大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第六 1 X11n0268_p0450a01
 一名中印度那蘭陀大道場經於灌頂部錄出別行 2 X11n0268_p0450a02
    大唐神龍元年歲次乙巳五月二十三日 3 X11n0268_p0450a03
    天竺沙門般剌密帝於廣州制止道場譯 4 X11n0268_p0450a04
    烏萇國沙門彌伽釋迦譯語 5 X11n0268_p0450a05
    菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平 6 X11n0268_p0450a06
章事清河房融筆受 7 X11n0268_p0450a06
    趙宋桐洲沙門思坦集註 8 X11n0268_p0450a07
    明石盂後學比丘慧基重校訂 9 X11n0268_p0450a08
    明巡視漕河監察御史長安霍達參閱鋟 10 X11n0268_p0450a09
爾時觀世音菩薩即從座起。頂禮佛足而白佛言 11 X11n0268_p0450a10
世尊。憶念我昔無數琲e沙劫。 12 X11n0268_p0450a10
於時有佛出現於世。名觀世音。我於彼佛發菩 13 X11n0268_p0450a11
提心。彼佛教我從聞思修入三摩 14 X11n0268_p0450a11
地。 15 X11n0268_p0450a12
 長水云。此門次第合次那律。以是六根之耳 16 X11n0268_p0450a13
根故。釋要云。最後說者凡有三義。 17 X11n0268_p0450a13
 一以圓通義廣正是此方便宜。故備顯修證之 18 X11n0268_p0450a14
門廣化儀之相也。二以慶說相 19 X11n0268_p0450a14
 繼。意欲觀音說後即便慶贊。以表正讚觀音 20 X11n0268_p0450a15
旁兼餘聖。若於那律次說。若不慶 21 X11n0268_p0450a15
 贊。不彰觀境最優。若便慶贊。後說諸聖應 22 X11n0268_p0450a16
非。故留後說即慶贊正旁自然著矣。 23 X11n0268_p0450a16
 三敕揀連環。觀音說竟便敕文殊料簡。連綿 24 X11n0268_p0450a17
相接事無斷絕故也。 熏聞云。證 25 X11n0268_p0450a17
 真引天台云。西音阿那婆婁吉低輸。此云觀 26 X11n0268_p0450a18
世昔。能所圓融。有無兼暢。照窮正 27 X11n0268_p0450a18
 性。察其本末。故稱觀世音。又梵語阿縛盧 28 X11n0268_p0451a01
枳帝濕伐羅此云。觀自在。唐三藏云觀 29 X11n0268_p0451a01
 有不住於有。觀空不住於空。聞名不惑於名 30 X11n0268_p0451a02
。見相不沒於相。心不能動。境不能 31 X11n0268_p0451a02
 隨。動隨不亂其真。可謂無礙智慧也。今觀 32 X11n0268_p0451a03
諸經標名。或單云觀世音。或單云觀 33 X11n0268_p0451a03
 自在。唯大悲心陀羅尼經具云觀世音自在。 34 X11n0268_p0451a04
 孤山云。觀謂能觀之三觀。世即 35 X11n0268_p0451a04
 所觀之三諦。以聞世間出世間殊音異說。皆 36 X11n0268_p0451a05
了即空假中。故名觀世音。然此義 37 X11n0268_p0451a05
 與法華有殊。彼云一心稱名。菩薩即時觀其 38 X11n0268_p0451a06
音聲皆得解脫。則音在他機。此云 39 X11n0268_p0451a06
 由我觀聽十方圓明。故觀音名遍十方界。則 40 X11n0268_p0451a07
音屬自行。應知因中自行異上化 41 X11n0268_p0451a07
 他二義畢備。兩經所說各舉一邊耳。准下文 42 X11n0268_p0451a08
云。由我不自觀音以觀觀者。令彼 43 X11n0268_p0451a08
 十方苦惱眾生觀其音聲即得解脫。此亦同於 44 X11n0268_p0451a09
法華釋名之意。但彼為流通本 45 X11n0268_p0451a09
 經。故偏對他機。今為伸敘昔證。故正約自 46 X11n0268_p0451a10
行。 苕溪云。教即世音。 以初稟教 47 X11n0268_p0451a10
 即是耳根所對之境故。 聞即耳根。 此從 48 X11n0268_p0451a11
能聞邊說。若約所聞。有通有局。取 49 X11n0268_p0451a11
 彼佛音教。通取一切聲塵之境。皆所觀之境 50 X11n0268_p0451a12
也。思修皆能觀之觀也。 聞非無 51 X11n0268_p0451a12
 觀。以觀行成時正在思修故。應知三慧有橫 52 X11n0268_p0451a13
有豎。橫則名字已上位位有之。豎 53 X11n0268_p0451a13
 則名字為聞。觀行為思。相似為修。三慧具 54 X11n0268_p0451a14
足。能得相似分真之定。故曰從聞思 55 X11n0268_p0451a14
 修入三摩地。 然則觀由境入。境實遍通。 56 X11n0268_p0451a15
而特取音聞者。乃逗機之要也。昔佛 57 X11n0268_p0451a15
 既爾。今佛同然。故文殊云。此方真教體。 58 X11n0268_p0451a16
清淨在音聞。欲取三摩提。實從聞中入。 59 X11n0268_p0451a16
 抑又觀音之三慧。乃詶阿難之三請也。一方 60 X11n0268_p0451a17
便之請。二入門之請。三根本之 61 X11n0268_p0451a17
 請。 涅槃云。證大涅槃有四因緣。一者近 62 X11n0268_p0451a18
善知識。二者聽聞正法。三者思惟其 63 X11n0268_p0451a18
 義。四者如說修行。若言若行是大涅槃近因 64 X11n0268_p0452a01
緣者。無有是處。佛即善知識也。三 65 X11n0268_p0452a01
 摩提是大涅槃也。當知此上雖有信法兩行。 66 X11n0268_p0452a02
而正在信行。又法行非全不聞。但 67 X11n0268_p0452a02
 少從佗聞。多自思惟耳。若然則信法兩行並 68 X11n0268_p0452a03
由三慧者。方有所證。無聞慧如覆 69 X11n0268_p0452a03
 器不能受水。無思慧如漏器雖受而失。無修 70 X11n0268_p0452a04
慧如穢器不堪飲用。三慧備者。既 71 X11n0268_p0452a04
 仰且完而復清淨。所受之水足堪飲用。止渴 72 X11n0268_p0452a05
除垢何莫由斯。又無三慧是理即 73 X11n0268_p0452a05
 佛。有聞慧是名字即佛。有思慧是觀行即佛 74 X11n0268_p0452a06
。有修慧是相似即佛。是故備斯三 75 X11n0268_p0452a06
 者能入三摩。成分真佛及究竟佛。然此觀音 76 X11n0268_p0452a07
所說三慧入道。正是滅後眾生之 77 X11n0268_p0452a07
 行門。向如來敕令諸聖各說圓通。正在觀音 78 X11n0268_p0452a08
行門。以酬阿難本根之請。而亦遠 79 X11n0268_p0452a08
 酬天王賜與華屋雖獲大宅要因門入之請。大 80 X11n0268_p0452a09
宅之門是三慧矣。 81 X11n0268_p0452a09
初於聞中入流亡所。所入既寂。動靜二相了然 82 X11n0268_p0452a10
不生。如是漸增聞所聞盡盡聞不 83 X11n0268_p0452a10
住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。 84 X11n0268_p0452a11
 孤山云。初五句明聞慧。次四句明思慧。後 85 X11n0268_p0452a12
二句明修慧。明聞慧中先二句標。初 86 X11n0268_p0452a12
 於聞中謂始聞言教也。入流謂體。言入理則 87 X11n0268_p0452a13
是反觀聞性也。亡所謂不滯名言 88 X11n0268_p0452a13
 即是離緣塵也。次三句釋。所入既寂即釋上 89 X11n0268_p0452a14
入流也。所入之理無文字相。故云 90 X11n0268_p0452a14
 既寂。動靜至不生。即釋上亡所也。動謂有 91 X11n0268_p0452a15
說。靜謂無說。既達聞性唯一真寂。則 92 X11n0268_p0452a15
 不得前塵有說無說動靜二相。故曰了然不生 93 X11n0268_p0452a16
。次明思慧。如是漸增者。明轉聞 94 X11n0268_p0452a16
 成思也。聞中亡所。故曰聞所聞盡。此則亡 95 X11n0268_p0452a17
言達理。即結上聞慧也。盡聞不住者。 96 X11n0268_p0452a17
 理無聞相故曰盡聞。亦不滯理故曰不住。此 97 X11n0268_p0452a18
則言理俱亡。生後思慧也。覺所覺 98 X11n0268_p0452a18
 空者正示思慧也。所覺是盡聞之理。今覺知 99 X11n0268_p0453a01
此理亦無。即是釋上盡聞不住耳。 100 X11n0268_p0453a01
 後明修慧。上思慧雖言理俱空。而有覺空之 101 X11n0268_p0453a02
智。是則俱空成境。能覺成智。今境 102 X11n0268_p0453a02
 智都泯。故曰極圓。以極圓故。能覺空智所 103 X11n0268_p0453a03
覺空境悉不可得。故云空所空滅。當 104 X11n0268_p0453a03
 知此明三慧。聞則亡言達理。思則言理俱亡 105 X11n0268_p0453a04
。修則境智齊泯。以此尋文。文無不 106 X11n0268_p0453a04
 曉。此皆住前修行也。 補遺云。初於聞中 107 X11n0268_p0453a05
入流亡所者。流謂照理也。聞教則照 108 X11n0268_p0453a05
 理。理明則亡詮。故曰亡所。所入者。所指 109 X11n0268_p0453a06
能詮。入指所詮。聞所聞盡者。所聞是聲 110 X11n0268_p0453a06
 教。今亡能聞之根帶所聞言之。盡聞不住者 111 X11n0268_p0453a07
。指前空耳根之觀為盡聞。不著此 112 X11n0268_p0453a07
 能空故曰不住。由不住故。能空之覺皆空寂 113 X11n0268_p0453a08
矣。所覺指前耳根相帶言耳。空覺 114 X11n0268_p0453a08
 等者。指前重空之觀。故曰空覺。既空之又 115 X11n0268_p0453a09
空。無以加也。故曰極圓。言極圓者。謂 116 X11n0268_p0453a09
 前重空亡所冥理。理則圓極。今又亡其圓極 117 X11n0268_p0453a10
之相。故曰空所空寂也。所空指空 118 X11n0268_p0453a10
 智也。亦欲以所顯能。相帶言也。應云上句 119 X11n0268_p0453a11
顯前重空冥理。下句亡冥理之跡。 120 X11n0268_p0453a11
生滅既滅。寂滅現前。 121 X11n0268_p0453a12
 生滅既滅。三慧俱亡也。以住前三慧是生滅 122 X11n0268_p0453a13
相故。寂滅現前初住理顯也。以分 123 X11n0268_p0453a13
 證三諦無生滅故。又生滅既滅則二邊亡。寂 124 X11n0268_p0453a14
滅現前則中道顯。 125 X11n0268_p0453a14
忽然超越世出世間。 126 X11n0268_p0453a15
 孤山云。世謂六道。出世謂三乘。 127 X11n0268_p0453a16
十方圓明獲二殊勝。一者上合十方諸佛本妙覺 128 X11n0268_p0453a17
心。與佛如來同一慈力。二者下 129 X11n0268_p0453a17
合十方一切六道眾生。與諸眾生同一悲仰。 130 X11n0268_p0453a18
 補遺云。此明登住實證。獲二殊勝。一合修 131 X11n0268_p0454a01
德之極。二合性德之具。與佛如來同 132 X11n0268_p0454a01
 一慈力。於修德中別標三十二應也。與諸眾 133 X11n0268_p0454a02
生同一悲仰。於性德中別標十四 134 X11n0268_p0454a02
 無畏也。慈悲實通。此中別配二義者。良以 135 X11n0268_p0454a03
三十二應說法與樂義強。故曰慈力。 136 X11n0268_p0454a03
 十四無畏救眾生苦。苦是悲境。依仰佛救。 137 X11n0268_p0454a04
故曰悲仰。我有悲境。依仰圓通而得 138 X11n0268_p0454a04
 離已。今欲眾生亦然。故曰同一悲仰。如下 139 X11n0268_p0454a05
十四無畏曰。令諸眾生於我身心獲 140 X11n0268_p0454a05
 十四種無畏功德。又曰我不自觀音。以觀觀 141 X11n0268_p0454a06
者。令彼十方苦惱眾生觀其音聲 142 X11n0268_p0454a06
 即得解脫。意言我已離塵反性脫此悲境。今 143 X11n0268_p0454a07
以智力冥資。同我昔日脫其悲苦。 144 X11n0268_p0454a07
 汝亦依仰此理爾。下十四無畏。皆先言菩薩 145 X11n0268_p0454a08
脫苦。復言眾生耳。 146 X11n0268_p0454a08
世尊。由我供養觀音如來。蒙彼如來授我如幻 147 X11n0268_p0454a09
聞熏聞修金剛三昧。與佛如來同 148 X11n0268_p0454a09
慈力故。令我身成三十二應入諸國土。 149 X11n0268_p0454a10
 攜李云。幻喻三慧體不可得。金剛喻摧堅之 150 X11n0268_p0454a11
能。 熏聞云。熏謂熏習。從喻為名。 151 X11n0268_p0454a11
 修兼於思。三慧備矣。起信云。如世間衣服 152 X11n0268_p0454a12
。實無於香。若人以香而熏習故則有 153 X11n0268_p0454a12
 香氣。今亦如是。觀音因中初無淨用。由聞 154 X11n0268_p0454a13
如幻金剛三昧而熏習故。能成三十 155 X11n0268_p0454a13
 二應入諸國土。約四土論之。應六凡二乘及 156 X11n0268_p0454a14
藏通菩薩。但入同居應。別圓菩薩 157 X11n0268_p0454a14
 則入方便實報。或機在同居。亦入分段。寂 158 X11n0268_p0454a15
光無相。三土由之而生。天器飯色。喻 159 X11n0268_p0454a15
 意可解。 160 X11n0268_p0454a16
世尊。若諸菩薩入三摩地。進修無漏勝解現圓 161 X11n0268_p0454a17
。我現佛身而為說法令其解脫。 162 X11n0268_p0454a17
 孤山云。若諸菩薩別圓機也。若入相似三摩 163 X11n0268_p0454a18
地。進修中道無漏。則分真勝解現 164 X11n0268_p0454a18
 圓。乃至若進修金剛無漏。則究竟勝解現圓 165 X11n0268_p0455a01
。大士皆現佛身為說頓法。令得分 166 X11n0268_p0455a01
 真究竟解脫。問菩薩何能現佛身耶。答心性 167 X11n0268_p0455a02
理顯。高下無殊。如鏡已明形對像 168 X11n0268_p0455a02
 現。臣家之鏡。王苟臨之豈無王像。王家之 169 X11n0268_p0455a03
鏡。臣苟對之豈無臣像。當知人有高 170 X11n0268_p0455a03
 下鏡無貴賤。然亦不妨明有優劣。臣家之鏡 171 X11n0268_p0455a04
下喻分真理能現佛身也。王家之 172 X11n0268_p0455a04
 鏡下。喻究竟理現菩薩身也。證真云。若初 173 X11n0268_p0455a05
住能現妙覺。是本下跡高。若妙覺現 174 X11n0268_p0455a05
 菩薩等像。是本高跡下。俱高俱下二句可知 175 X11n0268_p0455a06
。此依天台四句分別。 補遺云。天 176 X11n0268_p0455a06
 台普門品別行義疏。解即現佛身而為說法。 177 X11n0268_p0455a07
明同居方便實報下之三土所現 178 X11n0268_p0455a07
 佛身勝劣不同。維摩疏佛國八科第六說教。 179 X11n0268_p0455a08
約土說教不同。准知現身有勝有 180 X11n0268_p0455a08
 劣。 長水云。第十地菩薩坐華王座垂成正 181 X11n0268_p0455a09
覺。亦須別佛說教聞熏。令斷最後 182 X11n0268_p0455a09
 微細無明。故觀世音現第十重他受用身而為 183 X11n0268_p0455a10
說法。 孤山云。問等覺菩薩豈 184 X11n0268_p0455a10
 假初住現佛說法耶。答聞法得解何必求人。 185 X11n0268_p0455a11
復假勝身彌增內慧。 資中云。勝 186 X11n0268_p0455a11
 解現圓。將登正覺坐道場也。將登者躡上修 187 X11n0268_p0455a12
進無漏言之。秪為進修未登正覺。 188 X11n0268_p0455a12
 是故現身而為說法。令其勝解現前圓滿。  189 X11n0268_p0455a13
長水云。於決定境忍可印持。不為 190 X11n0268_p0455a13
 異緣之所引轉。此指最極根本無分別智將圓 191 X11n0268_p0455a14
滿時。故名勝解。菩薩登住已去。 192 X11n0268_p0455a14
 雖為因位。便能現上位身為彼說法。以此圓 193 X11n0268_p0455a15
證。一位即諸位。更無深淺。故能現 194 X11n0268_p0455a15
 耳。 195 X11n0268_p0455a16
若諸有學寂靜妙明勝妙現圓。我於彼前現獨覺 196 X11n0268_p0455a17
身而為說法令其解脫。 197 X11n0268_p0455a17
若諸有學斷十二緣緣斷勝性勝妙現圓。我於彼 198 X11n0268_p0455a18
前現緣覺身而為說法令其解 199 X11n0268_p0455a18
脫。 200 X11n0268_p0456a01
 長水云。麟覺獨悟。出無佛世。厭喧樂靜。 201 X11n0268_p0456a02
獨處山林。資加二位名為有學。此後斷 202 X11n0268_p0456a02
 惑便證無學。約自乘理智將證未證。名寂靜 203 X11n0268_p0456a03
妙明。菩薩現同類身。先稱本習後 204 X11n0268_p0456a03
 令近佛。 准諸文說獨覺根性。能睹外境因 205 X11n0268_p0456a04
緣。以悟內心生滅。推宿種本因。雖 206 X11n0268_p0456a04
 聞十二因緣。其獨覺時。恐不可云亦觀十二 207 X11n0268_p0456a05
因緣。推宿種與能觀外境因緣。通 208 X11n0268_p0456a05
 名緣覺可也。如諸文依大論。辟支迦羅此翻 209 X11n0268_p0456a06
緣覺。亦云獨覺。通翻一名。然後分 210 X11n0268_p0456a06
 別值佛不值佛。大小不同。皆言勝妙現圓者 211 X11n0268_p0456a07
。各約自乘理智將欲現前。得此名 212 X11n0268_p0456a07
 也。 213 X11n0268_p0456a08
若諸有學得四諦空修道入滅勝性現圓。我於彼 214 X11n0268_p0456a09
前現聲聞身而為說法令其解 215 X11n0268_p0456a09
脫。 216 X11n0268_p0456a10
 補遺云。是則勝性言當分自說。現謂現今。 217 X11n0268_p0456a11
三果已前賢位聖位俱屬有學。見道 218 X11n0268_p0456a11
 一十六心斷四諦下惑。證生空理。故云得四 219 X11n0268_p0456a12
諦空。初果後進斷三界八十一品 220 X11n0268_p0456a12
 俱生。品品皆證一分擇滅無為。故云修道入 221 X11n0268_p0456a13
滅。舊謂數緣滅。新云擇滅。維摩疏 222 X11n0268_p0456a13
 云。虛空無為。數緣滅非數緣滅無為。一是 223 X11n0268_p0456a14
涅槃。二非涅槃。證一分擇滅無為者。 224 X11n0268_p0456a14
 斷一品惑盡處。名為證一分擇滅無為。涅槃 225 X11n0268_p0456a15
擇力所得滅名為擇滅。謂斷智推 226 X11n0268_p0456a15
 令滅。故名擇滅。孤山云。數緣即是擇也。 227 X11n0268_p0456a16
 孤山云。二乘藏通機也。雖有菩薩而 228 X11n0268_p0456a16
 藏同人天。不斷惑故。通同二乘。所證齊故。 229 X11n0268_p0456a17
若諸眾生欲心明悟不犯欲塵欲身清淨。我於彼 230 X11n0268_p0456a18
前現梵王身而為說法令其解 231 X11n0268_p0456a18
脫。若諸眾生欲為天主統領諸天。我於彼前現 232 X11n0268_p0457a01
帝釋身而為說法令其成就。若諸 233 X11n0268_p0457a01
眾生欲身自在遊行十方。我於彼前現自在天身 234 X11n0268_p0457a02
而為說法令其成就。若諸眾生 235 X11n0268_p0457a02
欲身自在飛行虛空。我於彼前現大自在天身而 236 X11n0268_p0457a03
為說法令其成就。 237 X11n0268_p0457a03
 孤山云。梵王即色天主。名為尸棄。此云頂 238 X11n0268_p0457a04
髻。 補遺云。梵王此翻離欲。亦稱高 239 X11n0268_p0457a04
 淨尸棄。又外國喚火為樹投尸棄。此王本修 240 X11n0268_p0457a05
火光定。破欲界惑。從德立名。今此 241 X11n0268_p0457a05
 依普門義疏作一人說。案法華文句并維摩疏 242 X11n0268_p0457a06
作兩人說。謂初禪二禪主也。若 243 X11n0268_p0457a06
 依大論舉位顯名。目一人耳。 瓔珞明四禪 244 X11n0268_p0457a07
皆有王。今言梵王者。應是初禪之 245 X11n0268_p0457a07
 頂。以有覺觀語言之法。得為千界之主。  246 X11n0268_p0457a08
熏聞云。次第禪門云。佛於仁王經。說 247 X11n0268_p0457a08
 十八梵亦應有民主之異。又云四禪中有大靜 248 X11n0268_p0457a09
王。而佛於三藏中但說初禪有 249 X11n0268_p0457a09
 大梵王者。以初禪內有覺觀心。外有語言法 250 X11n0268_p0457a10
。主領下欲眾生為便。上地無此。故 251 X11n0268_p0457a10
 不別出。說法說出欲論。解脫令離欲塵。  252 X11n0268_p0457a11
帝釋即欲界第二天主。彼橫有三十 253 X11n0268_p0457a11
 三天。而帝釋統之。說法謂十善。金光明云 254 X11n0268_p0457a12
。釋提桓因種種善論。 長水云。欲身 255 X11n0268_p0457a12
 自在遊行十方。現二天身說法教化。即夜摩 256 X11n0268_p0457a13
睹史天。 名自在者。智者釋普門 257 X11n0268_p0457a13
