圓覺經大疏釋義鈔卷第十三

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圓覺經大疏釋義鈔卷第十三(之上)	4	X09n0245_p0736b05
終南山草堂寺沙門　宗密撰	5	X09n0245_p0736b06
道場加行章。此章文三。初釋科文。次指別科。三開章	6	X09n0245_p0736b07
正釋。得道之處名道場者。此含理事。事者。如佛於摩	7	X09n0245_p0736b08
竭提國界大樹之下。坐草而得菩提。便名菩提場。其	8	X09n0245_p0736b09
樹亦號菩提樹。理如淨名經說。萬行皆是道場。謂直	9	X09n0245_p0736b10
心等。又華嚴讚佛云。身恒遍坐一切道場。言一切者。	10	X09n0245_p0736b11
謂智身遍坐法性道場。法身非坐。而坐道場。色相報	11	X09n0245_p0736b12
身安坐萬行道場。化身安坐水月道場。疏障重者釋	12	X09n0245_p0736b13
加行也。心浮者釋道場也。　▲疏若約四分下。二指別	13	X09n0245_p0736b14
科也。如前具敘。有證相者。至文當見。	14	X09n0245_p0736b15
疏文四下。三開章釋也。可引前文者。前問法諸菩薩	15	X09n0245_p0736b16
名。皆不令再釋。此特令再示者。正宗經終。結歸宗本。	16	X09n0245_p0736b17
最須常要知故。因此總敘一經血脈連帶故。此菩薩	17	X09n0245_p0736b18
名是經題故。前文即序分中疏云。然此正宗中。諸菩	18	X09n0245_p0736b19
薩等與佛。問答本意。欲顯圓覺。但緣節節過患未盡。	19	X09n0245_p0736b20
義意未圓。收機未普。故表法菩薩。未標圓覺之名。今	20	X09n0245_p0736b21
有三意。得名圓覺。一前雖病盡理圓。仍恐下根難入。	21	X09n0245_p0736b22
此又曲開方便三期道場。即上中下機。普歸圓覺。二	22	X09n0245_p0736b23
由前節級行解已圓。至此名為證極。證極之境。更無	23	X09n0245_p0736b24
別體。唯是圓覺。三最初標圓覺為陀羅尼者。從本起	24	X09n0245_p0736c01
末。今顯義已周。還至圓覺者。攝末歸本。表此三意。故	25	X09n0245_p0736c02
圓覺菩薩當此門問。	26	X09n0245_p0736c03
疏躡慶前者敘大智。明所為者敘大悲。如世慈父得	27	X09n0245_p0736c04
樂即思其子。菩薩心行。悲智常行。	28	X09n0245_p0736c05
疏正法像法者。年數前已敘之。此二俱從佛滅後。方	29	X09n0245_p0736c06
說住世年載。若佛在日。即是法主。更不在言之緣。文	30	X09n0245_p0736c07
中但言末法故。以佛滅後。當其正像矣。疏永揀餘性	31	X09n0245_p0736c08
者。彼說五皆定性。皆是本有。本有二乘。外道性者。則	32	X09n0245_p0736c09
永揀之。唯收大乘性者。故敘五位之初。文云。謂具大	33	X09n0245_p0736c10
乘二種性者。略於五位。漸次悟入。一本性住種性。謂	34	X09n0245_p0736c11
無始來依附本識。法爾所得無漏法因。二習所成種	35	X09n0245_p0736c12
性。謂聞法界等流法。已聞所成等熏習所成。要具大	36	X09n0245_p0736c13
乘此二種性。方能漸次悟入唯識。彼五性宗。有本不	37	X09n0245_p0736c14
具大乘性者。故云要具。慈恩釋云。但言大乘者。揀彼	38	X09n0245_p0736c15
定性二乘及無種性。即知餘二乘無性。及不定中一	39	X09n0245_p0736c16
半。是不具者。永無具義。據此即如今學唯識論人。五	40	X09n0245_p0736c17
性之中。未必皆是具者。應合有多分人枉功修學必	41	X09n0245_p0736c18
無解行悟入之義故。若此宗中盡合習之。未曾熏習。	42	X09n0245_p0736c19
無種之者。熏成種故。來生乃至幾生再遇緣。必發生	43	X09n0245_p0736c20
故。然今剋志道場。且被已有種者。故云具大乘性。以	44	X09n0245_p0736c21
未有宿種者。終不肯入道場故。疏聞慧初開者。當三	45	X09n0245_p0736c22
重因中第一重也。疏菩提心發者。第二重因義也。隨	46	X09n0245_p0736c23
分思察。及道場加行。即第三重修菩薩行也。三重因	47	X09n0245_p0736c24
義。在文殊章初本起因地文中也。	48	X09n0245_p0737a01
疏法華中官事者。文云。譬如有人至親友家醉酒而	49	X09n0245_p0737a02
臥。是時親友官事當行。以無價寶珠。繫其衣裏。與之	50	X09n0245_p0737a03
而去等。菩薩以度生。為公家之事。以自利行。為私己	51	X09n0245_p0737a04
之事。如世上國家賢良大臣。以利濟蒼生為公事。以	52	X09n0245_p0737a05
自己家產為私事也。疏王賊命者。三種皆有難字。謂	53	X09n0245_p0737a06
王難賊難命難。三者總名梵行難也。水火等緣亦屬	54	X09n0245_p0737a07
命也。不同律中一一別開。或國王不信佛教。禁斷法	55	X09n0245_p0737a08
緣。或賊徒草擾。難為安住。或種種障礙。涉於憂性命	56	X09n0245_p0737a09
之緣。皆為他事。他者總自不由己之義也。故知雖有	57	X09n0245_p0737a10
此等礙緣。尚須隨分思察。若無此等。便合加行全功。	58	X09n0245_p0737a11
今有人都無此等障礙。又無度生之緣。尚未能思察。	59	X09n0245_p0737a12
況更道場加行耶。仍安然不驚。悠悠而過。甚為可愍。	60	X09n0245_p0737a13
量剋三期。無別義者。有人胸臆說三期日數之義。大	61	X09n0245_p0737a14
是僻局。必不得爾。天台曾立志加功。百日誓求證悟。	62	X09n0245_p0737a15
便得旋陀羅尼。及乎習法華禮懺。道場唯製三七。般	63	X09n0245_p0737a16
舟道場。復製百日。方等經中。道場法式。又云。當以七	64	X09n0245_p0737a17
日為期。多則無妨。少不可減。諸教之中。說道場之文	65	X09n0245_p0737a18
甚多。不可備引。皆日數不同。儀式亦異。豈可一一別	66	X09n0245_p0737a19
有義耶。疏長期下根者。障重難盡故。中中如中上。如	67	X09n0245_p0737a20
次可知。反於此者。長期上根。謂能精進。堪任勤苦。多	68	X09n0245_p0737a21
時不退故。下期下根。謂性懈怠。不能久受艱勞。易即	69	X09n0245_p0737a22
能行。難即便退。聞道日久。即不肯修。故佛俯就接引。	70	X09n0245_p0737a23
八十日亦許。中期中根。進怠處中。量力而制也。若約	71	X09n0245_p0737a24
利鈍而配。即兩勢俱通。且就利根者謂聰利。懈怠者	72	X09n0245_p0737b01
下期。怠故不肯久。利故障易盡。利而精進者上期。進	73	X09n0245_p0737b02
堪久故。障有麤細。未成佛時。本末盡故。就鈍根者。鈍	74	X09n0245_p0737b03
而精進者上期。鈍而怠者下期。義意例上可知。其中	75	X09n0245_p0737b04
期者。一切皆取處中性也。佛意多含。且就大綱而製。	76	X09n0245_p0737b05
然眾生根性欲樂種種不同。臨時製宜。不可判定。但	77	X09n0245_p0737b06
量自他之力或上中下。疏事理稱可者。有人但言心	78	X09n0245_p0737b07
淨即得。何必嚴淨外相道場。心不攀緣即得。何必局	79	X09n0245_p0737b08
居一處。猶如囚繫。此乃但約道理而言。不細察自心	80	X09n0245_p0737b09
難淨易淨難安易安。且染心生起必假染緣。如何淨	81	X09n0245_p0737b10
心成就不假淨緣耶。問其中忽有上上利根。一悟之	82	X09n0245_p0737b11
後。常與道俱。易淨易安。何妨他有此言耶。答若是上	83	X09n0245_p0737b12
上利根人。必悲智具足。能護眾生心行。方便勸制。的	84	X09n0245_p0737b13
不作此言。作此言者。終非此類。問何妨他還遇上上	85	X09n0245_p0737b14
根人作此言耶。答此則屬前通別觀行。誰抑他入此	86	X09n0245_p0737b15
道場耶。然亦須安處徒眾宴坐靜室。若通若局。終須	87	X09n0245_p0737b16
令緣起心行與所悟理相應。故云事理稱可。謂內外	88	X09n0245_p0737b17
俱淨。身心總安矣。	89	X09n0245_p0737b18
疏於中三節者。謂初佛在行相。次佛滅行相。後感應	90	X09n0245_p0737b19
獲益。初中云當知等者。此兩句全是論文。彼標云正	91	X09n0245_p0737b20
念者當知唯心等。正思正念義同故。以彼釋此。又唯	92	X09n0245_p0737b21
心之義。與此意同。為佛滅後。設像而觀。即是帶境。佛	93	X09n0245_p0737b22
在世時。根緣俱勝。不假外境。直觀心佛。故言唯心。言	94	X09n0245_p0737b23
根緣勝者。論云。如來在世(時勝)眾生利根	95	X09n0245_p0737b24
(根勝)能說之人。	96	X09n0245_p0737b24
色心業勝。(緣勝)圓音一演(顯緣勝相)異	97	X09n0245_p0737c01
類等解。(顯根勝相)。	98	X09n0245_p0737c01
疏若佛下。二明若滅後行相中。又二。初備資緣。後正	99	X09n0245_p0737c02
明行相。初中又二。先備正緣。言不睹真儀等。且佛在	100	X09n0245_p0737c03
日。暫因昇忉利天。為母摩耶三月說法。優填王。憶戀	101	X09n0245_p0737c04
情切。猶使刻旃檀木為世尊像。禮拜供養。況佛滅後。	102	X09n0245_p0737c05
不睹金容。而不能施設形像而觀瞻耶。豈道心不如	103	X09n0245_p0737c06
丁蘭之孝心耶。況假之引心入法乎。引心者。因見丹	104	X09n0245_p0737c07
青形像。便想得世尊。化現生身之像。眼目精靈。身手	105	X09n0245_p0737c08
動轉。慈顏喜色。言語靜默。處大眾中巍巍堂堂。猶如	106	X09n0245_p0737c09
目前。雖目睹丹青。而心注佛相。次因見此相。的知化	107	X09n0245_p0737c10
現。如鏡中像。像者必依於淨明。佛相者必依於寂照。	108	X09n0245_p0737c11
喻中既目睹影像。心全見於淨明。法中目睹化相。心	109	X09n0245_p0737c12
全見於法報。法報既爾。我心亦然。心同佛心。融心為	110	X09n0245_p0737c13
佛。從此修於三觀。是何魔等敢惑亂耶。何空華之煩	111	X09n0245_p0737c14
惱。能障蔽於心耶。故次云相即無相即見如來。金剛	112	X09n0245_p0737c15
結示其在茲矣。亦可下。重釋還同如來二句也。前釋	113	X09n0245_p0737c16
者。以心注化現。生身之相。昭昭如在目前。為同在世	114	X09n0245_p0737c17
之日。此則以在日一期之化。為常住也。今解者。則直	115	X09n0245_p0737c18
以世尊理智真身。為常住也。故云亦可。就中。意在報	116	X09n0245_p0737c19
身。報身眼耳等。一一廓周法界。有身可說不滅故。可	117	X09n0245_p0737c20
仰慕故。　▲疏懸幡下。二明助緣也。本意敬佛設像。因	118	X09n0245_p0737c21
此莊嚴道場。誓期日數也。嚴飾壇場者。如下事懺中	119	X09n0245_p0737c22
略引方等經。疏去其久近無別所表者。此意如上三	120	X09n0245_p0737c23
期之說。	121	X09n0245_p0737c24
疏稽首諸佛。正明用心行相。疏文有四。一總明具闕。	122	X09n0245_p0738a01
二備述八種。三明生起次第。四結備述之意。初中又	123	X09n0245_p0738a02
二。初闕後具。闕者。注云。善戒經者。智論者。十住婆沙	124	X09n0245_p0738a03
者。闍王說者。起信亦同者。同五事也。彼是修行信心	125	X09n0245_p0738a04
分中。初說信心。後說修行。修行謂施等六度。於精進	126	X09n0245_p0738a05
中。有除障門之文。若人先世。多有重罪業障。為邪魔	127	X09n0245_p0738a06
所惱云云。乃至應當勇猛。云云(如疏)彼文既在精進。亦	128	X09n0245_p0738a07
是加行之義。亦與此經意同也。　▲疏其最下。後具也。	129	X09n0245_p0738a08
先通列八法。後別銷其文。云禮佛法經者。說禮佛方	130	X09n0245_p0738a09
法也。經題既標禮佛。禮佛即是所宗。餘七皆是禮佛	131	X09n0245_p0738a10
由緣。謂供讚是禮佛流類。懺勸喜是禮佛之意。由欲	132	X09n0245_p0738a11
懺等故。禮敬以申懇志。七是都迴禮等功德。向於三	133	X09n0245_p0738a12
處。八申陳意所希望。彼既題以禮佛。餘是方法。今經	134	X09n0245_p0738a13
次云稽盲十方諸佛名字。即正舉所宗。懺者總舉所	135	X09n0245_p0738a14
申禮敬之意。理合具諸方法矣。此經宗旨。在於文略。	136	X09n0245_p0738a15
故略舉三。謂禮懺讚。文云名字。即當讚矣。　△後別銷	137	X09n0245_p0738a16
文者。注中俱能遠離等者。但專精一事。皆具餘益。故	138	X09n0245_p0738a17
前引諸教。數有少多。皆獲大益。餘皆同類因。感等流	139	X09n0245_p0738a18
果也。詳義對說。其益昭然。一中尋常文云。嚴持香華	140	X09n0245_p0738a19
如法供養等。其益可知。二中即尋常梵音文也。是勝	141	X09n0245_p0738a20
鬘夫人歎佛之文。又上座別讚云。佛真法身猶若虛	142	X09n0245_p0738a21
空等。三中則七佛。十方佛。二十五佛。五十三佛。賢劫	143	X09n0245_p0738a22
千佛。乃至佛名經。隨意廣略。一一有經。讚其功能。四	144	X09n0245_p0738a23
五已下皆如尋常。依時禮懺所唱。亦或廣或略。唯晨	145	X09n0245_p0738a24
朝禮最備。四中云。十方無量佛所知無不盡等。注云	146	X09n0245_p0738b01
除三四障者。文在次下。依正具者。本所不具。是業所	147	X09n0245_p0738b02
招。今洗懺罪業令盡故。依正皆具矣。五中云十方諸	148	X09n0245_p0738b03
如來現身成道者等。注除謗者。此由謗之不令說聽。	149	X09n0245_p0738b04
今翻昔過。勸請長說。既請說法。必得自聞故。多聞增	150	X09n0245_p0738b05
智慧矣。六中云。昔嫉他不招感徒眾歸湊。即今罪畢	151	X09n0245_p0738b06
為人受孤單報。今翻之隨喜。故得眷屬。七中云。我所	152	X09n0245_p0738b07
作福業。一切皆和合等。自貪局功德。不迴於他。故狹	153	X09n0245_p0738b08
劣。今迴之向彼。故廣大。如迴聲入角則遠聞也。八中	154	X09n0245_p0738b09
云。願諸眾生等。速發菩提心等。除退持行者。如前說。	155	X09n0245_p0738b10
若無心願策引。行亦不成等。即是其義。	156	X09n0245_p0738b11
疏供養者下。二備述八種也。今當第一。復有	157	X09n0245_p0738b12
其三。(在疏)	158	X09n0245_p0738b12
初云內外者。外財則錢帛金寶衣食等。如須達長者	159	X09n0245_p0738b13
之類。內財則頭目身命等。如薩埵王子之類。故言事	160	X09n0245_p0738b14
皆可知者二意。一者尋常處處俗講皆說。道俗無不	161	X09n0245_p0738b15
知故。二者既是事相之法。不假辯明義理。舉之即知	162	X09n0245_p0738b16
為之。即是何假苦言耶。疏其法供者。一一正明。言十	163	X09n0245_p0738b17
法行者。諸家言教。皆通而言之。皆是受持大乘教法	164	X09n0245_p0738b18
也。華嚴藏和尚。明受持大乘經須知。五法如下流通	165	X09n0245_p0738b19
分中所明。於教法者。且揀理果及行也。書寫者。剝皮	166	X09n0245_p0738b20
為紙等。轉施者。見他發於受持無力可辦。遂轉施己	167	X09n0245_p0738b21
有。為他勝緣。聽聞者。自己聽他講解。或聽諷誦。披讀	168	X09n0245_p0738b22
者。尋覽其文。受持者。攝為心要。然常人皆以讀誦便	169	X09n0245_p0738b23
為受持。此乃大失本意。不知受持異於轉讀。亦異諷	170	X09n0245_p0738b24
誦故。此披讀諷誦受持。為三種法行。若不爾者。應唯	171	X09n0245_p0738c01
二種。又無著菩薩釋金剛經受持讀誦文云。讚誦者。	172	X09n0245_p0738c02
此說受持因故。為欲受故讀。為欲持故誦。天親釋云。	173	X09n0245_p0738c03
受持修行。依總持法故。讀誦修行。依聞慧廣故。至流	174	X09n0245_p0738c04
通分中。當具解釋。開示者講說。思惟者觀智推察。修	175	X09n0245_p0738c05
習者。或依之以為禪境。(無著釋金剛經。修	176	X09n0245_p0738c06
行之言。云三摩缽底相應時)或依	177	X09n0245_p0738c06
之以起萬行。故為十也。　▲疏又新華嚴下。二校量財	178	X09n0245_p0738c07
法勝劣。諸供養者。謂內財外財。各有種種不同也。法	179	X09n0245_p0738c08
供養最者。財施有限。法施無窮。財施施多則盡。法施	180	X09n0245_p0738c09
施多轉增。財施世報。法施出世報。注云七行者。文中	181	X09n0245_p0738c10
略列四種。等取餘三也。不文具云。所謂如說修行供	182	X09n0245_p0738c11
養。利益眾生供養。攝受眾生供養。代眾生苦供養。勤	183	X09n0245_p0738c12
修善根供養。不捨菩薩業供養。不離菩提心供養。等	184	X09n0245_p0738c13
字含中間三種也。然此七行。含於二意。一為如法修	185	X09n0245_p0738c14
行故。捨財食等供養。即名最勝。餘六例之。二如法修	186	X09n0245_p0738c15
行。即是供養。不待財等方。名為供養。餘六亦例之。　▲	187	X09n0245_p0738c16
疏然稱法下。三明財法無別。故菩薩戒廣本文云。財	188	X09n0245_p0738c17
法二施。等無差別。淨名云。於法等者。於食亦等。言稱	189	X09n0245_p0738c18
法施財者。有二意。一為法故施財。亦名稱法。二不計	190	X09n0245_p0738c19
有能施之我所施之物及受施人。三輪皆空。(	191	X09n0245_p0738c20
輪者摧輾義。執	192	X09n0245_p0738c20
有則摧無漏功德。達空則摧無明障惑)稱於真	193	X09n0245_p0738c21
法及夢幻緣起之法。疏	194	X09n0245_p0738c21
如善德者。即淨名經中。佛命長者善德問疾。善德白	195	X09n0245_p0738c22
佛。我不堪任。便自說。往於父舍。設大施會。供養一切	196	X09n0245_p0738c23
沙門婆羅門外道貧窮下賤孤獨乞人。期滿七日。彼	197	X09n0245_p0738c24
維摩。入會云。夫大施會。不如仁者所施。當為法施之	198	X09n0245_p0739a01
會。何用是財施會為。法施會者。無前無後。一時供養	199	X09n0245_p0739a02
一切眾生。是名法施之會。此中義意。如別卷釋。疏喜	200	X09n0245_p0739a03
見燒身者。即法華經第十藥王本事品說。過去日月	201	X09n0245_p0739a04
淨明德佛。為一切眾生喜見菩薩。說法華經。喜見樂	202	X09n0245_p0739a05
習苦行。得現一切色身三昧。歡喜自念。是聞經力。入	203	X09n0245_p0739a06
三昧。從空雨種種香華。供養已。起定念言。不如以身	204	X09n0245_p0739a07
供養。即服諸香。飲香油。滿千二百歲。香油塗身。於佛	205	X09n0245_p0739a08
前。天寶衣纏身。灌諸香油。以神通力。而自燃身。光明	206	X09n0245_p0739a09
遍照八十億恒河沙世界。其中諸佛。同時讚言。善哉	207	X09n0245_p0739a10
善哉。是名真法供養如來。若以香華瓔珞等物。乃至	208	X09n0245_p0739a11
亦所不及。釋曰。善德外財。喜見內財。以稱法故。即名	209	X09n0245_p0739a12
法供養也。疏皆稱真理者。然三輪本空。真理本有。此	210	X09n0245_p0739a13
執三輪為有。故迷真理謂無。今既遠三空。須稱真理。	211	X09n0245_p0739a14
真理即二空所顯之真如。例如人法二空不必真如。	212	X09n0245_p0739a15
二空所顯。方是真如。諸教但言三輪體空。且約破執。	213	X09n0245_p0739a16
今直云真理。方是顯性。況云稱之。即三輪不待破滅。	214	X09n0245_p0739a17
全體廓周法界。與真理不異。函蓋相當。故名稱也。如	215	X09n0245_p0739a18
此方成觀行之供也。故行相功用。迥異前二。等虛空	216	X09n0245_p0739a19
者。顯示能稱所稱之方劑也。全法之身者。是初一輪	217	X09n0245_p0739a20
也。稱真之物第二輪也。供養於佛第三輪也。等者。次	218	X09n0245_p0739a21
文云。是故菩薩。不虛行於所修。常值諸佛。恒不失時。	219	X09n0245_p0739a22
一切供具。常稱理而成就。何以故。法施於佛稱真理	220	X09n0245_p0739a23
故。釋曰。准此云一香一華等。又云常稱理成就。即知	221	X09n0245_p0739a24
經中所列。皆以稱理。即一之多等也。故修行者。但安	222	X09n0245_p0739b01
心觀行。物物自多。皆遍佛也。疏彼經云者。即是普賢	223	X09n0245_p0739b02
行願中。第三廣修供養之文。我以普賢行願力故。法	224	X09n0245_p0739b03
力也。彼經前文。云起深信解。自力也。自力因緣備具	225	X09n0245_p0739b04
故。供等無量。疏如須彌山者。取人間睹高大無過。又	226	X09n0245_p0739b05
四寶所成。而具十德。表供具一一具德相妙用也。如	227	X09n0245_p0739b06
海水者深廣也。稱理故深。稱事故廣。香華雲者。華嚴	228	X09n0245_p0739b07
每列供具等。一一云雲。雲喻緣起。謂此供具。色相顯	229	X09n0245_p0739b08
