1 X13n0284_p0196a01
  2 X13n0284_p0196a02
  3 X13n0284_p0196a03
  4 X13n0284_p0196a04
  5 X13n0284_p0196a05
   重刻 6 X13n0284_p0196a06
  大佛頂經玄文序 7 X13n0284_p0196a07
  8 X13n0284_p0196a08
 性相二宗猶波之與水從來不可分隔而其流弊 9 X13n0284_p0196a09
 也甚至分河飲水此豈文殊彌勒之過亦豈馬鳴 10 X13n0284_p0196a10
 護法之旨哉謂真如受熏譬如劫火洞然虛空安 11 X13n0284_p0196a11
 得獨冷謂真如不受熏譬如劫火洞然時虛空何 12 X13n0284_p0196a12
 嘗爛壞故知得其語脈者合則雙美失其宗趣者 13 X13n0284_p0196a13
 離則兩傷觀大佛頂經第四卷云譬如虛空體非 14 X13n0284_p0196a14
 群相而不拒彼諸相發揮只此一言兩疑冰釋善 15 X13n0284_p0196a15
 夫智者大師有言偏執法性生一切法何異自生 16 X13n0284_p0196a16
 偏執梨耶生一切法何異他生例而推之縱謂法 17 X13n0284_p0196a17
 性梨耶和合生一切法何異共生縱謂非法性非 18 X13n0284_p0196a18
 梨耶生一切法又何異無因緣生繇此觀之四句 19 X13n0284_p0196a19
 無非是謗倘能妙達無生不起性計則四句雖不 20 X13n0284_p0196a20
 可說有四悉檀因緣故亦可得說謂真如不思議 21 X13n0284_p0196a21
 熏生一切法謂梨耶是可熏性生一切法皆無不 22 X13n0284_p0196a22
 可吾乃知智者大師真悟權實祕要故能于大佛 23 X13n0284_p0196a23
 頂經未來之時懸合其旨趣若此之經來時智者 24 X13n0284_p0196a24
 不可復作習台宗者昧于唯識習法相者迷于圓 25 X13n0284_p0196b01
 理所以眾解紛紛咸失綱要究義理之攸歸大似 26 X13n0284_p0196b02
 蚊咬鐵橛判文字之下落亦如鑿孔栽鬚旭于未 27 X13n0284_p0196b03
 薙髮日即曾研究此典每翻舊註迷悶實多後因 28 X13n0284_p0196b04
 雙徑坐禪始解文字之縛復因數番講演深理葛 29 X13n0284_p0196b05
 藤之根並探二宗融以心鏡直至溫陵弘法方得 30 X13n0284_p0196b06
 取筆疾書脫稿未幾剞劂旋畢板留甘露戒壇不 31 X13n0284_p0196b07
 能攜至江外茲者幻遊普德略露賊私諸友固追 32 X13n0284_p0196b08
 不已頓公發意重刊爰述片言以為弄引剖千古 33 X13n0284_p0196b09
 未破之籓籬犯從來嚴設之禁忌位卑言高安免 34 X13n0284_p0196b10
 于罪然在出世君子諒不以人廢言也。 35 X13n0284_p0196b11
 甲申春日古吳藕益智旭書 36 X13n0284_p0196b12
  37 X13n0284_p0196b13
  38 X13n0284_p0196b14
  39 X13n0284_p0196b15
  40 X13n0284_p0196b16
  41 X13n0284_p0196b17
  42 X13n0284_p0196b18
  43 X13n0284_p0196b19
  44 X13n0284_p0196b20
  45 X13n0284_p0196b21
  46 X13n0284_p0196b22
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩 47 X13n0284_p0196b23
萬行首楞嚴經玄義 48 X13n0284_p0196b24
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 49 X13n0284_p0196c01
玄義卷上并序 50 X13n0284_p0196c02
    明菩薩沙彌古吳智旭 撰述 51 X13n0284_p0196c03
    明菩薩比丘溫陵道昉 參訂 52 X13n0284_p0196c04
 大佛頂者即心自性之理體也隨緣不變融四科 53 X13n0284_p0196c05
 而惟是本真不變隨緣妙七大而各周法界喻冰 54 X13n0284_p0196c06
 水之始終惟是濕性譬太虛之群相不拒發揮十 55 X13n0284_p0196c07
 界一心事造與理具遍攝遍含一境三諦橫辨與 56 X13n0284_p0196c08
 豎歷非並非別依此成自行因果故名如來密因 57 X13n0284_p0196c09
 修證了義即此為化他因果故名諸菩薩萬行首 58 X13n0284_p0196c10
 楞嚴因果妙修全歸性具化他力用寧隔體宗二 59 X13n0284_p0196c11
 本明而金沙立辨二義決而華屋有門圓通既陳 60 X13n0284_p0196c12
 信方便之無非聖性圓根既選知耳門之獨利此 61 X13n0284_p0196c13
 方明誨殷勤戒乘俱急道場安立顯密互資無漸 62 X13n0284_p0196c14
 次而立漸次能歷之正助圓彰即位次而非位次 63 X13n0284_p0196c15
 所歷之轉依如幻精研七趣秪因迷此大佛頂理 64 X13n0284_p0196c16
 而妄受輪迴誰達空華無別體詳辨五魔本求悟 65 X13n0284_p0196c17
 此大佛頂理而中途成惑那知妄想作根原是誠 66 X13n0284_p0196c18
 一代時教之精髓成佛作祖之祕要無上圓頓之 67 X13n0284_p0196c19
 旨歸三根普被之方便超權小之殊勝法門摧魔 68 X13n0284_p0196c20
 外之實相正印也所以一念示人滅業障如翻大 69 X13n0284_p0196c21
 地依教行道成菩提如觀掌果智者大師聞名遙 70 X13n0284_p0196c22
 禮不憚其勞般剌尊者剖膊遠傳不辭其苦智旭 71 X13n0284_p0196c23
 生逢像季獲遘雄詮自非大士神功曷繇染指特 72 X13n0284_p0196c24
 以文圓義妙旨遠趣深註疏雖多宗極未立悲了 73 X13n0284_p0197a01
 義之尚隱痛迷津之孰告不辭固陋聊殫隙明遍 74 X13n0284_p0197a02
 採眾長折衷一理研精竭思再述玄文不敢與前 75 X13n0284_p0197a03
 人苦較是非但自向斯經深求脈絡願我同仁虛 76 X13n0284_p0197a04
 心著眼必有知其同異淺深違順得失是矣。 時 77 X13n0284_p0197a05
 崇禎己卯春三月二十有七日下筆故序。 78 X13n0284_p0197a06
 將釋此經五重玄義一釋名二顯體三明宗四辨 79 X13n0284_p0197a07
 用五教相釋此五重有通有別通釋七番具如法 80 X13n0284_p0197a08
 華玄義茲不復出今別釋中釋名為二先就經中 81 X13n0284_p0197a09
 所結五名彰存略次就今題通別諸字正解釋。 82 X13n0284_p0197a10
   初彰存略者 按經中佛答文殊問名共有五句一 83 X13n0284_p0197a11
 曰是經名大佛頂悉怛多般怛羅無上寶印十方 84 X13n0284_p0197a12
 如來清淨海眼今僅存三字略去十八字以大佛 85 X13n0284_p0197a13
 頂三字全示此經正體是故須存此體即是顯密 86 X13n0284_p0197a14
 圓詮之所依亦即顯密圓詮之所顯悉怛多般怛 87 X13n0284_p0197a15
 羅無上寶印密詮不離此體也十方如來清淨海 88 X13n0284_p0197a16
 眼顯詮不離此體也故但存三字而顯密二教之 89 X13n0284_p0197a17
 體攝盡無遺矣二曰亦名救護親因度脫阿難及 90 X13n0284_p0197a18
 此會中性比丘尼得菩提心入遍知海此名全略 91 X13n0284_p0197a19
 以其單從用立近而復狹阿難性尼二人可以攝 92 X13n0284_p0197a20
 入諸菩薩中菩提遍知二法可以攝入首楞嚴中 93 X13n0284_p0197a21
 蓋首楞嚴三昧為能得能入菩提心遍知海為所 94 X13n0284_p0197a22
 得所入能所原自不二故也三曰亦名如來密因 95 X13n0284_p0197a23
 修證了義此名全存以是一經宗要故四曰亦名 96 X13n0284_p0197a24
 大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼咒此亦從體 97 X13n0284_p0197b01
 與宗立名單約密詮是故俱略實則還是大佛頂 98 X13n0284_p0197b02
 如來密因義耳顯密本無二體亦無二宗故得以 99 X13n0284_p0197b03
 顯攝密五曰亦名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴 100 X13n0284_p0197b04
 此十二字從用立名略四存八亦是以顯攝密。 101 X13n0284_p0197b05
   次正解釋 為二初通別合釋次分句各釋。 102 X13n0284_p0197b06
 初合釋者一切諸經皆有通別二名教行理三皆 103 X13n0284_p0197b07
 論通別今大佛頂等一十九字名異眾典故教別 104 X13n0284_p0197b08
 同名為經故教通依教起行為行不同從一乃至 105 X13n0284_p0197b09
 無量故行別會同常樂故行通理雖無名因門名 106 X13n0284_p0197b10
 理理隨於門四教一十六門入理故理別門隨於 107 X13n0284_p0197b11
 理一門所入之理即一切門理一切門所入之理 108 X13n0284_p0197b12
 即一門理故理通此約一化以論通別次約一經 109 X13n0284_p0197b13
 前後諸文能詮相異故教別所詮理一故教通二 110 X13n0284_p0197b14
 十五聖方便多門故行別同證圓通故行通二十 111 X13n0284_p0197b15
 五門各具全理故理別一門全理融攝諸門故理 112 X13n0284_p0197b16
 通更約一題大佛頂即理了義即教首楞嚴即行 113 X13n0284_p0197b17
 此皆偏舉具論必備以對經字任運有通別意又 114 X13n0284_p0197b18
 約一字所言大者梵語摩訶具含三義謂大多勝 115 X13n0284_p0197b19
 大即是理多即是行勝即是教又理大故教行亦 116 X13n0284_p0197b20
 大行多故教理亦多教勝故理行亦勝一字中無 117 X13n0284_p0197b21
 量義一一義中義復無量況一句況一題況一經 118 X13n0284_p0197b22
 況一切經耶通別合釋竟。 119 X13n0284_p0197b23
 次分文各釋為二初釋別名一十九字次釋通名 120 X13n0284_p0197b24
 經字。 釋別名為二初揀定二正釋。 揀定者一 121 X13n0284_p0197c01
 切諸經別名無量取要言之不出七種一單法二 122 X13n0284_p0197c02
 單人三單喻四人法五法喻六人喻七人法喻今 123 X13n0284_p0197c03
 經正以人法為名略兼於喻法則有性有修人則 124 X13n0284_p0197c04
 有因有果大佛頂性法也密因修證了義萬行首 125 X13n0284_p0197c05
 楞嚴修法也如來果人也諸菩薩因人也略兼喻 126 X13n0284_p0197c06
 者佛頂現化表示眾生本具性德是故顯詮名大 127 X13n0284_p0197c07
 佛頂經密詮名大佛頂咒從所表以立稱亦得名 128 X13n0284_p0197c08
 為喻也。 129 X13n0284_p0197c09
 正釋為二初分句廣釋二合辨大途。 初中三初 130 X13n0284_p0197c10
 釋大佛頂次釋如來密因修證了義後釋諸菩薩 131 X13n0284_p0197c11
 萬行首楞嚴。 初釋大佛頂復為三初約心法略 132 X13n0284_p0197c12
 釋次約佛法廣釋三約眾生法例釋夫心佛眾生 133 X13n0284_p0197c13
 三無差別無差別性即是大佛頂性此之理性在 134 X13n0284_p0197c14
 迷不減在悟不增一性一切性一切性一性隨釋 135 X13n0284_p0197c15
 一法遍能通一切法胡須作此三釋耶特以性德 136 X13n0284_p0197c16
 在纏人莫能曉如暗室中寶誰能知者故必約佛 137 X13n0284_p0197c17
