憨山老人夢遊集卷第八

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憨山老人夢遊集卷第八	2	X73n1456_p0510c16
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侍　者　　福　善　日錄	4	X73n1456_p0510c18
門　人　　通　炯　編輯	5	X73n1456_p0510c19
嶺南弟子　劉起相　重較	6	X73n1456_p0510c20
法語	7	X73n1456_p0510c21
示歸宗智監寺	8	X73n1456_p0510c22
歸宗為古尊宿說法地。達觀師倡緣興復。既而湛公	9	X73n1456_p0510c23
竭身盡力。竟還故物。今廿餘年。湛公化去。弟子修慈	10	X73n1456_p0510c24
荷之。予丙辰夏。來禮金輪舍利塔。睹其寺。規模甲匡	11	X73n1456_p0511a01
山之勝。因思輔弼者。誠難其人。眾中見禪人在智。眉	12	X73n1456_p0511a02
宇秀拔。卓有骨氣。因屬主者。命為監寺。禪人善密行。	13	X73n1456_p0511a03
凡眾人盡日所務有不及者。視其當務。必通夕不寐。	14	X73n1456_p0511a04
一一親為料理。明發則事無不辦者。予嘻噓而歎曰。	15	X73n1456_p0511a05
有是哉。予嘗見叢林年少。率無慚愧。一味養嬾。三業	16	X73n1456_p0511a06
不攝。禮誦不修。甚至白晝安眠。安肯終夜不寐。身任	17	X73n1456_p0511a07
其勞。以備大眾之務乎。昔佛弟子千二百人獨稱羅	18	X73n1456_p0511a08
為密行第一。故為佛長子。此土前輩諸祖。唯百丈	19	X73n1456_p0511a09
一日不作。一日不食。遂為叢林千古典刑。永明每日	20	X73n1456_p0511a10
行一百八事行。故閻羅殿上。圖像供養。佛說三千大	21	X73n1456_p0511a11
千世界。無有如芥子許。不是菩薩捨身命為眾生處。	22	X73n1456_p0511a12
故感為天中天。是知從上佛祖。無有不從行門。建立	23	X73n1456_p0511a13
世閒福田功德也。禪人能以此心。放捨身命。荷負叢	24	X73n1456_p0511a14
林。即是建立三寶。三寶常住。即是續佛慧命。慧命不	25	X73n1456_p0511a15
斷。即是報佛深恩。知恩報恩。即是慈父之孝子矣。既	26	X73n1456_p0511a16
秉如是行願。二六時中。念念諦思。我自無始生死以	27	X73n1456_p0511a17
來。捨此身骨如須彌山。所飲母乳如四海水。如此捨	28	X73n1456_p0511a18
身受身。皆造生死苦業。何曾一日以此身命。修出世	29	X73n1456_p0511a19
行乎。若果有之。則吾今生。定不如此在凡夫地矣。今	30	X73n1456_p0511a20
幸有此身。發難得之志。一生盡命。不捨本行。則是一	31	X73n1456_p0511a21
生超過百劫千生矣。如此。乃謂不虛生耳。禪人從此	32	X73n1456_p0511a22
更發精進。居一切時。但將趙州狗子佛性話頭。蘊在	33	X73n1456_p0511a23
胸中。隨就作處。心心參究。畢竟因甚道無。一旦搕著	34	X73n1456_p0511a24
抹著。一念疑團迸裂。從前生死。頓然了卻。是可謂福	35	X73n1456_p0511b01
慧。二嚴一生取辦。古人云。移花兼蝶至。買石得雲饒。	36	X73n1456_p0511b02
前三十六代祖師。一齊在禪人眉毛上。轉大法輪也。	37	X73n1456_p0511b03
示自宗念禪人	38	X73n1456_p0511b04
佛教弟子。修出世法。唯自利利他。二種妙行。利他謂	39	X73n1456_p0511b05
之修福。自利謂之修慧。菩薩發心。勤求無上菩提。菩	40	X73n1456_p0511b06
薩雖知法性空寂。而不捨有為諸行。知法性空。是謂	41	X73n1456_p0511b07
自利。不捨諸行。是謂利他。從上佛祖。未有不由二行。	42	X73n1456_p0511b08
得出生死者。是以釋迦世尊。歷劫勤修難行苦行。我	43	X73n1456_p0511b09
等曠大劫來。於生死海。頭出頭沒。捨身受身。不可思	44	X73n1456_p0511b10
議。皆是虛生浪死。何有一毛真實行門。若有寔行。則	45	X73n1456_p0511b11
定不似今生。者頭面也。回光返照。猛自思惟。豈不痛	46	X73n1456_p0511b12
哉。禪人今幸仗夙緣。早得脫俗。永離苦海。又得安居	47	X73n1456_p0511b13
名山。諸祖說法勝道場地。此萬劫難遇之緣。正是饑	48	X73n1456_p0511b14
