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佛祖統紀卷第十
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宋景定四明東湖沙門志磐撰
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章安旁出世家(旁出之二)
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(二世)龍興弘景禪師 南岳大慧禪師 嘉祥
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吉藏禪師 天台明曠禪師 玉泉道素禪
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師 (三世)耆闍智拔禪師(嗣藏師)
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天宮旁出世家 (二世)永嘉真覺禪師
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左溪旁出世家
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(二世)焦山神邕禪師 支硎道遵禪師 佛隴
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大義禪師 紫金元宗禪師 四明道源禪
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師 婺女清辯禪師 婺女行宣禪師 婺
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女圓淨禪師 婺女法開禪師 三衢道賓
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禪師 三衢慧從禪師 毘陵守真禪師
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錢唐法燈禪師 錢唐法真禪師 會稽法
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源禪師 新羅法融禪師(下三人左溪紀) 新羅理應
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禪師 新羅純英禪師 居士傅禮 居士
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王元福 (三世)焦山智昂禪師(下四人嗣邕師) 焦山
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靈澈禪師 焦山進明禪師 焦山慧照禪
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師 支硎靈輸禪師(下四人嗣遵師) 支硎法盛禪師
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支硎道忻禪師 支硎靈源禪師
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荊溪旁出世家
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(二世)南岳普門禪師 龍興元皓禪師 華頂
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行滿禪師 天台智度禪師 建安法顒禪
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師 雲峰法證禪師 無姓法劍法師 翰
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林學士梁肅 吏部郎中李華 散騎常侍
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崔恭(下四人皓師傳) 諫譏大夫田教 身通三十
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九人(大師傳論) (三世)曇環禪師(嗣
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門師) 智淨禪師(此下五人
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嗣皓師) 仲義禪師 子瑜禪師 道如禪師
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仲良禪師 龍興重巽法師
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(四世)中丞柳公綽 刺史柳宗元 中書鄭綑
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刺史孟簡
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興道旁出世家
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興善守素禪師 日本最澄禪師
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至行旁出世家
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天台良湑禪師(下二人至行紀) 天台敬文法師 天
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台光韶法師 天台維蠲法師 天台刺
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史韋珩(至行本紀)
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正定旁出世家
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(二世)天台敬休法師 天台慧凝法師 (三世)天
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台處源法師(嗣凝師) (四世)天台玄廣法師
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妙說旁出世家
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(二世)國寧常操法師 (三世)國寧義從
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法師 (四世)國
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寧德儔法師(嗣從師)
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(五世)定水慧贇法師(四明下二人嗣儔師
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) 法性修雅法師
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(會稽)
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高論旁出世家
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(二世)慈光志因法師 演教覺彌法師(錢唐龍興)
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(三世)慈光悟恩法師(此下四人嗣因師)
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雍熙可榮法師(姑蘇) 海南懷贄法師
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錢唐義清法師
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(四世)奉先源清法師 靈光洪敏法師 慈光
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可嚴法師 慈光文備法師
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(五世)梵天慶昭法師(此下四人嗣清師)
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孤山智圓法師 崇福慶巒法師(錢唐) 開元