 界三德以明其致而昧者又獨讓能於佛故必更 138 X13n0284_p0197c18
 約九界三性以驗其同十界並陳理事悉等而猶 139 X13n0284_p0197c19
 不知兩重三千同居一念便疑眾生法廣佛法太 140 X13n0284_p0197c20
 高故必近約一念三因以識其要若知心佛眾生 141 X13n0284_p0197c21
 的無差別則言言顯諦句句知宗為不了者作此 142 X13n0284_p0197c22
 三番解釋又恐滯句乘言者眾說食數寶者多故 143 X13n0284_p0197c23
 今先從近要指南庶可隨文入觀。 初約心法略 144 X13n0284_p0197c24
 釋者此大佛頂三字直指眾生現前心性全彰一 145 X13n0284_p0198a01
 經所談理體也以吾人現前一念實無分齊亦無 146 X13n0284_p0198a02
 方隅無有初後并無時劫豎窮橫遍當體絕待不 147 X13n0284_p0198a03
 可思議故名為大經云一切因果世界微塵因心 148 X13n0284_p0198a04
 成體又云彼不變者元無生滅又云不汝還者非 149 X13n0284_p0198a05
 汝而誰乃至又云覺海性澄圓圓澄覺元妙等皆 150 X13n0284_p0198a06
 直指此現前一念當體常遍無欠無餘譬如一剎 151 X13n0284_p0198a07
 那中所見明月即是﹝一/旦﹞﹝一/旦﹞今之月不可謂是月 152 X13n0284_p0198a08
 之少分又如一點水中所現之月即是天上月之 153 X13n0284_p0198a09
 全體不可謂是少分月也以吾人現前一念了了 154 X13n0284_p0198a10
 常知不可昏昧故名為佛佛者覺也經云如是見 155 X13n0284_p0198a11
 性是心非眼當知聞覺知性亦復如是又云頭自 156 X13n0284_p0198a12
 動搖見無所動手自開合見無舒卷又云覺所覺 157 X13n0284_p0198a13
 眚覺非眚中又云聞實云無誰知無者乃至其形 158 X13n0284_p0198a14
 雖寐聞性不昏縱汝形銷命光遷謝此性云何為 159 X13n0284_p0198a15
 汝銷滅等皆是顯出現前一念之覺性也以吾人 160 X13n0284_p0198a16
 現前一念不可蹤跡不可名狀離過絕非用無窮 161 X13n0284_p0198a17
 盡貴極無為不墮諸數故名為頂譬如佛頂雖是 162 X13n0284_p0198a18
 妙相而不可見經云惟心與目今何所在又云以 163 X13n0284_p0198a19
 何為心當我拳耀是故七處無所相想非體不可 164 X13n0284_p0198a20
 指是不可指非既非明暗色空亦非覺聞知見等 165 X13n0284_p0198a21
 皆是顯此現前一念本自離一切相故也從來釋 166 X13n0284_p0198a22
 此三字或單約法謂此法是大覺最勝之頂法或 167 X13n0284_p0198a23
 單約喻謂喻之以佛頂使不滯於見相或單約事 168 X13n0284_p0198a24
 謂繇如來頂中化佛說咒故得大佛頂名或單約 169 X13n0284_p0198b01
 理謂大即法身佛即般若頂即解脫譬如擔板各 170 X13n0284_p0198b02
 見一邊若知全喻顯法全事表理則群說紛紛合 171 X13n0284_p0198b03
 之雙義蓋如來頂中所現化佛亦名無為心佛正 172 X13n0284_p0198b04
 表眾生本具性德而此性德本極尊貴如轉輪聖 173 X13n0284_p0198b05
 王夢為蟻子雖昏妄顛倒尋羶階下而床上王體 174 X13n0284_p0198b06
 依然如故又此性德既非有相亦非無相喻如佛 175 X13n0284_p0198b07
 頂雖不可見而非無頂非無頂即如實不空義故 176 X13n0284_p0198b08
 能從頂發輝現光現化不可見即如實空義故能 177 X13n0284_p0198b09
 超諸戲論離即離非空與不空義似有二體實無 178 X13n0284_p0198b10
 二即空不空圓融無二義故能非遮非照遮照同 179 X13n0284_p0198b11
 時然則不離一喻三法宛然法身大故無所不統 180 X13n0284_p0198b12
 般若大故無所不照解脫大故無所不融覺於真 181 X13n0284_p0198b13
 諦故一空一切空覺於俗諦故一假一切假覺於 182 X13n0284_p0198b14
 中諦故一中一切中一空一切空空無空相故無 183 X13n0284_p0198b15
 有一法出過於空一假一切假假無假相故無有 184 X13n0284_p0198b16
 一法出過於假一中一切中中無中相故無有一 185 X13n0284_p0198b17
 法出過於中三字共顯三德而非縱一字各具三 186 X13n0284_p0198b18
 義而非橫不縱不橫名祕密藏七趣迷此而沉淪 187 X13n0284_p0198b19
 迷亦不失二乘昧此而枯寂昧亦不減如來證此 188 X13n0284_p0198b20
 為極果果亦非果菩薩悟此為真因因亦非因善 189 X13n0284_p0198b21
 讀經者能向此三字中識取自心則無上寶王不 190 X13n0284_p0198b22
 求自致善觀心者能向一介爾心中識此妙理則 191 X13n0284_p0198b23
 無邊法藏觸處洞明故先約心法略釋也。 192 X13n0284_p0198b24
 次約佛法廣釋者心法圓具何所不周迷強不知 193 X13n0284_p0198c01
 更觀果德驗果知因令自薦取所云廣者不過廣 194 X13n0284_p0198c02
 其所略非謂心外更有佛法也復為四意一約事 195 X13n0284_p0198c03
 釋二約理釋三約法釋四約喻釋雖似遍用古釋 196 X13n0284_p0198c04
 有二不同一者若但遍用古釋不能相融今四釋 197 X13n0284_p0198c05
 各列而義實融通二者就今四釋各論則名與古 198 X13n0284_p0198c06
 同而義味迥別讀者當自詳之。 一約事釋者經 199 X13n0284_p0198c07
 初卷云世尊頂放百寶無畏光明光中出生千葉 200 X13n0284_p0198c08
 寶蓮有佛化身結跏趺坐宣說神咒第七卷云斯 201 X13n0284_p0198c09
 是如來無見頂相無為心佛從頂發輝坐寶蓮華 202 X13n0284_p0198c10
 所說心咒又云世尊從肉髻中湧百寶光乃至化 203 X13n0284_p0198c11
 佛頂放十道百寶光明一一光明皆遍示現十 204 X13n0284_p0198c12
 河沙金剛密跡擎山持杵遍虛空界然後宣說神 205 X13n0284_p0198c13
 咒又云亦說此咒名如來頂而結名中直云是經 206 X13n0284_p0198c14
 名大佛頂悉怛多般怛羅無上寶印十方如來清 207 X13n0284_p0198c15
 淨海眼故可約事直釋謂此咒既是大佛頂咒此 208 X13n0284_p0198c16
 經即名大佛頂經也夫事相法門必有所表且此 209 X13n0284_p0198c17
 神咒釋迦何不自宣乃現頂光化佛又此化佛何 210 X13n0284_p0198c18
 故名為無為心佛良以釋迦如來既已示現出家 211 X13n0284_p0198c19
 修道方證菩提眾生習見謂是從父母以生身從 212 X13n0284_p0198c20
 修證而剋果條然與我輩有殊曾不知其心性平 213 X13n0284_p0198c21
 等故今頂現化佛表其非屬修成秪是即心自性 214 X13n0284_p0198c22
 方是法身無為天然妙覺尊勝第一應化之本法 215 X13n0284_p0198c23
 身故稱大妙覺故稱佛尊勝故稱頂此大佛頂的 216 X13n0284_p0198c24
 是十界同具之心源耳近有解者因見經文頂光 217 X13n0284_p0199a01
 化佛遂欲以大佛頂如來五字為句殊覺割裂文 218 X13n0284_p0199a02
 旨不知只此三字已足攝於化佛之事矣問曰既 219 X13n0284_p0199a03
 云表法寧不濫下約理答曰彼則直約三德道理 220 X13n0284_p0199a04
 此但托事表法仍屬事釋又問既有所表寧不濫 221 X13n0284_p0199a05
 下約喻答曰彼則擴其不滯見相之喻無關於事 222 X13n0284_p0199a06
 今則即事有所詮表與經中放光動地諸事同例 223 X13n0284_p0199a07
 不與冰水疊巾等喻同例也。 二約理釋者舊云 224 X13n0284_p0199a08
 大即法身佛即般若頂即解脫三字分屬義或可 225 X13n0284_p0199a09
 然文則割裂且圓妙三德理絕縱橫作此一途寧 226 X13n0284_p0199a10
 殫實義今明大佛頂三字直詮果上三德而字字 227 X13n0284_p0199a11
 圓具三意亦復非橫所謂大者讚三德也法身體 228 X13n0284_p0199a12
 大般若相大解脫用大所謂佛者詺三德也法身 229 X13n0284_p0199a13
 本覺般若始覺解脫究竟覺又般若自覺解脫覺 230 X13n0284_p0199a14
 他法身覺滿所謂頂者表三德之究竟也法身更 231 X13n0284_p0199a15
 無可上般若不可相見解脫放光現化故合名之 232 X13n0284_p0199a16
 為大佛頂又一字中所具三義仍復各各圓具三 233 X13n0284_p0199a17
 義大字三義者謂大多勝一往為語大是法身統 234 X13n0284_p0199a18
 諸法故如經云此見及緣元是菩提妙淨明體等 235 X13n0284_p0199a19
 多是般若照諸境故如經云我以妙明不滅不生 236 X13n0284_p0199a20
 合如來藏乃至於中一為無量等勝是解脫超一 237 X13n0284_p0199a21
 切故如經云若能轉物即同如來等然法身亦多 238 X13n0284_p0199a22
 亦勝般若亦勝亦大解脫亦大亦多法身多者遍 239 X13n0284_p0199a23
 一切處無非法身經云陰入處界皆如來藏妙真 240 X13n0284_p0199a24
 如性隨舉一陰一根一塵一識即是如來藏之全 241 X13n0284_p0199b01
 體非是少分如千萬人仰視圓月各見全體若各 242 X13n0284_p0199b02
 各行各見圓月隨之而去法身非一非多而說為 243 X13n0284_p0199b03
 多亦復如是法身勝者既云常住真心性淨明體 244 X13n0284_p0199b04
 寧不最勝此易可知般若勝者第一波羅蜜多故 245 X13n0284_p0199b05
 佛知見故般若大者如智如理無二體故如經云 246 X13n0284_p0199b06
 惟妙覺明圓照法界等解脫大者不可思議解脫 247 X13n0284_p0199b07
 當體絕待故如經云狂心頓歇歇即菩提勝淨明 248 X13n0284_p0199b08
 心本周法界等解脫多者法法無縛故如大涅槃 249 X13n0284_p0199b09
 百句解脫亦如淨名三十二門此經二十五圓通 250 X13n0284_p0199b10
 等佛字三義者自覺覺他覺滿一往為語自覺是 251 X13n0284_p0199b11
 般若覺他是解脫覺滿是法身然自覺者即是自 252 X13n0284_p0199b12
 證三德覺他者即是令他亦證三德覺滿者即是 253 X13n0284_p0199b13
 自他不二又本覺即是性中三德始覺即是因中 254 X13n0284_p0199b14
 三德究竟覺即是果中三德頂字三義者謂最尊 255 X13n0284_p0199b15
 義不可見義放光現化義一往為語最尊是法身 256 X13n0284_p0199b16
 不可見是般若放光現化是解脫然三德無不最 257 X13n0284_p0199b17
 尊三德並不可見而能現所現一一無非三德全 258 X13n0284_p0199b18
 體斯則文義俱妙祕藏泠然是故經云而如來藏 259 X13n0284_p0199b19
 本妙圓心非心非空非地非水非風火非六根非 260 X13n0284_p0199b20
 六塵非六識界非十二因緣非四諦智得非六度 261 X13n0284_p0199b21
 彼岸非如來三號非涅槃四德以是俱非世出世 262 X13n0284_p0199b22
 故即如來藏元明心妙即心即空乃至即我即淨 263 X13n0284_p0199b23
 以是俱即世出世故即如來藏妙明心元離即離 264 X13n0284_p0199b24
 非是即非即當知此即是大佛頂法之極證也蓋 265 X13n0284_p0199c01
