1 X11n0269_p0761a13
  2 X11n0269_p0761a14
  3 X11n0269_p0761a15
首楞嚴經集解熏聞記卷第五 4 X11n0269_p0761a16
    吳興沙門 仁岳 述 5 X11n0269_p0761a17
  第八卷 6 X11n0269_p0761a18
阿難是善男子下二示地位分二一正示二總結初 7 X11n0269_p0761a19
為八一乾慧地。 ▲注人未審之者長水也彼云無生 8 X11n0269_p0761a20
忍中義說乾慧所謂圓融不礙行布等經現前殘質 9 X11n0269_p0761a21
不復續生孤山云不生同居長水云即生實報同居 10 X11n0269_p0761a22
猶近實報全疏然此一文甚難銷會若不作捨穢趣 11 X11n0269_p0761a23
淨而解亦須作離欲生天而釋資中云今乾慧位能 12 X11n0269_p0761a24
乾欲愛不受欲生上二界身應未全離此亦沇師之 13 X11n0269_p0761b01
深見也。 ▲鎣或作瑩國語注云徹明也。 ▲注五品位 14 X11n0269_p0761b02
者一隨喜二讀誦三說法四兼行六度五正行六度 15 X11n0269_p0761b03
法華分別功德品格量後四品功德隨喜品格量初 16 X11n0269_p0761b04
品功德。 ▲但不合兼通等者彼云若準天台釋位此 17 X11n0269_p0761b05
乾慧合是觀行相似即法華五品及六根清淨證真 18 X11n0269_p0761b06
云此通六根太成混濫。 ▲經中中流入智者云實心 19 X11n0269_p0761b07
繫實境實緣次第生實實迭相注自然入實理止觀 20 X11n0269_p0761b08
義例釋此一偈通於觀行相似以入分證今意如注。 21 X11n0269_p0761b09
△二圓妙下十信。 ▲注見惑先落三諦似顯者若諸 22 X11n0269_p0761b10
文云見思障俗無明障中今破見惑合顯真諦此寄 23 X11n0269_p0761b11
次第大節而判也若圓說者見惑落處塵沙無明亦 24 X11n0269_p0761b12
微有破義真諦顯時俗中二理亦微有明義今云見 25 X11n0269_p0761b13
惑先落且約麤分依次言之三諦似顯乃兼微義從 26 X11n0269_p0761b14
圓而解此文既爾他皆例然。 ▲一十八住者初發心 27 X11n0269_p0761b15
住乃至上求佛地。 ▲始終地位者始十信終妙覺。 ▲ 28 X11n0269_p0761b16
垢衣香器者論第三云二乘雖破三毒不了了盡譬 29 X11n0269_p0761b17
如香在器中香雖去餘氣仍在又第三十云如乳母 30 X11n0269_p0761b18
衣久故垢著以淳灰淨浣雖無有垢垢氣猶在。 ▲經 31 X11n0269_p0761b19
氣分交接者以似證之理即諸佛之性雖未真證而 32 X11n0269_p0761b20
覺了之智與佛潛通矣。 ▲注正防無明等韓康伯云 33 X11n0269_p0761b21
防患曰戒。 △三阿難下十住十心對十乘法華玄文 34 X11n0269_p0761b22
云善修平等法界即入信心乃至善修無著即入願 35 X11n0269_p0761b23
心云云。 ▲初住具十德者第一住三德一切佛法乃 36 X11n0269_p0761b24
至第十住心心寂滅自然流入薩婆若海云云。 ▲聲 37 X11n0269_p0761c01
聞身至虛空身者彼談十身一一具十乃成百身荊 38 X11n0269_p0761c02
谿以四身攝之謂化攝業報智即報身虛空屬法餘 39 X11n0269_p0761c03
皆應攝孤山復作三身收之謂虛空即法智即是報 40 X11n0269_p0761c04
餘皆屬應又云若約空生大覺國土依空則虛空之 41 X11n0269_p0761c05
身亦宜屬應(彼文)問既屬三四何故十身皆名舍那答 42 X11n0269_p0761c06
以別圓地住所現之身正是實報餘身皆是此身轉 43 X11n0269_p0761c07
變從本受稱故曰舍那又盧舍那者寶梁經翻為淨 44 X11n0269_p0761c08
滿以諸患都盡故云淨眾德悉圓故云滿十身雖異 45 X11n0269_p0761c09
淨滿是同然於同中須知別相不可三四混而無甄 46 X11n0269_p0761c10
故荊谿云彼通云身故云十身盧舍那別釋如來故 47 X11n0269_p0761c11
不應云業報佛國土佛等。 ▲太子世子異其文者谷 48 X11n0269_p0761c12
響云漢制天子之嫡嗣曰太子諸侯之嫡嗣曰世子 49 X11n0269_p0761c13
今譯者依古二名互出不分尚卑。 ▲會太子于首止 50 X11n0269_p0761c14
者謂僖五年會惠王太子鄭也首止衛地也然春秋 51 X11n0269_p0761c15
作世子傳云太子耳。 ▲文王世子者禮記篇目也以 52 X11n0269_p0761c16
文王善為世子之禮故將﹝言*藍﹞號命篇。 △四阿難下十 53 X11n0269_p0761c17
行。 ▲注須彌芥子相入攸同維摩涅槃皆說菩薩不 54 X11n0269_p0761c18
思議用能以須彌之高廣內芥子中古師作相容釋 55 X11n0269_p0762a01
之荊谿云須彌容芥謂容入於芥芥容須彌謂芥受 56 X11n0269_p0762a02
須彌今現塵現界其相亦爾。 △五阿難下十迴向為 57 X11n0269_p0762a03
二一十向正位二阿難下四種加行。 ▲經妙圓加行 58 X11n0269_p0762a04
者簡異偏小也若法華玄文取瓔珞五十二位明別 59 X11n0269_p0762a05
教位則以十信為外凡住行向為內凡於內凡中分 60 X11n0269_p0762a06
四加行十住為煖十行為頂十向為忍及世第一皆 61 X11n0269_p0762a07
云義推如煖等今經於此別四加行秪是十向後心 62 X11n0269_p0762a08
注文見矣智者曰諸聖上位非凡能測豈可妄說粗 63 X11n0269_p0762a09
知大意為破行人增上慢心又為銷經引物希向不 64 X11n0269_p0762a10
可偏執諍競是非。 ▲注如仁王下三十聖故別住果 65 X11n0269_p0762a11
報故圓無明未盡者問此四加行破幾品無明答孤 66 X11n0269_p0762a12
山云應破四品大分言之總屬第十迴向一品耳今 67 X11n0269_p0762a13
謂不然位既開四惑何須合玄文云無明雖無所有 68 X11n0269_p0762a14
不有而有不無階品一往大分為四十二品然其品 69 X11n0269_p0762a15
數無量無邊由是觀之須開四品設復不開秪合云 70 X11n0269_p0762a16
總屬初地一品以十向後正破初地無明故經如忍 71 X11n0269_p0762a17
事人非壞非出節疏云如人含忍其事將說不說也 72 X11n0269_p0762a18
或忍以印可為義如人正領解印可前事自己所證 73 X11n0269_p0762a19
言說未及非懷喻亡前微礙非出喻尚存中道孤山 74 X11n0269_p0762a20
云已得初地似解如忍事人非不在懷而未得真證 75 X11n0269_p0762a21
如非出口然此二句諸說異端今別注之請詳可否。 76 X11n0269_p0762a22
▲僧中辨事即羯磨也。 △六阿難下十地。 ▲注以無 77 X11n0269_p0762a23
緣慈普覆眾生等者慈無別體即上文與如之心也 78 X11n0269_p0762a24
菩薩與眾生一如無二如約事暫分故以菩薩能證 79 X11n0269_p0762b01
之心覆眾生所迷之理淨名云一切眾生即涅槃相 80 X11n0269_p0762b02
不復更滅今取因理無涯譬之如海果德遍覆喻之 81 X11n0269_p0762b03
如雲以慈能與樂必對物機而說故作是釋歟。 ▲如 82 X11n0269_p0762b04
來下等覺分三一覺際入交。 ▲注如來權智等問 83 X11n0269_p0762b05
如來豈無實智菩薩豈無權智耶答其實雙具但佛 84 X11n0269_p0762b06
自行觀理已圓鑒物是正故用於權今自行未極化 85 X11n0269_p0762b07
他是旁故用於實也孤山作如來逆生死流菩薩順 86 X11n0269_p0762b08
生死流釋此文者於義全失。 △二阿難下金剛乾慧。 87 X11n0269_p0762b09
▲注莫知適從適讀為的左傳曰眾誰適從覈者說 88 X11n0269_p0762b10
文云考事之實也。 ▲金剛幢慧者乾慧取伏惑之義 89 X11n0269_p0762b11
幢慧取眾伏之頂以高出諸地故法華玄文云等覺 90 X11n0269_p0762b12
位若望菩薩名等覺佛若望妙覺名金剛心菩薩又 91 X11n0269_p0762b13
仁王經說每一地有三心謂入心住心出心例知此 92 X11n0269_p0762b14
經覺際入交即入心也金剛乾慧即住心也出心可 93 X11n0269_p0762b15
解由此菩薩等文出瓔珞。 △八如是下妙覺。 94 X11n0269_p0762b16
二是下總結又二一結行位。 ▲經如幻十喻具在大 95 X11n0269_p0762b17
品。 ▲注乾城者釋論云日初出時見城門樓櫓宮殿 96 X11n0269_p0762b18
行人出入日轉高轉滅眼見無實是名乾闥婆城或 97 X11n0269_p0762b19
指金剛等孤山疏也。 △二作是下簡邪正沇疏云若 98 X11n0269_p0762b20
依此位修行真菩提路即是正觀若不依者即是邪 99 X11n0269_p0762b21
觀。 ▲注須知下斯與沇意稍別兼之可矣。 100 X11n0269_p0762b22
三爾時下顯經名分二一文殊問二佛告下如來答。 101 X11n0269_p0762b23
▲經汝當奉持者或曰據文殊所問合有二意一當 102 X11n0269_p0762b24
何名是經二我等云何奉持今答名則顯而答持何 103 X11n0269_p0762c01
隱乎釋曰問雖以二意秪是一蓋欲知能詮之名為 104 X11n0269_p0762c02
我等所持之法良以若不知首題總名則不了一經 105 X11n0269_p0762c03
大旨若不了一經大旨將何以為眾生發心受持之 106 X11n0269_p0762c04
法乎然則佛答五名名下五義法在其中故此但云 107 X11n0269_p0762c05
汝當奉持答無所遺也。 ▲注撮要為名等廣如說題 108 X11n0269_p0762c06
三說是下釋疑分三一經家敘事。 ▲經開示密印至 109 X11n0269_p0762c07
了義名目者五名之中有祕密咒題有顯了經題云 110 X11n0269_p0762c08
云。 ▲頓悟下卻指前文五十五位增上下顯今得益 111 X11n0269_p0762c09
及所斷惑相節疏云修道智斷故曰修心欲界前六 112 X11n0269_p0762c10
品惑體是俱生故言微細。 △二大威下阿難疑問為 113 X11n0269_p0762c11
三一歎佛蒙益二世尊下據理陳疑分二一通疑諸 114 X11n0269_p0762c12
趣長水云此由前文佛語阿難今汝諸根若圓拔已 115 X11n0269_p0762c13
內瑩發光如是浮塵及器世間諸變化相如湯銷冰 116 X11n0269_p0762c14
應念化成無上知覺斯一人成佛器界有情一時成 117 X11n0269_p0762c15
佛如來今日成佛已久不合更有器界趣類故云佛 118 X11n0269_p0762c16
體真實云何復有地獄等道今謂此有三失一者躡 119 X11n0269_p0762c17
文太遠文在第四豈至此中躡為難勢二者濫前滿 120 X11n0269_p0762c18
慈所難之意前云若此妙覺明與如來心不增不減 121 X11n0269_p0763a01
無狀忽生山河大地諸有為相如來今得妙空明覺 122 X11n0269_p0763a02
山河大地有為習漏何當復生等三者今阿難所疑 123 X11n0269_p0763a03
蓋疑凡夫本真云何造作諸趣非難如來已成更有 124 X11n0269_p0763a04
斯事而云佛體真實者以上文云大地草木蝡動含 125 X11n0269_p0763a05
靈等即是佛體故此指迷中佛體安得認為果上佛 126 X11n0269_p0763a06
體耶孤山云此與滿慈所疑其旨一揆但所因既別 127 X11n0269_p0763a07
故其辭小異前因佛說根塵等皆如來藏故起疑今 128 X11n0269_p0763a08
因佛說妙圓明本來無有世界眾生故起疑皆為機 129 X11n0269_p0763a09
緣發斯問耳非實然也今注中取圓師所躡文相仍 130 X11n0269_p0763a10
辨七趣來意。 △二世尊下別問地獄。 ▲經琉璃為誅 131 X11n0269_p0763a11
瞿曇族姓者瞿雲釋迦前姓也初迦維羅衛國有舍 132 X11n0269_p0763a12
夷貴姓(舍夷即釋迦別目)五百長者共為世尊造立講堂自 133 X11n0269_p0763a13
相誓曰沙門梵志乃至群黎不得先佛妄升此堂若 134 X11n0269_p0763a14
有違者罪在不測舍衛太子名曰琉璃因省定外氏 135 X11n0269_p0763a15
入城見堂高廣嚴飾頓止其上貴姓聞之遣使罵辱 136 X11n0269_p0763a16
催逐令去太子懷恚敕太史記之須吾為王當誅此 137 X11n0269_p0763a17
類於後即位領兵伐迦維國殺舍夷人三億乃至佛 138 X11n0269_p0763a18
言彼琉璃王卻後七日當入地獄王聞恐怖乘﹝舟*公﹞ 139 X11n0269_p0763a19
海冀得自免水中自然出火燒滅廣如本經。 ▲善星 140 X11n0269_p0763a20
妄說一切法空者善星比丘是佛菩薩時子出家之 141 X11n0269_p0763a21
後受持解脫十二部經壞欲界結獲得四禪而親近 142 X11n0269_p0763a22
惡友退失此定生惡邪見言無佛無法無有涅槃後 143 X11n0269_p0763a23
在尼連河遙見佛來生惡邪心生身陷入阿鼻地獄 144 X11n0269_p0763a24