 品云。自在是欲界頂天。具云婆舍跋提。此 258 X11n0268_p0457a14
云他化自在。假他所作以成己樂。即 259 X11n0268_p0457a14
 魔王也。慈恩云。得異熟果。隨意所念。勝 260 X11n0268_p0457a15
下二天。下二天果依樹而得。今隨欲得 261 X11n0268_p0457a15
 名為自在也。樂變化天他化自在名大自在。 262 X11n0268_p0457a16
不樂異熟果樂。自樂他變為樂具 263 X11n0268_p0457a16
 而受用之。名大自在。然若止以化樂他化二 264 X11n0268_p0457a17
天所配。即攝義不盡。故從慈恩攝 265 X11n0268_p0457a17
 四天也。 孤山云。華嚴稱為色究竟天。即 266 X11n0268_p0457a18
摩醯首羅天。大論云。三目八臂騎白 267 X11n0268_p0457a18
 牛執白拂者是也。 智者云。有人以為第六 268 X11n0268_p0458a01
天。而諸經多稱大自在是色界頂 269 X11n0268_p0458a01
 天。 釋論云。過淨居天有十住菩薩。號大 270 X11n0268_p0458a02
自在。又十住經云。大自在天光明勝 271 X11n0268_p0458a02
 一切眾生。涅槃獻供。大自在天最勝。故非 272 X11n0268_p0458a03
第六天也。舊以前自在天為第五。大 273 X11n0268_p0458a03
 自在天為第六。又慈恩以自在為夜摩兜率。 274 X11n0268_p0458a04
大自在為化樂他化自在。 275 X11n0268_p0458a04
若諸眾生愛統鬼神救護國土。我於彼前現天大 276 X11n0268_p0458a05
將軍身而為說法令其成就。若 277 X11n0268_p0458a05
諸眾生愛統世界保獲眾生。我於彼前現四天王 278 X11n0268_p0458a06
身而為說法令其成就。若諸眾 279 X11n0268_p0458a06
生愛生天宮驅使鬼神。我於彼前現四天王國太 280 X11n0268_p0458a07
子身而為說法令其成就。 281 X11n0268_p0458a07
 金光明以散脂為大將。經云。八臂健提是天 282 X11n0268_p0458a08
中力士。大論稱鳩摩羅伽。此云童 283 X11n0268_p0458a08
 子。騎孔雀。擎雞持鐸提赤幡。復有韋紐。 284 X11n0268_p0458a09
此云遍聞。四臂。捉具持輪。騎金翅鳥。皆 285 X11n0268_p0458a09
 是諸天大將。未知此中定是何等。雖未可定 286 X11n0268_p0458a10
。何妨菩薩隨機俱現。熏聞云。四天 287 X11n0268_p0458a10
 王天者。上升之元首。下界之初天。居半須 288 X11n0268_p0458a11
彌東黃金埵。王名提頭賴吒。此云持 289 X11n0268_p0458a11
 國。南琉璃埵。王名毗留勒又。此云增長。 290 X11n0268_p0458a12
西白銀埵。王名毗留博叉。此云雜語。北 291 X11n0268_p0458a12
 水精埵。王名毗沙門。此云多聞。 長水云 292 X11n0268_p0458a13
。各領鬼神。每王二部。共八部眾。救護 293 X11n0268_p0458a13
 國界。 釋要云。持國所領二部。一名撻闥 294 X11n0268_p0458a14
婆。二名富單那。增長所領。薜荔多鳩 295 X11n0268_p0458a14
 盤茶。廣目所領。毒龍毗舍闍。北方所領。 296 X11n0268_p0458a15
即夜叉。羅剎。制此鬼神。不令惱人。故稱 297 X11n0268_p0458a15
 護世。 谷響云。國太子亦如世間太子。入 298 X11n0268_p0458a16
則監國。出則撫軍。 長水云。天王太 299 X11n0268_p0458a16
 子即那吒之類。輔正統攝。跨握鬼物。護世 300 X11n0268_p0458a17
益人。菩薩身同先令成就。後使厭離 301 X11n0268_p0458a17
 也。 302 X11n0268_p0458a18
若諸眾生樂為人主。我於彼前現人王身而為說 303 X11n0268_p0459a01
法令其成就。若諸眾生愛主族 304 X11n0268_p0459a01
姓世間推讓。我於彼前現長者身而為說法令其 305 X11n0268_p0459a02
成就。若諸眾生。愛談名言清淨 306 X11n0268_p0459a02
自居。我於彼前現居士身而為說法令其成就。 307 X11n0268_p0459a03
若諸眾生愛治國土。剖斷邦邑。我 308 X11n0268_p0459a03
於彼前現宰官身而為說法令其成就。若諸眾生 309 X11n0268_p0459a04
愛諸數術。攝衛自居。我於彼前 310 X11n0268_p0459a04
現婆羅門身而為說法令其成就。 311 X11n0268_p0459a05
 長水云。人王者。王往也。人皆歸往故。四 312 X11n0268_p0459a06
輪粟散皆人之主。 手鑑云。金銀銅鐵 313 X11n0268_p0459a06
 四輪王。如次王四三二一天下。若中下品十 314 X11n0268_p0459a07
善。報為粟散小王。眾多如彼粟故。 315 X11n0268_p0459a07
 從喻立名。又言粟散。如人把粟散置槃中各 316 X11n0268_p0459a08
得分位。王喻亦爾。散字上去二音。 317 X11n0268_p0459a08
 以上化下物無不從。以一人有慶兆民賴之。 318 X11n0268_p0459a09
抑又佛法興隆增長精氣。大集經 319 X11n0268_p0459a09
 云。國王護法。增長三種精氣。一地精氣。 320 X11n0268_p0459a10
謂五穀豐熟。二眾生精氣。謂形貌端嚴。 321 X11n0268_p0459a10
 無諸疾疫。三善法精氣。謂脩施戒信等。  322 X11n0268_p0459a11
長水云。長者具十德。謂姓貴。位高。大 323 X11n0268_p0459a11
 富。威猛。智深。年耆。行淨。禮備。上嘆 324 X11n0268_p0459a12
。下歸。 補遺云。愛主族姓等者。長者有德 325 X11n0268_p0459a12
。士 326 X11n0268_p0459a12
 族多歸附之。博聞強識不求仕宦。居財大富 327 X11n0268_p0459a13
。秉志廉貞。故名居士。 熏聞云。據 328 X11n0268_p0459a13
 普門疏。以多積財貸居業豐盈。謂之居士。 329 X11n0268_p0459a14
今經之意。有似鄭康成云居士者道 330 X11n0268_p0459a14
 藝處士。 孤山云。三台輔相州牧縣長。悉 331 X11n0268_p0459a15
號宰官。 熏聞云。三台亦曰三階。每 332 X11n0268_p0459a15
 台二星。凡六星。名泰階六符。符者。星之 333 X11n0268_p0459a16
驗也。黃帝泰階六符經云。泰階者天之 334 X11n0268_p0459a16
 三階也。上階謂天子。中階謂公卿諸候大夫 335 X11n0268_p0459a17
。下階謂士庶人也。今通云三台。正 336 X11n0268_p0459a17
 言其中耳。州牧者。牧養也。謂養於民也。 337 X11n0268_p0459a18
婆羅門翻淨行。四姓之一。劫初種族。山 338 X11n0268_p0459a18
 野自閑。故人以淨行稱之。 補遺云。愛諸 339 X11n0268_p0460a01
數術。如此間方士。導養之法。如華陀 340 X11n0268_p0460a01
 五禽之戲。怡神養性。故曰攝衛。又亦可數 341 X11n0268_p0460a02
謂知陰陽之數。術為導養。 342 X11n0268_p0460a02
若有男子好學出家持諸戒律。我於彼前現比丘 343 X11n0268_p0460a03
身而為說法令其成就。若有女 344 X11n0268_p0460a03
人好學出家持諸禁戒。我於彼前現比丘尼身而 345 X11n0268_p0460a04
為說法令其成就。若有男子樂 346 X11n0268_p0460a04
持五戒。我於彼前現優婆塞身而為說法令其成 347 X11n0268_p0460a05
就。若有女子五戒自居。我於彼 348 X11n0268_p0460a05
前現優婆夷身而為說法令其成就。 349 X11n0268_p0460a06
 孤山云。優婆塞云近事男。優婆夷云近事女 350 X11n0268_p0460a07
。以五戒自守堪任近事出家二眾 351 X11n0268_p0460a07
 故。 352 X11n0268_p0460a08
若有女人內政立身以修家國。我於彼前現女主 353 X11n0268_p0460a09
身及國夫人命婦大家。而為說 354 X11n0268_p0460a09
法令其成就。若有眾生不壞男根。我於彼前現 355 X11n0268_p0460a10
童男身而為說法令其成就。若有 356 X11n0268_p0460a10
處女愛樂處身不求侵暴。我於彼前現童女身而 357 X11n0268_p0460a11
為說法令其成就。 358 X11n0268_p0460a11
 女主即天子之后。周禮天子之后立六宮。三 359 X11n0268_p0460a12
夫人。九嬪。二十七世婦。八十一御 360 X11n0268_p0460a12
 妻。 谷響云。六宮。前一宮。後五宮。五 361 X11n0268_p0460a13
者。后一宮。三夫人一宮。九嬪一宮。二十七 362 X11n0268_p0460a13
 世婦一宮。八十一御妻一宮。凡一百二十人 363 X11n0268_p0460a14
。 國夫人如云邦君之妻。曰君夫 364 X11n0268_p0460a14
 人。命婦謂妻因夫榮者也。大家如曹世叔妻 365 X11n0268_p0460a15
師號大家。大家尊之稱。似言家中 366 X11n0268_p0460a15
 之尊大者。唐來宮掖并宦者呼皇帝為大家。 367 X11n0268_p0460a16
 補遺云。處女藐姑射山有神人 368 X11n0268_p0460a16
 居處。在家未嫁之女。 369 X11n0268_p0460a17
若有諸天樂出天倫。我現天身而為說法令其成 370 X11n0268_p0460a18
就。若有諸龍樂出龍倫。我現龍 371 X11n0268_p0460a18
身而為說法令其成就。若有藥叉樂度本倫。我 372 X11n0268_p0461a01
於彼前現藥叉身而為說法令其 373 X11n0268_p0461a01
成就。若乾闥婆樂脫其倫。我於彼前現乾闥婆 374 X11n0268_p0461a02
身而為說法令其成就。 375 X11n0268_p0461a02
 熏聞云。龍有四種。一守天宮殿持令不落。 376 X11n0268_p0461a03
二興雲致雨利益人間。三地龍。泱江 377 X11n0268_p0461a03
 開瀆。四伏藏龍。守轉輪王及大福人藏。肇 378 X11n0268_p0461a04
師但出三種不出天龍。 孤山云。藥 379 X11n0268_p0461a04
 叉云輕捷。 熏聞云。此有三處。海島。空 380 X11n0268_p0461a05
中。天上。傳傳相持不令食人。佛初成道 381 X11n0268_p0461a05
 說法。傳唱至天。乾闥婆云香陰。新翻尋香 382 X11n0268_p0461a06
行。帝釋樂神也。在須彌山南金剛窟 383 X11n0268_p0461a06
 住。天欲作樂。身有異相。 384 X11n0268_p0461a07
若阿修羅樂脫其倫。我於彼前現阿修羅身而為 385 X11n0268_p0461a08
說法令其成就。若緊那羅樂脫 386 X11n0268_p0461a08
其倫。我於彼前現緊那羅身而為說法令其成就 387 X11n0268_p0461a09
。若摩呼羅伽樂脫其倫。我於彼 388 X11n0268_p0461a09
前現摩呼羅伽身而為說法令其成就。 389 X11n0268_p0461a10
 阿修羅云無端正。以女美而男醜故。從男彰 390 X11n0268_p0461a11
名。新翻非天。以諂詐無天行故。 391 X11n0268_p0461a11
 阿修羅有千頭二千手。萬頭二萬手。或三頭 392 X11n0268_p0461a12
六手。 苕溪云。准普門品八部。此 393 X11n0268_p0461a12
 闕伽樓羅即金翅鳥。恐在下文雜類中收。  394 X11n0268_p0461a13
孤山云。緊那羅形似人而頭有一 395 X11n0268_p0461a13
 角。因呼為疑神。天帝絲竹樂神也。小劣乾 396 X11n0268_p0461a14
闥婆。新翻云歌神。摩呼羅伽。什師云 397 X11n0268_p0461a14
 地龍。肇公云大蟒腹行也。 長水云。蟒形 398 X11n0268_p0461a15
田蚥。復行之類。 手鑑云。亦云莫呼 399 X11n0268_p0461a15
 落伽。此云大腹田蚥。蝦蟆蟒蛇等類。皆此 400 X11n0268_p0461a16
所攝。田蚥蟾蜍別名。蟾蜍蝦蟆也。張 401 X11n0268_p0461a16
 衡賦曰。羿得不死之藥於西王母。姮娥竊之 402 X11n0268_p0461a17
奔月。遂託身於月。是為蟾蜍。抱朴 403 X11n0268_p0461a17
 子云。蟾蜍壽三千歲者。頭上有角。領下有 404 X11n0268_p0461a18
丹書八字。玄中記云。蟾蜍頭生角。食 405 X11n0268_p0461a18
 之壽千歲也。即蝦蟆之類大者也。以多於田 406 X11n0268_p0462a01
野。故名田蚥。 407 X11n0268_p0462a01
若諸眾生樂人修人。我現人身而為說法令其成 408 X11n0268_p0462a02
就。若諸非人有形無形有想無 409 X11n0268_p0462a02
想樂度其倫。我於彼前皆現其身而為說法令其成就。 410 X11n0268_p0462a03
 補遺云。人者除上人倫之有名位者言之也。 411 X11n0268_p0462a04
其或隱淪無位。窮而在下。固亦隨 412 X11n0268_p0462a04
 彼化之。然天龍等皆言樂出其倫而人謂樂人 413 X11n0268_p0462a05
修人者。樂入其類或欲出其倫 414 X11n0268_p0462a05
 皆隨而應之。人非無出。天非無入。互現其 415 X11n0268_p0462a06
文。 長水云。有形有色蘊。如下休咎 416 X11n0268_p0462a06
 精靈等。無形無色蘊。如下空散消沉等。有 417 X11n0268_p0462a07
想有四蘊。如下鬼神精靈等。無想無 418 X11n0268_p0462a07
 四蘊。如下精靈化為草木金石等。此皆非人也。 419 X11n0268_p0462a08
是名妙淨三十二應入國土身。皆以三昧聞熏聞 420 X11n0268_p0462a09
修無作妙力自在成就。 421 X11n0268_p0462a09
 苕溪云。三十二應。比普門品雖互有出沒。 422 X11n0268_p0462a10
大體是同。總而言之無越十界。於十 423 X11n0268_p0462a10
 界中。兩經俱無菩薩并地獄身者。或智者依 424 X11n0268_p0462a11
正法華具現菩薩界身。又准釋論 425 X11n0268_p0462a11
 菩薩亦化地獄。故知十界不可闕。 補遺云 426 X11n0268_p0462a12
。聲教熏習。故曰聞熏。聞而復修。故 427 X11n0268_p0462a12
 曰聞修。修必兼思。三慧具矣。修兼聞者。 428 X11n0268_p0462a13
顯耳根聞而復修也。然說法華圓頓之 429 X11n0268_p0462a13
 法。此經隨機大小者何耶。法華為流通本經 430 X11n0268_p0462a14
。故說圓頓。今直談體用。故說隨機。 431 X11n0268_p0462a14
世尊。我復以此聞熏聞修金剛三昧無作妙力。 432 X11n0268_p0462a15
與諸十方三世六道一切眾生同 433 X11n0268_p0462a15
悲仰故。令諸眾生於我身心獲十四種無畏功德。 434 X11n0268_p0462a16
一者由我不自觀音以觀觀者。令彼十方苦惱眾 435 X11n0268_p0462a17
生觀其音聲即得解脫。 436 X11n0268_p0462a17
 資中云。由我不自觀音以觀觀者。謂由我不 437 X11n0268_p0462a18
觀所聽音聲。但觀聞性也。 真際 438 X11n0268_p0462a18
 云。由我不自觀音。不循前塵也。以觀觀者 439 X11n0268_p0463a01
。用無緣之慈。觀彼世間觀音者也。 440 X11n0268_p0463a01
 苕溪云。聖人無已。惟物是利。故以觀音之 441 X11n0268_p0463a02
智。加彼觀聲之機。於苦得脫不旋踵 442 X11n0268_p0463a02
 矣。若夫止稱名號。罔識聞熏。善應未臻。 443 X11n0268_p0463a03
而責聖言之虛者。是猶洒一杯之水救 444 X11n0268_p0463a03
 積薪之火。不熄則謂水不勝火。惑亦甚哉。 445 X11n0268_p0463a04
 熏聞云。罔識聞熏者。謂無聞慧熏 446 X11n0268_p0463a04
 習之力也。今順經文以觀觀者。故須正取觀 447 X11n0268_p0463a05
慧為機。因此策其怠者。及遮其謗 448 X11n0268_p0463a05
 者然有散心感應者。亦由過去積善。或是現 449 X11n0268_p0463a06
在至誠之所招致。必非淺植輕念 450 X11n0268_p0463a06
 者。能通聖應。傳曰。小信未孚。神弗福也 451 X11n0268_p0463a07
。菩薩利物豈不如之。 補遺云。對眾生 452 X11n0268_p0463a07
 之他。故云自行。既不循前塵。今以智加彼 453 X11n0268_p0463a08
。良由十四無畏。與眾生同一悲仰。推 454 X11n0268_p0463a08
 己昔日亦墮悲苦。依仰圓通之理而得解脫。 455 X11n0268_p0463a09
今亦令眾生同依此理脫其悲苦。 456 X11n0268_p0463a09
 故十四無畏皆先推己。然後及物。顯與眾生 457 X11n0268_p0463a10
同一悲仰也。緣前塵為生死所縛。 458 X11n0268_p0463a10
 悲苦也。今不自觀音。反其聞性。仰依圓通之理也。 459 X11n0268_p0463a11
二者知見旋復。令諸眾生設入大火火不能燒。 460 X11n0268_p0463a12
三者觀聽旋復。令諸眾生大水所 461 X11n0268_p0463a12
漂水不能溺。 462 X11n0268_p0463a13
 攜李云。准天台釋火難有三種。一果報火。 463 X11n0268_p0463a14
下從地獄上至初禪。二惡業火。通三 464 X11n0268_p0463a14
 界。三煩惱火。通三乘。火難既然。他皆倣 465 X11n0268_p0463a15
此。 他皆倣此者。水難三種。果報水至 466 X11n0268_p0463a15
 二禪。餘二同上。彼羅剎難中以黑風為難。 467 X11n0268_p0463a16
亦由有三種。果報風至三禪。餘二同 468 X11n0268_p0463a16
 上。乃至七難。皆有觀行。三義須者尋之。 469 X11n0268_p0463a17
 補遺云。涅槃云。迦葉白佛。彼第四禪 470 X11n0268_p0463a17
 以何因緣風不能吹。水不能漂。火不能燒。 471 X11n0268_p0463a18
佛告迦葉。內外過患一切無故。初禪 472 X11n0268_p0463a18
 過患。內有覺觀外有火災。二禪過患。內有 473 X11n0268_p0464a01
歡喜外有水災。三禪通患。內有喘息 474 X11n0268_p0464a01
 外有風災。彼第四禪。內外過患一切悉無。 475 X11n0268_p0464a02
是故三災不能及之。然四明因釋消 476 X11n0268_p0464a02
 伏三毒。引例三火云。應知三種毒害。捨傍 477 X11n0268_p0464a03
從正。受名不同。如普門別行疏分別 478 X11n0268_p0464a03
 火難等相。報火至初禪。豈下諸有全無惑業 479 X11n0268_p0464a04
。蓋苦報為正也。煩惱火通四教。豈 480 X11n0268_p0464a04
 三乘人全無業報。以煩惱為正也。岳師云。 481 X11n0268_p0464a05
所引三火例今三毒。捨旁從正受名 482 X11n0268_p0464a05
 不同者。不爾。以謂三障不可皆受報名。乃 483 X11n0268_p0464a06
至三障皆受煩惱名也。業報亦是四 484 X11n0268_p0464a06
 教所詮。煩惱亦是三界所起。兩師各據方圓 485 X11n0268_p0464a07
共鑿。今謂若乃三障。通而論之。三 486 X11n0268_p0464a07
 界六道四教三乘。降佛極果以還無不有之。 487 X11n0268_p0464a08
今普門疏所解三火。別取三界六 488 X11n0268_p0464a08
 道四教三乘被燒害善之義而說。所以別取此 489 X11n0268_p0464a09
義者。為欲見當界當位有所難 490 X11n0268_p0464a09
 於此故也。又復帖文舉事所說。直指下界燒 491 X11n0268_p0464a10
物之火故也。消文釋義自有來由。 492 X11n0268_p0464a10
 雖作三種。約觀行解。必須隨順帖文舉事。 493 X11n0268_p0464a11
難字去聲。 補遺云。此下一一文中 494 X11n0268_p0464a11
 並須先明菩薩悲仰。次同眾生。必須求其自 495 X11n0268_p0464a12
他悲仰同意。知見旋復者。見屬眼 496 X11n0268_p0464a12
 根。知屬意根。今從一根既脫六用同旋。故 497 X11n0268_p0464a13
雖耳根圓通。亦通明知見旋復也。知 498 X11n0268_p0464a13
 見屬心。心屬火。自行知見旋復。則心體寂 499 X11n0268_p0464a14
滅之火。火無能為也。如諸論所明。初 500 X11n0268_p0464a14
 禪不能免火難。內有覺觀即心也。言是心聲 501 X11n0268_p0464a15
。並能致火災矣。 孤山云。達聲無 502 X11n0268_p0464a15
 聲。水聲豈溺。 長水云。聲能漂蕩如水騰 503 X11n0268_p0464a16
波。觀聽旋真塵相不起。虛明湛寂何 504 X11n0268_p0464a16
 物能漂。故令念者大水不溺。 補遺云。今 505 X11n0268_p0464a17
謂五行言之。水屬腎。腎主耳。耳根能 506 X11n0268_p0464a17
 復其聽。聞水亦不能為害矣。良由內根消。 507 X11n0268_p0464a18
則外水亦伏。體性同故也。 508 X11n0268_p0464a18
四者斷滅妄想。心無殺害。令諸眾生入諸鬼國 509 X11n0268_p0465a01
鬼不能害。五者聞熏成聞。六根銷 510 X11n0268_p0465a01
復。同於聲聽。能令眾生臨當被害刀段段壞。 511 X11n0268_p0465a02
使其兵戈猶如割水。亦如吹光。性無 512 X11n0268_p0465a02