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德聰法師(會稽) 廣慧蘊常法師(錢唐嗣
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嚴師) (六世)永
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福咸潤法師(此下三人嗣昭師)
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報恩智仁法師(會稽) 永嘉繼齊法師 孤山
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惟雅法師(嗣圓師) (七世)永福善朋法
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師(會稽嗣潤師)
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淨光旁出世家
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(三世)慧光宗昱法師(國清) 廣教澄彧法師
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(錢唐) 廣教寶翔法師(錢唐) 石壁行靖法師
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(錢唐) 石壁行紹法師 勝光瑞先法師(天台)
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通鑑知廉法師 崇法願齊法師 高麗諦
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觀法師 吳越錢忠懿王 常寧契能法師
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(溫此下十師嗣昱師) 通照覺明法師(錢
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唐千頃) 安國至臻
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法師(下並錢唐) 寶山懷慶法師 明教曉乘法師
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寶藏悟真法師 頂山懷至法師(姑蘇) 靈
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鷲志倫法師(下並錢唐) 安國肅閑法師 慈惠
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慶文法師(會稽)
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寶雲旁出世家
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(二世)天竺遵式法師 延慶異聞法師 興國
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有基法師(四明) 廣慧體源法師(四明與
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矩師書) 承天
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清曉法師(錢唐) 錢唐善信法師(四明本紀)
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章安旁出世家
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禪師弘景。富陽文氏。貞觀二十二年。於玉
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泉奉敕得度。依章安稟受止觀。常誦法
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華。蒙普賢示身證明。天童奉侍左右。後於
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寺南十里別立精舍曰龍興。天后證聖元
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年。詔同實叉難陀等譯華嚴。自天后至中
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宗。凡三詔。入宮供養為受戒師。後乞還山。
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帝敕於林光宮。同天下名僧二十人修福置
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齋。帝親賦詩。令中書令李嶠等應和以為
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贈。師捧詩長揖振錫而行。天下榮之。
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禪師吉藏。金陵人。七歲依興皇朗法師出
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家。咨決大義。後遊會稽止嘉祥寺。講演法
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華自著章疏。智者再歸天台。師與禪眾百
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餘人奉疏請講法華不赴。暨章安弘法稱
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心。因求法華玄義。發卷一覽。即便感悟。乃
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焚棄舊疏深悔前作。來投章安咨受觀法。
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煬帝時敕住京師日嚴寺。開演妙經四部
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雲擁。唐高祖詔居延興寺。一日晨起沐浴焚
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香。稱佛名安坐而化。平時寫造妙經二千
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部。講法華三百遍。大品華嚴維摩大論。各
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數十遍。並著章疏行世。臨終之日製死不
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怖論。投筆而化。
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禪師明曠。天台人。依章安稟教觀。廣化四
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眾專誦法華。章安撰八教大意。師首於三
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童寺錄受。平時著述甚多。今所存心經疏
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耳。
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禪師大慧。唐太宗賜號而忘其名。初聞章
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安說止觀即得妙悟。隱居南岳專事修禪。
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鳥獸馴於坐隅。人服慈化。
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禪師智拔。襄陽張氏。六歲依常濟寺出家。
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日誦法華五紙。經中理義略有規繩。常曰。
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斯經乃諸佛出世大事也。一人一道非弘不
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通。周聽既畢。入京師值吉藏禪師。命令覆
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述。師曰。一乘為雲遂分為三亦可一乘為
