隨喜第七 1 X13n0287_p0864b03
晁文元公云。楞嚴會上。文殊師利較量二十五入道 2 X13n0287_p0864b04
法門。最許觀音聞中入流。清淨音聞。圓照三昧。予愛 3 X13n0287_p0864b05
重此法。獨聞靈響。殊常清玅。凝聽怡怡。乃是天賜神 4 X13n0287_p0864b06
奇吉祥。助發樂欲。俾成大事因緣也。自今了達。委順 5 X13n0287_p0864b07
而過。凡諸魔境。我當以觀空覺妄之智。平定於外。唯 6 X13n0287_p0864b08
此佛境。我當以聞和攝念之力。修詣於內。決定不退 7 X13n0287_p0864b09
轉。不復別求入道法門也。 ○楞嚴云。想明斯聰。想幽 8 X13n0287_p0864b10
斯鈍。予年近八旬。耳聰心爽。清宵靜臥。或聞前後左 9 X13n0287_p0864b11
右。兒孫列宇。言音所及。辨其誰何。有效白體詩云。介 10 X13n0287_p0864b12
居僧尚雜。警聽鶴猶聾。想明斯聰。予得萬一。 ○石林 11 X13n0287_p0864b13
燕語云。晁文元晚年。晏坐蕭然。耳中聞聲。自言如樂 12 X13n0287_p0864b14
中簧。始殷殷如雷。漸浩浩如潮。或如行軒百子鈴。或 13 X13n0287_p0864b15
如風蟬曳緒。每五更起坐。聞尤清徹。以為學道靈感 14 X13n0287_p0864b16
之驗(陸文定公樹聲云晁文元法藏碎金。標揭 15 X13n0287_p0864b17
玅悟。如耳音目光。見聞覺澄。就中似得究竟 16 X13n0287_p0864b17
。而葉石林惜 17 X13n0287_p0864b17
其未遇明眼人。文元於佛法。皈依不二。就目 18 X13n0287_p0864b18
前所得境相。住歡喜地要之法愛未忘住在寶所 19 X13n0287_p0864b18
首楞嚴論色陰 20 X13n0287_p0864b18
盡者。各有殊勝境界現前。非為聖證。文元於 21 X13n0287_p0864b19
此認為究竟。是得到法身為法執。未透法身去 22 X13n0287_p0864b19
。殷秋溟亦謂此老 23 X13n0287_p0864b19
若遇明眼人。則世間無是書余謂文元已于世諦 24 X13n0287_p0864b20
中出流。此等語言文字。所以莊嚴世界。接續 25 X13n0287_p0864b20
慧命。天地間自 26 X13n0287_p0864b20
不可少。菩薩亦有留惑潤生之事。正寓接引一 27 X13n0287_p0864b21
機。但其法愛未忘住在安樂果中耳)。 (○ 28 X13n0287_p0864b21
逍遙翁云。五鼓夢回。意 29 X13n0287_p0864b21
念未起。靈響清徹。聞和達聰。為三玅音。一 30 X13n0287_p0864b22
曰幽泉﹝泳-永+敕﹞玉。二曰清磬搖空。三 31 X13n0287_p0864b22
曰秋蟬曳緒。凝聽靜專。頗資禪悅安。 32 X13n0287_p0864b22
住玅境何勝如之。逍遙翁即晁太傅也。近師解 33 X13n0287_p0864b23
入流亡所。杜撰觀法。頗似為文元想明斯聰所 34 X13n0287_p0864b23
誤。諮決第七。已 35 X13n0287_p0864b23
經廣破)。 36 X13n0287_p0864b24
晁文元云。明法身之體者。莫辨乎楞嚴。明法身之用 37 X13n0287_p0864c01
者。莫辨乎華嚴(金人屏山李之純曰。楊龜山 38 X13n0287_p0864c02
云。儒佛之軒輊者。不唯佛者不讀儒書之過。 39 X13n0287_p0864c02
亦儒者不讀佛書之過也。吾讀首楞嚴經。知儒 40 X13n0287_p0864c03
在佛之下。又讀阿含等經。謂佛或似在儒下。 41 X13n0287_p0864c03
至讀華嚴經。無佛 42 X13n0287_p0864c03
無儒。無大無小。無高無下。能佛能儒。能大 43 X13n0287_p0864c04
能小。存泯自在矣)。 44 X13n0287_p0864c04
晁氏題圭峰所撰圓覺疏云。圓覺之旨。佛為十二大 45 X13n0287_p0864c05
士說如來本起因地。修之以三觀。楞嚴之旨。阿難因 46 X13n0287_p0864c06
遇魔障嬈。問學菩提最初方便。終之以二義。蓋圓覺 47 X13n0287_p0864c07
自誠而明。楞嚴自明而誠。雖若不同。而二義三觀不 48 X13n0287_p0864c08
出定慧。其歸豈有二哉(出象教皮編)。 ( 49 X13n0287_p0864c09
○又載馮延巳序楞嚴經云。首楞嚴經者。始 50 X13n0287_p0864c09
破阿難之迷。終證菩提之悟。然阿難古佛也。 51 X13n0287_p0864c10
豈有迷哉。迷者悟之對也。迷苟不立。悟亦何 52 X13n0287_p0864c10
取。是故因迷以設辨 53 X13n0287_p0864c10
憑悟而明解)。 54 X13n0287_p0864c11
林間錄引王文公曰。梵語三昧。此云正定。正定中所 55 X13n0287_p0864c12
受境界。謂之正受。異於所緣受故。圓覺曰。三昧正受。 56 X13n0287_p0864c13
釋者謂梵語三昧。此云正受。而寶積云三昧及正受。 57 X13n0287_p0864c14
則此釋非也。欒城遺言云。王介甫解佛經三昧之語。 58 X13n0287_p0864c15
示闕西僧法秀。秀曰。相公文章。和尚不會。介甫悻然。 59 X13n0287_p0864c16
秀曰。梵語三昧。此云正定。相公用華言解之。誤也。公 60 X13n0287_p0864c17
謂坐客。字說穿鑿儒書。亦如佛書矣。按介甫之解三 61 X13n0287_p0864c18
昧。猶為秀鐵面所訶。張無盡以數目釋楞嚴三昧。又 62 X13n0287_p0864c19
將如何(張無盡釋惠我三昧曰。三昧者。根境 63 X13n0287_p0864c20
識。亦曰彼此中間。方其在定。三者茫然無相 64 X13n0287_p0864c20
。若不善以健 65 X13n0287_p0864c20
力觀察。即邪受而不正受。入于天魔外道邪觀 66 X13n0287_p0864c21
矣。圓覺云。三昧正受。光嚴住持。考其詮釋 67 X13n0287_p0864c21
。蓋以三為二三之三。 68 X13n0287_p0864c21
昧為闇昧之相也)。 69 X13n0287_p0864c22
朱子語類云。楞嚴經是房融說得如此巧。佛當初也 70 X13n0287_p0864c23
不如此說。如四十二章經。最初傳來中國的文字。其 71 X13n0287_p0864c24
說卻自平實。又云。楞嚴前面咒是他經。後會說道理 72 X13n0287_p0865a01
是附會。又云。佛書中六根六塵四大十二緣生之類。 73 X13n0287_p0865a02
皆極精巧。佛說本言盡去世間萬事。其後黠者出。卻 74 X13n0287_p0865a03
言實際理地。不染一塵。萬行門中。不捨一法 75 X13n0287_p0865a04
(沈士榮曰。楞嚴 76 X13n0287_p0865a04
經豈房融所能。巧說。說有前後。以灌頂密因 77 X13n0287_p0865a05
。集為一部。非附會也。四十二章。乃佛法初 78 X13n0287_p0865a05
來。未宜深旨譯者姑從 79 X13n0287_p0865a05
平淺之文。如法華舊譯。有瞪目視世尊之句。 80 X13n0287_p0865a06
後什云。瞻仰尊顏。目不暫捨。比舊文藻多矣 81 X13n0287_p0865a06
。房融筆授楞嚴。不過 82 X13n0287_p0865a06
潤釋其文安敢巧說佛意哉。東溟管氏曰。楞嚴 83 X13n0287_p0865a07
後分。說到五十五位真菩提路十二類生。二十 84 X13n0287_p0865a07
五有。升沉變態 85 X13n0287_p0865a07
五種陰魔。五蘊邊際。以及識薀盡處。此是何 86 X13n0287_p0865a08
等道理。而可謂之附會哉。使房融能自撰楞嚴 87 X13n0287_p0865a08
。便是孔子之後一 88 X13n0287_p0865a08
人。何必更求佛於西竺晦翁謂楞嚴經是房融說 89 X13n0287_p0865a09
得如此巧。此中年未定之見也。若晦翁晚年。 90 X13n0287_p0865a09
作開善道謙禪 91 X13n0287_p0865a09
師祭文。痛悔闢佛。悟到金剛經滅矣度無餘之 92 X13n0287_p0865a10
旨。其見則已超過伊川)。 93 X13n0287_p0865a10
逃虛子曰。程明道語韓持國。如說妄說幻。是不好底。 94 X13n0287_p0865a11
則請別尋一箇好底性來。換了此箇不好底性著。佛 95 X13n0287_p0865a12
未嘗有此說。首楞嚴云。因妄有生。因生有滅。生滅名 96 X13n0287_p0865a13
妄。滅妄名真。圓覺云。諸幻盡滅。覺心不動。依幻說覺。 97 X13n0287_p0865a14
亦名為幻。佛說幻妄。如是而已。明道既言道即是性。 98 X13n0287_p0865a15
性豈有好不好耶。此妙真如性。本然清淨。豈容外物 99 X13n0287_p0865a16
染汙。故佛以蓮華為喻。蓮華生淤泥。不為淤泥之所 100 X13n0287_p0865a17
垢染。此妙真如性。在眾生煩惱心中。不被煩惱之所 101 X13n0287_p0865a18
濁亂。南岳讓白六祖。說似一物即不中。修證即不無。 102 X13n0287_p0865a19
汙染即不得。祖曰。祗此不污染。諸佛之所護念。汝既 103 X13n0287_p0865a20
如是。吾亦如是。若然。性豈有污壞修治者哉。明道言 104 X13n0287_p0865a21
禪學者總是強生事。至如山河大地之說。是他山河 105 X13n0287_p0865a22
大地。干你何事。楞嚴經中佛告富樓那一章。乃至引 106 X13n0287_p0865a23
金木為喻。極是明白。言人既證寂滅。更不再起生滅 107 X13n0287_p0865a24
之相。若會得孟子萬物皆備於我。決不說禪者強生 108 X13n0287_p0865b01
事也(出道餘錄)。 109 X13n0287_p0865b02
屏山李之純曰。伊川言禪者言性。猶太陽之下置器。 110 X13n0287_p0865b03
其間方圓大小不同。特欲傾此與彼耳。然在太陽幾 111 X13n0287_p0865b04
時動。此語出於徐鈔誤解楞嚴經。五陰之識。如頻伽 112 X13n0287_p0865b05
缾盛空以餉他國。空無出入。豈知佛以此喻識情虛 113 X13n0287_p0865b06
妄。本無來去。其如來藏妙真如性。正是太陽。元無動 114 X13n0287_p0865b07
靜。無修而修。無證而證。但盡識情。即如來藏妙真如 115 X13n0287_p0865b08
性。伊川謂其學者善遁。若人語以此理。必曰我無修 116 X13n0287_p0865b09
無證。此尤誤也(出屏山諸儒鳴道集說)。 117 X13n0287_p0865b10
寓山沈作哲曰。列禦寇御風而行。冷然善也。蓋深悟 118 X13n0287_p0865b11
性空真風之理。諸器世間。皆為風力所轉。我反乘之。 119 X13n0287_p0865b12
周流無礙。孰知風之為我。我之為空耶。莊子尤善言 120 X13n0287_p0865b13
風。其言曰。汝聞人籟而未聞地籟。汝聞地籟而未聞 121 X13n0287_p0865b14
天籟。乃至於吹萬不同。咸其自取。其言風之變略備 122 X13n0287_p0865b15
矣。二子皆不為風力所轉者。觀風之動而入於神。可 123 X13n0287_p0865b16
謂玅矣。然未若首楞嚴之奧也。佛之言曰。風性無體。 124 X13n0287_p0865b17
動靜不常。乃至如來藏中性風真空。性空真風。清淨 125 X13n0287_p0865b18
本然。周遍法界等。又琉璃光一章。觀此世界及眾生 126 X13n0287_p0865b19
身。皆是妄緣風力所轉。乃至我以觀察風力無依等。 127 X13n0287_p0865b20
嗚呼。天下之至理。惟聖人能言之。而心悟至道。有大 128 X13n0287_p0865b21
辯才者亦能言之。然相去遠矣。列禦寇莊周之視瞿 129 X13n0287_p0865b22
曇也。夸雄曼衍。則可觀矣。孰若句句皆入妙理而極 130 X13n0287_p0865b23
於聖處者乎。若宋玉之賦。則為文章諷喻而已(韓退之作 131 X13n0287_p0865b24
陸渾山火詩。極於詭怪。讀之便如行火所焮。 132 X13n0287_p0865c01
鬱攸衝噴。其色絳天。阿房欲灰而回祿煽之。 133 X13n0287_p0865c01
然不見造化之理。未 134 X13n0287_p0865c01
可與語性空真火之玅也 出沈明遠寓簡)。  135 X13n0287_p0865c02
○欲界第五化樂天。壽八千 136 X13n0287_p0865c02
歲。人間八百歲。為此天一晝夜。然則彭祖八百。不過 137 X13n0287_p0865c03
此天一晝夜耳。莊子曰。朝菌不知晦朔。蟪蛄不知春 138 X13n0287_p0865c04
秋。而彭祖乃今以久特聞。不亦悲乎。孰謂莊列之書。 139 X13n0287_p0865c05
不通佛法哉。 ○沈明遠曰。玄沙示眾云。諸方盡道接 140 X13n0287_p0865c06
物利生。忽遇三種病人來。如何接得。患盲者拈椎豎 141 X13n0287_p0865c07
拂他又不見。患聾者語言三昧他又不聞。患啞者伊 142 X13n0287_p0865c08
說又說不得。若接此人不得。佛法無靈驗。予觀楞嚴 143 X13n0287_p0865c09
會中。阿那律陀無目而見。跋難陀龍無耳而聽。殑伽 144 X13n0287_p0865c10
神女非鼻聞香。驕梵缽提異舌知味。舜若多神無身 145 X13n0287_p0865c11
覺觸如來光中映令暫現既為風質其體元無。諸滅 146 X13n0287_p0865c12
盡定得寂聲聞摩訶迦葉久滅意根圓明了知不因 147 X13n0287_p0865c13
心念。佛法可謂靈驗也哉。 148 X13n0287_p0865c14
葉夢得云。吾聞如來會中阿那律陀無目而視乃至 149 X13n0287_p0865c15
無覺無觸等。此自根塵中來。為復在根塵外。若言根 150 X13n0287_p0865c16
塵中來。彼自無有。誰為受者。若言在外。我既無內。云 151 X13n0287_p0865c17
誰為外。若能解此。則老氏言視之不見名曰希。摶之 152 X13n0287_p0865c18
不得名曰微。猶是落第二義。人生十二時中。要須常 153 X13n0287_p0865c19
體會此一段事。勿令冷眼有人看見(岩上放言)。 154 X13n0287_p0865c20
陳白沙有午睡起絕句詩云。道人本自畏炎炎。一榻 155 X13n0287_p0865c21
香風晝卷簾。無奈華胥留不得。起憑香几讀楞嚴。蜀 156 X13n0287_p0865c22
人安磐云。公甫自是禪學。如此詩云。又云天涯放逐 157 X13n0287_p0865c23
渾閒事。消得金剛一卷經。又云。是身如虛空。樂矣生 158 X13n0287_p0865c24
滅滅。是也。予謂公甫禪學。直是滿盤托出。何曾如昔 159 X13n0287_p0866a01
人所謂改頭換面者耶。 160 X13n0287_p0866a02
劉文卿曰。羅近溪先生謂楞嚴與中庸相合。余久而 161 X13n0287_p0866a03
漸悟。莊氏知無無矣。未知常住之性也。如如不動。豈 162 X13n0287_p0866a04
非不已哉。七徵八還。四科七大。和合二相。四大狂頭。 163 X13n0287_p0866a05
二十四圓通。微細不漏。乃人間日用之理。彷彿明則 164 X13n0287_p0866a06
誠之旨。無聲無臭之說也。 165 X13n0287_p0866a07
徐渭文長曰。玉芝大師名法聚。居湖郡之天池山。渭 166 X13n0287_p0866a08
嘗請師作首楞嚴晦昧為空一章解。又代濟法師答 167 X13n0287_p0866a09
白居易書。合千有餘言。據案落筆。應手而成。奧旨精 168 X13n0287_p0866a10
辭。一時皆澈(文長玉芝聚和尚傳。文長喜讀 169 X13n0287_p0866a11
楞嚴。謂得其玅義。有楞嚴解。惜未行於世) 170 X13n0287_p0866a11
。 (○玉 171 X13n0287_p0866a11
芝嘗參陽明。得悟於夢居禪師。密藏開公評其 172 X13n0287_p0866a12
集曰。煢絕法舟之類耳)。 173 X13n0287_p0866a12
陸莊簡公光祖講楞嚴集緣疏云。覺皇出世。廣設化 174 X13n0287_p0866a13
門。隨大小利鈍之根。設半滿頓漸之教。求其密因顯 175 X13n0287_p0866a14
示。發上機中之最上機。妙諦全提。聞勝義中之最勝 176 X13n0287_p0866a15
義。俾轉凡成聖。在彈指間。離妄契真。如伸臂頃。莫尚 177 X13n0287_p0866a16
於首楞嚴經矣。何者。蠢爾兆庶。生茲五常。遭濁慾障。 178 X13n0287_p0866a17
多值退緣。故如來因阿難陀為緣起。特說了義之經。 179 X13n0287_p0866a18
文殊讚觀世音為圓通。直指聞修之路。徵心辨見。總 180 X13n0287_p0866a19
是即迷而破迷。斷惑祛魔。無非以幻而除幻。蓋彌高 181 X13n0287_p0866a20
而彌深。亦至易而至簡。非一切修多羅所能及也。 182 X13n0287_p0866a21
西昌蕭士瑋春浮園偶錄云。二十八日早課楞嚴二 183 X13n0287_p0866a22
卷(波斯匿王章)張湛云。生質根滯。百年乃 184 X13n0287_p0866a23
終。化情枝淺。視 185 X13n0287_p0866a23
瞬而滅。弘明集云。人理飄紛。存歿若幻。籠以百年。命 186 X13n0287_p0866a24
之孩老。無不盡矣。時則無止。運則無窮。既往積劫。無 187 X13n0287_p0866b01
數無邊。皆一瞬一閱以及今耳。今積瞬以至百年。曾 188 X13n0287_p0866b02
何難及而又鮮克半焉。何一甘臭腐於漏刻。以枉長 189 X13n0287_p0866b03
存之神。而不自疏於遐邇之風哉。念之凄然。初一誦 190 X13n0287_p0866b04
五六卷。(三決定義章)無上法王。三章森然 191 X13n0287_p0866b05
。衽席之上。飲食 192 X13n0287_p0866b05
之間。殊死相枕。而世固恬然樂而就之。相刃相劘而 193 X13n0287_p0866b06
莫之能止。亦可痛也(伯玉排日讀楞嚴。苦語 194 X13n0287_p0866b07
警策。近時士大夫學佛者。如此亦尟矣)。 195 X13n0287_p0866b07
  196 X13n0287_p0866b08
首楞嚴經卷末五錄(卷三) 197 X13n0287_p0866b09
  198 X13n0287_p0866b10
  199 X13n0287_p0866b11
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  201 X13n0287_p0866b13
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  203 X13n0287_p0866b15
  204 X13n0287_p0866b16
首楞嚴經疏解蒙鈔卷末五錄(卷四) 205 X13n0287_p0866b17
    海印弟子 蒙叟錢謙益集 206 X13n0287_p0866b18
  佛頂通錄第四 207 X13n0287_p0866b19
 序曰。古師疏經。必先通釋。假此魚筌。量彼鳥跡。近 208 X13n0287_p0866b20
 師棗柏。遠晞月蓋。宗通說通。橫豎自在。釐為通錄。 209 X13n0287_p0866b21
 披衣挈領。毋依靈源。而拂尊頂。輯佛頂通錄。 210 X13n0287_p0866b22
   永明智覺禪師宗鏡錄 序云。伏以真源湛寂。覺海澄 211 X13n0287_p0866b23
清。絕名相之端。無能所之跡。最初不覺。忽起動心。成 212 X13n0287_p0866b24
業識之繇。為覺明之咎。因明起照。見分俄與。隨照立 213 X13n0287_p0866c01
塵。相分安布。如鏡現像。頓起根身。次則隨想而世界 214 X13n0287_p0866c02
成差。後則因智而憎愛不等。從此遺真失性。執相徇 215 X13n0287_p0866c03
名。積滯著之情塵。結相續之識浪。鎖真覺於夢夜。沉 216 X13n0287_p0866c04
迷三界之中。瞽智眼於昏衢。匍匐九居之內。遂乃縻 217 X13n0287_p0866c05
業繫之苦。喪解脫之門。於無身中受身。向無趣中立 218 X13n0287_p0866c06
趣。約依處。則分二十五有。論正報。則具十二類生。皆 219 X13n0287_p0866c07
從情想根繇。遂致依正差別。向不遷境上。虛受輪迴。 220 X13n0287_p0866c08
於無脫法中。自生繫縛。如春蠶作繭。似秋蛾赴燈。以 221 X13n0287_p0866c09
二見妄想之絲。纏苦聚之業質。用無明貪愛之翼。撲 222 X13n0287_p0866c10
生死之火輪。用谷響言音。論四生妍醜。以妄想心鏡。 223 X13n0287_p0866c11
現三有形儀。然後違順想風。動搖覺海。貪癡愛水。滋 224 X13n0287_p0866c12
潤苦芽。一向徇塵。罔知反本。發狂亂之知見。翳於自 225 X13n0287_p0866c13
心。立幻化之色聲。認為他法。從此一微涉境。漸成戛 226 X13n0287_p0866c14
漢之高峰。滴水興波。終起吞舟之巨浪。 ○爾後將欲 227 X13n0287_p0866c15
反初復本。約根利鈍不同。於一真如界中。開三乘五 228 X13n0287_p0866c16
性。或見空而證果。或了緣而入真。或三祇熏鍊。漸具 229 X13n0287_p0866c17
行門。或一念圓修。頓成佛道。斯則剋證有異。一性非 230 X13n0287_p0866c18
殊。因成凡聖之名。似分真俗之相。若欲窮微洞本。究 231 X13n0287_p0866c19
旨通宗。則根本性離。畢竟寂滅。絕昇沉之異。無縛脫 232 X13n0287_p0866c20
之殊。既無在世之人。亦無滅度之者。二際平等。一道 233 X13n0287_p0866c21
清虛。識智俱空。名體咸寂。迥無所有。唯一真心。達之 234 X13n0287_p0866c22
名見道之人。昧之號生死之始。 ○復有邪根外種。小 235 X13n0287_p0866c23
智權機。不了生死之病原。罔知人我之見本。唯欲厭 236 X13n0287_p0866c24
喧斥動。破相析塵。雖云味靜冥空。不知埋真拒覺。如 237 X13n0287_p0867a01
不辨眼中之亦眚。但滅燈上之重光。罔窮識內之幻 238 X13n0287_p0867a02
身。空避日中之虛影。斯則勞形役思。喪力捐功。不異 239 X13n0287_p0867a03
足水拒冰。投薪益火。豈知重光在眚。虛影隨身。除病 240 X13n0287_p0867a04
眼而重光自消。息幻質而虛影當滅。 ○若能迴光就 241 X13n0287_p0867a05
己。反境觀心。佛眼明而業影空。法身現而塵跡絕。揭 242 X13n0287_p0867a06
疑關於正智之戶。薙妄草於真覺之原。愈入髓之沉 243 X13n0287_p0867a07
痾。截盤根之固執。則物我遇智火之燄。融唯心之罏。 244 X13n0287_p0867a08
名相臨慧日之光。釋一真之海。斯乃內證之法。豈在 245 X13n0287_p0867a09
文詮。知解莫窮。見聞不及。今為未見者演無見之妙 246 X13n0287_p0867a10
見。未聞者入不聞之圓聞。未知者說無知之真知。未 247 X13n0287_p0867a11
解者成無解之大解。所冀因指見月。得兔忘?。抱一 248 X13n0287_p0867a12
明宗。捨詮簡理。 ○雖標法界之總門。須辯一乘之別 249 X13n0287_p0867a13
旨。種種性相之義。在大覺以圓通。重重即入之門。唯 250 X13n0287_p0867a14
種智而妙達。但以根羸靡鑒。學寡難周。不知性相二 251 X13n0287_p0867a15
門。是自心之體用。若具用而失痡`之體。如無水有 252 X13n0287_p0867a16
波。若得體而闕妙用之門。似無波有水。且未有無波 253 X13n0287_p0867a17
之水。曾無不溼之波。以波徹水源。水窮波末。如性窮 254 X13n0287_p0867a18
相表。相達性源。須知體用相成。性相互顯。 ○了知成 255 X13n0287_p0867a19
佛之端繇。頓圓無滯。明識歸家之道路。直進何疑。或 256 X13n0287_p0867a20
離此別修。隨他妄解。如﹝穀-(一/禾)+牛﹞角取乳。緣木求魚。徒歷三 257 X13n0287_p0867a21
祇。終無一得。若依此旨。信受弘持。如快舸隨流。無諸 258 X13n0287_p0867a22
阻滯。又遇便風之勢。更加櫓櫂之功。則疾屆寶城。忽 259 X13n0287_p0867a23
登覺岸。可謂資糧易辦。道果先成。能令客作賤人。全 260 X13n0287_p0867a24
領長者之家業。忽使沉空小乘。頓受如來之記名。過 261 X13n0287_p0867b01
去覺王。因茲成佛。未來大士。仗此證真。則何一法門 262 X13n0287_p0867b02
而不開。何一義理而不現。無一色非三摩缽地。無一 263 X13n0287_p0867b03
聲非陀羅尼門。嘗一味而盡變醍醐。聞一香而皆入 264 X13n0287_p0867b04
法界。煥兮開觀象之目。盡復自宗。寂爾導求珠之心。 265 X13n0287_p0867b05
俱還本法(宗鏡全序。皆發揚首楞宗妙。故撮而錄之)。 266 X13n0287_p0867b06
宗鏡第三。問以心為宗。理須究竟。約有情界。真妄似 267 X13n0287_p0867b07
分。不可雷同。有濫圓覺。如金鋀並爇。真偽俄分。砂米 268 X13n0287_p0867b08
同炊。生熟有異。未審以何心為宗。答。誠如所問。須細 269 X13n0287_p0867b09
識心。此妙難知。唯佛能辨。只為三乘慕道。見有差殊。 270 X13n0287_p0867b10
錯指妄心。以為真實。認妄賊而為真子。劫盡家珍。收 271 X13n0287_p0867b11
魚目以作驪珠。空迷智眼。遂使愚癡之子。陷有獄之 272 X13n0287_p0867b12
重關邪倒之人。溺見河之駭浪。戲焰熾於朽宅。忘苦 273 X13n0287_p0867b13
忘疲。臥大夢於長宵。迷心迷性。皆為執斯緣慮。作自 274 X13n0287_p0867b14
己身。遺此真心。認他聲色。斯則出俗外道。在家凡夫 275 X13n0287_p0867b15
之所失也。乃至三乘慕道。法學禪宗。亦迷此心。執佛 276 X13n0287_p0867b16
方便致使教開八網。乘對四機。越一念而遠驟三祇。 277 X13n0287_p0867b17
功虛大劫。離寶所而久淹化壘。跡困長衢。斯即權機 278 X13n0287_p0867b18
小果。乃至禪宗不得意者之所失也。所以首楞嚴經 279 X13n0287_p0867b19
云。佛告阿難。一切眾生。從無始來。種種顛倒。乃至而 280 X13n0287_p0867b20
不自覺枉入諸趣等。釋曰。此二種根本。即真妄二心。 281 X13n0287_p0867b21
一者無始生死根本。即根本無明。此是妄心。二者無 282 X13n0287_p0867b22
始菩提涅槃元清淨體。此即真心。亦云自性清淨心。 283 X13n0287_p0867b23
亦云清淨本覺。由此眾生失本逐末。一向沉淪。唯知 284 X13n0287_p0867b24
變心作境。以悟為迷。從迷積迷。空歷塵沙之劫。因夢 285 X13n0287_p0867c01
生夢。永昏長夜之中。故經云。當知一切眾生。從無始 286 X13n0287_p0867c02
來。生死相續。皆由不知常住真心。性淨明體。用諸妄 287 X13n0287_p0867c03
想。此想不真。故有輪轉。以不了不動真心。而隨輪迴 288 X13n0287_p0867c04
妄識。此識無體。不離真心。元於無相真原。轉作有情 289 X13n0287_p0867c05
妄想。如風起澄潭之浪。浪雖動而常居不動之源。似 290 X13n0287_p0867c06
翳生空界之華。華雖現而匪離虛空之性。翳消空淨。 291 X13n0287_p0867c07
浪息潭清。唯一真心。周遍法界。又此心不從前際生。 292 X13n0287_p0867c08
不居中際住。不向後際滅。昇降不動。性相一如。則從 293 X13n0287_p0867c09
上稟受。以此真心為宗。離此修行。盡縈魔罥。別有所 294 X13n0287_p0867c10
得。悉陷邪林。是以能動深慈。倍生憐愍。故二祖求此 295 X13n0287_p0867c11
妄心不得。初祖於是傳衣。阿難執此妄心。如來所以 296 X13n0287_p0867c12
呵斥。如經云。佛告阿難。汝今欲知奢摩他路。乃至其 297 X13n0287_p0867c13
誰修證無生法忍。古釋云。能推者即是妄心。皆有緣 298 X13n0287_p0867c14
慮之用。亦得名心。然不是真心。妄心是真心上之影 299 X13n0287_p0867c15
像。故云。汝身汝心。皆是妙明真精妙心中所現物。(僧寶 300 X13n0287_p0867c16
傳云。僧問長沙偈云。學道之人不識真。只為 301 X13n0287_p0867c17
從來認識神。無始時來生死本。癡人喚作本來 302 X13n0287_p0867c17
人。豈離識性別有 303 X13n0287_p0867c17
真心耶。智覺曰。如來於首楞嚴會上。為阿難 304 X13n0287_p0867c18
揀別詳矣。而汝猶故不信。阿難以推窮尋逐者 305 X13n0287_p0867c18
為心。遭佛呵之。推 306 X13n0287_p0867c18
窮尋逐者識也。若以識法隨相行則煩惱名識。 307 X13n0287_p0867c19
不名心也。意者憶也。憶想前境起於妄。並是 308 X13n0287_p0867c19
妄識。不干心事。心 309 X13n0287_p0867c19
非有無。有無不染。心非垢淨。垢淨不汙。乃 310 X13n0287_p0867c20
至迷悟凡聖。行住坐臥。並是妄識。非心也。 311 X13n0287_p0867c20
心本不生。今亦不滅。若知 312 X13n0287_p0867c20
自心如此。於諸佛亦然)若執此影像為真。影 313 X13n0287_p0867c21
像滅時。此心即斷。 314 X13n0287_p0867c21
故云。若執緣塵。即同斷滅。以妄心攬塵成體。如鏡中 315 X13n0287_p0867c22
之像。水上之泡。迷水執波。波寧心滅。迷鏡執像。像滅 316 X13n0287_p0867c23
心亡。心若滅時。即成斷見。若知溼性不壞。鏡體常明。 317 X13n0287_p0867c24
則波浪本空。影像元寂。故知諸佛境智。遍界遍空。凡 318 X13n0287_p0868a01
夫身心。如影如像。若執末為本。以妄為真。生死現時。 319 X13n0287_p0868a02
方驗不實。故古聖云。見礦不識金。入罏始知錯。問真 320 X13n0287_p0868a03
妄二心。各以何義名心。以何為體。以何為相。答真心 321 X13n0287_p0868a04
以靈知寂照為心。不空無住為體。實相為相。妄心以 322 X13n0287_p0868a05
六塵緣影為心。無性為體。攀緣思慮為相。此緣慮覺 323 X13n0287_p0868a06
了能知之妄心。本無自體。但是前塵。隨境有無。境來 324 X13n0287_p0868a07
即生。境去即滅。因境而起。全境是心。又因心照境。全 325 X13n0287_p0868a08
心是境。各無自性。唯是因緣。故圓覺經云。妄認六塵 326 X13n0287_p0868a09
緣影為自心相。故知此能推之心。若無因緣。即不生 327 X13n0287_p0868a10
起。但從緣生。緣生之法。皆是無常。如鏡堣壯峞C無體 328 X13n0287_p0868a11
而全因外境。似水中之月。不實而虛現空輪。認此為 329 X13n0287_p0868a12
真。愚之甚矣。所以慶喜執而無據。七處茫然。二祖了 330 X13n0287_p0868a13
而不生。一言契道。則二祖求此緣慮不安之心不得。 331 X13n0287_p0868a14
即知真心遍一切處。悟此為宗。遂乃最初紹於祖位。 332 X13n0287_p0868a15
阿難因如來推破妄心。乃至於五陰六入十二處十 333 X13n0287_p0868a16
八界七大性。一一微細窮詰。徹底唯空。皆無自性。既 334 X13n0287_p0868a17
非因緣自他和合而有。又非自然無因而生。悉是意 335 X13n0287_p0868a18
言想識分別。因茲豁悟妙明真心。廣大含容。遍一切 336 X13n0287_p0868a19
處。即與大眾俱達此心。同聲讚佛。故經云。爾時阿難 337 X13n0287_p0868a20
及諸大眾。蒙佛如來微妙開示。乃至不歷僧祇獲法 338 X13n0287_p0868a21
身等。即同初祖直指人心。見性成佛。 ○宗鏡三十六。 339 X13n0287_p0868a22
問若境本無生。心常不住。又何煩立觀。背自天真。答 340 X13n0287_p0868a23
為未達本無生。而欲向外妄修者。令自內觀。冥合真 341 X13n0287_p0868a24
性。渡海先須上﹝舟*公﹞。非﹝舟*公﹞何以能渡。修心必須入觀。非 342 X13n0287_p0868b01
觀何以明心。心尚未明。相應何日。如上所說諸觀門。 343 X13n0287_p0868b02
一心之旨。義理昭彰。解雖分明。行須冥合。因解成行。 344 X13n0287_p0868b03
行成解絕。不可一向執解。背道迷宗。行解相應。方明 345 X13n0287_p0868b04
宗鏡。如首楞嚴經所明。全為見性修行。不取多聞知 346 X13n0287_p0868b05
解。所以如來訶阿難言。非汝歷劫辛勤修證。雖復憶 347 X13n0287_p0868b06
持十方如來十二部經(云云)不能免離摩登伽難。乃 348 X13n0287_p0868b07
至阿難白佛言(云云)攝伏疇昔攀緣得陀羅尼入佛 349 X13n0287_p0868b08
知見等。(第四卷)是以佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中。宣 350 X13n0287_p0868b09
說修行三決定義。乃至若不斷大妄語者。如刻人糞 351 X13n0287_p0868b10
為栴檀形。欲求香氣無有是處。(第六卷)乃至造十習因。 352 X13n0287_p0868b11
受六交報。(第八卷)是以阿難已悟妙覺明心。知宗不昧。 353 X13n0287_p0868b12
方乃重告善逝。密請修行。故知先悟後修。應須理行 354 X13n0287_p0868b13
冥合。若但取一期知解。不慕進修。欲證究竟菩提。無 355 X13n0287_p0868b14
有是處。故經云。縱得妙悟。皆是婬根。以生死根本不 356 X13n0287_p0868b15
斷故。直須保護浮囊。方渡業海。十習因既作。六交報 357 X13n0287_p0868b16
寧亡。皆是一念惡覺心生。顛倒想起。對境作因所之 358 X13n0287_p0868b17
假。隨情運相續之心。不以智眼正觀。遂陷凡夫業道。 359 X13n0287_p0868b18
雖則一期徇意。罔思萬劫沈身。是以一切如來同宣。 360 X13n0287_p0868b19
審宜刻骨。十方菩薩皆懼。實可驚心。(上來 361 X13n0287_p0868b20
二章。該攝一部首楞大義)。 362 X13n0287_p0868b20
○僧寶傳引宗鏡二條。僧問。如和尚所論宗鏡一心 363 X13n0287_p0868b21
之旨。能攝無量法門。此心含一切法耶。生一切法耶。 364 X13n0287_p0868b22
若生者。是自生與。從他而生與。共生無因而生與。答 365 X13n0287_p0868b23
曰。此心不從。不橫。非他非自。何以知之。若言含一切 366 X13n0287_p0868b24
法。即是橫。若言生一切法。即是從。若言自生。則心豈 367 X13n0287_p0868c01
復生心乎。若言他生。即不得自。矧曰有他乎。若言共 368 X13n0287_p0868c02
生。則自他尚無有。以何為共哉。若言無因而生者。當 369 X13n0287_p0868c03
思有因尚不許言生。況曰無因哉。僧曰。審非四性所 370 X13n0287_p0868c04
生。則世尊云何說意根生意識。心如世畫師。無不從 371 X13n0287_p0868c05
心造。然則豈非自生乎。又說心不孤起。必藉緣而起。 372 X13n0287_p0868c06
有緣思生。無緣思不生。則豈非他生乎。又說所言六 373 X13n0287_p0868c07
觸因緣生六受。得一切法。然則豈非共生乎。又說十 374 X13n0287_p0868c08
二因緣。非佛天人修羅作。性自爾故。然則豈非無因 375 X13n0287_p0868c09
而生乎。師笑曰。諸佛隨緣差別。俯應群機。生善破惡。 376 X13n0287_p0868c10
令入第一義諦。是四種悉檀方便之語。如以空拳示 377 X13n0287_p0868c11
小兒。豈有實法哉。僧曰。然則一切法是心不。曰。若是 378 X13n0287_p0868c12
即成二。僧曰。審爾。則一切不立俱非耶。曰。非亦成二。 379 X13n0287_p0868c13
豈不聞首楞嚴曰。我真文殊。無是文殊。若有是者。則 380 X13n0287_p0868c14
二文殊。然我今日非無文殊。於中實無是非二相。 ○ 381 X13n0287_p0868c15
又嘗謂門弟子曰。佛祖正宗。則真唯識。才有信處。皆 382 X13n0287_p0868c16
可為人。若論修證之門。諸方皆云。功未齊於諸聖。且 383 X13n0287_p0868c17
教中所許。初心菩薩。皆可比知。亦許約教而言。先以 384 X13n0287_p0868c18
聞解信入。後以為思契同。若入信門。便登祖位。且現 385 X13n0287_p0868c19
約世間之事。於眾生界中。第一比知。第二現知。第三 386 X13n0287_p0868c20
約教而知。第一比知者。且如即今有漏之身。夜皆有 387 X13n0287_p0868c21
夢。夢中所見。好惡境界。憂喜宛然。覺來床上安眠。何 388 X13n0287_p0868c22
曾是實。並是夢中意識思想所為。則可比知覺時之 389 X13n0287_p0868c23
事。皆如夢中不實。夫過去未來現在。三世境界。元是 390 X13n0287_p0868c24
第八阿賴耶識親相分。唯是本識所變。若現在之境。 391 X13n0287_p0869a01
是明了意識分別。若過去未來之境。是獨散意識思 392 X13n0287_p0869a02
惟。夢覺之境雖殊。俱不出於意識。則唯心之旨。比況 393 X13n0287_p0869a03
昭然。第二現知者。即是對事分明。不待立況。且如現 394 X13n0287_p0869a04
見青白物時。物本自虛。不言我青我白。皆是眼識見 395 X13n0287_p0869a05
分。自性任運分別。與同時明了意識。計度分別。為青 396 X13n0287_p0869a06
為白。心意辨為色。以言說為青。皆是意言自妄安置。 397 X13n0287_p0869a07
以六塵鈍故。體不自立。名不自呼。一色既然。萬法咸 398 X13n0287_p0869a08
爾。皆無自性。悉是意言。故云。萬法本閒。而人自鬧。是 399 X13n0287_p0869a09
以若有心起時。萬境皆有。若空心起處。萬境皆空。則 400 X13n0287_p0869a10
空不自空。因心故空。有不自有。因心故有。既非空非 401 X13n0287_p0869a11
有。則唯識唯心。若無於心。萬法安寄。又如過去之境。 402 X13n0287_p0869a12
何曾是有。隨心念起。忽然現前。若想不生。境終不現。 403 X13n0287_p0869a13
此皆是眾生日用。可以現知。不待功成。不假修得。凡 404 X13n0287_p0869a14
有心者。並可證知。故先德云。如大根人。知唯識者。 405 X13n0287_p0869a15
識自心。意言為境。此初觀時。雖未成聖。分知意言。則 406 X13n0287_p0869a16
是菩薩。第三約教而知者。經云。三界唯心。萬法唯識。 407 X13n0287_p0869a17
此是所現本理。能詮正宗。廣在下文。誠證非一。 ○問 408 X13n0287_p0869a18
曰此根本識心。既稱為一切法體。又云常住不動。只 409 X13n0287_p0869a19
如萬法即此一心有。離此一心有。若即心。萬法遷變。 410 X13n0287_p0869a20
此心云何稱為常住。若離此心。復云何得為一切法 411 X13n0287_p0869a21
體。答曰。開合隨緣。非即非離。以緣會故合。以緣散故 412 X13n0287_p0869a22
開。開合但緣。卷舒無體。緣但開合。緣亦本空。彼此無 413 X13n0287_p0869a23
知。能所俱寂。密嚴經偈云。譬如金石等。本來無水相。 414 X13n0287_p0869a24
與水共和合。若水而流動。藏識亦如是。體非流動流。 415 X13n0287_p0869b01
諸識共相應。與法同流轉。如鐵因磁石。周回而轉移。 416 X13n0287_p0869b02
二俱無有思。狀若有思覺。賴耶與七識。當知亦復然。 417 X13n0287_p0869b03
習繩之所繫。無人而若有。普遍眾生身。周行諸陰趣。 418 X13n0287_p0869b04
如鐵與磁石。展轉不相知(寂音曰。一切眾生 419 X13n0287_p0869b05
。迷於動轉遷移之中。生心執著。以 420 X13n0287_p0869b05
為實然。以是橫計有生有死。罪行福行。如嬰 421 X13n0287_p0869b06
兒自旋。見屋廬轉。諸佛大悲。為作方便。以 422 X13n0287_p0869b06
無情之類。無有心念。而 423 X13n0287_p0869b06
亦有遷流。為譬識心。本來自寂。即入無生大解脫門)。 424 X13n0287_p0869b07
   洪覺範尊頂法論(七條) 論曰。成佛 425 X13n0287_p0869b08
顯決。唯了知自心。 426 X13n0287_p0869b08
入道要門。但隨順心體。何謂隨順。曰稱性觀照也。何 427 X13n0287_p0869b09
謂了知。曰起情悟明也。所以悟明不礙精嚴。觀照謂 428 X13n0287_p0869b10
之方便。古之聖師宏經。必立方便也。問曰。既曰了知 429 X13n0287_p0869b11
自心。便為顯決。又曰修證。何也。曰。圓覺 430 X13n0287_p0869b12
曰。一切眾生。 431 X13n0287_p0869b12
於無生中妄見生滅。是故說名輪轉生死。如來因地 432 X13n0287_p0869b13
修圓覺者。知是空華。即無輪轉。則如來以了知為修 433 X13n0287_p0869b14
明矣。又曰。一切眾生。皆證圓覺。逢善知識。依彼所作 434 X13n0287_p0869b15
因地法行。爾時修習。便有頓漸。則如來又以修為方 435 X13n0287_p0869b16
便也。非顯決乎。經言諸法所生。唯心所現。一切因果。 436 X13n0287_p0869b17
世界微塵。因心成體。則知眾生自心力用至大。特以 437 X13n0287_p0869b18
諸塵染汙。故昏劣耳。要當以止觀定慧。方便淨治之。 438 X13n0287_p0869b19
使合本妙。龍勝曰。佛說心力為大。行般若波羅蜜故。 439 X13n0287_p0869b20
散此大地以為微塵。以地有色香味觸重故。自無所 440 X13n0287_p0869b21
作。水少香故。動作勝地。火少香味故。熱勝於水。風少 441 X13n0287_p0869b22
色香味故。動作勝火。心無四事故。所為力大。又以心 442 X13n0287_p0869b23
多煩惱結使繫縛故。令心力微少。諸佛及大菩薩智 443 X13n0287_p0869b24
慧無量無邊。常處禪定。於世間涅槃。無所分別。諸法 444 X13n0287_p0869c01
實相。其實不異。但智慧有優劣。行般若波羅蜜者。畢 445 X13n0287_p0869c02
竟清淨。無所罣礙。一念中。能散如琲e沙三千大千 446 X13n0287_p0869c03
國土大地諸山為微塵。故知真心有此大力。眾生妄 447 X13n0287_p0869c04
隔而不覺知耳。知而能以止觀照之。非要門乎。 ○經 448 X13n0287_p0869c05
云。我今為汝建大法幢。亦令十方眾生獲妙微密性 449 X13n0287_p0869c06
淨明心。得清淨眼者。示此經之宗。所謂明見性者也。 450 X13n0287_p0869c07
又曰。我以妙明不滅不生合如來藏。而如來藏唯妙 451 X13n0287_p0869c08
覺明圓照法界。為滅塵合覺。夫滅塵合覺。又示趣也。 452 X13n0287_p0869c09
世尊以眾生迷故。背此覺體之久。既遇了緣。則當親 453 X13n0287_p0869c10
近隨順之。止觀兩法者。親近隨順之要也。馬鳴又謂 454 X13n0287_p0869c11
之方便。欲顯現真如法故。有二種行。謂觀一切法。修 455 X13n0287_p0869c12
諸善行。以真如離於生死涅槃相故。此行隨順以為 456 X13n0287_p0869c13
根本。是名行根本方便。以真如離一切過失相故。隨 457 X13n0287_p0869c14
順真如。止息眾惡。是名能止息方便。雜華曰。佛子。譬 458 X13n0287_p0869c15
如金翅鳥王。飛行虛空。回翔不去。以清淨眼。觀察海 459 X13n0287_p0869c16
內諸龍宮殿。奮勇猛力。以左右翅鼓動海水。悉令兩 460 X13n0287_p0869c17
闢。知龍男女命將盡者而搏取之。如來應正等覺金 461 X13n0287_p0869c18
翅鳥王。亦復如是。住無礙行。以淨佛眼。觀察諸宮殿 462 X13n0287_p0869c19
中一切眾生。若曾種善根。已成熟者。如來奮勇猛十 463 X13n0287_p0869c20
力。以止觀兩翅。鼓揚生死大愛海水。使其兩闢而撮 464 X13n0287_p0869c21
取之。置佛法中。令斷一切妄想戲論。安住如來無分 465 X13n0287_p0869c22
別無礙行。十明論曰。以迷十二有支。名一切眾生。悟 466 X13n0287_p0869c23
十二有支。即是佛故。眾生及以有支。皆無自性。若隨 467 X13n0287_p0869c24
順煩惱無明。行識名色。六根相對。生觸受愛取有。成 468 X13n0287_p0870a01
五蘊身。即生老死。常流轉故。若以戒定慧觀照方便 469 X13n0287_p0870a02
力。照自身心境體相。皆自性空。無內外有。即眾生心。 470 X13n0287_p0870a03
全佛智海。如馬鳴根本止息二方便觀照。此戒定慧 471 X13n0287_p0870a04
三方便觀照。與此經欲滅塵合覺之意同也。 ○般若 472 X13n0287_p0870a05
經言一切智智清淨。開法空道也。而一十六會至數 473 X13n0287_p0870a06
千萬偈。但舉色一法破之。色有質。尚爾虛偽。況受想 474 X13n0287_p0870a07
行識四者。但名言乎。此經以明見佛性。示見聞覺知 475 X13n0287_p0870a08
之性無有也。而兩會數萬言。但論見一法者半之。適 476 X13n0287_p0870a09
今所標者。蓋其源也。(如來問阿難當汝發心 477 X13n0287_p0870a10
將何所見。及因於心目一章)詞義 478 X13n0287_p0870a10
奕奕連綴。至緣見因明。暗成無見。不明自發。則諸暗 479 X13n0287_p0870a11
相永不能昏處。譬如淘金者。砂礦都盡而金自現矣。 480 X13n0287_p0870a12
猶在無見之見則不可。何以故。以非真見。故曰見猶 481 X13n0287_p0870a13
離見。又當遺聞。故曰心精遺聞。又當離覺。故曰無身 482 X13n0287_p0870a14
覺觸。又當離知。故曰圓明了知不由心念。夫見聞覺 483 X13n0287_p0870a15
知。既已遠離。非明見佛性之旨與。 ○雜華曰。佛子。菩 484 X13n0287_p0870a16
薩摩訶薩。如是十種逆順。觀諸緣起。所謂有支相續 485 X13n0287_p0870a17
故。一心所攝故。自業差別故。不相捨離故。三道不斷 486 X13n0287_p0870a18
故。觀過去現在未來故。三苦聚集故。因緣生滅故。生 487 X13n0287_p0870a19
死繫縛故。無所有盡觀故。棗柏曰。此十種逆順。觀十 488 X13n0287_p0870a20
二有支。緣起相續。皆一心所攝。但以自業苦樂不同 489 X13n0287_p0870a21
而有差別。不離十二有支。但如前道斷者。所謂心境 490 X13n0287_p0870a22
無明。此三無者餘皆無。若不斷者三苦聚集。言三苦 491 X13n0287_p0870a23
者。即行苦。苦苦。壞苦聚也。而能斷者。以無無明。即成 492 X13n0287_p0870a24
不苦之妙用理智故。問三種行相何若。曰。無明至六 493 X13n0287_p0870b01
根。是謂行苦。以迷攀緣不自知故。觸受。是謂苦苦。以 494 X13n0287_p0870b02
受諸觸時即有苦。又加愛戀及以憎妒故。餘皆壞苦 495 X13n0287_p0870b03
也。依止三苦成五陰。依五陰成六入。由六入成十二 496 X13n0287_p0870b04
處。因十二處立十八界。然則五陰者。蓋是無始生死 497 X13n0287_p0870b05
之處。一切苦業之原。當細披剝之。使知虛誑。涅槃云。 498 X13n0287_p0870b06
五陰者。念念生滅。如其生滅。誰有縛。誰有解。因此五 499 X13n0287_p0870b07
陰。生後五陰。此五陰自滅。不至彼陰。雖不至彼陰。能 500 X13n0287_p0870b08
生彼陰。如因子生芽。子不至芽。雖不至芽而能生芽。 501 X13n0287_p0870b09
眾生亦爾。以是究觀。了不可得。如皮既無。毛則安附。 502 X13n0287_p0870b10
問曰。世尊不正言無生。乃曰本非因緣非自然性。其 503 X13n0287_p0870b11
意安在。曰。佛所說法。有密說。有顯說。如本非因緣非 504 X13n0287_p0870b12
自然性者。密說也。何謂顯說。曰。如雜華曰。譬如河中 505 X13n0287_p0870b13
水。湍流競奔逝。各各不相知。諸法亦如是。又如大火 506 X13n0287_p0870b14
聚。猛燄同時發。各各不相知。諸法亦如是。又如長風 507 X13n0287_p0870b15
起。遇物咸鼓扇。各各不相知。諸法亦如是。又如眾地 508 X13n0287_p0870b16
界。展轉因依住。各各不相知。諸法亦如是。根耳鼻舌 509 X13n0287_p0870b17
身。心意諸情根。以此常流轉。而無能轉者。法性本無 510 X13n0287_p0870b18
生。示現而有生。是中無能現。亦無所現物。眼耳鼻舌 511 X13n0287_p0870b19
身。心意諸情根。一切空無性。妄心分別有。如是而觀 512 X13n0287_p0870b20
察。一切皆無性。涅槃又曰。如磁石者。是義不然。何以 513 X13n0287_p0870b21
故。石不吸鐵。所以者何。無心業故。善男子。異法有故。 514 X13n0287_p0870b22
異法出生。異法無故。異法壞滅。無有作者。無有壞者。 515 X13n0287_p0870b23
猶如猛火。不能焚薪。火出薪壞。名為焚薪。譬如葵藿。 516 X13n0287_p0870b24
隨日而轉。如是葵藿。亦無敬心。無識無業。異法性故。 517 X13n0287_p0870c01
而自回轉。如芭蕉樹。因雷增長。是樹無耳。亦無意識。 518 X13n0287_p0870c02
異法有故。異法增長。異法無故。異法滅壞。如阿迦叔 519 X13n0287_p0870c03
樹。女人摩觸。華為之出。是樹無心。亦無覺觸。如橘得 520 X13n0287_p0870c04
尸。果則滋多。如是橘樹。無心無觸。如安石榴。塼骨糞 521 X13n0287_p0870c05
故。果實繁茂。安石榴樹。亦無心觸。善男子。磁石吸鐵。 522 X13n0287_p0870c06
亦復如是。異法有故。異法出生。異法無故。異法變滅。 523 X13n0287_p0870c07
眾生佛性。亦復如是。不能吸得阿耨多羅三藐三菩 524 X13n0287_p0870c08
提。無明不能吸取諸行。行亦不能吸取識也。亦得名 525 X13n0287_p0870c09
為無明緣行。行緣於識。有佛無佛。法界常住。雜華意 526 X13n0287_p0870c10
以水火風地。皆動轉而無作無造。誰使之然。初不聞 527 X13n0287_p0870c11
水火風地等受生死。受業報。如眼耳鼻舌身意諸情 528 X13n0287_p0870c12
之根。亦皆動轉。無作無造。誰使之然。而云獨受生死 529 X13n0287_p0870c13
受業報乎。涅槃意以芭蕉葵藿等。皆無敬心耳識覺 530 X13n0287_p0870c14
觸。而能成就發生。如無明行識乃至老死。豈獨有分 531 X13n0287_p0870c15
別乎。大矣哉世尊顯演無生法者此也。 ○既曰歇即 532 X13n0287_p0870c16
菩提。勝淨明心。本周沙界不從人得。何藉劬勞肯綮 533 X13n0287_p0870c17
修證。及阿難請問從何攝伏疇昔因緣。又示發覺初 534 X13n0287_p0870c18
心二決定義謂止觀也。止觀雖未至肯綮。非修證乎。 535 X13n0287_p0870c19
曰新學菩薩。不知佛意。則於修行有二種疑。疑有修 536 X13n0287_p0870c20
證即成敗壞之法。疑斷修證。則無成辦之期。故世尊 537 X13n0287_p0870c21
既顯說頂法。深妙微密。畢殫無餘。乃開方便。為發覺 538 X13n0287_p0870c22
初心者。說此二義。夫謂之方便。則非究竟法。馬鳴曰。 539 X13n0287_p0870c23
上說法界一相。佛體無二。何故不唯念真如。復假求 540 X13n0287_p0870c24
學諸善之行。答曰。譬如大摩尼寶。體性明淨。而有礦 541 X13n0287_p0871a01
穢之垢。若人雖念寶性。不以方便種種磨治。終無得 542 X13n0287_p0871a02
淨。如是眾生真如之法。體性空淨。而有無量煩惱垢 543 X13n0287_p0871a03
染。若人雖念真如。不以方便種種熏修。亦無得淨。故 544 X13n0287_p0871a04
為初心則為方便。法華經說四種安樂行。至常在閒 545 X13n0287_p0871a05
處。收攝其心。觀一切法如實相。則曰是名親近處。譬 546 X13n0287_p0871a06
如窮子捨父逃逝。伶俜歸來。下劣之心。未能捨故。見 547 X13n0287_p0871a07
其父寶几承足。白拂執衛。疑非己有。則以方便。二十 548 X13n0287_p0871a08
年間。但令除糞。然後出入。心相體解。即與名子。以是 549 X13n0287_p0871a09
知佛涅槃時。說眾生佛性。有二種因。一者正因。二者 550 X13n0287_p0871a10
緣因。正因謂眾生佛性。緣因謂六波羅蜜。如乳中之 551 X13n0287_p0871a11
酪。因酵醹發之。乃得成就。 ○三十二應身。十四種無 552 X13n0287_p0871a12
畏。所言無作妙力。自在成就者。雜華所稱普賢對現 553 X13n0287_p0871a13
色身。法華所稱喜見一切色身三昧也。夫對現色身 554 X13n0287_p0871a14
三昧。可以義理盡哉。蓋其冥熏法界。慈善根力。不動 555 X13n0287_p0871a15
真際。應跡十方者也。以聖行慈悲應空機。則執持糞 556 X13n0287_p0871a16
器。狀若所畏。以天行慈悲應空機。則駃馬見鞭影。行 557 X13n0287_p0871a17
大直道。無所畏留。以梵行慈悲應假機。則踞師子床。 558 X13n0287_p0871a18
寶几承足。商估遍他國。出入息利。無處不有。是三種 559 X13n0287_p0871a19
機空中假。自然令諸眾生見如是事。此法華色身三 560 X13n0287_p0871a20
昧也。如來神用十方。隨根隨時。對現色身。以普光明 561 X13n0287_p0871a21
智。不屬方所。同眾生心。任物現形。無往來故。如文殊 562 X13n0287_p0871a22
師利菩薩回觀善財童子。如象王回旋。蓋隨根對現 563 X13n0287_p0871a23
不背眾生。一切眾生。如應見者。皆如對面。而諸眾生 564 X13n0287_p0871a24
各不相知。皆謂聖者獨對我語。此雜華對現色身也。 565 X13n0287_p0871b01
讓禪師居南嶽。有僧總眾事二十年。縣官勘其出納。 566 X13n0287_p0871b02
僧以無籍記之。臥念於獄中曰。和尚能救我乎。一夕 567 X13n0287_p0871b03
通悟。二十年貲用。件件不遺。乃得釋。讓師初不知也。 568 X13n0287_p0871b04
故人號讓為觀音應身。 ○石頭大師作參同契曰。謹 569 X13n0287_p0871b05
白參玄人。光陰莫虛度。法眼註曰。住住。恩大難酬。法 570 X13n0287_p0871b06
眼可謂見先德之心矣。眾生日用。以妄想顛倒。自蔽 571 X13n0287_p0871b07
光明。故多違時失候。謂之虛度光陰。有道者無他。能 572 X13n0287_p0871b08
善用其心耳。故趙州曰。一切但仍舊。從上諸聖。無不 573 X13n0287_p0871b09
從仍舊中得。智論曰。眾生心性。猶如利刀。唯用割泥。 574 X13n0287_p0871b10
泥無所成。刀日就損。理體常妙。眾生自麤。楞嚴云。譬 575 X13n0287_p0871b11
如琴瑟箜篌琵琶。雖有妙音。若無妙指。終不能發。汝 576 X13n0287_p0871b12
與眾生亦復如是。寶覺真心。各各圓滿。如我按指。海 577 X13n0287_p0871b13
印發光。汝暫舉心。塵勞先起。華嚴偈曰。若有欲知佛 578 X13n0287_p0871b14
境界。當淨其意如虛空。遠離妄想及諸取。令心所向 579 X13n0287_p0871b15
皆無礙(沈士榮曰。只如視聽。言動皆真性發 580 X13n0287_p0871b16
現。若無心體會。即森羅萬象。一鑒昭然。此 581 X13n0287_p0871b16
按指發光。所謂 582 X13n0287_p0871b16
一念不生全體現也。若說是性。即是認著影子 583 X13n0287_p0871b17
。毫釐係念。瞥爾情生。業相宛然。仍前迷倒 584 X13n0287_p0871b17
。此舉心塵起。所謂六 585 X13n0287_p0871b17
根纔動被雲遮也)。 ○白樂天與濟上人書曰 586 X13n0287_p0871b18
。五蘊十二因緣。 587 X13n0287_p0871b18
蓋一法也。蓋一義也。略言之則為五。詳言之則為十 588 X13n0287_p0871b19
二。雖名數多少或殊。其於倫次轉遷。合同條貫。今五 589 X13n0287_p0871b20
蘊中。則色受想行識相次。而十二緣中。則行識色入 590 X13n0287_p0871b21
觸受相緣。一則色在行前。一則色次行後。正序之既 591 X13n0287_p0871b22
不類。逆倫之又不同。若佛次第而言。則不應有此雜 592 X13n0287_p0871b23
亂。若謂偶然而說。則不當名為因緣。前後不倫。其義 593 X13n0287_p0871b24
安在。寂音補其答曰。色等五蘊。乃三苦已成之軀。十 594 X13n0287_p0871c01
二有支。乃三世生因之法。華嚴十地品云。於第一義 595 X13n0287_p0871c02
不了。故名無明。所作業果是行行。依止初心是識。共 596 X13n0287_p0871c03
生四取蘊為名色等者。其敘本末沿襲。理固然也。般 597 X13n0287_p0871c04
若經則曰。色即是空。空即是色。色不異空。空不異色。 598 X13n0287_p0871c05
受想行識亦復如是。破有法不真故也。且色體尚爾。 599 X13n0287_p0871c06
況四蘊但名色而已哉。般若諸經破有之教。故言五 600 X13n0287_p0871c07
蘊則色居行之前。華嚴諸經序沿襲之因。故色在行 601 X13n0287_p0871c08
之後。非略言則五。詳言則十二也。 602 X13n0287_p0871c09
   王介甫楞嚴經解(四條) 正出為本。 603 X13n0287_p0871c10
旁出為根。首為元。 604 X13n0287_p0871c10
本為命。元為性。根為相。根。若所謂浮塵四根。離塵無 605 X13n0287_p0871c11
相。故根為相。元。若所謂根元清淨四大。四大性空。清 606 X13n0287_p0871c12
淨本然。故元為性。本。即如來藏也。涅槃皆從如來藏 607 X13n0287_p0871c13
出。本一而已。根則不一。涅槃受性於本。故本為命。所 608 X13n0287_p0871c14
謂浮根者。以有根元故。流逸奔境者。名為浮塵也。所 609 X13n0287_p0871c15
言塵者。一切有相。皆攬塵成體。及其蔽也。還散為塵。 610 X13n0287_p0871c16
此經以搖動者名為塵義。根亦塵也。謂之根者。譬如 611 X13n0287_p0871c17
木根。以塵為相。無有自性。非四塵不生。非四塵不養。 612 X13n0287_p0871c18
若離根塵。即乾而死。死即還空。眾生六根。亦復如是。 613 X13n0287_p0871c19
以塵為相。無有自性。非四塵不生。非四塵不養。若離 614 X13n0287_p0871c20
根塵。欲愛乾枯。無復津潤。即現前殘質。不復續生。還 615 X13n0287_p0871c21
合空性。本異於此。但以根元所出。得名為本。故經以 616 X13n0287_p0871c22
無住為本。為無住本。 ○所謂見精明元者。見受識精。 617 X13n0287_p0871c23
又受覺明。以有見根。根首為元也。既為見元。不可互 618 X13n0287_p0871c24
用。即非妙精明心。故如第二月。所謂一月真者。本覺 619 X13n0287_p0872a01
所現。妙精明心也。所謂月影者。相見無性。見聞覺知 620 X13n0287_p0872a02
也。若無真月。則無第二月。說無月影。第二月依真月 621 X13n0287_p0872a03
旁出。故如見元。月影離月別現。故如相見。相見待緣。 622 X13n0287_p0872a04
如影待水。與俱生滅。見元雖妄。不待外緣。但無見勞。 623 X13n0287_p0872a05
則滅此妄。見精明元。如第二月。尚不可還。則妙精明 624 X13n0287_p0872a06
心。如一月真。其不可還明矣。見精明元。即是見性。性 625 X13n0287_p0872a07
見覺明。妙德瑩然。而以見元譬第二月者。若背本起 626 X13n0287_p0872a08
見。即捏所成月。若了見唯心。不背本明。即所謂彼見 627 X13n0287_p0872a09
真精。性非眚者。 ○所謂見精明元非本。是元非本。是我 628 X13n0287_p0872a10
非物。是見非心。是為見精明元也。所謂本覺明心者。 629 X13n0287_p0872a11
是本非元。是心非見。非有我。非無我。何則。眾生認物 630 X13n0287_p0872a12
為己。則謂之無我計我。然則無我者物也。有我者己 631 X13n0287_p0872a13
也。性見覺明。是我非物。所謂性也。若本覺明心。則是 632 X13n0287_p0872a14
從本所現一心。心一而已。誰與為敵。云何有我。性一 633 X13n0287_p0872a15
切物未嘗滅。云何無我。故維摩經曰。我無我不二。是 634 X13n0287_p0872a16
無我義。以心如此。故我不足以言之。見所緣眚覺見 635 X13n0287_p0872a17
即眚者。覺明起見。而見所緣眚。彼所覺見。即是眚。也 636 X13n0287_p0872a18
本覺明心覺緣非眚者。此本覺明心。覺彼見覺能緣 637 X13n0287_p0872a19
所緣。而此本覺明心。非是眚也。覺所覺眚覺非眚中 638 X13n0287_p0872a20
者。覺明起見覺有所。是名所覺。此本覺明心。覺彼所 639 X13n0287_p0872a21
覺即眚。而此本覺明心非眚中也。覺非眚中。即是見 640 X13n0287_p0872a22
見也。 ○寂音尊頂論引定林曰。識精為水。水不搖。則 641 X13n0287_p0872a23
名之為湛。所謂圓湛者。清淨本然。周遍法界。不分為 642 X13n0287_p0872a24
六。則湛圓矣。所謂妙湛者。以妙力總持不動。則湛圓 643 X13n0287_p0872b01
矣。所謂覺湛明性者。覺合識精。如日合水而有明性 644 X13n0287_p0872b02
也。所謂湛精圓常者。即圓湛識精也。所謂此湛非是 645 X13n0287_p0872b03
不流。如急流水望如恬靜者。經云。識動見澄。則識有 646 X13n0287_p0872b04
動性。名為想元。自非妙湛總持。則念念愛業。習氣暴 647 X13n0287_p0872b05
流。成諸行矣。經於諸行喻如流者以此。然識比諸行。 648 X13n0287_p0872b06
猶名為湛。所謂湛入合湛者。如波瀾滅化為澄水。名 649 X13n0287_p0872b07
行陰盡。內內湛明。人無所入。名識陰區宇。則所謂湛 650 X13n0287_p0872b08
入者。識陰也。湛入為識陰。則湛為性識明知。明知即 651 X13n0287_p0872b09
智。智之與識。是識邊際。故說五陰而曰湛入合湛歸 652 X13n0287_p0872b10
識邊際。性識不名湛入者。周遍法界。無出入故。所謂 653 X13n0287_p0872b11
內內湛明入無所入者。湛出為行。行如水流。湛入為 654 X13n0287_p0872b12
識。識滅行陰。則內內湛明。入至想元。更無所入矣。所 655 X13n0287_p0872b13
謂識精者。即阿陀那識也。所謂黏湛者。黏此識精也。 656 X13n0287_p0872b14
如水清潔。本無黏性。妄起分別。與色合故。水土雜矣。 657 X13n0287_p0872b15
乃能成黏。若識此識者。如水清潔。本無黏性。能不合 658 X13n0287_p0872b16
色。脫黏內伏。湛有圓湛。有妙湛。有覺湛。有精湛。有湛 659 X13n0287_p0872b17
入。有黏湛。如前義錙銖之分較。盡法之喻也。 660 X13n0287_p0872b18
   張無盡海眼總要息諍論第六 問曰。文殊偈云。覺 661 X13n0287_p0872b19
