大方廣佛華嚴經談玄決擇卷第三

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大方廣佛華嚴經談玄決擇卷第三	4	X08n0235_p0016a13
上京開龍寺圓通悟理大師	5	X08n0235_p0016a14
賜紫沙門　　鮮演述	6	X08n0235_p0016a15
疏歸命者。顯歸敬之相也。歸者。依投趣向義。命者。總	7	X08n0235_p0016a16
御諸根。一身之要。更無二焉。又准西域記。云天竺致	8	X08n0235_p0016a17
敬之式。其儀有九。一發言問訊。二俯首示敬。三舉手	9	X08n0235_p0016a18
高揖。四合掌平拱。五屈膝。六長跪。七手肘據地。八五	10	X08n0235_p0016a19
輪著地。九五體投地。今言歸敬。義兼八九。又准清涼。	11	X08n0235_p0016a20
而有十門。一我慢禮。(如碓上下無恭敬心)	12	X08n0235_p0016a21
二唱和禮。(高聲〔〕雜詞句渾亂	13	X08n0235_p0016a21
此二非義)三恭敬禮。(五輪著地。捧足殷重	14	X08n0235_p0016a22
。此則小教及始教中相宗禮也)四無相禮。	15	X08n0235_p0016a22
(入深法性離能所相即始教中空宗禮。以順空	16	X08n0235_p0016a23
義故)五起用禮。(雖無能所。普運身心。如	17	X08n0235_p0016a23
影普遍	18	X08n0235_p0016a23
禮不可禮。則終教禮。通理事故)六內觀禮。	19	X08n0235_p0016a24
(但禮身內法身真佛。不向外求)七實相禮。	20	X08n0235_p0016a24
(若內若外。固一實故。此二頓教。無心是道	21	X08n0235_p0016b01
。即心是佛。名之禮也。但禮心佛無禮禮故)	22	X08n0235_p0016b01
八大悲禮。	23	X08n0235_p0016b01
(隨一一禮。普代眾生。次三圓教。此通終教	24	X08n0235_p0016b02
圓教一乘故。同體大悲。曲論有二。一同一理	25	X08n0235_p0016b02
體。二同一事體。前則同	26	X08n0235_p0016b02
教。後則別教謂同體大悲。自禮即是他禮故)	27	X08n0235_p0016b03
九總攝禮。(攝前六門。以為一觀。上有八門	28	X08n0235_p0016b03
。今言	29	X08n0235_p0016b03
六者。不取前二。故但六也)十無盡禮。(入	30	X08n0235_p0016b04
帝網境。若佛若禮。重重無盡。經云。於一微	31	X08n0235_p0016b04
塵中。具一切	32	X08n0235_p0016b04
諸佛菩薩眾圍遶。法界塵亦然。一一如來所。	33	X08n0235_p0016b05
一切剎塵禮。若依此禮。一一禮即有無盡功德	34	X08n0235_p0016b05
。豈可量哉。不依此	35	X08n0235_p0016b05
觀。徒自疲勞。又賴萬行。一一皆爾。細思行	36	X08n0235_p0016b06
心。看入阿門。勿自欺謾一生虛度)釋曰。上	37	X08n0235_p0016b06
言歸	38	X08n0235_p0016b06
敬。正當第十。傍兼前七。不唯上求於加護。抑又下設	39	X08n0235_p0016b07
於軌儀。幸願群英。勉旃行焉。	40	X08n0235_p0016b08
言無盡三寶者。何故此三通稱寶名。准心地觀經。具	41	X08n0235_p0016b09
足十義。一堅固。如摩尼珠寶。無人能破。佛法僧寶。亦	42	X08n0235_p0016b10
復如是。外道天魔不能破故。二者無垢。如世間勝寶。	43	X08n0235_p0016b11
清淨光潔。不雜塵穢。佛法僧寶。亦復如是。能速遠離	44	X08n0235_p0016b12
煩惱塵垢。三者與樂。如天德瓶能與安樂。佛法僧寶。	45	X08n0235_p0016b13
亦復如是。能與眾生世出世樂。四者難遇。如吉祥寶	46	X08n0235_p0016b14
希有難得。佛法僧寶。亦復如是。業障有情。億劫難遇。	47	X08n0235_p0016b15
五者能破。如如意寶能破貧窮。佛法僧寶。亦復如是。	48	X08n0235_p0016b16
能破世間諸貧苦故。六者威德。如轉輪王所有輪寶。	49	X08n0235_p0016b17
能伏諸怨。佛法僧寶。亦復如是。具六神通。降伏四魔。	50	X08n0235_p0016b18
七者滿願。如摩尼珠隨身所求能與眾寶。佛法僧寶。	51	X08n0235_p0016b19
亦復如是。能滿眾生所修善願。八者莊嚴。如世間寶	52	X08n0235_p0016b20
莊嚴王宮。佛法僧寶。亦復如是。莊嚴法王菩提宮。九	53	X08n0235_p0016b21
者最妙。如天妙寶最為微妙。佛法僧寶。亦復如是。超	54	X08n0235_p0016b22
諸世間最勝妙寶。十者不變。譬如真金入火不變。佛	55	X08n0235_p0016b23
法僧寶。亦復如是。世間八風不能傾動。佛法僧寶。具	56	X08n0235_p0016b24
足無量神通變化。利樂有情。暫無休息。如是義故。佛	57	X08n0235_p0016c01
法僧說名為寶。	58	X08n0235_p0016c02
言十號之一者。瑜伽八十三。解十號云。一如來。(倣同	59	X08n0235_p0016c03
先跡號)二應供。(堪為福田號)三正遍知	60	X08n0235_p0016c04
。(達偽通真號)七無上士	61	X08n0235_p0016c04
調御丈夫。(降生成道號)八天人師。(應	62	X08n0235_p0016c05
根說法號)九佛。(三覺圓明號)	63	X08n0235_p0016c05
十世尊。(處世獨尊號)今當第七降生成道	64	X08n0235_p0016c06
號也。　▲言法	65	X08n0235_p0016c06
界亦二義一成上依處等者。清涼。或以寬釋狹。如	66	X08n0235_p0016c07
今文是。上言塵剎狹。下言法界寬。以寬釋狹。狹亦	67	X08n0235_p0016c08
成寬。或以狹釋寬。華藏品文云。華藏世界所有塵。	68	X08n0235_p0016c09
一一塵中見法界。寶光現佛如雲集。此是如來剎	69	X08n0235_p0016c10
自在。上言法界寬。下言寶光等狹。以下狹釋上寬。	70	X08n0235_p0016c11
寬亦稱狹。宜細詳審。　▲言十力者。一處非處力等。	71	X08n0235_p0016c12
▲言無畏者。一一切無畏等。　▲言百四十不共者。	72	X08n0235_p0016c13
瑜伽云。謂諸如來三十二大人相。八十種隨好。四	73	X08n0235_p0016c14
一切種清淨。十力。四無所畏。三念住。三不護。大悲	74	X08n0235_p0016c15
無應失法。永害習氣。及一切種妙智。即其義矣。　▲	75	X08n0235_p0016c16
言無盡之德者。故經云。剎塵心念可數知。大海中	76	X08n0235_p0016c17
水可飲盡。虛空可量。風可繫。無能盡說佛功德。　▲	77	X08n0235_p0016c18
言承恩重者。曠劫積修難行苦行。本為眾生故。隱	78	X08n0235_p0016c19
實顯權。成道說法。種種曲巧。處處開悟故。用大悲	79	X08n0235_p0016c20
力碎金剛體。祐及法界。留二十年。福蔭含靈。潛形	80	X08n0235_p0016c21
護持。稱性華嚴。令見聞者當成佛道故。清涼云。一	81	X08n0235_p0016c22
發心普被恩。(始自發心。終〔護〕極果。	82	X08n0235_p0016c23
普緣眾生。而為化境)二者難行苦行	83	X08n0235_p0016c23
恩。(猶如慈母咽苦吐甘。謂捨頭目髓腦國	84	X08n0235_p0016c24
城妻子。割身千燈。投形餓虎。香城粉骨。雪	85	X08n0235_p0016c24
嶺亡軀。如是身等	86	X08n0235_p0016c24
事。皆為眾生)三一向為他恩。(曾無一念	87	X08n0235_p0017a01
為於自己。由如慈母但念子樂自然碎。經	88	X08n0235_p0017a01
云。菩薩所修功德行。不為自己及他人。但	89	X08n0235_p0017a02
為最上智慧心利益眾生故迴向)四垂形六	90	X08n0235_p0017a02
道恩。(為證滅道應受無為寂滅之樂。而垂	91	X08n0235_p0017a03
形六道遍入三塗以身救贖一切眾生)五隨	92	X08n0235_p0017a03
逐眾生恩。(上辨橫遍六道。今約長劫不捨	93	X08n0235_p0017a04
。如子見父。視父而已。無出離心。如來慈父	94	X08n0235_p0017a04
。備將	95	X08n0235_p0017a04
萬行。隨逐救攝等)六大悲深重恩。(故善	96	X08n0235_p0017a05
財童子。謂無憂德神云。聖者。譬如有人。唯	97	X08n0235_p0017a05
有一子。憂念情至。忽見被人害截支體。其	98	X08n0235_p0017a06
心痛切。不能自安等)七隱勝彰劣恩。(十蓮	99	X08n0235_p0017a06
華藏微塵之相。滴海難稱無盡之德。並隱不	100	X08n0235_p0017a07
彰。但云百劫修成三十二相三十四心。斷見修	101	X08n0235_p0017a07
惑。五分法身。	102	X08n0235_p0017a07
覺樹初圓。如老比丘。同五羅漢。故法華中	103	X08n0235_p0017a08
。脫珍飾服著弊垢衣。執除糞器。往到子所等	104	X08n0235_p0017a08
。)八隱	105	X08n0235_p0017a08
實施權恩。(圓頓一乘。隱而不說。乃以三	106	X08n0235_p0017a09
乘人天小法。教化眾生此上二恩。淨名香積品	107	X08n0235_p0017a09
彼	108	X08n0235_p0017a09
來菩薩讚云。如世尊釋迦牟尼佛。隱其無量	109	X08n0235_p0017a10
自在之力。乃以貧所樂法。度脫眾生等)九隱	110	X08n0235_p0017a10
真	111	X08n0235_p0017a10
現應恩。(故法華云。若見如來常在不滅便	112	X08n0235_p0017a11
起憍慢而懷厭怠等)十悲念無盡	113	X08n0235_p0017a11
恩(謂世尊。同人中壽應受百年。留二十年	114	X08n0235_p0017a12
福。以庇末法弟子等。留三藏八藏之教。廣益	115	X08n0235_p0017a12
眾生。依之修行。	116	X08n0235_p0017a12
皆得成佛。形像塔廟乃至舍利。一興供養。	117	X08n0235_p0017a13
千返生天等)自頂至足。從生至死。	118	X08n0235_p0017a13
皆佛之蔭。斯之恩德。何可報耶。得人小恩。常懷大	119	X08n0235_p0017a14
報。(即涅槃經)不知恩者。多遭橫死。(	120	X08n0235_p0017a15
即華嚴經)具斯十義。故云	121	X08n0235_p0017a15
恩重。	122	X08n0235_p0017a16
言一約事就義門。約別相事體之上。各各隨義。以	123	X08n0235_p0017a17
成三寶隨一事體。義具三寶。故云同體。　▲言今舉	124	X08n0235_p0017a18
佛所住等者。屬今文也。攝法從人故。　▲言二約會	125	X08n0235_p0017a19
事從理門。會三寶差別之事。歸一真無差之理。故	126	X08n0235_p0017a20
云同體。　▲言今佛舉法等者。屬今文也。　▲言三約	127	X08n0235_p0017a21
理義融現門者。約理體上。義開三寶。和融顯現。故	128	X08n0235_p0017a22
稱同體。或理是佛法。義是法寶。融是僧寶。現通三	129	X08n0235_p0017a23
寶。　▲言由此一門等者。屬今文也。於所住中。三寶	130	X08n0235_p0017a24
足矣。　▲言三門雖異並稱同體者通。釋上三。　▲言	131	X08n0235_p0017b01
力持身者。舍利等也。　▲言通於諸乘等者。小權實	132	X08n0235_p0017b02
乘也。　▲言歸勝非劣者。約乘名勝。一乘也。約寶名	133	X08n0235_p0017b03
勝。同體也。	134	X08n0235_p0017b04
言以是海會之上首者。初普賢者。下疏云。體性周	135	X08n0235_p0017b05
遍曰普。隨緣成德曰賢。此約自體。又曲濟無遺曰	136	X08n0235_p0017b06
普。鄰極亞聖曰賢。此約諸位普賢。又德周法界曰	137	X08n0235_p0017b07
普至順調善曰賢。此約當位普賢。又果無不窮曰	138	X08n0235_p0017b08
普。不捨因門曰賢。此約佛後普賢。位中普賢。悲智	139	X08n0235_p0017b09
雙運。佛後普賢。智海而滿。而運即智之悲。寂而常	140	X08n0235_p0017b10
用。窮未來際。又一即一切曰普。一切即一曰賢。此	141	X08n0235_p0017b11
約融攝。又云。而有十普。一所求普。二所化普。三所	142	X08n0235_p0017b12
斷普。四所行事行普。五所行理行普。六無礙行普。	143	X08n0235_p0017b13
七融通行普。八所起用普。九所行處普。十所行時	144	X08n0235_p0017b14
普。故新集稱讚三寶六師文云。普賢菩薩懺悔師	145	X08n0235_p0017b15
者冥真妙體稱性海。遍塵方應物。嚴身隨緣起。而	146	X08n0235_p0017b16
相周沙界。靈山會上。後乘象王而來。覺樹場中。先	147	X08n0235_p0017b17
作師子之吼。皆徹果海。初心得號如來。總該因源。	148	X08n0235_p0017b18
妙覺猶稱菩薩。善心若發。應時現身。罪障縱深。暗	149	X08n0235_p0017b19
中摩頂。如來光讚。眾剎何異微塵。善財修因。多劫	150	X08n0235_p0017b20
不喻毛孔。圓融三聖獨表顯於真空行布。六師偏	151	X08n0235_p0017b21
懺除於妄有。或居堅固窟。談具深真廣之圓宗。或	152	X08n0235_p0017b22
住峨嵋山。修即遍即常之勝行。或於寶威佛國。不	153	X08n0235_p0017b23
來而來。或向華嚴法場。不遍而遍。神通叵測。群生	154	X08n0235_p0017b24
而欽依。功德難思。得諸佛而敬禮。鈔標上首。誠不	155	X08n0235_p0017c01
虛矣。(上來所讚之事。並出眾經)次文殊	156	X08n0235_p0017c02
者。具足應曰曼殊室利。	157	X08n0235_p0017c02
含有四義。一首具攝諸位故。二勝最極深勝故。三	158	X08n0235_p0017c03
吉祥示居此土生有十徵故。四德來自他體含萬	159	X08n0235_p0017c04
德故。又新集稱讚三寶六師文云。文殊菩薩軌範	160	X08n0235_p0017c05
師者。諸佛勝母。大覺祖師。該信知之法門。徹始終	161	X08n0235_p0017c06
之佛境。即權之實。撈生常遍於十方。即實之權。化	162	X08n0235_p0017c07
物久居於五頂。善財暫遇。頓發菩提勝心。龍女纔	163	X08n0235_p0017c08
逢。速登阿耨正覺。執如意寶。滿含誠之所求。乘師	164	X08n0235_p0017c09
子王。施有情之無畏。果成先劫。號稱龍種尊王。道	165	X08n0235_p0017c10
證今時。名曰摩尼寶積。過去弘法。又目妙光。未來	166	X08n0235_p0017c11
證真。後稱普見。受闍王之堅請。變珍饌而供多聖	167	X08n0235_p0017c12
賢。稟釋迦之微言。寶缽而化諸天子。既為佛陀祖	168	X08n0235_p0017c13
師。豈非僧伽上首。(廣讚如彼。事出眾經)。	169	X08n0235_p0017c14
鈔一切眾生最勝良田者。良田之言。而有多種。故	170	X08n0235_p0017c15
下疏云。於中佛塔菩薩知識父母是恩由亦敬田。	171	X08n0235_p0017c16
眾僧二乘是德田亦敬田。貧孤是悲田亦苦田。此	172	X08n0235_p0017c17
等皆能生福。如世之田。若敬田有病。亦敬亦悲。乃	173	X08n0235_p0017c18
成四句。故智論十四云。若憐愍施。謂於貧窮下賤	174	X08n0235_p0017c19
及畜生。二恭敬施。謂於佛及法身菩薩等。三憐愍	175	X08n0235_p0017c20
恭敬施。謂於老病貧窮阿羅漢辟支佛等。總收為	176	X08n0235_p0017c21
二謂悲與敬。其非敬非悲。亦悲田攝。無德可敬故。	177	X08n0235_p0017c22
然此二田。以理心。則等無優劣。故淨名曰。施最	178	X08n0235_p0017c23
下乞兒。猶如如來福田無異。無所分別等。若直就	179	X08n0235_p0017c24
境論。則敬強悲劣。以恩深德厚故。如校量功德經	180	X08n0235_p0018a01
說。若就於心。則悲田為勝。親引悲故。故敬則田強	181	X08n0235_p0018a02
而悲心弱。悲則田弱悲心強。各有其羨。俱為良田。	182	X08n0235_p0018a03
若當是敬田。恩則勝德。故校量經云。供百羅漢。不	183	X08n0235_p0018a04
及一生身父母。阿含中說。供養父母。供一生補處。	184	X08n0235_p0018a05
功德齊等。若同是恩。在家則父母恩勝。出家則師	185	X08n0235_p0018a06
僧恩勝。如舍利弗請問經說或約生色身及生法	186	X08n0235_p0018a07
身。則優劣可知矣。若同是德田。別不普故。如梵網	187	X08n0235_p0018a08
