1 X13n0285_p0241b07
  2 X13n0285_p0241b08
  3 X13n0285_p0241b09
  4 X13n0285_p0241b10
  5 X13n0285_p0241b11
  6 X13n0285_p0241b12
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 7 X13n0285_p0241b13
卷第二文句 8 X13n0285_p0241b14
    唐天竺沙門般剌密諦 譯經 9 X13n0285_p0241b15
    明菩薩沙彌古吳智旭 文句 10 X13n0285_p0241b16
    明菩薩比丘溫陵道昉 參訂 11 X13n0285_p0241b17
 三約觀河顯見性無遷三初請問二說示三領悟 12 X13n0285_p0241b18
 初又二初阿難密請二匿王顯問。 今初。 13 X13n0285_p0241b19
爾時世難及諸大眾聞佛示誨身心泰然念無始來 14 X13n0285_p0241b20
失卻本心妄認緣塵分別影事今日開悟如失乳兒 15 X13n0285_p0241b21
忽遇慈母合掌禮佛願聞如來顯出身心真妄虛實 16 X13n0285_p0241b22
現前生滅與不生滅二發明性。 17 X13n0285_p0241b23
 前聞佛訶緣影非心已自矍然更聞離塵斷滅咸 18 X13n0285_p0241b24
 皆自失今知見性本無動搖舒卷故身心泰然也 19 X13n0285_p0241c01
 念無始來三句領上破妄之益追責前非今日開 20 X13n0285_p0241c02
 悟三句領上顯見之益慶幸新得前以父喻本覺 21 X13n0285_p0241c03
 子喻始覺今以母喻如來乳喻法味也合掌禮佛 22 X13n0285_p0241c04
 已下正是心念密請以如來上文具有身境生滅 23 X13n0285_p0241c05
 失真流轉之責而猶未知只此身心之中云何是 24 X13n0285_p0241c06
 真如何是妄何者是虛何者是實何者現前生滅 25 X13n0285_p0241c07
 何者現前即不生滅何故全真是妄全實是虛全 26 X13n0285_p0241c08
 不生滅是生滅發明世間諸性何故全妄即真全 27 X13n0285_p0241c09
 虛即實全生滅即不生滅發明出世間性此則金 28 X13n0285_p0241c10
 沙難辨水乳奚分自非如來誰能顯出故必更約 29 X13n0285_p0241c11
 八番研示乃至廣歷四科遍融七大斯義方得究 30 X13n0285_p0241c12
 竟明了當知密請之文雖在此間所請之意貫於 31 X13n0285_p0241c13
 二卷三卷矣。 二匿王顯問。 32 X13n0285_p0241c14
時波斯匿王起立白佛我昔未承諸佛誨敕見迦旃 33 X13n0285_p0241c15
延毗羅胝子咸言此身死後斷滅名為涅槃我雖值 34 X13n0285_p0241c16
佛今猶狐疑云何發揮證知此心不生滅地今此大 35 X13n0285_p0241c17
眾諸有漏者咸皆願聞。 36 X13n0285_p0241c18
 前文借客顯主借塵顯空空即是寂主即是常則 37 X13n0285_p0241c19
 已備顯寂常心性但時流久習斷滅戲論故於見 38 X13n0285_p0241c20
 無動搖卷舒之處寂義雖知常義未領今更躡此 39 X13n0285_p0241c21
 為開端也迦旃延及毗羅胝子二外道名梵語涅 40 X13n0285_p0241c22
 槃此翻滅度本是超脫生死之名彼人邪計謂死 41 X13n0285_p0241c23
 後斷滅無復苦樂即名滅度撥無二世因果大邪 42 X13n0285_p0241c24
 見也。 二說示二初明身有遷變二明性無生滅。 43 X13n0285_p0242a01
 今初。 44 X13n0285_p0242a02
佛告大王汝身現在今復問汝汝此肉身為同金剛 45 X13n0285_p0242a03
常住不朽為復變壞世尊我今此身終從變滅佛言 46 X13n0285_p0242a04
大王汝未曾滅云何知滅世尊我此無常變壞之身 47 X13n0285_p0242a05
雖未曾滅我觀現前念念遷謝新新不住如火成灰 48 X13n0285_p0242a06
漸漸消殞殞亡不息決知此身當從滅盡佛言如是 49 X13n0285_p0242a07
大王汝今生齡已從衰老顏貌何如童子之時世尊 50 X13n0285_p0242a08
我昔孩孺﹝勝-力+天﹞膚潤澤年至長成血氣充滿而今頹齡 51 X13n0285_p0242a09
迫於衰耄形色枯悴精神昏昧髮白面皺逮將不久 52 X13n0285_p0242a10
如何見比充盛之時佛言大王汝之形容應不頓朽 53 X13n0285_p0242a11
王言世尊變化密移我誠不覺寒暑遷流漸至於此 54 X13n0285_p0242a12
何以故我年二十雖號年少顏貌已老初十歲時三 55 X13n0285_p0242a13
十之年又衰二十於今六十又過於二觀五十時宛 56 X13n0285_p0242a14
然強壯世尊我見密移雖此殂落其間流易且限十 57 X13n0285_p0242a15
年若復令我微細思惟其變寧惟一紀二紀實為年 58 X13n0285_p0242a16
變豈惟年變亦兼月化何直月化兼又日遷沉思諦 59 X13n0285_p0242a17
觀剎那剎那念念之間不得停住故知我身終從變 60 X13n0285_p0242a18
滅。 61 X13n0285_p0242a19
 始生曰孩稍長曰孺皮表名膚文理名﹝勝-力+天﹞二十三 62 X13n0285_p0242a20
 十曰長成七十曰衰老八十九十曰耄今六十二 63 X13n0285_p0242a21
 已近衰老故名為迫逮及也言死期將及也殂落 64 X13n0285_p0242a22
 者遷謝之義紀者一十二年即所謂且限十年變 65 X13n0285_p0242a23
 其文耳剎那者最短之時一念具九十剎那一剎 66 X13n0285_p0242a24
 那中有九百生滅非精細觀察不能知也故曰悟 67 X13n0285_p0242b01
 無生者方見剎那此一段文可與人命呼吸為註 68 X13n0285_p0242b02
 腳亦可與四運觀心作先容真實為生死者讀此 69 X13n0285_p0242b03
 必當惕然。 二明性無生滅。 70 X13n0285_p0242b04
佛言大王汝見變化遷改不停悟知汝滅亦於滅時 71 X13n0285_p0242b05
汝知身中有不滅耶波斯匿王合掌白佛我實不知 72 X13n0285_p0242b06
佛言我今示汝不生滅性大王汝年幾時見琲e水 73 X13n0285_p0242b07
王言我生三歲慈母攜我謁耆婆天經過此流爾時 74 X13n0285_p0242b08
即知是琲e水佛言大王如汝所說二十之時衰於 75 X13n0285_p0242b09
十歲乃至六十日月歲時念念遷變則汝三歲見此 76 X13n0285_p0242b10
河時至年十三其水云何王言如三歲時宛然無異 77 X13n0285_p0242b11
乃至於今年六十二亦無有異佛言汝今自傷髮白 78 X13n0285_p0242b12
面皺其面必定皺於童年則汝今時觀此琲e與昔 79 X13n0285_p0242b13
童時觀河之見有童耄不王言不也世尊佛言大王 80 X13n0285_p0242b14
汝面雖皺而此見精性未曾皺皺者為變不皺非變 81 X13n0285_p0242b15
變者受滅彼不變者元無生滅云何於中受汝生死 82 X13n0285_p0242b16
而猶引彼末伽梨等都言此身死後全滅。 83 X13n0285_p0242b17
 此正於現前生滅身中顯出真實不生滅性也變 84 X13n0285_p0242b18
 化密移客也髮白面皺塵也而如主如空之見性 85 X13n0285_p0242b19
 不皺不變性無生滅奈何溺於斷見而不自覺悟 86 X13n0285_p0242b20
 哉末伽梨亦外道名與前二種外道皆計斷滅者 87 X13n0285_p0242b21
 也問曰今有老眼昏華觀水不辨清濁者又云何 88 X13n0285_p0242b22
 通答曰若領前文盲人見暗之喻則不須此問矣 89 X13n0285_p0242b23
 故今文中不惟說見精二字必云性未曾皺以精 90 X13n0285_p0242b24
 猶帶妄明昧或殊性不可改終非斷滅故耳細心 91 X13n0285_p0242c01
 體會則見見非見之旨思過半矣。 三領悟。 92 X13n0285_p0242c02
王聞是言信知身後捨生趣生與諸大眾踊躍歡喜 93 X13n0285_p0242c03
得未曾有。 94 X13n0285_p0242c04
 捨生趣生且約破於外道斷見而言之也又復應 95 X13n0285_p0242c05
 知正生滅中性不生滅而此不生滅性即舉全體 96 X13n0285_p0242c06
 而捨生趣生已顯隨緣不變不變隨緣之妙否則 97 X13n0285_p0242c07
 仍是一分無常一分常矣。 四約垂手顯見性無 98 X13n0285_p0242c08
 減二初疑問二示答。 今初。 99 X13n0285_p0242c09
阿難即從座起禮佛合掌長跪白佛世尊若此見聞 100 X13n0285_p0242c10
必不生滅云何世尊名我等輩遺失真性顛倒行事 101 X13n0285_p0242c11
願興慈悲洗我塵垢。 102 X13n0285_p0242c12
 如來所指元無生滅乃是見聞之性喻如大海全 103 X13n0285_p0242c13
 體阿難所計見聞之用依舊局在身中喻如大海 104 X13n0285_p0242c14
 一漚先須知此問端下落方知下文答在問處。 105 X13n0285_p0242c15
 二示答二初順世立喻二正以法合。 今初。 106 X13n0285_p0242c16
即時如來垂金色臂輪手下指示阿難言汝今見我 107 X13n0285_p0242c17
母陀羅手為正為倒阿難言世間眾生以此為倒而 108 X13n0285_p0242c18
我不知誰正誰倒佛告阿難若世間人以此為倒即 109 X13n0285_p0242c19
世間人將何為正阿難言如來豎臂兜羅綿手上指 110 X13n0285_p0242c20
於空則名為正佛即豎臂告阿難言若此顛倒首尾 111 X13n0285_p0242c21
相換諸世間人一倍瞻視。 112 X13n0285_p0242c22
 此先立同喻以為法說張本也舊注喚正為倒喚 113 X13n0285_p0242c23
 倒為正先與世人苦諍一番全無道理又與下文 114 X13n0285_p0242c24
 法合之處毫不相應極為不通交光破之甚快蓋 115 X13n0285_p0243a01
 阿難與佛俱惟順於世間但取臂之雖倒不失人 116 X13n0285_p0243a02
 所易明心之雖倒不失人所難曉以易例難而已 117 X13n0285_p0243a03
 若此顛倒等者意謂均此一手臂也上指則名為 118 X13n0285_p0243a04
 正何曾增一絲毫下指便名為倒亦何曾減一絲 119 X13n0285_p0243a05
 毫不過是首尾相換而已此乃世間人一倍瞻視 120 X13n0285_p0243a06
 極其明白者也故下文即以法合文理俱暢矣母 121 X13n0285_p0243a07
 陀羅手此云印手一倍猶言明白更加明白。 二 122 X13n0285_p0243a08
 正以法合三初直舉法合二敕令諦觀三備明倒 123 X13n0285_p0243a09
 因。 今初。 124 X13n0285_p0243a10
則知汝身與諸如來清淨法身比類發明如來之身 125 X13n0285_p0243a11
名正遍知汝等之身號性顛倒。 126 X13n0285_p0243a12
 承上而言手既如此則知汝身佛身亦可以比類 127 X13n0285_p0243a13
 發明矣如來之身名正遍知者譬如手雖無增但 128 X13n0285_p0243a14
 上指於空則頭是頭尾是尾舉世皆以為正也汝 129 X13n0285_p0243a15
 等之身號性顛倒者譬如手雖無減但垂臂下指 130 X13n0285_p0243a16
 則頭作尾尾作頭舉世皆以為倒也此但直爾法 131 X13n0285_p0243a17
 合未出所以顛倒之相故下文且令諦觀。 二敕 132 X13n0285_p0243a18
 令諦觀。 133 X13n0285_p0243a19
隨汝諦觀汝身佛身稱顛倒者名字何處號為顛倒 134 X13n0285_p0243a20
於時阿難與諸大眾瞪瞢瞻佛目睛不瞬不知身心 135 X13n0285_p0243a21
顛倒所在。 136 X13n0285_p0243a22
 手之顛倒易知身之顛倒難見所以敕令諦觀意 137 X13n0285_p0243a23
 欲其恍然自悟而積迷既久故不知也。 三備明 138 X13n0285_p0243a24
 倒因又二初示無倒性二示顛倒相。 今初。 139 X13n0285_p0243b01
佛興慈悲哀愍阿難及諸大眾發海潮音遍告同會 140 X13n0285_p0243b02
諸善男子我常說言色心諸緣及心所使諸所緣法 141 X13n0285_p0243b03
唯心所現汝身汝心皆是妙明真精妙心中所現物。 142 X13n0285_p0243b04
 海潮音者應機而發猶如大海潮不失限又其音 143 X13n0285_p0243b05
 圓遍猶如海潮普遍圓滿也此是第二番徹底顯 144 X13n0285_p0243b06
 性之文以阿難不達現前一念見聞之性本自豎 145 X13n0285_p0243b07
 窮橫遍量若虛空亦無虛空之相而固認藐爾身 146 X13n0285_p0243b08
 心不知身心但是心中所現之物非能現也故今 147 X13n0285_p0243b09
 直指之曰我常說言色心諸緣及心所使諸所緣 148 X13n0285_p0243b10
 法惟是汝今現前一念見聞之心所現汝所謂身 149 X13n0285_p0243b11
 汝所謂心皆此妙明真精妙心中所現之物耳以 150 X13n0285_p0243b12
 吾人現前一念見聞之性離名絕相故曰妙洞徹 151 X13n0285_p0243b13
 虛靈故曰明體無偽妄故曰真性無雜染故曰精 152 X13n0285_p0243b14
 合此四義不可思議故曰妙心也色即十一色法 153 X13n0285_p0243b15
 心即八識心王諸緣即所謂心法四緣生色法二 154 X13n0285_p0243b16
 緣生等心所使即五十一心所法諸所緣法即二 155 X13n0285_p0243b17
 十四種不相應行乃至世出世間一切諸法也此 156 X13n0285_p0243b18
 等諸法皆唯現前一念見聞之心所現此現前一 157 X13n0285_p0243b19
 念見聞之心即是妙明真精妙心非同阿難等惑 158 X13n0285_p0243b20
 在身內昏擾擾相之心也達此現前一念見聞之 159 X13n0285_p0243b21
 心無法不現則首是首尾是尾如手上指雖無所 160 X13n0285_p0243b22
 增舉世皆以為正此如來之身所以為正遍知也。 161 X13n0285_p0243b23
 二示顛倒相。 162 X13n0285_p0243b24
云何汝等遺失本妙圓妙明心寶明妙性認悟中迷 163 X13n0285_p0243c01
晦昧為空空晦暗中結暗為色色雜妄想想相為身 164 X13n0285_p0243c02
聚緣內搖趣外奔逸昏擾擾相以為心性一迷為心 165 X13n0285_p0243c03
決定惑為色身之內不知色身外洎山河虛空大地 166 X13n0285_p0243c04
咸是妙明真心中物譬如澄清百千大海棄之惟認 167 X13n0285_p0243c05
一浮漚體目為全潮窮盡瀛渤汝等即是迷中倍人 168 X13n0285_p0243c06
如我垂手等無差別如來說為可憐愍者。 169 X13n0285_p0243c07
 謂此現前見聞心性不假修證故名本妙寂而常 170 X13n0285_p0243c08
 炤故名圓妙明心炤而常寂故名寶明妙性只今 171 X13n0285_p0243c09
 現現成成無餘無欠云何汝等不肯體認乃覿面 172 X13n0285_p0243c10
 而遺失之反於此本悟體中僅僅認取一點迷情 173 X13n0285_p0243c11
 遂將此本覺性海晦昧而成頑空於空昧中結暗 174 X13n0285_p0243c12
 而為幻色以此幻色夾雜迷情妄想隨所想相以 175 X13n0285_p0243c13
 之為身聚集妄想緣氣於內搖蕩趣逐外境而奔 176 X13n0285_p0243c14
 馳騰逸喚此昏擾擾相以為心性而不知其實非 177 X13n0285_p0243c15
 心性也一迷此以為心則決定惑為色身之內而 178 X13n0285_p0243c16
 不知此色身外洎山河虛空大地咸是我現前一 179 X13n0285_p0243c17
 念妙明真心中物也昏擾擾相等者迷妙明心故 180 X13n0285_p0243c18
 舉體成昏迷明妙性故舉體擾擾迷本妙心性故 181 X13n0285_p0243c19
 舉體惑為色身之內不知汝自妄認昏者為心而 182 X13n0285_p0243c20
 現前圓妙明心元未嘗昏汝自妄認擾者為心而 183 X13n0285_p0243c21
 現前寶明妙性元未嘗擾汝自妄認身內為心而 184 X13n0285_p0243c22
 現前本妙心性元非在內試詳味前文盲人見暗 185 X13n0285_p0243c23
 乃至後文覺非眚中諸義當自得之譬如大海雖 186 X13n0285_p0243c24
 舉體成漚而海體何曾減夫但上文如來所拈現 187 X13n0285_p0244a01
 前見性正指大海全體而阿難只今所計見聞必 188 X13n0285_p0244a02
 不生滅仍復局在身中正如一浮漚體夫認一浮 189 X13n0285_p0244a03
 漚已是迷情目此一漚為全潮瀛渤豈非迷中之 190 X13n0285_p0244a04
 迷此正首尾倒置之甚如我垂手向下雖無所減 191 X13n0285_p0244a05
 而舉世皆以為倒矣豈不可憐愍哉然認悟中迷 192 X13n0285_p0244a06
 意稍難解今更以兩義釋之一約無始無明二約 193 X13n0285_p0244a07
 現前觀炤一約無始者本覺之體名之曰悟真如 194 X13n0285_p0244a08
 不守自性不覺念起而有無明名悟中迷因明立 195 X13n0285_p0244a09
 所自體轉成頑空相分故言晦昧為空覺明空昧 196 X13n0285_p0244a10
 相待生搖便有風大乃至四大等具如第四卷中 197 X13n0285_p0244a11
 所明故言結暗為色妄想攬取少分四大以為自 198 X13n0285_p0244a12
 身便有十二類生差別故言想相為身餘皆可知 199 X13n0285_p0244a13
 二約現前者若一念觀智分明則本妙圓妙明心 200 X13n0285_p0244a14
 寶明妙性覿體全彰名之為悟此時並無虛空四 201 X13n0285_p0244a15
 大身心等相可得若一念失於觀炤即復舉體成 202 X13n0285_p0244a16