海性澄圓。圓澄覺元妙。元明照生所。所立照性亡。迷 662 X13n0287_p0872b20
妄有虛空。依空立世界。想澄成國土。知覺乃眾生。此 663 X13n0287_p0872b21
與吾中國之書。談天地之始終。孰是孰非耶。對曰。周 664 X13n0287_p0872b22
易不云乎。易有太極。是生兩儀。兩儀生四象。四象生 665 X13n0287_p0872b23
八卦。又曰。一陰一陽之謂道。陰陽不測之謂神。老子 666 X13n0287_p0872b24
曰。有物混成。先天地生。寂兮寥兮。獨立而不改。周行 667 X13n0287_p0872c01
而不殆。吾不知其名。字之曰道。又曰。道生一。一生二。 668 X13n0287_p0872c02
二生三。三生萬物。莊周曰。未始有物者至矣。又曰。夫 669 X13n0287_p0872c03
道。生天生地。神鬼神帝。列子曰。氣形質具而未相離。 670 X13n0287_p0872c04
謂之渾淪。又曰。無極之外復無無極。無盡之外復無 671 X13n0287_p0872c05
無盡。黃帝內書曰。太一之先。其形自然。上開下廓。變 672 X13n0287_p0872c06
化靈源。正元君曰。太一者。元一之氣。始生於太虛之 673 X13n0287_p0872c07
上。有玉京之天。乃玉京山也。四方各有八天。三十二 674 X13n0287_p0872c08
帝居之。玉京之上。有玉清上清太清。三清之上。有虛 675 X13n0287_p0872c09
皇十天。元老元君元尊與天真九皇居之。天皇真人 676 X13n0287_p0872c10
降天真元氣。分六元而為混沌之象。風輪下降。水輪 677 X13n0287_p0872c11
上升。二氣停澤。上自玉京。下至玄泉。由此故有南正 678 X13n0287_p0872c12
北正。五運六氣。通乎人身。一晝一夜。為一萬三千五 679 X13n0287_p0872c13
百息。噫。古之聖人神人。窮理盡性。殫乎此矣。莊周謂 680 X13n0287_p0872c14
之未始有物。列子謂之混淪。老子謂之渾成。易謂之 681 X13n0287_p0872c15
太極。內書謂之太一。意者天地既分之後。始可以開 682 X13n0287_p0872c16
物成務。與民同患。蓋佛之色界欲界也。涅槃經曰。劫 683 X13n0287_p0872c17
初眾生非器。佛不出世。且夫莊周之見獨疑始。老氏 684 X13n0287_p0872c18
之恍惚杳冥。周易之神而明之。仁者見之謂之仁。智 685 X13n0287_p0872c19
者見之謂之智。百姓日用而不知。而況於六合之外 686 X13n0287_p0872c20
哉。然則易之四象八卦。黃帝之五運六氣。德經之道 687 X13n0287_p0872c21
生一一生二二生三。以參合乎佛之四輪。風金相摩。 688 X13n0287_p0872c22
水火相劣。逆順詳略。曷不殊途而同歸與。內書所謂 689 X13n0287_p0872c23
玉京山三十二帝者。豈非佛之所謂須彌山頂忉利 690 X13n0287_p0872c24
天乎。虛皇天者。非佛之大梵天乎。(內書以 691 X13n0287_p0873a01
天皇降九氣為混沌。西天以 692 X13n0287_p0873a01
大梵天為世界主)所謂三清天者。非佛之空居 693 X13n0287_p0873a02
天乎。(三教息諍圖序 694 X13n0287_p0873a02
曰。大梵天為世界因主。不知上有光音諸天。 695 X13n0287_p0873a03
而謂我能有所生。有所生。則氣有所降。此天 696 X13n0287_p0873a03
真九皇所以降氣於 697 X13n0287_p0873a03
風澤之中而造世界也。氣有陰陽。則道有男女 698 X13n0287_p0873a04
。如道家之三清。侍以金童玉女。此吾判欲界 699 X13n0287_p0873a04
空居為三清天也。 700 X13n0287_p0873a04
易之八卦。蓋本乎天真九皇之氣也)列子所謂 701 X13n0287_p0873a05
無極之外無極。無盡之 702 X13n0287_p0873a05
外無盡。非佛之所謂無量無邊河沙世界乎。(若夫大梵天王 703 X13n0287_p0873a06
之上。陰陽之所不及。其天曰少光無量光光音 704 X13n0287_p0873a07
。乃至色究竟天。雖大梵天王有所不知。六合 705 X13n0287_p0873a07
之外。孔老亦置而 706 X13n0287_p0873a07
不論。此釋迦文佛。所以超乎無想之外。出乎 707 X13n0287_p0873a08
空識之表。而謂之不可思議也)佛書日月繞 708 X13n0287_p0873a08
須彌山。以為世界。周易乾坎艮三卦。與虞書之辛壬 709 X13n0287_p0873a09
癸甲。即須彌山之西北正北東北也。璇璣玉衡。周天 710 X13n0287_p0873a10
三百六十五度。四分度之一以為天運。四天下度數。 711 X13n0287_p0873a11
局於是矣。此方之教。有神人。有至人。有真人。有聖人。 712 X13n0287_p0873a12
有賢人。有士君子。能依三皇孔子之道而修之。則其 713 X13n0287_p0873a13
為必矣。西方之教。有四果。有權教菩薩。有實教菩薩。 714 X13n0287_p0873a14
有等覺。有妙覺。能依佛說而修之。則其證必矣。佛教 715 X13n0287_p0873a15
訶心曰。前塵妄想。非汝真心。此方之言心也。易之咸 716 X13n0287_p0873a16
卦是也。咸。惑也。去心而曰咸。則有心不可以感物。九 717 X13n0287_p0873a17
四。心之位也。不曰咸其心。而曰朋從爾思。則心之至 718 X13n0287_p0873a18
大至虛。不可以爻位而效此也。又曰。復其見天地之 719 X13n0287_p0873a19
心乎。王弼曰。動息則靜。非對動者也。老子所謂歸根 720 X13n0287_p0873a20
曰靜。靜曰復命。復命曰常。天地之心。於此可見。庶幾 721 X13n0287_p0873a21
乎佛所謂寂滅現前與。今黃老之教。訛繆為方士神 722 X13n0287_p0873a22
仙之書。羲孔之教。破碎為傳註諸子之學。而惑者以 723 X13n0287_p0873a23
跡求之。遠之遠矣。佛之生於西方也。功行具足。因果 724 X13n0287_p0873a24
圓滿。師弟成就。時節會合。然猶成道之初。於波羅奈 725 X13n0287_p0873b01
城轉法輪。所出音聲。上聞於梵天。臨入涅槃。於拘尸 726 X13n0287_p0873b02
那城。轉法輪。所出音聲。始遍於十方。二百琲e沙等 727 X13n0287_p0873b03
諸佛世界。由此言之。調伏剛強眾生。豈不艱乎為力 728 X13n0287_p0873b04
哉。經曰。從無始來。世界顛倒。又曰。本覺明妙。性覺妙 729 X13n0287_p0873b05
明。無始。則何時而非始也。本覺。則何覺而非妙也。修 730 X13n0287_p0873b06
之現前。證之如實。非能仁其孰能與於此。今疏鈔諸 731 X13n0287_p0873b07
家。不以此尊其師。而紛紜諍論。卑老莊為凡鄙。指太 732 X13n0287_p0873b08
極為邪因。非佛之所謂善來也。因著於篇。以息其諍 733 X13n0287_p0873b09
(無盡疑清涼疏鈔。不應斥老子自然。周易太 734 X13n0287_p0873b10
極。並為邪因。致書於隨州大洪山報恩禪師。 735 X13n0287_p0873b10
望紙後批示。以斷疑 736 X13n0287_p0873b10
網。師答書最為詳確。三教息諍論圖。蓋緣起 737 X13n0287_p0873b11
於此。然蒙觀無盡此文。不過施設門庭。未是 738 X13n0287_p0873b11
徹法源底。執是以料 739 X13n0287_p0873b11
簡清涼則過也。天台清涼兩家。判此方儒道得 740 X13n0287_p0873b12
失。以周弘正釋三玄為準。天台但破二玄。清 741 X13n0287_p0873b12
涼。廣破三玄。各有 742 X13n0287_p0873b12
理在。清涼謂西方外道。明說三世。多信因果 743 X13n0287_p0873b13
。知厭生死。欣求涅槃。但真源小差。致去道 744 X13n0287_p0873b13
懸遠。況此方儒道。善止 745 X13n0287_p0873b13
一身。縱有終身之喪。而無他世之慮。氣變為 746 X13n0287_p0873b14
神。神由氣就。氣非緣就。出於自然。聚散氣 747 X13n0287_p0873b14
為死生。歸無物為至道。 748 X13n0287_p0873b14
不知三界。由乎我心。方之釋氏。豈可同年。 749 X13n0287_p0873b15
自始無始別。乃至歸異歸別。廣明十異。深誡 750 X13n0287_p0873b15
濫同。天台云。今世多有 751 X13n0287_p0873b15
惡魔比丘。越濟道士。誇談莊老。以佛法義。 752 X13n0287_p0873b16
偷安邪典。以道可道非常道。名可名非常名。 753 X13n0287_p0873b16
均齊佛法不可說示。檢 754 X13n0287_p0873b16
校道理。邪正懸絕。如前所說諸生諸不生。諸 755 X13n0287_p0873b17
四句諸不可說。汝尚非單四句外不可說。何況 756 X13n0287_p0873b17
複外。何況具足外。 757 X13n0287_p0873b17
何況犢子耶。尚非犢子。何況三藏通別圓耶。 758 X13n0287_p0873b18
教相往望。已不得齊。況以苦集往檢。過患彰 759 X13n0287_p0873b18
露。云何得齊。況將道 760 X13n0287_p0873b18
品往望。云何得齊。大洪答無盡書云。三界唯 761 X13n0287_p0873b19
心。萬緣一致。若謂太極陰陽。能生萬物。常 762 X13n0287_p0873b19
無常有。斯為眾妙之門。 763 X13n0287_p0873b19
陰陽不測。是為無方之神。雖聖人設教。示悟 764 X13n0287_p0873b20
多方。然既異一心。寧非四見。此是天台清涼 765 X13n0287_p0873b20
判教之大綱。而慈恩 766 X13n0287_p0873b20
永明所同宗也。天台破二玄云。貪恚心息。安 767 X13n0287_p0873b21
一懷抱。以自然訓物。作入理弄引。此其得也 768 X13n0287_p0873b21
。得有多種。若言常無 769 X13n0287_p0873b21
欲觀其妙。無何等欲。此乃棄欲界之欲。攀上 770 X13n0287_p0873b22
勝出之妙。即以初禪等為妙。莊公黃帝問道。 771 X13n0287_p0873b22
觀神氣。見身內眾物。 772 X13n0287_p0873b22
以此為道。似通明觀中。發得初禪之妙。若言 773 X13n0287_p0873b23
諸苦所因。貪欲為本。若離貪欲。即得涅槃。 774 X13n0287_p0873b23
此無三界之欲。得滅止 775 X13n0287_p0873b23
妙離之妙。又法名無染。若染於法。是染涅槃 776 X13n0287_p0873b24
。無此染欲。得一道微妙。妙此諸欲。欲妙皆 777 X13n0287_p0873b24
無。汝得何等。尚不識欲 778 X13n0287_p0873b24
界欲。初禪妙。況後欲妙耶。若與權論。乃是 779 X13n0287_p0873c01
逗機漸引。覆相論欲妙。不得彰言了義而說。 780 X13n0287_p0873c01
又止觀入假識藥云。眾 781 X13n0287_p0873c01
生應墮三塗。聖人愍念。以世善法。權接引之 782 X13n0287_p0873c02
。令免惡趣。然施法藥。凡愚本自不知。皆是 783 X13n0287_p0873c02
聖人託跡同凡。出無佛 784 X13n0287_p0873c02
世。誘誨童蒙。大經云。一切世間外道經書。 785 X13n0287_p0873c03
皆是佛說。非外道說。光明云。一切世間所有 786 X13n0287_p0873c03
善論。皆因此經。若深識 787 X13n0287_p0873c03
世法。即是佛法。何以故。束於十善。即是五 788 X13n0287_p0873c04
戒。深知五常五行義。亦似五戒。周孔立此五 789 X13n0287_p0873c04
常。為世間法藥。救治人 790 X13n0287_p0873c04
病。出假菩薩。當別於通明觀中。勤心修習。 791 X13n0287_p0873c05
大悲誓願。精進無怠。諸佛威加。豁然明解。 792 X13n0287_p0873c05
於世法藥。永無疑滯。然世 793 X13n0287_p0873c05
法藥。非畢竟治屈步移足。雖垂盡三有。當復 794 X13n0287_p0873c06
退還。如雨彩衣。其色駮脫。世醫雖差。差復 795 X13n0287_p0873c06
還生。此之謂也。又應病 796 X13n0287_p0873c06
授藥者。既知苦集之病。又識道滅之樂。若眾 797 X13n0287_p0873c07
生無出世機。根性薄弱。不堪深化。但授世藥 798 X13n0287_p0873c07
。如孔子周公。制君臣。 799 X13n0287_p0873c07
定父子。禮律節度。此扶於戒也。樂以和心。 800 X13n0287_p0873c08
移風易俗。此扶於定。先王至德要道。此扶於 801 X13n0287_p0873c08
慧。元古渾沌。未宜出世。 802 X13n0287_p0873c08
邊表根性。不感佛興。我遣三聖。化彼真丹。 803 X13n0287_p0873c09
禮義前開。大小乘經。然後可信。真丹既然。 804 X13n0287_p0873c09
十方亦然。故前用世法而 805 X13n0287_p0873c09
授與之。大洪答無盡書云。古人有言。緣昔真 806 X13n0287_p0873c10
宗未至。孔子且以繫心。今知理有所歸。不應 807 X13n0287_p0873c10
猶執權教。是亦周孔 808 X13n0287_p0873c10
老莊。設教立言之本意。一大事因緣之所成始 809 X13n0287_p0873c11
所成終也。此則智者大師通釋三玄。識藥授藥 810 X13n0287_p0873c11
之微旨。圭峰原 811 X13n0287_p0873c11
人論。會通本末一門。儒道二教。同歸真源。 812 X13n0287_p0873c12
亦此義也。無盡之論。此二何居。其所判虛皇 813 X13n0287_p0873c12
為大梵天者。蓋影略台 814 X13n0287_p0873c12
家印老子為發初禪之說。不知道書玉京虛皇。 815 X13n0287_p0873c13
乃刺取內典須彌忉利。薈蕞成之。初不可以為 816 X13n0287_p0873c13
典要也。以周易 817 X13n0287_p0873c13
之三卦。虞書之辛壬癸甲。算須彌山之三垂。 818 X13n0287_p0873c14
豎亥之步。自北極以至于南極。將誰使正之。 819 X13n0287_p0873c14
既不考古義之源流。 820 X13n0287_p0873c14
又不依大洪之和會。偏舉其影響測量之見。用 821 X13n0287_p0873c15
以齊教門而息諍論。吾未知其可也。自永明圭 822 X13n0287_p0873c15
峰已後。禪講師 823 X13n0287_p0873c15
席。咸欲收合外宗。以明廣大。迄於今日。盲 824 X13n0287_p0873c16
師目學。掇拾三玄。剽略其殘膏剩飯。以相誇 825 X13n0287_p0873c16
詡。昔以加水。喪失醍醐。 826 X13n0287_p0873c16
今抨驢乳。但成屎尿。清涼有言。求一時之小 827 X13n0287_p0873c17
名。混三教之一致。習邪見之毒種。為地獄之 828 X13n0287_p0873c17
深因。可不誡哉。可不 829 X13n0287_p0873c17
懼哉。蒙故於海眼息諍之論。略發其端而謹錄 830 X13n0287_p0873c18
海印本師。發明世界相續。風金四輪持世奧義 831 X13n0287_p0873c18
。比類標舉。以從 832 X13n0287_p0873c18
其後。非敢以方隅之眼。妄判教宗。輕議往哲 833 X13n0287_p0873c19
也)。 ○憨山和尚通議云。世界乃 834 X13n0287_p0873c19
唯識所變之相分。始因迷妄有虛空。依空立世界。故 835 X13n0287_p0873c20
推覺明之無明。以對頑然之虛空。而為世界生起之 836 X13n0287_p0873c21
本。空晦昧中。結暗為色。此正結色之始也。四大乃世 837 X13n0287_p0873c22
界種。正儒家所推先天之五行。謂由無明而成四大 838 X13n0287_p0873c23
之世界。則天地以之而位。由四大而為五行。故萬物 839 X13n0287_p0873c24
以之而育。然世界即吾人所居之天地。非別有一世 840 X13n0287_p0874a01
界也。云有風輪執持世界者。老氏指覺明之無明為 841 X13n0287_p0874a02
道體。故曰。杳杳冥冥。其中有精。又以空體為虛無大 842 X13n0287_p0874a03
道。指此風相為沖氣。故曰。專氣致柔。又曰。天地之間。 843 X13n0287_p0874a04
其猶橐籥乎。此老氏之道源也。儒氏以識神為天命 844 X13n0287_p0874a05
之性。指空大為太極。指此風大為混元一氣。由一氣 845 X13n0287_p0874a06
以生成萬物。是皆不知唯識所變也。太極圖黑白相 846 X13n0287_p0874a07
參。白即覺性。黑即無明。政不生滅與生滅和合。成阿 847 X13n0287_p0874a08
賴耶識。為生萬物之始。以此識有三分。而虛空世界 848 X13n0287_p0874a09
乃相分也。云有金輪保持國土者。此儒家所言一陰 849 X13n0287_p0874a10
一陽之謂道。以為生天生地之本也。此中空靜也。暗 850 X13n0287_p0874a11
幽也。故為陰。搖動也。覺明也。故為陽。故 851 X13n0287_p0874a12
曰。動靜有常。 852 X13n0287_p0874a12
剛柔斷矣。由動靜以成金輪。為地大種。即天地初成 853 X13n0287_p0874a13
之始也。動為乾體。靜為坤體。故形而上者為天。形而 854 X13n0287_p0874a14
下者為地。所謂乾坤成列。而易在乎其中矣。斯則陰 855 X13n0287_p0874a15
陽未形。而動靜剛柔已具。故曰。想澄成國土。所謂先 856 X13n0287_p0874a16
天之易也。云有火光為變化性者。此易所言剛柔相 857 X13n0287_p0874a17
摩而成變化。形而上者。在天成象。為日。乃太陽之火 858 X13n0287_p0874a18
精也。形而下者。在地成形。為火。乃變化性。謂變生為 859 X13n0287_p0874a19
熟。化有為無。且後天五行。巽為風為木。故鑽木取火。 860 X13n0287_p0874a20
以得先天之性也。此四象中日也。云有水輪含十方 861 X13n0287_p0874a21
界者。此即易所謂形而上者。在天成象。為月。太陰之 862 X13n0287_p0874a22
精為星辰。形而下者。為江河湖海流注之水。此四象 863 X13n0287_p0874a23
具矣。由因覺明空昧。二妄相待。而有風金二大。因風 864 X13n0287_p0874a24
金相摩。而有火大。因火蒸寶潤。而有水大。由因四大。 865 X13n0287_p0874b01
而成天地陰陽日月星辰之四象。故易言太極生兩 866 X13n0287_p0874b02
儀。兩儀生四象。以為八卦之體。又曰。天尊地卑。乾坤 867 X13n0287_p0874b03
定矣。卑高以陳。貴賤位矣。動靜有常。剛柔斷矣。在天 868 X13n0287_p0874b04
成象。在地成形。變化見矣。四大部洲。江河湖海。山川 869 X13n0287_p0874b05
草木。一氣流行。陰陽錯綜。五行相生。八卦流變。至六 870 X13n0287_p0874b06
十四。故易卦始於乾坤。終於既濟未濟。經曰。交妄發 871 X13n0287_p0874b07
生。遞相為種。以是因緣。世界相續。此後天之易也。以 872 X13n0287_p0874b08
此而推。世界從覺明。唯識所現。皎然不爽。予昔遇梵 873 X13n0287_p0874b09
僧。謂楞嚴經盛談五行之妙。大慧禪師亦云。楞嚴世 874 X13n0287_p0874b10
界相續。說五行生起極詳。故極意研詳。約此文以明 875 X13n0287_p0874b11
唯識之旨。 (○原人論議曰。從空初成世界 876 X13n0287_p0874b12
者。空界劫中是。道教指之云。虛無之道。然 877 X13n0287_p0874b12
道體寂照 878 X13n0287_p0874b12
靈通。不是虛無。老氏或迷之。或權設務絕人 879 X13n0287_p0874b13
欲。故指空界為道。頌曰。空界大風起。空界 880 X13n0287_p0874b13
中大風。即彼混沌一氣 881 X13n0287_p0874b13
故。故彼云。道生一也。頌曰。光明金藏雲。 882 X13n0287_p0874b14
金藏雲者。氣形之始。即太極也。雨下不流。 883 X13n0287_p0874b14
陰氣凝也。陰陽相合。方能生 884 X13n0287_p0874b14
成矣。梵王界須彌者。彼之天也。滓濁者地。 885 X13n0287_p0874b15
即一生二矣。三禪福盡下生。即人也。二生三 886 X13n0287_p0874b15
。三才備矣。地餅已下。乃 887 X13n0287_p0874b15
至種種。即三生萬物。此當三皇已前。穴居野 888 X13n0287_p0874b16
處。未有火化等)。 (○又曰。即彼始自太 889 X13n0287_p0874b16
易。五重運轉。乃至太極。太極 890 X13n0287_p0874b16
生兩儀。彼說自然大道。如此說真性。其實但 891 X13n0287_p0874b17
是一念能變見分。彼云元氣。如此一念初動。 892 X13n0287_p0874b17
其實但是境界之相)。 893 X13n0287_p0874b17
(○東溟管氏曰。四大即先天之五行。五行即 894 X13n0287_p0874b18
後天之四大。儒家從陽變陰合說五行。故以二 895 X13n0287_p0874b18
五之真。合無極之 896 X13n0287_p0874b18
真。而曰五行一陰陽。陰陽一太極。太極本無 897 X13n0287_p0874b19
極。其實五行皆自覺迷起也。不迷則何以分一 898 X13n0287_p0874b19
真而為五。又有游 899 X13n0287_p0874b19
氣紛擾之說。紛擾非妄想而何。釋家從無始妄 900 X13n0287_p0874b20
想說四大。故以不生滅之真如。含生滅之無明 901 X13n0287_p0874b20
。而曰由津潤妄 902 X13n0287_p0874b20
想起水大等。其實四大俱自一真來也。不真則 903 X13n0287_p0874b21
何以同覺皇而稱大。又有大性不壞之說。不壞 904 X13n0287_p0874b21
非真常而何。畢 905 X13n0287_p0874b21
竟儒家五行。說到至精至密。是天地定位後事 906 X13n0287_p0874b22
。釋家說四大。推到生天生地之初。謂世界依 907 X13n0287_p0874b22
空而立。空輪之上 908 X13n0287_p0874b22
為風輪等。又推其所以然之故。而曰覺明空昧 909 X13n0287_p0874b23
相待成搖。乃至交妄發生遞相為種。此則世界 910 X13n0287_p0874b23
最初緣起之由 911 X13n0287_p0874b23
也。儒家聖人。何以不推及此。則以身在綱常 912 X13n0287_p0874b24
中。但當從陰陽五行中。調劑宣燮。不應外陰 913 X13n0287_p0874b24
陽五行。以求無極。所 914 X13n0287_p0874b24
謂隱實顯權也。佛氏則權實雙顯矣。故儒家多 915 X13n0287_p0874c01
從一歲氣機上說動靜。而釋家則從大劫成住壞 916 X13n0287_p0874c01
空上說動靜。 917 X13n0287_p0874c01
此非凡智所能及也)。 918 X13n0287_p0874c02
大慧語錄云。有蔡州道士話間。忽問佛具正遍知。世 919 X13n0287_p0874c03
界上事一一說盡。何故不說金木水火土之緣起。山 920 X13n0287_p0874c04
僧是時自家漆桶未破。未暇理會。逮至夷門。打發此 921 X13n0287_p0874c05
事了。因讀楞嚴經。佛言富樓那如汝所言清淨本然。 922 X13n0287_p0874c06
乃至以是因緣世界相續。說金木水火土可殺分曉。 923 X13n0287_p0874c07
看教乘文字。也要大法明後。自然不費力。自家參得 924 X13n0287_p0874c08
禪了。便見得富樓那執相難性。又見如來就性上說 925 X13n0287_p0874c09
地水火風。一一清淨本然。周遍法界。胸中了無疑滯。 926 X13n0287_p0874c10
心地未明底。不免疑道世界從甚麼處起將來。向甚 927 X13n0287_p0874c11
麼處滅。為復先有世界。為先有人。若復先有世界。古 928 X13n0287_p0874c12
德不應云三界唯心所現。萬法唯識所變。若道先有 929 X13n0287_p0874c13
人。既未有世界。人卻在何處安頓。者些子不妨被他 930 X13n0287_p0874c14
窒礙。大法一明。自然分曉。所謂變大地作黃金。挽長 931 X13n0287_p0874c15
河為酥酪。不是差事。張無盡有言。先佛所說。於一毛 932 X13n0287_p0874c16
端現寶王剎。坐微塵娷鄐j法輪。是真實語。法華會 933 X13n0287_p0874c17
上。多寶如來在寶塔中。分半座與釋迦文佛。過去佛。 934 X13n0287_p0874c18
現在佛。同坐一處。實有如是事。非為表法。智者大師 935 X13n0287_p0874c19
悟得法華三昧。見靈山一會。儼然未散。山僧嘗愛老 936 X13n0287_p0874c20
杲和尚提唱至此。輒歡喜踴躍。以手搖曳。曰真箇有 937 X13n0287_p0874c21
恁麼事。不是表法。你輩冬瓜瓠子。那堭o知。 938 X13n0287_p0874c22
無盡居士。不知幾百生中學般若來。今生如此卻見 939 X13n0287_p0874c23
得徹。識得根本得大受用。註楞嚴海眼經。說八成就 940 X13n0287_p0874c24
云。理無不如之謂是。事無不是之謂如。三界獨尊之 941 X13n0287_p0875a01
謂我。心洞十方之謂聞。多之所宗之謂一。一之所起 942 X13n0287_p0875a02
之謂時。始覺合本之謂佛。隨緣赴感之謂在。具此八 943 X13n0287_p0875a03
義。則處處道場。塵塵法會。自來不曾有人如此說。往 944 X13n0287_p0875a04
往邪師輩。以無言默然為始覺。以威音王那畔為本 945 X13n0287_p0875a05
覺。固非此理。既非此理。何者為覺。若全是覺。豈更有 946 X13n0287_p0875a06
迷。若謂無迷。爭奈釋迦老子於明星現時。忽然便覺。 947 X13n0287_p0875a07
知得本命元辰在者堙C所以言始覺而合本覺。謂始 948 X13n0287_p0875a08
覺時。從明星上起信。忽然覺悟自性本來是佛。大地 949 X13n0287_p0875a09
有情。更無差別。喚作始覺合本覺。方始成佛。如禪和 950 X13n0287_p0875a10
家忽然摸著鼻孔。便是者箇道理(古人依龍樹 951 X13n0287_p0875a11
釋論。經首置六成就。無 952 X13n0287_p0875a11
盡立異。開六為八。而妙喜極稱之。經初應稱 953 X13n0287_p0875a12
如是我聞。是佛遺囑阿難。我者。阿難海我也 954 X13n0287_p0875a12
。聞者阿難聞也。而無 955 X13n0287_p0875a12
盡釋之曰。三界獨尊之謂我。心洞十方之謂聞 956 X13n0287_p0875a13
。違背經論結集明文。大言無當。初無妙義也 957 X13n0287_p0875a13
。清涼釋成佛義云。 958 X13n0287_p0875a13
始本不二。目之為成。起信云。謂始覺同本覺 959 X13n0287_p0875a14
。無復始本之異。名究竟覺。長水釋題曰。佛 960 X13n0287_p0875a14
頂者。究竟覺也。始本不 961 X13n0287_p0875a14
二。名究竟覺今謂自來不曾有人說到。豈是中 962 X13n0287_p0875a15
別有祕密藏也。無盡刪修楞嚴。恣意改削。越 963 X13n0287_p0875a15
僧慧印。謂妙喜所 964 X13n0287_p0875a15
稱譽。標為新舊二經。雷菴受師。駮正備矣。 965 X13n0287_p0875a16
妙喜語錄有答孫知縣書。謂不當以臆見刪改金 966 X13n0287_p0875a16
剛。援據經書。指陳 967 X13n0287_p0875a16
因果。詞嚴義博。累數千言。蒙謂引雷菴之論 968 X13n0287_p0875a17
以駮無盡。不若移妙喜之書以駮無盡。所謂借 969 X13n0287_p0875a17
婆裙帔拜婆年也。 970 X13n0287_p0875a17
同是大藏也。安得尊般若而易首楞。同是刊經 971 X13n0287_p0875a18
也。安得讚張相而訶孫尹。識法者懼。自語相 972 X13n0287_p0875a18
違。若不以妙喜駮 973 X13n0287_p0875a18
無盡。殆又將以妙喜駮妙喜也。龍舒王日休。 974 X13n0287_p0875a19
更定金剛六譯。宋學士謂日休與大慧同時。惜 975 X13n0287_p0875a19
不一見而箴其失。 976 X13n0287_p0875a19
令日休而果遇妙喜也。則未知其將從孫尹之例 977 X13n0287_p0875a20
乎。抑亦蒙海眼之印乎。吾何足以定之哉)。 978 X13n0287_p0875a20
   中峰和尚徵心辨見或問六條 問曰。心體既遍於 979 X13n0287_p0875a21
山河大地。緣何離身外。咸無知覺。豈曰心遍而不具 980 X13n0287_p0875a22
知覺耶。答萬竅並號。扶搖莫知其有力。群幽洞燭。晨 981 X13n0287_p0875a23
曦自若其無功。至理未嘗不融。迷妄以之自惑。汝謂 982 X13n0287_p0875a24
離身不具知覺。且置勿論。言身內之知覺者不過飯 983 X13n0287_p0875b01
之而飽。衣之而煖。染之則垢。澡之則淨。至於順喜逆 984 X13n0287_p0875b02
瞋。樂榮苦辱。與夫博通事物。記持古今而已。如上所 985 X13n0287_p0875b03
緣。皆似知覺而非知覺也。何謂似。乃因根境相對。虛 986 X13n0287_p0875b04
妄緣塵。和合而有。非真知覺。如來之徵辨者。政所以 987 X13n0287_p0875b05
發明於此也。汝猶不悟。復認此為知覺。且汝身中咸 988 X13n0287_p0875b06
捨此妄。則何以為知覺乎。或曰。此身既無知覺。豈可 989 X13n0287_p0875b07
同土木耶。答此身離卻虛妄緣氣。政同土木無殊。或 990 X13n0287_p0875b08
曰。如是虛妄。必從何起。答亦無起處。但是汝一念。自 991 X13n0287_p0875b09
背真覺之體。即其真覺。轉為如上虛妄緣塵。或曰。悟 992 X13n0287_p0875b10
達之士。寧有飯而不飽。衣而不暖者乎。知則亦同虛 993 X13n0287_p0875b11
妄。不知則還同土木耶。答汝言不知。則真覺之體。安 994 X13n0287_p0875b12
有暫時不在乎。迷而為識。悟而為智。換名不換體也。 995 X13n0287_p0875b13
故云根塵同源。縛脫無二。識性虛妄。猶如空華。何謂 996 X13n0287_p0875b14
識。認體為我。執持分別之謂也。何謂智。了體非我。離 997 X13n0287_p0875b15
諸分別之謂也。或曰。悟達之者。見山不曰水。見僧不 998 X13n0287_p0875b16
曰俗。謂之無分別可乎。答真寂體中。本具靈鑑分別。 999 X13n0287_p0875b17
而與識分別異者。識乃起心分別。智乃無念分別也。 1000 X13n0287_p0875b18
或曰。既云無念。憑何分別。答子不見明鏡乎。鏡乃無 1001 X13n0287_p0875b19
情。不具諸識。安有念體。妍則現妍。醜則現醜。現有分 1002 X13n0287_p0875b20
別。而實無有能分別念。與吾靈鑒之體何殊。萬竅因 1003 X13n0287_p0875b21
風而號。風何意於號萬竅。群幽由日而燭。日何念於 1004 X13n0287_p0875b22
燭群幽。皆體本如然。似有為而實無能為之心耳。汝 1005 X13n0287_p0875b23
如知此。則終日喫飯。不妨言飽。何曾嚼破粒米。終日 1006 X13n0287_p0875b24
著衣。不礙言溫。何曾挂得寸絲。修習空華梵行。宴坐 1007 X13n0287_p0875c01
水月道場。真知靈覺。一道齊平。豈分其身內身外乎。 1008 X13n0287_p0875c02
汝問云。身外咸無知覺。今復問汝。汝今離此四大身 1009 X13n0287_p0875c03
外。覺有物耶。覺無物耶。若曰不覺有物。應同土木。既 1010 X13n0287_p0875c04
曰有覺。能了知耶。不能了知耶。縱汝失心。不能了知。 1011 X13n0287_p0875c05
認明為暗。指色為空。雖曰謬陳。非無知覺。況是縱手 1012 X13n0287_p0875c06
所指。虛空物象。大小美惡。靡不明了。若無知覺。孰臻 1013 X13n0287_p0875c07
於此忽然之間妄惑頓空執情銷落。則知十方虛空 1014 X13n0287_p0875c08
是大圓鏡。不加磨拭而照古照今。三千剎海。即楞嚴 1015 X13n0287_p0875c09
王。豈假證修而融凡融聖。到此則所謂虛妄知覺。將 1016 X13n0287_p0875c10
無地可寄矣。永喜大師謂若以知知寂。此非無緣知 1017 X13n0287_p0875c11
此破依文字能所而知。此靈知之體也。即經所謂立 1018 X13n0287_p0875c12
知立見。即無明本。何則。蓋欲妙契靈鑑體中。本具無 1019 X13n0287_p0875c13
念之知。此無念之知。不容別有所知也。又云。若以自 1020 X13n0287_p0875c14
知寂。亦非無緣知。謂不假文字因緣。夙根不昧。生而 1021 X13n0287_p0875c15
能知。言非無緣者。尚存能知之跡耳。故云自心取自 1022 X13n0287_p0875c16
心。非幻成幻法。何則。真寂體中之知覺。元不因一法 1023 X13n0287_p0875c17
而具也。苟不依體而證。儻存毫末許言其知見者。皆 1024 X13n0287_p0875c18
墮戲論。汝言身內外者。豈特戲論。斯實狂愚矣。 ○或 1025 X13n0287_p0875c19
問眾生知覺。與如來知覺。同耶異耶。答眾生食鹽曰 1026 X13n0287_p0875c20
鹹。諸佛乃云不淡。諸佛指火曰熟。眾生則曰不寒。遮 1027 X13n0287_p0875c21
表之詮殊途。知覺之性同轍。苟真妄而不隔。則生佛 1028 X13n0287_p0875c22
以何殊。然而知覺約有二種。一曰真知真覺。一曰妄 1029 X13n0287_p0875c23
知妄覺。此二種似同而異。雖異而同。故凡聖以之區 1030 X13n0287_p0875c24
分。迷悟以之隔越也。圓覺序謂血氣之屬必有知。凡 1031 X13n0287_p0876a01
有知者必同體。此正指真知之體。眾生本來具足。與 1032 X13n0287_p0876a02
諸佛常住法身。覿體不別。此體湛然常寂。廓爾靈知。 1033 X13n0287_p0876a03
名之曰心。遍含法界。諸世間相。剎那剎那。生住異滅。 1034 X13n0287_p0876a04
而此體不動。如來所徵者。直欲顯此心耳。此心離一 1035 X13n0287_p0876a05
切名相。及與聖凡染淨。因緣自然。真妄和合。以至見 1036 X13n0287_p0876a06
聞覺知等法。所謂妄者。即今四大為身。根塵相對。蘊 1037 X13n0287_p0876a07
藏陰識。隨處執持而生分別。取捨愛憎。念念遷流者 1038 X13n0287_p0876a08
也。此之妄體。由根塵虛妄和合。似有其體。根塵忽消。 1039 X13n0287_p0876a09
此妄亦滅。此即阿難所指之心也。如來云胡不斥之 1040 X13n0287_p0876a10
哉。故曰。此虛妄心。離於前塵畢竟無體。又曰由塵發 1041 X13n0287_p0876a11
知。因根有相。相見無性。同於交蘆。此所謂似同而異 1042 X13n0287_p0876a12
也。 ○或問此虛妄體。為是依真而有。為是離真別有。 1043 X13n0287_p0876a13
若曰依真而有。則妄即是真。若曰離真別有。則宛成 1044 X13n0287_p0876a14
二體。答依真立妄。似結水以成冰。由妄顯真。若見煙 1045 X13n0287_p0876a15
而知火。固是堅冰即水。奈何冰無流動之形。雖曰猛 1046 X13n0287_p0876a16
火即煙。而乃火無鬱勃之象。執之則千塗各立。了之 1047 X13n0287_p0876a17
則一道齊平。法界之理既然。則如來不容其默矣。良 1048 X13n0287_p0876a18
由眾生不達聖人善權方便。隨其語言而生執縛。無 1049 X13n0287_p0876a19
同異中。熾然成異。如來所以對同立異。真妄斯彰。破 1050 X13n0287_p0876a20
異立同。真妄俱泯。而經中舉一巾六結。立喻詳明。一 1051 X13n0287_p0876a21
巾喻真。六結喻妄。非一巾無以成六結。真為妄所依。 1052 X13n0287_p0876a22
非六結無以顯一巾。妄為真所倚。故如來謂結解因 1053 X13n0287_p0876a23
次第。六解一亦亡。則知群妄既消。一真何有。以妄望 1054 X13n0287_p0876a24
真。雖異而同也。 ○或問真該妄末。妄徹真源。真妄既 1055 X13n0287_p0876b01
同。生佛之途常異。何也。答起而無生。諸佛入涅槃於 1056 X13n0287_p0876b02
眾生識海。寂而常動。眾生墮生死於諸佛心源。理求 1057 X13n0287_p0876b03
之則全同。事推之則迥隔。雖曰同具知覺之體。諸佛 1058 X13n0287_p0876b04
自空劫以來。如理而解。如解而行。如行而證。而眾生 1059 X13n0287_p0876b05
有迷而未解者。有解而未行者。有行而未證者。以故 1060 X13n0287_p0876b06
異耳。然迷而未解者。固未可論。而況口該實相而意 1061 X13n0287_p0876b07
逐攀緣。跡履虛空而情沉有海。虛叨了解之虛名。實 1062 X13n0287_p0876b08
墮凡愚之劣行。然真妄同源。言其性具。未有不絕妄 1063 X13n0287_p0876b09
而返真。不遣真而契理者。惟頓漸之等差耳。此約事 1064 X13n0287_p0876b10
行而言。若約理則十法界同具一心。經云。心佛眾生。 1065 X13n0287_p0876b11
三無差別。豈心佛之果異耶。其所異而不能同者。乃 1066 X13n0287_p0876b12
妄未遣也。真未泯也。總而言之。惟心之所以未明也。 1067 X13n0287_p0876b13
○或問真妄之外。別有心耶。別無心耶。答屋是總名。 1068 X13n0287_p0876b14
依屋以顯其成壞。心為正體。因心以發其妄真。曲引 1069 X13n0287_p0876b15
喻文。重下註腳。一心喻虛空也。真喻明也。妄喻暗也。 1070 X13n0287_p0876b16
當明時。空與之俱明。暗時。空與之俱暗。真妄似與心 1071 X13n0287_p0876b17
同也。非虛空無以顯其明暗。則真妄不離心也。極而 1072 X13n0287_p0876b18
究之。則虛空之體。今古廓然。了不為明暗之所遷。乃 1073 X13n0287_p0876b19
知一心與真妄泮然矣。列群峰於五岳。咸消高下之 1074 X13n0287_p0876b20
形。引萬派於四溟。共失淺深之跡。豈真妄之復云哉。 1075 X13n0287_p0876b21
○或問久為妄所纏。欲斷絕之。未有其方。如何。答不 1076 X13n0287_p0876b22
識妄從何起而欲斷妄。若妄從心起。則妄可斷而心 1077 X13n0287_p0876b23
亦可斷。心既可斷。則諸佛之一乘。菩薩之六度。緣覺 1078 X13n0287_p0876b24
之十二緣。聲聞之四諦。天人之十善。皆可斷也。使其 1079 X13n0287_p0876c01
果可斷。則眼之所見。耳之所聞。乃至舌味意緣。水濕 1080 X13n0287_p0876c02
火熱。風動地堅。世出世間。俱可斷也。如上諸緣。不可 1081 X13n0287_p0876c03
斷故。則汝所謂妄者。亦無有可斷之理也。曰苟不可 1082 X13n0287_p0876c04
斷。則未免相續去也。咄。是何言與。其起心斷妄。尚爾 1083 X13n0287_p0876c05
不許。豈容其相續耶。據爾云。則爾之妄體。果有斷滅 1084 X13n0287_p0876c06
之時也。苟未嘗斷滅。則何續之云乎。汝元不知自無 1085 X13n0287_p0876c07
始劫前。最初不覺。瞥興寸念。違背真心。引起遷流。迨 1086 X13n0287_p0876c08
今新新不住。乃至諸佛出世。祖師西來。皆汝妄情之 1087 X13n0287_p0876c09
所執受。欲絕此妄。當明自心。自心一明。則無邊妄緣。 1088 X13n0287_p0876c10
覿體融會矣。辭曰。妄非心明而不絕。心非妄絕而非 1089 X13n0287_p0876c11
明。心明則絕妄而明。妄絕則明心而絕。妄絕故色空 1090 X13n0287_p0876c12
明暗。不礙眼光。何見之可辨。心明故見聞覺知。收歸 1091 X13n0287_p0876c13
毫末。何心之可徵。誠為祖禰不了。殃及後人。更或有 1092 X13n0287_p0876c14
疑。請求達者。 1093 X13n0287_p0876c15
   紫柏可大師楞嚴解七條 夫明心是明何心。為明 1094 X13n0287_p0876c16
真心耶。為明妄心耶。若明真心。真外無妄。更教誰明 1095 X13n0287_p0876c17
真心耶。若明妄心。為妄心有可明以明之耶。為無心 1096 X13n0287_p0876c18
可明以明之耶。有心可明。則阿難認能推窮者為心。 1097 X13n0287_p0876c19
世尊直咄之不許。世尊之意。冀阿難回機返照。照此 1098 X13n0287_p0876c20
能推窮之心。為在七處。為不在七處。若在七處。則處 1099 X13n0287_p0876c21
處推心所在。皆一無所在。若不在七處。則根境都無。 1100 X13n0287_p0876c22
心託阿處。阿難於七處徵心時。推窮不精。呈答未了。 1101 X13n0287_p0876c23
以為能推窮者。即七處推之無在。然知無在之心。又 1102 X13n0287_p0876c24
是何物。若初計在七處之心。一一推之無在。然現前 1103 X13n0287_p0877a01
能知無在者。又是何物。前是依根塵而有之心。後是 1104 X13n0287_p0877a02
離根塵而有之心。雖直下推之無在。而知無在者是 1105 X13n0287_p0877a03
必我心。故阿難曰。我以能推窮者為心。不知既經七 1106 X13n0287_p0877a04
處推窮。則有在之心。已了無在久矣。然有在之心。是 1107 X13n0287_p0877a05
託有境而有知。無在之心。是託無在而有託。有在而 1108 X13n0287_p0877a06
有之心。阿難已忘之矣。惟託無在而有之心。尚認為 1109 X13n0287_p0877a07
心。所以佛雖咄之。阿難心終不死。至於見聞覺知俱 1110 X13n0287_p0877a08
離。內守幽閒。猶為法塵分別影事。阿難心稍有肯處。 1111 X13n0287_p0877a09
終不能全肯者。似未悟法塵分別之影。此塵此影。即 1112 X13n0287_p0877a10
無在之異名故也。如果知此塵此影。本無在之境。牽 1113 X13n0287_p0877a11
引而起。初無有性。則分別此影者。又轉為無塵智矣。 1114 X13n0287_p0877a12
夫無塵智者。從凡而至聖。從迷而至悟。苟微此智。則 1115 X13n0287_p0877a13
一切眾生。終不可成佛矣。此章題曰明心。不亦宜乎。 1116 X13n0287_p0877a14
○靈光寂照。彌滿清淨中不容他。外此有法。無有是 1117 X13n0287_p0877a15
處。凡眾生見心外有法。瞥爾念生。念生即有我。有我 1118 X13n0287_p0877a16
即有限量。有內有外。內則根識是。外則依報是。因有 1119 X13n0287_p0877a17
是是。有我我所。三細六麤。次第生起。元是一箇圓常 1120 X13n0287_p0877a18
佛性。眾生念起之後。膠於根塵。識託其中。戀能戀所。 1121 X13n0287_p0877a19
能即六根。所即六塵。根塵能所。彊界確然。根塵之初。 1122 X13n0287_p0877a20
本光本自圓滿。此光元無常性。瞥爾不覺。變起根塵。 1123 X13n0287_p0877a21
光陷其中。即名為識。故曰。失彼精了。黏妄發光。根塵 1124 X13n0287_p0877a22
是所黏。識是能黏。如眼識不能自生。必由明暗二塵 1125 X13n0287_p0877a23
引起。若無前塵。識終不有。故心外見法者。則有前塵。 1126 X13n0287_p0877a24
有前塵。則有妄識。既有妄識。即有疆界。六根次第應 1127 X13n0287_p0877b01
用。一點融通不得。皆情識封蔀故也。若能當下照此 1128 X13n0287_p0877b02
一念。即念本無。念尚不有。安有前塵。凡有前塵留礙。 1129 X13n0287_p0877b03
只是自家直下。不能觀破此念。故棗柏云。十世古今。 1130 X13n0287_p0877b04
終始不離於當念。無邊剎海。自他不隔於毫端。天台 1131 X13n0287_p0877b05
智者云。一念具三千。謂有念時。念息三千泯。謂無念 1132 X13n0287_p0877b06
時。行者當於起念時。了不可得。念息時。洞照十方。真 1133 X13n0287_p0877b07
心發照。起不托塵。圓滿本光。迢然迥脫。心外無法。又 1134 X13n0287_p0877b08
喚甚麼作根塵。經云。緣見因明。暗成無見。此是陷根 1135 X13n0287_p0877b09
塵的樣子。不明自發。則諸暗相永不能昏。此是拔根 1136 X13n0287_p0877b10
塵的樣子。雲門云。盡大地是沙門一隻眼。即同經云。 1137 X13n0287_p0877b11
今汝諸根若圓拔已。乃至化成無上知覺等。器世間 1138 X13n0287_p0877b12
是無情。眾生有情。云何眾生悟了。一切無情器世間。 1139 X13n0287_p0877b13
亦化成無上知覺。者箇竅子。不知在何處。雲門話頭。 1140 X13n0287_p0877b14
有照處。便有用在。經旨直饒會得。只是一箇照用處。 1141 X13n0287_p0877b15
六根互用。也不甚奇特。會得從緣薦得相應捷之句。 1142 X13n0287_p0877b16
即便受用得來也。 ○緣明有見。是謂眾人。不緣明有 1143 X13n0287_p0877b17
見。是謂聖人。然鴟鶚夜撮蚤虱見秋毫。晝則瞑目不 1144 X13n0287_p0877b18
見丘山。因暗有見。明成無見。又虎狼貓犬。晝夜俱見。 1145 X13n0287_p0877b19
則與不緣明之見何別。貓犬根全則見。聖人根全亦 1146 X13n0287_p0877b20
見。根不全亦見。至於頂亦見。足亦見。背腹亦見。周身 1147 X13n0287_p0877b21
八萬四千毛孔。無不見者。大悲菩薩八萬四千母陀 1148 X13n0287_p0877b22
羅臂。臂有手。手有眼。楞嚴會上。大覺聖人。於六根之 1149 X13n0287_p0877b23
中。略舉眼根。臨濟曰。汝等諸人赤肉團上。有一無位 1150 X13n0287_p0877b24
真人。在人六根。放大光明。此光豈待成佛而有。以橫 1151 X13n0287_p0877c01
計明暗之執未消。藉明塵則見。不藉則昏。如明暗執 1152 X13n0287_p0877c02
謝。於大夜中見。不殊白日。而白日之中。光亦不增。不 1153 X13n0287_p0877c03
惟根塵迥脫。即根塵皆復本光矣。嘉靖中。有僧書華 1154 X13n0287_p0877c04
嚴經。精誠堅至。能於暗室書經如白晝。余不敢自祕。 1155 X13n0287_p0877c05
願與天下共之。 ○琦楚石禪師閱首楞嚴經。至緣見 1156 X13n0287_p0877c06
因明暗成無見。不明自發則諸暗相永不能昏。遂大 1157 X13n0287_p0877c07
悟。根與塵初不相到。眾生橫計未消。於無明暗中。橫 1158 X13n0287_p0877c08
見明暗耳。教中謂之非量。以第六識不能檢名責實。 1159 X13n0287_p0877c09
乘理折情。從由塵發知之知。知奔前境。故被好醜所 1160 X13n0287_p0877c10
轉。若第六識未起。五根照鏡。如鏡之光。了無分別。謂 1161 X13n0287_p0877c11
之現量。若於緣見因明之見。能以由塵發知。因根有 1162 X13n0287_p0877c12
相。互奪而痛觀之。觀之有入。則所不待忘。而所未嘗 1163 X13n0287_p0877c13
有累於見精。即有心觀察。無塵智也。謂之比量。此觀 1164 X13n0287_p0877c14
不熟。不能以理折情。智通之信不開。故不能出依通 1165 X13n0287_p0877c15
之信也。一切明暗非明暗。與吾見精何交涉。聲塵動 1166 X13n0287_p0877c16
靜。亦復如是。楞嚴會上。慶喜計現前能推窮分別為 1167 X13n0287_p0877c17
心。佛敕羅﹝目*侯﹞擊鐘。欲令於聲塵動靜起滅處薦得。如 1168 X13n0287_p0877c18
香嚴屢參溈山不契。罷去。已聞擊竹大悟。向溈展禮。 1169 X13n0287_p0877c19
喜當時不曾為我說破。有偈曰。一擊忘所知。更不假 1170 X13n0287_p0877c20
修持。動容揚古路。不墮悄然機。香嚴所知。即慶喜能 1171 X13n0287_p0877c21
推窮尋逐之心。此心即由塵發知之知。此知不忘。則 1172 X13n0287_p0877c22
智通之信。終不能入。饒汝談玄談妙。辨齊佛祖。不過 1173 X13n0287_p0877c23
依通之信而已。又由塵發知之知。即香嚴未見溈山 1174 X13n0287_p0877c24
時能所心也。此能所心。雖溈山大善知識。不能使其 1175 X13n0287_p0878a01
頓忘。須待聞擊竹聲自忘始得。故知此事決不可以 1176 X13n0287_p0878a02
情求。情求不出乎根塵妄想。如了達根塵無性。則由 1177 X13n0287_p0878a03
塵之知。亦自可忘。能作是觀察。方謂之比量也。 ○般 1178 X13n0287_p0878a04
若有三種。所謂文字般若。觀照般若。實相般若也。又 1179 X13n0287_p0878a05
此三般若。名三佛性。緣因佛性。了因佛性。正因佛性 1180 X13n0287_p0878a06
也。娑婆教體。實在音聞。有音聲。然後有文字。有文字。 1181 X13n0287_p0878a07
然後有緣因佛性。有緣因佛性。然後能熏發我固有 1182 X13n0287_p0878a08
之光。固有光開。始能了知正因佛性。正因佛性。既變 1183 X13n0287_p0878a09
而為情。苟不以了因契之。則正因終不能會也。了因 1184 X13n0287_p0878a10
雖能契正因。若微緣因熏發之。則了因亦終不能自 1185 X13n0287_p0878a11
發也。緣因。即文字三昧之異名也。了因。即音聞之機 1186 X13n0287_p0878a12
之異名也。學者能觸類而長之。則文殊文字三昧。與 1187 X13n0287_p0878a13
觀音音聞三昧。皆不在文殊觀音與釋迦文佛。在我 1188 X13n0287_p0878a14
日用而已(又云。夫清淨本然。則無方所。云 1189 X13n0287_p0878a15
何忽生之後。山河世界列焉。自是有方所。方 1190 X13n0287_p0878a15
有東西 1191 X13n0287_p0878a15
南北之名。有名則必有實。故西方屬兌。東方 1192 X13n0287_p0878a16
屬震。北方屬坎。南方屬離。華嚴善財童子。 1193 X13n0287_p0878a16
何故略三方而獨詢南 1194 X13n0287_p0878a16
方。得非南方離卦在耶。蓋離中虛。虛則明。 1195 X13n0287_p0878a17
明則文。故曰。離乃文明之象也。夫文字語言 1196 X13n0287_p0878a17
。必本於音聲。音聲又本 1197 X13n0287_p0878a17
於自心之虛靈。華嚴四十二字。字字包含義理 1198 X13n0287_p0878a18
無盡。誠以字本於聲。聲本於心。心乃我固有 1199 X13n0287_p0878a18
之虛靈也。且此四 1200 X13n0287_p0878a18
十二字。攝四十二位法身大士。因諸大士皆處 1201 X13n0287_p0878a19
南方。故善財不憚百城煙水。境風逆順。誓於 1202 X13n0287_p0878a19
百尺竿頭更進百 1203 X13n0287_p0878a19
步者。蓋欲歷盡諸大士門庭故也。嗚呼。諸大 1204 X13n0287_p0878a20
士門庭。豈易歷哉。苟不能以理折情。則死生 1205 X13n0287_p0878a20
禍福之關。誠不易破。 1206 X13n0287_p0878a20
即首楞嚴五十五位真菩提路。自初信以至於等 1207 X13n0287_p0878a21
覺。金剛道後。於四十二品無明。重重歷煆。 1208 X13n0287_p0878a21
無明煆盡。妙覺始 1209 X13n0287_p0878a21
圓。亦不出以理折情四字。良以理無我。情有 1210 X13n0287_p0878a22
我。能以無我折有我。則有我日消。無我日光 1211 X13n0287_p0878a22
。故善財餘方不詢。獨 1212 X13n0287_p0878a22
詢南方者。蓋離心之譬也。亦心外無法故也) 1213 X13n0287_p0878a23
。 ○夫眼夢色。耳夢聲。鼻夢香。 1214 X13n0287_p0878a23
舌夢味。身夢觸。意夢法。而一身之微。六根皆夢。脫無 1215 X13n0287_p0878a24
有覺之者。則一夢永夢矣。於是我大悲菩薩。教之以 1216 X13n0287_p0878b01
眼觀音。以耳聽色。以鼻嘗味。以舌嗅香。以身攀緣。以 1217 X13n0287_p0878b02
意覺觸。是以六夢忽醒。覆盆頓曉也。即此觀之。以順 1218 X13n0287_p0878b03
流用六根。則六塵皆夢媒。以逆流用六根。則六塵皆 1219 X13n0287_p0878b04
覺雷。如二十五圓通。以六根六塵六識。與地水火風 1220 X13n0287_p0878b05
空見識。迭互為雷。震驚夢者。 ○人之所以有生死者。 1221 X13n0287_p0878b06
以見思未斷耳。見則五利使也。思則五鈍使也。歷三 1222 X13n0287_p0878b07
界九地而言之。所以有開合也。(開合行相具 1223 X13n0287_p0878b08
天台四教儀註中)此十 1224 X13n0287_p0878b08
斷盡。藏教果頭位也。圓教七信相似位也。果頭七信。 1225 X13n0287_p0878b09
二位賢聖。斷此十惑。初修空觀。空分別我法二執。二 1226 X13n0287_p0878b10
執即十惑也。亦開合之異耳。唯圓教一心三觀。圓修 1227 X13n0287_p0878b11
滿進。最初志在直破根本無明。不在見思塵沙。觀志 1228 X13n0287_p0878b12
堅猛。任運而進。見思初惑。帶落之也。如壯夫入陣。射 1229 X13n0287_p0878b13
馬禽王。然刀頭展處。王之左右。任運而傷者。未嘗不 1230 X13n0287_p0878b14
有也。王者。根本無明也。左右者。見思惑也。見思如盡。 1231 X13n0287_p0878b15
將破塵沙矣。然非空能破。惟用假觀。此惑可破。塵沙 1232 X13n0287_p0878b16
云者。言其不明者多也。世出世法。為數無量。一皆通 1233 X13n0287_p0878b17
徹。則塵沙無明斷矣。此假觀工夫。不過博訪先覺。無 1234 X13n0287_p0878b18
事不知也。塵沙既破。將破根本無明矣。根本云者。言 1235 X13n0287_p0878b19
其為一切眾生惑業根本故也。此根本無明。最初本 1236 X13n0287_p0878b20
淨。不覺故迷而循動。三細生焉。此三細者。為見思塵 1237 X13n0287_p0878b21
沙根本。見思塵沙是其枝條。枝條雖則先斷。根本猶 1238 X13n0287_p0878b22
在。行者其際。唯以中觀之斧破之。然此三細。於楞嚴 1239 X13n0287_p0878b23
經中。分為四十二品治之。四十二位者。謂十住十行 1240 X13n0287_p0878b24
十迴向十地。等覺後心。兼前塵沙無明。(開 1241 X13n0287_p0878c01
此一位與今經立位異) 1242 X13n0287_p0878c01
故曰四十二品。初住菩薩。以中觀力。四十二品。斷最 1243 X13n0287_p0878c02
初一品無明而入初住。即能王百佛土封疆矣。 1244 X13n0287_p0878c03
   先海印憨山和尚楞嚴懸鏡綱要 1245 X13n0287_p0878c04
將通大義。總啟二章。 ○初大開修證之門。 1246 X13n0287_p0878c05
(從初啟請至結經名) 1247 X13n0287_p0878c05
次曲示迷悟差別(從精研七趣至五十重陰魔) 1248 X13n0287_p0878c06
。 ○初中略有四意。 1249 X13n0287_p0878c06
一示三觀之體。(從初卷至四卷終)二示三觀 1250 X13n0287_p0878c07
之相。(從四卷半至六卷初) 1251 X13n0287_p0878c07
三示三觀之用。(從七卷初至八卷中)四結三 1252 X13n0287_p0878c08
觀之名。 ○初示三 1253 X13n0287_p0878c08
觀之體。而此體者。所謂常住真心。性淨明體。即一真 1254 X13n0287_p0878c09
法界。如來藏心也。依此一心。建立三觀。依此三觀。還 1255 X13n0287_p0878c10
證一心。先示此體為所觀之境。要依此體。啟大智用 1256 X13n0287_p0878c11
故。一空如來藏者。謂此藏性。其體本空。一法叵得。如 1257 X13n0287_p0878c12
摩尼珠。其體空淨。了無色相。雖有隨方之色。色不離 1258 X13n0287_p0878c13
珠。以即珠故。真心本淨。了絕妄緣。雖有隨緣之妄。妄 1259 X13n0287_p0878c14
不離真。以即真故。名曰真空。觀者先示真心以為觀 1260 X13n0287_p0878c15
體。能觀此體。名真空觀。二不空如來藏者。謂此藏體 1261 X13n0287_p0878c16
雖空。具有琩F稱性功德。包含融攝。纖悉不遺。如摩 1262 X13n0287_p0878c17
尼珠。其體雖淨。具有圓照之用。而能隨方現一切色。 1263 X13n0287_p0878c18
色即是珠。以珠現故。藏性雖空。而能隨緣顯現十界 1264 X13n0287_p0878c19
依正之相。相即是性。以性起故。名不真空。觀者示此 1265 X13n0287_p0878c20
藏性以為觀體。能觀此體。名不空觀。此空不空二種 1266 X13n0287_p0878c21
之藏者。謂此藏性。其體清淨。能應能現。如摩尼珠。其 1267 X13n0287_p0878c22
體淨圓。淨故非色。以即珠故。圓故能應非不色。以即 1268 X13n0287_p0878c23
色故。非色非珠。而此藏性與體淨圓。淨故非相。以即 1269 X13n0287_p0878c24
性故。圓故能現非不相。以即相故。非相非性。名空不 1270 X13n0287_p0879a01
空。非相故空。非性故不空。非即非離。平等如如。名曰 1271 X13n0287_p0879a02
中道。觀者示此藏性以為觀體。能觀此體。名中道觀。 1272 X13n0287_p0879a03
然上三諦。體雖不二。舉一即三。終帶名言。猶存歷別。 1273 X13n0287_p0879a04
未極一心之源。難契圓融之旨。必若離即離非。是即 1274 X13n0287_p0879a05
非即。則藏心妙性。徹底窮源。絕諸對待。良以雙離則 1275 X13n0287_p0879a06
雙泯。雙是則雙存。存則三諦靈然。泯則一心無寄。寂 1276 X13n0287_p0879a07
照同時。存泯無礙。唯在忘言者神會。絕慮者心通。泯 1277 X13n0287_p0879a08
同法界。圓融圓融。深思深思。歷然不昧。故佛開示已 1278 X13n0287_p0879a09
畢。乃總告曰。上來所說藏性之理。如此深妙。如何汝 1279 X13n0287_p0879a10
等以所知心而能測度。世間語言而能入哉。且此妙 1280 X13n0287_p0879a11
理人人本具。隱而未現。琴瑟雖有妙音。非妙指不能 1281 X13n0287_p0879a12
發。眾生雖具妙心。非妙觀不能顯。如我今證此真心。 1282 X13n0287_p0879a13
安住大定。圓照法界。凡有動作。皆是大用現前。汝等 1283 X13n0287_p0879a14
迷之。舉措云為。皆是塵勞業用。此無他故。蓋由不肯 1284 X13n0287_p0879a15
勤求。得少為足耳。當機遂請何因有妄。要顯妄元無 1285 X13n0287_p0879a16
因。使悟妄不離真。亦似頭非外得。天然妙性。不假修 1286 X13n0287_p0879a17
成。但能一念回光。方悟神珠本有。故隨結責戲論。切 1287 X13n0287_p0879a18
勸修持。阿難疑惑銷除。心悟實相。遂乃請入華屋。攝 1288 X13n0287_p0879a19
伏攀緣。冀得陀羅。入佛知見等。然則一期問答。開示 1289 X13n0287_p0879a20
藏性。豈非先悟一心。依之建立妙觀。然後行成解絕。 1290 X13n0287_p0879a21
頓證一心者乎。 ○二示三觀之相者。一真法界。如來 1291 X13n0287_p0879a22
藏體。具有廣大智慧光明義故。說名為智。以即體之 1292 X13n0287_p0879a23
智。還照寂滅之體。理智一如。離念離相。名一心源。了 1293 X13n0287_p0879a24
無說示。今約真妄生滅之門。會返妄還真之路。方便 1294 X13n0287_p0879b01
施設。亦有三重。以智照理。故單以觀名。約妄相以名。 1295 X13n0287_p0879b02
故曰觀相。 ○今先略示觀門。一奢摩他空觀。二三摩 1296 X13n0287_p0879b03
缽提不空觀。三禪那中道觀。奢摩他名空觀者。謂了 1297 X13n0287_p0879b04
一真法界。如來藏心。本無生滅。亦無諸相。蓋因一念 1298 X13n0287_p0879b05
不覺而有無明。因此無明。生起三細六麤。四大六根。 1299 X13n0287_p0879b06
種種諸法。而此諸法唯心所現。本無所有。但是一心。 1300 X13n0287_p0879b07
心體圓明。離一切相。如珠中色。本來不有。以即空故。 1301 X13n0287_p0879b08
故曰色即是空。以色非色故。色不異空。故名真空。作 1302 X13n0287_p0879b09
是觀者。名真空觀。三摩缽提名不空觀者。謂了根身 1303 X13n0287_p0879b10
器界。一切諸法。既是一心。心體圓明。清淨本然。周遍 1304 X13n0287_p0879b11
法界。隨緣顯現。此則諸法當體虛假。如幻不實。如珠 1305 X13n0287_p0879b12
中色。分明顯現。全珠即色。以即色故。故曰空即是色。 1306 X13n0287_p0879b13
以空非空故。空不異色。故名不空。作是觀者。名不空 1307 X13n0287_p0879b14
觀。禪那名中道觀者。謂依此寂滅一心。照明諸法。諸 1308 X13n0287_p0879b15
法法爾。當體寂滅。寂故名空。照故不空。如珠與色。非 1309 X13n0287_p0879b16
色非珠。名空不空。非寂非照。如如平等。唯一心源。湛 1310 X13n0287_p0879b17
然不動。離即離非。是即非即。言語道斷。心行處滅。心 1311 X13n0287_p0879b18
心無間。任運流入薩婆若海。作是觀者。名中道觀。 ○ 1312 X13n0287_p0879b19
次正示觀相。文中大科為四。初總示迷悟之根。二正 1313 X13n0287_p0879b20
示一心三觀之相。三略示解結之方。四廣示最初方 1314 X13n0287_p0879b21
便。 ○初總示迷悟之根者。以原迷此圓明湛寂之真 1315 X13n0287_p0879b22
心。結為四大。妄分六根。根塵和合。虛妄生滅。引起五 1316 X13n0287_p0879b23
濁業用煩惱。使妙圓之體。隔越而不通。若群器參乎。 1317 X13n0287_p0879b24
太虛。湛淵之心。渾濁而失照。似塵沙投於清水。今欲 1318 X13n0287_p0879c01
即生滅以證真常。旋虛妄而復妙覺。要先以不生滅 1319 X13n0287_p0879c02
心。為本修因。照破生滅之原。次審所結之根。誰是煩 1320 X13n0287_p0879c03
惱之本。若生滅入照。則當下真常。若煩惱知根。則迎 1321 X13n0287_p0879c04
刃而解。斯則能照之一心。心心寂滅。所照之萬法。法 1322 X13n0287_p0879c05
法圓通。是以旋復一元。頓超五濁。然所迷之一心。雖 1323 X13n0287_p0879c06
是本圓周遍。能迷之六根。現前力用不齊。今若即迷 1324 X13n0287_p0879c07
返悟。就路還家。必須直指當陽。要在一門深入。由是 1325 X13n0287_p0879c08
備顯六根優劣。令審誰淺誰深。果能入一無妄。則六 1326 X13n0287_p0879c09
湛圓明。諸妄消亡。而一心清淨。吾家之故物可還。諸 1327 X13n0287_p0879c10