 此如來藏心秪是眾生本具理體惟佛以妙明不 266 X13n0284_p0199c02
 滅不生合之故發真如妙覺明性所謂發得本有 267 X13n0284_p0199c03
 實無新得又復應知即此本具如來藏心非謂除 268 X13n0284_p0199c04
 卻十界依正假名之外別有一總相法門以為能 269 X13n0284_p0199c05
 非能即能雙遮照而以十界諸法為所非所即所 270 X13n0284_p0199c06
 雙遮照也特以不變之性熾然隨緣正隨緣處全 271 X13n0284_p0199c07
 體不變故於十法界中若染若淨若實若名若依 272 X13n0284_p0199c08
 若正隨拈一法即是全體如來藏心即復俱非俱 273 X13n0284_p0199c09
 即雙遮雙照稱性圓融不可思議夫隨拈一法而 274 X13n0284_p0199c10
 十界皆離即離非是即非即者一往是大義也隨 275 X13n0284_p0199c11
 拈一法而十界俱非者一往是佛義也隨拈一法 276 X13n0284_p0199c12
 而十界俱即者一往是頂義也復次離即離非是 277 X13n0284_p0199c13
 即非即者體大義也本覺義也最尊義也十界俱 278 X13n0284_p0199c14
 非者相大義也始覺義也不可見義也十界俱即 279 X13n0284_p0199c15
 者用大義也究竟覺義也現化義也乃至一義中 280 X13n0284_p0199c16
 更復圓具三義可准思之復次如來藏心本自離 281 X13n0284_p0199c17
 即離非是即非即遮照同時不可思議特以隨緣 282 X13n0284_p0199c18
 即不變故一切俱非不變即隨緣故一切俱即又 283 X13n0284_p0199c19
 不變隨緣者即是舉此一體三義而遍隨十界迷 284 X13n0284_p0199c20
 悟染淨諸緣隨緣不變者即是舉彼十界迷悟染 285 X13n0284_p0199c21
 淨諸法無不當體即是此之一體三義是故一切 286 X13n0284_p0199c22
 俱非名為如實空義一切俱即名為如實不空義 287 X13n0284_p0199c23
 空與不空只是如來藏性法爾圓具二義而其體 288 X13n0284_p0199c24
 元非空與不空故能雙照空與不空所以經中但 289 X13n0284_p0200a01
 稱如來藏本妙圓心元明心妙妙明心元並無三 290 X13n0284_p0200a02
 如來藏之名即阿難之所致問觀音之所自述亦 291 X13n0284_p0200a03
 皆但稱空如來藏更無有不空如來藏空不空如 292 X13n0284_p0200a04
 來藏之兩名後世不直明如來藏心所具三義而 293 X13n0284_p0200a05
 條然安立三名遂使乘言滯句之流似謂三藏各 294 X13n0284_p0200a06
 有別體亦可歎也約理釋竟。 三約法釋者此是 295 X13n0284_p0200a07
 十方如來及大菩薩自住三昧是故最尊無上名 296 X13n0284_p0200a08
 之曰大佛頂亦名第一義諦亦名勝義中真勝義 297 X13n0284_p0200a09
 性亦名無上覺道亦名無戲論法亦名阿毗達磨 298 X13n0284_p0200a10
 亦名真實圓通亦名無等等阿耨多羅三藐三菩 299 X13n0284_p0200a11
 提心以要言之只是眾生本具心性常不變而隨 300 X13n0284_p0200a12
 緣正隨緣而不變迷之則生死無邊類演若之狂 301 X13n0284_p0200a13
 走悟之則涅槃本有喻神珠之元在惟此理為真 302 X13n0284_p0200a14
 實故是大覺最勝之頂法也經中初則從胸卍字 303 X13n0284_p0200a15
 涌出寶光遍灌十方諸如來頂次則十方如來頂 304 X13n0284_p0200a16
 光來灌佛頂乃至說圓通已世尊及十方佛五體 305 X13n0284_p0200a17
 同放寶光互灌佛及諸菩薩頂皆即表示此最勝 306 X13n0284_p0200a18
 法所謂依最勝理說教依最勝教起行依最勝行 307 X13n0284_p0200a19
 還契此最勝理教行理三悉名大佛頂矣。 四約 308 X13n0284_p0200a20
 喻者舊云喻之以佛頂使不滯於見相意謂佛頂 309 X13n0284_p0200a21
 是相而不可見則不滯於相猶般若所謂若見諸 310 X13n0284_p0200a22
 相非相即見如來此但即空意耳若善用之則成 311 X13n0284_p0200a23
 衍教初門不善解之仍墮無相窠臼般若如大火 312 X13n0284_p0200a24
 聚四邊俱不可觸觸則被燒云何單約無相義解 313 X13n0284_p0200b01
 耶今謂如來藏性不可以有相喻不可以無相喻 314 X13n0284_p0200b02
 不可以亦有亦無相喻不可以非有非無相喻譬 315 X13n0284_p0200b03
 如佛頂不可謂有相不可謂無相不可謂亦有亦 316 X13n0284_p0200b04
 無相不可謂非有非無相若謂有相何以華嚴九 317 X13n0284_p0200b05
 地善知識自云不可得見若謂無相何以此會大 318 X13n0284_p0200b06
 眾皆得仰觀頂光化佛若謂亦有亦無相終屬相 319 X13n0284_p0200b07
 違若謂非有非無相徒增戲論如來藏性亦復如 320 X13n0284_p0200b08
 是經云指皆是物無是見者又云而如來藏本妙 321 X13n0284_p0200b09
 圓心非心非空乃至非我非淨此即喻如佛頂不 322 X13n0284_p0200b10
 可以相見也經云是萬象中微細發明無非見者 323 X13n0284_p0200b11
 又云而如來藏元明心妙即心即空乃至即我即 324 X13n0284_p0200b12
 淨此即喻如佛頂不可以非相見也經云見與見 325 X13n0284_p0200b13
 緣并所想相如虛空華本無所有又云而如來藏 326 X13n0284_p0200b14
 妙明心元離即離非此即喻如佛頂不可以亦有 327 X13n0284_p0200b15
 亦無相見也經云此見及緣元是菩提妙淨明體 328 X13n0284_p0200b16
 云何於中有是非是又云而如來藏妙明心元是 329 X13n0284_p0200b17
 即非即此即喻如佛頂不可以非有非無相見也 330 X13n0284_p0200b18
 般若云若見諸相非相即見如來古人云若見諸 331 X13n0284_p0200b19
 相非相即不見如來又云若見諸相非相即見眉 332 X13n0284_p0200b20
 毛在眼上又般若偈云若以色見我以音聲求我 333 X13n0284_p0200b21
 是人行邪道不能見如來予翻偈云若離色見我 334 X13n0284_p0200b22
 離音聲求我是人行邪道不能見如來乃至亦即 335 X13n0284_p0200b23
 亦離不即不離均成邪道若善用之則四句即成 336 X13n0284_p0200b24
 四門門門皆可入道故以佛頂喻如來藏須知若 337 X13n0284_p0200c01
 喻若法無不圓離四謗圓具四門方無過各耳約 338 X13n0284_p0200c02
 佛法廣釋竟。 339 X13n0284_p0200c03
 三約眾生法例釋者夫大佛頂性含靈本有雖迷 340 X13n0284_p0200c04
 悟天淵而體用悉皆平等故須就眾生現前三障 341 X13n0284_p0200c05
 點示三德令知演若縱未歇狂頭原不失言三障 342 X13n0284_p0200c06
 者一煩惱障謂見思惑塵沙惑無明惑障三菩提 343 X13n0284_p0200c07
 二業障者謂善惡不動諸有漏業偏真無漏業出 344 X13n0284_p0200c08
 假神通非有漏非無漏業障三解脫二報障者謂 345 X13n0284_p0200c09
 同居分段報方便變易報實報變易報障三涅槃 346 X13n0284_p0200c10
 然三惑即三菩提何以故離菩提性無別惑故如 347 X13n0284_p0200c11
 離目無瞪三業即三解脫何以故離解脫性無別 348 X13n0284_p0200c12
 業故如離手無拳三土生死即涅槃何以故離涅 349 X13n0284_p0200c13
 槃性無生死故如離空無華故曰惑即般若業即 350 X13n0284_p0200c14
 解脫苦即法身又曰生死即涅槃煩惱即菩提也 351 X13n0284_p0200c15
 問曰二句與三句若何相攝答曰菩提是究竟智 352 X13n0284_p0200c16
 德照於菩提照於解脫照於涅槃名為般若之果 353 X13n0284_p0200c17
 涅槃是究竟斷德斷於三惑斷於三業斷於三土 354 X13n0284_p0200c18
 生死名為解脫之果菩提是如如智涅槃是如如 355 X13n0284_p0200c19
 理理智不二即名法身經曰生滅名妄滅妄名真 356 X13n0284_p0200c20
 是稱如來無上菩提及大涅槃二轉依號此之謂 357 X13n0284_p0200c21
 也更以喻明經云如水成冰冰還成水夫冰與水 358 X13n0284_p0200c22
 濕性是同堅流似異正謂九法界隨於染緣迷本 359 X13n0284_p0200c23
 藏性轉菩提為煩惱轉涅槃為生死喻以如水成 360 X13n0284_p0200c24
 冰不惟失其流潤之相并濕性亦幾難辨矣然濕 361 X13n0284_p0201a01
 性未嘗不在濕性既在則流潤之性亦未嘗不在 362 X13n0284_p0201a02
 是故性中所具緣了奪之但名正因雖云正因實 363 X13n0284_p0201a03
 具緣了惟如來隨於淨緣悟本藏性轉煩惱為菩 364 X13n0284_p0201a04
 提轉生死為涅槃喻以冰還成水不惟濕性昭然 365 X13n0284_p0201a05
 亦且周流潤澤然雖周流潤澤實於濕性無增濕 366 X13n0284_p0201a06
 性無增則流潤之性亦無增也是故修中所有緣 367 X13n0284_p0201a07
 了實惟性具雖云性具不廢修功當知九法界之 368 X13n0284_p0201a08
 七大如冰佛法界之七大如水而同一濕性也是 369 X13n0284_p0201a09
 故九法界之七大與佛界七大同皆清淨本然周 370 X13n0284_p0201a10
 遍法界故今題稱之為大前五大是心之相分根 371 X13n0284_p0201a11
 大是心之見分識大即是心之異名是故九法界 372 X13n0284_p0201a12
 之七大與佛界七大同屬一心心即覺義故今題 373 X13n0284_p0201a13
 稱之為佛九法界之七大與佛界七大皆非因緣 374 X13n0284_p0201a14
 自然非分別計度之所能知故今題稱之為頂不 375 X13n0284_p0201a15
 可謂水具大佛頂義而冰不具大佛頂義也又經 376 X13n0284_p0201a16
 云如澄濁水乃至去泥純水名為永斷根本無明 377 X13n0284_p0201a17
 當知九法界生死五陰喻諸濁水佛界法性五陰 378 X13n0284_p0201a18
 喻純清水清濁雖異體用並同體則同一濕性用 379 X13n0284_p0201a19
 則同其流潤若知濁水中有清水性必不棄濁水 380 X13n0284_p0201a20
 而別求清水若見濁水能流能潤即知不異清水 381 X13n0284_p0201a21
 之能流潤故但有澄濁法別無求清法若約濁水 382 X13n0284_p0201a22
 外無清水義則云煩惱即菩提生死即涅槃若約 383 X13n0284_p0201a23
 澄濁水方得清義則云轉煩惱依菩提轉生死依 384 X13n0284_p0201a24
 涅槃不有即義那成轉義不知眾生在迷大佛頂 385 X13n0284_p0201b01
 法那得諸佛所證大佛頂法所以經中始就見精 386 X13n0284_p0201b02
 曲顯次歷陰入處界普會後約七大暢談乃至具 387 X13n0284_p0201b03
 明如來藏心俱非俱即俱遮俱炤無非直顯一切 388 X13n0284_p0201b04
 眾生現前依正色心等法無不法爾如斯豈謂離 389 X13n0284_p0201b05
 彼濁水體用別求清水體用哉設不肯信一切眾 390 X13n0284_p0201b06
 生本具大佛頂法或雖仰信本有而不達現前煩 391 X13n0284_p0201b07
 惱業苦即是大佛頂之全體大用則何以狂心頓 392 X13n0284_p0201b08
 歇歇即菩提譬如本無頭者更不怖頭之無又若 393 X13n0284_p0201b09
 無怖頭狂走之人亦更無悟頭狂歇之人矣且夫 394 X13n0284_p0201b10