經說。別請五百羅漢菩薩僧。不如僧次一凡夫僧。	188	X08n0235_p0018a09
又由主則田異。感報勝劣。種種不同。恐繁不載。信	189	X08n0235_p0018a10
知諸境福田。同大地而原濕無間。仰推三寶勝德。	190	X08n0235_p0018a11
若拔壤而作鹵寧參。鈔指良田。斯之謂歟。	191	X08n0235_p0018a12
言良以普賢該因徹果佛前佛後者。該因遍六位	192	X08n0235_p0018a13
之深因。徹果通五周之妙果。或該因得果不捨因	193	X08n0235_p0018a14
也。徹果初心成正覺也。佛前。曲濟無遺曰普。鄰極	194	X08n0235_p0018a15
亞聖曰賢。佛後。果無不極曰普。不捨因門曰賢。　▲	195	X08n0235_p0018a16
言遮那心源者。性海果分也。　▲普賢行海者。緣起	196	X08n0235_p0018a17
因分也。　▲言仰託三尊者。佛法僧也。或三聖也。　▲	197	X08n0235_p0018a18
言疏中欲掩是非等者。通妨也。謂有難云。疏意欲	198	X08n0235_p0018a19
指昔瑕。何不顯說。故云疏中欲掩是非既爾。鈔中	199	X08n0235_p0018a20
何說傳者須知得失。何須撰鈔。諸徒誠請難以違	200	X08n0235_p0018a21
文。何須頓敘長時弘傳等。　▲言世路以多岐亡羊	201	X08n0235_p0018a22
者。列子第八曰。揚子之鄰人亡羊。既率其黨。又請	202	X08n0235_p0018a23
揚子之豎。(賤童)追之(追求也)揚子曰	203	X08n0235_p0018a24
。嘻(許其反噫嘻傷歎也)亡一	204	X08n0235_p0018a24
羊。何追者之眾。鄰人曰。多岐路。既返。問獲羊耶。曰	205	X08n0235_p0018b01
亡之矣。曰奚(何也)亡之。曰岐路之中又有岐焉。吾不	206	X08n0235_p0018b02
知所之。所以返也。揚子蹙(七六反)然變容不言者移	207	X08n0235_p0018b03
時不笑者竟日。門人怪之請曰。羊是賤畜。又非夫	208	X08n0235_p0018b04
子之有。而損言笑者何哉。揚子不答。(知	209	X08n0235_p0018b05
問非也)門人不	210	X08n0235_p0018b05
獲所命。弟子孟孫揚。出以告心都子。心都子。他日	211	X08n0235_p0018b06
與孟孫揚偕入而問曰。昔有昆(兄也)弟三人。遊齊魯	212	X08n0235_p0018b07
之間。同師而學。進仁義之道而歸。其父問曰。仁義	213	X08n0235_p0018b08
之道若何。伯(長也)曰。仁義使我愛身而	214	X08n0235_p0018b09
後名。(身體髮膚不敢毀傷)	215	X08n0235_p0018b09
仲曰。仁義使我殺身以成名。(無求生以害	216	X08n0235_p0018b10
仁有殺身以成仁)叔曰。	217	X08n0235_p0018b10
仁義使我身名並全。(既昭且哲以保其身)	218	X08n0235_p0018b11
彼三術相反。而同	219	X08n0235_p0018b11
出於儒。孰是孰非耶。揚子曰。人有濱河而居者。習	220	X08n0235_p0018b12
於水。勇於泅。(音囚浮也勇健於浮)操舟	221	X08n0235_p0018b13
鬻渡。(販賣渡人)利供百口。	222	X08n0235_p0018b13
褁糧。就學者成徒。(學浮者多)而溺死者	223	X08n0235_p0018b14
幾半。本學泅。不	224	X08n0235_p0018b14
學溺。而利害如此。若茲之類孰是孰非乎。心都子	225	X08n0235_p0018b15
嘿然而出。孟孫揚讓之曰。(讓者請也)何	226	X08n0235_p0018b16
吾之問之遷。夫	227	X08n0235_p0018b16
子答之僻。吾惑愈甚。(心都子本會揚朱之	228	X08n0235_p0018b17
不言故問之仁義揚朱本會心都子	229	X08n0235_p0018b17
所問故答以泅水而孟孫揚不閑喪生之道怪不	230	X08n0235_p0018b18
答失羊之意故迷惑甚也)釋曰。大道	231	X08n0235_p0018b18
以多岐亡羊。學者以多方喪真。學本一而末異也。	232	X08n0235_p0018b19
子長先生之門。習先生之道。而不達先生之況者。	233	X08n0235_p0018b20
哀哉。　▲言各呈其能者。文選云。人人握靈蛇之珠。	234	X08n0235_p0018b21
家家抱荊山之玉。　▲言昔可尚也等者。意云。昔日	235	X08n0235_p0018b22
章疏堪可尚重。我今何有言詞。或云。昔可尚重。多	236	X08n0235_p0018b23
人同解。我今解釋。何有難詞。　▲言五百比丘等者。	237	X08n0235_p0018b24
出涅槃經。　▲三十二菩薩等者。出維摩經。　▲言如	238	X08n0235_p0018c01
折金杖等者。脅尊者語。	239	X08n0235_p0018c02
言故經云者。金剛三昧經也。　▲言況華嚴性海等	240	X08n0235_p0018c03
者。上之所明。猶通餘教。況我華嚴不彰心觀。　▲言	241	X08n0235_p0018c04
不貴宗通唯攻言說者。宗通復二。一現量宗通。自	242	X08n0235_p0018c05
獲禪定。親證法門。心冥至理。口為人說。則所教者	243	X08n0235_p0018c06
多有證達。如解脫禪師。得佛光觀。又得無生忍。故	244	X08n0235_p0018c07
所教八百餘人。皆獲禪定。二比量宗通。因依師教。	245	X08n0235_p0018c08
達甚深理。比譬度量。於境不謬。解符妙趣。示導含	246	X08n0235_p0018c09
靈。則所教者亦有證達。近代禪師之類也。故圭峰	247	X08n0235_p0018c10
云。微細習情起滅彰於靜慮。差別法義羅列見於	248	X08n0235_p0018c11
空心。虛隙日光纖埃擾擾。清淨水底影像昭昭。豈	249	X08n0235_p0018c12
比夫空守默之癡禪但尋文之狂慧也。　▲言唯攻	250	X08n0235_p0018c13
言說者。心無妙解。口誦禪歌。念諸家章疏之文。狀	251	X08n0235_p0018c14
同缾鴻。昧一心寂照之理。勢若雲朦。以此誨人。豈	252	X08n0235_p0018c15
獲義利。苑公之類即其人也。　▲言不能以聖教為	253	X08n0235_p0018c16
明鏡至照經幽旨者。破刊定也。如圭峰云。迷之則	254	X08n0235_p0018c17
觸面向墻。悟之則萬法臨鏡。若空尋文句。或信胸	255	X08n0235_p0018c18
襟。於此一心性。如何了會哉。　▲言玄言理說等者。	256	X08n0235_p0018c19
此經多有玄妙之言稱理之說。刊定並謂。與隨宜	257	X08n0235_p0018c20
之談雷同。以深為淺。失其大利也。合空廓自己有	258	X08n0235_p0018c21
相心情。以求宗趣。刊定銘目。自出情懷。胸臆判斷。	259	X08n0235_p0018c22
以生滅心行。說實相法門也。　▲言不知萬行令了	260	X08n0235_p0018c23
自心者。如解脫長者。誡善財云。善男子。應以善法	261	X08n0235_p0018c24
扶助自心。應以法水潤澤自心。應於境界淨治自	262	X08n0235_p0019a01
心。應以精進堅固自心。應以忍辱坦蕩自心。應以	263	X08n0235_p0019a02
智證潔白自心。應以智慧明利自心。應以佛自在	264	X08n0235_p0019a03
開發自心。應以佛平等廣大自心。應以佛十力照	265	X08n0235_p0019a04
察自心。又遺教經云。汝等比丘。已能住戒。當制五	266	X08n0235_p0019a05
根勿令放逸。乃至云。此五根者。心為其主。是故汝	267	X08n0235_p0019a06
等當好制心。心之可畏甚於毒蛇。惡獸怨賊大火	268	X08n0235_p0019a07
猛焰未足喻也。譬如有人手執蜜器動轉輕躁。但	269	X08n0235_p0019a08
觀於蜜。不見深坑。譬如狂象無鉤猿猴得樹。騰躍	270	X08n0235_p0019a09
跳躑。難可禁制。當急挫之。無令放逸。縱此心者。喪	271	X08n0235_p0019a10
人善事。制之一處。無事不辦。是故比丘。當勤精進	272	X08n0235_p0019a11
折伏其心。刊定反此。故云不知。　▲言一生驅驅但	273	X08n0235_p0019a12
數他寶者。問明品云。譬如貧窮人晝夜數他寶。於	274	X08n0235_p0019a13
法不修行。多聞亦如是。　▲言或年事衰邁等者。如	275	X08n0235_p0019a14
云。吾昔年來積學問。也曾討疏尋經論。分別名相	276	X08n0235_p0019a15
不知休。入海筭沙徒自困。即其人也。　▲言豈唯抑	277	X08n0235_p0019a16
乎佛心者。佛說經心。令依教而悟理。隨悟理成而	278	X08n0235_p0019a17
觀。今廢教求禪。故鈔云爾。　▲言用以心傳心之旨	279	X08n0235_p0019a18
者。即達磨之旨。此心即是一切眾生本覺心也。師	280	X08n0235_p0019a19
資相望。立以傳名。此意用禪門傳心之旨。開華嚴	281	X08n0235_p0019a20
佛證之門。　▲言會南北二宗之禪門者。圭峰云。北	282	X08n0235_p0019a21
宗意謂。眾生本有覺性。如鏡有明性。煩惱覆之不	283	X08n0235_p0019a22
見。如鏡有塵闇。若依師言教。息滅妄念。念盡則心	284	X08n0235_p0019a23
性覺悟。無所不知。如磨拂昏塵塵盡則鏡體明淨	285	X08n0235_p0019a24
無所不照。故彼宗主神秀。呈五祖偈云。身是菩提	286	X08n0235_p0019b01
樹。心如明鏡臺。時時勤拂拭。莫遣有塵埃。南宗意	287	X08n0235_p0019b02
謂。諸法如夢。諸聖同說。妄念本寂。塵境本空。空寂	288	X08n0235_p0019b03
之心。靈知不昧。即此空寂之知。是達磨所傳清淨	289	X08n0235_p0019b04
心也。任迷任悟。心本自知。不藉緣生。不因境起。迷	290	X08n0235_p0019b05
時煩惱知非煩惱。悟時神變知非神變。然知之一	291	X08n0235_p0019b06
字。眾妙之門。由迷此知。即起我相人相。計我我所。	292	X08n0235_p0019b07
愛惡自生。隨愛惡心。即為善惡。善惡之報。受六道	293	X08n0235_p0019b08
形。世世生生。循環不絕。若得善友開示。頓悟空寂	294	X08n0235_p0019b09
之知。知且無念無形。誰為我相人相。覺諸相空。心	295	X08n0235_p0019b10
自無念。念起即覺。覺之即無。修行妙門。唯在於此。	296	X08n0235_p0019b11
故雖備修萬行。唯以無念為宗。但得無念。則愛惡	297	X08n0235_p0019b12
自然淡薄。悲智自然增明。罪業自然斷除。功行自	298	X08n0235_p0019b13
然精進。於解則見諸相非相。於行即名無修之脩。	299	X08n0235_p0019b14
煩惱盡時生死即絕。生滅滅已寂照現前。應由無	300	X08n0235_p0019b15
窮名之為佛。和前見性偈云。菩提本無樹。心境亦	301	X08n0235_p0019b16
非臺。本來無一物。何假拂塵埃。即斯義也。　▲言撮	302	X08n0235_p0019b17
台衡等。者天台智者衡山思師空假中三觀文也	303	X08n0235_p0019b18
言雖入先生之門至猶迷衣內之珠者。上半即列	304	X08n0235_p0019b19
子中事。已見上引。下半即法華之意。今當略陳。即	305	X08n0235_p0019b20
第四五百弟子授記品。譬如有人。至親友家。醉酒	306	X08n0235_p0019b21
而臥。是時親友官事當行。以無價寶珠。繫其衣裏。	307	X08n0235_p0019b22
與之而去。其人醉臥。都不覺知。起已遊行。到於他	308	X08n0235_p0019b23
國。為衣食故。勤力求索。甚大艱難等。繁不委序。而。	309	X08n0235_p0019b24
▲言善友者。唯下疏云。世之善友。略有七事。一遭	310	X08n0235_p0019c01
苦不捨。二貧賤不輕。三密事相告。四遞相覆藏。五	311	X08n0235_p0019c02
難作能作。六難與能與。七難忍能忍。如來亦爾。為	312	X08n0235_p0019c03
物隨於六趣苦。而不捨。貧無法財而不見輕。本性	313	X08n0235_p0019c04
客塵無不相告。善根未熟。則以權覆實。堪真實化。	314	X08n0235_p0019c05
則以實覆虛。著弊垢衣。執持糞器。為難作能作。解	315	X08n0235_p0019c06
髻明珠。為難與能與。生違佛化乃至多劫心無退	316	X08n0235_p0019c07
動。為難忍能忍。　▲言雜以邪宗者。迷真異執教也。	317	X08n0235_p0019c08
▲言使圓實不分漸頓安辨者。真具分滿教也。　▲。	318	X08n0235_p0019c09
▲言即用之體不成者業用既有德相獨無即業	319	X08n0235_p0019c10
用之德相不成故。　▲言交徹之旨寧就者。生佛交	320	X08n0235_p0019c11
徹義不成也。　▲言卻令相用二門無由成異者。真	321	X08n0235_p0019c12
如但是德相之因。云何通與業用為因。　▲言以緣	322	X08n0235_p0019c13
起相由之玄旨。(事理無礙義)同理性融通	323	X08n0235_p0019c14
之一門(事理無礙義)。	324	X08n0235_p0019c14
▲言大緣起者。具足十門。體周法界。揀非內外。故	325	X08n0235_p0019c15
名為大。　▲言非是重古輕今者。釋氏六帖云。重古	326	X08n0235_p0019c16
經今註引破邪云。俗儒好長古而短今。談前而薄	327	X08n0235_p0019c17
後。不非古之虛美責今之實論。信久遠之偽辭。忽	328	X08n0235_p0019c18
近今之實事。不知損馬之要而竟儒墨之談。膏旨	329	X08n0235_p0019c19
之病。故難治矣。釋曰。疏主不爾故云非也。　▲言不	330	X08n0235_p0019c20
欲欺誣亡沒者。故肇論序云。此實巨蠱之言。欺誣	331	X08n0235_p0019c21
亡沒。街巷陋音。未之足拾。	332	X08n0235_p0019c22
言使質而不野者。出於論語。子曰質勝文則野。(包曰	333	X08n0235_p0019c23
野如野人言鄙略也)文勝質則史。(包曰史	334	X08n0235_p0019c24
者文多而質少)文質彬彬然	335	X08n0235_p0019c24
後君子。(包曰彬彬文質相半之貌)即其意也	336	X08n0235_p0020a01
言不分通局者。性相共有。名通一宗。獨有名局。　▲	337	X08n0235_p0020a02
言或多用法相而復盡呼為權者。法相通權實故	338	X08n0235_p0020a03
言即當既別者。圓融行布別故。	339	X08n0235_p0020a04
言天之日月易之乾坤者。顯性相理齊。恐法相師	340	X08n0235_p0020a05
是非心生故。或日明月暗乾高坤下。意彰不齊故。	341	X08n0235_p0020a06
▲言三倒者。下疏云。見想心三倒也。謂於前諸事。	342	X08n0235_p0020a07
起心分別。常無常等。名為心等。於常等境。取分齊	343	X08n0235_p0020a08
相。名為想倒。於想執實。名為見倒。翻背正信。立以	344	X08n0235_p0020a09
倒名。然小乘中。或說想心見三次第而起。或說一	345	X08n0235_p0020a10
時。義分前後。心想非倒。由見亂故。立以倒名。雖諸	346	X08n0235_p0020a11
說不同。皆依六識建立。若大乘中。亦有多說。一云	347	X08n0235_p0020a12
依七識心義分三倒。謂七識妄心性是乖理顛倒	348	X08n0235_p0020a13
之法。名為心倒。依是心故。便有一切妄境界生。如	349	X08n0235_p0020a14
依夢心有夢境起。即於彼境。妄取其相。說為想倒。	350	X08n0235_p0020a15
於所取法。執實分明。說為見倒。依此三倒。於為無	351	X08n0235_p0020a16
為境。起常無常等八種顛倒。諸宗異說。恐厭繁文。	352	X08n0235_p0020a17
即斯義也。　▲言至如昇兜率品等者。略示昔人不	353	X08n0235_p0020a18
知之處。謂佛地經。佛有二十一種功德。無著等菩	354	X08n0235_p0020a19
薩。立名解釋。然觀下疏。將論配經。若非賢聖。豈能	355	X08n0235_p0020a20
如爾。法界品末。又重引釋。義轉幽微。　▲言然於四	356	X08n0235_p0020a21
十二位等者。下疏配五十二位。今云四十二。抄寫	357	X08n0235_p0020a22
者誤。或攝十信。入初住中。　▲言引六會經文等者。	358	X08n0235_p0020a23
始從第二會。至第七會。信住行向地及等妙二覺。	359	X08n0235_p0020a24
而對釋之。　▲言翻驗昔解臆說尤多者。彈刊定也。	360	X08n0235_p0020b01
謂彼將十信。卻作十住等。　▲言五眼者。肉天慧法	361	X08n0235_p0020b02
佛也。　▲言十眼者。加智眼光明眼出生死眼無礙	362	X08n0235_p0020b03
