大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經直指卷第五

	1	X14n0291_p0523a18
	2	X14n0291_p0523a19
	3	X14n0291_p0523a20
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經	4	X14n0291_p0523a21
直指卷第五	5	X14n0291_p0523a22
洞宗三十四世丹霞沙門　天然　疏	6	X14n0291_p0523a23
嗣法門人　今釋澹歸　閱	7	X14n0291_p0523a24
今辯樂說　較	8	X14n0291_p0523b01
上初直示圓悟竟。　△二依悟圓修。分五。初標根以	9	X14n0291_p0523b02
指迷。分五。初請示解結。	10	X14n0291_p0523b03
阿難白佛言。世尊。如來雖說第二義門。今觀世間解	11	X14n0291_p0523b04
結之人。若不知其所結之元。我信是人終不能解。	12	X14n0291_p0523b05
此承前示汝觀世間解結之人。不見所結。云何知	13	X14n0291_p0523b06
解。已經指陳根因塵現。識因根起。種種發明。猶未	14	X14n0291_p0523b07
確示云何是結。云何得解。故此復問。	15	X14n0291_p0523b08
世尊。我及會中有學聲聞。亦復如是。從無始際。與諸	16	X14n0291_p0523b09
無明。俱滅俱生。雖得如是多聞善根。名為出家。猶隔	17	X14n0291_p0523b10
日瘧。	18	X14n0291_p0523b11
諸無明指人法二障。然皆從妄動覺明。故曰無始。	19	X14n0291_p0523b12
此生滅之縛。非得覺明頓盡。未易解脫。聲聞有學。	20	X14n0291_p0523b13
雖得分別人空。未忘法執。故曰猶隔日瘧。	21	X14n0291_p0523b14
唯願大慈哀愍淪溺。今日身心云何是結。從何名解。	22	X14n0291_p0523b15
亦令未來苦難眾生得免輪迴。不落三有。作是語已。	23	X14n0291_p0523b16
普及大眾五體投地。雨淚翹誠。佇佛如來無上開示。	24	X14n0291_p0523b17
云何是結。從何名解。蓋欲如來分明拈出。自利利	25	X14n0291_p0523b18
他。哀慕誠切。　△二十方如來放光。同口標根。分二。	26	X14n0291_p0523b19
初放光。	27	X14n0291_p0523b20
爾時世尊憐愍阿難及諸會中諸有學者。亦為未來	28	X14n0291_p0523b21
一切眾生為出世因。作將來眼。以閻浮檀紫金光手	29	X14n0291_p0523b22
摩阿難頂。即時十方普佛世界六種震動。微塵如來	30	X14n0291_p0523b23
住世界者。各有寶光從其頂出。其光同時於彼世界	31	X14n0291_p0523b24
來祇陀林。灌如來頂。是諸大眾。得未曾有。	32	X14n0291_p0523c01
金手摩頂蓋示哀愍攝受之意。六種震動長水表	33	X14n0291_p0523c02
六情根震動不安。諸疏或表六根當時解除。愚謂	34	X14n0291_p0523c03
六根之局。本於覺明。流潤生死。由於分別。虛妄既	35	X14n0291_p0523c04
銷。則六門覺知一時頓現。此示根性出現。故有震	36	X14n0291_p0523c05
動也。十方諸佛同放頂光灌如來頂表明不循根。	37	X14n0291_p0523c06
同一超出。無有岐路也。　△二異口同宣。	38	X14n0291_p0523c07
於是阿難及諸大眾。俱聞十方微塵如來異口同音	39	X14n0291_p0523c08
告阿難言。善哉。阿難。汝欲識知俱生無明。使汝輪轉	40	X14n0291_p0523c09
生死結根。唯汝六根。更無他物。汝復欲知無上菩提。	41	X14n0291_p0523c10
令汝速證安樂解脫寂靜妙常。亦汝六根。更非他物。	42	X14n0291_p0523c11
十方如來異口同音表同法要。無二指示也。生死	43	X14n0291_p0523c12
輪轉。唯汝六根。解脫安樂。亦唯六根者。蓋六根無	44	X14n0291_p0523c13
性。知覺同源。迷則六根皆唯染用。悟則六根無異	45	X14n0291_p0523c14
妙圓。故知妙圓真性。常在六門出入。徒以覺明妄	46	X14n0291_p0523c15
生分別。於對境曉了。不能自認。瞥爾錯過。便入意	47	X14n0291_p0523c16
思。今欲滅茲分別。即在六門對現。而顯悟由。即得	48	X14n0291_p0523c17
迷本。學者思之。	49	X14n0291_p0523c18
上二十方如來放光同口標根竟。　△三示根塵以	50	X14n0291_p0523c19
揀識妄。	51	X14n0291_p0523c20
阿難雖聞如是法音。心猶未明。稽首白佛。云何令我	52	X14n0291_p0523c21
生死輪迴安樂妙常同是六根。更非他物。	53	X14n0291_p0523c22
同是六根疑染不應淨。淨不應染。下文歸咎識性。	54	X14n0291_p0523c23
正詶此問。	55	X14n0291_p0523c24
佛告阿難。根塵同源。縛脫無二。識性虛妄。猶如空華。	56	X14n0291_p0524a01
塵與根皆屬相分。同一現量。故曰同源。凡夫迷故	57	X14n0291_p0524a02
縛。聖人悟故脫。然皆同皆根塵。所不同者識性耳。	58	X14n0291_p0524a03
識性雖非別有。然在迷中。虛妄分別。正與覺明根	59	X14n0291_p0524a04
枝相助。目為結元。故此獨出其過。謂如空華者。空	60	X14n0291_p0524a05
本無華。因翳見有。不如根性無有惑亂也。觀下文	61	X14n0291_p0524a06
知見立知。知見無見。便見此旨。	62	X14n0291_p0524a07
阿難。由塵發知。因根有相。相見無性。同於交蘆。	63	X14n0291_p0524a08
知即指根。根本有知。由塵而發。相即指塵。塵本無	64	X14n0291_p0524a09
相。因根而現。此明相見無有自性也。無自性即空。	65	X14n0291_p0524a10
故喻交蘆。蘆本空。交亦空也。　△四揀妄以顯真淨。	66	X14n0291_p0524a11
是故汝今知見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃。	67	X14n0291_p0524a12
無漏真淨。云何是中更容他物。	68	X14n0291_p0524a13
知見根也。立知知字。無見見字皆指第六識。根性	69	X14n0291_p0524a14
對境曉了。得無憎愛。於此不覺。即落分別。取捨紛	70	X14n0291_p0524a15
然。此支潤無明。實由發業。所謂結元也。故知無漏	71	X14n0291_p0524a16
真淨。因此覺明所立能生。分為六根。對境生識。障	72	X14n0291_p0524a17
自知見。此為妄明。若得發明。則外脫內伏。妙淨無	73	X14n0291_p0524a18
虧。涅槃體露。更非他有耳。	74	X14n0291_p0524a19
合論補註以淨覺單指根境釋交蘆為非。意謂根	75	X14n0291_p0524a20
境相對。則識必同時而起。不知聖意正欲顯根境	76	X14n0291_p0524a21
無性。以見識性之妄。然則何不先云使汝輪轉生	77	X14n0291_p0524a22
死結根。唯汝六識乎。夫識由根引。引起生死。亦能	78	X14n0291_p0524a23
速證解脫。故畢竟根塵無過也。聖人有世諦流布	79	X14n0291_p0524a24
想。而無倒想。世諦流布。豈非根塵無別。而無倒想。	80	X14n0291_p0524b01
則惑亂不生。楞伽亦云。我所說者。妄想識滅。名為	81	X14n0291_p0524b02
涅槃。妄想識即六識。此言識性虛妄。亦指六識。蓋	82	X14n0291_p0524b03
以五識猶依根而起。未至分別。根以顯色。識以了	83	X14n0291_p0524b04
色。圓覺云。譬如眼光曉了前境。其光圓滿。得無憎	84	X14n0291_p0524b05
愛。故知分別憎愛。斯為無明。八識規矩云。愚者難	85	X14n0291_p0524b06
分識與根。此指五根識也。其不分識與根。纔落明	86	X14n0291_p0524b07
了。便以為同於意識。一切蠲除。是去妄則兼真并	87	X14n0291_p0524b08
棄。何怪其問離明離暗。無有見體。遂以為本無我	88	X14n0291_p0524b09
心耶。	89	X14n0291_p0524b10
問識性虛妄。經文雖不明說總言六識。然以上言	90	X14n0291_p0524b11
六根。故下言識性知其為具言六也。而此乃單指	91	X14n0291_p0524b12
意識。何也。又八識規矩謂愚者難分識與根。蓋言	92	X14n0291_p0524b13
五根識種現不同。五根屬相分。而五識則為見分。	93	X14n0291_p0524b14
故不許相能生識。而此引意乃謂其不分根識。恐	94	X14n0291_p0524b15
其疑於意識。不敢認取。似與規矩相違。豈別有所	95	X14n0291_p0524b16
據耶。答曰。凡看經文。須看其意之輕重所屬。夫言	96	X14n0291_p0524b17
根者。謂其能招攬五塵。豈意根亦能招攬五塵耶。	97	X14n0291_p0524b18
須知舉根則并言六也。六種識謂意識能分別憎	98	X14n0291_p0524b19
愛。非五識事。五識唯青則曰青耳。以其未離現量。	99	X14n0291_p0524b20
及至明了之後。然後競分取捨。起惑造業。乃為輪	100	X14n0291_p0524b21
迴之結。經文渾言識性。須知聖意所重。故此不妨	101	X14n0291_p0524b22
創為指出。即如引聖人有世諦流布想。不但非根	102	X14n0291_p0524b23
中事。且亦非五識中事。所謂世諦流布者。世間說	103	X14n0291_p0524b24
牛。聖人亦說是牛。世間說馬。聖人亦說是馬。說牛	104	X14n0291_p0524c01
說馬。隨世間見。固無過咎。以見五根識所有曉了。	105	X14n0291_p0524c02
亦無過咎也。若倒想。則於非色中作色想。於色中	106	X14n0291_p0524c03
作非色想。斯為惑亂。夫於非色中作色想。是凡夫	107	X14n0291_p0524c04
事。於色中作非色想。是二乘事。均落意識。非清淨	108	X14n0291_p0524c05
見。楞伽所謂妄想識滅。名為涅槃。即同此旨也。若	109	X14n0291_p0524c06
八識規矩但云愚者難分識與根。諸家註云。五識	110	X14n0291_p0524c07
根種現不同。以根屬相分。夫根屬相分之說。亦只	111	X14n0291_p0524c08
可言浮根。不可言勝義也。且人知識屬見分。浮根	112	X14n0291_p0524c09
與塵屬相分。又豈知見分相分同起於自證分乎。	113	X14n0291_p0524c10
則見相已不可言異。而以根識為異何耶。以此而	114	X14n0291_p0524c11
觀規矩註意。與此引意。孰是孰非。猶當俟高明耳。	115	X14n0291_p0524c12
總之凡落意識。可以為輪迴之本。凡落意識不可	116	X14n0291_p0524c13
以證清淨解脫。皆聖意所訶。則知五識依根而了。	117	X14n0291_p0524c14
非訶意所及明矣。至於宗鏡謂六識亦有現量。豈	118	X14n0291_p0524c15
非現在分別之中。而無分別晢。猶自宛然。是益知	119	X14n0291_p0524c16
愚謂識性之不指五識之意。亦猶愚者難分識與	120	X14n0291_p0524c17
根。恐其同於意識而不能自認也。一揀其不同惑	121	X14n0291_p0524c18
亂。而使之自認。一指其即惑亂之中。而證無分別	122	X14n0291_p0524c19
晢正可互相發明矣。　△五說偈以歎真妄無性。循	123	X14n0291_p0524c20
圓歸覺。	124	X14n0291_p0524c21
爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。	125	X14n0291_p0524c22
偈十二部之一。謂伽陀。即諷頌也。或以少攝多。或	126	X14n0291_p0524c23
增明前說。俱無實體。	127	X14n0291_p0524c24
真性有為空。緣生故如幻。無為無起滅。不實如空華。	128	X14n0291_p0525a01
繫有為於真性。見一切有為。本由真現。無有自性。	129	X14n0291_p0525a02
故空也。此有為之空。不如龜毛兔角。從緣而起。同	130	X14n0291_p0525a03
於幻化。所以遣目前現有之過也。無為領有為而	131	X14n0291_p0525a04
言。有為原本真性。即是無為。故無起滅。謂無為起	132	X14n0291_p0525a05
滅。猶如空華。即有而無。當生不生。若能發明根性。	133	X14n0291_p0525a06
常體涅槃。法爾如是也。	134	X14n0291_p0525a07
言妄顯諸真。妄真同二妄。猶非真非真。云何見所見。	135	X14n0291_p0525a08
