1 X13n0287_p0591b07
  2 X13n0287_p0591b08
  3 X13n0287_p0591b09
  4 X13n0287_p0591b10
  5 X13n0287_p0591b11
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大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第三(之一) 8 X13n0287_p0591b14
    海印弟子 蒙叟錢謙益鈔 9 X13n0287_p0591b15
 (○躡前正就三科顯性科)。 (●第二破 10 X13n0287_p0591b16
六入)。 (○〔孤山云〕已下三段經文。語 11 X13n0287_p0591b16
似相濫。而意有傍正。初破六根。雖 12 X13n0287_p0591b16
 以根塵對破。覈其正意。唯在內入。次十二 13 X13n0287_p0591b17
處。雖根塵﹝牙-(必-心)+?﹞破。而正 14 X13n0287_p0591b17
在於塵。以前段中。已破根故。次十八界。雖 15 X13n0287_p0591b17
 根境識三。相對推破。然論正意。唯在六識 16 X13n0287_p0591b18
。以根境二。前已破故)。 (△〔王舜鼎曰 17 X13n0287_p0591b18
〕六入雖主根。然根塵識三。元 18 X13n0287_p0591b18
 不相離。所云發知居中。集知居中。皆指識 19 X13n0287_p0591b19
也。故后文云。由塵發知。因根有相。六入正 20 X13n0287_p0591b19
破在根。而塵與識已 21 X13n0287_p0591b19
 畢破矣。次下但演現前之六塵。即妄即真。 22 X13n0287_p0591b20
并前六入為十二處。又演緣生之六識。即妄即 23 X13n0287_p0591b20
真。并十二處。為 24 X13n0287_p0591b20
 十八界耳)。 (﹝○@(│*?)﹞破六入文二)。 ([?∴]一總徵)。 25 X13n0287_p0591b21
復次阿難。云何六入。本如來藏。妙真如性。 26 X13n0287_p0591b22
 【疏】梵語缽羅吠奢。此云入。亦云處。境 27 X13n0287_p0591b23
入之處也。(〔釋要 28 X13n0287_p0591b23
 云〕六根不能亡緣反照。為境所入。從此引 29 X13n0287_p0591b24
心。起惑造業)亦是識生處故。然根 30 X13n0287_p0591b24
 境二法。俱識生處。今分六根別破。故獨以根為入 31 X13n0287_p0591c01
 也(〔熏聞云〕人有二義。一根塵﹝牙-(必-心)+?﹞ 32 X13n0287_p0591c02
相涉入。二根境俱為識之所入。以是諸經名十 33 X13n0287_p0591c02
二入。楞嚴唯六根為入 34 X13n0287_p0591c02
 者。根有勝義。親能生識。又根能受境。吸 35 X13n0287_p0591c03
攬前塵。故偏名入。故云六為賊媒。又云六入 36 X13n0287_p0591c03
村落)。 (△〔法界次第云〕 37 X13n0287_p0591c03
 內六入者。此之六法親。故屬內為識所依。 38 X13n0287_p0591c04
故名為入。亦名根者。根以能生為義。此六並 39 X13n0287_p0591c04
有生識之功。故通 40 X13n0287_p0591c04
 名根也。外六入者。此六疏。故屬外。識所 41 X13n0287_p0591c05
游涉。故名六塵。內外六入。即十二處也)。 42 X13n0287_p0591c05
 (○〔引證〕〔俱舍云〕入亦名根。 43 X13n0287_p0591c05
 根以增上得名。入以來門為義)。 (△〔 44 X13n0287_p0591c06
止觀輔行云〕入者涉入。亦名輸門。入者。新 45 X13n0287_p0591c06
名為處。婆沙云。入是何義。答 46 X13n0287_p0591c06
 輸門義。輸道義。藏義。倉義。田義。流義 47 X13n0287_p0591c07
。海義。是為入義。今之涉入。及以輸名。初 48 X13n0287_p0591c07
明根塵﹝牙-(必-心)+?﹞相涉入。次明 49 X13n0287_p0591c07
根為 50 X13n0287_p0591c07
 外塵之所得便。由心心所。流入根境。令塵 51 X13n0287_p0591c08
得入。名為輸道。故彼論云。門之與道。並是 52 X13n0287_p0591c08
能通。使心心所。得流 53 X13n0287_p0591c08
 入也。準俱舍中。法入最寬)。 ([?∴] 54 X13n0287_p0591c09
二別破六)。 (﹝?(○/○)﹞一眼入三 55 X13n0287_p0591c09
)。 (﹝│/○﹞一標其無體二)。 (﹝?(▽/○)﹞ 56 X13n0287_p0591c09
一舉喻顯妄)。 57 X13n0287_p0591c09
阿難即彼目睛。瞪發勞者。兼目與勞。同是菩提。瞪發 58 X13n0287_p0591c10
勞相。 59 X13n0287_p0591c11
 【疏】借前色陰中。見華瞪目。以為喻也。目睛喻覺性。 60 X13n0287_p0591c12
 瞪發勞。喻妄念忽生。兼目與勞等。即此眼根。能結 61 X13n0287_p0591c13
 所結。起不離真。故云同是菩提。經文語略。若細論 62 X13n0287_p0591c14
 之。即淨目喻覺性。因瞪發勞。喻無明不了。故成念 63 X13n0287_p0591c15
 動。由發勞故。見空中華。喻由念動故。現妄境界。及 64 X13n0287_p0591c16
 根身等。兼目與勞下。約喻指法也。目即無明動心。 65 X13n0287_p0591c17
 勞即所現根境。及能見心。此之心境。及與動念。俱 66 X13n0287_p0591c18
 是菩提性中。無明勞相。無體可得。虛妄發生。猶如 67 X13n0287_p0591c19
 瞪目見空中華。俱為勞也(〔吳興云〕色陰 68 X13n0287_p0591c20
文。譬如目睛。瞪以發勞。則於虛空。 69 X13n0287_p0591c20
 別見狂華等相。以目喻真。以勞喻妄。以華 70 X13n0287_p0591c21
喻色。今指前說。故云即彼目睛等。兼目與勞 71 X13n0287_p0591c21
下。取前文能喻之 72 X13n0287_p0591c21
 根。便為此中所喻之法。以彼勞目。正是眼 73 X13n0287_p0591c22
入虛妄之相故。然此能喻。帶法言之。菩提即 74 X13n0287_p0591c22
覺。從覺生妄。如瞪 75 X13n0287_p0591c22
 發勞。經意云。彼色陰中所說。目之與勞。 76 X13n0287_p0591c23
亦是覺明瞪發勞相。勞相。即空華也。前文空 77 X13n0287_p0591c23
華。遍喻九界五根之 78 X13n0287_p0591c23
 色。此中空華。但喻九界眼入之相。前寬此 79 X13n0287_p0591c24
狹。不可混同。當知眼入乃至意入。皆如空華 80 X13n0287_p0591c24
。故六入文。並云。同 81 X13n0287_p0591c24
 是菩提瞪發勞相。問何不相就根塵。推破見 82 X13n0287_p0592a01
性。而須指前勞目之事。答根塵遍迷。悟必從 83 X13n0287_p0592a01
要。故指凡夫易 84 X13n0287_p0592a01
 解之妄事。用開當機。未了之執情。向下塞 85 X13n0287_p0592a02
耳聞聲。畜鼻覺觸例亦如是)。 (△〔海印 86 X13n0287_p0592a02
云〕此最微細。非前喻可比。 87 X13n0287_p0592a02
 以此中乃說最初六根之元。因見分取相。吸 88 X13n0287_p0592a03
習中歸。和合結成五淨色根。為浮塵所依。本 89 X13n0287_p0592a03
來無入。今始有 90 X13n0287_p0592a03
 也。兼目。即今眼根。為相分勞即見分。以 91 X13n0287_p0592a04
此二分。本無所有。同是菩提瞪發勞相。意顯 92 X13n0287_p0592a04
識體。依覺故迷。故云 93 X13n0287_p0592a04
 菩提發勞。二分依識而顯。為識之行相。不 94 X13n0287_p0592a05
離自證。元無二體。故云同是。約己成六根自 95 X13n0287_p0592a05
體為喻。蓋言本無 96 X13n0287_p0592a05
 六根。因最初見相和合而成淨色。故雙舉之 97 X13n0287_p0592a06
。以明六根初結之始也)。 (△〔定林云〕 98 X13n0287_p0592a06
菩提。一切如也。以合空則 99 X13n0287_p0592a06
 寂以合塵則勞)。 (﹝?(▽/○)﹞二約塵辨無)。 100 X13n0287_p0592a07
因於明暗。二種妄塵。發見居中。吸此塵象。名為見性。 101 X13n0287_p0592a08
此見離彼明暗二塵。畢竟無體。 102 X13n0287_p0592a09
 【疏】既因動心。現妄境界。(指眼瞪發勞 103 X13n0287_p0592a10
。見空華色相)於此妄境派 104 X13n0287_p0592a10
 成根塵。互為對待。相形而立。本無自性。體不可得。 105 X13n0287_p0592a11
 (〔吳興云〕一種妄塵者。前指勞目。且據 106 X13n0287_p0592a12
明緣。示其妄相。明必對暗。相待而成)下文 107 X13n0287_p0592a12
云。由塵 108 X13n0287_p0592a12
 發知。因根有相。相見無性。猶如交蘆。故云。因於明 109 X13n0287_p0592a13
 暗。發見居中。(〔二楞云〕因明暗二塵對 110 X13n0287_p0592a14
待。粘湛發見。目發其見。即居明暗二塵之中 111 X13n0287_p0592a14
。非言 112 X13n0287_p0592a14
 根塵之中也。若根塵之中。即名識。不名根 113 X13n0287_p0592a15
)塵既發根。根還取境。根境既 114 X13n0287_p0592a15
 備。方成見性。故云吸此名見性等。(見精 115 X13n0287_p0592a16
映色。即吸此塵象而成見 116 X13n0287_p0592a16
 性。以吸故能入。如磁能吸鐵)既因取境。 117 X13n0287_p0592a17
而得名見。故知此見從 118 X13n0287_p0592a17
 影象生。象。喻塵也。起信云。猶如明鏡。現於色象。現 119 X13n0287_p0592a18
 識亦爾。隨其五塵。對至即現。明暗尚如影象。無體 120 X13n0287_p0592a19
 可得。況所發見。而有體耶。故云。離彼無 121 X13n0287_p0592a20
體。(浮根四塵〔浮〕逸 122 X13n0287_p0592a20
 奔色。此見由塵而發。離塵無體。故知見性 123 X13n0287_p0592a21
。亦是菩提瞪發勞相)。 (△〔定林云〕由 124 X13n0287_p0592a21
塵發見。故名眼入。離塵無性。 125 X13n0287_p0592a21
 是謂虛妄)。 (﹝│/○﹞二破成無相二 126 X13n0287_p0592a22
)。 (﹝?(▽/○)﹞一標無生)。 127 X13n0287_p0592a22
如是阿難。當知是見。非明暗來。非於根出。不於空生。 128 X13n0287_p0592a23
 【疏】前文雖云。因於明暗。為顯根性本無。假他而有。 129 X13n0287_p0592a24
 就妄分別而似有因。今以四處推窮。體無生處。故 130 X13n0287_p0592b01
 此標也(〔熏聞云〕不於空生證真以此句破 131 X13n0287_p0592b02
無因生。非於根出。破自生。非明暗來。破他 132 X13n0287_p0592b02
生。即成 133 X13n0287_p0592b02
 三句。若合自他為共意者即四句也。四性之 134 X13n0287_p0592b03
義。隨文分別。不可局定。前五陰中。空外無 135 X13n0287_p0592b03
別他性之義。故以 136 X13n0287_p0592b03
 空為他生。今文既有明暗。可對他生。證真 137 X13n0287_p0592b04
以空對無因。於義甚便)。 (﹝?(▽/○)﹞ 138 X13n0287_p0592b04
二破生處)。 139 X13n0287_p0592b04
何以故。若從明來。暗即隨滅。應非見暗。若從暗來。明 140 X13n0287_p0592b05
即隨滅。應無見明。若從根生。必無明暗。如是見精。本 141 X13n0287_p0592b06
無自性。若於空出。前矚塵象。歸當見根。又空自觀。何 142 X13n0287_p0592b07
關汝入。 143 X13n0287_p0592b08
 【疏】初破境生。境中自有明暗相背。因明即不見暗。 144 X13n0287_p0592b09
 以暗時無明。見隨明滅故。因暗反此。次破根生。根 145 X13n0287_p0592b10
 生即不假明暗。明暗不來。根無自性。此中言根生 146 X13n0287_p0592b11
 者。以自望自。非謂破識。亦可勝義望世俗根。故云 147 X13n0287_p0592b12
 相生。(勝義望世俗根者。謂浮塵根生於勝 148 X13n0287_p0592b13
義。亦以自望自也)。 (△〔吳興云〕不於 149 X13n0287_p0592b13
根生。破根而推識也。見 150 X13n0287_p0592b13
 性聞性。乃至意入。名覺知性。性即識也。 151 X13n0287_p0592b14
以現前六根。生滅難見。故從諸識推而破之。 152 X13n0287_p0592b14
識若不生。根云何立 153 X13n0287_p0592b14
 〔旁論云〕此中非謂無識。但約根塵空三處 154 X13n0287_p0592b15
。顯見聞等性。畢竟無生。長水言非謂破識。 155 X13n0287_p0592b15
已先揀苕溪之義) 156 X13n0287_p0592b15
 次破空生。若言虛空能生。勝義在浮塵內。進既觀 157 X13n0287_p0592b16
 象。退應觀根。(〔雲棲云〕空為能見。塵 158 X13n0287_p0592b17
象為所見。今眼根在面。我乃塵象。空應反歸 159 X13n0287_p0592b17
。見我眼 160 X13n0287_p0592b17
 根。如不見眼。前矚不成)又空中自能有見 161 X13n0287_p0592b18
。何關汝之眼入。 162 X13n0287_p0592b18
 (﹝│/○﹞三結成虛妄)。 163 X13n0287_p0592b19
是故當知。眼入虛妄。本非因緣。非自然性。 164 X13n0287_p0592b20
 (不從根境生。破因緣。不從空生。破自然 165 X13n0287_p0592b21
。如前解)。 (﹝?(○/○)﹞二耳入三 166 X13n0287_p0592b21
)。 (﹝│/○﹞一標其無體二)。 (﹝?(▽/○)﹞ 167 X13n0287_p0592b21
一舉喻顯妄)。 168 X13n0287_p0592b21
阿難。譬如有人。以兩手指。急塞其耳。耳根勞故。頭中 169 X13n0287_p0592b22
作聲。兼耳與勞。同是菩提。瞪發勞相。 170 X13n0287_p0592b23
 【疏】耳喻真性。手喻無明。真妄和合名塞。動念初起 171 X13n0287_p0592b24
 名勞。由念動故境現。如頭作聲。(〔溫陵 172 X13n0287_p0592c01
云〕指本無聲。耳本無聞。妄相感 173 X13n0287_p0592c01
 觸。頭中作聲。耳入之妄如是)兼耳與勞下 174 X13n0287_p0592c02
。此之動念。與妄境界。 175 X13n0287_p0592c02
 能結之心。所現之境。皆是菩提性中。無明勞相。此 176 X13n0287_p0592c03
 中塞耳。同彼直視。故亦言瞪(〔熏聞云〕 177 X13n0287_p0592c04
五陰中。並云譬如。雖帶事說。意在 178 X13n0287_p0592c04
 比況。此以假設其事。曉詞令悟。正約事相 179 X13n0287_p0592c05
而破也)。 (△〔私謂〕涅槃云。譬如一識 180 X13n0287_p0592c05
。分別說六。譬如一色。眼所見 181 X13n0287_p0592c05
 者。則名為色。耳所聞者。則名為聲。乃至 182 X13n0287_p0592c06
身所覺者。則名為觸。此經破六入。自眼入至 183 X13n0287_p0592c06
意入。皆言菩提瞪發 184 X13n0287_p0592c06
 勞相。以真如不守自性。無明一動。六根齊 185 X13n0287_p0592c07
發。語不頓彰。起非次第。與涅槃之旨一也) 186 X13n0287_p0592c07
。 (﹝?(▽/○)﹞二約塵辨無)。 187 X13n0287_p0592c07
因於動靜。二種妄塵。發聞居中。吸此塵象。名聽聞性。 188 X13n0287_p0592c08
此聞離彼動靜二塵。畢竟無體。 189 X13n0287_p0592c09
 【疏】塵既發根。根還取境。根境相待。聞始得成。故此 190 X13n0287_p0592c10
 耳根。離塵無體(〔標指〕由因動靜二境。 191 X13n0287_p0592c11
發聞知之性也)。 (△〔孤山云〕耳聞動靜 192 X13n0287_p0592c11
。猶目見明 193 X13n0287_p0592c11
 暗也。諸經所說。對聲有聞。緣明有見。今 194 X13n0287_p0592c12
文了義。靜亦名聞。暗亦名見。鼻聞通塞。意 195 X13n0287_p0592c12
知生滅。例亦如是)。 (﹝│/○﹞ 196 X13n0287_p0592c12
 破成無相二)。 (﹝?(▽/○)﹞一標無生)。 197 X13n0287_p0592c13
如是阿難。當知是聞。非動靜來。非於根出。不於空生。 198 X13n0287_p0592c14
 (﹝?(▽/○)﹞二破生處)。 199 X13n0287_p0592c15
何以故。若從靜來。動即隨滅。應非聞動。若從動來。靜 200 X13n0287_p0592c16
即隨滅。應無覺靜。若從根生。必無動靜。如是聞體。本 201 X13n0287_p0592c17
無自性。若於空出。有聞成性。即非虛空。又空自聞。何 202 X13n0287_p0592c18
關汝入。 203 X13n0287_p0592c19
 【疏】先破境生。境有動靜。聞一則不聞一。以隨能生。 204 X13n0287_p0592c20
 有生滅故。次破根生。不假動靜。聞亦無故。後破空 205 X13n0287_p0592c21
 生。空若有聞。自成於根。(〔溫陵云〕有 206 X13n0287_p0592c22
聞成性。謂有所聞。則成有性)又空 207 X13n0287_p0592c22
 自聞。豈干於耳。 208 X13n0287_p0592c23
 (﹝│/○﹞三結成虛妄)。 209 X13n0287_p0592c24
是故當知。耳入虛妄。本非因緣。非自然性。 210 X13n0287_p0593a01
 (﹝?(○/○)﹞三鼻入三)。 (﹝│/○﹞ 211 X13n0287_p0593a02
一標其無體二)。 (﹝?(▽/○)﹞一舉 212 X13n0287_p0593a02
喻顯妄)。 213 X13n0287_p0593a02
阿難。譬如有人。急畜其鼻。畜久成勞。則於鼻中。聞有 214 X13n0287_p0593a03
冷觸。因觸分別。通塞虛實。如是乃至。諸香臭氣。兼鼻 215 X13n0287_p0593a04
與勞。同是菩提。瞪發勞相。 216 X13n0287_p0593a05
 【疏】鼻喻真性。外風喻無明。畜謂縮氣。喻真妄和合。 217 X13n0287_p0593a06
 勞喻心動。冷觸香臭喻妄境。餘文如前(〔 218 X13n0287_p0593a07
標指〕通塞是鼻家境。 219 X13n0287_p0593a07
 氣出則通名虛。氣入則塞名實)。 (△〔 220 X13n0287_p0593a08
熏聞云〕通塞對塵。虛實對根。根虛則塵通。 221 X13n0287_p0593a08
根實則塵塞)。 (﹝?(▽/○)﹞二約塵 222 X13n0287_p0593a08
辨無)。 223 X13n0287_p0593a08
因於通塞二種妄塵。發聞居中。吸此塵象。名嗅聞性。 224 X13n0287_p0593a09
此聞離彼通塞二塵。畢竟無體。 225 X13n0287_p0593a10
 (〔海印云〕在耳曰聽聞。在鼻曰嗅聞。所 226 X13n0287_p0593a11
謂性中相知。用中相背也)。 (﹝│/○﹞ 227 X13n0287_p0593a11
二破成無相二)。 (﹝?(▽/○)﹞一標 228 X13n0287_p0593a11
無生)。 229 X13n0287_p0593a11
當知是聞。非通塞來。非於根出。不於空生。 230 X13n0287_p0593a12
 (通塞根空。俱無生處)。 (﹝?(▽/○)﹞二破生處)。 231 X13n0287_p0593a13
何以故。若從通來。塞則聞滅。云何知塞。如因塞有。通 232 X13n0287_p0593a14
則無聞。云何發明香臭等觸。若從根生。必無通塞。如 233 X13n0287_p0593a15
是聞機。本無自性。若從空出。是聞自當迴嗅汝鼻。空 234 X13n0287_p0593a16
自有聞。何關汝入。 235 X13n0287_p0593a17
 【疏】先破境生。通塞互破。可知。發明。 236 X13n0287_p0593a18
顯了也。次破根 237 X13n0287_p0593a18
 生。根生則無境。無境則無根。由塵發知故。機亦根 238 X13n0287_p0593a19
 也。(〔吳興云〕機。弩之牙也。譬眠伏之 239 X13n0287_p0593a20
根。觸香等有發聞之義)次破空生。前則聞 240 X13n0287_p0593a20
 境。歸則嗅根。空自聞香。汝鼻何用。 241 X13n0287_p0593a21
 (﹝│/○﹞三結成虛妄)。 242 X13n0287_p0593a22
是故當知。鼻入虛妄。本非因緣。非自然性。 243 X13n0287_p0593a23
 (﹝?(○/○)﹞四舌入三)。 (﹝│/○﹞ 244 X13n0287_p0593a24
一標其無體二)。 (﹝?(▽/○)﹞一舉 245 X13n0287_p0593a24
喻顯妄)。 246 X13n0287_p0593a24
阿難。譬如有人。以舌舐吻。熟舐令勞。其人若病。則有 247 X13n0287_p0593b01
苦味。無病之人。微有甜觸。由甜與苦。顯此舌根。不動 248 X13n0287_p0593b02
之時。淡性常在。兼舌與勞。同是菩提瞪發勞相。 249 X13n0287_p0593b03
 【疏】舌根不動喻真。吻喻無明。舐喻真與妄合。勞即 250 X13n0287_p0593b04
 念動。念動故境生。如甜苦淡。問。甜苦由勞故生。可 251 X13n0287_p0593b05
 喻妄境。淡是舌根不動。合喻於真。為何喻境。答。元 252 X13n0287_p0593b06
 來不動。可以喻真。今以由動故顯不動。既是形待。 253 X13n0287_p0593b07
 故成妄矣。如下云。言妄顯諸真。妄真同二妄。 254 X13n0287_p0593b08
 (﹝?(▽/○)﹞二約塵顯無)。 255 X13n0287_p0593b09
因甜苦淡二種妄塵。(甜苦攝諸辛酸為一塵。 256 X13n0287_p0593b10
淡自為一塵)發知居中。吸 257 X13n0287_p0593b10
此塵象。名知味性。此知味性。離彼甜苦。及淡二塵。畢 258 X13n0287_p0593b11
竟無體。 259 X13n0287_p0593b12
 (﹝│/○﹞二破成無相二)。 (﹝?(▽/○)﹞一標無生)。 260 X13n0287_p0593b13
如是阿難。當知如是。嘗苦淡知。非甜苦來。非因淡有。 261 X13n0287_p0593b14
又非根出。不於空生。 262 X13n0287_p0593b15
 (﹝?(▽/○)﹞二破生處)。 263 X13n0287_p0593b16
何以故。若甜苦來。淡則知滅。云何知淡。若從淡出。甜 264 X13n0287_p0593b17
即知亡。復云何知。甜苦二相。若從舌生。必無甜淡。及 265 X13n0287_p0593b18
與苦塵。斯知味根。本無自性。若於空出。虛空自味。非 266 X13n0287_p0593b19
汝口知。又空自知。何關汝入。 267 X13n0287_p0593b20
 【疏】從境。從根。從空。亦如前釋。虛空 268 X13n0287_p0593b21
自味者。味猶嘗 269 X13n0287_p0593b21
 也(〔補遺云〕虛空自嘗味。故曰非汝口知 270 X13n0287_p0593b22
。空自知味。汝舌何用。四句上明味塵。下明 271 X13n0287_p0593b22
舌入。文不相濫)。 (△〔海 272 X13n0287_p0593b22
 印云〕知味性。又曰知味根。根性一源也) 273 X13n0287_p0593b23
。 (﹝│/○﹞三結成虛妄)。 274 X13n0287_p0593b23
是故當知。舌入虛妄。本非因緣。非自然性。 275 X13n0287_p0593b24
 (﹝?(○/○)﹞五身入三)。 (﹝│/○﹞ 276 X13n0287_p0593c01
一標其無體二)。 (﹝?(▽/○)﹞一舉 277 X13n0287_p0593c01
喻顯妄)。 278 X13n0287_p0593c01
阿難。譬如有人。以一冷手。觸於熱手。若冷勢多。熱者 279 X13n0287_p0593c02
從冷。若熱功勝。冷者成熱。如是以此。合覺之觸。顯於 280 X13n0287_p0593c03
離知。涉勢若成。因於勞觸。兼身與勞。同是菩提瞪發 281 X13n0287_p0593c04
勞相。 282 X13n0287_p0593c05
 【疏】二手喻真妄。合喻真妄和合。真有不守自性。隨 283 X13n0287_p0593c06
 緣成根境等。如隨冷熱緣。成冷熱手。問。二手之中。 284 X13n0287_p0593c07
 何手喻真。答。以勢劣者喻真。思之(〔孤 285 X13n0287_p0593c08
山云〕以此合覺之觸。顯於離 286 X13n0287_p0593c08
 知。言離合俱覺。如明暗俱見。動靜俱聞也 287 X13n0287_p0593c09
)。 (△〔溫陵云〕身。入主觸。然觸無自 288 X13n0287_p0593c09
性。如兩手冷熱﹝牙-(必-心)+?﹞奪。 289 X13n0287_p0593c09
兩無定勢。 290 X13n0287_p0593c09
 足知其妄也。手不自觸。因合覺觸。故云合 291 X13n0287_p0593c10
覺之觸。合不自合。因離知合。故曰顯於離知 292 X13n0287_p0593c10
。涉勢若成。謂冷熱 293 X13n0287_p0593c10
 相涉。使二相相成。因觸久成勞。妄生斯相 294 X13n0287_p0593c11
也)。 (△〔合解云〕如可愛觸。合則順。 295 X13n0287_p0593c11
離則違。不可愛觸。合則違。離則 296 X13n0287_p0593c11
 順。豈非以此合覺。顯於離知。下云。違順 297 X13n0287_p0593c12
合離。四相觸塵。離亦觸也。故云離知。又云 298 X13n0287_p0593c12
覺離)。 (△〔二楞云〕觸是身 299 X13n0287_p0593c12
 家所對之塵。兩手俱是身根。無別觸塵。故 300 X13n0287_p0593c13
以冷熱為觸塵也。涉勢。是身家勞。冷熱。因 301 X13n0287_p0593c13
勞所現之相)。 (﹝?(▽/○)﹞二約 302 X13n0287_p0593c13
 塵辨無)。 303 X13n0287_p0593c14
因於離合二種妄塵。發覺居中。吸此塵象。名知覺性。 304 X13n0287_p0593c15
此知覺體。離彼離合違順二塵。畢竟無體。 305 X13n0287_p0593c16
 (〔標指〕違順二塵者。因離合有違順也) 306 X13n0287_p0593c17
。 (△〔海印云〕在身為覺。名知覺性)。 307 X13n0287_p0593c17
 (﹝│/○﹞二破成無相二)。 (﹝?(▽/○)﹞ 308 X13n0287_p0593c17
一標無生)。 309 X13n0287_p0593c17
如是阿難。當知是覺。非離合來。非違順有。不於根出。 310 X13n0287_p0593c18
又非空生。 311 X13n0287_p0593c19
 (﹝?(▽/○)﹞二破生處)。 312 X13n0287_p0593c20
何以故。若合時來。離當已滅。云何覺離。違順二相。亦 313 X13n0287_p0593c21
復如是。若從根出。必無離合違順四相。則汝身知。元 314 X13n0287_p0593c22
無自性。心於空出。空自知覺。何關汝入。 315 X13n0287_p0593c23
 【疏】破境生更約違順二相。廣其道理。例前離合。次 316 X13n0287_p0593c24
 根生空生。皆如文。 317 X13n0287_p0594a01
 (﹝│/○﹞三結成虛妄)。 318 X13n0287_p0594a02
是故當知。身入虛妄。本非因緣。非自然性。 319 X13n0287_p0594a03
 (﹝?(○/○)﹞六意入三)。 (﹝│/○﹞ 320 X13n0287_p0594a04
一標其無體二)。 (﹝?(▽/○)﹞一舉 321 X13n0287_p0594a04
喻顯妄)。 322 X13n0287_p0594a04
阿難。譬如有人。勞倦則眠。睡熟便寤。覽塵斯憶。失憶 323 X13n0287_p0594a05
為忘。是其顛倒。生住異滅。吸習中歸。不相踰越。稱意 324 X13n0287_p0594a06
知根。兼意與勞。同是菩提瞪發勞相。 325 X13n0287_p0594a07
 【疏】人喻真性。本自覺故。(石壁法師釋 326 X13n0287_p0594a08
夢喻文云。如有一人。真如一心)勞 327 X13n0287_p0594a08
 倦則眠。喻無明迷真。性不了故。(忽然睡 328 X13n0287_p0594a09
著。不覺無明忽起)睡熟 329 X13n0287_p0594a09
 喻動念現境。謂眠故成夢。(作夢。最初業 330 X13n0287_p0594a10
識相)夢具心境。心 331 X13n0287_p0594a10
 喻業轉。境喻現相。(見種種事。見是轉識 332 X13n0287_p0594a11
相。種種衍事是現識相)寤喻事 333 X13n0287_p0594a11
 識。事識取所現境。分別染淨。(起心分別 334 X13n0287_p0594a12
。六粗初智相。乃至六業繫苦相) 335 X13n0287_p0594a12
 不了自心所現。見從外來。如憶夢中之事。不得明 336 X13n0287_p0594a13
 了。(圓覺疏云。約虛妄之事。眠時無夢。 337 X13n0287_p0594a14
覺時有夢)故云。覽塵斯憶。失憶為 338 X13n0287_p0594a14
 忘也。(〔溫陵云〕意入主於憶知。憶知生 339 X13n0287_p0594a15
於寤寐。故託睡寤以明也)〔宗鏡引沇疏 340 X13n0287_p0594a15
 云〕覽塵斯憶者。憶即是生。失憶為忘者。忘即是 341 X13n0287_p0594a16
 滅。失憶不離自心。故曰。是其顛倒生住異 342 X13n0287_p0594a17
滅。(〔吳興云〕寤 343 X13n0287_p0594a17
 則覽塵斯憶。睡則失憶為忘。又睡中有夢。 344 X13n0287_p0594a18
寤中有忘。皆是覽塵失憶之相。憶之則生。忘 345 X13n0287_p0594a18
之則滅。故下文云。 346 X13n0287_p0594a18
 因于生滅二種妄塵也。以妄對真。即是顛倒 347 X13n0287_p0594a19
)吸習生住異滅。歸識心內。 348 X13n0287_p0594a19
 故曰中歸。前念滅。後念生。無雜亂失。故曰不相踰 349 X13n0287_p0594a20
 越(此二妄塵。復為生住異滅。四種細相。 350 X13n0287_p0594a21
念念遷流。吸習此相。中歸意根。四相剎那。 351 X13n0287_p0594a21
前後不雜。故曰不相 352 X13n0287_p0594a21
 踰越)【疏】已上總指生滅。結成意根。夢 353 X13n0287_p0594a22
中現境。因睡故 354 X13n0287_p0594a22
 有。脫體是假。既睡寤已。不了假有。覽而憶想。謂是 355 X13n0287_p0594a23
 真實。名為顛倒生住異滅。寤寐憶忘。皆生滅也。法 356 X13n0287_p0594a24
 中亦爾。動心現境。已是虛妄事識。不了見境實有。 357 X13n0287_p0594b01
 名為顛倒。境與分別。前後訛替。念念移易。名生住 358 X13n0287_p0594b02
 異滅。覽此生滅。全歸意根。熏習不斷。念念分別。名 359 X13n0287_p0594b03
 意根耳。能分別意。所分別境。皆是覺性之中。無明 360 X13n0287_p0594b04
 勞相。 (○〔引證〕〔清涼云〕唯識言睡 361 X13n0287_p0594b05
眠位。身不自在者。坐亦睡眠故。他動搖時。 362 X13n0287_p0594b05
亦不覺故。此令心極 363 X13n0287_p0594b05
 暗劣。昧略為性者。不能明利沈審故。言意 364 X13n0287_p0594b06
識不行。即是論中一門轉故。顯五識不行。百 365 X13n0287_p0594b06
法鈔云。意識有明 366 X13n0287_p0594b06
 了暗劣二門。此無明了。云一門轉)。 ( 367 X13n0287_p0594b07
○〔唯識云〕然有為法因緣力故。本無今有。 368 X13n0287_p0594b07
有位名生。生位蹔停。即說為 369 X13n0287_p0594b07
 住。住別前後。復立異名。蹔有還無。無時 370 X13n0287_p0594b08
名滅。此依剎那。假立四相〔圓覺鈔云〕佛性 371 X13n0287_p0594b08
論云。一切有為法。約前 372 X13n0287_p0594b08
 際。與生相相應。約後際。與滅相相應。約 373 X13n0287_p0594b09
中際。與住異相相應。三界四相。唯一夢心。 374 X13n0287_p0594b09
皆因根本無明之力)。 (﹝?(▽/○)﹞ 375 X13n0287_p0594b09
 二約塵辨無)。 376 X13n0287_p0594b10
因於生滅。二種妄塵。集知居中。吸撮內塵。見聞逆流。 377 X13n0287_p0594b11
流不及地。名覺知性。此覺知性。離彼寤寐。生滅二塵。 378 X13n0287_p0594b12
畢竟無體。 379 X13n0287_p0594b13
 【疏】集。聚也。中猶內也。吸撮。皆取也 380 X13n0287_p0594b14
。由生滅境。引發 381 X13n0287_p0594b14
 集聚。內覺知性。(〔二楞云〕前五言發見 382 X13n0287_p0594b15
發聞等。此言集知者。發是現行。集是種子。 383 X13n0287_p0594b15
以前 384 X13n0287_p0594b15
 五現行。皆從種子發生故)此之覺知。常取 385 X13n0287_p0594b16
生滅。於內分別。非同 386 X13n0287_p0594b16
 前五。照外境界。故名內塵。以意根內緣。不緣外故。 387 X13n0287_p0594b17
 即前文中聚緣內搖也(〔溫陵云〕意主覺知 388 X13n0287_p0594b18
。而根潛身中。故名集知。居中。意著 389 X13n0287_p0594b18
 法塵。而想像內發。故云吸撮內塵。文殊云 390 X13n0287_p0594b19
。法稱為內塵。即過去諸法影像是也。亦名落 391 X13n0287_p0594b19
謝塵。阿毗曇名無 392 X13n0287_p0594b19
 表色。亦云不可見無對色。皆內塵也)。  393 X13n0287_p0594b20
△〔宗鏡引沇疏云〕眼耳取外 394 X13n0287_p0594b20
 塵境。剎那流入意地。從外入內。名為入流 395 X13n0287_p0594b21
。(〔融室云〕聲色等 396 X13n0287_p0594b21
 塵。名為流。眼見耳聞。緣現在諸塵。往外 397 X13n0287_p0594b22
順流。五塵落謝。移其所見所聞聲色等流。歸 398 X13n0287_p0594b22
於意中。以為法塵。正 399 X13n0287_p0594b22
 當聲色逆緣之流。故云入流)眼耳唯緣順境 400 X13n0287_p0594b23
。至第二念。緣不及 401 X13n0287_p0594b23
 處。故云流不及地。(流是現塵。今為法塵 402 X13n0287_p0594b24
。則現塵不及於意根。故云流不及地)唯 403 X13n0287_p0594b24
 意根獨取。名覺知性。(五根流不及之處。 404 X13n0287_p0594c01
即是意根接引去緣。是名意根覺知之 405 X13n0287_p0594c01
 性)此覺知性。因前塵起。畢竟無體(此知 406 X13n0287_p0594c02
全濫寤寐生滅二塵而成)。 407 X13n0287_p0594c02
 【疏】見聞下。揀異前五也。逆流。猶逆緣 408 X13n0287_p0594c03
也。地。處也。(〔溫陵 409 X13n0287_p0594c03
 云〕逆流。謂返緣也。意總五根。故稱見聞 410 X13n0287_p0594c04
)前五但順取外境。不能返緣 411 X13n0287_p0594c04
 內塵。此內塵為緣不及處。(五根但能順緣 412 X13n0287_p0594c05
現境。惟意能返緣五根所緣不 413 X13n0287_p0594c05
 及之地。如追憶夢境。五根無及矣)此不及 414 X13n0287_p0594c06
處。唯意根合。即此合處。 415 X13n0287_p0594c06
 為意知根(〔私謂〕永明云。五根現量。不 416 X13n0287_p0594c07
生分別。剎那流入意地。纔起尋求。便落比量 417 X13n0287_p0594c07
。此云見 418 X13n0287_p0594c07
 聞逆流。正指六識明了意地。能緣五根落謝 419 X13n0287_p0594c08
影子。獨頭意識所緣之地。故長水曰。揀異前 420 X13n0287_p0594c08
五也。流不及地。 421 X13n0287_p0594c08
 名覺知性者。即指第七末那。以第六識。依 422 X13n0287_p0594c09
根得名。根即是第七識故。以六識雖能分別五 423 X13n0287_p0594c09
塵好惡。而傳送 424 X13n0287_p0594c09
 相續執取。全由七識故。小乘以六識為意。 425 X13n0287_p0594c10
論主破云。且如第六意識。現在前時。念等無 426 X13n0287_p0594c10
間意。已滅無體。如 427 X13n0287_p0594c10
 何有思量。用名意耶。須信有第七識。具 428 X13n0287_p0594c11
審思量。方得名意。故曰。睄f思量我相隨。 429 X13n0287_p0594c11
資中云。唯意根獨取。 430 X13n0287_p0594c11
 名覺知性。覺知性。即意知根也。近師單指 431 X13n0287_p0594c12
第八。又通指八識。智者詳之)。 (△〔孤 432 X13n0287_p0594c12
山云〕前舉四相。此惟二者。以 433 X13n0287_p0594c12
 生攝住。以滅﹝(冰-水+〡)*又﹞異。 434 X13n0287_p0594c13
而且以憶者為生。忘者為滅。內塵。法塵也。 435 X13n0287_p0594c13
見聞逆流者。以憶故。則能逆緣落謝五塵。即 436 X13n0287_p0594c13
 覽塵斯憶也。流不及地者。以忘故。則成緣 437 X13n0287_p0594c14
於思不及處。即失憶為忘也(按圓師有兩釋自 438 X13n0287_p0594c14
標此解為正雲 439 X13n0287_p0594c14
 棲取之))。 (﹝│/○﹞二破成無相二 440 X13n0287_p0594c15
)。 (﹝?(▽/○)﹞一標無生)。 441 X13n0287_p0594c15
如是阿難。當知如是覺知之根。非寤寐來。非生滅有。 442 X13n0287_p0594c16
不於根出。亦非空生。 443 X13n0287_p0594c17
 (﹝?(▽/○)﹞二破生處)。 444 X13n0287_p0594c18
何以故。若從寤來。寐即隨滅。將何為寐。必生時有。滅 445 X13n0287_p0594c19
即同無。令誰受滅。若從滅有。生即滅無。誰知生者。若 446 X13n0287_p0594c20
從根出。寤寐二相。隨身開合。離斯二體。此覺知者。同 447 X13n0287_p0594c21
於空華。畢竟無性。若從空生。自是空知。何關汝入。 448 X13n0287_p0594c22
 【疏】先約寤寐。次約生滅。法喻雖二。俱破境生。皆﹝牙-(必-心)+?﹞ 449 X13n0287_p0594c23
 有﹝牙-(必-心)+?﹞亡也(〔合解云 450 X13n0287_p0594c24
〕寤生。善惡有記也。寐生昏住無記也。意識 451 X13n0287_p0594c24
有時無記。若隨寐滅。將何為 452 X13n0287_p0594c24
 寐。令彼昏昧熟睡者是誰。逆緣前五落卸影 453 X13n0287_p0595a01
子。為生法塵。不緣五塵影子。唯昏住無記。 454 X13n0287_p0595a01
是滅法塵。根既隨 455 X13n0287_p0595a01
 塵而滅。根即同無。令誰受滅。以受滅及知 456 X13n0287_p0595a02
生者。亦意根故。天如補注。謂經文為寐受滅 457 X13n0287_p0595a02
。闕知字義。輒欲改 458 X13n0287_p0595a02
 定云。將何知寐。令誰知滅。此則不了經文 459 X13n0287_p0595a03
為受二字。已具含知字之義。失潤文之妙。而 460 X13n0287_p0595a03
喜於立異也)次 461 X13n0287_p0595a03
 破根生。意根無相。約寤寐顯。寤能思察。寐能成夢。 462 X13n0287_p0595a04
 知是意根。今破寤寐。自是身之開合。非干意根。列 463 X13n0287_p0595a05
 子云。其寤也形開。其寐也形交。交即合也 464 X13n0287_p0595a06
。(資中文)莊 465 X13n0287_p0595a06
 子亦云。其寐也魂交。其覺也形開。意云。寤寐無體。 466 X13n0287_p0595a07
 自隨於身。非是意根。應知意根。畢竟叵得。若從空 467 X13n0287_p0595a08
 生。故為不可(〔講錄云〕意如幽室見。與 468 X13n0287_p0595a09
前五浮根並列。文中於根出等。皆意知根也) 469 X13n0287_p0595a09
。 (△〔中 470 X13n0287_p0595a09
 川云〕婆沙云。歸趣是意業。謂五根各別所 471 X13n0287_p0595a10
行。意則總領受彼所行。及彼境界。能歸趣彼 472 X13n0287_p0595a10
作諸事業。故名意 473 X13n0287_p0595a10
 根)。 (﹝│/○﹞三結成虛妄)。 474 X13n0287_p0595a11
是故當知。意入虛妄。本非因緣。非自然性。 475 X13n0287_p0595a12
 〔宗鏡〕以妄知強覺。成內眾生。因滅想澄空。成外 476 X13n0287_p0595a13
 國土。迷湛一心。作內六入。更無別體。唯是真空。意 477 X13n0287_p0595a14
 入既虛。前眼等五入亦爾。 478 X13n0287_p0595a15
 (﹝○@(│*?)﹞三破十二處文二)。 ([?∴]一總徵)。 479 X13n0287_p0595a16
復次阿難。云何十二處。本如來藏。妙真如性。 480 X13n0287_p0595a17
 【疏】此則正破境也。前已總標。今別徵起。以顯藏性 481 X13n0287_p0595a18
 (〔宗鏡云〕問處以何為義。答論云。識生 482 X13n0287_p0595a19
長門義。(是心識起滅出入之門故)當知種子 483 X13n0287_p0595a19
義。攝一切法義。攝一切 484 X13n0287_p0595a19
 法差別義。亦是處義。問何因處唯十二。答 485 X13n0287_p0595a20
雜集云。唯由身及具。能與未來六行受用。為 486 X13n0287_p0595a20
生長門故。謂如過 487 X13n0287_p0595a20
 現六行受用相。為眼等所持。未來六行受用 488 X13n0287_p0595a21
相。以根及義為生長門亦爾。唯依根境。立十 489 X13n0287_p0595a21
二處。不依六種 490 X13n0287_p0595a21