 迷而空色身心俄然幻現所謂晦昧為空等也又 203 X13n0285_p0244a17
 復應知若無無始無明則無現前一念若離現前 204 X13n0285_p0244a18
 一念亦別無無始無明故此二義只成一義秪要 205 X13n0285_p0244a19
 阿難大眾識取現前見聞之性不墮迷情而已狂 206 X13n0285_p0244a20
 心頓歇歇即菩提一念相應一念佛豈更有無始 207 X13n0285_p0244a21
 無明積聚處所可追取而斷之耶學者不可不知。 208 X13n0285_p0244a22
 五約標指顯見性無還二初陳請二開示。 今 209 X13n0285_p0244a23
 初。 210 X13n0285_p0244a24
阿難承佛悲救深誨垂泣叉手而白佛言我雖承佛 211 X13n0285_p0244b01
如是妙音悟妙明心元所圓滿常住心地而我悟佛 212 X13n0285_p0244b02
現說法音現以緣心允所瞻仰徒獲此心未敢認為 213 X13n0285_p0244b03
本元心地願佛哀愍宣示圓音拔我疑根歸無上道。 214 X13n0285_p0244b04
 大凡久執緣影既不能全體放下則於妙明見性 215 X13n0285_p0244b05
 必不能直下承當此是但聽說法不知反觀心性 216 X13n0285_p0244b06
 之通病也惟其不肯反觀心性仍計緣心實能聽 217 X13n0285_p0244b07
 法而不知緣影無性決無聽法功能能聽法者即 218 X13n0285_p0244b08
 是本元心地之力用耳。 二開示二初以喻總明 219 X13n0285_p0244b09
 二就體別簡。 今初。 220 X13n0285_p0244b10
佛告阿難汝等尚以緣心聽法此法亦緣非得法性 221 X13n0285_p0244b11
如人以手指月示人彼人因指當應看月若復觀指 222 X13n0285_p0244b12
以為月體此人豈惟亡失月輪亦亡其指何以故以 223 X13n0285_p0244b13
所標指為明月故豈惟亡指亦復不識明之與暗何 224 X13n0285_p0244b14
以故即以指體為月明性明暗二性無所了故汝亦 225 X13n0285_p0244b15
如是。 226 X13n0285_p0244b16
 意謂緣影之心的的不能聽法而汝等尚妄以為 227 X13n0285_p0244b17
 能聽法耶既妄計緣心能聽則并我所說之法亦 228 X13n0285_p0244b18
 為塵緣而非得法性如人觀指終不得月矣結中 229 X13n0285_p0244b19
 云汝亦如是者應以法合之曰今佛以聲音指示 230 X13n0285_p0244b20
 汝等見性汝等因我說法當應反觀自己見性若 231 X13n0285_p0244b21
 復分別法音以為見性汝等豈惟亡失見性亦亡 232 X13n0285_p0244b22
 法音何以故以法音聲為見性故豈惟亡此法音 233 X13n0285_p0244b23
 亦復不識誰是有知誰是無知何以故即以法音 234 X13n0285_p0244b24
 緣影為是有知而能聽法如以指為明而真能聽 235 X13n0285_p0244c01
 法之妙明心反未敢認為本元心地如以月為暗 236 X13n0285_p0244c02
 矣豈不謬哉此中總以月喻見性指喻法音觀指 237 X13n0285_p0244c03
 之影喻緣心也。 二就體別簡二初簡緣心可還 238 X13n0285_p0244c04
 如觀指影二示見性無還如天上月。 初中二初 239 X13n0285_p0244c05
 近就音聲分別以明無性二廣歷諸法分別以示 240 X13n0285_p0244c06
 可還。 今初。 241 X13n0285_p0244c07
若以分別我說法音為汝心者此心自應離分別音 242 X13n0285_p0244c08
有分別性(方可名為汝心)譬如有客寄宿旅亭暫止便去終 243 X13n0285_p0244c09
不常住而掌亭人都無所去名為亭主(今)此(分別音者)亦 244 X13n0285_p0244c10
(復)如是若(使)真(是)汝心則無所去云 245 X13n0285_p0244c11
何(今乃)離聲(更)無 246 X13n0285_p0244c11
分別(之)性(與掌亭人不相似耶)。 247 X13n0285_p0244c12
 此中初二句是縱詞譬如下是設喻此亦如是下 248 X13n0285_p0244c13
 是以法合而奪之也。 二廣歷諸法分別以示可 249 X13n0285_p0244c14
 還。 250 X13n0285_p0244c15
斯則豈惟聲分別心分別我容離諸色相無分別性 251 X13n0285_p0244c16
如是乃至分別都無非色非空拘舍離等昧為冥諦 252 X13n0285_p0244c17
離諸法緣無分別性則汝心性各有所還云何為主。 253 X13n0285_p0244c18
 此極言一切分別皆無自性皆是可還而決不可 254 X13n0285_p0244c19
 誤認為主也承上文言斯則豈惟因聲而有分別 255 X13n0285_p0244c20
 之心毫無自性即汝分別我三十二相妙容之心 256 X13n0285_p0244c21
 離諸色相亦更無分別性如是乃至分別香味觸 257 X13n0285_p0244c22
 法之心離彼香味觸法亦更無分別性縱令分別 258 X13n0285_p0244c23
 彼都無非色非空境界拘舍離等所昧為冥諦者 259 X13n0285_p0244c24
 亦即以此冥諦而為法緣若離此冥諦法緣亦更 260 X13n0285_p0245a01
 無分別性也繇此言之分別聲者還之於聲分別 261 X13n0285_p0245a02
 色者還之於色乃至分別冥諦者還之於冥諦汝 262 X13n0285_p0245a03
 若欲認此分別以為心性則汝心性各有所還云 263 X13n0285_p0245a04
 何為主耶此文必須如此消釋方有著落舊解誤 264 X13n0285_p0245a05
 以分別都無四字為都無分別謬云既破分別兼 265 X13n0285_p0245a06
 破無分別不知無分別有何過咎而忽破之且冥 266 X13n0285_p0245a07
 諦正屬分別見惑所攝何嘗是無分別耶文理不 267 X13n0285_p0245a08
 通可歎可恨今謂都無二字是其所分別境非色 268 X13n0285_p0245a09
 非空四字即是都無註腳此非色非空實是自心 269 X13n0285_p0245a10
 現量境界繇彼外道邪見分別不達惟心所以昧 270 X13n0285_p0245a11
 之為冥諦耳。 二示見性無還如天上月又二初 271 X13n0285_p0245a12
 承責咨請二正示無還。 今初。 272 X13n0285_p0245a13
阿難言若我心性各有所還則如來說妙明元心云 273 X13n0285_p0245a14
何無還惟垂哀愍為我宣說。 274 X13n0285_p0245a15
 二正示無還又三初就月喻顯法體二以可還顯 275 X13n0285_p0245a16
 不還三結不還是本心。 今初。 276 X13n0285_p0245a17
佛告阿難且汝見我見精明元此見雖非妙精明心 277 X13n0285_p0245a18
如第二月非是月影。 278 X13n0285_p0245a19
 此直指現在見精如天上月不同緣塵分別之如 279 X13n0285_p0245a20
 月影也但以見為能見佛為所見於一體中妄成 280 X13n0285_p0245a21
 見相二分猶如捏目妄見二月不得即名之為妙 281 X13n0285_p0245a22
 精明心若達能所不二惟一真心則如來藏性覿 282 X13n0285_p0245a23
 體無遺矣二以可還顯不還。 283 X13n0285_p0245a24
汝應諦聽今當示汝無所還地阿難此大講堂洞開 284 X13n0285_p0245b01
東方日輪升天則有明曜中夜黑月雲霧晦暝則復 285 X13n0285_p0245b02
昏暗戶牖之隙則復見通牆字之間則復觀壅分別 286 X13n0285_p0245b03
(猶言差別)之處則復見緣頑虛之中遍是空性鬱﹝土*孛﹞之象 287 X13n0285_p0245b04
則紆昏塵澄霽斂氛又觀清淨阿難汝咸看此諸變 288 X13n0285_p0245b05
化相吾今各還本所因處云何本因阿難此諸變化 289 X13n0285_p0245b06
明還日輪何以故無日不明明(之本)因屬日是故還(之於) 290 X13n0285_p0245b07
日暗還黑月通還戶牖壅還牆宇緣還分別(亦是差別之義) 291 X13n0285_p0245b08
頑虛還空鬱﹝土*孛﹞還塵清明還霽則諸世間一切所有 292 X13n0285_p0245b09
(總)不出(於)斯類汝(今)見(此)八種 293 X13n0285_p0245b10
(之)見精明於當欲誰 294 X13n0285_p0245b10
還何以故若還於明則不明時無復見暗(今)雖明暗 295 X13n0285_p0245b11
等種種差別(而)見(總)無差別(豈可還乎)。 296 X13n0285_p0245b12
 見無差別正顯與八種塵緣不同故終不可還也。 297 X13n0285_p0245b13
 三結不還是本心。 298 X13n0285_p0245b14
諸可還者自然非汝不汝還者非汝而誰則知汝心 299 X13n0285_p0245b15
本妙明淨汝自迷悶喪本受輪於生死中常被漂溺 300 X13n0285_p0245b16
是故如來名可憐愍。 301 X13n0285_p0245b17
 言八種塵緣之可還者既自然非汝則此見精明 302 X13n0285_p0245b18
 性不容汝有所還者非是汝之本元心地而是誰 303 X13n0285_p0245b19
 哉此心不可思議故本妙此心能見八種故本明 304 X13n0285_p0245b20
 此心不是八種故本淨而今汝自迷悶反不敢認 305 X13n0285_p0245b21
 為本元心地所以喪本受輪枉漂溺於生死海也 306 X13n0285_p0245b22
 大似演若迷頭認影豈不深可憐愍。 六約周遍 307 X13n0285_p0245b23
 顯見性非物二初示無差別義二示無大小義交 308 X13n0285_p0245b24
 光於此分作二番或復於此分作三番總因不知 309 X13n0285_p0245c01
 阿難問處著落故於答處自多鹵莽而分作三番 310 X13n0285_p0245c02
 者尤為穿鑿可笑。 初中二初問二答。 今初。 311 X13n0285_p0245c03
阿難言我雖識此見性無還云何得知是我真性。 312 X13n0285_p0245c04
 須知阿難此時仍未全捨緣心所以聽佛法音不 313 X13n0285_p0245c05
 能直下反觀自性卻於法音之上變成一段昭昭 314 X13n0285_p0245c06
 靈靈光景現在目前喚作見性所以不敢謂是我 315 X13n0285_p0245c07
 之真性不知設有昭昭靈靈一段光景使是物件 316 X13n0285_p0245c08
 而非見性矣故佛以非物破之。 二答中三初約 317 X13n0285_p0245c09
 迷悟明無差而差二約自他明差而無差三正示 318 X13n0285_p0245c10
 見性非物。 今初。 319 X13n0285_p0245c11
佛告阿難吾今問汝今汝未得無漏清淨承佛神力 320 X13n0285_p0245c12
見於初禪得無障礙而阿那律見閻浮提如觀掌中 321 X13n0285_p0245c13
菴摩羅果諸菩薩等見百千界十方如來窮盡微塵 322 X13n0285_p0245c14
清淨國土無所不矚眾生洞視不過分寸。 323 X13n0285_p0245c15
 阿那律此云無貧天眼第一徹見大千故觀閻浮 324 X13n0285_p0245c16
 如掌果也菴摩羅此方所無或翻難分別以生熟 325 X13n0285_p0245c17
 難分故此段文意為顯見性惟一迷悟天殊然迷 326 X13n0285_p0245c18
 悟雖殊見性無二洞視分寸之見性即是窮盡國 327 X13n0285_p0245c19
 土之見性譬如一星之火便可燎原無奈眾生自 328 X13n0285_p0245c20
 局迷情而此見性的是各各自具之真性也。 二 329 X13n0285_p0245c21
 約自他明差而無差。 330 X13n0285_p0245c22
阿難且吾與汝觀四天王所住宮殿中間遍覽水陸 331 X13n0285_p0245c23
空行雖有昏明種種形像無非前塵分別留礙汝應 332 X13n0285_p0245c24
於此分別自他今吾將汝擇於見中誰是(汝之)我體誰 333 X13n0285_p0246a01
為物象阿難極汝見源從日月宮是物非汝至七金 334 X13n0285_p0246a02
山周遍諦觀雖種種光亦物非汝漸漸更觀雲騰鳥 335 X13n0285_p0246a03
飛風動塵起樹木山川草芥人畜咸物非汝阿難是 336 X13n0285_p0246a04
諸近遠諸有物性雖復差殊同汝見精清淨所矚則 337 X13n0285_p0246a05
諸物類自有差別見性無殊此精妙明誠汝見性。 338 X13n0285_p0246a06
 分別自他者物是他而非自見是自而非物也極 339 X13n0285_p0246a07
 汝見源者且就彼之見精分量邊際而言之也此 340 X13n0285_p0246a08
 段文意正顯種種有差別者是物是他清淨見精 341 X13n0285_p0246a09
 無差別者非物非他即真汝性所以酬其云何得 342 X13n0285_p0246a10
 知是我真性之問也。 三正示見性非物。 343 X13n0285_p0246a11
若見是物則汝亦可見吾之見若同見者名為見吾 344 X13n0285_p0246a12
吾不見時何不見吾不見之處若見不見自然非彼 345 X13n0285_p0246a13
不見之相若不見吾不見之地自然非物云何非汝 346 X13n0285_p0246a14
又則汝今見物之時汝既見物物亦見汝體性紛雜 347 X13n0285_p0246a15
則汝與我并諸世間不成安立阿難若汝見時是汝 348 X13n0285_p0246a16
非我見性周遍非汝而誰云何自疑汝之真性性汝 349 X13n0285_p0246a17
不真取我求實。 350 X13n0285_p0246a18
 此正懸知阿難意中誤認昭昭靈靈之物以為見 351 X13n0285_p0246a19
 性故躡而破之也文有三節初若見是物下以見 352 X13n0285_p0246a20
 既是物物應可見破之次又則汝今下以見既是 353 X13n0285_p0246a21
 物物亦能見破之三阿難若汝見時下雙承二義 354 X13n0285_p0246a22
 結屬當人也。 355 X13n0285_p0246a23
 初文意者若使此見不是汝性而是一物者則汝 356 X13n0285_p0246a24
 之見既是一物佛之見亦是一物而汝亦可見佛 357 X13n0285_p0246b01
 之見矣又汝若但以與佛同見前物者即名為見 358 X13n0285_p0246b02
 佛之見則佛見時既見佛見之處佛不見時何不 359 X13n0285_p0246b03
 亦見佛不見之處乎蓋彼既謬謂見是一物則佛 360 X13n0285_p0246b04
 放出此一物時見其放在眼前佛收拾此一物時 361 X13n0285_p0246b05
 亦當見其收拾在一處也又若妄謂見有一個佛 362 X13n0285_p0246b06
 不見處此則但是汝不見處自然非彼如來分中 363 X13n0285_p0246b07
 不見之相矣豈可以汝妄心中所想不見之相謂 364 X13n0285_p0246b08
 是如來不見之相哉如此展轉破竟方結示云若 365 X13n0285_p0246b09
 汝實不見佛不見之地則此見性自然不是昭昭 366 X13n0285_p0246b10
 靈靈之一物云何而非汝性耶次文意者又若妄 367 X13n0285_p0246b11
 計見是一物則物亦當能見是則汝今見物之時 368 X13n0285_p0246b12
 汝既見物物亦見汝物體見性紛然雜亂不知誰 369 X13n0285_p0246b13
 能誰所誰自誰他誰為正報誰為依報破壞世諦 370 X13n0285_p0246b14
 法相則汝與我并諸世間不成安立又豈有是理 371 X13n0285_p0246b15
 哉此繇阿難全迷見性認作一物故得以此破之 372 X13n0285_p0246b16
 若達一切惟心則境智互炤便成四句法門深顯 373 X13n0285_p0246b17
 第一義諦而世諦法相仍無破壞矣第三文者承 374 X13n0285_p0246b18
 上破竟方正結云阿難若汝見時但是汝見而非 375 X13n0285_p0246b19
 佛見則見性周遍非汝之真性而更屬誰云何自 376 X13n0285_p0246b20
 疑汝之真性性本在汝而不以為真反取我言以 377 X13n0285_p0246b21
 求實何耶。 二示無大小義二初疑問二答釋。 378 X13n0285_p0246b22
 今初。 379 X13n0285_p0246b23
阿難白佛言世尊若此見性必我非餘我與如來觀 380 X13n0285_p0246b24
四天王勝藏寶殿居日月宮此見周圓遍娑婆國退 381 X13n0285_p0246c01
歸精舍秪見伽藍清心戶堂但瞻詹廡世尊此見如 382 X13n0285_p0246c02
是其體本來周遍一界今在室中唯滿一室為復此 383 X13n0285_p0246c03
見縮大為小為當牆宇夾令斷絕我今不知斯義所 384 X13n0285_p0246c04
在願垂弘慈為我敷演。 385 X13n0285_p0246c05
 此繇阿難意中仍以昭昭靈靈之物喚作見性故 386 X13n0285_p0246c06
 雖如來重重結屬彼則重重疑惑終不敢認耳必 387 X13n0285_p0246c07
 我非餘者承上非汝而誰之語而言之也至此尚 388 X13n0285_p0246c08
 不肯認為自己故佛以迷己為物責之故知合前 389 X13n0285_p0246c09
 一節的是同顯見性非物之旨而分作三番二番 390 X13n0285_p0246c10
 者皆謬也。 二答釋二初破執二會通。 今初。 391 X13n0285_p0246c11
佛告阿難一切世間大小內外諸所事業各屬前塵 392 X13n0285_p0246c12
不應說言見有舒縮譬如方器中見方空吾復問汝 393 X13n0285_p0246c13
此方器中所見方空為復定方為不定方若定方者 394 X13n0285_p0246c14
別安圓器空應不圓若不定者在方器中應無方空 395 X13n0285_p0246c15
汝言不知斯義所在義性如是云何為在阿難若復 396 X13n0285_p0246c16
欲令入無方圓但除器方空體無方不應說言更除 397 X13n0285_p0246c17
虛空方相所在若如汝問入室之時縮見令小仰觀 398 X13n0285_p0246c18
日時汝豈挽見齊於日面若築牆宇能夾見斷穿為 399 X13n0285_p0246c19
