1 X13n0285_p0220b01
  2 X13n0285_p0220b02
  3 X13n0285_p0220b03
  4 X13n0285_p0220b04
  5 X13n0285_p0220b05
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩 6 X13n0285_p0220b06
萬行首楞嚴經卷第一文句 7 X13n0285_p0220b07
  8 X13n0285_p0220b08
    唐天竺沙門般剌密諦 譯經 9 X13n0285_p0220b09
    明菩薩沙彌古吳智旭 文句 10 X13n0285_p0220b10
    明菩薩比丘溫陵道昉 參訂 11 X13n0285_p0220b11
 經題具如玄義中說今更略提綱要此經以人法 12 X13n0285_p0220b12
 為名謂此大佛頂法非因非果一切因果無不依 13 X13n0285_p0220b13
 之如來果人以此為密因故若修若證無非了義 14 X13n0285_p0220b14
 而果徹因源諸菩薩因人亦以此具足萬行故根 15 X13n0285_p0220b15
 塵識大一切皆得畢竟堅固而因該果海也如來 16 X13n0285_p0220b16
 藏妙真如性為體由法法皆如來藏故稱為大佛 17 X13n0285_p0220b17
 頂也不生不滅因果為宗因果皆不生滅故稱密 18 X13n0285_p0220b18
 因也離愛得脫為用永離諸愛究竟解脫故號首 19 X13n0285_p0220b19
 楞嚴也生酥毒發為教相此是方等部中圓頓味 20 X13n0285_p0220b20
 也。 將釋經文大分為三初從如是我聞至歸來佛 21 X13n0285_p0220b21
 所是序分次從阿難見佛至第十卷知有涅槃不 22 X13n0285_p0220b22
 戀三界是正宗分後從阿難若復有人至終是流 23 X13n0285_p0220b23
 通分。 24 X13n0285_p0220b24
  初序分 二初通序二別序。 初通序者證信序也 25 X13n0285_p0220c01
 諸經同有故名為通以此六義證成可信故名證 26 X13n0285_p0220c02
 信六義者如是二字顯所信法體成就我聞二字 27 X13n0285_p0220c03
 顯能聞成就一時二字顯機感成就佛字顯說法 28 X13n0285_p0220c04
 主成就在室羅筏城等顯所依說法處成就與大 29 X13n0285_p0220c05
 比丘以下具列常隨雲集兩類顯同聞眾成就今 30 X13n0285_p0220c06
 恐割裂經文不便句讀總科為二一標聞說時處 31 X13n0285_p0220c07
 二引大眾同聞。 一標聞說時處所聞即法體能 32 X13n0285_p0220c08
 聞即我所說亦即法體能說即佛也時處可知。 33 X13n0285_p0220c09
如是我聞一時佛在室羅筏城祇桓精舍。 34 X13n0285_p0220c10
 如是者指法之辭通指下文十卷文義而言亦是 35 X13n0285_p0220c11
 信順之義大凡信者則謂是事如是不信者則謂 36 X13n0285_p0220c12
 是事不如是今言如是即顯信順也我者阿難自 37 X13n0285_p0220c13
 稱此非外道妄計之我亦非凡夫妄執之我乃深 38 X13n0285_p0220c14
 達八自在我非我非無我而隨世假名稱為我也 39 X13n0285_p0220c15
 聞者耳根發耳識能達音聲現量體性也一時者 40 X13n0285_p0220c16
 機應相符說聽終竟總名一時佛者自覺覺他覺 41 X13n0285_p0220c17
 行圓滿即是娑婆教主釋迦牟尼在者示跡此間 42 X13n0285_p0220c18
 行住坐臥總名為在室羅筏城或云舍衛梵音楚 43 X13n0285_p0220c19
 夏之別此翻豐德亦翻聞物亦翻好道即憍薩羅 44 X13n0285_p0220c20
 國之城名也祇桓者本是祇陀太子之園梵語祇 45 X13n0285_p0220c21
 陀此云戰勝精舍者給孤獨居士為佛及僧所構 46 X13n0285_p0220c22
 精修梵行之處也。 然此五事證信一往雖通而 47 X13n0285_p0220c23
 所序各別所謂如是法異我聞聞異一時時異乃 48 X13n0285_p0220c24
 至能住所住各異若不稍為發明安知其為此經 49 X13n0285_p0221a01
 通序且文旨既泛將何以為隨文入觀之階故今 50 X13n0285_p0221a02
 不敢避繁一一皆作約教觀心二釋初約教釋如 51 X13n0285_p0221a03
 是者若言俗諦中有文字真諦則無文字阿難傳 52 X13n0285_p0221a04
 佛俗諦文字與佛說不異故名為如因此俗諦文 53 X13n0285_p0221a05
 字會真諦理故名為是此三藏經初明如是也若 54 X13n0285_p0221a06
 言佛明色即是空空即是色色空空色無二無別 55 X13n0285_p0221a07
 空色不異為如即事而真為是阿難傳佛文不異 56 X13n0285_p0221a08
 為如能詮即所詮為是此通教經初明如是也若 57 X13n0285_p0221a09
 言佛明生死是有邊涅槃是無邊出生死有邊入 58 X13n0285_p0221a10
 涅槃無邊出涅槃無邊入於中道阿難傳此出有 59 X13n0285_p0221a11
 入無出無入中之法與佛說無異名如從淺至深 60 X13n0285_p0221a12
 無非曰是此別教經初明如是也若言佛明生死 61 X13n0285_p0221a13
 即涅槃亦即中道況復涅槃寧非中道真如法界 62 X13n0285_p0221a14
 實性實際遍一切處無非佛法阿難傳此與佛說 63 X13n0285_p0221a15
 無異故名為如如如不動故名為是此圓教經初 64 X13n0285_p0221a16
 明如是也今經陰入處界皆如來藏性真圓融本 65 X13n0285_p0221a17
 無生滅的是圓教如是而三卷中云此法亦緣非 66 X13n0285_p0221a18
 得法性者不過因當機迷重聊借三藏中義還破 67 X13n0285_p0221a19
 三藏中習正所謂彈偏斥小義也觀心釋如是者 68 X13n0285_p0221a20
 觀心惟是生滅審諦不謬為如破除生滅會於真 69 X13n0285_p0221a21
 諦名是折空意也觀心生滅無性為如了達當體 70 X13n0285_p0221a22
 無生為是體空意也觀心中道不變名如永捨二 71 X13n0285_p0221a23
 邊名是次第意也觀心全體法界名如即邊即中 72 X13n0285_p0221a24
 名是一心意也次約教釋我者若言凡夫有三種 73 X13n0285_p0221b01
 我謂我見我慢及名字我學人無我見惟二種我 74 X13n0285_p0221b02
 無學并無我慢惟名字我今阿難是學人無邪我 75 X13n0285_p0221b03
 能伏慢我但隨世名字稱我無咎此三藏意也若 76 X13n0285_p0221b04
 云四句稱我皆隨邪見佛正法中無我誰聞此通 77 X13n0285_p0221b05
 教意也若云阿難多聞士知我無我而不二雙分 78 X13n0285_p0221b06
 別我無我此別教意也若云阿難知我無我而不 79 X13n0285_p0221b07
 二方便為侍者傳持如來無礙智慧以自在音聲 80 X13n0285_p0221b08
 傳權傳實無所不可此圓教意也今經如來藏性 81 X13n0285_p0221b09
 三義圓融非我即我離即離非是即非即的是圓 82 X13n0285_p0221b10
 教真我意也觀心釋我者觀一念心屬因緣所生 83 X13n0285_p0221b11
 是假名我觀心即空是我無我觀心即假是分別 84 X13n0285_p0221b12
 我與非我觀心即中是真妙我次約教釋聞者有 85 X13n0285_p0221b13
 聞聞有聞不聞有不聞聞有不聞不聞聞聞者耳 86 X13n0285_p0221b14
 根不壞聲在可聞處作心欲聞眾緣和合故有聞 87 X13n0285_p0221b15
 藏教意也聞不聞者隨世俗說假名為聞第一義 88 X13n0285_p0221b16
 中無聲無字安有能聞所聞通教意也不聞聞者 89 X13n0285_p0221b17
 妙性本自離名絕相依假名分別則有聞與不聞 90 X13n0285_p0221b18
 別教意也不聞不聞者性既離名絕相則一切根 91 X13n0285_p0221b19
 塵無不當體離名絕相此經明七大一一清淨本 92 X13n0285_p0221b20
 然周遍法界圓教意也觀心釋聞者觀因緣所生 93 X13n0285_p0221b21
 法是觀聞聞觀因緣即空是觀聞不聞觀因緣即 94 X13n0285_p0221b22
 空即假是觀不聞聞觀因緣即空即假即中是觀 95 X13n0285_p0221b23
 不聞不聞次約教釋一時者時無實法依色心相 96 X13n0285_p0221b24
 續分位則有長短劫數不同藏教意也一念不生 97 X13n0285_p0221c01
 三際叵得通教意也於一無住法性分別世界劫 98 X13n0285_p0221c02
 數無量差別別教意也十世古今始終不離當念 99 X13n0285_p0221c03
 一念普觀無量劫無去無來亦無住圓教意也又 100 X13n0285_p0221c04
 見諦已上無學已下名一時藏教也三乘同入第 101 X13n0285_p0221c05
 一義名一時通教也登地已上名一時別教也初 102 X13n0285_p0221c06
 發心時便成正覺名一時圓教也今經不歷僧祇 103 X13n0285_p0221c07
 獲法身狂心頓歇歇即菩提是圓教一時觀心釋 104 X13n0285_p0221c08
 一時者觀心因緣生法是假名時觀心即空是不 105 X13n0285_p0221c09
 可得時觀心即假是分別種種時觀心即中是不 106 X13n0285_p0221c10
 思議時次約教釋佛者梵語佛陀此云覺者知者 107 X13n0285_p0221c11
 若言菩提樹下三十四心斷結正習俱盡既自覺 108 X13n0285_p0221c12
 悟生滅四諦亦以生滅四諦覺他即藏教佛相若 109 X13n0285_p0221c13
 言正使先斷今機緣熟時於道樹下以一念相應 110 X13n0285_p0221c14
 慧斷餘殘習現帶劣勝應身轉無生四諦法輪者 111 X13n0285_p0221c15
 即通佛自覺覺他相若言次第斷盡三惑坐蓮華 112 X13n0285_p0221c16
 臺藏世界轉無量四諦法輪者即別佛自覺覺他 113 X13n0285_p0221c17
 相若言一心圓斷三惑至於究竟證不可思議法 114 X13n0285_p0221c18
 身而能示現一切佛身一一身相同於虛空不可 115 X13n0285_p0221c19
 思議能轉無作四諦法輪亦能方便轉前三教法 116 X13n0285_p0221c20
 輪者即圓佛自覺覺他相今經云我以妙明不滅 117 X13n0285_p0221c21
 不生合如來藏而如來藏惟妙覺明圓炤法界是 118 X13n0285_p0221c22
 故於中一為無量無量為一小中現大大中現小 119 X13n0285_p0221c23
 等當知的是圓教佛相觀心釋佛者觀心因緣生 120 X13n0285_p0221c24
 法是藏佛觀心因緣即空是通佛觀心因緣先空 121 X13n0285_p0222a01
 次假後中是別佛觀心因緣即空假中是圓佛也 122 X13n0285_p0222a02
 次約教釋在者行住坐臥通名為在在即是住住 123 X13n0285_p0222a03
 即攝餘三儀今當以住釋在復有兩番能住所住 124 X13n0285_p0222a04
 佛為能住天住梵住聖住佛住等法為所住又法 125 X13n0285_p0222a05
 為能住精舍為所住也十善名天住是天道因故 126 X13n0285_p0222a06
 慈悲喜捨名梵住是梵天因故三三昧名聖住是 127 X13n0285_p0222a07
 出世法故首楞嚴三昧名佛住是無上法故若言 128 X13n0285_p0222a08
 從折空觀發真無漏住有餘涅槃示跡人間以十 129 X13n0285_p0222a09
 善四等應世間機以三三昧應出世機者是藏教 130 X13n0285_p0222a10
 佛住若言從體空觀發真無漏住有餘涅槃示跡 131 X13n0285_p0222a11
 人間亦以天梵二住應世間機以聖住應出世機 132 X13n0285_p0222a12
 者是通佛住若言從次第三觀住三德祕藏示跡 133 X13n0285_p0222a13
 人間遍用四種住應世出世機者是別佛住若言 134 X13n0285_p0222a14
 從一心三觀住三德祕藏示跡人間亦遍用四住 135 X13n0285_p0222a15
 應世出世機而能住四法所住諸處一一無非三 136 X13n0285_p0222a16
 德祕藏者即圓佛住今經云於一毛端現寶王剎 137 X13n0285_p0222a17
 坐微塵娷鄐j法輪的是圓教佛住也觀心釋住 138 X13n0285_p0222a18
 者觀住於境或住無常境住即假即中即空等境 139 X13n0285_p0222a19
 以無住法住於境中故名為在次約教釋室羅筏 140 X13n0285_p0222a20
 城祇睆諈椌怑Y見此處土砂艸木石壁是藏教 141 X13n0285_p0222a21
 境若見此處清淨七寶莊嚴是通教境若見此處 142 X13n0285_p0222a22
 即華藏世界是別教境若見此處即不可思議諸 143 X13n0285_p0222a23
 佛境界是圓教境今經云一切眾生為物所轉故 144 X13n0285_p0222a24
 於是中觀大觀小若能轉物則同如來身心圓明 145 X13n0285_p0222b01
 不動道場於一毛端遍能含受十方國土當知此 146 X13n0285_p0222b02
 處即常寂光而隨機所見自成差別耳觀心釋城 147 X13n0285_p0222b03
 舍者涅槃名城慈悲名舍觀思議十二因緣滅住 148 X13n0285_p0222b04
 真諦城入生緣慈悲舍藏教也觀思議十二因緣 149 X13n0285_p0222b05
 不生不滅住真諦城入生緣法緣慈悲舍通教也 150 X13n0285_p0222b06
 觀不思議十二因緣滅住中道涅槃城入生緣法 151 X13n0285_p0222b07
 緣無緣次第三慈悲舍別教也觀不思議十二因 152 X13n0285_p0222b08
 緣不生不滅住中道涅槃城入一心三緣大慈悲 153 X13n0285_p0222b09
 舍圓教也若不約教安知全事即理若不觀心安 154 X13n0285_p0222b10
 知全性成修讀者幸深思之。 二引大眾同聞復 155 X13n0285_p0222b11
 為三初聲聞眾二緣覺眾三菩薩眾聲聞是常隨 156 X13n0285_p0222b12
 眾餘二皆雲集眾也。 初聲聞眾又為三初示類 157 X13n0285_p0222b13
 標數二顯位歎德三列上首名。 初示類標數大 158 X13n0285_p0222b14
 比丘是示類千二百五十人是標數也。 159 X13n0285_p0222b15
與大比丘眾千二百五十人俱。 160 X13n0285_p0222b16
 與者共義釋論以七一解共謂一時一處一戒一 161 X13n0285_p0222b17
 心一見一道一解脫也大者梵語摩訶具大多勝 162 X13n0285_p0222b18
 三義器量尊重為天王等大人所敬故言大遍知 163 X13n0285_p0222b19
 內外經書故言多超出九十五種外道故言勝今 164 X13n0285_p0222b20
 稱為大即攝多勝二義比丘含三義一怖魔二破 165 X13n0285_p0222b21
 惡三乞士或翻除饉怖魔者魔王居第六天統攝 166 X13n0285_p0222b22
 欲界貪戀塵勞恐人修道出其境界若正法住世 167 X13n0285_p0222b23
 時有信心男子六根具足年滿二十無十三重難 168 X13n0285_p0222b24
 亦無十六輕遮得三師七證或邊地中得三師二 169 X13n0285_p0222c01
 證如法秉受比丘戒法正登壇白四羯磨已竟名 170 X13n0285_p0222c02
 為得式成比丘性入僧寶數中爾時地行羅剎高 171 X13n0285_p0222c03
 聲唱善此間有善男子如法出家當使諸天增盛 172 X13n0285_p0222c04
 修羅減損於是空行夜叉聞之亦出大聲唱善聲 173 X13n0285_p0222c05
 至四王天中天復出聲唱善聲傳忉利乃至夜摩 174 X13n0285_p0222c06
 兜率化樂他化展轉傳至梵天魔王於宮中聞此 175 X13n0285_p0222c07
 唱聲生大愁怖故名怖魔破惡者出家持戒則因 176 X13n0285_p0222c08
 戒生定因定發慧破除身口七支破除三界見思 177 X13n0285_p0222c09
 諸惡也乞士者既出家已永離四種邪命乞食以 178 X13n0285_p0222c10
 資身命永捨一切邪法乞法以資慧命也四種邪 179 X13n0285_p0222c11
 命者一仰口食謂仰觀星宿推步盈虛以此求食 180 X13n0285_p0222c12
 二下口食謂種植田園三方口謂食于謁四方結 181 X13n0285_p0222c13
 交豪貴四維口食謂商賈貨殖此之四事在家人 182 X13n0285_p0222c14
 得為之出家所不應為故皆永離也邪法者邪戒 183 X13n0285_p0222c15
 邪定邪慧邪戒即牛狗等戒乃至諸天諸仙一切 184 X13n0285_p0222c16
 禁戒不能出生死者邪定即凡夫外道依欣厭心 185 X13n0285_p0222c17
 所修十二門禪邪慧即有無二見十六知見六十 186 X13n0285_p0222c18
 二見百八見等今皆永捨惟求增上戒學增上心 187 X13n0285_p0222c19
 學增上慧學故名乞士也除饉者清淨持戒能為 188 X13n0285_p0222c20
 人世福田能作清淨法施除一切眾生無福無慧 189 X13n0285_p0222c21
 二種饉也眾者梵語僧伽此云和合眾和合有二 190 X13n0285_p0222c22
 義一理和謂同證擇滅無為二事和謂戒和同修 191 X13n0285_p0222c23
 見和同解利和同均身和同住口和無諍意和同 192 X13n0285_p0222c24
 悅眾者四人以上之稱一比丘不名僧二三比丘 193 X13n0285_p0223a01
 亦不名僧四比丘同住能作一切如法僧事惟除 194 X13n0285_p0223a02
 自恣授具出罪三種羯磨若五比丘同住即可自 195 X13n0285_p0223a03
 恣亦可於邊方授具若十比丘同住則五天竺國 196 X13n0285_p0223a04
 便可授具乃至二十比丘同住則一切羯磨可作 197 X13n0285_p0223a05
 故名和合眾也千二百五十人者佛初成道先度 198 X13n0285_p0223a06
 鹿苑五人次度耶舍等五十人次度三迦葉波千 199 X13n0285_p0223a07
 人次度舍利弗目連等二百人此千二百五十五 200 X13n0285_p0223a08
 人感佛深恩為常隨眾今但舉大數也俱者師資 201 X13n0285_p0223a09
 常爾相隨事和無別眾法和無別理也。 再作約 202 X13n0285_p0223a10
 教觀心二釋初約教釋與者藏教一七一通教二 203 X13n0285_p0223a11
 七一別教無量七一圓教一七一大多勝者藏教 204 X13n0285_p0223a12
 如前說又大力羅漢所敬故名大遍知生滅即無 205 X13n0285_p0223a13
 生滅故名多勝三藏四門故名勝即通教義也又 206 X13n0285_p0223a14
 體法大力羅漢所敬故名大琩F佛法皆知故名 207 X13n0285_p0223a15
 多勝二乘人故名勝即別教義也又諸大菩薩所 208 X13n0285_p0223a16
 敬故名大法界不可量法悉知故名多勝諸菩薩 209 X13n0285_p0223a17
 故名勝即今經圓教義也藏教比丘如前說又乞 210 X13n0285_p0223a18
 士者歷緣求真破惡者破障理惑怖魔者以即空 211 X13n0285_p0223a19
 觀破四種魔除饉者除析法饉即通教義也又乞 212 X13n0285_p0223a20
 士者歷三諦求理破惡者除通別二惑怖魔者破 213 X13n0285_p0223a21
 界內界外八魔除饉者除偏空饉即別教義也又 214 X13n0285_p0223a22
 乞士者即陰入處界七大求如來藏性破惡者達 215 X13n0285_p0223a23
 狂歇即菩提怖魔者當處禪那覺悟無惑知魔界 216 X13n0285_p0223a24
 如即佛界如除饉者除但中不具諸法饉即今經 217 X13n0285_p0223b01
 圓教義也僧有四種一無漸僧謂破戒者二啞羊 218 X13n0285_p0223b02
 僧謂愚癡不解法律三清淨僧謂七方便人四真 219 X13n0285_p0223b03
 實僧謂四向四果今非前三種但是真實僧藏教 220 X13n0285_p0223b04