中間無實性。是故若交蘆。	136	X14n0291_p0525a09
夫以有為而言無為。故曰言妄顯諸真。有為既不	137	X14n0291_p0525a10
實。則無為猶強名。故曰妄真同二妄。真與非真。尚	138	X14n0291_p0525a11
不可名。豈更有能見之根。與所見之塵。故曰中間	139	X14n0291_p0525a12
無實性。是故若交蘆。	140	X14n0291_p0525a13
結解同所因。聖凡無二路。汝觀交中性。空有二俱非。	141	X14n0291_p0525a14
迷晦即無明。發明便解脫。	142	X14n0291_p0525a15
結因六根而結。解因六根而解。故曰同因。聖凡無	143	X14n0291_p0525a16
二路者聖即脫。凡即縛。然縛脫無二。則聖凡亦無	144	X14n0291_p0525a17
二也。故知目前根境。不落有無。惟分迷悟。此乃歸	145	X14n0291_p0525a18
責識性。故曰迷晦即無明。然無明實性。即是佛性	146	X14n0291_p0525a19
若在迷中。忽能自認。即本解脫。非有二體也。	147	X14n0291_p0525a20
解結因次第。六解一亦亡。根選擇圓通。入流成正覺。	148	X14n0291_p0525a21
此言結解雖有次第。然六解一亦亡。大乘直破無	149	X14n0291_p0525a22
明。人法二執。頓捐分別。若悟圓根。纔當入流。便同	150	X14n0291_p0525a23
正覺。華嚴初心。許與佛齊。與此同旨。故雖伏下選	151	X14n0291_p0525a24
根。即寓圓頓之意。	152	X14n0291_p0525b01
陀那微細識。習氣成暴流。真非真恐迷。我常不開演。	153	X14n0291_p0525b02
陀那此云執持。即八識異名。此原根性託體八識。	154	X14n0291_p0525b03
本自深密。但因妄動成習。乃有見相二分。如暴流	155	X14n0291_p0525b04
水。流不知返成於妄動。則應非真。原本藏性。則應	156	X14n0291_p0525b05
非妄。故迷於非妄。則與妄兼收。迷於非真。則兼真	157	X14n0291_p0525b06
并棄。是不宜開演也。	158	X14n0291_p0525b07
自心取自心。非幻成幻法。不收無非幻。非幻尚不生。	159	X14n0291_p0525b08
幻法云何立。	160	X14n0291_p0525b09
根塵屬相分。識性屬見分。以根現塵而生分別。故	161	X14n0291_p0525b10
曰自心取自心。同是如來藏無分別體。而妄分根	162	X14n0291_p0525b11
塵。故曰非幻成幻法。若根塵對現。而無分別。則如	163	X14n0291_p0525b12
來藏性。尚不自知。雖在根塵。亦無所得。智者於此。	164	X14n0291_p0525b13
當何名模也。	165	X14n0291_p0525b14
是名玅蓮華。金剛王寶覺。如幻三摩提。彈指超無學。	166	X14n0291_p0525b15
此阿毗達磨。十方薄伽梵。一路涅槃門。	167	X14n0291_p0525b16
三摩提此云正受亦云三昧。即如幻三昧。阿毗達	168	X14n0291_p0525b17
磨此云無比法。亦即指此三昧。薄伽梵具足六義。	169	X14n0291_p0525b18
謂自在熾盛端嚴名稱吉祥尊貴也。此承上非幻	170	X14n0291_p0525b19
不生。幻法何立。則絕待真心。喻如蓮華。出泥不染。	171	X14n0291_p0525b20
亦如金剛王寶劍。所擬皆碎。此根本大智。能破無	172	X14n0291_p0525b21
明。是名如幻三昧。此如幻三昧。即相離相。即念離	173	X14n0291_p0525b22
念大乘真。修不落漸次。頓超定性二乘。十方如來。	174	X14n0291_p0525b23
同一道故。究竟極果。更無二揆矣。	175	X14n0291_p0525b24
詳味偈語。唯諷根性無性。人別聖凡。根性無二。但	176	X14n0291_p0525c01
於迷晦指為無明。以顯發明便成解脫。而實無明	177	X14n0291_p0525c02
解脫。原於根中。了無所得。是故真與非真。俱不可	178	X14n0291_p0525c03
言。斯為了義。智者於此。當自著眼。若作防人空有	179	X14n0291_p0525c04
之失。已為錯過耳。取故為迷。不取即悟。一了所知。	180	X14n0291_p0525c05
當處超越。此所為入流遂成正覺也。如幻三昧。是	181	X14n0291_p0525c06
真方便。楞伽謂如幻無過。非過量人。孰能知此。	182	X14n0291_p0525c07
上初標根以指迷竟。　△二綰巾以示結元。分三。初	183	X14n0291_p0525c08
述開明。	184	X14n0291_p0525c09
於是阿難及諸大眾。聞佛如來無上慈誨。祇夜伽陀。	185	X14n0291_p0525c10
雜糅精瑩。妙理清徹。心目開明。歎未曾有。	186	X14n0291_p0525c11
祇夜此云重頌。即頌上長行。伽陀此云諷頌。略云	187	X14n0291_p0525c12
偈。不因長行。但諷美而頌也。雜糅精瑩指上頌能	188	X14n0291_p0525c13
詮之語。妙理清徹指所詮之理。蓋述所聞。以快其	189	X14n0291_p0525c14
心目開明也。　△二請舒結倫次。	190	X14n0291_p0525c15
阿難合掌頂禮白佛。我今聞佛無遮大悲性淨妙常	191	X14n0291_p0525c16
真實法句。心猶未達六解一亡舒結倫次。惟垂大慈。	192	X14n0291_p0525c17
再愍斯會及與將來。施以法音。洗滌沈垢。	193	X14n0291_p0525c18
無遮有二。一人無遮。不揀下根。二法無遮。祕密開	194	X14n0291_p0525c19
殫。性淨妙常者。性根性。謂此根性本淨本妙。本不	195	X14n0291_p0525c20
變易。此屬所詮。了義曰真。無虛曰實。言此法句真	196	X14n0291_p0525c21
實。乃指能詮。舒即解也。上開示解結。如知見立知	197	X14n0291_p0525c22
即無明本。知見無見。斯即涅槃。又曰。迷晦即無明。	198	X14n0291_p0525c23
發明便解脫。又曰。不取無非幻。非幻尚不生。幻法	199	X14n0291_p0525c24
云何立。可謂分明指示。而猶未嘗一一條示詳悉。	200	X14n0291_p0526a01
如下文云。由汝無始心性狂亂。知見妄發等。又曰。	201	X14n0291_p0526a02
此根初解。先得人空。空性圓明。成法解脫等。故須	202	X14n0291_p0526a03
再懇也。　△三示綰結。并徵結元。	203	X14n0291_p0526a04
即時如來於師子座。整涅槃僧。斂僧伽梨。攬七寶几。	204	X14n0291_p0526a05
引手於几。取劫波羅天所奉華巾。	205	X14n0291_p0526a06
涅槃僧此云裏衣。僧伽梨此云大衣。劫波羅此云	206	X14n0291_p0526a07
時分。即夜摩天也。疊華西天之帛。價重無量。	207	X14n0291_p0526a08
於大眾前。綰成一結。示阿難言。此名何等。阿難大眾	208	X14n0291_p0526a09
俱白佛言。此名為結。於是如來綰疊華巾又成一結	209	X14n0291_p0526a10
重問阿難。此名何等。阿難大眾又白佛言。此亦名結。	210	X14n0291_p0526a11
如是倫次綰疊華巾總成六結。一一結成。皆取手中	211	X14n0291_p0526a12
所成之結。持問阿難。此名何等。阿難大眾亦復如是	212	X14n0291_p0526a13
次第詶佛。此名為結。佛告阿難。我初綰巾。汝名為結。	213	X14n0291_p0526a14
此疊華巾。先實一條。第二第三。云何汝曹復名為結。	214	X14n0291_p0526a15
阿難白佛言。世尊。此寶疊華緝績成巾。雖本一體。如	215	X14n0291_p0526a16
我思惟。如來一綰。得一結名。若百綰成。終名百結。何	216	X14n0291_p0526a17
況此巾祇有六結。終不至七。亦不停五。云何如來祇	217	X14n0291_p0526a18
許初時。第二第三不名為結。佛告阿難。此寶華巾。汝	218	X14n0291_p0526a19
知此巾元止一條。我六綰時。名為六結。汝審觀察。巾	219	X14n0291_p0526a20
體是同。因結有異。於意云何。初綰結成。名為第一。如	220	X14n0291_p0526a21
是乃至第六結生。吾今欲將第六結名。成第一不。不	221	X14n0291_p0526a22
也世尊。六結若存。斯第六名。終非第一。縱我歷生盡	222	X14n0291_p0526a23
其明辨。如何令是六結亂名。佛言。如是。六結不同。循	223	X14n0291_p0526a24
顧本因。一巾所造。令其雜亂。終不得成。則汝六根。亦	224	X14n0291_p0526b01
復如是。畢竟同中。生畢竟異。	225	X14n0291_p0526b02
我初結時。汝名為結。此疊華巾。先實一條。第二第	226	X14n0291_p0526b03
三。云何汝等復名為結。此喻元一性覺。始於覺明	227	X14n0291_p0526b04
為妄。妄有見相。由是六根一時併現。故六根之結。	228	X14n0291_p0526b05
初自覺明。而覺明之妄。遍於六根。原妄不分體用。	229	X14n0291_p0526b06
語覺亦貫偏全。縛結既無一六。解脫豈有初終。而	230	X14n0291_p0526b07
阿難必執倫次。不得混亂。此二乘法執。未易頓忘。	231	X14n0291_p0526b08
故世尊止言初結不同六結。此初明巾本一條。忽	232	X14n0291_p0526b09
而綰結。蓋自一條而言初。非於六結而分先後也。	233	X14n0291_p0526b10
又曰。欲將第六結名。成第一不。此以第六統言六	234	X14n0291_p0526b11
結。顯異初結。又云。六結不同。循顧本因。一巾所造。	235	X14n0291_p0526b12
又曰。畢竟同中。生畢竟異。此皆以六望一。以同成	236	X14n0291_p0526b13
異。起於一體。終於名相。妄發有因。了妄元假。勿以	237	X14n0291_p0526b14
方便障於真實。學者思之。	238	X14n0291_p0526b15
上二綰巾以示結示元竟。　△三示解結先後。分四。	239	X14n0291_p0526b16
初詰示結元。	240	X14n0291_p0526b17
佛告阿難。汝必嫌此六結不成。願樂一成。復云何得。	241	X14n0291_p0526b18
阿難言。此結若存。是非鋒起。於中自生此結非彼。彼	242	X14n0291_p0526b19
結非此。如來今日若總解除。結若不生。則無彼此。尚	243	X14n0291_p0526b20
不名一。六云何成。佛言六解一亡。亦復如是。由汝無	244	X14n0291_p0526b21
始心性狂亂。知見妄發。發妄不息。勞見發塵。如勞目	245	X14n0291_p0526b22
睛。則有狂華。於湛精明。無因亂起。一切世間山河大	246	X14n0291_p0526b23
地。生死涅槃。皆即狂勞顛倒華相。	247	X14n0291_p0526b24
此實發明云何是結也。由汝無始心性狂亂。知見	248	X14n0291_p0526c01
妄發。是指覺明為妄也。發妄不息。勞見發塵。如勞	249	X14n0291_p0526c02
目睛。則有狂華。是由能所發生同異及無同異也。	250	X14n0291_p0526c03
本湛精明。無因亂起。以顯現前世界。及與眾生。如	251	X14n0291_p0526c04
虛空華。本無所因。若悟無因。當下自息。生死涅槃。	252	X14n0291_p0526c05
宛如昨夢。并言涅槃者。伏下一亡之旨。　△二徵解	253	X14n0291_p0526c06
法。	254	X14n0291_p0526c07
阿難言。此勞同結。云何解除。如來以手將所結巾偏	255	X14n0291_p0526c08
掣其左。問阿難言。如是解不。不也。世尊。旋復以手偏	256	X14n0291_p0526c09
牽右邊。又問阿難。如是解不。不也。世尊。佛告阿難。吾	257	X14n0291_p0526c10
今以手左右各牽。竟不能解汝設方便。云何解成。	258	X14n0291_p0526c11
左右偏掣諸疏皆喻空有。愚謂當指根塵。未經發	259	X14n0291_p0526c12
明根性得所迷因。縱使離塵取靜。關閉六門。非究	260	X14n0291_p0526c13
竟解。以起下當於結心之意。　△三許除結心。銷妄	261	X14n0291_p0526c14
還真。	262	X14n0291_p0526c15
阿難白佛言。世尊。當於結心解即分散。佛告阿難。如	263	X14n0291_p0526c16
是如是。若欲除結。當於結心。	264	X14n0291_p0526c17
所謂結心者。心即常住覺心。此覺無性。妄以所明。	265	X14n0291_p0526c18
遂為結始。若於根性現前曉了無憎愛處。當下發	266	X14n0291_p0526c19
明。還符本覺。便能深悉覺明之妄。於外六塵。依前	267	X14n0291_p0526c20
對現。六根所起。分別儼然。人空法解。先後不無。而	268	X14n0291_p0526c21
根本智明。理事無礙。始終因果。唯自證知。不屬圓	269	X14n0291_p0526c22
