大方廣佛華嚴經合論簡要卷之一

	1	X04n0225_p0831a01
	2	X04n0225_p0831a02
李長者華嚴經合論序	3	X04n0225_p0831a03
	4	X04n0225_p0831a04
此經則天證聖年。三藏實叉難陀奉詔譯也。天冊金	5	X04n0225_p0831a05
輪聖神皇帝序曰。蓋聞造化權輿之首。天道未分。龜	6	X04n0225_p0831a06
龍繫象之初。人文始著。雖萬八千歲。同臨有截之區。	7	X04n0225_p0831a07
七十二君。詎識無邊之義。由是人迷四忍。輪迴六趣	8	X04n0225_p0831a08
之中。家纏五蓋。沒溺三塗之下。及夫鷲巖西峙。象駕	9	X04n0225_p0831a09
東驅。慧日法王。超四大而高視。中天調御。越十地以	10	X04n0225_p0831a10
居尊。包括鐵圍。延促沙劫。混太空而為量。豈算數之	11	X04n0225_p0831a11
能窮。入纖芥之微區。匪名言之可述。無得而稱者。其	12	X04n0225_p0831a12
唯大覺歟。朕曩劫植因。叨承佛記。金僊降旨。大雲之	13	X04n0225_p0831a13
偈先彰。玉扆披詳。寶雨之文後及加以積善餘慶。俯	14	X04n0225_p0831a14
集微躬。遂得地平天成河清海晏。殊禎絕瑞。既日至	15	X04n0225_p0831a15
而月書。貝葉靈文。亦時臻而歲洽。踰海越漠。獻賝之	16	X04n0225_p0831a16
禮備焉。架險航深。重譯之詞罄矣。大方廣佛華嚴經	17	X04n0225_p0831a17
者。斯乃諸佛之密藏。如來之性海也。緬惟奧義。譯在	18	X04n0225_p0831a18
晉朝。時逾六代。年將四百。一部之典。纔獲三萬餘言。	19	X04n0225_p0831a19
唯啟半珠。未窺全寶。朕聞其梵本先在于闐國中。遣	20	X04n0225_p0831a20
使奉迎。近方至此。既睹百千之妙頌。乃披十萬之正	21	X04n0225_p0831a21
文。粵以證聖元年。於大遍空寺。親受筆削。敬譯斯文。	22	X04n0225_p0831a22
遂得甘露流津。豫夢庚申之夕。膏雨灑潤。後覃壬戌	23	X04n0225_p0831a23
之辰。式開實相之門。還符一味之澤。豈謂後五百歲。	24	X04n0225_p0831a24
忽逢金口之言。娑婆境中。俄啟珠函之祕乎。至開元	25	X04n0225_p0831b01
中。方山長者李通玄。撰為合論。通玄之自序曰。有情	26	X04n0225_p0831b02
之本。依智海以為源。含識之流。總法身而為體。只為	27	X04n0225_p0831b03
情生智隔想變體殊。達本情亡。知心體合。今此大方	28	X04n0225_p0831b04
廣佛華嚴經者。明眾生之本際。示諸佛之果源。其為	29	X04n0225_p0831b05
本也。不可以功成。其為源也。不可以行得。功亡本就。	30	X04n0225_p0831b06
行盡源成。源本無功能隨緣自在者。即此毗盧遮那	31	X04n0225_p0831b07
也。於是寄位四天。示形八相。菩提場內。現蘭若以始	32	X04n0225_p0831b08
成。普光法堂。處報身之大宅。普賢長子。舉果德於藏	33	X04n0225_p0831b09
身。文殊小男。創啟蒙於金色。以海印三昧。周法界而	34	X04n0225_p0831b10
降靈。用普眼之法門。睹塵中之剎海。依正二報。身土	35	X04n0225_p0831b11
交參。因果兩門體用相徹。以釋天之寶網。彰十剎以	36	X04n0225_p0831b12
重重。取離垢之摩尼。明十身而隱隱。無邊剎境。自他	37	X04n0225_p0831b13
不隔於毫端。十世古今。始終不移於當念。此方如是。	38	X04n0225_p0831b14
十剎同然。聖眾如雲。海會相入。智凡不礙。狀多鏡以	39	X04n0225_p0831b15
納眾形。彼此無妨。若千燈而共一室。出現品內。示因	40	X04n0225_p0831b16
果以結始終。給孤獨園。利人天之明法界。目連鶖子。	41	X04n0225_p0831b17
隔視聽於對顏。六千比丘。啟十明於路上。覺城東際	42	X04n0225_p0831b18
五眾咸臻。古佛廟前同登十智。善財發明導首。用彰	43	X04n0225_p0831b19
來眾齊然。及至大中載。福州開元寺沙門志寧。復以	44	X04n0225_p0831b20
論入經。仍自述曰華嚴經者。蓋非羅漢結集。亦非小	45	X04n0225_p0831b21
聖傳持。大本華嚴。非佛不能知見。中本華嚴。住地菩	46	X04n0225_p0831b22
薩乃知。小本華嚴。即十萬之偈。今之所傳。只獲四萬	47	X04n0225_p0831b23
五千餘偈。經云。如人化心化作佛。化與不化等無異。	48	X04n0225_p0831b24
一切諸佛成菩提。成與不成無差別。善財童子。成道	49	X04n0225_p0831c01
只在一生。六千比丘。發智不由多劫。白牛之駕將悟。	50	X04n0225_p0831c02
即以超於大乘。金色世界現前。文殊之智全證。法華	51	X04n0225_p0831c03
龍女成佛。只在剎那。妙峰見佛光明。初住便登。大唐	52	X04n0225_p0831c04
忻代之間。有長者李通玄。造斯經論四十卷。志寧覽	53	X04n0225_p0831c05
此論文得其大意。今見此方君子。以論與經難為和	54	X04n0225_p0831c06
會。志寧不揆衰邁。將此論文注於經下。使後之覽者。	55	X04n0225_p0831c07
無費乃心。纔如開經便得見論。論從第八卷起註入	56	X04n0225_p0831c08
經。兼論與經共成一百二十卷。其會釋七卷。寫附於	57	X04n0225_p0831c09
前。又至乾德歲沙門慧研。又撰為序曰。此教非貝巖	58	X04n0225_p0831c10
所編。乃文殊結集。總三部。一部。有十三千大千世界	59	X04n0225_p0831c11
微塵數偈一四天下微塵數品。一部。有四十九萬八	60	X04n0225_p0831c12
千八百偈一千二百品。一部。有十萬偈四十八品。隱	61	X04n0225_p0831c13
乎龍藏。未擅閻浮。逮從正法光餘年將五百。則第十	62	X04n0225_p0831c14
四代祖師龍樹。運神海藏。觀前二部非世人所及。乃	63	X04n0225_p0831c15
誦後部。歸於五天。傳布千年。方垂華夏。東晉初譯。地	64	X04n0225_p0831c16
湧靈泉。唐朝次翻。天降甘露。玄宗開元中。太原有逸	65	X04n0225_p0831c17
士李通玄者。窮八十卷之真詮。括四十軸之玄論。夜	66	X04n0225_p0831c18
驅神筆。舒玉齒之祥光。日探幽玄。感天童之給膳。張	67	X04n0225_p0831c19
皇教海。羅列義天。大中載無諸。有高僧志寧。緬思後	68	X04n0225_p0831c20
進之披尋。難測法門之豐富。遂合經論文旨相須。然	69	X04n0225_p0831c21
其義類繁衍。未圓品藻。慧研因參雲水。叨覽指歸。敢	70	X04n0225_p0831c22
搵牋毫。釐斯漏略。列經論以標舉。彰教理而相收。義	71	X04n0225_p0831c23
朗文清。不假猊臺而抱帙。神輝智發。何勞鷲嶺以尋	72	X04n0225_p0831c24
師。卓和尚曰備矣。先佛為經。後佛為論。佛志寧合經	73	X04n0225_p0832a01
論而為一。佛慧研釐經論以標綱。皆不過為後代佛	74	X04n0225_p0832a02
子便於觀覽故耳。其用心勤矣。然一百二十卷之繁	75	X04n0225_p0832a03
吾恐一切賢聖。終未敢輕易也。破夏以來。獲聽寧佛	76	X04n0225_p0832a04
者袁文煒。細讀華嚴合論一遍。乃知善說華嚴無如	77	X04n0225_p0832a05
長者。因簡其尤要者錄之。儻有大心眾生。欲乘如來	78	X04n0225_p0832a06
乘直至道場。則此二百紙簡要之論文。便是華嚴無	79	X04n0225_p0832a07
盡藏之法界也。自心是毗盧遮那佛智。自眼是佛文	80	X04n0225_p0832a08
殊根本智。自身是佛普賢差別萬行智。自誦是佛音	81	X04n0225_p0832a09
聲。自聽是佛觀世音力。自語是佛開不二之門。自念	82	X04n0225_p0832a10
是佛不思議神通。自在功德皆佛也。吾何幸身親見	83	X04n0225_p0832a11
之。	84	X04n0225_p0832a12
	85	X04n0225_p0832a13
	86	X04n0225_p0832a14
	87	X04n0225_p0832a15
	88	X04n0225_p0832a16
	89	X04n0225_p0832a17
李長者事跡	90	X04n0225_p0832a18
	91	X04n0225_p0832a19
李長者諱通玄。莫詳所自。或有詢其本者。但言滄州	92	X04n0225_p0832a20
人。開元二十七年三月望日。曳策荷笈。至於太原盂	93	X04n0225_p0832a21
縣西四十里同潁鄉。村名大賢。有高山奴者。尚德慕	94	X04n0225_p0832a22
士。長者詣其門。山奴諦瞻神儀。知非常器。遂罄折禮	95	X04n0225_p0832a23
接。請歸安居。每旦唯食棗十顆柏葉餅子如匕大者	96	X04n0225_p0832a24
一枚。自爾不交外人。掩室獨處。含毫臨紙。會無虛時。	97	X04n0225_p0832b01
如是三稔。一旦捨山奴。南去五六里。至馬氏古佛堂。	98	X04n0225_p0832b02
自搆土室。寓於其側。端居宴默。亦又十年。後復囊挈	99	X04n0225_p0832b03
經書。遵道而去。二十里餘。次韓氏別業。即今冠蓋村	100	X04n0225_p0832b04
焉。忽逢一虎當塗馴伏。如有所待。長者與之曰。吾將	101	X04n0225_p0832b05
著論釋華嚴經。可與吾擇一棲止。言畢虎起。長者徐	102	X04n0225_p0832b06
而撫之。遂將所挈之囊挂於虎背。任其所止。於是虎	103	X04n0225_p0832b07
望神福山原。直下三十餘里。當一土龕前。便自蹲駐。	104	X04n0225_p0832b08
長者旋收囊裝置於龕內。虎乃屢顧妥尾而去。其龕	105	X04n0225_p0832b09
瑩潔圓迴。廣袤尋丈。自然而有。非人力成。龕之四旁。	106	X04n0225_p0832b10
舊無泉澗。長者始來之夕。風雷暴作。拔去一古松高	107	X04n0225_p0832b11
三百餘尺。及旦松根之下。化為一潭。深極數尋。迴還	108	X04n0225_p0832b12
五十餘步。甘逾瑞露。色奪琉璃。時人號為長者泉。至	109	X04n0225_p0832b13
今澄明。未曾增減。陽之歲。祈之必應。長者製論之	110	X04n0225_p0832b14
夕。心窮玄奧。口出白光。照耀龕中以代燈燭。居山之	111	X04n0225_p0832b15
後。忽有二女子。容華絕世。皆可笄年。俱衣大布之衣。	112	X04n0225_p0832b16
悉以白巾幪首。姓氏居處。一無所言。常為長者汲水	113	X04n0225_p0832b17
焚香。供給紙筆。卯辰之際。輒具淨饌。甘珍畢備置長	114	X04n0225_p0832b18
者前。齋罷撤器。莫知所止。歷於五祀。曾不闕時。及著	115	X04n0225_p0832b19
論將終遂爾絕跡。謹按華嚴舊傳。東晉三藏佛馱跋	116	X04n0225_p0832b20
陀羅。於江都謝司空寺譯經。有二青衣童子。忽自庭	117	X04n0225_p0832b21
沼而出。承事梵僧。爇香添瓶。不離座右。每欲將夕。還	118	X04n0225_p0832b22
潛沼中。日日皆然。率為常事。及譯畢寫淨。沉默無跡。	119	X04n0225_p0832b23
長者感通事符曩昔。長者身長七尺二寸。廣眉朗目。	120	X04n0225_p0832b24
丹脣紫肥。長髯美茂。修臂圓直。髮彩紺色。毛端右旋。	121	X04n0225_p0832c01
質狀無倫。風姿持異。殊妙之相靡不具足。首冠樺皮	122	X04n0225_p0832c02
之冠。身披麻衣。長裙博袖。散腰而行。亦無韋帶。居常	123	X04n0225_p0832c03
跣足。不務將迎。放曠人天。無所拘制。忽一日出山。訪	124	X04n0225_p0832c04
舊址之里。適值墅人聚族合樂。長者遍語之曰。汝等	125	X04n0225_p0832c05
好住。吾將歸去。眾乃罷樂驚惶相顧。咸皆惻愴。必謂	126	X04n0225_p0832c06
長者卻還滄州。揮涕同詞。懇請留止。長者曰。縱在百	127	X04n0225_p0832c07
年。會當歸去。於是舉眾。卻送長者入山。至其龕所復	128	X04n0225_p0832c08
語之曰。去住常然耳。汝等可各還家。及眾旅踵之頃。	129	X04n0225_p0832c09
嵐霧四起。景物不分。行路之人咸共駭異。翌日長叟	130	X04n0225_p0832c10
結徒。登山禮候。但見姿容端儼。已坐化於龕中矣。時	131	X04n0225_p0832c11
當三月二十八日。報齡九十六。有一巨蛇。蟠當龕外。	132	X04n0225_p0832c12
張目呀口。不可向近。眾乃歸誠致祝。某等今欲收長	133	X04n0225_p0832c13
者全身將營殯藏。乞潛威靈願得就事。蛇因攝形不	134	X04n0225_p0832c14