 義也又見地以上名真實僧通教義也又歡喜地 221 X13n0285_p0223b05
 以上名真實僧別教義也又發心住以上名真實 222 X13n0285_p0223b06
 僧圓教義也觀心釋者心王為師諸心心所為弟 223 X13n0285_p0223b07
 子眾一念妙觀是名佛諸心心所和合隨成妙觀 224 X13n0285_p0223b08
 是名與大比丘眾若干人俱也約四教明觀可知。 225 X13n0285_p0223b09
 二顯位歎德大阿羅漢句是顯位佛子下十二 226 X13n0285_p0223b10
 句是歎德也。 227 X13n0285_p0223b11
皆是無漏大阿羅漢佛子住持善超諸有能於國土 228 X13n0285_p0223b12
成就威儀從佛轉輪妙堪遺囑嚴淨毗尼弘範三界 229 X13n0285_p0223b13
應身無量度脫眾生拔濟未來越諸塵累。 230 X13n0285_p0223b14
 無漏者無欲漏無有漏無無明漏諸惑斷盡也大 231 X13n0285_p0223b15
 亦具大多勝三義如前說阿羅漢含三義一應供 232 X13n0285_p0223b16
 義即乞士果二殺賊義即破惡果三無生義即怖 233 X13n0285_p0223b17
 魔果當知比丘三義通於因果此三唯在果也又 234 X13n0285_p0223b18
 羅漢有三種修性念處斷見思惑但得漏盡不具 235 X13n0285_p0223b19
 諸通名慧解脫人修共念處斷惑證真具足三明 236 X13n0285_p0223b20
 六通及八解脫名俱解脫人修緣念處斷惑證真 237 X13n0285_p0223b21
 具足通明解脫兼發四無礙辯名無礙解脫人今 238 X13n0285_p0223b22
 是無礙解脫故稱大也約教者藏通如上說又無 239 X13n0285_p0223b23
 見思漏無塵沙漏無住地無明漏應受人天二乘 240 X13n0285_p0223b24
 供養殺見思塵沙無明之賊無分段變易二種生 241 X13n0285_p0223c01
 死即別教義又一心中圓盡諸漏應受九界供養 242 X13n0285_p0223c02
 煩惱即菩提名殺賊生死即涅槃名無生即圓教 243 X13n0285_p0223c03
 義也觀心者觀心即空無見思漏觀心即假無塵 244 X13n0285_p0223c04
 沙漏觀心即中無無明漏觀一心具十法界是應 245 X13n0285_p0223c05
 供觀心煩惱即菩提是殺賊觀心生死即涅槃是 246 X13n0285_p0223c06
 無生也佛子以下有十二句總別歎德佛子住持 247 X13n0285_p0223c07
 善超諸有是總歎戒慧二德能於國土下十句是 248 X13n0285_p0223c08
 別歎戒慧也佛子者從佛口生從法化生故名佛 249 X13n0285_p0223c09
 子若言二乘斷惑證真是佛真子菩薩伏惑未斷 250 X13n0285_p0223c10
 子義則疏是藏教義若言三乘皆斷惑而二乘無 251 X13n0285_p0223c11
 大悲心子義則弱菩薩大悲增上能紹佛種子義 252 X13n0285_p0223c12
 則強是通教義若言菩薩遍行諸佛所有道法名 253 X13n0285_p0223c13
 為佛子二乘自度如客作賤人是別教義若言初 254 X13n0285_p0223c14
 發菩提之心即是佛種如輪王太子初入胎時即 255 X13n0285_p0223c15
 聖王種是圓教義也住者安住不動持者任持不 256 X13n0285_p0223c16
 失若言住木叉戒持生滅四諦法輪即藏教義若 257 X13n0285_p0223c17
 言住真諦戒持無生四諦法輪即通教義若言住 258 X13n0285_p0223c18
 三聚戒持無量四諦法輪即別教義若言住一心 259 X13n0285_p0223c19
 無上妙戒持無作四諦法輪即圓教義若言非非 260 X13n0285_p0223c20
 想處報盡還墮不名善超出三界獄乃名善超即 261 X13n0285_p0223c21
 藏教義若言畏三界為實有雖超不善知三界即 262 X13n0285_p0223c22
 空乃名善超即通教義若言不惟超同居三有亦 263 X13n0285_p0223c23
 超方便三有亦超實報三有故名為善即別教義 264 X13n0285_p0223c24
 若言三土皆即是常寂光非超非不超而論於超 265 X13n0285_p0224a01
 故名為善即圓教義也觀心者若觀心因緣所生 266 X13n0285_p0224a02
 是藏教佛子住木叉戒持生滅四諦法輪超三界 267 X13n0285_p0224a03
 獄若觀心因緣即空是通教佛子住真諦戒持無 268 X13n0285_p0224a04
 生法輪即三界而超三界若觀心因緣先空次假 269 X13n0285_p0224a05
 後中是別教佛子住三聚戒持無量法輪次第超 270 X13n0285_p0224a06
 於三土若觀心因緣即空假中是圓教佛子住無 271 X13n0285_p0224a07
 上戒持無作法輪圓超諸有也次能於國土成就 272 X13n0285_p0224a08
 威儀是別歎戒德從佛轉輪妙堪遺囑是別歎慧 273 X13n0285_p0224a09
 德嚴淨毗尼弘範三界是廣歎成就威儀德謂不 274 X13n0285_p0224a10
 惟成一國威儀乃遍為師範於三界也應身無量 275 X13n0285_p0224a11
 度脫眾生是廣歎從佛轉輪德謂不惟從一化佛 276 X13n0285_p0224a12
 轉輪乃同佛應身無量也拔濟未來越諸塵累是 277 X13n0285_p0224a13
 廣歎妙堪遺囑德謂不惟護持正法像法乃悲願 278 X13n0285_p0224a14
 盡於未來也約教者若但指五天竺國為國土指 279 X13n0285_p0224a15
 別解脫戒為威儀指生滅無生四諦為輪指同居 280 X13n0285_p0224a16
 為三界指百億為無量等即藏通義若遍指華藏 281 X13n0285_p0224a17
 為國土指三聚為威儀指無量無作四諦為輪指 282 X13n0285_p0224a18
 四土為三界指橫遍為無量等即別圓義觀心者 283 X13n0285_p0224a19
 若觀心因緣生法成就同居國土威儀從劣應佛 284 X13n0285_p0224a20
 轉生滅輪弘範同居三界乃至拔濟未來越同居 285 X13n0285_p0224a21
 塵累若觀心因緣即空成就同居方便二種國土 286 X13n0285_p0224a22
 威儀從勝劣應佛轉無生輪弘範同居方便二種 287 X13n0285_p0224a23
 三界乃至拔濟未來越二土塵累若觀心因緣即 288 X13n0285_p0224a24
 空即假成就同居方便實報三種國土威儀從勝 289 X13n0285_p0224b01
 應佛轉無量輪弘範三種三界乃至拔濟未來越 290 X13n0285_p0224b02
 三土塵累若觀心因緣即空假中成就同居方便 291 X13n0285_p0224b03
 實報寂光四種國土威儀從法報佛轉無作輪弘 292 X13n0285_p0224b04
 範四種三界乃至拔濟未來越四土塵累問曰寂 293 X13n0285_p0224b05
 光安得更有塵累答曰此約分證寂光言也問曰 294 X13n0285_p0224b06
 佛子有無量德何意偏歎戒慧二種答曰德雖無 295 X13n0285_p0224b07
 量戒定慧三攝無不盡此經首標大定之名曰大 296 X13n0285_p0224b08
 佛頂首楞嚴王乃取正因理性以為定體而此定 297 X13n0285_p0224b09
 體雖復含靈本具全賴緣了有功正因方顯故第 298 X13n0285_p0224b10
 四卷云汝但不隨分別世間業果眾生三種相續 299 X13n0285_p0224b11
 三緣斷故三因不生則汝心中演若達多狂性自 300 X13n0285_p0224b12
 歇歇即菩提勝淨明心本周法界不從人得夫菩 301 X13n0285_p0224b13
 提勝淨明心即是大佛頂首楞嚴王所謂正因理 302 X13n0285_p0224b14
 性之體故曰本周法界不從人得也而不隨分別 303 X13n0285_p0224b15
 全是了因慧心即今所歎慧德三緣斷故全是緣 304 X13n0285_p0224b16
 因善心即今所歎戒德也且此經始自徵心辨見 305 X13n0285_p0224b17
 中歷陰入處界後彰七大圓融無非開此圓解以 306 X13n0285_p0224b18
 為入流之本次則申之以四種清淨明誨示之以 307 X13n0285_p0224b19
 誦咒結壇軌式無非扶此戒法以為正修之助正 308 X13n0285_p0224b20
 助合行方成三漸次行方可歷於五十五位真菩 309 X13n0285_p0224b21
 提路而登妙覺當知所歷之位從始至終一一無 310 X13n0285_p0224b22
 非理性本體能歷之行從淺至深一一無非緣了 311 X13n0285_p0224b23
 二功仍恐疏於戒者縱有空解不免沉墜故借善 312 X13n0285_p0224b24
 星寶蓮以為問端遂復精研七趣方知若無真戒 313 X13n0285_p0224c01
 決無真慧蓋無木叉戒不免三惡無禪戒不免欲 314 X13n0285_p0224c02
 有無無漏戒不免色無色有安得出世智慧也又 315 X13n0285_p0224c03
 恐疏於慧者縱有戒善不免迷惑故借無聞比丘 316 X13n0285_p0224c04
 以為言端遂復詳辨五魔方知若無真慧并無真 317 X13n0285_p0224c05
 戒蓋無真諦慧故木叉戒可破而成魔侶無中諦 318 X13n0285_p0224c06
 慧故菩提心戒可破而成聲聞緣覺安得三聚淨 319 X13n0285_p0224c07
 戒也故阿含云由戒淨故慧淨由慧淨故戒淨如 320 X13n0285_p0224c08
 兩手互洗不容先後寧惟藏教為然當知通別圓 321 X13n0285_p0224c09
 教所有修行要法總莫過於此矣又此戒慧即涅 322 X13n0285_p0224c10
 槃所謂戒乘若戒乘俱緩永在三塗若戒急乘緩 323 X13n0285_p0224c11
 雖在人天無由出世若乘急戒緩雖獲出世要經 324 X13n0285_p0224c12
 三惡惟乘戒俱急方可坐進斯道今經首歎戒慧 325 X13n0285_p0224c13
 二德深有由也。 三列上首名。 326 X13n0285_p0224c14
其名曰大智舍利弗摩訶目犍連摩訶拘絺羅富樓 327 X13n0285_p0224c15
那彌多羅尼子須菩提優波尼沙陀等而為上首。 328 X13n0285_p0224c16
 大智者聲聞眾中智慧第一也舍利此云鶖鷺尊 329 X13n0285_p0224c17
 者之母明目似之故以為名弗者子也即是從母 330 X13n0285_p0224c18
 立稱正名優波提舍摩訶目犍連此云大采菽氏 331 X13n0285_p0224c19
 尊者姓也名拘律陀西域樹名禱此樹神而生故 332 X13n0285_p0224c20
 以為名神通第一摩訶拘絺羅此云大膝即舍利 333 X13n0285_p0224c21
 弗之母舅亦號長爪梵志論議第一富樓那此云 334 X13n0285_p0224c22
 滿是其父名彌多羅尼此云慈是其母名雙標父 335 X13n0285_p0224c23
 母以名其子故稱為滿慈子說法第一須菩提此 336 X13n0285_p0224c24
 云空生亦云善現亦云善吉解空第一優波尼沙 337 X13n0285_p0225a01
 陀此云塵性空為上首者於佛是弟子於千二百 338 X13n0285_p0225a02
 五十人則是師表也約教者析法智體法智次第 339 X13n0285_p0225a03
 三智一心三智乃至滅色空即色空離二邊空不 340 X13n0285_p0225a04
 思議空等觀心者觀心因緣生法是析法智乃至 341 X13n0285_p0225a05
 滅色空觀心因緣即空是體法智乃至是即色空 342 X13n0285_p0225a06
 觀心因緣先空次假後中是次第三智乃至是離 343 X13n0285_p0225a07
 二邊空觀心因緣即空假中是一心三智乃至是 344 X13n0285_p0225a08
 不思議空餘可例知不復委說。 二緣覺眾。 345 X13n0285_p0225a09
復有無量辟支無學并其初心同來佛所屬諸比丘 346 X13n0285_p0225a10
休夏自恣。 347 X13n0285_p0225a11
 辟支有二種一者出無佛世自悟無生名為獨覺 348 X13n0285_p0225a12
 二者出有佛世秉因緣教修行得道名為緣覺今 349 X13n0285_p0225a13
 即緣覺眾也無學者所作已辦之稱初心者發意 350 X13n0285_p0225a14
 修緣生觀即是有學人也約教者悟生滅思議十 351 X13n0285_p0225a15
 二因緣即藏教辟支悟不生滅思議十二因緣即 352 X13n0285_p0225a16
 通教辟支悟生滅不思議十二因緣即別教辟支 353 X13n0285_p0225a17
 悟不生滅不思議十二因緣即圓教辟支也觀心 354 X13n0285_p0225a18
 可知屬者遇也休夏者三月夏安居已竟也自恣 355 X13n0285_p0225a19
 者僧中作自恣羯磨各各陳白互求說罪悔過也 356 X13n0285_p0225a20
 其法在百一羯磨中未受比丘戒者不宜預知已 357 X13n0285_p0225a21
 受比丘戒者必應習學茲不具述此二句正明辟 358 X13n0285_p0225a22
 支來集之故亦為下文菩薩咨決心疑之由文可 359 X13n0285_p0225a23
 兩屬就便屬上。 三菩薩眾為二初夏終時集二 360 X13n0285_p0225a24
 聞音遠集。 初夏終時集。 361 X13n0285_p0225b01
十方菩薩咨決心疑欽奉慈嚴將求密義即時如來 362 X13n0285_p0225b02
敷座晏安為諸會中宣示深奧法筵清眾得未曾有。 363 X13n0285_p0225b03
 此正承上屬諸比丘休夏自咨之時故不惟辟支 364 X13n0285_p0225b04
 咸集而十方菩薩亦皆乘此咨決心疑也菩薩約 365 X13n0285_p0225b05
 教可知不復更出慈嚴者佛之慈悲如母威嚴如 366 X13n0285_p0225b06
 父也密義者密妙之義所謂三德祕藏又未經法 367 X13n0285_p0225b07
 華開顯且令一類大機密默先得共益即所謂祕 368 X13n0285_p0225b08
 密教也深奧即祕密義明非淺露之說此文雖屬 369 X13n0285_p0225b09
 通序已與諸經不同大似欲說法華先說無量義 370 X13n0285_p0225b10
 也。 二聞音遠集。 371 X13n0285_p0225b11
迦陵仙音遍十方界琩F菩薩來聚道場文殊師利 372 X13n0285_p0225b12
而為上首。 373 X13n0285_p0225b13
 迦陵頻伽鳥名音聲最妙以喻佛說法音更加以 374 X13n0285_p0225b14
 仙字者意顯佛之妙音僅用迦陵固不足以喻之 375 X13n0285_p0225b15
 僅用仙字亦不足以喻之也又佛名大覺金仙故 376 X13n0285_p0225b16
 稱仙音佛之音聲稱性周遍鐵圍諸山所不能障 377 X13n0285_p0225b17
 但有緣者皆得共聞今欲覺悟諸菩薩故所以遍 378 X13n0285_p0225b18
 至十方界也文殊師利此云妙吉祥亦云妙德正 379 X13n0285_p0225b19
 表眾生根本實智故下文將咒往護選擇圓通請 380 X13n0285_p0225b20
 結經名莫不由之前舍利弗表於權智權實二智 381 X13n0285_p0225b21
 是自利利他之本故並為二處上首也通序竟。 382 X13n0285_p0225b22
 二別序者發起序也諸經各各不同故名為別以 383 X13n0285_p0225b23
 此因緣深發大教故名發起分文為二初示墮因 384 X13n0285_p0225b24
 緣二神咒護攝。 初中三初佛僧應供二阿難等 385 X13n0285_p0225c01
 乞三婬室誤墮。 初佛僧應供。 386 X13n0285_p0225c02
時波斯匿王為其父王諱日營齋請佛宮掖自迎如 387 X13n0285_p0225c03
來廣設珍羞無上妙味兼復親延諸大菩薩城中復 388 X13n0285_p0225c04
有長者居士同時飯僧佇佛來應佛敕文殊分領菩 389 X13n0285_p0225c05
薩及阿羅漢應諸齋主。 390 X13n0285_p0225c06
 波斯匿此云月光與佛同時降生父王見諸光明 391 X13n0285_p0225c07
 祥瑞謂是其子福力所致故以命名亦翻勝軍即 392 X13n0285_p0225c08
 舍衛國王也諱日者父死之日人子所不忍言故 393 X13n0285_p0225c09
 名諱日掖者宮中左右名為掖庭餘如文。 二阿 394 X13n0285_p0225c10
 難等乞。 395 X13n0285_p0225c11
唯有阿難先受別請遠遊未還不遑僧次既無上座 396 X13n0285_p0225c12
及阿闍梨途中獨歸其日無供即時阿難執持應器 397 X13n0285_p0225c13
於所遊城次第循乞心中初求最後檀越以為齋主 398 X13n0285_p0225c14
無問淨穢剎利尊姓及栴陀羅方行等慈不擇微賤 399 X13n0285_p0225c15
發意圓成一切眾生無量功德阿難已知如來世尊 400 X13n0285_p0225c16
訶須菩提及大迦葉為阿羅漢心不均平欽仰如來 401 X13n0285_p0225c17
開闡無遮度諸疑謗經彼城隍徐步郭門嚴整威儀 402 X13n0285_p0225c18
肅恭齋法。 403 X13n0285_p0225c19
 阿難此云慶喜白飯王子佛之堂弟成道日生故 404 X13n0285_p0225c20
 名慶喜也別請者請有二種一僧次請二別請也 405 X13n0285_p0225c21
 大乘律中戒受別請戒別請僧毗尼藏中不一向 406 X13n0285_p0225c22
 戒於受別請除病時行時作衣施衣等時無犯於 407 X13n0285_p0225c23
 別請僧但令僧次通請一人餘皆別請無犯今時 408 X13n0285_p0225c24
 值自恣即是施衣時到故阿難得受別請而遠遊 409 X13n0285_p0226a01
 未還也遑及也不遑者但是先已出界今猶未及 410 X13n0285_p0226a02
 歸僧伽藍故不預眾僧受供之次或是受一日法 411 X13n0285_p0226a03
 乃至受七日法而去皆不可知斷斷不可作破夏 412 X13n0285_p0226a04
 解以備考律中阿難無破夏事故也上座者梵名 413 X13n0285_p0226a05
 悉替那此有三種一生年上座戒臘最高二福德 414 X13n0285_p0226a06
 上座大福大慧眾所推敬三法性上座謂阿羅漢 415 X13n0285_p0226a07
 阿闍梨此云軌範師共有五種一出家阿闍梨授 416 X13n0285_p0226a08
 沙彌十戒法者是二教授阿闍梨受具時屏處問 417 X13n0285_p0226a09
 遮難及教令乞戒者是三羯磨阿闍梨受具時當 418 X13n0285_p0226a10
 壇白四羯磨者是四依止阿闍梨所從受依止乃 419 X13n0285_p0226a11
 至一夜者是五教讀阿闍梨所從受經若解義乃 420 X13n0285_p0226a12
 至一四句偈者是律中比丘五夏未滿不得暫離 421 X13n0285_p0226a13
 依止今阿難十夏已滿故得無上座阿闍梨而獨 422 X13n0285_p0226a14
 行也應器者梵名缽多羅以體色量三皆應法故 423 X13n0285_p0226a15
 名應器體則或瓦或鐵色則熏如鳩鴿量則隨腹 424 X13n0285_p0226a16
 大小極大不過三升極小不過升半也檀越者檀 425 X13n0285_p0226a17
 即是施由行施故越貧窮海故稱檀越言最後者 426 X13n0285_p0226a18
 以王及長者居士已先發心遍請佛僧今若發心 427 X13n0285_p0226a19
 請阿難者即是最後之檀越也剎利此云王種四 428 X13n0285_p0226a20
 姓中尊是為最淨栴陀羅此云殺者四姓不齒是 429 X13n0285_p0226a21
 為最穢舉此二種以明無簡擇也發意圓成一切 430 X13n0285_p0226a22
 眾生無量功德者有二意一謂等心而乞等心而 431 X13n0285_p0226a23
 施則於食等者於法亦等故能圓成無量功德二 432 X13n0285_p0226a24
 謂王及長者居士如此殷勤設供假使阿難一日 433 X13n0285_p0226b01
 失食則功德不全若得最後發心之人獨供阿難 434 X13n0285_p0226b02
 則并王臣等一切眾生所有功德皆得圓成也阿 435 X13n0285_p0226b03
 難已知下正顯所以方行等慈之繇繇知佛曾訶 436 X13n0285_p0226b04
 二尊者故今欽仰而行無遮大道也以須菩提捨 437 X13n0285_p0226b05
 貧從富大迦葉捨富從貪雖復各有所見總未合 438 X13n0285_p0226b06