然。智鑒無性。從法性空。無生法起。能現(	230	X09n0245_p0739b09
觀行)所現。(供具)迥	231	X09n0245_p0739b09
無所依。應現而來。來無所從。用謝而去。去無所至。而	232	X09n0245_p0739b10
能含悲。潤注法雨。益濟萬物。重重無盡。有雲像焉。	233	X09n0245_p0739b11
疏情發於中等者。借毛詩序中文勢也。彼歌詠之不	234	X09n0245_p0739b12
足。故不知手舞足蹈之。此則讚詠之不足。懇禱禮拜	235	X09n0245_p0739b13
之也。諸經讚詞者。如龍女讚云。深達罪福相等。勝鬘	236	X09n0245_p0739b14
夫人讚云。如來妙色身等。寶積云。目淨脩廣如青蓮	237	X09n0245_p0739b15
等。世尊因地。翹足讚底沙佛云。天地此界多聞室等。	238	X09n0245_p0739b16
乃至自在熾盛等。如來甚奇妙等。天上天下無如等。	239	X09n0245_p0739b17
華嚴部末云。剎塵心念可數知。大海之水可飲盡。虛	240	X09n0245_p0739b18
空可量風可繫。無能說盡佛功德。	241	X09n0245_p0739b19
疏勒那三藏者。華嚴纂靈記云。三藏是天竺人。既至	242	X09n0245_p0739b20
此土。華音又通。講華嚴經。道俗雲集。講次忽有一人	243	X09n0245_p0739b21
執笏。形如大官。云天帝令請和尚講華嚴經。都講維	244	X09n0245_p0739b22
那梵唄。法事所須。咸須備具。講席眾僧悉同見。言訖	245	X09n0245_p0739b23
便隱。三藏及都講維那。當時奄然。卒於法座。疏優劣	246	X09n0245_p0739b24
有七者。然於中兼含是非。非中有二。即第一第二也。	247	X09n0245_p0739c01
此一向劣。仍是過患。餘五則前前劣後後優也。然此	248	X09n0245_p0739c02
七中腳注者。皆非三藏之文。當行者雖是本文亦有	249	X09n0245_p0739c03
少。則神意在文略也。疏我慢者。文有三節。謂禮佛禮	250	X09n0245_p0739c04
僧及喻。初二句。依時禮佛。謂或圖名利供養。恐失德	251	X09n0245_p0739c05
望。故隨眾倍行。或眾首點撿。不得已故陪行。心無敬	252	X09n0245_p0739c06
者。或本信心不全。苟避徭役。或圖供養。假託披緇者。	253	X09n0245_p0739c07
或大底即不敢不敬諸佛。但輕於假設形像。或懈怠	254	X09n0245_p0739c08
下能念念運恭敬心。但率爾隨眾。心中無記者。皆是	255	X09n0245_p0739c09
此也。次二句。餘時禮僧。謂見上座阿闍梨。或傳法主。	256	X09n0245_p0739c10
或有德及諸善知識。乃至在家菩薩中。或耆年宿德	257	X09n0245_p0739c11
之類。慮失自己大體德望。或慮以理責辱不能不禮。	258	X09n0245_p0739c12
然以我慢之故。對傍畔之人。自現貢高尊重之相。偃	259	X09n0245_p0739c13
蹇而禮。表我勝伊。非臣伏。但存體禮之也。縱知他有	260	X09n0245_p0739c14
德有能。或恃高門貴姓。或恃勢力。恥於屈伏歸心問	261	X09n0245_p0739c15
法故。不能卑恭敬禮。故云恥於下問。後一句。總以喻	262	X09n0245_p0739c16
顯相。可知也。故志公云。行道猶如推磑。禮拜恰似客	263	X09n0245_p0739c17
舂。今時之人。不得此意。一向毀於禮佛。而令後五種入	264	X09n0245_p0739c18
理之禮亦同推磑之喻矣。豈不愚哉。疏徒肅形儀者。	265	X09n0245_p0739c19
稍勝於前。前則貢高我慢。此則恭肅形儀。然以心不	266	X09n0245_p0739c20
稱身。故云徒也。無淨想者。內畜慢心。外現故相是。隱	267	X09n0245_p0739c21
避詐偽之垢也。此以純真為淨也。高聲作相。激動人心	268	X09n0245_p0739c22
以招供養。或改轉聲音。移易文本。以就俗情。故云高	269	X09n0245_p0739c23
聲喧雜詞句渾亂。問既知非儀。何必敘列。同作觀門。	270	X09n0245_p0739c24
答舉過以訶。說非令止以就觀行也。疏敬從心發運	271	X09n0245_p0740a01
於身口者。如前讚佛處。疏云情發於中等。及鈔中結	272	X09n0245_p0740a02
云。讚詠之不足。故懇到而禮拜之也。運身禮拜。運口	273	X09n0245_p0740a03
稱名。五輪者。手足及頭。注斷道等者。經中令一一發	274	X09n0245_p0740a04
願。具云。我今五輪。於佛作禮。為斷五道離五蓋。令眾	275	X09n0245_p0740a05
生常安住五通具足五眼。願我右膝著地之時。令諸	276	X09n0245_p0740a06
眾生得正覺道。(右是順義。故成正覺)願我	277	X09n0245_p0740a07
左膝著地之時。令諸	278	X09n0245_p0740a07
眾生於外道法不起邪見。(左是違逆義故表邪	279	X09n0245_p0740a08
見)願我右手著	280	X09n0245_p0740a08
地之時。猶如世尊坐金剛座。右手指地。震動現瑞。證	281	X09n0245_p0740a09
大菩提。願我左手著地之時。於諸外道。以四攝法。而	282	X09n0245_p0740a10
攝取之。令入正道。(左右表邪正如上)願我	283	X09n0245_p0740a11
頭頂著地之時。令	284	X09n0245_p0740a11
諸眾生離憍慢心。悉得成就無見頂相(皆發等流願也)疏無	285	X09n0245_p0740a12
相禮者。自此已下。皆述身口恭敬禮時作此觀智。非	286	X09n0245_p0740a13
謂身口都不敬禮。但將無相等。以當禮佛。善須思之。	287	X09n0245_p0740a14
若以觀智。便名禮佛。不須身禮。即第三中。亦應但以	288	X09n0245_p0740a15
恭敬便為禮拜。不合運於身口。義例如此。豈不誤焉。	289	X09n0245_p0740a16
問大乘宗於意地意起名犯。即名破戒。何妨例此心	290	X09n0245_p0740a17
禮即成功德。答彼起意作念。的擬運身口行殺盜等。	291	X09n0245_p0740a18
心念成就。竟無悔意故。今但的擬運身業禮口業讚	292	X09n0245_p0740a19
等。心志決定。竟無猶預。縱未遂嚴淨。道場作禮之間。	293	X09n0245_p0740a20
灼然已生功德。若無意擬運身口。元無功德。如本無	294	X09n0245_p0740a21
意擬殺等亦無罪也。然觀智既成。觀境常現。行住坐	295	X09n0245_p0740a22
臥。禮不間斷。但觀心不退。自然流注。如受惡律儀之	296	X09n0245_p0740a23
人。(屠獵劫賊等業之類)殺等之心。念念流	297	X09n0245_p0740a24
注。不必正殺正盜也。	298	X09n0245_p0740a24
疏發智清淨及淨心皆能禮也。佛境界者。所禮也。深	299	X09n0245_p0740b01
入下二句。能所俱寂也。細而論之。有兩重能。初謂發	300	X09n0245_p0740b02
智者能淨也。身心者所淨。後謂清淨身心能禮也。佛	301	X09n0245_p0740b03
境界所禮也。蕩蕩無礙。是離能所。合法性之相也。疏	302	X09n0245_p0740b04
起用禮者。問能所皆如影像。如何得禮敬義成。答謂	303	X09n0245_p0740b05
先觀己身心。是無明勢分。從染緣起。今以正智觀之。	304	X09n0245_p0740b06
無性即是一真法界。然後觀此法界。不守自性。常能	305	X09n0245_p0740b07
隨緣而起。遂禮拜恭敬。一心歸投。託諸佛淨緣。引起	306	X09n0245_p0740b08
身心。隨此淨緣而起。名淨緣起。如影從鏡現。不妨運	307	X09n0245_p0740b09
行歷位漸漸增進。而行行位位皆然。無有一法不依	308	X09n0245_p0740b10
法界託緣而起。故皆如影。既身心無性。合於法界。法	309	X09n0245_p0740b11
界無所不遍。故我身心隨所依法界。亦無所不遍。無	310	X09n0245_p0740b12
所不禮也。故云遍禮一切。疏身內佛者。如塵中大千	311	X09n0245_p0740b13
經卷。如弊布囊真金。如焦模中佛像。如樂器中之鍠	312	X09n0245_p0740b14
音等。不緣他佛者。不取相也。若外有可觀者。以色見	313	X09n0245_p0740b15
我也。邪人行逕者。是人行邪道。不能見如來也。返照	314	X09n0245_p0740b16
者。正是內觀也。注云顯實宗者。此教中有二義。一即	315	X09n0245_p0740b17
於諸法中。約空有互奪雙融。便為法性。天台大師宗	316	X09n0245_p0740b18
此義也。二直顯真性。迥出空有。方為中道佛性。前起	317	X09n0245_p0740b19
用禮。約此初義中。即空之有故。如影也。即有之空故。	318	X09n0245_p0740b20
不離法界。疏見佛可禮者。雙遮外境佛及身內佛。身	319	X09n0245_p0740b21
內佛者。同中論說如來在五陰中。破云。如來應小。五	320	X09n0245_p0740b22
陰應大。故偈云。此彼不相在。亦是邪見者。中論宗正。	321	X09n0245_p0740b23
破二乘邪也。亦可即金剛是人行邪道。此雙遮內外	322	X09n0245_p0740b24
佛故。觀身下二句。淨名經也。安心寂滅者。前絕待靈	323	X09n0245_p0740c01
心觀文中。一一皆云寂滅。名平等禮者。結歸所標實	324	X09n0245_p0740c02
相也。文殊云者。入佛境界經中文也。問古德集此。名	325	X09n0245_p0740c03
無相禮。何不於第四門引之。答古德。但揀取著事相。	326	X09n0245_p0740c04
通名無相。無相之言。通此四門。或古人。唯知有法相	327	X09n0245_p0740c05
無相二宗。不開此等權實。今既開之。則此偈義當此	328	X09n0245_p0740c06
門。以無相正是所觀之理。不別得名無所觀。等者等	329	X09n0245_p0740c07
餘九偈一一皆云敬禮無所觀也。疏大悲禮者。隨一	330	X09n0245_p0740c08
一禮。普代眾生也。謂前雖觀智圓明。未顯大悲利益。	331	X09n0245_p0740c09
豈名菩提薩埵之禮乎。故此明以同體大悲物我無	332	X09n0245_p0740c10
二。我既禮也。即眾生禮我。離慢也。眾生皆離。總攝者	333	X09n0245_p0740c11
攝前六門。(不攝初二以非義故)以為一觀。	334	X09n0245_p0740c12
帝網者。若佛若禮。重	335	X09n0245_p0740c12
重無盡。如天帝殿網。百千之珠。交相涉入。重重無盡。	336	X09n0245_p0740c13
如注引經。即其類也。順其宗者。華嚴所說法門。一一	337	X09n0245_p0740c14
以十為數。注行願經者。乍觀此所引經。若以一一佛	338	X09n0245_p0740c15
前皆現多身。即似身多佛少。若以一一身遍禮多佛。	339	X09n0245_p0740c16
即似身少佛多。稱實而言。身佛應等。經文緣欲明一	340	X09n0245_p0740c17
多無礙故。於身佛互舉一多。若令相對義備。應有四	341	X09n0245_p0740c18
句。一一身禮多佛。二一佛對多身。即所引二句經文。	342	X09n0245_p0740c19
是也。三一身禮一佛。不壞相故。事法界也。四多多之	343	X09n0245_p0740c20
身。禮多多之佛。如帝網也。據華嚴宗。一一身前。本有	344	X09n0245_p0740c21
多佛。佛前本有多身。但以執境迷心。致令都不見也。	345	X09n0245_p0740c22
故出現品說。佛入善覺三昧。於一身。現一切眾數等	346	X09n0245_p0740c23
身。(證身佛數等)即果門入也。又云。眾生	347	X09n0245_p0740c24
心中。念念有佛成	348	X09n0245_p0740c24
正覺。及此所引經。以普賢觀行而見之。即因門入也。	349	X09n0245_p0741a01
因果雖異。所入之境無殊故。因果交徹。盡虛空者。引	350	X09n0245_p0741a02
文略也已。具如普覺章末答發心處具引說。	351	X09n0245_p0741a03
疏懺悔中。文五。一釋懺悔名。二明懺障三明所起之	352	X09n0245_p0741a04
由。四正明懺法。五翻罪為福。初中。此云悔過。此釋則	353	X09n0245_p0741a05
翻懺為悔。但是一義也。別說者。即懺悔兩字各是一	354	X09n0245_p0741a06
義。懺名陳露者。翻懺字。如佛名經云。懺是懺謝之名。	355	X09n0245_p0741a07
悔以悔責為義。西塔律疏云。興善伐惡為懺。追變往	356	X09n0245_p0741a08
愆為悔。意亦大同。餘如別卷。	357	X09n0245_p0741a09
疏滅除三障下。二明懺障也。成淨戒善者。有二意。若	358	X09n0245_p0741a10
約偏懺。惡業即成有漏善。若就過患俱懺三障四障。	359	X09n0245_p0741a11
則成順理稱性無漏善也。佛名經者。是先德於一切	360	X09n0245_p0741a12
經。錄出佛菩薩羅漢等名及懺悔之文。集為一處。秦	361	X09n0245_p0741a13
中俗號馬頭羅剎佛名經。有十六卷。蜀中但號佛名	362	X09n0245_p0741a14
經。有十五卷。具一萬五千三寶之名。其文具云。然其	363	X09n0245_p0741a15
罪相。雖復無量。大而為語。不出其三。一者煩惱。二者	364	X09n0245_p0741a16
是業。三是果報。此三種法。能障聖道及以人天勝妙	365	X09n0245_p0741a17
好事。是故。經中目為三障。所以諸佛菩薩教作懺悔。	366	X09n0245_p0741a18
又云。此三障者。更相由藉。由煩惱故。以起惡業。惡業	367	X09n0245_p0741a19
因緣。故得苦果。(六道皆苦行苦遍三界故。	368	X09n0245_p0741a20
故論中通云業繫苦相)是故。今日	369	X09n0245_p0741a20
先懺煩惱。諸佛菩薩入理聖人。種種訶責。名此煩惱。	370	X09n0245_p0741a21
以為怨家。何以故。能斷眾生慧命根故。(故	371	X09n0245_p0741a22
注云怨斷慧命。是撮略	372	X09n0245_p0741a22
注記)亦名此煩惱。以為怨賊。能劫眾生諸善	373	X09n0245_p0741a23
法故。(故注賊劫	374	X09n0245_p0741a23
善法)亦名此煩惱。以為暴河。能漂眾生入生死海故。亦	375	X09n0245_p0741a24
名此煩惱。以為羈鎖。能繫眾生於生死獄故。	376	X09n0245_p0741b01
(故注云暴河羇	377	X09n0245_p0741b01
鎖)所以六道牽連。四生不絕。當知皆是煩惱過患。疏	378	X09n0245_p0741b02
二業中。注文有四。一釋所懺之業。云巧作六道者。六	379	X09n0245_p0741b03
道形相各各不同。塵沙種類皆。是業力。故華嚴云。心	380	X09n0245_p0741b04
如工畫師。能畫諸世間。五蘊悉從生。無法而不造。又	381	X09n0245_p0741b05
云。若人欲了知三世一切佛。當觀法界性。一切唯心	382	X09n0245_p0741b06
造。亦能畫佛也。且如但就人道中。唯取南閻浮提一	383	X09n0245_p0741b07
洲之人。早已有爾許多面孔。千千萬萬箇箇不同。非	384	X09n0245_p0741b08
但橫睹現在不同。亦乃豎想。過去未來。人面各別。且	385	X09n0245_p0741b09
如一人中。曾祖不同。高祖阿翁又殊。曾門文有異。祖	386	X09n0245_p0741b10
身又異。父子又異身。孫復殊子。定知未生之孫。出來	387	X09n0245_p0741b11
必是各別。一人既爾。盡世界皆然。一一是業力。知此	388	X09n0245_p0741b12
巧能分布。令各各別。實難思議。故有經云。業巧能生	389	X09n0245_p0741b13
種種形。閻浮人中。一色尚已難言。況東西北州。又形	390	X09n0245_p0741b14
相面孔更別。都說人道已然。況天道鬼畜地獄人別。	391	X09n0245_p0741b15
就畜中。或飛走。或多足無足。乃至微細蟲豸。何可言	392	X09n0245_p0741b16
之。皆是業能巧布。故云巧作六道令各不同也。畫師	393	X09n0245_p0741b17
之巧。實不可比。尋常見壁畫。三百五百人。施主或社	394	X09n0245_p0741b18
家。大都欲令肥瘦大小黑白之殊。然不免多皆相似。	395	X09n0245_p0741b19
故志公呵張僧傜云。毗婆尸佛早學畫。到如今。猶	396	X09n0245_p0741b20
未妙。雖是變家隨俗撰作。然乃暗與理符。　△注懺之	397	X09n0245_p0741b21
有三下。二正明懺業之相也。一伏者。伏業懺也。所謂	398	X09n0245_p0741b22
自揆道力劣弱。宿業或今業。深厚積多。不敢希望直	399	X09n0245_p0741b23
滅而不受。遂且悔責身心。永不相續。其已作負命等	400	X09n0245_p0741b24
怨債。且願以止觀及諸善力伏之。不起現行。得定慧	401	X09n0245_p0741c01
力。增堪忍。諸趣即將身償他。如才學廣博者未達聞。	402	X09n0245_p0741c02
貧賤之時負債。若今償他。苦惱之甚。癈求榮達之路。	403	X09n0245_p0741c03
遂氣延至榮達之時。百倍償之。亦不難矣。如杯渡禪	404	X09n0245_p0741c04
師。遠就梁武帝之死。二祖可大師。故往鄴都。受仲倫	405	X09n0245_p0741c05
之斃也。佛示現受金槍馬麥之類。蓋亦表此義矣。雖	406	X09n0245_p0741c06
云示現。不妨遠遠劫來曾有此因。但似鏡影故。云示	407	X09n0245_p0741c07
現。又以於受與不受皆得自在。但是故意。非業所牽。	408	X09n0245_p0741c08
故云示現。且如一人之業。從無始來。有何邊畔。但以	409	X09n0245_p0741c09
發菩提心後。念念熏修者。便不潤之。則悉不受之。便	410	X09n0245_p0741c10
至證真成佛。即知過。云曾作之事何限。然斷障既盡	411	X09n0245_p0741c11
業則已無。不妨依宿世所作事而受即名示現也。二	412	X09n0245_p0741c12
轉者。轉重罪而輕受。謂自知未發心前。所有過罪。道	413	X09n0245_p0741c13
力既小。不敢望其直滅。恐命終後墜三惡道。障於修	414	X09n0245_p0741c14
道。遂顛轉向今生。便令償卻。便償即輕。待來生即重。	415	X09n0245_p0741c15
故十住婆沙論云。於三惡道中。若應受業報。願於今	416	X09n0245_p0741c16
身償。不入惡道受。經云。設有惡道報。頭痛即得除。金	417	X09n0245_p0741c17
剛亦云。受持讀誦此經。則為人輕賤。是人先世罪業。	418	X09n0245_p0741c18
應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業則為消滅。當	419	X09n0245_p0741c19
得阿耨菩提。涅槃經說。智者造罪。重造輕受。亦是此	420	X09n0245_p0741c20
意也。三滅者。悟理精深。發心猛利。念念觀諸法性。心	421	X09n0245_p0741c21
心順性修行。罪體既空。倒心又正。染心復止。本末念	422	X09n0245_p0741c22
念俱懺。理事了了徹源。如是之人。豈有業累更餘在	423	X09n0245_p0741c23
耶。故經云。煩惱如空。無所住。志公云。煩惱何處安腳。	424	X09n0245_p0741c24
故云滅也。若雖發心猛盛。不達罪源。或雖悟理。不能	425	X09n0245_p0742a01
息業。云欲懺悔。竟何益歟。　△注然小乘下。三明大小	426	X09n0245_p0742a02
乘深淺之相。言時定報不定者。以遇懺心猛利善力	427	X09n0245_p0742a03
強盛。應受而排敵之。以時定故。已過其時。則一差永	428	X09n0245_p0742a04
差。以報不定故。容可懺滅而不受。然此時報相對。義	429	X09n0245_p0742a05
有四句。及三報義。並在彌勒章中廣述說。可更撿而	430	X09n0245_p0742a06
敘之。大乘一切皆滅者。如下所明。　△注又善心下。四	431	X09n0245_p0742a07
料簡對治品類。總有三種對治。一懺治罪。二智斷障。	432	X09n0245_p0742a08
三善防惡。懺中。云上下品類敵對者。罪若深重。還須	433	X09n0245_p0742a09
發猛利勝上心。懺之方滅。中下隨類可知。智斷煩惱	434	X09n0245_p0742a10
者。上品麤障易遣。故初心下品之智。即能治之。下品	435	X09n0245_p0742a11
細障難除。故須利根久修。上智方能除也。如羅縠之	436	X09n0245_p0742a12
障。非十地等覺之智。何能斷之。防罪亦爾。謂四重罪。	437	X09n0245_p0742a13
重而易防。初發善心。及劣善心即免。餘篇轉輕小。轉	438	X09n0245_p0742a14
難防項故。南山鈔主。未免吉羅。優波鞠多。尚翻油缽。	439	X09n0245_p0742a15
故須上品善心。方便可防制。疏三果報者。注中之文。	440	X09n0245_p0742a16
亦是佛名經中之偈。謂有四梵志。知得五通。忽聞空	441	X09n0245_p0742a17
中有聲云。汝等十日。皆的命終此四人。倚恃神通。擬	442	X09n0245_p0742a18
不伏死。俱來辭佛避死。意騁神通。一人入海底。一人	443	X09n0245_p0742a19
在空中。一人入深山巖谷非人所到之處。一人常在	444	X09n0245_p0742a20
千千萬萬人聚集鬧處。日滿俱死。佛說偈言。非空非	445	X09n0245_p0742a21
海中。非入山石間。無有地方所脫之而不受報。唯有	446	X09n0245_p0742a22
懺悔力。乃能得除滅。故釋提桓因。五衰相現。恐懼切	447	X09n0245_p0742a23
心。歸誠三寶。五衰即滅。得延天年。又如尊勝經說。善	448	X09n0245_p0742a24
住天子。亦五相現。以陀羅尼懺悔力故。亦延天壽。彼	449	X09n0245_p0742b01
經別相懺報障中。先懺阿鼻。乃至三惡。次第而懺。此	450	X09n0245_p0742b02
三能障等。是彼經中。先標三障之文。具云。此三滅者。	451	X09n0245_p0742b03
則六根十惡乃至八萬四千塵勞。皆悉清淨。疏加一	452	X09n0245_p0742b04
見障者。此是華嚴隨好品中懺悔之文。列所懺悔障	453	X09n0245_p0742b05
云。業障煩惱障報障見障。故云加一。注云見及煩惱	454	X09n0245_p0742b06
