1 X13n0285_p0371a03
  2 X13n0285_p0371a04
  3 X13n0285_p0371a05
  4 X13n0285_p0371a06
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 5 X13n0285_p0371a07
卷第十文句 6 X13n0285_p0371a08
    唐天竺沙門般剌密諦 譯經 7 X13n0285_p0371a09
    明菩薩沙彌古吳智旭 文句 8 X13n0285_p0371a10
 四明行陰境三初總示陰相二別明發相三結過 9 X13n0285_p0371a11
 勸示。 初中四初結前想陰盡相二正示行陰區 10 X13n0285_p0371a12
 宇三懸示行陰盡相四結示本惟妄想。 今初。 11 X13n0285_p0371a13
阿難彼善男子修三摩提想陰盡者是人平常夢想 12 X13n0285_p0371a14
銷滅寤寐琱@覺明虛靜猶如晴空無復麤重前塵 13 X13n0285_p0371a15
影事觀諸世間大地山河如鏡鑒明來無所黏過無 14 X13n0285_p0371a16
蹤跡虛受照應了罔陳習唯一精真。 15 X13n0285_p0371a17
 虛妄五陰皆以妄想為本是故想陰一盡則平常 16 X13n0285_p0371a18
 夢想銷滅也金光明最勝王經明十地菩薩皆有 17 X13n0285_p0371a19
 夢兆故知直至佛地方名究竟覺者但此夢想亦 18 X13n0285_p0371a20
 自不同有六凡見思夢想二乘能銷滅之有二乘 19 X13n0285_p0371a21
 塵沙夢想菩薩能銷滅之有菩薩無明夢想唯佛 20 X13n0285_p0371a22
 能銷滅之又有觀行銷滅乃至究竟銷滅之不同 21 X13n0285_p0371a23
 若在利根則一銷一切銷根或不等亦可非次第 22 X13n0285_p0371a24
 中說於次第耳覺明虛靜猶如晴空等正前文所 23 X13n0285_p0371b01
 謂於覺明心如去塵垢乃覺所覺空之境界也虛 24 X13n0285_p0371b02
 受照應者虛而能受如谷答響照而能應如鏡寫 25 X13n0285_p0371b03
 容了罔陳習者罔無也陳習前塵落謝影子也了 26 X13n0285_p0371b04
 無塵影正如谷響鏡容來無所黏過無蹤跡也見 27 X13n0285_p0371b05
 思想陰盡觀同居世間了罔陳習唯一真空塵沙 28 X13n0285_p0371b06
 想陰盡觀方便世間了罔陳習唯一妙有無明想 29 X13n0285_p0371b07
 陰盡觀實報世間了罔陳習唯一中道理諦。 二 30 X13n0285_p0371b08
 正示行陰區宇。 31 X13n0285_p0371b09
生滅根元從此披露見諸十方十二眾生畢彈其類 32 X13n0285_p0371b10
雖未通其各命由緒見同生基猶如野馬熠熠清擾 33 X13n0285_p0371b11
為浮根塵究竟樞穴此則名為行陰區宇。 34 X13n0285_p0371b12
 遷流造作名之為行即是分段變易二種生死之 35 X13n0285_p0371b13
 根元也今於觀行位中想心既伏故行陰境界從 36 X13n0285_p0371b14
 此披露然猶未見識陰區宇故未通其各命由緒 37 X13n0285_p0371b15
 而只此行陰乃十二類受生之本基浮根塵究竟 38 X13n0285_p0371b16
 之樞穴非此熠熠妄性則十二類何由受生浮根 39 X13n0285_p0371b17
 塵何由開合耶殫盡也由緒來歷也野馬日中所 40 X13n0285_p0371b18
 映水上浮遊之氣亦名陽燄望之似水即之無實 41 X13n0285_p0371b19
 行陰亦爾無實性也樞者門軸穴者停軸之處由 42 X13n0285_p0371b20
 樞穴故門得開合由行陰故根塵妄有生滅也。 43 X13n0285_p0371b21
 三懸示行陰盡相。 44 X13n0285_p0371b22
若此清擾熠熠元性性入元澄一澄元習如波瀾滅 45 X13n0285_p0371b23
化為澄水名行陰盡是人則能超眾生濁。 46 X13n0285_p0371b24
 言此清擾熠熠不停之元性若銷其性入於水澄 47 X13n0285_p0371c01
 之體惟一澄湛之元習譬如波瀾既滅化為澄水 48 X13n0285_p0371c02
 此則空所空滅生滅既滅寂滅現前是故名行陰 49 X13n0285_p0371c03
 盡而超眾生濁也九界六即具如圓通中釋一澄 50 X13n0285_p0371c04
 元習者指識陰言既稱元澄復名元習者以其含 51 X13n0285_p0371c05
 藏一切習氣種子猶屬真常流注後文所謂此湛 52 X13n0285_p0371c06
 非真如急流水望如恬靜也。 四結示本惟妄想。 53 X13n0285_p0371c07
觀其所由幽隱妄想以為其本。 54 X13n0285_p0371c08
 行陰之相甚為幽隱而此幽隱但是妄想所成而 55 X13n0285_p0371c09
 已豈更有他本哉。 二別明發相十初計二無因 56 X13n0285_p0371c10
 (至)十計五現涅槃此與阿含所明六十二見法數 57 X13n0285_p0371c11
 並同法相稱異彼則本是外道此乃修心誤墮故 58 X13n0285_p0371c12
 也。 今初。 59 X13n0285_p0371c13
阿難當知是得正知奢摩他中諸善男子凝明正心 60 X13n0285_p0371c14
十類天魔不得其便方得精研窮生類本於本類中 61 X13n0285_p0371c15
生元露者觀彼幽清圓擾動元於圓元中起計度者 62 X13n0285_p0371c16
是人墜入二無因論一者是人見本無因何以故是 63 X13n0285_p0371c17
人既得生機全破乘於眼根八百功德見八萬劫所 64 X13n0285_p0371c18
有眾生業流灣環死此生彼秪見眾生輪迴其處八 65 X13n0285_p0371c19
萬劫外冥無所觀便作是解此等世間十方眾生八 66 X13n0285_p0371c20
萬劫來無因自有由此計度亡正遍知墮落外道惑 67 X13n0285_p0371c21
菩提性二者是人見末無因何以故是人於生既見 68 X13n0285_p0371c22
其根知人生人悟鳥生鳥烏從來黑鵠從來白人天 69 X13n0285_p0371c23
本豎畜生本橫白非洗成黑非染造從八萬劫無復 70 X13n0285_p0371c24
改移今盡此形亦復如是而我本來不見菩提云何 71 X13n0285_p0372a01
更有成菩提事當知今日一切物象皆本無因由此 72 X13n0285_p0372a02
計度亡正遍知墮落外道惑菩提性是則名為第一 73 X13n0285_p0372a03
外道立無因論。 74 X13n0285_p0372a04
 文有三節從初至二無因論總明依陰起計從一 75 X13n0285_p0372a05
 者是人至惑菩提性別明邪計相貌從是則名為 76 X13n0285_p0372a06
 訖文結明成外道論下皆例此不復更出初言凝 77 X13n0285_p0372a07
 明正心者即是觀行得力不起十種妄想貪求故 78 X13n0285_p0372a08
 十魔不能候其便也從此精研窮究十二類生之 79 X13n0285_p0372a09
 本則生滅根元便得披露故得觀於幽清圓擾動 80 X13n0285_p0372a10
 元但不應於此圓元界境橫生計度耳動元即指 81 X13n0285_p0372a11
 行陰為群動之元此之行陰境界難可了知故名 82 X13n0285_p0372a12
 為幽非是麤重前塵故名為清同分生基互含互 83 X13n0285_p0372a13
 具故名為圓於真常中妄有流注故名為擾也外 84 X13n0285_p0372a14
 道本劫本見十八見中自有無因而出之二見一 85 X13n0285_p0372a15
 則從無想來自謂本無今有一則捷疾觀察妄謂 86 X13n0285_p0372a16
 無因而有今之行人本為修正遍知趣菩提果但 87 X13n0285_p0372a17
 由妄起計度誤墜其中故曰亡正遍知感菩提性 88 X13n0285_p0372a18
 也生機全破者觀行破也乘眼根八百功德能見 89 X13n0285_p0372a19
 八萬劫者圓觀力強也本無因者約業名本又來 90 X13n0285_p0372a20
 處名本末無因者約象名末又當果名末皆本無 91 X13n0285_p0372a21
 因應云皆末無因恐字誤耳此於止觀十境中即 92 X13n0285_p0372a22
 屬見境而見境依於行陰行陰本於幽隱妄想故 93 X13n0285_p0372a23
 今搜示根原備明妄相令真修者不墮其中然此 94 X13n0285_p0372a24
 雖云發在觀門而深位亦有發義但深位人功德 95 X13n0285_p0372b01
 力大不至墮落外道耳如楞伽經云七地菩薩若 96 X13n0285_p0372b02
 無善念正受墮外道邪徑八地菩薩滅三昧樂門 97 X13n0285_p0372b03
 醉所醉妄想涅槃想皆其義也今謂楞伽七地似 98 X13n0285_p0372b04
 指三乘共十地言之即合此中豎論五陰盡相想 99 X13n0285_p0372b05
 盡而行未盡位在七信若約別地須論界外五陰 100 X13n0285_p0372b06
 也。 二計四遍常。 101 X13n0285_p0372b07
阿難是三摩中諸善男子凝明正心魔不得便窮生 102 X13n0285_p0372b08
類本觀彼幽清常擾動元於圓常中起計度者是人 103 X13n0285_p0372b09
墜入四遍常論一者是人窮心境性二處無因修習 104 X13n0285_p0372b10
能知二萬劫中十方眾生所有生滅咸皆循環不曾 105 X13n0285_p0372b11
散失計以為常二者是人窮四大元四性常住修習 106 X13n0285_p0372b12
能知四萬劫中十方眾生所有生滅咸皆體琱ㄣ 107 X13n0285_p0372b13
散失計以為常三者是人窮盡六根(應云六識) 108 X13n0285_p0372b14
末那(及第八) 109 X13n0285_p0372b14
執受(如是)心意識中本元由處性常甯G修習能知八 110 X13n0285_p0372b15
萬劫中一切眾生循環不失本來常住窮不失性計 111 X13n0285_p0372b16
以為常四者是人既盡想元生理更無流止運轉生 112 X13n0285_p0372b17
滅想心今已永滅理中自然成不生滅因心所度計 113 X13n0285_p0372b18
以為常由此計常亡正遍知墮落外道惑菩提性是 114 X13n0285_p0372b19
則名為第二外道立圓常論。 115 X13n0285_p0372b20
 此之行陰無始以來相續睌鄏釵常住故名圓 116 X13n0285_p0372b21
 常也外道十八見中有我及世間常四見前三與 117 X13n0285_p0372b22
 此並同第四名為捷疾相智。 三計一分常。 118 X13n0285_p0372b23
又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便窮生類本 119 X13n0285_p0372b24
觀彼幽清常擾動元於自他中起計度者是人墜入 120 X13n0285_p0372c01
四顛倒見一分無常一分常論一者是人觀妙明心 121 X13n0285_p0372c02
遍十方界湛然以為究竟神我從是則計我遍十方 122 X13n0285_p0372c03