缺耳。	270	X14n0291_p0526c23
阿難。我說佛法從因緣生。非取世間和合麤相。如來	271	X14n0291_p0526c24
發明世出世法。知其本因隨所緣出。如是乃至恒沙	272	X14n0291_p0527a01
界外一滴之雨。亦知頭數。現前種種。松直棘曲。鵠白	273	X14n0291_p0527a02
烏玄。皆了元由。	274	X14n0291_p0527a03
因即佛性。緣即一切淨法。以佛性無性。故當照了	275	X14n0291_p0527a04
所謂了達明照之無明也。佛性本淨。蓋以無始虛	276	X14n0291_p0527a05
偽習氣。從不覺起。依於所明。覆蔽六根。雖當發明。	277	X14n0291_p0527a06
要須淨力。即前如幻三昧。彈指圓成。此為方便。不	278	X14n0291_p0527a07
同二乘實法也。推此而知世出世法。無不各有本	279	X14n0291_p0527a08
因。各有所緣。如來發明出世本因。圓滿淨緣。得一	280	X14n0291_p0527a09
切智。具正遍知。自然塵沙惑盡。盡諸界外。皆了元	281	X14n0291_p0527a10
由矣。	282	X14n0291_p0527a11
是故阿難。隨汝心中選擇六根。根結若除。塵相自滅。	283	X14n0291_p0527a12
諸妄銷亡。不真何待。	284	X14n0291_p0527a13
此起選擇圓根。所謂旋根返源。雖當發明。猶須淨	285	X14n0291_p0527a14
力也。　△四示綰生次第。解應先後。	286	X14n0291_p0527a15
阿難。吾今問汝。此劫波羅巾。六結現前。同時解縈。得	287	X14n0291_p0527a16
同除不。不也。世尊。是結本以次第綰生。今日當須次	288	X14n0291_p0527a17
第而解。六結同體。結不同時。則結解時。云何同除。佛	289	X14n0291_p0527a18
言。六根解除。亦復如是。	290	X14n0291_p0527a19
此言解結。不可同時。以伏下文先得人空。次成法	291	X14n0291_p0527a20
解。然能喻似指結解次第。須知所喻別有滯圓。但	292	X14n0291_p0527a21
領其意。不可過拘也。	293	X14n0291_p0527a22
此根初解。先得人空。空性圓明。成法解脫。解脫法已。	294	X14n0291_p0527a23
俱空不生。是名菩薩從三摩地得無生忍。	295	X14n0291_p0527a24
阿難自承擊鐘之示。當是發明根性之後。此云先	296	X14n0291_p0527b01
得人空。亦即空性圓明。便成法解。蓋心外無法。但	297	X14n0291_p0527b02
了所知。了無所了。自然法分別盡。此圓乘直捷。非	298	X14n0291_p0527b03
藏通境界也。長水即下文初於入流亡所。所入既	299	X14n0291_p0527b04
寂。動靜二相。了然不生。由是漸增聞所聞盡。以當	300	X14n0291_p0527b05
此根初解。先得人空。盡聞不住。覺所覺空。即當法	301	X14n0291_p0527b06
解。生滅既滅。寂滅現前。為當得無生忍。詳思相配。	302	X14n0291_p0527b07
亦自穩當。然愚以下文選根。已於方便默示圓融。	303	X14n0291_p0527b08
今於次第亦宜先伏此旨。故不可實法也。	304	X14n0291_p0527b09
但云此根初解。解何物耶。夫攬色成見。見即我體。	305	X14n0291_p0527b10
若能離色。見不獨立。此空乃空其攬色之見執。非	306	X14n0291_p0527b11
空其映色之根性。於此不辨。則離見無我。此涅槃	307	X14n0291_p0527b12
所以不許二乘見佛性也。夫色法也。見人也。色離	308	X14n0291_p0527b13
而後見謝。人空而法猶有待者。攬色之見已離。離	309	X14n0291_p0527b14
見之色未盡。謂有色可離。故未盡也。色既未盡。未	310	X14n0291_p0527b15
可言空性圓明。空性即人空之性。夫法由心生。心	311	X14n0291_p0527b16
若不生。法無能住。故知心外之法執未忘。仍是人	312	X14n0291_p0527b17
空未圓。是必空性圓明。方能成法解脫。此見法空	313	X14n0291_p0527b18
皆由人空之極。極則空相亦泯。如人初覺。不言我	314	X14n0291_p0527b19
覺。所謂六解一亡也。愚嘗按諸經所云。二乘證人	315	X14n0291_p0527b20
空而未證法空。但就其斷煩惱障言之。若所知未	316	X14n0291_p0527b21
斷。豈能心境寂然。故知人法當一時頓空。先後之	317	X14n0291_p0527b22
語。猶是世尊方便也。	318	X14n0291_p0527b23
上三示解結先後竟。　△四遍徵圓通。分二十七。初	319	X14n0291_p0527b24
陳悟請示圓根。	320	X14n0291_p0527c01
阿難及諸大眾。蒙佛開示。慧覺圓通。得無疑惑。一時	321	X14n0291_p0527c02
合掌頂禮雙足。而白佛言。我等今日身心皎然。快得	322	X14n0291_p0527c03
無礙。雖復悟知一六亡義。然猶未達圓通本根。世尊	323	X14n0291_p0527c04
我輩飄零。積劫孤露。何心何慮。預佛天倫。如失乳兒。	324	X14n0291_p0527c05
忽遇慈母。	325	X14n0291_p0527c06
飄零者浮沈六道也。孤露者未有歸泊也。已悟六	326	X14n0291_p0527c07
解一亡。未達一門深入。憶昔飄零。欣今所遇。	327	X14n0291_p0527c08
若復因此際會道成。所得密言。還同本悟。則與未聞	328	X14n0291_p0527c09
無有差別。唯垂大悲。惠我祕嚴。成就如來最後開示。	329	X14n0291_p0527c10
作是語已五體投地。退藏密機。冀佛冥授。	330	X14n0291_p0527c11
悟而曰本者。本未曾迷。今亦無悟。故云與未聞等。	331	X14n0291_p0527c12
此正阿難深達實相。下劣驚異。一時俱了矣。首楞	332	X14n0291_p0527c13
嚴定。祕密妙嚴。一門深入。方便圓妙。此最後究竟。	333	X14n0291_p0527c14
故須默靜冥受也。　△二告眾徵問。	334	X14n0291_p0527c15
爾時世尊普告眾中諸大菩薩。及諸漏盡大阿羅漢。	335	X14n0291_p0527c16
汝等菩薩及阿羅漢。生我法中。得成無學。吾今問汝。	336	X14n0291_p0527c17
最初發心。悟十八界。誰為圓通。從何方便入三摩地。	337	X14n0291_p0527c18
二十五聖。悟七大十八界而獲圓通。此止言十八	338	X14n0291_p0527c19
界者。識大六識攝。見大六根攝。五大六塵攝。究而	339	X14n0291_p0527c20
言之。則七大十八界總六根攝。故上言生死安樂。	340	X14n0291_p0527c21
均此六根。指示發明。亦唯根性也。生我法中者長	341	X14n0291_p0527c22
水云。從佛口生。從法化生。得佛法分。　△三聲塵圓	342	X14n0291_p0527c23
通。	343	X14n0291_p0527c24
憍陳那五比丘。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我在	344	X14n0291_p0528a01
鹿苑。及於雞園。觀見如來最初成道。於佛音聲。悟明	345	X14n0291_p0528a02
四諦。佛問比丘。我初稱解。如來印我名阿若多。妙音	346	X14n0291_p0528a03
密圓。我於音聲得阿羅漢。	347	X14n0291_p0528a04
佛之音聲。從佛口出。而聲非口。音遍十方。不落聲	348	X14n0291_p0528a05
塵。不可分別。而非無聲。是為了聲實相。悟此而知	349	X14n0291_p0528a06
四諦亦復如是。涅槃會上。佛為二乘說四諦法。告	350	X14n0291_p0528a07
文殊菩薩曰。有苦有諦有實。有集有諦有實。有滅	351	X14n0291_p0528a08
有諦有實。有道有諦有實。如來非苦非諦是實。虛	352	X14n0291_p0528a09
空非苦非諦是實。佛性非苦非諦是實。所云苦者。	353	X14n0291_p0528a10
為無常相。是可斷相。是為實諦。如來之性。非苦。非	354	X14n0291_p0528a11
無常。非可斷相。是故為實。所言集者。能令五陰和	355	X14n0291_p0528a12
合而生。亦名為苦。亦名無常。是可斷相。如來之性	356	X14n0291_p0528a13
非是集性。非是陰因。非可斷相。是故為實。所言滅	357	X14n0291_p0528a14
者。名煩惱滅。亦常無常。二乘所得。名曰無常。諸佛	358	X14n0291_p0528a15
所得。是則名常。亦名證法。是為實諦。如來之性。不	359	X14n0291_p0528a16
名為滅。能滅煩惱。非常無常。不名證知。常住無變。	360	X14n0291_p0528a17
是故為實。道者。能斷煩惱。亦常無常。是可修法。是	361	X14n0291_p0528a18
名實諦。如來非道。能斷煩惱。非常無常。非可修法。	362	X14n0291_p0528a19
常住不變。是故為實。此大乘四諦。非二乘所得。然	363	X14n0291_p0528a20
如來說法。唯有一乘。更無二三。隨機各領。如天普	364	X14n0291_p0528a21
雨。萬物大小。所潤各別。又內祕外現。當此無遮普	365	X14n0291_p0528a22
示。不可復有餘乘耳。	366	X14n0291_p0528a23
佛問圓通。如我所證。音聲為上。	367	X14n0291_p0528a24
溫陵云。二十五門。初標音聲。以此方教體故。　△四	368	X14n0291_p0528b01
色塵圓通。	369	X14n0291_p0528b02
優波尼沙陀。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我亦觀	370	X14n0291_p0528b03
佛最初成道。觀不淨相。生大厭離。悟諸色性。以從不	371	X14n0291_p0528b04
淨。白骨微塵。歸於虛空。空色二無。成無學道。如來印	372	X14n0291_p0528b05
我名尼沙陀。塵色既盡。妙色密圓。我從色相得阿羅	373	X14n0291_p0528b06
漢。佛問圓通。如我所證。色因為上。	374	X14n0291_p0528b07
始從不淨觀。心生厭離。以厭離心。研塵歸空。色空	375	X14n0291_p0528b08
無二。得色實相。所謂塵色既盡。妙色密圓。長水曰。	376	X14n0291_p0528b09
了諸色塵。本如來藏。故曰悟諸色性也。觀不淨相。	377	X14n0291_p0528b10
此是菩薩行九想觀。不如聲聞厭離求涅槃也。龍	378	X14n0291_p0528b11
樹釋論云。九想雖是不淨觀。依是能成大事。菩薩	379	X14n0291_p0528b12
憐愍眾生。知眾生三毒因緣。為著色眾。說是青淤	380	X14n0291_p0528b13
想等。破除內外所著身相。是為菩薩行九想觀。章	381	X14n0291_p0528b14
安云。菩薩以大涅槃心。修淨業法。如浮囊白骨八	382	X14n0291_p0528b15
苦等觀。故非耑。為二乘也。尼沙陀此云塵性。因悟	383	X14n0291_p0528b16
得名也。　△五香塵圓通。	384	X14n0291_p0528b17
香嚴童子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我聞如來	385	X14n0291_p0528b18
教我諦觀諸有為相。我時辭佛。宴晦清齋。見諸比丘	386	X14n0291_p0528b19
燒沈水香。香氣寂然。來入鼻中。我觀此氣。非木非空。	387	X14n0291_p0528b20
非煙非火。去無所著。來無所從。由是意銷。發明無漏。	388	X14n0291_p0528b21
如來印我得香嚴號。塵氣倏滅。妙香密圓。我從香嚴	389	X14n0291_p0528b22
得阿羅漢。佛問圓通。如我所證。香嚴為上。	390	X14n0291_p0528b23
香諸有為相之一。非木非空。非煙非火。去無所著。	391	X14n0291_p0528b24
來無所從。所謂離一切相。即一切法。香既如是。諸	392	X14n0291_p0528c01
法亦然。直下意銷。性相常住。非識所識矣。香嚴真	393	X14n0291_p0528c02
香自嚴。以悟為號。童真表初入佛法。亦顯童真入	394	X14n0291_p0528c03
道。如文殊善財諸大菩薩。皆稱童子。宴息。晦向暮	395	X14n0291_p0528c04
也。清齋清淨之室。　△六味塵圓通。	396	X14n0291_p0528c05
藥王藥上二法王子。并在會中五百梵天。	397	X14n0291_p0528c06
長水云。堪任補處。紹繼佛種。令不斷故。名法王子。	398	X14n0291_p0528c07
五百梵天。是其徒屬。	399	X14n0291_p0528c08
即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我無始劫為世良醫。	400	X14n0291_p0528c09