利鈍者。貪瞋癡慢疑。是五鈍使。直云煩惱。餘身見邊	455	X09n0245_p0742b07
見邪見見取戒禁取。是五利使。即名見障。若通而論	456	X09n0245_p0742b08
之。總名煩惱。或亦所知障。是見障也。	457	X09n0245_p0742b09
疏然欲懺下。三明所起之由也。不覺者。根本迷也。故	458	X09n0245_p0742b10
佛名經云。獨頭無明。為煩惱種。今雖已覺。倒習猶行。	459	X09n0245_p0742b11
亦長須悔恨。起貪瞋癡者。然煩惱雖有其十。猛利發	460	X09n0245_p0742b12
業。是此三毒故。故注偏指之。云是業因也。發身口意	461	X09n0245_p0742b13
者。能發是身業。所發是身具所造。是善惡不動業也。	462	X09n0245_p0742b14
皆思為體者。論云。大乘三業皆思為體。謂動身之思。	463	X09n0245_p0742b15
發語之思。及思當體。自是三業也。造業具者。此異熟	464	X09n0245_p0742b16
無記之身口。及深污意根。此是造業之具度。如工巧	465	X09n0245_p0742b17
之業而錐刀器不是業也。開之成六者。彼經云。身身	466	X09n0245_p0742b18
業。語語業。意意業。即是六也。經文自釋。身渾濁臭惡	467	X09n0245_p0742b19
虫聚等。身業即行住坐臥屈申等。語即風息吐納高	468	X09n0245_p0742b20
低等。語業即起居問訊讚說毀說等。意即覺觀思惟	469	X09n0245_p0742b21
等。意業即憂喜等。評曰。經中約相見可見聞等。而顯	470	X09n0245_p0742b22
之不剋體。說思為業。可以意趣中求矣。注善惡不動	471	X09n0245_p0742b23
及順現生後等。皆在彌勒章中。已具釋說。三三者。身	472	X09n0245_p0742b24
等三具。善等三種業。現等三種報也。合九種者。前後	473	X09n0245_p0742c01
不相離。從三煩惱生者。即貪瞋癡也。此是根本。	474	X09n0245_p0742c02
疏然懺有二下。四正明懺法也。於中又二。一總。二別。	475	X09n0245_p0742c03
總中。云責心者。悔恨無始已來不早親近善友發菩	476	X09n0245_p0742c04
提心。而乃執認身心我等相。縱恣貪瞋嫉妒分別見	477	X09n0245_p0742c05
慢。造種種業。如蠶作繭自纏自縛。苦苦。壞苦。行苦。無	478	X09n0245_p0742c06
有出期。　▲疏若就下。二別也。善惡不動三種業中。唯	479	X09n0245_p0742c07
別懺惡業也。謂善及不動。但以迷心。取相求有。故成	480	X09n0245_p0742c08
過患。若離其病。不除其法。故此不懺。若惡業。背理招	481	X09n0245_p0742c09
苦。一向須斷。故此懺令滅也。二種者。遮則佛之遮制。	482	X09n0245_p0742c10
違制成罪。性則法爾。犯之有罪。十惡是也。准小乘宗。	483	X09n0245_p0742c11
四重八重不通懺悔。僧殘已下四篇方許。餘如別卷。	484	X09n0245_p0742c12
作法者。小乘懺要。請大比丘為證。對大僧。具五法。一	485	X09n0245_p0742c13
袒右肩。二右膝著地。三合掌。四說罪各種。	486	X09n0245_p0742c14
(罪名謂僧殘波逸提。	487	X09n0245_p0742c14
種是種類。如於僧殘中自弄媒嫁等十三)五禮	488	X09n0245_p0742c15
足。若對小夏。闕無禮足。但	489	X09n0245_p0742c15
行四法。若僧殘罪。須請二十清淨僧。令六夜行摩那	490	X09n0245_p0742c16
埵。供給承事。七日滿。僧為羯磨。除罪還成。令戒淨如	491	X09n0245_p0742c17
本所受。尼則集當眾四十清淨大德。若輕罪。則一日	492	X09n0245_p0742c18
承事。不必集也。大乘亦有作法。次下引方等經中是。	493	X09n0245_p0742c19
疏復須等者。於作法懺中。兼復起行也。事理者。此中	494	X09n0245_p0742c20
文四。一事。二理。三雙明。四總結。初中。	495	X09n0245_p0742c21
如方等者。注中	496	X09n0245_p0742c21
撮略說之。今更廣之。謂彼經。令先嚴淨道場。香泥塗	497	X09n0245_p0742c22
地。及室內作圓壇。彩畫懸五色幡。燒海岸香。然燈。敷	498	X09n0245_p0742c23
高座。請二十四尊像。多亦無妨。設餚膳。盡心力。新淨	499	X09n0245_p0742c24
衣服鞋履。無新洗故。出入著脫。令無參雜。七日長齋。	500	X09n0245_p0743a01
日三時洗浴。初日供養僧。起意多少。別請一明了內	501	X09n0245_p0743a02
外律者為師。受二十四戒及陀羅尼。對師說罪。要月	502	X09n0245_p0743a03
八日十五日。當以七日為期。此不可減。若能更進。隨	503	X09n0245_p0743a04
意堪任。十人已還。不得出此。俗人亦得。須辨單縫三	504	X09n0245_p0743a05
衣。備佛法式。旋遶一百二十匝。卻坐思惟等。廣如經	505	X09n0245_p0743a06
說。疏佛名經者。方等多明作法。兼起行。佛名多明起	506	X09n0245_p0743a07
行。少說作法。又兼理也。注云歸三寶者。具云。夫欲懺	507	X09n0245_p0743a08
悔。必須先敬三寶。所以然者。三寶即是眾生良友福	508	X09n0245_p0743a09
田。若能歸敬。滅無量罪。長無量福。能令行者離生死	509	X09n0245_p0743a10
苦。得解脫樂。先當興七種心。以為方便。一者慚愧。云	510	X09n0245_p0743a11
云。(如注列)後結云。生如是七種心已。緣想十方諸佛	511	X09n0245_p0743a12
賢聖。擎拳合掌。披陳至到。慚愧改革。云云。　△疏理	512	X09n0245_p0743a13
如淨名下。二理懺也。文二。一正明。即優波離為	513	X09n0245_p0743a14
二犯律比丘懺悔。維摩詰呵云。無重增此二比丘罪。	514	X09n0245_p0743a15
當直除滅。勿擾其心。所以者何。彼罪性。不在內。不在	515	X09n0245_p0743a16
外。不在中間。如佛所說。心垢故眾生垢。心淨故眾生	516	X09n0245_p0743a17
淨。心亦不在內。云云。如其心然。罪垢亦然。諸法亦然。	517	X09n0245_p0743a18
不出於如如。優波離。以心相得解脫時。寧有垢不。我	518	X09n0245_p0743a19
言不也。維摩詰言。一切眾生心相無垢亦復如是。唯	519	X09n0245_p0743a20
優波離。妄想是垢。無妄想是淨。(顛倒取我	520	X09n0245_p0743a21
例知)諸法皆妄見。	521	X09n0245_p0743a21
如夢如焰。如水中月。如鏡中像。以妄想生。其知此者。	522	X09n0245_p0743a22
是名奉律。乃至時二比丘。疑悔即除。發阿耨菩提心。	523	X09n0245_p0743a23
餘如別卷具引釋。疏難曰下。二通妨也。罪違等者。真	524	X09n0245_p0743a24
性本離一切過患。本具過恒沙福德智慧等故。設有	525	X09n0245_p0743b01
漏福。亦是性之起用故。論釋用大云。能生世出世間	526	X09n0245_p0743b02
善因果。但是計執之心乖性。福善之相無違性。罪即	527	X09n0245_p0743b03
必違真性故。一切教中。未曾說有無漏惡及無漏罪	528	X09n0245_p0743b04
也。是能治者。如明與暗定不俱生也。是能生者。如鏡	529	X09n0245_p0743b05
淨明影像無盡。所以華嚴關鍵中。明性起緣起。不同	530	X09n0245_p0743b06
緣起法界通於善惡染淨。性起唯善唯淨。具如別卷	531	X09n0245_p0743b07
所釋引。金剛者。人多誦得意亦易知不能具載。　△疏	532	X09n0245_p0743b08
普賢觀下三雙明理事也。初雙標二經各具二懺也。	533	X09n0245_p0743b09
初觀經者。初令晝夜六時對十方佛普賢菩薩。遍懺	534	X09n0245_p0743b10
六根。故云事也。觀心下可知。若欲懺悔下。具云。一切	535	X09n0245_p0743b11
業障海。皆從妄想生。若欲懺悔者。端坐念實相。眾罪	536	X09n0245_p0743b12
如霜露。慧日能銷除。是故應至心勤懺六根罪	537	X09n0245_p0743b13
。(此是重頌)。	538	X09n0245_p0743b13
疏隨好品者。具足文云。以盡法界眾生數等身。以盡	539	X09n0245_p0743b14
法界眾生數等頭。以盡法界眾生數等舌。以盡法界	540	X09n0245_p0743b15
眾生數等身業語業意業。悔除所有諸障過惡。既運	541	X09n0245_p0743b16
三業而懺。即當事也。然是全理之事。以皆云盡法界等	542	X09n0245_p0743b17
故。彼經懺悔因由。在別卷中。疏觀諸業性至理懺者。	543	X09n0245_p0743b18
則連次經云。時諸天子。心大歡喜。而問之言。云何悔	544	X09n0245_p0743b19
除一切過惡。(先已教懺而後問者。意明理懺	545	X09n0245_p0743b20
為用心也)天鼓告言。菩薩知	546	X09n0245_p0743b20
諸業不從東方來。(不從十方來。正顯空義)	547	X09n0245_p0743b21
但從顛倒生。無有住	548	X09n0245_p0743b21
處。(釋空所以)菩薩如是。不從南西北方四	549	X09n0245_p0743b22
維上下來。而共	550	X09n0245_p0743b22
積集。止住於心。(非先有體)決定明見。無	551	X09n0245_p0743b23
有疑惑。(上皆別觀業空也。業	552	X09n0245_p0743b23
為報障親因故)後有經文。對業觀報云。諸天	553	X09n0245_p0743b24
子。如有頗梨鏡。	554	X09n0245_p0743b24
名為能照。清淨鑒徹。與十世界。其量正等。諸國土中	555	X09n0245_p0743c01
一切山川一切眾生所有影像。皆於中現。彼諸影像。	556	X09n0245_p0743c02
可得說言來入鏡中從鏡去否。答言不也。諸天子。一	557	X09n0245_p0743c03
切諸業亦復如是。雖能出生諸業果報。無來無去。(喻雖	558	X09n0245_p0743c04
有而無也。謂像依鏡現像非去來。報從業生何	559	X09n0245_p0743c05
來何生)。　△疏事懺除下。四總結	560	X09n0245_p0743c05
事理也。因迷理而起惑業故。理懺為根源也。然雙除	561	X09n0245_p0743c06
之。妙固不在言。若難具者。必須先訪善友。令解理懺。	562	X09n0245_p0743c07
何者。根拔枝存。容漸枯朽。若枝盡而根在。千迴斫而	563	X09n0245_p0743c08
還生。智者詳焉。疏二順逆中。初雙標。次別釋。文三。先	564	X09n0245_p0743c09
順。後逆。今初。順有十。一者自從無始來。顛倒昏迷。妄	565	X09n0245_p0743c10
計人我故。起於身見。二者內具煩惱。外值惡友。勸惑。	566	X09n0245_p0743c11
我心倍加增盛。三內外惡緣既具。能內滅善心。外滅	567	X09n0245_p0743c12
善事。故於他善。都無隨喜。四既不喜善。則樂惡也。五	568	X09n0245_p0743c13
如好獵者。於萬般禽獸。總帶殺心。慳貪者。舉世資財	569	X09n0245_p0743c14
無一不要。事未必遂。而心常然。六前橫此豎。七纔修	570	X09n0245_p0743c15
一善。則表白再三。積歲過非。未曾上紙。八言虜扈者。	571	X09n0245_p0743c16
不尊敬貌。九十可知。從無始下結云。若自及他無皆	572	X09n0245_p0743c17
爾。是為十種。順生死流。昏倒造惡。如廁蟲樂廁。不覺	573	X09n0245_p0743c18
不知。生死浩然。而無際畔。二次起下。顯能治逆生死	574	X09n0245_p0743c19
十心也。彼云。今欲懺悔。應當逆此罪流。用十種心。翻	575	X09n0245_p0743c20
除惡法。一者先須信因果決定。孱然業種。雖久不能	576	X09n0245_p0743c21
敗。經云終無自作他人受果。轉識善惡。不生疑惑。是	577	X09n0245_p0743c22
為深信。翻破一闡提心。二者天見我屏罪。是故慚天。	578	X09n0245_p0743c23
人見我顯罪。是故愧人。以此翻破無慚愧心。三者人	579	X09n0245_p0743c24
命無常。一息不還。千載長往。幽途綿邈。無有資糧。苦	580	X09n0245_p0744a01
海波深。筏安寄。聖賢可呵。無所恃怙。年事稍去。風	581	X09n0245_p0744a02
刀不賒。豈可安然坐待酸痛。又佛名經云。若不懺悔	582	X09n0245_p0744a03
者。大命將盡。地獄惡相皆現在前。當爾之時。悔懼交	583	X09n0245_p0744a04
至。不預修善。悔何及乎。當爾之時。欲求一體一懺。豈	584	X09n0245_p0744a05
可更得。眾等莫自恃盛年財寶勢力放逸自恣。死苦	585	X09n0245_p0744a06
一至。不令人知。盛年壯色無得免者。怖心起時。如履	586	X09n0245_p0744a07
湯火。六塵五欲。不暇貪染。如阿輸柯王弟。聞旃陀羅	587	X09n0245_p0744a08
振鈴。一日已盡六日當死。雖有五欲。無心愛念。行者	588	X09n0245_p0744a09
怖畏。苦到懺悔。不惜身命。如彼怖王。以此翻破不畏	589	X09n0245_p0744a10
惡道。四者根露條枯。源乾流竭。若覆藏罪。是不良人。	590	X09n0245_p0744a11
迦葉頭陀。令大眾中發露。其餘行法。但以實心。向佛	591	X09n0245_p0744a12
像改革。如隱處有癰。覆諱不治。則致於死。以此翻破	592	X09n0245_p0744a13
覆藏罪心也。五者若懺已更作者。如王法初犯得恕	593	X09n0245_p0744a14
若更作則重。初入道場。罪則易滅。更作難除。已能吐	594	X09n0245_p0744a15
了。云何更噉。以此翻破惡心相續。六者昔日自安危	595	X09n0245_p0744a16
人。遍惱一切境。今廣起兼濟。遍虛空界。利益於他。以	596	X09n0245_p0744a17
此翻破一切處起惡心也。七者昔三業造罪。不計晝	597	X09n0245_p0744a18
夜。今善身口意。策勵不休。匪移山岳。安填江海。以此	598	X09n0245_p0744a19
翻破縱恣三業。八者即昔自滅善。亦滅他善。不自隨	599	X09n0245_p0744a20
喜。亦不喜他。今守護諸善。方便增廣不令斷絕。以此	600	X09n0245_p0744a21
翻破無隨喜心。九者昔親押惡友。信受其言故。今念	601	X09n0245_p0744a22
十方佛念無等慈。作不請友。念無等智。作大導師。以	602	X09n0245_p0744a23
此翻破順惡友心。十者如前理懺。若不善解此十心。	603	X09n0245_p0744a24
全不識是非。云何懺悔。設入道場。徒為苦行。涅槃經	604	X09n0245_p0744b01
云。若言勤修苦行是大涅槃因緣者。無有是處。即斯	605	X09n0245_p0744b02
意也。	606	X09n0245_p0744b03
疏然上理事下。五翻罪為福也。注中指行願經者。證	607	X09n0245_p0744b04
惡業無邊。婆沙論。證懺悔福。亦無邊也。行願經云。菩	608	X09n0245_p0744b05
薩自念。無始已來。由貪瞋癡。發身口意。造諸惡業無	609	X09n0245_p0744b06
量無邊。若此惡業有體相者。盡虛空界不能容受。注	610	X09n0245_p0744b07
婆沙論者。彼說懺悔功德云。此一念善及形色者。三	611	X09n0245_p0744b08
千大千世界所不容受。以非色故。所能容受。	612	X09n0245_p0744b09
(彼論但指一地	613	X09n0245_p0744b09
之境故。且以大千為量。量雖通局。意不殊此	614	X09n0245_p0744b10
也)故知一念懺悔功德。便與無	615	X09n0245_p0744b10
量劫所造之業。分量齊等。如室中一須臾燈光之明	616	X09n0245_p0744b11
所遍分量。與此室千年之暗。分量齊等。	617	X09n0245_p0744b12
勸請中揀云。凡小者。凡夫小乘也。請轉法輪注中偈	618	X09n0245_p0744b13
云云者。即婆沙偈云。十方諸如來。現身成道者。我請	619	X09n0245_p0744b14
轉法輪。安樂諸眾生。然請義有二。一隨相請。二稱性	620	X09n0245_p0744b15
請。隨相可知。稱性者如疏說也。謂須恒悟一切聲如	621	X09n0245_p0744b16
空谷響。緣起無性。非斷非常。一一全真。無非法界。既	622	X09n0245_p0744b17
聞無所聞。則終日聞法。心觀如此。是請法輪故。云知	623	X09n0245_p0744b18
聲如響等也。此是大經出現品轉法輪門中之文也。	624	X09n0245_p0744b19
其文具云。知聲如響。而請轉法輪。了於諸法真實性	625	X09n0245_p0744b20
故。於一音中。出一切音。而轉法輪。畢竟無生故。又云。	626	X09n0245_p0744b21
菩薩欲知如來所轉法輪。應知如來法輪所出生處。	627	X09n0245_p0744b22
佛子。如來隨一切眾生心行欲樂無量。出若干音聲。	628	X09n0245_p0744b23
而轉法輪。釋曰。既隨眾生之心。即知願請轉法輪。須	629	X09n0245_p0744b24
令自心稱法。心若不稱請。亦不聞故。即常請下二句。是	630	X09n0245_p0744c01
藏和尚緣起章第六。請轉法輪門中文也。具云。由一	631	X09n0245_p0744c02
切諸佛唯智唯德。菩薩即以窮法界之智。而請佛說	632	X09n0245_p0744c03
法。是故。一切諸佛。無不雨大法雨。然菩薩。唯願唯行。	633	X09n0245_p0744c04
諸佛即以甚深願力。而加所請。是故。菩薩無不獲於	634	X09n0245_p0744c05
大益。當知菩薩常請。諸佛常說。未曾失時也。疏請佛	635	X09n0245_p0744c06
住世中。注偈云云者。彼偈云。十方一切佛。若欲捨壽	636	X09n0245_p0744c07
命。我今頭面禮。勸請令久住。唯行願經者。文云。所有	637	X09n0245_p0744c08
盡法界虛空界。一切諸佛。將欲示現般涅槃者。及諸	638	X09n0245_p0744c09
菩薩聲聞緣覺有學無學。乃至一切諸善知識。我悉	639	X09n0245_p0744c10
勸請。莫入涅槃。經於一切佛剎微塵數劫。為欲樂利	640	X09n0245_p0744c11
益眾生。稱性請者。謂眾生心淨。見佛常住。眾生業重	641	X09n0245_p0744c12
心垢。見佛捨命。佛無生滅。隨機見故。故知心淨觀佛。	642	X09n0245_p0744c13
佛則常住。為真請也。眾生心垢等者。設有心開解發。	643	X09n0245_p0744c14
曾得見佛。而情識習氣忽起。還不現前。故今勸請者。	644	X09n0245_p0744c15
但依智離識。常作佛觀。心清智明。即常見佛不曾涅	645	X09n0245_p0744c16
槃。若瞥爾起心。塵勞相續。觀智間斷。即不見佛。名為	646	X09n0245_p0744c17
佛滅度也。故出現品。涅槃章中云。如來常住清淨法	647	X09n0245_p0744c18
身。隨眾生心。示現涅槃。佛子。譬如日出普照世間。於	648	X09n0245_p0744c19
一切淨水器中。影無不現。佛子。於汝意云何。彼影不	649	X09n0245_p0744c20
現。為日咎不。答言不也。但由器壞。非日有咎。佛子。如	650	X09n0245_p0744c21
來智日。亦復如是。普現法界。無前無後。一切眾生淨	651	X09n0245_p0744c22
心器中。佛無不現。心器常淨。常見佛身。若心濁器破。	652	X09n0245_p0744c23
則不得見。釋云。法身無像故。無器而不形。聖智無心	653	X09n0245_p0744c24
故。無感而不應。像非我有。自彼器之虧盈。心非我生。	654	X09n0245_p0745a01
豈普現之前後。持戒器破。定水無依。菩提器破。智水	655	X09n0245_p0745a02
寧止。無信清珠故。心水渾濁。何由見佛。又緣起章中。	656	X09n0245_p0745a03
明佛出世間門中云。非是佛身潛隱而不出現。但有	657	X09n0245_p0745a04
智見之。則言佛出。無智者不見之。則云不出世。當知	658	X09n0245_p0745a05
未曾有世間而佛不現者。此現與不現。由有智與無	659	X09n0245_p0745a06
智。非佛行藏而有出沒。但常照一法界。則一切諸佛	660	X09n0245_p0745a07
常現在前。故知請佛當淨其心也。疏此義如下者。彼	661	X09n0245_p0745a08
以佛出世涅槃相對。作二重。一約真實釋。二重約對	662	X09n0245_p0745a09
機釋。對機釋中一半。已如上引說。由常作觀。常見佛	663	X09n0245_p0745a10
故。行願經結請佛文云。虛空界盡。眾生界盡。我此勸	664	X09n0245_p0745a11
請無有窮盡。念念無間。無度厭也。	665	X09n0245_p0745a12
疏隨喜者。翻多生嫉妒障也。故云由昔不喜他等。准	666	X09n0245_p0745a13
行願等者。文云。十方三世諸佛如來。從初發心。為一	667	X09n0245_p0745a14
切智(揀二乘及凡夫心也)勤修福聚。云云。	668	X09n0245_p0745a15
(具列因果之行)乃至般涅槃。	669	X09n0245_p0745a15
分布舍利。所有善根。我皆隨喜。及彼十方一切世界	670	X09n0245_p0745a16
六趣四生所有功德。乃至一塵。我皆隨喜。一切聲聞	671	X09n0245_p0745a17
辟支佛有學無學所有功德。我皆隨喜。一切菩薩所	672	X09n0245_p0745a18
修苦行。志求無上菩提廣大功德。我皆隨喜。	673	X09n0245_p0745a19
(今有學大乘教	674	X09n0245_p0745a19
或頓禪之人。多譏毀人天小乘之行。悉成罪過	675	X09n0245_p0745a20
。除為發激迴心)疏法華則唯等者。緣	676	X09n0245_p0745a20
彼有隨喜功德品。說隨喜展轉。直至第五十人。猶過	677	X09n0245_p0745a21
於以七寶等施與四百萬億阿僧祇世界六趣眾生	678	X09n0245_p0745a22
百千萬分之一。道俗多讀誦此經故。因辨彼所以。隨	679	X09n0245_p0745a23
喜功德至多者。由隨喜如來權實功德也。是功德多	680	X09n0245_p0745a24
之所以。權實者。經云。此法華經。開方便門	681	X09n0245_p0745b01