 受用相識。問處以何為相。答如界。應知隨 491 X13n0287_p0595a22
其所應。謂眼當見色。及此種子等。隨義應說 492 X13n0287_p0595a22
。今推十二根塵。處 493 X13n0287_p0595a22
 所既無。則前六根門。無處而入。後十八界 494 X13n0287_p0595a23
。無界可分。可驗眾生界中。即今現行心境俱 495 X13n0287_p0595a23
空。世俗諦中。假施 496 X13n0287_p0595a23
 設法。悉皆無有)。 (○〔顯宗論云〕處 497 X13n0287_p0595a24
謂生門。心心所法。於中生長。故名為處。是 498 X13n0287_p0595a24
能生長彼作用義)。 (○〔婆沙論云〕 499 X13n0287_p0595a24
 問一身中有十二處。云何建立十二處耶。答 500 X13n0287_p0595b01
以彼自性作用。有差別故。非﹝牙-(必-心)+?﹞ 501 X13n0287_p0595b01
相雜。如一室內。有十二人。伎 502 X13n0287_p0595b01
 藝各別。雖同一室。而有十二自性作用。若 503 X13n0287_p0595b02
欲觀察諸法性相。當依如是十二處教。便生十 504 X13n0287_p0595b02
二處影像明鏡)。 505 X13n0287_p0595b02
 ([?∴]二別破六)。 (﹝?(○/○)﹞ 506 X13n0287_p0595b03
一眼色處三)。 (﹝│/○﹞一舉事以徵) 507 X13n0287_p0595b03
508 X13n0287_p0595b03
阿難。汝且觀此祇陀樹林。及諸泉池。於意云何。此等 509 X13n0287_p0595b04
為是色生眼見。眼生色相。 510 X13n0287_p0595b05
 【疏】處以生門為義。六根六境是色生處。故以生處 511 X13n0287_p0595b06
 推之。(資中文)根已前破。今正破境。然亦以根相對而 512 X13n0287_p0595b07
 破。故雙問色生眼生等(〔溫陵云〕樹林泉 513 X13n0287_p0595b08
池。色也。能觀者眼也)。 (△〔中川云〕 514 X13n0287_p0595b08
前正 515 X13n0287_p0595b08
 破根。則以塵對辨。今正破境。則以根對揚 516 X13n0287_p0595b09
。由根塵同源。勢若交蘆。法不孤起也)。  517 X13n0287_p0595b09
(△〔二楞云〕見相二分。如蝸 518 X13n0287_p0595b09
 牛兩角。出則成雙。縮則為一。以彼皆從。 519 X13n0287_p0595b10
自證分變現故。故舉現前見處雙詰也)。 ( 520 X13n0287_p0595b10
△〔吳興云〕初五陰。以喻比 521 X13n0287_p0595b10
 法。用破執情。次六入。指假設事。顯其妄 522 X13n0287_p0595b11
相。今十二處。乃至七大。即現前見聞。及所 523 X13n0287_p0595b11
目擊。示其藏性。斯則從 524 X13n0287_p0595b11
 疏洎親。去假就實。善巧開發。了然可見) 525 X13n0287_p0595b12
。 (﹝│/○﹞二隨計牒破)。 526 X13n0287_p0595b12
阿難。若復眼根。生色相者。見空非色。色性應銷。銷則 527 X13n0287_p0595b13
顯發。一切都無。色相既無。誰明空質。空亦如是。 528 X13n0287_p0595b14
 【疏】破根生境也。初二句牒。見空非色下破。境有色 529 X13n0287_p0595b15
 空。今以色空相對而破。此破色也。(〔海 530 X13n0287_p0595b16
眼注云〕根生色者。色即是境。 531 X13n0287_p0595b16
 安立諦中。因根有相。相對於境。境有色空 532 X13n0287_p0595b17
。還以空色相對破色)若見空時。則無有 533 X13n0287_p0595b17
 色。根既生色。名為色性。應合銷亡。能生既亡。所生 534 X13n0287_p0595b18
 何有。故云。顯發一切都無。此則空現色銷也。色相 535 X13n0287_p0595b19
 下。有二義。一空不自顯。由色所顯。今既無色。從誰 536 X13n0287_p0595b20
 顯空。(〔溫陵云〕色空二法對待而顯。色 537 X13n0287_p0595b21
相既無。何以顯空)又能生根。同是色 538 X13n0287_p0595b21
 法。色相既亡。根亦隨滅。根既已滅。復欲將何以了 539 X13n0287_p0595b22
 空質。(〔吳興云〕色相既亡。牒前義也。 540 X13n0287_p0595b23
誰明空質。貴其失也。若謂色銷根滅其誰明見 541 X13n0287_p0595b23
空之體質乎) 542 X13n0287_p0595b23
 此則空無色顯也。空亦如是者。例破生空也。行相 543 X13n0287_p0595b24
 如色(應云。若復眼根生空相者。見色非空 544 X13n0287_p0595c01
。空性應銷等)。 (△〔私謂〕結文云。見 545 X13n0287_p0595c01
色與空。應以根境及空。推 546 X13n0287_p0595c01
 簡而破。今以空亦如是一句。括破生一科。 547 X13n0287_p0595c02
譯人巧略也)。 548 X13n0287_p0595c02
若復色塵。生眼見者。觀空非色。見即銷亡。亡則都無。 549 X13n0287_p0595c03
誰明空色。 550 X13n0287_p0595c04
 【疏】破境生根也。初二句牒。觀空下破。此亦色空相 551 X13n0287_p0595c05
 對而破。此破色也。(〔海眼注云〕塵生根 552 X13n0287_p0595c06
者。境為能生。根為所生。安立諦中。由塵發 553 X13n0287_p0595c06
知。 554 X13n0287_p0595c06
 亦以色空相對而破)色既生根。觀空之時。 555 X13n0287_p0595c07
色已銷滅。從誰生 556 X13n0287_p0595c07
 根。而了於空。(〔溫陵云〕謂色能生見。 557 X13n0287_p0595c08
則觀空之時。見無所生。故曰銷亡)又色能 558 X13n0287_p0595c08
 顯空。見空之時。色已銷滅。從誰顯空。下色之一字。 559 X13n0287_p0595c09
 義含空能生見。例色應知。單破雙結。妙盡譯旨(〔吳興 560 X13n0287_p0595c10
 云〕例前應云。見性既無。誰明空質。空亦 561 X13n0287_p0595c11
如是。此義可了。佛言存略。或譯者省之)。 562 X13n0287_p0595c11
 (△〔私謂〕誰明空色。長水謂 563 X13n0287_p0595c11
 色之一字。義含云云者。以上文色字。但指 564 X13n0287_p0595c12
色塵。此文色字。兼指根境。根境屬色。並以 565 X13n0287_p0595c12
空破。故曰誰明空色 566 X13n0287_p0595c12
 也。色空相望。但從色破。是為單破。根境 567 X13n0287_p0595c13
相待。並破於空是為雙結。只誰明空色一句。 568 X13n0287_p0595c13
空破根塵。色該根境。 569 X13n0287_p0595c13
 是為雙結之文。妙盡譯旨者也。岳師恐學人 570 X13n0287_p0595c14
不解。例前為補綴之文次云。今兼含二義。故 571 X13n0287_p0595c14
曰空色。則已了 572 X13n0287_p0595c14
 矣)。 (﹝│/○﹞三結示虛妄)。 573 X13n0287_p0595c15
是故當知。見與色空。俱無處所。即色與見。二處虛妄。 574 X13n0287_p0595c16
本非因緣。非自然性。 575 X13n0287_p0595c17
 【疏】無處所者。無生處也(〔桐洲云〕見 576 X13n0287_p0595c18
即根。色空即塵。互無能生。故云俱無處所) 577 X13n0287_p0595c18
578 X13n0287_p0595c18
 (﹝?(○/○)﹞二耳聲處三)。 (﹝│/○﹞一舉事以徵)。 579 X13n0287_p0595c19
阿難。汝更聽此祇陀園中。食辦擊鼓。眾集撞鐘。鐘鼓 580 X13n0287_p0595c20
音聲。前後相續。於意云何。此等為是聲來耳邊。耳往 581 X13n0287_p0595c21
聲處。 582 X13n0287_p0595c22
 【疏】此約鐘鼓二音。以破根境往來之相也。若知二 583 X13n0287_p0595c23
 俱虛妄。何往何來。 584 X13n0287_p0595c24
 (﹝│/○﹞二隨計牒破)。 585 X13n0287_p0596a01
阿難。若復此聲。來於耳邊。如我乞食室羅筏城。在祇 586 X13n0287_p0596a02
陀林。則無有我。此聲必來阿難耳處。目連迦葉應不 587 X13n0287_p0596a03
俱聞。何況其中。一千二百五十沙門。一聞鐘聲。同來 588 X13n0287_p0596a04
食處。 589 X13n0287_p0596a05
 【疏】破聲來耳邊也。初二句牒。如我下破 590 X13n0287_p0596a06
。初舉喻。佛。 591 X13n0287_p0596a06
 音聲也。城。耳根也。林。鐘鼓也。此聲下 592 X13n0287_p0596a07
。例破。聲既來 593 X13n0287_p0596a07
 汝耳邊。此聲已離鐘。鼓。只合汝自獨聞。不合他人 594 X13n0287_p0596a08
 亦聽。今且不爾。一切皆聞。應知聲無來往 595 X13n0287_p0596a09
(〔孤山云〕以我喻 596 X13n0287_p0596a09
 聲。城喻阿難耳。林喻餘人耳。我入城內。 597 X13n0287_p0596a10
則林中無我。如聲入汝耳。佗耳豈聞)。 ( 598 X13n0287_p0596a10
△〔融室云〕如我往羅筏城。則 599 X13n0287_p0596a10
 林中無我。無二身故。此之鐘聲。必來阿難 600 X13n0287_p0596a11
耳邊。目連等雖各有耳。應不俱聞。無二聲故 601 X13n0287_p0596a11
。何況林中大眾。一 602 X13n0287_p0596a11
 皆聞聲。同至食處)。 (△〔溫陵云〕如 603 X13n0287_p0596a12
我入城。祗林無我。喻聲來耳邊。則餘處無聲 604 X13n0287_p0596a12
。然千眾皆聞。則聲處無實矣)。 605 X13n0287_p0596a12
 (△〔交光云〕一身不能並往二處。一聲豈 606 X13n0287_p0596a13
能遍至多耳)。 607 X13n0287_p0596a13
若循汝耳。往彼聲邊。如我歸住。祇陀林中。在室羅城。 608 X13n0287_p0596a14
則無有我。汝聞鼓聲。其耳已往擊鼓之處。鐘聲齊出。 609 X13n0287_p0596a15
應不俱聞。何況其中。象馬牛羊。種種音響。 610 X13n0287_p0596a16
 【疏】破耳往聲處也。初二句牒。如我下破。初舉喻。佛 611 X13n0287_p0596a17
 喻耳根。祇園喻鼓。城喻阿難。汝聞下。例破。耳根既 612 X13n0287_p0596a18
 往鼓處。阿難應闕耳根。鐘聲與鼓齊鳴。不合更聞 613 X13n0287_p0596a19
 鐘響。況餘聲耶(〔孤山云〕以我喻耳。林 614 X13n0287_p0596a20
喻鼓聲。城喻鐘聲。我歸林中。則城內無我。 615 X13n0287_p0596a20
如耳 616 X13n0287_p0596a20
 往鼓處。鐘聲則無)。 (△〔融室云〕如 617 X13n0287_p0596a21
我歸林。城中無我。無二身故。汝耳已往彼擊 618 X13n0287_p0596a21
鼓處。應不能並聞鐘聲。無兩 619 X13n0287_p0596a21
 種耳根故。何況林中象馬等聲)。 (△〔 620 X13n0287_p0596a22
溫陵云〕如我歸林城中無我。喻耳往聲處。則 621 X13n0287_p0596a22
餘處無耳。然異音皆聞。則 622 X13n0287_p0596a22
 耳處無實矣)。 (△〔交光云〕一身不來 623 X13n0287_p0596a23
二處。一耳豈能遍往多聲)。 (△〔會稽惠 624 X13n0287_p0596a23
印解曰〕音聲體虛周遍法界。背覺 625 X13n0287_p0596a23
 合塵。謂有往來。故世尊捏世諦而致詰也。 626 X13n0287_p0596a24
如我入城。林中無我。林中鐘鼓。我故不聞。 627 X13n0287_p0596a24
目連迦葉。應不俱聞。 628 X13n0287_p0596a24
 何以故。此一鐘聲。往阿難耳根故。眾若俱 629 X13n0287_p0596b01
聞。則一鐘容有多聲。何況下。例顯也。少尚 630 X13n0287_p0596b01
不聞。況復多耶。今且 631 X13n0287_p0596b01
 不爾。一聞鐘聲俱來食處。此破聲來耳邊也 632 X13n0287_p0596b02
。如我歸林。城中無我。城中鼓聲。我故不聞 633 X13n0287_p0596b02
。如汝在城。鼓聲若 634 X13n0287_p0596b02
 出。汝耳已往擊鼓之處。鐘聲齊出。應俱不 635 X13n0287_p0596b03
聞。何以故。汝耳一根已往鼓處。鐘必不聞。 636 X13n0287_p0596b03
若俱聞者。則容有多 637 X13n0287_p0596b03
 耳。今既不爾。驗無來往明矣。此破耳往聲 638 X13n0287_p0596b04
邊也。按此師別解。亦有理在)。 639 X13n0287_p0596b04
若無來往。亦復無聞。 640 X13n0287_p0596b05
 【疏】雙結不成聞義也(〔孤山云〕聲不來 641 X13n0287_p0596b06
耳。耳不往聲。聞義不立)。 (△〔交光云 642 X13n0287_p0596b06
〕耳根聲 643 X13n0287_p0596b06
 塵。各住本位。兩不相到。故無來往)。  644 X13n0287_p0596b07
(﹝│/○﹞三結示虛妄)。 645 X13n0287_p0596b07
是故當知。聽與音聲。俱無處所。即聽與聲。二處虛妄。 646 X13n0287_p0596b08
本非因緣。非自然性。 647 X13n0287_p0596b09
 (〔宗鏡云〕廣百門論破根境品云。若耳根 648 X13n0287_p0596b10
合知者。不應遠近一時俱聞。聲從質來。既有 649 X13n0287_p0596b10
遠近。不應一念同至 650 X13n0287_p0596b10
 耳根。耳無光明。不應趣境。又聲離質。來 651 X13n0287_p0596b11
入耳聞。亦不應理。鐘鼓等聲。現不離質。遠 652 X13n0287_p0596b11
可聞故。若耳與聲。無聞 653 X13n0287_p0596b11
 而取。如香等不辨方維。若耳與聲。不合而 654 X13n0287_p0596b12
取。應無遠近。一切皆聞。不合體無。相無別 655 X13n0287_p0596b12
故。或應一切皆不能 656 X13n0287_p0596b12
 聞。是故耳根。聲合不合。實取自境。二俱 657 X13n0287_p0596b13
不成。問色塵質礙。可分析歸空。聲性虛通。 658 X13n0287_p0596b13
應是實有。答聲塵生滅。 659 X13n0287_p0596b13
 動靜皆空。聲不至於耳根。耳不往于聲所。 660 X13n0287_p0596b14
既無一物。中間往來。則心境俱虛。聲不可得 661 X13n0287_p0596b14
)。 (﹝?(○/○)﹞三鼻香處三)。  662 X13n0287_p0596b14
(﹝│/○﹞ 663 X13n0287_p0596b14
 一舉事以徵)。 664 X13n0287_p0596b15
阿難。汝又嗅此爐中旃檀。此香若復然於一銖。室羅 665 X13n0287_p0596b16
筏城。四十里內。同時聞氣。於意云何。此香為復生旃 666 X13n0287_p0596b17
擅木。生於汝鼻。為生於空。 667 X13n0287_p0596b18
 【疏】此中但問境之生處。不同前文根境對 668 X13n0287_p0596b19
破(〔釋文〕牛頭 669 X13n0287_p0596b19
 旃檀。此中無故不翻。釋論云。一切香木中 670 X13n0287_p0596b20
。旃檀為第一。律歷志。二十四銖為一兩)。 671 X13n0287_p0596b20
 (﹝│/○﹞二隨計牒破)。 672 X13n0287_p0596b20
阿難。若復此香。生於汝鼻。稱鼻所生。當從鼻出。鼻非 673 X13n0287_p0596b21
旃檀。云何鼻中有旃檀氣。稱汝聞香。當於鼻入。鼻中 674 X13n0287_p0596b22
出香。說聞非義。 675 X13n0287_p0596b23
 【疏】破根生也。初牒。稱鼻下。正破。稱 676 X13n0287_p0596b24
汝下。縱破。設許 677 X13n0287_p0596b24
 汝鼻。能生於香。生義雖成。聞義不立。以但能出香。 678 X13n0287_p0596c01
 不從外入。與鼻合故。 679 X13n0287_p0596c02
若生於空。空性常琚C香應常在。何藉爐中。爇此枯木。 680 X13n0287_p0596c03
 【疏】破空生也。空性常住。應常有香。何須燒木。方聞 681 X13n0287_p0596c04
 香氣。 682 X13n0287_p0596c05
若生於木。則此香質。因爇成煙。若鼻得聞。合蒙煙氣。 683 X13n0287_p0596c06
其煙騰空。未及遙遠。四十里內。云何已聞。 684 X13n0287_p0596c07
 【疏】破木生也。此約所見煙相。麤顯而彼。不論其氣。 685 X13n0287_p0596c08
 若以煙表。實謂未通。故云。其煙騰空。未及遙遠也。 686 X13n0287_p0596c09
 煙猶在近。聞已遠通。故知其香。不從木發 687 X13n0287_p0596c10
(〔證真云〕鼻舌身 688 X13n0287_p0596c10
 三。是合中知。而言四十里內聞香。不待鼻 689 X13n0287_p0596c11
蒙煙氣等。甚與教相及現量相違。今取聖人根 690 X13n0287_p0596c11
力強利。能速疾 691 X13n0287_p0596c11
 遠聞。經中一往據麤顯邊。似不到鼻。故作 692 X13n0287_p0596c12
斯破〔吳興曰〕但是香有殊勝之力。不須更取 693 X13n0287_p0596c12
聖人。法華云。此香 694 X13n0287_p0596c12
 一銖。價直娑婆世界。不亦勝乎〔私謂〕經 695 X13n0287_p0596c13
文明言四十里。同時聞氣。則是但聞香氣。未 696 X13n0287_p0596c13
蒙此香質所爇之煙 697 X13n0287_p0596c13
 也。疏約遠聞而破其理甚明。古人良為過計 698 X13n0287_p0596c14
。有人欲判若鼻得聞下。別作一段消釋。如經 699 X13n0287_p0596c14
首三問何)。 (﹝│/○﹞ 700 X13n0287_p0596c14
 結示虛妄)。 701 X13n0287_p0596c15
是故當知。香鼻與聞。俱無處所。即嗅與香。二處虛妄。 702 X13n0287_p0596c16
本非因緣。非自然性。 703 X13n0287_p0596c17
 (﹝?(○/○)﹞四舌味處三)。 (﹝│/○﹞一舉事以徵)。 704 X13n0287_p0596c18
阿難。汝常二時。眾中持缽。其間或遇酥酪醍醐。名為 705 X13n0287_p0596c19
上味。於意云何。此味為復生於空中。生於舌中。為生 706 X13n0287_p0596c20
食中。 707 X13n0287_p0596c21
 (﹝│/○﹞二隨計牒破)。 708 X13n0287_p0596c22
阿難。若復此味。生於汝舌。在汝口中。秪有一舌。其舌 709 X13n0287_p0596c23
爾時。已成酥味。遇黑石蜜。應不推移。若不變移。不名 710 X13n0287_p0596c24
知味。若變移者。舌非多體。云何多味一舌之知。 711 X13n0287_p0597a01
 【疏】破根生也。初標。在汝下。正破。一 712 X13n0287_p0597a02
舌不知多味也。 713 X13n0287_p0597a02
 若以味從舌。味應無別也。若不下。縱破。設若許汝 714 X13n0287_p0597a03
 味不別者。味既不分。何成知味。若變下破。味變舌 715 X13n0287_p0597a04
 應多體也。初二句。反破。後二句。結破。此則以舌從 716 X13n0287_p0597a05
 味。舌便成多。今汝不然。故云。云何多味一舌之知 717 X13n0287_p0597a06
 (〔釋文〕黑石蜜。善見律云。甘蔗糖也。 718 X13n0287_p0597a07
其堅如石。涅槃云。譬如甘蔗因緣。故生黑蜜 719 X13n0287_p0597a07
石蜜)。 720 X13n0287_p0597a07
若生於食。食非有識。云何自知。又食自知。即同他食。 721 X13n0287_p0597a08
何預於汝名味之知。 722 X13n0287_p0597a09
 【疏】破境生也。初三句正破。味若生食。應不假根。無 723 X13n0287_p0597a10
 根別食。焉能成味。若成味者。味須有識。若無識者。 724 X13n0287_p0597a11
 云何自知。又食下。縱破。設許食能自知。即同他人 725 X13n0287_p0597a12
 嘗味。何關汝舌之知。 726 X13n0287_p0597a13
若生於空。汝噉虛空。當作何味。必其虛空。若作鹹味。 727 X13n0287_p0597a14
既鹹汝舌。亦鹹汝面。則此界人。同於海魚。既常受鹹。 728 X13n0287_p0597a15
了不知淡。若不識淡。亦不覺鹹。必無所知。云何名味。 729 X13n0287_p0597a16
 【疏】破空生也。初三句。牒計審味。必其 730 X13n0287_p0597a17
下。正破。初四 731 X13n0287_p0597a17
 句。身面俱鹹。後二句。鹹同海族。若俱鹹者。海魚無 732 X13n0287_p0597a18
 異。既常下。縱破。初四句。互奪兩亡。縱汝常受於鹹。 733 X13n0287_p0597a19
 畢竟不能知淡。若無淡味。何顯於鹹。淡之與鹹。俱 734 X13n0287_p0597a20
 不安立。必無下二句。結非知味。鹹淡既不能分。不 735 X13n0287_p0597a21
 可說名知味(〔融室云〕味因知有。無知安 736 X13n0287_p0597a22
得味名)。 (﹝│/○﹞三結成虛妄)。 737 X13n0287_p0597a22
是故當知。味舌與嘗。俱無處所。即嘗與味。二俱虛妄。 738 X13n0287_p0597a23
本非因緣。非自然性。 739 X13n0287_p0597a24
 (○〔宗鏡七十九〕問若約見聞外境。則色 740 X13n0287_p0597b01
不至眼。眼不至色。可言唯心。無相可得。只 741 X13n0287_p0597b01
如飲噉之時根境相入。 742 X13n0287_p0597b01
 若言無相。不可以心喫心。答六根六境。雖 743 X13n0287_p0597b02
則離合不同。皆唯識變。味性本空。若非是識 744 X13n0287_p0597b02
。誰知鹹淡。古師云。 745 X13n0287_p0597b02
 只喫相分。本質自在)。 746 X13n0287_p0597b03
 (﹝?(○/○)﹞五身觸處三)。 (﹝│/○﹞一舉事以徵)。 747 X13n0287_p0597b04
阿難。汝常晨朝。以手摩頭。於意云何。此摩所知。誰為 748 X13n0287_p0597b05
能觸。能為在手。為復在頭。 749 X13n0287_p0597b06
 【疏】按摩之法。常式皆然。故摩頭也。( 750 X13n0287_p0597b07
〔釋要云〕遺教經中。佛令比丘。常 751 X13n0287_p0597b07
 自摩頭。省覺身心。俾令進道。省內則剃除 752 X13n0287_p0597b08
鬚髮。省外則瓦缽銕衣。佛尋常敕戒弟子。一 753 X13n0287_p0597b08
日三摩其頭。口自 754 X13n0287_p0597b08
 誦云。守口攝意心莫犯。如是行者得度法) 755 X13n0287_p0597b09
此徵能觸。在頭在手。二俱有 756 X13n0287_p0597b09
 過。如下破之(〔私謂〕此文標徵。以手摩 757 X13n0287_p0597b10
頭。頭手即身家之觸。非如色相音聲。別有外 758 X13n0287_p0597b10
觸塵 759 X13n0287_p0597b10
 也。故云。此摩所知。誰為能觸。以能觸為 760 X13n0287_p0597b11
能。以所知為所。非以能觸所觸分別能所也。 761 X13n0287_p0597b11
所觸者即是能觸。能 762 X13n0287_p0597b11
 觸者即為所知。標中顯觸處無位。破中顯能 763 X13n0287_p0597b12
所無位。故云。在能非所。在所非能。不應如 764 X13n0287_p0597b12
近師言。此徵能觸。 765 X13n0287_p0597b12
 此徵所知。枝岐配析也。此摩所知。在能非 766 X13n0287_p0597b13
所也。誰為能觸。在所非能也)。 (△〔交 767 X13n0287_p0597b13
光云〕諸塵皆持業釋。如色即 768 X13n0287_p0597b13
 是塵也。觸者依主釋。身家所觸之塵也)。 769 X13n0287_p0597b14
 (﹝│/○﹞二隨計牒破)。 770 X13n0287_p0597b14
若在於手。頭則無知。云何成觸。若在於頭。手則無用。 771 X13n0287_p0597b15
云何名觸。 772 X13n0287_p0597b16
 【疏】﹝牙-(必-心)+?﹞﹝牙-(必-心)+?﹞亡破也。根境相顯。觸乃得成。一有一無。 773 X13n0287_p0597b17
 故不名觸(〔私謂〕若能觸者在手。手為有 774 X13n0287_p0597b18
知。頭則無知若能觸者在頭。頭為有用。手則 775 X13n0287_p0597b18
無用。 776 X13n0287_p0597b18
 故云﹝牙-(必-心)+?﹞﹝牙-(必-心)+?﹞ 777 X13n0287_p0597b19
無。言頭則無知者。破能觸。兼破所知。以所 778 X13n0287_p0597b19
知性。即是能觸。手無用者。亦無知故。不應 779 X13n0287_p0597b19
單指破 780 X13n0287_p0597b19
 能觸之塵也。已上破觸無處。次下乃以二觸 781 X13n0287_p0597b20
一觸。破觸無體)。 782 X13n0287_p0597b20
若各各有。則汝阿難。應有二身。 783 X13n0287_p0597b21
 【疏】各存兩質破也。(在頭在手。俱不成 784 X13n0287_p0597b22
觸。恐轉計兩在。故破之)頭手各有。 785 X13n0287_p0597b22
 則有二知二知。便成二阿難體。何體為汝( 786 X13n0287_p0597b23
〔講錄云〕有一知。 787 X13n0287_p0597b23
 即成一身。有一知。即有一無知。即成一塵 788 X13n0287_p0597b24
。故汝阿難。應有二身)。 789 X13n0287_p0597b24
若頭與手。一觸所生。則手與頭。當為一體。若一體者。 790 X13n0287_p0597c01
觸則無成。 791 X13n0287_p0597c02
 【疏】共成一體破也。初四句。正破。若頭與手。共生一 792 X13n0287_p0597c03
 觸。遂令二種。合為一體。設許一體。觸自不成。此結 793 X13n0287_p0597c04
 破也(〔溫陵云〕觸須二物。一則不成)。 794 X13n0287_p0597c05
若二體者。觸誰為在。在能非所。在所非能。不應虛空。 795 X13n0287_p0597c06
與汝成觸。 796 X13n0287_p0597c07
 【疏】破轉救也。初二句。牒救總徵。若汝救云。所生雖 797 X13n0287_p0597c08
 一。能生自二。云何令我頭手不異者。此則二體之 798 X13n0287_p0597c09
 觸。為在何處。(為屬能觸。為屬所觸)故 799 X13n0287_p0597c10
云。觸誰為在。在能下二 800 X13n0287_p0597c10
 句。推同前破。前云。若在於手。頭則無知 801 X13n0287_p0597c11
等。(〔融室云〕手則為 802 X13n0287_p0597c11
 能。頭則為所。在能在所。各失一邊)不應 803 X13n0287_p0597c12
下。破空生也。有形之法。尚 804 X13n0287_p0597c12
 不能生。豈況空無。而能成觸(頭手各失能 805 X13n0287_p0597c13
所。莫不從虛空來。令汝成觸。 806 X13n0287_p0597c13
 此不應理)。 (﹝│/○﹞三結成虛妄)。 807 X13n0287_p0597c14
是故當知。覺觸與身俱無處所。即身與觸。二俱虛妄。 808 X13n0287_p0597c15
本非因緣。非自然性。 809 X13n0287_p0597c16
 (覺。所知也。觸。能觸也。身。頭手也。 810 X13n0287_p0597c17
例破分三。次即合二。餘五文皆爾)。 (﹝?(○/○)﹞ 811 X13n0287_p0597c17
六意法處三)。 (﹝│/○﹞一舉事以徵) 812 X13n0287_p0597c17
813 X13n0287_p0597c17
阿難。汝常意中。所緣善惡無記三性。生成法則。此法 814 X13n0287_p0597c18
為復即心所生。為當離心。別有方所。 815 X13n0287_p0597c19
 【疏】意中所緣三性之法。攝一切盡。自然而然。故云 816 X13n0287_p0597c20
 生成(〔真際云〕意識所緣法塵之境。三性 817 X13n0287_p0597c21
不同。假實有異。軌生物解。互不相涉。故云 818 X13n0287_p0597c21
生成法則〔補遺云〕 819 X13n0287_p0597c21
 如云。惡五陰。實法也。惡眾生。假名也。 820 X13n0287_p0597c22
善無記例知。此中所緣三性。乃是法塵。心所 821 X13n0287_p0597c22
亦通三性。非是心王自 822 X13n0287_p0597c22
 通三性。言生成者。此心所法。從心王生。 823 X13n0287_p0597c23
故曰生成。如善心所。軌則善王以成法則。所 824 X13n0287_p0597c23
習者善也。惡無記例 825 X13n0287_p0597c23
 知。百法云。軌謂軌範。可生物解。各取其 826 X13n0287_p0597c24
則。此是法用)。 (△〔王舜鼎曰〕善惡無 827 X13n0287_p0597c24
記三法。據事似屬前塵。此云意 828 X13n0287_p0597c24
 中所緣。乃虛位中變起虛塵。本非生成。卻 829 X13n0287_p0598a01
像生成。則無始習氣慣熟所為耳)〔宗鏡〕法 830 X13n0287_p0598a01
 處是所緣。善處是能緣。只如法處。為復即心不即 831 X13n0287_p0598a02
 心【疏】此所緣法。即心離心。二俱有過。 832 X13n0287_p0598a03
下文即破(〔溫陵 833 X13n0287_p0598a03
 云〕善惡。緣慮心也。無記。昏住心也。意 834 X13n0287_p0598a04
緣不出此三。吸撮內塵。成所緣法。故云生成 835 X13n0287_p0598a04
法則)。 (△〔法數云〕楞嚴三 836 X13n0287_p0598a04
 性。一善性。二惡性。謂第六識所起。一切 837 X13n0287_p0598a05
善法惡法之性也。三無記性謂第六識所具。一 838 X13n0287_p0598a05
切不善不惡初無 839 X13n0287_p0598a05
 記憶之性也。皆由意根所緣生成法則。故名 840 X13n0287_p0598a06
為性。謂不教而能。凡諸有為。皆依三性造作 841 X13n0287_p0598a06
。一切法以三性 842 X13n0287_p0598a06
 作則故)。 (△〔二楞云〕意是根處。善 843 X13n0287_p0598a07
惡無記法是塵處。五根所取三性。現行落卸。 844 X13n0287_p0598a07
現成影子。各有軌則。為意家 845 X13n0287_p0598a07
 所緣之境。名曰法塵。以此法塵。唯意識所 846 X13n0287_p0598a08
變。故即心離心以推之也)。 (﹝│/○﹞ 847 X13n0287_p0598a08
二隨計牒破)。 848 X13n0287_p0598a08
阿難。若即心者。法則非塵。非心所緣。云何成處。 849 X13n0287_p0598a09
 〔宗鏡〕若即心者。法則全心。心不見心。云何成處。 850 X13n0287_p0598a10
 【疏】破即心也。初一句牒。次一句定。非心下破。既即 851 X13n0287_p0598a11
 是心。定非是塵。若非是塵。則不是心家所緣之境 852 X13n0287_p0598a12
 何名法處(〔溫陵云〕法既即心。則不屬塵 853 X13n0287_p0598a13
。故非所緣。不成意處)。 (△〔交光云〕 854 X13n0287_p0598a13
非塵。言即心也。非 855 X13n0287_p0598a13
 心所緣。言心不自緣也)。 (△〔賀中男 856 X13n0287_p0598a14
云〕結即心曰。非心所緣。一體而不能緣也。 857 X13n0287_p0598a14
如眼不見眼。結離心曰。心非 858 X13n0287_p0598a14
 所緣。無體而無可緣也。如眼不見兔角)。 859 X13n0287_p0598a15
 (●次下三節總破離心)。 860 X13n0287_p0598a15
若離於心。別有方所。則法自性。為知非知。 861 X13n0287_p0598a16
 【疏】牒計雙徵也。初二句牒。則法下徵。此法既離於 862 X13n0287_p0598a17
 心。更以知不知徵而破之〔宗鏡〕若離於心。則法 863 X13n0287_p0598a18
 之自性。(法塵之自性)為有知無知(〔溫 864 X13n0287_p0598a19
陵云〕法塵非相。因意知顯。故問為知不 865 X13n0287_p0598a19
 知)。 866 X13n0287_p0598a20
知則名心。異汝非塵。同他心量。即汝即心。云何汝心。 867 X13n0287_p0598a21
更二於汝。 868 X13n0287_p0598a22
 【疏】破有知也。初句。奪成心量。離心之 869 X13n0287_p0598a23
法。若有知者。 870 X13n0287_p0598a23
 應名為心。(〔孤山云〕知則名心者。離心 871 X13n0287_p0598a24
有法。法既有知。亦名為心也)。 (△〔講 872 X13n0287_p0598a24
錄云〕法塵若許有 873 X13n0287_p0598a24
 知。應名為心。不名法塵)異汝下。更分即 874 X13n0287_p0598b01
異以破。(法既有知。即名為心。則此 875 X13n0287_p0598b01
 離心有知之法。為異汝。為即汝)初二句。 876 X13n0287_p0598b02
破異。有知之法。若異汝心。 877 X13n0287_p0598b02
 即同他人。異於汝心。又有知故。(〔孤山 878 X13n0287_p0598b03
云〕異汝非塵者。異汝則非汝心。 879 X13n0287_p0598b03
 有知即非汝塵。既異且非。則是他人心矣) 880 X13n0287_p0598b04
。 (△〔定林云〕法自性空。非是塵也。此 881 X13n0287_p0598b04
若有知。即是汝心。以何為法。 882 X13n0287_p0598b04
 此若異汝。又非是塵。則同他人心量。以何 883 X13n0287_p0598b05
為法)即汝下三句。破即心。初句 884 X13n0287_p0598b05
 半牒半定。後二句破。有知之法。既即汝心。即應汝 885 X13n0287_p0598b06
 心之外。更有汝心也。故云更二於汝(若即 886 X13n0287_p0598b07
是汝。則即汝心。云何 887 X13n0287_p0598b07
 汝心。更二於汝)。 (△〔孤山云〕即汝 888 X13n0287_p0598b08
即心。防轉計也。云何下。難也。汝心唯一。 889 X13n0287_p0598b08
山何有二。根塵俱知。是二心也)。 (○ 890 X13n0287_p0598b08
 〔引證〕〔大集經云〕如是心緣。為異不異 891 X13n0287_p0598b09
。若心異緣。則一時中應有二心。若心即緣。 892 X13n0287_p0598b09
不應復能觀於自心。猶如 893 X13n0287_p0598b09
 指端。不能自觸)。 894 X13n0287_p0598b10
若非知者。此塵既非。色聲香味。離合冷煖。 895 X13n0287_p0598b11
(上開五塵。離合冷煖 896 X13n0287_p0598b11
即觸塵)及虛空相。(總明色空)當於何在。 897 X13n0287_p0598b12
今於色空。都無表示。 898 X13n0287_p0598b12
不應人間更有空外。心非所緣。處從誰立。 899 X13n0287_p0598b13
 【疏】破無知也。初五句。定非色空。次一 900 X13n0287_p0598b14
句。審問何在。 901 X13n0287_p0598b14
 色空二事。攝諸法盡。既非色空。今何所在 902 X13n0287_p0598b15
。(〔孤山云〕此意法 903 X13n0287_p0598b15
 塵。非是五塵。五塵及以虛空。攝一切法。 904 X13n0287_p0598b16
皆現量境。自屬五根。法塵既不屬五。是故責 905 X13n0287_p0598b16
云。當於何在〔熏聞云〕 906 X13n0287_p0598b16
 法有二種。一心法。謂相應諸心數法。二非 907 X13n0287_p0598b17
心法。謂過去來色法等。是則五塵等外。更有 908 X13n0287_p0598b17
心法。此中為破法 909 X13n0287_p0598b17
 若非知。須屬五塵及以虛空。故云攝一切法 910 X13n0287_p0598b18
。若是心法。自屬上文所破)下二句。推無所 911 X13n0287_p0598b18
 表也。若此法塵。亦色空攝。以何表示。知是法塵。不 912 X13n0287_p0598b19
 應下二句。破空外無塵也。色空之內。既無表示。不 913 X13n0287_p0598b20
 成此塵。處在空外。以空無外故。(〔孤山 914 X13n0287_p0598b21
云〕都無表示者。以意法無形。緣 915 X13n0287_p0598b21
 落謝五塵故。既於色空之境。不見法塵之狀 916 X13n0287_p0598b22
。豈是空外。別有法塵耶)心非下二句。結 917 X13n0287_p0598b22
 無處義。如上推檢。法塵不有。則心無所緣之境。從 918 X13n0287_p0598b23
 何以立處耶。 919 X13n0287_p0598b24
 (﹝│/○﹞三結示虛妄)。 920 X13n0287_p0598c01
是故當知。法則興心。俱無處所。則意興法。二俱虛妄。 921 X13n0287_p0598c02
本非因緣。非自然性。 922 X13n0287_p0598c03
 〔宗鏡釋〕以知意法二處。俱無自體。則善惡無記 923 X13n0287_p0598c04
 三性等法。(法則)四種意根等心。(興心 924 X13n0287_p0598c05
)皆同一性。無有能 925 X13n0287_p0598c05
 緣所緣之異。心境皆空。故論云。凡所分別。皆分別 926 X13n0287_p0598c06
 自心。心不見心。無相可得。則無相理現。有作情亡。 927 X13n0287_p0598c07
 因緣自然。名義俱絕。例十處色心。亦復如是。夫分 928 X13n0287_p0598c08
 能標所。搆畫成持。立境立心。皆是意法。先破其分 929 X13n0287_p0598c09
 別惑本。則前五根十處自銷。 930 X13n0287_p0598c10
 (﹝○@(│*?)﹞四破十八界二)。  931 X13n0287_p0598c11
([?∴]一總徵)。 (○〔溫陵云〕根塵 932 X13n0287_p0598c11
識三各六。分內外中為界)。 933 X13n0287_p0598c11
復次阿難。云何十八界。本如來藏。妙真如性。 934 X13n0287_p0598c12
 【疏】梵云馱都。此云界。界是因義。根境識三。﹝牙-(必-心)+?﹞為因 935 X13n0287_p0598c13
 故。(〔雜集云〕界是因義〔百法疏云〕中 936 X13n0287_p0598c14
間六識藉六根發。六根牽六境生。與識為因。 937 X13n0287_p0598c14
故名為界)又 938 X13n0287_p0598c14
 種族義。根境識三。各一種族。又眼等六種族別故 939 X13n0287_p0598c15
 (〔顯宗論云〕謂由一身。或一相續中。有 940 X13n0287_p0598c16
十八類諸種族。故名十八界。由眼等展轉相望 941 X13n0287_p0598c16
。種族不同。故名為界)。 942 X13n0287_p0598c16
 (△〔宗鏡云〕界是界分建立義。以內外中 943 X13n0287_p0598c17
間。各對待立故〔止觀云〕界是界別。亦名性 944 X13n0287_p0598c17
分〔法界次第云〕若根相 945 X13n0287_p0598c17
 對。則有識生。界以界別為義。此十八法。 946 X13n0287_p0598c18
各有別體。義無渾濫故。識以識別為義。識依 947 X13n0287_p0598c18
於根。能別於塵。故通 948 X13n0287_p0598c18
 名識。由此根塵識三。各有六法。成十八界 949 X13n0287_p0598c19
)。 (△〔雜集云〕一切法種子義。謂依阿 950 X13n0287_p0598c19
賴耶識中。諸法種子。說名為 951 X13n0287_p0598c19
 界。又能持自相義。又能持因果性義。又攝 952 X13n0287_p0598c20
持一切法差別義。由身具等。能持過現六行受 953 X13n0287_p0598c20
用性故。身謂眼 954 X13n0287_p0598c20
 等六根。具謂色等六境。過現六行受用。謂 955 X13n0287_p0598c21
六識。能持者。謂六根六境。能持六識所依所 956 X13n0287_p0598c21
緣故。過現六識。能 957 X13n0287_p0598c21
 持受用者。不捨自相故。當知十八。以能持 958 X13n0287_p0598c22
義。故說名界)。 ([?∴]二別破六)。 959 X13n0287_p0598c22
 (﹝?(○/○)﹞一眼識界三)。 (﹝│/○﹞ 960 X13n0287_p0598c22
一牒計雙徵)。 961 X13n0287_p0598c22
阿難。如汝所明。眼色為緣。生於眼識。此識為復因眼 962 X13n0287_p0598c23
所生。以眼為界。因色所生。以色為界。 963 X13n0287_p0598c24
 【疏】佛於小乘方便教。說諸因緣法。今明第一義諦。 964 X13n0287_p0599a01
 因緣自然。皆為戲論。故此牒而徵之(〔吳 965 X13n0287_p0599a02
興云〕小乘所解。因緣生 966 X13n0287_p0599a02
 法。皆是實有。不了即空。據此破其執也) 967 X13n0287_p0599a03
。 (△〔王舜鼎曰〕阿難云。眼有分別。色 968 X13n0287_p0599a03
塵無知。識生其中。明以根塵分 969 X13n0287_p0599a03
 二界又以識在根塵中。分為三界。故牒而破 970 X13n0287_p0599a04
之)〔宗鏡〕問。眼界何相。答。謂 971 X13n0287_p0599a04
 眼曾現見色。(眼曾見色者。謂能持過去識 972 X13n0287_p0599a05
受用義。以顯界性。現見色者。謂能持現在識 973 X13n0287_p0599a05
 受用義。以顯見性)及此種子。積習阿賴耶 974 X13n0287_p0599a06
識。(謂眼種子。或唯積習。為引 975 X13n0287_p0599a06
 當來眼相故。或已成熟。為生現在眼根故) 976 X13n0287_p0599a07
是眼界相。(此二種名眼界者。眼生因故。如 977 X13n0287_p0599a07
眼界 978 X13n0287_p0599a07
 相。耳鼻舌身意界相亦爾)問。色界何相。 979 X13n0287_p0599a08
答。諸色眼曾現見及色 980 X13n0287_p0599a08
 界。於此增上。(謂依色力增上力。外境生 981 X13n0287_p0599a09