 於無遮法門總不免於起人疑謗今恪遵明訓攝 439 X13n0285_p0226b07
 護威儀固是乞食常規比丘正式阿難誤墮之過 440 X13n0285_p0226b08
 誠不因此後世講解遂欲於此吹毛求疵誣罔尊 441 X13n0285_p0226b09
 者亦太酷矣。 三婬室誤墮。 442 X13n0285_p0226b10
爾時阿難因乞食次經歷婬室遭大幻術摩登伽女 443 X13n0285_p0226b11
以娑毗迦羅先梵天咒攝入婬席婬躬撫摩將毀戒 444 X13n0285_p0226b12
體。 445 X13n0285_p0226b13
 摩登伽此云本性未蒙咒力性本染汙已蒙咒力 446 X13n0285_p0226b14
 性本解脫故始終皆名本性也娑毗迦羅此云黃 447 X13n0285_p0226b15
 髮外道所傳幻咒名先梵天亦如此間黃冠羽士 448 X13n0285_p0226b16
 動稱太上老君者是也戒體者登壇秉白四羯磨 449 X13n0285_p0226b17
 竟所得妙善無漏色法即是無作戒體以一作之 450 X13n0285_p0226b18
 後不俟再作故名無作若於四重禁中隨犯一重 451 X13n0285_p0226b19
 此體則失今摩登伽女將以婬術而毀阿難之戒 452 X13n0285_p0226b20
 體非謂阿難自欲毀也據摩鄧伽經中阿難念云 453 X13n0285_p0226b21
 如來大慈寧不救護以此為感佛咒護之機此經 454 X13n0285_p0226b22
 亦云心清淨故尚未淪弱又云心雖明了力不自 455 X13n0285_p0226b23
 由則阿難始終無過明矣又此誤墮雖繇次第行 456 X13n0285_p0226b24
 乞而過誠不在次第行乞但在聞法不觀心未全 457 X13n0285_p0226c01
 道力耳夫欲深發大教而以示墮婬室為因緣者 458 X13n0285_p0226c02
 正顯生死根本婬為第一不斷婬機永違出要多 459 X13n0285_p0226c03
 聞尚自無益況無聞乎除是從聞思修塞源拔本 460 X13n0285_p0226c04
 方能脫死超生此勸脩之要旨也。 二神咒護攝 461 X13n0285_p0226c05
 又三初大悲鑒物琱ㄖ悕壑G放光說咒表示密 462 X13n0285_p0226c06
 因三文殊往救破邪歸正。 初大悲鑒物琱ㄖ 463 X13n0285_p0226c07
 念。 464 X13n0285_p0226c08
如來知彼婬術所加齋畢旋歸王及大臣長者居士 465 X13n0285_p0226c09
俱來隨佛願聞法要。 466 X13n0285_p0226c10
 知之一字即是如來寂而常照於一切時得不忘 467 X13n0285_p0226c11
 念也據摩登伽經中則繇阿難作念方感於佛今 468 X13n0285_p0226c12
 直明佛本了了常知不俟阿難作念方知然知雖 469 X13n0285_p0226c13
 不藉阿雖作念而必繇彼作念方成感應又如來 470 X13n0285_p0226c14
 不但能知阿雖作念亦知大眾必皆藉此均沾法 471 X13n0285_p0226c15
 味亦知盡未來際繇此經咒作得度緣所謂琩F 472 X13n0285_p0226c16
 界外一滴之雨尚知頭數即此大圓鏡智之體所 473 X13n0285_p0226c17
 徹照也而此知體即是知見無見斯即涅槃之知 474 X13n0285_p0226c18
 即是眾生本具如來藏性大佛頂理所謂盲人見 475 X13n0285_p0226c19
 暗熟睡聞舂不動不遷無舒無卷乃至本圓本通 476 X13n0285_p0226c20
 本常皆此知也阿難昧此而誤墮如來證此而護 477 X13n0285_p0226c21
 他可謂唯此知之一字更無他物矣王等俱來隨 478 X13n0285_p0226c22
 佛者以如來常式受齋既畢必為說法今既旋歸 479 X13n0285_p0226c23
 知其必有他緣將演大法故皆願聞也。 二放光 480 X13n0285_p0226c24
 說咒表示密因。 481 X13n0285_p0227a01
於時世尊頂放百寶無畏光明光中出生千葉寶蓮 482 X13n0285_p0227a02
有佛化身結跏趺坐宣說神咒。 483 X13n0285_p0227a03
 百寶無畏光明者表百界中安樂之性本智之明 484 X13n0285_p0227a04
 也千葉寶蓮者表一念千如之法也又頂相表諸 485 X13n0285_p0227a05
 佛極果蓮華表實相妙因今華從頂出表因心不 486 X13n0285_p0227a06
 離果覺佛坐華中表果覺全在真因因該果徹故 487 X13n0285_p0227a07
 名表示密因。 三文殊往救破邪歸正。 488 X13n0285_p0227a08
敕文殊師利將咒往護惡咒銷滅提獎阿難及摩登 489 X13n0285_p0227a09
伽歸來佛所。 490 X13n0285_p0227a10
 夫五會神咒即是密詮如來藏性藏性威力不可 491 X13n0285_p0227a11
 思議何須更藉文殊又文殊既表眾生根本實智 492 X13n0285_p0227a12
 用此本有智光無障不破何須更將神咒當知大 493 X13n0285_p0227a13
 有所表以神咒所詮藏性即阿難及登伽等正因 494 X13n0285_p0227a14
 理性之體文殊妙智即阿難等了因慧性之果五 495 X13n0285_p0227a15
 會章句即阿難等緣因善性之用是故能令惡咒 496 X13n0285_p0227a16
 銷滅又復應知即彼惡咒本即法界全體能持所 497 X13n0285_p0227a17
 持即是惡了惡緣今以稱性所起真善緣了對破 498 X13n0285_p0227a18
 迷性所起妄惡緣了緣了既破全歸正因理性故 499 X13n0285_p0227a19
 名銷滅又惡咒理體既即全是正因理體則惡緣 500 X13n0285_p0227a20
 了性亦復全即善緣了性如空合空如水投水故 501 X13n0285_p0227a21
 名銷滅也提者提拔其正因之在纏獎者獎助其 502 X13n0285_p0227a22
 緣了之欲發阿難登伽既是有心有心者皆得作 503 X13n0285_p0227a23
 佛名為正因阿難一點明了求救之心是善了因 504 X13n0285_p0227a24
 所持無作清淨之戒是善緣因登伽一點熾然婬 505 X13n0285_p0227b01
 愛之心是惡了因所作婬躬撫摩之事是惡緣因 506 X13n0285_p0227b02
 今繇釋迦心內阿難登伽以此善惡兩機而為能 507 X13n0285_p0227b03
 感故得阿難登伽心內釋迦以此稱性緣了而為 508 X13n0285_p0227b04
 能應也問曰阿難善緣善了以此感佛可矣登伽 509 X13n0285_p0227b05
 惡緣惡了胡以能感佛耶答曰觀音別行玄義深 510 X13n0285_p0227b06
 明善惡皆得為機今更以喻明之如父母於子善 511 X13n0285_p0227b07
 者固所愛念惡者尤所憐愍但眾生捨父逃逝故 512 X13n0285_p0227b08
 使機感不成苟能一念向佛無有不蒙提獎者也 513 X13n0285_p0227b09
 再以喻明如有一人先有生金欲造佛像喚彼金 514 X13n0285_p0227b10
 師具諸爐橐砧推器物復有一人先有生金欲作 515 X13n0285_p0227b11
 殺具亦喚金師具諸爐橐砧推器物當知若無金 516 X13n0285_p0227b12
 師及以器物縱有生金不能成像亦不能成殺具 517 X13n0285_p0227b13
 若有金師及以器物只此生金可作殺具亦即可 518 X13n0285_p0227b14
 作佛像設彼主人正欲作殺具時旁有智者曉示 519 X13n0285_p0227b15
 之曰汝何以此生金工用而作殺具造地獄因甚 520 X13n0285_p0227b16
 不可也何不以此轉造佛像即成佛界之因其人 521 X13n0285_p0227b17
 聽之即用造佛是時更不須別買生金更不須別 522 X13n0285_p0227b18
 喚金師更不須別覓器物即以此金此師此器而 523 X13n0285_p0227b19
 成佛像今明即惡緣了成善緣了亦復如是生金 524 X13n0285_p0227b20
 喻正因佛性金師喻了因佛性器物喻緣因佛性 525 X13n0285_p0227b21
 若其未喚金師未具器物縱有生金終不能作佛 526 X13n0285_p0227b22
 像亦不能作殺具今惟有此作殺具之金師器物 527 X13n0285_p0227b23
 故即可為作佛像之金師器物耳又若以此主人 528 X13n0285_p0227b24
 喻了因者則金師器物皆喻緣因而彼肯作佛像 529 X13n0285_p0227c01
 之主人即是初時欲作殺具之主人更非兩人亦 530 X13n0285_p0227c02
 可見善了惡了無二性也惟其作刀之金即作佛 531 X13n0285_p0227c03
 之金故正因在纏為可提惟其作刀之人作刀之 532 X13n0285_p0227c04
 器即作佛之人作佛之器故緣了欲發為可獎知 533 X13n0285_p0227c05
 此義者方可以持咒而治習矣閱者尚深思之。 534 X13n0285_p0227c06
 按摩鄧伽經阿難作念感佛佛即說咒救之咒名 535 X13n0285_p0227c07
 咒文與此咸別既不從頂現化亦無文殊將咒又 536 X13n0285_p0227c08
 登伽來至佛所佛為遍解形中六事令彼欲心銷 537 X13n0285_p0227c09
 歇得證聖果次即具說二人夙世因緣當知一席 538 X13n0285_p0227c10
 所見條然各別故知大小兩機並行不悖何但初 539 X13n0285_p0227c11
 成佛道雙垂兩相謂佛始終皆垂兩相可也然即 540 X13n0285_p0227c12
 此一處異聞或時互知或互不知就互知處名不 541 X13n0285_p0227c13
 定教互不知處名祕密教隨彼群機循循善誘判 542 X13n0285_p0227c14
 教者何必泥於別五時之一途而苦諍此經之先 543 X13n0285_p0227c15
 後哉別序竟。 544 X13n0285_p0227c16
  二正宗分 分文為六初顯如來藏妙真如性圓三 545 X13n0285_p0227c17
 諦理從阿難見佛至第四卷尚留觀聽止舊云見 546 X13n0285_p0227c18
 道分此語浮泛不知所見何道又見道之語藏通 547 X13n0285_p0227c19
 局在初果別圓局在初地初住今謂此是普為博 548 X13n0285_p0227c20
 地凡夫開圓頓解俾利者隨聞隨證鈍者依解起 549 X13n0285_p0227c21
 行故須云顯圓諦也二示不生滅為本修因妙三 550 X13n0285_p0227c22
 觀門從第四卷阿難請入華屋至第七卷菩薩護 551 X13n0285_p0227c23
 咒止舊云修道分此亦浮泛不知所修何道又所 552 X13n0285_p0227c24
 言修者是緣修耶是真修耶若是真修何勞更擇 553 X13n0285_p0228a01
 耳門若是緣修何意反在見道之後今謂此是躡 554 X13n0285_p0228a02
 前圓解以起圓行所謂正助兩行雖云兩行仍以 555 X13n0285_p0228a03
 正行為主助行秪是助其正行俾利者一超直入 556 X13n0285_p0228a04
 鈍者漸次深入故須云示妙觀也三明正助行所 557 X13n0285_p0228a05
 成伏斷圓三德位從七卷阿難請問位次至第八 558 X13n0285_p0228a06
 卷名為邪觀止舊云證道分此亦浮泛不知所證 559 X13n0285_p0228a07
 何道又所言證者是滿證耶是分證耶若是滿證 560 X13n0285_p0228a08
 則等覺以前不得證名收文不盡若是分證何意 561 X13n0285_p0228a09
 無修且乾慧十信亦非分證所收今謂此是繇前 562 X13n0285_p0228a10
 圓行以成圓伏圓斷從始至終皆顯三德所謂觀 563 X13n0285_p0228a11
 行三德相似三德分證三德究竟三德故須云明 564 X13n0285_p0228a12
 圓位也四結成經名以彰圓體圓宗圓用即第八 565 X13n0285_p0228a13
 卷中文殊問名如來結答止有八行經也五借破 566 X13n0285_p0228a14
 戒惡法為問端而廣示七趣差別意顯若無出世 567 X13n0285_p0228a15
 妙戒決無出世妙慧從八卷說是語已起至九卷 568 X13n0285_p0228a16
 即魔王說止也六借無聞比丘為語端而備明五 569 X13n0285_p0228a17
 陰魔境意顯若無中道妙慧并失中道妙戒從九 570 X13n0285_p0228a18
 卷即時如來將罷法座起至第十卷不戀三界止 571 X13n0285_p0228a19
 也舊合此二文名助道分亦不知所助何道又一 572 X13n0285_p0228a20
 是阿難請說一是無問自說各有深致關係正修 573 X13n0285_p0228a21
 行路殊非淺小何容混作一利今謂七趣是約助 574 X13n0285_p0228a22
 行分於持犯仍須以慧導戒方免輪迴所以警三 575 X13n0285_p0228a23
 界之群迷五陰是約正行辨於迷悟仍須以戒助 576 X13n0285_p0228a24
 慧方免魔業所以防修心之誤墮也。 初顯如來 577 X13n0285_p0228b01
 藏妙真如性圓三諦理為二初三卷文正明理性 578 X13n0285_p0228b02
 二富樓那問去有半卷廣破餘疑。 初中四初當 579 X13n0285_p0228b03
 機悔請二大眾願聞三如來答示四大眾圓悟。 580 X13n0285_p0228b04
 初當機悔請。 581 X13n0285_p0228b05
阿難見佛頂禮悲位恨無始來一向多聞未全道力 582 X13n0285_p0228b06
殷勤啟請十方如來得成菩提妙奢摩他三摩禪那 583 X13n0285_p0228b07
最初方便。 584 X13n0285_p0228b08
 多聞本是入道之緣只因不能從聞思修故名一 585 X13n0285_p0228b09
 向多聞便如說食數寶而未全道力也當知只此 586 X13n0285_p0228b10
 聞之一字阿難以多而無救婬室之難四禪以無 587 X13n0285_p0228b11
 而自取墮獄之殃觀音以思修而善成圓通之證 588 X13n0285_p0228b12
 可謂流轉生死安樂涅槃惟此耳根更非他物矣 589 X13n0285_p0228b13
 後世見阿難悔責一向多聞即群然以多聞為召 590 X13n0285_p0228b14
 禍之端更欲一向訶教勸離仍蹈無聞比丘覆轍 591 X13n0285_p0228b15
 不知多聞何過過只在一向耳一向者所謂尋聲 592 X13n0285_p0228b16
 流轉不知反聞聞自性也若能從聞思修則聞多 593 X13n0285_p0228b17
 故思修亦多便是入道要門譬如翻手覆手元無 594 X13n0285_p0228b18
 兩手下文特選觀音耳門正示阿難以就路還家 595 X13n0285_p0228b19
 法耳倘令多聞決定可廢則乘此殷勤啟請何不 596 X13n0285_p0228b20
 直授以一句簡便工夫豈不千了百當而仍費盡 597 X13n0285_p0228b21
 老婆舌頭說至三卷之多方使阿難悟法身耶閱 598 X13n0285_p0228b22
 此經者亦可以深思矣菩提者有真性菩提有實 599 X13n0285_p0228b23
 智菩提有方便菩提正因理心究竟明顯成真性 600 X13n0285_p0228b24
 菩提了因慧心究竟明顯成實智菩提緣因善心 601 X13n0285_p0228c01
 究竟明顯成方便菩提三非定三亦非定一即一 602 X13n0285_p0228c02
 而三即三而一故以妙奢摩他三摩禪那為方便 603 X13n0285_p0228c03
 也圓覺經云若諸菩薩悟淨圓覺以淨覺心取靜 604 X13n0285_p0228c04
 為行由澄諸念覺識煩動靜慧發生身心客塵從 605 X13n0285_p0228c05
 此永滅便能內發寂靜輕安由寂靜故十方世界 606 X13n0285_p0228c06
 諸如來心於中顯現如鏡中像此方便者名奢摩 607 X13n0285_p0228c07
 他若諸菩薩悟淨圓覺以淨覺心知覺心性及與 608 X13n0285_p0228c08
 根塵皆因幻化即起諸幻以除幻者變化諸幻而 609 X13n0285_p0228c09
 開幻眾由起幻故便能內發大悲輕安一切菩薩 610 X13n0285_p0228c10
 從此起行漸次增進彼觀幻者非同幻故非同幻 611 X13n0285_p0228c11
 觀皆是幻故幻相永離是諸菩薩所圓妙行如土 612 X13n0285_p0228c12
 長苗此方便者名三摩缽提若諸菩薩悟淨圓覺 613 X13n0285_p0228c13
 以淨覺心不取幻化及諸靜相了知身心皆為罣 614 X13n0285_p0228c14
 礙無知覺明不依諸礙永得超過礙無礙境受用 615 X13n0285_p0228c15
 世界及與身心相在塵域如器中鍠聲出於外煩 616 X13n0285_p0228c16
 惱涅槃不相留礙便能內發寂滅輕安妙覺隨順 617 X13n0285_p0228c17
 寂滅境界自他身心所不能及眾生壽命皆為浮 618 X13n0285_p0228c18
 想此方便者名為禪那今依此文略出其義夫奢 619 X13n0285_p0228c19
 摩他既以取靜為行以寂靜輕安為相當知於三 620 X13n0285_p0228c20
 止中即體真止於三觀中即入空觀又可總以三 621 X13n0285_p0228c21
 止為奢摩他蓋二邊皆屬煩動中道方名寂靜故 622 X13n0285_p0228c22
 也三摩缽提既以起幻為行以大悲輕安為相當 623 X13n0285_p0228c23
 知於三止中即方便隨緣止於三觀中即出假觀 624 X13n0285_p0228c24
 又可總以三觀為三摩缽提蓋二邊皆屬幻相中 625 X13n0285_p0229a01
 道方名永離故也禪那既以不取為行以寂滅輕 626 X13n0285_p0229a02
 安為相當知於三止中即是息二邊分別止於三 627 X13n0285_p0229a03
 觀中即是中觀又可總以止觀不二而為禪那蓋 628 X13n0285_p0229a04
 不惟中道寂滅二邊亦本寂滅故也若次第三止 629 X13n0285_p0229a05
 三觀則名為麤若一心三止三觀則名為妙若止 630 X13n0285_p0229a06
 非即觀觀非即止則名為麤若止觀不二則名為 631 X13n0285_p0229a07
 妙又三若定三則不名妙一若定一亦不名妙今 632 X13n0285_p0229a08
 三不定三一不定一即一琱T即三琱@非一非 633 X13n0285_p0229a09
 三而三而一故名為妙圓覺又云若諸菩薩以圓 634 X13n0285_p0229a10
 覺慧圓合一切於諸性相無離覺性此菩薩者名 635 X13n0285_p0229a11
 為圓修三種自性清淨隨順此之謂也今阿難所 636 X13n0285_p0229a12
 問正惟問此圓頓止觀如來所答亦惟答此圓頓 637 X13n0285_p0229a13
 止觀從始至終更無異趣舊解紛紛苦欲以經文 638 X13n0285_p0229a14
 分對此處三名皆是支離割裂進退出沒無一可 639 X13n0285_p0229a15
 取請觀下文今解藏否自知不俟廣破矣最初方 640 X13n0285_p0229a16
 便者若據問意只要求一吃緊下手工夫安敢先 641 X13n0285_p0229a17
 有成心若據答意應須的指徵心辨見以開圓解 642 X13n0285_p0229a18
 是為最初方便且如圓覺經中一一指云此方便 643 X13n0285_p0229a19
 者名奢摩他等則知妙奢摩他三摩禪那乃是得 644 X13n0285_p0229a20
 成菩提方便而三章之首一一先標悟淨圓覺四 645 X13n0285_p0229a21
 字則知妙悟又是奢摩他等方便所以名為最初 646 X13n0285_p0229a22
 也此經則第二大科首明二決定義而結重於耳 647 X13n0285_p0229a23
 根圓通方是酬其妙奢摩他三摩禪那之請今於 648 X13n0285_p0229a24
 第一大科首明二種根本而備顯夫如來藏性正 649 X13n0285_p0229b01
 是酬其最初方便之請急先務也蓋如圓覺最初 650 X13n0285_p0229b02
 必先悟淨圓覺然後奢摩他不成止病三摩缽提 651 X13n0285_p0229b03
 不成作病禪那不成任滅二病今經亦爾必先徹 652 X13n0285_p0229b04
 悟如來藏性然後耳根圓通常境方可稱性而觀 653 X13n0285_p0229b05
 是故觀於聞性之圓真實即是妙奢摩他觀於聞 654 X13n0285_p0229b06
 性之通真實即妙三摩觀於聞性之常真實即妙 655 X13n0285_p0229b07
 禪那以圓則必通必常通則必常必圓常則必圓 656 X13n0285_p0229b08