口中嘗此娑婆世界草木金石。名數凡有十萬八千。	401	X14n0291_p0528c10
如是悉知苦醋鹹淡甘辛等味。并諸和合俱生變異	402	X14n0291_p0528c11
是冷是熱。有毒無毒。悉能遍知。承事如來。了知味性。	403	X14n0291_p0528c12
非空非有。非即身心。非離身心。分別味因。從是開悟。	404	X14n0291_p0528c13
蒙佛如來印我昆季藥王藥上二菩薩名。今於會中	405	X14n0291_p0528c14
為法王子。因味覺明。位登菩薩。佛問圓通。如我所證。	406	X14n0291_p0528c15
味因為上。	407	X14n0291_p0528c16
此因味有知。悟知味性也。空不能覺。故曰非空。有	408	X14n0291_p0528c17
則無形。故曰非有。身非知因。心同生滅。故曰不即	409	X14n0291_p0528c18
身心。味非空嘗。分別非味。故曰不離身心。由是分	410	X14n0291_p0528c19
別味因。發明覺性。體用全彰。湛然圓滿。藥王藥上	411	X14n0291_p0528c20
按觀藥王經云。過去有佛。號琉璃光。有比丘名日	412	X14n0291_p0528c21
藏。宣布正法。有長者名星宿光。聞說法故。將訶黎	413	X14n0291_p0528c22
勒諸藥。奉日藏大眾。願我未來能治眾生身心兩	414	X14n0291_p0528c23
病。舉世歡喜。立名藥王。弟名電光明。以醍醐上妙	415	X14n0291_p0528c24
之藥供養。立名藥上。　△七觸塵圓通。	416	X14n0291_p0529a01
跋陀婆羅。并其同伴十六開士。	417	X14n0291_p0529a02
跋陀婆羅此云善守。長水云。準法華說。威音王佛。	418	X14n0291_p0529a03
有二萬億。相繼出世。此人初佛像法之中。為上慢	419	X14n0291_p0529a04
者。毀常不輕。由是墮獄。經於千劫。罪畢得出。值後	420	X14n0291_p0529a05
威音。出家獲悟。隨例入浴。觀此水性。了不可得。不	421	X14n0291_p0529a06
從因生。故悟水因。十六開士王城在家菩薩。安師	422	X14n0291_p0529a07
云。開士始士。荊溪云。心初開故。始發心故。	423	X14n0291_p0529a08
即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我等先於威音王佛	424	X14n0291_p0529a09
聞法出家。於浴僧時。隨例入室。忽悟水因。既不洗塵。	425	X14n0291_p0529a10
亦不洗體。中間安然。得無所有。宿習無忘。乃至今時。	426	X14n0291_p0529a11
從佛出家。令得無學。彼佛名我跋陀婆羅。妙觸宣明。	427	X14n0291_p0529a12
成佛子住。佛問圓通。如我所證。觸因為上。	428	X14n0291_p0529a13
水無能洗之因。塵與體亦無所洗之性。三不相到。	429	X14n0291_p0529a14
中間安然。中間謂覺觸之心也。觸塵既盡。妙觸宣	430	X14n0291_p0529a15
明。妙觸亦指覺觸。謂直下無有能觸所觸。能覺所	431	X14n0291_p0529a16
覺則真覺現前。故云妙觸宣明也。宿習者前佛初	432	X14n0291_p0529a17
心。今佛究竟。不忘宿因也。長水謂妄習銷落。與上	433	X14n0291_p0529a18
下文。恐不相應。　△八法塵圓通。	434	X14n0291_p0529a19
摩訶迦葉。及紫金光比丘尼等。即從座起。頂禮佛足。	435	X14n0291_p0529a20
而白佛言。我於往劫。於此界中。有佛出世。名日月燈。	436	X14n0291_p0529a21
我得親近。聞法修學。佛滅度後。供養舍利。然燈續明。	437	X14n0291_p0529a22
以紫金光塗佛形像。自爾已來。世世生生。身常圓滿。	438	X14n0291_p0529a23
紫金光聚。此紫金光比丘尼等。即我眷屬。同時發心。	439	X14n0291_p0529a24
我觀世間六塵變壞。唯以空寂。修於滅盡。身心乃能。	440	X14n0291_p0529b01
度百千劫。猶如彈指。我以空法成阿羅漢。世尊說我	441	X14n0291_p0529b02
頭陀為最。妙法開明。銷滅諸漏。佛問圓通。如我所證。	442	X14n0291_p0529b03
法因為上。	443	X14n0291_p0529b04
法五塵落謝影子。為意所緣。觀法變滅。意念自息。	444	X14n0291_p0529b05
即以空寂之心。成於滅盡。滅盡雖九次第中滅受	445	X14n0291_p0529b06
想定。然以悟明自心。頓空法執。諸漏永絕。固非九	446	X14n0291_p0529b07
次第攝。舍利此云骨身。亦云靈骨。如五色寶珠。此	447	X14n0291_p0529b08
如來戒定慧力之所熏修。無上福田也。迦葉此云	448	X14n0291_p0529b09
飲光。法中有三迦葉。皆是大人。於同名中。此為最	449	X14n0291_p0529b10
長。行十二頭陀難行苦行。大迦葉第一。故標大迦	450	X14n0291_p0529b11
葉。受佛遺囑。付法傳衣。入定雞足。金光比丘尼。即	451	X14n0291_p0529b12
大迦葉在家時婦。　△九眼根圓通。	452	X14n0291_p0529b13
阿那律陀。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初出家。	453	X14n0291_p0529b14
常樂睡眠。如來訶我為畜生類。我聞佛訶。啼泣自責。	454	X14n0291_p0529b15
七日不眠。失其雙目。世尊示我樂見照明金剛三昧。	455	X14n0291_p0529b16
我不因眼觀見十方。精真洞然。如觀掌果。如來印我	456	X14n0291_p0529b17
成阿羅漢。佛問圓通。如我所證。旋見循元。斯為第一。	457	X14n0291_p0529b18
樂見照明謂以根中見精。返觀自性。發本明耀也。	458	X14n0291_p0529b19
金剛三昧即指此發本明耀。絕根離塵。堅固深密。	459	X14n0291_p0529b20
故能不因眼根觀見十方。復言精真洞然者。以顯	460	X14n0291_p0529b21
旋見循元之效。乃精真所徹。非同修得也。阿那律	461	X14n0291_p0529b22
此云無貧。亦云如意。白飯王子。　△十鼻根圓通。	462	X14n0291_p0529b23
周利槃特迦。	463	X14n0291_p0529b24
周利此云大路邊。昔長者之女。隨夫他國。二度產	464	X14n0291_p0529c01
子。皆於路傍。大即周利。此云大路邊。小即槃特迦。	465	X14n0291_p0529c02
此云小路邊。此言弟而兼言兄。謂周利之弟也。過	466	X14n0291_p0529c03
去為大法師。祕吝佛法。後報愚鈍。以宿善故。遇佛	467	X14n0291_p0529c04
出家。五百比丘。同教一經。九十日不得成就。	468	X14n0291_p0529c05
即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我闕誦持。無多聞性。	469	X14n0291_p0529c06
最初值佛。聞法出家。憶持如來一句伽陀。於一百日。	470	X14n0291_p0529c07
得前遺後。得後遺前。佛愍我愚。教我安居調出入息。	471	X14n0291_p0529c08
我時觀息。微細。窮盡生住異滅。諸行剎那。其心豁然。	472	X14n0291_p0529c09
得大無礙。乃至漏盡成阿羅漢。住佛座下。印成無學。	473	X14n0291_p0529c10
佛問圓通。如我所證。反息循空。斯為第一。	474	X14n0291_p0529c11
調息出入。此如來方便。使心緣息。得毋散亂。然後	475	X14n0291_p0529c12
研極細微。盡諸生滅。至於剎那。窮空無歸。返觀調	476	X14n0291_p0529c13
者。一時漏盡。不同天台止觀。乃成實法。張無盡疑	477	X14n0291_p0529c14
調息。謂諸經所無。敢於刪添字句。此措大習氣。貽	478	X14n0291_p0529c15
譏識者。不可不慎。華嚴論謂剎那是極短促念慮	479	X14n0291_p0529c16
不及之際。一念具九十九剎那。一剎那具九十九	480	X14n0291_p0529c17
生滅。由此推窮。悟知一息之外。別無一息可得。正	481	X14n0291_p0529c18
於此時。心光自露不從人覓耳。息屬鼻。此鼻根圓	482	X14n0291_p0529c19
通也。　△十一舌根圓通。	483	X14n0291_p0529c20
憍梵缽提。	484	X14n0291_p0529c21
此云牛齝。一云牛舌。以舌似牛。故有虛哨之病。食	485	X14n0291_p0529c22
後猶唼唼常嚼。時人稱為牛齝。	486	X14n0291_p0529c23
即從座起。頂禮佛足。而白佛言我有口業。於過去劫	487	X14n0291_p0529c24
輕弄沙門。世世生生。有牛齝病。如來示我一味清淨	488	X14n0291_p0530a01
心地法門。我得滅心入三摩地。觀味之知。非體非物。	489	X14n0291_p0530a02
應念得超世間諸漏。內脫身心。外遺世界。遠離三有。	490	X14n0291_p0530a03
如鳥出籠。離垢銷塵。法眼清淨。成阿羅漢。如來親印	491	X14n0291_p0530a04
登無學道。佛問圓通。如我所證。還味旋知。斯為第一。	492	X14n0291_p0530a05
從舌嘗味。因味映知。悟此根知。非味非舌。超然獨	493	X14n0291_p0530a06
脫。所謂一味清淨心地法門也。內脫身心。是由非	494	X14n0291_p0530a07
體而極於身心俱脫。外遺世界。是由非物而極於	495	X14n0291_p0530a08
器界俱遺。如鳥出籠。離垢銷塵。亦即應念得超之	496	X14n0291_p0530a09
意。如來示我下至入三摩地總言所得。後乃敘出	497	X14n0291_p0530a10
觀味之知而得漏盡。張無盡乃云。靜觀心地。似分	498	X14n0291_p0530a11
兩重。不應本根。　△十二身根圓通。	499	X14n0291_p0530a12
畢陵伽婆蹉。	500	X14n0291_p0530a13
此翻餘習。如呼恒河神為小婢。由過去世為婆羅	501	X14n0291_p0530a14
門。我慢餘習。因此得名。	502	X14n0291_p0530a15
即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初發心。從佛入道。	503	X14n0291_p0530a16
數聞如來說諸世間不可樂事。乞食城中。心思法門。	504	X14n0291_p0530a17
不覺路中毒刺傷足舉身疼痛。我念有知。知此深痛。	505	X14n0291_p0530a18
雖覺覺痛。覺清淨心無痛痛覺。我又思惟。如是一身。	506	X14n0291_p0530a19
寧有雙覺。攝念未久。身心忽空。三七日中。諸漏虛盡。	507	X14n0291_p0530a20
成阿羅漢。得親印記。發明無學。佛問圓通。如我所證。	508	X14n0291_p0530a21
純覺遺身。斯為第一。	509	X14n0291_p0530a22
知身痛之覺。即覺覺痛之知。但在迷中。止有覺痛。	510	X14n0291_p0530a23
常人同具。若覺覺痛。此覺清淨。無痛可得。亦無痛	511	X14n0291_p0530a24
覺。此在初悟。能所未忘。故須攝念忽空。始得純覺	512	X14n0291_p0530b01
遺身也。正當此時。猶是知痛之覺。無踰常人。以覺	513	X14n0291_p0530b02
覺痛之知。因迷而起若迷已悟。覺亦無從。此非過	514	X14n0291_p0530b03
量。未易語此。恐認因迷之心。難言解脫矣。　△十三	515	X14n0291_p0530b04
意根圓通。	516	X14n0291_p0530b05
須菩提。	517	X14n0291_p0530b06
此云空生。從曠劫來。得空三昧。以此得名。亦常行	518	X14n0291_p0530b07
無諍三昧。人皆喜見。以樂空故。	519	X14n0291_p0530b08
即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我曠劫來。心得無礙。	520	X14n0291_p0530b09
自憶受生如恒河沙。初在母胎。即知空寂。如是乃至	521	X14n0291_p0530b10
十方成空。亦令眾生證得空性。蒙如來發性覺真空。	522	X14n0291_p0530b11
空性圓明。得阿羅漢。頓入如來寶明空海。同佛知見。	523	X14n0291_p0530b12
印成無學。解脫性空。我為無上。	524	X14n0291_p0530b13
從曠劫來。心得無礙。初在母胎。已知空寂。顯此從	525	X14n0291_p0530b14
空入覺。發明覺性真空。頓入如來寶明空海。故知	526	X14n0291_p0530b15
覺性真空。不同二乘見諸空寂。故云得阿羅漢。頓	527	X14n0291_p0530b16
