1 X13n0285_p0260b01
  2 X13n0285_p0260b02
  3 X13n0285_p0260b03
  4 X13n0285_p0260b04
  5 X13n0285_p0260b05
  6 X13n0285_p0260b06
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 7 X13n0285_p0260b07
卷第三文句 8 X13n0285_p0260b08
    唐天竺沙門般剌密諦 譯經 9 X13n0285_p0260b09
    明菩薩沙彌古吳智旭 文句 10 X13n0285_p0260b10
    明菩薩比丘溫陵道昉 參訂 11 X13n0285_p0260b11
 二明六入性二初總徵二別釋。 今初。 12 X13n0285_p0260b12
復次阿難云何六入本如來藏妙真如性。 13 X13n0285_p0260b13
 梵云缽羅吠奢此云入亦云處根境二法俱名為 14 X13n0285_p0260b14
 入今但指六根然不曰根而曰入正取吸塵為義 15 X13n0285_p0260b15
 凡夫入三界六塵二乘入於真諦菩薩入於俗諦 16 X13n0285_p0260b16
 佛入中諦皆名為入此是因緣所生法即空即假 17 X13n0285_p0260b17
 即中故云本藏性也。 二別釋六初明眼入即藏 18 X13n0285_p0260b18
 性(至)六明意入即藏性。 今初。 19 X13n0285_p0260b19
阿難即彼目睛瞪發勞者兼目與勞同是菩提瞪發 20 X13n0285_p0260b20
勞相因於明暗二種妄塵發見居中吸此塵象名為 21 X13n0285_p0260b21
見性此見離彼明暗二塵畢竟無體如是阿難當知 22 X13n0285_p0260b22
是見非明暗來非於根出不於空生何以故若從明 23 X13n0285_p0260b23
來暗即隨滅應非見暗若從暗來明即隨滅應無見 24 X13n0285_p0260b24
明若從根生必無明暗如是見精本無自性若於空 25 X13n0285_p0260c01
出前矚塵象歸當見根又空自觀何關汝入是故當 26 X13n0285_p0260c02
知眼入虛妄本非因緣非自然性。 27 X13n0285_p0260c03
 此六入文一一亦有四節今從初至名為見性是 28 X13n0285_p0260c04
 明因緣所生法即總示中所謂浮塵諸幻化相也 29 X13n0285_p0260c05
 次從此見離彼至何關汝入是明因緣即空即總 30 X13n0285_p0260c06
 示中所謂當處出生隨處滅盡性真常中求於去 31 X13n0285_p0260c07
 來迷悟生死了無所得也三是故當知眼入虛妄 32 X13n0285_p0260c08
 是明因緣假名即總示中所謂因緣和合虛妄有 33 X13n0285_p0260c09
 生因緣別離虛妄名滅幻妄稱相也四本非因緣 34 X13n0285_p0260c10
 非自然性是明因緣即中即總示中所謂其性真 35 X13n0285_p0260c11
 為妙覺明體本如來藏等也下比准此例知初文 36 X13n0285_p0260c12
 即彼目睛瞪發勞者承上色陰初文言之兼目與 37 X13n0285_p0260c13
 勞同是菩提瞪發勞相者人知瞪是目之勞相而 38 X13n0285_p0260c14
 不知此清淨目即是菩提之勞相也蓋上文借清 39 X13n0285_p0260c15
 淨目以喻菩提此則直指菩提本非目入但是依 40 X13n0285_p0260c16
 菩提真起目入妄不可喚目入妄作菩提真譬如 41 X13n0285_p0260c17
 依目起勞不可喚勞作目前云見見之時見非是 42 X13n0285_p0260c18
 見正謂此耳因於明暗二種妄塵發見居中吸此 43 X13n0285_p0260c19
 塵象名為見性者正顯目入是因緣所生法也第 44 X13n0285_p0260c20
 四卷云由明暗等二種相形於妙圓中黏湛發見 45 X13n0285_p0260c21
 見精映色結色成根根元目為清淨四大因名眼 46 X13n0285_p0260c22
 體如蒲萄朵浮根四塵流逸奔色即是此文註腳 47 X13n0285_p0260c23
 須知明暗二塵已屬空華無性況由此所發妄見 48 X13n0285_p0260c24
 及所結浮勝二根豈有實性可得所云發見居中 49 X13n0285_p0261a01
 者不過隨情說耳次文先直明其離塵無體次檢 50 X13n0285_p0261a02
 責其性本無生無體無生則因緣即空三文意顯 51 X13n0285_p0261a03
 說有眼入不過是幻妄稱相若非幻妄何故眾生 52 X13n0285_p0261a04
 洞視不過分寸那律觀於大千菩薩見百千界惟 53 X13n0285_p0261a05
 佛窮盡十方靡所不矚於此無差別性之中有此 54 X13n0285_p0261a06
 種種差別耶四文明其本即非因緣非自然之如 55 X13n0285_p0261a07
 來藏性故空假二義俱得成也惟其眼入即空假 56 X13n0285_p0261a08
 中故阿那律陀悟之名為樂見照明金剛三昧問 57 X13n0285_p0261a09
 曰經文非明暗來等舊皆用自他四性配釋今何 58 X13n0285_p0261a10
 不用答曰中論四性推檢無生實與此經妙合但 59 X13n0285_p0261a11
 經文顯示無生已甚分明何必更添名相。 二明 60 X13n0285_p0261a12
 耳入即藏性。 61 X13n0285_p0261a13
阿難譬如有人以兩手指急塞其耳耳根勞故頭中 62 X13n0285_p0261a14
作聲兼耳與勞同是菩提瞪發勞相因於動靜二種 63 X13n0285_p0261a15
妄塵發聞居中吸此塵象名聽聞性此聞離彼動靜 64 X13n0285_p0261a16
二塵畢竟無體如是阿難當知是聞非動靜來非於 65 X13n0285_p0261a17
根出不於空生何以故若從靜來動則隨滅應非聞 66 X13n0285_p0261a18
動若從動來靜即隨滅應無覺靜若從根生必無動 67 X13n0285_p0261a19
靜如是聞體本無自性若於空出有聞成性即非虛 68 X13n0285_p0261a20
空又空自聞何關汝入是故當知耳入虛妄本非因 69 X13n0285_p0261a21
緣非自然性。 70 X13n0285_p0261a22
 分文為四准上可知初文亦云瞪發勞相者若從 71 X13n0285_p0261a23
 字便此文應云塞發勞相下文應云畜發勞相等 72 X13n0285_p0261a24
 今從義便故皆用瞪字一者為顯真如不守自性 73 X13n0285_p0261b01
 妄為明覺喻之以瞪其法易明二者正顯無明一 74 X13n0285_p0261b02
 動六根遂成語不頓彰起非先後故也文皆易知 75 X13n0285_p0261b03
 惟其耳入即空假中故觀音悟之名為耳門圓照 76 X13n0285_p0261b04
 三昧。 三明鼻入即藏性。 77 X13n0285_p0261b05
阿難譬如有人急畜其鼻畜久成勞則於鼻中聞有 78 X13n0285_p0261b06
冷觸因觸分別通塞虛實如是乃至諸香臭氣兼鼻 79 X13n0285_p0261b07
與勞同是菩提瞪發勞相因於通塞二種妄塵發聞 80 X13n0285_p0261b08
居中吸此塵象名嗅聞性此聞離彼通塞二塵畢竟 81 X13n0285_p0261b09
無體當知是聞非通塞來非於根出不於空生何以 82 X13n0285_p0261b10
故若從通來塞則聞滅云何知塞如因塞有通則無 83 X13n0285_p0261b11
聞云何發明香臭等觸若從根生必無通塞如是聞 84 X13n0285_p0261b12
機本無自性若從空出是聞自當迴嗅汝鼻空自有 85 X13n0285_p0261b13
聞何關汝入是故當知鼻入虛妄本非因緣非自然 86 X13n0285_p0261b14
性。 87 X13n0285_p0261b15
 文義可知惟其鼻入即空假中故周利槃特迦依 88 X13n0285_p0261b16
 此調心豁然得大無礙也。 四明舌入即藏性。 89 X13n0285_p0261b17
阿難譬如有人以舌舐吻熟舐令勞其人若病則有 90 X13n0285_p0261b18
苦味無病之人微有甜觸由甜與苦顯此舌根不動 91 X13n0285_p0261b19
之時淡性常在兼舌與勞同是菩提瞪發勞相因甜 92 X13n0285_p0261b20
苦淡二種妄塵發知居中吸此塵象名知味性此知 93 X13n0285_p0261b21
味性離彼甜苦及淡二塵畢竟無體如是阿難當知 94 X13n0285_p0261b22
如是嘗苦淡知非甜苦來非因淡有又非根出不於 95 X13n0285_p0261b23
空生何以故若甜苦來淡則知滅云何知淡若從淡 96 X13n0285_p0261b24
出甜即知亡復云何知甜苦二相若從舌生必無甜 97 X13n0285_p0261c01
淡及與苦塵斯知味根本無自性若於空出虛空自 98 X13n0285_p0261c02
味非汝口知又空自知何關汝入是故當知舌入虛 99 X13n0285_p0261c03
妄本非因緣非自然性。 100 X13n0285_p0261c04
 初文因甜苦淡二種妄塵者略舉甜苦攝餘酸辛 101 X13n0285_p0261c05
 鹹等共為一種淡自為一種也次文虛空自味非 102 X13n0285_p0261c06
 汝口知者猶言非汝口中所知之味也方與下二 103 X13n0285_p0261c07
 句各成一意餘文可知惟其舌入即空假中故憍 104 X13n0285_p0261c08
 梵缽提悟之名為一味清淨心地法門。 五明身 105 X13n0285_p0261c09
 入即藏性。 106 X13n0285_p0261c10
阿難譬如有人以一冷手觸於熱手若冷勢多熱者 107 X13n0285_p0261c11
從冷若熱功勝冷者成熱如是以此合覺之觸顯於 108 X13n0285_p0261c12
離知涉勢若成因於勞觸兼身與勞同是菩提瞪發 109 X13n0285_p0261c13
勞相因於離合二種妄塵發覺居中吸此塵象名知 110 X13n0285_p0261c14
覺性此知覺體離彼離合違順二塵畢竟無體如是 111 X13n0285_p0261c15
阿難當知是覺非離合來非違順有不於根出又非 112 X13n0285_p0261c16
空生何以故若合時來離當已滅云何覺離違順二 113 X13n0285_p0261c17
相亦復如是若從根出必無離合違順四相則汝身 114 X13n0285_p0261c18
知元無自性必於空出空自知覺何關汝入是故當 115 X13n0285_p0261c19
知身入虛妄本非因緣非自然性。 116 X13n0285_p0261c20
 初文合覺之觸顯於離知者謂因合時有覺之觸 117 X13n0285_p0261c21
 顯於離時亦有身知也涉勢若成因於勞觸者若 118 X13n0285_p0261c22
 字訓作順字謂冷熱相涉之勢順其勝劣而成皆 119 X13n0285_p0261c23
 因二手相觸之勞相也次文離合違順二塵者離 120 X13n0285_p0261c24
 為一塵合中違順二相總名一塵下云四相不過 121 X13n0285_p0262a01
 隨意開合說耳餘文可知惟其身入即空假中故 122 X13n0285_p0262a02
 畢陵伽婆蹉悟之名為純覺遺身。 六明意入即 123 X13n0285_p0262a03
 藏性。 124 X13n0285_p0262a04
阿難譬如有人勞倦則眠睡熟便寤覽塵斯憶失憶 125 X13n0285_p0262a05
為妄是其顛倒生住異滅吸習中歸不相踰越稱意 126 X13n0285_p0262a06
知根兼意與勞同是菩提瞪發勞相因於生滅二種 127 X13n0285_p0262a07
妄塵集知居中吸撮內塵見聞逆流流不及地名覺 128 X13n0285_p0262a08
知性此覺知性離彼寤寐生滅二塵畢竟無體如是 129 X13n0285_p0262a09
阿難當知如是覺知之根非寤寐來非生滅有不於 130 X13n0285_p0262a10
根出亦非空生何以故若從寤來寐即隨滅將何為 131 X13n0285_p0262a11
寐必生時有滅即同無令誰受滅若從滅有生即滅 132 X13n0285_p0262a12
無誰知生者若從根出寤寐二相隨身開合離斯二 133 X13n0285_p0262a13
體此覺知者同於空華畢竟無性若從空生自是空 134 X13n0285_p0262a14
知何關汝入是故當知意入虛妄本非因緣非自然 135 X13n0285_p0262a15
性。 136 X13n0285_p0262a16
 初文眠寤憶忘各有生住異滅四相初眠為生正 137 X13n0285_p0262a17
 眠為住將寐為異已寤為滅初寤為生正寤為住 138 X13n0285_p0262a18
 勞倦為異眠去為滅初憶為生正憶為住將忘為 139 X13n0285_p0262a19
 異忘竟為滅初忘為生正忘為住欲憶為異憶成 140 X13n0285_p0262a20
 為滅如此生住異滅總名顛倒無始習氣剎那不 141 X13n0285_p0262a21
 停如浪逐浪後不至前前七轉識之相類皆若此 142 X13n0285_p0262a22
 今意知根通則八識心王五十一種心所攝無不 143 X13n0285_p0262a23
 盡別則獨取第七末那睄f思量為體相者以當 144 X13n0285_p0262a24
 其名兼攝第八阿賴耶識以七八二識不相離故 145 X13n0285_p0262b01
 下文以思量兼了別性並舉正謂此也人知眠寤 146 X13n0285_p0262b02
 憶忘為意勞相而不知此意知根即是菩提勞相 147 X13n0285_p0262b03
 蓋此意知別無自體不過因於生滅妄塵黏湛發 148 X13n0285_p0262b04
 知知精映法攬法成根而已前云生住異滅此云 149 X13n0285_p0262b05
 生滅二塵者麤而言之生即攝住滅即攝異細而 150 X13n0285_p0262b06
 言之生滅二塵各具生住異滅四相生四相者欲 151 X13n0285_p0262b07
 生為生正生為住生已為異未生為滅滅四相者 152 X13n0285_p0262b08
 欲滅為生正滅為住滅已為異未滅為滅也集知 153 X13n0285_p0262b09
 居中者圓覺所謂妄有緣氣於中積聚假名為心 154 X13n0285_p0262b10
 意識為見聞順流緣於外塵獨頭意識為見聞逆 155 X13n0285_p0262b11
 流緣於內塵流不及地名覺知性者謂獨頭意識 156 X13n0285_p0262b12
 但能依於意根而緣內塵終不能反緣其根如眼 157 X13n0285_p0262b13
 有見不能觀眼此反緣不及之地名為覺知性也 158 X13n0285_p0262b14
 次文寤寐生滅二塵者寤寐各有生滅總稱二也 159 X13n0285_p0262b15
 令誰受滅猶云令誰知滅生即滅無猶云生即知 160 X13n0285_p0262b16
 隨滅相俱無若從根出者指肉團浮塵根也肉團 161 X13n0285_p0262b17
 寤寐二相不過隨身開合寤則如蓮華開寐則如 162 X13n0285_p0262b18
 蓮華合離斯寤寐二體別覓覺知體性毫不可得 163 X13n0285_p0262b19
 云何可說是從根生餘文可知惟其意入即空假中 164 X13n0285_p0262b20
 故須菩提悟之頓入如來寶明空海。 三明十二 165 X13n0285_p0262b21
 處性二初總徵二別釋。 今初。 166 X13n0285_p0262b22
復次阿難云何十二處本如來藏妙真如性。 167 X13n0285_p0262b23
 處者方隅處所指眼耳等為內六處指色聲等為 168 X13n0285_p0262b24
 外六處凡夫以三界依正為處二乘以方便依正 169 X13n0285_p0262c01
 為處菩薩以實報依正為處佛以常寂光土依正 170 X13n0285_p0262c02
 為處處無實法即空假中故曰本藏性也此中破 171 X13n0285_p0262c03
 妄顯真惟眼色耳聲各各二法對破餘皆專破外 172 X13n0285_p0262c04
 塵以內六處前已破顯今意正在破外六塵故也。 173 X13n0285_p0262c05
 二別釋六初明色與見即藏性(至)六明意與法 174 X13n0285_p0262c06
 即藏性。 今初。 175 X13n0285_p0262c07
阿難汝且觀此祇陀樹林及諸泉池於意云何此等 176 X13n0285_p0262c08
為是色生眼見眼生色相阿難若復眼根生色相者 177 X13n0285_p0262c09
見空非色色性應銷銷則顯發一切都無色相既無 178 X13n0285_p0262c10
誰明空質空亦如是若復色塵生眼見者觀空非色 179 X13n0285_p0262c11
見即銷亡亡則都無誰明空色是故當知見與色空 180 X13n0285_p0262c12
俱無處所即色與見二處虛妄本非因緣非自然性。 181 X13n0285_p0262c13
 此中諸文亦各四節初云觀此樹林泉池者由汝 182 X13n0285_p0262c14
 觀故方知林泉由林泉故方顯汝觀此正舉出因 183 X13n0285_p0262c15
 緣所生之法即總示中所謂一切浮塵諸幻化相 184 X13n0285_p0262c16
 也次從於意云何至誰明空色正顯因緣即空三 185 X13n0285_p0262c17
 從是故當知至二處虛妄顯因緣假名四本非因 186 X13n0285_p0262c18
 緣非自然性顯因緣即中以對總示中文如前可 187 X13n0285_p0262c19
 知次文先雙徵次雙破破眼根生色相云見空非 188 X13n0285_p0262c20
 色色性應銷者既許色塵從眼生必許空塵亦從 189 X13n0285_p0262c21
 眼生是色以眼為性空亦以眼為性今見空之時 190 X13n0285_p0262c22
 既非是色則空性已起色性應銷以空色二性相 191 X13n0285_p0262c23
 反不容並立故也然設許色性銷亡則便一切都 192 X13n0285_p0262c24
 無既無色相亦何能顯明空質以空色二法又必 193 X13n0285_p0263a01
 相待故也空亦如是者見色非空空性應塞塞則 194 X13n0285_p0263a02
 顯發一切都實空相既無誰明色質也次破色塵 195 X13n0285_p0263a03
 生眼見云見空非色見即銷亡者既許見從色生 196 X13n0285_p0263a04
 則以色為見性觀空之時既非是色見性即應與 197 X13n0285_p0263a05