小竇寧無續跡是義不然。 400 X13n0285_p0246c20
 此中文亦三節初從一切世間至見有舒縮直明 401 X13n0285_p0246c21
 大小內外等總屬前塵邊事與汝見性無于次從 402 X13n0285_p0246c22
 譬如方器至方相所在借喻以明見性隨緣不變 403 X13n0285_p0246c23
 不變隨緣之義三從若如汝問至是義不然結責 404 X13n0285_p0246c24
 其所問之非初文易知次文者方圓諸器以喻前 405 X13n0285_p0247a01
 塵空喻見性在方則方在圓則圓此是不變隨緣 406 X13n0285_p0247a02
 之義方亦是空圓亦是空此是隨緣不變之義義 407 X13n0285_p0247a03
 性如是故定與不定皆為戲論也若復欲令入無 408 X13n0285_p0247a04
 方圓者喻顯返妄歸真意也但除器方空體無方 409 X13n0285_p0247a05
 者喻顯此之妙性正隨緣時從來不變但離妄緣 410 X13n0285_p0247a06
 本體如故也不應說言更除虛空方相所在者喻 411 X13n0285_p0247a07
 顯性體元無諸妄今亦無妄可除也此喻雙顯性 412 X13n0285_p0247a08
 修妙旨極為親切人都匆之第二結責文亦易知。 413 X13n0285_p0247a09
 二會通。 414 X13n0285_p0247a10
一切眾生從無始來迷己為物失於本心為物所轉 415 X13n0285_p0247a11
故於是中觀大觀小若能轉物則同如來身心圓明 416 X13n0285_p0247a12
不動道場於一毛端遍能含受十方國土。 417 X13n0285_p0247a13
 此即第三番徹底顯性之文也蓋十方依正總是 418 X13n0285_p0247a14
 妙心中所現物所謂盡大地是箇自己而今迷之 419 X13n0285_p0247a15
 以為外物失於本有真心反被外物所轉故於是 420 X13n0285_p0247a16
 中觀大觀小豈知大亦惟心小亦惟心惟心之大 421 X13n0285_p0247a17
 大即法界元無大相惟心之小小亦法界元無小 422 X13n0285_p0247a18
 相但使能達惟心則悟物為己便能轉物若能轉 423 X13n0285_p0247a19
 物則物物皆已頓同如來幻化空身即法身故身 424 X13n0285_p0247a20
 圓明無明實性即佛性故心圓明微塵國土自他 425 X13n0285_p0247a21
 不隔於毫端十世古今始終不離於當念故不動 426 X13n0285_p0247a22
 道場一毛端法界之性即十方國土法界之性故 427 X13n0285_p0247a23
 遍能含受也而阿難猶以昭昭靈靈之一物為見 428 X13n0285_p0247a24
 性不敢認為己性何哉。 七約無是非是顯見性 429 X13n0285_p0247b01
 惟真二初疑問二答釋。 今初。 430 X13n0285_p0247b02
阿難白佛言世尊若此見精必我妙性今此妙性(分明) 431 X13n0285_p0247b03
現在我前(此)見(既)必(是)我真(性則 432 X13n0285_p0247b04
)我今(現在)身心復是何 433 X13n0285_p0247b04
物而今(此之)身心(卻是)分別有實(猶言 434 X13n0285_p0247b05
實有分別)彼(現前)見(性凝然不動) 435 X13n0285_p0247b05
無別(功能)分辨我身若(此見性果然)實( 436 X13n0285_p0247b06
是)我心令我(現)今(可) 437 X13n0285_p0247b06
見(則此)見性實我而身(反)非(是)我何 438 X13n0285_p0247b07
殊如來先所難言 439 X13n0285_p0247b07
物能見我(耶)惟垂大慈開發未悟。 440 X13n0285_p0247b08
 阿難自從屈指飛光驗見之處已從分別心中變 441 X13n0285_p0247b09
 現一種昭昭靈靈凝然不動光景頓在目前喚作 442 X13n0285_p0247b10
 見性至聞百千大海譬喻其計轉堅故有未敢認 443 X13n0285_p0247b11
 為本元心地之疑云何得知是我真性之疑若此 444 X13n0285_p0247b12
 見性必我非餘之疑皆從此計發出今被如來種 445 X13n0285_p0247b13
 種開示勢窮力盡方將病根一口呈露而曰今此 446 X13n0285_p0247b14
 妙性現在我前也舊解不達此意使前後問答總 447 X13n0285_p0247b15
 無線索。 二答釋二初斫破是非兩途二會通真 448 X13n0285_p0247b16
 性一理。 初中四初正破是見二轉破非見三大 449 X13n0285_p0247b17
 眾茫然四世尊安慰。 今初。 450 X13n0285_p0247b18
佛告阿難今汝所言見在汝前是義非實若實汝前 451 X13n0285_p0247b19
汝實見者則此見精既有方所非無指示且今與汝 452 X13n0285_p0247b20
坐祇陀林遍觀林渠及與殿堂上至日月前對琲e 453 X13n0285_p0247b21
汝今於我師子座前舉手指陳是種種相陰者是林 454 X13n0285_p0247b22
明者是日礙者是壁通者是空如是乃至草樹纖毫 455 X13n0285_p0247b23
大小雖殊但可有形無不指著若必其見現在汝前 456 X13n0285_p0247b24
汝應以手確實指陳何者是見阿難當知若空是見 457 X13n0285_p0247c01
既已成見何者是空若物是見既已是見何者為物 458 X13n0285_p0247c02
汝可微細披剝萬象析出精明淨妙見元指陳示我 459 X13n0285_p0247c03
同彼諸物分明無惑(方許汝說現在汝前耳)阿難言我今於此 460 X13n0285_p0247c04
重閣講堂遠洎琲e上觀日月舉手所指縱目所觀 461 X13n0285_p0247c05
指皆是物無是見者世尊如佛所說況我有漏初學 462 X13n0285_p0247c06
聲聞(豈能指出見精示人)乃至菩薩亦不能於萬物象前剖出 463 X13n0285_p0247c07
精見離一切佛別有自性佛言如是如是。 464 X13n0285_p0247c08
 是義非實一句直奪其非若實汝前已下縱許而 465 X13n0285_p0247c09
 令指出也阿難決定不能指出則見性不現在前 466 X13n0285_p0247c10
 明矣故印成之。 二轉破非見。 467 X13n0285_p0247c11
佛復告阿難如汝所言無有見精離一切物別有自 468 X13n0285_p0247c12
性則汝所指是物之中無是見者今復告汝汝與如 469 X13n0285_p0247c13
來坐祇陀林更觀林苑乃至日月種種象殊必無見 470 X13n0285_p0247c14
精受汝所指汝又發明此諸物中何者非見阿難言 471 X13n0285_p0247c15
我實遍見此祇陀林不知是中何者非見何以故若 472 X13n0285_p0247c16
樹非見云何見樹若樹即見復云何樹如是乃至若 473 X13n0285_p0247c17
空非見云何見空若空即見復云何空我又思惟是 474 X13n0285_p0247c18
萬象中微細發明無非見者佛言如是如是。 475 X13n0285_p0247c19
 常情既聞破物是見必將轉計物非是見故乘此 476 X13n0285_p0247c20
 即反徵之而阿難亦知其無非見也佛亦印之。 477 X13n0285_p0247c21
 三大眾茫然。 478 X13n0285_p0247c22
於是大眾非無學者聞佛此言茫然不知是義終始 479 X13n0285_p0247c23
一時惶悚失其所守。 480 X13n0285_p0247c24
 是義者無是非是之義也終者義所歸竟始者義 481 X13n0285_p0248a01
 所從來答中本是妙明真心妄為色空及與聞見 482 X13n0285_p0248a02
 正顯是義之所始此見及緣元是菩提妙淨明體 483 X13n0285_p0248a03
 正顯是義之所終又觀見與塵種種發明則是非 484 X13n0285_p0248a04
 方始繇是真精妙覺明性則是非終息矣。 四世 485 X13n0285_p0248a05
 尊安慰。 486 X13n0285_p0248a06
如來知其魂慮變慴心生憐慰安愍阿難及諸大眾 487 X13n0285_p0248a07
諸善男子無上法王是真實語如所如說不誑不妄 488 X13n0285_p0248a08
非末伽梨四種不死矯亂論議汝諦思惟無忝哀慕。 489 X13n0285_p0248a09
 此義難明須待文殊對辯故先以慈音安慰之也 490 X13n0285_p0248a10
 無偽曰真稱理曰實不變名如心境相應名不誑 491 X13n0285_p0248a11
 懸見未然名不妄亦名不異如來五語大與外道 492 X13n0285_p0248a12
 四種論議不同須是諦審思惟方有會悟不宜徒 493 X13n0285_p0248a13
 自辱其哀慕此亦策以觀心默體之意也不死矯 494 X13n0285_p0248a14
 亂解在行魔文中。 二會通真性一理二初文殊 495 X13n0285_p0248a15
 述疑啟請二如來垂慈示答。 今初。 496 X13n0285_p0248a16
是時文殊師利法王子愍諸四眾在大眾中即從座 497 X13n0285_p0248a17
起頂禮佛足合掌恭敬而白佛言世尊此諸大眾不 498 X13n0285_p0248a18
悟如來發明二種精見色空是非是義世尊若此前 499 X13n0285_p0248a19
緣色空等象若是見者應有所指若非見者應無所 500 X13n0285_p0248a20
矚而今不知是義所歸故有驚怖非是疇昔善根輕 501 X13n0285_p0248a21
鮮惟願如來大慈發明此諸物象與此見精元是何 502 X13n0285_p0248a22
物於其中間無是非見。 503 X13n0285_p0248a23
 若此前緣下代眾述疑惟願如來下正請垂答也。 504 X13n0285_p0248a24
 二如來垂慈示答二初示妙體絕待二示迷悟 505 X13n0285_p0248b01
 得失。 初中二初正明絕待二引例釋成。 今初。 506 X13n0285_p0248b02
佛告文殊及諸大眾十方如來及大菩薩於其自住 507 X13n0285_p0248b03
三摩地中見與見緣并所想相如虛空華本無所有 508 X13n0285_p0248b04
此見及緣元是菩提妙淨明體云何於中有是非是。 509 X13n0285_p0248b05
 此是第四番徹底顯性之文也自住三摩地者所 510 X13n0285_p0248b06
 謂自受用三昧即大佛頂首楞嚴王三昧是也如 511 X13n0285_p0248b07
 來究竟菩薩分證故皆能知法自性徹法源底不 512 X13n0285_p0248b08
 墮是非是妄想中也見者八識能緣之見分見緣 513 X13n0285_p0248b09
 者八識所緣之相分此二即是依他起性如以麻 514 X13n0285_p0248b10
 為繩亦如依於真月捏成二月也所想相者於此 515 X13n0285_p0248b11
 相見二分不了性是依他起性妄生我法二執名 516 X13n0285_p0248b12
 為遍計執性如以繩為蛇亦如迷天上月捉水中 517 X13n0285_p0248b13
 月也如虛空華本無所有者不惟遍計本空抑且 518 X13n0285_p0248b14
 依他如幻如麻上不惟無實蛇相亦并無實繩相 519 X13n0285_p0248b15
 真月不惟無影相亦并無二相也此見及緣元是 520 X13n0285_p0248b16
 菩提妙淨明體者以真如不守自性於自證上幻 521 X13n0285_p0248b17
 成見相二分只此三分全是自證之體所謂正隨 522 X13n0285_p0248b18
 緣時而常不變如繩二分全體皆即是麻如天二 523 X13n0285_p0248b19
 月全體即是真月云何可分是與非是耶既知繩 524 X13n0285_p0248b20
 即是麻二月惟一則雖指蛇即麻指影即月亦無 525 X13n0285_p0248b21
 不可但遍計無體故不說之此菩提亦指四智菩 526 X13n0285_p0248b22
 提所謂第八識之見相二分元是大圓鏡智菩提 527 X13n0285_p0248b23
 妙淨明體第七識之見相二分元是平等性智菩 528 X13n0285_p0248b24
 提妙淨明體第六識之見相二分元是妙觀察智 529 X13n0285_p0248c01
 菩提妙淨明體前五識之見相二分元是成所作 530 X13n0285_p0248c02
 智菩提妙淨明體寂炤不二故妙炤而常寂故淨 531 X13n0285_p0248c03
 寂而常炤故明又既是菩提妙淨明體亦即涅槃 532 X13n0285_p0248c04
 元清淨體妙故即是性淨涅槃淨故即是方便淨 533 X13n0285_p0248c05
 涅槃明故即是圓淨涅槃也。 二引例釋成。 534 X13n0285_p0248c06
文殊吾今問汝如汝文殊(為復)更有(一個)文殊是文殊者 535 X13n0285_p0248c07
為(復竟)無文殊如是世尊我真文殊無是文殊何以故 536 X13n0285_p0248c08
若有是者則二文殊然我今日非無(真正)文殊(但)於中 537 X13n0285_p0248c09
實無是非二相佛言此見妙明與諸空塵亦復如是 538 X13n0285_p0248c10
本是妙明無上菩提淨圓真心妄為色空及與聞見 539 X13n0285_p0248c11
如第二月誰為是月又誰非月文殊但一月真中間 540 X13n0285_p0248c12
自無是月非月。 541 X13n0285_p0248c13
 此中文亦三段初以文殊為例二此見妙明下以 542 X13n0285_p0248c14
 法合釋三如第二月下更舉喻釋成也初文可知 543 X13n0285_p0248c15
 次文此見妙明與諸空塵亦復如是者亦如文殊 544 X13n0285_p0248c16
 實無是非二相也蓋本是妙明無上菩提淨圓真 545 X13n0285_p0248c17
 心圓成實性妄為色空之相分及聞見之見分耳 546 X13n0285_p0248c18
 三即舉喻釋云如捏目妄見二月豈可謂一是一 547 X13n0285_p0248c19
 非乎但了月體本真則是非戲論自永息矣。 二 548 X13n0285_p0248c20
 示迷悟得失。 549 X13n0285_p0248c21
是以汝今觀見與塵種種發明名為妄想不能於中 550 X13n0285_p0248c22
出是非是繇是真精妙覺明性故能令汝出指非指。 551 X13n0285_p0248c23
 謂若不達依他無性觀見是見觀塵是塵饒他種 552 X13n0285_p0248c24
 種發明總名妄想決定不能超出是非兩關此言 553 X13n0285_p0249a01
 迷之失也繇此見與見緣即是真精妙覺明性故 554 X13n0285_p0249a02
 達之者即能令汝超出於有所指無所指之兩疑 555 X13n0285_p0249a03
 此言悟之得也故知妙理無二所爭只迷悟之間 556 X13n0285_p0249a04
 耳可不以開圓解為急務乎。 八約外道世諦對 557 X13n0285_p0249a05
 簡顯見性非因緣自然三初對外道簡自然二對 558 X13n0285_p0249a06
 世諦簡因緣三結顯自性。 初中二初疑請二開 559 X13n0285_p0249a07
 示。 今初。 560 X13n0285_p0249a08
阿難白佛言世尊誠如法王所說覺緣遍十方界湛 561 X13n0285_p0249a09
然常住性非生滅與先梵志娑毗迦羅所談冥諦及 562 X13n0285_p0249a10
投灰等諸外道種說有真我遍滿十方有何差別世 563 X13n0285_p0249a11
尊亦曾於楞伽山為大慧等敷演斯義彼外道等常 564 X13n0285_p0249a12
說自然我說因緣非彼境界我今觀此覺性自然非 565 X13n0285_p0249a13
生非滅遠離一切虛妄顛倒似非因緣(但)與彼(外道)自 566 X13n0285_p0249a14
然(必有差別)云何開示不入群邪獲真實心妙覺明性。 567 X13n0285_p0249a15
 此中文亦三節初一節是疑濫同外計世尊亦曾 568 X13n0285_p0249a16
 下為第二節是疑違昔契經與彼自然下為第三 569 X13n0285_p0249a17
 節正請開示真義也須知佛之所說深顯不變隨 570 X13n0285_p0249a18
 緣隨緣不變妙理與彼外道何啻天淵外道冥諦 571 X13n0285_p0249a19
 神我已被藏教破無不盡何容以此而濫圓宗但 572 X13n0285_p0249a20
 末世談圓有言無旨實去外道邪計不遠亦須略 573 X13n0285_p0249a21
 示差別源流蓋佛言淨圓真心妄為色空及與聞 574 X13n0285_p0249a22
 見者即是真如不變之性舉全體而隨緣如舉真 575 X13n0285_p0249a23
 月之全體妄成兩月而兩月之外更無真月可得 576 X13n0285_p0249a24
 也外道所計冥諦神我能生萬物則冥諦神我為 577 X13n0285_p0249b01
 能生萬物為所生能生是常所生無常一不同也 578 X13n0285_p0249b02
 又佛言此見及緣元是菩提妙淨明體者即是真 579 X13n0285_p0249b03
 如隨緣之相仍全體而不變如指二月之全體總 580 X13n0285_p0249b04
 是真月而真月之外更無兩月別體也外道所計 581 X13n0285_p0249b05
 萬物各有體相而並推冥諦神我以為住因則子 582 X13n0285_p0249b06
 不似父因果皆非二不同也況佛言諸法所生唯 583 X13n0285_p0249b07
 心所現則彼都無非色非空境界及昭昭靈靈境 584 X13n0285_p0249b08
 界亦是自心一種相分彼方昧之以為冥諦以為 585 X13n0285_p0249b09
 神我不達惟心尤為大不同也有此三種不同所 586 X13n0285_p0249b10
 以大小乘經咸說因緣深義以摧破之今阿難強 587 X13n0285_p0249b11
 欲引同其深知末世之流弊者乎。 二開示。 588 X13n0285_p0249b12
佛告阿難我今如是開示方便真實告汝汝猶未悟 589 X13n0285_p0249b13
惑為自然阿難若必自然自須甄明有自然體汝且 590 X13n0285_p0249b14
觀此妙明見中以何為自此見為復以明為自以暗 591 X13n0285_p0249b15
為自以空為自以塞為自阿難若明為自應不見暗 592 X13n0285_p0249b16
若復以空為自體者應不見塞乃至諸暗等相以為 593 X13n0285_p0249b17
自者則於明時見性斷滅云何見明。 594 X13n0285_p0249b18
 此正重明不變之見性舉全體而隨緣別無自體 595 X13n0285_p0249b19