故)是色界相。(如色界相。聲香味觸 982 X13n0287_p0599a09
 法界相亦爾)問。眼識界何相。答。謂依眼 983 X13n0287_p0599a10
緣色。似色了別。 984 X13n0287_p0599a10
 及此種子。習種阿賴耶識。是眼識相(如眼 985 X13n0287_p0599a11
識界。耳鼻舌身意界 986 X13n0287_p0599a11
 相亦爾)。 (△〔圓覺疏云〕一根門中。 987 X13n0287_p0599a12
各有分界。謂眼根與識為界。識與色為界等) 988 X13n0287_p0599a12
。 (﹝│/○﹞二隨計牒破)。 989 X13n0287_p0599a12
阿難。若因眼生。既無色空。無可分別。縱有汝識。欲將 990 X13n0287_p0599a13
何用。汝見又非青黃赤白。無所表示。從何立界。 991 X13n0287_p0599a14
 【疏】破根生也。既無下四句。無境有識何用破也。既 992 X13n0287_p0599a15
 從根生。即不須境。若無其境。何所分別。所緣已無。 993 X13n0287_p0599a16
 能緣何用。汝見下四句。即能生識根無體破也。若 994 X13n0287_p0599a17
 謂根生。根非青等。復無表示。根尚不立。識從何有。 995 X13n0287_p0599a18
 (〔真際云〕汝見。指根也。以是不可見有 996 X13n0287_p0599a19
對色故。非青等。故不可見。能照境發識。故 997 X13n0287_p0599a19
可對。此是勝義根。非浮塵 998 X13n0287_p0599a19
 根。既不可見。即無表示)。 (△〔溫陵 999 X13n0287_p0599a20
云〕若獨因眼。不有色空。則識無所緣。見無 1000 X13n0287_p0599a20
所表。界無所立。非因眼矣)。 (○〔引 1001 X13n0287_p0599a20
 證〕〔百法釋云〕言六色者。言所取故。有 1002 X13n0287_p0599a21
二十五種。謂青黃赤白。此四為實。析至極微 1003 X13n0287_p0599a21
。色不改故。長短方圓。麤 1004 X13n0287_p0599a21
 細高低。此相狀假。至極微無相狀故。正不 1005 X13n0287_p0599a22
正。光影明暗。﹝火*田﹞塵雲霧。迥色表色 1006 X13n0287_p0599a22
。空一顯色。此分位假。以彼諸 1007 X13n0287_p0599a22
 法。隨方變故。此皆方處示現色。顏色之色 1008 X13n0287_p0599a23
也。對眼識故。質礙名色。乃色之總名耳)下 1009 X13n0287_p0599a23
破境 1010 X13n0287_p0599a23
 生(下二節皆破境生)。 1011 X13n0287_p0599a24
若因色生。空無色時。汝識應滅。云何識知。是虛空性。 1012 X13n0287_p0599b01
若色變時。汝亦識其色空遷變。汝識不遷。界從何立。 1013 X13n0287_p0599b02
 【疏】此色相相傾無識破也。初一句牒。空無下四句。 1014 X13n0287_p0599b03
 立理正破。既從色生。空現色亡。識應隨滅。誰了虛 1015 X13n0287_p0599b04
 空。(〔溫陵云〕若因色生。當隨色滅。識 1016 X13n0287_p0599b05
滅空現。云何識知)若色下五句。據理質 1017 X13n0287_p0599b05
 破也。色若遷變。汝能了變。識元不遷。既無色相。從 1018 X13n0287_p0599b06
 何界立(色相遷變。汝識獨存。獨則無鄰。 1019 X13n0287_p0599b07
界從何立)。 (△〔孤山云〕若色滅識不滅 1020 X13n0287_p0599b07
。則一遷一不遷。 1021 X13n0287_p0599b07
 兩類不同。何名種族。故云。汝識不遷。界 1022 X13n0287_p0599b08
從何立)。 (△〔雲棲云〕識若從色生為界 1023 X13n0287_p0599b08
。色滅應與俱滅。識既俱滅。則 1024 X13n0287_p0599b08
 空獨存。誰識空者。若色滅時。識不俱滅。 1025 X13n0287_p0599b09
則識獨存。無色為侶。誰界空者)。 1026 X13n0287_p0599b09
從變則變。界相自無。不變則琚C既從色生。應不識知 1027 X13n0287_p0599b10
虛空所在。 1028 X13n0287_p0599b11
 【疏】此隨變不變非界破。初二句。隨變無識破。色若 1029 X13n0287_p0599b12
 變時。識亦隨變。名誰為識。(〔孤山云〕 1030 X13n0287_p0599b13
若隨色滅。兩法已滅。界性何存。故云界 1031 X13n0287_p0599b13
 相自無)不變下四句。不變無知破。若不隨變。識則常 1032 X13n0287_p0599b14
 在。元從色生。不合知空(性既不變。既從 1033 X13n0287_p0599b15
色生。秪合識色。不合識空)。 (△〔溫陵 1034 X13n0287_p0599b15
云〕 1035 X13n0287_p0599b15
 此牒難也。變則無體。故界相自無。若不隨 1036 X13n0287_p0599b16
變。則識常一。當一於色。應不識空。理又不 1037 X13n0287_p0599b16
然。非從色生矣)。 (△〔雲 1038 X13n0287_p0599b16
 棲云〕此文重申上破。不但識存無界。假使 1039 X13n0287_p0599b17
隨色變滅。識已變滅。誰與空為界者。不但識 1040 X13n0287_p0599b17
滅不應識空。假使 1041 X13n0287_p0599b17
 識不變滅。當矞悁漶C誰識空者。反覆推檢 1042 X13n0287_p0599b18
。益知眼識不生於色也)。 (△〔鐘惺曰〕 1043 X13n0287_p0599b18
經意以變與不變皆應不識 1044 X13n0287_p0599b18
 空。皆應不立界。而交錯成文。前以從變為 1045 X13n0287_p0599b19
不識空。後以不從變為不識空。前以不變為不 1046 X13n0287_p0599b19
立界。後以從變 1047 X13n0287_p0599b19
 為不立界。又若色變時。緊承上空無色時。 1048 X13n0287_p0599b20
從變緊承上不遷。不變。緊承從變。皆潤文之 1049 X13n0287_p0599b20
巧也)。 1050 X13n0287_p0599b20
若兼二種。眼色共生。合則中離。離則兩合。體性雜亂。 1051 X13n0287_p0599b21
云何成界。 1052 X13n0287_p0599b22
 【疏】破共生也。若根境合。生中界者。此識中界。知不 1053 X13n0287_p0599b23
 知別。故云中離。(〔釋要云〕離。別也。 1054 X13n0287_p0599b24
若言根境俱生此識。此中間識。須有知不知別 1055 X13n0287_p0599b24
也) 1056 X13n0287_p0599b24
 若成別者。此識中界。一半合根。一半合境。故云兩 1057 X13n0287_p0599c01
 合。(若許兩別。則知自合根。不知合境。 1058 X13n0287_p0599c02
故云離則兩合)兩合若成。有雜亂過。 1059 X13n0287_p0599c02
 知與不知。同一界故。界義應非。或離者開義。或猶 1060 X13n0287_p0599c03
 無也(〔孤山云〕合則中離中謂識也。既識 1061 X13n0287_p0599c04
從合生。則屬根境離則兩合。釋上句也。一半 1062 X13n0287_p0599c04
合根。一半合境。 1063 X13n0287_p0599c04
 根境兩屬。體性雜亂。亦乖種族。界義不成 1064 X13n0287_p0599c05
。按中離兩合。文雖並舉。科標共生。破屬兩 1065 X13n0287_p0599c05
合。璿圓二師側破兩 1066 X13n0287_p0599c05
 合。是也)。 (△〔溫陵云〕若眼色兼合 1067 X13n0287_p0599c06
。共生識界。當半有知半無知。故曰中離。若 1068 X13n0287_p0599c06
中離者。半合根。半合境。故曰兩 1069 X13n0287_p0599c06
 合。二義推窮。皆不成界)。 (△〔通釋 1070 X13n0287_p0599c07
〕雪浪標本云。此文興前徵心章若兼二者。物 1071 X13n0287_p0599c07
體殽亂。成敵兩立。其義是一。 1072 X13n0287_p0599c07
 此恩師一往標置之語耳。前破中間。此破識 1073 X13n0287_p0599c08
界。前約根境定中位。此據根本推因界。義門 1074 X13n0287_p0599c08
碩異。何可同也。 1075 X13n0287_p0599c08
 燕中講師。泥於講席緒言。貼文委釋。斯延 1076 X13n0287_p0599c09
津刻舟人矣)。 (﹝│/○﹞三結示虛妄) 1077 X13n0287_p0599c09
1078 X13n0287_p0599c09
是故當知。眼色為緣。生眼識界。三處都無。則眼興色。 1079 X13n0287_p0599c10
及色界三。本非因緣。非自然性。 1080 X13n0287_p0599c11
 (〔桐洲云〕因根塵并中間。無生識處。故 1081 X13n0287_p0599c12
曰三處都無。色界。即眼識界也。具云色識界 1082 X13n0287_p0599c12
。文略識字。餘五例此)。 (﹝?(○/○)﹞ 1083 X13n0287_p0599c12
  1084 X13n0287_p0599c12
 二耳聲界三)。 (﹝│/○﹞一牒計雙徵)。 1085 X13n0287_p0599c13
阿難。又汝所明。耳聲為緣。生於耳識。此識為復因耳 1086 X13n0287_p0599c14
所生。以耳為界。因聲所生。以聲為界。 1087 X13n0287_p0599c15
 (﹝│/○﹞二隨計牒破)。 1088 X13n0287_p0599c16
阿難。若因耳生。動靜二相。既不現前。根不成知。必無 1089 X13n0287_p0599c17
所知。知尚無成。識何形貌。 1090 X13n0287_p0599c18
 【疏】先破根生。此勝義也。初一句。牒。 1091 X13n0287_p0599c19
動靜下三句。正 1092 X13n0287_p0599c19
 破能生。若無前境。根自不成。由塵發知故 1093 X13n0287_p0599c20
。(〔講錄云〕動靜二 1094 X13n0287_p0599c20
 境。既不現前。即勝義根不得成知。無所生 1095 X13n0287_p0599c21
境。能生不成)必無下。況破所生。若 1096 X13n0287_p0599c21
 實無知。根尚不立。更何有識(知乃識之體 1097 X13n0287_p0599c22
。知根尚且不成。從所生識。作 1098 X13n0287_p0599c22
 何形貌)。 1099 X13n0287_p0599c23
若取耳聞。無動靜故。聞無所成。云何耳形。雜色觸塵。 1100 X13n0287_p0599c24
名為識界。則耳識界。復從誰立。 1101 X13n0287_p0600a01
 【疏】破浮塵也。初三句縱破。設取浮塵之耳。容有聞 1102 X13n0287_p0600a02
 者。若無動靜。亦不成聞。(〔講錄云〕若 1103 X13n0287_p0600a03
必執言。勝義根無形。故不成識界。浮根有 1104 X13n0287_p0600a03
 形。豈不可乎。故牒徵之)云何下三句。正 1105 X13n0287_p0600a04
責破也。如何將此可 1106 X13n0287_p0600a04
 見浮塵。雜色觸法。(注法字。非法塵之法 1107 X13n0287_p0600a05
)為識之界。(勝義根尚不能生識。 1108 X13n0287_p0600a05
 云何將此雜色觸塵無知之耳根。執為識界。 1109 X13n0287_p0600a06
欲生識耶)則耳下。雙質二根。從 1110 X13n0287_p0600a06
 何為界。生耳識耶(二根。勝義浮塵也)。 1111 X13n0287_p0600a07
若生於聲。識因聲有。則不關聞。無聞則亡聲相所在。 1112 X13n0287_p0600a08
 【疏】已下破境生。初句牒。識因下。根境俱亡破。聲能 1113 X13n0287_p0600a09
 生識。何假於聞。此亡根也。若無於根。聲亦不有。此 1114 X13n0287_p0600a10
 亡境也。根境俱亡。識從誰生(〔融室云〕 1115 X13n0287_p0600a11
此破聲無所聞。已下破聲有聞。展 1116 X13n0287_p0600a11
 轉破之)。 1117 X13n0287_p0600a12
識從聲生。許聲因聞。而有聲相。聞應聞識。 1118 X13n0287_p0600a13
 【疏】聞聲同識破。初三句雙牒。汝謂識因聲生。又許 1119 X13n0287_p0600a14
 因根有相。今聞聲時。即是聞識(〔海眼注 1120 X13n0287_p0600a15
云〕謂因聞生聲。因聲有識。即 1121 X13n0287_p0600a15
 便破云。聞應聞識。以識從聲生故)。 1122 X13n0287_p0600a16
不聞非界。聞則同聲。 1123 X13n0287_p0600a17
 【疏】初句不聞無界破。若不聞識。亦不聞聲。能聞所 1124 X13n0287_p0600a18
 聞。俱無界義。(〔講錄云〕若不聞識。則 1125 X13n0287_p0600a19
識與聲尚未分界。猶一聲塵而已。何識之有) 1126 X13n0287_p0600a19
1127 X13n0287_p0600a19
 一句。聞識同聲破。可知(識亦同聲。全無 1128 X13n0287_p0600a20
知覺。反成外境矣)。 1129 X13n0287_p0600a20
識已被聞。誰知聞識。 1130 X13n0287_p0600a21
 【疏】成所無能破也。能了之識。已作所聞之境。誰為 1131 X13n0287_p0600a22
 能知。知此聞識(〔海眼注〕所聞是識。能 1132 X13n0287_p0600a23
聞者誰)。 (△〔講錄〕識已成境。已被耳 1133 X13n0287_p0600a23
聞。知聞識者。 1134 X13n0287_p0600a23
 又是何物)。 1135 X13n0287_p0600a24
若無知者。終如草木。 1136 X13n0287_p0600b01
 【疏】無知草木破也。了別既無。草木何異 1137 X13n0287_p0600b02
(若知聞識。應有二知。 1138 X13n0287_p0600b02
 不知聞識。則無一知。一知亦無。豈不同於草木)。 1139 X13n0287_p0600b03
不應聲聞。雜成中界。界無中位。則內外相。復從何成。 1140 X13n0287_p0600b04
 【疏】破共生也。初二句。正破中界。根境各生尚非。共 1141 X13n0287_p0600b05
 生豈有此理。(〔溫陵云〕依根依境。單論 1142 X13n0287_p0600b06
既非。不應二者。合成眼界。而為中位)後二 1143 X13n0287_p0600b06
 句。顯無根塵。對邊立中。中既不成。邊亦 1144 X13n0287_p0600b07
不立(〔孤山云〕誠 1145 X13n0287_p0600b07
 若雜成。則一半屬聲。一半屬聞。故云界無 1146 X13n0287_p0600b08
中位。既無中識。則內根外境。義皆不成)。 1147 X13n0287_p0600b08
 (﹝│/○﹞三結示虛妄)。 1148 X13n0287_p0600b08
是故當知。耳聲為緣。生耳識界。三處都無。則耳與聲。 1149 X13n0287_p0600b09
及聲界三。本非因緣。非自然性。 1150 X13n0287_p0600b10
 (﹝?(○/○)﹞三鼻識界三)。 (﹝│/○﹞一牒計雙微)。 1151 X13n0287_p0600b11
阿難。又汝所明。鼻香為緣。生於鼻識。此識為復因鼻 1152 X13n0287_p0600b12
所生。以鼻為界。因香所生。以香為界。 1153 X13n0287_p0600b13
 (﹝│/○﹞二隨計牒破)。 1154 X13n0287_p0600b14
阿難。若因鼻生。則汝心中。以何為鼻。為取肉形雙爪 1155 X13n0287_p0600b15
之相。為取嗅知動搖之性。 1156 X13n0287_p0600b16
 【疏】先破根生。此以浮塵勝義二根雙問。二俱有過 1157 X13n0287_p0600b17
 (肉形即浮塵。嗅知即勝義)。 1158 X13n0287_p0600b18
若取肉形。肉質乃身。身知即觸。名身非鼻。名觸即塵。 1159 X13n0287_p0600b19
鼻尚無名。云何立界。 1160 X13n0287_p0600b20
 【疏】破浮塵也。初句牒。次二句破。若取雙爪。此乃身 1161 X13n0287_p0600b21
 攝。非屬鼻根。設有所知。但名知觸。不名知香。名身 1162 X13n0287_p0600b22
 下二句。結非香鼻。(〔吳興云〕若名是觸 1163 X13n0287_p0600b23
。即是身根所觸之塵。故曰名觸即塵)鼻 1164 X13n0287_p0600b23
 尚下。指無界義。(〔溫陵云〕名身則非鼻 1165 X13n0287_p0600b24
。名觸則屬塵。故曰無名)。 (△〔二楞云 1166 X13n0287_p0600b24
〕此辨浮根無 1167 X13n0287_p0600b24
 體。肉形二句。雙表無鼻之實。名身二句。 1168 X13n0287_p0600c01
雙表無鼻之名。名實皆虛。從何立界)此下破 1169 X13n0287_p0600c01
1170 X13n0287_p0600c01
 義根。 1171 X13n0287_p0600c02
若取嗅知。又汝心中。以何為知。以肉為知。則肉之知。 1172 X13n0287_p0600c03
元觸非鼻。 1173 X13n0287_p0600c04
 【疏】初三句。牒計總問。(次下三段。分 1174 X13n0287_p0600c05
破肉知。空知。香知)以肉下。破浮 1175 X13n0287_p0600c05
 塵是知。身自知觸。非是鼻根也(〔溫陵云 1176 X13n0287_p0600c06
〕肉質之知屬身。故曰元觸非 1177 X13n0287_p0600c06
 鼻)。 (△〔二楞云〕若以肉為嗅知之性 1178 X13n0287_p0600c07
。則肉知同於身知。身知即身家之觸塵。則鼻 1179 X13n0287_p0600c07
非嗅知明矣)。 1180 X13n0287_p0600c07
以空為知。空則自知。肉應非覺。如是則應虛空是汝。 1181 X13n0287_p0600c08
汝身非知。今日阿難。應無所在。 1182 X13n0287_p0600c09
 【疏】破空是知。初三句。根無知覺破。( 1183 X13n0287_p0600c10
〔溫陵云〕虛空之知屬空。故云肉 1184 X13n0287_p0600c10
 應無覺)。 (△〔二楞云〕若以空為嗅知 1185 X13n0287_p0600c11
之性。空自有知。則汝鼻根。應無知覺)如是 1186 X13n0287_p0600c11
下二句。 1187 X13n0287_p0600c11
 空即是身破。(〔交光云〕由鼻空之空。既 1188 X13n0287_p0600c12
有知性。則一切虛空。皆應是汝)汝身下 1189 X13n0287_p0600c12
 三句。結無本體(〔溫陵云〕又應空是汝身 1190 X13n0287_p0600c13
。則虛空是汝。阿難卻應無所在)。 (△〔 1191 X13n0287_p0600c13
海眼總科〕 1192 X13n0287_p0600c13
 肉知同觸。空知非汝)。 1193 X13n0287_p0600c14
以香為知。知自屬香。何預於汝。 1194 X13n0287_p0600c15
 【疏】破香是知。此正破也。香自有知。何 1195 X13n0287_p0600c16
關汝鼻(〔二楞云〕破 1196 X13n0287_p0600c16
 鼻聞之香。非破嗅知性也)。 1197 X13n0287_p0600c17
若香臭氣。必生汝鼻。則彼香臭。二種流氣。不生伊蘭。 1198 X13n0287_p0600c18
及旃檀木。 1199 X13n0287_p0600c19
 【疏】破轉計也。初二句牒計。設汝若言。非不相干。由 1200 X13n0287_p0600c20
 我有鼻。香臭方立。猶如鼻根。由香故有。則彼下破。 1201 X13n0287_p0600c21
 今四句。質不生香破也(〔釋文〕〔觀佛三 1202 X13n0287_p0600c22
昧海經云〕譬如伊蘭與旃檀。生末利山 1203 X13n0287_p0600c22
 中。牛頭旃檀。生伊蘭叢中。未及長大。在 1204 X13n0287_p0600c23
地下時。牙莖枝葉。如閻浮提竹筍。眾人不知 1205 X13n0287_p0600c23
。言此中純是伊蘭。無 1206 X13n0287_p0600c23
 有旃檀。伊蘭臭若胖屍。熏四十由旬。其華 1207 X13n0287_p0600c24
紅色。甚可愛樂。若有食者。發狂而死。牛頭 1208 X13n0287_p0600c24
旃檀。雖生此林。未成 1209 X13n0287_p0600c24
 就故。不能發香。仲秋月滿卒從地生。成旃 1210 X13n0287_p0601a01
檀樹。眾人皆聞旃檀上妙之香。永無伊蘭臭惡 1211 X13n0287_p0601a01
之氣)。 1212 X13n0287_p0601a01
二物不來。汝自嗅鼻。為香為臭。臭則非香。香應非臭。 1213 X13n0287_p0601a02
 【疏】初二句。嗅根何氣破。臭則下。香臭 1214 X13n0287_p0601a03
相傾破也。非。 1215 X13n0287_p0601a03
 無也。無。不聞也。 1216 X13n0287_p0601a04
若香臭二。俱能聞者。則汝一人。應有兩鼻。對我問道。 1217 X13n0287_p0601a05
有二阿難。誰為汝體。 1218 X13n0287_p0601a06
 【疏】俱聞兩體破也。鼻若生香。必不聞臭。必若生臭。 1219 X13n0287_p0601a07
 應不聞香。今既俱聞。鼻須有二。二鼻若立。兩體還 1220 X13n0287_p0601a08
 成。正為何體(〔吳興云〕從二物不來下。 1221 X13n0287_p0601a09
以根從境破。先定為香為臭。次責非香非臭。 1222 X13n0287_p0601a09
意在 1223 X13n0287_p0601a09
 俱聞。墮兩鼻之失也)。 1224 X13n0287_p0601a10
若鼻是一。香臭無二。臭既為香。香復成臭。二性不有。 1225 X13n0287_p0601a11
界後誰立。 1226 X13n0287_p0601a12
 【疏】互即雙亡破也。若汝不許鼻有二者。則香臭 1227 X13n0287_p0601a13
 混然。都無有別。以從一鼻之所流故。若無香臭。說 1228 X13n0287_p0601a14
 何為知。名生識界(〔海印云〕二性不有。 1229 X13n0287_p0601a15
則香尚無體。知從誰立。知尚無體。識何從生 1230 X13n0287_p0601a15
。計以 1231 X13n0287_p0601a15
 香為知者妄也)。 (△〔吳興云〕此以境 1232 X13n0287_p0601a16
從根破。根既唯一。境云何二。二性不立。識 1233 X13n0287_p0601a16
界奚存。已上皆破根生也。問 1234 X13n0287_p0601a16
 上文云。以香為知。知自屬香。豈非破境。 1235 X13n0287_p0601a17
耶。答。斯蓋對根而說。正破勝義根。下文不 1236 X13n0287_p0601a17
對根辨。方破境生也)。 1237 X13n0287_p0601a17
若因香生。識因香有。如眼有見。不能觀眼。因香有故。 1238 X13n0287_p0601a18
應不知香。 1239 X13n0287_p0601a19
 【疏】此下破境生也。初句牒。識因下五句。舉例奪破。 1240 X13n0287_p0601a20
 眼能有見。見不觀眼。香能生識。識不知香 1241 X13n0287_p0601a21
(〔吳興云〕如眼有 1242 X13n0287_p0601a21
 見。不能返觀其眼。例香有識。豈能返知其香)。 1243 X13n0287_p0601a22
知即非生。不知非識。香非知有。香界不成。識不知香。 1244 X13n0287_p0601a23
因界則非從香建立。 1245 X13n0287_p0601a24
 【疏】反覆縱破也。縱許汝識能知香者。此則不合言 1246 X13n0287_p0601b01
 從香生。故云。知即非生。設若不能知此香臭。又何 1247 X13n0287_p0601b02
 名識。稱了別耶。故云不知非識。(〔溫陵 1248 X13n0287_p0601b03
云〕若能知香。即非香生。若不知 1249 X13n0287_p0601b03
 香。又非鼻識。二俱不可)香不因根。無有 1250 X13n0287_p0601b04
香界。故云香非知有。 1251 X13n0287_p0601b04
 香界不成。識不了香。非可說言。因香有識 1252 X13n0287_p0601b05
(〔吳興云〕香不因 1253 X13n0287_p0601b05
 識。識不因香。是則界義俱不成立)。 ( 1254 X13n0287_p0601b06
△〔海印云〕香塵非識知有。則香界便自不成 1255 X13n0287_p0601b06
。鼻識若不知香。因界斷非 1256 X13n0287_p0601b06
 從香建立計。從香生識者妄也)。 1257 X13n0287_p0601b07
既無中間。不成內外。彼諸聞性。畢竟虛妄。 1258 X13n0287_p0601b08
 【疏】總結破也。識既無生。根境不立。設有聞性。皆虛 1259 X13n0287_p0601b09
 妄耳。(〔孤山云〕中間。識也。內外根境 1260 X13n0287_p0601b10
也)。 (﹝│/○﹞三結示虛妄)。 1261 X13n0287_p0601b10
是故當知。鼻香為緣。生鼻識界。三處都無。則鼻與香。 1262 X13n0287_p0601b11
及香界三。本非因緣。非自然性。 1263 X13n0287_p0601b12
 (﹝?(○/○)﹞四舌識界三)。 (﹝│/○﹞一牒計雙徵)。 1264 X13n0287_p0601b13
阿難。又汝所明。舌味為緣。生於舌識。此識為復因舌 1265 X13n0287_p0601b14
所生。以舌為界。因味所生。以味為界。 1266 X13n0287_p0601b15
 (﹝│/○﹞二隨計牒破)。 1267 X13n0287_p0601b16
阿難。若因舌生。則諸世間。甘蔗烏梅。黃連石鹽。細辛 1268 X13n0287_p0601b17
薑桂。都無有味。汝自嘗舌。為甜為苦。 1269 X13n0287_p0601b18
 【疏】破根生也。初句牒。則諸下。舉無五味以問舌根。 1270 X13n0287_p0601b19
 即無味自嘗問也(〔通釋〕甘蔗性甜。烏梅 1271 X13n0287_p0601b20
酢。黃連苦。石鹽鹹。細辛及薑桂辛。下文鹹 1272 X13n0287_p0601b20
 淡甘辛。略舉四味)。 1273 X13n0287_p0601b21
若舌性苦。誰來嘗舌。舌不自嘗。孰為知覺。舌性非苦。 1274 X13n0287_p0601b22
味自不生。云何立界。 1275 X13n0287_p0601b23
 【疏】有無隨計破也。舌若有味。根已成境。孰知根者。 1276 X13n0287_p0601b24
 (〔桐洲云〕顯舌不自嘗舌。誰為知覺味者 1277 X13n0287_p0601c01
。舌不自嘗。如前眼不自見)無味之時。味必 1278 X13n0287_p0601c01
 境生。獨有汝根。焉能生識(舌性非苦。味 1279 X13n0287_p0601c02
自不生于舌。既無味塵。舌根亦無) 1280 X13n0287_p0601c02
 下破境生。 1281 X13n0287_p0601c03
若因味生。識自為味。同於舌根。應不自嘗。云何識知。 1282 X13n0287_p0601c04
是味非味。 1283 X13n0287_p0601c05
 【疏】引例無知破也。從味所生。豈合名識。故云識自 1284 X13n0287_p0601c06
 為味。設許名識。亦不自嘗。引例可見(〔 1285 X13n0287_p0601c07
溫陵云〕識自為味。謂識即 1286 X13n0287_p0601c07
 是味也。同於舌根。謂識不自嘗也)。 ( 1287 X13n0287_p0601c08
△〔融室云〕識若因味而生。識自為味。如舌 1288 X13n0287_p0601c08
自能嘗舌)。 1289 X13n0287_p0601c08
又一切味。非一物生。味既多生。識應多體。識體若一。 1290 X13n0287_p0601c09
體必味生。鹹淡甘辛。和合俱生。諸變異相。同為一味。 1291 X13n0287_p0601c10
應無分別。分別既無。則不名識。云何復名舌味識界。 1292 X13n0287_p0601c11
 【疏】如前五味。各生一物。識必境生。亦應多體。即識 1293 X13n0287_p0601c12
 從於味。識即從多也。若一體識。必從境生。能生之 1294 X13n0287_p0601c13
 境。亦應一體。何分五別。分別下。縱破。五味不分。何 1295 X13n0287_p0601c14
 名了別。說為識耶。此則味從於識。味應無別。云何 1296 X13n0287_p0601c15
 下二句。總責識體從二得名。根生境生。二俱失故 1297 X13n0287_p0601c16
 (〔溫陵云〕味因識生。味多。識亦應多。 1298 X13n0287_p0601c17
識一。味亦應一。體必味生。牒定識因味生也 1299 X13n0287_p0601c17
。鹹淡甘辛同為一味。結成 1300 X13n0287_p0601c17
 味一識亦一也。異識既一。異味既同。則無 1301 X13n0287_p0601c18
分別。無別則非識。非識則無界。此計界因味 1302 X13n0287_p0601c18
生者妄也)。 (△〔吳興 1303 X13n0287_p0601c18
 云〕言和合者。眾味共成也。俱生者。本性 1304 X13n0287_p0601c19
不易也。變異者。燒煮異常也)。 1305 X13n0287_p0601c19
不應虛空。生汝心識。 1306 X13n0287_p0601c20
 【疏】破空生也。 1307 X13n0287_p0601c21
舌味和合。即於是中。元無自性。云何界生。 1308 X13n0287_p0601c22
 【疏】破共生也。既從合生。自性屬誰。而 1309 X13n0287_p0601c23
名界耶。(〔海眼注云〕 1310 X13n0287_p0601c23
 舌味和合。共生於識。自性何在。故下結言 1311 X13n0287_p0601c24
。三處都無)。 (△〔孤山云〕初因舌。破 1312 X13n0287_p0601c24
自生。二因味。破他生。三虛空。破 1313 X13n0287_p0601c24
 無因生。四舌味和合。破共生。前後諸文。 1314 X13n0287_p0602a01
四句最顯)。 (﹝│/○﹞三結示虛妄)。 1315 X13n0287_p0602a01
是故當知。舌味為緣。生舌識界。三處都無。則舌與味。 1316 X13n0287_p0602a02
及舌界三。本非因緣。非自然性。 1317 X13n0287_p0602a03
 (﹝?(○/○)﹞五身觸界三)。 (﹝│/○﹞一牒計雙徵)。 1318 X13n0287_p0602a04
阿難。又汝所明。身觸為緣。生於身識。此識為復因身 1319 X13n0287_p0602a05
所生。以身為界。因觸所生。以觸為界。 1320 X13n0287_p0602a06
 (﹝│/○﹞二隨計牒破)。 1321 X13n0287_p0602a07
阿難。若因身生。必無離合二覺觀緣。身何所識。 1322 X13n0287_p0602a08
 【疏】破根生也。觀。對待也。無二所覺。 1323 X13n0287_p0602a09
為相待緣。獨此 1324 X13n0287_p0602a09
 身根。無生識理。(〔孤山云〕麤尋曰覺。 1325 X13n0287_p0602a10
細伺曰觀觸塵合離。是身覺觀之緣。既無觸緣 1326 X13n0287_p0602a10
。則 1327 X13n0287_p0602a10
 無覺觀也)。 下破境生。 1328 X13n0287_p0602a11
若因觸生。必無汝身。誰有非身。知合離者。 1329 X13n0287_p0602a12
 【疏】無身非覺破也。有身非觸。尚不成知。有觸無身。 1330 X13n0287_p0602a13
 故非能覺。非身無身也。(〔海眼合釋〕若 1331 X13n0287_p0602a14
因身有。何待合離。若因觸生。非身何觸) 1332 X13n0287_p0602a14
 下根境互亡破也。 1333 X13n0287_p0602a15
阿難。物不觸知。身知有觸。 1334 X13n0287_p0602a16
 【疏】此指現道理也。物無覺觸之知。身則能覺於觸。 1335 X13n0287_p0602a17
 斯理照然。明白可見(〔孤山云〕物不觸知 1336 X13n0287_p0602a18
。秪是物不知觸耳〔私謂〕物不觸知者。物 1337 X13n0287_p0602a18
 不以觸而有知也。不必如孤山。用迴文釋)。 1338 X13n0287_p0602a19
知身即觸。知觸即身。即觸非身。即身非觸。身觸二相。 1339 X13n0287_p0602a20
元無處所。 1340 X13n0287_p0602a21
 【疏】此下依理推破。初二句。根境相即也。今汝若許 1341 X13n0287_p0602a22
 觸能生識。觸則有知。與身何異。應可身亦名觸。觸 1342 X13n0287_p0602a23
 亦名身。俱有知故。應立量云。汝之身根。定觸所攝 1343 X13n0287_p0602a24
 以有知故。如所執觸。汝所執觸。定身根攝。以有知 1344 X13n0287_p0602b01
 故。如汝身根。斯則觸既生識。遂令相即也。即觸二 1345 X13n0287_p0602b02
 句。身觸俱非也。以相即故。遂令俱非。則觸不成觸。 1346 X13n0287_p0602b03
 身不成身也。應立量云。汝之身根。定非身根。以有 1347 X13n0287_p0602b04
 知故。如所執觸。汝所執觸。定是非觸。以有知故。如 1348 X13n0287_p0602b05
 汝身根。將汝一因。成我四量。今汝相即。亦令俱亡。 1349 X13n0287_p0602b06
 身觸下二句。結無二位。(〔孤山云〕既身 1350 X13n0287_p0602b07
知有觸。則知是身時即受觸。知受觸時 1351 X13n0287_p0602b07
 即是身也。若即唯是觸。則無身相。若即唯 1352 X13n0287_p0602b08
是身。則無觸相)。 (△〔吳與云〕次從阿 1353 X13n0287_p0602b08
難下。乃是委破初文。身觸各 1354 X13n0287_p0602b08
 生之義。先簡物不觸知。次顯身知有觸。既 1355 X13n0287_p0602b09
了身知有觸。則曉身觸同時。既曉同時。故知 1356 X13n0287_p0602b09
身觸各生。兩無所 1357 X13n0287_p0602b09
 以)。 (△〔溫陵云〕此明身識由根境合 1358 X13n0287_p0602b10
顯也。合則當知身即觸也。觸即身也。若身即 1359 X13n0287_p0602b10
觸。則身非身矣。若觸即身。 1360 X13n0287_p0602b10
 則觸非觸矣。身觸互奪故無處所)。 下破離合。 1361 X13n0287_p0602b11
合身即為身自體性。離身即是虛空等相。 1362 X13n0287_p0602b12
 【疏】初二句。合即唯身破。觸既合身。合應無二。唯一 1363 X13n0287_p0602b13
 身根更無觸位。後二句。離應無觸破。觸若離身。復 1364 X13n0287_p0602b14
 何成觸。如虛空相。亦無觸位。(〔溫陵云 1365 X13n0287_p0602b15
〕合身則無觸位。故即為身體。離身 1366 X13n0287_p0602b15
 則無觸用。故即同虛空)。 1367 X13n0287_p0602b16
內外不成。中云何立。中不復立。內外性空。則汝識生。 1368 X13n0287_p0602b17
從誰立界。 1369 X13n0287_p0602b18
 【疏】例破識離也。觸立則根立。內無則外無。根境不 1370 X13n0287_p0602b19
 存。識何為相耶。(〔吳興云〕前文推合與 1371 X13n0287_p0602b20
離。此破中間識界。此言內外不成。結破根也 1372 X13n0287_p0602b20
。中 1373 X13n0287_p0602b20
 云何立。結破中間也)後四句。雙牒反質也 1374 X13n0287_p0602b21
。三位俱空。識從何 1375 X13n0287_p0602b21
 立(〔雪浪云〕內外能生之根塵。尚且不成 1376 X13n0287_p0602b22
。則所生中位之識。從何安立)。 (﹝│/○﹞ 1377 X13n0287_p0602b22
三結示虛妄)。 1378 X13n0287_p0602b22
是故當知。身觸為緣。生身識界。三處都無。則身與觸。 1379 X13n0287_p0602b23
及身界三。本非因緣。非自然性。 1380 X13n0287_p0602b24
 (〔引證〕〔宗鏡云〕觸謂三和者。即根境 1381 X13n0287_p0602c01
識。體異名三。不相乖返。更相交涉。名為隨 1382 X13n0287_p0602c01
順。根可為依。境可為取。識二 1383 X13n0287_p0602c01
 所生。可依於根。而取於境。此三之上。皆 1384 X13n0287_p0602c02
有順生一切心所。功能作用。名為變異分別之 1385 X13n0287_p0602c02
用。是觸功能。謂觸 1386 X13n0287_p0602c02
 之上。有似前三順生心所變異功能。說名分 1387 X13n0287_p0602c03
別〔清涼云〕身觸在五識地。今何在意。答有 1388 X13n0287_p0602c03
三義故。一由相應 1389 X13n0287_p0602c03
 義。謂意識有五。有同緣境故。二由意識用 1390 X13n0287_p0602c04
強。有彼同分緣故。三由意識於極樂地。有樂 1391 X13n0287_p0602c04
觸故。於極苦地。有 1392 X13n0287_p0602c04
 意苦故。遍行五者。隨何處心所。觸和合勝 1393 X13n0287_p0602c05
。論列在初)。 (﹝?(○/○)﹞六意識 1394 X13n0287_p0602c05
界三)。 (﹝│/○﹞一牒計雙徵)。 1395 X13n0287_p0602c05
阿難。又汝所明。意法為緣。生於意識。此識為復因意 1396 X13n0287_p0602c06
所生。以意為界。因法所生。以法為界。 1397 X13n0287_p0602c07
 (﹝│/○﹞二隨計牒破)。 1398 X13n0287_p0602c08
阿難。若因意生。於汝意中。必有所思。發明汝意。若無 1399 X13n0287_p0602c09
前法。意無所生。離緣無形。識將何用。 1400 X13n0287_p0602c10
 【疏】先破根生。此離塵無體破也。初一句牒。於汝下 1401 X13n0287_p0602c11
 五句。正破能生。由法生故。種種心生。若無法塵。意 1402 X13n0287_p0602c12
 識不起。(〔海印云〕意識若因意根而生。 1403 X13n0287_p0602c13
於根中必有所思之法塵。方發明是汝意根。若 1404 X13n0287_p0602c13
無法塵。 1405 X13n0287_p0602c13
 則意根尚無。必無所生之識)離緣下二句。 1406 X13n0287_p0602c14
例破所生。離前法緣。 1407 X13n0287_p0602c14
 尚無根之形貌。況所生識。將何起用(法塵 1408 X13n0287_p0602c15
是意之緣。若離所緣 1409 X13n0287_p0602c15
 之法塵。則根亦無形。縱有汝識。將何所用 1410 X13n0287_p0602c16
。以無可分別故)。 (△〔釋要云〕所思者 1411 X13n0287_p0602c16
。所思惟境也。發明者。由所思 1412 X13n0287_p0602c16
 境。引發顯明意根故也。以由塵發知故。今 1413 X13n0287_p0602c17
正破第六識。兼七八破也)。 (○〔引證〕 1414 X13n0287_p0602c17
〔唯識云〕又契經云。眼色為緣。 1415 X13n0287_p0602c17
 生於眼識。乃至意生為緣。生於意識。若無 1416 X13n0287_p0602c18
此識。彼意非有〔宗鏡云〕眼根色境為二緣。 1417 X13n0287_p0602c18
能引發得眼識。乃至 1418 X13n0287_p0602c18
 意根法境為二緣。能引發得意識。若無第七 1419 X13n0287_p0602c19
識者。即應第六識。唯有一法境為緣。應無所 1420 X13n0287_p0602c19
依根緣也。既有 1421 X13n0287_p0602c19
 俱有根者。明知即是第七識。與第六識為俱有根)。 1422 X13n0287_p0602c20
又汝識心。與諸思量。兼了別性。為同為異。 1423 X13n0287_p0602c21
 【疏】此下同異俱非破也。此總問同異。識心。第八也。 1424 X13n0287_p0602c22
 思量。第七也。了別。第六也。七八二識。俱第六根。亦 1425 X13n0287_p0602c23
 同名意。故此雙問。二俱有過。(〔通釋〕 1426 X13n0287_p0602c24
此疏全依唯識。唯識頌云。此能變唯 1427 X13n0287_p0602c24
 三。謂異熟思量。及了別境識。論云。一謂 1428 X13n0287_p0603a01
異熟。即第八識。多異熟性故。又第八名心。 1429 X13n0287_p0603a01
集諸法種。起諸法故。清 1430 X13n0287_p0603a01
 涼云。若以集起以解心。第八獨名心。故疏 1431 X13n0287_p0603a02
言識心第八也。論云。二謂思量。即第七識。 1432 X13n0287_p0603a02
睄f思量故。又第七 1433 X13n0287_p0603a02
 名意。緣藏識等。睄f思量。為我等故。清 1434 X13n0287_p0603a03
涼云。若思量以解意。第七獨名意。故疏言思 1435 X13n0287_p0603a03
量第七也。論云。三謂 1436 X13n0287_p0603a03
 了別。即前六識。了境相麤故。又餘六名識 1437 X13n0287_p0603a04
。於六別境。麤動間斷。了別轉故。宗鏡言六 1438 X13n0287_p0603a04
能辨前境。名分別事 1439 X13n0287_p0603a04
 識。清涼云。若以了別別境以解識。前六獨 1440 X13n0287_p0603a05
名識。故疏言了別第六也。言七八二識。俱第 1441 X13n0287_p0603a05
六根者。謂第六識。 1442 X13n0287_p0603a05
 以七八二識為所依根故。又七八同在無記。 1443 X13n0287_p0603a06
七八唯依第六而住故。亦同名意者。起信有五 1444 X13n0287_p0603a06
種意識。故七 1445 X13n0287_p0603a06
 八二識。俱得名意。即清涼云。若以等無間 1446 X13n0287_p0603a07
意以解意。八識皆名意也。二俱有過者。為同 1447 X13n0287_p0603a07
為異。二俱被破)。 (● 1448 X13n0287_p0603a07
 右長水准唯識及大乘法師清涼諸解。明識心 1449 X13n0287_p0603a08
第八思量第七。了別第六。(竹菴云只緣阿難 1450 X13n0287_p0603a08
大眾將破無 1451 X13n0287_p0603a08
 明故有此解))。 (○〔吳興云〕俱舍云 1452 X13n0287_p0603a09
。集起名心。籌量名意。了別名識。此云識心 1453 X13n0287_p0603a09
。同彼第一。即意根也。思量兼了 1454 X13n0287_p0603a09
 別性。同彼第二第三。即意根所生之識也。 1455 X13n0287_p0603a10
然彼第二亦云意者。蓋識之異名耳。婆沙明心 1456 X13n0287_p0603a10
意識三。無有差 1457 X13n0287_p0603a10
 別。如火名焰。亦名為熾。亦名為薪。是知 1458 X13n0287_p0603a11
意識名同。但約先後以分二義也)。 (●右 1459 X13n0287_p0603a11