搖動。 513 X11n0268_p0465a03
 九道眾生莫非妄想。其虛詐不實乃鬼之因。 514 X11n0268_p0465a04
妄想之尤者。內滅其因。雖入其國 515 X11n0268_p0465a04
 故不能害我矣。 孤山云。聞熏成聞者。熏 516 X11n0268_p0465a05
於妄聞。成真聞性。耳根既復。五根咸 517 X11n0268_p0465a05
 同。具舉言六也。 補遺云。熏妄聞成真聞 518 X11n0268_p0465a06
。六用俱復。耳鼻舌身已成清淨。縱遭 519 X11n0268_p0465a06
 橫逆。無如我何。 苕溪云。割水吹光等。 520 X11n0268_p0465a07
淮南子云。光可見不可握。水可循不可 521 X11n0268_p0465a07
 壞。今云吹割。性無搖動。喻意不殊。 522 X11n0268_p0465a08
六者聞熏精明。明遍法界。則諸幽暗性不能全 523 X11n0268_p0465a09
。能令眾生藥叉羅剎鳩槃茶鬼及 524 X11n0268_p0465a09
毗舍遮富單那等。雖近其傍目不能視。七者音 525 X11n0268_p0465a10
性圓銷。觀聽返入。離諸塵妄。能令 526 X11n0268_p0465a10
眾生禁繫枷鎖所不能著。八者滅音圓聞。遍生 527 X11n0268_p0465a11
慈力。能令眾生經過險路賊不能 528 X11n0268_p0465a11
劫。 529 X11n0268_p0465a12
 補遺云。聞熏精明者。見真如理無幽不燭。 530 X11n0268_p0465a13
彼諸幽冥固為我所破。故曰性不能 531 X11n0268_p0465a13
 全。 苕溪云。藥叉有三種。一在地。二在 532 X11n0268_p0465a14
虛空。三在天。 孤山云。羅剎云可畏。鳩 533 X11n0268_p0465a14
 槃茶厭魅鬼。毗舍遮噉精氣鬼。富單那熱病 534 X11n0268_p0465a15
鬼。 補遺云。音性圓銷。六用返入 535 X11n0268_p0465a15
 言觀聽者且舉其二耳。六用返入六塵俱消。 536 X11n0268_p0465a16
塵縛已超。則禁繫之事成鎖夢關 537 X11n0268_p0465a16
 空耳。滅音圓聞得體也。遍生慈力起用也。 538 X11n0268_p0465a17
慈能攝物。彼偷兒輩如何陸梁。 539 X11n0268_p0465a17
九者熏聞離塵。色所不劫。能令一切多婬眾生 540 X11n0268_p0465a18
遠離貪欲。十者純音無塵。根境圓 541 X11n0268_p0465a18
融無對所對。能令一切忿恨眾生離諸瞋恚。十 542 X11n0268_p0466a01
一者銷塵旋明。法界身心猶如琉 543 X11n0268_p0466a01
璃朗徹無礙。能令一切昏鈍性障諸阿顛迦永離癡暗。 544 X11n0268_p0466a02
 苕溪云。准天台釋三毒。通界內外。內謂思 545 X11n0268_p0466a03
惑。外謂無明。二乘以欣涅槃名貪。厭 546 X11n0268_p0466a03
 生死為瞋。迷中道即癡。菩薩廣求佛法。訶 547 X11n0268_p0466a04
惡二乘。未了佛性。皆是三毒。 補遺 548 X11n0268_p0466a04
 云。六用既脫色塵消亡。豈能劫我常心耶。 549 X11n0268_p0466a05
故曰色不能劫。純音中道法音也。無 550 X11n0268_p0466a05
 塵者。非同世間音聲有塵染相也。中道法音 551 X11n0268_p0466a06
。不落根境。故對待已亡。外之嫌恨 552 X11n0268_p0466a06
 無從生也。阿顛迦癡暗人也。我以銷六塵復 553 X11n0268_p0466a07
真明。推己及之。令離暗鈍也。 孤 554 X11n0268_p0466a07
 山云。阿顛迦亦云阿闡底迦。此翻無欲。不樂欲涅槃也。 555 X11n0268_p0466a08
十二者融形復聞。不動道場涉入世間。不壞世 556 X11n0268_p0466a09
界能遍十方供養微塵諸佛如來。 557 X11n0268_p0466a09
各各佛邊為法王子。能令法界無子眾生欲求男 558 X11n0268_p0466a10
者。誕生福德智慧之男。十三者 559 X11n0268_p0466a10
六根圓通。明照無二。含十方界。立大圓鏡空 560 X11n0268_p0466a11
如來藏。承順十方微塵如來。祕密法 561 X11n0268_p0466a11
門受領無失。能令法界無子眾生欲生女者。誕 562 X11n0268_p0466a12
生端正福德柔順眾人愛敬有相 563 X11n0268_p0466a12
之女。 564 X11n0268_p0466a13
 智者引阿含。明地獄已上乃至欲天。皆有無 565 X11n0268_p0466a14
子之苦。令所求者悉令滿心。 攜 566 X11n0268_p0466a14
 李云。上云涉入世間不壞世界。即方便智。 567 X11n0268_p0466a15
方便屬權。權能幹事。故生於男。次云 568 X11n0268_p0466a15
 立大圓鏡空如來藏。即屬實智。實智詣理。 569 X11n0268_p0466a16
理能含育。故生於女。如淨名云。智度 570 X11n0268_p0466a16
 菩薩母。方便以為父。即其義焉。攜李云。 571 X11n0268_p0466a17
以方便實智用配二文。固有眉目。今更 572 X11n0268_p0466a17
 作內外以銷其文。融形復聞。只是因耳復聞 573 X11n0268_p0466a18
六根俱脫。形即身根。俱脫中別言 574 X11n0268_p0466a18
 耳。內既復性。外身自在。故能依中現正等 575 X11n0268_p0467a01
。遊歷十方供養諸佛。此言男子外事 576 X11n0268_p0467a01
 也。古者生男。懸弧於門。表男子有四方志 577 X11n0268_p0467a02
。故今以形身自在。應彼求男也。六根 578 X11n0268_p0467a02
 圓通。明照無二。此言內心明也。含十方界 579 X11n0268_p0467a03
心具三千也。大圓鏡智空如來藏。此 580 X11n0268_p0467a03
 言內心冥三諦也。含十方俗也。鏡智空也。 581 X11n0268_p0467a04
如來藏中也。內心冥理應彼求女也。 582 X11n0268_p0467a04
 言含言藏。皆欲表女子生育之事。言鏡亦女 583 X11n0268_p0467a05
子所覽。言空若處子時也。承順若 584 X11n0268_p0467a05
 有三從之義。祕密法明。如在闥中受領無失 585 X11n0268_p0467a06
。中饋之職也。經文既欲推己證以 586 X11n0268_p0467a06
 應彼求。則句句不徒然。如天台明表法之義 587 X11n0268_p0467a07
也。 融通形礙。旋復真聞。所以不 588 X11n0268_p0467a07
 動道場涉入世界。身無限量遍至十方。紹繼 589 X11n0268_p0467a08
法王種姓不斷。六根圓遍融通照 590 X11n0268_p0467a08
 明。含現十方無二無別。唯一寶觀名大圓鏡 591 X11n0268_p0467a09
。復能承順微塵諸佛。受領含容無 592 X11n0268_p0467a09
 量法門。不失不壞名為空藏。 593 X11n0268_p0467a10
十四者此三千大千世界百億日月。現住世間諸 594 X11n0268_p0467a11
法王子有六十二琲e沙數。修 595 X11n0268_p0467a11
法垂範教化眾生。隨順眾生方便智慧各各不同 596 X11n0268_p0467a12
。由我所得圓通本根。發妙耳門。 597 X11n0268_p0467a12
然後身心微妙含容周遍法界。能令眾生持我名 598 X11n0268_p0467a13
號。與彼共持六十二琲e沙諸 599 X11n0268_p0467a13
法王子二人福德正等無異。世尊。我一名號與 600 X11n0268_p0467a14
彼眾多名號無異。由我修習得真 601 X11n0268_p0467a14
圓通。是名十四施無畏力福備眾生。 602 X11n0268_p0467a15
 孤山云。法華疏云。圓人唯一。偏人則多。 603 X11n0268_p0467a16
格六十二億偏菩薩也。又別行疏云。一 604 X11n0268_p0467a16
 多性不可得。無有二相。一則非多。同入實 605 X11n0268_p0467a17
際。實際正等是故無異。法華論云。畢 606 X11n0268_p0467a17
 竟決定知法故。法即法性真如法身。是故六 607 X11n0268_p0467a18
十二億與觀音無別。嘗試議之。法 608 X11n0268_p0467a18
 華為流通本經。故智者二疏。約待絕二妙之 609 X11n0268_p0468a01
義互顯其文。格偏等圓相待義也。 610 X11n0268_p0468a01
 實際正等絕待義也。況復本論。以法性釋等 611 X11n0268_p0468a02
。今經為對諸聖說圓通本根。校量 612 X11n0268_p0468a02
 勝劣。然則兩經義趣不可全同。儻或一向將 613 X11n0268_p0468a03
此例彼。豈唯見智者未曉抑亦觀 614 X11n0268_p0468a03
 天親弗明。五品四依便成虛說。 蓋此方眾 615 X11n0268_p0468a04
生耳根利故受道者多。所以觀音 616 X11n0268_p0468a04
 化勝。餘根鈍故受道者少。所以諸聖化劣。 617 X11n0268_p0468a05
是知行位雖齊。對機有異。總彼琲e 618 X11n0268_p0468a05
 沙數但敵觀音一人。故使持名二福正等。  619 X11n0268_p0468a06
補遺云。此中以一敵多意者。乃是 620 X11n0268_p0468a06
 偏圓之義。觀音用圓。六十二琲e沙用偏。 621 X11n0268_p0468a07
偏教益物豈能敵圓。此皆從用偏用 622 X11n0268_p0468a07
 圓益物以為比挍。欲彰觀音圓實為勝。若六 623 X11n0268_p0468a08
十二琲e沙用實。無以為優劣。故 624 X11n0268_p0468a08
 經云。修法垂範教化眾生。隨順眾生方便智 625 X11n0268_p0468a09
慧各各不同。豈非指其用偏耶。由 626 X11n0268_p0468a09
 我所得圓通本根。乃至能令眾生等。豈非用 627 X11n0268_p0468a10
實益物耶。文中雖有發妙耳門之 628 X11n0268_p0468a10
 言。非直指耳根對諸根簡優劣義。此中因明 629 X11n0268_p0468a11
耳根圓通。故言發妙耳門為圓通。 630 X11n0268_p0468a11
 對彼用偏為揀耳。修法垂範之言。方便智慧 631 X11n0268_p0468a12
之語。豈指餘根鈍劣耶。法華文句 632 X11n0268_p0468a12
 約偏對以為比挍。蓋暗與此經合。以耳根對 633 X11n0268_p0468a13
餘根簡。卻疑智者不見此經。吳興 634 X11n0268_p0468a13
 亦是此說。噫吾祖可謂無遠孫矣。今仰窺經 635 X11n0268_p0468a14
旨。必含二途。一約化用。二約實本。 636 X11n0268_p0468a14
 若就諸菩薩化用言之。乃有偏圓之異。如善 637 X11n0268_p0468a15
財參文殊彌勒普賢。乃用圓以接 638 X11n0268_p0468a15
 之。中道知識。其餘用偏。俗諦知識。辭云 639 X11n0268_p0468a16
不知彼法門也。今觀音沒偏用圓。故假 640 X11n0268_p0468a16
 設六十二億琩F用偏。以為比校。觀音固勝 641 X11n0268_p0468a17
矣。經文正意雖如此。必兼含平等 642 X11n0268_p0468a17
 之意。若乃從諸菩薩實本。則無優劣。彼六 643 X11n0268_p0468a18
十二雖多。觀音一人雖少。實際平等。 644 X11n0268_p0468a18
 所以一能等多也。經中正等無異亦具二意。 645 X11n0268_p0469a01
以一圓敵多偏。功德正等。故言正 646 X11n0268_p0469a01
 等無異。雖云正等。一固己勝矣。若從實本 647 X11n0268_p0469a02
。多非多。一非一。同入實際。故言正等。 648 X11n0268_p0469a02
 此不分勝劣也。雖有二向。比校顯圓為正。 649 X11n0268_p0469a03
所以大師於文句中。依入大乘論以 650 X11n0268_p0469a03
 法應比校。作偏圓消之也。應色之多偏教也 651 X11n0268_p0469a04
。法身之一圓意也。次義不可缺。卻 652 X11n0268_p0469a04
 於別行疏出之。蓋欲兩出而彰互有也。又文 653 X11n0268_p0469a05
句只用初義。其旁正可見也。然法 654 X11n0268_p0469a05
 華論何故只作後義。須知一卷之文務在簡略 655 X11n0268_p0469a06
。其偏圓比校在文可見。是以無 656 X11n0268_p0469a06
 說。第恐亡本者起分別想。招罪不淺。故用 657 X11n0268_p0469a07
此義以除疑想耳。然何以知偏圓比 658 X11n0268_p0469a07
 校。是經正意。須知法華玄贊引十輪經云。 659 X11n0268_p0469a08
假使於彌勒妙吉祥觀自在普賢之 660 X11n0268_p0469a08
 類而為上首。殑伽沙等諸大菩薩。於百劫中 661 X11n0268_p0469a09
至心歸依。稱名念誦。不如有人於 662 X11n0268_p0469a09
 念頃至歸依禮拜供養地藏菩薩。云云。既云 663 X11n0268_p0469a10
不如。乃比勝劣也。故知凡偏贊之 664 X11n0268_p0469a10
 文比校為正。而意含平等耳。然何以知必含 665 X11n0268_p0469a11
次意。須知以楞嚴文。顯彼普門品 666 X11n0268_p0469a11
 可也。楞嚴既云諸法王子。又曰隨順眾生。 667 X11n0268_p0469a12
則知六十二億行位已高。自證已深。 668 X11n0268_p0469a12
 經為比校化用優劣。其實本之義固無優劣。 669 X11n0268_p0469a13
故知經文密含此意也。是則今楞 670 X11n0268_p0469a13
 嚴偏圓化用。實本體同。二義最顯。符合智 671 X11n0268_p0469a14
者。頗同天親。而長水攜李。失其正途 672 X11n0268_p0469a14
 而用次意。孤山雖從初義釋義乖違。興福疏 673 X11n0268_p0469a15
中頗知正轍。但其科目略存。文理 674 X11n0268_p0469a15
 不說。故彼疏曰。初彰群智劣。次顯己功圓 675 X11n0268_p0469a16
。三校福齊諸四歎名圓敵(彼文)。 熏聞 676 X11n0268_p0469a16
 云。百億日月。准俱舍頌云。四大洲日月。 677 X11n0268_p0469a17
蘇彌盧欲天。梵世各一千。說名小千界。 678 X11n0268_p0469a17
 此小千千倍。說名一中千。此千倍大千。皆 679 X11n0268_p0469a18
同一成壞。是則小千界有一千日月。 680 X11n0268_p0469a18
 中千界有十億日月。大千界有萬億日月。故 681 X11n0268_p0470a01
南山云。三千世界其中四洲山王 682 X11n0268_p0470a01
 日月等則有萬億之數是也。今大千云百億者 683 X11n0268_p0470a02
。恐西天數有大小。應以一百小 684 X11n0268_p0470a02
 億為一大億。乃成百億日月。修法垂範者。 685 X11n0268_p0470a03
修法約自行。除耳根外。隨於何根修 686 X11n0268_p0470a03
 習行法也。垂範約化他。即以自行垂為模範 687 X11n0268_p0470a04
。轉化於他也。 補遺云。大論云此 688 X11n0268_p0470a04
 河是佛生處。遊行處。弟子眼見。故以為喻 689 X11n0268_p0470a05
。問琲e中沙為有幾許。答一切算數 690 X11n0268_p0470a05
 所不能知。唯有佛法身菩薩能知其數。 691 X11n0268_p0470a06
世尊。我又獲是圓通修證無上道故。又能善獲 692 X11n0268_p0470a07
四不思議無作妙德。 693 X11n0268_p0470a07
一者由我初獲妙妙聞心。心精遺聞。見聞覺知 694 X11n0268_p0470a08
不能分隔成一圓融清淨寶覺。故 695 X11n0268_p0470a08
我能現眾多妙容。能說無邊祕密神咒。其中或 696 X11n0268_p0470a09
現一首三首五首七首九首十一 697 X11n0268_p0470a09
首。如是乃至一百八首。千首萬首八萬四千爍 698 X11n0268_p0470a10
迦羅首。二臂四臂六臂八臂十臂 699 X11n0268_p0470a10
十二臂。十四十六十八二十至二十四。如是乃 700 X11n0268_p0470a11
至一百八臂。千臂萬臂八萬四千 701 X11n0268_p0470a11
母陀羅臂。二目三目四目九目。如是乃至一百 702 X11n0268_p0470a12
八目。千目萬目八萬四千清淨寶 703 X11n0268_p0470a12
目。或慈或威。或定或慧。救護眾生得大自在。 704 X11n0268_p0470a13
 興福云。妙妙聞心者。初妙則脫粘聲境。後 705 X11n0268_p0470a14
妙圓聽無遺。 孤山云。根境圓融無 706 X11n0268_p0470a14
 能無所。故曰妙妙。心精遺聞者一根脫粘也 707 X11n0268_p0470a15
。見聞覺知不能分隔者五根圓拔 708 X11n0268_p0470a15
 也。 孤山云。首表法身。超出二邊。臂表 709 X11n0268_p0470a16
解脫。提拔眾苦。目表般若。照了萬境。或 710 X11n0268_p0470a16
 慈或威結現首也。或定或慧結臂目也。其容 711 X11n0268_p0470a17
慈故攝中道之善。其容威故折二 712 X11n0268_p0470a17
 邊之惡。法身明矣。或定則手以止散。解脫 713 X11n0268_p0470a18
著矣。或慧則目以觀昏。般若顯矣。三 714 X11n0268_p0470a18
 德圓融。既內無滯礙。故外益眾生而得自在 715 X11n0268_p0471a01
。 以人之首只一。故從畸數以增。 716 X11n0268_p0471a01
 臂乃有二。故從耦以辨。人眼二。天或三。 717 X11n0268_p0471a02
故兼畸耦以明。 真際云。爍迦羅類拔 718 X11n0268_p0471a02
 折羅。即金剛也。 攜李云。母陀羅或云印義。 719 X11n0268_p0471a03
二者由我聞思脫出六塵。如聲度垣不能為礙。 720 X11n0268_p0471a04
故我妙能現一一形。誦一一咒。其 721 X11n0268_p0471a04
形其咒能以無畏施諸眾生。是故十方微塵國土 722 X11n0268_p0471a05
。皆名我為施無畏者。 723 X11n0268_p0471a05
三者由我修習本妙圓通清淨本根。所遊世界。 724 X11n0268_p0471a06
皆令眾生捨身珍寶求我哀愍。 725 X11n0268_p0471a06
四者我得佛心證於究竟。能以珍寶種種供養十 726 X11n0268_p0471a07
方如來。傍及法界六道眾生。求 727 X11n0268_p0471a07
妻得妻。求子得子。求三昧得三昧。求長壽得 728 X11n0268_p0471a08
長壽。如是乃至求大涅槃得大涅槃。 729 X11n0268_p0471a08
 苕溪云。此四不思議。前二屬應。後二對機 730 X11n0268_p0471a09
。應中備顯形聲二益。初文雖云說咒。 731 X11n0268_p0471a09
 而正示形益。即應身功用也。次文雖復現形 732 X11n0268_p0471a10
。而正示聲益。即名稱普聞也。機中 733 X11n0268_p0471a10
 具明因果二相。光明修因。則六度之中略舉 734 X11n0268_p0471a11
布施。俾求福故。後明感果。則世出 735 X11n0268_p0471a11
 世願靡不成就。令得樂故。 此之四段經文 736 X11n0268_p0471a12
。乃明現身說法。拔苦與樂為次第 737 X11n0268_p0471a12
 耳。前三十二應十四無畏。雖亦明現身說法 738 X11n0268_p0471a13
。拔苦與樂乃是總相示之。今委明 739 X11n0268_p0471a13
 隨機之相靡所不現。故四皆曰不思議也。如 740 X11n0268_p0471a14
一首至八萬四千等。乃至與樂。蓋 741 X11n0268_p0471a14
 亦如此之多。非不思議能如此乎。第三既云 742 X11n0268_p0471a15
求我哀愍。即是拔苦也。捨身珍寶 743 X11n0268_p0471a15
 者。乃明求拔苦人用為禱請耳。然拔苦文所 744 X11n0268_p0471a16
以甚略者。以現身說法顯之也。八 745 X11n0268_p0471a16
 萬四千首臂等現差別身者。為拔苦故也。現 746 X11n0268_p0471a17
身說法能救如此。所救之苦固亦 747 X11n0268_p0471a17
 如之。所以得略也。 748 X11n0268_p0471a18
佛問圓通。我從耳門圓照三昧。緣心自在。因 749 X11n0268_p0472a01
入流相得三摩提。成就菩提斯為第 750 X11n0268_p0472a01
一。 751 X11n0268_p0472a02
 補遺云。耳識初緣音聲。故曰緣心。不循前 752 X11n0268_p0472a03
塵。故曰自在。反聞觀性。故曰入流。 753 X11n0268_p0472a03
 圓照三昧即一行三昧。謂初緣實相。造境即 754 X11n0268_p0472a04
中無不真實。繫緣法界。一念法界。 755 X11n0268_p0472a04
 故云緣心自在。此一經所宗首楞嚴定。文殊 756 X11n0268_p0472a05
所讚得真圓通。諸佛交光同慶此 757 X11n0268_p0472a05
 說。 758 X11n0268_p0472a06
世尊。彼佛如來。歎我善得圓通法門。於大會 759 X11n0268_p0472a07
中授記我為觀世音號。由我觀聽十 760 X11n0268_p0472a07
方圓明。故觀音名遍十方界。 761 X11n0268_p0472a08
 苕溪云。按觀音三昧經及大悲經。並云此菩 762 X11n0268_p0472a09
薩過去久已成佛號正法明。又悲 763 X11n0268_p0472a09
 華經說。往昔寶藏如來授不瞬太子記名觀世 764 X11n0268_p0472a10
音。 熏聞云。彼云往昔過琲e 765 X11n0268_p0472a10
 沙阿僧祇劫。此佛世界名刪提嵐。劫名善持 766 X11n0268_p0472a11
。有轉輪王名無諍念。有一大臣名 767 X11n0268_p0472a11