 十因六報一一唯心離心無體惑大故業亦大業 395 X13n0284_p0201b11
 大故苦亦大何非大義自心起惑自心造業自心 396 X13n0284_p0201b12
 受報始終因果俱不離心何非覺義惑無內外體 397 X13n0284_p0201b13
 相業無積習形相報無來去處相何非頂義且十 398 X13n0284_p0201b14
 因必受十果寧非密因之致六報交於六根寧非 399 X13n0284_p0201b15
 互用之理一人亦滿多人亦滿寧非橫遍之徵此 400 X13n0284_p0201b16
 方劫盡轉寄他方寧非豎窮之性地獄既爾餘趣 401 X13n0284_p0201b17
 可知故知十二類生二十五有總彼七趣昇沉若 402 X13n0284_p0201b18
 靈若蠢若善若惡若樂若苦一一皆是大佛頂不 403 X13n0284_p0201b19
 變之性舉全體以隨緣而即彼正隨緣時一一皆 404 X13n0284_p0201b20
 即大佛頂性始終不變之全體經云於妙圓明無 405 X13n0284_p0201b21
 作本心皆如空華元無所著空喻不變藏心華喻 406 X13n0284_p0201b22
 隨緣七趣全空是華全華是空豈可謂華來空去 407 X13n0284_p0201b23
 華滅空生也哉六凡既爾聲聞緣覺權教菩薩亦 408 X13n0284_p0201b24
 復可知彼雖不達大佛頂性妄取偏真幻有但中 409 X13n0284_p0201c01
 以為極致而大佛頂性豈彼三乘所能改變所能 410 X13n0284_p0201c02
 割裂且設非大佛頂性不變隨緣全體之力何處 411 X13n0284_p0201c03
 更有偏真幻有但中可取譬如摩尼寶珠愚者不 412 X13n0284_p0201c04
 知用貿一衣一食而寶體何嘗減損又如日輪當 413 X13n0284_p0201c05
 空光入一隙非繇全日那有隙光昧者觀隙光而 414 X13n0284_p0201c06
 疑日論之小智者因隙光可窺日輪之全九界眾 415 X13n0284_p0201c07
 生所具大佛頂之全理亦復如是此眾生法亦即 416 X13n0284_p0201c08
 心法非於心外別有眾生亦即佛法非於佛法外 417 X13n0284_p0201c09
 有眾生非於眾生法外有佛法是故能於一眾生 418 X13n0284_p0201c10
 法中具見一切眾生法一切佛法一切心法無非 419 X13n0284_p0201c11
 大佛頂法者便能於一佛法中具見一切佛法一 420 X13n0284_p0201c12
 切心法一切眾生法無非大佛頂法亦能於一切 421 X13n0284_p0201c13
 法中具見一切心法一切佛法一切眾生法無非 422 X13n0284_p0201c14
 大佛頂法此之謂善知心佛眾生三無差別可與 423 X13n0284_p0201c15
 共讀此經不招數寶之譏不墮無聞之禍矣釋大 424 X13n0284_p0201c16
 佛頂竟。 425 X13n0284_p0201c17
 次釋如來密因修證了義復為二初分釋次合釋。 426 X13n0284_p0201c18
 分釋為四初釋如來次釋密因三釋修證四釋 427 X13n0284_p0201c19
 了義。 初釋如來者金剛經云無所從來亦無所 428 X13n0284_p0201c20
 去故名如來此經云生滅去來本如來藏性真常 429 X13n0284_p0201c21
 中求於去來迷悟生死了無所得皆約法身釋也 430 X13n0284_p0201c22
 轉法輪經云第一義諦名如正覺名來此經云明 431 X13n0284_p0201c23
 極即如來皆約報身釋也成實論云乘如實道來 432 X13n0284_p0201c24
 成正覺此經云自覺已圓能覺他者如來應世皆 433 X13n0284_p0202a01
 約應身釋也復次真諦為如實道一切智為正覺 434 X13n0284_p0202a02
 斷見思為自覺令他斷見思為覺他是藏通如來 435 X13n0284_p0202a03
 也中諦為如實道一切種智為正覺斷無明為自 436 X13n0284_p0202a04
 覺令他斷無明為覺他別圓如來也復次出二諦 437 X13n0284_p0202a05
 外是第一義諦不分別二邊是名正覺斷十二品 438 X13n0284_p0202a06
 無明為明極別教如來也即二諦是第一義諦一 439 X13n0284_p0202a07
 心三智是名正覺斷四十二品無明皆盡為明極 440 X13n0284_p0202a08
 圓教如來也復次法身本有報身修成應身起用 441 X13n0284_p0202a09
 別教如來也三身全是性具亦復全是修顯性修 442 X13n0284_p0202a10
 不二圓教如來也今正指圓教如來乃修德之究 443 X13n0284_p0202a11
 竟稱性之極果也。 次釋密因者不生不滅為本 444 X13n0284_p0202a12
 修因然後圓成果地修證因該果海果徹因源故 445 X13n0284_p0202a13
 稱為密又正因佛性緣因佛性了因佛性圓具圓 446 X13n0284_p0202a14
 修圓發不縱不橫不並不別故稱為密又經云汝 447 X13n0284_p0202a15
 雖強記但益多聞於奢摩他微密觀照心猶未了 448 X13n0284_p0202a16
 又云是種種地皆以金剛觀察如幻十種深喻奢 449 X13n0284_p0202a17
 摩他中用諸如來毗婆舍那清淨修證漸次深入 450 X13n0284_p0202a18
 夫奢摩他者一心三止也毗婆舍那者一心三觀 451 X13n0284_p0202a19
 也奢摩他微密觀照者止觀不二也從圓境諦起 452 X13n0284_p0202a20
 圓止觀以圓止觀炤圓境諦如外無智智外無如 453 X13n0284_p0202a21
 故稱為密又經初阿難見佛殷勤啟請十方如來 454 X13n0284_p0202a22
 得成菩提妙奢摩他三摩禪那最初方便即是問 455 X13n0284_p0202a23
 此密因以三德不縱不橫不並不別如世∴字如 456 X13n0284_p0202a24
 天三目斯則名為祕密之藏所問妙奢摩他三摩 457 X13n0284_p0202b01
 禪那亦復如是奢摩他是體真止亦是空觀三摩 458 X13n0284_p0202b02
 是方便隨緣止亦是假觀禪那是息二邊分別止 459 X13n0284_p0202b03
 亦是中觀又奢摩他即一心三止三摩即一心三 460 X13n0284_p0202b04
 觀禪那即止觀不二三若定三則不名妙三若定 461 X13n0284_p0202b05
 一亦不名妙非一非三而三而一即一琱T即三 462 X13n0284_p0202b06
 琱@三一不可思議方名為妙妙即是密又經初 463 X13n0284_p0202b07
 佛酬阿難之請首即告云有三摩提名大佛頂首 464 X13n0284_p0202b08
 楞嚴王具足萬行十方如來一門超出妙莊嚴路 465 X13n0284_p0202b09
 次則破緣影之非心顯見性之實相會四科以歸 466 X13n0284_p0202b10
 理明七大之性具乃至結歸如來藏心俱非俱即 467 X13n0284_p0202b11
 並遮並炤更無一言談及修此三昧之方但顯吾 468 X13n0284_p0202b12
 人本性圓妙三諦之理當知達此理性自成妙修 469 X13n0284_p0202b13
 所謂全性起修全修在性故名為密復次圓頓止 470 X13n0284_p0202b14
 觀是成佛因而大佛頂性又是圓頓止觀之因即 471 X13n0284_p0202b15
 名因因如來無上菩提是止觀果以此果果而為 472 X13n0284_p0202b16
 因因因果理微不可思議故名為密。 三釋修證 473 X13n0284_p0202b17
 者修有緣修真修證有分證滿證若言四善根位 474 X13n0284_p0202b18
 生滅道品為緣修見諦已後重慮緣真為真修者 475 X13n0284_p0202b19
 藏教意也若言性地相似無生空慧為緣修見地 476 X13n0284_p0202b20
 已後真無生慧為真修者通教意也若言住行向 477 X13n0284_p0202b21
 次第三觀為緣修登地中道實觀為真修者別教 478 X13n0284_p0202b22
 意也若言十信相似一心三觀為緣修住後一心 479 X13n0284_p0202b23
 三觀無功用道為真修者圓教意也若言斷見惑 480 X13n0284_p0202b24
 為分證斷思惑盡為滿證者藏通意也若言初斷 481 X13n0284_p0202c01
 一品無明登歡喜地為分證斷十二品無明為滿 482 X13n0284_p0202c02
 證者別教意也若言初發心時便成正覺成就慧 483 X13n0284_p0202c03
 身不繇他悟為分證乃至五住究盡二死永亡圓 484 X13n0284_p0202c04
 滿菩提歸無所得為滿證者圓教意也今明圓修 485 X13n0284_p0202c05
 圓證故稱修證了義。 四釋了義者空假非了中 486 X13n0284_p0202c06
 道為了隔歷非了圓融為了舊以此二字單屬言 487 X13n0284_p0202c07
 教今謂不然教行理三同稱了義經云惟垂哀愍 488 X13n0284_p0202c08
 開示眾生中道了義無戲論法夫中道即了義理 489 X13n0284_p0202c09
 也無戲論即了義行也開示即了義教也又了義 490 X13n0284_p0202c10
 即第一義第一義屬理又了義即決定義決定義 491 X13n0284_p0202c11
 屬行說此理行皆名為教自行化他皆名為行教 492 X13n0284_p0202c12
 行所契皆名為理胡得作偏釋耶。 493 X13n0284_p0202c13
 次合釋復為二初約顯說釋次約密咒釋。 初約 494 X13n0284_p0202c14
 顯說釋者謂圓教妙覺極果不過以此性具大佛 495 X13n0284_p0202c15
 頂理而為妙密真因故緣修真修分證滿證無非 496 X13n0284_p0202c16
 了義所謂名字了義乃至究竟了義也若藏通極 497 X13n0284_p0202c17
 果全不知此大佛頂理所以若修若證始終非了 498 X13n0284_p0202c18
 若別教極果推其初心雖仰信此大佛頂理以為 499 X13n0284_p0202c19
 但是佛法不知即是現前心法及眾生法所以緣 500 X13n0284_p0202c20
 修非了真修方了又分證雖了滿證未了也問曰 501 X13n0284_p0202c21
 大佛頂性既云統一切法則十界因果總不離此 502 X13n0284_p0202c22
 何得簡去藏通別教三種極果答曰雖一切不離 503 X13n0284_p0202c23
 此性而知與不知自別雖分知與不知而離此決 504 X13n0284_p0202c24
 無異因當知此之密因在圓佛即是妙密以始終 505 X13n0284_p0203a01
 皆知故在別佛即是微密以始不知終方知故在 506 X13n0284_p0203a02
 藏通極果即是祕密以始終皆不知故。 次約密 507 X13n0284_p0203a03
 咒釋者經云十方如來因此咒心得成無上正遍 508 X13n0284_p0203a04
 知覺乃至傳此咒心於滅度後付佛法事究竟住 509 X13n0284_p0203a05
 持嚴淨戒律悉得清淨又云亦說此咒名如來頂 510 X13n0284_p0203a06
 當知即是以此大佛頂咒而為密因故若修若證 511 X13n0284_p0203a07
 無非了義也此密亦有三義以此五會神咒全是 512 X13n0284_p0203a08
 密詮大佛頂心故名咒心亦名心咒即妙密義以 513 X13n0284_p0203a09
 此神咒如仙陀婆惟菩薩智臣能解即微密義以 514 X13n0284_p0203a10
 此神咒但可誦持不可翻釋即祕密義釋如來密 515 X13n0284_p0203a11
 因修證了義竟。 516 X13n0284_p0203a12
 後釋諸菩薩萬行首楞嚴亦為二初分釋次合釋 517 X13n0284_p0203a13
 分釋又三初釋諸菩薩次釋萬行三釋首楞嚴。 518 X13n0284_p0203a14
 初釋諸菩薩者諸是眾義約時處則十方三世約 519 X13n0284_p0203a15
 解行則遍圓權實菩薩是梵語具云摩訶菩提質 520 X13n0284_p0203a16
 帝薩埵此翻大道心成就眾生今略稱但云菩薩 521 X13n0284_p0203a17
 或翻大士或翻開士亦翻始士始發心故亦翻高 522 X13n0284_p0203a18
 士超一切故正翻覺有情雖已覺悟猶帶緣情單 523 X13n0284_p0203a19
