大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第十b

隨喜第七	1	X13n0287_p0864b03
晁文元公云。楞嚴會上。文殊師利較量二十五入道	2	X13n0287_p0864b04
法門。最許觀音聞中入流。清淨音聞。圓照三昧。予愛	3	X13n0287_p0864b05
重此法。獨聞靈響。殊常清玅。凝聽怡怡。乃是天賜神	4	X13n0287_p0864b06
奇吉祥。助發樂欲。俾成大事因緣也。自今了達。委順	5	X13n0287_p0864b07
而過。凡諸魔境。我當以觀空覺妄之智。平定於外。唯	6	X13n0287_p0864b08
此佛境。我當以聞和攝念之力。修詣於內。決定不退	7	X13n0287_p0864b09
轉。不復別求入道法門也。　○楞嚴云。想明斯聰。想幽	8	X13n0287_p0864b10
斯鈍。予年近八旬。耳聰心爽。清宵靜臥。或聞前後左	9	X13n0287_p0864b11
右。兒孫列宇。言音所及。辨其誰何。有效白體詩云。介	10	X13n0287_p0864b12
居僧尚雜。警聽鶴猶聾。想明斯聰。予得萬一。　○石林	11	X13n0287_p0864b13
燕語云。晁文元晚年。晏坐蕭然。耳中聞聲。自言如樂	12	X13n0287_p0864b14
中簧。始殷殷如雷。漸浩浩如潮。或如行軒百子鈴。或	13	X13n0287_p0864b15
如風蟬曳緒。每五更起坐。聞尤清徹。以為學道靈感	14	X13n0287_p0864b16
之驗(陸文定公樹聲云晁文元法藏碎金。標揭	15	X13n0287_p0864b17
玅悟。如耳音目光。見聞覺澄。就中似得究竟	16	X13n0287_p0864b17
。而葉石林惜	17	X13n0287_p0864b17
其未遇明眼人。文元於佛法。皈依不二。就目	18	X13n0287_p0864b18
前所得境相。住歡喜地要之法愛未忘住在寶所	19	X13n0287_p0864b18
首楞嚴論色陰	20	X13n0287_p0864b18
盡者。各有殊勝境界現前。非為聖證。文元於	21	X13n0287_p0864b19
此認為究竟。是得到法身為法執。未透法身去	22	X13n0287_p0864b19
。殷秋溟亦謂此老	23	X13n0287_p0864b19
若遇明眼人。則世間無是書余謂文元已于世諦	24	X13n0287_p0864b20
中出流。此等語言文字。所以莊嚴世界。接續	25	X13n0287_p0864b20
慧命。天地間自	26	X13n0287_p0864b20
不可少。菩薩亦有留惑潤生之事。正寓接引一	27	X13n0287_p0864b21
機。但其法愛未忘住在安樂果中耳)。　(○	28	X13n0287_p0864b21
逍遙翁云。五鼓夢回。意	29	X13n0287_p0864b21
念未起。靈響清徹。聞和達聰。為三玅音。一	30	X13n0287_p0864b22
曰幽泉玉。二曰清磬搖空。三	31	X13n0287_p0864b22
曰秋蟬曳緒。凝聽靜專。頗資禪悅安。	32	X13n0287_p0864b22
住玅境何勝如之。逍遙翁即晁太傅也。近師解	33	X13n0287_p0864b23
入流亡所。杜撰觀法。頗似為文元想明斯聰所	34	X13n0287_p0864b23
誤。諮決第七。已	35	X13n0287_p0864b23
經廣破)。	36	X13n0287_p0864b24
晁文元云。明法身之體者。莫辨乎楞嚴。明法身之用	37	X13n0287_p0864c01
者。莫辨乎華嚴(金人屏山李之純曰。楊龜山	38	X13n0287_p0864c02
云。儒佛之軒輊者。不唯佛者不讀儒書之過。	39	X13n0287_p0864c02
亦儒者不讀佛書之過也。吾讀首楞嚴經。知儒	40	X13n0287_p0864c03
在佛之下。又讀阿含等經。謂佛或似在儒下。	41	X13n0287_p0864c03
至讀華嚴經。無佛	42	X13n0287_p0864c03
無儒。無大無小。無高無下。能佛能儒。能大	43	X13n0287_p0864c04
能小。存泯自在矣)。	44	X13n0287_p0864c04
晁氏題圭峰所撰圓覺疏云。圓覺之旨。佛為十二大	45	X13n0287_p0864c05
士說如來本起因地。修之以三觀。楞嚴之旨。阿難因	46	X13n0287_p0864c06
遇魔障嬈。問學菩提最初方便。終之以二義。蓋圓覺	47	X13n0287_p0864c07
自誠而明。楞嚴自明而誠。雖若不同。而二義三觀不	48	X13n0287_p0864c08
出定慧。其歸豈有二哉(出象教皮編)。　(	49	X13n0287_p0864c09
○又載馮延巳序楞嚴經云。首楞嚴經者。始	50	X13n0287_p0864c09
破阿難之迷。終證菩提之悟。然阿難古佛也。	51	X13n0287_p0864c10
豈有迷哉。迷者悟之對也。迷苟不立。悟亦何	52	X13n0287_p0864c10
取。是故因迷以設辨	53	X13n0287_p0864c10
憑悟而明解)。	54	X13n0287_p0864c11
林間錄引王文公曰。梵語三昧。此云正定。正定中所	55	X13n0287_p0864c12
受境界。謂之正受。異於所緣受故。圓覺曰。三昧正受。	56	X13n0287_p0864c13
釋者謂梵語三昧。此云正受。而寶積云三昧及正受。	57	X13n0287_p0864c14
則此釋非也。欒城遺言云。王介甫解佛經三昧之語。	58	X13n0287_p0864c15
示闕西僧法秀。秀曰。相公文章。和尚不會。介甫悻然。	59	X13n0287_p0864c16
秀曰。梵語三昧。此云正定。相公用華言解之。誤也。公	60	X13n0287_p0864c17
謂坐客。字說穿鑿儒書。亦如佛書矣。按介甫之解三	61	X13n0287_p0864c18
昧。猶為秀鐵面所訶。張無盡以數目釋楞嚴三昧。又	62	X13n0287_p0864c19
將如何(張無盡釋惠我三昧曰。三昧者。根境	63	X13n0287_p0864c20
識。亦曰彼此中間。方其在定。三者茫然無相	64	X13n0287_p0864c20
。若不善以健	65	X13n0287_p0864c20
力觀察。即邪受而不正受。入于天魔外道邪觀	66	X13n0287_p0864c21
矣。圓覺云。三昧正受。光嚴住持。考其詮釋	67	X13n0287_p0864c21
。蓋以三為二三之三。	68	X13n0287_p0864c21
昧為闇昧之相也)。	69	X13n0287_p0864c22
朱子語類云。楞嚴經是房融說得如此巧。佛當初也	70	X13n0287_p0864c23
不如此說。如四十二章經。最初傳來中國的文字。其	71	X13n0287_p0864c24
說卻自平實。又云。楞嚴前面咒是他經。後會說道理	72	X13n0287_p0865a01
是附會。又云。佛書中六根六塵四大十二緣生之類。	73	X13n0287_p0865a02
皆極精巧。佛說本言盡去世間萬事。其後黠者出。卻	74	X13n0287_p0865a03
言實際理地。不染一塵。萬行門中。不捨一法	75	X13n0287_p0865a04
(沈士榮曰。楞嚴	76	X13n0287_p0865a04
經豈房融所能。巧說。說有前後。以灌頂密因	77	X13n0287_p0865a05
。集為一部。非附會也。四十二章。乃佛法初	78	X13n0287_p0865a05
來。未宜深旨譯者姑從	79	X13n0287_p0865a05
平淺之文。如法華舊譯。有瞪目視世尊之句。	80	X13n0287_p0865a06
後什云。瞻仰尊顏。目不暫捨。比舊文藻多矣	81	X13n0287_p0865a06
。房融筆授楞嚴。不過	82	X13n0287_p0865a06
潤釋其文安敢巧說佛意哉。東溟管氏曰。楞嚴	83	X13n0287_p0865a07
後分。說到五十五位真菩提路十二類生。二十	84	X13n0287_p0865a07
五有。升沉變態	85	X13n0287_p0865a07
五種陰魔。五蘊邊際。以及識薀盡處。此是何	86	X13n0287_p0865a08
等道理。而可謂之附會哉。使房融能自撰楞嚴	87	X13n0287_p0865a08
。便是孔子之後一	88	X13n0287_p0865a08
人。何必更求佛於西竺晦翁謂楞嚴經是房融說	89	X13n0287_p0865a09
得如此巧。此中年未定之見也。若晦翁晚年。	90	X13n0287_p0865a09
作開善道謙禪	91	X13n0287_p0865a09
師祭文。痛悔闢佛。悟到金剛經滅矣度無餘之	92	X13n0287_p0865a10
旨。其見則已超過伊川)。	93	X13n0287_p0865a10
逃虛子曰。程明道語韓持國。如說妄說幻。是不好底。	94	X13n0287_p0865a11
則請別尋一箇好底性來。換了此箇不好底性著。佛	95	X13n0287_p0865a12
未嘗有此說。首楞嚴云。因妄有生。因生有滅。生滅名	96	X13n0287_p0865a13
妄。滅妄名真。圓覺云。諸幻盡滅。覺心不動。依幻說覺。	97	X13n0287_p0865a14
亦名為幻。佛說幻妄。如是而已。明道既言道即是性。	98	X13n0287_p0865a15
性豈有好不好耶。此妙真如性。本然清淨。豈容外物	99	X13n0287_p0865a16
染汙。故佛以蓮華為喻。蓮華生淤泥。不為淤泥之所	100	X13n0287_p0865a17
垢染。此妙真如性。在眾生煩惱心中。不被煩惱之所	101	X13n0287_p0865a18
濁亂。南岳讓白六祖。說似一物即不中。修證即不無。	102	X13n0287_p0865a19
汙染即不得。祖曰。祗此不污染。諸佛之所護念。汝既	103	X13n0287_p0865a20
如是。吾亦如是。若然。性豈有污壞修治者哉。明道言	104	X13n0287_p0865a21
禪學者總是強生事。至如山河大地之說。是他山河	105	X13n0287_p0865a22
大地。干你何事。楞嚴經中佛告富樓那一章。乃至引	106	X13n0287_p0865a23
金木為喻。極是明白。言人既證寂滅。更不再起生滅	107	X13n0287_p0865a24
之相。若會得孟子萬物皆備於我。決不說禪者強生	108	X13n0287_p0865b01
事也(出道餘錄)。	109	X13n0287_p0865b02
屏山李之純曰。伊川言禪者言性。猶太陽之下置器。	110	X13n0287_p0865b03
其間方圓大小不同。特欲傾此與彼耳。然在太陽幾	111	X13n0287_p0865b04
時動。此語出於徐鈔誤解楞嚴經。五陰之識。如頻伽	112	X13n0287_p0865b05
缾盛空以餉他國。空無出入。豈知佛以此喻識情虛	113	X13n0287_p0865b06
妄。本無來去。其如來藏妙真如性。正是太陽。元無動	114	X13n0287_p0865b07
靜。無修而修。無證而證。但盡識情。即如來藏妙真如	115	X13n0287_p0865b08
性。伊川謂其學者善遁。若人語以此理。必曰我無修	116	X13n0287_p0865b09
無證。此尤誤也(出屏山諸儒鳴道集說)。	117	X13n0287_p0865b10
寓山沈作哲曰。列禦寇御風而行。冷然善也。蓋深悟	118	X13n0287_p0865b11
性空真風之理。諸器世間。皆為風力所轉。我反乘之。	119	X13n0287_p0865b12
周流無礙。孰知風之為我。我之為空耶。莊子尤善言	120	X13n0287_p0865b13
風。其言曰。汝聞人籟而未聞地籟。汝聞地籟而未聞	121	X13n0287_p0865b14
天籟。乃至於吹萬不同。咸其自取。其言風之變略備	122	X13n0287_p0865b15
矣。二子皆不為風力所轉者。觀風之動而入於神。可	123	X13n0287_p0865b16
謂玅矣。然未若首楞嚴之奧也。佛之言曰。風性無體。	124	X13n0287_p0865b17
動靜不常。乃至如來藏中性風真空。性空真風。清淨	125	X13n0287_p0865b18
本然。周遍法界等。又琉璃光一章。觀此世界及眾生	126	X13n0287_p0865b19
身。皆是妄緣風力所轉。乃至我以觀察風力無依等。	127	X13n0287_p0865b20
嗚呼。天下之至理。惟聖人能言之。而心悟至道。有大	128	X13n0287_p0865b21
辯才者亦能言之。然相去遠矣。列禦寇莊周之視瞿	129	X13n0287_p0865b22
曇也。夸雄曼衍。則可觀矣。孰若句句皆入妙理而極	130	X13n0287_p0865b23
於聖處者乎。若宋玉之賦。則為文章諷喻而已(韓退之作	131	X13n0287_p0865b24
陸渾山火詩。極於詭怪。讀之便如行火所焮。	132	X13n0287_p0865c01
鬱攸衝噴。其色絳天。阿房欲灰而回祿煽之。	133	X13n0287_p0865c01
然不見造化之理。未	134	X13n0287_p0865c01
可與語性空真火之玅也　出沈明遠寓簡)。	135	X13n0287_p0865c02
○欲界第五化樂天。壽八千	136	X13n0287_p0865c02
歲。人間八百歲。為此天一晝夜。然則彭祖八百。不過	137	X13n0287_p0865c03
此天一晝夜耳。莊子曰。朝菌不知晦朔。蟪蛄不知春	138	X13n0287_p0865c04
秋。而彭祖乃今以久特聞。不亦悲乎。孰謂莊列之書。	139	X13n0287_p0865c05
不通佛法哉。　○沈明遠曰。玄沙示眾云。諸方盡道接	140	X13n0287_p0865c06
物利生。忽遇三種病人來。如何接得。患盲者拈椎豎	141	X13n0287_p0865c07
拂他又不見。患聾者語言三昧他又不聞。患啞者伊	142	X13n0287_p0865c08
說又說不得。若接此人不得。佛法無靈驗。予觀楞嚴	143	X13n0287_p0865c09
會中。阿那律陀無目而見。跋難陀龍無耳而聽。殑伽	144	X13n0287_p0865c10
神女非鼻聞香。驕梵缽提異舌知味。舜若多神無身	145	X13n0287_p0865c11
覺觸如來光中映令暫現既為風質其體元無。諸滅	146	X13n0287_p0865c12
盡定得寂聲聞摩訶迦葉久滅意根圓明了知不因	147	X13n0287_p0865c13
心念。佛法可謂靈驗也哉。	148	X13n0287_p0865c14
葉夢得云。吾聞如來會中阿那律陀無目而視乃至	149	X13n0287_p0865c15
無覺無觸等。此自根塵中來。為復在根塵外。若言根	150	X13n0287_p0865c16
塵中來。彼自無有。誰為受者。若言在外。我既無內。云	151	X13n0287_p0865c17
誰為外。若能解此。則老氏言視之不見名曰希。摶之	152	X13n0287_p0865c18
不得名曰微。猶是落第二義。人生十二時中。要須常	153	X13n0287_p0865c19
體會此一段事。勿令冷眼有人看見(岩上放言)。	154	X13n0287_p0865c20
陳白沙有午睡起絕句詩云。道人本自畏炎炎。一榻	155	X13n0287_p0865c21
香風晝卷簾。無奈華胥留不得。起憑香几讀楞嚴。蜀	156	X13n0287_p0865c22
人安磐云。公甫自是禪學。如此詩云。又云天涯放逐	157	X13n0287_p0865c23
渾閒事。消得金剛一卷經。又云。是身如虛空。樂矣生	158	X13n0287_p0865c24
滅滅。是也。予謂公甫禪學。直是滿盤托出。何曾如昔	159	X13n0287_p0866a01
人所謂改頭換面者耶。	160	X13n0287_p0866a02
劉文卿曰。羅近溪先生謂楞嚴與中庸相合。余久而	161	X13n0287_p0866a03
漸悟。莊氏知無無矣。未知常住之性也。如如不動。豈	162	X13n0287_p0866a04
非不已哉。七徵八還。四科七大。和合二相。四大狂頭。	163	X13n0287_p0866a05
二十四圓通。微細不漏。乃人間日用之理。彷彿明則	164	X13n0287_p0866a06
誠之旨。無聲無臭之說也。	165	X13n0287_p0866a07
徐渭文長曰。玉芝大師名法聚。居湖郡之天池山。渭	166	X13n0287_p0866a08
嘗請師作首楞嚴晦昧為空一章解。又代濟法師答	167	X13n0287_p0866a09
白居易書。合千有餘言。據案落筆。應手而成。奧旨精	168	X13n0287_p0866a10
辭。一時皆澈(文長玉芝聚和尚傳。文長喜讀	169	X13n0287_p0866a11
楞嚴。謂得其玅義。有楞嚴解。惜未行於世)	170	X13n0287_p0866a11
。　(○玉	171	X13n0287_p0866a11
芝嘗參陽明。得悟於夢居禪師。密藏開公評其	172	X13n0287_p0866a12
集曰。煢絕法舟之類耳)。	173	X13n0287_p0866a12
陸莊簡公光祖講楞嚴集緣疏云。覺皇出世。廣設化	174	X13n0287_p0866a13
門。隨大小利鈍之根。設半滿頓漸之教。求其密因顯	175	X13n0287_p0866a14
示。發上機中之最上機。妙諦全提。聞勝義中之最勝	176	X13n0287_p0866a15
義。俾轉凡成聖。在彈指間。離妄契真。如伸臂頃。莫尚	177	X13n0287_p0866a16
於首楞嚴經矣。何者。蠢爾兆庶。生茲五常。遭濁慾障。	178	X13n0287_p0866a17
多值退緣。故如來因阿難陀為緣起。特說了義之經。	179	X13n0287_p0866a18
文殊讚觀世音為圓通。直指聞修之路。徵心辨見。總	180	X13n0287_p0866a19
是即迷而破迷。斷惑祛魔。無非以幻而除幻。蓋彌高	181	X13n0287_p0866a20
而彌深。亦至易而至簡。非一切修多羅所能及也。	182	X13n0287_p0866a21
西昌蕭士瑋春浮園偶錄云。二十八日早課楞嚴二	183	X13n0287_p0866a22
卷(波斯匿王章)張湛云。生質根滯。百年乃	184	X13n0287_p0866a23
終。化情枝淺。視	185	X13n0287_p0866a23
瞬而滅。弘明集云。人理飄紛。存歿若幻。籠以百年。命	186	X13n0287_p0866a24
之孩老。無不盡矣。時則無止。運則無窮。既往積劫。無	187	X13n0287_p0866b01
數無邊。皆一瞬一閱以及今耳。今積瞬以至百年。曾	188	X13n0287_p0866b02
何難及而又鮮克半焉。何一甘臭腐於漏刻。以枉長	189	X13n0287_p0866b03
存之神。而不自疏於遐邇之風哉。念之凄然。初一誦	190	X13n0287_p0866b04
五六卷。(三決定義章)無上法王。三章森然	191	X13n0287_p0866b05
。衽席之上。飲食	192	X13n0287_p0866b05
之間。殊死相枕。而世固恬然樂而就之。相刃相劘而	193	X13n0287_p0866b06
莫之能止。亦可痛也(伯玉排日讀楞嚴。苦語	194	X13n0287_p0866b07
警策。近時士大夫學佛者。如此亦尟矣)。	195	X13n0287_p0866b07
	196	X13n0287_p0866b08
首楞嚴經卷末五錄(卷三)	197	X13n0287_p0866b09
	198	X13n0287_p0866b10
	199	X13n0287_p0866b11
	200	X13n0287_p0866b12
	201	X13n0287_p0866b13
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	203	X13n0287_p0866b15
	204	X13n0287_p0866b16
首楞嚴經疏解蒙鈔卷末五錄(卷四)	205	X13n0287_p0866b17
海印弟子　蒙叟錢謙益集	206	X13n0287_p0866b18
佛頂通錄第四	207	X13n0287_p0866b19
序曰。古師疏經。必先通釋。假此魚筌。量彼鳥跡。近	208	X13n0287_p0866b20
師棗柏。遠晞月蓋。宗通說通。橫豎自在。釐為通錄。	209	X13n0287_p0866b21
披衣挈領。毋依靈源。而拂尊頂。輯佛頂通錄。	210	X13n0287_p0866b22
永明智覺禪師宗鏡錄　序云。伏以真源湛寂。覺海澄	211	X13n0287_p0866b23
清。絕名相之端。無能所之跡。最初不覺。忽起動心。成	212	X13n0287_p0866b24
業識之繇。為覺明之咎。因明起照。見分俄與。隨照立	213	X13n0287_p0866c01
塵。相分安布。如鏡現像。頓起根身。次則隨想而世界	214	X13n0287_p0866c02
成差。後則因智而憎愛不等。從此遺真失性。執相徇	215	X13n0287_p0866c03
名。積滯著之情塵。結相續之識浪。鎖真覺於夢夜。沉	216	X13n0287_p0866c04
迷三界之中。瞽智眼於昏衢。匍匐九居之內。遂乃縻	217	X13n0287_p0866c05
業繫之苦。喪解脫之門。於無身中受身。向無趣中立	218	X13n0287_p0866c06
趣。約依處。則分二十五有。論正報。則具十二類生。皆	219	X13n0287_p0866c07
從情想根繇。遂致依正差別。向不遷境上。虛受輪迴。	220	X13n0287_p0866c08
於無脫法中。自生繫縛。如春蠶作繭。似秋蛾赴燈。以	221	X13n0287_p0866c09
二見妄想之絲。纏苦聚之業質。用無明貪愛之翼。撲	222	X13n0287_p0866c10
生死之火輪。用谷響言音。論四生妍醜。以妄想心鏡。	223	X13n0287_p0866c11
現三有形儀。然後違順想風。動搖覺海。貪癡愛水。滋	224	X13n0287_p0866c12
潤苦芽。一向徇塵。罔知反本。發狂亂之知見。翳於自	225	X13n0287_p0866c13
心。立幻化之色聲。認為他法。從此一微涉境。漸成戛	226	X13n0287_p0866c14
漢之高峰。滴水興波。終起吞舟之巨浪。　○爾後將欲	227	X13n0287_p0866c15
反初復本。約根利鈍不同。於一真如界中。開三乘五	228	X13n0287_p0866c16
性。或見空而證果。或了緣而入真。或三祇熏鍊。漸具	229	X13n0287_p0866c17
行門。或一念圓修。頓成佛道。斯則剋證有異。一性非	230	X13n0287_p0866c18
殊。因成凡聖之名。似分真俗之相。若欲窮微洞本。究	231	X13n0287_p0866c19
旨通宗。則根本性離。畢竟寂滅。絕昇沉之異。無縛脫	232	X13n0287_p0866c20
之殊。既無在世之人。亦無滅度之者。二際平等。一道	233	X13n0287_p0866c21
清虛。識智俱空。名體咸寂。迥無所有。唯一真心。達之	234	X13n0287_p0866c22
名見道之人。昧之號生死之始。　○復有邪根外種。小	235	X13n0287_p0866c23
智權機。不了生死之病原。罔知人我之見本。唯欲厭	236	X13n0287_p0866c24
喧斥動。破相析塵。雖云味靜冥空。不知埋真拒覺。如	237	X13n0287_p0867a01
不辨眼中之亦眚。但滅燈上之重光。罔窮識內之幻	238	X13n0287_p0867a02
身。空避日中之虛影。斯則勞形役思。喪力捐功。不異	239	X13n0287_p0867a03
足水拒冰。投薪益火。豈知重光在眚。虛影隨身。除病	240	X13n0287_p0867a04
眼而重光自消。息幻質而虛影當滅。　○若能迴光就	241	X13n0287_p0867a05
己。反境觀心。佛眼明而業影空。法身現而塵跡絕。揭	242	X13n0287_p0867a06
疑關於正智之戶。薙妄草於真覺之原。愈入髓之沉	243	X13n0287_p0867a07
痾。截盤根之固執。則物我遇智火之燄。融唯心之罏。	244	X13n0287_p0867a08
名相臨慧日之光。釋一真之海。斯乃內證之法。豈在	245	X13n0287_p0867a09
文詮。知解莫窮。見聞不及。今為未見者演無見之妙	246	X13n0287_p0867a10
見。未聞者入不聞之圓聞。未知者說無知之真知。未	247	X13n0287_p0867a11
解者成無解之大解。所冀因指見月。得兔忘?。抱一	248	X13n0287_p0867a12
明宗。捨詮簡理。　○雖標法界之總門。須辯一乘之別	249	X13n0287_p0867a13
旨。種種性相之義。在大覺以圓通。重重即入之門。唯	250	X13n0287_p0867a14
種智而妙達。但以根羸靡鑒。學寡難周。不知性相二	251	X13n0287_p0867a15
門。是自心之體用。若具用而失恒常之體。如無水有	252	X13n0287_p0867a16
波。若得體而闕妙用之門。似無波有水。且未有無波	253	X13n0287_p0867a17
之水。曾無不溼之波。以波徹水源。水窮波末。如性窮	254	X13n0287_p0867a18
相表。相達性源。須知體用相成。性相互顯。　○了知成	255	X13n0287_p0867a19
佛之端繇。頓圓無滯。明識歸家之道路。直進何疑。或	256	X13n0287_p0867a20
離此別修。隨他妄解。如角取乳。緣木求魚。徒歷三	257	X13n0287_p0867a21
祇。終無一得。若依此旨。信受弘持。如快舸隨流。無諸	258	X13n0287_p0867a22
阻滯。又遇便風之勢。更加櫓櫂之功。則疾屆寶城。忽	259	X13n0287_p0867a23
登覺岸。可謂資糧易辦。道果先成。能令客作賤人。全	260	X13n0287_p0867a24
領長者之家業。忽使沉空小乘。頓受如來之記名。過	261	X13n0287_p0867b01
去覺王。因茲成佛。未來大士。仗此證真。則何一法門	262	X13n0287_p0867b02
而不開。何一義理而不現。無一色非三摩缽地。無一	263	X13n0287_p0867b03
聲非陀羅尼門。嘗一味而盡變醍醐。聞一香而皆入	264	X13n0287_p0867b04
法界。煥兮開觀象之目。盡復自宗。寂爾導求珠之心。	265	X13n0287_p0867b05
俱還本法(宗鏡全序。皆發揚首楞宗妙。故撮而錄之)。	266	X13n0287_p0867b06
宗鏡第三。問以心為宗。理須究竟。約有情界。真妄似	267	X13n0287_p0867b07
分。不可雷同。有濫圓覺。如金鋀並爇。真偽俄分。砂米	268	X13n0287_p0867b08
同炊。生熟有異。未審以何心為宗。答。誠如所問。須細	269	X13n0287_p0867b09
識心。此妙難知。唯佛能辨。只為三乘慕道。見有差殊。	270	X13n0287_p0867b10
錯指妄心。以為真實。認妄賊而為真子。劫盡家珍。收	271	X13n0287_p0867b11
魚目以作驪珠。空迷智眼。遂使愚癡之子。陷有獄之	272	X13n0287_p0867b12
重關邪倒之人。溺見河之駭浪。戲焰熾於朽宅。忘苦	273	X13n0287_p0867b13
忘疲。臥大夢於長宵。迷心迷性。皆為執斯緣慮。作自	274	X13n0287_p0867b14
己身。遺此真心。認他聲色。斯則出俗外道。在家凡夫	275	X13n0287_p0867b15
之所失也。乃至三乘慕道。法學禪宗。亦迷此心。執佛	276	X13n0287_p0867b16
方便致使教開八網。乘對四機。越一念而遠驟三祇。	277	X13n0287_p0867b17
功虛大劫。離寶所而久淹化壘。跡困長衢。斯即權機	278	X13n0287_p0867b18
小果。乃至禪宗不得意者之所失也。所以首楞嚴經	279	X13n0287_p0867b19
云。佛告阿難。一切眾生。從無始來。種種顛倒。乃至而	280	X13n0287_p0867b20
不自覺枉入諸趣等。釋曰。此二種根本。即真妄二心。	281	X13n0287_p0867b21
一者無始生死根本。即根本無明。此是妄心。二者無	282	X13n0287_p0867b22
始菩提涅槃元清淨體。此即真心。亦云自性清淨心。	283	X13n0287_p0867b23
亦云清淨本覺。由此眾生失本逐末。一向沉淪。唯知	284	X13n0287_p0867b24
變心作境。以悟為迷。從迷積迷。空歷塵沙之劫。因夢	285	X13n0287_p0867c01
生夢。永昏長夜之中。故經云。當知一切眾生。從無始	286	X13n0287_p0867c02
來。生死相續。皆由不知常住真心。性淨明體。用諸妄	287	X13n0287_p0867c03
想。此想不真。故有輪轉。以不了不動真心。而隨輪迴	288	X13n0287_p0867c04
妄識。此識無體。不離真心。元於無相真原。轉作有情	289	X13n0287_p0867c05
妄想。如風起澄潭之浪。浪雖動而常居不動之源。似	290	X13n0287_p0867c06
翳生空界之華。華雖現而匪離虛空之性。翳消空淨。	291	X13n0287_p0867c07
浪息潭清。唯一真心。周遍法界。又此心不從前際生。	292	X13n0287_p0867c08
不居中際住。不向後際滅。昇降不動。性相一如。則從	293	X13n0287_p0867c09
上稟受。以此真心為宗。離此修行。盡縈魔罥。別有所	294	X13n0287_p0867c10
得。悉陷邪林。是以能動深慈。倍生憐愍。故二祖求此	295	X13n0287_p0867c11
妄心不得。初祖於是傳衣。阿難執此妄心。如來所以	296	X13n0287_p0867c12
呵斥。如經云。佛告阿難。汝今欲知奢摩他路。乃至其	297	X13n0287_p0867c13
誰修證無生法忍。古釋云。能推者即是妄心。皆有緣	298	X13n0287_p0867c14
慮之用。亦得名心。然不是真心。妄心是真心上之影	299	X13n0287_p0867c15
像。故云。汝身汝心。皆是妙明真精妙心中所現物。(僧寶	300	X13n0287_p0867c16
傳云。僧問長沙偈云。學道之人不識真。只為	301	X13n0287_p0867c17
從來認識神。無始時來生死本。癡人喚作本來	302	X13n0287_p0867c17
人。豈離識性別有	303	X13n0287_p0867c17
真心耶。智覺曰。如來於首楞嚴會上。為阿難	304	X13n0287_p0867c18
揀別詳矣。而汝猶故不信。阿難以推窮尋逐者	305	X13n0287_p0867c18
為心。遭佛呵之。推	306	X13n0287_p0867c18
窮尋逐者識也。若以識法隨相行則煩惱名識。	307	X13n0287_p0867c19
不名心也。意者憶也。憶想前境起於妄。並是	308	X13n0287_p0867c19
妄識。不干心事。心	309	X13n0287_p0867c19
非有無。有無不染。心非垢淨。垢淨不汙。乃	310	X13n0287_p0867c20
至迷悟凡聖。行住坐臥。並是妄識。非心也。	311	X13n0287_p0867c20
心本不生。今亦不滅。若知	312	X13n0287_p0867c20
自心如此。於諸佛亦然)若執此影像為真。影	313	X13n0287_p0867c21
像滅時。此心即斷。	314	X13n0287_p0867c21
故云。若執緣塵。即同斷滅。以妄心攬塵成體。如鏡中	315	X13n0287_p0867c22
之像。水上之泡。迷水執波。波寧心滅。迷鏡執像。像滅	316	X13n0287_p0867c23
心亡。心若滅時。即成斷見。若知溼性不壞。鏡體常明。	317	X13n0287_p0867c24
則波浪本空。影像元寂。故知諸佛境智。遍界遍空。凡	318	X13n0287_p0868a01
夫身心。如影如像。若執末為本。以妄為真。生死現時。	319	X13n0287_p0868a02
方驗不實。故古聖云。見礦不識金。入罏始知錯。問真	320	X13n0287_p0868a03
妄二心。各以何義名心。以何為體。以何為相。答真心	321	X13n0287_p0868a04
以靈知寂照為心。不空無住為體。實相為相。妄心以	322	X13n0287_p0868a05
六塵緣影為心。無性為體。攀緣思慮為相。此緣慮覺	323	X13n0287_p0868a06
了能知之妄心。本無自體。但是前塵。隨境有無。境來	324	X13n0287_p0868a07
即生。境去即滅。因境而起。全境是心。又因心照境。全	325	X13n0287_p0868a08
心是境。各無自性。唯是因緣。故圓覺經云。妄認六塵	326	X13n0287_p0868a09
緣影為自心相。故知此能推之心。若無因緣。即不生	327	X13n0287_p0868a10
起。但從緣生。緣生之法。皆是無常。如鏡裏之形。無體	328	X13n0287_p0868a11
而全因外境。似水中之月。不實而虛現空輪。認此為	329	X13n0287_p0868a12
真。愚之甚矣。所以慶喜執而無據。七處茫然。二祖了	330	X13n0287_p0868a13
而不生。一言契道。則二祖求此緣慮不安之心不得。	331	X13n0287_p0868a14
即知真心遍一切處。悟此為宗。遂乃最初紹於祖位。	332	X13n0287_p0868a15
阿難因如來推破妄心。乃至於五陰六入十二處十	333	X13n0287_p0868a16
八界七大性。一一微細窮詰。徹底唯空。皆無自性。既	334	X13n0287_p0868a17
非因緣自他和合而有。又非自然無因而生。悉是意	335	X13n0287_p0868a18
言想識分別。因茲豁悟妙明真心。廣大含容。遍一切	336	X13n0287_p0868a19
處。即與大眾俱達此心。同聲讚佛。故經云。爾時阿難	337	X13n0287_p0868a20
及諸大眾。蒙佛如來微妙開示。乃至不歷僧祇獲法	338	X13n0287_p0868a21
身等。即同初祖直指人心。見性成佛。　○宗鏡三十六。	339	X13n0287_p0868a22
問若境本無生。心常不住。又何煩立觀。背自天真。答	340	X13n0287_p0868a23
為未達本無生。而欲向外妄修者。令自內觀。冥合真	341	X13n0287_p0868a24
性。渡海先須上。非何以能渡。修心必須入觀。非	342	X13n0287_p0868b01
觀何以明心。心尚未明。相應何日。如上所說諸觀門。	343	X13n0287_p0868b02
一心之旨。義理昭彰。解雖分明。行須冥合。因解成行。	344	X13n0287_p0868b03
行成解絕。不可一向執解。背道迷宗。行解相應。方明	345	X13n0287_p0868b04
宗鏡。如首楞嚴經所明。全為見性修行。不取多聞知	346	X13n0287_p0868b05
解。所以如來訶阿難言。非汝歷劫辛勤修證。雖復憶	347	X13n0287_p0868b06
持十方如來十二部經(云云)不能免離摩登伽難。乃	348	X13n0287_p0868b07
至阿難白佛言(云云)攝伏疇昔攀緣得陀羅尼入佛	349	X13n0287_p0868b08
知見等。(第四卷)是以佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中。宣	350	X13n0287_p0868b09
說修行三決定義。乃至若不斷大妄語者。如刻人糞	351	X13n0287_p0868b10
為栴檀形。欲求香氣無有是處。(第六卷)乃至造十習因。	352	X13n0287_p0868b11
受六交報。(第八卷)是以阿難已悟妙覺明心。知宗不昧。	353	X13n0287_p0868b12
方乃重告善逝。密請修行。故知先悟後修。應須理行	354	X13n0287_p0868b13
冥合。若但取一期知解。不慕進修。欲證究竟菩提。無	355	X13n0287_p0868b14
有是處。故經云。縱得妙悟。皆是婬根。以生死根本不	356	X13n0287_p0868b15
斷故。直須保護浮囊。方渡業海。十習因既作。六交報	357	X13n0287_p0868b16
寧亡。皆是一念惡覺心生。顛倒想起。對境作因所之	358	X13n0287_p0868b17
假。隨情運相續之心。不以智眼正觀。遂陷凡夫業道。	359	X13n0287_p0868b18
雖則一期徇意。罔思萬劫沈身。是以一切如來同宣。	360	X13n0287_p0868b19
審宜刻骨。十方菩薩皆懼。實可驚心。(上來	361	X13n0287_p0868b20
二章。該攝一部首楞大義)。	362	X13n0287_p0868b20
○僧寶傳引宗鏡二條。僧問。如和尚所論宗鏡一心	363	X13n0287_p0868b21
之旨。能攝無量法門。此心含一切法耶。生一切法耶。	364	X13n0287_p0868b22
若生者。是自生與。從他而生與。共生無因而生與。答	365	X13n0287_p0868b23
曰。此心不從。不橫。非他非自。何以知之。若言含一切	366	X13n0287_p0868b24
法。即是橫。若言生一切法。即是從。若言自生。則心豈	367	X13n0287_p0868c01
復生心乎。若言他生。即不得自。矧曰有他乎。若言共	368	X13n0287_p0868c02
生。則自他尚無有。以何為共哉。若言無因而生者。當	369	X13n0287_p0868c03
思有因尚不許言生。況曰無因哉。僧曰。審非四性所	370	X13n0287_p0868c04
生。則世尊云何說意根生意識。心如世畫師。無不從	371	X13n0287_p0868c05
心造。然則豈非自生乎。又說心不孤起。必藉緣而起。	372	X13n0287_p0868c06
有緣思生。無緣思不生。則豈非他生乎。又說所言六	373	X13n0287_p0868c07
觸因緣生六受。得一切法。然則豈非共生乎。又說十	374	X13n0287_p0868c08
二因緣。非佛天人修羅作。性自爾故。然則豈非無因	375	X13n0287_p0868c09
而生乎。師笑曰。諸佛隨緣差別。俯應群機。生善破惡。	376	X13n0287_p0868c10
令入第一義諦。是四種悉檀方便之語。如以空拳示	377	X13n0287_p0868c11
小兒。豈有實法哉。僧曰。然則一切法是心不。曰。若是	378	X13n0287_p0868c12
即成二。僧曰。審爾。則一切不立俱非耶。曰。非亦成二。	379	X13n0287_p0868c13
豈不聞首楞嚴曰。我真文殊。無是文殊。若有是者。則	380	X13n0287_p0868c14
二文殊。然我今日非無文殊。於中實無是非二相。　○	381	X13n0287_p0868c15
又嘗謂門弟子曰。佛祖正宗。則真唯識。才有信處。皆	382	X13n0287_p0868c16
可為人。若論修證之門。諸方皆云。功未齊於諸聖。且	383	X13n0287_p0868c17
教中所許。初心菩薩。皆可比知。亦許約教而言。先以	384	X13n0287_p0868c18
聞解信入。後以為思契同。若入信門。便登祖位。且現	385	X13n0287_p0868c19
約世間之事。於眾生界中。第一比知。第二現知。第三	386	X13n0287_p0868c20
約教而知。第一比知者。且如即今有漏之身。夜皆有	387	X13n0287_p0868c21
夢。夢中所見。好惡境界。憂喜宛然。覺來床上安眠。何	388	X13n0287_p0868c22
曾是實。並是夢中意識思想所為。則可比知覺時之	389	X13n0287_p0868c23
事。皆如夢中不實。夫過去未來現在。三世境界。元是	390	X13n0287_p0868c24
第八阿賴耶識親相分。唯是本識所變。若現在之境。	391	X13n0287_p0869a01
是明了意識分別。若過去未來之境。是獨散意識思	392	X13n0287_p0869a02
惟。夢覺之境雖殊。俱不出於意識。則唯心之旨。比況	393	X13n0287_p0869a03
昭然。第二現知者。即是對事分明。不待立況。且如現	394	X13n0287_p0869a04
見青白物時。物本自虛。不言我青我白。皆是眼識見	395	X13n0287_p0869a05
分。自性任運分別。與同時明了意識。計度分別。為青	396	X13n0287_p0869a06
為白。心意辨為色。以言說為青。皆是意言自妄安置。	397	X13n0287_p0869a07
以六塵鈍故。體不自立。名不自呼。一色既然。萬法咸	398	X13n0287_p0869a08
爾。皆無自性。悉是意言。故云。萬法本閒。而人自鬧。是	399	X13n0287_p0869a09
以若有心起時。萬境皆有。若空心起處。萬境皆空。則	400	X13n0287_p0869a10
空不自空。因心故空。有不自有。因心故有。既非空非	401	X13n0287_p0869a11
有。則唯識唯心。若無於心。萬法安寄。又如過去之境。	402	X13n0287_p0869a12
何曾是有。隨心念起。忽然現前。若想不生。境終不現。	403	X13n0287_p0869a13
此皆是眾生日用。可以現知。不待功成。不假修得。凡	404	X13n0287_p0869a14
有心者。並可證知。故先德云。如大根人。知唯識者。恒	405	X13n0287_p0869a15
識自心。意言為境。此初觀時。雖未成聖。分知意言。則	406	X13n0287_p0869a16
是菩薩。第三約教而知者。經云。三界唯心。萬法唯識。	407	X13n0287_p0869a17
此是所現本理。能詮正宗。廣在下文。誠證非一。　○問	408	X13n0287_p0869a18
曰此根本識心。既稱為一切法體。又云常住不動。只	409	X13n0287_p0869a19
如萬法即此一心有。離此一心有。若即心。萬法遷變。	410	X13n0287_p0869a20
此心云何稱為常住。若離此心。復云何得為一切法	411	X13n0287_p0869a21
體。答曰。開合隨緣。非即非離。以緣會故合。以緣散故	412	X13n0287_p0869a22
開。開合但緣。卷舒無體。緣但開合。緣亦本空。彼此無	413	X13n0287_p0869a23
知。能所俱寂。密嚴經偈云。譬如金石等。本來無水相。	414	X13n0287_p0869a24
與水共和合。若水而流動。藏識亦如是。體非流動流。	415	X13n0287_p0869b01
諸識共相應。與法同流轉。如鐵因磁石。周回而轉移。	416	X13n0287_p0869b02
二俱無有思。狀若有思覺。賴耶與七識。當知亦復然。	417	X13n0287_p0869b03
習繩之所繫。無人而若有。普遍眾生身。周行諸陰趣。	418	X13n0287_p0869b04
如鐵與磁石。展轉不相知(寂音曰。一切眾生	419	X13n0287_p0869b05
。迷於動轉遷移之中。生心執著。以	420	X13n0287_p0869b05
為實然。以是橫計有生有死。罪行福行。如嬰	421	X13n0287_p0869b06
兒自旋。見屋廬轉。諸佛大悲。為作方便。以	422	X13n0287_p0869b06
無情之類。無有心念。而	423	X13n0287_p0869b06
亦有遷流。為譬識心。本來自寂。即入無生大解脫門)。	424	X13n0287_p0869b07
洪覺範尊頂法論(七條)　論曰。成佛	425	X13n0287_p0869b08
顯決。唯了知自心。	426	X13n0287_p0869b08
入道要門。但隨順心體。何謂隨順。曰稱性觀照也。何	427	X13n0287_p0869b09
謂了知。曰起情悟明也。所以悟明不礙精嚴。觀照謂	428	X13n0287_p0869b10
之方便。古之聖師宏經。必立方便也。問曰。既曰了知	429	X13n0287_p0869b11
自心。便為顯決。又曰修證。何也。曰。圓覺	430	X13n0287_p0869b12
曰。一切眾生。	431	X13n0287_p0869b12
於無生中妄見生滅。是故說名輪轉生死。如來因地	432	X13n0287_p0869b13
修圓覺者。知是空華。即無輪轉。則如來以了知為修	433	X13n0287_p0869b14
明矣。又曰。一切眾生。皆證圓覺。逢善知識。依彼所作	434	X13n0287_p0869b15
因地法行。爾時修習。便有頓漸。則如來又以修為方	435	X13n0287_p0869b16
便也。非顯決乎。經言諸法所生。唯心所現。一切因果。	436	X13n0287_p0869b17
世界微塵。因心成體。則知眾生自心力用至大。特以	437	X13n0287_p0869b18
諸塵染汙。故昏劣耳。要當以止觀定慧。方便淨治之。	438	X13n0287_p0869b19
使合本妙。龍勝曰。佛說心力為大。行般若波羅蜜故。	439	X13n0287_p0869b20
散此大地以為微塵。以地有色香味觸重故。自無所	440	X13n0287_p0869b21
作。水少香故。動作勝地。火少香味故。熱勝於水。風少	441	X13n0287_p0869b22
色香味故。動作勝火。心無四事故。所為力大。又以心	442	X13n0287_p0869b23
多煩惱結使繫縛故。令心力微少。諸佛及大菩薩智	443	X13n0287_p0869b24
慧無量無邊。常處禪定。於世間涅槃。無所分別。諸法	444	X13n0287_p0869c01
實相。其實不異。但智慧有優劣。行般若波羅蜜者。畢	445	X13n0287_p0869c02
竟清淨。無所罣礙。一念中。能散如恒河沙三千大千	446	X13n0287_p0869c03
國土大地諸山為微塵。故知真心有此大力。眾生妄	447	X13n0287_p0869c04
隔而不覺知耳。知而能以止觀照之。非要門乎。　○經	448	X13n0287_p0869c05
云。我今為汝建大法幢。亦令十方眾生獲妙微密性	449	X13n0287_p0869c06
淨明心。得清淨眼者。示此經之宗。所謂明見性者也。	450	X13n0287_p0869c07
又曰。我以妙明不滅不生合如來藏。而如來藏唯妙	451	X13n0287_p0869c08
覺明圓照法界。為滅塵合覺。夫滅塵合覺。又示趣也。	452	X13n0287_p0869c09
世尊以眾生迷故。背此覺體之久。既遇了緣。則當親	453	X13n0287_p0869c10
近隨順之。止觀兩法者。親近隨順之要也。馬鳴又謂	454	X13n0287_p0869c11
之方便。欲顯現真如法故。有二種行。謂觀一切法。修	455	X13n0287_p0869c12
諸善行。以真如離於生死涅槃相故。此行隨順以為	456	X13n0287_p0869c13
根本。是名行根本方便。以真如離一切過失相故。隨	457	X13n0287_p0869c14
順真如。止息眾惡。是名能止息方便。雜華曰。佛子。譬	458	X13n0287_p0869c15
如金翅鳥王。飛行虛空。回翔不去。以清淨眼。觀察海	459	X13n0287_p0869c16
內諸龍宮殿。奮勇猛力。以左右翅鼓動海水。悉令兩	460	X13n0287_p0869c17
闢。知龍男女命將盡者而搏取之。如來應正等覺金	461	X13n0287_p0869c18
翅鳥王。亦復如是。住無礙行。以淨佛眼。觀察諸宮殿	462	X13n0287_p0869c19
中一切眾生。若曾種善根。已成熟者。如來奮勇猛十	463	X13n0287_p0869c20
力。以止觀兩翅。鼓揚生死大愛海水。使其兩闢而撮	464	X13n0287_p0869c21
取之。置佛法中。令斷一切妄想戲論。安住如來無分	465	X13n0287_p0869c22
別無礙行。十明論曰。以迷十二有支。名一切眾生。悟	466	X13n0287_p0869c23
十二有支。即是佛故。眾生及以有支。皆無自性。若隨	467	X13n0287_p0869c24
順煩惱無明。行識名色。六根相對。生觸受愛取有。成	468	X13n0287_p0870a01
五蘊身。即生老死。常流轉故。若以戒定慧觀照方便	469	X13n0287_p0870a02
力。照自身心境體相。皆自性空。無內外有。即眾生心。	470	X13n0287_p0870a03
全佛智海。如馬鳴根本止息二方便觀照。此戒定慧	471	X13n0287_p0870a04
三方便觀照。與此經欲滅塵合覺之意同也。　○般若	472	X13n0287_p0870a05
經言一切智智清淨。開法空道也。而一十六會至數	473	X13n0287_p0870a06
千萬偈。但舉色一法破之。色有質。尚爾虛偽。況受想	474	X13n0287_p0870a07
行識四者。但名言乎。此經以明見佛性。示見聞覺知	475	X13n0287_p0870a08
之性無有也。而兩會數萬言。但論見一法者半之。適	476	X13n0287_p0870a09
今所標者。蓋其源也。(如來問阿難當汝發心	477	X13n0287_p0870a10
將何所見。及因於心目一章)詞義	478	X13n0287_p0870a10
奕奕連綴。至緣見因明。暗成無見。不明自發。則諸暗	479	X13n0287_p0870a11
相永不能昏處。譬如淘金者。砂礦都盡而金自現矣。	480	X13n0287_p0870a12
猶在無見之見則不可。何以故。以非真見。故曰見猶	481	X13n0287_p0870a13
離見。又當遺聞。故曰心精遺聞。又當離覺。故曰無身	482	X13n0287_p0870a14
覺觸。又當離知。故曰圓明了知不由心念。夫見聞覺	483	X13n0287_p0870a15
知。既已遠離。非明見佛性之旨與。　○雜華曰。佛子。菩	484	X13n0287_p0870a16
薩摩訶薩。如是十種逆順。觀諸緣起。所謂有支相續	485	X13n0287_p0870a17
故。一心所攝故。自業差別故。不相捨離故。三道不斷	486	X13n0287_p0870a18
故。觀過去現在未來故。三苦聚集故。因緣生滅故。生	487	X13n0287_p0870a19
死繫縛故。無所有盡觀故。棗柏曰。此十種逆順。觀十	488	X13n0287_p0870a20
二有支。緣起相續。皆一心所攝。但以自業苦樂不同	489	X13n0287_p0870a21
而有差別。不離十二有支。但如前道斷者。所謂心境	490	X13n0287_p0870a22
無明。此三無者餘皆無。若不斷者三苦聚集。言三苦	491	X13n0287_p0870a23
者。即行苦。苦苦。壞苦聚也。而能斷者。以無無明。即成	492	X13n0287_p0870a24
不苦之妙用理智故。問三種行相何若。曰。無明至六	493	X13n0287_p0870b01
根。是謂行苦。以迷攀緣不自知故。觸受。是謂苦苦。以	494	X13n0287_p0870b02
受諸觸時即有苦。又加愛戀及以憎妒故。餘皆壞苦	495	X13n0287_p0870b03
也。依止三苦成五陰。依五陰成六入。由六入成十二	496	X13n0287_p0870b04
處。因十二處立十八界。然則五陰者。蓋是無始生死	497	X13n0287_p0870b05
之處。一切苦業之原。當細披剝之。使知虛誑。涅槃云。	498	X13n0287_p0870b06
五陰者。念念生滅。如其生滅。誰有縛。誰有解。因此五	499	X13n0287_p0870b07
陰。生後五陰。此五陰自滅。不至彼陰。雖不至彼陰。能	500	X13n0287_p0870b08
生彼陰。如因子生芽。子不至芽。雖不至芽而能生芽。	501	X13n0287_p0870b09
眾生亦爾。以是究觀。了不可得。如皮既無。毛則安附。	502	X13n0287_p0870b10
問曰。世尊不正言無生。乃曰本非因緣非自然性。其	503	X13n0287_p0870b11
意安在。曰。佛所說法。有密說。有顯說。如本非因緣非	504	X13n0287_p0870b12
自然性者。密說也。何謂顯說。曰。如雜華曰。譬如河中	505	X13n0287_p0870b13
水。湍流競奔逝。各各不相知。諸法亦如是。又如大火	506	X13n0287_p0870b14
聚。猛燄同時發。各各不相知。諸法亦如是。又如長風	507	X13n0287_p0870b15
起。遇物咸鼓扇。各各不相知。諸法亦如是。又如眾地	508	X13n0287_p0870b16
界。展轉因依住。各各不相知。諸法亦如是。根耳鼻舌	509	X13n0287_p0870b17
身。心意諸情根。以此常流轉。而無能轉者。法性本無	510	X13n0287_p0870b18
生。示現而有生。是中無能現。亦無所現物。眼耳鼻舌	511	X13n0287_p0870b19
身。心意諸情根。一切空無性。妄心分別有。如是而觀	512	X13n0287_p0870b20
察。一切皆無性。涅槃又曰。如磁石者。是義不然。何以	513	X13n0287_p0870b21
故。石不吸鐵。所以者何。無心業故。善男子。異法有故。	514	X13n0287_p0870b22
異法出生。異法無故。異法壞滅。無有作者。無有壞者。	515	X13n0287_p0870b23
猶如猛火。不能焚薪。火出薪壞。名為焚薪。譬如葵藿。	516	X13n0287_p0870b24
隨日而轉。如是葵藿。亦無敬心。無識無業。異法性故。	517	X13n0287_p0870c01
而自回轉。如芭蕉樹。因雷增長。是樹無耳。亦無意識。	518	X13n0287_p0870c02
異法有故。異法增長。異法無故。異法滅壞。如阿迦叔	519	X13n0287_p0870c03
樹。女人摩觸。華為之出。是樹無心。亦無覺觸。如橘得	520	X13n0287_p0870c04
尸。果則滋多。如是橘樹。無心無觸。如安石榴。塼骨糞	521	X13n0287_p0870c05
故。果實繁茂。安石榴樹。亦無心觸。善男子。磁石吸鐵。	522	X13n0287_p0870c06
亦復如是。異法有故。異法出生。異法無故。異法變滅。	523	X13n0287_p0870c07
眾生佛性。亦復如是。不能吸得阿耨多羅三藐三菩	524	X13n0287_p0870c08
提。無明不能吸取諸行。行亦不能吸取識也。亦得名	525	X13n0287_p0870c09
為無明緣行。行緣於識。有佛無佛。法界常住。雜華意	526	X13n0287_p0870c10
以水火風地。皆動轉而無作無造。誰使之然。初不聞	527	X13n0287_p0870c11
水火風地等受生死。受業報。如眼耳鼻舌身意諸情	528	X13n0287_p0870c12
之根。亦皆動轉。無作無造。誰使之然。而云獨受生死	529	X13n0287_p0870c13
受業報乎。涅槃意以芭蕉葵藿等。皆無敬心耳識覺	530	X13n0287_p0870c14
觸。而能成就發生。如無明行識乃至老死。豈獨有分	531	X13n0287_p0870c15
別乎。大矣哉世尊顯演無生法者此也。　○既曰歇即	532	X13n0287_p0870c16
菩提。勝淨明心。本周沙界不從人得。何藉劬勞肯綮	533	X13n0287_p0870c17
修證。及阿難請問從何攝伏疇昔因緣。又示發覺初	534	X13n0287_p0870c18
心二決定義謂止觀也。止觀雖未至肯綮。非修證乎。	535	X13n0287_p0870c19
曰新學菩薩。不知佛意。則於修行有二種疑。疑有修	536	X13n0287_p0870c20
證即成敗壞之法。疑斷修證。則無成辦之期。故世尊	537	X13n0287_p0870c21
既顯說頂法。深妙微密。畢殫無餘。乃開方便。為發覺	538	X13n0287_p0870c22
初心者。說此二義。夫謂之方便。則非究竟法。馬鳴曰。	539	X13n0287_p0870c23
上說法界一相。佛體無二。何故不唯念真如。復假求	540	X13n0287_p0870c24
學諸善之行。答曰。譬如大摩尼寶。體性明淨。而有礦	541	X13n0287_p0871a01
穢之垢。若人雖念寶性。不以方便種種磨治。終無得	542	X13n0287_p0871a02
淨。如是眾生真如之法。體性空淨。而有無量煩惱垢	543	X13n0287_p0871a03
染。若人雖念真如。不以方便種種熏修。亦無得淨。故	544	X13n0287_p0871a04
為初心則為方便。法華經說四種安樂行。至常在閒	545	X13n0287_p0871a05
處。收攝其心。觀一切法如實相。則曰是名親近處。譬	546	X13n0287_p0871a06
如窮子捨父逃逝。伶俜歸來。下劣之心。未能捨故。見	547	X13n0287_p0871a07
其父寶几承足。白拂執衛。疑非己有。則以方便。二十	548	X13n0287_p0871a08
年間。但令除糞。然後出入。心相體解。即與名子。以是	549	X13n0287_p0871a09
知佛涅槃時。說眾生佛性。有二種因。一者正因。二者	550	X13n0287_p0871a10
緣因。正因謂眾生佛性。緣因謂六波羅蜜。如乳中之	551	X13n0287_p0871a11
酪。因酵醹發之。乃得成就。　○三十二應身。十四種無	552	X13n0287_p0871a12
畏。所言無作妙力。自在成就者。雜華所稱普賢對現	553	X13n0287_p0871a13
色身。法華所稱喜見一切色身三昧也。夫對現色身	554	X13n0287_p0871a14
三昧。可以義理盡哉。蓋其冥熏法界。慈善根力。不動	555	X13n0287_p0871a15
真際。應跡十方者也。以聖行慈悲應空機。則執持糞	556	X13n0287_p0871a16
器。狀若所畏。以天行慈悲應空機。則駃馬見鞭影。行	557	X13n0287_p0871a17
大直道。無所畏留。以梵行慈悲應假機。則踞師子床。	558	X13n0287_p0871a18
寶几承足。商估遍他國。出入息利。無處不有。是三種	559	X13n0287_p0871a19
機空中假。自然令諸眾生見如是事。此法華色身三	560	X13n0287_p0871a20
昧也。如來神用十方。隨根隨時。對現色身。以普光明	561	X13n0287_p0871a21
智。不屬方所。同眾生心。任物現形。無往來故。如文殊	562	X13n0287_p0871a22
師利菩薩回觀善財童子。如象王回旋。蓋隨根對現	563	X13n0287_p0871a23
不背眾生。一切眾生。如應見者。皆如對面。而諸眾生	564	X13n0287_p0871a24
各不相知。皆謂聖者獨對我語。此雜華對現色身也。	565	X13n0287_p0871b01
讓禪師居南嶽。有僧總眾事二十年。縣官勘其出納。	566	X13n0287_p0871b02
僧以無籍記之。臥念於獄中曰。和尚能救我乎。一夕	567	X13n0287_p0871b03
通悟。二十年貲用。件件不遺。乃得釋。讓師初不知也。	568	X13n0287_p0871b04
故人號讓為觀音應身。　○石頭大師作參同契曰。謹	569	X13n0287_p0871b05
白參玄人。光陰莫虛度。法眼註曰。住住。恩大難酬。法	570	X13n0287_p0871b06
眼可謂見先德之心矣。眾生日用。以妄想顛倒。自蔽	571	X13n0287_p0871b07
光明。故多違時失候。謂之虛度光陰。有道者無他。能	572	X13n0287_p0871b08
善用其心耳。故趙州曰。一切但仍舊。從上諸聖。無不	573	X13n0287_p0871b09
從仍舊中得。智論曰。眾生心性。猶如利刀。唯用割泥。	574	X13n0287_p0871b10
泥無所成。刀日就損。理體常妙。眾生自麤。楞嚴云。譬	575	X13n0287_p0871b11
如琴瑟箜篌琵琶。雖有妙音。若無妙指。終不能發。汝	576	X13n0287_p0871b12
與眾生亦復如是。寶覺真心。各各圓滿。如我按指。海	577	X13n0287_p0871b13
印發光。汝暫舉心。塵勞先起。華嚴偈曰。若有欲知佛	578	X13n0287_p0871b14
境界。當淨其意如虛空。遠離妄想及諸取。令心所向	579	X13n0287_p0871b15
皆無礙(沈士榮曰。只如視聽。言動皆真性發	580	X13n0287_p0871b16
現。若無心體會。即森羅萬象。一鑒昭然。此	581	X13n0287_p0871b16
按指發光。所謂	582	X13n0287_p0871b16
一念不生全體現也。若說是性。即是認著影子	583	X13n0287_p0871b17
。毫釐係念。瞥爾情生。業相宛然。仍前迷倒	584	X13n0287_p0871b17
。此舉心塵起。所謂六	585	X13n0287_p0871b17
根纔動被雲遮也)。　○白樂天與濟上人書曰	586	X13n0287_p0871b18
。五蘊十二因緣。	587	X13n0287_p0871b18
蓋一法也。蓋一義也。略言之則為五。詳言之則為十	588	X13n0287_p0871b19
二。雖名數多少或殊。其於倫次轉遷。合同條貫。今五	589	X13n0287_p0871b20
蘊中。則色受想行識相次。而十二緣中。則行識色入	590	X13n0287_p0871b21
觸受相緣。一則色在行前。一則色次行後。正序之既	591	X13n0287_p0871b22
不類。逆倫之又不同。若佛次第而言。則不應有此雜	592	X13n0287_p0871b23
亂。若謂偶然而說。則不當名為因緣。前後不倫。其義	593	X13n0287_p0871b24
安在。寂音補其答曰。色等五蘊。乃三苦已成之軀。十	594	X13n0287_p0871c01
二有支。乃三世生因之法。華嚴十地品云。於第一義	595	X13n0287_p0871c02
不了。故名無明。所作業果是行行。依止初心是識。共	596	X13n0287_p0871c03
生四取蘊為名色等者。其敘本末沿襲。理固然也。般	597	X13n0287_p0871c04
若經則曰。色即是空。空即是色。色不異空。空不異色。	598	X13n0287_p0871c05
受想行識亦復如是。破有法不真故也。且色體尚爾。	599	X13n0287_p0871c06
況四蘊但名色而已哉。般若諸經破有之教。故言五	600	X13n0287_p0871c07
蘊則色居行之前。華嚴諸經序沿襲之因。故色在行	601	X13n0287_p0871c08
之後。非略言則五。詳言則十二也。	602	X13n0287_p0871c09
王介甫楞嚴經解(四條)　正出為本。	603	X13n0287_p0871c10
旁出為根。首為元。	604	X13n0287_p0871c10
本為命。元為性。根為相。根。若所謂浮塵四根。離塵無	605	X13n0287_p0871c11
相。故根為相。元。若所謂根元清淨四大。四大性空。清	606	X13n0287_p0871c12
淨本然。故元為性。本。即如來藏也。涅槃皆從如來藏	607	X13n0287_p0871c13
出。本一而已。根則不一。涅槃受性於本。故本為命。所	608	X13n0287_p0871c14
謂浮根者。以有根元故。流逸奔境者。名為浮塵也。所	609	X13n0287_p0871c15
言塵者。一切有相。皆攬塵成體。及其蔽也。還散為塵。	610	X13n0287_p0871c16
此經以搖動者名為塵義。根亦塵也。謂之根者。譬如	611	X13n0287_p0871c17
木根。以塵為相。無有自性。非四塵不生。非四塵不養。	612	X13n0287_p0871c18
若離根塵。即乾而死。死即還空。眾生六根。亦復如是。	613	X13n0287_p0871c19
以塵為相。無有自性。非四塵不生。非四塵不養。若離	614	X13n0287_p0871c20
根塵。欲愛乾枯。無復津潤。即現前殘質。不復續生。還	615	X13n0287_p0871c21
合空性。本異於此。但以根元所出。得名為本。故經以	616	X13n0287_p0871c22
無住為本。為無住本。　○所謂見精明元者。見受識精。	617	X13n0287_p0871c23
又受覺明。以有見根。根首為元也。既為見元。不可互	618	X13n0287_p0871c24
用。即非妙精明心。故如第二月。所謂一月真者。本覺	619	X13n0287_p0872a01
所現。妙精明心也。所謂月影者。相見無性。見聞覺知	620	X13n0287_p0872a02
也。若無真月。則無第二月。說無月影。第二月依真月	621	X13n0287_p0872a03
旁出。故如見元。月影離月別現。故如相見。相見待緣。	622	X13n0287_p0872a04
如影待水。與俱生滅。見元雖妄。不待外緣。但無見勞。	623	X13n0287_p0872a05
則滅此妄。見精明元。如第二月。尚不可還。則妙精明	624	X13n0287_p0872a06
心。如一月真。其不可還明矣。見精明元。即是見性。性	625	X13n0287_p0872a07
見覺明。妙德瑩然。而以見元譬第二月者。若背本起	626	X13n0287_p0872a08
見。即捏所成月。若了見唯心。不背本明。即所謂彼見	627	X13n0287_p0872a09
真精。性非眚者。　○所謂見精明元非本。是元非本。是我	628	X13n0287_p0872a10
非物。是見非心。是為見精明元也。所謂本覺明心者。	629	X13n0287_p0872a11
是本非元。是心非見。非有我。非無我。何則。眾生認物	630	X13n0287_p0872a12
為己。則謂之無我計我。然則無我者物也。有我者己	631	X13n0287_p0872a13
也。性見覺明。是我非物。所謂性也。若本覺明心。則是	632	X13n0287_p0872a14
從本所現一心。心一而已。誰與為敵。云何有我。性一	633	X13n0287_p0872a15
切物未嘗滅。云何無我。故維摩經曰。我無我不二。是	634	X13n0287_p0872a16
無我義。以心如此。故我不足以言之。見所緣眚覺見	635	X13n0287_p0872a17
即眚者。覺明起見。而見所緣眚。彼所覺見。即是眚。也	636	X13n0287_p0872a18
本覺明心覺緣非眚者。此本覺明心。覺彼見覺能緣	637	X13n0287_p0872a19
所緣。而此本覺明心。非是眚也。覺所覺眚覺非眚中	638	X13n0287_p0872a20
者。覺明起見覺有所。是名所覺。此本覺明心。覺彼所	639	X13n0287_p0872a21
覺即眚。而此本覺明心非眚中也。覺非眚中。即是見	640	X13n0287_p0872a22
見也。　○寂音尊頂論引定林曰。識精為水。水不搖。則	641	X13n0287_p0872a23
名之為湛。所謂圓湛者。清淨本然。周遍法界。不分為	642	X13n0287_p0872a24
六。則湛圓矣。所謂妙湛者。以妙力總持不動。則湛圓	643	X13n0287_p0872b01
矣。所謂覺湛明性者。覺合識精。如日合水而有明性	644	X13n0287_p0872b02
也。所謂湛精圓常者。即圓湛識精也。所謂此湛非是	645	X13n0287_p0872b03
不流。如急流水望如恬靜者。經云。識動見澄。則識有	646	X13n0287_p0872b04
動性。名為想元。自非妙湛總持。則念念愛業。習氣暴	647	X13n0287_p0872b05
流。成諸行矣。經於諸行喻如流者以此。然識比諸行。	648	X13n0287_p0872b06
猶名為湛。所謂湛入合湛者。如波瀾滅化為澄水。名	649	X13n0287_p0872b07
行陰盡。內內湛明。人無所入。名識陰區宇。則所謂湛	650	X13n0287_p0872b08
入者。識陰也。湛入為識陰。則湛為性識明知。明知即	651	X13n0287_p0872b09
智。智之與識。是識邊際。故說五陰而曰湛入合湛歸	652	X13n0287_p0872b10
識邊際。性識不名湛入者。周遍法界。無出入故。所謂	653	X13n0287_p0872b11
內內湛明入無所入者。湛出為行。行如水流。湛入為	654	X13n0287_p0872b12
識。識滅行陰。則內內湛明。入至想元。更無所入矣。所	655	X13n0287_p0872b13
謂識精者。即阿陀那識也。所謂黏湛者。黏此識精也。	656	X13n0287_p0872b14
如水清潔。本無黏性。妄起分別。與色合故。水土雜矣。	657	X13n0287_p0872b15
乃能成黏。若識此識者。如水清潔。本無黏性。能不合	658	X13n0287_p0872b16
色。脫黏內伏。湛有圓湛。有妙湛。有覺湛。有精湛。有湛	659	X13n0287_p0872b17
入。有黏湛。如前義錙銖之分較。盡法之喻也。	660	X13n0287_p0872b18
張無盡海眼總要息諍論第六　問曰。文殊偈云。覺	661	X13n0287_p0872b19
海性澄圓。圓澄覺元妙。元明照生所。所立照性亡。迷	662	X13n0287_p0872b20
妄有虛空。依空立世界。想澄成國土。知覺乃眾生。此	663	X13n0287_p0872b21
與吾中國之書。談天地之始終。孰是孰非耶。對曰。周	664	X13n0287_p0872b22
易不云乎。易有太極。是生兩儀。兩儀生四象。四象生	665	X13n0287_p0872b23
八卦。又曰。一陰一陽之謂道。陰陽不測之謂神。老子	666	X13n0287_p0872b24
曰。有物混成。先天地生。寂兮寥兮。獨立而不改。周行	667	X13n0287_p0872c01
而不殆。吾不知其名。字之曰道。又曰。道生一。一生二。	668	X13n0287_p0872c02
二生三。三生萬物。莊周曰。未始有物者至矣。又曰。夫	669	X13n0287_p0872c03
道。生天生地。神鬼神帝。列子曰。氣形質具而未相離。	670	X13n0287_p0872c04
謂之渾淪。又曰。無極之外復無無極。無盡之外復無	671	X13n0287_p0872c05
無盡。黃帝內書曰。太一之先。其形自然。上開下廓。變	672	X13n0287_p0872c06
化靈源。正元君曰。太一者。元一之氣。始生於太虛之	673	X13n0287_p0872c07
上。有玉京之天。乃玉京山也。四方各有八天。三十二	674	X13n0287_p0872c08
帝居之。玉京之上。有玉清上清太清。三清之上。有虛	675	X13n0287_p0872c09
皇十天。元老元君元尊與天真九皇居之。天皇真人	676	X13n0287_p0872c10
降天真元氣。分六元而為混沌之象。風輪下降。水輪	677	X13n0287_p0872c11
上升。二氣停澤。上自玉京。下至玄泉。由此故有南正	678	X13n0287_p0872c12
北正。五運六氣。通乎人身。一晝一夜。為一萬三千五	679	X13n0287_p0872c13
百息。噫。古之聖人神人。窮理盡性。殫乎此矣。莊周謂	680	X13n0287_p0872c14
之未始有物。列子謂之混淪。老子謂之渾成。易謂之	681	X13n0287_p0872c15
太極。內書謂之太一。意者天地既分之後。始可以開	682	X13n0287_p0872c16
物成務。與民同患。蓋佛之色界欲界也。涅槃經曰。劫	683	X13n0287_p0872c17
初眾生非器。佛不出世。且夫莊周之見獨疑始。老氏	684	X13n0287_p0872c18
之恍惚杳冥。周易之神而明之。仁者見之謂之仁。智	685	X13n0287_p0872c19
者見之謂之智。百姓日用而不知。而況於六合之外	686	X13n0287_p0872c20
哉。然則易之四象八卦。黃帝之五運六氣。德經之道	687	X13n0287_p0872c21
生一一生二二生三。以參合乎佛之四輪。風金相摩。	688	X13n0287_p0872c22
水火相劣。逆順詳略。曷不殊途而同歸與。內書所謂	689	X13n0287_p0872c23
玉京山三十二帝者。豈非佛之所謂須彌山頂忉利	690	X13n0287_p0872c24
天乎。虛皇天者。非佛之大梵天乎。(內書以	691	X13n0287_p0873a01
天皇降九氣為混沌。西天以	692	X13n0287_p0873a01
大梵天為世界主)所謂三清天者。非佛之空居	693	X13n0287_p0873a02
天乎。(三教息諍圖序	694	X13n0287_p0873a02
曰。大梵天為世界因主。不知上有光音諸天。	695	X13n0287_p0873a03
而謂我能有所生。有所生。則氣有所降。此天	696	X13n0287_p0873a03
真九皇所以降氣於	697	X13n0287_p0873a03
風澤之中而造世界也。氣有陰陽。則道有男女	698	X13n0287_p0873a04
。如道家之三清。侍以金童玉女。此吾判欲界	699	X13n0287_p0873a04
空居為三清天也。	700	X13n0287_p0873a04
易之八卦。蓋本乎天真九皇之氣也)列子所謂	701	X13n0287_p0873a05
無極之外無極。無盡之	702	X13n0287_p0873a05
外無盡。非佛之所謂無量無邊河沙世界乎。(若夫大梵天王	703	X13n0287_p0873a06
之上。陰陽之所不及。其天曰少光無量光光音	704	X13n0287_p0873a07
。乃至色究竟天。雖大梵天王有所不知。六合	705	X13n0287_p0873a07
之外。孔老亦置而	706	X13n0287_p0873a07
不論。此釋迦文佛。所以超乎無想之外。出乎	707	X13n0287_p0873a08
空識之表。而謂之不可思議也)佛書日月繞	708	X13n0287_p0873a08
須彌山。以為世界。周易乾坎艮三卦。與虞書之辛壬	709	X13n0287_p0873a09
癸甲。即須彌山之西北正北東北也。璇璣玉衡。周天	710	X13n0287_p0873a10
三百六十五度。四分度之一以為天運。四天下度數。	711	X13n0287_p0873a11
局於是矣。此方之教。有神人。有至人。有真人。有聖人。	712	X13n0287_p0873a12
有賢人。有士君子。能依三皇孔子之道而修之。則其	713	X13n0287_p0873a13
為必矣。西方之教。有四果。有權教菩薩。有實教菩薩。	714	X13n0287_p0873a14
有等覺。有妙覺。能依佛說而修之。則其證必矣。佛教	715	X13n0287_p0873a15
訶心曰。前塵妄想。非汝真心。此方之言心也。易之咸	716	X13n0287_p0873a16
卦是也。咸。惑也。去心而曰咸。則有心不可以感物。九	717	X13n0287_p0873a17
四。心之位也。不曰咸其心。而曰朋從爾思。則心之至	718	X13n0287_p0873a18
大至虛。不可以爻位而效此也。又曰。復其見天地之	719	X13n0287_p0873a19
心乎。王弼曰。動息則靜。非對動者也。老子所謂歸根	720	X13n0287_p0873a20
曰靜。靜曰復命。復命曰常。天地之心。於此可見。庶幾	721	X13n0287_p0873a21
乎佛所謂寂滅現前與。今黃老之教。訛繆為方士神	722	X13n0287_p0873a22
仙之書。羲孔之教。破碎為傳註諸子之學。而惑者以	723	X13n0287_p0873a23
跡求之。遠之遠矣。佛之生於西方也。功行具足。因果	724	X13n0287_p0873a24
圓滿。師弟成就。時節會合。然猶成道之初。於波羅奈	725	X13n0287_p0873b01
城轉法輪。所出音聲。上聞於梵天。臨入涅槃。於拘尸	726	X13n0287_p0873b02
那城。轉法輪。所出音聲。始遍於十方。二百恒河沙等	727	X13n0287_p0873b03
諸佛世界。由此言之。調伏剛強眾生。豈不艱乎為力	728	X13n0287_p0873b04
哉。經曰。從無始來。世界顛倒。又曰。本覺明妙。性覺妙	729	X13n0287_p0873b05
明。無始。則何時而非始也。本覺。則何覺而非妙也。修	730	X13n0287_p0873b06
之現前。證之如實。非能仁其孰能與於此。今疏鈔諸	731	X13n0287_p0873b07
家。不以此尊其師。而紛紜諍論。卑老莊為凡鄙。指太	732	X13n0287_p0873b08
極為邪因。非佛之所謂善來也。因著於篇。以息其諍	733	X13n0287_p0873b09
(無盡疑清涼疏鈔。不應斥老子自然。周易太	734	X13n0287_p0873b10
極。並為邪因。致書於隨州大洪山報恩禪師。	735	X13n0287_p0873b10
望紙後批示。以斷疑	736	X13n0287_p0873b10
網。師答書最為詳確。三教息諍論圖。蓋緣起	737	X13n0287_p0873b11
於此。然蒙觀無盡此文。不過施設門庭。未是	738	X13n0287_p0873b11
徹法源底。執是以料	739	X13n0287_p0873b11
簡清涼則過也。天台清涼兩家。判此方儒道得	740	X13n0287_p0873b12
失。以周弘正釋三玄為準。天台但破二玄。清	741	X13n0287_p0873b12
涼。廣破三玄。各有	742	X13n0287_p0873b12
理在。清涼謂西方外道。明說三世。多信因果	743	X13n0287_p0873b13
。知厭生死。欣求涅槃。但真源小差。致去道	744	X13n0287_p0873b13
懸遠。況此方儒道。善止	745	X13n0287_p0873b13
一身。縱有終身之喪。而無他世之慮。氣變為	746	X13n0287_p0873b14
神。神由氣就。氣非緣就。出於自然。聚散氣	747	X13n0287_p0873b14
為死生。歸無物為至道。	748	X13n0287_p0873b14
不知三界。由乎我心。方之釋氏。豈可同年。	749	X13n0287_p0873b15
自始無始別。乃至歸異歸別。廣明十異。深誡	750	X13n0287_p0873b15
濫同。天台云。今世多有	751	X13n0287_p0873b15
惡魔比丘。越濟道士。誇談莊老。以佛法義。	752	X13n0287_p0873b16
偷安邪典。以道可道非常道。名可名非常名。	753	X13n0287_p0873b16
均齊佛法不可說示。檢	754	X13n0287_p0873b16
校道理。邪正懸絕。如前所說諸生諸不生。諸	755	X13n0287_p0873b17
四句諸不可說。汝尚非單四句外不可說。何況	756	X13n0287_p0873b17
複外。何況具足外。	757	X13n0287_p0873b17
何況犢子耶。尚非犢子。何況三藏通別圓耶。	758	X13n0287_p0873b18
教相往望。已不得齊。況以苦集往檢。過患彰	759	X13n0287_p0873b18
露。云何得齊。況將道	760	X13n0287_p0873b18
品往望。云何得齊。大洪答無盡書云。三界唯	761	X13n0287_p0873b19
心。萬緣一致。若謂太極陰陽。能生萬物。常	762	X13n0287_p0873b19
無常有。斯為眾妙之門。	763	X13n0287_p0873b19
陰陽不測。是為無方之神。雖聖人設教。示悟	764	X13n0287_p0873b20
多方。然既異一心。寧非四見。此是天台清涼	765	X13n0287_p0873b20
判教之大綱。而慈恩	766	X13n0287_p0873b20
永明所同宗也。天台破二玄云。貪恚心息。安	767	X13n0287_p0873b21
一懷抱。以自然訓物。作入理弄引。此其得也	768	X13n0287_p0873b21
。得有多種。若言常無	769	X13n0287_p0873b21
欲觀其妙。無何等欲。此乃棄欲界之欲。攀上	770	X13n0287_p0873b22
勝出之妙。即以初禪等為妙。莊公黃帝問道。	771	X13n0287_p0873b22
觀神氣。見身內眾物。	772	X13n0287_p0873b22
以此為道。似通明觀中。發得初禪之妙。若言	773	X13n0287_p0873b23
諸苦所因。貪欲為本。若離貪欲。即得涅槃。	774	X13n0287_p0873b23
此無三界之欲。得滅止	775	X13n0287_p0873b23
妙離之妙。又法名無染。若染於法。是染涅槃	776	X13n0287_p0873b24
。無此染欲。得一道微妙。妙此諸欲。欲妙皆	777	X13n0287_p0873b24