眼一切智眼。　▲言六通者。他心天眼宿住天耳漏	363	X08n0235_p0020b04
盡神境通也。　▲言十通者。一他心。二天眼。三知過	364	X08n0235_p0020b05
去劫。四知未來劫。五天耳。六不動往剎。七分別言	365	X08n0235_p0020b06
詞。八無數色身。九一切智。十滅定智通也。　▲言十	366	X08n0235_p0020b07
信者。菩願化力相威意福法智也。　▲言四智者。大	367	X08n0235_p0020b08
平妙成也。　▲言九門六度等者。瑜伽九門。別顯六	368	X08n0235_p0020b09
度。清涼採用以釋此經十度。　▲言九門者。一自性。	369	X08n0235_p0020b10
(出行體)二一切。(能具行)三難行。(	370	X08n0235_p0020b11
別顯勝)四一切。(行差別)五善	371	X08n0235_p0020b11
士。(作饒益)六一切種。(攝聖教)七遂	372	X08n0235_p0020b12
求。(隨所須)八清淨。(攝成度)	373	X08n0235_p0020b12
九二世樂。(現當益)。　▲言十通十忍等	374	X08n0235_p0020b13
者。十通六通如	375	X08n0235_p0020b13
前。　▲言十忍者。音順無幻焰夢響影化空。　▲言五	376	X08n0235_p0020b14
忍者。伏信順無寂。十通十忍品中自會。須者應撿。	377	X08n0235_p0020b15
▲言十身融三身者。菩願化力意即化身也。相威	378	X08n0235_p0020b16
福兼報化也。即法身智通三身。局唯法報。　▲言十	379	X08n0235_p0020b17
智融三智者。十智者。一無依成事智。二體無增減	380	X08n0235_p0020b18
智。三體均益生智。四用興體密智。五滅惑成德智。	381	X08n0235_p0020b19
六依持無礙智。七窮劫利樂智。八知無不盡智。九	382	X08n0235_p0020b20
巧令留惑智。十性通平等智。　▲言三智者。真俗中	383	X08n0235_p0020b21
智也。就十智中。達事之用融俗智。照理之用融真	384	X08n0235_p0020b22
智。證無礙之用融中智也。　▲言十門涅槃者。一體	385	X08n0235_p0020b23
性真常門。二德用圓備門。三出沒常湛門。四虧盈	386	X08n0235_p0020b24
不還門。五示滅妙存門。六隨緣起盡門。七存亡互	387	X08n0235_p0020c01
現門。八大用無涯門。九體離兩邊門。十結歸無住	388	X08n0235_p0020c02
門。　▲言四涅槃者。自性清淨。有餘依。無餘依。無住	389	X08n0235_p0020c03
處。十中。體攝性淨。用攝餘三也。　▲言一智融於四	390	X08n0235_p0020c04
智者。第四用興體密一智。融大圓鏡等四智也。　▲	391	X08n0235_p0020c05
言三聚者。攝律儀。攝善法。攝眾生也。良以二地三	392	X08n0235_p0020c06
聚戒度成就。全離誤犯之愚行時蟻行分路等。故	393	X08n0235_p0020c07
名離垢。　▲言八禪者。色無色界各有其四。依定發	394	X08n0235_p0020c08
慧。照了大乘無邊妙法。故名發光。　▲言道品者。三	395	X08n0235_p0020c09
十七種菩提分法也。　▲成無生之慧光者。發智大焰。	396	X08n0235_p0020c10
燒煩惱薪。證無生理之慧也。　▲言諸諦者。一十五	397	X08n0235_p0020c11
諦也。　▲言星羅十門目滿三觀者。一有支相續門。	398	X08n0235_p0020c12
二攝歸一心門。三自業助成門。四不相捨離門。五	399	X08n0235_p0020c13
三道不斷門。六三際輪迴門。七三苦集滅門。八因	400	X08n0235_p0020c14
緣生滅門。九生滅繫縛門。十隨順無所有盡門。隨	401	X08n0235_p0020c15
一門中。而有三觀。一相諦差別觀。二大悲隨順觀。	402	X08n0235_p0020c16
三一切相智觀。　▲言非是懸指昔三中乘所見者。	403	X08n0235_p0020c17
揀異古人。謂昔人但指如中乘緣覺所觀是也。今	404	X08n0235_p0020c18
則不爾。依一乘解。或云非是懸指法華已前昔日	405	X08n0235_p0020c19
三乘中間獨覺所觀之境也。　▲言權實雙行者。止	406	X08n0235_p0020c20
觀齊驅。或即空方便智發起有中殊勝行理量雙	407	X08n0235_p0020c21
行。　▲言七分該羅者。謂集作地分。淨忍分。得勝行	408	X08n0235_p0020c22
分。淨佛國土分。自在分。大勝分。釋名分。　▲言無功	409	X08n0235_p0020c23
之道者。故唯識云。法駛流中任運轉故。十三住中	410	X08n0235_p0020c24
無相無功用故。　▲言四十辯才者。法義詞樂四無	411	X08n0235_p0021a01
礙辯。各有十相。故成四十。言十相者。一自相。二同	412	X08n0235_p0021a02
相。三行相。四說相。五智相。六無我慢相。七大小乘	413	X08n0235_p0021a03
相。八菩薩地相。九如來地相。十作住持相。　▲言方	414	X08n0235_p0021a04
盡種智之深玄者。究竟始覺也。	415	X08n0235_p0021a05
言始成正覺等者。小教則脩滿三祇三十四心斷	416	X08n0235_p0021a06
結創圓五分三十二相莊嚴。始教則歷三賢而經	417	X08n0235_p0021a07
十地。創過金剛之心。轉八識而成四智。初得解脫	418	X08n0235_p0021a08
之道。終教則覺心初起。妄念頓除。智理冥同。始本	419	X08n0235_p0021a09
不二。頓教則咸遣如義之言。盡除寂靜之念。初獲	420	X08n0235_p0021a10
得入。創合一心。圓教則真應無礙一多自在。混四	421	X08n0235_p0021a11
法界。攝三世間。時窮念劫。處盡剎塵。念念新新。常	422	X08n0235_p0021a12
成常覺。故云以諸宗始成以會之。　▲言二智。理量	423	X08n0235_p0021a13
也。　▲言三智。真俗中也。　▲言四智。	424	X08n0235_p0021a14
大平妙成也。　▲	425	X08n0235_p0021a14
言兔章者。一所依巾。(真性)二幻師術法	426	X08n0235_p0021a15
。(心識)三所幻兔。	427	X08n0235_p0021a15
(依他)四幻兔有即無。(我法即空)五癡	428	X08n0235_p0021a16
執為實。(迷執我法)下疏中	429	X08n0235_p0021a16
即是馬章。然兔與馬。隨應皆得。　▲言分三影以別	430	X08n0235_p0021a17
之者。下疏引攝論釋云。一水月喻。喻於定地所引	431	X08n0235_p0021a18
境界。以水有潤滑澄清性故。二光影喻。喻於諸識	432	X08n0235_p0021a19
映光弄影。影成千差。於境牽識。識變萬殊故。三鏡	433	X08n0235_p0021a20
像喻。喻非定地果報好醜影異隨質不同故苦樂	434	X08n0235_p0021a21
果殊由業有異故。　▲言剎平等等出諸句以揀文	435	X08n0235_p0021a22
者。准下疏釋。則有五種四句。第一四句者。一剎相。	436	X08n0235_p0021a23
二眾生相。三剎無性理。四眾生無性理。此四句為	437	X08n0235_p0021a24
本第二四句者。一剎相即無性以事不存故。二剎	438	X08n0235_p0021b01
相不即無性以不壞事故。三剎無性即剎以不守	439	X08n0235_p0021b02
自性故。四剎無性不即剎以性不變故(剎上	440	X08n0235_p0021b03
事理。分此四句。)	441	X08n0235_p0021b03
第三四句者。眾生無無性亦同剎說。第四四句者。	442	X08n0235_p0021b04
一剎無性即眾生無性以無二故。二剎無性不即	443	X08n0235_p0021b05
眾生無性以無可即故。三剎相即眾生相理性融	444	X08n0235_p0021b06
故。四剎相不即眾生相不壞相故。第五四句者。一	445	X08n0235_p0021b07
剎相眾生無性。二剎相不即眾生無性。三眾生相	446	X08n0235_p0021b08
即剎無性。四眾生相不即剎無性。後四重四句中。	447	X08n0235_p0021b09
初及第三句。是相融義。二四兩句。當句為門。雖不	448	X08n0235_p0021b10
相融。與彼相即。同一緣起。故成無礙。然為門不同。	449	X08n0235_p0021b11
有多差別。理實諸句無不融通也。　▲言歷境起願	450	X08n0235_p0021b12
以橫豎次位而彰之者。彼有三十一願。大同淨行。	451	X08n0235_p0021b13
歷多境顯之約橫釋。配六位彰之約豎釋也。　▲言	452	X08n0235_p0021b14
普賢三昧等者。第三品也。其定體用也。普入一切	453	X08n0235_p0021b15
佛平等性。能於法界。示眾影像。廣大無礙。同於虛	454	X08n0235_p0021b16
空。法界海旋靡不隨入。具無盡德等。故云窮妙中	455	X08n0235_p0021b17
之妙。或是三十六普賢行品。抄寫者誤。與出現品。	456	X08n0235_p0021b18
是平等因果故。彼品中明所治廣多一障一切障	457	X08n0235_p0021b19
故。能治深妙一斷一切斷故等。　▲言出現一品等	458	X08n0235_p0021b20
者。故綱要云。然此一品。玄中之玄。妙中之妙。極物	459	X08n0235_p0021b21
本源。罄佛淵海。又下疏云。然此一品。文旨宏奧。能	460	X08n0235_p0021b22
頓能圓。究眾生之本源。罄諸佛之淵海。根本法輪	461	X08n0235_p0021b23
之內。更處其心。生在金輪種中。復為嫡子。妙中之	462	X08n0235_p0021b24
妙。玄中之玄。並居凡類之心。以小功而速證。安得	463	X08n0235_p0021c01
自欺。而不受長淪生死之中。今聞能欣。尤須自慶	464	X08n0235_p0021c02
昔善等。是也。　▲言至如法界等者。顯疏包含也。法	465	X08n0235_p0021c03
界觀文。(順造)華藏觀文	466	X08n0235_p0021c04
旨歸義理分齊。(賢首造)開鍵	467	X08n0235_p0021c04
(文超法師造)關中。(維摩疏)開脈繫表	468	X08n0235_p0021c05
。應是生肇融叡等諸	469	X08n0235_p0021c05
法師所造章疏。皆是性宗。開節血脈網繫表顯之	470	X08n0235_p0021c06
文也。　▲言三玄挌言。周易真玄。老子虛玄。莊子談	471	X08n0235_p0021c07
玄。儒道正妙之言。不出於此。或挌言者。通指詩書	472	X08n0235_p0021c08
也。	473	X08n0235_p0021c09
言上古妙義用而不言者。獲盜法之也。故下疏	474	X08n0235_p0021c10
(第九下半四十二紙內)云。從他聞言已解	475	X08n0235_p0021c11
為盜法。觀佛三昧	476	X08n0235_p0021c11
經說。此人墮地獄。如箭射空。後學誡也。　▲言如破	477	X08n0235_p0021c12
娑婆形如虛空者。藏品中。廣敘世界體形。至此界	478	X08n0235_p0021c13
云。形如虛空。而刊定破云。大小乘經論。但說虛空	479	X08n0235_p0021c14
無形狀。今既言如。譯之誤也。先師賢首。在其譯場	480	X08n0235_p0021c15
之內。故清涼出古意云。外書中說。六合之空。狀如	481	X08n0235_p0021c16
圓帳。古就外況。故無失也。如法華云。譬如梵王是	482	X08n0235_p0021c17
眾生父。如來豈不知妄計。但就常情所知爾。　▲言	483	X08n0235_p0021c18
晉經失旨致古釋詞枝者。晉經云。譬如河水。不至	484	X08n0235_p0021c19
彼岸。不來此岸。不斷中流也。一遠公云。前不趣二	485	X08n0235_p0021c20
處是離有。後不住中流是離無。謂生死無處名中	486	X08n0235_p0021c21
流。不住此無。故云不住中流也。二賢首云。如東流	487	X08n0235_p0021c22
水。不住南岸。不住北岸。亦得說言。不斷北岸中流。	488	X08n0235_p0021c23
以中無別體約岸分故。若爾南岸亦得。何以不言。	489	X08n0235_p0021c24
涅槃中流。由所度眾生在此岸故。所以偏就生死	490	X08n0235_p0022a01
而說。今文分明。　▲何須敘昔者。(此破	491	X08n0235_p0022a02
刊定)故唐經去。譬	492	X08n0235_p0022a02
如船師。不住此岸。不住彼岸不住中流等。下疏釋	493	X08n0235_p0022a03
云。生死即此岸。涅槃合彼岸。合上中流。亦言生死	494	X08n0235_p0022a04
者。以發心之後成佛之前。十地三賢。尚居二死。是	495	X08n0235_p0022a05
以中流。即是生死。故云生死中流。非生死涅槃之	496	X08n0235_p0022a06
中間名生死中也。有以煩惱為中流。約其漂溺。從	497	X08n0235_p0022a07
因說也。(即生公釋維摩意也)有以聖賢為	498	X08n0235_p0022a08
中流。約受生死之人	499	X08n0235_p0022a08
也。(什公釋淨名意也)有以中道為中流。	500	X08n0235_p0022a09
約觀行說。(肇公意也)斯	501	X08n0235_p0022a09
皆清涼會餘師釋中流之義也。　▲言毒蛇螫手不	502	X08n0235_p0022a10
得不斬者。通妨也。恐外難云。不許破他。清涼何故	503	X08n0235_p0022a11
亦破他義。故此云爾。一云不得不斬於毒蛇。二云	504	X08n0235_p0022a12
不得不斬於自手。若不斬之。毒氣遍體。命難得濟。	505	X08n0235_p0022a13
表事之不已。不得輕浮。	506	X08n0235_p0022a14
言初中後善者。暗用經句。經云。初善中善後善。其	507	X08n0235_p0022a15
義深遠。其語巧妙等。	508	X08n0235_p0022a16
疏非以一緣等者。問法華云。唯以一大事因緣故。如	509	X08n0235_p0022a17
來出現。今文非一。若謂通會。今為釋云。此云非一。非	510	X08n0235_p0022a18
一小因緣。彼經言一。是一大因緣故。或此言非一。表	511	X08n0235_p0022a19
自一乘多緣。彼言唯一。揀他三乘多緣故。	512	X08n0235_p0022a20
鈔轉勢用之者。更段用之。彼以須彌合佛身。智合	513	X08n0235_p0022a21
論。動合說。經亦通共與不共。今文須彌合身。智慧	514	X08n0235_p0022a22
合海。動搖合說。但論不共。不通其共。故云轉勢。　▲	515	X08n0235_p0022a23
言又於於經中等者。前解智通能所。後解身亦通	516	X08n0235_p0022a24
二。	517	X08n0235_p0022b01
疏因十義等者。通有三釋。一皆用華嚴即體之義為	518	X08n0235_p0022b02
因。二皆用華嚴異體之義為因。三隨應不定。且初即	519	X08n0235_p0022b03
體之義為因者。應先問云。有何所以。佛說華嚴。一法	520	X08n0235_p0022b04
應爾故。如火之熱。非由別因。法爾合熱。大華嚴經。常	521	X08n0235_p0022b05
說遍說。非由別因。法爾合說故。二酬宿因故。但取經	522	X08n0235_p0022b06
上能酬之義。非取所酬為因。三順根感故。但取經上	523	X08n0235_p0022b07
能順根感之義。非取所順為因。四為教本故。但取經	524	X08n0235_p0022b08
上能為諸教根本之義。非取諸教為因。五顯果德故。	525	X08n0235_p0022b09
取能顯義。六彰地位故。取能彰義。七說勝行故。取能	526	X08n0235_p0022b10
說義。八示真法故。取能示義。九開因性故。取能開義。	527	X08n0235_p0022b11
十利今後故。取能利義。皆華嚴即體之功。而為說經	528	X08n0235_p0022b12
所以。二異體之義為因。一法應爾故。准世界成就品	529	X08n0235_p0022b13
疏文云。二法如是者。梵云達磨多。此云法爾。或云法	530	X08n0235_p0022b14
性。若是法性即以本識如來藏身為所依持。恒頓變	531	X08n0235_p0022b15
起外諸器界。(可證後義)若云法爾者。謂有	532	X08n0235_p0022b16
問。言何以諸佛	533	X08n0235_p0022b16
眾生起於剎土。答法應如是。不可致誥。(可	534	X08n0235_p0022b17
證前義)若會此	535	X08n0235_p0022b17
二。謂法應如是藏識變起。釋曰。雙會二義。彼論世界	536	X08n0235_p0022b18
之因既爾。此辨起經之因亦然。但云法爾。准此應悉	537	X08n0235_p0022b19
二酬宿因取所酬願行為說經因。三順根感亦取所	538	X08n0235_p0022b20
順。四為教本亦取諸教為因。如欲接梨先裁橛。是	539	X08n0235_p0022b21
知梨為橛之因。欲施末教。先示本法。是知末教卻	540	X08n0235_p0022b22
