p0601b11
此之妄想。無時得滅。故汝現在見聞覺知。中串習幾。	686	X14n0291_p0601b12
則湛了內。罔象虛無。第五顛倒微細精想。	687	X14n0291_p0601b13
精明恒湛。此在已滅生滅所見如是。以有串習。念	688	X14n0291_p0601b14
念受熏。似湛非湛。昔見復睹。驗憶持之宛然。非關	689	X14n0291_p0601b15
故憶。亦非可忘。此明記憶持。為其識性。非汝六根	690	X14n0291_p0601b16
合開。此之妄想。無時得停。蓋識盡而後六根合開。	691	X14n0291_p0601b17
非六根合開而後識盡也。夫六根本非隔絕。為識	692	X14n0291_p0601b18
所分。即當生滅已亡。而細微記憶。猶存膠滯。故必	693	X14n0291_p0601b19
識盡始圓耳。同此見聞覺知。未經反源。雖現前湛	694	X14n0291_p0601b20
了。而一分罔象。如隔縠紋。所謂微細精想也。	695	X14n0291_p0601b21
上二示五陰本因竟。　△三示因界。	696	X14n0291_p0601b22
阿難。是五受陰。五妄想成。	697	X14n0291_p0601b23
因妄得陰。陰受想成。此結五陰。而起下陰界也。	698	X14n0291_p0601b24
汝今欲知因界淺深。唯色與空。是色邊際。唯觸及離。	699	X14n0291_p0601c01
是受邊際。唯記與忘。是想邊際。唯滅與生。是行邊際。	700	X14n0291_p0601c02
湛入合湛。歸識邊際。	701	X14n0291_p0601c03
前問如是五重。詣何為界。此乃答因界也。蓋五陰	702	X14n0291_p0601c04
無界。相因成界。如色因空。成色邊際也。故知色真	703	X14n0291_p0601c05
盡者。空亦俱盡。乃至湛入盡者。合湛亦盡。夫識旋	704	X14n0291_p0601c06
生滅。而入湛明覺體。則入與合。皆識邊際。非為識	705	X14n0291_p0601c07
盡也。以此而知性覺妙明。非分別之所能詣耳。　△	706	X14n0291_p0601c08
四示悟除頓漸。	707	X14n0291_p0601c09
此五陰元。重疊生起。生因識有。滅從色除。理則頓悟。	708	X14n0291_p0601c10
乘悟併銷。事非頓除。因次第盡。	709	X14n0291_p0601c11
迷藏為識。乃有一切見相發生。故曰生因識有。若	710	X14n0291_p0601c12
知因識。則一切內外所有生相。俱無分別。分別既	711	X14n0291_p0601c13
無生相隨滅。故曰滅從色除。禪者發明自心。見本	712	X14n0291_p0601c14
覺性。唯一覺性。更無餘事。則一切色性。即是覺性。	713	X14n0291_p0601c15
一切受想行識性。即是覺性。非色非空。不觸不離。	714	X14n0291_p0601c16
無記無忘。不生不滅。無有湛入。無合湛者。唯一覺	715	X14n0291_p0601c17
性。本來如是。同於未悟。所謂理則頓悟。乘悟併銷	716	X14n0291_p0601c18
也。然華嚴初發心時。即成正覺。三賢十聖。次第證	717	X14n0291_p0601c19
修。一念不生。知非別有。六根互用。應亦有時。目前	718	X14n0291_p0601c20
物象。非境界之可思。界外塵沙。信因中之有待。所	719	X14n0291_p0601c21
謂事非頓除。因次第盡耳。　△五結令傳示。	720	X14n0291_p0601c22
我已示汝劫波巾結。何所不明。再此詢問。汝應將此	721	X14n0291_p0601c23
妄想根元。心得開通。傳示將來末法之中諸修行者。	722	X14n0291_p0601c24
令識虛妄。深厭自生。知有涅槃。不戀三界。	723	X14n0291_p0602a01
此囑阿難於陰中。深悉妄想根元。使心精詳。善為	724	X14n0291_p0602a02
消息。然後傳示末世。令達虛妄。反於真常。五蘊之	725	X14n0291_p0602a03
色心有盡。三界之火宅難安。本有涅槃。莫隨生死	726	X14n0291_p0602a04
上二正宗分竟。	727	X14n0291_p0602a05
三流通分。分二。初本經流通。分三。初集福勝。	728	X14n0291_p0602a06
阿難。若復有人。遍滿十方所有虛空盈滿七寶。持以	729	X14n0291_p0602a07