佛之涅槃可證。所謂返妄歸真。無出二決定義也。 ○ 1328 X13n0287_p0879c11
二正示一心三觀之相者。根塵識性。同一真源。縛脫 1329 X13n0287_p0879c12
兩途。元無二致。迷一真而妄見六根。知見立知。即名 1330 X13n0287_p0879c13
生死。了六根而同歸一體。知見無見。斯即涅槃。此實 1331 X13n0287_p0879c14
結解之元。豈可更容他物。然此雖明空有。未極一心。 1332 X13n0287_p0879c15
何則。一真之性。不屬生死涅槃。如來藏中。本無去來 1333 X13n0287_p0879c16
迷悟。至若有為起而無為滅。俱是緣生。如目前之幻 1334 X13n0287_p0879c17
化。無為起而有為滅。盡為不實。若眼底之空華。況非 1335 X13n0287_p0879c18
真與非真。何有能見所見。(能見六根所見六 1336 X13n0287_p0879c19
塵)然而根塵之間。 1337 X13n0287_p0879c19
元無實體。虛有其相。故若交蘆。是以結解同根。聖凡 1338 X13n0287_p0879c20
無二。汝但試觀交中識性。(第八阿黎耶識) 1339 X13n0287_p0879c21
空有何名。蓋由明 1340 X13n0287_p0879c21
昧因依。真妄互立。迷之而六妄同生。悟之而一真何 1341 X13n0287_p0879c22
寄。良由此體甚深微細。熏變難思。執之則真已非真。 1342 X13n0287_p0879c23
取之則非幻成幻。苟不取而非幻尚無。不執而幻法 1343 X13n0287_p0879c24
何立。如是則六根圓湛。空有雙祛。三諦圓觀。是非齊 1344 X13n0287_p0880a01
泯。妙圓之旨。盡在斯乎。 ○三略示解結之方者。上來 1345 X13n0287_p0880a02
一心三觀之相。乃佛佛成道之門。初心不知直捷之 1346 X13n0287_p0880a03
方。故有六解一亡之問。世尊巧示玄機。綰巾成結。以 1347 X13n0287_p0880a04
明依一巾而有六結。結若解而巾亦不存。依一真而 1348 X13n0287_p0880a05
分六妄。妄若消而真亦不立。良以真淨界中。本無此 1349 X13n0287_p0880a06
事。生死涅槃。皆即狂勞顛倒華相。隨請解結之方。審 1350 X13n0287_p0880a07
明下手之處。除結當心。以顯二邊無力。當陽直入。必 1351 X13n0287_p0880a08
須中道收功。恐汝不能圓觀頓脫。是須次第銷鎔。先 1352 X13n0287_p0880a09
且選擇一根。任運五黏隨脫。若所觀人法雙空。則能 1353 X13n0287_p0880a10
空觀智亦泯。藥病俱遣。真俗雙融。三諦靈然。一心無 1354 X13n0287_p0880a11
寄。是則從三昧以證無生。即六根而證常樂。初心方 1355 X13n0287_p0880a12
便無尚此矣。 ○四廣示最初方便者。從前觀相分明。 1356 X13n0287_p0880a13
已悟隨根證入。今茲最後開示。應須冥授密機。勾引 1357 X13n0287_p0880a14
二十五聖。會說圓通。不知此界當根。誰為要妙。若是 1358 X13n0287_p0880a15
塵中作主。非大智無以潛眸。鬧媢傽L。非大悲不能 1359 X13n0287_p0880a16
下手。故敕文殊揀選。唯取觀音耳根。此是微塵諸佛。 1360 X13n0287_p0880a17
一路玅門。三世聖賢。修行捷徑。於是當機聞說。身心 1361 X13n0287_p0880a18
了然。識路還家。歸真無惑。然而得正熏修。須資定慧。 1362 X13n0287_p0880a19
違制行業。必稟戒輪。生死之海滔天。始於濫觴之念。 1363 X13n0287_p0880a20
煩惱之枝翳日。生於萌﹝薛/木﹞之根。今若絕末停流。端在 1364 X13n0287_p0880a21
拔源塞本。果能四事不遺。自然遠諸魔事。又復現行 1365 X13n0287_p0880a22
易制。宿習難除。是須安立道場。誦持神咒。顯密雙資。 1366 X13n0287_p0880a23
三慧並運。指日以取菩提。刻期而成聖果。妙圓之行。 1367 X13n0287_p0880a24
誠在斯矣。二示三觀之相。屬修行分竟。 ○三示三觀 1368 X13n0287_p0880b01
之用者。世尊所示。先明二種顛倒妄見之因。後示五 1369 X13n0287_p0880b02
十五位真家之路。所以然者何也。良以妙性圓明。真 1370 X13n0287_p0880b03
源湛寂。本無迷悟。安有聖凡。一念纔興。則三有之空 1371 X13n0287_p0880b04
華亂起。寸心方歇。則一真之幻影全消。所以生滅名 1372 X13n0287_p0880b05
妄。迷之則生死無端。滅妄名真。悟之則輪迴頓息。然 1373 X13n0287_p0880b06
且生死界寬。總之不出一十二類。涅槃道遠。要之不 1374 X13n0287_p0880b07
過五十五程。迷一真而為六想。則二種顛倒相因。悟 1375 X13n0287_p0880b08
六想而本一真。則二種轉依是號。汝今欲修三昧。直 1376 X13n0287_p0880b09
詣涅槃。先當識此諸顛倒因。斯可圓成真三摩地。良 1377 X13n0287_p0880b10
由迷真覺而成不覺。故號無明。遷無生而作眾生。是 1378 X13n0287_p0880b11
稱顛倒。此則本不生而生。斯有無生之眾生。本無住 1379 X13n0287_p0880b12
而住。故有無住之世界。迷輪不息。則生死之業何窮。 1380 X13n0287_p0880b13
妄念不休。則遷流之世何已。且既以一念之迷妄動。 1381 X13n0287_p0880b14
而六想橫發。輪迴於十二類生。則可以一念之悟無 1382 X13n0287_p0880b15
生。而三觀齊修。證取於五十五位。由是觀之。則眾生 1383 X13n0287_p0880b16
實約四蘊之心。世界端指色蘊之質。此則全憑正報 1384 X13n0287_p0880b17
以顯悟迷。總屬眾生以明真妄。所謂使汝流轉生死。 1385 X13n0287_p0880b18
速證玅常。皆汝六根。更非他物。豈非知見立知。即無 1386 X13n0287_p0880b19
明本。知見無見。斯即涅槃者乎。全真即妄。顛倒具於 1387 X13n0287_p0880b20
妙圓真心。全妄即真。修證本於元所亂想。故三種漸 1388 X13n0287_p0880b21
次。因之而建立。五十五位。由是而進趣。是使初心創 1389 X13n0287_p0880b22
志。則知觀相分明。然後任運一心。法爾淺深。具有斷 1390 X13n0287_p0880b23
惑證真。高下之用。重重觀察。位位研窮。莫不皆以首 1391 X13n0287_p0880b24
楞大定。三觀妙門。單複圓修。漸次證入者矣。修證已 1392 X13n0287_p0880c01
極。結歸觀心以終其請。故曰。是種種地皆以金剛觀 1393 X13n0287_p0880c02
察如幻十種深喻奢摩他中用諸如來毗婆舍那等。 1394 X13n0287_p0880c03
三示三觀之用。屬證果分竟。 ○四結三觀之名。如文。 1395 X13n0287_p0880c04
○已上大開修證之門竟。次曲示迷悟差別。 ○上來 1396 X13n0287_p0880c05
七軸半文。判為大開修證。為觀者。先請熟讀經文。然 1397 X13n0287_p0880c06
後安心觀法。覽斯文而通會。忘言象以冥符。一日常 1398 X13n0287_p0880c07
光顯現。根塵識銷。則佛法身心。皆為餘事矣。然迷唯 1399 X13n0287_p0880c08
一念。因情想亂發。取七趣之升沉。悟止一心。因妄見 1400 X13n0287_p0880c09
橫生。取五陰之魔擾。故曰自心取自心。非幻成幻法。 1401 X13n0287_p0880c10
我世尊真慈痛發。摘膽刳心。精研七趣。因情想而分 1402 X13n0287_p0880c11
內外多少之不同。詳辨陰魔。約妄見而顯心觀淺深 1403 X13n0287_p0880c12
之不一。直欲吾人思地獄苦。發菩提心。知有涅槃。不 1404 X13n0287_p0880c13
戀三界。苟能執此金剛寶劍。如幻定門。斬愛根於當 1405 X13n0287_p0880c14
下。則三有之空華影滅。世界平沈。拔見刺於剎那。則 1406 X13n0287_p0880c15
一心之幻翳全消。虛空粉碎。直使纖塵不立。一念不 1407 X13n0287_p0880c16
存。成佛果於今生。銷習漏於曠劫。斯所謂圓滿菩提。 1408 X13n0287_p0880c17
歸無所得矣。 1409 X13n0287_p0880c18
憨山大師答武昌段幻然給諫書云。讀來問。楞嚴破 1410 X13n0287_p0880c19
陰淺深。與五十五位相對同別。此乃諸佛菩薩。自住 1411 X13n0287_p0880c20
三摩地中。親證境界。非凡情所可妄測。從前諸師。都 1412 X13n0287_p0880c21
未疑及。宗鏡深窮性相之源。然亦未談及此。山野膚 1413 X13n0287_p0880c22
淺暗昧。安敢妄言。敢依聖言量。略陳其概。如來一代 1414 X13n0287_p0880c23
時教。只是破眾生五陰生死之具。楞嚴一經。統攝迷 1415 X13n0287_p0880c24
悟修證因果。備彈聖凡二路。為一路涅槃門。故修證 1416 X13n0287_p0881a01
位次。始終詳悉。且又特申定中破陰境界者。以此經 1417 X13n0287_p0881a02
真修。專以禪定一門深入。而以破陰驗其淺深。故其 1418 X13n0287_p0881a03
位次不同華嚴纓珞等說。以華嚴圓圓果海。一位具 1419 X13n0287_p0881a04
足一切位。雖設行布。不說斷證。要在藉顯圓融。纓珞 1420 X13n0287_p0881a05
位次雖詳。意在分斷分證。故約見思塵沙無明。以定 1421 X13n0287_p0881a06
列行布。如天台所明。此經與彼。迥然不同。單約楞嚴 1422 X13n0287_p0881a07
大定。頓悟漸修。故以不生滅心為本修因。先悟妙圓 1423 X13n0287_p0881a08
真心。乃本發心。即以此心漸斷習氣。以定位次淺深。 1424 X13n0287_p0881a09
正同起信論發心修行。以悟真如為本。至其斷惑。論 1425 X13n0287_p0881a10
又多依相宗斷證。特約六麤三細以定位次。是為先 1426 X13n0287_p0881a11
悟後修。亦與經義相符。然論就破惑定位則易明。經 1427 X13n0287_p0881a12
以破陰定位則難合。何也。若約論。則信位斷執取計 1428 X13n0287_p0881a13
名字起業三種麤惑。三賢斷相續智相二惑。為麤中 1429 X13n0287_p0881a14
之細。細中之麤。初地至七地。斷三細中現相。八地至 1430 X13n0287_p0881a15
等覺。斷轉相。金剛最後斷業相。此論中斷證明文也。 1431 X13n0287_p0881a16
今以五陰對惑。合位高下。則經義大不然矣。以經有 1432 X13n0287_p0881a17
明文。理須頓悟。乘悟併消。此則不歷諸位矣。事須漸 1433 X13n0287_p0881a18
除。因次第盡。此又約斷以明位也。詳今經三漸次中。 1434 X13n0287_p0881a19
即獲無生法忍。從是漸修安立聖位。然無生法忍。乃 1435 X13n0287_p0881a20
登地已證平等真如。方得此忍。是經三漸次中。專以 1436 X13n0287_p0881a21
真如為行本。且云。反流全一。六用不行。十方國土。皎 1437 X13n0287_p0881a22
然清淨。譬如琉璃。內懸寶月。後文云。識陰若盡。如淨 1438 X13n0287_p0881a23
琉璃。內含寶月。如是乃超十信。以至等覺圓明。入於 1439 X13n0287_p0881a24
如來玅莊嚴海。以此證之。則三漸次中。已超諸位。應 1440 X13n0287_p0881b01
於未登位前。已破識陰。又不待相似信位矣。又何敢 1441 X13n0287_p0881b02
妄以破陰次第。配諸位耶。此經正義。重在單破生死 1442 X13n0287_p0881b03
根本。專指婬習為生死之根。大定乃破敵之具。特出 1443 X13n0287_p0881b04
發業潤生二種無明。是以大定直破八識根本無明。 1444 X13n0287_p0881b05
而以定研窮。縱八識未破。見思塵沙麤惑。任運先落。 1445 X13n0287_p0881b06
至若以不生滅心為本脩因。正是以金剛心為禪定 1446 X13n0287_p0881b07
本。故經云。是名玅蓮華。金剛王寶覺。由是觀之。則初 1447 X13n0287_p0881b08
修定時。在三漸次中。已破八識。透出金剛心地。正是 1448 X13n0287_p0881b09
理須頓悟。乘悟併消。則能超越諸位矣。若云從此安 1449 X13n0287_p0881b10
立聖位。則自入信已來。乃至等覺。正是事須漸除。因 1450 X13n0287_p0881b11
次第盡。仍約侵斷歷劫無明習氣。特就厚薄輕重。約 1451 X13n0287_p0881b12
位以判淺深高下耳。頓悟漸修。由破陰而人位。元無 1452 X13n0287_p0881b13
二路。溈山云。若人一念頓了自心。是名為悟。即以所 1453 X13n0287_p0881b14
悟淨除現業流識。是名為修。非此外別有修也。以眾 1454 X13n0287_p0881b15
生隨生死流。蓋有四種。謂欲流。有流。見流。無明流。今 1455 X13n0287_p0881b16
三漸次中。慾愛乾枯。根境不偶。乃斷欲有見三流也。 1456 X13n0287_p0881b17
名乾慧地者。言乾有其慧。未與如來法流水接。是無 1457 X13n0287_p0881b18
明流尚未乾耳。此無明流。乃金剛心中無明流。宗門 1458 X13n0287_p0881b19
目為真常流注。故經結位文云。是覺始獲金剛心中 1459 X13n0287_p0881b20
初乾慧地。此言從前漸次。得乾慧以來。直至等覺金 1460 X13n0287_p0881b21
剛心中。無明習氣之流。才得乾耳。所以無明必歷諸 1461 X13n0287_p0881b22
位而後盡者。以從真淨界中。瞥生一念無明。遂起生 1462 X13n0287_p0881b23
死。無量劫來。起惑造業。生死時長。染著愛慾。習氣深 1463 X13n0287_p0881b24
厚。必須以金剛心。重重磨煉。方始得還本源心地。故 1464 X13n0287_p0881c01
從信位。即云圓玅開敷。中道純真。末後乃云。如是重 1465 X13n0287_p0881c02
重單複十二者。正顯以此大定消磨習氣之功也。且 1466 X13n0287_p0881c03
如經云。五陰皆是妄想為本。若破陰對位。則經初信 1467 X13n0287_p0881c04
文中。便云。即以此心。中中流入。一切妄想。滅盡無餘。 1468 X13n0287_p0881c05
又安可以帶陰而入諸位耶。且乾慧文云。慾愛乾枯。 1469 X13n0287_p0881c06
根境不偶。現前殘質。不復續生。此則已出三界生死 1470 X13n0287_p0881c07
矣。後文識陰盡則超命濁。豈但破色陰耶。受乃執受 1471 X13n0287_p0881c08
四大。有苦樂等。若受陰不破。則不得正受。若想陰不 1472 X13n0287_p0881c09
破。則難入玅奢摩他。若行陰不破。則生滅不停。非為 1473 X13n0287_p0881c10
正定。若識陰不破。則未悟真心。難立諸位。由此證之。 1474 X13n0287_p0881c11
則在三漸次中。已破五陰。決不帶五陰而入諸位明 1475 X13n0287_p0881c12
矣。由五陰俱破。方名真悟。由破八識進脩。乃名真修。 1476 X13n0287_p0881c13
是則破五陰乃頓悟其理。其後諸位。但約大定消磨 1477 X13n0287_p0881c14
歷劫無明習氣。正謂事須漸除。至若五十五位諸玅 1478 X13n0287_p0881c15
功德。以如來藏中。具有琩F稱性功德。向被無明變 1479 X13n0287_p0881c16
作琩F生死業習。今以金剛如幻三昧。磨煉業習。化 1480 X13n0287_p0881c17
作神通玅用。以所化者淺。故其位下。所化者深。故其 1481 X13n0287_p0881c18
位高。圭山云。覺前前非。名後後位。此經大義。單以觀 1482 X13n0287_p0881c19
心研窮。進破無明。約位以明證入之淺深。非分斷分 1483 X13n0287_p0881c20
證之可比。由先破陰而後入位。非約破五陰以配諸 1484 X13n0287_p0881c21
位明矣。破陰之說。佛恐諸修行人得少為足。錯亂修 1485 X13n0287_p0881c22
習。故特申明以防邪誤。非就此以明位也。若禪門頓 1486 X13n0287_p0881c23
悟自心。頓出生死。不落階級。乃是三漸次中。頓破八 1487 X13n0287_p0881c24
識。自然超越諸位。然祖師雖云超越。但云素法身佛。 1488 X13n0287_p0882a01
未必具有相光莊嚴。神通玅用。諸佛如來。未有不悟 1489 X13n0287_p0882a02
自心而成佛者。若一悟便了無事。則諸佛又何假更 1490 X13n0287_p0882a03
歷三大阿僧祇劫耶。今人蒲團未穩。以世智聰明。掠 1491 X13n0287_p0882a04
古人公案。自逞知見。妄言證聖。超佛越祖。乃是增上 1492 X13n0287_p0882a05
慢人。未得謂得。墮大妄語。可不懼哉。昨東行。見禪者 1493 X13n0287_p0882a06
甚多。而墮上慢者不少。白衣談禪。多墮此病。惟今真 1494 X13n0287_p0882a07
修。但以三漸次行。頓悟自心。頓出生死為急務。若自 1495 X13n0287_p0882a08
心一明。識陰自破。則前四陰不待破而自破。且如將 1496 X13n0287_p0882a09
頭臨白刃。一似斬春風。豈是色陰能礙。又云老僧能 1497 X13n0287_p0882a10
轉十二時。又云入息不居陰界。出息不涉眾緣。豈在 1498 X13n0287_p0882a11
受想行陰堙C吾人只貴究明自心。求出生死一著。且 1499 X13n0287_p0882a12
不必論破陰與位次合不合也。 1500 X13n0287_p0882a13
  1501 X13n0287_p0882a14
首楞嚴經卷末五錄(第四) 1502 X13n0287_p0882a15
  1503 X13n0287_p0882a16
  1504 X13n0287_p0882a17
  1505 X13n0287_p0882a18
  1506 X13n0287_p0882a19
  1507 X13n0287_p0882a20
  1508 X13n0287_p0882a21
  1509 X13n0287_p0882a22
  1510 X13n0287_p0882a23
  1511 X13n0287_p0882a24
  1512 X13n0287_p0882b01
  1513 X13n0287_p0882b02
  1514 X13n0287_p0882b03
  1515 X13n0287_p0882b04
  1516 X13n0287_p0882b05
  1517 X13n0287_p0882b06
首楞嚴經疏解蒙鈔卷末五錄(卷五) 1518 X13n0287_p0882b07
    海印弟子 蒙叟錢謙益集 1519 X13n0287_p0882b08
  佛頂宗錄第五 1520 X13n0287_p0882b09
 序曰。魔民亂宗。蛇鬼橫從。拂蕩教網。拍盲鼓聾。亦 1521 X13n0287_p0882b10
 有邪慧。掠宗附教。吹網貯風。離鏡覓照。攝為宗錄。 1522 X13n0287_p0882b11
 證明別傳。春在華枝。月落萬川。輯佛頂宗錄。 1523 X13n0287_p0882b12
 一垂示宗旨 二參會公案 三舉拈偈頌 1524 X13n0287_p0882b13
 今初。 1525 X13n0287_p0882b14
    已下二土諸祖 1526 X13n0287_p0882b15
初祖述安心法門云。迷時人逐法。解時法逐人。解則 1527 X13n0287_p0882b16
識攝色。迷則色攝識。但有心分別計校自心現量者。 1528 X13n0287_p0882b17
悉皆是夢。若識心寂滅。無一動念處。是名正覺。問云 1529 X13n0287_p0882b18
何自心現量。答見一切法有。有自不有。自心計作有。 1530 X13n0287_p0882b19
見一切法無。無自不無。自心計作無。乃至一切法亦 1531 X13n0287_p0882b20
如是。並是自心計作有。自心計作無。又若人造一切 1532 X13n0287_p0882b21
罪。自見己之法王。即得解脫。若從事上得解者氣力 1533 X13n0287_p0882b22
壯。從事中見法者。即處處不失念。從文字解者氣力 1534 X13n0287_p0882b23
弱。即事即法者深。從汝種種運為。跳踉顛蹶。悉不出 1535 X13n0287_p0882b24
法界。亦不入法界。若以法界入法界。即是癡人。凡有 1536 X13n0287_p0882c01
所施為。終不出法界心。何以故。心。體是法界故。問世 1537 X13n0287_p0882c02
間人種種學問。云何不得道。答由見己故不得道。己 1538 X13n0287_p0882c03
者我也。至人逢苦不憂。遇樂不喜。由不見己故。由亡 1539 X13n0287_p0882c04
己故。得至虛無。己自尚亡。更有何物而不亡也。問諸 1540 X13n0287_p0882c05
法既空。阿誰修道。答有阿誰須修道。若無阿誰。即不 1541 X13n0287_p0882c06
須修道。阿誰者亦我也。若無我者。逢物不生是非。是 1542 X13n0287_p0882c07
者我自是而物非是也。非者我自非而物非非也。即 1543 X13n0287_p0882c08
心無心。是為通達佛道。即物不起見。名為達道。逢物 1544 X13n0287_p0882c09
直達。知其本原。此人慧眼開。智者任物不任己。即無 1545 X13n0287_p0882c10
取捨違順。愚者任己不任物。即有取捨違順。不見一 1546 X13n0287_p0882c11
物。名為見道。不行一物。名為行道。即一切處無處。即 1547 X13n0287_p0882c12
是法處。即作處。無作處。無作法。即見佛。若見相時。即 1548 X13n0287_p0882c13
一切處見鬼。取相故墮地獄。觀法故得解脫。若見憶 1549 X13n0287_p0882c14
想分別。即受鑊湯罏炭等事。現見生死相。若見法界 1550 X13n0287_p0882c15
性。即涅槃性。無憶想分別。即是法界性。心非色故非 1551 X13n0287_p0882c16
有。用而不廢故非無。又用而常空故非有。空而常用 1552 X13n0287_p0882c17
故非無。 1553 X13n0287_p0882c18
祖演化本國。喟然嘆曰。彼之一師。已陷牛跡。況復支 1554 X13n0287_p0882c19
離而分六宗。我若不除。永纏邪見。至第一有相宗所 1555 X13n0287_p0882c20
問曰。一切諸法何名實相。有薩婆羅者答曰。於諸相 1556 X13n0287_p0882c21
中。不互諸相。是名實相。祖曰。一切諸相而不互者。若 1557 X13n0287_p0882c22
名實相。當何定耶。彼曰。於諸相中實無有定。若定諸 1558 X13n0287_p0882c23
相。何名為實。祖曰。諸相不定。便名實相。汝今不定。當 1559 X13n0287_p0882c24
何得之。彼曰。我言不定。不說諸相。當說諸相。其義亦 1560 X13n0287_p0883a01
然。祖曰。汝言不定。當為實相。定不定故。即非實相。彼 1561 X13n0287_p0883a02
曰。定既不定。即非實相。知我非故。不定不變。祖曰。汝 1562 X13n0287_p0883a03
今不變。何名實相。已變已往。其義亦然。彼曰。不變當 1563 X13n0287_p0883a04
在。在不在故。故變實相。以定其義。祖曰。實相不變。變 1564 X13n0287_p0883a05
即非實。於有無中。何名實相。薩婆羅以手指虛空曰。 1565 X13n0287_p0883a06
此是世間有相。亦能空故。當我此身。得似此不。祖曰。 1566 X13n0287_p0883a07
若解實相。即見非相。若了非相。其色亦然。當於色中。 1567 X13n0287_p0883a08
不失色體。於非相中。不礙有故。若能是解。此名實相。 1568 X13n0287_p0883a09
至第二無相宗所問曰。汝言無相。當何證之。有波羅 1569 X13n0287_p0883a10
提者答曰。我明無相。心不現故。祖曰。汝心不現。當何 1570 X13n0287_p0883a11
明之。彼曰。我明無相。心不取捨。當於明時。亦無當者。 1571 X13n0287_p0883a12
祖曰。於諸有無。心不取捨。又無當者。誰明無故。彼曰。 1572 X13n0287_p0883a13
入佛三昧。尚無所得。何況無相。而欲知之。祖曰。相既 1573 X13n0287_p0883a14
不知。誰云有無。尚無所得。何名三昧。彼曰。我說不證。 1574 X13n0287_p0883a15
證無所證。非三昧故。我說三昧。祖曰。非三昧者。何當 1575 X13n0287_p0883a16
名之汝既不證。非證何證。至第三定慧宗所問。曰。汝 1576 X13n0287_p0883a17
學定慧。為一為二。有婆蘭陀者答曰。我此定慧。非一 1577 X13n0287_p0883a18
非二。祖曰。既非一二。何名定慧。彼曰。在定非定。處慧 1578 X13n0287_p0883a19
非慧。一即非一。二亦不二。祖曰。當一不一。當二不二。 1579 X13n0287_p0883a20
既非定慧。約何定慧。彼曰。不一不二。定慧能知。非定 1580 X13n0287_p0883a21
非慧。亦復然矣。祖曰。慧非定故。然何知哉。不一不二。 1581 X13n0287_p0883a22
誰定誰慧。至第四戒行宗所問曰。何者名戒。云何名 1582 X13n0287_p0883a23
行。當此戒行。為一為二。有一賢者。答曰。一二二一。皆 1583 X13n0287_p0883a24
彼所生。依教無染。此名戒行。祖曰。汝言依教。即是有 1584 X13n0287_p0883b01
染。一二俱破。何言依教。此二違背。不及於行。內外非 1585 X13n0287_p0883b02
明。何名為戒。彼曰。我有內外。彼已知竟。即得通達。便 1586 X13n0287_p0883b03
是戒行。若說違背。俱是俱非。言及清淨。即戒即行。祖 1587 X13n0287_p0883b04
曰。俱是俱非。何言清淨。既得通故。何競內外。至第五 1588 X13n0287_p0883b05
無得宗所問曰。汝云無得。無得何得。既無所得。亦無 1589 X13n0287_p0883b06
得得。有寶靜者答曰。我說無得。非無得得。當說得得。 1590 X13n0287_p0883b07
無得是得。祖曰。得既非得。得亦非得。既云得得。得得 1591 X13n0287_p0883b08
何得。彼曰。見得非得。非得是得。若見不得。名為得得。 1592 X13n0287_p0883b09
祖曰。得既非得。得得無得。既無所得。當何得得。至第 1593 X13n0287_p0883b10
六寂靜宗所問曰。何名寂靜。於此法中。誰靜誰寂。有 1594 X13n0287_p0883b11
尊者答曰。此心不動。是名為寂。於法無染。名之為靜。 1595 X13n0287_p0883b12
祖曰。本心不寂。要假寂靜。本來寂故。何用寂靜。彼曰。 1596 X13n0287_p0883b13
諸法本空。以空空故。於彼空空。故名寂靜。祖曰。空空 1597 X13n0287_p0883b14
已空。諸法亦爾。寂靜無相。何靜何寂。 1598 X13n0287_p0883b15
異見王問波羅提尊者。何者是佛。提曰。見性是佛。王 1599 X13n0287_p0883b16
曰。師見性不。提曰我見佛性。王曰。性在何處。提曰。性 1600 X13n0287_p0883b17
在作用。王曰。是何作用。今不睹見。提曰。今現作用。王 1601 X13n0287_p0883b18
自不識。王曰。師既所見。云有作用。當於我處。而有之 1602 X13n0287_p0883b19
不。提曰。王若作用。現前總是。王若不用。體亦難見。王 1603 X13n0287_p0883b20
曰。若當用之。幾處出現。師曰。當出用時。當有其八。以 1604 X13n0287_p0883b21
偈告曰。在胎曰身。處世名人。在眼曰見。在耳曰聞。在 1605 X13n0287_p0883b22
鼻辨氣。在口談論。在手執捉。在足運奔。遍現俱該法 1606 X13n0287_p0883b23
界。收攝不出微塵。識者知是佛性。不識者喚作精魂。 1607 X13n0287_p0883b24
(金山普寧禪師舉云。雖然如是。秪見錐頭利 1608 X13n0287_p0883c01
。不見鑿頭方。若是金山則不然。有眼覷不見 1609 X13n0287_p0883c01
。有耳聽不聞。有鼻不 1610 X13n0287_p0883c01
知香。有舌不談論。有身不覺觸。有意不攀緣 1611 X13n0287_p0883c02
。一念相應。六根解脫。敢問諸禪林。與前來 1612 X13n0287_p0883c02
是同是別)。 (○劉簽判經 1613 X13n0287_p0883c02
臣發明心地頌 在胎為身。隨緣託質示天真。 1614 X13n0287_p0883c03
分明見得當時事。晝夜舒光轉法輪 處世名人 1615 X13n0287_p0883c03
。我今知是釋 1616 X13n0287_p0883c03
迦身。堪悲擾擾昏昏者。箇箇埋藏無價珍 在 1617 X13n0287_p0883c04
眼曰見。昨夜三更光擊電。照破根塵一物無。 1618 X13n0287_p0883c04
始知身坐空王殿 1619 X13n0287_p0883c04
 在耳曰聞。如何昏睒滿乾坤。那知鼓響鐘鳴 1620 X13n0287_p0883c05
後。一夜齊開眾玅門 在鼻辨香。栴檀林媬 1621 X13n0287_p0883c05
聞得。徹地熏天 1622 X13n0287_p0883c05
只自知。相逢覿面難相識 在舌談論。方便海 1623 X13n0287_p0883c06
開法施門。若是知音兩相見。何勞一默與多言 1624 X13n0287_p0883c06
 在手執捉。放 1625 X13n0287_p0883c06
開捏聚總由伊。笑他龐老當年道。運水搬柴未 1626 X13n0287_p0883c07
是奇 在足運奔。草鞋踏破無消息。吾今了了 1627 X13n0287_p0883c07
報君知。只是不 1628 X13n0287_p0883c07
歸歸便得)。 (○明道先生論中庸。鳶飛戾 1629 X13n0287_p0883c08
天章云。識得便活潑潑地。不識只是弄精魂) 1630 X13n0287_p0883c08
1631 X13n0287_p0883c08
二祖可大師曰。我心未寧。乞師與安。初祖曰。將心來 1632 X13n0287_p0883c09
與汝安。曰。覓心了不可得。祖曰。與汝安心 1633 X13n0287_p0883c10
竟。 ○祖曰。 1634 X13n0287_p0883c10
凡夫謂古異今。謂今異古。復離四大。更有法身。解時。 1635 X13n0287_p0883c11
即今五陰心。是圓淨涅槃。此心具足萬行。正稱大宗 1636 X13n0287_p0883c12
四祖示融大師云。百千玅門。同歸方寸。琩F功德。總 1637 X13n0287_p0883c13
在心源。一切定門。一切慧門。一切行門。悉皆具足。神 1638 X13n0287_p0883c14
通玅用。並在汝心。一切煩惱業障。本來空寂。一切因 1639 X13n0287_p0883c15
果。皆如夢幻。無三界可出。無菩提可求。人與非人。性 1640 X13n0287_p0883c16
相平等。大道虛曠。絕思絕慮。如是之門。汝今已得。更 1641 X13n0287_p0883c17
無闕少。與佛何殊。 1642 X13n0287_p0883c18
五祖云。欲知法要。心是十二部經之根本。唯有一乘 1643 X13n0287_p0883c19
法。一乘者一心是。但守一心。即心真如門。 1644 X13n0287_p0883c20
六祖慧能大師云。汝等諸人。自心是佛。更莫狐疑。心 1645 X13n0287_p0883c21
外更無一法而能建立。皆是自心生萬種法。經云。心 1646 X13n0287_p0883c22
生種種法生。其法無二。其心亦然。其道清淨。無有諸 1647 X13n0287_p0883c23
相。汝莫觀淨。及空其心。此心無二。無可取捨。行住坐 1648 X13n0287_p0883c24
臥。皆一直心。即是淨土。依吾語者。決定菩提。 ○告眾 1649 X13n0287_p0884a01
云。世人玅性本空。無有一法可得。自性真空。亦復如 1650 X13n0287_p0884a02
是。莫聞吾說空。便即著空。第一莫著空。若空心靜坐。 1651 X13n0287_p0884a03
即著無記。空世界虛空。能含萬物色像。日月星辰。山 1652 X13n0287_p0884a04
河大地。泉源溪澗。草木叢林。惡人善人。惡法善法。天 1653 X13n0287_p0884a05
堂地獄。一切大海須彌諸山。悉在空中。世人性空。亦 1654 X13n0287_p0884a06
復如是。 ○善知識。凡夫即佛。煩惱即菩提。前念迷即 1655 X13n0287_p0884a07
凡夫。後念悟即佛。前念著境即煩惱。後念離境即菩 1656 X13n0287_p0884a08
提。善知識。當用大智慧打破五蘊煩惱塵勞。如此修 1657 X13n0287_p0884a09
行。定成佛道。變三毒為戒定慧。我此法門。從一般若 1658 X13n0287_p0884a10
生八萬四千智慧。何以故。為世人有八萬四千塵勞。 1659 X13n0287_p0884a11
若無塵勞。智慧當現。 ○何名無念。見一切法心不染 1660 X13n0287_p0884a12
著。是為無念。用即遍一切處。亦不著一切處。但淨本 1661 X13n0287_p0884a13
心。使六識出六門。於六塵中無染無雜。來去自由。通 1662 X13n0287_p0884a14
用無滯。即是般若三昧。自在解脫。名無念行。 ○師言。 1663 X13n0287_p0884a15
大眾。世人自色身是城。眼耳鼻舌是門。外有五門。內 1664 X13n0287_p0884a16
有意門。心是地。性是王。王居心地上。性在王在。性去 1665 X13n0287_p0884a17
王無。性在身心存。性去身心壞。佛向性中作。莫向身 1666 X13n0287_p0884a18
外求。自性迷即眾生。自性覺即是佛。慈悲即是觀音。 1667 X13n0287_p0884a19
喜捨名為勢至。能靜即釋迦。平直即彌陀。人我是須 1668 X13n0287_p0884a20
彌。邪心是海水。煩惱是波浪。毒害是惡龍。虛妄是鬼 1669 X13n0287_p0884a21
神。塵勞是魚鱉。貪瞋是地獄。愚癡是畜生。善知識常 1670 X13n0287_p0884a22
行十善。天堂便至。除人我。須彌倒。無邪心。海水竭。煩 1671 X13n0287_p0884a23
惱無。波浪滅。毒害除。魚龍絕。自心地上覺性如來。放 1672 X13n0287_p0884a24
大光明外照。六門清淨。能破六欲諸天。自性內照。三 1673 X13n0287_p0884b01
毒即除。地獄等罪一時消滅。內外明徹。不異西方。不 1674 X13n0287_p0884b02
作此修。如何到彼。 ○三科法門者。陰界入也。界是十 1675 X13n0287_p0884b03
八界。六塵六門六識是也。自性能含萬法。名含藏識。 1676 X13n0287_p0884b04
若起思量。即是轉識。生六識。出六門。見六塵。如是十 1677 X13n0287_p0884b05
八界。皆從自性起用。 ○法海問即心即佛。祖曰。前念 1678 X13n0287_p0884b06
不生即心。後念不滅即佛。成一切相即心。離一切相 1679 X13n0287_p0884b07
即佛。 ○答薜內侍云。明與無明。其性無二。無二之性。 1680 X13n0287_p0884b08
即是實性。實性者。處凡愚而不減。在賢聖而不增。任 1681 X13n0287_p0884b09
煩惱而不亂。居禪定而不寂。不斷不常。不來不去。不 1682 X13n0287_p0884b10
在中間及其內外。性相如如。常住不遷。名之曰道。問 1683 X13n0287_p0884b11
不滅不生。何異外道。答外道說不生不滅。將滅止生。 1684 X13n0287_p0884b12
以生顯滅。滅猶不滅。生說無生。我說不生不滅。本自 1685 X13n0287_p0884b13
無生。今亦無滅。所以不同外道。 ○智通禪師看楞伽 1686 X13n0287_p0884b14
經。約千餘遍。不會三身四智。祖曰。三身者。清淨法身。 1687 X13n0287_p0884b15
汝之性也。圓滿報身。汝之智也。千百億化身。汝之行 1688 X13n0287_p0884b16
也。若離本性。別說三身。即名有身無智。若捨三身。無 1689 X13n0287_p0884b17
有自性。即名四智菩提。問四智之義可得聞乎。曰。既 1690 X13n0287_p0884b18
會三身。便明四智。若離三身。別談四智。此名有智無 1691 X13n0287_p0884b19
身也。偈云。大圓鏡智性清淨。平等性智心無病。玅觀 1692 X13n0287_p0884b20
察處見非功。成所作智同圓鏡。五八六七果因轉。但 1693 X13n0287_p0884b21
用名言無實性。若於轉處不留情。繁興永處那伽定 1694 X13n0287_p0884b22
(僧問長沙岑。第六第七及第八識舉竟無體。 1695 X13n0287_p0884b23
云何名轉第八為大圓鏡智。岑示偈曰。七生依 1696 X13n0287_p0884b23
一滅。一滅持七生。 1697 X13n0287_p0884b23
一滅滅亦滅。六七永無遷)。 (○寂音曰以 1698 X13n0287_p0884b24
五識第八親相分。故曰成所作智同圓鏡。是皆 1699 X13n0287_p0884b24
果上方轉。第六第七無 1700 X13n0287_p0884b24
別體故。但能了知。即性平等。是皆因中轉也 1701 X13n0287_p0884c01
)。 (○紫柏曰。楞伽以八識二無我。五法 1702 X13n0287_p0884c01
三自性。轉識成智為宗。不達 1703 X13n0287_p0884c01
此義者。以為得心之後。再無一事。不知道可 1704 X13n0287_p0884c02
頓悟。情須漸除。鼻祖所傳之心道也。楞伽轉 1705 X13n0287_p0884c02
識成智之法。治情之 1706 X13n0287_p0884c02
具也。若聞道而不治清。此必魔外也。我如來 1707 X13n0287_p0884c03
法中必無是事)。 ○祖示僧志徹曰。佛 1708 X13n0287_p0884c03
性若常。更說什麼善惡諸法。乃至窮劫。無有一人發 1709 X13n0287_p0884c04
菩提心者。故吾說無常。正是佛說真常之道也。又一 1710 X13n0287_p0884c05
切諸法若無常者。即物物皆有自性。容受生死。而真 1711 X13n0287_p0884c06
常性有不遍之處。故吾說常者。正是佛說真無常義 1712 X13n0287_p0884c07
也。佛比為凡夫外道執於邪常。諸二乘人於常計無 1713 X13n0287_p0884c08
常。共成八倒。故於涅槃了義教中。破彼偏見。顯說真 1714 X13n0287_p0884c09
常真樂真我真淨。汝今依言背義。以斷滅無常。及確 1715 X13n0287_p0884c10
定死常。而錯解佛之圓玅最後微言。縱覽千遍。有何 1716 X13n0287_p0884c11
所益。 ○僧志道覽涅槃經請益曰。一切眾生。皆有二 1717 X13n0287_p0884c12
身。謂色身法身也。色身無常。有生有滅。法身有常。無 1718 X13n0287_p0884c13
知無覺。經云。生滅滅已。寂滅為樂。不審何身寂滅。何 1719 X13n0287_p0884c14
身受樂。祖曰。汝是釋子。何習外道斷常邪見。而議最 1720 X13n0287_p0884c15
上乘法。據汝所說。即色聲外別有法身。離生滅求於 1721 X13n0287_p0884c16
寂滅。又推涅槃常樂。言有身受用。佛為一切迷人。認 1722 X13n0287_p0884c17
五蘊和合為自體相。分別一切法為外塵相。好生惡 1723 X13n0287_p0884c18
死。枉受輪迴。以常樂涅槃。翻為苦相。佛愍此故。乃示 1724 X13n0287_p0884c19
涅槃真樂。剎那無有生相。剎那無有滅相。更無生滅 1725 X13n0287_p0884c20
可滅。是則寂滅現前。當現前時。亦無現前之量。乃謂 1726 X13n0287_p0884c21
常樂。聽吾偈曰。無上大涅槃。圓明常寂照。凡愚謂之 1727 X13n0287_p0884c22
死。外道執為斷。諸求二乘人。目以為無作。盡屬情所 1728 X13n0287_p0884c23
計。六十二見本。妄立虛假名。何為真實義。惟有過量 1729 X13n0287_p0884c24
人。通達無取捨。以知五蘊法。及以蘊中我。外現眾色 1730 X13n0287_p0885a01
相。一一音聲相。平等如夢幻。不起凡聖見。不作涅槃 1731 X13n0287_p0885a02
解。二邊三際斷。常應諸根用。而不起用想。分別一切 1732 X13n0287_p0885a03
法。不起分別想。劫火燒海底。風吹山相擊。真常寂滅 1733 X13n0287_p0885a04
樂。涅槃相如是。吾今強言說。令汝捨邪見。汝勿隨言 1734 X13n0287_p0885a05
解。許汝知少分。 ○荷澤閱大藏經。請問六處有疑。第 1735 X13n0287_p0885a06
一問。(所用戒何物。定從何處修。慧因何處 1736 X13n0287_p0885a07
起。所見不通流)祖曰。定即定其心。將 1737 X13n0287_p0885a07
戒戒其心。性中常慧照。自見自知深。第三問 1738 X13n0287_p0885a08
。(將生滅卻滅。將 1739 X13n0287_p0885a08
滅滅卻生。不了生滅義。所見似聾盲)祖曰。 1740 X13n0287_p0885a09
將生滅卻滅。令人不執性。將 1741 X13n0287_p0885a09
滅滅卻生。令人心離境。未即離二邊。自墮生滅病。第 1742 X13n0287_p0885a10
四問。(先頓而後漸。先漸而後頓。不悟頓漸 1743 X13n0287_p0885a11
人。心堭`迷悶)祖曰。聽法頓中漸。悟 1744 X13n0287_p0885a11
法漸中頓。修行頓中漸證。果漸中頓。頓漸是常因。性 1745 X13n0287_p0885a12
中不迷悶。 1746 X13n0287_p0885a13
天竺第四祖優波鞠多尊者。出家證果。行化至摩突 1747 X13n0287_p0885a14
羅國。諸天雨華。地祇皆現。由是魔宮振動。波旬愁怖。 1748 X13n0287_p0885a15
以其魔力。屢化華與玉女。欲亂聽法者。尊者即入三 1749 X13n0287_p0885a16
昧。察其所以。魔乘在定。持瓔珞縻其頸。尊者出定。取 1750 X13n0287_p0885a17
人狗蛇三尸。化為華鬘。軟語令魔繫之。蟲蛆臭穢。魔 1751 X13n0287_p0885a18
盡自神力。不能得去。即昇六欲天乃至梵天。求其解 1752 X13n0287_p0885a19
免。梵王曰。汝可歸心尊者。乃得除之。為說偈曰。若因 1753 X13n0287_p0885a20
地倒還因地起。離地求起。終無其理。波旬即下天宮。 1754 X13n0287_p0885a21
禮足哀懺。尊者曰。汝自今遷善。於佛正法不嬈害不。 1755 X13n0287_p0885a22
波旬曰。誓向佛道。尊者曰。汝可自唱。皈依三寶。波旬 1756 X13n0287_p0885a23
合掌三唱。三屍悉除。作禮讚嘆而去(經言。 1757 X13n0287_p0885a24
一切魔王及與鬼神。見其 1758 X13n0287_p0885a24
宮殿。無故崩裂。大地振坼。果有是事)。 1759 X13n0287_p0885b01
五祖授多迦尊者。遊化至中印度。彼國有八千大仙。 1760 X13n0287_p0885b02
彌遮伽為首。率眾瞻禮。謂尊者曰。念昔同生梵天。我 1761 X13n0287_p0885b03
遇阿私陀仙。授以仙法。師逢十力弟子。修習禪那(一云 1762 X13n0287_p0885b04
尊者證果。乃得應真)自此報分殊途。已更六 1763 X13n0287_p0885b05
劫。者曰。支離累劫。 1764 X13n0287_p0885b05
誠哉不虛。今可捨邪。歸入佛乘。迦曰。昔阿私陀仙人 1765 X13n0287_p0885b06
授我記云。卻後六劫。當因同學。獲無漏果。今之相遇。 1766 X13n0287_p0885b07
豈不然耶。即度出家。其餘仙眾。尋皆率服。得戒成四 1767 X13n0287_p0885b08
果(第十經識魔云。是人則墮貪非貪執。諸阿 1768 X13n0287_p0885b09
私陀求長命者。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知 1769 X13n0287_p0885b09
見。今云同生梵天。 1770 X13n0287_p0885b09
授阿私陀仙法。報分殊途。支離累劫。痛哉其 1771 X13n0287_p0885b10
言之也。彌伽既紹祖位。餘眾皆證四果。則識 1772 X13n0287_p0885b10
陰外道。所證之地位。 1773 X13n0287_p0885b10
可以比知。故非十種仙趣。可以同年而語也)。 1774 X13n0287_p0885b11
十祖脅尊者。憩一樹下。有長者子富那夜奢。當會前 1775 X13n0287_p0885b12
立。者曰。汝從何來。奢曰。我心非往。者曰 1776 X13n0287_p0885b13
。何處所住。奢 1777 X13n0287_p0885b13
曰。我心非止。(阿難言。佛手不住。而我見 1778 X13n0287_p0885b14
性尚無有靜。誰為無住。我頭自動。而我見性 1779 X13n0287_p0885b14
尚無有 1780 X13n0287_p0885b14
止。誰為搖動)者曰。汝不定耶。奢曰。諸佛 1781 X13n0287_p0885b15
亦然。者曰。汝非諸 1782 X13n0287_p0885b15
佛。奢曰。諸佛亦非。奢說偈贊曰。師坐金色地。常說真 1783 X13n0287_p0885b16
實義。迴光而照我。令入三摩諦。 1784 X13n0287_p0885b17
十二祖馬鳴大士。於華氏國轉玅法輪。有小蟲類蟭 1785 X13n0287_p0885b18
螟。潛其座下。取示眾曰。此魔所變。盜聽吾法。放之去。 1786 X13n0287_p0885b19
魔不能動。祖令皈依三寶。即復本形。作禮曰。我名迦 1787 X13n0287_p0885b20
毘摩羅。眷屬三千。祖曰。盡汝神力。變化若何。曰。我化 1788 X13n0287_p0885b21
巨海。極為小事。祖曰。汝化性海得不。曰。何謂性海。非 1789 X13n0287_p0885b22
我所知。祖為說曰。此性海者。山河大地。皆依建立。三 1790 X13n0287_p0885b23
昧六通。由茲發現。魔聞法大起信心。與其徒屬皆求 1791 X13n0287_p0885b24
出家。後付正法眼藏。 1792 X13n0287_p0885c01
十六祖羅﹝目*侯﹞羅多大士。至室羅筏城。溯金水河源。見 1793 X13n0287_p0885c02
僧伽難提禪定於石窟中。經三七日出定。乃問之曰。 1794 X13n0287_p0885c03
汝身定耶。心定乎。提曰身心俱定。祖曰。身心俱定。何 1795 X13n0287_p0885c04
有出入。提曰。雖有出入。不失定相。如金在井。金體常 1796 X13n0287_p0885c05
寂。祖曰。若金在井。若金出井。金無動靜。何物出入。提 1797 X13n0287_p0885c06
曰。言金動靜。何物出入。許金出入。金非動靜。祖曰。若 1798 X13n0287_p0885c07
金在井。出者何金。若金出井。在者何物。提曰。金若出 1799 X13n0287_p0885c08
井。在者非金。金若在井。出者何物。祖曰。此義不然。提 1800 X13n0287_p0885c09
曰。彼義非著。祖曰。此義當墮。提曰。彼義 1801 X13n0287_p0885c10
不成。祖曰。彼 1802 X13n0287_p0885c10
義不成。我義成矣。提曰。我義雖成。法非我故。祖曰。我 1803 X13n0287_p0885c11
義已成。我無我故。提曰。我無我故。復成何義。祖曰。我 1804 X13n0287_p0885c12
無我故。故成汝義。提曰。仁者師誰。得是無我。祖曰。我 1805 X13n0287_p0885c13
師迦那提婆。證是無我。提以偈贊曰。稽首提婆師。而 1806 X13n0287_p0885c14
出於仁者。仁者無我故。我欲師仁者。祖答曰。我已無 1807 X13n0287_p0885c15
我故。汝須見我我。汝若師我故。知我非我我。難提心 1808 X13n0287_p0885c16
意豁然。即求度脫。祖曰。汝心自在。非繫我所。何須依 1809 X13n0287_p0885c17
託。而求解脫。 1810 X13n0287_p0885c18
十七祖僧伽難提尊者。領童子伽耶舍多。遊化古寺。 1811 X13n0287_p0885c19
殿上銅鈴。被風搖響。祖問曰。彼風鳴耶。彼鈴鳴耶。彼 1812 X13n0287_p0885c20
銅鳴耶。子曰。我心鳴耳。非風銅鈴。祖曰。非風銅鈴。我 1813 X13n0287_p0885c21
心誰耳。子曰。二俱寂靜。非三昧耶。祖曰。善哉真比丘。 1814 X13n0287_p0885c22
善會諸佛理。 1815 X13n0287_p0885c23
十九祖鳩摩羅多。往世嘗生梵天。貪愛菩薩瓔珞。墮 1816 X13n0287_p0885c24
生忉利。為彼天人說法。彼天遂證初果。以故天眾尊 1817 X13n0287_p0886a01
為導師。其時有天玉女。來禮法會。會眾千二百人。輒 1818 X13n0287_p0886a02
起情愛。故相牽累。紹祖冥數適至。降生月氏 1819 X13n0287_p0886a03
。(天女亦墮此國。 1820 X13n0287_p0886a03
為梵志氏)傳法後。行化中天竺。有智士名闍 1821 X13n0287_p0886a04
夜多。問曰。我 1822 X13n0287_p0886a04
父母素敬三寶。常縈疾瘵。鄰家久為旃陀羅行。康強 1823 X13n0287_p0886a05
如意。善惡報應。豈虛說乎。祖曰。佛說業通三世。有此 1824 X13n0287_p0886a06
生為善而不得福。前惡報勝也。今世作惡而不受殃。 1825 X13n0287_p0886a07
前善報勝也。若今生善惡之業。隨福報而增上。則來 1826 X13n0287_p0886a08
世善惡之趣滋深。苟宿生善惡之因。逐心行而移改。 1827 X13n0287_p0886a09
則當生罪福之果不定。凡人見仁夭暴壽。逆吉義凶。 1828 X13n0287_p0886a10
便謂亡因果。虛罪福。不知形影相隨。毫釐靡忒。百千 1829 X13n0287_p0886a11
萬劫。永不磨滅。豈可以一世求之耶。汝已信三世之 1830 X13n0287_p0886a12
業。而未明業從惑生。惑因識有。識依不覺。不覺依心。 1831 X13n0287_p0886a13
心本清淨。無生滅。無善惡。有為無為。皆如夢幻。夜多 1832 X13n0287_p0886a14
領發宿慧。遂求出家(皓月供奉問長沙曰。了 1833 X13n0287_p0886a15
即業債本來空。未了應須還宿債。只如 1834 X13n0287_p0886a15
師子尊者。二祖大師。為甚麼得償債去。沙曰 1835 X13n0287_p0886a16
。大德不識本來空。月曰。如何是本來空。沙 1836 X13n0287_p0886a16
曰業債是。如何是業債。 1837 X13n0287_p0886a16
曰。本來空是。沙以偈示曰。假有元非有。假 1838 X13n0287_p0886a17
滅亦非無。涅槃償債義。一性更無殊)。 1839 X13n0287_p0886a17
五天有僧達磨達者。有辨慧。師事二十四祖師子尊 1840 X13n0287_p0886a18
者。尊者知其悟解。對眾稱之。至傳法嗣祖。則屬婆舍 1841 X13n0287_p0886a19
斯多。達磨達心恨之曰。尊者知我之深。至嗣祖位。不 1842 X13n0287_p0886a20
以見授。豈有說乎。尊者化去久之。達磨達一日獨行 1843 X13n0287_p0886a21
渡水。有女子浣。露其足。念曰。此脛乃爾白﹝析/日﹞耶。師子 1844 X13n0287_p0886a22
尊者忽在其旁曰。汝每念我不以祖位授汝。今日之 1845 X13n0287_p0886a23
心。可授祖位乎。達磨達於是攝念。禮足求哀曰。微細 1846 X13n0287_p0886a24
誤犯。如是之難敵乎(寂音曰。世尊四決定明 1847 X13n0287_p0886b01
誨。進婬機於殺盜妄之前。是大慈父。造 1848 X13n0287_p0886b01
次不忘。曲折垂誨。新學菩薩。所當知恩)。 1849 X13n0287_p0886b02
    已下此土聖賢 1850 X13n0287_p0886b03
志公和尚問梵僧。承聞尊者喚我作屠兒。曾見我殺 1851 X13n0287_p0886b04
生麼。曰見。師曰。有見見。無見見。不有不無見。若有見 1852 X13n0287_p0886b05
見。是凡夫見。無見見。是聲聞見。不有不無見。是外道 1853 X13n0287_p0886b06
見。未審尊者如何見。僧曰。你有此等見耶。 1854 X13n0287_p0886b07
傅大士謂弟子曰。無為大道者。離於言說。說者無示。 1855 X13n0287_p0886b08
聽者無聞。學者無得。說者無方故無示。聽者無受故 1856 X13n0287_p0886b09
無聞。學者無取故無得。何以故爾。法無色。離形相故。 1857 X13n0287_p0886b10
法無受。離取捨故。法無行。離足跡故。法無名字。離分 1858 X13n0287_p0886b11
別故。如是道者。即為無為真一無漏之道。斷絕攀緣。 1859 X13n0287_p0886b12
究竟無染。上不為結使所牽。漏落三界。流轉生死。下 1860 X13n0287_p0886b13
不為結使所牽。漏落三塗地獄。受諸苦惱。故言無漏。 1861 X13n0287_p0886b14
即寂定無為。巋然常住。 1862 X13n0287_p0886b15
秦跋陀禪師問生法師。作麼生說色空義。曰。眾微聚 1863 X13n0287_p0886b16
曰色。眾微無自性曰空。師曰。眾微未顯。喚作甚麼。生 1864 X13n0287_p0886b17
罔措。其徒追問。未審如何說色空義。師曰。不道汝師 1865 X13n0287_p0886b18
說得不是。汝師秪說得果上色空。不會說得因中色 1866 X13n0287_p0886b19
空。曰。如何是因中色空。曰。一微空。故眾 1867 X13n0287_p0886b20
微空。眾微空。 1868 X13n0287_p0886b20
故一微空。一微空中無眾微。眾微空中無一微(天衣懷頌 1869 X13n0287_p0886b21
曰。色空空色色空空。閡卻潼關路不通。劫火 1870 X13n0287_p0886b22
洞然毫末盡。青山依舊白雲中)。 1871 X13n0287_p0886b22
鳩摩羅什答後秦主姚興曰。佛說色陰。三世和合。總 1872 X13n0287_p0886b23
名為色。五陰皆爾。又云。從心生心。如從穀生穀。以是 1873 X13n0287_p0886b24
故知必有過去。無無因之咎。又云六識之意識。依已 1874 X13n0287_p0886c01
滅之意為本而生意識。又正見名過去業。未來中果 1875 X13n0287_p0886c02
法也。又十力中第二力。知三世諸業。又云。若無過去 1876 X13n0287_p0886c03
業。則無三塗報。又云。學人若在有漏心中。則不應名 1877 X13n0287_p0886c04
為聖人。以此諸比。固知不應無過去。若無過去未來。 1878 X13n0287_p0886c05
則非通理。經法所不許。又十二因緣。是佛法之深者。 1879 X13n0287_p0886c06
若定有過去未來。則與此法相違。所以者何。如有穀 1880 X13n0287_p0886c07
子地水時節。芽根得生。若先已定有。則無所待有。若 1881 X13n0287_p0886c08
先有。則不名從緣而生。又若先有。則是常倒。是故。不 1882 X13n0287_p0886c09
得定有。不得定無。有無之說。唯時所宜耳。以過去法 1883 X13n0287_p0886c10
起行業。不得言無。又云今不與昔對。不得言有。又大 1884 X13n0287_p0886c11
品所明。過去如。不離未來現在如。未來現在如。亦不 1885 X13n0287_p0886c12
離過去如。此亦不言無也。 1886 X13n0287_p0886c13
肇公物不遷論曰。昔物自在昔。不從今以至昔。今物 1887 X13n0287_p0886c14
自在今。不從昔以至今。故仲尼曰。回也見新。交臂如 1888 X13n0287_p0886c15
故。如此則物不相往來明矣。既無往返之微朕。又何 1889 X13n0287_p0886c16
物而可動乎。(宗鏡釋曰。意明物物常自新。 1890 X13n0287_p0886c17
念念不相到。交臂之頃。已失前人。豈容至老 1891 X13n0287_p0886c17
而後 1892 X13n0287_p0886c17
變耶。又前念已故。後念皕s。終日相見。 1893 X13n0287_p0886c18
是新人。故云如新。如此新人。見之只如交臂 1894 X13n0287_p0886c18
之頃。早是後念新人。非 1895 X13n0287_p0886c18
前念時也。故云非故耳。若前念已故。後念已 1896 X13n0287_p0886c19
新。新不至故。故不待新。前後不相至故不遷 1897 X13n0287_p0886c19
也。又雖兩人初相見。 1898 X13n0287_p0886c19
只如舉手交臂之頃。早已往矣。此取速疾也。 1899 X13n0287_p0886c20
故云昔物自在昔。今物自在今。如紅顏自在童 1900 X13n0287_p0886c20
子之身。白首自處 1901 X13n0287_p0886c20
老人之體)然則莊生之所以藏山。仲尼之所以臨川。斯皆 1902 X13n0287_p0886c21
感往者之難留。豈曰排今而可往。人則謂少壯同體 1903 X13n0287_p0886c22
百齡一質。徒知年往。不覺形隨。是以梵志出家。白首 1904 X13n0287_p0886c23
而歸。鄰人見之曰。昔人尚存乎。梵志曰。吾猶昔人。非 1905 X13n0287_p0886c24
昔人也。鄰人皆愕然非其言也。所謂有力者負之而 1906 X13n0287_p0887a01
趨。昧者不覺。其斯之謂與(俱舍論頌云。如 1907 X13n0287_p0887a02
以一睫毛。置掌人不覺。苦置眼睛上。 1908 X13n0287_p0887a02
為苦極不安。凡夫如手掌。不覺行苦睫。智者 1909 X13n0287_p0887a03
如睛睛。緣極生厭怖)。 (○幽谿云。以 1910 X13n0287_p0887a03
河無異為客。所謂江河競注 1911 X13n0287_p0887a03
而不流也。以身中貿遷為塵。所謂交臂而非故 1912 X13n0287_p0887a04
也)。 (○王肯堂曰。世說。客問樂令旨不 1913 X13n0287_p0887a04
至者。樂亦不復剖析文句。 1914 X13n0287_p0887a04
直以麈尾柄确几曰。至不。客曰至。樂又舉麈 1915 X13n0287_p0887a05
尾曰。若至者那得去。然則至去初無定名。本 1916 X13n0287_p0887a05
體元自不動。故云觀 1917 X13n0287_p0887a05
方知彼去。去者不至方也。法華偈曰。是法住 1918 X13n0287_p0887a06
法位。世間相常住。藏疏之不變。肇論之不遷 1919 X13n0287_p0887a06
。皆謂是耳)。 1920 X13n0287_p0887a06
南嶽思大和尚云。若言學者。須先通心。心若得通。一 1921 X13n0287_p0887a07
切法一時盡通。聞說淨不生淨念。即是本自淨。聞說 1922 X13n0287_p0887a08
空不取空。譬如鳥飛於空。若住於空。必有墮落之患。 1923 X13n0287_p0887a09
無住是本。自性體寂而生其心是照用。即寂是自性 1924 X13n0287_p0887a10
定。即照是自性慧。即定是慧體。即慧是定用。離定無 1925 X13n0287_p0887a11
別慧。離慧無別定。即定之時即是慧。即慧之時即是 1926 X13n0287_p0887a12
定。即定之時無有定。即慧之時無有慧。何以故。性自 1927 X13n0287_p0887a13
如故。如燈光雖有二名。其體不別。即燈是光。即光是 1928 X13n0287_p0887a14
燈。離燈無別光。離光無別燈。即燈是光體。即光是燈 1929 X13n0287_p0887a15
用。即定慧雙修。不相去離(宗鏡第九十七) 1930 X13n0287_p0887a16
。 (○壇經云。定是慧體。慧是定用。即慧 1931 X13n0287_p0887a16
之時定在慧。即定之時慧在定。莫言先定發慧 1932 X13n0287_p0887a17
。先慧發定。法有二相。定慧不等。猶如燈光 1933 X13n0287_p0887a17
。有燈即光。無燈即暗。 1934 X13n0287_p0887a17
燈是光之體。光是燈之用。名雖有二。體本同一)。 1935 X13n0287_p0887a18
南岳思大師獲宿智通。尋復障起。四支緩弱。不能行 1936 X13n0287_p0887a19
步。自念曰。病從業生。業從心起。心源無起。外境何狀。 1937 X13n0287_p0887a20
病業與身。都如雲影。如是觀已。顛倒想滅。輕安如故 1938 X13n0287_p0887a21
(萬松云。古人病中。猶為佛事。南岳病障忽 1939 X13n0287_p0887a22
生。便就病作一則因緣參云)。 1940 X13n0287_p0887a22
智者大師與陳宣帝書云。學道之法。必須先識本原。 1941 X13n0287_p0887a23
求道由心。又須識心之體性。分明無惑。功業可成。一 1942 X13n0287_p0887a24
了千明。一迷萬惑。心無形相。內外不居。境起心生。境 1943 X13n0287_p0887b01
亡心滅。色大心廣。色小心微。乃至知心空寂。即入空 1944 X13n0287_p0887b02
寂法門。知心無縛。即入解脫法門。知心無相。即入無 1945 X13n0287_p0887b03
相法門。覺心無心。即入真如法門。若能知心如是者。 1946 X13n0287_p0887b04
即入智慧法門。 1947 X13n0287_p0887b05
杜順和尚攝境歸心真空觀云。謂三界所有法。唯是 1948 X13n0287_p0887b06
一心。心外更無一法可得。故曰歸心。謂一切分別。但 1949 X13n0287_p0887b07
由自心。曾無心外境。能與心為緣。何以故。由心不起。 1950 X13n0287_p0887b08
外境本空。論云。由依唯識故。境本無體。真空義成故。 1951 X13n0287_p0887b09
以塵無有故。本識即不生。由此方知由心現境。由境 1952 X13n0287_p0887b10
顯心。心不至境。境不入心。常作此觀。智慧 1953 X13n0287_p0887b11
甚深(宗鏡)。 1954 X13n0287_p0887b11
賢首解攝論偈曰。此中一剎那者。即謂無念( 1955 X13n0287_p0887b12
楞伽解曰。以一 1956 X13n0287_p0887b12
剎那流轉。必無自性故。即是無生。若非無生 1957 X13n0287_p0887b13
。即不流轉。是故契無生者。方見剎那也)。 1958 X13n0287_p0887b13
 ○還源觀 1959 X13n0287_p0887b13
曰。由於塵相。念念遷變。即是生死。由觀塵相。生滅相 1960 X13n0287_p0887b14
盡。空無有實。即是涅槃(寂音曰。於色聲等 1961 X13n0287_p0887b15
法。念念分別。名為遷變。觀此色聲等法。 1962 X13n0287_p0887b15
起滅無從。當處解脫。先觀己眼。曰。是眼即 1963 X13n0287_p0887b16
不能。自見其己體。自體尚不見。云何見餘物 1964 X13n0287_p0887b16
。次觀前境曰。若見是樹。 1965 X13n0287_p0887b16
復云何樹。若見非樹。云何見樹。次觀三際曰 1966 X13n0287_p0887b17
。若現在是有耶。則過去未來亦應是有。若過 1967 X13n0287_p0887b17
去未來是無耶。則現 1968 X13n0287_p0887b17
在亦應是無)。 1969 X13n0287_p0887b18
棗柏長者曰。有作之法難成。隨緣無作易辦。作者勞 1970 X13n0287_p0887b19
而無功。不作隨緣自就。無功之功。功不虛棄。有功之 1971 X13n0287_p0887b20
功。功皆無常。多劫積修。終歸敗壞。一念緣起無生。超 1972 X13n0287_p0887b21
彼三乘權學等見(寂音曰。讀棗柏論。於是頓 1973 X13n0287_p0887b22
見迦葉波說偈。諸法從緣生。諸法從緣滅 1974 X13n0287_p0887b22
之旨)。 ○經曰。智入三世而無來往。棗柏 1975 X13n0287_p0887b23
曰。此華藏世界 1976 X13n0287_p0887b23
海。明此教法。一念三世故。一念者。為無念也。無念即 1977 X13n0287_p0887b24
無三世古今等法。以明法身無念。一切眾生妄念三 1978 X13n0287_p0887c01
世多劫之法。不離無念之中。以是義故。此華藏世界。 1979 X13n0287_p0887c02
所有莊嚴境界。能現諸佛業。眾生三世所行。行業因 1980 X13n0287_p0887c03
果。總現其中。或過去業現未來中。或未來業現過去 1981 X13n0287_p0887c04
中。或過去未來業現現在中。或現在業現過去未來 1982 X13n0287_p0887c05