 色並銷然見性既亡則便一總都無又誰明此空 198 X13n0285_p0263a06
 色耶見從空生例此可知故不復設第三文中意 199 X13n0285_p0263a07
 顯十界見與色空俱無實處不過幻妄稱相第四 200 X13n0285_p0263a08
 正顯惟是隨緣不變不變隨緣之藏性也惟其色 201 X13n0285_p0263a09
 處即空假中故優波尼沙陀悟之塵色既盡妙色 202 X13n0285_p0263a10
 密圓。 二明聽與聲即藏性。 203 X13n0285_p0263a11
阿難汝更聽此祇陀園中食辦擊鼓眾集撞鐘鐘鼓 204 X13n0285_p0263a12
音聲前後相續於意云何此等為是聲來耳邊耳往 205 X13n0285_p0263a13
聲處阿難若復此聲來於耳邊如我乞食室羅筏城 206 X13n0285_p0263a14
在祇陀林則無有我此聲必來阿難耳處目連迦葉 207 X13n0285_p0263a15
應不俱聞何況其中一千二百五十沙門一聞鐘聲 208 X13n0285_p0263a16
同來食處若復汝耳往彼聲邊如我歸住祇陀林中 209 X13n0285_p0263a17
在室羅城則無有我汝聞鼓聲其耳已往擊鼓之處 210 X13n0285_p0263a18
鐘聲齊出應不俱聞何況其中象馬牛羊種種音響 211 X13n0285_p0263a19
若無來往亦復無聞是故當知聽與音聲俱無處所 212 X13n0285_p0263a20
即聽與聲二處虛妄本非因緣非自然性。 213 X13n0285_p0263a21
 此中第二推破之文與前後諸文不同另為一局 214 X13n0285_p0263a22
 當知佛語巧妙大有所關今為出其言外之旨略 215 X13n0285_p0263a23
 有二意一者諸文彼此互彰意二者密顯此方教 216 X13n0285_p0263a24
 體意初意者若取前章法式以破耳聲應云此等 217 X13n0285_p0263b01
 為是耳生聲相聲生耳聞若復耳根生聲相者聞 218 X13n0285_p0263b02
 靜非聲聲性應銷銷則顯發一切都無聲相既無 219 X13n0285_p0263b03
 誰明靜相靜亦如是若復聲相生耳聞者聽靜非 220 X13n0285_p0263b04
 聲聞即銷亡亡則都無誰知動靜若取後章法式 221 X13n0285_p0263b05
 以破聲塵應云此聲為復生於汝耳生於鐘鼓為 222 X13n0285_p0263b06
 生於空若復此聲生於汝耳稱耳所生應從耳出 223 X13n0285_p0263b07
 耳非鐘鼓云何耳中有鐘鼓聲稱汝聞聲當於耳 224 X13n0285_p0263b08
 入耳中出聲說聞非義若生於空空性常睋n應 225 X13n0285_p0263b09
 常在何藉他人擊鼓撞鐘若生鐘鼓鐘鼓常在應 226 X13n0285_p0263b10
 常出聲何須撞擊若生於桴應是桴聲非鐘鼓聲 227 X13n0285_p0263b11
 又桴亦常在聲應常出若生於手亦如桴破若生 228 X13n0285_p0263b12
 撞擊今除鐘鼓桴手虛空諸相之外安得別有撞 229 X13n0285_p0263b13
 擊體相體相尚無聲從何出是謂以彼彰此也又 230 X13n0285_p0263b14
 取此章法式以破色見應云此等為是色來眼邊 231 X13n0285_p0263b15
 眼往色處若復此色來眼邊者此色已來阿難眼 232 X13n0285_p0263b16
 處目連迦葉應不俱見何況一千二百五十沙門 233 X13n0285_p0263b17
 舉眼同見若復汝目往彼色邊仰觀日時汝目已 234 X13n0285_p0263b18
 往日處其餘諸色應皆不見又取此章法式以破 235 X13n0285_p0263b19
 香聞應云此等為是香來鼻邊鼻往香處若復此 236 X13n0285_p0263b20
 香來汝鼻邊目連迦葉應不俱聞若復汝鼻往彼 237 X13n0285_p0263b21
 香處忽有臭氣亦應不聞是謂以此彰彼也說此 238 X13n0285_p0263b22
 意者謂治眾生無量戲論習氣法應爾故次意者 239 X13n0285_p0263b23
 秪一鐘聲圓應一切而無匱陳那所謂妙音密圓 240 X13n0285_p0263b24
 秪一耳根圓聞一切而無雜觀音所謂圓照三昧 241 X13n0285_p0263c01
 故曰此方真教體清淨在音聞也或謂此是破妄 242 X13n0285_p0263c02
 不可約真心反難恐塞悟門此大不然佛之破妄 243 X13n0285_p0263c03
 元為顯真倘於此處瞥悟正暢如來說法本懷耳 244 X13n0285_p0263c04
 若無來往亦復無聞者謂若計音聞各有實處而 245 X13n0285_p0263c05
 無往來則又不成聞矣惟其聲處即空假中故憍 246 X13n0285_p0263c06
 陳那於此悟明四種四諦具如下文所明。 三明 247 X13n0285_p0263c07
 嗅與香即藏性。 248 X13n0285_p0263c08
阿難汝又嗅此爐中旃檀此香若復然於一銖室羅 249 X13n0285_p0263c09
筏城四十里內同時聞氣於意云何此香為復生旃 250 X13n0285_p0263c10
檀木生於汝鼻為生於空阿難若復此香生於汝鼻 251 X13n0285_p0263c11
稱鼻所生當從鼻出鼻非旃檀云何鼻中有旃檀氣 252 X13n0285_p0263c12
稱汝聞香當於鼻入鼻中出香說聞非義若生於空 253 X13n0285_p0263c13
空性常畯鄙陰`在何藉爐中爇此枯木若生於木 254 X13n0285_p0263c14
則此香質因爇成煙若鼻得聞合蒙煙氣其煙騰空 255 X13n0285_p0263c15
未及遙遠四十里內云何已聞是故當知香鼻與聞 256 X13n0285_p0263c16
俱無處所即嗅與香二處虛妄本非因緣非自然性。 257 X13n0285_p0263c17
 第二文破若生於木有縱有奪初云則此香質因 258 X13n0285_p0263c18
 爇成煙若鼻得聞合蒙煙氣乃順凡情而縱許之 259 X13n0285_p0263c19
 次云其煙騰空未及遙遠四十里內云何已聞乃 260 X13n0285_p0263c20
 以現量而奪破之蓋凡情不了一切惟心香性即 261 X13n0285_p0263c21
 如來藏不過循業發現而妄計香木有殊勝力故 262 X13n0285_p0263c22
 以鼻不蒙煙破其不從木生亦是另為一局若據 263 X13n0285_p0263c23
 常式應云若生於木則木常應發香何藉火爇然 264 X13n0285_p0263c24
 後聞氣若生於火火應自香何須香木又離枯木 265 X13n0285_p0264a01
 火尚無體云何發香餘皆可知惟其香處即空假 266 X13n0285_p0264a02
 中故香嚴童子悟之妙香密圓。 四明嘗與味即 267 X13n0285_p0264a03
 藏性。 268 X13n0285_p0264a04
阿難汝嘗二時眾中持缽其間或遇酥酪醍醐名為 269 X13n0285_p0264a05
上味於意云何此味為復生於空中生於舌中為生 270 X13n0285_p0264a06
食中阿難若復此味生於汝舌在汝口中秪有一舌 271 X13n0285_p0264a07
其舌爾時已成酥味遇黑石蜜應不推移若不變移 272 X13n0285_p0264a08
不名知味若變移者舌非多體云何多味一舌之知 273 X13n0285_p0264a09
若生於食食非有識云何自知又食自知初同他食 274 X13n0285_p0264a10
何預於汝名味之知若生於空汝噉虛空當作何味 275 X13n0285_p0264a11
必其虛空若作鹹味既鹹汝舌亦鹹汝舌則此界人 276 X13n0285_p0264a12
同於海魚既常受鹹了不知淡若不識淡亦不覺鹹 277 X13n0285_p0264a13
必無所知云何名味是故當知味舌與嘗俱無處所 278 X13n0285_p0264a14
即嘗與味二俱虛妄本非因緣非自然性。 279 X13n0285_p0264a15
 文皆可知惟其味處即空假中故藥王藥上悟之 280 X13n0285_p0264a16
 位登菩薩。 五明身與觸即藏性。 281 X13n0285_p0264a17
阿難汝嘗晨朝以手摩頭於意云何此摩所知誰為 282 X13n0285_p0264a18
能觸能為在手為復在頭若在於手頭則無知云何 283 X13n0285_p0264a19
成觸若在於頭手則無用云何名觸若各各有則汝 284 X13n0285_p0264a20
阿難應有二身若頭與手一觸所生則手與頭當為 285 X13n0285_p0264a21
一體若一體者觸則無成若二體者觸誰為在在能 286 X13n0285_p0264a22
非所在所非能不應虛空與汝成觸是故當知覺觸 287 X13n0285_p0264a23
與身俱無處所即身與觸二俱虛妄本非因緣非自 288 X13n0285_p0264a24
然性。 289 X13n0285_p0264b01
 此之觸塵較色聲香味四塵虛妄是一相貌不同 290 X13n0285_p0264b02
 必由能知方顯所觸以其身未觸時僅名色法故 291 X13n0285_p0264b03
 也此中第二破妄亦異常式若據常式應云此痛 292 X13n0285_p0264b04
 為復因於棒生因於身生因虛空生若因棒生棒 293 X13n0285_p0264b05
 則自痛何預汝身若因身生何須待棒若因空生 294 X13n0285_p0264b06
 空性常痤h應常在又空自痛身何所知又計身 295 X13n0285_p0264b07
 棒合生者以身倚棒即應有痛何須待打若離生 296 X13n0285_p0264b08
 者離無所觸云何痛生乃至若從打生除卻人手 297 X13n0285_p0264b09
 棒及虛空并汝身相打何體相打尚無體云何生 298 X13n0285_p0264b10
 痛今不用此破法別就一身能所互奪倍為親切 299 X13n0285_p0264b11
 言誰為能觸者此以有知為能觸無知之物為所 300 X13n0285_p0264b12
 觸也故能在於手則頭便無知如木石之但為所 301 X13n0285_p0264b13
 觸不復成能若能在於頭則手便無用亦如木石 302 X13n0285_p0264b14
 但為所觸不復名能若頭與手各各有一能知觸 303 X13n0285_p0264b15
 者則成二知應有二身若頭與手一觸所生猶言 304 X13n0285_p0264b16
 共一知觸之體既惟一觸則頭手無二若頭手無 305 X13n0285_p0264b17
 二觸便無成以二物相合方有觸故若頭與手既 306 X13n0285_p0264b18
 是二體則此觸塵畢竟安在在能則不在所在所 307 X13n0285_p0264b19
 則不在能身中求於觸處了不可得不應虛空與 308 X13n0285_p0264b20
 汝成觸也能所二句交合頭手二事若以頭為能 309 X13n0285_p0264b21
 者觸在頭則不在手在手則不在頭若以手為能 310 X13n0285_p0264b22
 者觸在手則不在頭在頭則不在手餘文可知惟 311 X13n0285_p0264b23
 其觸處即空假中故跋陀婆羅悟之妙觸宣明。 312 X13n0285_p0264b24
 六明意與法即藏性。 313 X13n0285_p0264c01
阿難汝常意中所緣善惡無記三性生成法則此法 314 X13n0285_p0264c02
為復即心所生為當離心別有方所阿難若即心者 315 X13n0285_p0264c03
法則非塵非心所緣云何成處若離於心別有方所 316 X13n0285_p0264c04
則法自性為知非知知則名心異汝非塵同他心量 317 X13n0285_p0264c05
即汝即心云何汝心更二於汝若非知者此塵既非 318 X13n0285_p0264c06
色聲香味離合泠煖及虛空相當於何在今於色空 319 X13n0285_p0264c07
都無表示不應人間更有空外心非所緣處從誰立 320 X13n0285_p0264c08
是故當知法則與心俱無處所則意與法二俱虛妄 321 X13n0285_p0264c09
本非因緣非自然性。 322 X13n0285_p0264c10
 初文云意中所緣者法名內塵秪是前五塵之生 323 X13n0285_p0264c11
 滅影事於世諦中亦無別體故也分別法性則有 324 X13n0285_p0264c12
 三種一是善性通漏無漏人天十善色無色定名 325 X13n0285_p0264c13
 有漏善四聖法界所有戒定慧等名無漏善二是 326 X13n0285_p0264c14
 惡性通界內外見思相應種種諸業名界內惡塵 327 X13n0285_p0264c15
 沙無明相應種種諸業名界外惡除此二性於善 328 X13n0285_p0264c16
 惡法無可記別名無記性言生成法則者由意緣 329 X13n0285_p0264c17
 善生成善法軌則由意緣惡生成惡法軌則意緣 330 X13n0285_p0264c18
 無記生成無記法之軌則則亦訓法軌持為義軌 331 X13n0285_p0264c19
 生物解令人知是善惡無記法任持自性善惡無 332 X13n0285_p0264c20
 記三法性不可改此正明因緣生法所謂一切浮 333 X13n0285_p0264c21
 塵諸幻化相也次文總立即心離心二種難端然 334 X13n0285_p0264c22
 後別破初破此法若即心者法則不名為塵非是 335 X13n0285_p0264c23
 心之所緣云何成於外處次破離心別有方所再 336 X13n0285_p0264c24
 立二案謂法自性為有知耶非有知耶先破有知 337 X13n0285_p0265a01
 總以一句定其名義別以異汝即汝而雙破之謂 338 X13n0285_p0265a02
 法既有知則名為心且此離心有知之法為異汝 339 X13n0285_p0265a03
 耶為即汝耶若異於汝則非是塵乃同他人心量 340 X13n0285_p0265a04
 若即是汝則即汝心云何汝心更二於汝而曰離 341 X13n0285_p0265a05
 心別有方所此破離心有知已竟次破離心法塵 342 X13n0285_p0265a06
 若無知者既非前五塵及虛空相更有何物名為 343 X13n0285_p0265a07
 法塵今於五塵虛空都無表示不應更在虛空之 344 X13n0285_p0265a08
 外空非有外義決不成設許空外則亦非心所緣 345 X13n0285_p0265a09
 境界而不可立為處矣餘文可知惟其法處即空 346 X13n0285_p0265a10
 假中故摩訶迦葉悟之妙法開明銷滅諸漏。 四 347 X13n0285_p0265a11
 明十八界性二初總徵二別釋。 今初。 348 X13n0285_p0265a12
復次阿難云何十八界本如來藏妙真如性。 349 X13n0285_p0265a13
 界者因義根塵為緣而生於識說名為界又種族 350 X13n0285_p0265a14
 義根塵識三各有種子各為族類又界限義內根 351 X13n0285_p0265a15
 外塵中間名識此中正意惟破界妄而顯識性以 352 X13n0285_p0265a16
 根塵二種先已破顯故也十法界染淨諸識俱無 353 X13n0285_p0265a17
 實界可得一一即空假中故云本藏性也。 二別 354 X13n0285_p0265a18
 釋六初明眼識界即藏性(至)六明意識界即藏性。 355 X13n0285_p0265a19
 今初。 356 X13n0285_p0265a20
阿難如汝所明眼色為緣生於眼識此識為復因眼 357 X13n0285_p0265a21
所生以眼為界因色所生以色為界阿難若因眼生 358 X13n0285_p0265a22
既無色空無可分別縱有汝識欲將何用汝見又非 359 X13n0285_p0265a23
青黃赤白無所表示從何立界若因色生空無色時 360 X13n0285_p0265a24
汝識應滅云何識知是虛空性若色變時汝亦識其 361 X13n0285_p0265b01
色相遷變汝識不遷界從何立從變則變界相自無 362 X13n0285_p0265b02
不變則甯J從色生應不識知虛空所在若兼二種 363 X13n0285_p0265b03
眼色共生合則中離離則兩合體性雜亂云何成界 364 X13n0285_p0265b04
是故當知眼色為緣生眼識界三處都無則眼與色 365 X13n0285_p0265b05
及色界三本非因緣非自然性。 366 X13n0285_p0265b06
 此中諸文准上亦各四節從初至生於眼識即舉 367 X13n0285_p0265b07
 正因緣境次從此識為復至云何成界明其即空 368 X13n0285_p0265b08
 三從是故當知至三處都無明其惟是假名四則 369 X13n0285_p0265b09
 眼與色至終明其即中以對總示文義如前可知 370 X13n0285_p0265b10
 初文言如汝所明者與即是奪以此因緣生法義 371 X13n0285_p0265b11
 關四教阿難所明不過是藏教中法有我無意耳 372 X13n0285_p0265b12
 尚不知因緣即空況假中耶下文乃正破其法執 373 X13n0285_p0265b13
 而會歸藏性也次文徵中但立眼生色生二案破 374 X13n0285_p0265b14
 中兼破共生初破眼生可知次破色生者若汝識 375 X13n0285_p0265b15
 因色生則空無色時汝識應隨色滅汝識既滅云 376 X13n0285_p0265b16
 何識知是虛空性若色變時汝亦識其色相遷變 377 X13n0285_p0265b17
 則色自變而汝識不變界從何立若謂識從色變 378 X13n0285_p0265b18
 則識已受變界相自無若識從色生而又不變則 379 X13n0285_p0265b19
 睎傢悁熏酗識知虛空所在矣次破共生者若 380 X13n0285_p0265b20
 識是眼色二種之所共生則果必宜似因一分從 381 X13n0285_p0265b21
 眼生者則是有知一分從色生者則應無知故眼 382 X13n0285_p0265b22
 色合時汝識乃一分有知一分無知而中離正當 383 X13n0285_p0265b23
 眼色離時汝識當一分歸眼一分歸色而兩合如 384 X13n0285_p0265b24
 此則體性雜亂云何成界耶當知眼識無生明矣 385 X13n0285_p0265c01
 第三文中意顯九界眼識及佛界成所作智皆是 386 X13n0285_p0265c02
 不變隨緣假說為界實則十法界之三處都無體 387 X13n0285_p0265c03
 性不過假名而已第四文中結顯眼色識三一一 388 X13n0285_p0265c04