現。耆舊潸泣轝荷。擇地於大山之陰。累石為墳。即神	135	X04n0225_p0832c15
福山逝多蘭若。今方山是也。初長者隱化之日。及成	136	X04n0225_p0832c16
墳之時。煙雲凝布。巖谷震蕩。有二白鶴哀唳當空。二	137	X04n0225_p0832c17
鹿相叫連夕。其餘飛走悲鳴滿山。鄉原之人相率變	138	X04n0225_p0832c18
服。追攀孺慕。若喪所天。每當建齋。即墳上雲起。七七	139	X04n0225_p0832c19
如是。至大曆九年二月六日。有僧廣超。於逝多蘭若。	140	X04n0225_p0832c20
獲長者所著論二部。一是大方廣佛新華嚴經論四	141	X04n0225_p0832c21
十卷。一是十二緣生解迷顯智成悲十明論一卷。傳	142	X04n0225_p0832c22
寫揚顯。遍於并汾。廣超門人道光。能繼師志。肩負二	143	X04n0225_p0832c23
論。同遊燕趙。昭示淮泗。使後代南北學人悉得參關	144	X04n0225_p0832c24
論文宗承長者。皆超光二僧流布之功。比歲僧元覘。	145	X04n0225_p0833a01
特抵方山。求長者遺跡。初禮石墳。次尋龕趾。龕前有	146	X04n0225_p0833a02
松三株。俱是長者手植。長者將化之月。一株遂枯。至	147	X04n0225_p0833a03
今二株。常有靈鶴結巢於頂。又於壽陽南界解愁村。	148	X04n0225_p0833a04
遇李士源者。乃傳論僧廣超之猶子也。示長者真容	149	X04n0225_p0833a05
圖。瞻禮而迴。斯為滿願矣。　雲居散人馬支篡錄	150	X04n0225_p0833a06
	151	X04n0225_p0833a07
	152	X04n0225_p0833a08
	153	X04n0225_p0833a09
	154	X04n0225_p0833a10
	155	X04n0225_p0833a11
大方廣佛華嚴經合論簡要卷之一	156	X04n0225_p0833a12
	157	X04n0225_p0833a13
唐滄州長者李通玄合論	158	X04n0225_p0833a14
明溫陵長者李　贄簡要	159	X04n0225_p0833a15
明吳興後學董廣閱正	160	X04n0225_p0833a16
第一明依教分宗　第二明依宗教別	161	X04n0225_p0833a17
第三明教義差別　第四明成佛同別	162	X04n0225_p0833a18
第五明見佛差別　第六明說教時分	163	X04n0225_p0833a19
第七明淨土權實　第八明攝化境界	164	X04n0225_p0833a20
第九明因果延促　第十明會教始終	165	X04n0225_p0833a21
○第一明依教分宗者　夫如來成道。體應真源理事	166	X04n0225_p0833a22
二門。一多相徹。智境圓寂。何法不周。只為器有差殊。	167	X04n0225_p0833a23
軌儀各異。始終漸頓隨根不同。設法應宜大小全別。	168	X04n0225_p0833a24
時分因果延促不同。化佛本身施詮各異。國土淨穢	169	X04n0225_p0833b01
增減不同。地位因果自有投分。創學之流。未諳教跡。	170	X04n0225_p0833b02
執權成實。迷不進修。若不咸舉眾宗類其損益。無以	171	X04n0225_p0833b03
了其迷滯者矣。今略分十法。以辯闡獻。使得學者知	172	X04n0225_p0833b04
宗。遷權就實不滯其行。速證菩提。	173	X04n0225_p0833b05
一小乘戒經為情有為宗。為如來創為凡夫造業	174	X04n0225_p0833b06
處說是應作是不應作。捨者善不捨者不善。如此	175	X04n0225_p0833b07
立教未為實有。如此有教。且約凡情虛妄之處。橫	176	X04n0225_p0833b08
計諸惡。以教制之。令生人天。是故戒序云。若欲生	177	X04n0225_p0833b09
天上。及生人中者。常當護戒足。勿令有毀損。眾生	178	X04n0225_p0833b10
有為。作業虛妄。非實得故。生人天無常。虛妄非實。	179	X04n0225_p0833b11
未得法身智身。非為實有宗。且為情有宗。於小乘	180	X04n0225_p0833b12
中為軌持教也。如華嚴經持戒即不然。經云。身是	181	X04n0225_p0833b13
梵行耶。身業四威儀乃至佛法僧十眾七遮和尚	182	X04n0225_p0833b14
羯磨壇場等。是梵行耶。如是諦觀。求梵行者。了不	183	X04n0225_p0833b15
可得。是故名為清淨梵行。如梵行品說。如是清淨	184	X04n0225_p0833b16
行者。名持佛性戒。得佛法身故。乃至初發心時。便	185	X04n0225_p0833b17
成正覺。與佛體齊。理事平等。混真法界。如是持戒。	186	X04n0225_p0833b18
不見自身能持戒者。不見他身有破戒者。非凡夫	187	X04n0225_p0833b19
行。非聖賢行。不見自身發菩提心。不見諸佛成等	188	X04n0225_p0833b20
正覺。若好若惡。若有少法可得。不名菩提。不名淨	189	X04n0225_p0833b21
行。當如是觀。如是性戒即法身也。法身者即如來	190	X04n0225_p0833b22
智慧也。如來智慧者即正覺也。是故不同小乘。有	191	X04n0225_p0833b23
取捨故。	192	X04n0225_p0833b24
二如梵網經菩薩戒。為情有及真俱示為宗。如來	193	X04n0225_p0833c01
為凡夫之中有大心眾生樂行慈悲欣求佛果者。	194	X04n0225_p0833c02
說盧舍那佛為本身。千百億為化身。頓令識末還	195	X04n0225_p0833c03
本。行經言。若人受佛戒。即入諸佛位。位同大覺已。	196	X04n0225_p0833c04
真是諸佛子。即為性戒故。即為真宗。此乃為大心	197	X04n0225_p0833c05
眾生頓示法身性戒。下劣者得漸。一教應二根。如	198	X04n0225_p0833c06
是千百億。各接微塵眾。俱來至我所。明捨權而就	199	X04n0225_p0833c07
實。此為實有教。雖然立實有宗。不同華嚴經毗盧	200	X04n0225_p0833c08
遮那所說。此經仍隨化身所化。方來至本身也。圓	201	X04n0225_p0833c09
教之宗。一下頓示本身本法界大智報身因果理	202	X04n0225_p0833c10
事齊彰。	203	X04n0225_p0833c11
三般若教。為說空彰實為宗。為如來初為人天凡	204	X04n0225_p0833c12
夫說二乘教。繫著理事俱實。不能離障。為說空教。	205	X04n0225_p0833c13
破所繫著。故般若經中。說十八種空法。世間三寶	206	X04n0225_p0833c14
四諦三世等一切皆空。空亦空。廣如經說。此乃空	207	X04n0225_p0833c15
卻無明諸障等業。無明總盡。障業皆無。自性涅槃	208	X04n0225_p0833c16
自然顯著。此為真有。不名空宗。雖然為真有。所說	209	X04n0225_p0833c17
教門多有成壞故。未可為圓。如華嚴經。具報相好	210	X04n0225_p0833c18
莊嚴。能虛能實。當部之內。當品之中。十十菩薩等。	211	X04n0225_p0833c19
上下自相綸貫。空有之法不獨孤行。又以普賢文	212	X04n0225_p0833c20
殊。上下交參。理事相徹。互相交映。一部之典品品	213	X04n0225_p0833c21
相徹。句句相參。一品之中。四十品經同入。一言之	214	X04n0225_p0833c22
內。十萬之頌齊麾。一成即一切成。一壞即一切壞。	215	X04n0225_p0833c23
總以性齊時齊行齊故。如上等齊。說法亦齊。如是	216	X04n0225_p0833c24
齊故。如今成佛。與三世佛齊成佛故。為無三世故。	217	X04n0225_p0834a01
為無時故。不同彼教成壞別時故。因果前後故。	218	X04n0225_p0834a02
四解深密經。為不空不有宗。如來說於有教空教	219	X04n0225_p0834a03
之後。說此一部之教。和會有無二見。為不空不有。	220	X04n0225_p0834a04
即說九識為純淨無染識。如瀑水流生多波浪。諸	221	X04n0225_p0834a05
波浪等以水為依。五六七八等識。皆以阿陀那識	222	X04n0225_p0834a06
為依故。如彼波浪以水為依。深密經云。如善鏡面。	223	X04n0225_p0834a07
若有一影生緣現前。唯一影起。若二若多影生緣	224	X04n0225_p0834a08
現前。有多影起。非此鏡面轉變為影。亦無受用滅	225	X04n0225_p0834a09
盡可得。此明五六七八識所依第九淨識處也。又	226	X04n0225_p0834a10
云。如是菩薩雖由法住。智為依止。為建立故。此經	227	X04n0225_p0834a11
意。欲令於識處便明識體本唯真智故。如彼瀑流	228	X04n0225_p0834a12
不離水體而生波浪。又如明鏡依彼淨體無所分	229	X04n0225_p0834a13
別舍多影像。不礙有而常無故。如是自心所現識	230	X04n0225_p0834a14
相。不離本體無作淨智。所現影相。都無自他內外	231	X04n0225_p0834a15
等執。任用隨智。無所分別。以破空有二繫。為不空	232	X04n0225_p0834a16
不有故。深密經頌曰。阿陀那識甚深細。一切種子	233	X04n0225_p0834a17
如瀑流。我於凡愚不開演。恐彼分別執為我。阿陀	234	X04n0225_p0834a18
那識甚深細者。引彼凡流就識成智。不同二乘及	235	X04n0225_p0834a19
漸始學菩薩破相成空。不同凡夫繫而實有。不同	236	X04n0225_p0834a20
彼。故不空不有。何法不空。為智能隨緣照機利物	237	X04n0225_p0834a21
故。何法不有。為智正隨緣時無性相故。無生住滅	238	X04n0225_p0834a22
故。以是義故。名不空不有。此經雖復如是。於心識	239	X04n0225_p0834a23
之處。令知空有無二。華嚴經則不然。但彰本身本	240	X04n0225_p0834a24
法界一真之根本智佛體用故。混真性相法報之	241	X04n0225_p0834b01
海。直為上上根人。頓示佛果德一真法界本智。以	242	X04n0225_p0834b02
為開示悟入之門。不論隨妄而生識等。是故華嚴	243	X04n0225_p0834b03
教門。直彰本體用法界佛果門。直授上根凡夫。令	244	X04n0225_p0834b04
其悟入。不同深密經中安立五六七八九識施設	245	X04n0225_p0834b05
權門。如深密經權施第九阿陀那識。意有異途。為	246	X04n0225_p0834b06
二乘之人久厭惡生死。修空滅識。直趣空寂。及漸	247	X04n0225_p0834b07
學菩薩樂空增勝。但有一分慈悲。未證法身佛性	248	X04n0225_p0834b08
根本。但以空門而為所乘。六波羅蜜而為行相。初	249	X04n0225_p0834b09
對治門。還同二乘無常不淨白骨微塵等觀。方入	250	X04n0225_p0834b10
空觀。二乘趣滅。菩薩留生。以空無我等觀。折伏我	251	X04n0225_p0834b11
法不令增長。以是義故。解深密經。方便安立七八	252	X04n0225_p0834b12
識外。別說九識為純淨識。云七八識。以淨識為依	253	X04n0225_p0834b13
止故。未即直為說第八種子識為如來藏者。為彼	254	X04n0225_p0834b14
學徒畏苦習故。若說業種恒真。生怖難信。是故權	255	X04n0225_p0834b15
且安立第九阿陀那識為淨識。欲令不滅識性長	256	X04n0225_p0834b16
大菩提故。是故維摩經云。未具佛法。亦不滅受而	257	X04n0225_p0834b17
取證也。受既不滅。想識亦然。如楞伽經。直為根熟	258	X04n0225_p0834b18
者。說第八識業種為如來藏。維摩經云。塵勞之疇	259	X04n0225_p0834b19
為如來種。大修道之士品類異途。解行差殊。千端	260	X04n0225_p0834b20
萬別。除二乘之外。菩薩之乘有四品不同。一修空	261	X04n0225_p0834b21
無我菩薩。二漸見佛性菩薩。三頓見佛性菩薩。四	262	X04n0225_p0834b22
以如來自性清淨智。以五位加行。起差別智。滿普	263	X04n0225_p0834b23
賢行。成大慈悲菩薩。究竟不出剎那際。充滿十方	264	X04n0225_p0834b24
佛果門。如華嚴經。有一類菩薩。經百千億那由他	265	X04n0225_p0834c01
劫。行六波羅蜜。不生佛家。猶名假名菩薩。以雖見	266	X04n0225_p0834c02
佛性未彰智業。猶名假名菩薩也。	267	X04n0225_p0834c03
五楞伽經。以五法三自性八識二無我為宗。彼經	268	X04n0225_p0834c04
於南海中楞伽山說。其山高峻。下瞻大海。傍無門	269	X04n0225_p0834c05
戶。得神通者堪能昇往。乃表心地法門。無修無證	270	X04n0225_p0834c06
者方能昇也。下瞻大海。表心海本自清淨。因境風	271	X04n0225_p0834c07