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雨分為三否。眾無對。藏師曰。拔公此問深
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得經旨。遂囑以大法。後住耆闍山寺。常講
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法華一年五遍。貞觀十四年九月。於信士張
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英家開法華題竟。與眾言別。即於座上
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加趺而化。
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天宮旁出世家
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禪師玄覺。永嘉戴氏。出家遍探三藏。精天
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台止觀圓妙法門。四威儀中常冥禪觀。因左
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溪朗公謝厲。遂與東陽策禪師。同詣曹溪
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見六祖振錫攜瓶遶祖三匝。祖曰。夫沙門
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者。具三千威儀八萬細行。大德何方而至生
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大我慢。師曰。生死事大無常迅速。祖曰。何不
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體取無生了無速乎。師曰。體即無生了本
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無速。祖曰。如是如是。於時大眾無不愕然。
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師方具威儀參禮。須臾告辭。祖曰。返太速
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乎。師曰。本自非動豈有速耶。祖曰。誰知非
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動。師曰。仁者自生分別。祖曰。汝甚得無生
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之意。師曰。無生豈有意耶。祖曰。無意誰當
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分別。師曰。分別亦非意。祖曰。善哉善哉。少
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留一宿。時謂之一宿覺。翌日下山復回溫
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江。學者輻湊。號真覺大師。睿宗先天元年。
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安坐示滅塔於西山。賜諡無相大師。塔曰
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淨光。慶州刺史魏靖。緝所著文為十卷號
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永嘉集。
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因草菴曰。魏靖收遺文總十篇為一集。
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答友人書。尚附其中。而不收證道歌者
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何耶。抑有說焉。以證道名歌。而如來設
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教修證之法。不出藏通別圓。今所謂道
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者。藏通修證乎。別圓修證乎。若舍此而別
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有修證者。得非永明所謂不依地位天
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魔外道者乎。義神智曰。討疏尋經分別
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名相自不達耳。非經論過。不知討誰疏
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耶。若慈恩等疏則可耳。若天台疏皆有方
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軌。攝法入心觀與經合。非數他寶。豈可
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謂之分別名相而已哉。
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洪覺範曰。梵僧覺稱。謂西竺目此歌。為
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東土大乘經。若以義天跋別傳議例之。
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此歌特未遭有識者。焚之耳。
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論曰。左溪本紀。稱為真覺為同門友。真
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覺傳中。稱左溪激厲遂謁曹溪。而又言
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精於天台止觀之道。是知同學於天宮
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無可疑者。況永嘉集中全用止觀遮照之
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旨。至此當益信。是宜繫之天宮用見師
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授之意。但世傳證道歌。辭旨乖戾。昔人謂
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非真作。豈不然乎。
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左溪旁出世家
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禪師神邕。字道恭。晉太尉蔡謨之後。世居越
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之諸暨。在襁褓中聞唱經聲必凝神靜聽。
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年十三入道。依法華俊師。開元二十六年。
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奉敕得度。從儼師學四分律。儼曰。此子必
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為學者司南。既而去依左溪。學止觀法華
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玄義。五夏敷演。聽者悅服。天寶中遊長安
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居安國寺。公卿問道結轍而至。適安史繼亂
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振錫東歸。道出襄漢。有著作郎韋子春。學
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瞻氣剛與之酬酢。子春墮負滿座驚服。中