為本法之因。五顯果德取所顯也。乃至十利今後。皆	541	X08n0235_p0022b23
取所利故。三隨應不定為教本。取即體義為因。利今	542	X08n0235_p0022b24
後。多取即體之義為因。餘皆異體為因。或皆通二。學	543	X08n0235_p0022c01
者更詳。	544	X08n0235_p0022c02
疏不待別因者。問緣起法門既不退因。涉自然外道	545	X08n0235_p0022c03
之義。答非全無因。但用法爾一因故。若爾下有九因	546	X08n0235_p0022c04
云何不待。答此意假設。更無別因。法爾一因。足今說	547	X08n0235_p0022c05
經。故云不待。或法爾因。據有體有力。攝餘九因。故云	548	X08n0235_p0022c06
不待。	549	X08n0235_p0022c07
疏何以法爾如是轉取即宿因深故等者。問酬宿因	550	X08n0235_p0022c08
義。即我世尊。初成佛道。頓說華嚴。是知有始。云何釋	551	X08n0235_p0022c09
成法爾轉耶。答但約現在一佛。可許有始。逆推過去	552	X08n0235_p0022c10
多佛。故成無始。或我世尊。但傳古事。非自新說。如世	553	X08n0235_p0022c11
君王初登寶位。但行故道。非創新規。故成法爾。又據	554	X08n0235_p0022c12
現在新佛。即過去古佛。故云無始。又據現在一時即	555	X08n0235_p0022c13
過去多時。故云無始。故疏云。時以剎那。堅窮劫海。	556	X08n0235_p0022c14
疏創躡玄蹤等者。釋因果大也。一云創躡玄蹤至頓	557	X08n0235_p0022c15
朗萬法。釋因深。及以下二句釋果大也。一云創躡至	558	X08n0235_p0022c16
齊周。釋因深。是以至妙門。釋果大。創躡玄蹤者。釋初	559	X08n0235_p0022c17
發事相菩提之心。遊履一乘玄門蹤跡也。棲神妙寂	560	X08n0235_p0022c18
者。離一切相。契同寂理。棲止神思。在微妙寂滅理中。	561	X08n0235_p0022c19
上句存相菩提心。下句遣相菩提心。事理無礙存泯	562	X08n0235_p0022c20
莫拘。真發心也。或上句觀。下句止。止觀無礙。為真修	563	X08n0235_p0022c21
也。　▲言悲智雙運者。自他俱利也。　▲言行願齊周者。	564	X08n0235_p0022c22
一一稱性。深無邊際。一一等空。廣無邊際。　▲言是以	565	X08n0235_p0022c23
者。躡前起後也。由此因深。故得果大。　▲言妄想弗剪	566	X08n0235_p0022c24
而廓徹性空者。不斷而斷。悟大夜之重昏。如理之真	567	X08n0235_p0023a01
智也。　▲言靈鑒匪磨而頓朗萬法者。無脩而修。朗萬	568	X08n0235_p0023a02
法之幽邃。如量之俗智也。乃用無障礙解脫智力。宣	569	X08n0235_p0023a03
闡此華嚴微妙法門也。上之二因。並是德相。約法性	570	X08n0235_p0023a04
力。約佛德能。常遍說故。下之八因。並是業用。驗根示	571	X08n0235_p0023a05
導故。或唯初一是德相因。中間八因是業用因故疏	572	X08n0235_p0023a06
云。乃以無障礙解脫。闡斯妙門。神通解脫唯業用故。	573	X08n0235_p0023a07
最後一因。通德相業用。何以得知。前九是別。第十是	574	X08n0235_p0023a08
總。總必攝別故。或初一亦通業用。鈔引不思議品神	575	X08n0235_p0023a09
通說故。	576	X08n0235_p0023a10
鈔依內現依正等者。問相入門中。既有正中現依。	577	X08n0235_p0023a11
依中現依正。應有依正中現正。及依中現正。然相	578	X08n0235_p0023a12
入者。必更互故。若許爾者。應成八句。何但有六。今	579	X08n0235_p0023a13
謂通云理實可爾。且就顯勝。一中現二。非取二中	580	X08n0235_p0023a14
現一。如舉塵毛之分現圓。非取身剎之圓現分之	581	X08n0235_p0023a15
例也。問何故相即不同相入而作六句耶。今加二	582	X08n0235_p0023a16
句云。此佛依正。即彼佛之依。此佛之依。即彼之正。	583	X08n0235_p0023a17
今謂通云上句不異。四句中第一句唯有剎故。下	584	X08n0235_p0023a18
句不異。四句中第二句唯有正故。若更救云。彼四	585	X08n0235_p0023a19
句中能即成單。此後二句能即成雙。何云不異。後	586	X08n0235_p0023a20
更通云。能即任單任雙。其體咸廢。唯有所即。或剎	587	X08n0235_p0023a21
或身故不異也。故鈔云。相即互亡。故無有六。設更	588	X08n0235_p0023a22
難云。此佛之依即彼佛依正。此佛之正即彼佛正	589	X08n0235_p0023a23
依。此之二句。依正雙存。豈不異耶。若許異者。應成	590	X08n0235_p0023a24
六句。今復通云。亦不異四句中第三句也。若爾第	591	X08n0235_p0023b01
三俱存句。第四俱泯句為相即耶。不相即耶。若云	592	X08n0235_p0023b02
相即。云何身剎二句有體。二俱無體。若不相即。云	593	X08n0235_p0023b03
何即門足成句數。況緣起門有體有體不並。無體	594	X08n0235_p0023b04
無體不俱故。今謂通云。身剎之上。各有有體無體	595	X08n0235_p0023b05
二義。有體之義為所即。無體之義為能即。說雖前	596	X08n0235_p0023b06
後。俱則同時。前之二句。各取一有體一無體。互為	597	X08n0235_p0023b07
能所即。第三句雙取二所即。第四句雙取二能即。	598	X08n0235_p0023b08
所即各對彼能即。能即還對彼所即。非謂二有體	599	X08n0235_p0023b09
並二無體俱故。或二有體是不即義。要由不即。方	600	X08n0235_p0023b10
能即故。尋鈔自知。	601	X08n0235_p0023b11
鈔體外無用唯相即故等者。此意約體相即。據用	602	X08n0235_p0023b12
相入。體用互收即入互攝也。問體既相即。用何不	603	X08n0235_p0023b13
即。用既相入體何不入耶。有師云。法爾義異。不應	604	X08n0235_p0023b14
齊責。勿將異門難異門也。有師云。可爾。體相即時	605	X08n0235_p0023b15
用亦相即。用相入時體亦相入。故疏云。隨舉一門。	606	X08n0235_p0023b16
即攝一切。今謂。通云。有體無體。有用無用。是緣起	607	X08n0235_p0023b17
相由門。相即相入乃是玄門。如佛全身在一塵中	608	X08n0235_p0023b18
分明顯現。豈非幽玄。相入玄門。已得成立。二俱有	609	X08n0235_p0023b19
體。不成緣起。何以佛身在彼塵中。良以一塵有力	610	X08n0235_p0023b20
作能攝。佛身無力為所攝。無力必假於有力。必資	611	X08n0235_p0023b21
於無力。緣起義成。作相入之所以也。此意但約有	612	X08n0235_p0023b22
力作能攝所入所以。無力作所攝能入所以。其體	613	X08n0235_p0023b23
相入。非謂唯用相入體不相入也。如釧即金。金廢	614	X08n0235_p0023b24
釧體。即是金體。此是相即玄門也。何以釧即是金。	615	X08n0235_p0023c01
良以釧無別體。令攬金成。金有自體。能成其釧。是	616	X08n0235_p0023c02
故其釧還即是金。是緣起相由。作相即之所以也。	617	X08n0235_p0023c03
此意有體能成無體所成。但是緣起相由。作相即	618	X08n0235_p0023c04
玄門之所以。謂非唯體相即用不相即也。今據緣	619	X08n0235_p0023c05
起門中。體用互攝故。即入門亦更互全收也。	620	X08n0235_p0023c06
疏一道至果者。釋有二義。一者一因一果。二者萬聖	621	X08n0235_p0023c07
千賢。同修萬行。更無異路。皆一道義。	622	X08n0235_p0023c08
疏若無此位行無成故者。淮下疏釋。略有十義。一依	623	X08n0235_p0023c09
唯識等。而有五位。一資糧位。即是三賢。從初發心。積	624	X08n0235_p0023c10
集福智。為道資糧。為眾生故。修解脫分善。二加行位	625	X08n0235_p0023c11
順解脫分。既圓滿已。為入見道。復修加行。即四善根。	626	X08n0235_p0023c12
亦名順決擇分。三通達位。即是見道。謂初入地二種	627	X08n0235_p0023c13
見道。四修習位。始從初地第二位乃至金剛無間心	628	X08n0235_p0023c14
位。名為修道。五究竟位。金剛心後。解脫道中。盡未來	629	X08n0235_p0023c15
際。皆此位攝。二依攝論第六。說有四位。一勝解行位。	630	X08n0235_p0023c16
始從十信終於地前。餘三見究竟同五中後三。三依	631	X08n0235_p0023c17
瑜伽四十七說。十三住者。一種性住。謂彼菩薩。性自	632	X08n0235_p0023c18
仁賢。性自成就。菩薩功德。住持一切佛法種子。性離	633	X08n0235_p0023c19
麤垢。不能現起上煩惱纏。二勝解行住。謂從初發心	634	X08n0235_p0023c20
乃至未得清淨意樂。所有一切菩薩行是。三極喜住。	635	X08n0235_p0023c21
四增上戒。五增上心。六七八三名增上慧分上三種。	636	X08n0235_p0023c22
謂六覺分相應增上慧住。七諸諦相應增上慧住。八	637	X08n0235_p0023c23
緣起流轉上息相應增上慧住。九無相有功用住。十	638	X08n0235_p0023c24
無相無功用住。十一無礙解住。十二最上菩薩住。十	639	X08n0235_p0024a01
三最上如來住。第二即是三賢。第三已去如次十地。	640	X08n0235_p0024a02
四亦依瑜伽及顯揚第七。於十三住。建立十地。一種	641	X08n0235_p0024a03
性地。二勝解行地。三淨勝意樂地。即前三住四行正	642	X08n0235_p0024a04
行地。謂從第四住乃至第九住。五決定地。即第十住。	643	X08n0235_p0024a05
六決定行地。即第十一住。七已後二住為到究竟地	644	X08n0235_p0024a06
前六唯菩薩。第七菩薩如來雜立為地。五依仁王下	645	X08n0235_p0024a07
卷說。十三法師。各住一位者。一習種性。二性種性。三	646	X08n0235_p0024a08
道種性。四善覺摩訶衍。五德慧。六明慧。七爾燄。八勝	647	X08n0235_p0024a09
達。九常現真實。十玄達。十一等覺。即八地。十二慧光	648	X08n0235_p0024a10
神變。即當九地。十三觀佛菩薩。義當十地及等覺。而	649	X08n0235_p0024a11
佛非十三之數。六依仁王上卷。五忍者。謂伏忍。信忍	650	X08n0235_p0024a12
順忍。無生忍。寂滅忍。各各有上中下。如次酬三賢十	651	X08n0235_p0024a13
地等覺境覺。七亦依仁王。五十二位。八依瓔珞。四十	652	X08n0235_p0024a14
二賢聖位。以不立十信。十信攝在十住中故。九依瓔	653	X08n0235_p0024a15
珞。六種者一習種性。二性種性。三道種性。四聖種性。	654	X08n0235_p0024a16
五等覺性。六妙覺性。又准下鈔。(十八上半	655	X08n0235_p0024a17
第二紙)復名六堅。	656	X08n0235_p0024a17
謂信堅。法堅。脩堅。德堅。頂堅。覺堅。復	657	X08n0235_p0024a18
名六忍。謂信忍	658	X08n0235_p0024a18
法忍。修忍。正忍。無垢忍。一切智忍。復名	659	X08n0235_p0024a19
六慧。聞慧。思	660	X08n0235_p0024a19
慧。修慧。無相慧。照寂慧。寂照慧。名六觀	661	X08n0235_p0024a20
。謂住觀。行觀。	662	X08n0235_p0024a20
向觀。地觀。無相觀。一切種智觀。亦有相承。說於六定。	663	X08n0235_p0024a21
瓔珞無文。言六定者。一習相定。二性定。三道慧定。四	664	X08n0235_p0024a22
道種慧定。五大慧定。六正觀定。此五種六皆以第五。	665	X08n0235_p0024a23
當於等覺。(自此已下還是前疏)若依楞伽等	666	X08n0235_p0024a24
。無復地位。十依此	667	X08n0235_p0024a24
經。說四十二位。無別資糧加行等名。然所說位。依法	668	X08n0235_p0024b01
性立。行布圓融。二俱無礙。釋曰。不唯此經獨彰地經。	669	X08n0235_p0024b02
寔乃餘教。各顯階差。欲導含生。同躋聖域故也。	670	X08n0235_p0024b03
鈔如第二會明信等者。信謂十信。一信心(信佛常住大乘	671	X08n0235_p0024b04
教法歸宗不二決定無礙)二念心。(於六念	672	X08n0235_p0024b05
處憶念)三精進心。(如念而行勤修止觀)	673	X08n0235_p0024b05
四慧心。(雙觀人法二種無我)五定心。(	674	X08n0235_p0024b06
解空處寂止心理靜)六不退心。(止觀	675	X08n0235_p0024b06
雙融。心不退沒。)七迴向心。(善會平等	676	X08n0235_p0024b07
迴向於捨)八護法心。(解理堅固受持不壞)	677	X08n0235_p0024b07
九戒心。(善護身心三業齊清)十願心。(	678	X08n0235_p0024b08
以三業善正求菩提)。　▲言三明住	679	X08n0235_p0024b08
者。住謂十住。一發心住。(觀佛勝緣佛十	680	X08n0235_p0024b09
力。發菩提心。三種發心。即信成就發	681	X08n0235_p0024b09
心。)二治地住。(謂常隨定脩諸行門淨心	682	X08n0235_p0024b10
地故)三修行住。(巧觀空有增正行故)	683	X08n0235_p0024b10
四生貴住。(生佛法家。種姓尊貴。)五具	684	X08n0235_p0024b11
足方便住。(帶真隨俗習多善巧化無	685	X08n0235_p0024b11
住故)六正心住。(成就般若聞彼讚毀佛法	686	X08n0235_p0024b12
僧等真正其心念不同故)七不退住。	687	X08n0235_p0024b12
(入於無生畢竟空性心心常行空無相願止觀	688	X08n0235_p0024b13
雙運緣不壞故)八童真住。(心不生倒不起邪	689	X08n0235_p0024b13
魔	690	X08n0235_p0024b13
破菩提故)九王子住。(從法王教生當紹佛	691	X08n0235_p0024b14
位故)十灌頂住。(從上九住。當觀空理。	692	X08n0235_p0024b14
得無生心。最為尊上。諸佛法水。灌心頂故	693	X08n0235_p0024b15
。)。　▲言四明行者。行乃十行。一	694	X08n0235_p0024b15
歡喜行。(三施皆能悅自他故)二饒益行。	695	X08n0235_p0024b16
(三聚之戒皆饒益故)三無違逆	696	X08n0235_p0024b16
行。(忍順物理無所違故)四無屈撓行。(	697	X08n0235_p0024b17
勤無怠退不屈弱故)五離癡亂行。	698	X08n0235_p0024b17
(以慧資定。離沉掉故)六善現行。(慧能	699	X08n0235_p0024b18
顯發二諦之理般若現故)七無著行。(不著	700	X08n0235_p0024b18
事理。遠離於我及無我故。)八難得行。(	701	X08n0235_p0024b19
大果可尊又成大願方能得故)九善法行。	702	X08n0235_p0024b19
(善巧說法成物軌故)十真實行。(言行不	703	X08n0235_p0024b20
虛稱二諦故)。　▲言五明向者。向	704	X08n0235_p0024b20
即十向。一救護眾生離眾生相迴向。(大悲	705	X08n0235_p0024b21
廣濟。名為救護。大智	706	X08n0235_p0024b21
無著故。云離眾生相。)二不壞迴向。(謂	707	X08n0235_p0024b22
於三寶等得不壞信故)三等一切佛	708	X08n0235_p0024b22
迴向。(謂學三性佛所修迴向故)四至一切	709	X08n0235_p0024b23
處迴向。(謂菩薩悲願稱周法界。令	710	X08n0235_p0024b23
其善根供具悉周遍故。)五無盡功德藏迴向	711	X08n0235_p0024b24
。(謂緣無盡境成無盡善根。功德	712	X08n0235_p0024b24
之行。得十無盡藏之果故。)六隨順堅固一	713	X08n0235_p0024c01
切善根迴向。(謂所修事善皆	714	X08n0235_p0024c01
悉隨順。入於堅固平等法性。一切善根皆悉	715	X08n0235_p0024c02
堅固故。)七等隨順一切眾生迴	716	X08n0235_p0024c02
向。(謂以平等心。隨順饒益一切眾生故。	717	X08n0235_p0024c03
)八真如相迴向。(謂善根合如。同如體相無	718	X08n0235_p0024c03
