大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第十 1 X11n0268_p0665a01
　一名中印度那蘭陀大道場經於灌頂部錄出別行 2 X11n0268_p0665a02
　　　　大唐神龍元年歲次乙巳五月二十三日 3 X11n0268_p0665a03
　　　　天竺沙門般剌密帝於廣州制止道場譯 4 X11n0268_p0665a04
　　　　烏萇國沙門彌伽釋迦譯語 5 X11n0268_p0665a05
　　　　菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平 6 X11n0268_p0665a06
章事清河房融筆受 7 X11n0268_p0665a06
　　　　趙宋桐洲沙門思坦集註 8 X11n0268_p0665a07
　　　　明石盂後學比丘慧基重校訂 9 X11n0268_p0665a08
　　　　明巡視漕河監察御史長安霍達參閱鋟 10 X11n0268_p0665a09
阿難。彼善男子。修三摩提想陰盡者。是人平 11 X11n0268_p0665a10
常夢想銷滅寤寐恒一。覺明虛靜猶 12 X11n0268_p0665a10
如晴空。無復麤重前塵影事。觀諸世間大地山 13 X11n0268_p0665a11
河。如鏡鑑明來無所黏過無縱跡 14 X11n0268_p0665a11
虛受照應。了罔陳習。唯一精真。 15 X11n0268_p0665a12
　長水云。想陰若存。寤則取像。寐則成夢。 16 X11n0268_p0665a13
此陰既盡。雖有寤寐而無夢想。是故常 17 X11n0268_p0665a13
　一。　苕溪云。准智論明阿羅漢有眠無夢。 18 X11n0268_p0665a14
驗今想盡即六根淨。以圓觀所破通 19 X11n0268_p0665a14
　別二惑。猶如冶銕麤垢先除。故云無復麤重 20 X11n0268_p0665a15
等。虛受照應即受想二陰也。受以 21 X11n0268_p0665a15
　虛明為本。想以取像為義。下文云。種種取 22 X11n0268_p0665a16
像心生形取等。名為融通妄想。今覺 23 X11n0268_p0665a16
　明中觀諸世間如鏡照物。即想陰也。了罔陳 24 X11n0268_p0665a17
習。謂受之與想已無陳故習氣也。 25 X11n0268_p0665a17
　補遺云。周禮列子夢有六候。一曰正夢。平 26 X11n0268_p0665a18
居自夢。二曰蘁夢。驚愕而夢。三曰 27 X11n0268_p0665a18
　思夢。思念而夢。四曰寤夢。覺時道之而夢 28 X11n0268_p0666a01
。五曰喜夢。喜悅而夢。六曰懼夢。恐怖 29 X11n0268_p0666a01
　而夢。法華文句云。唯佛不夢。無疑無習氣 30 X11n0268_p0666a02
故。從五事故有夢。如偈說以疑心分 31 X11n0268_p0666a02
　別。學習因現事。非人來相語。因此五事夢 32 X11n0268_p0666a03
。五事六候皆本陰。　熏聞云。智論第 33 X11n0268_p0666a03
　九十二云。眠有二種。一者眠而夢。二者眠 34 X11n0268_p0666a04
而不夢。阿羅漢非為安隱著樂故眠。 35 X11n0268_p0666a04
　但受四大身。法應有食息眠覺。是故少許時 36 X11n0268_p0666a05
息名為眠。不為夢眠。 37 X11n0268_p0666a05
生滅根元從此披露。見諸十方十二眾生畢殫其 38 X11n0268_p0666a06
類。雖未通其各命由緒。見同生 39 X11n0268_p0666a06
基猶如野馬熠熠清擾。為浮根塵究竟樞穴。此 40 X11n0268_p0666a07
則名為行陰區宇。 41 X11n0268_p0666a07
　行陰是生滅元。以遷流造作故。想盡行現。 42 X11n0268_p0666a08
故云披露。下文云。唯生與滅是行邊 43 X11n0268_p0666a08
　際。今想盡唯行。故云披露。　補遺云。皆 44 X11n0268_p0666a09
謂想盡行現。故曰披露。今謂前云想盡 45 X11n0268_p0666a09
　約利根破惑。入相似位者說之。若鈍根人但 46 X11n0268_p0666a10
是伏惑。想陰未破。唯得想心凝明 47 X11n0268_p0666a10
　而已。未可云盡。今約澄寂乍伏之相。故云 48 X11n0268_p0666a11
披露。各命由緒。眾生業相自不同善 49 X11n0268_p0666a11
　惡。乃由緒也。唯法眼明乃能知之。今位在 50 X11n0268_p0666a12
五品。但總相見其生滅相耳。命謂性 51 X11n0268_p0666a12
　命。即業相也。根塵生滅皆從行起。故曰樞 52 X11n0268_p0666a13
穴。沈存中筆談曰。莊子言野馬也。塵 53 X11n0268_p0666a13
　埃也。乃是兩物。野馬乃田野間浮氣耳。遠 54 X11n0268_p0666a14
望如群羊。又如水波。佛書謂如熱時 55 X11n0268_p0666a14
　野馬陽焰。即此物也。生滅不定如陽焰。故 56 X11n0268_p0666a15
曰野馬。孤山兼言浮埃。亦誤也。　孤 57 X11n0268_p0666a15
　山云。畢殫其類者。言盡見其十二類生皆從 58 X11n0268_p0666a16
行出也。以行是業。能招報故。雖未 59 X11n0268_p0666a16
　通其各命由緒。謂雖未能別相。見彼眾生脩 60 X11n0268_p0666a17
因趣果因由端緒。已能總相見彼 61 X11n0268_p0666a17
　生類。俱由行起。名此行陰為同生基。熠熠 62 X11n0268_p0666a18
光輝閃爍之貌。謂行陰微細遷流虛 63 X11n0268_p0666a18
　假。同於野馬也。清擾即下文幽清擾動是也 64 X11n0268_p0667a01
。　長水云。未通各命者。雖已了知 65 X11n0268_p0667a01
　十二類生總從行出。而未知眾生別種在識陰 66 X11n0268_p0667a02
中。此即本識業苦種子。是眾生 67 X11n0268_p0667a02
　各別性命因由端緒也。 68 X11n0268_p0667a03
若此清擾熠熠元性。性入元澄。一澄元習。如 69 X11n0268_p0667a04
波瀾滅化為澄水。名行陰盡。是人則 70 X11n0268_p0667a04
能超眾生濁。 71 X11n0268_p0667a05
　長水云。性入元澄者。行陰若盡。遷流性澄 72 X11n0268_p0667a06
歸一藏識。名入元澄。經云藏識海常 73 X11n0268_p0667a06
　住也。　苕溪云。性即生滅之性。以旋復為 74 X11n0268_p0667a07
入也。元即樞穴之元。以精真為澄也。 75 X11n0268_p0667a07
　習謂習氣。即通惑耳。如波瀾滅。喻意可知 76 X11n0268_p0667a08
。超眾生濁者。行陰為生滅根元。眾生 77 X11n0268_p0667a08
　攬生滅為體。其元既盡。斯濁亦超。 78 X11n0268_p0667a09
觀其所由。幽隱妄想以為其本。 79 X11n0268_p0667a10
　資中云。微密難知。故名幽隱也。 80 X11n0268_p0667a11
阿難當知。是得正知奢摩他中諸善男子。凝明 81 X11n0268_p0667a12
正心。十類天魔不得其便。 82 X11n0268_p0667a12
　補遺云。指上想陰暫伏。凝然明白也。 83 X11n0268_p0667a13
方得精研窮生類本。於本類中生元露者。觀彼 84 X11n0268_p0667a14
幽清圓擾動元。於圓元中起計度 85 X11n0268_p0667a14
者。是人墜入二無因論。 86 X11n0268_p0667a15
　長水云。於此推窮生類之本。唯一行陰幽隱 87 X11n0268_p0667a16
清虛。以為一切生滅之元。今既披 88 X11n0268_p0667a16
　露。此外更無眾生之本。便執世間無因而起 89 X11n0268_p0667a17
。以不知善惡因由差別種子在識 90 X11n0268_p0667a17
　陰故。即外道論因此而有。皆修行至此。邪 91 X11n0268_p0667a18
慧忽生。名為現發。　苕溪云。想陰既 92 X11n0268_p0667a18
　伏。煩濁且澄。故曰觀從幽清。殫見類生遷 93 X11n0268_p0668a01
流陰穴。故曰圓擾動元。 94 X11n0268_p0668a01
一者是人見本無因。何以故。是人既得生機全 95 X11n0268_p0668a02
破。乘於眼根八百功德。見八萬劫 96 X11n0268_p0668a02
所有眾生。業流灣環死此生彼。秪見眾生輪迴 97 X11n0268_p0668a03
其處。八萬劫外冥無所觀。便作是 98 X11n0268_p0668a03
解。此等世間十方眾生。八萬劫來無因自有。 99 X11n0268_p0668a04
　孤山云。從定發通。乘于眼根本分八百通力 100 X11n0268_p0668a05
發用。見八萬劫眾生死此生彼。過 101 X11n0268_p0668a05
　此不見。亦是行陰勢力盡處。不知識陰生因 102 X11n0268_p0668a06
種子。無明所熏感果差別。既不見 103 X11n0268_p0668a06
　故。便執本來無因而有。如見飛鳥遠不及處 104 X11n0268_p0668a07
故便計為無。此亦如是。以眼根塵 105 X11n0268_p0668a07
　本唯八百。世間通力不越本因。若出世通。 106 X11n0268_p0668a08
過此無礙。設羅漢得亦是世通。小乘 107 X11n0268_p0668a08
　無漏不見世境。　苕溪云。生機全破者機愈 108 X11n0268_p0668a09
擾動。即行陰也。不為想陰所覆。故 109 X11n0268_p0668a09
　云全破。眼根八百功德。既約三世三方論之 110 X11n0268_p0668a10
。今見本無因。即乘過去功德。下見 111 X11n0268_p0668a10
　末無因。即乘未來功德。斯由定中發宿命通 112 X11n0268_p0668a11
乃令眼根彰此力用。業流灣環行 113 X11n0268_p0668a11
　陰流轉也。冥無所觀外道冥諦也。夫善惡業 114 X11n0268_p0668a12
緣唯識變造。是人八萬劫外尚不 115 X11n0268_p0668a12
　見行。何況於識。故從此來起無因計。　資 116 X11n0268_p0668a13
中云。善知生滅即是行陰。又見行陰 117 X11n0268_p0668a13
　熠熠清擾。同於陽焰而無實體。窮盡生元更 118 X11n0268_p0668a14
無別理。名生機全破。補遺云。此解 119 X11n0268_p0668a14
　與吳興不同。似各有期致。但資中以破為開顯之義耳。 120 X11n0268_p0668a15
由此計度亡正遍知。墮落外道。惑菩提性。 121 X11n0268_p0668a16
二者是人見末無因。何以故。是人於生既見其 122 X11n0268_p0668a17
根。知人生人。悟鳥生鳥。烏從來黑。 123 X11n0268_p0668a17
鵠從來白。人天本豎。畜生本橫。白非洗成。 124 X11n0268_p0668a18
黑非染造。從八萬劫無復改移。今盡此 125 X11n0268_p0668a18
形亦復如是。而我本來不見菩提。云何更有成 126 X11n0268_p0669a01
菩提事。當知今日一切物象皆本 127 X11n0268_p0669a01
無因。 128 X11n0268_p0669a02
　資中云。此人既知一切從行陰生。本無異因 129 X11n0268_p0669a03
。從此向後一切常定。亦無異因。故 130 X11n0268_p0669a03
　言知人生人。悟鳥生鳥。不知新造異業感異 131 X11n0268_p0669a04
類生。故云執末無因。而我本來不 132 X11n0268_p0669a04
　見菩提。究竟亦無得菩提者。本既無因。末 133 X11n0268_p0669a05
亦不得。　補遺云。是人謂眾生並從 134 X11n0268_p0669a05
　生滅起。不知造業從心當有異報。乃謂人畜 135 X11n0268_p0669a06
報定。本既無異。末亦應耳。　苕溪 136 X11n0268_p0669a06
　云。無復改移者。此見一分人畜之類。有經 137 X11n0268_p0669a07
長時業果未轉。故起斯計。如智論明。 138 X11n0268_p0669a07
　舍利弗觀鴿子身。前後皆八萬劫不改其報。 139 X11n0268_p0669a08
今行陰中既見此相。乃執一切自 140 X11n0268_p0669a08
　然而然。此即不知十二類生各命由緒也。今 141 X11n0268_p0669a09
盡此形等。明未來無因。亦應見八 142 X11n0268_p0669a09
　萬劫。以外道通同聲聞故。　熏聞云。智論 143 X11n0268_p0669a10
第十一云。佛在祇桓。舍利弗從佛經 144 X11n0268_p0669a10
　行。是時有鷹逐鴿飛來佛邊。佛語舍利弗汝 145 X11n0268_p0669a11
觀此鴿宿世因緣。舍利弗入宿命 146 X11n0268_p0669a11
　智三昧。觀見此鴿一二三世。乃至八萬大劫 147 X11n0268_p0669a12
常作鴿身。過是已往不能復見。從 148 X11n0268_p0669a12
　三昧起。佛又令觀未來世。此鴿何時得脫。 149 X11n0268_p0669a13
舍利弗入願智三昧。觀見此鴿一二 150 X11n0268_p0669a13
　三世。乃至八萬大劫未脫鴿身。過是已後亦 151 X11n0268_p0669a14
不能知。從三昧起白佛。不審此鴿 152 X11n0268_p0669a14
　何時當脫。佛言復於恒河沙等劫中常作鴿身 153 X11n0268_p0669a15
。罪訖得出。輪轉五道。 154 X11n0268_p0669a15
由此計度亡正遍知。墮落外道。惑菩提性。 155 X11n0268_p0669a16
是則名為第一外道立無因論。 156 X11n0268_p0669a17
　苕溪云。肇師云外道末伽梨。謂眾生苦樂不 157 X11n0268_p0669a18
因行得。皆自然耳。前經云。末伽梨 158 X11n0268_p0669a18
　等都言此身死後全滅。今計無因。雖不云死 159 X11n0268_p0670a01
滅。必至劫滿亦同其倫。當知諸見 160 X11n0268_p0670a01
　不出四句。謂斷常雙亦雙非也。上二無因即 161 X11n0268_p0670a02
斷見。下四遍常。及一分無常一分 162 X11n0268_p0670a02
　常。乃至死後俱非。即後三句。餘之所計。皆源流於此。 163 X11n0268_p0670a03
阿難。是三摩中諸善男子。凝明正心。魔不得便。 164 X11n0268_p0670a04
窮生類本。觀彼幽清常擾動元。於圓常中起計 165 X11n0268_p0670a05
度者。是人墜入四遍常論。 166 X11n0268_p0670a05
　長水云。行陰生滅相續不失。故名常。所計 167 X11n0268_p0670a06
四種遍一切法。故名圓。 168 X11n0268_p0670a06
一者是人窮心境性二處無因。修習能知二萬劫 169 X11n0268_p0670a07
中十方眾生所有生滅。咸皆循 170 X11n0268_p0670a07
環不曾散失計以為常。 171 X11n0268_p0670a08
　真際云。心境二處雖則無因。二萬劫來生滅 172 X11n0268_p0670a09
不斷。故計為常。 173 X11n0268_p0670a09
二者是人窮四大元。四性常住。修習能知四萬 174 X11n0268_p0670a10
劫中十方眾生所有生滅咸皆體 175 X11n0268_p0670a10
恒不曾散失計以為常。 176 X11n0268_p0670a11
　孤山云。人之生滅不離四大。大性不失。於是計常。 177 X11n0268_p0670a12