 約當體釋也以菩提道覺悟有情單約利他釋也 524 X13n0284_p0203a20
 覺道是所求有情是所化雙約二利釋也三大阿 525 X13n0284_p0203a21
 僧祇劫伏惑利生功德成滿直至樹下方斷結者 526 X13n0284_p0203a22
 藏菩薩也亦自斷惑亦化眾生正使雖盡扶習潤 527 X13n0284_p0203a23
 生者通菩薩也知有中道佛性用次第三觀斷惑 528 X13n0284_p0203a24
 利生者別菩薩也了知心佛眾生三無差別從始 529 X13n0284_p0203b01
 至終圓伏圓斷圓成二利者圓菩薩也即此經始 530 X13n0284_p0203b02
 自乾慧終至等覺五十五位真菩提路是也科簡者 531 X13n0284_p0203b03
 時處則通收十方三世經云過去諸如來斯門已 532 X13n0284_p0203b04
 成就現在諸菩薩今各入圓明未來修覺人當依 533 X13n0284_p0203b05
 如是法也解行則簡偏取圓簡權取實經云諸修 534 X13n0284_p0203b06
 行人不能得成無上菩提乃至別成聲聞緣覺等 535 X13n0284_p0203b07
 皆繇不知二種根本又云得循圓根與不圓根日 536 X13n0284_p0203b08
 劫相倍也。 次釋萬行者萬是此方總數表其最 537 X13n0284_p0203b09
 多行是修德都名不出二種謂慧行行行般若名 538 X13n0284_p0203b10
 慧行五波羅密名行行慧行名正行行行名助行 539 X13n0284_p0203b11
 又助行有顯有密清淨律儀為顯行壇儀心咒為 540 X13n0284_p0203b12
 密行又涅槃明五種行一聖行二梵行三天行四 541 X13n0284_p0203b13
 嬰兒行五病行聖行天行為上求佛道之行梵行 542 X13n0284_p0203b14
 嬰兒行病行為下化眾生之行又有次第五行一 543 X13n0284_p0203b15
 心五行如是等種種分別不同故總名萬行今且 544 X13n0284_p0203b16
 依次第五行略出其相一聖行者復有三種謂戒 545 X13n0284_p0203b17
 聖行定聖行慧聖行戒聖行者所謂具足根本業 546 X13n0284_p0203b18
 清淨戒前後眷屬餘清淨戒非諸惡覺覺清淨戒 547 X13n0284_p0203b19
 護持正念念清淨戒迴向具足無上道戒經云要 548 X13n0284_p0203b20
 先持此四種律儀皎如冰霜此即業清淨戒又云 549 X13n0284_p0203b21
 自不能生一切枝葉心三口四生必無因此即餘 550 X13n0284_p0203b22
 清淨戒又云心滅貪婬持佛淨戒而四明誨中一 551 X13n0284_p0203b23
 一皆約心說即是覺清淨戒又云心尚不緣色香 552 X13n0284_p0203b24
 味觸一切魔事云何發生又云必使婬機身心俱 553 X13n0284_p0203c01
 斷斷性亦無即是念清淨戒又云若得妙發三摩 554 X13n0284_p0203c02
 提者則妙常寂有無二無無二亦滅尚無不殺不 555 X13n0284_p0203c03
 盜不婬云何更墮殺盜婬事又云欲得菩提要除 556 X13n0284_p0203c04
 三惑當知即是無上道戒也定聖行者一世間禪 557 X13n0284_p0203c05
 二出世禪三出世上上禪世間禪復二種一根本 558 X13n0284_p0203c06
 味禪二根本淨禪一味禪者即四禪四等四空總 559 X13n0284_p0203c07
 名十二門禪一切凡夫外道以六行觀修之所謂 560 X13n0284_p0203c08
 厭下苦麤障欣上淨妙離但以隱沒故有垢故無 561 X13n0284_p0203c09
 記故名為味禪隱沒者闇證無觀慧有垢者地地 562 X13n0284_p0203c10
 生愛味無記者境界不分明此經所明色界有十 563 X13n0284_p0203c11
 三天除五不還無色四天除鈍羅漢餘皆是此禪 564 X13n0284_p0203c12
 定果報故云一切世間所修心人不假禪那無有 565 X13n0284_p0203c13
 智慧但能執身不行婬欲若行若坐想念俱無愛 566 X13n0284_p0203c14
 染不生無留欲界乃至窮空不歸迷漏無聞便入 567 X13n0284_p0203c15
 輪轉此之謂也二淨禪者名相與味禪不異但以 568 X13n0284_p0203c16
 不隱沒故無垢故有記故與上相反謂佛弟子修 569 X13n0284_p0203c17
 之有觀慧不味著境界分明故名淨禪此又三品 570 X13n0284_p0203c18
 一者六妙門禪謂一數二隨三止四觀五還六淨 571 X13n0284_p0203c19
 二者十六特勝謂知息出知息入等亦名安那般 572 X13n0284_p0203c20
 那三昧此經周利調息法門似之三者通明禪觀 573 X13n0284_p0203c21
 息色心三事不可得此經孫陀觀鼻端白似之已 574 X13n0284_p0203c22
 上三品具在禪波羅蜜須者尋之二出世禪者有 575 X13n0284_p0203c23
 四種一觀禪謂九想八背捨八勝處十一切處等 576 X13n0284_p0203c24
 二練禪謂九次第定三熏禪謂師子奮迅三昧四 577 X13n0284_p0204a01
 修禪謂超越三昧也三出世上上禪者即地持所 578 X13n0284_p0204a02
 明九種大禪又經初云有三摩提名大佛頂首楞 579 X13n0284_p0204a03
 嚴王第六卷云我承佛威力宣說金剛王如幻不 580 X13n0284_p0204a04
 思議佛母真三昧若約別對當機則獨指觀音耳 581 X13n0284_p0204a05
 門三昧若約真實圓通實無優劣前後差別則遍 582 X13n0284_p0204a06
 指二十五聖三昧無非出世上上禪也慧聖行者 583 X13n0284_p0204a07
 即是四聖諦慧此復四種一生滅四諦慧二無生 584 X13n0284_p0204a08
 四諦慧三無量四諦慧四無作四諦慧生滅四諦 585 X13n0284_p0204a09
 慧者觀三界二十五有依報正報若樂若苦皆是 586 X13n0284_p0204a10
 三苦之聚逼惱眾生無常無我不淨虛假無一可 587 X13n0284_p0204a11
 樂是苦諦慧知見思二感有漏善惡不動三業皆 588 X13n0284_p0204a12
 是三界受生之因誓不復造是集諦慧以四念處 589 X13n0284_p0204a13
 破四顛倒別相總相善巧正勤如意根力覺道向 590 X13n0284_p0204a14
 涅槃城慈悲誓願廣行六度除自他煩惱業苦是 591 X13n0284_p0204a15
 道諦慧倒不起則業不起業不起則果不起是滅 592 X13n0284_p0204a16
 諦慧無生四諦慧者觀不淨色色性自空如鏡像 593 X13n0284_p0204a17
 無實洞達五陰空無所有解苦無苦而有真諦名 594 X13n0284_p0204a18
 苦諦慧知集繇心心如幻化起集亦幻一切愛見 595 X13n0284_p0204a19
 與虛空等名集諦慧所治如幻能治亦然名道諦 596 X13n0284_p0204a20
 慧法本不生今何所滅設有一法過涅槃者我亦 597 X13n0284_p0204a21
 設為如幻如化名滅諦慧也無量四諦慧者所謂 598 X13n0284_p0204a22
 苦有無量相分段變易二生死皆苦也集有無量 599 X13n0284_p0204a23
 相五住煩惱漏無漏業皆集也道有無量相半滿 600 X13n0284_p0204a24
 權實正助諸行皆道也滅有無量相半滿權實一 601 X13n0284_p0204b01
 十六門所會之理皆滅也遍知十界假實差別名 602 X13n0284_p0204b02
 苦諦慧遍知十界惑業因緣名集諦慧遍修半滿 603 X13n0284_p0204b03
 正助諸行名道諦慧遍達半滿諸門理諦名滅諦 604 X13n0284_p0204b04
 慧也無作四諦慧者知涅槃即生死名苦諦慧知 605 X13n0284_p0204b05
 菩提即煩惱名集諦慧知煩惱即菩提名道諦慧 606 X13n0284_p0204b06
 知生死即涅槃名滅諦慧此經二十五聖約初心 607 X13n0284_p0204b07
 方便則四種四諦慧行各各不同約證入圓通則 608 X13n0284_p0204b08
 惟是無作四諦慧也無作四諦慧成則具二十五 609 X13n0284_p0204b09
 王三昧能破二十五有法華所明普門示現及此 610 X13n0284_p0204b10
 經所明三十二應十四無畏四不思議等即其驗 611 X13n0284_p0204b11
 也二十四聖亦皆具證但非此會當機故不說耳 612 X13n0284_p0204b12
 二明梵行者梵是淨義無二邊愛見證得故名為 613 X13n0284_p0204b13
 淨即是無緣大慈大悲大喜大捨遍拔法界眾生 614 X13n0284_p0204b14
 苦遍與法界眾生樂非餘梵天所修四無量心亦 615 X13n0284_p0204b15
 非藏通二教所修生緣法緣等慈悲也經云一者 616 X13n0284_p0204b16
 上合十方諸佛本妙覺心與佛如來同一慈力二 617 X13n0284_p0204b17
 者下合十方一切眾生與諸眾生同一悲仰即是 618 X13n0284_p0204b18
 其相亦是二十五聖之所同證而觀音當機故詳 619 X13n0284_p0204b19
 說之三明天行者天是第一義天此經亦名為涅 620 X13n0284_p0204b20
 槃天識陰初破即已明悟登圓初住從此發行進 621 X13n0284_p0204b21
 趣十住十行十向四加行心十地等覺乃至圓滿 622 X13n0284_p0204b22
 菩提歸無所得皆是繇理成行故名天行四明嬰 623 X13n0284_p0204b23
 兒行者既證無緣大慈觀眾生有種種小善之機 624 X13n0284_p0204b24
 若無菩薩開發不得生長故以慈善根力和光利 625 X13n0284_p0204c01
 行令諸眾生得見菩薩同其始學或示五戒十善 626 X13n0284_p0204c02
 之行或示色無色界因行或示藏通別教種種諸 627 X13n0284_p0204c03
 行以此俯同群小提引成就如此中所明三十二 628 X13n0284_p0204c04
 應隨何類說何法即其事也五病行者既證無緣 629 X13n0284_p0204c05
 大悲觀一切眾生病則是我病故示同其病而度 630 X13n0284_p0204c06
 脫之即如阿難於空王佛所已發菩提之心今方 631 X13n0284_p0204c07
 示墮婬室悔責多聞深發大教普利未來又如三 632 X13n0284_p0204c08
 十二應中天龍藥叉等惡趣眾生樂脫五倫即皆 633 X13n0284_p0204c09
 現身而為說法亦其事也次第五行竟言一心五 634 X13n0284_p0204c10
 行者即是一行一切行一切行一行圓五行也涅 635 X13n0284_p0204c11
 槃經云復有一行是如來行所謂大乘大般涅槃 636 X13n0284_p0204c12
 今經云有三摩提名大佛頂首楞嚴王具足萬行 637 X13n0284_p0204c13
 十方如來一門超出妙莊嚴路又云十方薄伽梵 638 X13n0284_p0204c14
 一路涅槃門又云此是微塵佛一路涅槃門皆即 639 X13n0284_p0204c15
 指此一心圓五行也所謂攝心為戒因戒生定因 640 X13n0284_p0204c16
 定發慧即圓聖行一向專心發菩薩願即圓梵行 641 X13n0284_p0204c17
 奢摩他中用諸如來毗婆舍那清淨修證漸次深 642 X13n0284_p0204c18
 入即圓天行應身生彼末法之中作種種形度諸 643 X13n0284_p0204c19
 輪轉與其同事稱讚佛乘即圓嬰病兩行也圓天 644 X13n0284_p0204c20
 行成故稱大雄圓聖行成故稱大力圓梵行嬰病 645 X13n0284_p0204c21
 行成故稱大慈悲大力故名妙湛大慈悲故名總 646 X13n0284_p0204c22
 持大雄故名不動又五行總無二相故名湛五行 647 X13n0284_p0204c23
 互具諸用故名總持五行惟是一性故名不動阿 648 X13n0284_p0204c24
 難親悟自心如來藏性所具五行方知世尊果上 649 X13n0284_p0205a01
 所證五行一一無非三德祕藏而讚之也謂依藏 650 X13n0284_p0205a02
 性隨緣不變義遠離諸和合緣及不和合即成聖 651 X13n0284_p0205a03