 必通故曰以圓覺慧圓合一切於諸性相無離覺 657 X13n0285_p0229b09
 性也問曰阿難首以三法為請安得置此三法直 658 X13n0285_p0229b10
 至第二科中方答今科所答更是何法答曰今所 659 X13n0285_p0229b11
 答者正是三法之最初方便也以悟如來藏一切 660 X13n0285_p0229b12
 俱非義故則妙奢摩他方便得成以悟如來藏一 661 X13n0285_p0229b13
 切俱即義故則妙三摩缽提方便得成以悟如來 662 X13n0285_p0229b14
 藏離即離非是即非即義故則妙禪那方便得成 663 X13n0285_p0229b15
 既先示此三法所依理體故阿難徑請入華屋門 664 X13n0285_p0229b16
 門之一字即是指此三方便也願讀經者玩索本 665 X13n0285_p0229b17
 文真正線索莫泥舊見舊聞自當得其旨矣。 二 666 X13n0285_p0229b18
 大眾願聞。 667 X13n0285_p0229b19
於時復有琩F菩薩及諸十方大阿羅漢辟支佛等 668 X13n0285_p0229b20
俱願樂聞退坐默然承受聖旨。 669 X13n0285_p0229b21
 圓頓妙法三乘聖眾之所共仰不惟化被凡夫也。 670 X13n0285_p0229b22
 三如來答示二初從今文至十八界畢是就事 671 X13n0285_p0229b23
 以顯理次七大文是明性本具相。 初中二初逐 672 X13n0285_p0229b24
 破妄執密顯真心二顯示妙理兼破餘妄。 初中 673 X13n0285_p0229c01
 三初徵其發心本因二示以常心直道三廣破七 674 X13n0285_p0229c02
 番妄計初又二初如來問二阿難答。 今初。 675 X13n0285_p0229c03
佛告阿難汝我同氣情均天倫當初發心於我法中 676 X13n0285_p0229c04
見何勝相頓捨世間深重恩愛。 677 X13n0285_p0229c05
 阿難是佛堂弟乃世間骨肉之親故名同氣情均 678 X13n0285_p0229c06
 天倫者父子兄弟名為天合之倫今明情與同胞 679 X13n0285_p0229c07
 無異故言均也深重之恩莫過父母深重之愛莫 680 X13n0285_p0229c08
 過妻子若不見佛法殊勝豈能頓捨但所見佛法 681 X13n0285_p0229c09
 雖無三境而能見之心須辨真妄故今欲示菩提 682 X13n0285_p0229c10
 果體先問發心初因也。 二阿難答。 683 X13n0285_p0229c11
阿難白佛我見如來三十二相勝妙殊絕形體映徹 684 X13n0285_p0229c12
猶如琉璃常自思惟此相非是欲愛所生何以故欲 685 X13n0285_p0229c13
氣麤濁腥臊交遘膿血雜亂不能發生勝淨妙明紫 686 X13n0285_p0229c14
金光聚是以渴仰從佛剃落。 687 X13n0285_p0229c15
 發心之緣本無邪曲但恨其不曾識得自心耳故 688 X13n0285_p0229c16
 下文徵云誰為愛樂乃至以何為心當我拳曜只 689 X13n0285_p0229c17
 是破其所執之心為非不是說其見相發心為咎 690 X13n0285_p0229c18
 也。 二示以常心直道又二初點示常心二勸修 691 X13n0285_p0229c19
 直道。 今初。 692 X13n0285_p0229c20
佛言善哉阿難汝等當知一切眾生從無始來生死 693 X13n0285_p0229c21
相續皆由不知常住真心性淨明體用諸妄想此想 694 X13n0285_p0229c22
不真故有輪轉。 695 X13n0285_p0229c23
 將欲破妄顯真故先與一口道破也生死有二種 696 X13n0285_p0229c24
 一分段生死惟局同居三界二變易生死通於方 697 X13n0285_p0230a01
 便實報二土常住真心性淨明體者本覺之理不 698 X13n0285_p0230a02
 知者無始覺智也諸妄想者無明塵沙見思也此 699 X13n0285_p0230a03
 想不真者即依常住真心性淨明體而成別無自 700 X13n0285_p0230a04
 性如繩外無蛇性杌外無鬼性水外無波性空外 701 X13n0285_p0230a05
 無華性也蓋眾生無始以來但有本覺未有始覺 702 X13n0285_p0230a06
 所以真如不守自性舉全體而成妄想所謂不變 703 X13n0285_p0230a07
 隨緣然只此妄想別無自體即以真如為體所謂 704 X13n0285_p0230a08
 隨緣不變今欲奪其妄計故曰此想不真猶云此 705 X13n0285_p0230a09
 蛇不真乃至此華不真耳又蛇相既起麻相必隱 706 X13n0285_p0230a10
 乃至華相既起空相必隱故曰不真耳實非離真 707 X13n0285_p0230a11
 別有妄想設別有妄則妄想反有自性而不可破 708 X13n0285_p0230a12
 矣楞伽經云妄想無性二祖云覓心了不可得此 709 X13n0285_p0230a13
 宗教之大綱要而斯經之真血脈也今更略加委 710 X13n0285_p0230a14
 釋此經所明本覺之理的非迷悟所能增減而所 711 X13n0285_p0230a15
 勤勤致意者只是提醒當人始覺之智若有始覺 712 X13n0285_p0230a16
 之智則本覺之理本自現成不愁無大受用也故 713 X13n0285_p0230a17
 經首云如來知彼婬術所加後文云乃至琩F界 714 X13n0285_p0230a18
 外一滴之雨尚知頭數又云覺明分析微細魔事 715 X13n0285_p0230a19
 此等皆明如來始覺智滿也下文云是兵要當知 716 X13n0285_p0230a20
 賊所在此勸初心起始覺智也今文云皆由不知 717 X13n0285_p0230a21
 常住真心下文阿難自責云當由不知真際所詣 718 X13n0285_p0230a22
 乃至七大文中一一責云汝元不知汝宛不知等 719 X13n0285_p0230a23
 此皆痛其無始覺也常住真心者本自真實當體 720 X13n0285_p0230a24
 絕待豎窮橫遍也性淨者本來離過絕非無染汙 721 X13n0285_p0230b01
 也性明者本來虛靈洞徹無昏翳也圓具此三妙 722 X13n0285_p0230b02
 義而為其體故名常住真心性淨明體即是首題 723 X13n0285_p0230b03
 大佛頂義常住故言大性淨故言頂性明故言佛 724 X13n0285_p0230b04
 也又即三如來體常住故成法身如來性淨故成 725 X13n0285_p0230b05
 應身如來性明故成報身如來又即三因佛性常 726 X13n0285_p0230b06
 住是正因性性淨是緣因性性明是了因性又即 727 X13n0285_p0230b07
 萬行之體常住故有天行性淨故有梵行嬰行病 728 X13n0285_p0230b08
 行性明故有聖行又即首楞嚴三昧之體由常住 729 X13n0285_p0230b09
 義中諦三昧成由性淨義俗諦三昧成由性明義 730 X13n0285_p0230b10
 真諦三昧成又即無上三菩提體常住是真性菩 731 X13n0285_p0230b11
 提性淨是方便菩提性明是實智菩提又即妙奢 732 X13n0285_p0230b12
 摩他等所依之體依常住義有妙禪那依性淨義 733 X13n0285_p0230b13
 有三摩缽提依性明義有奢摩他又即是如來藏 734 X13n0285_p0230b14
 性三義常住即離即離非是即非即義性淨即一 735 X13n0285_p0230b15
 切俱即義性明即一切俱非義又即圓通常三義 736 X13n0285_p0230b16
 常住即常真實性淨即通真實性明即圓真實又 737 X13n0285_p0230b17
 即七趣惑業苦體依常住義故有妄苦如依空有 738 X13n0285_p0230b18
 華依性淨義故有妄業如依巾有結依性明義故 739 X13n0285_p0230b19
 有妄惑如依目有翳也又即三涅槃體由常住義 740 X13n0285_p0230b20
 故有性淨涅槃由性淨義故有方便淨涅槃由性 741 X13n0285_p0230b21
 明義故有圓淨涅槃也用諸妄想者由不知心體 742 X13n0285_p0230b22
 常住故用無明妄想由不知心體性淨故用塵沙 743 X13n0285_p0230b23
 妄想由不知心體性明故用見思妄想也此想不 744 X13n0285_p0230b24
 真者迷常住為無明故無明不真迷性淨為塵沙 745 X13n0285_p0230c01
 故塵沙不真迷性明為見思故見思不真又此三 746 X13n0285_p0230c02
 惑皆是於常住中妄見流注於性淨中妄見染汙 747 X13n0285_p0230c03
 於性明中妄見昏昧故不真也故有輪轉者無明 748 X13n0285_p0230c04
 塵沙不真故有變易輪轉見思不真故有分段輪 749 X13n0285_p0230c05
 轉也此中已密示二種根本下特顯言之耳。 二 750 X13n0285_p0230c06
 勸修直道。 751 X13n0285_p0230c07
汝今欲研無上菩提真發明性應當直心詶我所問 752 X13n0285_p0230c08
十方如來同一道故出離生死皆以直心心言直故 753 X13n0285_p0230c09
如是乃至終始地位中間永無諸委曲相。 754 X13n0285_p0230c10
 研者窮源究本之義真發明性者無上菩提雖是 755 X13n0285_p0230c11
 諸佛所證實是含靈本有之性但在纏名為隱覆 756 X13n0285_p0230c12
 出纏名為發明今欲其稱真性而發明必須研窮 757 X13n0285_p0230c13
 審究而欲研窮審究此性必須直心直心者起信 758 X13n0285_p0230c14
 所謂正念真如是也終始地位者始從名字終至 759 X13n0285_p0230c15
 究竟中間者即是五十五位真菩提路雖有諸位 760 X13n0285_p0230c16
 淺深不同而因果無非實相不似前三教之紆曲 761 X13n0285_p0230c17
 故言永無諸委曲相也只此直心二字已將楞嚴 762 X13n0285_p0230c18
 大定宗旨和盤托出阿難示同未悟不能薦取故 763 X13n0285_p0230c19
 起七處妄計一一無非顛倒戲論心言皆不直矣。 764 X13n0285_p0230c20
 三廣破七番妄計即為七初正破計內二破轉 765 X13n0285_p0230c21
 計在外三破轉計潛根四破轉計見內五破轉計 766 X13n0285_p0230c22
 隨生六破轉計中間七破轉計無著。 初中五初 767 X13n0285_p0230c23
 徵起緣心二喻明降伏三牒其內執四懸示定名 768 X13n0285_p0230c24
 五正破非內。 今初。 769 X13n0285_p0231a01
阿難我今問汝當汝發心緣於如來三十二相將何 770 X13n0285_p0231a02
所見誰為愛樂阿難白佛言世尊如是愛樂用我心 771 X13n0285_p0231a03
目出目觀見如來勝想心生愛樂故我發心願捨生 772 X13n0285_p0231a04
死。 773 X13n0285_p0231a05
 如來徵問中最重將何所見誰為愛樂二句後世 774 X13n0285_p0231a06
 宗門問念佛的是誰即是得此作用所謂捉賊要 775 X13n0285_p0231a07
 見贓也答中招出心目二字乃是下文徵心辨見 776 X13n0285_p0231a08
 張本以妄心難除故須七番廣破而目妄處只須 777 X13n0285_p0231a09
 門能見不死皆見物二語帶破便足以真見難顯 778 X13n0285_p0231a10
 故須十番細辨而心真處只須如是見性是心非 779 X13n0285_p0231a11
 眼一言點明便足。 二喻明降伏。 780 X13n0285_p0231a12
佛告阿難如汝所說真所愛樂因於心目若不識知 781 X13n0285_p0231a13
心目所在則不能得降伏塵勞譬如國王為賊所侵 782 X13n0285_p0231a14
發兵討除是兵要當知賊所在使汝流轉心目為咎。 783 X13n0285_p0231a15
 阿難妄計之目決不能有所見妄計之心決不能 784 X13n0285_p0231a16
 生愛樂以目是浮塵心是緣影故也而阿難則謬 785 X13n0285_p0231a17
 以為決能有見決能愛樂所謂認物為己顛倒甚 786 X13n0285_p0231a18
 矣國王譬本覺賊譬所妄計之心目兵譬始覺妙 787 X13n0285_p0231a19
 觀察智蓋本覺雖被賊侵而真如自性之力法爾 788 X13n0285_p0231a20
 能起始覺之智譬以發兵也知賊所在者賊無自 789 X13n0285_p0231a21
 己窟宅不過就是王土王民但因失於撫御致成 790 X13n0285_p0231a22
 巨寇若能如法招安則依舊王土王民實更無賊 791 X13n0285_p0231a23
 可得唯心與目亦復如是若知浮根緣影總屬惟 792 X13n0285_p0231a24
 心所現則浮根原不是目緣影原不是心蕩蕩歸 793 X13n0285_p0231b01
 於王化何處更有塵勞可得今之使汝流轉者秪 794 X13n0285_p0231b02
 因非心妄計為心非目妄計為目故成咎耳。 三 795 X13n0285_p0231b03
 牒其內執又二初正牒二立例。 今初。 796 X13n0285_p0231b04
吾今問汝惟心與目今何所在阿難白佛言世尊一 797 X13n0285_p0231b05
切世間十種異生同將識心居在身內縱觀如來青 798 X13n0285_p0231b06
蓮華眼亦在佛面我今觀此浮根四塵秪在我面如 799 X13n0285_p0231b07
是識心實居身內。 800 X13n0285_p0231b08
 十種異生者於十二類生中但除精神化為土木 801 X13n0285_p0231b09
 金石及空散銷沉二種暫同無心之物餘十種皆 802 X13n0285_p0231b10
 現有心識也計心在內則廣引十生為證據計眼 803 X13n0285_p0231b11
 在面則高引如來為證據確哉凡外邪執阿難示 804 X13n0285_p0231b12
 同而克肖之。 二立例。 805 X13n0285_p0231b13
佛告阿難汝今現坐如來講堂觀祇陀林今何所在 806 X13n0285_p0231b14
世尊此大重閣清淨講堂在給孤園今祇陀林實在 807 X13n0285_p0231b15
堂外阿難汝今堂中先何所見世尊我在堂中先見 808 X13n0285_p0231b16
如來次觀大眾如是外望方矚林園阿難汝矚林園 809 X13n0285_p0231b17
因何有見世尊此大講堂戶牖開豁故我在堂得遠 810 X13n0285_p0231b18
瞻見。 811 X13n0285_p0231b19
 此以阿難自身例心以如來大眾例肝腸脾胃等 812 X13n0285_p0231b20
 以戶牖例眼以園林例身外諸物也在文易知。 813 X13n0285_p0231b21
 四懸示定名。 814 X13n0285_p0231b22
爾時世尊在大眾中舒金色臂摩阿難頂告示阿難 815 X13n0285_p0231b23
及諸大眾有三摩提名大佛頂首楞嚴王具足萬行 816 X13n0285_p0231b24
十方如來一門超出妙莊嚴路汝今諦聽阿難頂禮 817 X13n0285_p0231c01
伏受慈旨。 818 X13n0285_p0231c02
 欲破妄計先唱大定之名者以妄情破處真性全 819 X13n0285_p0231c03
 彰若利根人只須內計一破覓心了不可得便得 820 X13n0285_p0231c04
 心安心安即是首楞嚴王三昧鈍根執重故破內 821 X13n0285_p0231c05
 必轉計外乃至展轉起於無窮計度阿難示同未 822 X13n0285_p0231c06
 悟曲寫迷情俾如來方便破顯究暢至理當知從 823 X13n0285_p0231c07
 今文去直至第三卷末第四卷初節節圓彰大定 824 X13n0285_p0231c08
 所依理體斷不可以三名割裂分配也三摩提亦 825 X13n0285_p0231c09
 云三摩地亦云三昧此翻正定有真諦三昧俗諦 826 X13n0285_p0231c10
 三昧中諦三昧又有歷別三諦三昧圓融三諦三 827 X13n0285_p0231c11
 昧今是圓融三諦三昧統一切法一切三昧悉入 828 X13n0285_p0231c12
 其中故名為王舊解見此三摩提字與阿難所問 829 X13n0285_p0231c13
 三摩字同遂進退牽合多至失措不知阿難所問 830 X13n0285_p0231c14
 即圓覺中所謂三摩缽提乃是略去缽提二字今 831 X13n0285_p0231c15
 文所云即是三昧梵音楚夏耳須知真諦三昧即 832 X13n0285_p0231c16
 奢摩他所成俗諦三昧即三摩缽提所成中諦三 833 X13n0285_p0231c17
 昧即禪那所成又真諦三昧止見思惑俗諦三昧 834 X13n0285_p0231c18
 止塵沙惑中諦三昧止無明惑即奢摩他真諦三 835 X13n0285_p0231c19
 昧發明空觀俗諦三昧發明假觀中諦三昧發明 836 X13n0285_p0231c20
 中觀即三摩缽提三諦之體無惑可破無觀可立 837 X13n0285_p0231c21
 而破而立即禪那也大佛頂具如玄義中釋乃此 838 X13n0285_p0231c22
 三昧所依之真性首楞嚴亦如玄義中釋乃是稱 839 X13n0285_p0231c23
 性所起之真修具足萬行者一是本有為具謂此 840 X13n0285_p0231c24
 大佛頂理無所不統無所不攝故名具足二是該 841 X13n0285_p0232a01
 攝為具謂修此三昧即是修行一切三昧乃至六 842 X13n0285_p0232a02
 度五行等無不圓攝故名具足三是積聚為具謂 843 X13n0285_p0232a03
 眾生無始以來所有一切諸善知彈指聚沙舉手 844 X13n0285_p0232a04
 低頭等種種緣因種子若得此三昧時一齊開發 845 X13n0285_p0232a05
 顯現故名具足本具約正因該具約了因積具約 846 X13n0285_p0232a06
 緣因又三因皆本有故名本具三因皆該攝故名 847 X13n0285_p0232a07
 該具三因皆開發故名積具不縱不橫之義復現 848 X13n0285_p0232a08
 於此矣行為入理之門一行一切行一切行一行 849 X13n0285_p0232a09
 故名一門圓人頓悟頓修永無諸委曲相故名超 850 X13n0285_p0232a10
 出稱性所起福慧二種莊嚴還以莊嚴一性性修 851 X13n0285_p0232a11
 不二名妙莊嚴始從乾慧終極妙覺故名為路也 852 X13n0285_p0232a12
 五正破非內又二初引例二正破。 今初。 853 X13n0285_p0232a13
佛告阿難如汝所言身在講堂戶牖開豁遠矚林園 854 X13n0285_p0232a14
亦有眾生在此堂中不見如來(而)見堂外者(乎)阿難 855 X13n0285_p0232a15
答言世尊在堂不見如來能見林泉無有是處。 856 X13n0285_p0232a16
 二正破。 857 X13n0285_p0232a17
阿難汝亦如是汝之心靈一切明了若汝現前所明 858 X13n0285_p0232a18
了心實在身內爾時先合了知內身頗有眾生先見 859 X13n0285_p0232a19
身中(而)後觀外物(者乎)縱不能見心肝脾 860 X13n0285_p0232a20
胃(至於)爪生髮 861 X13n0285_p0232a20
長筋轉脈搖誠合明了如何(亦)不知(耶)必不內知云 862 X13n0285_p0232a21
何知外是故應知汝言覺了能知之心住在身內無 863 X13n0285_p0232a22
有是處。 864 X13n0285_p0232a23
 圓覺經云妄認六塵緣影為自心相此經云一迷 865 X13n0285_p0232a24
 為心決定惑為色身之內此一切眾生之通計也 866 X13n0285_p0232b01
 下文六處不過是轉計耳此雖破其妄心無所實 867 X13n0285_p0232b02
 即為顯妄心無體惟無體故無所也又無體無所 868 X13n0285_p0232b03
 而一切明了正所謂性同虛空亦無虛空相貌可 869 X13n0285_p0232b04
 得非即全體真心而何故曰密顯真心也不能於 870 X13n0285_p0232b05
 此薦取辜負圓音甚矣。 二破轉計在外二初轉 871 X13n0285_p0232b06
 計二破斥。 今初。 872 X13n0285_p0232b07
阿難稽首而白佛言我聞如來如是法音悟知我心 873 X13n0285_p0232b08
實居身外所以者何譬如燈光(設使)然於室中是燈必 874 X13n0285_p0232b09
能先照室內從其室門後及庭際(今)一切眾生不見 875 X13n0285_p0232b10