吳興約小乘俱舍。釋心意 1460 X13n0287_p0603a11
 識。謂經文前後。皆破現前六識心故。此標 1461 X13n0287_p0603a12
識心即前文所辨意根也)。 (○〔溫陵云〕 1462 X13n0287_p0603a12
識心。意識也。思量了別。意 1463 X13n0287_p0603a12
 根也)。 (△〔雪浪云〕識心。指意識。 1464 X13n0287_p0603a13
諸思量。即意根。二法兼了別性。為同為異。 1465 X13n0287_p0603a13
謂識心與意根。為同為異也〔鶴林 1466 X13n0287_p0603a13
 講義云〕又汝識心。即第六識心。與諸思量 1467 X13n0287_p0603a14
。即第七意根也。思量名意故。兼了別性者。 1468 X13n0287_p0603a14
六識亦有了別。第七 1469 X13n0287_p0603a14
 意識亦有了別故。為同為異。雙開按定。言 1470 X13n0287_p0603a15
能生之根。與所生之識。既兼了別性。畢竟二 1471 X13n0287_p0603a15
識。同耶異耶。所謂 1472 X13n0287_p0603a15
 愚者難分識與根也)。 (●右溫陵解識心 1473 X13n0287_p0603a16
第六。思量了別指意根。雪浪解依溫陵。講家 1474 X13n0287_p0603a16
咸宗之。今鈔舉一師 1475 X13n0287_p0603a16
 以蔽其餘)。 (△〔雲棲云〕識心。即識 1476 X13n0287_p0603a17
也。思量了別。皆意也。以經文正引意法識起 1477 X13n0287_p0603a17
辨。故單問識意同異。即小變 1478 X13n0287_p0603a17
 溫陵之說耳)。 (○〔私謂〕長水約唯識 1479 X13n0287_p0603a18
義。明識心第八。思量第七。了別第六。此通 1480 X13n0287_p0603a18
義也。次云。七八二識。俱第六 1481 X13n0287_p0603a18
 根。亦同名意。此貼釋也。准清涼云。若緣 1482 X13n0287_p0603a19
慮以解心。即八個識通名心。若等無間以解意 1483 X13n0287_p0603a19
。八識通名意。若了 1484 X13n0287_p0603a19
 別以解識。八識通名識。此經十八界中。開 1485 X13n0287_p0603a20
意識中之六識。為六識界。而意界之中。則具 1486 X13n0287_p0603a20
第七第八二識。長 1487 X13n0287_p0603a20
 水釋經。此中正破第六識。故云。七八二識 1488 X13n0287_p0603a21
。俱第六根。而以八識通名意證之。正舉意識 1489 X13n0287_p0603a21
界。與意根界徵問 1490 X13n0287_p0603a21
 同異。非如常塗詮釋。概舉八七六識。分配 1491 X13n0287_p0603a22
識心等文也。溫陵指識心為第六。思量了別兼 1492 X13n0287_p0603a22
六七。與長水開 1493 X13n0287_p0603a22
 合少異。而正破六識則同。蒙謂溫陵要解。 1494 X13n0287_p0603a23
闇用長水義門。而巧遮其面目。此類是也。唯 1495 X13n0287_p0603a23
識言第七識。與第 1496 X13n0287_p0603a23
 六識為俱有根。言六識。必兼七識。言意界 1497 X13n0287_p0603a24
。則七八二識在中。釋文云。同意即意。異意 1498 X13n0287_p0603a24
不同。下七大文中云。 1499 X13n0287_p0603a24
 皆是識心計度分別。又云。汝應觀此六處識 1500 X13n0287_p0603b01
心。為同為異等。皆正破第六識。而八七二識 1501 X13n0287_p0603b01
。映帶其中。謂此 1502 X13n0287_p0603b01
 文言識心便了。不應通指諸識者。亦偏詞也 1503 X13n0287_p0603b02
。雪浪之解。不過疏通溫陵。而講席誇為新義 1504 X13n0287_p0603b02
。又不會長水通 1505 X13n0287_p0603b02
 別之旨。妄加評駮。今條列諸科。略為剖析 1506 X13n0287_p0603b03
。近師多解。紛如聚訟。無關經義。避繁不錄 1507 X13n0287_p0603b03
)。 (○〔又准宗鏡第五〕如 1508 X13n0287_p0603b03
 十地經說。三界虛妄。但是一心作故。心意 1509 X13n0287_p0603b04
與識及了別等。如是四法。義一名異。此依相 1510 X13n0287_p0603b04
應心說。所謂一切 1511 X13n0287_p0603b04
 煩惱結使。受相行等。皆心相應。以是故言 1512 X13n0287_p0603b05
心意與識及了別。義一名異故。二不相應心。 1513 X13n0287_p0603b05
所謂第一義諦。常 1514 X13n0287_p0603b05
 住不變。自性清淨心故。此經所問。又汝識 1515 X13n0287_p0603b06
心。乃至為同為異等。即同法相宗說。所謂義 1516 X13n0287_p0603b06
一名異也。如來所 1517 X13n0287_p0603b06
 破。同異及法生。三處都無。即同法性宗說 1518 X13n0287_p0603b07
。所謂第一義諦也。破立大宗。居然可了)。 1519 X13n0287_p0603b07
同意即意。云何所生。 1520 X13n0287_p0603b08
 【疏】破同也。若識與意。其體同者。識即是意。云何更 1521 X13n0287_p0603b09
 分能生。所生。 此下破異。 1522 X13n0287_p0603b10
異意不同。應無所識。若無所識。云何意生。若有所識。 1523 X13n0287_p0603b11
云何識意。 1524 X13n0287_p0603b12
 【疏】無識非生破。初句。半牒半定。應無下破。既識與 1525 X13n0287_p0603b13
 意異。應一有所識。一無了知。苟無了知。何言意生。 1526 X13n0287_p0603b14
 以意有知故(〔二楞云〕若謂意識。不同於 1527 X13n0287_p0603b15
意。則所生之識。應無所識。不得名為從意所 1528 X13n0287_p0603b15
生) 1529 X13n0287_p0603b15
 設使此識。有了別者。如何辨異識之與意。此有識 1530 X13n0287_p0603b16
 無異破也(若有所識。則識與意。同了別性 1531 X13n0287_p0603b17
。云何是識。云何是意。根識二體。尚不能辨 1532 X13n0287_p0603b17
。云何 1533 X13n0287_p0603b17
 而立生識之界)。 (△〔吳興云〕又若救 1534 X13n0287_p0603b18
云。所生有識。此識既無前法可緣。必須反識 1535 X13n0287_p0603b18
其意。意若為境。根義不成)。 1536 X13n0287_p0603b18
 (△〔海眼云〕同意即意。異意不同。無識 1537 X13n0287_p0603b19
不生。有識識意。按後二解。例前聞應聞識之 1538 X13n0287_p0603b19
義。不如本疏消文為順)。 1539 X13n0287_p0603b19
 (○〔刪修〕〔天如補註〕謂云何識意語倒 1540 X13n0287_p0603b20
。當改為意識。則師好改經文。頗受近師彈駮 1541 X13n0287_p0603b20
。今概從利削)。 1542 X13n0287_p0603b20
唯同與二。異性無成。界云何立。 1543 X13n0287_p0603b21
 【疏】雙結不成也。同義無憑。異又非理。二性不立。云 1544 X13n0287_p0603b22
 何識生。從汝根出(下破境生)。 1545 X13n0287_p0603b23
若因法生。世間諸法。不離五塵。汝觀色法及諸聲法。 1546 X13n0287_p0603b24
香法味法。及與觸法。相狀分明。以對五根。非意所攝。 1547 X13n0287_p0603c01
 【疏】此明五塵不即意攝也。以各有所對故 1548 X13n0287_p0603c02
(〔直解云〕以五塵 1549 X13n0287_p0603c02
 各有軌持之用。故名諸法)。 (△〔熏聞 1550 X13n0287_p0603c03
云〕前意法處。推所緣法。則云此塵非色香味 1551 X13n0287_p0603c03
等。今何取五塵為法。答前 1552 X13n0287_p0603c03
 文正推法處。故對落謝五塵言之。此中既破 1553 X13n0287_p0603c04
意識。須對現在五塵而說。以五意識。從現境 1554 X13n0287_p0603c04
生故。非意所攝 1555 X13n0287_p0603c04
 者。此據意法斥之。言五塵之法。自屬五根 1556 X13n0287_p0603c05
所攝。非意家法入之分也)。 1557 X13n0287_p0603c05
汝識決定。依於法生。今汝諦觀。法法何狀。 1558 X13n0287_p0603c06
 〔資中〕以五塵之法。各配五根。離五塵外。意無別 1559 X13n0287_p0603c07
 法【疏】總問法塵也。法塵之法。故云法法。以別揀通 1560 X13n0287_p0603c08
 也(〔王舜鼎曰〕此法非同五塵諸法。而與 1561 X13n0287_p0603c09
五塵俱生俱滅。乃法之法也)。 1562 X13n0287_p0603c09
若離色空。動靜通塞。合離生滅。越此諸相。終無所得。 1563 X13n0287_p0603c10
生則色空。諸法等生。滅則色空。諸法等滅。 1564 X13n0287_p0603c11
 【疏】前五句。正顯無體。法塵即前五之影。故離五無 1565 X13n0287_p0603c12
 體。(〔海印云〕法塵乃前五塵落謝影子。 1566 X13n0287_p0603c13
故約五塵。對辨無體)生則下四句。牒破 1567 X13n0287_p0603c13
 轉救也。設汝救言。色及餘法。雖非意境。生滅二種。 1568 X13n0287_p0603c14
 正是法塵者。若爾。生滅無體。全是色等。若起若止。 1569 X13n0287_p0603c15
 無別生滅。在色等外(〔二楞云〕法塵生滅 1570 X13n0287_p0603c16
。即是五塵生滅。何處更有法塵自相體 1571 X13n0287_p0603c16
 耶)。 (△〔證真鈔云〕色空動靜通塞。 1572 X13n0287_p0603c17
色聲香三塵也。合離。即味觸二塵。生滅。即 1573 X13n0287_p0603c17
法塵。然生滅但是五塵相通。離 1574 X13n0287_p0603c17
 五無體。故云生則諸法生。滅則諸法滅也) 1575 X13n0287_p0603c18
。 (△〔宗鏡引釋云〕安國云。謂色等五塵 1576 X13n0287_p0603c18
界是現量境。五識觀證。都 1577 X13n0287_p0603c18
 無塵相。如來藏中。頓現身器無塵相。六七 1578 X13n0287_p0603c19
妄想。謂有我法。想所現相。是分別變。分別 1579 X13n0287_p0603c19
變相。但可為境。而無 1580 X13n0287_p0603c19
 實用。如日發焰。帶微塵而見紅。非實紅也 1581 X13n0287_p0603c20
。如水澄清。含輕雲而俱綠。非實綠也。若了 1582 X13n0287_p0603c20
藏性。則知塵境為妄 1583 X13n0287_p0603c20
 也)。 1584 X13n0287_p0603c21
所因既無。因生有識。作何形相。相狀不有。界云何立。 1585 X13n0287_p0603c22
 【疏】正破識界無體也。所因即法塵。法塵尚不可得。 1586 X13n0287_p0603c23
 豈生汝識。能所俱無。立何作界(〔溫陵云 1587 X13n0287_p0603c24
〕所因之法。既隨緣起滅。自無 1588 X13n0287_p0603c24
 實狀。則因法所生之識。復作何狀。狀不有 1589 X13n0287_p0604a01
。則界亦亡矣)。 (△〔吳興云〕初破根生 1590 X13n0287_p0604a01
。次破境生。不破共生者。例前 1591 X13n0287_p0604a01
 可知)。 (△〔私謂〕前五依五色根。故 1592 X13n0287_p0604a02
有共生。此意識。意根即心根。兼了別義。故 1593 X13n0287_p0604a02
無共生。岳師言例前。容有共生 1594 X13n0287_p0604a02
 義。熏聞遂補綴經文云云。亦蛇足也。天如 1595 X13n0287_p0604a03
補注。謂此中闕根境合辨一科。依高麗麻谷幻 1596 X13n0287_p0604a03
師。指所因既亡 1597 X13n0287_p0604a03
 一段為合辨。今謂法塵無相。不同前五。現 1598 X13n0287_p0604a04
在根塵實相。但破根塵。合義自顯。元無闕文 1599 X13n0287_p0604a04
。則幻師補闕之云。 1600 X13n0287_p0604a04
 亦附贅也)。 (﹝│/○﹞三結示虛妄)。 1601 X13n0287_p0604a05
是故當知。意法為緣。生意識界。三處都無。則意與法。 1602 X13n0287_p0604a06
及意界三。本非因緣。非自然性。 1603 X13n0287_p0604a07
 (〔私謂〕智論三十六。釋五眾。有兩問答 1604 X13n0287_p0604a08
。與經文相應。初問云。意即是識。云何意緣 1605 X13n0287_p0604a08
力故生意識。即此云。同意 1606 X13n0287_p0604a08
 即意。云何所生也。答云。意生滅相故。多 1607 X13n0287_p0604a09
因先意生故。緣法生意識。即此云。汝識決定 1608 X13n0287_p0604a09
。依於法生也。次問云。 1609 X13n0287_p0604a09
 前意已滅。云何能生後識。即此云。所因既 1610 X13n0287_p0604a10
無。因生有識。作何形相也。次答云。意有二 1611 X13n0287_p0604a10
種。一者念念滅。一者 1612 X13n0287_p0604a10
 心相續。為是相續心故。諸心名為一意。是 1613 X13n0287_p0604a11
故依意而生識無咎。此則經之所破。亦同唯識 1614 X13n0287_p0604a11
。識皆名意也)。 1615 X13n0287_p0604a11
 ○〔宗鏡總釋〕此破意識界也。如十八界中。皆因 1616 X13n0287_p0604a12
 意識建立。根本立處尚空。所生枝末何有。既無處 1617 X13n0287_p0604a13
 所可得。又無界分可憑。事誑理虛。情危執劣。惡見 1618 X13n0287_p0604a14
 之根株既拔。妄識之巢穴齊傾。獨朗真心。圓周法 1619 X13n0287_p0604a15
 界。 ○〔又總釋三科〕問。萬法唯識。正 1620 X13n0287_p0604a16
量可知。又云。 1621 X13n0287_p0604a16
 境滅識亡。心境俱遣。今觀陰界入等。如上分析。性 1622 X13n0287_p0604a17
 相宛然。云何同境。一時俱拂。答。上約世諦分別。似 1623 X13n0287_p0604a18
 有非真。但立空名。終無實體。所以首楞嚴經。微細 1624 X13n0287_p0604a19
 推檢。陰入界處。一一皆空。非因非緣。非自然性。非 1625 X13n0287_p0604a20
 因。即是不自生。非緣。即是不他生。既非自他二法。 1626 X13n0287_p0604a21
 無法和合。即是不共生。非自然生。即是非無因生。 1627 X13n0287_p0604a22
 四句無生。陰從何有。又當覺此一念生。不從根塵 1628 X13n0287_p0604a23
 離合而生。若言合生者。譬如鏡面。各有像故。合生。 1629 X13n0287_p0604a24
 應有兩像。若各無像。合不應生。若鏡面合為一而 1630 X13n0287_p0604b01
 生象者。今實不合。合則無像。若鏡面離故生象者。 1631 X13n0287_p0604b02
 各在一方。則應有多像。今實不爾。根廣離合。亦復 1632 X13n0287_p0604b03
 如是。當知即念無念。自他起處俱空。即生無生。離 1633 X13n0287_p0604b04
 合推之無體(〔桐洲注云〕前標云。一切浮 1634 X13n0287_p0604b05
塵諸幻化相。當處出生。隨處滅盡。初舉五陰 1635 X13n0287_p0604b05
等。 1636 X13n0287_p0604b05
 乃至意識為緣生意識界。正明因緣和合。虛 1637 X13n0287_p0604b06
妄有生。此結當處發生矣。所以世尊善巧開示 1638 X13n0287_p0604b06
。從色陰乃至 1639 X13n0287_p0604b06
 意識。了不可得。蓋顯因緣別離名滅。斯結 1640 X13n0287_p0604b07
隨處滅盡矣。結云。三處都無。驗知幻妄稱相 1641 X13n0287_p0604b07
。其性真為妙覺明 1642 X13n0287_p0604b07
 體也)。 (○上三科文竟)。 1643 X13n0287_p0604b08
  (經文。當知是聞非通塞上。略如是阿難 1644 X13n0287_p0604b09
四字。若在於手上。略阿難二字。此法為復即 1645 X13n0287_p0604b09
心所生上。略於 1646 X13n0287_p0604b09
  意云何四字)。 1647 X13n0287_p0604b10
  (經文。身入中。破生處文云。若合時來 1648 X13n0287_p0604b11
。無破離時一科。意入中。云若從寤來。無破 1649 X13n0287_p0604b11
從寐來一科。此中以 1650 X13n0287_p0604b11
  合收離。以寤攝寐。此譯家影略之妙也。 1651 X13n0287_p0604b12
又空自知覺。何關意入。及下文自是空知。何 1652 X13n0287_p0604b12
關汝入。依前文。 1653 X13n0287_p0604b12
  若於空下。各有前矚塵象等二句。今於後 1654 X13n0287_p0604b13
二入中略者。亦是錯綜影略也。交光云。此二 1655 X13n0287_p0604b13
科闕前二句。 1656 X13n0287_p0604b13
  但有後二句。僧家不通文理。依文傍句。 1657 X13n0287_p0604b14
互相鉤摘。盲子諍日。寧不為有眼人笑乎)。 1658 X13n0287_p0604b14
  (聲來耳邊。耳往〔耳〕處此是正辨無來 1659 X13n0287_p0604b15
往義也。交光云。應闕為無來往一句。真為畫 1660 X13n0287_p0604b15
蛇添足)。 1661 X13n0287_p0604b15
  (乾道本云。汝亦識其色相遷變。有本云 1662 X13n0287_p0604b16
。汝識亦隨色相遷變)。 1663 X13n0287_p0604b16
  1664 X13n0287_p0604b17
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第三(之一) 1665 X13n0287_p0604b18
  1666 X13n0287_p0604c01
  1667 X13n0287_p0604c02
  1668 X13n0287_p0604c03
  1669 X13n0287_p0604c04
  1670 X13n0287_p0604c05
  1671 X13n0287_p0604c06
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第三(之二) 1672 X13n0287_p0604c07
    海印弟子 蒙叟錢謙益鈔 1673 X13n0287_p0604c08
 (﹝○@(│*?)﹞三重約七大會相)。 1674 X13n0287_p0604c09
 (○【疏】然大之為言。本乎世諦。小乘法 1675 X13n0287_p0604c09
相。說諸色法。四大和合之所成就。復分內外 1676 X13n0287_p0604c09
。說 1677 X13n0287_p0604c09
 此名為諸法自相。寂而不圖。猶為諸法共相 1678 X13n0287_p0604c10
。所揀麤而且淺。是佛如來隨他意語。世間安 1679 X13n0287_p0604c10
立。有名無實。雖 1680 X13n0287_p0604c10
 名為大。大義不成。勝義諦中所說不爾。謂 1681 X13n0287_p0604c11
周遍含攝體無不在。物無不是。非因待小。當 1682 X13n0287_p0604c11
體受稱。故名為大。 1683 X13n0287_p0604c11
 今此經中所說七義。俱名大者。七義之中。 1684 X13n0287_p0604c12
攝一切法。謂空有根塵。色心性相。塵塵法法 1685 X13n0287_p0604c12
。無不周遍。無不含 1686 X13n0287_p0604c12
 容破彼權見。令如實義。如下文云。均名七 1687 X13n0287_p0604c13
大。性真圓融。皆如來藏。世間無知。惑為因 1688 X13n0287_p0604c13
緣及自然性。皆是識 1689 X13n0287_p0604c13
 心分別計度。但有言說。都無實義。斯則會 1690 X13n0287_p0604c14
相即性。性遍相遍。方稱勝義至極之大。豈同 1691 X13n0287_p0604c14
權教。說名自相)。 (△ 1692 X13n0287_p0604c14
 〔釋要云〕七大即前三科也。地等五大。即 1693 X13n0287_p0604c15
前十二處。根大即六入。識大。即十八界。以 1694 X13n0287_p0604c15
為門不同。宜樂有異。故 1695 X13n0287_p0604c15
 重說耳)。 (△〔溫陵云〕前近取諸身。 1696 X13n0287_p0604c16
顯如來藏。故依陰入處界四科以明。後復遠取 1697 X13n0287_p0604c16
諸物圖示藏性。故依地水 1698 X13n0287_p0604c16
 火風空見識七大以明。使悟物我同根。是非 1699 X13n0287_p0604c17
一體。法法圓成。塵塵周遍。法界頌曰。若人 1700 X13n0287_p0604c17
欲識真空理。身內 1701 X13n0287_p0604c17
 真如還遍外。情與無情共一體。處處皆同真 1702 X13n0287_p0604c18
法界。此七大之大旨也。所以有七大者。萬法 1703 X13n0287_p0604c18
生成。不離四大。 1704 X13n0287_p0604c18
 而依空建立。因見有覺。因識有知故也。然 1705 X13n0287_p0604c19
彼大性先非水火。亦非空識。全一如來藏。循 1706 X13n0287_p0604c19
業發現而已。七大 1707 X13n0287_p0604c19
 既爾。萬法皆然。凡我依正。先非根身。亦 1708 X13n0287_p0604c20
非器界。皆即循業之相性真圓融。初無生滅。 1709 X13n0287_p0604c20
所以阿難蒙佛開示 1710 X13n0287_p0604c20
 身心蕩然。了知世間諸所有物。皆即妙心。 1711 X13n0287_p0604c21
含褁十方。反觀幻事。起滅無從。獲本妙心。 1712 X13n0287_p0604c21
常住不滅)。 ([?∴]文三一 1713 X13n0287_p0604c21
 伸難)。 1714 X13n0287_p0604c22
阿難白佛言。世尊。如來常說。和合因緣。一切世間。種 1715 X13n0287_p0604c23
種變化。皆因四大和合發明。如何如來。因緣自然二 1716 X13n0287_p0604c24
俱排擯。我今不知斯義所屬。唯垂哀愍。開示眾生。中 1717 X13n0287_p0605a01
道了義無戲論法。 1718 X13n0287_p0605a02
 【疏】初六句。敘昔聞也。云阿下五句。難今說也。唯垂 1719 X13n0287_p0605a03
 下四句。求開示也。方便安立。說有四大。因緣和合。 1720 X13n0287_p0605a04
 成諸變化。第一義中。諸法不生。今則無滅。生滅去 1721 X13n0287_p0605a05
 來。本如來藏。今以世諦疑第一義。故有斯 1722 X13n0287_p0605a06
難(〔孤山云〕阿 1723 X13n0287_p0605a06
 難執昔所談世諦。疑今所演第一義諦。將恐 1724 X13n0287_p0605a07
眾生。聞昔和合。則滯於有。聞今排擯。則溺 1725 X13n0287_p0605a07
於空。不達中道。動 1726 X13n0287_p0605a07
 成戲論也)。 (△〔講錄云〕因緣和合。 1727 X13n0287_p0605a08
是如來所談正法。云何與外道自然。二俱排擯 1728 X13n0287_p0605a08
。若言因緣和合。是世間戲 1729 X13n0287_p0605a08
 論。非第一義。即世間名相。與第一義諦。 1730 X13n0287_p0605a09
各墮一邊。不屬中道。仍不出於戲論。故此請 1731 X13n0287_p0605a09
也)。 ([?∴]二許宣三)。 (卍一 1732 X13n0287_p0605a09
 指意標示)。 1733 X13n0287_p0605a10
爾時世尊告阿難言。汝先厭離聲聞緣覺。諸小乘法。 1734 X13n0287_p0605a11
發心勤求無上菩提。故我今時。為汝開示。第一義諦。 1735 X13n0287_p0605a12
 【疏】因緣和合。四大發明。皆小乘法。諸法不生。唯如 1736 X13n0287_p0605a13
 來藏。即第一義(〔標指〕第一義諦。即如 1737 X13n0287_p0605a14
來藏。不逐緣生境有。本不屬因緣及自然性) 1738 X13n0287_p0605a14
。 (△ 1739 X13n0287_p0605a14
 〔私謂〕論云。真如自體相者。名為如來藏 1740 X13n0287_p0605a15
。亦名如來法身。謂諸佛如來。唯是法身智相 1741 X13n0287_p0605a15
之身。第一義諦。無有 1742 X13n0287_p0605a15
 世諦境界。離於施作。今疏剋指唯如來藏。 1743 X13n0287_p0605a16
即第一義。即論中法身智身。無有世諦境界也 1744 X13n0287_p0605a16
。今師謂歷指經 1745 X13n0287_p0605a16
 中。如來所談真諦妙義。則迂)。 (卍二牒疑舉訶)。 1746 X13n0287_p0605a17
如何復將世間戲論。妄想因緣。而自纏繞。汝雖多聞。 1747 X13n0287_p0605a18
如說藥人。真藥現前。不能分別。如來說為真可憐愍。 1748 X13n0287_p0605a19
 【疏】纏繞。疑惑也。諸佛秘密。靡不皆知 1749 X13n0287_p0605a20
。故云說藥。今 1750 X13n0287_p0605a20
 聞諸法。皆如來藏。名真藥現前。舉昔方便。疑今真 1751 X13n0287_p0605a21
 實。名不能分別(〔溫陵云〕多聞如說藥。 1752 X13n0287_p0605a22
真諦如真藥)。 (卍三敕許佇聽)。 1753 X13n0287_p0605a22
汝今諦聽。吾當為汝。分別開示。亦令當來。修大乘者。 1754 X13n0287_p0605a23
通達實相。阿難默然。承佛聖旨。 1755 X13n0287_p0605a24
 【疏】敕聽許宣。現未俱益(〔引證〕〔法 1756 X13n0287_p0605b01
華玄義云〕無量義者。從一法生。其一法者。 1757 X13n0287_p0605b01
1758 X13n0287_p0605b01
 謂實相。實相之相。無相不相。不相無相。 1759 X13n0287_p0605b02
名為實相。實相寂滅。故名涅槃。覺了不變。 1760 X13n0287_p0605b02
故名佛性。含備諸法。故 1761 X13n0287_p0605b02
 名如來藏。遮離諸邊。故名中道。無上無過 1762 X13n0287_p0605b03
。名第一義諦。如是等種種異名。俱名實相) 1763 X13n0287_p0605b03
。 ([?∴]三正說二)。 (﹝○@卍﹞ 1764 X13n0287_p0605b03
一立 1765 X13n0287_p0605b03
 理總非)。 1766 X13n0287_p0605b04
阿難。如汝所言。四大和合。發明世間。種種變化。阿難。 1767 X13n0287_p0605b05
若彼大性。體非和合。則不能與諸大雜和。猶如虛空。 1768 X13n0287_p0605b06
不和諸色。若和合者。同於變化。始終相成。生滅相續。 1769 X13n0287_p0605b07
生死死生。生生死死。如旋火輪。未有休息。阿難。如水 1770 X13n0287_p0605b08
成冰。冰還成水。 1771 X13n0287_p0605b09
 【疏】初四句。牒所計。次六句。略破非和 1772 X13n0287_p0605b10
。若四大性。自 1773 X13n0287_p0605b10
 體非和。則不和諸大。如空與色。礙無礙異 1774 X13n0287_p0605b11
(〔吳興云〕此破非 1775 X13n0287_p0605b11
 和合之疑也。若謂四大之性。不和四大之相 1776 X13n0287_p0605b12
。斯則性居相外。二不相雜。故曰猶如虛空等 1777 X13n0287_p0605b12
。此約真如隨緣。 1778 X13n0287_p0605b12
 不同頑空之性也)若和下。破和合。若大性 1779 X13n0287_p0605b13
體。自是和合。即 1780 X13n0287_p0605b13
 成生滅。始終。即生滅也。(恐計和合。故 1781 X13n0287_p0605b14
復破之。此約真如不變。不同變化等相 1782 X13n0287_p0605b14
 也)生死下釋。初句釋相成。次句釋相續。謂生能成 1783 X13n0287_p0605b15
 死等。生能續生等。謂現在生。續過去生也。如旋下。 1784 X13n0287_p0605b16
 二喻。初喻相續。次喻相成(〔孤山云〕此 1785 X13n0287_p0605b17
明大性本真。則非和合。故引虛空喻 1786 X13n0287_p0605b17
 之。即同下文性色真空。性空真色也。生而 1787 X13n0287_p0605b18
復死。死已還生。故曰生死死生。即終始相成 1788 X13n0287_p0605b18
也。今生後生。今死 1789 X13n0287_p0605b18
 後死。故曰生生死死。即生滅相續也〔私謂 1790 X13n0287_p0605b19
〕孤山舉喻虛空。亦有理在。蓋此文推檢合色 1791 X13n0287_p0605b19
非空。合空非色。正 1792 X13n0287_p0605b19
 顯不能與諸大雜和之相。世尊明以虛空。喻 1793 X13n0287_p0605b20
如諸大之性。故曰。猶如虛空。體非群相。不 1794 X13n0287_p0605b20
拒諸相發揮。正此 1795 X13n0287_p0605b20
 義也)。 (△〔雪浪云〕若彼大性。體非 1796 X13n0287_p0605b21
和合。乃至不和諸色等。此是立定非和合之相 1797 X13n0287_p0605b21
。非破阿難執非和合之疑 1798 X13n0287_p0605b21
 也。若和合者。乃至生滅相續等。此是立定 1799 X13n0287_p0605b22
和合之相。非破阿難破和合之疑也。火輪喻相 1800 X13n0287_p0605b22
續。冰水喻相成。 1801 X13n0287_p0605b22
 乃至阿難。若此鄰虛。析戒虛空。當知虛空 1802 X13n0287_p0605b23
。出生色相。此牒定始終相之文。汝且觀此等 1803 X13n0287_p0605b23
文。以顯虛空不 1804 X13n0287_p0605b23
 能成色。不能成空。正破無始終相成之理。 1805 X13n0287_p0605b24
則無和合之義成矣)。 (△〔私謂〕和合非 1806 X13n0287_p0605b24
和合。前文雙破已竟。七大 1807 X13n0287_p0605b24
 中。但顯不和合耳。此文牒云。如汝所言。 1808 X13n0287_p0605c01
四大和合等。次文牒云。汝今問言。由和合故 1809 X13n0287_p0605c01
等。七處推檢。一一皆 1810 X13n0287_p0605c01
 明非和非合。故知此中初文。是正立不和合 1811 X13n0287_p0605c02
。非重破非和合。雪浪揀岳師解是也。和合之 1812 X13n0287_p0605c02
義。下文廣破。此 1813 X13n0287_p0605c02
 但立定和合之相。發起下破。此中亦無先破 1814 X13n0287_p0605c03
之文。經文即立即破。破立相即。諸師之解。 1815 X13n0287_p0605c03
總歸結破和合。若 1816 X13n0287_p0605c03
 貼文委釋。則以雙立為當)。 (△〔清涼 1817 X13n0287_p0605c04
云〕喻以火輪。謂旋人速轉。不見始終。生滅 1818 X13n0287_p0605c04
遄流。寧知本際。又薪火不停。 1819 X13n0287_p0605c04
 識鈍謂輪。命實遷流。妄謂相續。又輪資火 1820 X13n0287_p0605c05
有。命假心明。待化而成。故無自作)。 ( 1821 X13n0287_p0605c05
○〔定林云〕如水成冰。留礙不 1822 X13n0287_p0605c05
 通。冰還成水。流通無礙。此水與冰。但是 1823 X13n0287_p0605c06
一性。四大和合。則如水成冰。性真圓融。則 1824 X13n0287_p0605c06
冰還成水)。 (△〔溫陵云〕旋 1825 X13n0287_p0605c06
 火之輪。無有質體。喻虛妄成續之相也。次 1826 X13n0287_p0605c07
喻直示大性。非和不和之理。故重召以起後文 1827 X13n0287_p0605c07
也。夫水何和而 1828 X13n0287_p0605c07
 成冰。冰何和而成水。七大之性。不因和合 1829 X13n0287_p0605c08
循業發現。如是而已〔私謂〕溫陵此科。以旋 1830 X13n0287_p0605c08
火二句。結釋上文。以 1831 X13n0287_p0605c08
 冰水二句。總喻七大。蓋巧用荊公之文。以 1832 X13n0287_p0605c09
翻長水之義。會解已降。稟承此文。不知是介 1833 X13n0287_p0605c09
甫牙後慧耳)。 1834 X13n0287_p0605c09
 (○〔合釋四大〕)。 (○〔宗鏡釋云〕 1835 X13n0287_p0605c10
內外四大。元是我心之性。以為自性。又自第 1836 X13n0287_p0605c10
八識。變起根身界。內外四大之相。 1837 X13n0287_p0605c10
 分為自相。又因妄念而起。強覺而知。所以 1838 X13n0287_p0605c11
萬象森羅。鬱然顯現。若能窮因體本。皆是自 1839 X13n0287_p0605c11
心之性。自心之相。 1840 X13n0287_p0605c11
 於中妍醜憎愛。全是意識。計度分別而成。 1841 X13n0287_p0605c12
既識根由。須存正智。但除強覺。一念不生。 1842 X13n0287_p0605c12
自然心境俱空。前後 1843 X13n0287_p0605c12
 際斷)。 (○〔智論云〕諸法如有二種。 1844 X13n0287_p0605c13
一者各各相。如地堅相。水濕相。火熱相。風 1845 X13n0287_p0605c13
動相。如是分別諸法。各各有相。 1846 X13n0287_p0605c13
 二者實相。於各各相中。分別求實。不可得 1847 X13n0287_p0605c14
。不可破。無諸過失。如自相空中。說地若實 1848 X13n0287_p0605c14
是堅相者。何以故。膠 1849 X13n0287_p0605c14
 噶等與火會時。捨其自相。轉成濕相。金銀 1850 X13n0287_p0605c15
銅銕。與火合故。亦自捨其相。變為水相。如 1851 X13n0287_p0605c15
水得寒成冰。轉為地 1852 X13n0287_p0605c15
 相。有神通人。入地如水。又分散木石。則 1853 X13n0287_p0605c16
失堅相。又破地以為微塵。以方破塵。終歸於 1854 X13n0287_p0605c16
空。亦失堅相。如是推 1855 X13n0287_p0605c16
 求地相。則不可得。其實皆空。空則是地之 1856 X13n0287_p0605c17
實相。有人言。四大之名。其實亦無邊無盡。 1857 X13n0287_p0605c17
地之廣大。載育萬物。 1858 X13n0287_p0605c17
 最為牢固。佛說心力為大。行般若波羅蜜故 1859 X13n0287_p0605c18
。散此大地。以為微塵。以地有色香味觸重故 1860 X13n0287_p0605c18
。自無所作。水少 1861 X13n0287_p0605c18
 香故。動作勝地。大少香味故。熱勝於水。 1862 X13n0287_p0605c19
風少色香味故。動作勝火。心無四事故。所為 1863 X13n0287_p0605c19
力大〔宗鏡云〕四大等 1864 X13n0287_p0605c19
 無自體故。以心為主。或時更互論主。如地 1865 X13n0287_p0605c20
具四微則鈍。為火所制。水有三微。為火所制 1866 X13n0287_p0605c20
。火但二微。為風所 1867 X13n0287_p0605c20
 制。風有一微。為心所制。心無有微。故得 1868 X13n0287_p0605c21
為主。復為四大所惱。主義不成〔寂音曰〕以 1869 X13n0287_p0605c21
如是之理。推地水火之 1870 X13n0287_p0605c21
 性。一切皆空。況風與空乎。世尊所示。自 1871 X13n0287_p0605c22
其性而發相。謂之應所知量。龍勝所論。自其 1872 X13n0287_p0605c22
相而窮性。特顯發色 1873 X13n0287_p0605c22
 心不二耳)。 (﹝○@卍﹞二舉性別破七 1874 X13n0287_p0605c23
)。 (﹝?(○/○)﹞一地性四)。 ( 1875 X13n0287_p0605c23
○〔淨名云〕是身無主為如地〔肇曰〕夫萬事 1876 X13n0287_p0605c23
萬形。皆四大成。在外 1877 X13n0287_p0605c23
 則為土木山河。在內則為四肢百體。聚而為 1878 X13n0287_p0605c24
生。散而為死。生則為內。死則為外。故以內 1879 X13n0287_p0605c24
外四大。類明無我 1880 X13n0287_p0605c24
 也。如外地。古今相傳。強者先宅。故無主 1881 X13n0287_p0606a01
也。身亦然爾眾緣所成。緣合則起。緣散則離 1882 X13n0287_p0606a01
。何有真宰。常主之者。 1883 X13n0287_p0606a01
 生壽人。即是一我。義立四名也)。 (○ 1884 X13n0287_p0606a02
〔宗鏡云〕如地是四微所成。若一微是主。三 1885 X13n0287_p0606a02
亦是主。若一非主。三亦非主。 1886 X13n0287_p0606a02
 若內地四微所成。無主者。外地四微所成。 1887 X13n0287_p0606a03
亦無有主也。若內外地無主者。此三事所成。 1888 X13n0287_p0606a03
何得有主。故曰。此 1889 X13n0287_p0606a03
 身無主為如地也。請觀音經云。地大。地無 1890 X13n0287_p0606a04
堅性。地若是有者。為自性有。共性有。無共 1891 X13n0287_p0606a04
性有。四種中隨計一 1892 X13n0287_p0606a04
 性。即是有見。若檢而終不得。此為見性。 1893 X13n0287_p0606a05
是無是實。皆妄語)。 (﹝│/○﹞一舉事 1894 X13n0287_p0606a05
以標)。 1895 X13n0287_p0606a05
汝觀地性。麤為大地。細為微塵。至鄰虛塵。析彼極微。 1896 X13n0287_p0606a06
色邊際相。七分所成。更析鄰虛。即實空性。 1897 X13n0287_p0606a07
 〔孤山〕三藏二乘。析法觀空。故約彼解。以破其執 1898 X13n0287_p0606a08
 (〔標指〕此標義。顯小乘析色明空。四大 1899 X13n0287_p0606a09
和合。俱無實義)。 (△〔熏聞云〕汝觀地 1900 X13n0287_p0606a09
性。指析法差別之性。下水火風等。 1901 X13n0287_p0606a09
 皆是俗諦性耳。前云。若彼大性。則指四大 1902 X13n0287_p0606a10
之中。真諦性也。如地持中。有二法性。一事 1903 X13n0287_p0606a10
法性。性差別故。二實 1904 X13n0287_p0606a10
 法性。性真實故)【疏】鄰虛。無方微也。 1905 X13n0287_p0606a11
即是極微。色邊際相。 1906 X13n0287_p0606a11
 微塵。有方分微也。今經指有方分微。名色邊際相。 1907 X13n0287_p0606a12
 隨經所出。不須和會(〔孤山云〕鄰虛塵者 1908 X13n0287_p0606a13
。以此塵極微。鄰於虛空故)。 (△〔私謂 1909 X13n0287_p0606a13
〕〔准宗 1910 X13n0287_p0606a13
 鏡六十八〕問。離識有色。文義俱虛。心外 1911 X13n0287_p0606a14
無塵。教理同證。其奈名言熏習世見堅牢。若 1912 X13n0287_p0606a14
不微細剖陳。難圓正 1913 X13n0287_p0606a14
 信。只如外色若麤若細。云何推檢。知其本 1914 X13n0287_p0606a15
空。了了分明。成就唯識答。麤細之色。皆從 1915 X13n0287_p0606a15
識變。既從識有。外色 1916 X13n0287_p0606a15
 全空。佛說極微。令其除析。非謂諸色。實 1917 X13n0287_p0606a16
有極微。諸瑜伽師。以假想慧。於麤色相。漸 1918 X13n0287_p0606a16
次除析。至不可析。假說 1919 X13n0287_p0606a16
 極微雖此極微猶有方分。而不可柝。若更析 1920 X13n0287_p0606a17
之。便似空現。不可名色。故說極微。是色邊 1921 X13n0287_p0606a17
際〔又二十一云〕瑜 1922 X13n0287_p0606a17
 伽師作觀行時。於一色聚之中。初析為二。 1923 X13n0287_p0606a18
觀此二分色上。我法都無。復恐二分色堙C我 1924 X13n0287_p0606a18
法猶存。更以慧心。 1925 X13n0287_p0606a18
 析為四別。如是乃至鄰虛一相。更不可析。 1926 X13n0287_p0606a19
名色後邊。若更析之。便為非色。依斯假立。 1927 X13n0287_p0606a19
極略極迥。二種極微。 1928 X13n0287_p0606a19
 又准〔西域記云〕最微之類分一踰繕那為八 1929 X13n0287_p0606a20
拘盧舍。分一拘盧為五百弓。分一弓為四肘。 1930 X13n0287_p0606a20
分一肘為二十 1931 X13n0287_p0606a20
 四指。分一指節為七宿麥。乃至蟣虱隙塵。 1932 X13n0287_p0606a21
牛毛羊毛。兔毫同(本作銅)水。次第七分。 1933 X13n0287_p0606a21
以至細塵。細塵七分。為 1934 X13n0287_p0606a21
 極細塵極細塵者。不可復析。析即歸空。故 1935 X13n0287_p0606a22
曰極微也。一微塵猶有十方分。更析此塵為七 1936 X13n0287_p0606a22
分。名為極微。故 1937 X13n0287_p0606a22
 曰。細塵七分。為極細塵。此有五名。曰極 1938 X13n0287_p0606a23
微。曰色邊際。曰極略色。曰無方微。曰鄰虛 1939 X13n0287_p0606a23
。經云。細為微塵。至鄰虛 1940 X13n0287_p0606a23
 塵。即所謂次第七分。以至細塵。細塵七分 1941 X13n0287_p0606a24
。為極細塵也。又云。析彼極微。色邊際相。 1942 X13n0287_p0606a24
七分所成。即所謂一微 1943 X13n0287_p0606a24
 塵猶有十方分。更析此塵為七分。名極微也 1944 X13n0287_p0606b01