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書舍人范咸歎曰。師可謂塵外摩尼(取若珠之明瑩不染
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塵也)論中師子(取其論說若師子吼)既返故
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鄉。居法華寺。
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自至德訖大歷。頻受眾請登壇受戒。自
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丹陽以南。金華以北。稱為教授師。建伽藍
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於焦山賜額。大歷初。中岳道士吳 。造論
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毀佛。觀察使陳少遊。請決之。師約吳 面
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論邪正。旗鼓纔臨 已敗北。遂著翻邪論
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三卷以攻餘黨。弟子智昂靈澈進明慧照等。
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依學有年。咸明禪慧。為當時聞人焉。
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禪師道遵。字宗達。吳興張氏。年二十。受具
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戒學毘尼。復參左溪習止觀及法華三昧。
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嘗從容謂門人曰。堯舜之民不必獨義。教
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之至也。教若不至民何咎焉。乃廣寫法華。
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置經院於姑蘇支硎山。舉高行沙門二七人。
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常持法華。以燭繼晝。用揚大雄之慈聲。大
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歷元年。郡刺史韋元甫。尚書劉晏等。尊慕大
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乘相與表奏。賜名法華道場。於是自江以
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東。置經院者十七所。皆法於師也。師於
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山中鑄像寫經。講演妙法臨壇度人。歲
|
無虛景。天寶元年。於靈巖道場行法華三
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昧。忽睹大明上燭於天。身在光中以問荊
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溪。溪釋之曰。智惠光明從心流出。將以顯
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發第一義天者也。又嘗見此身在空中坐。
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先達謂是垢盡理明洞達無礙之相。興元元
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年七月晦。無疾告終。寺眾同夢大殿忽傾。
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咸知法匠將亡之兆。傳教門人靈輸法盛道
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忻靈源。皆善弘禪法云。
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禪師大義。蕭山徐氏。七歲授經傳。日誦數
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千言。年十二。入道於山陰靈隱寺。中宗登
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位覃恩度人。試誦法華中選第一。開元
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中。因喪親入佛隴閱大藏以益冥報。遂
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謁左溪稟受止觀大悟玄旨。常誦法華涅
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槃大小戒本。以為正業。臨終之日。眾聞弦
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管之聲。議者謂天帝迎請誦經之相。
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禪師元宗。永嘉吳氏。遊學至江陵。謁左溪
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稟受禪要。後於紫金山專修禪觀。初是山
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中多虎自師卜居。絕不見跡。一日學徒
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盛集。忽一老人趨拜座前。自言弟子乃虎。在
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此噬人多矣。因師開化得脫業軀。今將生
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天上特來報謝。言訖不見。大歷二年。端坐
|
示滅。
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禪師道源。四明人。受業大寶寺(今慈溪永明)久依
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左溪咨受止觀之法。洞達奧旨。學眾心服
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(李華左溪碑云。明州道源。飽左溪之道味)。
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禪師法源。受業越之法華。學左溪得其道
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(顏真卿。撫州寶應寺戒壇記。乃請止觀大師
|
法源。法泉。同住熏修。時大歷六年也)。
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荊溪旁出世家
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禪師普門。岳陽何氏。父玠為常州儀興尉。因
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家焉。師幼勤學問。登進士第入仕於朝。一
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旦悟世虛偽。抽簪去髮居南岳寺。左右唯
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儒釋典籍。麻衣葛履而已。既而去謁荊溪。
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學止觀法華之旨深有造詣。善屬文。尚古
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意。荊溪敬之待以友道。為釋籤輔行兩序。
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自稱普門子。其辭簡健。歷指習禪者之弊。
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梁肅稱之曰。東南高僧普門元皓。予甚深之
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友也(送虛師序)貞元八年季冬六日。示寂於君山
