大方廣圓覺脩多羅了義經夾頌集解講義11

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大方廣圓覺脩多羅了義經夾頌集解講義	4	X10n0253_p0359a21
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西蜀復菴暉禪師曰。圓覺菩薩章。通前綸貫於此	6	X10n0253_p0359a23
一部經文大意血脈者。蓋第一文殊一章經文。通	7	X10n0253_p0359a24
上中下三根之人開解。第二普賢經文。通為上中	8	X10n0253_p0359b01
下三根之人開行。為文殊是能證之智。普賢是所	9	X10n0253_p0359b02
起之行。遍周法界。若唯有解而無行者。一似沙井	10	X10n0253_p0359b03
而無潤。若有行而無解者。似空有雲而無雨。唯是	11	X10n0253_p0359b04
解行相應。方可進脩入道。譬如結網而終是取魚。	12	X10n0253_p0359b05
褁糧而必須前進。故有普賢開行。其次第三普眼	13	X10n0253_p0359b06
一章經文。依文殊之解及普賢之行。脩我法二空	14	X10n0253_p0359b07
觀。兼倣修華嚴三重法界觀。既入觀門。恐有疑情。	15	X10n0253_p0359b08
故有第四剛藏菩薩。起三疑請問。第一疑云。眾生	16	X10n0253_p0359b09
本來成佛。何故復有一切無明。莫是從真起妄否。	17	X10n0253_p0359b10
第二疑云。眾生無明本有。何因緣故復說本來成	18	X10n0253_p0359b11
佛。莫是說妄為真否。第三疑云。十方異生本成佛	19	X10n0253_p0359b12
道後起無明。一切如來何時復生一切煩惱。莫是	20	X10n0253_p0359b13
先真後妄否。故牒而縱之。責無窮過也。既剛藏有	21	X10n0253_p0359b14
此三疑。而世尊遂將空華一喻。通答三疑。以金礦	22	X10n0253_p0359b15
一喻別答第三疑。然剛藏有此疑情者。皆由無始	23	X10n0253_p0359b16
輪迴根本未曾斷也。故有第五彌勒菩薩請問。云	24	X10n0253_p0359b17
何當斷輪迴根本。未審如何是輪迴根本。世尊遂	25	X10n0253_p0359b18
告云。輪迴根本。莫不皆由貪愛二字。使令斷去貪	26	X10n0253_p0359b19
愛。貪愛既斷。即便有證入。既證入必有差別不同。	27	X10n0253_p0359b20
故有第六清淨慧菩薩請問。一切眾生及諸菩薩	28	X10n0253_p0359b21
如來世尊。所證所得云何差別。世尊遂告之。以凡	29	X10n0253_p0359b22
賢聖果四位階降。當時會中有一類上根之人。聞	30	X10n0253_p0359b23
佛如是廣開方便種種法門。便能如是信。如是解。	31	X10n0253_p0359b24
如是行。如是證。一時超夢幻。出輪迴。直趣無上佛	32	X10n0253_p0359c01
果菩提。所謂良馬見鞭影而行。其次在座更有一	33	X10n0253_p0359c02
類中根之人。雖於前六章經文中。聞佛如是開解	34	X10n0253_p0359c03
了。但以根劣故。不能證入二空之觀。於是有第七	35	X10n0253_p0359c04
威德菩薩請問於佛。譬如大城外有四門。隨方來	36	X10n0253_p0359c05
者。非止一路。且如上根之人。已證入二空及法身	37	X10n0253_p0359c06
觀。而中根之人。未審有何方便而得證入。世尊遂	38	X10n0253_p0359c07
示之。以奢摩他三摩缽提禪那。靜幻寂三觀行相。	39	X10n0253_p0359c08
既知此三觀行相之後。而尚未知一人具脩三觀。	40	X10n0253_p0359c09
三人各脩三觀。為復有次第。故有第八辨音菩薩	41	X10n0253_p0359c10
請問。云此諸方便。於圓覺門云何脩習。世尊遂告	42	X10n0253_p0359c11
之以單脩複脩圓修。共有二十五輪。被二十五種	43	X10n0253_p0359c12
機。行人既入三觀諸輪。必有所悟。既有所悟。便犯	44	X10n0253_p0359c13
我相人相眾生相壽者相。故有第九淨諸業障菩	45	X10n0253_p0359c14
薩一章經文。特為行人。除去四相。四相既除。方可	46	X10n0253_p0359c15
用心修習。而用心之處。覺由未普。復有是非。若不	47	X10n0253_p0359c16
依相指教。即墮四病。故有第十普覺一章經文。為	48	X10n0253_p0359c17
行人除去作止任滅四。病四相既除。四病亦遣。其	49	X10n0253_p0359c18
覺方普。當時於佛會中在座。有一類中根之人。聞	50	X10n0253_p0359c19
佛開示如是四章經文。便能依如是信。如是解。如	51	X10n0253_p0359c20
是行。如是證入圓覺。其次在座。更有一類下根之	52	X10n0253_p0359c21
人。雖已於初六章經文中。聞佛說二空等觀。并其	53	X10n0253_p0359c22
次四章經文中三觀諸輪。於觀中斷障遣惑除病	54	X10n0253_p0359c23
破疑。種種法門悉皆開解。但障重習深。不能證入。	55	X10n0253_p0359c24
由此經者。若只接得上根之人。接中根之人不得	56	X10n0253_p0360a01
時。不得謂之圓覺。若接得上根及中根之人。不能	57	X10n0253_p0360a02
接得下根之人。亦不謂之圓覺。唯是上中下三根	58	X10n0253_p0360a03
之人。一時普被。是覺方圓。故曰圓覺。故有第十一	59	X10n0253_p0360a04
圓覺菩薩。為下根之人。請問佛云。我等今者已得	60	X10n0253_p0360a05
開悟。若佛滅後末世眾生未得悟者。云何安居脩	61	X10n0253_p0360a06
此圓覺。世尊遂告之。以上中下三期道場。於道場	62	X10n0253_p0360a07
中。加功練行策發進脩。不過亦是脩前靜幻寂三	63	X10n0253_p0360a08
觀也。當時在座有一類下根之人。聞佛宣示道場	64	X10n0253_p0360a09
加行法門。依如是信。如是解。如是行。如是證入。所	65	X10n0253_p0360a10
以云一法巧被三根。經云。譬如大海不讓小流。乃	66	X10n0253_p0360a11
至蚊虻及阿脩羅。飲其水者。皆得充滿。方謂之圓	67	X10n0253_p0360a12
覺也。然大科云。初四問答。通明觀行上根修證。次	68	X10n0253_p0360a13
四問答。別明觀行中根修證。後一問答。道場加行	69	X10n0253_p0360a14
下根修證也。	70	X10n0253_p0360a15
四明聰講禪師曰。諸佛出世為度生故。度生須說	71	X10n0253_p0360a16
法。法即教。謂之脩多羅教。教法詮理。詮理以辨性。	72	X10n0253_p0360a17
見性以成佛。所以種種經論。開人眼目。教眼開即	73	X10n0253_p0360a18
解心通。解心雖通。無行則孤。故須依解以立行。解	74	X10n0253_p0360a19
行相資。如膏助明。目足並進。清涼到已。今圓覺菩	75	X10n0253_p0360a20
薩。聞前開士一一立義。各伸其問。各陳其說。故吾	76	X10n0253_p0360a21
佛拈華摘葉。開明覺性。圓覺大士。擇所未聞。假設	77	X10n0253_p0360a22
權宜。請問建立道場。安居處所。若用三觀。何種為	78	X10n0253_p0360a23
首。末世眾生。進道儀式。一經旨趣。總括於斯。	79	X10n0253_p0360a24
於是圓覺菩薩。在大眾中。即從座起。頂禮佛足。右繞	80	X10n0253_p0360b01
三匝。長跪叉手。而白佛言。	81	X10n0253_p0360b02
西蜀復庵暉禪師曰。此當後一問答道場加行下	82	X10n0253_p0360b03
根脩證。疏云。然此正宗中。諸菩薩等。與佛問答。發	83	X10n0253_p0360b04
揚本意。欲顯圓覺。但緣節節過患未盡。義意未圓。	84	X10n0253_p0360b05
收機未普。故表法菩薩。未標圓覺之名。今此有其	85	X10n0253_p0360b06
三意。得名圓覺。一前雖病盡理圓。仍恐下根難入。	86	X10n0253_p0360b07
此又曲開方便三期道場。即上中下根普得圓覺。	87	X10n0253_p0360b08
二由前節級行解已圓。至此名為證極。證極之境	88	X10n0253_p0360b09
更無別體。唯是圓覺。三最初標指圓覺。為陀羅尼	89	X10n0253_p0360b10
門者。此乃是從本起末也。今顯法義已圓。還標圓	90	X10n0253_p0360b11
覺者。此乃攝末歸本也。表此三意。故當此菩薩請	91	X10n0253_p0360b12
問也。	92	X10n0253_p0360b13
大悲世尊。為我等輩。廣說淨覺種種方便。令末世眾	93	X10n0253_p0360b14
生。有大增益。	94	X10n0253_p0360b15
此指前二空觀。及三觀諸輪種種方便法門也。	95	X10n0253_p0360b16
世尊。我等今者已得開悟。	96	X10n0253_p0360b17
此讚佛善說修證圓覺之法。令彼開悟也。	97	X10n0253_p0360b18
若佛滅後。末世眾生未得悟者。云何安居脩此圓覺	98	X10n0253_p0360b19
清淨境界。	99	X10n0253_p0360b20
請說將來眾生。如何安住脩證此法。	100	X10n0253_p0360b21
此圓覺中。三種淨觀。以何為首。	101	X10n0253_p0360b22
請說初脩奢摩他之靜觀。三摩缽提之幻觀。禪那	102	X10n0253_p0360b23
之寂觀。云何起行。	103	X10n0253_p0360b24
惟願大悲。為諸大眾及末世眾生。施大饒益。作是語	104	X10n0253_p0360c01
已。五體投地。如是三請。終而復始。	105	X10n0253_p0360c02
西蜀復菴暉禪師曰。此有二問。初問道場。經云未	106	X10n0253_p0360c03
得悟者云何安居脩此圓覺。次問加行。經云此圓	107	X10n0253_p0360c04
覺中三種淨觀以何為首是也。	108	X10n0253_p0360c05
四明聰講師曰。一問安居習大乘脩圓覺行。先選	109	X10n0253_p0360c06
住處。或阿蘭若闃寂處。或處伽藍。避喧求寂。遠離	110	X10n0253_p0360c07
闠鬧。今云安居。且就伽藍內。有三種安居。前安居。	111	X10n0253_p0360c08
中安居。後安居。佛在世九旬安居。亦云禁足。亦云	112	X10n0253_p0360c09
護生。蓋西竺分三際以辨寒暑。(三際已釋	113	X10n0253_p0360c10