無。汝得何等。尚不識欲	778	X13n0287_p0873b24
界欲。初禪妙。況後欲妙耶。若與權論。乃是	779	X13n0287_p0873c01
逗機漸引。覆相論欲妙。不得彰言了義而說。	780	X13n0287_p0873c01
又止觀入假識藥云。眾	781	X13n0287_p0873c01
生應墮三塗。聖人愍念。以世善法。權接引之	782	X13n0287_p0873c02
。令免惡趣。然施法藥。凡愚本自不知。皆是	783	X13n0287_p0873c02
聖人託跡同凡。出無佛	784	X13n0287_p0873c02
世。誘誨童蒙。大經云。一切世間外道經書。	785	X13n0287_p0873c03
皆是佛說。非外道說。光明云。一切世間所有	786	X13n0287_p0873c03
善論。皆因此經。若深識	787	X13n0287_p0873c03
世法。即是佛法。何以故。束於十善。即是五	788	X13n0287_p0873c04
戒。深知五常五行義。亦似五戒。周孔立此五	789	X13n0287_p0873c04
常。為世間法藥。救治人	790	X13n0287_p0873c04
病。出假菩薩。當別於通明觀中。勤心修習。	791	X13n0287_p0873c05
大悲誓願。精進無怠。諸佛威加。豁然明解。	792	X13n0287_p0873c05
於世法藥。永無疑滯。然世	793	X13n0287_p0873c05
法藥。非畢竟治屈步移足。雖垂盡三有。當復	794	X13n0287_p0873c06
退還。如雨彩衣。其色駮脫。世醫雖差。差復	795	X13n0287_p0873c06
還生。此之謂也。又應病	796	X13n0287_p0873c06
授藥者。既知苦集之病。又識道滅之樂。若眾	797	X13n0287_p0873c07
生無出世機。根性薄弱。不堪深化。但授世藥	798	X13n0287_p0873c07
。如孔子周公。制君臣。	799	X13n0287_p0873c07
定父子。禮律節度。此扶於戒也。樂以和心。	800	X13n0287_p0873c08
移風易俗。此扶於定。先王至德要道。此扶於	801	X13n0287_p0873c08
慧。元古渾沌。未宜出世。	802	X13n0287_p0873c08
邊表根性。不感佛興。我遣三聖。化彼真丹。	803	X13n0287_p0873c09
禮義前開。大小乘經。然後可信。真丹既然。	804	X13n0287_p0873c09
十方亦然。故前用世法而	805	X13n0287_p0873c09
授與之。大洪答無盡書云。古人有言。緣昔真	806	X13n0287_p0873c10
宗未至。孔子且以繫心。今知理有所歸。不應	807	X13n0287_p0873c10
猶執權教。是亦周孔	808	X13n0287_p0873c10
老莊。設教立言之本意。一大事因緣之所成始	809	X13n0287_p0873c11
所成終也。此則智者大師通釋三玄。識藥授藥	810	X13n0287_p0873c11
之微旨。圭峰原	811	X13n0287_p0873c11
人論。會通本末一門。儒道二教。同歸真源。	812	X13n0287_p0873c12
亦此義也。無盡之論。此二何居。其所判虛皇	813	X13n0287_p0873c12
為大梵天者。蓋影略台	814	X13n0287_p0873c12
家印老子為發初禪之說。不知道書玉京虛皇。	815	X13n0287_p0873c13
乃刺取內典須彌忉利。薈蕞成之。初不可以為	816	X13n0287_p0873c13
典要也。以周易	817	X13n0287_p0873c13
之三卦。虞書之辛壬癸甲。算須彌山之三垂。	818	X13n0287_p0873c14
豎亥之步。自北極以至于南極。將誰使正之。	819	X13n0287_p0873c14
既不考古義之源流。	820	X13n0287_p0873c14
又不依大洪之和會。偏舉其影響測量之見。用	821	X13n0287_p0873c15
以齊教門而息諍論。吾未知其可也。自永明圭	822	X13n0287_p0873c15
峰已後。禪講師	823	X13n0287_p0873c15
席。咸欲收合外宗。以明廣大。迄於今日。盲	824	X13n0287_p0873c16
師目學。掇拾三玄。剽略其殘膏剩飯。以相誇	825	X13n0287_p0873c16
詡。昔以加水。喪失醍醐。	826	X13n0287_p0873c16
今抨驢乳。但成屎尿。清涼有言。求一時之小	827	X13n0287_p0873c17
名。混三教之一致。習邪見之毒種。為地獄之	828	X13n0287_p0873c17
深因。可不誡哉。可不	829	X13n0287_p0873c17
懼哉。蒙故於海眼息諍之論。略發其端而謹錄	830	X13n0287_p0873c18
海印本師。發明世界相續。風金四輪持世奧義	831	X13n0287_p0873c18
。比類標舉。以從	832	X13n0287_p0873c18
其後。非敢以方隅之眼。妄判教宗。輕議往哲	833	X13n0287_p0873c19
也)。　○憨山和尚通議云。世界乃	834	X13n0287_p0873c19
唯識所變之相分。始因迷妄有虛空。依空立世界。故	835	X13n0287_p0873c20
推覺明之無明。以對頑然之虛空。而為世界生起之	836	X13n0287_p0873c21
本。空晦昧中。結暗為色。此正結色之始也。四大乃世	837	X13n0287_p0873c22
界種。正儒家所推先天之五行。謂由無明而成四大	838	X13n0287_p0873c23
之世界。則天地以之而位。由四大而為五行。故萬物	839	X13n0287_p0873c24
以之而育。然世界即吾人所居之天地。非別有一世	840	X13n0287_p0874a01
界也。云有風輪執持世界者。老氏指覺明之無明為	841	X13n0287_p0874a02
道體。故曰。杳杳冥冥。其中有精。又以空體為虛無大	842	X13n0287_p0874a03
道。指此風相為沖氣。故曰。專氣致柔。又曰。天地之間。	843	X13n0287_p0874a04
其猶橐籥乎。此老氏之道源也。儒氏以識神為天命	844	X13n0287_p0874a05
之性。指空大為太極。指此風大為混元一氣。由一氣	845	X13n0287_p0874a06
以生成萬物。是皆不知唯識所變也。太極圖黑白相	846	X13n0287_p0874a07
參。白即覺性。黑即無明。政不生滅與生滅和合。成阿	847	X13n0287_p0874a08
賴耶識。為生萬物之始。以此識有三分。而虛空世界	848	X13n0287_p0874a09
乃相分也。云有金輪保持國土者。此儒家所言一陰	849	X13n0287_p0874a10
一陽之謂道。以為生天生地之本也。此中空靜也。暗	850	X13n0287_p0874a11
幽也。故為陰。搖動也。覺明也。故為陽。故	851	X13n0287_p0874a12
曰。動靜有常。	852	X13n0287_p0874a12
剛柔斷矣。由動靜以成金輪。為地大種。即天地初成	853	X13n0287_p0874a13
之始也。動為乾體。靜為坤體。故形而上者為天。形而	854	X13n0287_p0874a14
下者為地。所謂乾坤成列。而易在乎其中矣。斯則陰	855	X13n0287_p0874a15
陽未形。而動靜剛柔已具。故曰。想澄成國土。所謂先	856	X13n0287_p0874a16
天之易也。云有火光為變化性者。此易所言剛柔相	857	X13n0287_p0874a17
摩而成變化。形而上者。在天成象。為日。乃太陽之火	858	X13n0287_p0874a18
精也。形而下者。在地成形。為火。乃變化性。謂變生為	859	X13n0287_p0874a19
熟。化有為無。且後天五行。巽為風為木。故鑽木取火。	860	X13n0287_p0874a20
以得先天之性也。此四象中日也。云有水輪含十方	861	X13n0287_p0874a21
界者。此即易所謂形而上者。在天成象。為月。太陰之	862	X13n0287_p0874a22
精為星辰。形而下者。為江河湖海流注之水。此四象	863	X13n0287_p0874a23
具矣。由因覺明空昧。二妄相待。而有風金二大。因風	864	X13n0287_p0874a24
金相摩。而有火大。因火蒸寶潤。而有水大。由因四大。	865	X13n0287_p0874b01
而成天地陰陽日月星辰之四象。故易言太極生兩	866	X13n0287_p0874b02
儀。兩儀生四象。以為八卦之體。又曰。天尊地卑。乾坤	867	X13n0287_p0874b03
定矣。卑高以陳。貴賤位矣。動靜有常。剛柔斷矣。在天	868	X13n0287_p0874b04
成象。在地成形。變化見矣。四大部洲。江河湖海。山川	869	X13n0287_p0874b05
草木。一氣流行。陰陽錯綜。五行相生。八卦流變。至六	870	X13n0287_p0874b06
十四。故易卦始於乾坤。終於既濟未濟。經曰。交妄發	871	X13n0287_p0874b07
生。遞相為種。以是因緣。世界相續。此後天之易也。以	872	X13n0287_p0874b08
此而推。世界從覺明。唯識所現。皎然不爽。予昔遇梵	873	X13n0287_p0874b09
僧。謂楞嚴經盛談五行之妙。大慧禪師亦云。楞嚴世	874	X13n0287_p0874b10
界相續。說五行生起極詳。故極意研詳。約此文以明	875	X13n0287_p0874b11
唯識之旨。　(○原人論議曰。從空初成世界	876	X13n0287_p0874b12
者。空界劫中是。道教指之云。虛無之道。然	877	X13n0287_p0874b12
道體寂照	878	X13n0287_p0874b12
靈通。不是虛無。老氏或迷之。或權設務絕人	879	X13n0287_p0874b13
欲。故指空界為道。頌曰。空界大風起。空界	880	X13n0287_p0874b13
中大風。即彼混沌一氣	881	X13n0287_p0874b13
故。故彼云。道生一也。頌曰。光明金藏雲。	882	X13n0287_p0874b14
金藏雲者。氣形之始。即太極也。雨下不流。	883	X13n0287_p0874b14
陰氣凝也。陰陽相合。方能生	884	X13n0287_p0874b14
成矣。梵王界須彌者。彼之天也。滓濁者地。	885	X13n0287_p0874b15
即一生二矣。三禪福盡下生。即人也。二生三	886	X13n0287_p0874b15
。三才備矣。地餅已下。乃	887	X13n0287_p0874b15
至種種。即三生萬物。此當三皇已前。穴居野	888	X13n0287_p0874b16
處。未有火化等)。　(○又曰。即彼始自太	889	X13n0287_p0874b16
易。五重運轉。乃至太極。太極	890	X13n0287_p0874b16
生兩儀。彼說自然大道。如此說真性。其實但	891	X13n0287_p0874b17
是一念能變見分。彼云元氣。如此一念初動。	892	X13n0287_p0874b17
其實但是境界之相)。	893	X13n0287_p0874b17
(○東溟管氏曰。四大即先天之五行。五行即	894	X13n0287_p0874b18
後天之四大。儒家從陽變陰合說五行。故以二	895	X13n0287_p0874b18
五之真。合無極之	896	X13n0287_p0874b18
真。而曰五行一陰陽。陰陽一太極。太極本無	897	X13n0287_p0874b19
極。其實五行皆自覺迷起也。不迷則何以分一	898	X13n0287_p0874b19
真而為五。又有游	899	X13n0287_p0874b19
氣紛擾之說。紛擾非妄想而何。釋家從無始妄	900	X13n0287_p0874b20
想說四大。故以不生滅之真如。含生滅之無明	901	X13n0287_p0874b20
。而曰由津潤妄	902	X13n0287_p0874b20
想起水大等。其實四大俱自一真來也。不真則	903	X13n0287_p0874b21
何以同覺皇而稱大。又有大性不壞之說。不壞	904	X13n0287_p0874b21
非真常而何。畢	905	X13n0287_p0874b21
竟儒家五行。說到至精至密。是天地定位後事	906	X13n0287_p0874b22
。釋家說四大。推到生天生地之初。謂世界依	907	X13n0287_p0874b22
空而立。空輪之上	908	X13n0287_p0874b22
為風輪等。又推其所以然之故。而曰覺明空昧	909	X13n0287_p0874b23
相待成搖。乃至交妄發生遞相為種。此則世界	910	X13n0287_p0874b23
最初緣起之由	911	X13n0287_p0874b23
也。儒家聖人。何以不推及此。則以身在綱常	912	X13n0287_p0874b24
中。但當從陰陽五行中。調劑宣燮。不應外陰	913	X13n0287_p0874b24
陽五行。以求無極。所	914	X13n0287_p0874b24
謂隱實顯權也。佛氏則權實雙顯矣。故儒家多	915	X13n0287_p0874c01
從一歲氣機上說動靜。而釋家則從大劫成住壞	916	X13n0287_p0874c01
空上說動靜。	917	X13n0287_p0874c01
此非凡智所能及也)。	918	X13n0287_p0874c02
大慧語錄云。有蔡州道士話間。忽問佛具正遍知。世	919	X13n0287_p0874c03
界上事一一說盡。何故不說金木水火土之緣起。山	920	X13n0287_p0874c04
僧是時自家漆桶未破。未暇理會。逮至夷門。打發此	921	X13n0287_p0874c05
事了。因讀楞嚴經。佛言富樓那如汝所言清淨本然。	922	X13n0287_p0874c06
乃至以是因緣世界相續。說金木水火土可殺分曉。	923	X13n0287_p0874c07
看教乘文字。也要大法明後。自然不費力。自家參得	924	X13n0287_p0874c08
禪了。便見得富樓那執相難性。又見如來就性上說	925	X13n0287_p0874c09
地水火風。一一清淨本然。周遍法界。胸中了無疑滯。	926	X13n0287_p0874c10
心地未明底。不免疑道世界從甚麼處起將來。向甚	927	X13n0287_p0874c11
麼處滅。為復先有世界。為先有人。若復先有世界。古	928	X13n0287_p0874c12
德不應云三界唯心所現。萬法唯識所變。若道先有	929	X13n0287_p0874c13
人。既未有世界。人卻在何處安頓。者些子不妨被他	930	X13n0287_p0874c14
窒礙。大法一明。自然分曉。所謂變大地作黃金。挽長	931	X13n0287_p0874c15
河為酥酪。不是差事。張無盡有言。先佛所說。於一毛	932	X13n0287_p0874c16
端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。是真實語。法華會	933	X13n0287_p0874c17
上。多寶如來在寶塔中。分半座與釋迦文佛。過去佛。	934	X13n0287_p0874c18
現在佛。同坐一處。實有如是事。非為表法。智者大師	935	X13n0287_p0874c19
悟得法華三昧。見靈山一會。儼然未散。山僧嘗愛老	936	X13n0287_p0874c20
杲和尚提唱至此。輒歡喜踴躍。以手搖曳。曰真箇有	937	X13n0287_p0874c21
恁麼事。不是表法。你輩冬瓜瓠子。那裏得知。	938	X13n0287_p0874c22
無盡居士。不知幾百生中學般若來。今生如此卻見	939	X13n0287_p0874c23
得徹。識得根本得大受用。註楞嚴海眼經。說八成就	940	X13n0287_p0874c24
云。理無不如之謂是。事無不是之謂如。三界獨尊之	941	X13n0287_p0875a01
謂我。心洞十方之謂聞。多之所宗之謂一。一之所起	942	X13n0287_p0875a02
之謂時。始覺合本之謂佛。隨緣赴感之謂在。具此八	943	X13n0287_p0875a03
義。則處處道場。塵塵法會。自來不曾有人如此說。往	944	X13n0287_p0875a04
往邪師輩。以無言默然為始覺。以威音王那畔為本	945	X13n0287_p0875a05
覺。固非此理。既非此理。何者為覺。若全是覺。豈更有	946	X13n0287_p0875a06
迷。若謂無迷。爭奈釋迦老子於明星現時。忽然便覺。	947	X13n0287_p0875a07
知得本命元辰在者裏。所以言始覺而合本覺。謂始	948	X13n0287_p0875a08
覺時。從明星上起信。忽然覺悟自性本來是佛。大地	949	X13n0287_p0875a09
有情。更無差別。喚作始覺合本覺。方始成佛。如禪和	950	X13n0287_p0875a10
家忽然摸著鼻孔。便是者箇道理(古人依龍樹	951	X13n0287_p0875a11
釋論。經首置六成就。無	952	X13n0287_p0875a11
盡立異。開六為八。而妙喜極稱之。經初應稱	953	X13n0287_p0875a12
如是我聞。是佛遺囑阿難。我者。阿難海我也	954	X13n0287_p0875a12
。聞者阿難聞也。而無	955	X13n0287_p0875a12
盡釋之曰。三界獨尊之謂我。心洞十方之謂聞	956	X13n0287_p0875a13
。違背經論結集明文。大言無當。初無妙義也	957	X13n0287_p0875a13
。清涼釋成佛義云。	958	X13n0287_p0875a13
始本不二。目之為成。起信云。謂始覺同本覺	959	X13n0287_p0875a14
。無復始本之異。名究竟覺。長水釋題曰。佛	960	X13n0287_p0875a14
頂者。究竟覺也。始本不	961	X13n0287_p0875a14
二。名究竟覺今謂自來不曾有人說到。豈是中	962	X13n0287_p0875a15
別有祕密藏也。無盡刪修楞嚴。恣意改削。越	963	X13n0287_p0875a15
僧慧印。謂妙喜所	964	X13n0287_p0875a15
稱譽。標為新舊二經。雷菴受師。駮正備矣。	965	X13n0287_p0875a16
妙喜語錄有答孫知縣書。謂不當以臆見刪改金	966	X13n0287_p0875a16
剛。援據經書。指陳	967	X13n0287_p0875a16
因果。詞嚴義博。累數千言。蒙謂引雷菴之論	968	X13n0287_p0875a17
以駮無盡。不若移妙喜之書以駮無盡。所謂借	969	X13n0287_p0875a17
婆裙帔拜婆年也。	970	X13n0287_p0875a17
同是大藏也。安得尊般若而易首楞。同是刊經	971	X13n0287_p0875a18
也。安得讚張相而訶孫尹。識法者懼。自語相	972	X13n0287_p0875a18
違。若不以妙喜駮	973	X13n0287_p0875a18
無盡。殆又將以妙喜駮妙喜也。龍舒王日休。	974	X13n0287_p0875a19
更定金剛六譯。宋學士謂日休與大慧同時。惜	975	X13n0287_p0875a19
不一見而箴其失。	976	X13n0287_p0875a19
令日休而果遇妙喜也。則未知其將從孫尹之例	977	X13n0287_p0875a20
乎。抑亦蒙海眼之印乎。吾何足以定之哉)。	978	X13n0287_p0875a20
中峰和尚徵心辨見或問六條　問曰。心體既遍於	979	X13n0287_p0875a21
山河大地。緣何離身外。咸無知覺。豈曰心遍而不具	980	X13n0287_p0875a22
知覺耶。答萬竅並號。扶搖莫知其有力。群幽洞燭。晨	981	X13n0287_p0875a23
曦自若其無功。至理未嘗不融。迷妄以之自惑。汝謂	982	X13n0287_p0875a24
離身不具知覺。且置勿論。言身內之知覺者不過飯	983	X13n0287_p0875b01
之而飽。衣之而煖。染之則垢。澡之則淨。至於順喜逆	984	X13n0287_p0875b02
瞋。樂榮苦辱。與夫博通事物。記持古今而已。如上所	985	X13n0287_p0875b03
緣。皆似知覺而非知覺也。何謂似。乃因根境相對。虛	986	X13n0287_p0875b04
妄緣塵。和合而有。非真知覺。如來之徵辨者。政所以	987	X13n0287_p0875b05
發明於此也。汝猶不悟。復認此為知覺。且汝身中咸	988	X13n0287_p0875b06
捨此妄。則何以為知覺乎。或曰。此身既無知覺。豈可	989	X13n0287_p0875b07
同土木耶。答此身離卻虛妄緣氣。政同土木無殊。或	990	X13n0287_p0875b08
曰。如是虛妄。必從何起。答亦無起處。但是汝一念。自	991	X13n0287_p0875b09
背真覺之體。即其真覺。轉為如上虛妄緣塵。或曰。悟	992	X13n0287_p0875b10
達之士。寧有飯而不飽。衣而不暖者乎。知則亦同虛	993	X13n0287_p0875b11
妄。不知則還同土木耶。答汝言不知。則真覺之體。安	994	X13n0287_p0875b12
有暫時不在乎。迷而為識。悟而為智。換名不換體也。	995	X13n0287_p0875b13
故云根塵同源。縛脫無二。識性虛妄。猶如空華。何謂	996	X13n0287_p0875b14
識。認體為我。執持分別之謂也。何謂智。了體非我。離	997	X13n0287_p0875b15
諸分別之謂也。或曰。悟達之者。見山不曰水。見僧不	998	X13n0287_p0875b16
曰俗。謂之無分別可乎。答真寂體中。本具靈鑑分別。	999	X13n0287_p0875b17
而與識分別異者。識乃起心分別。智乃無念分別也。	1000	X13n0287_p0875b18
或曰。既云無念。憑何分別。答子不見明鏡乎。鏡乃無	1001	X13n0287_p0875b19
情。不具諸識。安有念體。妍則現妍。醜則現醜。現有分	1002	X13n0287_p0875b20
別。而實無有能分別念。與吾靈鑒之體何殊。萬竅因	1003	X13n0287_p0875b21
風而號。風何意於號萬竅。群幽由日而燭。日何念於	1004	X13n0287_p0875b22
燭群幽。皆體本如然。似有為而實無能為之心耳。汝	1005	X13n0287_p0875b23
如知此。則終日喫飯。不妨言飽。何曾嚼破粒米。終日	1006	X13n0287_p0875b24
著衣。不礙言溫。何曾挂得寸絲。修習空華梵行。宴坐	1007	X13n0287_p0875c01
水月道場。真知靈覺。一道齊平。豈分其身內身外乎。	1008	X13n0287_p0875c02
汝問云。身外咸無知覺。今復問汝。汝今離此四大身	1009	X13n0287_p0875c03
外。覺有物耶。覺無物耶。若曰不覺有物。應同土木。既	1010	X13n0287_p0875c04
曰有覺。能了知耶。不能了知耶。縱汝失心。不能了知。	1011	X13n0287_p0875c05
認明為暗。指色為空。雖曰謬陳。非無知覺。況是縱手	1012	X13n0287_p0875c06
所指。虛空物象。大小美惡。靡不明了。若無知覺。孰臻	1013	X13n0287_p0875c07
於此忽然之間妄惑頓空執情銷落。則知十方虛空	1014	X13n0287_p0875c08
是大圓鏡。不加磨拭而照古照今。三千剎海。即楞嚴	1015	X13n0287_p0875c09
王。豈假證修而融凡融聖。到此則所謂虛妄知覺。將	1016	X13n0287_p0875c10
無地可寄矣。永喜大師謂若以知知寂。此非無緣知	1017	X13n0287_p0875c11
此破依文字能所而知。此靈知之體也。即經所謂立	1018	X13n0287_p0875c12
知立見。即無明本。何則。蓋欲妙契靈鑑體中。本具無	1019	X13n0287_p0875c13
念之知。此無念之知。不容別有所知也。又云。若以自	1020	X13n0287_p0875c14
知寂。亦非無緣知。謂不假文字因緣。夙根不昧。生而	1021	X13n0287_p0875c15
能知。言非無緣者。尚存能知之跡耳。故云自心取自	1022	X13n0287_p0875c16
心。非幻成幻法。何則。真寂體中之知覺。元不因一法	1023	X13n0287_p0875c17
而具也。苟不依體而證。儻存毫末許言其知見者。皆	1024	X13n0287_p0875c18
墮戲論。汝言身內外者。豈特戲論。斯實狂愚矣。　○或	1025	X13n0287_p0875c19
問眾生知覺。與如來知覺。同耶異耶。答眾生食鹽曰	1026	X13n0287_p0875c20
鹹。諸佛乃云不淡。諸佛指火曰熟。眾生則曰不寒。遮	1027	X13n0287_p0875c21
表之詮殊途。知覺之性同轍。苟真妄而不隔。則生佛	1028	X13n0287_p0875c22
以何殊。然而知覺約有二種。一曰真知真覺。一曰妄	1029	X13n0287_p0875c23
知妄覺。此二種似同而異。雖異而同。故凡聖以之區	1030	X13n0287_p0875c24
分。迷悟以之隔越也。圓覺序謂血氣之屬必有知。凡	1031	X13n0287_p0876a01
有知者必同體。此正指真知之體。眾生本來具足。與	1032	X13n0287_p0876a02
諸佛常住法身。覿體不別。此體湛然常寂。廓爾靈知。	1033	X13n0287_p0876a03
名之曰心。遍含法界。諸世間相。剎那剎那。生住異滅。	1034	X13n0287_p0876a04
而此體不動。如來所徵者。直欲顯此心耳。此心離一	1035	X13n0287_p0876a05
切名相。及與聖凡染淨。因緣自然。真妄和合。以至見	1036	X13n0287_p0876a06
聞覺知等法。所謂妄者。即今四大為身。根塵相對。蘊	1037	X13n0287_p0876a07
藏陰識。隨處執持而生分別。取捨愛憎。念念遷流者	1038	X13n0287_p0876a08
也。此之妄體。由根塵虛妄和合。似有其體。根塵忽消。	1039	X13n0287_p0876a09
此妄亦滅。此即阿難所指之心也。如來云胡不斥之	1040	X13n0287_p0876a10
哉。故曰。此虛妄心。離於前塵畢竟無體。又曰由塵發	1041	X13n0287_p0876a11
知。因根有相。相見無性。同於交蘆。此所謂似同而異	1042	X13n0287_p0876a12
也。　○或問此虛妄體。為是依真而有。為是離真別有。	1043	X13n0287_p0876a13
若曰依真而有。則妄即是真。若曰離真別有。則宛成	1044	X13n0287_p0876a14
二體。答依真立妄。似結水以成冰。由妄顯真。若見煙	1045	X13n0287_p0876a15
而知火。固是堅冰即水。奈何冰無流動之形。雖曰猛	1046	X13n0287_p0876a16
火即煙。而乃火無鬱勃之象。執之則千塗各立。了之	1047	X13n0287_p0876a17
則一道齊平。法界之理既然。則如來不容其默矣。良	1048	X13n0287_p0876a18
由眾生不達聖人善權方便。隨其語言而生執縛。無	1049	X13n0287_p0876a19
同異中。熾然成異。如來所以對同立異。真妄斯彰。破	1050	X13n0287_p0876a20
異立同。真妄俱泯。而經中舉一巾六結。立喻詳明。一	1051	X13n0287_p0876a21
巾喻真。六結喻妄。非一巾無以成六結。真為妄所依。	1052	X13n0287_p0876a22
非六結無以顯一巾。妄為真所倚。故如來謂結解因	1053	X13n0287_p0876a23
次第。六解一亦亡。則知群妄既消。一真何有。以妄望	1054	X13n0287_p0876a24
真。雖異而同也。　○或問真該妄末。妄徹真源。真妄既	1055	X13n0287_p0876b01
同。生佛之途常異。何也。答起而無生。諸佛入涅槃於	1056	X13n0287_p0876b02
眾生識海。寂而常動。眾生墮生死於諸佛心源。理求	1057	X13n0287_p0876b03
之則全同。事推之則迥隔。雖曰同具知覺之體。諸佛	1058	X13n0287_p0876b04
自空劫以來。如理而解。如解而行。如行而證。而眾生	1059	X13n0287_p0876b05
有迷而未解者。有解而未行者。有行而未證者。以故	1060	X13n0287_p0876b06
異耳。然迷而未解者。固未可論。而況口該實相而意	1061	X13n0287_p0876b07
逐攀緣。跡履虛空而情沉有海。虛叨了解之虛名。實	1062	X13n0287_p0876b08
墮凡愚之劣行。然真妄同源。言其性具。未有不絕妄	1063	X13n0287_p0876b09
而返真。不遣真而契理者。惟頓漸之等差耳。此約事	1064	X13n0287_p0876b10
行而言。若約理則十法界同具一心。經云。心佛眾生。	1065	X13n0287_p0876b11
三無差別。豈心佛之果異耶。其所異而不能同者。乃	1066	X13n0287_p0876b12
妄未遣也。真未泯也。總而言之。惟心之所以未明也。	1067	X13n0287_p0876b13
○或問真妄之外。別有心耶。別無心耶。答屋是總名。	1068	X13n0287_p0876b14
依屋以顯其成壞。心為正體。因心以發其妄真。曲引	1069	X13n0287_p0876b15
喻文。重下註腳。一心喻虛空也。真喻明也。妄喻暗也。	1070	X13n0287_p0876b16
當明時。空與之俱明。暗時。空與之俱暗。真妄似與心	1071	X13n0287_p0876b17
同也。非虛空無以顯其明暗。則真妄不離心也。極而	1072	X13n0287_p0876b18
究之。則虛空之體。今古廓然。了不為明暗之所遷。乃	1073	X13n0287_p0876b19
知一心與真妄泮然矣。列群峰於五岳。咸消高下之	1074	X13n0287_p0876b20
形。引萬派於四溟。共失淺深之跡。豈真妄之復云哉。	1075	X13n0287_p0876b21
○或問久為妄所纏。欲斷絕之。未有其方。如何。答不	1076	X13n0287_p0876b22
識妄從何起而欲斷妄。若妄從心起。則妄可斷而心	1077	X13n0287_p0876b23
亦可斷。心既可斷。則諸佛之一乘。菩薩之六度。緣覺	1078	X13n0287_p0876b24
之十二緣。聲聞之四諦。天人之十善。皆可斷也。使其	1079	X13n0287_p0876c01
果可斷。則眼之所見。耳之所聞。乃至舌味意緣。水濕	1080	X13n0287_p0876c02
火熱。風動地堅。世出世間。俱可斷也。如上諸緣。不可	1081	X13n0287_p0876c03
斷故。則汝所謂妄者。亦無有可斷之理也。曰苟不可	1082	X13n0287_p0876c04
斷。則未免相續去也。咄。是何言與。其起心斷妄。尚爾	1083	X13n0287_p0876c05
不許。豈容其相續耶。據爾云。則爾之妄體。果有斷滅	1084	X13n0287_p0876c06
之時也。苟未嘗斷滅。則何續之云乎。汝元不知自無	1085	X13n0287_p0876c07
始劫前。最初不覺。瞥興寸念。違背真心。引起遷流。迨	1086	X13n0287_p0876c08
今新新不住。乃至諸佛出世。祖師西來。皆汝妄情之	1087	X13n0287_p0876c09
所執受。欲絕此妄。當明自心。自心一明。則無邊妄緣。	1088	X13n0287_p0876c10
覿體融會矣。辭曰。妄非心明而不絕。心非妄絕而非	1089	X13n0287_p0876c11
明。心明則絕妄而明。妄絕則明心而絕。妄絕故色空	1090	X13n0287_p0876c12
明暗。不礙眼光。何見之可辨。心明故見聞覺知。收歸	1091	X13n0287_p0876c13
毫末。何心之可徵。誠為祖禰不了。殃及後人。更或有	1092	X13n0287_p0876c14
疑。請求達者。	1093	X13n0287_p0876c15
紫柏可大師楞嚴解七條　夫明心是明何心。為明	1094	X13n0287_p0876c16
真心耶。為明妄心耶。若明真心。真外無妄。更教誰明	1095	X13n0287_p0876c17
真心耶。若明妄心。為妄心有可明以明之耶。為無心	1096	X13n0287_p0876c18
可明以明之耶。有心可明。則阿難認能推窮者為心。	1097	X13n0287_p0876c19
世尊直咄之不許。世尊之意。冀阿難回機返照。照此	1098	X13n0287_p0876c20
能推窮之心。為在七處。為不在七處。若在七處。則處	1099	X13n0287_p0876c21
處推心所在。皆一無所在。若不在七處。則根境都無。	1100	X13n0287_p0876c22
心託阿處。阿難於七處徵心時。推窮不精。呈答未了。	1101	X13n0287_p0876c23
以為能推窮者。即七處推之無在。然知無在之心。又	1102	X13n0287_p0876c24
是何物。若初計在七處之心。一一推之無在。然現前	1103	X13n0287_p0877a01
能知無在者。又是何物。前是依根塵而有之心。後是	1104	X13n0287_p0877a02
離根塵而有之心。雖直下推之無在。而知無在者是	1105	X13n0287_p0877a03
必我心。故阿難曰。我以能推窮者為心。不知既經七	1106	X13n0287_p0877a04
處推窮。則有在之心。已了無在久矣。然有在之心。是	1107	X13n0287_p0877a05
託有境而有知。無在之心。是託無在而有託。有在而	1108	X13n0287_p0877a06
有之心。阿難已忘之矣。惟託無在而有之心。尚認為	1109	X13n0287_p0877a07
心。所以佛雖咄之。阿難心終不死。至於見聞覺知俱	1110	X13n0287_p0877a08
離。內守幽閒。猶為法塵分別影事。阿難心稍有肯處。	1111	X13n0287_p0877a09
終不能全肯者。似未悟法塵分別之影。此塵此影。即	1112	X13n0287_p0877a10
無在之異名故也。如果知此塵此影。本無在之境。牽	1113	X13n0287_p0877a11
引而起。初無有性。則分別此影者。又轉為無塵智矣。	1114	X13n0287_p0877a12
夫無塵智者。從凡而至聖。從迷而至悟。苟微此智。則	1115	X13n0287_p0877a13
一切眾生。終不可成佛矣。此章題曰明心。不亦宜乎。	1116	X13n0287_p0877a14
○靈光寂照。彌滿清淨中不容他。外此有法。無有是	1117	X13n0287_p0877a15
處。凡眾生見心外有法。瞥爾念生。念生即有我。有我	1118	X13n0287_p0877a16
即有限量。有內有外。內則根識是。外則依報是。因有	1119	X13n0287_p0877a17
是是。有我我所。三細六麤。次第生起。元是一箇圓常	1120	X13n0287_p0877a18
佛性。眾生念起之後。膠於根塵。識託其中。戀能戀所。	1121	X13n0287_p0877a19
能即六根。所即六塵。根塵能所。彊界確然。根塵之初。	1122	X13n0287_p0877a20
本光本自圓滿。此光元無常性。瞥爾不覺。變起根塵。	1123	X13n0287_p0877a21
光陷其中。即名為識。故曰。失彼精了。黏妄發光。根塵	1124	X13n0287_p0877a22
是所黏。識是能黏。如眼識不能自生。必由明暗二塵	1125	X13n0287_p0877a23
引起。若無前塵。識終不有。故心外見法者。則有前塵。	1126	X13n0287_p0877a24
有前塵。則有妄識。既有妄識。即有疆界。六根次第應	1127	X13n0287_p0877b01
用。一點融通不得。皆情識封蔀故也。若能當下照此	1128	X13n0287_p0877b02
一念。即念本無。念尚不有。安有前塵。凡有前塵留礙。	1129	X13n0287_p0877b03
只是自家直下。不能觀破此念。故棗柏云。十世古今。	1130	X13n0287_p0877b04
終始不離於當念。無邊剎海。自他不隔於毫端。天台	1131	X13n0287_p0877b05
智者云。一念具三千。謂有念時。念息三千泯。謂無念	1132	X13n0287_p0877b06
時。行者當於起念時。了不可得。念息時。洞照十方。真	1133	X13n0287_p0877b07
心發照。起不托塵。圓滿本光。迢然迥脫。心外無法。又	1134	X13n0287_p0877b08
喚甚麼作根塵。經云。緣見因明。暗成無見。此是陷根	1135	X13n0287_p0877b09
塵的樣子。不明自發。則諸暗相永不能昏。此是拔根	1136	X13n0287_p0877b10
塵的樣子。雲門云。盡大地是沙門一隻眼。即同經云。	1137	X13n0287_p0877b11
今汝諸根若圓拔已。乃至化成無上知覺等。器世間	1138	X13n0287_p0877b12
是無情。眾生有情。云何眾生悟了。一切無情器世間。	1139	X13n0287_p0877b13
亦化成無上知覺。者箇竅子。不知在何處。雲門話頭。	1140	X13n0287_p0877b14
有照處。便有用在。經旨直饒會得。只是一箇照用處。	1141	X13n0287_p0877b15
六根互用。也不甚奇特。會得從緣薦得相應捷之句。	1142	X13n0287_p0877b16
即便受用得來也。　○緣明有見。是謂眾人。不緣明有	1143	X13n0287_p0877b17
見。是謂聖人。然鴟鶚夜撮蚤虱見秋毫。晝則瞑目不	1144	X13n0287_p0877b18
見丘山。因暗有見。明成無見。又虎狼貓犬。晝夜俱見。	1145	X13n0287_p0877b19
則與不緣明之見何別。貓犬根全則見。聖人根全亦	1146	X13n0287_p0877b20
見。根不全亦見。至於頂亦見。足亦見。背腹亦見。周身	1147	X13n0287_p0877b21
八萬四千毛孔。無不見者。大悲菩薩八萬四千母陀	1148	X13n0287_p0877b22
羅臂。臂有手。手有眼。楞嚴會上。大覺聖人。於六根之	1149	X13n0287_p0877b23
中。略舉眼根。臨濟曰。汝等諸人赤肉團上。有一無位	1150	X13n0287_p0877b24
真人。在人六根。放大光明。此光豈待成佛而有。以橫	1151	X13n0287_p0877c01
計明暗之執未消。藉明塵則見。不藉則昏。如明暗執	1152	X13n0287_p0877c02
謝。於大夜中見。不殊白日。而白日之中。光亦不增。不	1153	X13n0287_p0877c03
惟根塵迥脫。即根塵皆復本光矣。嘉靖中。有僧書華	1154	X13n0287_p0877c04
嚴經。精誠堅至。能於暗室書經如白晝。余不敢自祕。	1155	X13n0287_p0877c05
願與天下共之。　○琦楚石禪師閱首楞嚴經。至緣見	1156	X13n0287_p0877c06
因明暗成無見。不明自發則諸暗相永不能昏。遂大	1157	X13n0287_p0877c07
悟。根與塵初不相到。眾生橫計未消。於無明暗中。橫	1158	X13n0287_p0877c08
見明暗耳。教中謂之非量。以第六識不能檢名責實。	1159	X13n0287_p0877c09
乘理折情。從由塵發知之知。知奔前境。故被好醜所	1160	X13n0287_p0877c10
轉。若第六識未起。五根照鏡。如鏡之光。了無分別。謂	1161	X13n0287_p0877c11
之現量。若於緣見因明之見。能以由塵發知。因根有	1162	X13n0287_p0877c12
相。互奪而痛觀之。觀之有入。則所不待忘。而所未嘗	1163	X13n0287_p0877c13
有累於見精。即有心觀察。無塵智也。謂之比量。此觀	1164	X13n0287_p0877c14
不熟。不能以理折情。智通之信不開。故不能出依通	1165	X13n0287_p0877c15
之信也。一切明暗非明暗。與吾見精何交涉。聲塵動	1166	X13n0287_p0877c16
靜。亦復如是。楞嚴會上。慶喜計現前能推窮分別為	1167	X13n0287_p0877c17
心。佛敕羅擊鐘。欲令於聲塵動靜起滅處薦得。如	1168	X13n0287_p0877c18
香嚴屢參溈山不契。罷去。已聞擊竹大悟。向溈展禮。	1169	X13n0287_p0877c19
喜當時不曾為我說破。有偈曰。一擊忘所知。更不假	1170	X13n0287_p0877c20
修持。動容揚古路。不墮悄然機。香嚴所知。即慶喜能	1171	X13n0287_p0877c21
推窮尋逐之心。此心即由塵發知之知。此知不忘。則	1172	X13n0287_p0877c22
智通之信。終不能入。饒汝談玄談妙。辨齊佛祖。不過	1173	X13n0287_p0877c23
依通之信而已。又由塵發知之知。即香嚴未見溈山	1174	X13n0287_p0877c24
時能所心也。此能所心。雖溈山大善知識。不能使其	1175	X13n0287_p0878a01
頓忘。須待聞擊竹聲自忘始得。故知此事決不可以	1176	X13n0287_p0878a02
情求。情求不出乎根塵妄想。如了達根塵無性。則由	1177	X13n0287_p0878a03
塵之知。亦自可忘。能作是觀察。方謂之比量也。　○般	1178	X13n0287_p0878a04
若有三種。所謂文字般若。觀照般若。實相般若也。又	1179	X13n0287_p0878a05
此三般若。名三佛性。緣因佛性。了因佛性。正因佛性	1180	X13n0287_p0878a06
也。娑婆教體。實在音聞。有音聲。然後有文字。有文字。	1181	X13n0287_p0878a07
然後有緣因佛性。有緣因佛性。然後能熏發我固有	1182	X13n0287_p0878a08
之光。固有光開。始能了知正因佛性。正因佛性。既變	1183	X13n0287_p0878a09
而為情。苟不以了因契之。則正因終不能會也。了因	1184	X13n0287_p0878a10
雖能契正因。若微緣因熏發之。則了因亦終不能自	1185	X13n0287_p0878a11
發也。緣因。即文字三昧之異名也。了因。即音聞之機	1186	X13n0287_p0878a12
之異名也。學者能觸類而長之。則文殊文字三昧。與	1187	X13n0287_p0878a13
觀音音聞三昧。皆不在文殊觀音與釋迦文佛。在我	1188	X13n0287_p0878a14
日用而已(又云。夫清淨本然。則無方所。云	1189	X13n0287_p0878a15
何忽生之後。山河世界列焉。自是有方所。方	1190	X13n0287_p0878a15
有東西	1191	X13n0287_p0878a15
南北之名。有名則必有實。故西方屬兌。東方	1192	X13n0287_p0878a16
屬震。北方屬坎。南方屬離。華嚴善財童子。	1193	X13n0287_p0878a16
何故略三方而獨詢南	1194	X13n0287_p0878a16
方。得非南方離卦在耶。蓋離中虛。虛則明。	1195	X13n0287_p0878a17
明則文。故曰。離乃文明之象也。夫文字語言	1196	X13n0287_p0878a17
。必本於音聲。音聲又本	1197	X13n0287_p0878a17
於自心之虛靈。華嚴四十二字。字字包含義理	1198	X13n0287_p0878a18
無盡。誠以字本於聲。聲本於心。心乃我固有	1199	X13n0287_p0878a18
之虛靈也。且此四	1200	X13n0287_p0878a18
十二字。攝四十二位法身大士。因諸大士皆處	1201	X13n0287_p0878a19
南方。故善財不憚百城煙水。境風逆順。誓於	1202	X13n0287_p0878a19
百尺竿頭更進百	1203	X13n0287_p0878a19
步者。蓋欲歷盡諸大士門庭故也。嗚呼。諸大	1204	X13n0287_p0878a20
士門庭。豈易歷哉。苟不能以理折情。則死生	1205	X13n0287_p0878a20
禍福之關。誠不易破。	1206	X13n0287_p0878a20
即首楞嚴五十五位真菩提路。自初信以至於等	1207	X13n0287_p0878a21
覺。金剛道後。於四十二品無明。重重歷煆。	1208	X13n0287_p0878a21
無明煆盡。妙覺始	1209	X13n0287_p0878a21
圓。亦不出以理折情四字。良以理無我。情有	1210	X13n0287_p0878a22
我。能以無我折有我。則有我日消。無我日光	1211	X13n0287_p0878a22
。故善財餘方不詢。獨	1212	X13n0287_p0878a22
詢南方者。蓋離心之譬也。亦心外無法故也)	1213	X13n0287_p0878a23
。　○夫眼夢色。耳夢聲。鼻夢香。	1214	X13n0287_p0878a23
舌夢味。身夢觸。意夢法。而一身之微。六根皆夢。脫無	1215	X13n0287_p0878a24
有覺之者。則一夢永夢矣。於是我大悲菩薩。教之以	1216	X13n0287_p0878b01
眼觀音。以耳聽色。以鼻嘗味。以舌嗅香。以身攀緣。以	1217	X13n0287_p0878b02
意覺觸。是以六夢忽醒。覆盆頓曉也。即此觀之。以順	1218	X13n0287_p0878b03
流用六根。則六塵皆夢媒。以逆流用六根。則六塵皆	1219	X13n0287_p0878b04
覺雷。如二十五圓通。以六根六塵六識。與地水火風	1220	X13n0287_p0878b05
空見識。迭互為雷。震驚夢者。　○人之所以有生死者。	1221	X13n0287_p0878b06
以見思未斷耳。見則五利使也。思則五鈍使也。歷三	1222	X13n0287_p0878b07
界九地而言之。所以有開合也。(開合行相具	1223	X13n0287_p0878b08
天台四教儀註中)此十	1224	X13n0287_p0878b08
斷盡。藏教果頭位也。圓教七信相似位也。果頭七信。	1225	X13n0287_p0878b09
二位賢聖。斷此十惑。初修空觀。空分別我法二執。二	1226	X13n0287_p0878b10
執即十惑也。亦開合之異耳。唯圓教一心三觀。圓修	1227	X13n0287_p0878b11
滿進。最初志在直破根本無明。不在見思塵沙。觀志	1228	X13n0287_p0878b12
堅猛。任運而進。見思初惑。帶落之也。如壯夫入陣。射	1229	X13n0287_p0878b13
馬禽王。然刀頭展處。王之左右。任運而傷者。未嘗不	1230	X13n0287_p0878b14
有也。王者。根本無明也。左右者。見思惑也。見思如盡。	1231	X13n0287_p0878b15
將破塵沙矣。然非空能破。惟用假觀。此惑可破。塵沙	1232	X13n0287_p0878b16
云者。言其不明者多也。世出世法。為數無量。一皆通	1233	X13n0287_p0878b17
徹。則塵沙無明斷矣。此假觀工夫。不過博訪先覺。無	1234	X13n0287_p0878b18
事不知也。塵沙既破。將破根本無明矣。根本云者。言	1235	X13n0287_p0878b19
其為一切眾生惑業根本故也。此根本無明。最初本	1236	X13n0287_p0878b20
淨。不覺故迷而循動。三細生焉。此三細者。為見思塵	1237	X13n0287_p0878b21
沙根本。見思塵沙是其枝條。枝條雖則先斷。根本猶	1238	X13n0287_p0878b22
在。行者其際。唯以中觀之斧破之。然此三細。於楞嚴	1239	X13n0287_p0878b23
經中。分為四十二品治之。四十二位者。謂十住十行	1240	X13n0287_p0878b24
十迴向十地。等覺後心。兼前塵沙無明。(開	1241	X13n0287_p0878c01
此一位與今經立位異)	1242	X13n0287_p0878c01
故曰四十二品。初住菩薩。以中觀力。四十二品。斷最	1243	X13n0287_p0878c02
初一品無明而入初住。即能王百佛土封疆矣。	1244	X13n0287_p0878c03
先海印憨山和尚楞嚴懸鏡綱要	1245	X13n0287_p0878c04
將通大義。總啟二章。　○初大開修證之門。	1246	X13n0287_p0878c05
(從初啟請至結經名)	1247	X13n0287_p0878c05
次曲示迷悟差別(從精研七趣至五十重陰魔)	1248	X13n0287_p0878c06
。　○初中略有四意。	1249	X13n0287_p0878c06
一示三觀之體。(從初卷至四卷終)二示三觀	1250	X13n0287_p0878c07
之相。(從四卷半至六卷初)	1251	X13n0287_p0878c07
三示三觀之用。(從七卷初至八卷中)四結三	1252	X13n0287_p0878c08
觀之名。　○初示三	1253	X13n0287_p0878c08
觀之體。而此體者。所謂常住真心。性淨明體。即一真	1254	X13n0287_p0878c09
法界。如來藏心也。依此一心。建立三觀。依此三觀。還	1255	X13n0287_p0878c10
證一心。先示此體為所觀之境。要依此體。啟大智用	1256	X13n0287_p0878c11
故。一空如來藏者。謂此藏性。其體本空。一法叵得。如	1257	X13n0287_p0878c12
摩尼珠。其體空淨。了無色相。雖有隨方之色。色不離	1258	X13n0287_p0878c13
珠。以即珠故。真心本淨。了絕妄緣。雖有隨緣之妄。妄	1259	X13n0287_p0878c14
不離真。以即真故。名曰真空。觀者先示真心以為觀	1260	X13n0287_p0878c15
體。能觀此體。名真空觀。二不空如來藏者。謂此藏體	1261	X13n0287_p0878c16
雖空。具有恒沙稱性功德。包含融攝。纖悉不遺。如摩	1262	X13n0287_p0878c17
尼珠。其體雖淨。具有圓照之用。而能隨方現一切色。	1263	X13n0287_p0878c18
色即是珠。以珠現故。藏性雖空。而能隨緣顯現十界	1264	X13n0287_p0878c19
依正之相。相即是性。以性起故。名不真空。觀者示此	1265	X13n0287_p0878c20
藏性以為觀體。能觀此體。名不空觀。此空不空二種	1266	X13n0287_p0878c21
之藏者。謂此藏性。其體清淨。能應能現。如摩尼珠。其	1267	X13n0287_p0878c22
體淨圓。淨故非色。以即珠故。圓故能應非不色。以即	1268	X13n0287_p0878c23
色故。非色非珠。而此藏性與體淨圓。淨故非相。以即	1269	X13n0287_p0878c24
性故。圓故能現非不相。以即相故。非相非性。名空不	1270	X13n0287_p0879a01
空。非相故空。非性故不空。非即非離。平等如如。名曰	1271	X13n0287_p0879a02
中道。觀者示此藏性以為觀體。能觀此體。名中道觀。	1272	X13n0287_p0879a03
然上三諦。體雖不二。舉一即三。終帶名言。猶存歷別。	1273	X13n0287_p0879a04
未極一心之源。難契圓融之旨。必若離即離非。是即	1274	X13n0287_p0879a05
非即。則藏心妙性。徹底窮源。絕諸對待。良以雙離則	1275	X13n0287_p0879a06
雙泯。雙是則雙存。存則三諦靈然。泯則一心無寄。寂	1276	X13n0287_p0879a07
照同時。存泯無礙。唯在忘言者神會。絕慮者心通。泯	1277	X13n0287_p0879a08
同法界。圓融圓融。深思深思。歷然不昧。故佛開示已	1278	X13n0287_p0879a09
畢。乃總告曰。上來所說藏性之理。如此深妙。如何汝	1279	X13n0287_p0879a10
等以所知心而能測度。世間語言而能入哉。且此妙	1280	X13n0287_p0879a11
理人人本具。隱而未現。琴瑟雖有妙音。非妙指不能	1281	X13n0287_p0879a12
發。眾生雖具妙心。非妙觀不能顯。如我今證此真心。	1282	X13n0287_p0879a13
安住大定。圓照法界。凡有動作。皆是大用現前。汝等	1283	X13n0287_p0879a14
迷之。舉措云為。皆是塵勞業用。此無他故。蓋由不肯	1284	X13n0287_p0879a15
勤求。得少為足耳。當機遂請何因有妄。要顯妄元無	1285	X13n0287_p0879a16
因。使悟妄不離真。亦似頭非外得。天然妙性。不假修	1286	X13n0287_p0879a17
成。但能一念回光。方悟神珠本有。故隨結責戲論。切	1287	X13n0287_p0879a18
勸修持。阿難疑惑銷除。心悟實相。遂乃請入華屋。攝	1288	X13n0287_p0879a19
伏攀緣。冀得陀羅。入佛知見等。然則一期問答。開示	1289	X13n0287_p0879a20
藏性。豈非先悟一心。依之建立妙觀。然後行成解絕。	1290	X13n0287_p0879a21
頓證一心者乎。　○二示三觀之相者。一真法界。如來	1291	X13n0287_p0879a22
藏體。具有廣大智慧光明義故。說名為智。以即體之	1292	X13n0287_p0879a23
智。還照寂滅之體。理智一如。離念離相。名一心源。了	1293	X13n0287_p0879a24
無說示。今約真妄生滅之門。會返妄還真之路。方便	1294	X13n0287_p0879b01
施設。亦有三重。以智照理。故單以觀名。約妄相以名。	1295	X13n0287_p0879b02
故曰觀相。　○今先略示觀門。一奢摩他空觀。二三摩	1296	X13n0287_p0879b03
缽提不空觀。三禪那中道觀。奢摩他名空觀者。謂了	1297	X13n0287_p0879b04
一真法界。如來藏心。本無生滅。亦無諸相。蓋因一念	1298	X13n0287_p0879b05
不覺而有無明。因此無明。生起三細六麤。四大六根。	1299	X13n0287_p0879b06
種種諸法。而此諸法唯心所現。本無所有。但是一心。	1300	X13n0287_p0879b07
心體圓明。離一切相。如珠中色。本來不有。以即空故。	1301	X13n0287_p0879b08
故曰色即是空。以色非色故。色不異空。故名真空。作	1302	X13n0287_p0879b09
是觀者。名真空觀。三摩缽提名不空觀者。謂了根身	1303	X13n0287_p0879b10
器界。一切諸法。既是一心。心體圓明。清淨本然。周遍	1304	X13n0287_p0879b11
法界。隨緣顯現。此則諸法當體虛假。如幻不實。如珠	1305	X13n0287_p0879b12
中色。分明顯現。全珠即色。以即色故。故曰空即是色。	1306	X13n0287_p0879b13
以空非空故。空不異色。故名不空。作是觀者。名不空	1307	X13n0287_p0879b14
觀。禪那名中道觀者。謂依此寂滅一心。照明諸法。諸	1308	X13n0287_p0879b15
法法爾。當體寂滅。寂故名空。照故不空。如珠與色。非	1309	X13n0287_p0879b16
色非珠。名空不空。非寂非照。如如平等。唯一心源。湛	1310	X13n0287_p0879b17
然不動。離即離非。是即非即。言語道斷。心行處滅。心	1311	X13n0287_p0879b18
心無間。任運流入薩婆若海。作是觀者。名中道觀。　○	1312	X13n0287_p0879b19
次正示觀相。文中大科為四。初總示迷悟之根。二正	1313	X13n0287_p0879b20
示一心三觀之相。三略示解結之方。四廣示最初方	1314	X13n0287_p0879b21
便。　○初總示迷悟之根者。以原迷此圓明湛寂之真	1315	X13n0287_p0879b22
心。結為四大。妄分六根。根塵和合。虛妄生滅。引起五	1316	X13n0287_p0879b23
濁業用煩惱。使妙圓之體。隔越而不通。若群器參乎。	1317	X13n0287_p0879b24
太虛。湛淵之心。渾濁而失照。似塵沙投於清水。今欲	1318	X13n0287_p0879c01
即生滅以證真常。旋虛妄而復妙覺。要先以不生滅	1319	X13n0287_p0879c02
心。為本修因。照破生滅之原。次審所結之根。誰是煩	1320	X13n0287_p0879c03
惱之本。若生滅入照。則當下真常。若煩惱知根。則迎	1321	X13n0287_p0879c04
刃而解。斯則能照之一心。心心寂滅。所照之萬法。法	1322	X13n0287_p0879c05
法圓通。是以旋復一元。頓超五濁。然所迷之一心。雖	1323	X13n0287_p0879c06
是本圓周遍。能迷之六根。現前力用不齊。今若即迷	1324	X13n0287_p0879c07
返悟。就路還家。必須直指當陽。要在一門深入。由是	1325	X13n0287_p0879c08
備顯六根優劣。令審誰淺誰深。果能入一無妄。則六	1326	X13n0287_p0879c09
湛圓明。諸妄消亡。而一心清淨。吾家之故物可還。諸	1327	X13n0287_p0879c10
佛之涅槃可證。所謂返妄歸真。無出二決定義也。　○	1328	X13n0287_p0879c11
二正示一心三觀之相者。根塵識性。同一真源。縛脫	1329	X13n0287_p0879c12
兩途。元無二致。迷一真而妄見六根。知見立知。即名	1330	X13n0287_p0879c13
生死。了六根而同歸一體。知見無見。斯即涅槃。此實	1331	X13n0287_p0879c14
結解之元。豈可更容他物。然此雖明空有。未極一心。	1332	X13n0287_p0879c15
何則。一真之性。不屬生死涅槃。如來藏中。本無去來	1333	X13n0287_p0879c16
迷悟。至若有為起而無為滅。俱是緣生。如目前之幻	1334	X13n0287_p0879c17
化。無為起而有為滅。盡為不實。若眼底之空華。況非	1335	X13n0287_p0879c18
真與非真。何有能見所見。(能見六根所見六	1336	X13n0287_p0879c19
塵)然而根塵之間。	1337	X13n0287_p0879c19
元無實體。虛有其相。故若交蘆。是以結解同根。聖凡	1338	X13n0287_p0879c20
無二。汝但試觀交中識性。(第八阿黎耶識)	1339	X13n0287_p0879c21
空有何名。蓋由明	1340	X13n0287_p0879c21
昧因依。真妄互立。迷之而六妄同生。悟之而一真何	1341	X13n0287_p0879c22
寄。良由此體甚深微細。熏變難思。執之則真已非真。	1342	X13n0287_p0879c23
取之則非幻成幻。苟不取而非幻尚無。不執而幻法	1343	X13n0287_p0879c24
何立。如是則六根圓湛。空有雙祛。三諦圓觀。是非齊	1344	X13n0287_p0880a01
泯。妙圓之旨。盡在斯乎。　○三略示解結之方者。上來	1345	X13n0287_p0880a02
一心三觀之相。乃佛佛成道之門。初心不知直捷之	1346	X13n0287_p0880a03
方。故有六解一亡之問。世尊巧示玄機。綰巾成結。以	1347	X13n0287_p0880a04
明依一巾而有六結。結若解而巾亦不存。依一真而	1348	X13n0287_p0880a05
分六妄。妄若消而真亦不立。良以真淨界中。本無此	1349	X13n0287_p0880a06
事。生死涅槃。皆即狂勞顛倒華相。隨請解結之方。審	1350	X13n0287_p0880a07
明下手之處。除結當心。以顯二邊無力。當陽直入。必	1351	X13n0287_p0880a08
須中道收功。恐汝不能圓觀頓脫。是須次第銷鎔。先	1352	X13n0287_p0880a09
且選擇一根。任運五黏隨脫。若所觀人法雙空。則能	1353	X13n0287_p0880a10
空觀智亦泯。藥病俱遣。真俗雙融。三諦靈然。一心無	1354	X13n0287_p0880a11
寄。是則從三昧以證無生。即六根而證常樂。初心方	1355	X13n0287_p0880a12
便無尚此矣。　○四廣示最初方便者。從前觀相分明。	1356	X13n0287_p0880a13
已悟隨根證入。今茲最後開示。應須冥授密機。勾引	1357	X13n0287_p0880a14
二十五聖。會說圓通。不知此界當根。誰為要妙。若是	1358	X13n0287_p0880a15
塵中作主。非大智無以潛眸。鬧裏奪尊。非大悲不能	1359	X13n0287_p0880a16
下手。故敕文殊揀選。唯取觀音耳根。此是微塵諸佛。	1360	X13n0287_p0880a17
一路玅門。三世聖賢。修行捷徑。於是當機聞說。身心	1361	X13n0287_p0880a18
了然。識路還家。歸真無惑。然而得正熏修。須資定慧。	1362	X13n0287_p0880a19
違制行業。必稟戒輪。生死之海滔天。始於濫觴之念。	1363	X13n0287_p0880a20
煩惱之枝翳日。生於萌之根。今若絕末停流。端在	1364	X13n0287_p0880a21
拔源塞本。果能四事不遺。自然遠諸魔事。又復現行	1365	X13n0287_p0880a22
易制。宿習難除。是須安立道場。誦持神咒。顯密雙資。	1366	X13n0287_p0880a23
三慧並運。指日以取菩提。刻期而成聖果。妙圓之行。	1367	X13n0287_p0880a24
誠在斯矣。二示三觀之相。屬修行分竟。　○三示三觀	1368	X13n0287_p0880b01
之用者。世尊所示。先明二種顛倒妄見之因。後示五	1369	X13n0287_p0880b02
十五位真家之路。所以然者何也。良以妙性圓明。真	1370	X13n0287_p0880b03
源湛寂。本無迷悟。安有聖凡。一念纔興。則三有之空	1371	X13n0287_p0880b04
華亂起。寸心方歇。則一真之幻影全消。所以生滅名	1372	X13n0287_p0880b05
妄。迷之則生死無端。滅妄名真。悟之則輪迴頓息。然	1373	X13n0287_p0880b06
且生死界寬。總之不出一十二類。涅槃道遠。要之不	1374	X13n0287_p0880b07
過五十五程。迷一真而為六想。則二種顛倒相因。悟	1375	X13n0287_p0880b08
六想而本一真。則二種轉依是號。汝今欲修三昧。直	1376	X13n0287_p0880b09
詣涅槃。先當識此諸顛倒因。斯可圓成真三摩地。良	1377	X13n0287_p0880b10
由迷真覺而成不覺。故號無明。遷無生而作眾生。是	1378	X13n0287_p0880b11
稱顛倒。此則本不生而生。斯有無生之眾生。本無住	1379	X13n0287_p0880b12
而住。故有無住之世界。迷輪不息。則生死之業何窮。	1380	X13n0287_p0880b13
妄念不休。則遷流之世何已。且既以一念之迷妄動。	1381	X13n0287_p0880b14
而六想橫發。輪迴於十二類生。則可以一念之悟無	1382	X13n0287_p0880b15
生。而三觀齊修。證取於五十五位。由是觀之。則眾生	1383	X13n0287_p0880b16
實約四蘊之心。世界端指色蘊之質。此則全憑正報	1384	X13n0287_p0880b17
以顯悟迷。總屬眾生以明真妄。所謂使汝流轉生死。	1385	X13n0287_p0880b18
速證玅常。皆汝六根。更非他物。豈非知見立知。即無	1386	X13n0287_p0880b19
明本。知見無見。斯即涅槃者乎。全真即妄。顛倒具於	1387	X13n0287_p0880b20
妙圓真心。全妄即真。修證本於元所亂想。故三種漸	1388	X13n0287_p0880b21
次。因之而建立。五十五位。由是而進趣。是使初心創	1389	X13n0287_p0880b22
志。則知觀相分明。然後任運一心。法爾淺深。具有斷	1390	X13n0287_p0880b23
惑證真。高下之用。重重觀察。位位研窮。莫不皆以首	1391	X13n0287_p0880b24
楞大定。三觀妙門。單複圓修。漸次證入者矣。修證已	1392	X13n0287_p0880c01
極。結歸觀心以終其請。故曰。是種種地皆以金剛觀	1393	X13n0287_p0880c02
察如幻十種深喻奢摩他中用諸如來毗婆舍那等。	1394	X13n0287_p0880c03
三示三觀之用。屬證果分竟。　○四結三觀之名。如文。	1395	X13n0287_p0880c04
○已上大開修證之門竟。次曲示迷悟差別。　○上來	1396	X13n0287_p0880c05
七軸半文。判為大開修證。為觀者。先請熟讀經文。然	1397	X13n0287_p0880c06
後安心觀法。覽斯文而通會。忘言象以冥符。一日常	1398	X13n0287_p0880c07
光顯現。根塵識銷。則佛法身心。皆為餘事矣。然迷唯	1399	X13n0287_p0880c08
一念。因情想亂發。取七趣之升沉。悟止一心。因妄見	1400	X13n0287_p0880c09
橫生。取五陰之魔擾。故曰自心取自心。非幻成幻法。	1401	X13n0287_p0880c10
我世尊真慈痛發。摘膽刳心。精研七趣。因情想而分	1402	X13n0287_p0880c11
內外多少之不同。詳辨陰魔。約妄見而顯心觀淺深	1403	X13n0287_p0880c12
之不一。直欲吾人思地獄苦。發菩提心。知有涅槃。不	1404	X13n0287_p0880c13
戀三界。苟能執此金剛寶劍。如幻定門。斬愛根於當	1405	X13n0287_p0880c14
下。則三有之空華影滅。世界平沈。拔見刺於剎那。則	1406	X13n0287_p0880c15
一心之幻翳全消。虛空粉碎。直使纖塵不立。一念不	1407	X13n0287_p0880c16
存。成佛果於今生。銷習漏於曠劫。斯所謂圓滿菩提。	1408	X13n0287_p0880c17
歸無所得矣。	1409	X13n0287_p0880c18
憨山大師答武昌段幻然給諫書云。讀來問。楞嚴破	1410	X13n0287_p0880c19
陰淺深。與五十五位相對同別。此乃諸佛菩薩。自住	1411	X13n0287_p0880c20
三摩地中。親證境界。非凡情所可妄測。從前諸師。都	1412	X13n0287_p0880c21
未疑及。宗鏡深窮性相之源。然亦未談及此。山野膚	1413	X13n0287_p0880c22
淺暗昧。安敢妄言。敢依聖言量。略陳其概。如來一代	1414	X13n0287_p0880c23
時教。只是破眾生五陰生死之具。楞嚴一經。統攝迷	1415	X13n0287_p0880c24
悟修證因果。備彈聖凡二路。為一路涅槃門。故修證	1416	X13n0287_p0881a01
位次。始終詳悉。且又特申定中破陰境界者。以此經	1417	X13n0287_p0881a02
真修。專以禪定一門深入。而以破陰驗其淺深。故其	1418	X13n0287_p0881a03
位次不同華嚴纓珞等說。以華嚴圓圓果海。一位具	1419	X13n0287_p0881a04
足一切位。雖設行布。不說斷證。要在藉顯圓融。纓珞	1420	X13n0287_p0881a05
位次雖詳。意在分斷分證。故約見思塵沙無明。以定	1421	X13n0287_p0881a06
列行布。如天台所明。此經與彼。迥然不同。單約楞嚴	1422	X13n0287_p0881a07
大定。頓悟漸修。故以不生滅心為本修因。先悟妙圓	1423	X13n0287_p0881a08
真心。乃本發心。即以此心漸斷習氣。以定位次淺深。	1424	X13n0287_p0881a09
正同起信論發心修行。以悟真如為本。至其斷惑。論	1425	X13n0287_p0881a10
又多依相宗斷證。特約六麤三細以定位次。是為先	1426	X13n0287_p0881a11
悟後修。亦與經義相符。然論就破惑定位則易明。經	1427	X13n0287_p0881a12
以破陰定位則難合。何也。若約論。則信位斷執取計	1428	X13n0287_p0881a13
名字起業三種麤惑。三賢斷相續智相二惑。為麤中	1429	X13n0287_p0881a14
之細。細中之麤。初地至七地。斷三細中現相。八地至	1430	X13n0287_p0881a15
等覺。斷轉相。金剛最後斷業相。此論中斷證明文也。	1431	X13n0287_p0881a16
今以五陰對惑。合位高下。則經義大不然矣。以經有	1432	X13n0287_p0881a17
明文。理須頓悟。乘悟併消。此則不歷諸位矣。事須漸	1433	X13n0287_p0881a18
除。因次第盡。此又約斷以明位也。詳今經三漸次中。	1434	X13n0287_p0881a19
即獲無生法忍。從是漸修安立聖位。然無生法忍。乃	1435	X13n0287_p0881a20
登地已證平等真如。方得此忍。是經三漸次中。專以	1436	X13n0287_p0881a21
真如為行本。且云。反流全一。六用不行。十方國土。皎	1437	X13n0287_p0881a22
然清淨。譬如琉璃。內懸寶月。後文云。識陰若盡。如淨	1438	X13n0287_p0881a23
琉璃。內含寶月。如是乃超十信。以至等覺圓明。入於	1439	X13n0287_p0881a24
如來玅莊嚴海。以此證之。則三漸次中。已超諸位。應	1440	X13n0287_p0881b01
於未登位前。已破識陰。又不待相似信位矣。又何敢	1441	X13n0287_p0881b02
妄以破陰次第。配諸位耶。此經正義。重在單破生死	1442	X13n0287_p0881b03
根本。專指婬習為生死之根。大定乃破敵之具。特出	1443	X13n0287_p0881b04
發業潤生二種無明。是以大定直破八識根本無明。	1444	X13n0287_p0881b05
而以定研窮。縱八識未破。見思塵沙麤惑。任運先落。	1445	X13n0287_p0881b06
至若以不生滅心為本脩因。正是以金剛心為禪定	1446	X13n0287_p0881b07
本。故經云。是名玅蓮華。金剛王寶覺。由是觀之。則初	1447	X13n0287_p0881b08
修定時。在三漸次中。已破八識。透出金剛心地。正是	1448	X13n0287_p0881b09
理須頓悟。乘悟併消。則能超越諸位矣。若云從此安	1449	X13n0287_p0881b10
立聖位。則自入信已來。乃至等覺。正是事須漸除。因	1450	X13n0287_p0881b11
次第盡。仍約侵斷歷劫無明習氣。特就厚薄輕重。約	1451	X13n0287_p0881b12
位以判淺深高下耳。頓悟漸修。由破陰而人位。元無	1452	X13n0287_p0881b13
二路。溈山云。若人一念頓了自心。是名為悟。即以所	1453	X13n0287_p0881b14
悟淨除現業流識。是名為修。非此外別有修也。以眾	1454	X13n0287_p0881b15
生隨生死流。蓋有四種。謂欲流。有流。見流。無明流。今	1455	X13n0287_p0881b16
三漸次中。慾愛乾枯。根境不偶。乃斷欲有見三流也。	1456	X13n0287_p0881b17
名乾慧地者。言乾有其慧。未與如來法流水接。是無	1457	X13n0287_p0881b18
明流尚未乾耳。此無明流。乃金剛心中無明流。宗門	1458	X13n0287_p0881b19
目為真常流注。故經結位文云。是覺始獲金剛心中	1459	X13n0287_p0881b20
初乾慧地。此言從前漸次。得乾慧以來。直至等覺金	1460	X13n0287_p0881b21
剛心中。無明習氣之流。才得乾耳。所以無明必歷諸	1461	X13n0287_p0881b22
位而後盡者。以從真淨界中。瞥生一念無明。遂起生	1462	X13n0287_p0881b23
死。無量劫來。起惑造業。生死時長。染著愛慾。習氣深	1463	X13n0287_p0881b24
厚。必須以金剛心。重重磨煉。方始得還本源心地。故	1464	X13n0287_p0881c01
從信位。即云圓玅開敷。中道純真。末後乃云。如是重	1465	X13n0287_p0881c02
重單複十二者。正顯以此大定消磨習氣之功也。且	1466	X13n0287_p0881c03
如經云。五陰皆是妄想為本。若破陰對位。則經初信	1467	X13n0287_p0881c04
文中。便云。即以此心。中中流入。一切妄想。滅盡無餘。	1468	X13n0287_p0881c05
又安可以帶陰而入諸位耶。且乾慧文云。慾愛乾枯。	1469	X13n0287_p0881c06
根境不偶。現前殘質。不復續生。此則已出三界生死	1470	X13n0287_p0881c07
矣。後文識陰盡則超命濁。豈但破色陰耶。受乃執受	1471	X13n0287_p0881c08
四大。有苦樂等。若受陰不破。則不得正受。若想陰不	1472	X13n0287_p0881c09
破。則難入玅奢摩他。若行陰不破。則生滅不停。非為	1473	X13n0287_p0881c10
正定。若識陰不破。則未悟真心。難立諸位。由此證之。	1474	X13n0287_p0881c11
則在三漸次中。已破五陰。決不帶五陰而入諸位明	1475	X13n0287_p0881c12
矣。由五陰俱破。方名真悟。由破八識進脩。乃名真修。	1476	X13n0287_p0881c13
是則破五陰乃頓悟其理。其後諸位。但約大定消磨	1477	X13n0287_p0881c14
歷劫無明習氣。正謂事須漸除。至若五十五位諸玅	1478	X13n0287_p0881c15
功德。以如來藏中。具有恒沙稱性功德。向被無明變	1479	X13n0287_p0881c16
作恒沙生死業習。今以金剛如幻三昧。磨煉業習。化	1480	X13n0287_p0881c17
作神通玅用。以所化者淺。故其位下。所化者深。故其	1481	X13n0287_p0881c18
位高。圭山云。覺前前非。名後後位。此經大義。單以觀	1482	X13n0287_p0881c19
心研窮。進破無明。約位以明證入之淺深。非分斷分	1483	X13n0287_p0881c20
證之可比。由先破陰而後入位。非約破五陰以配諸	1484	X13n0287_p0881c21
位明矣。破陰之說。佛恐諸修行人得少為足。錯亂修	1485	X13n0287_p0881c22
習。故特申明以防邪誤。非就此以明位也。若禪門頓	1486	X13n0287_p0881c23
悟自心。頓出生死。不落階級。乃是三漸次中。頓破八	1487	X13n0287_p0881c24
識。自然超越諸位。然祖師雖云超越。但云素法身佛。	1488	X13n0287_p0882a01
未必具有相光莊嚴。神通玅用。諸佛如來。未有不悟	1489	X13n0287_p0882a02
自心而成佛者。若一悟便了無事。則諸佛又何假更	1490	X13n0287_p0882a03
歷三大阿僧祇劫耶。今人蒲團未穩。以世智聰明。掠	1491	X13n0287_p0882a04
古人公案。自逞知見。妄言證聖。超佛越祖。乃是增上	1492	X13n0287_p0882a05
慢人。未得謂得。墮大妄語。可不懼哉。昨東行。見禪者	1493	X13n0287_p0882a06
甚多。而墮上慢者不少。白衣談禪。多墮此病。惟今真	1494	X13n0287_p0882a07
修。但以三漸次行。頓悟自心。頓出生死為急務。若自	1495	X13n0287_p0882a08
心一明。識陰自破。則前四陰不待破而自破。且如將	1496	X13n0287_p0882a09
頭臨白刃。一似斬春風。豈是色陰能礙。又云老僧能	1497	X13n0287_p0882a10
轉十二時。又云入息不居陰界。出息不涉眾緣。豈在	1498	X13n0287_p0882a11
受想行陰裏。吾人只貴究明自心。求出生死一著。且	1499	X13n0287_p0882a12
不必論破陰與位次合不合也。	1500	X13n0287_p0882a13
	1501	X13n0287_p0882a14
首楞嚴經卷末五錄(第四)	1502	X13n0287_p0882a15
	1503	X13n0287_p0882a16
	1504	X13n0287_p0882a17
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	1517	X13n0287_p0882b06
首楞嚴經疏解蒙鈔卷末五錄(卷五)	1518	X13n0287_p0882b07
海印弟子　蒙叟錢謙益集	1519	X13n0287_p0882b08
佛頂宗錄第五	1520	X13n0287_p0882b09
序曰。魔民亂宗。蛇鬼橫從。拂蕩教網。拍盲鼓聾。亦	1521	X13n0287_p0882b10
有邪慧。掠宗附教。吹網貯風。離鏡覓照。攝為宗錄。	1522	X13n0287_p0882b11
證明別傳。春在華枝。月落萬川。輯佛頂宗錄。	1523	X13n0287_p0882b12
一垂示宗旨　二參會公案　三舉拈偈頌	1524	X13n0287_p0882b13
今初。	1525	X13n0287_p0882b14
已下二土諸祖	1526	X13n0287_p0882b15
初祖述安心法門云。迷時人逐法。解時法逐人。解則	1527	X13n0287_p0882b16
識攝色。迷則色攝識。但有心分別計校自心現量者。	1528	X13n0287_p0882b17
悉皆是夢。若識心寂滅。無一動念處。是名正覺。問云	1529	X13n0287_p0882b18
何自心現量。答見一切法有。有自不有。自心計作有。	1530	X13n0287_p0882b19
見一切法無。無自不無。自心計作無。乃至一切法亦	1531	X13n0287_p0882b20
如是。並是自心計作有。自心計作無。又若人造一切	1532	X13n0287_p0882b21
罪。自見己之法王。即得解脫。若從事上得解者氣力	1533	X13n0287_p0882b22
壯。從事中見法者。即處處不失念。從文字解者氣力	1534	X13n0287_p0882b23
弱。即事即法者深。從汝種種運為。跳踉顛蹶。悉不出	1535	X13n0287_p0882b24
法界。亦不入法界。若以法界入法界。即是癡人。凡有	1536	X13n0287_p0882c01
所施為。終不出法界心。何以故。心。體是法界故。問世	1537	X13n0287_p0882c02
間人種種學問。云何不得道。答由見己故不得道。己	1538	X13n0287_p0882c03
者我也。至人逢苦不憂。遇樂不喜。由不見己故。由亡	1539	X13n0287_p0882c04
己故。得至虛無。己自尚亡。更有何物而不亡也。問諸	1540	X13n0287_p0882c05
法既空。阿誰修道。答有阿誰須修道。若無阿誰。即不	1541	X13n0287_p0882c06
須修道。阿誰者亦我也。若無我者。逢物不生是非。是	1542	X13n0287_p0882c07
者我自是而物非是也。非者我自非而物非非也。即	1543	X13n0287_p0882c08
心無心。是為通達佛道。即物不起見。名為達道。逢物	1544	X13n0287_p0882c09
直達。知其本原。此人慧眼開。智者任物不任己。即無	1545	X13n0287_p0882c10
取捨違順。愚者任己不任物。即有取捨違順。不見一	1546	X13n0287_p0882c11
物。名為見道。不行一物。名為行道。即一切處無處。即	1547	X13n0287_p0882c12
是法處。即作處。無作處。無作法。即見佛。若見相時。即	1548	X13n0287_p0882c13
一切處見鬼。取相故墮地獄。觀法故得解脫。若見憶	1549	X13n0287_p0882c14
想分別。即受鑊湯罏炭等事。現見生死相。若見法界	1550	X13n0287_p0882c15
性。即涅槃性。無憶想分別。即是法界性。心非色故非	1551	X13n0287_p0882c16
有。用而不廢故非無。又用而常空故非有。空而常用	1552	X13n0287_p0882c17