凝明不動一切眾生於我心中自生自死則我心性 123 X13n0285_p0372c04
名之為常彼生滅者真無常性二者是人不觀其心 124 X13n0285_p0372c05
遍觀十方琩F國土見劫壞處名為究竟無常種性 125 X13n0285_p0372c06
劫不壞處名究竟常三者是人別觀我心精細微密 126 X13n0285_p0372c07
猶如微塵流轉十方性無移改能令此身即生即滅 127 X13n0285_p0372c08
其不壞性名我性常一切死生從我流出名無常性 128 X13n0285_p0372c09
四者是人知想陰盡見行陰流行陰常流計為常性 129 X13n0285_p0372c10
色受想等今已滅盡名為無常由此計度一分無常 130 X13n0285_p0372c11
一分常故墮落外道惑菩提性是則名為第三外道 131 X13n0285_p0372c12
一分常論。 132 X13n0285_p0372c13
 初則計自為常他為無常二則單計他常無常三 133 X13n0285_p0372c14
 則單計自常無常四則雙計自他皆有常無常也 134 X13n0285_p0372c15
 外道十八見中有我及世間半常半無常論四種 135 X13n0285_p0372c16
 但法相不同彼云一梵天常我無常二由戲笑故 136 X13n0285_p0372c17
 無常三由相觀視故無常四捷疾觀察謂常無常。 137 X13n0285_p0372c18
 四計四有邊。 138 X13n0285_p0372c19
又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便窮生類本 139 X13n0285_p0372c20
觀彼幽清常擾動元於分位中生計度者是人墜入 140 X13n0285_p0372c21
四有邊論一者是人心計生元流用不息計過未者 141 X13n0285_p0372c22
名為有邊計相續心名為無邊二者是人觀八萬劫 142 X13n0285_p0372c23
則見眾生八萬劫前寂無聞見無聞見處名為無邊 143 X13n0285_p0372c24
有眾生處名為有邊三者是人計我遍知(以為獨)得無 144 X13n0285_p0373a01
邊(之)性彼一切人現我知中我曾不知彼之知性(亦皆 145 X13n0285_p0373a02
各各遍知)名彼(以為)不得無邊之心但(是 146 X13n0285_p0373a03
)有邊(之)性四者是 147 X13n0285_p0373a03
人窮行陰空以其所見心路籌度一切眾生一身之 148 X13n0285_p0373a04
中計其咸皆半生半滅明其世界一切所有一半有 149 X13n0285_p0373a05
邊一半無邊由是計度有邊無邊墮落外道惑菩提 150 X13n0285_p0373a06
性是則名為第四外道立有邊論。 151 X13n0285_p0373a07
 性真常中安有分位依於行陰分位妄生初二皆 152 X13n0285_p0373a08
 計三世分位初以過未為有邊現前一念相續之 153 X13n0285_p0373a09
 心為無邊次以八萬劫內為有邊八萬劫外為無 154 X13n0285_p0373a10
 邊三計能所分位以我為能知故無邊彼為所知 155 X13n0285_p0373a11
 故有邊四計生滅分位行陰之性惟是生滅生為 156 X13n0285_p0373a12
 有邊滅為無邊也外道十八見中亦有有邊無邊 157 X13n0285_p0373a13
 四論但法相不同彼云一有邊想二無邊想三上 158 X13n0285_p0373a14
 方有邊四方無邊四非有邊非無邊。 五計。 矯亂。 159 X13n0285_p0373a15
又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便窮生類本 160 X13n0285_p0373a16
觀彼幽清常擾動元於知見中生計度者是人墜入 161 X13n0285_p0373a17
四種顛倒不死矯亂遍計虛論一者是人觀變化元 162 X13n0285_p0373a18
見遷流處名之為變見相續處名之為琩ㄘ狳ㄢB 163 X13n0285_p0373a19
名之為生不見見處(猶云見不見處)名之為滅相續之因性 164 X13n0285_p0373a20
不斷處名之為增正相續中中所離處名之為減各 165 X13n0285_p0373a21
各生處名之為有互互亡處名之為無以理都觀用 166 X13n0285_p0373a22
心別見有求法人來問其義答言我今亦生亦滅亦 167 X13n0285_p0373a23
有亦無亦增亦減於一切時皆亂其語令彼前人遺 168 X13n0285_p0373a24
失章句二者是人諦觀其心互互無處因無得證有 169 X13n0285_p0373b01
人來問唯答一字但言其無除無之餘無所言說三 170 X13n0285_p0373b02
者是人諦觀其心各各有處因有得證有人來問唯 171 X13n0285_p0373b03
答一字但言其是除是之餘無所言說四者是人有 172 X13n0285_p0373b04
無俱見其境枝故其心亦亂有人來問答言亦有即 173 X13n0285_p0373b05
是亦無亦無之中不是亦有一切矯亂無容窮詰由 174 X13n0285_p0373b06
此計度矯亂虛無墮落外道惑菩提性是則名為第 175 X13n0285_p0373b07
五外道四顛倒性不死矯亂遍計虛論。 176 X13n0285_p0373b08
 涅槃經云生生不可說乃至不生不生不可說有 177 X13n0285_p0373b09
 因緣故亦可得說故知四句四門邪正之分甚微 178 X13n0285_p0373b10
 倘未達如來藏性隨緣不變不變隨緣妙理於行 179 X13n0285_p0373b11
 陰中而起知見隨所知見而生計度未有不成顛 180 X13n0285_p0373b12
 倒矯亂者也邪分別性故名遍計終無實義故名 181 X13n0285_p0373b13
 虛論變化元即指行陰互互無謂生中無滅滅中 182 X13n0285_p0373b14
 無生等故一切法俱無各各有謂生時有生滅時 183 X13n0285_p0373b15
 有滅等故生滅等皆是有無俱見謂生時有生而 184 X13n0285_p0373b16
 無滅滅時有滅而無生又生時則生生而滅滅滅 185 X13n0285_p0373b17
 時則滅生而生滅等故有即無無亦即有總由不 186 X13n0285_p0373b18
 達生滅去來本如來藏所以計此虛妄諸法謂有 187 X13n0285_p0373b19
 真實而不能自決乃成矯亂虛論也外道十八見 188 X13n0285_p0373b20
 中亦有異問異答四見但法相不同彼云一者善 189 X13n0285_p0373b21
 惡有報耶無報耶二者有他世無他世耶三者何 190 X13n0285_p0373b22
 善何不善四者愚冥暗鈍隨他言答資中曰準婆 191 X13n0285_p0373b23
 沙論釋外道計天常住名為不死計不亂答得生 192 X13n0285_p0373b24
 彼天若實不知而輒答者恐成矯亂故有問時答 193 X13n0285_p0373c01
 言秘密言辭不應皆說或不定答佛法訶云此真 194 X13n0285_p0373c02
 矯亂故名不死矯亂虛論。 六計十六有相。 195 X13n0285_p0373c03
又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便窮生類本 196 X13n0285_p0373c04
觀彼幽清常擾動元於無盡流生計度者是人墜入 197 X13n0285_p0373c05
死後有相發心顛倒或自固身云色是我或見我圓 198 X13n0285_p0373c06
含遍國土云我有色或彼前緣隨我迴復云色屬我 199 X13n0285_p0373c07
或復我依行中相續云我在色皆計度言死後有相 200 X13n0285_p0373c08
如是循環有十六相從此或計畢竟煩惱畢竟菩提 201 X13n0285_p0373c09
兩性並驅各不相觸由此計度死後有故墮落外道 202 X13n0285_p0373c10
惑菩提性是則名為第六外道立五陰中死後有相 203 X13n0285_p0373c11
心顛倒論。 204 X13n0285_p0373c12
 行陰名無盡流以其無始以來甯裗臕酮G也色 205 X13n0285_p0373c13
 是我即色是我也我有色我大色小色在我中也 206 X13n0285_p0373c14
 色屬我離色有我色但是我所也我在色色大我 207 X13n0285_p0373c15
 小我在色中也歷受想行三陰各有四句成十六 208 X13n0285_p0373c16
 相從此或計又轉深一層之計度也意謂由造作 209 X13n0285_p0373c17
 故有煩惱由造作故有菩提造作即是行陰行陰 210 X13n0285_p0373c18
 不可盡則煩惱菩提亦不可盡故兩性皆悉驅入 211 X13n0285_p0373c19
 盡未來際亦復不相陵蔑此則錯解性具圓宗無 212 X13n0285_p0373c20
 作妙旨差之毫釐謬逾天壤者也危乎危乎外道 213 X13n0285_p0373c21
 末劫末見四十四見中亦有世間有想一十六見 214 X13n0285_p0373c22
 而法相不同彼謂一有色見二無色見三有色無 215 X13n0285_p0373c23
 色見四非有色非無色見五有邊見六無邊見七 216 X13n0285_p0373c24
 有邊無邊見八非有邊非無邊見九有樂見十有 217 X13n0285_p0374a01
 苦見十一有樂有苦見十二不苦不樂見十三一 218 X13n0285_p0374a02
 想十四若干想十五少想十六無量想今謂初四 219 X13n0285_p0374a03
 見依色陰次有邊等四見依行陰次有樂等四見 220 X13n0285_p0374a04
 依受陰次一想等四見依想陰也。 七計八無相。 221 X13n0285_p0374a05
又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便窮生類本 222 X13n0285_p0374a06
觀彼幽清常擾動元於先除滅色受想中生計度者 223 X13n0285_p0374a07
是人墜入死後無相發心顛倒見其色滅形無所因 224 X13n0285_p0374a08
觀其想滅心無所繫知其受滅無復連綴陰性銷散 225 X13n0285_p0374a09
縱有生理而無受想與草木同此質現前猶不可得 226 X13n0285_p0374a10
死後云何更有諸相因之勘校死後相無如是循環 227 X13n0285_p0374a11
有八無相從此或計涅槃因果一切皆空徒有名字 228 X13n0285_p0374a12
究竟斷滅由此計度死後無故墮落外道惑菩提性 229 X13n0285_p0374a13
是則名為第七外道立五陰中死後無相心顛倒論。 230 X13n0285_p0374a14
 生理謂行陰也四陰現前死後俱不可得則因果 231 X13n0285_p0374a15
 皆無名八無相又計世間四陰因果既無出世涅 232 X13n0285_p0374a16
 槃因果安有故成斷滅心顛倒論外道四十四見 233 X13n0285_p0374a17
 中亦有世間無想論八見而法相不同彼云一有 234 X13n0285_p0374a18
 色二無色三有色四非有色非無色五有邊六無 235 X13n0285_p0374a19
 邊七有邊無邊八非有邊非無邊。 八計八俱非。 236 X13n0285_p0374a20