身中獨見身外(者)亦如燈光居在室外不能照室是 876 X13n0285_p0232b11
義必明將無所惑同佛了義得無妄耶。 877 X13n0285_p0232b12
 二破斥又二初立例二正破。 今初。 878 X13n0285_p0232b13
佛告阿難是諸比丘適來從我室羅筏城循乞摶食 879 X13n0285_p0232b14
歸祇陀林我已宿齋汝觀比丘一人食時諸人飽不 880 X13n0285_p0232b15
阿難答言不也世尊何以故是諸比丘雖阿羅漢軀 881 X13n0285_p0232b16
命不同云何一人能令眾飽。 882 X13n0285_p0232b17
 摶食即段食有形質分段可摶取者也宿止也宿 883 X13n0285_p0232b18
 齋猶言足食即是結齋之義。 二正破。 884 X13n0285_p0232b19
佛告阿難若汝覺了知見之心實在身外身心相外 885 X13n0285_p0232b20
自不相干則心所知身不能覺覺在身際心不能知 886 X13n0285_p0232b21
我今示汝兜羅綿手汝眼見時心分別不阿難答言 887 X13n0285_p0232b22
如是世尊佛告阿難若相知者云何在外是故應知 888 X13n0285_p0232b23
汝言覺了能知之心住在身外無有是處。 889 X13n0285_p0232b24
 兜羅綿白淨柔軟佛手似之故名兜羅綿手。 三 890 X13n0285_p0232c01
 破轉計潛根二初轉計二破斥。 今初。 891 X13n0285_p0232c02
阿難白佛言世尊如佛所言不見內故不居身內身 892 X13n0285_p0232c03
心相知不相離故不在身外我今思惟知在一處佛 893 X13n0285_p0232c04
言處今何在阿難言此了知心既不知內而能見外 894 X13n0285_p0232c05
如我思忖潛伏根裡猶如有人取琉璃碗合其兩眼 895 X13n0285_p0232c06
雖有物合而不留礙彼根隨見隨即分別然我覺了 896 X13n0285_p0232c07
能知之心不見內者為在根故分明矚外無障礙者 897 X13n0285_p0232c08
潛根內故。 898 X13n0285_p0232c09
 琉璃寶名內外明徹亦如今之眼鏡相類以眼喻 899 X13n0285_p0232c10
 心以琉璃碗喻眼根淨色故云眼隨見心隨分別。 900 X13n0285_p0232c11
 二破斥又二初立例二正破。 今初。 901 X13n0285_p0232c12
佛告阿難如汝所言(此心)潛根內者猶如(眼 902 X13n0285_p0232c13
在)琉璃(之內)彼 903 X13n0285_p0232c13
人當以琉璃籠眼(之時)當(其外)見山河( 904 X13n0285_p0232c14
亦復)見琉璃不如是 905 X13n0285_p0232c14
世尊是人當以琉璃籠眼實見琉璃。 906 X13n0285_p0232c15
 二正破。 907 X13n0285_p0232c16
佛告阿難汝心若同琉璃合者當見山河何不見眼 908 X13n0285_p0232c17
若見眼者眼即同境不得成隨若不能見云何說言 909 X13n0285_p0232c18
此了知心潛在根內如琉璃合是故應知汝言覺了 910 X13n0285_p0232c19
能知之心潛伏根裡如琉璃合無有是處。 911 X13n0285_p0232c20
 設許見眼眼即同於外境無能見用則隨見隨即 912 X13n0285_p0232c21
 分別之義不成既不見眼則法喻不齊心非潛在 913 X13n0285_p0232c22
 根內明矣。 四破轉計見內二初轉計二破斥。 914 X13n0285_p0232c23
 今初。 915 X13n0285_p0232c24
阿難白佛言世尊我今又作如是思惟是眾生身腑 916 X13n0285_p0233a01
臟在中竅穴居外有臟則暗有竅則明今我對佛開 917 X13n0285_p0233a02
眼見明名為見外閉眼見暗名為見內是義云何。 918 X13n0285_p0233a03
 此復計心在內也初計內時佛以不能見內難之 919 X13n0285_p0233a04
 今云見暗即是見內正轉救初難也。 二破斥又 920 X13n0285_p0233a05
 三初正破二轉破三結破。 今初。 921 X13n0285_p0233a06
佛告阿難汝當閉眼見暗之時此暗境界為與眼對 922 X13n0285_p0233a07
為不對眼若與眼對暗在眼前云何成內若成內者 923 X13n0285_p0233a08
居暗室中無日月燈此室暗中皆汝焦腑若不對者 924 X13n0285_p0233a09
云何成見。 925 X13n0285_p0233a10
 此中先以對不對雙牒次雙破也若與眼對下先 926 X13n0285_p0233a11
 破對又二意一者既對則非內二者許內則有過 927 X13n0285_p0233a12
 若不對下次破不對只須云何成見一句也。 二 928 X13n0285_p0233a13
 轉破又三初破其轉計內對二破其轉計在空三 929 X13n0285_p0233a14
 破其轉計兩覺。 今初。 930 X13n0285_p0233a15
若離外見內對所成合眼見暗名為身中開眼見明 931 X13n0285_p0233a16
何不見面若不見面內對不成見面若成此了知心 932 X13n0285_p0233a17
及與眼根乃在虛空何成在內。 933 X13n0285_p0233a18
 恐彼又轉救云開眼見外名為外對閉眼見暗名 934 X13n0285_p0233a19
 為內對則暗仍與眼對而亦不取室暗為焦腑也 935 X13n0285_p0233a20
 今即牒而破之既許內對則開眼時亦可內對而 936 X13n0285_p0233a21
 見其面若開眼不能內對而見其面則閉眼亦何 937 X13n0285_p0233a22
 能成內對乎又設許內對見面則心眼俱在虛空 938 X13n0285_p0233a23
 仍違汝心在身內之計矣。 二破其轉許在空。 939 X13n0285_p0233a24
若在虛空自非汝體即應如來今見汝面亦是汝身 940 X13n0285_p0233b01
汝眼已知身合非覺。 941 X13n0285_p0233b02
 恐彼救云設許心眼俱在虛空亦復何過今更牒 942 X13n0285_p0233b03
 而破之若在虛空便非汝體則如來今見汝面即 943 X13n0285_p0233b04
 應如來亦是汝身之眼汝眼已知身猶應未覺也。 944 X13n0285_p0233b05
 三破其轉許兩覺。 945 X13n0285_p0233b06
必汝執言身眼兩覺應有二知即汝一身應成兩佛。 946 X13n0285_p0233b07
 恐彼更轉救云眼雖在空何妨眼知身亦隨覺今 947 X13n0285_p0233b08
 更破云若許眼在虛空仍復與身兩處皆覺則現 948 X13n0285_p0233b09
 在二知當成兩佛矣夫成佛時雖復化身無數秪 949 X13n0285_p0233b10
 如月印千江豈可謂法身有二體耶。 三結破。 950 X13n0285_p0233b11
是故應知汝言見暗名見內者無有是處。 951 X13n0285_p0233b12
 五破轉計隨生二初轉計二破斥。 今初。 952 X13n0285_p0233b13
阿難言我常聞佛開示四眾由心生故種種法生由 953 X13n0285_p0233b14
法生故種種心生我今思惟即思惟體實我心性隨 954 X13n0285_p0233b15
所合處心則隨有亦非內外中間三處。 955 X13n0285_p0233b16
 前之四章俱是自心計度此下三章俱借聖教妄 956 X13n0285_p0233b17
 推雖借聖教不解教旨以其誤認緣影不知心之 957 X13n0285_p0233b18
 實義故也且如心生法生四句顯示因緣即空假 958 X13n0285_p0233b19
 中道理語言雖同義關四教若謂心生法生心滅 959 X13n0285_p0233b20
 法滅法生心生法滅心滅心法互為因緣雖生滅 960 X13n0285_p0233b21
 宛然而惟是因緣假合別無時方微塵大自在等 961 X13n0285_p0233b22
 以為能生亦非無因緣故自然而生此則藏教義 962 X13n0285_p0233b23
 也若謂心生法生則心外無法法本無生法生心 963 X13n0285_p0233b24
 生則法外無心心亦無生心法當體無生是名因 964 X13n0285_p0233c01
 緣即空通教義也若謂無明不覺生於三細是謂 965 X13n0285_p0233c02
 心生法生境界風動轉識浪生是謂法生心生心 966 X13n0285_p0233c03
 法互為因緣故有十界差別假名無量別教義也 967 X13n0285_p0233c04
 若謂心生法生則一切惟心法生心生則一切惟 968 X13n0285_p0233c05
 法互奪則心法兩亡雙照則心法宛爾而皆體是 969 X13n0285_p0233c06
 法界不可思議所謂因緣即中圓教義也今阿難 970 X13n0285_p0233c07
 雖述其文不達其義堅執緣影為自心性而云隨 971 X13n0285_p0233c08
 合隨有不定內外中間處所尚非藏教法生心生 972 X13n0285_p0233c09
 片義況全義耶。 二破斥三初牒計二正破三結 973 X13n0285_p0233c10
 破。 今初。 974 X13n0285_p0233c11
佛告阿難汝今說言由法生故種種心生隨所合處 975 X13n0285_p0233c12
心隨有者。 976 X13n0285_p0233c13
 阿難雖則雙述心生法生之文而意惟在法生故 977 X13n0285_p0233c14
 心生且又不知妄心無體計此緣影以為能合種 978 X13n0285_p0233c15
 種諸法以為所合故佛牒計中不須更出前之兩 979 X13n0285_p0233c16
 句以前兩句非彼妄計張本故也。 二正破又二 980 X13n0285_p0233c17
 初破無體二破有體。 今初。 981 X13n0285_p0233c18
是心無體則無所合若無有體而能合者則十九界 982 X13n0285_p0233c19
因七塵合是義不然。 983 X13n0285_p0233c20
 夫妄心的確無體但阿難久執有體不達本無故 984 X13n0285_p0233c21
 今得以無體難之是心者指彼所執緣影也既不 985 X13n0285_p0233c22
 知緣影非心則必妄謂有體斷斷不敢承當無體 986 X13n0285_p0233c23
 之義矣六塵十八界全體皆即自心今獨計此緣 987 X13n0285_p0233c24
 影以為自心則塵界並為心外之法更欲以此無 988 X13n0285_p0234a01
 體之緣心來合諸法何異欲以第七無體之塵合 989 X13n0285_p0234a02
 成第十九無體之界乎是義必不然矣。 二破有 990 X13n0285_p0234a03
 體又二初約內外出入破二約一多遍不遍破。 991 X13n0285_p0234a04
 今初。 992 X13n0285_p0234a05
若有體者如汝以手自挃其體汝所知心為復內出 993 X13n0285_p0234a06
為從外入若復內出還見身中若從外來先合見面 994 X13n0285_p0234a07
阿難言見是其眼心知非眼為見非義佛言若眼能 995 X13n0285_p0234a08
見汝在室中門能見不則諸已死尚有眼存應皆見 996 X13n0285_p0234a09
物若見物者云何名死。 997 X13n0285_p0234a10
 此正破妄心而乘便兼破妄眼也浮塵之眼不能 998 X13n0285_p0234a11
 有見緣影之心何能有知噫可以思矣。 二約一 999 X13n0285_p0234a12
 多遍不遍破。 1000 X13n0285_p0234a13
阿難又汝覺了能知之心若必有體為復一體為有 1001 X13n0285_p0234a14
多體今在汝身為復遍體為不遍體若一體者則汝 1002 X13n0285_p0234a15
以手挃一支時四支應覺若咸覺者挃應無在若挃 1003 X13n0285_p0234a16
有所則汝一體自不能成若多體者則成多人何體 1004 X13n0285_p0234a17
為汝若遍體者同前所挃若不遍者當汝觸頭亦觸 1005 X13n0285_p0234a18
其足頭有所覺足應無知今汝不然。 1006 X13n0285_p0234a19
 先立四句然後一一破之初一體句謂四支共一 1007 X13n0285_p0234a20
 心體故以咸覺為難設使咸覺則挃無遍在今挃 1008 X13n0285_p0234a21
 既遍有所在則咸覺義墮而四支共一心體不成 1009 X13n0285_p0234a22
 矣次多體句即是多心故是多人三遍體句謂一 1010 X13n0285_p0234a23
 心滿於四支與前四支共一心體是同故亦同前 1011 X13n0285_p0234a24
 所難四不遍句謂一心不能遍應故宜一處有知 1012 X13n0285_p0234b01
 一處無知也今汝不然句總結四句皆非。 三結 1013 X13n0285_p0234b02
 破。 1014 X13n0285_p0234b03
是故應知隨所合處心則隨有無有是處。 1015 X13n0285_p0234b04
 六破轉計中間二初破泛計二破正計。 初中二 1016 X13n0285_p0234b05
 初泛計二泛破。 今初。 1017 X13n0285_p0234b06
阿難白佛言世尊我亦聞佛與文殊等諸法王子談 1018 X13n0285_p0234b07
實相時世尊亦言心不在內亦不在外如我思惟(若言 1019 X13n0285_p0234b08
在)內(則)無所見(若言在)外不(應)相 1020 X13n0285_p0234b09
知內無知故在內不 1021 X13n0285_p0234b09
成身心相知在外非義今相知故復內無見當在中 1022 X13n0285_p0234b10
間。 1023 X13n0285_p0234b11
 夫佛說心不在內亦不在外正即顯示心無體相 1024 X13n0285_p0234b12
 亦無方隅無相不相故名實相也而阿難方認緣 1025 X13n0285_p0234b13
 影則宛然有相可得其為幻妄甚矣然未的指何 1026 X13n0285_p0234b14
 者為中故名泛計。 二泛破。 1027 X13n0285_p0234b15
佛言汝言中間中必不迷非無所在今汝推中中何 1028 X13n0285_p0234b16
為在為復在處為當在身若在身者在邊非中在中 1029 X13n0285_p0234b17
同內若在處者為有所表為無所表無表同無表則 1030 X13n0285_p0234b18
無定何以故如人以表表為中時東看則西南觀成 1031 X13n0285_p0234b19
北表體既混心應雜亂。 1032 X13n0285_p0234b20
 以阿難但說中字義不分明須以在處在身二義 1033 X13n0285_p0234b21
 定之故曰中必不迷非無所在也。 二破正計二 1034 X13n0285_p0234b22
 初正計二正破。 今初。 1035 X13n0285_p0234b23
阿難言我所說中非此二種如世尊言眼色為緣生 1036 X13n0285_p0234b24
於眼識眼有分別色塵無知識生其中則為心在。 1037 X13n0285_p0234c01
 阿難本意正計於此但此眼色為緣生於眼識二 1038 X13n0285_p0234c02
 語義關四教若知正此因緣生識不屬邪因無因 1039 X13n0285_p0234c03
 而此因緣所生之識無實體性無我我所即藏教 1040 X13n0285_p0234c04
 義若知能生所生一總無性當體全空即通教義 1041 X13n0285_p0234c05
 若分別緣生假名無量所謂眼識九緣生耳識惟 1042 X13n0285_p0234c06
 從八乃至備明八識因轉果轉差別不同即別教 1043 X13n0285_p0234c07
 義若知識性無源因於六種根塵妄出性識明知 1044 X13n0285_p0234c08
 覺明真識妙覺湛然遍周法界含吐十虛無有方 1045 X13n0285_p0234c09
 所但是循業發現說名緣生緣生之性即是實性 1046 X13n0285_p0234c10
 所謂不變隨緣隨緣不變即圓教義或謂此是相 1047 X13n0285_p0234c11
 宗不了義說蓋未深求其致故也今阿難所計乃 1048 X13n0285_p0234c12
 妄指緣影為心謂是根塵之所共生有體可得尚 1049 X13n0285_p0234c13
 非藏教無實體性之義況通別圓義耶。 二正破。 1050 X13n0285_p0234c14
佛言汝心若在根塵之中此之心體為復兼二為不 1051 X13n0285_p0234c15
兼二若兼二者物體雜亂物非體知成敵兩立云何 1052 X13n0285_p0234c16
為中兼二不成非知不知即無體性中何為相是故 1053 X13n0285_p0234c17
應知當在中間無有是處。 1054 X13n0285_p0234c18
 謂汝所計中間之心為復兼用根塵二法以為共 1055 X13n0285_p0234c19
 體為復不兼根塵二法而另自有體耶此雙牒也 1056 X13n0285_p0234c20
 破中先破兼二若兼二者則色塵之物與眼根之 1057 X13n0285_p0234c21
 體互相雜亂而物終非如體之有知則知與無知 1058 X13n0285_p0234c22
 到底成敵兩立云何可名為中次破不兼若兼二 1059 X13n0285_p0234c23
 不成者則汝心體既非根之有知又非塵之不知 1060 X13n0285_p0234c24
 將以何為體性體性尚無中有何相乎。 七破轉 1061 X13n0285_p0235a01
 計無著二初轉計二破斥。 今初。 1062 X13n0285_p0235a02
阿難白佛言世尊我昔見佛與大目連須菩提富樓 1063 X13n0285_p0235a03
那舍利弗四大弟子共轉法輪常言覺知分別心性 1064 X13n0285_p0235a04
既不在內亦不在外不在中間俱無所在一切無著 1065 X13n0285_p0235a05
名之為心則我無著名為心不。 1066 X13n0285_p0235a06
 無在無著義亦關於四教若言心惟假名毫無實 1067 X13n0285_p0235a07
 體故無在無著即藏教義若言假名既空假法亦 1068 X13n0285_p0235a08
 空心法俱空何在何著即通教義若言心無所在 1069 X13n0285_p0235a09
 無所不在無所不在故無所著即別圓義今阿難 1070 X13n0285_p0235a10
 堅執緣影為心而以為不在三處大似獼猴跳躑 1071 X13n0285_p0235a11
 棲止無琠|非藏教假名無實之義況別圓耶觀 1072 X13n0285_p0235a12
 此三章方知語言雖同其旨碩異邪人說正法正 1073 X13n0285_p0235a13
 法亦成邪末世借了義極談成自己僻解者類若 1074 X13n0285_p0235a14
 此也。 二破斥。 1075 X13n0285_p0235a15
佛告阿難汝言覺知分別心性俱無在者世間虛空 1076 X13n0285_p0235a16
水陸飛行諸所物象名為一切汝不著者為在為無 1077 X13n0285_p0235a17
無則同於龜毛兔角云何不著有不著者不可名無 1078 X13n0285_p0235a18
無相則無非無則相相有則在云何無著是故應知 1079 X13n0285_p0235a19
一切無著名覺知心無有是處。 1080 X13n0285_p0235a20
 阿難既認緣影為心則是另有一物但不著在一 1081 X13n0285_p0235a21
 處耳故佛破云世間虛空水陸飛行諸所物象名 1082 X13n0285_p0235a22
 為一切收無不盡汝既言一切不著則此不著之 1083 X13n0285_p0235a23
 心為離一切而另有所在耶為別無所在耶此雙 1084 X13n0285_p0235a24
 牒也先破無在云若別無所在則此心便同龜毛 1085 X13n0285_p0235b01
 兔角云何猶得名為無著次破有在云若有一個 1086 X13n0285_p0235b02
 不著者則便不可名無除是無相則可名無若其 1087 X13n0285_p0235b03
 非無則便有相相既成有則決有所在又云何可 1088 X13n0285_p0235b04
 名無著耶結破可知齊此已上是逐破妄執密顯 1089 X13n0285_p0235b05
 真心即是破遍計執所謂繩上實無蛇也。 二顯 1090 X13n0285_p0235b06
 示妙理兼破餘妄此顯依他起性體即圓成兼破 1091 X13n0285_p0235b07
 依他非實如顯繩體即麻破其麻上定有繩之見 1092 X13n0285_p0235b08
 也分文為三初總示萬法惟心二別就見精顯性 1093 X13n0285_p0235b09
 三遍歷陰入處界會理。 初總示萬法惟心此文 1094 X13n0285_p0235b10
 舊皆判屬破妄謂前是破妄心無所今方破妄心 1095 X13n0285_p0235b11
 無體不知妄心惟其無體是以無所妄心空處全 1096 X13n0285_p0235b12