 可得也即明暗塞空求見性之自體了不可得離 596 X13n0285_p0249b20
 明暗塞空別求一見性之自體又安可得哉若外 597 X13n0285_p0249b21
 道所計冥諦則以空暗而為自體所計神我則以 598 X13n0285_p0249b22
 空明而為自體不倫甚矣。 二對世諦簡因緣二 599 X13n0285_p0249b23
 初轉計二破斥。 今初。 600 X13n0285_p0249b24
阿難言必此妙見性非自然我今發明是因緣生心 601 X13n0285_p0249c01
猶未明咨詢如來是義云何合因緣性。 602 X13n0285_p0249c02
 既非自然必屬因緣此通途情計之所不免故今 603 X13n0285_p0249c03
 還擬是因緣教但既云此見及緣元是菩提妙淨 604 X13n0285_p0249c04
 明體云何得與因緣之義相合耶。 二破斥。 605 X13n0285_p0249c05
佛言汝言因緣吾復問汝汝今因見見性現前此見 606 X13n0285_p0249c06
為復因明有見因暗有見因空有見因塞有見阿難 607 X13n0285_p0249c07
若因明有應不見暗如因暗有應不見明如是乃至 608 X13n0285_p0249c08
因空因塞同於明暗復次阿難此見又復緣明有見 609 X13n0285_p0249c09
緣暗有見緣空有見緣塞有見阿難若緣空有應不 610 X13n0285_p0249c10
見塞若緣塞有應不見空如是乃至緣明緣暗同於 611 X13n0285_p0249c11
空塞。 612 X13n0285_p0249c12
 此正重明舉體隨緣之見性仍自舉體不變非藉 613 X13n0285_p0249c13
 明暗塞空為因緣也因者親因緣者助緣秪是親 614 X13n0285_p0249c14
 疏之別耳。 三結顯自性二初正示離過真體二 615 X13n0285_p0249c15
 結責滯著名相。 今初。 616 X13n0285_p0249c16
當知如是精覺妙明非因非緣亦非自然非不自然 617 X13n0285_p0249c17
無非不非無是非是離一切相即一切法。 618 X13n0285_p0249c18
 此中非因非緣亦非自然二句是雙遮雙破非不 619 X13n0285_p0249c19
 自然一句例應先有非不因緣一句是雙炤雙立 620 X13n0285_p0249c20
 無非不非無是非是二句乃是遮炤同時破立非 621 X13n0285_p0249c21
 別離一切相句牒上諸句一總遮破情執即一切 622 X13n0285_p0249c22
 法句躡上情執既破當下炤立法體也此離一切 623 X13n0285_p0249c23
 相即一切法二語貫通一切圓融道理罄無不盡 624 X13n0285_p0249c24
 請更拈之頭手動搖開合見無動搖舒卷離一切 625 X13n0285_p0250a01
 相也非風幡動仁者心動即一切法也彼不變者 626 X13n0285_p0250a02
 元無生滅離一切相也身後捨生趣生即一切法 627 X13n0285_p0250a03
 也空體無方離一切相也在方器中非無方空即 628 X13n0285_p0250a04
 一切法也指皆是物無是見者離一切相也微細 629 X13n0285_p0250a05
 發明無非見者即一切法也見與見緣并所想相 630 X13n0285_p0250a06
 如虛空華本無所有離一切相也此見及緣元是 631 X13n0285_p0250a07
 菩提妙淨明體即一切法也乃至下文非和合生 632 X13n0285_p0250a08
 離一切相也非不和合即一切法也性真常中求 633 X13n0285_p0250a09
 於去來迷悟生死了無所得離一切相也生滅去 634 X13n0285_p0250a10
 來本如來藏即一切法也清淨本然離一切相也 635 X13n0285_p0250a11
 循業發現即一切法也如來藏本妙圓心十界俱 636 X13n0285_p0250a12
 非離一切相也如來藏元明心妙十界俱即即一 637 X13n0285_p0250a13
 切法也如來藏妙明心元離即離非離一切相也 638 X13n0285_p0250a14
 是即非即即一切法也以要言之離一切相即所 639 X13n0285_p0250a15
 謂終日隨緣終日不變即一切法即所謂終日不 640 X13n0285_p0250a16
 變終日隨緣此是第五番徹底顯性之文。 二結 641 X13n0285_p0250a17
 責滯著名相。 642 X13n0285_p0250a18
汝今云何於中措心以諸世間戲論名相而得分別 643 X13n0285_p0250a19
如以手掌撮摩虛空秪益自勞虛空云何隨汝執捉。 644 X13n0285_p0250a20
 妙性不可思議言思路絕唯直下觀心庶幾有相 645 X13n0285_p0250a21
 應分若欲措心思之言說議之不啻撮摩虛空矣。 646 X13n0285_p0250a22
 九約二妄合明顯見性非見三初引昔致疑二 647 X13n0285_p0250a23
 對理徵破三正示見性。 今初。 648 X13n0285_p0250a24
阿難白佛言世尊必妙覺性非因非緣世尊云何嘗 649 X13n0285_p0250b01
與比丘宣說見性具四種緣所謂因空因明因心因 650 X13n0285_p0250b02
眼是義云何。 651 X13n0285_p0250b03
 見性具四種緣者謂眼識現行須藉十緣方起略 652 X13n0285_p0250b04
 但言四此約虛妄見性非今所明之真性也妄見 653 X13n0285_p0250b05
 藉緣自無實性所以無我我所不同外道邪妄因 654 X13n0285_p0250b06
 緣若知無性之義則知諸法本空循業發現若知 655 X13n0285_p0250b07
 循業發現則知本如來藏此因緣深義所以遍為 656 X13n0285_p0250b08
 通別圓教作根本也而阿難執文昧旨尚未達於 657 X13n0285_p0250b09
 因緣即空又安能知即假中耶四緣含十緣者空 658 X13n0285_p0250b10
 緣明緣含於境緣心之一字具含六緣謂作意緣 659 X13n0285_p0250b11
 分別依染淨依根本依種子依開導依也眼即根 660 X13n0285_p0250b12
 緣若以常途四緣收此十緣者種子為親因緣自 661 X13n0285_p0250b13
 相分境為所緣緣開導依為等無間緣餘七并本 662 X13n0285_p0250b14
 質境皆為增上緣也。 二對理徵破二初直明昔 663 X13n0285_p0250b15
 說隨情二正顯見性非緣。 今初。 664 X13n0285_p0250b16
佛言阿難我說世間諸因緣相非第一義。 665 X13n0285_p0250b17
 諸佛說法常依二諦依於世諦名隨情說依第一 666 X13n0285_p0250b18
 義名隨智說雙顯二諦名隨情智說今明向日所 667 X13n0285_p0250b19
 說是以世諦破邪計耳非謂第一義中實有因緣 668 X13n0285_p0250b20
 也。 二正顯見性非緣。 669 X13n0285_p0250b21
阿難吾復問汝諸世間人說我能見云何名見云何 670 X13n0285_p0250b22
不見阿難言世人因於日月燈光見種種相名之為 671 X13n0285_p0250b23
見若復無此三種光明則不能見阿難若無明時名 672 X13n0285_p0250b24
不見者應不見暗若必見暗此但無明云何無見阿 673 X13n0285_p0250c01
難若在暗時不見明故名為不見今在明時不見暗 674 X13n0285_p0250c02
相還名不見如是(則應)二相俱名不見(矣)若復二相自 675 X13n0285_p0250c03
相陵奪非汝見性於中暫無如是則知二俱名見云 676 X13n0285_p0250c04
何不見。 677 X13n0285_p0250c05
 因明有見者虛妄眼識遍計執情也明暗俱見者 678 X13n0285_p0250c06
 識精見分依他起性也見分如第二月自與月影 679 X13n0285_p0250c07
 不同。 三正示見性三初直示真性二騰疑細釋。 680 X13n0285_p0250c08
 今初。 681 X13n0285_p0250c09
是故阿難汝今當知見明之時見非是明見暗之時 682 X13n0285_p0250c10
見非是暗見空之時見非是空見塞之時見非是塞 683 X13n0285_p0250c11
四義成就汝復應知見見之時見非是見見猶離見 684 X13n0285_p0250c12
見不能及云何復說因緣自然及和合相汝等聲聞 685 X13n0285_p0250c13
狹劣無識不能通達清淨實相吾今誨汝當善思惟 686 X13n0285_p0250c14
無得疲怠妙菩提路。 687 X13n0285_p0250c15
 此既為辨相分之非見分因更點示見分之非自 688 X13n0285_p0250c16
 證也明暗塞空等總是相分見聞覺知等總是見 689 X13n0285_p0250c17
 分於一自證體上妄起見相二分離卻自證本體 690 X13n0285_p0250c18
 何處更有二分而此二分終非自證本體如於一 691 X13n0285_p0250c19
 月妄見二月離卻月體何處更有二月而此二月 692 X13n0285_p0250c20
 終非一月真體故曰汝復應知見性起於見分之 693 X13n0285_p0250c21
 時見性非是見分當知見性猶離見分之妄見分 694 X13n0285_p0250c22
 所不能及云何復說因緣自然及和合相喻如真 695 X13n0285_p0250c23
 月起於二月之時真月非是二月當知真月猶離 696 X13n0285_p0250c24
 二月之妄二月所不能及云何復說因緣自然及 697 X13n0285_p0251a01
 和合相又取下文喻意貼之眼眚之時眼非是眚 698 X13n0285_p0251a02
 眼猶離眚眚不能及云何復說因緣自然及和合 699 X13n0285_p0251a03
 相也蓋見精帶妄已非因緣自然及和合相況此 700 X13n0285_p0251a04
 真見性耶此真見性即名清淨實相以其離一切 701 X13n0285_p0251a05
 相即一切法故也離一切相者喻如真月無二月 702 X13n0285_p0251a06
 相即一切法者喻如二月唯真月體此見非見之 703 X13n0285_p0251a07
 性亦復如是性其并見分而非之方可并相分而 704 X13n0285_p0251a08
 即之所當善思而深自薦取以此即是大佛頂首 705 X13n0285_p0251a09
 楞嚴王三昧真體故即是一門超出妙菩提路。 706 X13n0285_p0251a10
 二騰疑細釋二初阿難騰疑二如來細釋。 今初。 707 X13n0285_p0251a11
阿難白佛言世尊如佛世尊為我等輩宣說因緣及 708 X13n0285_p0251a12
與自然諸和合相與不和合心猶未開而今更聞見 709 X13n0285_p0251a13
見非見重增迷悶伏願弘慈施大慧目開示我等覺 710 X13n0285_p0251a14
心明淨作是語已悲淚頂禮承受聖旨。 711 X13n0285_p0251a15
 此問特求發明見見非見之義故下答云此實見 712 X13n0285_p0251a16
 見云何復名覺聞知見的是見見非見釋文有人 713 X13n0285_p0251a17
 從此判作酬三摩請絕不與上章相蒙可謂昧文 714 X13n0285_p0251a18
 失旨錯謬甚矣問中和合不和合與因緣自然一 715 X13n0285_p0251a19
 往似同再研則別一往同者因緣是和合義自然 716 X13n0285_p0251a20
 是不和合義再研別者因緣單約隨緣之用是正 717 X13n0285_p0251a21
 教所申自然單計不變之體是外道所昧若謂一 718 X13n0285_p0251a22
 分不變之體一分隨緣之用交互戒事名為和合 719 X13n0285_p0251a23
 若謂不變者自不變隨緣者自隨緣判然各別名 720 X13n0285_p0251a24
 不和合此二通於內外大小須以三印一印等簡 721 X13n0285_p0251b01
 其邪正偏圓茲不繁述可以意知也阿難聞佛責 722 X13n0285_p0251b02
 云云何復說因緣自然及和合相但因緣自然已 723 X13n0285_p0251b03
 緣破斥和合不和合義猶未發明故曰心猶未開 724 X13n0285_p0251b04
 又既未達性體隨緣不變不變隨緣之妙則雖聞 725 X13n0285_p0251b05
 說非因緣非自然亦未了徹故曰心猶未開也更 726 X13n0285_p0251b06
 聞見見非見重增迷悶者於見精義尚自領會未 727 X13n0285_p0251b07
 徹況此更加一層深奧乎然如來初番直指見性 728 X13n0285_p0251b08
 是心非眼已的指此見相二分所依體性正是第 729 X13n0285_p0251b09
 一見字是故失燈眼而不滅得燈眼而不生手開 730 X13n0285_p0251b10
 合而不開合頭動搖而不動搖年遷變而不遷變 731 X13n0285_p0251b11
 隨顛倒而無減失乃至無縮無舒無斷無續無是 732 X13n0285_p0251b12
 無非非自然非因緣而結之以離一切相即一切 733 X13n0285_p0251b13
 法皆是於隨緣中指出常不變性無奈阿難覿面 734 X13n0285_p0251b14
 錯過僅作見精領會仍自領會不親切耳然此第 735 X13n0285_p0251b15
 一見字之體若未領會則於因緣自然和合不和 736 X13n0285_p0251b16
 合等戲論決定擺脫不出故答文中但以二妄合 737 X13n0285_p0251b17
 明顯此見性終日在妄終日痧u達此性體則和 738 X13n0285_p0251b18
 合及不和合皆悉遠離矣。 二如來細釋三初訶 739 X13n0285_p0251b19
 誡許宣二合明二妄三顯示歸真。 初中二初經 740 X13n0285_p0251b20
 家敘意二如來誡許。 今初。 741 X13n0285_p0251b21
爾時世尊憐愍阿難及諸大眾將欲敷演大陀羅尼 742 X13n0285_p0251b22
諸三摩提妙修行路。 743 X13n0285_p0251b23
 陀羅尼此云總持謂總一切法持一切義也大陀 744 X13n0285_p0251b24
 羅尼者所謂法界大總相法門體即下文陰入處 745 X13n0285_p0251c01
 界七大皆如來藏妙真如性是也以陰入處界七 746 X13n0285_p0251c02
 大等法隨拈一種皆即全體如來藏性皆能總一 747 X13n0285_p0251c03
 切法持一切義故名大陀羅尼依此熏修則為種 748 X13n0285_p0251c04
 種三昧所謂眼根三昧乃至意根三昧色塵三昧 749 X13n0285_p0251c05
 乃至法塵三昧眼識三昧乃至意識三昧持地三 750 X13n0285_p0251c06
 昧乃至唯識三昧故名諸三摩提一一三昧無非 751 X13n0285_p0251c07
 全性起修全修在性皆是大佛頂首楞嚴王三昧 752 X13n0285_p0251c08
 十方如來一門超出故名妙修行路也將欲敷演 753 X13n0285_p0251c09
 者前文顯示見性大蘊已彰餘疑無幾今將乘此 754 X13n0285_p0251c10
 并顯一切法性也蓋六入十二處十八界中皆以 755 X13n0285_p0251c11
 眼見居首見性既爾餘性可知故當遍歷諸法備 756 X13n0285_p0251c12
 顯藏性開圓頓解以為真修之本矣。 二如來誡 757 X13n0285_p0251c13
 許。 758 X13n0285_p0251c14
告阿難言汝雖強記但益多聞於奢摩他微密觀炤 759 X13n0285_p0251c15
心猶未了汝今諦聽吾當為汝分別開示亦令將來 760 X13n0285_p0251c16
諸有漏者獲菩提果。 761 X13n0285_p0251c17
 此責其聞法而不觀心不能通達全性之修也奢 762 X13n0285_p0251c18
 摩他微密觀炤者即是圓頓止觀始從名字終至 763 X13n0285_p0251c19
 究竟靡不繇之而今但事強記則有聞無慧所以 764 X13n0285_p0251c20
 不了全性所起之止觀不達見見非見之體性也。 765 X13n0285_p0251c21
 二合明二妄二初直示二妄二進退合明。 初 766 X13n0285_p0251c22
 中二初總標二別釋。 今初。 767 X13n0285_p0251c23
阿難一切眾生輪迴世間繇二顛倒分別見妄當處 768 X13n0285_p0251c24
發生當業輪轉云何二見一者眾生別業妄見二者 769 X13n0285_p0252a01
眾生同分妄見。 770 X13n0285_p0252a02
 一切眾生者九法界眾生也輪迴世間者同居世 771 X13n0285_p0252a03
 間分段輪迴方便實報世間變易輪迴也二顛倒 772 X13n0285_p0252a04
 分別見妄者即指別業同分二妄見也二皆是惑 773 X13n0285_p0252a05
 所謂見思塵沙無明也當處發生者有惑即必有 774 X13n0285_p0252a06
 業所謂見思發有漏善惡不動諸業塵沙發無漏 775 X13n0285_p0252a07
 偏真業無明發亦有漏亦無漏二邊業也當業輪 776 X13n0285_p0252a08
 轉者有業即必有苦所謂見思業同居輪轉塵沙 777 X13n0285_p0252a09
 業方便輪轉無明業實報輪轉也惑業苦三如惡 778 X13n0285_p0252a10
 又聚不相暫離又惟心所現全體虛妄無所從來 779 X13n0285_p0252a11
 無所至去故言當處發生當業輪轉也別業妄見 780 X13n0285_p0252a12
 者唯獨自見同分妄見者與眾同見同別雖殊虛 781 X13n0285_p0252a13
 妄則一一切眾生於念念中皆悉具此同別二種 782 X13n0285_p0252a14
 妄見所以妄受輪迴然終日在二妄中而見性依 783 X13n0285_p0252a15
 然如故此所謂見見非見悟之則輪迴息矣。 二 784 X13n0285_p0252a16
 別釋二初釋別業妄見二釋同分妄見。 今初。 785 X13n0285_p0252a17
云何名為別業妄見阿難如世間人目有赤眚夜見 786 X13n0285_p0252a18
燈光別有圓影五色重疊於意云何此夜燈明所現 787 X13n0285_p0252a19
圓光為是燈色為當見色阿難此若燈色則非眚人 788 X13n0285_p0252a20
何不同見而此圓影唯眚之觀若是見色見已成色 789 X13n0285_p0252a21
則彼眚人見圓影者(又復)名為何等復次阿難若此圓 790 X13n0285_p0252a22
影離燈別有則合傍觀屏帳几筵有圓影出離見別 791 X13n0285_p0252a23
有應非眼矚云何眚人目見圓影是故當知色實在 792 X13n0285_p0252a24