 本是隨緣不變不變隨緣之藏性也惟其眼識即 389 X13n0285_p0265c05
 空假中故舍利弗悟之心見發光光極知見。 二 390 X13n0285_p0265c06
 明耳識界即藏性。 391 X13n0285_p0265c07
阿難又汝所明耳聲為緣生於耳識此識為復因耳 392 X13n0285_p0265c08
所生以耳為界因聲所生以聲為界阿難若因(勝義)耳 393 X13n0285_p0265c09
生動靜二相既不現前根不成知必無所知知尚無 394 X13n0285_p0265c10
成識何形貌若取耳(形能)聞無動靜故聞無所成云何 395 X13n0285_p0265c11
耳形雜色觸塵名為識界則耳識界復從誰立若生 396 X13n0285_p0265c12
於聲識因聲有則不關聞無聞則亡聲相所在識從 397 X13n0285_p0265c13
聲生許聲因聞而有聲相聞應聞識不聞非界聞則 398 X13n0285_p0265c14
同聲識已被聞誰知聞識若無知者終如草木不應 399 X13n0285_p0265c15
聲聞雜成中界界無中位則內外相復從何成是故 400 X13n0285_p0265c16
當知耳聲為緣生耳識界三處都無則耳與聲及聲 401 X13n0285_p0265c17
界三本非因緣非自然性。 402 X13n0285_p0265c18
 次文徵中亦但立耳生聲生二案破中兼破共生 403 X13n0285_p0265c19
 初破耳生又二一破勝義耳生文相易知二破浮 404 X13n0285_p0265c20
 塵耳生故云若取耳形為能聞者既無動靜聞無 405 X13n0285_p0265c21
 所成豈可使此耳形對於色塵觸塵而為識界耶 406 X13n0285_p0265c22
 蓋耳形決定不能見色又知觸者即屬身根故也 407 X13n0285_p0265c23
 次破聲生又二先直破云則不關聞然無聞則亡 408 X13n0285_p0265c24
 聲相所在次破轉計云若謂識雖從聲而生原許 409 X13n0285_p0266a01
 此聲因於聞根而有聲相則聞聲時亦應聞其所 410 X13n0285_p0266a02
 生之識若不聞識則識非從聲生故非以聲為界 411 X13n0285_p0266a03
 若許聞識則識便同於聲識已被聞又誰為知聞 412 X13n0285_p0266a04
 識者若更無知聞識者則終如草木無知又不可 413 X13n0285_p0266a05
 矣次破共生云又不應聲塵聞根雜成中界謂半 414 X13n0285_p0266a06
 是根生半是塵生則有知無知體性雜亂界相自 415 X13n0285_p0266a07
 不成也中位既無內外安有無生之理昭然明白 416 X13n0285_p0266a08
 餘文可知惟其耳識即空假中故普賢菩薩悟之 417 X13n0285_p0266a09
 心聞發明分別自在。 三明鼻識界即藏性。 418 X13n0285_p0266a10
阿難又汝所明鼻香為緣生於鼻識此識為復因鼻 419 X13n0285_p0266a11
所生以鼻為界因香所生以香為界阿難若因鼻生 420 X13n0285_p0266a12
則汝心中以何為鼻為取肉形雙爪之相為取嗅知 421 X13n0285_p0266a13
動搖之性若取肉形肉質乃身身知即觸名身非鼻 422 X13n0285_p0266a14
名觸即塵鼻尚無名云何立界若取嗅知又汝心中 423 X13n0285_p0266a15
以何為知以肉為知則肉之知元觸非鼻以空為知 424 X13n0285_p0266a16
空則自知肉應非覺如是則應虛空是汝汝身非知 425 X13n0285_p0266a17
今日阿難應無所在以香為知知自屬香何預於汝 426 X13n0285_p0266a18
若香臭氣必生汝鼻則彼香臭二種流氣不生伊蘭 427 X13n0285_p0266a19
及旃檀木二物不來汝自嗅鼻為香為臭臭則非香 428 X13n0285_p0266a20
香應非臭若香臭二俱能聞者則汝一人應有兩鼻 429 X13n0285_p0266a21
對我問道有二阿難誰為汝體若鼻是一香臭無二 430 X13n0285_p0266a22
臭既為香香復成臭二性不有界從誰立若因香生 431 X13n0285_p0266a23
識因香有如眼有見不能觀眼因香有故應不知香 432 X13n0285_p0266a24
知即非生不知非識香非知有香界不成識不知香 433 X13n0285_p0266b01
因界則非從香建立既無中間不成內外彼諸聞性 434 X13n0285_p0266b02
畢竟虛妄是故當知鼻香為緣生鼻識界三處都無 435 X13n0285_p0266b03
則鼻與香及香界三本非因緣非自然性。 436 X13n0285_p0266b04
 次文破鼻生中又以浮塵勝義二根並徵先破浮 437 X13n0285_p0266b05
 塵根可知次破勝義根中又以肉以空以香為勝 438 X13n0285_p0266b06
 義所托之處一一破之勝義根尚不可得況因根 439 X13n0285_p0266b07
 所生識耶若因香生以下方破識從香生謂識因 440 X13n0285_p0266b08
 香有不應知香如眼有見不能觀眼若能知香即 441 X13n0285_p0266b09
 非香生若不知香又非鼻識且香塵若非識知其 442 X13n0285_p0266b10
 有則香界便自不成鼻識若不知香則因界斷非 443 X13n0285_p0266b11
 從香建立既無中間之識亦不成內外根塵畢竟 444 X13n0285_p0266b12
 虛妄足顯無生矣餘文可知惟其鼻識即空假中 445 X13n0285_p0266b13
 故孫陀羅難陀悟之明圓滅漏。 四明舌識界即 446 X13n0285_p0266b14
 藏性。 447 X13n0285_p0266b15
阿難又汝所明舌味為緣生於舌識此識為復因舌 448 X13n0285_p0266b16
所生以舌為界因味所生以味為界阿難若因舌生 449 X13n0285_p0266b17
則諸世間甘蔗烏梅黃連石鹽細辛薑桂都無有味 450 X13n0285_p0266b18
汝自嘗舌為甜為苦若舌性苦誰來嘗舌舌不自嘗 451 X13n0285_p0266b19
孰為知覺舌性非苦味自不生云何立界若因味生 452 X13n0285_p0266b20
識自為味同於舌根應不自嘗云何識知是味非味 453 X13n0285_p0266b21
又一切味非一物生味既多生識應多體識體若一 454 X13n0285_p0266b22
體必味生鹹淡甘辛和合俱生諸變異相同為一味 455 X13n0285_p0266b23
應無分別分別既無則不名識云何復名舌味識界 456 X13n0285_p0266b24
不應虛空生汝心識舌味和合即於是中元無自性 457 X13n0285_p0266c01
云何界生是故當知舌味為緣生舌識界三處都無 458 X13n0285_p0266c02
則舌與味及舌界三本非因緣非自然性。 459 X13n0285_p0266c03
 次文徵中亦惟二案破中兼破無因生及共生先 460 X13n0285_p0266c04
 破舌生文相易知次破味生又為三意一者若從 461 X13n0285_p0266c05
 味生不應知味譬如舌不嘗舌二者以能生例所 462 X13n0285_p0266c06
 生能生之物既多所生之識亦應多體如多父不 463 X13n0285_p0266c07
 應共生一子三者以所生例能生識既味生而體 464 X13n0285_p0266c08
 是一則能生之味亦應是一如一子決無多父則 465 X13n0285_p0266c09
 何者為鹹何者為淡何者為甘為辛何者為諸味 466 X13n0285_p0266c10
 和合相何者為諸味俱生相何者為諸味變異相 467 X13n0285_p0266c11
 皆無分別既無分別又不名舌識矣次不應虛空 468 X13n0285_p0266c12
 生汝心識一句破無因生空生即無因也次舌味 469 X13n0285_p0266c13
 和合即於是中元無自性云何界生破共生也蓋 470 X13n0285_p0266c14
 使舌味和合而生於識則半屬有知半屬無知體 471 X13n0285_p0266c15
 性紛雜不成中界矣餘文可知惟其舌識即空假 472 X13n0285_p0266c16
 中故滿慈悟之能以法音降伏魔怨消滅諸漏。 473 X13n0285_p0266c17
 五明身識界即藏性。 474 X13n0285_p0266c18
阿難又汝所明身觸為緣生於身識此識為復因身 475 X13n0285_p0266c19
所生以身為界因觸所生以觸為界阿難若因身生 476 X13n0285_p0266c20
必無合離二(種)覺觀(之)緣身何所識若因觸生必無 477 X13n0285_p0266c21
汝身誰有非身知合離者阿難物不觸知身知有觸 478 X13n0285_p0266c22
知身即觸知觸即身即觸非身即身非觸身觸二相 479 X13n0285_p0266c23
元無處所合身即為身自體性離身即是虛空等相 480 X13n0285_p0266c24
內外不成中云何立中不復立內外性空則汝識生 481 X13n0285_p0267a01
從誰立界是故當知身觸為緣生身識界三處都無 482 X13n0285_p0267a02
則身與觸及身界三本非因緣非自然性。 483 X13n0285_p0267a03
 次文直破身生觸生文皆可知從阿難物不觸知 484 X13n0285_p0267a04
 以下更將身觸合辨明其無性即破共生意也言 485 X13n0285_p0267a05
 外物本不觸汝之知但汝身知有物觸耳然知於 486 X13n0285_p0267a06
 身者即是觸塵知觸塵者即是身根若以為即是 487 X13n0285_p0267a07
 觸塵便非可名為身根若以為即是身根便非可 488 X13n0285_p0267a08
 名為觸塵是則身觸二相元無內外處所可得也 489 X13n0285_p0267a09
 又若謂觸實合身即為身自體性別無觸位若謂 490 X13n0285_p0267a10
 觸若離身即是虛空等相又無觸用內外二界尚 491 X13n0285_p0267a11
 自不成中間識界復云何立中既不可復立內外 492 X13n0285_p0267a12
 之性亦空豈非因緣即空之明證乎餘文可知惟 493 X13n0285_p0267a13
 其身識即空假中故優波離悟之身心一切通利。 494 X13n0285_p0267a14
 六明意識界即藏性。 495 X13n0285_p0267a15
阿難又汝所明意法為緣生於意識此識為復因意 496 X13n0285_p0267a16
所生以意為界因法所生以法為界阿難若因意生 497 X13n0285_p0267a17
於汝意中必有所思發明汝意若無前法意無所生 498 X13n0285_p0267a18
離緣無形識將何用又汝識心與諸思量兼了別性 499 X13n0285_p0267a19
為同為異同意即意云何所生異意不同應無所識 500 X13n0285_p0267a20
若無所識云何意生若有所識云何識意唯同與異 501 X13n0285_p0267a21
二性無成界云何立若因法生世間諸法不離五塵 502 X13n0285_p0267a22
汝觀色法及諸聲法香法味法及與觸法相狀分明 503 X13n0285_p0267a23
以對五根非意所攝汝識決定依於法生今汝諦觀 504 X13n0285_p0267a24
法法何狀若離色空動靜通塞合離生滅越此諸相 505 X13n0285_p0267b01
終無所得生則色空諸法等生滅則色空諸法等滅 506 X13n0285_p0267b02
所因既無因生有識作何形相相狀不有界云何生 507 X13n0285_p0267b03
是故當知意法為緣生意識界三處都無則意與法 508 X13n0285_p0267b04
及意界三本非因緣非自然性。 509 X13n0285_p0267b05
 次文雙徵雙破先破因意生中復為二義初約單 510 X13n0285_p0267b06
 意不生破次約同異俱非破初破云若因意生則 511 X13n0285_p0267b07
 於汝意之中必須有所思量乃可發明汝意若一 512 X13n0285_p0267b08
 總都無前法則意根便無所生離彼法緣意根尚 513 X13n0285_p0267b09
 無形相意識又將何用次破云又汝第六識心設 514 X13n0285_p0267b10
 是因意根生則與第七思量兼第八了別之性為 515 X13n0285_p0267b11
 同為異識若同於意根便即是意云何是意所生 516 X13n0285_p0267b12
 識若異於意根則不同意之有知應即無所識別 517 X13n0285_p0267b13
 若無所識云何名為意根所生若有所識既無法 518 X13n0285_p0267b14
 塵可識云何但自識其意根由此言之同異二性 519 X13n0285_p0267b15
 皆不能成從何而立界耶問曰識心應指第八今 520 X13n0285_p0267b16
 何反作第六了別應指第六今何反作第八答曰 521 X13n0285_p0267b17
 以名定義萬無一得以義定名萬無一失今之文 522 X13n0285_p0267b18
 義須如此釋不可泥字而昧理也且八識名字有 523 X13n0285_p0267b19
 通有別別則前六名識能了境故第七名意睄f 524 X13n0285_p0267b20
 思量故第八名心諸法集起故通則八皆名識稱 525 X13n0285_p0267b21
 為八識故八皆名意皆有思量性故八皆名心是 526 X13n0285_p0267b22
 心王故今識心二字重在識字故指第六了別性 527 X13n0285_p0267b23
 三字重在性字故是第八思量正指意根此是可 528 X13n0285_p0267b24
 知由第七第八無始甯菬怑坌G以兼字顯之此 529 X13n0285_p0267c01
 正問所生識心與能生意根是同是異則文理俱 530 X13n0285_p0267c02
 順矣二破法生中直明法無自體何能生識蓋五 531 X13n0285_p0267c03
 塵相貌俱可指陳唯有法塵不過即是五塵生滅 532 X13n0285_p0267c04
 影子別無自體故今徵云汝且諦觀法塵之法作 533 X13n0285_p0267c05
 何形狀若離色空動靜通塞合離等法之生滅則 534 X13n0285_p0267c06
 法塵終無所得生不過是色空諸法等生滅不過 535 X13n0285_p0267c07
 是色空諸法等滅何處更有法塵自體相耶所因 536 X13n0285_p0267c08
 之法塵既無則因法塵生所有之識作何形相其 537 X13n0285_p0267c09
 故大目犍連悟之心光發宣圓明清淨自在無畏 538 X13n0285_p0267c10
 也從初卷佛告阿難汝我同氣至此是如來答示 539 X13n0285_p0267c11
 文中就事以顯理竟。 二明性本具相為三初當 540 X13n0285_p0267c12
 機疑問二訶誡許宣三正篇開示。 今初。 541 X13n0285_p0267c13
阿難白佛言世尊如來常說和合因緣一切世間種 542 X13n0285_p0267c14
種變化皆因四大和合發明云何如來(今乃)因緣自然 543 X13n0285_p0267c15
二俱排擯我今不知斯義所屬惟垂哀愍開示眾生 544 X13n0285_p0267c16
中道了義無戲論法。 545 X13n0285_p0267c17
 上來就事顯理正明藏性隨緣不變的皆中道了 546 X13n0285_p0267c18
 義無戲論法而阿難久執麤淺因緣名言習氣所 547 X13n0285_p0267c19
 以反墮疑網謂是撥無世諦不免墮在斷空故更 548 X13n0285_p0267c20
 求開示中道了義也原此疑情來歷有三一者近 549 X13n0285_p0267c21
 從陰入處界起疑謂既本非因緣非自然性則根 550 X13n0285_p0267c22
 塵識等一切皆空而不知如來所示乃即事之理 551 X13n0285_p0267c23
 非撥事言理也二者遠從十番辨見起疑謂此見 552 X13n0285_p0267c24
 性既非覺聞知見則能見所見同為眚影而不知 553 X13n0285_p0268a01
 如來所示乃即眚之目非眚外覓目也三者更從 554 X13n0285_p0268a02
 七處破妄起疑謂緣影既是非心因緣自然復俱 555 X13n0285_p0268a03
 排擯則妄無所依真無可據而不知如來所示惟 556 X13n0285_p0268a04
 其離一切相所以即一切法也。 二訶誡許宣。 557 X13n0285_p0268a05
爾時世尊告阿難言汝先厭離聲聞緣覺諸小乘法 558 X13n0285_p0268a06
發心勤求無上菩提故我今時為汝開示第一義諦 559 X13n0285_p0268a07
如何復將世間戲論妄想因緣而自纏繞汝雖多聞 560 X13n0285_p0268a08
如說藥人真藥現前不能分別如來說為真可憐愍 561 X13n0285_p0268a09
汝今諦聽我當為汝分別開示亦令當來修大乘者 562 X13n0285_p0268a10
通達實相阿難默然承佛聖旨。 563 X13n0285_p0268a11
 此中從初至真可憐愍是訶辭汝今諦聽一句是 564 X13n0285_p0268a12
 誡辭我當為汝至通達實相是許宣阿難默然承 565 X13n0285_p0268a13
 佛聖旨是領佛誡一心諦聽三業皆寂也初文言 566 X13n0285_p0268a14
 汝先厭離諸小乘法者以阿難歸來見佛即殷勤 567 X13n0285_p0268a15
 啟請得成菩提方便豈非厭小求大故我今時為 568 X13n0285_p0268a16
 汝開示第一義諦者歷指前來所說一一無非第 569 X13n0285_p0268a17
 一義諦更非次第三諦等也金口誠言明文若此 570 X13n0285_p0268a18
 解者欲以奢摩他等分配前文可謂公與佛坑今 571 X13n0285_p0268a19
 須一一更為點示俾經旨昭然經初首唱常住真 572 X13n0285_p0268a20
 心性淨明體即誡直心正念真如便是第一義諦 573 X13n0285_p0268a21
 真實血脈次欲逐破妄執先唱大定之名俾利根 574 X13n0285_p0268a22
 者妄執破處定體圓彰覓心了不可得心即豎窮 575 X13n0285_p0268a23
 橫遍寧非第一義諦次明二種根本不離一心寧 576 X13n0285_p0268a24
 非第一義諦次明諸法所生唯心所現寧非第一 577 X13n0285_p0268b01
 義諦次明見性是心非眼而此見性本無動搖亦 578 X13n0285_p0268b02
 無舒卷本無生滅亦無增減本不可還亦決非物 579 X13n0285_p0268b03