所轉。識浪波動。欲明達境自空。心海自寂。心境俱	272	X04n0225_p0834c08
寂。事無不照。直為根熟菩薩。頓說種子業識為如	273	X04n0225_p0834c09
來藏。異彼二乘滅識趣寂者故。亦為異彼般若修	274	X04n0225_p0834c10
空菩薩樂空增勝者故。直明識體本性全真。便成	275	X04n0225_p0834c11
智用故。了真即識成智。異彼深密經意別立九識。	276	X04n0225_p0834c12
接引初根。漸令留惑。長大菩提故。不令其心植種	277	X04n0225_p0834c13
於空。亦不令其心如彼敗種也。解深密經。乃是入	278	X04n0225_p0834c14
惑之初門。楞伽維摩。直示惑之本實。楞伽即明八	279	X04n0225_p0834c15
識為如來藏。淨名即觀身實相觀佛亦然。淨名與	280	X04n0225_p0834c16
楞伽略同。深密經文。與此二部少別。如華嚴經不	281	X04n0225_p0834c17
爾。佛身及境界法門行相懸自不同。說彼楞伽經	282	X04n0225_p0834c18
即是化身所說。境界即是穢土山峰所居。法門說	283	X04n0225_p0834c19
識境界為真。問答即以大慧菩薩為首。化身明教	284	X04n0225_p0834c20
是權。大慧且論簡擇。如華嚴經教。佛身即是本真	285	X04n0225_p0834c21
法報。境界即是華藏所居。法門即是佛果法界為	286	X04n0225_p0834c22
門。問答即是文殊普賢理事智之妙用。五位行相	287	X04n0225_p0834c23
因果互融。十剎十身體徹相入。	288	X04n0225_p0834c24
六維摩經。不思議為宗。維摩經與華嚴十種別。	289	X04n0225_p0835a01
一淨土莊嚴別。如維摩經中所說淨土。如來以	290	X04n0225_p0835a02
足指按地。即三千大千世界。若千百千珍寶嚴	291	X04n0225_p0835a03
飾。譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。一切大	292	X04n0225_p0835a04
眾歎未曾有。而皆自見坐寶蓮華。而未說無盡	293	X04n0225_p0835a05
佛剎莊嚴等事在一毫塵中。如華嚴經中。具說	294	X04n0225_p0835a06
十佛毗盧遮那境界。十蓮華藏世界海。有無盡	295	X04n0225_p0835a07
世界海。重重相入。一塵之內。有無盡世界海圓	296	X04n0225_p0835a08
滿。十方佛境界眾生境界。互相涉入不相障礙。	297	X04n0225_p0835a09
眾寶莊嚴如光如影。廣如經說。不但獨言三千	298	X04n0225_p0835a10
大千世界之所嚴淨。	299	X04n0225_p0835a11
二佛身諸相報化別。說此維摩經。是三十二大	300	X04n0225_p0835a12
人之相化佛所說。說華嚴經佛。是九十七大人	301	X04n0225_p0835a13
之相。及十華藏世界海微塵數大人之相。實報	302	X04n0225_p0835a14
如來所說。	303	X04n0225_p0835a15
三不思議德神通別。維摩經說菩薩神通。以小	304	X04n0225_p0835a16
室之內。能容三萬二千師子之座。各各高八萬	305	X04n0225_p0835a17
四千由旬。八千菩薩。五百聲聞。百千天人。維摩	306	X04n0225_p0835a18
詰置其右手掌。擎其大眾。往詣菴園。又以手斷	307	X04n0225_p0835a19
取東方妙喜佛國。來至此土。示於大眾。送還本	308	X04n0225_p0835a20
處。如是神變。且為權教聲聞菩薩等。見道未實。	309	X04n0225_p0835a21
自他未亡。所現神變。依根所見。皆有往來分劑	310	X04n0225_p0835a22
限量。又是一時之間。聖意以神力變化。起諸小	311	X04n0225_p0835a23
根。令漸增進故。非是法爾力故。如華嚴經中。以	312	X04n0225_p0835a24
自本覺。自覺本心。身心性相與佛無異。無有內	313	X04n0225_p0835b01
外往來諸見。是故毗盧遮那佛。不移本處而身	314	X04n0225_p0835b02
遍坐一切道場。十方來眾。不移本處而隨化往。	315	X04n0225_p0835b03
都無來去。亦無神力所致。是故經中每言。以佛	316	X04n0225_p0835b04
神力及法如是力者。以佛神力。推佛為尊。法如	317	X04n0225_p0835b05
是故。惟其本德。都無變化。即一一眾生身諸毛	318	X04n0225_p0835b06
孔之內。周遍十方。不同權教。以其神力。分劑往	319	X04n0225_p0835b07
來。擎來送去。致斯妄見。違本法身。障真菩提本	320	X04n0225_p0835b08
覺性智。是故淨名菩薩現斯神變已。方陳實教。	321	X04n0225_p0835b09
維摩經云。觀身實相。觀佛亦然。我觀如來。前際	322	X04n0225_p0835b10
不來。後際不去。今則不住。是故權教小見。樂欲	323	X04n0225_p0835b11
希奇。菩薩稱根。麤施接引。令生樂學。方授實門。	324	X04n0225_p0835b12
不可以執化成真恒迷智眼。有作之法難成。隨	325	X04n0225_p0835b13
緣無作易辦。作者勞而無功。不作隨緣自就無	326	X04n0225_p0835b14
功之功。功不虛棄。有功之功。功皆無常。多劫積	327	X04n0225_p0835b15
修。終歸敗壞。不如一念緣起無生。超彼三乘權	328	X04n0225_p0835b16
學等見。	329	X04n0225_p0835b17
四所設法門對根別。維摩經對二乘根。令回向	330	X04n0225_p0835b18
菩提入大乘。又對大乘中滯淨菩薩悲智未滿	331	X04n0225_p0835b19
者。令其進修。即如眾香世界諸來菩薩眾。欲還	332	X04n0225_p0835b20
本土。請佛世尊。願賜少法。如來依根。見彼菩薩	333	X04n0225_p0835b21
滯於淨土悲智心劣。便為說法。令學有盡無盡	334	X04n0225_p0835b22
解脫門。云不離大慈。不捨大悲。深發一切智心	335	X04n0225_p0835b23
而不忽忘。教化眾生終不厭倦。於四攝法常念	336	X04n0225_p0835b24
順行。在諸禪定如地獄想。於生死中如園觀想。	337	X04n0225_p0835c01
見來求者如善師想。令且漸修增長悲智。未即	338	X04n0225_p0835c02
一下頓示佛門。未即說言十住初心便成正覺。	339	X04n0225_p0835c03
未即示其廣大妙事。皆有分劑故。	340	X04n0225_p0835c04
五諸有來眾聞法別。維摩經中所有來眾。除文	341	X04n0225_p0835c05
殊慈氏等大菩薩眾舍利弗等影響聲聞。餘外	342	X04n0225_p0835c06
來眾。總是三乘之中權學之眾。漸令增進。未說	343	X04n0225_p0835c07
圓滿諸佛本乘。華嚴經中所有來眾。皆是乘如	344	X04n0225_p0835c08
來乘。佛智果德自體法身。具普賢行。而隨影現	345	X04n0225_p0835c09
十方剎海。一切道場還成如來所乘本法。無有	346	X04n0225_p0835c10
一箇三乘根機。設有三乘根機。如盲如聾。不知	347	X04n0225_p0835c11
不覺。猶如盲人對於日月。猶如聾人聽天樂音。	348	X04n0225_p0835c12
如業貧人對天寶藏。如大福德處於地獄。亦如	349	X04n0225_p0835c13
餓鬼臨大海邊。與佛同德同身。終不能信。不覺	350	X04n0225_p0835c14
不知。別求佛見。故經云。佛子設有菩薩。於無量	351	X04n0225_p0835c15
百千億那由他劫。行六波羅蜜。修習種種菩提	352	X04n0225_p0835c16
分法。若未聞此如來不思議功德法門。我時聞	353	X04n0225_p0835c17
已不信不解。不順不入。不得名為真實菩薩。以	354	X04n0225_p0835c18
不能生如來家故。如維摩經中。娑婆之眾彼此	355	X04n0225_p0835c19
未亡。香積諸徒垢淨全在。當知此類。守一方之	356	X04n0225_p0835c20
淨剎。雖名菩薩。諦道未圓。如是之徒未詳佛意。	357	X04n0225_p0835c21
與法身智身懸隔。惟華嚴之眾。自身與佛身無	358	X04n0225_p0835c22
別。自智與佛智無差。性相含容。一多同別。居法	359	X04n0225_p0835c23
界海之智水。示作魚龍。住涅槃之大宅。現陰陽	360	X04n0225_p0835c24
而化物。主伴自在。交映相參。師弟互融。因果通	361	X04n0225_p0836a01
徹。	362	X04n0225_p0836a02
六設教安立法門別。維摩經以淨名居士現少	363	X04n0225_p0836a03
許不思議之通變。令二乘迴心。又處於生死。現	364	X04n0225_p0836a04
身有疾。令知染淨無二。又表菩薩大悲有疾。菩	365	X04n0225_p0836a05
薩具陳不二。建定慧觀智。用彰不求之法。未似	366	X04n0225_p0836a06
華嚴經具陳十住十迴向。十地等覺。五位大位。	367	X04n0225_p0836a07
行相因果同別法門。	368	X04n0225_p0836a08
七淨名菩薩示行別。淨名為表大悲。示入生死。	369	X04n0225_p0836a09
現其病行。華嚴經毗盧遮那。以大悲示入生死。	370	X04n0225_p0836a10
成正覺行。	371	X04n0225_p0836a11
八所闡法門處所別。說維摩經。在毗耶離城菴	372	X04n0225_p0836a12
羅園。及在淨名之室。說華嚴經。在摩竭國菩提	373	X04n0225_p0836a13
場中。及一切世界一切塵中說。	374	X04n0225_p0836a14
九常隨佛眾別。說維摩經時。聲聞為常隨佛眾。	375	X04n0225_p0836a15
但具五百。說華嚴經時。總是一乘大菩薩眾為	376	X04n0225_p0836a16
常隨佛眾。具十佛剎微塵大眾。總是具普賢文	377	X04n0225_p0836a17
殊體用等眾。	378	X04n0225_p0836a18
十所付法藏流通別。維摩經囑累品中說。佛告	379	X04n0225_p0836a19
彌勒菩薩言。彌勒。我今以是無量億阿僧祇劫	380	X04n0225_p0836a20
所集阿耨多羅三藐三菩提法。付囑於汝。即以	381	X04n0225_p0836a21
其經。付囑已成菩薩已生佛家者。華嚴經如來	382	X04n0225_p0836a22
出現品中付囑流通。即以其經法。付囑凡夫初	383	X04n0225_p0836a23
心始能見道生在佛家者。何以然。此經表三乘	384	X04n0225_p0836a24
是權。所有得法未成實故。所有說法者亦未實	385	X04n0225_p0836b01
故。華嚴經云。此經珍寶。不入一切餘眾生手。唯	386	X04n0225_p0836b02
除如來法王真子生如來家種如來種諸善根	387	X04n0225_p0836b03
者。佛子。若無此等佛之真子。如是法門不久散	388	X04n0225_p0836b04
滅。問曰。若計佛之真子。即十方世界無盡無邊。	389	X04n0225_p0836b05
世界微塵莫知其數。何慮此經即便散滅。答曰。	390	X04n0225_p0836b06
此經付囑凡夫。令覺悟入此法門。令生佛家。使	391	X04n0225_p0836b07
其轉教佛種不斷。若囑累諸大菩薩。凡夫無緣。	392	X04n0225_p0836b08
無凡夫修學者。凡夫道中佛種即斷。故付囑凡	393	X04n0225_p0836b09
夫令修。不付已前大菩薩舊見道者。	394	X04n0225_p0836b10
七法華經。會權入實為宗。此經引彼三根之人歸	395	X04n0225_p0836b11
一乘實教故。引眾流而歸海。攝三末而還源。藏法	396	X04n0225_p0836b12
師等。會為共教一乘。為三乘同聞故。華嚴經為別	397	X04n0225_p0836b13
教一乘。為不與三乘同聞故。參詳此理。會此二門。	398	X04n0225_p0836b14
法華經引權器以歸真。華嚴者頓示大根而直受。	399	X04n0225_p0836b15
雖一乘名合法事略同。論其軌範有多差別。略舉	400	X04n0225_p0836b16
十門。用知綱目。	401	X04n0225_p0836b17
一教主別。說此法華經。即是化身佛說。還過去	402	X04n0225_p0836b18
滅度多寶佛來證成此經。三世諸佛同共宣說。	403	X04n0225_p0836b19
如華嚴經即不然。教主即是毗盧遮那。即是法	404	X04n0225_p0836b20
報理智真身。具無量相海功德之身之所莊嚴。	405	X04n0225_p0836b21
三世諸佛同為一際。一時一法界。報相重重無	406	X04n0225_p0836b22
有障礙。古今一際非三世故。舊佛非過去。今佛	407	X04n0225_p0836b23
非新出。為根本智性相齊理事不異如。是本佛	408	X04n0225_p0836b24