燈見病為影影(之與)見(二)俱(是)眚( 793 X13n0285_p0252b01
而)見(此)眚(者元)非(有)病 794 X13n0285_p0252b01
終不應言是燈是見(尤不應言)於是中有非燈非見如第 795 X13n0285_p0252b02
二月非體非影何以故第二之觀捏所成故諸有智 796 X13n0285_p0252b03
者不應說言此捏根元是形非形離見非見此亦如 797 X13n0285_p0252b04
是目眚所成今欲名誰是燈是見何況分別非燈非 798 X13n0285_p0252b05
見。 799 X13n0285_p0252b06
 此中文有四節從初至五色重疊是立例以顯別 800 X13n0285_p0252b07
 見次於意云何至目見圓影是徵破以顯虛妄三 801 X13n0285_p0252b08
 是故當知至非燈非見是結顯妄本依真四如第 802 X13n0285_p0252b09
 二月至非燈非見是引喻更合前例初文意者先 803 X13n0285_p0252b10
 須以清淨目喻於正智以清淨燈光喻於如如蓋 804 X13n0285_p0252b11
 見性圓滿光性圓滿無邊無畔無是無非所謂無 805 X13n0285_p0252b12
 智外之如為智所證無如外之智能證於如也復 806 X13n0285_p0252b13
 次目有三義所謂慧眼法眼佛眼也燈有三義所 807 X13n0285_p0252b14
 謂真諦燈俗諦燈中諦燈也見思惑是慧眼赤眚 808 X13n0285_p0252b15
 妄於真諦燈上見有同居五陰五色重疊塵沙惑 809 X13n0285_p0252b16
 是法眼赤眚妄於俗諦燈上見有方便五陰五色 810 X13n0285_p0252b17
 重疊無明惑是佛眼赤眚妄於中諦燈上見有果 811 X13n0285_p0252b18
 報五色重疊此約一喻豎論三惑也又三惑當體 812 X13n0285_p0252b19
 全空三惑皆屬假名建立三惑皆即不可思議不 813 X13n0285_p0252b20
 達三惑本空總名見思不達三惑假名建立種種 814 X13n0285_p0252b21
 藥病無量因緣總名塵沙不達三惑體即法界總 815 X13n0285_p0252b22
 名無明此於豎三惑中橫論三惑也第二文者明 816 X13n0285_p0252b23
 此圓影既非是燈是見亦非離燈離見全體虛妄 817 X13n0285_p0252b24
 毫無實法意顯三土五陰既非正智如如亦仍不 818 X13n0285_p0252c01
 離正智如如也第三文中色實在燈者意顯如如 819 X13n0285_p0252c02
 真理本具法性五陰也見病為影者意顯九界五 820 X13n0285_p0252c03
 陰皆繇妄惑建立也影見俱眚者意顯眾生見有 821 X13n0285_p0252c04
 內身外境能見所見無非是妄也見眚非病者意 822 X13n0285_p0252c05
 顯見見之時見非是見也蓋見相二分全依自證 823 X13n0285_p0252c06
 故自證雖舉體而成見相其體不變如眚影二妄 824 X13n0285_p0252c07
 今依淨目故淨目雖舉體而成二妄其目仍存故 825 X13n0285_p0252c08
 曰見眚非病正所謂終日在妄終日痧u也終不 826 X13n0285_p0252c09
 應言是燈是見於是中有非燈非見者收前第二 827 X13n0285_p0252c10
 徵破之文結顯無是非是之義也第四文者更舉 828 X13n0285_p0252c11
 二月之喻以合前例真月喻燈二月喻五色重疊 829 X13n0285_p0252c12
 非即月故非體非離月故非影猶上文所謂非是 830 X13n0285_p0252c13
 燈色亦非離燈別有也不應說言此捏根元是形 831 X13n0285_p0252c14
 非形離見非見者目仍喻目捏喻赤眚目本無捏 832 X13n0285_p0252c15
 故不應說言是形離目無捏故不應說言非形捏 833 X13n0285_p0252c16
 見二月故不應說言離見見體無捏故不應說言 834 X13n0285_p0252c17
 離於非見或此離字應作是字文更直捷是形非 835 X13n0285_p0252c18
 形約浮塵言是見非見約見精言總猶上文所謂 836 X13n0285_p0252c19
 非是見色亦非離見別有也此亦如是下舉例再 837 X13n0285_p0252c20
 合月喻結顯此見惟是虛妄文易可知。 二釋同 838 X13n0285_p0252c21
 分妄見。 839 X13n0285_p0252c22
云何名為同分妄見阿難此閻浮提除大海水中間 840 X13n0285_p0252c23
平陸有三千洲正中大洲東西括量大國凡有二千 841 X13n0285_p0252c24
三百其餘小洲在諸海中其間或有三兩百國或一 842 X13n0285_p0253a01
或二至於三十四十五十阿難若復此中有一小洲 843 X13n0285_p0253a02
秪有兩國唯一國人同感惡緣則彼小洲當土眾生 844 X13n0285_p0253a03
睹諸一切不祥境界或見二日或見兩月其中乃至 845 X13n0285_p0253a04
暈適珮玦彗孛飛流負耳虹蜺種種惡相但此國見 846 X13n0285_p0253a05
彼國眾生本所不見亦復不聞。 847 X13n0285_p0253a06
 此雖正釋國分妄見然約此國名之為同若約彼 848 X13n0285_p0253a07
 國依舊是別可見若同若別總惟一妄耳暈者惡 849 X13n0285_p0253a08
 氣環於日月適者日月薄食珮玦者妖氣近於日 850 X13n0285_p0253a09
 月猶如環珮彗者星芒偏指孛者星芒四出飛者 851 X13n0285_p0253a10
 星忽移去流者光跡相連負耳者陰陽之氣背日 852 X13n0285_p0253a11
 如負旁日如耳虹者晨朝所現蜺者晚暮所現也。 853 X13n0285_p0253a12
 二進退合明二初總示二別明。 今初。 854 X13n0285_p0253a13
阿難吾今為汝以此二事進退合明。 855 X13n0285_p0253a14
 見雖有二虛妄無殊欲以易知例彼難知使彼難 856 X13n0285_p0253a15
 知亦成易知故須一進一退方明其為妄也蓋燈 857 X13n0285_p0253a16
 上圓影之虛妄無實最為易知以不眚者多故不 858 X13n0285_p0253a17
 祥境界之虛妄無實已自難知以同見者眾故然 859 X13n0285_p0253a18
 猶賴有彼國眾生不見不聞可顯是妄至於二土 860 X13n0285_p0253a19
 依正九界同觀若非如來自住三昧安知一切皆 861 X13n0285_p0253a20
 同圓影今以二事合明方知一切能見所見無非 862 X13n0285_p0253a21
 虛妄而見見非見之性則在妄痧u矣。 二別明 863 X13n0285_p0253a22
 二初進別例同二退同例別。 今初。 864 X13n0285_p0253a23
阿難如彼眾生別業妄見矚燈光中所現圓影雖似 865 X13n0285_p0253a24
前境終彼見者目眚所成眚即見(家之)勞非(是外)色所造 866 X13n0285_p0253b01
然(而)見(此)眚者終無見咎例汝今日以目觀見山河 867 X13n0285_p0253b02
國土及諸眾生皆是無始見病所成見與見緣(雖)似 868 X13n0285_p0253b03
現前(之)境元(非外境即)我覺明見(體) 869 X13n0285_p0253b04
所緣(之)眚(是以)覺(體所起) 870 X13n0285_p0253b04
見(聞覺知)即(名為)眚(而)本覺明心( 871 X13n0285_p0253b05
能)覺(此見與見)緣(者終)非眚(也故 872 X13n0285_p0253b05
此)覺(其)所覺(之)眚(者此)覺(斷) 873 X13n0285_p0253b06
非(墮在)眚中此實(所謂)見見(之性) 874 X13n0285_p0253b06
云何復名覺聞知見是故汝今見我及汝并諸世間 875 X13n0285_p0253b07
十類眾生皆即見(體之)眚非(是)見(此) 876 X13n0285_p0253b08
眚者(之真見也)彼見真 877 X13n0285_p0253b08
精(其)性(元)非眚者故不(得)名(之為)見。 878 X13n0285_p0253b09
 此進目眚一人之別業妄見以例阿難一人之同 879 X13n0285_p0253b10
 分妄見而深明見見非見也文亦三節初至終無 880 X13n0285_p0253b11
 見咎是重舉前所立例次例汝今日至覺聞知見 881 X13n0285_p0253b12
 是正例阿難之見三是故汝今至故不名見是結 882 X13n0285_p0253b13
 顯在妄痧u也初文終無見咎者咎亦是病見若 883 X13n0285_p0253b14
 果病云何能見於眚猶上文所云則彼眚人見圓 884 X13n0285_p0253b15
 影者名為何等此正指於眚而不眚在妄痧u之 885 X13n0285_p0253b16
 見性也次文以目觀見四字即虛妄見分例上眚 886 X13n0285_p0253b17
 矚也山河國土及諸眾生即虛妄相分例上圓影 887 X13n0285_p0253b18
 也皆是無始見病所成者言此能見之見分所見 888 X13n0285_p0253b19
 之相分同是見家之病超例上文終彼見者目眚 889 X13n0285_p0253b20
 所成也見與見緣似現前境者追例上文雖似前 890 X13n0285_p0253b21
 境也元我覺明見所緣眚覺見即眚者例上眚即 891 X13n0285_p0253b22
 見勞非色所造也本覺明心覺緣非眚乃至云何 892 X13n0285_p0253b23
 復名覺聞知見者例上然見眚者終無見咎也第 893 X13n0285_p0253b24
 三文者汝今見我之見字即上見明見暗見空見 894 X13n0285_p0253c01
 塞之見字指能見之見分如目眚也我及汝并諸 895 X13n0285_p0253c02
 世間十類眾生指所見之相分如圓影也見相二 896 X13n0285_p0253c03
 分皆即見體之眚而非是見此眚者之自體如眚 897 X13n0285_p0253c04
 影皆非目也彼見真精雖終日在妄而性元非眚 898 X13n0285_p0253c05
 眚不能及如目雖有眚見性不失故此見性不得 899 X13n0285_p0253c06
 名之為見既不名見則亦不得名聞名嗅名嘗名 900 X13n0285_p0253c07
 覺名知然既是見性則亦即是聞性嗅性嘗性覺 901 X13n0285_p0253c08
 性知性此所以為常住真心性淨明體而依此修 902 X13n0285_p0253c09
 行者為大佛頂首楞嚴王三昧也。 二退同例別。 903 X13n0285_p0253c10
阿難如彼眾生同分妄見例彼妄見別業一人一病 904 X13n0285_p0253c11
目人同彼一國彼見圓影眚妄所生此眾同分所現 905 X13n0285_p0253c12
不祥同見業中瘴惡所起俱是無始見妄所生例閻 906 X13n0285_p0253c13
浮提三千洲中兼四大海娑婆世界并洎十方諸有 907 X13n0285_p0253c14
漏國及諸眾生同是覺明無漏妙心(起於)見聞覺知虛 908 X13n0285_p0253c15
妄病緣(所以)和合妄生和合妄死。 909 X13n0285_p0253c16
 此先退一國之同分妄見例同一人之別業妄見 910 X13n0285_p0253c17
 然後總退十方依正之同分妄見皆例同一人之 911 X13n0285_p0253c18
 別業妄見也一國之人雖多若以餘國望之可例 912 X13n0285_p0253c19
 一人一國所造業瘴可例一人所有赤眚一國所 913 X13n0285_p0253c20
 見不祥可例一人所見圓影如此重重虛妄俱是 914 X13n0285_p0253c21
 無始見妄所生更無他因也例閻浮提下展轉推 915 X13n0285_p0253c22
 至十方一一退例別業妄見也同是覺明無漏妙 916 X13n0285_p0253c23
 心者例上一人之目即前文見見非見第一見字 917 X13n0285_p0253c24
 見聞覺知虛妄病緣者例上目中赤眚即前文第 918 X13n0285_p0254a01
 二見字和合妄生和合妄死者例上燈光圓影即 919 X13n0285_p0254a02
 前文所舉明暗空塞等相是也諸有漏國者同居 920 X13n0285_p0254a03
 國有見思漏方便國有塵沙漏果報國有無明漏 921 X13n0285_p0254a04
 諸眾生者九法界眾生妄生妄死者同居分段生 922 X13n0285_p0254a05
 死方便果報變易生死也歷此同別二例而見見 923 X13n0285_p0254a06
 非見之性昭若日月矣。 三顯示歸真。 924 X13n0285_p0254a07
若能遠離諸和合緣及不和合則復滅除諸生死因 925 X13n0285_p0254a08
圓滿菩提不生滅性清淨本心本覺常住。 926 X13n0285_p0254a09
 此承上文二妄合明既是全真起妄在妄痧u則 927 X13n0285_p0254a10
 知今欲返妄歸真別無他術秪須遠離諸和合緣 928 X13n0285_p0254a11
 及不和合而分段變易二生死因即便滅除菩提 929 X13n0285_p0254a12
 不生滅性當體圓滿方知清淨本心本覺常住非 930 X13n0285_p0254a13
 關修證之所得矣然欲遠離諸和合緣及不和合 931 X13n0285_p0254a14
 須要達此見見非見之性蓋此見性非但不是明 932 X13n0285_p0254a15
 暗空塞等相分亦復不是見聞覺知等見分如真 933 X13n0285_p0254a16
 月總非二月而此見相二分離於真性別無自體 934 X13n0285_p0254a17
 如二月實惟一月若知正見二月之時真月元不 935 X13n0285_p0254a18
 曾壞又知只此二月實惟真月則決不以手扭此 936 X13n0285_p0254a19
 二月欲令和合亦決不以手挽此二月欲令遠離 937 X13n0285_p0254a20
 矣凡夫貪逐色香味觸如扭月令合二乘訶棄三 938 X13n0285_p0254a21
 界五欲如挽月令開諸和合緣是分段生死因不 939 X13n0285_p0254a22
 和合緣是變易生死因也。 十破和合不和合餘 940 X13n0285_p0254a23
 疑顯見性離過絕非法爾現證二初責迷二徵破。 941 X13n0285_p0254a24
 今初。 942 X13n0285_p0254b01
阿難汝雖先悟本覺妙明性非因緣非自然性而猶 943 X13n0285_p0254b02
未明如是覺元非和合生及不和合。 944 X13n0285_p0254b03
 計自然者謂相分外別有見分可得則成神我外 945 X13n0285_p0254b04
 道計因緣者謂相分外別無見分可得則成無我 946 X13n0285_p0254b05
 小宗計和合者謂不生滅性與生滅相兩相夾雜 947 X13n0285_p0254b06
 計不和合者謂生滅相與不生滅性絕不相干總 948 X13n0285_p0254b07
 屬戲論分別由其不了全真起妄全妄即真於中 949 X13n0285_p0254b08
 實無是非是義故也佛知阿難必懷此計故責迷 950 X13n0285_p0254b09
 而徵破之。 二徵破二初破和合二破非和合。 951 X13n0285_p0254b10
 初中一初牒疑二正破。 今初。 952 X13n0285_p0254b11
阿難吾今復以前塵問汝汝今猶以一切世間妄想 953 X13n0285_p0254b12
和合諸因緣性而自疑惑證菩提心和合起者。 954 X13n0285_p0254b13
 上文所云和合妄生和合妄死秪是世間妄想諸 955 X13n0285_p0254b14
 因緣性所謂眚邊事耳非謂所證菩提妙心亦藉 956 X13n0285_p0254b15
 和合起也汝既未悟眾生本證菩提心體必將疑 957 X13n0285_p0254b16
 其和合起矣故須還借前塵以破其非。 二正破 958 X13n0285_p0254b17
 又二初破和二破合。 今初。 959 X13n0285_p0254b18
則汝今者妙淨見精為與明和為與暗和為與通和 960 X13n0285_p0254b19
為與塞和若明和者且汝觀明當明現前何處雜見 961 X13n0285_p0254b20
見相可辨雜何形像若非見者云何見明若即見者 962 X13n0285_p0254b21
云何見見必見圓滿何處和明若明圓滿不合見和 963 X13n0285_p0254b22
見必異明雜則失彼性明名字雜失明性和明非義 964 X13n0285_p0254b23
彼暗與通及諸群塞亦復如是。 965 X13n0285_p0254b24
 和者如水土相和先總列四句次單就明和廣破 966 X13n0285_p0254c01
 後例結餘三句也初文可知次文言若汝見精與 967 X13n0285_p0254c02
 明和者且汝觀明之時正當明相現前何處雜有 968 X13n0285_p0254c03
 見精耶若使見精明相果是二物分既各有可辨 969 X13n0285_p0254c04
 雜又作何形像若明果非見者云何能見於明若 970 X13n0285_p0254c05
 明果即見者云何可見其見必其見性圓滿何處 971 X13n0285_p0254c06
 更可和明若復明相圓滿不合更容見精相和況 972 X13n0285_p0254c07
 見精既必異於明相今使相雜則雙失彼見性明 973 X13n0285_p0254c08
 相二種名字雜既失於明相見性二名當知和明 974 X13n0285_p0254c09
 斷非義矣例結可知蓋使見精明相果有二物方 975 X13n0285_p0254c10
 可說和說合既惟是菩提妙淨明體云何可說和 976 X13n0285_p0254c11
 合耶。 二破合。 977 X13n0285_p0254c12
復次阿難又汝今者妙淨見精為與明合為與暗合 978 X13n0285_p0254c13
為與通合為與塞合若明合者至於暗時明相已滅 979 X13n0285_p0254c14
此見即不與諸暗合云何見暗若見暗時不與暗合 980 X13n0285_p0254c15
與明合者應非見明既不見明云何明合了明非暗 981 X13n0285_p0254c16
彼暗與通及諸群塞亦復如是。 982 X13n0285_p0254c17
 合者如函蓋相合亦先總列四句次單就明合廣 983 X13n0285_p0254c18
 破後例結餘三句也初文可知次文言若見精與 984 X13n0285_p0254c19
 明合者暗時明滅此見不應又與暗合蓋明暗相 985 X13n0285_p0254c20
 反如圓異方不可圓蓋更合方函也既不與暗合 986 X13n0285_p0254c21
 不應見暗若許見暗不須暗合應許明合不必見 987 X13n0285_p0254c22