三者是人窮盡六根。末那執受。心意識中本元 178 X11n0268_p0670a13
由處。性常恒故。修習能知八萬劫 179 X11n0268_p0670a13
中一切眾生循環不失。本來常住。窮不失性。計以為常。 180 X11n0268_p0670a14
　資中云。此於六根及第七識。并執受心本元 181 X11n0268_p0670a15
由處性恒不失。計以為常。舉所依 182 X11n0268_p0670a15
　根顯能依識。既云心意識中。故知觀八識也 183 X11n0268_p0670a16
。　苕溪云。按楞伽云。阿梨耶識除 184 X11n0268_p0670a16
　佛及入地菩薩。諸餘二乘外道修行者皆不能 185 X11n0268_p0670a17
知。由是觀之。今行陰未盡豈能 186 X11n0268_p0670a17
　於此計以為常。應知言心意識者通舉八識也 187 X11n0268_p0670a18
。本元由處者別指行陰也。良以 188 X11n0268_p0670a18
　首楞嚴定。頓窮八識。圓伏五住。而於想陰 189 X11n0268_p0671a01
盡處。不了行陰微細生滅。妄認為常。 190 X11n0268_p0671a01
　非謂定中已見第八。愨師云。若了八識。何 191 X11n0268_p0671a02
得異計。斯語善焉。　補遺云。初就心 192 X11n0268_p0671a02
　境觀生滅。次就四大觀生滅未為窮盡。今從 193 X11n0268_p0671a03
六識至八識中觀其生滅。是眾生 194 X11n0268_p0671a03
　本元由處。方為窮盡。六根即六識。執受即 195 X11n0268_p0671a04
八識。心意識三。豎對六七八識。亦可 196 X11n0268_p0671a04
　橫在三中。於此三處凡有生滅。並是行陰眾 197 X11n0268_p0671a05
生之元。見其不斷乃是性常。雖歷 198 X11n0268_p0671a05
　七八只觀行陰境。次觀四大。三觀八識。四 199 X11n0268_p0671a06
計想窮心。又曰。至如行中興計未知 200 X11n0268_p0671a06
　識陰之源。若了八識元由。何論異計。若論 201 X11n0268_p0671a07
了八識。習氣都亡。則遍證圓知。何拘 202 X11n0268_p0671a07
　八萬。既難消釋。不可懷疑。高掛詞臺待明 203 X11n0268_p0671a08
方決。彼文非謂能窮梨耶。如前四大 204 X11n0268_p0671a08
　屬色。豈謂方觀。乃寄色推元。求其生滅。 205 X11n0268_p0671a09
良以此中圓教行人失意之類。雖聞八 206 X11n0268_p0671a09
　識未窮理源。茲乃三摩地人偶同外道耳。 207 X11n0268_p0671a10
四者是人既盡想元生理。更無流止運轉。生滅 208 X11n0268_p0671a11
想心今已永滅。理中自然成不生 209 X11n0268_p0671a11
滅。因心所度計以為常。 210 X11n0268_p0671a12
　長水云。想陰既盡。運動已息。不生滅理自 211 X11n0268_p0671a13
然是行。此於生滅計不生滅。故執為 212 X11n0268_p0671a13
　常。　補遺云。前三乃於三處計其生滅不斷 213 X11n0268_p0671a14
為常。此計想心滅處細相心滅。執 214 X11n0268_p0671a14
　為不生滅理。勝前三也。前三計生滅不斷為 215 X11n0268_p0671a15
常。第四計生滅細相似理。乃執理 216 X11n0268_p0671a15
　為常。如見細流謂之止水。　長水云。想元 217 X11n0268_p0671a16
生理者。想心乍伏。生類根元乃現。指 218 X11n0268_p0671a16
　行陰細相為生理也。更無流止等者。以生滅 219 X11n0268_p0671a17
細故。不見動靜之相也。理中自然 220 X11n0268_p0671a17
　者。指細相生滅為理有自然相也。 221 X11n0268_p0671a18
由此計常亡正遍知。墮落外道。惑菩提性。 222 X11n0268_p0672a01
　苕溪云。此四遍常所窮之境。從廣至狹而成 223 X11n0268_p0672a02
次第。初通五陰。二局色陰。三唯行 224 X11n0268_p0672a02
　陰。四但是行陰不生滅理。　補遺云。第三 225 X11n0268_p0672a03
乃遍於六七八中計行陰生滅之相 226 X11n0268_p0672a03
　耳。如前計四大云色陰已消。是知於四大上 227 X11n0268_p0672a04
計生滅行陰耳。故云窮四大元。元 228 X11n0268_p0672a04
　即生滅也。前雖已觀色陰。今究其元也。 229 X11n0268_p0672a05
是則名為第二外道立圓常論。 230 X11n0268_p0672a06
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。 231 X11n0268_p0672a07
窮生類本。觀彼幽清常擾動元。於自他中起計 232 X11n0268_p0672a08
度者。是人墜入四顛倒見一分無 233 X11n0268_p0672a08
常一分常論。 234 X11n0268_p0672a09
一者是人觀妙明心遍十方界。湛然以為究竟神 235 X11n0268_p0672a10
我。從是則計我遍十方凝明不 236 X11n0268_p0672a10
動。一切眾生於我心中自生自死。則我心性名 237 X11n0268_p0672a11
之為常。彼生滅者真無常性。 238 X11n0268_p0672a11
　苕溪云。觀妙下重舉觀行。湛然下正明起計 239 X11n0268_p0672a12
。亦由不了行陰生滅。妄謂此處心 240 X11n0268_p0672a12
　性湛然以為神我。言神我者。外道名主諦。 241 X11n0268_p0672a13
謂一切法皆是我所。悉以此神而為 242 X11n0268_p0672a13
　其主。　熏聞云。智論明外道神我即是六識 243 X11n0268_p0672a14
。更無異事。今於行陰中起計。亦是 244 X11n0268_p0672a14
　分別事識。妄認行陰為不動我。 245 X11n0268_p0672a15
二者是人不觀其心。遍觀十方恒沙國土。見劫 246 X11n0268_p0672a16
壞處。名為究竟無常種性。劫不壞 247 X11n0268_p0672a16
處名究竟常。 248 X11n0268_p0672a17
　恒沙國土。秪於一大千界內見諸國土耳。　 249 X11n0268_p0672a18
苕溪云。謂三禪以下。終為三災所 250 X11n0268_p0672a18
　壞。名無常種性。四禪以上災不能壞。名究竟常。 251 X11n0268_p0673a01
三者是人別觀我心精細微密。猶如微塵流轉十 252 X11n0268_p0673a02
方性無移改。能令此身即生即 253 X11n0268_p0673a02
滅。其不壞性名我性常。一切死生從我流出。名無常性。 254 X11n0268_p0673a03
　我既微細。生滅亦然。故云即生即滅。而此 255 X11n0268_p0673a04
生滅從細至麤相續無間。故云一切 256 X11n0268_p0673a04
　死生等。　補遺云。以妙明心體遍於十方計 257 X11n0268_p0673a05
為我性。而行陰生滅猶如微塵。雖 258 X11n0268_p0673a05
　流十方。以微細故不覺流動。因計性無改移 259 X11n0268_p0673a06
。為常一邊。然則所計我。性不動是 260 X11n0268_p0673a06
　行之體。生滅是行之相。能令此身即生即滅 261 X11n0268_p0673a07
。此計色身有生滅無常。不覺行陰 262 X11n0268_p0673a07
　有微細生滅。計為不動。 263 X11n0268_p0673a08
四者是人知想陰盡。見行陰流。行陰常流計為 264 X11n0268_p0673a09
常性。色受想等今已滅盡名為無 265 X11n0268_p0673a09
常。 266 X11n0268_p0673a10
　孤山云。知想陰盡者。得意。即入相似。初 267 X11n0268_p0673a11
心失意。則因茲起見。其失意者。乃是命 268 X11n0268_p0673a11
　伏為盡。非斷盡也。前後准此。　補遺云。 269 X11n0268_p0673a12
行陰常流。驗前四遍常論中。前三直計 270 X11n0268_p0673a12
　生滅不斷為常。第四計細相生滅為不生滅理 271 X11n0268_p0673a13
。執理為常耳。　苕溪云。此四顛 272 X11n0268_p0673a13
　倒。初觀神我及一切眾生。即正報也。次觀 273 X11n0268_p0673a14
國土與劫。即依報也。此二對他明常 274 X11n0268_p0673a14
　無常。三觀我心及身。四計陰等。此二約自 275 X11n0268_p0673a15
色心明常無常。亦從廣至狹也。 276 X11n0268_p0673a15
由此計度一分無常一分常故。墮落外道。惑菩提性。 277 X11n0268_p0673a16
是則名為第三外道一分常論。 278 X11n0268_p0673a17
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。 279 X11n0268_p0673a18
窮生類本。觀彼幽清常擾動元。於分位中生計 280 X11n0268_p0674a01
度者。是人墜入四有邊論。 281 X11n0268_p0674a01
一者是人心計生元流用不息。計過未者名為有 282 X11n0268_p0674a02
邊。計相續心名為無邊。 283 X11n0268_p0674a02
　孤山云。生元即行陰也。過未不見故名有邊 284 X11n0268_p0674a03
。現在相續故名無邊。 285 X11n0268_p0674a03
二者是人觀八萬劫。則見眾生八萬劫前寂無聞 286 X11n0268_p0674a04
見。無聞見處名為無邊。有眾生 287 X11n0268_p0674a04
處名為有邊。 288 X11n0268_p0674a05
　苕溪云。後八萬劫亦合如前。 289 X11n0268_p0674a06
三者是人計我遍知。得無邊性。彼一切人現我 290 X11n0268_p0674a07
知中。我曾不知彼之知性。名彼不 291 X11n0268_p0674a07
得無邊之心但有邊性。 292 X11n0268_p0674a08
　孤山云。但見彼人現我知中。而不能知彼人 293 X11n0268_p0674a09
性遍。故計彼性以為有邊。 294 X11n0268_p0674a09
四者是人窮行陰空。以其所見心路。籌度一切 295 X11n0268_p0674a10
眾生。一身之中。計其咸皆半生半 296 X11n0268_p0674a10
滅。明其世界一切所有。一半有邊一半無邊。 297 X11n0268_p0674a11
　資中云。此計行陰滅處為空。空故無邊。以 298 X11n0268_p0674a12
心籌度復見有生。生故有邊。世界所 299 X11n0268_p0674a12
　有義亦如是。　窮行陰空。非謂能破行陰見 300 X11n0268_p0674a13
空。此人見行陰中有生有滅。生於 301 X11n0268_p0674a13
　偏受。遂計滅處為空。空是無邊。將為所證 302 X11n0268_p0674a14
。其生一邊屬於有邊。非所窮也。　苕 303 X11n0268_p0674a14
　溪云。此四有邊。初唯約自。二單約他。三 304 X11n0268_p0674a15
具自他。四重計他一切依正。斯則前狹 305 X11n0268_p0674a15
　後廣。以成其次。 306 X11n0268_p0674a16
由是計度有邊無邊。墮落外道。惑菩提性。 307 X11n0268_p0674a17
是則名為第四外道立有邊論。 308 X11n0268_p0674a18
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。 309 X11n0268_p0675a01
窮生類本。觀彼幽清常擾動元。於知見中生計 310 X11n0268_p0675a02
度者。是人墜入四種顛倒不死矯 311 X11n0268_p0675a02
亂遍計虛論。 312 X11n0268_p0675a03
　資中云。准婆沙論釋外道計天常住。名為不 313 X11n0268_p0675a04
死。計不亂答得生彼天。若實不知 314 X11n0268_p0675a04
　而輒答者。恐成矯亂。故有問時。答言祕密 315 X11n0268_p0675a05
言辭不應皆說。或不定答。佛法訶云 316 X11n0268_p0675a05
　此真矯亂。故名不死矯亂虛論。　熏聞云。 317 X11n0268_p0675a06
節疏云外道計無想天為不死天。 318 X11n0268_p0675a06
一者是人觀變化元。見遷流處名之為變。見相 319 X11n0268_p0675a07
續處名之為恒。見所見處名之為 320 X11n0268_p0675a07
生。不見見處名之為滅。相續之因性不斷處名 321 X11n0268_p0675a08
之為增。正相續中中所離處名之 322 X11n0268_p0675a08
為減。各各生處名之為有。互互亡處名之為無 323 X11n0268_p0675a09
。以理都觀。用心別見。有求法人來 324 X11n0268_p0675a09
問其義。答言我今亦生亦滅亦有亦無亦增亦減 325 X11n0268_p0675a10
。於一切時皆亂其語。令彼前人 326 X11n0268_p0675a10
遺失章句。 327 X11n0268_p0675a11
　長水云。於一生滅行陰。分為八義別見。謂 328 X11n0268_p0675a12
常變生滅增減有無也。答中略舉六 329 X11n0268_p0675a12
　義。以不能定其道理但兩楹而答。故云亦生 330 X11n0268_p0675a13
亦滅等。　補遺云。互互即是各各。 331 X11n0268_p0675a13
　諸法各各生處為有。亡處為無。皆於定中所見。 332 X11n0268_p0675a14
二者是人諦觀其心。互互無處因無得證。有人 333 X11n0268_p0675a15
來問。唯答一字但言其無。除無之 334 X11n0268_p0675a15
餘無所言說。 335 X11n0268_p0675a16
三者是人諦觀其心。各各有處。因有得證。有 336 X11n0268_p0675a17
人來問。唯答一字但言其是。除是之 337 X11n0268_p0675a17
餘無所言說。 338 X11n0268_p0675a18
四者是人有無俱見。其境枝故其心亦亂。有人 339 X11n0268_p0676a01
來問。答言亦有即是亦無。亦無之 340 X11n0268_p0676a01
中不是亦有。一切矯亂。無容窮詰。 341 X11n0268_p0676a02
　苕溪云。從二至四。於前八句有無分出也。 342 X11n0268_p0676a03
二三單計。第四兩亦。有即是無。如冰 343 X11n0268_p0676a03
　是水。無不是有。如水中冰。四句之中但涉 344 X11n0268_p0676a04
三句。未見雙非。其計猶麤。 345 X11n0268_p0676a04
由此計度矯亂虛無。墮落外道。惑菩提性。 346 X11n0268_p0676a05
是則名為第五外道四顛倒性不死矯亂遍計虛論。 347 X11n0268_p0676a06
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。 348 X11n0268_p0676a07
窮生類本。觀彼幽清常擾動元。於無盡流生計 349 X11n0268_p0676a08
度者。是人墜入死後有相發心顛 350 X11n0268_p0676a08
倒。 351 X11n0268_p0676a09
　資中云。無盡流即行陰也。由見無盡故言死後有相。 352 X11n0268_p0676a10