奉上微塵諸佛。承事供養。心無虛度。於意云何。是人	730	X14n0291_p0602a08
以此施佛因緣。得福多不。阿難答言。虛空無盡。珍寶	731	X14n0291_p0602a09
無邊。昔有眾生施佛七錢。捨身猶獲轉輪王位。況復	732	X14n0291_p0602a10
現前虛空既窮。佛土充遍。皆施珍寶。窮劫思議。尚不	733	X14n0291_p0602a11
能及。是福云何更有邊際。	734	X14n0291_p0602a12
較量福勝。無過財田心而已。今財滿虛空。財勝莫	735	X14n0291_p0602a13
過也。微塵諸佛。田勝莫過也。供養承事。心無虛度。	736	X14n0291_p0602a14
心勝莫過也。以此三勝。盡施之量。復引七錢施佛。	737	X14n0291_p0602a15
報轉輪王。以劣較勝。總見其福之不可具說耳。　△	738	X14n0291_p0602a16
二銷罪勝。	739	X14n0291_p0602a17
佛告阿難。諸佛如來。語無虛妄。若復有人身具四重。	740	X14n0291_p0602a18
十波羅夷。瞬息即經此方他方阿鼻地獄。乃至窮盡。	741	X14n0291_p0602a19
十方無間。靡不經歷。能以一念將此法門。於末劫中。	742	X14n0291_p0602a20
開示末學。是人罪障。應念銷滅。變其所受地獄苦因。	743	X14n0291_p0602a21
成安樂國。得福超越前之施人。百倍千倍。千萬億倍。	744	X14n0291_p0602a22
如是乃至算數譬喻所不能及。	745	X14n0291_p0602a23
此又較量罪逆。亦無過四重十波羅夷。有一於此。	746	X14n0291_p0602a24
豈免泥犁。一身全具。阿鼻何盡。其人能以一念將	747	X14n0291_p0602b01
此法門開示末學。其罪立銷。轉苦為樂。轉罪為福。	748	X14n0291_p0602b02
比前施人。千萬億倍。至不可說。總之福大有盡。罪	749	X14n0291_p0602b03
重終窮。而此佛心。過於虛空。圓裹三世。經以示人	750	X14n0291_p0602b04
發明根性。盡聞空覺。此豈罪福之可抑揚。故雖一	751	X14n0291_p0602b05
念回光。已同本得。而況以眾生為己任者哉。　△三	752	X14n0291_p0602b06
遣魔勝。	753	X14n0291_p0602b07
阿難。若有眾生能誦此經。能持此咒。如我廣說。窮劫	754	X14n0291_p0602b08
不盡。依我教言。如教行道。直成菩提。無復魔業。	755	X14n0291_p0602b09
此更丁寧誦經持咒之所獲益。而終歸重於依教	756	X14n0291_p0602b10
行道之免魔業。如來屬望初心。無非此一大事因	757	X14n0291_p0602b11
緣。恩大難酬。凡有心者。所當勉。	758	X14n0291_p0602b12
上初本經流通竟。　△二諸經流通。	759	X14n0291_p0602b13
佛說此經已。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。一切世間	760	X14n0291_p0602b14
天人阿修羅。及諸他方菩薩。二乘。聖仙。童子。并初發	761	X14n0291_p0602b15
心大力鬼神。皆大歡喜。作禮而去。	762	X14n0291_p0602b16
文殊所問經云。有三種義歡喜奉行。一說者清淨。	763	X14n0291_p0602b17
不為取著利養所染故。二所說清淨。以如實知法	764	X14n0291_p0602b18
體故。三得果清淨。即說益故。	765	X14n0291_p0602b19
	766	X14n0291_p0602b20
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經	767	X14n0291_p0602b21
直指卷第十	768	X14n0291_p0602b22
	769	X14n0291_p0602b23
音釋	770	X14n0291_p0602b24
殫　(丹上聲盡也)。　　　熠　(音揖	771	X14n0291_p0602c01
盛光也)。　　　霰　(音線)。　　　搜	772	X14n0291_p0602c01
(音蒐索也)。　　　褫　(音恥奪也)。	773	X14n0291_p0602c01
魑　(音癡)。	774	X14n0291_p0602c01