事載涅槃迦葉菩薩品三惟垂下為他求決。 145 X11n0269_p0763b01
三佛告下如來答釋為二一垂許二阿難下正釋分 146 X11n0269_p0763b02
二一廣約因果以辨趣生二總結虛妄以勸除滅初 147 X11n0269_p0763b03
又二一約情想通明二約因果別示初又二一開妄 148 X11n0269_p0763b04
習以為二分二依二分以辨趣生初又二一雙標二 149 X11n0269_p0763b05
阿難下別示為二一情為內分二想為外分初又二 150 X11n0269_p0763b06
一示相。 ▲注喜怒等者白虎通云人稟陰陽氣而生 151 X11n0269_p0763b07
故內懷五性(五常性之)六情性者陽之施情者陰之化。 ▲ 152 X11n0269_p0763b08
六情者何謂喜怒哀樂愛惡若準禮運以樂為懼更 153 X11n0269_p0763b09
加於欲謂之七情也儒說既云情屬於陰陰生於水 154 X11n0269_p0763b10
亦符此經之義。 △二阿難下結名。 ▲注從持戒善及 155 X11n0269_p0763b11
修禪定者始自三歸五戒十善乃至根本事定等悉 156 X11n0269_p0763b12
名外分問此等所修報在界內何名外分耶答今約 157 X11n0269_p0763b13
眾生心行而分內外非出三界方名為外。 ▲且內分 158 X11n0269_p0763b14
者猶云自分也以俱生煩惱不由他教從無始來自 159 X11n0269_p0763b15
爾而有如荀子曰飢而欲食寒而欲煖勞而欲息好 160 X11n0269_p0763b16
利而惡害是人之所生而有也是無待而然者也(楊倞 161 X11n0269_p0763b17
注不待學而知)今云內分即其義焉若戒善等必須由他所 162 X11n0269_p0763b18
教待學而成故曰外分諸疏秪據現文銷釋殊不明 163 X11n0269_p0763b19
情想分齊寧盡內外之意乎。 ▲持毀相紛善惡猶雜 164 X11n0269_p0763b20
者持毀別言於戒善惡通語於業即十善十惡也當 165 X11n0269_p0763b21
知六道以三善三惡分之人屬善道且約總報強分 166 X11n0269_p0763b22
而說至論心行豈得精純法華疏云人者梵語摩﹝少/兔﹞ 167 X11n0269_p0763b23
奢此云意以諸有所作善惡惟故又人名為慢以五 168 X11n0269_p0763b24
道中人多慢故由是觀之人之名義亦善惡著矣孟 169 X11n0269_p0763c01
子云人性善荀子云人性惡楊子云人性善惡混雜 170 X11n0269_p0763c02
三說各有其理唯善惡混稍同情想均等之義。 △二 171 X11n0269_p0763c03
阿難下想為外分又二一示相。 ▲經心持咒印印謂 172 X11n0269_p0763c04
以手結印如瑜伽罥索所示或咒即是印如銷伏毒 173 X11n0269_p0763c05
害咒是三世諸佛陀羅尼印故此舉善法以驗能生 174 X11n0269_p0763c06
勝氣之相若咒龍等惡律儀事非其義也。 ▲聖境冥 175 X11n0269_p0763c07
現者蓋於想中冥密得見諸佛淨土或於多中潛通 176 X11n0269_p0763c08
此相亦是冥現。 ▲注毅得之貌爾雅云犯奢果毅郭 177 X11n0269_p0763c09
璞云皆得勝也。 △二阿難下結名。 ▲經飛動不沉自 178 X11n0269_p0763c10
然超越此約不墜三塗名為超越例如人天俱得名 179 X11n0269_p0763c11
乘亦由戒善等能運載眾生越於惡趣耳。 180 X11n0269_p0763c12
二阿下依二分以辨趣生為二一正辨二總結初又 181 X11n0269_p0763c13
二一明死生交際。 ▲經臨命終時未捨煖觸者命是 182 X11n0269_p0763c14
息風連持不斷故煖是身觸住持不壞故識託其中 183 X11n0269_p0763c15
共成三事和合則生離散則死今文雖不言識而云 184 X11n0269_p0763c16
二習相交即識之習性也。 ▲一生善惡俱時頓現者 185 X11n0269_p0763c17
善惡即內外二分也頓現即二分業相也下文情想 186 X11n0269_p0763c18
純雜等即隨其業力牽生諸趣也當知現前二分是 187 X11n0269_p0764a01
將來諸趣升墜之權衡昔圭峰密師云欲驗臨終自 188 X11n0269_p0764a02
在不自在但觀日用自由不自由其言雖近可以喻 189 X11n0269_p0764a03
遠二明諸趣差別為五一純想。 ▲經兼福兼慧者如 190 X11n0269_p0764a04
觀無量壽佛經云欲生彼國當修三福云云慧即十 191 X11n0269_p0764a05
六觀也此別就西方言之若通說者緣因為福了因 192 X11n0269_p0764a06
為慧隨諸淨願取土往生應知福慧通於深淺今且 193 X11n0269_p0764a07
約初心未斷見愛未出同居橫截五道得生淨土故 194 X11n0269_p0764a08
荊谿云未斷惑者修安樂行是同居淨土之氣分其 195 X11n0269_p0764a09
義明矣。 ▲注於飛心中旁論福慧者以純想是穢土 196 X11n0269_p0764a10
上升之因福慧是淨土往生之業事越外分故云旁 197 X11n0269_p0764a11
論。 △二情少想多。 ▲經飛仙者準下文仙趣凡有十 198 X11n0269_p0764a12
種唯第二堅固草木而不休息藥道圓成名飛行仙 199 X11n0269_p0764a13
其第一名地行仙乃至第十名絕行仙今云飛仙取 200 X11n0269_p0764a14
輕舉之義總攝十種也以在人天中間與下文次第 201 X11n0269_p0764a15
不別故況地行羅剎尚屬此類豈地行仙等而不逮 202 X11n0269_p0764a16
耶。 ▲大力鬼王者如第七卷諸羅剎王富單那王等 203 X11n0269_p0764a17
是也。 ▲保綏法忍者綏安也法忍謂於法得忍即諸 204 X11n0269_p0764a18
大菩薩也。 ▲注以不持戒下據第六卷云汝修三昧 205 X11n0269_p0764a19
本出塵勞殺心不除塵不可出縱有多智禪定現前 206 X11n0269_p0764a20
如不斷殺必落神道上品之人為大力鬼中品則為 207 X11n0269_p0764a21
飛行夜叉諸鬼帥等下品當為地行羅剎今資中所 208 X11n0269_p0764a22
解與前文義一往相似然而前所說定自是楞嚴三 209 X11n0269_p0764a23
昧非此中之想也。 ▲當知情少想多者但約十善十 210 X11n0269_p0764a24
惡強弱分之自顯其義況有善願善心護持佛法等 211 X11n0269_p0764b01
並是眾生分外之事不須別取修定而為想也法華 212 X11n0269_p0764b02
玄義明若修十善兼修禪定得麤住細住者乃是兜 213 X11n0269_p0764b03
率天業驗今所說猶屬散善耳。 △三情想均等。 ▲注 214 X11n0269_p0764b04
總報之業此約大分言之別報之業於大分中自分 215 X11n0269_p0764b05
強弱也當知均等且就不飛不墜一往校量至論幽 216 X11n0269_p0764b06
明理須甄別如仲尼云中人以上可以語上中人以 217 X11n0269_p0764b07
下不可以語上又曰唯上智與下愚不移豈非人間 218 X11n0269_p0764b08
三品不同耶今亦可以情想均等配于中人想明斯 219 X11n0269_p0764b09
聰其上智也情幽斯鈍其下愚也。 △四情多想少。 ▲ 220 X11n0269_p0764b10
經身入風火二交過地即地獄中猛風與火交相熾 221 X11n0269_p0764b11
盛也。 ▲注近於地獄是餓鬼住處順正理論云諸鬼 222 X11n0269_p0764b12
本住琰魔王國從此展轉散趣餘方此瞻部洲南邊 223 X11n0269_p0764b13
直下深過五百踰繕那有琰魔王都縱廣亦爾俱舍 224 X11n0269_p0764b14
論大同而不云南邊直下。 ▲七熱地獄者謂八大獄 225 X11n0269_p0764b15
中第七也長阿含云此四天下有八千天下圍繞其 226 X11n0269_p0764b16
外復有大海周匝圍繞八千天下復有大金剛山繞 227 X11n0269_p0764b17
大海水金剛山外復有第二大金剛山(樓炭經二金剛山名為二 228 X11n0269_p0764b18
鐵圍山)二山中間﹝穴/幻﹞﹝穴/幻﹞冥冥日月天神所不能照彼有 229 X11n0269_p0764b19
八大地獄每一地獄有十六地獄第一大獄名想二 230 X11n0269_p0764b20
名黑繩三名堆壓四名叫喚五名大叫喚六名燒炙 231 X11n0269_p0764b21
七名大燒炙八名無間分別其相具如第十九卷又 232 X11n0269_p0764b22
新譯婆沙論問曰地獄在何處答曰多分在此瞻部 233 X11n0269_p0764b23
洲下云何安立有說從此洲下四万踰繕那至無間 234 X11n0269_p0764b24
地獄底無間縱廣高下各二万踰繕那次上一万九 235 X11n0269_p0764c01
千踰繕那中安立餘七地獄謂次上有極熱次上有 236 X11n0269_p0764c02
熱次上有大叫次上有嗥叫次上有眾合次上有黑 237 X11n0269_p0764c03
繩次上有等活此七地獄一一縱廣万踰繕那有說 238 X11n0269_p0764c04
無間地獄周迴圍繞如今聚落圍繞大城云云。 ▲秪 239 X11n0269_p0764c05
就此獄自有輕重者亦應以第六為有間第七為無 240 X11n0269_p0764c06
間是則風火二交過地通於六七也。 △五純情。 ▲經 241 X11n0269_p0764c07
阿鼻者觀佛三昧海經云阿言無鼻言遮阿言無鼻 242 X11n0269_p0764c08
言救阿言無間鼻言無動云云。 △二脩造下總結。 ▲ 243 X11n0269_p0764c09
注毛群羽族散在諸趣俱舍論云傍生住處謂水陸 244 X11n0269_p0764c10
空本住大海後流餘處今從後說也斯亦略訓。 ▲阿 245 X11n0269_p0764c11
難所問者以下文地獄趣後更有結詶之辭對此乃 246 X11n0269_p0764c12
成廣略二意。 247 X11n0269_p0764c13
二阿難下約因果別示分七一地獄趣乃至七脩羅 248 X11n0269_p0764c14
趣初又三一躡前總標二云何下依標別釋為二一 249 X11n0269_p0764c15
十習因二六交報初文節疏以十習配屬根隨煩惱 250 X11n0269_p0764c16
根本有六謂貪瞋癡慢疑不正見(或開為五)隨有二十謂 251 X11n0269_p0764c17
忿恨惱覆誑諂憍害嫉慳無慚無愧不信懈怠放逸 252 X11n0269_p0764c18
昏沈掉舉失念不正知散亂今婬習即所發之業具 253 X11n0269_p0765a01
足貪癡誑習即諂怨習即恨見即五見枉謂逼壓良 254 X11n0269_p0765a02
善害所攝也亦瞋之類也訟謂相論得失忿恨為先 255 X11n0269_p0765a03
惱之一法性相應故餘皆可見文有十科今不別列。 256 X11n0269_p0765a04
▲經二習相然謂燒然此取欲火義說故也沈疏云 257 X11n0269_p0765a05
能觸所觸皆是自心互相熏習結成婬業因此業種 258 X11n0269_p0765a06
後感其報從能觸現地獄身從所觸現諸苦具下準 259 X11n0269_p0765a07
此釋孤山云亦是男女相望互為能所乃成二習共 260 X11n0269_p0765a08
感諸文皆爾。 ▲注八寒地獄者並居瞻部洲下大地 261 X11n0269_p0765a09
獄傍具如俱舍論第十一卷。 ▲如此方之貪泉谷響 262 X11n0269_p0765a10
云晉書吳隱之為廣州刺史行經于嶺南有水名貪 263 X11n0269_p0765a11
泉飲之令廉者貪隱之至取而飲之作詩曰嶺南有 264 X11n0269_p0765a12
一水世號貪泉深試令夷齊飲終當不易心。 ▲經銜 265 X11n0269_p0765a13
冤者谷響引顏師古注漢書曰銜含也苞含在心以 266 X11n0269_p0765a14
為過也。 ▲注古五刑者謂墨劓剕宮大辟鄭注周禮 267 X11n0269_p0765a15
云墨謂刻其額而涅之以墨劓謂截其鼻剕謂刖其 268 X11n0269_p0765a16
足宮謂男子則割去其勢女子則幽閉之大辟即死 269 X11n0269_p0765a17
刑也。 ▲經相調去聲猶戲諕也以此誘引而造諸惡。 270 X11n0269_p0765a18
▲注屨校滅趾荷校滅耳者在足曰屨在肩曰荷滅 271 X11n0269_p0765a19
沒也。 ▲郭璞下見爾雅注彼又云身廣三寸頭大如 272 X11n0269_p0765a20
人擘指。 ▲史記下谷響備引秦始皇有伏怒於太后 273 X11n0269_p0765a21
群臣諫而死者以十數茅焦諫曰陛下車裂假父有 274 X11n0269_p0765a22
嫉妒之心囊撲兩弟有不慈之名遷母咸陽有不孝 275 X11n0269_p0765a23
之行臣竊為階下危之言畢乃解衣趨鑊始皇下殿 276 X11n0269_p0765a24
左手接之曰先生起矣即迎太后遂為母子如初。 ▲ 277 X11n0269_p0765b01
酖須者經本皆作鴆孤山依左傳注故從酉也廣志 278 X11n0269_p0765b02
云其鳥如鴞食蛇蝮雄名運日雌名陰諧以其毛歷 279 X11n0269_p0765b03
飲食則殺人。 ▲經薩迦耶竦疏曰具云薩迦耶達利 280 X11n0269_p0765b04
瑟致此翻身見百法疏謂於五蘊執我我所等。 ▲碾 281 X11n0269_p0765b05
磑耕磨者郭五對切郭璞注方言云磑即磨也今文 282 X11n0269_p0765b06
言磨者應分旋轉縱橫之異。 ▲霹靂者爾雅云疾雷 283 X11n0269_p0765b07