中。如百千明鏡。俱懸四面。前後影像。互相徹故。為法 1983 X13n0287_p0887c06
界之體性無時故。妄計三世之業。頓現無時法中。偈 1984 X13n0287_p0887c07
曰。三世無有時。妄計三世法。以真無妄想。一念現三 1985 X13n0287_p0887c08
世。三世無時者。亦無有一念。計著三世法。總現無時 1986 X13n0287_p0887c09
中。了達無時法。一念成正覺。(世尊在摩竭 1987 X13n0287_p0887c10
提國。阿蘭若法菩提場中。始成正 1988 X13n0287_p0887c10
覺。於普光明殿。入剎那際三昧。明以法界。 1989 X13n0287_p0887c11
身為定體。無三世性故。從兜率下降神。及入 1990 X13n0287_p0887c11
涅槃。四十九年住世。轉 1991 X13n0287_p0887c11
一切法輪。總不出剎那際。以此三昧。圓通始 1992 X13n0287_p0887c12
終。非三世古今故。如是敘致。以總言之。一 1993 X13n0287_p0887c12
切過去現在未來諸佛。 1994 X13n0287_p0887c12
皆盡一時成佛。并眾生生死。亦不移剎那際。 1995 X13n0287_p0887c13
但眾生妄計有年歲長短。如佛所說。即生即死 1996 X13n0287_p0887c13
。皆不移時。夫隨情 1997 X13n0287_p0887c13
言說。無有實義。以濟迷倒。謂之方便。若出 1998 X13n0287_p0887c14
情之法則不然。但入剎那際三昧。即成無上覺 1999 X13n0287_p0887c14
道)。 (○寂音云。阿難偈 2000 X13n0287_p0887c14
曰。銷我億劫顛倒想。不歷僧祇獲法身。予觀 2001 X13n0287_p0887c15
法華經。諸菩薩摩訶薩。從〔初〕湧出以諸菩 2002 X13n0287_p0887c15
薩種種讚法而讚於佛。 2003 X13n0287_p0887c15
如是時間。經五十小劫。是時釋迦牟尼佛默然 2004 X13n0287_p0887c16
而坐。及諸四眾亦皆默然。五十小劫。佛神力 2005 X13n0287_p0887c16
故。令諸大眾。謂如 2006 X13n0287_p0887c16
半日。夫半日之間。歷五十小劫。顛倒想所持 2007 X13n0287_p0887c17
也)。 ○又曰。十定品法門。其定名 2008 X13n0287_p0887c17
入剎那際。如三乘說。八十生滅為一剎那。八十剎那 2009 X13n0287_p0887c18
為一念。如此一乘。但以剎那是極短促思慮不及之 2010 X13n0287_p0887c19
故。終不別論有生滅。明如來出世。終始不離剎那際 2011 X13n0287_p0887c20
為一乘。道理情解。有以情解者。疑網不除。且信佛語。 2012 X13n0287_p0887c21
自疑不斷。 ○論法華龍女成佛云。以法華經對權教 2013 X13n0287_p0887c22
三根。見未盡者。令成信種。且將女相速轉成佛。令生 2014 X13n0287_p0887c23
奇特。方始發心趣真知見。不堪本法而起善根。此明 2015 X13n0287_p0887c24
且引三權。令歸一實。又破彼時。劫定執三僧祇。令於 2016 X13n0287_p0888a01
剎那證三世性。本來一際。無始無終。稱法平等。裂三 2017 X13n0287_p0888a02
乘之見網。撒菩薩之草菴。令歸法界之門。入佛真實 2018 X13n0287_p0888a03
之宅。故令龍女成佛。明非過去久修。年始八歲。又表 2019 X13n0287_p0888a04
今非舊學。轉女時分。不逾剎那。具行佛果。無虧毫念。 2020 X13n0287_p0888a05
法本如是。自體無時。權學三根。自將見隔。迷自實法。 2021 X13n0287_p0888a06
反稱為他。不知躬己。本分如斯。全處宅中。猶懷滯見。 2022 X13n0287_p0888a07
云何界外。懸指三祇。此見不離。定乖永劫。回心見謝。 2023 X13n0287_p0888a08
方始舊居。何如今時滅諸見業。徒煩多劫。苦困方回。 2024 X13n0287_p0888a09
如華嚴經法界緣起門。明凡聖一真。猶存見隔。見存 2025 X13n0287_p0888a10
即凡。情亡即佛。稱性緣起。俯仰進退。屈伸謙敬。皆菩 2026 X13n0287_p0888a11
薩行。無有一法。可轉變相。有生住滅故。不同龍女轉 2027 X13n0287_p0888a12
身成佛。寂音曰。龍旁生。女有五障。八歲非久積功力。 2028 X13n0287_p0888a13
忽然之頃非歷塵劫。乃化而成佛者。超越脫離。凌跨 2029 X13n0287_p0888a14
十世。猛利成就之象也。方等深經有正言之者。首楞 2030 X13n0287_p0888a15
嚴曰。金剛王寶覺。彈指超無學。華嚴曰。超諸方便成 2031 X13n0287_p0888a16
十力是也。 2032 X13n0287_p0888a17
澄觀和尚華嚴疏云。上來諸門。乃至無盡。不離一心。 2033 X13n0287_p0888a18
一心即法界。故起信云。所言法者。謂眾生心。心體即 2034 X13n0287_p0888a19
大。心之本智。即方廣。觀心起行即華嚴。覺心性相即 2035 X13n0287_p0888a20
是佛。覺非外來。全同所覺。故理智不昧。理智形奪。雙 2036 X13n0287_p0888a21
亡寂照。則念念皆是華嚴性海。則物我皆殊。泯同平 2037 X13n0287_p0888a22
等。為未了者。今了自心。若知物物皆心。方了心性。故 2038 X13n0287_p0888a23
梵行品云。知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。 2039 X13n0287_p0888a24
然今法學之者多棄內而外求。習禪之者好亡緣而 2040 X13n0287_p0888b01
內照。並為偏執。俱滯二邊。既心境如如。則平等無礙。 2041 X13n0287_p0888b02
昔曾瑩鏡兩面。鑒一盞燈。置一尊容。而重重交光。佛 2042 X13n0287_p0888b03
佛無盡。見夫心境互照。本智雙入。心中悟無盡之境。 2043 X13n0287_p0888b04
境下了難思之心。心境重重。智照斯在。又即心了境 2044 X13n0287_p0888b05
界之佛。即境見惟心如來。心佛重重而本覺性一。皆 2045 X13n0287_p0888b06
取之不可得。則心境兩亡。照之不可窮。則理智交徹。 2046 X13n0287_p0888b07
心境既爾。境境相望。心心互研。萬化紛綸。皆一致也。 2047 X13n0287_p0888b08
唯證相應。名佛華嚴矣(釋云。今人只解即心 2048 X13n0287_p0888b09
即佛。是心作佛。不知即境即佛。是境 2049 X13n0287_p0888b09
作佛。今明以如為佛。心境皆如。心如即佛。 2050 X13n0287_p0888b10
境如焉非。又心有心性。心能作佛。境有心性 2051 X13n0287_p0888b10
。安不作佛。以心收境。則 2052 X13n0287_p0888b10
心中見佛。是境界之佛。以境收心。境中見佛 2053 X13n0287_p0888b11
。是唯心如來)。 2054 X13n0287_p0888b11
清涼國師答皇太子問心要云。迷現量則惑苦紛然。 2055 X13n0287_p0888b12
悟真性。則空明廓徹。有證有知。則慧日沉沒於有地。 2056 X13n0287_p0888b13
若無照無悟。則昏雲掩蔽於空門。迷悟更依。真妄相 2057 X13n0287_p0888b14
侍。若求真棄妄。猶棄影勞形。若體妄即真。猶處陰影 2058 X13n0287_p0888b15
滅。若無心忘照。則萬慮都捐。若任運寂知。則眾行爰 2059 X13n0287_p0888b16
起。言止則雙忘知寂。論觀則雙照寂知。語證則不可 2060 X13n0287_p0888b17
示人。說理則非證不了。是以悟寂無寂。真知無知。以 2061 X13n0287_p0888b18
知寂不二之一心。契空有雙融之中道。般若非心外 2062 X13n0287_p0888b19
新生。智性乃本來具足。然本寂不能自現。實由般若 2063 X13n0287_p0888b20
之功。般若之與智性。翻覆相成。本智之與始修。實無 2064 X13n0287_p0888b21
兩體。雙忘證入。則玅覺圓明。始末該融。則因果交徹。 2065 X13n0287_p0888b22
    已下宗鏡引證 2066 X13n0287_p0888b23
高僧靈潤云。捨外塵邪執。得意言分別。捨唯識想。得 2067 X13n0287_p0888b24
真法界。前觀無相。捨外塵相。後觀無生。捨唯識想。常 2068 X13n0287_p0888c01
與法侶登山遊觀。野火四合。眾皆奔散。獨安步顧陟。 2069 X13n0287_p0888c02
語曰。心外無火。火實自心。謂火可逃。無由免火。及火 2070 X13n0287_p0888c03
至潤。而潛然息滅。 ○復禮法師曰。觀業者。業因心起。 2071 X13n0287_p0888c04
心為業用。業引心而受形。心隨業而作境。然則因業 2072 X13n0287_p0888c05
受身。身還造業。從心作境。境復生心。若影隨形而曲 2073 X13n0287_p0888c06
直。猶響隨聲而大小矣(智證傳云。廣百論偈 2074 X13n0287_p0888c07
云。眼中無色識。識中無色眼。色內二 2075 X13n0287_p0888c07
俱無。何能令見色。高僧靈潤。嘗修此觀也)。 2076 X13n0287_p0888c08
法照禪師云。經云。三阿僧祇百千名號。皆是如來異 2077 X13n0287_p0888c09
名。即真心之別稱也。夫縛從心縛。解從心解。縛解從 2078 X13n0287_p0888c10
心。不關餘事。出要之術。唯有觀心。乃至若舉一心門。 2079 X13n0287_p0888c11
一切唯一心。若一法非心。則是心外有。誰能在心外。 2080 X13n0287_p0888c12
別制一條者。 ○梵禪師云。若知一切法皆是法。即得 2081 X13n0287_p0888c13
解脫。眼是法。色是法。經云。不見法還與法作繫縛。亦 2082 X13n0287_p0888c14
不見法還與法作解脫。 ○藏禪師云。於一切法無所 2083 X13n0287_p0888c15
得者。即心是道。眼不得一切色。耳不得一切聲。 ○緣 2084 X13n0287_p0888c16
禪師云。譬如家中有大石。尋常坐臥。或作佛像。心作 2085 X13n0287_p0888c17
佛解。畏罪不敢坐。皆是意識。筆頭畫作。自忙自怕。石 2086 X13n0287_p0888c18
中實無罪福。 ○安禪師云。直心是道。何以故。直心直 2087 X13n0287_p0888c19
用。更不觀空。亦不求方便。經云。直視不見。直念不思。 2088 X13n0287_p0888c20
直受不行。直說不煩。 ○覺禪師云。若悟心無所屬。即 2089 X13n0287_p0888c21
得道跡。眼見一切色。眼不屬一切色。是自性解脫。經 2090 X13n0287_p0888c22
云。一切法不相屬故。心與一切法。各不相知。 ○圓寂 2091 X13n0287_p0888c23
尼云。一切法唯心無對。即自在解脫。經云一切法不 2092 X13n0287_p0888c24
與眼作對。何以故。法不見法。法不知法。 2093 X13n0287_p0889a01
古德問云。若言自他俱是自心現。離心無實我人者。 2094 X13n0287_p0889a02
諸佛亦見有眾生。豈可有妄心未盡耶。答諸佛見有 2095 X13n0287_p0889a03
眾生。俱是緣生幻有。眾生不知。謂實有我。所以造業 2096 X13n0287_p0889a04
受報。枉有輪迴。此由無實我。感諸佛慈悲。若實有我。 2097 X13n0287_p0889a05
非是妄有者。諸佛何故。妄救眾生。以我實有。不可救 2098 X13n0287_p0889a06
故。今為救者。定知無我。妄計有也。故知眾生不離佛 2099 X13n0287_p0889a07
界。迷不覺知(宗鏡)。 2100 X13n0287_p0889a08
學人問安國和尚。若未悟時。善惡緣業是有不。答非 2101 X13n0287_p0889a09
有。喻如夜夢。被惡人逐。或作梵王帝釋。將為是有。豁 2102 X13n0287_p0889a10
然睡覺。寂然無事。信知三界本空。唯是一心。 ○學人 2103 X13n0287_p0889a11
又問。何名識心見性。答喻如夜夢。見好與惡。若知身 2104 X13n0287_p0889a12
在床上安眠。全無憂喜。即是識心見性。如今有人聞 2105 X13n0287_p0889a13
作佛便喜。聞入地獄即憂。不達心佛在菩提床上安 2106 X13n0287_p0889a14
眠。妄生憂喜。 2107 X13n0287_p0889a15
    已下此土諸祖法嗣 2108 X13n0287_p0889a16
向居士云。影由形起。響逐聲來。弄影勞形。不知形是 2109 X13n0287_p0889a17
影本。揚聲止響。不識聲是響根。除煩惱心而求涅槃。 2110 X13n0287_p0889a18
喻去形而覓影。離眾生心而求佛道。喻默聲而尋響。 2111 X13n0287_p0889a19
故知迷悟一途。愚智非別。無名作名。因其名則是非 2112 X13n0287_p0889a20
生矣。無理作理。因其理則諍論起矣。幻作非真。誰非 2113 X13n0287_p0889a21
誰是。虛妄非實。何有何空。將知得無所得。失無所失 2114 X13n0287_p0889a22
矣。 2115 X13n0287_p0889a23
牛頭初祖云。諸佛於此得菩提者。此是心處得菩提。 2116 X13n0287_p0889a24
色處轉法輪。眼處入涅槃。若爾者。身中究竟解脫。法 2117 X13n0287_p0889b01
身常在。淨土具足。更少何物。復更何求。初發心時便 2118 X13n0287_p0889b02
成正覺。 ○融大師云。一切凡聖三塗已上。種智已還。 2119 X13n0287_p0889b03
皆妄想謂有。並是夢中。如人夢中見在地獄。種種方 2120 X13n0287_p0889b04
便求脫。浪生辛苦。但抖擻令覺。即一切事盡無。如今 2121 X13n0287_p0889b05
盡是夢中所作。還受夢報。 ○又云。不離五陰有佛。 ○ 2122 X13n0287_p0889b06
鏡像本無心。說鏡像無心。從無心中說無心。人說有 2123 X13n0287_p0889b07
心。說人無心。從有心中說無心。有心中說無心。是末 2124 X13n0287_p0889b08
觀。無心中說無心。是本觀。眾生計有身心。說鏡像破 2125 X13n0287_p0889b09
身心。眾生著鏡像。說畢竟空破鏡像。若知鏡像畢竟 2126 X13n0287_p0889b10
空。即身心畢竟空。假名畢竟空。亦無畢竟空。佛道非 2127 X13n0287_p0889b11
天生。亦不從地出。直是空心性。照世間如日。 ○博陵 2128 X13n0287_p0889b12
王問曰。境發無處所。緣覺了知生。境謝覺還轉。覺乃 2129 X13n0287_p0889b13
變為境。若以心曳心。還為覺所覺。從之隨隨去。不離 2130 X13n0287_p0889b14
生滅際。師曰。色心前後中。實無緣起境。一念自疑忘。 2131 X13n0287_p0889b15
誰能計動靜。此知自無知。知知緣不會。當自檢本形。 2132 X13n0287_p0889b16
何須求域外。前境不變謝。後念不來今。執月求玄影。 2133 X13n0287_p0889b17
討跡逐飛禽。欲知心本性。還如視夢堙C譬之六月冰。 2134 X13n0287_p0889b18
處處皆相似。避空終不脫。求空復不成。借問鏡中像。 2135 X13n0287_p0889b19
心從何處生(志公云。大士肉眼圓通。二乘天 2136 X13n0287_p0889b20
眼有醫。融大師云不取天眼等五通。造事外道 2137 X13n0287_p0889b20
2138 X13n0287_p0889b20
唯取入理凡夫耳)。 2139 X13n0287_p0889b21
牛頭下石窟和尚。問佛身無漏戒定熏修五陰。不縛 2140 X13n0287_p0889b22
不脫。且如大品經云。眾生不善五陰之身。亦不縛不 2141 X13n0287_p0889b23
脫。令人驚疑。答若向眾生五陰外。別有諸佛解脫。無 2142 X13n0287_p0889b24
有是處。眾生不了色心清淨。妄想顛倒。不得解脫。若 2143 X13n0287_p0889c01
知人法常空。其中實無縛脫。 2144 X13n0287_p0889c02
佛窟下雲居和尚云。世出世間。俱不越自一念妄心 2145 X13n0287_p0889c03
而有。一念纔起。萬象分劑。一念相生。便成心境。若非 2146 X13n0287_p0889c04
心境。何得有念。可見。既有所見之念。又有能見之心。 2147 X13n0287_p0889c05
將知念即是境。見即是心。所見之念。便成色蘊。能見 2148 X13n0287_p0889c06
之心。便成四蘊。經云。五蘊是世間。一念具五蘊。一一 2149 X13n0287_p0889c07
蘊中。皆具五蘊。故得一不礙多。多不礙一。所以心境 2150 X13n0287_p0889c08
交通。互為賓主。經云。境智互相涉入。重重無盡。即是 2151 X13n0287_p0889c09
一塵含法界。一一法皆遍也。觀自一念動。即琩F世 2152 X13n0287_p0889c10
界。一時振動。觀自一念常定。即六道眾生。悉皆常定。 2153 X13n0287_p0889c11
若諦了一念之體。即琩F世界。常現自心。由迷一念。 2154 X13n0287_p0889c12
即境智胡越。 2155 X13n0287_p0889c13
天后問慧安國師。甲子多少。師云不記。后云。何不記 2156 X13n0287_p0889c14
耶。師云。生死之身。其若循環。環。無起盡 2157 X13n0287_p0889c15
。安用記為。況 2158 X13n0287_p0889c15
此心流注。中間無間。見漚起滅者。乃妄想耳。從初識 2159 X13n0287_p0889c16
至動相滅時。亦只如此。何歲月而可記乎。后稽顙信 2160 X13n0287_p0889c17
受(粱時請百大德至朝門。嚴備甲兵。試其怖 2161 X13n0287_p0889c18
否。九十九人悉皆驚走。唯一人不生怖畏。王 2162 X13n0287_p0889c18
問和尚何故不怕。 2163 X13n0287_p0889c18
答云。怕何物。我初生孩童時。剎那剎那。念 2164 X13n0287_p0889c19
念已死。何得今日。反怖死乎)。 2165 X13n0287_p0889c19
杜鴻漸詣白﹝崖-山﹞無住問法。時聞鴉鳴。杜問師聞不。曰 2166 X13n0287_p0889c20
聞。鴉去又問。曰聞。杜曰。鴉去無聲。云何 2167 X13n0287_p0889c21
言聞。師曰。聞 2168 X13n0287_p0889c21
與不聞。非關聞性。有聲之時。是聲塵自生。無聲之時。 2169 X13n0287_p0889c22
是聲塵自滅。而此聞性不隨聲生。不隨聲滅。悟此聞 2170 X13n0287_p0889c23
性。則免聲塵流轉。色香味觸。亦復如是。當知聞無生 2171 X13n0287_p0889c24
滅。聞無去來(釋念常云。無住說法。玅合楞 2172 X13n0287_p0890a01
嚴聞無生滅之旨)。 2173 X13n0287_p0890a01
壽州道樹禪師得法於北宗秀。卜壽州三茅山結茅 2174 X13n0287_p0890a02
而居。常有野人。服色素朴。言談詭異。時忽化作佛及 2175 X13n0287_p0890a03
菩薩羅漢天仙等形。或放神光。或呈聲響。學徒睹之。 2176 X13n0287_p0890a04
皆不能測。涉十年後。寂無形影。師告眾曰。野人作多 2177 X13n0287_p0890a05
色伎倆。眩惑於人。只消老僧不見不聞。伊伎倆有窮。 2178 X13n0287_p0890a06
吾不見不聞無盡(楞嚴中天魔附人。其形斯須 2179 X13n0287_p0890a07
或為帝釋。或比丘尼。起信亦云。或現天 2180 X13n0287_p0890a07
像菩薩像。亦作如來像。相好具足。應知此之 2181 X13n0287_p0890a08
野人。非為山鬼。即天魔也)。 2182 X13n0287_p0890a08
司空山本淨禪師曰。若作見聞覺知解會。與道懸殊。 2183 X13n0287_p0890a09
即是求見聞覺知之者。非是求道之人。經云。無眼耳 2184 X13n0287_p0890a10
鼻舌身意。六根尚無。見聞覺知。憑何而立。窮本不有。 2185 X13n0287_p0890a11
何處存心。 ○為有妄故。將真對妄。推窮妄性本空。真 2186 X13n0287_p0890a12
亦何曾有故。故知真妄。總是假名。二事對治。都無實 2187 X13n0287_p0890a13
體。曰。既言一切皆妄。妄亦同真。真妄無殊。復是何物。 2188 X13n0287_p0890a14
師曰。若言何物。何物亦妄。經云。無相似。無比況。言語 2189 X13n0287_p0890a15
道斷。如鳥飛空。偈曰。推真真無相。窮妄妄無形。返觀 2190 X13n0287_p0890a16
推窮心。知心亦假名。會道亦如此。到頭亦只寧。 ○善 2191 X13n0287_p0890a17
惡二根。皆因心有。窮心若有。根亦非虛。推心既無。根 2192 X13n0287_p0890a18
因何立。經云。善不善法。從心化生。善惡業緣。本無有 2193 X13n0287_p0890a19
寶。偈曰。善既從心生。惡豈離心有。善惡是外緣。於心 2194 X13n0287_p0890a20
實不有。捨惡從何處。取善令誰守。傷嗟二見人。攀緣 2195 X13n0287_p0890a21
兩頭走。若悟本無心。始悔從前咎。 ○問曰。此身從何 2196 X13n0287_p0890a22
而來。百年之後。復歸何處。師曰。如人夢時從何而來。 2197 X13n0287_p0890a23
睡覺時從何而去。曰。夢時不可言無。既覺不可言有。 2198 X13n0287_p0890a24
雖有有無。來往無所。師曰。貧道此身。亦如其夢。偈曰。 2199 X13n0287_p0890b01
視生如在夢。夢媢磟O鬧。忽覺萬事休。還同睡時悟。 2200 X13n0287_p0890b02
智者會夢悟。迷人信夢鬧。會夢如一般。一悟無別悟 2201 X13n0287_p0890b03
忠國師問禪客。南方知識如何示人。曰。彼方知識。直 2202 X13n0287_p0890b04
下示人即心即佛。佛是覺義。汝今悉具見聞覺知之 2203 X13n0287_p0890b05
性。此性善能揚眉瞬目。去來運用。遍於身中。挃頭頭 2204 X13n0287_p0890b06
知。挃腳腳知。故名正遍知。離此之外。更無別佛。此身 2205 X13n0287_p0890b07
即有生滅。心性無始以來未曾生滅。身生滅者。如龍 2206 X13n0287_p0890b08
換骨蛇蛻皮。人出故宅。即身是無常。其性常也。師曰。 2207 X13n0287_p0890b09
若然者。與彼先尼外道。無有差別。彼云。我此身中。有 2208 X13n0287_p0890b10
一神性。此性能知痛癢。身壞之時。神則出去。如舍被 2209 X13n0287_p0890b11
燒。舍主出去。舍即無常。舍主常矣。審如此者。邪正莫 2210 X13n0287_p0890b12
辯。苦哉。吾宗喪矣。若以見聞覺知是佛性者。淨名不 2211 X13n0287_p0890b13
應云。法離見聞覺知。若行見聞覺知。是則見聞覺知。 2212 X13n0287_p0890b14
非求法也。又問法華了義開佛知見。此復若為。師曰。 2213 X13n0287_p0890b15
他云開佛知見。尚不言菩薩二乘。豈以眾生癡倒。便 2214 X13n0287_p0890b16
同佛之知見耶。又問阿那個是佛心。師曰。椈壎侐t 2215 X13n0287_p0890b17
是。僧曰。與經大相違也。涅槃云。離椈懇L情之物。故 2216 X13n0287_p0890b18
名佛性。今云是佛心。未審心之與性。為別不別。師曰。 2217 X13n0287_p0890b19
迷即別。悟即不別。譬如寒月。水結為冰。及至暖時。冰 2218 X13n0287_p0890b20
釋為水。眾生迷時結性成心。悟時釋心成性。華嚴云。 2219 X13n0287_p0890b21
應觀法界性。一切唯心造。今且問汝。無情之物。為在 2220 X13n0287_p0890b22
三界內。為在三界外。為復是心不是心。若非心者。經 2221 X13n0287_p0890b23
不應言三界唯心。若是心者。又不應言無性。汝自違 2222 X13n0287_p0890b24
經。我不違也。問無情既有佛性。還解說法否。師曰。他 2223 X13n0287_p0890c01
熾然常說。無有間歇。曰。某甲為甚麼不聞。師曰。汝自 2224 X13n0287_p0890c02
不聞。曰誰人得聞。師曰。諸聖得聞。曰眾生應無分耶。 2225 X13n0287_p0890c03
師曰。我為眾生說。不為諸聖說。曰某甲聾瞽。不聞無 2226 X13n0287_p0890c04
情說法。師應合聞。師曰。我亦不聞。曰師既不聞。爭知 2227 X13n0287_p0890c05
無情解說法。師曰。賴我不聞。我若得聞。則齊於諸聖。 2228 X13n0287_p0890c06
汝則不聞我說法。曰眾生畢竟得聞不。師曰。眾生若 2229 X13n0287_p0890c07
聞。即非眾生。曰無情說法。有何典據。師曰。不見華嚴 2230 X13n0287_p0890c08
云。剎說眾生說。三世一切說。眾生是有情乎。曰師但 2231 X13n0287_p0890c09
說無情有佛性。有情復若為。師曰。無情尚爾。況有情 2232 X13n0287_p0890c10
耶。又問若然者。南方云。見聞覺知是佛性。不合判同 2233 X13n0287_p0890c11
外道。師曰。不道陀無佛性。外道豈無佛性耶。但緣見 2234 X13n0287_p0890c12
錯。於一法中而生二見也。曰眾生佛性既同。只用一 2235 X13n0287_p0890c13
佛修行。一切眾生應時解脫。今既不爾。同義安在。師 2236 X13n0287_p0890c14
曰。華嚴六相義云。同中有異。異中有同。成壞總別。類 2237 X13n0287_p0890c15
例皆然。眾生佛雖同一性。不妨各各自修自得。未見 2238 X13n0287_p0890c16
佗食我飽。曰有知識示學人。但自識性。了無常時。拋 2239 X13n0287_p0890c17
卻殼漏子。靈臺智性。迥然而去。名為解脫。師曰。猶是 2240 X13n0287_p0890c18
二乘外道之量。二乘厭離生死。欣樂涅槃。外道亦云。 2241 X13n0287_p0890c19
吾有大患。為吾有身。乃趣乎冥諦。須陀人八萬劫餘。 2242 X13n0287_p0890c20
三果人六四二萬劫。辟支佛一萬劫住空定中。外道 2243 X13n0287_p0890c21
八萬劫住非非想中。二乘劫滿猶能回心向大。外道 2244 X13n0287_p0890c22
還即輪迴。曰佛性一種為別。師曰。不得一種。或有全 2245 X13n0287_p0890c23
不生滅。或半生半滅半不生滅。我此間佛性。全不生 2246 X13n0287_p0890c24
滅。汝南方佛性。半生半滅半不生滅。曰如何區別。師 2247 X13n0287_p0891a01
曰。此則身心一如。身外無餘。所以全不生滅。南方身 2248 X13n0287_p0891a02
是無常。神性是常。所以半生半滅。半不生滅。曰師亦 2249 X13n0287_p0891a03
言即心是佛。南方知識那有異同。師曰。或名異體同。 2250 X13n0287_p0891a04
或名同體異。菩提涅槃。真如佛性。名異體同。真心妄 2251 X13n0287_p0891a05
心。佛智世智。名同體異。南方錯將妄心言是真心。認 2252 X13n0287_p0891a06
賊為子。取世智稱為佛智。魚目亂珠。不可雷同。事須 2253 X13n0287_p0891a07
甄別。曰若為離得此過。師曰。汝但仔細返觀陰入界 2254 X13n0287_p0891a08
處。一一推窮。有纖毫可得不。曰仔細觀之。不見一物 2255 X13n0287_p0891a09
可得。曰。汝壞身心相邪。曰身心性離。有何可壞。曰。身 2256 X13n0287_p0891a10
心外更有物不。曰身心無外。寧有物耶。曰。汝壞世間 2257 X13n0287_p0891a11
相邪。曰世間相即無相。那用更壞。師曰若然者。即離 2258 X13n0287_p0891a12
過矣。 ○問即心即佛。可更修萬行否。師曰。諸聖皆具 2259 X13n0287_p0891a13
二嚴。豈撥無因果耶。 ○學人問忠國師。不作意時。得 2260 X13n0287_p0891a14
寂然不。答若見寂然。即是作意(宗鏡云。所 2261 X13n0287_p0891a15
以意根難出。動靜皆落法塵。不 2262 X13n0287_p0891a15
唯作無著任緣之解。墮於邪思。即起冥合寂然 2263 X13n0287_p0891a16
之心。亦存見地。故知盡是意見為禪。說病為 2264 X13n0287_p0891a16
法。如蒸砂作飯。緣 2265 X13n0287_p0891a16
木求魚。費力勞功。枉經塵劫。心若不起。萬 2266 X13n0287_p0891a17
法無生。纔有起心。即成住著)。 2267 X13n0287_p0891a17
永嘉奢摩他頌云。若以知知寂。此非無緣知。如手執 2268 X13n0287_p0891a18
如意。非無如意手。若以自知知。亦非無緣知。如手自 2269 X13n0287_p0891a19
作拳。非是不拳手。亦不知知寂。亦不自知知。不可謂 2270 X13n0287_p0891a20
無知。自性了然故。不同於木石。手不執如意。亦不自 2271 X13n0287_p0891a21
作拳。不可為無手。以手安然故。不同於兔角 2272 X13n0287_p0891a22
。(清涼疏云。云何 2273 X13n0287_p0891a22
超言。若取知能知寂。未免於言。有所緣故。 2274 X13n0287_p0891a23
知自知知。亦非無緣。故須能所平等。等不失 2275 X13n0287_p0891a23
照故。無知之知。不同木 2276 X13n0287_p0891a23
石。故云能見。斯為禪宗之玅)定中三。應須 2277 X13n0287_p0891a24
別。一安住定。謂玅性天 2278 X13n0287_p0891a24
然。本自非動。二引起定。謂澄心寂泊。發瑩增明。三辦 2279 X13n0287_p0891b01
事定。謂定水凝清。萬像斯鑑。慧中三。應須別。一人空 2280 X13n0287_p0891b02
慧。謂了陰非我。即陰中無我。如龜毛兔角。二法空慧。 2281 X13n0287_p0891b03
謂了陰等諸法。緣假非實。如鏡像水月。三空空慧。謂 2282 X13n0287_p0891b04
了境智俱空。是空亦空。見中三。應須識。一空見。謂見 2283 X13n0287_p0891b05
空而見非空。二不空見。謂見不空而見非不空。三性 2284 X13n0287_p0891b06
空見。謂見自性而見非性。 ○料簡之法。須明識一念 2285 X13n0287_p0891b07
之中五陰。謂歷歷分別。明識相應。即是識陰。領納在 2286 X13n0287_p0891b08
心。即是受陰。心緣此理。即是想陰。行用此理。即是行 2287 X13n0287_p0891b09
陰。汙穢真性。即是色陰。此五陰者。舉體即是一念。此 2288 X13n0287_p0891b10
一念者。舉體全是五陰。歷歷見此一念之中。無有主 2289 X13n0287_p0891b11
宰。即人空慧見如幻化。即法空慧。 ○毗婆舍那頌云。 2290 X13n0287_p0891b12
夫境非智而不了。智非境而不生。智生則了境而生。 2291 X13n0287_p0891b13
境了則智生而了。智生而了。了無所了。了境而生。生 2292 X13n0287_p0891b14
無能生。雖智而非有。了無所了。雖境而非無。無即不 2293 X13n0287_p0891b15
無。有即非有。有無雙照。玅悟蕭然。如火得薪。彌加熾 2294 X13n0287_p0891b16
盛。薪喻發智之多境。火比了境之玅智。其辭曰。若智 2295 X13n0287_p0891b17
了於境。即是境空智。如眼了華空。是了華空眼。若智 2296 X13n0287_p0891b18
了於智。即是智空智。如眼了眼空。是了眼空眼。智雖 2297 X13n0287_p0891b19
了境空。及以了智空。非無了境智。境空智猶有。了境 2298 X13n0287_p0891b20
智空智。無境智不了。如眼了華空。及以了眼空。非無 2299 X13n0287_p0891b21
了華眼。華空眼猶有。了華眼空眼。無華眼不了。 ○優 2300 X13n0287_p0891b22
畢叉頌云。第三語其相應者。心與空相應。則譏毀讚 2301 X13n0287_p0891b23
譽。何憂何喜。身與空相應。則刀割香塗。何苦何樂。依 2302 X13n0287_p0891b24
報與空相應。則施與劫奪。何得何失。心與空不空相 2303 X13n0287_p0891c01
應。則愛見都忘。慈悲普救。身與空不空相應。則內同 2304 X13n0287_p0891c02
枯木。外現威儀。依報與空不空相應。則永絕貪求。資 2305 X13n0287_p0891c03
財給濟。心與空不空非空非不空相應。則實相初明。 2306 X13n0287_p0891c04
開佛知見。身與空不空非空非不空相應。則一塵入 2307 X13n0287_p0891c05
正受。諸塵三昧起。依報與空不空非空非不空相應。 2308 X13n0287_p0891c06
則香臺寶閣。嚴土化生。(宗鏡云。是以若不 2309 X13n0287_p0891c07
斷四種深﹝億-音+(天*天)﹞。欲求一乘 2310 X13n0287_p0891c07
玅果。如塞耳大 2311 X13n0287_p0891c07
叫。難免佗聞。徒灌漏卮。終無滿日)第七明 2312 X13n0287_p0891c08
其是非者。心不是有。心不 2313 X13n0287_p0891c08
是無。心不非有。心不非無。是有是無即墮是。非有非 2314 X13n0287_p0891c09
無即墮非。如是秪是是非之非。未是非是非非之是。 2315 X13n0287_p0891c10
今以雙非破兩是。是破非是猶是非。又以雙非破兩 2316 X13n0287_p0891c11
非。非破非非即是是。秪是非是非非之是。未是不非 2317 X13n0287_p0891c12
不不非。不是不不是。是非之惑。綿微難見。神清慮靜。 2318 X13n0287_p0891c13
細而研之。 ○三乘漸次云。三乘雖殊。同歸出苦之要。 2319 X13n0287_p0891c14
聲聞雖小。見愛之惑已祛。故於三界無憂。分段之形 2320 X13n0287_p0891c15
滅矣。三明照曜開朗。八萬之劫現前。六通縱任無為。 2321 X13n0287_p0891c16
山壁遊之直度。時復空中行住。或坐臥之安然。﹝泳-永+几﹞ 2322 X13n0287_p0891c17
則輕若鴻毛。涉地則猶如履水。九定之功滿足。十八 2323 X13n0287_p0891c18
之變隨心。然三藏之佛。望六根清淨位。有齊有劣。同 2324 X13n0287_p0891c19
除四住。此處為齊。若伏無明。三藏為劣。( 2325 X13n0287_p0891c20
天台文)佛尚為 2326 X13n0287_p0891c20
劣。二乘可知。望上伏斷雖殊。於下悟迷有隔。如是則 2327 X13n0287_p0891c21
二乘何咎。而欲不修者哉。如來為對大根。引歸寶所。 2328 X13n0287_p0891c22
令修種智。同契圓伊。或毀或譽。抑揚當時耳。 ○事理 2329 X13n0287_p0891c23
不二云。性之既空。雖緣會而非有。緣之既會。雖性空 2330 X13n0287_p0891c24
而不無。是以緣會之有。有而非有。性空之無。無而非 2331 X13n0287_p0892a01
無。會即性空。故言非有。空即緣會。故曰非無。今言不 2332 X13n0287_p0892a02
有不無。非是離有別有一無也。亦非離無別有一有 2333 X13n0287_p0892a03
也。如是則明法非有無。故以非有非無名耳。不是非 2334 X13n0287_p0892a04
有非無。既非有無。又非非有非非無也。何獨言語道 2335 X13n0287_p0892a05
斷。亦乃心行路滅也。 2336 X13n0287_p0892a06
荷澤顯宗記云。涅槃般若。名異體同。隨義立名。故云 2337 X13n0287_p0892a07
法無定相。涅槃能生般若。即名真佛法身。般若能建 2338 X13n0287_p0892a08
涅槃。故號如來知見。知即知心空寂。見亦見性無生。 2339 X13n0287_p0892a09
知見分用。不一不異。故能動寂常玅。理事皆如。六根 2340 X13n0287_p0892a10
不染。即定慧之功。六識不生。即如如之力。心如境謝。 2341 X13n0287_p0892a11
境滅心空。心境雙亡。體用不異。真如性淨。慧鑒無窮。 2342 X13n0287_p0892a12
如水分千月。能見聞覺知。見聞覺知而常空寂。空即 2343 X13n0287_p0892a13
無相。寂即無生。 ○僧問荷澤會師。見聞照聲色時。唯 2344 X13n0287_p0892a14
復抗行耶。唯有先後。會曰。抗行先後即且置。汝畢竟 2345 X13n0287_p0892a15
將什麼作聲色。僧曰。如師所論。則無聲色可得也。於 2346 X13n0287_p0892a16
是再拜。即日發去。後隱於蒙山。 2347 X13n0287_p0892a17
草堂和尚云。夫帝網未張。千纓焉覿。宏綱忽舉。萬目 2348 X13n0287_p0892a18
自開。心佛雙照。觀也。心佛雙亡。止也。定慧既均。亦何 2349 X13n0287_p0892a19
心而不佛。何佛而不心。心佛既然。則萬境萬緣。無非 2350 X13n0287_p0892a20
三昧也。 ○圭峰示溫造尚書曰。眾生無始劫來。未曾 2351 X13n0287_p0892a21
了悟。妄執身為我相。隨情造業。隨業受報。生老病死。 2352 X13n0287_p0892a22
長劫輪迴。然身中覺性。未曾生死。如夢被驅役。身本 2353 X13n0287_p0892a23
安閒。如水作冰。溼性不易。若能悟此性。即是法身。本 2354 X13n0287_p0892a24
自無生。何有依托。靈靈不昧。了了常知。無所從來。亦 2355 X13n0287_p0892b01
無所去。然多生妄執。習以性成。喜怒哀樂。微細流注。 2356 X13n0287_p0892b02
須常覺察。損之又損。如風頓止。波浪漸停。豈可一生 2357 X13n0287_p0892b03
所修。便同諸佛力用(唐宣宗問弘辨禪師。何 2358 X13n0287_p0892b04
為頓見。何為漸修。曰。頓明自性。與佛同 2359 X13n0287_p0892b04
儔。然有無始染習。故假漸修對治。令順性起 2360 X13n0287_p0892b05
用。如人喫飯。不一口便飽)。 ○偈曰。作 2361 X13n0287_p0892b05
有義 2362 X13n0287_p0892b05
事。是惺悟心。作無義事。是狂亂心。狂亂隨情念。臨終 2363 X13n0287_p0892b06
被業牽。惺悟不由情。臨終能轉業。釋曰。既隨妄念。欲 2364 X13n0287_p0892b07
作即作。不以悟理之智。簡擇是非。猶如狂人。故臨終 2365 X13n0287_p0892b08
時。牽於業道。被業所引。受當來報。故涅槃云。無明郎 2366 X13n0287_p0892b09
主。貪愛魔王。役使身心。策如僮僕。情中欲作而察理 2367 X13n0287_p0892b10
不應。即須便止。情中不欲作而照理相應。即須便作。 2368 X13n0287_p0892b11
但由是非之理。不由愛惡之情。即臨命終時。業不能 2369 X13n0287_p0892b12
繫。隨意自在。天上人間也。通而言之。但朝暮之間所 2370 X13n0287_p0892b13
作。被情塵所牽。即臨終被業所牽而受生。若所作所 2371 X13n0287_p0892b14
為。由於覺智。不由情塵。即臨終由我自在而受生。不 2372 X13n0287_p0892b15
由業也。當知欲驗臨終受生。自在不自在。但驗尋常 2373 X13n0287_p0892b16
行心於塵境。自由不自由。 2374 X13n0287_p0892b17
    已下五燈諸宗 2375 X13n0287_p0892b18
讓大師云。一切萬法。皆從心生。森羅及萬象。一法之 2376 X13n0287_p0892b19
所印。凡所見色。皆是自心。心不自心。因色故心。從心 2377 X13n0287_p0892b20
所生。即名為色。知色空故。生即不生(宗鏡)。 2378 X13n0287_p0892b21
吉州思和尚云。即今語言。即是汝心。此心是佛。是實 2379 X13n0287_p0892b22
相法身。佛經云。有三阿僧祇百千名號。隨世界應處 2380 X13n0287_p0892b23
立名。如隨色摩尼珠。觸青即青。觸黃即黃。寶本色。如 2381 X13n0287_p0892b24
指不自觸。刀不自割。鏡不自照。隨像所現之處。各各 2382 X13n0287_p0892c01
不同。此心與虛空齊壽。若入三昧門。無不是三昧。若 2383 X13n0287_p0892c02
入無相門。總是無相。隨立之處。盡得宗門。語言啼笑。 2384 X13n0287_p0892c03
屈伸俯仰。各從性海所發。故得宗名。相好之佛。是因 2385 X13n0287_p0892c04
果佛。即實相佛家用。經云。三十二相。八十種好。皆從 2386 X13n0287_p0892c05
心想生。亦云法性家焰。又云法性功勳。隨其心淨。即 2387 X13n0287_p0892c06
佛土淨。諸念若生。隨念得果。應物而現。謂之如來。隨 2388 X13n0287_p0892c07
應而去。故無所求。一切時中。更無一法可行。自是得 2389 X13n0287_p0892c08
法。不以得更得。是以法不知法。法不聞法。平等即佛。 2390 X13n0287_p0892c09
佛即平等。不以平等更行平等(宗鏡)。 2391 X13n0287_p0892c10
馬祖示眾云。自性本來具足。但盡三界心量。一念妄 2392 X13n0287_p0892c11
生。即是三界生死根本。但無一念。即除生死根本。無 2393 X13n0287_p0892c12
量劫來。凡夫妄想。諂曲邪偽。我慢貢高。合為一體。故 2394 X13n0287_p0892c13
經云。但以眾法合成此身。起時唯法起。滅時唯法滅。 2395 X13n0287_p0892c14
此法起時不言我起。滅時不言我滅。前念中念後念。 2396 X13n0287_p0892c15
念念不相待。念念寂滅。喚作海印三昧。攝一切法。如 2397 X13n0287_p0892c16
百千異流。同歸大海。都名海水。如人在大海中浴。即 2398 X13n0287_p0892c17
用一切水。所以聲聞悟迷。凡夫迷悟。不知聖心本無 2399 X13n0287_p0892c18
地位因果。階級心量。妄想修因證果。住於空定。八萬 2400 X13n0287_p0892c19
劫。二萬劫。雖即已悟。悟已卻迷。諸菩薩觀。如地獄苦。 2401 X13n0287_p0892c20
沉空滯寂。不見佛性。一切眾生從無量劫來。不出法 2402 X13n0287_p0892c21
性三昧。長在法性三昧中。著衣喫飯。言談祇對。六根 2403 X13n0287_p0892c22
運用。一切施為。盡是法性。若能一念返照。全體聖心。 2404 X13n0287_p0892c23
汝等各達自心。莫記我語。縱饒說得河沙道理。乃至 2405 X13n0287_p0892c24
分身放光。現十八變。不如還我死灰來。淋過死灰無 2406 X13n0287_p0893a01
力。喻聲聞。妄修因證果。未淋死灰有力。喻菩薩道業 2407 X13n0287_p0893a02
純熟。諸惡不染。若說如來權教三藏。河沙劫說不盡。 2408 X13n0287_p0893a03
猶如鉤鎖。亦不斷絕。若悟聖心。總無餘事。 ○道不用 2409 X13n0287_p0893a04
修。但莫污染。何謂污染。但有生死。造作趣向。皆是汙 2410 X13n0287_p0893a05
染。若欲直會其道。平常心是道。只如今行住坐臥。應 2411 X13n0287_p0893a06
機接物。盡是道。道即是法界。乃至河沙玅用。不出法 2412 X13n0287_p0893a07
界。若不然者。云何言心地法門。云何言無盡燈。若於 2413 X13n0287_p0893a08
教門中。得隨時自在。建立法界盡是法界。若立真如。 2414 X13n0287_p0893a09
盡是真如。若立理。一切法盡是理。若立事。一切法盡 2415 X13n0287_p0893a10
是事。舉一千從。事理無別。皆由心之迴轉。譬如月影 2416 X13n0287_p0893a11
有若干。真月無若干。諸源水有若干。水性無若干。森 2417 X13n0287_p0893a12
羅萬象有若干。虛空無若干。說道理有若干。無礙慧 2418 X13n0287_p0893a13
無若干。種種成立。皆由一心也。建立亦得。埽蕩亦得。 2419 X13n0287_p0893a14
盡是玅用。非離真而有立處。立處即真。盡是自家體。 2420 X13n0287_p0893a15
一切法皆是佛法。諸法即是解脫。解脫者即是真如。 2421 X13n0287_p0893a16
經云在在處處。則為有佛。人法俱空。凡聖情盡。轉無 2422 X13n0287_p0893a17
等輪。超於數量。如天起雲。如畫水成文。不生不滅。是 2423 X13n0287_p0893a18
大寂滅。在纏名如來藏。出纏名淨法身。應物現形。如 2424 X13n0287_p0893a19
水中月。不盡有為。不住無為。有為是無為家用。無為 2425 X13n0287_p0893a20
是有為家依。不住於依。故曰如空無所依。心生滅義。 2426 X13n0287_p0893a21
心真如義。心真如者。如明鏡照像。鏡喻於心。像喻於 2427 X13n0287_p0893a22
法。若心取法。即涉外因緣。即是生滅義。不取於法。即 2428 X13n0287_p0893a23
真如義。在迷為識。在悟為智。順理為悟。順事為迷。迷 2429 X13n0287_p0893a24
則迷自本心。悟則悟自本性。一悟永悟。不復更迷。如 2430 X13n0287_p0893b01
日出時。不合於暗。智慧日出。不與煩惱暗俱。了心境 2431 X13n0287_p0893b02
界。妄想即除。妄想既除。即是無生法性。本有今有。不 2432 X13n0287_p0893b03
假修道坐禪。不修不坐。即是如來清淨禪。若見此理 2433 X13n0287_p0893b04
真正不造諸業隨分過一生。一衣一衲。坐起相隨。戒 2434 X13n0287_p0893b05
行增熏。積於淨業。但能如是。何慮不通。 ○若此生所 2435 X13n0287_p0893b06
經行之處。及自家田宅處所。父母兄弟等。舉心見者。 2436 X13n0287_p0893b07
此心本來不去。莫道見彼事。則言心去(宗鏡 2437 X13n0287_p0893b08
云。心性本無來去。亦 2438 X13n0287_p0893b08
無起滅。所經行處及父母眷屬等。今所見者。 2439 X13n0287_p0893b09
由昔時見故。皆是第八含藏識中。憶持在心。 2440 X13n0287_p0893b09
非今心去。亦名種子 2441 X13n0287_p0893b09
識。亦名含藏識。貯積昔所見者。識性虛通。 2442 X13n0287_p0893b10
念念自見名巡舊識。亦名流注生死。此念念自 2443 X13n0287_p0893b10
離。不用斷滅。若滅此 2444 X13n0287_p0893b10
心。名斷佛種性。此心本是真如之體。甚深如 2445 X13n0287_p0893b11
來藏。而與七識俱。傅大士云。心性無來亦無 2446 X13n0287_p0893b11
去。緣慮流轉實無停)。 2447 X13n0287_p0893b11
○汾州大達國師問馬祖。即心是佛。實未明了。祖云。 2448 X13n0287_p0893b12
即你不了底心是。更無別物。迷即眾生。悟即是佛。如 2449 X13n0287_p0893b13
拳作掌。如掌作拳。師言下知歸(宗鏡作無業和尚)。 2450 X13n0287_p0893b14
石頭和尚上堂。不論禪定精進。唯達佛之知見。即心 2451 X13n0287_p0893b15
即佛。心佛眾生。菩提煩惱。名異體一。當知自己心靈。 2452 X13n0287_p0893b16
體離斷常。性非垢淨。湛然圓滿。凡聖齊同。應用無方。 2453 X13n0287_p0893b17
離心意識。三界六道。唯自心現。水月鏡像。豈有生滅。 2454 X13n0287_p0893b18
汝能知之。無所不備。諸聖所以降靈垂範。廣述浮言。 2455 X13n0287_p0893b19
蓋欲顯法身本寂。令歸根耳。 2456 X13n0287_p0893b20
僧問百丈。從上祖宗。皆有密語遞相傳受。如何。丈曰。 2457 X13n0287_p0893b21
無有密語。如來無有祕密藏。秪如今鑑覺語言分明。 2458 X13n0287_p0893b22
覓形相了不可得。是密語。從須陀洹向上。直至十地。 2459 X13n0287_p0893b23
但有語句。盡屬法之塵垢。但有語句。盡屬煩惱邊收。 2460 X13n0287_p0893b24
但有語句。盡屬不了義教。但有語句。即不許也。了義 2461 X13n0287_p0893c01
教俱非也。更討什麼密語。 ○學人問。對一切境。如何 2462 X13n0287_p0893c02
得心如木石。答一切諸法。本不自言是非垢淨。亦無 2463 X13n0287_p0893c03
心繫縛人。但人自虛妄計著。作若干種解。起若干種 2464 X13n0287_p0893c04
見。生若干種畏愛。但了諸法不自生。皆從自己一念 2465 X13n0287_p0893c05
妄想。顛倒取相而有。知心與境。本不相到。當處解脫。 2466 X13n0287_p0893c06
一一諸法。一一諸心。當處寂滅。當處道場。本有之性。 2467 X13n0287_p0893c07
不可名目。本來不是凡。不是聖。不是智。不是愚。不是 2468 X13n0287_p0893c08
垢。不是淨。亦非空有善惡。與諸染法相應。名眾生界。 2469 X13n0287_p0893c09
與諸淨法相應。名人天二乘界。若垢淨心盡。不住繫 2470 X13n0287_p0893c10
縛。不住解脫。無一切有為無為縛脫。平等心量。處於 2471 X13n0287_p0893c11
生死。其心自在。畢竟不與諸虛幻塵勞。蘊界生死。諸 2472 X13n0287_p0893c12
入和合。迥然無計。一切不拘。去留無礙。往來生死。如 2473 X13n0287_p0893c13
門開相似。 ○百丈和尚上堂。靈光獨耀。迥脫根塵。體 2474 X13n0287_p0893c14
露真常。不拘文字。心性無染。本自圓成。但離妄緣。即 2475 X13n0287_p0893c15
如如佛(叢林舉唱。謂之百丈門風)。 ○廣 2476 X13n0287_p0893c16
錄云。修禪學慧。須辨清濁 2477 X13n0287_p0893c16
語。濁法者。貪瞋愛取等多名也。清法者。菩提涅槃解 2478 X13n0287_p0893c17
脫等多名也。只如今鑑覺。但於清濁兩流。凡聖等法。 2479 X13n0287_p0893c18
色聲香味觸法。世間出世間法。都不得纖毫愛取。既 2480 X13n0287_p0893c19
不愛取。依住不愛取。是初善。是住調伏心。是聲聞人。 2481 X13n0287_p0893c20
是戀筏不捨人。是二乘道。是禪那是。既不愛取。亦不 2482 X13n0287_p0893c21
依住不愛取。是中善。是半字教。猶是無色界。免墮二 2483 X13n0287_p0893c22
乘道。免墮魔民道。猶是禪那病。是菩提縛。既不依住 2484 X13n0287_p0893c23
不愛取。亦不作不依住知解。是後善。是滿字教。免墮 2485 X13n0287_p0893c24
無色界。免墮禪那病。免墮菩薩乘。免墮魔王位。為智 2486 X13n0287_p0894a01
障地。障行障故。見自己佛性。如夜見色。如云。佛地斷 2487 X13n0287_p0894a02
二愚。一微細所知愚。二極微細所知愚。若透得三句 2488 X13n0287_p0894a03
過。不被三段管。教家舉喻如鹿三跳出網。喚作纏外 2489 X13n0287_p0894a04
人。無物得拘繫渠。是屬然燈後佛。是使得無所礙風。 2490 X13n0287_p0894a05
是作車運載因果。處於生。不被生之所留。處於死。不 2491 X13n0287_p0894a06
被死之所礙。處於五陰。如門開相似。去住自由。不被 2492 X13n0287_p0894a07
五陰礙。不論階梯勝劣。乃至蟻子之身。盡是淨玅國 2493 X13n0287_p0894a08
土。不可思議。此猶是解縛語。彼自無瘡。勿傷之也。佛 2494 X13n0287_p0894a09
瘡菩薩等瘡。但說有無等法。盡是傷也。有無管一切 2495 X13n0287_p0894a10
法。十地是濁流。河眾作清流。說豎清相。說濁過患。向 2496 X13n0287_p0894a11
前十大弟子舍利弗富樓那。正信阿難。邪信善星等。 2497 X13n0287_p0894a12
個個有榜樣。個個有則侯。一一被導師說破。不是四 2498 X13n0287_p0894a13
禪八定阿羅漢等。住定八萬劫。他是依執所行。守初 2499 X13n0287_p0894a14
知為解。名頂結。亦名墮。頂結是一切塵勞根本。自生 2500 X13n0287_p0894a15
知見。無繩自縛。所知故繫。世有二十五。又散一切諸 2501 X13n0287_p0894a16
煩惱門。縛著於佗。此初知。二乘見之。名為爾燄識。亦 2502 X13n0287_p0894a17
名微細煩惱。便即斷除。既得除已。名為回神住空窟。 2503 X13n0287_p0894a18
亦名三昧酒所醉。(一云被淨法酒醉)亦名解 2504 X13n0287_p0894a19
脫魔所縛。世界 2505 X13n0287_p0894a19
成壞。定力所持。漏向別國土。都不覺知。亦名解脫深 2506 X13n0287_p0894a20
坑可畏之處。一念心退。墮地獄如箭射。垛生招箭。言 2507 X13n0287_p0894a21
鑑覺猶不是。從濁辨清。許說鑑覺。是除鑑覺外別有。 2508 X13n0287_p0894a22
盡是魔說。若守住如今鑑覺。亦同魔說。亦名天然外 2509 X13n0287_p0894a23
道。說如今鑑覺。是自己佛。是尺寸語。是圖度語。似野 2510 X13n0287_p0894a24
干鳴。猶屬黐膠門。若執住自知自覺。是禪那病。是徹 2511 X13n0287_p0894b01
底聲聞。如水成冰。救渴難望。亦云必死之病。世醫拱 2512 X13n0287_p0894b02
手。過去諸佛皆說三乘法。假立名字。本不是佛。說是 2513 X13n0287_p0894b03
佛。本不是菩提。說菩提涅槃解脫等。知渠擔百石擔 2514 X13n0287_p0894b04
不起。且與一升一合擔。知難信了義教。且與說不了 2515 X13n0287_p0894b05
義教。且得善法流行。亦勝惡法。善果限滿。惡果便到。 2516 X13n0287_p0894b06
得佛則有眾生到。得涅槃則有生死到。得明則有暗 2517 X13n0287_p0894b07
到。但是有漏。因果翻覆。無有不相酬獻者。若心有少 2518 X13n0287_p0894b08
許作解。即被量數管著。亦如卦兆。被金木水火土管。 2519 X13n0287_p0894b09
亦如黐膠。五處俱黏。魔王捉得。自在還家。如今能於 2520 X13n0287_p0894b10
自己五陰。不為其主。被人割截支解。無怨吝心。一一 2521 X13n0287_p0894b11
等事。都無一念彼我。猶依住無一念。名法塵垢。十地 2522 X13n0287_p0894b12
人脫不去。流入生死河。常勸人懼法塵煩惱。如懼三 2523 X13n0287_p0894b13
塗。乃有獨立分。假使有一法過於涅槃者。亦無少許 2524 X13n0287_p0894b14
珍重想。此人步步是佛。不假腳踏蓮華。分身百億。如 2525 X13n0287_p0894b15
於一切有無等法有纖毫愛染。縱腳踏蓮華。亦同魔 2526 X13n0287_p0894b16
作。若執本清淨解脫。是佛是禪道解。即自然外道。若 2527 X13n0287_p0894b17
執因緣修成證得。即因緣外道。執有即常見外道。執 2528 X13n0287_p0894b18
無即斷見外道。執亦有亦無即邊見外道。執非有非 2529 X13n0287_p0894b19
無即空見外道。亦云愚癡外道。有病不喫藥是愚人。 2530 X13n0287_p0894b20
無病喫藥是聲聞人。定執一法。名定性聲聞。一向多 2531 X13n0287_p0894b21
聞。名增上慢聲聞。知他名有學聲聞。沈空滯寂。及自 2532 X13n0287_p0894b22
知名無學聲聞。貪瞋等是毒。十二分教是藥。毒未銷。 2533 X13n0287_p0894b23
藥不得除。無病喫藥。藥變成病。 ○問二十年中常令 2534 X13n0287_p0894b24
除糞。如何。師云。但息一切有無知見。一切貪求。箇箇 2535 X13n0287_p0894c01
透過三句外。是名除糞。如今求佛求菩提。求一切有 2536 X13n0287_p0894c02
無等法。是名運糞入。不名運糞出。如作佛見作佛解。 2537 X13n0287_p0894c03
但有所見所求所解。是名戲論之糞。(黃檗云 2538 X13n0287_p0894c04
。淨名言除去所有。法華 2539 X13n0287_p0894c04
言常令除糞。秪是除去心中作見解。又云蠲除 2540 X13n0287_p0894c05
戲論之糞)亦名麤言。亦名死法。如 2541 X13n0287_p0894c05
云大海不宿死屍等閒說話。不名戲論。說者辨清濁 2542 X13n0287_p0894c06
名戲論。 ○唯貪義句知解。不知卻是繫縛煩惱。故云 2543 X13n0287_p0894c07
見河能漂香象。問僧見不。答見。又問見復如何。答見 2544 X13n0287_p0894c08
無二。丈曰既云見無二。不以見見於見。若見更見。為 2545 X13n0287_p0894c09
前是見。為後見是。經云。見見之時。見非是見。見猶離 2546 X13n0287_p0894c10
見。見不能及。所以云不行見法。不行聞法。不行覺法。 2547 X13n0287_p0894c11
諸佛疾與授記。 ○智濁照清。慧清識濁。在佛名照慧。 2548 X13n0287_p0894c12
在菩薩名智。在二乘及眾生邊名識。亦名煩惱。在佛 2549 X13n0287_p0894c13
名果中說因。在眾生名因中說果。在眾生名五陰叢 2550 X13n0287_p0894c14
林。在佛名本地無明。是無無明。故云無明為道體。不 2551 X13n0287_p0894c15
同眾生暗蔽無明。彼是所。此是能。彼是能聞。此是所 2552 X13n0287_p0894c16
聞。 ○寶積經云。法身不可以見聞覺知求。非肉眼所 2553 X13n0287_p0894c17
見。以無色故。非天眼所見。以無妄故。非慧眼所見。以 2554 X13n0287_p0894c18
離相故。非法眼所見。以離諸行故。非佛眼所見。以離 2555 X13n0287_p0894c19
諸識故。若不作如是見。是名佛見。同色非形色。名真 2556 X13n0287_p0894c20
色同空非太虛。名真空。色空亦是藥病相治語。 ○百 2557 X13n0287_p0894c21
丈云。無諸魔來。即是咒。 2558 X13n0287_p0894c22
南泉王老師云。佛出世來。只教會道。不為別事。大道 2559 X13n0287_p0894c23
無形。真理無對。等空不動。非生死流。三界不攝。非去 2560 X13n0287_p0894c24
來今。所以明暗自去來。虛空不動搖。萬象自去來。明 2561 X13n0287_p0895a01
暗實不鑑。如今有人將鑑覺知解者是道。皆前境所 2562 X13n0287_p0895a02
引。隨他生死流。何曾得自由。所以智不是道。可不難 2563 X13n0287_p0895a03
矣。云是什麼智。是什麼道。若論世間福智。只得喚作 2564 X13n0287_p0895a04
莊嚴具。亦云福智二嚴。亦云受用具。皆是對治。喚作 2565 X13n0287_p0895a05
什麼佛出世。只喚作三界智人。未出世時。喚作甚麼 2566 X13n0287_p0895a06
物。若論無滲。本自具足。玅用自通。無人覺知。潛行密 2567 X13n0287_p0895a07
用。蹤跡難尋。所以天魔波旬。將諸眷屬。久遠劫來。覓 2568 X13n0287_p0895a08
菩薩一念起處不可得。天魔贊嘆云。佛法至玅。我實 2569 X13n0287_p0895a09
難測。如今但會如如之理。直下修行。無量劫來。性不 2570 X13n0287_p0895a10
變異。即是修行。玅用而不住。便是菩薩行。達諸法空。 2571 X13n0287_p0895a11
玅用自在。色身三昧。熾然行六波羅蜜空。處處無礙。 2572 X13n0287_p0895a12
遊於地獄。猶如變觀。不可作伊不得作用。眾生無量 2573 X13n0287_p0895a13
劫來。迷於本性。不自了體。雲塵暫翳。著諸惡欲。雲駃 2574 X13n0287_p0895a14
月運。舟行岸移。暫時岐路。不得自在。種種受苦。不自 2575 X13n0287_p0895a15
覺知。乃至今日。會取從來性。與今日不別。若言即心 2576 X13n0287_p0895a16
即佛。如兔馬有角。若言非心非佛。如牛羊無角。所以 2577 X13n0287_p0895a17
如來藏實不覆藏。五蘊本空。師子何曾在窟。亦云性 2578 X13n0287_p0895a18
水。亦云法水。法水如波。性水如濕。水不洗水。佛不度 2579 X13n0287_p0895a19
佛。演若達多迷頭認影。便道失卻頭。傍家覓。縱覓得。 2580 X13n0287_p0895a20
又不是己頭。功德天。黑暗女。有智主人。二俱不受。直 2581 X13n0287_p0895a21
道性無住處。是築著物。亦云聞聞。是大涅槃。道者個 2582 X13n0287_p0895a22
物不是聞不聞。兄弟。麤細想念分劑。但是貪求皆屬 2583 X13n0287_p0895a23
境。三乘五性。麤細而論。不出情量。纖毫瞥起。精魅所 2584 X13n0287_p0895a24
附。他且不許見聞覺知。自似個癡鈍人。少神人。百事 2585 X13n0287_p0895b01
不知最好。普賢其時道。我將心聞。文殊云。初心不能 2586 X13n0287_p0895b02
入。云何獲圓通。被一棒粉碎。無事珍重。 ○示眾云。然 2587 X13n0287_p0895b03
燈佛道了也。若心相所思。出生諸法。虛假皆不實。何 2588 X13n0287_p0895b04
以故。心上無有。云何出生諸法。猶如形影。分別虛空。 2589 X13n0287_p0895b05
如人取聲。安置篋中。亦如吹網。欲令氣滿。故老宿云。 2590 X13n0287_p0895b06
不是心。不是佛。不是物。且教你兄弟行履。據說。十地 2591 X13n0287_p0895b07
菩薩住首楞嚴三昧。得諸佛祕密法藏。自然得一切 2592 X13n0287_p0895b08
禪定解脫。神通玅用。至一切世界。普現色身。轉大法 2593 X13n0287_p0895b09
輪。入涅槃。教化無量眾生。得無生法忍。尚喚作所知 2594 X13n0287_p0895b10
愚。極微細所知愚。與道全乖。大難大難。 ○僧問大道 2595 X13n0287_p0895b11
不屬見聞覺知。未審如何契會。師曰。須會冥契自通。 2596 X13n0287_p0895b12
亦云了因。非從見聞覺知有。見知屬緣。對物始有。者 2597 X13n0287_p0895b13
個靈玅。不可思議。不是有對。故云玅用自通。不依傍 2598 X13n0287_p0895b14
物。所以道通不是依通。事須假物。方始得見。所以道 2599 X13n0287_p0895b15
非明暗法。冥會真理。非見聞覺知。故云息心達本源。 2600 X13n0287_p0895b16
故號如如佛。必竟無依自在人。亦云本果。文殊云。惟 2601 X13n0287_p0895b17
從了因之所了。不從生因之所生。從上已來。只教人 2602 X13n0287_p0895b18
會道。更不別求。若思量作得道理。盡屬句義。三乘五 2603 X13n0287_p0895b19
性義理。無不喚作行履。處處受用。具足即得。若論道 2604 X13n0287_p0895b20
即不是。一向耽著。被他識拘。亦云世間智。所以云佛 2605 X13n0287_p0895b21
不會道。我自修行。我自有玅用。亦云正因。了六波羅 2606 X13n0287_p0895b22
蜜空。即物拘我不得。如今多有人喚心作佛。喚智為 2607 X13n0287_p0895b23
道。見聞覺知皆是道。若如是會者。何如演若達多。迷 2608 X13n0287_p0895b24
頭認影。設使認得。亦不是汝本來頭。故大士訶迦旃 2609 X13n0287_p0895c01
延。以生滅心說實相法。皆是情見。汝心若是佛。亦何 2610 X13n0287_p0895c02
用非他。有無形相。以何是道。所以教中不許。寧作心 2611 X13n0287_p0895c03
師。不師於心。心如工伎兒。意如和伎者。故云佛有道。 2612 X13n0287_p0895c04
心不離見聞覺知。皆屬因緣而有。皆是炤物而有。不 2613 X13n0287_p0895c05
可常炤。所以心智俱不是道。且大道非明暗法。雖有 2614 X13n0287_p0895c06
無數。數不能及。如空劫時。無佛名。無眾生名。與麼時 2615 X13n0287_p0895c07
正是道。只是無人覺知見他。數不及他。喚作無名大 2616 X13n0287_p0895c08
道。早屬名句了也。所以真理一如。更無思想。才有思 2617 X13n0287_p0895c09
想。即被陰拘。便有眾生名。有佛名。今日既如是會道。 2618 X13n0287_p0895c10
即無量劫來。六道四生。皆有去來。是暫時行履處。先 2619 X13n0287_p0895c11