故非無。	1553	X13n0287_p0882c18
祖演化本國。喟然嘆曰。彼之一師。已陷牛跡。況復支	1554	X13n0287_p0882c19
離而分六宗。我若不除。永纏邪見。至第一有相宗所	1555	X13n0287_p0882c20
問曰。一切諸法何名實相。有薩婆羅者答曰。於諸相	1556	X13n0287_p0882c21
中。不互諸相。是名實相。祖曰。一切諸相而不互者。若	1557	X13n0287_p0882c22
名實相。當何定耶。彼曰。於諸相中實無有定。若定諸	1558	X13n0287_p0882c23
相。何名為實。祖曰。諸相不定。便名實相。汝今不定。當	1559	X13n0287_p0882c24
何得之。彼曰。我言不定。不說諸相。當說諸相。其義亦	1560	X13n0287_p0883a01
然。祖曰。汝言不定。當為實相。定不定故。即非實相。彼	1561	X13n0287_p0883a02
曰。定既不定。即非實相。知我非故。不定不變。祖曰。汝	1562	X13n0287_p0883a03
今不變。何名實相。已變已往。其義亦然。彼曰。不變當	1563	X13n0287_p0883a04
在。在不在故。故變實相。以定其義。祖曰。實相不變。變	1564	X13n0287_p0883a05
即非實。於有無中。何名實相。薩婆羅以手指虛空曰。	1565	X13n0287_p0883a06
此是世間有相。亦能空故。當我此身。得似此不。祖曰。	1566	X13n0287_p0883a07
若解實相。即見非相。若了非相。其色亦然。當於色中。	1567	X13n0287_p0883a08
不失色體。於非相中。不礙有故。若能是解。此名實相。	1568	X13n0287_p0883a09
至第二無相宗所問曰。汝言無相。當何證之。有波羅	1569	X13n0287_p0883a10
提者答曰。我明無相。心不現故。祖曰。汝心不現。當何	1570	X13n0287_p0883a11
明之。彼曰。我明無相。心不取捨。當於明時。亦無當者。	1571	X13n0287_p0883a12
祖曰。於諸有無。心不取捨。又無當者。誰明無故。彼曰。	1572	X13n0287_p0883a13
入佛三昧。尚無所得。何況無相。而欲知之。祖曰。相既	1573	X13n0287_p0883a14
不知。誰云有無。尚無所得。何名三昧。彼曰。我說不證。	1574	X13n0287_p0883a15
證無所證。非三昧故。我說三昧。祖曰。非三昧者。何當	1575	X13n0287_p0883a16
名之汝既不證。非證何證。至第三定慧宗所問。曰。汝	1576	X13n0287_p0883a17
學定慧。為一為二。有婆蘭陀者答曰。我此定慧。非一	1577	X13n0287_p0883a18
非二。祖曰。既非一二。何名定慧。彼曰。在定非定。處慧	1578	X13n0287_p0883a19
非慧。一即非一。二亦不二。祖曰。當一不一。當二不二。	1579	X13n0287_p0883a20
既非定慧。約何定慧。彼曰。不一不二。定慧能知。非定	1580	X13n0287_p0883a21
非慧。亦復然矣。祖曰。慧非定故。然何知哉。不一不二。	1581	X13n0287_p0883a22
誰定誰慧。至第四戒行宗所問曰。何者名戒。云何名	1582	X13n0287_p0883a23
行。當此戒行。為一為二。有一賢者。答曰。一二二一。皆	1583	X13n0287_p0883a24
彼所生。依教無染。此名戒行。祖曰。汝言依教。即是有	1584	X13n0287_p0883b01
染。一二俱破。何言依教。此二違背。不及於行。內外非	1585	X13n0287_p0883b02
明。何名為戒。彼曰。我有內外。彼已知竟。即得通達。便	1586	X13n0287_p0883b03
是戒行。若說違背。俱是俱非。言及清淨。即戒即行。祖	1587	X13n0287_p0883b04
曰。俱是俱非。何言清淨。既得通故。何競內外。至第五	1588	X13n0287_p0883b05
無得宗所問曰。汝云無得。無得何得。既無所得。亦無	1589	X13n0287_p0883b06
得得。有寶靜者答曰。我說無得。非無得得。當說得得。	1590	X13n0287_p0883b07
無得是得。祖曰。得既非得。得亦非得。既云得得。得得	1591	X13n0287_p0883b08
何得。彼曰。見得非得。非得是得。若見不得。名為得得。	1592	X13n0287_p0883b09
祖曰。得既非得。得得無得。既無所得。當何得得。至第	1593	X13n0287_p0883b10
六寂靜宗所問曰。何名寂靜。於此法中。誰靜誰寂。有	1594	X13n0287_p0883b11
尊者答曰。此心不動。是名為寂。於法無染。名之為靜。	1595	X13n0287_p0883b12
祖曰。本心不寂。要假寂靜。本來寂故。何用寂靜。彼曰。	1596	X13n0287_p0883b13
諸法本空。以空空故。於彼空空。故名寂靜。祖曰。空空	1597	X13n0287_p0883b14
已空。諸法亦爾。寂靜無相。何靜何寂。	1598	X13n0287_p0883b15
異見王問波羅提尊者。何者是佛。提曰。見性是佛。王	1599	X13n0287_p0883b16
曰。師見性不。提曰我見佛性。王曰。性在何處。提曰。性	1600	X13n0287_p0883b17
在作用。王曰。是何作用。今不睹見。提曰。今現作用。王	1601	X13n0287_p0883b18
自不識。王曰。師既所見。云有作用。當於我處。而有之	1602	X13n0287_p0883b19
不。提曰。王若作用。現前總是。王若不用。體亦難見。王	1603	X13n0287_p0883b20
曰。若當用之。幾處出現。師曰。當出用時。當有其八。以	1604	X13n0287_p0883b21
偈告曰。在胎曰身。處世名人。在眼曰見。在耳曰聞。在	1605	X13n0287_p0883b22
鼻辨氣。在口談論。在手執捉。在足運奔。遍現俱該法	1606	X13n0287_p0883b23
界。收攝不出微塵。識者知是佛性。不識者喚作精魂。	1607	X13n0287_p0883b24
(金山普寧禪師舉云。雖然如是。秪見錐頭利	1608	X13n0287_p0883c01
。不見鑿頭方。若是金山則不然。有眼覷不見	1609	X13n0287_p0883c01
。有耳聽不聞。有鼻不	1610	X13n0287_p0883c01
知香。有舌不談論。有身不覺觸。有意不攀緣	1611	X13n0287_p0883c02
。一念相應。六根解脫。敢問諸禪林。與前來	1612	X13n0287_p0883c02
是同是別)。　(○劉簽判經	1613	X13n0287_p0883c02
臣發明心地頌　在胎為身。隨緣託質示天真。	1614	X13n0287_p0883c03
分明見得當時事。晝夜舒光轉法輪　處世名人	1615	X13n0287_p0883c03
。我今知是釋	1616	X13n0287_p0883c03
迦身。堪悲擾擾昏昏者。箇箇埋藏無價珍　在	1617	X13n0287_p0883c04
眼曰見。昨夜三更光擊電。照破根塵一物無。	1618	X13n0287_p0883c04
始知身坐空王殿	1619	X13n0287_p0883c04
在耳曰聞。如何昏睒滿乾坤。那知鼓響鐘鳴	1620	X13n0287_p0883c05
後。一夜齊開眾玅門　在鼻辨香。栴檀林裏親	1621	X13n0287_p0883c05
聞得。徹地熏天	1622	X13n0287_p0883c05
只自知。相逢覿面難相識　在舌談論。方便海	1623	X13n0287_p0883c06
開法施門。若是知音兩相見。何勞一默與多言	1624	X13n0287_p0883c06
在手執捉。放	1625	X13n0287_p0883c06
開捏聚總由伊。笑他龐老當年道。運水搬柴未	1626	X13n0287_p0883c07
是奇　在足運奔。草鞋踏破無消息。吾今了了	1627	X13n0287_p0883c07
報君知。只是不	1628	X13n0287_p0883c07
歸歸便得)。　(○明道先生論中庸。鳶飛戾	1629	X13n0287_p0883c08
天章云。識得便活潑潑地。不識只是弄精魂)	1630	X13n0287_p0883c08
。	1631	X13n0287_p0883c08
二祖可大師曰。我心未寧。乞師與安。初祖曰。將心來	1632	X13n0287_p0883c09
與汝安。曰。覓心了不可得。祖曰。與汝安心	1633	X13n0287_p0883c10
竟。　○祖曰。	1634	X13n0287_p0883c10
凡夫謂古異今。謂今異古。復離四大。更有法身。解時。	1635	X13n0287_p0883c11
即今五陰心。是圓淨涅槃。此心具足萬行。正稱大宗	1636	X13n0287_p0883c12
四祖示融大師云。百千玅門。同歸方寸。恒沙功德。總	1637	X13n0287_p0883c13
在心源。一切定門。一切慧門。一切行門。悉皆具足。神	1638	X13n0287_p0883c14
通玅用。並在汝心。一切煩惱業障。本來空寂。一切因	1639	X13n0287_p0883c15
果。皆如夢幻。無三界可出。無菩提可求。人與非人。性	1640	X13n0287_p0883c16
相平等。大道虛曠。絕思絕慮。如是之門。汝今已得。更	1641	X13n0287_p0883c17
無闕少。與佛何殊。	1642	X13n0287_p0883c18
五祖云。欲知法要。心是十二部經之根本。唯有一乘	1643	X13n0287_p0883c19
法。一乘者一心是。但守一心。即心真如門。	1644	X13n0287_p0883c20
六祖慧能大師云。汝等諸人。自心是佛。更莫狐疑。心	1645	X13n0287_p0883c21
外更無一法而能建立。皆是自心生萬種法。經云。心	1646	X13n0287_p0883c22
生種種法生。其法無二。其心亦然。其道清淨。無有諸	1647	X13n0287_p0883c23
相。汝莫觀淨。及空其心。此心無二。無可取捨。行住坐	1648	X13n0287_p0883c24
臥。皆一直心。即是淨土。依吾語者。決定菩提。　○告眾	1649	X13n0287_p0884a01
云。世人玅性本空。無有一法可得。自性真空。亦復如	1650	X13n0287_p0884a02
是。莫聞吾說空。便即著空。第一莫著空。若空心靜坐。	1651	X13n0287_p0884a03
即著無記。空世界虛空。能含萬物色像。日月星辰。山	1652	X13n0287_p0884a04
河大地。泉源溪澗。草木叢林。惡人善人。惡法善法。天	1653	X13n0287_p0884a05
堂地獄。一切大海須彌諸山。悉在空中。世人性空。亦	1654	X13n0287_p0884a06
復如是。　○善知識。凡夫即佛。煩惱即菩提。前念迷即	1655	X13n0287_p0884a07
凡夫。後念悟即佛。前念著境即煩惱。後念離境即菩	1656	X13n0287_p0884a08
提。善知識。當用大智慧打破五蘊煩惱塵勞。如此修	1657	X13n0287_p0884a09
行。定成佛道。變三毒為戒定慧。我此法門。從一般若	1658	X13n0287_p0884a10
生八萬四千智慧。何以故。為世人有八萬四千塵勞。	1659	X13n0287_p0884a11
若無塵勞。智慧當現。　○何名無念。見一切法心不染	1660	X13n0287_p0884a12
著。是為無念。用即遍一切處。亦不著一切處。但淨本	1661	X13n0287_p0884a13
心。使六識出六門。於六塵中無染無雜。來去自由。通	1662	X13n0287_p0884a14
用無滯。即是般若三昧。自在解脫。名無念行。　○師言。	1663	X13n0287_p0884a15
大眾。世人自色身是城。眼耳鼻舌是門。外有五門。內	1664	X13n0287_p0884a16
有意門。心是地。性是王。王居心地上。性在王在。性去	1665	X13n0287_p0884a17
王無。性在身心存。性去身心壞。佛向性中作。莫向身	1666	X13n0287_p0884a18
外求。自性迷即眾生。自性覺即是佛。慈悲即是觀音。	1667	X13n0287_p0884a19
喜捨名為勢至。能靜即釋迦。平直即彌陀。人我是須	1668	X13n0287_p0884a20
彌。邪心是海水。煩惱是波浪。毒害是惡龍。虛妄是鬼	1669	X13n0287_p0884a21
神。塵勞是魚鱉。貪瞋是地獄。愚癡是畜生。善知識常	1670	X13n0287_p0884a22
行十善。天堂便至。除人我。須彌倒。無邪心。海水竭。煩	1671	X13n0287_p0884a23
惱無。波浪滅。毒害除。魚龍絕。自心地上覺性如來。放	1672	X13n0287_p0884a24
大光明外照。六門清淨。能破六欲諸天。自性內照。三	1673	X13n0287_p0884b01
毒即除。地獄等罪一時消滅。內外明徹。不異西方。不	1674	X13n0287_p0884b02
作此修。如何到彼。　○三科法門者。陰界入也。界是十	1675	X13n0287_p0884b03
八界。六塵六門六識是也。自性能含萬法。名含藏識。	1676	X13n0287_p0884b04
若起思量。即是轉識。生六識。出六門。見六塵。如是十	1677	X13n0287_p0884b05
八界。皆從自性起用。　○法海問即心即佛。祖曰。前念	1678	X13n0287_p0884b06
不生即心。後念不滅即佛。成一切相即心。離一切相	1679	X13n0287_p0884b07
即佛。　○答薜內侍云。明與無明。其性無二。無二之性。	1680	X13n0287_p0884b08
即是實性。實性者。處凡愚而不減。在賢聖而不增。任	1681	X13n0287_p0884b09
煩惱而不亂。居禪定而不寂。不斷不常。不來不去。不	1682	X13n0287_p0884b10
在中間及其內外。性相如如。常住不遷。名之曰道。問	1683	X13n0287_p0884b11
不滅不生。何異外道。答外道說不生不滅。將滅止生。	1684	X13n0287_p0884b12
以生顯滅。滅猶不滅。生說無生。我說不生不滅。本自	1685	X13n0287_p0884b13
無生。今亦無滅。所以不同外道。　○智通禪師看楞伽	1686	X13n0287_p0884b14
經。約千餘遍。不會三身四智。祖曰。三身者。清淨法身。	1687	X13n0287_p0884b15
汝之性也。圓滿報身。汝之智也。千百億化身。汝之行	1688	X13n0287_p0884b16
也。若離本性。別說三身。即名有身無智。若捨三身。無	1689	X13n0287_p0884b17
有自性。即名四智菩提。問四智之義可得聞乎。曰。既	1690	X13n0287_p0884b18
會三身。便明四智。若離三身。別談四智。此名有智無	1691	X13n0287_p0884b19
身也。偈云。大圓鏡智性清淨。平等性智心無病。玅觀	1692	X13n0287_p0884b20
察處見非功。成所作智同圓鏡。五八六七果因轉。但	1693	X13n0287_p0884b21
用名言無實性。若於轉處不留情。繁興永處那伽定	1694	X13n0287_p0884b22
(僧問長沙岑。第六第七及第八識舉竟無體。	1695	X13n0287_p0884b23
云何名轉第八為大圓鏡智。岑示偈曰。七生依	1696	X13n0287_p0884b23
一滅。一滅持七生。	1697	X13n0287_p0884b23
一滅滅亦滅。六七永無遷)。　(○寂音曰以	1698	X13n0287_p0884b24
五識第八親相分。故曰成所作智同圓鏡。是皆	1699	X13n0287_p0884b24
果上方轉。第六第七無	1700	X13n0287_p0884b24
別體故。但能了知。即性平等。是皆因中轉也	1701	X13n0287_p0884c01
)。　(○紫柏曰。楞伽以八識二無我。五法	1702	X13n0287_p0884c01
三自性。轉識成智為宗。不達	1703	X13n0287_p0884c01
此義者。以為得心之後。再無一事。不知道可	1704	X13n0287_p0884c02
頓悟。情須漸除。鼻祖所傳之心道也。楞伽轉	1705	X13n0287_p0884c02
識成智之法。治情之	1706	X13n0287_p0884c02
具也。若聞道而不治清。此必魔外也。我如來	1707	X13n0287_p0884c03
法中必無是事)。　○祖示僧志徹曰。佛	1708	X13n0287_p0884c03
性若常。更說什麼善惡諸法。乃至窮劫。無有一人發	1709	X13n0287_p0884c04
菩提心者。故吾說無常。正是佛說真常之道也。又一	1710	X13n0287_p0884c05
切諸法若無常者。即物物皆有自性。容受生死。而真	1711	X13n0287_p0884c06
常性有不遍之處。故吾說常者。正是佛說真無常義	1712	X13n0287_p0884c07
也。佛比為凡夫外道執於邪常。諸二乘人於常計無	1713	X13n0287_p0884c08
常。共成八倒。故於涅槃了義教中。破彼偏見。顯說真	1714	X13n0287_p0884c09
常真樂真我真淨。汝今依言背義。以斷滅無常。及確	1715	X13n0287_p0884c10
定死常。而錯解佛之圓玅最後微言。縱覽千遍。有何	1716	X13n0287_p0884c11
所益。　○僧志道覽涅槃經請益曰。一切眾生。皆有二	1717	X13n0287_p0884c12
身。謂色身法身也。色身無常。有生有滅。法身有常。無	1718	X13n0287_p0884c13
知無覺。經云。生滅滅已。寂滅為樂。不審何身寂滅。何	1719	X13n0287_p0884c14
身受樂。祖曰。汝是釋子。何習外道斷常邪見。而議最	1720	X13n0287_p0884c15
上乘法。據汝所說。即色聲外別有法身。離生滅求於	1721	X13n0287_p0884c16
寂滅。又推涅槃常樂。言有身受用。佛為一切迷人。認	1722	X13n0287_p0884c17
五蘊和合為自體相。分別一切法為外塵相。好生惡	1723	X13n0287_p0884c18
死。枉受輪迴。以常樂涅槃。翻為苦相。佛愍此故。乃示	1724	X13n0287_p0884c19
涅槃真樂。剎那無有生相。剎那無有滅相。更無生滅	1725	X13n0287_p0884c20
可滅。是則寂滅現前。當現前時。亦無現前之量。乃謂	1726	X13n0287_p0884c21
常樂。聽吾偈曰。無上大涅槃。圓明常寂照。凡愚謂之	1727	X13n0287_p0884c22
死。外道執為斷。諸求二乘人。目以為無作。盡屬情所	1728	X13n0287_p0884c23
計。六十二見本。妄立虛假名。何為真實義。惟有過量	1729	X13n0287_p0884c24
人。通達無取捨。以知五蘊法。及以蘊中我。外現眾色	1730	X13n0287_p0885a01
相。一一音聲相。平等如夢幻。不起凡聖見。不作涅槃	1731	X13n0287_p0885a02
解。二邊三際斷。常應諸根用。而不起用想。分別一切	1732	X13n0287_p0885a03
法。不起分別想。劫火燒海底。風吹山相擊。真常寂滅	1733	X13n0287_p0885a04
樂。涅槃相如是。吾今強言說。令汝捨邪見。汝勿隨言	1734	X13n0287_p0885a05
解。許汝知少分。　○荷澤閱大藏經。請問六處有疑。第	1735	X13n0287_p0885a06
一問。(所用戒何物。定從何處修。慧因何處	1736	X13n0287_p0885a07
起。所見不通流)祖曰。定即定其心。將	1737	X13n0287_p0885a07
戒戒其心。性中常慧照。自見自知深。第三問	1738	X13n0287_p0885a08
。(將生滅卻滅。將	1739	X13n0287_p0885a08
滅滅卻生。不了生滅義。所見似聾盲)祖曰。	1740	X13n0287_p0885a09
將生滅卻滅。令人不執性。將	1741	X13n0287_p0885a09
滅滅卻生。令人心離境。未即離二邊。自墮生滅病。第	1742	X13n0287_p0885a10
四問。(先頓而後漸。先漸而後頓。不悟頓漸	1743	X13n0287_p0885a11
人。心裏常迷悶)祖曰。聽法頓中漸。悟	1744	X13n0287_p0885a11
法漸中頓。修行頓中漸證。果漸中頓。頓漸是常因。性	1745	X13n0287_p0885a12
中不迷悶。	1746	X13n0287_p0885a13
天竺第四祖優波鞠多尊者。出家證果。行化至摩突	1747	X13n0287_p0885a14
羅國。諸天雨華。地祇皆現。由是魔宮振動。波旬愁怖。	1748	X13n0287_p0885a15
以其魔力。屢化華與玉女。欲亂聽法者。尊者即入三	1749	X13n0287_p0885a16
昧。察其所以。魔乘在定。持瓔珞縻其頸。尊者出定。取	1750	X13n0287_p0885a17
人狗蛇三尸。化為華鬘。軟語令魔繫之。蟲蛆臭穢。魔	1751	X13n0287_p0885a18
盡自神力。不能得去。即昇六欲天乃至梵天。求其解	1752	X13n0287_p0885a19
免。梵王曰。汝可歸心尊者。乃得除之。為說偈曰。若因	1753	X13n0287_p0885a20
地倒還因地起。離地求起。終無其理。波旬即下天宮。	1754	X13n0287_p0885a21
禮足哀懺。尊者曰。汝自今遷善。於佛正法不嬈害不。	1755	X13n0287_p0885a22
波旬曰。誓向佛道。尊者曰。汝可自唱。皈依三寶。波旬	1756	X13n0287_p0885a23
合掌三唱。三屍悉除。作禮讚嘆而去(經言。	1757	X13n0287_p0885a24
一切魔王及與鬼神。見其	1758	X13n0287_p0885a24
宮殿。無故崩裂。大地振坼。果有是事)。	1759	X13n0287_p0885b01
五祖授多迦尊者。遊化至中印度。彼國有八千大仙。	1760	X13n0287_p0885b02
彌遮伽為首。率眾瞻禮。謂尊者曰。念昔同生梵天。我	1761	X13n0287_p0885b03
遇阿私陀仙。授以仙法。師逢十力弟子。修習禪那(一云	1762	X13n0287_p0885b04
尊者證果。乃得應真)自此報分殊途。已更六	1763	X13n0287_p0885b05
劫。者曰。支離累劫。	1764	X13n0287_p0885b05
誠哉不虛。今可捨邪。歸入佛乘。迦曰。昔阿私陀仙人	1765	X13n0287_p0885b06
授我記云。卻後六劫。當因同學。獲無漏果。今之相遇。	1766	X13n0287_p0885b07
豈不然耶。即度出家。其餘仙眾。尋皆率服。得戒成四	1767	X13n0287_p0885b08
果(第十經識魔云。是人則墮貪非貪執。諸阿	1768	X13n0287_p0885b09
私陀求長命者。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知	1769	X13n0287_p0885b09
見。今云同生梵天。	1770	X13n0287_p0885b09
授阿私陀仙法。報分殊途。支離累劫。痛哉其	1771	X13n0287_p0885b10
言之也。彌伽既紹祖位。餘眾皆證四果。則識	1772	X13n0287_p0885b10
陰外道。所證之地位。	1773	X13n0287_p0885b10
可以比知。故非十種仙趣。可以同年而語也)。	1774	X13n0287_p0885b11
十祖脅尊者。憩一樹下。有長者子富那夜奢。當會前	1775	X13n0287_p0885b12
立。者曰。汝從何來。奢曰。我心非往。者曰	1776	X13n0287_p0885b13
。何處所住。奢	1777	X13n0287_p0885b13
曰。我心非止。(阿難言。佛手不住。而我見	1778	X13n0287_p0885b14
性尚無有靜。誰為無住。我頭自動。而我見性	1779	X13n0287_p0885b14
尚無有	1780	X13n0287_p0885b14
止。誰為搖動)者曰。汝不定耶。奢曰。諸佛	1781	X13n0287_p0885b15
亦然。者曰。汝非諸	1782	X13n0287_p0885b15
佛。奢曰。諸佛亦非。奢說偈贊曰。師坐金色地。常說真	1783	X13n0287_p0885b16
實義。迴光而照我。令入三摩諦。	1784	X13n0287_p0885b17
十二祖馬鳴大士。於華氏國轉玅法輪。有小蟲類蟭	1785	X13n0287_p0885b18
螟。潛其座下。取示眾曰。此魔所變。盜聽吾法。放之去。	1786	X13n0287_p0885b19
魔不能動。祖令皈依三寶。即復本形。作禮曰。我名迦	1787	X13n0287_p0885b20
毘摩羅。眷屬三千。祖曰。盡汝神力。變化若何。曰。我化	1788	X13n0287_p0885b21
巨海。極為小事。祖曰。汝化性海得不。曰。何謂性海。非	1789	X13n0287_p0885b22
我所知。祖為說曰。此性海者。山河大地。皆依建立。三	1790	X13n0287_p0885b23
昧六通。由茲發現。魔聞法大起信心。與其徒屬皆求	1791	X13n0287_p0885b24
出家。後付正法眼藏。	1792	X13n0287_p0885c01
十六祖羅羅多大士。至室羅筏城。溯金水河源。見	1793	X13n0287_p0885c02
僧伽難提禪定於石窟中。經三七日出定。乃問之曰。	1794	X13n0287_p0885c03
汝身定耶。心定乎。提曰身心俱定。祖曰。身心俱定。何	1795	X13n0287_p0885c04
有出入。提曰。雖有出入。不失定相。如金在井。金體常	1796	X13n0287_p0885c05
寂。祖曰。若金在井。若金出井。金無動靜。何物出入。提	1797	X13n0287_p0885c06
曰。言金動靜。何物出入。許金出入。金非動靜。祖曰。若	1798	X13n0287_p0885c07
金在井。出者何金。若金出井。在者何物。提曰。金若出	1799	X13n0287_p0885c08
井。在者非金。金若在井。出者何物。祖曰。此義不然。提	1800	X13n0287_p0885c09
曰。彼義非著。祖曰。此義當墮。提曰。彼義	1801	X13n0287_p0885c10
不成。祖曰。彼	1802	X13n0287_p0885c10
義不成。我義成矣。提曰。我義雖成。法非我故。祖曰。我	1803	X13n0287_p0885c11
義已成。我無我故。提曰。我無我故。復成何義。祖曰。我	1804	X13n0287_p0885c12
無我故。故成汝義。提曰。仁者師誰。得是無我。祖曰。我	1805	X13n0287_p0885c13
師迦那提婆。證是無我。提以偈贊曰。稽首提婆師。而	1806	X13n0287_p0885c14
出於仁者。仁者無我故。我欲師仁者。祖答曰。我已無	1807	X13n0287_p0885c15
我故。汝須見我我。汝若師我故。知我非我我。難提心	1808	X13n0287_p0885c16
意豁然。即求度脫。祖曰。汝心自在。非繫我所。何須依	1809	X13n0287_p0885c17
託。而求解脫。	1810	X13n0287_p0885c18
十七祖僧伽難提尊者。領童子伽耶舍多。遊化古寺。	1811	X13n0287_p0885c19
殿上銅鈴。被風搖響。祖問曰。彼風鳴耶。彼鈴鳴耶。彼	1812	X13n0287_p0885c20
銅鳴耶。子曰。我心鳴耳。非風銅鈴。祖曰。非風銅鈴。我	1813	X13n0287_p0885c21
心誰耳。子曰。二俱寂靜。非三昧耶。祖曰。善哉真比丘。	1814	X13n0287_p0885c22
善會諸佛理。	1815	X13n0287_p0885c23
十九祖鳩摩羅多。往世嘗生梵天。貪愛菩薩瓔珞。墮	1816	X13n0287_p0885c24
生忉利。為彼天人說法。彼天遂證初果。以故天眾尊	1817	X13n0287_p0886a01
為導師。其時有天玉女。來禮法會。會眾千二百人。輒	1818	X13n0287_p0886a02
起情愛。故相牽累。紹祖冥數適至。降生月氏	1819	X13n0287_p0886a03
。(天女亦墮此國。	1820	X13n0287_p0886a03
為梵志氏)傳法後。行化中天竺。有智士名闍	1821	X13n0287_p0886a04
夜多。問曰。我	1822	X13n0287_p0886a04
父母素敬三寶。常縈疾瘵。鄰家久為旃陀羅行。康強	1823	X13n0287_p0886a05
如意。善惡報應。豈虛說乎。祖曰。佛說業通三世。有此	1824	X13n0287_p0886a06
生為善而不得福。前惡報勝也。今世作惡而不受殃。	1825	X13n0287_p0886a07
前善報勝也。若今生善惡之業。隨福報而增上。則來	1826	X13n0287_p0886a08
世善惡之趣滋深。苟宿生善惡之因。逐心行而移改。	1827	X13n0287_p0886a09
則當生罪福之果不定。凡人見仁夭暴壽。逆吉義凶。	1828	X13n0287_p0886a10
便謂亡因果。虛罪福。不知形影相隨。毫釐靡忒。百千	1829	X13n0287_p0886a11
萬劫。永不磨滅。豈可以一世求之耶。汝已信三世之	1830	X13n0287_p0886a12
業。而未明業從惑生。惑因識有。識依不覺。不覺依心。	1831	X13n0287_p0886a13
心本清淨。無生滅。無善惡。有為無為。皆如夢幻。夜多	1832	X13n0287_p0886a14
領發宿慧。遂求出家(皓月供奉問長沙曰。了	1833	X13n0287_p0886a15
即業債本來空。未了應須還宿債。只如	1834	X13n0287_p0886a15
師子尊者。二祖大師。為甚麼得償債去。沙曰	1835	X13n0287_p0886a16
。大德不識本來空。月曰。如何是本來空。沙	1836	X13n0287_p0886a16
曰業債是。如何是業債。	1837	X13n0287_p0886a16
曰。本來空是。沙以偈示曰。假有元非有。假	1838	X13n0287_p0886a17
滅亦非無。涅槃償債義。一性更無殊)。	1839	X13n0287_p0886a17
五天有僧達磨達者。有辨慧。師事二十四祖師子尊	1840	X13n0287_p0886a18
者。尊者知其悟解。對眾稱之。至傳法嗣祖。則屬婆舍	1841	X13n0287_p0886a19
斯多。達磨達心恨之曰。尊者知我之深。至嗣祖位。不	1842	X13n0287_p0886a20
以見授。豈有說乎。尊者化去久之。達磨達一日獨行	1843	X13n0287_p0886a21
渡水。有女子浣。露其足。念曰。此脛乃爾白耶。師子	1844	X13n0287_p0886a22
尊者忽在其旁曰。汝每念我不以祖位授汝。今日之	1845	X13n0287_p0886a23
心。可授祖位乎。達磨達於是攝念。禮足求哀曰。微細	1846	X13n0287_p0886a24
誤犯。如是之難敵乎(寂音曰。世尊四決定明	1847	X13n0287_p0886b01
誨。進婬機於殺盜妄之前。是大慈父。造	1848	X13n0287_p0886b01
次不忘。曲折垂誨。新學菩薩。所當知恩)。	1849	X13n0287_p0886b02
已下此土聖賢	1850	X13n0287_p0886b03
志公和尚問梵僧。承聞尊者喚我作屠兒。曾見我殺	1851	X13n0287_p0886b04
生麼。曰見。師曰。有見見。無見見。不有不無見。若有見	1852	X13n0287_p0886b05
見。是凡夫見。無見見。是聲聞見。不有不無見。是外道	1853	X13n0287_p0886b06
見。未審尊者如何見。僧曰。你有此等見耶。	1854	X13n0287_p0886b07
傅大士謂弟子曰。無為大道者。離於言說。說者無示。	1855	X13n0287_p0886b08
聽者無聞。學者無得。說者無方故無示。聽者無受故	1856	X13n0287_p0886b09
無聞。學者無取故無得。何以故爾。法無色。離形相故。	1857	X13n0287_p0886b10
法無受。離取捨故。法無行。離足跡故。法無名字。離分	1858	X13n0287_p0886b11
別故。如是道者。即為無為真一無漏之道。斷絕攀緣。	1859	X13n0287_p0886b12
究竟無染。上不為結使所牽。漏落三界。流轉生死。下	1860	X13n0287_p0886b13
不為結使所牽。漏落三塗地獄。受諸苦惱。故言無漏。	1861	X13n0287_p0886b14
即寂定無為。巋然常住。	1862	X13n0287_p0886b15
秦跋陀禪師問生法師。作麼生說色空義。曰。眾微聚	1863	X13n0287_p0886b16
曰色。眾微無自性曰空。師曰。眾微未顯。喚作甚麼。生	1864	X13n0287_p0886b17
罔措。其徒追問。未審如何說色空義。師曰。不道汝師	1865	X13n0287_p0886b18
說得不是。汝師秪說得果上色空。不會說得因中色	1866	X13n0287_p0886b19
空。曰。如何是因中色空。曰。一微空。故眾	1867	X13n0287_p0886b20
微空。眾微空。	1868	X13n0287_p0886b20
故一微空。一微空中無眾微。眾微空中無一微(天衣懷頌	1869	X13n0287_p0886b21
曰。色空空色色空空。閡卻潼關路不通。劫火	1870	X13n0287_p0886b22
洞然毫末盡。青山依舊白雲中)。	1871	X13n0287_p0886b22
鳩摩羅什答後秦主姚興曰。佛說色陰。三世和合。總	1872	X13n0287_p0886b23
名為色。五陰皆爾。又云。從心生心。如從穀生穀。以是	1873	X13n0287_p0886b24
故知必有過去。無無因之咎。又云六識之意識。依已	1874	X13n0287_p0886c01
滅之意為本而生意識。又正見名過去業。未來中果	1875	X13n0287_p0886c02
法也。又十力中第二力。知三世諸業。又云。若無過去	1876	X13n0287_p0886c03
業。則無三塗報。又云。學人若在有漏心中。則不應名	1877	X13n0287_p0886c04
為聖人。以此諸比。固知不應無過去。若無過去未來。	1878	X13n0287_p0886c05
則非通理。經法所不許。又十二因緣。是佛法之深者。	1879	X13n0287_p0886c06
若定有過去未來。則與此法相違。所以者何。如有穀	1880	X13n0287_p0886c07
子地水時節。芽根得生。若先已定有。則無所待有。若	1881	X13n0287_p0886c08
先有。則不名從緣而生。又若先有。則是常倒。是故。不	1882	X13n0287_p0886c09
得定有。不得定無。有無之說。唯時所宜耳。以過去法	1883	X13n0287_p0886c10
起行業。不得言無。又云今不與昔對。不得言有。又大	1884	X13n0287_p0886c11
品所明。過去如。不離未來現在如。未來現在如。亦不	1885	X13n0287_p0886c12
離過去如。此亦不言無也。	1886	X13n0287_p0886c13
肇公物不遷論曰。昔物自在昔。不從今以至昔。今物	1887	X13n0287_p0886c14
自在今。不從昔以至今。故仲尼曰。回也見新。交臂如	1888	X13n0287_p0886c15
故。如此則物不相往來明矣。既無往返之微朕。又何	1889	X13n0287_p0886c16
物而可動乎。(宗鏡釋曰。意明物物常自新。	1890	X13n0287_p0886c17
念念不相到。交臂之頃。已失前人。豈容至老	1891	X13n0287_p0886c17
而後	1892	X13n0287_p0886c17
變耶。又前念已故。後念恒新。終日相見。恒	1893	X13n0287_p0886c18
是新人。故云如新。如此新人。見之只如交臂	1894	X13n0287_p0886c18
之頃。早是後念新人。非	1895	X13n0287_p0886c18
前念時也。故云非故耳。若前念已故。後念已	1896	X13n0287_p0886c19
新。新不至故。故不待新。前後不相至故不遷	1897	X13n0287_p0886c19
也。又雖兩人初相見。	1898	X13n0287_p0886c19
只如舉手交臂之頃。早已往矣。此取速疾也。	1899	X13n0287_p0886c20
故云昔物自在昔。今物自在今。如紅顏自在童	1900	X13n0287_p0886c20
子之身。白首自處	1901	X13n0287_p0886c20
老人之體)然則莊生之所以藏山。仲尼之所以臨川。斯皆	1902	X13n0287_p0886c21
感往者之難留。豈曰排今而可往。人則謂少壯同體	1903	X13n0287_p0886c22
百齡一質。徒知年往。不覺形隨。是以梵志出家。白首	1904	X13n0287_p0886c23
而歸。鄰人見之曰。昔人尚存乎。梵志曰。吾猶昔人。非	1905	X13n0287_p0886c24
昔人也。鄰人皆愕然非其言也。所謂有力者負之而	1906	X13n0287_p0887a01
趨。昧者不覺。其斯之謂與(俱舍論頌云。如	1907	X13n0287_p0887a02
以一睫毛。置掌人不覺。苦置眼睛上。	1908	X13n0287_p0887a02
為苦極不安。凡夫如手掌。不覺行苦睫。智者	1909	X13n0287_p0887a03
如睛睛。緣極生厭怖)。　(○幽谿云。以恒	1910	X13n0287_p0887a03
河無異為客。所謂江河競注	1911	X13n0287_p0887a03
而不流也。以身中貿遷為塵。所謂交臂而非故	1912	X13n0287_p0887a04
也)。　(○王肯堂曰。世說。客問樂令旨不	1913	X13n0287_p0887a04
至者。樂亦不復剖析文句。	1914	X13n0287_p0887a04
直以麈尾柄确几曰。至不。客曰至。樂又舉麈	1915	X13n0287_p0887a05
尾曰。若至者那得去。然則至去初無定名。本	1916	X13n0287_p0887a05
體元自不動。故云觀	1917	X13n0287_p0887a05
方知彼去。去者不至方也。法華偈曰。是法住	1918	X13n0287_p0887a06
法位。世間相常住。藏疏之不變。肇論之不遷	1919	X13n0287_p0887a06
。皆謂是耳)。	1920	X13n0287_p0887a06
南嶽思大和尚云。若言學者。須先通心。心若得通。一	1921	X13n0287_p0887a07
切法一時盡通。聞說淨不生淨念。即是本自淨。聞說	1922	X13n0287_p0887a08
空不取空。譬如鳥飛於空。若住於空。必有墮落之患。	1923	X13n0287_p0887a09
無住是本。自性體寂而生其心是照用。即寂是自性	1924	X13n0287_p0887a10
定。即照是自性慧。即定是慧體。即慧是定用。離定無	1925	X13n0287_p0887a11
別慧。離慧無別定。即定之時即是慧。即慧之時即是	1926	X13n0287_p0887a12
定。即定之時無有定。即慧之時無有慧。何以故。性自	1927	X13n0287_p0887a13
如故。如燈光雖有二名。其體不別。即燈是光。即光是	1928	X13n0287_p0887a14
燈。離燈無別光。離光無別燈。即燈是光體。即光是燈	1929	X13n0287_p0887a15
用。即定慧雙修。不相去離(宗鏡第九十七)	1930	X13n0287_p0887a16
。　(○壇經云。定是慧體。慧是定用。即慧	1931	X13n0287_p0887a16
之時定在慧。即定之時慧在定。莫言先定發慧	1932	X13n0287_p0887a17
。先慧發定。法有二相。定慧不等。猶如燈光	1933	X13n0287_p0887a17
。有燈即光。無燈即暗。	1934	X13n0287_p0887a17
燈是光之體。光是燈之用。名雖有二。體本同一)。	1935	X13n0287_p0887a18
南岳思大師獲宿智通。尋復障起。四支緩弱。不能行	1936	X13n0287_p0887a19
步。自念曰。病從業生。業從心起。心源無起。外境何狀。	1937	X13n0287_p0887a20
病業與身。都如雲影。如是觀已。顛倒想滅。輕安如故	1938	X13n0287_p0887a21
(萬松云。古人病中。猶為佛事。南岳病障忽	1939	X13n0287_p0887a22
生。便就病作一則因緣參云)。	1940	X13n0287_p0887a22
智者大師與陳宣帝書云。學道之法。必須先識本原。	1941	X13n0287_p0887a23
求道由心。又須識心之體性。分明無惑。功業可成。一	1942	X13n0287_p0887a24
了千明。一迷萬惑。心無形相。內外不居。境起心生。境	1943	X13n0287_p0887b01
亡心滅。色大心廣。色小心微。乃至知心空寂。即入空	1944	X13n0287_p0887b02
寂法門。知心無縛。即入解脫法門。知心無相。即入無	1945	X13n0287_p0887b03
相法門。覺心無心。即入真如法門。若能知心如是者。	1946	X13n0287_p0887b04
即入智慧法門。	1947	X13n0287_p0887b05
杜順和尚攝境歸心真空觀云。謂三界所有法。唯是	1948	X13n0287_p0887b06
一心。心外更無一法可得。故曰歸心。謂一切分別。但	1949	X13n0287_p0887b07
由自心。曾無心外境。能與心為緣。何以故。由心不起。	1950	X13n0287_p0887b08
外境本空。論云。由依唯識故。境本無體。真空義成故。	1951	X13n0287_p0887b09
以塵無有故。本識即不生。由此方知由心現境。由境	1952	X13n0287_p0887b10
顯心。心不至境。境不入心。常作此觀。智慧	1953	X13n0287_p0887b11
甚深(宗鏡)。	1954	X13n0287_p0887b11
賢首解攝論偈曰。此中一剎那者。即謂無念(	1955	X13n0287_p0887b12
楞伽解曰。以一	1956	X13n0287_p0887b12
剎那流轉。必無自性故。即是無生。若非無生	1957	X13n0287_p0887b13
。即不流轉。是故契無生者。方見剎那也)。	1958	X13n0287_p0887b13
○還源觀	1959	X13n0287_p0887b13
曰。由於塵相。念念遷變。即是生死。由觀塵相。生滅相	1960	X13n0287_p0887b14
盡。空無有實。即是涅槃(寂音曰。於色聲等	1961	X13n0287_p0887b15
法。念念分別。名為遷變。觀此色聲等法。	1962	X13n0287_p0887b15
起滅無從。當處解脫。先觀己眼。曰。是眼即	1963	X13n0287_p0887b16
不能。自見其己體。自體尚不見。云何見餘物	1964	X13n0287_p0887b16
。次觀前境曰。若見是樹。	1965	X13n0287_p0887b16
復云何樹。若見非樹。云何見樹。次觀三際曰	1966	X13n0287_p0887b17
。若現在是有耶。則過去未來亦應是有。若過	1967	X13n0287_p0887b17
去未來是無耶。則現	1968	X13n0287_p0887b17
在亦應是無)。	1969	X13n0287_p0887b18
棗柏長者曰。有作之法難成。隨緣無作易辦。作者勞	1970	X13n0287_p0887b19
而無功。不作隨緣自就。無功之功。功不虛棄。有功之	1971	X13n0287_p0887b20
功。功皆無常。多劫積修。終歸敗壞。一念緣起無生。超	1972	X13n0287_p0887b21
彼三乘權學等見(寂音曰。讀棗柏論。於是頓	1973	X13n0287_p0887b22
見迦葉波說偈。諸法從緣生。諸法從緣滅	1974	X13n0287_p0887b22
之旨)。　○經曰。智入三世而無來往。棗柏	1975	X13n0287_p0887b23
曰。此華藏世界	1976	X13n0287_p0887b23
海。明此教法。一念三世故。一念者。為無念也。無念即	1977	X13n0287_p0887b24
無三世古今等法。以明法身無念。一切眾生妄念三	1978	X13n0287_p0887c01
世多劫之法。不離無念之中。以是義故。此華藏世界。	1979	X13n0287_p0887c02
所有莊嚴境界。能現諸佛業。眾生三世所行。行業因	1980	X13n0287_p0887c03
果。總現其中。或過去業現未來中。或未來業現過去	1981	X13n0287_p0887c04
中。或過去未來業現現在中。或現在業現過去未來	1982	X13n0287_p0887c05
中。如百千明鏡。俱懸四面。前後影像。互相徹故。為法	1983	X13n0287_p0887c06
界之體性無時故。妄計三世之業。頓現無時法中。偈	1984	X13n0287_p0887c07
曰。三世無有時。妄計三世法。以真無妄想。一念現三	1985	X13n0287_p0887c08
世。三世無時者。亦無有一念。計著三世法。總現無時	1986	X13n0287_p0887c09
中。了達無時法。一念成正覺。(世尊在摩竭	1987	X13n0287_p0887c10
提國。阿蘭若法菩提場中。始成正	1988	X13n0287_p0887c10
覺。於普光明殿。入剎那際三昧。明以法界。	1989	X13n0287_p0887c11
身為定體。無三世性故。從兜率下降神。及入	1990	X13n0287_p0887c11
涅槃。四十九年住世。轉	1991	X13n0287_p0887c11
一切法輪。總不出剎那際。以此三昧。圓通始	1992	X13n0287_p0887c12
終。非三世古今故。如是敘致。以總言之。一	1993	X13n0287_p0887c12
切過去現在未來諸佛。	1994	X13n0287_p0887c12
皆盡一時成佛。并眾生生死。亦不移剎那際。	1995	X13n0287_p0887c13
但眾生妄計有年歲長短。如佛所說。即生即死	1996	X13n0287_p0887c13
。皆不移時。夫隨情	1997	X13n0287_p0887c13
言說。無有實義。以濟迷倒。謂之方便。若出	1998	X13n0287_p0887c14
情之法則不然。但入剎那際三昧。即成無上覺	1999	X13n0287_p0887c14
道)。　(○寂音云。阿難偈	2000	X13n0287_p0887c14
曰。銷我億劫顛倒想。不歷僧祇獲法身。予觀	2001	X13n0287_p0887c15
法華經。諸菩薩摩訶薩。從〔初〕湧出以諸菩	2002	X13n0287_p0887c15
薩種種讚法而讚於佛。	2003	X13n0287_p0887c15
如是時間。經五十小劫。是時釋迦牟尼佛默然	2004	X13n0287_p0887c16
而坐。及諸四眾亦皆默然。五十小劫。佛神力	2005	X13n0287_p0887c16
故。令諸大眾。謂如	2006	X13n0287_p0887c16
半日。夫半日之間。歷五十小劫。顛倒想所持	2007	X13n0287_p0887c17
也)。　○又曰。十定品法門。其定名	2008	X13n0287_p0887c17
入剎那際。如三乘說。八十生滅為一剎那。八十剎那	2009	X13n0287_p0887c18
為一念。如此一乘。但以剎那是極短促思慮不及之	2010	X13n0287_p0887c19
故。終不別論有生滅。明如來出世。終始不離剎那際	2011	X13n0287_p0887c20
為一乘。道理情解。有以情解者。疑網不除。且信佛語。	2012	X13n0287_p0887c21
自疑不斷。　○論法華龍女成佛云。以法華經對權教	2013	X13n0287_p0887c22
三根。見未盡者。令成信種。且將女相速轉成佛。令生	2014	X13n0287_p0887c23
奇特。方始發心趣真知見。不堪本法而起善根。此明	2015	X13n0287_p0887c24
且引三權。令歸一實。又破彼時。劫定執三僧祇。令於	2016	X13n0287_p0888a01
剎那證三世性。本來一際。無始無終。稱法平等。裂三	2017	X13n0287_p0888a02
乘之見網。撒菩薩之草菴。令歸法界之門。入佛真實	2018	X13n0287_p0888a03
之宅。故令龍女成佛。明非過去久修。年始八歲。又表	2019	X13n0287_p0888a04
今非舊學。轉女時分。不逾剎那。具行佛果。無虧毫念。	2020	X13n0287_p0888a05
法本如是。自體無時。權學三根。自將見隔。迷自實法。	2021	X13n0287_p0888a06
反稱為他。不知躬己。本分如斯。全處宅中。猶懷滯見。	2022	X13n0287_p0888a07
云何界外。懸指三祇。此見不離。定乖永劫。回心見謝。	2023	X13n0287_p0888a08
方始舊居。何如今時滅諸見業。徒煩多劫。苦困方回。	2024	X13n0287_p0888a09
如華嚴經法界緣起門。明凡聖一真。猶存見隔。見存	2025	X13n0287_p0888a10
即凡。情亡即佛。稱性緣起。俯仰進退。屈伸謙敬。皆菩	2026	X13n0287_p0888a11
薩行。無有一法。可轉變相。有生住滅故。不同龍女轉	2027	X13n0287_p0888a12
身成佛。寂音曰。龍旁生。女有五障。八歲非久積功力。	2028	X13n0287_p0888a13
忽然之頃非歷塵劫。乃化而成佛者。超越脫離。凌跨	2029	X13n0287_p0888a14
十世。猛利成就之象也。方等深經有正言之者。首楞	2030	X13n0287_p0888a15
嚴曰。金剛王寶覺。彈指超無學。華嚴曰。超諸方便成	2031	X13n0287_p0888a16
十力是也。	2032	X13n0287_p0888a17
澄觀和尚華嚴疏云。上來諸門。乃至無盡。不離一心。	2033	X13n0287_p0888a18
一心即法界。故起信云。所言法者。謂眾生心。心體即	2034	X13n0287_p0888a19
大。心之本智。即方廣。觀心起行即華嚴。覺心性相即	2035	X13n0287_p0888a20
是佛。覺非外來。全同所覺。故理智不昧。理智形奪。雙	2036	X13n0287_p0888a21
亡寂照。則念念皆是華嚴性海。則物我皆殊。泯同平	2037	X13n0287_p0888a22
等。為未了者。今了自心。若知物物皆心。方了心性。故	2038	X13n0287_p0888a23
梵行品云。知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。	2039	X13n0287_p0888a24
然今法學之者多棄內而外求。習禪之者好亡緣而	2040	X13n0287_p0888b01
內照。並為偏執。俱滯二邊。既心境如如。則平等無礙。	2041	X13n0287_p0888b02
昔曾瑩鏡兩面。鑒一盞燈。置一尊容。而重重交光。佛	2042	X13n0287_p0888b03
佛無盡。見夫心境互照。本智雙入。心中悟無盡之境。	2043	X13n0287_p0888b04
境下了難思之心。心境重重。智照斯在。又即心了境	2044	X13n0287_p0888b05
界之佛。即境見惟心如來。心佛重重而本覺性一。皆	2045	X13n0287_p0888b06
取之不可得。則心境兩亡。照之不可窮。則理智交徹。	2046	X13n0287_p0888b07
心境既爾。境境相望。心心互研。萬化紛綸。皆一致也。	2047	X13n0287_p0888b08
唯證相應。名佛華嚴矣(釋云。今人只解即心	2048	X13n0287_p0888b09
即佛。是心作佛。不知即境即佛。是境	2049	X13n0287_p0888b09
作佛。今明以如為佛。心境皆如。心如即佛。	2050	X13n0287_p0888b10
境如焉非。又心有心性。心能作佛。境有心性	2051	X13n0287_p0888b10
。安不作佛。以心收境。則	2052	X13n0287_p0888b10
心中見佛。是境界之佛。以境收心。境中見佛	2053	X13n0287_p0888b11
。是唯心如來)。	2054	X13n0287_p0888b11
清涼國師答皇太子問心要云。迷現量則惑苦紛然。	2055	X13n0287_p0888b12
悟真性。則空明廓徹。有證有知。則慧日沉沒於有地。	2056	X13n0287_p0888b13
若無照無悟。則昏雲掩蔽於空門。迷悟更依。真妄相	2057	X13n0287_p0888b14
侍。若求真棄妄。猶棄影勞形。若體妄即真。猶處陰影	2058	X13n0287_p0888b15
滅。若無心忘照。則萬慮都捐。若任運寂知。則眾行爰	2059	X13n0287_p0888b16
起。言止則雙忘知寂。論觀則雙照寂知。語證則不可	2060	X13n0287_p0888b17
示人。說理則非證不了。是以悟寂無寂。真知無知。以	2061	X13n0287_p0888b18
知寂不二之一心。契空有雙融之中道。般若非心外	2062	X13n0287_p0888b19
新生。智性乃本來具足。然本寂不能自現。實由般若	2063	X13n0287_p0888b20
之功。般若之與智性。翻覆相成。本智之與始修。實無	2064	X13n0287_p0888b21
兩體。雙忘證入。則玅覺圓明。始末該融。則因果交徹。	2065	X13n0287_p0888b22
已下宗鏡引證	2066	X13n0287_p0888b23
高僧靈潤云。捨外塵邪執。得意言分別。捨唯識想。得	2067	X13n0287_p0888b24
真法界。前觀無相。捨外塵相。後觀無生。捨唯識想。常	2068	X13n0287_p0888c01
與法侶登山遊觀。野火四合。眾皆奔散。獨安步顧陟。	2069	X13n0287_p0888c02
語曰。心外無火。火實自心。謂火可逃。無由免火。及火	2070	X13n0287_p0888c03
至潤。而潛然息滅。　○復禮法師曰。觀業者。業因心起。	2071	X13n0287_p0888c04
心為業用。業引心而受形。心隨業而作境。然則因業	2072	X13n0287_p0888c05
受身。身還造業。從心作境。境復生心。若影隨形而曲	2073	X13n0287_p0888c06
直。猶響隨聲而大小矣(智證傳云。廣百論偈	2074	X13n0287_p0888c07
云。眼中無色識。識中無色眼。色內二	2075	X13n0287_p0888c07
俱無。何能令見色。高僧靈潤。嘗修此觀也)。	2076	X13n0287_p0888c08
法照禪師云。經云。三阿僧祇百千名號。皆是如來異	2077	X13n0287_p0888c09
名。即真心之別稱也。夫縛從心縛。解從心解。縛解從	2078	X13n0287_p0888c10
心。不關餘事。出要之術。唯有觀心。乃至若舉一心門。	2079	X13n0287_p0888c11
一切唯一心。若一法非心。則是心外有。誰能在心外。	2080	X13n0287_p0888c12
別制一條者。　○梵禪師云。若知一切法皆是法。即得	2081	X13n0287_p0888c13
解脫。眼是法。色是法。經云。不見法還與法作繫縛。亦	2082	X13n0287_p0888c14
不見法還與法作解脫。　○藏禪師云。於一切法無所	2083	X13n0287_p0888c15
得者。即心是道。眼不得一切色。耳不得一切聲。　○緣	2084	X13n0287_p0888c16
禪師云。譬如家中有大石。尋常坐臥。或作佛像。心作	2085	X13n0287_p0888c17
佛解。畏罪不敢坐。皆是意識。筆頭畫作。自忙自怕。石	2086	X13n0287_p0888c18
中實無罪福。　○安禪師云。直心是道。何以故。直心直	2087	X13n0287_p0888c19
用。更不觀空。亦不求方便。經云。直視不見。直念不思。	2088	X13n0287_p0888c20
直受不行。直說不煩。　○覺禪師云。若悟心無所屬。即	2089	X13n0287_p0888c21
得道跡。眼見一切色。眼不屬一切色。是自性解脫。經	2090	X13n0287_p0888c22
云。一切法不相屬故。心與一切法。各不相知。　○圓寂	2091	X13n0287_p0888c23
尼云。一切法唯心無對。即自在解脫。經云一切法不	2092	X13n0287_p0888c24
與眼作對。何以故。法不見法。法不知法。	2093	X13n0287_p0889a01
古德問云。若言自他俱是自心現。離心無實我人者。	2094	X13n0287_p0889a02
諸佛亦見有眾生。豈可有妄心未盡耶。答諸佛見有	2095	X13n0287_p0889a03
眾生。俱是緣生幻有。眾生不知。謂實有我。所以造業	2096	X13n0287_p0889a04
受報。枉有輪迴。此由無實我。感諸佛慈悲。若實有我。	2097	X13n0287_p0889a05
非是妄有者。諸佛何故。妄救眾生。以我實有。不可救	2098	X13n0287_p0889a06
故。今為救者。定知無我。妄計有也。故知眾生不離佛	2099	X13n0287_p0889a07
界。迷不覺知(宗鏡)。	2100	X13n0287_p0889a08
學人問安國和尚。若未悟時。善惡緣業是有不。答非	2101	X13n0287_p0889a09
有。喻如夜夢。被惡人逐。或作梵王帝釋。將為是有。豁	2102	X13n0287_p0889a10
然睡覺。寂然無事。信知三界本空。唯是一心。　○學人	2103	X13n0287_p0889a11
又問。何名識心見性。答喻如夜夢。見好與惡。若知身	2104	X13n0287_p0889a12
在床上安眠。全無憂喜。即是識心見性。如今有人聞	2105	X13n0287_p0889a13
作佛便喜。聞入地獄即憂。不達心佛在菩提床上安	2106	X13n0287_p0889a14
眠。妄生憂喜。	2107	X13n0287_p0889a15
已下此土諸祖法嗣	2108	X13n0287_p0889a16
向居士云。影由形起。響逐聲來。弄影勞形。不知形是	2109	X13n0287_p0889a17
影本。揚聲止響。不識聲是響根。除煩惱心而求涅槃。	2110	X13n0287_p0889a18
喻去形而覓影。離眾生心而求佛道。喻默聲而尋響。	2111	X13n0287_p0889a19
故知迷悟一途。愚智非別。無名作名。因其名則是非	2112	X13n0287_p0889a20
生矣。無理作理。因其理則諍論起矣。幻作非真。誰非	2113	X13n0287_p0889a21
誰是。虛妄非實。何有何空。將知得無所得。失無所失	2114	X13n0287_p0889a22
矣。	2115	X13n0287_p0889a23
牛頭初祖云。諸佛於此得菩提者。此是心處得菩提。	2116	X13n0287_p0889a24
色處轉法輪。眼處入涅槃。若爾者。身中究竟解脫。法	2117	X13n0287_p0889b01
身常在。淨土具足。更少何物。復更何求。初發心時便	2118	X13n0287_p0889b02
成正覺。　○融大師云。一切凡聖三塗已上。種智已還。	2119	X13n0287_p0889b03
皆妄想謂有。並是夢中。如人夢中見在地獄。種種方	2120	X13n0287_p0889b04
便求脫。浪生辛苦。但抖擻令覺。即一切事盡無。如今	2121	X13n0287_p0889b05
盡是夢中所作。還受夢報。　○又云。不離五陰有佛。　○	2122	X13n0287_p0889b06
鏡像本無心。說鏡像無心。從無心中說無心。人說有	2123	X13n0287_p0889b07
心。說人無心。從有心中說無心。有心中說無心。是末	2124	X13n0287_p0889b08
觀。無心中說無心。是本觀。眾生計有身心。說鏡像破	2125	X13n0287_p0889b09
身心。眾生著鏡像。說畢竟空破鏡像。若知鏡像畢竟	2126	X13n0287_p0889b10
空。即身心畢竟空。假名畢竟空。亦無畢竟空。佛道非	2127	X13n0287_p0889b11
天生。亦不從地出。直是空心性。照世間如日。　○博陵	2128	X13n0287_p0889b12
王問曰。境發無處所。緣覺了知生。境謝覺還轉。覺乃	2129	X13n0287_p0889b13
變為境。若以心曳心。還為覺所覺。從之隨隨去。不離	2130	X13n0287_p0889b14
生滅際。師曰。色心前後中。實無緣起境。一念自疑忘。	2131	X13n0287_p0889b15
誰能計動靜。此知自無知。知知緣不會。當自檢本形。	2132	X13n0287_p0889b16
何須求域外。前境不變謝。後念不來今。執月求玄影。	2133	X13n0287_p0889b17
討跡逐飛禽。欲知心本性。還如視夢裏。譬之六月冰。	2134	X13n0287_p0889b18
處處皆相似。避空終不脫。求空復不成。借問鏡中像。	2135	X13n0287_p0889b19
心從何處生(志公云。大士肉眼圓通。二乘天	2136	X13n0287_p0889b20
眼有醫。融大師云不取天眼等五通。造事外道	2137	X13n0287_p0889b20
。	2138	X13n0287_p0889b20
唯取入理凡夫耳)。	2139	X13n0287_p0889b21
牛頭下石窟和尚。問佛身無漏戒定熏修五陰。不縛	2140	X13n0287_p0889b22
不脫。且如大品經云。眾生不善五陰之身。亦不縛不	2141	X13n0287_p0889b23
脫。令人驚疑。答若向眾生五陰外。別有諸佛解脫。無	2142	X13n0287_p0889b24
有是處。眾生不了色心清淨。妄想顛倒。不得解脫。若	2143	X13n0287_p0889c01
知人法常空。其中實無縛脫。	2144	X13n0287_p0889c02
佛窟下雲居和尚云。世出世間。俱不越自一念妄心	2145	X13n0287_p0889c03
而有。一念纔起。萬象分劑。一念相生。便成心境。若非	2146	X13n0287_p0889c04
心境。何得有念。可見。既有所見之念。又有能見之心。	2147	X13n0287_p0889c05
將知念即是境。見即是心。所見之念。便成色蘊。能見	2148	X13n0287_p0889c06
之心。便成四蘊。經云。五蘊是世間。一念具五蘊。一一	2149	X13n0287_p0889c07
蘊中。皆具五蘊。故得一不礙多。多不礙一。所以心境	2150	X13n0287_p0889c08
交通。互為賓主。經云。境智互相涉入。重重無盡。即是	2151	X13n0287_p0889c09
一塵含法界。一一法皆遍也。觀自一念動。即恒沙世	2152	X13n0287_p0889c10
界。一時振動。觀自一念常定。即六道眾生。悉皆常定。	2153	X13n0287_p0889c11
若諦了一念之體。即恒沙世界。常現自心。由迷一念。	2154	X13n0287_p0889c12
即境智胡越。	2155	X13n0287_p0889c13
天后問慧安國師。甲子多少。師云不記。后云。何不記	2156	X13n0287_p0889c14
耶。師云。生死之身。其若循環。環。無起盡	2157	X13n0287_p0889c15
。安用記為。況	2158	X13n0287_p0889c15
此心流注。中間無間。見漚起滅者。乃妄想耳。從初識	2159	X13n0287_p0889c16
至動相滅時。亦只如此。何歲月而可記乎。后稽顙信	2160	X13n0287_p0889c17
受(粱時請百大德至朝門。嚴備甲兵。試其怖	2161	X13n0287_p0889c18
否。九十九人悉皆驚走。唯一人不生怖畏。王	2162	X13n0287_p0889c18
問和尚何故不怕。	2163	X13n0287_p0889c18
答云。怕何物。我初生孩童時。剎那剎那。念	2164	X13n0287_p0889c19
念已死。何得今日。反怖死乎)。	2165	X13n0287_p0889c19
杜鴻漸詣白無住問法。時聞鴉鳴。杜問師聞不。曰	2166	X13n0287_p0889c20
聞。鴉去又問。曰聞。杜曰。鴉去無聲。云何	2167	X13n0287_p0889c21
言聞。師曰。聞	2168	X13n0287_p0889c21
與不聞。非關聞性。有聲之時。是聲塵自生。無聲之時。	2169	X13n0287_p0889c22
是聲塵自滅。而此聞性不隨聲生。不隨聲滅。悟此聞	2170	X13n0287_p0889c23
性。則免聲塵流轉。色香味觸。亦復如是。當知聞無生	2171	X13n0287_p0889c24
滅。聞無去來(釋念常云。無住說法。玅合楞	2172	X13n0287_p0890a01
嚴聞無生滅之旨)。	2173	X13n0287_p0890a01
壽州道樹禪師得法於北宗秀。卜壽州三茅山結茅	2174	X13n0287_p0890a02
而居。常有野人。服色素朴。言談詭異。時忽化作佛及	2175	X13n0287_p0890a03
菩薩羅漢天仙等形。或放神光。或呈聲響。學徒睹之。	2176	X13n0287_p0890a04
皆不能測。涉十年後。寂無形影。師告眾曰。野人作多	2177	X13n0287_p0890a05
色伎倆。眩惑於人。只消老僧不見不聞。伊伎倆有窮。	2178	X13n0287_p0890a06
吾不見不聞無盡(楞嚴中天魔附人。其形斯須	2179	X13n0287_p0890a07
或為帝釋。或比丘尼。起信亦云。或現天	2180	X13n0287_p0890a07
像菩薩像。亦作如來像。相好具足。應知此之	2181	X13n0287_p0890a08
野人。非為山鬼。即天魔也)。	2182	X13n0287_p0890a08
司空山本淨禪師曰。若作見聞覺知解會。與道懸殊。	2183	X13n0287_p0890a09
即是求見聞覺知之者。非是求道之人。經云。無眼耳	2184	X13n0287_p0890a10
鼻舌身意。六根尚無。見聞覺知。憑何而立。窮本不有。	2185	X13n0287_p0890a11
何處存心。　○為有妄故。將真對妄。推窮妄性本空。真	2186	X13n0287_p0890a12
亦何曾有故。故知真妄。總是假名。二事對治。都無實	2187	X13n0287_p0890a13
體。曰。既言一切皆妄。妄亦同真。真妄無殊。復是何物。	2188	X13n0287_p0890a14
師曰。若言何物。何物亦妄。經云。無相似。無比況。言語	2189	X13n0287_p0890a15
道斷。如鳥飛空。偈曰。推真真無相。窮妄妄無形。返觀	2190	X13n0287_p0890a16
推窮心。知心亦假名。會道亦如此。到頭亦只寧。　○善	2191	X13n0287_p0890a17
惡二根。皆因心有。窮心若有。根亦非虛。推心既無。根	2192	X13n0287_p0890a18
因何立。經云。善不善法。從心化生。善惡業緣。本無有	2193	X13n0287_p0890a19
寶。偈曰。善既從心生。惡豈離心有。善惡是外緣。於心	2194	X13n0287_p0890a20
實不有。捨惡從何處。取善令誰守。傷嗟二見人。攀緣	2195	X13n0287_p0890a21
兩頭走。若悟本無心。始悔從前咎。　○問曰。此身從何	2196	X13n0287_p0890a22
而來。百年之後。復歸何處。師曰。如人夢時從何而來。	2197	X13n0287_p0890a23
睡覺時從何而去。曰。夢時不可言無。既覺不可言有。	2198	X13n0287_p0890a24
雖有有無。來往無所。師曰。貧道此身。亦如其夢。偈曰。	2199	X13n0287_p0890b01
視生如在夢。夢裏實是鬧。忽覺萬事休。還同睡時悟。	2200	X13n0287_p0890b02
智者會夢悟。迷人信夢鬧。會夢如一般。一悟無別悟	2201	X13n0287_p0890b03
忠國師問禪客。南方知識如何示人。曰。彼方知識。直	2202	X13n0287_p0890b04
下示人即心即佛。佛是覺義。汝今悉具見聞覺知之	2203	X13n0287_p0890b05
性。此性善能揚眉瞬目。去來運用。遍於身中。挃頭頭	2204	X13n0287_p0890b06
知。挃腳腳知。故名正遍知。離此之外。更無別佛。此身	2205	X13n0287_p0890b07
即有生滅。心性無始以來未曾生滅。身生滅者。如龍	2206	X13n0287_p0890b08
換骨蛇蛻皮。人出故宅。即身是無常。其性常也。師曰。	2207	X13n0287_p0890b09
若然者。與彼先尼外道。無有差別。彼云。我此身中。有	2208	X13n0287_p0890b10
一神性。此性能知痛癢。身壞之時。神則出去。如舍被	2209	X13n0287_p0890b11
燒。舍主出去。舍即無常。舍主常矣。審如此者。邪正莫	2210	X13n0287_p0890b12
辯。苦哉。吾宗喪矣。若以見聞覺知是佛性者。淨名不	2211	X13n0287_p0890b13
應云。法離見聞覺知。若行見聞覺知。是則見聞覺知。	2212	X13n0287_p0890b14
非求法也。又問法華了義開佛知見。此復若為。師曰。	2213	X13n0287_p0890b15
他云開佛知見。尚不言菩薩二乘。豈以眾生癡倒。便	2214	X13n0287_p0890b16
同佛之知見耶。又問阿那個是佛心。師曰。墻壁瓦礫	2215	X13n0287_p0890b17
是。僧曰。與經大相違也。涅槃云。離墻壁無情之物。故	2216	X13n0287_p0890b18
名佛性。今云是佛心。未審心之與性。為別不別。師曰。	2217	X13n0287_p0890b19
迷即別。悟即不別。譬如寒月。水結為冰。及至暖時。冰	2218	X13n0287_p0890b20
釋為水。眾生迷時結性成心。悟時釋心成性。華嚴云。	2219	X13n0287_p0890b21
應觀法界性。一切唯心造。今且問汝。無情之物。為在	2220	X13n0287_p0890b22
三界內。為在三界外。為復是心不是心。若非心者。經	2221	X13n0287_p0890b23
不應言三界唯心。若是心者。又不應言無性。汝自違	2222	X13n0287_p0890b24
經。我不違也。問無情既有佛性。還解說法否。師曰。他	2223	X13n0287_p0890c01
熾然常說。無有間歇。曰。某甲為甚麼不聞。師曰。汝自	2224	X13n0287_p0890c02
不聞。曰誰人得聞。師曰。諸聖得聞。曰眾生應無分耶。	2225	X13n0287_p0890c03
師曰。我為眾生說。不為諸聖說。曰某甲聾瞽。不聞無	2226	X13n0287_p0890c04
情說法。師應合聞。師曰。我亦不聞。曰師既不聞。爭知	2227	X13n0287_p0890c05
無情解說法。師曰。賴我不聞。我若得聞。則齊於諸聖。	2228	X13n0287_p0890c06
汝則不聞我說法。曰眾生畢竟得聞不。師曰。眾生若	2229	X13n0287_p0890c07
聞。即非眾生。曰無情說法。有何典據。師曰。不見華嚴	2230	X13n0287_p0890c08
云。剎說眾生說。三世一切說。眾生是有情乎。曰師但	2231	X13n0287_p0890c09
說無情有佛性。有情復若為。師曰。無情尚爾。況有情	2232	X13n0287_p0890c10
耶。又問若然者。南方云。見聞覺知是佛性。不合判同	2233	X13n0287_p0890c11
外道。師曰。不道陀無佛性。外道豈無佛性耶。但緣見	2234	X13n0287_p0890c12
錯。於一法中而生二見也。曰眾生佛性既同。只用一	2235	X13n0287_p0890c13
佛修行。一切眾生應時解脫。今既不爾。同義安在。師	2236	X13n0287_p0890c14
曰。華嚴六相義云。同中有異。異中有同。成壞總別。類	2237	X13n0287_p0890c15
例皆然。眾生佛雖同一性。不妨各各自修自得。未見	2238	X13n0287_p0890c16
佗食我飽。曰有知識示學人。但自識性。了無常時。拋	2239	X13n0287_p0890c17
卻殼漏子。靈臺智性。迥然而去。名為解脫。師曰。猶是	2240	X13n0287_p0890c18
二乘外道之量。二乘厭離生死。欣樂涅槃。外道亦云。	2241	X13n0287_p0890c19
吾有大患。為吾有身。乃趣乎冥諦。須陀人八萬劫餘。	2242	X13n0287_p0890c20
三果人六四二萬劫。辟支佛一萬劫住空定中。外道	2243	X13n0287_p0890c21
八萬劫住非非想中。二乘劫滿猶能回心向大。外道	2244	X13n0287_p0890c22
還即輪迴。曰佛性一種為別。師曰。不得一種。或有全	2245	X13n0287_p0890c23
不生滅。或半生半滅半不生滅。我此間佛性。全不生	2246	X13n0287_p0890c24
滅。汝南方佛性。半生半滅半不生滅。曰如何區別。師	2247	X13n0287_p0891a01
曰。此則身心一如。身外無餘。所以全不生滅。南方身	2248	X13n0287_p0891a02
是無常。神性是常。所以半生半滅。半不生滅。曰師亦	2249	X13n0287_p0891a03
言即心是佛。南方知識那有異同。師曰。或名異體同。	2250	X13n0287_p0891a04
或名同體異。菩提涅槃。真如佛性。名異體同。真心妄	2251	X13n0287_p0891a05
心。佛智世智。名同體異。南方錯將妄心言是真心。認	2252	X13n0287_p0891a06
賊為子。取世智稱為佛智。魚目亂珠。不可雷同。事須	2253	X13n0287_p0891a07
甄別。曰若為離得此過。師曰。汝但仔細返觀陰入界	2254	X13n0287_p0891a08
處。一一推窮。有纖毫可得不。曰仔細觀之。不見一物	2255	X13n0287_p0891a09
可得。曰。汝壞身心相邪。曰身心性離。有何可壞。曰。身	2256	X13n0287_p0891a10
心外更有物不。曰身心無外。寧有物耶。曰。汝壞世間	2257	X13n0287_p0891a11
相邪。曰世間相即無相。那用更壞。師曰若然者。即離	2258	X13n0287_p0891a12
過矣。　○問即心即佛。可更修萬行否。師曰。諸聖皆具	2259	X13n0287_p0891a13
二嚴。豈撥無因果耶。　○學人問忠國師。不作意時。得	2260	X13n0287_p0891a14
寂然不。答若見寂然。即是作意(宗鏡云。所	2261	X13n0287_p0891a15
以意根難出。動靜皆落法塵。不	2262	X13n0287_p0891a15
唯作無著任緣之解。墮於邪思。即起冥合寂然	2263	X13n0287_p0891a16
之心。亦存見地。故知盡是意見為禪。說病為	2264	X13n0287_p0891a16
法。如蒸砂作飯。緣	2265	X13n0287_p0891a16
木求魚。費力勞功。枉經塵劫。心若不起。萬	2266	X13n0287_p0891a17
法無生。纔有起心。即成住著)。	2267	X13n0287_p0891a17
永嘉奢摩他頌云。若以知知寂。此非無緣知。如手執	2268	X13n0287_p0891a18
如意。非無如意手。若以自知知。亦非無緣知。如手自	2269	X13n0287_p0891a19
作拳。非是不拳手。亦不知知寂。亦不自知知。不可謂	2270	X13n0287_p0891a20
無知。自性了然故。不同於木石。手不執如意。亦不自	2271	X13n0287_p0891a21
作拳。不可為無手。以手安然故。不同於兔角	2272	X13n0287_p0891a22
。(清涼疏云。云何	2273	X13n0287_p0891a22
超言。若取知能知寂。未免於言。有所緣故。	2274	X13n0287_p0891a23
知自知知。亦非無緣。故須能所平等。等不失	2275	X13n0287_p0891a23
照故。無知之知。不同木	2276	X13n0287_p0891a23
石。故云能見。斯為禪宗之玅)定中三。應須	2277	X13n0287_p0891a24
別。一安住定。謂玅性天	2278	X13n0287_p0891a24
然。本自非動。二引起定。謂澄心寂泊。發瑩增明。三辦	2279	X13n0287_p0891b01
事定。謂定水凝清。萬像斯鑑。慧中三。應須別。一人空	2280	X13n0287_p0891b02
慧。謂了陰非我。即陰中無我。如龜毛兔角。二法空慧。	2281	X13n0287_p0891b03
謂了陰等諸法。緣假非實。如鏡像水月。三空空慧。謂	2282	X13n0287_p0891b04
了境智俱空。是空亦空。見中三。應須識。一空見。謂見	2283	X13n0287_p0891b05
空而見非空。二不空見。謂見不空而見非不空。三性	2284	X13n0287_p0891b06
空見。謂見自性而見非性。　○料簡之法。須明識一念	2285	X13n0287_p0891b07
之中五陰。謂歷歷分別。明識相應。即是識陰。領納在	2286	X13n0287_p0891b08
心。即是受陰。心緣此理。即是想陰。行用此理。即是行	2287	X13n0287_p0891b09
陰。汙穢真性。即是色陰。此五陰者。舉體即是一念。此	2288	X13n0287_p0891b10
一念者。舉體全是五陰。歷歷見此一念之中。無有主	2289	X13n0287_p0891b11
宰。即人空慧見如幻化。即法空慧。　○毗婆舍那頌云。	2290	X13n0287_p0891b12
夫境非智而不了。智非境而不生。智生則了境而生。	2291	X13n0287_p0891b13
境了則智生而了。智生而了。了無所了。了境而生。生	2292	X13n0287_p0891b14
無能生。雖智而非有。了無所了。雖境而非無。無即不	2293	X13n0287_p0891b15
無。有即非有。有無雙照。玅悟蕭然。如火得薪。彌加熾	2294	X13n0287_p0891b16
盛。薪喻發智之多境。火比了境之玅智。其辭曰。若智	2295	X13n0287_p0891b17
了於境。即是境空智。如眼了華空。是了華空眼。若智	2296	X13n0287_p0891b18
了於智。即是智空智。如眼了眼空。是了眼空眼。智雖	2297	X13n0287_p0891b19
了境空。及以了智空。非無了境智。境空智猶有。了境	2298	X13n0287_p0891b20
智空智。無境智不了。如眼了華空。及以了眼空。非無	2299	X13n0287_p0891b21
了華眼。華空眼猶有。了華眼空眼。無華眼不了。　○優	2300	X13n0287_p0891b22
畢叉頌云。第三語其相應者。心與空相應。則譏毀讚	2301	X13n0287_p0891b23
譽。何憂何喜。身與空相應。則刀割香塗。何苦何樂。依	2302	X13n0287_p0891b24
報與空相應。則施與劫奪。何得何失。心與空不空相	2303	X13n0287_p0891c01
應。則愛見都忘。慈悲普救。身與空不空相應。則內同	2304	X13n0287_p0891c02
枯木。外現威儀。依報與空不空相應。則永絕貪求。資	2305	X13n0287_p0891c03
財給濟。心與空不空非空非不空相應。則實相初明。	2306	X13n0287_p0891c04
開佛知見。身與空不空非空非不空相應。則一塵入	2307	X13n0287_p0891c05
正受。諸塵三昧起。依報與空不空非空非不空相應。	2308	X13n0287_p0891c06
則香臺寶閣。嚴土化生。(宗鏡云。是以若不	2309	X13n0287_p0891c07
斷四種深。欲求一乘	2310	X13n0287_p0891c07
玅果。如塞耳大	2311	X13n0287_p0891c07
叫。難免佗聞。徒灌漏卮。終無滿日)第七明	2312	X13n0287_p0891c08