為霆為電注曰雷之急激者謂霹靂抱朴子云雷天 284 X11n0269_p0765b08
鼓也王充論衡云圖畫之工圖雷之狀如連鼓形又 285 X11n0269_p0765b09
圖一人若力士謂之雷公左手引連鼓右手椎之(彼文) 286 X11n0269_p0765b10
是知先儒但言陰陽薄激而為雷霆者未盡理也必 287 X11n0269_p0765b11
有神物主而行之如庶女叫天齊臺遭擊豈陰陽二 288 X11n0269_p0765b12
氣偏其感驗乎況世有惡人震銘其身者多矣又論 289 X11n0269_p0765b13
衡云盛夏之時迅雷擊折樹木破敗室屋俗以為天 290 X11n0269_p0765b14
取龍也。 ▲其犯殺人者謂有陰過斯可信焉。 ▲陰賊 291 X11n0269_p0765b15
者谷響引漢書注曰以陰氣賊害也。 ▲注應云二習 292 X11n0269_p0765b16
相爭有本作二習相陳恐後人擅加耳。 △二云何下 293 X11n0269_p0765b17
六交報分二一總示。 ▲經所招惡報從六根出出猶 294 X11n0269_p0765b18
生也現也果自因生境非他現。 ▲注報多約色者以 295 X11n0269_p0765b19
六報中唯思報屬心故此約能受根說若約所受境 296 X11n0269_p0765b20
說則六皆是色。 ▲如法華中如是報者荊谿唯以色 297 X11n0269_p0765b21
法收之二云何下別釋為六科節可見。 ▲經此見業 298 X11n0269_p0765b22
交者問業即是因既招惡果豈非因與果交何故上 299 X11n0269_p0765b23
文不許璿師之義答凡云業者不獨在因住持善惡 300 X11n0269_p0765b24
從因至果皆業力也今明現報臨終之業望於乎昔 301 X11n0269_p0765c01
所作之業亦是果時眼根與惡報交非璿義也。 ▲亡 302 X11n0269_p0765c02
者神識飛墜乘煙等孤山引成論明極善極惡不經 303 X11n0269_p0765c03
中陰現陰纔謝即受生陰如﹝矛*贊﹞予離手即時到地今 304 X11n0269_p0765c04
墮無間故無中陰若墮餘獄則容有其相故俱舍中 305 X11n0269_p0765c05
陰頌云地獄頭歸下是也。 ▲煽式連切火盛貌。 ▲注 306 X11n0269_p0765c06
六報互通證真云以造業時一根為正餘根為助故 307 X11n0269_p0765c07
今受報雖眼根為首還遍六根也此與注異講者裁 308 X11n0269_p0765c08
之。 ▲經瞀亂者篇韻皆云怐瞀愚貌上音寇下音貿 309 X11n0269_p0765c09
沇疏以瞀為怕者非。 ▲為餒者谷響云餒奴罪反經 310 X11n0269_p0765c10
文或作餲於介反論語曰食饐而餲孔曰饐餲臭味 311 X11n0269_p0765c11
變又曰魚餒而肉敗何晏曰魚敗曰餒義可通用故 312 X11n0269_p0765c12
兩存之。 ▲為承為忍者經本或依為烝者非或作為 313 X11n0269_p0765c13
認者孤山云亦通此義謂招認罪名也。 ▲注觀謂獄 314 X11n0269_p0765c14
王之闕谷響引中華古今注闕者觀也古者每門樹 315 X11n0269_p0765c15
兩觀於其前所以標表宮門也其上可居登之則可 316 X11n0269_p0765c16
遠觀故謂之觀人臣將朝至此則思其所闕故謂之 317 X11n0269_p0765c17
闕。 ▲漢書作事者顏師古曰事音側吏反字本作倳 318 X11n0269_p0765c18
周官考工記又作菑音義皆同。 ▲經迷極則荒夏書 319 X11n0269_p0766a01
注云迷亂曰荒。 ▲為霿者或作霜字之誤也霿與雺 320 X11n0269_p0766a02
同音蒙又莫弄切爾雅云天氣下地不應曰雺注云 321 X11n0269_p0766a03
蒙昧也。 ▲為土者約雨言之即霾也。 ▲注智論明四 322 X11n0269_p0766a04
大等彼文具云地有色香味觸重故自無所作水少 323 X11n0269_p0766a05
香故動作勝地火少香味故勝於水風少色香味故 324 X11n0269_p0766a06
動作勝火心無四事故所為力大。 △三阿難下結釋 325 X11n0269_p0766a07
顯詶分三一結因果問據六交報所墮之獄皆云無 326 X11n0269_p0766a08
間然則十習因悉是無間之業耶答不然如貪習所 327 X11n0269_p0766a09
感八寒地獄非無間也乃至訟習所感業鏡火珠等 328 X11n0269_p0766a10
此是受報前事豈不鑒照有間之人乎故知六交報 329 X11n0269_p0766a11
中且舉無間為首其中不無前七地獄并諸小獄之 330 X11n0269_p0766a12
相請尋阿含樓炭俱舍婆沙等備曉其事。 △二若諸 331 X11n0269_p0766a13
下示輕重。 ▲經八無間獄智論云八大地獄復有十 332 X11n0269_p0766a14
六小獄而為眷屬謂八寒冰八焰火八寒冰與俱舍 333 X11n0269_p0766a15
大同八焰火者一炭坑二沸尿三燒林四劍林五刀 334 X11n0269_p0766a16
道六鐵刺林七鹹河八銅橛注火獄有八應是小獄 335 X11n0269_p0766a17
寒獄有十則與論文不同餘經或說十八寒水地獄 336 X11n0269_p0766a18
十八熱地獄十八刀輪地獄乃至八万四千地獄故 337 X11n0269_p0766a19
知獄相差別多品。 ▲經三業者即殺盜婬也。 ▲見見 338 X11n0269_p0766a20
一根者長水音上見字為現義恐不然。 ▲注能見所 339 X11n0269_p0766a21
見等問如犯殺時必須作意或復發言乃至身根斷 340 X11n0269_p0766a22
彼物命方結正罪云何單從眼根能犯一業耶答此 341 X11n0269_p0766a23
約六根偏重者言之然於餘根非不相帶有異前文 342 X11n0269_p0766a24
兼境兼根所作皆重故罪從輕也。 △三由是下詶疑 343 X11n0269_p0766b01
問前阿難問云此諸地獄為有定處為復自然彼發 344 X11n0269_p0766b02
業各各私受故今答曰於世中入同分地又前問云 345 X11n0269_p0766b03
此道為復本來自有為是眾生妄習生起故今答曰 346 X11n0269_p0766b04
妄想發生非本來有。 347 X11n0269_p0766b05
二復次下鬼趣分三一總標。 ▲經非破律儀謂聲聞 348 X11n0269_p0766b06
戒也撥無曰非違犯曰破後還罪畢受諸鬼形者不 349 X11n0269_p0766b07
經地獄直墮鬼趣則如前文七情三想沈下水輪生 350 X11n0269_p0766b08
於火際受氣猛火身為餓鬼也下文畜趣人趣例此 351 X11n0269_p0766b09
說之。 △二若於下別顯。 ▲注夔魍魎者據切韻夔是 352 X11n0269_p0766b10
獸名一足無角今恐魍魎似之故抱朴子曰山精形 353 X11n0269_p0766b11
如小兒獨足足向後善犯人或云獨足﹝虫*罔﹞﹝虫*兩﹞好學人 354 X11n0269_p0766b12
聲而迷惑人越人謂之山魈是也。 △三阿難下結示 355 X11n0269_p0766b13
孤山云純情墜落者愛水下流也。 ▲業火燒乾者燒 356 X11n0269_p0766b14
乾愛水也。 357 X11n0269_p0766b15
三復次下畜趣為三一總標二物怪下別顯。 ▲注還 358 X11n0269_p0766b16
遭鬼附谷響引說文云孤妖獸也鬼所乘也有三德 359 X11n0269_p0766b17
其色中和小前大後死則首丘郭氏玄中記曰千歲 360 X11n0269_p0766b18
之狐為婬婦百歲之孤為美女。 ▲服類謂牛馬等沇 361 X11n0269_p0766b19
疏云蠶繭之類者非。 ▲社燕者廣雅云玄鳥也今俗 362 X11n0269_p0766b20
作鷰左傳少皞以玄鳥氏司公注云春分來秋分去 363 X11n0269_p0766b21
此當春秋二社之際故云社燕。 ▲賓鴻者禮記曰季 364 X11n0269_p0766b22
秋之月鴻鴈來賓司晨者谷響云雞主晨鳴易林曰 365 X11n0269_p0766b23
巽為雞雞鳴節時家樂無憂警露鶴也周處風土記 366 X11n0269_p0766b24
云白鶴性警至八月露降流於草木葉上滴滴有聲 367 X11n0269_p0766c01
則鳴。 △三阿難下結示。 ▲經業火乾枯即前文云情 368 X11n0269_p0766c02
與想二俱成空也。 ▲如汝所言寶蓮香等問此事本 369 X11n0269_p0766c03
是地獄惡業之相那於畜趣後結示耶答前阿難所 370 X11n0269_p0766c04
舉三人且約惡趣極重者問之今佛於畜趣後說者 371 X11n0269_p0766c05
蓋顯三惡同其流類如上明鬼畜皆是地獄業火燒 372 X11n0269_p0766c06
乾出生其趣寶蓮香等豈免斯報耶故於此中示之 373 X11n0269_p0766c07
非無所以。 374 X11n0269_p0766c08
四復次下人趣為二一正顯二結示初又二一酬償 375 X11n0269_p0766c09
先債。 ▲注修定學慧者應取兼有福德一句為持戒 376 X11n0269_p0766c10
則三學備矣又布施忍辱精進悉名福德則六度備 377 X11n0269_p0766c11
矣。 △二汝今下酬足復形。 ▲注檮杌如第四記。 ▲皁 378 X11n0269_p0766c12
隸民之賤者也脂韋以柔順人也。 △二阿難下結示。 379 X11n0269_p0766c13
▲經業計顛倒計猶執也有作繫者聲之誤矣。 380 X11n0269_p0766c14
五阿難下仙趣為三一總標。 ▲注抱朴子谷響云東 381 X11n0269_p0766c15
晉葛洪自號也若抱朴子內篇凡二十章皆秦漢以 382 X11n0269_p0766c16
來方術之道非老莊之道也其詞可采者唯此耳。 △ 383 X11n0269_p0766c17
二阿難下別顯沇疏釋十仙四與真際有異余亦大 384 X11n0269_p0766c18
同唯不解堅固交遘耳今略錄其異。 ▲伏餌者食麻 385 X11n0269_p0767a01
仁之類也。 ▲金石者能化骨成仙也。 ▲通行者應有 386 X11n0269_p0767a02
五通即神仙通人。 ▲絕行者變化不息如尸解之類。 387 X11n0269_p0767a03
▲言覺悟圓成者謂絕於視聽令如槁木等(彼疏)問所 388 X11n0269_p0767a04
謂尸解者何耶答案道家真誥云道有陰廣陽若鍊 389 X11n0269_p0767a05
形道合呼吸純陽秪自肉身次第變蛻蛻而俞妙身 390 X11n0269_p0767a06
入無形所蛻之皮宛同蟬殼解變之後因無骸骨縱 391 X11n0269_p0767a07
葬墳冢唯劍寫履杖存焉此陽度也。 ▲若陰度者即 392 X11n0269_p0767a08
為陸仙也通慧有楞嚴七趣鈔備引其書并升無九 393 X11n0269_p0767a09
真等經以明仙趣事多虛誕未敢聞命。 ▲注點石為 394 X11n0269_p0767a10
金者予恐此釋不逮沇師何則以堅固金石亦約服 395 X11n0269_p0767a11
餌言之良由十仙皆是存想固形而得成就若言恤 396 X11n0269_p0767a12
貧哀苦斯乃外事何名固形耶。 ▲如天無異者沇疏 397 X11n0269_p0767a13
解天行云此天不是六欲天如張騫至崑崙山上得 398 X11n0269_p0767a14
見天宮也未能頓異。 ▲且依古釋者此是孤山引真 399 X11n0269_p0767a15
際釋十仙後總結之文蓋謂節疏未全當也又谷響 400 X11n0269_p0767a16
據崔玄山瀨卿記曰老子為十三聖師養性得仙各 401 X11n0269_p0767a17
自有法凡三十六或以五行六甲陳或以服食度骨 402 X11n0269_p0767a18
筋乃至或以去欲但存神此三十六與此十仙頗有 403 X11n0269_p0767a19
符合者(鈔文)今謂玄山之言傳自繆俗圓師引用乃與 404 X11n0269_p0767a20
前來采葛洪之詞意甚不類予竊駭之案劉勰滅惑 405 X11n0269_p0767a21
論云道家立法厥品有三上標老子次述神仙下襲 406 X11n0269_p0767a22
張陵太上為宗尋柱史嘉遯實惟大賢著書論道貴 407 X11n0269_p0767a23
在無為理歸靜一化本虛柔然而三世弗紀慧業靡 408 X11n0269_p0767a24
聞斯乃導俗之良書非出世之妙典然則玄山以神 409 X11n0269_p0767b01
仙之道誣老子之道也明矣又道安二教論云靈升 410 X11n0269_p0767b02
羽蛻尸解形化尤乖老莊立言本理而瀨卿記中有 411 X11n0269_p0767b03
云或以歔歙游天山或以清淨飛淩雲復有癸祀藥 412 X11n0269_p0767b04
石之記其大乖矣問神仙之道有長生不死之理合 413 X11n0269_p0767b05
居老子之上何故劉勰抑為中品答有名無實君子 414 X11n0269_p0767b06
不取何抑之有故牟子曰王喬赤松等神仙之書聽 415 X11n0269_p0767b07
之則洋洋盈耳求其效猶握風而捕影耳又曰堯舜 416 X11n0269_p0767b08
周孔各不能百載而末世愚惑欲服食辟穀求無窮 417 X11n0269_p0767b09
之壽者。 ▲哀哉昔高僧曇服食辟穀求無窮之壽者 418 X11n0269_p0767b10
哀哉昔高僧曇鸞欲求仙方以益其壽乃往江南陶 419 X11n0269_p0767b11
隱居處求之得書十卷將至洛下見中國三藏菩提 420 X11n0269_p0767b12
留支鸞曰佛法中有此長生不死之法乎支唾地曰 421 X11n0269_p0767b13
是何言歟非相此也此方何處有生不死之門因焚 422 X11n0269_p0767b14
其書若爾今經云存想固形壽千萬歲亦虛妄耶答 423 X11n0269_p0767b15