。又曰。更析鄰虛即實空性。即宗鏡所謂更析 1945 X13n0287_p0606b01
極微。便似空現 1946 X13n0287_p0606b01
 也。彰所知論云。是等大種。最極微細者。 1947 X13n0287_p0606b02
曰極微塵。亦名鄰虛塵。鄰虛極微。一塵異名 1948 X13n0287_p0606b02
。合此二名。是色邊際。 1949 X13n0287_p0606b02
 溫陵云。析極微為七分。故名鄰虛。是則判 1950 X13n0287_p0606b03
極微鄰虛為二矣。唯識言。又諸極微。若有方 1951 X13n0287_p0606b03
分。必可分析。若無 1952 X13n0287_p0606b03
 方分。則如非色。既曰極微矣。又可析乎。 1953 X13n0287_p0606b04
經明指細為微塵至鄰虛塵。熏聞言極微乃通相 1954 X13n0287_p0606b04
。呼微塵為極微。 1955 X13n0287_p0606b04
 則亦誤也。然今經論所明極微者。約細塵七 1956 X13n0287_p0606b05
分。次第析而之於空也。楞伽云幾微塵。俱舍 1957 X13n0287_p0606b05
云極微微者。約 1958 X13n0287_p0606b05
 細塵七分。次第增而之於顯也。有師。誤解 1959 X13n0287_p0606b06
谷響。證鄰虛可析七分此又不煩置辨也)。  1960 X13n0287_p0606b06
(﹝│/○﹞二立理廣破)。 1961 X13n0287_p0606b06
阿難。若此鄰虛。析成虛空。當知虛空。出生色相。 1962 X13n0287_p0606b07
 【疏】依標立理也。既能析色成空。亦可合空成色。方 1963 X13n0287_p0606b08
 曰相成相續耳。 1964 X13n0287_p0606b09
汝今問言。由和合故。出生世間。諸變化相( 1965 X13n0287_p0606b10
牒起所疑也。欲破先 1966 X13n0287_p0606b10
牒此下依理廣破)汝且觀此。一鄰虛塵。用幾 1967 X13n0287_p0606b11
虛空。和合而有。 1968 X13n0287_p0606b11
不應鄰虛合成鄰虛。又鄰虛塵。析入空者。用幾色相。 1969 X13n0287_p0606b12
合成虛空。 1970 X13n0287_p0606b13
 【疏】合空成色。非理也。汝許析色為空。應許合空成 1971 X13n0287_p0606b14
 色。鄰虛極小。成用幾空。若合鄰虛。自成方分。不成 1972 X13n0287_p0606b15
 鄰虛。又鄰虛下。合色為空義乖也。虛空至大。鄰虛 1973 X13n0287_p0606b16
 至小。析小成大。為用幾塵。 1974 X13n0287_p0606b17
若色合時。合色非空。若空合時。合空非色。色猶可析。 1975 X13n0287_p0606b18
空云何合。 1976 X13n0287_p0606b19
 【疏】雙非色空﹝牙-(必-心)+?﹞成也。色合成色。空合成空。以類自 1977 X13n0287_p0606b20
 合。非互相作也。(〔桐洲云〕謂色處無空 1978 X13n0287_p0606b21
。故云合色非空。空處無色。故云合空無色。 1979 X13n0287_p0606b21
﹝牙-(必-心)+?﹞ 1980 X13n0287_p0606b21
 相作也)。 (△〔二楞云〕色但合色。不 1981 X13n0287_p0606b22
能合空。云何鄰虛合成虛空。空但合空。不能 1982 X13n0287_p0606b22
合色。云何虛空出生色相) 1983 X13n0287_p0606b22
 色猶下。重責合空義失也。析色明空。教觀俱有。合 1984 X13n0287_p0606b23
 空成色。內外無憑。前文云。猶如虛空。不和諸色。若 1985 X13n0287_p0606b24
 言和合。相成相續。皆為虛妄。〔資中〕若空不可合。 1986 X13n0287_p0606c01
 色何從生。故知此色。本無自性(〔如說合 1987 X13n0287_p0606c02
釋云〕就小乘析色明空之法 1988 X13n0287_p0606c02
 觀之。既從大地。析成虛空。可見色無實體 1989 X13n0287_p0606c03
。全是虛空中出生。所謂有漏微塵國。皆依空 1990 X13n0287_p0606c03
所生也。今謂由和 1991 X13n0287_p0606c03
 合故生者。則鄰虛塵。亦應和合所成。乃至 1992 X13n0287_p0606c04
虛空。亦應和合所成。且道用幾個虛空。合成 1993 X13n0287_p0606c04
鄰虛。又用幾許色 1994 X13n0287_p0606c04
 相。合成虛空。若色合時。只合成色相。又 1995 X13n0287_p0606c05
成不得虛空。若空合時。又永成虛空終成不得 1996 X13n0287_p0606c05
色相。且世間只有 1997 X13n0287_p0606c05
 析色之法。那有合空之法。虛空鄰虛。既非 1998 X13n0287_p0606c06
和合而有。則諸變化相。又豈和合出生耶)。 1999 X13n0287_p0606c06
 (﹝│/○﹞三會通實理)。 2000 X13n0287_p0606c06
汝元不知。如來藏中。性色真空。性空真色。清淨本然。 2001 X13n0287_p0606c07
周遍法界。隨眾生心。應所知量。循業發現。 2002 X13n0287_p0606c08
 【疏】此明真色。初二句指本迷。(〔孤山 2003 X13n0287_p0606c09
云〕此理雖無始本具。亦無始本迷。故 2004 X13n0287_p0606c09
 曰汝元不知)如來下三句。顯法體。(已下 2005 X13n0287_p0606c10
多用孤山文)如來藏。即 2006 X13n0287_p0606c10
 一法界心。中道第一義諦也。性色真空。即俗之真。 2007 X13n0287_p0606c11
 性空真色。即真之俗。皆言性者。顯即中之真俗也。 2008 X13n0287_p0606c12
 (俗故十界宛爾。故曰性空真色。真故生佛 2009 X13n0287_p0606c13
寂然。故曰性色真空。此言理具。非關事造。 2010 X13n0287_p0606c13
故曰性也)三 2011 X13n0287_p0606c13
 諦圓融。不一不異。非縱非橫。名如來藏。涅槃謂之 2012 X13n0287_p0606c14
 秘密藏也。(孤山文)此真地大也。清淨下 2013 X13n0287_p0606c15
二句。敘德量。 2014 X13n0287_p0606c15
 無妄相應。具無漏法故名清淨。非是有為。故云本 2015 X13n0287_p0606c16
 然。無所不在。故云周遍。(理必融事。事 2016 X13n0287_p0606c17
豈殊理。理事雙泯。故曰清淨本然。心佛 2017 X13n0287_p0606c17
 眾生。三無差別。彼彼互攝。一一俱融。故 2018 X13n0287_p0606c18
曰周遍法界)此則種性體德體量。皆 2019 X13n0287_p0606c18
 具足耳。若識此法。成三妙觀。(〔釋要云 2020 X13n0287_p0606c19
〕性色真空。是即空觀。一空一切空。 2021 X13n0287_p0606c19
 無假中而不空。性空真色。是即假觀。一假 2022 X13n0287_p0606c20
一切假。無空中而不假。色空不二。是即中道 2023 X13n0287_p0606c20
。一中一切中。無空 2024 X13n0287_p0606c20
 假而不中)方知一塵具一切佛法。一切心法。一切眾生 2025 X13n0287_p0606c21
 法。靡不皆在一微塵中。即見盧舍那。即見自己。即 2026 X13n0287_p0606c22
 見一切法。如一微塵。一切法亦爾。下皆准此。隨眾 2027 X13n0287_p0606c23
 生下。顯藏性隨緣也。眾生十界。漏無漏異。業亦不 2028 X13n0287_p0606c24
 同。所惑色法。淨穢殊等也(明藏性隨緣。 2029 X13n0287_p0607a01
造十界事也。則是隨染淨心。顯差 2030 X13n0287_p0607a01
 別業。發現十界依正之果耳)。 (△〔真 2031 X13n0287_p0607a02
際云〕性色真空。離一切相也。性空真色。即 2032 X13n0287_p0607a02
一切法也)〔宗鏡〕 2033 X13n0287_p0607a02
 隨眾生心。應所知量者。隨眾生根熟處即現。即眾 2034 X13n0287_p0607a03
 生差別境。即知一法塵中。等周法界。為鄰虛塵無 2035 X13n0287_p0607a04
 自性。自性即虛空。虛空即是真空。真空即是本覺。 2036 X13n0287_p0607a05
 故知如來於一毛孔中。為無量眾生。常說妙法。即 2037 X13n0287_p0607a06
 知一切毛孔微塵。亦不出我。但解得一微塵法。即 2038 X13n0287_p0607a07
 數得等周法界微塵。循發業現者。隨眾生業果。皆 2039 X13n0287_p0607a08
 能顯現。如釋迦出世。國土狹小。海水增盈。彌勒下 2040 X13n0287_p0607a09
 生。世界寬弘。四大海減。菩薩在會。無諸丘坑。聲聞 2041 X13n0287_p0607a10
 處中。穢惡充滿。故知隨諸一切有情而出應現。寬 2042 X13n0287_p0607a11
 狹淨穢。總是眾生心量所成。佛果無作(〔 2043 X13n0287_p0607a12
直解云〕如來藏清淨 2044 X13n0287_p0607a12
 本然。是理法界。七大。是事法界性相圓融 2045 X13n0287_p0607a13
。是理事無礙法界。一多無礙。大小相容。七 2046 X13n0287_p0607a13
大周遍。是事事無礙 2047 X13n0287_p0607a13
 法界)。 (﹝│/○﹞四結責迷情)。 2048 X13n0287_p0607a14
世間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心。分別計度。 2049 X13n0287_p0607a15
但有言說。都無實義。 2050 X13n0287_p0607a16
 【疏】凡外小乘。稟權教者。皆名無知。不了實義。故名 2051 X13n0287_p0607a17
 為惑。執成名相。故稱曰為。皆是下。總斥顛倒。識心 2052 X13n0287_p0607a18
 虛妄。顛倒從生。因迷積迷。何實之有(〔 2053 X13n0287_p0607a19
吳興云〕世間通指九界眾 2054 X13n0287_p0607a19
 生。因緣。義含自他共三性。自然。即無因 2055 X13n0287_p0607a20
性)。 (△〔交光云〕識心即六識也。分別 2056 X13n0287_p0607a20
計度。即遍計執)。 2057 X13n0287_p0607a20
 (﹝?(○/○)﹞二火性四)。 (○〔 2058 X13n0287_p0607a21
淨名云〕是身無我為如火〔肇曰〕縱任有自由 2059 X13n0287_p0607a21
謂之我。而外火起滅由薪。火不自在。火不自 2060 X13n0287_p0607a21
 在。火無我也。外火既無我內火類亦然)。 2061 X13n0287_p0607a22
 (○〔宗鏡云〕火為三微所成。無有定性無 2062 X13n0287_p0607a22
性。即是無火也。今身為名 2063 X13n0287_p0607a22
 色所成。若身無定性。即無我也。此身中諸 2064 X13n0287_p0607a23
煖即是火。若外火無我。內火亦無我也。請觀 2065 X13n0287_p0607a23
音經云。火大。火性 2066 X13n0287_p0607a23
 從因緣生。若從緣生。即無自性。無實即無 2067 X13n0287_p0607a24
我。性及四句。例此可知)。 (﹝│/○﹞ 2068 X13n0287_p0607a24
一總標無性)。 2069 X13n0287_p0607a24
阿難。火性無我。寄於諸緣。 2070 X13n0287_p0607b01
 【疏】緣生之火。本無主宰。無主。即無性 2071 X13n0287_p0607b02
也。因緣和合。 2072 X13n0287_p0607b02
 虛妄有耳(〔標指〕緣生之火非性火也)。 2073 X13n0287_p0607b03
 (﹝│/○﹞二舉事廣破二)。 (﹝?(▽/○)﹞ 2074 X13n0287_p0607b03
一舉事標徵)。 2075 X13n0287_p0607b03
汝觀城中。未食之家。欲炊爨時。手執陽燧。日前求火。 2076 X13n0287_p0607b04
(舉事也)阿難。名和合者。如我與汝。一千 2077 X13n0287_p0607b05
二百五十比丘。 2078 X13n0287_p0607b05
今為一眾。眾雖為一。詰其根本。各各有身。皆有所生。 2079 X13n0287_p0607b06
氏族名字。如舍利弗。婆羅門種。優樓頻螺。迦葉波種。 2080 X13n0287_p0607b07
乃至阿難。瞿曇種性(引例也)。 2081 X13n0287_p0607b08
 【疏】舉眾以明和合。也因別成。總總必有別。故引三 2082 X13n0287_p0607b09
 人。顯其異也(〔海眼注〕舉三人者。如日 2083 X13n0287_p0607b10
艾鏡異。和合出火。同歸釋種。總中有別。如 2084 X13n0287_p0607b10
舍。利弗 2085 X13n0287_p0607b10
 等。種姓異也)。 (△〔熏聞云〕問七大 2086 X13n0287_p0607b11
中。何故唯火大例和合耶。答前地大。和合義 2087 X13n0287_p0607b11
疏。其執易破。從火洎識。和合 2088 X13n0287_p0607b11
 義親。所計難破。如火性。以俗諦觀。灼然 2089 X13n0287_p0607b12
鏡日艾三。和合而生。今以眾僧和合。各各不 2090 X13n0287_p0607b12
同。顯諸法和合。都無 2091 X13n0287_p0607b12
 真實。(各身各姓正喻和合是假溫陵云各有 2092 X13n0287_p0607b13
種姓真和合也會解取之誤矣)所舉三人。例同 2093 X13n0287_p0607b13
鏡日艾三也。 2094 X13n0287_p0607b13
 水風等三。隨義可解〔補遺云〕記主以水中 2095 X13n0287_p0607b14
珠空月三。風中衣空面三。亦可例同三人和合 2096 X13n0287_p0607b14
之義)陽 2097 X13n0287_p0607b14
 燧。出火鏡也。(〔證真鈔云〕崔豹古今注 2098 X13n0287_p0607b15
云。以銅為之。如鏡之狀。照物則影倒。向日 2099 X13n0287_p0607b15
則火出。 2100 X13n0287_p0607b15
 淮南子云。陽燧。火方諸地。論衡曰。於五 2101 X13n0287_p0607b16
月丙午日午時。銷鍊五方石。圓如鏡。中央窪 2102 X13n0287_p0607b16
。大晴向日出火。應法 2103 X13n0287_p0607b16
 師云。五石之銅精也)優樓頻螺。此云木﹝卄/瓜﹞ 2104 X13n0287_p0607b17
林。(法華文句。近此林居故。孤山云。 2105 X13n0287_p0607b17
  2106 X13n0287_p0607b17
 此云木瓜癃胸前有癃。如木瓜故。迦葉波。 2107 X13n0287_p0607b18
此翻大龜氏)瞿曇。云地最勝。亦云 2108 X13n0287_p0607b18
 日種(古翻甘蔗。南山曰。星名。從星立稱 2109 X13n0287_p0607b19
。後代改姓釋迦。慈恩云。釋迦之群望也。文 2110 X13n0287_p0607b19
句。此云純淑。 2111 X13n0287_p0607b19
 應法師翻地最勝。謂除天外。人類中。此族最勝)。 2112 X13n0287_p0607b20
阿難。若此火性。因和合有。彼手執鏡。於日求火。此火 2113 X13n0287_p0607b21
為從鏡中而出。為從艾出。為於日來。 2114 X13n0287_p0607b22
 (牒徵可知)。 (﹝?(▽/○)﹞二依理推破)。 2115 X13n0287_p0607b23
阿難。若日來者。自能燒汝手中之艾。來處林木。皆應 2116 X13n0287_p0607b24
受焚。 2117 X13n0287_p0607c01
 【疏】破日生也。從日至手。四萬由旬。凡所照處。何不 2118 X13n0287_p0607c02
 遭爇。而獨燒汝手中艾耶(〔資中云〕日鏡 2119 X13n0287_p0607c03
相遠。日去人間四萬踰繕那〔熏聞 2120 X13n0287_p0607c03
 云〕一踰繕那。二十里也)。 2121 X13n0287_p0607c04
若鏡中出。自能於鏡。出然於艾。鏡何不鎔。紆汝手執。 2122 X13n0287_p0607c05
尚無熱相。云何融泮。 2123 X13n0287_p0607c06
 【疏】破鏡生也。前四句正破。後三句縱破。火能克金。 2124 X13n0287_p0607c07
 遇必融泮。外能燒艾。內合鎔鏡。今汝不然。應非鏡 2125 X13n0287_p0607c08
 出(〔孤山云〕紆。屈也。縈也。曲也。亦可訓勞)。 2126 X13n0287_p0607c09
若生於艾。何藉日鏡。光明相接然後火生。 2127 X13n0287_p0607c10
 【疏】破艾生也。艾若出火。日鏡不合。何無火出。若必 2128 X13n0287_p0607c11
 待合。然後火生。顯非艾出。 2129 X13n0287_p0607c12
汝又諦觀。鏡因手執。日從天來。艾本地生。火從何方。 2130 X13n0287_p0607c13
遊歷於此。日鏡相遠。非和非合。不應火光無從自有。 2131 X13n0287_p0607c14
 【疏】總結無從也。三處不出。火從何生。 2132 X13n0287_p0607c15
應知必無。(〔融室 2133 X13n0287_p0607c15
 云〕鏡與日艾。各歸一處。三處不出。火無 2134 X13n0287_p0607c16
所從。如比丘眾。各歸氏族)日鏡下。破和合 2135 X13n0287_p0607c16
 無因也。日鏡非近。無和合義。緣中既無。非緣有火 2136 X13n0287_p0607c17
 必無此理(〔私謂〕七大中。佛言汝今諦觀 2137 X13n0287_p0607c18
。汝又諦觀乃至汝更細詳微細詳審等。皆是妙 2138 X13n0287_p0607c18
2139 X13n0287_p0607c18
 摩他。微密觀然智也。准宗鏡云。八識心王 2140 X13n0287_p0607c19
。唯取第六。為能觀察。問。前五七八。俱能 2141 X13n0287_p0607c19
緣慮。何以不取。答前五 2142 X13n0287_p0607c19
 識有漏位中唯現量。緣實五塵境。第八唯現 2143 X13n0287_p0607c20
量。緣三境故。種子根身器世間境。性唯無記 2144 X13n0287_p0607c20
。第七有漏位中。 2145 X13n0287_p0607c20
 常緣第八見分為境非量所收。今能觀心。因 2146 X13n0287_p0607c21
教比知。變起相分。比量善性。獨影境攝。故 2147 X13n0287_p0607c21
唯第六。有此功德。 2148 X13n0287_p0607c21
 此中諦觀詳審。微密觀照。全用六識以為觀 2149 X13n0287_p0607c22
體。觀察圓明。轉似妙觀察智。為真妙觀察智 2150 X13n0287_p0607c22
。用此觀也。近師 2151 X13n0287_p0607c22
 苦諍。全破六識。請思此經諦觀諦審之義) 2152 X13n0287_p0607c23
。 (﹝│/○﹞三會通實理)。 2153 X13n0287_p0607c23
汝猶不知。如來藏中。性火真空。性空真火。清淨本然。 2154 X13n0287_p0607c24
周遍法界。(明真火也)隨眾生心。應所知量 2155 X13n0287_p0608a01
。阿難。當知世人。 2156 X13n0287_p0608a01
一處執鏡。一處火生。遍法界執。滿世間起。起遍世間。 2157 X13n0287_p0608a02
寧有方所。循業發現。 2158 X13n0287_p0608a03
 〔宗鏡古釋〕性火真空者。性是本覺性。火是本覺 2159 X13n0287_p0608a04
 火。皆是眾生心變。如第六識心熱。遍身即狹。若第 2160 X13n0287_p0608a05
 八識中變起。即遍同法界。悟法界性。皆是心中所 2161 X13n0287_p0608a06
 變之火。今世間火。隨處發現。應眾生業力。多少隨 2162 X13n0287_p0608a07
 意。(如龍鬥亦起火燒林藪。乃至雲中霹靂 2163 X13n0287_p0608a08
火。如人欲心熾盛。火燒天祠。皆從心火起。 2164 X13n0287_p0608a08
由心動搖。故 2165 X13n0287_p0608a08
 有火起。但心不動。即不被燒)如來得性火 2166 X13n0287_p0608a09
。三界火燒不得。(如來自起 2167 X13n0287_p0608a09
 智火。焚得舍利。其火猛盛諸大弟子將水救 2168 X13n0287_p0608a10
不得乃至龍王救亦不得。唯帝釋云。我本願力 2169 X13n0287_p0608a10
始救得)雖 2170 X13n0287_p0608a10
 有性火。而不自燒。如刀能割。不自割。如眼能看不 2171 X13n0287_p0608a11
 自看。如火大性唯心。七大性亦如是隨心俱遍法 2172 X13n0287_p0608a12
 界。法界本遍。由執心故不能遍。如三界中。三乘天 2173 X13n0287_p0608a13
 眼。俱不能遍。唯如來無執。性合真空。故 2174 X13n0287_p0608a14
能周遍(〔智論 2175 X13n0287_p0608a14
 云〕火是假名。亦無有實。若實無火法。云 2176 X13n0287_p0608a15
何言熱是火性。熱性從眾緣生。內有身根。外 2177 X13n0287_p0608a15
有色觸。和合生身識。 2178 X13n0287_p0608a15
 覺知有熱。若未和合。則無熱性若火有熱。 2179 X13n0287_p0608a16
性。云何有人入火不燒。及人身中而不燒身。 2180 X13n0287_p0608a16
雲中火水不能滅。 2181 X13n0287_p0608a16
 以火無有定爇性故。火不能燒身。業因緣。 2182 X13n0287_p0608a17
五藏不。爇神龍力故。水不能滅。若熱性與火 2183 X13n0287_p0608a17
異。火則非熱。若熱 2184 X13n0287_p0608a17
 與火一。云何言熱是火性。餘性亦如是。是 2185 X13n0287_p0608a18
總性別性無故。名為性空)。 (﹝│/○﹞ 2186 X13n0287_p0608a18
四結責迷情)。 2187 X13n0287_p0608a18
世間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心。分別計度。 2188 X13n0287_p0608a19
但有言說。都無實義。(如文可知)。 2189 X13n0287_p0608a20
 (﹝?(○/○)﹞三水性四)。 (○〔 2190 X13n0287_p0608a21
淨名云〕是身無人為如水〔肇曰〕貴於萬物而 2191 X13n0287_p0608a21
終始不改謂之人。而外水善利萬形。方圓隨 2192 X13n0287_p0608a21
 物。洿隆舉適。而體無定。體無定。則水無 2193 X13n0287_p0608a22
人也。外水既無人。內水類可知)。 (○〔 2194 X13n0287_p0608a22
宗鏡云〕水為三微所成。無有定 2195 X13n0287_p0608a22
 性。無性即無水。三事成身。無有定性。無 2196 X13n0287_p0608a23
性即無身。無身即無人。故說是身無人為如水 2197 X13n0287_p0608a23
也。請觀音經云。水 2198 X13n0287_p0608a23
 性不住。以其住者。池沼方圓。礙之即住。 2199 X13n0287_p0608a24
非水有住性也。若四句檢水。有性有著。即是 2200 X13n0287_p0608a24
住義。若水四句。無性 2201 X13n0287_p0608a24
 無著。即是無住。無住故入如實際)。 ( 2202 X13n0287_p0608b01
﹝│/○﹞一總標無性)。 2203 X13n0287_p0608b01
阿難。水性不定。流息無琚C 2204 X13n0287_p0608b02
 【疏】緣水無常。故云不定。隨物流止。即 2205 X13n0287_p0608b03
不定相(〔涅槃疏〕問 2206 X13n0287_p0608b03
 睇P常何異。答不從因緣為常。始終不變為)。 2207 X13n0287_p0608b04
如室羅城。迦毗羅仙。斫迦羅仙。及缽頭摩。訶薩多等。 2208 X13n0287_p0608b05
諸大幻師。求太陰精。用和幻藥。是諸師等。於白月晝。 2209 X13n0287_p0608b06
手執方諸。承月中水。此水為復從珠中出。空中自有。 2210 X13n0287_p0608b07
為從月來。 2211 X13n0287_p0608b08
 【疏】迦毗羅。云黃赤色。(梁言青色。亦 2212 X13n0287_p0608b09
翻黃色。此云黃頭。頭如金色)斫迦羅 2213 X13n0287_p0608b09
 云輪。(或云鴛鴦。又譯云輪山。依山得名 2214 X13n0287_p0608b10
)缽頭摩云赤蓮華。(〔楞伽云〕譬如日 2215 X13n0287_p0608b10
 月形。缽頭缽深險。如虛空火盡。外道道通 2216 X13n0287_p0608b11
禪。注云。外道計著神我。於禪觀上。見如日 2217 X13n0287_p0608b11
月形。或見紅蓮在深 2218 X13n0287_p0608b11
 險之下)訶薩多未詳。(或翻事水)方諸。 2219 X13n0287_p0608b12
出水珠也。太陰當中。 2220 X13n0287_p0608b12
 以珠向之。而求水也。(〔孤山云〕月望前 2221 X13n0287_p0608b13
曰白。亭午曰晝。准南子曰。方諸見月。則津 2222 X13n0287_p0608b13
 而為水。高誘曰。方諸。陰燧。大蛤也。熟 2223 X13n0287_p0608b14
拭令熱。以向月則水生。許慎曰。諸。珠也。 2224 X13n0287_p0608b14
方。石也。譯人蓋取許慎之說。 2225 X13n0287_p0608b14
 論衡曰。十一月壬子日夜半時。於北方鍊五 2226 X13n0287_p0608b15
方石為之。狀如盃盂。向月得津)月珠虛空。 2227 X13n0287_p0608b15
 三處徵訖。 2228 X13n0287_p0608b16
 (﹝│/○﹞二依理推破)。 2229 X13n0287_p0608b17
阿難。若從月來。尚能遠方。令珠出水。所經林木。皆應 2230 X13n0287_p0608b18
吐流。流則何待方諸所出。不流明水非從月降。 2231 X13n0287_p0608b19
 【疏】破月生也。前五句。正牒破。月去人 2232 X13n0287_p0608b20
間。如日之量。 2233 X13n0287_p0608b20
 故云遠方。月光照處。皆合成流。何獨珠出。流則下 2234 X13n0287_p0608b21
 四句。雙結非也。照處皆流。何用珠出。設無流者。顯 2235 X13n0287_p0608b22
 此水性。不從月來。(〔孤山云〕林木既不 2236 X13n0287_p0608b23
生流。此水非從月降)。 2237 X13n0287_p0608b23
若從珠出。則此珠中。常應流水。何待中宵。承白月晝。 2238 X13n0287_p0608b24
 【疏】破珠生也。珠若生水。合常有流。不待照月。何無 2239 X13n0287_p0608c01
 水生。 2240 X13n0287_p0608c02
若從空生。空性無邊。水當無際。從人洎天。皆同滔溺。 2241 X13n0287_p0608c03
云何復有水陸空行。 2242 X13n0287_p0608c04
 【疏】破空生也。空若生水。有空皆水。誰不受溺。以空 2243 X13n0287_p0608c05
 遍故。水亦周遍。人天水陸。應不各存(〔 2244 X13n0287_p0608c06
智論云〕大地上下四邊。無 2245 X13n0287_p0608c06
 不有水。若護世天王。不節量天龍雨。又無 2246 X13n0287_p0608c07
消水珠者。則天地漂沒)。 2247 X13n0287_p0608c07
汝更諦觀。月從天陟。珠因手持。承珠水盤。從人敷設。 2248 X13n0287_p0608c08
水從何方。流注於此。月珠相遠。非和非合。不應水精 2249 X13n0287_p0608c09
無從自有。 2250 X13n0287_p0608c10
 【疏】總結無從也。月從天升。珠持手內。盤由人置。水 2251 X13n0287_p0608c11
 自何來。月珠下。破和合無因也。言水精者。是太陰 2252 X13n0287_p0608c12
 精之所流故。緣中尚無。非緣豈有(〔孤山 2253 X13n0287_p0608c13
云〕精猶性也)。 (﹝│/○﹞三會通實 2254 X13n0287_p0608c13
 理)。 2255 X13n0287_p0608c14
汝尚不知。如來藏中。性水真空。性空真水。清淨本然。 2256 X13n0287_p0608c15
周遍法界。隨眾生心。應所知量。一處執珠。一處水出。 2257 X13n0287_p0608c16
遍法界執。滿法界生。生滿世間。寧有方所。循業發現。 2258 X13n0287_p0608c17
 (節釋如前)。 (﹝│/○﹞四結責迷情)。 2259 X13n0287_p0608c18
世間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心。分別計度。 2260 X13n0287_p0608c19
但有言說。都無實義。 2261 X13n0287_p0608c20
 (﹝?(○/○)﹞四風性四)。 (○〔 2262 X13n0287_p0608c21
淨名云〕是身無壽為如風〔肇曰〕常存不變謂 2263 X13n0287_p0608c21
之壽。而外風積氣﹝颱-台+票﹞鼓。動止無 2264 X13n0287_p0608c21
常。動止無常。 2265 X13n0287_p0608c21
 風無壽也。外風既無壽。內風類可知)。  2266 X13n0287_p0608c22
(○〔宗鏡云〕風性無體。附物影動。風相觸 2267 X13n0287_p0608c22
擊。故輕虛自在。游中無礙。請 2268 X13n0287_p0608c22
 觀音經云。風性無礙。今以四句觀風。若言 2269 X13n0287_p0608c23
有性有生。四句可得者。即是礙。若四句觀風 2270 X13n0287_p0608c23
。風不可得。即是無 2271 X13n0287_p0608c23
 礙也)。 (﹝│/○﹞一總標無性)。 2272 X13n0287_p0608c24
阿難。風性無體。動靜不常。 2273 X13n0287_p0609a01
 【疏】風性無狀。動靜以表。 (﹝│/○﹞ 2274 X13n0287_p0609a02
二舉事廣破二)。 (﹝?(▽/○)﹞一舉 2275 X13n0287_p0609a02
事標徵)。 2276 X13n0287_p0609a02
汝常整衣。入於大眾。僧伽梨角。動及傍人。則有微風。 2277 X13n0287_p0609a03
拂彼人面。此風為復出袈裟角。發於虛空。生彼人面。 2278 X13n0287_p0609a04
 【疏】衣動於此。風拂於彼。二處及空。三皆不生。知是 2279 X13n0287_p0609a05
 虛妄。僧伽梨。大衣也。袈裟。云壞色(〔 2280 X13n0287_p0609a06
釋文〕〔僧伽梨〕此無正翻。唐言重 2281 X13n0287_p0609a06
 複衣。亦名雜碎衣。以條數多故若從用為名 2282 X13n0287_p0609a07
。則入王宮及聚落時衣。謂之大衣。清涼云。 2283 X13n0287_p0609a07
僧伽梨。義云和合。 2284 X13n0287_p0609a07
 新者二重。故者二重。要以重成。故曰和合 2285 X13n0287_p0609a08
。是三衣中。第一衣也〔袈裟〕真諦雜記云。 2286 X13n0287_p0609a08
是三衣通名。或名離塵 2287 X13n0287_p0609a08
 服。由斷六塵故。或名消瘦服。由割煩惱故 2288 X13n0287_p0609a09
。或名蓮華服。服者離著故。或名問色服。以 2289 X13n0287_p0609a09
三如法所成故。言三 2290 X13n0287_p0609a09
 色者。律有三種壞色故。清涼云。袈裟。不 2291 X13n0287_p0609a10
正色衣也。亦云染色。表心染於色。要無所染 2292 X13n0287_p0609a10
。方曰染也)。 (﹝?(▽/○)﹞二依理 2293 X13n0287_p0609a10
 推破)。 2294 X13n0287_p0609a11
阿難。此風若復出袈裟角。汝乃披風。其衣飛搖。應離 2295 X13n0287_p0609a12
汝體。我今說法。會中垂衣。汝看我衣。風何所在。不應 2296 X13n0287_p0609a13
衣中有藏風地。 2297 X13n0287_p0609a14
 【疏】破衣生也。前五句。披衣離體破。風性不靜。若生 2298 X13n0287_p0609a15
 衣中。應見飛動。今何不然。我今下六句。舉例無風 2299 X13n0287_p0609a16
 破。佛今垂衣。不見飛搖。獨汝袈裟。云何風出。衣中 2300 X13n0287_p0609a17
 未必有潛風處。令衣不動。 2301 X13n0287_p0609a18
若生虛空。汝衣不動。何因無拂。空性常住。風應常生。 2302 X13n0287_p0609a19
若無風時。虛空當滅。滅風可見。滅空何狀。若有生滅。 2303 X13n0287_p0609a20
不名虛空。名為虛空。云何風出。 2304 X13n0287_p0609a21
 【疏】若生虛空下。破空生也。初三句正牒破。空若生 2305 X13n0287_p0609a22
 風。何須假汝。動衣方有。(空若生風。何 2306 X13n0287_p0609a23
須衣動)此下展轉難也。 2307 X13n0287_p0609a23
 空性下二句。隨空常在難。空性無滅。風合常有。不 2308 X13n0287_p0609a24
 動衣時。何無風出。若無下二句。無風空滅難。若空 2309 X13n0287_p0609b01
 生風。風不起時。應是無空。(〔孤山云〕 2310 X13n0287_p0609b02
謂無風時。亦無虛空也)滅風下 2311 X13n0287_p0609b02
 二句。滅空無辨難。物不動時。應知空滅。空若滅時。 2312 X13n0287_p0609b03
 以何表辨。若有下二句。生滅非空難。虛空無為。為 2313 X13n0287_p0609b04
 無生滅。今有生滅。不名無為。末二句。反結空不生 2314 X13n0287_p0609b05
 風也。風性搖動。虛空寂然。豈有寂然。而生搖動。 2315 X13n0287_p0609b06
若風自生。被拂之面。從彼面生。當應拂汝。自汝整衣。 2316 X13n0287_p0609b07
云何倒拂。 2317 X13n0287_p0609b08
 【疏】破面生也。初二句牒。從彼下四句破。被拂之人。 2318 X13n0287_p0609b09
 面若生風。應合順吹。汝當受拂。汝自整衣。不干風 2319 X13n0287_p0609b10
 出。云何其風。反吹彼面(若謂此風不從己 2320 X13n0287_p0609b11
整衣而出。生於彼人被拂之面。既 2321 X13n0287_p0609b11
 生彼面。應當順吹拂汝)。 2322 X13n0287_p0609b12
汝審諦觀。整衣在汝。面屬彼人。虛空寂然。不參流動。 2323 X13n0287_p0609b13
風自誰方。鼓動來此。風空性隔。非和非合。不應風心 2324 X13n0287_p0609b14
無從自有。 2325 X13n0287_p0609b15
 【疏】重審也。衣面空異。動寂體殊。風從何來。吹拂其 2326 X13n0287_p0609b16
 面。風空下。破和合無因也。動寂不同。故云性隔。心 2327 X13n0287_p0609b17
 即是性。文變故爾(〔溫陵云〕風性。或作 2328 X13n0287_p0609b18
風心。誤也。今從古本)。 (﹝│/○﹞ 2329 X13n0287_p0609b18
會通實理)。 2330 X13n0287_p0609b18
汝宛不知。如來藏中。性風真空。性空真風。清淨本然。 2331 X13n0287_p0609b19
周遍法界。隨眾生心。應所知量。阿難。如汝一人。微動 2332 X13n0287_p0609b20
服衣。有微風出。遍法界拂。滿國土生。周遍世間。寧有 2333 X13n0287_p0609b21
方所。循業發現。 2334 X13n0287_p0609b22
 〔宗鏡古釋〕世間稱大。莫過四大。四大中動。莫越 2335 X13n0287_p0609b23
 風輪。以性推之。本皆不動。風本不動。能動諸物。若 2336 X13n0287_p0609b24
 先有動。則失自體。不復更動。今觀此風。周遍法界。 2337 X13n0287_p0609c01
 湛然不動。寂爾無形。推此動由。皆從緣起。且如密 2338 X13n0287_p0609c02
 室之中。若云有風。風何不動。若云無緣。遇緣即起。 2339 X13n0287_p0609c03
 或遍法界拂。則滿法界生。故知風大不動。動屬諸 2340 X13n0287_p0609c04
 緣(若于外十方虛空中。設不因人拂。或自 2341 X13n0287_p0609c05
起時。亦是龍蜃鬼神所作。以鬼神屬陰。至晚 2342 X13n0287_p0609c05
則多風故。 2343 X13n0287_p0609c05
 乃至劫初劫末。成壞之風。並因眾生業感) 2344 X13n0287_p0609c06
世間無有一法。不從緣生。若 2345 X13n0287_p0609c06
 執自然生者。只合常生。何得緊縵不定。動靜無琚C 2346 X13n0287_p0609c07
 故知悉從緣起(〔溫陵云〕拂衣則動。垂衣 2347 X13n0287_p0609c08
則靜。所謂動靜不常也)又推諸緣。 2348 X13n0287_p0609c08
 和合成事。各各不有。和合亦無。緣緣之中。俱無自 2349 X13n0287_p0609c09
 性。但是心動。反推自心。心亦不動。以心無形故。起 2350 X13n0287_p0609c10
 處不可得。即知皆從真性起。方見心性。遍四大性。 2351 X13n0287_p0609c11
 體合虛空。性無動靜。以因相彰動。因動對靜。動相 2352 X13n0287_p0609c12
 既無。靜塵亦滅。故首楞嚴云。性風真空。性空真風。 2353 X13n0287_p0609c13
 (﹝│/○﹞四結責迷情)。 2354 X13n0287_p0609c14
世間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心。分別計度。 2355 X13n0287_p0609c15
但有言說。都無實義。 2356 X13n0287_p0609c16
 (﹝?(○/○)﹞五空性四)。 (○〔 2357 X13n0287_p0609c17
宗鏡云〕空性無相。對色得名)。 (○〔資 2358 X13n0287_p0609c17
中云〕虛空與色。二俱是假。亦相因有。體不 2359 X13n0287_p0609c17
離色。故小乘 2360 X13n0287_p0609c17
 以明暗為體。大乘以空一顯色。及極迥色為 2361 X13n0287_p0609c18
體。上見空。明顯色。下見空。名迥色〔私謂 2362 X13n0287_p0609c18
〕准宗鏡五十五云。極 2363 X13n0287_p0609c18
 迥色者。即空間六般光明明暗等麤色。令析 2364 X13n0287_p0609c19
此六般塵色。即極微位。取此細色。為極迥色 2365 X13n0287_p0609c19
體。又若上下空 2366 X13n0287_p0609c19
 界。所見青黃赤白。光影明暗。即總名空一 2367 X13n0287_p0609c20
顯色。及門窗孔隙中所現者。即總明迥色。資 2368 X13n0287_p0609c20
中云。上明空。明顯 2369 X13n0287_p0609c20
 色。即空一顯色。因依正之色。以顯空大之 2370 X13n0287_p0609c21
相。所謂因色顯發也。下明空。明迥色。即極 2371 X13n0287_p0609c21
迥色為體。即門窗孔 2372 X13n0287_p0609c21
 隙所現。竹菴所謂鑿井得空。乃極迥色之類 2373 X13n0287_p0609c22
。是也)。 (△〔百論云〕內曰。無相故無 2374 X13n0287_p0609c22
虛空。諸法各各有相。如地堅 2375 X13n0287_p0609c22
 相。水濕相。火熱相。識知相。而虛空無相 2376 X13n0287_p0609c23
。故曰無。外曰虛空有相。汝不知故無。無色 2377 X13n0287_p0609c23
相。是虛空相。內曰不然。 2378 X13n0287_p0609c23
 無色名破色。非更有法。猶如斷樹。更無有 2379 X13n0287_p0609c24
法。是故無有虛空相。復次。虛空無相。何以 2380 X13n0287_p0609c24
故。汝說無色是虛空 2381 X13n0287_p0609c24
 相者若色未生。是時無虛空相。復次。色是 2382 X13n0287_p0610a01
無常法。虛空是有常法。若色未有時。應先有 2383 X13n0287_p0610a01
虛空法。若未有色。 2384 X13n0287_p0610a01
 無所滅。虛空則無相。若無相則無法。是故 2385 X13n0287_p0610a02
。非無色是虛空相。但有名而無實)。 (﹝│/○﹞ 2386 X13n0287_p0610a02
一總標無性)。 2387 X13n0287_p0610a02
阿難。空性無形。因色顯發。 2388 X13n0287_p0610a03
 【疏】空無有質。離色之處。即顯是空。以對待故。故無 2389 X13n0287_p0610a04
 性也。 2390 X13n0287_p0610a05
 (﹝│/○﹞二舉事廣破二)。 (﹝?(▽/○)﹞一舉事標徵)。 2391 X13n0287_p0610a06
如室羅城。去河遙處。諸剎利種。及婆羅門。毗舍首陀。 2392 X13n0287_p0610a07
兼頗羅墮。旃陀羅等。新立安居。鑿井求水。出土一尺。 2393 X13n0287_p0610a08
於中則有一尺虛空。如是乃至出土一丈。中間還得 2394 X13n0287_p0610a09
一丈虛空。虛空淺深。隨出多少。此空為當。因土所出。 2395 X13n0287_p0610a10
因鑿所有。無因自生。 2396 X13n0287_p0610a11
 【疏】剎帝利云田主。婆羅門云淨志。毗舍 2397 X13n0287_p0610a12
云坐估。(商賈 2398 X13n0287_p0610a12
 也)首陀云穠者。(農夫也。西域記云。族 2399 X13n0287_p0610a13
姓殊者。有四流焉)頗羅墮云利 2400 X13n0287_p0610a13
 根。亦捷疾。(慈恩云。婆羅門十八族之一 2401 X13n0287_p0610a14
也)旃陀羅云殺者。已上舉 2402 X13n0287_p0610a14
 事也。出土下。標徵也。隨出土之多少。則見空之淺 2403 X13n0287_p0610a15
 深也。虛空與色。二俱是假。﹝牙-(必-心)+?﹞相因有。體不離色。今 2404 X13n0287_p0610a16
 此推徵。令知虛妄。 2405 X13n0287_p0610a17
 (﹝?(▽/○)﹞二依理推破)。 2406 X13n0287_p0610a18
阿難。若復此空。無因自生。未鑿土前。何不無礙。唯見 2407 X13n0287_p0610a19
大地。迥無通達。 2408 X13n0287_p0610a20
 【疏】破無因生也。空若無因。鑿前何無。鑿後何有。無 2409 X13n0287_p0610a21
 因不成(無因即自然也)。 2410 X13n0287_p0610a22
若因土出。則土出時。應見空入。若土先出。無空入者。 2411 X13n0287_p0610a23
云何虛空。因土而出。 2412 X13n0287_p0610a24
 【疏】破土生。此正破也。前三句牒破。土若生空。土出 2413 X13n0287_p0610b01
 井時。應見虛空出土入井。若土下四句。結非。若見 2414 X13n0287_p0610b02