文殊章)故佛以	114	X10n0253_p0360c10
熱際護生。熱際蜎飛蠕動咸出於穴。佛意慈念。諸	115	X10n0253_p0360c11
比丘出入。蹂踐物命。結業增冤。是以制禁九旬不	116	X10n0253_p0360c12
出。九旬安居。始於四月十五日十六日結夏。終乎	117	X10n0253_p0360c13
七月十五日十六日夏休為自恣。毗尼母云。比丘	118	X10n0253_p0360c14
安居。若無緣事出界不宿則犯制。僧家以結夏為	119	X10n0253_p0360c15
歲臘。不序年齒。臘者接也。交接之義。今通塗問脩	120	X10n0253_p0360c16
圓覺行安居。未必問僧家九旬安居也。二問三種	121	X10n0253_p0360c17
淨觀以何為首。奢摩他三摩缽提禪那。此三即空	122	X10n0253_p0360c18
假中之三也。此三種者。為先用空。為先用假。為先	123	X10n0253_p0360c19
用中。於空利者。已達法性。不須脩假中。於假利者。	124	X10n0253_p0360c20
不須脩空中。於中利者。不須脩空假。若此三中。各	125	X10n0253_p0360c21
於一觀不利者。則兼脩。如二十五定輪互脩是也。	126	X10n0253_p0360c22
茲為具學大乘圓行者。故問之也。	127	X10n0253_p0360c23
爾時世尊。告圓覺菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等乃	128	X10n0253_p0360c24
能問於如來如是方便。以大饒益。施諸眾生。汝今諦	129	X10n0253_p0361a01
聽。當為汝說。時圓覺菩薩。奉教歡喜。及諸大乘。默然	130	X10n0253_p0361a02
而聽。善男子。一切眾生。若佛住世。若佛滅後。若法末	131	X10n0253_p0361a03
時。有諸眾生。具大乘性。信佛秘密大圓覺心。欲脩行	132	X10n0253_p0361a04
者。若在伽藍。安處徒眾。	133	X10n0253_p0361a05
具大乘性者。具足佛之根性也。伽藍者。藏經曰。此	134	X10n0253_p0361a06
云眾園。蓋今之僧舍也。	135	X10n0253_p0361a07
有緣事故。隨分思察如我已說。	136	X10n0253_p0361a08
既為緣事所拘。當隨己分量。脩習可也。	137	X10n0253_p0361a09
西蜀復庵暉禪師曰。先答道場也。若法末世者。即	138	X10n0253_p0361a10
末法一萬年。具大乘性者。即宿有聞熏種也。緣事	139	X10n0253_p0361a11
者。即利他之事也。隨分思察如我已說者。此指前	140	X10n0253_p0361a12
普眼法門。及三觀諸輪所說。謂圓機菩薩。不滯空	141	X10n0253_p0361a13
閑。種種施為。作諸利益。廣度群品。備學法門。隨其	142	X10n0253_p0361a14
閑暇無事時分之中。則便思察三觀。故云隨分。非	143	X10n0253_p0361a15
是見解未圓為隨分也。	144	X10n0253_p0361a16
若復無有他事因緣。即建道場。當立期限。若立長期	145	X10n0253_p0361a17
百二十日。中期百日。下期八十日。	146	X10n0253_p0361a18
佛謂日久則凡心易厭。日促則妙行未圓。故立三	147	X10n0253_p0361a19
期以為中制。	148	X10n0253_p0361a20
安置淨居。	149	X10n0253_p0361a21
安置道場。當於清淨之地。	150	X10n0253_p0361a22
西蜀復菴暉禪師曰。此即道場期限也。無有他事	151	X10n0253_p0361a23
因緣。謂菩薩之人。但是逢著有益於人之事。即便	152	X10n0253_p0361a24
為之。遇著善緣即赴之也。今無此二事。故曰無有	153	X10n0253_p0361b01
他事。既無利他之事。當入三期。剋志加功。以期聖	154	X10n0253_p0361b02
果。為自行邊事。此三期者。若太過則行人情生疲	155	X10n0253_p0361b03
倦。若少則行人功行未圓。所謂敏則傷於太過。鈍	156	X10n0253_p0361b04
則愧乎不及。故量剋三期。亦無別義。然約三根配	157	X10n0253_p0361b05
之。其有二意。一約障盡難易者。長期乃下根。中期	158	X10n0253_p0361b06
乃中根。下期乃上根。二約精進解怠者。即反於此。	159	X10n0253_p0361b07
蓋根有利鈍。期有遠近。對病設藥斯所謂歟。安置	160	X10n0253_p0361b08
淨居者。此欲內外清淨。身心潔白。事理稱可也。	161	X10n0253_p0361b09
四明聰講師曰。爾時世尊至默然而聽者。安居脩	162	X10n0253_p0361b10
觀即是方便。應屬言教。悉是如來善權方便。善男	163	X10n0253_p0361b11
子至安置淨居者。若立期限。必制日辰。制期者。役	164	X10n0253_p0361b12
意脩真。剋時破障。一大藏教立種三昧皆有期限。	165	X10n0253_p0361b13
如法華三七日為期。光明彌陀一七日為期。不先	166	X10n0253_p0361b14
立期。則如猿猴心散。埜馬奔逸。道業難成。故脩圓	167	X10n0253_p0361b15
覺須依伽藍。此翻眾園。園是種殖之所。種殖道芽	168	X10n0253_p0361b16
增長。或云梵剎。或云招提。或云浮屠。隋時改天下	169	X10n0253_p0361b17
寺院為道場。或云靈廟。為寺為院。為蓮社。為精舍。	170	X10n0253_p0361b18
有多種名。皆脩心練行之所也。經制脩行。有常坐。	171	X10n0253_p0361b19
有常行。有半行半坐。有非行非坐。唯非行非坐。此	172	X10n0253_p0361b20
云隨自意。此三昧行坐俱脩得。若上三種三昧。具	173	X10n0253_p0361b21
身開遮。口說默。意止觀。第四三昧。於四威儀中。意	174	X10n0253_p0361b22
起即覺。永嘉云行亦禪坐亦禪。或有緣事故。隨分	175	X10n0253_p0361b23
思察。亦是隨自意。三昧中諸經行法。且不局限。念	176	X10n0253_p0361b24
起即覺。意起時思惟觀察。亦與修多羅合。如我已	177	X10n0253_p0361c01
說者。如上已說二十五輪三種觀法。如無他事因	178	X10n0253_p0361c02
緣。即立期限。建並道場。天台云。道場者清淨境界。	179	X10n0253_p0361c03
治五住糠。顯實相米。據此雖立三期。不專常行常	180	X10n0253_p0361c04
坐。半行半坐。細觀經意。乃隨自意中。諸經行法中	181	X10n0253_p0361c05
收。此三昧中。有善性惡性無記性。第四諸經行法。	182	X10n0253_p0361c06
非善惡無記。即是諸經所脩行法。此收一切經。亦	183	X10n0253_p0361c07
以身開遮口說默意止觀。但為根有利鈍。故分三	184	X10n0253_p0361c08
期。亦不專定滿日數。若利根者。一七日中發明。若	185	X10n0253_p0361c09
鈍根者。百二十日。中下亦然。不以期限為制也。如	186	X10n0253_p0361c10
昔六祖聞誦金剛經。至應無所住而生其心。忽然	187	X10n0253_p0361c11
開悟。圭峰讀圓覺。至既無我人誰受輪轉而悟。大	188	X10n0253_p0361c12
抵不入規矩。不成方圓。況楞嚴有云。理則頓悟乘	189	X10n0253_p0361c13
悟併銷。事非頓除因次第盡。豈新學捨範模。而能	190	X10n0253_p0361c14
入道哉。進學解云。業精于懃。荒于嬉。行成于思。毀	191	X10n0253_p0361c15
於隨。是以道若未成。必藉思脩而入。今云隨分思	192	X10n0253_p0361c16
察者。則成于思毀於隨之謂也。	193	X10n0253_p0361c17
若佛現在。當正思惟。	194	X10n0253_p0361c18
若佛住世之時。當正心思惟。絕諸妄想可也。般若	195	X10n0253_p0361c19
經中。亦謂斷除妄想。為正思惟。	196	X10n0253_p0361c20
若佛滅後。施設形像。心存目想。生正憶念。還同如來	197	X10n0253_p0361c21
常住之日。	198	X10n0253_p0361c22
生正憶念者。無念之謂也。蓋謂雖對佛像。亦當如	199	X10n0253_p0361c23
佛現在。不可起妄念也。	200	X10n0253_p0361c24
懸諸幡華。經三七日。	201	X10n0253_p0362a01
幡華供養經二十一日也。	202	X10n0253_p0362a02
稽首十方諸佛名字。求哀懺悔。	203	X10n0253_p0362a03
至心稽首。稱揚佛號。求佛哀憫。懺悔三業。	204	X10n0253_p0362a04
遇善境界。得心輕安。	205	X10n0253_p0362a05
念佛懺悔之後。或見佛像。或見光明。及一切善境。	206	X10n0253_p0362a06
即得自心輕安暢適。	207	X10n0253_p0362a07
西蜀復菴暉禪師曰。此明道場行相。然行相之中。	208	X10n0253_p0362a08
又有二意。一隨相用心。二離相用心。今乃是隨相	209	X10n0253_p0362a09
用心。若佛現在當正思惟者。只如此經十萬之人。	210	X10n0253_p0362a10
皆是佛現在之時。當機之者。既有此機。又遇在世。	211	X10n0253_p0362a11
親聞佛所說法。即正念思惟。一切諸法不離一心。	212	X10n0253_p0362a12
當知唯心之內則無境界。若佛滅後施設形像者。	213	X10n0253_p0362a13
此明如來世尊已入涅槃。不睹真儀。但設以形像	214	X10n0253_p0362a14
諦觀。引心入法。相即無相。即見如來。亦可想佛真	215	X10n0253_p0362a15
身常住不滅也。此是約事說。若約理說者。行人若	216	X10n0253_p0362a16
觀行無間斷。名為佛現在。若觀行間斷之時。名為	217	X10n0253_p0362a17
佛滅後也。斷後復作觀者。名為施設形像也。所以	218	X10n0253_p0362a18
大珠和尚云。身口意悉清淨。是名佛出世。身口意	219	X10n0253_p0362a19
不清淨。是名佛滅度。今既為下根之人設教。且從	220	X10n0253_p0362a20
初事相釋也。懸諸幡華者。即禮懺之儀式也。經三	221	X10n0253_p0362a21
七日者。此但是云其久近。無別所表。方等經說極	222	X10n0253_p0362a22
少七日矣。稽首者。謂以頭稽留於地。少時方起。故	223	X10n0253_p0362a23