 明然既許明合不必見明云何現在與明遇合之 988 X13n0285_p0254c23
 時仍了於明而非了於暗耶例結可知。 二破非 989 X13n0285_p0254c24
 和合二初轉計二破斥。 今初。 990 X13n0285_p0255a01
阿難白佛言世尊如我思惟此妙覺元與諸緣塵及 991 X13n0285_p0255a02
心念慮非和合耶。 992 X13n0285_p0255a03
 前責迷中業已并拂不和合義今阿雖承上破和 993 X13n0285_p0255a04
 合文更復轉計見見非見之性迥然超於見相二 994 X13n0285_p0255a05
 分之外故曰與諸緣塵及心念慮非和合耶緣塵 995 X13n0285_p0255a06
 指相分念慮指見分此譬如聞說真月非是二月 996 X13n0285_p0255a07
 遂謂二月之外別有一真月也。 二破斥又二初 997 X13n0285_p0255a08
 破非和二破非合。 今初。 998 X13n0285_p0255a09
佛言汝今又言覺非和合吾復問汝此妙見精非和 999 X13n0285_p0255a10
合者為非明和為非暗和為非通和為非塞和若非 1000 X13n0285_p0255a11
明和則見與明必有邊畔汝且諦觀何處是明何處 1001 X13n0285_p0255a12
是見在見在明自何為畔阿難若明際中必無見者 1002 X13n0285_p0255a13
則不相及自不知其明相所在畔云何成彼暗與通 1003 X13n0285_p0255a14
及諸群塞亦復如是。 1004 X13n0285_p0255a15
 兩物異處方名不和元是菩提妙淨明體更非兩 1005 X13n0285_p0255a16
 物說和說合已自不可況說不和合耶文相易知。 1006 X13n0285_p0255a17
 二破非合。 1007 X13n0285_p0255a18
又妙見精非和合者為非明合為非暗合為非通合 1008 X13n0285_p0255a19
為非塞合若非明合則見與明性相乖角如耳與明 1009 X13n0285_p0255a20
了不相觸見且不知明相所在云何甄明合非合理 1010 X13n0285_p0255a21
彼暗與通及諸群塞亦復如是。 1011 X13n0285_p0255a22
 兩不相干方名不合文義可知別就見精顯性竟。 1012 X13n0285_p0255a23
 三遍歷陰入處界會理為二初總示二別明。 1013 X13n0285_p0255a24
 今初。 1014 X13n0285_p0255b01
阿難汝猶未明一切浮塵諸幻化相當處出生隨處 1015 X13n0285_p0255b02
滅盡幻妄稱相其性真為妙覺明體如是乃至五陰 1016 X13n0285_p0255b03
六入從十二處至十八界因緣和合虛妄有生因緣 1017 X13n0285_p0255b04
別離虛妄名滅殊不能知生滅去來本如來藏常住 1018 X13n0285_p0255b05
妙明不動周圓妙真如性性真常中求於去來迷悟 1019 X13n0285_p0255b06
生死了無所得。 1020 X13n0285_p0255b07
 此乘十番辨見了知見性即是妙覺明體因即遍 1021 X13n0285_p0255b08
 例一切法性一一無非妙覺明體乃第六番徹底 1022 X13n0285_p0255b09
 顯性之文廣明一切因緣生法無不即空假中也 1023 X13n0285_p0255b10
 一切浮塵諸幻化相者遍指能所入法所成根身 1024 X13n0285_p0255b11
 器界皆如幻化謂色香味觸四塵幻成地水火風 1025 X13n0285_p0255b12
 四大地水火風四大幻成一切根身器界即是因 1026 X13n0285_p0255b13
 緣所生法也當處出生者如空中華生無來處隨 1027 X13n0285_p0255b14
 處滅盡者剎那即滅滅無去處所謂我說即是空 1028 X13n0285_p0255b15
 也幻妄稱相者依於世諦說有十界依正種種差 1029 X13n0285_p0255b16
 別所謂亦名為假名也其性真為妙覺明體者法 1030 X13n0285_p0255b17
 法全是性體如華性即空二月之性即是真月所 1031 X13n0285_p0255b18
 謂亦名中道義也如是乃至五陰等者重申上文 1032 X13n0285_p0255b19
 之意而廣明之所言諸幻相者即是五陰六入十 1033 X13n0285_p0255b20
 二處十八界耳所言幻妄稱相者不過因緣和合 1034 X13n0285_p0255b21
 虛妄有生因緣別離虛妄名滅耳所謂其性真為 1035 X13n0285_p0255b22
 妙覺明體者以此生滅去來本如來藏常住妙明 1036 X13n0285_p0255b23
 不動周圓妙真如性故耳所謂當處出生隨處滅 1037 X13n0285_p0255b24
 盡者以其性真常中求於去來迷悟生死了無所 1038 X13n0285_p0255c01
 得故耳略釋文竟然此為陰入處界總提綱要之 1039 X13n0285_p0255c02
 文正所謂大陀羅尼圓觸藉此而開圓行依此而 1040 X13n0285_p0255c03
 起今須更加詳釋俾一經宗趣咸得煥然復為四 1041 X13n0285_p0255c04
 意一明何故用陰入處界攝一切法二明何故首 1042 X13n0285_p0255c05
 列五陰不立五陰圓通別列七大反立七大圓通 1043 X13n0285_p0255c06
 三明十法界皆論陰入處界四明陰入處界一一 1044 X13n0285_p0255c07
 皆是大陀羅尼。 初意者一真法性惟如如理及 1045 X13n0285_p0255c08
 如如智本無能所之分繇真如不守自性不覺念 1046 X13n0285_p0255c09
 起而有無明遂成能所二妄一切見分但有其名 1047 X13n0285_p0255c10
 名之為心一切相分有質可緣皆名為色當知名 1048 X13n0285_p0255c11
 色二法不出一真如心但眾生既在妄習於此色 1049 X13n0285_p0255c12
 心二法迷情各有重輕若二迷俱輕者佛則為說 1050 X13n0285_p0255c13
 名色法門是色心俱合但知一切惟是名色則覓 1051 X13n0285_p0255c14
 我我所了不可得若迷心重迷色輕者佛則為說 1052 X13n0285_p0255c15
 五陰法門是合色開心令於妄心覓我我所了不 1053 X13n0285_p0255c16
 可得若迷色重迷心輕者佛則為說六入及十二 1054 X13n0285_p0255c17
 處法門是合心開色令於妄色覓我我所了不可 1055 X13n0285_p0255c18
 得若二迷俱重者佛則為說十八界法門是色心 1056 X13n0285_p0255c19
 俱開令於妄色妄心覓我我所俱不可得向既以 1057 X13n0285_p0255c20
 此顯妄無性今還約此以顯無性之性即是實性 1058 X13n0285_p0255c21
 也且陰入處界不過名色二法開合之殊名色二 1059 X13n0285_p0255c22
 字攝一切法已無不盡但說五陰亦攝一切法盡 1060 X13n0285_p0255c23
 但十二處亦攝一切法盡但十八界亦攝一切法 1061 X13n0285_p0255c24
 盡況具說耶今既具說陰入處界皆如來藏更有 1062 X13n0285_p0256a01
 何法而非藏性是故備明此四科也。 第二意者 1063 X13n0285_p0256a02
 五陰與十八界既無別體則十八界圓通即是五 1064 X13n0285_p0256a03
 陰圓通又色心二法雖云互有開合秪是曲曉迷 1065 X13n0285_p0256a04
 情其實性無開合所以一法即一切法一切法即 1066 X13n0285_p0256a05
 一法如言色陰則十八界皆色也言受陰則十八 1067 X13n0285_p0256a06
 界皆受也言想陰則十八界皆想也言行陰則十 1068 X13n0285_p0256a07
 八界皆行也言識陰則十八界皆識也又六塵雖 1069 X13n0285_p0256a08
 似唯指色陰即是識家相分即是造作遷流即是 1070 X13n0285_p0256a09
 妄想所現即是六根所受故一一塵皆具五陰塵 1071 X13n0285_p0256a10
 既全具五陰則六根六識一一全具五陰尤可知 1072 X13n0285_p0256a11
 也故下文於第一決定義中總示五濁妄相須破 1073 X13n0285_p0256a12
 於二十五圓通中別明十八界真性須顯當知破 1074 X13n0285_p0256a13
 五濁妄相即是破十八界妄相顯十八界真性即 1075 X13n0285_p0256a14
 是顯五陰真性故耳根圓通中即備明澄濁破陰 1076 X13n0285_p0256a15
 功夫而後文破五陰超五濁仍是二十五種圓通 1077 X13n0285_p0256a16
 之所通用故不必更立五陰圓通也又七大雖復 1078 X13n0285_p0256a17
 別列亦非陰入處界之外更有別法地水火風空 1079 X13n0285_p0256a18
 五大及浮塵六根勝義五根皆即色陰見聞覺知 1080 X13n0285_p0256a19
 即是受陰識大即想行識三陰又六根六塵中所 1081 X13n0285_p0256a20
 有堅相總名地大所有濕相總名水大所有煖相 1082 X13n0285_p0256a21
 總名火大所有動相總名風大所有空相總名空 1083 X13n0285_p0256a22
 大六根見聞覺知總名根大六識總名識大既與 1084 X13n0285_p0256a23
 十八界五陰元無二法但就妄情總別不同亦得 1085 X13n0285_p0256a24
 立之為所觀境於此七大境中亦皆圓破五陰圓 1086 X13n0285_p0256b01
 超五濁是故須立也。 三明十法界皆論陰入處 1087 X13n0285_p0256b02
 界者又為三意初總示其名二明相皆虛妄三明 1088 X13n0285_p0256b03
 性皆真實初總示其名者佛法界法性非漏非無 1089 X13n0285_p0256b04
 漏五陰所謂真善妙色第一正受無上妙慧真性 1090 X13n0285_p0256b05
 解脫一切智見佛十八界所謂佛眼佛耳乃至佛 1091 X13n0285_p0256b06
 意佛色佛聲乃至佛法佛眼識乃至佛身識為成 1092 X13n0285_p0256b07
 所作智佛意識為妙觀察智佛意根為大圓鏡智 1093 X13n0285_p0256b08
 平等性智菩薩法界亦有漏亦無漏五陰所謂淨 1094 X13n0285_p0256b09
 不淨色樂無樂受我無我想行常無常識菩薩十 1095 X13n0285_p0256b10
 八界所謂法眼法耳乃至法意漏無漏色乃至漏 1096 X13n0285_p0256b11
 無漏法漏無漏眼識乃至漏無漏意識聲聞緣覺 1097 X13n0285_p0256b12
 法界無漏五陰所謂戒定慧解脫解脫知見乃至 1098 X13n0285_p0256b13
 慧眼慧耳無漏十八界等人天法界善有漏五陰 1099 X13n0285_p0256b14
 乃至十八界等四惡趣法界惡有漏五陰乃至十 1100 X13n0285_p0256b15
 八界等二明相皆虛妄者十法界陰入處界一一 1101 X13n0285_p0256b16
 皆是因緣和合虛妄有生因緣別離虛妄名滅幻 1102 X13n0285_p0256b17
 妄稱相何以言之一心具足染淨種子為因染淨 1103 X13n0285_p0256b18
 諸法以為其緣心外別無染淨諸法染淨法外亦 1104 X13n0285_p0256b19
 別無心不了稱迷對迷說悟迷故非染成染悟故 1105 X13n0285_p0256b20
 非淨成淨若迷染因緣和合虛妄有九法界相生 1106 X13n0285_p0256b21
 則佛法界之相隨滅若迷染因緣別離虛妄名九 1107 X13n0285_p0256b22
 法界相滅則佛法界之相隨生若修德始覺有功 1108 X13n0285_p0256b23
 悟淨因緣和合虛妄有佛法界相生則九法界之 1109 X13n0285_p0256b24
 相隨滅若性德真如不守自性悟淨因緣別離虛 1110 X13n0285_p0256c01
 妄名佛法界相滅則九法界之相隨生乃至三塗 1111 X13n0285_p0256c02
 為染人天為淨有漏為染無漏為淨偏真為染出 1112 X13n0285_p0256c03
 假為淨二邊為染中道為淨但中為染圓中為淨 1113 X13n0285_p0256c04
 又見思為迷空智為悟耽空為迷道智為悟無明 1114 X13n0285_p0256c05
 為迷一切種智為悟如此傳傳論於染淨迷悟傳 1115 X13n0285_p0256c06
 傳各有和合別離傳傳說於妄生妄滅故曰十法 1116 X13n0285_p0256c07
 界陰入處界相皆虛妄也問曰九界之相可名為 1117 X13n0285_p0256c08
 妄佛界妙相全合性真云何亦名為妄答曰對迷 1118 X13n0285_p0256c09
 說悟對染說淨其體雖真其名則妄譬如演若達 1119 X13n0285_p0256c10
 多忽悟本頭非從外得頭雖是實而悟得兩字全 1120 X13n0285_p0256c11
 無實法不過因於迷失而言之耳所謂言妄顯諸 1121 X13n0285_p0256c12
 真妄真同二妄此之謂也三明性皆真實者十法 1122 X13n0285_p0256c13
 界陰陰入處界一一本如來藏常住妙明不動周 1123 X13n0285_p0256c14
 圓妙真如性其性真為妙覺明體且如地獄色心 1124 X13n0285_p0256c15
 六交報境來無所從去無所至眾苦相貌歷然差 1125 X13n0285_p0256c16
 別總是惟心所現因心成體豈非即空即假即中 1126 X13n0285_p0256c17
 地獄尚即三德祕藏全體況餘趣耶問曰佛界之 1127 X13n0285_p0256c18
 性可名為真九界之性全屬迷染云何亦名為真 1128 X13n0285_p0256c19
 答曰醉見轉屋屋實不轉迷南為北方實不移狂 1129 X13n0285_p0256c20
 走怖頭頭實不失疑繩作蛇繩原是麻全水成冰 1130 X13n0285_p0256c21
 冰生元濕清水成濁濁外無水故曰觀相元妄觀 1131 X13n0285_p0256c22
 性元真謂觀性家之相則無相非妄故十界皆得 1132 X13n0285_p0256c23
 名妄若觀相家之性則無性非真故十界皆得即 1133 X13n0285_p0256c24
 真此圓修圓證極要綱宗前文所明二種根本不 1134 X13n0285_p0257a01
 離一心後文所明生死涅槃唯汝六根更非他物 1135 X13n0285_p0257a02
 亦得例云惟汝六塵惟汝六識皆謂此也關係非 1136 X13n0285_p0257a03
 輕不辭繁辨觀者諒之。 四明陰入處界一一皆 1137 X13n0285_p0257a04
 是大陀羅尼者且如色陰既云本如來藏妙真如 1138 X13n0285_p0257a05
 性而此藏性從來無有分劑無有方隅不可割裂 1139 X13n0285_p0257a06
 不可分配故隨舉一微塵色皆即藏性全體所成 1140 X13n0285_p0257a07
 皆即具於藏性全用如一微塵一切微塵亦復如 1141 X13n0285_p0257a08
 是如一色陰一切諸陰諸入處界亦復如是譬如 1142 X13n0285_p0257a09
 日輪炤四天下隨一一人各見全日之體隨其一 1143 X13n0285_p0257a10
 人所見全日之體即具遍炤四洲之用又隨一剎 1144 X13n0285_p0257a11
 那頃所見日之全體大用即是﹝一/旦﹞﹝一/旦﹞今盡未來 1145 X13n0285_p0257a12
 際之體用也惟其隨舉一色即是藏性全體大用 1146 X13n0285_p0257a13
 故得色為法界一切法趣色是趣不過受想行識 1147 X13n0285_p0257a14
 為法界乃至根塵識等為法界亦復如是又五陰 1148 X13n0285_p0257a15
 為大陀羅尼者此經雖不立五陰圓通然四教四 1149 X13n0285_p0257a16
 念處觀皆依五陰用四念處收今二十五種圓通 1150 X13n0285_p0257a17
 罄無不盡而圓教四種念處皆不思議一念處一 1151 X13n0285_p0257a18
 切念處一切念處一念處尚總十方三世一切佛 1152 X13n0285_p0257a19
 法持十界權實一切諸義更何法義而不以此為 1153 X13n0285_p0257a20
 總持耶六入為大陀羅尼者如眼入即空假中即 1154 X13n0285_p0257a21
 空故名慧眼即假故名法眼即中故名佛眼故曰 1155 X13n0285_p0257a22
 盡大地是山僧一隻眼阿那律陀樂見炤明金剛 1156 X13n0285_p0257a23
 三昧即是依此眼入如來藏性而修亦可云此是 1157 X13n0285_p0257a24
 微塵佛一路涅槃門過去諸如來斯門已成就現 1158 X13n0285_p0257b01
 在諸菩薩今各入圓明未來修學人當依如是法 1159 X13n0285_p0257b02
 我亦從中證非惟那律陀豈可謂斯義獨在耳門 1160 X13n0285_p0257b03
 特以阿難一向多聞今即示以從聞思修勝妙方 1161 X13n0285_p0257b04
 便所謂秪須就路還家不用改絃易轍耳倘勝劣 1162 X13n0285_p0257b05
 情見未忘全墮眾生遍計妄想況圓通之義妙在 1163 X13n0285_p0257b06
 一即一切一切即一是知所觀之境雖別所顯之 1164 X13n0285_p0257b07
 諦何殊迷時妄說有六悟則尚不名一眼之實性 1165 X13n0285_p0257b08
 即餘五根實性亦即六塵實性亦即六識實性亦 1166 X13n0285_p0257b09
 即五陰七大實性若遇當機亦可借阿那律陀備 1167 X13n0285_p0257b10
 顯初於見中入流亡所圓超五濁功夫亦可於眼 1168 X13n0285_p0257b11
 根圓通備顯三十二應十四無畏四不思議無作 1169 X13n0285_p0257b12
 妙德故知即是大陀羅尼即是金剛王如幻不思 1170 X13n0285_p0257b13
 議佛母真三昧也耳入為大陀羅尼具如大士圓 1171 X13n0285_p0257b14
 通至文自知無俟更說鼻舌身意亦可例知六塵 1172 X13n0285_p0257b15
 為大陀羅尼者如色塵即空假中即空故名無漏 1173 X13n0285_p0257b16
 色即假故名漏無漏色即中故名真善妙色盡大 1174 X13n0285_p0257b17
 地拈來是一微塵一微塵即是全體法界妙色密 1175 X13n0285_p0257b18
 圓具足三十二應等如上說餘五塵亦可例知六 1176 X13n0285_p0257b19
 識為大陀羅尼者如眼識即空假中即空故名一 1177 X13n0285_p0257b20
 切智眼即假故名道種智眼即中故名一切種智 1178 X13n0285_p0257b21