 行依藏性不變隨緣義隨眾生心應所知量種種 652 X13n0284_p0205a04
 示現即成梵行及嬰病行藏性隨緣不變不變隨 653 X13n0284_p0205a05
 緣之理即是天行初心知此名字五行依此起觀 654 X13n0284_p0205a06
 觀行五行觀成解發相似五行解深發證分真五 655 X13n0284_p0205a07
 行圓滿菩提究竟五行從始至終一心圓具是故 656 X13n0284_p0205a08
 名為一心五行今更約三種增進修行漸次點示 657 X13n0284_p0205a09
 其相嚴淨戒律永斷婬心塵既不緣根無所偶身 658 X13n0284_p0205a10
 心快然妙圓平等即戒定慧聖行永斷五辛不餐 659 X13n0284_p0205a11
 酒肉無啖生氣即慈悲梵行一切如來密圓淨妙 660 X13n0284_p0205a12
 皆現其中即是天行永無相生相殺之業偷劫不 661 X13n0284_p0205a13
 行無相負累遊十方界宿命清淨得無艱險即具 662 X13n0284_p0205a14
 嬰病兩行是人即獲無生法忍謂五行功成證圓 663 X13n0284_p0205a15
 初住也以要言之始從乾慧終至妙覺無不以三 664 X13n0284_p0205a16
 漸次為能歷故曰從是漸修隨所發行安立聖位 665 X13n0284_p0205a17
 而此三漸次行第一第二是助行第三違現業是 666 X13n0284_p0205a18
 正行正助二行攝一切行罄無不盡故得標名為 667 X13n0284_p0205a19
 萬行也。 三釋首楞嚴者梵語首楞嚴三昧此云 668 X13n0284_p0205a20
 健相分別正定得此三昧者知諸三昧行相多少 669 X13n0284_p0205a21
 深淺如轉輪聖王主兵臣寶能知兵力多少所住 670 X13n0284_p0205a22
 至處無能摧伏此三昧寶亦復如是按藏中別有 671 X13n0284_p0205a23
 首楞嚴三昧經三卷專明此定功用威力似是深 672 X13n0284_p0205a24
 位菩薩所修與今經初心方便稍異今不依此釋 673 X13n0284_p0205b01
 首楞嚴也涅槃經云首楞嚴者一切事竟嚴者堅 674 X13n0284_p0205b02
 因一切畢竟而得堅固名首楞嚴今正依此釋名 675 X13n0284_p0205b03
 兼攝健相分別之義言一切事者所謂五陰六入 676 X13n0284_p0205b04
 十二處十八界及七大也言畢竟堅固者所謂皆 677 X13n0284_p0205b05
 非因緣非自然非和合非不和合本如來藏常住 678 X13n0284_p0205b06
 妙明不動周圓妙真如性皆悉清淨本然周遍法 679 X13n0284_p0205b07
 界也言健相分別者所謂善知五陰濁相及澄濁 680 X13n0284_p0205b08
 得清相善知入處界大流相所相及入流亡所相 681 X13n0284_p0205b09
 善知二十五門顯密修證各有能歷三漸次行所 682 X13n0284_p0205b10
 歷五十五位始終差別及平等相善知一念迷惑 683 X13n0284_p0205b11
 能起七趣升沉諸因果相善知修奢摩他毗婆舍 684 X13n0284_p0205b12
 那所現微細諸魔事相故名健相分別也復次約 685 X13n0284_p0205b13
 陰入處界七大等事明畢竟堅固者仍為十意一 686 X13n0284_p0205b14
 畢竟理二畢竟誓願三畢竟莊嚴四畢竟智斷五 687 X13n0284_p0205b15
 畢竟遍知六畢竟道七畢竟用八畢竟權實九畢 688 X13n0284_p0205b16
 竟利益十畢竟無住一畢竟理者謂陰界七大等 689 X13n0284_p0205b17
 皆即如來藏性圓三諦理天然性德離過絕非凡 690 X13n0284_p0205b18
 十法界若依若正若色若心隨舉一塵隨舉一念 691 X13n0284_p0205b19
 隨舉一事隨舉一名一一無非三德祕藏全體大 692 X13n0284_p0205b20
 用更無少許事理不具此中經云此見及緣元是 693 X13n0284_p0205b21
 菩提妙淨明體又云一切浮塵諸幻化相其性真 694 X13n0284_p0205b22
 為妙覺明體又云性色真空性空真色清淨本然 695 X13n0284_p0205b23
 周遍法界等又云各各發明則各各現若俱發明 696 X13n0284_p0205b24
 則有俱現乃至我以妙明不滅不生合如來藏是 697 X13n0284_p0205c01
 故於中一為無量無量為一等而結之以如來藏 698 X13n0284_p0205c02
 性俱非俱即雙遮雙炤此理方名畢竟尚非出二 699 X13n0284_p0205c03
 邊之中道可比何況滅色即色二種真諦耶二畢 700 X13n0284_p0205c04
 竟誓願者謂知涅槃即生死菩提即煩惱故有隨 701 X13n0284_p0205c05
 染緣之陰界七大如水成冰遂起同體大悲發無 702 X13n0284_p0205c06
 作二誓遍十界自他苦集曰眾生無邊誓願度煩 703 X13n0284_p0205c07
 惱無盡誓願斷又知煩惱即菩提生死即涅槃故 704 X13n0284_p0205c08
 有隨淨緣之陰界七大如冰成水遂起無緣大慈 705 X13n0284_p0205c09
 發無作二誓遍與十界究竟道滅曰法門無量誓 706 X13n0284_p0205c10
 願知佛道無上誓願成經云願今得果成寶王還 707 X13n0284_p0205c11
 度如是琩F眾乃至舜若多性可銷亡鑠迦羅心 708 X13n0284_p0205c12
 無動轉夫得果必兼法門度眾必斷煩惱今繇既 709 X13n0284_p0205c13
 悟藏性稱性而發所以終無動轉當知即是無作 710 X13n0284_p0205c14
 四弘誓也又云上合十方諸佛本妙覺心與佛如 711 X13n0284_p0205c15
 來同一慈力下合十方一切眾生與諸眾生同一 712 X13n0284_p0205c16
 悲仰又云第二七中一向專心發菩薩願又云自 713 X13n0284_p0205c17
 未得度先度人者菩薩發心自覺已圓能覺他者 714 X13n0284_p0205c18
 如來應世如此皆明異竟誓願尚非依無量四諦 715 X13n0284_p0205c19
 所發弘誓可比何況依生滅無生四諦所發弘誓 716 X13n0284_p0205c20
 願耶三畢竟莊嚴者謂知陰界大等即是性覺妙 717 X13n0284_p0205c21
 明本覺明妙而修圓頓止觀依明妙照而常寂義 718 X13n0284_p0205c22
 成奢摩他一心三止依妙明寂而常照義成毗婆 719 X13n0284_p0205c23
 舍那一心三觀依妙明明妙寂炤無二體義於奢 720 X13n0284_p0205c24
 摩他微密觀炤平等無二法華經云定慧力莊嚴 721 X13n0284_p0206a01
 以此度眾生此經云我以妙明不滅不生合如來 722 X13n0284_p0206a02
 藏又云靜極光通達寂炤含虛空又云奢摩他中 723 X13n0284_p0206a03
 用諸如來毗婆舍那清淨修證如此皆明畢竟莊 724 X13n0284_p0206a04
 嚴尚非次第止觀可比何況體析等止觀耶四畢 725 X13n0284_p0206a05
 竟智斷者謂知陰界大等本如來藏常住妙明不 726 X13n0284_p0206a06
 動周圓妙真如性以圓頓止觀圓破三惑圓顯三 727 X13n0284_p0206a07
 諦不離諦而有惑不離惑而有諦破無可破顯無 728 X13n0284_p0206a08
 可顯方名畢竟破顯就惑破處煩惱即菩提說名 729 X13n0284_p0206a09
 智德就理顯處生死即涅槃說名斷德又炤理故 730 X13n0284_p0206a10
 名智惑破故稱斷經云希更審除微細惑令我早 731 X13n0284_p0206a11
 登無上覺又云歇即菩提勝淨明心本周法界不 732 X13n0284_p0206a12
 從人得又云覺迷迷滅覺不生迷譬如金礦雜於 733 X13n0284_p0206a13
 精金其金一純更不成雜如木成灰不重為木諸 734 X13n0284_p0206a14
 佛如來菩提涅槃亦復如是又云去泥純水名為 735 X13n0284_p0206a15
 永斷根本無明又云知見無見斯即涅槃無漏真 736 X13n0284_p0206a16
 淨如此皆明畢竟智斷尚非次第三智僅斷無明 737 X13n0284_p0206a17
 十二品者可比何況偏空智慧秪斷界內見思者 738 X13n0284_p0206a18
 耶五畢竟遍知者謂知陰界大等本如來藏不變 739 X13n0284_p0206a19
 隨緣隨緣不變若迷此陰等諸法妄計因緣自然 740 X13n0284_p0206a20
 和合及不和合則有十界苦集十二因緣六蔽塵 741 X13n0284_p0206a21
 沙無明等名之為塞若悟陰等諸法當體即是三 742 X13n0284_p0206a22
 德祕藏則成十界道滅滅因緣智六度一心三觀 743 X13n0284_p0206a23
 等名之為通於塞知破於通知護經云滅塵合覺 744 X13n0284_p0206a24
 故發真如妙覺明性又云如來發明世出世法知 745 X13n0284_p0206b01
 其本因隨所緣出如是乃至琩F界外一滴之雨 746 X13n0284_p0206b02
 亦知頭數現前種種松直棘曲鵠白烏玄皆了元 747 X13n0284_p0206b03
 繇又云當處禪那覺悟無惑則彼魔事無奈汝何 748 X13n0284_p0206b04
 如此皆明畢竟遍知尚非歷別五眼可比何況法 749 X13n0284_p0206b05
 眼及天眼耶六畢竟道者謂知陰界大等一一非 750 X13n0284_p0206b06
 淨非不淨雙炤淨與不淨名身念處一一非苦非 751 X13n0284_p0206b07
 樂雙炤苦之與樂名受念處一一非常非無常雙 752 X13n0284_p0206b08
 炤常與無常名心念處一一非我非無我雙炤我 753 X13n0284_p0206b09
 與無我名法念處一身念處一切身念處一受念 754 X13n0284_p0206b10
 處一切受念處一心念處一切心念處一法念處 755 X13n0284_p0206b11
 一切法念處是名圓四念處惡滅善生名正勤定 756 X13n0284_p0206b12
 斷成就名如意足五法增長名根根破障名力分 757 X13n0284_p0206b13
 別道用為覺分安穩道中行為正道繇此圓入一 758 X13n0284_p0206b14
 切法門經云我又獲是圓通修證無上道故獲四 759 X13n0284_p0206b15
 不思議無作妙德又云是種種地皆以金剛觀察 760 X13n0284_p0206b16
 如幻十種深喻如此皆是明畢竟道尚非無量道 761 X13n0284_p0206b17
 品可比何況無生生滅諸道品耶七畢竟用者謂 762 X13n0284_p0206b18
 知陰界大等雖復理性平等清淨而無始妄習事 763 X13n0284_p0206b19
 障偏強須加事助以開圓解雖用事助一一還與 764 X13n0284_p0206b20
 圓理稱實相應經云若有宿習不能滅除汝教是 765 X13n0284_p0206b21
 人一心誦我佛頂光明摩訶薩怛多般怛羅無上 766 X13n0284_p0206b22
 神咒又云結界建立道場求於十方如來於大悲 767 X13n0284_p0206b23
 光來灌其頂出入澡浴六時行道如是不寐經三 768 X13n0284_p0206b24
 七日乃至道場儀軌事事皆表圓頓乘法如此皆 769 X13n0284_p0206c01
 明畢竟助用故至果成便名三輪不思議化當知 770 X13n0284_p0206c02
 事相雖同收功永別圓人對治豈前三教所能比 771 X13n0284_p0206c03
 耶八畢竟權實者謂知陰界大等如來藏性非權 772 X13n0284_p0206c04
 非實非因非果而能成就一切權實因果以不達 773 X13n0284_p0206c05
 陰等空故則有世間魔外種種諸位以但知陰等 774 X13n0284_p0206c06
 空寂不達其即假故則有出世聲聞緣覺種種諸 775 X13n0284_p0206c07
 位以但知陰等體空如幻不達其即中故則有歷 776 X13n0284_p0206c08
 別種種諸位經云諸修行人不能得成無上菩提 777 X13n0284_p0206c09
 乃至別成聲聞緣覺及成外道諸天魔王及魔眷 778 X13n0284_p0206c10
 屬皆繇不知二種根本又云將欲復真欲真已非 779 X13n0284_p0206c11
 真真如性非真求復宛成非相此之謂也以了知 780 X13n0284_p0206c12