又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便窮生類本 237 X13n0285_p0374a21
觀彼幽清常擾動元於行存中兼受想滅雙計有無 238 X13n0285_p0374a22
自體相破是人墜入死後俱非起顛倒論色受想中 239 X13n0285_p0374a23
見有非有行遷流內觀無不無如是循環窮盡陰界 240 X13n0285_p0374a24
八俱非相隨得一緣皆言死後有相無相又計諸行 241 X13n0285_p0374b01
性遷訛故心發通悟有無俱非虛實失措由此計度 242 X13n0285_p0374b02
死後俱非後際昏瞢無可道故墮落外道惑菩提性 243 X13n0285_p0374b03
是則名為第八外道立五陰中死後俱非心顛倒論。 244 X13n0285_p0374b04
 以有破無以無破有故云自體相破初則以色受 245 X13n0285_p0374b05
 想而例行陰見有非有以行遷流例色受想觀無 246 X13n0285_p0374b06
 不無是故四陰各有二非名八俱非次又單從行 247 X13n0285_p0374b07
 陰遷訛起計有則不應念念變滅無則不應念念 248 X13n0285_p0374b08
 出生又不住故非有非實相續故非無非虛也外 249 X13n0285_p0374b09
 道四十四見中亦有非想非非想論八見名相與 250 X13n0285_p0374b10
 前無想論同。 九計七斷滅。 251 X13n0285_p0374b11
又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便窮生類本 252 X13n0285_p0374b12
觀彼幽清常擾動元於後後無生計度者是人墜入 253 X13n0285_p0374b13
七斷滅論或計身滅或欲盡滅或苦盡滅或極樂滅 254 X13n0285_p0374b14
或極捨滅如是循環窮盡七際現前銷滅滅已無復 255 X13n0285_p0374b15
由此計度死後斷滅墮落外道惑菩提性是則名為 256 X13n0285_p0374b16
第九外道立五陰中死後斷滅心顛倒論。 257 X13n0285_p0374b17
 後後無謂行陰念念遷滅也七斷滅論者計此人 258 X13n0285_p0374b18
 天七處死後皆即斷滅也一者人道身死即滅二 259 X13n0285_p0374b19
 者欲天壽盡即滅三與四者初禪二禪苦盡皆歸 260 X13n0285_p0374b20
 死滅五者三禪極樂亦歸死滅六與七者四禪雙 261 X13n0285_p0374b21
 捨苦樂四空并捨色陰亦歸死滅故云窮盡七際 262 X13n0285_p0374b22
 皆銷滅也外道四十四見中亦有斷滅論七見一 263 X13n0285_p0374b23
 身滅二欲天滅三色天滅四空處滅五識處滅六 264 X13n0285_p0374b24
 不用處滅七有想無想處滅與此開合不同今經 265 X13n0285_p0374c01
 開四禪而合四空也。 十計五現涅槃。 266 X13n0285_p0374c02
又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便窮生類本 267 X13n0285_p0374c03
觀彼幽清常擾動元於後後有生計度者是人墜入 268 X13n0285_p0374c04
五涅槃論或以欲界為正轉依觀見(六欲天上境界)圓明生 269 X13n0285_p0374c05
愛慕故或以初禪性無憂(出離憂根)故或以二禪心無苦 270 X13n0285_p0374c06
(出離苦根)故或以三禪極悅隨故或以四禪苦樂二亡不 271 X13n0285_p0374c07
受輪迴生滅性故迷有漏天作無為解(計此)五處(暫時)安 272 X13n0285_p0374c08
隱(以)為(便是)勝淨(轉)依如是循環五 273 X13n0285_p0374c09
處究竟由此計度 274 X13n0285_p0374c09
五現涅槃墮落外道惑菩提性是則名為第十外道 275 X13n0285_p0374c10
立五陰中五現涅槃心顛倒論。 276 X13n0285_p0374c11
 後後有謂行陰念念生起也前計七處滅已方為 277 X13n0285_p0374c12
 涅槃此以五處安隱即是轉依外道四十四見中 278 X13n0285_p0374c13
 亦有現在有泥琱郃ㄓ@云現在五欲自恣即是 279 X13n0285_p0374c14
 泥洹餘四並與此經同。 三結過勸示。 280 X13n0285_p0374c15
阿難如是十種禪那狂解皆是行陰用心交互故現 281 X13n0285_p0374c16
斯悟眾生頑迷不自忖量逢此現前以迷為解自言 282 X13n0285_p0374c17
登聖大妄語成墮無間獄汝等必須將如來語於我 283 X13n0285_p0374c18
滅後傳示末法遍令眾生覺了斯義無令心魔自起 284 X13n0285_p0374c19
深孽保持覆護銷息邪見教其身心開覺真義於無 285 X13n0285_p0374c20
上道不遭枝岐勿令心祈得少為足作大覺王清淨 286 X13n0285_p0374c21
標指。 287 X13n0285_p0374c22
 狂解者依於行陰所起見惑也由禪定發故亦名 288 X13n0285_p0374c23
 悟背正遍覺故仍是迷想陰既伏天魔已不得便 289 X13n0285_p0374c24
 今之六十二見皆是自心所起魔孽耳嗚呼末世 290 X13n0285_p0375a01
 暗證之流所有邪悟較此外道更為淺陋而門庭 291 X13n0285_p0375a02
 高豎妄稱宗匠遍於域中亦可悲也標謂標榜指 292 X13n0285_p0375a03
 謂指南又覺王如月佛語如指。 五明識陰境三 293 X13n0285_p0375a04
 初總示陰相二別明發相三斥邪結正。 初中四 294 X13n0285_p0375a05
 初結前行陰盡相二正明識陰區宇三懸示識陰 295 X13n0285_p0375a06
 盡相四結示本惟妄想。 今初。 296 X13n0285_p0375a07
阿難彼善男子修三摩提行陰盡者諸世間性幽清 297 X13n0285_p0375a08
擾動同分生機倏然隳裂沉細綱紐補特伽羅酬業 298 X13n0285_p0375a09
深脈感應懸絕。 299 X13n0285_p0375a10
 諸世門遍指同居方便實報三土而言也九界一 300 X13n0285_p0375a11
 切生類喻如網目沉細行陰喻如綱紐有為諸行 301 X13n0285_p0375a12
 盡故六凡有情酬業深脈感應懸絕偏真諸行盡 302 X13n0285_p0375a13
 故二乘有情酬業深脈感應懸絕二邊諸行盡故 303 X13n0285_p0375a14
 菩薩有情酬業深脈感應懸絕蓋九界有情各以 304 X13n0285_p0375a15
 自心所現惑業為能感即以自心所現果報為能 305 X13n0285_p0375a16
 應今行陰既盡感應俱絕此正空所空滅生滅既 306 X13n0285_p0375a17
 滅之境界也利根之士一滅一切滅并識陰亦復 307 X13n0285_p0375a18
 不當情矣。 二正明識陰區宇。 308 X13n0285_p0375a19
於涅槃天將大明悟如雞後鳴膽顧東方已有精色 309 X13n0285_p0375a20
六根虛靜無復馳逸內外湛明入無所入深達十方 310 X13n0285_p0375a21
十二種類受命元由觀由執元諸類不召於十方界 311 X13n0285_p0375a22
已獲其同精色不沉發現幽秘此則名為識陰區宇。 312 X13n0285_p0375a23
 此仍約識陰習強者於觀行中雖達行空復現湛 313 X13n0285_p0375a24
 明之境界也二種生死皆如長夜今有為行空則 314 X13n0285_p0375b01
 於圓淨涅槃天將大明悟偏真行空則於方便淨 315 X13n0285_p0375b02
 涅槃天將大明悟二邊行空則於性淨涅槃天將 316 X13n0285_p0375b03
 大明悟也六根者識陰之所執受行陰之所開合 317 X13n0285_p0375b04
 於觀行中行陰已破故虛靜而無復馳逸識陰尚 318 X13n0285_p0375b05
 存故無入而猶言內外蓋識性即如來藏但以無 319 X13n0285_p0375b06
 明覆蔽如頻伽瓶之隔越虛空妄成內外故名為 320 X13n0285_p0375b07
 陰陰當破故似有所入識性藏性本非二性如內 321 X13n0285_p0375b08
 空外空本非二空故元無所入也行陰既破識陰 322 X13n0285_p0375b09
 現前所以深達十二類生受命元由以此識陰正 323 X13n0285_p0375b10
 所謂去後來先作主翁者故也無樞穴故其由可 324 X13n0285_p0375b11
 觀無遷流故其元可執無生機故諸類不召了知 325 X13n0285_p0375b12
 萬法唯識故於十方世間已獲其同觀行既深能 326 X13n0285_p0375b13
 見如來藏性故精性妙色不復沉埋幽秘理性從 327 X13n0285_p0375b14
 此發現此正寂滅現前境界但未忽然超越耳餘 328 X13n0285_p0375b15
 如圓通中釋。 三懸示識陰盡相。 329 X13n0285_p0375b16
若於群召已獲同中銷磨六門合開成就見聞通鄰 330 X13n0285_p0375b17
互用清淨十方世界及與身心如吠琉璃內外明徹 331 X13n0285_p0375b18
名識陰盡是人則能超越命濁。 332 X13n0285_p0375b19
 群召即牒前諸類不召獲同即牒前於十方界已 333 X13n0285_p0375b20
 獲其同也以六根為一根用名合成就以一根為 334 X13n0285_p0375b21
 六根用名開成就世界身心如吠琉璃正所謂忽 335 X13n0285_p0375b22
 然超越世出世間具如圓通中釋。 四結示本惟 336 X13n0285_p0375b23
 妄想。 337 X13n0285_p0375b24
觀其所由罔象虛無顛倒妄想以為其本。 338 X13n0285_p0375c01
 幻妄似有名為罔象體性空寂名為虛無迷背性 339 X13n0285_p0375c02
 真名為顛倒更無實法惟此妄想以為其本了知 340 X13n0285_p0375c03
 妄想無性則其本尚無識陰何有故曰識陰虛妄 341 X13n0285_p0375c04
 本如來藏也。 二別明發相十初因所因執(至)十 342 X13n0285_p0375c05
 定性緣覺。 今初。 343 X13n0285_p0375c06
阿難當知是善男子窮諸行空於識還元已滅生滅 344 X13n0285_p0375c07
而於寂滅精妙未圓能令己身根隔合開亦與十方 345 X13n0285_p0375c08
諸類通覺覺知通淴能入圓元若於所歸立真常因 346 X13n0285_p0375c09
生勝解者是人則墮因所因執娑毘迦羅所歸冥諦 347 X13n0285_p0375c10
成其伴侶迷佛菩提亡失知見是名第一立所得心 348 X13n0285_p0375c11
成所歸果違遠圓通背涅槃城生外道種。 349 X13n0285_p0375c12
 言觀行中已能窮究諸行性空將於識性伏還元 350 X13n0285_p0375c13
 覺生滅既滅寂滅現前但以尚有寂滅境界當情 351 X13n0285_p0375c14
 故云精妙未圓此時六根漸得清淨故云能令己 352 X13n0285_p0375c15