說本法。頓受大根。不是化佛故。不似法華經。有	409	X04n0225_p0836c01
舊佛滅度多寶如來今佛出世說法華經故。	410	X04n0225_p0836c02
二放光明別。說法華經。雖放眉間毫相果光。所	411	X04n0225_p0836c03
照境界。但言萬八千土皆如金色。仍有限量。不	412	X04n0225_p0836c04
稱無邊無量無盡故。但彰果法。不彰因位。華嚴	413	X04n0225_p0836c05
一部經典教行因果。表法光明。始終具十。	414	X04n0225_p0836c06
三國土別。說法華經時。三變世界令成淨土。移	415	X04n0225_p0836c07
諸天人置於他土。然後安置他方來眾。變此穢	416	X04n0225_p0836c08
境。令成淨剎。說華嚴經時。即此娑婆世界。即是	417	X04n0225_p0836c09
蓮華藏世界。一一世界互相含入。經云。一一世	418	X04n0225_p0836c10
界滿十方。十方入一亦無餘。世界不增亦不減。	419	X04n0225_p0836c11
無比功德故如是。又云。諸佛成道。在一小眾生	420	X04n0225_p0836c12
身中。化無量眾。其彼小眾生。不知不覺。只為凡	421	X04n0225_p0836c13
聖同體無移轉相。纖毫之內自他同體。不同法	422	X04n0225_p0836c14
華之會移轉人天方明淨剎。	423	X04n0225_p0836c15
四請法主別。說法華經時。請法主者。即是舍利	424	X04n0225_p0836c16
弗以為勸請之首。說華嚴經時。佛令文殊普賢	425	X04n0225_p0836c17
隨位菩薩。各自說自位法門為說法首。佛表果	426	X04n0225_p0836c18
法。舉果為因。起大悲行。成根本智。果體自成。故	427	X04n0225_p0836c19
無言不說也。以大悲行從無作根本智起故。阿	428	X04n0225_p0836c20
僧祇品世間數法。廣大難量。唯佛究竟。不屬五	429	X04n0225_p0836c21
位中因果門。是佛自位內法門。還佛自說。隨好	430	X04n0225_p0836c22
光明功德品。即是如來自成因果後。自說佛法。	431	X04n0225_p0836c23
亦不屬五位之內行相因果。此名佛果無二愚	432	X04n0225_p0836c24
也。除此二品經外。諸餘三十八品。皆是五位之	433	X04n0225_p0837a01
內行相法門。是故佛不自說。總令十信十住十	434	X04n0225_p0837a02
行等當位之內菩薩自說。佛但放光表之。當說	435	X04n0225_p0837a03
華嚴經時。無聲聞及小菩薩為請法主。皆佛果	436	X04n0225_p0837a04
位內諸大菩薩。自相問答。安立佛果法門行相。	437	X04n0225_p0837a05
為悟大根者故。頓將佛果直受為因。因即以果	438	X04n0225_p0837a06
為因。果即以因為果。如種種子等。以定慧力思	439	X04n0225_p0837a07
之可見。	440	X04n0225_p0837a08
五大會莊嚴真化別。如法華會。令三千大千世	441	X04n0225_p0837a09
界清淨莊嚴。其諸化眾亦皆充滿。所來諸佛皆	442	X04n0225_p0837a10
云是化。華嚴經即不爾。即有十處十會眾。皆滿	443	X04n0225_p0837a11
十方。不移本處而充法界。一一身相及身毛孔。	444	X04n0225_p0837a12
國剎重重。菩薩佛身互相徹入。雜類眾生亦皆	445	X04n0225_p0837a13
無礙。身土相徹如影含容。所來之眾。不壞法身。	446	X04n0225_p0837a14
而隨相好法身相好一際無差。即相全真。無有	447	X04n0225_p0837a15
化也。不同餘教說化說真有相參會。	448	X04n0225_p0837a16
六序分之中列眾別。法華會中。先列聲聞眾萬	449	X04n0225_p0837a17
二千人俱。次列摩訶波闍波提與眷屬六千人	450	X04n0225_p0837a18
俱。此為姨母六千人俱。次列耶輸陀羅比丘尼。	451	X04n0225_p0837a19
此是佛為太子時夫人。佛為太子時。有三夫人。	452	X04n0225_p0837a20
一名瞿夷。二名耶輸。三名摩奴舍瞿夷。次列菩	453	X04n0225_p0837a21
薩八萬人俱。次列諸天龍鬼等。華嚴經即不然。	454	X04n0225_p0837a22
先列菩薩上首。有十佛世界微塵數。不論其從	455	X04n0225_p0837a23
者。次列執金剛神眾。已後諸神龍天等眾部類。	456	X04n0225_p0837a24
總有五十五眾。一一部從。各有佛世界微塵數	457	X04n0225_p0837b01
眾。一身即以法界為量。自他之境都亡。法界即	458	X04n0225_p0837b02
自身遍周。能所之情見絕。	459	X04n0225_p0837b03
七龍女轉身成佛別。法華經。龍女於剎那之際	460	X04n0225_p0837b04
即轉女身具菩薩行。南方成佛。華嚴經即不然。	461	X04n0225_p0837b05
但使自無情見大智逾明。即萬法體真。無轉變	462	X04n0225_p0837b06
相。維摩經中。舍利弗謂天女曰。何故不轉女身。	463	X04n0225_p0837b07
天女謂舍利弗。我十二年來。求女人相。了不可	464	X04n0225_p0837b08
得。當何所轉。如菴提遮女。謂舍利弗。自男生我	465	X04n0225_p0837b09
女。當知萬法。本自體如。有何可轉。華嚴經入法	466	X04n0225_p0837b10
界品中。善財童子善知識文殊普賢比丘比丘	467	X04n0225_p0837b11
尼長者童子優婆夷童女仙人外道五十三人。	468	X04n0225_p0837b12
各各自具菩薩行。自具佛法。隨諸眾生見身不	469	X04n0225_p0837b13
同。不云有轉。若以法眼觀。無俗不真。若以世間	470	X04n0225_p0837b14
肉眼觀。無真不俗。以法華經。對權教三根見末	471	X04n0225_p0837b15
盡者。令成信種。且將女相速轉成佛。令生奇特。	472	X04n0225_p0837b16
方始發心趣真知見。明且引三權。令歸一實。又	473	X04n0225_p0837b17
破彼時劫定執三僧祇。令於剎那證三世性。裂	474	X04n0225_p0837b18
三乘之見網。撒菩薩之草菴。令歸法界之門。入	475	X04n0225_p0837b19
佛真實之宅。故令龍女成佛。明非過去久修。年	476	X04n0225_p0837b20
始八歲。又表今非舊學。轉女時分。不逾剎那。具	477	X04n0225_p0837b21
行佛果。無虧毫念。法本如是。自體無時。權學三	478	X04n0225_p0837b22
根。自將見隔。自迷實法。返稱為化。不知己躬本	479	X04n0225_p0837b23
事如斯。全處宅中猶懷滯見。云何界外懸指僧	480	X04n0225_p0837b24
祇。此見不離。定乖永劫。迴心見謝。方始舊居。何	481	X04n0225_p0837c01
如今時滅諸見業。徒煩多劫苦困方迴。如華嚴	482	X04n0225_p0837c02
經法界緣起門。明凡聖一真。猶存見隔。見在即	483	X04n0225_p0837c03
凡。情亡即佛。無有一法可轉變相。是故不同龍	484	X04n0225_p0837c04
女轉身成佛。	485	X04n0225_p0837c05
八龍女成佛所居國土別。即言南方無垢世界。	486	X04n0225_p0837c06
非此娑婆。解云。心得應真。故稱無垢。正順本覺。	487	X04n0225_p0837c07
故號南方。南為離。離中虛。八卦中離法心。心虛	488	X04n0225_p0837c08
無故則明。若有別住南方。自他彼此猶隔。此乃	489	X04n0225_p0837c09
猶順三乘。分引權根而生信解。還就佛乘故。為	490	X04n0225_p0837c10
三乘餘執勢分難摧。且有一分迴心。自他之情	491	X04n0225_p0837c11
未絕。不同華嚴自他相徹一一微塵之內。住因	492	X04n0225_p0837c12
陀羅網之門也。	493	X04n0225_p0837c13
九六千之眾發心別。法華經云。龍女成佛時。娑	494	X04n0225_p0837c14
婆世界菩薩聲聞。舉眾皆遙見龍女成佛。普為	495	X04n0225_p0837c15
時會人天說法。心大歡喜。悉遙敬禮。此但順三	496	X04n0225_p0837c16
乘權學有為菩提。未得普門法界。未覺菩提自	497	X04n0225_p0837c17
他同體。以此義故。故有遙敬禮。華嚴經即不然。	498	X04n0225_p0837c18
即以普門法界。普見法門。如來藏身三昧之境。	499	X04n0225_p0837c19
因陀羅網莊嚴法門。世界海漩。重重妙智。一時	500	X04n0225_p0837c20
同得。為一證一切證一斷一切斷故。即自身之	501	X04n0225_p0837c21
內。有十身諸佛剎海莊嚴。佛身之內。即自身之	502	X04n0225_p0837c22
境重重隱現。十方世界法爾如斯。猶如眾流歸	503	X04n0225_p0837c23
於大海。雖未入海潤性無差。若入大海皆同鹹	504	X04n0225_p0837c24
味。一切眾生亦復如是。迷之與悟雖然有殊。本	505	X04n0225_p0838a01
來佛海。元本不異。云何法華經中娑婆之眾有	506	X04n0225_p0838a02
遙敬禮。以此事儀法則與華嚴全別。只如法界	507	X04n0225_p0838a03
品內。六千之眾。剎那十眼逾明。五百小童。一生	508	X04n0225_p0838a04
十身咸證。理事齊。無法不彰。法界既處塵中。	509	X04n0225_p0838a05
何得有遙敬禮。	510	X04n0225_p0838a06
十授聲聞遠記別。法華之中。龍女頓印法界無	511	X04n0225_p0838a07
時之門。全彰佛果。三乘權學。雖有信順之心。餘	512	X04n0225_p0838a08
風未殄。未能頓證。遠劫方登。故受遠記。不同華	513	X04n0225_p0838a09
嚴迷即處凡悟即是佛。設有餘習。以佛知見而	514	X04n0225_p0838a10
用治之。無佛知見但成折伏。不得入佛駛水之	515	X04n0225_p0838a11
流。還經遠劫方能入也。為三乘之初心信根下	516	X04n0225_p0838a12
劣故。不能離縛。籠繫煩多。樂著生死。雖求出世。	517	X04n0225_p0838a13
根器下劣。滯住退還。如來於是。以生老病死無	518	X04n0225_p0838a14
常不淨剎那滅壞念念不住如是等觀。使令觀	519	X04n0225_p0838a15
之。令生厭離。捨厭心成。心居淨穢。如來於化教	520	X04n0225_p0838a16
之中。復勤修悲智以求佛果。仍推淨土在於餘	521	X04n0225_p0838a17
方。為彼三乘見分未亡。見此娑婆恒常是穢。說	522	X04n0225_p0838a18
因說果。破彼疑心。暫化令淨。卻攝神力。還當見	523	X04n0225_p0838a19
穢。因斯無常觀智。習性難迴。龍女雖頓示佛乘。	524	X04n0225_p0838a20
雖信未能即證。以是義故。法華會內所受記別。	525	X04n0225_p0838a21
皆蒙遠劫。法華漸引來歸。華嚴當時直授發心	526	X04n0225_p0838a22
即佛故。以此義故。行相不同。此一部經。同門有	527	X04n0225_p0838a23
二。一乘如來乘。直至道場。如來乘者即一乘也。	528	X04n0225_p0838a24
如華嚴賢首品云。一切世間群生類。尟有欲求	529	X04n0225_p0838b01
聲聞乘。求緣覺者轉復少。求大乘者甚希有。求	530	X04n0225_p0838b02
大乘者猶為易。能信此法甚為難。又經云。若有	531	X04n0225_p0838b03
諸眾生。其心饜沒者。為說聲聞道。令離於眾苦。	532	X04n0225_p0838b04
若復有眾生。其心少明利。為說因緣法。令得辟	533	X04n0225_p0838b05
支佛。若復有眾生。樂學慈悲心。廣饒益眾生。為	534	X04n0225_p0838b06
說菩薩道。若復有眾生。決定樂大事。轉無盡佛	535	X04n0225_p0838b07
法。為說一乘道。此乃華嚴經中分四乘義也。如	536	X04n0225_p0838b08
法華經中。門前三駕。且示權門。露地白牛。方明	537	X04n0225_p0838b09
正教。佛乘唯有一。無二亦無三。二三門外之權	538	X04n0225_p0838b10
宗。方明露地之實教。四乘契會。二教共同。施設	539	X04n0225_p0838b11
化儀各有差殊。又法華云。唯此一事實。餘二則	540	X04n0225_p0838b12
非真。准此一文。似立三乘。論其契會。還成四法。	541	X04n0225_p0838b13
唯此一事實者。即佛乘事實。餘二者。即菩薩大	542	X04n0225_p0838b14
乘。通緣覺聲聞是餘二。為緣覺聲聞厭苦相似	543	X04n0225_p0838b15
故。又龍女一剎那之際。印三世性。從凡夫即聖。	544	X04n0225_p0838b16