盡得故。)九無縛無著解脫迴向。(謂不為	719	X08n0235_p0024c04
相縛不於見著作用自在。故名解	720	X08n0235_p0024c04
脫。)十入法界無量迴向。(謂以稱性起周	721	X08n0235_p0024c05
以法界善根迴向法界故)。　▲言	722	X08n0235_p0024c05
六明地者。地謂十地。一歡喜地。(謂初〔	723	X08n0235_p0024c06
護〕聖性。具證二空。能益自他。生	724	X08n0235_p0024c06
大歡喜。)二離垢地。(具淨尸羅。遠離微	725	X08n0235_p0024c07
細毀犯煩惱苦故。)三發光地。(成就勝定。	726	X08n0235_p0024c07
大法總持。能發無盡妙慧光故。)四焰慧地	727	X08n0235_p0024c08
。(安住最勝菩提分法。燒煩惱薪。慧焰增故	728	X08n0235_p0024c08
)五	729	X08n0235_p0024c08
難勝地。(真俗二智。行相互違。難合能合	730	X08n0235_p0024c09
。極難勝故。)六現前地。(住緣起智。引無	731	X08n0235_p0024c09
分別。	732	X08n0235_p0024c09
最勝般若。令現前故。)七遠行地。(至無	733	X08n0235_p0024c10
相住功用後邊。出過世間二乘道故。)八不動	734	X08n0235_p0024c10
地。(無分別智。任運相續。相用煩惱不能	735	X08n0235_p0024c11
動故。)九善慧地。(成就微妙四無礙解。能	736	X08n0235_p0024c11
遍十方	737	X08n0235_p0024c11
善說法故。)十法雲地。(大法智雲。合眾	738	X08n0235_p0024c12
德水。蔽如虛空麤重充滿法身故。)。　▲言	739	X08n0235_p0024c12
七	740	X08n0235_p0024c12
明等妙者。等謂等覺。(體空大寂安心平等	741	X08n0235_p0024c13
照齊種智一相無二故。)妙即	742	X08n0235_p0024c13
妙覺。(圓照內融。窮鑒法性。體無始終。	743	X08n0235_p0024c14
窮微盡極。故名妙覺。)雖委陳於體義。備	744	X08n0235_p0024c14
在本文。而略舉於門名。亦於茲處。然樂廣之達識	745	X08n0235_p0024c15
無假預談。慮好略之庸根不覺大疏。如涉世路。尚	746	X08n0235_p0024c16
須知道店之名。況詣覺場。豈不曉地位之號。唯希	747	X08n0235_p0024c17
智者。勿責詞技。	748	X08n0235_p0024c18
鈔此別明五位互攝者信住行向地也。　▲鈔第十	749	X08n0235_p0024c19
住滿至亦灌頂成佛者。證相似也。以此二位功德	750	X08n0235_p0024c20
圓滿。同證諸佛智水灌心頂之妙果也。　▲言十行	751	X08n0235_p0024c21
智度圓等者。行相似也。上雖略示。總相而言。所修	752	X08n0235_p0024c22
妙因名行。所獲妙果名證。住行向地。相梯而言。一	753	X08n0235_p0024c23
一相似。各隨相似。更互相攝也。　▲言海幢比丘頂	754	X08n0235_p0024c24
出諸佛者。下疏釋云。頂出諸佛者。尊極無上故。就	755	X08n0235_p0025a01
別彰。法雨中總有三十二種。前十二法雨為菩薩。	756	X08n0235_p0025a02
餘為雜類。今初一普知平等法雨。略有三等。一始	757	X08n0235_p0025a03
覺同本。無復始本之異。二等諸佛故。三生佛一性	758	X08n0235_p0025a04
故。得此三等。轉成妙覺。次十法雨。即十住者。圓教	759	X08n0235_p0025a05
經中十住位滿便成佛故。此前更無別位。此約以	760	X08n0235_p0025a06
位攝。以非一乘宗。餘無此說。後一法雨。即十信。釋	761	X08n0235_p0025a07
曰。初一妙覺。次十十住。後一十信。今據逆次。故云	762	X08n0235_p0025a08
灌頂住後即明佛者。即其事也。　▲言前唯約理行	763	X08n0235_p0025a09
圓融者。以理融行圓融也。　▲言此兼明行證相似	764	X08n0235_p0025a10
者。且約相似中圓融。五長劫唯攝長劫等也。	765	X08n0235_p0025a11
鈔文有三節者。引證也。三節疏文。通證前理行圓	766	X08n0235_p0025a12
融也。後二節文。兼證前行證相似也。如第二信該	767	X08n0235_p0025a13
果海證理行圓融。可知若將信滿功德該攝果滿	768	X08n0235_p0025a14
功德。亦證行證相似。三第初發心時。便成正覺。證	769	X08n0235_p0025a15
理行圓融。可知。但於住滿佛中。密證行證相似。　▲	770	X08n0235_p0025a16
言以一例諸位位皆然者。復有二義。一云一位具	771	X08n0235_p0025a17
攝諸位功德等。一云一位具攝五十二位功德。後	772	X08n0235_p0025a18
解為優。	773	X08n0235_p0025a19
言如賢首品中等者。此品正明十信之德。該攝後	774	X08n0235_p0025a20
之四十二位故。就若常信奉下五十頌半。廣明信	775	X08n0235_p0025a21
中所具行位。初八頌半。明所具行。以三十九頌。明	776	X08n0235_p0025a22
所具諸位。後三頌結嘆功德。明具位中。初八頌半。	777	X08n0235_p0025a23
明具三賢。後三十頌半。明具十地。於中。前十一頌	778	X08n0235_p0025a24
半。明具前九地。後十九頌。明具第十地。位有五。初	779	X08n0235_p0025b01
八頌三業殊勝功德。次四頌三業廣大功德。三二	780	X08n0235_p0025b02
頌辨得法結位。四三頌明三昧大盡受位分。五二	781	X08n0235_p0025b03
頌明大用難測。今言灌頂而昇位者。即後二頌。明	782	X08n0235_p0025b04
大用難測。是也。故彼疏云。若蒙下二頌。亦是進入	783	X08n0235_p0025b05
佛地也。彼疏。問曰。此既是初何得乃具後諸行位	784	X08n0235_p0025b06
及普賢德邪。古德釋此。略有二門。一行布次第門。	785	X08n0235_p0025b07
謂從微至著。從淺至深。次第相承。以階彼岸。如瓔	786	X08n0235_p0025b08
珞仁王起信瑜伽等說。二圓融通攝門。謂一位即	787	X08n0235_p0025b09
其一切位等。如此經所說。今如大品等中。一行具	788	X08n0235_p0025b10
一切行。此中具二門。一緣起相由門。二法界融攝	789	X08n0235_p0025b11
門。前中。普攬一切始終諸位。無邊行海。同一緣起。	790	X08n0235_p0025b12
為普賢行德。良以諸緣相望。略有二義。一約用。由	791	X08n0235_p0025b13
相待故。有有力無力義。是故得相收及相入也。二約	792	X08n0235_p0025b14
體。由相作故。有有體無體義。是故得相即及相是	793	X08n0235_p0025b15
也。此經之中。依斯義故。行位相收。總有四說。一或	794	X08n0235_p0025b16
始具終。如此門中具一切行位普賢德海者。是也	795	X08n0235_p0025b17
二或終具始。並在十地位後。如下文十定十通等	796	X08n0235_p0025b18
說。三或諸位齊收。並在十住等。一一位中。各收一	797	X08n0235_p0025b19
切。悉至究竟。如下文十住十行等說。諸位皆泯行	798	X08n0235_p0025b20
德顯然。如離世間品說。二法界融攝門者。謂此諸	799	X08n0235_p0025b21
位及諸修行。皆不離普賢無盡法界。然此法界圓	800	X08n0235_p0025b22
融無限。隨在一位。即具一切。今在信門。收無不盡。	801	X08n0235_p0025b23
下諸位中。皆具一切者。並准此釋。又云。如十味香。	802	X08n0235_p0025b24
纔燒一丸如小芥子。十氣齊發。若有聞香。十味齊	803	X08n0235_p0025c01
得。若得沈氣。則得檀氣。若得酥合。則得龍腦等。十	804	X08n0235_p0025c02
味丸藥。服者齊得。亦淮此知。又彼疏云。古察經漸	805	X08n0235_p0025c03
次作佛。略有四種。何者為四。一者信滿作佛。所謂	806	X08n0235_p0025c04
依種性地。決定信諸法不生不滅。清淨平等。無可	807	X08n0235_p0025c05
願求故。二解滿作佛。三證滿作佛。謂淨心地。四一	808	X08n0235_p0025c06
切功德行滿作佛。究竟菩薩地。起信依此說。信成	809	X08n0235_p0025c07
就發心。能現八相作佛。文據照然。況圓融門中。不	810	X08n0235_p0025c08
依位次。寄終教說。信滿即能因果。無礙以因門取。	811	X08n0235_p0025c09
常是菩薩。以果門取。即恒是佛。或雙存具泯自在	812	X08n0235_p0025c10
難思故。鈔云。信該果海。如賢首品中等。又下疏云。	813	X08n0235_p0025c11
然斯位滿。總有五重。一約信滿。如賢首品說。便得	814	X08n0235_p0025c12
灌頂。而昇位等。二約解滿。如灌頂住及海幢處說。	815	X08n0235_p0025c13
三約行滿。如第十行入因陀羅網法界等。四善巧	816	X08n0235_p0025c14
願滿。如此位辨。五約證滿。如十地說。此五重內。隨	817	X08n0235_p0025c15
一成處。必具理行。內相應故。皆名位滿。然信解等	818	X08n0235_p0025c16
殊。故不相濫。若約圓融。但一位滿即因究竟。更不	819	X08n0235_p0025c17
待餘。又若得一。即得餘位。總一法界受職之位。隨	820	X08n0235_p0025c18
門差別。五位不同。法體融通。全攝無礙。不同餘教。	821	X08n0235_p0025c19
言初發心時便成正覺者。正明以初攝後者。問上	822	X08n0235_p0025c20
明初心成正覺。當因徹果海義。正明初心為所攝	823	X08n0235_p0025c21
故。何此云以初攝後。初心復為能攝耶。答彼據初	824	X08n0235_p0025c22
心無體無力義為所攝。此約初心有體有力義。還	825	X08n0235_p0025c23
為能攝。各取一義。故不相違。　▲言如四十二字初	826	X08n0235_p0025c24
阿具後茶也者。即善財所遇。第四十五眾藝童子	827	X08n0235_p0026a01
所得法門一阿。(上聲短呼)乃至一阿字者	828	X08n0235_p0026a02
。是無生義。以	829	X08n0235_p0026a02
無生之理。統攝萬法故。後四十一字。若言若義。皆	830	X08n0235_p0026a03
從此字而生出故。此四十二字。表四十二位。初阿	831	X08n0235_p0026a04
具後茶字。即來初發心住攝妙覺位。以初後圓融	832	X08n0235_p0026a05
之義。以證鈔中異位相望以初攝後也。　▲言上來	833	X08n0235_p0026a06
總有三義等者。如次指前三節引證文也。　▲言能	834	X08n0235_p0026a07
與如是觀行相應者。現觀深玄也。　▲言於諸法中	835	X08n0235_p0026a08
不生二解者。了性具足萬行齊修也。　▲言一切佛	836	X08n0235_p0026a09
法者。大果無邊德用無際。　▲言疾得現前者。現在	837	X08n0235_p0026a10
速證也。問何時現前初發心時。問何法現前即得	838	X08n0235_p0026a11
阿耨多羅三藐三菩提也。下釋菩提之相。　▲言知	839	X08n0235_p0026a12
一切法即心自性。覺他也。　▲言成就慧身。覺行圓	840	X08n0235_p0026a13
滿也。　▲言不由他悟自覺也。或知一切法即心自	841	X08n0235_p0026a14
性。釋上於諸法中不生二解。成就慧身不由他悟。	842	X08n0235_p0026a15
釋上一切佛法疾得現前也。	843	X08n0235_p0026a16
疏行布是教相施設等者。今將教義理事兩對。辨圓	844	X08n0235_p0026a17
融行布也。斯則約教約相。論行布顯也。約理約性。論	845	X08n0235_p0026a18
圓融顯也。非謂教之與相唯行布理之與性唯圓融	846	X08n0235_p0026a19
也。如世弟兄二人。兄孝弟逆。約兄常和睦。約弟常乖	847	X08n0235_p0026a20
違。仍兄與弟俱和。兄與弟俱違。非謂其兄獨和其弟	848	X08n0235_p0026a21
獨違。法合准之。又解約教相。則所有圓融行布隨根	849	X08n0235_p0026a22
隨相各不同故。約理性。則所有行布皆圓融。就義就	850	X08n0235_p0026a23
性。成無礙故。細思有味。	851	X08n0235_p0026a24
隱隱然似有。問此言隱隱然似有。為圓融門中似	852	X08n0235_p0026b01
有耶。為行布門中似有耶。若圓融門有者。圓融門。	853	X08n0235_p0026b02
中無量為一故。不見多相。云何言有。若行布有者。	854	X08n0235_p0026b03
行布門中。一為無量故。多法歷然。云何言隱隱耶。	855	X08n0235_p0026b04
今為答云。將行布就圓融門說故。言隱隱然似有。	856	X08n0235_p0026b05
如將不變在隨緣門。故說真理名之為隱。此之類	857	X08n0235_p0026b06
也。圭峰云。鏡像千差。莫執好醜。鏡明一相。莫忘青	858	X08n0235_p0026b07
黃。千器一金。雖無阻隔。一殊千影。無不混和。即斯	859	X08n0235_p0026b08
義也。	860	X08n0235_p0026b09
疏言六相圓融者。今為作對。貴令易曉。一非一對。(總別	861	X08n0235_p0026b10
也)似非似對。(同異也)辨非辨對。(成壞	862	X08n0235_p0026b11
也)隨舉一相。攝餘五	863	X08n0235_p0026b11
相總號圓融。	864	X08n0235_p0026b12
疏普賢行品說一斷一切斷等故者。問信心滿位圓	865	X08n0235_p0026b13
斷惑已。至住等位。更斷惑不。若有前位不成圓斷。若	866	X08n0235_p0026b14
無後位便徒施設。有師答云。但前已斷之惑。智照體	867	X08n0235_p0026b15
空本清淨故。說名圓斷。約稱法界緣起義邊。假相常	868	X08n0235_p0026b16
存。復說更互圓不斷義。如鏡中火無實燒熱。體之與	869	X08n0235_p0026b17
用。似惑本空。假相常存。似惑假有。此意智照體空一	870	X08n0235_p0026b18
切皆空。說名圓斷。假相常存。後位惑有。已答前難。今	871	X08n0235_p0026b19
應問彼。惑體空義。本清淨義。為屬斷義。為不斷義。若	872	X08n0235_p0026b20
屬斯義。違教理故。體空義邊。即同真體。具非所斷。若	873	X08n0235_p0026b21
云不斷。云何智照體空本清淨故說名圓斷。更應問	874	X08n0235_p0026b22
彼。所存假相。是所斷法。若是所斷。前位應斷。不應至	875	X08n0235_p0026b23
後。若非所斷。後位還無所斷之惑。於此難中。應設功	876	X08n0235_p0026b24
力。今為通云。如孤舟澄江看月。二舟在北。千里同看	877	X08n0235_p0026c01
一月。二舟在南。千里同看一月。在北一月非南。在南	878	X08n0235_p0026c02
一月非北。前位所斷之惑。非後位所斷之惑。非前行	879	X08n0235_p0026c03
布也。在北二舟。一舟住觀。其月全住其北。一舟南行。	880	X08n0235_p0026c04
至南舟所看月處。其北所看之月。隨舟至南。與彼南	881	X08n0235_p0026c05
月。冥合作一。住北之月。全住其北。而非分住。如前位	882	X08n0235_p0026c06
惑。全在前位。而非分住。行布義也。來南之月。全來其	883	X08n0235_p0026c07
南。而非分來。即後位惑。全即後惑。而非分。即圓融義	884	X08n0235_p0026c08
也。在南二舟。一舟住觀。其月全住其南。一舟北行。直	885	X08n0235_p0026c09
至北舟所看月處。其南所看之月。隨舟之北。與彼北	886	X08n0235_p0026c10
月。冥合作一。住南之月。全住其南。而非分住。如後惑	887	X08n0235_p0026c11
全在其位而非分住。行布義也。來北之月。全來其北。	888	X08n0235_p0026c12
而非分來。即前位惑。全即前惑。而非分。即圓融義也。	889	X08n0235_p0026c13
是知在北而有二月。舊住一月。新來一月。以新合本。	890	X08n0235_p0026c14
同為一月。是知前位而有二義惑。本位一惑後位即	891	X08n0235_p0026c15
來一惑。後位即前惑同為一惑。後位二惑。准此應知。	892	X08n0235_p0026c16
在南而有二月。舊住一月。新來一月。以新合本。同為	893	X08n0235_p0026c17
一月。在北之中。欲以掉挑其月。前位之中。欲以智斷	894	X08n0235_p0026c18
其惑。論彼月相本空。其性常濕。更不假挑。況挑與不	895	X08n0235_p0026c19