 身根隔合開能知心佛眾生三無差別故云亦於 353 X13n0285_p0375c16
 十方諸類通覺也此圓元境雖復本如來藏全屬 354 X13n0285_p0375c17
 顛倒妄想以其離彼色受想行別有圓元非是頭 355 X13n0285_p0375c18
 頭法法皆圓元故是故此非真常不應妄生勝解 356 X13n0285_p0375c19
 若誤立此以為所歸而云此是萬法生因此因是 357 X13n0285_p0375c20
 常萬法無常則為非因計因便墮因所因執蓋娑 358 X13n0285_p0375c21
 毘迦羅亦是於禪觀中以第六識分別第八識體 359 X13n0285_p0375c22
 不知惟是如來藏性循業發現妄起法執前文所 360 X13n0285_p0375c23
 謂拘舍離等昧為冥諦是也今由過在立字及勝 361 X13n0285_p0375c24
 解字便令真修卻成外道故名曰墮。 二能非能 362 X13n0285_p0376a01
 執。 363 X13n0285_p0376a02
阿難又善男子窮諸行空已滅生滅而於寂滅精妙 364 X13n0285_p0376a03
未圓若於所歸覽為自體盡虛空界十二類內所有 365 X13n0285_p0376a04
眾生皆我身中一類流出生勝解者是人則墮能非 366 X13n0285_p0376a05
能執摩醯首羅現無邊身成其伴侶迷佛菩提亡失 367 X13n0285_p0376a06
知見是名第二立能為心成能事果違遠圓通背涅 368 X13n0285_p0376a07
槃城生大慢天我遍圓種。 369 X13n0285_p0376a08
 前計八識為他而成法執今計八識為自而成我 370 X13n0285_p0376a09
 執也非能而妄計為能故云能非能執摩醯首羅 371 X13n0285_p0376a10
 此云大自在三目八臂。 三常非常執。 372 X13n0285_p0376a11
又善男子窮諸行空已滅生滅而於寂滅精妙未圓 373 X13n0285_p0376a12
若於所歸有所歸依自疑身心從彼流出十方虛空 374 X13n0285_p0376a13
咸其生起即於都起所宣流地作真常身無生滅解 375 X13n0285_p0376a14
在生滅中早計常住既惑不生亦迷生滅安住沉迷 376 X13n0285_p0376a15
生勝解者是人則墮常非常執計自在天成其伴侶 377 X13n0285_p0376a16
迷佛菩提亡失知見是名第三立因依心成妄計果 378 X13n0285_p0376a17
違遠圓通背涅槃城生倒圓種。 379 X13n0285_p0376a18
 此與冥諦異者冥諦計他法此計他天也天非常 380 X13n0285_p0376a19
 住妄計為常故云常非常執本是心生天地反謂 381 X13n0285_p0376a20
 天地生人故名倒圓。 四知無知執。 382 X13n0285_p0376a21
又善男子窮諸行空已滅生滅而於寂滅精妙未圓 383 X13n0285_p0376a22
若於所知知遍圓故因知立解十方草木皆稱有情 384 X13n0285_p0376a23
與人無異草木為人人死還成十方草樹無擇遍知 385 X13n0285_p0376a24
生勝解者是人則墮知無知執婆吒霰尼執一切覺 386 X13n0285_p0376b01
成其伴侶迷佛菩提亡失知見是名第四計圓知心 387 X13n0285_p0376b02
成虛謬果違遠圓通背涅槃城生倒知種。 388 X13n0285_p0376b03
 無知而妄執為知故名知無知執婆吒霰尼二外 389 X13n0285_p0376b04
 道名也夫所言無情有性者謂一切法皆第八識 390 X13n0285_p0376b05
 之相分皆與如來藏性相應故曰此見及緣元是 391 X13n0285_p0376b06
 菩提妙淨明體今不達性空道理卻執草木有命 392 X13n0285_p0376b07
 虛謬甚矣然不得因此遂謂無情但是法性不是 393 X13n0285_p0376b08
 佛性也以法佛無二性故。 五生無生執。 394 X13n0285_p0376b09
又善男子窮諸行空已滅生滅而於寂滅精妙未圓 395 X13n0285_p0376b10
若於圓融根互用中已得隨順(見一切法皆能互 396 X13n0285_p0376b11
圓發生勝果)便於 397 X13n0285_p0376b11
圓化一切發生(之中或)求火光明(或)樂水 398 X13n0285_p0376b12
清淨(或)愛風 399 X13n0285_p0376b12
周流(或)觀塵(能)成就各各崇事(妄)以 400 X13n0285_p0376b13
此群塵(為)發(生造) 401 X13n0285_p0376b13
作(之)本因立常住解是人則墮生無生執諸迦葉波 402 X13n0285_p0376b14
并婆羅門勤心役身事火崇水求出生死成其伴侶 403 X13n0285_p0376b15
迷佛菩提亡失知見是名第五計著崇事迷心從物 404 X13n0285_p0376b16
立妄求因求妄冀果違遠圓通背涅槃城生顛化種。 405 X13n0285_p0376b17
 四大無生而妄計為能生之本故名生無生執蓋 406 X13n0285_p0376b18
 不知如來藏中性具四大清淨本然周遍法界故 407 X13n0285_p0376b19
 能隨眾生心應所知量循業發現而直計四大為 408 X13n0285_p0376b20
 圓融妙性此則錯解惟地惟水惟火惟風法門而 409 X13n0285_p0376b21
 謬同天壤矣。 六歸無歸執。 410 X13n0285_p0376b22
又善男子窮諸行空已滅生滅而於寂滅精妙未圓 411 X13n0285_p0376b23
若於圓明計(此)明中(本自)虛(寂遂欲) 412 X13n0285_p0376b24
非滅群化以永滅依 413 X13n0285_p0376b24
為所歸依生勝解者是人則墮歸無歸執無想天中 414 X13n0285_p0376c01
(及四空人)諸舜若多成其伴侶迷佛菩提亡失知見是名 415 X13n0285_p0376c02
第六圓虛無心成空亡果違遠圓通背涅槃城生斷 416 X13n0285_p0376c03
滅種。 417 X13n0285_p0376c04
 非歸而妄計為所歸故云歸無歸執無想天中令 418 X13n0285_p0376c05
 不琣璊艉蓱珝擠捄洐Y多令彼有對色法銷滅 419 X13n0285_p0376c06
 皆計虛無而成斷滅也。 七貪非貪執。 420 X13n0285_p0376c07
又善男子窮諸行空已滅生滅而於寂滅精妙未圓 421 X13n0285_p0376c08
若於圓常(之中即欲)固身常住(使其)同於 422 X13n0285_p0376c09
精圓長不傾逝生 423 X13n0285_p0376c09
勝解者是人則墮貪非貪執諸阿斯陀求長命者成 424 X13n0285_p0376c10
其伴侶迷佛菩提亡失知見是名第七執著命元立 425 X13n0285_p0376c11
固妄因趣長勞果違遠圓通背涅槃城生妄延種。 426 X13n0285_p0376c12
 非所應貪而妄貪故云貪非貪執阿斯陀此翻無 427 X13n0285_p0376c13
 比長壽仙名虛妄色身全屬塵勞今欲固之則長 428 X13n0285_p0376c14
 勞矣。 八真無真執。 429 X13n0285_p0376c15
又善男子窮諸行空已滅生滅而於寂滅精妙未圓 430 X13n0285_p0376c16
(若)觀(此)命(元)互通(遂乃)卻留塵 431 X13n0285_p0376c17
勞恐共銷盡便於此際 432 X13n0285_p0376c17
坐蓮華宮廣化七珍多增寶媛恣縱其心生勝解者 433 X13n0285_p0376c18
是人則墮真無真執吒枳迦羅成其伴侶迷佛菩提 434 X13n0285_p0376c19
亡失知見是名第八發邪思因立熾塵果違遠圓通 435 X13n0285_p0376c20
背涅槃城生天魔種。 436 X13n0285_p0376c21
 無真而妄執為真故云真無真執媛美女也吒枳 437 X13n0285_p0376c22
 迦羅亦魔王名。 九定性聲聞。 438 X13n0285_p0376c23
又善男子窮諸行空已滅生滅而於寂滅精妙未圓 439 X13n0285_p0376c24
於命明中分別精麤疏決真偽因果相酬唯求感應 440 X13n0285_p0377a01
背清淨道所謂見苦斷集證滅修道居滅已休更不 441 X13n0285_p0377a02
前進生勝解者是人則墮定性聲聞諸無聞僧增上 442 X13n0285_p0377a03
慢者成其伴侶迷佛菩提亡失知見是名第九圓精 443 X13n0285_p0377a04
應心成趣寂果違遠圓通背涅槃城生纏空種。 444 X13n0285_p0377a05
 命明者識精元明九界壽命之本也妄謂變易細 445 X13n0285_p0377a06
 相常住為精分段生死形質為麤無漏勝業為真 446 X13n0285_p0377a07
 有漏雜業為偽變易果酬無漏因分段果酬有漏 447 X13n0285_p0377a08
 因故惟以出世道感出世滅背於本自超越世出 448 X13n0285_p0377a09
 世間之清淨道所謂見三界是實苦斷見思之實 449 X13n0285_p0377a10
 集為證偏真寂滅乃修無漏真道一得入滅便謂 450 X13n0285_p0377a11
 了當不知秪一真諦尚未全彰俗諦中諦何曾知 451 X13n0285_p0377a12
 見但圓精應之因心以成趣寂之小果被空所纏 452 X13n0285_p0377a13
 不能迴心出假此真增上慢人出其無聞熏力故 453 X13n0285_p0377a14
 也。 十定性緣覺。 454 X13n0285_p0377a15
又善男子窮諸行空已滅生滅而於寂滅精妙未圓 455 X13n0285_p0377a16
若於圓融清淨覺明發研深妙即立涅槃而不前進 456 X13n0285_p0377a17
生勝解者是人則墮定性辟支諸緣獨倫不迴心者 457 X13n0285_p0377a18
成其伴侶迷佛菩提亡失知見是名第十圓覺淴心 458 X13n0285_p0377a19
成湛明果違遠圓通背涅槃城生覺圓明不化圓種。 459 X13n0285_p0377a20
 圓融清淨覺明遍一切法隨舉一塵罔非全體圓 460 X13n0285_p0377a21
 明覺性今獨立此深妙之處以為涅槃不知法法 461 X13n0285_p0377a22
 皆深皆妙故雖稱覺悟未臻化圓出有佛世名為 462 X13n0285_p0377a23
 緣覺出無佛世名為獨覺仍是定性偏真而已。 463 X13n0285_p0377a24
 三斥邪結正二初斥邪二結正。 今初。 464 X13n0285_p0377b01
阿難如是十種禪那中途成狂因依迷惑於未足中 465 X13n0285_p0377b02
生滿足證皆是識陰用心交互故生斯位眾生頑迷 466 X13n0285_p0377b03
不自忖量逢此現前各以所愛先習迷心而自休息 467 X13n0285_p0377b04
將為畢竟所歸寧地自言滿足無上菩提大妄語成 468 X13n0285_p0377b05
外道邪魔所感業終墮無間獄聲聞緣覺不成增進 469 X13n0285_p0377b06
汝等存心秉如來道將此法門於我滅後傳示末世 470 X13n0285_p0377b07
普令眾生覺了斯義無令見魔自作沉孽保綏哀救 471 X13n0285_p0377b08
消息邪緣令其身心入佛知見從始成就不遭岐路。 472 X13n0285_p0377b09
 初卷正示二本即云諸修行人不能得成無上菩 473 X13n0285_p0377b10