此土雖無西天或有以彼外道學四毗陀修諸禪定 424 X11n0269_p0767b16
得五神通如金頭仙恐身死故往自在天問云云應 425 X11n0269_p0767b17
知前文所說迦毗羅仙斫迦羅仙等諸大幻師不可 426 X11n0269_p0767b18
以此方外道同日而語況今十仙並由鍊心其道圓 427 X11n0269_p0767b19
成多是捨生趣生乃獲斯壽昔人一向作即生而解 428 X11n0269_p0767b20
往往疑松喬而惑黃老矣又谷響云節疏釋精行仙 429 X11n0269_p0767b21
全誤且交遘者非是交互第一經云腥臊交遘第四 430 X11n0269_p0767b22
經云交遘發生即周易云男女構精萬物化生是 431 X11n0269_p0767b23
也神仙傳云彭祖治房中之術蓋此類矣七趣鈔云 432 X11n0269_p0767b24
張陵勸人行房中術而真誥中再三訶赤白之氣穢 433 X11n0269_p0767c01
惡之事今謂精行仙若是其類應如下文云於邪婬 434 X11n0269_p0767c02
中心不流逸者方預斯趣由所習既劣故在天趣之 435 X11n0269_p0767c03
下。 △三阿難下結示。 ▲注崑崙者水經云崑崙之墟 436 X11n0269_p0767c04
在西北方去嵩高五萬里地之中高一萬一千里河 437 X11n0269_p0767c05
水出東北陬埜古文野字。 ▲見卵而求時夜者出莊 438 X11n0269_p0767c06
子內篇下句云見彈而求鴞樂時夜猶云司晨謂雞 439 X11n0269_p0767c07
也彼喻瞿鵲子方聞孟浪之言而便以為妙道之行 440 X11n0269_p0767c08
無異見卵而責司晨之功見彈而求鴞樂之實也。 ▲ 441 X11n0269_p0767c09
黃帝至張陵者皇覽云黃帝冢在嶠山老子冢在扶 442 X11n0269_p0767c10
風槐里即其地也又安法師云老子死扶風葬槐里。 443 X11n0269_p0767c11
▲劉安伏鉞事載漢書曹子建辨道論云劉安王誅 444 X11n0269_p0767c12
於淮南道家謂之屍逝柩空其為虛妄甚矣哉魏志 445 X11n0269_p0767c13
曰張陵造作道書以惑百姓從受道者出米五斗世 446 X11n0269_p0767c14
號米賊李膺蜀記曰張陵避﹝病-丙+虎﹞於丘社中得咒鬼之 447 X11n0269_p0767c15
書為是遂解使鬼後為大蟒所﹝口*翕﹞弟子妄述升。 448 X11n0269_p0767c16
六天趣為二一正顯界趣二結成妄有初又三一欲 449 X11n0269_p0767c17
界二色界三無色界初又二一別示二總結初又六 450 X11n0269_p0767c18
一四天王天智者云上升之元首下界之初天居半 451 X11n0269_p0768a01
須彌云云。 △二忉利天。 ▲經於淨居時不得全味沇 452 X11n0269_p0768a02
疏云欲愛漸微故曰不得全味今謂不爾上文已云 453 X11n0269_p0768a03
婬愛微薄何須再言斯蓋於淨居時不得淨法滋味 454 X11n0269_p0768a04
也智論有三種味一出家味二讀誦味三坐禪味今 455 X11n0269_p0768a05
淨居猶坐禪也。 ▲忉利者梵音訛略正言多羅夜登 456 X11n0269_p0768a06
陵舍此云三十三佛地論曰妙高山頂四面各有八 457 X11n0269_p0768a07
大天王帝釋居中故有此數。 △三須燄摩天。 ▲經人 458 X11n0269_p0768a08
間世莊子有人間世篇譯者潤文取其語耳。 ▲動少 459 X11n0269_p0768a09
靜多者動謂欲散靜謂寂靜此帶欲界定言之但未 460 X11n0269_p0768a10
得麤住細住以此驗前淨居之人合是創修欲定者 461 X11n0269_p0768a11
也。 △四兜率陀天。 ▲注此云知足佛地論名為喜足 462 X11n0269_p0768a12
謂後身菩薩於中教化多修喜足故。 △五樂變化天。 463 X11n0269_p0768a13
▲經生越化地珙鈔云諸天用異熟境此天不爾雖 464 X11n0269_p0768a14
有異熟五塵樂自變化以受用也是則越下而化故 465 X11n0269_p0768a15
云越化。 △六他化自在天。 ▲經了然超越者亦無嚼 466 X11n0269_p0768a16
蠟之味也問小乘果位尚因欲事喜生退失凡夫何 467 X11n0269_p0768a17
得臨境無心答實如所問討諸疏鈔闕論此義予嘗 468 X11n0269_p0768a18
究之須約一分修禪定者伏惑堅固乃能如是或依 469 X11n0269_p0768a19
佛教修無漏通即九想等不淨觀慧方有斯力經中 470 X11n0269_p0768a20
一往且說離欲之相而未顯示離之所以苟無定慧 471 X11n0269_p0768a21
但令散心凡夫無世間心同世行事者是猶使飢渴 472 X11n0269_p0768a22
之人於飲食無味其可得乎諸有智者一為思之。 △ 473 X11n0269_p0768a23
二阿難下總結。 ▲注俱舍頌六受欲謂六天受欲事 474 X11n0269_p0768a24
也交抱等六字是欲事差別之相婬字是六欲總名。 475 X11n0269_p0768b01
  起第九卷 476 X11n0269_p0768b02
二色界為二一別示二總結初又四一初禪乃至四 477 X11n0269_p0768b03
四禪初又二一示二結初又三一梵眾天。 ▲注資中 478 X11n0269_p0768b04
下意謂四禪是根本定以四無量心神通變化及無 479 X11n0269_p0768b05
漏觀慧等悉從四禪中出故不修此禪則無有智慧 480 X11n0269_p0768b06
也。 ▲攜李下孤山亦取此義。 ▲六行者厭下苦麤障 481 X11n0269_p0768b07
欣上勝妙出云云若據仙趣之初云不依正覺修三 482 X11n0269_p0768b08
摩地及下文總結諸禪皆云雖非正修真三摩地等 483 X11n0269_p0768b09
當依敏說為善。 △二梵輔天。 ▲經能行梵德者如世 484 X11n0269_p0768b10
大臣出納王命也。 △三大梵天。 ▲注無尋唯伺論明 485 X11n0269_p0768b11
三摩地有三種一有尋伺謂初禪及未至定也二無 486 X11n0269_p0768b12
尋無伺謂二禪近分乃至非想等今大梵天即中間 487 X11n0269_p0768b13
定力所感劫末後去劫成先來者證真云劫初成時 488 X11n0269_p0768b14
梵王先獨住一劫未有梵侶後起念云願諸有情來 489 X11n0269_p0768b15
生此處作是念已梵子即生外道不測便執梵王是 490 X11n0269_p0768b16
常梵子無常。 △二阿難下結。 ▲經一切苦惱所不能 491 X11n0269_p0768b17
逼沇疏云離欲界八苦也。 ▲注有漏禪等略如法界 492 X11n0269_p0768b18
次第廣如禪門。 ▲修五法者欲念精進巧慧一心也。 493 X11n0269_p0768b19
▲離五蓋者貪欲瞋恚睡眠掉悔疑也。 ▲成五支者 494 X11n0269_p0768b20
覺觀喜樂一心也。 ▲具有八觸者動痒涼煖輕重澀 495 X11n0269_p0768b21
滑復有八觸曰掉猗冷熱浮沉堅軟此八雖與前觸 496 X11n0269_p0768b22
大同若累分別不無小異合而言之名十六觸。 ▲十 497 X11n0269_p0768b23
功德者一定二空三明淨四喜悅五樂六善心生七 498 X11n0269_p0768b24
知見明了八無累解脫九境界現前十心調柔軟云 499 X11n0269_p0768c01
云。 △二二禪分二一示二結初又三一少光天二無 500 X11n0269_p0768c02
量光天三光音天餘經或以少光為光音此天名極 501 X11n0269_p0768c03
光義亦可解。 △二結。 ▲注喜俱禪此有四支謂內淨 502 X11n0269_p0768c04
喜樂一心也此禪發時如人從闇室中出見日月光 503 X11n0269_p0768c05
明其心豁然明亮八觸十功德亦同初禪但從內淨 504 X11n0269_p0768c06
俱發為異。 ▲懸或作愁出行﹝王*舀﹞經音今謂懸者繫也 505 X11n0269_p0768c07
以離覺觀故無所繫著。 △三三禪分二一示二結初 506 X11n0269_p0768c08
又三一少淨天二無量淨天三遍淨天皆如文。 △二 507 X11n0269_p0768c09
結。 ▲經具大隨順沇疏云意地異熟樂隨順自在故 508 X11n0269_p0768c10
證真曰異熟樂者徹於意地遍身適悅與五識相應 509 X11n0269_p0768c11
不可分別也。 ▲注樂俱禪此有五支謂捨念慧樂一 510 X11n0269_p0768c12
心也。 △四四禪分二一四根本二五不還初又二一 511 X11n0269_p0768c13
示二結初又四一福生天餘經或名無雲天第二福 512 X11n0269_p0768c14
愛名次福生。 ▲經淨福性生性謂體性亦約內說此 513 X11n0269_p0768c15
禪與微妙捨受俱發故名捨俱禪具有四支一不苦 514 X11n0269_p0768c16
不樂二捨三念清淨四一心。 △二福愛天有本作福 515 X11n0269_p0768c17
受天字之誤。 △三廣果天。 ▲經修證而住且約不生 516 X11n0269_p0768c18
無想言之若厭色窮空亦復無住以四無量心熏禪 517 X11n0269_p0769a01
福德即廣果之因也。 △四無想天。 ▲經滅為因即於 518 X11n0269_p0769a02
先心雙厭苦樂等初半劫下明果時生滅證真云然 519 X11n0269_p0769a03
此四禪總報別業但有三品感下三天其無想天秪 520 X11n0269_p0769a04
是廣果天中別報凡夫境界上極於此後五不還亦 521 X11n0269_p0769a05
是聖人雜修靜慮資廣果天業令五品殊勝生彼受 522 X11n0269_p0769a06
樂與凡夫不同。 ▲注無想異熟百法論名為無想報 523 X11n0269_p0769a07
屬不相應行彼疏云由欲界修感彼天果名無想報 524 X11n0269_p0769a08
亦云無想異熟此有三義一變異而熟要因成熟方 525 X11n0269_p0769a09
能招果二異時而熟過去造因今現得果三異類而 526 X11n0269_p0769a10
熟由善惡因感無記果。 △二結。 △二五不還分三一 527 X11n0269_p0769a11
標梵語阿那含此云不還亦名不來準俱舍論色界 528 X11n0269_p0769a12
有五種那含頌曰此中生有行無行般涅槃上流若 529 X11n0269_p0769a13
雜修能至究竟言五種者一中般謂往色界住中有 530 X11n0269_p0769a14
位便般涅槃二生般謂生色界已不久便般涅槃三 531 X11n0269_p0769a15
有行般謂生色界已長時加行不息由多功用方般 532 X11n0269_p0769a16
涅槃四無行般謂生色界已經久加行懈息不多功 533 X11n0269_p0769a17
用而般涅槃五上流謂往色界要轉生上方般涅槃 534 X11n0269_p0769a18
此有二種由因與果異故因異者有雜修也果異者 535 X11n0269_p0769a19
至色究竟及有頂也前是觀行後是上行樂慧樂定 536 X11n0269_p0769a20
不同故廣如論釋今五不還天即樂慧者所生也。 ▲ 537 X11n0269_p0769a21
注又能進斷第三禪染者初二三禪皆有九品修惑 538 X11n0269_p0769a22
俱名為染。 ▲俱舍下頌曰由雜修五品生有五淨居 539 X11n0269_p0769a23
論曰由雜熏修第四靜慮有五品故淨居唯五何謂 540 X11n0269_p0769a24
五品如注所列初品三心謂初無漏次起有漏復起 541 X11n0269_p0769b01
無漏第三品六第三品九第四品十二第五品十五 542 X11n0269_p0769b02
如是五品雜修靜慮如其次第感五淨居有餘師言 543 X11n0269_p0769b03
由信等五次第增上感五淨居云云。 △二示為五一 544 X11n0269_p0769b04
無煩天二無熱天。 ▲注箭括者谷響云箭末曰括家 545 X11n0269_p0769b05
語云括而羽之鏃而礪之又莊子齊物篇曰其發若 546 X11n0269_p0769b06
機括其司是非之謂也文如海注云機弩牙括箭括。 547 X11n0269_p0769b07
△三善見天。 △四善現天。 ▲經陶鑄無礙孤山云如 548 X11n0269_p0769b08
陶師之為器爐冶之鑄像言其作用自在也。 △五色 549 X11n0269_p0769b09
究竟天。 ▲注初用多念無漏等略示初後二品雜修 550 X11n0269_p0769b10
之相如第四禪先修得已更以多念無漏相續而起 551 X11n0269_p0769b11
從此引生多念有漏然復起多念無漏即初品三心 552 X11n0269_p0769b12
也如是後後漸漸減少乃至二念名加行成唯有一 553 X11n0269_p0769b13
念名根本成。 △三結。 △二總結如文。 554 X11n0269_p0769b14
三復次下無色界分二一別示二總結初又二一別 555 X11n0269_p0769b15
示二總結初又二一分兩歧。 ▲注盡無生智謂見苦 556 X11n0269_p0769b16
已斷乃至道已修名盡智不復更斷乃至不復更修 557 X11n0269_p0769b17
名無生智。 ▲破定性之明文者以第四卷初云今汝 558 X11n0269_p0769b18
定性皆獲一乘故。 ▲涅槃五人者現病品云有五種 559 X11n0269_p0769b19
人於是大乘有病行處非如來也一須陀洹是人未 560 X11n0269_p0769b20
來過八萬劫當得菩提二斯陀含過六萬劫三阿那 561 X11n0269_p0769b21