 體即真是故前雖一往破妄已是密顯於真況今 1097 X13n0285_p0235b13
 瑞表真常明示二本指諸法之惟心唱妙心之有 1098 X13n0285_p0235b14
 體何非直顯真性至於咄破舊迷秪是破妄之餘 1099 X13n0285_p0235b15
 陣耳故應以顯真為正破妄為傍也復分為二初 1100 X13n0285_p0235b16
 正示二本不離一心二委示心體不同妄執。 初 1101 X13n0285_p0235b17
 中二初當機申請二如來開示。 今初。 1102 X13n0285_p0235b18
爾時阿難在大眾中即從座起偏袒右肩右膝著地 1103 X13n0285_p0235b19
合掌恭敬而白佛言我是如來最小之弟蒙佛慈愛 1104 X13n0285_p0235b20
雖今出家猶恃嬌憐所以多聞未得無漏不能折伏 1105 X13n0285_p0235b21
娑毗羅咒為彼所轉溺於淫舍當由不知真際所詣 1106 X13n0285_p0235b22
惟願世尊大慈哀愍開示我等奢摩他路令諸闡提 1107 X13n0285_p0235b23
隳彌戾車作是語已五體投地及諸大眾傾渴翹佇 1108 X13n0285_p0235b24
欽聞示誨。 1109 X13n0285_p0235c01
 未得無漏者不但未至漏盡亦未得初果無漏真 1110 X13n0285_p0235c02
 明也以初果分證無漏得道共戒則雖未斷欲愛 1111 X13n0285_p0235c03
 亦非淫咒之所能轉況前文七處妄執皆是見惑 1112 X13n0285_p0235c04
 所攝舊云阿難先證初果恐未必然當以第三卷 1113 X13n0285_p0235c05
 末圓悟藏性之時方為跡同初果故至第四卷中 1114 X13n0285_p0235c06
 方云汝今已得須陀洹果耳真際者三德祕藏極 1115 X13n0285_p0235c07
 則之理名為真際之家一心三止譬如能詣之路 1116 X13n0285_p0235c08
 人見但舉奢摩他名便欲割裂分判不知圓名舉 1117 X13n0285_p0235c09
 一即三也闡提此云斷善根彌戾車此云惡知見 1118 X13n0285_p0235c10
 不知性具圓宗執定佛性三無二有即是斷佛界 1119 X13n0285_p0235c11
 之善根總名為惡知見。 二如來開示二初瑞表 1120 X13n0285_p0235c12
 真常二正示二本。 今初。 1121 X13n0285_p0235c13
爾時世尊從其面門放種種光其光晃曜如百千日 1122 X13n0285_p0235c14
普佛世界六種震動如是十方微塵國土一時開現 1123 X13n0285_p0235c15
佛之威神令諸世界合成一界其世界中所有一切 1124 X13n0285_p0235c16
諸大菩薩皆住本國合掌承聽。 1125 X13n0285_p0235c17
 將欲正顯常住真心性淨明體故先放光現瑞以 1126 X13n0285_p0235c18
 表示之面門者六根都聚之處又是向背之所從 1127 X13n0285_p0235c19
 分於此放光欲令眾生背塵合覺故也蓋眾生背 1128 X13n0285_p0235c20
 覺合塵起諸妄計所以七處咸非如來背塵合覺 1129 X13n0285_p0235c21
 妙契真常所以六根皆是如百千日者照萬法以 1130 X13n0285_p0235c22
 無遺也六種震動者破昏聵而令覺也十方開現 1131 X13n0285_p0235c23
 合成一界者迷於妄則無同異中熾然成異悟其 1132 X13n0285_p0235c24
 真則一切差別性無差別也菩薩皆住本國者不 1133 X13n0285_p0236a01
 動法界也合掌承聽者咸契真源也瑞之所表全 1134 X13n0285_p0236a02
 彰妙法利根之士觸目會心為不了者再申言辨 1135 X13n0285_p0236a03
 耳。 六種震動謂動踊起震吼擊也前三屬形後 1136 X13n0285_p0236a04
 三屬聲即表諸佛形聲兩益。 二正示二本。 1137 X13n0285_p0236a05
佛告阿難一切眾生從無始來種種顛倒業種自然 1138 X13n0285_p0236a06
如惡叉聚諸修行人不能得成無上菩提乃至別成 1139 X13n0285_p0236a07
聲聞緣覺及成外道諸天魔王及魔眷屬皆由不知 1140 X13n0285_p0236a08
二種根本錯亂修習猶如煮沙欲成嘉饌縱經塵劫 1141 X13n0285_p0236a09
終不能得云何二種阿難一者無始生死根本則汝 1142 X13n0285_p0236a10
今者與諸眾生用攀緣心為自性者二者無始菩提 1143 X13n0285_p0236a11
涅槃元清淨體則汝今者識精元明能生諸緣緣所 1144 X13n0285_p0236a12
遺者由諸眾生遺此本明雖終日行而不自覺枉入 1145 X13n0285_p0236a13
諸趣。 1146 X13n0285_p0236a14
 前已總明一切眾生生死相續皆由不知常住真 1147 X13n0285_p0236a15
 心性淨明體用諸妄想此想不真故有輪轉然猶 1148 X13n0285_p0236a16
 未曾分明說此真心妄想總無二體如麻之與蛇 1149 X13n0285_p0236a17
 不離一繩今更申明二本不離一心使人不遺真 1150 X13n0285_p0236a18
 以逐妄須了妄以歸真也一切眾生泛指迷真逐 1151 X13n0285_p0236a19
 妄之流廣如下文七趣所列諸修行人別指厭妄 1152 X13n0285_p0236a20
 求真之士廣如下文陰魔所明惡叉西域果名此 1153 X13n0285_p0236a21
 方所無聚者三必同生共成一聚以喻惑業苦三 1154 X13n0285_p0236a22
 始終不相離也不成無上菩提指權教菩薩別成 1155 X13n0285_p0236a23
 聲聞緣覺指藏通二乘餘皆可知此之二流雖復 1156 X13n0285_p0236a24
 一是任迷一是趨悟賢愚迥然不同而未達真妄 1157 X13n0285_p0236b01
 源頭無有始覺真智則一而已故總責云皆由不 1158 X13n0285_p0236b02
 知二種根本也沙喻依他性上所起遍計執性饌 1159 X13n0285_p0236b03
 喻依他性上所具圓成實性不捨遍計那獲圓成 1160 X13n0285_p0236b04
 塵劫勤修總為唐喪可不慎哉攀者能緣之心即 1161 X13n0285_p0236b05
 八種識各有見分緣者所攀之境即八種識各有 1162 X13n0285_p0236b06
 相分依八種識之自證分起此見相二分是名依 1163 X13n0285_p0236b07
 他起性不了此之心境惟是八識自證所現橫起 1164 X13n0285_p0236b08
 我法二執是名用攀緣心為自性者即所謂妄認 1165 X13n0285_p0236b09
 四大為自身相妄認六塵緣影為自心相等是也 1166 X13n0285_p0236b10
 以此為無始生死根本者由不達心境悉無自性 1167 X13n0285_p0236b11
 即是常住真心性淨明體所以凡夫起於貪著攀 1168 X13n0285_p0236b12
 三界六塵之緣則為分段生死根本二乘起於厭 1169 X13n0285_p0236b13
 惡別攀真諦涅槃之緣菩薩雙捨二邊別攀但中 1170 X13n0285_p0236b14
 理性之緣則為變易生死根本也菩提者四種智 1171 X13n0285_p0236b15
 德之果涅槃者三種斷德之果元清淨體者性本 1172 X13n0285_p0236b16
 清淨不待修證而後淨也識精通指八識各自精 1173 X13n0285_p0236b17
 了所謂自證分也元明總指八識所依一心所謂 1174 X13n0285_p0236b18
 證自證分也然非分剖一心以為八個證自證分 1175 X13n0285_p0236b19
 亦非八識共只一個證自證分良由心體離過絕 1176 X13n0285_p0236b20
 非不可思議只此元明之體遍在八識八識各得 1177 X13n0285_p0236b21
 其全以為證自識分如八人同觀一輪圓月行向 1178 X13n0285_p0236b22
 八方各有全月隨八人去亦非分為八分亦非共 1179 X13n0285_p0236b23
 看一月思之思之能生諸緣謂依此自證及證自 1180 X13n0285_p0236b24
 證能成見相二分也見分具於四緣謂親因緣等 1181 X13n0285_p0236c01
 無間緣所緣緣增上緣相分具於二緣謂親因緣 1182 X13n0285_p0236c02
 增上緣也緣所遺者謂此自證證自證分既舉體 1183 X13n0285_p0236c03
 幻成見相二分則自體便成隱沒如舉麻之全體 1184 X13n0285_p0236c04
 成繩則人但見其為繩不復以為麻矣然既舉自 1185 X13n0285_p0236c05
 證而為見相則見相無非自證如舉麻為繩繩即 1186 X13n0285_p0236c06
 是麻今正指此即見相之自證以為菩提涅槃元 1187 X13n0285_p0236c07
 清淨體故曰緣所遺者而下文云此見及緣元是 1188 X13n0285_p0236c08
 菩提妙淨明體亦與此處同也指第八識即大圓 1189 X13n0285_p0236c09
 鏡智菩提元清淨體指第七識即平等性智菩提 1190 X13n0285_p0236c10
 元清淨體指第六識即妙觀察智菩提元清淨體 1191 X13n0285_p0236c11
 指前五識即成所作智菩提元清淨體此則四智 1192 X13n0285_p0236c12
 菩提亦是本具不同相宗權說謂是生因所生也 1193 X13n0285_p0236c13
 指遍計本空我法自性了不可得如繩上本無蛇 1194 X13n0285_p0236c14
 性即圓淨涅槃元清淨體指依他如幻十界假名 1195 X13n0285_p0236c15
 無量差別如麻可為繩即方便淨涅槃元清淨體 1196 X13n0285_p0236c16
 指圓成本具法法全真如繩即是麻即性淨涅槃 1197 X13n0285_p0236c17
 元清淨體所以二種根本不離一心悟見相惟自 1198 X13n0285_p0236c18
 證譬如了繩即麻則是菩提涅槃迷見相為我法 1199 X13n0285_p0236c19
 譬如於繩見蛇則成生死根本故曰遺此本明雖 1200 X13n0285_p0236c20
 終日行而不自覺枉入諸趣此一經最要之關佛 1201 X13n0285_p0236c21
 祖傳心之訣也舊解以攀緣心偏指六識必欲破 1202 X13n0285_p0236c22
 除六識令盡則果中將何以為妙觀察智成所作 1203 X13n0285_p0236c23
 智之體一可痛也以識精偏指第八必欲專用之 1204 X13n0285_p0236c24
 以為體則是無量劫來生死本癡人認作本來人 1205 X13n0285_p0237a01
 二可痛也況今文義本自彰灼而紛紛妄解誣罔 1206 X13n0285_p0237a02
 經宗何為者乎。 二委示心體不同妄執四初重 1207 X13n0285_p0237a03
 斥妄計非心二正示真心有體三委明分別無性 1208 X13n0285_p0237a04
 四總斥從來誤執。 今初。 1209 X13n0285_p0237a05
阿難汝今欲知奢摩他路願出生死今復問汝即時 1210 X13n0285_p0237a06
如來舉金色臂屈五輪指語阿難言汝今見不阿難 1211 X13n0285_p0237a07
言見佛言汝何所見阿難言我見如來舉臂屈指為 1212 X13n0285_p0237a08
光明拳曜我心目佛言汝將誰見阿難言我與大眾 1213 X13n0285_p0237a09
同將眼見佛告阿難汝今答我如來屈指為光明拳 1214 X13n0285_p0237a10
曜汝心目汝目可見以何為心當我拳曜阿難言如 1215 X13n0285_p0237a11
來現今徵心所在而我以心推窮尋逐即能推者我 1216 X13n0285_p0237a12
將為心佛言咄阿難此非汝心阿難矍然避座合掌 1217 X13n0285_p0237a13
起立白佛此非我心當名何等佛告阿難此是前塵 1218 X13n0285_p0237a14
虛妄相想惑汝真性由汝無始至於今生認賊為子 1219 X13n0285_p0237a15
失汝元常故受輪轉。 1220 X13n0285_p0237a16
 前塵虛妄相想正圓覺所謂六塵緣影是也六塵 1221 X13n0285_p0237a17
 是識家相分今此但是六塵之影現於見分中者 1222 X13n0285_p0237a18
 尚非識之見分況是自證證自證耶而誤認以為 1223 X13n0285_p0237a19
 心非惟不是真心亦復不是妄心矣故直斥之曰 1224 X13n0285_p0237a20
 此非汝心也若夫識之見分則靈明昭徹無體無 1225 X13n0285_p0237a21
 相雖全在妄亦更無此影像可得故下文云含吐 1226 X13n0285_p0237a22
 十虛寧有方所也是知阿難所計雖曰能推實則 1227 X13n0285_p0237a23
 僅是所推影子決非真能推者以能推者實無體 1228 X13n0285_p0237a24
 相可得故也後世不達即指此緣影以為六識其 1229 X13n0285_p0237b01
 亦不知六識甚矣。 二正示真心有體。 1230 X13n0285_p0237b02
阿難白佛言世尊我佛寵弟心愛佛故令我出家我 1231 X13n0285_p0237b03
心何獨供養如來乃至遍歷琩F國土承事諸佛及 1232 X13n0285_p0237b04
善知識發大勇猛行諸一切難行法事皆用此心縱 1233 X13n0285_p0237b05
令謗法永退善根亦因此心若此發明不是心者我 1234 X13n0285_p0237b06
乃無心同諸土木離此覺知更無所有云何如來說 1235 X13n0285_p0237b07
此非心我實驚怖兼此大眾無不疑惑惟垂大悲開 1236 X13n0285_p0237b08
示未悟爾時世尊開示阿難及諸大眾欲令心入無 1237 X13n0285_p0237b09
生法忍於師子座摩阿難頂而告之言如來常說諸 1238 X13n0285_p0237b10
法所生唯心所現一切因果世界微塵因心成體阿 1239 X13n0285_p0237b11
難若諸世界一切所有其中乃至草葉縷結詰其根 1240 X13n0285_p0237b12
元咸有體性縱令虛空亦有名貌何況清淨妙淨明 1241 X13n0285_p0237b13
心性一切心而自(豈)無體(乎)。 1242 X13n0285_p0237b14
 此阿難疑心是無而如來答心有體也由其久執 1243 X13n0285_p0237b15
 緣影故擘頭一奪番疑斷滅詎思只此怖斷滅者 1244 X13n0285_p0237b16
 還可斷滅得否入無生法忍者入字約脩證言無 1245 X13n0285_p0237b17
 生法約理性言忍字約地位言無生法性終始無 1246 X13n0285_p0237b18
 殊約入約忍則始於名字終於究竟也此是第一 1247 X13n0285_p0237b19
 番徹底顯性之文妙則中道法身淨則解脫俗諦 1248 X13n0285_p0237b20
 明則般若真諦三德祕藏可謂和盤托出矣性一 1249 X13n0285_p0237b21
 切心者猶云遍為一切心之本性。 三委明分別 1250 X13n0285_p0237b22
 無性。 1251 X13n0285_p0237b23
若汝執吝分別覺觀所了知性必為心者此心即應 1252 X13n0285_p0237b24
離諸一切色香味觸諸塵事業別有全性如汝今者 1253 X13n0285_p0237c01
承聽我法此則因聲而有分別縱滅一切見聞覺知 1254 X13n0285_p0237c02
內守幽閑猶為法塵分別影事我非敕汝執為非心 1255 X13n0285_p0237c03
但汝於心微細揣摩若離前塵有分別性即真汝心 1256 X13n0285_p0237c04
若分別性離塵無體斯則前塵分別影事塵非常住 1257 X13n0285_p0237c05
若變滅時此心則同龜毛兔角則汝法身同於斷滅 1258 X13n0285_p0237c06
其誰修證無生法忍即時阿難與諸大眾默然自失。 1259 X13n0285_p0237c07
 此兩番縱奪以明分別無自性也初十六字是總 1260 X13n0285_p0237c08
 牒執吝者固執而不捨也所了知者意顯彼之所 1261 X13n0285_p0237c09
 執緣影雖自以為是能了知實則但是所了知者 1262 X13n0285_p0237c10
 非真能了知也此心即應至別有全性是初一番 1263 X13n0285_p0237c11
 縱如汝今者至分別影事是初一番奪不惟聽法 1264 X13n0285_p0237c12
 時之分別全因聲有縱令六根不緣外塵內守幽 1265 X13n0285_p0237c13
 清閒曠境界仍是獨頭意識所緣內法塵境而已 1266 X13n0285_p0237c14
 此則從未到定至非非想皆是法塵分別影事所 1267 X13n0285_p0237c15
 攝今時闇證謬謂是本來面目空劫前事威音那 1268 X13n0285_p0237c16
 畔向上鼻孔亦太癡矣次我非敕汝至即真汝心 1269 X13n0285_p0237c17
 是第二番縱言我既不許汝謬計為心亦不敕汝 1270 X13n0285_p0237c18
 執為非心以心外無法則此分別塵影亦是唯心 1271 X13n0285_p0237c19
 所現因心成體之物故執為心是認賊為子執為 1272 X13n0285_p0237c20
 非心是離波求水皆不可也若分別性下是第二 1273 X13n0285_p0237c21
 番奪若決定執此為心則心反成斷滅而法界修 1274 X13n0285_p0237c22
 證俱不可得矣此大眾所以不知下落而默然自 1275 X13n0285_p0237c23
 失也。 四總斥從來誤執。 1276 X13n0285_p0237c24
佛告阿難世間一切諸修學人現前雖成九次第定 1277 X13n0285_p0238a01
不得漏盡或阿羅漢皆由執此生死妄想誤為真實 1278 X13n0285_p0238a02
是故汝今雖得多聞不成聖果。 1279 X13n0285_p0238a03
 九次第定者四禪四空并滅受想定為第九也前 1280 X13n0285_p0238a04
 之八定惟是有漏從有頂處遊觀無漏能令染末 1281 X13n0285_p0238a05
 那相應之受想伏而不行故名滅受想定三果聖 1282 X13n0285_p0238a06
 人能入此定亦名非學非無學定以其伏第七識 1283 X13n0285_p0238a07
 俱生我執故名非學以出定時非非想天一分微 1284 X13n0285_p0238a08
 細我愛猶存故名非無學也由此非非想愛未斷 1285 X13n0285_p0238a09
 所以不得漏盡成阿羅漢而非非想愛亦即是此 1286 X13n0285_p0238a10
 生死妄想而已又復應知生死妄想本無真實如 1287 X13n0285_p0238a11
 繩本非蛇凡夫誤以為真實而堅執之故有三界 1288 X13n0285_p0238a12
 分段生死如乞丐之喜以為蛇二乘誤以為真實 1289 X13n0285_p0238a13
 而苦斷之故有出界變易生死如孩孺之怖以為 1290 X13n0285_p0238a14
 蛇惟圓頓行人了達妄想無性則不生貪著不須 1291 X13n0285_p0238a15
 斷除而狂心頓歇歇即菩提矣訶云不成聖果明 1292 X13n0285_p0238a16
 知未證初果舊云證初果者謬也。 二別就見精 1293 X13n0285_p0238a17
 顯性二初領旨哀請二正垂開示。 今初。 1294 X13n0285_p0238a18
阿難聞已重復悲淚五體投地長跪合掌而白佛言 1295 X13n0285_p0238a19
自我從佛發心出家恃佛威神常自思惟無勞我修 1296 X13n0285_p0238a20
將謂如來惠我三昧不知身心本不相代失我本心 1297 X13n0285_p0238a21
雖身出家心不入道譬如窮子捨父逃逝今日乃知 1298 X13n0285_p0238a22
雖有多聞若不修行與不聞等如人說食終不能飽 1299 X13n0285_p0238a23
世尊我等今者二障所纏良由不知寂常心性惟願 1300 X13n0285_p0238a24
如來哀愍窮露發妙明心開我道眼。 1301 X13n0285_p0238b01
 子譬始覺父譬本覺迷本覺而起妄覺妄覺從本 1302 X13n0285_p0238b02
 覺生義之如子只此妄覺就是始覺之性但以背 1303 X13n0285_p0238b03
 覺合塵譬以捨父逃逝而枉受貧窮若能背塵合 1304 X13n0285_p0238b04
 覺則客作賤人即長者真子矣二障者一煩惱障 1305 X13n0285_p0238b05
 即是見思二所知障亦名智障即無明塵沙通而 1306 X13n0285_p0238b06
 言之二皆可稱煩惱見思是界內煩惱無明塵沙 1307 X13n0285_p0238b07
 是界外煩惱二皆可名智障見思障一切智塵沙 1308 X13n0285_p0238b08
 障道種智無明障一切種智別而收之見思招感 1309 X13n0285_p0238b09