 曰寶海。是梵志種。生一子有三十二相八十 768 X11n0268_p0472a12
種好。出家成佛。號曰寶藏。輪王千 769 X11n0268_p0472a12
 子。第一太子名曰不瞬。請佛及僧。終竟三 770 X11n0268_p0472a13
月奉諸供養。太子願言。我所有一切 771 X11n0268_p0472a13
 善根。盡迴向佛道。願我行菩薩道時。有眾 772 X11n0268_p0472a14
生受諸苦惱怖畏等事。退失正法。墮 773 X11n0268_p0472a14
 大闇處。憂愁孤窮無有救獲。若能念我稱我 774 X11n0268_p0472a15
名字。我天耳所聞天眼所見。是諸 775 X11n0268_p0472a15
 眾生若不免苦者。我終不成阿耨菩提。時寶 776 X11n0268_p0472a16
藏佛即為授記。汝觀天人及三惡 777 X11n0268_p0472a16
 道一切眾生。生大悲心。欲斷諸苦住安樂故 778 X11n0268_p0472a17
。今當字汝為觀世音。乃至云無量 779 X11n0268_p0472a17
 壽佛般涅槃已。第二琲e沙阿僧祇劫後分。 780 X11n0268_p0472a18
初夜分中。正法滅盡。夜後分中。彼 781 X11n0268_p0472a18
 土轉名一切珍寶所成世界。所有種種莊嚴。 782 X11n0268_p0473a01
安樂世界所不能及。汝於後夜成 783 X11n0268_p0473a01
 等正覺。號遍出一切光明功德山王如來應供 784 X11n0268_p0473a02
等。然則悲華與今經。皆覆本垂 785 X11n0268_p0473a02
 跡之名。今得圓通。即太子後身也。 補遺 786 X11n0268_p0473a03
云。今謂此正釋出觀音之名。於聞聽 787 X11n0268_p0473a03
 中用觀觀其聞性。方成圓明。從德立名。故 788 X11n0268_p0473a04
不云聞而云觀也。是則云觀已兼其 789 X11n0268_p0473a04
 聽矣。由我以觀為聽。故能圓明。前云觀聽旋復亦此意。 790 X11n0268_p0473a05
爾時世尊。於師子座。從其五體同放寶光。遠 791 X11n0268_p0473a06
灌十方微塵如來及法王子諸菩薩 792 X11n0268_p0473a06
頂。彼諸如來亦於五體同放寶光。從微塵方來 793 X11n0268_p0473a07
灌佛頂。并灌會中諸大菩薩及阿 794 X11n0268_p0473a07
羅漢。林木池沼皆演法音。交光相羅如寶絲網 795 X11n0268_p0473a08
。是諸大眾得未曾有。一切普獲金 796 X11n0268_p0473a08
剛三昧。 797 X11n0268_p0473a09
 孤山云。寶光交照表自他之理互融。林木演 798 X11n0268_p0473a10
音顯依正之性不二。印前所證。盡 799 X11n0268_p0473a10
 契佛心。初住已上能破堅惑。皆號金剛三昧 800 X11n0268_p0473a11
。 此應通指圓定名為金剛。亦首 801 X11n0268_p0473a11
 楞嚴之異名也。如下文明位中云。是種種地 802 X11n0268_p0473a12
皆以金剛觀察等。孤山別指初住 803 X11n0268_p0473a12
 以上能破堅惑。蓋約多分說之。 長水云。 804 X11n0268_p0473a13
耳根圓通五根總攝。稱可諸佛。說證 805 X11n0268_p0473a13
 皆同。及大菩薩阿羅漢者。即前二十五聖說 806 X11n0268_p0473a14
圓通人。印說皆是無非圓通。故放 807 X11n0268_p0473a14
 寶光流灌其頂。林木池沼演法音者。既號圓 808 X11n0268_p0473a15
音。彼我同唱。智周萬物。何法不宣。 809 X11n0268_p0473a15
 交光如網。圓張大教也。 釋要云。初諸佛 810 X11n0268_p0473a16
交光。林木演法者。法法塵塵無非智 811 X11n0268_p0473a16
 體。故智光及處無不演妙也。五體放光者。 812 X11n0268_p0473a17
表餘五根一時解脫。圓張大教者。大 813 X11n0268_p0473a17
 教之網圓張。漉十界魚。出生死河至菩提岸 814 X11n0268_p0473a18
也。 耳聞圓觀。頂觸智光。觀音三 815 X11n0268_p0473a18
 昧一時同獲。此則二十四聖同會觀音一門。 816 X11n0268_p0474a01
皆得名為金剛三昧也。 補遺云。 817 X11n0268_p0474a01
 彼此特云五體放光。證前十八界皆圓通也。 818 X11n0268_p0474a02
林沼演法。表下文殊談國土皆一 819 X11n0268_p0474a02
 心變也。 820 X11n0268_p0474a03
即時天雨百寶蓮華。青黃赤白間錯紛糅。十方 821 X11n0268_p0474a04
虛空成七寶色。此娑婆界大地山 822 X11n0268_p0474a04
河俱時不現。唯見十方微塵國土合成一界。梵 823 X11n0268_p0474a05
唄詠歌自然敷奏。 824 X11n0268_p0474a05
 苕溪云。此表大眾於第一義天以四十位真因 825 X11n0268_p0474a06
之華而嚴果德也。又表發真歸 826 X11n0268_p0474a06
 元空界殞裂唯一寂光土。是事希有。故詠歌 827 X11n0268_p0474a07
之。 補遺云。天雨百寶華表百界 828 X11n0268_p0474a07
 千法均一理。四色表四位。間錯紛糅表一位 829 X11n0268_p0474a08
具足諸位功德。虛空成七寶色表 830 X11n0268_p0474a08
 七覺理遍一切法。娑婆不現唯一佛土。吳興 831 X11n0268_p0474a09
表空界殞裂唯一寂光可也。亦可 832 X11n0268_p0474a09
 云表上十八界差別已破圓通一理現前。 長 833 X11n0268_p0474a10
水云。法身體素。天龍之所忽劣。 834 X11n0268_p0474a10
 今將顯現如空。寶嚴萬行集成。故華間錯。 835 X11n0268_p0474a11
根塵消復。法界圓成。山河不現。合成 836 X11n0268_p0474a11
 一界也。 釋要云。百寶華者。萬行因華莊 837 X11n0268_p0474a12
嚴本有法身。方彰妙果也。山河不現。 838 X11n0268_p0474a12
 九界依正一念全空合成一界。佛界圓顯也。 839 X11n0268_p0474a13
 谷響云。梵唄詠歌者。具言唄匿。 840 X11n0268_p0474a13
 或曰婆師。此翻讚歎。乃是以梵天之音讚歎 841 X11n0268_p0474a14
詠歌於三寶也。 手鑑云。善見云 842 X11n0268_p0474a14
 聽汝等作唄。唄者言說之辭也。佛雖言說。 843 X11n0268_p0474a15
未知說何等法。諸比丘問佛。佛聽從 844 X11n0268_p0474a15
 修多羅至優婆提舍隨意所說。今此方梵音。 845 X11n0268_p0474a16
准宣驗記。魏陳王居魚山。夜間聞 846 X11n0268_p0474a16
 岩岫門響韻記憶。因經中伽陀。教僧作梵唄 847 X11n0268_p0474a17
。陳思王即曹子建魏武帝第四太 848 X11n0268_p0474a17
 子。十歲屬文。下筆便成。初不曾改。每讀 849 X11n0268_p0474a18
佛經輒留連嗟翫。以為至道之宗極也。 850 X11n0268_p0474a18
 因遊魚山。忽聞空中梵天音響。清雅哀婉。 851 X11n0268_p0475a01
獨聽良久。從者咸聞。乃模其聲即寫 852 X11n0268_p0475a01
 為梵唄。撰文製音。讚歎三寶。傳為後式也 853 X11n0268_p0475a02
。 如僧護比丘。向樹下坐高聲作唄。 854 X11n0268_p0475a02
 群仙聞之證不還果。又諸天聞之悉生歡喜。 855 X11n0268_p0475a03
於是如來告文殊師利法王子。汝今觀此二十五 856 X11n0268_p0475a04
無學諸大菩薩及阿羅漢。各說 857 X11n0268_p0475a04
最初成道方便。皆言修習真實圓通。 858 X11n0268_p0475a05
 長水云。若以三科七大專門獨善。隨根各入 859 X11n0268_p0475a06
。此皆方便。若於此界。現在未來設 860 X11n0268_p0475a06
 教通方。上中下機咸得悟入。永為眾生方便 861 X11n0268_p0475a07
成道者。於二十五何門為勝。由先 862 X11n0268_p0475a07
 所請十方如來得成菩提妙三摩提最初方便。 863 X11n0268_p0475a08
故今令選通途法門。使其成就。 864 X11n0268_p0475a08
 補遺云。成道方便者。方便乃善巧之名。  865 X11n0268_p0475a09
又云。二十五無學。從其敘昔證言 866 X11n0268_p0475a09
 之。有小乘四果之無學。菩薩地位之無學。 867 X11n0268_p0475a10
從其敘圓通言之。既已開顯俱菩薩 868 X11n0268_p0475a10
 之無學耳。 869 X11n0268_p0475a11
彼等修行。實無優劣前後差別。 870 X11n0268_p0475a12
我今欲令阿難開悟。二十五行誰當其根。 871 X11n0268_p0475a13
 補遺云。此中實無優劣。會同諸聖圓通理齊 872 X11n0268_p0475a14
也。誰當其根。從土順機彰別義也。 873 X11n0268_p0475a14
 須知十八界門。根根通。根根別。入道皆通 874 X11n0268_p0475a15
。順土皆別。下文以耳根當此土機為 875 X11n0268_p0475a15
 別。乃別義之規模耳。須知佛意欲顯根根皆 876 X11n0268_p0475a16
別。方是盡理。如香積土。必以味塵 877 X11n0268_p0475a16
 別為圓通門。使文殊在彼。則觀音耳根固為 878 X11n0268_p0475a17
所揀。今仰窺佛意。先列二十五聖 879 X11n0268_p0475a17
 並云入圓通門。佛印定云實無優劣顯十八界 880 X11n0268_p0475a18
皆圓通門。此通意也。又令揀選 881 X11n0268_p0475a18
 當機易得成就取耳根者。顯十八界根根皆別 882 X11n0268_p0476a01
。順土義也。則知取耳根圓通。欲 883 X11n0268_p0476a01
 彰十八界根根順土皆別之義。非特只為顯觀 884 X11n0268_p0476a02
音之勝耳。須知通處常別。別處 885 X11n0268_p0476a02
 常通也。 886 X11n0268_p0476a03
兼我滅後。此界眾生入菩薩乘求無上道。何方 887 X11n0268_p0476a04
便門得易成就。 888 X11n0268_p0476a04
 苕溪云。上從證性會同圓通。今為逗根令簡 889 X11n0268_p0476a05
方便。性如華屋。根如入門。若得其 890 X11n0268_p0476a05
 門方受其賜。世人以解為證。請思最初入道 891 X11n0268_p0476a06
方便。與二十五聖孰為其倫乎。 892 X11n0268_p0476a06
文殊師利法王子奉佛慈旨。即從座起頂禮佛足 893 X11n0268_p0476a07
。承佛威神說偈對佛。 894 X11n0268_p0476a07
 此下欲簡圓通。先明覺性。次辨迷妄。後示 895 X11n0268_p0476a08
歸元。於歸元中選耳根為易。文殊既 896 X11n0268_p0476a08
 與觀音同證。故奉佛慈旨有自來矣。 897 X11n0268_p0476a09
覺海性澄圓。圓澄覺元妙。 898 X11n0268_p0476a10
 真覺之性譬如大海。澄湛圓融。皆喻寂而常 899 X11n0268_p0476a11
照也。復牒圓澄所喻之覺。示其本 900 X11n0268_p0476a11
 來照而常寂。故曰元妙。此類前文性覺妙明 901 X11n0268_p0476a12
本覺明妙。但法喻相參耳。 澄圓 902 X11n0268_p0476a12
 二字皆喻。須知澄取定義。圓取動義。水之 903 X11n0268_p0476a13
為物逐器大小。乘流遇坎無所不可。 904 X11n0268_p0476a13
 圓融不拘之義。故對於照。有應物之義也。 905 X11n0268_p0476a14
圓澄喻也。覺元妙法也。覺而元妙。照 906 X11n0268_p0476a14
 而寂也。上句覺性二字。亦約二法明寂照。 907 X11n0268_p0476a15
但與喻相。參欲成句逗故不次耳。 908 X11n0268_p0476a15
元明照生所。所立照性亡。迷妄有虛空。依空 909 X11n0268_p0476a16
立世界。想澄成國土。知覺乃眾生。 910 X11n0268_p0476a16
 真際云。圓明照生所等者。於彼元明性上。 911 X11n0268_p0476a17
妄生照用。而形所相。 熏聞云。照即 912 X11n0268_p0476a17
 能見相。所即境界相。 有相當情。無相則 913 X11n0268_p0476a18
隱。故照性亡。 苕溪云。照字義通真 914 X11n0268_p0476a18
 妄。猶明覺二義也。故前文云。性覺必明妄 915 X11n0268_p0477a01
為明覺。覺非所明因明立所。所既妄 916 X11n0268_p0477a01
 立生汝妄能。迷妄有虛空等。此乃無同異中 917 X11n0268_p0477a02
熾然成異。異彼所異。因異立同。同 918 X11n0268_p0477a02
 異發明。因此復立無同無異。是知虛空為同 919 X11n0268_p0477a03
。世界國土為異。眾生即有為法無 920 X11n0268_p0477a03
 同無異。 熏聞云。想澄成國土。知覺乃眾 921 X11n0268_p0477a04
生。謂情與無情皆妄想所成。如天親 922 X11n0268_p0477a04
 說。有分別及無分別皆名為識。有分別名識 923 X11n0268_p0477a05
。識無分別。名似塵識。今想澄成國 924 X11n0268_p0477a05
 土即似塵識也。知覺乃眾生即識識也。宗唯 925 X11n0268_p0477a06
識者。但謂此識不與真如同。以一 926 X11n0268_p0477a06
 心為源。故說真如無覺無知凝然不變。不許 927 X11n0268_p0477a07
隨緣。唯談八識生起諸法由是與 928 X11n0268_p0477a07
 法性宗義同水火若曉今家破四性已。隨宜而 929 X11n0268_p0477a08
說。情通妙契。諍計咸失。 纂註 930 X11n0268_p0477a08
 云。由無明迷乎覺性。遂乃變成頑空。所有 931 X11n0268_p0477a09
世界皆依空立。又妄想澄凝則成三 932 X11n0268_p0477a09
 土染礙。妄想知覺則成九界紛擾。 933 X11n0268_p0477a10
空生大覺中。如海一漚發。有漏微塵國。皆依空所生。 934 X11n0268_p0477a11
 苕溪云。有漏兼有情。 熏聞云。漏謂漏失 935 X11n0268_p0477a12
。屬煩惱故。律云癡人造業開諸漏門 936 X11n0268_p0477a12
 是也。 937 X11n0268_p0477a13
漚滅空本無。況復諸三有。 938 X11n0268_p0477a14
 三有含情器。 有因有果。故婆沙以苦集二 939 X11n0268_p0477a15
諦為三有體。 妄元無本。畢竟不 940 X11n0268_p0477a15
 生。故虛空如漚不滅而滅。三有如幻不無而無。 941 X11n0268_p0477a16
歸元性無二。方便有多門。 942 X11n0268_p0477a17
 補遺云。上句言所入圓通。下句指十八界七 943 X11n0268_p0477a18
大。 得涅槃之心則易。明差別之 944 X11n0268_p0477a18
 智為難。 945 X11n0268_p0478a01
聖性無不通。順逆皆方便。 946 X11n0268_p0478a02
 上句指二十五聖無施不可。下句約機順土。 947 X11n0268_p0478a03
故逆順之義生焉。如此土耳根入 948 X11n0268_p0478a03
 道則順。餘根入道則逆。他土例說。雖有逆 949 X11n0268_p0478a04
順皆方便門。如此土亦有餘根入道。 950 X11n0268_p0478a04
 但遲而不速。亦方便也。 苕溪云。應亦以 951 X11n0268_p0478a05
聲聞所修為逆。菩薩所修為順。又菩 952 X11n0268_p0478a05
 薩中漸次為逆。圓頓曰順。下文云淺深同說 953 X11n0268_p0478a06
法。其義例然。 954 X11n0268_p0478a06
初心入三昧。遲速不同倫。 955 X11n0268_p0478a07
 苕溪云。當根則速。差機則遲。日劫相倍。 956 X11n0268_p0478a08
是不同類。 補遺云。此土凡夫入道之 957 X11n0268_p0478a08
 人。欲入三昧。於一十八界七大有遲速之義 958 X11n0268_p0478a09
。耳根入道則速。所以下取之。餘根 959 X11n0268_p0478a09
 入道則遲。所以去之。如來上文以諸聖修行 960 X11n0268_p0478a10
實無優劣。又言二十五行誰當其 961 X11n0268_p0478a10
 根。只是將十八界七大法相。對此土機宜揀 962 X11n0268_p0478a11
選。不能揀諸聖圓通也。歷觀下文。 963 X11n0268_p0478a11
 並將十八界七大法相對此土凡夫根境。揀宜 964 X11n0268_p0478a12
不宜。更無一言指斥諸聖圓通 965 X11n0268_p0478a12
 為失也。如初色塵則曰。塵染不明徹。如何 966 X11n0268_p0478a13
獲圓通。且優波尼沙陀。析色至空。又 967 X11n0268_p0478a13
 曰妙色密圓。豈不於色精了明徹。揀聲塵云 968 X11n0268_p0478a14
。音聲雜語言。一非含一切。且陳那 969 X11n0268_p0478a14
 於聲明悟。又曰妙音密圓。如何卻云雜語言 970 X11n0268_p0478a15
。不含一切。是知諸聖雖得圓通。若 971 X11n0268_p0478a15
 以聲色對今初心。只成塵礙雜相。不能入圓通也。 972 X11n0268_p0478a16
色想結成塵。精了不能徹。如何不明徹。於是獲圓通。 973 X11n0268_p0478a17
 苕溪云。初色塵。色由妄想結成諸塵。塵質 974 X11n0268_p0478a18
留礙。故於精明了別之性不能通徹。 975 X11n0268_p0478a18
音聲雜語言。但伊名句味。一非含一切。云何獲圓通。 976 X11n0268_p0479a01
 孤山云。聲塵中雜。謂種種語言。而此語言 977 X11n0268_p0479a02
但唯名句味耳。新翻皆云名句文。 978 X11n0268_p0479a02
 釋要云。名詮自性。如云火。秪詮得火。更 979 X11n0268_p0479a03
不含水風等并是何火等。句詮差別。即 980 X11n0268_p0479a03
 言炭火艾火等。文即是字。為二所依。古以 981 X11n0268_p0479a04
文為味者。字能顯二。如味能顯食中 982 X11n0268_p0479a04
 之鹹淡也。問陳那悟聲塵與觀音耳根相類。 983 X11n0268_p0479a05
今簡以為非者。蓋聲是佛語。根乃 984 X11n0268_p0479a05
 自身。認塵則著他語言。觀根則了己心性。 985 X11n0268_p0479a06
是心聲塵亦為所簡。 986 X11n0268_p0479a06
香以合中知。離則元無有。不琩銎痁情C云何獲圓通。 987 X11n0268_p0479a07
味性非本然。要以味時有。其覺不琱@。云何獲圓通。 988 X11n0268_p0479a08
觸以所觸明。無所不明觸。合離性非定。云何獲圓通。 989 X11n0268_p0479a09
 熏聞云。香味觸塵皆合中知。離則不覺。簡意大同。 990 X11n0268_p0479a10
法稱為內塵。憑塵必有所。能所非遍涉。云何獲圓通。 991 X11n0268_p0479a11
 真際云。獨散遍緣。不依五根所取。稱為內 992 X11n0268_p0479a12
塵。 補遺云。法塵為所緣。意為能緣。 993 X11n0268_p0479a12
 但心無並慮。如緣善心數則不能緣惡。故曰 994 X11n0268_p0479a13
非遍涉。既非遍涉。於凡夫法塵豈 995 X11n0268_p0479a13
 獲圓通。若在迦葉圓通。則曰妙法開明。豈 996 X11n0268_p0479a14
可斥曰能所非遍涉乎。 997 X11n0268_p0479a14
見性雖洞然。明前不明後。四維虧一半。云何獲圓通。 998 X11n0268_p0479a15
 攜李云。初眼根縱其見性雖云洞然。奪其見 999 X11n0268_p0479a16
相故不明後。 長水云。前方全明。 1000 X11n0268_p0479a16
 後方全暗。左右傍觀三分之二。故云四維虧 1001 X11n0268_p0479a17
一半。補遺云此只就凡夫眼根見 1002 X11n0268_p0479a17
 物亦有洞然不昧者。欲以不明後奪之。故以 1003 X11n0268_p0479a18
洞然縱之耳。前文自將四隅以明 1004 X11n0268_p0479a18
 凡夫所觀只得一半。若四維即同四方。不成 1005 X11n0268_p0480a01
一半矣。此中欲將一半奪之。特指 1006 X11n0268_p0480a01
 四隅耳。 1007 X11n0268_p0480a02
鼻息出入通。現前無交氣。支離匪涉入。云何獲圓通。 1008 X11n0268_p0480a03
舌非入無端。因味生覺了。味亡了無有。云何獲圓通。 1009 X11n0268_p0480a04
 苕溪云。舌根為識所依。亦名舌入。今文語 1010 X11n0268_p0480a05
倒。但是舌入非無端耳。 1011 X11n0268_p0480a05
身與所觸同。各非圓覺觀。涯量不冥會。云何獲圓通。 1012 X11n0268_p0480a06
 內身外物能所相觸。方有覺觀。離中則無。 1013 X11n0268_p0480a07
故云各非等。若謂合中有者。其如物 1014 X11n0268_p0480a07
 非體知。成敵兩立。故云涯量等。 1015 X11n0268_p0480a08
知根雜亂思。湛了終無見。想念不可脫。云何獲圓通。 1016 X11n0268_p0480a09
 湛了終無見。如前精了不能徹也。以雜亂思 1017 X11n0268_p0480a10
。於湛了性終不能見。 補遺云。此 1018 X11n0268_p0480a10
 亦就凡夫根境以辨聖人。明前不明後乃凡夫 1019 X11n0268_p0480a11
。那律半頭天眼十方俱明。方是 1020 X11n0268_p0480a11
 神通之相耳。如上自敘曰。我不因眼觀見十 1021 X11n0268_p0480a12
方。豈有神通但明前邪。鼻根通利 1022 X11n0268_p0480a12