或自固身。云色是我。或見我圓含遍國土。云 353 X11n0268_p0676a11
我有色。或彼前緣隨我迴復。云色屬 354 X11n0268_p0676a11
我。或復我依行中相續。云我在色。皆計度言 355 X11n0268_p0676a12
死後有相。如是循環有十六相。 356 X11n0268_p0676a12
　真際云。初計色四句。謂色是我。我有色。 357 X11n0268_p0676a13
色屬我。我在色。例餘三陰各計四句。故 358 X11n0268_p0676a13
　成十六。　苕溪云。今謂外道六法。我與識 359 X11n0268_p0676a14
異。今行陰未破。識未當情。故不言耳。 360 X11n0268_p0676a14
　問前三陰既破。何故與我復計四句耶。答但 361 X11n0268_p0676a15
破其計不破其法。色等生滅念念 362 X11n0268_p0676a15
　不停。即無盡流也。然此行陰。與常塗所辨 363 X11n0268_p0676a16
麤細不同。如百論家。以識陰為初。想 364 X11n0268_p0676a16
　陰居次。受陰第三。三皆無記未能成業。至 365 X11n0268_p0676a17
於行陰。方起煩惱造作諸業。是則四 366 X11n0268_p0676a17
　陰之中行陰最粗。此據平常未破時說也今觀 367 X11n0268_p0676a18
行中已破受想。須知行陰粗相 368 X11n0268_p0676a18
　亦盡。唯細相在。故通前三陰俱見遷流。幽 369 X11n0268_p0677a01
隱之元其實難曉。　補遺云。應知五 370 X11n0268_p0677a01
　陰前後粗細二義不同。若約造業論之。行陰 371 X11n0268_p0677a02
方論造業。前三但是無記。所以行 372 X11n0268_p0677a02
　陰最粗。百論意也。二約分別論之。識陰但 373 X11n0268_p0677a03
總相分別。行陰生滅遷流分別最細。 374 X11n0268_p0677a03
　今取所破次第。行陰微細生滅在後為細也。 375 X11n0268_p0677a04
百論又以想在受前。由先有想心 376 X11n0268_p0677a04
　方受於境。若爾受想二心前後無在。但受境 377 X11n0268_p0677a05
後想心為強。故諸文多說耳。 378 X11n0268_p0677a05
從此或計畢竟煩惱。畢竟菩提。兩性並驅各不相觸。 379 X11n0268_p0677a06
　苕溪云。上四陰與我。既死後有相。或復妄 380 X11n0268_p0677a07
計煩惱菩提。理亦如是。以煩惱由陰 381 X11n0268_p0677a07
　而生。菩提由我而證。言畢竟者。即兩性並 382 X11n0268_p0677a08
驅入未來際也。 383 X11n0268_p0677a08
由此計度死後有故。墮落外道。惑菩提性。 384 X11n0268_p0677a09
是則名為第六外道立五陰中死後有相心顛倒論。 385 X11n0268_p0677a10
　通結五陰。正在前四。又雖在前四。義唯行陰耳。 386 X11n0268_p0677a11
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。 387 X11n0268_p0677a12
窮生類本。觀彼幽清常擾動元。於先除滅色受 388 X11n0268_p0677a13
想中生計度者。是人墜入死後無 389 X11n0268_p0677a13
相發心顛倒。 390 X11n0268_p0677a14
見其色滅形無所因。觀其想滅心無所繫。知其 391 X11n0268_p0677a15
受滅無復連綴。陰性消散。縱有生 392 X11n0268_p0677a15
理而無受想。與草木同。此質現前猶不可得。 393 X11n0268_p0677a16
死後云何更有諸相。因之勘校。死後 394 X11n0268_p0677a16
相無。如是循環有八無相。 395 X11n0268_p0677a17
　見其下明色受想三陰已滅。由見先來三陰滅 396 X11n0268_p0677a18
故。乃計現第四陰俱無。明入無 397 X11n0268_p0677a18
　想。從陰性下明現前色陰盡也。此質下以現 398 X11n0268_p0678a01
前況死後也。色陰既爾。受想行亦 399 X11n0268_p0678a01
　然。是故例云如是循環等。　補遺云。此現 400 X11n0268_p0678a02
觀色陰虛融無礙。不可得其質礙之 401 X11n0268_p0678a02
　相。況滅後耶。 402 X11n0268_p0678a03
從此或計涅槃因果一切皆空。徒有名字。空竟斷滅。 403 X11n0268_p0678a04
　苕溪云。涅槃因果。依現陰而修。後陰而證 404 X11n0268_p0678a05
。陰既叵得。修證何有耶。 405 X11n0268_p0678a05
由此計度死後無故。墮落外道。惑菩提性。 406 X11n0268_p0678a06
是則名為第七外道立五陰中死後無相心顛倒論。 407 X11n0268_p0678a07
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。 408 X11n0268_p0678a08
窮生類本。觀彼幽清常擾動元。於行存中兼受 409 X11n0268_p0678a09
想滅。雙計有無。自體相破。是人墜 410 X11n0268_p0678a09
入死後俱非起顛倒論。 411 X11n0268_p0678a10
　補遺云。雙計有無。非謂只計有無而已。計 412 X11n0268_p0678a11
有非無。計無非有。二者相破。成雙非 413 X11n0268_p0678a11
　也。 414 X11n0268_p0678a12
色受想中見有非有。行遷流內觀無不無。如是 415 X11n0268_p0678a13
循環窮盡陰界八俱非相。隨得一 416 X11n0268_p0678a13
緣。皆言死後有相無相。 417 X11n0268_p0678a14
　苕溪云。謂三陰無亦如行陰之有行陰有亦如 418 X11n0268_p0678a15
三陰之無。四陰各二。故名八俱 419 X11n0268_p0678a15
　非相。如色陰之一。有亦不可。無亦不可。 420 X11n0268_p0678a16
見有消融。乃非有也。例行陰不無。是亦 421 X11n0268_p0678a16
　非無。良以行陰生滅之細不可破滅。因計為 422 X11n0268_p0678a17
有。反非前無。又將前無可非今有。 423 X11n0268_p0678a17
　補遺云。此下釋出雙計有無相也。觀色等中 424 X11n0268_p0678a18
已破云無。非今行陰現存之有。 425 X11n0268_p0678a18
　又觀行陰之有。非前色等之無。若於四陰之 426 X11n0268_p0679a01
中。隨觀一陰。便有此計。言有相無 427 X11n0268_p0679a01
　相者。即前標云雙計有無。自體相破也。有 428 X11n0268_p0679a02
相非無無相非有也。良由行者兼前 429 X11n0268_p0679a02
　已破三陰。在行陰中。故起此計。 430 X11n0268_p0679a03
又計諸行性遷訛故。心發通悟有無俱非。虛實失措。 431 X11n0268_p0679a04
　苕溪云。此計雙非也。色受想等皆名諸行。 432 X11n0268_p0679a05
悉有遷訛。下文云甲長髮生。氣銷容 433 X11n0268_p0679a05
　皺。乃至念念不停。即其相也於前四陰雙非 434 X11n0268_p0679a06
有無。亦有八俱非義。此見既細。所 435 X11n0268_p0679a06
　以的就行陰言之。　此別就行陰計俱非也。 436 X11n0268_p0679a07
諸法生滅。遷變不定。心中開通雙 437 X11n0268_p0679a07
　非之義。見其生。故非無。又見滅。故非有 438 X11n0268_p0679a08
。　補遺云。虛實。即生滅也。生實虛滅二 439 X11n0268_p0679a08
　者相破。故云失措。 440 X11n0268_p0679a09
由此計度死後俱非。後際昏瞢無可道故。墮落 441 X11n0268_p0679a10
外道惑菩提性。 442 X11n0268_p0679a10
是則名為第八外道立五陰中死後俱非心顛倒論。 443 X11n0268_p0679a11
又三摩中諸善男子堅凝正心。魔不得便。 444 X11n0268_p0679a12
窮生類本。觀彼幽清常擾動元。於後後無生計 445 X11n0268_p0679a13
度者。是人墜入七斷滅論。 446 X11n0268_p0679a13
　長水云。是人見行陰念念滅處。名後後無。 447 X11n0268_p0679a14
　孤山云。七斷滅者。欲開人天。色開 448 X11n0268_p0679a14
　四禪。無色合一。此計七處滅已不生也。 449 X11n0268_p0679a15
或計身滅。或欲盡滅。或苦盡滅。或極樂滅。 450 X11n0268_p0679a16
或極捨滅如是循環窮盡七際。現前銷 451 X11n0268_p0679a16
滅。滅已無復。 452 X11n0268_p0679a17
　身滅者。欲界人天也。欲盡滅。初禪欲染已 453 X11n0268_p0679a18
盡故。苦盡滅。二禪極喜無憂念故。極 454 X11n0268_p0679a18
　樂滅。三禪之樂極故。極捨滅。四禪捨覺觀 455 X11n0268_p0680a01
喜樂故。無色捨色礙故。然則極捨之 456 X11n0268_p0680a01
　言。含其二也。 457 X11n0268_p0680a02
由此計度死後斷滅。墮落外道。惑菩提性。 458 X11n0268_p0680a03
是則名為第九外道立五陰中死後斷滅心顛倒論。 459 X11n0268_p0680a04
　苕溪云。此計應從第七外道流出。但前約橫 460 X11n0268_p0680a05
論。今約豎說。若攝橫歸豎。則前無 461 X11n0268_p0680a05
　相屬。今身滅也。 462 X11n0268_p0680a06
又三摩中諸善男子。堅凝正心。魔不得便。 463 X11n0268_p0680a07
窮生類本。觀彼幽清常擾動元。於後後有生計 464 X11n0268_p0680a08
度者。是人墜入五涅槃論。 465 X11n0268_p0680a08
　長水云。行陰滅而復生。故云後後有也。 466 X11n0268_p0680a09
或以欲界為正轉依。觀見圓明生愛慕故。或以 467 X11n0268_p0680a10
初禪性無憂故。或以二禪心無苦 468 X11n0268_p0680a10
故。或以三禪極悅隨故。或以四禪苦樂二亡。 469 X11n0268_p0680a11
不受輪迴生滅性故。迷有漏天。作無 470 X11n0268_p0680a11
為解五處安隱為勝淨依。如是循環。五處究竟。 471 X11n0268_p0680a12
　補遺云。或以欲界為正轉依者。正明欲定之 472 X11n0268_p0680a13
相也。良以欲定成時。不見床鋪事 473 X11n0268_p0680a13
　障。乃是定心之正報能轉依報。故下即云觀 474 X11n0268_p0680a14
其圓明。　苕溪云。初禪無憂者。已 475 X11n0268_p0680a14
　離欲惱得輕安故。 476 X11n0268_p0680a15
由此計度五現涅槃。墮落外道。惑菩提性。 477 X11n0268_p0680a16
是則名為第十外道立五陰中五現涅槃心顛倒論。 478 X11n0268_p0680a17
　苕溪云。此計應從第六外道流出。橫豎攝屬 479 X11n0268_p0680a18
。亦如七九之類。　熏聞云。攝前橫 480 X11n0268_p0680a18
　相屬今豎義。一往屬欲界。二往通四禪。　 481 X11n0268_p0681a01
補遺云。前第六計有相。橫約法相。不 482 X11n0268_p0681a01
　依三界次第。故得豎名。與彼流輩臭味是同 483 X11n0268_p0681a02
。故論攝屬。熏聞云。一往屬欲界者。 484 X11n0268_p0681a02
　指彼第六計色即是我四句。一往只在欲界。 485 X11n0268_p0681a03
二往可通四禪。以四禪外道寧無 486 X11n0268_p0681a03
　此計。但據其或固自身之言。似如欲界之色 487 X11n0268_p0681a04
。前標後後。約所見境起計。今云現 488 X11n0268_p0681a04
　涅槃。約已證即身以說。　然此計。從第六 489 X11n0268_p0681a05
外道流出。既不同死後斷滅。似同死 490 X11n0268_p0681a05
　後有相。以不見五處微細生滅。便謂安隱現得涅槃。 491 X11n0268_p0681a06
阿難。如是十種禪那狂解。皆是行陰用心交互 492 X11n0268_p0681a07
。故現斯悟。眾生頑迷不自忖量。逢 493 X11n0268_p0681a07
此現前以迷為解。自言登聖。大妄語成。墮無 494 X11n0268_p0681a08
間獄。汝等必須將如來心。於我滅後 495 X11n0268_p0681a08
傳示末法。遍令眾生覺了斯義。無令心魔自起 496 X11n0268_p0681a09
深孽。保持覆獲。消息邪見。教其身 497 X11n0268_p0681a09
心開覺真義。於無上道不遭枝岐。勿令心祈得 498 X11n0268_p0681a10
少為足。作大覺王清淨標指。 499 X11n0268_p0681a10
　苕溪云。前色受想末。皆云無令天魔得其方 500 X11n0268_p0681a11
便。今行陰後云心魔。下識陰後云 501 X11n0268_p0681a11
　見魔。心見不出見愛二惑。即煩惱魔也。於 502 X11n0268_p0681a12
受陰中第五。生無盡憂心不欲活。猶 503 X11n0268_p0681a12
　死魔也。并所觀五陰即陰魔。四魔具矣。　 504 X11n0268_p0681a13
熏聞云。前色受想等。且據大節判屬 505 X11n0268_p0681a13
　天魔。其間不無煩惱之相。心見不出見愛二 506 X11n0268_p0681a14
惑矣。此約通論。不可將二惑分對 507 X11n0268_p0681a14
　兩陰。以行陰中識中。除定性二乘外皆邪見 508 X11n0268_p0681a15
故。既有見惑。任運有背上使。即受 509 X11n0268_p0681a15
　惑也。若以止觀十境收之。正屬見境。亦兼 510 X11n0268_p0681a16
禪境。　長水云。想陰未盡猶引外魔。 511 X11n0268_p0681a16
　今想陰盡。行陰明露。但於所覺境界別生異 512 X11n0268_p0681a17
見。執此為是。故云心魔。　補遺云。 513 X11n0268_p0681a17
　魔起於心。自貽伊戚。尚書云無起穢自臭。 514 X11n0268_p0681a18
上色受想觀境猶麤。故外致天魔。今 515 X11n0268_p0681a18
　行識既細。但於內心邪僻成魔。亦一往耳。 516 X11n0268_p0682a01
理必互有。　熏聞云。自起深孽。說文 517 X11n0268_p0682a01
　云。禽獸蟲蝗之怪謂之孽。今言心魔自損如 518 X11n0268_p0682a02
彼之怪。銷息猶除滅也。　補遺云。 519 X11n0268_p0682a02
　不遭枝岐者。惡道異端。枝岐則亡羊必矣。 520 X11n0268_p0682a03
勿令心祈求也。五陰中魔。並生於希 521 X11n0268_p0682a03
　須躁進耳。 522 X11n0268_p0682a04
阿難。彼善男子。修三摩地行陰盡者。諸世間 523 X11n0268_p0682a05
性幽清擾動同分生機倏然墮裂。沈 524 X11n0268_p0682a05
細綱紐補特伽羅。酬業深脈。感應懸絕。於涅 525 X11n0268_p0682a06
槃天將大明晤。如雞後鳴瞻顧東方 526 X11n0268_p0682a06
已有精色。六根虛靜無復馳逸。 527 X11n0268_p0682a07