其是非者。心不是有。心不	2313	X13n0287_p0891c08
是無。心不非有。心不非無。是有是無即墮是。非有非	2314	X13n0287_p0891c09
無即墮非。如是秪是是非之非。未是非是非非之是。	2315	X13n0287_p0891c10
今以雙非破兩是。是破非是猶是非。又以雙非破兩	2316	X13n0287_p0891c11
非。非破非非即是是。秪是非是非非之是。未是不非	2317	X13n0287_p0891c12
不不非。不是不不是。是非之惑。綿微難見。神清慮靜。	2318	X13n0287_p0891c13
細而研之。　○三乘漸次云。三乘雖殊。同歸出苦之要。	2319	X13n0287_p0891c14
聲聞雖小。見愛之惑已祛。故於三界無憂。分段之形	2320	X13n0287_p0891c15
滅矣。三明照曜開朗。八萬之劫現前。六通縱任無為。	2321	X13n0287_p0891c16
山壁遊之直度。時復空中行住。或坐臥之安然。沼	2322	X13n0287_p0891c17
則輕若鴻毛。涉地則猶如履水。九定之功滿足。十八	2323	X13n0287_p0891c18
之變隨心。然三藏之佛。望六根清淨位。有齊有劣。同	2324	X13n0287_p0891c19
除四住。此處為齊。若伏無明。三藏為劣。(	2325	X13n0287_p0891c20
天台文)佛尚為	2326	X13n0287_p0891c20
劣。二乘可知。望上伏斷雖殊。於下悟迷有隔。如是則	2327	X13n0287_p0891c21
二乘何咎。而欲不修者哉。如來為對大根。引歸寶所。	2328	X13n0287_p0891c22
令修種智。同契圓伊。或毀或譽。抑揚當時耳。　○事理	2329	X13n0287_p0891c23
不二云。性之既空。雖緣會而非有。緣之既會。雖性空	2330	X13n0287_p0891c24
而不無。是以緣會之有。有而非有。性空之無。無而非	2331	X13n0287_p0892a01
無。會即性空。故言非有。空即緣會。故曰非無。今言不	2332	X13n0287_p0892a02
有不無。非是離有別有一無也。亦非離無別有一有	2333	X13n0287_p0892a03
也。如是則明法非有無。故以非有非無名耳。不是非	2334	X13n0287_p0892a04
有非無。既非有無。又非非有非非無也。何獨言語道	2335	X13n0287_p0892a05
斷。亦乃心行路滅也。	2336	X13n0287_p0892a06
荷澤顯宗記云。涅槃般若。名異體同。隨義立名。故云	2337	X13n0287_p0892a07
法無定相。涅槃能生般若。即名真佛法身。般若能建	2338	X13n0287_p0892a08
涅槃。故號如來知見。知即知心空寂。見亦見性無生。	2339	X13n0287_p0892a09
知見分用。不一不異。故能動寂常玅。理事皆如。六根	2340	X13n0287_p0892a10
不染。即定慧之功。六識不生。即如如之力。心如境謝。	2341	X13n0287_p0892a11
境滅心空。心境雙亡。體用不異。真如性淨。慧鑒無窮。	2342	X13n0287_p0892a12
如水分千月。能見聞覺知。見聞覺知而常空寂。空即	2343	X13n0287_p0892a13
無相。寂即無生。　○僧問荷澤會師。見聞照聲色時。唯	2344	X13n0287_p0892a14
復抗行耶。唯有先後。會曰。抗行先後即且置。汝畢竟	2345	X13n0287_p0892a15
將什麼作聲色。僧曰。如師所論。則無聲色可得也。於	2346	X13n0287_p0892a16
是再拜。即日發去。後隱於蒙山。	2347	X13n0287_p0892a17
草堂和尚云。夫帝網未張。千纓焉覿。宏綱忽舉。萬目	2348	X13n0287_p0892a18
自開。心佛雙照。觀也。心佛雙亡。止也。定慧既均。亦何	2349	X13n0287_p0892a19
心而不佛。何佛而不心。心佛既然。則萬境萬緣。無非	2350	X13n0287_p0892a20
三昧也。　○圭峰示溫造尚書曰。眾生無始劫來。未曾	2351	X13n0287_p0892a21
了悟。妄執身為我相。隨情造業。隨業受報。生老病死。	2352	X13n0287_p0892a22
長劫輪迴。然身中覺性。未曾生死。如夢被驅役。身本	2353	X13n0287_p0892a23
安閒。如水作冰。溼性不易。若能悟此性。即是法身。本	2354	X13n0287_p0892a24
自無生。何有依托。靈靈不昧。了了常知。無所從來。亦	2355	X13n0287_p0892b01
無所去。然多生妄執。習以性成。喜怒哀樂。微細流注。	2356	X13n0287_p0892b02
須常覺察。損之又損。如風頓止。波浪漸停。豈可一生	2357	X13n0287_p0892b03
所修。便同諸佛力用(唐宣宗問弘辨禪師。何	2358	X13n0287_p0892b04
為頓見。何為漸修。曰。頓明自性。與佛同	2359	X13n0287_p0892b04
儔。然有無始染習。故假漸修對治。令順性起	2360	X13n0287_p0892b05
用。如人喫飯。不一口便飽)。　○偈曰。作	2361	X13n0287_p0892b05
有義	2362	X13n0287_p0892b05
事。是惺悟心。作無義事。是狂亂心。狂亂隨情念。臨終	2363	X13n0287_p0892b06
被業牽。惺悟不由情。臨終能轉業。釋曰。既隨妄念。欲	2364	X13n0287_p0892b07
作即作。不以悟理之智。簡擇是非。猶如狂人。故臨終	2365	X13n0287_p0892b08
時。牽於業道。被業所引。受當來報。故涅槃云。無明郎	2366	X13n0287_p0892b09
主。貪愛魔王。役使身心。策如僮僕。情中欲作而察理	2367	X13n0287_p0892b10
不應。即須便止。情中不欲作而照理相應。即須便作。	2368	X13n0287_p0892b11
但由是非之理。不由愛惡之情。即臨命終時。業不能	2369	X13n0287_p0892b12
繫。隨意自在。天上人間也。通而言之。但朝暮之間所	2370	X13n0287_p0892b13
作。被情塵所牽。即臨終被業所牽而受生。若所作所	2371	X13n0287_p0892b14
為。由於覺智。不由情塵。即臨終由我自在而受生。不	2372	X13n0287_p0892b15
由業也。當知欲驗臨終受生。自在不自在。但驗尋常	2373	X13n0287_p0892b16
行心於塵境。自由不自由。	2374	X13n0287_p0892b17
已下五燈諸宗	2375	X13n0287_p0892b18
讓大師云。一切萬法。皆從心生。森羅及萬象。一法之	2376	X13n0287_p0892b19
所印。凡所見色。皆是自心。心不自心。因色故心。從心	2377	X13n0287_p0892b20
所生。即名為色。知色空故。生即不生(宗鏡)。	2378	X13n0287_p0892b21
吉州思和尚云。即今語言。即是汝心。此心是佛。是實	2379	X13n0287_p0892b22
相法身。佛經云。有三阿僧祇百千名號。隨世界應處	2380	X13n0287_p0892b23
立名。如隨色摩尼珠。觸青即青。觸黃即黃。寶本色。如	2381	X13n0287_p0892b24
指不自觸。刀不自割。鏡不自照。隨像所現之處。各各	2382	X13n0287_p0892c01
不同。此心與虛空齊壽。若入三昧門。無不是三昧。若	2383	X13n0287_p0892c02
入無相門。總是無相。隨立之處。盡得宗門。語言啼笑。	2384	X13n0287_p0892c03
屈伸俯仰。各從性海所發。故得宗名。相好之佛。是因	2385	X13n0287_p0892c04
果佛。即實相佛家用。經云。三十二相。八十種好。皆從	2386	X13n0287_p0892c05
心想生。亦云法性家焰。又云法性功勳。隨其心淨。即	2387	X13n0287_p0892c06
佛土淨。諸念若生。隨念得果。應物而現。謂之如來。隨	2388	X13n0287_p0892c07
應而去。故無所求。一切時中。更無一法可行。自是得	2389	X13n0287_p0892c08
法。不以得更得。是以法不知法。法不聞法。平等即佛。	2390	X13n0287_p0892c09
佛即平等。不以平等更行平等(宗鏡)。	2391	X13n0287_p0892c10
馬祖示眾云。自性本來具足。但盡三界心量。一念妄	2392	X13n0287_p0892c11
生。即是三界生死根本。但無一念。即除生死根本。無	2393	X13n0287_p0892c12
量劫來。凡夫妄想。諂曲邪偽。我慢貢高。合為一體。故	2394	X13n0287_p0892c13
經云。但以眾法合成此身。起時唯法起。滅時唯法滅。	2395	X13n0287_p0892c14
此法起時不言我起。滅時不言我滅。前念中念後念。	2396	X13n0287_p0892c15
念念不相待。念念寂滅。喚作海印三昧。攝一切法。如	2397	X13n0287_p0892c16
百千異流。同歸大海。都名海水。如人在大海中浴。即	2398	X13n0287_p0892c17
用一切水。所以聲聞悟迷。凡夫迷悟。不知聖心本無	2399	X13n0287_p0892c18
地位因果。階級心量。妄想修因證果。住於空定。八萬	2400	X13n0287_p0892c19
劫。二萬劫。雖即已悟。悟已卻迷。諸菩薩觀。如地獄苦。	2401	X13n0287_p0892c20
沉空滯寂。不見佛性。一切眾生從無量劫來。不出法	2402	X13n0287_p0892c21
性三昧。長在法性三昧中。著衣喫飯。言談祇對。六根	2403	X13n0287_p0892c22
運用。一切施為。盡是法性。若能一念返照。全體聖心。	2404	X13n0287_p0892c23
汝等各達自心。莫記我語。縱饒說得河沙道理。乃至	2405	X13n0287_p0892c24
分身放光。現十八變。不如還我死灰來。淋過死灰無	2406	X13n0287_p0893a01
力。喻聲聞。妄修因證果。未淋死灰有力。喻菩薩道業	2407	X13n0287_p0893a02
純熟。諸惡不染。若說如來權教三藏。河沙劫說不盡。	2408	X13n0287_p0893a03
猶如鉤鎖。亦不斷絕。若悟聖心。總無餘事。　○道不用	2409	X13n0287_p0893a04
修。但莫污染。何謂污染。但有生死。造作趣向。皆是汙	2410	X13n0287_p0893a05
染。若欲直會其道。平常心是道。只如今行住坐臥。應	2411	X13n0287_p0893a06
機接物。盡是道。道即是法界。乃至河沙玅用。不出法	2412	X13n0287_p0893a07
界。若不然者。云何言心地法門。云何言無盡燈。若於	2413	X13n0287_p0893a08
教門中。得隨時自在。建立法界盡是法界。若立真如。	2414	X13n0287_p0893a09
盡是真如。若立理。一切法盡是理。若立事。一切法盡	2415	X13n0287_p0893a10
是事。舉一千從。事理無別。皆由心之迴轉。譬如月影	2416	X13n0287_p0893a11
有若干。真月無若干。諸源水有若干。水性無若干。森	2417	X13n0287_p0893a12
羅萬象有若干。虛空無若干。說道理有若干。無礙慧	2418	X13n0287_p0893a13
無若干。種種成立。皆由一心也。建立亦得。埽蕩亦得。	2419	X13n0287_p0893a14
盡是玅用。非離真而有立處。立處即真。盡是自家體。	2420	X13n0287_p0893a15
一切法皆是佛法。諸法即是解脫。解脫者即是真如。	2421	X13n0287_p0893a16
經云在在處處。則為有佛。人法俱空。凡聖情盡。轉無	2422	X13n0287_p0893a17
等輪。超於數量。如天起雲。如畫水成文。不生不滅。是	2423	X13n0287_p0893a18
大寂滅。在纏名如來藏。出纏名淨法身。應物現形。如	2424	X13n0287_p0893a19
水中月。不盡有為。不住無為。有為是無為家用。無為	2425	X13n0287_p0893a20
是有為家依。不住於依。故曰如空無所依。心生滅義。	2426	X13n0287_p0893a21
心真如義。心真如者。如明鏡照像。鏡喻於心。像喻於	2427	X13n0287_p0893a22
法。若心取法。即涉外因緣。即是生滅義。不取於法。即	2428	X13n0287_p0893a23
真如義。在迷為識。在悟為智。順理為悟。順事為迷。迷	2429	X13n0287_p0893a24
則迷自本心。悟則悟自本性。一悟永悟。不復更迷。如	2430	X13n0287_p0893b01
日出時。不合於暗。智慧日出。不與煩惱暗俱。了心境	2431	X13n0287_p0893b02
界。妄想即除。妄想既除。即是無生法性。本有今有。不	2432	X13n0287_p0893b03
假修道坐禪。不修不坐。即是如來清淨禪。若見此理	2433	X13n0287_p0893b04
真正不造諸業隨分過一生。一衣一衲。坐起相隨。戒	2434	X13n0287_p0893b05
行增熏。積於淨業。但能如是。何慮不通。　○若此生所	2435	X13n0287_p0893b06
經行之處。及自家田宅處所。父母兄弟等。舉心見者。	2436	X13n0287_p0893b07
此心本來不去。莫道見彼事。則言心去(宗鏡	2437	X13n0287_p0893b08
云。心性本無來去。亦	2438	X13n0287_p0893b08
無起滅。所經行處及父母眷屬等。今所見者。	2439	X13n0287_p0893b09
由昔時見故。皆是第八含藏識中。憶持在心。	2440	X13n0287_p0893b09
非今心去。亦名種子	2441	X13n0287_p0893b09
識。亦名含藏識。貯積昔所見者。識性虛通。	2442	X13n0287_p0893b10
念念自見名巡舊識。亦名流注生死。此念念自	2443	X13n0287_p0893b10
離。不用斷滅。若滅此	2444	X13n0287_p0893b10
心。名斷佛種性。此心本是真如之體。甚深如	2445	X13n0287_p0893b11
來藏。而與七識俱。傅大士云。心性無來亦無	2446	X13n0287_p0893b11
去。緣慮流轉實無停)。	2447	X13n0287_p0893b11
○汾州大達國師問馬祖。即心是佛。實未明了。祖云。	2448	X13n0287_p0893b12
即你不了底心是。更無別物。迷即眾生。悟即是佛。如	2449	X13n0287_p0893b13
拳作掌。如掌作拳。師言下知歸(宗鏡作無業和尚)。	2450	X13n0287_p0893b14
石頭和尚上堂。不論禪定精進。唯達佛之知見。即心	2451	X13n0287_p0893b15
即佛。心佛眾生。菩提煩惱。名異體一。當知自己心靈。	2452	X13n0287_p0893b16
體離斷常。性非垢淨。湛然圓滿。凡聖齊同。應用無方。	2453	X13n0287_p0893b17
離心意識。三界六道。唯自心現。水月鏡像。豈有生滅。	2454	X13n0287_p0893b18
汝能知之。無所不備。諸聖所以降靈垂範。廣述浮言。	2455	X13n0287_p0893b19
蓋欲顯法身本寂。令歸根耳。	2456	X13n0287_p0893b20
僧問百丈。從上祖宗。皆有密語遞相傳受。如何。丈曰。	2457	X13n0287_p0893b21
無有密語。如來無有祕密藏。秪如今鑑覺語言分明。	2458	X13n0287_p0893b22
覓形相了不可得。是密語。從須陀洹向上。直至十地。	2459	X13n0287_p0893b23
但有語句。盡屬法之塵垢。但有語句。盡屬煩惱邊收。	2460	X13n0287_p0893b24
但有語句。盡屬不了義教。但有語句。即不許也。了義	2461	X13n0287_p0893c01
教俱非也。更討什麼密語。　○學人問。對一切境。如何	2462	X13n0287_p0893c02
得心如木石。答一切諸法。本不自言是非垢淨。亦無	2463	X13n0287_p0893c03
心繫縛人。但人自虛妄計著。作若干種解。起若干種	2464	X13n0287_p0893c04
見。生若干種畏愛。但了諸法不自生。皆從自己一念	2465	X13n0287_p0893c05
妄想。顛倒取相而有。知心與境。本不相到。當處解脫。	2466	X13n0287_p0893c06
一一諸法。一一諸心。當處寂滅。當處道場。本有之性。	2467	X13n0287_p0893c07
不可名目。本來不是凡。不是聖。不是智。不是愚。不是	2468	X13n0287_p0893c08
垢。不是淨。亦非空有善惡。與諸染法相應。名眾生界。	2469	X13n0287_p0893c09
與諸淨法相應。名人天二乘界。若垢淨心盡。不住繫	2470	X13n0287_p0893c10
縛。不住解脫。無一切有為無為縛脫。平等心量。處於	2471	X13n0287_p0893c11
生死。其心自在。畢竟不與諸虛幻塵勞。蘊界生死。諸	2472	X13n0287_p0893c12
入和合。迥然無計。一切不拘。去留無礙。往來生死。如	2473	X13n0287_p0893c13
門開相似。　○百丈和尚上堂。靈光獨耀。迥脫根塵。體	2474	X13n0287_p0893c14
露真常。不拘文字。心性無染。本自圓成。但離妄緣。即	2475	X13n0287_p0893c15
如如佛(叢林舉唱。謂之百丈門風)。　○廣	2476	X13n0287_p0893c16
錄云。修禪學慧。須辨清濁	2477	X13n0287_p0893c16
語。濁法者。貪瞋愛取等多名也。清法者。菩提涅槃解	2478	X13n0287_p0893c17
脫等多名也。只如今鑑覺。但於清濁兩流。凡聖等法。	2479	X13n0287_p0893c18
色聲香味觸法。世間出世間法。都不得纖毫愛取。既	2480	X13n0287_p0893c19
不愛取。依住不愛取。是初善。是住調伏心。是聲聞人。	2481	X13n0287_p0893c20
是戀筏不捨人。是二乘道。是禪那是。既不愛取。亦不	2482	X13n0287_p0893c21
依住不愛取。是中善。是半字教。猶是無色界。免墮二	2483	X13n0287_p0893c22
乘道。免墮魔民道。猶是禪那病。是菩提縛。既不依住	2484	X13n0287_p0893c23
不愛取。亦不作不依住知解。是後善。是滿字教。免墮	2485	X13n0287_p0893c24
無色界。免墮禪那病。免墮菩薩乘。免墮魔王位。為智	2486	X13n0287_p0894a01
障地。障行障故。見自己佛性。如夜見色。如云。佛地斷	2487	X13n0287_p0894a02
二愚。一微細所知愚。二極微細所知愚。若透得三句	2488	X13n0287_p0894a03
過。不被三段管。教家舉喻如鹿三跳出網。喚作纏外	2489	X13n0287_p0894a04
人。無物得拘繫渠。是屬然燈後佛。是使得無所礙風。	2490	X13n0287_p0894a05
是作車運載因果。處於生。不被生之所留。處於死。不	2491	X13n0287_p0894a06
被死之所礙。處於五陰。如門開相似。去住自由。不被	2492	X13n0287_p0894a07
五陰礙。不論階梯勝劣。乃至蟻子之身。盡是淨玅國	2493	X13n0287_p0894a08
土。不可思議。此猶是解縛語。彼自無瘡。勿傷之也。佛	2494	X13n0287_p0894a09
瘡菩薩等瘡。但說有無等法。盡是傷也。有無管一切	2495	X13n0287_p0894a10
法。十地是濁流。河眾作清流。說豎清相。說濁過患。向	2496	X13n0287_p0894a11
前十大弟子舍利弗富樓那。正信阿難。邪信善星等。	2497	X13n0287_p0894a12
個個有榜樣。個個有則侯。一一被導師說破。不是四	2498	X13n0287_p0894a13
禪八定阿羅漢等。住定八萬劫。他是依執所行。守初	2499	X13n0287_p0894a14
知為解。名頂結。亦名墮。頂結是一切塵勞根本。自生	2500	X13n0287_p0894a15
知見。無繩自縛。所知故繫。世有二十五。又散一切諸	2501	X13n0287_p0894a16
煩惱門。縛著於佗。此初知。二乘見之。名為爾燄識。亦	2502	X13n0287_p0894a17
名微細煩惱。便即斷除。既得除已。名為回神住空窟。	2503	X13n0287_p0894a18
亦名三昧酒所醉。(一云被淨法酒醉)亦名解	2504	X13n0287_p0894a19
脫魔所縛。世界	2505	X13n0287_p0894a19
成壞。定力所持。漏向別國土。都不覺知。亦名解脫深	2506	X13n0287_p0894a20
坑可畏之處。一念心退。墮地獄如箭射。垛生招箭。言	2507	X13n0287_p0894a21
鑑覺猶不是。從濁辨清。許說鑑覺。是除鑑覺外別有。	2508	X13n0287_p0894a22
盡是魔說。若守住如今鑑覺。亦同魔說。亦名天然外	2509	X13n0287_p0894a23
道。說如今鑑覺。是自己佛。是尺寸語。是圖度語。似野	2510	X13n0287_p0894a24
干鳴。猶屬黐膠門。若執住自知自覺。是禪那病。是徹	2511	X13n0287_p0894b01
底聲聞。如水成冰。救渴難望。亦云必死之病。世醫拱	2512	X13n0287_p0894b02
手。過去諸佛皆說三乘法。假立名字。本不是佛。說是	2513	X13n0287_p0894b03
佛。本不是菩提。說菩提涅槃解脫等。知渠擔百石擔	2514	X13n0287_p0894b04
不起。且與一升一合擔。知難信了義教。且與說不了	2515	X13n0287_p0894b05
義教。且得善法流行。亦勝惡法。善果限滿。惡果便到。	2516	X13n0287_p0894b06
得佛則有眾生到。得涅槃則有生死到。得明則有暗	2517	X13n0287_p0894b07
到。但是有漏。因果翻覆。無有不相酬獻者。若心有少	2518	X13n0287_p0894b08
許作解。即被量數管著。亦如卦兆。被金木水火土管。	2519	X13n0287_p0894b09
亦如黐膠。五處俱黏。魔王捉得。自在還家。如今能於	2520	X13n0287_p0894b10
自己五陰。不為其主。被人割截支解。無怨吝心。一一	2521	X13n0287_p0894b11
等事。都無一念彼我。猶依住無一念。名法塵垢。十地	2522	X13n0287_p0894b12
人脫不去。流入生死河。常勸人懼法塵煩惱。如懼三	2523	X13n0287_p0894b13
塗。乃有獨立分。假使有一法過於涅槃者。亦無少許	2524	X13n0287_p0894b14
珍重想。此人步步是佛。不假腳踏蓮華。分身百億。如	2525	X13n0287_p0894b15
於一切有無等法有纖毫愛染。縱腳踏蓮華。亦同魔	2526	X13n0287_p0894b16
作。若執本清淨解脫。是佛是禪道解。即自然外道。若	2527	X13n0287_p0894b17
執因緣修成證得。即因緣外道。執有即常見外道。執	2528	X13n0287_p0894b18
無即斷見外道。執亦有亦無即邊見外道。執非有非	2529	X13n0287_p0894b19
無即空見外道。亦云愚癡外道。有病不喫藥是愚人。	2530	X13n0287_p0894b20
無病喫藥是聲聞人。定執一法。名定性聲聞。一向多	2531	X13n0287_p0894b21
聞。名增上慢聲聞。知他名有學聲聞。沈空滯寂。及自	2532	X13n0287_p0894b22
知名無學聲聞。貪瞋等是毒。十二分教是藥。毒未銷。	2533	X13n0287_p0894b23
藥不得除。無病喫藥。藥變成病。　○問二十年中常令	2534	X13n0287_p0894b24
除糞。如何。師云。但息一切有無知見。一切貪求。箇箇	2535	X13n0287_p0894c01
透過三句外。是名除糞。如今求佛求菩提。求一切有	2536	X13n0287_p0894c02
無等法。是名運糞入。不名運糞出。如作佛見作佛解。	2537	X13n0287_p0894c03
但有所見所求所解。是名戲論之糞。(黃檗云	2538	X13n0287_p0894c04
。淨名言除去所有。法華	2539	X13n0287_p0894c04
言常令除糞。秪是除去心中作見解。又云蠲除	2540	X13n0287_p0894c05
戲論之糞)亦名麤言。亦名死法。如	2541	X13n0287_p0894c05
云大海不宿死屍等閒說話。不名戲論。說者辨清濁	2542	X13n0287_p0894c06
名戲論。　○唯貪義句知解。不知卻是繫縛煩惱。故云	2543	X13n0287_p0894c07
見河能漂香象。問僧見不。答見。又問見復如何。答見	2544	X13n0287_p0894c08
無二。丈曰既云見無二。不以見見於見。若見更見。為	2545	X13n0287_p0894c09
前是見。為後見是。經云。見見之時。見非是見。見猶離	2546	X13n0287_p0894c10
見。見不能及。所以云不行見法。不行聞法。不行覺法。	2547	X13n0287_p0894c11
諸佛疾與授記。　○智濁照清。慧清識濁。在佛名照慧。	2548	X13n0287_p0894c12
在菩薩名智。在二乘及眾生邊名識。亦名煩惱。在佛	2549	X13n0287_p0894c13
名果中說因。在眾生名因中說果。在眾生名五陰叢	2550	X13n0287_p0894c14
林。在佛名本地無明。是無無明。故云無明為道體。不	2551	X13n0287_p0894c15
同眾生暗蔽無明。彼是所。此是能。彼是能聞。此是所	2552	X13n0287_p0894c16
聞。　○寶積經云。法身不可以見聞覺知求。非肉眼所	2553	X13n0287_p0894c17
見。以無色故。非天眼所見。以無妄故。非慧眼所見。以	2554	X13n0287_p0894c18
離相故。非法眼所見。以離諸行故。非佛眼所見。以離	2555	X13n0287_p0894c19
諸識故。若不作如是見。是名佛見。同色非形色。名真	2556	X13n0287_p0894c20
色同空非太虛。名真空。色空亦是藥病相治語。　○百	2557	X13n0287_p0894c21
丈云。無諸魔來。即是咒。	2558	X13n0287_p0894c22
南泉王老師云。佛出世來。只教會道。不為別事。大道	2559	X13n0287_p0894c23
無形。真理無對。等空不動。非生死流。三界不攝。非去	2560	X13n0287_p0894c24
來今。所以明暗自去來。虛空不動搖。萬象自去來。明	2561	X13n0287_p0895a01
暗實不鑑。如今有人將鑑覺知解者是道。皆前境所	2562	X13n0287_p0895a02
引。隨他生死流。何曾得自由。所以智不是道。可不難	2563	X13n0287_p0895a03
矣。云是什麼智。是什麼道。若論世間福智。只得喚作	2564	X13n0287_p0895a04
莊嚴具。亦云福智二嚴。亦云受用具。皆是對治。喚作	2565	X13n0287_p0895a05
什麼佛出世。只喚作三界智人。未出世時。喚作甚麼	2566	X13n0287_p0895a06
物。若論無滲。本自具足。玅用自通。無人覺知。潛行密	2567	X13n0287_p0895a07
用。蹤跡難尋。所以天魔波旬。將諸眷屬。久遠劫來。覓	2568	X13n0287_p0895a08
菩薩一念起處不可得。天魔贊嘆云。佛法至玅。我實	2569	X13n0287_p0895a09
難測。如今但會如如之理。直下修行。無量劫來。性不	2570	X13n0287_p0895a10
變異。即是修行。玅用而不住。便是菩薩行。達諸法空。	2571	X13n0287_p0895a11
玅用自在。色身三昧。熾然行六波羅蜜空。處處無礙。	2572	X13n0287_p0895a12
遊於地獄。猶如變觀。不可作伊不得作用。眾生無量	2573	X13n0287_p0895a13
劫來。迷於本性。不自了體。雲塵暫翳。著諸惡欲。雲駃	2574	X13n0287_p0895a14
月運。舟行岸移。暫時岐路。不得自在。種種受苦。不自	2575	X13n0287_p0895a15
覺知。乃至今日。會取從來性。與今日不別。若言即心	2576	X13n0287_p0895a16
即佛。如兔馬有角。若言非心非佛。如牛羊無角。所以	2577	X13n0287_p0895a17
如來藏實不覆藏。五蘊本空。師子何曾在窟。亦云性	2578	X13n0287_p0895a18
水。亦云法水。法水如波。性水如濕。水不洗水。佛不度	2579	X13n0287_p0895a19
佛。演若達多迷頭認影。便道失卻頭。傍家覓。縱覓得。	2580	X13n0287_p0895a20
又不是己頭。功德天。黑暗女。有智主人。二俱不受。直	2581	X13n0287_p0895a21
道性無住處。是築著物。亦云聞聞。是大涅槃。道者個	2582	X13n0287_p0895a22
物不是聞不聞。兄弟。麤細想念分劑。但是貪求皆屬	2583	X13n0287_p0895a23
境。三乘五性。麤細而論。不出情量。纖毫瞥起。精魅所	2584	X13n0287_p0895a24
附。他且不許見聞覺知。自似個癡鈍人。少神人。百事	2585	X13n0287_p0895b01
不知最好。普賢其時道。我將心聞。文殊云。初心不能	2586	X13n0287_p0895b02
入。云何獲圓通。被一棒粉碎。無事珍重。　○示眾云。然	2587	X13n0287_p0895b03
燈佛道了也。若心相所思。出生諸法。虛假皆不實。何	2588	X13n0287_p0895b04
以故。心上無有。云何出生諸法。猶如形影。分別虛空。	2589	X13n0287_p0895b05
如人取聲。安置篋中。亦如吹網。欲令氣滿。故老宿云。	2590	X13n0287_p0895b06
不是心。不是佛。不是物。且教你兄弟行履。據說。十地	2591	X13n0287_p0895b07
菩薩住首楞嚴三昧。得諸佛祕密法藏。自然得一切	2592	X13n0287_p0895b08
禪定解脫。神通玅用。至一切世界。普現色身。轉大法	2593	X13n0287_p0895b09
輪。入涅槃。教化無量眾生。得無生法忍。尚喚作所知	2594	X13n0287_p0895b10
愚。極微細所知愚。與道全乖。大難大難。　○僧問大道	2595	X13n0287_p0895b11
不屬見聞覺知。未審如何契會。師曰。須會冥契自通。	2596	X13n0287_p0895b12
亦云了因。非從見聞覺知有。見知屬緣。對物始有。者	2597	X13n0287_p0895b13
個靈玅。不可思議。不是有對。故云玅用自通。不依傍	2598	X13n0287_p0895b14
物。所以道通不是依通。事須假物。方始得見。所以道	2599	X13n0287_p0895b15
非明暗法。冥會真理。非見聞覺知。故云息心達本源。	2600	X13n0287_p0895b16
故號如如佛。必竟無依自在人。亦云本果。文殊云。惟	2601	X13n0287_p0895b17
從了因之所了。不從生因之所生。從上已來。只教人	2602	X13n0287_p0895b18
會道。更不別求。若思量作得道理。盡屬句義。三乘五	2603	X13n0287_p0895b19
性義理。無不喚作行履。處處受用。具足即得。若論道	2604	X13n0287_p0895b20
即不是。一向耽著。被他識拘。亦云世間智。所以云佛	2605	X13n0287_p0895b21
不會道。我自修行。我自有玅用。亦云正因。了六波羅	2606	X13n0287_p0895b22
蜜空。即物拘我不得。如今多有人喚心作佛。喚智為	2607	X13n0287_p0895b23
道。見聞覺知皆是道。若如是會者。何如演若達多。迷	2608	X13n0287_p0895b24
頭認影。設使認得。亦不是汝本來頭。故大士訶迦旃	2609	X13n0287_p0895c01
延。以生滅心說實相法。皆是情見。汝心若是佛。亦何	2610	X13n0287_p0895c02
用非他。有無形相。以何是道。所以教中不許。寧作心	2611	X13n0287_p0895c03
師。不師於心。心如工伎兒。意如和伎者。故云佛有道。	2612	X13n0287_p0895c04
心不離見聞覺知。皆屬因緣而有。皆是炤物而有。不	2613	X13n0287_p0895c05
可常炤。所以心智俱不是道。且大道非明暗法。雖有	2614	X13n0287_p0895c06
無數。數不能及。如空劫時。無佛名。無眾生名。與麼時	2615	X13n0287_p0895c07
正是道。只是無人覺知見他。數不及他。喚作無名大	2616	X13n0287_p0895c08
道。早屬名句了也。所以真理一如。更無思想。才有思	2617	X13n0287_p0895c09
想。即被陰拘。便有眾生名。有佛名。今日既如是會道。	2618	X13n0287_p0895c10
即無量劫來。六道四生。皆有去來。是暫時行履處。先	2619	X13n0287_p0895c11
聖本行集云。我無所不行。一切眾生。雖在如是行處。	2620	X13n0287_p0895c12
為無了因。故生貪欲。名為在纏。不得自在。今既如是	2621	X13n0287_p0895c13
會。卻向裏許行履。不同前時。為了因會本果。故了陰	2622	X13n0287_p0895c14
界空。六波羅蜜空。所以得其自在。若不向裏向行履。	2623	X13n0287_p0895c15
如何摧剉得五種貪。二種欲。不守住聲聞。隨於劫數。	2624	X13n0287_p0895c16
所以諸佛菩薩。具福智二嚴為了因。了六波羅蜜空。	2625	X13n0287_p0895c17
體者個受用。所以不存知見。始得自在。若有知見。即	2626	X13n0287_p0895c18
屬地位。便有分劑心量。被因果隔。喚作酬因答果佛。	2627	X13n0287_p0895c19
不得自在。所以大聖訶他為內見外見情量。不盡三	2628	X13n0287_p0895c20
障二愚。所以見河能漂香象。今日行六波羅蜜。先用	2629	X13n0287_p0895c21
了因會本果。故了此物。是方便受用。始得自在。亦云	2630	X13n0287_p0895c22
方便懃莊嚴。亦云微玅淨法身。具相三十二。只是不	2631	X13n0287_p0895c23
許分劑心量。若無如是心。一切行處。乃至彈指合掌。	2632	X13n0287_p0895c24
皆是正因。萬善皆同。無終始。得自在。天魔外道。求我	2633	X13n0287_p0896a01
不得。喚作無住心。亦名無滲智。不思議玅用自在。菩	2634	X13n0287_p0896a02
提涅槃。皆是修行人境界。皆屬明句。若會本來非凡	2635	X13n0287_p0896a03
物。即水不能洗水。何以故。本來無物故。故經云。我王	2636	X13n0287_p0896a04
庫中實無如是刀。所以道非明暗。故云性海。不是覺	2637	X13n0287_p0896a05
海。覺海涉緣。即須對物。他便玅用無人覺知。喚作極	2638	X13n0287_p0896a06
微細透金水色塵。菩薩所因。喚作受用具。若水不洗	2639	X13n0287_p0896a07
水。即體不是明暗。亦云無滲智。又云無礙智。若如是	2640	X13n0287_p0896a08
即一切處拘我不得。　○如汝所問。元只在因緣邊看。	2641	X13n0287_p0896a09
你且不奈何。緣是認得六根門頭事。兄弟。莫恁麼尋	2642	X13n0287_p0896a10
逐不住。恁麼不取古人語。行菩薩行。唯一人行。天魔	2643	X13n0287_p0896a11
波旬。領諸眷屬。常隨菩薩後。覓心行起處。便擬撲倒。	2644	X13n0287_p0896a12
如是經無量劫。覓一念異處不得。方與眷屬禮辭。讚	2645	X13n0287_p0896a13
歎供養。猶是進修位中下之人。便不奈何。況絕功用	2646	X13n0287_p0896a14
處。如文殊普賢。更不話他。兄弟。作麼生道行是無。覓	2647	X13n0287_p0896a15
一日行底人不可得。　○若以意會。即思量得也。教中	2648	X13n0287_p0896a16
亦云。種種生身。我說為量。那個不可思議。不是意會	2649	X13n0287_p0896a17
得底物。如水裏有水即有影。若無水時。喚什麼作影。	2650	X13n0287_p0896a18
法身由對報化得名。若無報化。法身向那邊認。法身	2651	X13n0287_p0896a19
亦云是影。經論極則頭。只到法身實人理地。那個早	2652	X13n0287_p0896a20
晚同於經論。經論不管伊如何排遣他。且不到者裏。	2653	X13n0287_p0896a21
大難大難。	2654	X13n0287_p0896a22
學人問大梅和尚。師常言神性獨立。學人不識。乞師	2655	X13n0287_p0896a23
指示。答阿難教汝問。問莫不問者便是不。答若不是	2656	X13n0287_p0896a24
是。阿誰能如是問。問神性非是聲色。師示問是神性。	2657	X13n0287_p0896b01
學人只識得聲色。不識真性。答譬如大寶藏。眾寶皆	2658	X13n0287_p0896b02
具足。上福德人見。直捉得明月寶珠。薄福德者。只見	2659	X13n0287_p0896b03
銅鐵。非是藏中無寶。亦非主藏者不與。我今向汝道。	2660	X13n0287_p0896b04
性不是聲色。汝只見聲色。我亦無過。此神性火不能	2661	X13n0287_p0896b05
燒。水不能溺。須臾能到千里萬里。山河石壁不能礙。	2662	X13n0287_p0896b06
汝今揚眉動目。彈指咳。口喃喃問答。總是此性。若	2663	X13n0287_p0896b07
是上根者聞。言下便會。中根者親近善知識。數數聞	2664	X13n0287_p0896b08
說。不久還會。若下下根。千遍萬遍與說。元來不會。雖	2665	X13n0287_p0896b09
然記得少許。如破布裹明珠。出門還漏卻。	2666	X13n0287_p0896b10
盤山和尚云。大道無中。復誰前後。長空絕跡。何用量	2667	X13n0287_p0896b11
之。空既如是。道豈言哉。心月孤圓。光吞萬象。光非照	2668	X13n0287_p0896b12
境。境亦非存。光境俱亡。復是何物。譬如擲劍揮空。莫	2669	X13n0287_p0896b13
論及之不及。斯則空輪無跡。劍刃非虧。	2670	X13n0287_p0896b14
章敬暉云。至理亡言。時人不悉。強習佗事。以為功能。	2671	X13n0287_p0896b15
不知自性元非塵境。是個微玅大解脫門。所有鑒覺。	2672	X13n0287_p0896b16
不染不礙。如是光明。未嘗休廢。曩劫至今。固無變易。	2673	X13n0287_p0896b17
猶如日輪。遠近斯照。雖及眾色。不與一切和合。靈燭	2674	X13n0287_p0896b18
玅明。非假鍛鍊。為不了故。取於物像。但如捏目。妄起	2675	X13n0287_p0896b19
空華。徒自疲勞。枉經劫數。若能返照。無第二人。舉措	2676	X13n0287_p0896b20
施為。不虧實相。	2677	X13n0287_p0896b21
大珠和尚初參馬祖。祖曰。來此擬須何事。曰。來求佛	2678	X13n0287_p0896b22
法。祖曰。我者裏一物也無。求甚麼佛法。自家寶藏不	2679	X13n0287_p0896b23
顧。拋家散走作麼。曰。阿那箇是慧海寶藏。祖曰。即今	2680	X13n0287_p0896b24
問我者是汝寶藏。一切具足。更無欠少。使用自在。何	2681	X13n0287_p0896c01
假外求。　○大珠頓悟入道要門論云。問經云。不見有	2682	X13n0287_p0896c02
無。即真解脫。何者是不見有無。答證得淨心時。即名	2683	X13n0287_p0896c03
有。於中不生得淨心想。即名不見有也。得想無生無	2684	X13n0287_p0896c04
住。不得作無生無住想。即是不見無也。楞嚴經云。知	2685	X13n0287_p0896c05
見立知。即無明本。知見無見。斯即涅槃。亦名解脫。問	2686	X13n0287_p0896c06
正見物時。見中有物不。答見中不立物。正見無物時。	2687	X13n0287_p0896c07
見中有無物不。答見中不立無物。　○對一切善惡。悉	2688	X13n0287_p0896c08
能分別。是慧。於所分別。不起愛憎。不隨所染。是定。即	2689	X13n0287_p0896c09
是定慧等用也。譬如明鏡。照像之時其光動不。不也。	2690	X13n0287_p0896c10
不照時亦動不。不也。何以故。為鏡用無情明照。所以	2691	X13n0287_p0896c11
照時不動。不照亦不動。為無情之中。無有動不動故。	2692	X13n0287_p0896c12
又如日光照世之時。其光動不。不也。若不照時動不。	2693	X13n0287_p0896c13
不也。何以故。為光無情故。用無情光照。亦無動不動	2694	X13n0287_p0896c14
故。照者是慧。不動是定。菩薩用是定慧。得三菩提。故	2695	X13n0287_p0896c15
曰定慧等用。即是解脫。　○講止觀座主問。師辨得魔	2696	X13n0287_p0896c16
不。師曰。起心是天魔。不起心是陰魔。或起不起是煩	2697	X13n0287_p0896c17
惱魔。我正法中。無如是事。問一心三觀義。師曰。過去	2698	X13n0287_p0896c18
心已過。未來心未至。現在心無住。中間用何心起觀。	2699	X13n0287_p0896c19
曰禪師不解止觀。師曰。座主解不。曰解。師曰。智者大	2700	X13n0287_p0896c20
師說止破止。說觀破觀。住止沒生死。住觀心神亂。為	2701	X13n0287_p0896c21
當將心止心。為復起心觀觀。若有心觀。是常見法。若	2702	X13n0287_p0896c22
無心觀。是斷見法。亦有亦無。成二見法。請座主子細	2703	X13n0287_p0896c23
說。曰若如是問。俱說不得也。師曰。何曾止觀。　○佛法	2704	X13n0287_p0896c24
無種。應物而現。若心真也。一切皆真。若有一法不真。	2705	X13n0287_p0897a01
真義則不圓。若心幻也。一切皆幻。若有一法不幻。幻	2706	X13n0287_p0897a02
義則有定。若心空也。一切皆空。若有一法不空。空義	2707	X13n0287_p0897a03
則不圓。迷時人逐法。悟罷法由人。森羅萬象。至空而	2708	X13n0287_p0897a04
極。百川眾流。至海而極。一切賢聖。至佛而極。十二部	2709	X13n0287_p0897a05
經。五部毗尼。四圍陀論。至心而極。心是總持都院。萬	2710	X13n0287_p0897a06
法之原。亦是大智慧藏。無住涅槃。百千名號皆是心	2711	X13n0287_p0897a07
之異名。	2712	X13n0287_p0897a08
無業國師云。學般若菩薩。不得自謾。如冰凌上行。似	2713	X13n0287_p0897a09
劍刃上走。臨終時。一毫凡情聖量不盡。纖塵思念未	2714	X13n0287_p0897a10
忘。隨念受生。輕重五陰。向驢胎馬腹裏託質。泥犁鑊	2715	X13n0287_p0897a11
湯裏煮煠。一遍了。從前記持憶想。見解智慧。都盧一	2716	X13n0287_p0897a12
時失卻。依前再為螻蟻。從頭又作蚊虻。雖是善因而	2717	X13n0287_p0897a13
遭惡果。只為貪欲成性。二十五有。向腳跟下繫著。無	2718	X13n0287_p0897a14
成辦之期。大丈夫兒。如今直下便休歇去。頓息萬緣。	2719	X13n0287_p0897a15
越生死流。巍巍堂堂。三界獨步。	2720	X13n0287_p0897a16
楊岐甄云。群靈一源。假名為佛。體竭形銷而不滅。金	2721	X13n0287_p0897a17
流朴散而常存。性海無風。金波自湧。心靈絕兆。萬象	2722	X13n0287_p0897a18
齊照。如何背覺。反合塵勞。於陰界中。妄自囚執。	2723	X13n0287_p0897a19
藥山和尚示眾。汝見律師說。尼薩耆。突吉羅。最是生	2724	X13n0287_p0897a20
死本。窮生死且不可得。上至諸佛。下至螻蟻。盡有此	2725	X13n0287_p0897a21
長短好惡大小不同。若也不從外來。何處有閒漢。掘	2726	X13n0287_p0897a22
地獄待你。你欲識地獄道。只今鑊湯煎煮者是。欲識	2727	X13n0287_p0897a23
餓鬼道。即今多虛少實。不令人信者是。欲識畜生道。	2728	X13n0287_p0897a24
現今不識仁義。不辨親疏者是。豈須披毛戴角。斬割	2729	X13n0287_p0897b01
倒懸。欲識人天。只今清淨威儀。持持缽者是。切須	2730	X13n0287_p0897b02
保任。免墮諸趣。第一不得棄者個。者個不是易得。須	2731	X13n0287_p0897b03
向高高山頂立。深深海底行。此處行不易。方有少相	2732	X13n0287_p0897b04
應。恁麼道。猶是三界邊事。莫向衲衣下空過。到者裏	2733	X13n0287_p0897b05
更微細在。　○藥山夜坐次。僧問兀兀地思量個甚麼。	2734	X13n0287_p0897b06
山曰。思量個不思量底。曰不思量底如何思量。山曰。	2735	X13n0287_p0897b07
非思量。僧問蜀州西禪。如何是非思量處。禪云。誰見	2736	X13n0287_p0897b08
虛空夜點頭(丹霞頌云。一點靈光六不收。昭	2737	X13n0287_p0897b09
然何用更凝眸。個中消息人難委。獨有虛空暗	2738	X13n0287_p0897b09
點頭)。　○僧問己事未明。乞和尚指示。良	2739	X13n0287_p0897b10
久曰。吾今為汝	2740	X13n0287_p0897b10
道一句也不難。祗宜汝於言下便見去。猶較些子。若	2741	X13n0287_p0897b11
更一思量。成吾罪過。不如且各合口。免相累及。	2742	X13n0287_p0897b12
丹霞和尚云。汝等保護一靈之物。不是汝造作得。不	2743	X13n0287_p0897b13
是汝詺邈得。吾此地。無佛無涅槃。亦無道可修。無法	2744	X13n0287_p0897b14
可證。道不屬有無。更修何法。唯此餘光。在在處處。則	2745	X13n0287_p0897b15
是大道。佛之一字。永不喜聞。阿你自看善巧方便。慈	2746	X13n0287_p0897b16
悲喜捨。不從外得。不著方寸。善巧是文殊。方便是普	2747	X13n0287_p0897b17
賢。你更擬趁逐什麼。若識得釋迦。即老凡夫是。	2748	X13n0287_p0897b18
大顛初參石頭。頭問那個是汝心。師曰。見言語者是。	2749	X13n0287_p0897b19
頭便喝出。經旬日。卻問前者既不是。除此外何者是	2750	X13n0287_p0897b20
心。頭曰。除卻揚眉瞬目一切事外。直將心來。師曰。無	2751	X13n0287_p0897b21
心可來。頭曰元來有心。何言無心。無心盡同謗。師言	2752	X13n0287_p0897b22
下大悟(上堂云。但除卻一切妄運。想念現量	2753	X13n0287_p0897b23
。即是真心。此心與塵境。及守寂默時。全無	2754	X13n0287_p0897b23
交涉。應機隨照。	2755	X13n0287_p0897b23
冷冷自用。窮其用處。了不可得)。	2756	X13n0287_p0897b24
首楞嚴經卷末五錄(卷五)	2757	X13n0287_p0897c01
	2758	X13n0287_p0897c02
	2759	X13n0287_p0897c03
	2760	X13n0287_p0897c04
	2761	X13n0287_p0897c05
	2762	X13n0287_p0897c06
	2763	X13n0287_p0897c07
	2764	X13n0287_p0897c08
首楞嚴經疏解蒙鈔卷末五錄(卷六)	2765	X13n0287_p0897c09
海印弟子　蒙叟錢謙益集	2766	X13n0287_p0897c10
佛頂宗錄第五	2767	X13n0287_p0897c11
垂示宗旨下	2768	X13n0287_p0897c12
已下五燈諸宗	2769	X13n0287_p0897c13
黃檗和上示裴公美云。此心無始已來。不曾生。不曾	2770	X13n0287_p0897c14
滅。不青不黃。無形無相。不屬有無。不計新舊。非長非	2771	X13n0287_p0897c15
短。非大非小。超過一切限量名言。縱跡對待。唯此一	2772	X13n0287_p0897c16
心即是佛。佛與眾生。更無別異。但是眾生著相外求。	2773	X13n0287_p0897c17
求之轉失。使佛覓佛。將心捉心。窮劫盡形。終不能得。	2774	X13n0287_p0897c18
不如息心忘慮。佛自現前。此心明淨。猶如虛空。舉心	2775	X13n0287_p0897c19
動念。即為著相。無始以來。無著相佛。修六度萬行。欲	2776	X13n0287_p0897c20
求成佛。即是次第。無始以來。無次第佛。佛與眾生。一	2777	X13n0287_p0897c21
心無異。猶如虛空。無雜無壞。如大日輪。照四天下。日	2778	X13n0287_p0897c22
升之時。明遍天下。虛空不曾明。日沒之時。暗遍天下。	2779	X13n0287_p0897c23
虛空不曾暗。明暗之境。自相陵奪。虛空之性。廓然不	2780	X13n0287_p0897c24
變。佛及眾生。心亦如此。若觀佛作清淨光明解脫相。	2781	X13n0287_p0898a01
觀眾生作垢濁暗昧生死相。作此解者。歷河沙劫。終	2782	X13n0287_p0898a02
不得菩提。為著相故。恒河沙者。佛說是沙。諸佛菩薩。	2783	X13n0287_p0898a03
釋梵諸天。步履而過。沙亦不喜。牛羊蟲蟻。踐踏而行。	2784	X13n0287_p0898a04
沙亦不怒。珍寶馨香。沙亦不貪。糞尿臭穢。沙亦不惡。	2785	X13n0287_p0898a05
此心即無心之心。離一切相。學道人若不直下無心。	2786	X13n0287_p0898a06
累劫修行。被三乘功行拘繫。不得解脫。然證此心有	2787	X13n0287_p0898a07
遲疾。有聞法一念。便得無心者。有至十信乃至十地。	2788	X13n0287_p0898a08
乃得無心者。長短得無心乃住。更無可修可證。實無	2789	X13n0287_p0898a09
所得。真實不虛。一念而得。與十地而得。功用恰齊。更	2790	X13n0287_p0898a10
無深淺。秪是歷劫。枉受辛勤耳。　○學道人莫疑四大	2791	X13n0287_p0898a11
為身。四大無我。我亦無主。故知此身無我亦無主。五	2792	X13n0287_p0898a12
陰為心。五陰無我亦無主。故知此心無我亦無主。六	2793	X13n0287_p0898a13
根六塵六識。和合生滅。亦復如是。十八界既空。一切	2794	X13n0287_p0898a14
皆空。唯有本心。蕩然清淨。有識食。有智食。四大之身。	2795	X13n0287_p0898a15
食瘡為患。隨順給養。不生貪著。謂之智食。恣情取味。	2796	X13n0287_p0898a16
妄生分別。唯求適口。不生厭離。謂之識食。聲聞者不	2797	X13n0287_p0898a17
了自心。於聲教上起解。或因神通。或因瑞相。言語運	2798	X13n0287_p0898a18
動。聞有菩提涅槃。三僧祇劫。修成佛道。謂之聲聞。佛	2799	X13n0287_p0898a19
直下頓了自心。本來是佛。此是真如佛。八萬四千法	2800	X13n0287_p0898a20
門。對八萬四千煩惱。秪是教化接引門。本無一切法。	2801	X13n0287_p0898a21
離即是法。知離者是佛。但離一切煩惱是無法可得。	2802	X13n0287_p0898a22
○問學人不會和尚如何指示。師云。我無一物。從來	2803	X13n0287_p0898a23
不將一物與人。你無始已來。秪為被人指示。覓契覓	2804	X13n0287_p0898a24
會。可不是弟子與師。俱遭王難。你但知一念不受。即	2805	X13n0287_p0898b01
是無受身。一念不想。即是無想身。決定不遷流造作。	2806	X13n0287_p0898b02
即是無行身。莫思量卜度分明。即是無識身。汝如今	2807	X13n0287_p0898b03
纔別起一念。即入十二因緣。無明緣行。亦因亦果。乃	2808	X13n0287_p0898b04
至老死。亦因亦果。善財童子。一百一十處。求善知識。	2809	X13n0287_p0898b05
秪向十二因緣中求。最後見彌勒。彌勒卻指見文殊。	2810	X13n0287_p0898b06
文殊者。即汝本地無明。若心心別異。向外求善知識。	2811	X13n0287_p0898b07
一念纔生即滅。纔滅即生。所以汝等比丘。亦生亦老。	2812	X13n0287_p0898b08
亦病亦死。酬因答果已來。即五聚之生滅。五聚者。五	2813	X13n0287_p0898b09
陰也。一念不起。即十八界空。即身便是菩提華果。即	2814	X13n0287_p0898b10
心便是靈智。亦云靈臺。若有所住著。即身為死屍。亦	2815	X13n0287_p0898b11
云守屍鬼。　○問。聲聞藏形於三界。不能藏於菩提。如	2816	X13n0287_p0898b12
何。師曰。形者質也。聲聞人能斷三界見思。已離煩惱。	2817	X13n0287_p0898b13
不能藏形於菩提。故還被魔王。於菩提中捉得。於林	2818	X13n0287_p0898b14
中宴坐。還成微細想菩提心也。菩薩人已於三界菩	2819	X13n0287_p0898b15
提。決定不捨不取。不取。故七大中覓他不得。不捨。故	2820	X13n0287_p0898b16
外魔亦覓他不得。汝但擬著一法。印子早成也。印著	2821	X13n0287_p0898b17
有。即六道四生文出。印著空。即空界無想文現。但知	2822	X13n0287_p0898b18
決定不印一切物。此印與虛空。不一不異。虛空不空。	2823	X13n0287_p0898b19
本印不有。見十方虛空世界諸佛出世。如電一種。觀	2824	X13n0287_p0898b20
一切蠢動。如響一種。千經萬論。只說汝一心。一切法	2825	X13n0287_p0898b21
不生不滅。即是大涅槃果。　○問。本既是佛。那得更有	2826	X13n0287_p0898b22
四生六道。種種不同。曰。諸佛體圓。更無增減。流入六	2827	X13n0287_p0898b23
道。處處皆圓。萬類之中。個個是佛。如一團水銀。分散	2828	X13n0287_p0898b24
諸處。顆顆皆圓。若不分時。秪是一塊。種種形貌。喻如	2829	X13n0287_p0898c01
屋舍。捨驢屋。入人屋。捨人身。至天身。乃至聲聞緣覺。	2830	X13n0287_p0898c02
菩薩佛屋。皆是汝取捨處。本源之性。何得有別。　○問。	2831	X13n0287_p0898c03
秪如目前虛空。豈不是境。豈無指境見心。答。甚麼心	2832	X13n0287_p0898c04
向境上見。設爾得見。元來秪是照境心。如人以鏡照	2833	X13n0287_p0898c05
面。縱得眉目分明。秪是影像。何關汝事。問。若不因照。	2834	X13n0287_p0898c06
如何得見。答。若涉因。常須假物。有甚麼了時。汝不見	2835	X13n0287_p0898c07
道。撒手似君無一物。徒勞謾語數千般。　○云。如今現	2836	X13n0287_p0898c08
有種種妄念。何以言無。師云。妄本無體。即是汝心所	2837	X13n0287_p0898c09
起。汝若識心是佛。心本無妄。那得起心更認於妄。汝	2838	X13n0287_p0898c10
若不生心動念。自然無妄。所以云。心生則種種法生。	2839	X13n0287_p0898c11
心滅則種種法滅。云。今正妄念起時。佛在何處。師云。	2840	X13n0287_p0898c12
汝今覺妄起時。覺正是佛。可中若無妄念。佛亦無。為	2841	X13n0287_p0898c13
汝起心作佛見。便謂有佛可成。起心作眾生見。便謂	2842	X13n0287_p0898c14
有眾生可度。若無一切見。佛有何處所。如文殊才起	2843	X13n0287_p0898c15
佛見法見。便貶向二銕圍山。云。今正悟時。佛在何處。	2844	X13n0287_p0898c16
師云。問從何來。覺從何起。語默動靜。一切聲色。盡是	2845	X13n0287_p0898c17
佛事。何處覓佛。不可更頭上安頭。嘴上加嘴。又云。世	2846	X13n0287_p0898c18
人秪認見聞覺知為心。為見聞覺知所覆。所以不睹	2847	X13n0287_p0898c19
精明本體。空卻見聞覺知。即心路絕無入處。但於見	2848	X13n0287_p0898c20
聞覺知處認本心。莫於見聞覺知上起見解。亦莫於	2849	X13n0287_p0898c21
見聞覺知上動念。亦莫離見聞覺知覓心。亦莫捨見	2850	X13n0287_p0898c22
聞覺知取法。　○佛真法身。猶如虛空。常人謂法身遍	2851	X13n0287_p0898c23
虛空處。虛空中含容法身。不知法身即虛空。虛空即	2852	X13n0287_p0898c24
法身也。若定言有虛空。虛空不是法身。若定言有法	2853	X13n0287_p0899a01
身。法身不是虛空。但莫作虛空解。虛空即法身。莫作	2854	X13n0287_p0899a02
法身解。法身即虛空。虛空法身無異相。佛眾生無異	2855	X13n0287_p0899a03
相。生死涅槃無異相。煩惱菩提無異相。凡夫取境。道	2856	X13n0287_p0899a04
人取心。心境雙忘。乃是真法。　○問。如何	2857	X13n0287_p0899a05
是見性。云。性	2858	X13n0287_p0899a05
即是見。見即是性。不可以性更見性。聞即是性。不可	2859	X13n0287_p0899a06
以性更聞性。他分明道。所可見者。不可更見。你云何	2860	X13n0287_p0899a07
頭上更著頭。他分明道如盤中散珠。大者大圓。小者	2861	X13n0287_p0899a08
小圓。各各不相知。各各不相礙。起時不言我起。滅時	2862	X13n0287_p0899a09
不言我滅。所以四生六道。未有不如時。且眾生不見	2863	X13n0287_p0899a10
佛。佛不見眾生。四果不見四向。四向不見四果。三賢	2864	X13n0287_p0899a11
十聖不見等玅二覺。等玅二覺不見三賢十聖。乃至	2865	X13n0287_p0899a12
水不見火。火不見水。地不見風。風不見地。眾生不入	2866	X13n0287_p0899a13
法界。佛不出法界。所以法性無去來。無能所見。因什	2867	X13n0287_p0899a14
麼道我見我聞。故曰實相如是。豈可說乎。又汝妄生	2868	X13n0287_p0899a15
異見。言隔物不見。無物言見。便謂性有隔礙者。全無	2869	X13n0287_p0899a16
交涉。性且非見非不見。法亦非見非不見。若見性人。	2870	X13n0287_p0899a17
何處不是我之本性。所以四生六道。山河大地。總是	2871	X13n0287_p0899a18
我性淨明體。故云。見色便見心。色心不異故。秪為取	2872	X13n0287_p0899a19
相作見聞覺知。去卻前物。始擬得見。即墮二乘人中	2873	X13n0287_p0899a20
依通見解也。虛空中近則見。遠則不見。此是外道中	2874	X13n0287_p0899a21
收。　○問。佛窮得無明不。師云。無明即是一切諸佛得	2875	X13n0287_p0899a22
道之處。云。無明者。為明為暗。師云。非明非暗。明暗是	2876	X13n0287_p0899a23
代謝之法。無明且不明。亦不暗不明。秪是本明。不明	2877	X13n0287_p0899a24
不暗。秪者一句子。亂卻天下人眼。所以道。假使滿世	2878	X13n0287_p0899b01
間。皆如舍利弗。盡思共度量。不能測佛智。你如今把	2879	X13n0287_p0899b02
什麼本領擬學他。云。既是學不得。為什麼道歸源性	2880	X13n0287_p0899b03
無二。方便有多門。師云。歸源性無二者。無明實性。即	2881	X13n0287_p0899b04
諸佛性。(證道歌。無明實性即佛性)方便有	2882	X13n0287_p0899b05
多門者。聲聞人見無明	2883	X13n0287_p0899b05
生。見無明滅。緣覺人但見無明滅。不見無明生。念念	2884	X13n0287_p0899b06
證寂滅。諸佛見諸眾生。終日生而無生。終日滅而無	2885	X13n0287_p0899b07
滅。無生無滅。即大乘果。所以道。果滿菩提圓。華開世	2886	X13n0287_p0899b08
界起。　○為有貪瞋癡。即立戒定慧。本無煩惱。焉有菩	2887	X13n0287_p0899b09
提。祖師云。佛說一切法。為度一切心。我無一切心。何	2888	X13n0287_p0899b10
用一切法。本源清淨佛上。更不著一物。譬如虛空。雖	2889	X13n0287_p0899b11
以無量珍寶莊嚴。終不能住。佛性同虛空。雖以無量	2890	X13n0287_p0899b12
功德莊嚴。終不能住。但迷本性。轉不見耳。　○六和合	2891	X13n0287_p0899b13
者。六根也。六根各與塵合。眼與色合。耳與聲合。鼻與	2892	X13n0287_p0899b14
香合。舌與味合。身與觸合。意與法合。中間生六識。為	2893	X13n0287_p0899b15
十八界。若了十八界無所有。束六和合為一精明。一	2894	X13n0287_p0899b16
精明者。一心也。　○法無凡聖。亦無沉寂。法本不有。莫	2895	X13n0287_p0899b17
作無見。法本不無。莫作有見。有之與無。盡是情見。猶	2896	X13n0287_p0899b18
如幻翳。所以云。見聞如幻翳。知覺乃眾生。　○銷我億	2897	X13n0287_p0899b19
劫顛倒想。不歷僧祇獲法身。若以三無數劫修行。有	2898	X13n0287_p0899b20
所證得者。盡恒沙劫不得。若於一剎那中。獲得法身。	2899	X13n0287_p0899b21
直了見性。猶是三乘教之極談也。何以故。以見法身	2900	X13n0287_p0899b22
可獲故。皆屬不了義教中收。　○若是上根人。何處更	2901	X13n0287_p0899b23
就他覓他。自己尚不可得。何況更別有法當情。不見	2902	X13n0287_p0899b24
教中云。法法何狀。　○問。文殊執劍於瞿曇者如何。師	2903	X13n0287_p0899c01
云。五百菩薩。得宿命智。見過去生業障。五百者。即你	2904	X13n0287_p0899c02
五陰身是。以見此宿障故。求佛求涅槃。文殊將智解	2905	X13n0287_p0899c03
劍。害此有見佛心故。故言你善害。云何是劍。師云。解	2906	X13n0287_p0899c04
心是劍。云。解心既是劍。斷此有見佛心。秪如此斷見	2907	X13n0287_p0899c05
心。如何除得。師云。還將你無分別智。斷此有見分別	2908	X13n0287_p0899c06
心。云。如作有見有求佛心。將無分別智劍斷。爭奈有	2909	X13n0287_p0899c07
智劍在何。師云。若無分別智。害有見無見。無分別智。	2910	X13n0287_p0899c08
亦不可得。云。不可以智更斷智。不可以劍更斷劍。師	2911	X13n0287_p0899c09
云。劍自害劍。劍劍相害。即劍亦不可得。智自害智。智	2912	X13n0287_p0899c10
智相害。即智亦不可得。母子俱喪。亦復如是。　○以身	2913	X13n0287_p0899c11
空故名法空。以心空故名性空。身心總空。故名法性	2914	X13n0287_p0899c12
空。乃至千途異說。皆不離你本心。如今說菩提涅槃。	2915	X13n0287_p0899c13
真如佛性。二乘菩薩者。為指葉為黃金。拳掌之說。若	2916	X13n0287_p0899c14
也展手之時。一切大眾。若人若天。皆見掌中都無一	2917	X13n0287_p0899c15
物。所以道。本來無一物。何處有塵埃。本既無物。三際	2918	X13n0287_p0899c16
本無所有故。　○所以道。天下忘己者有幾人。如今於	2919	X13n0287_p0899c17
一機一境。一經一教。一世一時。一名一字。六根門頭	2920	X13n0287_p0899c18
領得。與機關木人何別。忽有一人。不於一名一相上	2921	X13n0287_p0899c19
作解者。我道盡十方世界。覓者個人不可得。以無第	2922	X13n0287_p0899c20
二人故。繼於祖位。　○豈不見阿難問迦葉云。世尊傳	2923	X13n0287_p0899c21
金襴外。別傳何物。迦葉召阿難。阿難應諾。迦葉云。倒	2924	X13n0287_p0899c22
卻門前剎竿著。此祖師之標榜也。甚生阿難三十年	2925	X13n0287_p0899c23
為侍者。秪為多聞智慧。被佛訶云。汝千日學慧。不如	2926	X13n0287_p0899c24
一日學道。	2927	X13n0287_p0900a01
大安和尚云。汝各自身中。有無價大寶。從眼門放光。	2928	X13n0287_p0900a02
照破山河大地。耳門放光。領覽一切善惡音聲。六門	2929	X13n0287_p0900a03
晝夜常放光明。亦名放光三昧。汝自不識。在四大身	2930	X13n0287_p0900a04
中。內外扶持。不教傾側。兩腳牙子大。檐得石二檐。從	2931	X13n0287_p0900a05
獨木橋上過。亦不教伊倒地。且是什麼。汝若覓毫髮。	2932	X13n0287_p0900a06
即不可見。故誌公云。內外推尋覓總無。境上施為渾	2933	X13n0287_p0900a07
大有。	2934	X13n0287_p0900a08
趙州上堂云。金佛不度爐。木師不度火。泥佛不度水。	2935	X13n0287_p0900a09
真佛內裏坐。菩提涅槃。真如佛性。盡是貼體衣服。亦	2936	X13n0287_p0900a10
名煩惱。實際理地。甚麼處著。一心不生。萬法無咎。千	2937	X13n0287_p0900a11
人萬人。盡是覓佛漢子。於中覓一個道人無。若與空	2938	X13n0287_p0900a12
王為弟子。莫教心病最難醫。未有世界。早有此性。世	2939	X13n0287_p0900a13
界壞時。此性不壞。一從見老僧後。更不是別人。秪是	2940	X13n0287_p0900a14
個主人公。者個更向外覓作麼。與恁麼時。莫轉頭換	2941	X13n0287_p0900a15
面。即失卻也。　○問。狗子還有佛性也無。	2942	X13n0287_p0900a16
州云無。云。上	2943	X13n0287_p0900a16
至諸佛。下至螻蟻。皆有佛性。狗子為甚麼無。州云。為	2944	X13n0287_p0900a17
伊有業識性在。又僧問狗子還有佛性也無。州云有。	2945	X13n0287_p0900a18
云。既有。為甚入者皮袋裏來。州云。知而故犯。　○趙州	2946	X13n0287_p0900a19
上堂。如明珠在掌。胡來胡現。漢來漢現。(	2947	X13n0287_p0900a20
圓照法界)老僧把	2948	X13n0287_p0900a20
一枝草為丈六金身用。把丈六金身為一枝草用。(小中	2949	X13n0287_p0900a21
現大大中現小)佛是煩惱。煩惱是佛。(不用	2950	X13n0287_p0900a22
滅塵合覺)僧問佛是誰家	2951	X13n0287_p0900a22
煩惱。州云與一切人為煩惱。曰。如何免得。州云。用免	2952	X13n0287_p0900a23
作麼。	2953	X13n0287_p0900a24
長沙岑和尚示眾。盡十方世界。是沙門一隻眼。盡十	2954	X13n0287_p0900b01
方世界。是沙門全身。盡十方世界。是自己光明。盡十	2955	X13n0287_p0900b02
方世界。在自己光明裏。盡十方世界。無一人不是自	2956	X13n0287_p0900b03
己。我常向汝諸人道。三世諸佛。共盡法界眾生。是摩	2957	X13n0287_p0900b04
訶般若光。光未發時。汝等諸人。向甚麼處委悉。光未	2958	X13n0287_p0900b05
發時。尚無佛無眾生消息。何處得山河國土來。　○問。	2959	X13n0287_p0900b06
如何是文殊。師曰。墻壁瓦礫是。如何是觀音。曰音聲	2960	X13n0287_p0900b07
語言是。如何是普賢。曰眾生心是。如何是佛。曰眾生	2961	X13n0287_p0900b08
色身是。問。河沙諸佛。體皆同如。何故有種種名字。師	2962	X13n0287_p0900b09
曰從眼根返源名文殊。耳根返源名觀音。從心返源	2963	X13n0287_p0900b10
名普賢。文殊是佛玅觀察智。觀音是佛無緣大悲。普	2964	X13n0287_p0900b11
賢是佛無為玅行。三聖是佛之玅用。佛是三聖之真	2965	X13n0287_p0900b12
體。用則有河沙假名。體則總名一薄伽梵。　○華嚴座	2966	X13n0287_p0900b13
主問。虛空為是定有。為定無。師曰。言有亦得。言無亦	2967	X13n0287_p0900b14
得。虛空有時。但有假有。虛空無時。但無假無。曰。和尚	2968	X13n0287_p0900b15
所說。有何教文。師曰。首楞嚴云。十方虛空。生汝心內。	2969	X13n0287_p0900b16
猶如片雲點太清裏。豈不是虛空生時但生假名。又	2970	X13n0287_p0900b17
云。一人發真歸元。十方虛空。悉皆消殞。豈不是虛空	2971	X13n0287_p0900b18
滅時但滅假名。所以道有是假有。無是假無。　○示眾。	2972	X13n0287_p0900b19
若心是生則夢幻空華。亦應是生。若身是生。則山河	2973	X13n0287_p0900b20
大地。萬象森羅。亦應是生(覺範岑大蟲贊曰	2974	X13n0287_p0900b21
。如來語阿難。汝元不知一切浮塵	2975	X13n0287_p0900b21
諸幻化相。當處出生。隨處滅盡。幻妄稱相。	2976	X13n0287_p0900b22
其性真為妙覺明體。龍勝曰。諸法不自生。亦	2977	X13n0287_p0900b22
不從他生。不共不無因。	2978	X13n0287_p0900b22
是故說無生。以佛祖之辨。談心法之妙。其清	2979	X13n0287_p0900b23
淨顯露。如掌中見物。無可疑者。而末世眾生	2980	X13n0287_p0900b23
。卒不明了。蓋其迷妄	2981	X13n0287_p0900b23
之性。非其所聞之習故也。禪師閔之。故於所	2982	X13n0287_p0900b24
知之境譬之曰。若心是生云云。大哉言乎。與	2983	X13n0287_p0900b24
首楞嚴中觀論相終	2984	X13n0287_p0900b24
始也)。　○問。經云。如淨琉璃中。內現真	2985	X13n0287_p0900c01
金像。如何。師曰。以	2986	X13n0287_p0900c01
淨琉璃為法界體。以真金像為無漏智體。體能生智。	2987	X13n0287_p0900c02
智能達體。故云。如淨琉璃中。內現真金像。	2988	X13n0287_p0900c03
子湖蹤示眾。聲色兩字。作麼生討得。若了根源。終非	2989	X13n0287_p0900c04
他物。譬如圓鏡。男來男現。女來女現。乃至僧俗青黃。	2990	X13n0287_p0900c05
山河萬物。隨其色相。一鏡傳輝。不可是鏡有多般。但	2991	X13n0287_p0900c06
能映物而露。仁者還識得鏡未。若不識鏡。盡被男女	2992	X13n0287_p0900c07
青黃。山河類等。礙汝光明。有甚麼出氣處。若識鏡去。	2993	X13n0287_p0900c08
乃至青黃男女。大地山河。有想無想。四足多足。胎卵	2994	X13n0287_p0900c09
情生。天堂地獄。咸於一鏡中。得其分劑。長短劫數。若	2995	X13n0287_p0900c10
色若空並能了之。更非他物。問。如何是大圓鏡。云。一	2996	X13n0287_p0900c11
切物著不得。問。為甚麼一切物著不得。師云。汝是一	2997	X13n0287_p0900c12
切物。還著得汝不。　○本自具足。本自周備。直教無纖	2998	X13n0287_p0900c13
塵法。礙你眼光始得。若有微塵底不盡。不是一生半	2999	X13n0287_p0900c14
劫。賺汝皮囊。汝性命根境法中。造諸妖怪。山精鬼魅。	3000	X13n0287_p0900c15
附汝行持。得少為足。鼓弄片皮。於佛法卻為毒害。譏	3001	X13n0287_p0900c16
禮塔廟。毀彼持經。師子身中蟲。自食師子身中肉。　○	3002	X13n0287_p0900c17
祖師西來。也只個冬寒夏熱。夜暗日明。只為你無意	3003	X13n0287_p0900c18
立意。無事立事。無內外強作內外。無東西謾說東西。	3004	X13n0287_p0900c19
所以奢摩不能明了。以至根境不能自由。僧問。如何	3005	X13n0287_p0900c20
不被諸境惑去。師云。你試點惑你境出看。進云。某甲	3006	X13n0287_p0900c21
不見。師云。你既不見。惑境何來。僧禮拜。師云。又見妄	3007	X13n0287_p0900c22
想去也。	3008	X13n0287_p0900c23
千頃和尚云。一切眾生。驢騾象馬。蜈蚣蚰蜓。十惡五	3009	X13n0287_p0900c24
道。無明妄念。貪瞋不了之法。並從如來藏中顯現。本	3010	X13n0287_p0901a01
來是佛。眾生從無始劫來。瞥起一念。從此奔流。迄至	3011	X13n0287_p0901a02
今日。佛出世來。令滅意根。絕諸分別。一念相應。便超	3012	X13n0287_p0901a03
正覺。豈用多知多解擾亂身心。菩提光明。不得發現。	3013	X13n0287_p0901a04
學人問。和尚夜後無燈時如何。師曰。悟道之人。常光	3014	X13n0287_p0901a05
現前。有甚麼晝夜。問。何不見和尚光。師曰。擬將什麼	3015	X13n0287_p0901a06
眼見。云。世人同將現在眼見。師彈指曰。苦哉一切眾	3016	X13n0287_p0901a07
生。根塵相涉。從無始來。認賊為子。至於今日。常被枷	3017	X13n0287_p0901a08
鎖。汝將眼見意識分別。儗求佛道。即是背卻本心。逐	3018	X13n0287_p0901a09
念流轉。如此之人。對面隔越。	3019	X13n0287_p0901a10
大隋照師上堂。三千世界。收在一微塵。四大海水歸	3020	X13n0287_p0901a11
一滴。須彌納芥子中。若求自己。秪在一毫毛。你若一	3021	X13n0287_p0901a12
毫毛處。見得三千大千。總成經卷。秪是自己動者個	3022	X13n0287_p0901a13
境界不得。所以真境不現。說什麼纖毫覺處。總是偎	3023	X13n0287_p0901a14
刀避箭。懼鏡藏形。你喚者個作性麼。兄弟。如石壓草	3024	X13n0287_p0901a15
相似。或然捻卻石。依舊習氣秪在。須是隨處了卻。始	3025	X13n0287_p0901a16
得與境為主。免塵境使喚始得。大難大難。千難萬難。	3026	X13n0287_p0901a17
秪是殼解他後。銜銕負鞍。阿誰苦。	3027	X13n0287_p0901a18
靈雲勤師云。諸仁者。所有長短。盡在不常。且觀四時	3028	X13n0287_p0901a19
草木。葉落華開。何況塵劫來。天人七趣。地水火風。成	3029	X13n0287_p0901a20
壞輪轉。因果將盡。三惡道苦。毛髮不曾添減。唯根帶	3030	X13n0287_p0901a21
神識常存。上根者。遇善友伸明。當處解脫。便是道場。	3031	X13n0287_p0901a22
中下癡愚。不能覺照。沉迷三界。流轉生死。釋尊為伊。	3032	X13n0287_p0901a23
天上人間。設教證明。顯發至道。汝等還會麼。僧問如	3033	X13n0287_p0901a24
何得出離生老病死。雲曰。青山元不動。浮雲自去來。	3034	X13n0287_p0901b01
○鏡清問靈雲。混沌未分時。含生何來。雲曰。如露柱	3035	X13n0287_p0901b02
懷胎。曰分後如何。雲曰。如片雲點太清裏。曰。秪如太	3036	X13n0287_p0901b03
清還受點也無。雲不答。清曰。恁麼則含生不來也。雲	3037	X13n0287_p0901b04
亦不答。曰。直得純清絕點時如何。雲曰。猶是真常流	3038	X13n0287_p0901b05
注。曰。如何是真常流注。雲曰。似鏡常明。曰。向上更有	3039	X13n0287_p0901b06
事也無。雲曰有。曰如何是向上事。雲曰。打破鏡來與	3040	X13n0287_p0901b07
子相見(萬松云。楞嚴道。如急流水。望為恬	3041	X13n0287_p0901b08
靜。流急不見。非為無流。靈雲喚作真常流注	3042	X13n0287_p0901b08
。圓覺道。潛	3043	X13n0287_p0901b08
續如命。為壽者相。諸方謂之命根不斷。一條	3044	X13n0287_p0901b09
紅線掌中牽。分未分。點未點。是衲僧家常茶	3045	X13n0287_p0901b09
飯。最好是打破鏡的	3046	X13n0287_p0901b09
時節。命根斷處。妄識銷鎔。流注乾枯。正恁	3047	X13n0287_p0901b10
麼時。向何處與靈雲相見。天地黯黑。如一鋌	3048	X13n0287_p0901b10
墨相似。喚作衲僧奪胎	3049	X13n0287_p0901b10
換骨轉身一路。吹殘劫盡灰飛後。突出虛空未	3050	X13n0287_p0901b11
兆前)。　(○楞伽第一。佛言。諸識有二種	3051	X13n0287_p0901b11
生。謂流注生及相生。有二	3052	X13n0287_p0901b11
種滅。謂流注滅及相滅。古注云。流注。唯目	3053	X13n0287_p0901b12
第八識。到金剛定等覺。一念斷本無明。名流	3054	X13n0287_p0901b12
注滅)。	3055	X13n0287_p0901b12
思空山本淨禪師。語京城諸大德云。汝莫執心。此心	3056	X13n0287_p0901b13
皆因前塵而有。如鏡中像。無體可得。若執實有者。則	3057	X13n0287_p0901b14