(權也)示真實	682	X09n0245_p0745b01
相。(實也)如來智慧甚深無量。(實也)其	683	X09n0245_p0745b02
智慧門。難解難入。(權也)	684	X09n0245_p0745b02
世尊法久後。要當說真實。(實也)佛以方便力。示以三乘	685	X09n0245_p0745b03
教。(權也)於一佛乘。分別說三。(從實開	686	X09n0245_p0745b04
權)十方佛土中。唯有一	687	X09n0245_p0745b04
乘法。無二亦無三。除佛方便說。(會權歸實	688	X09n0245_p0745b05
)故二十八品三	689	X09n0245_p0745b05
周之文。但如來權實知見。生公云。此華不有則已。有	690	X09n0245_p0745b06
則華實雙含。此經不說則已。說則權實雙辨。既終窮	691	X09n0245_p0745b07
極唱。難信難解。今能隨喜。故德難量。	692	X09n0245_p0745b08
疏向於三處者。向實際中有二。一迴事向理。二迴行	693	X09n0245_p0745b09
布向圓融。向菩提中。有四。一迴因向果。二迴劣向勝。	694	X09n0245_p0745b10
三迴比向證。四迴世間向出世。眾生中有三。一迴自	695	X09n0245_p0745b11
向他。二迴少向少。三迴自因行向他因行。然此三處。	696	X09n0245_p0745b12
不出隨相離相二義。眾生菩提隨相。實際離相。又眾	697	X09n0245_p0745b13
生隨相。菩提離相。實際非離非隨。若闕隨相。即墮二	698	X09n0245_p0745b14
乘。若闕離相。即同凡夫。疏所以要此下。釋三所以。所	699	X09n0245_p0745b15
以有三。具悲智離相故。謂大悲下化者迴向眾生也。	700	X09n0245_p0745b16
大智上求者向菩提也。而離下向實際也。又此三下。	701	X09n0245_p0745b17
二互相資故。言一即具三者。謂為證實際。須向眾生。	702	X09n0245_p0745b18
離色證空。非真實際故。須向菩提。速證菩提。成一切	703	X09n0245_p0745b19
智。斷於二障。乃窮實故。又為救眾生。須證實際。於惑	704	X09n0245_p0745b20
自在。方能化故。若自有縛。不能解他縛故。須向菩提。	705	X09n0245_p0745b21
有智方能廣利故。又為迴向菩提。須向眾生。不為眾	706	X09n0245_p0745b22
生。終不證大果。故須向實際。不證實際。非菩提故。	707	X09n0245_p0745b23
疏四弘者。如常可知。為對四諦故。亦如發菩提心義	708	X09n0245_p0745b24
門中釋。然今更略言。觀苦諦故願度眾生。觀集諦故	709	X09n0245_p0745c01
斷煩惱。觀道諦故學無過法門。觀滅諦故願成菩提。	710	X09n0245_p0745c02
證真寂滅也。五願者。亦如前述。即不取斷煩惱。而加	711	X09n0245_p0745c03
如來無邊誓願本。福智無過誓願集。	712	X09n0245_p0745c04
疏然上八重下。大文第三生起次第也。供養(一也先須發心	713	X09n0245_p0745c05
供養)口讚。(二也。西天之禮。見即發言讚	714	X09n0245_p0745c06
歎。情發於中。不覺形言故)身禮(三也。隨	715	X09n0245_p0745c06
言即禮。不必	716	X09n0245_p0745c06
且強然住立)次洗滌法器。(四懺悔也。懺淨	717	X09n0245_p0745c07
身心。為求法故)欣求法雨。(五勸請也。	718	X09n0245_p0745c07
請轉法輪)攝他同己。(六隨喜也)迴向三處	719	X09n0245_p0745c08
。(七也。諸行皆是方迴此行。向三處矣)願	720	X09n0245_p0745c08
皆成佛。(八也。自他事圓)十種者。一禮敬	721	X09n0245_p0745c09
佛。二稱讚。三供養。四	722	X09n0245_p0745c09
懺業。五隨喜。六請轉法輪。七請佛住世。(	723	X09n0245_p0745c10
此於勸請中。開為二分。合	724	X09n0245_p0745c10
為一)八常隨佛學。(迴向菩提也)九恒順眾	725	X09n0245_p0745c11
生。(向眾生也)十普皆迴	726	X09n0245_p0745c11
向(義當實際。上三於迴向中開。今合為一)	727	X09n0245_p0745c12
開別義者。各如側注。說彼闕	728	X09n0245_p0745c12
行願者。以十門都是普賢行願矣。	729	X09n0245_p0745c13
疏若不下。第四結意。感應中三。初略銷文。或見等者。	730	X09n0245_p0745c14
所見無準。或佛摩頂。或種種華光說法等。故言或也。	731	X09n0245_p0745c15
見者。或於定中。心忘身處之相。而忽見之。或於觀中。	732	X09n0245_p0745c16
見真性隨緣成如此相。據義理雖成。一切不唯此相。	733	X09n0245_p0745c17
然且當時與此相相應。或眠夢中。見如是等。總明遇	734	X09n0245_p0745c18
善境也。不作聖心者。佛頂經中。說諸勝相。皆結云。不	735	X09n0245_p0745c19
作聖心。名善境界。若作聖解。即受群邪。今用此語也。	736	X09n0245_p0745c20
輕安義如前釋。此中但顯當時身心行相矣。　▲疏論	737	X09n0245_p0745c21
中說下。二引例以證。　▲三天台止觀下。別釋諸禪。第	738	X09n0245_p0745c22
九門中善根發相者。八門已如前說。故此當其第九。	739	X09n0245_p0745c23
或重者。如物鎮壓。或輕者。身如欲飛。餘皆可解。但文	740	X09n0245_p0745c24
略也。廣如別卷。	741	X09n0245_p0746a01
疏然論與經下。二會通也。除惑等者。惑業在心。如塵	742	X09n0245_p0746a02
泥在水。今懺除之。如水去泥滓。攝動者。謂雖除惑業。	743	X09n0245_p0746a03
不貯心中掉舉浮散。任運流動。或種種思慮。修習何	744	X09n0245_p0746a04
成。如四病云。作如是言。豈是貪瞋。豈使結業。又前云。	745	X09n0245_p0746a05
虛妄浮心。多諸巧見。皆同此說。故須攝念澄心。如水	746	X09n0245_p0746a06
清而澄渟也。空者。由除惑業故。寂者。由攝馳散故。方	747	X09n0245_p0746a07
能等者。如水現像。	748	X09n0245_p0746a08
疏自終期限等者。疑也。疏毗尼經者。今取意。撮略引	749	X09n0245_p0746a09
之。但證二戒不同。非證道場之事。彼經云。聲聞乘人。	750	X09n0245_p0746a10
雖淨持戒。於菩薩乘。不名淨戒。菩薩乘人雖淨持戒。	751	X09n0245_p0746a11
於聲聞人不名淨戒。優波離。聲聞人。不應乃至起於	752	X09n0245_p0746a12
一念欲更受身。則名淨戒。於菩薩乘最大破戒。菩薩	753	X09n0245_p0746a13
乘人。於無量劫堪忍受身。不生厭患。名清淨戒。於聲	754	X09n0245_p0746a14
聞乘最大破戒。又菩薩不盡護戒。聲聞盡護。菩薩持	755	X09n0245_p0746a15
開通戒。聲聞持不開通戒。更有要文。別卷具引。疏六	756	X09n0245_p0746a16
和者。梵語僧伽。正翻云眾。義兼和合。若但言眾。何異	757	X09n0245_p0746a17
廛肆多人聚集。或軍營群吏皆集同一處。互相侵謀。	758	X09n0245_p0746a18
爭名競利。若唯云和合。何妨二人同心或共謀惡。或	759	X09n0245_p0746a19
夫妻之類。故須具云眾和合也。和合有六。謂身口意	760	X09n0245_p0746a20
戒見利。	761	X09n0245_p0746a21
疏陳詞句中三。初正銷文。怖魔者。初出家時。魔宮震	762	X09n0245_p0746a22
動。比丘是能怖。魔是所怖。非謂怕他魔也。謂令魔驚	763	X09n0245_p0746a23
怖。名怖魔。如云驚軍動眾。乃是軍眾驚動也。乞士者	764	X09n0245_p0746a24
上從善知識。乞法以鍊神。下從檀越。乞衣食以資身。	765	X09n0245_p0746b01
淨戒者。有表而受。無表而持。緣具心真。故名淨也。有	766	X09n0245_p0746b02
人加淨命破惡。以為五義。今以乞士是乞食。正命離	767	X09n0245_p0746b03
邪。如法而活。即是淨命也。淨戒不犯。即破惡也。故不	768	X09n0245_p0746b04
別列。優婆此云近事。塞夷則是男及女。夷尼皆是女	769	X09n0245_p0746b05
聲。四分律。又云。婆私皆梵音小異耳。寂滅行者。理實	770	X09n0245_p0746b06
而言。既修三觀。即有至靜起幻寂滅等三行。今通言	771	X09n0245_p0746b07
寂滅者。正是中道圓覺。迥異二乘。兼含揀權教菩薩	772	X09n0245_p0746b08
故。疏八識等者。本章已釋。四智者。菩提章中已釋。其	773	X09n0245_p0746b09
銷經義意。詳之可見。但逐難略指。五識取塵等者。卒	774	X09n0245_p0746b10
爾眼識。同時意識等也。　△疏然小大下。二料揀大小	775	X09n0245_p0746b11
也。八對皆上小下大。務其文略。不能一一指之。然所	776	X09n0245_p0746b12
對小乘之行。皆約結大界內眾和合。若依法之行。其	777	X09n0245_p0746b13
中。或有難緣。或別事故。獨居者。或二三人居者。此不	778	X09n0245_p0746b14
對之。以事稀故。非佛教本意故。是別行法故。疏所依	779	X09n0245_p0746b15
者。若據嚴淨道場。亦是所依。緣經云以大圓覺為我	780	X09n0245_p0746b16
伽藍。故取圓覺也。又道場日滿。夏日未滿。不妨東西。	781	X09n0245_p0746b17
故不取道場。又修觀之時。忘於身及處所之相故也。	782	X09n0245_p0746b18
文中。示現安居。及實相住持。自稱名字等。皆是經文。	783	X09n0245_p0746b19
示現者。陳詞句。及標心也。其中。小乘定實。事相對首。	784	X09n0245_p0746b20
如常可悉。然心不起念。念起背本。不間斷覺無上菩	785	X09n0245_p0746b21
提等。設不安居。道場觀門。本亦如此。今取以為安居	786	X09n0245_p0746b22
相者。有二意。一明言示現安居。二因說安居。便形對	787	X09n0245_p0746b23
小乘說故。　△問大小下。三對辯寬狹也。	788	X09n0245_p0746b24
疏誡取邪者。文二。初定所證境。是加行中之所證也。	789	X09n0245_p0746c01
故云總標等。謂加行剋修三觀。雖在後段說之。此是	790	X09n0245_p0746c02
道場中修證儀式故。總標舉誡。修三觀之人。若證現	791	X09n0245_p0746c03
境界。非先所聞。不得取著。　▲疏非彼下。二正解。釋然	792	X09n0245_p0746c04
斯文甚要。餘處所無。至於天台辨禪門修證最備。亦	793	X09n0245_p0746c05
無此誡。若得此意。天台覺魔事一門。及邪禪善根發	794	X09n0245_p0746c06
相一段。都無所用也。若失此意。則縱全用彼二處之	795	X09n0245_p0746c07
文。亦說邪魔之相。殊未盡也。別異境相。有何窮盡。故	796	X09n0245_p0746c08
唯除實相。餘皆魔事。故有證有得。皆名邪故。願諸學	797	X09n0245_p0746c09
者。諦思念之。始終不異者。謂信若不信圓覺。餘信皆	798	X09n0245_p0746c10
邪。如三聖圓融觀說。由此義故。經云。發心畢竟二不	799	X09n0245_p0746c11
別文。及初發心時。即成阿耨菩提。又云。因該果海。古	800	X09n0245_p0746c12
今傳云。初發心時。與佛齊功。皆斯意也。若不解此義。	801	X09n0245_p0746c13
如何會如上等文。文中易見隨難釋之。	802	X09n0245_p0746c14
疏幻觀中。云前威德段中圓說者。具二利也。願廣心	803	X09n0245_p0746c15
真者。心實欲行佛菩薩種種門。修行方始。外發大願。	804	X09n0245_p0746c16
故云真也。亦如前云情發於中等也。	805	X09n0245_p0746c17
	806	X09n0245_p0746c18
圓覺經大疏釋義鈔卷第十三(之上)	807	X09n0245_p0746c19
	808	X09n0245_p0747a01
	809	X09n0245_p0747a02
	810	X09n0245_p0747a03
圓覺經大疏釋義鈔卷第十三(之下)	811	X09n0245_p0747a04
終南山草堂寺沙門　宗密撰	812	X09n0245_p0747a05
疏先取數門中。文三。一標經意。二釋修息。三配屬經	813	X09n0245_p0747a06
文。初中。云治覺觀者。據五停心觀。對治之中。藥病如	814	X09n0245_p0747a07
此。不治餘四者。悟淨覺人。全無愚癡。亦不著我。貪瞋	815	X09n0245_p0747a08
麤重。已能覺之。伏之故。不作餘四觀。唯思覺微細。非	816	X09n0245_p0747a09
所執法。任運而起。最難制止。正障禪觀。故此先取數	817	X09n0245_p0747a10
門以治之也。入妙境者。寂滅中道。是此觀中。所觀境	818	X09n0245_p0747a11
故。	819	X09n0245_p0747a12
疏然修下。二釋修息也。修出入息者。非唯繫心不散。	820	X09n0245_p0747a13
抑亦易悟無常。以喘息出入是壽命生死之所依故。	821	X09n0245_p0747a14
又萬物皆因此息而有。今覺此氣息。都無根源。雖云	822	X09n0245_p0747a15
氣海。何有深廣之實。由此觀之。易悟諸法空故。文中	823	X09n0245_p0747a16
二。一標舉列名。但依出入息道。有六門方便修之。此	824	X09n0245_p0747a17
是內行根源。三乘要道故。瑞應經說。世尊。初詣道樹。	825	X09n0245_p0747a18
加趺坐草。欲習佛法。內思安那般那。(梵語	826	X09n0245_p0747a19
也。此云出息入息也)一	827	X09n0245_p0747a19
數。二隨。乃至六淨。萬行開發。降魔成道。佛為物軌。示	828	X09n0245_p0747a20
跡若斯。三乘正士。豈不遵稟。又提婆(去聲	829	X09n0245_p0747a21
也)菩薩。破外	830	X09n0245_p0747a21
道已。亦勸修此門。如別卷記說。　△據天台下。二修之儀	831	X09n0245_p0747a22
式。然天台總列十門。今唯取五門。謂一次第相生。二	832	X09n0245_p0747a23
隨便宜。三隨對治。四隨旋轉。五觀心不取餘五者。如	833	X09n0245_p0747a24
別卷具列而詳之。　▲疏次第者下。三正明修證。五門	834	X09n0245_p0747b01
各二。一修。二證。今初門者。正是入道之楷模也。修者。	835	X09n0245_p0747b02
文顯可知。大底而言。由心專數故。即忘得諸境。心無	836	X09n0245_p0747b03
二緣故。故佛言。制心一處。無事不辨。然有處云。掉舉	837	X09n0245_p0747b04
多者。數於入息。昏沉多者。數於出息。證中云任運者。	838	X09n0245_p0747b05
任運從一至十。不假功力。抑心束意。自然住於出入	839	X09n0245_p0747b06
息數緣中也。捨數修隨者。謂覺息虛微。心相漸細。患	840	X09n0245_p0747b07
息為麤。意不欲數。應當放息修隨。注下皆等者。雖文	841	X09n0245_p0747b08
義皆異。其意皆同故。不能一一舉之。疏隨中修者。謂	842	X09n0245_p0747b09
捨前數法。一心依隨息之出入。想心緣息。知息出入	843	X09n0245_p0747b10
心住息緣。不思別境。故云無分散意。證者。心既微細。	844	X09n0245_p0747b11
安靜不亂。故覺息長短等也。長是沉慢。短是急促。言	845	X09n0245_p0747b12
任運相依。亦是不抑伏也。此道經云。綿綿若存。用之	846	X09n0245_p0747b13
不勤息。既綿綿心即疑靜。行者爾時既證隨門。又覺	847	X09n0245_p0747b14
以為麤。心厭欲捨。如人疲極欲眠。不樂眾事。應當捨	848	X09n0245_p0747b15
隨修止。疏止中修者。不數不隨。諸緣亦息。故云疑寂。	849	X09n0245_p0747b16
證中云泯然者。定法持心。任運不動也。行者爾時即	850	X09n0245_p0747b17
作是念。今此三昧。雖寂靜安樂。而無慧方便。不能破	851	X09n0245_p0747b18
壞生死。此定屬諸因緣和合而有。虛誑不實。不見不	852	X09n0245_p0747b19
覺。應須照了即起觀也。疏觀中修者。即於定中觀也。	853	X09n0245_p0747b20
息想者。息如空中風也。身不實者。三十六物。內外不	854	X09n0245_p0747b21
實。如芭蕉也。心不實者。識心無常。剎那不住。定何所	855	X09n0245_p0747b22
依者。無我無人。身受心法皆無自性。證中。遍毛孔者。	856	X09n0245_p0747b23
遍身流注。不唯口鼻。胸臆臍輪也。心眼者。非肉眼也。	857	X09n0245_p0747b24
徹見者。昭昭無隔。如目睹也。三十六物者。內外不淨。	858	X09n0245_p0747c01
剎那變易。四念處者。觀身不淨等。破四顛倒者。身淨	859	X09n0245_p0747c02
受樂心常法我。皆如前四念章中廣釋。行者爾時觀	860	X09n0245_p0747c03
相既發。心緣觀境。非真非實。應捨觀修還。疏還中修	861	X09n0245_p0747c04
者。既知觀從心生。若隨之折境。即不會本源故。反觀	862	X09n0245_p0747c05
觀也。言無所從者。為從觀心生。為從非觀生。若從觀	863	X09n0245_p0747c06
生。是無常法。未觀之時。本無此觀故。若從非觀心生。	864	X09n0245_p0747c07
未觀之時。則已有觀。其實不爾。所以者何。初修數隨	865	X09n0245_p0747c08
止等三法中。未有觀故。當知。此心本自不生。不生故	866	X09n0245_p0747c09
不滅。不滅故即空。空故即無觀心。無觀心故。豈有觀	867	X09n0245_p0747c10
境。故云境智雙亡也。此是至道之源故名還矣。證云	868	X09n0245_p0747c11
不加等者。自然見心境總空。又不斷滅。是為本源也。	869	X09n0245_p0747c12
行者爾時當知。若離境智。歸無境智。亦不離縛。以墮	870	X09n0245_p0747c13
二邊故。若住境智。尤為繫縛。故捨還門安心淨道。疏	871	X09n0245_p0747c14
淨中修云五蘊淨者。知色淨故。不起妄想分別。受想	872	X09n0245_p0747c15
行識亦復如是。息妄想垢。是名修淨。息分別垢。息取	873	X09n0245_p0747c16
我垢。皆名修淨。舉要言之。若能知心本淨。方名真實	874	X09n0245_p0747c17
修淨也。證云豁然者。心忽相應。無礙方便。任運開發	875	X09n0245_p0747c18
等也。或證等者。然此證淨有二。一相似證。五方便似	876	X09n0245_p0747c19
無漏慧發。二真實證。苦法忍乃至第九無礙道等(三十	877	X09n0245_p0747c20
四心也)真無漏慧。三界垢盡。故名證淨。	878	X09n0245_p0747c21
△疏隨便宜者。	879	X09n0245_p0747c21
第二門也。欲得深禪定智慧。初學安心。必須善巧。當	880	X09n0245_p0747c22
於六門悉知悉學。調試其心。隨所便宜。即久長用。所	881	X09n0245_p0747c23
以者何。心若不便。強修無益故。遍學六以自試也。隨	882	X09n0245_p0747c24
便而用者。不揀次第也。種種禪定者。得持身及麤住	883	X09n0245_p0748a01
細住。欲界未到地初禪等。　△疏對治者。第三門也。然	884	X09n0245_p0748a02
所治六病。皆說諸習定時。於坐中而起者也。文二。初	885	X09n0245_p0748a03
正釋此門。緣諸境者。其心浮動明利。(難忘	886	X09n0245_p0748a04
諸境)心散縱橫。	887	X09n0245_p0748a04
難可制錄。故須修數息觀以制之。由心專數故忘卻	888	X09n0245_p0748a05
境界。故佛云。覺觀多者。故教令數息。昏散者。昏則無	889	X09n0245_p0748a06
記。心闇睡眠。散則心浮起逸越。逸者。怳怳無所之也。	890	X09n0245_p0748a07
亦是思覺攀緣。皆坐中不安之相。故調心隨息。明照	891	X09n0245_p0748a08
入出。照入出者。治無記昏睡。心依息者。治覺觀攀緣。	892	X09n0245_p0748a09
氣麤者。因用心太急。或因事境而短未定。心神躁悶。	893	X09n0245_p0748a10
氣則麤也。此屬身也。心散流動而屬心也。故用止門。	894	X09n0245_p0748a11
寬身放息。息心凝寂止諸境。應以為治也。貪瞋者。坐	895	X09n0245_p0748a12
中忽念可愛之事。或名利。或色欲。或憶得怨家。曾如	896	X09n0245_p0748a13
是如是。侵犯我等。貪瞋便起。此麤障重。不易止息。須	897	X09n0245_p0748a14
觀自身他身不淨種種過患。以治貪。作慈悲觀想。哀	898	X09n0245_p0748a15
愍一切。恕他昏患等。以治瞋故。云即觀也。癡邪障起	899	X09n0245_p0748a16
即還者。癡非如牛羊之徒。是不信因緣業報。或如種	900	X09n0245_p0748a17
種異見。故又云。邪當須反照。十二因緣從。生死逆觀展	901	X09n0245_p0748a18
轉相因。乃至無明。橫從空起。即還本源。故云還也。故	902	X09n0245_p0748a19
諸疏論。皆以順觀為流轉門。逆觀為還滅門。即還本	903	X09n0245_p0748a20
源。滅諸妄想也。惡念等者。謂於坐中。忽然惡念思惟。	904	X09n0245_p0748a21
願造一切惡業之事。或有種種諸惡境界而現。乃至	905	X09n0245_p0748a22
逼切身心。當知悉是過去惡業障發。當用淨門。念法	906	X09n0245_p0748a23
身本淨不生不滅本性清淨。以對諸染。及破惡境。皆	907	X09n0245_p0748a24
空而為治也。疏然上等者。二料揀前後。又二。一前。二	908	X09n0245_p0748b01
後。前中又二。一正揀。二會經。今初。云通者。約所修六	909	X09n0245_p0748b02
門。若次第。若便宜。若對治之行相也。別者。各有見解	910	X09n0245_p0748b03