 方有出入之息。若出入息支分之時。則缺於 1023 X11n0268_p0480a13
中交。兩相涉入乃是中交。六根中 1024 X11n0268_p0480a13
 唯鼻舌身三乃合中知。此三中鼻根聞氣。似 1025 X11n0268_p0480a14
不待其香入。身遇寒暑冷煖。似不 1026 X11n0268_p0480a14
 待觸入。唯舌根非味入。則舌無知。言舌非 1027 X11n0268_p0480a15
味入。則無端由知為舌根也。故下句 1028 X11n0268_p0480a15
 便云因味生覺了也。身根中各言身觸兩離。 1029 X11n0268_p0480a16
非不也。圓成也。身觸兩離。則不成 1030 X11n0268_p0480a16
 覺觀。身觸二物雖合。各有邊畔。非能冥會 1031 X11n0268_p0480a17
涯量猶言邊畔。凡夫意根多有亂思 1032 X11n0268_p0480a17
 不能照理。豈可入圓通耶。若在空生從曠劫 1033 X11n0268_p0480a18
來心得無礙。頓入如來寶明空海。 1034 X11n0268_p0480a18
 如何斥云雜亂思不見湛了耶。 1035 X11n0268_p0481a01
識見雜三和。詰本稱非相。自體先無定。云何獲圓通。 1036 X11n0268_p0481a02
 攜李云。論云二和生識。謂根境和合識生其 1037 X11n0268_p0481a03
中。今言三和者。能所合說也。根境 1038 X11n0268_p0481a03
 乖時識自無體。故云無定。 1039 X11n0268_p0481a04
心聞洞十方。生於大因力。初心不能入。云何獲圓通。 1040 X11n0268_p0481a05
 孤山云。耳識中唯以心聞。不由根聽。斯是 1041 X11n0268_p0481a06
分真所得。故非初心能入。 長水云。 1042 X11n0268_p0481a06
 普賢菩薩。本用心聞分別眾生所有知見得大 1043 X11n0268_p0481a07
自在。今揀太高收機不盡。既法 1044 X11n0268_p0481a07
 界為體心聞為用故洞十方。此由普賢因修大 1045 X11n0268_p0481a08
行之所感。故中下之機於斯絕 1046 X11n0268_p0481a08
 分。故云不能入。以眾生心中發明普賢行者 1047 X11n0268_p0481a09
方現其身。非同觀音觸物隨現。 1048 X11n0268_p0481a09
鼻想本權機。秪令攝心住。住成心所住。云何獲圓通。 1049 X11n0268_p0481a10
 狐山云。數息乃調心方便。故曰權機。機謀 1050 X11n0268_p0481a11
也。亦方便之異名耳。 資中云。若心 1051 X11n0268_p0481a11
 有住則為非住。有所住著也。非觀也。真則 1052 X11n0268_p0481a12
無住。 補遺云。此亦就此方凡夫言 1053 X11n0268_p0481a12
 之。若使凡夫初心依此數息守心於鼻端。乃 1054 X11n0268_p0481a13
成有相縛心之法。圓通安在。如世 1055 X11n0268_p0481a13
 之痴禪兀坐。安能入道。若在難陀見息化為 1056 X11n0268_p0481a14
光明。乃至云息久發明明圓滅漏。 1057 X11n0268_p0481a14
 安得斥云只令攝心住而已耶。 1058 X11n0268_p0481a15
說法弄音文。開悟先成者。名句非無漏。云何獲圓通。 1059 X11n0268_p0481a16
 說法弄音文。因斥末俗講者。不務談理趣。 1060 X11n0268_p0481a17
衒其音聲。雜以外典以為文華。若翫 1061 X11n0268_p0481a17
 弄然。若欲於此說法。舌根中求開悟。必資 1062 X11n0268_p0481a18
先有師教開解。或宿有善種。則或有 1063 X11n0268_p0481a18
 之。不則無也。良由能說法者必先學習亦善 1064 X11n0268_p0482a01
種宿成。今日開悟之功不獨在舌 1065 X11n0268_p0482a01
 根矣。況所說名句。非入無漏之器。故今揀之。 1066 X11n0268_p0482a02
持犯但束身。非身無所束。元非遍一切。云何獲圓通。 1067 X11n0268_p0482a03
 上首先以小乘束身。次以大乘束心。然後身 1068 X11n0268_p0482a04
心一切通達。今言今日初心欲以 1069 X11n0268_p0482a04
 持戒執身從身識入道。則不可。何則徒能束 1070 X11n0268_p0482a05
身。心不能束。言非身則心是也。元 1071 X11n0268_p0482a05
 非遍一切。謂不能遍束身之與心也。然則今 1072 X11n0268_p0482a06
云身識。豈不是心。須知大乘菩薩 1073 X11n0268_p0482a06
 所戒單心。小乘所治身口兼意。若望單心。只成身口。 1074 X11n0268_p0482a07
神通本宿因。何關法分別。念緣非離物。云何獲圓通。 1075 X11n0268_p0482a08
 熏聞云。六神通中漏盡通是意識內證。前五 1076 X11n0268_p0482a09
通是意識外用。斯由目連宿因成 1077 X11n0268_p0482a09
 熟。從三迦葉邊聞法而發。且非初心入道軌 1078 X11n0268_p0482a10
則。是故簡之。 苕溪云。目連神通 1079 X11n0268_p0482a10
 由宿習所得。雖云旋湛心光發宣。非關於法 1080 X11n0268_p0482a11
分別而現。又小乘神通皆是作意。 1081 X11n0268_p0482a11
 熏聞云。謂一心秪能作一。不同大乘無記化 1082 X11n0268_p0482a12
化通也。 緣物則有。離物則亡。 1083 X11n0268_p0482a12
 谷響云。小乘修通天眼則緣障外色。修之天 1084 X11n0268_p0482a13
耳。則緣障外聲。修之餘通皆然。 1085 X11n0268_p0482a13
 今謂身如意通中。轉變他身。及世間所有隨 1086 X11n0268_p0482a14
心自在。亦是念緣。非離物相。 1087 X11n0268_p0482a14
 補遺云。目連得通。蓋由聞法得道。然後於 1088 X11n0268_p0482a15
意識禪定發於神通。非獨意識而已。 1089 X11n0268_p0482a15
 法謂法塵分別。即意識。舉所顯能耳。今欲 1090 X11n0268_p0482a16
對此土初心之人。只從意識入道者。 1091 X11n0268_p0482a16
 意識必有緣念。不能離所緣塵物。如何可得圓通耶。 1092 X11n0268_p0482a17
若以地性觀。堅礙非通達。有為非聖性。云何獲圓通。 1093 X11n0268_p0482a18
 初地大。持地菩薩觀身微塵與世界微塵等無 1094 X11n0268_p0483a01
差別。乃至刀兵亦無所觸。豈可 1095 X11n0268_p0483a01
 斥令堅礙非通達耶。驗知此中。全以大地法 1096 X11n0268_p0483a02
相對初心以簡。 1097 X11n0268_p0483a02
若以水性觀。想念非真實。如如非覺觀。云何獲圓通。 1098 X11n0268_p0483a03
 熏聞云。水大中如如非覺觀。謂如如之理。 1099 X11n0268_p0483a04
非由水之覺觀所能契會。 補遺云。 1100 X11n0268_p0483a04
 初心欲用尋伺心。想念水性。豈能契如如圓 1101 X11n0268_p0483a05
通耶。覺觀即尋伺也。言能所不合。 1102 X11n0268_p0483a05
 故曰非如如。 1103 X11n0268_p0483a06
若以火性觀。厭有非真離。非初心方便。云何獲圓通。 1104 X11n0268_p0483a07
 火大厭有。烏芻瑟摩厭欲觀火。非真解脫。 1105 X11n0268_p0483a08
初心欲學火頭厭欲火之有。只成取 1106 X11n0268_p0483a08
 捨事行。不能婬欲即是道之真離欲火也。抑 1107 X11n0268_p0483a09
又若依火頭遍觀火大。化婬心成 1108 X11n0268_p0483a09
 智慧火。此又非初心所宜。若初心治欲自有 1109 X11n0268_p0483a10
方便。如五停心不淨是也。火頭發 1110 X11n0268_p0483a10
 大心後。生大寶焰。已成真離。但初心非及耳。 1111 X11n0268_p0483a11
若以風性觀。動寂非無對。對非無上覺。云何獲圓通。 1112 X11n0268_p0483a12
 風是動性。由動有寂。動寂相對。不成圓通。故為所簡。 1113 X11n0268_p0483a13
若以空性觀。昏鈍先非覺。無覺異菩提。云何獲圓通。 1114 X11n0268_p0483a14
 先非覺。從迷空。是無明。故屬昏鈍。望今 1115 X11n0268_p0483a15
妄心。故先非覺。 1116 X11n0268_p0483a15
若以識性觀。觀識非常住。存心乃虛妄。云何獲圓通。 1117 X11n0268_p0483a16
 熏聞云。非常。初心以識為境則。念念流動 1118 X11n0268_p0483a17
。入道良難故。 孤山云。心本無心。存 1119 X11n0268_p0483a17
 之則妄。 補遺云。彌勒唯心識觀。豈不達 1120 X11n0268_p0483a18
常住耶。驗知就初心觀識。不能即陰 1121 X11n0268_p0483a18
 是真耳。 1122 X11n0268_p0484a01
諸行是無常。念性元生滅。因果今殊感。云何獲圓通。 1123 X11n0268_p0484a02
 諸行是無常等者。蓋言今日初心欲依念根通 1124 X11n0268_p0484a03
則不可。初心動念即屬行陰無 1125 X11n0268_p0484a03
 常。此念性既在凡位。元是生滅。如何以生 1126 X11n0268_p0484a04
滅因剋圓通果耶。 苕溪云。已上二 1127 X11n0268_p0484a04
 十四聖。皆由所得圓通本根。非此土當根。 1128 X11n0268_p0484a05
乃為所簡。豈文殊之有慢心。諸聖之 1129 X11n0268_p0484a05
 有慚德。文殊所簡去者。既而下交所取耳根 1130 X11n0268_p0484a06
當此土機。須約十八界在迷陰境 1131 X11n0268_p0484a06
 而說。但其中揀六識。有約高位。有約宿習 1132 X11n0268_p0484a07
。為非初心能入。此外為所揀去。文殊 1133 X11n0268_p0484a07
 必先立以耳根當此土機故也。不然。一十八 1134 X11n0268_p0484a08
界皆可以起眾生根。諸聖本初隨 1135 X11n0268_p0484a08
 緣撞著。雖在文殊。諒不可揀。今此自循六 1136 X11n0268_p0484a09
塵六根六識七大諸法相而揀。何曾 1137 X11n0268_p0484a09
 干涉諸聖邊事。若云須知揀聖。全是揀機未 1138 X11n0268_p0484a10
為盡理。須知揀法全是揀機。 1139 X11n0268_p0484a10
我今白世尊。佛出娑婆界。此方真教體。清淨 1140 X11n0268_p0484a11
在音聞。欲取三摩提。實以聞中入。離 1141 X11n0268_p0484a11
苦得解脫。 1142 X11n0268_p0484a12
 長水云。娑婆世界。耳根最利。故用音聲以 1143 X11n0268_p0484a13
為佛事。手鑑云。由前問云。何方便門 1144 X11n0268_p0484a13
 得易成就。故今對曰。實以聞中入。謂此土 1145 X11n0268_p0484a14
初心。依乎耳根。悟道則速。三昧易成。 1146 X11n0268_p0484a14
 以餘根鈍故。悟道則遲。觀行難就。 由從 1147 X11n0268_p0484a15
耳根發識聞聲。引生第六識中聞慧。 1148 X11n0268_p0484a15
 緣名句聞熏成解心種子。納為教體。教體既 1149 X11n0268_p0484a16
成。然後思惟修習。入三摩提。成大 1150 X11n0268_p0484a16
 解脫。 苕溪云。教體應具聲名句文。今言 1151 X11n0268_p0484a17
音聞者。以聲是實法。餘三是假。攝假 1152 X11n0268_p0484a17
 從實。故但云音。音即所聞之境。聞即能聞 1153 X11n0268_p0484a18
之根。舉所顯能。而正示聞性。故云欲 1154 X11n0268_p0484a18
 取等。又音即一切音聲。蓋本性之音耳。相 1155 X11n0268_p0485a01
宗之義。音即聲識。聞性即耳識。即見 1156 X11n0268_p0485a01
 相二分。故音聲不出自之本性。前文由我不 1157 X11n0268_p0485a02
自觀音以觀觀者。即反聞也。下文 1158 X11n0268_p0485a02
 云圓真實。通真實。常真實。乃顯音聞之性 1159 X11n0268_p0485a03
反聞故即空觀空則清淨。故名梵音。 1160 X11n0268_p0485a03
 以音聞之性聞聲救苦。故即假。故名海潮音 1161 X11n0268_p0485a04
。以正反聞時。不失尋聲救苦。應眾 1162 X11n0268_p0485a04
 機時。不離反聞自性。則即中。故名為妙音也。 1163 X11n0268_p0485a05
良哉觀世音。於琩F劫中。入微塵佛國。得大 1164 X11n0268_p0485a06
自在力。無畏施眾生。妙音觀世音。梵 1165 X11n0268_p0485a06
音海潮音。救世悉安寧。出世獲常住。 1166 X11n0268_p0485a07
 長水云。初句總標歎。次二句歎三十二應。 1167 X11n0268_p0485a08
次二句歎十四無畏。兼四不思議。次 1168 X11n0268_p0485a08
 二句歎德號。補遺云。書曰股肱良哉。良善 1169 X11n0268_p0485a09
也。觀音補處安養。而助化娑婆。皆股 1170 X11n0268_p0485a09
 肱義。 孤山云。智冥妙理。故曰妙音。悲 1171 X11n0268_p0485a10
化群生。故觀世音。此約法歎也。智冥理 1172 X11n0268_p0485a10
 故無二邊染污。如梵音清淨。悲化生故赴十 1173 X11n0268_p0485a11
界機感。如潮不過限。此約吁歎也。 1174 X11n0268_p0485a11
 救世結潮音赴機。出世結梵音冥理。亦是令 1175 X11n0268_p0485a12
眾生先得世樂後獲常樂。 1176 X11n0268_p0485a12
我今啟如來。如觀音所說。 1177 X11n0268_p0485a13
譬如人靜居。十方俱擊鼓。十處一時聞。此則圓真實。 1178 X11n0268_p0485a14
 長水云。此解脫德也。 熏聞云。居坐也。 1179 X11n0268_p0485a15
如禮記燕居閑居然。 前觀音所陳三 1180 X11n0268_p0485a15
 昧。所得殊勝。赴感不差。周遍皆應。十方 1181 X11n0268_p0485a16
十界也。擊鼓機動也。一時聞者應不失 1182 X11n0268_p0485a16
 也。應身無量即圓真實也。 1183 X11n0268_p0485a17
目非觀障外。口鼻亦復然。身以合方知。心念 1184 X11n0268_p0485a18
紛無緒。隔垣聽音響。遐邇俱可聞。五 1185 X11n0268_p0485a18
根所不齊。是則通真實。 1186 X11n0268_p0486a01
 長水云。此般若德也。 孤山云。口鼻身俱 1187 X11n0268_p0486a02
合中知。若將以合方知句居上。其義 1188 X11n0268_p0486a02
 則順。蓋語倒耳。 熏聞云。心念紛無緒。 1189 X11n0268_p0486a03
說文云。緒絲端也。言心念紛亂如絲之 1190 X11n0268_p0486a03
 無端。補遺云。心之亂思。多失念健忘如絲 1191 X11n0268_p0486a04
之失緒也。以此明意根有障隔之義。 1192 X11n0268_p0486a04
 苕溪云。此明圓通。且寄耳用。以顯聞性異 1193 X11n0268_p0486a05
於五根也。用有時方遠近以量。恐 1194 X11n0268_p0486a05
 未達者謂之無常。故有下文明常真實以顯也。 1195 X11n0268_p0486a06
音聲性動靜。聞中為有無。無聲號無聞。非實 1196 X11n0268_p0486a07
聞無性。聲無既無滅。聲有亦非生。生 1197 X11n0268_p0486a07
滅二圓離。是則常真實。 1198 X11n0268_p0486a08
 長水云。此法身德也。 真際云。如羅﹝目*侯﹞ 1199 X11n0268_p0486a09
羅擊鍾。聲于聞中自有動靜。說為有無。 1200 X11n0268_p0486a09
  1201 X11n0268_p0486a09
 非謂聞性是有無也。世人若以不聞聲時號無 1202 X11n0268_p0486a10
聞者。聞性已滅。聲塵更起遣誰 1203 X11n0268_p0486a10
 更聞。是知聲有聞性不生。聲無聞性不滅。 1204 X11n0268_p0486a11
生滅既而遍離。由是得名常真實也。 1205 X11n0268_p0486a11
縱令在夢想。不為不思無。覺觀出思惟。身心不能及。 1206 X11n0268_p0486a12
 如前重睡心想不行。聞舂擣聲別作他物。此 1207 X11n0268_p0486a13
時豈憶靜搖。應知聞性不斷。故云 1208 X11n0268_p0486a13
 不為不思無。覺觀出思惟者。此既不與念想 1209 X11n0268_p0486a14
相應。即出覺觀思惟之表。譯人迴 1210 X11n0268_p0486a14
 文不盡。故令語倒。覺觀即尋伺也。思惟即 1211 X11n0268_p0486a15
是遍行思也。俱是心所。皆不相應。故 1212 X11n0268_p0486a15
 名為出。又覺是本覺。即聞性也。觀即是照 1213 X11n0268_p0486a16
。此即順文。 夢聞舂擣之聲。雖不思 1214 X11n0268_p0486a16
 惟聞性不滅。及乎覺觀盡聞不住。覺所覺空 1215 X11n0268_p0486a17
。則身心豈能及乎。 因粘上句不 1216 X11n0268_p0486a17
 為不思無。故言覺觀出於思惟耳。 1217 X11n0268_p0486a18
今此娑婆國。聲論得宣明。眾生迷本聞。循聲 1218 X11n0268_p0487a01
故流轉。阿難縱強記。不免落邪思。豈 1219 X11n0268_p0487a01
非隨所淪。旋流獲無妄。 1220 X11n0268_p0487a02
阿難汝諦聽。我承佛威力。宣說金剛王。如幻 1221 X11n0268_p0487a03
不思議。佛母真三昧。 1222 X11n0268_p0487a03
 孤山云。金剛空也。如幻假也。佛母中也。 1223 X11n0268_p0487a04
汝聞微塵佛。一切祕密門。欲漏不先除。畜聞 1224 X11n0268_p0487a05
成過誤。將聞持佛佛。何不自聞聞。 1225 X11n0268_p0487a05
 補遺云。畜積乃自外而入。非中有者也。留 1226 X11n0268_p0487a06
滯言詮逐外而已。 孤山云。將汝循 1227 X11n0268_p0487a06
 聲之妄聞。以持諸佛之言教。何不反觀自性 1228 X11n0268_p0487a07
而求解脫乎。上聞能觀之智。下聞 1229 X11n0268_p0487a07
 所觀之理。 1230 X11n0268_p0487a08
聞非自然生。因聲有名字。旋聞與聲脫。能脫欲誰名。 1231 X11n0268_p0487a09
 苕溪云。上既儆其自聞。今乃略示修相。先 1232 X11n0268_p0487a10
指妄聞非無緣生。生必藉因。因即聲 1233 X11n0268_p0487a10
 教。當以三慧旋此根境俱令脫黏。所執若銷 1234 X11n0268_p0487a11
則能脫之慧復何名狀。能脫亦亡 1235 X11n0268_p0487a11
 也。誰名之言。即責其能亡之相也。 1236 X11n0268_p0487a12
一根既返源。六根成解脫。 1237 X11n0268_p0487a13
見聞如幻翳。三界若空華。聞復翳根除。塵銷 1238 X11n0268_p0487a14
覺圓淨。淨極光通達。寂照含虛空。 1239 X11n0268_p0487a14
 熏聞云。復其本聞。分破無明。故名為除。 1240 X11n0268_p0487a15
覺淨即分真智。淨極光通達。謂真智究 1241 X11n0268_p0487a15
 竟。若心起見則有不見之相。心既離見即是 1242 X11n0268_p0487a16
光明遍照之義。 長水云。淨極謂 1243 X11n0268_p0487a16
 滿淨。解脫圓也。光通達謂滿覺。般若備也 1244 X11n0268_p0487a17
。寂照謂真理。法身極也。三德既圓。三 1245 X11n0268_p0487a17
 障永盡。如大夢寤。如蓮華開。返觀世界。欲誰留礙。 1246 X11n0268_p0487a18
卻來觀世間。猶如夢中事。摩登伽在夢。誰能留汝形。 1247 X11n0268_p0488a01
如世巧幻師。巧作諸男女。雖見諸根動。要以 1248 X11n0268_p0488a02
一機抽。息機歸寂然。諸幻成無性。 1249 X11n0268_p0488a02
 苕溪云。幻師譬真如。幻作喻隨緣。真妄和 1250 X11n0268_p0488a03
合變成六根。如諸男女。一機即耳根 1251 X11n0268_p0488a03
 也。應以旋聞聲脫為抽。 熏聞云。如於木 1252 X11n0268_p0488a04
人。抽斷耳根轉動之機。則諸根動作 1253 X11n0268_p0488a04
 一時俱息。 又應知要以一機抽。機謂機關 1254 X11n0268_p0488a05
。雖轉動如人。元無主宰。故智論云。 1255 X11n0268_p0488a05
 佛所說法皆無有我。亦無我所。但諸法和合 1256 X11n0268_p0488a06
假名眾生。如機關木人。雖能動作 1257 X11n0268_p0488a06
 內無有主。若觀上文云幻作諸男女。似非木 1258 X11n0268_p0488a07
人。恐是幻術使其木人。故見諸根 1259 X11n0268_p0488a07
 機動之相。 補遺云。幻者假為之名。非必 1260 X11n0268_p0488a08
如幻師幻藥化成男女。但是假作木 1261 X11n0268_p0488a08
 人即名幻師幻作耳。 1262 X11n0268_p0488a09
六根亦如是。元依一精明。分成六和合。一處 1263 X11n0268_p0488a10
成休復。六用皆不成。 1264 X11n0268_p0488a10
 苕溪云。元依一精明。合前幻師。妄為能依 1265 X11n0268_p0488a11
。真偽所依。分成等合文可見。 谷響 1266 X11n0268_p0488a11
 云。休善也。善復其性也。又休歇也。歇脫 1267 X11n0268_p0488a12
粘合而復其性也。 1268 X11n0268_p0488a12