 提乃至別成聲聞緣覺及成外道諸天魔王及魔 474 X13n0285_p0377b11
 眷屬正指此陰魔諸境而言之也外道邪魔所感 475 X13n0285_p0377b12
 偽果即是諸天魔眷及十種仙至於業終墮無間 476 X13n0285_p0377b13
 獄則必更歷鬼畜復形人道乃至或作修羅則修 477 X13n0285_p0377b14
 行人適與種種顛倒諸眾生等惟聲聞緣覺得免 478 X13n0285_p0377b15
 分段苦輪然亦不成增進則變易生死仍在良由 479 X13n0285_p0377b16
 不知二種根本迷於常住真心用諸妄想故耳若 480 X13n0285_p0377b17
 知二十五門各具五陰虛妄境界只此虛妄五陰 481 X13n0285_p0377b18
 本皆如來藏性無一可取無一可捨迷之則為二 482 X13n0285_p0377b19
 種生死根本悟之則是菩提涅槃元清淨體何至 483 X13n0285_p0377b20
 各以所愛先習迷心而中途成狂也哉見魔亦即 484 X13n0285_p0377b21
 心魔謂依識陰起於分別我法二執故名見魔須 485 X13n0285_p0377b22
 知聲聞緣覺亦是分別法執所攝也。 二結正。 486 X13n0285_p0377b23
如是法門先過去世琩F劫中微塵如來乘此心開 487 X13n0285_p0377b24
得無上道識陰若盡則汝現前諸根互用從互用中 488 X13n0285_p0377c01
能入菩薩金剛乾慧圓明精心於中發化如淨琉璃 489 X13n0285_p0377c02
內含寶月如是乃超十信十住十行十迴向四加行 490 X13n0285_p0377c03
心菩薩所行金剛十地等覺圓明入於如來妙莊嚴 491 X13n0285_p0377c04
海圓滿菩提歸無所得。 492 X13n0285_p0377c05
 諸根互用正所謂忽然超越之境界也觀行盡則 493 X13n0285_p0377c06
 入相似便得六根清淨相似盡則入分證便得六 494 X13n0285_p0377c07
 根互用分證盡則階究竟便能入於菩薩金剛乾 495 X13n0285_p0377c08
 慧究竟盡則第八識轉成大圓鏡智前五識轉為 496 X13n0285_p0377c09
 成所作智故圓明精心於中發化三類分身遍息 497 X13n0285_p0377c10
 苦輪惟如如理及如如智內外明徹譬如琉璃內 498 X13n0285_p0377c11
 含寶月頓超信住行向地等而成妙覺無上道也 499 X13n0285_p0377c12
 言如是乃超者正明圓頓行人一超直入不藉劬 500 X13n0285_p0377c13
 勞肯綮修證也又互用中即能超入金剛乾慧從 501 X13n0285_p0377c14
 金剛乾慧又即超入妙莊嚴海則重重單複十二 502 X13n0285_p0377c15
 之義亦成譬如利刀一截千紙大鵬一舉九萬直 503 X13n0285_p0377c16
 是迅速然非總廢諸位又超字有二義一者剎那 504 X13n0285_p0377c17
 頓證為超二者雖歷塵劫但以不遭枝岐中間永 505 X13n0285_p0377c18
 無諸委曲相亦名為超也妙莊嚴海即萬行究竟 506 X13n0285_p0377c19
 圓滿菩提即智德究竟歸無所得即理體究竟又 507 X13n0285_p0377c20
 功德莊嚴智慧莊嚴自性清淨莊嚴不縱不橫無 508 X13n0285_p0377c21
 二莊嚴故名妙莊嚴海實智菩提圓滿方便菩提 509 X13n0285_p0377c22
 圓滿真性菩提圓滿不縱不橫無二圓滿故名圓 510 X13n0285_p0377c23
 滿菩提三諦妙理如頭本不失神珠在衣故理無 511 X13n0285_p0377c24
 所得性具萬行如空中鳥跡鏡中群像故行無所 512 X13n0285_p0378a01
 得稱性止觀如日月本明鏡水本照故智無所得 513 X13n0285_p0378a02
 不縱不橫無二所歸故名歸無所得彼魔外二乘 514 X13n0285_p0378a03
 等由其皆有所得所以皆非究竟也二別明境發 515 X13n0285_p0378a04
 之相竟。 三結勸欽誨遵修。 516 X13n0285_p0378a05
此是過去先佛世尊奢摩他中毗婆舍那覺明分析 517 X13n0285_p0378a06
微細魔事魔境現前汝能諳識心垢洗除不落邪見 518 X13n0285_p0378a07
陰魔銷滅天魔摧碎大力鬼神褫魄逃逝魑魅魍魎 519 X13n0285_p0378a08
無復出生直至菩提無諸少乏下劣增進於大涅槃 520 X13n0285_p0378a09
心不迷悶若諸末世愚鈍眾生未識禪那不知說法 521 X13n0285_p0378a10
樂修三昧汝恐同邪一心勸令持我佛頂陀羅尼咒 522 X13n0285_p0378a11
若未能誦寫於禪堂或帶身上一切諸魔所不能動 523 X13n0285_p0378a12
汝當恭欽十方如來究竟修進最後垂範。 524 X13n0285_p0378a13
 文有二節從初至心不迷悶結勸遵修顯教從若 525 X13n0285_p0378a14
 諸末世訖文結勸遵修密詮也初文可知次文愚 526 X13n0285_p0378a15
 鈍眾生言其無多聞性而已非謂茫如白羊者也 527 X13n0285_p0378a16
 乏智慧故未識中道禪那妙理缺辯才故不知說 528 X13n0285_p0378a17
 於修行法要但已發真正菩提之心決欲超生脫 529 X13n0285_p0378a18
 死證入圓通故樂修三昧也此必親近明師秉承 530 X13n0285_p0378a19
 教示於此二十五門稱其所宜隨依一種修行事 531 X13n0285_p0378a20
 非一概然雖有師承仍須咒護驗知末世師匠既 532 X13n0285_p0378a21
 不諳於此經持咒又不合於軌式其不同邪者幾 533 X13n0285_p0378a22
 希矣以上初正明禪境竟。 二更斷餘疑二初疑 534 X13n0285_p0378a23
 問二答釋。 初中三初領前法二騰三問三總請 535 X13n0285_p0378a24
 答。 今初。 536 X13n0285_p0378b01
阿難即從座起聞佛示誨頂禮欽奉憶持無失於大 537 X13n0285_p0378b02
眾中重復白佛。 538 X13n0285_p0378b03
 二騰三問即為三初問陰本妄想二問併銷次第 539 X13n0285_p0378b04
 三問詣何為界。 今初。 540 X13n0285_p0378b05
如佛所言五陰相中五種虛妄為本想心我等平常 541 X13n0285_p0378b06
未蒙如來微細開示。 542 X13n0285_p0378b07
 此問五陰何故惟是五種妄想為本更無他本耶。 543 X13n0285_p0378b08
 二問併銷次第。 544 X13n0285_p0378b09
又此五陰為併銷除為次第盡。 545 X13n0285_p0378b10
 三問詣何為界。 546 X13n0285_p0378b11
如是五重詣何為界。 547 X13n0285_p0378b12
 三總請答。 548 X13n0285_p0378b13
惟願如來發宣大慈為此大眾清明心目以為末世 549 X13n0285_p0378b14
一切眾生作將來眼。 550 X13n0285_p0378b15
 二答釋二初正答所問二結勸傳示。 初中三初 551 X13n0285_p0378b16
 廣答陰本妄想二超答詣何為界三追答併銷次 552 X13n0285_p0378b17
 第。 初又三初總明二別示三結成。 今初。 553 X13n0285_p0378b18
佛告阿難精真妙明本覺圓淨非留死生及諸塵垢 554 X13n0285_p0378b19
乃至虛空皆因妄想之所生起斯元本覺妙明真精 555 X13n0285_p0378b20
妄以發生諸器世間如演若多迷頭認影妄元無因 556 X13n0285_p0378b21
於妄想中立因緣性迷因緣者稱為自然彼虛空性 557 X13n0285_p0378b22
猶實幻生因緣自然皆是眾生妄心計度阿難知妄 558 X13n0285_p0378b23
所起說妄因緣若妄元無說妄因緣元無所有何況 559 X13n0285_p0378b24
不知推自然者是故如來與汝發明五陰本因同是 560 X13n0285_p0378c01
妄想。 561 X13n0285_p0378c02
 精真妙明本覺圓淨亦指現前一念心之實性而 562 X13n0285_p0378c03
 言之也不雜名精不妄名真妙明者寂而常照也 563 X13n0285_p0378c04
 從來無不覺故名為本覺圓淨者照而常寂也死 564 X13n0285_p0378c05
 生遍指分段變易塵垢遍指九界惑業知妄所起 565 X13n0285_p0378c06
 謂知其無起而妄有緣起所以強說虛妄因緣此 566 X13n0285_p0378c07
 如以藥療病也若了知妄體元無起非實起會須 567 X13n0285_p0378c08
 說妄因緣亦復元無所有此如病去藥除也蓋知 568 X13n0285_p0378c09
 妄所起秪是不變隨緣達妄元無秪是隨緣不變 569 X13n0285_p0378c10
 斯則因緣二字已屬強名何況更欲推為自然者 570 X13n0285_p0378c11
 耶是故發明五陰本因同是妄想夫既曰妄想為 571 X13n0285_p0378c12
 本謂之說妄因緣可也既惟妄想為本妄豈有本 572 X13n0285_p0378c13
 謂之元無所有可也。 二別示即為五初明色陰 573 X13n0285_p0378c14
 惟是堅固妄想(至)五明識陰惟是顛倒妄想。 今 574 X13n0285_p0378c15
 初。 575 X13n0285_p0378c16
汝體先因父母想生汝心非想則不能來想中傳命 576 X13n0285_p0378c17
如我先言心想醋味口中涎生心想登高足心酸起 577 X13n0285_p0378c18
懸崖不有醋物未來(設使)汝(之色)體必非 578 X13n0285_p0378c19
虛妄通倫(則此)口 579 X13n0285_p0378c19
水如何因談醋出是故當知汝現色身名為堅固第 580 X13n0285_p0378c20
一妄想。 581 X13n0285_p0378c21
 人謂色有實法不知惟是堅固妄想而已妄想謂 582 X13n0285_p0378c22
 之堅固豈真有堅固哉試觀口水惟想所成一切 583 X13n0285_p0378c23
 色法亦如是矣。 二明受陰惟是虛明妄想。 584 X13n0285_p0378c24
即此所說臨高想心能令汝形真受酸澀由因受生 585 X13n0285_p0379a01
能動色體(則知)汝今現前順益違損二現驅馳名為虛 586 X13n0285_p0379a02
明第二妄想。 587 X13n0285_p0379a03
 順之則益違之則損人謂實有違順二境以為所 588 X13n0285_p0379a04
 受不知惟是虛明妄想而已妄想謂有所明豈真 589 X13n0285_p0379a05
 有所明哉足心酸澀惟想所成一切諸受亦如是 590 X13n0285_p0379a06
 矣。 三明想陰惟是融通妄想。 591 X13n0285_p0379a07
由汝念慮使汝色身身非念倫汝身何因隨念所使 592 X13n0285_p0379a08
種種取像心生形取與念相應寤即想心寐為諸夢 593 X13n0285_p0379a09
則汝想念搖動妄情名為融通第三妄想。 594 X13n0285_p0379a10