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之偏室。春秋八十四。傳教門人曇環。集遺
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文二百篇行於世(儀興縣君山鄉。淨樂寺。荊
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溪之受業。相去數里。有南
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岳寺)。
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禪師元皓。字廣成。吳門秦氏。初於龍興寺
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從荊溪受法華止觀之道。宴處山林居心
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三昧。後住開元寺。梁田二君勸其著述。乃
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注解涅槃。於首序中自錄所證。著疏之時。
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感庭階產異華。人世莫識。五采靈禽飛翔
|
往來。元和十二年仲冬示寂。塔於虎丘之南
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原。師之同學知名者百餘人。不列僧數者。
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翰林梁肅。諫議田敦。常侍崔恭三人也。門人
|
稟教名世者。智淨。仲儀。子瑜。道如。仲良
|
輩。
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禪師行滿。萬州南浦人。首造石霜學禪法。
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後住天台。聽荊溪說止觀頓悟妙旨。因棲
|
止華頂峰下智者院充茶頭。夜臥土床。燒
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糞掃以煖其下。脫衣就床。蚤蝨群唼。或捫
|
其衣。寂無有也。所居檻外大松上有寄生
|
小樹。遇師出坐必嫋嫋低俯。時謂此樹為茶
|
頭作禮(嫋而酌反長也)師於四十年間未嘗便溺。或
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謂大士現身。受食而實不食。故致此也。開
|
寶中。預告人曰。我且行矣。即請眾誦文殊
|
號。泊然而化。年八十八。嘗著涅槃疏。禪師
|
法顒。於毘陵建安寺築止觀堂。請荊溪講
|
說其中。梁肅為作止觀堂記。
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梁肅。字敬之。安定人。大歷貞元間。文士多尚
|
古學。唯肅最稱淵奧。柳子厚記先友亦稱。其
|
最善為文。嘗學天台之道於荊溪。深得心
|
要。執弟子禮甚恭。以止觀文義弘博覽者
|
費日。乃刪定為六卷(慈雲有云。文雖簡要。
|
而修相闕略)。又述
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統例以繫於後。謂止觀是救世明道之書。
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又為大師傳論。備敘傳教之大統。世謂論
|
其文則雄深雅健。語其理則明白洞達。御
|
史崔恭論之曰。知法要識權實。作天台禪
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林寺碑。達教源用境智。作荊溪大師碑
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(見崔恭作梁氏集序)又曰。朝廷尚德。故以公為太子侍
|
讀。國尚實錄。故以公為史館修撰。發號令
|
敷王猷。故以公為翰林學士。三職齊著。則
|
公之官於朝。不為不達矣。年過四十。士林
|
歸宗比夫顏子黃叔度。不為不壽矣。彼碌
|
碌者老於郎署。白首人世又何補哉。
|
李華。字遐叔。趙州贊皇人。累中進士宏辭
|
科。天寶十一年。徙右補闕。安錄山亂屏居江
|
南。李峴。表置幕府。擢吏部員外。即苦風
|
痺。去官客山陽。勒子弟農。安於窮槁。晚
|
事浮圖法。不甚著書。唯士大夫家傳墓版。
|
州縣碑頌。時時齎金帛往請。乃強為應。嘗
|
從荊溪受止觀。為述大意一篇。大歷初卒
|
於家。
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興道旁出世家
|
法師守素。初從邃師受觀心之法。既悟玄
|
旨。入居京師大興善寺。足不越閫長誦法
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華。至三萬七千餘部。夜則虎狼侍座聽經。
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食則烏鵲就掌取粒。沙門幽玄贈之詩曰。
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三萬蓮經三十春。半生不踏院門塵。時以
|
為實錄。
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高論旁出世家
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法師悟恩。字修已。路氏常熟人。年十三。聞
|
誦彌陀經心有所感。遂投破山興福寺
|
求度。初學毘尼。聞天台三觀六即之說深
|
符其意。晉開運初。造錢唐慈光因師室。因
|
講次覆述剖析幽微。時稱義虎。及繼踵開
|
法。道名大播。初是一家教典。自會昌毀廢
|
文義殘闕。師尋繹十妙研覈五重。講演大
|
部二十餘過。法華大意昭著於世。師之力
|
也。與人言。不問賢愚悉示一乘圓意。或疑
|
不善逗機。師曰。與作毒鼓之緣耳。平時一
|
食。不離衣缽。不畜財貨臥必右脅。坐必加
|
趺。晨粥親視明相。每布薩(此云淨住)大眾雲
|
集。潛然淚下。蓋思大集有無戒滿閻浮之
|
言也。每以淨業誨人。往生者多感瑞相。
|
雍熙三年八月朔。中夜有白光自井而出。
|
謂門人曰。吾報緣盡矣。乃絕粒禁言一心
|
念佛。忽夢擁納沙門。執金罏焚香。三遶其
|
室。自稱灌頂。吾已生淨土。嘉汝所修。故來
|
相迎。夢覺語其徒。猶聞異香。二十五日。為
|
眾說止觀指歸及觀心大義。即端坐面西而
|
逝。寺眾文偃。聞空中絲竹鈴鐸之音。久而漸
|
遠。荼毘得舍利無算。後三十一年。法孫智
|
圓。獲遺骨於學眾。乃鑿石為塔。葬於馬腦
|
坡。
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法師文備。字昭本。福之侯官鄭氏誦法華維
|
摩圓覺十六觀小般若等。精練不忘。晉天福
|
間。至會稽傳百法論。聞天台三觀為學者
|
指南。遂來謁因師晝夜研心。凡法華淨名
|
光明疏句止觀諸文。悉洞其旨。每與同門恩
|
師。覆述觀法莫逆於心。恩謂人曰。備雖
|
後進。已與吾並驅於義解之途矣。恩師既
|
沒。復北面事恩以卒其業。師氣度深靖終日
|
如愚。或勸其誨人。師曰。講授滿門祖風未
|
墜。抗跡開居從吾所好。於是陶神妙觀。
|
坐忘一室者。三十餘秋。雍熙二年八月。微
|
疾 几三出圓相謂侍人曰。此吾所見淨
|
土事也。言訖累足而逝。
|
法師慶昭。字子文。錢唐胡氏。幼依開化院出
|
家。十三受具戒。學天台之道。於奉先清師
|
用力十七年。奉先謝世。眾請師嗣講。宛有
|
父師之風。未幾徙居石壁。屬城南梵天。遇
|
明舍所居為講院。師徇請來居。講風大振。
|
天禧元年四月。無疾而化。平時講說法華止
|
觀諸部。共百餘周。傳教弟子。自咸潤而下
|
九十七人。先是光明玄義有廣略二本。恩師
|
製發揮記解釋略本。弟子清敏二師。共結
|
難辭輔成師義。於是法智大師撰扶宗釋
|
難。力救廣本十種觀心。師與孤山亦撰辨
|
訛。以救發揮之說。法智乃復備引前後之
|
文詳而論之。號十義書。而四明之學者。始
|
指恩清昭圓之學。稱為山外。蓋貶之之辭
|
云。
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法師智圓。字無外。自號中庸子。或名潛夫。
|
錢唐徐氏。學語即知孝悌。稍長常析木濡
|
水。就石書字。列花卉若綿蕝(租曰反。漢書叔孫通治
|
朝儀。為綿蕝野外習之。注云綿蕝者。束茅表
|
位也)戲為講訓之狀。父母
|
異之令入空門。八歲即受具戒。二十一聞
|
奉先清師傳天台三觀之道。負笈造焉。摳
|
衣問辨。凡二年而清亡。遂往居西湖孤山。
|
學者如市。杜門樂道。與處士林通為鄰
|
友。王欽若出撫錢唐。慈雲遣使邀師。同往
|
迓之。師笑謂使人曰。錢唐境上。且駐卻一
|
僧。師早癭瘵疾。故又號病夫。講道吟哦