 土出。不見空入。云何言空從土而有。 2415 X13n0287_p0610b03
若無出入。則應空土。元無異因。無異則同。則土出時。 2416 X13n0287_p0610b04
空何不出。 2417 X13n0287_p0610b05
 【疏】此轉破也。若不見空出土入井。則土因空果。二 2418 X13n0287_p0610b06
 無有異。土即是空。空即是土。土出井時。何不見空 2419 X13n0287_p0610b07
 從土而出(〔竹菴云〕空土既同。何得土去而空留)。 2420 X13n0287_p0610b08
若因鑿出。則鑿出空。應非出土。不因鑿出。鑿自出土。 2421 X13n0287_p0610b09
云何見空。 2422 X13n0287_p0610b10
 【疏】破鑿生也。前三句。正破鑿出。若鑿出空。鑿自出 2423 X13n0287_p0610b11
 空。云何見土。從井而出。不因下三句。反破不因。土 2424 X13n0287_p0610b12
 因鑿出。空因何有(〔二楞云〕空因鑿出。 2425 X13n0287_p0610b13
當隨手鑿出虛空。不應見土。不因鑿出。鑿自 2426 X13n0287_p0610b13
 出土。何因井中得見虛空)。 (○〔引證 2427 X13n0287_p0610b14
〕〔百論破外云〕內曰不然。虛空處虛空。若 2428 X13n0287_p0610b14
有虛空法。應有住處。若無住處。 2429 X13n0287_p0610b14
 是則無法。若虛空孔穴中住者。是則虛空住 2430 X13n0287_p0610b15
虛空中。有容受處。故而不然。是以虛空不住 2431 X13n0287_p0610b15
孔穴中。亦不實 2432 X13n0287_p0610b15
 中住。何以故。實無空故。是實不名空。若 2433 X13n0287_p0610b16
無空則無住處。以無容受處故。復次。汝言住 2434 X13n0287_p0610b16
處是虛空者。實中無 2435 X13n0287_p0610b16
 住處故。則無虛空)。 2436 X13n0287_p0610b17
汝更審諦。諦審諦觀。鑿從人手。隨方運轉。土因地移。 2437 X13n0287_p0610b18
如是虛空。因何所出。鑿空虛實。不相為用。非和非合。 2438 X13n0287_p0610b19
不應虛空無從自出。 2439 X13n0287_p0610b20
 【疏】再審二處也。土從地中。運鑿移出。故云地移。鑿 2440 X13n0287_p0610b21
 空下。破和合。重結無因也。鑿空。二體也。虛實。二義 2441 X13n0287_p0610b22
 也。(〔溫陵云〕鑿空虛實謂鑿實空虛也) 2442 X13n0287_p0610b23
豈相符順而稱和合。餘文可 2443 X13n0287_p0610b23
 知(〔補遺云〕因土是自生。因鑿是他生。 2444 X13n0287_p0610b24
二義合是共生。從鑿空虛實去。重結無因。不 2445 X13n0287_p0610b24
相為用。猶言不相為 2446 X13n0287_p0610b24
 因耳)。 (△〔私謂〕七大徵審之文。汝 2447 X13n0287_p0610c01
觀地性。汝更諦觀。乃至審諦諦審諦觀等。正 2448 X13n0287_p0610c01
廣明於奢摩他。微密觀照之 2449 X13n0287_p0610c01
 行相也。上言觀照。今言諦觀。奢摩他中。 2450 X13n0287_p0610c02
微密觀照。即具含毗婆舍那。正慧決擇之義。 2451 X13n0287_p0610c02
依是推檢入觀。明如 2452 X13n0287_p0610c02
 來藏。斯則信解真正。最初方便也。苕溪以 2453 X13n0287_p0610c03
三諦字。配因土因鑿無因。雲間謂根大中三審 2454 X13n0287_p0610c03
字。審明暗空三 2455 X13n0287_p0610c03
 識大中二詳字。對見相二義。依語穿鑿。今 2456 X13n0287_p0610c04
並不取)。 (﹝│/○﹞三會通實義三)。 2457 X13n0287_p0610c04
 (﹝?(▽/○)﹞一類通前義)。 2458 X13n0287_p0610c04
若此虛空。性圓周遍。本不動搖。當知現前。地水火風。 2459 X13n0287_p0610c05
均名五大。性真圓融。皆如來藏。本無生滅。 2460 X13n0287_p0610c06
 【疏】前三句。顯虛空之大義也。虛空若從因緣所生。 2461 X13n0287_p0610c07
 體非周遍。復是動搖。豈名為大。夫言大者。常遍為 2462 X13n0287_p0610c08
 義。常故無生滅動搖。遍故時處悉有。若因緣生。此 2463 X13n0287_p0610c09
 有彼無。現有未無。緣會則生。緣離即滅。今此不爾。 2464 X13n0287_p0610c10
 本如來藏。本自周遍。本不動搖。故名為大。當知下 2465 X13n0287_p0610c11
 六句。類前四性。同受大名。(〔吳興云〕 2466 X13n0287_p0610c12
四大後。所以點空。均名五大者。諸經常 2467 X13n0287_p0610c12
 談。唯四而已。此既異彼。故特言之)咸稱 2468 X13n0287_p0610c13
大者。皆周遍故。無動搖故。 2469 X13n0287_p0610c13
 是藏性中真功德故。無方大用。遍一切處。作利益 2470 X13n0287_p0610c14
 故。豈同方便。有名無實而稱大耶(通名大 2471 X13n0287_p0610c15
者。且依事立。智論云。佛 2472 X13n0287_p0610c15
 說四大。無處不有。故名為大。若言大性周 2473 X13n0287_p0610c16
遍。必須指事即理。攝末歸本。不可名而名之 2474 X13n0287_p0610c16
。是為如來藏也)。 (△ 2475 X13n0287_p0610c16
 〔融室云〕。當知現前四大。與空均平。名 2476 X13n0287_p0610c17
為五大。性體平等。故名曰均。均故性真無際 2477 X13n0287_p0610c17
。圓妙融通。皆是不生滅 2478 X13n0287_p0610c17
 之如來藏性也)。 (﹝?(▽/○)﹞二斥勸研詳)。 2479 X13n0287_p0610c18
阿難。汝心昏迷。不悟四大。元如來藏。當觀虛空。為出 2480 X13n0287_p0610c19
為入。為非出入。 2481 X13n0287_p0610c20
 【疏】無圓實智。故名昏。不了常遍。故名 2482 X13n0287_p0610c21
迷。若虛空性。 2483 X13n0287_p0610c21
 有出入等。則體非常。亦無遍義。豈名為大。故勸詳 2484 X13n0287_p0610c22
 審也(〔溫陵云〕若悟虛空性圓周遍。本無 2485 X13n0287_p0610c23
出入。即悟四大性真圓融本無生滅)。 (﹝?(▽/○)﹞ 2486 X13n0287_p0610c23
三正會今理)。 2487 X13n0287_p0610c23
汝全不知。如來藏中。性覺真空。性空真覺。清淨本然。 2488 X13n0287_p0610c24
周遍法界。隨眾生心。應所知量。阿難。如一井空。空生 2489 X13n0287_p0611a01
一井。十方虛空。亦復如是。圓滿十方。寧有方所。循業 2490 X13n0287_p0611a02
發現。 2491 X13n0287_p0611a03
 (〔溫陵云〕空與覺亦體。用異稱也。體用 2492 X13n0287_p0611a04
不二。故相依而舉)。 (△〔二楞云〕性覺 2493 X13n0287_p0611a04
二句。見空生大覺。非是無本。圓覺 2494 X13n0287_p0611a04
 亦云。十方虛空。覺所顯發。是也)。 ( 2495 X13n0287_p0611a05
﹝│/○﹞四結責迷情)。 2496 X13n0287_p0611a05
世間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心。分別計度。 2497 X13n0287_p0611a06
但有言說。都無實義。 2498 X13n0287_p0611a07
 (﹝?(○/○)﹞【疏】六根性。然小乘 2499 X13n0287_p0611a08
多出四大。大教始有空名。根之與識。同名大 2500 X13n0287_p0611a08
者。未見經出。諸圓實教。圓觀諸法。根境 2501 X13n0287_p0611a08
 識三。周遍不動。雖有其義。不立大名。今 2502 X13n0287_p0611a09
此特出。真為最後。究竟垂範也)。 (△〔 2503 X13n0287_p0611a09
釋要云〕大教始有空名者。大乘 2504 X13n0287_p0611a09
 中說五輪。即地水火風空也。空性周遍。時 2505 X13n0287_p0611a10
處悉有。故名大。根境識有周遍義者。圓覺云 2506 X13n0287_p0611a10
。覺性遍滿。圓無際 2507 X13n0287_p0611a10
 故。當知六根遍滿法界。根遍滿故。當知六 2508 X13n0287_p0611a11
塵遍滿法界等。又光明亦有六大。皆不彰灼。 2509 X13n0287_p0611a11
此最顯也)。 (﹝│/○﹞文四。 2510 X13n0287_p0611a11
 一總標無性)。 2511 X13n0287_p0611a12
阿難。見覺無知。因色空有。 2512 X13n0287_p0611a13
 〔宗鏡〕見性從緣。和合而有(〔標指〕根 2513 X13n0287_p0611a14
無自性。因境而有。見覺是根。因色 2514 X13n0287_p0611a14
 空顯下文由塵發知)。 (△〔吳興云〕見 2515 X13n0287_p0611a15
覺即見精。如鏡鑒像。得現量境。非如識之分 2516 X13n0287_p0611a15
別青黃。故曰無知。以前破 2517 X13n0287_p0611a15
 識破見。元有二層。皆對空顯破。故四大後 2518 X13n0287_p0611a16
。又舉空見識。本如來藏。以迷妄故。分一精 2519 X13n0287_p0611a16
明而為見聞覺知。與 2520 X13n0287_p0611a16
 六和合也。有不達斯旨者。強以見覺為勝義 2521 X13n0287_p0611a17
根。勝義乃清淨色法所成。是法相宗語。下文 2522 X13n0287_p0611a17
明云。性見覺明。 2523 X13n0287_p0611a17
 覺精明見矣)。 (△〔融室云〕六根具見 2524 X13n0287_p0611a18
聞覺知。今但言見覺者。且就眼而言。是初根 2525 X13n0287_p0611a18
故。見之為覺。本自無知。知 2526 X13n0287_p0611a18
 乃發於色空。故云因色空有)。 (﹝│/○﹞ 2527 X13n0287_p0611a19
二舉事廣破二)。 (﹝?(▽/○)﹞一舉 2528 X13n0287_p0611a19
事標徵)。 2529 X13n0287_p0611a19
如汝今者。在祇陀林。朝明夕昏。設居中宵。白月則光。 2530 X13n0287_p0611a20
黑月便暗。則明暗等。因見分析。此見為復。與明暗相。 2531 X13n0287_p0611a21
并太虛空。為同一體。為非一體。或同非同。或異非異。 2532 X13n0287_p0611a22
 【疏】此約四句以徵。謂一也。異也。亦一亦異也。非一 2533 X13n0287_p0611a23
 非異也(〔證真鈔云〕此問四句。一同。二 2534 X13n0287_p0611a24
異。三亦同亦異。四非同非異。但經文分兩。 2535 X13n0287_p0611a24
同異各成一 2536 X13n0287_p0611a24
 句)。 (△古釋但標四句。今人添六法微 2537 X13n0287_p0611b01
釋。從古為是)。 (﹝?(▽/○)﹞二依 2538 X13n0287_p0611b01
理推破)。 2539 X13n0287_p0611b01
阿難。此見若復與明與暗。及與虛空。元一體者。則明 2540 X13n0287_p0611b02
與暗。二體相亡。暗時無明。明時無暗。若與暗一。明則 2541 X13n0287_p0611b03
見亡。必一於明。暗時當滅。滅則云何見明見暗。若明 2542 X13n0287_p0611b04
暗殊。見無生滅。一云何成。 2543 X13n0287_p0611b05
 【疏】此破一也。前四句。牒計。則明下四 2544 X13n0287_p0611b06
句。立理。(〔融室云〕若 2545 X13n0287_p0611b06
 元一體內。明暗二體相亡。謂指暗時無明。 2546 X13n0287_p0611b07
明時無暗矣)若與下六句。推破。見 2547 X13n0287_p0611b07
 與境一。境滅見亡。如何分辨。明之與暗。若明下三 2548 X13n0287_p0611b08
 句。結非明暗自殊。見不隨滅。應知此見。不與境一。 2549 X13n0287_p0611b09
若此見精。與暗與明。非一體者。汝離明暗。及與虛空。 2550 X13n0287_p0611b10
分析見元。作何形相。離明離暗。及離虛空。是見元同 2551 X13n0287_p0611b11
龜毛兔角。明暗虛空。三事俱異。從何立見。 2552 X13n0287_p0611b12
 【疏】破異也。初三句。牒計。汝離下四句。正難離境何 2553 X13n0287_p0611b13
 相。離明下四句。結成畢竟無體。上皆正破。明暗下 2554 X13n0287_p0611b14
 三句。結破。並可知(〔吳興云〕分析見元 2555 X13n0287_p0611b15
即見精明亡。下文謂見根也。心法而云根者。 2556 X13n0287_p0611b15
 此六知根。為輪生死。證妙常之根本。元一 2557 X13n0287_p0611b16
精明所分故)。 2558 X13n0287_p0611b16
明暗相背。云何或同。離三元無。云何或異。 2559 X13n0287_p0611b17
 【疏】破兩亦也。同即一也。明暗﹝牙-(必-心)+?﹞滅。故云相背。若與 2560 X13n0287_p0611b18
 一同。見即隨滅。如前所破。明暗虛空。離此無見。亦 2561 X13n0287_p0611b19
 異不可(明暗二相。同一失一。豈可言其或 2562 X13n0287_p0611b20
同。離明等三。見且自無。將何說為或異)。 2563 X13n0287_p0611b20
分空分見。本無邊畔。云何非同。見暗見明。性非遷改。 2564 X13n0287_p0611b21
云何非異。 2565 X13n0287_p0611b22
 【疏】破雙非也。空見無辯。故非不一。明暗自遷。見無 2566 X13n0287_p0611b23
 生滅。故非不異(空見冥一。不分邊際。元 2567 X13n0287_p0611b24
是一體。說得非同。所見明暗有異。能見見精 2568 X13n0287_p0611b24
 不遷。何得同彼。得說非異)。 (△〔定 2569 X13n0287_p0611c01
林云〕相見無性。離三元無。性見無相。本無 2570 X13n0287_p0611c01
生滅)。 2571 X13n0287_p0611c01
汝更細審。微細審詳。審諦審觀。明從太陽。暗隨黑月。 2572 X13n0287_p0611c02
通屬虛空。壅歸大地。如是見精。因何所出。見覺空頑。 2573 X13n0287_p0611c03
非和非合。不應見精無從自出。 2574 X13n0287_p0611c04
 【疏】重審也。勸細審詳。四境之中。從何 2575 X13n0287_p0611c05
有見。見覺下。 2576 X13n0287_p0611c05
 破和合無因也(〔證真鈔云〕前四句。破因 2577 X13n0287_p0611c06
緣生。後破無因自生也)。 (△〔桐洲云〕 2578 X13n0287_p0611c06
見則有覺 2579 X13n0287_p0611c06
 空則為頑。不可說和合義)。 (﹝│/○﹞ 2580 X13n0287_p0611c07
三會通實義三)。 (﹝?(▽/○)﹞一類 2581 X13n0287_p0611c07
通前義)。 2582 X13n0287_p0611c07
若見聞知。性圓周遍。本不動搖。當知無邊。不動虛空。 2583 X13n0287_p0611c08
并其動搖。地水火風。均名六大。性真圓融。皆如來藏。 2584 X13n0287_p0611c09
本無生滅。 2585 X13n0287_p0611c10
 【疏】見聞覺知。同名大者。蓋常遍故。如 2586 X13n0287_p0611c11
前文釋(〔孤山云〕前 2587 X13n0287_p0611c11
 於六根。廣破眼見。餘根並略。今類通顯示 2588 X13n0287_p0611c12
。其性皆遍。聞即耳根。覺即鼻舌身根。知即 2589 X13n0287_p0611c12
意根。不言覺者。略也)。 2590 X13n0287_p0611c12
 (﹝?(▽/○)﹞二斥勸研詳)。 2591 X13n0287_p0611c13
阿難。汝性沉淪。不悟汝之見聞覺知。本如來藏。汝當 2592 X13n0287_p0611c14
觀此。見聞覺知。為生為滅。為同為異。為非生滅。為非 2593 X13n0287_p0611c15
同異。 2594 X13n0287_p0611c16
 【疏】生滅。同也。非生滅。異也。為同為 2595 X13n0287_p0611c17
異。兩亦也。為非 2596 X13n0287_p0611c17
 同異。雙非也。見聞既真。四句叵得。不動周遍。其大 2597 X13n0287_p0611c18
 者與(〔標指〕汝性沉淪者。小乘所知障在 2598 X13n0287_p0611c19
。法塵未脫故)。 (△〔溫陵云〕生滅同異 2599 X13n0287_p0611c19
。皆因妄塵。非生非異。不離 2600 X13n0287_p0611c19
 妄計。離此諸妄。即如來藏)。 (﹝?(▽/○)﹞三正會今理)。 2601 X13n0287_p0611c20
汝曾不知。如來藏中。性見覺明。覺精明見。清淨本然。 2602 X13n0287_p0611c21
周遍法界。隨眾生心。應所知量。如一見根。見周法界。 2603 X13n0287_p0611c22
聽嗅嘗觸。覺觸覺知。妙德瑩然。遍周法界。圓滿十虛。 2604 X13n0287_p0611c23
寧有方所。循業發現。 2605 X13n0287_p0611c24
 【疏】曾。則也。聽嗅嘗觸者。鼻舌二根。 2606 X13n0287_p0612a01
境合始覺。故名 2607 X13n0287_p0612a01
 嘗觸。覺觸。身也。覺知。意也(〔補遺云 2608 X13n0287_p0612a02
〕六根文中。佛難鼻根聞香。同身觸難。則 2609 X13n0287_p0612a02
 知鼻舌。皆得觸名。以鼻別香臭。舌辨苦甘 2610 X13n0287_p0612a03
。乃是嘗觸故。然准今文。嘗觸在舌。以味到 2611 X13n0287_p0612a03
舌。觸義尤著耳)。 (△〔定 2612 X13n0287_p0612a03
 林云〕六根皆受性於覺。故於見言性見覺明 2613 X13n0287_p0612a04
。覺明精見。耳聽鼻嗅。舌嘗身觸。及意知根 2614 X13n0287_p0612a04
。亦與見同。皆受覺 2615 X13n0287_p0612a04
 性。言覺觸。則身根性覺。言覺知。則意與 2616 X13n0287_p0612a05
舌根性覺。耳鼻二根。推類可知。所謂性見覺 2617 X13n0287_p0612a05
明。覺精名見者。覺明。 2618 X13n0287_p0612a05
 從覺起明。覺精。合神有覺亦與知同體。以 2619 X13n0287_p0612a06
見非知。故可言精而不可言知也。上言見覺無 2620 X13n0287_p0612a06
知。則其不可言 2621 X13n0287_p0612a06
 知明矣。見性屬覺。以明合精故)。 (△ 2622 X13n0287_p0612a07
〔溫陵云〕性見等者。有見有覺。體實性見。 2623 X13n0287_p0612a07
用實覺精也。亦體用相依而舉)。 2624 X13n0287_p0612a07
 (○〔引證〕〔圓覺經云〕覺性遍滿。清淨 2625 X13n0287_p0612a08
不動。圓無際故。當知六根。遍滿法界〔疏云 2626 X13n0287_p0612a08
〕覺性圓無際故。當知六根亦 2627 X13n0287_p0612a08
 圓無際。故遍滿法界。若言不遍滿。即是有 2628 X13n0287_p0612a09
際。有際即與覺性成異。故躡前云。圓無際故 2629 X13n0287_p0612a09
。故首楞云。性見覺 2630 X13n0287_p0612a09
 明。覺精明見。清淨本然。周遍法界)。  2631 X13n0287_p0612a10
(﹝│/○﹞四結責迷情)。 2632 X13n0287_p0612a10
世間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心。分別計度。 2633 X13n0287_p0612a11
但有言說。都無實義。 2634 X13n0287_p0612a12
 (﹝?(○/○)﹞七識性)。 (○〔宗 2635 X13n0287_p0612a13
鏡釋云〕識性無體〔如幻即虛〕。此破識大性 2636 X13n0287_p0612a13
也。諦詳佛旨。本契無生。但以有情。唯迷妄 2637 X13n0287_p0612a13
識。以 2638 X13n0287_p0612a13
 昏擾之性。起遍計于覺塵。逐雜染之緣。沈 2639 X13n0287_p0612a14
圓成於識海。眠三界之夢宅。一覺而塵劫不惺 2640 X13n0287_p0612a14
。造四大之幻身。 2641 X13n0287_p0612a14
 生滅而琩F莫筭。今推此識。決定無體。從 2642 X13n0287_p0612a15
緣所生。悉順無生四句檢之。自含妙理)。  2643 X13n0287_p0612a15
(﹝│/○﹞文四。一總標無性)。 2644 X13n0287_p0612a15
阿難。識性無源。因於六種。根塵妄出。 2645 X13n0287_p0612a16
 (﹝│/○﹞二舉事廣破二)。 (﹝?(▽/○)﹞一舉事標徵)。 2646 X13n0287_p0612a17
汝今遍觀。此會聖眾。用目循歷。其目周視。但如鏡中。 2647 X13n0287_p0612a18
無別分析。汝識於中。次第標指。此是文殊。此富樓那。 2648 X13n0287_p0612a19
此目犍連。此須菩提。此舍利弗。此識了知。為生於見。 2649 X13n0287_p0612a20
為生於相。為生虛空。為無所因。突然而出。 2650 X13n0287_p0612a21
 【疏】根能照境。如鏡照物。識能了境。分別自他。此識 2651 X13n0287_p0612a22
 分別。為從何生(〔真際云〕根但照境。故 2652 X13n0287_p0612a23
如鏡中。識有了別。故能標指)。 (△〔圓 2653 X13n0287_p0612a23
覺疏引釋云〕 2654 X13n0287_p0612a23
 云其目者。意取眼識。云汝識者。即是意識 2655 X13n0287_p0612a24
。無別分析者。意明眼識。但有自性分別。無 2656 X13n0287_p0612a24
計度等分別)。 2657 X13n0287_p0612a24
 〔宗鏡〕五現識不動。唯意識分別。如首楞云。識性 2658 X13n0287_p0612b01
 無邊。乃至此舍利弗等。如五現量。周圓而視。如鏡 2659 X13n0287_p0612b02
 中鑒像。而無分別。若第六意根。即次第分別。非如 2660 X13n0287_p0612b03
 五現量頓見。圓覺云。譬如眼光。乃至得無憎愛。(具云 2661 X13n0287_p0612b04
 譬如眼光曉了前境。其光圓滿。得無憎愛。 2662 X13n0287_p0612b05
何以故。光體無二。無憎愛故。疏云。光即眼 2663 X13n0287_p0612b05
識。現量所得。故無憎 2664 X13n0287_p0612b05
 愛)可見五根現量。未生分別。其眼光到處。無有前 2665 X13n0287_p0612b06
 後。終不捨怨取親。愛妍憎醜。例如耳根不聞讚毀 2666 X13n0287_p0612b07
 之聲。鼻根不避香臭之氣。舌根不懷甜苦之味。身 2667 X13n0287_p0612b08
 根不隔澀滑之觸。以率爾心時。不分別故。 2668 X13n0287_p0612b09
(〔鈔云〕第八識及 2669 X13n0287_p0612b09
 前五。皆為現量。任運自然分別。不待起心 2670 X13n0287_p0612b10
。籌量比度)剎那流入意地。纔起尋 2671 X13n0287_p0612b10
 求。便落比量。則染淨心生。取捨情起(〔 2672 X13n0287_p0612b11
唯識云〕前五識但有隨意 2673 X13n0287_p0612b11
 分別。無計度分別。分別唯第六意識有。又 2674 X13n0287_p0612b12
意識隨前五根。同時而起。故名同時。又名明 2675 X13n0287_p0612b12
了意識。永明云。初 2676 X13n0287_p0612b12
 居圓成現量之中。浮塵未起。後落明了意識 2677 X13n0287_p0612b13
之地。外狀潛形)。 (﹝?(▽/○)﹞ 2678 X13n0287_p0612b13
依理推破)。 2679 X13n0287_p0612b13
阿難。若汝識性。生於見中。如無明暗。及與色空。四種 2680 X13n0287_p0612b14
必無。元無汝見。見性尚無。從何發識。 2681 X13n0287_p0612b15
 【疏】破根生也。有相有見。相無見無。根尚無形。識從 2682 X13n0287_p0612b16
 何發。 2683 X13n0287_p0612b17
若汝識性。生於相中。不從見生。既不見明。亦不見暗。 2684 X13n0287_p0612b18
明暗不矚。即無色空。彼相尚無。識從何發。 2685 X13n0287_p0612b19
 【疏】相見相待。無見無相。(不見明暗等 2686 X13n0287_p0612b20
境。即無色等六塵)相猶不立。 2687 X13n0287_p0612b20
 從何有識〔宗鏡釋〕已上破自生他生也。 2688 X13n0287_p0612b21
若生於空。非相非見。非見無辨。自不能知。明暗色空。 2689 X13n0287_p0612b22
非相滅緣。見聞覺知。無處安立。處此二非。空則同無。 2690 X13n0287_p0612b23
有非同物。縱發汝識。欲何分別。 2691 X13n0287_p0612b24
 【疏】此下破空生。初二句。審定不由根境也。非見下。 2692 X13n0287_p0612c01
 正破。前三句。非見不辨四境破。下三句。非相不立 2693 X13n0287_p0612c02
 五根破。相即是緣。四境既無。即所緣境滅。所緣既 2694 X13n0287_p0612c03
 無。五根何有。上皆牒破不假根境也。處此下。正破 2695 X13n0287_p0612c04
 識從空生也。非相非見。故云二非。即正指 2696 X13n0287_p0612c05
空也。(〔融室 2697 X13n0287_p0612c05
 云〕處此二非。謂以非相非見之二非而處分 2698 X13n0287_p0612c06
之)同無者。如龜毛兔角。畢竟 2699 X13n0287_p0612c06
 無故。若言其空。是有體者。豈同物像。可 2700 X13n0287_p0612c07
形可狀。(二非 2701 X13n0287_p0612c07
 若空則同龜毛。二非若有。既曰非相非見。 2702 X13n0287_p0612c08
不同於物)又此虛空。昏鈍無辨。無 2703 X13n0287_p0612c08
 辨之空。若有所生。亦應無辨。故曰欲何分別(二非 2704 X13n0287_p0612c09
 如是虛空。縱能發生汝識。欲何分別。為欲 2705 X13n0287_p0612c10
於龜毛無邊分別。欲於不同物有邊分別。此誠 2706 X13n0287_p0612c10
不可得而立也)。 2707 X13n0287_p0612c10
 (△〔孤山云〕空則同無。言無識也。應云 2708 X13n0287_p0612c11
無則同空。互其言耳。有非同物。言有識也〔 2709 X13n0287_p0612c11
溫陵云〕識體若空。則同龜 2710 X13n0287_p0612c11
 毛。識體若有。非同物象。既自無體。安能 2711 X13n0287_p0612c12
有用。故曰欲何分別〔私謂〕長水釋二非為空 2712 X13n0287_p0612c12
。孤山溫陵釋空有為 2713 X13n0287_p0612c12
 識。此中銷文。從長水為順。無則同空。孤 2714 X13n0287_p0612c13
山指為﹝牙-(必-心)+?﹞文。蓋欲迴經 2715 X13n0287_p0612c13
文以就己解耳)。 2716 X13n0287_p0612c13
若無所因。突然而出。何不日中。別識明月。 2717 X13n0287_p0612c14
 【疏】破無因也。日中無月。既無見月之識。應知非是 2718 X13n0287_p0612c15
 無因而有〔宗鏡〕日屬朝陽。月含陰魄。時候晷刻。 2719 X13n0287_p0612c16
 今古不移。各有所因。無因非有。空生無因。皆破無 2720 X13n0287_p0612c17
 因生也。 2721 X13n0287_p0612c18
汝更細詳。微細詳審。見託汝睛。相推前境。可狀成有。 2722 X13n0287_p0612c19
不相成無。如是識緣。因何所出。識動見澄。非和非合。 2723 X13n0287_p0612c20
聞聽覺知。亦復如是。不應識緣無從自出。 2724 X13n0287_p0612c21
 【疏】重審生處也。睛即浮塵。境即明暗。成有成無。即 2725 X13n0287_p0612c22
 虛空也。識動下二句。結非和合。動。謂能了別也。澄。 2726 X13n0287_p0612c23
 謂但照境也。(汝識於中。次第標指。識動 2727 X13n0287_p0612c24
也。其目周視但於鏡中。見澄也)聞聽下 2728 X13n0287_p0612c24
 二句。例破餘識。聞聽。即耳鼻。覺知。即舌身意識。不 2729 X13n0287_p0613a01
 應下二句。結無生處。識起緣由。故云識緣〔宗鏡〕 2730 X13n0287_p0613a02
 見澄。即五現量。分別為動。又經云。此識心本來湛 2731 X13n0287_p0613a03
 寂。不從修得。本體澄寂。五現量境。亦復如是。既不 2732 X13n0287_p0613a04
 得自見之性。又不得他相之觀。相他既虛。既無和 2733 X13n0287_p0613a05
 合。所以推云。見託汝睛。乃至見聞覺知。亦復如是。 2734 X13n0287_p0613a06
 以動靜相乖。事非和合。此破共生也(〔私 2735 X13n0287_p0613a07
謂〕永明依四句推檢。故 2736 X13n0287_p0613a07
 以空生。無因皆破無因。見託汝睛已下。別 2737 X13n0287_p0613a08
破和合。為破共生。長水依經文四義推破。故 2738 X13n0287_p0613a08
於四處。不生破竟。 2739 X13n0287_p0613a08
 以微細詳審去。結審生處。而四句推檢中。 2740 X13n0287_p0613a09
略共生一句。此二師科門雖異。各有深理。學 2741 X13n0287_p0613a09
者詳之)。 (△〔溫陵云〕 2742 X13n0287_p0613a09
 識動見澄。性相隔異。見與識隔。聞知亦然 2743 X13n0287_p0613a10
。皆非和合。亦非自然。是則性真圓融。不涉 2744 X13n0287_p0613a10
諸妄矣)。 (﹝│/○﹞三會通實 2745 X13n0287_p0613a10
 義三)。 (﹝?(▽/○)﹞一類通前義)。 2746 X13n0287_p0613a11
若此識心。本無所從。當知了別見聞覺知。圓滿湛然。 2747 X13n0287_p0613a12
性非從所。兼彼虛空。地水火風。均名七大。性真圓融。 2748 X13n0287_p0613a13
皆如來藏。本無生滅。 2749 X13n0287_p0613a14
 【疏】初二句。能類。當知下。所類。了別 2750 X13n0287_p0613a15
。謂識。(正指六識)見聞。 2751 X13n0287_p0613a15
 謂根也。(乃指六根)是生識之根。故云了 2752 X13n0287_p0613a16
別見聞等(〔定林云〕識 2753 X13n0287_p0613a16
 雖在六根。而性非從所。性非從所。即非因 2754 X13n0287_p0613a17
緣。亦非自然)。 (△〔桐洲云〕性非從所 2755 X13n0287_p0613a17
。明根性圓滿。非從於所生)。 (△ 2756 X13n0287_p0613a17
 〔溫陵云〕兼彼空等。總會七大。旁通萬法 2757 X13n0287_p0613a18
也。既本無所從則湛然圓滿。世界眾生。物物 2758 X13n0287_p0613a18
皆爾。不唯地等名大。 2759 X13n0287_p0613a18
 草芥塵毛。皆可名大。性真圓融。本無生滅 2760 X13n0287_p0613a19
。前文詳辨。意皆萃此)。 (△〔紫柏云〕 2761 X13n0287_p0613a19
地水火風而依於空。為器界五 2762 X13n0287_p0613a19
 法見聞覺知。而依於識。為根身五法。蓋十 2763 X13n0287_p0613a20
大性也。而經曰均名七大者。(以上寂音文) 2764 X13n0287_p0613a20
以十大不離阿賴識 2765 X13n0287_p0613a20
 而有也。阿賴耶。此言含藏。能含藏覺義不 2766 X13n0287_p0613a21
覺義。與相見二分。地水火風五大。乃因此識 2767 X13n0287_p0613a21
相分而建立也。見 2768 X13n0287_p0613a21
 識覺聞知五大。乃因此識見分而建立也。見 2769 X13n0287_p0613a22
分建立。則唯根識而已。故但以見覺及識。略 2770 X13n0287_p0613a22
之為二也)。 (﹝?(▽/○)﹞ 2771 X13n0287_p0613a22
 斥勸研詳)。 2772 X13n0287_p0613a23
阿難。汝心麤浮。不悟見聞。發明了知。本如來藏。汝應 2773 X13n0287_p0613a24
觀此六處識心。為同為異。為空為有。為非同異。為非 2774 X13n0287_p0613b01
空有。 2775 X13n0287_p0613b02
 【疏】同異。如根中破。空。謂空生。有。 2776 X13n0287_p0613b03
謂根境。非空有。謂 2777 X13n0287_p0613b03
 無因也(〔標指〕汝心麤浮。正同圓覺責剛 2778 X13n0287_p0613b04
藏云。虛浮妄心。多諸巧見。不能成就圓覺方 2779 X13n0287_p0613b04
便。如是 2780 X13n0287_p0613b04
 分別。非為正問)。 (△〔定林云〕於空 2781 X13n0287_p0613b05
云。汝心昏迷。空性覺故。於見云。汝心沈淪 2782 X13n0287_p0613b05
。見性外現故。於識云。汝心麤浮。 2783 X13n0287_p0613b05
 識心內潛故。浮則但認浮根。麤則不達識精 2784 X13n0287_p0613b06
)。 (○〔引證〕〔般若經云〕六識者。本 2785 X13n0287_p0613b06
自一心。遍由六根門頭而成六 2786 X13n0287_p0613b06
 識。從見為眼識。從聞為耳識。從嗅為鼻識 2787 X13n0287_p0613b07
。從嘗為舌識。從染為身識。從分別為意識。 2788 X13n0287_p0613b07
如是根塵。三事和合 2789 X13n0287_p0613b07
 為十八界。若如實知自性皆空。是為能學六 2790 X13n0287_p0613b08
根六塵六識)。 (○〔智論云〕識之於根。 2791 X13n0287_p0613b08
乍出乍入。如鹿在網。猶鳥 2792 X13n0287_p0613b08
 處籠。啄一捨一。周而復始。無暫休息。識 2793 X13n0287_p0613b09
在根籠。亦復如是。或在於耳。或在於眼。來 2794 X13n0287_p0613b09
去無定。不可執常。雖復 2795 X13n0287_p0613b09
 無定。相續不斷。又護法云。六識體性各別 2796 X13n0287_p0613b10
。但依根境而立其名。若執有一識。能緣六境 2797 X13n0287_p0613b10
者。若六境一時到。 2798 X13n0287_p0613b10
 如何一個意識。能一時緣得耶。若前後起。 2799 X13n0287_p0613b11
即不遍故。所以隨六根境種類異故。依根得名 2800 X13n0287_p0613b11
)。 (﹝?(▽/○)﹞三正會今理)。 2801 X13n0287_p0613b11
汝元不知。如來藏中。性識明知。覺明真識。妙覺湛然 2802 X13n0287_p0613b12
遍周法界。含吐十虛。寧有方所。循業發現。 2803 X13n0287_p0613b13
 (〔定林云〕明知。受明於覺。覺明。從覺 2804 X13n0287_p0613b14
起明。識體是知。受明於覺。故先言明知。後 2805 X13n0287_p0613b14
言覺明。言妙覺者。覺妙於此)。 2806 X13n0287_p0613b14
 (△〔溫陵云〕識知皆出於性明。故曰性識 2807 X13n0287_p0613b15
明知。識雖覺明之咎。其體實真。故曰覺明真 2808 X13n0287_p0613b15
識。體用不二。真妄一 2809 X13n0287_p0613b15
 真。所以迭舉〔二楞云〕性識明知。謂本性 2810 X13n0287_p0613b16
之識。即妙明之知。覺明真識。謂本覺之明。 2811 X13n0287_p0613b16
即性真之識。即汝所明。 2812 X13n0287_p0613b16
 覺性湛然。遍十方界。無生滅者。云何以意 2813 X13n0287_p0613b17
識為心知耶)。 (△〔雲棲曰〕地大云。性 2814 X13n0287_p0613b17
色真空性空真色。全性之色 2815 X13n0287_p0613b17
 即空。全空之性即色。如水與波。全水之濕 2816 X13n0287_p0613b18
即波。全水之波即濕也。乃至見大云。性見覺 2817 X13n0287_p0613b18
明覺精明見。全性 2818 X13n0287_p0613b18
 之見即明。全明之見即性也。識大云。性識 2819 X13n0287_p0613b19
明知。覺明真識。全性之識即知。全性之知即 2820 X13n0287_p0613b19
識也。真俗交互。七 2821 X13n0287_p0613b19
 大一例。溫陵解後。二大。與前五有別。似不應理)。 2822 X13n0287_p0613b20
 △〔宗鏡〕含吐十虛者。含即一真不動。在如來藏 2823 X13n0287_p0613b21
 中。吐即依妄分別。乃隨處發現。但有纖塵發現之 2824 X13n0287_p0613b22
 處。即是自心生。不從分別有(〔標指〕十 2825 X13n0287_p0613b23
虛十方十界也)。 (△〔桐洲云〕識精元 2826 X13n0287_p0613b23
 明不空之體遍五大中。經云。識性無形法。 2827 X13n0287_p0613b24
五大以為家。故云周遍法界含吐十虛者。謂含 2828 X13n0287_p0613b24
萬有。容現諸法。 2829 X13n0287_p0613b24
 顯無邊之德量。安有方所耶。循業發現者。 2830 X13n0287_p0613c01
謂循順麤妙之業緣。發現愚鈍及淨妙之識用。 2831 X13n0287_p0613c01
後經云。識性流 2832 X13n0287_p0613c01
 出無量如來)。 (△〔定林云〕言十虛者 2833 X13n0287_p0613c02
。識及六根所起用處。有而不實。故云十虛。 2834 X13n0287_p0613c02
風無實體。依土發現。故云國 2835 X13n0287_p0613c02
 土。水火為世間用。故云世間。色不言世間 2836 X13n0287_p0613c03
國土者。離色無世間國土。離世間國土無色。 2837 X13n0287_p0613c03
空所圓滿。非特世 2838 X13n0287_p0613c03
 間國土。又非有而不實。故云十方。方無遷 2839 X13n0287_p0613c04
流。空亦如是)。 (△〔補遺云〕含吐猶卷 2840 X13n0287_p0613c04
舒也。十方虛空。在真心中為 2841 X13n0287_p0613c04
 小。故能卷舒)。 (△〔釋文〕准上科。 2842 X13n0287_p0613c05
妙覺湛然下。應有周遍法界。至妙德瑩然等八 2843 X13n0287_p0613c05
句。或是闕文。或應文略。交光 2844 X13n0287_p0613c05
 謂詳審經文。應無隨心應量等文。亦穿鑿之 2845 X13n0287_p0613c06
說也)。 (﹝│/○﹞四結責迷情)。 2846 X13n0287_p0613c06
世間無知。惑為因緣。及自然性。皆是識心。分別計度。 2847 X13n0287_p0613c07
但有言說。都無實義。 2848 X13n0287_p0613c08
 〔宗鏡合釋〕七大之性。性真圓融。一一大俱遍法 2849 X13n0287_p0613c09
 界。如七顆冰。將火鎔為水。如因陀羅網。同而不同。 2850 X13n0287_p0613c10
 如水與冰。異而不異。乃至五陰六入十二處十八 2851 X13n0287_p0613c11
 界。皆滿法界。一一微塵。亦滿法界。一一毛孔。亦遍 2852 X13n0287_p0613c12
 法界。一一身心。亦遍皆如來藏。即知凡夫界中。所 2853 X13n0287_p0613c13
 有見聞陰入之根。名色之境。還同龜毛。無所執著。 2854 X13n0287_p0613c14
 一切境界。皆從識變。盡逐想生。離識無塵。識寂則 2855 X13n0287_p0613c15
 諸塵俱寂。離想無法。想空則諸法俱空。將世間龜 2856 X13n0287_p0613c16
 毛易解之虛。破如今現執名相之虛。因緣自然。俱 2857 X13n0287_p0613c17
 成戲論。知解分別。本末無從。但有意言。都無真實。 2858 X13n0287_p0613c18
 如是陰入處界七大性等。非是本來自然無因而 2859 X13n0287_p0613c19
 有。非從今日和合因緣而生。但是識心分別建立。 2860 X13n0287_p0613c20
 今破此識性。則七大性乃至一切法皆空。如尋流 2861 X13n0287_p0613c21
 得源。捕賊獲贓。則無明怨對。生死魔軍。性真圓融。 2862 X13n0287_p0613c22
 遍十方界。如波澄秋渚。含虛洞然。雲朗晴空。迥無 2863 X13n0287_p0613c23
 所有(又云。夫外計內執我者。皆於地水火 2864 X13n0287_p0613c24
風空識六大種中。及身內識煖息三事起執。今 2865 X13n0287_p0613c24
觀六大三 2866 X13n0287_p0613c24
 事內。唯是識之一大。世多堅執以為實我。 2867 X13n0287_p0614a01
今只于內外三世中推。自然無我無識。內外推 2868 X13n0287_p0614a01
者。只如執〔身〕在 2869 X13n0287_p0614a01
 身內者。且何者是識。若言身分皮肉筋骨等 2870 X13n0287_p0614a02
是識者。此是地大。若言精血便利等是識者。 2871 X13n0287_p0614a02
此是水大。若言 2872 X13n0287_p0614a02
 身中煖觸是識者。此是火大。若言折旋俛仰 2873 X13n0287_p0614a03
言談祇對是識者。此是風大。除四大外。唯是 2874 X13n0287_p0614a03
空大。何者是識。 2875 X13n0287_p0614a03
 各各既無。和合豈有。如一砂壓無油。合眾 2876 X13n0287_p0614a04
砂而豈有。似一狗非師子。聚群狗而亦無。此 2877 X13n0287_p0614a04
四大種。現推無體。 2878 X13n0287_p0614a04
 即是內空。死後各復。外四大一一歸空。即 2879 X13n0287_p0614a05
是外空。內外俱空。識性無寄。又內推既無識 2880 X13n0287_p0614a05
。應有外者。外屬他 2881 X13n0287_p0614a05
 身。自無主宰。及同虛空。有何分別。內外 2882 X13n0287_p0614a06
既空。中間無有。以因內外。立中間故。但破 2883 X13n0287_p0614a06