含過四萬劫四阿羅漢過二萬劫五辟支佛過十千 562 X11n0269_p0769b22
劫云云。 ▲彼是界外發心即入初住者輔行云言須 563 X11n0269_p0769b23
陀洹等從本為名經七生已任運入般生彼復經八 564 X11n0269_p0769b24
萬劫竟方發大心乃至支佛一萬劫比說可知從根 565 X11n0269_p0769c01
利鈍故使出界經劫長短發心已後修中道觀斷無 566 X11n0269_p0769c02
明惑得見佛性此是界內迴心方成四果者亦從本 567 X11n0269_p0769c03
為名此若出界則與涅槃中第四果人經二萬劫者 568 X11n0269_p0769c04
齊也。 △二若在下明四處為四。 △一空處。 ▲注無漏 569 X11n0269_p0769c05
道謂八聖種觀。 ▲有漏道即六行觀也。 ▲八聖種觀 570 X11n0269_p0769c06
者觀五陰如病如﹝病-丙+(雍-〦)﹞如瘡如刺無常苦空無我云云。 571 X11n0269_p0769c07
△二識處。 ▲經全於末那半分微細沇疏兩解一云 572 X11n0269_p0769c08
末那第七與四惑俱謂癡愛見慢凡夫全在聖斷未 573 X11n0269_p0769c09
盡凡聖合論故云全於末那半分微細又解末那全 574 X11n0269_p0769c10
在半分微細謂第六識也此與真際義同證真曰凡 575 X11n0269_p0769c11
聖合論此亦非理今乍取第二解雖銷經不便且於 576 X11n0269_p0769c12
教理無違。 △三無所有處。 △四非非想處前觀識處 577 X11n0269_p0769c13
有想無所有處是非想今雙違之又凡夫外道得此 578 X11n0269_p0769c14
定謂證涅槃斷一切想故言非想佛弟子如實知有 579 X11n0269_p0769c15
細想依四陰而住故云非非想此約得失合而名之。 580 X11n0269_p0769c16
△二此等下總結為三一生通凡聖。 ▲注欣厭未盡 581 X11n0269_p0769c17
欣即窮空之心厭是捨苦之行此四空處生滅猶在 582 X11n0269_p0769c18
真空不明故云未盡也。 ▲縱是聖人下謂五不還人 583 X11n0269_p0770a01
修八聖種觀雖至有頂亦不免生滅。 ▲四陰惑者具 584 X11n0269_p0770a02
有十種心心數法謂受想行觸思欲解念定慧云云 585 X11n0269_p0770a03
滅受想定如迦葉說圓通中。 ▲聖人有生至外道有 586 X11n0269_p0770a04
不生者前迴心中已說聖人不生。 ▲此等窮空下已 587 X11n0269_p0770a05
明外道生者。 ▲是故從不還天下復示聖人有生此 588 X11n0269_p0770a06
處及外道有不生此處者也。 ▲舊解下沇疏云從無 589 X11n0269_p0770a07
想天來者應是廣果與無想同地是外道數故云無 590 X11n0269_p0770a08
想天來準經論釋無想外道業盡必墮無生上義孤 591 X11n0269_p0770a09
山云然人根不同諸教偏說一分耳況今明云從想 592 X11n0269_p0770a10
來豈可違經今謂廣果之說固違現文無想而來豈 593 X11n0269_p0770a11
順經旨若許私釋則兩疏之非相去何遠問無想天 594 X11n0269_p0770a12
心慮灰凝寧有窮空之意耶答初半劫滅必由窮空 595 X11n0269_p0770a13
方入無想如前所解。 △二阿難下處有王民。 ▲經菩 596 X11n0269_p0770a14
薩者沇疏云準嚴經皆是登地菩薩示為天王然則 597 X11n0269_p0770a15
別圓二教法身大士方能為也。 ▲注善入出住者九 598 X11n0269_p0770a16
次第定善入師子奮迅善出超越三昧善住云云圓 599 X11n0269_p0770a17
師又云若達禪實相即號楞嚴。 △三阿難下果無色 600 X11n0269_p0770a18
質。 ▲注定果色出百法論若顯揚論名定自在所生 601 X11n0269_p0770a19
色謂勝定力故於一切色皆得自在即以定變起五 602 X11n0269_p0770a20
塵之境也。 603 X11n0269_p0770a21
二此皆下結成妄有。 ▲注補特伽羅瑜伽論說八種 604 X11n0269_p0770a22
人執第六名補特伽羅謂數數取諸趣故我死於此 605 X11n0269_p0770a23
能生於彼正能生者即是人執。 606 X11n0269_p0770a24
七復次下修羅趣翻名如第六卷。 ▲注孤山云若依 607 X11n0269_p0770b01
七趣優劣則修羅在人趣之下今為攝屬不定故在 608 X11n0269_p0770b02
其後。 ▲經能與梵王等爭權此鬥戰修羅廣如正法 609 X11n0269_p0770b03
念經所說彼云若閻浮提人須法修行孝事父母供 610 X11n0269_p0770b04
養沙門及婆羅門恭敬耆舊天眾則勝若諸世人不 611 X11n0269_p0770b05
順法教修羅則勝。 ▲注法華四種者一婆稚(此云被縛)二 612 X11n0269_p0770b06
佉羅騫馱(廣肩胛)三毗摩質多羅(淨心)四 613 X11n0269_p0770b07
﹝目*侯﹞(障持)。 ▲一往 614 X11n0269_p0770b07
觀之下據正法念中毗摩質多羅及羅﹝目*侯﹞阿脩羅亦 615 X11n0269_p0770b08
住水底以屬第四今約爭權而論以同第三類耳然 616 X11n0269_p0770b09
今第四既云下劣應是別就一類不能與天鬥戰者 617 X11n0269_p0770b10
言之。 ▲非無別報者起世經云脩羅所居宮殿城郭 618 X11n0269_p0770b11
器用降地居天一等亦有婚姻男女法式略如人間 619 X11n0269_p0770b12
故正法念下彼第十八云阿脩羅略有二種一者鬼 620 X11n0269_p0770b13
道所攝魔身餓鬼有神通力二者畜生所攝住大海 621 X11n0269_p0770b14
底須彌山側云云。 622 X11n0269_p0770b15
二阿難下總結虛妄以勸除滅為三一結虛妄二勸 623 X11n0269_p0770b16
除滅三顯邪正初又二一明妄相二明妄業如文。 △ 624 X11n0269_p0770b17
二若得下勸除滅分二一約悟論滅二約修勸除初 625 X11n0269_p0770b18
又二一正明。 ▲注亦應下此文外之旨也謂尚無於 626 X11n0269_p0770b19
真云何隨俗二阿難下反顯。 △二汝勗下約修勸除 627 X11n0269_p0770b20
又二一正明二不盡下反顯。 ▲經神通謂五神通習 628 X11n0269_p0770b21
氣即三惑也。 ▲落於魔道者且約不斷婬者言之若 629 X11n0269_p0770b22
復殺盜則落神道邪道。 △三作是下顯邪正可解。 △ 630 X11n0269_p0770b23
注諸家並以辨魔之文猶屬正宗唯竦疏云吾今已 631 X11n0269_p0770b24
說等是結前正宗。 ▲汝猶未識下雖是通後以皆是 632 X11n0269_p0770c01
正修行相故屬正說也予觀竦意似是而非故私謂 633 X11n0269_p0770c02
中作教行二門分於流通此其大節也恐來學未練 634 X11n0269_p0770c03
今更以五義評之夫首楞嚴法正說有三初開解次 635 X11n0269_p0770c04
顯行後示位自凡至聖原始要終盡在此矣是以文 636 X11n0269_p0770c05
殊問名實流通之能事愨節所判非無一塗但由示 637 X11n0269_p0770c06
位之初對迷顯悟而於迷中所說十二類生界趣未 638 X11n0269_p0770c07
周恐妨地位故且存略至說位畢問名之後阿難重 639 X11n0269_p0770c08
問地獄人天等道於是如來廣談七趣蓋釋正宗之 640 X11n0269_p0770c09
餘疑耳故知此下合入流通其義一也復次前解行 641 X11n0269_p0770c10
位文皆因阿難請問而答洎辨魔境文相孤起驗乎 642 X11n0269_p0770c11
當機事竟故慶喜緘言垂裕意殊故如來自說其義 643 X11n0269_p0770c12
二也又經家敘事云如來將解法座於師子床攬七 644 X11n0269_p0770c13
寶几迴紫金山再來﹝任/几﹞倚普告大眾豈非將罷是正 645 X11n0269_p0770c14
說之終再來是流通之始其義三也又下文欲辨魔 646 X11n0269_p0770c15
事佛自結云吾今已說真修行法若正宗未訖何名 647 X11n0269_p0770c16
已說乎其義四也又辨魔中具有付囑宣傳之語如 648 X11n0269_p0770c17
色陰末云汝等當依如來滅後於末法中宣示斯義 649 X11n0269_p0770c18
無令天魔得其方便乃至五陰節節付囑其旨惟勤 650 X11n0269_p0771a01
諸經流通豈過於此其義五也問孤山準天台止觀 651 X11n0269_p0771a02
所說魔事皆是正修所發之境例今魔事合是正宗 652 X11n0269_p0771a03
予既祖於天台而違於止觀無乃不可乎答夫流名 653 X11n0269_p0771a04
下注通名不壅使正法之水從今以注當也此經魔 654 X11n0269_p0771a05
事正被於當令持法者如教而示此觀魔境自被於 655 X11n0269_p0771a06
現今修禪者隨發而觀當知祇桓之流通即是玉泉 656 X11n0269_p0771a07
之正說佛世滅後安得例同於戲集解者凡有異說 657 X11n0269_p0771a08
雖私於眾而實公於心何敢輒拒先賢自速來禍苟 658 X11n0269_p0771a09
趣捨之失將有罪我者願無陰乎。 659 X11n0269_p0771a10
三流通分為二一經家敘事二汝等下如來示誨分 660 X11n0269_p0771a11
二一結前生後二興慈演說初又二一結前行法。 ▲ 661 X11n0269_p0771a12
經吾今已說真修行法此應二義一者通指正宗分 662 X11n0269_p0771a13
解行位三科俱名真修行法如初卷中即云有三摩 663 X11n0269_p0771a14
提名大佛頂首楞嚴王具足萬行汝今諦聽等二者 664 X11n0269_p0771a15
別指正助兩行及五十五位名為行法以諸位中皆 665 X11n0269_p0771a16
是用奢摩他毗婆舍那清淨修證故前義通上根後 666 X11n0269_p0771a17
義局中下二汝猶下生後示誨又二一防非正落邪 667 X11n0269_p0771a18
經魔事者梵語魔羅此翻殺者能殺人法身慧命故 668 X11n0269_p0771a19
亦名奪者能奪人善法故輔行云古譯經論魔字從 669 X11n0269_p0771a20
石自梁武來謂魔能惱人字宜從鬼又云天魔正以 670 X11n0269_p0771a21
順生死貪五欲退菩提嫉眷屬為事行者宿行魔業 671 X11n0269_p0771a22
今違宿因宿事來遮故曰魔事魔境現前者魔有四 672 X11n0269_p0771a23
種謂五陰天子煩惱死也今所現者皆是於五陰中 673 X11n0269_p0771a24
為天子煩惱之所惑亂唯受陰中云心不欲活有同 674 X11n0269_p0771b01
死魔亦天魔使然耳。 ▲注因觀五陰而發九境者止 675 X11n0269_p0771b02
觀中凡列十境一陰入二煩惱三病患四業相五魔 676 X11n0269_p0771b03
事六禪定七諸見八上慢九二乘十菩薩初境現餘 677 X11n0269_p0771b04
九待發云云。 ▲不出九境者且約大概言之若病患 678 X11n0269_p0771b05
及菩薩境其相則隱。 △二又復下恐得少為足。 679 X11n0269_p0771b06
二汝應下興慈演說為三一誡聽二受旨三佛告下 680 X11n0269_p0771b07
正說分二一辨修禪所現魔事流通行門二示持經 681 X11n0269_p0771b08
所得福業流通教門初又二一辨魔二釋疑初又三 682 X11n0269_p0771b09
一通論迷悟二正辨群魔三總結垂範初又二一明 683 X11n0269_p0771b10
生佛理同。 ▲經本覺妙明寂照之用也覺圓心體中 684 X11n0269_p0771b11
道之性也。 △二由汝下迷悟事異為二一迷生空界 685 X11n0269_p0771b12
二汝等下悟歸殞裂。 ▲注但有相似分極之異者若 686 X11n0269_p0771b13
以寂光對破三土從界外次第而說則相似銷同居 687 X11n0269_p0771b14
分證殞方便極果裂實報。 688 X11n0269_p0771b15
二汝輩下正辨群魔分二一總明二別示初又四一 689 X11n0269_p0771b16
修禪契靜。 ▲經心精通淴淴與泯同由唐太宗諱民 690 X11n0269_p0771b17
故此易之。 △二一切下因靜發魔為二一動境界。 ▲ 691 X11n0269_p0771b18
注將出其境者近指欲界遠指非想。 ▲大樹緊那羅 692 X11n0269_p0771b19
王有經四卷初卷中云王與無量緊那羅等從香山 693 X11n0269_p0771b20
中來詣佛所作八萬四千伎樂王復自鼓琉璃之琴 694 X11n0269_p0771b21
時大千世界須彌山王乃至草木叢林悉皆涌沒如 695 X11n0269_p0771b22
人醉酒不能自持云云。 △二彼等下興煩亂。 ▲經鬼 696 X11n0269_p0771b23
神者止觀云一切鬼神屬六天管當界防戌故來致 697 X11n0269_p0771b24
惱。 ▲僉者皆也爾雅云僉同也方言云自關而東五 698 X11n0269_p0771c01
國之都謂皆為僉。 △三然彼下對魔明悟。 ▲經五陰 699 X11n0269_p0771c02
主人者通舉五陰別指意識心王以為主人。 △四若 700 X11n0269_p0771c03
不下不悟招損分二一落魔屬二如下壞法身為二 701 X11n0269_p0771c04