 陰等本如來藏即空假中則有圓頓種種諸位經 781 X13n0284_p0206c13
 云如是皆以三增進故善能成就五十五位真菩 782 X13n0284_p0206c14
 提路此之謂也知前三種諸位則善知權知後圓 783 X13n0284_p0206c15
 頓諸位則善知實知此如來藏中同體權實則知 784 X13n0284_p0206c16
 為實施權開權顯實是名畢竟權實尚非教權證 785 X13n0284_p0206c17
 實可比何況教證俱權者耶九畢竟利益者謂知 786 X13n0284_p0206c18
 陰等本如來藏覺悟無惑則凡內外強軟諸魔永 787 X13n0284_p0206c19
 不能動經云摩登伽在夢誰能留汝形又云然彼 788 X13n0284_p0206c20
 諸魔雖有大怒彼塵勞內汝妙覺中如風吹光如 789 X13n0284_p0206c21
 刀斷水了不相觸汝如沸湯彼如堅冰煖氣漸鄰 790 X13n0284_p0206c22
 不日消殞又云消息邪緣令其身心入佛知見從 791 X13n0284_p0206c23
 始成就不遭岐路直至菩提無諸少乏此是自利 792 X13n0284_p0206c24
 畢竟自利既爾他利可知是名畢竟利益尚非四 793 X13n0284_p0207a01
 榮利益可比何況四枯耶十畢竟無住者謂知陰 794 X13n0284_p0207a02
 等藏性離一切相即一切法言妄顯諸真妄真同 795 X13n0284_p0207a03
 二妄是故不住生死不住涅槃不住二邊不住中 796 X13n0284_p0207a04
 道經云是名妙蓮華金剛王寶覺如幻三摩提彈 797 X13n0284_p0207a05
 指超無學又云入於如來妙莊嚴海圓滿菩提歸 798 X13n0284_p0207a06
 無所得是名畢竟無住尚非不住但中似解可比 799 X13n0284_p0207a07
 況僅不住偏真似解者耶此十種畢竟從始至終 800 X13n0284_p0207a08
 通修徹性縱令在迷理本畢竟初知此理即名字 801 X13n0284_p0207a09
 畢竟依此修觀即觀行畢竟解發根淨即相似畢 802 X13n0284_p0207a10
 竟進破無明即分證畢竟成無上道即畢竟畢竟 803 X13n0284_p0207a11
 而總約陰界大等為所觀境故言一切事畢竟堅 804 X13n0284_p0207a12
 固也。 805 X13n0284_p0207a13
 次合釋者謂圓教一切菩薩亦惟繇此大佛頂理 806 X13n0284_p0207a14
 故能一心具足萬行而十八界七大隨舉一事皆 807 X13n0284_p0207a15
 悉畢竟堅固始終修證無能摧伏若不悟此大佛 808 X13n0284_p0207a16
 頂理則雖積集萬行而於一切事法終非畢竟堅 809 X13n0284_p0207a17
 固且如藏通菩薩始終不知大佛頂理故雖事度 810 X13n0284_p0207a18
 理度歷劫辛勤終歸灰斷不名堅固別教菩薩初 811 X13n0284_p0207a19
 心不知登地方知雖獲堅固猶未畢竟惟圓教菩 812 X13n0284_p0207a20
 薩先悟此大佛頂理以為真因所以十八界七大 813 X13n0284_p0207a21
 隨舉一事為所觀境皆得畢竟堅固也然前三教 814 X13n0284_p0207a22
 菩薩雖繇不知此理未得畢竟堅固實非離此大 815 X13n0284_p0207a23
 佛頂理別有差別因果可得故依對待義則須簡 816 X13n0284_p0207a24
 去約絕待義仍無所不收且如尼沙陀初觀不淨 817 X13n0284_p0207b01
 藥王昆季初作世醫迦葉以然燈塗像為緣因周 818 X13n0284_p0207b02
 利以調出入息為方便乃至火頭觀煖氣以息婬 819 X13n0284_p0207b03
 持地從平地以積行種種權行總入圓通自非大 820 X13n0284_p0207b04
 佛頂理平等法性本具功能何繇一切事行皆得 821 X13n0284_p0207b05
 畢竟堅固也哉分句廣釋竟。 822 X13n0284_p0207b06
 二合辨大途者經題三句秪是體宗用三亦是性 823 X13n0284_p0207b07
 修人法因果並舉亦與經初所唱大定之名符合 824 X13n0284_p0207b08
 言體宗用者大佛頂是境妙全彰經體如來密因 825 X13n0284_p0207b09
 修證了義是智妙顯示經宗諸菩薩萬行首楞嚴 826 X13n0284_p0207b10
 是行妙示經力用雖了義非無大用萬行不離真 827 X13n0284_p0207b11
 宗且約智妙屬宗行妙屬用一住分之又修證非 828 X13n0284_p0207b12
 無妙行首楞非無妙智且約如來為自行因果菩 829 X13n0284_p0207b13
 薩為化他因果一往分之言性修人法因果者大 830 X13n0284_p0207b14
 佛頂即如來藏性非因非果因果所依也如來是 831 X13n0284_p0207b15
 果人密因修證了義是果徹因源菩薩是因人萬 832 X13n0284_p0207b16
 行首楞嚴是因該果海言符合定名者經云有三 833 X13n0284_p0207b17
 摩提名大佛頂首楞嚴王具足萬行十方如來一 834 X13n0284_p0207b18
 門超出妙莊嚴路夫具足萬行即諸菩薩萬行也 835 X13n0284_p0207b19
 十方如來一門超出妙莊嚴路即如來密因修證 836 X13n0284_p0207b20
 了義也若文若義皆悉允合但經中取大佛頂性 837 X13n0284_p0207b21
 德及首楞嚴修德合成三昧之名總顯全性起修 838 X13n0284_p0207b22
 全修在性之妙而以具足萬行二句別顯三昧功 839 X13n0284_p0207b23
 能旨趣題中直將此十九字一氣貫下正顯達性 840 X13n0284_p0207b24
 之因方為密因達性之修修方了義達性之證證 841 X13n0284_p0207c01
 方了義達性之行一行一切行方名具足萬行達 842 X13n0284_p0207c02
 性之事全事即理方得畢竟堅固是知首楞嚴名 843 X13n0284_p0207c03
 雖屬於修而全繇於大佛頂性所以經中廣開圓 844 X13n0284_p0207c04
 解欲人即性成修但依此教理成就首楞嚴行則 845 X13n0284_p0207c05
 智斷因果等無一非首楞嚴矣又何俟於再分別 846 X13n0284_p0207c06
 耶釋別名竟。 847 X13n0284_p0207c07
 次釋通名為二初正釋經字二歷法明經。 初正 848 X13n0284_p0207c08
 釋者梵語修多羅或云修單蘭或云修妒路或云 849 X13n0284_p0207c09
 素怛纜總是彼方楚夏不同此土或翻為契或翻 850 X13n0284_p0207c10
 法本或翻為線或翻善語教或翻為經或云無翻 851 X13n0284_p0207c11
 含五義故一法本義亦云出生二微發義亦云顯 852 X13n0284_p0207c12
 示三涌泉義四繩墨義五結鬘義智者大師和融 853 X13n0284_p0207c13
 有無復於翻五含五各作三義釋之即是教行理 854 X13n0284_p0207c14
 三所謂契緣契事契理乃至結教結行結理教指 855 X13n0284_p0207c15
 世界悉檀具如法華玄義廣明茲不具出今約此 856 X13n0284_p0207c16
 方經字訓法訓常釋之法者可軌義常者不變義 857 X13n0284_p0207c17
 可軌者教可軌行可軌理可軌經云是佛頂光聚 858 X13n0284_p0207c18
 微妙章句出生十方一切諸佛又云如是法門先 859 X13n0284_p0207c19
 過去世琩F劫中微塵如來乘此心開得無上道 860 X13n0284_p0207c20
 又云汝當恭欽十方如來究竟修進最後垂範教 861 X13n0284_p0207c21
 可軌也經云十方如來一門超出妙莊嚴路行可 862 X13n0284_p0207c22
 軌也經云妙性圓明離諸名相又云精真妙明本 863 X13n0284_p0207c23
 覺圓淨非留生死及諸塵垢理可軌也不變者教 864 X13n0284_p0207c24
 不變行不變理不變經云如我此說名為佛說不 865 X13n0284_p0208a01
 如此說即波旬說教不變也經云過去諸如來斯 866 X13n0284_p0208a02
 門已成就現在諸菩薩今各入圓明未來修學人 867 X13n0284_p0208a03
 當依如是法又云汝等有學未盡輪迴發心至誠 868 X13n0284_p0208a04
 取阿羅漢不持此咒而坐道場令其身心遠諸魔 869 X13n0284_p0208a05
 事無有是處行不變也經云汝與眾生亦復如是 870 X13n0284_p0208a06
 寶覺真心各各圓滿又云覺海性澄圓圓澄覺元 871 X13n0284_p0208a07
 妙理不變也。 二歷法明經者若從佛及四依聞 872 X13n0284_p0208a08
 法則音聲為經若從卷帙則色塵為經若法行人 873 X13n0284_p0208a09
 歷法觀察則法塵為經若他國土有以光明作佛 874 X13n0284_p0208a10
 事者亦是色塵為經香積佛國即是香塵為經以 875 X13n0284_p0208a11
 香飯作佛事兼取味塵為經或有佛國以天衣作 876 X13n0284_p0208a12
 佛事即是觸塵為經復次悟者一切是經迷者一 877 X13n0284_p0208a13
 切不知是經且如佛正說法有時四百九十八人 878 X13n0284_p0208a14
 意中罔罔則與清風過耳何異而古人或聞擊竹 879 X13n0284_p0208a15
 或聞婬詞或聞估肉俚言皆即悟道則何聲非經 880 X13n0284_p0208a16
 又如黃卷赤牘種種莊嚴牛羊雞犬視之則與草 881 X13n0284_p0208a17
 木瓦石何異而古人或見桃華或觀流水或觀塊 882 X13n0284_p0208a18
 破皆即悟道則何色非經復次佛斥阿難云汝等 883 X13n0284_p0208a19
 尚以緣心聽法此法亦緣非得法性既曰非得法 884 X13n0284_p0208a20
 性是未悟理既不悟理即不成行既不成行則教 885 X13n0284_p0208a21
 道亦虛而憍陳那於佛音聲悟明四諦既已悟理 886 X13n0284_p0208a22
 驗必成行既已成行則驗教非謬故知經體不殊 887 X13n0284_p0208a23
 迷悟自異且尼沙陀觀色色即是教行理童子聞 888 X13n0284_p0208a24
 香香即是教行理藥王嘗味味即是教行理畢陵 889 X13n0284_p0208b01
 傷刺痛即是教行理乃至六根六識七大亦復如 890 X13n0284_p0208b02
 是以要言之根塵諸法一一本即如來藏性性不 891 X13n0284_p0208b03
 可變法爾可軌舉體既即理經那得不是教經行 892 X13n0284_p0208b04
 經故於一一法中能見大佛頂理者則一一無非 893 X13n0284_p0208b05
 如來密因修證了義一一無非諸菩薩萬行首楞 894 X13n0284_p0208b06
 嚴矣此經一名中印度那爛陀大道場經於灌頂 895 X13n0284_p0208b07
 部錄出別行即是以處彰名言灌頂部即密部也 896 X13n0284_p0208b08
 若經中所結五名顯密互彰若今題存三略二以 897 X13n0284_p0208b09
 顯該密乃結集家善巧若後世稱此經名畏於繁 898 X13n0284_p0208b10
 文直云大佛頂首楞嚴經妙合經中王三昧名亦 899 X13n0284_p0208b11
 復略攝性修旨趣已盡誠為無過若近世喜簡直 900 X13n0284_p0208b12
 呼為楞嚴經理固無礙奈與藏中首楞嚴三昧經 901 X13n0284_p0208b13
 相濫今謂圓頓妙詮互融互攝既可直云楞嚴經 902 X13n0284_p0208b14
 亦何不可直云萬行經了義經密因經佛經菩薩 903 X13n0284_p0208b15
 經耶然雖互攝互融而性修理事亦仍不分而分 904 X13n0284_p0208b16
 自應以性攝修以理攝事似宜直稱大佛頂經則 905 X13n0284_p0208b17
 經體既顯不濫他帙亦兩便也釋名竟。 906 X13n0284_p0208b18
  907 X13n0284_p0208b19
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 908 X13n0284_p0208b20
玄義卷上 909 X13n0284_p0208b21