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十四冊 No. 291《楞嚴經直指》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 14, No. 291 楞嚴經直指, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經直指卷第十

本經佛學辭彙一覽(共 428 條)

一大事

一切世間

一切法

一切時

一切萬法

一心

一即六

一念

一念不生

一法

一真

一極

七寶

了義

二世

二如

二行

二受

二乘

二眾

二禪

二識

人天

人見

人身

八相

八識

十方

十地

十行

十住

十波羅夷

十信

十迴向

十聖

三世

三行

三劫

三災

三昧

三界

三想

三際

三摩

三賢

三禪

三識

下根

上慢

大妄語

大自在天

大乘

大涅槃

大般涅槃

大慈

大種

大覺

小乘

不生

不生不滅

中有

五行

五位

五受

五欲

五陰

五結

五識

五蘊

六門

六相

六根

分位

分別

化理

天人

天台

天魔

心性

心所

心法

心垢

文殊

比丘

比丘尼

火宅

世界

世尊

世間

世諦

加行

功德

四大

四大種

四心

四王

四加行

四有

四行

四空

四相

四重

四禪

四顛倒

外道

本心

本覺

末法

正法

正覺

生因

生死

生身

生相

生滅

伏斷

因果

因修

因緣

因論

地獄

妄心

妄執

妄想

妄語

如來

如來藏

如實

如實知

安樂國

安隱

有色

有所得

有相

有相無相

有情

有無

有想無想

有漏

有邊

自在

自在天

色心

色身

色法

色界

色相

行人

行者

行相

行陰

住果

佛七

佛土

佛因

佛性

佛知見

佛教

佛道

佛說

利根

利養

妙明

妙法

沙劫

沙門

決定業

見行

見性

見流

身心

身受

身根

身識

邪見

供養

取著

受想行識

命者

命濁

定力

定性

定性緣覺

定性聲聞

定答

定業

定慧

念念

所緣

果地

果報

果德

波羅夷

法性

法性

法門

法執

法華

知見

知法

空性

空處

空無

舍利

舍利弗

初心

初發心

初禪

金剛

陀羅尼

阿含

阿修羅

阿鼻

阿鼻地獄

阿耨菩提

阿羅漢

非色

非情

前塵

後有

流轉

界外

相分

相應

相續心

苦因

計度

迦葉

首楞嚴

倒見

修行

修道

修羅

修證

冥加

差別

根本智

根身

根身器界

根性

根門

根塵

涅槃

涅槃城

琉璃

真性

真空

真常

真語

真際

真識

破戒

般若

般涅槃

迴向

鬼神

唯心

唯識

國土

執著

奢摩他

婆羅門

寂滅

寂靜

常住

常身

常樂我淨

捨心

教行

教觀

梵志

梵釋

欲天

欲界

欲塵

清淨

深妙

淨因

現成

現行

現前

異生

異相

眾生

眼根

莊嚴

陰界

陰魔

頂禮

喜樂

無上菩提

無上道

無上覺

無生

無住

無我

無所有

無所得

無明

無為

無相

無記

無常

無情

無著

無間

無想天

無漏

無盡

無遮

無餘

無學

無礙

發心

發通

童子

等覺

善男子

善法

善知識

菩提

菩提心

菩薩

華嚴

虛妄

虛空

虛空界

虛無

圓通

圓融

圓覺

微塵

愚法

意識

慈航

感果

感應

愛見

業果

業障

滅後

煩惱

瑜伽

萬行

萬劫

萬法

罪福

罪障

解脫

辟支

違順

過去

過未

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頓漸

塵劫

塵沙

塵垢

塵勞

實有

實相

盡虛空界

福足

福慧

種性

說法

增上

慧足

樂受

樂說

緣生

緣緣

緣覺

蓮華

諸天

諸佛

諸相

趣寂

輪王

輪迴

輪轉

器世間

器界

憶持

然燈佛

獨覺

融通

賴耶

隨順

隨緣

靜慮

優婆夷

優婆塞

濟世

禪心

禪那

禪定

聲聞

聲聞緣覺

斷見

斷滅

歸元

歸依

轉輪王

轉識

離生

壞劫

羅漢

識變

證入

證悟

邊界

顛倒

覺心

覺王

覺性

覺路

攝受

魔天

魔事

歡喜

變化

變易

顯識

體用

體相

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