一舉劣事二彰大損如文。 702 X11n0269_p0771c05
二阿難下別示分五一色陰乃至五識陰初又三一 703 X11n0269_p0771c06
示區宇二辨魔事三囑流通初又三一指前離念。 ▲ 704 X11n0269_p0771c07
注欲界麤定者對今妙定貶之為麤準禪門說欲界 705 X11n0269_p0771c08
定從數息入略有三相一麤住二細住三證相證此 706 X11n0269_p0771c09
定時定法持心任運不動云云。 ▲訶欲離蓋等止觀 707 X11n0269_p0771c10
皆用三諦三昧為能觀之法此與正觀其體不殊但 708 X11n0269_p0771c11
所離猶近故屬方便也。 △二當住下顯今色陰為二 709 X11n0269_p0771c12
一正顯陰相。 ▲經區宇者谷響云猶言限域也。 △二 710 X11n0269_p0771c13
若目下懸示超相。 ▲經黯字或作默者誤色陰盡位 711 X11n0269_p0771c14
在相似下文備解。 △三觀其下結妄元後四陰例此。 712 X11n0269_p0771c15
△二阿難下辨魔事分十一身能出礙。 ▲經四大不 713 X11n0269_p0771c16
織者因畢竟空亡堅固執故見四大無交織之相下 714 X11n0269_p0771c17
文其身內徹等大意並同。 △二拾出蟯蛔三空中聞 715 X11n0269_p0771c18
法。 ▲經魄魂意志精神谷響引白虎通云魂魄者何 716 X11n0269_p0772a01
謂也魂猶沄沄也行不休於外而主於情也魄者迫 717 X11n0269_p0772a02
然著人主於性也魂者芸也情以除穢魄者白也性 718 X11n0269_p0772a03
以治內精神者何謂也精者靜也太陽施化之氣也 719 X11n0269_p0772a04
象火之化任生也神者怳惚太陰之氣也今謂意即 720 X11n0269_p0772a05
心王志即心所如云在心為志各言爾志皆所志不 721 X11n0269_p0772a06
同正屬於想也長水云主肝曰魂主肺曰魄主脾曰 722 X11n0269_p0772a07
意主腎曰志主心曰精神未詳。 △四見佛踞臺。 ▲經 723 X11n0269_p0772a08
毗廬遮那此翻遍一切處寂斯是法身若見踞天光 724 X11n0269_p0772a09
臺合是盧舍那報身之相以唐時譯經法報不分故 725 X11n0269_p0772a10
也法華疏記曾破此義。 △五空成寶色六闇室見物 726 X11n0269_p0772a11
七燒斫無覺如文。 △八遍觀諸界經欣厭者當約淨 727 X11n0269_p0772a12
穢凡聖二義分之。 △九夜見遠方。 ▲經市井者谷響 728 X11n0269_p0772a13
引管子曰處商必就市井尹知章注云立市必四方 729 X11n0269_p0772a14
若造井之制故曰市井。 △十知識遷變。 ▲經無端說 730 X11n0269_p0772a15
法此是行人自能說法或聞前知識說法令其行人 731 X11n0269_p0772a16
通達妙義應以藏通別教所詮之義稱之為妙荊谿 732 X11n0269_p0772a17
云前教中權魔亦能說。 △三阿難下囑流通後四陰 733 X11n0269_p0772a18
例此。 734 X11n0269_p0772a19
二受陰分三一示區宇二辨魔事三囑流通初又三 735 X11n0269_p0772a20
一指前色盡二若有下顯今受陰為二一正顯陰相。 736 X11n0269_p0772a21
▲經魘本作厭後人加鬼字苑云厭眠內不祥也蒼 737 X11n0269_p0772a22
頡篇云伏合人心曰厭。 △二若下懸示超相。 △二阿難 738 X11n0269_p0772a23
下辨魔事分十一見物生悲二勇志齊佛。 ▲注陵率 739 X11n0269_p0772a24
謂勇心高率者陵即高也世說云劉麟之為性高率。 740 X11n0269_p0772b01
▲淩誶者莊子雜篇云察士無淩誶之事則不樂釋 741 X11n0269_p0772b02
文曰淩轢誶問也。 △三渴心沈憶四疑是舍那。 ▲經 742 X11n0269_p0772b03
亡失睄f謂失於平審諦之心也。 △五生無盡憂六 743 X11n0269_p0772b04
生無限喜。 ▲注七覺支謂念擇進喜輕安定捨初通 744 X11n0269_p0772b05
定慧次三屬慧後三屬定。 △七起大我慢。 ▲注七慢 745 X11n0269_p0772b06
者出顯揚論。 ▲昔衛元嵩者谷響云本亡名門人也 746 X11n0269_p0772b07
因法起見罷道為儒而仕於後周見唐高僧傳。 ▲周 747 X11n0269_p0772b08
武帝姓宇文諱邕。 ▲不造下皆元嵩諫辭孤山又云 748 X11n0269_p0772b09
世有細人濫學其語心非邪見內唯饕餮遂影附邪 749 X11n0269_p0772b10
魔之蹤熒惑無知之俗率多背佛像以說己法輕佛 750 X11n0269_p0772b11
經而崇己語及貴有位者奴召隸役頤柱氣使則兢 751 X11n0269_p0772b12
兢戰慄趨走不暇及得其言或刻之琬琰或寫之簡 752 X11n0269_p0772b13
牘奢夸珍貴惟日不足及睹佛像佛經輕若草芥以 753 X11n0269_p0772b14
此驗其心進非達道退非邪見唯苟求利養誑惑愚 754 X11n0269_p0772b15
俗欲彼尊崇於己耳嗚呼執政者果以儒道治國則 755 X11n0269_p0772b16
當知此輩乃亂臣賊子之儔安可容也果以佛教治 756 X11n0269_p0772b17
心則當遵佛遺囑且大涅槃經付囑國王大臣篤信 757 X11n0269_p0772b18
檀越見毀法者當苦治之使正法久住即長壽之因 758 X11n0269_p0772b19
也惟執政者從吾之言而正之可矣非從吾之言遵 759 X11n0269_p0772b20
佛之囑也非遵佛之囑行儒之道已昔鄭子產問政 760 X11n0269_p0772b21
於然明對曰視民如子見不仁者誅之若鷹鸇之逐 761 X11n0269_p0772b22
鳥雀也移於此政以及吾教則佛日重明矣真風再 762 X11n0269_p0772b23
扇矣則是救無量眾生無間獄之苦也其利豈不大 763 X11n0269_p0772b24
哉。 △八輕安自在。 ▲經無聞比丘亦得少為足反同 764 X11n0269_p0772c01
不學無知資中云無聞此丘觸地皆是以今驗昔信 765 X11n0269_p0772c02
其不誣。 △九撥無因果。 ▲經一向入空密嚴經云寧 766 X11n0269_p0772c03
起有見如須彌不起空見如芥子。 ▲注叔世者谷響 767 X11n0269_p0772c04
云末世也持操猶云撿節也。 ▲畫魑魅者戰國策云 768 X11n0269_p0772c05
畫鬼神易為巧圖狗馬難為工今以排去律檢妄談 769 X11n0269_p0772c06
無礙如畫鬼神耳。 ▲陰陽拘忌者太史公曰嘗觀陰 770 X11n0269_p0772c07
陽之術太諱使人拘而多畏。 ▲流俗妄說者此又陰 771 X11n0269_p0772c08
陽家流之訛者也。 ▲孰愈者誰勝也。 ▲迷蟄者如蟲 772 X11n0269_p0772c09
藏蟄聞雷乃發得其人下哀公問政子曰文武之政 773 X11n0269_p0772c10
布在方策其人存則其政舉其人亡則其政息。 ▲又 774 X11n0269_p0772c11
何待下夫聖賢不生其間必有命世者出焉苟能行 775 X11n0269_p0772c12
斯經之道以訓世其亦命世之儔歟(上皆谷響)。 △十愛極 776 X11n0269_p0772c13
發狂。 ▲經陷於王難此是華報當從淪墜果在地獄 777 X11n0269_p0772c14
三想陰分三一示區宇二辨魔事三囑流通初又三 778 X11n0269_p0772c15
一指前受盡。 ▲經得意生身楞伽第四明三種意生 779 X11n0269_p0772c16
身一入三昧樂意生身三種類俱生無作意生身法 780 X11n0269_p0772c17
華玄義以第一擬二乘入空第二擬通教出假第三 781 X11n0269_p0772c18
擬別教修中通中意者初作空意次作假意後作中 782 X11n0269_p0773a01
意又云別圓似解猶未發真皆名作意當知今經意 783 X11n0269_p0773a02
生即第三種類也。 ▲注始三漸次等問第八卷中五 784 X11n0269_p0773a03
十五位真菩提路既不取三漸次義今六十聖位何 785 X11n0269_p0773a04
故取之答前據別論今從通說何則若通說者三漸 786 X11n0269_p0773a05
次中義含外凡相似分真之位若別論者從乾慧去 787 X11n0269_p0773a06
方是正明地位之相實而言之但有五十七位(五十五位 788 X11n0269_p0773a07
便加乾慧妙覺)今通別兼舉故云六十聖位。 ▲譬如意去下 789 X11n0269_p0773a08
此與玄義釋意不同玄義從因楞伽約果謂捨分段 790 X11n0269_p0773a09
生變易時速疾無礙也若爾智者違經文耶答不違 791 X11n0269_p0773a10
蓋取三昧樂意等謂之作意是則經存兩義前後互 792 X11n0269_p0773a11
出耳。 △二譬如下顯今想陰為二一正顯陰相。 ▲經 793 X11n0269_p0773a12
寢言者通俗文云夢語謂之寱說文云眠言也。 △二 794 X11n0269_p0773a13
若動下懸示超相。 △二阿難下辨魔事分十一求善 795 X11n0269_p0773a14
巧。 ▲經口中好言者亦飛精所附之人余九亦爾。 ▲ 796 X11n0269_p0773a15
此名怪鬼者問前云天魔侯得其便今何忽云怪鬼 797 X11n0269_p0773a16
等耶答前舉其主今言其黨又前是通名此是別目。 798 X11n0269_p0773a17
△二求經歷三求契合。 ▲經綿淴者谷響云綿微淴 799 X11n0269_p0773a18
合也。 △四求辨析乃至九求深空皆如文十求永歲。 800 X11n0269_p0773a19
▲經研幾讀曰機微也易繫辭云極深研幾。 ▲如遮 801 X11n0269_p0773a20
文茶舊云嫉妒女又曰怒神即役使鬼也。 ▲或不因 802 X11n0269_p0773a21
師者或時天魔不附人師為其說法也。 △三囑流通 803 X11n0269_p0773a22
為二一舉過別勸。 ▲注付法藏傳彼第二云阿難欲 804 X11n0269_p0773a23
入涅槃往琲e中流入風奮迅三昧分身為四分一 805 X11n0269_p0773a24
分與釋提桓一分與娑伽龍王一分與毗舍離子一 806 X11n0269_p0773b01
分與阿闍世王云云。 △二同前付囑。 807 X11n0269_p0773b02
  起第十卷 808 X11n0269_p0773b03
四行陰分三一示區宇二辨魔事三囑流通初又三 809 X11n0269_p0773b04
一指前想盡。 ▲注準智論下彼第九十二云眠有二 810 X11n0269_p0773b05
種一者眠而夢二者眠而不夢阿羅漢非為安隱著 811 X11n0269_p0773b06
樂故眠但受四大身法應有食息眠覺是故少許時 812 X11n0269_p0773b07
息名為眠不為眠不為夢眠。 △二生滅下顯今行陰 813 X11n0269_p0773b08
為二一正顯陰相二懸示超相可解。 △二辨魔事分 814 X11n0269_p0773b09
十一入無因論。 ▲注如智論下彼第十一云佛在祇 815 X11n0269_p0773b10
洹舍利弗從佛經行是時有鷹逐鴿飛來佛邊佛語 816 X11n0269_p0773b11
舍利弗汝觀此鴿宿世因緣舍利弗入宿命智三昧 817 X11n0269_p0773b12
觀見此鴿一二三世乃至八萬大劫常作鴿身過是 818 X11n0269_p0773b13
已往不能復見從三昧起佛又令觀未來世此鴿何 819 X11n0269_p0773b14
時得脫舍利弗入願智三昧觀見此鴿一二三世乃 820 X11n0269_p0773b15
至八萬大劫未脫鴿身過是已往亦不能知從三昧 821 X11n0269_p0773b16
起白佛不審此鴿何時當脫佛言復於琲e沙等劫 822 X11n0269_p0773b17
中常作鴿身罪訖得出輪五道云云。 ▲二入遍常論。 823 X11n0269_p0773b18
▲注并執受心即第八識也。 ▲本元由處者沇疏具 824 X11n0269_p0773b19
云於此八種本元由處其義既失者若言第三於八 825 X11n0269_p0773b20
種本元由處其義既失者若言第三於八種本元由 826 X11n0269_p0773b21
處計以為常豈可第四又於行陰計常耶所以亦非 827 X11n0269_p0773b22
謂前計已細後計復麤故。 △三入一分常論。 ▲經我 828 X11n0269_p0773b23
遍十方智論明外道神我即是六識更無異事今於 829 X11n0269_p0773b24
行陰中起計亦是分別事識妄認行陰不動為我。 ▲ 830 X11n0269_p0773c01
琩F國土者此非琩F佛剎秪於一大千界內見諸 831 X11n0269_p0773c02
國土耳。 △四入有邊論。 ▲經於分位中分去聲猶云 832 X11n0269_p0773c03
齊限如計過未相續及八萬劫等是也。 △五入遍計 833 X11n0269_p0773c04
虛論。 ▲注準婆沙下此但似其流類未可全同。 ▲計 834 X11n0269_p0773c05
天常住等節疏云外道計無想天為不死天。 △六入 835 X11n0269_p0773c06
死後有相。 ▲注百論家以識陰為初等如第三記此 836 X11n0269_p0773c07
中與彼不同蓋以五陰為五濁約所破說故前麤而 837 X11n0269_p0773c08
後細也。 △七入死後無相論八入死後俱非論九入 838 X11n0269_p0773c09
死後斷滅論。 ▲經現前銷滅死已無復此通指七處 839 X11n0269_p0773c10
也。 △十入五現涅槃論。 ▲經轉依者如第七卷解但 840 X11n0269_p0773c11