 

 

 

 

 

          網頁版大藏經之資料來源:中華電子佛典協會

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十三冊 No. 284《楞嚴經玄義》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 13, No. 284 楞嚴經玄義

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.3 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/06/14

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

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# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經玄義卷上并序

本經佛學辭彙一覽(共 672 條)

一中一切中

一切世間

一切如來

一切法

一切智

一切經

一切種智

一切諸佛

一化

一心

一心三觀

一行

一行一切行

一念

一法

一空

一空一切空

一剎

一食

一假一切假

一路

一境三諦

七大

七趣

九次第定

九界

九想

九種大禪

了因

了義

了義經

二十五有

二因

二死

二行

二利

二明

二門

二乘

二根

二教

二報

二業

二義

二諦

二邊

入觀

八背捨

八勝處

十一切處

十二因緣

十二門禪

十二處

十八界

十六特勝

十方

十因

十地

十行

十住

十法界

十信

十界

十善

三十二應

三土

三大

三世

三因

三身

三性

三明

三法

三昧

三界

三苦

三乘

三根

三教

三惑

三智

三無差別

三菩提

三業

三障

三德

三摩

三輪

三諦

三藏

三觀

下方

凡夫

口四

大士

大方廣

大定

大定

大乘

大師

大涅槃

大般涅槃

大悲

大雄

大慈

大慈大悲

大覺

不可思議

不生

不生不滅

不住生死

不變隨緣

中有

中道

中諦

中觀

五大

五行

五位

五戒

五辛

五法

五法

五教

五眼

五陰

五結

元妙

元明

六入

六凡

六行

六妙門

六門

六度

六時

六根

六塵

六蔽

六識

分別

分段變易

分證

化佛

化身

天眼

天龍

天魔

幻有

心心

心佛

心咒

心性

心所

心法

心源

文殊

方便

方廣

止觀

比丘

比丘尼

世法

世界

世尊

世間

世間禪

他力

出世

出世法

出家

加行

功德

台宗

四加行

四生

四依

四念處

四空

四門

四教

四無畏

四無量心

四等

四善根

四聖

四聖諦

四德

四諦

四禪

四顛倒

外道

平等

平等法

弘誓

本心

本覺

末法

正因

正行

正定

正念

正報

正勤

正覺

玄義

生死

生死即涅槃

生身

生空

生相

生滅

生滅去來

用大

示現

任運

同居

同體大悲

名相

合十

因人

因果

因修

因緣

地獄

在纏

妄想

如如

如如智

如來

如來藏

如來藏心

如法

如理

如意足

如實

如實不空

如實空

如實道

成佛

有法

有門

有相

有情

有無

有漏

有學

次第三觀

自行化他

自性

色心

色界

色塵

行人

行者

行相

行教

行解

佛化

佛母

佛因

佛事

佛性

佛法

佛知見

佛界

佛乘

佛經

佛道

佛說

但中

別相

別教

別圓

利他

利生

劫火

即中

即空

即假

即離

含靈

坐禪

妙明

妙門

妙理

妙德

妙蓮華

妙覺

弟子

戒定

戒定慧

戒律

戒經

戒壇

沙劫

沙界

沙彌

見地

見性

見思

見惑

見濁

見諦

身心

事度

事相

事理

事造

依正

依報

來果

味塵

咒心

周遍法界

始士

始覺

宗趣

定慧

彼岸

念念

念處

性地

性具

性空

性相

性相二宗

性德

所緣

放光

放光動地

果人

果地

果果

果報

果德

波旬

波羅密

波羅蜜

法忍

法身

法身本有

法身佛

法性

法性

法門

法界

法相

法華

法塵

法爾

法緣

法輪

法藏

知見

知息出

空王

空王佛

空性

空相

空假中

空無

空慧

空觀

初心

初住

初發心

金剛

陀羅尼

阿羅漢

俗諦

剋果

契理

律儀

思惑

染緣

界內

界分

界外

相大

相分

相即

相應

背捨

苦智

苦諦

計度

迦葉

首楞嚴

修生

修因

修多羅

修行

修道

修德

修證

差別

師子

師子奮迅三昧

根力

根力覺道

根本無明

根塵

涅槃

涅槃門

涅槃城

真心

真妄

真如

真空

真常

真諦

破顯

神咒

神通

素怛纜

能所

般若

般涅槃

迴向

馬鳴

假名

假觀

偏空

偏真

偏執

唯心

唯識

國土

奢摩他

宿命

宿習

密行

密咒

密藏

常住

常寂

得度

教一

教行

教相

教理

梵天

梵行

梵語

欲界

清淨

淨名

淨妙

淨戒

理即

理事

理具

理性

理教

理智

理體

現前

畢竟依

畢竟無

眾生

眾生心

眾生無邊誓願度

第一義

第一義諦

莊嚴

通明禪

通教

陰界

頂光

頂光化佛

頂法

頂相

勝行

勝處

勝義

報身

報障

尊者

惑障

惡趣

惡覺

智旭

智者

智智

智德

智慧

智斷

無上菩提

無上道

無上覺

無生

無生法

無生法忍

無色界

無住

無作

無我

無始

無所有

無所得

無明

無明惑

無為

無畏

無相

無記

無常

無等

無量

無漏

無盡

無緣

無緣大慈

無餘

無學

無礙

登地

發心

童子

等慈

等覺

結集

結跏趺坐

絕待

善巧

善知識

善根

善惡

菩提

菩提心

菩薩

華嚴

虛空

虛空界

超越三昧

開士

開權顯實

圓心

圓成

圓佛

圓妙

圓具

圓修

圓教

圓通

圓解

圓頓

圓融

微塵

意根

慈悲

愛見

業因

業障

極果

滅度

滅道

滅諦

煩惱

煩惱即菩提

煩惱業苦

煩惱障

當機

萬行

經行

經宗

經體

聖行

聖諦

解行

解脫

道中

道心

道品

道理

道場

道諦

達磨

違順

過去

僧祇

塵沙

塵垢

塵勞

實空

實相

實經

對治

漏業

種智

誓願

說法

增長

慧力

摩訶

摩訶薩

緣心

緣生

緣因

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸相

輪迴

輪轉

學人

融通

隨緣

隨緣不變

彌勒

應化

應身

戲論

禪那

禪波羅蜜

禪觀

總持

總相

聲聞

聲聞緣覺

斷見

斷惑

斷結

斷德

薩埵

轉法輪

轉輪聖王

羅漢

藥叉

識界

證入

願度

顛倒

嚴淨

寶王

寶印

覺分

覺心

覺他

覺性

覺者

覺海

覺滿

觸塵

釋迦

攝心

灌佛

灌頂

護法

魔王

魔事

權教

權實

歡喜

歡喜地

變易

顯示

顯密

體大

體用

體空

觀心

觀行

觀音

觀照

觀慧

讚佛

跏趺