 前後四陰既云惟是妄想為本此之想陰又豈更 595 X13n0285_p0379a11
 有他本即以妄想所現之境還為妄想所依是故 596 X13n0285_p0379a12
 色受二陰則明想外無境今之想陰須明境外無 597 X13n0285_p0379a13
 想只此所想之境但是隨想所成除卻融通妄想 598 X13n0285_p0379a14
 豈復更有本哉蓋人謂色心兩法寤寐二境決定 599 X13n0285_p0379a15
 不相融通今試觀由汝念慮便能使汝色身設使 600 X13n0285_p0379a16
 身非念倫汝身何因隨念所使且夫心中種種取 601 X13n0285_p0379a17
 像心既生想形隨取物所取之物必與所念相應 602 X13n0285_p0379a18
 又寤時即為想心寐時便為諸夢則若色若心若 603 X13n0285_p0379a19
 寤若寐何嘗不互融互通當知現前想念搖動妄 604 X13n0285_p0379a20
 情更非實有外境令我搖動不過即是融通妄想 605 X13n0285_p0379a21
 而已。 四明行陰惟是幽隱妄想。 606 X13n0285_p0379a22
化理不住運運密移甲長髮生氣銷容皺日夜相代 607 X13n0285_p0379a23
曾無覺悟阿難此若非汝云何體遷如必是真汝何 608 X13n0285_p0379a24
無覺則汝諸行念念不停名為幽隱第四妄想。 609 X13n0285_p0379b01
 能令體遷故不離汝想曾無覺悟故惟是虛妄也 610 X13n0285_p0379b02
 除卻幽隱妄想豈復更有諸行。 五明識陰惟是 611 X13n0285_p0379b03
 顛倒妄想。 612 X13n0285_p0379b04
又汝精明湛不搖處(設欲)名痡`者於身(總 613 X13n0285_p0379b05
)不由(於)見 614 X13n0285_p0379b05
聞覺知若實精真(便決)不容習妄何因汝等曾於昔年 615 X13n0285_p0379b06
睹一奇物經歷年歲憶忘俱無於後忽然覆睹前異 616 X13n0285_p0379b07
記憶宛然曾不遺失則此精了湛不搖中念念受熏 617 X13n0285_p0379b08
有何籌算阿難當知此湛非真如急流水望如恬靜 618 X13n0285_p0379b09
流急不見非是無流若非(妄)想(根)元寧受 619 X13n0285_p0379b10
(此虛)妄(熏)習 620 X13n0285_p0379b10
非汝六根互用開合(使彼妄習無寄則)此之妄想無時得滅 621 X13n0285_p0379b11
故汝現在見聞覺知中串習幾則湛了內罔象虛無 622 X13n0285_p0379b12
(名為)第五顛倒微細精想。 623 X13n0285_p0379b13
 識陰雖云通指八識須以第八為總報主此第八 624 X13n0285_p0379b14
 識見分琣咫赫琲钀Y任運緣於現量性境故云 625 X13n0285_p0379b15
 於身不出見聞覺知也串與慣同常也幾微也除 626 X13n0285_p0379b16
 卻顛倒微細精想豈復更有罔象虛無陳習。 三 627 X13n0285_p0379b17
 結成。 628 X13n0285_p0379b18
阿難是五受陰五妄想成。 629 X13n0285_p0379b19
 言五受陰者以是眾生之所執受故也是故五陰 630 X13n0285_p0379b20
 通名為受通名為想當知亦復通名為識以受想 631 X13n0285_p0379b21
 行三陰不過皆是識之心所色陰不過即是識之 632 X13n0285_p0379b22
 相分故也又復通名為行以色受想識皆是遷流 633 X13n0285_p0379b23
 造作法故又復通名為色以初是有對有表色後 634 X13n0285_p0379b24
 四皆是無對無表色故也。 二超答詣何為界。 635 X13n0285_p0379c01
汝今欲知因界淺深唯色與空是色邊際唯觸及離 636 X13n0285_p0379c02
是受邊際唯記與忘是想邊際唯滅與生是行邊際 637 X13n0285_p0379c03
湛入合湛歸識邊際。 638 X13n0285_p0379c04
 色空皆是色陰邊際則十界色法無不豎窮橫遍 639 X13n0285_p0379c05
 觸離皆是受陰邊際則十界諸受亦皆豎窮橫遍 640 X13n0285_p0379c06
 記忘皆是想陰邊際滅生皆是行陰邊際入合皆 641 X13n0285_p0379c07
 是識陰邊際則十界想行識等一一皆復豎窮橫 642 X13n0285_p0379c08
 遍所以觀相元妄無可指陳惟是五種妄想為本 643 X13n0285_p0379c09
 觀性元真皆如來藏清淨本然周遍法界也。 三 644 X13n0285_p0379c10
 追答併銷次第。 645 X13n0285_p0379c11
此五陰元重疊生起生因識有滅從色除理則頓悟 646 X13n0285_p0379c12
乘悟併銷事非頓除因次第盡我已示汝劫波巾結 647 X13n0285_p0379c13
何所不明再此詢問。 648 X13n0285_p0379c14
 重疊生起者意顯一念迷妄法爾頓具五疊渾濁 649 X13n0285_p0379c15
 非謂實有先後也生因識有二句大須體會蓋一 650 X13n0285_p0379c16
 往就迷情言須云生因色有滅從識除今是原始 651 X13n0285_p0379c17
 要終故云生因識有滅從色除耳請試辯之迷情 652 X13n0285_p0379c18
 所見必須先有色空方成觸離因有觸離方有記 653 X13n0285_p0379c19
 忘因有記忘方名生滅因有生滅方成了別了別 654 X13n0285_p0379c20
 之性稱為湛明豈非生因色有乎下手功夫必須 655 X13n0285_p0379c21
 先斷分別無分別則無造作無造作則無諸想無 656 X13n0285_p0379c22
 諸想則不取諸受無諸受則不召諸色豈非滅從 657 X13n0285_p0379c23
 識除乎今原其所自始者一念無明心動即為識 658 X13n0285_p0379c24
 本此識動相即為行本動必取境即為想本能取 659 X13n0285_p0380a01
 見分即為受本所取相分即為色本是一念頓具 660 X13n0285_p0380a02
 五疊渾濁仍是生因識有也要其所由終者動靜 661 X13n0285_p0380a03
 等二相了然不生故色性自滅聞所聞等皆盡故 662 X13n0285_p0380a04
 受性自滅覺所覺空故想性自滅生滅既滅故行 663 X13n0285_p0380a05
 性自滅忽然超越故識性自滅是一念圓超五種 664 X13n0285_p0380a06
 妄想仍是滅從色除也悟生即無生故理則頓悟 665 X13n0285_p0380a07
 乘悟併銷所謂一銷一切銷喻如巾之六結一解 666 X13n0285_p0380a08
 一切解約橫喻也無滅而論滅故事非頓除因次 667 X13n0285_p0380a09
 第盡所謂先得人空次悟法空然後入無生忍喻 668 X13n0285_p0380a10
 如巾之一結要須從中下手漸令分散約豎喻也 669 X13n0285_p0380a11
 然而事理本自不二迷悟不免天殊以理從事則 670 X13n0285_p0380a12
 何理非事以事從理則何事非理倘不深知六即 671 X13n0285_p0380a13
 妙義通達橫豎法門何由能識此經宗趣今不避 672 X13n0285_p0380a14
 繁再為點示先約義立成四句次融會收入一途 673 X13n0285_p0380a15
 先立四句者一頓悟頓除二頓悟漸除三漸悟頓 674 X13n0285_p0380a16
 除四漸悟漸除一頓悟頓除者即是最利根人事 675 X13n0285_p0380a17
 理二障俱薄始則於觀行中乘此心開超入金剛 676 X13n0285_p0380a18
 乾慧次又於金剛乾慧中圓明精心頓超信住行 677 X13n0285_p0380a19
 向地等入妙覺海也二頓悟漸除者如阿難等先 678 X13n0285_p0380a20
 悟藏性頓獲法身次復定境修觀滌除根中積生 679 X13n0285_p0380a21
 虛習者是也三漸悟頓除者如滿慈輩所知障重 680 X13n0285_p0380a22
 故開悟為難由其三緣先斷故但使三因不生則 681 X13n0285_p0380a23
 狂心頓歇歇即菩提也四漸悟漸除者二障俱重 682 X13n0285_p0380a24
 須以聞熏漸開圓解次依圓解而起真修乃至歷 683 X13n0285_p0380b01
 劫辛勤修證者是也此之四句但約圓家建立非 684 X13n0285_p0380b02
 關藏通別等設於前三教門各立四句義亦可得 685 X13n0285_p0380b03
 非此所急故不說之次會一途全者事之理無漸 686 X13n0285_p0380b04
 而非頓縱令六結解不同時而解法畢竟無二未 687 X13n0285_p0380b05
 有知解此結而不知解彼結者是故頓漸二悟同 688 X13n0285_p0380b06
 名為頓全理之事無頓而非漸縱令五陰剎那同 689 X13n0285_p0380b07
 盡而次第終自炳然未有色不盡而受先盡乃至 690 X13n0285_p0380b08
 行不盡而識先盡者是故頓漸二除同名為漸也 691 X13n0285_p0380b09
 所以劫波巾喻約六根則橫而兼豎以根根皆有 692 X13n0285_p0380b10
 五陰重疊故約五陰則豎而復橫以觀行中亦盡 693 X13n0285_p0380b11
 五陰乃至究竟位中亦復盡五陰故法喻巧妙所 694 X13n0285_p0380b12
 應深思初正答所問竟。 二結勸傳示。 695 X13n0285_p0380b13
汝應將此妄想根元心得開通傳示末法之中諸修 696 X13n0285_p0380b14
行者令識虛妄深厭自生知有涅槃不戀三界。 697 X13n0285_p0380b15
 五陰既惟妄想為本所以無非虛妄九界眾生皆 698 X13n0285_p0380b16
 由不知五陰虛妄不能深起厭離所以不知涅槃 699 X13n0285_p0380b17
 真性而久戀三土之三界也涅槃三義者一性淨 700 X13n0285_p0380b18
 涅槃即法身德二圓淨涅槃即般若德三方便淨 701 X13n0285_p0380b19
 涅槃即解脫德若離而言之橫約三人豎約三位 702 X13n0285_p0380b20
 三人者性淨屬佛方便淨屬菩薩圓淨屬二乘三 703 X13n0285_p0380b21
 位者圓淨屬七信方便淨屬十信性淨屬初住以 704 X13n0285_p0380b22
 上今合而言之正因性顯名性淨緣因性顯名方 705 X13n0285_p0380b23
 便淨了因性顯名圓淨三因圓顯則三德涅槃圓 706 X13n0285_p0380b24
 證所謂舉一即三言三即一也又知涅槃亦具橫 707 X13n0285_p0380c01
 豎二義一豎義者知有圓淨涅槃不戀同居三界 708 X13n0285_p0380c02
 知有方便淨涅槃不戀有餘三界知有性淨涅槃 709 X13n0285_p0380c03
 不戀實報三界破界內陰顯圓淨涅槃破有餘陰 710 X13n0285_p0380c04
 顯方便淨涅槃破實報陰顯性淨涅槃三涅槃顯 711 X13n0285_p0380c05
 即法性五陰顯所謂去泥純水也二橫義者十界 712 X13n0285_p0380c06
 五陰皆即空故名圓淨涅槃十異五陰皆即假故 713 X13n0285_p0380c07