塵垢應念銷。成圓明淨妙。餘尚塵諸學。明極即如來。 1269 X11n0268_p0488a13
 苕溪云。上二句登圓初住。下二句從力至極。 1270 X11n0268_p0488a14
大眾及阿難。旋汝倒聞機。及聞聞自性。性成 1271 X11n0268_p0488a15
無上道。圓通實如是。 1272 X11n0268_p0488a15
 熏聞云。今謂機者。亦應怗前抽機之喻。  1273 X11n0268_p0488a16
補遺云。反聞不循塵也。聞自性者。卻 1274 X11n0268_p0488a16
 以耳聞之性為所聞。能聞是觀也。前云何不 1275 X11n0268_p0488a17
自聞聞亦然。上聞字是能觀。下聞 1276 X11n0268_p0488a17
 字是耳根。聞性照其聞性。寂然歸真耳。 1277 X11n0268_p0488a18
此是微塵佛。一路涅槃門。過去諸如來。斯門 1278 X11n0268_p0489a01
已成就。現在諸菩薩。今各入圓明。未 1279 X11n0268_p0489a01
來修學人。當依如是法。我亦從中證。非唯觀世音。 1280 X11n0268_p0489a02
誠如佛世尊詢我諸方便。以救諸末劫。求出世 1281 X11n0268_p0489a03
間人。成就涅槃心。觀世音為最。自 1282 X11n0268_p0489a03
餘諸方便。皆是佛威神。即事捨塵勞。非是長 1283 X11n0268_p0489a04
修學。淺深同說法。 1284 X11n0268_p0489a04
 苕溪云。謂此方所有於諸方便而得悟者。由 1285 X11n0268_p0489a05
佛之力苟他土以餘根為利。耳根 1286 X11n0268_p0489a05
 為鈍者。反顯可知。 長水云。前四句頌佛 1287 X11n0268_p0489a06
令揀成就。下二句正指圓門。顯是雅 1288 X11n0268_p0489a06
 當。自餘下五句。明二十四聖各隨所因事相 1289 X11n0268_p0489a07
而成觀行。皆是佛之威神方便令 1290 X11n0268_p0489a07
 其得道。非是久長修學淺深二機同入之法門 1291 X11n0268_p0489a08
也。足顯觀音即是淺深二機同 1292 X11n0268_p0489a08
 說同入長修學之法門耳。 釋要云。即事捨 1293 X11n0268_p0489a09
塵勞者。因權小而入實也。又因婬 1294 X11n0268_p0489a09
 因刺因水等事也。 補遺云。唯自餘下五句 1295 X11n0268_p0489a10
。方是揀諸聖圓通之文。意云除耳 1296 X11n0268_p0489a10
 根圓通之外。其餘根入圓通之人。乃是佛威 1297 X11n0268_p0489a11
神。就餘根塵之事。亦能捨塵勞。但 1298 X11n0268_p0489a11
 非久遠永則也。蓋非正逗此土機宜。故曰非 1299 X11n0268_p0489a12
是長修學也。前歷法相揀。則曰非 1300 X11n0268_p0489a12
 圓通。此揀能入人亦是圓通。但不可為此土 1301 X11n0268_p0489a13
永則耳。前二十四聖敘昔所證。在 1302 X11n0268_p0489a13
 小則淺。在大則深。此淺深者。於餘根塵得 1303 X11n0268_p0489a14
入者。不可與耳根聞說法為同。故曰 1304 X11n0268_p0489a14
 淺深同說法。以上非是二字冠下故也。相倍 1305 X11n0268_p0489a15
遲速不同倫又亦可。凡此土於餘 1306 X11n0268_p0489a15
 根塵得入者。必先同聞說法。以聲教為本。 1307 X11n0268_p0489a16
方能入道。故曰皆是佛威神。及經淺 1308 X11n0268_p0489a16
 深同說也。所以荊溪云。此土入者不假餘塵 1309 X11n0268_p0489a17
。雖有滅後色經。淨名香飯及以法 1310 X11n0268_p0489a17
 行思惟悟等。並以金口聲教為本。 1311 X11n0268_p0489a18
頂禮如來藏。無漏不思議。願加被未來。於此 1312 X11n0268_p0490a01
門無惑。方便易成就。堪以教阿難。及 1313 X11n0268_p0490a01
末劫沉淪。但以此根修。圓通超餘者。真實心如是。 1314 X11n0268_p0490a02
 長水云。如來藏即一體三寶。具足無漏性功德故。 1315 X11n0268_p0490a03
於是阿難及諸大眾。身心了然。得大開示。觀 1316 X11n0268_p0490a04
佛菩提及大涅槃。猶如有人因事遠 1317 X11n0268_p0490a04
遊未得歸還。明了其家所歸道路。 1318 X11n0268_p0490a05
 文殊指已選圓通心。一會之眾根器各異大小 1319 X11n0268_p0490a06
不同。前文觀音說竟。即感諸佛 1320 X11n0268_p0490a06
 放光互來灌頂。兼灌大菩薩及阿羅漢。受彼 1321 X11n0268_p0490a07
光者。一時俱獲金剛三昧。此即顯 1322 X11n0268_p0490a07
 會二十四聖諸別觀門。一時圓入觀音修證。 1323 X11n0268_p0490a08
今此阿難及諸初心。聞說偈已。隨 1324 X11n0268_p0490a08
 其位次悟入有異。阿難等方悟圓通從耳根入 1325 X11n0268_p0490a09
。猶未有證。故云明了其家所歸 1326 X11n0268_p0490a09
 道路。手鑑云。最初語云不知常住真心乃至 1327 X11n0268_p0490a10
不知七大圓融。洎乎知者即解中 1328 X11n0268_p0490a10
 之悟也。次請云。示我本發心路。復云未達 1329 X11n0268_p0490a11
圓通本根。佛令諸聖各說初門。又敕 1330 X11n0268_p0490a11
 文殊選令易入。遂領云是中修行得無疑惑。 1331 X11n0268_p0490a12
即行中之悟也。斯則於解於行坦 1332 X11n0268_p0490a12
 然明白。可舉而行。故有了家歸路之喻也。未證明矣。 1333 X11n0268_p0490a13
普會大眾天龍八部有學二乘。及諸一切新發心 1334 X11n0268_p0490a14
菩薩。其數凡有十琲e沙。皆得 1335 X11n0268_p0490a14
本心。遠塵離垢獲法眼淨。 1336 X11n0268_p0490a15
 資中云。莊嚴論法眼淨初地見道也。若依圓 1337 X11n0268_p0490a16
教即十住初心。 補遺云。以小乘 1338 X11n0268_p0490a16
 法眼淨乃初果見道。故別圓擬之初地初住也 1339 X11n0268_p0490a17
。若據天台破塵沙為法眼淨。當 1340 X11n0268_p0490a17
 在圓家八信已上。 1341 X11n0268_p0490a18
性比丘尼聞說偈已。成阿羅漢。 1342 X11n0268_p0491a01
 孤山云。阿羅漢其名雖小。其證乃圓。准涅 1343 X11n0268_p0491a02
槃四依品。第四依人名阿羅漢。 苕 1344 X11n0268_p0491a02
 溪云。四卷指登伽方得三果。約圓位收之即 1345 X11n0268_p0491a03
七信已前也。此中若用四依判位。 1346 X11n0268_p0491a03
 恐升之太高。以第四依之住第十地故。秪應 1347 X11n0268_p0491a04
示作聲聞。同除四住證阿羅漢。如 1348 X11n0268_p0491a04
 涅槃中聞常取果之比也。 涅槃解圓行漸。 1349 X11n0268_p0491a05
權用小果蘇息。即自入圓也。登伽 1350 X11n0268_p0491a05
 若以圓位配之。前得三果圓七信已前。今云 1351 X11n0268_p0491a06
羅漢正入七信。所謂名偏義圓耳。 1352 X11n0268_p0491a06
無量眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。 1353 X11n0268_p0491a07
 按天台釋法華分別功德品。發菩提心初入十 1354 X11n0268_p0491a08
信也。故仁王般若云。十善菩薩 1355 X11n0268_p0491a08
 發大心。長別三界苦輪海。 補遺云。發心 1356 X11n0268_p0491a09
者必以真如妙理平等其心。蓋無等 1357 X11n0268_p0491a09
 而論等耳。良由心佛無二。何所論等乎。 1358 X11n0268_p0491a10
阿難整衣服。於大眾中合掌頂禮。心跡圓明。 1359 X11n0268_p0491a11
悲欣交集。欲益未來諸眾生故。稽首 1360 X11n0268_p0491a11
白佛。 1361 X11n0268_p0491a12
 補遺云。心跡。猶言心境也。 苕溪云。悲 1362 X11n0268_p0491a13
昔不聞。欣今得悟。又念未來眾生未悟 1363 X11n0268_p0491a13
 故悲。觀現在大眾得益故忻。 圓明即是心 1364 X11n0268_p0491a14
所行路。故云心跡。領悟既深。故下 1365 X11n0268_p0491a14
 云無疑惑。 1366 X11n0268_p0491a15
大悲世尊。我今已悟成佛法門。是中修行得無疑惑。 1367 X11n0268_p0491a16
常聞如來說如是言。自未得度先度人者菩薩發 1368 X11n0268_p0491a17
心。自覺己圓能覺他者如來應 1369 X11n0268_p0491a17
世。我雖未度願度末劫一切眾生。 1370 X11n0268_p0491a18
 菩薩四誓以度人為先。如來十號以應世為本 1371 X11n0268_p0492a01
。當知五住究盡二死永亡。方云 1372 X11n0268_p0492a01
 得度。 1373 X11n0268_p0492a02
世尊。此諸眾生去佛漸遠。邪師說法如琲e沙 1374 X11n0268_p0492a03
。欲攝其心入三摩地。云何令其安 1375 X11n0268_p0492a03
立道場遠諸魔事。於菩提心得無退屈。 1376 X11n0268_p0492a04
 長水云。前雖廣說圓通修證。凡夫始學障難 1377 X11n0268_p0492a05
尤深。況末代邪宗紛然競起。邪言 1378 X11n0268_p0492a05
 惑正。魔辨逼真。濫迷既多。朋流者眾。若 1379 X11n0268_p0492a06
不甄辨。妨正修行。故以戒定慧驗之。邪 1380 X11n0268_p0492a06
 元自露。故九十六種外道皆能修禪。而無戒 1381 X11n0268_p0492a07
德。涅槃經云。魔尚能變身為佛。豈 1382 X11n0268_p0492a07
 不能為四依菩薩。 釋要云。住前名初依五 1383 X11n0268_p0492a08
品十信位也。初住至五住名二依。 1384 X11n0268_p0492a08
 六七二住名三依。八九十住名四依。通言依 1385 X11n0268_p0492a09
者。以內有道法。堪受人天依止也。 1386 X11n0268_p0492a09
 此約圓教配也。恐惑亂世間。故佛不說。若 1387 X11n0268_p0492a10
言聽畜八不淨物者。一田宅。二種殖 1388 X11n0268_p0492a10
 根栽。三貯聚稻穀居監求利。四奴婢人民。 1389 X11n0268_p0492a11
五養群畜。六金銀財寶。七象牙刻鏤 1390 X11n0268_p0492a11
 諸寶大床等。八銅鐵釜鑊等物。是魔所說。 1391 X11n0268_p0492a12
身外之物尚不許畜。何況婬盜殺妄 1392 X11n0268_p0492a12
 根本貪嗔。世有愚人為魔所惑。誹毀戒律言 1393 X11n0268_p0492a13
是小乘自稱大乘無礙自在。下經 1394 X11n0268_p0492a13
 廣破此等並是魔業。故佛深誡。是稱必定大 1395 X11n0268_p0492a14
乘明了之教。阿難大權。愍我將來 1396 X11n0268_p0492a14
 必陷魔難。故殷勤毀請。永為真誡耳。 熏 1397 X11n0268_p0492a15
聞云。邪師說法者。如梁肅止觀統例 1398 X11n0268_p0492a15
 云。去聖久遠賢人不出。庸昏之徒含識而已 1399 X11n0268_p0492a16
。致使魔邪詭惑諸黨並熾。空有云 1400 X11n0268_p0492a16
 云為坑為阱。有膠於文句不敢動者。有流于 1401 X11n0268_p0492a17
渀浪不能住者。有太遠而甘心不 1402 X11n0268_p0492a17
 至者。有太近而我身即是者。有枯木而稱定 1403 X11n0268_p0492a18
者。有竅號而稱慧者。有奔走非道 1404 X11n0268_p0492a18
 而言權者。有假於鬼神而言通者。有放心而 1405 X11n0268_p0493a01
言廣者。有罕言而為密者。有齒舌 1406 X11n0268_p0493a01
 潛傳而為口訣者。凡此之類。自立為祖繼祖 1407 X11n0268_p0493a02
。為家。反經非聖。昧者不覺。今阿難 1408 X11n0268_p0493a02
 請意。謂當爾之時。恐諸眾生為彼所惑。云 1409 X11n0268_p0493a03
何令其攝心入定等。 1410 X11n0268_p0493a03
爾時世尊於大眾中稱讚阿難。善哉善哉。如汝 1411 X11n0268_p0493a04
所問安立道場。救護眾生末劫沉 1412 X11n0268_p0493a04
溺。汝今諦聽當為汝說。 1413 X11n0268_p0493a05
阿難大眾唯然奉教。 1414 X11n0268_p0493a06
佛告阿難。汝常聞我毗柰耶中宣說修行三決定 1415 X11n0268_p0493a07
義。所謂攝心為戒。因戒生定。因 1416 X11n0268_p0493a07
定發慧。是則名為三無漏學。 1417 X11n0268_p0493a08
 長水云。此總明三學。下別示戒學。以定慧 1418 X11n0268_p0493a09
二門前已說故。扶律談常同涅槃矣。 1419 X11n0268_p0493a09
 定慧二門前已說者。從初至第四半經總是開 1420 X11n0268_p0493a10
解。即慧學。從阿難舉喻譬 1421 X11n0268_p0493a10
 如天王賜與華屋至此。是明定學。故此下唯 1422 X11n0268_p0493a11
明戒學。扶律談常者。意明今經唯 1423 X11n0268_p0493a11
 顯圓頓。合明大乘持戒。何以但明四根本戒 1424 X11n0268_p0493a12
。以符合小乘律制為最後誡勗。攝 1425 X11n0268_p0493a12
 心為戒。斷性亦無。即大乘持戒。故知名雖 1426 X11n0268_p0493a13
同小。持心永殊。 孤山云。毗奈耶此 1427 X11n0268_p0493a13
 云律。 谷響云。以此方法律之名。翻彼土 1428 X11n0268_p0493a14
奈耶之語。律者詮也。詮量輕重犯不 1429 X11n0268_p0493a14
 犯等。風俗通曰。皋陶謨虞造律。律訓詮。 1430 X11n0268_p0493a15
又尚書大傳曰。丕天之大律。注云。奉天 1431 X11n0268_p0493a15
 之大法。法亦律也。 補遺云。應知此中扶 1432 X11n0268_p0493a16
小律故婬戒居初。部屬實故攝心為 1433 X11n0268_p0493a16
 戒。不同小乘治身口而已。 1434 X11n0268_p0493a17
阿難。云何攝心我名為戒。 1435 X11n0268_p0493a18
若諸世界六道眾生。其心不婬。則不隨其生死相續。 1436 X11n0268_p0494a01
 孤山云。大乘則殺戒居初。慈心為本故。小 1437 X11n0268_p0494a02
乘則婬戒居初。人多喜犯故。今扶小 1438 X11n0268_p0494a02
 律以婬為初。又小乘四重唯制殺人。犯者既 1439 X11n0268_p0494a03
稀。故居盜後。今制殺畜。須居盜先。 1440 X11n0268_p0494a03
 又四重制僧。五戒制俗。亦復不同。大論婬 1441 X11n0268_p0494a04
欲雖不惱眾生。心心繫縛。故為大罪。 1442 X11n0268_p0494a04
 是以戒律中婬欲為初。白衣不殺戒在前。為求福故。 1443 X11n0268_p0494a05
汝修三昧本出塵勞。婬心不除。塵不可出。縱 1444 X11n0268_p0494a06
有多智禪定現前。如不斷婬必落魔 1445 X11n0268_p0494a06
道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等諸 1446 X11n0268_p0494a07
魔亦有徒眾。各各自謂成無上道。 1447 X11n0268_p0494a07
 熏聞云。縱有多智禪定現前。如不斷婬必落 1448 X11n0268_p0494a08
魔道。應知此約比丘等修正定者。 1449 X11n0268_p0494a08
 借使得入觀行位中。若不斷婬。正翻為邪。 1450 X11n0268_p0494a09
即同魔業。殺戒亦爾。但隨定力三品 1451 X11n0268_p0494a09
 分之暫得生天。天報若終還墮地獄。下云受 1452 X11n0268_p0494a10
魔福盡。墮無間獄。 1453 X11n0268_p0494a10
我滅度後。末法之中。多此魔民熾盛世間。廣 1454 X11n0268_p0494a11
行貪婬為善知識。令諸眾生落愛見 1455 X11n0268_p0494a11
坑失菩提路。 1456 X11n0268_p0494a12
 落愛見坑者。愛義可知。見者如為眾生說行 1457 X11n0268_p0494a13
婬欲非障道法。或復錯說婬欲是 1458 X11n0268_p0494a13
 道等。 1459 X11n0268_p0494a14
汝教世人修三摩地先斷心婬。是名如來先佛世 1460 X11n0268_p0494a15
尊第一決定清淨明誨。 1461 X11n0268_p0494a15
 戒雖與小乘名同。而持隨有異。此則一一內 1462 X11n0268_p0494a16
防心念輕重等持。彼則事逐緣成。 1463 X11n0268_p0494a16
 輕重隨戒。故先斷心婬。故論云心生則種種 1464 X11n0268_p0494a17
法生。心滅則種種法滅。故與小乘 1465 X11n0268_p0494a17
 持戒全別。 補遺云。即律中受隨二戒也。 1466 X11n0268_p0494a18
初誓受於師。後隨而行之也。 熏聞 1467 X11n0268_p0494a18
 云。今謂先斷心婬。乃防萌杜漸之意。非謂 1468 X11n0268_p0495a01
起心便同初萹一例結罪。如大經云。 1469 X11n0268_p0495a01
 言語嘲調。壁外釧聲。男女相追。皆汙淨戒 1470 X11n0268_p0495a02
。天台菩薩戒疏指此為汙定共戒。又 1471 X11n0268_p0495a02
 稱嘆摩觸等。皆是婬戒方便。悉犯輕垢。當 1472 X11n0268_p0495a03
知大經云菩薩持遮制戒與性重戒 1473 X11n0268_p0495a03
 等無差別者。蓋慎小過。如護夷愆耳。 1474 X11n0268_p0495a04
是故阿難。若不斷婬修禪定者。如蒸砂石欲其 1475 X11n0268_p0495a05
成飯。經百千劫只名熱砂。何以故。 1476 X11n0268_p0495a05
此非飯本。砂石成故。汝以婬身求佛妙果。縱 1477 X11n0268_p0495a06
得妙悟皆是婬根。根本成婬。輪轉三 1478 X11n0268_p0495a06
塗必不能出。如來涅槃何路修證。 1479 X11n0268_p0495a07
必使婬機身心俱斷斷性亦無。於佛菩提斯可希冀。 1480 X11n0268_p0495a08
如我此說名為佛說。不如此說即彼旬說。 1481 X11n0268_p0495a09
 長水云。正云波卑夜。此翻惡者。 熏聞云 1482 X11n0268_p0495a10
。或言殺者。斷人善根故名殺。違佛亂 1483 X11n0268_p0495a10
 僧。罪莫之大。故名惡。波旬訛也。 1484 X11n0268_p0495a11
阿難。又諸世界六道眾生其心不殺。則不隨其生死相續。 1485 X11n0268_p0495a12
汝修三昧。本出塵勞。殺心不除。塵不可出。 1486 X11n0268_p0495a13
縱有多智禪定現前。如不斷殺必落神 1487 X11n0268_p0495a13
道。上品之人為大力鬼。中品則為飛行夜叉諸 1488 X11n0268_p0495a14
鬼帥等。下品當為地行羅剎。彼諸 1489 X11n0268_p0495a14
鬼神亦有徒眾。各各自謂成無上道。 1490 X11n0268_p0495a15
 帶殺修禪。報為神道。功深福厚。為大力鬼 1491 X11n0268_p0495a16
。即五嶽四瀆係祠祀者。功淺福劣。列 1492 X11n0268_p0495a16
 在中下八部所管及大海邊羅剎國類。因修定 1493 X11n0268_p0495a17
故。皆有業通迅疾無礙。不斷殺 1494 X11n0268_p0495a17
 故。受此惡趣為天驅役。若不修禪及不修福 1495 X11n0268_p0495a18
但行殺害。直入地獄。無此差降。 1496 X11n0268_p0495a18
我滅度後末法之中。多此鬼神熾盛世間。自言 1497 X11n0268_p0496a01
食肉得菩提路。 1498 X11n0268_p0496a01
阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生 1499 X11n0268_p0496a02
。本無命根。汝婆羅門。地多蒸濕。加 1500 X11n0268_p0496a02
以砂石。草菜不生。我以大悲神力所加。因入 1501 X11n0268_p0496a03
慈悲。假名為肉。汝得其味。 1502 X11n0268_p0496a03
 攜李云。涅槃迦葉問佛。云何如來先許比丘 1503 X11n0268_p0496a04
三種淨肉。佛言。為隨事漸制故。言 1504 X11n0268_p0496a04
 三種者。除人蛇象馬驢狗獅子狐豬獼猴十種 1505 X11n0268_p0496a05
之外。若不見不聞不疑。即名為 1506 X11n0268_p0496a05
 淨。今云五者。加自死鳥殘二也。涅槃復有 1507 X11n0268_p0496a06
九種淨肉。即于三淨各開正罪及前 1508 X11n0268_p0496a06
 後方便也。 谷響云。于見聞疑中各說三相 1509 X11n0268_p0496a07
。且見中三者。見謂牽畜去時。乃至 1510 X11n0268_p0496a07
 見彼持刀臨殺時。名方便。見正殺時。即根 1511 X11n0268_p0496a08
本正罪。見殺已歡喜。名後方便。不見 1512 X11n0268_p0496a08
 此三。名為淨肉。聞三亦爾。疑中三者。初 1513 X11n0268_p0496a09
瞥爾舉心。名前方便。分別思忖疑為己 1514 X11n0268_p0496a09
 殺。名根本正罪。疑已歡喜。名後方便。無 1515 X11n0268_p0496a10