失本原。常無自性。圓覺經云。妄認四大。為自身相。六	3058	X13n0287_p0901b15
塵緣影為自心相。楞伽經云。不了心及緣。則生二妄	3059	X13n0287_p0901b16
想。了心及境界。妄想則不生。維摩經云。法非見聞覺	3060	X13n0287_p0901b17
知。且引三經。證斯真實。	3061	X13n0287_p0901b18
長慶巘上堂。彌勒朝入伽藍。暮成正覺。說偈曰。三界	3062	X13n0287_p0901b19
上下法。我說皆是心。離於諸心法。更無有可得。看他	3063	X13n0287_p0901b20
恁麼道。也太煞惺惺。若比吾徒。猶是鈍漢。所以一念	3064	X13n0287_p0901b21
見道。三世情盡。如印印泥。更無前後。生死事大。快須	3065	X13n0287_p0901b22
薦取。莫為等閒。業識茫茫。蓋為迷己逐物。	3066	X13n0287_p0901b23
溈山和尚上堂。從上諸聖。秪說濁邊過患。若無如許	3067	X13n0287_p0901b24
惡覺情見想習之事。譬如秋水澄渟。清淨無為。澹渟	3068	X13n0287_p0901c01
無礙。喚他作道人。亦名無事人。問。頓悟之人。更有修	3069	X13n0287_p0901c02
不。師曰。若真悟得本。他自知時。修與不修。是兩頭語。	3070	X13n0287_p0901c03
如今初心。雖從緣得。一念頓悟自理。猶有無始曠劫	3071	X13n0287_p0901c04
習氣。未能頓淨。須教淨除現業流識。即是修也。不可	3072	X13n0287_p0901c05
別有法。教渠修行趣向。從聞入理。聞理深玅。心自圓	3073	X13n0287_p0901c06
明。不居惑地。縱有百千妙義。抑揚當時。此乃得坐披	3074	X13n0287_p0901c07
衣。自解作活計始得。　○溈山謂仰山曰。吾以鏡智為	3075	X13n0287_p0901c08
宗。出三種生。所謂想生。相生。流注生。楞嚴經云。想相	3076	X13n0287_p0901c09
為塵。識情為垢。二俱遠離。即汝法眼應時清明。云何	3077	X13n0287_p0901c10
不成無上知覺。想生。即能思之心雜亂。相生。即所思	3078	X13n0287_p0901c11
之心歷然。微細流注。俱為塵垢。若能淨盡。方得自在。	3079	X13n0287_p0901c12
○問僧。汝甚處人。曰幽州人。師曰。汝還思彼處不。曰	3080	X13n0287_p0901c13
常思。師曰。能思者是心。所思者是境。彼處樓臺林苑。	3081	X13n0287_p0901c14
人馬駢闐。你返思的。還有許多般也無。曰。某甲到者	3082	X13n0287_p0901c15
裏總不見有。師曰。汝解猶在心。信位即得。人位未在。	3083	X13n0287_p0901c16
○仰山於僧堂前三昧次。中夜忽然不見山河大地。	3084	X13n0287_p0901c17
寺宇人物。以至己身。全同空界。明晨。舉似大溈。溈曰。	3085	X13n0287_p0901c18
我在百丈時得此境。是融通妄想銷明之功。汝向後	3086	X13n0287_p0901c19
說法。有人過汝。無有是處(萬松道非仰不證	3087	X13n0287_p0901c20
。非溈不識。楞嚴經云。若動念盡。妄	3088	X13n0287_p0901c20
念銷除於。覺明心。如去塵垢。一倫生死。首	3089	X13n0287_p0901c21
尾圓照。名想陰盡。是人則能超煩惱濁。觀其	3090	X13n0287_p0901c21
所由。融通妄想以為其	3091	X13n0287_p0901c21
本。此又見溈仰父子。妙契佛心也)。　○仰	3092	X13n0287_p0901c22
山一日呈解云。若教某自看。	3093	X13n0287_p0901c22
到者裏無圓位。亦無可斷。溈曰。據汝見處。猶是法在。	3094	X13n0287_p0901c23
亦未離心境。仰曰。既無圓位。何處更有心境。溈曰。適	3095	X13n0287_p0901c24
來汝作恁麼解。是不。仰云是。溈云。若恁麼具足。是心	3096	X13n0287_p0902a01
境法。爭得道無。許汝信位顯。人位隱在(宗	3097	X13n0287_p0902a02
通云。如此勘驗。方知從	3098	X13n0287_p0902a02
真妙圓。重發真妙。真信與解路。迥然縣隔)	3099	X13n0287_p0902a03
溈山謂仰山。寂子速道。莫入陰	3100	X13n0287_p0902a03
界。仰云。慧寂信亦不立。溈云。子信了不立。不信不立。	3101	X13n0287_p0902a04
仰云。只是慧寂。更信阿誰。溈云。若恁麼。則是定性聲	3102	X13n0287_p0902a05
聞也。仰云。慧寂佛亦不見(一作不立)。	3103	X13n0287_p0902a06
○溈山一日索門人	3104	X13n0287_p0902a06
呈語。乃曰聲色外與吾相見。仰山凡三度呈語曰。如	3105	X13n0287_p0902a07
兩面鏡相照。於中無像。溈曰。此語是也。我是你不是。	3106	X13n0287_p0902a08
早立像了也。仰山卻問溈山。某精神昏昧。拙於秪對。	3107	X13n0287_p0902a09
未審和尚於百丈師翁處。作麼生呈語。溈曰。我於先	3108	X13n0287_p0902a10
師處呈語。如百千明鏡鑑像。光影相照。塵塵剎剎。各	3109	X13n0287_p0902a11
不相借。仰山於是禮謝(宗通云。二尊宿善說	3110	X13n0287_p0902a12
楞嚴。一如雙鏡光明相對。一如妙影	3111	X13n0287_p0902a12
重重相入)。　○李騭常侍問。未審此之苦報	3112	X13n0287_p0902a13
。自何而來。師曰。	3113	X13n0287_p0902a13
苦因業來。曰。業因何生。師曰。業因結生。	3114	X13n0287_p0902a14
曰。結因何生。	3115	X13n0287_p0902a14
師曰。結依妄心生。曰。心依何住。師曰。心即無物。無依	3116	X13n0287_p0902a15
無住。所以苦因業。業依結。結依心。心即無所依。譬如	3117	X13n0287_p0902a16
地輪依水輪。水輪依風輪。風輪依虛空。虛空無所依。	3118	X13n0287_p0902a17
○又問如何得業結消融。師曰若言下識是妄心。本	3119	X13n0287_p0902a18
來無所依住。即是常侍無依妙神。此玅神即是本身。	3120	X13n0287_p0902a19
本來無有業結及苦樂等事。眾生迷此無依。妄隨顛	3121	X13n0287_p0902a20
倒。種種結業苦樂之事。便從此起。若頓了此無住之	3122	X13n0287_p0902a21
神。一切妄業。本無所有。亦無所滅(宗鏡云	3123	X13n0287_p0902a22
。準此妄境依妄心。妄心依本	3124	X13n0287_p0902a22
識。本識依如來藏。如來藏無所依)。	3125	X13n0287_p0902a23
臨濟云。如今學者不得。病在不自信處。自信不及。便	3126	X13n0287_p0902a24
忙忙地徇一切境被他萬境回換。不得自由。約如今	3127	X13n0287_p0902b01
見處。與釋迦何別。你且欠少什麼。六道神光。未嘗間	3128	X13n0287_p0902b02
歇。你一念心上清淨光。是你屋裏法身佛。一念心上	3129	X13n0287_p0902b03
無分別光。是你屋裏報身佛。一念心上無差別光。是	3130	X13n0287_p0902b04
你屋裏化身佛。此三種身。是你即今目前聽法底人。	3131	X13n0287_p0902b05
此三種身。是名言。亦是三種依。古人云。身依義立。土	3132	X13n0287_p0902b06
據體論。法性身。法性土。明知是光影。大德。你且識取	3133	X13n0287_p0902b07
弄光影底人。是諸佛之本源。一切處是一切道流歸	3134	X13n0287_p0902b08
舍處。是你四大色身。不解說法聽法。脾胃肝膽。不解	3135	X13n0287_p0902b09
說法聽法。虛空。不解說法聽法。是你目前歷歷底。勿	3136	X13n0287_p0902b10
一個形段孤明。是者個解說法聽法。所以向你道。向	3137	X13n0287_p0902b11
五陰身田內。有無位真人。堂堂顯露。無纖毫許間隔	3138	X13n0287_p0902b12
何不識取。心法無形。通貫十方。在眼曰見。在耳曰聞。	3139	X13n0287_p0902b13
本是一精明。分成六和合。心若不生。隨處解脫。秪為	3140	X13n0287_p0902b14
一切馳求心不能歇。上佗古人閒機境。不達三祇劫	3141	X13n0287_p0902b15
空。有此障礙。你只有一個父母。更求何物。你自返照。	3142	X13n0287_p0902b16
古人云。演若達多失卻頭。求心歇處即無事。　○你且	3143	X13n0287_p0902b17
隨處作主。立處皆真。境來回換不得。縱有從來習氣。	3144	X13n0287_p0902b18
五無間業。自為解脫大海。今時學者。猶如觸鼻羊。逢	3145	X13n0287_p0902b19
著物安在口裏。奴郎不辨。賓主不分。邪心入道。正是	3146	X13n0287_p0902b20
出家俗人。若魔佛不辨。正是出一家。入一家。喚作造	3147	X13n0287_p0902b21
業眾生。未得名為真出家。秪如今有一個佛魔。同體	3148	X13n0287_p0902b22
不分。如水乳合。鵝王唼乳。如明眼道流。魔佛俱打。你	3149	X13n0287_p0902b23
若愛聖憎凡。生死海裏浮沉。　○光陰可惜。念念無常。	3150	X13n0287_p0902b24
麤則被地水火風。細則被生住異滅。四相所逼。且要	3151	X13n0287_p0902c01
識取四種無相境。免被境擺撲。如何是四種無相境。	3152	X13n0287_p0902c02
曰。你一念心疑。被地來礙。你一念心愛。被水來溺。你	3153	X13n0287_p0902c03
一念心瞋。被火來燒。你一念心喜。被風來飄。若能如	3154	X13n0287_p0902c04
是辨得。不被境轉。處處用境。東涌西沒。南涌北沒。中	3155	X13n0287_p0902c05
涌邊沒。邊涌中沒。履水如地。履地如水。緣何如此。為	3156	X13n0287_p0902c06
達四大如夢如幻故。你如今聽法得。不見你四大。能	3157	X13n0287_p0902c07
用你四大。若能如是見得。便乃去住自由。　○你道佛	3158	X13n0287_p0902c08
有六通。是不可思議。一切諸天神仙阿修羅大力鬼。	3159	X13n0287_p0902c09
亦有神通。應是佛不。阿修羅與天帝戰敗。領八萬四	3160	X13n0287_p0902c10
千眷屬。入藕絲孔中。莫是聖不。皆是業通依通。佛六	3161	X13n0287_p0902c11
通者不然。入色界。不被色惑。乃至入法界。不被法惑。	3162	X13n0287_p0902c12
達六種塵相。皆是空相。不能繫縛。此無依道人。雖是	3163	X13n0287_p0902c13
五蘊陋質。便是地行神通。秪麼幻化上頭。作模作樣。	3164	X13n0287_p0902c14
皆是野狐精魅。外道見解。　○你欲識三界。不離你今	3165	X13n0287_p0902c15
聽法的心地。你一念心貪。是欲界。你一念心瞋。是色	3166	X13n0287_p0902c16
界。你一念心癡。是無色界。是你屋裏家具子。三界不	3167	X13n0287_p0902c17
自道。我是三界。還是目前靈靈地。照燭萬般。酌度世	3168	X13n0287_p0902c18
間的人。與三界安名。你一念心歇得處。喚作菩提樹。	3169	X13n0287_p0902c19
一念心歇不得處。喚作無明樹。無明無住處。無明無	3170	X13n0287_p0902c20
始終。若念念心歇不得。便上他無明樹。便入六道四	3171	X13n0287_p0902c21
生。披毛戴角。你若歇得。一念不生。便是上菩提樹。三	3172	X13n0287_p0902c22
界神通變化。意生化身。　○你若取不動清淨境為是。	3173	X13n0287_p0902c23
即認他無明為郎主。古人云。湛湛黑暗深坑。實可怖	3174	X13n0287_p0902c24
畏。你若認他動者是。一切草木皆解動。應可是道也。	3175	X13n0287_p0903a01
所以動者是風大。不動者是地大。動與不動。俱無自	3176	X13n0287_p0903a02
性。你若向動處捉他。他向不動處立。你若向不動處	3177	X13n0287_p0903a03
捉他。他向動處立。譬如潛泉魚。鼓波而自躍。動與不	3178	X13n0287_p0903a04
動。是二種境。還是無依道人。用動用不動。	3179	X13n0287_p0903a05
德山示眾云。莫取次用心。萬劫千生。輪迴三界。皆為	3180	X13n0287_p0903a06
有心。心生則種種法生。一念不生。永脫生死。瞥起一	3181	X13n0287_p0903a07
念心。便是魔家眷屬。破戒俗人。汝莫愛聖。聖是空名。	3182	X13n0287_p0903a08
更無別法。只是個炟赫靈空。無礙自在。不是莊嚴得	3183	X13n0287_p0903a09
底物。向三界十方世間。若有一塵一法可得。與汝執	3184	X13n0287_p0903a10
取生解。皆落天魔外道。別無禪道可學。亦無神通變	3185	X13n0287_p0903a11
現可得。諸行無常。是生滅法。若言入定。凝神靜慮得	3186	X13n0287_p0903a12
者。尼乾子等外道師。亦入得八萬劫大定。莫是佛不。	3187	X13n0287_p0903a13
老漢從生至死。是個老比丘。雖在三界生而無垢染。	3188	X13n0287_p0903a14
欲得出離。何處去。設有去處。亦是籠檻。魔得其便。身	3189	X13n0287_p0903a15
心無可得。只要一切時中。莫用他聲色。無思無念。無	3190	X13n0287_p0903a16
一法可當情。出家兒乃至十地滿心菩薩。覓他蹤跡	3191	X13n0287_p0903a17
不著。所以諸天歡喜。地神捧足。十方諸佛讚歎。魔王	3192	X13n0287_p0903a18
啼哭。何以故。緣此虛空活鱍鱍地。無根株。無住處。若	3193	X13n0287_p0903a19
到有裏。眼孔定動。即沒交涉。　○德山上堂。若也於己	3194	X13n0287_p0903a20
無事。則勿妄求。妄求而得。亦非得也。汝但無事於心。	3195	X13n0287_p0903a21
無心於事。則虛而靈。空而玅。若毛端許言之本末者。	3196	X13n0287_p0903a22
皆為自欺。何故。毫釐繫念。三途業因。瞥爾情生。萬劫	3197	X13n0287_p0903a23
羈鎖。聖凡名號。盡是虛聲。殊相劣形。皆為幻色。汝欲	3198	X13n0287_p0903a24
求之。得無累乎。及其厭之。又成大患。終而無益。	3199	X13n0287_p0903b01
洞山和尚語曹山云。末法時代。人多乾慧。若要辨驗	3200	X13n0287_p0903b02
真偽。有三種滲漏。一曰見滲漏。機不離位。墮在毒海。	3201	X13n0287_p0903b03
二曰情滲漏。滯在向背。見處偏枯。三曰語滲漏。究玅	3202	X13n0287_p0903b04
失宗。機昧終始。濁智流轉。於此三種。子宜	3203	X13n0287_p0903b05
知之(瑞鹿先云。	3204	X13n0287_p0903b05
聰明不敵生死。乾慧豈免苦輪)。	3205	X13n0287_p0903b06
九峰虔云。兄弟還識得命麼。流泉是命。湛寂是身。千	3206	X13n0287_p0903b07
波競湧。是文殊境界。一晴空。是普賢床榻。其次借	3207	X13n0287_p0903b08
一句子是指月。於中事是話月。諸兄弟。約甚麼體格	3208	X13n0287_p0903b09
商量。到者裏不假三寸。試話會看。不假耳。試采聽看。	3209	X13n0287_p0903b10
不假眼。試辨白看。所以道。聲前拋不出。句後不藏形。	3210	X13n0287_p0903b11
盡乾坤大地。都來是汝當人個體。向甚麼處安眼耳	3211	X13n0287_p0903b12
鼻舌。莫但向意根下圖度作解。盡未來際。亦未有休	3212	X13n0287_p0903b13
歇處。　○問。盡乾坤都來是個眼。如何是乾坤眼。師曰	3213	X13n0287_p0903b14
乾坤在裏許。曰。乾坤眼何在。師曰。正是乾坤眼。曰。還	3214	X13n0287_p0903b15
照矚也無。師曰。不借三光勢。曰。既不借三光勢。憑何	3215	X13n0287_p0903b16
喚作乾坤眼。師曰。若不如是。髑髏前見鬼神無數。　○	3216	X13n0287_p0903b17
九峰虔禪師受印於石霜。僧問教中有言。三光緣就。	3217	X13n0287_p0903b18
始成其見。三光未就。還成見否。虎曰。緣有差殊。見無	3218	X13n0287_p0903b19
虧損。僧云。既無虧損。暗中為甚麼不見物。虔曰。雖不	3219	X13n0287_p0903b20
見物。寧無見暗。僧云。離卻三光。如何是真見處。虔曰。	3220	X13n0287_p0903b21
匝地日頭黑似漆。(石頭參同契曰。當明中有	3221	X13n0287_p0903b22
暗。勿以暗相遇。當暗中有明。勿以明相睹)	3222	X13n0287_p0903b22
涌泉欣曰。見解人多。行解人萬中無一個。敢道輪迴	3223	X13n0287_p0903b23
去在。為何如此。蓋為識漏未盡。	3224	X13n0287_p0903b24
洛浦元安師曰。玄關固閉。識鎖難開。疑網羅籠。智刀	3225	X13n0287_p0903c01
劣剪。若不當陽曉示。迷子何以知歸。欲得大用現前。	3226	X13n0287_p0903c02
但可頓忘諸見。諸見若盡。昏霧不生。智照洞然。更無	3227	X13n0287_p0903c03
他物。今學人因他數量作解。被他數量該括。方寸不	3228	X13n0287_p0903c04
能移易。所似聽不出聲。見不超色。假饒併當門頭潔	3229	X13n0287_p0903c05
淨。自己法眼未明。此人秪具一隻眼。是非貫系不得。	3230	X13n0287_p0903c06
脫坼自由。	3231	X13n0287_p0903c07
雪峰存自製塔銘曰。夫從緣有者。始終而成壞。非從	3232	X13n0287_p0903c08
緣得者。歷劫而彌堅(法眼云。秪今是成是壞	3233	X13n0287_p0903c09
。人莫能對)。	3234	X13n0287_p0903c09
南禪契璠上堂。若是名言玅句。諸方總道了也。今日	3235	X13n0287_p0903c10
眾中還有超第一義者。致將一問來。僧問如何是第	3236	X13n0287_p0903c11
一義。師曰。何不問第一義。曰。見問。師曰。已落第二義	3237	X13n0287_p0903c12
也。	3238	X13n0287_p0903c13
曹山和尚云。諸佛心牆壁瓦礫。是者亦喚作性地。亦	3239	X13n0287_p0903c14
稱體全功。亦云無情解說法。若知有。者裏得無辯處。	3240	X13n0287_p0903c15
十方國土。山河大地。石壁瓦礫。虛空與非空。有情無	3241	X13n0287_p0903c16
情。草木叢林。通為一身。喚作得記。亦云一字法門。亦	3242	X13n0287_p0903c17
云總持法門。亦云一塵一念。亦喚作同徹。若是性地。	3243	X13n0287_p0903c18
不知有。諸佛千般喻不得。萬種況不成。千聖萬聖盡	3244	X13n0287_p0903c19
從者裏出。從來不變異。故云。十方薄伽梵。一路涅槃	3245	X13n0287_p0903c20
門(宗鏡)。　○示眾。僧家在此等衣線下。	3246	X13n0287_p0903c21
須理會通向上事。	3247	X13n0287_p0903c21
若也承當處分明。即轉他諸聖。向自己背後。方得自	3248	X13n0287_p0903c22
由。若也轉不得。直饒學得十成。卻向他背後手說	3249	X13n0287_p0903c23
什麼大話。若轉得自己。一切麤重境來。皆做得主宰。	3250	X13n0287_p0903c24
假作泥裏倒地。亦做得主宰。不論天堂地獄。餓鬼畜	3251	X13n0287_p0904a01
生。但是一切處不移易。元是舊時人。只是不行舊時	3252	X13n0287_p0904a02
路。若有忻心。還成滯著。若脫得。揀什麼。人人有一坐	3253	X13n0287_p0904a03
具地。佛出世。侵他不得。欲知此事。饒今成佛成祖去。	3254	X13n0287_p0904a04
只者是。便墮三途六道去。也只者是。須與他作主宰	3255	X13n0287_p0904a05
始得。若作主宰不得。便是變易去也。	3256	X13n0287_p0904a06
僧問雲居智和尚。師言見性成佛。清淨之性。不屬有	3257	X13n0287_p0904a07
無。因何有見。師曰。見無所見。曰。既無所	3258	X13n0287_p0904a08
見。何更有見。	3259	X13n0287_p0904a08
師曰。見處亦無。曰。如是見時。是誰之見。師云。無有能	3260	X13n0287_p0904a09
見者。曰。究竟其理云何。師曰。妄計為有。即有能所。乃	3261	X13n0287_p0904a10
得名迷。隨見生解。便墮生死。明見之人即不然。終日	3262	X13n0287_p0904a11
見。未嘗見。求見處體相不可得。能所俱絕。名為見性。	3263	X13n0287_p0904a12
曰。此性遍一切處不。師曰。無處不遍。曰。凡夫具不。師	3264	X13n0287_p0904a13
曰。無處不遍。豈凡夫而不具乎。曰。諸佛菩薩。不被生	3265	X13n0287_p0904a14
死所拘。凡夫獨縈此苦。何曾得遍。師曰。凡夫於清淨	3266	X13n0287_p0904a15
性中。計有能所。即墮生死。諸佛大士。知清淨性中。不	3267	X13n0287_p0904a16
屬有無。即能所不立。曰。若如是說。即有能了不了人。	3268	X13n0287_p0904a17
師曰。了尚不可得。豈有能了人乎。汝即應念清淨性	3269	X13n0287_p0904a18
中。無有凡聖。亦無了不了人。凡之與聖。二俱是名。若	3270	X13n0287_p0904a19
隨名生解。即墮生死。若知假名不實。即無有當名者。	3271	X13n0287_p0904a20
此是極究竟處。若曰我能了。彼不能了。即是大病。見	3272	X13n0287_p0904a21
有淨穢凡聖。亦是大病。作無凡聖解。又屬撥無因果。	3273	X13n0287_p0904a22
見有清淨性可棲止。亦大病。作不棲止解。亦大病。然	3274	X13n0287_p0904a23
清淨性中。具不壞方便應用。及興運慈悲。如是興運	3275	X13n0287_p0904a24
之處。即全清淨之性。可謂見性成佛矣。　○如人頭頭	3276	X13n0287_p0904b01
上了。物物上通。只喚作了事人。終不喚作尊貴。將知	3277	X13n0287_p0904b02
尊貴一路自別。便是世間極重極貴物。不得將來向	3278	X13n0287_p0904b03
尊貴邊。須知不可思議。不當好心。所以古人云。猶如	3279	X13n0287_p0904b04
雙鏡。光光相對。光光相照。更無虧盈。豈不是一般。猶	3280	X13n0287_p0904b05
喚作影像邊事。如日出時。光照世間。明朗是一半。那	3281	X13n0287_p0904b06
一半喚作什麼。如今未認得光影。門頭戶底。麤淺的	3282	X13n0287_p0904b07
事。將做屋裏事。又爭得。　○從天降下即貧窮。從地涌	3283	X13n0287_p0904b08
出即富貴。門裏出身則易。身裏出門則難。動則埋身	3284	X13n0287_p0904b09
千尺。不動則當處生苗。一言迥脫。獨拔當時。語言不	3285	X13n0287_p0904b10
要多。多則無用處(永明釋云。若從心地。涌	3286	X13n0287_p0904b11
出智寶。有何窮盡。故云無盡之藏。但若得心	3287	X13n0287_p0904b11
真實去。根腳下諦去。自然出語與實相相應。	3288	X13n0287_p0904b12
言下救人生死。變凡為聖。捉礫成金。若心中	3289	X13n0287_p0904b12
未諦。圓信不成。空任	3290	X13n0287_p0904b12
虛浮。只增狂慧。直饒說得天華墜。石點頭。	3291	X13n0287_p0904b13
事若不真。總成妖幻。所以志公見雲光法師。	3292	X13n0287_p0904b13
講法華經。感天華墜。云	3293	X13n0287_p0904b13
是咬蚤之義)。	3294	X13n0287_p0904b14
白水本仁云。老僧尋常不欲向聲前色後。鼓。弄人家	3295	X13n0287_p0904b15
男女。且聲不是聲。色不是色。問。如何是聲不是聲。曰	3296	X13n0287_p0904b16
喚作色得麼。如何是色不是色。曰喚作聲得麼。僧禮	3297	X13n0287_p0904b17
拜。師曰。且道為汝說。答汝話。若向者裏會得。有個入	3298	X13n0287_p0904b18
處。	3299	X13n0287_p0904b19
龍牙和尚云。法者是軌持之名。道是眾生體性。未有	3300	X13n0287_p0904b20
世界。早有此性。世界壞時。此性不壞。喚作隨流之性。	3301	X13n0287_p0904b21
常無變異。動靜與虛空齊等。喚作世間相常住。亦名	3302	X13n0287_p0904b22
第一義空。亦名本際。亦名心王。亦名真如解脫。亦名	3303	X13n0287_p0904b23
菩提涅槃。百千異號。皆是假名。雖有多名而無多體。	3304	X13n0287_p0904b24
會多名而同一體。會萬義而歸一心。若識自家本心。	3305	X13n0287_p0904c01
喚作歸根得旨。欲得諸流水。但向大海中求。欲識萬	3306	X13n0287_p0904c02
法之相。但向心中契會(宗鏡)。	3307	X13n0287_p0904c03
顒禪師云。文殊問金色女。汝身有五陰十二入十八	3308	X13n0287_p0904c04
界不。女言如我身有五陰十二入十八界。梵網經云。	3309	X13n0287_p0904c05
一切地水。是我先身。一切火風。是我本體。又依正二	3310	X13n0287_p0904c06
身。互相依立。華嚴經云。一切法無相。是則佛真體。經	3311	X13n0287_p0904c07
明若計靈智之心是常。色是敗壞無常者。則外道斷	3312	X13n0287_p0904c08
常之見。華嚴明眾生界即佛界。佛界即法界。法界之	3313	X13n0287_p0904c09
外。更無別法。乃至萬法雖異。其體常同。若不迷於所	3314	X13n0287_p0904c10
同。體用常無有二。無二之旨。蓋出世之要律。一念相	3315	X13n0287_p0904c11
應。不隔凡成聖矣(宗鏡)。	3316	X13n0287_p0904c12
福州玄沙師備和尚示眾云。情存聖量。猶落法塵。己	3317	X13n0287_p0904c13
見未忘。還成滲漏。西天外道。入得八萬劫定。閉目藏	3318	X13n0287_p0904c14
睛。灰身滅智。劫數滿後。不免輪回。蓋為道眼不明。生	3319	X13n0287_p0904c15
死根源不破。出家兒不可同他外道也。阿那個便是	3320	X13n0287_p0904c16
平生得力處。切須在急時中。如喪身命。冥心自救。放	3321	X13n0287_p0904c17
捨閒緣。歇卻心識。方有少許相應。若不如是明朝後	3322	X13n0287_p0904c18
日。盡被識情帶將去。有甚麼自由分。如今卻不如他	3323	X13n0287_p0904c19
無情之物。敷唱分明。土木石頭。說法非常真實。只是	3324	X13n0287_p0904c20
少人能聽。若聞此說。始可商量。大凡三條椽下。具者	3325	X13n0287_p0904c21
個真實發明。便向四生六道中。同於諸佛淨土。更懼	3326	X13n0287_p0904c22
何生死。且阿誰知他。一切諸法。都無實體。至於靈山	3327	X13n0287_p0904c23
曾上。迦葉親聞。猶如話月。古德云。善惡都莫思量。猶	3328	X13n0287_p0904c24
如指月。乃至三乘。行位解脫。菩薩涅槃。聖德聖果。並	3329	X13n0287_p0905a01
如空華兔角。不見道卻來觀世間。猶如夢中事。有為	3330	X13n0287_p0905a02
心法。不可相依。只為違真棄本。厭凡忻聖。作此見知。	3331	X13n0287_p0905a03
不出他限量。拋他五陰不去。　○汝諸人且承當得甚	3332	X13n0287_p0905a04
麼事。在何世界安身立命。若辨不得。恰似捏目生華。	3333	X13n0287_p0905a05
見事便差。如今目前現有山河大地。色空明暗。種種	3334	X13n0287_p0905a06
諸物。皆是狂勞華相。喚作顛倒知見。出家人達心識	3335	X13n0287_p0905a07
本源。如今看著。盡黑漫漫地。墨汁相似。秪如從上宗	3336	X13n0287_p0905a08
乘。是諸佛頂族。汝既承當不得。所以我方便勸汝。且	3337	X13n0287_p0905a09
從迦葉門。接續頓超去。此一門超凡聖因果。超毗盧	3338	X13n0287_p0905a10
玅莊嚴世界海。超他釋迦方便門。直下永劫。不教有	3339	X13n0287_p0905a11
一物。與汝作眼見。何不自急急究取。秪如釋迦說十	3340	X13n0287_p0905a12
二分教。大作一場佛事。向此門中。用一點不得。用一	3341	X13n0287_p0905a13
毛頭伎倆不得。如同夢事。亦如寐語。識得即是大出	3342	X13n0287_p0905a14
脫大徹頭人。超凡越聖。出生離死。離因離果。超毗盧。	3343	X13n0287_p0905a15
越釋迦。莫祇長戀生死愛網。被善惡業拘將去。無自	3344	X13n0287_p0905a16
由分。饒汝鍊得身心同虛空去。饒汝到精明湛不搖	3345	X13n0287_p0905a17
處。不出識陰。古人喚作如急流水。流急不覺。妄為恬	3346	X13n0287_p0905a18
靜。恁麼修行。出他輪迴際不得。更有一般說昭昭靈	3347	X13n0287_p0905a19
靈。靈臺智性能見能聞。向五蘊身田裏作主宰。我今	3348	X13n0287_p0905a20
問汝。若認昭昭靈靈。是汝真實。為甚瞌睡時。又不成	3349	X13n0287_p0905a21
昭昭靈靈。若瞌睡時不是。為甚有者昭昭時。者喚作	3350	X13n0287_p0905a22
認賊為子。是生死根本。妄想緣氣。汝欲識根由麼。我	3351	X13n0287_p0905a23
向汝道。昭昭靈靈。秪因前塵色聲香等法而有分別。	3352	X13n0287_p0905a24
便道此是昭昭靈靈。若無前塵。此昭昭靈靈同於龜	3353	X13n0287_p0905b01
毛兔角。真實在甚麼處。汝欲得出五蘊身田主宰。但	3354	X13n0287_p0905b02
識取汝祕密金剛體。汝還見南閻浮提日麼。世間人	3355	X13n0287_p0905b03
所作興營。養身活命。種種心行。莫非承日光成立。只	3356	X13n0287_p0905b04
如日體。還有許多般心行麼。還有不周遍處麼。金剛	3357	X13n0287_p0905b05
體亦如是。如今山河大地。十方國土。色空明暗。及汝	3358	X13n0287_p0905b06
身心。莫非盡承汝圓成威光所現。天人群生類。所作	3359	X13n0287_p0905b07
業次。受生果報。有情無情。莫非承汝威光。乃至諸佛	3360	X13n0287_p0905b08
成道果。接物利生。莫非盡承汝威光。只如金剛體。還	3361	X13n0287_p0905b09
有凡夫諸佛麼。有汝心行麼。不可道無。便當得去也。	3362	X13n0287_p0905b10
汝有如是奇特當陽出身處。何不發明。卻隨向五蘊	3363	X13n0287_p0905b11
身田鬼趣裏作活計。　○動則起生死之本。靜則醉昏	3364	X13n0287_p0905b12
沈之鄉。動靜雙泯。即落空亡。動靜雙收。顢頇佛性。直	3365	X13n0287_p0905b13
須對塵對境。如枯木寒灰。臨時應用。不失其宜。鏡照	3366	X13n0287_p0905b14
諸像。不亂光輝。鳥飛空中。不雜空色。所以十方無影	3367	X13n0287_p0905b15
像。三界絕行蹤。不墮往來機。不住中間意。鐘中無鼓	3368	X13n0287_p0905b16
響。鼓中無鐘聲。鐘鼓不相交。句句無前後(	3369	X13n0287_p0905b17
寂音曰。中觀論曰。無	3370	X13n0287_p0905b17
物從緣起。無物從緣滅。起惟諸緣起。滅惟諸	3371	X13n0287_p0905b18
緣滅。以是知色生時但是空生。色滅時但是空	3372	X13n0287_p0905b18
滅。譬如畫水成文。	3373	X13n0287_p0905b18
未嘗生滅。玄沙云。鐘中無鼓響。鼓中無鐘聲	3374	X13n0287_p0905b19
。鐘鼓不交參。句句無前後。此真緣起無生之	3375	X13n0287_p0905b19
旨也)如壯士	3376	X13n0287_p0905b19
展臂。不藉他力。師子遊行。豈求伴侶。九霄絕翳。何在	3377	X13n0287_p0905b20
穿通。一段光明。未曾昏昧。個中纖毫道不盡。即為魔	3378	X13n0287_p0905b21
王眷屬。句前句後。是學人難處。所以一句當天。八萬	3379	X13n0287_p0905b22
門永絕生死。直饒得似秋潭月影。靜夜鐘聲。隨扣擊	3380	X13n0287_p0905b23
以無虧。觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。道人行履	3381	X13n0287_p0905b24
處。如火消冰。終不卻成冰。箭既離絃。無返回勢。所以	3382	X13n0287_p0905c01
牢籠不肯住。呼喚不回頭。古聖不安排。至今無處所。	3383	X13n0287_p0905c02
若到者裏。步步登玄。不屬邪正。識不能識。智不能知。	3384	X13n0287_p0905c03
動便失宗。覺即迷旨。如今不悟個中道理。涉事涉塵。	3385	X13n0287_p0905c04
頭頭繫絆。縱悟則塵境紛紜。名相不實。便擬凝心斂	3386	X13n0287_p0905c05
念。攝事歸空。細想才生。即便遏捺。如此即是落空亡	3387	X13n0287_p0905c06
的外道。魂不散的死人。者裏分別則不然。也不是隈	3388	X13n0287_p0905c07
門傍戶。句句現前。不得商量。不涉文墨。本絕塵境。本	3389	X13n0287_p0905c08
無位次。真如凡聖。地獄人天。秪是療狂子之方。虛空	3390	X13n0287_p0905c09
尚無改變。大道豈有昇沈。悟則縱橫。不離本際。若到	3391	X13n0287_p0905c10
者裏。凡聖也無立處。若向句中作意。則沒溺殺人。若	3392	X13n0287_p0905c11
向外馳求。又落魔界。如如向上。沒可安排。恰似燄罏。	3393	X13n0287_p0905c12
不藏蚊蚋。便是千聖出頭來。也安一字不得。　○鏡清	3394	X13n0287_p0905c13
道怤上堂。如今事不獲己。向汝道。各自驗看親切。到	3395	X13n0287_p0905c14
汝分上。因何特地生疏。秪為拋家日久。流浪年深。一	3396	X13n0287_p0905c15
向緣塵。致見如此。喚作背覺合塵。亦名捨父逃逝。	3397	X13n0287_p0905c16
太原和尚云。欲發心入道。先須識自本心。若不識自	3398	X13n0287_p0905c17
本心。如狗逐塊。非師子王也。即今語言是汝心。舉動	3399	X13n0287_p0905c18
施為。更是阿誰。若言更別有者。即如演若覓頭(甘泉和尚	3400	X13n0287_p0905c19
云。信心是佛。無始無明。輪迴生死四生六道	3401	X13n0287_p0905c20
。只為不敢認自心是佛。若能識自心。心外無	3402	X13n0287_p0905c20
別佛。佛外無別心。除	3403	X13n0287_p0905c20
此心外更無別心若言別更有者。即是演若達多	3404	X13n0287_p0905c21
。將頭覓頭)。	3405	X13n0287_p0905c21
雲門和尚拈起柱杖云。山河大地。三世諸佛。盡在拄	3406	X13n0287_p0905c22
杖頭上。有甚滯礙。如今明也。暗向什麼處去。秪者明	3407	X13n0287_p0905c23
便是暗。一切眾生。只被色空明暗隔礙。便見有生滅	3408	X13n0287_p0905c24
之法。　○日裏往來。日裏辨人。忽然半夜。無日月燈光。	3409	X13n0287_p0906a01
曾到處則固是。未曾到處。取一件物還取得麼(圜悟勤曰。	3410	X13n0287_p0906a02
參同契云。當明中有暗。勿以暗相睹。當暗中	3411	X13n0287_p0906a03
有明。勿以明相遇。若坐斷明暗。且道是個什	3412	X13n0287_p0906a03
麼。所以道心華發明。	3413	X13n0287_p0906a03
照十方剎)。　○盡大地有什麼物。與汝為緣	3414	X13n0287_p0906a04
為對。若有鍼鋒	3415	X13n0287_p0906a04
許。與汝為隔為礙。與我拈將來。喚什麼作佛祖。喚什	3416	X13n0287_p0906a05
麼作山河大地。日月星辰。將什麼為四大五蘊。　○若	3417	X13n0287_p0906a06
從學解機智得。秪如十地聖人。說法如雲如雨。猶被	3418	X13n0287_p0906a07
訶責。見性如隔羅縠。故知一切有心。天地懸殊。若是	3419	X13n0287_p0906a08
得底人。道火何曾燒口。　○光不透脫。有兩般病。一切	3420	X13n0287_p0906a09
處不明。面前有物是一。又透得一切法空。隱隱地似	3421	X13n0287_p0906a10
有個物相似。亦是光不透脫。(萬松云。雲門	3422	X13n0287_p0906a11
道。一切處不明面前有物是一。不	3423	X13n0287_p0906a11
是教你除幻境。滅幻心。別覓透脫處。三祖云	3424	X13n0287_p0906a12
。六塵不惡。還同正覺。與圓覺經知幻即離。	3425	X13n0287_p0906a12
不作方便。離幻即覺。亦	3426	X13n0287_p0906a12
無漸次。便見作止任滅。如金剛與泥人揩背也	3427	X13n0287_p0906a13
。又云。隱隱地有個物相似。正是圓覺存我覺	3428	X13n0287_p0906a13
我。潛續如命。細四	3429	X13n0287_p0906a13
相病。故普覺云。大悲世尊快說禪病。溈山言	3430	X13n0287_p0906a14
。無一法可當情。情猶在境。楞嚴云。縱滅一	3431	X13n0287_p0906a14
切見聞覺知。內守幽閒。	3432	X13n0287_p0906a14
猶為法塵分別影事。南院顒云。我當時如燈影	3433	X13n0287_p0906a15
裏行相似。所以道。亦是光不透脫)。　(○	3434	X13n0287_p0906a15
大慧云。有人說靜是根本	3435	X13n0287_p0906a15
悟是枝葉。靜得久。自然悟去。山僧敢道他亂	3436	X13n0287_p0906a16
道。又引淨極光通達為證。且莫錯會好。先聖	3437	X13n0287_p0906a16
不奈何。說個淨極光	3438	X13n0287_p0906a16
通達。寂照含虛空。譬如良醫。應病與藥。如	3439	X13n0287_p0906a17
今不信有玅悟底。反道悟是建立。豈非以藥為	3440	X13n0287_p0906a17
病乎)。　(○雲棲宏公曰。	3441	X13n0287_p0906a17
世人已知見聞覺知為識神。既滅見聞覺知。將	3442	X13n0287_p0906a18
謂不落識神。寧知仍是識神窠臼。生死根本。	3443	X13n0287_p0906a18
千百人中。且無一	3444	X13n0287_p0906a18
二至此。即至此。十個有五雙。擺不脫。放不	3445	X13n0287_p0906a19
下。嗟乎。此幽閒處。埋沒古今幾許豪傑。參	3446	X13n0287_p0906a19
禪秘要。殆盡洩於是)又	3447	X13n0287_p0906a19
法身亦有兩般病。得到法身為法執。不忘己見。猶存	3448	X13n0287_p0906a20
坐在法身邊。是一。直饒透得法身去。放過即不可。仔	3449	X13n0287_p0906a21
細點檢將來。有甚麼氣息。亦是病(萬松云。	3450	X13n0287_p0906a22
前二病少。後一種。師家應病	3451	X13n0287_p0906a22
施藥。各垂方便。其二種光與光不透脫有兩般	3452	X13n0287_p0906a23
。病無別。洞上宗風。靜沈止水。動落今時。	3453	X13n0287_p0906a23
名二種病。你但出不隨	3454	X13n0287_p0906a23
應。入不居空。外不尋枝。內不住定。自然三	3455	X13n0287_p0906a24
病二光。一時透脫。然後透脫。不透脫。拈放	3456	X13n0287_p0906a24
一邊。子細點檢將來。有什	3457	X13n0287_p0906a24
麼氣息亦是病。雲門但指其病。不說治法如何	3458	X13n0287_p0906b01
。還知麼。病多諳藥性。得效敢傳方)。	3459	X13n0287_p0906b01
地藏琛禪師問保福僧。彼中佛法。如何示人。僧云。有	3460	X13n0287_p0906b02
時示眾。塞卻你眼。教你覷不見。塞卻你耳。教你聽不	3461	X13n0287_p0906b03
聞。坐卻你意根。教你分別不得。師云。吾問你。不塞你	3462	X13n0287_p0906b04
眼。見個甚麼。不塞你耳。聞個甚麼。不坐你意根。作麼	3463	X13n0287_p0906b05
生分別。僧有省。　○上堂云。汝喚甚麼作平實。把甚麼	3464	X13n0287_p0906b06
作圓常。莫相埋沒。得些子聲色名字。貯在心頭。記持	3465	X13n0287_p0906b07
得底是名字。揀辨得底是聲色。若不是聲色名字。汝	3466	X13n0287_p0906b08
又作麼生記持揀辨。風吹松樹也是聲。蝦蟆老鴉叫	3467	X13n0287_p0906b09
也是聲。何不那裏聽取揀辨去。即今聲色摐摐地。為	3468	X13n0287_p0906b10
當相及不相及。若相及。即汝靈性。金剛祕密。應有壞	3469	X13n0287_p0906b11
滅去也。何以如此。為聲貫破汝耳。色穿破汝眼。因緣	3470	X13n0287_p0906b12
即塞卻汝。幻妄走殺汝。聲色體爾。不可容也。若不相	3471	X13n0287_p0906b13
及。又什麼處得聲色來。相及不相及。試裁辨看。	3472	X13n0287_p0906b14
安國球禪師示眾云。我此間粥飯因緣。為兄弟提唱。	3473	X13n0287_p0906b15
終是不常。如今欲後省要。卻是山河大地。舉明其事。	3474	X13n0287_p0906b16
卻常亦能究竟。若從文殊門入者。一切無為。草木瓦	3475	X13n0287_p0906b17
礫。助汝發機。若從觀音門入者。一切音響。蝦蟆蚯蚓。	3476	X13n0287_p0906b18
助汝發機。若從普賢門入者。不動步而到。以此三門	3477	X13n0287_p0906b19
方便示汝。如將一隻折箸。攪彼大海。令彼魚龍。知水	3478	X13n0287_p0906b20
為命。離水一分。魚龍不全性命。若無智眼。審而諦之。	3479	X13n0287_p0906b21
任爾百般巧妙。不為究竟。	3480	X13n0287_p0906b22
國清師靜上座問玄沙云。教中道不得以所知心。測	3481	X13n0287_p0906b23
度如來無上知見。又作麼生。沙曰。汝道究得徹底。所	3482	X13n0287_p0906b24
知心還測度得及不。師因此信入。有人問。弟子每當	3483	X13n0287_p0906c01
夜坐。心念紛飛。未明攝伏之方。願垂示誨。師曰。如或	3484	X13n0287_p0906c02
夜間安坐。心念紛飛。卻將紛飛之心。以究紛飛之處。	3485	X13n0287_p0906c03
究之無處。則紛飛之念何存。反究究心。則能究之心	3486	X13n0287_p0906c04
安在。又能照之智本空。所緣之境亦寂。寂而非寂者。	3487	X13n0287_p0906c05
蓋無能寂之人也。照而非照者。蓋無所照之境也。境	3488	X13n0287_p0906c06
智俱寂。心慮安然。外不尋枝。內不住定。二塗俱泯。一	3489	X13n0287_p0906c07
性怡然。此乃還源之要道也。	3490	X13n0287_p0906c08
洞山初示眾。舉唱宗風激揚大乘。不道全無。其奈還	3491	X13n0287_p0906c09
少。只緣未達其源。落在第八魔境界中。(受	3492	X13n0287_p0906c10
陰第八云已言證聖。得	3493	X13n0287_p0906c10
大自在)識得個不名不物。無是無非。頭頭物物。無不具	3494	X13n0287_p0906c11
足。道我得安樂田地。更不求餘。凡有扣擊問難。即便	3495	X13n0287_p0906c12
敲床豎拂。更不惜便施便設。便行便用。向惡水坑裏。	3496	X13n0287_p0906c13
頭出頭沒。弄個無尾胡孫。到臘月三十日。鼓也打破。	3497	X13n0287_p0906c14
胡孫又走卻了。手忙腳亂。悔將何及。若是個衲僧。乍	3498	X13n0287_p0906c15
可凍殺餓殺終不著他鶻臭布衫。	3499	X13n0287_p0906c16
法眼和尚示僧。汝道六處不知音。眼處不知音。耳處	3500	X13n0287_p0906c17
不知音。若也根本是有。爭解無得。古人道。離聲色著	3501	X13n0287_p0906c18
聲色。離名字著名字。所以無想天修得。經八萬大劫。	3502	X13n0287_p0906c19
一朝退墮。諸事儼然。蓋為不知根本真實。次第修行。	3503	X13n0287_p0906c20
三生六十劫。四生一百劫。直到三祇果滿。猶道不如	3504	X13n0287_p0906c21
一念緣起無生。超彼三乘權學等見。又道彈指圓成	3505	X13n0287_p0906c22
八萬門。剎那滅卻三祇劫。寶公曰。暫時自肯不追尋。	3506	X13n0287_p0906c23
歷劫何曾異今日。還會麼。今日只是塵劫。　○僧問十	3507	X13n0287_p0906c24
二時中。如何得頓息萬緣去。師曰。空與汝為緣耶。色	3508	X13n0287_p0907a01
與汝為緣耶。言空為緣。則空本無緣。言色為緣。則色	3509	X13n0287_p0907a02
心不二。日用果何物而為汝緣乎。	3510	X13n0287_p0907a03
天台韶國師云。眼中無色識。色中無眼識。眼識二俱	3511	X13n0287_p0907a04
空。何能令見色。是眼則不能自見其己體。若不能自	3512	X13n0287_p0907a05
見。云何見餘物。古聖方便。皆為說破。若於此明得寂	3513	X13n0287_p0907a06
靜法。不寂靜法也收盡。明得遠離法。不遠離法亦收	3514	X13n0287_p0907a07
盡。未來現在。亦無遺餘。名一法界。何有遮障。各自信	3515	X13n0287_p0907a08
取。	3516	X13n0287_p0907a09
靈隱聳云。見色便見心。且喚甚麼作心。山河大地。萬	3517	X13n0287_p0907a10
象森羅。青黃赤白男女等相。是心不是心。若是心。為	3518	X13n0287_p0907a11
什麼卻成物像去。若不是心。又道見色便見心。秖為	3519	X13n0287_p0907a12
迷此而成顛倒。於無同異中。強生同異。如今直下承	3520	X13n0287_p0907a13
當。頓豁本心。皎然無一物可作見聞。若離心別求解	3521	X13n0287_p0907a14
脫。迷波討源。卒難曉悟(經云。若樹非見。	3522	X13n0287_p0907a15
云何見樹。若樹即見。復云何樹)。	3523	X13n0287_p0907a15
崇壽稠云。第一義現成。佛性常照。一切法常住。若見	3524	X13n0287_p0907a16
有法常住。猶未是法之真源。佛言一人發真歸元。十	3525	X13n0287_p0907a17
方虛空悉皆銷殞。還有一法為意解麼。	3526	X13n0287_p0907a18
法眼之子慧明道人。問禪者近離何處。曰成都。曰。上	3527	X13n0287_p0907a19
座離成都到此山。則成都少上座。此山剩上座。剩則	3528	X13n0287_p0907a20
心外有法。少則心法不周。說得即住。僧無對	3529	X13n0287_p0907a21
(佛眼上堂。山僧	3530	X13n0287_p0907a21
適在寢堂中。法堂無山僧。寢堂有山僧。下至	3531	X13n0287_p0907a22
法堂。法堂有山僧。寢堂無山僧。有則心外有	3532	X13n0287_p0907a22
法。無則心法不周。諸	3533	X13n0287_p0907a22
上座在衣缽下。聞打鼓便上法堂。法堂上添得	3534	X13n0287_p0907a23
上座。衣缽下減卻上座。添則成增。減則成滅	3535	X13n0287_p0907a23
。滅故落斷。增故落	3536	X13n0287_p0907a23
常。行腳人如何得離有離無。離常離斷。生死	3537	X13n0287_p0907a24
疑情。大難透脫。此是如來清淨心要。宜須決	3538	X13n0287_p0907a24
擇。不可等閒)。　(△林間	3539	X13n0287_p0907a24
錄云。慧明法眼之子。知見甚高。下視諸方。	3540	X13n0287_p0907b01
禪宗貴大機大用。不貴知解。雲庵每曰。汝輩	3541	X13n0287_p0907b01
皆知有。只是用不得。如	3542	X13n0287_p0907b01
慧明道人。可謂善用者也)。	3543	X13n0287_p0907b02
居訥禪師留止洞山十年。讀棗柏華嚴論。至第三會。	3544	X13n0287_p0907b03
於須彌山頂上說十住。表入理棄智。非生滅心所得	3545	X13n0287_p0907b04
至故。如須彌山在大海中。高八萬四千由旬。非手足	3546	X13n0287_p0907b05
攀攬可及。以明八萬四千塵勞山。住煩惱大海。眾生	3547	X13n0287_p0907b06
有能於一切法。無思無為。即煩惱海自然枯竭。塵勞	3548	X13n0287_p0907b07
山便成一切智山。煩惱海便成一切智海。若更起心	3549	X13n0287_p0907b08
思慮。即有攀緣。即塵勞山愈高。煩惱海愈深。不能以	3550	X13n0287_p0907b09
至諸佛智頂也。三復之。嘆曰。石鞏云無下手處。而馬	3551	X13n0287_p0907b10
祖曰。曠劫無明。今日一切銷滅。非虛語也(	3552	X13n0287_p0907b11
寂音曰。楞嚴經云。汝	3553	X13n0287_p0907b11
但棄其生滅。守於真常。常光現前。根塵識心	3554	X13n0287_p0907b12
。應時銷落)。	3555	X13n0287_p0907b12
寂音作永明智覺禪師傳云。指法以佛祖之語為銓	3556	X13n0287_p0907b13
準。曰迦葉波初聞偈曰。諸法從緣生。諸法從緣滅。我	3557	X13n0287_p0907b14
師大沙門。嘗作如是說。此佛祖骨髓也。龍勝曰。無物	3558	X13n0287_p0907b15
從緣生。無物從緣滅。起唯諸緣起。滅唯諸緣滅。乃知	3559	X13n0287_p0907b16
色生時但是空生。色滅時但是空滅。譬如風性本不	3560	X13n0287_p0907b17
動。以緣起故動。倘風本性動。則寧有靜時哉。密室中	3561	X13n0287_p0907b18
若有風。風何不動。若無風。遇緣即起。不特風為然。一	3562	X13n0287_p0907b19
切法皆然。維摩曰。善來文殊。不來相而來。不見相而	3563	X13n0287_p0907b20
見。文殊言如是。若來已更不來。若去已更不去。所以	3564	X13n0287_p0907b21
者何。來者無所從來。去者無所至。所可見者。更不可	3565	X13n0287_p0907b22
見。此緣起無生之旨也(林間錄云。起信云。	3566	X13n0287_p0907b23
若心有見則有不見之相。心性離見。即	3567	X13n0287_p0907b23
是遍照法界義故。乃知心外無法。遍照義成。	3568	X13n0287_p0907b24
苟有去來相見。則遺正義也。如人言。風性本	3569	X13n0287_p0907b24
動。是大不然。風本不	3570	X13n0287_p0907b24
動。能動諸物。若先有動。則失自體。不復更	3571	X13n0287_p0907c01
動。則知動者。乃所以明其未嘗動也。去來相	3572	X13n0287_p0907c01
見。亦復如是)。　○宗	3573	X13n0287_p0907c01
鏡問。萬境無明。與一心法性。為是一。為是二。若是一。	3574	X13n0287_p0907c02
不分染淨二名。若是二。云何教中說無明即法性。答。	3575	X13n0287_p0907c03
體一是真。名二是假。名因情立。真以智明。情智自分。	3576	X13n0287_p0907c04
真原不動。不可定同。不壞世諦故。不可定異。不失真	3577	X13n0287_p0907c05
諦故。涅槃云。明與無明愚人為二。智者了達。其性無	3578	X13n0287_p0907c06
二。無二之性。即是真性。古德約十法界釋云。愚人者。	3579	X13n0287_p0907c07
九界之愚也。愚人取相。見一切法二性。隨其取相。心	3580	X13n0287_p0907c08
悉無明也。如寒谷千年。堅冰未嘗作水也。智者。佛界	3581	X13n0287_p0907c09
之智也。圓觀行人。開佛眼者。見同古佛也。圓眼不見	3582	X13n0287_p0907c10
無明根本。元是清淨法性。如太陽常照。海水未曾作	3583	X13n0287_p0907c11
冰也。冰水性一。隨緣成二。一不守性。恒自隨緣。雖復	3584	X13n0287_p0907c12
隨緣不壞法性。況法無明亦何定一。亦何定異。則不	3585	X13n0287_p0907c13
隨事而失體。非共非分。不守性而任緣。亦同亦別。　○	3586	X13n0287_p0907c14
問。菩提即自身心者。云何教中說不可以身心得。答。	3587	X13n0287_p0907c15
菩提之心即心者。乃是自性清淨心。湛然不動。蓋是	3588	X13n0287_p0907c16
正覺無相之真智。其道虛玄。玅絕常境。聰者無以容	3589	X13n0287_p0907c17
其聽。智者無以運其知。辨者無以措其言。像者無以	3590	X13n0287_p0907c18
狀其儀。以迷人不了。執色陰為自身。認能知為自心。	3591	X13n0287_p0907c19
故經云。身如草木。無所覺知。心如幻化。虛妄不實。以	3592	X13n0287_p0907c20
除其執取之心。故云。菩提者。不可以身心得也。菩提	3593	X13n0287_p0907c21
非是觸塵。不可以身得。菩提非是法塵。不可以心得。	3594	X13n0287_p0907c22
若體了人。即達陰界本空。妄心無相。以本空故。法身	3595	X13n0287_p0907c23
常現。以無相故。真心不虧。如此發明。五陰即菩提。離	3596	X13n0287_p0907c24
是無菩提。不可以菩提而求菩提。不可以菩提而得	3597	X13n0287_p0908a01
菩提。文殊云。我不求菩提。何以故。菩提即我。我即是	3598	X13n0287_p0908a02
菩提。維摩云。菩提非所觀之境。則無能緣之心。所觀	3599	X13n0287_p0908a03
境空。即實相菩提。能緣心空。即自性菩提(	3600	X13n0287_p0908a04
經云。圓滿菩提歸無	3601	X13n0287_p0908a04
所得)。　○問。所云五根作用。皆稱光明寶	3602	X13n0287_p0908a05
摩尼王。悉能雨	3603	X13n0287_p0908a05
寶。凡夫根器。亦如是耶。答。經云。六自在王常清淨。所	3604	X13n0287_p0908a06
以稱王。王是自在義。是以眼根任運觀之。自在無礙。	3605	X13n0287_p0908a07
又常在現量。本性不遷。豈非如王。常得自在。如云應	3606	X13n0287_p0908a08
眼時若千日。萬像不能逃形質。豈非雨寶義。眼門放	3607	X13n0287_p0908a09
光。照破山河大地。豈非放光義。則玄鑒無遺。幽微洞	3608	X13n0287_p0908a10
悉。五根隨用。亦復如是。乃至意根。一念千里。無有障	3609	X13n0287_p0908a11
礙。如云。應意時。絕分別。照燭森羅終不歇。透過山河	3610	X13n0287_p0908a12
石壁間。要且照時常寂滅。故知六根不惡。還同正覺。	3611	X13n0287_p0908a13
智者無為。愚人自縛。可謂身之寶藏。心之明珠。不說	3612	X13n0287_p0908a14
不知。空沈苦海。	3613	X13n0287_p0908a15
永明智覺禪師垂誡云。學道之門。別無奇特。只要洗	3614	X13n0287_p0908a16
滌根塵下。無量劫來業識種子。深嗟末世。誑說一禪	3615	X13n0287_p0908a17
只學虛頭。全無實解。步步行有。口口談空。自不責業。	3616	X13n0287_p0908a18
力所牽。更教人撥無因果。便說飲酒食肉。不礙菩提。	3617	X13n0287_p0908a19
行盜行婬。無妨般若。生遭王法。死陷阿鼻。受得地獄	3618	X13n0287_p0908a20
業消。又入畜生餓鬼。百千萬劫。無有出期。除非一念	3619	X13n0287_p0908a21
回光。立即翻邪為正。若割心肝如木石相似。便可食	3620	X13n0287_p0908a22
肉。若喫酒如喫矢尿相似。便可飲酒。若見端正男女	3621	X13n0287_p0908a23
如死尸相似。方可行婬。若見己財他財如糞土相似。	3622	X13n0287_p0908a24
便可侵盜。饒你煉得到此田地。亦未可順汝意在。直	3623	X13n0287_p0908b01
待證無量聖身。始可行世間逆順事。古聖施設。廣行	3624	X13n0287_p0908b02
遮護千。經所說。萬論所陳。若不去婬。斷一切清淨種。	3625	X13n0287_p0908b03
若不去洒。斷一切智慧種。若不去盜。斷一切福德種。	3626	X13n0287_p0908b04
若不去肉。斷一切慈悲種。三世諸佛。同口敷宣。天下	3627	X13n0287_p0908b05
禪宗。一音演暢。如何後學。略不聽從。自毀正因。反行	3628	X13n0287_p0908b06
魔說。只為宿熏業種。生遇邪師。善力易消。惡根難拔。	3629	X13n0287_p0908b07
豈不見古聖道。見一魔事。如萬箭攢心。聞一魔聲。如	3630	X13n0287_p0908b08
千錐劄耳。速須遠離。各自究心(永明垂誡。	3631	X13n0287_p0908b09
允合先佛四種清淨明誨。刻骨	3632	X13n0287_p0908b09
瀝血。真實為人。而雷庵受師揀之曰。此亦方	3633	X13n0287_p0908b10
便語也。以如來之言觀之。則正為空魔所入。	3634	X13n0287_p0908b10
噫嘻其可哉。末法邪	3635	X13n0287_p0908b10
魔或借永明言。又增狂解。莽蕩招殃。則雷庵	3636	X13n0287_p0908b11
之云。亦可助永明當頭一棒也)。	3637	X13n0287_p0908b11
端鹿先上堂。諸法所生。唯心所現。如是言語。好個入	3638	X13n0287_p0908b12
底門戶。你等諸人。眼見一切色。耳聞一切聲。鼻嗅一	3639	X13n0287_p0908b13
切香。舌了一切味。身觸一切軟滑。意分別一切諸法。	3640	X13n0287_p0908b14
秪如眼耳六根所對之物。為復是你等心。非是你等	3641	X13n0287_p0908b15
心。若道是你等心。何不與你等身都作一塊。為甚麼	3642	X13n0287_p0908b16
所對之物。卻在你等六根外。若非是你等心。又爭奈	3643	X13n0287_p0908b17
唯心所現言語。留在世間。何人不舉著。　○又云。夜間	3644	X13n0287_p0908b18
眠熟。不知一切。既不知一切。且問那時。有本來性。無	3645	X13n0287_p0908b19
本來性。若道是有。又不知一切。與死無異。若道是無。	3646	X13n0287_p0908b20
睡眠忽省。覺知如故。如是等時。是個甚麼。	3647	X13n0287_p0908b21
雲居道齊禪師謂門弟子曰。吾讀楞伽經偈曰。諸法	3648	X13n0287_p0908b22
無法體。而說惟是心。不見於自心。而起於分別。可謂	3649	X13n0287_p0908b23
大慈悲父。如實極談。我輩不自領受。背負恩德。如恒	3650	X13n0287_p0908b24
河沙。或曰。然則見自心遂斷分別乎。曰。非然也。譬如	3651	X13n0287_p0908c01
調馬。馬。自見其影而不驚。何以故。以自知其影。從自	3652	X13n0287_p0908c02
身出故。吾是以知不斷分別。亦捨心相也。秪今目前	3653	X13n0287_p0908c03
如實而觀。不見纖毫。祖師曰。若見現在。過去未來亦	3654	X13n0287_p0908c04
應見。若不見過去未來。現在亦不應見。此語分明。人	3655	X13n0287_p0908c05
自迷昧。　○雲居齊示疾集眾。老僧以風火相逼。特與	3656	X13n0287_p0908c06
諸人相見。且向甚麼處見。向四大五陰處見耶。六入	3657	X13n0287_p0908c07
十二處見耶。是種種處不可見。只今相問者是誰。	3658	X13n0287_p0908c08
或問龍濟曰。一切鍾鼓本無聲。如何信之無聲。師曰。	3659	X13n0287_p0908c09
祖師曰。如鼓聲無有作者。無有住處。畢竟空故。但誑	3660	X13n0287_p0908c10
凡夫耳。若鼓聲是實有。鐘聲俱擊。應不相參。所以玄	3661	X13n0287_p0908c11
沙云。鍾中無鼓響。鼓中無鐘聲。鐘鼓不交參。句句無	3662	X13n0287_p0908c12
前後。若不當體寂滅。如何得句句無前後耶。	3663	X13n0287_p0908c13
承天嵩云。全眾生之佛性。寂寂涅槃。三世坦然。十方	3664	X13n0287_p0908c14
不泯。只為眾生不了。迷己認他。便乃塵勞擾擾。妄想	3665	X13n0287_p0908c15
攀緣。即相離真。迷己逐物。都為一念不覺。便見空裏	3666	X13n0287_p0908c16
生華。不覺眼中有翳。此迷無本。性畢竟空。覺本無迷。	3667	X13n0287_p0908c17
似有迷覺。覺迷迷滅。覺不生迷。所以經云。諸法如是	3668	X13n0287_p0908c18
生。諸法如是滅。若能如是解。諸佛常現前。	3669	X13n0287_p0908c19
天衣懷示眾云。二千年前。大覺世尊。將諸聖眾往第	3670	X13n0287_p0908c20
六天上。說大集經。敕他方此土。人間天上。一切獰惡	3671	X13n0287_p0908c21
鬼神皆集會。受佛付囑。有不赴者。四門天王。飛熱銕	3672	X13n0287_p0908c22
輪追之。唯有一魔王謂世尊曰。瞿曇。我待一切眾生	3673	X13n0287_p0908c23
成佛盡。眾生世界空。無有眾生名字。我乃發菩提心。	3674	X13n0287_p0908c24
臨危不變。真大丈夫。諸仁者作麼生著一轉語。與黃	3675	X13n0287_p0909a01
面瞿曇出氣。尋常神通妙用。智慧辨才。到此總使不	3676	X13n0287_p0909a02
著。盡閻浮大地人。無不愛佛。到者裏。何者是佛。何者	3677	X13n0287_p0909a03
是魔。還有人辨得麼。良久云。欲識魔麼。開眼見明。欲	3678	X13n0287_p0909a04
識佛麼。合眼見暗。魔之與佛。以拄杖一時穿卻鼻孔	3679	X13n0287_p0909a05
(妙喜云。天衣老漢。恁麼批判。直是奇特。	3680	X13n0287_p0909a06
雖然如是。未免話作兩橛。若向何者是佛。何	3681	X13n0287_p0909a06
者是魔處便休去。不妨使	3682	X13n0287_p0909a06
人疑著。卻又道開眼合眼。郎當不少。又云。	3683	X13n0287_p0909a07
魔之與佛。以拄杖一時穿卻鼻孔。雪上加霜。	3684	X13n0287_p0909a07
妙喜卻為黃面瞿曇代	3685	X13n0287_p0909a07
一轉語。待者魔王道。眾生界空。我乃發菩提	3686	X13n0287_p0909a08
心。只向他道。幾乎錯喚你是魔王。此語有兩	3687	X13n0287_p0909a08
負門。若人點簡得出。	3688	X13n0287_p0909a08
許你具衲僧眼)。　(△南堂靜云。我即向他	3689	X13n0287_p0909a09
道。大眾。魔王已發心竟。魔常如是住。不然	3690	X13n0287_p0909a09
。道汝喚什麼作眾生。擬開口	3691	X13n0287_p0909a09
與一銕輪)。	3692	X13n0287_p0909a10
節使李端愿問達觀曰。天堂地獄。畢竟是有是無。觀	3693	X13n0287_p0909a11
曰。諸佛向無中說有。眼見空華。太尉就有裏尋無。手	3694	X13n0287_p0909a12
攫水月。堪笑。眼前見牢獄不避。心外聞天堂欲生。殊	3695	X13n0287_p0909a13
不知忻怖在心。善惡成境。但了自心。自然無惑。	3696	X13n0287_p0909a14
雲峰悅上堂。舉教中此見及緣。元是菩提妙淨明體。	3697	X13n0287_p0909a15
又道林木池沼。皆演法音。交光相羅。如寶羅網。古聖	3698	X13n0287_p0909a16
與麼說。喚作回首塵勞。曲開方便。所以道。如我按指。	3699	X13n0287_p0909a17
海印發光。汝暫舉心。塵勞先起。會麼。拂子且將揮世	3700	X13n0287_p0909a18
界。拄杖權為答話人。　○未達境惟心起。種種分別。達	3701	X13n0287_p0909a19
境惟心已。分別即不生。知諸法唯心。便捨外塵相。只	3702	X13n0287_p0909a20
如大地山河。明暗色空。法法現前。作麼生說個捨。於	3703	X13n0287_p0909a21
此明得。尚在半塗。須知向上更有一竅在。	3704	X13n0287_p0909a22
大洪報恩禪師答張無盡曰。西域外道。不出有無四	3705	X13n0287_p0909a23
見。不即一心為道。則道非我有。故名外道。不即諸法	3706	X13n0287_p0909a24
是心。則法隨見異。故名邪見。如謂之有。有則有無。如	3707	X13n0287_p0909b01
謂之無。無則無有。有無則有見競生。無有則無見斯	3708	X13n0287_p0909b02
起。亦有亦無見。非有非無見。亦猶是也。不能離諸見。	3709	X13n0287_p0909b03
則無以明自心。無以明自心。則不能知正道。經云。有	3710	X13n0287_p0909b04
見即為垢。此則未為見。遠離於諸見。如是乃見佛。邪	3711	X13n0287_p0909b05
正殊途。正由見悟殊致故也。夫三界唯心。萬緣一致。	3712	X13n0287_p0909b06
彌綸萬有而非有。究竟寂滅而非無。非無亦非非無。	3713	X13n0287_p0909b07
非有亦非非有。四執既亡。百非斯遣。則自然因緣。皆	3714	X13n0287_p0909b08
為戲論。虛無真實俱是假名矣。西天諸大論師。皆以	3715	X13n0287_p0909b09
心外有法為外道。萬法唯心為正宗。然西天外道。皆	3716	X13n0287_p0909b10
大權菩薩。示化之所施為。橫生諸見。曲盡異端。以明	3717	X13n0287_p0909b11
佛法是為正道順逆皆宗。非思議之所能知也。	3718	X13n0287_p0909b12
黃龍晦堂與夏倚公立談。至肇論會萬物為自己。及	3719	X13n0287_p0909b13
情與無情共一體。時有狗臥香桌下。師以壓尺擊狗。	3720	X13n0287_p0909b14
又擊香桌曰。狗有情即去。香桌無情自住。情與無情。	3721	X13n0287_p0909b15
如何得成一體。公立不能答。師曰。纔涉思惟。便成剩	3722	X13n0287_p0909b16
法。何曾會萬物為己哉。　○居士吳敦夫。偶閱鄧隱峰	3723	X13n0287_p0909b17
傳。見其倒卓化去。而衣亦順身不褪。竊疑之曰。彼化	3724	X13n0287_p0909b18
之異固莫測。而衣亦順之。何也。以問晦堂考人。晦堂	3725	X13n0287_p0909b19
曰。汝今衣順垂于地。復疑之乎。曰。無所疑也。晦堂笑	3726	X13n0287_p0909b20
曰。此既無疑。則彼倒化。衣亦順體。何疑之有哉。敦夫	3727	X13n0287_p0909b21
言下了解(此可以懸解楞嚴垂手正倒之義)。	3728	X13n0287_p0909b22
真淨師上堂。南閻浮提眾生。以音聲為佛事。所謂此	3729	X13n0287_p0909b23
方真教體。清淨在音聞。三乘十二分教。一一從音聲	3730	X13n0287_p0909b24
演出。乃至諸祖宗師。種種禪道。皆從音聲演出。庭前	3731	X13n0287_p0909c01
柏樹。北斗藏身。德山喝。臨濟棒。無不從音聲演出。何	3732	X13n0287_p0909c02
況世間一切所有事法。音聲無盡。演說無盡。見聞無	3733	X13n0287_p0909c03
盡。利樂無盡。苟入此法門。得旋陀羅尼三昧自在海。	3734	X13n0287_p0909c04
○要得生死不相續。但直下識取常住真心。性淨明	3735	X13n0287_p0909c05
體。自然生死不相關。若信不及。不聽受。則沈在業識	3736	X13n0287_p0909c06
無明海。　○真淨文解夏示眾。以拂子擊禪床云。天地	3737	X13n0287_p0909c07
造化有陰陽生殺。日月照臨。有明暗隱顯。江河流注。	3738	X13n0287_p0909c08
有高下雍決。明王治世。有君臣禮樂賞罰。佛法在世。	3739	X13n0287_p0909c09
有頓漸權實。有結有解結也。四月十五。十方法界。是	3740	X13n0287_p0909c10
聖是凡。是草是木。以拂子左邊敲云。從者裏一時結。	3741	X13n0287_p0909c11
舉拂子云。總在拂子頭上還見麼。乃喝云解也。七月	3742	X13n0287_p0909c12
十五文同。但以拂子右邊敲云。向者裏一時解。還見	3743	X13n0287_p0909c13
麼。乃喝云。秪如四月十五已前。七月十五已後。且道	3744	X13n0287_p0909c14
是結是解。舉拂子云總在拂子頭上還見麼。	3745	X13n0287_p0909c15
泐潭英閱華嚴十明論。至為真智慧無體性不能自	3746	X13n0287_p0909c16
知無性。故為無性之性。不能自知無性。故名曰無明。	3747	X13n0287_p0909c17
華嚴第六地曰。不了第一義故。號曰無明。將知真智	3748	X13n0287_p0909c18
慧本無性。故不能自了。若遇了緣而了。則無明滅矣。	3749	X13n0287_p0909c19
是為成佛要門。	3750	X13n0287_p0909c20
黃龍新示眾云。空谷傳響。時時聞於未聞。色裏呈真。	3751	X13n0287_p0909c21
處處見而無見。見既無見。聞所未聞。喚作無盡藏三	3752	X13n0287_p0909c22
昧門。神通門。智慧門。解脫門。若能如是知見信解。修	3753	X13n0287_p0909c23
證悟入。我說是人達佛心宗。入佛知見。既是入佛知	3754	X13n0287_p0909c24
見。為是能見見。為是所見見。若是所見見。且以何為	3755	X13n0287_p0910a01
能。若是能見見。且以何為所。若作能所二見。俱非佛	3756	X13n0287_p0910a02
乘。作麼生是佛乘。是以如來非智巧。智者必以如來	3757	X13n0287_p0910a03
為宗。祖師非妙得。妙者必以祖師為旨。	3758	X13n0287_p0910a04
兜率悅謂張無盡曰。參禪只為命根不斷。依語生解。	3759	X13n0287_p0910a05
如是之說。公已深悟。然至極微細處。使人不覺不知。	3760	X13n0287_p0910a06
墮在區宇中。遂作頌證之云。等閒行處。步步皆如。雖	3761	X13n0287_p0910a07
居聲色。寧滯有無。一心靡異。萬法非殊。休分體用。莫	3762	X13n0287_p0910a08
擇精麤。臨機不礙。應物無拘。是非情盡。凡聖皆除。誰	3763	X13n0287_p0910a09
得誰失。何親何疏。拈頭作尾。指實為虛。翻身魔界。轉	3764	X13n0287_p0910a10
腳邪塗。了非逆順。不犯工夫(經云。如此顛	3765	X13n0287_p0910a11
倒。首尾相換)。	3766	X13n0287_p0910a11
僧問古塔主。如何一言之中。須具三玄三要。古曰。空	3767	X13n0287_p0910a12
空世界。本自無為。隨緣應現。無所不為。所以虛空世	3768	X13n0287_p0910a13
界。萬像森羅。四時陰陽。否泰八節。草木榮枯。人天七	3769	X13n0287_p0910a14
趣。聖賢諸佛。五教三乘。外道曲籍。世出世間。皆從此	3770	X13n0287_p0910a15
出。故云。無不從此法界流。究竟還歸此法界。楞嚴曰	3771	X13n0287_p0910a16
於一毫端現寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。故知萬法	3772	X13n0287_p0910a17
本無。攬真成立。真性無量。理不可分。到此境者。一法	3773	X13n0287_p0910a18
一塵。一色一聲。皆具周遍含容四義。理性無邊。事相	3774	X13n0287_p0910a19
無邊。參而不雜。混而不一。何疑一語之中。不具三玄	3775	X13n0287_p0910a20
三要耶。	3776	X13n0287_p0910a21
洪覺範住清涼。舉楞嚴鼻嗅旃檀義曰。入此鼻觀。親	3777	X13n0287_p0910a22
證無生。又智度論。聞者云何聞。用耳根聞耶。用耳識	3778	X13n0287_p0910a23
聞耶。用意識聞耶。若耳根聞。耳根無覺識知故。不能	3779	X13n0287_p0910a24
聞。若耳識聞。耳識一念故。不能分別。不應聞。若意識	3780	X13n0287_p0910b01
聞。意識亦不能聞。何以故。先五識識五塵。然後意識	3781	X13n0287_p0910b02
識。能識現在五塵者。盲聾人亦應識聲也。何以故。意	3782	X13n0287_p0910b03
識不破故。師曰。究此聞塵。則合本妙。既證無生。又合	3783	X13n0287_p0910b04
本妙。畢竟是何境界。良久曰。白猿已叫千巖晚。碧縷	3784	X13n0287_p0910b05
初橫萬象罏。　○宗鏡曰。雖然心即是業。業即是心。既	3785	X13n0287_p0910b06
從心生。還從心受。如何現今銷其妄業報。答。但了無	3786	X13n0287_p0910b07
作。自然業空。所以云。若了無作惡業。一生成佛。又曰	3787	X13n0287_p0910b08
雖有作業而無作者。即是如來秘密之教。又凡作業。	3788	X13n0287_p0910b09
悉是自心橫計外法。還自對治。妄取成業。若了心不	3789	X13n0287_p0910b10
取境。境自不生。無法牽情。云何成業。為作偈釋曰。舉	3790	X13n0287_p0910b11
手炷香。而供養佛。其心自知。應念獲福。舉手操刃恣	3791	X13n0287_p0910b12
行殺僇。其心自知。死入地獄。或殺或供。一手之功。云	3792	X13n0287_p0910b13
何業報。罪福不同。皆自橫計。有如是事。是故從來。枉	3793	X13n0287_p0910b14
沈生死。雷長芭蕉。銕轉磁石。俱無作者。而有是力。心	3794	X13n0287_p0910b15
不取境。境亦自寂。故如來藏。不許有識。　○楞嚴曰。汝	3795	X13n0287_p0910b16
元不知一切浮塵諸幻化相。當處出生。隨處滅盡。涅	3796	X13n0287_p0910b17
槃云。譬如猛火。不能燒薪。火出木盡。名為燒薪。般若	3797	X13n0287_p0910b18
燈論云。根境理同然。智者何驚異。衲子於此見徹。方	3798	X13n0287_p0910b19
入阿字法門。　○道明上座見六祖於大庾嶺上。既發	3799	X13n0287_p0910b20
悟曰。此外還有密意也無。祖曰。我所說者。非密意也。	3800	X13n0287_p0910b21
一切密意。盡在汝邊。釋迦於然燈佛所。但得授記而	3801	X13n0287_p0910b22
已。如有法可傳。則即付與之矣。阿難亦嘗猛省曰。將	3802	X13n0287_p0910b23
謂如來。惠我三昧。前聖語訓具在。可以鏡心。不然。香	3803	X13n0287_p0910b24
嚴聞擊竹聲。望溈山再拜。保壽隔江見德山。即橫趍	3804	X13n0287_p0910c01
而去。何以密耳語哉(三祖商那和修尊者。語	3805	X13n0287_p0910c02
優波鞠多曰。如是五百三昧。汝皆當知。	3806	X13n0287_p0910c02
如來三昧。辟支不識。辟支三昧。羅漢不識。	3807	X13n0287_p0910c03
吾師阿難三昧。即我不識。今我三昧。汝豈識	3808	X13n0287_p0910c03
乎。是三昧者。心不生滅。	3809	X13n0287_p0910c03
住大慈力。遞相恭敬。其至此者。乃可識之)	3810	X13n0287_p0910c04