曰稽首。懺即梵語懺摩。悔即唐言悔過。懺則陳露	224	X10n0253_p0362a24
先罪。悔則改往脩來。若離垢慧菩薩所問禮佛法	225	X10n0253_p0362b01
僧中說。總有八重。一供養。二贊佛。三禮佛。四懺悔。	226	X10n0253_p0362b02
五勸請。六隨喜。七回向。八發願。今略唯有其二者。	227	X10n0253_p0362b03
即禮佛懺悔也。然文雖略。法中亦具也。遇善境界	228	X10n0253_p0362b04
得心輕安者。此感應也。若見佛像。或睹光明。不作	229	X10n0253_p0362b05
聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。故下文云非	230	X10n0253_p0362b06
彼所聞一切境界終不可取也。若天台之意。只許	231	X10n0253_p0362b07
與信解行證相應。名善境界。如楞嚴云。又以此心	232	X10n0253_p0362b08
成就清淨。淨心初極。忽見大地十方山河。皆成佛	233	X10n0253_p0362b09
國。具足七寶。光明遍滿。又有恒沙諸佛如來。遍滿	234	X10n0253_p0362b10
空界。樓殿華麗。下見地獄。上觀天宮。得無障礙。此	235	X10n0253_p0362b11
名忻厭凝想日深想久化成。非為聖證。不作聖心。	236	X10n0253_p0362b12
名善境界。若作聖解。即受群邪。	237	X10n0253_p0362b13
四明聰講師曰。若佛見在至諸佛名字者。此明行	238	X10n0253_p0362b14
三昧時入道場設心用意。若佛在世。丈六金身。三	239	X10n0253_p0362b15
十二相。八十種好。紫金剛體。當正思惟。未必止思	240	X10n0253_p0362b16
佛容貌相好。且如十六觀經。韋提希問佛教我思	241	X10n0253_p0362b17
惟。佛教脩三種淨業。孝養父母。行世仁慈。受持三	242	X10n0253_p0362b18
歸。具足眾戒。此是答思惟。後以十六妙觀答正受。	243	X10n0253_p0362b19
(即三昧。)今之思惟。又須身口意三業清淨。(三業清	244	X10n0253_p0362b20
淨有二種。一身三口四意三三業清淨。二身沐浴意	245	X10n0253_p0362b21
絕攀緣三口齊疏)更慈悲行方便。攝心靜慮。並是	246	X10n0253_p0362b22
入道正方便。故曰當正思惟。若佛滅後。施設形	247	X10n0253_p0362b23
像。心在目想。生正憶念。還同如來常住之日。懸諸	248	X10n0253_p0362b24
幡華者。楞嚴云。欲坐道場。先持比丘清淨禁戒。要	249	X10n0253_p0362c01
當選擇戒清淨者。結界建立道場。或道或俗。心滅	250	X10n0253_p0362c02
貧婬。持佛淨戒。合佛清淨軌則。四外遍懸幡華。於	251	X10n0253_p0362c03
壇室中。四壁敷設十方如來及諸菩薩所有形相。	252	X10n0253_p0362c04
又於當陽。張盧舍那諸大變化佛菩薩等。初七日	253	X10n0253_p0362c05
中。頂禮十六如來。六時誦咒行道。第二七中。一向	254	X10n0253_p0362c06
專心發願。第三七中。一向持咒。至七七日。十方如	255	X10n0253_p0362c07
來一時出現鏡交光處。此乃楞嚴建立道場儀法	256	X10n0253_p0362c08
如是。此云懸諸幡華。意同於彼。唯莊嚴之儀略爾。	257	X10n0253_p0362c09
若依現行脩懺法脩之。經三七日邀期。稽首諸佛	258	X10n0253_p0362c10
名字。如楞嚴三七日中頂禮發願也。又如世人服	259	X10n0253_p0362c11
藥。言三七日中。已能感應。稽首者。只禮懺法。禮佛	260	X10n0253_p0362c12
時想念云。能禮所禮性空寂。感應道交難思議。我	261	X10n0253_p0362c13
今道場如帝珠。釋迦牟尼影現中。我身影現如來	262	X10n0253_p0362c14
前。頭面接足歸命禮。禮佛禮法。亦應如是想念。求	263	X10n0253_p0362c15
哀懺悔。遇善境界得心輕安者。求哀懺悔者。如行	264	X10n0253_p0362c16
法經云。我今云何但見釋迦牟尼佛。不見多寶佛	265	X10n0253_p0362c17
塔恒在不滅。我濁惡眼。是故不見。作是語已。復更	266	X10n0253_p0362c18
懺悔。過七日已。多寶佛塔從地涌出。以是知道業	267	X10n0253_p0362c19
未成。必有三障之阻礙。應須發露己身先所作惡	268	X10n0253_p0362c20
業懺悔。以自己懺悔之力。更眾佛加被之力。魔障	269	X10n0253_p0362c21
不起。獲善境界。得心輕安。梵語懺摩。此翻悔過。西	270	X10n0253_p0362c22
國人云忍義大似惱人他人怒意云請恕願勿嗔。	271	X10n0253_p0362c23
天台云。懺者首也。悔者伏也。如人得罪於王。伏款	272	X10n0253_p0362c24
求恕。又懺名白法。悔名黑法。黑法悔而不作。白法	273	X10n0253_p0363a01
企而尚之。取捨合論。又懺名改往。悔名脩來。又懺	274	X10n0253_p0363a02
名慚。悔名愧。慚是慚天。愧是愧人。人見顯。天見冥。	275	X10n0253_p0363a03
天台立三種懺。一者作法懺。二者取相懺。三者無	276	X10n0253_p0363a04
生懺。作法懺成。滅身口意三業罪。此依戒門。取相	277	X10n0253_p0363a05
懺成。滅性罪。此依定門。無生懺成。妄想罪滅。此依	278	X10n0253_p0363a06
慧門。作法懺如建道場十科行儀。精進一一不失。	279	X10n0253_p0363a07
餘罪雖滅。大論云。如比丘斬草害命。二罪不滅。取	280	X10n0253_p0363a08
相懺如梵網經。見光見花。手中有罪滅字。聞空中	281	X10n0253_p0363a09
聲。或感夢。無生懺如行法經。一切業障海。皆從妄	282	X10n0253_p0363a10
想生。端坐念實相。眾罪如霜露。此三種懺。隨修一	283	X10n0253_p0363a11
種滅罪。雖然得少輕安。亦如楞嚴云。皆是方便。暫	284	X10n0253_p0363a12
得如是。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。	285	X10n0253_p0363a13
若無生懺成。便登初住。分身百世界作佛。何止輕	286	X10n0253_p0363a14
安而已。三懺悉是善境界。皆可顯圓覺也。	287	X10n0253_p0363a15
過三七日。一向攝念。	288	X10n0253_p0363a16
越二十一日之後。更不念佛懺悔。一向收攝正念。	289	X10n0253_p0363a17
不令放逸也。	290	X10n0253_p0363a18
西蜀復菴暉禪師曰。此明離相用心。攝念者。起信	291	X10n0253_p0363a19
云。若脩止者。住於靜處。端坐正意。乃至心若馳散。	292	X10n0253_p0363a20
即當攝來住於正念。正念者。當知唯心無外境界	293	X10n0253_p0363a21
也。	294	X10n0253_p0363a22
四明聰講師曰。三七日中。燒香禮佛。求哀懺悔。皆	295	X10n0253_p0363a23
屬造作。動而未靜。如濁水撓之愈濁。今言攝念。澄	296	X10n0253_p0363a24
心歸一。或專觀空。或專觀假。或專觀中。或專念實	297	X10n0253_p0363b01
相。或數息氣出入。或一念法界境觀如如。攝心既	298	X10n0253_p0363b02
久。忽不見身。不見心。如雲如影。如琉璃舍於寶月。	299	X10n0253_p0363b03
無明妄心自消。圓覺妙心自顯。	300	X10n0253_p0363b04
若經夏首。三月安居。當為清淨菩薩止住。	301	X10n0253_p0363b05
若遇夏初即當結夏安居。觀室三月不出。是名清	302	X10n0253_p0363b06
淨菩薩止住之觀。	303	X10n0253_p0363b07
心離聲聞。不假徒眾。	304	X10n0253_p0363b08
傳心法要曰。因聲教而悟者。名聲聞。今既安居淨	305	X10n0253_p0363b09
觀。何待聲教也。故曰心離聲聞。既是心離聲聞。何	306	X10n0253_p0363b10
假徒眾之助。	307	X10n0253_p0363b11
至安居日。即於佛前。作如是言。	308	X10n0253_p0363b12
安居淨觀之日。即對佛作此誓也。	309	X10n0253_p0363b13
西蜀復菴暉禪師曰。為清淨菩薩止住者。此指大	310	X10n0253_p0363b14
乘菩薩也。聲聞即小乘也。徒眾即六和之眾也。六	311	X10n0253_p0363b15
和眾者。一身和。二口和。三意和。四戒和。五利和。六	312	X10n0253_p0363b16
見和。身和共住。非所勿去。諸上善人。同會一處。口	313	X10n0253_p0363b17
和無諍。非禮勿聽。同氣相求。同聲相應。意和同知。	314	X10n0253_p0363b18
勿愛便宜。不善厭作心不可欺。戒和同脩。慎勿貪	315	X10n0253_p0363b19
求。防非止惡。莫結冤讎。利和同均。平等最親。你分	316	X10n0253_p0363b20
八兩。我得半斤。見和同作。莫生輕薄。不恃己長。大	317	X10n0253_p0363b21
家安樂。今則依大乘而脩。不假須此徒眾也。	318	X10n0253_p0363b22
我比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。	319	X10n0253_p0363b23
比丘者。圓覺疏曰。一名怖魔。二名乞士。三名淨戒。	320	X10n0253_p0363b24
比丘尼者。女比丘也。優婆塞者。行者也。優婆夷者	321	X10n0253_p0363c01
尼童也。	322	X10n0253_p0363c02
某甲踞菩薩乘。脩寂滅行。	323	X10n0253_p0363c03
自謂。按菩薩大乘之法。脩習妙行也。	324	X10n0253_p0363c04
同入清淨實相住持。	325	X10n0253_p0363c05
悉皆悟入無相之相。住持無失。	326	X10n0253_p0363c06
以大圓覺。為我伽藍。	327	X10n0253_p0363c07
伽藍者。眾園也。今曰以圓覺為伽藍者。盡明我眾	328	X10n0253_p0363c08
不依倚別法也。	329	X10n0253_p0363c09
身心安居。平等性智。	330	X10n0253_p0363c10
身心安處於大圓覺中。性與智慧泯然一等。	331	X10n0253_p0363c11
涅槃自性。無繫屬故。	332	X10n0253_p0363c12