|
未嘗少倦。預戒門人曰。吾歿後毋厚葬以
|
罪我。毋建塔以誣我。毋謁有位求銘以
|
虛美我。宜以陶器二合而瘞立石志名
|
字年月而已。及亡門人如所戒。斂以陶器
|
所居巖以藏之。不屋而壇。時乾興元年
|
二月也。得年四十有七。後十五年。積雨山
|
頹。門人開視陶器。肉身不壞爪髮俱長。
|
脣微開露齒若珂玉。乃更襲新衣。屑眾香
|
散其上。而重瘞之(重音仲再也)崇寧三年。賜諡法
|
慧大師。其所撰述文殊般若經疏。遺教經疏
|
各二卷(淨覺撰助宣記)般若心經疏。瑞應經疏。四十
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二章經注。不思議法門經疏。無量義經疏
|
(玉慧覺撰雜珠記)普賢行法經疏。彌陀經疏各一卷。首
|
楞嚴經疏十卷。世號十本疏主。又撰闡義
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鈔三卷(釋請觀音經疏)。索隱記四卷(釋光
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明句)。刊正記二卷(釋觀
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經疏)。表微記一卷(釋光明玄)。垂裕記十
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卷(釋淨名略疏)。發源機
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要記二卷(釋涅槃玄)。百非鈔一卷(釋涅槃
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疏金剛身品百非之義)。三德
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指歸二十卷(釋涅槃疏)。顯性錄四卷(釋金
|
錍)。摭華鈔二卷
|
(釋圭峰蘭盆疏)。西資鈔一卷(釋自造彌陀
|
疏)。詒謀鈔一卷(釋自造心經疏)。谷
|
響鈔五卷(釋自造楞嚴疏)。析重鈔一卷(釋
|
自造文殊般若疏。大論云析重令輕)
|
正義一卷(釋十不二門)閒居編五十一卷(雜
|
著詩文)皆假道
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適情為法行化之。旁贊云。嘗謂楞嚴一經。
|
劇談常住真心。的示一乘修證。為最後垂
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範之典。門人有以撰疏為請曰。此經解者。
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已二三家。學者未安其說。師胡不以三觀
|
四教約文申義以啟後人。師從之。研覈大
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義。以為智者三止之說。與經懸契。淨覺謂
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其得經之深非諸師所可及也(林間錄。天台聞西天有
|
首楞嚴。以世主祕嚴不肯傳布。天台常遙禮願
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。早至此土。又清涼云。此經吾不得而見之矣
|
。當有宰官菩薩以文
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章翻譯佛語。又數百年。當有肉身比丘。以吾
|
教釋此經)其疏四十二章經云。
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佛教東傳。與仲尼伯陽之說為三。然孔老
|
之訓。談性命未極於唯心。言報應未臻
|
於三世。至於治天下安國家不可一日
|
無也。至若釋氏之為教。指虛空界悉我自
|
心。非止言太極生兩儀玄牝為天地根而
|
已。考善惡報應悉我自業。非止言上帝無
|
常天網恢恢而已。有以見仲尼伯陽。雖廣
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大悉備。其於齊神明研至理者。略指其
|
趣耳。大暢其妙者。則存乎釋氏之教歟。又
|
曰。復性有淺深。言事有遠近。不得不異
|
也。至於遷善遠惡勝殘去殺。不得不同
|
也。
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梵天昭法師法嗣
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法師咸潤字巨源。越上虞鄭氏。七歲事等慈
|
子明。進受具戒精究毘尼。因入天台讀智
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者三觀文有所省。遂詣錢唐開化昭師學。
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博通法華淨名涅槃楞嚴之旨。昭師敬其夙
|
成俾之分座。及昭師赴梵天。復令自代。景
|
德四年。上虞宰裴煥。與里中緇素。迎還等
|
慈宣演大教。天喜初。徙講郡之隆教。述籤
|
疑以三種消伏。俱約圓論。為淨覺所破。
|
昭師示寂。復授以罏拂。嗣居梵天。講演
|
無虛日。天聖三年。徙居會稽永福。聚徒五
|
百。日遣眾行化以供二時。嘗造普賢像率
|
眾行道。大士放光證明。時人尊之。曰懺主。
|
謂可亞慈雲也。門人述其德曰。師踞猊
|
床揮麈柄。時漸三紀。五舍百講。業成名立
|
無愧古人。乃請李淑。撰傳教弟子題名記。
|
善朋為之首云。
|
孤山圓法師法嗣
|
法師惟雅。久依孤山悉得其旨。孤山製西
|
資鈔以解彌陀疏。扶病隱几口占其文。使
|
雅師筆之。初日午後染毫。翌日初夜絕筆
|
云。
|
鏡菴曰。孤山以高世之才彌天之筆。著十
|
疏以通經。述諸鈔以解疏。其於翼贊
|
教門厥功茂矣。但其相承所說法門。言境
|
觀則以真心為境。論總別則以理性
|
為總。判事法二觀不許修證。廢光明廣
|
本。不用觀心。唯論心具心造不許色具
|
色造。如是等義布諸簡策。於是義學之士
|
有習其說者。世必指為山外諸師之見。
|
惜哉。夫稱宗師者須具三眼。一曰教眼。
|
明識權實大小之法也。二曰道眼。親踐
|
諸行修證之門也。三曰宗眼。深窮圓頓即
|
具之旨也。往往山外諸師宗眼未明。以故
|
所見未臻圓極耳。別教菩薩。神通智慧
|
豈容思議。以由未證圓位被斥為權。
|
又初地不知二地舉足下足。一切聖賢皆
|
以無為法而有差別。然則議山外者。請
|
以此意恕之。
|
淨光法師旁出世家
|
法師行靖與行紹。皆錢唐人。同依壽禪師
|
出家。通練律部。同居石壁寺(去杭二十里在龍山之西)
|
時韶國師法道大振。初往從之。國師觀其法
|
器。即使往學三觀於螺溪之席。二師既偕
|
往。講求大義旦夜不息。未幾所學已成乃
|
復回石壁為眾講說。前後五十年。確守山
|
林之操。未嘗出遊閭里。吳中宿學皆服其
|
高潔。嵩明教論之曰。出家於壽公。學法
|
於寂公。見知於韶公。三皆奇節異行不測
|
人也。二師皆得以親事之豈不偉歟。
|
法師知廉。賜號通鑑。久學螺溪。以其師崇
|
建殿宇。將永歲寒之績為請彭城公錢儼
|
(忠懿王弟)作傳教院碑於螺溪。時太宗雍熙三年
|
也。
|
法師願齊。錢唐人。吳越國時。賜號崇法。初
|
傳淨光之道精研止觀。後參韶國師發明
|
玄奧。周顯德初。螺溪居民張彥安詣淨光
|
曰。家居東南里所。陰晦之夕。必有鬼神吟
|
嘯考擊鍾鼓之聲。又嘗夢龍遊其地。非愚民
|
所居。願以奉師。師往視之。見山水秀異謂
|
眾曰。此伽藍地也。夢龍遊者。豈龍樹之道
|
將興此地耶。因納之。願齊初為法華紹巖
|
弟子。聞其事以白師。輟眾施三萬為建法
|
堂廚屋。覆苫累塊悉尚朴素。蓋稟師之誡
|
也。既成。淨光與學徒二十人俱往。既而雲
|
居韶禪師(寺在天台)為疏於漢南王(忠懿王
|
子。吳越亦嘗改元稱帝。
|
有寶正寶泰之號。其諸子多封王。有漢南鄧許
|
秦陳諸王之稱。見臨安志)即施財。架懺
|
堂諸屋以廣之(見錢儼撰傳教院碑及傳燈)。
|
法師諦觀。高麗國人。初吳越王因覽永嘉集
|
同除四住之語以問韶國師。韶曰。此是教義
|
可問天台羲寂。即召問之。對曰。此智者妙
|
玄位妙中文(妙玄既散失不存。未審何緣知之
|
。必寂師先曾見殘編耳)唐末教
|
籍流散海外。今不復存。於是吳越王遣使
|
致書。以五十種寶往高麗求之。其國令
|
諦觀來奉教乘。而智論疏。仁王疏。華嚴骨
|
目。五百門等。禁不令傳。且戒觀師。於中
|
國求師問難。若不能答。則奪教文以回。
|
觀師既至。聞螺溪善講授即往參謁。一見
|
心服遂禮為師。嘗以所製四教儀藏於篋。
|
人無知者。師留螺溪十年。一日坐亡。後人
|
見故篋放光。開視之唯此書而已。由是盛
|
傳諸方。大為初學發蒙之助云。
|
述曰。吳越王杭海取教。實基於同除四
|
住之語。及觀師製四教儀。至明圓教中
|
故特標永嘉云者。所以寓當時之意。俾
|
後人無忘發起也。此書即荊溪八教大
|
意。觀師略加修治。易以今名。沒前人之
|
功。深所不可。
|