。　(△溈山問香嚴。聞汝一問則能十答。我	3811	X13n0287_p0910c04
問汝父母未生前。試道一句。	3812	X13n0287_p0910c04
嚴屢答不契。乞溈代答一語。溈曰我道得。是	3813	X13n0287_p0910c05
我之三昧。與汝有何交涉)。　○入大乘論曰	3814	X13n0287_p0910c05
。	3815	X13n0287_p0910c05
諸法體相。世間現見。云何言無耶。曰。凡愚妄見。此非	3816	X13n0287_p0910c06
可信。生滅之法。皆悉是空。生滅流轉。無暫停時。相似	3817	X13n0287_p0910c07
相續故。妄見有實。猶如燈燄。念念生滅。凡夫愚人。謂	3818	X13n0287_p0910c08
為一燄。蓋一切諸法。念念滅絕。而今現見者。相似相	3819	X13n0287_p0910c09
續故。首楞嚴曰。諦觀法法何狀。則知但自燈明。法自	3820	X13n0287_p0910c10
無暗。明暗俱空。無作無取。明若有作。不應容暗。暗若	3821	X13n0287_p0910c11
可取。不應受明。今觀夜室之暗。何自而來。忽有燈燄。	3822	X13n0287_p0910c12
暗何所往。石頭曰。當明中有暗。以明無作故。當暗中	3823	X13n0287_p0910c13
有明。以暗無取故。　○楞嚴尊頂法論云。於此特言真	3824	X13n0287_p0910c14
發明性。則亦有妄發明性乎。曰有之。曰。何以辨之。曰。	3825	X13n0287_p0910c15
任運遍知。本玅而常寂者。真發明性。所謂十方如來。	3826	X13n0287_p0910c16
同一道故出離生死。皆以直心。是也。違時失候。妄覺	3827	X13n0287_p0910c17
而強知者。妄發明性。所謂用諸妄想。此想不真。故有	3828	X13n0287_p0910c18
輪轉。是也。本一體也。以無性無時故。隨所用之有異	3829	X13n0287_p0910c19
耳。任運常寂而知。則合本妙。違時失候而覺。則合妄	3830	X13n0287_p0910c20
塵。馬鳴曰。本性清淨。無明不覺。染心相現。雖有染心。	3831	X13n0287_p0910c21
性常明潔。染心之相。即現行無明。明潔之性。即不動	3832	X13n0287_p0910c22
智體。有僧問雲庵。雜華論稱現行無明。即是如來不	3833	X13n0287_p0910c23
動智。此實難信。如何得解。有童子方埽地。庵呼之。童	3834	X13n0287_p0910c24
子回首。庵曰。非不動智乎。又問如何是汝佛性。童子	3835	X13n0287_p0911a01
左右視。罔然而去。庵曰。非現行無明乎。真發明性。譬	3836	X13n0287_p0911a02
如明珠之光。常自照珠。孔子曰思無邪。近之矣。妄發	3837	X13n0287_p0911a03
明性。譬如東方將旦。澄滓之間已有精色。易曰蒙雜	3838	X13n0287_p0911a04
而著。近之矣(仰山云。若有僧來。即召云某	3839	X13n0287_p0911a05
甲。僧迴首。乃云是甚麼。待伊擬議向道。非	3840	X13n0287_p0911a05
唯業識	3841	X13n0287_p0911a05
茫茫。亦乃無本可據。溈曰善哉。萬松云。雲	3842	X13n0287_p0911a06
庵呼埽除童子。仰山召僧回首。正是者個時節	3843	X13n0287_p0911a06
。童子惘然與擬議不	3844	X13n0287_p0911a06
別。無明住地煩惱。業識茫茫亦同。雲庵仰山	3845	X13n0287_p0911a07
。勘僧驗人。剋的如此)。	3846	X13n0287_p0911a07
清涼普明和尚云。如是之法。不假修而自就。不假得	3847	X13n0287_p0911a08
而自圓。一切現成。名不動地。用而非有。不用非無。體	3848	X13n0287_p0911a09
合妙用。應備無為。心無自性。觸事全彰。不動道場。遍	3849	X13n0287_p0911a10
十方界。如斯境界。略暫回光。背覺合塵。妄為影事。此	3850	X13n0287_p0911a11
之事意。如王大路。行之即是。假使不行。亦在其路。	3851	X13n0287_p0911a12
五祖演上堂云。目犍連雙足越坑。大迦葉聞琴起舞。	3852	X13n0287_p0911a13
畢陵訶罵河神。迦留陀夷埋身糞壤。教中一一有出	3853	X13n0287_p0911a14
處。總道是習氣。秪如祖師門下。達磨面壁。秘魔擎扠。	3854	X13n0287_p0911a15
香山打鼓。石鞏彎弓。雪峰輥毬。國宗水碗。歸宗拽石。	3855	X13n0287_p0911a16
德山不問便棒。臨濟入門便喝。無業才有人問。便道	3856	X13n0287_p0911a17
妄想。且道是個什麼。眾中久參大德。具頂門上眼的	3857	X13n0287_p0911a18
衲僧。出來為白雲證據也(佛眼云。佛弟子目	3858	X13n0287_p0911a19
連迦葉等是習氣。是妙用。擎扠打	3859	X13n0287_p0911a19
地。豎拂敲床。睦州一向閉門。魯祖終年面壁	3860	X13n0287_p0911a20
。是為人。不是為人。信知一切凡夫。埋沒寶	3861	X13n0287_p0911a20
藏。諸人何不擺柁揚帆。	3862	X13n0287_p0911a20
拋江過岸。不可釘樁搖櫓。何日到家)。	3863	X13n0287_p0911a21
佛眼清遠師云。現今山河相對。剎土從橫。分別思惟。	3864	X13n0287_p0911a22
千差萬別。怎生說個是你底道理。者裏若不了。一切	3865	X13n0287_p0911a23
處礙塞殺人。秪為歷劫循塵。為物所轉。你試拈來。那	3866	X13n0287_p0911a24
個是物。何者是你。僧問玄沙。乞師指個入路。沙云。還	3867	X13n0287_p0911b01
聞偃溪水聲麼。云聞。沙云。從者裏入。人不明了。秪管	3868	X13n0287_p0911b02
道心性周遍。更是誰聞。如此言論。有何交涉。　○不見	3869	X13n0287_p0911b03
祖師道。風鳴耶。鈴鳴耶。便好休歇也。更煩他道。非風	3870	X13n0287_p0911b04
鈴鳴。乃心鳴耳。你更討甚麼參請。乃至此土。道非風	3871	X13n0287_p0911b05
旛動。仁者心動。祖師恁麼印證。因何不會。秪為個能	3872	X13n0287_p0911b06
所。所以道。因明立所。所既妄立。生汝妄能。無同異中。	3873	X13n0287_p0911b07
熾然成異。　○諸人舊時曾到處。忽然思量著。一一在	3874	X13n0287_p0911b08
目前。為將眼見。為將心見。若道將眼見。思量舊時到	3875	X13n0287_p0911b09
處。如何是眼見。若道是心見。心豈有見耶。現今目前。	3876	X13n0287_p0911b10
燈籠露柱。是心見耶。是眼見耶。世尊道。從本已來。非	3877	X13n0287_p0911b11
心非眼。且道是個甚麼。　○明來暗謝。智起惑亡。正當	3878	X13n0287_p0911b12
明時。暗向甚麼處去。祖師道。秪者明便是暗。明暗覿	3879	X13n0287_p0911b13
體不可得。黑地裏行時。為什麼腳高腳低。　○一切眾	3880	X13n0287_p0911b14
生。眼見耳聞。者裏有個指示人處。道即此見聞非見	3881	X13n0287_p0911b15
聞。問。正當見聞時。作麼生見。得非見聞。師云。忽然被	3882	X13n0287_p0911b16
人稱名道姓。喚你一聲時。你去者裏還入得麼。　○眼	3883	X13n0287_p0911b17
不至色。色不至眼。聲不至耳。耳不至聲。法法皆爾。元	3884	X13n0287_p0911b18
是自心功德藏。無可得取捨。此正是那伽大定也。	3885	X13n0287_p0911b19
大慧語錄云。眾生迷己逐物。耽少欲味。甘心受無量	3886	X13n0287_p0911b20
苦。逐日未開眼。未下床時。半惺半覺時。心識已紛飛。	3887	X13n0287_p0911b21
隨妄想漂蕩矣。作善作惡。雖未發露。未下床時。天堂	3888	X13n0287_p0911b22
地獄。在方寸中。已一時成就。及待發時。已落在第八。	3889	X13n0287_p0911b23
佛不云乎。一切諸根。自心現器身等藏。自妄想相。施	3890	X13n0287_p0911b24
設顯示。如河流。如種子。如燈如風如雲。剎那展轉壞。	3891	X13n0287_p0911c01
躁動如猿猴。樂不淨處如飛繩。無厭足如風火。無始	3892	X13n0287_p0911c02
虛偽習氣因。如汲水輪等事。於此識破。喚作無人無	3893	X13n0287_p0911c03
我智。天堂地獄。只在當人半惺半覺。未下床時方寸	3894	X13n0287_p0911c04
中。並不在別處。發未發。覺未覺時。切須照	3895	X13n0287_p0911c05
顧。　○佛云。	3896	X13n0287_p0911c05
是法非思量分別之所能解。永嘉云。損法財。滅功德。	3897	X13n0287_p0911c06
莫不由茲心意識。蓋心意識。乃思量分別之窟宅也。	3898	X13n0287_p0911c07
猛著精彩。把者個來為先鋒。去為殿後底。生死根本。	3899	X13n0287_p0911c08
一刀砍斷。方是出頭時節。正當恁麼時。方用得口議	3900	X13n0287_p0911c09
心思著。何以故。第八識既除。生死魔無處棲泊。生死	3901	X13n0287_p0911c10
魔無棲泊處。則思量分別的。渾是般若妙智。更無毫	3902	X13n0287_p0911c11
髮為我作障。所以道。觀法前後。以智分別。是非審定。	3903	X13n0287_p0911c12
不違法印。　○心火熾然。熠熠不息。貪欲瞋恚癡繼之。	3904	X13n0287_p0911c13
如鉤鎖連環。相續不斷。若無猛烈志氣。日月浸久。不	3905	X13n0287_p0911c14
覺被五陰魔所攝持。若能一念緣起無生。不離三毒。	3906	X13n0287_p0911c15
倒用魔王印。驅諸魔侶。以為護法善神。且非強為。法	3907	X13n0287_p0911c16
如是故。　○如水潦和尚。因採藤次問馬祖曰。如何是	3908	X13n0287_p0911c17
祖師西來意。祖曰。近前來向你道。水潦纔近前。馬祖	3909	X13n0287_p0911c18
當胸一蹋蹋倒。水潦忽然大悟。不覺起來。呵呵大笑。	3910	X13n0287_p0911c19
祖曰。你見個甚麼道理。潦曰。百千法門。無量妙義。只	3911	X13n0287_p0911c20
在一毛頭上。便識得根源去。者個教中謂之入流亡	3912	X13n0287_p0911c21
所。所入既寂。動靜二相了然不生。纔得個入處。便亡	3913	X13n0287_p0911c22
了定相。定相既亡。不墮有為。不墮無為。動靜二相。了	3914	X13n0287_p0911c23
然不生。便是觀音入理之門。他既悟了。便打開自己	3915	X13n0287_p0911c24
庫藏。運出自己家珍。乃曰百千法門云云。又呵呵大	3916	X13n0287_p0912a01
笑。馬祖知他已到者個田地。更不采他。亦無後語。後	3917	X13n0287_p0912a02
來往水潦庵。纔舉揚。便賣者一蹋云。自從一喫馬師	3918	X13n0287_p0912a03
蹋。直至而今笑不休。者個便是第一個入流亡所動	3919	X13n0287_p0912a04
靜二相了然不生底樣子。又雲門問洞山。近離甚處。	3920	X13n0287_p0912a05
山曰。查渡。門曰。夏在何處。山曰。湖南報	3921	X13n0287_p0912a06
慈。門曰。幾時	3922	X13n0287_p0912a06
離彼。山曰。八月二十五。門曰。放你三頓棒。古人淳朴。	3923	X13n0287_p0912a07
據寶秪對。我此回實從查渡來。有甚麼過。便道放我	3924	X13n0287_p0912a08
三頓捧。大丈夫漢。須共者老漢理會始得。明日便去	3925	X13n0287_p0912a09
問曰。昨日蒙和尚放三頓棒。未審過在何處。門曰。飯	3926	X13n0287_p0912a10
袋子。江西湖南。便恁麼去。山忽然大悟。更無消息可	3927	X13n0287_p0912a11
通。亦無道理可拈。便禮拜而已。既悟了。便曰。他後向	3928	X13n0287_p0912a12
無人煙處。住個草庵。不蓄一粒米。不種一莖菜。接待	3929	X13n0287_p0912a13
十方往來。盡與伊出卻釘。拔卻楔。拈卻灸脂帽子。脫	3930	X13n0287_p0912a14
卻鶻臭布衫。教伊灑灑地作個衲僧。豈不俊哉。門曰。	3931	X13n0287_p0912a15
你身如椰子大。開得許大口。者個是第二個入流亡	3932	X13n0287_p0912a16
所動靜二相了然不生的樣子。又鼓山晏國師。在雪	3933	X13n0287_p0912a17
峰多年。一日。雪峰知其緣熟。忽然搊住曰。是甚麼。晏	3934	X13n0287_p0912a18
釋然了悟。唯舉手搖曳而已。峰曰。子作道理耶。晏曰。	3935	X13n0287_p0912a19
何道理之有。楊大年收在傳燈錄中。謂之亡其了心。	3936	X13n0287_p0912a20
者個是第三個入流亡所動靜二相了然不生底樣	3937	X13n0287_p0912a21
子。又灌溪和尚。一日見臨濟。濟下繩床。纔擒住。溪便	3938	X13n0287_p0912a22
云。領領。者個是第四個入流亡所動靜二相了然不	3939	X13n0287_p0912a23
生底樣子。　○善財方於樓閣之前。早已讚嘆許多殊	3940	X13n0287_p0912a24
勝之事。然未能得入。乃白彌勒菩薩言。唯願大聖。開	3941	X13n0287_p0912b01
樓閣門。令我得入。時彌勒菩薩。前詣樓閣。指彈出聲。	3942	X13n0287_p0912b02
其門即開。命善財入。善財心喜。入已還閉。閉時如何。	3943	X13n0287_p0912b03
便是觀音入流亡所底消息。　○古聖得了。便於得處。	3944	X13n0287_p0912b04
滅卻生滅心。亦不住在寂滅地。謂之寂滅現前。於寂	3945	X13n0287_p0912b05
滅地獲二殊勝云云。所謂興慈運悲。救拔惡道是也。	3946	X13n0287_p0912b06
眾生為不覺故。輪轉惡道。先覺之士。若無慈悲。如何	3947	X13n0287_p0912b07
得眾生界空。信知佛恩難報。	3948	X13n0287_p0912b08
萬松老人云。福州羅山道閑禪師。先問石霜。起滅不	3949	X13n0287_p0912b09
停時如何。霜云。直須寒灰枯木去。一念萬年去。函蓋	3950	X13n0287_p0912b10
相應去。純清絕點去。山不契。往問巖頭。頭喝云。是誰	3951	X13n0287_p0912b11
起滅。山於此有省。羅山問處。天下人榜樣。而今初機	3952	X13n0287_p0912b12
往往在者裏作活計。水上捺瓜相似。伏斷煩惱。智覺	3953	X13n0287_p0912b13
道。莫與心為伴。無心心自安。若將心作伴。動即被心	3954	X13n0287_p0912b14
謾。伴即伴妄心。無亦無妄心。祖師西來。直指人心。見	3955	X13n0287_p0912b15
性成佛。豈是教你普州人送賊。認奴作郎來。羅山問	3956	X13n0287_p0912b16
處。迷真執妄。嚴頭咄處。即妄即真。若是萬松。咄了便	3957	X13n0287_p0912b17
休。真妄向上有事在。楞嚴經阿難言。即能推者。我將	3958	X13n0287_p0912b18
為心。佛言咄阿難此非汝心。阿難矍然避席合掌。起	3959	X13n0287_p0912b19
立白佛。此非我心。當名何等。此咄如金剛王寶劍。巖	3960	X13n0287_p0912b20
頭一喝。如踞地師子。全威大用。不欺之力也	3961	X13n0287_p0912b21
(海印云。如來四	3962	X13n0287_p0912b21
十九年。唯向阿難施此一咄。如金剛王寶劍。	3963	X13n0287_p0912b22
實能勦絕命根。阿難向執。緣心。故今被喝。	3964	X13n0287_p0912b22
乃矍然向佛)。　○萬	3965	X13n0287_p0912b22
松曰。人皆謂天地生人。謂之三才。佛教反以人生天	3966	X13n0287_p0912b23
地。所以三界唯心。萬法唯識。者裏打做一團。鍊做一	3967	X13n0287_p0912b24
塊。周法界。無表裏。楞嚴經佛告阿難。汝觀地性。麤為	3968	X13n0287_p0912c01
大地。細為微塵。至鄰虛塵。析彼極微色邊際相。七分	3969	X13n0287_p0912c02
所成。更析鄰虛。即實空性。萬松常舉信心銘。極小同	3970	X13n0287_p0912c03
大。忘絕境界。極大同小。不見邊表。　○有道士問萬松	3971	X13n0287_p0912c04
曰。弟子三十餘年。打疊妄心不下。松曰。我有四問。全	3972	X13n0287_p0912c05
似全真。一問妄心有來多少時也。二問元來有妄心	3973	X13n0287_p0912c06
不。三問妄心作麼生斷。四問妄心斷即是。不斷即是。	3974	X13n0287_p0912c07
其人拜謝而去。黃山趙文孺。親覲圓通善國師。嘗作	3975	X13n0287_p0912c08
頌曰。妄想元來本自真。除時又起一重塵。言思動靜	3976	X13n0287_p0912c09
承誰力。子細看來無別人。　○陳秀玉學士。嘗問萬松。	3977	X13n0287_p0912c10
彌勒菩薩為甚麼不修禪定。不斷煩惱。松曰。真心本	3978	X13n0287_p0912c11
靜。故不修禪定。妄想本空。故不斷煩惱。士復問香山	3979	X13n0287_p0912c12
大潤和尚。潤云。禪心已定。不須更修。斷盡煩惱。不須	3980	X13n0287_p0912c13
更斷。復問竹林海巨川。川曰。本無禪定煩惱。士曰惟	3981	X13n0287_p0912c14
此為快耳。	3982	X13n0287_p0912c15
屏山李純甫曰。如人初夢。一剎那頃。根身器界。異類	3983	X13n0287_p0912c16
眾生。一時頓現。種種各別。一念力頓成就無量境界。	3984	X13n0287_p0912c17
覺人呼覺。始知夢中。元無我人眾生壽者諸相。亦無	3985	X13n0287_p0912c18
地水火風等物。畢竟虛空。唯依第六意識以為根本。	3986	X13n0287_p0912c19
然則覺人所見山河大地。十二類生。并自身相。唯依	3987	X13n0287_p0912c20
第八業識。有大覺者。開說真空。始知長夜。宛如大夢。	3988	X13n0287_p0912c21
等無有異。	3989	X13n0287_p0912c22
中峰和尚云。楞嚴謂狂心未歇。歇即菩提。華嚴謂了	3990	X13n0287_p0912c23
知盧舍那。自性無所有。者是如來禪。少林直指。未必	3991	X13n0287_p0912c24
如此親切。有人於此說下。痛快領略。瞥轉狂心。返照	3992	X13n0287_p0913a01
自性。便爾歇去。不真何待。昔僧謁玄沙。乞指個入路。	3993	X13n0287_p0913a02
沙問還聞溪水聲不。曰聞。沙曰從者裏入。僧領悟。非	3994	X13n0287_p0913a03
痛快領略而何。當知狂心苟不自歇。雖佛如來。具百	3995	X13n0287_p0913a04
千萬億種不測神變。乃至旋乾轉坤。碎山竭海。不勞	3996	X13n0287_p0913a05
神力。獨不能與眾生歇狂心於俄頃。此事苟非當人	3997	X13n0287_p0913a06
自肯休。自肯歇。自肯超越。自肯照了。則自性盧舍那。	3998	X13n0287_p0913a07
萬劫不得歸家穩坐。且今日歷盡諸趣。備受毒楚。尚	3999	X13n0287_p0913a08
不肯痛自歇心。一念狂情。馳逐諸妄。與生死根種。念	4000	X13n0287_p0913a09
念交接。復不知更待何時。有自休自歇。自超自越。自	4001	X13n0287_p0913a10
照自了之日也。於乎惜哉。	4002	X13n0287_p0913a11
紫柏和尚云。楞嚴云妙觸宣明。此語開剖本光無剩。	4003	X13n0287_p0913a12
學人當面蹉過。昔有堂頭問僧。隔壁聽釵釧聲即破	4004	X13n0287_p0913a13
戒。戒作麼持。僧云。好個入路。由是而觀在身為妙觸	4005	X13n0287_p0913a14
宣明。在耳為妙聲宣明。一根既爾。何根不然。又四祖	4006	X13n0287_p0913a15
年十四。參粲大師。願和尚與個解脫法門。粲曰。解脫	4007	X13n0287_p0913a16
則且止。即今誰縛汝。信遂大悟。古云。磕著撞著。無非	4008	X13n0287_p0913a17
入路。良不我欺也。　○吾讀楞嚴。始悟聖人會物歸己	4009	X13n0287_p0913a18
之旨。而古人有先得之者。則曰。若人識得心。大地無	4010	X13n0287_p0913a19
寸土。又曰。我今見樹。樹不見我。我見何見。　○舉吾不	4011	X13n0287_p0913a20
見時何不見吾不見之處一段。師曰。大慧禪師問禮	4012	X13n0287_p0913a21
侍者竹篦語不省。向他道。你是福州人。且如將名品	4013	X13n0287_p0913a22
荔枝。和皮殼一時剝了。以手送在你口邊。只是你不	4014	X13n0287_p0913a23
解吞。達觀燈下看此。不覺失笑。且道笑個甚麼。如薦	4015	X13n0287_p0913a24
得。不勞饒舌。既薦不得。老漢為汝說破。此段經如來	4016	X13n0287_p0913b01
為阿難老婆心切至矣。何異妙喜和皮殼剝了荔枝。	4017	X13n0287_p0913b02
送在禮侍者口邊。只是他不解吞。大抵此事苟不到	4018	X13n0287_p0913b03
智訖情枯之地。斷然承當不下。且道如何是智訖情	4019	X13n0287_p0913b04
枯的樣子。咄。泥牛夜半歸來遠。踏破前峰萬頃雲。	4020	X13n0287_p0913b05
	4021	X13n0287_p0913b06
首楞嚴經卷末五錄(卷六)	4022	X13n0287_p0913b07
	4023	X13n0287_p0913b08
	4024	X13n0287_p0913b09
	4025	X13n0287_p0913b10
	4026	X13n0287_p0913b11
	4027	X13n0287_p0913b12
首楞嚴經疏解蒙鈔卷末五錄(卷七)	4028	X13n0287_p0913b13
海印弟子　蒙叟錢謙益集	4029	X13n0287_p0913b14
佛頂宗錄第五	4030	X13n0287_p0913b15
二參會公案	4031	X13n0287_p0913b16
富樓那問佛。清淨本然。云何忽生山河大地。　○琅琊	4032	X13n0287_p0913b17
覺云。老僧即不然。清淨本然。云何忽生山河大地(迷時	4033	X13n0287_p0913b18
三界有。悟後十方無)。　○薦福信云。先行	4034	X13n0287_p0913b19
不到。末後太過。　○五祖	4035	X13n0287_p0913b19
演云。金屑雖貴。落眼成翳。　○佛眼遠云。既生山河大	4036	X13n0287_p0913b20
地。如何得復清淨本然。既復清淨本然。云何卻見山	4037	X13n0287_p0913b21
河大地。大眾如何即是。良久云。水自竹邊流去冷。風	4038	X13n0287_p0913b22
從華裏過來香。　○淨因成禪師上堂。拈拄杖云。清淨	4039	X13n0287_p0913b23
本然。云何忽生山河大地。看看。富樓那穿過釋迦老	4040	X13n0287_p0913b24
子鼻孔。釋迦老子鑽破虛空肚皮。且道山河大地在	4041	X13n0287_p0913c01
甚麼處。擲下拄杖云。虛空翻筋斗。向新羅國去也。是	4042	X13n0287_p0913c02
你諸人。切忌認葉止啼。刻舟求劍。　○僧問韶國師。一	4043	X13n0287_p0913c03
切山河大地。自何而起。師云。此問從何而起。	4044	X13n0287_p0913c04
一人發真歸元。十方虛空。悉皆消殞。　○五祖演云。一	4045	X13n0287_p0913c05
人發真歸元。十方虛空。築著磕著。　○佛性泰云。若是	4046	X13n0287_p0913c06
德山即不然。一人發真歸元。十方虛空。只是十方虛	4047	X13n0287_p0913c07
空。　○慧明道人問彥上坐。從上先德。有得悟者無。曰	4048	X13n0287_p0913c08
有。師曰。一人發真歸元。十方虛空。悉皆消殞。舉手指	4049	X13n0287_p0913c09
曰。只今天台山巋然。如何得消殞去。彥俊辨自負。瞪	4050	X13n0287_p0913c10
目遁去。　○佛眼遠云。從前先聖。豈不發真歸元。如何	4051	X13n0287_p0913c11
十方虛空。至今尚在。又云。漚滅空本無。況復諸三有。	4052	X13n0287_p0913c12
幻漚既滅。虛空殞無。三有眾生。從茲殄瘁。四生九類。	4053	X13n0287_p0913c13
如何得無。	4054	X13n0287_p0913c14
當知虛空生汝心內。猶如片雲點太清裏。　○僧問雲	4055	X13n0287_p0913c15
門。混沌未分時如何。師云。露柱懷胎。云分後如何。師	4056	X13n0287_p0913c16
云。如片雲點太清。云太清還受點也無。師不	4057	X13n0287_p0913c17
對。(詳見宗旨)	4058	X13n0287_p0913c17
若能轉物。即同如來。　○僧問破灶墮。物物無形時如	4059	X13n0287_p0913c18
何。墮曰。禮即惟汝非我。不禮即惟我非汝。僧禮謝。墮	4060	X13n0287_p0913c19
曰。本有之物物非我也。所以道心能轉物。即同如來。	4061	X13n0287_p0913c20
○舉雪峰云。盡大地是你。將謂別更有。雲門云。不見	4062	X13n0287_p0913c21
楞嚴云。眾生顛倒。迷己逐物。若能轉物。即同如來。　○	4063	X13n0287_p0913c22
先淨照禪師。問楞嚴大師。經中道若能轉物。即同如	4064	X13n0287_p0913c23
來。若被物轉。即名凡夫。即如昇元閣。作麼生轉。　○僧	4065	X13n0287_p0913c24
問韶國師。如何是轉物即同如來。師曰。汝喚甚麼作	4066	X13n0287_p0914a01
物。曰恁麼則同如來也。師曰。莫作野干鳴。　○僧問石	4067	X13n0287_p0914a02
門慈照。若能轉物。即同如來。未審山門佛殿如何轉。	4068	X13n0287_p0914a03
師云。我向汝道。汝還信麼。云。和尚誠言。安敢不信。師	4069	X13n0287_p0914a04
云者漆桶(僧問延慶傅殷師。若能轉物。即同	4070	X13n0287_p0914a05
如來。未審轉甚麼物。師曰。道甚麼。僧擬議	4071	X13n0287_p0914a05
進語。師	4072	X13n0287_p0914a05
曰者漆桶)。　○僧問谷隱聰禪師。若能轉物	4073	X13n0287_p0914a06
。即同如來。萬象	4074	X13n0287_p0914a06
是物。如何轉得。聰曰。吃了飯無些子意智。若有意智。	4075	X13n0287_p0914a07
即為物轉也。　○僧問岑和尚。如何轉得山河國土歸	4076	X13n0287_p0914a08
自己去。師曰。如何轉得自己成山河國土去。曰不會。	4077	X13n0287_p0914a09
師曰。湖南城下好養民。米賤柴多足四鄰。僧無語。師	4078	X13n0287_p0914a10
示偈曰。誰問山河轉。山河轉向誰。圓通無兩畔。法性	4079	X13n0287_p0914a11
本無歸(趙州云。汝被十二時辰使。老僧使得十二時)。	4080	X13n0287_p0914a12
如我按指海印發光。　○溈山忠道者。閱楞嚴經次。問	4081	X13n0287_p0914a13
東明遷。如我按指。海印發光。佛意如何。遷云。用按指	4082	X13n0287_p0914a14
作麼。云。汝暫舉心。塵勞先起。又作麼道。遷云。亦是海	4083	X13n0287_p0914a15
印發光。	4084	X13n0287_p0914a16
一切世間。諸所有物。皆即菩提。玅明元心。　○栯堂益	4085	X13n0287_p0914a17
上堂舉此云。石脾入水即乾。出水即濕。獨活有風不	4086	X13n0287_p0914a18
動。無風獨搖。	4087	X13n0287_p0914a19
不在內。不在外。不在中間。　○僧同歸省禪師。未審在	4088	X13n0287_p0914a20
甚麼處。師云。南斗六。北斗七。	4089	X13n0287_p0914a21
此大講堂(至)又觀清淨。　○雪竇顯云。慚愧釋迦老子。	4090	X13n0287_p0914a22
說甚還與不還。文殊堂裏萬菩薩。到處覓不得。元來	4091	X13n0287_p0914a23
總在者裏。靈利漢一見。便請拗折柱杖。	4092	X13n0287_p0914a24
吾不見時。何不見吾不見之處。若見不見。自然非彼	4093	X13n0287_p0914b01
不見之相。若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝。	4094	X13n0287_p0914b02
○雪竇示眾。舉此經云。阿難意道。世界燈籠露柱。皆	4095	X13n0287_p0914b03
有名相。亦要世尊指出此見精明元。喚作甚麼物。願	4096	X13n0287_p0914b04
令我見佛意。我見香臺時。你作麼生。阿難云。我亦見	4097	X13n0287_p0914b05
香臺。即是佛見處。佛言。我見香臺。則可知。我若不見	4098	X13n0287_p0914b06
香臺時。你作麼生見。阿難云。我亦不見香臺即是見	4099	X13n0287_p0914b07
佛不見處。佛言。汝云不見。自是汝知。他人不見處。汝	4100	X13n0287_p0914b08
如何得知。古人云。到者裏只可自知。與人說不得(佛果	4101	X13n0287_p0914b09
云。若道認見為有物。未能拂跡。吾不見時。	4102	X13n0287_p0914b10
如羚羊挂角。聲響蹤跡氣息都絕。你向什麼處	4103	X13n0287_p0914b10
摸索。經意初縱破。後	4104	X13n0287_p0914b10
奪破。雪竇出教眼頌。亦不頌物。亦不頌見與	4105	X13n0287_p0914b11
不見。只頌見佛也)。　(△天童云。有見有	4106	X13n0287_p0914b11
不見。日午點燈。無見無不見。	4107	X13n0287_p0914b11
夜半潑墨。若信見聞如幻翳。方知聲色若空華	4108	X13n0287_p0914b12
。且道教中還有衲僧說話麼)。	4109	X13n0287_p0914b12
見見之時。見非是見。見猶離見。見不能及。　○虎丘隆	4110	X13n0287_p0914b13
謁圜悟入室。悟問見見之時。見非是見。見猶離見。見	4111	X13n0287_p0914b14
不能及。舉拳曰。還見麼。隆曰見。悟曰。頭上安頭。隆脫	4112	X13n0287_p0914b15
然契證。悟叱曰。見個甚麼。隆曰。竹密不妨流水過。悟	4113	X13n0287_p0914b16
肯之。　○佛眼嗣竹庵和尚。與伯父持一居士。醉心楞	4114	X13n0287_p0914b17
嚴。菴曰。若離前塵有分別性。正是生死根本。士駭曰。	4115	X13n0287_p0914b18
佛妄說耶。菴曰。佛固不妄。約只今居士對面徵詰。心	4116	X13n0287_p0914b19
果安在。菴後上堂云。見見之時。見非是見。見猶離見。	4117	X13n0287_p0914b20
見不能及。落華有意隨流水。流水無情送落華。諸可	4118	X13n0287_p0914b21
還者。自然非汝。不汝還者。非汝而誰。常恨春歸無覓	4119	X13n0287_p0914b22
處。不知轉入此中來(萬松云。雪竇直頌見佛	4120	X13n0287_p0914b23
。佛果單提佛不見處。只可自知。天童頌	4121	X13n0287_p0914b23
瀝乾滄海。幅塞太虛。竹菴直明非物之見。亦	4122	X13n0287_p0914b24
生死根本。此衲僧鼻孔長。皆出教意外。別具	4123	X13n0287_p0914b24
一隻眼。古佛舌頭短)。	4124	X13n0287_p0914b24
○德山涓禪師上堂。舉見見之時四句。喝曰。鯨吞海	4125	X13n0287_p0914c01
水盡。露出珊瑚枝。眾中忽有個衲僧出來道。長老休	4126	X13n0287_p0914c02
寐語。卻許伊具一隻眼。	4127	X13n0287_p0914c03
如是見性。是心非眼。　○相國崔公群。見如會禪師。問	4128	X13n0287_p0914c04
曰。師以何得。會云。以見性得。會方病眼。崔云。既云見	4129	X13n0287_p0914c05
性。其奈眼何。會曰見性非眼。崔稽首謝之(	4130	X13n0287_p0914c06
法眼別云。是相公眼)。	4131	X13n0287_p0914c06
○雲巖作鞋次。洞山近前曰。乞師眼睛得麼。師云。汝	4132	X13n0287_p0914c07
底與阿誰去也。曰良价無。師曰。設有。汝向甚麼處著。	4133	X13n0287_p0914c08
山無語。師曰。乞眼睛底是眼不。山曰非眼。師便喝。	4134	X13n0287_p0914c09
此諸物象。與此見精。元是何物。　○僧問延慶殷。見色	4135	X13n0287_p0914c10
便見心。燈籠是色。那個是心。師曰。汝不會古人意。曰。	4136	X13n0287_p0914c11
如何是古人意。師曰。燈籠是心。　○晦堂和尚云。礙處	4137	X13n0287_p0914c12
非墻壁。通處沒虛空。若能如是會。心色本來同。拂子	4138	X13n0287_p0914c13
是色。那個是心。露利漢才聞舉著。隔墻見角。早知是	4139	X13n0287_p0914c14
牛。更若擬議思量。何啻千里萬里。	4140	X13n0287_p0914c15
此見及緣。元是菩提。玅淨明體。　○雲峰悅云。祖師亦	4141	X13n0287_p0914c16
云。六根不惡。還同正覺。乃云會麼。直饒你向者裏參	4142	X13n0287_p0914c17
見祖師了。更買草鞋。行腳三千里外。也被翠巖換卻	4143	X13n0287_p0914c18
眼睛了也。還有不甘的麼。　○大溈問仰山。玅淨明心。	4144	X13n0287_p0914c19
汝作麼生會。仰云。山河大地。日月星辰。溈云。汝秪得	4145	X13n0287_p0914c20
其事。仰云。和尚適來問什麼。溈云。玅淨明心。仰云。喚	4146	X13n0287_p0914c21
作事得麼。溈云。如是如是。	4147	X13n0287_p0914c22
玅性圓明。離諸名相。　○徐龍圖閱楞嚴至此。告海昌	4148	X13n0287_p0914c23
遇禪師。佛意誠謂幽深。師云。你如何會。徐欲祗對。師	4149	X13n0287_p0914c24
以拂子便打。徐云。和尚也無些子人情。師云。我若不	4150	X13n0287_p0915a01
打。你又堪作生麼。卻問黃龍。釋迦老子。到者裏。還有	4151	X13n0287_p0915a02
出身處麼。龍卻打一拂子。師云。且聽諸方斷著。	4152	X13n0287_p0915a03
無相則無。非無即相。相有則在。云何無著。　○張無盡	4153	X13n0287_p0915a04
曰。昔支愍度云。但無心於萬境。萬境未嘗無。詰其所	4154	X13n0287_p0915a05
談。稍似今計。肇師破云。此得在於神靜。失在於物虛	4155	X13n0287_p0915a06
也。	4156	X13n0287_p0915a07
當知十方無邊不動虛空。并其動搖地水火風。均名	4157	X13n0287_p0915a08
六大。性真圓融。皆如來藏。本無生滅。　○皓月供奉問	4158	X13n0287_p0915a09
長沙岑曰。蚯蚓斷為兩段。兩頭俱動。未審佛性在阿	4159	X13n0287_p0915a10
那頭。沙曰。動與不動是何境界。月曰。言不干典。非智	4160	X13n0287_p0915a11
者之所談。秪如和尚言動與不動。是何境界。出自何	4161	X13n0287_p0915a12
經。沙曰。灼然言不干典。非智者之所談。大德豈不見	4162	X13n0287_p0915a13
首楞嚴云。當知十方無邊不動虛空。并其動搖地水	4163	X13n0287_p0915a14
火風。均名六大。性真圓融。皆如來藏。本無生滅。乃示	4164	X13n0287_p0915a15
偈曰。最甚深。最甚深。法界人身便是心。迷者迷心為	4165	X13n0287_p0915a16
眾色。悟時剎境是真心。身界二塵無實相。分明達此	4166	X13n0287_p0915a17
號知音。	4167	X13n0287_p0915a18
本如來藏。玅真如性。　○雲際祖禪師問南泉。摩尼珠。	4168	X13n0287_p0915a19
人不識。如來藏裏親收得。如何是藏。泉云。王老師與	4169	X13n0287_p0915a20
汝往來者是。祖云。不往來者。泉云。亦是藏。祖云。如何	4170	X13n0287_p0915a21
是珠。泉召云師祖。祖應諾。泉云。去。汝不會我語。祖從	4171	X13n0287_p0915a22
此信入。　○圓通國師云。如今還有人信入麼。若有。罔	4172	X13n0287_p0915a23
象到時光燦爛。若無。離婁行處浪滔天。　○佛果云。盡	4173	X13n0287_p0915a24
大地是如來藏。向甚麼處著珠。盡大地是摩尼珠。喚	4174	X13n0287_p0915b01
甚麼作藏(天童云。永嘉歌云。如來藏裏親收	4175	X13n0287_p0915b02
得。六般神用空不空。一顆圓光色非色。如何	4176	X13n0287_p0915b02
是藏。	4177	X13n0287_p0915b02
如何是珠。往來者是。不往來者亦是。南泉指	4178	X13n0287_p0915b03
藏拾珠。如放在汝掌中。指似與汝。既往來不	4179	X13n0287_p0915b03
往來是藏。喚應不喚	4180	X13n0287_p0915b03
應俱是珠。又何疑)。	4181	X13n0287_p0915b04
無非不非。無是不是。　○稠禪師云。一切外緣。本無定	4182	X13n0287_p0915b05
相。是非生滅。一切由心。若自性不生。誰言是非。能所	4183	X13n0287_p0915b06
俱無。諸相恒寂。　○龍濟修山主云。是柱不是柱。非柱	4184	X13n0287_p0915b07
不見柱。是非已去了。是非裏薦取(雷菴受云	4185	X13n0287_p0915b08
。文殊問諸物象。與此見精	4186	X13n0287_p0915b08
元是何物。欲請如來揀定是非是義。昭然示之	4187	X13n0287_p0915b09
。如來亦欲令大眾親證見與見緣。元是菩提玅	4188	X13n0287_p0915b09
淨明體。於中無	4189	X13n0287_p0915b09
有是非二相。即顧問文殊。如汝文殊等。文殊	4190	X13n0287_p0915b10
告云。我真文殊等。而如來復宣明曰。但一月	4191	X13n0287_p0915b10
真。乃至是月非月。譬	4192	X13n0287_p0915b10
如擊塗毒鼓。遠近聞者皆喪。昔修山主嘗曰。	4193	X13n0287_p0915b11
是柱不是柱云云。此老垂慈之至。與先聖無少	4194	X13n0287_p0915b11
異。未知學者。若為	4195	X13n0287_p0915b11
契會)。	4196	X13n0287_p0915b12
若復因此。際會道成。所得密言。還同本悟。則與未聞。	4197	X13n0287_p0915b13
無有差別。　○百丈懷海和上。因撥火示溈山靈祐。因	4198	X13n0287_p0915b14
茲頓悟。百丈謂曰。此乃暫時岐路耳。經云。欲見佛性。	4199	X13n0287_p0915b15
當觀因緣時節。時節既至。如迷忽悟。似忘忽憶。方省	4200	X13n0287_p0915b16
舊道己物。不從他得。是故祖師云。悟了同未悟。無心	4201	X13n0287_p0915b17
得無法。汝今既爾。善自護持。溈山謂香嚴曰。汝在百	4202	X13n0287_p0915b18
丈先師處。問一答十。此是汝聰明靈利。意解識想。生	4203	X13n0287_p0915b19
死根本。父母未生時。試道一句看。師被一問。直得茫	4204	X13n0287_p0915b20
然。將平日看過文字。從頭要尋一句酬對。竟不能得。	4205	X13n0287_p0915b21
屢乞山說破。山曰。我若說似汝。汝以後罵我去。我說	4206	X13n0287_p0915b22
底是我底。終不干汝事。師遂將所看文字燒卻。辭歸	4207	X13n0287_p0915b23
南陽。一日芟除草木。偶拋瓦礫。擊竹作聲。忽然省悟。	4208	X13n0287_p0915b24
沐浴焚香。遙禮溈山曰。和尚大慈。恩踰父母。當時若	4209	X13n0287_p0915c01
為我說破。何有今日之事。　○石頭遷曰。寧可永劫受	4210	X13n0287_p0915c02
沈淪。不從諸聖求解脫。	4211	X13n0287_p0915c03
不如一日。修無漏業。　○楚南禪師上堂。設使解得三	4212	X13n0287_p0915c04
世佛教。如缾注水。及得百千三昧。不如一念修無漏	4213	X13n0287_p0915c05
道。免被天人因果繫絆。問如何修。曰。未有闍黎時體	4214	X13n0287_p0915c06
取。曰。未有某甲時教誰體。南曰。體者亦無。	4215	X13n0287_p0915c07
昔本無迷。似有迷覺。　○忠國師問紫璘供奉。佛是何	4216	X13n0287_p0915c08
義。云是覺義。師云。佛曾迷不。曰不曾迷。師曰。用覺作	4217	X13n0287_p0915c09
麼。	4218	X13n0287_p0915c10
聞實云無。誰知無者。　○秦王判涅槃論曰。若無聖人。	4219	X13n0287_p0915c11
知無者誰。　○玅喜云。今人參禪怕落空。只者怕落空	4220	X13n0287_p0915c12
的還空得麼。經云聞實云無誰知無者。	4221	X13n0287_p0915c13
明暗色空。　○天聖道禪師上堂。日月繞須彌。人間分	4222	X13n0287_p0915c14
晝夜。南閻浮提人秪被明暗色空留礙。且道不落明	4223	X13n0287_p0915c15
暗色空一句。作麼生道。良久曰。柳色黃金嫩。梨華白	4224	X13n0287_p0915c16
雪香。	4225	X13n0287_p0915c17
譬如琴瑟箜篌。雖有玅音。若無玅指。終不能發。　○保	4226	X13n0287_p0915c18
寧勇上堂舉此文。拈拄杖云。者個且非琴非瑟。有大	4227	X13n0287_p0915c19
玅音。眾中莫有玅指者麼。試請一發看。若無。保寧自	4228	X13n0287_p0915c20
家品弄去也。橫按拄杖云。還聞麼。良久云。一堂風冷	4229	X13n0287_p0915c21
淡。千古意分明。	4230	X13n0287_p0915c22
設入大火。火不能燒。大水所漂。水不能溺。　○僧問保	4231	X13n0287_p0915c23
福。如何是入火不燒。入水不溺。福曰。若是水火。即被	4232	X13n0287_p0915c24
焚溺。	4233	X13n0287_p0916a01
從無始來。迷己為物。　○鏡清怤問僧。門外甚麼聲。曰。	4234	X13n0287_p0916a02
雨滴聲。師曰。眾生顛倒。迷己逐物。曰。和尚作麼生。師	4235	X13n0287_p0916a03
曰。洎不迷己。曰。洎不迷己。意旨如何。師曰。出身猶可	4236	X13n0287_p0916a04
易。脫體道應難(雪竇頌云。虛堂雨滴聲。作	4237	X13n0287_p0916a05
者難詶對。若謂曾入流。依前還不會。會不會	4238	X13n0287_p0916a05
。南	4239	X13n0287_p0916a05
山北山轉滂沛)。	4240	X13n0287_p0916a06
由汝無始。至於今生。認賊為子。　○天童略舉云。若能	4241	X13n0287_p0916a07
推底是汝心。則認賊為子。修山主云。若能推底不是	4242	X13n0287_p0916a08
汝心。則認子為賊。天童拈云。如今推也。是子是賊。買	4243	X13n0287_p0916a09
帽相頭。去魚食骨。	4244	X13n0287_p0916a10
身心圓明。不動道場。　○佛語文殊。汝坐道場乎。文殊	4245	X13n0287_p0916a11
師利言。一切如來。不坐道場。我今云何獨坐道場。何	4246	X13n0287_p0916a12
以故。現在諸法。坐實際故(釋曰。若如是解	4247	X13n0287_p0916a13
者。未必是不坐道場。是坐道場。當坐	4248	X13n0287_p0916a13
道場。是不坐道場矣。何以故。道場等不出實際故)。	4249	X13n0287_p0916a14
因明立所。所既妄立。生汝妄能。　○法眼問百法座主。	4250	X13n0287_p0916a15
百法是體用雙陳。明門是能所兼舉。座主是能。法座	4251	X13n0287_p0916a16
是所。作麼生說兼舉。	4252	X13n0287_p0916a17
虛空云何。隨汝執捉。　○石鞏問西堂。汝還解捉得虛	4253	X13n0287_p0916a18
空麼。堂曰。捉得。鞏曰。作麼生捉。堂以手	4254	X13n0287_p0916a19
撮虛空。鞏曰。	4255	X13n0287_p0916a19
汝不解捉。堂卻問師兄作麼生捉。鞏把西堂鼻孔拽。	4256	X13n0287_p0916a20
堂作忍痛聲曰。大煞拽人鼻孔。直欲脫去。鞏曰。直須	4257	X13n0287_p0916a21
恁麼捉虛空始得。	4258	X13n0287_p0916a22
松直棘曲。鵠白烏玄。　○洞山聰禪師上堂。教山僧道	4259	X13n0287_p0916a23
甚麼即得。古即是今。今即是古。所以楞嚴經道。松直	4260	X13n0287_p0916a24
棘曲鵠白烏玄。還知得麼。雖然如是。未必是松一向	4261	X13n0287_p0916b01
直棘一向曲。鵠便白。烏便玄。洞山道。者裏也有曲底	4262	X13n0287_p0916b02
松。也有直底棘。也有玄底鵠。也有白底烏。久立。	4263	X13n0287_p0916b03
如第二月。誰為是月。又誰非月。　○雲巖埽地次。道吾	4264	X13n0287_p0916b04
云。太區區生。巖云。須知有不區區者。吾云。恁麼則有	4265	X13n0287_p0916b05
第二月也。巖提起掃帚云。者箇是第幾月(玄	4266	X13n0287_p0916b06
沙云。正是第二月。	4267	X13n0287_p0916b06
長慶稜問玄沙。云被他倒轉掃帚攔面摵。又作	4268	X13n0287_p0916b07
麼生。沙休去雲門云。奴見婢殷勤。真如云。	4269	X13n0287_p0916b07
將勤補拙)。　○	4270	X13n0287_p0916b07
曹山僧問古人有言。盡大地惟有此人。未審是甚麼	4271	X13n0287_p0916b08
人。師云。不可有第二月去也。云。如何是第二月。師云。	4272	X13n0287_p0916b09
也要老兄定當。云。作麼生是第一月。師云嶮。　○安國	4273	X13n0287_p0916b10
球問玄沙。如何是第一月。沙曰。用汝個月作麼。球言	4274	X13n0287_p0916b11
下大悟。　○僧問法眼和尚。如何是第二月。曰森羅萬	4275	X13n0287_p0916b12
象。曰如何是第一月。曰森羅萬象。　○宗鑑達云。見聞	4276	X13n0287_p0916b13
覺知。思量分別。一見便見。無第二月。又云。拈華示眾。	4277	X13n0287_p0916b14
空自點胸。微笑破顏。落第二月。	4278	X13n0287_p0916b15
彼人因指。應當看月。　○玄沙和尚示眾云。世尊道吾	4279	X13n0287_p0916b16
有正法眼藏。付囑大迦葉。猶如畫月。曹溪豎拂。猶如	4280	X13n0287_p0916b17
指月。時鼓山出眾云。月。師云。者個阿師。就我覓月。	4281	X13n0287_p0916b18
山不肯。卻歸眾云。道我就他覓月(護國元云	4282	X13n0287_p0916b19
。玄沙鼓山。各說道理。要且	4283	X13n0287_p0916b19
未識月在。諸人要識月麼。幸無偏照處。剛有	4284	X13n0287_p0916b20
未明人)。　○有僧問法眼。指即不問。	4285	X13n0287_p0916b20
如何是月。眼曰。那個是汝不問底指。又僧問。月即不	4286	X13n0287_p0916b21
問。如何是指。眼曰月。僧曰。學人問指。和尚為什麼對	4287	X13n0287_p0916b22
月。眼曰。為汝問指。	4288	X13n0287_p0916b23
於一毛端。現寶王剎。坐微塵裏。轉大法輪。　○圓照上	4289	X13n0287_p0916b24
堂舉此。拈起柱杖曰。者個是塵。作麼生說個轉法輪	4290	X13n0287_p0916c01
底道理。山僧今日不惜眉毛。與諸人說破。拈起也。海	4291	X13n0287_p0916c02
水騰波。須彌岌峇。放下也。四海晏淨。乾坤肅靜。敢問	4292	X13n0287_p0916c03
諸人。拈起即是。放下即是。當斷不斷。兩重公案。擊禪	4293	X13n0287_p0916c04
床下座(尼玅總上堂。向上一路。千聖不傳。	4294	X13n0287_p0916c05
學者勞形。如猿捉影。山僧今日與此界他方佛	4295	X13n0287_p0916c05
祖。山河	4296	X13n0287_p0916c05
大地。草木叢林。現前四眾。各轉大法輪。交	4297	X13n0287_p0916c06
光相羅。如寶絲網。若一草一木。不轉法輪。	4298	X13n0287_p0916c06
則不得名為轉大法輪。所	4299	X13n0287_p0916c06
以道於一毛端。乃至大中現小等。不動步遊彌	4300	X13n0287_p0916c07
勒樓閣。不返聞入觀音法門。情與無情。性相	4301	X13n0287_p0916c07
平等。不是神通玅	4302	X13n0287_p0916c07
用。亦非法爾如然。於此倜儻分明。皇恩佛恩	4303	X13n0287_p0916c08
。一時報足)。	4304	X13n0287_p0916c08
十方薄伽梵。一路涅槃門。　○僧舉問乾峰和尚。未審	4305	X13n0287_p0916c09
路頭在甚麼處。峰以柱杖一畫云。在者裏。(	4306	X13n0287_p0916c10
萬松云。天童曾道。十	4307	X13n0287_p0916c10
方無籬落。從本來元沒遮欄。四面亦無門只者	4308	X13n0287_p0916c11
裏便是入處。所以乾峰一畫云。在者裏。喚作	4309	X13n0287_p0916c11
乾峰與僧指路。又	4310	X13n0287_p0916c11
道與他畫斷。決不是者個道理)僧舉似雲門。	4311	X13n0287_p0916c12
門拈起扇子云。扇子	4312	X13n0287_p0916c12
跳上三十三天。築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。雨	4313	X13n0287_p0916c13
似盆傾。會麼(黃龍南云乾峰一期指路。曲為	4314	X13n0287_p0916c14
初機。雲門乃通其變。故使人不倦。者僧不會	4315	X13n0287_p0916c14
乾	4316	X13n0287_p0916c14
峰。雲門別與一條活路。竹庵早曾點破。頌云	4317	X13n0287_p0916c15
。乾峰不用指陳。雲門休打骨董。自然東海鯉	4318	X13n0287_p0916c15
魚。築著帝釋鼻孔)。	4319	X13n0287_p0916c15
○雲門云。你若不識。大唐國裏人。在你眼睫裏賣香	4320	X13n0287_p0916c16
藥。又云。者個是屋。上頭是天。手裏是柱杖。作麼生是	4321	X13n0287_p0916c17
涅槃門。法雲秀以手空中一畫。喝云。九流于是乎交	4322	X13n0287_p0916c18
歸。眾聖于是乎冥會。乃知新羅高麗南番日本。西天	4323	X13n0287_p0916c19
此土。十方世界。一切人民。盡在諸人鼻孔裏。叫叫鬧	4324	X13n0287_p0916c20
鬧。東頭買賤。西頭賣貴。諸人還聞麼。若不聞。還我耳	4325	X13n0287_p0916c21
朵來。　○僧問雲門。薄伽梵即不問。如何是一路涅槃	4326	X13n0287_p0916c22
門。師云。我道不得。云。和尚為甚麼道不得。師云。你舉	4327	X13n0287_p0916c23
話即得。　○道吾和尚示眾。古今日月依舊山河。若明	4328	X13n0287_p0916c24
得去。十方薄伽梵。一路涅槃門。若明不得。謗斯經故。	4329	X13n0287_p0917a01
獲罪如是。　○僧問應乾禪師。十方薄伽梵。一路涅槃	4330	X13n0287_p0917a02
門。未審路頭在甚麼處。師曰。踏著石頭硬似鐵。僧云。	4331	X13n0287_p0917a03
還許學人進步也無。師曰。點滴依前落二三(出續燈錄)。	4332	X13n0287_p0917a04
歸元性無二。方便有多門。聖性無不通。順逆皆方便。	4333	X13n0287_p0917a05
○雲峰悅云。所以道不浪隨功涉位。經有經師。論有	4334	X13n0287_p0917a06
論主。你道衲僧門下。還有者箇消息麼。良久云。一言	4335	X13n0287_p0917a07
既出。駟馬難追。　○枯木成禪師上堂。歸元性無二。方	4336	X13n0287_p0917a08
便有多門。但了歸元性。何愁方便門。諸人要會歸元	4337	X13n0287_p0917a09
性麼。露柱將來作木杓。旁人不肯任從伊。要會方便	4338	X13n0287_p0917a10
門麼。木杓將來作露柱。撐天柱地也相宜。且道不落	4339	X13n0287_p0917a11
方便門一句。作麼生道。三十年後。莫教錯舉。	4340	X13n0287_p0917a12
玅湛總持不動尊。頂楞嚴王世希有。　○五祖演云。大	4341	X13n0287_p0917a13
眾。若作禪會則謗經。若作經會則謗禪。若作一團則	4342	X13n0287_p0917a14
儱侗。有人跳得。日銷萬兩黃金。若跳不得。有處著你	4343	X13n0287_p0917a15
在。　○泐潭準云。同異成壞總別。三四五六七八。欲要	4344	X13n0287_p0917a16
隨流入流。無過先解此法。拈柱杖卓一下云。此法非	4345	X13n0287_p0917a17
思量分別之所能解。若也分別。落在眾生境界。且道	4346	X13n0287_p0917a18
不分別。不思量。是個甚麼。擲下拄杖云。玅湛總持不	4347	X13n0287_p0917a19
動尊。頂楞嚴王世希有。	4348	X13n0287_p0917a20
不歷僧祇獲法身。　○僧問利山和尚。不歷僧祇獲法	4349	X13n0287_p0917a21
身。請師直指。山曰。子承父業。曰。如何領	4350	X13n0287_p0917a22
會。山曰。貶剝	4351	X13n0287_p0917a22
不施。曰。恁麼則大眾有賴去也。山曰。大眾且置。作麼	4352	X13n0287_p0917a23
生是法身。僧無對。山曰。汝問。我與汝道。僧問如何是	4353	X13n0287_p0917a24
法身。山曰。空華陽焰。　○古德云長者長法身。短者短	4354	X13n0287_p0917b01
法身。天童拈云。且道舜若多神。喚什麼作法身。良久	4355	X13n0287_p0917b02
云。還會麼。不可續鳧截鶴。夷岳盈壑去也。	4356	X13n0287_p0917b03
將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。　○溈山舉臨濟	4357	X13n0287_p0917b04
辭黃檗。檗喚侍者。將先師禪版拂子來。濟召侍者將	4358	X13n0287_p0917b05
火來。檗云。汝但將去。已後坐卻天下舌頭在。問仰山	4359	X13n0287_p0917b06
云。臨濟莫孤負他黃檗也無。仰云不然。溈云。子作麼	4360	X13n0287_p0917b07
生。仰云。知恩方解報恩。溈云。從上莫有報恩事不。仰	4361	X13n0287_p0917b08
云有。只是年代久遠不欲舉似。溈云。子但舉看。仰云。	4362	X13n0287_p0917b09
楞嚴會上。阿難讚佛云。將此深心奉塵剎。是則名為	4363	X13n0287_p0917b10
報佛恩。豈不是報恩上事。溈云。如是如是。見與師齊。	4364	X13n0287_p0917b11
減師半德。見過於師。方堪傳授。　○廣慧璉示眾。佛法	4365	X13n0287_p0917b12
本來無事。從上諸聖。盡是捏怪。強生節目。壓良為賤。	4366	X13n0287_p0917b13
埋沒兒孫。更有雲門趙州。德山臨濟。死不惺惺。一生	4367	X13n0287_p0917b14
受屈。老僧者裏即不然。便是釋迦老子出來。也貶向	4368	X13n0287_p0917b15
他方世界。舉未了。璉云。你若恁麼會。入地獄如箭。云。	4369	X13n0287_p0917b16
未審作麼生會。璉便打。僧擬議。曰會麼。僧云不會。曰。	4370	X13n0287_p0917b17
山僧今日不避諸方檢責。為你說破。將此深心奉塵	4371	X13n0287_p0917b18
剎。是則名為報佛恩。　○天衣懷示眾。玄黃不真。黑白	4372	X13n0287_p0917b19
何咎。六祖道。葉落歸根。來時無口。此個說話。直入維	4373	X13n0287_p0917b20
摩丈室。住金色光中。見十方世界。四聖六凡。如觀掌	4374	X13n0287_p0917b21
中菴摩勒果。又見一類眾生。寢生死夜。惛惛睡眠。不	4375	X13n0287_p0917b22
覺不知。作金雞報曉一聲。令伊省寤。豈不快哉。若能	4376	X13n0287_p0917b23
如是。方可將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。　○文	4377	X13n0287_p0917b24
峰說上堂。娑婆世界。以音聲為佛事。香積世界。以香	4378	X13n0287_p0917c01
飯為佛事。翠巖者裏。秪於出入息內。供養承事過現	4379	X13n0287_p0917c02
未來塵沙諸佛。無一空過者。過現未來塵沙諸佛。是	4380	X13n0287_p0917c03
翠巖侍者。無一不到。諸上座還會麼。將此深心奉塵	4381	X13n0287_p0917c04
剎。是則名為報佛恩。	4382	X13n0287_p0917c05
我見如來。舉臂屈指。為光明拳。　○趙州有時屈指云。	4383	X13n0287_p0917c06
老僧喚作拳。諸人喚作什麼。僧云。和尚何得將境示	4384	X13n0287_p0917c07
人。州云。我不將境示人。若將境示闍黎。即埋沒闍黎	4385	X13n0287_p0917c08
去也。云。爭奈者個何。師便珍重。　○雪峰一日。伸手向	4386	X13n0287_p0917c09
僧面前握拳云。盡乾坤若凡若聖。若男若女。若僧若	4387	X13n0287_p0917c10
俗。山河大地。都總在者一握裏。　○欽山邃見僧來伸	4388	X13n0287_p0917c11
手云。開即為掌。五指參差。復握手云。握即為拳。必無	4389	X13n0287_p0917c12
高下。還有商量分也無。僧豎起拳。師云。汝只是個無	4390	X13n0287_p0917c13
開合漢。　○黃龍心在室中。豎拳示僧云。喚作拳頭則	4391	X13n0287_p0917c14
觸。不喚作拳頭則背。未審喚作甚麼。　○道場辨謁佛	4392	X13n0287_p0917c15
眼遠。遠問從上祖師方冊因緣。許你會得。忽舉拳云。	4393	X13n0287_p0917c16
者個因何喚作拳。師擬秪對。遠築其口云。不得作道	4394	X13n0287_p0917c17
理。師頓去知見。遂作禮。遠云。者鈍漢。師	4395	X13n0287_p0917c18
笑而趨出。　○	4396	X13n0287_p0917c18
別峰印因圓悟問。從上諸聖。以何接人。師豎起拳。悟	4397	X13n0287_p0917c19
云。此是老僧用底。作麼生是從上諸聖用底。師以拳	4398	X13n0287_p0917c20
揮之。悟亦舉拳相交。大笑而止。	4399	X13n0287_p0917c21
斯是如來無見頂相。無為心佛。　○世尊在忉利天。為	4400	X13n0287_p0917c22
母說法。優填王命匠雕栴檀像。世尊下忉利天。像亦	4401	X13n0287_p0917c23
出迎。世尊三喚三應。乃云。無為真佛。實在我身。　○無	4402	X13n0287_p0917c24
邊身菩薩。將竹杖量世尊頂丈六了又丈六。量到梵	4403	X13n0287_p0918a01
天。不見世尊頂相。乃擲下竹杖。合掌說偈云。虛空無	4404	X13n0287_p0918a02
有邊。佛功德亦然。若有能量者。窮劫不可盡。　○僧問	4405	X13n0287_p0918a03
百丈如何。丈曰。為作有邊見。無邊見。所以不見如來	4406	X13n0287_p0918a04
頂相。秪如今都無一切有無等見。亦無無見。是名頂	4407	X13n0287_p0918a05
相見。　○趙州云。如隔羅縠(又答云。你是	4408	X13n0287_p0918a06
闍黎)。　○問黃檗。菩薩	4409	X13n0287_p0918a06
云何不見頂相。答。實無可見。無邊身菩薩。便是如來。	4410	X13n0287_p0918a07
不應更見。秪教你不作佛見。不落佛邊。不作眾生見。	4411	X13n0287_p0918a08
不落眾生邊。不作有見。不落有邊。不作無見。不落無	4412	X13n0287_p0918a09
邊。不作凡見。不落凡邊。不作聖見。不落聖邊。但無諸	4413	X13n0287_p0918a10
見。即是無邊身。若有見處。即名外道。外道樂于諸見。	4414	X13n0287_p0918a11
菩薩於諸見而不動。如來者。即諸法如義。所以云彌	4415	X13n0287_p0918a12
勒亦如也。如即無生。如即無滅。如即無見。如即無聞。	4416	X13n0287_p0918a13
如來頂即是圓見。亦無圓見。不落圓邊。所以佛身無	4417	X13n0287_p0918a14
為。不墮諸數。	4418	X13n0287_p0918a15
如汝文殊。更有文殊。是文殊者。為無文殊。　○佛在竹	4419	X13n0287_p0918a16
園精舍。與大比丘眾結足安居。至自恣日。優波離尊	4420	X13n0287_p0918a17
者。觀諸大眾。如海清淨。無有缺犯。惟有文殊師利菩	4421	X13n0287_p0918a18
薩不樂所止之處。好游聚落。違犯禁戒。優波離具以	4422	X13n0287_p0918a19
白佛。欲擯出文殊。佛曰。但擯得便擯。優波離遂集眾。	4423	X13n0287_p0918a20
鳴犍椎。左右上下。皆是文殊。遍虛空界一切之處。悉	4424	X13n0287_p0918a21
是文殊。世尊謂優波離。你欲擯那個文殊。優波離放	4425	X13n0287_p0918a22
下楗椎。禮拜懺悔(一云。纔拈椎。乃見百千	4426	X13n0287_p0918a23
萬億文殊。盡其神力。椎不能舉)。　○寒	4427	X13n0287_p0918a23
拾問豐干。去五臺作恁麼。干曰。禮文殊。山曰。汝不是	4428	X13n0287_p0918a24
我同流。干獨遊五臺。逢一老人。問莫是文殊麼。老人	4429	X13n0287_p0918b01
云。豈可有二文殊。干作禮。忽然不見(趙州	4430	X13n0287_p0918b02
代干云。文殊文殊)。　○	4431	X13n0287_p0918b02
佛陀波利尊者遊五臺。遇一老人。問什麼處去。云臺	4432	X13n0287_p0918b03
山禮文殊去。老人云。大德見文殊還識麼。者無對。　○	4433	X13n0287_p0918b04
語溪文喜師遊五臺。禮金剛窟。感文殊示現。後參仰	4434	X13n0287_p0918b05
山。充典座。文殊常現於粥鑊上。師以攪粥篦便打。曰。	4435	X13n0287_p0918b06
文殊自文殊。文喜自文喜(宗鏡引文殊師利	4436	X13n0287_p0918b07
行經云。文殊師利。遍	4437	X13n0287_p0918b07
五百比	4438	X13n0287_p0918b07
丘房。皆見寂定。最後難舍利弗。廣顯性空無	4439	X13n0287_p0918b08
礙之理。五百比丘。從座而起。於世尊前唱言	4440	X13n0287_p0918b08
。從今已後。更不復見	4441	X13n0287_p0918b08
文殊身。不復聞其名字。如是方處。應速捨離	4442	X13n0287_p0918b09
。所有文殊一切在處。亦莫趣向。所以者何。	4443	X13n0287_p0918b09
文殊煩惱解脫等一相	4444	X13n0287_p0918b09
說故。舍利弗令文殊為決了。文殊言。實無文	4445	X13n0287_p0918b10
殊而可得故。若實無文殊可得者。彼亦不可見	4446	X13n0287_p0918b10
廣為說法。四百比	4447	X13n0287_p0918b10
丘得漏盡果。一百比丘更謗陷入地獄。後還得	4448	X13n0287_p0918b11
道。所以無見是真見。無聞是真聞。不見不聞	4449	X13n0287_p0918b11
文殊。是真見真聞	4450	X13n0287_p0918b11
文殊矣)。	4451	X13n0287_p0918b12
我於爾時。乘白牙象。分身百千。皆至其處。　○世尊因	4452	X13n0287_p0918b13
普眼菩薩。欲見普賢。不能得見。乃至三度入定。遍觀	4453	X13n0287_p0918b14
三千大千世界。覓普賢不能得見。而來白佛。佛云。汝	4454	X13n0287_p0918b15
但於靜三昧中起一念。便見普賢。普眼於是纔起一	4455	X13n0287_p0918b16
念。便見普賢。向空中乘六牙白象。	4456	X13n0287_p0918b17
如寤時人。說夢中事。　○舍利弗問須菩提。夢中說六	4457	X13n0287_p0918b18
波羅蜜。與覺時同異。提曰。此義深遠。吾不能說。會中	4458	X13n0287_p0918b19
有彌勒大士。汝往彼問。舍利弗問彌勒。彌勒云。誰是	4459	X13n0287_p0918b20
彌勒。誰名彌勒。	4460	X13n0287_p0918b21
命終之後。上升精微。　○天親菩薩從彌勒內宮而下。	4461	X13n0287_p0918b22
無著菩薩問曰。人間四百年。彼天為一晝夜。彌勒於	4462	X13n0287_p0918b23
一時中。成就五百億天子。證無生法忍。未審說甚麼	4463	X13n0287_p0918b24
法。天親曰。秪說者個法。秪是梵音清雅。令人樂聞。	4464	X13n0287_p0918c01
我於彼前。現四天王身而為說法。　○陸大夫與南泉	4465	X13n0287_p0918c02
行次。見天王。乃問天王居何地位。泉曰。若是天王。即	4466	X13n0287_p0918c03
非地位。陸云。聞說天王居初地。是不。泉云。應以天王	4467	X13n0287_p0918c04
身得度者。即現天王身而為說法。	4468	X13n0287_p0918c05
即時阿難。執持應器。　○世尊敕阿難。食時將至。汝當	4469	X13n0287_p0918c06
入城持缽。阿難應諾。世尊曰。汝既持缽。須依過去七	4470	X13n0287_p0918c07
佛儀式。阿難問。如何是七佛儀式。世尊召阿難。阿難	4471	X13n0287_p0918c08
應諾。世尊曰。持缽去。	4472	X13n0287_p0918c09
跋陀婆羅。忽悟水因。　○石梯和尚。侍者請浴。梯曰。既	4473	X13n0287_p0918c10
不洗塵。亦不洗體。汝作麼生。者曰。和尚先去。某甲將	4474	X13n0287_p0918c11
皂角來。梯呵呵大笑。　○佛果云。既不洗塵。亦不洗體。	4475	X13n0287_p0918c12
且道洗個什麼。忽悟水因。自然了當。且道悟個什麼。	4476	X13n0287_p0918c13
洗亦無所得。觸亦無所得。水因亦無所得。若向個裏	4477	X13n0287_p0918c14
直下見得。便是玅觸宣明。成佛子住。　○僧問天蓋幽	4478	X13n0287_p0918c15
禪師。有人問。有禪院名無垢淨光。為甚麼卻造浴室。	4479	X13n0287_p0918c16
僧無語。蓋代云。三秋明月夜。不是騁團圓。天童頌云。	4480	X13n0287_p0918c17
欲會本來無垢的。莫須入水見長人。	4481	X13n0287_p0918c18
從聞思修。入三摩地。　○應庵華云。思是聞之本。聞是	4482	X13n0287_p0918c19
思之用。且道作麼生說個入的道理。青原白家三盞	4483	X13n0287_p0918c20
酒。喫了猶道未沾脣。　○普請钁地次。忽有一僧。聞鼓	4484	X13n0287_p0918c21
鳴。舉钁頭大笑便歸。百丈曰。俊哉。此是觀音入理之	4485	X13n0287_p0918c22
門。僧歸院喚問。適來見什麼道理。曰。適來肚飢。聞鼓	4486	X13n0287_p0918c23
聲歸喫飯。丈乃笑。　○僧問歸宗和尚。初心如何得個	4487	X13n0287_p0918c24
入處。宗以火箸敲鼎蓋三下。云還聞不。僧云聞。宗云。	4488	X13n0287_p0919a01
我何不聞。又敲三下。問還聞不。僧云不聞。宗云。我何	4489	X13n0287_p0919a02
以聞。僧無語。宗云。觀音玅智力。能救世間	4490	X13n0287_p0919a03
苦(林間錄云。觀音	4491	X13n0287_p0919a03
悟圓通。與歸宗聞不聞之義無別。何也。初于	4492	X13n0287_p0919a04
聞中。入流亡所。所入既寂。動靜二相。了然	4493	X13n0287_p0919a04
不生。動相不生。則世間	4494	X13n0287_p0919a04
生滅之法滅。靜相不生則不為寂滅所留係。此	4495	X13n0287_p0919a05
二中間。不住動相。亦不困靜相。觀音所謂生	4496	X13n0287_p0919a05
滅既滅。寂滅現前	4497	X13n0287_p0919a05
也)。　○僧問歷村和尚。如何是觀其音聲而得解脫。師	4498	X13n0287_p0919a06
將火柴敲柴曰。還聞不。曰聞。師曰。誰不解脫。　○赤干	4499	X13n0287_p0919a07
行者聞鐘聲。問仰山。有耳打鐘。無耳打鐘。師曰。汝但	4500	X13n0287_p0919a08
問。莫愁我答不得。曰。早個問了也。師喝曰去。　○僧問	4501	X13n0287_p0919a09
大陽漢禪師。如何是敲磕底句。師曰。檻外竹風搖。驚	4502	X13n0287_p0919a10
起幽人睡。曰。觀音門大啟也。師曰。師子咬人。乃曰。聞	4503	X13n0287_p0919a11
聲悟道。失卻觀音眼睛。見色明心。昧了文殊巴鼻。一	4504	X13n0287_p0919a12
出一入。半開半合。泥牛昨夜遊滄海。直至如今不見	4505	X13n0287_p0919a13
回。　○僧問玄沙。承和尚有言。聞性遍周於沙界。雪峰	4506	X13n0287_p0919a14
打鼓。者裏為甚麼不聞。沙曰。誰知不聞。　○曹山車一	4507	X13n0287_p0919a15
日聞鐘聲。乃云。阿阿。僧云。和尚作麼。師云。打著	4508	X13n0287_p0919a16
我心。　○僧問雲門。生法師云。敲空作響。擊木無聲。如	4509	X13n0287_p0919a17
何。師以拄杖敲空云。阿阿。又敲板頭云。作聲麼	4510	X13n0287_p0919a18
僧云作聲。師云者俗漢。又敲云。喚甚麼作聲	4511	X13n0287_p0919a19
(又僧舉前問法	4512	X13n0287_p0919a19
眼。忽聞齊魚聲。謂侍者曰。還聞麼。適來若	4513	X13n0287_p0919a20
聞。如今不聞。如今不聞。如今若聞。適來不	4514	X13n0287_p0919a20
聞。會麼)。　(△王肯堂曰。二老所標。一	4515	X13n0287_p0919a20
破	4516	X13n0287_p0919a20
根。一破塵。皆生公之義疏也)。　○法眼因	4517	X13n0287_p0919a21
四眾士女入院。問永明潛。	4518	X13n0287_p0919a21
律中道隔壁聞釵釧聲。即名破戒。見睹金銀合雜。朱	4519	X13n0287_p0919a22
紫駢闐是破戒。不是破戒。潛曰。好個入路。　○僧問道	4520	X13n0287_p0919a23
場訥禪師。如何得聞性不隨緣去。師曰。汝聽看僧禮	4521	X13n0287_p0919a24
拜。師曰聾人也唱胡笳調。好惡高低自不聞。曰。恁麼	4522	X13n0287_p0919b01
則聞性宛然也。師曰石從空裏立。火向水中焚。　○高	4523	X13n0287_p0919b02
僧釋法空。入臺山幽居。每有清聲。(每夜必	4524	X13n0287_p0919b03
聞有聲)召曰空禪。	4525	X13n0287_p0919b03
如是非一。自後法空知是自心境界。(久而自	4526	X13n0287_p0919b04
悟。皆我自心之境。安有	4527	X13n0287_p0919b04
外聲哉)以法遣之。遂乃安靜(智證傳云。楞	4528	X13n0287_p0919b05
伽言。彼所見非有。是故說惟心。以風旛	4529	X13n0287_p0919b05
相待。無有定屬以無定屬緣生。則名無生。六	4530	X13n0287_p0919b06
祖所示見境既爾。則空禪所悟聞塵亦然。首楞	4531	X13n0287_p0919b06
嚴云。見聞如幻翳。	4532	X13n0287_p0919b06
乃至猶如夢中事者。詎不信夫)。	4533	X13n0287_p0919b07
觀世音菩薩。現八萬四千手眼。　○陸大夫問南泉。	4534	X13n0287_p0919b08
大悲菩薩。甚處得許多手眼來。泉云。如國家用大夫	4535	X13n0287_p0919b09
作什麼(雪竇顯別云。不及大夫所問。保寧勇	4536	X13n0287_p0919b10
別云。也未為分外)。　○道吾問雲巖	4537	X13n0287_p0919b10
晟。大悲千手眼。那箇是正眼。晟曰。如人夜間。背手摸	4538	X13n0287_p0919b11
枕子。吾曰。我會也。晟曰。作麼生會。吾曰	4539	X13n0287_p0919b12
。遍身是手眼。	4540	X13n0287_p0919b12
晟曰。道也太煞道。秪道得八成。吾曰。師兄作麼生。晟	4541	X13n0287_p0919b13
曰。通身是手眼(萬松云。有無目山人賣卜。	4542	X13n0287_p0919b14
雨過泥塗著鮮白鞋入市。人問汝無目。如何泥	4543	X13n0287_p0919b14
不污鞋。山人舉拄杖云。拄杖頭上有眼。以山	4544	X13n0287_p0919b15
人為證夜間摸著枕子。手上有眼。喫飯時舌上	4545	X13n0287_p0919b15
有眼。聽法識人耳	4546	X13n0287_p0919b15
中有眼。蘇子瞻與聾人說話。畫字而已。復笑	4547	X13n0287_p0919b16
云。我與彼皆異人也。我以手為口。彼以眼為	4548	X13n0287_p0919b16
耳。佛言六根互用信	4549	X13n0287_p0919b16
也)。	4550	X13n0287_p0919b17
由是六根。互相為用。　○定慧信和尚問僧。忠國師無	4551	X13n0287_p0919b18
情說法。南方尊宿。如何商量。僧云。諸方皆云六根互	4552	X13n0287_p0919b19
用。信云教中道無眼耳鼻舌身意。將甚麼互用。　○藥	4553	X13n0287_p0919b20
山一日問雲巖云。聞汝解弄師子是不。曰是。云。弄得	4554	X13n0287_p0919b21
幾出。曰。弄得六出。云。我亦弄得。曰。和	4555	X13n0287_p0919b22
尚弄得幾出云。	4556	X13n0287_p0919b22
弄得一出。曰。一即六。六即七(林泉道。古	4557	X13n0287_p0919b23
宿出辭吐氣。與修多羅合。故經云。一	4558	X13n0287_p0919b23
處成休復。六用皆不成)。	4559	X13n0287_p0919b24
四大五陰。　○趙州示眾。未有世界。先有此性。世界壞	4560	X13n0287_p0919c01
時。此性不壞。僧問承師有言。世界壞時。此性不壞。如	4561	X13n0287_p0919c02
何是此性。州云。四大五陰。曰。此猶是壞底。如何是此	4562	X13n0287_p0919c03
性。州云。四大五陰(法眼云。是一個。是兩	4563	X13n0287_p0919c04
個。是壞不壞。且作麼生會。試斷看)。　○	4564	X13n0287_p0919c04
玄	4565	X13n0287_p0919c04
沙與天龍入山見虎。龍云和尚虎。曰。是汝虎。歸院。龍	4566	X13n0287_p0919c05
請益。沙曰。娑婆世界。有四種極重事。若人透得。不妨	4567	X13n0287_p0919c06
出得陰界。　○僧問黃龍新。如何是四大毒蛇。曰。地水	4568	X13n0287_p0919c07
火風。如何是地水火風。曰。四大毒蛇。僧乞師方便。曰。	4569	X13n0287_p0919c08
一大既爾。四大亦同。　○藥山因施主施褌。提起示眾	4570	X13n0287_p0919c09
曰。法身還具得四大也無。道得與他一腰褌。道吾曰。	4571	X13n0287_p0919c10
性地非空。空非性地。此是地大。三大亦然。山曰。與汝	4572	X13n0287_p0919c11
一腰褌。　○僧問太安。一切施為是法身用。如何是法	4573	X13n0287_p0919c12
身。師曰。一切施為。是法身用。曰離卻五蘊。如何是本	4574	X13n0287_p0919c13
來身。師曰。地水火風。受想行識。曰。者個	4575	X13n0287_p0919c14