　長水云。行陰即世間體性。世間有三義。一 528 X11n0268_p0682a08
有生滅。二有漏。三可破壞。既墮世間。 529 X11n0268_p0682a08
　同以行陰生滅為性。　苕溪云。諸世間性即 530 X11n0268_p0682a09
十二類生行陰體性也。同分生機。 531 X11n0268_p0682a09
　謂與諸類同其分齊生滅之機。倏然下。見行 532 X11n0268_p0682a10
陰盡相。行是業性。能持諸陰。如羅 533 X11n0268_p0682a10
　網之有綱紐焉。補特下明不牽來報。應猶報 534 X11n0268_p0682a11
也。　補遺云。脈者幕也。幕絡一體 535 X11n0268_p0682a11
　也。業能牽生。如幕絡不斷。　孤山云。三 536 X11n0268_p0682a12
德涅槃名第一義天。　補遺云。指前行 537 X11n0268_p0682a12
　陰若破即入相似將登分真。於中道涅槃之天 538 X11n0268_p0682a13
將曉。如後鳴雞。東方將明之精 539 X11n0268_p0682a13
　色。相似三諦也。五陰之中。若於色陰盡則 540 X11n0268_p0682a14
五陰皆破。已入相似。不復更修受等 541 X11n0268_p0682a14
　之觀。為鈍根者。歷五陰說。但前伏後觀耳 542 X11n0268_p0682a15
。豈有受想盡。入相似位。復至行陰修 543 X11n0268_p0682a15
　觀。如後鳴雞等邪。如色陰盡。則曰見諸佛 544 X11n0268_p0682a16
心。如鏡現像。受陰盡。則曰得意生身 545 X11n0268_p0682a16
　想陰盡。則曰猶如晴空。無復麤重前塵影事 546 X11n0268_p0682a17
。與今瞻顧東方已有精色。並在相 547 X11n0268_p0682a17
　似。無復優劣。以由一陰若破。惑去理顯。 548 X11n0268_p0682a18
入位之相更無高下故也。　苕溪云。五 549 X11n0268_p0682a18
　陰伏有次第。斷無前後。今取將破別惑為後 550 X11n0268_p0683a01
。初破通惑為先。斷伏頓漸如下所 551 X11n0268_p0683a01
　辨。行陰既盡。故曰虛靜。　不感分段生死 552 X11n0268_p0683a02
。故曰無復馳逸。 553 X11n0268_p0683a02
內外湛明。入無所入。深達十方十二種類受命 554 X11n0268_p0683a03
元由。觀由執元。諸類不召。於十方 555 X11n0268_p0683a03
界已獲其同。精色不沈發現幽祕。此則名為識陰區宇。 556 X11n0268_p0683a04
　識陰披露。故得湛明。下文云。又汝精明湛 557 X11n0268_p0683a05
不搖處。於身不出見聞覺知。即其相 558 X11n0268_p0683a05
　也。識息煖三和合成命。受生之際識陰為先 559 X11n0268_p0683a06
。而此元由。復是人法二執生本。今 560 X11n0268_p0683a06
　觀中所見雖未銷盡。且無行業招引來報。故 561 X11n0268_p0683a07
云諸類不召。又見十方一切依正 562 X11n0268_p0683a07
　唯識所變。故云已獲其同。精色不沈即湛明 563 X11n0268_p0683a08
也。發現幽祕無所覆也。受命元由 564 X11n0268_p0683a08
　即是識陰。既是類生種子元由。不起煩惱。 565 X11n0268_p0683a09
不作新業。由是執果無受生。故云諸 566 X11n0268_p0683a09
　類。　補遺云。精色不沉。發現幽祕。只此 567 X11n0268_p0683a10
二句是識陰區宇之相。前受想行已伏。 568 X11n0268_p0683a10
　今觀識心明湛。故精色不沉。而幽祕發現也 569 X11n0268_p0683a11
。識心望受想行最為幽祕。譬若即 570 X11n0268_p0683a11
　主處室使令居外。故識陰體。得幽祕名。觀 571 X11n0268_p0683a12
由執元者。觀識陰之由。復為二執之 572 X11n0268_p0683a12
　元。觀破執元。所以諸類不召。 573 X11n0268_p0683a13
若於群召已獲同中銷磨六門。合開成就。見聞 574 X11n0268_p0683a14
通鄰互用清淨。十方世界及與身 575 X11n0268_p0683a14
心。如吠琉璃內外明徹。名識陰盡。是人則能超越命濁。 576 X11n0268_p0683a15
　苕溪云。群召雖異。識體是同。若於同中銷 577 X11n0268_p0683a16
磨六根見愛之惑。則能合成一體開 578 X11n0268_p0683a16
　為六用。六用不隔。皆悉通鄰。即法華所明 579 X11n0268_p0683a17
六根清淨也。　長水云。世界身心皆 580 X11n0268_p0683a17
　唯識現。今識陰盡。唯見覺體明妙。如淨琉 581 X11n0268_p0683a18
璃一切無障礙。名內外明徹。身心為 582 X11n0268_p0683a18
　內。世界為外。俱無所得。故云明徹。前文 583 X11n0268_p0684a01
云。十方國土皎然清淨。譬如琉璃內懸 584 X11n0268_p0684a01
　寶月。身心快然。妙圓平等。獲大安隱。一 585 X11n0268_p0684a02
切如來密圓淨妙皆現其中。是人即獲 586 X11n0268_p0684a02
　無生法忍。則知識陰盡者是隨分覺也。文殊 587 X11n0268_p0684a03
亦云。一處成休復。六用皆不成。塵 588 X11n0268_p0684a03
　垢應念消。成圓明淨妙。 589 X11n0268_p0684a04
觀其所由。罔象虛無顛倒妄想以為其本。 590 X11n0268_p0684a05
　孤山云。罔象亦倣象。皆不實貌。 591 X11n0268_p0684a06
阿難當知。是善男子窮諸行空。於識還元已滅生滅。 592 X11n0268_p0684a07
　前後發境並在觀心中。今為顯示境界所依。 593 X11n0268_p0684a08
故寄陰盡次第相由而說。應知陰 594 X11n0268_p0684a08
　盡。縱發彌益正解。若在觀行心中發動者。 595 X11n0268_p0684a09
隨之則邪。制之則正。當以此意統括 596 X11n0268_p0684a09
　其文。則於行位不惑方隅。　補遺云。於識 597 X11n0268_p0684a10
還元者。夫心體只一。本無王數之別。 598 X11n0268_p0684a10
　由攬境故受等潛生。今因觀力。受等乍伏旋 599 X11n0268_p0684a11
見心源。只指心王為元也。下十魔 600 X11n0268_p0684a11
　初並云若於所歸。蓋指今還元也。去彼受等 601 X11n0268_p0684a12
。還歸心體以為照覽。因而生計也。 602 X11n0268_p0684a12
而於寂滅精妙未圓。能令己身根隔合開。亦與 603 X11n0268_p0684a13
十方諸類通覺。覺知通淴能入圓 604 X11n0268_p0684a13
元。若於所歸立真常因。 605 X11n0268_p0684a14
　補遺云。於識心元。用禪那故。能解達圓融 606 X11n0268_p0684a15
。六根不隔。故曰圓元即所計真常之 607 X11n0268_p0684a15
　因也。諸類通覺。謂達其覺性。不同前文已 608 X11n0268_p0684a16
獲其同。是唯識也。　苕溪云。覺知下。 609 X11n0268_p0684a16
　重牒所發。結歸陰元也。斯亦功用暫得如是 610 X11n0268_p0684a17
不生勝解名善境界。由起邪執故 611 X11n0268_p0684a17
　墮外道種類。 612 X11n0268_p0684a18
生勝解者。是人則墮因所因執。娑毗迦羅所歸 613 X11n0268_p0685a01
冥諦成其伴侶。迷佛菩提。亡失知 614 X11n0268_p0685a01
見。 615 X11n0268_p0685a02
　真際云。因所因執。認圓明為真常。計真常 616 X11n0268_p0685a03
為妄本。　熏聞云。上因指體即圓元 617 X11n0268_p0685a03
　也。下因對用既真為妄本。能生諸法。故對 618 X11n0268_p0685a04
諸法之用。立所因之名也。　補遺云。 619 X11n0268_p0685a04
　初認識心虛融為常因。又計諸法從此因生故 620 X11n0268_p0685a05
云。　長水云。據下七段。皆云能 621 X11n0268_p0685a05
　非能等。獨此為因所因者何耶。答一切諸法 622 X11n0268_p0685a06
皆從識變。正是所因。以不了虛妄 623 X11n0268_p0685a06
　執為實因。故同外道。下文直顯當體虛妄。 624 X11n0268_p0685a07
故云非能等也。 625 X11n0268_p0685a07
是名第一立所得心成所歸果。違遠圓通背涅槃 626 X11n0268_p0685a08
城。生外道種。 627 X11n0268_p0685a08
　補遺云。從此真常之因。成於常果。是我所歸。 628 X11n0268_p0685a09
阿難。又善男子窮諸行空已滅生滅。 629 X11n0268_p0685a10
而於寂滅精妙未圓。若於所歸覽為自體。盡虛 630 X11n0268_p0685a11
空界十二類內所有眾生。皆我身 631 X11n0268_p0685a11
中一類流出。 632 X11n0268_p0685a12
生勝解者。是人則墮能非能執。摩醯首羅現無 633 X11n0268_p0685a13
邊身成其伴侶。迷佛菩提。亡失知 634 X11n0268_p0685a13
見。 635 X11n0268_p0685a14
　孤山云。能非能執。謂我是能生彼皆所生。 636 X11n0268_p0685a15
　資中云。摩醯首羅即大自在天。三 637 X11n0268_p0685a15
　目八臂。外道所宗。如俱舍破能生世間。有何義利耶。 638 X11n0268_p0685a16
是名第二立能為心成能事果。違遠圓通背涅槃 639 X11n0268_p0685a17
城。生大慢天我遍圓種。 640 X11n0268_p0685a17
　補遺云。立能為心者。計我心為能生。將感 641 X11n0268_p0685a18
自在天能現無邊身之果。以彼有現 642 X11n0268_p0685a18
　無邊身之能事故。如云生大慢天是也。計一 643 X11n0268_p0686a01
切眾生皆從我生。故我心周遍。又 644 X11n0268_p0686a01
　因前薄有圓解。而生此計。仍存圓名。 645 X11n0268_p0686a02
又善為子。窮諸行空。已滅生滅。 646 X11n0268_p0686a03
而於寂滅精妙未圓。若於所歸有所歸依。自疑 647 X11n0268_p0686a04
身心從彼流出。十方虛空咸其生 648 X11n0268_p0686a04
起。即於都起所宣流地。作真常身無生滅解。 649 X11n0268_p0686a05
在生滅中早計常住。既惑不生。亦迷 650 X11n0268_p0686a05
生滅。安住沈迷。 651 X11n0268_p0686a06
　行者因觀識心體了寂滅。而謂寂滅是心所依 652 X11n0268_p0686a07
。不解達陰即理。卻疑身心從彼 653 X11n0268_p0686a07
　流出。此執心外有理為能生。故屬邪矣。　 654 X11n0268_p0686a08
苕溪云。從彼流出者。此指所歸識陰 655 X11n0268_p0686a08
　為彼。以識陰圓元為常。自己身心及十方虛 656 X11n0268_p0686a09
空為非常。非常即生滅也。既見非 657 X11n0268_p0686a09
　常從常流出。乃計生滅即是常住。下文知無 658 X11n0268_p0686a10
知執。義例亦然。　資中云。自在天 659 X11n0268_p0686a10
　與前不別。此天現有生滅。妄計為常。故云 660 X11n0268_p0686a11
在生滅中早計常住。補遺云。此乃判 661 X11n0268_p0686a11
　彼成邪寂滅之解。未能即陰。猶在生滅而計 662 X11n0268_p0686a12
常住。太早計也。不了理即於陰。故 663 X11n0268_p0686a12
　曰既惑不生也。而棄陰於理外。故曰亦迷生滅也。 664 X11n0268_p0686a13
生勝解者。是人則墮常非常執。計自在天成其 665 X11n0268_p0686a14
伴侶。迷佛菩提。亡失知見。 666 X11n0268_p0686a14
　補遺云。計自在天為伴侶者。計十方空從寂 667 X11n0268_p0686a15
理出。能生所生氣味相類故也。 668 X11n0268_p0686a15
是名第三立因依心成妄計果。違遠圓通背涅槃城生倒圓種。 669 X11n0268_p0686a16
　立因依心。欲依此求常住果也。言因依者。 670 X11n0268_p0686a17
即識陰依理也。生倒圓種者。心外求 671 X11n0268_p0686a17
　理。非倒而何。 672 X11n0268_p0686a18
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。 673 X11n0268_p0687a01
而於寂滅精妙未圓。若於所知。知遍圓故。因 674 X11n0268_p0687a02
知立解。十方草木皆稱有情。與人無 675 X11n0268_p0687a02
異。草木為人。人死還成十方草樹。無擇遍知。 676 X11n0268_p0687a03
　補遺云。由觀心中。發於知解既遍一切。便 677 X11n0268_p0687a04
謂草木與眾生同。原其所計。並由僻 678 X11n0268_p0687a04
　解經論。因茲生計。如上所計識陰自體能生 679 X11n0268_p0687a05
十方眾生。豈非因聞黎耶生法乎。 680 X11n0268_p0687a05
　又計寂理生出諸法。豈非因聞法性生法乎。 681 X11n0268_p0687a06
今計草木有生。豈非由聞涅槃瓦 682 X11n0268_p0687a06
　礫佛性之說乎。草木有性。圓頓正理。窮真 683 X11n0268_p0687a07
源本體。其理可通。就末事以論。正墮 684 X11n0268_p0687a07
　邪見。豈有人死而復為其草木耶。 685 X11n0268_p0687a08
生勝解者。是人則墮知無知執。婆吒霰尼執一 686 X11n0268_p0687a09
切覺成其伴侶。迷佛菩提。亡失知 687 X11n0268_p0687a09
見。 688 X11n0268_p0687a10
　孤山云。知無知執者。草木無知。強謂有知 689 X11n0268_p0687a11
也。夫常住真心一體無二。用諸妄想 690 X11n0268_p0687a11
　依正乃分。是故眾生草樹悉如空華。皆是有 691 X11n0268_p0687a12
情自心所變。執情不了。以謂一一 692 X11n0268_p0687a12
　草木各各有知。遂說木死為人人死為木。未 693 X11n0268_p0687a13
明一體。謬計遍圓。違遠圓通職由 694 X11n0268_p0687a13
　於此。婆吒霰尼兩外道號。涅槃云婆私吒及 695 X11n0268_p0687a14
仙尼是也。彼謂一切覺知。乃云草 696 X11n0268_p0687a14
　木有命。今所發見。正與彼同。 697 X11n0268_p0687a15
是名第四計圓知心成虛謬果。違遠圓通。背涅 698 X11n0268_p0687a16
槃城。生倒知種。 699 X11n0268_p0687a16
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。 700 X11n0268_p0687a17
而於寂滅精妙未圓。若於圓融根互用中已得隨 701 X11n0268_p0687a18
順。便於圓化一切發生。求火光 702 X11n0268_p0687a18