聖本行集云。我無所不行。一切眾生。雖在如是行處。 2620 X13n0287_p0895c12
為無了因。故生貪欲。名為在纏。不得自在。今既如是 2621 X13n0287_p0895c13
會。卻向堻\行履。不同前時。為了因會本果。故了陰 2622 X13n0287_p0895c14
界空。六波羅蜜空。所以得其自在。若不向埵V行履。 2623 X13n0287_p0895c15
如何摧剉得五種貪。二種欲。不守住聲聞。隨於劫數。 2624 X13n0287_p0895c16
所以諸佛菩薩。具福智二嚴為了因。了六波羅蜜空。 2625 X13n0287_p0895c17
體者個受用。所以不存知見。始得自在。若有知見。即 2626 X13n0287_p0895c18
屬地位。便有分劑心量。被因果隔。喚作酬因答果佛。 2627 X13n0287_p0895c19
不得自在。所以大聖訶他為內見外見情量。不盡三 2628 X13n0287_p0895c20
障二愚。所以見河能漂香象。今日行六波羅蜜。先用 2629 X13n0287_p0895c21
了因會本果。故了此物。是方便受用。始得自在。亦云 2630 X13n0287_p0895c22
方便懃莊嚴。亦云微玅淨法身。具相三十二。只是不 2631 X13n0287_p0895c23
許分劑心量。若無如是心。一切行處。乃至彈指合掌。 2632 X13n0287_p0895c24
皆是正因。萬善皆同。無終始。得自在。天魔外道。求我 2633 X13n0287_p0896a01
不得。喚作無住心。亦名無滲智。不思議玅用自在。菩 2634 X13n0287_p0896a02
提涅槃。皆是修行人境界。皆屬明句。若會本來非凡 2635 X13n0287_p0896a03
物。即水不能洗水。何以故。本來無物故。故經云。我王 2636 X13n0287_p0896a04
庫中實無如是刀。所以道非明暗。故云性海。不是覺 2637 X13n0287_p0896a05
海。覺海涉緣。即須對物。他便玅用無人覺知。喚作極 2638 X13n0287_p0896a06
微細透金水色塵。菩薩所因。喚作受用具。若水不洗 2639 X13n0287_p0896a07
水。即體不是明暗。亦云無滲智。又云無礙智。若如是 2640 X13n0287_p0896a08
即一切處拘我不得。 ○如汝所問。元只在因緣邊看。 2641 X13n0287_p0896a09
你且不奈何。緣是認得六根門頭事。兄弟。莫恁麼尋 2642 X13n0287_p0896a10
逐不住。恁麼不取古人語。行菩薩行。唯一人行。天魔 2643 X13n0287_p0896a11
波旬。領諸眷屬。常隨菩薩後。覓心行起處。便擬撲倒。 2644 X13n0287_p0896a12
如是經無量劫。覓一念異處不得。方與眷屬禮辭。讚 2645 X13n0287_p0896a13
歎供養。猶是進修位中下之人。便不奈何。況絕功用 2646 X13n0287_p0896a14
處。如文殊普賢。更不話他。兄弟。作麼生道行是無。覓 2647 X13n0287_p0896a15
一日行底人不可得。 ○若以意會。即思量得也。教中 2648 X13n0287_p0896a16
亦云。種種生身。我說為量。那個不可思議。不是意會 2649 X13n0287_p0896a17
得底物。如水埵酗籈Y有影。若無水時。喚什麼作影。 2650 X13n0287_p0896a18
法身由對報化得名。若無報化。法身向那邊認。法身 2651 X13n0287_p0896a19
亦云是影。經論極則頭。只到法身實人理地。那個早 2652 X13n0287_p0896a20
晚同於經論。經論不管伊如何排遣他。且不到者堙C 2653 X13n0287_p0896a21
大難大難。 2654 X13n0287_p0896a22
學人問大梅和尚。師常言神性獨立。學人不識。乞師 2655 X13n0287_p0896a23
指示。答阿難教汝問。問莫不問者便是不。答若不是 2656 X13n0287_p0896a24
是。阿誰能如是問。問神性非是聲色。師示問是神性。 2657 X13n0287_p0896b01
學人只識得聲色。不識真性。答譬如大寶藏。眾寶皆 2658 X13n0287_p0896b02
具足。上福德人見。直捉得明月寶珠。薄福德者。只見 2659 X13n0287_p0896b03
銅鐵。非是藏中無寶。亦非主藏者不與。我今向汝道。 2660 X13n0287_p0896b04
性不是聲色。汝只見聲色。我亦無過。此神性火不能 2661 X13n0287_p0896b05
燒。水不能溺。須臾能到千里萬里。山河石壁不能礙。 2662 X13n0287_p0896b06
汝今揚眉動目。彈指﹝聲-耳+亥﹞咳。口喃喃問答。總是此性。若 2663 X13n0287_p0896b07
是上根者聞。言下便會。中根者親近善知識。數數聞 2664 X13n0287_p0896b08
說。不久還會。若下下根。千遍萬遍與說。元來不會。雖 2665 X13n0287_p0896b09
然記得少許。如破布裹明珠。出門還漏卻。 2666 X13n0287_p0896b10
盤山和尚云。大道無中。復誰前後。長空絕跡。何用量 2667 X13n0287_p0896b11
之。空既如是。道豈言哉。心月孤圓。光吞萬象。光非照 2668 X13n0287_p0896b12
境。境亦非存。光境俱亡。復是何物。譬如擲劍揮空。莫 2669 X13n0287_p0896b13
論及之不及。斯則空輪無跡。劍刃非虧。 2670 X13n0287_p0896b14
章敬暉云。至理亡言。時人不悉。強習佗事。以為功能。 2671 X13n0287_p0896b15
不知自性元非塵境。是個微玅大解脫門。所有鑒覺。 2672 X13n0287_p0896b16
不染不礙。如是光明。未嘗休廢。曩劫至今。固無變易。 2673 X13n0287_p0896b17
猶如日輪。遠近斯照。雖及眾色。不與一切和合。靈燭 2674 X13n0287_p0896b18
玅明。非假鍛鍊。為不了故。取於物像。但如捏目。妄起 2675 X13n0287_p0896b19
空華。徒自疲勞。枉經劫數。若能返照。無第二人。舉措 2676 X13n0287_p0896b20
施為。不虧實相。 2677 X13n0287_p0896b21
大珠和尚初參馬祖。祖曰。來此擬須何事。曰。來求佛 2678 X13n0287_p0896b22
法。祖曰。我者堣@物也無。求甚麼佛法。自家寶藏不 2679 X13n0287_p0896b23
顧。拋家散走作麼。曰。阿那箇是慧海寶藏。祖曰。即今 2680 X13n0287_p0896b24
問我者是汝寶藏。一切具足。更無欠少。使用自在。何 2681 X13n0287_p0896c01
假外求。 ○大珠頓悟入道要門論云。問經云。不見有 2682 X13n0287_p0896c02
無。即真解脫。何者是不見有無。答證得淨心時。即名 2683 X13n0287_p0896c03
有。於中不生得淨心想。即名不見有也。得想無生無 2684 X13n0287_p0896c04
住。不得作無生無住想。即是不見無也。楞嚴經云。知 2685 X13n0287_p0896c05
見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃。亦名解脫。問 2686 X13n0287_p0896c06
正見物時。見中有物不。答見中不立物。正見無物時。 2687 X13n0287_p0896c07
見中有無物不。答見中不立無物。 ○對一切善惡。悉 2688 X13n0287_p0896c08
能分別。是慧。於所分別。不起愛憎。不隨所染。是定。即 2689 X13n0287_p0896c09
是定慧等用也。譬如明鏡。照像之時其光動不。不也。 2690 X13n0287_p0896c10
不照時亦動不。不也。何以故。為鏡用無情明照。所以 2691 X13n0287_p0896c11
照時不動。不照亦不動。為無情之中。無有動不動故。 2692 X13n0287_p0896c12
又如日光照世之時。其光動不。不也。若不照時動不。 2693 X13n0287_p0896c13
不也。何以故。為光無情故。用無情光照。亦無動不動 2694 X13n0287_p0896c14
故。照者是慧。不動是定。菩薩用是定慧。得三菩提。故 2695 X13n0287_p0896c15
曰定慧等用。即是解脫。 ○講止觀座主問。師辨得魔 2696 X13n0287_p0896c16
不。師曰。起心是天魔。不起心是陰魔。或起不起是煩 2697 X13n0287_p0896c17
惱魔。我正法中。無如是事。問一心三觀義。師曰。過去 2698 X13n0287_p0896c18
心已過。未來心未至。現在心無住。中間用何心起觀。 2699 X13n0287_p0896c19
曰禪師不解止觀。師曰。座主解不。曰解。師曰。智者大 2700 X13n0287_p0896c20
師說止破止。說觀破觀。住止沒生死。住觀心神亂。為 2701 X13n0287_p0896c21
當將心止心。為復起心觀觀。若有心觀。是常見法。若 2702 X13n0287_p0896c22
無心觀。是斷見法。亦有亦無。成二見法。請座主子細 2703 X13n0287_p0896c23
說。曰若如是問。俱說不得也。師曰。何曾止觀。 ○佛法 2704 X13n0287_p0896c24
無種。應物而現。若心真也。一切皆真。若有一法不真。 2705 X13n0287_p0897a01
真義則不圓。若心幻也。一切皆幻。若有一法不幻。幻 2706 X13n0287_p0897a02
義則有定。若心空也。一切皆空。若有一法不空。空義 2707 X13n0287_p0897a03
則不圓。迷時人逐法。悟罷法由人。森羅萬象。至空而 2708 X13n0287_p0897a04
極。百川眾流。至海而極。一切賢聖。至佛而極。十二部 2709 X13n0287_p0897a05
經。五部毗尼。四圍陀論。至心而極。心是總持都院。萬 2710 X13n0287_p0897a06
法之原。亦是大智慧藏。無住涅槃。百千名號皆是心 2711 X13n0287_p0897a07
之異名。 2712 X13n0287_p0897a08
無業國師云。學般若菩薩。不得自謾。如冰凌上行。似 2713 X13n0287_p0897a09
劍刃上走。臨終時。一毫凡情聖量不盡。纖塵思念未 2714 X13n0287_p0897a10
忘。隨念受生。輕重五陰。向驢胎馬腹堸U質。泥犁鑊 2715 X13n0287_p0897a11
湯媯N煠。一遍了。從前記持憶想。見解智慧。都盧一 2716 X13n0287_p0897a12
時失卻。依前再為螻蟻。從頭又作蚊虻。雖是善因而 2717 X13n0287_p0897a13
遭惡果。只為貪欲成性。二十五有。向腳跟下繫著。無 2718 X13n0287_p0897a14
成辦之期。大丈夫兒。如今直下便休歇去。頓息萬緣。 2719 X13n0287_p0897a15
越生死流。巍巍堂堂。三界獨步。 2720 X13n0287_p0897a16
楊岐甄云。群靈一源。假名為佛。體竭形銷而不滅。金 2721 X13n0287_p0897a17
流朴散而常存。性海無風。金波自湧。心靈絕兆。萬象 2722 X13n0287_p0897a18
齊照。如何背覺。反合塵勞。於陰界中。妄自囚執。 2723 X13n0287_p0897a19
藥山和尚示眾。汝見律師說。尼薩耆。突吉羅。最是生 2724 X13n0287_p0897a20
死本。窮生死且不可得。上至諸佛。下至螻蟻。盡有此 2725 X13n0287_p0897a21
長短好惡大小不同。若也不從外來。何處有閒漢。掘 2726 X13n0287_p0897a22
地獄待你。你欲識地獄道。只今鑊湯煎煮者是。欲識 2727 X13n0287_p0897a23
餓鬼道。即今多虛少實。不令人信者是。欲識畜生道。 2728 X13n0287_p0897a24
現今不識仁義。不辨親疏者是。豈須披毛戴角。斬割 2729 X13n0287_p0897b01
倒懸。欲識人天。只今清淨威儀。持﹝缶*瓦﹞持缽者是。切須 2730 X13n0287_p0897b02
保任。免墮諸趣。第一不得棄者個。者個不是易得。須 2731 X13n0287_p0897b03
向高高山頂立。深深海底行。此處行不易。方有少相 2732 X13n0287_p0897b04
應。恁麼道。猶是三界邊事。莫向衲衣下空過。到者 2733 X13n0287_p0897b05
更微細在。 ○藥山夜坐次。僧問兀兀地思量個甚麼。 2734 X13n0287_p0897b06
山曰。思量個不思量底。曰不思量底如何思量。山曰。 2735 X13n0287_p0897b07
非思量。僧問蜀州西禪。如何是非思量處。禪云。誰見 2736 X13n0287_p0897b08
虛空夜點頭(丹霞頌云。一點靈光六不收。昭 2737 X13n0287_p0897b09
然何用更凝眸。個中消息人難委。獨有虛空暗 2738 X13n0287_p0897b09
點頭)。 ○僧問己事未明。乞和尚指示。良 2739 X13n0287_p0897b10
久曰。吾今為汝 2740 X13n0287_p0897b10
道一句也不難。祗宜汝於言下便見去。猶較些子。若 2741 X13n0287_p0897b11
更一思量。成吾罪過。不如且各合口。免相累及。 2742 X13n0287_p0897b12
丹霞和尚云。汝等保護一靈之物。不是汝造作得。不 2743 X13n0287_p0897b13
是汝詺邈得。吾此地。無佛無涅槃。亦無道可修。無法 2744 X13n0287_p0897b14
可證。道不屬有無。更修何法。唯此餘光。在在處處。則 2745 X13n0287_p0897b15
是大道。佛之一字。永不喜聞。阿你自看善巧方便。慈 2746 X13n0287_p0897b16
悲喜捨。不從外得。不著方寸。善巧是文殊。方便是普 2747 X13n0287_p0897b17
賢。你更擬趁逐什麼。若識得釋迦。即老凡夫是。 2748 X13n0287_p0897b18
大顛初參石頭。頭問那個是汝心。師曰。見言語者是。 2749 X13n0287_p0897b19
頭便喝出。經旬日。卻問前者既不是。除此外何者是 2750 X13n0287_p0897b20
心。頭曰。除卻揚眉瞬目一切事外。直將心來。師曰。無 2751 X13n0287_p0897b21
心可來。頭曰元來有心。何言無心。無心盡同謗。師言 2752 X13n0287_p0897b22
下大悟(上堂云。但除卻一切妄運。想念現量 2753 X13n0287_p0897b23
。即是真心。此心與塵境。及守寂默時。全無 2754 X13n0287_p0897b23
交涉。應機隨照。 2755 X13n0287_p0897b23
冷冷自用。窮其用處。了不可得)。 2756 X13n0287_p0897b24
首楞嚴經卷末五錄(卷五) 2757 X13n0287_p0897c01
  2758 X13n0287_p0897c02
  2759 X13n0287_p0897c03
  2760 X13n0287_p0897c04
  2761 X13n0287_p0897c05
  2762 X13n0287_p0897c06
  2763 X13n0287_p0897c07
  2764 X13n0287_p0897c08
首楞嚴經疏解蒙鈔卷末五錄(卷六) 2765 X13n0287_p0897c09
    海印弟子 蒙叟錢謙益集 2766 X13n0287_p0897c10
  佛頂宗錄第五 2767 X13n0287_p0897c11
   垂示宗旨下 2768 X13n0287_p0897c12
    已下五燈諸宗 2769 X13n0287_p0897c13
黃檗和上示裴公美云。此心無始已來。不曾生。不曾 2770 X13n0287_p0897c14
滅。不青不黃。無形無相。不屬有無。不計新舊。非長非 2771 X13n0287_p0897c15
短。非大非小。超過一切限量名言。縱跡對待。唯此一 2772 X13n0287_p0897c16
心即是佛。佛與眾生。更無別異。但是眾生著相外求。 2773 X13n0287_p0897c17
求之轉失。使佛覓佛。將心捉心。窮劫盡形。終不能得。 2774 X13n0287_p0897c18
不如息心忘慮。佛自現前。此心明淨。猶如虛空。舉心 2775 X13n0287_p0897c19
動念。即為著相。無始以來。無著相佛。修六度萬行。欲 2776 X13n0287_p0897c20
求成佛。即是次第。無始以來。無次第佛。佛與眾生。一 2777 X13n0287_p0897c21
心無異。猶如虛空。無雜無壞。如大日輪。照四天下。日 2778 X13n0287_p0897c22
升之時。明遍天下。虛空不曾明。日沒之時。暗遍天下。 2779 X13n0287_p0897c23
虛空不曾暗。明暗之境。自相陵奪。虛空之性。廓然不 2780 X13n0287_p0897c24
變。佛及眾生。心亦如此。若觀佛作清淨光明解脫相。 2781 X13n0287_p0898a01
觀眾生作垢濁暗昧生死相。作此解者。歷河沙劫。終 2782 X13n0287_p0898a02
不得菩提。為著相故。琲e沙者。佛說是沙。諸佛菩薩。 2783 X13n0287_p0898a03
釋梵諸天。步履而過。沙亦不喜。牛羊蟲蟻。踐踏而行。 2784 X13n0287_p0898a04
沙亦不怒。珍寶馨香。沙亦不貪。糞尿臭穢。沙亦不惡。 2785 X13n0287_p0898a05
此心即無心之心。離一切相。學道人若不直下無心。 2786 X13n0287_p0898a06
累劫修行。被三乘功行拘繫。不得解脫。然證此心有 2787 X13n0287_p0898a07
遲疾。有聞法一念。便得無心者。有至十信乃至十地。 2788 X13n0287_p0898a08
乃得無心者。長短得無心乃住。更無可修可證。實無 2789 X13n0287_p0898a09
所得。真實不虛。一念而得。與十地而得。功用恰齊。更 2790 X13n0287_p0898a10
無深淺。秪是歷劫。枉受辛勤耳。 ○學道人莫疑四大 2791 X13n0287_p0898a11
為身。四大無我。我亦無主。故知此身無我亦無主。五 2792 X13n0287_p0898a12
陰為心。五陰無我亦無主。故知此心無我亦無主。六 2793 X13n0287_p0898a13
根六塵六識。和合生滅。亦復如是。十八界既空。一切 2794 X13n0287_p0898a14
皆空。唯有本心。蕩然清淨。有識食。有智食。四大之身。 2795 X13n0287_p0898a15
食瘡為患。隨順給養。不生貪著。謂之智食。恣情取味。 2796 X13n0287_p0898a16
妄生分別。唯求適口。不生厭離。謂之識食。聲聞者不 2797 X13n0287_p0898a17
了自心。於聲教上起解。或因神通。或因瑞相。言語運 2798 X13n0287_p0898a18
動。聞有菩提涅槃。三僧祇劫。修成佛道。謂之聲聞。佛 2799 X13n0287_p0898a19
直下頓了自心。本來是佛。此是真如佛。八萬四千法 2800 X13n0287_p0898a20
門。對八萬四千煩惱。秪是教化接引門。本無一切法。 2801 X13n0287_p0898a21
離即是法。知離者是佛。但離一切煩惱是無法可得。 2802 X13n0287_p0898a22
○問學人不會和尚如何指示。師云。我無一物。從來 2803 X13n0287_p0898a23
不將一物與人。你無始已來。秪為被人指示。覓契覓 2804 X13n0287_p0898a24
會。可不是弟子與師。俱遭王難。你但知一念不受。即 2805 X13n0287_p0898b01
是無受身。一念不想。即是無想身。決定不遷流造作。 2806 X13n0287_p0898b02
即是無行身。莫思量卜度分明。即是無識身。汝如今 2807 X13n0287_p0898b03
纔別起一念。即入十二因緣。無明緣行。亦因亦果。乃 2808 X13n0287_p0898b04
至老死。亦因亦果。善財童子。一百一十處。求善知識。 2809 X13n0287_p0898b05
秪向十二因緣中求。最後見彌勒。彌勒卻指見文殊。 2810 X13n0287_p0898b06
文殊者。即汝本地無明。若心心別異。向外求善知識。 2811 X13n0287_p0898b07
一念纔生即滅。纔滅即生。所以汝等比丘。亦生亦老。 2812 X13n0287_p0898b08
亦病亦死。酬因答果已來。即五聚之生滅。五聚者。五 2813 X13n0287_p0898b09
陰也。一念不起。即十八界空。即身便是菩提華果。即 2814 X13n0287_p0898b10
心便是靈智。亦云靈臺。若有所住著。即身為死屍。亦 2815 X13n0287_p0898b11
云守屍鬼。 ○問。聲聞藏形於三界。不能藏於菩提。如 2816 X13n0287_p0898b12
何。師曰。形者質也。聲聞人能斷三界見思。已離煩惱。 2817 X13n0287_p0898b13
不能藏形於菩提。故還被魔王。於菩提中捉得。於林 2818 X13n0287_p0898b14
中宴坐。還成微細想菩提心也。菩薩人已於三界菩 2819 X13n0287_p0898b15
提。決定不捨不取。不取。故七大中覓他不得。不捨。故 2820 X13n0287_p0898b16
外魔亦覓他不得。汝但擬著一法。印子早成也。印著 2821 X13n0287_p0898b17
有。即六道四生文出。印著空。即空界無想文現。但知 2822 X13n0287_p0898b18
決定不印一切物。此印與虛空。不一不異。虛空不空。 2823 X13n0287_p0898b19
本印不有。見十方虛空世界諸佛出世。如電一種。觀 2824 X13n0287_p0898b20
一切蠢動。如響一種。千經萬論。只說汝一心。一切法 2825 X13n0287_p0898b21
不生不滅。即是大涅槃果。 ○問。本既是佛。那得更有 2826 X13n0287_p0898b22
四生六道。種種不同。曰。諸佛體圓。更無增減。流入六 2827 X13n0287_p0898b23
道。處處皆圓。萬類之中。個個是佛。如一團水銀。分散 2828 X13n0287_p0898b24
諸處。顆顆皆圓。若不分時。秪是一塊。種種形貌。喻如 2829 X13n0287_p0898c01
屋舍。捨驢屋。入人屋。捨人身。至天身。乃至聲聞緣覺。 2830 X13n0287_p0898c02
菩薩佛屋。皆是汝取捨處。本源之性。何得有別。 ○問。 2831 X13n0287_p0898c03
秪如目前虛空。豈不是境。豈無指境見心。答。甚麼心 2832 X13n0287_p0898c04
向境上見。設爾得見。元來秪是照境心。如人以鏡照 2833 X13n0287_p0898c05
面。縱得眉目分明。秪是影像。何關汝事。問。若不因照。 2834 X13n0287_p0898c06
如何得見。答。若涉因。常須假物。有甚麼了時。汝不見 2835 X13n0287_p0898c07
道。撒手似君無一物。徒勞謾語數千般。 ○云。如今現 2836 X13n0287_p0898c08
有種種妄念。何以言無。師云。妄本無體。即是汝心所 2837 X13n0287_p0898c09
起。汝若識心是佛。心本無妄。那得起心更認於妄。汝 2838 X13n0287_p0898c10
若不生心動念。自然無妄。所以云。心生則種種法生。 2839 X13n0287_p0898c11
心滅則種種法滅。云。今正妄念起時。佛在何處。師云。 2840 X13n0287_p0898c12
汝今覺妄起時。覺正是佛。可中若無妄念。佛亦無。為 2841 X13n0287_p0898c13
汝起心作佛見。便謂有佛可成。起心作眾生見。便謂 2842 X13n0287_p0898c14
有眾生可度。若無一切見。佛有何處所。如文殊才起 2843 X13n0287_p0898c15
佛見法見。便貶向二銕圍山。云。今正悟時。佛在何處。 2844 X13n0287_p0898c16
師云。問從何來。覺從何起。語默動靜。一切聲色。盡是 2845 X13n0287_p0898c17
佛事。何處覓佛。不可更頭上安頭。嘴上加嘴。又云。世 2846 X13n0287_p0898c18
人秪認見聞覺知為心。為見聞覺知所覆。所以不睹 2847 X13n0287_p0898c19
精明本體。空卻見聞覺知。即心路絕無入處。但於見 2848 X13n0287_p0898c20
聞覺知處認本心。莫於見聞覺知上起見解。亦莫於 2849 X13n0287_p0898c21
見聞覺知上動念。亦莫離見聞覺知覓心。亦莫捨見 2850 X13n0287_p0898c22
聞覺知取法。 ○佛真法身。猶如虛空。常人謂法身遍 2851 X13n0287_p0898c23
虛空處。虛空中含容法身。不知法身即虛空。虛空即 2852 X13n0287_p0898c24
法身也。若定言有虛空。虛空不是法身。若定言有法 2853 X13n0287_p0899a01
身。法身不是虛空。但莫作虛空解。虛空即法身。莫作 2854 X13n0287_p0899a02
法身解。法身即虛空。虛空法身無異相。佛眾生無異 2855 X13n0287_p0899a03
相。生死涅槃無異相。煩惱菩提無異相。凡夫取境。道 2856 X13n0287_p0899a04
人取心。心境雙忘。乃是真法。 ○問。如何 2857 X13n0287_p0899a05
是見性。云。性 2858 X13n0287_p0899a05
即是見。見即是性。不可以性更見性。聞即是性。不可 2859 X13n0287_p0899a06
以性更聞性。他分明道。所可見者。不可更見。你云何 2860 X13n0287_p0899a07
頭上更著頭。他分明道如盤中散珠。大者大圓。小者 2861 X13n0287_p0899a08
小圓。各各不相知。各各不相礙。起時不言我起。滅時 2862 X13n0287_p0899a09
不言我滅。所以四生六道。未有不如時。且眾生不見 2863 X13n0287_p0899a10
佛。佛不見眾生。四果不見四向。四向不見四果。三賢 2864 X13n0287_p0899a11
十聖不見等玅二覺。等玅二覺不見三賢十聖。乃至 2865 X13n0287_p0899a12
水不見火。火不見水。地不見風。風不見地。眾生不入 2866 X13n0287_p0899a13
法界。佛不出法界。所以法性無去來。無能所見。因什 2867 X13n0287_p0899a14
麼道我見我聞。故曰實相如是。豈可說乎。又汝妄生 2868 X13n0287_p0899a15
異見。言隔物不見。無物言見。便謂性有隔礙者。全無 2869 X13n0287_p0899a16
交涉。性且非見非不見。法亦非見非不見。若見性人。 2870 X13n0287_p0899a17
何處不是我之本性。所以四生六道。山河大地。總是 2871 X13n0287_p0899a18
我性淨明體。故云。見色便見心。色心不異故。秪為取 2872 X13n0287_p0899a19
相作見聞覺知。去卻前物。始擬得見。即墮二乘人中 2873 X13n0287_p0899a20
依通見解也。虛空中近則見。遠則不見。此是外道中 2874 X13n0287_p0899a21
收。 ○問。佛窮得無明不。師云。無明即是一切諸佛得 2875 X13n0287_p0899a22
道之處。云。無明者。為明為暗。師云。非明非暗。明暗是 2876 X13n0287_p0899a23
代謝之法。無明且不明。亦不暗不明。秪是本明。不明 2877 X13n0287_p0899a24
不暗。秪者一句子。亂卻天下人眼。所以道。假使滿世 2878 X13n0287_p0899b01
間。皆如舍利弗。盡思共度量。不能測佛智。你如今把 2879 X13n0287_p0899b02
什麼本領擬學他。云。既是學不得。為什麼道歸源性 2880 X13n0287_p0899b03
無二。方便有多門。師云。歸源性無二者。無明實性。即 2881 X13n0287_p0899b04
諸佛性。(證道歌。無明實性即佛性)方便有 2882 X13n0287_p0899b05
多門者。聲聞人見無明 2883 X13n0287_p0899b05
生。見無明滅。緣覺人但見無明滅。不見無明生。念念 2884 X13n0287_p0899b06
證寂滅。諸佛見諸眾生。終日生而無生。終日滅而無 2885 X13n0287_p0899b07
滅。無生無滅。即大乘果。所以道。果滿菩提圓。華開世 2886 X13n0287_p0899b08
界起。 ○為有貪瞋癡。即立戒定慧。本無煩惱。焉有菩 2887 X13n0287_p0899b09
提。祖師云。佛說一切法。為度一切心。我無一切心。何 2888 X13n0287_p0899b10
用一切法。本源清淨佛上。更不著一物。譬如虛空。雖 2889 X13n0287_p0899b11
以無量珍寶莊嚴。終不能住。佛性同虛空。雖以無量 2890 X13n0287_p0899b12
功德莊嚴。終不能住。但迷本性。轉不見耳。 ○六和合 2891 X13n0287_p0899b13
者。六根也。六根各與塵合。眼與色合。耳與聲合。鼻與 2892 X13n0287_p0899b14
香合。舌與味合。身與觸合。意與法合。中間生六識。為 2893 X13n0287_p0899b15
十八界。若了十八界無所有。束六和合為一精明。一 2894 X13n0287_p0899b16
精明者。一心也。 ○法無凡聖。亦無沉寂。法本不有。莫 2895 X13n0287_p0899b17
作無見。法本不無。莫作有見。有之與無。盡是情見。猶 2896 X13n0287_p0899b18
如幻翳。所以云。見聞如幻翳。知覺乃眾生。 ○銷我億 2897 X13n0287_p0899b19
劫顛倒想。不歷僧祇獲法身。若以三無數劫修行。有 2898 X13n0287_p0899b20
所證得者。盡琩F劫不得。若於一剎那中。獲得法身。 2899 X13n0287_p0899b21
直了見性。猶是三乘教之極談也。何以故。以見法身 2900 X13n0287_p0899b22
可獲故。皆屬不了義教中收。 ○若是上根人。何處更 2901 X13n0287_p0899b23
就他覓他。自己尚不可得。何況更別有法當情。不見 2902 X13n0287_p0899b24
教中云。法法何狀。 ○問。文殊執劍於瞿曇者如何。師 2903 X13n0287_p0899c01
云。五百菩薩。得宿命智。見過去生業障。五百者。即你 2904 X13n0287_p0899c02
五陰身是。以見此宿障故。求佛求涅槃。文殊將智解 2905 X13n0287_p0899c03
劍。害此有見佛心故。故言你善害。云何是劍。師云。解 2906 X13n0287_p0899c04
心是劍。云。解心既是劍。斷此有見佛心。秪如此斷見 2907 X13n0287_p0899c05
心。如何除得。師云。還將你無分別智。斷此有見分別 2908 X13n0287_p0899c06
心。云。如作有見有求佛心。將無分別智劍斷。爭奈有 2909 X13n0287_p0899c07
智劍在何。師云。若無分別智。害有見無見。無分別智。 2910 X13n0287_p0899c08
亦不可得。云。不可以智更斷智。不可以劍更斷劍。師 2911 X13n0287_p0899c09
云。劍自害劍。劍劍相害。即劍亦不可得。智自害智。智 2912 X13n0287_p0899c10
智相害。即智亦不可得。母子俱喪。亦復如是。 ○以身 2913 X13n0287_p0899c11
空故名法空。以心空故名性空。身心總空。故名法性 2914 X13n0287_p0899c12
空。乃至千途異說。皆不離你本心。如今說菩提涅槃。 2915 X13n0287_p0899c13
真如佛性。二乘菩薩者。為指葉為黃金。拳掌之說。若 2916 X13n0287_p0899c14
也展手之時。一切大眾。若人若天。皆見掌中都無一 2917 X13n0287_p0899c15
物。所以道。本來無一物。何處有塵埃。本既無物。三際 2918 X13n0287_p0899c16
本無所有故。 ○所以道。天下忘己者有幾人。如今於 2919 X13n0287_p0899c17
一機一境。一經一教。一世一時。一名一字。六根門頭 2920 X13n0287_p0899c18
領得。與機關木人何別。忽有一人。不於一名一相上 2921 X13n0287_p0899c19
作解者。我道盡十方世界。覓者個人不可得。以無第 2922 X13n0287_p0899c20
二人故。繼於祖位。 ○豈不見阿難問迦葉云。世尊傳 2923 X13n0287_p0899c21
金襴外。別傳何物。迦葉召阿難。阿難應諾。迦葉云。倒 2924 X13n0287_p0899c22
卻門前剎竿著。此祖師之標榜也。甚生阿難三十年 2925 X13n0287_p0899c23
為侍者。秪為多聞智慧。被佛訶云。汝千日學慧。不如 2926 X13n0287_p0899c24
一日學道。 2927 X13n0287_p0900a01
大安和尚云。汝各自身中。有無價大寶。從眼門放光。 2928 X13n0287_p0900a02
照破山河大地。耳門放光。領覽一切善惡音聲。六門 2929 X13n0287_p0900a03
晝夜常放光明。亦名放光三昧。汝自不識。在四大身 2930 X13n0287_p0900a04
中。內外扶持。不教傾側。兩腳牙子大。檐得石二檐。從 2931 X13n0287_p0900a05
獨木橋上過。亦不教伊倒地。且是什麼。汝若覓毫髮。 2932 X13n0287_p0900a06
即不可見。故誌公云。內外推尋覓總無。境上施為渾 2933 X13n0287_p0900a07
大有。 2934 X13n0287_p0900a08
趙州上堂云。金佛不度爐。木師不度火。泥佛不度水。 2935 X13n0287_p0900a09
真佛內塈丑C菩提涅槃。真如佛性。盡是貼體衣服。亦 2936 X13n0287_p0900a10
名煩惱。實際理地。甚麼處著。一心不生。萬法無咎。千 2937 X13n0287_p0900a11
人萬人。盡是覓佛漢子。於中覓一個道人無。若與空 2938 X13n0287_p0900a12
王為弟子。莫教心病最難醫。未有世界。早有此性。世 2939 X13n0287_p0900a13
界壞時。此性不壞。一從見老僧後。更不是別人。秪是 2940 X13n0287_p0900a14
個主人公。者個更向外覓作麼。與恁麼時。莫轉頭換 2941 X13n0287_p0900a15
面。即失卻也。 ○問。狗子還有佛性也無。 2942 X13n0287_p0900a16
州云無。云。上 2943 X13n0287_p0900a16
至諸佛。下至螻蟻。皆有佛性。狗子為甚麼無。州云。為 2944 X13n0287_p0900a17
伊有業識性在。又僧問狗子還有佛性也無。州云有。 2945 X13n0287_p0900a18
云。既有。為甚入者皮袋堥荂C州云。知而故犯。 ○趙州 2946 X13n0287_p0900a19
上堂。如明珠在掌。胡來胡現。漢來漢現。( 2947 X13n0287_p0900a20
圓照法界)老僧把 2948 X13n0287_p0900a20
一枝草為丈六金身用。把丈六金身為一枝草用。(小中 2949 X13n0287_p0900a21
現大大中現小)佛是煩惱。煩惱是佛。(不用 2950 X13n0287_p0900a22
滅塵合覺)僧問佛是誰家 2951 X13n0287_p0900a22
煩惱。州云與一切人為煩惱。曰。如何免得。州云。用免 2952 X13n0287_p0900a23
作麼。 2953 X13n0287_p0900a24
長沙岑和尚示眾。盡十方世界。是沙門一隻眼。盡十 2954 X13n0287_p0900b01
方世界。是沙門全身。盡十方世界。是自己光明。盡十 2955 X13n0287_p0900b02
方世界。在自己光明堙C盡十方世界。無一人不是自 2956 X13n0287_p0900b03
己。我常向汝諸人道。三世諸佛。共盡法界眾生。是摩 2957 X13n0287_p0900b04
訶般若光。光未發時。汝等諸人。向甚麼處委悉。光未 2958 X13n0287_p0900b05
發時。尚無佛無眾生消息。何處得山河國土來。 ○問。 2959 X13n0287_p0900b06
如何是文殊。師曰。椈壎侐t是。如何是觀音。曰音聲 2960 X13n0287_p0900b07
語言是。如何是普賢。曰眾生心是。如何是佛。曰眾生 2961 X13n0287_p0900b08
色身是。問。河沙諸佛。體皆同如。何故有種種名字。師 2962 X13n0287_p0900b09
曰從眼根返源名文殊。耳根返源名觀音。從心返源 2963 X13n0287_p0900b10
名普賢。文殊是佛玅觀察智。觀音是佛無緣大悲。普 2964 X13n0287_p0900b11
賢是佛無為玅行。三聖是佛之玅用。佛是三聖之真 2965 X13n0287_p0900b12
體。用則有河沙假名。體則總名一薄伽梵。 ○華嚴座 2966 X13n0287_p0900b13
主問。虛空為是定有。為定無。師曰。言有亦得。言無亦 2967 X13n0287_p0900b14
得。虛空有時。但有假有。虛空無時。但無假無。曰。和尚 2968 X13n0287_p0900b15
所說。有何教文。師曰。首楞嚴云。十方虛空。生汝心內。 2969 X13n0287_p0900b16
猶如片雲點太清堙C豈不是虛空生時但生假名。又 2970 X13n0287_p0900b17
云。一人發真歸元。十方虛空。悉皆消殞。豈不是虛空 2971 X13n0287_p0900b18
滅時但滅假名。所以道有是假有。無是假無。 ○示眾。 2972 X13n0287_p0900b19
若心是生則夢幻空華。亦應是生。若身是生。則山河 2973 X13n0287_p0900b20
大地。萬象森羅。亦應是生(覺範岑大蟲贊曰 2974 X13n0287_p0900b21
。如來語阿難。汝元不知一切浮塵 2975 X13n0287_p0900b21
諸幻化相。當處出生。隨處滅盡。幻妄稱相。 2976 X13n0287_p0900b22
其性真為妙覺明體。龍勝曰。諸法不自生。亦 2977 X13n0287_p0900b22
不從他生。不共不無因。 2978 X13n0287_p0900b22
是故說無生。以佛祖之辨。談心法之妙。其清 2979 X13n0287_p0900b23
淨顯露。如掌中見物。無可疑者。而末世眾生 2980 X13n0287_p0900b23
。卒不明了。蓋其迷妄 2981 X13n0287_p0900b23
之性。非其所聞之習故也。禪師閔之。故於所 2982 X13n0287_p0900b24
知之境譬之曰。若心是生云云。大哉言乎。與 2983 X13n0287_p0900b24
首楞嚴中觀論相終 2984 X13n0287_p0900b24
始也)。 ○問。經云。如淨琉璃中。內現真 2985 X13n0287_p0900c01
金像。如何。師曰。以 2986 X13n0287_p0900c01
淨琉璃為法界體。以真金像為無漏智體。體能生智。 2987 X13n0287_p0900c02
智能達體。故云。如淨琉璃中。內現真金像。 2988 X13n0287_p0900c03
子湖蹤示眾。聲色兩字。作麼生討得。若了根源。終非 2989 X13n0287_p0900c04
他物。譬如圓鏡。男來男現。女來女現。乃至僧俗青黃。 2990 X13n0287_p0900c05
山河萬物。隨其色相。一鏡傳輝。不可是鏡有多般。但 2991 X13n0287_p0900c06
能映物而露。仁者還識得鏡未。若不識鏡。盡被男女 2992 X13n0287_p0900c07
青黃。山河類等。礙汝光明。有甚麼出氣處。若識鏡去。 2993 X13n0287_p0900c08
乃至青黃男女。大地山河。有想無想。四足多足。胎卵 2994 X13n0287_p0900c09
情生。天堂地獄。咸於一鏡中。得其分劑。長短劫數。若 2995 X13n0287_p0900c10
色若空並能了之。更非他物。問。如何是大圓鏡。云。一 2996 X13n0287_p0900c11
切物著不得。問。為甚麼一切物著不得。師云。汝是一 2997 X13n0287_p0900c12
切物。還著得汝不。 ○本自具足。本自周備。直教無纖 2998 X13n0287_p0900c13
塵法。礙你眼光始得。若有微塵底不盡。不是一生半 2999 X13n0287_p0900c14
劫。賺汝皮囊。汝性命根境法中。造諸妖怪。山精鬼魅。 3000 X13n0287_p0900c15
附汝行持。得少為足。鼓弄片皮。於佛法卻為毒害。譏 3001 X13n0287_p0900c16
禮塔廟。毀彼持經。師子身中蟲。自食師子身中肉。 ○ 3002 X13n0287_p0900c17
祖師西來。也只個冬寒夏熱。夜暗日明。只為你無意 3003 X13n0287_p0900c18
立意。無事立事。無內外強作內外。無東西謾說東西。 3004 X13n0287_p0900c19
所以奢摩不能明了。以至根境不能自由。僧問。如何 3005 X13n0287_p0900c20
不被諸境惑去。師云。你試點惑你境出看。進云。某甲 3006 X13n0287_p0900c21
不見。師云。你既不見。惑境何來。僧禮拜。師云。又見妄 3007 X13n0287_p0900c22
想去也。 3008 X13n0287_p0900c23
千頃和尚云。一切眾生。驢騾象馬。蜈蚣蚰蜓。十惡五 3009 X13n0287_p0900c24
道。無明妄念。貪瞋不了之法。並從如來藏中顯現。本 3010 X13n0287_p0901a01
來是佛。眾生從無始劫來。瞥起一念。從此奔流。迄至 3011 X13n0287_p0901a02
今日。佛出世來。令滅意根。絕諸分別。一念相應。便超 3012 X13n0287_p0901a03
正覺。豈用多知多解擾亂身心。菩提光明。不得發現。 3013 X13n0287_p0901a04
學人問。和尚夜後無燈時如何。師曰。悟道之人。常光 3014 X13n0287_p0901a05
現前。有甚麼晝夜。問。何不見和尚光。師曰。擬將什麼 3015 X13n0287_p0901a06
眼見。云。世人同將現在眼見。師彈指曰。苦哉一切眾 3016 X13n0287_p0901a07
生。根塵相涉。從無始來。認賊為子。至於今日。常被枷 3017 X13n0287_p0901a08
鎖。汝將眼見意識分別。儗求佛道。即是背卻本心。逐 3018 X13n0287_p0901a09
念流轉。如此之人。對面隔越。 3019 X13n0287_p0901a10
大隋照師上堂。三千世界。收在一微塵。四大海水歸 3020 X13n0287_p0901a11
一滴。須彌納芥子中。若求自己。秪在一毫毛。你若一 3021 X13n0287_p0901a12
毫毛處。見得三千大千。總成經卷。秪是自己動者個 3022 X13n0287_p0901a13
境界不得。所以真境不現。說什麼纖毫覺處。總是偎 3023 X13n0287_p0901a14
刀避箭。懼鏡藏形。你喚者個作性麼。兄弟。如石壓草 3024 X13n0287_p0901a15
相似。或然捻卻石。依舊習氣秪在。須是隨處了卻。始 3025 X13n0287_p0901a16
得與境為主。免塵境使喚始得。大難大難。千難萬難。 3026 X13n0287_p0901a17
秪是殼解他後。銜銕負鞍。阿誰苦。 3027 X13n0287_p0901a18
靈雲勤師云。諸仁者。所有長短。盡在不常。且觀四時 3028 X13n0287_p0901a19
草木。葉落華開。何況塵劫來。天人七趣。地水火風。成 3029 X13n0287_p0901a20
壞輪轉。因果將盡。三惡道苦。毛髮不曾添減。唯根帶 3030 X13n0287_p0901a21
神識常存。上根者。遇善友伸明。當處解脫。便是道場。 3031 X13n0287_p0901a22
中下癡愚。不能覺照。沉迷三界。流轉生死。釋尊為伊。 3032 X13n0287_p0901a23
天上人間。設教證明。顯發至道。汝等還會麼。僧問如 3033 X13n0287_p0901a24
何得出離生老病死。雲曰。青山元不動。浮雲自去來。 3034 X13n0287_p0901b01
○鏡清問靈雲。混沌未分時。含生何來。雲曰。如露柱 3035 X13n0287_p0901b02
懷胎。曰分後如何。雲曰。如片雲點太清堙C曰。秪如太 3036 X13n0287_p0901b03
清還受點也無。雲不答。清曰。恁麼則含生不來也。雲 3037 X13n0287_p0901b04
亦不答。曰。直得純清絕點時如何。雲曰。猶是真常流 3038 X13n0287_p0901b05
注。曰。如何是真常流注。雲曰。似鏡常明。曰。向上更有 3039 X13n0287_p0901b06
事也無。雲曰有。曰如何是向上事。雲曰。打破鏡來與 3040 X13n0287_p0901b07
子相見(萬松云。楞嚴道。如急流水。望為恬 3041 X13n0287_p0901b08
靜。流急不見。非為無流。靈雲喚作真常流注 3042 X13n0287_p0901b08
。圓覺道。潛 3043 X13n0287_p0901b08
續如命。為壽者相。諸方謂之命根不斷。一條 3044 X13n0287_p0901b09
紅線掌中牽。分未分。點未點。是衲僧家常茶 3045 X13n0287_p0901b09
飯。最好是打破鏡的 3046 X13n0287_p0901b09
時節。命根斷處。妄識銷鎔。流注乾枯。正恁 3047 X13n0287_p0901b10
麼時。向何處與靈雲相見。天地黯黑。如一鋌 3048 X13n0287_p0901b10
墨相似。喚作衲僧奪胎 3049 X13n0287_p0901b10
換骨轉身一路。吹殘劫盡灰飛後。突出虛空未 3050 X13n0287_p0901b11
兆前)。 (○楞伽第一。佛言。諸識有二種 3051 X13n0287_p0901b11
生。謂流注生及相生。有二 3052 X13n0287_p0901b11
種滅。謂流注滅及相滅。古注云。流注。唯目 3053 X13n0287_p0901b12
第八識。到金剛定等覺。一念斷本無明。名流 3054 X13n0287_p0901b12
注滅)。 3055 X13n0287_p0901b12
思空山本淨禪師。語京城諸大德云。汝莫執心。此心 3056 X13n0287_p0901b13
皆因前塵而有。如鏡中像。無體可得。若執實有者。則 3057 X13n0287_p0901b14
失本原。常無自性。圓覺經云。妄認四大。為自身相。六 3058 X13n0287_p0901b15
塵緣影為自心相。楞伽經云。不了心及緣。則生二妄 3059 X13n0287_p0901b16
想。了心及境界。妄想則不生。維摩經云。法非見聞覺 3060 X13n0287_p0901b17
知。且引三經。證斯真實。 3061 X13n0287_p0901b18
長慶巘上堂。彌勒朝入伽藍。暮成正覺。說偈曰。三界 3062 X13n0287_p0901b19
上下法。我說皆是心。離於諸心法。更無有可得。看他 3063 X13n0287_p0901b20
恁麼道。也太煞惺惺。若比吾徒。猶是鈍漢。所以一念 3064 X13n0287_p0901b21
見道。三世情盡。如印印泥。更無前後。生死事大。快須 3065 X13n0287_p0901b22
薦取。莫為等閒。業識茫茫。蓋為迷己逐物。 3066 X13n0287_p0901b23
溈山和尚上堂。從上諸聖。秪說濁邊過患。若無如許 3067 X13n0287_p0901b24
惡覺情見想習之事。譬如秋水澄渟。清淨無為。澹渟 3068 X13n0287_p0901c01
無礙。喚他作道人。亦名無事人。問。頓悟之人。更有修 3069 X13n0287_p0901c02
不。師曰。若真悟得本。他自知時。修與不修。是兩頭語。 3070 X13n0287_p0901c03
如今初心。雖從緣得。一念頓悟自理。猶有無始曠劫 3071 X13n0287_p0901c04
習氣。未能頓淨。須教淨除現業流識。即是修也。不可 3072 X13n0287_p0901c05
別有法。教渠修行趣向。從聞入理。聞理深玅。心自圓 3073 X13n0287_p0901c06
明。不居惑地。縱有百千妙義。抑揚當時。此乃得坐披 3074 X13n0287_p0901c07
衣。自解作活計始得。 ○溈山謂仰山曰。吾以鏡智為 3075 X13n0287_p0901c08
宗。出三種生。所謂想生。相生。流注生。楞嚴經云。想相 3076 X13n0287_p0901c09
為塵。識情為垢。二俱遠離。即汝法眼應時清明。云何 3077 X13n0287_p0901c10
不成無上知覺。想生。即能思之心雜亂。相生。即所思 3078 X13n0287_p0901c11
之心歷然。微細流注。俱為塵垢。若能淨盡。方得自在。 3079 X13n0287_p0901c12
○問僧。汝甚處人。曰幽州人。師曰。汝還思彼處不。曰 3080 X13n0287_p0901c13
常思。師曰。能思者是心。所思者是境。彼處樓臺林苑。 3081 X13n0287_p0901c14
人馬駢闐。你返思的。還有許多般也無。曰。某甲到者 3082 X13n0287_p0901c15
媮`不見有。師曰。汝解猶在心。信位即得。人位未在。 3083 X13n0287_p0901c16
○仰山於僧堂前三昧次。中夜忽然不見山河大地。 3084 X13n0287_p0901c17
寺宇人物。以至己身。全同空界。明晨。舉似大溈。溈曰。 3085 X13n0287_p0901c18
我在百丈時得此境。是融通妄想銷明之功。汝向後 3086 X13n0287_p0901c19
說法。有人過汝。無有是處(萬松道非仰不證 3087 X13n0287_p0901c20
。非溈不識。楞嚴經云。若動念盡。妄 3088 X13n0287_p0901c20
念銷除於。覺明心。如去塵垢。一倫生死。首 3089 X13n0287_p0901c21
尾圓照。名想陰盡。是人則能超煩惱濁。觀其 3090 X13n0287_p0901c21
所由。融通妄想以為其 3091 X13n0287_p0901c21
本。此又見溈仰父子。妙契佛心也)。 ○仰 3092 X13n0287_p0901c22
山一日呈解云。若教某自看。 3093 X13n0287_p0901c22
到者媯L圓位。亦無可斷。溈曰。據汝見處。猶是法在。 3094 X13n0287_p0901c23
亦未離心境。仰曰。既無圓位。何處更有心境。溈曰。適 3095 X13n0287_p0901c24
來汝作恁麼解。是不。仰云是。溈云。若恁麼具足。是心 3096 X13n0287_p0902a01
境法。爭得道無。許汝信位顯。人位隱在(宗 3097 X13n0287_p0902a02
通云。如此勘驗。方知從 3098 X13n0287_p0902a02
真妙圓。重發真妙。真信與解路。迥然縣隔) 3099 X13n0287_p0902a03
溈山謂仰山。寂子速道。莫入陰 3100 X13n0287_p0902a03
界。仰云。慧寂信亦不立。溈云。子信了不立。不信不立。 3101 X13n0287_p0902a04
仰云。只是慧寂。更信阿誰。溈云。若恁麼。則是定性聲 3102 X13n0287_p0902a05
聞也。仰云。慧寂佛亦不見(一作不立)。  3103 X13n0287_p0902a06
○溈山一日索門人 3104 X13n0287_p0902a06
呈語。乃曰聲色外與吾相見。仰山凡三度呈語曰。如 3105 X13n0287_p0902a07
兩面鏡相照。於中無像。溈曰。此語是也。我是你不是。 3106 X13n0287_p0902a08
早立像了也。仰山卻問溈山。某精神昏昧。拙於秪對。 3107 X13n0287_p0902a09
未審和尚於百丈師翁處。作麼生呈語。溈曰。我於先 3108 X13n0287_p0902a10
師處呈語。如百千明鏡鑑像。光影相照。塵塵剎剎。各 3109 X13n0287_p0902a11
不相借。仰山於是禮謝(宗通云。二尊宿善說 3110 X13n0287_p0902a12
楞嚴。一如雙鏡光明相對。一如妙影 3111 X13n0287_p0902a12
重重相入)。 ○李騭常侍問。未審此之苦報 3112 X13n0287_p0902a13
。自何而來。師曰。 3113 X13n0287_p0902a13
苦因業來。曰。業因何生。師曰。業因結生。 3114 X13n0287_p0902a14
曰。結因何生。 3115 X13n0287_p0902a14
師曰。結依妄心生。曰。心依何住。師曰。心即無物。無依 3116 X13n0287_p0902a15
無住。所以苦因業。業依結。結依心。心即無所依。譬如 3117 X13n0287_p0902a16
地輪依水輪。水輪依風輪。風輪依虛空。虛空無所依。 3118 X13n0287_p0902a17
○又問如何得業結消融。師曰若言下識是妄心。本 3119 X13n0287_p0902a18
來無所依住。即是常侍無依妙神。此玅神即是本身。 3120 X13n0287_p0902a19
本來無有業結及苦樂等事。眾生迷此無依。妄隨顛 3121 X13n0287_p0902a20
倒。種種結業苦樂之事。便從此起。若頓了此無住之 3122 X13n0287_p0902a21
神。一切妄業。本無所有。亦無所滅(宗鏡云 3123 X13n0287_p0902a22
。準此妄境依妄心。妄心依本 3124 X13n0287_p0902a22
識。本識依如來藏。如來藏無所依)。 3125 X13n0287_p0902a23
臨濟云。如今學者不得。病在不自信處。自信不及。便 3126 X13n0287_p0902a24
忙忙地徇一切境被他萬境回換。不得自由。約如今 3127 X13n0287_p0902b01
見處。與釋迦何別。你且欠少什麼。六道神光。未嘗間 3128 X13n0287_p0902b02
歇。你一念心上清淨光。是你屋堛k身佛。一念心上 3129 X13n0287_p0902b03
無分別光。是你屋堻屭郎礡C一念心上無差別光。是 3130 X13n0287_p0902b04
你屋堣い郎礡C此三種身。是你即今目前聽法底人。 3131 X13n0287_p0902b05
此三種身。是名言。亦是三種依。古人云。身依義立。土 3132 X13n0287_p0902b06
據體論。法性身。法性土。明知是光影。大德。你且識取 3133 X13n0287_p0902b07
弄光影底人。是諸佛之本源。一切處是一切道流歸 3134 X13n0287_p0902b08
舍處。是你四大色身。不解說法聽法。脾胃肝膽。不解 3135 X13n0287_p0902b09
說法聽法。虛空。不解說法聽法。是你目前歷歷底。勿 3136 X13n0287_p0902b10
一個形段孤明。是者個解說法聽法。所以向你道。向 3137 X13n0287_p0902b11
五陰身田內。有無位真人。堂堂顯露。無纖毫許間隔 3138 X13n0287_p0902b12
何不識取。心法無形。通貫十方。在眼曰見。在耳曰聞。 3139 X13n0287_p0902b13
本是一精明。分成六和合。心若不生。隨處解脫。秪為 3140 X13n0287_p0902b14
一切馳求心不能歇。上佗古人閒機境。不達三祇劫 3141 X13n0287_p0902b15
空。有此障礙。你只有一個父母。更求何物。你自返照。 3142 X13n0287_p0902b16
古人云。演若達多失卻頭。求心歇處即無事。 ○你且 3143 X13n0287_p0902b17
隨處作主。立處皆真。境來回換不得。縱有從來習氣。 3144 X13n0287_p0902b18
五無間業。自為解脫大海。今時學者。猶如觸鼻羊。逢 3145 X13n0287_p0902b19
著物安在口堙C奴郎不辨。賓主不分。邪心入道。正是 3146 X13n0287_p0902b20
出家俗人。若魔佛不辨。正是出一家。入一家。喚作造 3147 X13n0287_p0902b21
業眾生。未得名為真出家。秪如今有一個佛魔。同體 3148 X13n0287_p0902b22
不分。如水乳合。鵝王唼乳。如明眼道流。魔佛俱打。你 3149 X13n0287_p0902b23
若愛聖憎凡。生死海堹B沉。 ○光陰可惜。念念無常。 3150 X13n0287_p0902b24
麤則被地水火風。細則被生住異滅。四相所逼。且要 3151 X13n0287_p0902c01
識取四種無相境。免被境擺撲。如何是四種無相境。 3152 X13n0287_p0902c02
曰。你一念心疑。被地來礙。你一念心愛。被水來溺。你 3153 X13n0287_p0902c03
一念心瞋。被火來燒。你一念心喜。被風來飄。若能如 3154 X13n0287_p0902c04
是辨得。不被境轉。處處用境。東涌西沒。南涌北沒。中 3155 X13n0287_p0902c05
涌邊沒。邊涌中沒。履水如地。履地如水。緣何如此。為 3156 X13n0287_p0902c06
達四大如夢如幻故。你如今聽法得。不見你四大。能 3157 X13n0287_p0902c07
用你四大。若能如是見得。便乃去住自由。 ○你道佛 3158 X13n0287_p0902c08
有六通。是不可思議。一切諸天神仙阿修羅大力鬼。 3159 X13n0287_p0902c09
亦有神通。應是佛不。阿修羅與天帝戰敗。領八萬四 3160 X13n0287_p0902c10
千眷屬。入藕絲孔中。莫是聖不。皆是業通依通。佛六 3161 X13n0287_p0902c11
通者不然。入色界。不被色惑。乃至入法界。不被法惑。 3162 X13n0287_p0902c12
達六種塵相。皆是空相。不能繫縛。此無依道人。雖是 3163 X13n0287_p0902c13
五蘊陋質。便是地行神通。秪麼幻化上頭。作模作樣。 3164 X13n0287_p0902c14
皆是野狐精魅。外道見解。 ○你欲識三界。不離你今 3165 X13n0287_p0902c15
聽法的心地。你一念心貪。是欲界。你一念心瞋。是色 3166 X13n0287_p0902c16
界。你一念心癡。是無色界。是你屋堮a具子。三界不 3167 X13n0287_p0902c17
自道。我是三界。還是目前靈靈地。照燭萬般。酌度世 3168 X13n0287_p0902c18
間的人。與三界安名。你一念心歇得處。喚作菩提樹。 3169 X13n0287_p0902c19
一念心歇不得處。喚作無明樹。無明無住處。無明無 3170 X13n0287_p0902c20
始終。若念念心歇不得。便上他無明樹。便入六道四 3171 X13n0287_p0902c21
生。披毛戴角。你若歇得。一念不生。便是上菩提樹。三 3172 X13n0287_p0902c22
界神通變化。意生化身。 ○你若取不動清淨境為是。 3173 X13n0287_p0902c23
即認他無明為郎主。古人云。湛湛黑暗深坑。實可怖 3174 X13n0287_p0902c24
畏。你若認他動者是。一切草木皆解動。應可是道也。 3175 X13n0287_p0903a01
所以動者是風大。不動者是地大。動與不動。俱無自 3176 X13n0287_p0903a02
性。你若向動處捉他。他向不動處立。你若向不動處 3177 X13n0287_p0903a03
捉他。他向動處立。譬如潛泉魚。鼓波而自躍。動與不 3178 X13n0287_p0903a04
動。是二種境。還是無依道人。用動用不動。 3179 X13n0287_p0903a05
德山示眾云。莫取次用心。萬劫千生。輪迴三界。皆為 3180 X13n0287_p0903a06
有心。心生則種種法生。一念不生。永脫生死。瞥起一 3181 X13n0287_p0903a07
念心。便是魔家眷屬。破戒俗人。汝莫愛聖。聖是空名。 3182 X13n0287_p0903a08
更無別法。只是個炟赫靈空。無礙自在。不是莊嚴得 3183 X13n0287_p0903a09
底物。向三界十方世間。若有一塵一法可得。與汝執 3184 X13n0287_p0903a10
取生解。皆落天魔外道。別無禪道可學。亦無神通變 3185 X13n0287_p0903a11
現可得。諸行無常。是生滅法。若言入定。凝神靜慮得 3186 X13n0287_p0903a12
者。尼乾子等外道師。亦入得八萬劫大定。莫是佛不。 3187 X13n0287_p0903a13
老漢從生至死。是個老比丘。雖在三界生而無垢染。 3188 X13n0287_p0903a14
欲得出離。何處去。設有去處。亦是籠檻。魔得其便。身 3189 X13n0287_p0903a15
心無可得。只要一切時中。莫用他聲色。無思無念。無 3190 X13n0287_p0903a16
一法可當情。出家兒乃至十地滿心菩薩。覓他蹤跡 3191 X13n0287_p0903a17
不著。所以諸天歡喜。地神捧足。十方諸佛讚歎。魔王 3192 X13n0287_p0903a18
啼哭。何以故。緣此虛空活鱍鱍地。無根株。無住處。若 3193 X13n0287_p0903a19
到有堙C眼孔定動。即沒交涉。 ○德山上堂。若也於己 3194 X13n0287_p0903a20
無事。則勿妄求。妄求而得。亦非得也。汝但無事於心。 3195 X13n0287_p0903a21
無心於事。則虛而靈。空而玅。若毛端許言之本末者。 3196 X13n0287_p0903a22
皆為自欺。何故。毫釐繫念。三途業因。瞥爾情生。萬劫 3197 X13n0287_p0903a23
羈鎖。聖凡名號。盡是虛聲。殊相劣形。皆為幻色。汝欲 3198 X13n0287_p0903a24
求之。得無累乎。及其厭之。又成大患。終而無益。 3199 X13n0287_p0903b01
洞山和尚語曹山云。末法時代。人多乾慧。若要辨驗 3200 X13n0287_p0903b02
真偽。有三種滲漏。一曰見滲漏。機不離位。墮在毒海。 3201 X13n0287_p0903b03
二曰情滲漏。滯在向背。見處偏枯。三曰語滲漏。究玅 3202 X13n0287_p0903b04
失宗。機昧終始。濁智流轉。於此三種。子宜 3203 X13n0287_p0903b05
知之(瑞鹿先云。 3204 X13n0287_p0903b05
聰明不敵生死。乾慧豈免苦輪)。 3205 X13n0287_p0903b06
九峰虔云。兄弟還識得命麼。流泉是命。湛寂是身。千 3206 X13n0287_p0903b07
波競湧。是文殊境界。一﹝一/旦﹞晴空。是普賢床榻。其次借 3207 X13n0287_p0903b08
一句子是指月。於中事是話月。諸兄弟。約甚麼體格 3208 X13n0287_p0903b09
商量。到者堣ㄟ略T寸。試話會看。不假耳。試采聽看。 3209 X13n0287_p0903b10
不假眼。試辨白看。所以道。聲前拋不出。句後不藏形。 3210 X13n0287_p0903b11
盡乾坤大地。都來是汝當人個體。向甚麼處安眼耳 3211 X13n0287_p0903b12
鼻舌。莫但向意根下圖度作解。盡未來際。亦未有休 3212 X13n0287_p0903b13
歇處。 ○問。盡乾坤都來是個眼。如何是乾坤眼。師曰 3213 X13n0287_p0903b14
乾坤在堻\。曰。乾坤眼何在。師曰。正是乾坤眼。曰。還 3214 X13n0287_p0903b15
照矚也無。師曰。不借三光勢。曰。既不借三光勢。憑何 3215 X13n0287_p0903b16
喚作乾坤眼。師曰。若不如是。髑髏前見鬼神無數。 ○ 3216 X13n0287_p0903b17
九峰虔禪師受印於石霜。僧問教中有言。三光緣就。 3217 X13n0287_p0903b18
始成其見。三光未就。還成見否。虎曰。緣有差殊。見無 3218 X13n0287_p0903b19
虧損。僧云。既無虧損。暗中為甚麼不見物。虔曰。雖不 3219 X13n0287_p0903b20
見物。寧無見暗。僧云。離卻三光。如何是真見處。虔曰。 3220 X13n0287_p0903b21
匝地日頭黑似漆。(石頭參同契曰。當明中有 3221 X13n0287_p0903b22
暗。勿以暗相遇。當暗中有明。勿以明相睹) 3222 X13n0287_p0903b22
涌泉欣曰。見解人多。行解人萬中無一個。敢道輪迴 3223 X13n0287_p0903b23
去在。為何如此。蓋為識漏未盡。 3224 X13n0287_p0903b24
洛浦元安師曰。玄關固閉。識鎖難開。疑網羅籠。智刀 3225 X13n0287_p0903c01
劣剪。若不當陽曉示。迷子何以知歸。欲得大用現前。 3226 X13n0287_p0903c02
但可頓忘諸見。諸見若盡。昏霧不生。智照洞然。更無 3227 X13n0287_p0903c03
他物。今學人因他數量作解。被他數量該括。方寸不 3228 X13n0287_p0903c04
能移易。所似聽不出聲。見不超色。假饒併當門頭潔 3229 X13n0287_p0903c05
淨。自己法眼未明。此人秪具一隻眼。是非貫系不得。 3230 X13n0287_p0903c06
脫坼自由。 3231 X13n0287_p0903c07
雪峰存自製塔銘曰。夫從緣有者。始終而成壞。非從 3232 X13n0287_p0903c08
緣得者。歷劫而彌堅(法眼云。秪今是成是壞 3233 X13n0287_p0903c09
。人莫能對)。 3234 X13n0287_p0903c09
南禪契璠上堂。若是名言玅句。諸方總道了也。今日 3235 X13n0287_p0903c10
眾中還有超第一義者。致將一問來。僧問如何是第 3236 X13n0287_p0903c11
一義。師曰。何不問第一義。曰。見問。師曰。已落第二義 3237 X13n0287_p0903c12
也。 3238 X13n0287_p0903c13
曹山和尚云。諸佛心牆壁瓦礫。是者亦喚作性地。亦 3239 X13n0287_p0903c14
稱體全功。亦云無情解說法。若知有。者堭o無辯處。 3240 X13n0287_p0903c15
十方國土。山河大地。石壁瓦礫。虛空與非空。有情無 3241 X13n0287_p0903c16
情。草木叢林。通為一身。喚作得記。亦云一字法門。亦 3242 X13n0287_p0903c17
云總持法門。亦云一塵一念。亦喚作同徹。若是性地。 3243 X13n0287_p0903c18
不知有。諸佛千般喻不得。萬種況不成。千聖萬聖盡 3244 X13n0287_p0903c19
從者堨X。從來不變異。故云。十方薄伽梵。一路涅槃 3245 X13n0287_p0903c20
門(宗鏡)。 ○示眾。僧家在此等衣線下。 3246 X13n0287_p0903c21
須理會通向上事。 3247 X13n0287_p0903c21
若也承當處分明。即轉他諸聖。向自己背後。方得自 3248 X13n0287_p0903c22
由。若也轉不得。直饒學得十成。卻向他背後﹝叉-一﹞手說 3249 X13n0287_p0903c23
什麼大話。若轉得自己。一切麤重境來。皆做得主宰。 3250 X13n0287_p0903c24
假作泥堶辿a。亦做得主宰。不論天堂地獄。餓鬼畜 3251 X13n0287_p0904a01
生。但是一切處不移易。元是舊時人。只是不行舊時 3252 X13n0287_p0904a02
路。若有忻心。還成滯著。若脫得。揀什麼。人人有一坐 3253 X13n0287_p0904a03
具地。佛出世。侵他不得。欲知此事。饒今成佛成祖去。 3254 X13n0287_p0904a04
只者是。便墮三途六道去。也只者是。須與他作主宰 3255 X13n0287_p0904a05
始得。若作主宰不得。便是變易去也。 3256 X13n0287_p0904a06
僧問雲居智和尚。師言見性成佛。清淨之性。不屬有 3257 X13n0287_p0904a07
無。因何有見。師曰。見無所見。曰。既無所 3258 X13n0287_p0904a08
見。何更有見。 3259 X13n0287_p0904a08
師曰。見處亦無。曰。如是見時。是誰之見。師云。無有能 3260 X13n0287_p0904a09