入如來。又云印成無學。則此無學。乃指大乘。涅槃	528	X14n0291_p0530b17
佛亦得稱須陀洹。及阿羅漢。此準二乘位次。若稱	529	X14n0291_p0530b18
須陀洹。猶重見道初心。與佛無別之意。	530	X14n0291_p0530b19
佛問圓通。如我所證。諸相入非。非所非盡。旋法歸無。	531	X14n0291_p0530b20
斯為第一。	532	X14n0291_p0530b21
長水云。初以單空空於諸相。故曰諸相入非。次以	533	X14n0291_p0530b22
重空空於空相。故曰非所非盡。無亦盡也。此言單	534	X14n0291_p0530b23
空。對相而言。謂諸相元空也。此言重空。對空而言。	535	X14n0291_p0530b24
謂空相亦空也。無亦盡者。即盡此重空也。不結發	536	X14n0291_p0530c01
明覺性者。先已敘出。故此但言所證。亦在當人自	537	X14n0291_p0530c02
會耳。　△十四眼識圓通。	538	X14n0291_p0530c03
舍利弗。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我曠劫來。心	539	X14n0291_p0530c04
見清淨。如是受生如恒河沙。世出世間種種變化。一	540	X14n0291_p0530c05
見則通。獲無障礙。	541	X14n0291_p0530c06
心見清淨者此由眼識明利。發世間智。見世出世	542	X14n0291_p0530c07
間一切諸法無不通達者亦自名相而言。非真達	543	X14n0291_p0530c08
出世法也。觀下文悟心無際。方稱見諦。可以互證。	544	X14n0291_p0530c09
我於中路。逢迦葉波兄弟相逐。宣說因緣。悟心無際。	545	X14n0291_p0530c10
因緣偈云。因緣所生法。我說即是空。亦為是假名。	546	X14n0291_p0530c11
亦是中道義。若會中道。即名見諦。此悟因緣。可當	547	X14n0291_p0530c12
初果。	548	X14n0291_p0530c13
從佛出家。見覺明圓。得大無畏。成阿羅漢。為佛長子。	549	X14n0291_p0530c14
從佛口生。從法化生。佛問圓通。如我所證。心見發光。	550	X14n0291_p0530c15
光極知見。斯為第一。	551	X14n0291_p0530c16
此由眼識照了。得返妙明。發真性覺。光極知見。無	552	X14n0291_p0530c17
畏即四無畏。謂見徹法源。無所疑畏也。智度為母。	553	X14n0291_p0530c18
從境生智。智即是子。智慧第一。故為長子。本從如	554	X14n0291_p0530c19
來開示。而得所證。故曰從口從法。　△十五耳識圓	555	X14n0291_p0530c20
通。	556	X14n0291_p0530c21
普賢菩薩。	557	X14n0291_p0530c22
行彌法界曰普。位鄰極聖曰賢。普賢有三位。一位	558	X14n0291_p0530c23
前。即地前資加二位。二當位。即十地及等妙二覺。	559	X14n0291_p0530c24
三位後。既得果後。不捨因門。謂已成佛。不捨悲願。	560	X14n0291_p0531a01
唯務濟生。如文殊普賢觀音等菩薩是也。李長者	561	X14n0291_p0531a02
云。文殊為小男。普賢為長子。二聖合體。名之為佛。	562	X14n0291_p0531a03
普賢為長子者。謂依根本智起行。行差別智。治佛	563	X14n0291_p0531a04
家法。諸波羅蜜。各自在故。常以行門建立佛家法。	564	X14n0291_p0531a05
紹佛家事。故稱法王子。	565	X14n0291_p0531a06
即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我已曾與恒沙如來	566	X14n0291_p0531a07
為法王子。十方如來教其弟子菩薩根者。修普賢行。	567	X14n0291_p0531a08
從我立名。	568	X14n0291_p0531a09
凡菩薩乘。最初發明根本智已。即起差別。依智起	569	X14n0291_p0531a10
行。皆云普賢行願。故曰從我得名。	570	X14n0291_p0531a11
世尊。我用心聞。分別眾生所有知見。若於他方恒沙	571	X14n0291_p0531a12
界外。有一眾生心中發明普賢行者。我於爾時乘六	572	X14n0291_p0531a13
牙象。分身百千。皆至其處。縱彼障深。未得見我。我與	573	X14n0291_p0531a14
其人暗中摩頂。擁護安慰。令其成就。佛問圓通。我說	574	X14n0291_p0531a15
本因。心聞發明。分別自在。斯為第一。	575	X14n0291_p0531a16
此從耳識旋聞歸真。發心真聞。不由耳根與耳識	576	X14n0291_p0531a17
性而能遍聞十方一切眾生所有知見及發普賢	577	X14n0291_p0531a18
行者。如自心中所起念慮。自起自覺。其人自見普	578	X14n0291_p0531a19
賢乘六牙象。皆至其前摩頂安慰。而普賢菩薩實	579	X14n0291_p0531a20
不曾至彼人前。而彼人自見。是普賢菩薩心聞所	580	X14n0291_p0531a21
感。大悲所成。縱彼障深。一時不見。而暗中機感。已	581	X14n0291_p0531a22
受疵覆。所謂一法界中。無有二體。無有二用也。　△	582	X14n0291_p0531a23
十六鼻識圓通。	583	X14n0291_p0531a24
孫陀羅難陀。	584	X14n0291_p0531b01
孫陀羅此云端正。妻名也。難陀此云歡喜。本名也	585	X14n0291_p0531b02
兼妻稱者。揀非放牛難陀。佛之親弟也。	586	X14n0291_p0531b03
即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初出家。從佛入道。	587	X14n0291_p0531b04
雖具戒律。於三摩地。心常散動。未獲無漏。世尊教我	588	X14n0291_p0531b05
及拘絺羅。觀鼻端白。我初諦觀。經三七日。見鼻中氣	589	X14n0291_p0531b06
出入如煙。身心內明。圓洞世界。遍成虛淨。猶如琉璃。	590	X14n0291_p0531b07
煙相漸銷。鼻息成白。心開漏盡。諸出入息。化為光明。	591	X14n0291_p0531b08
照十方界。得阿羅漢。世尊記我當得菩提。佛問圓通。	592	X14n0291_p0531b09
我以銷息。息久發明。明圓滅漏。斯為第一。	593	X14n0291_p0531b10
觀鼻端白。意在繫心一處。經三七日。身心凝寂。內	594	X14n0291_p0531b11
發圓明。外成虛淨。而曰見鼻中氣出入如煙。就其	595	X14n0291_p0531b12
凝寂之時所見如此。非以此為得力也。既得內明	596	X14n0291_p0531b13
外虛。心知自發。豁然還得。諸出入息。化為光明。此	597	X14n0291_p0531b14
心光并現。照耀十方。非關息化也。所云煙氣自銷	598	X14n0291_p0531b15
我以銷息。皆自其觀久定極。前後所見之異。即如	599	X14n0291_p0531b16
內見圓明。外見虛淨。息光息白。悉禪觀中所現境	600	X14n0291_p0531b17
界。其旨只在心開發明。明圓漏盡而已。　△十七舌	601	X14n0291_p0531b18
識圓通。	602	X14n0291_p0531b19
富樓那彌多羅尼子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。	603	X14n0291_p0531b20
我曠劫來。辯才無礙。宣說苦空深達實相。	604	X14n0291_p0531b21
眾生見一切法常。佛為二乘說於無常。眾生見一	605	X14n0291_p0531b22
切有我。是樂。是淨。佛為二乘說於苦空無我。二乘	606	X14n0291_p0531b23
即以此說。引導眾生。故曰宣說苦空。而實於無常	607	X14n0291_p0531b24
苦空無我。默寓常樂我淨之旨。是為深達實相。非	608	X14n0291_p0531c01
謂苦空外更有實相。此滿慈內祕。助揚佛化。不自	609	X14n0291_p0531c02
今日。	610	X14n0291_p0531c03
如是乃至恒沙如來祕密法門。我於眾中微妙開示。	611	X14n0291_p0531c04
得無所畏。世尊知我有大辯才。以音聲輪。教我發揚。	612	X14n0291_p0531c05
我於佛前。助佛轉輪。因師子吼。成阿羅漢。世尊印我	613	X14n0291_p0531c06
說法無上。佛問圓通。我以法音降伏魔怨。消滅諸漏。	614	X14n0291_p0531c07
斯為第一。	615	X14n0291_p0531c08
法本是常。而說無常。說於無常。以顯真常。法本是	616	X14n0291_p0531c09
樂。而說於苦。說於法苦。以顯真樂。此為祕密法門	617	X14n0291_p0531c10
微妙開示也。以大乘法。權實開遮。隨意宣揚。一切	618	X14n0291_p0531c11
魔外。不得其便。是為降伏。於有漏法。不得其疵。是	619	X14n0291_p0531c12
為銷滅。皆就辯才方便。見圓通無外也。　△十八身	620	X14n0291_p0531c13
識圓通。	621	X14n0291_p0531c14
優波離。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我親隨佛踰	622	X14n0291_p0531c15
城出家。親觀如來六年勤苦。親見如來降伏諸魔。制	623	X14n0291_p0531c16
諸外道。解脫世間貪欲諸漏。承佛教戒。如是乃至三	624	X14n0291_p0531c17
千威儀。八萬微細性業遮業。悉皆清淨。身心寂滅。成	625	X14n0291_p0531c18
阿羅漢。我是如來眾中綱紀。親印我心。持戒修身。眾	626	X14n0291_p0531c19
推為上。	627	X14n0291_p0531c20
優波離此云近執。乃如來為太子時近侍之臣。故	628	X14n0291_p0531c21
始敘近侍。親見如來出家勤苦降魔制外解脫。以	629	X14n0291_p0531c22
至教戒。此見佛弟子中最先上首也。二百五十戒。	630	X14n0291_p0531c23
各有行住坐臥四威儀。合得一千。對三聚復成三	631	X14n0291_p0531c24
千。又以三千配身口七支。成二萬一千。復配四分	632	X14n0291_p0532a01
煩惱。成八萬四千。三聚者。謂攝善法。攝律儀。攝眾	633	X14n0291_p0532a02
生也。四分煩惱者。謂多貪多瞋多癡及等分也。性	634	X14n0291_p0532a03
業性是體性。謂所戒之法。體性本惡。如殺盜婬妄。	635	X14n0291_p0532a04
犯即成業。不同遮業體性非惡。奉佛制止。以能開	636	X14n0291_p0532a05
諸惡門。如制酒等也。由佛戒故。身得寂滅。身寂滅	637	X14n0291_p0532a06
故。心亦寂滅。身心寂滅。即發空慧。此所為親印我	638	X14n0291_p0532a07
心也。故知身心寂滅。則淨覺現前。此清淨覺。真常	639	X14n0291_p0532a08
住心佛之所印。	640	X14n0291_p0532a09
佛問圓通。我以執身。身得自在。次第執心。心得通達。	641	X14n0291_p0532a10
然後身心一切通利。斯為第一。	642	X14n0291_p0532a11
執身而曰自在。執心而曰通達。此猶悟本湛圓。能	643	X14n0291_p0532a12
令身心如妙蓮華。隨順世間。善入空寂也。　△十九	644	X14n0291_p0532a13
意識圓通。	645	X14n0291_p0532a14
大目犍連。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初於路	646	X14n0291_p0532a15
乞食。逢遇優樓頻螺伽耶那提三迦葉波。宣說如來	647	X14n0291_p0532a16
因緣深義。我頓發心。得大通達。如來惠我袈裟著身。	648	X14n0291_p0532a17
鬚髮自落。	649	X14n0291_p0532a18
目犍連應云目犍連拘律陀。目犍連此云采菽氏。	650	X14n0291_p0532a19
姓也。拘律陀此云無節樹。名也。優樓頻螺此云木	651	X14n0291_p0532a20
瓜林。亦云木瓜窿。胸有窿如木瓜狀。伽耶此云城。	652	X14n0291_p0532a21
那提此云江。此三迦葉。宣說因緣。與舍利弗同也。	653	X14n0291_p0532a22
圓教發諸神通。依於實相。不以二相。見諸佛土。從	654	X14n0291_p0532a23
真起應。不動真際。遍十法界。故此發心得大通達。	655	X14n0291_p0532a24
即通達實相。發明因緣如幻。則分別心停。自到實	656	X14n0291_p0532b01
相耳。智論云。舍利弗。目犍連。俱到佛所。佛遙見二	657	X14n0291_p0532b02
人。告諸比丘。是我弟子中。智慧第一。神足第一。佛	658	X14n0291_p0532b03