逢王膳。病遇醫王。自當慶幸無量。即盡此形壽。拌捨	49	X73n1456_p0511b15
一生。作此功德。已勝百劫千生。空過無益也。禪人當	50	X73n1456_p0511b16
信老人言。自今之後。發堅固不退之心。持勇猛剛強	51	X73n1456_p0511b17
之志。盡自己色力。量自己才能。辦一片肯心。任緣隨	52	X73n1456_p0511b18
願。耐心耐煩。忍苦忍勞。即一日成就一種功德。已勝	53	X73n1456_p0511b19
一生空過矣。禪人自說身弱神疲。不能任事。古人貴	54	X73n1456_p0511b20
在心力強願力大。不在色力健不健也。今雖小恙不	55	X73n1456_p0511b21
為大苦。若造惡業。墮在三塗。即求今日。以小病小惱	56	X73n1456_p0511b22
之身心。求作福田之利益。不可得也。佛令眾生。思地	57	X73n1456_p0511b23
獄苦。發菩提心。正是今日策發精進幢也。古德云。寧	58	X73n1456_p0511b24
有法死。不無法生。縱捨此身命。作此妙行。猶為般若	59	X73n1456_p0511c01
舟航。可到彼岸。苟不勉力強志。可謂虛負此生。既到	60	X73n1456_p0511c02
寶山。空手而歸。豈不惜哉。若能安心於無事。則心空。	61	X73n1456_p0511c03
心空則神不竭。神不竭則身不勞。如此是為無作妙	62	X73n1456_p0511c04
行。遇緣即宗。定不為日用所轉。頭頭成就大解脫門	63	X73n1456_p0511c05
矣。當諦思之。	64	X73n1456_p0511c06
示陸將軍(名世顯號鎮湖)	65	X73n1456_p0511c07
將軍為濠梁世胄。天性英傑。其殺機固所賦也。中年	66	X73n1456_p0511c08
知向道。入海門周先生室。先生拈古人勸君識取主	67	X73n1456_p0511c09
人公之語。示之。老人歸隱匡山。謁老人金輪峰下。自	68	X73n1456_p0511c10
知殺業太重。願求懺悔。老人喜其性直無偽。固古豪	69	X73n1456_p0511c11
傑忠肝義膽之儔。第古今賦此天性者多。盡錯用其	70	X73n1456_p0511c12
心。故以佛種子。翻作地獄苦具耳。佛性無二。眾生與	71	X73n1456_p0511c13
佛。不隔一毫。達性眾生即佛。不達性佛即眾生。如清	72	X73n1456_p0511c14
冷之水。以之獻佛則清淨。以之洗穢則污濁。故佛之	73	X73n1456_p0511c15
慈悲。即眾生之殺機。古德云。護生須用殺。殺盡始安	74	X73n1456_p0511c16
居。又云梵語阿羅漢。此云殺賊。經云。與五陰魔。煩惱	75	X73n1456_p0511c17
魔。死魔共戰。有大功勳。滅三毒。出三界。破魔網。爾時	76	X73n1456_p0511c18
如來一大歡喜。此釋迦老子。勸人殺生之榜樣也。以	77	X73n1456_p0511c19
佛能如此殺生。故號大雄猛。世尊。世人愚癡。賦有雄	78	X73n1456_p0511c20
猛之佛性。而不自殺其賊。翻以殺人。劫劫生生。酬償	79	X73n1456_p0511c21
地獄之苦。而自以為功多。豈不為至愚至癡。倒用其	80	X73n1456_p0511c22
佛性者哉。語云。一將功成萬骨枯。自古罪之大者。莫	81	X73n1456_p0511c23
大於殺生。其殺人以為功。殺生食肉。恣口腹。以為快	82	X73n1456_p0511c24
其愚等也。將軍能回心向上。自求多福。從今日去。以	83	X73n1456_p0512a01
殺生之勇自殺其慾。佛言貪慾瞋恚。過於怨賊。能自	84	X73n1456_p0512a02
斷之。是為殺賊。能破煩惱。出生死苦。是為大雄。以此	85	X73n1456_p0512a03
直求無上佛果。是為大賞。其殺之利有如此者。而自	86	X73n1456_p0512a04
棄不謀。可謂智乎。雖然。殺人則易。自殺則難。故云出	87	X73n1456_p0512a05
家大丈夫事。非將相所能為老人葛藤至此。是謂法	88	X73n1456_p0512a06
施慈悲。將軍信此。是真懺悔。	89	X73n1456_p0512a07
示慧成信首座	90	X73n1456_p0512a08
首座慧成。中年棄妻挈子出家。曾參達觀蓮池兩大	91	X73n1456_p0512a09
師。乃至南嶽湖東掩關。老人將卜居南嶽。成破關相	92	X73n1456_p0512a10
迎。遂侍巾舄。一日作禮。白言。某幸末法。為佛弟子。志	93	X73n1456_p0512a11
出生死。親見三大師。現身五濁惡世。衛護法門。行其	94	X73n1456_p0512a12