是五蘊。師曰。	4576	X13n0287_p0919c14
者個異五蘊。又問此陰已謝。彼陰未生時。如何。師曰。	4577	X13n0287_p0919c15
此陰未謝。那個是大德。曰不會。師曰。若會此陰。便明	4578	X13n0287_p0919c16
彼陰。　○竺尚書問岑和尚。蚯蚓斬為兩段。兩頭俱動。	4579	X13n0287_p0919c17
未審佛性在阿那頭。師曰。莫妄想。曰。爭奈動何。師曰。	4580	X13n0287_p0919c18
會即風火未散。書無對。師喚尚書。書應諾。師曰。不是	4581	X13n0287_p0919c19
尚書本命。曰。不可離卻。即今秪對。別有第二主人。師	4582	X13n0287_p0919c20
曰。喚尚書作至尊得麼。曰。恁麼總不秪對時。莫是弟	4583	X13n0287_p0919c21
子主人不。師曰。非但秪對與不秪對時。無始劫來。是	4584	X13n0287_p0919c22
個生死根本。示偈曰。學道之人不識真。秪為從來認	4585	X13n0287_p0919c23
識神。無始劫來生死本。癡人喚作本來人(雷	4586	X13n0287_p0919c24
菴受曰。入三摩提	4587	X13n0287_p0919c24
者。要在不迷五陰主人。而親識主人面目。知	4588	X13n0287_p0920a01
主人住處。若識主人面目。知其住處。魔將何	4589	X13n0287_p0920a01
所施力。世尊謂阿難。	4590	X13n0287_p0920a01
若不識知心目所在。則不能降伏塵勞。是己古	4591	X13n0287_p0920a02
之宗師。皆自召曰主人翁。復自應之曰諾。又	4592	X13n0287_p0920a02
曰。惺惺著。他時後	4593	X13n0287_p0920a02
日莫被人瞞。嗚呼。此可真為善知識者也)。	4594	X13n0287_p0920a03
(△紫柏曰。眾生不知現前日用。能分別好	4595	X13n0287_p0920a03
惡之心。是前塵影子。認為	4596	X13n0287_p0920a03
本來人。此認一錯。千錯萬錯。淪墜長劫從此	4597	X13n0287_p0920a04
起也。長沙岑曰。學道之人不識真。只為從前	4598	X13n0287_p0920a04
認識神。神若緣境而	4599	X13n0287_p0920a04
有。則此識本自無體。若不緣境而有。則此識	4600	X13n0287_p0920a05
神境未觸時。本無窠臼。佛言。一切眾生皆由	4601	X13n0287_p0920a05
不知常住真心。用諸	4602	X13n0287_p0920a05
妄想。楞嚴常住真心。即此本無窠臼者是。用	4603	X13n0287_p0920a06
諸妄想用字。即此認字是)。	4604	X13n0287_p0920a06
六根。六塵。六識。　○世尊因黑爪梵志運神力。以左右	4605	X13n0287_p0920a07
手擎合歡梧桐兩株來供養佛。召云仙人。梵志應喏。	4606	X13n0287_p0920a08
佛云放下著。梵志遂放下左手一枝華於佛前。佛又	4607	X13n0287_p0920a09
召仙人放下著。梵志又放下右手一枝華。佛又云。仙	4608	X13n0287_p0920a10
人放下著。梵志云。我今空身而住。更教放下個什麼。	4609	X13n0287_p0920a11
佛云。吾非教汝放捨其華。汝當放捨外六塵。內六根。	4610	X13n0287_p0920a12
中六識。一時捨卻。無可捨處。是汝免生死處	4611	X13n0287_p0920a13
。(免生死處。有本	4612	X13n0287_p0920a13
作放生死處)梵志於言下得無生忍。　○神鼎諲問僧。三界	4613	X13n0287_p0920a14
惟心。萬法惟識。惟識惟心。眼聲耳色。是甚麼人語。僧	4614	X13n0287_p0920a15
曰。法眼語。師曰。其義如何。曰。惟心。故	4615	X13n0287_p0920a16
根境不相到。惟	4616	X13n0287_p0920a16
識。故聲色樅然。師曰。舌味是根境不。曰是。師以箸夾	4617	X13n0287_p0920a17
菜置口中。含胡而語曰。何謂相入耶。僧不能答。　○僧	4618	X13n0287_p0920a18
問石門照。師子是獸中王。什麼卻被六塵吞。師云。須	4619	X13n0287_p0920a19
知六塵好手。　○洞山行腳次。逢一婆擔水。師索水飲。	4620	X13n0287_p0920a20
婆云。水不妨飲。婆有一問。須先問過。且道水具幾塵。	4621	X13n0287_p0920a21
師云。不具諸塵。婆云去。休汙我水擔。　○問曹山。沙門	4622	X13n0287_p0920a22
豈不是大慈悲人。師曰是。曰。忽遇六賊來時如何。師	4623	X13n0287_p0920a23
曰。一劍揮盡。曰。盡後如何。師曰始得和同	4624	X13n0287_p0920a24
(龐居士云。一群六個	4625	X13n0287_p0920a24
賊。生生欺殺人。我今識汝也。不與汝為鄰。	4626	X13n0287_p0920b01
汝若不伏我。我即到處說。教人盡識汝。使汝	4627	X13n0287_p0920b01
行路絕。你若肯伏我。我	4628	X13n0287_p0920b01
即不分別。共汝一處住。同證無生滅)。　○	4629	X13n0287_p0920b02
中邑恩禪師。因仰山問如何得	4630	X13n0287_p0920b02
見性去。師曰。譬如一室有六窗。內有一獼猴。外有獼	4631	X13n0287_p0920b03
猴。從東邊喚猩猩。獼猴即應。如是六窗。俱喚俱應。仰	4632	X13n0287_p0920b04
山禮謝起云。適蒙和尚譬喻。無不了知。更有一事。只	4633	X13n0287_p0920b05
如內獼猴瞌睡。外獼猴欲相見如何。師下繩床執仰	4634	X13n0287_p0920b06
山手作舞云。猩猩。與汝相見了譬如蟭螟蟲。在蚊子	4635	X13n0287_p0920b07
眼睫上作窠。向十字街頭叫喚云。地廣人稀。相逢者	4636	X13n0287_p0920b08
少。　○僧問趙州。初生孩子。還具六識也無。州云。急水	4637	X13n0287_p0920b09
上打毬子。僧復問投子。急水上打毬子意旨如何。子	4638	X13n0287_p0920b10
云。念念不停留(雪竇顯頌云。六識無功伸一	4639	X13n0287_p0920b11
問。作家曾共辨來端。茫茫急水打毬子。落處	4640	X13n0287_p0920b11
不停誰解看)。　(△經云。如急流水望如恬	4641	X13n0287_p0920b12
靜。流急不見。非是無流。湛入合湛。歸識邊	4642	X13n0287_p0920b12
際。華嚴云。譬如河中水。湍流	4643	X13n0287_p0920b12
競奔逝。各各不相知。諸法亦如是)。　(△	4644	X13n0287_p0920b13
曹山問僧。菩薩定中。聞香象渡河。歷歷地。	4645	X13n0287_p0920b13
出什麼經。僧云。涅槃經。山云。定	4646	X13n0287_p0920b13
前聞。定後聞。僧云和尚流也。山云。灘下接取)。	4647	X13n0287_p0920b14
無痛痛覺。　○保福見僧來。以杖打露柱。又打僧頭。僧	4648	X13n0287_p0920b15
作忍痛聲。福曰。那個為什麼不痛。僧無對。	4649	X13n0287_p0920b16
即嗅與香。二處虛妄。　○僧問海宴師。如何是古寺一	4650	X13n0287_p0920b17
罏香。師曰。歷代無人嗅。曰。嗅者如何。師曰。六根俱不	4651	X13n0287_p0920b18
到。	4652	X13n0287_p0920b19
是諸天上。各各天人。則是凡夫。業果酬答。答盡入輪。	4653	X13n0287_p0920b20
○雲門問陳尚書。看法華經是不。經中道。一切治生	4654	X13n0287_p0920b21
產業。皆與實相不相違背。且道非非想天。有幾人退	4655	X13n0287_p0920b22
位。　○雪竇顯上堂。僧問如何是時節因緣。師云。瞌睡	4656	X13n0287_p0920b23
漢。僧便喝。師云。詐猩猩。復云。譬若世界壞時。大水競	4657	X13n0287_p0920b24
作。其間無量眾生。或沒未沒。互相悲號。仰望蒼蒼。皆	4658	X13n0287_p0920c01
云相救。四禪天人一見。高聲便喝。咄哉眾生。我曾預	4659	X13n0287_p0920c02
報汝。令頻頻上來。汝卻不聽。如今有什麼救處。乃拍	4660	X13n0287_p0920c03
手云歸堂。	4661	X13n0287_p0920c04
若作聖解。即受群邪。　○萬松云。第一義且置。你要聖	4662	X13n0287_p0920c05
諦作麼。天皇道。但盡凡情。別無聖解。楞嚴道。若作聖	4663	X13n0287_p0920c06
解。即受群邪。只者達磨道。廓然無聖。石火電光中。不	4664	X13n0287_p0920c07
妨手親眼辨。	4665	X13n0287_p0920c08
一分無常。一分常論。　○世尊因有異學問。諸法是常	4666	X13n0287_p0920c09
耶。世尊不對。又問諸法是無常耶。亦不對。異學云。世	4667	X13n0287_p0920c10
尊具一切智。何不對我。世尊云。汝之所問。皆為戲論。	4668	X13n0287_p0920c11
	4669	X13n0287_p0920c12
首楞嚴經卷末五錄(卷七)	4670	X13n0287_p0920c13
	4671	X13n0287_p0920c14
	4672	X13n0287_p0920c15
	4673	X13n0287_p0920c16
	4674	X13n0287_p0920c17
	4675	X13n0287_p0920c18
	4676	X13n0287_p0920c19
	4677	X13n0287_p0920c20
首楞嚴經疏解蒙鈔卷末五錄(卷八)	4678	X13n0287_p0920c21
海印弟子　蒙叟錢謙益集	4679	X13n0287_p0920c22
佛頂宗錄第五	4680	X13n0287_p0920c23
三舉拈偈頌　(此中又三○初總明宗本	4681	X13n0287_p0920c24
。以一代時教因緣為宗故○次別拈語句。如七	4682	X13n0287_p0920c24
徵八還等文○後通明經義。不取逐文分配)。	4683	X13n0287_p0921a01
總明宗本	4684	X13n0287_p0921a02
涅槃經過去佛所說偈。　○諸行無常。是生滅法。生滅	4685	X13n0287_p0921a03
滅已。寂滅為樂(佛言如是偈句。乃是過去未	4686	X13n0287_p0921a04
來現在諸佛所說。開空法道)。　(△章安云	4687	X13n0287_p0921a04
。半偈	4688	X13n0287_p0921a04
者。但說無常一邊。不說常邊。故言半偈。有	4689	X13n0287_p0921a05
為三相。何故但明生滅而不言住。四句偈迮。	4690	X13n0287_p0921a05
是故略之。住法不顯。生	4691	X13n0287_p0921a05
滅遷謝。但明始終。中間宜略。文云。所說空	4692	X13n0287_p0921a06
義。此偈明無常。那得是空。只無常即是空之	4693	X13n0287_p0921a06
異名。大品云。無常即動	4694	X13n0287_p0921a06
相。動即空相。淨名云。不生不滅。是無常義	4695	X13n0287_p0921a07
。今亦無常。是不生不滅義)。	4696	X13n0287_p0921a07
大智度論阿說示(五人之一)為舍利弗說偈。　○諸法因緣	4697	X13n0287_p0921a08
生。是法說因緣。是法因緣盡。大師如是說(	4698	X13n0287_p0921a09
舍弗利聞此偈已。即	4699	X13n0287_p0921a09
得初道。還報目連。亦得初道。今按本經。舍	4700	X13n0287_p0921a10
利弗目連。皆言是三迦葉說。阿難言。是老梵	4701	X13n0287_p0921a10
志說。緣起互異)。　○	4702	X13n0287_p0921a10
法華文句頞	4703	X13n0287_p0921a11
(亦阿說示此云馬勝)答偈。　○諸法從緣生	4704	X13n0287_p0921a11
。是故	4705	X13n0287_p0921a11
說因緣。是法緣及盡。我師如是說(有云。諸	4706	X13n0287_p0921a12
法從緣生。諸法從緣滅。我師	4707	X13n0287_p0921a12
大沙門。常作如是說。又云。如是滅與生。我	4708	X13n0287_p0921a13
師如是說)。　(△智證傳云。法華經曰。無	4709	X13n0287_p0921a13
上兩足尊。知法常無性。佛種從	4710	X13n0287_p0921a13
緣起。是故說一乘。永明曰。緣起佛種者。報	4711	X13n0287_p0921a14
身佛。非法身佛也。經以一乘為言。則寧當分	4712	X13n0287_p0921a14
別法報身乎。所謂是法	4713	X13n0287_p0921a14
住法位者。馬鳴所言隨順世間種種知故。世間	4714	X13n0287_p0921a15
之相。既曰種種。則非以本自性而皆從緣起。	4715	X13n0287_p0921a15
何哉。知其緣起而	4716	X13n0287_p0921a15
無生。即是佛種。棗柏云。一念緣起無生。超	4717	X13n0287_p0921a16
彼三乘權學等見。於是頓見迦葉波說偈之意)	4718	X13n0287_p0921a16
。	4719	X13n0287_p0921a16
中論破因緣品偈。　○諸法不自生。亦不從他生。不共	4720	X13n0287_p0921a17
不無因。是故知(一作說)無生。　○釋曰。	4721	X13n0287_p0921a18
不自生者。萬物無	4722	X13n0287_p0921a18
有從自體生。必待眾因緣。復次。若從自體生。則一法	4723	X13n0287_p0921a19
有二體。一謂生。二謂生者。若離餘因。從自體生者。則	4724	X13n0287_p0921a20
無因無緣。又生更有生。生則無窮。自無故。他亦無。何	4725	X13n0287_p0921a21
以故。有自故有他。若不從自生。亦不從他生。共生則	4726	X13n0287_p0921a22
有二過。自生他生故。若無因而有萬物者。則是為常。	4727	X13n0287_p0921a23
是義不然。無因則無果。若無因有果者。布施持戒等。	4728	X13n0287_p0921a24
應墮地獄。十惡五逆。應當生天。以無因故。　○智論云。	4729	X13n0287_p0921b01
如鏡中像。非鏡作。非面作。非執鏡者作。亦非自然作。	4730	X13n0287_p0921b02
亦非無因緣。何以非鏡作。若面未到。鏡則無像。以是	4731	X13n0287_p0921b03
故非鏡作。何以無面作。無鏡則無像。何以非執鏡者	4732	X13n0287_p0921b04
作。無鏡無面則無像。何以非自然有。若未有鏡。未有	4733	X13n0287_p0921b05
面。則無像。像待鏡待面然後有。以是故非自然作。何	4734	X13n0287_p0921b06
以非無因緣。若無因緣。應常有。若常有。若除鏡除面。	4735	X13n0287_p0921b07
亦應自出。以是故非無因緣。諸法亦如是。非自作。非	4736	X13n0287_p0921b08
彼作。非共作。非無因緣。云非自作。我不可得故。一切	4737	X13n0287_p0921b09
因生法不自在故。諸法屬因緣故。亦非他作者。自無	4738	X13n0287_p0921b10
故。他亦無。若他作。則失罪福力。若共作有二過。自過	4739	X13n0287_p0921b11
他過。一切諸法。必有因緣。是苦樂和合因緣。生前世	4740	X13n0287_p0921b12
業因。以實求之。無人作。無人受。空五眾作。空五眾受。	4741	X13n0287_p0921b13
○天台止觀云。根塵相對。一念心生。能生所生。無不	4742	X13n0287_p0921b14
即空。妄謂心起。起無自性。無他性。無共性。無無因性。	4743	X13n0287_p0921b15
起時不從自他共離來。去明不向東西南北去。此心	4744	X13n0287_p0921b16
不在內外兩中間。亦不常自有。但有名字。名之為心。	4745	X13n0287_p0921b17
是字不住。亦不不住。不可得故。生即無生。亦無無生。	4746	X13n0287_p0921b18
諸法不自生。那得自境智。無他生。那得相由境智。無	4747	X13n0287_p0921b19
共生。那得因緣境智。無無因生。那得自然境智。當知	4748	X13n0287_p0921b20
四取是生死本。故龍樹伐之。有四取。則有依倚。依倚	4749	X13n0287_p0921b21
則是非。是非則愛恚。愛恚生一切煩惱。煩惱生故。戲	4750	X13n0287_p0921b22
論諍兢生。諍兢生故。起身口意業。業生故。輪迴苦海。	4751	X13n0287_p0921b23
無解脫期。今以不生等破四性。性破。故無依倚。乃至	4752	X13n0287_p0921b24
無業苦等。清淨心常一。則能見般若(當觀此	4753	X13n0287_p0921c01
一念。為從心自生心。為	4754	X13n0287_p0921c01
對塵生心。為根塵共生心。為根塵離生心)。	4755	X13n0287_p0921c02
(△若心自生者。前念為根。後念為識。為	4756	X13n0287_p0921c02
從根生心。為從識生心。若根	4757	X13n0287_p0921c02
能生識。根為有識。故生識。根為無識。故生	4758	X13n0287_p0921c03
識根若有識。根識則兼。又無能生所生。根若	4759	X13n0287_p0921c03
無識而能生識。謂無識	4760	X13n0287_p0921c03
物。不能生識。根既無識。何能生識。根雖無	4761	X13n0287_p0921c04
識而有識性。故能生識者。此之識性。是有是	4762	X13n0287_p0921c04
無。有已是識。並在於根。	4763	X13n0287_p0921c04
何謂無性。根無識性。不能生識。又識性與識	4764	X13n0287_p0921c05
。為一為異。若一。性即是識。無能無所。若	4765	X13n0287_p0921c05
異。還是他生。非心自生。如	4766	X13n0287_p0921c05
此推求。舉竟知心不從自生)。　(△若他生	4767	X13n0287_p0921c06
者。若言心不自生。塵來發心。故有心生。引	4768	X13n0287_p0921c06
經云。有緣思生。無緣思不生。	4769	X13n0287_p0921c06
若爾。塵在意外。來發內識。則心由他生。今	4770	X13n0287_p0921c07
推此塵。為是心故生心。為非心故生心。塵若	4771	X13n0287_p0921c07
是心。則不名塵。亦非意	4772	X13n0287_p0921c07
外。則同自生。又二心並。則無能所。塵若非	4773	X13n0287_p0921c08
心。那能生心。如前破。若塵中有生性。是故	4774	X13n0287_p0921c08
生心。此性為有為無。性若	4775	X13n0287_p0921c08
是有。性與塵亦無能所。若無。無不能生。如	4776	X13n0287_p0921c09
是推求。知心畢竟不從塵生)。　(△若共生	4777	X13n0287_p0921c09
者。若根塵合。故有心生。根塵	4778	X13n0287_p0921c09
各各有心。故合生心。各各無心。故合生心。	4779	X13n0287_p0921c10
若各各有合。則兩心生。墮自他性中。若各各	4780	X13n0287_p0921c10
無。合時亦無。譬如鏡面。	4781	X13n0287_p0921c10
各有像故合生像。各無像故合生像。若各有像	4782	X13n0287_p0921c11
。應有兩像。若各無像。合不能生。若鏡面合	4783	X13n0287_p0921c11
為一而生像者。今實	4784	X13n0287_p0921c11
不合。合則無像。若鏡面離故生像者。各在一	4785	X13n0287_p0921c12
方。則應有像。今實不爾。根塵離合。亦復如	4786	X13n0287_p0921c12
是。如是推求。知心畢竟	4787	X13n0287_p0921c12
不從合生。又根塵各有心性。合則生心者。當	4788	X13n0287_p0921c13
檢此性為有為無。如前自生中破)。　(△若	4789	X13n0287_p0921c13
離生者。若根塵各離而有	4790	X13n0287_p0921c13
生心者。此是無因緣生。為有此離。為無此離	4791	X13n0287_p0921c14
。若有此離。還從緣生。何謂為離。若無此離	4792	X13n0287_p0921c14
。無何能生。若言此離有	4793	X13n0287_p0921c14
性。性為有為無。若性是有。還從緣生。不名	4794	X13n0287_p0921c15
為離。若性是無。無何能生。如是推求。知心	4795	X13n0287_p0921c15
畢竟不從離生)。　(○智證傳	4796	X13n0287_p0921c15
云。如來推檢陰入處界。一一皆空。夫非因即	4797	X13n0287_p0921c16
是不自生。非緣即是不他生。非自非他。安有	4798	X13n0287_p0921c16
和合。即是不共生。非	4799	X13n0287_p0921c16
自然性。即是非無因生。四句無生。界從何有	4800	X13n0287_p0921c17
)。　(○熏聞云。龍樹尊者。為被末代人根	4801	X13n0287_p0921c17
轉鈍。廣作觀法。實以推檢四	4802	X13n0287_p0921c17
性為本。正順如來最後垂範)。　(○釋要云	4803	X13n0287_p0921c18
。因即自性計。緣即他性計。因緣合即共性計	4804	X13n0287_p0921c18
。自然即無因性計。即是四	4805	X13n0287_p0921c18
性觀推檢。令見無生。諸法若自性生。無緣從	4806	X13n0287_p0921c19
何生法。如水無風。豈自成浪。若云他緣生者	4807	X13n0287_p0921c19
。他又焉能自生法。如	4808	X13n0287_p0921c19
風無水。焉能起波若云共生。未合各無。共時	4809	X13n0287_p0921c20
安有。又共涉二邊。體屬誰耶。共生尚非。無	4810	X13n0287_p0921c20
因豈有。此四既空。名字	4811	X13n0287_p0921c20
亦絕。性相執除。三空自顯)。　○清涼云。	4812	X13n0287_p0921c21
外道謂冥性為自。梵天為他。	4813	X13n0287_p0921c21
微塵和合為共。自然即無因。又此四計。亦是僧佉衛	4814	X13n0287_p0921c22
世若提子勒婆娑也。	4815	X13n0287_p0921c23
中論觀四諦品偈。　○眾因緣生法。(止觀諸	4816	X13n0287_p0921c24
本作因緣所生法)我說	4817	X13n0287_p0921c24
即是空。亦為是(亦名為)假名。亦是(亦名	4818	X13n0287_p0922a01
)中道義。　○釋曰。眾	4819	X13n0287_p0922a01
因緣生法。我說即是空。何以故。眾緣具足而物生。是	4820	X13n0287_p0922a02
物屬眾因緣。故無自性。無自性故空。空亦復空。但為	4821	X13n0287_p0922a03
引導眾生。故以假名說。離有無二邊。故名為中道。　○	4822	X13n0287_p0922a04
止觀云。今將中觀論。合此四番四諦。論云。因緣所生	4823	X13n0287_p0922a05
法者。即生滅四諦也。我說即是空。即無生四諦也。亦	4824	X13n0287_p0922a06
名為假名。即無量四諦也。亦名中道義。即無作四諦	4825	X13n0287_p0922a07
也(北齊慧文禪師讀此偈。恍然大悟。頓了諸	4826	X13n0287_p0922a08
法無非因緣所生。而此因緣有不定有。空不定	4827	X13n0287_p0922a08
空。空有不二名	4828	X13n0287_p0922a08
為中道。得一心三智之文。依論立觀。智者大	4829	X13n0287_p0922a09
師。稟承南岳。依三觀立四教)。　○清涼云	4830	X13n0287_p0922a09
。因緣	4831	X13n0287_p0922a09
之言。通於四教。因緣故生滅。因緣故即空。因緣故假	4832	X13n0287_p0922a10
名。因緣故中道。因緣為主故。四教皆帶之。又此四教。	4833	X13n0287_p0922a11
由三觀起。從假入空。析體異故。有初二教。從空入假。	4834	X13n0287_p0922a12
從假入中。有別教起。三觀一心中得。有圓教	4835	X13n0287_p0922a13
起。　(△孤山云。	4836	X13n0287_p0922a13
此之三止。即天台三觀。奢摩他即空觀。三摩	4837	X13n0287_p0922a14
即假觀。禪。那即中觀。龍樹四句偈。蓋謂此	4838	X13n0287_p0922a14
矣。阿難始以三法為請	4839	X13n0287_p0922a14
既蒙開示。至乎領解。還以此三而嘆乎佛。故	4840	X13n0287_p0922a15
曰。妙湛總持不動尊。妙湛即空智也。總持即	4841	X13n0287_p0922a15
假智也。不動即中智	4842	X13n0287_p0922a15
也。及佛為富樓那說如來藏。本妙圓心。非心	4843	X13n0287_p0922a16
非空即心即空。離即離非。三諦炳然。如指諸	4844	X13n0287_p0922a16
掌。及為阿難說六解	4845	X13n0287_p0922a16
一亡而結嘆云。是名妙蓮華。金剛王寶覺。如	4846	X13n0287_p0922a17
幻三摩提。華開蓮現。喻即中也。金剛堅利。	4847	X13n0287_p0922a17
喻即空也。如幻有形。喻	4848	X13n0287_p0922a17
即假也。洎文殊簡示圓通。亦以此為喻。故曰	4849	X13n0287_p0922a18
。我承佛威力。宣說金剛王。如幻不思議。佛	4850	X13n0287_p0922a18
母真三昧。但以佛母喻	4851	X13n0287_p0922a18
中道為異耳。其於諸文中。重重演說。一一破	4852	X13n0287_p0922a19
迷。或用于空。或談于假。或顯于中。言偏意	4853	X13n0287_p0922a19
圓。蓋悉具三法也)。　(△長	4854	X13n0287_p0922a19
水曰。見與見緣并所想相。即因緣所生法也。	4855	X13n0287_p0922a20
如虛空華本無所有。我說即是空也。此見及緣	4856	X13n0287_p0922a20
。亦名為假名也。元	4857	X13n0287_p0922a20
是菩提妙淨明體。亦名中道義也)。	4858	X13n0287_p0922a21
掌珍論偈頌。　○真性有為空。如幻緣生故。無為無有	4859	X13n0287_p0922a22
實。不起似空華。　○清涼云。掌珍頌者。清辨菩薩所造。	4860	X13n0287_p0922a23
一論惟釋此偈。今按此是楞嚴第五。世尊重宣說偈	4861	X13n0287_p0922a24
之初頌。清涼言清辯造論。一論惟釋此偈。乃正釋如	4862	X13n0287_p0922b01
來所說之偈也。此中兩重比量。具如蒙鈔。	4863	X13n0287_p0922b02
別拈語句	4864	X13n0287_p0922b03
七處徵心。　○端師子頌云。七處徵心心不遂。懵懂阿	4865	X13n0287_p0922b04
難不瞥地。直饒徵得見無心。也是泥中洗土塊。　○東	4866	X13n0287_p0922b05
林顏云。七處徵心款便成。推窮尋逐案分明。都緣家	4867	X13n0287_p0922b06
賊難防備。撥亂乾坤見太平。　○北澗簡云。吹糠著米。	4868	X13n0287_p0922b07
翻成特地。不因一事。不長一智。　○絕岸湘云。七處徵	4869	X13n0287_p0922b08
他天外天。毫光直射阿難肩。瞿曇忒殺怜兒切。逼得	4870	X13n0287_p0922b09
鯰魚上竹竿。　○佛眼遠頌云。善逝明知直不邪。要窮	4871	X13n0287_p0922b10
妄識是空華。故令慶喜推心目。勝相初觀始出家。在	4872	X13n0287_p0922b11
內何緣昧肝胃。相知在外又成差。琉璃比眼還同境。	4873	X13n0287_p0922b12
閉障開明未有涯。合處隨生難定體。根塵兼帶轉蓬	4874	X13n0287_p0922b13
麻。世間一切都無著。水陸空行作翳瑕。七處無歸全	4875	X13n0287_p0922b14
失措。從茲始得遍河沙。　○古德偈云。七處徵心心不	4876	X13n0287_p0922b15
有。心不有處妄元無。妄元無處即菩提。生死涅槃本	4877	X13n0287_p0922b16
平等。	4878	X13n0287_p0922b17
八還辨見。　○端師子頌云。八還之教垂來久。自古宗	4879	X13n0287_p0922b18
師各分剖。直饒還得不還時。也是蝦跳不出斗。　○東	4880	X13n0287_p0922b19
林顏云。明暗色空不可還不可還者絕躋攀。夾截虛	4881	X13n0287_p0922b20
空成畔岸。一重水隔一重山。　○北澗簡云。色空明暗。	4882	X13n0287_p0922b21
各不相知。行到水窮處。坐看雲起時。　○絕岸湘云。還	4883	X13n0287_p0922b22
還還後更還還。一個閒人天地間。昨夜大蟲遭虎咬。	4884	X13n0287_p0922b23
皮毛落盡體元斑。　○妙喜杲云。佛之一字尚不喜。有	4885	X13n0287_p0922b24
何生死可相關。當機覿面難回互。說甚楞嚴義八還。	4886	X13n0287_p0922c01
合頌。　○紫柏可讀楞嚴七徵八還。置卷而嘆。本是	4887	X13n0287_p0922c02
泥裏土塊。何乃眾生顛倒。支支離離鼓粥飯氣。頌曰。	4888	X13n0287_p0922c03
七處徵心心徵心。八還辨見見辨見。從教猛風蕩釣	4889	X13n0287_p0922c04
舟。一任吹去水清淺。	4890	X13n0287_p0922c05
諸可還者自然非汝不汝還者非汝而誰。　○天童滅	4891	X13n0287_p0922c06
翁上堂舉頌云。不汝還兮復是誰。殘紅落在釣魚磯。	4892	X13n0287_p0922c07
日斜風定無人埽。燕子銜將水際飛。(咄咄是	4893	X13n0287_p0922c08
無等等咒)。　○心	4894	X13n0287_p0922c08
聞賁云。日暖風和景更奇。華華草草露全機。荼一	4895	X13n0287_p0922c09
陣香風起。引得遊蜂到處飛。　○北澗簡云。千山鳥飛	4896	X13n0287_p0922c10
絕。萬徑人蹤滅。孤舟簑笠翁。獨釣寒江雪。　○破菴祖	4897	X13n0287_p0922c11
先偈云。見猶離見非真見。還盡八還無可還。木落秋	4898	X13n0287_p0922c12
空山骨露。不知誰識老瞿曇。	4899	X13n0287_p0922c13
若能轉物即同如來。　○白雲端頌云。若能轉物即如	4900	X13n0287_p0922c14
來。春煖山華處處開。自有一雙窮相手。不曾容易舞	4901	X13n0287_p0922c15
三臺(竹庵觀云。若為物所轉。則不同如來。	4902	X13n0287_p0922c16
何故一切眾生。皆證圓覺。此如荊溪所謂一者	4903	X13n0287_p0922c16
示迷。元從性變。	4904	X13n0287_p0922c16
二者示性。令其解迷故也。南禪師頌云云。此	4905	X13n0287_p0922c17
老不唯能盡經意。抑且妙得理體)。　○真如	4906	X13n0287_p0922c17
哲云。	4907	X13n0287_p0922c17
若能轉物即如來。處處門開見善財。華柳巷中呈舞	4908	X13n0287_p0922c18
戲。九衢承醉臥樓臺。　○佛心才云。毛吞巨海。芥納須	4909	X13n0287_p0922c19
彌。乾坤大地。直下同歸。一氣不言含有象。萬靈何處	4910	X13n0287_p0922c20
謝無私。　○徑山杲李參政轉物菴銘云。若能轉物。即	4911	X13n0287_p0922c21
同如來。咄哉瞿曇。誑謔癡獃。物無自性。我亦非有。轉	4912	X13n0287_p0922c22
者為誰。徒勞心手。知無自性。復是何物。瞥起情塵。捫	4913	X13n0287_p0922c23
空摸骨。此庵無作。住者何人。具頂門眼。試辨疏親。　○	4914	X13n0287_p0922c24
(此庵應云。他人住處我不住。他人行處我不	4915	X13n0287_p0923a01
行。不是與人難共處。大都緇素要分明)。	4916	X13n0287_p0923a01
(△林泉云。是知頭頭上顯。	4917	X13n0287_p0923a01
物物上明。唯怕常人。不具正眼)。	4918	X13n0287_p0923a02
吾不見時何不見吾不見之處若見不見自然非彼	4919	X13n0287_p0923a03
不見之相若不見吾不見之處自然非物云何非汝。	4920	X13n0287_p0923a04
○雪竇顯頌云。全象全牛翳不殊。從來作者共名模。	4921	X13n0287_p0923a05
如今要見黃頭老。剎剎塵塵在半途。　○佛心才云。雲	4922	X13n0287_p0923a06
收空闊天如水。月載姮娥四海流。慚愧牛郎癡愛叟。	4923	X13n0287_p0923a07
一心猶在鵲橋頭。　○佛鑑懃云。說離百非存軌則。言	4924	X13n0287_p0923a08
無一法尚筌?。毗耶默默曾緘口。摩竭寥寥鎮掩扉。	4925	X13n0287_p0923a09
○湛堂準云。老胡徹底老婆心。為阿難陀意轉深。韓	4926	X13n0287_p0923a10
幹馬嘶芳草渡。戴嵩牛臥綠溪陰。　○徑山杲云。妙喜	4927	X13n0287_p0923a11
亦有一偈。不在湛堂之下。荒田無人種。種著有人爭。	4928	X13n0287_p0923a12
無風荷葉動。決定有魚行。　○紫柏可云。蒼龍慣喜臥	4929	X13n0287_p0923a13
重泉。頷下驪珠愈燦然。借問有誰能抉得。化為日月	4930	X13n0287_p0923a14
照山川。	4931	X13n0287_p0923a15
見見之時見非是見見猶離見見不能及。　○鼓山珪	4932	X13n0287_p0923a16
頌云。拄杖頭邊無孔竅。大千沙界猶嫌少。毗婆尸佛	4933	X13n0287_p0923a17
早留心。直至而今不得妙。　○遯菴演云。色空明暗本	4934	X13n0287_p0923a18
無因。見見猶來亦誤人。見不及時猶未瞥。那知殃崇	4935	X13n0287_p0923a19
是家親。　○海印信云。見不及處。江山滿目。不睹纖毫。	4936	X13n0287_p0923a20
華紅柳綠。白雲出沒本無心。江海滔滔豈盈縮。　○徑	4937	X13n0287_p0923a21
山杲云。春至自開華。秋來還落葉。黃面老瞿曇。休搖	4938	X13n0287_p0923a22
三寸舌。　○傑峰和尚云。見見之時非是見。石火光中	4939	X13n0287_p0923a23
拏閃電。三冬旱地出蓮華。六月炎天飛雪片。見猶離	4940	X13n0287_p0923a24
見見不及。胡餅之中休呷汁。天晴定是日頭紅。雨落	4941	X13n0287_p0923b01
必然地下濕。	4942	X13n0287_p0923b02
清淨本然云何忽生山河大地。　○舉僧問琅琊覺和	4943	X13n0287_p0923b03
尚。覺云我則不然(云云)。　○白雲端頌云。混混玲瓏無	4944	X13n0287_p0923b04
背面。拈起有時成兩片。且從依舊卻相當。免被旁人	4945	X13n0287_p0923b05
來覷見。　○佛鑑懃云。因風吹火徒為妙。借手行拳未	4946	X13n0287_p0923b06
足多。清淨本然隨口道。忽生大地與山河(萬	4947	X13n0287_p0923b07
松云。此喚騎賊馬	4948	X13n0287_p0923b07
賊。奪賊槍殺賊)。　○天童	4949	X13n0287_p0923b08
覺云。見有不有。翻手覆手。琅琊山	4950	X13n0287_p0923b08
裏人。不落瞿曇後(萬松云。龍樹摩訶衍論曰	4951	X13n0287_p0923b09
。一切諸法。一切因緣故應有。一切諸法。一	4952	X13n0287_p0923b09
切因緣故不應有。此翻手覆手也。琅琊上堂云	4953	X13n0287_p0923b10
。見聞覺知。俱為生死之因。見聞覺知。俱為	4954	X13n0287_p0923b10
解脫之本。譬如師子	4955	X13n0287_p0923b10
返擲。南北東西。且無定止。若也不會。且莫	4956	X13n0287_p0923b11
辜負釋迦老子。此所以不落瞿曇後也)。　○	4957	X13n0287_p0923b11
紫柏可	4958	X13n0287_p0923b11
云。嬰兒失怙久飄零。驀路相逢喚一聲。識得阿娘腸	4959	X13n0287_p0923b12
斷處。從教鐵漢淚須傾。	4960	X13n0287_p0923b13
如汝所言清淨本然云何忽生山河大地汝常不聞	4961	X13n0287_p0923b14
如來宣說性覺妙明本覺明妙。　○卍庵顏頌云。清淨	4962	X13n0287_p0923b15
本然遍法界。山河大地即皆現。性覺必明認影明。眼	4963	X13n0287_p0923b16
耳便隨聲色轉。　○北澗簡云。彌滿清淨。中不容他。山	4964	X13n0287_p0923b17
河大地。萬象森羅。	4965	X13n0287_p0923b18
妙性圓明離諸名相。　○卍庵顏頌曰。一錢為本萬錢	4966	X13n0287_p0923b19
利。富不足而貧有餘。換骨奪胎些子藥。輸他潘閬倒	4967	X13n0287_p0923b20
騎驢。　○北澗簡云。金盤不可動。轆轆轉難住。停待良	4968	X13n0287_p0923b21
久間。圓明湛如露。	4969	X13n0287_p0923b22
阿難大眾獲本妙心。　○卍庵顏云。東西南北捉虛空。	4970	X13n0287_p0923b23
海角天涯信不通。力盡神疲無處覓。萬年松在祝融	4971	X13n0287_p0923b24
峰。	4972	X13n0287_p0923c01
狂性自歇歇即菩提。　○長慶巘禪師。註楞嚴經。說文	4973	X13n0287_p0923c02
云。樓子和尚。因從街市過。經酒樓下。因整襪帶少住。	4974	X13n0287_p0923c03
聞樓上人唱曲云。你既無心我便休。忽然大悟。從此	4975	X13n0287_p0923c04
號樓子。　○慈受深頌云。唱歌樓上語風流。你既無心	4976	X13n0287_p0923c05
我便休。打著奴奴心裏事。平生恩愛冷啾啾。　○本覺	4977	X13n0287_p0923c06
一云。偶聞清唱發高樓。你若無心我也休。直下狂心	4978	X13n0287_p0923c07
能頓歇。從茲演若不迷頭。　○寶峰明云。你既無心我	4979	X13n0287_p0923c08
也休。此身無喜亦無憂。飢來喫飯困來睡。華落從教	4980	X13n0287_p0923c09
逐水流。　○寶華鑑云。你若無心我也休。鴛鴦帳裏懶	4981	X13n0287_p0923c10
抬頭。家童為問深深意。笑指紗窗月正秋。　○堂仁	4982	X13n0287_p0923c11
云。因過華街賣酒樓。忽聞語唱惹離愁。利刀剪斷紅	4983	X13n0287_p0923c12
絲線。你若無心我也休。	4984	X13n0287_p0923c13
方悟神珠非從外得。　○寒山子詩云。昔年曾入大海	4985	X13n0287_p0923c14
中。為探摩尼誓懇求。直到龍宮深密藏。金關鎖斷鬼	4986	X13n0287_p0923c15
神愁。龍王守護安身裏。寶劍星寒勿處搜。賈客卻歸	4987	X13n0287_p0923c16
門內去。明珠元在我心頭。　○騰騰和尚一缽歌云。萬	4988	X13n0287_p0923c17
代金輪聖王子。只者真如靈覺是。菩提樹下度眾生。	4989	X13n0287_p0923c18
度盡眾生出生死。不死不生真丈夫。無形無相大毗	4990	X13n0287_p0923c19
盧。塵勞滅盡真如在。一顆圓明無價珠。　○石鞏和尚	4991	X13n0287_p0923c20
弄珠吟云。如意珠。大圓鏡。亦有中人喚作性。分身百	4992	X13n0287_p0923c21
億我珠分。無始本淨如今淨。日用真珠是佛陀。何勞	4993	X13n0287_p0923c22
逐物浪波波。隱顯即今無二相。對面看珠識得麼。　○	4994	X13n0287_p0923c23
融大師頌云。法忍先將三毒共。佛性常與六情俱。但	4995	X13n0287_p0923c24
信研心出妙寶。何煩依外覓明珠。	4996	X13n0287_p0924a01
六解一亡。　○北澗簡頌云。六用無功信不通。一時分	4997	X13n0287_p0924a02
付與春風。篆煙一縷閒清晝。百鳥不來華自紅。　○卍	4998	X13n0287_p0924a03
庵顏云。根塵縛脫本同源。一處休時六用捐。手把一	4999	X13n0287_p0924a04
條紅斷貫。娘生鼻孔一時穿。	5000	X13n0287_p0924a05
緣見因明暗成無見不明自發。　○萬回和尚偈曰。明	5001	X13n0287_p0924a06
暗兩忘開佛眼。(一云黑白兩忘)不繫一法出	5002	X13n0287_p0924a07
蓮叢。真空不壞	5003	X13n0287_p0924a07
靈智性。妙用恒常無作功。聖智本來成佛道。寂光非	5004	X13n0287_p0924a08
照自圓通(智證傳云。緣見因明。暗成無見。	5005	X13n0287_p0924a09
不明自發。則諸暗相永不能昏。夫不因明塵而	5006	X13n0287_p0924a09
自發。不為	5007	X13n0287_p0924a09
暗塵之所昏。則佛眼開矣。又曰。餘塵尚諸學	5008	X13n0287_p0924a10
。明極即如來。以纖塵未盡則未至等妙。所以	5009	X13n0287_p0924a10
貴不繫一法也。佛眼	5010	X13n0287_p0924a10
既開則不受一法。然寂光非照。故首山臨終偈	5011	X13n0287_p0924a11
曰。白銀世界金色身。情與無情共一真。明暗	5012	X13n0287_p0924a11
盡時俱不照。日輪	5013	X13n0287_p0924a11
午後示全身。午後泊然而化。黑白兩忘之效也	5014	X13n0287_p0924a12
)。　○達觀和尚舉勘凝庵居士。	5015	X13n0287_p0924a12
士曰。見暗之見。即是見明之見。師命侍者滅燈。以掌	5016	X13n0287_p0924a13
障其面。大喝云。見麼。士罔措。示偈曰。拄柱飛來一陣	5017	X13n0287_p0924a14
風。燭光觸滅暗塵通。誰知別有通天路。一道神光照	5018	X13n0287_p0924a15
不窮。	5019	X13n0287_p0924a16
即汝一身應成兩佛。　○虛堂愚頌城東老姥云。城東	5020	X13n0287_p0924a17
聖姥坐蓮臺。大地眾生正眼開。與佛同生嫌見佛。一	5021	X13n0287_p0924a18
身難作二如來。	5022	X13n0287_p0924a19
今此會中阿那律陀等。　○汾陽昭六相頌云。見是阿	5023	X13n0287_p0924a20
那律。分明無一物。大地及山河。演出波羅蜜　聞是	5024	X13n0287_p0924a21
跋難陀。聲通總莫過。遠近一齊了。更不念摩訶　香	5025	X13n0287_p0924a22
是殑伽女。慈悲心遍普。淨穢盡能知。即此我人母	5026	X13n0287_p0924a23
味是憍梵缽。甜苦尋常說。入口辨辛酸。恰似當天月	5027	X13n0287_p0924a24
觸是舜若多。善惡總能知。屠割無嗔喜。秪個似彌	5028	X13n0287_p0924b01
陀　意是大迦葉。毗盧供一法。幽室顯然分。枝派千	5029	X13n0287_p0924b02
光葉。	5030	X13n0287_p0924b03
如摩登伽宿為婬女。　○紫柏可摩登伽經頌云。怪底	5031	X13n0287_p0924b04
瞿曇老滑頭。臨機縱奪有誰儔。無端賺殺鄰家女。嫁	5032	X13n0287_p0924b05
與祇園少比丘。	5033	X13n0287_p0924b06
觀世音菩薩成三十二應身獲十四無畏法。　○西域	5034	X13n0287_p0924b07
那爛陀寺戒賢論師祈觀音文云。聞性空持妙無比。	5035	X13n0287_p0924b08
思修頓入三摩地。無緣慈力赴群機。明月影臨千澗	5036	X13n0287_p0924b09
水。　○東坡居士觀世音贊云。眾生墮八難。身心俱喪	5037	X13n0287_p0924b10
失。惟有一念在。能呼觀世音。火坑與刀山。猛獸諸毒	5038	X13n0287_p0924b11
藥。眾苦萃一身。呼者常不痛。呼者若自痛。則必不能	5039	X13n0287_p0924b12
呼。若其了不痛。何用呼菩薩。當自救痛者。不煩觀音	5040	X13n0287_p0924b13
力。眾生以二故。一身受諸苦。若能真不二。則是觀世	5041	X13n0287_p0924b14
音。八萬四千人。同時俱赴救。　○洪覺範贊云。我聞菩	5042	X13n0287_p0924b15
薩昔因地。所供養佛名觀音。從聞思修而悟心。心精	5043	X13n0287_p0924b16
遺聞而得道。見聞覺知不可易。譬如西北與東南。而	5044	X13n0287_p0924b17
此乃曰聞可遺。令人惘然墮疑網。龍本無耳聽以神。	5045	X13n0287_p0924b18
蛇亦無耳聽以眼。牛無聞故聞以鼻。螻蟻無耳聞以	5046	X13n0287_p0924b19
身。六根互用乃如此。聞不可遺豈理哉。彼于異類昧	5047	X13n0287_p0924b20
劣中。而亦精妙不聞斷。況我自在慈忍力。無礙解脫	5048	X13n0287_p0924b21
獨不然。鐘鼓俱擊聲不同。知其不同是生滅。而二種	5049	X13n0287_p0924b22
聲不同參。即是同時寂滅法。稽首淨智功德眾。廣大	5050	X13n0287_p0924b23
莊嚴悲願海。閔我心明力不逮。時時種子發現行。如	5051	X13n0287_p0924b24
人因酒而發狂。戒酒輒復逢佳醞。願滅顛倒癡暗障。	5052	X13n0287_p0924c01
願獲辨才智慧藏。游戲十方微塵剎。亦施無畏利眾	5053	X13n0287_p0924c02
生。凡曰有心能聞者。同入圓通三昧海。　○卍庵顏頌	5054	X13n0287_p0924c03
曰。三十二應不思議。十四無畏如流水。男子身中入	5055	X13n0287_p0924c04
定時。女人身中從定起。　○北澗簡云。趁隊選圓通。無	5056	X13n0287_p0924c05
端立下風。當時供死款。錯說在聞中。　○芙蓉楷上堂。	5057	X13n0287_p0924c06
鐘鼓喧喧報未聞。一聲驚起夢中人。圓常靜應無餘	5058	X13n0287_p0924c07
事。誰道觀音別有門(良久云還會麼。休問補	5059	X13n0287_p0924c08
陀岩上客。鶯聲啼斷海山雲)。　○二	5060	X13n0287_p0924c08
十五圓通贊。迦葉贊云。然燈續明。奉佛舍利。飾像以	5061	X13n0287_p0924c09
金。報德如是。滅定中已證圓通。何故拈華重瞥地。　○	5062	X13n0287_p0924c10
彌勒贊云。修唯識定。證慈氏尊。如風吹水。自然成紋。	5063	X13n0287_p0924c11
一生授記作佛事。三會龍華分不分(咸輝比丘)。	5064	X13n0287_p0924c12
十地五位。　○天聖道禪師上堂拈云。不從一地至一	5065	X13n0287_p0924c13
地。寂滅性中寧有位。釋迦稽首問然燈。仁者何名為	5066	X13n0287_p0924c14
授記。	5067	X13n0287_p0924c15
遠離依他及遍計執。　○傅大士金剛經頌云。妄計因	5068	X13n0287_p0924c16
成執。迷繩為是蛇。心疑生暗鬼。眼病見空華。一境雖	5069	X13n0287_p0924c17
無異。三人乃見差。了茲名不實。長馭白牛車。	5070	X13n0287_p0924c18
跋陀婆羅入浴忽悟水因。　○雪竇顯舉古。跋陀十六	5071	X13n0287_p0924c19
開士。隨例入浴。忽悟水因。諸人作麼生會。他道妙觸	5072	X13n0287_p0924c20
宣明。成佛子住。也須七穿八穴始得。頌曰。了事衲僧	5073	X13n0287_p0924c21
消一個。長連床上展腳臥。夢中曾說悟圓通。香水洗	5074	X13n0287_p0924c22
來驀面唾。　○大溈智云。超諸現量。即悟水因。體明無	5075	X13n0287_p0924c23
垢。孰云洗塵。得無所有。了無相身。成佛子住。妙觸常	5076	X13n0287_p0924c24
存。　○塗毒策云。洗塵觸體兩空寂。妙證密圓超見思。	5077	X13n0287_p0925a01
白璧無瑕空受玷。圓通會裏受塗糊(空室道人	5078	X13n0287_p0925a02
成都范縣君。設浴牓	5079	X13n0287_p0925a02
云。一物也無。洗個甚麼。根塵若有。起自何	5080	X13n0287_p0925a03
來。道取一句子玄。乃可大家入浴。古靈只解	5081	X13n0287_p0925a03
揩背。開士何曾明心。欲	5082	X13n0287_p0925a03
證離垢地時。須是通身汗出。盡道水能洗垢。	5083	X13n0287_p0925a04
焉知水亦是塵。直饒水垢頓除。到此亦須洗卻	5084	X13n0287_p0925a04
)。	5085	X13n0287_p0925a04
香嚴鼻觀。　○莫將尚書謁南堂靜。使其好處提撕。適	5086	X13n0287_p0925a05
入廁。聞穢氣。急以手掩鼻有省。呈偈曰。從來姿韻愛	5087	X13n0287_p0925a06
風流。幾笑時人向外求。萬別千差無覓處。得來元在	5088	X13n0287_p0925a07
鼻尖頭(梅華尼偈云。盡日尋春不見春。芒鞋	5089	X13n0287_p0925a08
踏遍嶺頭雲。歸來笑撚華枝嗅。春到枝頭已十	5090	X13n0287_p0925a08
分)。	5091	X13n0287_p0925a08
汝等一人發真歸元十方虛空悉皆銷殞。　○尼無著	5092	X13n0287_p0925a09
總頌云。一人發真歸元。十方虛空銷殞。試問楊岐栗	5093	X13n0287_p0925a10
蓬。何似雲門胡餅。　(△朴翁銛云。瞌睡茫	5094	X13n0287_p0925a11
茫困思來。喫碗濃茶眼便開。四海五湖王化裏	5095	X13n0287_p0925a11
。	5096	X13n0287_p0925a11
更無一物是塵埃)。	5097	X13n0287_p0925a12
如世巧幻師幻作諸男女。　○國清師靜上座。睹教中	5098	X13n0287_p0925a13
幻義。述偈云。若道法皆如幻有。造諸過惡應無咎。云	5099	X13n0287_p0925a14
何所作業不亡。而藉佛慈興接誘。小靜上座答云。幻	5100	X13n0287_p0925a15
人興幻幻輪圍。幻業能招幻所治。不了幻生諸幻苦。	5101	X13n0287_p0925a16
覺知如幻幻無為。	5102	X13n0287_p0925a17
若此妙明真淨妙心本來遍圓如是乃至大地草木	5103	X13n0287_p0925a18
蠕動含靈本元真如即是如來成佛真體佛體真實	5104	X13n0287_p0925a19
云何復有地獄餓鬼畜生。　○卍菴顏頌云。雙劍峰前	5105	X13n0287_p0925a20
古寺基。天尊元是一牟尼。時難只得同香火。莫聽閒	5106	X13n0287_p0925a21
人說是非。　○北澗簡云。三蛇六鼠。一畝之地。竿木隨	5107	X13n0287_p0925a22
身。逢場作戲。	5108	X13n0287_p0925a23
此等眾生不識本心受此輪迴經無量劫不得真淨	5109	X13n0287_p0925a24
皆由隨順殺盜婬故反此三種又則出生無殺盜婬	5110	X13n0287_p0925b01
有名鬼倫無名天趣有無相傾起輪迴性。　○卍菴顏	5111	X13n0287_p0925b02
頌云。七處精研一妄心。更隨三業殺偷婬。身心不是	5112	X13n0287_p0925b03
閑家具。前箭猶輕後箭深。　○北澗簡云。客舍并州已	5113	X13n0287_p0925b04
十霜。歸心日夜憶咸陽。無端又渡桑乾水。卻望并州	5114	X13n0287_p0925b05
是故鄉。	5115	X13n0287_p0925b06
無令心魔自起深孽。　○卍菴顏頌云。瞿曇徹底老婆	5116	X13n0287_p0925b07
心。見明色發理難任。入鄉隨俗那伽定。佛魔到此盡	5117	X13n0287_p0925b08
平沉。　○北澗簡云。挽弓須挽強。用鎗須用長。射人先	5118	X13n0287_p0925b09
射馬。擒賊先擒王。	5119	X13n0287_p0925b10
貪瞋癡。　○洞山偈云。貪瞋癡。太無知。賴我今朝識得	5120	X13n0287_p0925b11
伊。行便打。坐便槌。分付心王子細推。無量劫來不解	5121	X13n0287_p0925b12
脫。問汝三人知不知。　○神鼎諲上堂舉云。貪瞋癡。實	5122	X13n0287_p0925b13
無知。十二時中任從伊。行即住。坐即隨。分付心王擬	5123	X13n0287_p0925b14
何為。無量劫來元解脫。何須更問知不知。	5124	X13n0287_p0925b15
通明經義(但取經義相通不復逐文分配)	5125	X13n0287_p0925b16
寶誌禪師大乘讚。　○妄身臨鏡照影。影與妄身不殊。	5126	X13n0287_p0925b17
但欲去影留形。不知身本同虛。身本與影不異。不得	5127	X13n0287_p0925b18
一有一無。若欲存一捨一。永與直理相疏。更若愛聖	5128	X13n0287_p0925b19
憎。生死海裏沉浮。煩惱因心有故。無心煩惱何居。	5129	X13n0287_p0925b20
不勞分別取相。自然得道須臾。夢時夢中造作。覺時	5130	X13n0287_p0925b21
覺境都無。翻思覺時與夢。顛倒二見不殊。改迷取覺	5131	X13n0287_p0925b22
求利。何異販賣徒。動靜兩忘常寂。自然契合真如。	5132	X13n0287_p0925b23
若言眾生異佛。迢迢與佛常疏。佛與眾生不二。自然	5133	X13n0287_p0925b24
究竟無餘。　○報你眾生直道。非有即是非無。非有非	5134	X13n0287_p0925c01
無不二。何須對有論虛。有無妄心立號。一破一個不	5135	X13n0287_p0925c02
居。兩名由爾情作。無情即是真如。若欲存情覓佛。將	5136	X13n0287_p0925c03
網山上羅魚。徒費功夫無益。幾許枉用功夫。不解即	5137	X13n0287_p0925c04
心即佛。真似騎驢覓驢。一切不憎不愛。者個煩惱須	5138	X13n0287_p0925c05
除。除之則須除身。除身無佛無因。無佛無因可得。自	5139	X13n0287_p0925c06
然無法無人。　○內見外見總惡。佛道魔道俱錯。被此	5140	X13n0287_p0925c07
二大波旬。便見厭苦求樂。生死悟本體空。佛魔何處	5141	X13n0287_p0925c08
安著。只由妄情分別。前身後身孤薄。輪迴六道不停。	5142	X13n0287_p0925c09
結業不能除卻。所以流浪生死。皆由橫生經略。身本	5143	X13n0287_p0925c10
虛無不實。返本是誰斟酌。有無我自能為。不勞妄心	5144	X13n0287_p0925c11
卜度。眾生身同太虛。煩惱何處安著。但無一切希求。	5145	X13n0287_p0925c12
煩惱自然銷落。　○十四科頌。　○聲聞厭喧求靜。猶如	5146	X13n0287_p0925c13
棄麵求餅。餅即從來是麵。造作隨人百變。煩惱即是	5147	X13n0287_p0925c14
菩提。無心即是無境。生死即是涅槃。貪瞋如焰如影。	5148	X13n0287_p0925c15
智者無心求佛。愚人執邪執正。徒勞空過一生。不見	5149	X13n0287_p0925c16
如來妙頂。了達婬慾性空。鑊湯罏炭自冷。　○我自身	5150	X13n0287_p0925c17
心快樂。翛然無善無惡。法身自在無方。觸目無非正	5151	X13n0287_p0925c18
覺。六塵本來空寂。凡夫妄生執著。涅槃生死本平。四	5152	X13n0287_p0925c19
海阿誰厚薄。無為外道自然。不用將心畫度。菩薩散	5153	X13n0287_p0925c20
誕靈通。所作常含妙覺。聲聞執法坐禪。如蠶吐絲自	5154	X13n0287_p0925c21
縛。法性本來圓明。病愈何須執藥。了知諸法平等。翛	5155	X13n0287_p0925c22
然清虛快樂。　○迷時以空為色。悟即以色為空。迷悟	5156	X13n0287_p0925c23
本無差別。色空究竟還同。愚人喚南作北。智者達無	5157	X13n0287_p0925c24
西東。欲覓如來妙理。常在一念之中。陽燄本非其水。	5158	X13n0287_p0926a01
渴鹿狂趁匆匆。自身虛假不實。將空更欲覓空。世人	5159	X13n0287_p0926a02
迷倒至甚。如犬吠雷哄哄。	5160	X13n0287_p0926a03
傅大士行路難。　○君不見。決定法中無決定。虛妄顛	5161	X13n0287_p0926a04
倒是菩提。若心分別菩提法。分別菩提還復迷。若了	5162	X13n0287_p0926a05
此迷無分別。迷與分別即菩提。分別菩提非一異。恒	5163	X13n0287_p0926a06
同一體不相攜。安住性空真實性。空性無空亦不齎。	5164	X13n0287_p0926a07
同體太悲含一切。故知真性不乖迷。即此昏迷即無	5165	X13n0287_p0926a08
性。亦復不論齊不齊。若捨塵勞更無法。喻若淨華生	5166	X13n0287_p0926a09
淤泥。如來法身無別處。普通三界苦泥犁。三界泥犁	5167	X13n0287_p0926a10
本非有。微妙誰復得知蹊。行路難。路難本自是泥洹。	5168	X13n0287_p0926a11
內外身心併空寂。顛倒貪瞋何處安。　○君不見。智人	5169	X13n0287_p0926a12
求心不求佛。諸法寂滅即貪婬。愛欲貪婬從心起。我	5170	X13n0287_p0926a13
亦懲心於不心。若也求心復不得。自然無處起貪婬。	5171	X13n0287_p0926a14
貪婬無起亦無滅。顛倒非淺亦非深。又亦不得非貪	5172	X13n0287_p0926a15
欲。無得不得妙難尋。三毒性中恒如此。具足常同堅	5173	X13n0287_p0926a16
固林。余事貪婬為佛事。更無三毒橫相侵。若求出離	5174	X13n0287_p0926a17
還沉沒。分別出沒還復沉。諸佛善得於三毒。眾生虛	5175	X13n0287_p0926a18
妄不能任。我亦勤修三毒性。更不願求諸佛心。行路	5176	X13n0287_p0926a19
難。路難心中本無物。無物即是淨菩提。無見心中常	5177	X13n0287_p0926a20
見佛。　○君不見。文殊妙德非為遠。三障三毒即三空。	5178	X13n0287_p0926a21
五分法身纏五陰。六入無知為六通。四倒四果何曾	5179	X13n0287_p0926a22
異。八邪八正體還同。七覺菩提性無別。七識流浪會	5180	X13n0287_p0926a23
真宗。一切煩惱皆空寂。諸佛法藏在心胸。恒將法忍	5181	X13n0287_p0926a24
相隨逐。只自差舛不相逢。諸佛如來住何所。併在貪	5182	X13n0287_p0926b01
婬愛欲中。今勸斷貪婬愛欲。但是方便化童蒙。貪欲	5183	X13n0287_p0926b02
本相真清淨。假說空名名亦空。行路難。路難心中非	5184	X13n0287_p0926b03
是心。寄語真修無念士。慎勿分別毀貪婬。　○君不見。	5185	X13n0287_p0926b04
愛欲貪婬諸佛母。諸佛世尊貪欲兒。從來菩提為我	5186	X13n0287_p0926b05
匠。今使我為眾匠師。昔日千端外求佛。佛在衣中今	5187	X13n0287_p0926b06
始知。無量癡心本是道。三毒四倒不思議。虛妄行慈	5188	X13n0287_p0926b07
愍眾苦。不知諸苦是慈悲。瞋恚無明最微妙。世間智	5189	X13n0287_p0926b08
者不能思。昔日辛勤學知見。不知智見自無知。四趣	5190	X13n0287_p0926b09
三塗悉非有。三障三脫不分離。行路難。路難無有併	5191	X13n0287_p0926b10
俱忘。了知煩惱無生想。即是如來坐道場。　○君不見。	5192	X13n0287_p0926b11
無上菩提最為近。四大五陰皆深奧。(法性無	5193	X13n0287_p0926b12
知不可說。有漏無漏并	5194	X13n0287_p0926b12
虛通。若欲知斯殊妙道。但自窮搜五陰叢)其	5195	X13n0287_p0926b13
實清淨妙難知。不悟此心真	5196	X13n0287_p0926b13
卒暴。和合性中無有實。是故稱為諸法要。於中無妄	5197	X13n0287_p0926b14
亦無真。只用無為作微妙。尋其體寂不應言。假為眾	5198	X13n0287_p0926b15
生立名號。若知名號即非名。解了眾生知佛教。覺知	5199	X13n0287_p0926b16
無因之正因。當得無因無果報。善達貪愛得無生。無	5200	X13n0287_p0926b17
明去來無動搖。不見聖果異凡情。分別聖凡還復倒。	5201	X13n0287_p0926b18
若人無願亦無修。必定當為世間導。行路難。路難非	5202	X13n0287_p0926b19
穢亦非淨。是非雙泯復還存。	5203	X13n0287_p0926b20
寒山詩。男兒大丈夫。作事莫莽鹵。徑挺鐵石心。直取	5204	X13n0287_p0926b21
菩提路。邪道不用行。行之轉辛苦。不要求佛果。識取	5205	X13n0287_p0926b22
心王主。　○懶殘歌。身披一破衲。腳著孃生。多言復	5206	X13n0287_p0926b23
多語。由來反相誤。若欲度眾生。無過且自度。莫謾求	5207	X13n0287_p0926b24
真佛。真佛不可見。妙性及靈臺。何曾受熏鍊。心是無	5208	X13n0287_p0926c01
事心。面是孃生面。劫石可動移。個中無轉變	5209	X13n0287_p0926c02
(經云歇即菩提)。	5210	X13n0287_p0926c02
○龐居士偈曰。心如境亦如。無實亦無虛。有亦不管。	5211	X13n0287_p0926c03
無亦不拘。不是聖賢。了事凡夫。易復易。即此五蘊有	5212	X13n0287_p0926c04
真智。十方世界一乘同。無相法身豈有二。若捨煩惱	5213	X13n0287_p0926c05
入菩提。不知何方有佛地。　○灌溪和尚偈云。五陰山	5214	X13n0287_p0926c06
中古佛堂。毗盧晝夜放圓光。箇中若了非同異。即是	5215	X13n0287_p0926c07
華嚴遍十方。	5216	X13n0287_p0926c08
法眼三界惟心頌曰。三界惟心。萬法惟識。惟識惟心。	5217	X13n0287_p0926c09
眼聲耳色。色不到耳。聲何觸眼。眼色耳聲。萬法成辦。	5218	X13n0287_p0926c10
萬法匪緣。豈觀如幻。大地山河。誰堅誰變(	5219	X13n0287_p0926c11
地藏問法眼。上座尋	5220	X13n0287_p0926c11
常說三界唯心。萬法唯識。乃指庭下片石曰。	5221	X13n0287_p0926c12
且道此石在心內。在心外。眼曰。在心內。藏	5222	X13n0287_p0926c12
曰。行腳人著什麼來由。	5223	X13n0287_p0926c12
安片石在心頭。眼無對)。　○融大師頌云。	5224	X13n0287_p0926c13
瞎狗吠茅叢。盲人唱賊	5225	X13n0287_p0926c13
虎。循聲故致迷。良由目無睹。　○三平和尚偈云。即此	5226	X13n0287_p0926c14
見聞非見聞。(雲門舉此偈。回視僧曰。喚什	5227	X13n0287_p0926c15
麼作見聞)無餘聲色可呈君。	5228	X13n0287_p0926c15
(謂僧曰。有甚麼口頭聲色)個中若了全無事	5229	X13n0287_p0926c16
。(謂僧曰。有什麼事)體用何妨	5230	X13n0287_p0926c16
分不分。(乃曰語是體。體是語。舉拄杖曰。	5231	X13n0287_p0926c17
拄杖是體。燈籠是用。是分不分。不見道。一	5232	X13n0287_p0926c17
切智智清淨)	5233	X13n0287_p0926c17
又頌云。見聞知覺本非因。當體虛玄絕妄真。見相不	5234	X13n0287_p0926c18
生癡愛業。洞然全是釋迦身。　○洞山偈云。也大奇。也	5235	X13n0287_p0926c19
大奇。無情說法不思議。若將耳聽終難會。眼處聞聲	5236	X13n0287_p0926c20
方得知。　○法眼偈云。見山不是山。見水何曾別。山河	5237	X13n0287_p0926c21
與大地。都是一輪月。	5238	X13n0287_p0926c22
復禮法師問天下學士真妄偈云。真法性本淨。妄念	5239	X13n0287_p0926c23
何由起。(密禪師釋云。意云本淨如空。即妄	5240	X13n0287_p0926c24
根本何當起也)許妄從真生。此妄	5241	X13n0287_p0926c24
安可止。(若真能生妄。即除真方得妄除。真	5242	X13n0287_p0927a01
既不可除。妄何可斷)無初則無末。有	5243	X13n0287_p0927a01
終應有始。(約始終有四句分別。一有始無終	5244	X13n0287_p0927a02
。即是始覺。二有終無始。即是無明。三無終	5245	X13n0287_p0927a02
無始。謂	5246	X13n0287_p0927a02
實際。四有始有終。是一期生死。立此理者。	5247	X13n0287_p0927a03
擬將難法相宗。煩惱有終無始)無始而有終。	5248	X13n0287_p0927a03
長	5249	X13n0287_p0927a03
懷懵茲理。(清涼云。即法相事而例難之。今	5250	X13n0287_p0927a04
云有妄即真。則同無終始。若分別說。應有四	5251	X13n0287_p0927a04
句。真理	5252	X13n0287_p0927a04
則無終無始。妄念則無始有終。真智則無終有	5253	X13n0287_p0927a05
始。瞥起妄念。有終有始。若約圓融。同無終	5254	X13n0287_p0927a05
始)願為開	5255	X13n0287_p0927a05
祕密。析之出生死。澄觀和尚答云。迷真妄念生。悟真	5256	X13n0287_p0927a06
妄則止。能迷非所迷。安得全相似。(不一不	5257	X13n0287_p0927a07
異故。如論中海水風波之喻)	5258	X13n0287_p0927a07
從來未曾悟。故說妄無始。知妄本是真。方是恒常理。	5259	X13n0287_p0927a08
分別心未亡。何由出生死。(意以一念不生。	5260	X13n0287_p0927a09
前後際斷。不應以念而起于念念無	5261	X13n0287_p0927a09
窮也。觀和尚所答。約真如不變不礙隨緣。方	5262	X13n0287_p0927a10
為契當)宗密試答曰。本淨本不覺。	5263	X13n0287_p0927a10
由斯妄念起。知真妄即空。知空妄即止。止處名有終。	5264	X13n0287_p0927a11
迷時號無始。因緣如幻夢。何終復何始。此是眾生原。	5265	X13n0287_p0927a12
窮之出生死。又人多謂真能生妄。故疑妄不窮盡。為	5266	X13n0287_p0927a13
決此理。重答前偈。不是真生妄。妄迷真如起。知妄本	5267	X13n0287_p0927a14
自真。知真妄即止。妄止似終末。悟來似初始。迷悟性	5268	X13n0287_p0927a15
皆空。性空無終始。生死由此迷。達之出生死	5269	X13n0287_p0927a16
(圓覺疏云。妄託	5270	X13n0287_p0927a16
真起。說真為源。現且迷真。真本無妄。結指	5271	X13n0287_p0927a17
經文。以成真不生妄之義。此義是佛法中妨難	5272	X13n0287_p0927a17
大節。復禮此問。是法	5273	X13n0287_p0927a17
性宗中齧鏃關節。不問二宗)。　(○空即澄	5274	X13n0287_p0927a18
云。復體法師所疑真妄偈。於此經。如是迷因	5275	X13n0287_p0927a18
。因迷自有。識迷無因。妄無	5276	X13n0287_p0927a18
所依。尚無有生。欲何為滅。一章正可釋明。	5277	X13n0287_p0927a19
與圭峰圓覺鈔。引證普賢章。亦相符也)。	5278	X13n0287_p0927a19
長慶稜頌云。萬象之中獨露身。惟人自肯乃方親。昔	5279	X13n0287_p0927a20
時謬向途中覓。今日看來火裏冰(法眼問昭首	5280	X13n0287_p0927a21
座。只如萬象之中獨露	5281	X13n0287_p0927a21
身。是撥萬象。不撥萬象。昭云。不撥。眼云	5282	X13n0287_p0927a22
兩個。參隨左右。皆云撥萬象。眼云。萬象之	5283	X13n0287_p0927a22
中獨露身。又舉問子方上	5284	X13n0287_p0927a22
座云。喚甚麼作萬象。方云。古人不撥萬象。	5285	X13n0287_p0927a23
眼云。萬象之中獨露身。說甚麼撥不撥)。	5286	X13n0287_p0927a23
(○萬松云。此見法眼承言會	5287	X13n0287_p0927a23
宗。開發二師之妙。昭方究妙失宗。濁智流轉	5288	X13n0287_p0927a24
之過也)。　(○內江界澄曰。如來云。見在	5289	X13n0287_p0927a24
汝前。是義非實。於萬象中不	5290	X13n0287_p0927a24
能剖出。應即物所顯矣。僧問趙州。如何是祖	5291	X13n0287_p0927b01
師西來意。州云庭前柏樹子。是則無一物不播	5292	X13n0287_p0927b01
如來之名。無情共	5293	X13n0287_p0927b01
說。義在茲矣。又云。此諸物中。何者非見。	5294	X13n0287_p0927b02
前以能所互奪。故除樹無見。今以能所互分。	5295	X13n0287_p0927b02
故樹能有見。長慶云。萬象	5296	X13n0287_p0927b02
之中獨露身。而法眼舉問是撥萬象。不撥萬象	5297	X13n0287_p0927b03
。此辨驗之意也。又曰。若有見者。應有所指	5298	X13n0287_p0927b03
。是不撥萬象。若非見	5299	X13n0287_p0927b03
者。應無所指。是撥萬象)。	5300	X13n0287_p0927b04
南泉偈云。虛空問萬象。萬象答虛空。誰人親聞得。木	5301	X13n0287_p0927b05
叉丱角童。　○礙處非墻壁。通處勿虛空。若人如是解。	5302	X13n0287_p0927b06
心色本來同。	5303	X13n0287_p0927b07
已下一經通頌。	5304	X13n0287_p0927b08
雲菴真淨楞嚴偈寄許朝散云。十卷楞嚴萬法林。法	5305	X13n0287_p0927b09
門開闢被機深。八還四就且除礦。三漸七徵猶鍊金。	5306	X13n0287_p0927b10
見見見時當見性。聞聞聞處要聞心。使君為物延僧	5307	X13n0287_p0927b11
請。付囑無忘佛正音。　○琦楚石為招提德嚴法師講	5308	X13n0287_p0927b12
首楞嚴經說偈一十八首。　得道應須廣度生。度生	5309	X13n0287_p0927b13
必使性心明。閻浮提有梵天咒。捺落迦無婬欲情。慶	5310	X13n0287_p0927b14
喜出遭魔網罥。文殊來護法舟傾。多聞未可為奇特。	5311	X13n0287_p0927b15
曠劫熏修在力行。　外泊虛空內色身。都盧不出此	5312	X13n0287_p0927b16
心真。浮漚未足窮瀛渤。棄指須當認月輪。聽法緣心	5313	X13n0287_p0927b17
非本性。掌亭實主豈游人。離聲與色無分別。石上栽	5314	X13n0287_p0927b18
華井底塵。　手開手合寶光飛。左右回觀是阿誰。須	5315	X13n0287_p0927b19
信此頭搖動處。不妨全體寂然時。明心見性無舒卷。	5316	X13n0287_p0927b20
認物隨流妄覺知。無上法王真實語。豈同虛假末伽	5317	X13n0287_p0927b21
梨。　波斯匿性未嘗遷。老見恒河似幼年。莫景不須	5318	X13n0287_p0927b22
悲白髮。浮雲終是散青天。來從曠古人何在。去作荒	5319	X13n0287_p0927b23
丘骨已捐。劫火洞然無一物。分明父母未生前。　七	5320	X13n0287_p0927b24
處徵心心不有。八還辨見見元無。擘開秘密千重鎖。	5321	X13n0287_p0927c01
迸出圓明一顆珠。從此聖凡知解絕。有何生死性情	5322	X13n0287_p0927c02
拘。話頭拈起知音少。留與人間作楷模。　地水火風	5323	X13n0287_p0927c03
空見識。遍周法界本來圓。當知實義非言說。妄計因	5324	X13n0287_p0927c04
緣與自然。起滅無從常住體。麤浮不悟此經詮。眾生	5325	X13n0287_p0927c05
那個不成佛。與作當來得度緣。　根塵識是如來藏。	5326	X13n0287_p0927c06
於一毫端洞十方。大地無時相助發。虛空有口自敷	5327	X13n0287_p0927c07
。眾生不守真如性。諸佛皆居常寂光。生滅去來何	5328	X13n0287_p0927c08
所礙。鳥飛不盡碧天長。　覺明明覺異還同。畢竟山	5329	X13n0287_p0927c09
河大地空。演若多心狂自歇。摩登伽女咒難籠。直教	5330	X13n0287_p0927c10
根本無明斷。便與如來妙理通。三世有為皆有滅。十	5331	X13n0287_p0927c11
虛無始定無終。　一六義生圓湛中。一亡盡使六銷	5332	X13n0287_p0927c12
鎔。脫粘內伏心非有。勞發前塵性本空。自在浮沉魚	5333	X13n0287_p0927c13
出網。無妨去住鶴離籠。根根互用如何說。正與華巾	5334	X13n0287_p0927c14
解結同。　良哉二十五圓通。各各熏修不住空。證入	5335	X13n0287_p0927c15
法門雖有異。悟明心地本來同。思惟妙德言尤審。選	5336	X13n0287_p0927c16
擇觀音耳最聰。堤畔綠楊新過雨。數聲黃鳥囀春風。	5337	X13n0287_p0927c17
斷婬除殺又離偷。成佛難將妄語求。此四律儀持	5338	X13n0287_p0927c18
不染。彼諸魔事及無由。道場既立心身淨。神咒弘宣	5339	X13n0287_p0927c19
剎海周。無量金剛來護法。願將杵碎惡魔頭。　八萬	5340	X13n0287_p0927c20
四千顛倒想。想為十二類生因。妙明覺性如開悟。虛	5341	X13n0287_p0927c21
妄浮心即本真。龍鬼天仙紅肉髻。羽毛鱗甲紫金身。	5342	X13n0287_p0927c22
誰能靜坐思量看。內外中間絕點塵。　三界眾生依	5343	X13n0287_p0927c23
食住。永除酒肉斷婬心。相生相殺既無業。外境外魔	5344	X13n0287_p0927c24
終不侵。刻骨銘肌除淨戒。隨方親佛奉玄音。琉璃中	5345	X13n0287_p0928a01
更懸明月。一片光華耀古今。　智慧初明欲習乾。位	5346	X13n0287_p0928a02
從四十四心安。信初中道純真性。灌頂如王付國看。	5347	X13n0287_p0928a03
利行度生心愈曠。回真向俗道何寬。欲登十地須加	5348	X13n0287_p0928a04
行。行覺重重複又單。　吾聞地獄元非有。十習才成	5349	X13n0287_p0928a05
六報來。惡念轉教為佛福。刀山喝使作金臺。不貪天	5350	X13n0287_p0928a06
上歡娛事。肯受人間愛慾胎。本性彌陀常顯現。蓮華	5351	X13n0287_p0928a07
一朵待時開。　十類元從十鬼分。命終報盡復為人。	5352	X13n0287_p0928a08
十仙徒此短長壽。三界不離生死身。色究竟天居有	5353	X13n0287_p0928a09
頂。大阿羅漢出凡塵。窮空大道無還處。未免從頭再	5354	X13n0287_p0928a10
入輪。　旋消五陰十禪那。十五重重破惡魔。明自不	5355	X13n0287_p0928a11
愁幽暗隔。堅冰爭奈沸湯何。自心了悟非登聖。如水	5356	X13n0287_p0928a12
平流豈異波。直至菩提無少乏。大家稱贊阿難陀。	5357	X13n0287_p0928a13
五陰由來體是虛。五重妄想待銷除。不離本覺妙明	5358	X13n0287_p0928a14
性。要識根元生起初。多劫受熏嗟莫算。六根互用滅	5359	X13n0287_p0928a15
無餘。盈空寶施微塵佛若比弘經福不如。　○紫柏可	5360	X13n0287_p0928a16
示等觀讀楞嚴偈云。十卷楞嚴一柄刀。金牛不見眼	5361	X13n0287_p0928a17
中毛。試將智刃游心馬。積劫無明當下銷。	5362	X13n0287_p0928a18
首楞嚴經卷末五錄(卷八終)	5363	X13n0287_p0928a19
	5364	X13n0287_p0928a20
天和癸亥臘朔以降洎貞享甲子十月二十五	5365	X13n0287_p0928a21
日翻刻時改魯魯畢乞上報佛祖恩下豁眾生	5366	X13n0287_p0928a22
眼而已。	5367	X13n0287_p0928a23
雒下大谷後學寓光隆沙彌知空	5368	X13n0287_p0928a24