見者。曰。究竟其理云何。師曰。妄計為有。即有能所。乃 3261 X13n0287_p0904a10
得名迷。隨見生解。便墮生死。明見之人即不然。終日 3262 X13n0287_p0904a11
見。未嘗見。求見處體相不可得。能所俱絕。名為見性。 3263 X13n0287_p0904a12
曰。此性遍一切處不。師曰。無處不遍。曰。凡夫具不。師 3264 X13n0287_p0904a13
曰。無處不遍。豈凡夫而不具乎。曰。諸佛菩薩。不被生 3265 X13n0287_p0904a14
死所拘。凡夫獨縈此苦。何曾得遍。師曰。凡夫於清淨 3266 X13n0287_p0904a15
性中。計有能所。即墮生死。諸佛大士。知清淨性中。不 3267 X13n0287_p0904a16
屬有無。即能所不立。曰。若如是說。即有能了不了人。 3268 X13n0287_p0904a17
師曰。了尚不可得。豈有能了人乎。汝即應念清淨性 3269 X13n0287_p0904a18
中。無有凡聖。亦無了不了人。凡之與聖。二俱是名。若 3270 X13n0287_p0904a19
隨名生解。即墮生死。若知假名不實。即無有當名者。 3271 X13n0287_p0904a20
此是極究竟處。若曰我能了。彼不能了。即是大病。見 3272 X13n0287_p0904a21
有淨穢凡聖。亦是大病。作無凡聖解。又屬撥無因果。 3273 X13n0287_p0904a22
見有清淨性可棲止。亦大病。作不棲止解。亦大病。然 3274 X13n0287_p0904a23
清淨性中。具不壞方便應用。及興運慈悲。如是興運 3275 X13n0287_p0904a24
之處。即全清淨之性。可謂見性成佛矣。 ○如人頭頭 3276 X13n0287_p0904b01
上了。物物上通。只喚作了事人。終不喚作尊貴。將知 3277 X13n0287_p0904b02
尊貴一路自別。便是世間極重極貴物。不得將來向 3278 X13n0287_p0904b03
尊貴邊。須知不可思議。不當好心。所以古人云。猶如 3279 X13n0287_p0904b04
雙鏡。光光相對。光光相照。更無虧盈。豈不是一般。猶 3280 X13n0287_p0904b05
喚作影像邊事。如日出時。光照世間。明朗是一半。那 3281 X13n0287_p0904b06
一半喚作什麼。如今未認得光影。門頭戶底。麤淺的 3282 X13n0287_p0904b07
事。將做屋堥ヾC又爭得。 ○從天降下即貧窮。從地涌 3283 X13n0287_p0904b08
出即富貴。門堨X身則易。身堨X門則難。動則埋身 3284 X13n0287_p0904b09
千尺。不動則當處生苗。一言迥脫。獨拔當時。語言不 3285 X13n0287_p0904b10
要多。多則無用處(永明釋云。若從心地。涌 3286 X13n0287_p0904b11
出智寶。有何窮盡。故云無盡之藏。但若得心 3287 X13n0287_p0904b11
真實去。根腳下諦去。自然出語與實相相應。 3288 X13n0287_p0904b12
言下救人生死。變凡為聖。捉礫成金。若心中 3289 X13n0287_p0904b12
未諦。圓信不成。空任 3290 X13n0287_p0904b12
虛浮。只增狂慧。直饒說得天華墜。石點頭。 3291 X13n0287_p0904b13
事若不真。總成妖幻。所以志公見雲光法師。 3292 X13n0287_p0904b13
講法華經。感天華墜。云 3293 X13n0287_p0904b13
是咬蚤之義)。 3294 X13n0287_p0904b14
白水本仁云。老僧尋常不欲向聲前色後。鼓。弄人家 3295 X13n0287_p0904b15
男女。且聲不是聲。色不是色。問。如何是聲不是聲。曰 3296 X13n0287_p0904b16
喚作色得麼。如何是色不是色。曰喚作聲得麼。僧禮 3297 X13n0287_p0904b17
拜。師曰。且道為汝說。答汝話。若向者媟|得。有個入 3298 X13n0287_p0904b18
處。 3299 X13n0287_p0904b19
龍牙和尚云。法者是軌持之名。道是眾生體性。未有 3300 X13n0287_p0904b20
世界。早有此性。世界壞時。此性不壞。喚作隨流之性。 3301 X13n0287_p0904b21
常無變異。動靜與虛空齊等。喚作世間相常住。亦名 3302 X13n0287_p0904b22
第一義空。亦名本際。亦名心王。亦名真如解脫。亦名 3303 X13n0287_p0904b23
菩提涅槃。百千異號。皆是假名。雖有多名而無多體。 3304 X13n0287_p0904b24
會多名而同一體。會萬義而歸一心。若識自家本心。 3305 X13n0287_p0904c01
喚作歸根得旨。欲得諸流水。但向大海中求。欲識萬 3306 X13n0287_p0904c02
法之相。但向心中契會(宗鏡)。 3307 X13n0287_p0904c03
顒禪師云。文殊問金色女。汝身有五陰十二入十八 3308 X13n0287_p0904c04
界不。女言如我身有五陰十二入十八界。梵網經云。 3309 X13n0287_p0904c05
一切地水。是我先身。一切火風。是我本體。又依正二 3310 X13n0287_p0904c06
身。互相依立。華嚴經云。一切法無相。是則佛真體。經 3311 X13n0287_p0904c07
明若計靈智之心是常。色是敗壞無常者。則外道斷 3312 X13n0287_p0904c08
常之見。華嚴明眾生界即佛界。佛界即法界。法界之 3313 X13n0287_p0904c09
外。更無別法。乃至萬法雖異。其體常同。若不迷於所 3314 X13n0287_p0904c10
同。體用常無有二。無二之旨。蓋出世之要律。一念相 3315 X13n0287_p0904c11
應。不隔凡成聖矣(宗鏡)。 3316 X13n0287_p0904c12
福州玄沙師備和尚示眾云。情存聖量。猶落法塵。己 3317 X13n0287_p0904c13
見未忘。還成滲漏。西天外道。入得八萬劫定。閉目藏 3318 X13n0287_p0904c14
睛。灰身滅智。劫數滿後。不免輪回。蓋為道眼不明。生 3319 X13n0287_p0904c15
死根源不破。出家兒不可同他外道也。阿那個便是 3320 X13n0287_p0904c16
平生得力處。切須在急時中。如喪身命。冥心自救。放 3321 X13n0287_p0904c17
捨閒緣。歇卻心識。方有少許相應。若不如是明朝後 3322 X13n0287_p0904c18
日。盡被識情帶將去。有甚麼自由分。如今卻不如他 3323 X13n0287_p0904c19
無情之物。敷唱分明。土木石頭。說法非常真實。只是 3324 X13n0287_p0904c20
少人能聽。若聞此說。始可商量。大凡三條椽下。具者 3325 X13n0287_p0904c21
個真實發明。便向四生六道中。同於諸佛淨土。更懼 3326 X13n0287_p0904c22
何生死。且阿誰知他。一切諸法。都無實體。至於靈山 3327 X13n0287_p0904c23
曾上。迦葉親聞。猶如話月。古德云。善惡都莫思量。猶 3328 X13n0287_p0904c24
如指月。乃至三乘。行位解脫。菩薩涅槃。聖德聖果。並 3329 X13n0287_p0905a01
如空華兔角。不見道卻來觀世間。猶如夢中事。有為 3330 X13n0287_p0905a02
心法。不可相依。只為違真棄本。厭凡忻聖。作此見知。 3331 X13n0287_p0905a03
不出他限量。拋他五陰不去。 ○汝諸人且承當得甚 3332 X13n0287_p0905a04
麼事。在何世界安身立命。若辨不得。恰似捏目生華。 3333 X13n0287_p0905a05
見事便差。如今目前現有山河大地。色空明暗。種種 3334 X13n0287_p0905a06
諸物。皆是狂勞華相。喚作顛倒知見。出家人達心識 3335 X13n0287_p0905a07
本源。如今看著。盡黑漫漫地。墨汁相似。秪如從上宗 3336 X13n0287_p0905a08
乘。是諸佛頂族。汝既承當不得。所以我方便勸汝。且 3337 X13n0287_p0905a09
從迦葉門。接續頓超去。此一門超凡聖因果。超毗盧 3338 X13n0287_p0905a10
玅莊嚴世界海。超他釋迦方便門。直下永劫。不教有 3339 X13n0287_p0905a11
一物。與汝作眼見。何不自急急究取。秪如釋迦說十 3340 X13n0287_p0905a12
二分教。大作一場佛事。向此門中。用一點不得。用一 3341 X13n0287_p0905a13
毛頭伎倆不得。如同夢事。亦如寐語。識得即是大出 3342 X13n0287_p0905a14
脫大徹頭人。超凡越聖。出生離死。離因離果。超毗盧。 3343 X13n0287_p0905a15
越釋迦。莫祇長戀生死愛網。被善惡業拘將去。無自 3344 X13n0287_p0905a16
由分。饒汝鍊得身心同虛空去。饒汝到精明湛不搖 3345 X13n0287_p0905a17
處。不出識陰。古人喚作如急流水。流急不覺。妄為恬 3346 X13n0287_p0905a18
靜。恁麼修行。出他輪迴際不得。更有一般說昭昭靈 3347 X13n0287_p0905a19
靈。靈臺智性能見能聞。向五蘊身田塈@主宰。我今 3348 X13n0287_p0905a20
問汝。若認昭昭靈靈。是汝真實。為甚瞌睡時。又不成 3349 X13n0287_p0905a21
昭昭靈靈。若瞌睡時不是。為甚有者昭昭時。者喚作 3350 X13n0287_p0905a22
認賊為子。是生死根本。妄想緣氣。汝欲識根由麼。我 3351 X13n0287_p0905a23
向汝道。昭昭靈靈。秪因前塵色聲香等法而有分別。 3352 X13n0287_p0905a24
便道此是昭昭靈靈。若無前塵。此昭昭靈靈同於龜 3353 X13n0287_p0905b01
毛兔角。真實在甚麼處。汝欲得出五蘊身田主宰。但 3354 X13n0287_p0905b02
識取汝祕密金剛體。汝還見南閻浮提日麼。世間人 3355 X13n0287_p0905b03
所作興營。養身活命。種種心行。莫非承日光成立。只 3356 X13n0287_p0905b04
如日體。還有許多般心行麼。還有不周遍處麼。金剛 3357 X13n0287_p0905b05
體亦如是。如今山河大地。十方國土。色空明暗。及汝 3358 X13n0287_p0905b06
身心。莫非盡承汝圓成威光所現。天人群生類。所作 3359 X13n0287_p0905b07
業次。受生果報。有情無情。莫非承汝威光。乃至諸佛 3360 X13n0287_p0905b08
成道果。接物利生。莫非盡承汝威光。只如金剛體。還 3361 X13n0287_p0905b09
有凡夫諸佛麼。有汝心行麼。不可道無。便當得去也。 3362 X13n0287_p0905b10
汝有如是奇特當陽出身處。何不發明。卻隨向五蘊 3363 X13n0287_p0905b11
身田鬼趣塈@活計。 ○動則起生死之本。靜則醉昏 3364 X13n0287_p0905b12
沈之鄉。動靜雙泯。即落空亡。動靜雙收。顢頇佛性。直 3365 X13n0287_p0905b13
須對塵對境。如枯木寒灰。臨時應用。不失其宜。鏡照 3366 X13n0287_p0905b14
諸像。不亂光輝。鳥飛空中。不雜空色。所以十方無影 3367 X13n0287_p0905b15
像。三界絕行蹤。不墮往來機。不住中間意。鐘中無鼓 3368 X13n0287_p0905b16
響。鼓中無鐘聲。鐘鼓不相交。句句無前後( 3369 X13n0287_p0905b17
寂音曰。中觀論曰。無 3370 X13n0287_p0905b17
物從緣起。無物從緣滅。起惟諸緣起。滅惟諸 3371 X13n0287_p0905b18
緣滅。以是知色生時但是空生。色滅時但是空 3372 X13n0287_p0905b18
滅。譬如畫水成文。 3373 X13n0287_p0905b18
未嘗生滅。玄沙云。鐘中無鼓響。鼓中無鐘聲 3374 X13n0287_p0905b19
。鐘鼓不交參。句句無前後。此真緣起無生之 3375 X13n0287_p0905b19
旨也)如壯士 3376 X13n0287_p0905b19
展臂。不藉他力。師子遊行。豈求伴侶。九霄絕翳。何在 3377 X13n0287_p0905b20
穿通。一段光明。未曾昏昧。個中纖毫道不盡。即為魔 3378 X13n0287_p0905b21
王眷屬。句前句後。是學人難處。所以一句當天。八萬 3379 X13n0287_p0905b22
門永絕生死。直饒得似秋潭月影。靜夜鐘聲。隨扣擊 3380 X13n0287_p0905b23
以無虧。觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。道人行履 3381 X13n0287_p0905b24
處。如火消冰。終不卻成冰。箭既離絃。無返回勢。所以 3382 X13n0287_p0905c01
牢籠不肯住。呼喚不回頭。古聖不安排。至今無處所。 3383 X13n0287_p0905c02
若到者堙C步步登玄。不屬邪正。識不能識。智不能知。 3384 X13n0287_p0905c03
動便失宗。覺即迷旨。如今不悟個中道理。涉事涉塵。 3385 X13n0287_p0905c04
頭頭繫絆。縱悟則塵境紛紜。名相不實。便擬凝心斂 3386 X13n0287_p0905c05
念。攝事歸空。細想才生。即便遏捺。如此即是落空亡 3387 X13n0287_p0905c06
的外道。魂不散的死人。者堣嬪O則不然。也不是隈 3388 X13n0287_p0905c07
門傍戶。句句現前。不得商量。不涉文墨。本絕塵境。本 3389 X13n0287_p0905c08
無位次。真如凡聖。地獄人天。秪是療狂子之方。虛空 3390 X13n0287_p0905c09
尚無改變。大道豈有昇沈。悟則縱橫。不離本際。若到 3391 X13n0287_p0905c10
者堙C凡聖也無立處。若向句中作意。則沒溺殺人。若 3392 X13n0287_p0905c11
向外馳求。又落魔界。如如向上。沒可安排。恰似燄罏。 3393 X13n0287_p0905c12
不藏蚊蚋。便是千聖出頭來。也安一字不得。 ○鏡清 3394 X13n0287_p0905c13
道怤上堂。如今事不獲己。向汝道。各自驗看親切。到 3395 X13n0287_p0905c14
汝分上。因何特地生疏。秪為拋家日久。流浪年深。一 3396 X13n0287_p0905c15
向緣塵。致見如此。喚作背覺合塵。亦名捨父逃逝。 3397 X13n0287_p0905c16
太原和尚云。欲發心入道。先須識自本心。若不識自 3398 X13n0287_p0905c17
本心。如狗逐塊。非師子王也。即今語言是汝心。舉動 3399 X13n0287_p0905c18
施為。更是阿誰。若言更別有者。即如演若覓頭(甘泉和尚 3400 X13n0287_p0905c19
云。信心是佛。無始無明。輪迴生死四生六道 3401 X13n0287_p0905c20
。只為不敢認自心是佛。若能識自心。心外無 3402 X13n0287_p0905c20
別佛。佛外無別心。除 3403 X13n0287_p0905c20
此心外更無別心若言別更有者。即是演若達多 3404 X13n0287_p0905c21
。將頭覓頭)。 3405 X13n0287_p0905c21
雲門和尚拈起柱杖云。山河大地。三世諸佛。盡在拄 3406 X13n0287_p0905c22
杖頭上。有甚滯礙。如今明也。暗向什麼處去。秪者明 3407 X13n0287_p0905c23
便是暗。一切眾生。只被色空明暗隔礙。便見有生滅 3408 X13n0287_p0905c24
之法。 ○日堜麂荂C日媬諵H。忽然半夜。無日月燈光。 3409 X13n0287_p0906a01
曾到處則固是。未曾到處。取一件物還取得麼(圜悟勤曰。 3410 X13n0287_p0906a02
參同契云。當明中有暗。勿以暗相睹。當暗中 3411 X13n0287_p0906a03
有明。勿以明相遇。若坐斷明暗。且道是個什 3412 X13n0287_p0906a03
麼。所以道心華發明。 3413 X13n0287_p0906a03
照十方剎)。 ○盡大地有什麼物。與汝為緣 3414 X13n0287_p0906a04
為對。若有鍼鋒 3415 X13n0287_p0906a04
許。與汝為隔為礙。與我拈將來。喚什麼作佛祖。喚什 3416 X13n0287_p0906a05
麼作山河大地。日月星辰。將什麼為四大五蘊。 ○若 3417 X13n0287_p0906a06
從學解機智得。秪如十地聖人。說法如雲如雨。猶被 3418 X13n0287_p0906a07
訶責。見性如隔羅縠。故知一切有心。天地懸殊。若是 3419 X13n0287_p0906a08
得底人。道火何曾燒口。 ○光不透脫。有兩般病。一切 3420 X13n0287_p0906a09
處不明。面前有物是一。又透得一切法空。隱隱地似 3421 X13n0287_p0906a10
有個物相似。亦是光不透脫。(萬松云。雲門 3422 X13n0287_p0906a11
道。一切處不明面前有物是一。不 3423 X13n0287_p0906a11
是教你除幻境。滅幻心。別覓透脫處。三祖云 3424 X13n0287_p0906a12
。六塵不惡。還同正覺。與圓覺經知幻即離。 3425 X13n0287_p0906a12
不作方便。離幻即覺。亦 3426 X13n0287_p0906a12
無漸次。便見作止任滅。如金剛與泥人揩背也 3427 X13n0287_p0906a13
。又云。隱隱地有個物相似。正是圓覺存我覺 3428 X13n0287_p0906a13
我。潛續如命。細四 3429 X13n0287_p0906a13
相病。故普覺云。大悲世尊快說禪病。溈山言 3430 X13n0287_p0906a14
。無一法可當情。情猶在境。楞嚴云。縱滅一 3431 X13n0287_p0906a14
切見聞覺知。內守幽閒。 3432 X13n0287_p0906a14
猶為法塵分別影事。南院顒云。我當時如燈影 3433 X13n0287_p0906a15
埵甈萓。所以道。亦是光不透脫)。 (○ 3434 X13n0287_p0906a15
大慧云。有人說靜是根本 3435 X13n0287_p0906a15
悟是枝葉。靜得久。自然悟去。山僧敢道他亂 3436 X13n0287_p0906a16
道。又引淨極光通達為證。且莫錯會好。先聖 3437 X13n0287_p0906a16
不奈何。說個淨極光 3438 X13n0287_p0906a16
通達。寂照含虛空。譬如良醫。應病與藥。如 3439 X13n0287_p0906a17
今不信有玅悟底。反道悟是建立。豈非以藥為 3440 X13n0287_p0906a17
病乎)。 (○雲棲宏公曰。 3441 X13n0287_p0906a17
世人已知見聞覺知為識神。既滅見聞覺知。將 3442 X13n0287_p0906a18
謂不落識神。寧知仍是識神窠臼。生死根本。 3443 X13n0287_p0906a18
千百人中。且無一 3444 X13n0287_p0906a18
二至此。即至此。十個有五雙。擺不脫。放不 3445 X13n0287_p0906a19
下。嗟乎。此幽閒處。埋沒古今幾許豪傑。參 3446 X13n0287_p0906a19
禪秘要。殆盡洩於是)又 3447 X13n0287_p0906a19
法身亦有兩般病。得到法身為法執。不忘己見。猶存 3448 X13n0287_p0906a20
坐在法身邊。是一。直饒透得法身去。放過即不可。仔 3449 X13n0287_p0906a21
細點檢將來。有甚麼氣息。亦是病(萬松云。 3450 X13n0287_p0906a22
前二病少。後一種。師家應病 3451 X13n0287_p0906a22
施藥。各垂方便。其二種光與光不透脫有兩般 3452 X13n0287_p0906a23
。病無別。洞上宗風。靜沈止水。動落今時。 3453 X13n0287_p0906a23
名二種病。你但出不隨 3454 X13n0287_p0906a23
應。入不居空。外不尋枝。內不住定。自然三 3455 X13n0287_p0906a24
病二光。一時透脫。然後透脫。不透脫。拈放 3456 X13n0287_p0906a24
一邊。子細點檢將來。有什 3457 X13n0287_p0906a24
麼氣息亦是病。雲門但指其病。不說治法如何 3458 X13n0287_p0906b01
。還知麼。病多諳藥性。得效敢傳方)。 3459 X13n0287_p0906b01
地藏琛禪師問保福僧。彼中佛法。如何示人。僧云。有 3460 X13n0287_p0906b02
時示眾。塞卻你眼。教你覷不見。塞卻你耳。教你聽不 3461 X13n0287_p0906b03
聞。坐卻你意根。教你分別不得。師云。吾問你。不塞你 3462 X13n0287_p0906b04
眼。見個甚麼。不塞你耳。聞個甚麼。不坐你意根。作麼 3463 X13n0287_p0906b05
生分別。僧有省。 ○上堂云。汝喚甚麼作平實。把甚麼 3464 X13n0287_p0906b06
作圓常。莫相埋沒。得些子聲色名字。貯在心頭。記持 3465 X13n0287_p0906b07
得底是名字。揀辨得底是聲色。若不是聲色名字。汝 3466 X13n0287_p0906b08
又作麼生記持揀辨。風吹松樹也是聲。蝦蟆老鴉叫 3467 X13n0287_p0906b09
也是聲。何不那媗巨揀辨去。即今聲色摐摐地。為 3468 X13n0287_p0906b10
當相及不相及。若相及。即汝靈性。金剛祕密。應有壞 3469 X13n0287_p0906b11
滅去也。何以如此。為聲貫破汝耳。色穿破汝眼。因緣 3470 X13n0287_p0906b12
即塞卻汝。幻妄走殺汝。聲色體爾。不可容也。若不相 3471 X13n0287_p0906b13
及。又什麼處得聲色來。相及不相及。試裁辨看。 3472 X13n0287_p0906b14
安國球禪師示眾云。我此間粥飯因緣。為兄弟提唱。 3473 X13n0287_p0906b15
終是不常。如今欲後省要。卻是山河大地。舉明其事。 3474 X13n0287_p0906b16
卻常亦能究竟。若從文殊門入者。一切無為。草木瓦 3475 X13n0287_p0906b17
礫。助汝發機。若從觀音門入者。一切音響。蝦蟆蚯蚓。 3476 X13n0287_p0906b18
助汝發機。若從普賢門入者。不動步而到。以此三門 3477 X13n0287_p0906b19
方便示汝。如將一隻折箸。攪彼大海。令彼魚龍。知水 3478 X13n0287_p0906b20
為命。離水一分。魚龍不全性命。若無智眼。審而諦之。 3479 X13n0287_p0906b21
任爾百般巧妙。不為究竟。 3480 X13n0287_p0906b22
國清師靜上座問玄沙云。教中道不得以所知心。測 3481 X13n0287_p0906b23
度如來無上知見。又作麼生。沙曰。汝道究得徹底。所 3482 X13n0287_p0906b24
知心還測度得及不。師因此信入。有人問。弟子每當 3483 X13n0287_p0906c01
夜坐。心念紛飛。未明攝伏之方。願垂示誨。師曰。如或 3484 X13n0287_p0906c02
夜間安坐。心念紛飛。卻將紛飛之心。以究紛飛之處。 3485 X13n0287_p0906c03
究之無處。則紛飛之念何存。反究究心。則能究之心 3486 X13n0287_p0906c04
安在。又能照之智本空。所緣之境亦寂。寂而非寂者。 3487 X13n0287_p0906c05
蓋無能寂之人也。照而非照者。蓋無所照之境也。境 3488 X13n0287_p0906c06
智俱寂。心慮安然。外不尋枝。內不住定。二塗俱泯。一 3489 X13n0287_p0906c07
性怡然。此乃還源之要道也。 3490 X13n0287_p0906c08
洞山初示眾。舉唱宗風激揚大乘。不道全無。其奈還 3491 X13n0287_p0906c09
少。只緣未達其源。落在第八魔境界中。(受 3492 X13n0287_p0906c10
陰第八云已言證聖。得 3493 X13n0287_p0906c10
大自在)識得個不名不物。無是無非。頭頭物物。無不具 3494 X13n0287_p0906c11
足。道我得安樂田地。更不求餘。凡有扣擊問難。即便 3495 X13n0287_p0906c12
敲床豎拂。更不惜便施便設。便行便用。向惡水坑堙C 3496 X13n0287_p0906c13
頭出頭沒。弄個無尾胡孫。到臘月三十日。鼓也打破。 3497 X13n0287_p0906c14
胡孫又走卻了。手忙腳亂。悔將何及。若是個衲僧。乍 3498 X13n0287_p0906c15
可凍殺餓殺終不著他鶻臭布衫。 3499 X13n0287_p0906c16
法眼和尚示僧。汝道六處不知音。眼處不知音。耳處 3500 X13n0287_p0906c17
不知音。若也根本是有。爭解無得。古人道。離聲色著 3501 X13n0287_p0906c18
聲色。離名字著名字。所以無想天修得。經八萬大劫。 3502 X13n0287_p0906c19
一朝退墮。諸事儼然。蓋為不知根本真實。次第修行。 3503 X13n0287_p0906c20
三生六十劫。四生一百劫。直到三祇果滿。猶道不如 3504 X13n0287_p0906c21
一念緣起無生。超彼三乘權學等見。又道彈指圓成 3505 X13n0287_p0906c22
八萬門。剎那滅卻三祇劫。寶公曰。暫時自肯不追尋。 3506 X13n0287_p0906c23
歷劫何曾異今日。還會麼。今日只是塵劫。 ○僧問十 3507 X13n0287_p0906c24
二時中。如何得頓息萬緣去。師曰。空與汝為緣耶。色 3508 X13n0287_p0907a01
與汝為緣耶。言空為緣。則空本無緣。言色為緣。則色 3509 X13n0287_p0907a02
心不二。日用果何物而為汝緣乎。 3510 X13n0287_p0907a03
天台韶國師云。眼中無色識。色中無眼識。眼識二俱 3511 X13n0287_p0907a04
空。何能令見色。是眼則不能自見其己體。若不能自 3512 X13n0287_p0907a05
見。云何見餘物。古聖方便。皆為說破。若於此明得寂 3513 X13n0287_p0907a06
靜法。不寂靜法也收盡。明得遠離法。不遠離法亦收 3514 X13n0287_p0907a07
盡。未來現在。亦無遺餘。名一法界。何有遮障。各自信 3515 X13n0287_p0907a08
取。 3516 X13n0287_p0907a09
靈隱聳云。見色便見心。且喚甚麼作心。山河大地。萬 3517 X13n0287_p0907a10
象森羅。青黃赤白男女等相。是心不是心。若是心。為 3518 X13n0287_p0907a11
什麼卻成物像去。若不是心。又道見色便見心。秖為 3519 X13n0287_p0907a12
迷此而成顛倒。於無同異中。強生同異。如今直下承 3520 X13n0287_p0907a13
當。頓豁本心。皎然無一物可作見聞。若離心別求解 3521 X13n0287_p0907a14
脫。迷波討源。卒難曉悟(經云。若樹非見。 3522 X13n0287_p0907a15
云何見樹。若樹即見。復云何樹)。 3523 X13n0287_p0907a15
崇壽稠云。第一義現成。佛性常照。一切法常住。若見 3524 X13n0287_p0907a16
有法常住。猶未是法之真源。佛言一人發真歸元。十 3525 X13n0287_p0907a17
方虛空悉皆銷殞。還有一法為意解麼。 3526 X13n0287_p0907a18
法眼之子慧明道人。問禪者近離何處。曰成都。曰。上 3527 X13n0287_p0907a19
座離成都到此山。則成都少上座。此山剩上座。剩則 3528 X13n0287_p0907a20
心外有法。少則心法不周。說得即住。僧無對 3529 X13n0287_p0907a21
(佛眼上堂。山僧 3530 X13n0287_p0907a21
適在寢堂中。法堂無山僧。寢堂有山僧。下至 3531 X13n0287_p0907a22
法堂。法堂有山僧。寢堂無山僧。有則心外有 3532 X13n0287_p0907a22
法。無則心法不周。諸 3533 X13n0287_p0907a22
上座在衣缽下。聞打鼓便上法堂。法堂上添得 3534 X13n0287_p0907a23
上座。衣缽下減卻上座。添則成增。減則成滅 3535 X13n0287_p0907a23
。滅故落斷。增故落 3536 X13n0287_p0907a23
常。行腳人如何得離有離無。離常離斷。生死 3537 X13n0287_p0907a24
疑情。大難透脫。此是如來清淨心要。宜須決 3538 X13n0287_p0907a24
擇。不可等閒)。 (△林間 3539 X13n0287_p0907a24
錄云。慧明法眼之子。知見甚高。下視諸方。 3540 X13n0287_p0907b01
禪宗貴大機大用。不貴知解。雲庵每曰。汝輩 3541 X13n0287_p0907b01
皆知有。只是用不得。如 3542 X13n0287_p0907b01
慧明道人。可謂善用者也)。 3543 X13n0287_p0907b02
居訥禪師留止洞山十年。讀棗柏華嚴論。至第三會。 3544 X13n0287_p0907b03
於須彌山頂上說十住。表入理棄智。非生滅心所得 3545 X13n0287_p0907b04
至故。如須彌山在大海中。高八萬四千由旬。非手足 3546 X13n0287_p0907b05
攀攬可及。以明八萬四千塵勞山。住煩惱大海。眾生 3547 X13n0287_p0907b06
有能於一切法。無思無為。即煩惱海自然枯竭。塵勞 3548 X13n0287_p0907b07
山便成一切智山。煩惱海便成一切智海。若更起心 3549 X13n0287_p0907b08
思慮。即有攀緣。即塵勞山愈高。煩惱海愈深。不能以 3550 X13n0287_p0907b09
至諸佛智頂也。三復之。嘆曰。石鞏云無下手處。而馬 3551 X13n0287_p0907b10
祖曰。曠劫無明。今日一切銷滅。非虛語也( 3552 X13n0287_p0907b11
寂音曰。楞嚴經云。汝 3553 X13n0287_p0907b11
但棄其生滅。守於真常。常光現前。根塵識心 3554 X13n0287_p0907b12
。應時銷落)。 3555 X13n0287_p0907b12
寂音作永明智覺禪師傳云。指法以佛祖之語為銓 3556 X13n0287_p0907b13
準。曰迦葉波初聞偈曰。諸法從緣生。諸法從緣滅。我 3557 X13n0287_p0907b14
師大沙門。嘗作如是說。此佛祖骨髓也。龍勝曰。無物 3558 X13n0287_p0907b15
從緣生。無物從緣滅。起唯諸緣起。滅唯諸緣滅。乃知 3559 X13n0287_p0907b16
色生時但是空生。色滅時但是空滅。譬如風性本不 3560 X13n0287_p0907b17
動。以緣起故動。倘風本性動。則寧有靜時哉。密室中 3561 X13n0287_p0907b18
若有風。風何不動。若無風。遇緣即起。不特風為然。一 3562 X13n0287_p0907b19
切法皆然。維摩曰。善來文殊。不來相而來。不見相而 3563 X13n0287_p0907b20
見。文殊言如是。若來已更不來。若去已更不去。所以 3564 X13n0287_p0907b21
者何。來者無所從來。去者無所至。所可見者。更不可 3565 X13n0287_p0907b22
見。此緣起無生之旨也(林間錄云。起信云。 3566 X13n0287_p0907b23
若心有見則有不見之相。心性離見。即 3567 X13n0287_p0907b23
是遍照法界義故。乃知心外無法。遍照義成。 3568 X13n0287_p0907b24
苟有去來相見。則遺正義也。如人言。風性本 3569 X13n0287_p0907b24
動。是大不然。風本不 3570 X13n0287_p0907b24
動。能動諸物。若先有動。則失自體。不復更 3571 X13n0287_p0907c01
動。則知動者。乃所以明其未嘗動也。去來相 3572 X13n0287_p0907c01
見。亦復如是)。 ○宗 3573 X13n0287_p0907c01
鏡問。萬境無明。與一心法性。為是一。為是二。若是一。 3574 X13n0287_p0907c02
不分染淨二名。若是二。云何教中說無明即法性。答。 3575 X13n0287_p0907c03
體一是真。名二是假。名因情立。真以智明。情智自分。 3576 X13n0287_p0907c04
真原不動。不可定同。不壞世諦故。不可定異。不失真 3577 X13n0287_p0907c05
諦故。涅槃云。明與無明愚人為二。智者了達。其性無 3578 X13n0287_p0907c06
二。無二之性。即是真性。古德約十法界釋云。愚人者。 3579 X13n0287_p0907c07
九界之愚也。愚人取相。見一切法二性。隨其取相。心 3580 X13n0287_p0907c08
悉無明也。如寒谷千年。堅冰未嘗作水也。智者。佛界 3581 X13n0287_p0907c09
之智也。圓觀行人。開佛眼者。見同古佛也。圓眼不見 3582 X13n0287_p0907c10
無明根本。元是清淨法性。如太陽常照。海水未曾作 3583 X13n0287_p0907c11
冰也。冰水性一。隨緣成二。一不守性。琣衈H緣。雖復 3584 X13n0287_p0907c12
隨緣不壞法性。況法無明亦何定一。亦何定異。則不 3585 X13n0287_p0907c13
隨事而失體。非共非分。不守性而任緣。亦同亦別。 ○ 3586 X13n0287_p0907c14
問。菩提即自身心者。云何教中說不可以身心得。答。 3587 X13n0287_p0907c15
菩提之心即心者。乃是自性清淨心。湛然不動。蓋是 3588 X13n0287_p0907c16
正覺無相之真智。其道虛玄。玅絕常境。聰者無以容 3589 X13n0287_p0907c17
其聽。智者無以運其知。辨者無以措其言。像者無以 3590 X13n0287_p0907c18
狀其儀。以迷人不了。執色陰為自身。認能知為自心。 3591 X13n0287_p0907c19
故經云。身如草木。無所覺知。心如幻化。虛妄不實。以 3592 X13n0287_p0907c20
除其執取之心。故云。菩提者。不可以身心得也。菩提 3593 X13n0287_p0907c21
非是觸塵。不可以身得。菩提非是法塵。不可以心得。 3594 X13n0287_p0907c22
若體了人。即達陰界本空。妄心無相。以本空故。法身 3595 X13n0287_p0907c23
常現。以無相故。真心不虧。如此發明。五陰即菩提。離 3596 X13n0287_p0907c24
是無菩提。不可以菩提而求菩提。不可以菩提而得 3597 X13n0287_p0908a01
菩提。文殊云。我不求菩提。何以故。菩提即我。我即是 3598 X13n0287_p0908a02
菩提。維摩云。菩提非所觀之境。則無能緣之心。所觀 3599 X13n0287_p0908a03
境空。即實相菩提。能緣心空。即自性菩提( 3600 X13n0287_p0908a04
經云。圓滿菩提歸無 3601 X13n0287_p0908a04
所得)。 ○問。所云五根作用。皆稱光明寶 3602 X13n0287_p0908a05
摩尼王。悉能雨 3603 X13n0287_p0908a05
寶。凡夫根器。亦如是耶。答。經云。六自在王常清淨。所 3604 X13n0287_p0908a06
以稱王。王是自在義。是以眼根任運觀之。自在無礙。 3605 X13n0287_p0908a07
又常在現量。本性不遷。豈非如王。常得自在。如云應 3606 X13n0287_p0908a08
眼時若千日。萬像不能逃形質。豈非雨寶義。眼門放 3607 X13n0287_p0908a09
光。照破山河大地。豈非放光義。則玄鑒無遺。幽微洞 3608 X13n0287_p0908a10
悉。五根隨用。亦復如是。乃至意根。一念千里。無有障 3609 X13n0287_p0908a11
礙。如云。應意時。絕分別。照燭森羅終不歇。透過山河 3610 X13n0287_p0908a12
石壁間。要且照時常寂滅。故知六根不惡。還同正覺。 3611 X13n0287_p0908a13
智者無為。愚人自縛。可謂身之寶藏。心之明珠。不說 3612 X13n0287_p0908a14
不知。空沈苦海。 3613 X13n0287_p0908a15
永明智覺禪師垂誡云。學道之門。別無奇特。只要洗 3614 X13n0287_p0908a16
滌根塵下。無量劫來業識種子。深嗟末世。誑說一禪 3615 X13n0287_p0908a17
只學虛頭。全無實解。步步行有。口口談空。自不責業。 3616 X13n0287_p0908a18
力所牽。更教人撥無因果。便說飲酒食肉。不礙菩提。 3617 X13n0287_p0908a19
行盜行婬。無妨般若。生遭王法。死陷阿鼻。受得地獄 3618 X13n0287_p0908a20
業消。又入畜生餓鬼。百千萬劫。無有出期。除非一念 3619 X13n0287_p0908a21
回光。立即翻邪為正。若割心肝如木石相似。便可食 3620 X13n0287_p0908a22
肉。若喫酒如喫矢尿相似。便可飲酒。若見端正男女 3621 X13n0287_p0908a23
如死尸相似。方可行婬。若見己財他財如糞土相似。 3622 X13n0287_p0908a24
便可侵盜。饒你煉得到此田地。亦未可順汝意在。直 3623 X13n0287_p0908b01
待證無量聖身。始可行世間逆順事。古聖施設。廣行 3624 X13n0287_p0908b02
遮護千。經所說。萬論所陳。若不去婬。斷一切清淨種。 3625 X13n0287_p0908b03
若不去洒。斷一切智慧種。若不去盜。斷一切福德種。 3626 X13n0287_p0908b04
若不去肉。斷一切慈悲種。三世諸佛。同口敷宣。天下 3627 X13n0287_p0908b05
禪宗。一音演暢。如何後學。略不聽從。自毀正因。反行 3628 X13n0287_p0908b06
魔說。只為宿熏業種。生遇邪師。善力易消。惡根難拔。 3629 X13n0287_p0908b07
豈不見古聖道。見一魔事。如萬箭攢心。聞一魔聲。如 3630 X13n0287_p0908b08
千錐劄耳。速須遠離。各自究心(永明垂誡。 3631 X13n0287_p0908b09
允合先佛四種清淨明誨。刻骨 3632 X13n0287_p0908b09
瀝血。真實為人。而雷庵受師揀之曰。此亦方 3633 X13n0287_p0908b10
便語也。以如來之言觀之。則正為空魔所入。 3634 X13n0287_p0908b10
噫嘻其可哉。末法邪 3635 X13n0287_p0908b10
魔或借永明言。又增狂解。莽蕩招殃。則雷庵 3636 X13n0287_p0908b11
之云。亦可助永明當頭一棒也)。 3637 X13n0287_p0908b11
端鹿先上堂。諸法所生。唯心所現。如是言語。好個入 3638 X13n0287_p0908b12
底門戶。你等諸人。眼見一切色。耳聞一切聲。鼻嗅一 3639 X13n0287_p0908b13
切香。舌了一切味。身觸一切軟滑。意分別一切諸法。 3640 X13n0287_p0908b14
秪如眼耳六根所對之物。為復是你等心。非是你等 3641 X13n0287_p0908b15
心。若道是你等心。何不與你等身都作一塊。為甚麼 3642 X13n0287_p0908b16
所對之物。卻在你等六根外。若非是你等心。又爭奈 3643 X13n0287_p0908b17
唯心所現言語。留在世間。何人不舉著。 ○又云。夜間 3644 X13n0287_p0908b18
眠熟。不知一切。既不知一切。且問那時。有本來性。無 3645 X13n0287_p0908b19
本來性。若道是有。又不知一切。與死無異。若道是無。 3646 X13n0287_p0908b20
睡眠忽省。覺知如故。如是等時。是個甚麼。 3647 X13n0287_p0908b21
雲居道齊禪師謂門弟子曰。吾讀楞伽經偈曰。諸法 3648 X13n0287_p0908b22
無法體。而說惟是心。不見於自心。而起於分別。可謂 3649 X13n0287_p0908b23
大慈悲父。如實極談。我輩不自領受。背負恩德。如 3650 X13n0287_p0908b24
河沙。或曰。然則見自心遂斷分別乎。曰。非然也。譬如 3651 X13n0287_p0908c01
調馬。馬。自見其影而不驚。何以故。以自知其影。從自 3652 X13n0287_p0908c02
身出故。吾是以知不斷分別。亦捨心相也。秪今目前 3653 X13n0287_p0908c03
如實而觀。不見纖毫。祖師曰。若見現在。過去未來亦 3654 X13n0287_p0908c04
應見。若不見過去未來。現在亦不應見。此語分明。人 3655 X13n0287_p0908c05
自迷昧。 ○雲居齊示疾集眾。老僧以風火相逼。特與 3656 X13n0287_p0908c06
諸人相見。且向甚麼處見。向四大五陰處見耶。六入 3657 X13n0287_p0908c07
十二處見耶。是種種處不可見。只今相問者是誰。 3658 X13n0287_p0908c08
或問龍濟曰。一切鍾鼓本無聲。如何信之無聲。師曰。 3659 X13n0287_p0908c09
祖師曰。如鼓聲無有作者。無有住處。畢竟空故。但誑 3660 X13n0287_p0908c10
凡夫耳。若鼓聲是實有。鐘聲俱擊。應不相參。所以玄 3661 X13n0287_p0908c11
沙云。鍾中無鼓響。鼓中無鐘聲。鐘鼓不交參。句句無 3662 X13n0287_p0908c12
前後。若不當體寂滅。如何得句句無前後耶。 3663 X13n0287_p0908c13
承天嵩云。全眾生之佛性。寂寂涅槃。三世坦然。十方 3664 X13n0287_p0908c14
不泯。只為眾生不了。迷己認他。便乃塵勞擾擾。妄想 3665 X13n0287_p0908c15
攀緣。即相離真。迷己逐物。都為一念不覺。便見空 3666 X13n0287_p0908c16
生華。不覺眼中有翳。此迷無本。性畢竟空。覺本無迷。 3667 X13n0287_p0908c17
似有迷覺。覺迷迷滅。覺不生迷。所以經云。諸法如是 3668 X13n0287_p0908c18
生。諸法如是滅。若能如是解。諸佛常現前。 3669 X13n0287_p0908c19
天衣懷示眾云。二千年前。大覺世尊。將諸聖眾往第 3670 X13n0287_p0908c20
六天上。說大集經。敕他方此土。人間天上。一切獰惡 3671 X13n0287_p0908c21
鬼神皆集會。受佛付囑。有不赴者。四門天王。飛熱銕 3672 X13n0287_p0908c22
輪追之。唯有一魔王謂世尊曰。瞿曇。我待一切眾生 3673 X13n0287_p0908c23
成佛盡。眾生世界空。無有眾生名字。我乃發菩提心。 3674 X13n0287_p0908c24
臨危不變。真大丈夫。諸仁者作麼生著一轉語。與黃 3675 X13n0287_p0909a01
面瞿曇出氣。尋常神通妙用。智慧辨才。到此總使不 3676 X13n0287_p0909a02
著。盡閻浮大地人。無不愛佛。到者堙C何者是佛。何者 3677 X13n0287_p0909a03
是魔。還有人辨得麼。良久云。欲識魔麼。開眼見明。欲 3678 X13n0287_p0909a04
識佛麼。合眼見暗。魔之與佛。以拄杖一時穿卻鼻孔 3679 X13n0287_p0909a05
(妙喜云。天衣老漢。恁麼批判。直是奇特。 3680 X13n0287_p0909a06
雖然如是。未免話作兩橛。若向何者是佛。何 3681 X13n0287_p0909a06
者是魔處便休去。不妨使 3682 X13n0287_p0909a06
人疑著。卻又道開眼合眼。郎當不少。又云。 3683 X13n0287_p0909a07
魔之與佛。以拄杖一時穿卻鼻孔。雪上加霜。 3684 X13n0287_p0909a07
妙喜卻為黃面瞿曇代 3685 X13n0287_p0909a07
一轉語。待者魔王道。眾生界空。我乃發菩提 3686 X13n0287_p0909a08
心。只向他道。幾乎錯喚你是魔王。此語有兩 3687 X13n0287_p0909a08
負門。若人點簡得出。 3688 X13n0287_p0909a08
許你具衲僧眼)。 (△南堂靜云。我即向他 3689 X13n0287_p0909a09
道。大眾。魔王已發心竟。魔常如是住。不然 3690 X13n0287_p0909a09
。道汝喚什麼作眾生。擬開口 3691 X13n0287_p0909a09
與一銕輪)。 3692 X13n0287_p0909a10
節使李端愿問達觀曰。天堂地獄。畢竟是有是無。觀 3693 X13n0287_p0909a11
曰。諸佛向無中說有。眼見空華。太尉就有奡M無。手 3694 X13n0287_p0909a12
攫水月。堪笑。眼前見牢獄不避。心外聞天堂欲生。殊 3695 X13n0287_p0909a13
不知忻怖在心。善惡成境。但了自心。自然無惑。 3696 X13n0287_p0909a14
雲峰悅上堂。舉教中此見及緣。元是菩提妙淨明體。 3697 X13n0287_p0909a15
又道林木池沼。皆演法音。交光相羅。如寶羅網。古聖 3698 X13n0287_p0909a16
與麼說。喚作回首塵勞。曲開方便。所以道。如我按指。 3699 X13n0287_p0909a17
海印發光。汝暫舉心。塵勞先起。會麼。拂子且將揮世 3700 X13n0287_p0909a18
界。拄杖權為答話人。 ○未達境惟心起。種種分別。達 3701 X13n0287_p0909a19
境惟心已。分別即不生。知諸法唯心。便捨外塵相。只 3702 X13n0287_p0909a20
如大地山河。明暗色空。法法現前。作麼生說個捨。於 3703 X13n0287_p0909a21
此明得。尚在半塗。須知向上更有一竅在。 3704 X13n0287_p0909a22
大洪報恩禪師答張無盡曰。西域外道。不出有無四 3705 X13n0287_p0909a23
見。不即一心為道。則道非我有。故名外道。不即諸法 3706 X13n0287_p0909a24
是心。則法隨見異。故名邪見。如謂之有。有則有無。如 3707 X13n0287_p0909b01
謂之無。無則無有。有無則有見競生。無有則無見斯 3708 X13n0287_p0909b02
起。亦有亦無見。非有非無見。亦猶是也。不能離諸見。 3709 X13n0287_p0909b03
則無以明自心。無以明自心。則不能知正道。經云。有 3710 X13n0287_p0909b04
見即為垢。此則未為見。遠離於諸見。如是乃見佛。邪 3711 X13n0287_p0909b05
正殊途。正由見悟殊致故也。夫三界唯心。萬緣一致。 3712 X13n0287_p0909b06
彌綸萬有而非有。究竟寂滅而非無。非無亦非非無。 3713 X13n0287_p0909b07
非有亦非非有。四執既亡。百非斯遣。則自然因緣。皆 3714 X13n0287_p0909b08
為戲論。虛無真實俱是假名矣。西天諸大論師。皆以 3715 X13n0287_p0909b09
心外有法為外道。萬法唯心為正宗。然西天外道。皆 3716 X13n0287_p0909b10
大權菩薩。示化之所施為。橫生諸見。曲盡異端。以明 3717 X13n0287_p0909b11
佛法是為正道順逆皆宗。非思議之所能知也。 3718 X13n0287_p0909b12
黃龍晦堂與夏倚公立談。至肇論會萬物為自己。及 3719 X13n0287_p0909b13
情與無情共一體。時有狗臥香桌下。師以壓尺擊狗。 3720 X13n0287_p0909b14
又擊香桌曰。狗有情即去。香桌無情自住。情與無情。 3721 X13n0287_p0909b15
如何得成一體。公立不能答。師曰。纔涉思惟。便成剩 3722 X13n0287_p0909b16
法。何曾會萬物為己哉。 ○居士吳敦夫。偶閱鄧隱峰 3723 X13n0287_p0909b17
傳。見其倒卓化去。而衣亦順身不褪。竊疑之曰。彼化 3724 X13n0287_p0909b18
之異固莫測。而衣亦順之。何也。以問晦堂考人。晦堂 3725 X13n0287_p0909b19
曰。汝今衣順垂于地。復疑之乎。曰。無所疑也。晦堂笑 3726 X13n0287_p0909b20
曰。此既無疑。則彼倒化。衣亦順體。何疑之有哉。敦夫 3727 X13n0287_p0909b21
言下了解(此可以懸解楞嚴垂手正倒之義)。 3728 X13n0287_p0909b22
真淨師上堂。南閻浮提眾生。以音聲為佛事。所謂此 3729 X13n0287_p0909b23
方真教體。清淨在音聞。三乘十二分教。一一從音聲 3730 X13n0287_p0909b24
演出。乃至諸祖宗師。種種禪道。皆從音聲演出。庭前 3731 X13n0287_p0909c01
柏樹。北斗藏身。德山喝。臨濟棒。無不從音聲演出。何 3732 X13n0287_p0909c02
況世間一切所有事法。音聲無盡。演說無盡。見聞無 3733 X13n0287_p0909c03
盡。利樂無盡。苟入此法門。得旋陀羅尼三昧自在海。 3734 X13n0287_p0909c04
○要得生死不相續。但直下識取常住真心。性淨明 3735 X13n0287_p0909c05
體。自然生死不相關。若信不及。不聽受。則沈在業識 3736 X13n0287_p0909c06
無明海。 ○真淨文解夏示眾。以拂子擊禪床云。天地 3737 X13n0287_p0909c07
造化有陰陽生殺。日月照臨。有明暗隱顯。江河流注。 3738 X13n0287_p0909c08
有高下雍決。明王治世。有君臣禮樂賞罰。佛法在世。 3739 X13n0287_p0909c09
有頓漸權實。有結有解結也。四月十五。十方法界。是 3740 X13n0287_p0909c10
聖是凡。是草是木。以拂子左邊敲云。從者堣@時結。 3741 X13n0287_p0909c11
舉拂子云。總在拂子頭上還見麼。乃喝云解也。七月 3742 X13n0287_p0909c12
十五文同。但以拂子右邊敲云。向者堣@時解。還見 3743 X13n0287_p0909c13
麼。乃喝云。秪如四月十五已前。七月十五已後。且道 3744 X13n0287_p0909c14
是結是解。舉拂子云總在拂子頭上還見麼。 3745 X13n0287_p0909c15
泐潭英閱華嚴十明論。至為真智慧無體性不能自 3746 X13n0287_p0909c16
知無性。故為無性之性。不能自知無性。故名曰無明。 3747 X13n0287_p0909c17
華嚴第六地曰。不了第一義故。號曰無明。將知真智 3748 X13n0287_p0909c18
慧本無性。故不能自了。若遇了緣而了。則無明滅矣。 3749 X13n0287_p0909c19
是為成佛要門。 3750 X13n0287_p0909c20
黃龍新示眾云。空谷傳響。時時聞於未聞。色塈e真。 3751 X13n0287_p0909c21
處處見而無見。見既無見。聞所未聞。喚作無盡藏三 3752 X13n0287_p0909c22
昧門。神通門。智慧門。解脫門。若能如是知見信解。修 3753 X13n0287_p0909c23
證悟入。我說是人達佛心宗。入佛知見。既是入佛知 3754 X13n0287_p0909c24
見。為是能見見。為是所見見。若是所見見。且以何為 3755 X13n0287_p0910a01
能。若是能見見。且以何為所。若作能所二見。俱非佛 3756 X13n0287_p0910a02
乘。作麼生是佛乘。是以如來非智巧。智者必以如來 3757 X13n0287_p0910a03
為宗。祖師非妙得。妙者必以祖師為旨。 3758 X13n0287_p0910a04
兜率悅謂張無盡曰。參禪只為命根不斷。依語生解。 3759 X13n0287_p0910a05
如是之說。公已深悟。然至極微細處。使人不覺不知。 3760 X13n0287_p0910a06
墮在區宇中。遂作頌證之云。等閒行處。步步皆如。雖 3761 X13n0287_p0910a07
居聲色。寧滯有無。一心靡異。萬法非殊。休分體用。莫 3762 X13n0287_p0910a08
擇精麤。臨機不礙。應物無拘。是非情盡。凡聖皆除。誰 3763 X13n0287_p0910a09
得誰失。何親何疏。拈頭作尾。指實為虛。翻身魔界。轉 3764 X13n0287_p0910a10
腳邪塗。了非逆順。不犯工夫(經云。如此顛 3765 X13n0287_p0910a11
倒。首尾相換)。 3766 X13n0287_p0910a11
僧問古塔主。如何一言之中。須具三玄三要。古曰。空 3767 X13n0287_p0910a12
空世界。本自無為。隨緣應現。無所不為。所以虛空世 3768 X13n0287_p0910a13
界。萬像森羅。四時陰陽。否泰八節。草木榮枯。人天七 3769 X13n0287_p0910a14
趣。聖賢諸佛。五教三乘。外道曲籍。世出世間。皆從此 3770 X13n0287_p0910a15
出。故云。無不從此法界流。究竟還歸此法界。楞嚴曰 3771 X13n0287_p0910a16
於一毫端現寶王剎。坐微塵娷鄐j法輪。故知萬法 3772 X13n0287_p0910a17
本無。攬真成立。真性無量。理不可分。到此境者。一法 3773 X13n0287_p0910a18
一塵。一色一聲。皆具周遍含容四義。理性無邊。事相 3774 X13n0287_p0910a19
無邊。參而不雜。混而不一。何疑一語之中。不具三玄 3775 X13n0287_p0910a20
三要耶。 3776 X13n0287_p0910a21
洪覺範住清涼。舉楞嚴鼻嗅旃檀義曰。入此鼻觀。親 3777 X13n0287_p0910a22
證無生。又智度論。聞者云何聞。用耳根聞耶。用耳識 3778 X13n0287_p0910a23
聞耶。用意識聞耶。若耳根聞。耳根無覺識知故。不能 3779 X13n0287_p0910a24
聞。若耳識聞。耳識一念故。不能分別。不應聞。若意識 3780 X13n0287_p0910b01
聞。意識亦不能聞。何以故。先五識識五塵。然後意識 3781 X13n0287_p0910b02
識。能識現在五塵者。盲聾人亦應識聲也。何以故。意 3782 X13n0287_p0910b03
識不破故。師曰。究此聞塵。則合本妙。既證無生。又合 3783 X13n0287_p0910b04
本妙。畢竟是何境界。良久曰。白猿已叫千巖晚。碧縷 3784 X13n0287_p0910b05
初橫萬象罏。 ○宗鏡曰。雖然心即是業。業即是心。既 3785 X13n0287_p0910b06
從心生。還從心受。如何現今銷其妄業報。答。但了無 3786 X13n0287_p0910b07
作。自然業空。所以云。若了無作惡業。一生成佛。又曰 3787 X13n0287_p0910b08
雖有作業而無作者。即是如來秘密之教。又凡作業。 3788 X13n0287_p0910b09
悉是自心橫計外法。還自對治。妄取成業。若了心不 3789 X13n0287_p0910b10
取境。境自不生。無法牽情。云何成業。為作偈釋曰。舉 3790 X13n0287_p0910b11
手炷香。而供養佛。其心自知。應念獲福。舉手操刃恣 3791 X13n0287_p0910b12
行殺僇。其心自知。死入地獄。或殺或供。一手之功。云 3792 X13n0287_p0910b13
何業報。罪福不同。皆自橫計。有如是事。是故從來。枉 3793 X13n0287_p0910b14
沈生死。雷長芭蕉。銕轉磁石。俱無作者。而有是力。心 3794 X13n0287_p0910b15
不取境。境亦自寂。故如來藏。不許有識。 ○楞嚴曰。汝 3795 X13n0287_p0910b16
元不知一切浮塵諸幻化相。當處出生。隨處滅盡。涅 3796 X13n0287_p0910b17
槃云。譬如猛火。不能燒薪。火出木盡。名為燒薪。般若 3797 X13n0287_p0910b18
燈論云。根境理同然。智者何驚異。衲子於此見徹。方 3798 X13n0287_p0910b19
入阿字法門。 ○道明上座見六祖於大庾嶺上。既發 3799 X13n0287_p0910b20
悟曰。此外還有密意也無。祖曰。我所說者。非密意也。 3800 X13n0287_p0910b21
一切密意。盡在汝邊。釋迦於然燈佛所。但得授記而 3801 X13n0287_p0910b22
已。如有法可傳。則即付與之矣。阿難亦嘗猛省曰。將 3802 X13n0287_p0910b23
謂如來。惠我三昧。前聖語訓具在。可以鏡心。不然。香 3803 X13n0287_p0910b24
嚴聞擊竹聲。望溈山再拜。保壽隔江見德山。即橫趍 3804 X13n0287_p0910c01
而去。何以密耳語哉(三祖商那和修尊者。語 3805 X13n0287_p0910c02
優波鞠多曰。如是五百三昧。汝皆當知。 3806 X13n0287_p0910c02
如來三昧。辟支不識。辟支三昧。羅漢不識。 3807 X13n0287_p0910c03
吾師阿難三昧。即我不識。今我三昧。汝豈識 3808 X13n0287_p0910c03
乎。是三昧者。心不生滅。 3809 X13n0287_p0910c03
住大慈力。遞相恭敬。其至此者。乃可識之) 3810 X13n0287_p0910c04
。 (△溈山問香嚴。聞汝一問則能十答。我 3811 X13n0287_p0910c04
問汝父母未生前。試道一句。 3812 X13n0287_p0910c04
嚴屢答不契。乞溈代答一語。溈曰我道得。是 3813 X13n0287_p0910c05
我之三昧。與汝有何交涉)。 ○入大乘論曰 3814 X13n0287_p0910c05
3815 X13n0287_p0910c05
諸法體相。世間現見。云何言無耶。曰。凡愚妄見。此非 3816 X13n0287_p0910c06
可信。生滅之法。皆悉是空。生滅流轉。無暫停時。相似 3817 X13n0287_p0910c07
相續故。妄見有實。猶如燈燄。念念生滅。凡夫愚人。謂 3818 X13n0287_p0910c08
為一燄。蓋一切諸法。念念滅絕。而今現見者。相似相 3819 X13n0287_p0910c09
續故。首楞嚴曰。諦觀法法何狀。則知但自燈明。法自 3820 X13n0287_p0910c10
無暗。明暗俱空。無作無取。明若有作。不應容暗。暗若 3821 X13n0287_p0910c11
可取。不應受明。今觀夜室之暗。何自而來。忽有燈燄。 3822 X13n0287_p0910c12
暗何所往。石頭曰。當明中有暗。以明無作故。當暗中 3823 X13n0287_p0910c13
有明。以暗無取故。 ○楞嚴尊頂法論云。於此特言真 3824 X13n0287_p0910c14
發明性。則亦有妄發明性乎。曰有之。曰。何以辨之。曰。 3825 X13n0287_p0910c15
任運遍知。本玅而常寂者。真發明性。所謂十方如來。 3826 X13n0287_p0910c16
同一道故出離生死。皆以直心。是也。違時失候。妄覺 3827 X13n0287_p0910c17
而強知者。妄發明性。所謂用諸妄想。此想不真。故有 3828 X13n0287_p0910c18
輪轉。是也。本一體也。以無性無時故。隨所用之有異 3829 X13n0287_p0910c19
耳。任運常寂而知。則合本妙。違時失候而覺。則合妄 3830 X13n0287_p0910c20
塵。馬鳴曰。本性清淨。無明不覺。染心相現。雖有染心。 3831 X13n0287_p0910c21
性常明潔。染心之相。即現行無明。明潔之性。即不動 3832 X13n0287_p0910c22
智體。有僧問雲庵。雜華論稱現行無明。即是如來不 3833 X13n0287_p0910c23
動智。此實難信。如何得解。有童子方埽地。庵呼之。童 3834 X13n0287_p0910c24
子回首。庵曰。非不動智乎。又問如何是汝佛性。童子 3835 X13n0287_p0911a01
左右視。罔然而去。庵曰。非現行無明乎。真發明性。譬 3836 X13n0287_p0911a02
如明珠之光。常自照珠。孔子曰思無邪。近之矣。妄發 3837 X13n0287_p0911a03
明性。譬如東方將旦。澄滓之間已有精色。易曰蒙雜 3838 X13n0287_p0911a04
而著。近之矣(仰山云。若有僧來。即召云某 3839 X13n0287_p0911a05
甲。僧迴首。乃云是甚麼。待伊擬議向道。非 3840 X13n0287_p0911a05
唯業識 3841 X13n0287_p0911a05
茫茫。亦乃無本可據。溈曰善哉。萬松云。雲 3842 X13n0287_p0911a06
庵呼埽除童子。仰山召僧回首。正是者個時節 3843 X13n0287_p0911a06
。童子惘然與擬議不 3844 X13n0287_p0911a06
別。無明住地煩惱。業識茫茫亦同。雲庵仰山 3845 X13n0287_p0911a07
。勘僧驗人。剋的如此)。 3846 X13n0287_p0911a07
清涼普明和尚云。如是之法。不假修而自就。不假得 3847 X13n0287_p0911a08
而自圓。一切現成。名不動地。用而非有。不用非無。體 3848 X13n0287_p0911a09
合妙用。應備無為。心無自性。觸事全彰。不動道場。遍 3849 X13n0287_p0911a10
十方界。如斯境界。略暫回光。背覺合塵。妄為影事。此 3850 X13n0287_p0911a11
之事意。如王大路。行之即是。假使不行。亦在其路。 3851 X13n0287_p0911a12
五祖演上堂云。目犍連雙足越坑。大迦葉聞琴起舞。 3852 X13n0287_p0911a13
畢陵訶罵河神。迦留陀夷埋身糞壤。教中一一有出 3853 X13n0287_p0911a14
處。總道是習氣。秪如祖師門下。達磨面壁。秘魔擎扠。 3854 X13n0287_p0911a15
香山打鼓。石鞏彎弓。雪峰輥毬。國宗水碗。歸宗拽石。 3855 X13n0287_p0911a16
德山不問便棒。臨濟入門便喝。無業才有人問。便道 3856 X13n0287_p0911a17
妄想。且道是個什麼。眾中久參大德。具頂門上眼的 3857 X13n0287_p0911a18
衲僧。出來為白雲證據也(佛眼云。佛弟子目 3858 X13n0287_p0911a19
連迦葉等是習氣。是妙用。擎扠打 3859 X13n0287_p0911a19
地。豎拂敲床。睦州一向閉門。魯祖終年面壁 3860 X13n0287_p0911a20
。是為人。不是為人。信知一切凡夫。埋沒寶 3861 X13n0287_p0911a20
藏。諸人何不擺柁揚帆。 3862 X13n0287_p0911a20
拋江過岸。不可釘樁搖櫓。何日到家)。 3863 X13n0287_p0911a21
佛眼清遠師云。現今山河相對。剎土從橫。分別思惟。 3864 X13n0287_p0911a22
千差萬別。怎生說個是你底道理。者堶Y不了。一切 3865 X13n0287_p0911a23
處礙塞殺人。秪為歷劫循塵。為物所轉。你試拈來。那 3866 X13n0287_p0911a24
個是物。何者是你。僧問玄沙。乞師指個入路。沙云。還 3867 X13n0287_p0911b01
聞偃溪水聲麼。云聞。沙云。從者堣J。人不明了。秪管 3868 X13n0287_p0911b02
道心性周遍。更是誰聞。如此言論。有何交涉。 ○不見 3869 X13n0287_p0911b03
祖師道。風鳴耶。鈴鳴耶。便好休歇也。更煩他道。非風 3870 X13n0287_p0911b04
鈴鳴。乃心鳴耳。你更討甚麼參請。乃至此土。道非風 3871 X13n0287_p0911b05
旛動。仁者心動。祖師恁麼印證。因何不會。秪為個能 3872 X13n0287_p0911b06
所。所以道。因明立所。所既妄立。生汝妄能。無同異中。 3873 X13n0287_p0911b07
熾然成異。 ○諸人舊時曾到處。忽然思量著。一一在 3874 X13n0287_p0911b08
目前。為將眼見。為將心見。若道將眼見。思量舊時到 3875 X13n0287_p0911b09
處。如何是眼見。若道是心見。心豈有見耶。現今目前。 3876 X13n0287_p0911b10
燈籠露柱。是心見耶。是眼見耶。世尊道。從本已來。非 3877 X13n0287_p0911b11
心非眼。且道是個甚麼。 ○明來暗謝。智起惑亡。正當 3878 X13n0287_p0911b12
明時。暗向甚麼處去。祖師道。秪者明便是暗。明暗覿 3879 X13n0287_p0911b13
體不可得。黑地埵畾氶C為什麼腳高腳低。 ○一切眾 3880 X13n0287_p0911b14
生。眼見耳聞。者埵陪茷示人處。道即此見聞非見 3881 X13n0287_p0911b15
聞。問。正當見聞時。作麼生見。得非見聞。師云。忽然被 3882 X13n0287_p0911b16
人稱名道姓。喚你一聲時。你去者媮暀J得麼。 ○眼 3883 X13n0287_p0911b17
不至色。色不至眼。聲不至耳。耳不至聲。法法皆爾。元 3884 X13n0287_p0911b18
是自心功德藏。無可得取捨。此正是那伽大定也。 3885 X13n0287_p0911b19
大慧語錄云。眾生迷己逐物。耽少欲味。甘心受無量 3886 X13n0287_p0911b20
苦。逐日未開眼。未下床時。半惺半覺時。心識已紛飛。 3887 X13n0287_p0911b21
隨妄想漂蕩矣。作善作惡。雖未發露。未下床時。天堂 3888 X13n0287_p0911b22
地獄。在方寸中。已一時成就。及待發時。已落在第八。 3889 X13n0287_p0911b23
佛不云乎。一切諸根。自心現器身等藏。自妄想相。施 3890 X13n0287_p0911b24
設顯示。如河流。如種子。如燈如風如雲。剎那展轉壞。 3891 X13n0287_p0911c01
躁動如猿猴。樂不淨處如飛繩。無厭足如風火。無始 3892 X13n0287_p0911c02
虛偽習氣因。如汲水輪等事。於此識破。喚作無人無 3893 X13n0287_p0911c03
我智。天堂地獄。只在當人半惺半覺。未下床時方寸 3894 X13n0287_p0911c04
中。並不在別處。發未發。覺未覺時。切須照 3895 X13n0287_p0911c05
顧。 ○佛云。 3896 X13n0287_p0911c05
是法非思量分別之所能解。永嘉云。損法財。滅功德。 3897 X13n0287_p0911c06
莫不由茲心意識。蓋心意識。乃思量分別之窟宅也。 3898 X13n0287_p0911c07
猛著精彩。把者個來為先鋒。去為殿後底。生死根本。 3899 X13n0287_p0911c08
一刀砍斷。方是出頭時節。正當恁麼時。方用得口議 3900 X13n0287_p0911c09
心思著。何以故。第八識既除。生死魔無處棲泊。生死 3901 X13n0287_p0911c10
魔無棲泊處。則思量分別的。渾是般若妙智。更無毫 3902 X13n0287_p0911c11
髮為我作障。所以道。觀法前後。以智分別。是非審定。 3903 X13n0287_p0911c12
不違法印。 ○心火熾然。熠熠不息。貪欲瞋恚癡繼之。 3904 X13n0287_p0911c13
如鉤鎖連環。相續不斷。若無猛烈志氣。日月浸久。不 3905 X13n0287_p0911c14
覺被五陰魔所攝持。若能一念緣起無生。不離三毒。 3906 X13n0287_p0911c15
倒用魔王印。驅諸魔侶。以為護法善神。且非強為。法 3907 X13n0287_p0911c16