此三疑。名為淨肉。 然諸律並明魚肉 1516 X11n0268_p0496a10
 為食。唯楞伽涅槃及以今經悉唱斷肉。蓋說 1517 X11n0268_p0496a11
被機。事有頓漸。定慧既爾。戒律亦 1518 X11n0268_p0496a11
 然。故梵網頓制。對別圓之機久斷食肉。但 1519 X11n0268_p0496a12
鹿苑以來毗尼漸制。對藏機故開三 1520 X11n0268_p0496a12
 淨。化道將終。則取漸歸頓。于是三經俱唱 1521 X11n0268_p0496a13
斷肉。楞伽且制藏通菩薩。此經則兼 1522 X11n0268_p0496a13
 制三乘。洎至涅槃更獨制聲聞。殷勤告示云 1523 X11n0268_p0496a14
云。汝婆羅門。西方四姓以婆羅門 1524 X11n0268_p0496a14
 為上。故彼五天悉號婆羅門國。僧亦號為婆 1525 X11n0268_p0496a15
羅門僧。華備西域記。 1526 X11n0268_p0496a15
奈何如來滅度之後。食眾生肉名為釋子。汝等 1527 X11n0268_p0496a16
當知。是食肉人。縱得心開似三摩 1528 X11n0268_p0496a16
地。皆大羅剎。報終必沉生死苦海。非佛弟子 1529 X11n0268_p0496a17
。如是之人。相殺相吞相食未已。云何 1530 X11n0268_p0496a17
是人得出三界。 1531 X11n0268_p0496a18
 長水云。似三摩地鬼神定也。亦能令知過去 1532 X11n0268_p0497a01
未來事。與善定相似。如起信說。 1533 X11n0268_p0497a01
汝教世人修三摩地。次斷殺生。是名如來先佛 1534 X11n0268_p0497a02
世尊第二決定清淨明誨。 1535 X11n0268_p0497a02
是故阿難。若不斷殺修禪定者。譬如有人自塞 1536 X11n0268_p0497a03
其耳高聲大叫求人不聞。此等名 1537 X11n0268_p0497a03
為欲隱彌露。 1538 X11n0268_p0497a04
清淨比丘及諸菩薩。於岐路行不蹋生草。況以 1539 X11n0268_p0497a05
手拔。云何大悲取諸眾生血肉充 1540 X11n0268_p0497a05
食。 1541 X11n0268_p0497a06
 熏聞云。草本無情。外計云有。佛遮其謗。 1542 X11n0268_p0497a07
故制壞生。清淨戒者尚兢持之。況有情 1543 X11n0268_p0497a07
 之類乎。 1544 X11n0268_p0497a08
若諸比丘。不服東方絲綿絹帛及是此土靴履裘 1545 X11n0268_p0497a09
毳乳酪醍醐。如是比丘。於世真 1546 X11n0268_p0497a09
脫。酬還宿債不遊三界。何以故。服其身分皆 1547 X11n0268_p0497a10
為彼緣。如人食其地中百穀足不離 1548 X11n0268_p0497a10
地。必使身心於諸眾生若身身分身心二塗不服 1549 X11n0268_p0497a11
不食。我說是人真解脫者。 1550 X11n0268_p0497a11
 資中云。西國指此方為東。彼尚不許雜野蠶 1551 X11n0268_p0497a12
綿作新臥具。況有家蠶。律中若有 1552 X11n0268_p0497a12
 犯者。斬剉塗埵。終不衣也。 補遺云。似 1553 X11n0268_p0497a13
若取犯者。綿絹斬剉。用塗漫泥埵。示無 1554 X11n0268_p0497a13
 用也。 酬還宿債。即此生身。捨此則迥別 1555 X11n0268_p0497a14
三界矣。 釋要云。物理論云。梁者黍 1556 X11n0268_p0497a14
 稷之摠名。稻者粳糯之總名。菽者眾豆之總 1557 X11n0268_p0497a15
名。三穀各二十。合六十。蔬果之實 1558 X11n0268_p0497a15
 合二十。合為百穀。 荊公云。此為凡夫求 1559 X11n0268_p0497a16
解脫者說。所謂凡地修聖行者也。若 1560 X11n0268_p0497a16
 果地所習。非凡夫法。非聖人法。苟可與彼 1561 X11n0268_p0497a17
為緣。乃將所以度脫之。 1562 X11n0268_p0497a17
如我此說。名為佛說不如此說即波旬說。 1563 X11n0268_p0497a18
阿難。又復世界六道眾生其心不偷。則不隨其生死相續。 1564 X11n0268_p0498a01
汝修三昧本出塵勞。偷心不除塵不可出。縱有 1565 X11n0268_p0498a02
多智禪定現前。如不斷偷必落邪 1566 X11n0268_p0498a02
道。上品精靈中品妖魅。下品邪人諸魅所著。 1567 X11n0268_p0498a03
彼等群邪亦有徒眾。各各自謂成無 1568 X11n0268_p0498a03
上道。 1569 X11n0268_p0498a04
我滅度後末法之中。多此妖邪熾盛世間。潛匿 1570 X11n0268_p0498a05
奸欺稱善知識。各自謂已得上人 1571 X11n0268_p0498a05
法。﹝言*玄﹞惑無識恐令失心。所過之處其家耗散。 1572 X11n0268_p0498a06
 熏聞云。潛匿奸欺則懷偷賊之心。稱善知識 1573 X11n0268_p0498a07
則盜聖賢之名。若據各自謂已得 1574 X11n0268_p0498a07
 上人法。此則已是犯大妄語。今且用為取財 1575 X11n0268_p0498a08
之緣耳。證真引十誦律有六種盜 1576 X11n0268_p0498a08
 心。謂苦切取(謂乞怜狀)輕慢取(有現威 1577 X11n0268_p0498a09
狀)以他名字取(謂我是善知識)觝突取(謂 1578 X11n0268_p0498a09
慢罵使伏己)受寄取(謂昏 1579 X11n0268_p0498a09
 昧他寄附)出息取(謂以錢責人之息者)五 1580 X11n0268_p0498a10
分律有四種。謂諂心曲心瞋心恐怖心。四分律 1581 X11n0268_p0498a10
有十 1582 X11n0268_p0498a10
 種。謂黑暗心(謂不知因果)邪心(謂不識 1583 X11n0268_p0498a11
正理)曲戾心(謂諂附)恐怖心(謂惟恐失之 1584 X11n0268_p0498a11
)常有盜他物心 1585 X11n0268_p0498a11
 (既言常有則不問多寡必欲盜耳)決定取( 1586 X11n0268_p0498a12
若以力強取不問可否)寄物取。恐怖取(謂以 1587 X11n0268_p0498a12
言恐之。如談他地獄受報。搖憾之事而取財) 1588 X11n0268_p0498a12
 見便取(謂伺其可取之便而盜之)倚託取( 1589 X11n0268_p0498a13
謂假借權勢。經云恐令失心。即恐怖取失心即 1590 X11n0268_p0498a13
令前人失己正念俱墮邪見)今謂此經 1591 X11n0268_p0498a13
 潛匿奸欺等。其言雖略。足以蔽諸。而偏指 1592 X11n0268_p0498a14
稱善知識者。將非如來懸鑑末世其 1593 X11n0268_p0498a14
 徒實繁耶。持此經者當以自省。 1594 X11n0268_p0498a15
我教比丘循方乞食。令其捨貪成菩提道。諸比 1595 X11n0268_p0498a16
丘等不自熟食。寄於殘生旅泊三 1596 X11n0268_p0498a16
界。示一往還去已無返。 1597 X11n0268_p0498a17
 梵網經自手作食犯輕垢罪。律文犯墮。 1598 X11n0268_p0498a18
云何賊人假我衣服裨販如來造種種業。皆言佛 1599 X11n0268_p0499a01
法。卻非出家具戒比丘為小乘 1600 X11n0268_p0499a01
道。由是疑誤無量眾生墮無間獄。 1601 X11n0268_p0499a02
 裨附也。謂附佛法以自活命。 又裨增也。 1602 X11n0268_p0499a03
如販賣人加增其價。自無實德。而加 1603 X11n0268_p0499a03
 增之以販賣。而求為之師。乃販賣佛法耳。 1604 X11n0268_p0499a04
 資中云。涅槃邪正品云。我滅後是 1605 X11n0268_p0499a04
 魔波旬漸當壞亂我之正法。乃至作比丘比丘 1606 X11n0268_p0499a05
尼像及阿羅漢等形。以此有漏 1607 X11n0268_p0499a05
 之身稱是無漏。乃至說言無四波羅夷。十三 1608 X11n0268_p0499a06
僧殘。二不定法。三十捨墮。九十墮。 1609 X11n0268_p0499a06
 四懺悔法。眾多學法。七滅諍等。無偷蘭遮 1610 X11n0268_p0499a07
。亦無五逆等罪乃一闡提。乃至若犯 1611 X11n0268_p0499a07
 如是等罪亦無有報。如是說者並是魔說。云 1612 X11n0268_p0499a08
云。 常聞冷齊夜話云。曾於夏月 1613 X11n0268_p0499a08
 道逢禪者。問所從。曰閩中飫生荔技而還。 1614 X11n0268_p0499a09
又問此復何之。曰欲到盧山讀未見 1615 X11n0268_p0499a09
 碑耳。予曰。子何破夏而出。曰夏制豈為我 1616 X11n0268_p0499a10
輩設耶。(彼文)嗚呼。何無識之甚乎。豈有 1617 X11n0268_p0499a10
 輕佛制而口腹是急。尚欲稱之哉。往往無識 1618 X11n0268_p0499a11
蹈其跡而輕佛制者多矣。疑誤墮 1619 X11n0268_p0499a11
 獄可弗信歟。 1620 X11n0268_p0499a12
若我滅後。其有比丘。發心決定修三摩地。能 1621 X11n0268_p0499a13
於如來形像之前。身燃一燈。燒一指 1622 X11n0268_p0499a13
節。及於身上爇一香炷。我說是人。無始宿債 1623 X11n0268_p0499a14
一時酬畢。長揖世間永脫諸漏。雖未 1624 X11n0268_p0499a14
即明無上覺路。是人於法已決定心。 1625 X11n0268_p0499a15
 孤山云。盜者取他依報資于己身。今損正報 1626 X11n0268_p0499a16
以供上聖。故能翻破無始盜業。 1627 X11n0268_p0499a16
 補遺。荊公。苕溪。釋要云。法華藥王本事 1628 X11n0268_p0499a17
品中云。有人問律制。燒身得蘭。燒指得 1629 X11n0268_p0499a17
 吉。此中讚燒其事如何。今為答之。大小開 1630 X11n0268_p0499a18
制教法不同。小制結遇。大制令燒。故 1631 X11n0268_p0499a18
 梵網中若不燒者非出家菩薩。豈獨令俗而不 1632 X11n0268_p0500a01
制道。故知順小行易。不燒何難。 1633 X11n0268_p0500a01
 從大乘難。燒乃不易。世以不持為大。則小 1634 X11n0268_p0500a02
大俱傾。手著﹝离-禸+月﹞曰揖。酈食其初 1635 X11n0268_p0500a02
見沛 1636 X11n0268_p0500a02
 公。方以兩女洗足。酈生長揖不拜。長揖謂 1637 X11n0268_p0500a03
似欲揖而去也。今云長揖世間。亦取 1638 X11n0268_p0500a03
 謝絕之意。 1639 X11n0268_p0500a04
若不為此捨身微因。縱成無為。必還生人酬其 1640 X11n0268_p0500a05
宿債。如我馬麥正等無異。 1641 X11n0268_p0500a05
 苕溪云。馬麥緣在興起行經云。 佛昔于迦 1642 X11n0268_p0500a06
葉佛時為婆羅門。博通典籍。教五 1643 X11n0268_p0500a06
 百童子。因王設會請佛及僧。有一比丘病不 1644 X11n0268_p0500a07
能赴。佛及大眾食已還時。為病比 1645 X11n0268_p0500a07
 丘請食。過梵志山。梵志聞食香美。便與嫉 1646 X11n0268_p0500a08
妒曰。此髡頭沙門。正應食馬麥。不應 1647 X11n0268_p0500a08
 食此甘饌之供。告諸童子。童子曰。此等師 1648 X11n0268_p0500a09
主亦應食馬麥。佛告舍利弗。爾時婆 1649 X11n0268_p0500a09
 羅門則我身是。五百童子今五百羅漢是。病 1650 X11n0268_p0500a10
比丘即彌勒菩薩是。以是因緣。我 1651 X11n0268_p0500a10
 與卿等。經歷地獄無數千歲。今雖成道。爾 1652 X11n0268_p0500a11
時殘緣。故于毗蘭邑食馬麥九十日 1653 X11n0268_p0500a11
 也。又中本起經明。舍衛國隨蘭郡。有婆羅 1654 X11n0268_p0500a12
門名阿耆達多。請佛與五百比丘三 1655 X11n0268_p0500a12
 月供食。時婆羅門為天魔所惑。耽荒五欲退 1656 X11n0268_p0500a13
入後宮。其郡既飢。人不好道。佛與 1657 X11n0268_p0500a13
 比丘各且分衛。三日空還。時有馬師減麥飯 1658 X11n0268_p0500a14
佛。及比丘等。云云。 長水云。前云 1659 X11n0268_p0500a14
 摩登伽在夢。誰能留汝形。今云縱成無為必 1660 X11n0268_p0500a15
酬宿債者。此示業報不亡。成無為 1661 X11n0268_p0500a15
 後。現有為身尚還宿債。況全未離有為。而 1662 X11n0268_p0500a16
欲妄逃業果。其可得乎。 1663 X11n0268_p0500a16
汝教世人修三摩地後斷偷盜。是名如來先佛世 1664 X11n0268_p0500a17
尊第三決定清淨明誨。 1665 X11n0268_p0500a17
是故阿難。若不斷偷修禪定者。譬如有人。水 1666 X11n0268_p0500a18
灌漏卮欲求其滿。縱經塵劫終無平 1667 X11n0268_p0500a18
復。 1668 X11n0268_p0501a01
 谷響云。卮飲酒器也。 1669 X11n0268_p0501a02
若諸比丘。衣缽之餘分寸不畜。乞食餘分施餓 1670 X11n0268_p0501a03
眾生。於大集會合掌禮眾。有人捶 1671 X11n0268_p0501a03
詈同於稱讚。必使身心二俱捐捨。身肉骨血。 1672 X11n0268_p0501a04
與眾生共。不將如來不了義說迴為 1673 X11n0268_p0501a04
己解以誤初學。佛印是人得真三昧。 1674 X11n0268_p0501a05
 熏聞云。寶雲經云。凡乞食分為四分。一分 1675 X11n0268_p0501a06
奉同梵行者。一分與窮乞人。一分與 1676 X11n0268_p0501a06
 諸恩神。一分自食。上有人等二句是捨心。 1677 X11n0268_p0501a07
下身肉等二句是捨身。亦可捨身之 1678 X11n0268_p0501a07
 際須亡能捨之心。故智論云捨身易捨心難。 1679 X11n0268_p0501a08
 苕溪云。法華以前。圓教之外皆 1680 X11n0268_p0501a08
 不了義。蓋權實未融故也。今既開顯。同法 1681 X11n0268_p0501a09
華圓。豈將不了以誤初學。若乃去實 1682 X11n0268_p0501a09
 取權誘物從己者。亦佛法之大盜歟。 長水 1683 X11n0268_p0501a10
云。不將佛方便說迴作自己心中 1684 X11n0268_p0501a10
 獨悟之法。以此﹝言*玄﹞惑無識初學。得 1685 X11n0268_p0501a11
食淨肉。必至了教一切皆斷。不了義教將為 1686 X11n0268_p0501a11
 究竟說也。執楞伽云。愚痴凡夫惡見所噬。 1687 X11n0268_p0501a12
邪曲迷醉妄稱一切智說。暉解云。無 1688 X11n0268_p0501a12
 智之人。不了如來方便說法。而乃妄稱一切 1689 X11n0268_p0501a13
智人。作究竟說。 1690 X11n0268_p0501a13
如我所說名為佛說。不如此說即波旬說。 1691 X11n0268_p0501a14
阿難。如是世界六道眾生。雖則身心無殺盜婬 1692 X11n0268_p0501a15
三行已圓。若大妄語。即三摩提不 1693 X11n0268_p0501a15
得清淨。成愛見魔。失如來種。 1694 X11n0268_p0501a16
 孤山云。內貪名利。欲他重己。則成愛魔。 1695 X11n0268_p0501a17
內起邪見。以己均聖。則成見魔。 1696 X11n0268_p0501a17
所謂未得謂得。未證言證。或求世間尊勝第一 1697 X11n0268_p0501a18
。謂前人言。我今已得須陀洹果。斯 1698 X11n0268_p0501a18
陀含果。阿那含果。阿羅漢道。辟支佛乘。十 1699 X11n0268_p0502a01
地。地前。諸位菩薩求彼禮懺。貪其供養。 1700 X11n0268_p0502a01
 熏聞云。未得三果。未證無學。此似見魔。 1701 X11n0268_p0502a02
或求下正是愛魔。 長水云。涅槃邪正 1702 X11n0268_p0502a02
 品云。若有說言我已得成阿耨菩提。何以故 1703 X11n0268_p0502a03
。以有佛性故。有佛性者。必定得成 1704 X11n0268_p0502a03
 阿耨菩提。當知是人犯波羅夷罪。何以故。 1705 X11n0268_p0502a04
雖有佛性。以未修習諸善方便。是故 1706 X11n0268_p0502a04
 未見。以不見故。不得成就阿耨菩提。故知 1707 X11n0268_p0502a05
略不修斷。自稱即是佛者皆大妄語。 1708 X11n0268_p0502a05
 犯波羅夷。非佛弟子。 1709 X11n0268_p0502a06
是一顛迦銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。佛記 1710 X11n0268_p0502a07
是人永殞善根無復知見。沉三苦 1711 X11n0268_p0502a07
海。不成三昧。 1712 X11n0268_p0502a08
 孤山云。大妄語罪同於闡提。 熏聞云。多 1713 X11n0268_p0502a09
羅樹形如棕櫚。高者七八十尺。 1714 X11n0268_p0502a09
我滅度後。敕諸菩薩及阿羅漢。應身生彼末法 1715 X11n0268_p0502a10
之中。作種種形度諸輪轉。或作沙 1716 X11n0268_p0502a10
門白衣居士人王宰官童男童女。如是乃至婬女 1717 X11n0268_p0502a11
寡婦。姦偷屠販。與其同事。稱讚 1718 X11n0268_p0502a11
佛乘。令其身心入三摩地。終不自言我真菩薩 1719 X11n0268_p0502a12
真阿羅漢。洩佛密因。輕言未學。 1720 X11n0268_p0502a12
 長水云。四攝利人。作種種化。初同其道。 1721 X11n0268_p0502a13
後勸佛乘。盡為益化非貪利己。釋要云。 1722 X11n0268_p0502a13
 四攝者。一布施以財法二施。令彼附己也。 1723 X11n0268_p0502a14
二愛語。以軟順之語慰彼受道。三利 1724 X11n0268_p0502a14
 行。三業利他令生恭敬。四同事。以種種形 1725 X11n0268_p0502a15
同其事業。 補遺云。泄佛密因者。凡 1726 X11n0268_p0502a15
 應化同凡。乃作佛之密因耳。 1727 X11n0268_p0502a16
唯除命終陰有遺付。 1728 X11n0268_p0502a17
 孤山云。非公灼惑眾。但私示于人耳。南嶽 1729 X11n0268_p0502a18
之言鐵輪。天台之示五品。功德鎧說 1730 X11n0268_p0502a18
 偈。真觀師屈指。即其事焉。谷響云。南嶽 1731 X11n0268_p0503a01
臨終謂其徒曰。吾一生望入銅輪。領徒 1732 X11n0268_p0503a01
 太早。損己利他。今但鐵天輪耳。瓔珞以十 1733 X11n0268_p0503a02
輪喻位。鐵信。銅住。銀行。金向。水精地。 1734 X11n0268_p0503a02
 摩尼等。南嶽六根清淨。即圓十信位也。智 1735 X11n0268_p0503a03
者臨滅謂智朗曰。吾不領眾。必淨六 1736 X11n0268_p0503a03
 根。以損己益他但居五品。求那跋摩此云功 1737 X11n0268_p0503a04
德鎧。罽賓國王之子。宋文帝時來 1738 X11n0268_p0503a04
 于建康。臨終作梵語說偈。付弟子何沙羅寄 1739 X11n0268_p0503a05
歸西土。文帝令譯乃言于闍婆林 1740 X11n0268_p0503a05
 邑。證得須斯兩果。至死反屈二指以表之。 1741 X11n0268_p0503a06
真觀錢塘天竺寺僧。當隋文帝時。及 1742 X11n0268_p0503a06
 死及屈三指表證三果。 1743 X11n0268_p0503a07
云何是人惑亂眾生成大妄語。 1744 X11n0268_p0503a08
汝教世人修三摩地後復斷除諸大妄語。是名如 1745 X11n0268_p0503a09
來先佛世尊第四決定清淨明 1746 X11n0268_p0503a09
誨。 1747 X11n0268_p0503a10
是故阿難。若不斷其大妄語者。如刻人糞為旃 1748 X11n0268_p0503a11
檀形。欲求香氣無有是處。我教比 1749 X11n0268_p0503a11
丘直心道場。於四威儀一切行中尚無虛假。云 1750 X11n0268_p0503a12
何自稱得上人法。譬如窮人妄號 1751 X11n0268_p0503a12
帝王自取誅滅。況復法王如何妄竊。因地不真 1752 X11n0268_p0503a13
。果招紆曲。求佛菩提。如噬臍人。欲 1753 X11n0268_p0503a13
誰成就。 1754 X11n0268_p0503a14
 果招紆曲三塗報也。 攜李云。噬臍喻求菩 1755 X11n0268_p0503a15
提不可及也。 熏聞云。魯莊公六 1756 X11n0268_p0503a15
 年楚文王伐申過鄧。鄧祁侯曰。吾甥也。止 1757 X11n0268_p0503a16
而享之。騅甥聃甥養甥請殺楚子。鄧 1758 X11n0268_p0503a16
 侯弗許。三甥曰。亡鄧國者必此人也。若不 1759 X11n0268_p0503a17
早圖。後君噬臍。言若齧腹臍。喻不可 1760 X11n0268_p0503a17
 及。 1761 X11n0268_p0503a18
若諸比丘。心如直弦一切真實入三摩提永無魔 1762 X11n0268_p0504a01
事。我印是人。成就菩薩無上知 1763 X11n0268_p0504a01
覺。 1764 X11n0268_p0504a02
如我所說名為佛說。不如此說即波旬說。 1765 X11n0268_p0504a03
  1766 X11n0268_p0504a04
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第六 1767 X11n0268_p0504a05