此中妄認五處轉生死依涅槃也。 ▲注此計應從第 841 X11n0269_p0773c12
六外道流出者既不同死後斷滅似同死後有相以不 842 X11n0269_p0773c13
見五處微細生滅便謂安隱現得涅槃。 ▲橫豎攝屬 843 X11n0269_p0773c14
者攝前橫相屬今豎義一往屬欲界二往通四禪。 △ 844 X11n0269_p0773c15
三囑流通。 ▲經自起深﹝薩/女﹞說文云禽獸蟲蝗之怪謂 845 X11n0269_p0773c16
﹝薩/女﹞今言心魔自損如彼之怪銷息猶云除滅也。 ▲ 846 X11n0269_p0773c17
注前色受想等且據大節判屬天魔。 ▲其間不無煩 847 X11n0269_p0773c18
惱之相心見不出見愛二惑者此約通論不可將二 848 X11n0269_p0774a01
惑分對兩陰以行識中除定性二乘外皆邪見故既 849 X11n0269_p0774a02
有見惑任運有背上使即愛惑也若以止觀十境收 850 X11n0269_p0774a03
之正屬見境亦兼禪境。 851 X11n0269_p0774a04
五識陰分三一示區宇二辨魔事三囑流通初又三 852 X11n0269_p0774a05
一指前行盡。 ▲注不牽來報者不感分段生死也。 ▲ 853 X11n0269_p0774a06
經如雞後鳴有本作候鳴沇疏兩解今唯取後。 △二 854 X11n0269_p0774a07
六根下顯今識陰為二一正顯陰相。 ▲經內外湛明 855 X11n0269_p0774a08
入無所入謂內根外塵無相涉入又根塵不為識之 856 X11n0269_p0774a09
所入。 △二懸示超相。 △二辨魔事分十一因所因執。 857 X11n0269_p0774a10
▲注正取後義者問何故不取資中之說答以其直 858 X11n0269_p0774a11
指真常而為冥諦於義不便但此執見與冥諦相濫 859 X11n0269_p0774a12
耳上因指體即圓元也下因對用既真為妄本能生 860 X11n0269_p0774a13
諸法故對諸法之用立所因之名也。 △二能非能執。 861 X11n0269_p0774a14
▲注彼皆所生即非能也以彼眾生不能生我故。 △ 862 X11n0269_p0774a15
三常非常執四知無知執五生無生執。 ▲經求妄冀 863 X11n0269_p0774a16
果冀亦希望之義謂求外道妄冀之果。 △六歸無歸 864 X11n0269_p0774a17
執七貪非貪執八真非真執。 ▲經寶媛者爾雅云美 865 X11n0269_p0774a18
女為媛。 △九定性聲聞十定性支佛此即止觀二乘 866 X11n0269_p0774a19
境相。 △三囑流通為二一同前付囑。 ▲注亦可別指 867 X11n0269_p0774a20
下謂前七是外道第八是邪魔。 △二如是下約證結 868 X11n0269_p0774a21
成又二一顯果人已證二識陰下示因人當證。 ▲注 869 X11n0269_p0774a22
天台下法華玄文云圓教肉身於一生中有超登十 870 X11n0269_p0774a23
地之義如金光明中十地有虎狼等怖云云。 871 X11n0269_p0774a24
三此是下總結垂範為二一結前境以勸諳識。 ▲經 872 X11n0269_p0774b01
褫魄者褫音雉。 ▲注驚也者張平子東京賦云奪氣 873 X11n0269_p0774b02
褫魄注曰褫驚也謂奪移神氣驚散魂魄。 △二若諸 874 X11n0269_p0774b03
下示末世以勸恭欽。 ▲注行之大略下信法二行出 875 X11n0269_p0774b04
多論及德宗廣如止觀第五嘻歎聲也。 ▲亡子謂逃 876 X11n0269_p0774b05
亡之子。 ▲前春者谷響云即明年二月也前去之春 877 X11n0269_p0774b06
故曰前春非已過之春也。 878 X11n0269_p0774b07
二阿難下釋疑為三一經家敘二阿難問又二一問 879 X11n0269_p0774b08
三義二惟願下請開示。 ▲經清明心目者心有餘疑 880 X11n0269_p0774b09
如目有微昧今請開示故曰清明。 ▲作將來眼者亦 881 X11n0269_p0774b10
恐末世同今所疑故。 882 X11n0269_p0774b11
三佛告下如來答分二一正答二付囑初又三一示 883 X11n0269_p0774b12
五陰妄想二示因界淺深三示銷除頓漸初又三一 884 X11n0269_p0774b13
總示二別釋三結成初又二一迷真起妄二知妄無 885 X11n0269_p0774b14
因初又二一明真妄二妄無下斥性計。 ▲經迷因緣 886 X11n0269_p0774b15
者迷猶背也。 △二阿難下知妄無因又二一正違妄 887 X11n0269_p0774b16
因。 ▲經何況等謂不知因緣是妄而復推度自然為 888 X11n0269_p0774b17
實也亦可不知自然是妄故起推計。 △二是故下結 889 X11n0269_p0774b18
歸陰本。 △二汝體下別釋分五一色。 ▲經先因父母 890 X11n0269_p0774b19
想生谷響云世有不因交合而因想有胎是知體因 891 X11n0269_p0774b20
想生彌為可驗案于寶搜神記曰漢末零陵太守有 892 X11n0269_p0774b21
女悅郡門下書佐而因於間乃使婢取佐與水而飲 893 X11n0269_p0774b22
之有娠既而生子至能行太守乃見椽更抱兒眾中 894 X11n0269_p0774b23
使求其父兒直上書佐腋推之化為水眾大驚遂以 895 X11n0269_p0774b24
女聘書佐焉以是明之雖有因合不因合之異莫不 896 X11n0269_p0774c01
皆由想乎人見兒化為水之說以為詭譎而不顧百 897 X11n0269_p0774c02
年在世亦同此兒矣攬遺體而成遺體亦水也一旦 898 X11n0269_p0774c03
死滅懷爛仍是水矣果零陵小兒之可驚則眾人盡 899 X11n0269_p0774c04
可驚也彼既詭譎此安得不詭譎乎妄想而生大哉 900 X11n0269_p0774c05
佛說。 △二即此下受三由汝下想。 ▲經身非念倫下 901 X11n0269_p0774c06
正明融通妄想之義謂身之與念色心兩殊且非倫 902 X11n0269_p0774c07
類。 ▲汝身何因至與念相應者誠由妄想融通使之 903 X11n0269_p0774c08
然耳又非但融於色身亦乃通諸夢寐故曰﹝穴/(爿*吾)﹞即想 904 X11n0269_p0774c09
心等。 △四化理下行五又汝下識為二一正明妄想。 905 X11n0269_p0774c10
▲注諸解下沇節圓璿所說皆爾。 ▲秪就阿難等現 906 X11n0269_p0774c11
前而示者如受陰中云汝今現前順益違損豈是離 907 X11n0269_p0774c12
色之受耶乃至此中皆云汝等其例可解。 ▲即以見 908 X11n0269_p0774c13
聞為精明者以今文云於身不出見聞覺知若實精 909 X11n0269_p0774c14
真不容習妄斯乃正破阿難用見聞覺知而為精真 910 X11n0269_p0774c15
也那分用動體常之異乎然若云受熏納種在識須 911 X11n0269_p0774c16
指第八若其真精湛不搖處則通前六。 △二阿難下 912 X11n0269_p0774c17
重辨微細。 ▲經中串習幾者串穿也亦習也幾謂幾 913 X11n0269_p0774c18
微。 ▲注無明所熏亦見思種子者且約通惑未除凡 914 X11n0269_p0775a01
有有所熏皆見思家種子也如荊谿云未淨六根已 915 X11n0269_p0775a02
來所有王數名見思家王數此其例焉。 ▲正是麤相 916 X11n0269_p0775a03
者既有憶忘復名妄想非麤而何況至六根淨位此 917 X11n0269_p0775a04
相則滅麤義愈彰矣。 ▲住人下諸疏之中唯孤山作 918 X11n0269_p0775a05
相似位釋餘皆說為真六根淨真似不辨如雷之發 919 X11n0269_p0775a06
聲同時而應故曰雷同。 △三阿難下結成。 920 X11n0269_p0775a07
二汝今下示因界淺深。 ▲注孤山下此唯約正報釋。 921 X11n0269_p0775a08
▲長水下以依對正釋問二說孰愈答長水為愈準 922 X11n0269_p0775a09
第四云汝見虛空遍十方界空見不分有空無體有 923 X11n0269_p0775a10
見無覺相織妄成名為劫濁又第九云若色陰盡能 924 X11n0269_p0775a11
超劫濁故知今言色者須對依報外色示之。 ▲記憶 925 X11n0269_p0775a12
忘失者亦可云記如寤忘如寐。 ▲識體同者如前文 926 X11n0269_p0775a13
云內外湛明入無所入。 927 X11n0269_p0775a14
三此五下示銷除頓漸。 ▲注但此併銷有盡未盡者 928 X11n0269_p0775a15
問夫五陰妄想不出見思且初信斷見二信至七信 929 X11n0269_p0775a16
斷思此圓教麤垢先落之位也今乘悟併銷為是先 930 X11n0269_p0775a17
見後思為復思為復見思雙斷答應有二義若先見 931 X11n0269_p0775a18
後思亦名併銷以此二惑皆遍五陰故當知初信則 932 X11n0269_p0775a19
併銷五陰中迷理之惑二信至七信則併銷五陰中 933 X11n0269_p0775a20
迷事之惑若見思雙斷義亦有憑如瓔珞本業云舍 934 X11n0269_p0775a21
利弗於第六住值惡因緣退入凡夫外道乃至千劫 935 X11n0269_p0775a22
作大邪見及五逆等荊谿云身子於十住中第六心 936 X11n0269_p0775a23
退恐是爾前見思俱斷至六心時見猶未盡今以圓 937 X11n0269_p0775a24
信例彼別住見思俱斷故曰併銷。 ▲古云下此出後 938 X11n0269_p0775b01
漢列傳魚丕之文丕字叔陵關東號之曰五經復興 939 X11n0269_p0775b02
魯叔陵。 ▲一往相類者如云此五陰元重疊生起即 940 X11n0269_p0775b03
次第而結也事非頓除因次第盡即次第而解已。 941 X11n0269_p0775b04
二汝應下付囑。 942 X11n0269_p0775b05
二阿難下示持經所得福業流通教門為二一佛勸 943 X11n0269_p0775b06
流通二眾喜會散初又二一校量施寶福多二顯示 944 X11n0269_p0775b07
持經業勝初又二一問此有三意一遍滿下舉種子 945 X11n0269_p0775b08
多二持以下示福田多三承事下明敬心多以此三 946 X11n0269_p0775b09
多為校量本。 △二答於三多中略舉種子福田自攝 947 X11n0269_p0775b10
敬心施佛七錢田種俱少也。 △二佛告下顯示持經 948 X11n0269_p0775b11
業勝分二一滅惡。 △經能以一念將此法門等真際 949 X11n0269_p0775b12
曰一念者一剎那間心也又一念者始終不移前心 950 X11n0269_p0775b13
後心皆相似故又一念者謂無念耳業障本空万德 951 X11n0269_p0775b14
元具此約理釋前據事論理事相融善自通會今準 952 X11n0269_p0775b15
仁王云一念中有九十剎那故知一念言其少時也 953 X11n0269_p0775b16
然則佛意顯持經力勝亦可俟前心後心始終不移 954 X11n0269_p0775b17
者耶又若約理釋者乃是自行之義非此中利他之 955 X11n0269_p0775b18
意幸哉一念之頃滅惡尚爾況多時乎況終身乎既 956 X11n0269_p0775b19
云諸佛如來語無虛妄不可以別時意趣銷遣斯文 957 X11n0269_p0775b20
般若受持四句勝捨三琱坏身圓覺分別半偈超 958 X11n0269_p0775b21
化百琱坐p果用彼詳此不亦如是句偈尚爾況全 959 X11n0269_p0775b22
章乎況盡經乎。 ▲願諸見聞勵力敷贊成安樂國者 960 X11n0269_p0775b23
以果顯因也即地獄因成安樂因。 △二得福下生善 961 X11n0269_p0775b24
又二一利他得福。 ▲注教理行果等此用沇疏之義 962 X11n0269_p0775c01
彼云此經有四不思議謂教理行果皆殊勝故且如 963 X11n0269_p0775c02
來藏體理不思議次辨圓通行不思議及說神咒教 964 X11n0269_p0775c03
不思議後明地位果不思議。 △二阿難下自利成道。 965 X11n0269_p0775c04
▲經能誦此經能持此咒即顯密二教也依我教言 966 X11n0269_p0775c05
如教行道謂依顯教行正助二道亦可依顯教行正 967 X11n0269_p0775c06
道依密教行助道又依顯密二教皆行正道。 968 X11n0269_p0775c07
二佛說下眾喜會散。 ▲經皆大歡喜谷響引大論三 969 X11n0269_p0775c08
義故喜一能說人清淨二所說清淨三依法得果清 970 X11n0269_p0775c09
淨今謂前二屬應後一屬機又如次配三寶三皆清 971 X11n0269_p0775c10
淨機應事畢是故歡喜然論釋般若義該三教今唯 972 X11n0269_p0775c11
圓頓麤妙可知。 973 X11n0269_p0775c12
予集解經畢累載覆讀來學相繼似有緣於此經乎 974 X11n0269_p0775c13
所患前解文節尚疏將恐後昆義路猶壅更欲補助 975 X11n0269_p0775c14
為之乎記慶曆四年赴請永喜住西山蘭若初講法 976 X11n0269_p0775c15
華至五年復講斯典林泉既僻香火多暇因是捉筆 977 X11n0269_p0775c16
以酬先志記成凡數万言折為五卷庶記者聽者不 978 X11n0269_p0775c17
忘圓通簡要之道故題曰熏聞。 979 X11n0269_p0775c18
首楞嚴經集解熏聞記卷第五(終) 980 X11n0269_p0775c19