明。樂水清淨。愛風周流。觀塵成就。各各崇 703 X11n0268_p0688a01
事。以此群塵發作本因。 704 X11n0268_p0688a01
　苕溪云。圓化者。謂觀中所見圓融變化唯識 705 X11n0268_p0688a02
之境也。一切發生。即四大之相也。 706 X11n0268_p0688a02
　觀塵成就。別名地大。以此群塵通指四大。 707 X11n0268_p0688a03
既見此等並由圓化。乃計修因證果 708 X11n0268_p0688a03
　不出火之光明水之清淨等。故曰發作本因。 709 X11n0268_p0688a04
立常住解。是人則墮生無生執。諸迦葉波并婆 710 X11n0268_p0688a05
羅門。勤心役身事火崇水求出生 711 X11n0268_p0688a05
死。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知見。 712 X11n0268_p0688a06
　立常住解生無生執者。謂四大之生即常住之 713 X11n0268_p0688a07
無生也。迦葉波亦婆羅門別姓。 714 X11n0268_p0688a07
　下所并者總攝其類。 715 X11n0268_p0688a08
是名第五計著崇事。迷心從物。立妄求因。求 716 X11n0268_p0688a09
妄冀果。違遠圓通。背涅槃城。生顛化 717 X11n0268_p0688a09
種。 718 X11n0268_p0688a10
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。 719 X11n0268_p0688a11
而於寂滅精妙未圓。若於圓明計明中虛。非滅 720 X11n0268_p0688a12
群化。以永滅依為所歸依。 721 X11n0268_p0688a12
　明中虛者。前云罔象虛無是也。非滅群化。 722 X11n0268_p0688a13
非猶破也。群化即四大等。 723 X11n0268_p0688a13
生勝解者。是人則墮歸無歸執。無想天中諸舜 724 X11n0268_p0688a14
若多成其伴侶。迷佛菩提。亡失知 725 X11n0268_p0688a14
見。 726 X11n0268_p0688a15
　孤山云。歸於無歸。故云歸無歸執。無想天 727 X11n0268_p0688a16
滅心心所。舜若多主空神也。 728 X11n0268_p0688a16
是名第六圓虛無心成空亡果。違遠圓通。背涅 729 X11n0268_p0688a17
槃城。生斷滅種。 730 X11n0268_p0688a17
　補遺云。此計虛無。必成無想外道空果。 731 X11n0268_p0688a18
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。 732 X11n0268_p0689a01
而於寂滅精妙未圓。若於圓常固身常住。同於 733 X11n0268_p0689a02
精圓長不傾逝。 734 X11n0268_p0689a02
　苕溪云。識陰精明湛不搖處名之為常。今見 735 X11n0268_p0689a03
其常。乃執色身同此精圓也。 736 X11n0268_p0689a03
生勝解者。是人則墮貪非貪執。諸阿斯陀求長 737 X11n0268_p0689a04
命者成其伴侶。迷佛菩提。亡失知 738 X11n0268_p0689a04
見。 739 X11n0268_p0689a05
　長水云。身本無常。實不可貪。以為長久。 740 X11n0268_p0689a06
今堅貪著。故云貪非貪執。阿斯陀此云 741 X11n0268_p0689a06
　無比。即長壽仙也。 742 X11n0268_p0689a07
是名第七執著命元立固妄因趣長勞果。違遠圓 743 X11n0268_p0689a08
通。背涅槃城。生妄誕種。 744 X11n0268_p0689a08
　補遺云。趣長勞果。恐取勞苦之義。莊周曰 745 X11n0268_p0689a09
勞我以生。今求長生延命。非法性身。 746 X11n0268_p0689a09
　秪成勞苦之果耳。 747 X11n0268_p0689a10
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。 748 X11n0268_p0689a11
而於寂滅精妙未圓。觀命互通。卻留塵勞。恐 749 X11n0268_p0689a12
其銷盡。便於此際坐蓮華宮。廣化七 750 X11n0268_p0689a12
珍。多增寶媛。縱恣其心。 751 X11n0268_p0689a13
　真際云。觀命互通下。謂於群召已獲同中。 752 X11n0268_p0689a14
無彼召因。恐亡其果。故卻留塵勞也。 753 X11n0268_p0689a14
　苕溪云。此約在家修禪得通者說。故有廣化 754 X11n0268_p0689a15
七珍多增寶媛之事。美女為媛。 755 X11n0268_p0689a15
　補遺云。命即性也。行人觀識之性。通乎真 756 X11n0268_p0689a16
俗。真俗共有此性。故曰互通。今觀 757 X11n0268_p0689a16
　空性。欲存俗諦。不達體同。便謂永寂則絕 758 X11n0268_p0689a17
事相。故有留塵勞。增寶媛乃墮邪欲 759 X11n0268_p0689a17
　也。孤山謂將復真而反戀俗是也。蓋由行者 760 X11n0268_p0689a18
僻解經論不壞俗諦。致茲魔境。 761 X11n0268_p0689a18
生勝解者。是人則墮真無真執。吒枳迦羅成其 762 X11n0268_p0690a01
伴侶。迷佛菩提。亡失知見。 763 X11n0268_p0690a01
　孤山云。真無真執者。將欲復真而反戀於俗 764 X11n0268_p0690a02
也。吒枳迦羅未見正譯。此既能化 765 X11n0268_p0690a02
　欲境受用。即是欲界自在天類也。 766 X11n0268_p0690a03
是名第八發邪思因立熾塵果。違遠圓通。背涅 767 X11n0268_p0690a04
槃城。生天魔種。 768 X11n0268_p0690a04
　邪思因者。既於定中發此邪念。不能善察。 769 X11n0268_p0690a05
由此熾盛起塵勞事。故同天魔耳。 770 X11n0268_p0690a05
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。 771 X11n0268_p0690a06
而於寂滅精妙未圓。於命明中。分別精麤。疏 772 X11n0268_p0690a07
決真偽。因果相酬。唯求感應。背清淨 773 X11n0268_p0690a07
道。所謂見苦斷集證滅修道。居滅已休。更不前進。 774 X11n0268_p0690a08
　孤山云。命明即識也。謂於識陰圓明之中忽 775 X11n0268_p0690a09
發小解。因此分別苦集是粗是偽 776 X11n0268_p0690a09
　滅道是精是真也。又知苦果酬集因滅果酬道 777 X11n0268_p0690a10
因。於是見苦斷集。唯求道滅感 778 X11n0268_p0690a10
　應也。既發小解。乃背圓融常樂我淨之道。 779 X11n0268_p0690a11
今於四德略舉其一。所謂下。釋成上 780 X11n0268_p0690a11
　意。 781 X11n0268_p0690a12
生勝解者。是人則墮定性聲聞。諸無聞僧增上 782 X11n0268_p0690a13
慢者成其伴侶。迷佛菩提。亡失知 783 X11n0268_p0690a13
見。 784 X11n0268_p0690a14
　無聞僧者。妄執小道以為究竟。故與夫謂四 785 X11n0268_p0690a15
禪為四果增上慢人。為害一揆。 786 X11n0268_p0690a15
是名第九圓精應心成趣寂果。違遠圓通。背涅 787 X11n0268_p0690a16
槃城。生纏空種。 788 X11n0268_p0690a16
又善男子。窮諸行空。已滅生滅。 789 X11n0268_p0690a17
而於寂滅精妙未圓。若於圓融清淨覺明。發研 790 X11n0268_p0690a18
深妙。即立涅槃。而不前進。 791 X11n0268_p0690a18
　本觀識陰。三諦圓融。而偏著妙空。遂生小 792 X11n0268_p0691a01
解。故即安立涅槃化城。而不前進中 793 X11n0268_p0691a01
　道寶所也。 794 X11n0268_p0691a02
生勝解者。是人則墮定性辟支。諸緣獨倫不迴 795 X11n0268_p0691a03
心者。成其伴侶。迷佛菩提。亡失知 796 X11n0268_p0691a03
見。 797 X11n0268_p0691a04
　諸緣獨倫者。緣覺獨覺。佛世滅後。故有二焉。 798 X11n0268_p0691a05
是名第十圓覺淴心成湛明果。違遠圓通背涅槃 799 X11n0268_p0691a06
城。生覺圓明不化圓種。 800 X11n0268_p0691a06
　補遺云。圓覺之性。寂照雙運。淴心只是求 801 X11n0268_p0691a07
寂一邊。今於圓覺三諦。僻取淴心。成 802 X11n0268_p0691a07
　支佛湛明之果也。生覺圓明。指支佛空寂。 803 X11n0268_p0691a08
　資中云。耽寂滅果。成捨生障。是名 804 X11n0268_p0691a08
　不化圓種。故唯識云。聲聞畏苦障。緣覺捨 805 X11n0268_p0691a09
生障。　長水云。證識覺之圓明。無悲 806 X11n0268_p0691a09
　化之妙用。故云不化圓種。　補遺云。然則 807 X11n0268_p0691a10
正以支佛不能化物。故云不化圓種。 808 X11n0268_p0691a10
　又亦可云支佛根性無師自悟。出無佛世。雖 809 X11n0268_p0691a11
佛不能化之。故云不化。所以有焚 810 X11n0268_p0691a11
　身移徙之事。自謂與佛不兩立也。 811 X11n0268_p0691a12
阿難。如是十種禪那。中塗成狂。因依迷惑。 812 X11n0268_p0691a13
於未足中生滿足證。皆是識陰用心交 813 X11n0268_p0691a13
互。故生斯位。眾生頑迷不自忖量。逢此現前 814 X11n0268_p0691a14
。各以所愛先習迷心。而自休息。將為 815 X11n0268_p0691a14
畢竟所歸寧地。自言滿足無上菩提。大妄語成 816 X11n0268_p0691a15
。外道邪魔所感業終墮無間獄。聲 817 X11n0268_p0691a15
聞圓覺不成增進。 818 X11n0268_p0691a16
　大妄語者。別指前八也。前八通名外道邪魔 819 X11n0268_p0691a17
。亦可別指七是外道八是邪魔。俱 820 X11n0268_p0691a17
　未斷惑。故云墮獄。二乘異此。故云不進。 821 X11n0268_p0691a18
汝等存心。秉如來道。將此法門於我滅後傳示 822 X11n0268_p0692a01
末世。普令眾生覺了斯義。無令見 823 X11n0268_p0692a01
魔自作深孽。保綏哀救。銷息邪緣。令其身心 824 X11n0268_p0692a02
入佛知見。從始成就。不遭岐路。 825 X11n0268_p0692a02
　苕溪云。言見魔者。見以違理為名。前八違 826 X11n0268_p0692a03
真中二理。起界內邪見。後二違中道 827 X11n0268_p0692a03
　理。起界外邪見。以二乘智即無明故。又前 828 X11n0268_p0692a04
八中。七純是見。八具見愛。以留塵勞 829 X11n0268_p0692a04
　生勝解故。問前受陰盡已超見濁。何至行識 830 X11n0268_p0692a05
二陰又發諸見耶。答前約斷位。得 831 X11n0268_p0692a05
　意生身者言之。今在伏位。於二陰區宇中發 832 X11n0268_p0692a06
也。此五陰文。若迷斷伏之義。雖有 833 X11n0268_p0692a06
　妙辨。其何以銷之。 834 X11n0268_p0692a07
如是法門。先過去世恒河劫中微塵如來。乘此 835 X11n0268_p0692a08
心開得無上道。 836 X11n0268_p0692a08
　如是法門。且指識陰禪那見相。過去諸佛無 837 X11n0268_p0692a09
不覺了入佛知見。故曰乘此心開。 838 X11n0268_p0692a09
識陰若盡。則汝現前諸根互用。從互用中。能 839 X11n0268_p0692a10
入菩薩金剛乾慧。圓明精心。於中發 840 X11n0268_p0692a10
化。如淨琉璃內含寶月。 841 X11n0268_p0692a11
　補遺云。初示。次證。諸根互用者。識陰乍 842 X11n0268_p0692a12
伏。諸根暫得互用之相。乃入五品乾慧 843 X11n0268_p0692a12
　也。言金剛者。以圓修止觀。得金剛名。此 844 X11n0268_p0692a13
非等覺後心由乾慧之名濫通。特以菩 845 X11n0268_p0692a13
　薩金剛揀之。菩薩揀二乘。金剛揀偏教。 846 X11n0268_p0692a14
如是乃超十信十住十行十迴向四加行心。菩薩 847 X11n0268_p0692a15
所行金剛十地等覺圓明。 848 X11n0268_p0692a15
　次示超證。利根行人因此互用。不歷五品。 849 X11n0268_p0692a16
超入十信。或入住等。 850 X11n0268_p0692a16
入於如來妙莊嚴海。圓滿菩提。歸無所得。 851 X11n0268_p0692a17
　孤山云。金剛乾慧是妙覺無間道。轉入解脫 852 X11n0268_p0692a18
道即妙覺也。故云入於如來等也。 853 X11n0268_p0692a18
　妙莊嚴海是福究竟。圓滿菩提是智究竟。歸 854 X11n0268_p0693a01
無所得是理究竟。福即解脫。智即 855 X11n0268_p0693a01
　般若。理即法身。不縱不橫。三德祕藏於茲 856 X11n0268_p0693a02
具顯。遠討其因。實由初心修奢摩他 857 X11n0268_p0693a02
　三摩禪那三止之功也。 858 X11n0268_p0693a03
此是過去先佛世尊奢摩他中毗婆舍那覺明分析微細魔事。 859 X11n0268_p0693a04
　奢摩他中毗婆舍那者。即定而慧也。　苕溪 860 X11n0268_p0693a05
云。微細魔事。總括五陰所現之境 861 X11n0268_p0693a05
　也。前結識陰云乘此心開。今結五陰云覺明 862 X11n0268_p0693a06
分析。當知由分析故心開。互現其 863 X11n0268_p0693a06
　文也。 864 X11n0268_p0693a07
魔境現前。汝能諳識。心垢洗除不落邪見。陰 865 X11n0268_p0693a08
魔銷滅。天魔摧碎。大力鬼神褫魄逃 866 X11n0268_p0693a08
逝。魑魅魍魎無復出生。直至菩提無諸少乏。 867 X11n0268_p0693a09
下劣增進。於大涅槃心不迷悶。 868 X11n0268_p0693a09
　大力鬼神等。別指想陰中年老成魔之類。褫 869 X11n0268_p0693a10
驚也。　熏聞云。張平子東京賦云。 870 X11n0268_p0693a10
　奪氣褫魄。注曰褫驚也。謂奪移神氣。驚散魂魄。 871 X11n0268_p0693a11
若諸末世愚鈍眾生。未識禪那。不知說法。樂 872 X11n0268_p0693a12
修三昧。汝恐同邪。一心勸令持我佛 873 X11n0268_p0693a12
頂陀羅尼咒。若未能誦。寫於禪堂。或帶身上 874 X11n0268_p0693a13
。一切諸魔所不能動。 875 X11n0268_p0693a13
　苕溪云。夫反妄旋真。非行不克。行之大略 876 X11n0268_p0693a14
唯信法焉。從聞法而入者曰信行。從 877 X11n0268_p0693a14
　思惟而入者曰法行。然其二行。必假相資。 878 X11n0268_p0693a15