寂滅本性。廓然自在。無所繫縛。亦無所統屬故也。	333	X10n0253_p0363c13
今我敬請。不依聲聞。當與十方如來及大菩薩。三月	334	X10n0253_p0363c14
安居。為脩菩薩無上妙覺大因緣故。不繫徒眾。	335	X10n0253_p0363c15
不依倚聲聞小乘之法。至心敬請諸佛菩薩。三月	336	X10n0253_p0363c16
安居。修此廣大圓覺法門。又豈在乎徒眾也。	337	X10n0253_p0363c17
西蜀復菴暉禪師曰。梵語比丘。此含三義。謂一怖	338	X10n0253_p0363c18
魔。二乞士。三淨戒。比丘尼。即尼師也。尼者女也。優	339	X10n0253_p0363c19
婆塞。此云近事男。即行者學法之人也。優婆夷。此	340	X10n0253_p0363c20
云近事女。即學法女人。然小乘局於二眾。大乘道	341	X10n0253_p0363c21
俗俱霑也。某甲則各稱其名。踞者居也。菩薩乘者。	342	X10n0253_p0363c22
揀羊鹿車也。脩寂滅行者。揀四諦也。實相住持者。	343	X10n0253_p0363c23
非事相住持也。伽藍此云眾園。園是眾所居之處。	344	X10n0253_p0363c24
故圓覺為萬德之所依。此一段文。據圭峰疏。意云。	345	X10n0253_p0364a01
乃轉八識為四智也。問。何謂之八識耶。答。眼耳鼻	346	X10n0253_p0364a02
舌身。即前五識也。第六意識。第七末那識。第八阿	347	X10n0253_p0364a03
賴耶識也。然前五識屬外。即用也。後三識屬內。即	348	X10n0253_p0364a04
體也。又前五識屬後得智。後三識屬根本智也。何	349	X10n0253_p0364a05
謂四智。答。一成所作智。二妙觀察智。三平等性智。	350	X10n0253_p0364a06
四大圓鏡智也。今轉者。謂菩薩之人。纔登初地。方	351	X10n0253_p0364a07
轉得第六意識。成妙觀察智。此智善達諸法也。然	352	X10n0253_p0364a08
此第六識中。具善性不善性無記性。為三性。乃分	353	X10n0253_p0364a09
別一切法也。其次入二地至十地。方轉得第七末	354	X10n0253_p0364a10
那識。成平等性智。此智乃是番因得名。蓋因執我	355	X10n0253_p0364a11
不平等故。須番之也。然末那此云染污根。謂此識。	356	X10n0253_p0364a12
內執我癡我慢我愛我見。外執有凡有聖有高有	357	X10n0253_p0364a13
下有彼有此。不能平等也。然上二識。乃是菩薩之	358	X10n0253_p0364a14
人。因地於十地之中轉也。其次於等妙二覺果位	359	X10n0253_p0364a15
上。方轉得第八阿賴耶識。成大圓鏡智。此智乃是	360	X10n0253_p0364a16
從喻得名。然此第八識。執內身外境山河大地根	361	X10n0253_p0364a17
身器界種子也。今則譬如大圓鏡光明圓滿也。如	362	X10n0253_p0364a18
第十七祖。一日遇一童子。手持一鑑。祖問曰。汝手	363	X10n0253_p0364a19
中以何所表。童子曰。諸佛大圓鏡。內外無瑕翳。兩	364	X10n0253_p0364a20
人同得見。心眼皆相似。此是果上轉也。第八識成	365	X10n0253_p0364a21
大圓鏡智。而前五識只就果上一道。轉成成所作	366	X10n0253_p0364a22
智。此智作諸佛事也。所以祖師云。大圓鏡智性清	367	X10n0253_p0364a23
淨。平等性智心無病。妙觀察智見非功。成所作智	368	X10n0253_p0364a24
同圓鏡。五八六七果因轉。但用名言無實性。若非	369	X10n0253_p0364b01
轉處不留情。繁興永處那伽定。雖云六七因中轉。	370	X10n0253_p0364b02
五八果上圓。但轉其名。不轉其體也。今經身安即	371	X10n0253_p0364b03
成所作智也。心安即妙觀智也。此以四惑相應妄	372	X10n0253_p0364b04
計阿賴耶為自內我。於平等理中。起不平等見。今	373	X10n0253_p0364b05
既所緣性寂。能緣七識自如如。性皆同故。成平等	374	X10n0253_p0364b06
性智也。以大圓覺者。此即大圓鏡智也。豈不見乎。	375	X10n0253_p0364b07
普融示眾云。德山入門便棒。此豈不是成所作智。	376	X10n0253_p0364b08
玄沙與天龍游山見虎。此豈不是平等性智。臨濟	377	X10n0253_p0364b09
示眾云。有一無位真人。在汝等面門出入。未證據	378	X10n0253_p0364b10
者看看。此豈不是妙觀智。雪峰示眾云。我這裏似	379	X10n0253_p0364b11
一面古鏡相似。胡來胡現。漢來漢現。此豈不是大	380	X10n0253_p0364b12
圓鏡智。意謂用一圓覺。為我一箇住處。既以圓覺	381	X10n0253_p0364b13
為所住之處。則一切識性。盡成圓覺之智。即是十	382	X10n0253_p0364b14
方諸佛不死本涅槃自性。此之涅槃自性。以順理	383	X10n0253_p0364b15
故。六通四闢。大小精麤。其運無乎不在。更無方所	384	X10n0253_p0364b16
可繫者。不似小乘繫著方所也。大菩薩者。地上大	385	X10n0253_p0364b17
乘菩薩也。大因緣者。不拘小節之謂也。	386	X10n0253_p0364b18
四明聰講師曰。若經夏首三月安居者。上問安居。	387	X10n0253_p0364b19
則是脩圓覺人。別卜闃寂。置道場處所。今言安居。	388	X10n0253_p0364b20
是佛方便。脩圓覺之人。如遇夏首。僧家禁足。九旬	389	X10n0253_p0364b21
不出入。檀越送供。各自脩真。脩圓覺。或別安道場	390	X10n0253_p0364b22
用歸。眾結夏有結期。不歸恐妨結夏。歸又妨懺期。	391	X10n0253_p0364b23
入觀遇此境界。或恐疑慮其進脩。佛別出其聖制。	392	X10n0253_p0364b24
使不妨正脩。故云若經夏首三月安居。當為清淨	393	X10n0253_p0364c01
菩薩止住。至不假徒眾者。此明大乘修圓頓行。不	394	X10n0253_p0364c02
比小乘。聲聞緣覺用心不同。菩薩以法界為心。絕	395	X10n0253_p0364c03
待為念。觀法界眾生是我父母眷屬。梵網云。一切	396	X10n0253_p0364c04
男子是我父。一切女人是我母。我生生無不從彼	397	X10n0253_p0364c05
受生。一切地水是我先身。一切火風是我本體。地	398	X10n0253_p0364c06
水尚猶自身觀之。何況草木江河大地。皆我自身	399	X10n0253_p0364c07
境界。何況有情蠢動含靈而不度脫。菩薩如此用	400	X10n0253_p0364c08
心。與二乘頓別。聲聞自調自度。匆匆取證。怕怖生	401	X10n0253_p0364c09
死。如鬼虎蛇。只要出離。不顧眾生。若望大乘。霄壤	402	X10n0253_p0364c10
懸殊。今云菩薩止住脩圓覺者。專用寂照。用觀深	403	X10n0253_p0364c11
切。盡虛空遍法界含褁十方。無一眾生不在圓覺	404	X10n0253_p0364c12
心內。依正二報。皆是常寂光。若身若心。皆是毗盧。	405	X10n0253_p0364c13
如此身心。安可以時限制之。不限制結。一念中度	406	X10n0253_p0364c14
盡眾生。一念中要取正覺。豈局九十制夏。制結夏	407	X10n0253_p0364c15
者。依律小乘制。身心自行。非存大忘心離聲聞不	408	X10n0253_p0364c16
假徒象者。大有意哉。宜自詳悉。至安居日即於佛	409	X10n0253_p0364c17
前作如是言我比丘至不繫徒眾者。此意別於靜	410	X10n0253_p0364c18
處。立圓覺道場。不入小乘千二百五十人祇園結	411	X10n0253_p0364c19
制之限。自於圓覺脩心。或經夏首。只就道場。自結	412	X10n0253_p0364c20
制期。所以云不繫徒眾。若小乘聲聞結制之日。仍	413	X10n0253_p0364c21
於佛前。對首作法曰。我某甲今依甚處僧伽藍大	414	X10n0253_p0364c22
界內。前三月夏安居。房舍破修治故。是今時僧與	415	X10n0253_p0364c23
佛世結夏。言詞一般。今立大乘菩薩道場。既無徒	416	X10n0253_p0364c24
眾。對佛自制身心。自立言詞。不與小乘語同故。至	417	X10n0253_p0365a01
安居日。即於佛前。作如是言。比丘男僧。比丘尼女	418	X10n0253_p0365a02
僧。西竺以男稱那。以女稱尼。比丘翻乞士。以乞為	419	X10n0253_p0365a03
活。不求邪食。不立常住。優婆塞清信男。亦云鄔婆	420	X10n0253_p0365a04
斯迦。優婆夷清信女。亦云鄔婆索迦。亦云族姓男	421	X10n0253_p0365a05
族姓女。亦云諦信男諦信女。則今時受三歸五戒	422	X10n0253_p0365a06
善男善女也。此謂之四眾。凡道俗依制結夏。脩圓	423	X10n0253_p0365a07
覺者。對佛白云。我某甲踞菩薩乘。脩寂滅行。菩薩	424	X10n0253_p0365a08
云大道心成就眾生。寂滅不生不滅為寂滅。不是	425	X10n0253_p0365a09
小乘生滅之滅。同入清淨覺相者。是諸法實相。不	426	X10n0253_p0365a10
生死相。不涅槃相。不生死非凡夫也。不涅槃非二	427	X10n0253_p0365a11
乘也。今云實相是佛性。見常住真心。是性淨明體。	428	X10n0253_p0365a12
是空如來藏。是佛知。是佛見。是圓覺性海。是第一	429	X10n0253_p0365a13
義諦。是實相理地。依此安住。是住毗盧藏。是住戒	430	X10n0253_p0365a14
藏。是住因果藏。是我等見前一念虛妄心。不須佗	431	X10n0253_p0365a15
覓。空盡妄心。即空如來藏。若色若心。依正因果。凡	432	X10n0253_p0365a16
一切諸法。皆是實相。依此住持。以法界為心地。安	433	X10n0253_p0365a17
住一切眾生。於此即成佛道。不依實相為住持。如	434	X10n0253_p0365a18
何度生。如何得顯圓覺。故云以大圓覺為我伽藍。	435	X10n0253_p0365a19
為我二字。指我自身心。伽藍即道場。是我練心修	436	X10n0253_p0365a20
圓覺處所。圓覺即法界。法界絕待為義。包色心依	437	X10n0253_p0365a21
正十法界。天堂地獄無不在乎其間。菩薩為若此	438	X10n0253_p0365a22