吳越忠懿王錢弘俶。字文明。世為杭之臨安
|
人。祖武肅王鏐(音流)唐僖宗時。率鄉兵破走黃
|
巢。名聞江淮。復以八都兵討劉漢宏并越
|
州。以奉董昌。而自居於杭。昭宗時。昌以
|
越叛。鏐遺書。切責不聽。乃悉兵誅之。自
|
是盡有浙東西之地。乾寧四年。始封吳越
|
王。梁開平初。加封尚父淮海節度使。傳子
|
文穆王元瓘。瓘子忠獻王仁佐。忠獻破李景
|
兵。取福州。既卒弟倧嗣位。明敏嚴毅。為
|
大將胡進思所忌逐之(子孫私諡為遜王)。乃迎立俶。
|
即文穆第九子。俶始於晉開運中為台州
|
刺史。
|
本朝太祖建隆元年。授天下兵馬大元帥。乾
|
德元年冬。郊禮遣子惟濬入貢。開寶八年。
|
隨王師克金陵(南唐李後主)九年二月入朝。詔賜
|
劍履上殿。詔書不名封。其妻孫氏。為吳越
|
國王妃。四月歸國。太宗太平興國三年三月
|
入朝。乞以所管十三州版籍歸天府。詔許
|
之。改封淮海國王。賜玉冊金印。居京師禮
|
賢宅。子惟 。惟治。皆以節度領郡事。忠懿
|
居京師。十二年而薨。富貴榮盛莫與為比。
|
忠懿天性誠厚。夙知敬佛。慕阿育王造八
|
萬四千塔。金銅精鋼冶鑄甚工。中藏寶篋印
|
心咒經。亦及八萬四千數。布散部內以為
|
填寶鎮。鎮錢唐諸邑。西湖南北山諸剎相
|
望。皆忠懿之創立也。尊事沙門。若天台韶
|
國師。永明壽禪師。皆待以師禮。又嘗召螺
|
溪寂法師。至金門建講。問智者教義。以典
|
籍不全。慨然遣使齎重寶。求遺書於高麗
|
日本。於是一家教卷復見全盛。螺溪得以授
|
之寶雲。寶雲得以傳之四明。而法智遂專中
|
興之名。推原其自實忠懿護教之功為多也。
|
王嘗造金字法華經二十部。散施名山
|
(今國清所藏是其一)。
|
述曰。清猷趙公有言。錢氏五王三世。凡百
|
年。當天下大亂。以數州之地盜名字者
|
甚眾。獨吳越奉屢朝之正朔。不絕貢獻。
|
不失臣節。暨皇宋受命。又能封府庫籍
|
郡縣。請吏於上。仁足以保民。智足以全
|
族。唯錢氏一門耳。歐陽公五代史。則曰錢
|
氏崛起。非有功德。百年之際。虐用其民。
|
嘻何二公立論之相戾耶。當五季時崛起
|
而僭號者。曾何有乎功德。重斂以困民。
|
窮兵以殺民。天下皆是也。豈能若錢氏
|
全民土而歸聖朝耶。至哉清獻之辭。仁
|
以保民。智以全族。歐陽亦太過論矣。
|
國清昱法師法嗣
|
法師契能。永嘉人。神悟謙公之師。得教旨於
|
昱法師。主天台常寧。講道不倦。自智者而
|
來。以鑪拂傳授為信。至師嫡承為十四代。
|
晚年以授扶宗忠師。扶宗曰。吾得法廣
|
智矣。敢辭。師乃藏之天台道場。遂不復
|
傳。
|
述曰。螺溪門弟子以百數。而本傳指寶
|
雲為高弟。不載昱師名。疑昱師見螺溪
|
在最先。故早傳鑪拂。寶雲後至。而其道
|
大振。故傳中推為上首。以此言之。在道
|
不在鑪拂也。夫鑪拂祖師之信。器傳之
|
久。不能無弊。或以情得。或以力取。於
|
道何預焉。能師欲傳之扶宗。而辭不受。
|
固也。藏之祖師行道之場而去。宜也。向
|
使扶宗妄受復妄傳。適足以起後人之紛
|
諍。於道何在焉。
|
寶雲旁出世家
|
法師遵式字知白。葉氏。天台寧海人。母王氏。
|
乞男於觀音。夢美女以明珠與而吞之。生
|
七月能從母稱觀音名(太祖乾德元年癸亥歲生)稍長不
|
樂隨兄為賈。潛往東山依義全師出家。
|
全先夢有童子踞佛像之首。已而師至。年二
|
十(太宗太平七年癸未)往禪林受具戒。明年習律學於
|
守初師。繼入國清。普賢像前燼一指。誓傳
|
天台之道。雍熙元年。來學四明(年二十二)道中夢
|
老僧謂曰。吾文殊和尚也。及見寶雲。正所
|
夢僧即北面受業。未幾智解秀出。智者諱
|
日然頂終朝。誓力行四三昧。端拱元年。寶
|
雲入寂。師乃反天台。以苦學感疾至於嘔
|
血。毅然入大慈佛室用消伏咒法。自詛曰。
|
若四教興行在我。則其疾有瘳。不爾則畢
|
命於此。至三七日聞室中呼曰。遵式不久
|
將死。師益不懈。五七日見死屍盈室。師踐
|
之而行。其屍即沒。滿七七日室中聲曰。十
|
方諸佛增汝福壽。其名寐見一巨人。持金
|
剛杵。以擬其口。又嘗親見觀音。垂手於師
|
口引出數蟲。復舒指注甘露於口。身心清
|
涼宿疾頓愈。既而頂高寸餘。手垂過膝。聲
|
若鴻鍾。肌如白玉。淳化元年(年二十八)眾請居
|
寶雲。講法華維摩涅槃光明。未嘗間歇。有
|
施氏懷胎驢。日伏座下。若聽法狀。如是四
|
旬。產已不復至。嘗往見法智。聞門外謦欬
|
呼侍者曰。適聞外聲。有若聖人然。侍者亟
|
出視。反報言。慈雲至。法智大驚曰。吾兄轉
|
報矣。至道二年。結緇素專修淨業。作誓生
|
西方記。又自幸觀音幽贊。命匠刻旃檀像
|
及自身頂戴之相。撰十四誓願納其腹。工
|
有誤折所執楊枝者。師大懼即手接之
|
(此像今在天竺懺殿)不膠漆而合。咸正三年
|
(真宗)四明大旱。
|
郡人請祈雨。師同法智異聞師。率眾行請
|
觀音三昧。冥約三日不雨當焚其軀。如期
|
雨大至。太守蘇為建碑以述靈異。四年。寓
|
慈溪大雷山。治定請觀音消伏毒害懺儀。五
|
年(師年四十。自淳化庚寅至咸平四年辛丑。
|
凡十二年居四明)歸天台主東掖。
|
以徒屬之繁。即西隅益建精舍。率眾修念
|
佛三昧。有白鶴廟居民甚神之。師與神授
|
戒改祭為齋。神與民居聽命。乃為著野
|
廟誌以戒之。祥符四年。章 公(得象)領那事。
|
夏制之始延師入景德講止觀。垂畢有三
|
沙門披納而至。請預盂蘭盆講席。揖其坐
|
忽不見。道經黃巖。有豕奔伏於前。推其
|
來。乃逸於屠肆者。償其直而豢於妙喜寺。
|
名之曰遇善夫豕。赤山寺瀕海而高。師遽謂
|
人曰。此宜建塔。先是山巔有異光。中有七
|
層浮圖之形。光照海上周四十里。皆漁人之
|
梁。或以語師。師喜其有先兆。遂建塔焉。
|
於是居人感化不復為漁。時東山結懺會。
|
天大旱。師卓錫石縫。泉即激涌(今石眼泉)七年。杭
|
昭慶齊一。率眾致請。初杭人屢請西度未
|
之許。至是始見從。師嘗夢居母胎十二年。
|
及出台入杭。果應其數。師至昭慶。大揚
|
講說。杭俗好以酒肴會葬。師為說佛事之
|
勝。卒變葷為齋。因為著戒酒肉慈慧法門。
|
嘗夜施搏食於水濱。漁者聞眾鬼曰。今夜雪
|
甚。師不至矣。一鬼曰。師慈悲人必不忌我。
|
須臾師籠燈踏雪而至。八年蘇人。以郡符
|
迓師於開元建講。緇素畢集。不葷飲者傾
|
市邑。屠酤不售。官監有失課之言。師辭其
|
徒曰。智者遣晉王書。有言六恨。其一謂以
|
法集動眾妨官為人所忌。余今德薄安可
|
久留。遂幡然復杭(智者遺書云。荊溪法集眾
|
一千。學禪三百。州司惶慮。謂乖國
|
式。豈可聚眾用惱官人。故朝同雲合。暮如雨
|
散。設有善萌不獲增長。此五恨也)刺史薛顏
|
。
|
始以靈山命師居之。即隋真觀師所營天
|
竺寺也。寺西有陳時所植檜。巢寇燎燬僅
|
存枯櫱。是年冬枝葉復生。因名重榮檜。賦
|
詩刻石。以兆道場重建之瑞。治定往生淨
|
土懺儀。九年。天台僧正慧思詣京師因盛
|
稱師之道。始賜紫服。三月。天台郡人。以
|
郡符請赴石梁壽昌講法華。八月過東掖。
|
十月復歸天竺。天禧元年。侍郎馬亮守錢
|
唐。雅尚淨業造師問道。師為撰淨土行願
|
法門。淨土略傳。職方郎中崔育才。問施食之
|
道。師為觀想一篇(見金園集)三年。丞相王文穆
|
公撫杭(名欽若相真宗)首率僚屬訪師山中。請講
|
法華及心佛眾生三法如義。才辯清發。衣冠
|
為之屬目。公對眾嗟賞曰。此道未始聞。此
|
人未始見也(別集中有講題)師以天台宗教本末具
|
陳於公。四年。公為奏錫天竺舊名。復其寺
|
為教。而親為書額。復與秦國夫人施財六
|
百萬以建大殿。公致書問天台立教及解
|
經義旨。與今古孰為優劣。師先答立教大
|
義。次出諸子索車之文。錄古義一二。及慈
|
恩破天台義。對智者正釋。並決是非。以為
|
古今諸師無一可取。公覽文識義益加信
|
喜(文見別集)師以智者昔於天台江上護生事白
|
於公。因奏請西湖為放生池。為主上祝壽。
|
後文穆尹應天府。因微疾夢與師會。疾即
|
除愈。遂奉書道其事。及移鎮江寧(昇用)迓師
|
府會。朝夕問法。一留三月。因為著十法界
|
觀心聞住。南岳心要偈。會乾元即公以其
|
道聞於上。乃賜慈雲之號。乾興元年。章懿
|
太后(仁宗母華氏。錢塘人。其父仁德)以師
|
熏修精進。遣使
|
齎白金百兩。命於山中為國行懺。師為著
|
金光明護國道為靜上之。因奏天台教文。
|
乞入大藏。事未行而公薨。天聖元年(仁宗)內臣
|
楊懷古降香入山。敬師道德復為奏之。明
|
年始得旨入藏。賜白金百兩。飯千僧以為
|
慶。師乃撰教藏隨函目錄。略述諸部文義。
|
謂玄義。統明五時廣辨八教。出世大意蘊
|
乎其中。文句者。謂以統句分節經文。荊溪
|
各有記釋。猶五經之有正義也(唐孔穎達為五經作正義)
|
止觀者。定慧之異為即法華之行門也。前
|
玄義文句。皆明佛世當機得益之事。經有託
|
事附法觀心之文。非部正意。今止觀正是智
|
者說己心中所行法門。自行因果化他能所
|
無不具焉。又於普門品加別譯重頌。緇素
|
皆遵誦之。天聖四年。諫議胡則守郡。屢入
|
山問道。欣領法要。為施金造山門廊宇。
|
五年中秋月朢之夕(朢作望非)桂子降於殿庭。師
|
取其實播種林下。乃作桂子之詩。六年正
|
月。遣學徒往四明。致祭於法智。有祭文悼
|
詩之作。始於寺東建日觀菴。送想西方為
|
往生之業。九年。講淨名經。忽謂其徒曰。昔
|
在東掖講此經。夢荊溪授我經卷。及出
|