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十三冊 No. 287《楞嚴經疏解蒙鈔》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 13, No. 287 楞嚴經疏解蒙鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version

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大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第十b

本經佛學辭彙一覽(共 1466 條)

脅尊者

一大事

一大事因緣

一切世間

一切如來

一切有為

一切法

一切時

一切唯心造

一切智

一切智智

一切萬法

一切諸佛

一切諸法

一心

一心三智

一心三觀

一地

一如

一即三

一即六

一念

一念不生

一念萬年

一明

一法

一法界

一空

一剎

一剎那

一相

一乘

一真

一真如

一真法界

一異

一智

一期

一微塵

一滅

一路

一道

一實

一轉語

一衲

七大

七佛

七趣

七識

九地

九居

九界

了生

了因

了悟

了義

二入

二力

二十五有

二土

二心

二光

二因

二如

二見

二乘

二根

二執

二教

二惑

二無我

二義

二種病

二際

二應身

二邊

二邊三際

二覺

人天

人見

人身

人空

人執

人道

入心

入定

入法界

入空

入信

入觀

八十種好

八天

八邪

八定

八倒

八萬四千

八識

八識二無我

八難

八魔

十二入

十二分教

十二因緣

十二有支

十二處

十二部經

十八界

十八變

十力

十大弟子

十方

十方剎

十地

十行

十住

十法界

十信

十界

十迴向

十習因

十惑

十惡

十善

十聖

三七日

三十二相

三十二應

三千大千世界

三大

三分

三世

三世諸佛

三光

三有

三自性

三佛

三佛性

三身

三性

三明

三果

三法

三空

三昧

三昧耶

三毒

三界

三相

三祇

三苦

三乘

三乘教

三根

三般若

三教

三惡道

三智

三無差別

三菩提

三塗

三業

三道

三語

三障

三際

三慧

三摩

三摩地

三賢

三諦

三禪

三舉

三藏

三寶

三觀

下根

上人

上方

上乘

上座

上根

上慢

凡夫

凡愚

大千

大千世界

大士

大心

大比丘

大妄語

大劫

大沙門

大身

大事因緣

大定

大定

大乘

大師

大涅槃

大梵天

大梵天王

大悲

大悲菩薩

大善知識

大圓鏡智

大慈

大種

大覺

小劫

小乘

小乘經

不可思議

不生

不生不滅

不退

不動地

中有

中道

中道義

中道觀

中觀

五分法身

五行

五位

五利使

五戒

五性

五法

五法

五根

五祖

五逆

五教

五眾

五通

五部

五陰

五陰魔

五無間

五鈍使

五塵

五障

五濁

五識

五蘊

仁者

元妙

元明

內典

內眾

內證

六入

六十二見

六凡

六大

六天

六妄

六即

六和

六門

六度

六度萬行

六相

六根

六祖

六欲

六欲天

六處

六通

六賊

六道

六道四生

六塵

六識

公案

分別

分別智

分教

分證

化生

化身

化樂天

天人

天台

天竺

天堂

天眼

天尊

天趣

天龍

天魔

天魔外道

幻有

心心

心月

心王

心地

心行

心佛

心即是佛

心宗

心性

心所

心法

心相

心要

心馬

心通

心智

心量

心源

心緣

心縛

心識

心觀

文字般若

文殊

文殊師利

方外

方便

方等

方廣

止觀

比丘

比丘尼

比量

毛頭

水大

水月

水輪

火大

世出世間

世法

世界

世尊

世間

世間法

世間相常住

世諦

主宰

他力

出世

出世法

出世間

出世間法

出要

出家

出息

出期

出離

功德

古佛

古德

叫喚

四大

四大部洲

四分

四天下

四天王

四心

四生

四向

四有

四住

四事

四事

四取

四果

四相

四倒

四教

四眾

四智

四無畏

四聖

四塵

四機

四諦

四禪

四禪天

外道

外緣

布施

平等

平等心

平等性智

本心

本地

本來無一物

本師

本識

本覺

本體

末法

正因

正見

正受

正定

正法

正法眼藏

正報

正等覺

正覺

永劫

生因

生死

生死岸

生死流

生死海

生佛

生即無生

生身

生空

生相

生滅

生滅去來

用大

用滅

由旬

白衣

目連

目犍連

示現

伏斷

任運

共相

同參

名色

名相

名數

合掌

因地

因明

因果

因緣

回心向大

地上

地大

地水火風

地獄

地獄道

地輪

地藏

在纏

多生

多寶如來

妄心

妄見

妄念

妄執

妄想

妄業

妄語

妄緣

如去

如如

如如佛

如來

如來禪

如來藏

如來藏心

如法

如是我聞

如理

如意珠

如實

安心

安居

成佛

成所作智

有支

有色

有作

有見

有法

有門

有流

有為

有為空

有相

有情

有無

有無二邊

有結

有間

有想無想

有漏

有輪

有學

有邊

死相

死魔

污染

灰身滅智

牟尼

百丈

百劫

老婆

耳根

耳識

肉眼

自在

自在王

自性

自性清淨心

自相

自恣

自恣日

色入

色心

色有

色即是空

色身

色界

色相

色處

色塵

色蘊

行人

行者

行相

行苦

行陰

行業

行腳

行解

衣缽

西天

住心

住持

佛土

佛母

佛地

佛身

佛事

佛具

佛性

佛果

佛法

佛法藏

佛知見

佛陀

佛界

佛乘

佛祖

佛教

佛眼

佛智

佛經

佛道

佛境

佛種

佛種性

佛說

伽藍

作意

作業

作觀

別教

別圓

判教

利生

利使

利樂

劫火

即中

即心即佛

即心是佛

即空

即假

即離

含生

含靈

坐禪

妙心

妙明

妙門

妙理

妙德

妙蓮華

妙覺

妙觀

弟子

形色

戒行

戒定

戒定慧

我人

我見

我所

我相

我慢

杜順

沙劫

沙門

沙界

沙彌

見地

見性

見性成佛

見思

見流

見愛

見道

見網

身心

身受

身相

邪見

邪執

邪觀

那伽

那律

事相

事理

依止

依他

依正

依通

依報

供養

兩足尊

受想行識

和合性

和尚

周遍法界

命者

命濁

始覺

宗門

宗風

宗密

定力

定水

定性

定性聲聞

定門

定相

定異

定慧

居士

念力

念念

念念無常

念處

性心

性地

性具

性宗

性空

性相

性相一如

性海

所作

所緣

招提

放生

放光

明心見性

明王

明達

果人

果分

果報

果滿

泥洹

波旬

波斯匿

法印

法名

法舟

法位

法住

法忍

法見

法身

法身大士

法身佛

法性

法性

法性土

法性身

法空

法門

法侶

法施

法流

法界

法界性

法界緣起

法相

法相宗

法要

法音

法師

法座

法財

法堂

法執

法眼

法處

法報

法華

法華三昧

法華會

法雲

法嗣

法愛

法會

法滅

法塵

法爾

法緣

法輪

法藏

法藥

法體

直了

直心

知見

知法

空大

空王

空有

空色

空劫

空即是色

空見

空定

空性

空法

空門

空相

空處

空無

空慧

空輪

空觀

舍利

舍利弗

初心

初地

初住

初果

初發心

初禪

金山

金剛

金剛心

金剛定

金剛體

長老

長者

陀羅尼

陀羅尼三昧

阿含

阿那律

阿陀那識

阿修羅

阿僧祇

阿僧祇劫

阿鼻

阿賴耶

阿賴耶識

阿羅漢

阿難陀

阿蘭若

非人

非天

非色

非非想天

非情

非器

信心

信解

俗人

剎那

前念

前塵

剋證

南閻浮提

契理

威儀

帝網

帝釋

度生

律師

律儀

後有

後佛

後念

思惟

思惑

拜懺

持戒

施主

施無畏

染心

染法

染著

流轉

界內

界外

皈依

相大

相分

相好

相即

相宗

相待

相應

祇園

苦因

苦苦

苦海

苦輪

計度

軌持

迦葉

重山

重關

降伏

風大

風輪

食時

首楞嚴

倒懸

俱生

俱空

俱舍

修因

修多羅

修行

修得

修道

修羅

修證

冥性

冥熏

娑婆

娑婆世界

宴坐

差別

師子

師子身中蟲

恩愛

悟入

旁生

根力

根本無明

根本識

根身

根身器界

根性

根門

根塵

涅槃

涅槃門

涅槃相

涅槃相

琉璃

畜生

畜生道

真人

真子

真心

真妄

真妄二心

真如

真如不變

真佛

真我

真性

真法

真法界

真空

真空觀

真俗

真寂

真常

真理

真智

真解脫

真際

真覺

破有

破戒

神力

神咒

神通

神識

秘要

秘密

能所

般若

般若三昧

般若波羅蜜

貢高

迷妄

迴向

馬鳴

鬼神

鬼道

鬼趣

假名

假有

假觀

偏執

兜率

參禪

唯心

唯識

唯識所變

國土

執持

執著

奢摩他

寂常

寂然

寂滅

寂滅為樂

寂靜

宿命

宿習

宿善

宿債

密法

密語

密藏

常住

常坐

常見

常寂

得度

得通

得道

授記

捨心

教一

教化

教法

教相

教體

曹溪

梵天

梵天王

梵王

梵行

梵志

梵音

梵語

欲天

欲有

欲流

欲界

欲愛

清涼國師

清淨

清淨心

深心

深妙

深經

淨土

淨心

淨名

淨因

淨佛

淨妙

淨戒

淨眼

淨業

理事

理性

理智

理體

現成

現行

現前

現量

畢竟空

畢竟無

異相

眾生

眾生心

眾生見

眾生界

眼根

眼識

第一義

第一義空

第一義諦

第八識

第六意識

第六識

習氣

莊嚴

貪欲

貪著

貪愛

陰入界

陰界

陰魔

頂法

頂相

勝義

喜捨

報佛

報身

報恩

寒山

富樓那

尊者

惡果

惡報

惡業

惡道

惡緣

惡趣

惡覺

惡魔

普眼

普賢

智者

智度

智相

智海

智眼

智智

智慧

智慧光

智慧門

智證

無上法

無上法王

無上菩提

無上覺

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無生法性

無自性

無色界

無住

無住心

無住涅槃

無作

無我

無始

無始生死

無始無明

無念

無所有

無所得

無明

無為

無畏

無相

無相宗

無記

無常

無情

無等

無等等咒

無著

無量

無量劫

無間

無間業

無想天

無漏

無漏果

無漏智

無盡

無盡燈

無盡藏

無緣

無餘

無學

無礙

無礙智

無礙解

登地

發心

發菩提心

發露

童子

等心

等妙

等覺

等觀

結使

結集

結業

結解

善力

善巧

善因

善男子

善來

善果

善法

善知識

善根

善神

善逝

善惡

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩行

菩薩乘

菩薩道

華藏世界

華嚴

虛妄

虛空

虛空界

虛無

鈍使

開士

開悟

開眼

順世

須陀洹

須陀洹向

須彌山

須彌諸山

飲酒

黃檗

亂心

傳燈

勢至

圓心

圓光

圓成

圓明常寂照

圓果

圓修

圓悟

圓寂

圓教

圓通

圓融

圓覺

微塵

意生化身

意根

意業

意識

慈氏

慈忍

慈恩

慈悲

想顛倒

愛見

愛取

愛欲

新學菩薩

業因

業果

業海

業通

業報

業障

業緣

業繫

業識

楞伽

滅定

滅法

滅度

滅智

煩惱

煩惱即菩提

煩惱濁

當來

當機

禁戒

萬行

萬劫

萬法

萬法唯識

萬境

經行

經論

罪福

群生

聖人

聖行

聖言

聖果

聖眾

解脫

解脫門

解脫相

資糧

辟支

辟支佛

遊化

道士

道中

道心

道行

道果

道後

道理

道眼

道場

道業

道樹

道觀

達磨

違順

過去

遍周法界

頓悟

頓漸

鳩摩

鳩摩羅什

僧伽

僧祇

僧寶

塵妄

塵劫

塵沙

塵剎

塵垢

塵相

塵勞

境智

壽者

壽者相

實有

實我

實性

實空

實相

實相般若

實教

實語

實際

實際理地

對治

慚愧

漏戒

漏業

漏盡

滿字教

漸悟

漸斷

盡未來際

睡眠

福行

福智

福德

種子

種性

種智

稱名

精舍

精進

維摩

緇素

聞法

聞思修

誓願

說法

說通

輕安

遠師

增上

增上慢

增長

慧日

慧印

慧命

慧門

慧能

摩訶

摩訶衍

摩訶迦葉

摩訶薩

摩觸

撥無因果

樂果

澄觀

瞋恚

緣心

緣生

緣因

緣成

緣起

緣起門

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸行無常

諸佛

諸見

諸宗

諸法

諸相

諸趣

賢人

賢首

賢聖

輪迴

輪轉

餓鬼

餓鬼道

器世間

器界

學人

導師

憶持

燈明

然燈佛

獨散意識

融通

賴耶

賴耶識

閻浮

閻浮提

隨分

隨喜

隨順

隨緣

靜慮

頻伽

頭上安頭

龍王

龍宮

龍勝

龍華

龍樹

優波離

彌陀

彌勒

應身

應現

應器

戲論

檀林

禪心

禪那

禪和

禪宗

禪定

禪門

禪師

禪悅

禪病

總別

總持

繁興永處那伽定

聲聞

聲聞緣覺

聲聞藏

臨濟

還源

叢林

斷見

斷惑

斷智

斷滅

歸元

瞿曇

藏識

薩婆若

轉法輪

轉語

轉識

轉識成智

離生

離垢

離垢地

離相

壞苦

懷海

攀緣

曠劫

繫縛

羅漢

識心

識身

識食

識海

證入

證果

證悟

邊見

難陀

願海

顛倒

寶王

寶性

懺悔

蘊界

覺心

覺王

覺岸

覺性

覺者

覺海

覺照

觸塵

釋子

釋迦

釋迦牟尼

釋梵

釋尊

灌頂

瓔珞

蘭若

護念

護法

辯才

魔王

魔佛

魔事

魔波旬

魔界

魔道

魔障

權教

權實

歡喜

歡喜地

變化

變易

顯示

顯宗

顯密

體用

體性

體空

體相

靈山

靈光

靈感

觀心

觀世音

觀行

觀法

觀空

觀門

觀音

觀智

觀照

觀照般若

讚佛

忉利天

衲子

溈山

醍醐

波羅蜜

四門

四輪

三種身

六波羅蜜

六成就

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