也。此之身心。即平等性。無有一法不稱性。智是大	439	X10n0253_p0365a23
圓覺智。一切種智。無一法不現其中。若小乘涅槃。	440	X10n0253_p0365a24
則繫屬有限量今是大乘涅槃無繫屬故。不局一	441	X10n0253_p0365b01
法界。故云我今敬請。不依聲聞當與十方如來及	442	X10n0253_p0365b02
大菩薩三月安居。(安居護生之意。如上釋	443	X10n0253_p0365b03
竟)若大乘菩薩安居。	444	X10n0253_p0365b03
一切眾生。隨所住處安樂。一切不局制內制外。所	445	X10n0253_p0365b04
以放生施食乃長生符不死藥。故立戒以不殺為	446	X10n0253_p0365b05
首。	447	X10n0253_p0365b06
善男子。此名菩薩示現安居。	448	X10n0253_p0365b07
前說三月安居者。乃菩薩示現安居之相。	449	X10n0253_p0365b08
過三期日。隨往無礙。	450	X10n0253_p0365b09
長期百二十日。中期百日。下期八十日。安居脩行	451	X10n0253_p0365b10
者。過此三期日數。欲往他處。亦無妨礙。	452	X10n0253_p0365b11
西蜀復菴暉禪師曰。道明三期已滿。小乘夏限未	453	X10n0253_p0365b12
終。以本非小乘安居故。不妨隨往無礙也。	454	X10n0253_p0365b13
四明聰講師曰。明大乘結夏滿足。謂之自恣。小乘	455	X10n0253_p0365b14
作法。立二五德對首。出罪懺悔云。眾僧今日自恣。	456	X10n0253_p0365b15
我比丘某甲亦自恣。若有見聞疑罪。大德長老。哀	457	X10n0253_p0365b16
憫故語我。我若見罪。當如法懺悔。為之解夏自恣。	458	X10n0253_p0365b17
此後出界遊山無妨。今頓教圓修。亦滿三月安居。	459	X10n0253_p0365b18
期滿隨往無礙。此非對五德之人。出罪懺悔。為自	460	X10n0253_p0365b19
恣懺罪辭。但云隨往無礙。	461	X10n0253_p0365b20
善男子。若彼末世脩行眾生。求菩薩道。入三期者。非	462	X10n0253_p0365b21
彼所聞一切境界。終不可取。	463	X10n0253_p0365b22
正在禪定中。忽然別有他念起時。當以智慧觀察。	464	X10n0253_p0365b23
非上所聞三期正行之外。若善若惡。一切境界。皆	465	X10n0253_p0365b24
名邪見。並不可取著。後皆倣此。	466	X10n0253_p0365c01
西蜀復菴暉禪師曰。此總標於加行境所證境中	467	X10n0253_p0365c02
誡勸不得取著邪謬境界。故般若經云。魔能入一	468	X10n0253_p0365c03
切眾生心。令歸依魔黨如漆。斷手截臂不以為難。	469	X10n0253_p0365c04
魔力之故。人皆信伏。又法華云。深著虛妄法。堅受	470	X10n0253_p0365c05
不可捨。此皆非是觀中所聞所見。若夫信解行證。	471	X10n0253_p0365c06
雖然階級不同。而所信所解所行所證之法。始終	472	X10n0253_p0365c07
無別。若不是最初根本了悟覺性三重因地之法。	473	X10n0253_p0365c08
不應取著也。謂解則解其所信。脩則修其所解。證	474	X10n0253_p0365c09
則證其所脩也。下文方列三觀。謂靜幻寂也。	475	X10n0253_p0365c10
四明聰講師曰。此聖人要制。欲一念遍含法界三	476	X10n0253_p0365c11
世如來。十方菩薩法界眾生。一念中度脫眾生。一	477	X10n0253_p0365c12
念安樂眾生。一念心中修菩薩乘者。未成就使即	478	X10n0253_p0365c13
成就。一念心中。觀十方如來在我心中成就正覺。	479	X10n0253_p0365c14
在我心中安置諸子。在我心中住秘密藏。法華云。	480	X10n0253_p0365c15
安置諸子秘密藏中。吾亦不久自住其中。其斯謂	481	X10n0253_p0365c16
歟。若非如此境界者。善用其心。非此心地。終不可	482	X10n0253_p0365c17
取。	483	X10n0253_p0365c18
善男子。若諸眾生。脩奢摩他。先取至靜。不起思念。靜	484	X10n0253_p0365c19
極便覺。	485	X10n0253_p0365c20
脩奢摩他之靜觀。則先斷思念。靜力既極。自然開	486	X10n0253_p0365c21
悟。	487	X10n0253_p0365c22
如是初靜。從於一身。至一世界。	488	X10n0253_p0365c23
初習靜觀。始則一身內外了無動念。漸覺靜性遍	489	X10n0253_p0365c24
滿於一世界中矣。	490	X10n0253_p0366a01
覺亦如是。	491	X10n0253_p0366a02
靜極而覺。則亦先悟身相不空。漸覺法身遍滿於	492	X10n0253_p0366a03
一世界中矣。	493	X10n0253_p0366a04
西蜀復菴暉禪師曰。此靜觀也。不見有身曰靜。便	494	X10n0253_p0366a05
覺者此即慧也。以靜是體是定。覺是慧是用。行人	495	X10n0253_p0366a06
入此觀初成之時。不見自身之相。名一身靜。以我	496	X10n0253_p0366a07
身靜時當體是覺。名一身覺。若不見有山河大地	497	X10n0253_p0366a08
世界之時。即此慧亦遍一世界中。故云如是。	498	X10n0253_p0366a09
善男子。若覺遍滿一世界者。一世界中。有一眾生起	499	X10n0253_p0366a10
一念者皆悉能知。百千世界。亦復如是。	500	X10n0253_p0366a11
我覺性。與虛空同體。而眾生者。皆在我覺性中。故	501	X10n0253_p0366a12
所起念。無不知者。	502	X10n0253_p0366a13
西蜀復菴暉禪師曰。眾生念者。世界既全成覺。而	503	X10n0253_p0366a14
眾生全在覺中。故所起之念。無不了達。如影入鏡。	504	X10n0253_p0366a15
鏡照無遺。如像入壺。壺應無惑。	505	X10n0253_p0366a16
四明聰講師曰。此三觀明文。圓覺未到此土時。涅	506	X10n0253_p0366a17
槃亦出三觀。奢摩他者是也。又出瓔珞經。明次第	507	X10n0253_p0366a18
三觀。謂之空假中。至下卷云。佛頂髮放一切光。復	508	X10n0253_p0366a19
集十方百億佛土諸菩薩眾。即於眾中。告文殊。普	509	X10n0253_p0366a20
賢。法慧。功德林。金剛幢。金剛藏。善財童子。汝見是	510	X10n0253_p0366a21
眾中敬首菩薩。問三觀法界。諸佛自性清淨道。一	511	X10n0253_p0366a22
切菩薩所修三觀法門否。汝等各領百萬大眾。皆	512	X10n0253_p0366a23
應修學。又大論云。因緣所生法。我說即是空。亦名	513	X10n0253_p0366a24
為假名。亦名中道義。此皆一心三觀所出之明文。	514	X10n0253_p0366b01
今云奢摩他。曰空觀也。空者以至靜為義。靜則如	515	X10n0253_p0366b02
濁水澄之則靜。靜則清淨。淨則何處不清。何物不	516	X10n0253_p0366b03
淨。楞嚴云。淨極光通達。寂照含虛空。卻來觀世間。	517	X10n0253_p0366b04
猶如夢中事。若取空義。即破一切法。無法不破。破	518	X10n0253_p0366b05
者蕩也。蕩壞煩惱結使愛纏色心幻化假立虛偽。	519	X10n0253_p0366b06
若無空破之。則執之為有。受於輪迴。若空治則四	520	X10n0253_p0366b07
大五蘊我人眾生壽者。皆不著相。況眾生無明業	521	X10n0253_p0366b08
識顛倒。非空藥治之。則生死不了。先取至靜不起	522	X10n0253_p0366b09
思念者。此用三止中體真止只謂我心含一切法。	523	X10n0253_p0366b10
具一切法。一切法皆我心。我今以此虛空。復息虛	524	X10n0253_p0366b11
妄止即息攀緣止散心即為寂心。心寂即靜極。靜	525	X10n0253_p0366b12
極處萬法清淨一心念如明月臨於萬象。故云	526	X10n0253_p0366b13
從於一身至一世界。無非圓覺。如此淨心。遍滿法	527	X10n0253_p0366b14
界。一世界中。有一眾生。起一念心。以圓覺心了之。	528	X10n0253_p0366b15
以大圓鏡智照之。盡百千世界眾生。皆悉能知之。	529	X10n0253_p0366b16
先用空觀。此觀先鋒。將逢山開路。遇水疊橋。破一	530	X10n0253_p0366b17
切惡。莫若於空。散即用體真止之。昏則用空朗之。	531	X10n0253_p0366b18
空一切法。先用空觀。即奢摩他也。	532	X10n0253_p0366b19
非彼所聞一切境界。終不可取。	533	X10n0253_p0366b20
西蜀復菴暉禪師曰。此誡取邪境也。天台教云。凡	534	X10n0253_p0366b21
在定中。若見善相者。當以三法驗之。一以定研磨。	535	X10n0253_p0366b22
二依本修治。三以智慧觀察。譬如世上之人欲知	536	X10n0253_p0366b23
真金。以三法試之。一燒。二打三磨也。如楞嚴鈔中	537	X10n0253_p0366b24
說。昔有禪師。在山中坐禪。忽見一孝子擎一死屍	538	X10n0253_p0366c01
來。向師前著便哭云。如何殺我阿母。師知是魔。思	539	X10n0253_p0366c02
之此是魔境。我將斧斫卻。可不解脫。便於柱上取	540	X10n0253_p0366c03
斧。遂斫一斧。孝子走去。後覺股上濕。便看之。乃見	541	X10n0253_p0366c04
血出。不期自斫也。又有一禪師。坐禪時。見有一豬	542	X10n0253_p0366c05
來在面前。師謂是魔。則捉擎豬鼻。唱叫把火來。小	543	X10n0253_p0366c06
師來看。乃見和尚自把其鼻唱叫。斯乃皆是正坐	544	X10n0253_p0366c07
禪時。心中起見。遂感外魔來入也。所以楞嚴經中。	545	X10n0253_p0366c08
於五陰說有五十種魔者。良由此也。	546	X10n0253_p0366c09
四明聰講師曰。此言邪黨教人說邪空。偏小妄心	547	X10n0253_p0366c10
偏指清淨真如。及頑空。析空。幻化空。凡夫不識。學	548	X10n0253_p0366c11
此邪方。要治心病。其病轉深。邪師過謬。又有一種。	549	X10n0253_p0366c12
為衣食故。忍受諸苦。學於邪術。心勞力疲。縱學成	550	X10n0253_p0366c13