今云未識禪那。即法行者未識五陰 879 X11n0268_p0693a15
　禪那現境也。不知說法。謂不知以信行而資 880 X11n0268_p0693a16
法行也。由是之故名為愚鈍。若於 881 X11n0268_p0693a16
　三昧好樂修習。佛慮斯人為魔所惱。故囑阿 882 X11n0268_p0693a17
難勸持神咒也。嘻世學大乘者熟 883 X11n0268_p0693a17
　不自謂。得真三昧果。以信法二行審之。空 884 X11n0268_p0693a18
空如也。或讀此經。安有自省愚鈍。誦 885 X11n0268_p0693a18
　寫其咒而防諸魔事乎。然則大明不能破長夜 886 X11n0268_p0694a01
之昏。慈母不能救亡子之苦。悲 887 X11n0268_p0694a01
　夫。 888 X11n0268_p0694a02
汝當恭欽十方如來究竟修進最後垂範。 889 X11n0268_p0694a03
　孤山云。夏滿說經。前春示滅。滅在不久。 890 X11n0268_p0694a04
故云最後垂範。　谷響云。前去之春。故 891 X11n0268_p0694a04
　曰前春。非已過之春也。 892 X11n0268_p0694a05
阿難即從座起。聞佛示誨。頂禮欽奉憶持無失 893 X11n0268_p0694a06
。於大眾中重復白佛。 894 X11n0268_p0694a06
如佛所言。五陰相中五種虛妄為本想心。我等 895 X11n0268_p0694a07
平常未蒙如來微細開示。又此五 896 X11n0268_p0694a07
陰為併銷除。為次第盡。如是五種。詣何為界。 897 X11n0268_p0694a08
唯願如來發宣大慈。為此大眾精明心目。以為 898 X11n0268_p0694a09
末世一切眾生作將來眼。 899 X11n0268_p0694a09
佛告阿難。精真妙明。本覺圓淨。非留死生及諸塵垢。 900 X11n0268_p0694a10
　苕溪云。精真中道也。妙明寂照也。寂故即 901 X11n0268_p0694a11
假。照故即空。三諦融通元無塵垢。總 902 X11n0268_p0694a11
　名本覺圓淨。此單論真性也。 903 X11n0268_p0694a12
乃至虛空。皆因妄想之所生起。 904 X11n0268_p0694a13
　此單論妄想生起諸法也。 905 X11n0268_p0694a14
斯元本覺妙明真精。妄以發生諸器世間。如演 906 X11n0268_p0694a15
若多迷頭認影。妄元無因。 907 X11n0268_p0694a15
　此合明真妄發生世間。所以爾者。無前單論 908 X11n0268_p0694a16
。則不知離義。無後合明。則不知即 909 X11n0268_p0694a16
　義。迷頭認影。事匪條然。 910 X11n0268_p0694a17
於妄想中立因緣性。迷因緣者稱為自然。彼虛 911 X11n0268_p0694a18
空性猶實幻生。因緣自然皆是眾 912 X11n0268_p0694a18
生妄心計度。 913 X11n0268_p0695a01
　立因緣性。謂自他共性并下自然。則四性備 914 X11n0268_p0695a02
矣。彼虛空性。此指體性之性。既由 915 X11n0268_p0695a02
　迷妄有虛空依空立世界。空猶幻有。世界可 916 X11n0268_p0695a03
知。故法華云知法常無性者是也。 917 X11n0268_p0695a03
　眾生於無性中。惑為因緣。及自然性。皆是 918 X11n0268_p0695a04
妄心分別計度。 919 X11n0268_p0695a04
阿難。知妄所起。說妄因緣若妄元無。說妄因 920 X11n0268_p0695a05
緣元無所有。何況不知推自然者。 921 X11n0268_p0695a05
　補遺云。謂若只知妄從真起。則有妄想因緣 922 X11n0268_p0695a06
可言也。若能了妄即真。無妄可起。 923 X11n0268_p0695a06
　則妄想因緣。亦無可言者矣。 924 X11n0268_p0695a07
是故如來與汝發明。五陰本因。同是妄想。 925 X11n0268_p0695a08
　苕溪云。以結前所譚。亦生後所故。 926 X11n0268_p0695a09
汝體先因父母想生。汝心非想。則不能來想中 927 X11n0268_p0695a10
傳命。如我先言心想酢味口中涎 928 X11n0268_p0695a10
生。心想登高足心酸起。懸崖不有。酢物未來 929 X11n0268_p0695a11
。汝體必非虛妄通倫。口水如何因譚 930 X11n0268_p0695a11
酢出。是故當知。汝現色身。名為堅固第一妄想。 931 X11n0268_p0695a12
　汝體父母遺體也。想謂欲想。子在中陰時。 932 X11n0268_p0695a13
若無欲想。則不能來父母欲想中受 933 X11n0268_p0695a13
　胎。如我下。次引前破想陰喻。顯此妄想。 934 X11n0268_p0695a14
　谷響云。先因父母想生者。世有不因 935 X11n0268_p0695a14
　交合而因想有胎。是知體因想生。彌為可驗 936 X11n0268_p0695a15
。　熏聞云。按千寶搜神記曰。漢末 937 X11n0268_p0695a15
　零陵太守有女。悅郡門下書佐。而因於牖間 938 X11n0268_p0695a16
。乃使婢取佐盟水而飲之。有娠既 939 X11n0268_p0695a16
　而生子。至能行。太守乃見。椽吏抱兒眾中 940 X11n0268_p0695a17
使求其父。兒直上書佐腋。推之。化為 941 X11n0268_p0695a17
　水。眾大驚。遂以女聘書佐焉。以是明之。 942 X11n0268_p0695a18
雖有因合不因合之異。莫不皆由想乎。 943 X11n0268_p0695a18
　人見兒化為水之說。以為詭譎。而不顧百年 944 X11n0268_p0696a01
在世亦同此兒矣。攬遺體而成遺 945 X11n0268_p0696a01
　體。亦水也。一旦死滅壞爛。仍是水矣。果 946 X11n0268_p0696a02
零陵小兒之可驚。則眾人盡可驚也。彼 947 X11n0268_p0696a02
　既詭譎。此安得不詭譎乎。妄想而生。大哉 948 X11n0268_p0696a03
佛說。長水云。通倫猶言同類也。 949 X11n0268_p0696a03
即此所說臨高想心。能令汝形真受酸澀。由因 950 X11n0268_p0696a04
受生能動色體。汝今現前順益違 951 X11n0268_p0696a04
損二現驅馳。名為虛明第二妄想。 952 X11n0268_p0696a05
　苕溪云。當知色受想三陰妄想相由而起。必 953 X11n0268_p0696a06
不相離。故前文云。汝體先因父母 954 X11n0268_p0696a06
　想生。下文云。種種取像心生形取。皆同懸 955 X11n0268_p0696a07
崖酢物之想。由是明之。此三妄想其 956 X11n0268_p0696a07
　體粗現。非如行識幽微難見。所以前三陰中 957 X11n0268_p0696a08
所發天魔。其相亦粗。後二陰中所 958 X11n0268_p0696a08
　發心見二魔。其相亦細。　補遺云。想於臨 959 X11n0268_p0696a09
高。而令真受酸澀。此言因想生受。由 960 X11n0268_p0696a09
　因受生能動色體。此言因受動色。如因心受 961 X11n0268_p0696a10
愛境則身業運動有所為也。　苕 962 X11n0268_p0696a10
　溪云。汝今下。正示受相也。順益即樂受。 963 X11n0268_p0696a11
違損即苦受。合有非違非順。即不苦不 964 X11n0268_p0696a11
　樂受。但文略耳。　補遺云。汝今現前下。 965 X11n0268_p0696a12
蓋前文乃附譬喻以明故也。 966 X11n0268_p0696a12
由汝念慮使汝色身。身非念倫。汝身何因隨念 967 X11n0268_p0696a13
所使。種種取像。心生形取。與念相 968 X11n0268_p0696a13
應。寤即想心。寐為諸夢。則汝想念搖動妄情 969 X11n0268_p0696a14
。名為融通第三妄想。 970 X11n0268_p0696a14
　初二句牒前受陰。由前文云因受動色。則是 971 X11n0268_p0696a15
由汝念慮使汝色身也。身非念倫 972 X11n0268_p0696a15
　下。次生起想陰也。雖云因受心故能動色形 973 X11n0268_p0696a16
。且心色非類。如何以身隨心耶。所 974 X11n0268_p0696a16
　以能動色者。功在想心。故曰種種取象。心 975 X11n0268_p0696a17
生形取。與心念相應。故受動色也。種 976 X11n0268_p0696a17
　種取像。必因心想之形。形對像生。取彼懸 977 X11n0268_p0696a18
崖之像。必先心想有茲形取。方能令 978 X11n0268_p0696a18
　身受於酸澀。功在想心矣。﹝穴/(爿*吾)﹞ 979 X11n0268_p0697a01
即下。明想心不斷也。言融通者。無色心﹝穴/(爿*吾)﹞ 980 X11n0268_p0697a01
寐之間 981 X11n0268_p0697a01
　故也。　熏聞云。身非念倫下。正明融通妄 982 X11n0268_p0697a02
想之義。謂身之與念。色心兩殊。且非 983 X11n0268_p0697a02
　倫類。汝身何因。至與念相應者。誠由妄想 984 X11n0268_p0697a03
融通使之然耳。又非但融於色身。亦 985 X11n0268_p0697a03
　乃通諸夢寐。故曰﹝穴/(爿*吾)﹞即想 986 X11n0268_p0697a04
心等。　苕溪云。心生形取。謂心念若生。形 987 X11n0268_p0697a04
質必取。想 988 X11n0268_p0697a04
　高酸起。取之驗也。﹝穴/(爿*吾)﹞寐 989 X11n0268_p0697a05
等者。由想成夢。以顯妄念。當無間然。 990 X11n0268_p0697a05
化理不住。運運密移。甲長髮生。氣銷容皺。 991 X11n0268_p0697a06
日夜相代。曾無覺悟。阿難。此若非汝云 992 X11n0268_p0697a06
何體遷。如必是真汝何無覺。則汝諸行念念不 993 X11n0268_p0697a07
停。名為幽隱第四妄想。 994 X11n0268_p0697a07
　此若非汝。指化理不住等。云何體遷。指其 995 X11n0268_p0697a08
甲長髮生等。如必下。若謂體遷實是 996 X11n0268_p0697a08
　汝者。何不覺此相代之相。以不覺故。行陰 997 X11n0268_p0697a09
生滅。名為幽隱。　補遺云。上文只就 998 X11n0268_p0697a09
　色陰。明遷變理。故此通例諸法遷變之行。 999 X11n0268_p0697a10
又汝精明湛不搖處名恒常者。於身不出見聞覺 1000 X11n0268_p0697a11
知。若實精真。不容習妄。何因汝 1001 X11n0268_p0697a11
等曾於昔年睹一奇物。經歷年歲憶忘俱無。於 1002 X11n0268_p0697a12
後忽然覆睹前異。記憶宛然曾不 1003 X11n0268_p0697a12
遺失。則此精了湛不搖中。念念受熏。有何籌筭。 1004 X11n0268_p0697a13
　苕溪云。今文即以見聞為精明。動用為常體 1005 X11n0268_p0697a14
。何則。識無所存。遍在諸根。根對境 1006 X11n0268_p0697a14
　時。雖涉於用。用在無記未起善惡。指此無 1007 X11n0268_p0697a15
記名為精明湛不搖處。若約分齊明 1008 X11n0268_p0697a15
　之者。五識五意識。及第六心王。皆是其處 1009 X11n0268_p0697a16
也。佛恐眾生計此為常。故寄阿難先 1010 X11n0268_p0697a16
　且定云。名恒常者。若實精真不容習妄。此 1011 X11n0268_p0697a17
破其常也。精謂精明。真即恒常。何因 1012 X11n0268_p0697a17
　下。示妄習相。念念受熏者。以昔睹寄物納 1013 X11n0268_p0697a18
種在識。若不受熏。覆睹前異必無記 1014 X11n0268_p0697a18
　憶之相。既不忘失。則知中間常為無明念念 1015 X11n0268_p0698a01
熏習。熏習即妄。何精真之有乎。 1016 X11n0268_p0698a01
　補遺云。此中明識陰。而立精湛者。蓋由行 1017 X11n0268_p0698a02
人已次第觀五陰。窮諸行空。生滅乍 1018 X11n0268_p0698a02
　伏。故觀行中識心。亦精湛也。良以惑使乍 1019 X11n0268_p0698a03
伏。觀力使然。非已破惑顯理。故下判 1020 X11n0268_p0698a03
　此不出見聞覺知者。還成第六王數故也。舉 1021 X11n0268_p0698a04
喻睹一奇物。歷年俱忘者。如伏惑 1022 X11n0268_p0698a04
　之相也。覆睹宛然者。惑起故失其湛明也。 1023 X11n0268_p0698a05
阿難當知。此湛非真。如急流水。望如恬靜。 1024 X11n0268_p0698a06
流急不見。非是無流。若非想元。寧受妄 1025 X11n0268_p0698a06
習。非汝六根互用合開。此之妄想無時得滅。 1026 X11n0268_p0698a07
故汝現在見聞覺知中串習幾。則湛 1027 X11n0268_p0698a07
了內罔象虛無。第五顛倒微細精想。 1028 X11n0268_p0698a08
　六根互用等。始破見思。故妄想得滅。即麤 1029 X11n0268_p0698a09
垢先落也。問上文受熏。約無明說。今 1030 X11n0268_p0698a09
　妄想滅。何止見思邪。答無明所熏亦見思種 1031 X11n0268_p0698a10
子。故前指見物。有憶有忘。正是麤 1032 X11n0268_p0698a10
　相。今種現雖盡。而根本猶存。非謂六根得 1033 X11n0268_p0698a11
真互用。問此首楞嚴。體無不圓。宗無 1034 X11n0268_p0698a11
　不極。至於破陰力用何短乎。答非是力用不 1035 X11n0268_p0698a12
﹝怡-台+劦﹞體宗。由辨魔中五十重境皆從 1036 X11n0268_p0698a12
　分段五陰妄想中現。今齊此論滅。故且至六 1037 X11n0268_p0698a13
根互用。若如前文反流全一六用 1038 X11n0268_p0698a13
　不行。即破根本無明。有異此中顛倒妄想也 1039 X11n0268_p0698a14
。　熏聞云。且約通惑未除。凡有所 1040 X11n0268_p0698a14
　熏。皆見思家種子也。如荊溪云。未淨六根 1041 X11n0268_p0698a15
已來。所有王數。名見思家王數。此其 1042 X11n0268_p0698a15
　例焉。既有憶忘。復名妄想。非麤而何。況 1043 X11n0268_p0698a16
至六根淨位。此相則滅。麤義愈彰矣。 1044 X11n0268_p0698a16
阿難。是五受陰。五妄想成。 1045 X11n0268_p0698a17
汝今欲知因界淺深。唯色與空是色邊際。唯觸 1046 X11n0268_p0698a18
及離是受邊際。唯記與忘。是想邊 1047 X11n0268_p0698a18
際。唯滅與生是行邊際。湛入合湛歸識邊際。 1048 X11n0268_p0699a01
　補遺云。五陰中各有因界。色淺而識深。　 1049 X11n0268_p0699a02
長水云。唯色與空等者。色謂形色。空 1050 X11n0268_p0699a02
　謂顯色。俱色蘊攝。妄色妄空互形顯故。略 1051 X11n0268_p0699a03
舉色空。攝一切法。此以依對正釋。准 1052 X11n0268_p0699a03