 本無舒縮亦無斷續本無是見亦無非見本非自 580 X13n0285_p0268b04
 然亦非因緣本非明暗色空亦非覺聞知見本非 581 X13n0285_p0268b05
 和合非不和合以要言之離一切相即一切法寧 582 X13n0285_p0268b06
 非第一義諦次明陰入處界即空即假即中寧非 583 X13n0285_p0268b07
 第一義諦第一義諦即是中道了義無戲論法也 584 X13n0285_p0268b08
 乃捨此而別求中道了義大似說藥而不知真藥 585 X13n0285_p0268b09
 良以有聞無慧故也故仍誡以諦聽庶幾不為徒 586 X13n0285_p0268b10
 聞耳實相亦即第一義諦亦即中道了義以其無 587 X13n0285_p0268b11
 相不相名為實相前已深明相即無相道理今更 588 X13n0285_p0268b12
 重明無相即相道理令其通達也。 三正為開示 589 X13n0285_p0268b13
 二初牒疑總示二歷大別顯。 初中二初就法破 590 X13n0285_p0268b14
 妄二借喻顯理。 今初。 591 X13n0285_p0268b15
阿難如汝所言四大和合發明世間種種變化阿難 592 X13n0285_p0268b16
若彼大性體非和合則不能與諸大雜和猶如虛空 593 X13n0285_p0268b17
不和諸色若和合者同於變化始終相成生滅相續 594 X13n0285_p0268b18
生死死生生生死死如旋火輪無有休息。 595 X13n0285_p0268b19
 此牒其妄計而破之也如來所說和合因緣秪為 596 X13n0285_p0268b20
 顯示諸法無性若妄計四大有實體性由彼和合 597 X13n0285_p0268b21
 能生諸法則與外道邪計何異故今牒而破之先 598 X13n0285_p0268b22
 破非和合次破和合由不達不變隨緣之性必計 599 X13n0285_p0268b23
 體非和合由不達隨緣不變之性必將轉計和合 600 X13n0285_p0268b24
 今並破之則已密顯如來藏性方是四大真性而 601 X13n0285_p0268c01
 四大無性正是如來藏之實性矣先破非和合云 602 X13n0285_p0268c02
 若計彼諸大之性體必非和合者則一一大皆不 603 X13n0285_p0268c03
 能與諸大雜和猶如虛空不和諸色便無諸大之 604 X13n0285_p0268c04
 用如地性常堅遇水不潤水性常冷遇火不熱等 605 X13n0285_p0268c05
 何以生成萬物若計彼諸大之性必定是和合者 606 X13n0285_p0268c06
 則便同於種種變化始終相成生滅相續生而復 607 X13n0285_p0268c07
 死死而復生從生至生從死至死如旋火輪無有 608 X13n0285_p0268c08
 休息便無諸大之體如地遇水則失其堅水遇火 609 X13n0285_p0268c09
 則失其潤等自體既失又將何以生成萬物此等 610 X13n0285_p0268c10
 豈非戲論妄想也耶。 二借喻顯理。 611 X13n0285_p0268c11
阿難如水成冰冰還成水。 612 X13n0285_p0268c12
 此承上文破其妄計而總示以隨緣不變不變隨 613 X13n0285_p0268c13
 緣之理性也此為七大總喻極須著眼以冰水總 614 X13n0285_p0268c14
 喻隨緣之相以冰水同一濕性而喻不變之性若 615 X13n0285_p0268c15
 藏性隨於染緣成佛法界中九界七大喻以如水 616 X13n0285_p0268c16
 成冰若藏性隨於淨緣顯九法界中佛界七大喻 617 X13n0285_p0268c17
 以冰還成水惟一濕性冰水相殊是謂不變隨緣 618 X13n0285_p0268c18
 冰水雖殊濕性無二是謂隨緣不變由其隨緣即 619 X13n0285_p0268c19
 不變故所以七大無非性真圓融周遍法界由其 620 X13n0285_p0268c20
 不變即隨緣故所以七大無不隨心應量循業發 621 X13n0285_p0268c21
 現也。 二歷大別顯此正顯示隨緣不變不變隨 622 X13n0285_p0268c22
 緣之藏性方是七大實性所謂性具法門事事無 623 X13n0285_p0268c23
 礙之法界也須知七大即是陰入處界但開合廣 624 X13n0285_p0268c24
 略不同開色陰為前五大指受陰為根大合想行 625 X13n0285_p0269a01
 識為識大又橫列六塵為前五大收六根為根大 626 X13n0285_p0269a02
 收六識為識大也既知七大更無異法當以二文 627 X13n0285_p0269a03
 前後互融方開圓悟之門前明陰入處界皆如來 628 X13n0285_p0269a04
 藏本無生滅須知即是七大皆如來藏本無生滅 629 X13n0285_p0269a05
 後明如來藏中性具七大清淨圓融遍周法界循 630 X13n0285_p0269a06
 業發現當知即是如來藏中性具陰入處界清淨 631 X13n0285_p0269a07
 圓融遍周法界循業發現所謂即事之理無有少 632 X13n0285_p0269a08
 許理性而不攝在事中即理之事無有少許事相 633 X13n0285_p0269a09
 而不攝在理中故得毛吞巨海芥納須彌介爾三 634 X13n0285_p0269a10
 千剎那十世心性妙理至此已極三諦一諦更無 635 X13n0285_p0269a11
 餘蘊故使阿難大悟頓獲法身下文滿慈騰問不 636 X13n0285_p0269a12
 過別為法執重者破疑滯耳諸家不達或以此為 637 X13n0285_p0269a13
 次第三諦或以此為空與不空兩藏或但指此為 638 X13n0285_p0269a14
 空如來藏下文方顯不空等藏誣罔圓宗謗毀佛 639 X13n0285_p0269a15
 語哀哉哀哉文分為七初明藏性即地大性(至)七 640 X13n0285_p0269a16
 明藏性即識大性。 初中三初破妄執二顯理性 641 X13n0285_p0269a17
 三斥迷惑。 今初。 642 X13n0285_p0269a18
汝觀地性麤為大地細為微塵至鄰虛塵析彼極微 643 X13n0285_p0269a19
色邊際相七分所成更析鄰虛即實空性阿難若此 644 X13n0285_p0269a20
鄰虛析成虛空當知虛空出生色相汝今問言由和 645 X13n0285_p0269a21
合故出生世間諸變化相汝且觀此一鄰虛塵用幾 646 X13n0285_p0269a22
虛空和合而有不應鄰虛合成鄰虛又鄰虛塵析入 647 X13n0285_p0269a23
空者用幾色相合成虛空若色合時合色非空若空 648 X13n0285_p0269a24
合時合空非色色猶可析空云何合。 649 X13n0285_p0269b01
 十法界內色外色總名地大今且約現前外色辨 650 X13n0285_p0269b02
 也七分析色自是外道邪計由彼不達色性即是 651 X13n0285_p0269b03
 藏性本與空性無二無別妄謂析色方可歸空今 652 X13n0285_p0269b04
 故牒而破之謂汝尚同凡外所計和合因緣觀於 653 X13n0285_p0269b05
 此地虛妄體性以為積色至麤方為大地析色至 654 X13n0285_p0269b06
 細便為微塵至鄰虛塵乃析彼極微色邊際相七 655 X13n0285_p0269b07
 分所成設使更析鄰虛即實成空性耶若使此鄰 656 X13n0285_p0269b08
 虛塵果然析成虛空當知此虛空中亦應出生色 657 X13n0285_p0269b09
 相矣下文方正破之文並可知色猶可析一句亦 658 X13n0285_p0269b10
 是順其情計而姑縱之實則麤亦法界細亦法界 659 X13n0285_p0269b11
 皆是隨心應量循業發現麤不待合細不待析也。 660 X13n0285_p0269b12
 二顯理性。 661 X13n0285_p0269b13
汝元不知如來藏中性色真空性空真色清淨本然 662 X13n0285_p0269b14
周遍法界隨眾生心應所知量循業發現。 663 X13n0285_p0269b15
 此正顯示如來藏性即是色之真性亦是空之真 664 X13n0285_p0269b16
 性是故色之與空無非是性無非是真色非待合 665 X13n0285_p0269b17
 而始有空非待析而始成秪由隨緣常不變故所 666 X13n0285_p0269b18
 以不變常隨緣也以其隨緣不變故號為如以其 667 X13n0285_p0269b19
 不變隨緣故號為來以其性具十界染淨功能故 668 X13n0285_p0269b20
 稱為藏以其無法不在裡許故名為中以其無性 669 X13n0285_p0269b21
 之性即是十法界色空實性性不可改體無虛妄 670 X13n0285_p0269b22
 故一一皆性皆真以其十法界色皆悉離過絕非 671 X13n0285_p0269b23
 體是無作故名清淨本然以其十法界色各各豎 672 X13n0285_p0269b24
 窮橫遍故名周遍法界夫性真色空即是性具清 673 X13n0285_p0269c01
 淨本然即是性體周遍法界即是性量此示隨緣 674 X13n0285_p0269c02
 不變體也隨十法界眾生迷悟之心應其所知染 675 X13n0285_p0269c03
 淨之量循於十界善惡諸業而發現為十界苦樂 676 X13n0285_p0269c04
 諸色此示不變隨緣用也隨緣即不變如冰水之 677 X13n0285_p0269c05
 濕性始終不變不變即隨緣如濕性之冰水總是 678 X13n0285_p0269c06
 隨緣隨寒凍緣水則成冰而濕性無減以喻隨迷 679 X13n0285_p0269c07
 染緣成九界生死幻色而藏性無減隨和暖緣冰 680 X13n0285_p0269c08
 則成水而濕性無增以喻隨悟淨緣成佛界真善 681 X13n0285_p0269c09
 妙色而藏性無增故知總喻遍喻七大體用性相 682 X13n0285_p0269c10
 今一一文還須用上喻意而消釋之則旨趣昭然。 683 X13n0285_p0269c11
 三斥迷惑。 684 X13n0285_p0269c12
世間無知惑為因緣及自然性皆是識心分別計度 685 X13n0285_p0269c13
但有言說都無實義。 686 X13n0285_p0269c14
 世間者遍指九法界眾生也總未達此隨緣不變 687 X13n0285_p0269c15
 不變隨緣妙性故各各有因緣自然二種妄計而 688 X13n0285_p0269c16
 此妄計但是戲論言說而已終無實義可指陳也 689 X13n0285_p0269c17
 蓋凡外世間或計時方微塵大自在等諸邪因緣 690 X13n0285_p0269c18
 或計冥諦神我以為自然此則藏教所明因緣生 691 X13n0285_p0269c19
 法即已破竟復有鈍根聲聞緣覺稟佛因緣言教 692 X13n0285_p0269c20
 不達如來說法旨趣以苦集滅道世出世間因果 693 X13n0285_p0269c21
 差別總屬因緣以滅諦所顯偏真涅槃性無生滅 694 X13n0285_p0269c22
 還名自然此則通教所明因緣即空亦已破竟復 695 X13n0285_p0269c23
 有鈍根三乘稟佛即空言教不達如來說法旨趣 696 X13n0285_p0269c24
 以苦集滅道一切如幻名為因緣以真理無生苦 697 X13n0285_p0270a01
 不能迫集不能染還名自然此則別教所明因緣 698 X13n0285_p0270a02
 假名亦已破竟復有鈍根菩薩稟佛即假言教不 699 X13n0285_p0270a03
 達如來說法旨趣以無明招感九界生死名為因 700 X13n0285_p0270a04
 緣但中佛性凝然不變如月在雲外還名自然此 701 X13n0285_p0270a05
 惟今教所明因緣即中方得破盡無餘故知未曾 702 X13n0285_p0270a06
 開佛知見則九界同名識心如水成冰若圓解初 703 X13n0285_p0270a07
 開則識心便成妙觀察智如冰成水下皆准知惟 704 X13n0285_p0270a08
 其藏性即地大性故持地菩薩悟之塵銷智圓成 705 X13n0285_p0270a09
 無上道。 二明藏性即火大性三初破妄執二顯 706 X13n0285_p0270a10
 理性三斥迷惑。 今初。 707 X13n0285_p0270a11
阿難火性無我寄於諸緣汝觀城中未食之家欲炊 708 X13n0285_p0270a12
爨時手執陽燧日前求火阿難(若欲)名和合者如我與 709 X13n0285_p0270a13
汝一千二百五十比丘今(和合而)為一眾眾雖為一詰 710 X13n0285_p0270a14
其根本各各有身皆有所生氏族名字如舍利弗婆 711 X13n0285_p0270a15
羅門種優樓頻螺迦葉波種乃至阿難瞿曇種姓(如此 712 X13n0285_p0270a16
方可名為和合)阿難若此火性因和合有彼手執鏡於日求 713 X13n0285_p0270a17
火此火為從鏡中而出為從艾出為於日來阿難若 714 X13n0285_p0270a18
日來者自能燒汝手中之艾來處林木皆應受焚若 715 X13n0285_p0270a19
鏡中出自能於鏡出然於艾鏡何不鎔(今乃)紆汝手執 716 X13n0285_p0270a20
尚無熱相云何融泮若生於艾何藉日鏡光明相接 717 X13n0285_p0270a21
然後火生汝又諦觀鏡因手執日從天來艾本地生 718 X13n0285_p0270a22
火從何方遊歷於此日鏡相遠非和非合不應火光 719 X13n0285_p0270a23
無從自有。 720 X13n0285_p0270a24
 十法界內火外火總名火大今且約現前外火辨 721 X13n0285_p0270b01
 之火性無我者且指妄性本無自體為破凡外性 722 X13n0285_p0270b02
 計故也寄於諸緣等者仍舉正因緣境然後明其 723 X13n0285_p0270b03
 無性阿難名和合者以下舉和合相以反顯於非 724 X13n0285_p0270b04
 和合性此喻不唯反顯火大亦復遍顯下文五大 725 X13n0285_p0270b05
 文不重出義實相通故也陽燧者取火之鏡優樓 726 X13n0285_p0270b06
 頻螺此云木瓜林尊者之名迦葉波此云龜氏尊 727 X13n0285_p0270b07
 者之姓瞿曇此云地最勝亦云日種即如來俗姓 728 X13n0285_p0270b08
 鏡即陽燧紆者屈曲之貌不應火光無從自有一 729 X13n0285_p0270b09
 句兼破不和合義。 二顯理性。 730 X13n0285_p0270b10
汝猶不知如來藏中性火真空性空真火清淨本然 731 X13n0285_p0270b11
周遍法界隨眾生心應所知量阿難當知世人一處 732 X13n0285_p0270b12
執鏡一處火生遍法界執滿世間起起遍世間寧有 733 X13n0285_p0270b13
方所循業發現。 734 X13n0285_p0270b14
 此顯性具十法界火火之與空皆性皆真隨緣常 735 X13n0285_p0270b15
 自不變故能隨心應量而循業發現即是不變常 736 X13n0285_p0270b16
 自隨緣致有十法界火種種差別也餘如上釋。 737 X13n0285_p0270b17
 三斥迷惑。 738 X13n0285_p0270b18
世間無知惑為因緣及自然性皆是識心分別計度 739 X13n0285_p0270b19
但有言說都無實義。 740 X13n0285_p0270b20
 義如上釋惟其藏性即火大性故烏芻瑟摩悟之 741 X13n0285_p0270b21
 生大寶燄登無上覺。 三明藏性即水大性三初 742 X13n0285_p0270b22
 破妄執二顯理性三斥迷惑。 今初。 743 X13n0285_p0270b23
阿難水性不定流息無琣p室羅城迦毗羅仙斫迦 744 X13n0285_p0270b24
羅仙及缽頭摩訶薩多等諸大幻師求太陰精用和 745 X13n0285_p0270c01
幻藥是諸師等於白月晝手執方諸承月中水此水 746 X13n0285_p0270c02
為復從珠中出空中自有為從月來阿難若從月來 747 X13n0285_p0270c03
尚能遠方令珠出水所經林木皆應吐流流則何待 748 X13n0285_p0270c04
方諸所出不流明水非從月降若從珠出則此珠中 749 X13n0285_p0270c05
常應流水何待中宵承白月晝若從空生空性無邊 750 X13n0285_p0270c06
水當無際從人洎天皆同滔溺云何復有水陸空行 751 X13n0285_p0270c07
汝更諦觀月從天陟珠因手持承珠水盤本人敷設 752 X13n0285_p0270c08
水從何方流注於此月珠相遠非和非合不應水精 753 X13n0285_p0270c09
無從自有。 754 X13n0285_p0270c10
 十法界內水外水總名水大今且約現前外水辨 755 X13n0285_p0270c11
 之水性不定有時而流有時而息亦指妄性無體 756 X13n0285_p0270c12
 以破外計如室羅城下舉因緣境此水為復下明 757 X13n0285_p0270c13
 其無性先皆廣破和合後以不應水精無從自在 758 X13n0285_p0270c14
 一句轉破不和合也月中之水名太陰精正當望 759 X13n0285_p0270c15
 夜月輪中天名白月晝方諸即取水珠名餘可知。 760 X13n0285_p0270c16
 二顯理性。 761 X13n0285_p0270c17
汝尚不知如來藏中性水真空性空真水清淨本然 762 X13n0285_p0270c18
周遍法界隨眾生心應所知量一處執珠一處出水 763 X13n0285_p0270c19
遍法界執滿法界生生滿世間寧有方所循業發現。 764 X13n0285_p0270c20
 此明性具十法界水水之與空皆性皆真隨緣常 765 X13n0285_p0270c21
 自不變故能不變常自隨緣遂有十界水差別也。 766 X13n0285_p0270c22
 三斥迷惑。 767 X13n0285_p0270c23
世間無知惑為因緣及自然性皆是識心分別計度 768 X13n0285_p0270c24
但有言說都無實義。 769 X13n0285_p0271a01
 惟其藏性即水大性故月光童子悟之一味流通 770 X13n0285_p0271a02
 得無生忍。 四明藏性即風大性三初破妄執二 771 X13n0285_p0271a03
 顯理性三斥迷惑。 今初。 772 X13n0285_p0271a04