就。身心俱苦。又有一種附法外學。以自胸中狂解	551	X10n0253_p0366c14
邪見。附佛法所說。妄引經論。證自己惡知惡覺。以	552	X10n0253_p0366c15
婬怒癡無妨般若。以煩惱不礙菩提。行禪坐禪不	553	X10n0253_p0366c16
須習定。錯認名言。疑該後昆。原始迫以口給。濫竊	554	X10n0253_p0366c17
佛法。貪圖施利。豈知殃及來報。致此寧不寒心。諸	555	X10n0253_p0366c18
佛設教。非此境界。終不可取。我師哀愍。其何以行	556	X10n0253_p0366c19
之哉。	557	X10n0253_p0366c20
善男子。若諸眾生。修三摩缽提。先當憶想十方如來。	558	X10n0253_p0366c21
十方世界一切菩薩。依種種門。漸次修行。勤苦三昧。	559	X10n0253_p0366c22
脩三摩缽提之幻觀。則先須思想諸佛菩薩。使心	560	X10n0253_p0366c23
不亂。然後依諸法門。漸脩正定。	561	X10n0253_p0366c24
廣發大願。自薰成種。	562	X10n0253_p0367a01
廣發至大之願。以自熏習成佛之種性也。	563	X10n0253_p0367a02
西蜀復菴暉禪師曰。此幻觀也。前至靜觀。不假外	564	X10n0253_p0367a03
緣。今於幻觀門中。須憑聖境。前威德章幻觀。即約	565	X10n0253_p0367a04
大悲化生。今道場之內。且自剋修。故約大智求佛	566	X10n0253_p0367a05
也。發願者。謂策勵運意為發。希求樂欲為願。謂眾	567	X10n0253_p0367a06
生無始以來。念念希求樂欲悲智六度等境。熏心	568	X10n0253_p0367a07
成習也。	569	X10n0253_p0367a08
四明聰講師曰。此觀以幻化為相。取觀義。假觀立	570	X10n0253_p0367a09
一切法莫過乎假。此假從本性空中。具一切法。十	571	X10n0253_p0367a10
界百界千如。森羅萬象。天堂地獄。皆本來性具。謂	572	X10n0253_p0367a11
之假。此性具法。不損一法。法法宛然。假也者。立於	573	X10n0253_p0367a12
一切法。不造作立之。本來具也。以止言之。如上一	574	X10n0253_p0367a13
切諸法。即是實相遍相。一切隨緣歷境。安心不動	575	X10n0253_p0367a14
故。名隨緣方便止。智度論云。一切禪定攝心。皆名	576	X10n0253_p0367a15
三摩缽提。秦言正心行處。若菩薩以度生。出假化	577	X10n0253_p0367a16
物。眾生種種諸病。如塵若沙。菩薩法藥。治塵沙病。	578	X10n0253_p0367a17
慈悲忍勞。出沒合變。種種現形。如觀音馬郎婦彌	579	X10n0253_p0367a18
勒傅大士之儔。然肯綮修證。為法忘勞。分身散影。	580	X10n0253_p0367a19
本瓶和尚花瓶浴。懶瓚糞火黃獨。文殊普賢。寒山	581	X10n0253_p0367a20
拾得。皆是出假化人。故云一切菩薩依種種門漸	582	X10n0253_p0367a21
次脩行勤苦三昧。若自凡至聖。則可以自熏成種。	583	X10n0253_p0367a22
若也憶念在懷。十方如來。未嘗不度生而成佛。發	584	X10n0253_p0367a23
四弘誓願。利益有情。當修三觀。	585	X10n0253_p0367a24
非彼所聞一切境界。終不可取。	586	X10n0253_p0367b01
已解在前。	587	X10n0253_p0367b02
西蜀復菴暉禪師曰。此誡取邪境也。	588	X10n0253_p0367b03
善男子。若諸眾生。修於禪那。先取數門。	589	X10n0253_p0367b04
修禪那之寂觀。先須自知種種妄念之分劑頭數。	590	X10n0253_p0367b05
故曰數門。圓覺疏亦曰。所知生滅心念。便是數門。	591	X10n0253_p0367b06
心中。了知生住滅念。分劑頭數。	592	X10n0253_p0367b07
妙明心中。了然自知生住異滅四種念頭也。生者	593	X10n0253_p0367b08
初起之念。住者現在之念。異者差別之念。滅者寂	594	X10n0253_p0367b09
滅之念。經中無異字者。取其成句。故略之爾。圓覺	595	X10n0253_p0367b10
疏中。亦如是說。	596	X10n0253_p0367b11
如是周遍四威儀中分別念數。無不了知。	597	X10n0253_p0367b12
行住坐臥四威儀中。種種念數。無不了知也。	598	X10n0253_p0367b13
西蜀復菴暉禪師曰。此寂觀也。數門者。數字上聲	599	X10n0253_p0367b14
呼。此即數息觀也。謂調和氣息。令不澀不滑。若數	600	X10n0253_p0367b15
則從一至十。想心在數。不令馳散也。良由數息之	601	X10n0253_p0367b16
故。息調心淨。遂乃了達知覺心中生住異滅四相	602	X10n0253_p0367b17
麤細妄念本末分劑頭緒數量無有不知者何也。	603	X10n0253_p0367b18
為心靜則覺動也。今經無異字者。即脫略也。以論	604	X10n0253_p0367b19
中所說十信凡夫覺滅相。三賢覺異相。十地覺住	605	X10n0253_p0367b20
相。位滿覺生相也。生相者。動念都盡。唯是一心也。	606	X10n0253_p0367b21
上文則坐時覺知。非唯坐時覺知是妄。抑乃於行	607	X10n0253_p0367b22
住坐臥四威儀中。四相之念。麤細本末。頭緒數量。	608	X10n0253_p0367b23
一時知之。知則無患。譬如妖魅所欲著人。若知其	609	X10n0253_p0367b24
名。自然消滅。所謂知賊是賊。賊無能為。此數門者。	610	X10n0253_p0367c01
乃五停心中之門也。何謂五。一多貪眾生。佛令入	611	X10n0253_p0367c02
不淨觀。二多瞋眾生。佛令入慈悲觀。三多散亂眾	612	X10n0253_p0367c03
生。佛令入數息觀。四多癡眾生。佛令入因緣觀。五	613	X10n0253_p0367c04
多障眾生。佛令入念佛觀。	614	X10n0253_p0367c05
漸次增進。乃至得知百千世界一滴之雨。猶如目睹	615	X10n0253_p0367c06
所受用物。	616	X10n0253_p0367c07
行住坐臥念念是覺。則覺力漸進。體無不周。故諸	617	X10n0253_p0367c08
世界中有一滴雨。亦如親見也。	618	X10n0253_p0367c09
西蜀復菴暉禪師曰。謂淨心是圓覺自體。而世界	619	X10n0253_p0367c10
本在其中。觀行成就。全合根源。知雨滴數。固宜本	620	X10n0253_p0367c11
分。非唯雨滴。萬物皆然。舉一例諸。且標雨滴也。然	621	X10n0253_p0367c12
凡夫之類。迷此真心。隨念所知。故失其用也。荀子	622	X10n0253_p0367c13
尚云。君子養一之微。處一之危。危微之機。君子能	623	X10n0253_p0367c14
知之。尚書云。人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允執	624	X10n0253_p0367c15
厥中。華嚴經說。龍王行雨。摩醯首羅尚知滴數。況	625	X10n0253_p0367c16
行人觀乎。若究竟者。直到佛位方知之。今約觀中	626	X10n0253_p0367c17
妙慧發生故。許所見同佛耳。	627	X10n0253_p0367c18
非彼所聞一切境界。終不可取。	628	X10n0253_p0367c19
已解在前。	629	X10n0253_p0367c20
是名三觀初首方便。	630	X10n0253_p0367c21
奢摩他之取靜。三摩缽提之憶念。禪那之數門。及	631	X10n0253_p0367c22
三觀。最初起首之法。	632	X10n0253_p0367c23
西蜀復菴暉禪師曰。是名三觀初首方便者。前圓	633	X10n0253_p0367c24
覺菩薩問云。三種淨觀以何為首。故此結答云。單	634	X10n0253_p0368a01
修靜幻寂。為初首方便也。	635	X10n0253_p0368a02
四明聰講師曰。非彼所聞一切境界終不可取者。	636	X10n0253_p0368a03
出假化物。涉世最難。雖分身百億。內心不動。如妙	637	X10n0253_p0368a04
莊嚴王。多逢聲色。終被聲色所動。又佛世有貧人。	638	X10n0253_p0368a05
雙生二男。一名雙福。一名雙德。方生四五十日間。	639	X10n0253_p0368a06
因父去犁田。母出採薪。二子在臥內語話。父忽先	640	X10n0253_p0368a07
歸。見聞彼云。生在貧賤之家。父母勤苦。情何可堪。	641	X10n0253_p0368a08
父驚異之。以告其妻。妻未之信也。後夫妻又出。妻	642	X10n0253_p0368a09
先歸密伺之。二子如先說無異。妻云。恐是精靈鬼	643	X10n0253_p0368a10
魅。欲積薪活燒。夫婦各抱一子。至田野處。佛眼遙	644	X10n0253_p0368a11
觀。急來救之。佛問其夫妻云。二子抱去欲何為。夫	645	X10n0253_p0368a12
妻說如上事。今欲活燒。佛云。是迦葉佛時。兩位菩	646	X10n0253_p0368a13
薩。將入聖階。忽邪心起。退墮至此。不可燒也。佛為	647	X10n0253_p0368a14
摩頂說法。二子皆證聖果父母亦證須陀洹果。古	648	X10n0253_p0368a15
人為見寸心難降。誡云非彼境界。謂非真三摩缽	649	X10n0253_p0368a16
提。隨緣方便止。皆不可取。若取邪證。自生瘡疣。為	650	X10n0253_p0368a17
害非淺。善男子。若諸眾生修於禪那至終不可取	651	X10n0253_p0368a18
者。此中道觀。亦名息二邊分別止。即不一不異。為	652	X10n0253_p0368a19
之中也。即俱離寂靜幻化二相。既離二相。故名中	653	X10n0253_p0368a20
妙一切法也。今先取數門者。此云六妙門。門即涅	654	X10n0253_p0368a21
槃為妙門。為能六法次第相通。能至真妙泥洹。故	655	X10n0253_p0368a22
云妙門也。一數息門。二隨息門。三止門。四觀門。五	656	X10n0253_p0368a23
還門。六淨門。修禪者。先攝心在息。從一至十為數。	657	X10n0253_p0368a24
行者為修無漏真法。先須調心入定。欲界麤散難	658	X10n0253_p0368b01
攝。非數不能治之。故須善調身息。從一至十。則麤	659	X10n0253_p0368b02
亂靜息。心神停住。是為入定之要術。故云先取數	660	X10n0253_p0368b03