挑無殊。論彼惑體本空。其性常真。更不待斷。況斷與	896	X08n0235_p0026c20
不斷常一。論彼月相假有。其狀圓白。故須假挑。挑即	897	X08n0235_p0026c21
成無。不挑乃有。論彼惑相假有。其狀輪迴。故須假斷。	898	X08n0235_p0026c22
斷即成無。不斷乃有。為除月相。方以掉挑。為除妄想。	899	X08n0235_p0026c23
方起智斷。在北掉挑其月時。非唯舊住北月獨無。而	900	X08n0235_p0026c24
從南新來。到北之月。亦無前位。智斷其惑時。非唯本	901	X08n0235_p0027a01
在前位惑獨亡。而攝後惑至前位惑亦亡。是知一斷	902	X08n0235_p0027a02
一切斷義得成。在南掉未挑月時。非唯舊住南月獨	903	X08n0235_p0027a03
存。而從北新來。到南之月亦存。後位智未斷惑時。非	904	X08n0235_p0027a04
唯本在後位惑獨存。而攝前位惑。至後位惑亦存。是	905	X08n0235_p0027a05
知一不斷時一切不斷也。勿難前位斷竟後無所攝	906	X08n0235_p0027a06
惑耶。無始常攝故。勿難在北挑竟何有來南之月耶。	907	X08n0235_p0027a07
前已來故。前來法喻。隨節指配。皎如在掌。勿滯常門	908	X08n0235_p0027a08
趣輕笑也。	909	X08n0235_p0027a09
鈔若成此十者。故下經云。所謂心不棄捨一切眾	910	X08n0235_p0027a10
生。乃至住一切世界。心無所著。是為十。	911	X08n0235_p0027a11
(此即勸修法也)。　▲	912	X08n0235_p0027a11
則頓成五十種行者。又經云。佛子菩薩摩訶薩安	913	X08n0235_p0027a12
住此十法。已則能具足十種清淨十種廣大智十	914	X08n0235_p0027a13
種普入十種勝妙心十種佛法善巧智。(釋曰	915	X08n0235_p0027a14
。經中廣列。如是	916	X08n0235_p0027a14
展轉皆由成就。始修十法故此云爾)。　▲	917	X08n0235_p0027a15
言一念嗔心起百萬障門生	918	X08n0235_p0027a15
者。故下普賢行品經云。佛子我不見一法為大過	919	X08n0235_p0027a16
失如諸菩薩於他菩薩起嗔心者。何以故。佛子。若	920	X08n0235_p0027a17
諸菩薩。於餘菩薩。起嗔恚心。即成就百萬障門故。	921	X08n0235_p0027a18
(下疏第八下半)釋云。既一惑成百萬障門	922	X08n0235_p0027a19
。則一障一切障	923	X08n0235_p0027a19
義。即惑惑皆然。今從重說。除嗔之外。更遍推求。無	924	X08n0235_p0027a20
有一惡如嗔之重。故晉經云。起一嗔心。一切惡中。	925	X08n0235_p0027a21
無過此惡。決定毗尼經云。寧起百千貧心。不起一	926	X08n0235_p0027a22
念嗔。以違害大悲莫過此故。菩薩善戒經。亦同此	927	X08n0235_p0027a23
說。言於他菩薩者。若於菩薩。起嗔過尤重。以令菩	928	X08n0235_p0027a24
薩廢大行故。是以大般若中。天魔見諸菩薩互相	929	X08n0235_p0027b01
是非。過常大喜。標雖百萬。略列百門。古人寄位分	930	X08n0235_p0027b02
五。初不見菩提障下四十障。十信行。(准	931	X08n0235_p0027b03
經障字有三十三後開	932	X08n0235_p0027b03
八部故成四十)二不樂佛法障下九障。十住行。三不得菩	933	X08n0235_p0027b04
薩諸根障下十一障。十行之行。四樂誹謗一切智	934	X08n0235_p0027b05
語障下五障。十向行。五不樂與菩薩同住障下三	935	X08n0235_p0027b06
十四障。十地行。故昔結云。菩薩萬行不過此五。起	936	X08n0235_p0027b07
一嗔心。一切頓障。此釋非不有理。如賊心求法。豈	937	X08n0235_p0027b08
獨障於地耶。是知通障一切。信尚不起。況後位耶。	938	X08n0235_p0027b09
又所障法界。如帝網重重。能障同所。亦皆無盡。故	939	X08n0235_p0027b10
知百萬猶是略明。	940	X08n0235_p0027b11
疏不體理事行亦非真者。如夢時拜相。(迷心	941	X08n0235_p0027b12
修得大梵天王等位)	942	X08n0235_p0027b12
不及覺時作尉。(悟時得入十信位也)夢得七	943	X08n0235_p0027b13
寶。(迷時修無量功德也)不及	944	X08n0235_p0027b13
覺時百錢。(悟時得入持五戒十善也)皆以一	945	X08n0235_p0027b14
妄一真故不可類。(諸教	946	X08n0235_p0027b14
皆云施三千七寶不如聞一句偈是此意也)法喻	947	X08n0235_p0027b15
昭然。學者可悉。	948	X08n0235_p0027b15
疏包性德而為體者。(五法中真如也二依中此	949	X08n0235_p0027b16
涅槃也)。　▲依智海以	950	X08n0235_p0027b16
為源者。(五法中正智也二依中菩提也)。	951	X08n0235_p0027b17
▲但相變體殊者。(迷真如成名相)。　▲	952	X08n0235_p0027b17
情生智隔者。(失正智成妄想)。　▲言今令	953	X08n0235_p0027b18
者。(正明開義)知心。(了名相本空)	954	X08n0235_p0027b18
合體。(合真如本體)達本。(達本無住)情	955	X08n0235_p0027b19
亡。(妄情亡正智生)。	956	X08n0235_p0027b19
鈔達本無住者。即淨名第二。推善不善之本。故經	957	X08n0235_p0027b20
云。善不善孰為本。答曰身為本。又問身孰為本。答	958	X08n0235_p0027b21
曰欲貪為本。又問欲貪孰為本。答曰虛妄分別為	959	X08n0235_p0027b22
本。又問虛妄分別孰為本。答曰顛倒想為本。又問	960	X08n0235_p0027b23
顛倒想孰為本。答曰無住為本。又問無住孰為本。	961	X08n0235_p0027b24
答曰無住即無本。文殊師利。從無住本。立一切法。	962	X08n0235_p0027c01
叡公釋曰。無住即實相異名也。　▲言真本不可以	963	X08n0235_p0027c02
功成等者。羅什云。立道不可以設功得。聖智不可	964	X08n0235_p0027c03
以有心知。真諦不可以存我會。至功不可以營事	965	X08n0235_p0027c04
為。唯亡言可與道合。虛懷可與理通。冥心者可與	966	X08n0235_p0027c05
真一。遣智者可與聖同。問明品疏鈔具引。須者更	967	X08n0235_p0027c06
撿。　▲言寂照雙流者。即是止觀理智體用菩提涅	968	X08n0235_p0027c07
槃也。	969	X08n0235_p0027c08
疏以一言顯示令其知有二使其修行悟入顯現者。	970	X08n0235_p0027c09
即是頓悟漸修也。恐理難明。故將喻況。如水(真心)被風	971	X08n0235_p0027c10
激。(無明迷心)成多波浪。(煩惱無邊)便	972	X08n0235_p0027c11
有漂溺之殃。(輪迴六道)或陰寒	973	X08n0235_p0027c11
之氣。(無明貪愛之智性也)結成冰凌。(堅	974	X08n0235_p0027c12
執四大質礙)即阻溉(不能雨大法雨滋潤	975	X08n0235_p0027c12
群生潤長道芽)滌(不能落除煩惱罪垢)之用	976	X08n0235_p0027c13
。(不能起河沙妙用也)然水之濕性。雖	977	X08n0235_p0027c13
動靜凝流。而未嘗變易。(貪嗔時亦知。慈濟	978	X08n0235_p0027c14
時亦知。憂喜哀樂。種種變動。未嘗不知。	979	X08n0235_p0027c14
故云不變)今頓悟本常。知如識不變之濕性。心既不迷。即	980	X08n0235_p0027c15
非無明。如風頓止。悟後自然攀緣漸息。如波浪漸停。	981	X08n0235_p0027c16
以定慧。資熏身心。漸漸自在。神變無礙。普利群生。如	982	X08n0235_p0027c17
春陽冰泮溉灌洗溺善利萬物也。愚夫常云貪嗔慈	983	X08n0235_p0027c18
善皆是佛性有何別者。如人但觀濕性始終無畏。不	984	X08n0235_p0027c19
知濟舟覆舟功過懸殊也。	985	X08n0235_p0027c20
言開示悟入佛之知見等者。准下疏鈔。古有多釋。一	986	X08n0235_p0027c21
法華論釋云。開者無上義。(論標名也)謂除	987	X08n0235_p0027c22
一切智智。更無	988	X08n0235_p0027c22
餘事。(釋所開即是一切智智一切智是根本智	989	X08n0235_p0027c23
。重云智。是後得智。根本智名知後得智名見	990	X08n0235_p0027c23
。除此二	991	X08n0235_p0027c23
事。更無有餘能勝過此。故名無上)即	992	X08n0235_p0027c24
開菩提涅槃。(釋所開一切智智也)謂知	993	X08n0235_p0027c24
見之性為涅槃。知見之相為菩提。(論	994	X08n0235_p0028a01
釋開義也)清涼釋云。	995	X08n0235_p0028a01
眾生本有。(本有法性涅槃及本覺菩提之二也	996	X08n0235_p0028a02
)障翳不現。佛為開除。則	997	X08n0235_p0028a02
本智顯故。慈恩釋開云。開者。出生顯證之義	998	X08n0235_p0028a03
。(謂依本有四智	999	X08n0235_p0028a03
菩提種出生四智菩提故顯證理性涅槃故。即法	1000	X08n0235_p0028a04
相宗意。今法性宗。理則不然。知見法相。並	1001	X08n0235_p0028a04
皆本有大智光明	1002	X08n0235_p0028a04
遍照法界義故。即寂為知見性照為知見。相在	1003	X08n0235_p0028a05
因為性相在果為菩提涅槃故。眾生本有障翳不	1004	X08n0235_p0028a05
現。智障障菩	1005	X08n0235_p0028a05
提惑障障涅槃。二障俱無菩提涅槃。一時俱顯	1006	X08n0235_p0028a06
)示者同義。二乘同法身故。(別示	1007	X08n0235_p0028a06
知見之性以成涅槃)悟者不知義。不知唯一實	1008	X08n0235_p0028a07
事。故今令知。成	1009	X08n0235_p0028a07
報身菩提故。(一實事即是知見別示知見相以	1010	X08n0235_p0028a08
成菩提)入者令證無退轉	1011	X08n0235_p0028a08
地故。即是因義。謂證初地已上。為菩提涅槃因故。(登地	1012	X08n0235_p0028a09
證如為涅槃因能證地智為菩提因)二喜祥法師	1013	X08n0235_p0028a10
云。開示約能化。悟入	1014	X08n0235_p0028a10
約所化。能化有大開之與曲示。(但說有性。	1015	X08n0235_p0028a11
名為大開。言此是凡夫性。此是	1016	X08n0235_p0028a11
聖人性因果理行。即名曲示)所化有始悟之與	1017	X08n0235_p0028a12
終入。(豁然了知故名與悟。即頓	1018	X08n0235_p0028a12
悟上所明性也。修行契證目之為入。即漸修證	1019	X08n0235_p0028a13
。前所示因果法也)又清涼云。開除惑	1020	X08n0235_p0028a13
障。顯示真理。令悟體空。證入心體。三禪門北宗云。心	1021	X08n0235_p0028a14
不動是開。開者開方便門也。不動是示。示者示真實	1022	X08n0235_p0028a15
相。悟即妄念不生。入則萬境常寂。又釋知見云。智用	1023	X08n0235_p0028a16
是知。慧用是見。心不起名智。智能知五根不動名慧。	1024	X08n0235_p0028a17
慧能見是佛知見。四南宗云。眾生佛智妄隔不見。但	1025	X08n0235_p0028a18
得無念。即本末自性。寂靜為開。寂靜上自有本智。以	1026	X08n0235_p0028a19
本智能見本來自體寂靜名示。既得指示。即見本性。	1027	X08n0235_p0028a20
佛與眾生。本來無異為悟。悟後於一切有為無為有	1028	X08n0235_p0028a21
佛無佛。常見本性。自知妄想無性。自覺聖智故。是菩	1029	X08n0235_p0028a22
薩前聖所知。轉相傳受。即是入義。言知見者。下疏(十上	1030	X08n0235_p0028a23
三十一中)又云知見有二義。一別。知即是智	1031	X08n0235_p0028a24
。(照事權智)見即是	1032	X08n0235_p0028a24
慧。(照理實智)二通。謂知見二字。俱是如	1033	X08n0235_p0028b01
來能證如實知彼	1034	X08n0235_p0028b01
義故。即無障礙智。若爾何假重言。為揀比知。所以言	1035	X08n0235_p0028b02
見(非如比智見煙知火不能照了諸相差別)為	1036	X08n0235_p0028b03
揀肉眼見。所以言知。(非如欲界	1037	X08n0235_p0028b03
肉眼見麤近色。細種〔違〕處即不能知。但隨他說)。	1038	X08n0235_p0028b04
鈔正因佛性為因。(理佛性也)緣因佛性為	1039	X08n0235_p0028b05
緣。(行佛性也)了因	1040	X08n0235_p0028b05
所了為因。(本性住種)生因所生為緣。(	1041	X08n0235_p0028b06
習所成種)故彼經云。佛	1042	X08n0235_p0028b06
種(正因)從緣起。(緣因)總論佛性。而	1043	X08n0235_p0028b07
有四種。一者正因佛	1044	X08n0235_p0028b07
性。即是眾生。如乳與酪作正因故。二者緣因佛性。	1045	X08n0235_p0028b08
即是善友正教萬行。如暖如酵。方便等緣故。所辦	1046	X08n0235_p0028b09
佛果。如所成酪。三者正因佛性。即前正緣二性。能	1047	X08n0235_p0028b10
生修成佛果。皆是正因。如種生芽故。四者了因佛	1048	X08n0235_p0028b11
性。但除第一義空。餘皆能顯本有佛果。復號了因。	1049	X08n0235_p0028b12
如燈顯寶故。故大疏云。能生佛果故曰生因。眾生	1050	X08n0235_p0028b13
佛性。有二種因。一者正因。二者緣因。正因者。謂諸	1051	X08n0235_p0028b14
眾生。是故五陰即正因也。緣因者。謂六波羅蜜。非	1052	X08n0235_p0028b15
蘊相生名緣也。然即因緣即是了因。了因未必是。	1053	X08n0235_p0028b16
於緣因有親疏故。善友是緣因。而必是了因佛性。	1054	X08n0235_p0028b17
是於了因。未必是緣因。此約智慧性故。(	1055	X08n0235_p0028b18
即是本故起信云有	1056	X08n0235_p0028b18
大智慧光明義故等)若以第一義空為佛性者	1057	X08n0235_p0028b19
。唯是正因。而	1058	X08n0235_p0028b19
非了因。但為了因所了。而非正因所生。若以智慧	1059	X08n0235_p0028b20
為佛性者。即是了因。若以五蘊為佛性者。名為正	1060	X08n0235_p0028b21
因。亦名正因。然復生必對了。正必對緣。又有四種。	1061	X08n0235_p0028b22
故經云。佛性有因。有因因。有果。有果果。因者。即是	1062	X08n0235_p0028b23
十二因緣。因因者。名為智慧。果者。為大菩提。果果	1063	X08n0235_p0028b24
者。謂大涅槃。今言佛性。如應配釋。	1064	X08n0235_p0028c01
疏出現又云設有菩薩等者。下疏釋云。若不依此教。	1065	X08n0235_p0028c02
縱多劫脩。尚非真實。況能疾得菩提。此中設有之言。	1066	X08n0235_p0028c03
似當假設望。慈氏讚善財言。餘諸菩薩。於百千萬億	1067	X08n0235_p0028c04
那由他劫。乃能滿足菩薩願行。今善財一生則能淨	1068	X08n0235_p0028c05
佛剎等。斯則舉權顯實。非假設也。若實有此不信人	1069	X08n0235_p0028c06
者。為在何位。文無定判。義當三賢。以入證聖必信圓	1070	X08n0235_p0028c07
故。若約教道。三僧祇劫。亦未入玄。(彼鈔	1071	X08n0235_p0028c08
釋云。若約教道。三祇亦未入玄	1072	X08n0235_p0028c08
者。即古十玄中意。然歷三祇。設未究竟。亦	1073	X08n0235_p0028c09
已入位。何以故。得言未入玄耶。是故。上云	1074	X08n0235_p0028c09
。若約教道。施設三祇。教既	1075	X08n0235_p0028c09
未真。則成佛義亦非真也。教不實故。若約證	1076	X08n0235_p0028c10
道。三祇修行。必已剋證。修權既深。則能入	1077	X08n0235_p0028c10
實)所以凡	1078	X08n0235_p0028c10