阿難風性無體動靜不常汝常整衣入於大眾僧伽 773 X13n0285_p0271a05
梨角動及傍人則有微風拂彼人面此風為復出袈 774 X13n0285_p0271a06
裟角發於虛空生彼人面阿難此風若復出袈裟角 775 X13n0285_p0271a07
汝乃披風其衣飛搖應離汝體我今說法會中垂衣 776 X13n0285_p0271a08
汝看我衣風何所在不應衣中有藏風地若生虛空 777 X13n0285_p0271a09
汝衣不動何因無拂空性常住風應常生若無風時 778 X13n0285_p0271a10
虛空當滅滅風可見滅空何狀若有生滅不名虛空 779 X13n0285_p0271a11
名為虛空云何風出若風自生被拂之面從彼面生 780 X13n0285_p0271a12
當應拂汝自汝整衣云何倒拂汝審諦觀整衣在汝 781 X13n0285_p0271a13
面屬彼人虛空寂然不參流動風自誰方鼓動來此 782 X13n0285_p0271a14
風空性隔非和非合不應風性無從自有。 783 X13n0285_p0271a15
 十法界內動外動總名風大今亦且就現前外動 784 X13n0285_p0271a16
 辨之風性無體動靜不常者正顯妄無自性破外 785 X13n0285_p0271a17
 計也汝常整衣下重舉因緣生法僧伽梨此云大 786 X13n0285_p0271a18
 衣此風為復下正明緣生無性袈裟此云壞色即 787 X13n0285_p0271a19
 三衣之都名空性常住風應常生者能生是常所 788 X13n0285_p0271a20
 生亦應常也若無風時虛空當滅者所生無常以 789 X13n0285_p0271a21
 例能生亦應無常也風空性隔者既不達同是藏 790 X13n0285_p0271a22
 性則風性屬動空性屬靜不相為用也不應風性 791 X13n0285_p0271a23
 無從自有者轉破不和合計也。 二顯理性。 792 X13n0285_p0271a24
汝宛不知如來藏中性風真空性空真風清淨本然 793 X13n0285_p0271b01
周遍法界隨眾生心應所知量阿難如汝一人微動 794 X13n0285_p0271b02
服衣有微風出遍法界拂滿國土生周遍世間寧有 795 X13n0285_p0271b03
方所循業發現。 796 X13n0285_p0271b04
 此明性具十法界風風之與空皆性皆真是故隨 797 X13n0285_p0271b05
 緣即不變不變即隨緣而有十法界風差別也。 798 X13n0285_p0271b06
 三斥迷惑。 799 X13n0285_p0271b07
世間無知惑為因緣及自然性皆是識心分別計度 800 X13n0285_p0271b08
但有言說都無實義。 801 X13n0285_p0271b09
 惟其藏性即風大性故琉璃光法王子悟之合十 802 X13n0285_p0271b10
 方佛傳一妙心。 五明藏性即空大性四初破妄 803 X13n0285_p0271b11
 執二明大均三顯理性四斥迷惑。 今初。 804 X13n0285_p0271b12
阿難空性無形因色顯發如室羅城去河遙處諸剎 805 X13n0285_p0271b13
利種及婆羅門毗舍首陀兼頗羅墮旃陀羅等新立 806 X13n0285_p0271b14
安居鑿井求水出土一尺於中則有一尺虛空如是 807 X13n0285_p0271b15
乃至出土一丈中間還得一丈虛空虛空淺深隨出 808 X13n0285_p0271b16
多少此空為當因土所出因鑿所有無因自生阿難 809 X13n0285_p0271b17
若復此空無因自生未鑿土前何不無礙唯見大地 810 X13n0285_p0271b18
迥無通達若因土出則土出時應見空入若土先出 811 X13n0285_p0271b19
無空入者云何虛空因土而出若無出入則應空土 812 X13n0285_p0271b20
元無異因無異則同則土出時空何不出若因鑿出 813 X13n0285_p0271b21
則鑿出空應非出土不因鑿出鑿自出土云何見空 814 X13n0285_p0271b22
汝更審諦諦審諦觀鑿從人手隨方運轉土因地移 815 X13n0285_p0271b23
如是虛空因何所出鑿空虛實不相為用非和非合 816 X13n0285_p0271b24
不應虛空無從自出。 817 X13n0285_p0271c01
 十法界內空外空總名空大今亦且就現前外空 818 X13n0285_p0271c02
 辨之空性無形因色顯發者正明空無自性破外 819 X13n0285_p0271c03
 計也如空羅城下重舉因緣生法此空為當下廣 820 X13n0285_p0271c04
 明緣生無性剎利種即王族婆羅門此云淨裔亦 821 X13n0285_p0271c05
 云梵志如此方儒業之家毗舍即商賈首陀即農 822 X13n0285_p0271c06
 夫頗羅墮此云利根即術士九流之類旃陀羅此 823 X13n0285_p0271c07
 云魁膾即屠酤婬舍諸下賤家虛空之淺深隨其 824 X13n0285_p0271c08
 出土之多少所謂因緣生法也次明因緣無性中 825 X13n0285_p0271c09
 總徵三句次先破無因無因即是自然由眾生於 826 X13n0285_p0271c10
 四大邊多計因緣於空大邊多計自然故先破之 827 X13n0285_p0271c11
 次破因土出中先破正計次若無出入下破其轉 828 X13n0285_p0271c12
 計謂若計空無出入則未出土時先有虛空虛空 829 X13n0285_p0271c13
 與土同住一處同體相連故出土時空亦應出也 830 X13n0285_p0271c14
 由其未達空土皆如來藏別無自體故得以此難 831 X13n0285_p0271c15
 之次破若因鑿出亦先正破次不因鑿出下更破 832 X13n0285_p0271c16
 轉計汝更審諦下此理玄微故更囑云諦審諦觀 833 X13n0285_p0271c17
 欲其於此悟入妙性也鑿空虛實者鑿是實物空 834 X13n0285_p0271c18
 體虛融若未達藏性則虛實迥殊不相為用故曰 835 X13n0285_p0271c19
 非和非合也不應虛空無從自出者又轉破其不 836 X13n0285_p0271c20
 和合計。 二明大均。 837 X13n0285_p0271c21
若此虛空性圓周遍本不動搖當知現前地水火風 838 X13n0285_p0271c22
均名五大性真圓融皆如來藏本無生滅阿難汝心 839 X13n0285_p0271c23
昏迷不悟四大元如來藏當觀虛空為出為入為非 840 X13n0285_p0271c24
出入。 841 X13n0285_p0272a01
 此以空均四大而名五大顯其皆性皆真無二無 842 X13n0285_p0272a02
 別也蓋九界眾生於此色空二法總未能融通為 843 X13n0285_p0272a03
 一凡夫計四大實色與頑然虛空敵體相對二乘 844 X13n0285_p0272a04
 以生死妄色與涅槃真空敵體相對稟通教人以 845 X13n0285_p0272a05
 從假入空與從空出假亦敵體相對稟別教人以 846 X13n0285_p0272a06
 空有二諦與但中第一義空亦敵體相對孰知四 847 X13n0285_p0272a07
 大即空空即四大空即藏性四大亦即藏性藏性 848 X13n0285_p0272a08
 即空藏性亦即四大是故十法界地水火風即是十 849 X13n0285_p0272a09
 法界空十法界空即是十法界地水火風今承上 850 X13n0285_p0272a10
 文拈出一井中空即復非因非緣亦非自然非和 851 X13n0285_p0272a11
 非合非不和合四句咸離百非俱遺始信十界虛 852 X13n0285_p0272a12
 空性圓周遍本不動搖與彼現前地水火風一一 853 X13n0285_p0272a13
 性真圓融皆如來藏本無生滅彰彰明矣由汝不 854 X13n0285_p0272a14
 悟四大元如來藏遂以世間戲論妄想和合因緣 855 X13n0285_p0272a15
 而自纏繞今當觀此虛空為出為入為非出入若 856 X13n0285_p0272a16
 謂虛空有出入是因緣戲論破已如上若謂虛空 857 X13n0285_p0272a17
 無出入是自然戲論破亦如上若知藏性虛空隨 858 X13n0285_p0272a18
 緣不變則出入即非出入若知藏性虛空不變隨 859 X13n0285_p0272a19
 緣則無出入不妨出入若知藏性虛空離諸戲論 860 X13n0285_p0272a20
 則知藏性四大亦皆離諸戲論矣。 三顯理性。 861 X13n0285_p0272a21
汝全不知如來藏中性覺真空性空真覺清淨本然 862 X13n0285_p0272a22
周遍法界隨眾生心應所知量阿難如一井空空生 863 X13n0285_p0272a23
一井十方虛空亦復如是圓滿十方寧有方所循業 864 X13n0285_p0272a24
發現。 865 X13n0285_p0272b01
 此明性具十法界空空之與覺皆性皆真也前文 866 X13n0285_p0272b02
 既以空均四大則今舉一空字便是全舉五大人 867 X13n0285_p0272b03
 謂五大是無情法名為不覺根識是有情法名之 868 X13n0285_p0272b04
 為覺殊不知情與無情皆性皆真是故十法界若 869 X13n0285_p0272b05
 正若依一一無非清淨本然周遍法界此隨緣不 870 X13n0285_p0272b06
 變之體也隨十界眾生之心應其所知大小之量 871 X13n0285_p0272b07
 循於善惡諸業發現而為十法界空此不變隨緣 872 X13n0285_p0272b08
 之用也。 四斥迷惑。 873 X13n0285_p0272b09
世間無知惑為因緣及自然性皆是識心分別計度 874 X13n0285_p0272b10
但有言說都無實義。 875 X13n0285_p0272b11
 凡外以析色歸空為因緣以頑空不動為自然稟 876 X13n0285_p0272b12
 藏教不得意人以滅色會空為因緣以真空不動 877 X13n0285_p0272b13
 為自然稟通教不得意人以體色即空為因緣以 878 X13n0285_p0272b14
 空理無生為自然稟別教不得意人以緣了二修 879 X13n0285_p0272b15
 顯發真如為因緣以真如佛性迥出二邊為自然 880 X13n0285_p0272b16
 皆由不了藏性故終無實義可得耳惟其藏性即 881 X13n0285_p0272b17
 空大性故虛空藏菩薩悟之妙力圓明。 六明藏 882 X13n0285_p0272b18
 性即根大性然一切大小乘經秪明六大所謂地 883 X13n0285_p0272b19
 水火風空識皆不別立此根大名以一切諸法色 884 X13n0285_p0272b20
 心收盡地水火風空五大同是色法識大即是心 885 X13n0285_p0272b21
 法此之前五浮勝二根及浮塵肉團還屬前五大 886 X13n0285_p0272b22
 攝勝義意根即識大攝所以不須立也今經別立 887 X13n0285_p0272b23
 根大須知於前五根不取浮勝二種色法但取任 888 X13n0285_p0272b24
 運照現量境一種功能於第六根不取浮塵肉團 889 X13n0285_p0272c01
 色法但取勝義默容諸法一種功能當知即是第 890 X13n0285_p0272c02
 八識之見分寄在六根門頭緣彼現量六塵者也 891 X13n0285_p0272c03
 立此根大凡有三意一者為收前法故二者為順 892 X13n0285_p0272c04
 後文故三者為立圓通境故初為收前法又有三 893 X13n0285_p0272c05
 意一者前文十番辨見皆借見精以顯妙性今更 894 X13n0285_p0272c06
 申明見聞等精即是藏性藏性如真月見聞等精 895 X13n0285_p0272c07
 與色空等塵如二月依真月有二月指二月即真 896 X13n0285_p0272c08
 月則見見非見之旨至此愈明二者前以五陰收 897 X13n0285_p0272c09
 一切法罄無不盡今開色陰為前五大指受陰為 898 X13n0285_p0272c10
 根大指想行識三陰為識大一一大中仍各具足 899 X13n0285_p0272c11
 十界五陰以色心二法決不相離故也三者前以 900 X13n0285_p0272c12
 十八界收一切法亦無不盡今橫開六塵為前五 901 X13n0285_p0272c13
 大合六根為根大合六識為識大若合若開咸成 902 X13n0285_p0272c14
 所觀妙境初意竟二為順後文者文云生死輪轉 903 X13n0285_p0272c15
 安樂妙常同是六根更非他物將欲說此法門故 904 X13n0285_p0272c16
 先立此大也三為立圓通境者如六塵六根六識 905 X13n0285_p0272c17
 皆為下文諸聖圓通而作張本設不立此根大則 906 X13n0285_p0272c18
 勢至念佛圓通便為無據故須別立此根大也文 907 X13n0285_p0272c19
 分為四初破妄執二明大均三顯理性四斥迷惑。 908 X13n0285_p0272c20
 今初。 909 X13n0285_p0272c21
阿難見覺無知因色空有如汝今者在祇陀林朝明 910 X13n0285_p0272c22
夕昏設居中宵白月則光黑月便暗則明暗等因見 911 X13n0285_p0272c23
分析此見為復與明暗相并太虛空為同一體為非 912 X13n0285_p0272c24
一體或同非同或異非異阿難此見若復與明與暗 913 X13n0285_p0273a01
及與虛空元一體者則明與暗二體相亡暗時無明 914 X13n0285_p0273a02
明時無暗若與暗一明則見亡必一於明暗時當滅 915 X13n0285_p0273a03
滅則云何見明見暗若明暗殊見無生滅一云何成 916 X13n0285_p0273a04
若此見精與暗與明非一體者汝離明暗及與虛空 917 X13n0285_p0273a05
分析見元作何形相離明離暗及與虛空是見元同 918 X13n0285_p0273a06
龜毛兔角明暗虛空三事俱異從何立見明暗相背 919 X13n0285_p0273a07
云何或同離三元無云何或異分空分見本無邊畔 920 X13n0285_p0273a08
云何非同見暗見明性非遷改云何非異汝更細審 921 X13n0285_p0273a09
微細審詳審諦審觀明從太陽暗隨黑月通屬虛空 922 X13n0285_p0273a10
壅歸大地如是見精因何所出見覺空頑非和非合 923 X13n0285_p0273a11
不應見精無從自出。 924 X13n0285_p0273a12
 十法界見聞覺知一往皆是寄在六根總名根大 925 X13n0285_p0273a13
 舊稱見大得別遺總今所不用今但約見根一法 926 X13n0285_p0273a14
 辨之以例餘五根耳見覺無知因色空有者此明 927 X13n0285_p0273a15
 緣生之見無自體性以例開嗅覺知無不皆爾也 928 X13n0285_p0273a16
 則明暗等因見分析者意顯明暗亦無自性還與 929 X13n0285_p0273a17
 見覺互為因緣以例動靜合離生滅等法亦無不 930 X13n0285_p0273a18
 皆爾也此是正舉因緣生法下乃廣明無性先徵 931 X13n0285_p0273a19
 次破徵中共立六句一者一體二者非一體三者 932 X13n0285_p0273a20
 或同四者非同五者或異六者非異若未達隨緣 933 X13n0285_p0273a21
 不變不變隨緣妙性假饒聰辨明了斷斷不能出 934 X13n0285_p0273a22
 此六句戲論窠臼故徵起而一一破之初從阿難 935 X13n0285_p0273a23
 此見至一云何成先破一體文相易知二從若此 936 X13n0285_p0273a24
 見精至從何立見破非一體言明暗虛空三事俱 937 X13n0285_p0273b01
 異者異字訓作離字設三事一總俱離則無從立 938 X13n0285_p0273b02
 見矣三明暗相背以破或同或者不定之辭今明 939 X13n0285_p0273b03
 暗決定相背是故不可說或同也四離三元無超 940 X13n0285_p0273b04
 破或異設令離於明暗空三稍有見之自體可以 941 X13n0285_p0273b05
 指陳可說或異今既無可別指是故不可說或異 942 X13n0285_p0273b06
 也分空分見本無邊畔追破非同非同即異但是 943 X13n0285_p0273b07
 防轉計者之變文耳見暗見明性非遷改以破非 944 X13n0285_p0273b08
 異非異即同亦是防轉計者之變文耳汝更細審 945 X13n0285_p0273b09
 下囑令更加精研欲其悟入藏性蓋不達藏性則 946 X13n0285_p0273b10
 見聞等根是覺知性空及四大是頑礙性故非和 947 X13n0285_p0273b11
 非合此破其和合妄計也不應見精無從自出一 948 X13n0285_p0273b12
 句又破其轉計不和合也。 二明大均。 949 X13n0285_p0273b13
若見聞知性圓周遍本不動搖當知無邊不動虛空 950 X13n0285_p0273b14
并其動搖地水火風均名六大性真圓融皆如來藏 951 X13n0285_p0273b15
本無生滅阿難汝性沉淪不悟汝之見聞覺知本如 952 X13n0285_p0273b16
來藏汝當觀此見聞覺知為生為滅為同為異為非 953 X13n0285_p0273b17
生滅為非同異。 954 X13n0285_p0273b18
 此以見聞覺知均前五大而名六大顯其皆性皆 955 X13n0285_p0273b19
 真無二無別也蓋九界眾生於此見與見緣二法 956 X13n0285_p0273b20
 總未能融通為一凡夫計前五大為實法計內六 957 X13n0285_p0273b21
 根為實我敵體相對二乘執五大為生滅外法執 958 X13n0285_p0273b22
 六根為生滅內法敵體相對稟通教人謂五大為 959 X13n0285_p0273b23
 如幻外法謂六根為如幻內法亦敵體相對稟別 960 X13n0285_p0273b24
 教人雖知前五大為相分見聞覺知為見分然必 961 X13n0285_p0273c01
 遠離依他起性方證圓成實性今在妄中則見相 962 X13n0285_p0273c02
 二分亦復敵體相對孰知五大即見聞覺知見聞 963 X13n0285_p0273c03
 覺知即五大見聞覺知即藏性五大亦即藏性藏 964 X13n0285_p0273c04
 性即見聞覺知藏性亦即五大是故十法界見聞 965 X13n0285_p0273c05