門。二隨息門。細心依息。知出知入。故名為隨。三止	661	X10n0253_p0368b04
門。息心靜慮名為止。修禪者。若凝心寂慮。心無波	662	X10n0253_p0368b05
動則諸禪定自然開發。四觀門。分別推析之心為	663	X10n0253_p0368b06
觀。五還門。轉心返照名為還。六淨門。妄波不興名	664	X10n0253_p0368b07
為淨。今用數息為門者。是為定。定即止。智者云。息	665	X10n0253_p0368b08
二邊分別止。定寂慧察。能發真明。出離生死。以此	666	X10n0253_p0368b09
止通後五門。其心清淨。則萬邪滅矣。縱不滅邪。亦	667	X10n0253_p0368b10
了知生住滅念分劑頭數。斷三界結使。不了知結	668	X10n0253_p0368b11
使種種諸法頭數。亦能行住坐臥四威儀中。分別	669	X10n0253_p0368b12
自己出息入息念數。無不了知。亦自己身中。三百	670	X10n0253_p0368b13
六十骨節。八萬四千戶蟲。四大六根眾毛孔中息	671	X10n0253_p0368b14
出息入。無不觀察分明。亦能知百千世界一雨滴	672	X10n0253_p0368b15
數。有如目擊。故云猶如目睹所受用物。非止定之	673	X10n0253_p0368b16
功。孰能如是。今中觀是名息二邊。以止為體。只由	674	X10n0253_p0368b17
心淨極。如軒轅鏡則森羅萬象難逃影跡。凡夫修	675	X10n0253_p0368b18
此觀成理顯造境即中。如駕大白牛車直到清涼。	676	X10n0253_p0368b19
豈小因緣哉。非此境界斷不可取。是名三觀初首	677	X10n0253_p0368b20
方便者。方便者。如舟抵岸始名到家。未渡迷津。須	678	X10n0253_p0368b21
假智楫。今云三觀初首方便者。隨根量利於何種	679	X10n0253_p0368b22
宜於先修。如宜空則先修空假中亦然。是佛第一	680	X10n0253_p0368b23
方便。宜善思之。	681	X10n0253_p0368b24
若諸眾生。遍修三種勤行精進。即名如來出現于世。	682	X10n0253_p0368c01
圓覺三觀精進無怠。如此眾生。無異出世之佛也。	683	X10n0253_p0368c02
西蜀復菴暉禪師曰。此即遍修也。何謂遍修。乃圓	684	X10n0253_p0368c03
修靜幻寂三種觀也。良由三觀既備。萬行已圓。故	685	X10n0253_p0368c04
就此行人分上。便是諸佛出世也。又即此人本覺	686	X10n0253_p0368c05
離念名為佛出。佛即覺義。圭峰云。我心元與佛心	687	X10n0253_p0368c06
齊。曠劫沉淪只為迷。菩提乃梵語也。唐言覺。覺心	688	X10n0253_p0368c07
寂照。即菩提也。	689	X10n0253_p0368c08
四明聰講師曰。三種遍修者。即總修三觀也。中即	690	X10n0253_p0368c09
空假。空即假中。假即空中。三法一體。不一不異。破	691	X10n0253_p0368c10
一切法。用總空觀。立一切法。用總假觀。妙一切法	692	X10n0253_p0368c11
用總中觀。此三觀如水與波。水者空也。波者假也。	693	X10n0253_p0368c12
波即是水。冰即是波中觀也。波水同體。假空亦然。	694	X10n0253_p0368c13
又如用刀斷物。用鑽透竅。雖利用不同銕則一也。	695	X10n0253_p0368c14
法亦如是。以此三觀。破一切惑。證一切智。如來出	696	X10n0253_p0368c15
世亦只如然。	697	X10n0253_p0368c16
若後末世鈍根眾生。心欲求道。不得成就。由昔業障。	698	X10n0253_p0368c17
根性頑鈍。學道不成者。皆由宿業所障故也。	699	X10n0253_p0368c18
西蜀復菴暉禪師曰。此下互修也。互修即復修也。	700	X10n0253_p0368c19
今初明鈍根之人修觀未成也。	701	X10n0253_p0368c20
當勤懺悔。常起希望。	702	X10n0253_p0368c21
勤懺已往之業。常起成佛之心。	703	X10n0253_p0368c22
先斷憎愛嫉妒諂曲。求勝上心。	704	X10n0253_p0368c23
斷諸惡念。發無上心。	705	X10n0253_p0368c24
西蜀復菴暉禪師曰。此重發誓願。決心欲證。加功	706	X10n0253_p0369a01
勵志。懺業斷惑也。	707	X10n0253_p0369a02
三種淨觀。隨學一事。此觀不得。復習彼觀。心不放捨。	708	X10n0253_p0369a03
漸次求證。	709	X10n0253_p0369a04
三種淨觀者。即奢摩他之靜睹。三摩缽提之幻觀。	710	X10n0253_p0369a05
禪那之寂觀也。隨學者。心精習一觀。不可兼學他	711	X10n0253_p0369a06
觀也。此精習心若不放逸。漸漸增進。可證圓覺。	712	X10n0253_p0369a07
西蜀復菴暉禪師曰。此正明互脩也。序云。別遍互	713	X10n0253_p0369a08
習也。指此及上文也。疏云。有人被色相所礙空靜	714	X10n0253_p0369a09
之觀難成。先觀色幻。幻即全空。靜觀方成。復有執	715	X10n0253_p0369a10
定實色。礙於心識。難脩幻觀。先知其體本無。而不	716	X10n0253_p0369a11
妨睹相。方成假幻。復有脩中難成絕待。先知假全	717	X10n0253_p0369a12
空而無假。空全假而無空。空假俱無。絕於對待。方	718	X10n0253_p0369a13
成寂滅。其中又有人。直見心源。方知諸法即性故	719	X10n0253_p0369a14
空。不壞相故假。或但從性現故假。無別所現故。今	720	X10n0253_p0369a15
意若脩靜觀不得者。卻許脩幻觀。若脩幻觀不得	721	X10n0253_p0369a16
者。卻許脩靜靚。二觀皆脩不提者。卻許脩寂觀也。	722	X10n0253_p0369a17
只如天台教云。破一切惑莫甚乎。空建一切法莫	723	X10n0253_p0369a18
甚乎。假究竟一切性莫甚乎。中故一空一切空。無	724	X10n0253_p0369a19
假無中無不空。一假一切假。無空無中無不假。一	725	X10n0253_p0369a20
中一切中。無假無空無不中。反意可類。	726	X10n0253_p0369a21
四明聰講師曰。若後末世鈍根眾生。心欲求道不	727	X10n0253_p0369a22
得成就者。此言障重不得成就。加磨鏡加藥加功。	728	X10n0253_p0369a23
道心堅固亦可得之。古云。人一次學能之。己百次	729	X10n0253_p0369a24
學之。人十次學能之。己千次學之。果懷此志也。雖	730	X10n0253_p0369b01
愚者必明。雖柔者必強故下明力不遂心。令懺除	731	X10n0253_p0369b02
惑業。而起希慕也。由昔業障當勤懺悔。至求勝上	732	X10n0253_p0369b03
心者。有障重如增上心。勇猛精進深加觀力。更助	733	X10n0253_p0369b04
五悔。五悔如灰皂用清水浣濯障自去。五悔者。見	734	X10n0253_p0369b05
行脩法華等懺。皆有五悔。嫉妒諂曲不得不先除	735	X10n0253_p0369b06
也。三種淨觀隨學一事。至漸次求證者。如世醫師	736	X10n0253_p0369b07
治病。此藥不痊。復投別藥。病若變。藥亦轉。豈可以	737	X10n0253_p0369b08
一藥理百病耶。眾生習業非止一種。諸佛以一方	738	X10n0253_p0369b09
便門。設百千種藥。方醫之。服者皆得病除。故楞伽	739	X10n0253_p0369b10
云。如醫療眾疾無有若干論。以病差別故。故說種	740	X10n0253_p0369b11
種法。	741	X10n0253_p0369b12
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。	742	X10n0253_p0369b13
圓覺汝當知　　一切諸眾生　　欲求無上道	743	X10n0253_p0369b14
先當結三期　　懺悔無始業　　經於三七日	744	X10n0253_p0369b15
然後正思惟　　非彼所聞境　　畢竟不可取	745	X10n0253_p0369b16
奢摩他至靜　　三摩正憶持　　禪那明數門	746	X10n0253_p0369b17
是名三淨觀　　若能勤脩習　　是名佛出世	747	X10n0253_p0369b18
鈍根未成者　　常當勤心懺　　無始一切罪	748	X10n0253_p0369b19
諸障若消滅　　佛境便現前	749	X10n0253_p0369b20
西蜀復菴暉禪師曰。於此十一章經文。並屬正宗	750	X10n0253_p0369b21
分竟。其頓漸悟脩者。蓋此經文殊一章。是頓解悟。	751	X10n0253_p0369b22
普眼觀成。是頓證悟。三觀諸輪。是漸證悟。圓覺一	752	X10n0253_p0369b23
章。道場加行。是漸脩悟也。　嘗考禪家有二句義。	753	X10n0253_p0369b24
一者最初句。二者末後句。初句即初發明之謂也。	754	X10n0253_p0369c01
須得末後句。始到牢關。今經亦然。初文殊章。頓解	755	X10n0253_p0369c02
悟。即最初句也。普眼觀成。頓證悟。即末後句也。如	756	X10n0253_p0369c03
善財初見文殊與末再見。文殊其意一同。第二流	757	X10n0253_p0369c04
通分。謂正宗分中。法義已周。欲使廣益他方。遠霑	758	X10n0253_p0369c05
來世。流傳通泰。展轉無窮。故有此分而來。若都無	759	X10n0253_p0369c06
人傳是不流。流則不住不滯。或傳之遇其障難是	760	X10n0253_p0369c07
不通。通則不壅不塞。如水之流無礙也。梁朝傅大	761	X10n0253_p0369c08
士。三觀頌曰。獨自精其實離聲名。三觀一心融萬	762	X10n0253_p0369c09
品。荊棘叢中何處生。獨自作問我心中。何所著推	763	X10n0253_p0369c10
檢四運并無生。千思萬慮何能縛。	764	X10n0253_p0369c11
唐圭峰定慧禪師宗密頌圓覺菩薩章曰。	765	X10n0253_p0369c12
圓覺道場圓證悟　　下根於是開真路	766	X10n0253_p0369c13
三期限量可隨宜　　四眾安居絕緣故	767	X10n0253_p0369c14
以大圓覺為伽藍　　踞菩薩乘行願度	768	X10n0253_p0369c15
曾知證入總該前　　諸佛共依如是住	769	X10n0253_p0369c16
	770	X10n0253_p0369c17
圓覺菩薩章終十一	771	X10n0253_p0369c18