 眼見覺明圓具足三十二應等亦如上說餘五識 1179 X13n0285_p0257b22
 皆可例知七大為大陀羅尼者如地大即空假中 1180 X13n0285_p0257b23
 即空故同居地一切皆平即假故方便地一切皆 1181 X13n0285_p0257b24
 平即中故果報地一切皆平妙蓮華佛知見地具 1182 X13n0285_p0257c01
 足三十二應等亦如上說餘六大皆可例知故前 1183 X13n0285_p0257c02
 文云將欲敷演大陀羅尼諸三摩提妙修行路此 1184 X13n0285_p0257c03
 之謂也於此會得則性修妙旨思過半矣。 二別 1185 X13n0285_p0257c04
 明四初明五陰性二明六入性三明十二處性四 1186 X13n0285_p0257c05
 明十八界性。 初中二初總徵二別釋。 今初。 1187 X13n0285_p0257c06
阿難云何五陰本如來藏妙真如性。 1188 X13n0285_p0257c07
 梵語塞犍陀此翻為蘊古翻為陰蘊謂積聚陰謂 1189 X13n0285_p0257c08
 覆蓋也凡夫五法積聚見思覆蓋真諦二乘五法 1190 X13n0285_p0257c09
 積聚塵沙覆蓋俗諦菩薩五法積聚無明覆蓋中 1191 X13n0285_p0257c10
 諦佛界五法積聚琩F稱性福慧覆蓋法界一切 1192 X13n0285_p0257c11
 眾生皆名為蘊亦皆名陰。 二別釋五初明色陰 1193 X13n0285_p0257c12
 即藏性(至)五明識陰即藏性。 今初。 1194 X13n0285_p0257c13
阿難譬如有人以清淨目觀晴明空唯一晴虛迥無 1195 X13n0285_p0257c14
所有其人無故不動目睛瞪以發勞則於虛空別見 1196 X13n0285_p0257c15
狂華復有一切狂亂非相色陰當知亦復如是阿難 1197 X13n0285_p0257c16
是諸狂華非從空來非從目出如是阿難若空來者 1198 X13n0285_p0257c17
既從空來還從空入若有出入即非虛空空若非空 1199 X13n0285_p0257c18
自不容其華相起滅如阿難體不容(更有一個) 1200 X13n0285_p0257c19
阿難(於中起滅) 1201 X13n0285_p0257c19
若目出者既從目出還從目入即此華性從目出故 1202 X13n0285_p0257c20
當合有見若有見者去既(為)華(於)空旋合 1203 X13n0285_p0257c21
(自)見(其)眼 1204 X13n0285_p0257c21
若無見者出既翳(於虛)空旋當(自)翳(其 1205 X13n0285_p0257c22
)眼又見華時(華已 1206 X13n0285_p0257c22
出去)目應無翳(當號清明)云何(反以見) 1207 X13n0285_p0257c23
晴空(者)號清明眼是故 1208 X13n0285_p0257c23
當知色陰虛妄本非因緣非自然性。 1209 X13n0285_p0257c24
 此五陰文一一皆有四節從初至亦復如是是舉 1210 X13n0285_p0258a01
 因緣生法即總示中所稱一切浮塵諸幻化相也 1211 X13n0285_p0258a02
 次是諸狂華至號清明眼是明因緣即空即總示 1212 X13n0285_p0258a03
 中所謂當處出生隨處滅盡性真常中求於去來 1213 X13n0285_p0258a04
 迷悟生死了無所得也三是故當知色陰虛妄一 1214 X13n0285_p0258a05
 句是明因緣假名即總示中所謂因緣和合虛妄 1215 X13n0285_p0258a06
 有生因緣別離虛妄名滅幻妄稱相也四本非因 1216 X13n0285_p0258a07
 緣非自然性一句是明因緣即中即總示中所謂 1217 X13n0285_p0258a08
 其性真為妙覺明體本如來藏常住妙明不動周 1218 X13n0285_p0258a09
 圓妙真如性也初文中清淨目喻本覺真智晴明 1219 X13n0285_p0258a10
 空喻真如妙理唯一晴虛迥無所有喻寂光真境 1220 X13n0285_p0258a11
 其人無故不動目睛瞪以發勞喻真如無始覺力 1221 X13n0285_p0258a12
 不守自性不覺念起而有無明則於虛空別見狂 1222 X13n0285_p0258a13
 華復有一切狂亂非相喻寂光真境之中妄見果 1223 X13n0285_p0258a14
 報方便同居三土依正色法故結合云色陰當知 1224 X13n0285_p0258a15
 亦復如是形質可緣名之為色共十一法即外六 1225 X13n0285_p0258a16
 塵及內五根依此虛妄色法生滅分位差別便有 1226 X13n0285_p0258a17
 國土劫數正報壽命種種延促不同總名劫濁此 1227 X13n0285_p0258a18
 以九法界中佛界真善妙色喻如晴虛十世古今 1228 X13n0285_p0258a19
 始終不離當念乃超劫濁以佛法界中九界生死 1229 X13n0285_p0258a20
 幻色喻於空華微塵劫數脩短之相宛然總名劫 1230 X13n0285_p0258a21
 濁也次文者就喻簡責無性顯其即空若法說者 1231 X13n0285_p0258a22
 應云九界妄色非真如出非正智生若如出者既 1232 X13n0285_p0258a23
 從如出還從如入若有出入即非真如如若非如 1233 X13n0285_p0258a24
 自不容其色相起滅如阿難體不容阿難若智出 1234 X13n0285_p0258b01
 者既從智出還從智入即此色性從智出故當合 1235 X13n0285_p0258b02
 有智若有知者去既為色於如旋合自知其智若 1236 X13n0285_p0258b03
 無知者出既障於真如旋當自障其智又見色時 1237 X13n0285_p0258b04
 智應無障云何寂光名為種智第三文點示十法 1238 X13n0285_p0258b05
 界色總屬假名以華喻九界妄色迷空為華華無 1239 X13n0285_p0258b06
 生相以空喻佛界真色華滅空生空無生相故皆 1240 X13n0285_p0258b07
 是虛妄也第四文非因緣非自然性者直指如來 1241 X13n0285_p0258b08
 藏性隨緣不變故非因緣不變隨緣故非自然今 1242 X13n0285_p0258b09
 十界色陰皆本即是非因緣非自然之如來藏性 1243 X13n0285_p0258b10
 也下皆准知。 二明受陰即藏性。 1244 X13n0285_p0258b11
阿難譬如有人手足晏安百骸調適忽如忘生性無 1245 X13n0285_p0258b12
違順其人無故以二手掌於空相摩於二手中妄生 1246 X13n0285_p0258b13
澀滑冷熱諸相受陰當知亦復如是阿難是諸幻觸 1247 X13n0285_p0258b14
不從空來不從掌出如是阿難若空來者既能觸掌 1248 X13n0285_p0258b15
何不觸身不應虛空選擇來觸若從掌出應非待合 1249 X13n0285_p0258b16
又掌出故合則掌知離則觸入臂腕骨髓應亦覺知 1250 X13n0285_p0258b17
入時蹤跡必有覺心知出知入自有一物身中往來 1251 X13n0285_p0258b18
何待合知要名為觸是故當知受陰虛妄本非因緣 1252 X13n0285_p0258b19
非自然性。 1253 X13n0285_p0258b20
 初文聊舉手掌相摩一種觸受以例九界觸緣生 1254 X13n0285_p0258b21
 受同此虛妄也據法相宗受是遍行五心所之一 1255 X13n0285_p0258b22
 種領納順違俱非境相為性起愛為業遍與八識 1256 X13n0285_p0258b23
 心王相應若約六根領納六塵則有六受一一各 1257 X13n0285_p0258b24
 有苦受樂受及不苦不樂受成十八受凡夫領納 1258 X13n0285_p0258c01
 同居六塵二乘領納方便六塵菩薩領納果報六 1259 X13n0285_p0258c02
 塵總是因緣生法依此虛妄受陰便有見濁蓋所 1260 X13n0285_p0258c03
 受是塵能受是托根之心不了六受用根本如來 1261 X13n0285_p0258c04
 藏所以凡夫起有我見二乘起無我見權教菩薩 1262 X13n0285_p0258c05
 起亦我亦無我見非我非無我見總名見濁也此 1263 X13n0285_p0258c06
 文本是舉例不是舉喻若欲作喻釋者則以性無 1264 X13n0285_p0258c07
 違順喻九界中佛界正受以澀滑冷熱喻佛界中 1265 X13n0285_p0258c08
 九界幻受澀喻三塗苦受滑喻人天樂受冷喻二 1266 X13n0285_p0258c09
 乘枯受熱喻菩薩榮受也次文顯受即空但破幻 1267 X13n0285_p0258c10
 觸無性者觸尚不可得安得有受言何待合知要 1268 X13n0285_p0258c11
 名為觸者要字訓作方字謂既有一物身中往來 1269 X13n0285_p0258c12
 則何待掌合有知之時方名為觸耶餘並可知。 1270 X13n0285_p0258c13
 三明想陰即藏性。 1271 X13n0285_p0258c14
阿難譬如有人談說酢梅口中水出思蹋懸崖足心 1272 X13n0285_p0258c15
酸澀想陰當知亦復如是阿難如是酢說不從梅生 1273 X13n0285_p0258c16
非從口入如是阿難若梅生者梅合自談何待人說 1274 X13n0285_p0258c17
若從口入自合口聞何須待耳若獨耳聞此水何不 1275 X13n0285_p0258c18
耳中而出想蹋懸崖與說相類是故當知想陰虛妄 1276 X13n0285_p0258c19
本非因緣非自然性。 1277 X13n0285_p0258c20
 此亦聊舉梅崖二境界想以例十法界皆從想生 1278 X13n0285_p0258c21
 也想亦遍行五心所之一種於境取像為性施設 1279 X13n0285_p0258c22
 種種名言為業若約六識取六塵境則有六想一 1280 X13n0285_p0258c23
 一各有善惡無記三想成十八想凡夫於三界六 1281 X13n0285_p0258c24
 塵起貪瞋癡名惡無貪瞋癡名善非善非惡名無 1282 X13n0285_p0259a01
 記二乘沉空名惡出假名善菩薩分別二諦名惡 1283 X13n0285_p0259a02
 了達中諦名善此等諸想總無實境界性惟是妄 1284 X13n0285_p0259a03
 想以為因緣更非異因依此虛妄想陰成煩惱濁 1285 X13n0285_p0259a04
 蓋凡夫不了三界惟想故生染著有見思煩惱二 1286 X13n0285_p0259a05
 乘不了涅槃生死惟想故生取捨有塵沙煩惱菩 1287 X13n0285_p0259a06
 薩不了十界惟想故緣理斷九有無明煩惱總名 1288 X13n0285_p0259a07
 煩惱濁也若妄計想外有境便於佛法界中成九 1289 X13n0285_p0259a08
 界妄想如本無酢梅口水妄出若了達境惟是想 1290 X13n0285_p0259a09
 便於九法界中顯佛界真想如知崖本無酸澀何 1291 X13n0285_p0259a10
 有故曰諸佛正遍知海從心想生次文中想蹋懸 1292 X13n0285_p0259a11
 崖與說相類者當云如是思蹋非懸崖來非足心 1293 X13n0285_p0259a12
 入若從崖來崖合自思何待人思若從足入足合 1294 X13n0285_p0259a13
 自思何待心想若獨心想何故并足亦覺酸澀餘 1295 X13n0285_p0259a14
 可知。 四明行陰即藏性。 1296 X13n0285_p0259a15
阿難譬如暴流波浪相續前際後際不相踰越行陰 1297 X13n0285_p0259a16
當知亦復如是阿難如是流性不因空生不因水有 1298 X13n0285_p0259a17
亦非水性非離空水如是阿難若因空生則諸十方 1299 X13n0285_p0259a18
無盡虛空成無盡流世界自然俱受淪溺若因水有 1300 X13n0285_p0259a19
則此暴流性應非(即是)水(能)有(及)所 1301 X13n0285_p0259a20
有(之二)相今應現在 1302 X13n0285_p0259a20
若即水性則澄清時應非水體若離空水空非有外 1303 X13n0285_p0259a21
水外無流是故當知行陰虛妄本非因緣非自然性。 1304 X13n0285_p0259a22
 此以流喻諸行明其念念遷滅後不至前如波逐 1305 X13n0285_p0259a23
 波了不相及也行以遷流造作為義造作名有為 1306 X13n0285_p0259a24
 相有為之相法爾遷流統而言之惟除六無為法 1307 X13n0285_p0259b01
 餘一切假實色心總名諸行別而言之色法十一 1308 X13n0285_p0259b02
 另屬色陰受心所法另屬受陰想心所法另屬想 1309 X13n0285_p0259b03
 陰心王有八另屬識陰其餘四十九心所法及二 1310 X13n0285_p0259b04
 十四種不相應行皆屬行陰於此諸法之中取思 1311 X13n0285_p0259b05
 心所為其首領思亦遍行五心所之一種令心造 1312 X13n0285_p0259b06
 作為性於善不善品等役心為業謂能取境正因 1313 X13n0285_p0259b07
 等相驅役自心令造善等若約六識則有六思一 1314 X13n0285_p0259b08
 一各有善惡無記成十八思凡夫取三界境造有 1315 X13n0285_p0259b09
 漏業二乘取偏空境造無漏業菩薩取出假境造 1316 X13n0285_p0259b10
 亦漏亦無漏業亦復取中道境造非漏非無漏業 1317 X13n0285_p0259b11
 此等諸思總如暴流依此虛妄行陰成眾生濁蓋 1318 X13n0285_p0259b12
 繇造有漏業名六凡眾生造無漏業名二乘眾生 1319 X13n0285_p0259b13
 造亦漏亦無漏業名大道心成就眾生造非漏非 1320 X13n0285_p0259b14
 無漏業名無上眾生無上眾生可名非濁餘皆眾 1321 X13n0285_p0259b15
 生濁也若不達流無實性則佛法界便成九界所 1322 X13n0285_p0259b16
 謂法身流轉名曰眾生如水湧成波若了達水外 1323 X13n0285_p0259b17
 無流則九法界便是佛界所謂但離妄緣即如如 1324 X13n0285_p0259b18
 佛如波澄成水也次文空喻真如水喻藏識若法 1325 X13n0285_p0259b19
 說者應云如是行陰不因真如而生不因藏識而 1326 X13n0285_p0259b20
 有亦非即藏識性非離真如藏識如是阿難若行 1327 X13n0285_p0259b21
 陰因真如生則無盡真如成無盡妄行諸佛如來 1328 X13n0285_p0259b22
 亦被行陰之所遷流若行陰因藏識有則此行陰 1329 X13n0285_p0259b23
 性非即是藏識能有所有二相今應現在若行陰 1330 X13n0285_p0259b24
 即藏識性則彼入滅受想定證擇滅無為者轉識 1331 X13n0285_p0259c01
 既不現行反應非藏識體若行陰離於真如藏識 1332 X13n0285_p0259c02
 則真如無外藏識海外決無轉識波浪餘文可知。 1333 X13n0285_p0259c03
 五明識陰即藏性。 1334 X13n0285_p0259c04
阿難譬如有人取頻伽瓶塞其兩孔滿中擎空千里 1335 X13n0285_p0259c05
遠行用餉他國識陰當知亦復如是阿難如是虛空 1336 X13n0285_p0259c06
非彼方來非此方入如是阿難若彼方來則彼瓶中 1337 X13n0285_p0259c07
既貯空去於本瓶地應少虛空若此方入開孔倒瓶 1338 X13n0285_p0259c08
應見空出是故當知識陰虛妄本非因緣非自然性。 1339 X13n0285_p0259c09
 此以頻伽瓶喻生死妄色即第八識所執之親相 1340 X13n0285_p0259c10
 分勝義諸根是也塞其兩孔者喻我法二執障於 1341 X13n0285_p0259c11
 二空真如之理滿中擎空者此空本與十方空性 1342 X13n0285_p0259c12
 無二無別喻生死妄色中並無實我實法唯是如 1343 X13n0285_p0259c13
 虛空之識性與十方佛之識性亦本無二無別千 1344 X13n0285_p0259c14
 里遠行用餉他國者喻執此虛妄色法往來六道 1345 X13n0285_p0259c15
 捨生受生乃至法執未忘出同居國入方便國出 1346 X13n0285_p0259c16
 方便國入果報國等識陰當知亦復如是者舉法 1347 X13n0285_p0259c17
 合喻也以要言之眼識之性妙覺湛然遍周法界 1348 X13n0285_p0259c18
 耳識乃至意識亦復如是眾生洞視不過分寸秪 1349 X13n0285_p0259c19
 因於生死妄色上我執熾然致令空性無端成隔 1350 X13n0285_p0259c20
 如最小瓶那律僅觀大千菩薩見百千界亦因於 1351 X13n0285_p0259c21
 九界妄色上法執未忘致令微塵剎海不能圓炤 1352 X13n0285_p0259c22
 如以百千世界為一大瓶惟佛了知性色真空性 1353 X13n0285_p0259c23
 空真色瓶即太虛太虛即瓶故得豎窮橫遍一念 1354 X13n0285_p0259c24
 普觀今以佛法界中九界妄識如空中瓶相九法 1355 X13n0285_p0260a01
 界中佛界真識如瓶中空性依此虛妄識陰成於 1356 X13n0285_p0260a02
 命濁惟佛壽命等於虛空可名非濁也第二文中 1357 X13n0285_p0260a03
 彼方此方兼喻橫豎二義喻橫義者彼方喻前陰 1358 X13n0285_p0260a04
 此方喻後陰瓶有往來空無出入正顯幻色有往 1359 X13n0285_p0260a05
 來識性無搖動也喻豎義者彼方喻同居土此方 1360 X13n0285_p0260a06
 喻方便土彼方喻方便土此方喻果報土於本瓶 1361 X13n0285_p0260a07
 地虛空不少者正所謂無量眾生出生死界而生 1362 X13n0285_p0260a08
 死界不減開孔倒瓶不見空出者正所謂無量眾 1363 X13n0285_p0260a09
 生入涅槃界而涅槃界不增若知生死界不減涅 1364 X13n0285_p0260a10
 槃界不增則三土無非常寂光土而法身壽命方 1365 X13n0285_p0260a11
 為無量之無量矣餘文可知。 1366 X13n0285_p0260a12
  1367 X13n0285_p0260a13
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 1368 X13n0285_p0260a14
卷第二文句 1369 X13n0285_p0260a15