夫頓能信者。宿因聞熏為種別故。今更不信當來豈	1079	X08n0235_p0028c11
聞。	1080	X08n0235_p0028c12
疏當知此人生如來家者。謂初見心性。故名生家。四	1081	X08n0235_p0028c13
地寄出世。故生道品家。八地無功用。故生無生法忍	1082	X08n0235_p0028c14
家。今此通三麤。顯凡夫解心。亦名生家。因果無礙故。	1083	X08n0235_p0028c15
鈔約行分二已是異前但約時故者。此意利今後	1084	X08n0235_p0028c16
中。兼行順根感中唯時故。二因別問順根感中。感	1085	X08n0235_p0028c17
者善根。豈非是行。故兜率偈云。見佛亦復然。必假	1086	X08n0235_p0028c18
眾善業。十方諸佛告功德林言。及諸菩薩眾善根	1087	X08n0235_p0028c19
力故。解脫月云。此眾無諸垢。志解悉明潔等。何故	1088	X08n0235_p0028c20
鈔云。已是異前。但約時故。今謂。通云。感者善根未	1089	X08n0235_p0028c21
聞經已有。不是所論。利今後中。起行聞經已後方	1090	X08n0235_p0028c22
有。一見聞為堅種。二起行成證入。今據聞經後行	1091	X08n0235_p0028c23
不通根感。唯利今後。因論生論。見聞華嚴。熏成堅	1092	X08n0235_p0028c24
種。為有漏耶。為無漏耶。若是無漏現是劫外凡夫	1093	X08n0235_p0029a01
豈得無漏現行也。有漏不應熏無漏種。勿無漏心	1094	X08n0235_p0029a02
熏有漏種。彼此異因不可得故。若是無為本自具	1095	X08n0235_p0029a03
足。不賴熏習。若是有漏有為。云何要穿一切有為	1096	X08n0235_p0029a04
諸行煩惱身過。到於無為究竟智處耶。答有二義。	1097	X08n0235_p0029a05
附相通途釋。約性窮玄釋。且初附相通途釋者。圓	1098	X08n0235_p0029a06
經為緣。引生聞慧。雖是有漏增上緣中。資彼本有	1099	X08n0235_p0029a07
四智佛種。功德殊勝。名之堅種。性是無漏。當生佛	1100	X08n0235_p0029a08
果。盡未來際。無有損廢。故名堅種。故無性攝論云。	1101	X08n0235_p0029a09
此聞熏習。雖是有漏。而是出世心種子性。即其義	1102	X08n0235_p0029a10
也。後約性窮玄釋者。華嚴經聲木覺為體。性淨本	1103	X08n0235_p0029a11
覺。四鏡義中。緣熏習鏡。隨染本覺二種相中。不思	1104	X08n0235_p0029a12
議業相。聞經之心。了別語義。當神解義。本覺氣分。	1105	X08n0235_p0029a13
能熏雖與染俱。性是無為。體非是漏。所熏成種。無	1106	X08n0235_p0029a14
漏無為。於理何疑。問答云云。准前可知。更願達識	1107	X08n0235_p0029a15
善留心焉。故賢首一乘教義分齊云。問夫論種性。	1108	X08n0235_p0029a16
必是有為。如何此教。約真如為性種耶。答以真如	1109	X08n0235_p0029a17
隨緣。與染和合。成本識時。即彼真中。有本覺無漏。	1110	X08n0235_p0029a18
內熏眾生。為返流因。得為種性。梁攝論說。為梨耶	1111	X08n0235_p0029a19
中解性。起信論說。梨耶二義中本覺。是也。又彼論	1112	X08n0235_p0029a20
中。如來藏具足無漏。常熏眾生。為淨法因。又寶性	1113	X08n0235_p0029a21
論云。及彼真如性者。如六根聚經說。六根如是。無	1114	X08n0235_p0029a22
始時來。畢竟諸法體故。解云。以真如遍一切法。今	1115	X08n0235_p0029a23
簡去非情故。約六處眾生數中。取彼畢竟真如理。	1116	X08n0235_p0029a24
以為性種性。此與瑜伽所說名同。但彼約始教。以	1117	X08n0235_p0029b01
理從事。麤相而說。故約事中明性種性。故地持云。	1118	X08n0235_p0029b02
種性麤相。我已略說。此之謂也。寶性論中。此約終	1119	X08n0235_p0029b03
教。以事從理。深細而說。故就真如明性種性。是故	1120	X08n0235_p0029b04
佛性論云。自性清淨心。名為道諦。又涅槃經云。佛	1121	X08n0235_p0029b05
性者。名第一義空。第一義空名為智慧。此等並就	1122	X08n0235_p0029b06
本覺性智。說為性種。其修習種。亦從真如所成。故	1123	X08n0235_p0029b07
攝論云。多聞熏習。從最清淨法界所流出等。又起	1124	X08n0235_p0029b08
信中。以真如體相二大。為內熏因。真如用文。為外	1125	X08n0235_p0029b09
熏緣。以與無明染法合故。是故三大內外說熏。以	1126	X08n0235_p0029b10
熏力故。無明盡時。冥合不二。唯一真如也。釋曰。由	1127	X08n0235_p0029b11
內外熏。即前性種功用增顯轉。名習種性也。	1128	X08n0235_p0029b12
疏成十種益者。問起行益。速證益。與造修益。頓得益。	1129	X08n0235_p0029b13
何別。答前二自利。後二利他。故各別也。又起行益。顯	1130	X08n0235_p0029b14
依此法少作功力疾得菩提。造修益。揀依餘法縱經	1131	X08n0235_p0029b15
多劫不能真修。速證益。約時不淹留。頓得益。據法非	1132	X08n0235_p0029b16
漸次。細思其別。亦無相濫。	1133	X08n0235_p0029b17
鈔有藥王樹等者。准俱舍論說。此瞻部州。從中向	1134	X08n0235_p0029b18
北。三處各有三重黑山。過九黑山。有大雪山。於是	1135	X08n0235_p0029b19
山頂。有藥王樹。名曰善見等。釋曰。上約通規。且云	1136	X08n0235_p0029b20
眼見耳聞。況無六根。亦容覺知蒙益故。首楞嚴經	1137	X08n0235_p0029b21
第四卷說。阿那律陀。無目而見。跋難陀龍無耳而	1138	X08n0235_p0029b22
聽。殑伽女神非鼻聞香。驕梵缽提異舌知味。舜惹	1139	X08n0235_p0029b23
多神無身有觸。摩訶迦葉久滅意根。圓明了知。不	1140	X08n0235_p0029b24
因心念。　▲言初發心時便成正覺等者。准下疏釋。	1141	X08n0235_p0029c01
有其二義。一約法圓融。初心攝諸位故。二約見性	1142	X08n0235_p0029c02
齊故。具諸佛法。豎論次位。優劣非無。若爾此與歷	1143	X08n0235_p0029c03
別何異。請以喻顯。若彼虛室。置之一燈。光周室內。	1144	X08n0235_p0029c04
加二加三。乃至百千。各各重重。遍於室內。雖同周	1145	X08n0235_p0029c05
遍。不妨後後益明。初心等佛。若彼一燈。妙覺等初。	1146	X08n0235_p0029c06
同第百千。若器中盛燈。雖復百千。共置一室。互不	1147	X08n0235_p0029c07
相見。歷別修行。類同此也。　▲言行多者。二萬一千。	1148	X08n0235_p0029c08
嗔癡等分。亦然者。即八萬四千煩惱也。古有二釋。	1149	X08n0235_p0029c09
一云眾生煩惱。根本有十。然一惑有力。復各有十。	1150	X08n0235_p0029c10
即為一百。計應分為九品。但上品重故。開為三品。	1151	X08n0235_p0029c11
中下輕故。各為一品。合為五百。復於內外境起。謂	1152	X08n0235_p0029c12
自五塵為內。以他五塵為外。一一各具五百。即為	1153	X08n0235_p0029c13
五千。別迷四諦。則成二萬。并本一千。則有二萬一	1154	X08n0235_p0029c14
千。依三毒等分。成八萬四千。經文自具二。云以十	1155	X08n0235_p0029c15
惡為本。展轉相成。一一各十。故成一百。迷自他五	1156	X08n0235_p0029c16
塵為一千。正迷十諦法門。謂四諦三諦二諦一諦。	1157	X08n0235_p0029c17
或迷說成諦等十諦。(俗諦。義諦。相諦。	1158	X08n0235_p0029c18
差別諦。說諦。事諦。生起諦。盡無生諦。入	1159	X08n0235_p0029c18
道	1160	X08n0235_p0029c18
諦。成就諦)或迷十善故。成一萬。然迷十	1161	X08n0235_p0029c19
諦。空有不同。分	1162	X08n0235_p0029c19
成二萬。或迷十善。二諦亦分二萬。并本一千。餘如	1163	X08n0235_p0029c20
經辨。然二皆有理。任情去取。了惑本空。居然不起。	1164	X08n0235_p0029c21
▲鈔出現品至所謂無性等者。謂理無二。實該多	1165	X08n0235_p0029c22
事而皆成也。如一明鏡而現多影。鏡遍多影。一影	1166	X08n0235_p0029c23
之中。點藥在鏡。變銅鏡而作金鏡。是知眾影之銅	1167	X08n0235_p0029c24
鏡皆變成金鏡也。鏡無體故。且就佛門故。說一成	1168	X08n0235_p0030a01
一切皆成。若就生門。應說一不成一切皆不成也。	1169	X08n0235_p0030a02
然一成一切皆成義。或約事事無礙說。或約事理	1170	X08n0235_p0030a03
無礙說。事事無礙義有多門。且約即入。略伸顯示。	1171	X08n0235_p0030a04
攝眾生身。即是佛身。故說皆成。而不壞事相。復名	1172	X08n0235_p0030a05
一切。兩門相合。說得一成一切皆成。初心成正覺。	1173	X08n0235_p0030a06
即其例也。攝眾生身。在佛身中。能攝有力。既得成	1174	X08n0235_p0030a07
佛。所攝無力。豈不成佛耶。如能現鏡既置高臺。豈	1175	X08n0235_p0030a08
所現影不在高臺耶。餘門准悉。事理無礙者。佛起	1176	X08n0235_p0030a09
始覺。證本覺時。了知眾生妄想本空。唯是一覺寂	1177	X08n0235_p0030a10
而復照。具德圓常。故說皆成。故經云。皆同一性。所	1178	X08n0235_p0030a11
謂無性。不壞事相。復名一切故。經云。如來成正覺	1179	X08n0235_p0030a12
時。於其身中。普見一切眾生皆成等。兩門相合。方	1180	X08n0235_p0030a13
立一成一切皆成也。	1181	X08n0235_p0030a14
鈔世尊本願力故等者。酬宿因。彰地位。為教本。示	1182	X08n0235_p0030a15
真法。說勝行。順機感。開因性。顯果德。法應爾。如次	1183	X08n0235_p0030a16
配釋也。　▲言神力是緣者。或是第三依主。或是第	1184	X08n0235_p0030a17
十依加者緣也。	1185	X08n0235_p0030a18
鈔古今通至浩然大均者。出肇公涅槃無名論。具	1186	X08n0235_p0030a19
足應云。所以至人。戢玄機於未兆。藏冥運於即化。	1187	X08n0235_p0030a20
總六合以鏡心。一去來以成體。古今通。始終同。窮	1188	X08n0235_p0030a21
本極末莫之與二。浩然大均。乃曰涅槃。釋曰。彼以	1189	X08n0235_p0030a22
涅槃本無始終。今約冥會而亡時劫矣。	1190	X08n0235_p0030a23
鈔初唯一念者謂於一剎那者。案俱舍論。時之極	1191	X08n0235_p0030a24
少。名一剎那。百二十剎那。名一怛剎那。六十怛剎	1192	X08n0235_p0030b01
那。為一賴縛。賴縛即是羅婆。三十羅婆為一牟呼	1193	X08n0235_p0030b02
栗多。牟呼栗多即是須臾。三十須臾為一晝夜。又	1194	X08n0235_p0030b03
准仁王經。九百生滅為一剎那。九十剎那為一念。	1195	X08n0235_p0030b04
鈔據前文。故云一念。即剎那也。	1196	X08n0235_p0030b05
疏九彼此相入者。鈔釋有二。一云彼異類異界時中。	1197	X08n0235_p0030b06
自同類劫相入。異類劫相入。自以念攝劫。自劫念重	1198	X08n0235_p0030b07
收。一云異類時與同類界時。相入也。　▲言謂以非劫	1199	X08n0235_p0030b08
為劫故者。此非泯相歸性名非劫。但是本剎之時離	1200	X08n0235_p0030b09
分限。	1201	X08n0235_p0030b10
云但以二門互釋。如相即門中。取二所即二俱有	1202	X08n0235_p0030b11
體。恐成雜亂。入隱顯門。以義料揀。雖俱有體。一隱	1203	X08n0235_p0030b12
一顯。故無雜亂。設更難云。隱顯門中。取二能攝。二	1204	X08n0235_p0030b13
俱是顯。亦成雜亂。欲通此難。勿用餘門。卻用相即	1205	X08n0235_p0030b14
玄門料揀。一有體。一無體。故無雜亂。但用二門更	1206	X08n0235_p0030b15
互料揀。諸過俱離。如空有二義。更互而揀令斷常	1207	X08n0235_p0030b16
等過一切離。更希智者。曲賜審詳。	1208	X08n0235_p0030b17
鈔謂有問言餘佛說處與遮那佛為相見不者。此	1209	X08n0235_p0030b18
問意云。餘佛一一皆遍法界之處。說華藏經。遮那	1210	X08n0235_p0030b19
亦遍法界處。說華藏經。為相見耶。不相見耶。　▲言	1211	X08n0235_p0030b20
設爾何失者。假令相見。或不相見。有何過失。　▲言	1212	X08n0235_p0030b21
二俱有過者。見與不見。皆有過失也。　▲言謂若相	1213	X08n0235_p0030b22
見即乖相遍者。此意云。謂若相見。分成主伴。若成	1214	X08n0235_p0030b23
主伴。即乖相遍。仍恐未曉。重復顯示。如遮那在娑	1215	X08n0235_p0030b24
婆界為主。近東一界阿佛等。十方一切佛為伴。	1216	X08n0235_p0030c01
即許相見。如遮那主佛移近東一界。其阿佛等。	1217	X08n0235_p0030c02
十方一切伴佛。亦移近東一界。如近東既爾。近西	1218	X08n0235_p0030c03
等亦然。是故主佛到處還無伴佛。伴佛住處還無	1219	X08n0235_p0030c04
主佛。故鈔云即乖相遍。　▲言若不相見即乖主伴	1220	X08n0235_p0030c05
者。此意遮那一佛能攝有體。阿等餘佛所攝無	1221	X08n0235_p0030c06
體。是則遮那獨遍法界。或阿一佛能攝有體。遮	1222	X08n0235_p0030c07
那與餘一切佛所攝無體。此則阿獨遍法界。餘	1223	X08n0235_p0030c08
一切佛。各作能攝。其義皆爾。由此有體不俱遍義	1224	X08n0235_p0030c09
雖成。主伴義廢。故鈔云若不相見。即乖主伴。　▲言	1225	X08n0235_p0030c10
主主不相見者。一佛為主。餘佛為主。義邊體廢。故	1226	X08n0235_p0030c11
云不相見也。　▲言伴伴不相見者。遮那一佛為伴。	1227	X08n0235_p0030c12
餘十方佛為伴。義邊體廢。既無雙存。故云不相見	1228	X08n0235_p0030c13
也。	1229	X08n0235_p0030c14
(祖燈七十二也神疲眼昏點科乃一時重覽之	1230	X08n0235_p0030c15
意慮有多不是幸勿罪之痛告處)。	1231	X08n0235_p0030c15
	1232	X08n0235_p0030c16
大方廣佛華嚴經談玄決擇卷第三	1233	X08n0235_p0030c17
	1234	X08n0235_p0030c18
錄摘文解	1235	X08n0235_p0030c19
歸命十禮十喻教三寶　十號　十恩　普賢文	1236	X08n0235_p0030c20
殊　最勝良田　多歧亡羊　不知萬行令了自	1237	X08n0235_p0030c21
心　陶南北二宗禪門　雖入先生之門猶迷衣	1238	X08n0235_p0030c22
內之珠　見想心三倒九門　始成正覺　三音	1239	X08n0235_p0030c23
破娑婆形如虛空　晉經失旨致古釋詞枝	1240	X08n0235_p0030c24
三義釋因十義　靈鑒匪磨而頓朗萬法　六句	1241	X08n0235_p0031a01
明依正　體外無用唯相即故　一道至果　十	1242	X08n0235_p0031a02
義釋行無成故六堅六定　十信十心十住十行	1243	X08n0235_p0031a03
十向十地等妙　行布是教相施設一斷一切斷	1244	X08n0235_p0031a04
三人共觀一月　一念嗔生百萬障　不體理	1245	X08n0235_p0031a05
事行亦非真　包性德而為體　以言顯示令其	1246	X08n0235_p0031a06
知有　開示悟入佛之知見　四因佛性利令后	1247	X08n0235_p0031a07
義　初發心時便成正覺　所謂無性等　問答	1248	X08n0235_p0031a08
法性身土　淨穢剎百億閻浮等　十住遍時不	1249	X08n0235_p0031a09
妨餘遍　遮那餘佛見不見失	1250	X08n0235_p0031a10
	1251	X08n0235_p0031a11
本云。	1252	X08n0235_p0031a12
(辛未)同三月一日於大宋國一交了	1253	X08n0235_p0031a13