不移毫分。此乃與善財童子。解行入道法門略	545	X04n0225_p0838b17
同。善財一生成佛者。不離剎那際。證三世性。古	546	X04n0225_p0838b18
今總齊。還與龍女一剎那際轉身具行成佛。一	547	X04n0225_p0838b19
時總畢。皆稱本法。法如是故。立時劫者。眾生情	548	X04n0225_p0838b20
塵也。善財證此名為一生。為三世時劫既盡。更	549	X04n0225_p0838b21
有何生。故名為一生。	550	X04n0225_p0838b22
八大集經。以守護正法為宗。	551	X04n0225_p0838b23
九涅槃經。佛性為宗。與華嚴經。有十種別。	552	X04n0225_p0838b24
一說法處所別。涅槃經。在拘尸那國阿利羅跋	553	X04n0225_p0838c01
提河邊娑羅雙樹間說。華嚴經。在摩竭提國菩	554	X04n0225_p0838c02
提場中寶菩提樹下說。	555	X04n0225_p0838c03
二境界莊嚴化報別。說此大涅槃經時。諸佛世	556	X04n0225_p0838c04
界諸大菩薩。悉來集會。又文云。爾時三千大千	557	X04n0225_p0838c05
世界。以佛神力故。地皆柔軟。無有丘墟沙土礫	558	X04n0225_p0838c06
石荊棘毒草。眾寶莊嚴。猶如西方無量壽佛極	559	X04n0225_p0838c07
樂世界。說華嚴經時。有十蓮華藏世界海。廣說	560	X04n0225_p0838c08
如此莊嚴即是如來自身實報之所莊嚴。非如	561	X04n0225_p0838c09
此涅槃經中以佛神力為眾生故暫化令淨。所	562	X04n0225_p0838c10
以然者。為此涅槃經。來眾三乘根眾雜故。若不	563	X04n0225_p0838c11
以佛神力持。無由自見。如華嚴中。一乘根純。無	564	X04n0225_p0838c12
有雜眾。如聲聞為根別故。在其會內元來不見。	565	X04n0225_p0838c13
經中雖然還有以佛神力。下文還有法如是力。	566	X04n0225_p0838c14
所言神者。應真曰神。非同實是凡夫。加令暫見。	567	X04n0225_p0838c15
名之曰神。當知華藏莊嚴本明實報。涅槃神力	568	X04n0225_p0838c16
暫爾權施。	569	X04n0225_p0838c17
三大會來眾別。說此大涅槃經。所有來眾。總是	570	X04n0225_p0838c18
人天種性三乘之眾。除諸大菩薩眾。餘者皆是	571	X04n0225_p0838c19
憶念如來。涕淚盈目。荷奉香薪。嗟苦悲哀。戀承	572	X04n0225_p0838c20
佛日。華嚴經所來之眾。皆性智海中佛果位內	573	X04n0225_p0838c21
諸菩薩眾。純是一乘。更無別種。人天神眾皆悉	574	X04n0225_p0838c22
同根。入佛智流。具佛知見。初會之中。十佛世界	575	X04n0225_p0838c23
微塵等諸菩薩眾。皆從如來善根海生。善根海	576	X04n0225_p0838c24
者。是即如來法身智海大智所生。一切諸佛。以	577	X04n0225_p0839a01
法身根本智為根本所生。若不如是。所有行門	578	X04n0225_p0839a02
總屬有為。如此之眾。從初發心。入佛智海。寄治	579	X04n0225_p0839a03
十信十住十行十迴向十地等覺六位。當知涅	580	X04n0225_p0839a04
槃會三乘菩薩聲聞人天等眾。不同華嚴。此是	581	X04n0225_p0839a05
一乘位中菩薩眾。初發心位皆同佛位。入佛智	582	X04n0225_p0839a06
流。同佛知見。為真佛子也。	583	X04n0225_p0839a07
四所建法輪主伴別。涅槃經勸請之首。即是迦	584	X04n0225_p0839a08
葉菩薩文殊師利菩薩師子吼菩薩舍利弗等。	585	X04n0225_p0839a09
為法軌度勸請之首。魔王波旬。勸請如來入般	586	X04n0225_p0839a10
涅槃。如華嚴經建法之首。即是普賢文殊覺首	587	X04n0225_p0839a11
法慧功德林金剛幢金剛藏等。如是十首。十慧	588	X04n0225_p0839a12
十林十幢十藏佛果位內大菩薩等。建立五位	589	X04n0225_p0839a13
佛果之行相法門。以諸位即佛佛即諸位。明位	590	X04n0225_p0839a14
位中有佛果故。是故不同涅槃經中。迦葉菩薩。	591	X04n0225_p0839a15
聲聞舍利弗。生在人家。示同凡位。引彼三乘之	592	X04n0225_p0839a16
種。見佛涅槃。而生悲感。涕流盈目。而來集會。	593	X04n0225_p0839a17
五所來之眾聞法別。此涅槃經。為諸聲聞二乘	594	X04n0225_p0839a18
權教菩薩。行諸觀行。未離執障。樂著諸行。執持	595	X04n0225_p0839a19
行相。於此行相。迷無作法身無證無修本來自	596	X04n0225_p0839a20
體也。如來為此根故。於此涅槃經。說諸行無常。	597	X04n0225_p0839a21
是生滅法。生滅滅已。寂滅為樂。所行善行及能	598	X04n0225_p0839a22
證菩提是生法故。所證涅槃是滅法故。既心存	599	X04n0225_p0839a23
能所。生滅不休。以生滅不休。便滯真理。故說諸	600	X04n0225_p0839a24
行無常。如來隱身不現。及諸能所心盡。名大涅	601	X04n0225_p0839b01
槃。是故涅槃經中。純陀向文殊師利菩薩言。莫	602	X04n0225_p0839b02
謂如來同於諸行。復次文殊師利。為知而說。不	603	X04n0225_p0839b03
知而說。而言如來同於諸行。若言如來同於諸	604	X04n0225_p0839b04
行。則不得言於三界中為人天中自在法王。是	605	X04n0225_p0839b05
故大般涅槃。令彼三乘令知諸行菩提能證所	606	X04n0225_p0839b06
證涅槃悉是無常。生者本無。不證諸滅。無行無	607	X04n0225_p0839b07
修。名大涅槃。是名圓寂。如華嚴經所有他方來	608	X04n0225_p0839b08
眾。此土人天。霑其會位。從始發心。即達理事自	609	X04n0225_p0839b09
在理行無礙。文殊理。普賢行。一時頓印。如印印	610	X04n0225_p0839b10
泥。無有先後中間等。若存始終。因果先後。皆是	611	X04n0225_p0839b11
凡情。皆是生滅。有成有壞。皆是隨根破繫。不關	612	X04n0225_p0839b12
成佛正宗。此華嚴經。直為最上大心者說。如將	613	X04n0225_p0839b13
寶位直授凡庸。如夜夢千秋覺已隨滅。如涅槃	614	X04n0225_p0839b14
經所說。雪山有草。名曰肥膩。牛若食者。純得醍	615	X04n0225_p0839b15
醐。無有青黃赤白黑色。最上大心眾生亦復如	616	X04n0225_p0839b16
是。頓見佛性。便成正覺。不從小位漸漸而來。是	617	X04n0225_p0839b17
故。今言來眾聞法別。以涅槃經攝末從體。未論	618	X04n0225_p0839b18
智慈真俗並用無礙。	619	X04n0225_p0839b19
六報土淨穢所居別。涅槃經。佛報土指在西方。	620	X04n0225_p0839b20
過三十二恒河沙佛土。有釋迦報土。為三乘權	621	X04n0225_p0839b21
學垢淨未亡。見此娑婆穢惡不淨。如來於是。權	622	X04n0225_p0839b22
指報土在於西方。華嚴實教法門。即此娑婆世	623	X04n0225_p0839b23
界。清淨無垢。為實教菩薩垢淨盡故。境界純淨。	624	X04n0225_p0839b24
權教菩薩。無垢淨處自見穢故。故指報土在於	625	X04n0225_p0839c01
西方。	626	X04n0225_p0839c02
七佛身權實別。如涅槃經中。三十二相如來是	627	X04n0225_p0839c03
權。涅槃圓寂真理是實。為一切報相無量莊嚴	628	X04n0225_p0839c04
皆依真而有故。如華嚴經毗盧遮那佛三十二	629	X04n0225_p0839c05
相入涅槃佛俱實。理事無二。不壞法身。而隨相	630	X04n0225_p0839c06
海無量無盡。即相即性即報即理。如光如影。自	631	X04n0225_p0839c07
在無礙。	632	X04n0225_p0839c08
八出生滅度現相別。涅槃經。為諸人天聲聞緣	633	X04n0225_p0839c09
覺二乘之人施設。從兜率天降神受生及入涅	634	X04n0225_p0839c10
槃八相成道。亦為諸大乘菩薩說。不從兜率天	635	X04n0225_p0839c11
降神母胎。說常樂我淨。無始無終。不生不滅。然	636	X04n0225_p0839c12
且隱身不現。仍推報土在於西方。以此娑婆為	637	X04n0225_p0839c13
化土穢境。華嚴經即不然。直示本身本法。出超	638	X04n0225_p0839c14
情見。無始無終。三世相絕。一圓真報。不生不滅。	639	X04n0225_p0839c15
不常不斷。性相無礙。自在果海法門。直授上上	640	X04n0225_p0839c16
根人。不同權學依次第漸漸而成。只如登峰九	641	X04n0225_p0839c17
仞。不可以絕其蹤。履十層之級者。不可以亡其	642	X04n0225_p0839c18
跡。常見官階一品。但以為臣。忽有身登九五。明	643	X04n0225_p0839c19
珠頓照。普見無方。澤淋大海。渧渧皆滿。一塵空	644	X04n0225_p0839c20
性。法界無差。品類有情強生留繫。根器不等。權	645	X04n0225_p0839c21
實不同。以此教門千差萬別。須知權實。識假修	646	X04n0225_p0839c22
真。不可久滯權宗迷其實教者也。	647	X04n0225_p0839c23
九示教行相別。涅槃經。十住菩薩位階十地。尚	648	X04n0225_p0839c24
不了了知見佛性。即從凡夫十信心後十住之	649	X04n0225_p0840a01
位。少分而見漸漸而修。等覺位中。方明果行圓	650	X04n0225_p0840a02
滿。妙覺之位。方是如來。當知此經還有五乘六	651	X04n0225_p0840a03
乘七八九十乘等法門種性。除聲聞乘緣覺乘	652	X04n0225_p0840a04
外。有三種菩薩乘。通彼二乘為五乘。并取人天	653	X04n0225_p0840a05
五戒十善。即為六乘七乘。又三乘之人。同聞各	654	X04n0225_p0840a06
得自法。互參有九乘。其三種菩薩乘云何。一修	655	X04n0225_p0840a07
無我法門乘。二從十住至十地漸見佛性乘。三	656	X04n0225_p0840a08
如雪山肥膩草牛若食者純得醍醐乘。不從乳	657	X04n0225_p0840a09
酪生熟酥等漸漸方成。如如來性品中。說菩薩	658	X04n0225_p0840a10
摩訶薩。既見性已咸作是言。甚奇世尊。我等流	659	X04n0225_p0840a11
轉無量生死。常為無我之所惑亂。即是法華華	660	X04n0225_p0840a12
嚴經中。說有諸菩薩。經無量劫。修六波羅蜜。得	661	X04n0225_p0840a13
六神通。讀誦通利八萬四千法藏。猶故不信此	662	X04n0225_p0840a14
甚深經典。是其例也。所得神通。不依性起。為修	663	X04n0225_p0840a15
眾善及無我等觀。報勝諸天。又如北鬱單越人。	664	X04n0225_p0840a16
先世亦修無我所觀。報生彼國壽千年。衣食自	665	X04n0225_p0840a17
然。粳米七寸。火珠熟之。香所及處皆來共食。無	666	X04n0225_p0840a18
有佛法。不得解脫。皆是過去行解訛謬。故致斯	667	X04n0225_p0840a19
咎。令其所得永不得亡。如此涅槃經中十地後	668	X04n0225_p0840a20
佛果法門。乃是華嚴經中十住初心之所見處。	669	X04n0225_p0840a21
即雪山之草。名為肥膩。牛若食者。純得醍醐。無	670	X04n0225_p0840a22
有青黃赤白黑色。如華嚴經中。十住菩薩。初心	671	X04n0225_p0840a23
見道。頓見自他。無始無終。無古無今。本來是佛。	672	X04n0225_p0840a24
身心性相本是佛故。以此佛門。以為解脫。乘如	673	X04n0225_p0840b01
來乘直至道場。龍女善財一萬諸龍八千之眾	674	X04n0225_p0840b02
總是。六千比丘。五百優婆塞。五百優婆夷。五百	675	X04n0225_p0840b03
童子。五百童女。都為八千。頓彰五位。總齊佛果	676	X04n0225_p0840b04
理智之門。初住即十地。初住即佛位。若初住不	677	X04n0225_p0840b05
即佛位者。如世卿臣。從初九品。至階一品。但得	678	X04n0225_p0840b06
為臣。不得名王。若不名王者。當知權教安立五	679	X04n0225_p0840b07
位諸地次第。一一而登。至三祇之滿劫。但為菩	680	X04n0225_p0840b08
薩。不名佛乘。不名為乘如來乘直至道場。但為	681	X04n0225_p0840b09