 覺知即是十法界地水火風空十法界地水火風 966 X13n0285_p0273c06
 空即是十法界見聞覺知今承上文拈出見根一 967 X13n0285_p0273c07
 種即復非一非異非同不同四句咸離百非俱遺 968 X13n0285_p0273c08
 始信十界見聞覺知性圓周遍本不動搖與彼虛 969 X13n0285_p0273c09
 空四大一一性真圓融皆如來藏本無生滅明矣 970 X13n0285_p0273c10
 言無邊不動虛空動搖地水火風者仍是隨他意 971 X13n0285_p0273c11
 語既知藏性則虛空非動非不動雙照動與不動 972 X13n0285_p0273c12
 地水火風亦非動非不動雙照動與不動隨緣常 973 X13n0285_p0273c13
 不變故五大皆動而非動不變常隨緣故五大皆 974 X13n0285_p0273c14
 非動而動又隨緣常不變故十界五大皆非動非 975 X13n0285_p0273c15
 不動不變常隨緣故九界五大皆非動而動佛界 976 X13n0285_p0273c16
 五大皆動而非動不達此致則動與不動皆為戲 977 X13n0285_p0273c17
 論耳汝當觀此見聞覺知為生為滅等者意顯汝 978 X13n0285_p0273c18
 今現前見聞覺知既不是生滅同異又不是非生 979 X13n0285_p0273c19
 滅非同異則非如來藏性而何蓋藏性隨緣常不 980 X13n0285_p0273c20
 變故所以不是生滅同異不變常隨緣故所以不 981 X13n0285_p0273c21
 是非生滅非同異也若迷此妙性則說生說滅說 982 X13n0285_p0273c22
 同說異說非生滅說非同異俱是戲論若達此妙 983 X13n0285_p0273c23
 性則一切戲論皆得除滅亦可隨四悉檀巧作生 984 X13n0285_p0273c24
 滅非同異種種說矣。 三顯理性。 985 X13n0285_p0274a01
汝曾不知如來藏中性見覺明覺精明見清淨本然 986 X13n0285_p0274a02
周遍法界隨眾生心應所知量如一見根見周法界 987 X13n0285_p0274a03
聽嗅嘗觸覺觸覺知妙德瑩然周遍法界圓滿十虛 988 X13n0285_p0274a04
寧有方所循業發現。 989 X13n0285_p0274a05
 此明性具十法界見聞覺知見之與識皆性皆明 990 X13n0285_p0274a06
 也覺明覺精即初卷所謂識精元明指自證分言 991 X13n0285_p0274a07
 之前文既以見聞覺知均於五大則今舉一見字 992 X13n0285_p0274a08
 便是全舉六大人謂六大之中五是相分根是見 993 X13n0285_p0274a09
 分見相二分不是自證殊不知見相即是自證自 994 X13n0285_p0274a10
 證即是見相見相自證無非妙性無非真明是故 995 X13n0285_p0274a11
 十法界若見若相一一無非清淨本然周遍法界 996 X13n0285_p0274a12
 是謂隨緣不變之體隨十界眾生之心應其所知 997 X13n0285_p0274a13
 之量如一見根眾生洞視不過分寸而非減如來 998 X13n0285_p0274a14
 窮盡微塵清淨國土無所不矚而非增聽嗅嘗等 999 X13n0285_p0274a15
 莫不皆然各各性具一千二百功德橫遍豎窮故 1000 X13n0285_p0274a16
 曰妙德瑩然秪由十界業異故循業發現而為十 1001 X13n0285_p0274a17
 界六根於無差別性中妄見種種差別是為不變 1002 X13n0285_p0274a18
 隨緣之用也。 四斥迷惑。 1003 X13n0285_p0274a19
世間無知惑為因緣及自然性皆是識心分別計度 1004 X13n0285_p0274a20
但有言說都無實義。 1005 X13n0285_p0274a21
 凡外計六根是我從時方微塵大自在天等生為 1006 X13n0285_p0274a22
 因緣計神我遍滿十方為自然稟藏教不得意人 1007 X13n0285_p0274a23
 執名色緣六入為因緣六入既滅所證偏真為自 1008 X13n0285_p0274a24
 然稟通教不得意人以如幻六入為因緣六入體 1009 X13n0285_p0274b01
 空為自然稟別教不得意人以依他起性成於六 1010 X13n0285_p0274b02
 根為因緣以六根消滅所證圓成實性為自然皆 1011 X13n0285_p0274b03
 由不了藏性故無實義也惟其藏性即根大性故 1012 X13n0285_p0274b04
 大勢至法王子悟之成念佛三昧。 七明藏性即 1013 X13n0285_p0274b05
 識大性然小乘惟言六識大乘則言八識或言九 1014 X13n0285_p0274b06
 識須知第九識名乃就果地而立實無別體秪約 1015 X13n0285_p0274b07
 八識之性出障圓明故更加以白淨之號喚作菴 1016 X13n0285_p0274b08
 摩羅識耳今經第八第七兩識總攝入於意根前 1017 X13n0285_p0274b09
 文所云思量兼了別性是也此則已屬根大中收 1018 X13n0285_p0274b10
 故今獨約前六識言之明其皆是性具分文為四 1019 X13n0285_p0274b11
 初破妄執二明大均三顯理性四斥迷惑。 今初。 1020 X13n0285_p0274b12
阿難識性無源因於六種根塵妄出汝今遍觀此會 1021 X13n0285_p0274b13
聖眾用目循歷其目周視但如鏡中無別分析汝識 1022 X13n0285_p0274b14
於中次第標指此是文殊此富樓那此目犍連此須 1023 X13n0285_p0274b15
菩提此舍利弗此識了知為生於見為生於相為生 1024 X13n0285_p0274b16
虛空為無所因突然而出阿難若汝識性生於見中 1025 X13n0285_p0274b17
如無明暗及與色空四種必無元無汝見見性尚無 1026 X13n0285_p0274b18
從何發識若汝識性生於相中不從見生既不見明 1027 X13n0285_p0274b19
亦不見暗明暗不矚即無色空彼相尚無識從何發 1028 X13n0285_p0274b20
若生於空非相非見非見無辨自不能知明暗色空 1029 X13n0285_p0274b21
非相滅緣見聞覺知無處安立處此二非空則同無 1030 X13n0285_p0274b22
有非同物縱發汝識欲何分別若無所因突然而出 1031 X13n0285_p0274b23
何不日中別識明月汝更細詳微細詳審見托汝睛 1032 X13n0285_p0274b24
相推前境可狀成有不相成無如是識緣因何所出 1033 X13n0285_p0274c01
識動見澄非和非合聞聽覺知亦復如是不應識緣 1034 X13n0285_p0274c02
無從自出。 1035 X13n0285_p0274c03
 十法界六種識心總名識大今且就阿難眼識辨 1036 X13n0285_p0274c04
 之以例其餘五識識性無源因於六種根塵妄出 1037 X13n0285_p0274c05
 者正明識是緣生破性計也汝今遍觀下重舉因 1038 X13n0285_p0274c06
 緣生法此識了知下推其緣生無性舉因緣中辨 1039 X13n0285_p0274c07
 於根識不同之相循歷周視先辨根相即前文根 1040 X13n0285_p0274c08
 大中所謂見大此是第八識之見分寄於浮勝二 1041 X13n0285_p0274c09
 種眼根任運了境無別分析故喻以但如鏡中然 1042 X13n0285_p0274c10
 不同鏡之無知也汝識於中次第標指等次辨識 1043 X13n0285_p0274c11
 相此中眼識與同時意識亦復有別佛雖不說理 1044 X13n0285_p0274c12
 合知之若但親緣文殊舍利等相不帶名言者則 1045 X13n0285_p0274c13
 是眼識功能若起文殊舍利等名言即是同時意 1046 X13n0285_p0274c14
 識功能又眼識所緣文殊舍利等相但是托彼文 1047 X13n0285_p0274c15
 殊舍利本質之境變起眼識家自相分境而為所 1048 X13n0285_p0274c16
 緣非即緣彼文殊舍利實體以文殊舍利實體乃 1049 X13n0285_p0274c17
 阿難第八識之相分是彼見大之所緣緣故也推 1050 X13n0285_p0274c18
 無性中先立四句然後一一推破初破生於見中 1051 X13n0285_p0274c19
 二破生於相中文皆可知三破生於空者夫空則 1052 X13n0285_p0274c20
 既非是相亦非是見非見則無所辨自不能知明 1053 X13n0285_p0274c21
 暗色空非相則滅前緣何處可用見聞知覺既是 1054 X13n0285_p0274c22
 處此二非為一總俱空耶為除見相之外別有一 1055 X13n0285_p0274c23
 法耶若一總俱空則同於無若別有一法亦非同 1056 X13n0285_p0274c24
 於見相之物縱發汝識欲何分別乎四破無因生 1057 X13n0285_p0275a01
 者眼識與同時意識皆惟緣現量境決無日中別 1058 X13n0285_p0275a02
 識明月之理因見日故方了別日則非無因明矣 1059 X13n0285_p0275a03
 此以因見因相因空同屬因緣以無因為自然而 1060 X13n0285_p0275a04
 並破之汝更細詳下勸令更加審究并破和合不 1061 X13n0285_p0275a05
 和合也見精托在汝睛形相推於前境但有可狀 1062 X13n0285_p0275a06
 則方成有既不是相則便成無如是識緣既非見 1063 X13n0285_p0275a07
 非相非空亦非無因畢竟因何所出況未達藏性 1064 X13n0285_p0275a08
 則識屬動搖見屬澄靜理必非和非合聞聽覺知 1065 X13n0285_p0275a09
 皆屬澄靜餘五種識亦皆動搖亦必非和非合此 1066 X13n0285_p0275a10
 破其計和合也不應識緣無從自出一句破其轉 1067 X13n0285_p0275a11
 計不和合性。 二明大均。 1068 X13n0285_p0275a12
若此識心本無所從當知了別見聞覺知圓滿湛然 1069 X13n0285_p0275a13
性非從所兼彼虛空地水火風均名七大性真圓融 1070 X13n0285_p0275a14
皆如來藏本無生滅阿難汝心麤浮不悟見聞發明 1071 X13n0285_p0275a15
了知本如來藏汝應觀此六處識心為同為異為空 1072 X13n0285_p0275a16
為有為非同異為非空有。 1073 X13n0285_p0275a17
 此以六種識心均前六大而名七大顯其皆性皆 1074 X13n0285_p0275a18
 真無二無別也蓋九界眾生於此識及根塵總未 1075 X13n0285_p0275a19
 能融通為一凡外計識中所現緣影為心計根為 1076 X13n0285_p0275a20
 身計塵為物敵體相對二乘執根塵為能生執識 1077 X13n0285_p0275a21
 心為所生亦敵體相對稟通教人雖知能生之根 1078 X13n0285_p0275a22
 塵如幻所生之識亦復如幻終非一體稟別教人 1079 X13n0285_p0275a23
 雖知一切唯識而見相二分不說即妄痧u及於 1080 X13n0285_p0275a24
 見相二分之外別立自證及證自證仍復相對孰 1081 X13n0285_p0275b01
 知見相即自證自證即見相自證即藏性見相亦 1082 X13n0285_p0275b02
 即藏性藏性即自證藏性亦即見相是故十法界 1083 X13n0285_p0275b03
 識即是十法界地水火風空根十法界地水火風 1084 X13n0285_p0275b04
 空根即是十法界識今承上文拈出眼識一種如 1085 X13n0285_p0275b05
 此離過絕非始信十法界六識六根皆悉圓滿湛 1086 X13n0285_p0275b06
 然性非從所與彼虛空地水火風一一性真圓融 1087 X13n0285_p0275b07
 皆如來藏無生滅矣此中了別二字即指六識見 1088 X13n0285_p0275b08
 聞覺知四字仍指六根汝心麤浮下責其不悟識 1089 X13n0285_p0275b09
 心本如來藏而敕令更加觀察也六處識心為同 1090 X13n0285_p0275b10
 為異等者若言其同則眼識胡不別聲耳識胡不 1091 X13n0285_p0275b11
 辨色若言其異則耳自聽法何故身起欽承口來 1092 X13n0285_p0275b12
 問義若言其空何故了了明明不可斷滅若言其 1093 X13n0285_p0275b13
 有何故內外中間俱無所在若言非同何故性中 1094 X13n0285_p0275b14
 相知若言非異何故用中相背若言非空何故覓 1095 X13n0285_p0275b15
 不可得若言非有何故應用無盡既此六處識心 1096 X13n0285_p0275b16
 不是同異空有亦不是非同非異非空非有謂非 1097 X13n0285_p0275b17
 如來藏性而何蓋藏性隨緣常不變故所以不是 1098 X13n0285_p0275b18
 同異空有藏性不變常隨緣故所以不是非同非 1099 X13n0285_p0275b19
 異非空非有也若迷此妙性則說同說異說空說 1100 X13n0285_p0275b20
 有說非同異說非空有俱為戲論若達此妙性則 1101 X13n0285_p0275b21
 戲論自滅亦可隨四悉檀作同異等種種說矣。 1102 X13n0285_p0275b22
 三顯理性。 1103 X13n0285_p0275b23
汝元不知如來藏中性識明知覺明真識妙覺湛然 1104 X13n0285_p0275b24
遍周法界含吐十虛寧有方所循業發現。 1105 X13n0285_p0275c01
 此明性具十法界六識識與本覺皆性皆真也明 1106 X13n0285_p0275c02
 知覺明即下文所謂性覺妙明本覺明妙指真如 1107 X13n0285_p0275c03
 理性言之前文既以識心均於六大則今舉一識 1108 X13n0285_p0275c04
 字便是全舉七大人謂七大秪是根塵識三全體 1109 X13n0285_p0275c05
 虛妄不是妙明明妙真體殊不知性識即是明知 1110 X13n0285_p0275c06
 覺明即是真識是故十法界識心一一無非妙覺 1111 X13n0285_p0275c07
 湛然遍周法界是謂隨緣不變之體由此故有不 1112 X13n0285_p0275c08
 變隨緣之用含吐十虛何方何所皆是循於十法 1113 X13n0285_p0275c09
 界業而發現為十法界識也含吐二字通於迷悟 1114 X13n0285_p0275c10
 且約佛界言之十世古今始終不離當念微塵剎 1115 X13n0285_p0275c11
 土自他不隔毫端義之如含一念普觀無量劫一 1116 X13n0285_p0275c12
 光普照十方界義之如吐然含亦非含吐亦非吐 1117 X13n0285_p0275c13
 故云寧有方所次約迷情言之取頻伽瓶滿中盛 1118 X13n0285_p0275c14
 空名之為含用餉他國開孔倒瓶名之為吐亦復 1119 X13n0285_p0275c15
 含無所含吐無所吐故云寧有方所以要言之無 1120 X13n0285_p0275c16
 不還歸此法界故含遍十虛無不從此法界流故 1121 X13n0285_p0275c17
 吐遍十虛相宗所謂集起名心集則是含起則是 1122 X13n0285_p0275c18
 吐也不言隨眾生心應所知量者此識即是眾生 1123 X13n0285_p0275c19
 之心即是能知之量前之六大恐迷情謂是心外 1124 X13n0285_p0275c20
 實法故須一一皆云隨心應量今之識大既是直 1125 X13n0285_p0275c21
 指眾生現前之心但不知其全體即是藏性故以 1126 X13n0285_p0275c22
 含吐十虛寧有方所而名狀之方知向日所認緣 1127 X13n0285_p0275c23
 影不惟不是真心斷斷乎亦不是六識矣。 四斥 1128 X13n0285_p0275c24
 迷惑。 1129 X13n0285_p0276a01
世間無知惑為因緣及自然性皆是識心分別計度 1130 X13n0285_p0276a02
但有言說都無實義。 1131 X13n0285_p0276a03
 凡外計識心是我或是我所計斷滅者屬邪因緣 1132 X13n0285_p0276a04
 計常住者屬於自然二乘執此六識是因緣生法 1133 X13n0285_p0276a05
 無我我所若惑業俱盡不復生識譬如薪盡火滅 1134 X13n0285_p0276a06
 火無去處愛盡涅槃亦復如是涅槃之界無生無 1135 X13n0285_p0276a07
 滅名為自然稟通教人以識心即空為因緣空理 1136 X13n0285_p0276a08
 無生為自然稟別教人以唯識之相四分皆屬依 1137 X13n0285_p0276a09
 他起性名為因緣唯識之性即是真如無為名為 1138 X13n0285_p0276a10
 自然此皆不達藏性終無實義也惟其藏性即六 1139 X13n0285_p0276a11
 識性故彌勒菩薩悟之得成無上妙圓識心三昧 1140 X13n0285_p0276a12
 已上明性本具相竟從初卷佛告阿難汝我同氣 1141 X13n0285_p0276a13
 至此是正明理性中第三如來答示已竟。 四大 1142 X13n0285_p0276a14
 眾圓悟二初經家敘益二當機偈讚。 初中二初 1143 X13n0285_p0276a15
 敘益二敘儀。 初又二初略敘二廣敘。 今初。 1144 X13n0285_p0276a16
爾時阿難及諸大眾蒙佛如來微妙開示身心蕩然 1145 X13n0285_p0276a17
得無罣礙。 1146 X13n0285_p0276a18
 微妙開示者由此即性具相之文方知前來就事 1147 X13n0285_p0276a19
 顯理之文一一皆是了義極談也不復妄認四大 1148 X13n0285_p0276a20
 為自身相頓悟清淨法身故身蕩然不復妄認六 1149 X13n0285_p0276a21
 塵緣影為自心相頓悟常住真心故心蕩然知此 1150 X13n0285_p0276a22
 妄身妄心不離法身妙心如漚不離海塵不離空 1151 X13n0285_p0276a23
 漚之與塵豈能為礙於空海故得無罣礙也此略 1152 X13n0285_p0276a24
 敘悟門亦是總敘下之廣敘即別敘耳。 二廣敘 1153 X13n0285_p0276b01