宗旨。各有趣求。略如注配。今當更釋。且約數門說之。	911	X09n0245_p0748b04
求樂者。謂諸凡夫。以根鈍故。但信師教。當數息時。唯	912	X09n0245_p0748b05
知從一至十。令心安定。欲望此禪。受諸快樂。此是數	913	X09n0245_p0748b06
息而起魔業。以貪生死故。或如此方道教中人。亦調	914	X09n0245_p0748b07
息養生意。求長壽之樂。雖無記數之教。心想亦與隨	915	X09n0245_p0748b08
息無別。故注云求樂也。有見者。謂諸利根外道。見心	916	X09n0245_p0748b09
猛盛。當數息時。從一至十。欲求禪定。亦能分別現在	917	X09n0245_p0748b10
有息無息等四句。如別卷說。隨心所見計以為實。起	918	X09n0245_p0748b11
諸邪行。斷滅善心。乃至轉為人說。故云有見。求涅槃	919	X09n0245_p0748b12
者。謂二乘人。欲出三界。自求涅槃故。數息調心。於數	920	X09n0245_p0748b13
息時。不離四諦十二因緣等。唯明菩薩者。其文亦顯。	921	X09n0245_p0748b14
詳之可知。數息既爾。餘隨止觀還淨等五亦然。疏今	922	X09n0245_p0748b15
經下。二會經也。是此意者。揀凡夫外道二乘。為修圓	923	X09n0245_p0748b16
覺大因緣。故前文已頻顯。發心行想。不出上求下化	924	X09n0245_p0748b17
也。疏此後下揀後也。唯一乘者。於中復有頓漸。旋轉	925	X09n0245_p0748b18
門者。即天台所得旋陀羅尼門。於一法中。解一切法。	926	X09n0245_p0748b19
一一皆爾。旋轉無礙。此是漸修功成而得。是法華宗。	927	X09n0245_p0748b20
名為漸門。故彼云。前諸門。從假入空。得慧眼。是二乘	928	X09n0245_p0748b21
菩薩共行之法。今從空入假。是法眼。謂從空入假。旋	929	X09n0245_p0748b22
轉出一切法諸行功德。即知先同二乘從假入空。空	930	X09n0245_p0748b23
觀成已。然後不住此空慧。以之入假。方能旋轉諸法。	931	X09n0245_p0748b24
豈非漸修功成圓證耶。觀心門。則直從本心源。而了	932	X09n0245_p0748c01
諸法故。當頓門故。彼云。懸照諸法之源。源則眾生心	933	X09n0245_p0748c02
也。發趣儀式。雖頓漸少殊。皆是一乘實教之宗旨也。	934	X09n0245_p0748c03
△疏旋轉者。第四門也。大意已如上釋。上所言從空	935	X09n0245_p0748c04
入假者。當數息時。發大誓願。怜愍眾生。雖知眾生空	936	X09n0245_p0748c05
國土空。而欲成就眾生。淨佛國土。盡未來世。作是願	937	X09n0245_p0748c06
已。即當了達所數之息不生滅其性空寂。即息是空。	938	X09n0245_p0748c07
非息滅空。息性自空。便能如此。了息空者。由先已入	939	X09n0245_p0748c08
空觀故也。空即息者。即今從空入假也。非真非假者。	940	X09n0245_p0748c09
託中道法性。方能旋轉諸法也。非世出世者。此息	941	X09n0245_p0748c10
無世出世性故。成就世出世也。如夢幻者。雖無實可	942	X09n0245_p0748c11
得。亦分別所作事。了息亦爾。雖無息性可得。亦成就	943	X09n0245_p0748c12
息念。從一至十。了了分明知。此息相成就等者。入此門	944	X09n0245_p0748c13
者。於一法中。通達成就一切法也。故息是萬物之本。	945	X09n0245_p0748c14
執之則成就一切世間法。達之則成就一切出世法。	946	X09n0245_p0748c15
是中應一一廣旋轉。諸法門行相。如別卷中說。不可盡	947	X09n0245_p0748c16
等者。謂略說於數息門中。修旋陀羅尼。菩薩所行無	948	X09n0245_p0748c17
礙。方是菩薩。若入此門。直說數息調心。窮劫不盡。況	949	X09n0245_p0748c18
復於隨止觀還等五門。種種諸禪。智慧神通。四辨力	950	X09n0245_p0748c19
無畏。諸地行願。一切種智。無盡一切功德。旋轉而可	951	X09n0245_p0748c20
盡乎。故云一一如是。　△疏觀心者。第五門也。為上根	952	X09n0245_p0748c21
者。是頓機初心人也。若久熏習。方能了心。不名上根。	953	X09n0245_p0748c22
故前云從空入假。此云不由次第懸照法源。即知頓	954	X09n0245_p0748c23
漸有異矣。源者心者。彼文云。諸法之源。所謂眾生心	955	X09n0245_p0748c24
也。約修習之力。即功行成就。達諸法空。心念皆不可	956	X09n0245_p0749a01
得。方名本淨。苦但就法體而言。眾生本有。此淨心不	957	X09n0245_p0749a02
待空一切妄染故。彼小止觀文云。則於心性。通達中	958	X09n0245_p0749a03
道。若於自心。見中道二諦。則見一切諸法中道二諦。	959	X09n0245_p0749a04
又引般舟三昧經云。諸佛從心得解脫。心者清淨名	960	X09n0245_p0749a05
無垢。五道鮮潔不受色。有學此者。成大道。論中。指大	961	X09n0245_p0749a06
乘法體云。所言法者謂眾生心。是心能攝一切世間	962	X09n0245_p0749a07
出世間法。依於此心。顯示摩訶衍義。今亦依於此心。	963	X09n0245_p0749a08
顯示修習數等六妙門也。觀心無相等者。謂一切法。	964	X09n0245_p0749a09
由心而起。若能反觀心源。心性不可得。即知萬法皆	965	X09n0245_p0749a10
無根本故。於諸法無不通達。心即數門者。數一切法。	966	X09n0245_p0749a11
皆悉約心故。心即是隨門者。謂一切數量之法。悉隨	967	X09n0245_p0749a12
心王。若無心王。則無心數。(數即心數)心	968	X09n0245_p0749a13
王動故。心數亦動。	969	X09n0245_p0749a13
如是觀時。即知心是隨門。心寂即止者。當觀心時。知	970	X09n0245_p0749a14
心性常寂。則諸法亦寂。寂故不念動。不念動故名止	971	X09n0245_p0749a15
也。當知心即止門也。覺心者。當觀心時。覺了心性。猶	972	X09n0245_p0749a16
如虛空。開無明藏。見真實性。得無著慧故。心即觀門。	973	X09n0245_p0749a17
無能所者。當觀心時。既不得所觀之心。亦不得能觀	974	X09n0245_p0749a18
之智。能所俱不可得。即是本為還門也。惑不能染者。	975	X09n0245_p0749a19
當觀心時。雖分別一切法。不著分一切法。以自性清	976	X09n0245_p0749a20
淨從本已來不為無明惑倒之所染故。經云心不染	977	X09n0245_p0749a21
煩惱。煩惱不染心。行者通達自性清淨心故。入於垢	978	X09n0245_p0749a22
法。不為垢法所染。故知心是淨門。直觀等者。文皆可	979	X09n0245_p0749a23
知。	980	X09n0245_p0749a24
疏今此經者下。第三配屬經也。用心在此第五者。觀	981	X09n0245_p0749b01
心門也。言用心者。悟解道理。運心創意。念念令與淨	982	X09n0245_p0749b02
心相應。又不妨礙染淨等法。隨相等行。即長在觀心	983	X09n0245_p0749b03
門中。若對治宿習。調攝妄念。令合理知。即假藉數息	984	X09n0245_p0749b04
等方便。以資止觀故。此先指用心。次引證。言前云者。	985	X09n0245_p0749b05
根本三觀文初。皆有此也。具云。悟淨圓覺。即是頓悟。	986	X09n0245_p0749b06
以淨覺心即是用心。以者用也。前說觀心本淨。正是	987	X09n0245_p0749b07
此也。心中了知。亦證所知生住滅念。心數等法。不於	988	X09n0245_p0749b08
心外知之。一一只在自己心中了之。故云爾也。即知	989	X09n0245_p0749b09
心非生住異。能了生住異滅如前。心非數等。數等不	990	X09n0245_p0749b10
離一心。故以為證。疏修在初門者。託以外緣方便。隨	991	X09n0245_p0749b11
相修數息等。以調妄心。而成此寂滅中道禪那之觀。	992	X09n0245_p0749b12
引證云先取數者。即知已依次第而修。及漸進者。即	993	X09n0245_p0749b13
後段云漸次增進乃至得知等。即知依數隨等漸漸	994	X09n0245_p0749b14
次第。轉轉增益。進趣後位。故知是次第門也。二三中	995	X09n0245_p0749b15
證云。先取數者。謂有問曰。第二隨便。第三對治。皆不	996	X09n0245_p0749b16
依次第。今且經云先取數門。數門第一即是依次第。	997	X09n0245_p0749b17
如何云或亦二三。答舉一例諸也。例者不妨或云先	998	X09n0245_p0749b18
取隨門或止門等。謂數門便宜。即先取數。或多思覺。	999	X09n0245_p0749b19
亦先取數。或隨門便宜。即取隨門。或乍昏散。亦取隨	1000	X09n0245_p0749b20
門。餘四皆爾。經但舉一以例餘者。何局於文哉。又問	1001	X09n0245_p0749b21
據二三門。隨修其一。或便或治。不妨即得禪定。以餘	1002	X09n0245_p0749b22
門非便故。無所治之病故。既不妨唯一。何得云先。云	1003	X09n0245_p0749b23
先。豈非相續更合有中後等耶。答此對本經寂滅中	1004	X09n0245_p0749b24
觀云先。以於此觀之前。先且修數隨等故。非六妙門	1005	X09n0245_p0749c01
中自相形對說先後。疏成在第四者。彼宗說。三乘行	1006	X09n0245_p0749c02
人。同修習數等或次或便或治。得覺觀攀緣等諸障	1007	X09n0245_p0749c03
盡時。成就空觀。從空入假。旋轉諸法無礙自在。今經	1008	X09n0245_p0749c04
亦於數等。或依次修六。或隨一二行。麤障既盡。了知	1009	X09n0245_p0749c05
心念數量。乃至知百千界事。文中雖具舉雨滴。意例	1010	X09n0245_p0749c06
一切法也。不爾如何旋轉無量法門。一一能知處故。	1011	X09n0245_p0749c07
故云成在第四也。疏或始終等者。經文本無息字。但	1012	X09n0245_p0749c08
云數門。其所知法數。亦不言息數長短出入等。但言	1013	X09n0245_p0749c09
生住滅念。彼第五門。既亦不說用息。於六妙門中。一	1014	X09n0245_p0749c10
一云心即不妨。此經意。本說觀心數中法門。不必說	1015	X09n0245_p0749c11
息。故云爾也。謂息道從一至十。亦為數。心中生住滅	1016	X09n0245_p0749c12
念。亦名為數。何必事須息數。方名數門故。云不必。問	1017	X09n0245_p0749c13
既此經與第五觀心門全同。何不唯用此銷經文。乃	1018	X09n0245_p0749c14
煩引諸門之義。答聖意多含。非局一面。根有利頓利	1019	X09n0245_p0749c15
漸。佛意潛皆被之。各隨樂欲得入故。古德皆云。修多	1020	X09n0245_p0749c16
羅意趣中求。何必局執一途。故流通分中文云。此經	1021	X09n0245_p0749c17
是頓教大乘。亦攝漸修一切群品。如修羅蚊虻飲海	1022	X09n0245_p0749c18
皆滿。上來多義不同。總是釋經先取數門一句了。	1023	X09n0245_p0749c19
疏心中了知下。文三。初正釋。二證同。三揀異。從由前	1024	X09n0245_p0749c20
至心淨者。釋經先取數門一句。躡前因息數。而入心	1025	X09n0245_p0749c21
數但入心數者。起後生住滅念文也。此躡前者。皆約	1026	X09n0245_p0749c22
依次隨便對治等三門。修息也。或不由下二句。約唯	1027	X09n0245_p0749c23
用第五門修心六妙也。故了知下。總含兩般之意。但	1028	X09n0245_p0749c24
修成皆能知也。問經云心中了知。何得此云了知心	1029	X09n0245_p0750a01
中。豈不倒耶。答二義皆具。謂只是我自己心中了知。	1030	X09n0245_p0750a02
非別有能知之慧。又還只了知我心中生滅等念。非	1031	X09n0245_p0750a03
了知心外實有定法。故應如此釋之。豈是倒邪。麤細	1032	X09n0245_p0750a04
者。約論中。生住異滅。開為三細五麤。(除	1033	X09n0245_p0750a05
業果故唯五)以辨麤細。	1034	X09n0245_p0750a05
如次下疏中自配。麤者五麤。細者三細。又麤中之麤。	1035	X09n0245_p0750a06
異滅二相。細中之細。唯是生相。細中之麤。住相中前	1036	X09n0245_p0750a07
二。麤中之細。住相中之後二。妄念者總指也。本者三	1037	X09n0245_p0750a08
細。末者五麤。又住等三相皆末。生相為本。又生等四	1038	X09n0245_p0750a09
相皆末。根本無明為本。分齊者生。相及住相中前二。	1039	X09n0245_p0750a10
在本識中。餘皆在事識中。又前麤細。各有本末。各有	1040	X09n0245_p0750a11
部分限齊。故論云。生滅相有二種。一者麤與心相應	1041	X09n0245_p0750a12
故。(心所與心王相應。或境與心相應)二者	1042	X09n0245_p0750a13
細與心不相應故。(以無心王心所	1043	X09n0245_p0750a13
之相而可相應)又麤中之麤。凡夫境界。麤中	1044	X09n0245_p0750a14
之細。細中之麤。	1045	X09n0245_p0750a14
菩薩境界。細中之細。是佛境界。界即分齊之義也。頭	1046	X09n0245_p0750a15
緒數量者。總結上也。謂四相猶如首領。一一相中。各	1047	X09n0245_p0750a16
有眾多生滅等法。展轉因依生起。皆有綸緒。不相雜	1048	X09n0245_p0750a17
亂。乃至八萬四千。不離四相故。云顯緒數量。一一分	1049	X09n0245_p0750a18
明者。生中一者。業相也。滅中一者。起業相也。住四者	1050	X09n0245_p0750a19
轉相現相智相相續相。異二者。執取相計名字相。皆	1051	X09n0245_p0750a20
如前文頻有引釋訖。且順三世者。剎那前中後念為	1052	X09n0245_p0750a21
三世也。滅是過去。住是現在。生是未來。(	1053	X09n0245_p0750a22
淨名等皆云過去已滅等)	1054	X09n0245_p0750a22
或生已而住。則生為過去。住為現在。住已則滅。滅為	1055	X09n0245_p0750a23
未來。故諸大小乘經論。或具說四相。或略說三相。以	1056	X09n0245_p0750a24
住異二相同是現在。故合為一。(唯識云。異	1057	X09n0245_p0750b01
表此法非凝然。住表此法曾有	1058	X09n0245_p0750b01
用。此暫有者不凝然也。故合為一也)故彌勒	1059	X09n0245_p0750b02
偈。釋金剛經身相即非身	1060	X09n0245_p0750b02
相云。三相異體故。天親長行釋之。又成四相。文云。相	1061	X09n0245_p0750b03
是有為生住異滅。佛體異此。故非身相。諸教或三或	1062	X09n0245_p0750b04
四。甚多不可繁引。　▲疏論云下。二證同也。文二。一正	1063	X09n0245_p0750b05
指同。言乃至者。次云以無念等故。而實無有始覺之	1064	X09n0245_p0750b06
異。以四相具時而有皆無自立本來平等同一覺故。	1065	X09n0245_p0750b07
前文已引。故此略之。　△疏問文無下。二通妨難。應具	1066	X09n0245_p0750b08
問云。此觀文首。便云先取數門都無無念之言。何得	1067	X09n0245_p0750b09
云正當此門。應具答云。人難解經。良有於此。且三觀	1068	X09n0245_p0750b10
體用。法義分劑。在威德菩薩所問章中。至二十五輪	1069	X09n0245_p0750b11
再問說者。猶且明修三種時。或單或複。或具不具之	1070	X09n0245_p0750b12
相。兼定慧修之分齊。謂至靜動用寂滅等各別。今此	1071	X09n0245_p0750b13
門中。直明趣入方便。且令數門調心。息於攀緣覺觀	1072	X09n0245_p0750b14
諸念。自寂即入妙境。但是修習彼之三觀。元無兩種	1073	X09n0245_p0750b15
三觀。故辨音問云。此諸方便。有幾修習。此段菩薩問	1074	X09n0245_p0750b16
云。三種淨觀。以何為首。皆舉前法。以問修之儀式。今	1075	X09n0245_p0750b17
云論中無念同此者。此觀根本文云。不取幻化及諸	1076	X09n0245_p0750b18
靜相等三重。絕於對待之念。結成寂滅之行。至諸輪	1077	X09n0245_p0750b19
中。一一皆云寂滅。具如彼中已釋。夫寂滅者。生滅滅	1078	X09n0245_p0750b20
已方名寂滅。故科云絕待靈心觀。絕待者無念也。靈	1079	X09n0245_p0750b21
心者一覺也。以此云同。何所疑耶。今云寂觀。但取文	1080	X09n0245_p0750b22
少異。非謂捨於前名。故次云正當。(絕待靈	1081	X09n0245_p0750b23
心)意在此矣。縱	1082	X09n0245_p0750b23
就數門而論。亦本為對思覺等念。念已止息。方見生	1083	X09n0245_p0750b24
住等念。故前云。由證諸念。覺識煩動。夫有念者必不	1084	X09n0245_p0750c01
見無念之理。前已頻有徵釋。善思念之。然疏中云文	1085	X09n0245_p0750c02
在前章者。有二意。一若約法義體用。即唯前威德一	1086	X09n0245_p0750c03
章。若兼諸輪。一一標顯至靜寂滅等。各有分齊。即總	1087	X09n0245_p0750c04
指二章也。今此但明已下。皆已釋了。　▲疏然論約下。	1088	X09n0245_p0750c05
三揀異也。位滿方盡者。十信覺滅相。三賢覺異相。前	1089	X09n0245_p0750c06
九地覺住相。十地位滿覺生相。文云。遠離微細念故。	1090	X09n0245_p0750c07
得見心性。心即常住。名究竟覺。故云極證。今據等者。	1091	X09n0245_p0750c08
然觀行成時。圓同佛果。故許俱時知也。故大經說。若	1092	X09n0245_p0750c09
與如是觀行相應。初心即成正覺。天台六即。有觀行	1093	X09n0245_p0750c10
即。況圓頓宗。因果無定。分位後證中當更說之。上來	1094	X09n0245_p0750c11
多義不同總是釋經心中了知等三句竟。	1095	X09n0245_p0750c12
疏淨心是圓等者。淨者心本空寂為淨。故是體也。心	1096	X09n0245_p0750c13
本能知為覺。即當用也。心通二言也。萬物皆然者。若	1097	X09n0245_p0750c14
云不知萬物。是何因緣。偏知雨滴一色。邪定不如此。	1098	X09n0245_p0750c15
但此經宗。貴文句簡略。故但舉一。前釋云者。六妙中	1099	X09n0245_p0750c16
之文也。問從前既云眾生本具圓覺淨心。如何不得	1100	X09n0245_p0750c17
知一切耶。故次答云凡夫之類等也。	1101	X09n0245_p0750c18
疏誡邪證。文二。一結例本文。二然此下。廣明證相。於	1102	X09n0245_p0750c19
中二。初正明三觀證相。後別明證有淺深。初中二。一	1103	X09n0245_p0750c20
約當經略標。言各證者。後當引文。圓修方證者。反顯	1104	X09n0245_p0750c21
不圓即不證也。故前云。此三皆是圓覺。親近若得圓	1105	X09n0245_p0750c22
證。即成圓覺。方證者。證有淺深。次下即說。如前文者。	1106	X09n0245_p0750c23
諸輪末文云。若諸菩薩。以圓覺慧。圓合一切於諸性	1107	X09n0245_p0750c24
相。無離覺性。名為圓修三種自性。自性者。稱體本來	1108	X09n0245_p0751a01
具也。　▲疏天台下。二約天台廣釋。文中又二。初略指	1109	X09n0245_p0751a02
同。由此空假。邐迤直至中觀方證。不同此經一念同	1110	X09n0245_p0751a03
時。故云具修。不云圓也。　▲疏謂了知下。二正顯證相。	1111	X09n0245_p0751a04
文三。一明初心證相。言從假入空者。空觀成就。名慧	1112	X09n0245_p0751a05
眼。成一切智。若住此觀。即墮二乘。故法華敘聲聞云。	1113	X09n0245_p0751a06
我等若聞淨佛國土。教化眾生。都無欣樂。所以者何。	1114	X09n0245_p0751a07
一切諸法皆悉空寂。無生無滅。無大無小。無漏無為。	1115	X09n0245_p0751a08
如是思惟。不生喜樂。既入正位者。即見道位。初果已	1116	X09n0245_p0751a09
去是也。從空入假者。謂諦觀心性。雖空。緣對之時。能	1117	X09n0245_p0751a10
出生諸法故。能於空中。修種種行。假觀成就。名法眼	1118	X09n0245_p0751a11
及道種智。若住此觀。智慧力多。雖見佛性。而不明了。	1119	X09n0245_p0751a12
自然流入者。一念中具一切者。正是證相。佛眼雙觀	1120	X09n0245_p0751a13
空假。中道第一義諦。具一切種智。了了見性者。定慧	1121	X09n0245_p0751a14
力等也。故涅槃云。聲聞定力多故。不見佛性。菩薩智	1122	X09n0245_p0751a15
慧力多。雖見佛性而不明了。唯有如來定慧力等。了	1123	X09n0245_p0751a16
了見於佛性。安住大乘等者。即法華經喻說。一乘如	1124	X09n0245_p0751a17
白牛等也。行如來行等者。亦是彼云。行如來行。入如	1125	X09n0245_p0751a18
來室。著如來衣。坐如來座。天台用此等文。顯證相云。	1126	X09n0245_p0751a19
若能了了見佛性。即是安住大乘。行步平正。其疾如	1127	X09n0245_p0751a20
風。若行疾如風。即是自然流入薩婆若海。流入薩婆	1128	X09n0245_p0751a21
若海。即是行如來行。若行如來行。即是入如來室。若	1129	X09n0245_p0751a22
入如來室。即是著如來衣。若著如來衣。即是坐如來	1130	X09n0245_p0751a23
座。若坐如來座。即是以如來莊嚴而自莊嚴。自莊嚴	1131	X09n0245_p0751a24
即是獲六根清淨。六根清淨即入佛境界。展轉相躡。	1132	X09n0245_p0751b01