內外。中間自虛)。 (○上七 2884 X13n0287_p0614a06
 大文竟)。 2885 X13n0287_p0614a07
 (﹝○@(│*?)﹞躡上總約諸法會通母 2886 X13n0287_p0614a08
科三承前開示獲悟生子科二)。 (﹝○@齱 2887 X13n0287_p0614a08
一具敘大眾領悟。二阿難說偈贊述。初中文 2888 X13n0287_p0614a08
 二)。 ([?∴]一略敘除疑)。 2889 X13n0287_p0614a09
爾時阿難。及諸大眾。蒙佛如來。微妙開示。身心蕩然。 2890 X13n0287_p0614a10
得無罣礙。 2891 X13n0287_p0614a11
 【疏】三科七大。即相即性。本自不生。今則無滅。生滅 2892 X13n0287_p0614a12
 去來。皆如來藏。圓遍不動。清淨本然。此是如來宣 2893 X13n0287_p0614a13
 勝義中。真勝義性。故云微妙開示。身心圓明。故云 2894 X13n0287_p0614a14
 蕩然。更無諸法可為所疑。故無罣礙。 2895 X13n0287_p0614a15
 (﹝○@(?∴)﹞二廣述得益四)。 (卍一悟心廣大益)。 2896 X13n0287_p0614a16
是諸大眾。各各自知。心遍十方。見十方空。如觀手中 2897 X13n0287_p0614a17
所持葉物。 2898 X13n0287_p0614a18
 【疏】向執心在身中。謂言是我真性。今知空在心內。 2899 X13n0287_p0614a19
 如片物持於掌間。下文亦云。空生大覺中。如海一 2900 X13n0287_p0614a20
 漚發(〔孤山云〕各各自知。即能覺之智。 2901 X13n0287_p0614a21
心遍十方。即所覺之理。常住真心。遍融十界 2902 X13n0287_p0614a21
。故曰十方。天台釋 2903 X13n0287_p0614a21
 法華。深達罪福相。遍照於十方。亦云即十 2904 X13n0287_p0614a22
界也。見十方空者。謂十界循業發現之空也。 2905 X13n0287_p0614a22
迷妄有空。比真為 2906 X13n0287_p0614a22
 小。故以掌葉為喻)。 (△〔涅槃經云〕 2907 X13n0287_p0614a23
佛言。我所覺一切諸法。如因大地生草木等。 2908 X13n0287_p0614a23
所宣說者。如手中葉)。 (卍二了 2909 X13n0287_p0614a23
 物咸真益)。 2910 X13n0287_p0614a24
一切世間。諸所有物。皆即菩提。妙明元心。心精遍圓。 2911 X13n0287_p0614b01
﹝果/衣﹞十方。 2912 X13n0287_p0614b02
 【疏】向執心外有法。今悟法法唯心。離實相外。無法 2913 X13n0287_p0614b03
 可得。故世間物。皆菩提也。菩提云覺。覺即是佛〔孤 2914 X13n0287_p0614b04
 山〕一切世間等。謂依空立世界也。即十界循業 2915 X13n0287_p0614b05
 發現。依正之法耳。皆即菩提等。謂十方虛空。十界 2916 X13n0287_p0614b06
 依正。一法叵得。皆我真心。含﹝果/衣﹞十方者。即此真心。 2917 X13n0287_p0614b07
 具足十界。而非斷滅。觀此文者。豈疑無情有性。無 2918 X13n0287_p0614b08
 情作佛之說耶(〔疏曰〕若執無情無佛性者 2919 X13n0287_p0614b09
。請看此文。縱信無情有性。仍說不具諸法。 2920 X13n0287_p0614b09
 遂令佛性。派成其二。一具法佛性。謂有情 2921 X13n0287_p0614b10
性。二不具法佛性。謂無情性。若此派分何異 2922 X13n0287_p0614b10
他說。無情草木無 2923 X13n0287_p0614b10
 佛性耶。今立量示云。一切草木是有法。定 2924 X13n0287_p0614b11
具諸法故為宗。因云。有佛性故。同喻如有情 2925 X13n0287_p0614b11
。正教量云。地水火 2926 X13n0287_p0614b11
 風均名七大。性真圓融。皆如來藏。妙覺湛 2927 X13n0287_p0614b12
然。周遍法界。含吐十方。寧有方所。稟彼說 2928 X13n0287_p0614b12
者。宜悉詳之)。 (○〔引證〕 2929 X13n0287_p0614b12
 〔清涼云〕此中成佛。為理為事。若就眾生 2930 X13n0287_p0614b13
位看者。尚不見唯心即空。安見圓教中事。若 2931 X13n0287_p0614b13
約以性融相。一成一 2932 X13n0287_p0614b13
 切俱成。謂以佛之淨性。融生之染。以佛一 2933 X13n0287_p0614b14
性。融生之多令多染生。隨一真心。皆如於佛 2934 X13n0287_p0614b14
。已成佛竟。非唯有 2935 X13n0287_p0614b14
 情會萬類相。融為佛體。無不皆成。故說無 2936 X13n0287_p0614b15
情有成佛義。約成佛門。一切成也。若以無情 2937 X13n0287_p0614b15
不成佛義。融情之 2938 X13n0287_p0614b15
 相。亦得說言諸眾生不成佛也。以成與不成 2939 X13n0287_p0614b16
。情與無情。無二性故。法界無限故。佛體普 2940 X13n0287_p0614b16
周故。色空無二故。 2941 X13n0287_p0614b16
 法無定故性。十身圓融故。緣起相由故。生 2942 X13n0287_p0614b17
界無盡故。因果周遍故。遠離斷常故。萬法虛 2943 X13n0287_p0614b17
融故。故說一成一 2944 X13n0287_p0614b17
 切成也。此成則能修因。無情變無情。無情 2945 X13n0287_p0614b18
變情。便成邪說)。 (卍三反顧遺身益)。 2946 X13n0287_p0614b18
反觀父母所生之身。猶彼十方。虛空之中。吹一微塵。 2947 X13n0287_p0614b19
若存若亡。如湛巨海。流一浮漚。起滅無從。 2948 X13n0287_p0614b20
 【疏】太虛處我心中。尚如片物在掌。更觀所生微質。 2949 X13n0287_p0614b21
 於心大小若何。故舉空中一塵。存亡豈辨。喻至小 2950 X13n0287_p0614b22
 也。如湛下。再舉漚喻。了身無生也。前喻尚存小相。 2951 X13n0287_p0614b23
 今喻相本無生。故此二喻。各顯一意(〔孤 2952 X13n0287_p0614b24
山云〕虛空巨海。以況心 2953 X13n0287_p0614b24
 精。微塵浮漚。以況己質。理即事故。若塵 2954 X13n0287_p0614c01
存而漚起。事即理故。若塵亡而漚起。事理不 2955 X13n0287_p0614c01
二。故曰無從)。 (卍四妙 2956 X13n0287_p0614c01
 獲元心益)。 2957 X13n0287_p0614c02
了然自知。獲妙本心。常住不滅。 2958 X13n0287_p0614c03
 【疏】了謂顯了。猶分明也。明解在心。故曰自知。迷妄 2959 X13n0287_p0614c04
 名失。了悟名獲。既言常住不滅。故非新得。但顯現 2960 X13n0287_p0614c05
 耳(〔姑蘇神照云〕此乃悟如來最初開示常 2961 X13n0287_p0614c06
住真心。為一部之宗體。即長水指起信初一心 2962 X13n0287_p0614c06
為本源也)。 (﹝○@齱 2963 X13n0287_p0614c06
 二阿難說偈讚述二)。 ([?∴]一標舉)。 2964 X13n0287_p0614c07
禮佛合掌。得未曾有。於如來前。說偈讚佛。 2965 X13n0287_p0614c08
 〔宗鏡〕阿難因如來推破妄心。乃至陰入處界七 2966 X13n0287_p0614c09
 大性。一一微細窮詰。徹底唯空。皆無自性。悉是意 2967 X13n0287_p0614c10
 言識想分別。因茲豁悟。妙明真心。廣大含容。遍一 2968 X13n0287_p0614c11
 切處。即與大眾。俱達此心。同聲讚佛。乃至不歷僧 2969 X13n0287_p0614c12
 祇獲法身。即同初祖。直指人心。見性成佛 2970 X13n0287_p0614c13
(〔孤山云〕得未曾 2971 X13n0287_p0614c13
 有。謂圓頓之解也)。 ([?∴]二正說 2972 X13n0287_p0614c14
四)。 (卍一嘆佛法希有二)。 (﹝○@(?∴)﹞ 2973 X13n0287_p0614c14
一正嘆)。 2974 X13n0287_p0614c14
妙湛總持不動尊。首楞。嚴王世希有。 2975 X13n0287_p0614c15
 【疏】初句讚佛。佛有三身。謂法報應。今 2976 X13n0287_p0614c16
皆具歎。妙湛。 2977 X13n0287_p0614c16
 法身也。法身無相。湛然常寂。無作無為。遍一切處。 2978 X13n0287_p0614c17
 不生滅故。總持。報身也。謂無量劫修行諸度之所 2979 X13n0287_p0614c18
 顯發。總攝一切無漏功德。盡未來際。任持不失。無 2980 X13n0287_p0614c19
 有壞滅。詶彼因故。不動尊者。應身也。謂隨機感。厭 2981 X13n0287_p0614c20
 求勝劣眾生心中之所顯現。真如用相。名之為應。 2982 X13n0287_p0614c21
 佛體不動。無有作意。如月不降。百水不升。慈善根 2983 X13n0287_p0614c22
 力。法爾如此。亦如鏡像。隨形所現。鏡且不動。故以 2984 X13n0287_p0614c23
 不動為應身也。又妙及尊字。通上通下。謂三身一 2985 X13n0287_p0614c24
 體。不三而三。體相用法。具一切義。故名為妙。是最 2986 X13n0287_p0615a01
 究竟。極證所顯。故名為尊(〔孤山云〕妙 2987 X13n0287_p0615a02
湛。讚真諦。般若德也。總持。讚俗諦。解 2988 X13n0287_p0615a02
 脫德也。不動。讚中諦。法身德也。又即三 2989 X13n0287_p0615a03
而一。故曰妙湛。即一而三。故曰總持。非三 2990 X13n0287_p0615a03
非一。故曰不動。譬摩尼 2991 X13n0287_p0615a03
 珠。即瑩徹。即具寶。即體圓。雖三宛然。 2992 X13n0287_p0615a04
而是一珠。雖是一珠。而三宛然。故涅槃云。 2993 X13n0287_p0615a04
如來之身。非大涅槃。摩訶 2994 X13n0287_p0615a04
 般若。亦非涅槃。解脫之法。亦非涅槃。三 2995 X13n0287_p0615a05
德各異。亦非涅槃。是故。不一不異。如摩尼 2996 X13n0287_p0615a05
珠。名大涅槃)。 (△〔海印云〕 2997 X13n0287_p0615a05
 此讚佛法身。而三身具焉。舉一佛而具三身 2998 X13n0287_p0615a06
。故為聖中尊。阿難最初發心。緣見三十二相 2999 X13n0287_p0615a06
。今蒙開示。見佛 3000 X13n0287_p0615a06
 法身。乃是親見如來。故此讚也)。 △下 3001 X13n0287_p0615a07
句嘆法。即行法也。一經所顯。 3002 X13n0287_p0615a07
 唯此三昧。最尊最勝。於法自在。故稱為王。上句理 3003 X13n0287_p0615a08
 果。下句是行。理果行三。是所詮義。必因能詮。所詮 3004 X13n0287_p0615a09
 方顯。是故四法。皆具嘆也(〔孤山云〕出 3005 X13n0287_p0615a10
偏小上。喻之以王。是則行從理而得 3006 X13n0287_p0615a10
 名。教從行而立稱。教行理三。悉號楞嚴。 3007 X13n0287_p0615a11
今正舉能詮以嘆也。五時設化逗機非一。未若 3008 X13n0287_p0615a11
純顯圓常。直明心 3009 X13n0287_p0615a11
 性。所說經中。最為希有。一教希有。開權 3010 X13n0287_p0615a12
顯實故。二行希有。圓融妙定故。三理希有。 3011 X13n0287_p0615a12
常住真心故)。 (﹝○@(?∴)﹞二述益 3012 X13n0287_p0615a12
)。 3013 X13n0287_p0615a12
銷我億劫顛倒想。不歷僧祇獲法身。 3014 X13n0287_p0615a13
 【疏】初句斷障。即前身心蕩然得無罣礙也。下經云。 3015 X13n0287_p0615a14
 從無始來。顛倒淪替。今言億者。舉大數耳。妄認四 3016 X13n0287_p0615a15
 大六塵緣影。為身心相。迷己為物。觀大觀小。皆為 3017 X13n0287_p0615a16
 顛倒虛妄亂想。今聞開示。不執不認。故名為銷(〔孤山 3018 X13n0287_p0615a17
 云〕億劫顛倒即無始無明也)。 △下句悟 3019 X13n0287_p0615a18
道。即獲本妙心。常住不 3020 X13n0287_p0615a18
 滅也(〔資中疏云〕由前廣破人法二執。故 3021 X13n0287_p0615a19
此分見如來藏心也)阿僧祇。云無數。 3022 X13n0287_p0615a19
 劫波。云時分。方便教說。一切諸佛。皆於無數劫中。 3023 X13n0287_p0615a20
 修波羅蜜。然後成佛。今於此會。言下頓悟。獲本妙 3024 X13n0287_p0615a21
 心。常住不滅。何歷僧祇之有乎。(〔孤山 3025 X13n0287_p0615a22
云〕若藏教。迦旃延子。明四階作 3026 X13n0287_p0615a22
 佛義。三阿僧祇。修六度行。百劫種相好因 3027 X13n0287_p0615a23
。然後樹下斷結。獲五分法身。此歷僧祇。非 3028 X13n0287_p0615a23
不歷也。若通。七地齊 3029 X13n0287_p0615a23
 羅漢。八地扶習潤生。經無數劫。然後七寶 3030 X13n0287_p0615a24
菩提樹下。一念與真理相應。斷除殘習氣。獲 3031 X13n0287_p0615a24
真空法身。此亦歷 3032 X13n0287_p0615a24
 僧祇。非不歷也。若別教。地前緣修萬行。 3033 X13n0287_p0615b01
動經塵劫。方入初地。分證中道法身。又如唯 3034 X13n0287_p0615b01
識云。地前方歷一僧 3035 X13n0287_p0615b01
 祇。初地滿一僧祇。八地至等覺。方是第三 3036 X13n0287_p0615b02
僧祇。然後至妙覺位。乃獲究竟法身。此亦歷 3037 X13n0287_p0615b02
僧祇。非不歷也。此 3038 X13n0287_p0615b02
 皆方便之談。時長行遠。今言不歷。即圓悟 3039 X13n0287_p0615b03
自心。名大直道。法華八歲龍女。南方作佛。 3040 X13n0287_p0615b03
華嚴。初發心時。便成 3041 X13n0287_p0615b03
 正覺。胎經云。凡夫賢聖人。平等無高下。 3042 X13n0287_p0615b04
唯在心垢滅。取證如反掌。皆與此經同焉)。 3043 X13n0287_p0615b04
 (○〔引證〕〔起信記云〕阿僧 3044 X13n0287_p0615b04
 祇者。若准本業經。初以忉利天衣。仍用彼 3045 X13n0287_p0615b05
天時分。三年一拂。盡四十里石。為小劫。次 3046 X13n0287_p0615b05
以梵天衣拂。盡八十 3047 X13n0287_p0615b05
 里石。為中劫。復以淨居天衣拂。盡八百里 3048 X13n0287_p0615b06
石。為大劫。雜阿含中。與此有異。又劫章頌 3049 X13n0287_p0615b06
云。風災為一數。乃至 3050 X13n0287_p0615b06
 不可知。此極長遠時。名一僧祇劫。謂此以 3051 X13n0287_p0615b07
風災為數。數至不可數。更若數時。心則狂亂 3052 X13n0287_p0615b07
。齊此數不得處。名 3053 X13n0287_p0615b07
 一僧祗若以此等。計三僧祇劫。方成佛道。 3054 X13n0287_p0615b08
則百千萬億人中。無有一人發心修道。縱有懼 3055 X13n0287_p0615b08
三塗苦者。但修 3056 X13n0287_p0615b08
 人天戒善。或有畏三界生死。亦但修二乘之 3057 X13n0287_p0615b09
行。焉敢希冀佛乘。修菩薩行。今所會通。特 3058 X13n0287_p0615b09
異於彼。何者。梵語 3059 X13n0287_p0615b09
 劫波。此云時分。大劫小劫。長時短時。下 3060 X13n0287_p0615b10
至剎那。皆名時分。阿僧祇此云無數。無數之 3061 X13n0287_p0615b10
言。亦不定久近。如人 3062 X13n0287_p0615b10
 經年不相見便云無數時。竟日不見。亦云無 3063 X13n0287_p0615b11
數時。修行時分。意亦同此。謂始從具足凡位 3064 X13n0287_p0615b11
。發心修進。法爾 3065 X13n0287_p0615b11
 經無數時。方得見真如。名為見道。是一無 3066 X13n0287_p0615b12
數時。從見道已去。漸斷俱生二障。法爾又經 3067 X13n0287_p0615b12
無數時。方得不假 3068 X13n0287_p0615b12
 功用。自然相應。至第八地。是第二無數時 3069 X13n0287_p0615b13
。從此任運進趣。消遣餘累。法爾又經無數時 3070 X13n0287_p0615b13
。方得成佛。是第三 3071 X13n0287_p0615b13
 無數時。斯則無數時是定有。然延促不可定 3072 X13n0287_p0615b14
也。若此所解。方有修行之人)故下文云。歇 3073 X13n0287_p0615b14
 即菩提。不從人得。何藉劬勞。肯綮修證。又云。彈指 3074 X13n0287_p0615b15
 超無學。又圓覺云。知幻即離。不作方便。離幻即覺。 3075 X13n0287_p0615b16
 亦無漸次。皆此義也。(圓人一生。尚有超 3076 X13n0287_p0615b17
登十地者。況初住乎。此經圓頓。如教行 3077 X13n0287_p0615b17
 道。直至菩提。此乃圓修圓證。不斷而斷。 3078 X13n0287_p0615b18
無成不成。豈待時劫哉)。 (△〔宗鏡云〕 3079 X13n0287_p0615b18
成佛之旨。且非時劫。遲速之數。 3080 X13n0287_p0615b18
 屬在權宜。故起信明為勇猛眾生。成佛在於 3081 X13n0287_p0615b19
一念。為懈怠者。得果須滿三祇。楞嚴經鈔云 3082 X13n0287_p0615b19
。劫者。是時分義。 3083 X13n0287_p0615b19
 而有成住壞空。皆由眾生妄見所惑。由四大 3084 X13n0287_p0615b20
。故起六根。起六根。故見六塵。見六塵。故 3085 X13n0287_p0615b20
有時分。若了無明根 3086 X13n0287_p0615b20
 本。一念妄心。則知從心所生。三界畢竟無 3087 X13n0287_p0615b21
有。長短之劫。由一念來。三乘趣異並是夢中 3088 X13n0287_p0615b21
說寤時事。皆無多 3089 X13n0287_p0615b21
 劫耳。一念相應。一念成佛。一日相應。一 3090 X13n0287_p0615b22
日成佛。何須劫數。漸漸而修。諸佛法門。本 3091 X13n0287_p0615b22
非時攝。計時之劫。非是 3092 X13n0287_p0615b22
 佛乘)然據今文。且敘解悟。如文云。各各自知。心遍十 3093 X13n0287_p0615b23
 方。知即解也。敘雖論解。不無證悟。以隨人入位。淺 3094 X13n0287_p0615b24
 深不同。且如兩教二乘。稟權菩薩。圓教根性。未發 3095 X13n0287_p0615c01
 信者。悟此境界。即是解悟。若曾已入信解行位。聞 3096 X13n0287_p0615c02
 法開悟。即是證悟。更有已入地住。即增道損生。乃 3097 X13n0287_p0615c03
 至妙覺。破惑證理。發真妙用。皆隨位淺深而論廣 3098 X13n0287_p0615c04
 狹。此則一會之眾。皆得妙益耳(〔雲棲云 3099 X13n0287_p0615c05
〕獲法身。吳興謂是實證。長水 3100 X13n0287_p0615c05
 孤山。皆同此說。蓋是分證法身。不言五分 3101 X13n0287_p0615c06
究竟也。即不通指大眾。言阿難證。亦復何妨 3102 X13n0287_p0615c06
。其以阿難向後方 3103 X13n0287_p0615c06
 得二果為難。而謂是佛神力。蹔令得見。又 3104 X13n0287_p0615c07
謂銷我之言。旁指菩薩及利根二乘。蛇足之談 3105 X13n0287_p0615c07
。皆不應理)。 (△〔私 3106 X13n0287_p0615c07
 謂〕永明宗鏡。引楞嚴疏鈔云。若聞此經。 3107 X13n0287_p0615c08
即悟得微塵毛孔。一切眾生。皆在我本覺中。 3108 X13n0287_p0615c08
無明若除。一時頓證。 3109 X13n0287_p0615c08
 不從修得。如觀音入流亡所。阿難自慶不歷 3110 X13n0287_p0615c09
僧祇獲法身。並是頓也。長水謂阿難言下頓悟 3111 X13n0287_p0615c09
。獲本妙心。即 3112 X13n0287_p0615c09
 同永明之說。然阿難得悟之後。重請修行。 3113 X13n0287_p0615c10
次偈即云。發願得果。審除微惑。故長水又云 3114 X13n0287_p0615c10
。且敘解悟。不無證 3115 X13n0287_p0615c10
 悟也。今人影掠悟門。謂一念不生。前後際 3116 X13n0287_p0615c11
斷。即名為佛。如禪家每引廣額屠兒。置刀佛 3117 X13n0287_p0615c11
座下。謂是千佛一 3118 X13n0287_p0615c11
 數。而指阿難等為頓證。此又錯解永明諸師 3119 X13n0287_p0615c12
證悟之文。成發狂之藥也)。 (○又按中川 3120 X13n0287_p0615c12
新疏。廣引經論。明法 3121 X13n0287_p0615c12
 身義。有其十種。准起信論云。真如自體相 3122 X13n0287_p0615c13
者。具足如是過於琩F。不離不斷。不異不思 3123 X13n0287_p0615c13
議佛法。名為如來 3124 X13n0287_p0615c13
 藏。亦名如來法身。今經如來開示阿難。本 3125 X13n0287_p0615c14
如來藏。妙真如性。阿難言下。即獲法身。故 3126 X13n0287_p0615c14
知所獲之法身。即是 3127 X13n0287_p0615c14
 如來藏也。次下徵答富那騰疑。廣明如來藏 3128 X13n0287_p0615c15
。乃至毛端現剎。塵娷鉠。即是起信菩薩地 3129 X13n0287_p0615c15
盡。入法身位。見 3130 X13n0287_p0615c15
 之究竟也。諸經論十種法身。一藏識。二在 3131 X13n0287_p0615c16
纏。三本智。四清淨等。皆不出如來藏義。故 3132 X13n0287_p0615c16
曰。隱名如來藏。顯名 3133 X13n0287_p0615c16
 為法身。古人謂首楞嚴以如來藏心為宗。豈 3134 X13n0287_p0615c17
不信夫)。 (卍二願得果度生二)。 (﹝○@(?∴)﹞ 3135 X13n0287_p0615c17
一正陳所願二)。 (﹝○@卍﹞一陳願)。 3136 X13n0287_p0615c17
  3137 X13n0287_p0615c17
願今得果成寶王。還度如是琩F眾。 3138 X13n0287_p0615c18
 【疏】初句敘智。即佛道無上誓願成也。即於此身。期 3139 X13n0287_p0615c19
 獲證果。故曰願今。(〔吳興云〕初即佛道 3140 X13n0287_p0615c20
誓成。以攝法門誓學。由學法門而得果故) 3141 X13n0287_p0615c20
 次句敘悲。即眾生無邊誓願度也。下云除惑即煩 3142 X13n0287_p0615c21
 惱無盡誓願斷。(次即眾生誓度。以攝煩惱 3143 X13n0287_p0615c22
誓斷。由斷煩惱。方度生故)悲智二 3144 X13n0287_p0615c22
 法。即菩提心。復以要誓。總而持之。即三法周備。四 3145 X13n0287_p0615c23
 願具足。發菩提心。畢於此矣。依圓覺疏頓教因地。 3146 X13n0287_p0615c24
 總有三重。初了悟覺性。即前獲妙本心。得法身也。 3147 X13n0287_p0616a01
 二發菩提心。即今悲智二願也。後修菩提行。即向 3148 X13n0287_p0616a02
 下問修行方便也。謂若不了自心。云何知正道。故 3149 X13n0287_p0616a03
 多劫修行。非真菩薩。次不發大心。無由起行。故善 3150 X13n0287_p0616a04
 財先陳已發。方問修行。圓頓修證。莫過此 3151 X13n0287_p0616a05
矣(〔孤山云〕前 3152 X13n0287_p0616a05
 獲法身。猶是初住分果。今願成妙覺極果) 3153 X13n0287_p0616a06
。 (△〔融室云〕晉華嚴有寶王如來一品) 3154 X13n0287_p0616a06
。 (﹝○@卍﹞二述意)。 3155 X13n0287_p0616a06
將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。 3156 X13n0287_p0616a07
 【疏】上句同佛化。上求下化。悲智二心。一一先悟妙 3157 X13n0287_p0616a08
 覺明性。從深理生。故名深心。(〔天台觀 3158 X13n0287_p0616a09
經疏〕佛果高深。發心求往。故云深 3159 X13n0287_p0616a09
 心。亦從深理生)。 (△〔溫陵云〕悲智 3160 X13n0287_p0616a10
雙運。廣大無邊。所謂深心也)以此二心。承 3161 X13n0287_p0616a10
順塵 3162 X13n0287_p0616a10
 剎。諸佛化行。無二無別。故名為奉。下句結報恩。大 3163 X13n0287_p0616a11
 論云。假使頂戴經塵劫。身為床座遍三千。若不傳 3164 X13n0287_p0616a12
 法度眾生。畢竟無能報恩者(具云。若有傳 3165 X13n0287_p0616a13
持正法藏。宣揚教理度群生。 3166 X13n0287_p0616a13
 修習一念契真如。此是真報如來者)。 ( 3167 X13n0287_p0616a14
△〔吳興云〕以上願心。皈奉塵剎如來。是報 3168 X13n0287_p0616a14
我佛微妙開示之恩)。 (○〔引 3169 X13n0287_p0616a14
 證〕〔智論云〕須菩提問。世尊。云何是深 3170 X13n0287_p0616a15
心。佛答。應薩婆若心。(此云一切智)集諸 3171 X13n0287_p0616a15
善根。薩婆若心者。菩薩摩訶 3172 X13n0287_p0616a15
 薩。初發阿耨多羅三藐三菩提意。作是願。 3173 X13n0287_p0616a16
我於未來世當作佛。是阿耨多羅三藐三。菩提 3174 X13n0287_p0616a16
意。即是應薩婆 3175 X13n0287_p0616a16
 若心。應者繫心。願我當作佛。菩薩利根。 3176 X13n0287_p0616a17
大集福德。發意即得深心。深心者。深樂佛道 3177 X13n0287_p0616a17
。世世於世間心薄。是 3178 X13n0287_p0616a17
 名應薩婆若心。深心者。深入悲心。利益眾 3179 X13n0287_p0616a18
生。是名深心相)。 (﹝○@(?∴)﹞ 3180 X13n0287_p0616a18
重請證明)。 3181 X13n0287_p0616a18
伏請世尊為證明。五濁惡世誓先入。如一眾生未成 3182 X13n0287_p0616a19
佛。終不於此取泥洹。 3183 X13n0287_p0616a20
 【疏】我願成道。本為度生。度生之心。非暫時爾。盡未 3184 X13n0287_p0616a21
 來際。眾生界盡。我方入滅。斯願至重。故 3185 X13n0287_p0616a22
請證明。(〔吳興 3186 X13n0287_p0616a22
 云〕前願度人如釋迦故云願度是眾。今願取 3187 X13n0287_p0616a23
土如釋迦。故云五濁誓入)。 (○〔釋文〕 3188 X13n0287_p0616a23
〔涅槃論疏云〕。泥曰。泥洹。涅 3189 X13n0287_p0616a23
 槃。三名楚夏不同。云涅槃者正也。秦言無 3190 X13n0287_p0616a24
為。亦云滅度)。 (○〔引證〕〔智論云〕 3191 X13n0287_p0616a24
菩薩立七住中。得無生法忍。心行 3192 X13n0287_p0616a24
 皆止。欲入涅槃。十方諸佛。皆放光明。以 3193 X13n0287_p0616b01
右手摩其頂言。善男子。勿生此心。汝當念汝 3194 X13n0287_p0616b01
本願。欲度眾生。汝雖 3195 X13n0287_p0616b01
 知空。眾生不解。汝當集諸功德。教化眾生 3196 X13n0287_p0616b02
。莫入涅槃。汝今始得一無生法門。莫便生喜 3197 X13n0287_p0616b02
。菩薩聞諸佛教誨。 3198 X13n0287_p0616b02
 還生本心。行六波羅蜜。以度眾生)。 ( 3199 X13n0287_p0616b03
○〔淨名經云〕雖得佛道。轉於法輪。入於涅 3200 X13n0287_p0616b03
槃。而不捨於菩薩之道。是菩 3201 X13n0287_p0616b03
 薩行〔肇曰〕雖現成佛。轉法輪。入涅槃。 3202 X13n0287_p0616b04
而不永滅。還入生死。修菩薩法。豈二乘之所 3203 X13n0287_p0616b04
能乎)。 (卍三乞除惑速成)。 3204 X13n0287_p0616b04
大雄大力大慈悲。希更審除微細惑。令我早登無上 3205 X13n0287_p0616b05
覺。於十方界坐道場。 3206 X13n0287_p0616b06
 【疏】初句嘆德。威德猛盛。如師子王。故名雄。十義具 3207 X13n0287_p0616b07
 足。不可屈伏。故云力。慈悲。謂拔苦與樂。無緣普救。 3208 X13n0287_p0616b08
 皆言大者。顯無上也。(〔吳興云〕前明三 3209 X13n0287_p0616b09
德之體。此明三德之用。涅槃云。佛性雄猛。 3210 X13n0287_p0616b09
 大雄。是法身之用也。又曰。是諸聲聞。無 3211 X13n0287_p0616b10
有慧力。大力。是般若之用也。又曰。慈即解 3212 X13n0287_p0616b10
脫。大慧。是解脫之用也) 3213 X13n0287_p0616b10
 次句乞除惑。自乘修惑。大乘所知。俱名微 3214 X13n0287_p0616b11
細(〔標指〕謂所 3215 X13n0287_p0616b11
 知障)。 (△〔孤山云〕以始入初住。尚 3216 X13n0287_p0616b12
有微細無明故)。 (△〔蕅益云〕下文佛告 3217 X13n0287_p0616b12
阿難。汝今已得須陀洹果。已滅三界 3218 X13n0287_p0616b12
 眾生世間見所斷惑。此銷我億劫顛倒想也。 3219 X13n0287_p0616b13
然未知根中積生無始虛習。此習要因修所斷得 3220 X13n0287_p0616b13
。此指三界 3221 X13n0287_p0616b13
 思惑。又云。何況此中生住異滅。分齊頭數 3222 X13n0287_p0616b14
。此指界外別惑。即今云微細惑也)下二句乞 3223 X13n0287_p0616b14
 速成。前文已願得果。今再言者。以度生心切。願早 3224 X13n0287_p0616b15
 得也。上句真身。下句垂應。登。成也。道 3225 X13n0287_p0616b16
場。現八相也。 3226 X13n0287_p0616b16
 前云未成不滅。約時豎論。今云於十方界。約處橫 3227 X13n0287_p0616b17
 說。即釋成上求下化也(〔瑜伽第三十八〕 3228 X13n0287_p0616b18
或有一劫。有眾多佛。出現於世。彼彼 3229 X13n0287_p0616b18
 十方。無量無數。諸世界中。應知同時有無 3230 X13n0287_p0616b19
量佛。出現於世。於十方界。現有無量無數菩 3231 X13n0287_p0616b19
薩。同時發願。同勤 3232 X13n0287_p0616b19
 修集菩提資糧。故此願云。於十方界坐道場 3233 X13n0287_p0616b20
也〔苕溪云〕於十方界者。隨機利物。如月現 3234 X13n0287_p0616b20
水)。 (△〔溫陵云〕前發 3235 X13n0287_p0616b20
 明心見。顯如來藏。方破見道麤惑。次須決 3236 X13n0287_p0616b21
通疑滯。開修證門。以斷修道細惑。詳審盡除 3237 X13n0287_p0616b21
。乃登上覺。自第四 3238 X13n0287_p0616b21
 卷決通疑滯。攝伏攀緣。即審除細惑之方也 3239 X13n0287_p0616b22
。既消倒想。頓獲法身。疑已得果。且又願求 3240 X13n0287_p0616b22
。而更除細惑者。佛 3241 X13n0287_p0616b22
 果有七。曰菩提。涅槃。真如。佛性。菴摩 3242 X13n0287_p0616b23
羅識。空如來藏。大圓鏡智。所謂獲法身。則 3243 X13n0287_p0616b23
分得菩提。自見佛性而已。 3244 X13n0287_p0616b23
 見性之後。必須審除細惑。使生滅滅生俱寂 3245 X13n0287_p0616b24
。以合乎涅槃真如。白淨純凝。以合乎菴摩羅 3246 X13n0287_p0616b24
識。廓然圓照。以 3247 X13n0287_p0616b24
 合乎空如來藏大圓鏡智。七果圓備。乃所謂 3248 X13n0287_p0616c01
登無上覺也)。 (卍四喻道心無動)。 3249 X13n0287_p0616c01
舜若多性可銷亡。爍迦羅心無動轉。 3250 X13n0287_p0616c02
 〔真際〕阿難懇求請願。二利周圓。表此真誠。故此 3251 X13n0287_p0616c03
 比較。虛空之性。尚可銷亡。我堅固心。終無動轉【疏】 3252 X13n0287_p0616c04
 舜若多。云空也。虛空之性。不可銷滅。今尚可滅。上 3253 X13n0287_p0616c05
 求下化。菩提之心。終無移動。故不動轉。爍迦羅。云 3254 X13n0287_p0616c06
 堅固不壞也。又翻為輪。輪有摧碾。謂悲智之心。自 3255 X13n0287_p0616c07
 利利他。皆能摧碾惑業苦故(〔溫陵云〕此 3256 X13n0287_p0616c08
依首楞定力。結前願心。自誓究 3257 X13n0287_p0616c08
 竟。舉無退墮。願心如此。然後聖果可期。 3258 X13n0287_p0616c09
佛恩可報也)。 (○〔釋文〕〔舜若多〕翻 3259 X13n0287_p0616c09
譯集云。沇疏云。未見誠釋。應是主 3260 X13n0287_p0616c09
 空神。入楞伽云。利尼迦者。名之為空。或 3261 X13n0287_p0616c10
呿提。秦云虛空。圓覺鈔云。梵云舜若。此云 3262 X13n0287_p0616c10
空。空無之空也。梵云舜 3263 X13n0287_p0616c10
 若多。此云空性。即是空所顯性。性即此宗 3264 X13n0287_p0616c11
覺性。故云。舜若。虛空斷滅性也。舜若多。 3265 X13n0287_p0616c11
真性空也。合論云。舜若 3266 X13n0287_p0616c11
 多。風神。動之性也〔爍迦羅〕亦云類拔折 3267 X13n0287_p0616c12
羅。此云金剛。堅固不壞也。論曰。此云堅固 3268 X13n0287_p0616c12
。亦金剛堅固心也。今謂 3269 X13n0287_p0616c12
 首楞嚴究竟堅固。即金剛王也。上云首楞嚴 3270 X13n0287_p0616c13
王。今云爍迦羅心。同一堅固。耳)。 (○ 3271 X13n0287_p0616c13
〔私謂〕此經自阿難當機發 3272 X13n0287_p0616c13
 起。啟請無上菩提。如來告示。有三摩提。 3273 X13n0287_p0616c14
名大佛頂首楞嚴王。諸佛修行妙路。一經總相 3274 X13n0287_p0616c14
法門提綱挈領。具 3275 X13n0287_p0616c14
 足於斯。向後重重推牒節節開演。始於七徵 3276 X13n0287_p0616c15
八還。真心顯發。終乃三科七大。藏性會歸。 3277 X13n0287_p0616c15
五蘊不有。則二死 3278 X13n0287_p0616c15
 俱無。二執皆空。則二障胥斷奢摩他路。自 3279 X13n0287_p0616c16
此大開。妙莊嚴路。於茲頓顯。阿難一期領悟 3280 X13n0287_p0616c16
。三觀圓成。仗空王 3281 X13n0287_p0616c16
 同發之深心。了無始多聞之結習。蓋至於說 3282 X13n0287_p0616c17
偈讚佛伏請證明。而大事於是乎了畢矣。妙湛 3283 X13n0287_p0616c17
總持不動。三 3284 X13n0287_p0616c17
 身具足。三德渾含。即讚嘆三摩提。大總相 3285 X13n0287_p0616c18
法門也。首楞嚴王者。三昧中王。所謂克示真 3286 X13n0287_p0616c18
三昧也。如來以兩 3287 X13n0287_p0616c18
 言告示。阿難即以兩言讚佛。所以定一會之 3288 X13n0287_p0616c19
法印。標全經之眼目也。偈曰。不歷僧祇獲法 3289 X13n0287_p0616c19
身。法身者。即最 3290 X13n0287_p0616c19
 初標示常住真心。性淨明體三科七大中。所 3291 X13n0287_p0616c20
指本如來藏。妙真如性也。論曰。名為如來藏 3292 X13n0287_p0616c20
。亦名如來法身。 3293 X13n0287_p0616c20
 既了真心常住即獲如來法身。由是廣發誓願 3294 X13n0287_p0616c21
。得果度生。報深塵剎。覺登無上。只是此現 3295 X13n0287_p0616c21
獲法身。圓滿悲 3296 X13n0287_p0616c21
 智。豈復可以一念三祇比量延促。五分究竟 3297 X13n0287_p0616c22
。計度淺深者哉。結集者。謂如來說法云周。 3298 X13n0287_p0616c22
當機領悟斯畢。卷 3299 X13n0287_p0616c22
 攝前經。斷章于此。是為序分後之前分。正 3300 X13n0287_p0616c23
宗中之正宗。分齊分明。義門炳著者也。古人 3301 X13n0287_p0616c23
詮釋。隨文遮表。近 3302 X13n0287_p0616c23
 師科判。計執紛挐。如阿難所請奢摩他三法 3303 X13n0287_p0616c24
。有枝岐以配初卷。有割裂以擘全經。既不了 3304 X13n0287_p0616c24
總相法門。又不 3305 X13n0287_p0616c24
 應最初方便。古釋無是也。資中依勝鬘科經 3306 X13n0287_p0617a01
。初二卷破人我二執。顯空藏。次一分破性相 3307 X13n0287_p0617a01
二疑。顯不空藏。 3308 X13n0287_p0617a01
 長水不安其義沒略不取。近師復判三科為如 3309 X13n0287_p0617a02
實空。七大為如實不空。又有立空不空義。為 3310 X13n0287_p0617a02
三如來藏者。 3311 X13n0287_p0617a02
 既違本經空如來藏。又背勝鬘二種如來空智 3312 X13n0287_p0617a03
古釋無是也。此經圓頓。即華嚴法界之文。有 3313 X13n0287_p0617a03
以四法界義 3314 X13n0287_p0617a03
 分配今經三四者陰入處界。本如來藏性性相 3315 X13n0287_p0617a04
相即理事無礙。何判為空。又但判為理法界。 3316 X13n0287_p0617a04
七大遍周。正 3317 X13n0287_p0617a04
 同華嚴事事無礙周遍含容觀門。豈是但空。 3318 X13n0287_p0617a05
又不全許理事無礙。而云帶顯又不得。已而遂 3319 X13n0287_p0617a05
文剖析。曰二 3320 X13n0287_p0617a05
 卷談理事無礙為體為解。四卷談事事無礙。 3321 X13n0287_p0617a06
是用是證。法界圓觀門中。何處著此差別。古 3322 X13n0287_p0617a06
釋亦無是也。凡 3323 X13n0287_p0617a06
 此之類。無益經宗。有妨教觀是以裁而削之 3324 X13n0287_p0617a07
。勿令疑誤問津也。宗鏡云。阿難已圓悟妙覺 3325 X13n0287_p0617a07
明心。知宗不昧。 3326 X13n0287_p0617a07
 方乃重告善逝。啟請修行。斯則先悟後修。 3327 X13n0287_p0617a08
豈非現解未證。永明則自言之矣。謂阿難頓獲 3328 X13n0287_p0617a08
法身。即同觀音 3329 X13n0287_p0617a08
 入流亡所。初祖直指成佛。夫若此者。一聞 3330 X13n0287_p0617a09
千悟。得大總持。即性即修圓解圓證。法身向 3331 X13n0287_p0617a09
上事。已圓具於此 3332 X13n0287_p0617a09
 矣。二十五聖。各證圓通。門門修行。非同 3333 X13n0287_p0617a10
一軌。向後阿難求盡殘漏。得金剛定。後夜就 3334 X13n0287_p0617a10
枕。廓然得悟。似亦未 3335 X13n0287_p0617a10
 曾依所請建立軌則。長期結界。安居道場而 3336 X13n0287_p0617a11
後交光摩頂。決定自知成佛也。故知正助加行 3337 X13n0287_p0617a11
。修觀法門。並 3338 X13n0287_p0617a11
 是廣被三根。垂範末法圭峰之科圓覺前則信 3339 X13n0287_p0617a12
解。後則行證而別之以三門修證。正同此也。 3340 X13n0287_p0617a12
且以悟修言 3341 X13n0287_p0617a12
 之。不歷僧祇頓悟也。審除微細。漸除也。 3342 X13n0287_p0617a13
發覺初心所悟之理。頓悟中併銷之理也。道場 3343 X13n0287_p0617a13
加行所修之事。頓 3344 X13n0287_p0617a13
 悟時次第之事也。故曰非真流之行無以契真 3345 X13n0287_p0617a14
。何有修真之行。不從真起。阿難既除細惑。 3346 X13n0287_p0617a14
便請圓修。觀網 3347 X13n0287_p0617a14
 交羅。行相不二。由此推之。古人開妙解示 3348 X13n0287_p0617a15
妙行之科。咸依常住真心斯為了義。而近師以 3349 X13n0287_p0617a15
見道修道。截為 3350 X13n0287_p0617a15
 二分。殆亦非永明之旨也)。 (○大文第 3351 X13n0287_p0617a16
一明如來藏心第一科破阿難認妄迷真顯如來藏 3352 X13n0287_p0617a16
竟)。 3353 X13n0287_p0617a16
  (經文不應風心乾道本作不應風性。有本 3354 X13n0287_p0617a17
云。不應風心)。 3355 X13n0287_p0617a17
  (若風自生被拂之面乾道紹興本。俱作彼 3356 X13n0287_p0617a18
拂之面溫陵本作被拂)。 3357 X13n0287_p0617a18
  (風應常生。宋本並同。溫陵本作常住)。 3358 X13n0287_p0617a19
  (五濁惡世。乾道本云有本作惡土)。 3359 X13n0287_p0617a20
  3360 X13n0287_p0617a21
大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第三(之二) 3361 X13n0287_p0617a22