 又二初圓悟三大二結屬真因。 初又三初悟性 1154 X13n0285_p0276b02
 量即是相大二悟性體即是體大三悟性具即是 1155 X13n0285_p0276b03
 用大。 今初。 1156 X13n0285_p0276b04
是諸大眾各各自知心遍十方見十方空如觀手中 1157 X13n0285_p0276b05
所持葉物。 1158 X13n0285_p0276b06
 此翻前一迷為心決定惑為色身之內之迷情也 1159 X13n0285_p0276b07
 既領七大文中周遍法界之義亦領陰入處界文 1160 X13n0285_p0276b08
 中性真常中求於去來迷悟生死了無所得之義 1161 X13n0285_p0276b09
 亦領辨見文中離一切相等義亦領徵心文中七 1162 X13n0285_p0276b10
 處咸非之義矣。 二悟性體即是體大。 1163 X13n0285_p0276b11
一切世間諸所有物皆即菩提妙明元心心精遍圓 1164 X13n0285_p0276b12
含褁十方。 1165 X13n0285_p0276b13
 此翻前迷己為物故於是中觀大觀小之迷情也 1166 X13n0285_p0276b14
 具如舉一毛端便即菩提妙明元心所以遍能含 1167 X13n0285_p0276b15
 受十方國土蓋既領七大文中清淨本然之義亦 1168 X13n0285_p0276b16
 領陰入處界文中其性真為妙覺明體等義亦領 1169 X13n0285_p0276b17
 辨見文中此見及緣元是菩提妙淨明體等義亦 1170 X13n0285_p0276b18
 領徵心文中密顯大佛頂義矣。 三悟性具即是 1171 X13n0285_p0276b19
 用大。 1172 X13n0285_p0276b20
反觀父母所生之身猶彼十方虛空之中吹一微塵 1173 X13n0285_p0276b21
若存若亡如湛巨海流一浮漚起滅無從。 1174 X13n0285_p0276b22
 此翻前以動為身以動為境譬如澄清百千大海 1175 X13n0285_p0276b23
 棄之惟認一浮漚體之迷情也惟心所現故云若 1176 X13n0285_p0276b24
 存心外無體故云若亡因緣和合虛妄有生故其 1177 X13n0285_p0276c01
 起無所從來因緣別離虛妄名滅故其滅無所從 1178 X13n0285_p0276c02
 去蓋既領七大文中性色真空性空真色循業發 1179 X13n0285_p0276c03
 現等義亦領陰入處界文中幻妄稱相等義亦領 1180 X13n0285_p0276c04
 辨見文中汝身汝心皆是妙明真精妙心中所現 1181 X13n0285_p0276c05
 物等義亦領徵心文中眼不能見義矣以此為性 1182 X13n0285_p0276c06
 具并用大者虛空具足眾塵塵塵之性元即空性 1183 X13n0285_p0276c07
 巨海具足眾漚漚漚之性無非海性故也。 二結 1184 X13n0285_p0276c08
 屬真因。 1185 X13n0285_p0276c09
了然自知獲本妙心常住不滅。 1186 X13n0285_p0276c10
 指彼十界依正色心等法總不離我現前一念介 1187 X13n0285_p0276c11
 爾之心此心體本離過絕非相本豎窮橫遍用本 1188 X13n0285_p0276c12
 具足琩F總三義而惟是一心即一心而宛然三 1189 X13n0285_p0276c13
 義的是人人本有之妙心從來常住不滅所謂無 1190 X13n0285_p0276c14
 始菩提涅槃元清淨體依此脩行乃能得成無上 1191 X13n0285_p0276c15
 菩提者也如來最初即語阿難一切眾生生死相 1192 X13n0285_p0276c16
 續皆由不知常住真心性淨明體今乃了然知之 1193 X13n0285_p0276c17
 雖是故物義如新獲矣。 二敘儀。 1194 X13n0285_p0276c18
禮佛合掌得未曾有於如來前說偈讚佛。 1195 X13n0285_p0276c19
 從來未悟今日始悟故曰得未曾有受益既深感 1196 X13n0285_p0276c20
 恩自切故讚佛發願所以報佛恩也。 二當機偈 1197 X13n0285_p0276c21
 讚二初讚歎述益二誓願請加。 初中二初讚圓 1198 X13n0285_p0276c22
 常人法二述所證淺深。 今初。 1199 X13n0285_p0276c23
妙湛總持不動尊首楞嚴王世希有。 1200 X13n0285_p0276c24
 此中初一句指能說人次四字述所說法後三字 1201 X13n0285_p0277a01
 總讚人法皆希有也由阿難徹悟自己心性方知 1202 X13n0285_p0277a02
 佛所證極與我之所本具毫無差別故矢口而讚 1203 X13n0285_p0277a03
 只須妙湛總持不動六字收盡三卷經文妙旨亦 1204 X13n0285_p0277a04
 收一題妙旨亦便吸取下文妙旨亦能該攝一代 1205 X13n0285_p0277a05
 時教乃至十方三世一切佛法妙旨今當一一點 1206 X13n0285_p0277a06
 示不與舊解同也言妙湛者即是隨緣常不變義 1207 X13n0285_p0277a07
 言總持者即是不變常隨緣義言不動者即是隨 1208 X13n0285_p0277a08
 緣不變不變隨緣無二體義敘悟中云心遍十方 1209 X13n0285_p0277a09
 空如葉物即妙湛也父母生身如塵如漚即總持 1210 X13n0285_p0277a10
 也物即妙心心精含褁即不動也又三義惟是一 1211 X13n0285_p0277a11
 心故名妙湛一心宛具三義故名總持非一非三 1212 X13n0285_p0277a12
 而三而一故名不動一切眾生是理即妙湛總持 1213 X13n0285_p0277a13
 不動聞名生解是名字即妙湛總持不動起圓止 1214 X13n0285_p0277a14
 觀是觀行即妙湛總持不動六根清淨是相似即 1215 X13n0285_p0277a15
 妙湛總持不動無明初破是分證即妙湛總持不 1216 X13n0285_p0277a16
 動圓滿徹證是究竟即妙湛總持不動今稱究竟 1217 X13n0285_p0277a17
 證者故名為尊所謂十號具足天中之天聖中之 1218 X13n0285_p0277a18
 聖九法界世間所共尊也收前七大妙旨者周遍 1219 X13n0285_p0277a19
 法界故名妙湛性色真空性空真色循業發現等 1220 X13n0285_p0277a20
 故名總持清淨本然故名不動又三即一故妙湛 1221 X13n0285_p0277a21
 一即三故總持非一非三而三而一故不動約究 1222 X13n0285_p0277a22
 竟故稱尊也收前陰入處界妙旨者性真常中求 1223 X13n0285_p0277a23
 於去來迷悟生死了無所得故妙湛幻妄稱相故 1224 X13n0285_p0277a24
 總持其性真為妙覺明體故不動一三三一乃至 1225 X13n0285_p0277b01
 究竟稱尊如上說收前辨見妙旨者見與見緣并 1226 X13n0285_p0277b02
 所想相如虛空華本無所有故妙湛本是妙明無 1227 X13n0285_p0277b03
 上菩提淨圓真心妄為色空及與聞見故總持此 1228 X13n0285_p0277b04
 見及緣元是菩提妙淨明體故不動又離一切相 1229 X13n0285_p0277b05
 故妙湛即一切法故總持無是非是故不動又面 1230 X13n0285_p0277b06
 皺變而見不皺變為妙湛無生滅而捨生趣生為 1231 X13n0285_p0277b07
 總持生滅與不生滅惟是一心為不動又主空為 1232 X13n0285_p0277b08
 妙湛主必有客空必具塵為總持主之與客空之 1233 X13n0285_p0277b09
 與塵實無二性為不動也收前徵心妙旨者正顯 1234 X13n0285_p0277b10
 七處咸非為妙湛旁顯七處皆是為總持理實無 1235 X13n0285_p0277b11
 非無是即非即是為不動也悟妙湛故即奢摩他 1236 X13n0285_p0277b12
 最初方便悟總持故即三摩缽提最初方便悟不 1237 X13n0285_p0277b13
 動故即禪那最初方便又悟妙湛總持不動言三 1238 X13n0285_p0277b14
 即一是奢摩他最初方便悟妙湛總持不動舉一 1239 X13n0285_p0277b15
 即三是三摩缽提最初方便悟妙湛總持不動非 1240 X13n0285_p0277b16
 一非三而三而一是禪那最初方便又悟妙奢摩 1241 X13n0285_p0277b17
 他三摩禪那言三即一成今妙湛悟妙奢摩他三 1242 X13n0285_p0277b18
 摩禪那舉一即三成今總持悟妙奢摩他三摩禪 1243 X13n0285_p0277b19
 那非一非三而三而一成今不動也收一題妙旨 1244 X13n0285_p0277b20
 者如來密因修證了義名妙湛諸菩薩萬行首楞 1245 X13n0285_p0277b21
 嚴名總持大佛頂名不動又二修全在一性名妙 1246 X13n0285_p0277b22
 湛一性具足二修名總持性修不二名不動又首 1247 X13n0285_p0277b23
 楞嚴者名一切事畢竟堅固謂陰入處界七大畢 1248 X13n0285_p0277b24
 竟空故稱妙湛畢竟假故稱總持畢竟中故稱不 1249 X13n0285_p0277c01
 動乃至三一一三究竟名尊具如上說又具足萬 1250 X13n0285_p0277c02
 行者該具名妙湛積具名總持性具名不動乃至 1251 X13n0285_p0277c03
 三一一三等如上說又密因者了因佛性名妙湛 1252 X13n0285_p0277c04
 緣因佛性名總持正因佛性名不動性具三因名 1253 X13n0285_p0277c05
 不動修中三因名妙湛證發三因名總持乃至三 1254 X13n0285_p0277c06
 一一三等如上說又不動故稱大妙湛故稱佛總 1255 X13n0285_p0277c07
 持故稱頂又妙湛故相大總持故用大不動故體 1256 X13n0285_p0277c08
 大又妙湛故自覺總持故覺他不動故覺滿又妙 1257 X13n0285_p0277c09
 湛故頂不可見總持故從頂發輝不動故頂相最 1258 X13n0285_p0277c10
 尊乃至各各三一一三如上說究竟稱為世尊亦 1259 X13n0285_p0277c11
 如上說吸取下文妙旨者如來藏本妙圓心十界 1260 X13n0285_p0277c12
 俱非故妙湛如來藏元明心妙十界俱即故總持 1261 X13n0285_p0277c13
 如來藏妙明心元離即離非是即非即故不動乃 1262 X13n0285_p0277c14
 至三一一三如上說又圓真實故妙湛通真實故 1263 X13n0285_p0277c15
 總持常真實故不動三一一三等亦如上說該攝 1264 X13n0285_p0277c16
 一代時教乃至十方三世一切佛法妙旨者佛法 1265 X13n0285_p0277c17
 雖多不出權實為實施權開權顯實一切如來說 1266 X13n0285_p0277c18
 法儀式總不出此今知九界性即佛界性故妙湛 1267 X13n0285_p0277c19
 佛界性即九界性故總持一性一切性一切性一 1268 X13n0285_p0277c20
 性故不動也開權顯實故稱妙湛為實施權故號 1269 X13n0285_p0277c21
 總持權實不二故名不動以要言之報身智慧名 1270 X13n0285_p0277c22
 妙湛應身功德名總持法身理體名不動又一切 1271 X13n0285_p0277c23
 智名妙湛道種智名總持一切種智名不動該具 1272 X13n0285_p0277c24
 功德名妙湛積具功德名總持性具功德名不動 1273 X13n0285_p0278a01
 真諦之理名妙湛俗諦之理名總持中諦之理名 1274 X13n0285_p0278a02
 不動是故三身皆妙湛三即一故三身皆總持一 1275 X13n0285_p0278a03
 即三故三身皆不動非一非三而三而一故今阿 1276 X13n0285_p0278a04
 難一語便即讚盡自非圓悟安得有此舊謂妙湛 1277 X13n0285_p0278a05
 領顯見義總持領陰入處界義不動領七大義失 1278 X13n0285_p0278a06
 於妙旨甚矣首楞嚴王即全性成修三昧之名具 1279 X13n0285_p0278a07
 如玄義及初卷釋今知徵心辨見四科七大等文 1280 X13n0285_p0278a08
 無非顯此三昧之體性也希有者九界眾生未悟 1281 X13n0285_p0278a09
 藏性未具佛德不能說此三昧亦未嘗聞此三昧 1282 X13n0285_p0278a10
 故為希有今始得聞之耳。 二述所證淺深。 1283 X13n0285_p0278a11
消我億劫顛倒想不歷僧祇獲法身。 1284 X13n0285_p0278a12
 億劫顛倒想者即無始以來認悟中迷之妄想也 1285 X13n0285_p0278a13
 依此妄想故有九法界中因緣自然和合不和合 1286 X13n0285_p0278a14
 等種種戲論今知隨緣不變不變隨緣妙性故戲 1287 X13n0285_p0278a15
 論妄想頓消而本有法身斯獲也既言法身必具 1288 X13n0285_p0278a16
 般若解脫與別教所明素法身不同若欲點示則 1289 X13n0285_p0278a17
 倒想消處即是解脫能消之智即是般若然此法 1290 X13n0285_p0278a18
 身三德向本無減但在迷不覺僅有其理義之如 1291 X13n0285_p0278a19
 失今從迷得悟始覺有功名之為獲而有五位淺 1292 X13n0285_p0278a20
 深不同所謂名字獲觀行獲相似獲分證獲究竟 1293 X13n0285_p0278a21
 獲也阿難內祕外現則其本地密獲不可妄測但 1294 X13n0285_p0278a22
 據跡中顯獲的在圓教初信對彼藏教位齊初果 1295 X13n0285_p0278a23
 故下文云汝今已得須陀洹果明文在茲惟其方 1296 X13n0285_p0278a24
 證初信是故還須定境修觀以為證入初住華屋 1297 X13n0285_p0278b01
 之門當知墮婬室時尚是凡夫所以無無漏戒但 1298 X13n0285_p0278b02
 有律儀須佛極救而七處計心之文全是見惑所 1299 X13n0285_p0278b03
 攝耳舊註紛紛不惟罔識如來所說藥相亦復不 1300 X13n0285_p0278b04
 知阿難所示病相矣。 二誓願請加三初發大願 1301 X13n0285_p0278b05
 二請佛加三喻不退。 今初。 1302 X13n0285_p0278b06
願今得果成寶王還度如是琩F眾將此深心奉塵 1303 X13n0285_p0278b07
剎是則名為報佛恩伏請世尊為證明五濁惡世誓 1304 X13n0285_p0278b08
先入如一眾生未成佛終不於此取泥洹。 1305 X13n0285_p0278b09
 初一偈是四弘誓願次一偈是增上誓願願今得 1306 X13n0285_p0278b10
 果成寶王者期心妙覺極果是欲證十界道滅所 1307 X13n0285_p0278b11
 謂佛道無上誓願成兼攝法門無量誓願知也還 1308 X13n0285_p0278b12
 度如是琩F眾是欲滅十界苦集所謂眾生無邊 1309 X13n0285_p0278b13
 誓願度兼攝煩惱無盡誓願斷也此四弘誓依無 1310 X13n0285_p0278b14
 作四諦而發故名深心次增上誓中五濁惡世誓 1311 X13n0285_p0278b15
 先入是勇猛增上蓋五濁眾生剛強難化今達藏 1312 X13n0285_p0278b16
 性平等無二方無所畏又同體大悲如父母於子 1313 X13n0285_p0278b17
 病者加憐故也如一眾生未成佛二句是弘役增 1314 X13n0285_p0278b18
 上由達藏性豎窮橫遍故不遺一眾生亦不憚盡 1315 X13n0285_p0278b19
 未來際又同體大悲如父母於子等生愛念故也 1316 X13n0285_p0278b20
 泥洹亦云涅槃此翻滅度。 二請佛加。 1317 X13n0285_p0278b21
大雄大力大慈悲希更審除微細惑令我早登無上 1318 X13n0285_p0278b22
覺於十方界坐道場。 1319 X13n0285_p0278b23
 證法體故稱大雄具智斷故稱大力能與拔名大 1320 X13n0285_p0278b24
 慈悲大力是妙湛德大慈悲是總持德大雄是不 1321 X13n0285_p0278c01
 動德又此三即一故妙湛此一即三故總持此三 1322 X13n0285_p0278c02
 非一非三而三而一故不動又證妙湛總持不動 1323 X13n0285_p0278c03
 理體故名大雄具妙湛總持不動智照故名大力 1324 X13n0285_p0278c04
 起妙湛總持不動妙用名大慈悲也微細惑者據 1325 X13n0285_p0278c05
 下文佛告阿難汝今已得須陀洹果已滅三界眾 1326 X13n0285_p0278c06
 生世間見所斷惑即上文所謂消我億劫顛倒想 1327 X13n0285_p0278c07
 也又云然猶未知根中積生無始虛習彼習要因 1328 X13n0285_p0278c08
 修所斷得此指三界思惑又云何況此中生住異 1329 X13n0285_p0278c09
 滅分劑頭數此指界外別惑即今所謂微細惑也 1330 X13n0285_p0278c10
 無上覺即究竟覺由細惑除便登妙覺所謂明極 1331 X13n0285_p0278c11
 即如來也十方界即寂光實報方便同居一切國 1332 X13n0285_p0278c12
 土所謂一人成佛時法界皆為一佛之依正也。 1333 X13n0285_p0278c13
 二喻不退。 1334 X13n0285_p0278c14
舜若多性可銷亡鑠迦羅心無動轉。 1335 X13n0285_p0278c15
 舜若多此云空空無可銷但漚滅空本無猶可云 1336 X13n0285_p0278c16
 銷鑠迦羅此云金剛以喻稱性所發堅固誓願之 1337 X13n0285_p0278c17
 心同於藏性故終無動轉也大科正明理性已竟。 1338 X13n0285_p0278c18
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 1339 X13n0285_p0278c19
卷第三文句 1340 X13n0285_p0278c20