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十一冊 No. 269《楞嚴經熏聞記》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 11, No. 269 楞嚴經熏聞記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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首楞嚴經集解熏聞記卷第五

本經佛學辭彙一覽(共 683 條)

一切法

一化

一心

一地

一如

一念

一明

一法

一空

一剎

一剎那

一乘

一業

一滅

七趣

九品

九想

了因

了義

二入

二世

二如

二行

二求

二受

二明

二空

二門

二持

二乘

二教

二眾

二惑

二答

二煩惱

二義

二道

二禪

二識

人天

人見

人執

入心

入空

入信

八大

八大地獄

八苦

八萬四千

八聖

八識

八觸

十二部經

十心

十方

十地

十行

十住

十住心

十身

十信

十迴向

十習因

十惡

十善

十善十惡

十聖

十德

三土

三大

三心

三世

三世諸佛

三光

三多

三佛

三身

三明

三空

三昧

三毒

三界

三相

三病

三教

三惑

三塗

三想

三業

三福

三德

三摩

三摩地

三學

三諦

三禪

三歸

三歸五戒

三藏

三寶

三觀

下地

上二界

上方

上根

上慢

凡夫

大千

大千世界

大士

大心

大劫

大我

大身

大乘

大涅槃

大梵天

大覺

小乘

不生

不淨觀

中有

中陰

中道

中道觀

五十二位

五正行

五行

五位

五戒

五見

五性

五法

五法

五品

五神通

五逆

五欲

五通

五陰

五塵

五蓋

五樂

五濁

五識

五蘊

仁者

內凡

六入

六天

六行

六度

六根

六欲

六欲天

六道

六識

分位

分別

分段生死

分證

化生

化理

天台

天趣

天魔

少光天

少淨天

心心

心心數

心王

心行

心所

文殊

方外

方便

止觀

比丘

水輪

世界

世尊

世間

他化自在天

出世

出家

加行

功德

叫喚

四一

四大

四分

四天下

四天王

四天王天

四加行

四行

四身

四事

四事

四果

四空

四空處

四無量心

四禪

外凡

外道

布施

平等

平等法

本覺

末法

正行

正見

正法

正報

正覺

玄義

生死

生死流

生佛

生身

生空

生滅

任運

光音天

印可

同居

因人

因果

因緣

因論

地行羅剎

地居天

地獄

地獄趣

妄想

妄業

如來

如法

如是報

如實

如實知

安樂國

安隱

成佛

有色

有作

有見

有法

有為

有相

有情

有頂

有結

有間

有漏

有漏禪

有邊

死魔

自在

自在天

色心

色身

色界

行人

行果

行法

行者

行相

行陰

西天

住心

住果

住持

佛七

佛日

佛地

佛性

佛法

佛陀

佛教

佛經

佛說

作意

別相

別教

別報

別圓

別業

利他

利養

劫初

劫濁

即中

坐禪

妙典

妙明

妙高山

妙覺

弟子

忍辱

戒善

我所

我慢

沙門

見思

見惑

見愛

身入

身子

身見

身根

邪見

那含

事相

依正

依報

受持

夜叉

定力

定性

定性二乘

定性聲聞

定慧

定學

往生

往相

念定

性相

性惡

所作

放逸

明地

果人

果位

果德

法忍

法身

法身大士

法性

法性

法空

法門

法界

法師

法座

法報

法智

法華

法藏

知見

空見

空處

空無

空無我

舍利

舍利弗

舍衛

初心

初地

初住

初發心

初禪

金山

金剛

金剛山

金剛心

金剛心菩薩

長者

陀羅尼

阿含

阿那含

阿鼻

阿鼻地獄

阿羅漢

阿闍世

非人

非非想處

信心

剎那

帝釋

律儀

後有

持戒

柔軟

界內

界分

界外

界趣

相即

相應

苦空

迦葉

首楞嚴

俱生

俱舍

修行

修得

修惑

修道

修羅

修羅趣

修證

差別

師子

根塵

涅槃

涅槃相

涅槃相

琉璃

畜生

真妄

真空

真常

真際

真諦

破見

神咒

神通

神道

神識

能所

般若

般涅槃

迴向

鬼神

鬼趣

偏小

偏執

兜率

國土

執見

奢摩他

婆羅門

寂滅

寂靜

宿世

宿因

宿命

密印

密咒

密教

常住

掉悔

捨受

教化

教行

教法

教理

教理行果

梵天

梵王

梵志

梵音

梵眾

梵眾天

梵語

梵輔天

欲天

欲界

欲愛

清淨

淨土

淨心

淨名

淨觀

理即

理事

理論

現前

畢竟空

異時而熟

異熟

眾生

眾生心

眼根

第八識

第三禪

第六識

第四禪

習性

貪欲

通力

通教

通惑

通慧

傍生

喜樂

報佛

報身

尋伺

惡因

惡果

惡報

惡業

惡趣

散心

散善

智者

智慧

智斷

無生

無生智

無色界

無住

無作

無我

無始

無念

無所有

無明

無為

無相

無記

無常

無著

無量

無量壽

無量壽佛

無間

無間地獄

無想天

無想報

無愧

無煩天

無慚

無漏

無漏通

無盡

無熱天

無礙

登地

登地菩薩

發心

等覺

結印

善心

善男子

善見天

善法

善現

善現天

善惡

菩提

菩薩

虛妄

虛空

須陀洹

須彌山

圓心

圓成

圓妙

圓教

圓通

圓頓

圓融

圓覺

意生身

意識

愛見

業力

業因

業報

業障

極果

楞伽

滅受想定

滅後

煩惱

瑜伽

當機

萬行

萬劫

經行

經論

聖人

解行

解脫

辟支

辟支佛

道中

道業

道觀

過去

過未

遍淨天

頓悟

頓漸

塵沙

塵勞

壽者

實相

實智

睡眠

福田

福業

福德

福慧

種子

精進

維摩

說法

輕安

魂魄

增上

增上慢

廣果天

慧命

撥無因果

樂變化天

瞋恚

緣因

羯磨

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

諸趣

質多

遮那

餓鬼

器世間

器界

學人

懈怠

橫截

融通

閻浮

閻浮提

隨喜

隨順

隨煩惱

靜慮

龍王

檀越

禪味

禪定

禪門

聲聞

叢林

斷見

斷惑

斷滅

瞿曇

穢土

薩婆若

離蓋

羅剎

羅漢

識心

顛倒

覺分

覺支

覺觀

釋迦

瓔珞

蘭若

鐵圍山

魔王

魔事

魔道

魔羅

權智

歡喜

讀誦

變化

變易

顯示

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觀慧

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七慢

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