言善來比丘。即時鬚髮自落。法服著身。衣缽具足。	659	X14n0291_p0532b04
受成就戒。	660	X14n0291_p0532b05
我遊十方。得無罣礙。神通發明。推為無上。成阿羅漢。	661	X14n0291_p0532b06
寧唯世尊。十方如來。歎我神力。圓明清淨。自在無畏。	662	X14n0291_p0532b07
此依實相。從實起用。得無罣礙。故能遠遍十方。十	663	X14n0291_p0532b08
方如來歎我神力者。目連欲知如來音聲遠近。飛	664	X14n0291_p0532b09
過西方恒河沙土。當土眾中。色身長大。訝其形小。	665	X14n0291_p0532b10
謂人頭蟲。彼佛乃言。此東方無量佛土釋尊神足	666	X14n0291_p0532b11
第一弟子。尋聲至此。勿得慢易。	667	X14n0291_p0532b12
佛問圓通。我以旋湛心光發宣。如澄濁流。久成清瑩。	668	X14n0291_p0532b13
斯為第一。	669	X14n0291_p0532b14
旋湛謂旋意識復於圓湛。從妙湛圓心。發諸神用。	670	X14n0291_p0532b15
故曰如澄濁流。久成清瑩。旋湛如澄濁。清瑩則心	671	X14n0291_p0532b16
光自發也。　△二十火大圓通。	672	X14n0291_p0532b17
烏芻瑟摩。	673	X14n0291_p0532b18
此云火頭。觀火性得道。因之為名。以火頭金剛。示	674	X14n0291_p0532b19
現執金剛神。衛護侍從。故不設本座。	675	X14n0291_p0532b20
於如來前。合掌頂禮佛之雙足。而白佛言。我常先憶	676	X14n0291_p0532b21
久遠劫前。性多貪欲。有佛出世。名曰空王。說多婬人。	677	X14n0291_p0532b22
成猛火聚。教我遍觀百骸四肢。諸冷煖氣。神光內凝。	678	X14n0291_p0532b23
化多婬心。成智慧火。從是諸佛皆呼召我名為火頭。	679	X14n0291_p0532b24
我以火光三昧力故。成阿羅漢。心發大願。諸佛成道	680	X14n0291_p0532c01
我為力士。親伏魔怨。	681	X14n0291_p0532c02
百骸四肢屬地大。冷水大。煖火大。氣風大。遍觀四	682	X14n0291_p0532c03
大無主。唯一妄想。妄想無依。神自凝寂。神既凝寂。	683	X14n0291_p0532c04
則智光迸現。此為火光三昧也。	684	X14n0291_p0532c05
佛問圓通。我以諦觀身心煖觸。無礙流通。諸漏既銷。	685	X14n0291_p0532c06
生大寶燄。登無上覺。斯為第一。	686	X14n0291_p0532c07
上總觀四大。此獨諦觀身心煖觸者。婬性屬火。宿	687	X14n0291_p0532c08
習偏重。故加研窮。於無自性。心火自歇。歇即智燄	688	X14n0291_p0532c09
頓生。所謂性火真空。性空真火。無礙流通言智燄	689	X14n0291_p0532c10
遍體。非指煖觸也。　△二十一地大圓通。	690	X14n0291_p0532c11
持地菩薩。	691	X14n0291_p0532c12
交光云。先平外地。因了心地。遂持本悟。圓證藏心。	692	X14n0291_p0532c13
故名持地。	693	X14n0291_p0532c14
即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我念往昔普光如來	694	X14n0291_p0532c15
出現於世。我為比丘。常於一切要路津口。田地險隘	695	X14n0291_p0532c16
有不如法。妨損車馬。我皆平填。或作橋梁。或負沙土。	696	X14n0291_p0532c17
如是勤苦。經無量佛出現於世。或有眾生於闤闠處。	697	X14n0291_p0532c18
要人擎物。我先為擎。至其所詣。放物即行。不取其直。	698	X14n0291_p0532c19
毗舍浮佛現在世時。世多饑荒。我為負人。無問遠近。	699	X14n0291_p0532c20
唯取一錢。或有車牛被於泥溺。我有神力。為其推輪。	700	X14n0291_p0532c21
拔其苦惱。	701	X14n0291_p0532c22
已上皆敘夙因。勤身濟物。雖未獲悟。已見菩薩捨	702	X14n0291_p0532c23
己利人。以此身心。迴向菩提。不取福田。故有下文	703	X14n0291_p0532c24
發明之應。毗舍浮此云遍一切自在。市垣曰闤。市	704	X14n0291_p0533a01
門曰闠。	705	X14n0291_p0533a02
時國大王。延佛設齋。我於爾時。平地待佛。毗舍如來。	706	X14n0291_p0533a03
摩頂謂我。當平心地。則世界地一切皆平。我即心開。	707	X14n0291_p0533a04
見身微塵。與造世界所有微塵。等無差別。微塵自性。	708	X14n0291_p0533a05
不相觸摩。乃至刀兵亦無所觸。我於法性悟無生忍。	709	X14n0291_p0533a06
成阿羅漢。迴心今入菩薩位中。聞諸如來宣妙蓮華	710	X14n0291_p0533a07
佛知見地。我先證明。而為上首。	711	X14n0291_p0533a08
此敘悟由。由平外地。悟平心地。見內外微塵。皆無	712	X14n0291_p0533a09
自性。唯有一心。故心地平。則世界地一切皆平也。	713	X14n0291_p0533a10
眾生心迷。為四大留礙。內見所造。外見能造。一切	714	X14n0291_p0533a11
通塞動搖冷煖種種發揮。互相觸擾。悟一切法皆	715	X14n0291_p0533a12
唯心現。見謝識忘。則諸法本寂。法性自圓。法華所	716	X14n0291_p0533a13
謂佛之知見也。妙蓮華即以喻此。本於法性悟無	717	X14n0291_p0533a14
生忍。又曰迴心今入。此在當時權示。今方實位。更	718	X14n0291_p0533a15
無深淺也。	719	X14n0291_p0533a16
佛問圓通。我以諦觀身界二塵等無差別。本如來藏。	720	X14n0291_p0533a17
虛妄發塵。塵銷智圓。成無上道。斯為第一。	721	X14n0291_p0533a18
身界二塵。本如來藏。此悟一切諸法唯心所現也。	722	X14n0291_p0533a19
既唯心現。則一切法元無自性。本由覺明為妄。知	723	X14n0291_p0533a20
妄無因。性覺元妙耳。　△二十二水大圓通。	724	X14n0291_p0533a21
月光童子。	725	X14n0291_p0533a22
長水云。月是太陰。能生於水。與所值佛。皆由所習	726	X14n0291_p0533a23
而得其稱。童子菩薩別名。表童真德也。	727	X14n0291_p0533a24
即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔恒河沙劫。	728	X14n0291_p0533b01
有佛出世。名為水天。教諸菩薩修習水觀。入三摩地。	729	X14n0291_p0533b02
觀於身中。水性無奪。初從涕唾。如是窮盡津液精血。	730	X14n0291_p0533b03
大小便利。身中旋復。水性一同。見水身中。與世界外	731	X14n0291_p0533b04
浮幢王剎諸香水海。等無差別。	732	X14n0291_p0533b05
準華嚴經。華藏海中。有大蓮華。其蓮華中。有諸香	733	X14n0291_p0533b06
水。一一香水海。為諸佛剎世界之種。華藏世界。在	734	X14n0291_p0533b07
香水中。故曰浮幢王剎。華藏二十重。累高如幢。最	735	X14n0291_p0533b08
為廣大。故稱王。	736	X14n0291_p0533b09
我於是時。初成此觀。但見其水。未得無身。當為比丘	737	X14n0291_p0533b10
室中安禪。我有弟子闚窗觀室。唯見清水遍在室中。	738	X14n0291_p0533b11
了無所見。童稚無知。取一瓦礫投於水內。激水作聲。	739	X14n0291_p0533b12
顧盼而去。我出定後。頓覺心痛。如舍利弗。遭違害鬼。	740	X14n0291_p0533b13
增一云。舍利弗在耆闍崛山中。入金剛三昧。有二	741	X14n0291_p0533b14
鬼從虛空過定。伽羅鬼語彼鬼言。我今堪以拳打	742	X14n0291_p0533b15
此沙門頭。優婆伽羅鬼語第二鬼。汝勿興此意。彼	743	X14n0291_p0533b16
鬼再三不聽。善鬼即去。惡鬼即打舍利弗頭。舍利	744	X14n0291_p0533b17
弗從三昧起。白世尊言。體素無患。唯苦頭痛。世尊	745	X14n0291_p0533b18
告曰。有伽羅鬼手打汝頭。彼鬼有大力。若以手打	746	X14n0291_p0533b19
須彌山者。山便為二分。今此鬼受其罪報。全身墮	747	X14n0291_p0533b20
阿鼻獄中。世尊告諸比丘。甚奇甚特。金剛三昧力。	748	X14n0291_p0533b21
乃至於斯。正使須彌山打頭者。不能動其毛。打頭	749	X14n0291_p0533b22
鬼。亦名復害。	750	X14n0291_p0533b23
我自思惟。今我已得阿羅漢道。久離病緣。云何今日	751	X14n0291_p0533b24
忽生心痛。將無退失。爾時童子捷來我前。說如上事。	752	X14n0291_p0533c01
我則告言。汝更見水。可即開門。入此水中。除去瓦礫。	753	X14n0291_p0533c02
童子奉教。後入定時。還復見水。瓦礫宛然。開門除出。	754	X14n0291_p0533c03
我後出定。身質如初。逢無量佛。如是至於山海自在	755	X14n0291_p0533c04
通王如來。方得亡身。與十方界諸香水海。性合真空。	756	X14n0291_p0533c05
無二無別。今於如來得童真名。預菩薩會。佛問圓通。	757	X14n0291_p0533c06
我以水性一味流通。得無生忍。圓滿菩提。斯為第一。	758	X14n0291_p0533c07
證真自性。則性水真空。性空真水。水既如是。七大	759	X14n0291_p0533c08
皆然。性真空中。一切皆真。一切皆空。投礫心痛。身	760	X14n0291_p0533c09
既未亡。法亦宛在。以心入定。非心即定。以心觀水。	761	X14n0291_p0533c10
非水即心也。與十方香水無二無別者。隨其所現。	762	X14n0291_p0533c11
更無前後出入。所謂水與性一味流通耳。故知二	763	X14n0291_p0533c12
乘無學。所證人空。猶未忘法者。愚謂法既未忘。則	764	X14n0291_p0533c13
人空亦未圓極。法華謂之化城。又曰唯有一乘。更	765	X14n0291_p0533c14
無二三也。　△二十三風大圓通。	766	X14n0291_p0533c15
琉璃光法王子。	767	X14n0291_p0533c16
長水云。具云吠琉璃。此云遠山寶。由觀身心風力	768	X14n0291_p0533c17
所轉。觀成得用。身心洞徹。猶如琉璃。故以名焉。	769	X14n0291_p0533c18
即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔經恒沙劫。	770	X14n0291_p0533c19
有佛出世。名無量聲。開示菩薩本覺妙明。觀此世界	771	X14n0291_p0533c20
及眾生身。皆是妄緣風力所轉。我於爾時。觀界安立。	772	X14n0291_p0533c21
觀世動時。觀身動止。觀心動念。諸動無二。等無差別。	773	X14n0291_p0533c22
我時覺了此群動性。來無所從。去無所至。十方微塵	774	X14n0291_p0533c23
顛倒眾生。同一虛妄。如是乃至三千大千一世界內。	775	X14n0291_p0533c24
所有眾生。如一器中貯百蚊蚋。啾啾亂鳴。於分寸中。	776	X14n0291_p0534a01
鼓發狂鬧。	777	X14n0291_p0534a02
界無方位。故曰安立。世為遷流。故曰動時。即過現	778	X14n0291_p0534a03
未也。動止謂四威儀。動念謂生滅。開示本覺。而乃	779	X14n0291_p0534a04
教觀世界眾生。正令當人達此現前根身器界。皆	780	X14n0291_p0534a05
是妄緣。本無所有。則本覺自然出現。故此覺了群	781	X14n0291_p0534a06
動之性。無去無來。當處虛妄。沙界眾生。如器中蚊。	782	X14n0291_p0534a07
枉自狂鬧。可謂深達諸法無生。但須一迴親證。自	783	X14n0291_p0534a08
與十方諸佛同一圓湛耳。	784	X14n0291_p0534a09
逢佛未幾。得無生忍。爾時心開。乃見東方不動佛國。	785	X14n0291_p0534a10
為法王子。事十方佛。身心發光。洞徹無礙。佛問圓通。	786	X14n0291_p0534a11
我以觀察風力無依。悟菩提心。入三摩地。合十方佛	787	X14n0291_p0534a12
傳一妙心。斯為第一。	788	X14n0291_p0534a13
爾時心開。即親證本覺。不為風力所轉也。迷妄無	789	X14n0291_p0534a14
主。隨緣飄忽。目為風力。與外風大。同一體妄。風止	790	X14n0291_p0534a15