 

 

 

 

 

          網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會

             以下是資料來源的相關訊息:

【經文資訊】卍新纂續藏經 第十三冊 No. 285《楞嚴經文句》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 13, No. 285 楞嚴經文句, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version

=========================================================================

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第三文句

本經佛學辭彙一覽(共 556 條)

一切世間

一切如來

一切法

一切種智

一切諸法

一心

一如

一即三

一念

一明

一法

一空

一相

一微塵

一諦

七大

七轉識

九界

九識

了因

了義

二身

二明

二乘

二修

二悟

二根

二義

二諦

二識

二邊

人天

入空

八識

八識心王

十二處

十八界

十方

十法界

十界

十善

十號

三大

三世

三因

三衣

三身

三性

三明

三法

三昧

三界

三乘

三業

三德

三摩

三諦

下方

凡夫

乞食

大千

大自在天

大定

大定

大空

大乘

大悲

大雄

大勢至

大慈

小乘

小乘法

小乘經

不生

不退

不變隨緣

中有

中道

中諦

中觀

五大

五位

五明

五根

五陰

五塵

五濁

五識

元明

內塵

六入

六大

六根

六處

六塵

六識

分別

分證

天竺

心心

心王

心光

心地

心性

心所

心法

心相

心香

心量

心識

文殊

方便

比丘

水大

火大

世出世間

世尊

世間

世諦

出世

出世間

功德

四大

四分

四弘誓願

四相

四教

四聖

四塵

四諦

外空

外道

平等

弘誓

本地

本覺

正因

正念

玄義

生因

生死

生死輪

生身

生空

生相

生滅

用大

目連

目犍連

任運

同居

同體大悲

名色

名相

合十

合掌

因地

因明

因果

因修

因緣

因緣和合

因緣觀

地大

地水火風

地水火風空

多生

妄心

妄見

妄執

妄想

如來

如來藏

安居

成佛

成所作智

有見

有法

有為

有界

有情

有無

有漏

死相

耳根

耳識

自在

自在天

自性

自相

自證

自證分

舌舌

舌根

舌識

色心

色身

色法

色界

色相

色處

色塵

行者

佛因

佛性

佛法

佛知見

佛界

佛道

但中

別教

利根

即中

即空

即空即假即中

即假

即離

妙心

妙色

妙明

妙法

妙理

妙德

妙覺

妙觀

妙觀察智

戒定

戒定慧

我所

沙門

沙彌

見性

見所斷

見思

見惑

言教

身入

身心

身相

身根

身識

那律

事相

依他

依他起性

依正

和合性

周遍法界

始覺

定相

定慧

念佛

念佛三昧

性具

性空

性相

所作

所緣

所緣緣

果地

泥洹

法王子

法名

法身

法味

法性

法性

法門

法界

法相

法音

法執

法處

法會

法塵

法緣

法體

直心

知見

知法

空大

空有

空色

空性

空相

空海

空假中

空無

舍利

舍利弗

初住

初果

金口

金剛

金剛三昧

阿那律

阿賴耶

阿賴耶識

非色

俗諦

剎那

律儀

思惑

染緣

界內

界外

界地

相大

相分

相即

相宗

相待

相應

苦集滅道

計度

軌持

迦葉

降伏

風大

首陀

首楞嚴

俱生

俱空

修證

差別

悟入

根門

根塵

浮塵根

涅槃

琉璃

真心

真如

真如無為

真性

真空

真常

真理

真諦

真識

真覺

破有

破法

破顯

能所

般若

記別

迷情

假名

偏真

唯心

唯識

國土

奢摩他

婆羅門

寂然

常住

常寂

常寂光土

教體

梵志

清淨

清淨心

深心

淨心

理即

理性

理體

現前

現前地

現量

現當

畢竟無

異相

眾生

眾生心

眼入

眼根

眼識

第一義

第一義空

第一義諦

第八識

第六識

習氣

袈裟

通教

頂相

勝義

報佛

報身

富樓那

尊者

惡性

普賢

智旭

智慧

智斷

無上菩提

無上道

無上覺

無生

無生忍

無自性

無作

無我

無始

無所有

無所得

無明

無為

無畏

無相

無記

無記法

無常

無情

無減

無量

無量劫

無漏

無盡

無餘

無礙

發心

發願

童子

善法

善惡

善惡無記三性

菩提

菩薩

虛妄

虛空

虛空藏

虛無

鈍根

開權顯實

須陀洹

須陀洹果

勢至

圓心

圓成

圓成實性

圓宗

圓悟

圓教

圓通

圓解

圓融

圓覺

微塵

意根

意識

慈悲

極果

滅度

滅道

滅諦

煩惱

當來

當機

萬行

聖眾

解脫

道理

道場

道種智

違順

遍周法界

頓悟

僧伽

僧伽梨

僧祇

塵妄

塵剎

塵相

實我

實性

實空

實相

漏戒

種子

種智

種識

誓願

說法

鼻入

鼻識

增上

摩訶

摩訶迦葉

摩訶薩

緣生

緣因

緣成

緣緣

緣覺

蓮華

諸法

諸相

諸漏

輪轉

濁惡

獨頭意識

融通

親緣

賴耶

賴耶識

隨緣

隨緣不變

隨緣假

頻伽

優波離

彌勒

應人

應身

戲論

禪那

總持

聲處

聲聞

聲聞緣覺

斷惑

斷滅

瞿曇

轉識

離生

壞色

識心

識界

證入

證法

難陀

願度

顛倒

寶王

覺他

覺性

覺滿

覺觀

觸塵

權實

變化

顯示

顯識

體大

體用

體性

體相

觀行

觀法

觀空

觀音

讚佛

醍醐