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第十一冊 No. 268《楞嚴經集註》CBETA 電子佛典 V1.9 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 11, No. 268 楞嚴經集註, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9, Normalized Version

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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第六

本經佛學辭彙一覽(共 779 條)

一切法

一切智

一心

一心稱名

一地

一行

一行三昧

一佛土

一念

一真

一路

一燈

一闡提

一體三寶

七大

七寶

九界

九道

了義

二入

二因

二死

二戒

二和

二門

二乘

二眾

二愛

二義

二禪

二邊

人天

人身

入世

入定

入滅

入觀

八不

八不淨

八梵

八部眾

八萬四千

八識

十二因緣

十八界

十六心

十方

十地

十住

十信

十界

十善

十善菩薩

十號

十德

十輪

三十二相

三十二應

三千大千世界

三土

三分

三火

三世

三有

三行

三災

三和

三果

三昧

三毒

三界

三相

三苦

三乘

三根

三無漏學

三菩提

三塗

三業

三煩惱

三疑

三障

三德

三慧

三摩

三摩地

三學

三諦

三禪

三藏

三藐三菩提

三寶

三觀

上人

凡夫

乞食

大千

大千世界

大士

大心

大地法

大妄語

大自在天

大乘

大師

大涅槃

大悲

大圓鏡智

大覺

小乘

己證

不生

不還果

中有

中道

五行

五戒

五品

五根

五逆

五欲

五淨肉

元妙

元明

內塵

內證

六凡

六天

六和

六度

六根

六道

六塵

六識

分位

分別

分別智

化生

化道

化儀

天人

天台

天竺

天眼

天龍

天龍八部

天魔

心心

心光

心佛

心性

心所

心識

心證

心觀

文殊

文殊師利

方便

方便智

止觀

比丘

比丘尼

水大

水災

火大

火災

世出世間

世界

世尊

世間

主宰

他受用身

出世

出世間

出家

出息

加被

功德

四土

四大

四分

四分律

四天王

四位

四住

四依

四果

四威儀

四洲

四重

四教

四無畏

四聖

四諦

四禪

外典

外道

布施

平等

本心

本覺

本體

末法

正受

正定

正念

正法

正報

正覺

生死

生身

生空

生滅

白衣

目連

同居

合十

合掌

因地

因位

因明

因果

因修

因緣

地大

地行羅剎

地前

地獄

地藏

妄心

妄想

妄語

如如

如來

如來藏

如法

如理

如意通

成佛

有色

有法

有流

有為

有為法

有相

有情

有無

有漏

有學

有邊

死相

百劫

百界

耳根

耳識

自在

自在天

自性

自證

舌根

色界

色塵

色蘊

行法

行者

行陰

行解

衣缽

西天

佛土

佛母

佛印

佛身

佛事

佛性

佛法

佛界

佛乘

佛記

佛教

佛經

佛號

佛道

佛種

佛說

作意

別圓

利他

利物

劫初

即中

即空

即假

妙吉祥

妙色

妙明

妙果

妙法

妙理

妙德

妙覺

弟子

戒定

戒定慧

戒律

戒單

戒學

我所

沙劫

沙門

見性

見道

言教

言詮

身心

身如意通

身根

身清淨

身識

邪見

邪宗

那吒

那含

那律

事相

依止

依正

依報

依圓

供養

具戒

制戒

制教

受用身

受隨

味塵

周遍法界

夜叉

夜摩

定力

定共戒

定相

定慧

定學

居士

念念

念法

念根

念誦

性宗

性德

所作

所緣

拔苦

放光

明地

果地

果報

果德

波旬

波羅夷

法王子

法身

法身菩薩

法性

法性

法性真如

法門

法界

法界身

法相

法音

法眼

法眼淨

法華

法滅

法塵

法顯

直心

知見

知法

空有

空性

空海

空假中

空無

空觀

舍利

舍利弗

舍衛

舍衛國

初心

初地

初住

初果

初禪

近事

近事女

近事男

金口

金剛

金剛三昧

長者

陀羅尼

阿含

阿那含

阿那含果

阿修羅

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨多羅三藐三菩提

阿耨菩提

阿羅漢

非人

非天

俗諦

前塵

南山

威儀

帝釋

幽冥

思惟

思慧

持犯

持名

持戒

施無畏

染污

流轉

界內

相待

相縛

相應

苦海

苦輪

迦葉

音教

風災

首楞嚴

香入

俱生

俱空

俱舍

修因

修多羅

修行

修道

修德

修慧

修羅

修證

唐三藏

娑婆

娑婆世界

差別

師子

師子座

悟入

桓因

根性

根塵

海潮音

涅槃

涅槃門

琉璃

真心

真妄

真如

真如法身

真佛

真寂

真理

真智

真解脫

真際

真覺

破夏

神力

神咒

神通

神道

能所

般若

般涅槃

迷妄

迴向

鬼神

停心

假名

假我

偷盜

偏圓

兜率

唯心

國土

國土身

婆羅門

寂然

寂滅

寂靜

宿因

宿習

宿債

密法

常住

常寂

得度

得通

得道

授記

捨心

教一

教化

教法

教體

梵天

梵王

梵行

梵志

梵音

梵語

欲天

欲取

欲界

欲塵

欲漏

殺生

清淨

淨名

淨妙

淨戒

淨居天

理即

理智

理論

現身說法

現前

異相

異熟

異熟果

眾生

眾生心

眼根

第一義

第六天

第六識

第四禪

莊嚴

貪欲

通途

頂禮

鹿苑

喘息

尋伺

惡見

惡業

惡趣

散心

普賢

智光

智者

智度

智慧

無上道

無上覺

無生

無住

無作

無我

無始

無明

無為

無畏

無畏施

無相

無記

無常

無情

無等

無量

無間

無漏

無緣

無諍

無學

無礙

無礙智

登住

發心

發菩提心

童子

等持

等覺

絕待

善心

善巧

善法

善知識

善根

菩提

菩提心

菩薩

菩薩戒

菩薩乘

菩薩道

華嚴

虛妄

虛空

開悟

開顯

須陀洹

須陀洹果

須彌山

飲酒

圓成

圓行

圓教

圓通

圓頓

圓實

圓融

圓覺

微塵

愚痴

意根

意識

慈恩

慈悲

感果

感應

愛見

愛語

業果

業通

業報

極果

楞伽

滅度

滅後

煩惱

當機

痴禪

禁戒

萬行

萬境

稟教

群生

聖人

聖行

聖言

聖應

補處

解脫

辟支

辟支佛

道場

過去

遍行

頓漸

鳩摩

僧祇

僧殘

塵妄

塵劫

塵沙

塵垢

塵相

塵勞

境智

實相

實智

實際

漏盡

漏盡通

福德

種子

稱名

維摩

聞法

聞思修

聞持

聞慧

說法

鼻根

增長

德號

慧學

摩觸

摩醯首羅天

樂神

樂變化天

瞋心

瞋恚

緣心

緣生

緣成

緣緣

緣覺

蓮華

諸天

諸有

諸佛

諸法

諸漏

賢人

輪王

輪轉

學人

擇滅

樹下坐

燒指

獨覺

融通

隨順

隨緣

優婆夷

優婆提舍

優婆塞

彌勒

應化

應身

應供

禪定

禪門

總相

聲明

聲聞

斷肉

斷惑

斷智

斷滅

歸元

歸依

禮懺

轉輪王

離垢

曠劫

繫縛

羅剎

羅剎國

羅漢

藥叉

難陀

願度

懺悔

覺他

覺性

覺海

覺路

覺觀

觸塵

釋子

釋迦

釋提桓因

闡提

攝心

灌佛

灌頂

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