浪停。覺海澄湛。即上契諸佛。下啟群生。無二妙心。	791	X14n0291_p0534a16
祇爭迷悟耳。　△二十四空大圓通。	792	X14n0291_p0534a17
虛空藏菩薩。	793	X14n0291_p0534a18
清涼云。無閡住檀。施等虛空。即金剛寶菩薩。亦虛	794	X14n0291_p0534a19
空藏菩薩別名。宗鏡曰。大集會中。虛空藏來時。純	795	X14n0291_p0534a20
現虛空相。謂阿難言。我以自身證知。是故如所證	796	X14n0291_p0534a21
知能如是說。何以故。我身即是虛空。以虛空證知	797	X14n0291_p0534a22
一切法。為虛空印所印。爾時五百大聲聞。各以自	798	X14n0291_p0534a23
所著鬱多羅僧。奉虛空藏。奉上衣已。一時同聲說	799	X14n0291_p0534a24
如是言。其有眾生深發菩提心者。快得善利。於如	800	X14n0291_p0534b01
是大智法藏中。不墮其外。所上之衣。即便不現。諸	801	X14n0291_p0534b02
聲聞問衣何所至耶。虛空藏答言。入我藏中。又虛	802	X14n0291_p0534b03
空藏菩薩。以虛空為庫藏。雨十方無量阿僧祇世	803	X14n0291_p0534b04
界所有寶物衣服飲食。故偈云。虛空無高故。下亦	804	X14n0291_p0534b05
不可得。諸法亦如是。其性無高下。虛空藏菩薩。得	805	X14n0291_p0534b06
虛空庫藏。充足諸有情。此識無窮盡。	806	X14n0291_p0534b07
即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我與如來。定光佛所。	807	X14n0291_p0534b08
得無邊身。爾時手執四大寶珠。照明十方微塵佛剎。	808	X14n0291_p0534b09
化成虛空。又於自心現大圓鏡。內放十種微妙寶光。	809	X14n0291_p0534b10
流灌十方盡虛空際諸幢王剎。來入鏡內。涉入我身。	810	X14n0291_p0534b11
身同虛空。不相妨礙。身能善入微塵國土。廣行佛事。	811	X14n0291_p0534b12
得大隨順。	812	X14n0291_p0534b13
定光即然燈佛。孤山云。法身如空。遍一切處。是謂	813	X14n0291_p0534b14
無邊。此由深悟法身。同於色心。如帝網珠。互相涉	814	X14n0291_p0534b15
入也。珠以表色。而能照明十方微塵佛剎。化成虛	815	X14n0291_p0534b16
空。所謂全色是心。不分主伴。鏡以表心。而能光流	816	X14n0291_p0534b17
十方諸幢王剎。來入鏡中。涉入我身。所謂全心是	817	X14n0291_p0534b18
色不離本際。此以神力表法。然後實示身能善入	818	X14n0291_p0534b19
微塵國土。廣修佛事。得大隨順。華嚴偈云。佛身充	819	X14n0291_p0534b20
滿於法界。普現一切群生前。隨緣赴感靡不周。而	820	X14n0291_p0534b21
恒處此菩提座。此菩提座。常應十方。而未常動。	821	X14n0291_p0534b22
此大神力。由我諦觀四大無依。妄想生滅虛空無二。	822	X14n0291_p0534b23
佛國本同。於同發明。得無生忍。佛問圓通。我以觀察	823	X14n0291_p0534b24
虛空無邊。入三摩地。妙力圓明。斯為第一。	824	X14n0291_p0534c01
四大種從妄想生。妄想無性。唯心所現。一悟唯心。	825	X14n0291_p0534c02
四大色空。本非他物。故曰於同發明。此即入三摩	826	X14n0291_p0534c03
地。得大總持。圓明遍攝矣。　△二十五識大圓通。	827	X14n0291_p0534c04
彌勒菩薩。	828	X14n0291_p0534c05
具云梅怛利曳那。此云慈氏。法華敘品云。日月燈	829	X14n0291_p0534c06
明佛八子。皆師妙光。其最後成佛者。名曰然燈。八	830	X14n0291_p0534c07
百弟子中。有一人號曰求名。貪著利養。雖復讀誦	831	X14n0291_p0534c08
眾經。而不通利。多所忘失。故名求名。偈曰。是妙光	832	X14n0291_p0534c09
法師。時有一弟子。心常懷懈怠。貪著於名利。求名	833	X14n0291_p0534c10
利無厭。多遊族姓家。棄捨所習誦。廢忘不通利。以	834	X14n0291_p0534c11
是因緣故。號之為求名。亦行眾善業。得見無數佛。	835	X14n0291_p0534c12
供養於諸佛。隨順行大道。具六波羅蜜。今見釋師	836	X14n0291_p0534c13
子。其後當作佛。號名曰彌勒。廣度諸眾生。其數無	837	X14n0291_p0534c14
有量。	838	X14n0291_p0534c15
即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔經微塵劫。	839	X14n0291_p0534c16
有佛出世。名日月燈明。我從彼佛而得出家。心重世	840	X14n0291_p0534c17
名。好遊族姓。爾時世尊教我修習唯心識定。入三摩	841	X14n0291_p0534c18
地。歷劫已來。以此三昧事恒沙佛。求世名心。歇滅無	842	X14n0291_p0534c19
有。	843	X14n0291_p0534c20
一切萬法。皆由內識變似現前。識亦虛妄。唯是一	844	X14n0291_p0534c21
心。此一如來藏心。即首楞嚴三昧。是大總持。能攝	845	X14n0291_p0534c22
一切三昧。摧滅一切虛妄。如湯沃冰。故曰求世名	846	X14n0291_p0534c23
心。歇滅無有。此當根本大智。後皆差別成就。	847	X14n0291_p0534c24
至然燈佛出現於世。我乃得成無上妙圓識心三昧。	848	X14n0291_p0535a01
乃至盡空如來國土淨穢有無。皆是我心變化所現。	849	X14n0291_p0535a02
此以差別之智。圓會穢淨有無。滅諸分別。得大隨	850	X14n0291_p0535a03
順。所謂無上妙圓識心三昧。此識心即指真唯識。	851	X14n0291_p0535a04
入真唯識性。自成三昧。	852	X14n0291_p0535a05
世尊。我了如是唯心識故。識性流出無量如來。今得	853	X14n0291_p0535a06
授記。次補佛處。	854	X14n0291_p0535a07
前會淨穢有無。同是妙圓。此從妙圓流出一切如	855	X14n0291_p0535a08
來。一如覺明所起世界眾生。互相建立。迷悟自分。	856	X14n0291_p0535a09
悟迷無別也。	857	X14n0291_p0535a10
佛問圓通。我以諦觀。十方唯識。識心圓明。入圓成實。	858	X14n0291_p0535a11
遠離依他及遍計執。得無生忍。斯為第一。	859	X14n0291_p0535a12
諦觀十方唯識謂十方諸相。皆由內識變似。因相	860	X14n0291_p0535a13
達性。性本圓明。入圓明性。一切名相因緣。了無所	861	X14n0291_p0535a14
得。是離依他。入圓明性。一切我及我所。情謂俱亡。	862	X14n0291_p0535a15
是離遍計。二俱遠離。唯一圓成寶覺。是為無生法	863	X14n0291_p0535a16
忍。　△二十六見大圓通。	864	X14n0291_p0535a17
大勢至法王子。	865	X14n0291_p0535a18
法華文句云。得大勢者。思益云。我投足之處。震動	866	X14n0291_p0535a19
三千大千世界。及魔宮殿。故名大勢至。觀經云。以	867	X14n0291_p0535a20
智慧光普照一切。令離三塗。得無上力。是故號此	868	X14n0291_p0535a21
菩薩為大勢至。	869	X14n0291_p0535a22
與其同倫五十二菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛	870	X14n0291_p0535a23
言。我憶往昔恒河沙劫。有佛出世。名無量光。十二如	871	X14n0291_p0535a24
來。相繼一劫。其最後佛。名超日月光。彼佛教我念佛	872	X14n0291_p0535b01
三昧。譬如有人。一專為憶。一人專忘。如是二人。若逢	873	X14n0291_p0535b02
不逢。或見非見。	874	X14n0291_p0535b03
專憶喻佛念眾生。專忘喻眾生不念佛。若逢不逢	875	X14n0291_p0535b04
若見不見者謂此一人於佛。當必不逢。而猶言或	876	X14n0291_p0535b05
者。以佛念眾生故。	877	X14n0291_p0535b06
二人相憶。二憶念深。如是乃至從生至生。同於形影。	878	X14n0291_p0535b07
不相乖異。	879	X14n0291_p0535b08
同於形影不相乖異以見生佛同源。雖憶念睽隔。	880	X14n0291_p0535b09
而念想所通。氣分自合。	881	X14n0291_p0535b10
十方如來。憐念眾生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何為。	882	X14n0291_p0535b11
子若憶母。如母憶時。母子歷生。不相違遠。若眾生心。	883	X14n0291_p0535b12
憶佛念佛。現前當來。必定見佛。去佛不遠。不假方便。	884	X14n0291_p0535b13
自得心開。	885	X14n0291_p0535b14
心之悟迷。亦如母子。本悟如母。未悟如子。本悟所	886	X14n0291_p0535b15
熏。念念覺露。如母憶子。背覺合塵。念念情移。如子	887	X14n0291_p0535b16
逃逝。若情不生。反觀自得。如子憶母。立見冥合也。	888	X14n0291_p0535b17
現前見佛。誰解承當。當來見佛。錯過不少。所謂去	889	X14n0291_p0535b18
佛不遠。不假方便。指示念人。詞旨深切。	890	X14n0291_p0535b19
如染香人。身有香氣。此則名曰香光莊嚴。	891	X14n0291_p0535b20
此喻念佛。去佛不遠。如以能念。莊嚴所念。本香熏	892	X14n0291_p0535b21
發。故曰香光。	893	X14n0291_p0535b22
我本因地。以念佛心。入無生忍。今於此界。攝念佛人。	894	X14n0291_p0535b23
歸於淨土。	895	X14n0291_p0535b24
以念佛心。念自心佛。心佛雙忘。等法界性。此無生	896	X14n0291_p0535c01
法忍也。一人既爾。大地皆然。同一法身。互相攝取。	897	X14n0291_p0535c02
揆因知果。法爾如是也。	898	X14n0291_p0535c03
佛問圓通。我無選擇。都攝六根。淨念相繼。得三摩地。	899	X14n0291_p0535c04
斯為第一。	900	X14n0291_p0535c05
一念總攝六根。總攝六根會歸一念。念念相繼。無	901	X14n0291_p0535c06
有他念。即入三摩。是在當人。自知自肯。古佛楷模。	902	X14n0291_p0535c07
取則不遠。	903	X14n0291_p0535c08
遍觀諸聖所謂入三摩地者。豈非根塵識三。是則	904	X14n0291_p0535c09
窮十八界。皆三摩地也。二十五聖。不分大小權實。	905	X14n0291_p0535c10
同一證悟。則大小權實。盡入三摩地人也。故知迷	906	X14n0291_p0535c11
則十八界樅然。大小權實釐然。悟則法法圓通。人	907	X14n0291_p0535c12
人圓通。楞嚴為聲聞啟教。人知引權入實。導別歸	908	X14n0291_p0535c13
圓。而不知寓實於權。指圓於別。旨更深玄。如曰見	909	X14n0291_p0535c14
與見緣。并所想相。如虛空華。本無所有。此見及緣。	910	X14n0291_p0535c15
元是菩提妙淨明體。云何於中有是非是。此所謂	911	X14n0291_p0535c16
引權入實。導別歸圓也。至於選根。明捨圓融。獨談	912	X14n0291_p0535c17
行布。而乃真俗互彰。同異各見。吾怪古今諸疏。猶	913	X14n0291_p0535c18
區區於諸聖而必審其所從來。於進修而必限其	914	X14n0291_p0535c19
位置。是猶適秦而首越。俟之精識。定當作何語矣。	915	X14n0291_p0535c20
	916	X14n0291_p0535c21
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經	917	X14n0291_p0535c22
直指卷第五	918	X14n0291_p0535c23
	919	X14n0291_p0535c24
音釋	920	X14n0291_p0536a01
糅　(柔上聲雜也)。　　　掣　(音徹	921	X14n0291_p0536a02
牽曳也)。　　　縈　(音滎繫也)。	922	X14n0291_p0536a02
齝　(音癡吐而嚼也)。　　　唼　(音霎鳥	923	X14n0291_p0536a02
聚食聲)。	924	X14n0291_p0536a02
蹉　(剉平聲)。　　　啾　(酒平聲小聲也)。	925	X14n0291_p0536a03