如是故。 ○如水潦和尚。因採藤次問馬祖曰。如何是 3908 X13n0287_p0911c17
祖師西來意。祖曰。近前來向你道。水潦纔近前。馬祖 3909 X13n0287_p0911c18
當胸一蹋蹋倒。水潦忽然大悟。不覺起來。呵呵大笑。 3910 X13n0287_p0911c19
祖曰。你見個甚麼道理。潦曰。百千法門。無量妙義。只 3911 X13n0287_p0911c20
在一毛頭上。便識得根源去。者個教中謂之入流亡 3912 X13n0287_p0911c21
所。所入既寂。動靜二相了然不生。纔得個入處。便亡 3913 X13n0287_p0911c22
了定相。定相既亡。不墮有為。不墮無為。動靜二相。了 3914 X13n0287_p0911c23
然不生。便是觀音入理之門。他既悟了。便打開自己 3915 X13n0287_p0911c24
庫藏。運出自己家珍。乃曰百千法門云云。又呵呵大 3916 X13n0287_p0912a01
笑。馬祖知他已到者個田地。更不采他。亦無後語。後 3917 X13n0287_p0912a02
來往水潦庵。纔舉揚。便賣者一蹋云。自從一喫馬師 3918 X13n0287_p0912a03
蹋。直至而今笑不休。者個便是第一個入流亡所動 3919 X13n0287_p0912a04
靜二相了然不生底樣子。又雲門問洞山。近離甚處。 3920 X13n0287_p0912a05
山曰。查渡。門曰。夏在何處。山曰。湖南報 3921 X13n0287_p0912a06
慈。門曰。幾時 3922 X13n0287_p0912a06
離彼。山曰。八月二十五。門曰。放你三頓棒。古人淳朴。 3923 X13n0287_p0912a07
據寶秪對。我此回實從查渡來。有甚麼過。便道放我 3924 X13n0287_p0912a08
三頓捧。大丈夫漢。須共者老漢理會始得。明日便去 3925 X13n0287_p0912a09
問曰。昨日蒙和尚放三頓棒。未審過在何處。門曰。飯 3926 X13n0287_p0912a10
袋子。江西湖南。便恁麼去。山忽然大悟。更無消息可 3927 X13n0287_p0912a11
通。亦無道理可拈。便禮拜而已。既悟了。便曰。他後向 3928 X13n0287_p0912a12
無人煙處。住個草庵。不蓄一粒米。不種一莖菜。接待 3929 X13n0287_p0912a13
十方往來。盡與伊出卻釘。拔卻楔。拈卻灸脂帽子。脫 3930 X13n0287_p0912a14
卻鶻臭布衫。教伊灑灑地作個衲僧。豈不俊哉。門曰。 3931 X13n0287_p0912a15
你身如椰子大。開得許大口。者個是第二個入流亡 3932 X13n0287_p0912a16
所動靜二相了然不生的樣子。又鼓山晏國師。在雪 3933 X13n0287_p0912a17
峰多年。一日。雪峰知其緣熟。忽然搊住曰。是甚麼。晏 3934 X13n0287_p0912a18
釋然了悟。唯舉手搖曳而已。峰曰。子作道理耶。晏曰。 3935 X13n0287_p0912a19
何道理之有。楊大年收在傳燈錄中。謂之亡其了心。 3936 X13n0287_p0912a20
者個是第三個入流亡所動靜二相了然不生底樣 3937 X13n0287_p0912a21
子。又灌溪和尚。一日見臨濟。濟下繩床。纔擒住。溪便 3938 X13n0287_p0912a22
云。領領。者個是第四個入流亡所動靜二相了然不 3939 X13n0287_p0912a23
生底樣子。 ○善財方於樓閣之前。早已讚嘆許多殊 3940 X13n0287_p0912a24
勝之事。然未能得入。乃白彌勒菩薩言。唯願大聖。開 3941 X13n0287_p0912b01
樓閣門。令我得入。時彌勒菩薩。前詣樓閣。指彈出聲。 3942 X13n0287_p0912b02
其門即開。命善財入。善財心喜。入已還閉。閉時如何。 3943 X13n0287_p0912b03
便是觀音入流亡所底消息。 ○古聖得了。便於得處。 3944 X13n0287_p0912b04
滅卻生滅心。亦不住在寂滅地。謂之寂滅現前。於寂 3945 X13n0287_p0912b05
滅地獲二殊勝云云。所謂興慈運悲。救拔惡道是也。 3946 X13n0287_p0912b06
眾生為不覺故。輪轉惡道。先覺之士。若無慈悲。如何 3947 X13n0287_p0912b07
得眾生界空。信知佛恩難報。 3948 X13n0287_p0912b08
萬松老人云。福州羅山道閑禪師。先問石霜。起滅不 3949 X13n0287_p0912b09
停時如何。霜云。直須寒灰枯木去。一念萬年去。函蓋 3950 X13n0287_p0912b10
相應去。純清絕點去。山不契。往問巖頭。頭喝云。是誰 3951 X13n0287_p0912b11
起滅。山於此有省。羅山問處。天下人榜樣。而今初機 3952 X13n0287_p0912b12
往往在者塈@活計。水上捺瓜相似。伏斷煩惱。智覺 3953 X13n0287_p0912b13
道。莫與心為伴。無心心自安。若將心作伴。動即被心 3954 X13n0287_p0912b14
謾。伴即伴妄心。無亦無妄心。祖師西來。直指人心。見 3955 X13n0287_p0912b15
性成佛。豈是教你普州人送賊。認奴作郎來。羅山問 3956 X13n0287_p0912b16
處。迷真執妄。嚴頭咄處。即妄即真。若是萬松。咄了便 3957 X13n0287_p0912b17
休。真妄向上有事在。楞嚴經阿難言。即能推者。我將 3958 X13n0287_p0912b18
為心。佛言咄阿難此非汝心。阿難矍然避席合掌。起 3959 X13n0287_p0912b19
立白佛。此非我心。當名何等。此咄如金剛王寶劍。巖 3960 X13n0287_p0912b20
頭一喝。如踞地師子。全威大用。不欺之力也 3961 X13n0287_p0912b21
(海印云。如來四 3962 X13n0287_p0912b21
十九年。唯向阿難施此一咄。如金剛王寶劍。 3963 X13n0287_p0912b22
實能勦絕命根。阿難向執。緣心。故今被喝。 3964 X13n0287_p0912b22
乃矍然向佛)。 ○萬 3965 X13n0287_p0912b22
松曰。人皆謂天地生人。謂之三才。佛教反以人生天 3966 X13n0287_p0912b23
地。所以三界唯心。萬法唯識。者堨敦竣@團。鍊做一 3967 X13n0287_p0912b24
塊。周法界。無表堙C楞嚴經佛告阿難。汝觀地性。麤為 3968 X13n0287_p0912c01
大地。細為微塵。至鄰虛塵。析彼極微色邊際相。七分 3969 X13n0287_p0912c02
所成。更析鄰虛。即實空性。萬松常舉信心銘。極小同 3970 X13n0287_p0912c03
大。忘絕境界。極大同小。不見邊表。 ○有道士問萬松 3971 X13n0287_p0912c04
曰。弟子三十餘年。打疊妄心不下。松曰。我有四問。全 3972 X13n0287_p0912c05
似全真。一問妄心有來多少時也。二問元來有妄心 3973 X13n0287_p0912c06
不。三問妄心作麼生斷。四問妄心斷即是。不斷即是。 3974 X13n0287_p0912c07
其人拜謝而去。黃山趙文孺。親覲圓通善國師。嘗作 3975 X13n0287_p0912c08
頌曰。妄想元來本自真。除時又起一重塵。言思動靜 3976 X13n0287_p0912c09
承誰力。子細看來無別人。 ○陳秀玉學士。嘗問萬松。 3977 X13n0287_p0912c10
彌勒菩薩為甚麼不修禪定。不斷煩惱。松曰。真心本 3978 X13n0287_p0912c11
靜。故不修禪定。妄想本空。故不斷煩惱。士復問香山 3979 X13n0287_p0912c12
大潤和尚。潤云。禪心已定。不須更修。斷盡煩惱。不須 3980 X13n0287_p0912c13
更斷。復問竹林海巨川。川曰。本無禪定煩惱。士曰惟 3981 X13n0287_p0912c14
此為快耳。 3982 X13n0287_p0912c15
屏山李純甫曰。如人初夢。一剎那頃。根身器界。異類 3983 X13n0287_p0912c16
眾生。一時頓現。種種各別。一念力頓成就無量境界。 3984 X13n0287_p0912c17
覺人呼覺。始知夢中。元無我人眾生壽者諸相。亦無 3985 X13n0287_p0912c18
地水火風等物。畢竟虛空。唯依第六意識以為根本。 3986 X13n0287_p0912c19
然則覺人所見山河大地。十二類生。并自身相。唯依 3987 X13n0287_p0912c20
第八業識。有大覺者。開說真空。始知長夜。宛如大夢。 3988 X13n0287_p0912c21
等無有異。 3989 X13n0287_p0912c22
中峰和尚云。楞嚴謂狂心未歇。歇即菩提。華嚴謂了 3990 X13n0287_p0912c23
知盧舍那。自性無所有。者是如來禪。少林直指。未必 3991 X13n0287_p0912c24
如此親切。有人於此說下。痛快領略。瞥轉狂心。返照 3992 X13n0287_p0913a01
自性。便爾歇去。不真何待。昔僧謁玄沙。乞指個入路。 3993 X13n0287_p0913a02
沙問還聞溪水聲不。曰聞。沙曰從者堣J。僧領悟。非 3994 X13n0287_p0913a03
痛快領略而何。當知狂心苟不自歇。雖佛如來。具百 3995 X13n0287_p0913a04
千萬億種不測神變。乃至旋乾轉坤。碎山竭海。不勞 3996 X13n0287_p0913a05
神力。獨不能與眾生歇狂心於俄頃。此事苟非當人 3997 X13n0287_p0913a06
自肯休。自肯歇。自肯超越。自肯照了。則自性盧舍那。 3998 X13n0287_p0913a07
萬劫不得歸家穩坐。且今日歷盡諸趣。備受毒楚。尚 3999 X13n0287_p0913a08
不肯痛自歇心。一念狂情。馳逐諸妄。與生死根種。念 4000 X13n0287_p0913a09
念交接。復不知更待何時。有自休自歇。自超自越。自 4001 X13n0287_p0913a10
照自了之日也。於乎惜哉。 4002 X13n0287_p0913a11
紫柏和尚云。楞嚴云妙觸宣明。此語開剖本光無剩。 4003 X13n0287_p0913a12
學人當面蹉過。昔有堂頭問僧。隔壁聽釵釧聲即破 4004 X13n0287_p0913a13
戒。戒作麼持。僧云。好個入路。由是而觀在身為妙觸 4005 X13n0287_p0913a14
宣明。在耳為妙聲宣明。一根既爾。何根不然。又四祖 4006 X13n0287_p0913a15
年十四。參粲大師。願和尚與個解脫法門。粲曰。解脫 4007 X13n0287_p0913a16
則且止。即今誰縛汝。信遂大悟。古云。磕著撞著。無非 4008 X13n0287_p0913a17
入路。良不我欺也。 ○吾讀楞嚴。始悟聖人會物歸己 4009 X13n0287_p0913a18
之旨。而古人有先得之者。則曰。若人識得心。大地無 4010 X13n0287_p0913a19
寸土。又曰。我今見樹。樹不見我。我見何見。 ○舉吾不 4011 X13n0287_p0913a20
見時何不見吾不見之處一段。師曰。大慧禪師問禮 4012 X13n0287_p0913a21
侍者竹篦語不省。向他道。你是福州人。且如將名品 4013 X13n0287_p0913a22
荔枝。和皮殼一時剝了。以手送在你口邊。只是你不 4014 X13n0287_p0913a23
解吞。達觀燈下看此。不覺失笑。且道笑個甚麼。如薦 4015 X13n0287_p0913a24
得。不勞饒舌。既薦不得。老漢為汝說破。此段經如來 4016 X13n0287_p0913b01
為阿難老婆心切至矣。何異妙喜和皮殼剝了荔枝。 4017 X13n0287_p0913b02
送在禮侍者口邊。只是他不解吞。大抵此事苟不到 4018 X13n0287_p0913b03
智訖情枯之地。斷然承當不下。且道如何是智訖情 4019 X13n0287_p0913b04
枯的樣子。咄。泥牛夜半歸來遠。踏破前峰萬頃雲。 4020 X13n0287_p0913b05
  4021 X13n0287_p0913b06
首楞嚴經卷末五錄(卷六) 4022 X13n0287_p0913b07
  4023 X13n0287_p0913b08
  4024 X13n0287_p0913b09
  4025 X13n0287_p0913b10
  4026 X13n0287_p0913b11
  4027 X13n0287_p0913b12
首楞嚴經疏解蒙鈔卷末五錄(卷七) 4028 X13n0287_p0913b13
    海印弟子 蒙叟錢謙益集 4029 X13n0287_p0913b14
  佛頂宗錄第五 4030 X13n0287_p0913b15
   二參會公案 4031 X13n0287_p0913b16
富樓那問佛。清淨本然。云何忽生山河大地。 ○琅琊 4032 X13n0287_p0913b17
覺云。老僧即不然。清淨本然。云何忽生山河大地(迷時 4033 X13n0287_p0913b18
三界有。悟後十方無)。 ○薦福信云。先行 4034 X13n0287_p0913b19
不到。末後太過。 ○五祖 4035 X13n0287_p0913b19
演云。金屑雖貴。落眼成翳。 ○佛眼遠云。既生山河大 4036 X13n0287_p0913b20
地。如何得復清淨本然。既復清淨本然。云何卻見山 4037 X13n0287_p0913b21
河大地。大眾如何即是。良久云。水自竹邊流去冷。風 4038 X13n0287_p0913b22
從華媢L來香。 ○淨因成禪師上堂。拈拄杖云。清淨 4039 X13n0287_p0913b23
本然。云何忽生山河大地。看看。富樓那穿過釋迦老 4040 X13n0287_p0913b24
子鼻孔。釋迦老子鑽破虛空肚皮。且道山河大地在 4041 X13n0287_p0913c01
甚麼處。擲下拄杖云。虛空翻筋斗。向新羅國去也。是 4042 X13n0287_p0913c02
你諸人。切忌認葉止啼。刻舟求劍。 ○僧問韶國師。一 4043 X13n0287_p0913c03
切山河大地。自何而起。師云。此問從何而起。 4044 X13n0287_p0913c04
一人發真歸元。十方虛空。悉皆消殞。 ○五祖演云。一 4045 X13n0287_p0913c05
人發真歸元。十方虛空。築著磕著。 ○佛性泰云。若是 4046 X13n0287_p0913c06
德山即不然。一人發真歸元。十方虛空。只是十方虛 4047 X13n0287_p0913c07
空。 ○慧明道人問彥上坐。從上先德。有得悟者無。曰 4048 X13n0287_p0913c08
有。師曰。一人發真歸元。十方虛空。悉皆消殞。舉手指 4049 X13n0287_p0913c09
曰。只今天台山巋然。如何得消殞去。彥俊辨自負。瞪 4050 X13n0287_p0913c10
目遁去。 ○佛眼遠云。從前先聖。豈不發真歸元。如何 4051 X13n0287_p0913c11
十方虛空。至今尚在。又云。漚滅空本無。況復諸三有。 4052 X13n0287_p0913c12
幻漚既滅。虛空殞無。三有眾生。從茲殄瘁。四生九類。 4053 X13n0287_p0913c13
如何得無。 4054 X13n0287_p0913c14
當知虛空生汝心內。猶如片雲點太清堙C ○僧問雲 4055 X13n0287_p0913c15
門。混沌未分時如何。師云。露柱懷胎。云分後如何。師 4056 X13n0287_p0913c16
云。如片雲點太清。云太清還受點也無。師不 4057 X13n0287_p0913c17
對。(詳見宗旨) 4058 X13n0287_p0913c17
若能轉物。即同如來。 ○僧問破灶墮。物物無形時如 4059 X13n0287_p0913c18
何。墮曰。禮即惟汝非我。不禮即惟我非汝。僧禮謝。墮 4060 X13n0287_p0913c19
曰。本有之物物非我也。所以道心能轉物。即同如來。 4061 X13n0287_p0913c20
○舉雪峰云。盡大地是你。將謂別更有。雲門云。不見 4062 X13n0287_p0913c21
楞嚴云。眾生顛倒。迷己逐物。若能轉物。即同如來。 ○ 4063 X13n0287_p0913c22
先淨照禪師。問楞嚴大師。經中道若能轉物。即同如 4064 X13n0287_p0913c23
來。若被物轉。即名凡夫。即如昇元閣。作麼生轉。 ○僧 4065 X13n0287_p0913c24
問韶國師。如何是轉物即同如來。師曰。汝喚甚麼作 4066 X13n0287_p0914a01
物。曰恁麼則同如來也。師曰。莫作野干鳴。 ○僧問石 4067 X13n0287_p0914a02
門慈照。若能轉物。即同如來。未審山門佛殿如何轉。 4068 X13n0287_p0914a03
師云。我向汝道。汝還信麼。云。和尚誠言。安敢不信。師 4069 X13n0287_p0914a04
云者漆桶(僧問延慶傅殷師。若能轉物。即同 4070 X13n0287_p0914a05
如來。未審轉甚麼物。師曰。道甚麼。僧擬議 4071 X13n0287_p0914a05
進語。師 4072 X13n0287_p0914a05
曰者漆桶)。 ○僧問谷隱聰禪師。若能轉物 4073 X13n0287_p0914a06
。即同如來。萬象 4074 X13n0287_p0914a06
是物。如何轉得。聰曰。吃了飯無些子意智。若有意智。 4075 X13n0287_p0914a07
即為物轉也。 ○僧問岑和尚。如何轉得山河國土歸 4076 X13n0287_p0914a08
自己去。師曰。如何轉得自己成山河國土去。曰不會。 4077 X13n0287_p0914a09
師曰。湖南城下好養民。米賤柴多足四鄰。僧無語。師 4078 X13n0287_p0914a10
示偈曰。誰問山河轉。山河轉向誰。圓通無兩畔。法性 4079 X13n0287_p0914a11
本無歸(趙州云。汝被十二時辰使。老僧使得十二時)。 4080 X13n0287_p0914a12
如我按指海印發光。 ○溈山忠道者。閱楞嚴經次。問 4081 X13n0287_p0914a13
東明遷。如我按指。海印發光。佛意如何。遷云。用按指 4082 X13n0287_p0914a14
作麼。云。汝暫舉心。塵勞先起。又作麼道。遷云。亦是海 4083 X13n0287_p0914a15
印發光。 4084 X13n0287_p0914a16
一切世間。諸所有物。皆即菩提。玅明元心。 ○栯堂益 4085 X13n0287_p0914a17
上堂舉此云。石脾入水即乾。出水即濕。獨活有風不 4086 X13n0287_p0914a18
動。無風獨搖。 4087 X13n0287_p0914a19
不在內。不在外。不在中間。 ○僧同歸省禪師。未審在 4088 X13n0287_p0914a20
甚麼處。師云。南斗六。北斗七。 4089 X13n0287_p0914a21
此大講堂(至)又觀清淨。 ○雪竇顯云。慚愧釋迦老子。 4090 X13n0287_p0914a22
說甚還與不還。文殊堂婺U菩薩。到處覓不得。元來 4091 X13n0287_p0914a23
總在者堙C靈利漢一見。便請拗折柱杖。 4092 X13n0287_p0914a24
吾不見時。何不見吾不見之處。若見不見。自然非彼 4093 X13n0287_p0914b01
不見之相。若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝。 4094 X13n0287_p0914b02
○雪竇示眾。舉此經云。阿難意道。世界燈籠露柱。皆 4095 X13n0287_p0914b03
有名相。亦要世尊指出此見精明元。喚作甚麼物。願 4096 X13n0287_p0914b04
令我見佛意。我見香臺時。你作麼生。阿難云。我亦見 4097 X13n0287_p0914b05
香臺。即是佛見處。佛言。我見香臺。則可知。我若不見 4098 X13n0287_p0914b06
香臺時。你作麼生見。阿難云。我亦不見香臺即是見 4099 X13n0287_p0914b07
佛不見處。佛言。汝云不見。自是汝知。他人不見處。汝 4100 X13n0287_p0914b08
如何得知。古人云。到者堨u可自知。與人說不得(佛果 4101 X13n0287_p0914b09
云。若道認見為有物。未能拂跡。吾不見時。 4102 X13n0287_p0914b10
如羚羊挂角。聲響蹤跡氣息都絕。你向什麼處 4103 X13n0287_p0914b10
摸索。經意初縱破。後 4104 X13n0287_p0914b10
奪破。雪竇出教眼頌。亦不頌物。亦不頌見與 4105 X13n0287_p0914b11
不見。只頌見佛也)。 (△天童云。有見有 4106 X13n0287_p0914b11
不見。日午點燈。無見無不見。 4107 X13n0287_p0914b11
夜半潑墨。若信見聞如幻翳。方知聲色若空華 4108 X13n0287_p0914b12
。且道教中還有衲僧說話麼)。 4109 X13n0287_p0914b12
見見之時。見非是見。見猶離見。見不能及。 ○虎丘隆 4110 X13n0287_p0914b13
謁圜悟入室。悟問見見之時。見非是見。見猶離見。見 4111 X13n0287_p0914b14
不能及。舉拳曰。還見麼。隆曰見。悟曰。頭上安頭。隆脫 4112 X13n0287_p0914b15
然契證。悟叱曰。見個甚麼。隆曰。竹密不妨流水過。悟 4113 X13n0287_p0914b16
肯之。 ○佛眼嗣竹庵和尚。與伯父持一居士。醉心楞 4114 X13n0287_p0914b17
嚴。菴曰。若離前塵有分別性。正是生死根本。士駭曰。 4115 X13n0287_p0914b18
佛妄說耶。菴曰。佛固不妄。約只今居士對面徵詰。心 4116 X13n0287_p0914b19
果安在。菴後上堂云。見見之時。見非是見。見猶離見。 4117 X13n0287_p0914b20
見不能及。落華有意隨流水。流水無情送落華。諸可 4118 X13n0287_p0914b21
還者。自然非汝。不汝還者。非汝而誰。常恨春歸無覓 4119 X13n0287_p0914b22
處。不知轉入此中來(萬松云。雪竇直頌見佛 4120 X13n0287_p0914b23
。佛果單提佛不見處。只可自知。天童頌 4121 X13n0287_p0914b23
瀝乾滄海。幅塞太虛。竹菴直明非物之見。亦 4122 X13n0287_p0914b24
生死根本。此衲僧鼻孔長。皆出教意外。別具 4123 X13n0287_p0914b24
一隻眼。古佛舌頭短)。 4124 X13n0287_p0914b24
○德山涓禪師上堂。舉見見之時四句。喝曰。鯨吞海 4125 X13n0287_p0914c01
水盡。露出珊瑚枝。眾中忽有個衲僧出來道。長老休 4126 X13n0287_p0914c02
寐語。卻許伊具一隻眼。 4127 X13n0287_p0914c03
如是見性。是心非眼。 ○相國崔公群。見如會禪師。問 4128 X13n0287_p0914c04
曰。師以何得。會云。以見性得。會方病眼。崔云。既云見 4129 X13n0287_p0914c05
性。其奈眼何。會曰見性非眼。崔稽首謝之( 4130 X13n0287_p0914c06
法眼別云。是相公眼)。 4131 X13n0287_p0914c06
○雲巖作鞋次。洞山近前曰。乞師眼睛得麼。師云。汝 4132 X13n0287_p0914c07
底與阿誰去也。曰良价無。師曰。設有。汝向甚麼處著。 4133 X13n0287_p0914c08
山無語。師曰。乞眼睛底是眼不。山曰非眼。師便喝。 4134 X13n0287_p0914c09
此諸物象。與此見精。元是何物。 ○僧問延慶殷。見色 4135 X13n0287_p0914c10
便見心。燈籠是色。那個是心。師曰。汝不會古人意。曰。 4136 X13n0287_p0914c11
如何是古人意。師曰。燈籠是心。 ○晦堂和尚云。礙處 4137 X13n0287_p0914c12
非椈嚏C通處沒虛空。若能如是會。心色本來同。拂子 4138 X13n0287_p0914c13
是色。那個是心。露利漢才聞舉著。隔晲ㄗ丑C早知是 4139 X13n0287_p0914c14
牛。更若擬議思量。何啻千里萬里。 4140 X13n0287_p0914c15
此見及緣。元是菩提。玅淨明體。 ○雲峰悅云。祖師亦 4141 X13n0287_p0914c16
云。六根不惡。還同正覺。乃云會麼。直饒你向者堸 4142 X13n0287_p0914c17
見祖師了。更買草鞋。行腳三千里外。也被翠巖換卻 4143 X13n0287_p0914c18
眼睛了也。還有不甘的麼。 ○大溈問仰山。玅淨明心。 4144 X13n0287_p0914c19
汝作麼生會。仰云。山河大地。日月星辰。溈云。汝秪得 4145 X13n0287_p0914c20
其事。仰云。和尚適來問什麼。溈云。玅淨明心。仰云。喚 4146 X13n0287_p0914c21
作事得麼。溈云。如是如是。 4147 X13n0287_p0914c22
玅性圓明。離諸名相。 ○徐龍圖閱楞嚴至此。告海昌 4148 X13n0287_p0914c23
遇禪師。佛意誠謂幽深。師云。你如何會。徐欲祗對。師 4149 X13n0287_p0914c24
以拂子便打。徐云。和尚也無些子人情。師云。我若不 4150 X13n0287_p0915a01
打。你又堪作生麼。卻問黃龍。釋迦老子。到者堙C還有 4151 X13n0287_p0915a02
出身處麼。龍卻打一拂子。師云。且聽諸方斷著。 4152 X13n0287_p0915a03
無相則無。非無即相。相有則在。云何無著。 ○張無盡 4153 X13n0287_p0915a04
曰。昔支愍度云。但無心於萬境。萬境未嘗無。詰其所 4154 X13n0287_p0915a05
談。稍似今計。肇師破云。此得在於神靜。失在於物虛 4155 X13n0287_p0915a06
也。 4156 X13n0287_p0915a07
當知十方無邊不動虛空。并其動搖地水火風。均名 4157 X13n0287_p0915a08
六大。性真圓融。皆如來藏。本無生滅。 ○皓月供奉問 4158 X13n0287_p0915a09
長沙岑曰。蚯蚓斷為兩段。兩頭俱動。未審佛性在阿 4159 X13n0287_p0915a10
那頭。沙曰。動與不動是何境界。月曰。言不干典。非智 4160 X13n0287_p0915a11
者之所談。秪如和尚言動與不動。是何境界。出自何 4161 X13n0287_p0915a12
經。沙曰。灼然言不干典。非智者之所談。大德豈不見 4162 X13n0287_p0915a13
首楞嚴云。當知十方無邊不動虛空。并其動搖地水 4163 X13n0287_p0915a14
火風。均名六大。性真圓融。皆如來藏。本無生滅。乃示 4164 X13n0287_p0915a15
偈曰。最甚深。最甚深。法界人身便是心。迷者迷心為 4165 X13n0287_p0915a16
眾色。悟時剎境是真心。身界二塵無實相。分明達此 4166 X13n0287_p0915a17
號知音。 4167 X13n0287_p0915a18
本如來藏。玅真如性。 ○雲際祖禪師問南泉。摩尼珠。 4168 X13n0287_p0915a19
人不識。如來藏媬辿炳o。如何是藏。泉云。王老師與 4169 X13n0287_p0915a20
汝往來者是。祖云。不往來者。泉云。亦是藏。祖云。如何 4170 X13n0287_p0915a21
是珠。泉召云師祖。祖應諾。泉云。去。汝不會我語。祖從 4171 X13n0287_p0915a22
此信入。 ○圓通國師云。如今還有人信入麼。若有。罔 4172 X13n0287_p0915a23
象到時光燦爛。若無。離婁行處浪滔天。 ○佛果云。盡 4173 X13n0287_p0915a24
大地是如來藏。向甚麼處著珠。盡大地是摩尼珠。喚 4174 X13n0287_p0915b01
甚麼作藏(天童云。永嘉歌云。如來藏媬辿 4175 X13n0287_p0915b02
得。六般神用空不空。一顆圓光色非色。如何 4176 X13n0287_p0915b02
是藏。 4177 X13n0287_p0915b02
如何是珠。往來者是。不往來者亦是。南泉指 4178 X13n0287_p0915b03
藏拾珠。如放在汝掌中。指似與汝。既往來不 4179 X13n0287_p0915b03
往來是藏。喚應不喚 4180 X13n0287_p0915b03
應俱是珠。又何疑)。 4181 X13n0287_p0915b04
無非不非。無是不是。 ○稠禪師云。一切外緣。本無定 4182 X13n0287_p0915b05
相。是非生滅。一切由心。若自性不生。誰言是非。能所 4183 X13n0287_p0915b06
俱無。諸相痡I。 ○龍濟修山主云。是柱不是柱。非柱 4184 X13n0287_p0915b07
不見柱。是非已去了。是非娷邡(雷菴受云 4185 X13n0287_p0915b08
。文殊問諸物象。與此見精 4186 X13n0287_p0915b08
元是何物。欲請如來揀定是非是義。昭然示之 4187 X13n0287_p0915b09
。如來亦欲令大眾親證見與見緣。元是菩提玅 4188 X13n0287_p0915b09
淨明體。於中無 4189 X13n0287_p0915b09
有是非二相。即顧問文殊。如汝文殊等。文殊 4190 X13n0287_p0915b10
告云。我真文殊等。而如來復宣明曰。但一月 4191 X13n0287_p0915b10
真。乃至是月非月。譬 4192 X13n0287_p0915b10
如擊塗毒鼓。遠近聞者皆喪。昔修山主嘗曰。 4193 X13n0287_p0915b11
是柱不是柱云云。此老垂慈之至。與先聖無少 4194 X13n0287_p0915b11
異。未知學者。若為 4195 X13n0287_p0915b11
契會)。 4196 X13n0287_p0915b12
若復因此。際會道成。所得密言。還同本悟。則與未聞。 4197 X13n0287_p0915b13
無有差別。 ○百丈懷海和上。因撥火示溈山靈祐。因 4198 X13n0287_p0915b14
茲頓悟。百丈謂曰。此乃暫時岐路耳。經云。欲見佛性。 4199 X13n0287_p0915b15
當觀因緣時節。時節既至。如迷忽悟。似忘忽憶。方省 4200 X13n0287_p0915b16
舊道己物。不從他得。是故祖師云。悟了同未悟。無心 4201 X13n0287_p0915b17
得無法。汝今既爾。善自護持。溈山謂香嚴曰。汝在百 4202 X13n0287_p0915b18
丈先師處。問一答十。此是汝聰明靈利。意解識想。生 4203 X13n0287_p0915b19
死根本。父母未生時。試道一句看。師被一問。直得茫 4204 X13n0287_p0915b20
然。將平日看過文字。從頭要尋一句酬對。竟不能得。 4205 X13n0287_p0915b21
屢乞山說破。山曰。我若說似汝。汝以後罵我去。我說 4206 X13n0287_p0915b22
底是我底。終不干汝事。師遂將所看文字燒卻。辭歸 4207 X13n0287_p0915b23
南陽。一日芟除草木。偶拋瓦礫。擊竹作聲。忽然省悟。 4208 X13n0287_p0915b24
沐浴焚香。遙禮溈山曰。和尚大慈。恩踰父母。當時若 4209 X13n0287_p0915c01
為我說破。何有今日之事。 ○石頭遷曰。寧可永劫受 4210 X13n0287_p0915c02
沈淪。不從諸聖求解脫。 4211 X13n0287_p0915c03
不如一日。修無漏業。 ○楚南禪師上堂。設使解得三 4212 X13n0287_p0915c04
世佛教。如缾注水。及得百千三昧。不如一念修無漏 4213 X13n0287_p0915c05
道。免被天人因果繫絆。問如何修。曰。未有闍黎時體 4214 X13n0287_p0915c06
取。曰。未有某甲時教誰體。南曰。體者亦無。 4215 X13n0287_p0915c07
昔本無迷。似有迷覺。 ○忠國師問紫璘供奉。佛是何 4216 X13n0287_p0915c08
義。云是覺義。師云。佛曾迷不。曰不曾迷。師曰。用覺作 4217 X13n0287_p0915c09
麼。 4218 X13n0287_p0915c10
聞實云無。誰知無者。 ○秦王判涅槃論曰。若無聖人。 4219 X13n0287_p0915c11
知無者誰。 ○玅喜云。今人參禪怕落空。只者怕落空 4220 X13n0287_p0915c12
的還空得麼。經云聞實云無誰知無者。 4221 X13n0287_p0915c13
明暗色空。 ○天聖道禪師上堂。日月繞須彌。人間分 4222 X13n0287_p0915c14
晝夜。南閻浮提人秪被明暗色空留礙。且道不落明 4223 X13n0287_p0915c15
暗色空一句。作麼生道。良久曰。柳色黃金嫩。梨華白 4224 X13n0287_p0915c16
雪香。 4225 X13n0287_p0915c17
譬如琴瑟箜篌。雖有玅音。若無玅指。終不能發。 ○保 4226 X13n0287_p0915c18
寧勇上堂舉此文。拈拄杖云。者個且非琴非瑟。有大 4227 X13n0287_p0915c19
玅音。眾中莫有玅指者麼。試請一發看。若無。保寧自 4228 X13n0287_p0915c20
家品弄去也。橫按拄杖云。還聞麼。良久云。一堂風冷 4229 X13n0287_p0915c21
淡。千古意分明。 4230 X13n0287_p0915c22
設入大火。火不能燒。大水所漂。水不能溺。 ○僧問保 4231 X13n0287_p0915c23
福。如何是入火不燒。入水不溺。福曰。若是水火。即被 4232 X13n0287_p0915c24
焚溺。 4233 X13n0287_p0916a01
從無始來。迷己為物。 ○鏡清怤問僧。門外甚麼聲。曰。 4234 X13n0287_p0916a02
雨滴聲。師曰。眾生顛倒。迷己逐物。曰。和尚作麼生。師 4235 X13n0287_p0916a03
曰。洎不迷己。曰。洎不迷己。意旨如何。師曰。出身猶可 4236 X13n0287_p0916a04
易。脫體道應難(雪竇頌云。虛堂雨滴聲。作 4237 X13n0287_p0916a05
者難詶對。若謂曾入流。依前還不會。會不會 4238 X13n0287_p0916a05
。南 4239 X13n0287_p0916a05
山北山轉滂沛)。 4240 X13n0287_p0916a06
由汝無始。至於今生。認賊為子。 ○天童略舉云。若能 4241 X13n0287_p0916a07
推底是汝心。則認賊為子。修山主云。若能推底不是 4242 X13n0287_p0916a08
汝心。則認子為賊。天童拈云。如今推也。是子是賊。買 4243 X13n0287_p0916a09
帽相頭。去魚食骨。 4244 X13n0287_p0916a10
身心圓明。不動道場。 ○佛語文殊。汝坐道場乎。文殊 4245 X13n0287_p0916a11
師利言。一切如來。不坐道場。我今云何獨坐道場。何 4246 X13n0287_p0916a12
以故。現在諸法。坐實際故(釋曰。若如是解 4247 X13n0287_p0916a13
者。未必是不坐道場。是坐道場。當坐 4248 X13n0287_p0916a13
道場。是不坐道場矣。何以故。道場等不出實際故)。 4249 X13n0287_p0916a14
因明立所。所既妄立。生汝妄能。 ○法眼問百法座主。 4250 X13n0287_p0916a15
百法是體用雙陳。明門是能所兼舉。座主是能。法座 4251 X13n0287_p0916a16
是所。作麼生說兼舉。 4252 X13n0287_p0916a17
虛空云何。隨汝執捉。 ○石鞏問西堂。汝還解捉得虛 4253 X13n0287_p0916a18
空麼。堂曰。捉得。鞏曰。作麼生捉。堂以手 4254 X13n0287_p0916a19
撮虛空。鞏曰。 4255 X13n0287_p0916a19
汝不解捉。堂卻問師兄作麼生捉。鞏把西堂鼻孔拽。 4256 X13n0287_p0916a20
堂作忍痛聲曰。大煞拽人鼻孔。直欲脫去。鞏曰。直須 4257 X13n0287_p0916a21
恁麼捉虛空始得。 4258 X13n0287_p0916a22
松直棘曲。鵠白烏玄。 ○洞山聰禪師上堂。教山僧道 4259 X13n0287_p0916a23
甚麼即得。古即是今。今即是古。所以楞嚴經道。松直 4260 X13n0287_p0916a24
棘曲鵠白烏玄。還知得麼。雖然如是。未必是松一向 4261 X13n0287_p0916b01
直棘一向曲。鵠便白。烏便玄。洞山道。者堣]有曲底 4262 X13n0287_p0916b02
松。也有直底棘。也有玄底鵠。也有白底烏。久立。 4263 X13n0287_p0916b03
如第二月。誰為是月。又誰非月。 ○雲巖埽地次。道吾 4264 X13n0287_p0916b04
云。太區區生。巖云。須知有不區區者。吾云。恁麼則有 4265 X13n0287_p0916b05
第二月也。巖提起掃帚云。者箇是第幾月(玄 4266 X13n0287_p0916b06
沙云。正是第二月。 4267 X13n0287_p0916b06
長慶稜問玄沙。云被他倒轉掃帚攔面摵。又作 4268 X13n0287_p0916b07
麼生。沙休去雲門云。奴見婢殷勤。真如云。 4269 X13n0287_p0916b07
將勤補拙)。 ○ 4270 X13n0287_p0916b07
曹山僧問古人有言。盡大地惟有此人。未審是甚麼 4271 X13n0287_p0916b08
人。師云。不可有第二月去也。云。如何是第二月。師云。 4272 X13n0287_p0916b09
也要老兄定當。云。作麼生是第一月。師云嶮。 ○安國 4273 X13n0287_p0916b10
球問玄沙。如何是第一月。沙曰。用汝個月作麼。球言 4274 X13n0287_p0916b11
下大悟。 ○僧問法眼和尚。如何是第二月。曰森羅萬 4275 X13n0287_p0916b12
象。曰如何是第一月。曰森羅萬象。 ○宗鑑達云。見聞 4276 X13n0287_p0916b13
覺知。思量分別。一見便見。無第二月。又云。拈華示眾。 4277 X13n0287_p0916b14
空自點胸。微笑破顏。落第二月。 4278 X13n0287_p0916b15
彼人因指。應當看月。 ○玄沙和尚示眾云。世尊道吾 4279 X13n0287_p0916b16
有正法眼藏。付囑大迦葉。猶如畫月。曹溪豎拂。猶如 4280 X13n0287_p0916b17
指月。時鼓山出眾云。月﹝漸/耳﹞。師云。者個阿師。就我覓月。 4281 X13n0287_p0916b18
山不肯。卻歸眾云。道我就他覓月(護國元云 4282 X13n0287_p0916b19
。玄沙鼓山。各說道理。要且 4283 X13n0287_p0916b19
未識月在。諸人要識月麼。幸無偏照處。剛有 4284 X13n0287_p0916b20
未明人)。 ○有僧問法眼。指即不問。 4285 X13n0287_p0916b20
如何是月。眼曰。那個是汝不問底指。又僧問。月即不 4286 X13n0287_p0916b21
問。如何是指。眼曰月。僧曰。學人問指。和尚為什麼對 4287 X13n0287_p0916b22
月。眼曰。為汝問指。 4288 X13n0287_p0916b23
於一毛端。現寶王剎。坐微塵堙C轉大法輪。 ○圓照上 4289 X13n0287_p0916b24
堂舉此。拈起柱杖曰。者個是塵。作麼生說個轉法輪 4290 X13n0287_p0916c01
底道理。山僧今日不惜眉毛。與諸人說破。拈起也。海 4291 X13n0287_p0916c02
水騰波。須彌岌峇。放下也。四海晏淨。乾坤肅靜。敢問 4292 X13n0287_p0916c03
諸人。拈起即是。放下即是。當斷不斷。兩重公案。擊禪 4293 X13n0287_p0916c04
床下座(尼玅總上堂。向上一路。千聖不傳。 4294 X13n0287_p0916c05
學者勞形。如猿捉影。山僧今日與此界他方佛 4295 X13n0287_p0916c05
祖。山河 4296 X13n0287_p0916c05
大地。草木叢林。現前四眾。各轉大法輪。交 4297 X13n0287_p0916c06
光相羅。如寶絲網。若一草一木。不轉法輪。 4298 X13n0287_p0916c06
則不得名為轉大法輪。所 4299 X13n0287_p0916c06
以道於一毛端。乃至大中現小等。不動步遊彌 4300 X13n0287_p0916c07
勒樓閣。不返聞入觀音法門。情與無情。性相 4301 X13n0287_p0916c07
平等。不是神通玅 4302 X13n0287_p0916c07
用。亦非法爾如然。於此倜儻分明。皇恩佛恩 4303 X13n0287_p0916c08
。一時報足)。 4304 X13n0287_p0916c08
十方薄伽梵。一路涅槃門。 ○僧舉問乾峰和尚。未審 4305 X13n0287_p0916c09
路頭在甚麼處。峰以柱杖一畫云。在者堙C( 4306 X13n0287_p0916c10
萬松云。天童曾道。十 4307 X13n0287_p0916c10
方無籬落。從本來元沒遮欄。四面亦無門只者 4308 X13n0287_p0916c11
堳K是入處。所以乾峰一畫云。在者堙C喚作 4309 X13n0287_p0916c11
乾峰與僧指路。又 4310 X13n0287_p0916c11
道與他畫斷。決不是者個道理)僧舉似雲門。 4311 X13n0287_p0916c12
門拈起扇子云。扇子﹝跳-兆+孛﹞ 4312 X13n0287_p0916c12
跳上三十三天。築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。雨 4313 X13n0287_p0916c13
似盆傾。會麼(黃龍南云乾峰一期指路。曲為 4314 X13n0287_p0916c14
初機。雲門乃通其變。故使人不倦。者僧不會 4315 X13n0287_p0916c14
4316 X13n0287_p0916c14
峰。雲門別與一條活路。竹庵早曾點破。頌云 4317 X13n0287_p0916c15
。乾峰不用指陳。雲門休打骨董。自然東海鯉 4318 X13n0287_p0916c15
魚。築著帝釋鼻孔)。 4319 X13n0287_p0916c15
○雲門云。你若不識。大唐國堣H。在你眼睫婼甇 4320 X13n0287_p0916c16
藥。又云。者個是屋。上頭是天。手堿O柱杖。作麼生是 4321 X13n0287_p0916c17
涅槃門。法雲秀以手空中一畫。喝云。九流于是乎交 4322 X13n0287_p0916c18
歸。眾聖于是乎冥會。乃知新羅高麗南番日本。西天 4323 X13n0287_p0916c19
此土。十方世界。一切人民。盡在諸人鼻孔堙C叫叫鬧 4324 X13n0287_p0916c20
鬧。東頭買賤。西頭賣貴。諸人還聞麼。若不聞。還我耳 4325 X13n0287_p0916c21
朵來。 ○僧問雲門。薄伽梵即不問。如何是一路涅槃 4326 X13n0287_p0916c22
門。師云。我道不得。云。和尚為甚麼道不得。師云。你舉 4327 X13n0287_p0916c23
話即得。 ○道吾和尚示眾。古今日月依舊山河。若明 4328 X13n0287_p0916c24
得去。十方薄伽梵。一路涅槃門。若明不得。謗斯經故。 4329 X13n0287_p0917a01
獲罪如是。 ○僧問應乾禪師。十方薄伽梵。一路涅槃 4330 X13n0287_p0917a02
門。未審路頭在甚麼處。師曰。踏著石頭硬似鐵。僧云。 4331 X13n0287_p0917a03
還許學人進步也無。師曰。點滴依前落二三(出續燈錄)。 4332 X13n0287_p0917a04
歸元性無二。方便有多門。聖性無不通。順逆皆方便。 4333 X13n0287_p0917a05
○雲峰悅云。所以道不浪隨功涉位。經有經師。論有 4334 X13n0287_p0917a06
論主。你道衲僧門下。還有者箇消息麼。良久云。一言 4335 X13n0287_p0917a07
既出。駟馬難追。 ○枯木成禪師上堂。歸元性無二。方 4336 X13n0287_p0917a08
便有多門。但了歸元性。何愁方便門。諸人要會歸元 4337 X13n0287_p0917a09
性麼。露柱將來作木杓。旁人不肯任從伊。要會方便 4338 X13n0287_p0917a10
門麼。木杓將來作露柱。撐天柱地也相宜。且道不落 4339 X13n0287_p0917a11
方便門一句。作麼生道。三十年後。莫教錯舉。 4340 X13n0287_p0917a12
玅湛總持不動尊。頂楞嚴王世希有。 ○五祖演云。大 4341 X13n0287_p0917a13
眾。若作禪會則謗經。若作經會則謗禪。若作一團則 4342 X13n0287_p0917a14
儱侗。有人跳得。日銷萬兩黃金。若跳不得。有處著你 4343 X13n0287_p0917a15
在。 ○泐潭準云。同異成壞總別。三四五六七八。欲要 4344 X13n0287_p0917a16
隨流入流。無過先解此法。拈柱杖卓一下云。此法非 4345 X13n0287_p0917a17
思量分別之所能解。若也分別。落在眾生境界。且道 4346 X13n0287_p0917a18
不分別。不思量。是個甚麼。擲下拄杖云。玅湛總持不 4347 X13n0287_p0917a19
動尊。頂楞嚴王世希有。 4348 X13n0287_p0917a20
不歷僧祇獲法身。 ○僧問利山和尚。不歷僧祇獲法 4349 X13n0287_p0917a21
身。請師直指。山曰。子承父業。曰。如何領 4350 X13n0287_p0917a22
會。山曰。貶剝 4351 X13n0287_p0917a22
不施。曰。恁麼則大眾有賴去也。山曰。大眾且置。作麼 4352 X13n0287_p0917a23
生是法身。僧無對。山曰。汝問。我與汝道。僧問如何是 4353 X13n0287_p0917a24
法身。山曰。空華陽焰。 ○古德云長者長法身。短者短 4354 X13n0287_p0917b01
法身。天童拈云。且道舜若多神。喚什麼作法身。良久 4355 X13n0287_p0917b02
云。還會麼。不可續鳧截鶴。夷岳盈壑去也。 4356 X13n0287_p0917b03
將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。 ○溈山舉臨濟 4357 X13n0287_p0917b04
辭黃檗。檗喚侍者。將先師禪版拂子來。濟召侍者將 4358 X13n0287_p0917b05
火來。檗云。汝但將去。已後坐卻天下舌頭在。問仰山 4359 X13n0287_p0917b06
云。臨濟莫孤負他黃檗也無。仰云不然。溈云。子作麼 4360 X13n0287_p0917b07
生。仰云。知恩方解報恩。溈云。從上莫有報恩事不。仰 4361 X13n0287_p0917b08
云有。只是年代久遠不欲舉似。溈云。子但舉看。仰云。 4362 X13n0287_p0917b09
楞嚴會上。阿難讚佛云。將此深心奉塵剎。是則名為 4363 X13n0287_p0917b10
報佛恩。豈不是報恩上事。溈云。如是如是。見與師齊。 4364 X13n0287_p0917b11
減師半德。見過於師。方堪傳授。 ○廣慧璉示眾。佛法 4365 X13n0287_p0917b12
本來無事。從上諸聖。盡是捏怪。強生節目。壓良為賤。 4366 X13n0287_p0917b13
埋沒兒孫。更有雲門趙州。德山臨濟。死不惺惺。一生 4367 X13n0287_p0917b14
受屈。老僧者塈Y不然。便是釋迦老子出來。也貶向 4368 X13n0287_p0917b15
他方世界。舉未了。璉云。你若恁麼會。入地獄如箭。云。 4369 X13n0287_p0917b16
未審作麼生會。璉便打。僧擬議。曰會麼。僧云不會。曰。 4370 X13n0287_p0917b17
山僧今日不避諸方檢責。為你說破。將此深心奉塵 4371 X13n0287_p0917b18
剎。是則名為報佛恩。 ○天衣懷示眾。玄黃不真。黑白 4372 X13n0287_p0917b19
何咎。六祖道。葉落歸根。來時無口。此個說話。直入維 4373 X13n0287_p0917b20
摩丈室。住金色光中。見十方世界。四聖六凡。如觀掌 4374 X13n0287_p0917b21
中菴摩勒果。又見一類眾生。寢生死夜。惛惛睡眠。不 4375 X13n0287_p0917b22
覺不知。作金雞報曉一聲。令伊省寤。豈不快哉。若能 4376 X13n0287_p0917b23
如是。方可將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。 ○文 4377 X13n0287_p0917b24
峰說上堂。娑婆世界。以音聲為佛事。香積世界。以香 4378 X13n0287_p0917c01
飯為佛事。翠巖者堙C秪於出入息內。供養承事過現 4379 X13n0287_p0917c02
未來塵沙諸佛。無一空過者。過現未來塵沙諸佛。是 4380 X13n0287_p0917c03
翠巖侍者。無一不到。諸上座還會麼。將此深心奉塵 4381 X13n0287_p0917c04
剎。是則名為報佛恩。 4382 X13n0287_p0917c05
我見如來。舉臂屈指。為光明拳。 ○趙州有時屈指云。 4383 X13n0287_p0917c06
老僧喚作拳。諸人喚作什麼。僧云。和尚何得將境示 4384 X13n0287_p0917c07
人。州云。我不將境示人。若將境示闍黎。即埋沒闍黎 4385 X13n0287_p0917c08
去也。云。爭奈者個何。師便珍重。 ○雪峰一日。伸手向 4386 X13n0287_p0917c09
僧面前握拳云。盡乾坤若凡若聖。若男若女。若僧若 4387 X13n0287_p0917c10
俗。山河大地。都總在者一握堙C ○欽山邃見僧來伸 4388 X13n0287_p0917c11
手云。開即為掌。五指參差。復握手云。握即為拳。必無 4389 X13n0287_p0917c12
高下。還有商量分也無。僧豎起拳。師云。汝只是個無 4390 X13n0287_p0917c13
開合漢。 ○黃龍心在室中。豎拳示僧云。喚作拳頭則 4391 X13n0287_p0917c14
觸。不喚作拳頭則背。未審喚作甚麼。 ○道場辨謁佛 4392 X13n0287_p0917c15
眼遠。遠問從上祖師方冊因緣。許你會得。忽舉拳云。 4393 X13n0287_p0917c16
者個因何喚作拳。師擬秪對。遠築其口云。不得作道 4394 X13n0287_p0917c17
理。師頓去知見。遂作禮。遠云。者鈍漢。師 4395 X13n0287_p0917c18
笑而趨出。 ○ 4396 X13n0287_p0917c18
別峰印因圓悟問。從上諸聖。以何接人。師豎起拳。悟 4397 X13n0287_p0917c19
云。此是老僧用底。作麼生是從上諸聖用底。師以拳 4398 X13n0287_p0917c20
揮之。悟亦舉拳相交。大笑而止。 4399 X13n0287_p0917c21
斯是如來無見頂相。無為心佛。 ○世尊在忉利天。為 4400 X13n0287_p0917c22
母說法。優填王命匠雕栴檀像。世尊下忉利天。像亦 4401 X13n0287_p0917c23
出迎。世尊三喚三應。乃云。無為真佛。實在我身。 ○無 4402 X13n0287_p0917c24
邊身菩薩。將竹杖量世尊頂丈六了又丈六。量到梵 4403 X13n0287_p0918a01
天。不見世尊頂相。乃擲下竹杖。合掌說偈云。虛空無 4404 X13n0287_p0918a02
有邊。佛功德亦然。若有能量者。窮劫不可盡。 ○僧問 4405 X13n0287_p0918a03
百丈如何。丈曰。為作有邊見。無邊見。所以不見如來 4406 X13n0287_p0918a04
頂相。秪如今都無一切有無等見。亦無無見。是名頂 4407 X13n0287_p0918a05
相見。 ○趙州云。如隔羅縠(又答云。你是 4408 X13n0287_p0918a06
闍黎)。 ○問黃檗。菩薩 4409 X13n0287_p0918a06
云何不見頂相。答。實無可見。無邊身菩薩。便是如來。 4410 X13n0287_p0918a07
不應更見。秪教你不作佛見。不落佛邊。不作眾生見。 4411 X13n0287_p0918a08
不落眾生邊。不作有見。不落有邊。不作無見。不落無 4412 X13n0287_p0918a09
邊。不作凡見。不落凡邊。不作聖見。不落聖邊。但無諸 4413 X13n0287_p0918a10
見。即是無邊身。若有見處。即名外道。外道樂于諸見。 4414 X13n0287_p0918a11
菩薩於諸見而不動。如來者。即諸法如義。所以云彌 4415 X13n0287_p0918a12
勒亦如也。如即無生。如即無滅。如即無見。如即無聞。 4416 X13n0287_p0918a13
如來頂即是圓見。亦無圓見。不落圓邊。所以佛身無 4417 X13n0287_p0918a14
為。不墮諸數。 4418 X13n0287_p0918a15
如汝文殊。更有文殊。是文殊者。為無文殊。 ○佛在竹 4419 X13n0287_p0918a16
園精舍。與大比丘眾結足安居。至自恣日。優波離尊 4420 X13n0287_p0918a17
者。觀諸大眾。如海清淨。無有缺犯。惟有文殊師利菩 4421 X13n0287_p0918a18
薩不樂所止之處。好游聚落。違犯禁戒。優波離具以 4422 X13n0287_p0918a19
白佛。欲擯出文殊。佛曰。但擯得便擯。優波離遂集眾。 4423 X13n0287_p0918a20
鳴犍椎。左右上下。皆是文殊。遍虛空界一切之處。悉 4424 X13n0287_p0918a21
是文殊。世尊謂優波離。你欲擯那個文殊。優波離放 4425 X13n0287_p0918a22
下楗椎。禮拜懺悔(一云。纔拈椎。乃見百千 4426 X13n0287_p0918a23
萬億文殊。盡其神力。椎不能舉)。 ○寒 4427 X13n0287_p0918a23
拾問豐干。去五臺作恁麼。干曰。禮文殊。山曰。汝不是 4428 X13n0287_p0918a24
我同流。干獨遊五臺。逢一老人。問莫是文殊麼。老人 4429 X13n0287_p0918b01
云。豈可有二文殊。干作禮。忽然不見(趙州 4430 X13n0287_p0918b02
代干云。文殊文殊)。 ○ 4431 X13n0287_p0918b02
佛陀波利尊者遊五臺。遇一老人。問什麼處去。云臺 4432 X13n0287_p0918b03
山禮文殊去。老人云。大德見文殊還識麼。者無對。 ○ 4433 X13n0287_p0918b04
語溪文喜師遊五臺。禮金剛窟。感文殊示現。後參仰 4434 X13n0287_p0918b05
山。充典座。文殊常現於粥鑊上。師以攪粥篦便打。曰。 4435 X13n0287_p0918b06
文殊自文殊。文喜自文喜(宗鏡引文殊師利﹝廷-壬+(巢-果)﹞ 4436 X13n0287_p0918b07
行經云。文殊師利。遍﹝廷-壬+(巢-果)﹞ 4437 X13n0287_p0918b07
五百比 4438 X13n0287_p0918b07
丘房。皆見寂定。最後難舍利弗。廣顯性空無 4439 X13n0287_p0918b08
礙之理。五百比丘。從座而起。於世尊前唱言 4440 X13n0287_p0918b08
。從今已後。更不復見 4441 X13n0287_p0918b08
文殊身。不復聞其名字。如是方處。應速捨離 4442 X13n0287_p0918b09
。所有文殊一切在處。亦莫趣向。所以者何。 4443 X13n0287_p0918b09
文殊煩惱解脫等一相 4444 X13n0287_p0918b09
說故。舍利弗令文殊為決了。文殊言。實無文 4445 X13n0287_p0918b10
殊而可得故。若實無文殊可得者。彼亦不可見 4446 X13n0287_p0918b10
廣為說法。四百比 4447 X13n0287_p0918b10
丘得漏盡果。一百比丘更謗陷入地獄。後還得 4448 X13n0287_p0918b11
道。所以無見是真見。無聞是真聞。不見不聞 4449 X13n0287_p0918b11
文殊。是真見真聞 4450 X13n0287_p0918b11
文殊矣)。 4451 X13n0287_p0918b12
我於爾時。乘白牙象。分身百千。皆至其處。 ○世尊因 4452 X13n0287_p0918b13
普眼菩薩。欲見普賢。不能得見。乃至三度入定。遍觀 4453 X13n0287_p0918b14
三千大千世界。覓普賢不能得見。而來白佛。佛云。汝 4454 X13n0287_p0918b15
但於靜三昧中起一念。便見普賢。普眼於是纔起一 4455 X13n0287_p0918b16
念。便見普賢。向空中乘六牙白象。 4456 X13n0287_p0918b17
如寤時人。說夢中事。 ○舍利弗問須菩提。夢中說六 4457 X13n0287_p0918b18
波羅蜜。與覺時同異。提曰。此義深遠。吾不能說。會中 4458 X13n0287_p0918b19
有彌勒大士。汝往彼問。舍利弗問彌勒。彌勒云。誰是 4459 X13n0287_p0918b20
彌勒。誰名彌勒。 4460 X13n0287_p0918b21
命終之後。上升精微。 ○天親菩薩從彌勒內宮而下。 4461 X13n0287_p0918b22
無著菩薩問曰。人間四百年。彼天為一晝夜。彌勒於 4462 X13n0287_p0918b23
一時中。成就五百億天子。證無生法忍。未審說甚麼 4463 X13n0287_p0918b24
法。天親曰。秪說者個法。秪是梵音清雅。令人樂聞。 4464 X13n0287_p0918c01
我於彼前。現四天王身而為說法。 ○陸大夫與南泉 4465 X13n0287_p0918c02
行次。見天王。乃問天王居何地位。泉曰。若是天王。即 4466 X13n0287_p0918c03
非地位。陸云。聞說天王居初地。是不。泉云。應以天王 4467 X13n0287_p0918c04
身得度者。即現天王身而為說法。 4468 X13n0287_p0918c05
即時阿難。執持應器。 ○世尊敕阿難。食時將至。汝當 4469 X13n0287_p0918c06
入城持缽。阿難應諾。世尊曰。汝既持缽。須依過去七 4470 X13n0287_p0918c07
佛儀式。阿難問。如何是七佛儀式。世尊召阿難。阿難 4471 X13n0287_p0918c08
應諾。世尊曰。持缽去。 4472 X13n0287_p0918c09
跋陀婆羅。忽悟水因。 ○石梯和尚。侍者請浴。梯曰。既 4473 X13n0287_p0918c10
不洗塵。亦不洗體。汝作麼生。者曰。和尚先去。某甲將 4474 X13n0287_p0918c11
皂角來。梯呵呵大笑。 ○佛果云。既不洗塵。亦不洗體。 4475 X13n0287_p0918c12
且道洗個什麼。忽悟水因。自然了當。且道悟個什麼。 4476 X13n0287_p0918c13
洗亦無所得。觸亦無所得。水因亦無所得。若向個 4477 X13n0287_p0918c14
直下見得。便是玅觸宣明。成佛子住。 ○僧問天蓋幽 4478 X13n0287_p0918c15
禪師。有人問。有禪院名無垢淨光。為甚麼卻造浴室。 4479 X13n0287_p0918c16
僧無語。蓋代云。三秋明月夜。不是騁團圓。天童頌云。 4480 X13n0287_p0918c17
欲會本來無垢的。莫須入水見長人。 4481 X13n0287_p0918c18
從聞思修。入三摩地。 ○應庵華云。思是聞之本。聞是 4482 X13n0287_p0918c19
思之用。且道作麼生說個入的道理。青原白家三盞 4483 X13n0287_p0918c20
酒。喫了猶道未沾脣。 ○普請钁地次。忽有一僧。聞鼓 4484 X13n0287_p0918c21
鳴。舉钁頭大笑便歸。百丈曰。俊哉。此是觀音入理之 4485 X13n0287_p0918c22
門。僧歸院喚問。適來見什麼道理。曰。適來肚飢。聞鼓 4486 X13n0287_p0918c23
聲歸喫飯。丈乃笑。 ○僧問歸宗和尚。初心如何得個 4487 X13n0287_p0918c24
入處。宗以火箸敲鼎蓋三下。云還聞不。僧云聞。宗云。 4488 X13n0287_p0919a01
我何不聞。又敲三下。問還聞不。僧云不聞。宗云。我何 4489 X13n0287_p0919a02
以聞。僧無語。宗云。觀音玅智力。能救世間 4490 X13n0287_p0919a03
苦(林間錄云。觀音 4491 X13n0287_p0919a03
悟圓通。與歸宗聞不聞之義無別。何也。初于 4492 X13n0287_p0919a04
聞中。入流亡所。所入既寂。動靜二相。了然 4493 X13n0287_p0919a04
不生。動相不生。則世間 4494 X13n0287_p0919a04
生滅之法滅。靜相不生則不為寂滅所留係。此 4495 X13n0287_p0919a05
二中間。不住動相。亦不困靜相。觀音所謂生 4496 X13n0287_p0919a05
滅既滅。寂滅現前 4497 X13n0287_p0919a05
也)。 ○僧問歷村和尚。如何是觀其音聲而得解脫。師 4498 X13n0287_p0919a06
將火柴敲柴曰。還聞不。曰聞。師曰。誰不解脫。 ○赤干 4499 X13n0287_p0919a07
行者聞鐘聲。問仰山。有耳打鐘。無耳打鐘。師曰。汝但 4500 X13n0287_p0919a08
問。莫愁我答不得。曰。早個問了也。師喝曰去。 ○僧問 4501 X13n0287_p0919a09
大陽漢禪師。如何是敲磕底句。師曰。檻外竹風搖。驚 4502 X13n0287_p0919a10
起幽人睡。曰。觀音門大啟也。師曰。師子咬人。乃曰。聞 4503 X13n0287_p0919a11
聲悟道。失卻觀音眼睛。見色明心。昧了文殊巴鼻。一 4504 X13n0287_p0919a12
出一入。半開半合。泥牛昨夜遊滄海。直至如今不見 4505 X13n0287_p0919a13
回。 ○僧問玄沙。承和尚有言。聞性遍周於沙界。雪峰 4506 X13n0287_p0919a14
打鼓。者堿鬲し礞˙D。沙曰。誰知不聞。 ○曹山車一 4507 X13n0287_p0919a15
日聞鐘聲。乃云。阿﹝口*耶﹞﹝口*耶﹞。僧云。和尚作麼。師云。打著 4508 X13n0287_p0919a16
我心。 ○僧問雲門。生法師云。敲空作響。擊木無聲。如 4509 X13n0287_p0919a17
何。師以拄杖敲空云。阿﹝口*耶﹞﹝口*耶﹞。又敲板頭云。作聲麼 4510 X13n0287_p0919a18
僧云作聲。師云者俗漢。又敲云。喚甚麼作聲 4511 X13n0287_p0919a19
(又僧舉前問法 4512 X13n0287_p0919a19
眼。忽聞齊魚聲。謂侍者曰。還聞麼。適來若 4513 X13n0287_p0919a20
聞。如今不聞。如今不聞。如今若聞。適來不 4514 X13n0287_p0919a20
聞。會麼)。 (△王肯堂曰。二老所標。一 4515 X13n0287_p0919a20
4516 X13n0287_p0919a20
根。一破塵。皆生公之義疏也)。 ○法眼因 4517 X13n0287_p0919a21
四眾士女入院。問永明潛。 4518 X13n0287_p0919a21
律中道隔壁聞釵釧聲。即名破戒。見睹金銀合雜。朱 4519 X13n0287_p0919a22
紫駢闐是破戒。不是破戒。潛曰。好個入路。 ○僧問道 4520 X13n0287_p0919a23
場訥禪師。如何得聞性不隨緣去。師曰。汝聽看僧禮 4521 X13n0287_p0919a24
拜。師曰聾人也唱胡笳調。好惡高低自不聞。曰。恁麼 4522 X13n0287_p0919b01
則聞性宛然也。師曰石從空堨腄C火向水中焚。 ○高 4523 X13n0287_p0919b02
僧釋法空。入臺山幽居。每有清聲。(每夜必 4524 X13n0287_p0919b03
聞有聲)召曰空禪。 4525 X13n0287_p0919b03
如是非一。自後法空知是自心境界。(久而自 4526 X13n0287_p0919b04
悟。皆我自心之境。安有 4527 X13n0287_p0919b04
外聲哉)以法遣之。遂乃安靜(智證傳云。楞 4528 X13n0287_p0919b05
伽言。彼所見非有。是故說惟心。以風旛 4529 X13n0287_p0919b05
相待。無有定屬以無定屬緣生。則名無生。六 4530 X13n0287_p0919b06
祖所示見境既爾。則空禪所悟聞塵亦然。首楞 4531 X13n0287_p0919b06
嚴云。見聞如幻翳。 4532 X13n0287_p0919b06
乃至猶如夢中事者。詎不信夫)。 4533 X13n0287_p0919b07
觀世音菩薩。現八萬四千手眼。 ○陸﹝一/旦﹞大夫問南泉。 4534 X13n0287_p0919b08
大悲菩薩。甚處得許多手眼來。泉云。如國家用大夫 4535 X13n0287_p0919b09
作什麼(雪竇顯別云。不及大夫所問。保寧勇 4536 X13n0287_p0919b10
別云。也未為分外)。 ○道吾問雲巖 4537 X13n0287_p0919b10
晟。大悲千手眼。那箇是正眼。晟曰。如人夜間。背手摸 4538 X13n0287_p0919b11
枕子。吾曰。我會也。晟曰。作麼生會。吾曰 4539 X13n0287_p0919b12
。遍身是手眼。 4540 X13n0287_p0919b12
晟曰。道也太煞道。秪道得八成。吾曰。師兄作麼生。晟 4541 X13n0287_p0919b13
曰。通身是手眼(萬松云。有無目山人賣卜。 4542 X13n0287_p0919b14
雨過泥塗著鮮白鞋入市。人問汝無目。如何泥 4543 X13n0287_p0919b14
不污鞋。山人舉拄杖云。拄杖頭上有眼。以山 4544 X13n0287_p0919b15
人為證夜間摸著枕子。手上有眼。喫飯時舌上 4545 X13n0287_p0919b15
有眼。聽法識人耳 4546 X13n0287_p0919b15
中有眼。蘇子瞻與聾人說話。畫字而已。復笑 4547 X13n0287_p0919b16
云。我與彼皆異人也。我以手為口。彼以眼為 4548 X13n0287_p0919b16
耳。佛言六根互用信 4549 X13n0287_p0919b16
也)。 4550 X13n0287_p0919b17
由是六根。互相為用。 ○定慧信和尚問僧。忠國師無 4551 X13n0287_p0919b18
情說法。南方尊宿。如何商量。僧云。諸方皆云六根互 4552 X13n0287_p0919b19
用。信云教中道無眼耳鼻舌身意。將甚麼互用。 ○藥 4553 X13n0287_p0919b20
山一日問雲巖云。聞汝解弄師子是不。曰是。云。弄得 4554 X13n0287_p0919b21
幾出。曰。弄得六出。云。我亦弄得。曰。和 4555 X13n0287_p0919b22
尚弄得幾出云。 4556 X13n0287_p0919b22
弄得一出。曰。一即六。六即七(林泉道。古 4557 X13n0287_p0919b23
宿出辭吐氣。與修多羅合。故經云。一 4558 X13n0287_p0919b23
處成休復。六用皆不成)。 4559 X13n0287_p0919b24
四大五陰。 ○趙州示眾。未有世界。先有此性。世界壞 4560 X13n0287_p0919c01
時。此性不壞。僧問承師有言。世界壞時。此性不壞。如 4561 X13n0287_p0919c02
何是此性。州云。四大五陰。曰。此猶是壞底。如何是此 4562 X13n0287_p0919c03
性。州云。四大五陰(法眼云。是一個。是兩 4563 X13n0287_p0919c04