乃至即是莊嚴兜率天。示現降胎。八相皆爾。乃至結	1133	X09n0245_p0751b02
云。即是初發心住菩薩。疏如華嚴者。文云。初發心時	1134	X09n0245_p0751b03
便成正覺。(晉譯經本)等者。等於涅槃大品	1135	X09n0245_p0751b04
法華也。涅槃云。	1136	X09n0245_p0751b04
發心畢竟二不別。如是二心先心難。大品經云。須菩	1137	X09n0245_p0751b05
提。有菩薩摩訶薩。從初發心。即坐道場。轉正法輪。當	1138	X09n0245_p0751b06
知菩薩為如佛也。法華中。龍女所獻心珠為證。如是	1139	X09n0245_p0751b07
等經。皆明初心具一切佛法。即是大品經中阿字門。	1140	X09n0245_p0751b08
即是法華令眾生開佛知見。即是涅槃見佛性故。住	1141	X09n0245_p0751b09
大涅槃。是則略說初心菩薩因修止觀證果之相。	1142	X09n0245_p0751b10
(上皆天台之文)。　△疏後心下。二明究竟	1143	X09n0245_p0751b11
證相。不可知者。自智	1144	X09n0245_p0751b11
不及。推教下。約佛語而解。止觀果者。謂法華開佛知	1145	X09n0245_p0751b12
見。即是約觀門以明果。涅槃中百句解脫。以釋涅槃。	1146	X09n0245_p0751b13
即是約止門以明果。止即攝觀故。涅槃三德中。有摩	1147	X09n0245_p0751b14
訶般若觀。亦攝止故。法華云。乃至究竟涅槃。常寂滅	1148	X09n0245_p0751b15
相。終歸於空。因中止觀相。即果位菩提涅槃無礙。　△	1149	X09n0245_p0751b16
疏今經下。三結釋。此經下當更說。	1150	X09n0245_p0751b17
疏又彼說下。第二別明證有淺深也。文二。初正明深	1151	X09n0245_p0751b18
淺。言無礙巧慧者。不離心念境界。而不由心念所計。	1152	X09n0245_p0751b19
依智不依識。圓通識悟真法界也。妙慧者。無漏無相	1153	X09n0245_p0751b20
也。朗然開發者。開是惑障空無義。發是真性顯出義。	1154	X09n0245_p0751b21
即同此經前云覺所顯發。明照法界者。照體無邊。即	1155	X09n0245_p0751b22
是法界。無別所照。通達無礙者。能所無二。理事融通	1156	X09n0245_p0751b23
也。相似者。似究竟證也。如法華六根者。即法師功德	1157	X09n0245_p0751b24
品說。說法華經功德。莊嚴六根故。父母所生肉眼。悉	1158	X09n0245_p0751c01
見三千界一切所有色。耳聞三千界一切所有聲。雖	1159	X09n0245_p0751c02
未得天眼天耳。父母所生眼耳如是。鼻嗅一切香。悉	1160	X09n0245_p0751c03
知其所在。舌嘗一切好醜美不美及諸苦澀物。在其	1161	X09n0245_p0751c04
舌根。皆變成上味。如天甘露。無不美者。若以舌根。眾	1162	X09n0245_p0751c05
中說法。能入其心。得清淨身如淨琉璃。眾生喜見。三	1163	X09n0245_p0751c06
千界眾生。生時死時。生善惡處。悉於中現。乃至一切	1164	X09n0245_p0751c07
亦皆於中現。清淨意根。乃至聞一句。通無量義。能演	1165	X09n0245_p0751c08
一句於一月四月。乃至一歲。隨其義趣。皆與實相不	1166	X09n0245_p0751c09
相違背。若說俗間經書治世語言資生業等。皆順正	1167	X09n0245_p0751c10
法。三千界眾生心所行道。皆悉知之。雖未得無漏六	1168	X09n0245_p0751c11
根。而父母所生六根如是。疏初證者。入阿字門。開如	1169	X09n0245_p0751c12
來藏者。如來藏經。萎華喻云。一切眾生。具足貪瞋諸	1170	X09n0245_p0751c13
煩惱中。有如來。三十二相。結加趺坐。乃至展轉。別說	1171	X09n0245_p0751c14
九喻故。今閡出成前所說此位菩薩八相成道也。顯	1172	X09n0245_p0751c15
法身者。勝鬘中說。在纏名如來藏。出纏名大法身。亦	1173	X09n0245_p0751c16
名為佛者。法身是真佛。八相是化身也。中間諸位者。	1174	X09n0245_p0751c17
四十二位中。除初及後。中間四十位也。亦阿茶中間	1175	X09n0245_p0751c18
四十字也。謂三十九賢。十地等覺。故華嚴十住。每住	1176	X09n0245_p0751c19
皆有不由他悟之言。皆是成佛之相。若准占察經。即	1177	X09n0245_p0751c20
四位成佛。一信滿佛。二解滿佛。三證滿佛。四功德滿	1178	X09n0245_p0751c21
足。分齊同此經及論四位也。後證者。菩薩入荼字門	1179	X09n0245_p0751c22
也。一念者。論中最初業相。業相盡故。全體相應。如冰	1180	X09n0245_p0751c23
盡時全與水相應也。論云。覺心初起。心無初相。即是	1181	X09n0245_p0751c24
此也。生公云。一念不生。前後際斷。照體獨立。亦當此	1182	X09n0245_p0752a01
也。餘文可見。　△疏今經下。後配釋此經。彼知三千界	1183	X09n0245_p0752a02
者。眼見耳聞。乃至意知皆盡。三千界所有一切種種。	1184	X09n0245_p0752a03
今此經說下至眾生一念心世界一滴雨。以例一切。一	1185	X09n0245_p0752a04
一皆知事與彼同故。當此證。靜極覺遍者。靜觀文云。	1186	X09n0245_p0752a05
不起思念。靜極便覺。越三千故者。如是初靜。從於一	1187	X09n0245_p0752a06
身。至一世界。覺亦如是。若覺遍滿一世界者。一世界	1188	X09n0245_p0752a07
中。有一眾生。起一念者。皆悉能知。百千世界。亦復如	1189	X09n0245_p0752a08
是。又云百千世界一滴之雨。故云越也。以六根清淨。	1190	X09n0245_p0752a09
知見三千界內事。名相似證。三千界者。但是一佛剎	1191	X09n0245_p0752a10
土。今此既知百千剎土。計當超越十萬位之量。即知	1192	X09n0245_p0752a11
不唯是相似證。故當實證之初也。雖云百千意遍法	1193	X09n0245_p0752a12
界。且方便以多數。引人心識。令漸寬廣。苦住云普適	1194	X09n0245_p0752a13
人心。即漭蕩無的。現十方佛者。是威德章淨觀中文。	1195	X09n0245_p0752a14
如來出現。是後改經文。皆與初發心時即成正覺相	1196	X09n0245_p0752a15
當。故備指以明此位因。果交徹者。此宗因是全性之	1197	X09n0245_p0752a16
圓因。果是全性之滿果。因該果海。果徹因源。故云交	1198	X09n0245_p0752a17
也。如前頻說。問今經為當定是相似證。為的是初住	1199	X09n0245_p0752a18
菩薩。故次答云圓頓等也。謂一一位中。皆圓證也。故	1200	X09n0245_p0752a19
華嚴歷別因果。後便以平等因果融之。此經四位順	1201	X09n0245_p0752a20
覺之後。便有忘心入覺以泯之文。或說六即之義。或	1202	X09n0245_p0752a21
道漸四相之文。皆無定也。	1203	X09n0245_p0752a22
疏遍修三觀中二。初略銷文。後廣釋義。初中二釋。初	1204	X09n0245_p0752a23
約所感勝緣佛出釋。言萬行已圓者。說修行文云。方	1205	X09n0245_p0752a24
便隨順。其數無量。圓攝所歸。當有三種。據此即三觀。	1206	X09n0245_p0752b01
便攝萬行故。就此觀成之人。便是親見如來應身也。	1207	X09n0245_p0752b02
以見佛之益亦只是意在行圓故。　△疏又即下。後約	1208	X09n0245_p0752b03
自心本覺佛出釋。言離念者。靜觀成。離麤重攀緣之	1209	X09n0245_p0752b04
念。幻觀成。離耽空滯寂及執。著定相之念。中觀成。離	1210	X09n0245_p0752b05
對待分別之念。唯除本覺真佛。更無餘念而可隱翳	1211	X09n0245_p0752b06
故。云出現于世。　▲疏然前離四病下。後廣釋義也。於	1212	X09n0245_p0752b07
中。初指經總標。言般涅槃者。般者入也。涅槃者寂滅	1213	X09n0245_p0752b08
也。(翻文釋義已在本章)。　△疏實義有三	1214	X09n0245_p0752b09
下。釋義也。言實義者。成	1215	X09n0245_p0752b09
佛及入涅槃。各有實義。成佛者。大經云。應知。如來成	1216	X09n0245_p0752b10
等正覺。於一切義。無所觀察。又云。譬如虛空一切世	1217	X09n0245_p0752b11
界若成若壞常無增減。諸佛菩提。亦復如是。若成正	1218	X09n0245_p0752b12
覺。不成正覺。亦無增減。涅槃者。大經又云。欲知如來	1219	X09n0245_p0752b13
大涅槃者。當須了知根本自性如真如涅槃。如來涅	1220	X09n0245_p0752b14
槃亦如是。(實際法界虛空。一一例真如說)	1221	X09n0245_p0752b15
又云。如來不為菩薩說諸	1222	X09n0245_p0752b15
佛如來究竟涅槃。亦不為彼示現其事。何以故。欲令	1223	X09n0245_p0752b16
見一切如來常住其前。於一念中。見過去未來一切	1224	X09n0245_p0752b17
諸佛色相圓滿。皆如現在。亦不起二不二想。釋真俗	1225	X09n0245_p0752b18
二諦。皆以緣起之言。而標指者。為揀權教中一向凝	1226	X09n0245_p0752b19
寂空無之真。一向生滅動作之俗也。謂此真是法性	1227	X09n0245_p0752b20
緣起無性之真。此俗是法性舉體緣起之俗也。言大	1228	X09n0245_p0752b21
經者。華嚴也。前後皆然。無有少許處空無佛身者。非	1229	X09n0245_p0752b22
唯諸法中。下至極微塵。皆全有佛。而十方虛空。一一	1230	X09n0245_p0752b23
可容一塵之處。亦皆全有圓滿具足之身相也。即生	1231	X09n0245_p0752b24
即滅者。楞伽云。初生即有滅。不為愚者說。四相同時。	1232	X09n0245_p0752c01
即是論文。前已引釋。疏常住世常涅槃者。此與前異。	1233	X09n0245_p0752c02
前云念念是剎那生滅義。但以相續不斷故。云常有	1234	X09n0245_p0752c03
佛成正覺涅槃。今是凝然常住。永離生滅相。故全異	1235	X09n0245_p0752c04
也。言住世者。此常住覺照。不離生滅法中也。常涅槃	1236	X09n0245_p0752c05
者。不同諸法生滅也。疏戀慕故示現涅槃者。文云。譬	1237	X09n0245_p0752c06
如日出普照世間。於一切淨水器中。影無不現。普遍	1238	X09n0245_p0752c07
眾處而無來往。或一器破便不現影。如前引釋。疏對	1239	X09n0245_p0752c08
今經意者。三觀成就。離三種麤細之念。故見佛現。如	1240	X09n0245_p0752c09
水離渾濁波騰等相故見日現。	1241	X09n0245_p0752c10
疏三令隨便等者。有四句。一藉假入空。二藉空入假。	1242	X09n0245_p0752c11
三藉空假以成中。四藉中以成空假。此有二對。其中	1243	X09n0245_p0752c12
義意。扶持相成。言直見心源者。中也。空觀前對云諸	1244	X09n0245_p0752c13
法即性故空。後對云無別所現故空。既無別法。所現	1245	X09n0245_p0752c14
方知即性。既云即性。當知無別故扶成也。假觀前對	1246	X09n0245_p0752c15
云不壞相故假。後對云但從性現故假。此亦相成可	1247	X09n0245_p0752c16
知。	1248	X09n0245_p0752c17
疏偈中云攝念等者。即前令過三七日一向攝念。攝	1249	X09n0245_p0752c18
念非謂沉心。必正思惟妙理境界。疏總別相計四者。	1250	X09n0245_p0752c19
一總二別。故為四也。總者。在答道場之末。別者。在答	1251	X09n0245_p0752c20
加行之中。今乃合之一處重頌。餘可知。	1252	X09n0245_p0752c21
疏通分(賢善首菩薩問)。	1253	X09n0245_p0752c22
疏事須持教者。故律中。世尊說。過去六代如來中。有	1254	X09n0245_p0752c23
四佛結集經教故。佛法久住於世。二佛不結集經教	1255	X09n0245_p0752c24
故。佛法速滅。貫穿者。以經教貫穿法義。義則不遺。已	1256	X09n0245_p0753a01
如懸談引佛地論具釋訖。先須識名者。如論語云。名	1257	X09n0245_p0753a02
不正則言不順。言不順則事不成。事不成則禮樂不	1258	X09n0245_p0753a03
興。禮樂不興則刑罰不中。十法行者。已在道場禮懺	1259	X09n0245_p0753a04
門中法供養處釋訖。今此疏列文略義具。謂寫是書	1260	X09n0245_p0753a05
寫施是轉施等也。(餘謂聽聞受持披讀諷誦思	1261	X09n0245_p0753a06
惟修習。其說釋即是前云開示)此	1262	X09n0245_p0753a06
十法行。皆是流布之相。故結云如是分布等也。	1263	X09n0245_p0753a07
疏一說即是多說者。如說華嚴時具十種緣。謂一依	1264	X09n0245_p0753a08
時。從無始際。盡未來際。念念常說。無間斷故。二依處。	1265	X09n0245_p0753a09
遍法界中所有世界。彼無量世界。一一塵中。皆有毗	1266	X09n0245_p0753a10
盧遮那。說華嚴故。三依主。如前十方一一世界。一切	1267	X09n0245_p0753a11
諸佛。皆同說故。故彼諸會每說已。皆結通十方一切	1268	X09n0245_p0753a12
世界故。十方佛來證皆云。我等諸佛亦如是說。餘七	1269	X09n0245_p0753a13
緣不能具述。然雖一一遍一切時一切處佛佛同說	1270	X09n0245_p0753a14
皆遍法界。為門不同。亦無雜亂。廣如別卷。疏諸佛獲	1271	X09n0245_p0753a15
持者。只如諸部般若。多是帝釋守護。法華是菩薩守	1272	X09n0245_p0753a16
護。華嚴及此經。是諸佛自護。良由根本法是佛師故。	1273	X09n0245_p0753a17
諸教煥然者。諸教所說。一切染淨諸法。皆是圓覺妙	1274	X09n0245_p0753a18
心之中。派流生起。故達此法。則諸法皆通。若不了下。	1275	X09n0245_p0753a19
即取意用大經之文。文云。不能了自心。云何知正道	1276	X09n0245_p0753a20
也。故云眼目者。都結上義。以歸經文。	1277	X09n0245_p0753a21
疏非器不聞者。非揀之不示。自是彼堅執不悟。不悟	1278	X09n0245_p0753a22
即但聞聲音語言。不聞法也。如日月不隔於盲人。雷	1279	X09n0245_p0753a23
霆不隔於聾者等也。極證之處者。如懸談初泯絕果	1280	X09n0245_p0753a24
相成圓門中廣說此義。隨緣起妄者。既是在纏。淨隱	1281	X09n0245_p0753b01
染顯。故唯云妄也。空不空等。亦如前說。此但列之。以	1282	X09n0245_p0753b02
釋經中差別之言耳。愨疏總判五名云。初圓照總持。	1283	X09n0245_p0753b03
二契經宗決。三三昧根本。四寂滅常境。(佛	1284	X09n0245_p0753b04
常以寂滅。為所依境界)	1285	X09n0245_p0753b04
五真妄合分。疏依此名義而持者。如云大方廣。便須	1286	X09n0245_p0753b05
心冥體性。普觀德相。善巧起用。餘例此知。又華嚴祖	1287	X09n0245_p0753b06
師藏和尚所製。受持大乘經教儀式。有五門。每門五	1288	X09n0245_p0753b07
義。在別卷中。若以義求等者。觀彼處。疏文即明。	1289	X09n0245_p0753b08
疏前云等者。皆是難詞。謂既亦是眾生覺地。何唯佛	1290	X09n0245_p0753b09
境。無明等法。豈是佛境界耶。今云下。牒起難詞也。次	1291	X09n0245_p0753b10
下釋此意云。雖說無明眾生等法。一一皆空。空故徹	1292	X09n0245_p0753b11
其覺地。不同法相宗教說為定有。有則與佛永殊故。	1293	X09n0245_p0753b12
此名為顯如來境也。疏華嚴信位等者。即是第二會。	1294	X09n0245_p0753b13
十信法門中問明品。說所信之境。有十門甚深。第一	1295	X09n0245_p0753b14
緣起甚深。問答心性是一云何見有種種差別等。乃	1296	X09n0245_p0753b15
至第十佛境甚深。問答佛境界智佛境界知等十義。	1297	X09n0245_p0753b16
謂智是諸佛智用。知即眾生心體。故此云智與知殊。	1298	X09n0245_p0753b17
皆佛境界。前已具釋。既於信位明之。即知緣起等十	1299	X09n0245_p0753b18
門之法。本來甚深。皆是佛之境界。況此經所說染淨	1300	X09n0245_p0753b19
之法。皆依圓覺現起。豈非唯顯如來境界耶。	1301	X09n0245_p0753b20
疏含十法行者。謂修行之言。通於總別。別者。是十中	1302	X09n0245_p0753b21
修習一行也。總者。書寫講讀。總是修行故。此云含也。	1303	X09n0245_p0753b22
必至佛地者。至所顯之處也。	1304	X09n0245_p0753b23
疏宗是頓者。始終依圓覺故。具漸門者。二執二空。五	1305	X09n0245_p0753b24
道五性。四位三觀。四相四病。三期三七日。禮懺安居	1306	X09n0245_p0753c01
等也。遲速皆益者。次文即是謂已悟未悟等也。頓機	1307	X09n0245_p0753c02
者。一聞已悟。漸機者。乍聞未悟。悟者即文而見法。文	1308	X09n0245_p0753c03
字性離故。未者約其文而觀其義。依其義。方見其法。	1309	X09n0245_p0753c04
若離文。無所依故。如是任持。不失不忘。是答奉持之	1310	X09n0245_p0753c05
問也。所言文字性離等者。用淨名之文。彼云。文字性	1311	X09n0245_p0753c06
離是即解脫。無離文字說解脫也。彼四句但是一意。	1312	X09n0245_p0753c07
今則分為兩意用之。詳可知矣。分上中下者。上謂通	1313	X09n0245_p0753c08
明觀行。中則別明三觀諸輪。下則道場加行。故云頓	1314	X09n0245_p0753c09
漸俱收。	1315	X09n0245_p0753c10
疏漸教乖頓者。就彼宗中。若云初心即是佛者。以為	1316	X09n0245_p0753c11
驚異。初十信人尚不得。錯呼為十住。況云佛耶。諸皆	1317	X09n0245_p0753c12
類此。故云乖也。頓門必具漸者。雖云輪迴等非作故	1318	X09n0245_p0753c13
無。本性無無。而乃說貪愛是轉迴根本。備述過患。勸	1319	X09n0245_p0753c14
令除斷。雖云眾生本來成佛。而乃廣說發心發願勤	1320	X09n0245_p0753c15
修觀行等。故云必具。大經亦云。初發心時便成正覺。	1321	X09n0245_p0753c16
然後具說十住十行次第修習乃至妙覺。	1322	X09n0245_p0753c17
疏答功德中。聞經配福。度人配智者。各如注釋。後段	1323	X09n0245_p0753c18
注文有二。初釋當文。後又聞者下。重釋兩段前福後	1324	X09n0245_p0753c19
智之義也。後宿因中。雙明福智者。經自明言種諸福	1325	X09n0245_p0753c20
慧。慧即智也。	1326	X09n0245_p0753c21
疏如金剛者。彼云。若人滿三千大千世界七寶以用	1327	X09n0245_p0753c22
布施。乃至若復有人。於此經中。受持乃至四句偈等。	1328	X09n0245_p0753c23
為他人說。其福勝彼。然文例雖同。優劣又異。彼須受	1329	X09n0245_p0753c24
持方勝。此便聞名己勝。又彼四句方勝。此一句己勝。	1330	X09n0245_p0754a01
又彼兼為人說方勝。此自信己勝。問約彼經初較量	1331	X09n0245_p0754a02
之文。即如此所說。然彼句後。復以多恒河中沙。以計	1332	X09n0245_p0754a03
三千世界。滿爾許世界七寶布施。尚不及持說。又以	1333	X09n0245_p0754a04
河沙身命布施。亦不如持說。豈不超過此一世界七	1334	X09n0245_p0754a05
寶所較量耶。答彼經次第斷二十七疑故。義理境界	1335	X09n0245_p0754a06
轉轉增勝。上所引難之文。是已斷至第七重受得報	1336	X09n0245_p0754a07
身有取之疑。已悟報身。無取故。功德超過多界七寶	1337	X09n0245_p0754a08
及身命之施。今此但較量聞名及一句義。都未較量	1338	X09n0245_p0754a09
證悟深妙之境。以深妙境無有世法可較量故。故知	1339	X09n0245_p0754a10
所問全非類也。疏盈剎者。滿世界也。為漏果之資者。	1340	X09n0245_p0754a11
與有漏六道報應之果。而作資緣。致令三界生死不	1341	X09n0245_p0754a12
絕。仍招第三生之重苦。故云爾也。愨本文云。能招漏	1342	X09n0245_p0754a13
果之資。文意不切。謂世珍是能招。漏果是所招。句已	1343	X09n0245_p0754a14
圓矣。今更云之資。乃成資是所招。義勢渾倒。今謂資	1344	X09n0245_p0754a15
是資緣資助。資助貪愛施心。招漏果。即知資是能招	1345	X09n0245_p0754a16
故。改云能為漏果之資。義意極相順也。	1346	X09n0245_p0754a17
疏積德者。且如勸得一人斷酒肉。或持五戒。福德尚	1347	X09n0245_p0754a18
多。況八戒十戒。乃至出家受具足戒。其功已難可說。	1348	X09n0245_p0754a19
況一百箇恒河。一一河中。所有沙沙。細如麵。以一沙	1349	X09n0245_p0754a20
計一人。令爾許人皆得阿羅漢。此之功德。唯佛能算。	1350	X09n0245_p0754a21
誰測邊際。故云可知。可知至極之多。非謂知真數量。	1351	X09n0245_p0754a22
疏空體不空者。靈鑒不昧。此則以空如來藏。為半偈。	1352	X09n0245_p0754a23
二種皆具為全偈也。或無常真常者。悟一切法。皆悉	1353	X09n0245_p0754a24
苦空無常。為半偈。於空無常處。見常住真樂本覺法	1354	X09n0245_p0754b01