 分段生死煩惱義強塵沙無明覆權實理障智義 1310 X13n0285_p0238b10
 強也由其不知寂常心性所以妄被二障所纏若 1311 X13n0285_p0238b11
 達心性寂常則二障亦本寂常矣故今但求顯發 1312 X13n0285_p0238b12
 其本妙明心則道眼自開也。 二正垂開示二初 1313 X13n0285_p0238b13
 現瑞許說二正示見性。 今初。 1314 X13n0285_p0238b14
即時如來從胸卍字涌出寶光其光晃昱有百千色 1315 X13n0285_p0238b15
十方微塵普佛世界一時周遍遍灌十方所有寶剎 1316 X13n0285_p0238b16
諸如來頂旋至阿難及諸大眾告阿難言吾今為汝 1317 X13n0285_p0238b17
建大法幢亦令十方一切眾生獲妙微密性淨明心 1318 X13n0285_p0238b18
得清淨眼。 1319 X13n0285_p0238b19
 從胸卍字涌出寶光者表示寂常心性本有光明 1320 X13n0285_p0238b20
 也妙心真體雖不在內而內亦無所不在是故達 1321 X13n0285_p0238b21
 法界之全體一塵者即一塵而全體法界故得光 1322 X13n0285_p0238b22
 流無外非妄計之心可擬議也其光晃昱有百千 1323 X13n0285_p0238b23
 色者表示一念心中具足百界千如實相真明也 1324 X13n0285_p0238b24
 普佛世界一時周遍者表示此心本自豎窮橫遍 1325 X13n0285_p0238c01
 也遍灌諸如來頂者表示諸佛所證頂法不過證 1326 X13n0285_p0238c02
 此心體也旋至阿難及諸大眾者表示阿難大眾 1327 X13n0285_p0238c03
 同具此心與十方諸佛元平等也妙微密性淨明 1328 X13n0285_p0238c04
 心者不可思議故曰妙真妄同體故曰微始終一 1329 X13n0285_p0238c05
 致故曰密垢不能染曰性淨暗不能昏曰性明此 1330 X13n0285_p0238c06
 之心體雖復人人本有迷時不知名之為失從迷 1331 X13n0285_p0238c07
 歸悟名之為獲得清淨眼者永離眚翳了了見佛 1332 X13n0285_p0238c08
 性也由獲此心妙微密義則無明翳障本空佛眼 1333 X13n0285_p0238c09
 清淨由獲此心性淨之義則塵沙翳障本空法眼 1334 X13n0285_p0238c10
 清淨由獲此心性明之義則見思翳障本空慧眼 1335 X13n0285_p0238c11
 清淨又獲此心妙微密義得知能障所障體是法 1336 X13n0285_p0238c12
 界獲此心性淨之義二障圓消獲此心性明之義 1337 X13n0285_p0238c13
 五眼圓發也。 二正示見性十初直指見性是心 1338 X13n0285_p0238c14
 非眼二約客塵顯見性不動三約觀河顯見性無 1339 X13n0285_p0238c15
 遷四約垂手顯見性無減五約標指顯見性無還 1340 X13n0285_p0238c16
 六約周遍顯見性非物七約無是非是顯見性惟 1341 X13n0285_p0238c17
 真八約外道世諦對簡顯見性非因緣自然九約 1342 X13n0285_p0238c18
 二妄合明顯見性非見十破和合不和合餘疑顯 1343 X13n0285_p0238c19
 見性離過絕非法爾現證問曰十番顯見創自交 1344 X13n0285_p0238c20
 光今既極破其說何得承用答曰寂音合論謂如 1345 X13n0285_p0238c21
 來示阿難真見文有九段已啟其端交光巧取用 1346 X13n0285_p0238c22
 之幽溪亦以十義顯見正是公心不掩他長有何 1347 X13n0285_p0238c23
 過咎然今十段仍與三家稍別讀者詳之。 初中 1348 X13n0285_p0238c24
 二初以拳例見定其常情二引例破執正顯見性。 1349 X13n0285_p0239a01
 今初。 1350 X13n0285_p0239a02
阿難汝先答我見光明拳此拳光明因何所有云何 1351 X13n0285_p0239a03
成拳汝將誰見阿難言由佛全體閻浮檀金赩如寶 1352 X13n0285_p0239a04
山清淨所生故有光明我實眼觀五輪指端屈握示 1353 X13n0285_p0239a05
人故有拳相佛告阿難如來今日實言告汝諸有智 1354 X13n0285_p0239a06
者要以譬喻而得開悟阿難譬如我拳若無我手不 1355 X13n0285_p0239a07
成我拳若無汝眼不成汝見以汝眼根例我拳理其 1356 X13n0285_p0239a08
義均不阿難言唯然世尊既無我眼不成我見以我 1357 X13n0285_p0239a09
眼根例如來拳事義相類。 1358 X13n0285_p0239a10
 閻浮檀樹名也或云無翻此方所無或翻勝金果 1359 X13n0285_p0239a11
 汁入水沙石成金此金赩然有光以喻佛身光明 1360 X13n0285_p0239a12
 清淨也。 二引例破執正顯見性。 1361 X13n0285_p0239a13
佛告阿難汝言相類是義不然何以故如無手人拳 1362 X13n0285_p0239a14
畢竟滅彼無眼者非見全無(猶云非全無見)所以者何汝試 1363 X13n0285_p0239a15
於途詢問盲人汝何所見從諸盲人必來答汝我今 1364 X13n0285_p0239a16
眼前惟見黑暗更無他矚以是義觀前塵自暗見何 1365 X13n0285_p0239a17
虧損阿難言諸盲眼前唯睹黑暗云何成見佛告阿 1366 X13n0285_p0239a18
難諸盲無眼惟觀黑暗與有眼人處於暗室二黑有 1367 X13n0285_p0239a19
別為無有別如是世尊此暗中人與彼群盲二黑較 1368 X13n0285_p0239a20
量曾無有異阿難若無眼人全見前黑忽得眼光還 1369 X13n0285_p0239a21
於前塵見種種色名眼見者彼暗中人全見前黑忽 1370 X13n0285_p0239a22
獲燈光亦於前塵見種種色應名燈見若燈見者燈 1371 X13n0285_p0239a23
能有見自不名燈又則燈觀何關汝事是故當知燈 1372 X13n0285_p0239a24
能顯色如是見者是眼非燈眼能顯色如是見性是 1373 X13n0285_p0239b01
心非眼(此中三個前塵皆指浮塵眼根不指色塵)。 1374 X13n0285_p0239b02
 此直指見性以為真心也人妄謂見是肉眼心是 1375 X13n0285_p0239b03
 緣影孰知肉眼決不能見緣影決不是心人謂眼 1376 X13n0285_p0239b04
 在面上心在身中判然兩物孰知面上之眼非眼 1377 X13n0285_p0239b05
 身中之心非心而真心真眼總惟一體哉故前七 1378 X13n0285_p0239b06
 處破緣影之非心今此一文破肉眼之無見是妄 1379 X13n0285_p0239b07
 計之心目總無所在也又今明見性即心則前明 1380 X13n0285_p0239b08
 一切唯心亦可云一切唯見是一體之心目總無 1381 X13n0285_p0239b09
 所不統也當知此中所指盲而不盲之見性即是 1382 X13n0285_p0239b10
 下文無動搖無舒卷不皺不變妙明真精不可還 1383 X13n0285_p0239b11
 不是物無舒縮無斷續無是非是非自然非因緣 1384 X13n0285_p0239b12
 非見聞覺知非和合非不和合之見性業已徹底 1385 X13n0285_p0239b13
 道破但因此性久墮依他境中當機不能徹底領 1386 X13n0285_p0239b14
 會故須更加九番精辨而金沙始了然耳。 二約 1387 X13n0285_p0239b15
 客塵顯見性不動二初默請二正示。 今初。 1388 X13n0285_p0239b16
阿難雖復得聞是言與諸大眾口已默然心未開悟 1389 X13n0285_p0239b17
猶冀如來慈音宣示合掌清心佇佛悲誨。 1390 X13n0285_p0239b18
 但聞見性是心尚自不知見性寂常妙明之義所 1391 X13n0285_p0239b19
 以未悟此蓋但聽法音從語生解而不能直下返 1392 X13n0285_p0239b20
 觀故也。 二正示三初徵名驗解二現相證成三 1393 X13n0285_p0239b21
 結會責失。 初又三初如來問二陳那答三如來 1394 X13n0285_p0239b22
 印可。 今初。 1395 X13n0285_p0239b23
爾時世尊舒兜羅綿網相光手開五輪指誨敕阿難 1396 X13n0285_p0239b24
及諸大眾我初成道於鹿園中為阿若多五比丘等 1397 X13n0285_p0239c01
及汝四眾言一切眾生不成菩提及阿羅漢皆由客 1398 X13n0285_p0239c02
塵煩惱所誤汝等當時因何開悟今成聖果。 1399 X13n0285_p0239c03
 鹿園地名即世尊初轉法輪處也阿若多此云解 1400 X13n0285_p0239c04
 即佛為憍陳那所印之名也五比丘者一阿濕婆 1401 X13n0285_p0239c05
 此云馬勝二跋提此云小賢二拘利亦云即摩訶 1402 X13n0285_p0239c06
 男四憍陳那此云火器五十力迦葉此云飲光前 1403 X13n0285_p0239c07
 三是佛父族後二是佛母族佛初出家時父王遣 1404 X13n0285_p0239c08
 此五人侍衛佛先於雪山苦行三人畏苦行者即 1405 X13n0285_p0239c09
 散去後受牧女乳糜之供二人樂苦行者復散去 1406 X13n0285_p0239c10
 共在鹿園別修異道佛成道五七後方往度之三 1407 X13n0285_p0239c11
 轉四諦法輪陳那最初得解故名阿若多等五比 1408 X13n0285_p0239c12
 丘也客塵煩惱義關四教今言鹿園初唱似屬小 1409 X13n0285_p0239c13
 乘實則圓音妙詮隨人異解況今借此以顯寂常 1410 X13n0285_p0239c14
 斷斷不可偏屬三藏請略申之三界依正總名客 1411 X13n0285_p0239c15
 塵即是苦諦煩惱即焦諦不為所誤即是道諦客 1412 X13n0285_p0239c16
 塵煩惱永滅所顯涅槃名為主空即是滅諦此藏 1413 X13n0285_p0239c17
 教義也客是主家之客塵是空中之塵何必滅客 1414 X13n0285_p0239c18
 塵而後見主空但不為所誤則無煩惱此通教義 1415 X13n0285_p0239c19
 也客塵無量同居方便實報依正皆名客塵煩惱 1416 X13n0285_p0239c20
 無量見思塵沙無明皆名煩惱用無量道滅無量 1417 X13n0285_p0239c21
 客塵煩惱方顯無量主空佛性此別教義也主是 1418 X13n0285_p0239c22
 客人之主客是主人之客以客歸主則無客非主 1419 X13n0285_p0239c23
 以主殉客則無主非客空是塵相之空塵是空中 1420 X13n0285_p0239c24
 之塵隨緣不變則性塵真空不變隨緣則性空真 1421 X13n0285_p0240a01
 塵此圓教義也今經雖借鹿園證成實惟為顯圓 1422 X13n0285_p0240a02
 義試於九番一一審玩自得其旨此章以佛手開 1423 X13n0285_p0240a03
 合為客阿難頭動為塵以見無舒卷動搖為主空 1424 X13n0285_p0240a04
 然頭手是見家之頭手見性是頭手處之見性此 1425 X13n0285_p0240a05
 無是非是之一徵也次章以自童至耄面皺為客 1426 X13n0285_p0240a06
 髮白為塵以見性不皺不變為主空然非於生滅 1427 X13n0285_p0240a07
 之外另有無生滅性而即此無生滅性又復舉體 1428 X13n0285_p0240a08
 捨生趣生此無是非是之二徵也次章以色心諸 1429 X13n0285_p0240a09
 緣及心所使諸所緣法乃至昏擾擾相為客塵以 1430 X13n0285_p0240a10
 妙明真心譬如澄清百千大海者為主空然心外 1431 X13n0285_p0240a11
 無法海外無漚此無是非是之三徵也次章以諸 1432 X13n0285_p0240a12
 可還者為客塵無所還者為主空然由無所還之 1433 X13n0285_p0240a13
 見性方見諸可還相亦非離於諸可還相之外另 1434 X13n0285_p0240a14
 有不可還之見性可指此無是非是之四徵也次 1435 X13n0285_p0240a15
 章以物類差別為客見性無殊為主大小內外為 1436 X13n0285_p0240a16
 塵見無舒縮為空然因差別方顯無差因於無差 1437 X13n0285_p0240a17
 方見差別又空體本無方圓方圓不離空體此無 1438 X13n0285_p0240a18
 是非是之五徵也次章以見與見緣并所想相為 1439 X13n0285_p0240a19
 客塵以菩提妙淨明體為主空方乃直唱無是非 1440 X13n0285_p0240a20
 是之言以顯前來五番并初番直指見性是心無 1441 X13n0285_p0240a21
 非明此菩提妙淨明體也次章以因緣自然不因 1442 X13n0285_p0240a22
 緣不自然皆為客塵以無非不非無是非是離一 1443 X13n0285_p0240a23
 切相即一切法為主空又次章以明暗塞空見聞 1444 X13n0285_p0240a24
 覺知俱為客塵以見不能及者為主空又次章以 1445 X13n0285_p0240b01
 和合不和合俱為客塵以非和合非不和合而為 1446 X13n0285_p0240b02
 主空見性既爾法法皆然然後遍歷陰入處界會 1447 X13n0285_p0240b03
 歸藏性當知但是廣略之殊而主空之性更無二 1448 X13n0285_p0240b04
 也以生滅去來為客為塵以常住妙明不動周圓 1449 X13n0285_p0240b05
 為主為空從始至終無非圓頓更不可作前淺後 1450 X13n0285_p0240b06
 深解釋誣罔經宗願讀經者思之擇之由不達三 1451 X13n0285_p0240b07
 界依正唯是客塵誤起見思煩惱所以不成阿羅 1452 X13n0285_p0240b08
 漢果由不達實報方便依正亦是客塵誤起無明 1453 X13n0285_p0240b09
 塵沙煩惱所以不成無上菩提問曰舊皆以客塵 1454 X13n0285_p0240b10
 喻見思今何以喻依正答曰依正是依他起性可 1455 X13n0285_p0240b11
 喻客塵見思是遍計執性毫無自體可得非可以 1456 X13n0285_p0240b12
 客塵喻也且見思則須斷盡方證涅槃客塵豈須 1457 X13n0285_p0240b13
 斷盡方顯主空耶。 二陳那答。 1458 X13n0285_p0240b14
時憍陳那起立白佛我今長老於大眾中獨得解名 1459 X13n0285_p0240b15
因悟客塵二字成果世尊譬如行客投寄旅亭或宿 1460 X13n0285_p0240b16
或食宿食事畢俶裝前途不遑安住若實主人自無 1461 X13n0285_p0240b17
攸往如是思惟不住名客住名主人以不住者名為 1462 X13n0285_p0240b18
客義又如新霽清晹升天光入隙中發明空中諸有 1463 X13n0285_p0240b19
塵相塵質搖動虛空寂然如是思惟澄寂名空搖動 1464 X13n0285_p0240b20
名塵以搖動者名義塵義。 1465 X13n0285_p0240b21
 三界之中無一法能停住無一法不搖動皆客塵 1466 X13n0285_p0240b22
 也悟其為客為塵故不起煩惱而成聖果阿難一 1467 X13n0285_p0240b23
 向妄執緣影為心正是迷客塵而起煩惱耳。 三 1468 X13n0285_p0240b24
 如來印可。 1469 X13n0285_p0240c01
佛言如是。 1470 X13n0285_p0240c02
 只此一喻四教俱通所以印成之也。 二現相證 1471 X13n0285_p0240c03
 成又二初開合寶掌證成客與主義二飛光動頭 1472 X13n0285_p0240c04
 證成塵與空義。 今初。 1473 X13n0285_p0240c05
即時如來於大眾中屈五輪指屈已復開開已又屈 1474 X13n0285_p0240c06
謂阿難言汝今何見阿難言我見如來百寶輪掌眾 1475 X13n0285_p0240c07
中開合佛告阿難汝見我手眾中開合為是我手有 1476 X13n0285_p0240c08
開有合為復汝見有開有合阿難言世尊寶手眾中 1477 X13n0285_p0240c09
開合我見如來手自開合非我見性有開有合佛言 1478 X13n0285_p0240c10
誰動誰靜阿難言佛手不住而我見性尚無有靜誰 1479 X13n0285_p0240c11
為無住佛言如是。 1480 X13n0285_p0240c12
 對不住方有住名見性既無不住又豈有住住即 1481 X13n0285_p0240c13
 靜也住與不住雙遣方是主義故佛隨印許之。 1482 X13n0285_p0240c14
 二飛光動頭證成塵與空義。 1483 X13n0285_p0240c15
如來於是從輪掌中飛一寶光在阿難右即時阿難 1484 X13n0285_p0240c16
迴首右盻又放一光在阿難左阿難又則迴首右盻 1485 X13n0285_p0240c17
佛告阿難汝頭今日因何搖動阿難言我見如來出 1486 X13n0285_p0240c18
妙寶光來我左右故左右觀頭自搖動阿難汝盻佛 1487 X13n0285_p0240c19
光左右動頭為汝頭動為復見動世尊我頭自動而 1488 X13n0285_p0240c20
我見性尚無有止誰為搖動佛言如是。 1489 X13n0285_p0240c21
 對動說止見既無動又豈有止動止雙遣方是空 1490 X13n0285_p0240c22
 義故佛亦印許之。 三結會責失二初結會二責 1491 X13n0285_p0240c23
 失。 今初。 1492 X13n0285_p0240c24
於是如來普告大眾若復眾生以搖動者名之為塵 1493 X13n0285_p0241a01
以不住者名之為客汝觀阿難頭自動搖見無所動 1494 X13n0285_p0241a02
又汝觀我手自開合見無舒卷。 1495 X13n0285_p0241a03
 謂眾生若能以一切搖動者皆名為塵以一切不 1496 X13n0285_p0241a04
 住者皆名為客如頭之動搖塵也見無所動空也 1497 X13n0285_p0241a05
 手之開合客也見無舒卷主也則不被客塵所誤 1498 X13n0285_p0241a06
 不起種種煩惱而菩提羅漢皆可成矣問曰此經 1499 X13n0285_p0241a07
 云頭自動搖見無所動手自開合見無舒卷乃六 1500 X13n0285_p0241a08
 祖則云不是風動不是幡動仁者心動如何會通 1501 X13n0285_p0241a09
 答曰此經云見無舒卷動搖者直指真心不墮妄 1502 X13n0285_p0241a10
 境所謂離一切相為阿難疑心是無而言之也祖 1503 X13n0285_p0241a11
 云風幡只是心動者直指萬境不離一心所謂即 1504 X13n0285_p0241a12
 一切法為二僧執境是有而言之也由真心不墮 1505 X13n0285_p0241a13
 妄境故下文如來藏一切俱非之義善成由萬境 1506 X13n0285_p0241a14
 不離一心故下文如來藏一切俱即之義善成雖 1507 X13n0285_p0241a15
 有二義藏性體一惟其離一切相方能即一切法 1508 X13n0285_p0241a16
 惟其即一切法所以離一切相若達此離即離非 1509 X13n0285_p0241a17
 是即非即之體依悉檀說則二俱妙藥若不達理 1510 X13n0285_p0241a18
 體偏執二說則二俱有過矣。 二責失。 1511 X13n0285_p0241a19
云何汝今以動為身以動為境從始洎終念念生滅 1512 X13n0285_p0241a20
遺失真性顛倒行事性心失真認物為己輪迴是中 1513 X13n0285_p0241a21
自取流轉。 1514 X13n0285_p0241a22
 謂一切動搖不住之物皆是客塵原非實身實境 1515 X13n0285_p0241a23
 奈何以動為實有之身以動為實有之境而從始 1516 X13n0285_p0241a24
 洎終念念隨其生滅遺失如空如主之真性一味 1517 X13n0285_p0241b01
 顛倒行事辨體性於自心既失其真反認客塵外 1518 X13n0285_p0241b02
 物以為自己所以於本無輪迴心性之中妄見輪 1519 X13n0285_p0241b03
 迴乃是自取流轉更無他因也。 1520 X13n0285_p0241b04
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 1521 X13n0285_p0241b05
卷第一文句 1522 X13n0285_p0241b06