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第十四冊 No. 291《楞嚴經直指》CBETA 電子佛典 V1.2 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 14, No. 291 楞嚴經直指, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.2, Normalized Version

=========================================================================

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經直指卷第五

本經佛學辭彙一覽(共 562 條)

一切世間

一切有為

一切法

一切萬法

一切諸法

一心

一地

一如

一念

一法

一法界

一剎

一剎那

一乘

一路

一道

七大

七支

七寶

九想

了義

二如

二百五十戒

二身

二乘

二執

二義

二障

二覺

人空

入定

入空

八法

八萬四千

八識

十二頭陀

十八界

十方

十地

十戒

十法界

三七日

三千大千世界

三有

三昧

三毒

三塗

三聚

三摩

三摩地

下根

上慢

凡夫

乞食

口業

大千

大千世界

大乘

大乘法

大涅槃

大悲

大勢至

大慈

大種

不生

不淨觀

中有

中道

中道義

五大

五比丘

五根

五陰

五塵

五識

元妙

內明

六門

六根

六道

六塵

六種震動

六識

分別

化生

天台

心光

心地

心佛

心性

心所

心緣

心識

心觀

文殊

方便

止觀

比丘

比丘尼

水大

火大

世出世間

世法

世界

世尊

世間

世間解

世諦

出世

出世法

出世間

出家

古佛

四大

四大種

四分

四空

四威儀

四無畏

四諦

外道

本覺

正受

正法

正欲

正覺

生死

生死輪

生佛

生身

生滅

目連

目犍連

名相

名數

合十

合掌

因地

因果

因修

因緣

地大

地前

在家菩薩

妄分別

妄想

妄緣

如來

如來藏

如來藏心

如法

安居

成佛

有色

有見

有為

有為空

有相

有情

有無

有漏

有學

耳根

耳識

自心佛

自在

自性

自證

自證分

舌根

色心

色身

色法

色相

色塵

行者

行苦

行願

衣缽

西天

住心

佛土

佛化

佛戒

佛身

佛事

佛性

佛法

佛知見

佛教

佛滅

佛滅度

佛種

利養

即空

妙心

妙色

妙明

妙法

妙理

妙蓮華

弟子

戒定

戒定慧

戒律

我所

我慢

沙劫

沙門

沙界

見地

見道

見諦

身心

身相

身根

那律

依他

供養

具戒

味塵

夜摩

始士

定光

定光佛

定性

定性二乘

定慧

念佛

念念

性空

性相

所緣

放光

法化

法王子

法忍

法身

法性

法性

法服

法空

法門

法界

法界性

法要

法音

法師

法執

法眼

法華

法塵

法爾

法藏

知見

空三昧

空大

空王

空有

空色

空性

空法

空相

空海

空無

空無我

空慧

舍利

舍利弗

初心

初果

初發心

金剛

金剛三昧

金剛神

長行

長者

阿那律

阿僧祇

阿鼻

阿羅漢

非色

剎那

威儀

帝網

律儀

後佛

後報

思惟

持戒

界內

界外

界地

相分

相即

相應

苦行

苦空

迦葉

重頌

降伏

降魔

風大

首楞嚴

香水海

俱生

俱空

修得

修證

娑婆

娑婆世界

差別

師子

師子吼

師子座

根本智

根身

根身器界

根性

根塵

涅槃

涅槃門

涅槃會

琉璃

畜生

真心

真妄

真性

真空

真俗

真常

真際

真覺

神力

神足

神通

能所

迷妄

迴向

假名

唯心

唯識

國土

執持

寂然

寂滅

寂靜

宿因

宿習

宿善

密法

常住

常樂我淨

得通

得道

授記

教一

教體

教觀

梵天

清淨

清淨心

清齋

淨土

淨心

淨妙

淨業

淨觀

理事

現在世

現前

現量

眾生

眾生心

眾生見

眼根

眼識

第六識

習氣

莊嚴

袈裟

貪欲

貪著

頂光

頂禮

鹿苑

勝義

富樓那

普賢

智光

智者

智度

智慧

智慧光

無上菩提

無上道

無上覺

無比法

無去無來

無生

無生忍

無生法

無自性

無我

無始

無所有

無所得

無明

無為

無畏

無倒

無常

無量

無漏

無盡

無諍

無諍三昧

無遮

無學

無礙

發心

發菩提心

童子

等妙

等味

等觀

結解

絕待

善來

善法

善根

善業

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩乘

華藏世界

華嚴

虛妄

虛妄分別

虛空

虛空藏

開士

開悟

開演

開遮

順世

須陀洹

須彌山

勢至

圓心

圓成

圓妙

圓乘

圓修

圓悟

圓教

圓通

圓頓

圓融

圓覺

微塵

意根

意識

慈氏

極果

楞伽

滅度

煩惱

煩惱障

當來

萬行

萬法

罪報

群生

聖人

補處

解脫

達磨

過去

頓覺

僧伽

僧伽梨

僧祇

像法

塵劫

塵沙

塵相

實性

實相

漏盡

睡眠

福田

種識

聞法

說法

鼻根

鼻識

慧力

摩頂

摩訶

摩訶迦葉

樂說

緣生

蓮華

諸有

諸佛

諸法

諸相

諸漏

輪迴

輪轉

器界

憶持

懈怠

燈明

然燈佛

閻浮

隨順

隨緣

頭陀

優波離

彌勒

禪觀

總持

聲聞

離垢

離相

曠劫

羅漢

識心

識變

證法

證悟

難行

難陀

顛倒

覺心

覺性

覺海

覺路

觸塵

釋尊

攝受

辯才

權實

歡喜

讀誦

變化

變易

顯色

體用

體性

靈骨

觀心

觀法

觀音

醍醐

波羅蜜

六波羅蜜

大藏經　冊別目錄