修無我觀悲勝二乘。不見佛性。名為菩薩。若少	682	X04n0225_p0840b10
見性者。亦得佛乘。如大海中。一毫之渧乃至多	683	X04n0225_p0840b11
渧。一一渧中皆得大海。如是菩薩五位之中十	684	X04n0225_p0840b12
住十地。一一位內皆有佛果。從初發心十住之	685	X04n0225_p0840b13
始。頓見如是如來法身。佛性無作智果。遍行普	686	X04n0225_p0840b14
賢一切萬行。隨緣不滯。悉皆無作涅槃。經云。佛	687	X04n0225_p0840b15
性非是作法。但為客塵煩惱所覆故。是故今從	688	X04n0225_p0840b16
十住初位。以無作三昧。自體應真。煩惱客塵全	689	X04n0225_p0840b17
無體性。唯真體用。無貪嗔癡。任運即佛。故一念	690	X04n0225_p0840b18
相應。一念成佛。一日相應。一日成佛。何須劫數	691	X04n0225_p0840b19
漸漸而修。多劫積修。三祇至果。心緣劫量。見障	692	X04n0225_p0840b20
何休。諸佛法門本非時攝。計時立劫非是佛乘。	693	X04n0225_p0840b21
十從初為友軌範別。涅槃經中。說雪山童子遇	694	X04n0225_p0840b22
羅剎而發心。重半偈而輕命。聞諸行無常是生	695	X04n0225_p0840b23
滅法。言佛性涅槃。不可以行修。不可以心證。不	696	X04n0225_p0840b24
可以行修。行是有為。是無常故。不可以心證。有	697	X04n0225_p0840c01
能所故。是故。行不可以修其性。心不可以證其	698	X04n0225_p0840c02
理。為心即性更無能所。是故純陀言。莫謂如來	699	X04n0225_p0840c03
同於諸行。如華嚴經。善財童子所立軌範。從文	700	X04n0225_p0840c04
殊師利發菩提心。至末後普賢菩薩。五十三善	701	X04n0225_p0840c05
知識一一皆云。我先發阿耨多羅三藐三菩提	702	X04n0225_p0840c06
心。云何教我學菩薩道行菩薩行。不云諸行無	703	X04n0225_p0840c07
常等事。何以故。為此華嚴經明緣起法界門。理	704	X04n0225_p0840c08
事無二。無緣不寂。無事不真。國土境界總為性	705	X04n0225_p0840c09
海。為一真法界非有情無情隨業說故。為華嚴	706	X04n0225_p0840c10
中純真境界總為智故。十住菩薩以慧為國。十	707	X04n0225_p0840c11
行菩薩以智為國。十迴向十地以妙為國。不說	708	X04n0225_p0840c12
情與無情二見差別。以華嚴經為彰本法。異三	709	X04n0225_p0840c13
乘權學是無情是有情有生有滅故。是故。涅槃	710	X04n0225_p0840c14
經中。以雪山童子說諸行無常者。為三乘根種	711	X04n0225_p0840c15
性行下劣。便於所說。計行成實。障無作性。廢契	712	X04n0225_p0840c16
真理。以是義故。說諸行無常。不同善財一念發	713	X04n0225_p0840c17
心。頓無能所。了三世性。性絕古今。自覺自心本	714	X04n0225_p0840c18
來是佛。不成正覺。不證菩提。身心性相無證修	715	X04n0225_p0840c19
者。不成不壞本來如是。隨緣動寂。不壞有無。所	716	X04n0225_p0840c20
行諸行皆唯智起。是故不說諸行無常。	717	X04n0225_p0840c21
十大方廣佛華嚴經。此經有十種甚深廣大無比	718	X04n0225_p0840c22
法。與諸經別。若有大心眾生。於此法門深生信心。	719	X04n0225_p0840c23
不讀餘經。初發心時。十住之首。位齊佛果。如來出	720	X04n0225_p0840c24
現品中所說云。設有菩薩。於無量百千那由他劫。	721	X04n0225_p0841a01
行六波羅蜜。修習種種菩提分法。若未聞此如來	722	X04n0225_p0841a02
不思議大威德法門。或時聞已不信不解。不順不	723	X04n0225_p0841a03
入。名為假名菩薩。以不能生如來家故。若得聞此	724	X04n0225_p0841a04
如來無量不可思議無障無礙智慧法門。聞已信	725	X04n0225_p0841a05
解隨順悟入。當知此人生如來家。隨順一切如來	726	X04n0225_p0841a06
境界。猶如大海。大身眾生之所都止。此經亦爾。最	727	X04n0225_p0841a07
上大心眾生之所都止。澤沼之龍不樂其居。猶如	728	X04n0225_p0841a08
大海不宿死屍。若有見聞信樂而能悟入。永離凡	729	X04n0225_p0841a09
夫權學闡提死屍。直同如來法身智海。又如來出	730	X04n0225_p0841a10
現品云。佛子。如來音聲亦復如是。無生無作無有	731	X04n0225_p0841a11
分別。非入非出。但從如來功德法力。出於五種廣	732	X04n0225_p0841a12
大音聲。其五者何。一曰。汝等當知。一切眾生諸行	733	X04n0225_p0841a13
皆悉是苦。地獄苦。畜生苦。餓鬼苦。無福德著我所	734	X04n0225_p0841a14
苦。作諸惡行苦。欲生人天當修善根。生人天中。離	735	X04n0225_p0841a15
諸難處。眾生聞已。捨離顛倒。修諸善行。離諸難處	736	X04n0225_p0841a16
生人天中。二曰。汝等當知一切諸行眾苦熾然。如	737	X04n0225_p0841a17
熱鐵丸。諸行無常是生滅法。涅槃是寂靜無為安	738	X04n0225_p0841a18
樂。遠離熾然。消諸熱惱。眾生聞已。勤修善法。於聲	739	X04n0225_p0841a19
聞乘。得隨順音聲忍。此是聲聞乘。三曰。汝等當知	740	X04n0225_p0841a20
聲聞乘者。隨他語解。智慧狹劣。更有上乘。名獨覺	741	X04n0225_p0841a21
乘。悟不由他。汝等應學。樂勝道者聞此音已。捨聲	742	X04n0225_p0841a22
聞道。修獨覺乘。四曰。汝等當知過二乘位。更有勝	743	X04n0225_p0841a23
道。名為大乘。菩薩所行。順六波羅蜜。不斷菩薩行。	744	X04n0225_p0841a24
不捨菩提心。處無量生死而不疲厭。過於二乘。名	745	X04n0225_p0841b01
為大乘。此是菩薩大乘。五曰。第一乘。勝乘。最勝乘。	746	X04n0225_p0841b02
上乘。無上乘。利益一切眾生乘。若有眾生信解廣	747	X04n0225_p0841b03
大。諸根猛利。宿種善根。為諸如來神力所加。有勝	748	X04n0225_p0841b04
樂欲。求佛果者。聞此音已。發菩提心。此是佛乘。佛	749	X04n0225_p0841b05
子。如來音聲。不從身出。不從心出。而能利益無量	750	X04n0225_p0841b06
眾生。佛子。是為如來音聲第一相。當知如來音聲。	751	X04n0225_p0841b07
常隨五乘眾生應所聞故。猶如大海潮無失時故。	752	X04n0225_p0841b08
是故。於此法中起信。發大菩提心。十住初首。便即	753	X04n0225_p0841b09
見性。起法身佛智慧。便成正覺。然始即從性起智	754	X04n0225_p0841b10
慧之位。行諸行相。教化眾生。即覺行圓滿佛。不同	755	X04n0225_p0841b11
權教。先行菩薩行。學假真如等觀。地前伏忍。十地	756	X04n0225_p0841b12
已來。猶有十真如障故。為觀當情。真如成障。所行	757	X04n0225_p0841b13
之行並是有為。所發菩提心。並未離生滅。所有能	758	X04n0225_p0841b14
斷分別無明。由觀折伏。十地之位方能見性。經三	759	X04n0225_p0841b15
祇劫方始成佛。仍須百劫別修相好。若將此大方	760	X04n0225_p0841b16
廣佛華嚴經佛所本乘。同彼化身。引彼權學上中	761	X04n0225_p0841b17
下流。全非信解。去佛懸遠。未解經意。久大曠劫。終	762	X04n0225_p0841b18
無成佛之期。若上上根人。信解此經。明知不謬。即	763	X04n0225_p0841b19
當乘如來乘直至道場。當所乘時。即是道場。更無	764	X04n0225_p0841b20
可至。如法華經。亦是佛乘。即是化佛引彼三乘令	765	X04n0225_p0841b21
知實法。即三界火宅門前三乘。羊車鹿車。大牛之	766	X04n0225_p0841b22
事。即是上中下根三乘。為上根之人。有一分慈悲。	767	X04n0225_p0841b23
勝餘二乘故。為觀假故。未有實見。名為不真菩薩。	768	X04n0225_p0841b24
此三種上中下根之人。俱有惡三界苦。中下根人	769	X04n0225_p0841c01
聲聞緣覺。惡而求出。上根菩薩厭而不離。為慈悲	770	X04n0225_p0841c02
勝彼二乘。故有饒益之心。此三種人。俱不知三界	771	X04n0225_p0841c03
體相一真佛境。如出現品中廣明。佛對此故。說佛	772	X04n0225_p0841c04
所有功德報相皆是修生。令諸權學修治作意。經	773	X04n0225_p0841c05
多祇劫終無成佛之期。是故門前之駕是佛權施。	774	X04n0225_p0841c06
露地白牛方明法界。法界性相本唯真智。所有分	775	X04n0225_p0841c07
別皆是智為。是故法華經云。種種性相義。我及十	776	X04n0225_p0841c08
方佛。乃能知是事。聲聞及緣覺。不退諸菩薩。皆悉	777	X04n0225_p0841c09
不能知。此等即是門前三乘也。為未明世間相常	778	X04n0225_p0841c10
住。是法住法位。為三乘同有厭苦集樂修滅道之	779	X04n0225_p0841c11
心。未明苦集本唯智起。不了滅道本自無修。無造	780	X04n0225_p0841c12
無作。化諸群品。如幻住世。性絕無明。即是佛故。一	781	X04n0225_p0841c13
念相應一念佛。一日相應一日佛。何須苦死要三	782	X04n0225_p0841c14
僧祇。但自了三界業。能空業處。任運接生。即是佛	783	X04n0225_p0841c15
也。蓋佛者覺也。覺業性真。業無生滅。無得無證。不	784	X04n0225_p0841c16
出不沒。性無變化。本來如是。即是佛故。隨緣六道	785	X04n0225_p0841c17
行菩薩行。變化神通接引迷流。佛非變化。淨名經	786	X04n0225_p0841c18
云。雖成正覺轉於法輪。不捨菩薩之道。是菩薩行	787	X04n0225_p0841c19
故。以此善財十住初心。於妙峰山上德雲比丘所。	788	X04n0225_p0841c20
得憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門。即便	789	X04n0225_p0841c21
成正覺。然後始詣諸友。求菩薩道行菩薩行。當知	790	X04n0225_p0841c22
正覺體用之時。即心無作處即是佛故。不須修行。	791	X04n0225_p0841c23
設當行滿。亦不移今故。如化佛示成化相之時。苦	792	X04n0225_p0841c24
行麻麥。剃髮持衣。捨諸飾好藉草等事。為化外道	793	X04n0225_p0842a01
樂苦行者及三乘之根有放逸者。經中佛已和會。	794	X04n0225_p0842a02
非佛自須。如是等行。無增上慢者。豈須如是。一念	795	X04n0225_p0842a03
任無作性佛。智慧現前。無得無證。即是佛也。如善	796	X04n0225_p0842a04
財證覺之後。方求菩薩道。行菩薩行。何以然者。為	797	X04n0225_p0842a05
覺道之後。方堪入纏。處纏無縛。始能為眾生說法	798	X04n0225_p0842a06
解縛。若自有縛。能解彼縛無有是處。說時前後。法	799	X04n0225_p0842a07
是一時。是故當知。若欲行菩薩行。先成正覺。問曰。	800	X04n0225_p0842a08
法華經為佛乘。門前三乘大牛車。興露地白牛之	801	X04n0225_p0842a09
車。一種是牛。有何異也。答曰。門前三乘。對三界苦。	802	X04n0225_p0842a10
且令離火宅所燒。權免火難。大乘權教菩薩。樂行	803	X04n0225_p0842a11
悲心有饒益志。自離火難不離三界。有一分度眾	804	X04n0225_p0842a12
生心。勝二乘自求解脫。且得一分運載之心。故名	805	X04n0225_p0842a13
為大牛。望二乘處大故。十地見性方成佛。猶經多	806	X04n0225_p0842a14
劫始能真。故望彼二乘。但名菩薩大乘。非名佛乘。	807	X04n0225_p0842a15
法華經云。佛乘唯有一。無二亦無三。即引彼三乘。	808	X04n0225_p0842a16
總歸一乘。小乘雖有信許成佛。迴習稍難。故標遠	809	X04n0225_p0842a17
劫。龍女剎那之頃。便至佛乘。即明真證。達苦即真。	810	X04n0225_p0842a18
無所厭故。是故。門前之乘對三乘設。露地白牛。方	811	X04n0225_p0842a19
明至無依之處。露地者即佛地也。為佛智無依止	812	X04n0225_p0842a20