 名方便淨涅槃十界五陰皆即中故名性淨涅槃 714 X13n0285_p0380c08
 證此三涅槃性故一切變現不為煩惱也大章正 715 X13n0285_p0380c09
 宗分竟。 716 X13n0285_p0380c10
  三流通分 二初如來歎述二大眾歡喜。 初中二 717 X13n0285_p0380c11
 初明滅惡力用二明生善力用。 今初。 718 X13n0285_p0380c12
阿難若復有人遍滿十方所有虛空盈滿七寶持以 719 X13n0285_p0380c13
奉上微塵諸佛承事供養心無虛度於意云何是人 720 X13n0285_p0380c14
以此施佛因緣得福多不阿難答言虛空無盡珍寶 721 X13n0285_p0380c15
無邊昔有眾生施佛七錢捨身猶獲轉輪王位況復 722 X13n0285_p0380c16
現前虛空既窮佛土充滿皆施珍寶窮劫思議尚不 723 X13n0285_p0380c17
能及是福云何更有邊際佛告阿難諸佛如來語無 724 X13n0285_p0380c18
虛妄若復有人身具四重十波羅夷瞬息即經此方 725 X13n0285_p0380c19
他方阿鼻地獄乃至窮盡十方無間靡不經歷能以 726 X13n0285_p0380c20
一念將此法門於末劫中開示未學是人罪障應念 727 X13n0285_p0380c21
銷滅變其所受地獄苦因成安樂國得福超越前之 728 X13n0285_p0380c22
施人百倍千倍萬倍千萬億倍如是乃至算數譬喻 729 X13n0285_p0380c23
所不能及。 730 X13n0285_p0380c24
 先以財施增上功德而為能校次正明法施功德 731 X13n0285_p0381a01
 能滅重罪兼得勝福也此法門者全性成修之法 732 X13n0285_p0381a02
 一路涅槃之門凡夫現在陰入處界大等本與諸 733 X13n0285_p0381a03
 佛無二無別皆如來藏妙真如性一念迷妄既可 734 X13n0285_p0381a04
 舉此法身般若解脫之全體大用而為阿鼻惑業 735 X13n0285_p0381a05
 苦三則一念了悟豈不能舉此阿鼻惑業苦之全 736 X13n0285_p0381a06
 體大用而還成法身般若解脫三德耶蓋十界升 737 X13n0285_p0381a07
 沉元不外於現前一念一念能造四重十夷備經 738 X13n0285_p0381a08
 無間所以一念還能弘通此法莊嚴淨土也法門 739 X13n0285_p0381a09
 既圓頓難思末劫又多疑障重未學則聞熏乏種 740 X13n0285_p0381a10
 今秉此一念弘毅深心了知心佛眾生三無差別 741 X13n0285_p0381a11
 聖世像季不作二想能為希有殊勝難事令未學 742 X13n0285_p0381a12
 頓同有學末劫猶如正法則地獄苦因何不當體 743 X13n0285_p0381a13
 變成蓮華淨界乎正報轉故依報隨轉慧性起故 744 X13n0285_p0381a14
 福性亦超弘經之士須向此一念薦取始得。 二 745 X13n0285_p0381a15
 明生善力用。 746 X13n0285_p0381a16
阿難若復有人能誦此經能持此咒如我廣說窮劫 747 X13n0285_p0381a17
不盡依我教言如教行道直至菩提無復魔業。 748 X13n0285_p0381a18
 滅惡既極至阿鼻生善則徑歸佛果顯說密說功 749 X13n0285_p0381a19
 用實均窮劫廣宣如何得盡我輩生雖末劫獲遘 750 X13n0285_p0381a20
 上乘碎首粉身莫酬至德所願依教修行戒乘但 751 X13n0285_p0381a21
 急遵最後之叮嚀祈報恩於萬一耳。 二大眾歡 752 X13n0285_p0381a22
 喜。 753 X13n0285_p0381a23
佛說此經已比丘比丘尼優婆塞優婆夷一切世間 754 X13n0285_p0381a24
天人阿修羅及諸他方菩薩一乘聖仙童子并初發 755 X13n0285_p0381b01
心大力鬼神皆大歡喜作禮而去。 756 X13n0285_p0381b02
 大論釋三義故歡喜一能說人清淨二所說法清 757 X13n0285_p0381b03
 淨三依法得果清淨能說人者即是如來法王為 758 X13n0285_p0381b04
 度眾生故說不為名利故說所說法者即今了義 759 X13n0285_p0381b05
 極典乃是圓頓真宗非復權漸曲說依法得果者 760 X13n0285_p0381b06
 始則不歷僧祇頓獲法身次則普會大眾獲法眼 761 X13n0285_p0381b07
 淨無量眾生發無等心後則頓悟增上妙理斷除 762 X13n0285_p0381b08
 微細煩惱乃至節節聞經處處受益也我輩今者 763 X13n0285_p0381b09
 值此遺文深心玩索雖復世遠地偏而心心相印 764 X13n0285_p0381b10
 何殊給園初唱前之二喜幸皆有之所愧夙根劣 765 X13n0285_p0381b11
 弱剋果未期是故缺於第三喜耳然一字沾神永 766 X13n0285_p0381b12
 作金剛種子亦可懸為未來喜也。 767 X13n0285_p0381b13
  768 X13n0285_p0381b14
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 769 X13n0285_p0381b15
卷第十文句(畢) 770 X13n0285_p0381b16
  771 X13n0285_p0381b17
  772 X13n0285_p0381b18
  773 X13n0285_p0381b19
  774 X13n0285_p0381b20
  775 X13n0285_p0381b21
   後序 776 X13n0285_p0381b22
  777 X13n0285_p0381b23
 至矣哉大佛頂經之為教也依妙性而開妙悟起 778 X13n0285_p0381b24
 妙行而歷妙位成妙果而歸妙性永超七趣沉淪 779 X13n0285_p0381c01
 不墮修心岐徑戒乘俱急頓漸兩融顯密互資事 780 X13n0285_p0381c02
 理不二誠教海之司南宗乘之正眼也旭年二十 781 X13n0285_p0381c03
 三時歲在辛酉創獲聞熏決志離俗次年剃染坐 782 X13n0285_p0381c04
 禪雙徑每遇靜中諸境罔不藉此金錍乙丑丙寅 783 X13n0285_p0381c05
 兩夏為二三友人所逼頻演此經二遍實多會心 784 X13n0285_p0381c06
 願事闡發但以志在宗乘未暇筆述己巳春與博 785 X13n0285_p0381c07
 山無異師伯盤桓百日深痛末世禪病方乃一意 786 X13n0285_p0381c08
 研窮教眼用補其偏然雖遍閱大藏而會歸處不 787 X13n0285_p0381c09
 出梵網佛頂二經越七年丙子抱病竄居九華惟 788 X13n0285_p0381c10
 以念佛佇死期不意誦帚昉師蹈冰遠至首以梵 789 X13n0285_p0381c11
 網合註為請遂力成之次年昉師歸閩續有同志 790 X13n0285_p0381c12
 數人樂聞此經要旨一番商究會心更多戊寅幻 791 X13n0285_p0381c13
 遊新安結夏休邑重拈妙義如倍精明今夏弘法 792 X13n0285_p0381c14
 溫陵昉師及一切知己堅請疏解以發前人之所 793 X13n0285_p0381c15
 未發子謂此經舊解多矣利根者一指便可見月 794 X13n0285_p0381c16
 鈍根者多指益復眩眼耳昉師曰不然藥無貴賤 795 X13n0285_p0381c17
 起病者良法無精粗救時為要痛茲末世宗教分 796 X13n0285_p0381c18
 河盡謂別傳實在教外孰知教內自有真傳縱令 797 X13n0285_p0381c19
 截去指頭依舊不曾見月每聆吾師豎義快痛直 798 X13n0285_p0381c20
 捷實與本分宗旨相應並不蹈襲前人窠臼始信 799 X13n0285_p0381c21
 不離文字而說解脫非欺我也何忍祕此妙悟不 800 X13n0285_p0381c22
 以全體示人吾師於法有慳心乎於時復有修白 801 X13n0285_p0381c23
 慕公若水輪公極力勸成予感其意兼理夙願述 802 X13n0285_p0381c24
 為玄義二卷文句十卷固不敢矯古人而立異亦 803 X13n0285_p0382a01
 不敢殉古人而強同知我罪我聽諸高明而已獨 804 X13n0285_p0382a02
 可悲者講至大士圓通而昉師示知解至大士圓 805 X13n0285_p0382a03
 通而昉師西逝勸子始事乃不及觀予竣事也然 806 X13n0285_p0382a04
 昉師既遊淨土觀世音菩薩為其勝友不久將入 807 X13n0285_p0382a05
 耳門圓照三昧觀聽十方圓明又何有於數卷玄 808 X13n0285_p0382a06
 文而不悉知悉見也哉予亦可以無憾矣。 809 X13n0285_p0382a07
 是歲秋八月二十有五日閣筆故序 810 X13n0285_p0382a08
  811 X13n0285_p0382a09
  812 X13n0285_p0382a10
  813 X13n0285_p0382a11
  814 X13n0285_p0382a12
   跋語 815 X13n0285_p0382a13
  816 X13n0285_p0382a14
 首楞嚴經一入中國已來諸師註解亡慮數十家 817 X13n0285_p0382a15
 矣然不聞特有玄義文句名蓋玄文之名權輿於 818 X13n0285_p0382a16
 天台歟而惟有於法華無於餘經此時首楞嚴一 819 X13n0285_p0382a17
 經未入中夏嘗聞大師懸知竺土有此經向西禮 820 X13n0285_p0382a18
 拜焉明藕益旭師一生解釋經論甚多予初就大 821 X13n0285_p0382a19
 藏讀此玄文嘆曰世豈天台之玄文又豈圭峰之 822 X13n0285_p0382a20
 疏鈔而彼皆有修證儀今之旭師闕之耳然此經 823 X13n0285_p0382a21
 第七卷直佛口所詮有修儀有觀法何可贅乎近 824 X13n0285_p0382a22
 了知軒主默兄抽玄文於大藏以圖鏤梓公海內 825 X13n0285_p0382a23
 予曩與所欲者偶然合其志不堪喜躍記巔末於 826 X13n0285_p0382a24
 後云。 法山後學知即撰 827 X13n0285_p0382b01
  828 X13n0285_p0382b02
  829 X13n0285_p0382b03
  830 X13n0285_p0382b04
  831 X13n0285_p0382b05
  832 X13n0285_p0382b06
   定刻大佛頂經玄義文句跋 833 X13n0285_p0382b07
  834 X13n0285_p0382b08
 本邦舊刊佛頂經玄文校讎弗精脫誤最多(余)客 835 X13n0285_p0382b09
 歲講經之次據藏本一一照對為之完正欲廣布 836 X13n0285_p0382b10
 天下垂諸悠遠遂命劂生以為定刻既成劂生請 837 X13n0285_p0382b11
 (余)跋語聊書末簡用識歲月賢者勿以廁名於後 838 X13n0285_p0382b12
 為誚也幸。 839 X13n0285_p0382b13
 元祿六年夏五月三日菩薩沙彌光謙敬筆於洛 840 X13n0285_p0382b14
 東有門菴 841 X13n0285_p0382b15