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十三冊 No. 285《楞嚴經文句》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 13, No. 285 楞嚴經文句, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第二文句

本經佛學辭彙一覽(共 557 條)

一三昧

一切世間

一切法

一切智

一切種智

一切諸法

一心

一即一切

一念

一明

一法

一剎

一真

一真如

一微塵

一路

七大

七識

九有

九界

了義

二土

二世

二如

二見

二明

二空

二空真如

二乘

二執

二答

二義

二語

二諦

二邊

二觀

人天

人見

入滅

八識

八識心王

十一法

十二處

十八界

十方

十法界

十界

十界權實

三十二相

三十二應

三土

三大

三分

三世

三印

三明

三昧

三界

三惑

三塗

三想

三德

三摩

三摩地

凡夫

大千

大士

大身

大圓鏡智

大慈

小乘

小乘經

不可思議

不生

不變隨緣

中有

中道

中道義

中諦

中觀

五大

五明

五法

五法

五根

五欲

五陰

五塵

五濁

五識

仁者

元明

六入

六凡

六大

六根

六道

六塵

六識

分位

分別

分段生死

分段變易

分證

天竺

天眼

幻相

心王

心地

心性

心所

心法

文殊

文殊師利

方便

方便土

止觀

比丘

水大

火大

世出世間

世界

世尊

世間

世諦

出世

出世間

出離

四大

四天下

四天王

四念處

四洲

四教

四眾

四惡趣

四智

四無畏

四塵

四緣

外道

平等

平等性智

本心

本覺

本體

正因

正見

正受

正報

生因

生死

生死海

生空

生相

生滅

生滅去來

同分妄見

同居

名色

名相

合掌

因明

因果

因修

因緣

因緣和合

地大

地水火風

地水火風空

地獄

妄心

妄見

妄想

妄緣

如如

如如智

如來

如來藏

如法

如是性

如理

有見

有為

有相

有無

有漏

有邊

耳根

耳識

自性

自證

色心

色有

色身

色法

色相

色塵

行者

行陰

住心

佛母

佛身

佛性

佛法

佛知見

佛界

佛眼

佛說

伽藍

但中

作意

別圓

別業

別境

劫濁

即中

即空

即空即假即中

即假

即離

妙心

妙色

妙明

妙理

妙德

妙慧

妙蓮華

妙覺

妙觀

妙觀察智

形色

戒定

戒定慧

戒定慧解脫解脫知見

我見

我所

我執

沙門

沙彌

見地

見性

見思

見惑

見濁

身心

身識

邪見

那律

依他

依他起性

依正

依報

受想行識

命濁

始覺

宗趣

定慧

念佛

念念

念處

性佛

性具

性相

性海

性德

所作

所緣

所緣緣

果報

果報土

波斯匿

法王子

法佛

法身

法身流轉

法味

法性

法性

法門

法界

法相

法相宗

法音

法執

法眼

法塵

法爾

法緣

法體

知見

知法

空大

空有

空色

空見

空性

空相

空假中

空無

初禪

金剛

陀羅尼

阿那律

非色

俗諦

剎那

前念

前塵

契經

思惟

思惑

染著

流轉

相分

相即

相宗

相待

相應

迦旃延

風大

首楞嚴

修行

修德

修證

娑婆

娑婆世界

差別

師子

師子座

根身

根身器界

根塵

海潮音

涅槃

涅槃門

涅槃界

真心

真妄

真如

真如不變

真我

真性

真法

真空

真常

真理

真智

真諦

真識

破執

神力

能所

迷情

假名

偏空

偏真

偏圓

唯心

唯識

國土

奢摩他

寂常

常住

常寂

常寂光土

梵志

梵語

清淨

淨因

淨妙

現成

現行

現前

現量

現證

眾生

眾生見

眼入

眼根

眼識

第一義

第一義諦

第七識

第八識

第六識

通途

頂禮

勝義

報土

惑業苦

惡緣

惡趣

智旭

智眼

無上法

無上法王

無上菩提

無上道

無生

無自性

無作

無我

無我想

無始

無始無明

無所有

無所得

無明

無明惑

無明漏

無為

無為法

無畏

無相

無倒

無記

無常

無貪

無減

無量

無間

無漏

無漏法

無盡

無餘

無學

童子

等心

等無間緣

等覺

絕待

善男子

善根

善惡

菩提

菩提心

菩薩

虛妄

虛空

開悟

順世

圓心

圓光

圓成

圓成實性

圓行

圓妙

圓具

圓宗

圓音

圓修

圓教

圓通

圓解

圓頓

圓融

微塵

意根

意識

慈悲

業輪

楞伽

滅受想定

滅度

滅後

煩惱

煩惱濁

當機

萬行

經宗

解脫

解脫知見

道心

道理

道場

道種智

違順

過去

遍行

遍周法界

塵劫

塵沙

塵剎

塵垢

境智

壽命

實有

實我

實性

實相

實語

漏業

福慧

種子

種智

精舍

聞法

聞思修

說法

增上

增上緣

慧目

樂受

緣心

緣生

緣理

緣緣

緣覺

蓮華

諸有

諸佛

諸法

諸相

輪迴

輪轉

器界

學人

擇滅

燈明

閻浮

閻浮提

隨緣

隨緣不變

頻伽

應現

戲論

總別

總持

總相

聲聞

聲聞緣覺

斷見

斷滅

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