故。故云露地白牛者即法身也悲智也。以法身無	813	X04n0225_p0842a21
相。名之為白。智能觀機悲心濟物。名之為牛。為取	814	X04n0225_p0842a22
牛能運載故。為以無作法身。悲智濟物故。喻同牛	815	X04n0225_p0842a23
也。門前之牛。觀空增勝。三祇未滿。未見佛性。不證	816	X04n0225_p0842a24
法身根本智。不言白色。不言露地。為假真如及空	817	X04n0225_p0842b01
觀當情猶有所依故。不言白色。有所依故不言露	818	X04n0225_p0842b02
地也。雖復迴心信此一乘。至於佛地猶將未及。但	819	X04n0225_p0842b03
隨佛語而隨信之。心未成堅信故。還索三乘。未敢	820	X04n0225_p0842b04
欣大故。佛便誘引。令成信力。等與大車。故言非己	821	X04n0225_p0842b05
所望今皆與之。此明即三乘迴心。如門前牛車。不	822	X04n0225_p0842b06
云白色。不云裝飾。為有漏故。不同露地白牛之乘。	823	X04n0225_p0842b07
具言高廣裝飾等事。此乃門前與露地之乘。全別	824	X04n0225_p0842b08
不同也。	825	X04n0225_p0842b09
○第二明依宗教別　夫大覺出興。稱真智而自在。法	826	X04n0225_p0842b10
身無際。等群品以同軀。任器現形。應根施教。如空谷	827	X04n0225_p0842b11
響。應擊成音。谷響無心。亦無處所。如來設教亦復如	828	X04n0225_p0842b12
是。且如毗盧遮那之教。無始無終。稱性無方。無斷無	829	X04n0225_p0842b13
絕。隨其根類。自見入胎出家說法始終教行入寂涅	830	X04n0225_p0842b14
槃。其實如來本不如是。但隨一期同而且異。約立先	831	X04n0225_p0842b15
德十家教行。第一後魏菩提留支立一音教。第二陳	832	X04n0225_p0842b16
朝真諦三藏立二教同時。第三後魏光統律師立三	833	X04n0225_p0842b17
種教。第四齊朝大衍法師立四種教。第五護身法師	834	X04n0225_p0842b18
立五種教。第六陳朝南嶽思禪師智者等立四教同	835	X04n0225_p0842b19
時。第七唐朝海東新羅國元曉法師。造此經疏亦立	836	X04n0225_p0842b20
四教。第八唐朝吉藏法師立三種教。第九梁朝光宅	837	X04n0225_p0842b21
寺雲法師立四教。第十唐朝江南印法師立二教。已	838	X04n0225_p0842b22
上十家所釋。並依今唐朝吉藏法師所集。同異各是	839	X04n0225_p0842b23
一家。並是當世英才。智超群品。皆為統賢靈之法將。	840	X04n0225_p0842b24
開佛日之明燈。不可是非加其名也。只如佛說內外	841	X04n0225_p0842c01
中間之言。遂即入定。後有五百阿羅漢。各解此言。佛	842	X04n0225_p0842c02
出定後。同問世尊。誰當佛意。佛言並非我意。諸人問	843	X04n0225_p0842c03
佛。既不當佛意。將無得罪。佛言雖非我意。各順正理。	844	X04n0225_p0842c04
堪為聖教。有福無罪。況此諸德所說。各有典據。仰惟	845	X04n0225_p0842c05
高旨。未可僉量。但通玄自參聖教。隨己管窺。以述意	846	X04n0225_p0842c06
懷。用呈後哲。准其教旨。略立十種。何者為十。	847	X04n0225_p0842c07
第一時說小乘純有教。第二時說般若破有明空	848	X04n0225_p0842c08
教。第三時說解深密經。和會空有。明不空不有教。	849	X04n0225_p0842c09
第四時說楞伽經。明契假即真教。第五時說維摩	850	X04n0225_p0842c10
經。明即俗恒真教。第六時說法華經。明引權歸實	851	X04n0225_p0842c11
教。第七時說涅槃經。令諸三乘捨權向實教。第八	852	X04n0225_p0842c12
時說華嚴經。於剎那之際通攝十世圓融無始終	853	X04n0225_p0842c13
前後通該教。第九共不共教。第十不共共教。第一	854	X04n0225_p0842c14
時說小乘純有教者。為諸凡夫繫著世法以為實	855	X04n0225_p0842c15
有。隨於色塵。作諸不善。以不善故墮於苦趣。還將	856	X04n0225_p0842c16
有法轡勒彼心。以戒防護制諸不善。故名純有教。	857	X04n0225_p0842c17
於小乘中。還說無表性戒等。通其大體。但隨根性。	858	X04n0225_p0842c18
用事不同。如菩薩戒亦爾。經云。若人受佛戒。即入	859	X04n0225_p0842c19
諸佛位。亦以性戒論之。又云。如是千百億。各接微	860	X04n0225_p0842c20
塵眾。俱來至我所者。所謂初以化身化報引接。後	861	X04n0225_p0842c21
以令歸法身實報。若上根者。法身事理一時為依	862	X04n0225_p0842c22
本故。	863	X04n0225_p0842c23
第二時說般若破有明空教者。既設小乘實有。令	864	X04n0225_p0842c24
成軌範。制共身語意得住善法。即說生空等觀。方	865	X04n0225_p0843a01
說法空教。破彼繫著。漸向法身。	866	X04n0225_p0843a02
第三時說解深密經。為和會空有教者。為於前空	867	X04n0225_p0843a03
有二教和會。令邊見者不滯空有二門。為不空不	868	X04n0225_p0843a04
有教。為二乘人滅識證寂住寂無知。為迴彼故。寄	869	X04n0225_p0843a05
說第九阿陀那識為純淨識。五六七八等識。常依	870	X04n0225_p0843a06
彼九識以為依止。凡愚不了。妄執為我。如水瀑流	871	X04n0225_p0843a07
不離水體。諸波浪等以水為依。五六七八識。常以	872	X04n0225_p0843a08
淨識為依故。漸迴二乘之心達識成智。何故安立	873	X04n0225_p0843a09
九識為淨識者。為二乘人久於生死業種六七八	874	X04n0225_p0843a10
識有怖畏故。恐彼難信。方便於生死種外。別立淨	875	X04n0225_p0843a11
識。漸漸引之。意欲使令留惑不滅。使令悲智漸漸	876	X04n0225_p0843a12
得生。深密經云。如是菩薩。雖由法位。以智為依止。	877	X04n0225_p0843a13
漸令空見達識成智。	878	X04n0225_p0843a14
第四時說楞伽經。云說假即真教者。如楞伽經。直	879	X04n0225_p0843a15
為大乘根。頓說第八業種之識。名為如來藏識。又	880	X04n0225_p0843a16
云。得相者曰識。不得相曰智。起信論亦同此說。此	881	X04n0225_p0843a17
教雖說無明業種成智。猶希出俗未現同纏也。	882	X04n0225_p0843a18
第五時說維摩經。明即俗恒真教者。為維摩經中。	883	X04n0225_p0843a19
不以聲聞二乘。及三乘菩薩為知法者故。是以十	884	X04n0225_p0843a20
大弟子杜口於毗耶。彌勒光嚴息芳言於法席。此	885	X04n0225_p0843a21
經破前四種教中菩薩聲聞染淨未融常欣出俗。	886	X04n0225_p0843a22
即以淨名身居俗士。明即俗常真。壞彼淨相常懷	887	X04n0225_p0843a23
染淨。故說有身為如來種。無明有愛為種等。使令	888	X04n0225_p0843a24
三乘之眾。淨相心亡。出俗入纏。平等無礙。方明實	889	X04n0225_p0843b01
德也。	890	X04n0225_p0843b02
第六時說法華經。引權歸實教者。為羅漢隨空會	891	X04n0225_p0843b03
寂。緣覺會十二緣生法。皆無體性。以明六根識及	892	X04n0225_p0843b04
名色心境三事自性無生。如是二人。皆心識滅。三	893	X04n0225_p0843b05
界業滅。智慈不生。又為析法明空。以空破惑。樂生	894	X04n0225_p0843b06
淨土。及留惑潤生菩薩。並不了一切眾生無明諸	895	X04n0225_p0843b07
惑。皆從一切如來根本性清淨普光明無中邊智	896	X04n0225_p0843b08
之所生。皆有淨土穢土自佛他佛欣厭等諸邪見。	897	X04n0225_p0843b09
不稱真理。引此三根。令歸本智故。即以妙法蓮華。	898	X04n0225_p0843b10
令知無明生死性。本唯智體性自無染。但迷悟不	899	X04n0225_p0843b11
同。無有二性。以蓮華像之。引彼三根令歸本故。是	900	X04n0225_p0843b12
故法華經明世間相常住。	901	X04n0225_p0843b13
第七說涅槃經時。令諸三乘捨權向實教者。此經	902	X04n0225_p0843b14
中。明一切有情皆有佛性如佛無異。但為無明覆	903	X04n0225_p0843b15
故不見。涅槃經是三乘中捨權就實相。法華即是	904	X04n0225_p0843b16
捨權就實智。二部經俱是三乘中第六時教。但為	905	X04n0225_p0843b17
化相門中說時前後。故分涅槃為第七時教。然其	906	X04n0225_p0843b18
智境。無有次第古今時也。	907	X04n0225_p0843b19
第八說華嚴經時。於剎那際。通攝三世及十世圓	908	X04n0225_p0843b20
融教者。如經說云。入剎那際三昧。降神受生。八相	909	X04n0225_p0843b21
成道。入涅槃總不移時。為依本性理智。本無時故。	910	X04n0225_p0843b22
非權依本也。故名為入。非是本法性中而有出入	911	X04n0225_p0843b23
三昧。以化儀軌則。施方便言。是故。諸明人莫隨其	912	X04n0225_p0843b24
言。言佛世尊一人入剎那際三昧。此經教門。無始	913	X04n0225_p0843c01
無終。是佛實報果德。性相圓周。若求其頭尾長短。	914	X04n0225_p0843c02
始終路絕。出此法外。別生情量。總是權門。非究竟	915	X04n0225_p0843c03
說。如此法門。佛不出世。亦無涅槃。諸性一性。諸智	916	X04n0225_p0843c04
一智。諸相一相。諸行一行。三世一念。一念三世。乃	917	X04n0225_p0843c05
至十世。如是等法無始無終。名為常轉法輪。如圓	918	X04n0225_p0843c06
珠無方。如明鏡頓照。如虛空無隔。如響無依。如影	919	X04n0225_p0843c07
不礙。如化人所生。若人了得此法門者。佛智自然	920	X04n0225_p0843c08
智無師智之所現前。為此法無出沒故。還以自然	921	X04n0225_p0843c09
無出沒智而自能得之。非情計思量之所能得也。	922	X04n0225_p0843c10
一切權教法門。總在其中一時而說。為諸權教不	923	X04n0225_p0843c11
出法界。無三世故。各依自見無量差殊。	924	X04n0225_p0843c12
第九共不共教者。為說諸大乘經。人天三乘同聞。	925	X04n0225_p0843c13
得益各別。經云菩薩在一小眾生身中。成等正覺。	926	X04n0225_p0843c14
轉法輪。度無量眾生。其此小眾生不知不覺。此乃	927	X04n0225_p0843c15
常與眾生共。及以大小乘共在佛海中。身之與心	928	X04n0225_p0843c16
本無差別。然見佛不見佛。聞法不聞法。解脫知見	929	X04n0225_p0843c17
大小。及苦樂各各不同。是故。名為共不共教。又經	930	X04n0225_p0843c18
云。入剎那際三昧。示現從兜率天降神母胎出現	931	X04n0225_p0843c19
轉法輪入涅槃。此乃於無時之中。諸眾生等。自得	932	X04n0225_p0843c20
時分。見初中後。於一音法內。自得天人小乘大乘	933	X04n0225_p0843c21
佛乘。自得道果。各各不同。見佛住劫壽命長短。各	934	X04n0225_p0843c22
自差別。而實如來性無造作無生無滅。然以無作	935	X04n0225_p0843c23
法性無垢白淨之智。自體清淨。能稱彼念。令無失	936	X04n0225_p0843c24
時。如是與佛。共法共智共時共身共心共乘。以知	937	X04n0225_p0844a01
見解脫。各各不共。故言共不共教。亦如五百聲聞。	938	X04n0225_p0844a02
共在華嚴會。而如聾如盲。是其事也。	939	X04n0225_p0844a03
第十不共共教者。如華嚴經中。十方雲集諸來菩	940	X04n0225_p0844a04
薩。及佛國土。所從來方不同各別。所共同聲說法。	941	X04n0225_p0844a05
總同聞法。獲益能同能別。又於會中天龍八部人	942	X04n0225_p0844a06
非人等。各各差殊。同得毗盧遮那果德法門。具同	943	X04n0225_p0844a07
具別自在。	944	X04n0225_p0844a08
	945	X04n0225_p0844a09
大方廣佛華嚴經合論簡要卷之一	946	X04n0225_p0844a10