身。方為全也。故涅槃經。羅剎說半偈云。諸行無常是	1355	X09n0245_p0754b02
生滅法。後更說云。生滅滅已寂滅為樂。方為全也。又	1356	X09n0245_p0754b03
能觀身不淨等四念處為半。法身常樂我淨為全。若	1357	X09n0245_p0754b04
約當經。則幻身滅故幻心亦滅。幻心滅故幻塵亦滅。	1358	X09n0245_p0754b05
幻塵滅故幻滅亦滅。總為半偈也。幻滅滅故。非幻不	1359	X09n0245_p0754b06
滅。譬如磨鏡垢盡明現。為全偈也。問若爾則此云分	1360	X09n0245_p0754b07
別半偈。同於小乘。或同大乘中權教。如何功德如是	1361	X09n0245_p0754b08
難量。答由先標圓覺為宗已破無明。為夢中人。於此	1362	X09n0245_p0754b09
性淨圓覺之中。方說無常等法故。先悟如來圓覺無	1363	X09n0245_p0754b10
垢。然後說無明種種幻化。皆生如來圓覺妙心。顯性	1364	X09n0245_p0754b11
之宗。例皆如此。論中亦云。依覺故迷。故雖半偈。已迥	1365	X09n0245_p0754b12
超諸教之全偈。由斯功德。難可算計。	1366	X09n0245_p0754b13
疏亦如金剛文勢者。彼經云。如來滅後。後五百歲。有	1367	X09n0245_p0754b14
持戒修福者。於此章句。能生信心。以此為實。當知是	1368	X09n0245_p0754b15
人。不於一佛二佛三四五佛而種善根。(反顯)以於無量	1369	X09n0245_p0754b16
百千萬佛所。種諸善根。(順明)亦非聊爾人耳。	1370	X09n0245_p0754b17
疏故經說者。淨名經也。樂生死者。耽著富樂。自恃強	1371	X09n0245_p0754b18
盛。常樂勝他。是生死業也。著諸見者。是邪智也。故引	1372	X09n0245_p0754b19
為證。注是非勝負者。瓔珞經云。樂行勝負天魔行。樂	1373	X09n0245_p0754b20
見是非外道行。	1374	X09n0245_p0754b21
疏為請主者。如懸談初門引法華說。	1375	X09n0245_p0754b22
疏一由旬者。舊譯云四十里。新譯云十六里。	1376	X09n0245_p0754b23
疏自惟下。大文第四。慶讚迴向也。中三。一慶。二讚。三	1377	X09n0245_p0754b24
迴向。初中二。一傷昔。二慶今。初中。言迷	1378	X09n0245_p0754c01
者。無明也。心	1379	X09n0245_p0754c01
海者。心是法。海是喻。對下句中生死波中。生死是法。	1380	X09n0245_p0754c02
波是喻。謂風吹海而成波。無明迷心而成生死。故論	1381	X09n0245_p0754c03
云。如大海水因風波動。水相風相不相捨離。而水非	1382	X09n0245_p0754c04
動性。若風止滅。動相則滅。濕性不壞。如是眾生自性	1383	X09n0245_p0754c05
清淨心。因無明風動。心與無明。俱無形相。不相捨離。	1384	X09n0245_p0754c06
而心非動性。若無明滅。相續則滅。智性不壞故。若約	1385	X09n0245_p0754c07
楞伽經。即以風喻境界。文云。藏識海常住。境界風所	1386	X09n0245_p0754c08
動。洪波鼓溟壑。無有斷絕期。論云無明。約因也。經云	1387	X09n0245_p0754c09
境界。約緣也。因緣具足。故令淨心起動。成生死波浪	1388	X09n0245_p0754c10
也。漂沉者。人天為漂。三途為沉。如人墮落漩渦水中。	1389	X09n0245_p0754c11
一沒至底。暫時漂至水面。而出水不得。又卻沉下。一	1390	X09n0245_p0754c12
一配合可知。疏塵沙諸佛出者。從無始來。諸佛慈悲。	1391	X09n0245_p0754c13
傷愍眾生迷倒墮落。出現人間。相計其數。如抹世界	1392	X09n0245_p0754c14
為微塵之數。亦如恒河中所有沙。有如是等恒河。一	1393	X09n0245_p0754c15
一恒河所有細沙之數。恨我與佛無緣。佛出此世界。	1394	X09n0245_p0754c16
我生彼世界。佛出諸世界。我則生此世界。或佛出時。	1395	X09n0245_p0754c17
我在三途。或北洲等一切難處。我暫得人身。則佛及	1396	X09n0245_p0754c18
教法已滅。設法未滅。亦不聞不信。不能發心。猶如盲	1397	X09n0245_p0754c19
龜墮在海中。求出不得。海有浮木。木中有孔。可容龜	1398	X09n0245_p0754c20
身。龜若得入其中。漂至海岸。即得出海。然百千箇盲	1399	X09n0245_p0754c21
龜浮木。無由相遇。我如盲龜。佛如浮木孔。以不相遇。	1400	X09n0245_p0754c22
於今凡夫。法華涅槃皆有此喻。所言佛出人中者。病	1401	X09n0245_p0754c23
重之處。則偏憂也。六道之報。多從閻浮人身造得。發	1402	X09n0245_p0754c24
心修習三乘無漏之業。亦在人身。由人中分別強盛	1403	X09n0245_p0755a01
多思議故。六天苦少。八難緣隔。堪受化者唯是人中。	1404	X09n0245_p0755a02
疏何幸下。二慶今也。若據所逢了教。華嚴及諸圓頓	1405	X09n0245_p0755a03
顯性經論數部。然今且正慶此經也。千重疑者。余先	1406	X09n0245_p0755a04
於大小乘法相教中。發心習學數年。無量疑情求決	1407	X09n0245_p0755a05
不得。後遇南宗禪門真善知識。於始終根本迷悟昇	1408	X09n0245_p0755a06
沉之道。已絕其疑。至於諸差別門。心境本末。修證行	1409	X09n0245_p0755a07
位。無量義門。及權實教。猶未通決。每因思惟觀照。或	1410	X09n0245_p0755a08
因披尋諸經律論。至相違之文屈曲之意迷疑之處。	1411	X09n0245_p0755a09
智則結滯。如水流之吹風凍結冰。則不能通流。心情	1412	X09n0245_p0755a10
鬱快。亦如此也。自習此教。一一泮釋。如冰在日中。亦如	1413	X09n0245_p0755a11
湯沃霜雪。故云類冰消也。尋思等者。反驗宿因。若非	1414	X09n0245_p0755a12
累世遇諸善知識聞了義教熏習藏識。豈得如今睹	1415	X09n0245_p0755a13
此妙典。便能悟解耶。豈一生二生三四五生。聞信便	1416	X09n0245_p0755a14
能悟入。如此性相無礙。真妄融通。凡聖交徹。本末自	1417	X09n0245_p0755a15
在。無雜無亂。千門萬義。一一成就。無疑滯耶。當知。已	1418	X09n0245_p0755a16
於累世。積集聞熏。已於多生。遇善知識。方能通達如	1419	X09n0245_p0755a17
此甚深至教文乖意通等義門也。實曾頻頻。尋思此	1420	X09n0245_p0755a18
意。或靜夜通宵。或宴居終日。或獨行盡於一程。想像	1421	X09n0245_p0755a19
于懷。感荷多生諸善知識開誘勸示。而至於此。又委	1422	X09n0245_p0755a20
細想得數生已前。初遇善友之時。必難信向。種種堅	1423	X09n0245_p0755a21
執。作種種非理之語。騁能騁辨。務在抵拒。賴善友慈	1424	X09n0245_p0755a22
念覺悟。恐涉毀教。恐轉墜墮。乃盡心竭力。方便救濟。	1425	X09n0245_p0755a23
如此數生。方肯信受。雖能信順。又未悟解。復煩善友	1426	X09n0245_p0755a24
種種方便譬喻教令通會。又經數生如此。然雖隨言	1427	X09n0245_p0755b01
即解。過後依前因循而已。仍未解生難遭之想念念	1428	X09n0245_p0755b02
求學。常只是費善友心力。長時勸策。方能漸進。又經	1429	X09n0245_p0755b03
數生。空好習學言教道理。不能對境撿心。不覺察妄	1430	X09n0245_p0755b04
想折伏情念。每聞善友說甚深義。即歡喜聽受。亦聞	1431	X09n0245_p0755b05
指著用心乖道處。即不歡喜。反疑善友。或不憐念。或	1432	X09n0245_p0755b06
信任人言。或有餘意。如此種種障道門戶。從初發心	1433	X09n0245_p0755b07
乃至今世。委曲思惟。想其流類種數。千千萬萬之事。	1434	X09n0245_p0755b08
須一一蒙善友悲憐不捨。百計千校。漸漸誘引。方得	1435	X09n0245_p0755b09
今生能超過爾許多障道關節。數曾閑暇之時。幽靜	1436	X09n0245_p0755b10
之處。因反思多生之事。淚流至項。心咽至胸。往往微	1437	X09n0245_p0755b11
聲啼泣。恨不便見多生知識。一一記得。懇到禮謝。種	1438	X09n0245_p0755b12
種報效。因此便念念發願。願來生一一卻得相逢。兼	1439	X09n0245_p0755b13
得宿命智。一一醒得。一一竭盡身心。供養報恩。懇情	1440	X09n0245_p0755b14
如此。不知所為。因略書示同流。令知我前車已翻。諸	1441	X09n0245_p0755b15
人後車當改轍耳。	1442	X09n0245_p0755b16
疏上士慈悲下。二讚也。哀末世者。十二菩薩。一一問	1443	X09n0245_p0755b17
中。皆云願為菩薩及末世眾生也。始終次第者。始謂	1444	X09n0245_p0755b18
文殊問本起因地。終謂圓覺菩薩。問三觀修證。若對	1445	X09n0245_p0755b19
一類上根。初一周說。則淨慧章。說凡聖因果之人。隨	1446	X09n0245_p0755b20
順覺性之相。便為終也。次第者。謂於了教發心。直趣	1447	X09n0245_p0755b21
大乘之人。且合問。最初依何法發心。以何為本因。故	1448	X09n0245_p0755b22
文殊依此而問。故佛為說圓覺淨心。本有總持。染淨	1449	X09n0245_p0755b23
諸法。是一切法之源。由無明故。妄認此身心為我。故	1450	X09n0245_p0755b24
有輪轉。又無明本無。亦無達悟之者。歸如來藏。究竟	1451	X09n0245_p0755c01
圓滿。次既悟此境。法爾合知依悟處修行之理。然淨	1452	X09n0245_p0755c02
覺本具。無增無減。無明本無。無可除斷。即不合修。若	1453	X09n0245_p0755c03
不修行常居幻化。修不修義。言反意合。固宜了之。故	1454	X09n0245_p0755c04
普賢依此而問。佛說身心及修行智。雖皆如幻。不妨	1455	X09n0245_p0755c05
如幻智修幻身心。身心盡時幻智亦滅。覺性圓滿無	1456	X09n0245_p0755c06
生無滅。次既悟此理。法爾須知修之方便。如何創意。	1457	X09n0245_p0755c07
如何運心。而得觀行成就。故普眼承此而問。佛說以	1458	X09n0245_p0755c08
正念離幻。為前方便。止息諸緣。(奢摩他此	1459	X09n0245_p0755c09
云止)堅持禁戒。安	1460	X09n0245_p0755c09
處徒眾。宴坐靜室。恒常思惟。一一推折四大根識塵	1461	X09n0245_p0755c10
境。於中。我執法執。皆無所有。即達二空所顯真性。又	1462	X09n0245_p0755c11
泯修悟之相。影像亦滅。覺心清淨。一切皆然。無自無	1463	X09n0245_p0755c12
他。平等不動。遍滿法界。於諸二境。無愛無憎。乃至眾	1464	X09n0245_p0755c13
生。本成佛道。次聞此說。己根稍劣者。法爾合疑本來	1465	X09n0245_p0755c14
成道何得現與佛殊優劣天隔。故金剛藏知機。依此	1466	X09n0245_p0755c15
而問。佛說良由眾生輪迴之心。而觀圓覺。似有流轉。	1467	X09n0245_p0755c16
其實覺元不動。如舟行故見兩岸移。其實岸本不移。既	1468	X09n0245_p0755c17
通此疑。方知由輪迴之心故。見圓覺流轉。法爾合斷	1469	X09n0245_p0755c18
此心。然此輪迴心。及輪迴相。任運流注。蓋不由己。不	1470	X09n0245_p0755c19
知何法是輪迴根本。得如是不斷不絕。故彌勒依此	1471	X09n0245_p0755c20
而問。佛說貪變為本故。造業受報。相續無窮。設使依	1472	X09n0245_p0755c21
三乘教熏。若不除根本無明。終難入覺。次既知斷除	1473	X09n0245_p0755c22
貪愛。起增上心。發清淨願。住佛圓覺。求善知識。即不	1474	X09n0245_p0755c23
隨邪見。則修真止妄。理意周圓。法爾要知。依此而修。	1475	X09n0245_p0755c24
既從初心至於佛果。常依圓覺。所作所為。常須相應。	1476	X09n0245_p0756a01
隨順圓覺。既無別異凡聖。復有階差。如何差別位地。	1477	X09n0245_p0756a02
皆順無差之覺。故淨慧依此而問。佛說十信三賢十	1478	X09n0245_p0756a03
地佛果。隨順覺性。各有行相。是則一期法義。終始周	1479	X09n0245_p0756a04
圓。但眾生根性。種種不同。或上中下。或起動止息。或	1480	X09n0245_p0756a05
宜任運而合道。或宜拘繫專注而證理。如一城四門	1481	X09n0245_p0756a06
隨方各入。如何方便。遍被諸機。故威德菩薩。依此而	1482	X09n0245_p0756a07
問。佛說於諸修行。實無有二。隨順方便。其數無量。圓	1483	X09n0245_p0756a08
攝所歸。循性差別。當有三種。謂奢摩等也。次既聞三	1484	X09n0245_p0756a09
觀。是別對根宜。趣入之門。法爾要知。為一人總修三	1485	X09n0245_p0756a10
種。或三人各修一般或二或三或單或複。故辨音起	1486	X09n0245_p0756a11
問。佛為說二十五輪。一切皆許。次既知所修觀行門	1487	X09n0245_p0756a12
戶。法爾有人自覺。依法修之。心念不息。觀行不成。自	1488	X09n0245_p0756a13
疑覺性本淨。此由迷倒故。不相應。今已頓悟。又依趣	1489	X09n0245_p0756a14
入門戶修之。如何不能證入。故淨業起問。佛說由無	1490	X09n0245_p0756a15
始我人眾生壽命等執習氣相續。故不入覺。非覺違	1491	X09n0245_p0756a16
拒諸能入者。次既知我相潛伏。難辨難除。須依善友。	1492	X09n0245_p0756a17
積習妙門。發心勤斷。法爾要知。何等人是真正善友。	1493	X09n0245_p0756a18
堪可依止。又法爾合有一類人。以發心勤修勤斷	1494	X09n0245_p0756a19
故。或便種種造作。務圖早證。或怕生心為失。一向任	1495	X09n0245_p0756a20
運。或但止息妄念。或欲滅除根境。故普覺菩薩知之	1496	X09n0245_p0756a21
起向。佛說依於明師除微細病之方法也。次中根	1497	X09n0245_p0756a22
之類。法門已周。更有一類。至下根人。復有大志。決欲	1498	X09n0245_p0756a23
求證之者。須有事法拘制。方能剋志成功。故圓覺菩	1499	X09n0245_p0756a24
薩依此意問。佛說三期道場。加功用行之法。及於三	1500	X09n0245_p0756b01
觀。或別修。或遍修。或更互試修。修之不得。又教禮懺	1501	X09n0245_p0756b02
等也。次正宗三類。一切圓足。法爾須知。護持修習此	1502	X09n0245_p0756b03
言教之方法。令此教流通不絕。故賢善首起問。佛答	1503	X09n0245_p0756b04
經名及說經護經之佛。較量持教功德。乃至諸天神	1504	X09n0245_p0756b05
護衛大眾奉行。故云次第也。疏諮詢者。即佛讚文殊	1505	X09n0245_p0756b06
云。乃能為諸菩薩。諮詢如來因地法行等也。能仁者。	1506	X09n0245_p0756b07
梵語釋迦。此云能仁也。應感者。諸菩薩眾請問是能	1507	X09n0245_p0756b08
感。佛是所感。佛是能應。諸菩薩是所應。稱心源者。圓	1508	X09n0245_p0756b09
覺妙心。是諸法之源也。心即是源。名為心源。亦可心	1509	X09n0245_p0756b10
是能斷所斷染淨之心。源即覺性真心。此則是心之	1510	X09n0245_p0756b11
源。名為心源。前持業釋。後依主釋。二意皆通。此經從	1511	X09n0245_p0756b12
首至末。所說一切種種差別法義。一一依於圓覺淨	1512	X09n0245_p0756b13
心而辨。故云稱也。本末無遮者。諸大乘。或唯一向。說	1513	X09n0245_p0756b14
空寂之理。真如寂滅。無修無證。無能無所。不可智知	1514	X09n0245_p0756b15
識識。言語道斷。心行處滅。是唯說本而遮末也。或一	1515	X09n0245_p0756b16
向說。一切眾生。無始已來。皆依八識。展轉熏習。變起	1516	X09n0245_p0756b17
染淨一切諸法。有情無情。無明故起惑造業。受報無	1517	X09n0245_p0756b18
窮。若不遇佛。定是凡夫。無由成等正覺。若遇佛及教。	1518	X09n0245_p0756b19
發心生信。修六度萬行。或二乘行。展轉趣入。各依自	1519	X09n0245_p0756b20
乘。經三生六十劫等。或三祇劫。方始成佛。此唯說末	1520	X09n0245_p0756b21
而遮本也。今經具定明了。顯示本末。無上法王。有大	1521	X09n0245_p0756b22
圓覺。又無明本無。又知無者。亦如空華。如來藏中。無	1522	X09n0245_p0756b23
起滅知見。乃至妙圓覺心。本無菩提及與涅槃。亦無	1523	X09n0245_p0756b24
成佛及不成佛。無妄輪迴及非輪迴。如是類例。不可	1524	X09n0245_p0756c01
具陳。皆是本也。又種種迷倒行相。種種修行行相。位	1525	X09n0245_p0756c02
地階級。觀行差別。道場法則。如是類例。亦難具引。皆	1526	X09n0245_p0756c03
是末也。所說末皆是即本之末。未曾遮本。說本皆是	1527	X09n0245_p0756c04
即末之本。未曾遮末。故云本末無遮。無遮之言。是金	1528	X09n0245_p0756c05
剛藏請云。唯願不捨無遮大慈。為諸菩薩。開祕密藏。	1529	X09n0245_p0756c06
如設大齋。遠近僧尼來即供養。更無遮障。乃至行者	1530	X09n0245_p0756c07
童子貧病之人。一切不障。名無遮齋。今經亦爾。諸大	1531	X09n0245_p0756c08
菩薩。地上地前。乃至未世。或初心門戶。或修之意旨	1532	X09n0245_p0756c09
深淺皆被。如大海水不讓小流。修羅蚊虻飲皆充滿。	1533	X09n0245_p0756c10
故曰無遮也。頓者是化儀之頓也。謂若且說泯跡離	1534	X09n0245_p0756c11
相。亦不名頓。故法鼓經云。一切空經是有餘說。理未	1535	X09n0245_p0756c12
盡故。中論云。空是大乘之初門故。若且說事相行位	1536	X09n0245_p0756c13
亦非為頓。未窮真源故。今經本末俱說。相即無礙。故	1537	X09n0245_p0756c14
云頓演說也。	1538	X09n0245_p0756c15
疏已採下。三迴向也。群詮者。諸經律。諸論疏。諸雜要	1539	X09n0245_p0756c16
妙祕訣等也。扣真寂者。反自觀心照理。依於悟處見	1540	X09n0245_p0756c17
處。而述此疏。此中有二意。一以採群詮故。不同一類	1541	X09n0245_p0756c18
禪宗但約心迷理不勘契聖教為定量。二以扣寂故。	1542	X09n0245_p0756c19
不同一類聽學文疏文人。但博附舊語抄集疏論。改	1543	X09n0245_p0756c20
頭易尾。便稱我製造章疏。今乃以聖教為明鏡。照見	1544	X09n0245_p0756c21
自心。以自心為智燈。照經幽旨。故云採詮扣寂等。扣	1545	X09n0245_p0756c22
寂之言。即子書云。扣寂寞以求意也。隨應聖旨者。雖	1546	X09n0245_p0756c23
遍覽群教。而不盡用。亦不揀自己熟處即用。但與聖	1547	X09n0245_p0756c24
人說此經時意旨相應即用。故云隨應聖旨也。斯文	1548	X09n0245_p0757a01
者。此經也。迴功德向眾生者。然所迴向處。具有其三。	1549	X09n0245_p0757a02
謂眾生菩提實際。今以經意。門門皆在末世眾生。故	1550	X09n0245_p0757a03
順經標眾生也。又修大乘人。有大悲增者。有大智增	1551	X09n0245_p0757a04
者。余以情性鈍弱。多愍下流。故迴功德向眾生。同入	1552	X09n0245_p0757a05
光藏。光藏即實際也。唯闕菩提之言。含在入字中。能	1553	X09n0245_p0757a06
入是智故。當菩提矣。	1554	X09n0245_p0757a07
	1555	X09n0245_p0757a08
圓覺經大疏釋義鈔卷第十三(之下)(終)	1556	X09n0245_p0757a09
	1557	X09n0245_p0757a10
	1558	X09n0245_p0757a11
	1559	X09n0245_p0757a12
	1560	X09n0245_p0757a13
	1561	X09n0245_p0757a14
	1562	X09n0245_p0757a15
寫本云。	1563	X09n0245_p0757a16
兩浙平江府常熟縣楊澳里居住。崇信弟子劉華。	1564	X09n0245_p0757a17
與家眷等。謹命工。開茲祕誥。上祝	1565	X09n0245_p0757a18
明良。下資動殖。庶乎聽受者。忘生滅心行。講演者。	1566	X09n0245_p0757a19
無聖解凡情。文文流清淨真如。字字入圓覺性海。	1567	X09n0245_p0757a20
開群生慧日。悟諸佛妙心。識破智明。識忘智顯。然	1568	X09n0245_p0757a21
後橫生豎抱。心識封情。俱出妄源。咸登真濟。	1569	X09n0245_p0757a22
時紹興九年十一月十四日謹願	1570	X09n0245_p0757a23
	1571	X09n0245_p0757a24
	1572	X09n0245_p0757b01
	1573	X09n0245_p0757b02
	1574	X09n0245_p0757b03
	1575	X09n0245_p0757b04
	1576	X09n0245_p0757b05
	1577	X09n0245_p0757b06
建長四年夏之比。以尾之本。託他人書寫畢。此	1578	X09n0245_p0757b07
書者新渡也。當寺一本書也。能能可崇重矣。	1579	X09n0245_p0757b08
同年十月之比。以寫本一校了。	1580	X09n0245_p0757b09
沙門釋心海(生年三十二戒十六)	1581	X09n0245_p0757b10