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十三冊 No. 285《楞嚴經文句》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 13, No. 285 楞嚴經文句

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第一文句

本經佛學辭彙一覽(共 860 條)

一切法

一切時

一切智

一切種智

一化

一心

一心三智

一心三觀

一四句偈

一行

一行一切行

一即三

一念

一念不生

一法

一超直入

一道

七大

七支

七方便

七趣

七識

七寶

九次第定

九界

了因

了義

二土

二因

二如

二見

二門

二流

二乘

二執

二教

二惑

二智

二義

二語

二障

二德

二邊

人天

人見

人無我

入空

入觀

八定

八解脫

八識

八魔

十二因緣

十二門禪

十八界

十力

十六知見

十方

十戒

十法界

十信

十界

十善

三十二相

三三昧

三土

三因

三因佛性

三有

三明

三果

三法

三昧

三界

三乘

三師七證

三教

三惑

三智

三菩提

三塗

三境

三種相

三聚

三聚戒

三際

三德

三摩

三摩地

三緣

三諦

三藏

三觀

上座

凡夫

乞士

乞食

大比丘

大定

大定

大乘

大悲

大圓鏡智

大慈

大覺

不可思議

不生

不生不滅

不變隨緣

中有

中尊

中道

中諦

中觀

五比丘

五行

五位

五教

五眼

五陰

五輪

五識

仁者

元明

內明

內界

六天

六根

六處

六通

六塵

六種震動

六識

分位

分別

分段生死

分段變易

分證

化生

化佛

化身

天竺

天道

天魔

幻相

心心

心王

心佛

心即是佛

心戒

心性

心所

心法

心相

心緣

心識

文殊

文殊師利

方便

方便菩提

方等

止觀

比丘

世法

世界

世尊

世間

世諦

出世

出世法

出要

出家

出離

功德

四土

四大

四大弟子

四心

四王

四向

四向四果

四住

四事

四事

四依

四果

四法

四空

四門

四重

四重禁

四教

四眾

四智

四無礙辯

四等

四塵

四緣

四諦

四禪

外道

平等

平等性智

本心

本來面目

本覺

本體

正因

正行

正定

正念

正法

正欲

正覺

玄義

生因

生死

生死即涅槃

生身

生酥

生滅

生滅去來

目連

目犍連

示寂

示現

伏斷

印可

同居

同相

合掌

因人

因果

因修

因緣

地行羅剎

地獄

在纏

妄心

妄見

妄執

妄想

妄業

如如

如來

如來藏

如法

如是我聞

如實

安心

安居

成佛

成所作智

有見

有為

有相

有頂

有無

有無二見

有結

有漏

有輪

有餘涅槃

有學

有邊

次第三觀

死有

死相

牟尼

百界

百界千如

老婆

耳根

耳識

肉眼

自在

自性

自恣

自證

自證分

色心

色有

色即是空

色身

色法

色塵

行人

行法

行者

住持

佛化

佛母

佛身

佛性

佛法

佛陀

佛界

佛眼

佛道

佛境

佛種

佛說

伽藍

但中

別教

別圓

別解脫

別解脫戒

別請

利他

利根

即中

即事而真

即空

即空即假即中

即假

即離

含靈

妙心

妙吉祥

妙戒

妙明

妙法

妙理

妙德

妙慧

妙覺

妙觀

妙觀察智

弟子

戒定

戒定慧

戒法

戒善

戒學

戒臘

戒體

我見

我所

我執

我愛

我慢

沙門

沙界

沙彌

見地

見性

見思

見流

見惑

見道

見諦

身心

身光

身相

邪見

邪命

邪執

邪觀

事證

依止

依止阿闍梨

依他

依他起性

依正

供養

來果

受具

和合眾

周遍法界

命者

夜叉

夜摩

始覺

宗門

定慧

居士

念佛

念念

念處

性分

性心

性具

性空

性相

所作

所知障

所緣

所緣緣

放光

果人

果分

波斯匿

法化

法王子

法名

法住

法忍

法身

法身如來

法性

法性

法門

法施

法界

法要

法音

法座

法眼

法處

法報

法智

法華

法滅

法塵

法爾

法緣

法緣慈悲

法輪

法體

直心

知見

空有

空色

空劫

空即是色

空見

空法

空相

空假中

空處

空無

空慧

空觀

舍利

舍利弗

舍衛

舍衛國

初心

初地

初住

初果

初發心

長老

長者

阿含

阿羅漢

阿闍梨

非非想天

信心

俗諦

前塵

威儀

思惟

思惑

持犯

持戒

柔軟

段食

流轉

界內

界外

界如

相分

相即

相宗

相應

苦行

苦諦

計度

迦陵

迦葉

降伏

食時

首楞嚴

俱生

俱生我執

俱空

修因

修行

修道

修羅

修證

夏安居

娑婆

差別

師子

師子座

恩愛

悔過

根塵

涅槃

涅槃城

琉璃

真子

真心

真妄

真如

真我

真性

真空

真常

真智

真際

真諦

真識

破有

破戒

破夏

破執

破顯

神咒

神通

般若

迷情

假名

假合

假法

假觀

偏空

偏執

偏袒

兜率

唯心

國土

執持

奢摩他

寂常

寂然

寂滅

寂靜

密教

常住

常寂

得度

得通

得道

教一

教主

教法

教相

教授阿闍梨

教觀

梵天

梵行

梵志

梵音

梵語

欲界

欲愛

欲漏

清淨

淨妙

淨眼

理和

理性

理惑

理障

理體

現成

現前

現量

現證

異生

眾生

眼根

眼識

第一義

第七識

第八識

第六天

第六識

缽多羅

莊嚴

貪著

通序

通教

陰魔

雪山

頂法

頂相

頂禮

鹿苑

喜捨

報佛

報身

富樓那

尊者

惑業苦

惡果

惡緣

智光

智旭

智者

智慧

無上法

無上菩提

無去無來

無生

無生法

無生法忍

無生法性

無自性

無色有

無住

無作

無作戒體

無我

無我觀

無始

無始生死

無所有

無明

無明惑

無明漏

無為

無畏

無相

無問自說

無常

無減

無著

無量

無量劫

無量義

無間

無漏

無緣

無諍

無遮

無學

無礙

無礙智

無礙解

登地

發心

發心住

等心

等慈

等覺

等觀

結跏趺坐

絕待

善心

善男子

善知識

善根

善現

善惡

菩提

菩提心

菩提心戒

菩提樹

菩薩

華藏世界

虛妄

虛空

虛無

鈍根

開悟

開眼

開顯

須陀洹

須陀洹果

傳心

圓成

圓成實性

圓行

圓佛

圓妙

圓具

圓宗

圓音

圓修

圓悟

圓教

圓通

圓解

圓頓

圓融

圓融三諦

圓覺

微塵

意識

慈悲

感應

業果

極果

楞伽

滅受想定

滅法

滅諦

煩惱

煩惱即菩提

煩惱障

當機

禁戒

萬行

萬法

萬境

經宗

群迷

聖行

聖果

聖教

聖眾

解空

解脫

辟支

辟支佛

道力

道共戒

道理

道眼

道場

道種智

道樹

道諦

遍行

遍周法界

頓悟

僧伽

僧伽藍

僧祇

僧寶

像法

塵妄

塵劫

塵沙

塵相

塵勞

壽命

實有

實我

實性

實相

實眼

實報寂光

實智

實際

漏戒

漏盡

盡未來際

福田

福德

福慧

種子

種智

種識

精舍

聞成就

聞法

聞思修

說法

輕安

增上

增上心

增上戒學

增上慧學

增上緣

彈偏斥小

慧命

慧學

摩訶

摩訶目犍連

緣心

緣生

緣因

緣緣

緣覺

羯磨

羯磨阿闍梨

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸漏

諸趣

輪王

輪迴

輪轉

學人

擇滅

機緣

獨頭意識

獨覺

閻浮

隨分

隨順

隨緣

隨緣不變

頻伽

應身

應供

應法

應器

戲論

檀越

禪戒

禪那

總別

聲聞

聲聞緣覺

還相

齋主

齋法

斷見

斷惑

斷惑證真

斷結

斷滅

斷德

穢剎

轉四諦法輪

轉法輪

轉識

離生

攀緣

羅剎

羅漢

識心

證信序

邊地

難行

顛倒

嚴淨

寶王

覺心

覺他

覺性

覺者

覺觀

釋迦

釋迦牟尼

闡提

魔王

魔事

魔界

權教

權智

權實

權實二智

歡喜

歡喜地

變化

變易

變易生死

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體用

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