　第四云。汝見虛空遍十方界。空見不分。有 1053 X11n0268_p0699a04
空無體。有見無覺。相織妄成名為劫 1054 X11n0268_p0699a04
　濁。又第九云。若色陰盡。能超劫濁。故今 1055 X11n0268_p0699a05
知言色者。須對依報外色示之。　資中 1056 X11n0268_p0699a05
　云。觸離是受者。觸有苦樂。離即成捨。俱 1057 X11n0268_p0699a06
名為受。　真際云。記忘是想者。記憶忘 1058 X11n0268_p0699a06
　失。取像攀緣。皆想分齊。記憶忘失亦可云 1059 X11n0268_p0699a07
記如寤忘如寐。　苕溪云。生滅是行 1060 X11n0268_p0699a07
　者。三相遷流俱屬行陰。略舉生滅以攝於異 1061 X11n0268_p0699a08
。湛入合湛等者。湛生滅之際。入精 1062 X11n0268_p0699a08
　明之處。方名合湛。合同也。以形相異而識 1063 X11n0268_p0699a09
體同故。　補遺云。上之湛字。乃行伏 1064 X11n0268_p0699a09
　識顯之體也。言入者。謂此識心涉入根境也 1065 X11n0268_p0699a10
。合湛雖入根境。而無根境取著之 1066 X11n0268_p0699a10
　相與彼相合也。如前文云。內外湛明入無所 1067 X11n0268_p0699a11
入是也。此五陰文。唯識陰就理而 1068 X11n0268_p0699a11
　明者。　蓋此釋疑文聯識陰並就此義而說也。 1069 X11n0268_p0699a12
此五陰元重疊生起。生因識有。滅從色除。理 1070 X11n0268_p0699a13
則頓悟乘悟併銷。事非頓除因次第 1071 X11n0268_p0699a13
盡。我已示汝劫波巾結。何所不明再此詢問。 1072 X11n0268_p0699a14
　孤山云。約生則由內造外。從細至麤。如著 1073 X11n0268_p0699a15
衣也。故迷理有識乃至見色。約滅則 1074 X11n0268_p0699a15
　由外至內。從麤至細。如脫衣也。故悟理色 1075 X11n0268_p0699a16
盡乃至識盡。　補遺云。此明五陰兩 1076 X11n0268_p0699a16
　重次第。若從生法。識為能生。色最居後。 1077 X11n0268_p0699a17
若從觀破。次第從外向內。色陰在前。如 1078 X11n0268_p0699a17
　四念處法相是也。此亦一往。若直觀心為萬 1079 X11n0268_p0699a18
法之源。識亦居初也。　苕溪云。理 1080 X11n0268_p0699a18
　則頓悟至因次第盡者。以此四句。俱就觀行 1081 X11n0268_p0700a01
位伏義釋之。謂依理頓悟。乘悟修 1082 X11n0268_p0700a01
　觀。用觀併銷。而其五陰。任運麤者先除。 1083 X11n0268_p0700a02
細者後盡。故曰事非頓除因次第盡。前 1084 X11n0268_p0700a02
　文所明五陰區宇次第而顯者。即其義也。但 1085 X11n0268_p0700a03
此併銷。有盡未盡。盡在七信。未在 1086 X11n0268_p0700a03
　已前。　熏聞云。問夫五陰妄想。不出見思 1087 X11n0268_p0700a04
。且初信斷見。二信至七信斷思。此圓 1088 X11n0268_p0700a04
　家麤垢先落之位也。今乘悟併銷。為是先見 1089 X11n0268_p0700a05
後思。為復見思雙斷。答應有二義。 1090 X11n0268_p0700a05
　若先見後思。亦名併銷。以此二惑皆遍五陰 1091 X11n0268_p0700a06
故。當知初信則併銷五陰中迷理 1092 X11n0268_p0700a06
　之惑。二信至七信。則併銷五陰中迷事之惑 1093 X11n0268_p0700a07
。若見思雙斷。義亦有憑。如瓔珞本 1094 X11n0268_p0700a07
　業云。舍利弗於第六住。值惡因緣。退入凡 1095 X11n0268_p0700a08
夫外道。乃至千劫作大邪見及五逆 1096 X11n0268_p0700a08
　等。荊溪云。身子於十住中第六心退。恐是 1097 X11n0268_p0700a09
爾前見思俱斷。至六心時見猶未盡。 1098 X11n0268_p0700a09
　今以圓信例彼別住。見思俱斷。故曰併銷。 1099 X11n0268_p0700a10
　補遺云。舍利弗六住退。起信論云 1100 X11n0268_p0700a10
　非其實退。為初學未入正位而懈息者。恐怖 1101 X11n0268_p0700a11
令彼勇猛故。宗鏡云。權教中六住 1102 X11n0268_p0700a11
　可有退位。實教中為稽滯者責令進修。如舍 1103 X11n0268_p0700a12
利弗示現聲聞。非實聲聞。所作方 1104 X11n0268_p0700a12
　便皆度眾生。法華文句記云。如瓔珞意。身 1105 X11n0268_p0700a13
子於十住中第六心退恐是爾前等。 1106 X11n0268_p0700a13
　此伸通權教中六住有退義。由見思俱斷故。 1107 X11n0268_p0700a14
六住有見。所以有退。今記主准此 1108 X11n0268_p0700a14
　文明實教中亦有見思俱斷之義。然山家教門 1109 X11n0268_p0700a15
。四教斷惑。諸文所明斷見思則。 1110 X11n0268_p0700a15
　必無俱斷。唯有此一文說之。俱斷之義舊學 1111 X11n0268_p0700a16
未有定論。今謂諸文前斷見而後 1112 X11n0268_p0700a16
　斷思者。此約障理障事惑體不同故也。然有 1113 X11n0268_p0700a17
俱斷義者。約別圓兩教用觀不同。 1114 X11n0268_p0700a17
　藏通必須修八忍八智入無間三昧斷見故也。 1115 X11n0268_p0700a18
准理權教俱斷。可有退者實教 1116 X11n0268_p0700a18
　俱斷。無有退者圓觀勝故。准理如此。何必 1117 X11n0268_p0701a01
求文。　上文所明五陰若能盡超五 1118 X11n0268_p0701a01
　濁者即其義也。然今總判五陰盡在七信者。 1119 X11n0268_p0701a02
一按文。二詳義。且按文者。前色陰 1120 X11n0268_p0701a02
　盡。見諸佛心如明鏡中顯現其像。受陰盡。 1121 X11n0268_p0701a03
得意生身隨往無礙。想陰盡。虛受照 1122 X11n0268_p0701a03
　應了罔陳習。行陰盡。於涅槃天將大明悟。 1123 X11n0268_p0701a04
識陰盡。即得現前諸根互用凡此五 1124 X11n0268_p0701a04
　者。豈非皆自六根清淨之明文乎。二詳義者 1125 X11n0268_p0701a05
。如前說色陰妄想云。汝體先因父 1126 X11n0268_p0701a05
　母想生。汝心非想。則不能來想中傳命。以 1127 X11n0268_p0701a06
此觀之。色由想生。色陰若亡。想陰必 1128 X11n0268_p0701a06
　盡。想陰若盡。既無陳習。豈非已斷思惟煩 1129 X11n0268_p0701a07
惱耶況想陰之前受陰盡時得意生 1130 X11n0268_p0701a07
　身。若不斷思出分段死安得意生乎。受盡尚 1131 X11n0268_p0701a08
爾。想行識盡不亦例然。又見色陰 1132 X11n0268_p0701a08
　盡者能超劫濁。前明劫濁。從見虛空遍十方 1133 X11n0268_p0701a09
界即名為濁。是則劫濁盡時。不應 1134 X11n0268_p0701a09
　見空。空見若除。受等四陰復何所在。故知 1135 X11n0268_p0701a10
五濁超必同時。不可以長途所談校 1136 X11n0268_p0701a10
　其倫次也。　補遺云。約理約解。無陰可論 1137 X11n0268_p0701a11
。豈容次第。故行人乘此悟解頓除五 1138 X11n0268_p0701a11
　陰也。如義例說。上根利智直聞是言病即除 1139 X11n0268_p0701a12
愈。不俟立境立觀也。約事約行。必 1140 X11n0268_p0701a12
　須揀境。以為用觀之處。五陰之中必先一陰 1141 X11n0268_p0701a13
為境。一陰若破。四陰隨破。故曰事 1142 X11n0268_p0701a13
　非頓除因次第盡也。言次第者。非謂先色次 1143 X11n0268_p0701a14
受等一一用觀。但一陰居初為境。 1144 X11n0268_p0701a14
　餘陰同破。乃名次第。如上所明解縈之喻就 1145 X11n0268_p0701a15
六根言之。一根若破。餘根同伏。乃 1146 X11n0268_p0701a15
　名次第。非謂先眼次耳等。所以如來下文即 1147 X11n0268_p0701a16
引同此喻。以責再詢。正同解結次 1148 X11n0268_p0701a16
　第一解六亡。一陰若盡。五陰俱破。名曰次第。 1149 X11n0268_p0701a17
汝應將此妄想根元。心得開通。傳示將來末法 1150 X11n0268_p0701a18
之中諸修行者。令識虛妄。深厭自 1151 X11n0268_p0701a18
生。知有涅槃。不戀三界。 1152 X11n0268_p0702a01
　自辨魔來齊此。流通行也。 1153 X11n0268_p0702a02
阿難。若復有人。遍滿十方所有虛空盈滿七寶 1154 X11n0268_p0702a03
。持以奉上微塵諸佛。承事供養心 1155 X11n0268_p0702a03
無虛度。於意云何。是人以此施佛因緣。得福多不。 1156 X11n0268_p0702a04
　自此文至盡經。流通教也。付囑流通。唯行與教耳。 1157 X11n0268_p0702a05
阿難答言。虛空無盡。珍寶無邊。昔有眾生施 1158 X11n0268_p0702a06
佛七錢。捨身猶獲轉輪王位。況復現 1159 X11n0268_p0702a06
前虛空既窮。佛土充遍。皆施珍寶。窮劫思議 1160 X11n0268_p0702a07
尚不能及。是福云何更有邊際。 1161 X11n0268_p0702a07
　熏聞云。問中三意。一遍滿下舉種子多。二 1162 X11n0268_p0702a08
持以下示福田多。三承事下明敬心 1163 X11n0268_p0702a08
　多。以此三多為校量本。答中於三多中。略 1164 X11n0268_p0702a09
舉種子福田自攝敬心。施佛七錢。田 1165 X11n0268_p0702a09
　種俱少也。 1166 X11n0268_p0702a10
佛告阿難。諸佛如來語無虛妄。若復有人。身 1167 X11n0268_p0702a11
具四重十波羅夷。瞬息即經此方他 1168 X11n0268_p0702a11
方阿鼻地獄。乃至窮盡十方無間靡不經歷。能 1169 X11n0268_p0702a12
以一念將此法門。於末劫中開示 1170 X11n0268_p0702a12
未學。是人罪障應念銷滅。變其所受地獄苦因成安樂國。 1171 X11n0268_p0702a13
　熏聞云。一念者。准仁王云一念中有九十剎 1172 X11n0268_p0702a14
那。故知一念言其少時也。幸哉一 1173 X11n0268_p0702a14
　念之頃滅惡尚爾。況多時乎。況終身乎。既 1174 X11n0268_p0702a15
云諸佛如來語無虛妄。不可以別時 1175 X11n0268_p0702a15
　意趣消遺斯文。般若受持四句。勝捨三恒之 1176 X11n0268_p0702a16
全身。圓覺分別半偈。超化百恒之 1177 X11n0268_p0702a16
　小果。用彼詳此。不亦如是。句偈尚爾。況 1178 X11n0268_p0702a17
全章乎。況盡經乎。願諸見聞勵力敷贊。 1179 X11n0268_p0702a17
　成安樂國者。以果顯因也。即地獄因成安樂 1180 X11n0268_p0702a18
國。　補遺云。小般若一日三分以 1181 X11n0268_p0702a18
　恒河沙身布施。聞經不逆。其福勝彼。經云 1182 X11n0268_p0703a01
假使有人。教百恒河沙眾生得阿羅 1183 X11n0268_p0703a01
　漢果。不如有人宣說此經分別半偈。 1184 X11n0268_p0703a02
得福超越前之施人百倍千倍千萬億倍。如是乃 1185 X11n0268_p0703a03
至算數譬喻所不能及。 1186 X11n0268_p0703a03
　長水云。此有多義。故獲勝福。一所弘之經 1187 X11n0268_p0703a04
是佛極談。教理行果皆不思議故。二 1188 X11n0268_p0703a04
　末世多障。能於此時流通是經。實希有故。 1189 X11n0268_p0703a05
三施福唯得生死之報。但是自利。弘 1190 X11n0268_p0703a05
　經利他。令至無漏之果故。由是一念超越前 1191 X11n0268_p0703a06
施。　資中云。此經有四不思議。謂 1192 X11n0268_p0703a06
　教理行果皆殊勝故。且如來藏體。理不思議 1193 X11n0268_p0703a07
。次辨圓通。行不思議。及說神咒教 1194 X11n0268_p0703a07
　不思議。後明地位果不思議。 1195 X11n0268_p0703a08
阿難。若有眾生能誦此經。能持此咒。如我廣 1196 X11n0268_p0703a09
說窮劫不盡。依我教言。如教行道。直 1197 X11n0268_p0703a09
成菩提。無復魔業。 1198 X11n0268_p0703a10
　苕溪云。前利他得福。此自利成道。或以此 1199 X11n0268_p0703a11
義釋成上文。謂開示未學。得福斯勝 1200 X11n0268_p0703a11
　者。良由眾生於教誦持。乃至成道。所益大 1201 X11n0268_p0703a12
故。　熏聞云。能誦此經。能持此咒。即 1202 X11n0268_p0703a12
　顯密二教也。依我教言。如教行道。謂依顯 1203 X11n0268_p0703a13
教。行正助二道。亦可依顯教行正道。 1204 X11n0268_p0703a13
　依密教行助道。依顯密二教皆行正道。 1205 X11n0268_p0703a14
佛說此經已。比丘比丘尼。優婆塞優娑夷。一 1206 X11n0268_p0703a15
切世間天人阿修羅。及諸他方菩薩 1207 X11n0268_p0703a15
二乘聖仙童子。并初發心大力鬼神。皆大歡喜。作禮而去。 1208 X11n0268_p0703a16
　苕溪云。初發心者。圓教外凡或內凡也。皆 1209 X11n0268_p0703a17
大歡喜。通該凡聖。　興福云。此聽法 1210 X11n0268_p0703a17
　歡喜者。可列為三十六眾也。　孤山云。既 1211 X11n0268_p0703a18
聞談常扶律。即偏解圓。同服醍醐咸。 1212 X11n0268_p0703a18
　霑妙益。故大歡喜。　谷響云。大論云三義 1213 X11n0268_p0704a01
故喜。一能說人清淨。二所說法清淨 1214 X11n0268_p0704a01
　三依法得果清淨。今謂前二屬應。後一屬機 1215 X11n0268_p0704a02
。又如次配三寶。三皆清淨。機應事 1216 X11n0268_p0704a02
　畢。是故歡喜。然論釋般若。義該三教。今 1217 X11n0268_p0704a03
唯圓頓粗妙可知。　補遺云。此經部同 1218 X11n0268_p0704a03
　法華。開權圓頓。若對般若分別粗妙。猶約 1219 X11n0268_p0704a04
判義。開則無非一妙而已。 1220 X11n0268_p0704a04
　 1221 X11n0268_p0704a05
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第十(終) 1222 X11n0268_p0704a06