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十三冊 No. 287《楞嚴經疏解蒙鈔》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 13, No. 287 楞嚴經疏解蒙鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version

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大佛頂首楞嚴經疏解蒙鈔卷第三

本經佛學辭彙一覽(共 808 條)

一中一切中

一切世間

一切有為

一切有情

一切法

一切智

一切諸佛

一切諸法

一心

一地

一如

一念

一念不生

一明

一法

一法界

一法界心

一空

一空一切空

一相

一真

一期

一微塵

七大

七有

七識

七寶

九界

了悟

了義

二入

二心

二因

二死

二行

二利

二身

二果

二門

二乘

二根

二執

二義

二障

二識

二覺

人天

人身

入空

入信

入滅

入觀

八法

八相

八識

八識心王

十二處

十八界

十方

十地

十身

十界

三十二相

三世

三衣

三身

三和

三性

三法

三昧

三界

三祇

三乘

三根

三無差別

三菩提

三塗

三境

三德

三摩

三諦

三藏

三藐三菩提

三觀

下根

上求下化

凡夫

乞食

大心

大劫

大乘

大乘法

大涅槃

大雄

大圓鏡智

大慈

大種

大覺

小劫

小乘

小乘法

不生

中有

中劫

中尊

中道

中道第一義諦

中諦

五大

五分法身

五味

五法

五法

五根

五眾

五陰

五塵

五輪

五濁

五識

五蘊

內眾

內塵

內緣

六入

六大

六行

六和

六度

六根

六處

六業

六塵

六境

六識

分位

分別

分證

天台

天龍

幻身

心心

心王

心行

心佛

心性

心所

心法

心垢

心相

心量

心緣

心識

文殊

方便

止觀

比丘

比量

水大

火大

世俗諦

世界

世尊

世間

世諦

主宰

出世

加行

功德

四大

四大種

四事

四事

四法

四法界

四相

四微

四塵

外空

外道

平等

本心

本地

本位

本願

本覺

本體

末法

正法

正覺

玄義

生因

生死

生佛

生身

生空

生相

生滅

由旬

目連

目犍連

示現

任運

共相

名色

名相

合掌

因人

因地

因明

因果

因陀羅

因陀羅網

因修

因緣

因緣和合

地上

地大

地水火風

地水火風空

地前

多生

妄分別

妄心

妄見

妄念

妄想

妄境界

妄語

如來

如來藏

如來藏心

如法

如實

如實不空

如實知

安居

成住壞空

成佛

有色

有作

有見

有法

有流

有為

有為法

有相

有情

有無

有漏

有邊

死魔

百劫

耳根

耳識

自在

自性

自性清淨心

自相

自相空

自證

自證分

舌根

舌識

色心

色法

色界

色相

色處

色塵

色境

行法

行者

行相

行證

住心

佛化

佛性

佛果

佛法

佛乘

佛教

佛道

佛說

但空

作意

作觀

別教

別業

別境

利他

利物

利根

劫初

即中

即空

即假

即離

妙心

妙明

妙法

妙理

妙德

妙覺

妙觀

妙觀察智

弟子

戒善

我所

我相

扶習潤生

沙門

見性

見性成佛

見所斷

見道

身入

身心

身相

身根

身識

事相

事理

事造

依正

依圓

味塵

周遍含容觀

周遍法界

始覺

定力

定性

定相

念念

性分

性宗

性空

性相

所作

所知障

所緣

拔苦

拘盧

放光

泥洹

法入

法印

法佛

法忍

法見

法身

法身無相

法味

法性

法性

法門

法界

法界性

法相

法相宗

法師

法處

法報

法報應

法華

法滅

法塵

法爾

法數

法緣

法輪

法藏

法體

知見

知論

空一顯色

空大

空王

空有

空色

空見

空性

空法

空相

空處

空無

空觀

舍利

舍利弗

初心

初地

初住

初發心

金剛

金剛定

長行

阿含

阿僧祇

阿耨多羅三藐三菩提

阿賴耶

阿賴耶識

非色

非時

非器

信解

俗諦

剎那

剎帝利

前念

前塵

南山

契經

威德

帝釋

度生

後念

思惟

思惑

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相分

相好

相即

相宗

相空

相待

相應

相應心

相續心

祇園

計度

軌持

迦葉

迦旃延

風大

風災

風輪

首陀

首楞嚴

俱生

俱空

俱舍

修因

修行

修得

修惑

修道

修證

娑婆

娑婆世界

差別

師子

根本無明

根身

根性

根門

根塵

根境識

浮塵根

涅槃

真心

真妄

真如

真如不變

真如隨緣

真身

真性

真空

真俗

真理

真際

真諦

真識

真覺

破有

破見

破法

破執

神力

神通

秘密

秘密藏

能所

般若

般若波羅蜜

般若經

迷妄

迷情

鬼神

假名

假有

假觀

偏小

唯心

唯識

國土

執著

奢摩他

婆羅門

寂然

寂滅

密藏

常住

常寂

得度

教化

教行

教相

教理

教觀

梵天

梵語

清淨

清淨心

深心

淨心

淨名

淨色根

淨妙

淨居天

理即

理事

理事無礙法界

理具

理法界

現成

現行

現前

現量

現識

畢竟無

異相

異熟

眾生

眾生心

眾生世間

眾生界

眾生無邊誓願度

眼入

眼根

眼識

第一義

第一義諦

第七識

第八識

第六意識

第六識

細色

習氣

莊嚴

袈裟

陰入界

陰界

勝義

勝義諦

報佛

報身

報恩

富樓那

尊者

惑業苦

惡見

惡性

悲智

智者

智相

無上菩提

無上覺

無生

無生法

無生法忍

無自性

無住

無作

無我

無始

無始無明

無念

無所有

無所得

無明

無為

無相

無記

無記法

無常

無情

無著

無量

無量劫

無量義

無間

無漏

無漏法

無盡

無緣

無學

無礙

發心

發菩提心

發願

等心

等覺

結使

結集

善心

善心所

善巧

善男子

善法

善根

善逝

善惡

善惡無記三性

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩行

華嚴

虛妄

虛空

開悟

開演

須陀洹

須陀洹果

圓成

圓妙

圓具

圓修

圓悟

圓教

圓通

圓解

圓頓

圓實

圓融

圓覺

微塵

意根

意業

意識

慈恩

慈悲

業力

業因

業果

業感

業緣

業繫

極果

楞伽

滅法

滅度

煩惱

瑜伽

當來

當機

萬行

萬法

萬法唯識

經宗

經論

罪福

群生

聖人

聖果

聖眾

解行

解脫

資糧

道心

道理

道場

違順

過去

遍行

遍周法界

頓悟

頓教

僧伽

僧伽梨

僧祇

塵妄

塵劫

塵剎

塵相

實有

實我

實性

實空

實相

實教

實智

實際

漸斷

盡未來際

睡眠

福德

種子

種性

誓願

說法

鼻入

鼻根

鼻識

增上

慧力

摩頂

摩訶

緣力

緣生

緣成

緣起

緣慮心

緣緣

緣覺

蓮華

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸相

賢聖

器世間

器界

學人

懈怠

濁惡

獨頭意識

融通

賴耶

賴耶識

閻浮

閻浮提

隨他意語

隨緣

龍王

龍勝

彌勒

應人

應身

應法

應現

戲論

禪觀

總持

總相

聲入

聲處

聲聞

聲聞緣覺

斷惑

斷結

斷滅

瞿曇

藏識

薩婆若

轉法輪

轉識

離生

雙運

壞色

攀緣

羅漢

識心

識界

識海

識變

證果

證法

證悟

願力

願度

顛倒

寶王

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覺性

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