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【經文資訊】卍新纂續藏經第八冊 No. 235《華嚴經談玄抉擇》CBETA 電子佛典 V1.5 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 8, No. 235 華嚴經談玄抉擇, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5, Normalized Version

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大方廣佛華嚴經談玄決擇卷第三

本經佛學辭彙一覽(共 800 條)

一大事

一大事因緣

一切有為

一切法

一切皆成

一切智

一切智忍

一切智智

一切種智

一心

一生補處

一如

一行

一即一切

一念

一明

一法

一法界

一剎

一剎那

一相

一乘

一真

一真如

一智

一道

一實

一燈

一諦

七大

七識

七寶

九地

九門

九品

了因

二世

二光

二因

二死

二利

二空

二門

二乘

二眾

二惑

二智

二義

二障

二德

二諦

二覺

人天

入心

入法界

八大

八不

八天

八相

八風

八萬四千

八識

八難

十二因緣

十力

十心

十方

十地

十行

十住

十利

十忍

十身

十信

十度

十恩

十無盡藏

十善

十號

十障

十諦

三十二相

三大

三世

三世間

三行

三身

三念住

三性

三明

三法

三施

三昧

三毒

三祇

三苦

三乘

三修

三密

三尊

三智

三菩提

三塗

三業

三道

三聚

三際

三賢

三諦

三禪

三舉

三藏

三藐三菩提

三難

三寶

三覺

三觀

凡夫

大人相

大方廣

大事因緣

大法雨

大乘

大師

大涅槃

大梵天

大梵天王

大悲

大菩提

大覺

小乘

小乘經

尸羅

不生

不生不滅

不退

不斷常

中道

五十二位

五大

五分法身

五位

五忍

五戒

五明

五法

五法

五根

五祖

五眾

五眼

五陰

五塵

五障

五輪

五蘊

六大

六位

六忍

六念

六門

六度

六相

六根

六處

六通

六道

六慧

六趣

六識

六難

分別

分別智

化身

化境

天人

天人師

天台

天竺

天眼

天魔

心心

心地

心行

心佛

心性

心源

心識

心觀

文殊

文殊師利

方便

方便智

方廣

止觀

比丘

比量

水月

世界

世尊

世間

出世

出世心

出家

出離

加行

加行位

功德

古佛

古德

四一

四大

四心

四生

四行

四位

四住

四重

四修

四眾

四智

四無礙解

四善根

四聖

四障

四德

四諦

四魔

外凡

外道

平等

平等心

平等法

本位

本來無一物

本識

本願

本覺

本體

末法

正因

正行

正覺

玄門

生因

生死

生佛

生身

生相

生滅

用大

伏忍

任運

同相

同體大悲

名相

合掌

因果

因陀羅

因陀羅網

因緣

因論

地前

地獄

妄分別

妄心

妄念

妄想

妄境界

如如

如來

如來地

如來家

如來藏

如法

如理

如意寶

如實

如實知

安心

成佛

有支

有法

有為

有相

有情

有無

有漏

有輪

此岸

牟尼

百劫

肉眼

自在

自性

自性清淨心

自相

色身

色界

行者

行相

行苦

行證

行願

住持

佛化

佛地

佛身

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛陀

佛後普賢

佛智

佛道

佛境

佛種

佛說

別相

別教

別請

利他

利樂

利樂有情

劫海

即心是佛

即空

含生

含靈

妙心

妙果

妙法

妙門

妙慧

妙覺

弟子

忍辱

戒經

我所

我相

我愛

我慢

沙門

沙界

決定信

見性

見道

言教

身土

身心

邪宗

那由他

那律

事相

事理

依他

依正

供具

供養

受持

命者

始覺

宗趣

定智

定慧

彼岸

念念

性心

性地

性佛

性具

性宗

性空

性相

性海

性德

放逸

明地

明慧

果分

果果

果報

果滿

果德

法忍

法身

法身菩薩

法性

法性

法性身

法門

法界

法界緣起

法相

法師

法財

法報

法智

法華

法雲

法雲地

法爾

法輪

法體

知見

空大

空有

空宗

空性

空假中

空處

空無

舍利

舍利弗

初心

初地

初住

初發心

金剛

金剛三昧

金剛心

金剛體

長者

阿含

阿那律

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

非情

信心

信成就

信解

俗智

俗諦

剎那

剋證

南宗

威德

帝網

律儀

後得智

染法

流轉

相即

相宗

相空

相待

相縛

相應

苦行

迦葉

降伏

首楞嚴

俱舍

修因

修行

修得

修善

修道

修慧

修證

娑婆

差別

師子

悟入

根本法輪

根本智

海會

涅槃

畜生

真心

真如

真佛

真性

真法

真空

真俗

真常

真理

真諦

神力

神秀

神通

神境通

能所

般若

迷執

退轉

迴向

假有

兜率

曼殊

唯識

國土

執持

寂滅

寂靜

宿因

常住

常見

常寂

授記

教一

教化

教法

教相

教理

梵天

梵天王

梵王

欲界

清淨

清淨心

清淨法界

深妙

深法

淨心

淨名

淨佛

淨法界

理佛

理事

理性

理智

理體

現行

現前

現前地

現量

現當

畢竟空

眾生

眾生相

眾生恩

第一義

第一義空

終教

習氣

習種性

莊嚴

貪愛

通途

雪山

勝行

報身

尊者

惑障

悲田

悲智

普賢

智光

智者

智度

智相

智海

智眼

智智

智慧

智慧光

智斷

智證

焰慧地

無上士

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無色界

無住

無我

無始

無念

無所有

無明

無為

無畏

無相

無相觀

無常

無著

無著行

無量

無間

無漏

無盡

無盡法界

無盡藏

無餘

無餘依

無礙

無礙智

無礙解

登地

發心

發心住

發光地

發菩提心

童子

等心

等妙

等智

等覺

善心

善巧

善男子

善法

善根

善現

善惡

善業

善慧地

菩提

菩提分

菩提心

菩薩

菩薩行

菩薩僧

華藏世界

華嚴

虛妄

虛妄分別

虛空

開示悟入

開悟

傳心

圓宗

圓教

圓通

圓頓

圓實

圓融

微塵

意根

意樂

慈氏

慈恩

敬田

敬禮

業有

業障

極果

楞伽

滅定

滅理

滅道

煩惱

瑜伽

當來

萬行

萬法

萬境

經論

罪障

群生

聖人

聖教

補處

解行

解行地

解空

解脫

解脫道

資糧

資糧位

辟支

辟支佛

道中

道品

道種性

道諦

達磨

過去

頓悟

頓教

頓說

僧伽

僧祇

僧寶

塵剎

塵垢

實有

實相

實智

盡未來際

福田

福智

種子

種性

種智

精進

維摩

聞慧

說法

遠行地

增上

增上心

增上緣

慧能

摩頂

摩訶

摩訶衍

摩訶迦葉

摩訶薩

緣生

緣因

緣成

緣起

緣起門

緣覺

諸天

諸佛

諸宗

諸法

諸相

調御丈夫

賢首

賢聖

輪王

輪迴

輪寶

遮那

器界

獨覺

融通

閻浮

隨順

隨緣

靜慮

應供

禪定

禪門

禪師

總別

總持

總相

斷見

斷惑

歸命

穢剎

藏識

轉輪王

離垢

離垢地

雙流

雙運

壞相

攀緣

曠劫

繫縛

羅漢

識心

識變

證入

證法

難行

難陀

難勝地

願力

願行

顛倒

寶性

懺悔

覺分

覺心

覺他

覺位

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