　

　

　

　

　

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十一冊 No. 268《楞嚴經集註》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 11, No. 268 楞嚴經集註, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第十

本經佛學辭彙一覽(共 460 條)

一切法

一切時

一切諸法

一心

一行

一念

七識

七寶

了義

二心

二行

二乘

二執

二教

二眾

二惑

二義

二道

二禪

人天

人見

八忍

八忍八智

八智

八識

十方

十地

十行

十住

十波羅夷

十信

十迴向

十魔

三分

三世

三多

三災

三和

三施

三昧

三界

三相

三教

三德

三摩

三摩地

三諦

三諦圓融

三禪

三寶

三觀

上根

上慢

大千

大妄語

大自在天

大劫

大身

大乘

大涅槃

大慈

大覺

小乘

不生

中有

中陰

中道

中觀

五受

五品

五逆

五陰

五濁

五識

內凡

六門

六相

六根

六識

分位

分別

分段生死

化理

天人

天竺

天魔

幻有

心心

心王

心性

心所

心垢

心源

文殊

止觀

比丘

比丘尼

世界

世尊

世間

出世

加行

功德

四大

四加行

四有

四念處

四果

四重

四教

四德

四禪

四顛倒

四魔

外凡

外道

布施

平等

本識

本覺

本體

末法

正報

生因

生死

生身

生滅

示現

任運

因果

因修

因緣

因論

地大

地獄

妄心

妄念

妄執

妄想

妄語

如來

如來藏

安樂國

安隱

有色

有見

有相

有相無相

有情

有無

有漏

有邊

死魔

自在

自在天

色心

色身

色蘊

行人

行果

行者

行陰

行業

住果

佛七

佛土

佛因

佛性

佛法

佛知見

佛經

佛說

別相

別圓

利他

利根

劫濁

即空

妙明

妙覺

弟子

形色

我所

沙門

見行

見思

見惑

見愛

見濁

身子

身心

身受

身根

身業

邪見

邪執

事相

依正

依報

供養

取著

受持

命者

命濁

定性

定性二乘

定性聲聞

定答

念念

念處

所作

明地

波羅夷

法忍

法身

法性

法性

法性身

法門

法相

法眼

法華

知見

知法

空見

空性

空無

舍利

舍利弗

初心

初發心

初禪

金剛

陀羅尼

阿修羅

阿梨耶識

阿鼻

阿鼻地獄

阿羅漢

非人

俗諦

前塵

後有

思惟

流轉

界內

界外

相分

相應

相續心

苦因

苦果

計度

迦葉

首楞嚴

倒見

俱舍

修因

修行

修道

修羅

修證

差別

根本無明

根性

根塵

涅槃

涅槃城

琉璃

畜生

真心

真妄

真性

真俗

真常

真際

破見

破執

神咒

般若

迷妄

迴向

鬼神

唯識

唯識所變

國土

執著

奢摩他

婆羅門

寂滅

宿世

宿命

宿命通

密教

常住

常身

常樂我淨

得通

教外

教行

教理

教理行果

欲染

欲界

欲想

清淨

深妙

淨妙

理即

理障

現前

眾生

眼根

第一義

第七識

習氣

莊嚴

貪著

通力

通教

通惑

陰界

陰魔

頂禮

喜樂

惡因

惡業

惡道

無上菩提

無上道

無生

無生法

無生法忍

無所有

無所得

無明

無相

無記

無常

無間

無想天

無漏

無盡

無礙

發心

發通

童子

等覺

善男子

善惡

菩提

菩薩

菩薩戒

虛妄

虛空

虛無

鈍根

開顯

圓修

圓教

圓通

圓解

圓頓

圓融

圓覺

微塵

意生身

意識

感果

感應

業果

業感

楞伽

滅後

滅理

滅道

煩惱

煩惱魔

萬行

萬劫

經部

經論

罪障

解脫

辟支

道理

道場

過去

過未

頓悟

頓漸

塵垢

塵勞

實教

福田

種子

種性

聞法

說法

輕安

魂魄

增上

增上慢

樂受

緣覺

蓮華

諸佛

諸見

諸法

諸相

趣寂

輪王

輪迴

輪轉

器世間

憶持

獨覺

融通

隨分

隨分覺

優婆塞

禪心

禪那

總相

聲聞

聲聞畏苦障

斷見

斷惑

斷滅

歸依

藏識

轉輪王

雙運

攀緣

羅漢

識心

識海

識變

證果

顛倒

覺分

覺王

覺性

覺觀

釋迦

灌頂

瓔珞

魔事

權教

歡喜

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醍醐