室。視日已沒。今吾殆終此講乎。因與眾訣
|
曰。我住台杭二寺。垂四十年。長用十方為
|
意。今付講席。宜從吾志。命弟子祖韻曰。
|
汝當紹我道場。持此鑪拂。勿為最後斷佛
|
種人。遂作謝三緣詩。謂謝徒屬絕賓友焚
|
筆硯也。是年八月。徙居東領之草堂。明道元
|
年十月八日示疾。不用醫藥。唯說法以勉
|
徒眾。十日令請彌陀像以證其終。門人尚
|
欲有禱。以觀音至。師炷香瞻像祝之曰。我
|
觀觀世音。前際不來後際不去。十方諸佛
|
同住實際。願住此實際。受我一炷之香。或
|
扣其所歸。對以寂光淨土。至夜奄然坐逝。
|
師嘗製龕銘曰遐榻。既入斂越七日。形貌
|
如生。壽六十九。夏五十。逝之夕。山中人見
|
大星殞於靈鷲峰紅光赫然。稟法者。文昌等
|
二十五人。登門學者以千數。度弟子若虛
|
輩垂百人。明年仲春四日。奉遐榻葬於寺
|
東月桂峰下。與隋觀法師為之鄰焉。師幼
|
善詞翰。有詩人之風。其詩集。曰采遺。曰靈
|
苑。其雜著。曰金園。曰天竺別集。皆行於世。
|
有貴官注楞嚴求師印可。師烹烈焰謂之
|
曰。閤下留心佛法。誠為希有。今先申三問。
|
若答之契理。當為流通。若其不合當付此
|
火。官許之。師曰。真精妙元性淨明心。不知
|
如何注釋。三四四三宛轉十二流變三疊一
|
十百千。為是何義(昔師注者云。初變一為十
|
。以三世四方互成十二。次變十為
|
百。三世四方互成百二十。三變百為千。三世
|
四方互成千二百。是為一根功德之數。總六根
|
為七千二百。除眼鼻
|
身三根。各虧四百。實得六千。為六根功德也
|
。一為變生十百千為三疊。凡三番織成其數)
|
二十五
|
聖所證圓通。既云實無優劣。文殊何得獨
|
取觀音。其人罔措。師即舉付火中。於是楞
|
嚴三關自茲而出。仁宗閱師所進光明護國
|
儀。至聖帝仁王慈臨無際之文。撫几歎曰。
|
朕得此人足以致治。亟令宣召則已入寂
|
矣。師始出家。郡校諸生。慕師才俊勉回業
|
儒。為詩答盧積。中有真空是選場大覺為
|
官位之句。人多誦之。常行三昧。以九十日
|
為期。於行道四隅置鏊熾炭。遇困倦則
|
漬手於鏊。十指唯存其三。其建光明懺殿。
|
每架一椽甃一甓。輒誦大悲咒七遍以示
|
聖法加被。不可沮壞之意。故建炎虜寇。積
|
薪以焚。其屋儼然。暨方臘陳通之亂。三經
|
寇火皆不能熱。至今異國相傳。目為燒不
|
著寺。茲豈獨顯教門之神跡。誠有以彰國
|
家之有道也。崇寧三年。賜號法寶大師紹
|
興三十年。特諡懺主禪慧法師。塔曰瑞光
|
(行業曲記。修三昧記。天生諸集。宗源記)。
|
鏡菴曰。道籍人弘人必依處。此三者不
|
可不畢備也。吾道始行於陳隋盛於
|
唐。而替於五代。逮我。
|
聖朝。此道復興。螺溪寶雲振於前。四明慈
|
雲大其後。是以法智之創南湖。慈雲之
|
建靈山。皆忌軀為法。以固其願而繼之
|
以神照啟白運。辯才兆上竺。於是淛江
|
東西並開講席。卒能藉此諸剎安廣眾以
|
行大道。孰謂傳弘之任不在於處耶。然
|
靈山之剎。三罹寇火而不能壞。此豈非
|
至人誦咒加功願力堅固之驗也哉。
|
江州太守許端夫。序其詩曰。慈雲之詩。
|
文貫於道。言切於理。酷似陶彭澤。蓋
|
合於情動形言止乎禮義之意。昔貫休
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作禪月集。初不聞道。而才情俊逸。有失
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輔教之義。中庸子作閒居編。言雖鳴道
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而文句闒冗。有失詩人之體。慈雲則不
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然。文既清麗。理亦昭顯。雅正簡淡。有
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晉宋之風。蓋其道業宏大。故詩名不行
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也。
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法師異聞。餘杭人。潛心天台之學。每謂但解
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未足以展志。故汲汲以修諸三昧為要
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務。及來參寶雲盡通其旨。至道三年。法智
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弘道於延慶。輔贊之功為多。以寺宇頹毀。
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乃同丹丘覺圓并力經理。不逾三載眾工
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畢就。法智立誠誓之石。示十方之規。必聯
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次師名。稱二師云。後同法智結十僧。行
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長懺三年。誓焚軀以報佛恩。時楊文公。屢
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貽書勸止。事竟不行。師居延慶四十年。凡
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法智所修三昧未嘗不預。
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法師有基。字及賢。錢唐王氏。母夢梵僧授以
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舍利吞之。遂有娠。生五歲。從天台壽昌法
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超為師。十歲受具。聞四明寶雲傳智者教
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往事之。授以法華止觀。隨言解義曲盡其
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妙。端拱元年。郡人請演教於太平興國寺。學
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者常數百人。每白黑月必集眾自升高座
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誦菩薩戒法。勸道族念佛四十年至萬人。
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凶年持缽以供聽眾。祥符八年六月示疾。
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弟子令祥請曰。和尚西歸寧無留訓。師乃廣
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談圓旨經時不已。眾忽見西方現光空中
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樂奏。師曰。西方三聖人來也。即右脅西向而
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化。荼毘舍利莫數。門人悟持。結塔於慈溪之
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靈龜山。有夢師威儀迎往西方者。有夢師
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坐青蓮花對佛說法者。有夢三身如來
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入靈塔者。有夢彌陀授記為超壯如來者。
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法智聞其逝歎曰。臥病談玄臨終見佛。是
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可敬也。內翰楊億。致敬真相為之作讚
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(全三學撰行業碑。在福源○此卷一百一十八
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人。本紀止錄三十三人。餘者遺失)。
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佛祖統紀卷第十(終)
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