個。是壞不壞。且作麼生會。試斷看)。 ○ 4564 X13n0287_p0919c04
4565 X13n0287_p0919c04
沙與天龍入山見虎。龍云和尚虎。曰。是汝虎。歸院。龍 4566 X13n0287_p0919c05
請益。沙曰。娑婆世界。有四種極重事。若人透得。不妨 4567 X13n0287_p0919c06
出得陰界。 ○僧問黃龍新。如何是四大毒蛇。曰。地水 4568 X13n0287_p0919c07
火風。如何是地水火風。曰。四大毒蛇。僧乞師方便。曰。 4569 X13n0287_p0919c08
一大既爾。四大亦同。 ○藥山因施主施褌。提起示眾 4570 X13n0287_p0919c09
曰。法身還具得四大也無。道得與他一腰褌。道吾曰。 4571 X13n0287_p0919c10
性地非空。空非性地。此是地大。三大亦然。山曰。與汝 4572 X13n0287_p0919c11
一腰褌。 ○僧問太安。一切施為是法身用。如何是法 4573 X13n0287_p0919c12
身。師曰。一切施為。是法身用。曰離卻五蘊。如何是本 4574 X13n0287_p0919c13
來身。師曰。地水火風。受想行識。曰。者個 4575 X13n0287_p0919c14
是五蘊。師曰。 4576 X13n0287_p0919c14
者個異五蘊。又問此陰已謝。彼陰未生時。如何。師曰。 4577 X13n0287_p0919c15
此陰未謝。那個是大德。曰不會。師曰。若會此陰。便明 4578 X13n0287_p0919c16
彼陰。 ○竺尚書問岑和尚。蚯蚓斬為兩段。兩頭俱動。 4579 X13n0287_p0919c17
未審佛性在阿那頭。師曰。莫妄想。曰。爭奈動何。師曰。 4580 X13n0287_p0919c18
會即風火未散。書無對。師喚尚書。書應諾。師曰。不是 4581 X13n0287_p0919c19
尚書本命。曰。不可離卻。即今秪對。別有第二主人。師 4582 X13n0287_p0919c20
曰。喚尚書作至尊得麼。曰。恁麼總不秪對時。莫是弟 4583 X13n0287_p0919c21
子主人不。師曰。非但秪對與不秪對時。無始劫來。是 4584 X13n0287_p0919c22
個生死根本。示偈曰。學道之人不識真。秪為從來認 4585 X13n0287_p0919c23
識神。無始劫來生死本。癡人喚作本來人(雷 4586 X13n0287_p0919c24
菴受曰。入三摩提 4587 X13n0287_p0919c24
者。要在不迷五陰主人。而親識主人面目。知 4588 X13n0287_p0920a01
主人住處。若識主人面目。知其住處。魔將何 4589 X13n0287_p0920a01
所施力。世尊謂阿難。 4590 X13n0287_p0920a01
若不識知心目所在。則不能降伏塵勞。是己古 4591 X13n0287_p0920a02
之宗師。皆自召曰主人翁。復自應之曰諾。又 4592 X13n0287_p0920a02
曰。惺惺著。他時後 4593 X13n0287_p0920a02
日莫被人瞞。嗚呼。此可真為善知識者也)。 4594 X13n0287_p0920a03
 (△紫柏曰。眾生不知現前日用。能分別好 4595 X13n0287_p0920a03
惡之心。是前塵影子。認為 4596 X13n0287_p0920a03
本來人。此認一錯。千錯萬錯。淪墜長劫從此 4597 X13n0287_p0920a04
起也。長沙岑曰。學道之人不識真。只為從前 4598 X13n0287_p0920a04
認識神。神若緣境而 4599 X13n0287_p0920a04
有。則此識本自無體。若不緣境而有。則此識 4600 X13n0287_p0920a05
神境未觸時。本無窠臼。佛言。一切眾生皆由 4601 X13n0287_p0920a05
不知常住真心。用諸 4602 X13n0287_p0920a05
妄想。楞嚴常住真心。即此本無窠臼者是。用 4603 X13n0287_p0920a06
諸妄想用字。即此認字是)。 4604 X13n0287_p0920a06
六根。六塵。六識。 ○世尊因黑爪梵志運神力。以左右 4605 X13n0287_p0920a07
手擎合歡梧桐兩株來供養佛。召云仙人。梵志應喏。 4606 X13n0287_p0920a08
佛云放下著。梵志遂放下左手一枝華於佛前。佛又 4607 X13n0287_p0920a09
召仙人放下著。梵志又放下右手一枝華。佛又云。仙 4608 X13n0287_p0920a10
人放下著。梵志云。我今空身而住。更教放下個什麼。 4609 X13n0287_p0920a11
佛云。吾非教汝放捨其華。汝當放捨外六塵。內六根。 4610 X13n0287_p0920a12
中六識。一時捨卻。無可捨處。是汝免生死處 4611 X13n0287_p0920a13
。(免生死處。有本 4612 X13n0287_p0920a13
作放生死處)梵志於言下得無生忍。 ○神鼎諲問僧。三界 4613 X13n0287_p0920a14
惟心。萬法惟識。惟識惟心。眼聲耳色。是甚麼人語。僧 4614 X13n0287_p0920a15
曰。法眼語。師曰。其義如何。曰。惟心。故 4615 X13n0287_p0920a16
根境不相到。惟 4616 X13n0287_p0920a16
識。故聲色樅然。師曰。舌味是根境不。曰是。師以箸夾 4617 X13n0287_p0920a17
菜置口中。含胡而語曰。何謂相入耶。僧不能答。 ○僧 4618 X13n0287_p0920a18
問石門照。師子是獸中王。什麼卻被六塵吞。師云。須 4619 X13n0287_p0920a19
知六塵好手。 ○洞山行腳次。逢一婆擔水。師索水飲。 4620 X13n0287_p0920a20
婆云。水不妨飲。婆有一問。須先問過。且道水具幾塵。 4621 X13n0287_p0920a21
師云。不具諸塵。婆云去。休汙我水擔。 ○問曹山。沙門 4622 X13n0287_p0920a22
豈不是大慈悲人。師曰是。曰。忽遇六賊來時如何。師 4623 X13n0287_p0920a23
曰。一劍揮盡。曰。盡後如何。師曰始得和同 4624 X13n0287_p0920a24
(龐居士云。一群六個 4625 X13n0287_p0920a24
賊。生生欺殺人。我今識汝也。不與汝為鄰。 4626 X13n0287_p0920b01
汝若不伏我。我即到處說。教人盡識汝。使汝 4627 X13n0287_p0920b01
行路絕。你若肯伏我。我 4628 X13n0287_p0920b01
即不分別。共汝一處住。同證無生滅)。 ○ 4629 X13n0287_p0920b02
中邑恩禪師。因仰山問如何得 4630 X13n0287_p0920b02
見性去。師曰。譬如一室有六窗。內有一獼猴。外有獼 4631 X13n0287_p0920b03
猴。從東邊喚猩猩。獼猴即應。如是六窗。俱喚俱應。仰 4632 X13n0287_p0920b04
山禮謝起云。適蒙和尚譬喻。無不了知。更有一事。只 4633 X13n0287_p0920b05
如內獼猴瞌睡。外獼猴欲相見如何。師下繩床執仰 4634 X13n0287_p0920b06
山手作舞云。猩猩。與汝相見了譬如蟭螟蟲。在蚊子 4635 X13n0287_p0920b07
眼睫上作窠。向十字街頭叫喚云。地廣人稀。相逢者 4636 X13n0287_p0920b08
少。 ○僧問趙州。初生孩子。還具六識也無。州云。急水 4637 X13n0287_p0920b09
上打毬子。僧復問投子。急水上打毬子意旨如何。子 4638 X13n0287_p0920b10
云。念念不停留(雪竇顯頌云。六識無功伸一 4639 X13n0287_p0920b11
問。作家曾共辨來端。茫茫急水打毬子。落處 4640 X13n0287_p0920b11
不停誰解看)。 (△經云。如急流水望如恬 4641 X13n0287_p0920b12
靜。流急不見。非是無流。湛入合湛。歸識邊 4642 X13n0287_p0920b12
際。華嚴云。譬如河中水。湍流 4643 X13n0287_p0920b12
競奔逝。各各不相知。諸法亦如是)。 (△ 4644 X13n0287_p0920b13
曹山問僧。菩薩定中。聞香象渡河。歷歷地。 4645 X13n0287_p0920b13
出什麼經。僧云。涅槃經。山云。定 4646 X13n0287_p0920b13
前聞。定後聞。僧云和尚流也。山云。灘下接取)。 4647 X13n0287_p0920b14
無痛痛覺。 ○保福見僧來。以杖打露柱。又打僧頭。僧 4648 X13n0287_p0920b15
作忍痛聲。福曰。那個為什麼不痛。僧無對。 4649 X13n0287_p0920b16
即嗅與香。二處虛妄。 ○僧問海宴師。如何是古寺一 4650 X13n0287_p0920b17
罏香。師曰。歷代無人嗅。曰。嗅者如何。師曰。六根俱不 4651 X13n0287_p0920b18
到。 4652 X13n0287_p0920b19
是諸天上。各各天人。則是凡夫。業果酬答。答盡入輪。 4653 X13n0287_p0920b20
○雲門問陳尚書。看法華經是不。經中道。一切治生 4654 X13n0287_p0920b21
產業。皆與實相不相違背。且道非非想天。有幾人退 4655 X13n0287_p0920b22
位。 ○雪竇顯上堂。僧問如何是時節因緣。師云。瞌睡 4656 X13n0287_p0920b23
漢。僧便喝。師云。詐猩猩。復云。譬若世界壞時。大水競 4657 X13n0287_p0920b24
作。其間無量眾生。或沒未沒。互相悲號。仰望蒼蒼。皆 4658 X13n0287_p0920c01
云相救。四禪天人一見。高聲便喝。咄哉眾生。我曾預 4659 X13n0287_p0920c02
報汝。令頻頻上來。汝卻不聽。如今有什麼救處。乃拍 4660 X13n0287_p0920c03
手云歸堂。 4661 X13n0287_p0920c04
若作聖解。即受群邪。 ○萬松云。第一義且置。你要聖 4662 X13n0287_p0920c05
諦作麼。天皇道。但盡凡情。別無聖解。楞嚴道。若作聖 4663 X13n0287_p0920c06
解。即受群邪。只者達磨道。廓然無聖。石火電光中。不 4664 X13n0287_p0920c07
妨手親眼辨。 4665 X13n0287_p0920c08
一分無常。一分常論。 ○世尊因有異學問。諸法是常 4666 X13n0287_p0920c09
耶。世尊不對。又問諸法是無常耶。亦不對。異學云。世 4667 X13n0287_p0920c10
尊具一切智。何不對我。世尊云。汝之所問。皆為戲論。 4668 X13n0287_p0920c11
  4669 X13n0287_p0920c12
首楞嚴經卷末五錄(卷七) 4670 X13n0287_p0920c13
  4671 X13n0287_p0920c14
  4672 X13n0287_p0920c15
  4673 X13n0287_p0920c16
  4674 X13n0287_p0920c17
  4675 X13n0287_p0920c18
  4676 X13n0287_p0920c19
  4677 X13n0287_p0920c20
首楞嚴經疏解蒙鈔卷末五錄(卷八) 4678 X13n0287_p0920c21
    海印弟子 蒙叟錢謙益集 4679 X13n0287_p0920c22
  佛頂宗錄第五 4680 X13n0287_p0920c23
   三舉拈偈頌 (此中又三○初總明宗本 4681 X13n0287_p0920c24
。以一代時教因緣為宗故○次別拈語句。如七 4682 X13n0287_p0920c24
 徵八還等文○後通明經義。不取逐文分配)。 4683 X13n0287_p0921a01
    總明宗本 4684 X13n0287_p0921a02
涅槃經過去佛所說偈。 ○諸行無常。是生滅法。生滅 4685 X13n0287_p0921a03
滅已。寂滅為樂(佛言如是偈句。乃是過去未 4686 X13n0287_p0921a04
來現在諸佛所說。開空法道)。 (△章安云 4687 X13n0287_p0921a04
。半偈 4688 X13n0287_p0921a04
者。但說無常一邊。不說常邊。故言半偈。有 4689 X13n0287_p0921a05
為三相。何故但明生滅而不言住。四句偈迮。 4690 X13n0287_p0921a05
是故略之。住法不顯。生 4691 X13n0287_p0921a05
滅遷謝。但明始終。中間宜略。文云。所說空 4692 X13n0287_p0921a06
義。此偈明無常。那得是空。只無常即是空之 4693 X13n0287_p0921a06
異名。大品云。無常即動 4694 X13n0287_p0921a06
相。動即空相。淨名云。不生不滅。是無常義 4695 X13n0287_p0921a07
。今亦無常。是不生不滅義)。 4696 X13n0287_p0921a07
大智度論阿說示(五人之一)為舍利弗說偈。 ○諸法因緣 4697 X13n0287_p0921a08
生。是法說因緣。是法因緣盡。大師如是說( 4698 X13n0287_p0921a09
舍弗利聞此偈已。即 4699 X13n0287_p0921a09
得初道。還報目連。亦得初道。今按本經。舍 4700 X13n0287_p0921a10
利弗目連。皆言是三迦葉說。阿難言。是老梵 4701 X13n0287_p0921a10
志說。緣起互異)。 ○ 4702 X13n0287_p0921a10
法華文句頞﹝((白-日+田)/廾)*頁﹞ 4703 X13n0287_p0921a11
(亦阿說示此云馬勝)答偈。 ○諸法從緣生 4704 X13n0287_p0921a11
。是故 4705 X13n0287_p0921a11
說因緣。是法緣及盡。我師如是說(有云。諸 4706 X13n0287_p0921a12
法從緣生。諸法從緣滅。我師 4707 X13n0287_p0921a12
大沙門。常作如是說。又云。如是滅與生。我 4708 X13n0287_p0921a13
師如是說)。 (△智證傳云。法華經曰。無 4709 X13n0287_p0921a13
上兩足尊。知法常無性。佛種從 4710 X13n0287_p0921a13
緣起。是故說一乘。永明曰。緣起佛種者。報 4711 X13n0287_p0921a14
身佛。非法身佛也。經以一乘為言。則寧當分 4712 X13n0287_p0921a14
別法報身乎。所謂是法 4713 X13n0287_p0921a14
住法位者。馬鳴所言隨順世間種種知故。世間 4714 X13n0287_p0921a15
之相。既曰種種。則非以本自性而皆從緣起。 4715 X13n0287_p0921a15
何哉。知其緣起而 4716 X13n0287_p0921a15
無生。即是佛種。棗柏云。一念緣起無生。超 4717 X13n0287_p0921a16
彼三乘權學等見。於是頓見迦葉波說偈之意) 4718 X13n0287_p0921a16
4719 X13n0287_p0921a16
中論破因緣品偈。 ○諸法不自生。亦不從他生。不共 4720 X13n0287_p0921a17
不無因。是故知(一作說)無生。 ○釋曰。 4721 X13n0287_p0921a18
不自生者。萬物無 4722 X13n0287_p0921a18
有從自體生。必待眾因緣。復次。若從自體生。則一法 4723 X13n0287_p0921a19
有二體。一謂生。二謂生者。若離餘因。從自體生者。則 4724 X13n0287_p0921a20
無因無緣。又生更有生。生則無窮。自無故。他亦無。何 4725 X13n0287_p0921a21
以故。有自故有他。若不從自生。亦不從他生。共生則 4726 X13n0287_p0921a22
有二過。自生他生故。若無因而有萬物者。則是為常。 4727 X13n0287_p0921a23
是義不然。無因則無果。若無因有果者。布施持戒等。 4728 X13n0287_p0921a24
應墮地獄。十惡五逆。應當生天。以無因故。 ○智論云。 4729 X13n0287_p0921b01
如鏡中像。非鏡作。非面作。非執鏡者作。亦非自然作。 4730 X13n0287_p0921b02
亦非無因緣。何以非鏡作。若面未到。鏡則無像。以是 4731 X13n0287_p0921b03
故非鏡作。何以無面作。無鏡則無像。何以非執鏡者 4732 X13n0287_p0921b04
作。無鏡無面則無像。何以非自然有。若未有鏡。未有 4733 X13n0287_p0921b05
面。則無像。像待鏡待面然後有。以是故非自然作。何 4734 X13n0287_p0921b06
以非無因緣。若無因緣。應常有。若常有。若除鏡除面。 4735 X13n0287_p0921b07
亦應自出。以是故非無因緣。諸法亦如是。非自作。非 4736 X13n0287_p0921b08
彼作。非共作。非無因緣。云非自作。我不可得故。一切 4737 X13n0287_p0921b09
因生法不自在故。諸法屬因緣故。亦非他作者。自無 4738 X13n0287_p0921b10
故。他亦無。若他作。則失罪福力。若共作有二過。自過 4739 X13n0287_p0921b11
他過。一切諸法。必有因緣。是苦樂和合因緣。生前世 4740 X13n0287_p0921b12
業因。以實求之。無人作。無人受。空五眾作。空五眾受。 4741 X13n0287_p0921b13
○天台止觀云。根塵相對。一念心生。能生所生。無不 4742 X13n0287_p0921b14
即空。妄謂心起。起無自性。無他性。無共性。無無因性。 4743 X13n0287_p0921b15
起時不從自他共離來。去明不向東西南北去。此心 4744 X13n0287_p0921b16
不在內外兩中間。亦不常自有。但有名字。名之為心。 4745 X13n0287_p0921b17
是字不住。亦不不住。不可得故。生即無生。亦無無生。 4746 X13n0287_p0921b18
諸法不自生。那得自境智。無他生。那得相由境智。無 4747 X13n0287_p0921b19
共生。那得因緣境智。無無因生。那得自然境智。當知 4748 X13n0287_p0921b20
四取是生死本。故龍樹伐之。有四取。則有依倚。依倚 4749 X13n0287_p0921b21
則是非。是非則愛恚。愛恚生一切煩惱。煩惱生故。戲 4750 X13n0287_p0921b22
論諍兢生。諍兢生故。起身口意業。業生故。輪迴苦海。 4751 X13n0287_p0921b23
無解脫期。今以不生等破四性。性破。故無依倚。乃至 4752 X13n0287_p0921b24
無業苦等。清淨心常一。則能見般若(當觀此 4753 X13n0287_p0921c01
一念。為從心自生心。為 4754 X13n0287_p0921c01
對塵生心。為根塵共生心。為根塵離生心)。 4755 X13n0287_p0921c02
 (△若心自生者。前念為根。後念為識。為 4756 X13n0287_p0921c02
從根生心。為從識生心。若根 4757 X13n0287_p0921c02
能生識。根為有識。故生識。根為無識。故生 4758 X13n0287_p0921c03
識根若有識。根識則兼。又無能生所生。根若 4759 X13n0287_p0921c03
無識而能生識。謂無識 4760 X13n0287_p0921c03
物。不能生識。根既無識。何能生識。根雖無 4761 X13n0287_p0921c04
識而有識性。故能生識者。此之識性。是有是 4762 X13n0287_p0921c04
無。有已是識。並在於根。 4763 X13n0287_p0921c04
何謂無性。根無識性。不能生識。又識性與識 4764 X13n0287_p0921c05
。為一為異。若一。性即是識。無能無所。若 4765 X13n0287_p0921c05
異。還是他生。非心自生。如 4766 X13n0287_p0921c05
此推求。舉竟知心不從自生)。 (△若他生 4767 X13n0287_p0921c06
者。若言心不自生。塵來發心。故有心生。引 4768 X13n0287_p0921c06
經云。有緣思生。無緣思不生。 4769 X13n0287_p0921c06
若爾。塵在意外。來發內識。則心由他生。今 4770 X13n0287_p0921c07
推此塵。為是心故生心。為非心故生心。塵若 4771 X13n0287_p0921c07
是心。則不名塵。亦非意 4772 X13n0287_p0921c07
外。則同自生。又二心並。則無能所。塵若非 4773 X13n0287_p0921c08
心。那能生心。如前破。若塵中有生性。是故 4774 X13n0287_p0921c08
生心。此性為有為無。性若 4775 X13n0287_p0921c08
是有。性與塵亦無能所。若無。無不能生。如 4776 X13n0287_p0921c09
是推求。知心畢竟不從塵生)。 (△若共生 4777 X13n0287_p0921c09
者。若根塵合。故有心生。根塵 4778 X13n0287_p0921c09
各各有心。故合生心。各各無心。故合生心。 4779 X13n0287_p0921c10
若各各有合。則兩心生。墮自他性中。若各各 4780 X13n0287_p0921c10
無。合時亦無。譬如鏡面。 4781 X13n0287_p0921c10
各有像故合生像。各無像故合生像。若各有像 4782 X13n0287_p0921c11
。應有兩像。若各無像。合不能生。若鏡面合 4783 X13n0287_p0921c11
為一而生像者。今實 4784 X13n0287_p0921c11
不合。合則無像。若鏡面離故生像者。各在一 4785 X13n0287_p0921c12
方。則應有像。今實不爾。根塵離合。亦復如 4786 X13n0287_p0921c12
是。如是推求。知心畢竟 4787 X13n0287_p0921c12
不從合生。又根塵各有心性。合則生心者。當 4788 X13n0287_p0921c13
檢此性為有為無。如前自生中破)。 (△若 4789 X13n0287_p0921c13
離生者。若根塵各離而有 4790 X13n0287_p0921c13
生心者。此是無因緣生。為有此離。為無此離 4791 X13n0287_p0921c14
。若有此離。還從緣生。何謂為離。若無此離 4792 X13n0287_p0921c14
。無何能生。若言此離有 4793 X13n0287_p0921c14
性。性為有為無。若性是有。還從緣生。不名 4794 X13n0287_p0921c15
為離。若性是無。無何能生。如是推求。知心 4795 X13n0287_p0921c15
畢竟不從離生)。 (○智證傳 4796 X13n0287_p0921c15
云。如來推檢陰入處界。一一皆空。夫非因即 4797 X13n0287_p0921c16
是不自生。非緣即是不他生。非自非他。安有 4798 X13n0287_p0921c16
和合。即是不共生。非 4799 X13n0287_p0921c16
自然性。即是非無因生。四句無生。界從何有 4800 X13n0287_p0921c17
)。 (○熏聞云。龍樹尊者。為被末代人根 4801 X13n0287_p0921c17
轉鈍。廣作觀法。實以推檢四 4802 X13n0287_p0921c17
性為本。正順如來最後垂範)。 (○釋要云 4803 X13n0287_p0921c18
。因即自性計。緣即他性計。因緣合即共性計 4804 X13n0287_p0921c18
。自然即無因性計。即是四 4805 X13n0287_p0921c18
性觀推檢。令見無生。諸法若自性生。無緣從 4806 X13n0287_p0921c19
何生法。如水無風。豈自成浪。若云他緣生者 4807 X13n0287_p0921c19
。他又焉能自生法。如 4808 X13n0287_p0921c19
風無水。焉能起波若云共生。未合各無。共時 4809 X13n0287_p0921c20
安有。又共涉二邊。體屬誰耶。共生尚非。無 4810 X13n0287_p0921c20
因豈有。此四既空。名字 4811 X13n0287_p0921c20
亦絕。性相執除。三空自顯)。 ○清涼云。 4812 X13n0287_p0921c21
外道謂冥性為自。梵天為他。 4813 X13n0287_p0921c21
微塵和合為共。自然即無因。又此四計。亦是僧佉衛 4814 X13n0287_p0921c22
世若提子勒婆娑也。 4815 X13n0287_p0921c23
中論觀四諦品偈。 ○眾因緣生法。(止觀諸 4816 X13n0287_p0921c24
本作因緣所生法)我說 4817 X13n0287_p0921c24
即是空。亦為是(亦名為)假名。亦是(亦名 4818 X13n0287_p0922a01
)中道義。 ○釋曰。眾 4819 X13n0287_p0922a01
因緣生法。我說即是空。何以故。眾緣具足而物生。是 4820 X13n0287_p0922a02
物屬眾因緣。故無自性。無自性故空。空亦復空。但為 4821 X13n0287_p0922a03
引導眾生。故以假名說。離有無二邊。故名為中道。 ○ 4822 X13n0287_p0922a04
止觀云。今將中觀論。合此四番四諦。論云。因緣所生 4823 X13n0287_p0922a05
法者。即生滅四諦也。我說即是空。即無生四諦也。亦 4824 X13n0287_p0922a06
名為假名。即無量四諦也。亦名中道義。即無作四諦 4825 X13n0287_p0922a07
也(北齊慧文禪師讀此偈。恍然大悟。頓了諸 4826 X13n0287_p0922a08
法無非因緣所生。而此因緣有不定有。空不定 4827 X13n0287_p0922a08
空。空有不二名 4828 X13n0287_p0922a08
為中道。得一心三智之文。依論立觀。智者大 4829 X13n0287_p0922a09
師。稟承南岳。依三觀立四教)。 ○清涼云 4830 X13n0287_p0922a09
。因緣 4831 X13n0287_p0922a09
之言。通於四教。因緣故生滅。因緣故即空。因緣故假 4832 X13n0287_p0922a10
名。因緣故中道。因緣為主故。四教皆帶之。又此四教。 4833 X13n0287_p0922a11
由三觀起。從假入空。析體異故。有初二教。從空入假。 4834 X13n0287_p0922a12
從假入中。有別教起。三觀一心中得。有圓教 4835 X13n0287_p0922a13
起。 (△孤山云。 4836 X13n0287_p0922a13
此之三止。即天台三觀。奢摩他即空觀。三摩 4837 X13n0287_p0922a14
即假觀。禪。那即中觀。龍樹四句偈。蓋謂此 4838 X13n0287_p0922a14
矣。阿難始以三法為請 4839 X13n0287_p0922a14
既蒙開示。至乎領解。還以此三而嘆乎佛。故 4840 X13n0287_p0922a15
曰。妙湛總持不動尊。妙湛即空智也。總持即 4841 X13n0287_p0922a15
假智也。不動即中智 4842 X13n0287_p0922a15
也。及佛為富樓那說如來藏。本妙圓心。非心 4843 X13n0287_p0922a16
非空即心即空。離即離非。三諦炳然。如指諸 4844 X13n0287_p0922a16
掌。及為阿難說六解 4845 X13n0287_p0922a16
一亡而結嘆云。是名妙蓮華。金剛王寶覺。如 4846 X13n0287_p0922a17
幻三摩提。華開蓮現。喻即中也。金剛堅利。 4847 X13n0287_p0922a17
喻即空也。如幻有形。喻 4848 X13n0287_p0922a17
即假也。洎文殊簡示圓通。亦以此為喻。故曰 4849 X13n0287_p0922a18
。我承佛威力。宣說金剛王。如幻不思議。佛 4850 X13n0287_p0922a18
母真三昧。但以佛母喻 4851 X13n0287_p0922a18
中道為異耳。其於諸文中。重重演說。一一破 4852 X13n0287_p0922a19
迷。或用于空。或談于假。或顯于中。言偏意 4853 X13n0287_p0922a19
圓。蓋悉具三法也)。 (△長 4854 X13n0287_p0922a19
水曰。見與見緣并所想相。即因緣所生法也。 4855 X13n0287_p0922a20
如虛空華本無所有。我說即是空也。此見及緣 4856 X13n0287_p0922a20
。亦名為假名也。元 4857 X13n0287_p0922a20
是菩提妙淨明體。亦名中道義也)。 4858 X13n0287_p0922a21
掌珍論偈頌。 ○真性有為空。如幻緣生故。無為無有 4859 X13n0287_p0922a22
實。不起似空華。 ○清涼云。掌珍頌者。清辨菩薩所造。 4860 X13n0287_p0922a23
一論惟釋此偈。今按此是楞嚴第五。世尊重宣說偈 4861 X13n0287_p0922a24
之初頌。清涼言清辯造論。一論惟釋此偈。乃正釋如 4862 X13n0287_p0922b01
來所說之偈也。此中兩重比量。具如蒙鈔。 4863 X13n0287_p0922b02
    別拈語句 4864 X13n0287_p0922b03
七處徵心。 ○端師子頌云。七處徵心心不遂。懵懂阿 4865 X13n0287_p0922b04
難不瞥地。直饒徵得見無心。也是泥中洗土塊。 ○東 4866 X13n0287_p0922b05
林顏云。七處徵心款便成。推窮尋逐案分明。都緣家 4867 X13n0287_p0922b06
賊難防備。撥亂乾坤見太平。 ○北澗簡云。吹糠著米。 4868 X13n0287_p0922b07
翻成特地。不因一事。不長一智。 ○絕岸湘云。七處徵 4869 X13n0287_p0922b08
他天外天。毫光直射阿難肩。瞿曇忒殺怜兒切。逼得 4870 X13n0287_p0922b09
鯰魚上竹竿。 ○佛眼遠頌云。善逝明知直不邪。要窮 4871 X13n0287_p0922b10
妄識是空華。故令慶喜推心目。勝相初觀始出家。在 4872 X13n0287_p0922b11
內何緣昧肝胃。相知在外又成差。琉璃比眼還同境。 4873 X13n0287_p0922b12
閉障開明未有涯。合處隨生難定體。根塵兼帶轉蓬 4874 X13n0287_p0922b13
麻。世間一切都無著。水陸空行作翳瑕。七處無歸全 4875 X13n0287_p0922b14
失措。從茲始得遍河沙。 ○古德偈云。七處徵心心不 4876 X13n0287_p0922b15
有。心不有處妄元無。妄元無處即菩提。生死涅槃本 4877 X13n0287_p0922b16
平等。 4878 X13n0287_p0922b17
八還辨見。 ○端師子頌云。八還之教垂來久。自古宗 4879 X13n0287_p0922b18
師各分剖。直饒還得不還時。也是蝦跳不出斗。 ○東 4880 X13n0287_p0922b19
林顏云。明暗色空不可還不可還者絕躋攀。夾截虛 4881 X13n0287_p0922b20
空成畔岸。一重水隔一重山。 ○北澗簡云。色空明暗。 4882 X13n0287_p0922b21
各不相知。行到水窮處。坐看雲起時。 ○絕岸湘云。還 4883 X13n0287_p0922b22
還還後更還還。一個閒人天地間。昨夜大蟲遭虎咬。 4884 X13n0287_p0922b23
皮毛落盡體元斑。 ○妙喜杲云。佛之一字尚不喜。有 4885 X13n0287_p0922b24
何生死可相關。當機覿面難回互。說甚楞嚴義八還。 4886 X13n0287_p0922c01
合頌。 ○紫柏可讀楞嚴七徵八還。置卷而嘆。本是 4887 X13n0287_p0922c02
泥堣g塊。何乃眾生顛倒。支支離離鼓粥飯氣。頌曰。 4888 X13n0287_p0922c03
七處徵心心徵心。八還辨見見辨見。從教猛風蕩釣 4889 X13n0287_p0922c04
舟。一任吹去水清淺。 4890 X13n0287_p0922c05
諸可還者自然非汝不汝還者非汝而誰。 ○天童滅 4891 X13n0287_p0922c06
翁上堂舉頌云。不汝還兮復是誰。殘紅落在釣魚磯。 4892 X13n0287_p0922c07
日斜風定無人埽。燕子銜將水際飛。(咄咄是 4893 X13n0287_p0922c08
無等等咒)。 ○心 4894 X13n0287_p0922c08
聞賁云。日暖風和景更奇。華華草草露全機。荼﹝菧-氐+(林/糸)﹞ 4895 X13n0287_p0922c09
陣香風起。引得遊蜂到處飛。 ○北澗簡云。千山鳥飛 4896 X13n0287_p0922c10
絕。萬徑人蹤滅。孤舟簑笠翁。獨釣寒江雪。 ○破菴祖 4897 X13n0287_p0922c11
先偈云。見猶離見非真見。還盡八還無可還。木落秋 4898 X13n0287_p0922c12
空山骨露。不知誰識老瞿曇。 4899 X13n0287_p0922c13
若能轉物即同如來。 ○白雲端頌云。若能轉物即如 4900 X13n0287_p0922c14
來。春煖山華處處開。自有一雙窮相手。不曾容易舞 4901 X13n0287_p0922c15
三臺(竹庵觀云。若為物所轉。則不同如來。 4902 X13n0287_p0922c16
何故一切眾生。皆證圓覺。此如荊溪所謂一者 4903 X13n0287_p0922c16
示迷。元從性變。 4904 X13n0287_p0922c16
二者示性。令其解迷故也。南禪師頌云云。此 4905 X13n0287_p0922c17
老不唯能盡經意。抑且妙得理體)。 ○真如 4906 X13n0287_p0922c17
哲云。 4907 X13n0287_p0922c17
若能轉物即如來。處處門開見善財。華柳巷中呈舞 4908 X13n0287_p0922c18
戲。九衢承醉臥樓臺。 ○佛心才云。毛吞巨海。芥納須 4909 X13n0287_p0922c19
彌。乾坤大地。直下同歸。一氣不言含有象。萬靈何處 4910 X13n0287_p0922c20
謝無私。 ○徑山杲李參政轉物菴銘云。若能轉物。即 4911 X13n0287_p0922c21
同如來。咄哉瞿曇。誑謔癡獃。物無自性。我亦非有。轉 4912 X13n0287_p0922c22
者為誰。徒勞心手。知無自性。復是何物。瞥起情塵。捫 4913 X13n0287_p0922c23
空摸骨。此庵無作。住者何人。具頂門眼。試辨疏親。 ○ 4914 X13n0287_p0922c24
(此庵應云。他人住處我不住。他人行處我不 4915 X13n0287_p0923a01
行。不是與人難共處。大都緇素要分明)。  4916 X13n0287_p0923a01
(△林泉云。是知頭頭上顯。 4917 X13n0287_p0923a01
物物上明。唯怕常人。不具正眼)。 4918 X13n0287_p0923a02
吾不見時何不見吾不見之處若見不見自然非彼 4919 X13n0287_p0923a03
不見之相若不見吾不見之處自然非物云何非汝。 4920 X13n0287_p0923a04
○雪竇顯頌云。全象全牛翳不殊。從來作者共名模。 4921 X13n0287_p0923a05
如今要見黃頭老。剎剎塵塵在半途。 ○佛心才云。雲 4922 X13n0287_p0923a06
收空闊天如水。月載姮娥四海流。慚愧牛郎癡愛叟。 4923 X13n0287_p0923a07
一心猶在鵲橋頭。 ○佛鑑懃云。說離百非存軌則。言 4924 X13n0287_p0923a08
無一法尚筌?。毗耶默默曾緘口。摩竭寥寥鎮掩扉。 4925 X13n0287_p0923a09
○湛堂準云。老胡徹底老婆心。為阿難陀意轉深。韓 4926 X13n0287_p0923a10
幹馬嘶芳草渡。戴嵩牛臥綠溪陰。 ○徑山杲云。妙喜 4927 X13n0287_p0923a11
亦有一偈。不在湛堂之下。荒田無人種。種著有人爭。 4928 X13n0287_p0923a12
無風荷葉動。決定有魚行。 ○紫柏可云。蒼龍慣喜臥 4929 X13n0287_p0923a13
重泉。頷下驪珠愈燦然。借問有誰能抉得。化為日月 4930 X13n0287_p0923a14
照山川。 4931 X13n0287_p0923a15
見見之時見非是見見猶離見見不能及。 ○鼓山珪 4932 X13n0287_p0923a16
頌云。拄杖頭邊無孔竅。大千沙界猶嫌少。毗婆尸佛 4933 X13n0287_p0923a17
早留心。直至而今不得妙。 ○遯菴演云。色空明暗本 4934 X13n0287_p0923a18
無因。見見猶來亦誤人。見不及時猶未瞥。那知殃崇 4935 X13n0287_p0923a19
是家親。 ○海印信云。見不及處。江山滿目。不睹纖毫。 4936 X13n0287_p0923a20
華紅柳綠。白雲出沒本無心。江海滔滔豈盈縮。 ○徑 4937 X13n0287_p0923a21
山杲云。春至自開華。秋來還落葉。黃面老瞿曇。休搖 4938 X13n0287_p0923a22
三寸舌。 ○傑峰和尚云。見見之時非是見。石火光中 4939 X13n0287_p0923a23
拏閃電。三冬旱地出蓮華。六月炎天飛雪片。見猶離 4940 X13n0287_p0923a24
見見不及。胡餅之中休呷汁。天晴定是日頭紅。雨落 4941 X13n0287_p0923b01
必然地下濕。 4942 X13n0287_p0923b02
清淨本然云何忽生山河大地。 ○舉僧問琅琊覺和 4943 X13n0287_p0923b03
尚。覺云我則不然(云云)。 ○白雲端頌云。混混玲瓏無 4944 X13n0287_p0923b04
背面。拈起有時成兩片。且從依舊卻相當。免被旁人 4945 X13n0287_p0923b05
來覷見。 ○佛鑑懃云。因風吹火徒為妙。借手行拳未 4946 X13n0287_p0923b06
足多。清淨本然隨口道。忽生大地與山河(萬 4947 X13n0287_p0923b07
松云。此喚騎賊馬 4948 X13n0287_p0923b07
﹝匙-匕+干﹞賊。奪賊槍殺賊)。 ○天童 4949 X13n0287_p0923b08
覺云。見有不有。翻手覆手。琅琊山 4950 X13n0287_p0923b08
堣H。不落瞿曇後(萬松云。龍樹摩訶衍論曰 4951 X13n0287_p0923b09
。一切諸法。一切因緣故應有。一切諸法。一 4952 X13n0287_p0923b09
切因緣故不應有。此翻手覆手也。琅琊上堂云 4953 X13n0287_p0923b10
。見聞覺知。俱為生死之因。見聞覺知。俱為 4954 X13n0287_p0923b10
解脫之本。譬如師子 4955 X13n0287_p0923b10
返擲。南北東西。且無定止。若也不會。且莫 4956 X13n0287_p0923b11
辜負釋迦老子。此所以不落瞿曇後也)。 ○ 4957 X13n0287_p0923b11
紫柏可 4958 X13n0287_p0923b11
云。嬰兒失怙久飄零。驀路相逢喚一聲。識得阿娘腸 4959 X13n0287_p0923b12
斷處。從教鐵漢淚須傾。 4960 X13n0287_p0923b13
如汝所言清淨本然云何忽生山河大地汝常不聞 4961 X13n0287_p0923b14
如來宣說性覺妙明本覺明妙。 ○卍庵顏頌云。清淨 4962 X13n0287_p0923b15
本然遍法界。山河大地即皆現。性覺必明認影明。眼 4963 X13n0287_p0923b16
耳便隨聲色轉。 ○北澗簡云。彌滿清淨。中不容他。山 4964 X13n0287_p0923b17
河大地。萬象森羅。 4965 X13n0287_p0923b18
妙性圓明離諸名相。 ○卍庵顏頌曰。一錢為本萬錢 4966 X13n0287_p0923b19
利。富不足而貧有餘。換骨奪胎些子藥。輸他潘閬倒 4967 X13n0287_p0923b20
騎驢。 ○北澗簡云。金盤不可動。轆轆轉難住。停待良 4968 X13n0287_p0923b21
久間。圓明湛如露。 4969 X13n0287_p0923b22
阿難大眾獲本妙心。 ○卍庵顏云。東西南北捉虛空。 4970 X13n0287_p0923b23
海角天涯信不通。力盡神疲無處覓。萬年松在祝融 4971 X13n0287_p0923b24
峰。 4972 X13n0287_p0923c01
狂性自歇歇即菩提。 ○長慶巘禪師。註楞嚴經。說文 4973 X13n0287_p0923c02
云。樓子和尚。因從街市過。經酒樓下。因整襪帶少住。 4974 X13n0287_p0923c03
聞樓上人唱曲云。你既無心我便休。忽然大悟。從此 4975 X13n0287_p0923c04
號樓子。 ○慈受深頌云。唱歌樓上語風流。你既無心 4976 X13n0287_p0923c05
我便休。打著奴奴心堥ヾC平生恩愛冷啾啾。 ○本覺 4977 X13n0287_p0923c06
一云。偶聞清唱發高樓。你若無心我也休。直下狂心 4978 X13n0287_p0923c07
能頓歇。從茲演若不迷頭。 ○寶峰明云。你既無心我 4979 X13n0287_p0923c08
也休。此身無喜亦無憂。飢來喫飯困來睡。華落從教 4980 X13n0287_p0923c09
逐水流。 ○寶華鑑云。你若無心我也休。鴛鴦帳媄i 4981 X13n0287_p0923c10
抬頭。家童為問深深意。笑指紗窗月正秋。 ○﹝仁-二+幻﹞堂仁 4982 X13n0287_p0923c11
云。因過華街賣酒樓。忽聞語唱惹離愁。利刀剪斷紅 4983 X13n0287_p0923c12
絲線。你若無心我也休。 4984 X13n0287_p0923c13
方悟神珠非從外得。 ○寒山子詩云。昔年曾入大海 4985 X13n0287_p0923c14
中。為探摩尼誓懇求。直到龍宮深密藏。金關鎖斷鬼 4986 X13n0287_p0923c15
神愁。龍王守護安身堙C寶劍星寒勿處搜。賈客卻歸 4987 X13n0287_p0923c16
門內去。明珠元在我心頭。 ○騰騰和尚一缽歌云。萬 4988 X13n0287_p0923c17
代金輪聖王子。只者真如靈覺是。菩提樹下度眾生。 4989 X13n0287_p0923c18
度盡眾生出生死。不死不生真丈夫。無形無相大毗 4990 X13n0287_p0923c19
盧。塵勞滅盡真如在。一顆圓明無價珠。 ○石鞏和尚 4991 X13n0287_p0923c20
弄珠吟云。如意珠。大圓鏡。亦有中人喚作性。分身百 4992 X13n0287_p0923c21
億我珠分。無始本淨如今淨。日用真珠是佛陀。何勞 4993 X13n0287_p0923c22
逐物浪波波。隱顯即今無二相。對面看珠識得麼。 ○ 4994 X13n0287_p0923c23
融大師頌云。法忍先將三毒共。佛性常與六情俱。但 4995 X13n0287_p0923c24
信研心出妙寶。何煩依外覓明珠。 4996 X13n0287_p0924a01
六解一亡。 ○北澗簡頌云。六用無功信不通。一時分 4997 X13n0287_p0924a02
付與春風。篆煙一縷閒清晝。百鳥不來華自紅。 ○卍 4998 X13n0287_p0924a03
庵顏云。根塵縛脫本同源。一處休時六用捐。手把一 4999 X13n0287_p0924a04
條紅斷貫。娘生鼻孔一時穿。 5000 X13n0287_p0924a05
緣見因明暗成無見不明自發。 ○萬回和尚偈曰。明 5001 X13n0287_p0924a06
暗兩忘開佛眼。(一云黑白兩忘)不繫一法出 5002 X13n0287_p0924a07
蓮叢。真空不壞 5003 X13n0287_p0924a07
靈智性。妙用痡`無作功。聖智本來成佛道。寂光非 5004 X13n0287_p0924a08
照自圓通(智證傳云。緣見因明。暗成無見。 5005 X13n0287_p0924a09
不明自發。則諸暗相永不能昏。夫不因明塵而 5006 X13n0287_p0924a09
自發。不為 5007 X13n0287_p0924a09
暗塵之所昏。則佛眼開矣。又曰。餘塵尚諸學 5008 X13n0287_p0924a10
。明極即如來。以纖塵未盡則未至等妙。所以 5009 X13n0287_p0924a10
貴不繫一法也。佛眼 5010 X13n0287_p0924a10
既開則不受一法。然寂光非照。故首山臨終偈 5011 X13n0287_p0924a11
曰。白銀世界金色身。情與無情共一真。明暗 5012 X13n0287_p0924a11
盡時俱不照。日輪 5013 X13n0287_p0924a11
午後示全身。午後泊然而化。黑白兩忘之效也 5014 X13n0287_p0924a12
)。 ○達觀和尚舉勘凝庵居士。 5015 X13n0287_p0924a12
士曰。見暗之見。即是見明之見。師命侍者滅燈。以掌 5016 X13n0287_p0924a13
障其面。大喝云。見麼。士罔措。示偈曰。拄柱飛來一陣 5017 X13n0287_p0924a14
風。燭光觸滅暗塵通。誰知別有通天路。一道神光照 5018 X13n0287_p0924a15
不窮。 5019 X13n0287_p0924a16
即汝一身應成兩佛。 ○虛堂愚頌城東老姥云。城東 5020 X13n0287_p0924a17
聖姥坐蓮臺。大地眾生正眼開。與佛同生嫌見佛。一 5021 X13n0287_p0924a18
身難作二如來。 5022 X13n0287_p0924a19
今此會中阿那律陀等。 ○汾陽昭六相頌云。見是阿 5023 X13n0287_p0924a20
那律。分明無一物。大地及山河。演出波羅蜜 聞是 5024 X13n0287_p0924a21
跋難陀。聲通總莫過。遠近一齊了。更不念摩訶 香 5025 X13n0287_p0924a22
是殑伽女。慈悲心遍普。淨穢盡能知。即此我人母 5026 X13n0287_p0924a23
 味是憍梵缽。甜苦尋常說。入口辨辛酸。恰似當天月 5027 X13n0287_p0924a24
 觸是舜若多。善惡總能知。屠割無嗔喜。秪個似彌 5028 X13n0287_p0924b01
陀 意是大迦葉。毗盧供一法。幽室顯然分。枝派千 5029 X13n0287_p0924b02
光葉。 5030 X13n0287_p0924b03
如摩登伽宿為婬女。 ○紫柏可摩登伽經頌云。怪底 5031 X13n0287_p0924b04
瞿曇老滑頭。臨機縱奪有誰儔。無端賺殺鄰家女。嫁 5032 X13n0287_p0924b05
與祇園少比丘。 5033 X13n0287_p0924b06
觀世音菩薩成三十二應身獲十四無畏法。 ○西域 5034 X13n0287_p0924b07
那爛陀寺戒賢論師祈觀音文云。聞性空持妙無比。 5035 X13n0287_p0924b08
思修頓入三摩地。無緣慈力赴群機。明月影臨千澗 5036 X13n0287_p0924b09
水。 ○東坡居士觀世音贊云。眾生墮八難。身心俱喪 5037 X13n0287_p0924b10
失。惟有一念在。能呼觀世音。火坑與刀山。猛獸諸毒 5038 X13n0287_p0924b11
藥。眾苦萃一身。呼者常不痛。呼者若自痛。則必不能 5039 X13n0287_p0924b12
呼。若其了不痛。何用呼菩薩。當自救痛者。不煩觀音 5040 X13n0287_p0924b13
力。眾生以二故。一身受諸苦。若能真不二。則是觀世 5041 X13n0287_p0924b14
音。八萬四千人。同時俱赴救。 ○洪覺範贊云。我聞菩 5042 X13n0287_p0924b15
薩昔因地。所供養佛名觀音。從聞思修而悟心。心精 5043 X13n0287_p0924b16
遺聞而得道。見聞覺知不可易。譬如西北與東南。而 5044 X13n0287_p0924b17
此乃曰聞可遺。令人惘然墮疑網。龍本無耳聽以神。 5045 X13n0287_p0924b18
蛇亦無耳聽以眼。牛無聞故聞以鼻。螻蟻無耳聞以 5046 X13n0287_p0924b19
身。六根互用乃如此。聞不可遺豈理哉。彼于異類昧 5047 X13n0287_p0924b20
劣中。而亦精妙不聞斷。況我自在慈忍力。無礙解脫 5048 X13n0287_p0924b21
獨不然。鐘鼓俱擊聲不同。知其不同是生滅。而二種 5049 X13n0287_p0924b22
聲不同參。即是同時寂滅法。稽首淨智功德眾。廣大 5050 X13n0287_p0924b23
莊嚴悲願海。閔我心明力不逮。時時種子發現行。如 5051 X13n0287_p0924b24
人因酒而發狂。戒酒輒復逢佳醞。願滅顛倒癡暗障。 5052 X13n0287_p0924c01
願獲辨才智慧藏。游戲十方微塵剎。亦施無畏利眾 5053 X13n0287_p0924c02
生。凡曰有心能聞者。同入圓通三昧海。 ○卍庵顏頌 5054 X13n0287_p0924c03
曰。三十二應不思議。十四無畏如流水。男子身中入 5055 X13n0287_p0924c04
定時。女人身中從定起。 ○北澗簡云。趁隊選圓通。無 5056 X13n0287_p0924c05
端立下風。當時供死款。錯說在聞中。 ○芙蓉楷上堂。 5057 X13n0287_p0924c06
鐘鼓喧喧報未聞。一聲驚起夢中人。圓常靜應無餘 5058 X13n0287_p0924c07
事。誰道觀音別有門(良久云還會麼。休問補 5059 X13n0287_p0924c08
陀岩上客。鶯聲啼斷海山雲)。 ○二 5060 X13n0287_p0924c08
十五圓通贊。迦葉贊云。然燈續明。奉佛舍利。飾像以 5061 X13n0287_p0924c09
金。報德如是。滅定中已證圓通。何故拈華重瞥地。 ○ 5062 X13n0287_p0924c10
彌勒贊云。修唯識定。證慈氏尊。如風吹水。自然成紋。 5063 X13n0287_p0924c11
一生授記作佛事。三會龍華分不分(咸輝比丘)。 5064 X13n0287_p0924c12
十地五位。 ○天聖道禪師上堂拈云。不從一地至一 5065 X13n0287_p0924c13
地。寂滅性中寧有位。釋迦稽首問然燈。仁者何名為 5066 X13n0287_p0924c14
授記。 5067 X13n0287_p0924c15
遠離依他及遍計執。 ○傅大士金剛經頌云。妄計因 5068 X13n0287_p0924c16
成執。迷繩為是蛇。心疑生暗鬼。眼病見空華。一境雖 5069 X13n0287_p0924c17
無異。三人乃見差。了茲名不實。長馭白牛車。 5070 X13n0287_p0924c18
跋陀婆羅入浴忽悟水因。 ○雪竇顯舉古。跋陀十六 5071 X13n0287_p0924c19
開士。隨例入浴。忽悟水因。諸人作麼生會。他道妙觸 5072 X13n0287_p0924c20
宣明。成佛子住。也須七穿八穴始得。頌曰。了事衲僧 5073 X13n0287_p0924c21
消一個。長連床上展腳臥。夢中曾說悟圓通。香水洗 5074 X13n0287_p0924c22
來驀面唾。 ○大溈智云。超諸現量。即悟水因。體明無 5075 X13n0287_p0924c23
垢。孰云洗塵。得無所有。了無相身。成佛子住。妙觸常 5076 X13n0287_p0924c24
存。 ○塗毒策云。洗塵觸體兩空寂。妙證密圓超見思。 5077 X13n0287_p0925a01
白璧無瑕空受玷。圓通會堥塗糊(空室道人 5078 X13n0287_p0925a02
成都范縣君。設浴牓 5079 X13n0287_p0925a02
云。一物也無。洗個甚麼。根塵若有。起自何 5080 X13n0287_p0925a03
來。道取一句子玄。乃可大家入浴。古靈只解 5081 X13n0287_p0925a03
揩背。開士何曾明心。欲 5082 X13n0287_p0925a03
證離垢地時。須是通身汗出。盡道水能洗垢。 5083 X13n0287_p0925a04
焉知水亦是塵。直饒水垢頓除。到此亦須洗卻 5084 X13n0287_p0925a04
)。 5085 X13n0287_p0925a04
香嚴鼻觀。 ○莫將尚書謁南堂靜。使其好處提撕。適 5086 X13n0287_p0925a05
入廁。聞穢氣。急以手掩鼻有省。呈偈曰。從來姿韻愛 5087 X13n0287_p0925a06
風流。幾笑時人向外求。萬別千差無覓處。得來元在 5088 X13n0287_p0925a07
鼻尖頭(梅華尼偈云。盡日尋春不見春。芒鞋 5089 X13n0287_p0925a08
踏遍嶺頭雲。歸來笑撚華枝嗅。春到枝頭已十 5090 X13n0287_p0925a08
分)。 5091 X13n0287_p0925a08
汝等一人發真歸元十方虛空悉皆銷殞。 ○尼無著 5092 X13n0287_p0925a09
總頌云。一人發真歸元。十方虛空銷殞。試問楊岐栗 5093 X13n0287_p0925a10
蓬。何似雲門胡餅。 (△朴翁銛云。瞌睡茫 5094 X13n0287_p0925a11
茫困思來。喫碗濃茶眼便開。四海五湖王化 5095 X13n0287_p0925a11
5096 X13n0287_p0925a11
更無一物是塵埃)。 5097 X13n0287_p0925a12
如世巧幻師幻作諸男女。 ○國清師靜上座。睹教中 5098 X13n0287_p0925a13
幻義。述偈云。若道法皆如幻有。造諸過惡應無咎。云 5099 X13n0287_p0925a14
何所作業不亡。而藉佛慈興接誘。小靜上座答云。幻 5100 X13n0287_p0925a15
人興幻幻輪圍。幻業能招幻所治。不了幻生諸幻苦。 5101 X13n0287_p0925a16
覺知如幻幻無為。 5102 X13n0287_p0925a17
若此妙明真淨妙心本來遍圓如是乃至大地草木 5103 X13n0287_p0925a18
蠕動含靈本元真如即是如來成佛真體佛體真實 5104 X13n0287_p0925a19
云何復有地獄餓鬼畜生。 ○卍菴顏頌云。雙劍峰前 5105 X13n0287_p0925a20
古寺基。天尊元是一牟尼。時難只得同香火。莫聽閒 5106 X13n0287_p0925a21
人說是非。 ○北澗簡云。三蛇六鼠。一畝之地。竿木隨 5107 X13n0287_p0925a22
身。逢場作戲。 5108 X13n0287_p0925a23
此等眾生不識本心受此輪迴經無量劫不得真淨 5109 X13n0287_p0925a24
皆由隨順殺盜婬故反此三種又則出生無殺盜婬 5110 X13n0287_p0925b01
有名鬼倫無名天趣有無相傾起輪迴性。 ○卍菴顏 5111 X13n0287_p0925b02
頌云。七處精研一妄心。更隨三業殺偷婬。身心不是 5112 X13n0287_p0925b03
閑家具。前箭猶輕後箭深。 ○北澗簡云。客舍并州已 5113 X13n0287_p0925b04
十霜。歸心日夜憶咸陽。無端又渡桑乾水。卻望并州 5114 X13n0287_p0925b05
是故鄉。 5115 X13n0287_p0925b06
無令心魔自起深孽。 ○卍菴顏頌云。瞿曇徹底老婆 5116 X13n0287_p0925b07
心。見明色發理難任。入鄉隨俗那伽定。佛魔到此盡 5117 X13n0287_p0925b08
平沉。 ○北澗簡云。挽弓須挽強。用鎗須用長。射人先 5118 X13n0287_p0925b09
射馬。擒賊先擒王。 5119 X13n0287_p0925b10
貪瞋癡。 ○洞山偈云。貪瞋癡。太無知。賴我今朝識得 5120 X13n0287_p0925b11
伊。行便打。坐便槌。分付心王子細推。無量劫來不解 5121 X13n0287_p0925b12
脫。問汝三人知不知。 ○神鼎諲上堂舉云。貪瞋癡。實 5122 X13n0287_p0925b13
無知。十二時中任從伊。行即住。坐即隨。分付心王擬 5123 X13n0287_p0925b14
何為。無量劫來元解脫。何須更問知不知。 5124 X13n0287_p0925b15
    通明經義(但取經義相通不復逐文分配) 5125 X13n0287_p0925b16
寶誌禪師大乘讚。 ○妄身臨鏡照影。影與妄身不殊。 5126 X13n0287_p0925b17
但欲去影留形。不知身本同虛。身本與影不異。不得 5127 X13n0287_p0925b18
一有一無。若欲存一捨一。永與直理相疏。更若愛聖 5128 X13n0287_p0925b19
﹝白-日+几﹞。生死海堥I浮。煩惱因心有故。無心煩惱何居。 5129 X13n0287_p0925b20
不勞分別取相。自然得道須臾。夢時夢中造作。覺時 5130 X13n0287_p0925b21
覺境都無。翻思覺時與夢。顛倒二見不殊。改迷取覺 5131 X13n0287_p0925b22
求利。何異販賣﹝商/貝﹞徒。動靜兩忘常寂。自然契合真如。 5132 X13n0287_p0925b23
若言眾生異佛。迢迢與佛常疏。佛與眾生不二。自然 5133 X13n0287_p0925b24
究竟無餘。 ○報你眾生直道。非有即是非無。非有非 5134 X13n0287_p0925c01
無不二。何須對有論虛。有無妄心立號。一破一個不 5135 X13n0287_p0925c02
居。兩名由爾情作。無情即是真如。若欲存情覓佛。將 5136 X13n0287_p0925c03
網山上羅魚。徒費功夫無益。幾許枉用功夫。不解即 5137 X13n0287_p0925c04
心即佛。真似騎驢覓驢。一切不憎不愛。者個煩惱須 5138 X13n0287_p0925c05
除。除之則須除身。除身無佛無因。無佛無因可得。自 5139 X13n0287_p0925c06
然無法無人。 ○內見外見總惡。佛道魔道俱錯。被此 5140 X13n0287_p0925c07
二大波旬。便見厭苦求樂。生死悟本體空。佛魔何處 5141 X13n0287_p0925c08
安著。只由妄情分別。前身後身孤薄。輪迴六道不停。 5142 X13n0287_p0925c09
結業不能除卻。所以流浪生死。皆由橫生經略。身本 5143 X13n0287_p0925c10
虛無不實。返本是誰斟酌。有無我自能為。不勞妄心 5144 X13n0287_p0925c11
卜度。眾生身同太虛。煩惱何處安著。但無一切希求。 5145 X13n0287_p0925c12
煩惱自然銷落。 ○十四科頌。 ○聲聞厭喧求靜。猶如 5146 X13n0287_p0925c13
棄麵求餅。餅即從來是麵。造作隨人百變。煩惱即是 5147 X13n0287_p0925c14
菩提。無心即是無境。生死即是涅槃。貪瞋如焰如影。 5148 X13n0287_p0925c15
智者無心求佛。愚人執邪執正。徒勞空過一生。不見 5149 X13n0287_p0925c16
如來妙頂。了達婬慾性空。鑊湯罏炭自冷。 ○我自身 5150 X13n0287_p0925c17
心快樂。翛然無善無惡。法身自在無方。觸目無非正 5151 X13n0287_p0925c18
覺。六塵本來空寂。凡夫妄生執著。涅槃生死本平。四 5152 X13n0287_p0925c19
海阿誰厚薄。無為外道自然。不用將心畫度。菩薩散 5153 X13n0287_p0925c20
誕靈通。所作常含妙覺。聲聞執法坐禪。如蠶吐絲自 5154 X13n0287_p0925c21
縛。法性本來圓明。病愈何須執藥。了知諸法平等。翛 5155 X13n0287_p0925c22
然清虛快樂。 ○迷時以空為色。悟即以色為空。迷悟 5156 X13n0287_p0925c23
本無差別。色空究竟還同。愚人喚南作北。智者達無 5157 X13n0287_p0925c24
西東。欲覓如來妙理。常在一念之中。陽燄本非其水。 5158 X13n0287_p0926a01
渴鹿狂趁匆匆。自身虛假不實。將空更欲覓空。世人 5159 X13n0287_p0926a02
迷倒至甚。如犬吠雷哄哄。 5160 X13n0287_p0926a03
傅大士行路難。 ○君不見。決定法中無決定。虛妄顛 5161 X13n0287_p0926a04
倒是菩提。若心分別菩提法。分別菩提還復迷。若了 5162 X13n0287_p0926a05
此迷無分別。迷與分別即菩提。分別菩提非一異。 5163 X13n0287_p0926a06
同一體不相攜。安住性空真實性。空性無空亦不齎。 5164 X13n0287_p0926a07
同體太悲含一切。故知真性不乖迷。即此昏迷即無 5165 X13n0287_p0926a08
性。亦復不論齊不齊。若捨塵勞更無法。喻若淨華生 5166 X13n0287_p0926a09
淤泥。如來法身無別處。普通三界苦泥犁。三界泥犁 5167 X13n0287_p0926a10
本非有。微妙誰復得知蹊。行路難。路難本自是泥洹。 5168 X13n0287_p0926a11
內外身心併空寂。顛倒貪瞋何處安。 ○君不見。智人 5169 X13n0287_p0926a12
求心不求佛。諸法寂滅即貪婬。愛欲貪婬從心起。我 5170 X13n0287_p0926a13
亦懲心於不心。若也求心復不得。自然無處起貪婬。 5171 X13n0287_p0926a14
貪婬無起亦無滅。顛倒非淺亦非深。又亦不得非貪 5172 X13n0287_p0926a15
欲。無得不得妙難尋。三毒性中琣p此。具足常同堅 5173 X13n0287_p0926a16
固林。余事貪婬為佛事。更無三毒橫相侵。若求出離 5174 X13n0287_p0926a17
還沉沒。分別出沒還復沉。諸佛善得於三毒。眾生虛 5175 X13n0287_p0926a18
妄不能任。我亦勤修三毒性。更不願求諸佛心。行路 5176 X13n0287_p0926a19
難。路難心中本無物。無物即是淨菩提。無見心中常 5177 X13n0287_p0926a20
見佛。 ○君不見。文殊妙德非為遠。三障三毒即三空。 5178 X13n0287_p0926a21
五分法身纏五陰。六入無知為六通。四倒四果何曾 5179 X13n0287_p0926a22
異。八邪八正體還同。七覺菩提性無別。七識流浪會 5180 X13n0287_p0926a23
真宗。一切煩惱皆空寂。諸佛法藏在心胸。痡N法忍 5181 X13n0287_p0926a24
相隨逐。只自差舛不相逢。諸佛如來住何所。併在貪 5182 X13n0287_p0926b01
婬愛欲中。今勸斷貪婬愛欲。但是方便化童蒙。貪欲 5183 X13n0287_p0926b02
本相真清淨。假說空名名亦空。行路難。路難心中非 5184 X13n0287_p0926b03
是心。寄語真修無念士。慎勿分別毀貪婬。 ○君不見。 5185 X13n0287_p0926b04
愛欲貪婬諸佛母。諸佛世尊貪欲兒。從來菩提為我 5186 X13n0287_p0926b05
匠。今使我為眾匠師。昔日千端外求佛。佛在衣中今 5187 X13n0287_p0926b06
始知。無量癡心本是道。三毒四倒不思議。虛妄行慈 5188 X13n0287_p0926b07
愍眾苦。不知諸苦是慈悲。瞋恚無明最微妙。世間智 5189 X13n0287_p0926b08
者不能思。昔日辛勤學知見。不知智見自無知。四趣 5190 X13n0287_p0926b09
三塗悉非有。三障三脫不分離。行路難。路難無有併 5191 X13n0287_p0926b10
俱忘。了知煩惱無生想。即是如來坐道場。 ○君不見。 5192 X13n0287_p0926b11
無上菩提最為近。四大五陰皆深奧。(法性無 5193 X13n0287_p0926b12
知不可說。有漏無漏并 5194 X13n0287_p0926b12
虛通。若欲知斯殊妙道。但自窮搜五陰叢)其 5195 X13n0287_p0926b13
實清淨妙難知。不悟此心真 5196 X13n0287_p0926b13
卒暴。和合性中無有實。是故稱為諸法要。於中無妄 5197 X13n0287_p0926b14
亦無真。只用無為作微妙。尋其體寂不應言。假為眾 5198 X13n0287_p0926b15
生立名號。若知名號即非名。解了眾生知佛教。覺知 5199 X13n0287_p0926b16
無因之正因。當得無因無果報。善達貪愛得無生。無 5200 X13n0287_p0926b17
明去來無動搖。不見聖果異凡情。分別聖凡還復倒。 5201 X13n0287_p0926b18
若人無願亦無修。必定當為世間導。行路難。路難非 5202 X13n0287_p0926b19
穢亦非淨。是非雙泯復還存。 5203 X13n0287_p0926b20
寒山詩。男兒大丈夫。作事莫莽鹵。徑挺鐵石心。直取 5204 X13n0287_p0926b21
菩提路。邪道不用行。行之轉辛苦。不要求佛果。識取 5205 X13n0287_p0926b22
心王主。 ○懶殘歌。身披一破衲。腳著孃生﹝袖-由+夸﹞。多言復 5206 X13n0287_p0926b23
多語。由來反相誤。若欲度眾生。無過且自度。莫謾求 5207 X13n0287_p0926b24
真佛。真佛不可見。妙性及靈臺。何曾受熏鍊。心是無 5208 X13n0287_p0926c01
事心。面是孃生面。劫石可動移。個中無轉變 5209 X13n0287_p0926c02
(經云歇即菩提)。 5210 X13n0287_p0926c02
○龐居士偈曰。心如境亦如。無實亦無虛。有亦不管。 5211 X13n0287_p0926c03
無亦不拘。不是聖賢。了事凡夫。易復易。即此五蘊有 5212 X13n0287_p0926c04
真智。十方世界一乘同。無相法身豈有二。若捨煩惱 5213 X13n0287_p0926c05
入菩提。不知何方有佛地。 ○灌溪和尚偈云。五陰山 5214 X13n0287_p0926c06
中古佛堂。毗盧晝夜放圓光。箇中若了非同異。即是 5215 X13n0287_p0926c07
華嚴遍十方。 5216 X13n0287_p0926c08
法眼三界惟心頌曰。三界惟心。萬法惟識。惟識惟心。 5217 X13n0287_p0926c09
眼聲耳色。色不到耳。聲何觸眼。眼色耳聲。萬法成辦。 5218 X13n0287_p0926c10
萬法匪緣。豈觀如幻。大地山河。誰堅誰變( 5219 X13n0287_p0926c11
地藏問法眼。上座尋 5220 X13n0287_p0926c11
常說三界唯心。萬法唯識。乃指庭下片石曰。 5221 X13n0287_p0926c12
且道此石在心內。在心外。眼曰。在心內。藏 5222 X13n0287_p0926c12
曰。行腳人著什麼來由。 5223 X13n0287_p0926c12
安片石在心頭。眼無對)。 ○融大師頌云。 5224 X13n0287_p0926c13
瞎狗吠茅叢。盲人唱賊 5225 X13n0287_p0926c13
虎。循聲故致迷。良由目無睹。 ○三平和尚偈云。即此 5226 X13n0287_p0926c14
見聞非見聞。(雲門舉此偈。回視僧曰。喚什 5227 X13n0287_p0926c15
麼作見聞)無餘聲色可呈君。 5228 X13n0287_p0926c15
(謂僧曰。有甚麼口頭聲色)個中若了全無事 5229 X13n0287_p0926c16
。(謂僧曰。有什麼事)體用何妨 5230 X13n0287_p0926c16
分不分。(乃曰語是體。體是語。舉拄杖曰。 5231 X13n0287_p0926c17
拄杖是體。燈籠是用。是分不分。不見道。一 5232 X13n0287_p0926c17
切智智清淨) 5233 X13n0287_p0926c17
又頌云。見聞知覺本非因。當體虛玄絕妄真。見相不 5234 X13n0287_p0926c18
生癡愛業。洞然全是釋迦身。 ○洞山偈云。也大奇。也 5235 X13n0287_p0926c19
大奇。無情說法不思議。若將耳聽終難會。眼處聞聲 5236 X13n0287_p0926c20
方得知。 ○法眼偈云。見山不是山。見水何曾別。山河 5237 X13n0287_p0926c21
與大地。都是一輪月。 5238 X13n0287_p0926c22
復禮法師問天下學士真妄偈云。真法性本淨。妄念 5239 X13n0287_p0926c23
何由起。(密禪師釋云。意云本淨如空。即妄 <