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【經文資訊】卍新纂續藏經第十冊 No. 253《圓覺經夾頌集解講義》CBETA 電子佛典 V1.4 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 10, No. 253 圓覺經夾頌集解講義, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4, Normalized Version

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大方廣圓覺脩多羅了義經夾頌集解講義11

本經佛學辭彙一覽(共 550 條)

一切如來

一切法

一切智

一切經

一切種智

一切諸法

一心

一心三觀

一念

一法

一空

一空一切空

一假一切假

一路

一道

七識

七寶

了悟

了義

了義經

二身

二空

二空觀

二流

二乘

二眾

二報

二罪

二識

二邊

二覺

二觀

人見

入定

入聖

入觀

八十種好

八重

八萬四千

八識

十六觀

十方

十地

十法界

十信

三七日

三平等

三多

三性

三法

三昧

三界

三根

三業

三疑

三障

三際

三摩

三賢

三歸

三歸五戒

三識

三觀

下根

上根

凡夫

乞士

口四

大士

大方廣

大白牛車

大乘

大悲

大圓鏡智

大圓覺

小乘

不生

不生不滅

不淨觀

中有

中道

中道義

中道觀

中觀

五戒

五悔

五陰

五輪

五識

五蘊

內我

六如

六妙門

六和

六度

六時

六根

六祖

六通

六識

分別

化生

化佛

天台

天堂

天龍

心地

心行

心法

心通

心源

心識

文殊

方便

方等

方等經

方廣

止觀

比丘

比丘尼

世界

世尊

世間

出世

出息

出離

加行

加被

功德

台教

四大

四弘誓願

四位

四門

四威儀

四相

四眾

四智

四諦

平等

平等性智

弘誓

本覺

本體

末那識

末法

正因

正行

正受

正定

正念

正思惟

正覺

生死

生相

生滅

示現

因地

因果

因緣

因緣觀

回向

地上

地獄

妄心

妄念

妄想

如如

如來

如來藏

如法

安心

安居

成佛

成所作智

有見

有情

有結

死相

牟尼

百界

百界千如

自在

自性

自恣

自調

色心

色相

行人

行法

行者

行相

行解

行證

行願

住持

佛土

佛位

佛事

佛性

佛法

佛教

佛眼

佛會

佛滅

佛滅度

佛號

佛道

佛境

佛說

伽藍

作法懺

作觀

利他

利根

即中

即空

即假

含靈

坐禪

妙心

妙明

妙門

妙慧

妙覺

妙觀

妙觀察智

我人

我見

我相

我愛

我慢

我癡

求寂

見地

見性

言教

身心

身相

邪見

那伽

事相

事理

依正

供養

取著

受持

和尚

和眾

宗密

定門

定慧

念佛

念佛觀

念念

念法

性具

性空

性海

性惡

性罪

所作

所緣

招提

放生

放逸

果位

泥洹

法身

法性

法性

法門

法界

法界觀

法要

法華

法藥

空有

空假中

空無

空觀

初地

初住

近事

近事女

近事男

金剛

金剛體

長老

陀羅尼

阿賴耶

阿賴耶識

阿蘭若

信女

信解

信解行證

威儀

威德

度生

後得智

思惟

施食

染污

界內

相好

相即

相應

祇園

迦葉

迦葉佛

重如

修多羅

修行

修證

夏安居

差別

悟入

悔過

根本智

根性

涅槃

涅槃相

涅槃相

琉璃

真人

真心

真如

真法

秘密

秘密藏

般若

般若經

停心

假名

假觀

偏小

唯心

奢摩他

寂滅

寂靜

密藏

常住

常坐

常寂

教法

梵語

欲界

清信女

清淨

清淨覺相

淨心

淨戒

淨業

淨觀

現行

現前

異生

異相

眾生

眾生心

眾生相

第八識

第六意識

第六識

莊嚴

貪愛

頂禮

鹿車

寒山

惡性

惡覺

悲智

散心

普眼

普賢

智者

智度

智慧

無上妙覺

無上道

無生

無我

無始

無念

無所住而生其心

無明

無相

無記

無間

無漏

無緣

無諍

無礙

發願

發露

童子

等妙

等觀

結使

結夏

結業

絕待

善男子

善惡

菩提

菩薩

菩薩乘

菩薩道

華嚴

虛妄

虛空

鈍根

開士

開悟

開遮

須陀洹

須陀洹果

傳心

勤行

圓行

圓修

圓頓

圓覺

意三

意識

慈悲

慈悲觀

感應

感應道交

業障

楞伽

滅度

滅後

煩惱

當機

禁戒

萬行

萬法

經行

經論

聖人

聖果

解行

解行相應

解脫

道心

道俗

道後

道場

道業

道觀

遍周法界

頓悟

頓教

頓漸

僧伽

僧伽藍

塵沙

壽者

壽者相

實性

實相

漸悟

種子

種性

種智

精舍

精進

誓願

說法

輕安

增上

增上心

增長

慧門

摩頂

數門

數息門

數息觀

緣事

緣覺

諸上善人

諸佛

諸法

諸法實相

賢聖

輪迴

輪轉

器界

學法女

憶持

濁惡

燒香

賴耶

賴耶識

隨分

隨喜

隨緣

靜力

靜慮

龍王

優婆夷

優婆塞

彌陀

彌勒

檀越

禪那

禪定

禪師

繁興永處那伽定

聲聞

聲聞緣覺

臨濟

斷惑

歸依

歸命

禮懺

離生

離垢

離相

壞相

攀緣

曠劫

繫縛

證入

證悟

願度

顛倒

懺法

懺悔

懺摩

覺心

覺性

覺者

釋迦

釋迦牟尼

饒益

攝心

瓔珞

蘭若

魔障

歡喜

變化

觀行

觀法

觀空

觀門

觀音

觀智

讚佛