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十三冊 No. 285《楞嚴經文句》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 13, No. 285 楞嚴經文句, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第十文句

本經佛學辭彙一覽(共 511 條)

一切世間

一切法

一切時

一心

一即三

一念

一乘

一真

一超直入

一滅

一路

七有

七趣

七寶

九有

九界

了因

了悟

了義

二見

二明

二空

二乘

二悟

二執

二眾

二答

二義

二種生死

二障

二禪

二邊

人天

人見

人身

人空

人道

入滅

八識

十方

十地

十行

十住

十波羅夷

十信

十界

十迴向

十魔

三土

三世

三因

三有

三明

三昧

三界

三乘

三教

三無差別

三德

三摩

三緣

三諦

三禪

上乘

上慢

凡夫

大士

大妄語

大我

大師

大涅槃

大圓鏡智

大慈

大覺

不生

不變隨緣

中有

中道

中諦

五見

五受

五明

五欲

五陰

五識

元明

六十二見

六凡

六即

六門

六相

六根

六欲

六欲天

六識

分位

分別

分段生死

分段變易

分證

化理

天人

天台

天竺

天魔

心心

心佛

心性

心所

心垢

心相

方便

方便菩提

止觀

比丘

比丘尼

水輪

世出世間

世界

世尊

世間

出世

出世間

出離

加行

功德

四大

四加行

四有

四空

四空處

四門

四重

四論

四禪

四顛倒

外空

外道

本覺

末法

正因

正受

正法

正欲

正報

正遍覺

玄義

生因

生死

生即無生

生滅

生滅去來

任運

共十地

同居

名相

因果

因修

因緣

因論

地獄

妄心

妄執

妄想

妄境界

妄語

如去

如如

如如智

如來

如來藏

如理

安樂國

安隱

成所作智

有色

有所得

有門

有流

有為

有相

有相無相

有情

有無

有想無想

有漏

有學

有邊

自在

自在天

自性

自恣

色心

色有

色身

色法

行人

行法

行者

行陰

佛七

佛土

佛因

佛地

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛說

利根

即中

即空

即假

妙有

妙色

妙明

妙果

妙理

妙覺

我所

沙劫

沙門

沙彌

見行

見思

見惑

身心

身根

邪見

事理

事觀

依報

依圓

供養

周遍法界

命者

命濁

宗乘

宗趣

定性

定性緣覺

定性聲聞

定答

念佛

念念

性具

性空

性相

所作

所知障

果報

泥洹

波羅夷

法佛

法身

法性

法性

法空

法門

法施

法界

法相

法要

法執

法眼

法華

法爾

法數

知見

知法

空性

空處

空無

初住

初禪

金剛

陀羅尼

阿含

阿修羅

阿鼻

阿鼻地獄

俗諦

剎那

前塵

剋果

南宗

後有

流轉

界內

界外

相分

相即

相應

相續心

苦因

苦輪

計度

迦葉

首楞嚴

倒見

修行

修道

修羅

修證

差別

根門

根塵

涅槃

涅槃城

琉璃

畜生

真心

真如

真性

真空

真寂

真常

真諦

破有

秘密

能所

般若

財施

迷妄

迷情

迴向

鬼神

偏真

唯識

國土

執著

奢摩他

婆羅門

寂滅

常住

常身

常寂

教內

教外

教行

梵天

欲天

欲界

清淨

深心

深妙

淨土

理性

理體

現前

現量

畢竟無

眾生

眾生心

眼根

第八識

第六識

習氣

莊嚴

陰界

陰魔

頂禮

勝果

勝業

報恩

惑業苦

智旭

智德

智慧

無上菩提

無上道

無生

無生忍

無始

無所有

無所得

無明

無表色

無為

無相

無常

無情

無等

無量

無間

無想天

無漏

無漏因

無盡

發心

發通

童子

等心

等覺

結夏

結解

善力

善男子

菩提

菩薩

虛妄

虛空

虛空界

虛無

鈍根

開悟

圓宗

圓通

圓解

圓頓

圓融

圓覺

微塵

意識

感應

楞伽

滅後

滅理

煩惱

萬行

萬劫

萬法

萬法唯識

經宗

經論

罪障

解脫

辟支

道理

違順

過去

過未

頓悟

頓漸

僧祇

塵妄

塵劫

塵沙

塵垢

塵勞

壽命

實有

實性

實相

實智

漸悟

盡未來際

盡虛空界

種子

種性

說法

增上

增上慢

緣因

緣起

緣覺

蓮華

諸天

諸佛

諸受

諸法

諸相

趣寂

輪王

輪迴

器世間

憶持

獨覺

融通

隨順

隨緣

隨緣不變

頻伽

優婆夷

優婆塞

禪心

禪那

禪定

禪病

禪觀

聲聞

聲聞緣覺

斷見

斷滅

歸依

轉輪王

識心

證入

邊見

顛倒

嚴淨

覺王

覺性

覺者

覺海

辯才

魔王

魔事

歡喜

變化

變易

變易生死

顯密

顯教

體大

體性

體相

觀世音

觀行

觀法

觀門