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【經文資訊】卍新纂續藏經第九冊 No. 245《圓覺經大疏釋義鈔》CBETA 電子佛典 V1.6 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 9, No. 245 圓覺經大疏釋義鈔, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6, Normalized Version

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圓覺經大疏釋義鈔卷第十三

本經佛學辭彙一覽(共 929 條)

一切世間

一切如來

一切法

一切時

一切智

一切種智

一切諸佛

一切諸法

一心

一地

一如

一行

一佛乘

一念

一念不生

一明

一法

一法界

一相

一乘

一真

一真法界

一期

一闡提

七佛

七寶

九地

九門

了生

了義

二心

二因

二如

二行

二利

二戒

二明

二空

二門

二乘

二修

二執

二智

二業

二義

二障

二諦

二證

二邊

人天

人見

人身

人道

入心

入空

八戒

八法

八相

八相成道

八重

八萬四千

八識

八難

十二因緣

十心

十方

十地

十行

十住

十戒

十法行

十信

十惡

十德

三七日

三十二相

三三昧

三千大千世界

三千界

三世

三世諸佛

三行

三佛

三明

三果

三法

三空

三昧

三毒

三界

三相

三祇

三乘

三乘教

三報

三惡道

三業

三煩惱

三障

三德

三摩

三摩缽底

三賢

三輪

三輪體空

三藏

三寶

三觀

下根

上求下化

上座

上根

凡小

凡夫

乞士

乞食

口業

大千

大千世界

大方廣

大比丘

大法雨

大乘

大乘宗

大乘教

大乘經

大師

大涅槃

大悲

大菩提

大圓覺

大慈

小乘

小乘法

小乘經

不生

不生不滅

不退

不通懺悔

中有

中道

中道第一義諦

中觀

五位

五利使

五戒

五性

五法

五法

五衰

五停心觀

五欲

五眼

五通

五陰

五鈍使

五蓋

五輪

五識

五蘊

五觀

仁者

內眾

六天

六即

六妙門

六物

六門

六度

六度萬行

六時

六根

六道

六塵

六趣

分位

分別

化身

化現

化儀

天台

天台大師

天竺

天眼

天道

天魔

幻身

心王

心行

心佛

心即是佛

心性

心所

心法

心垢

心相

心要

心珠

心通

心源

心緣

心識

心證

心觀

文殊

方便

方等

方等經

方廣

止觀

比丘

水月

世出世間

世法

世界

世尊

世間

世間法

出世

出世法

出世間

出世間法

出家

出息

出期

加行

功德

古德

四大

四分

四分律

四心

四生

四位

四念處

四法

四相

四重

四重八重

四重罪

四智

四障

四諦

四顛倒

四攝法

外道

外緣

布施

平等

本心

本識

本覺

末法

正士

正念

正法

正法輪

正思惟

正覺

生死

生死流

生死海

生身

生空

生相

生滅

用大

由旬

示現

任運

同體大悲

名相

名數

合掌

因地

因果

因修

因緣

因緣和合

地上

地前

地獄

在家菩薩

在纏

多生

妄心

妄見

妄念

妄染

妄想

如如

如來

如來藏

如法

安心

安居

成佛

有色

有作

有見

有法

有流

有為

有情

有無

有漏

有輪

有學

肉眼

自力

自在

自性

自性清淨心

自相

自恣

舌根

色心

色身

色相

行法

行者

行相

行苦

行解

行願

西天

住持

住相

佛土

佛地

佛身

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛乘

佛教

佛眼

佛智

佛滅

佛滅度

佛道

佛境

佛說

伽藍

作法懺

作觀

別相

別境

別請

利使

利根

即空

即假

妙心

妙色

妙典

妙門

妙理

妙慧

妙覺

弟子

形色

戒善

戒經

戒器

我人

我所

我相

我執

我慢

沙門

見取

見性

見道

見道位

見障

言教

身心

身見

身受

身相

身業

邪見

事相

事理

依止

依正

依圓

供具

供養

具足戒

取著

受具

受持

和尚

命者

始覺

宗密

定力

定水

定性

定性二乘

定相

定智

定慧

念念

念法

念處

性宗

性空

性相

性海

所作

所知障

放逸

果位

果報

法忍

法我

法身

法性

法性

法性空

法空

法門

法施

法界

法界性

法相

法相宗

法師

法座

法執

法眼

法報

法華

法華宗

法鼓

法爾

法數

法輪

法器

法體

知見

知法

知息出

空有

空無

空經

空慧

空觀

舍利

初心

初住

初果

初發心

初禪

近事

金剛

金剛座

長行

長者

陀羅尼

阿僧祇

阿鼻

阿耨菩提

阿羅漢

阿闍梨

青蓮

非人

非色

非器

信心

信向

信解

俗人

剎那

剎那生滅

南山

南宗

南閻浮提

契經

威德

帝網

帝釋

幽途

度生

律儀

後五百歲

後有

後念

思惟

持戒

施主

染心

染緣

流轉

流轉門

界內

相即

相宗

相應

苦行

苦果

苦空

苦空無常

苦苦

苦諦

迦葉

重頌

降魔

俱生

修行

修善

修羅

修證

宴坐

差別

悟入

悔過

桓因

根本無明

根性

涅槃

涅槃相

涅槃相

琉璃

真心

真妄

真如

真佛

真身

真性

真法

真法界

真俗

真寂

真常

真理

破戒

破執

神通

能所

般舟三昧

般若

般涅槃

衰相

財施

貢高

貢高我慢

起業相

迴向

停心

假觀

兜率

兜率天

唯心

唯識

國土

奢摩他

婆羅門

寂滅

寂滅為樂

寂靜

宿世

宿因

宿命

宿習

密藏

常住

常見

常寂

常樂我淨

常隨佛學

得道

教化

教法

梵行

梵志

梵音

梵語

欲界

清淨

清淨心

深妙

深禪定

淨心

淨名

淨佛

淨戒

淨命

淨業

淨觀

理即

理事

理智

理懺

現生

現行

現前

畢竟無

異相

異熟

眾生

眾生心

眾生界

眼識

第一義

第一義諦

習氣

莊嚴

貪愛

通力

通戒

頂相

喘息

喜樂

堪忍

報身

報恩

報障

惑障

惡業

惡道

惡緣

悲智

普眼

普賢

智者

智相

智慧

智慧門

智斷

無上法

無上法王

無上菩提

無生

無生法

無自性

無我

無始

無念

無所有

無明

無明惑

無為

無畏

無相

無記

無常

無情

無減

無等

無著

無量

無量劫

無量義

無間

無慚

無漏

無漏法

無漏慧

無盡

無緣

無遮

無餘

無學

無礙

發心

發心住

發菩提心

發願

發露

童子

等智

等慈

等覺

結集

結業

絕待

善力

善心

善巧

善因

善法

善知識

善根

善惡

菩提

菩提心

菩提樹

菩提薩埵

菩薩

菩薩行

菩薩戒

菩薩乘

華嚴

華嚴宗

華嚴時

著我

虛妄

虛空

虛空界

鈍使

鈍根

須彌山

勤息

圓音

圓修

圓通

圓頓

圓頓宗

圓融

圓覺

微塵

微塵數

意根

意業

意識

慈恩

慈悲

慈悲觀

感應

敬禮

業力

業因

業有

業果

業報

業障

業繫

極覺

楞伽

滅法

滅度

滅後

滅諦

煩惱

煩惱障

瑞應

禁戒

萬行

萬法

經宗

經律論

經論

罪性

罪福

群生

聖人

聖教

解行

解脫

資糧

辟支

辟支佛

運心

道力

道中

道心

道行

道俗

道理

道場

道種智

道樹

道諦

過去

頓悟

頓教

頓漸

僧伽

僧祇

僧殘

像法

塵沙

塵勞

境智

壽命

實有

實性

實相

實教

實際

對治

慚愧

漸教

盡未來際

盡虛空界

睡眠

福智

福業

福德

種性

種智

稱名

精進

維摩

維摩詰

聞法

聞持

聞慧

語業

誓願

說法

輕安

增上

增上心

慧力

慧日

慧命

慧門

摩頂

摩訶

摩訶衍

摩訶薩

數門

數息門

數息觀

緣成

緣起

緣覺

羯磨

諸天

諸行無常

諸佛

諸見

諸法

諸趣

賢劫

賢聖

輪迴

輪轉

遮那

學無學

導師

懈怠

融通

閻浮

閻浮提

隨分

隨喜

隨喜功德

隨順

隨緣

隨類

頭陀

優波離

彌勒

應身

應現

檀越

禪那

禪宗

禪定

禪門

禪觀

總別

總持

聲入

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

還滅

還滅門

斷滅

禮懺

藏識

薩婆若

薩埵

轉法輪

轉識

離生

離相

壞相

壞苦

攀緣

繫縛

羅剎

羅漢

識心

識海

證入

證果

證悟

願力

願度

顛倒

嚴淨

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懺悔功德

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