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第四冊 No. 225《華嚴經合論簡要》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.5 (Big5) 普及版，完成日期：2007/06/01

【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依卍新纂續藏經所編輯

【原始資料】CBETA 人工輸入，CBETA 掃瞄辨識

【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm)

=========================================================================

# 卍 Xuzangjing Vol. 4, No. 225 華嚴經合論簡要

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.5 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/06/01

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA

# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm

=========================================================================

大方廣佛華嚴經合論簡要卷之一

本經佛學辭彙一覽(共 642 條)

一切世間

一切如來

一切有情

一切智

一切諸佛

一四天下

一行

一念

一明

一法

一法界

一剎

一剎那

一相

一音教

一乘

一真

一真法界

一智

一期

一微塵

一實

七大

七佛

九品

九識

二如

二見

二明

二門

二乘

二根

二教

二報

二無我

人天

人道

入定

八大

八相

八相成道

八萬四千

八識

八識二無我

十方

十方剎

十地

十行

十住

十身

十信

十迴向

十善

十蓮華藏世界

三十二相

三千大千世界

三大

三世

三世諸佛

三自性

三明

三昧

三界

三界火宅

三祇

三乘

三根

三般若

三部

三菩提

三塗

三藏

三藐三菩提

三寶

下根

上乘

上根

上慢

凡夫

凡愚

大千

大千世界

大心

大方廣

大身

大威德

大乘

大乘經

大涅槃

大般涅槃

大悲

大菩提

大慈

大覺

小乘

小乘戒

不可思議

不生

不生不滅

不退

中有

五大

五位

五戒

五明

五法

五法

五乘

五眾

五蓋

六位

六時

六根

六道

六趣

分別

化土

化佛

化身

化境

化儀

天人

天道

天龍

天龍八部

心地

心性

心所

心緣

心識

心證

文殊

文殊師利

方便

方廣

比丘

比丘尼

火宅

世法

世界

世相

世尊

世間

世間相常住

出世

出家

加行

功德

古佛

四大

四天下

四忍

四法

四威儀

四教

四諦

四攝法

外道

平等

本心

本覺

本體

正法

正覺

永劫

生死

生佛

生身

生空

生滅

用滅

由旬

目連

示現

伏忍

任運

共不共

共法

名色

因位

因果

因陀羅

因陀羅網

因緣

回向

地前

地獄

多寶如來

妄見

妄執

如如

如來

如來家

如來藏

如法

如是力

如是性

安居

成佛

有作

有見

有法

有為

有相

有情

有教

有無

有無二見

有漏

百劫

羊車

肉眼

自在

自性

自相

色心

色塵

行者

行相

行苦

行解

住劫

佛土

佛日

佛地

佛位

佛戒

佛身

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛乘

佛海

佛記

佛智

佛滅

佛滅度

佛境

佛種

佛說

佛慧

作意

作業

別業

利物

妙法

妙法蓮華

妙覺

弟子

戒經

我所

沙劫

沙門

見性

見道

見網

見障

見論

貝葉

身土

身心

身相

身根

身業

邪見

那由他

事相

事理

依止

依正

受記

和尚

孤獨園

定慧

居士

念佛

念念

性佛

性戒

性相

性海

拘尸那

放光

放逸

明達

果位

果德

波旬

法力

法位

法住

法身

法身佛

法性

法性

法空

法門

法界

法界佛

法界性

法界緣起

法師

法堂

法眼

法處

法報

法華

法華會

法爾

法輪

法藏

法體

知見

知法

空有

空見

空宗

空法

空門

空教

空無

空無我

空觀

舍利

舍利弗

初心

初位

初住

初發心

金口

金剛

金剛神

長者

阿陀那識

阿僧祇

阿僧祇劫

阿耨多羅三藐三菩提

阿羅漢

非人

非時

非情

信力

信心

信解

信樂

剎那

剃髮

威儀

威德

律師

後五百歲

後有

後佛

持戒

柔軟

界外

相好

相即

相應

耶輸陀羅

苦行

軌持

迦葉

音教

修生

修行

修善

修道

娑婆

娑婆世界

娑羅雙樹

差別

師子

師子吼

悟入

根本智

根性

海會

涅槃

涅槃佛

琉璃

畜生

真子

真如

真佛

真身

真性

真法

真法界

真俗

真理

真智

真詮

真諦

破有

破戒

破夏

神力

神通

能所

般若

般若經

般涅槃

記別

迴向

假名

兜率

兜率天

國土

執持

寂滅

寂滅為樂

寂靜

密經

密藏

常住

常見

常樂我淨

得道

教一

教化

教主

教行

教法

教理

梵行

清淨

清淨智

深經

淨土

淨名

淨名居士

淨剎

理事

理智

現前

現識

眾生

眾生見

第一乘

第八識

終教

習性

莊嚴

雪山

鹿車

勝乘

報土

報生

報身

惡行

悲智

普眼

普賢

智果

智者

智海

智眼

智境

智慧

智慧光

無上乘

無生

無作

無作三昧

無我

無我觀

無始

無明

無為

無師智

無常

無情

無貪

無量

無量劫

無量壽

無量壽佛

無盡

無緣

無餘

無礙

無礙智

發心

發菩提心

童子

等覺

等觀

結集

給孤獨園

善法

善知識

善根

菩提

菩提分

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩行

菩薩戒

菩薩乘

菩薩道

華藏世界

華嚴

著我

虛妄

虛空

開示悟入

開演

圓寂

圓融

微塵

微塵數

慈氏

慈悲

敬禮

業識

楞伽

滅法

滅度

滅道

煩惱

萬行

萬法

經論

群生

聖教

聖眾

解行

解脫

解脫知見

解脫門

道中

道行

道果

道場

過去

遍行

頓說

僧祇

塵勞

壽命

實有

實相

實相觀

實教

實智

對治

福德

種子

種子識

種性

維摩

聞法

說法

增上

增上慢

增長

慧力

慧日

摩訶

摩訶薩

熱惱

緣生

緣起

緣起門

緣覺

緣覺乘

羯磨

蓮華

蓮華藏世界

諸天

諸有

諸行無常

諸佛

諸見

諸相

賢首

賢聖

趣寂

輪迴

遮那

餓鬼

學人

獨覺

閻浮

隨順

隨緣

龍天

龍樹

優婆夷

優婆塞

彌勒

禪定

禪師

聲聞

聲聞乘

聲聞緣覺

還源

穢土

藏識

轉法輪

離生

離垢

曠劫

羅剎

羅漢

證法

證覺

邊見

難陀

顛倒

嚴淨

覺位

覺性

覺者

釋迦

闡提

饒益

蘭若

魔王

權門

權教

權實

歡喜

讀誦

變化

體用

體性

體相

觀世音

觀行

觀空

觀智

觀想

醍醐

波羅蜜

十智

十真如

六波羅蜜

大藏經　冊別目錄