難行。忍其難忍。調其難調。每見如來教中教菩薩法。	95	X73n1456_p0512a13
將謂空言。今親承三大師之行履典刑。現在便可盡	96	X73n1456_p0512a14
形壽依歸。誠難捨此。別求怙恃矣。乃寫三大師之真。	97	X73n1456_p0512a15
終身佩奉。且生生世世。執此願輪。即往來人天。周流	98	X73n1456_p0512a16
六趣。曾無厭倦。乞師為我證明之。老人聞而笑曰。此	99	X73n1456_p0512a17
固子之深心本願。雖然似矣。猶未探其本也。請試觀	100	X73n1456_p0512a18
夫本師和尚。毗盧遮那。法身非身。以文殊觀音普賢	101	X73n1456_p0512a19
三大士之行。以成其身。文殊智也。觀音悲也。普賢行	102	X73n1456_p0512a20
也。捨此三者。則法身寂寥。亦無寄矣。故如來法身。若	103	X73n1456_p0512a21
言其智。則徹法界理事因果。乃至草芥塵毛。無不盡	104	X73n1456_p0512a22
其源底。盡眾生界心念頭數。莫不徹其根源。若言其	105	X73n1456_p0512a23
悲。則盡眾生數皆為己身。凡眾生之饑寒困苦疾病	106	X73n1456_p0512a24
痛癢。乃至三塗劇苦。皆菩薩全身一體共受。故能不	107	X73n1456_p0512b01
捨於一眾生。若言其行。則盡虛空徹法界。無一草芥	108	X73n1456_p0512b02
塵毛。不是菩薩捨身命處。故普賢十願。一一皆言虛	109	X73n1456_p0512b03
空界盡。眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我此行願	110	X73n1456_p0512b04
無有窮盡。是故本師毗盧遮那。以此三法。成就一身。	111	X73n1456_p0512b05
少一法而法身不成。即一眾生而非自己。則法身不	112	X73n1456_p0512b06
遍。乃至塵毛草芥。一有不徹。則未盡無明。以至虛空	113	X73n1456_p0512b07
盡處。而行願亦盡。則法身斷滅。雖然。於法界性中。觀	114	X73n1456_p0512b08
此三者。如首羅三目。即一即三。非三非一。於寂滅海	115	X73n1456_p0512b09
中。猶似漚滅漚生耳。若有挺特沒量大人。能於毗盧	116	X73n1456_p0512b10
頂上行。回視此三行者。大似喚奴作郎矣。以彼區	117	X73n1456_p0512b11
區介爾之行。較三大士者。又不啻奴兒婢子。豈能盡	118	X73n1456_p0512b12
佛法身之量哉。苟能從此發堅固心。放捨身命。建立	119	X73n1456_p0512b13
三寶。凡有纖毫裨法門益眾生事。皆法界全體之德	120	X73n1456_p0512b14
用。如由一塵以遍諸塵。始一毛而融多毛。從今生以	121	X73n1456_p0512b15
極未來。劫劫生生。下退此心。亦如普賢之虛空界盡。	122	X73n1456_p0512b16
而行願無盡。生生世世。食息起居。行住坐臥。未離本	123	X73n1456_p0512b17
師一毛孔外。三大老者。乃於法性海中。同出同沒。不	124	X73n1456_p0512b18
出如幻三昧。逢場作戲。竿木隨身。說幻法以開幻眾	125	X73n1456_p0512b19
是則有之。何足以為師哉。其無以限量心。自隘如來	126	X73n1456_p0512b20
法身境界。可也。	127	X73n1456_p0512b21
示自覺智禪人	128	X73n1456_p0512b22
佛言。汝等比丘。每於辰朝當自摩頭。此語最為親切。	129	X73n1456_p0512b23
老人每每思之。吾佛慈悲。痛徹骨髓。常謂末法比丘。	130	X73n1456_p0512b24
多所受用。安居四事種種供養。各各自謂所應得者。	131	X73n1456_p0512c01
更不思我是何人。物從何來。為何而受。所以知恩者	132	X73n1456_p0512c02
希。而報恩者少。特未一摩其頭耳。苟回光一摩其頭。	133	X73n1456_p0512c03
則不覺自驚曰。吾為何薙除鬚髮。不與俗人為伍耶。	134	X73n1456_p0512c04
苟知形與俗異。則居不敢近俗。身不敢入俗。心不敢	135	X73n1456_p0512c05
念俗。如此則樂遠離行。不待知識之教。而自發勇猛。	136	X73n1456_p0512c06
入山唯恐不深矣。又安忍混從市俗。縱浪身心。為無	137	X73n1456_p0512c07
慚人。作無益行耶。自覺禪人。向住人閒。來匡山。禮老	138	X73n1456_p0512c08
人。願枯心住山。修出世行。老人因示之以福慧雙修	139	X73n1456_p0512c09
之行。修慧在乎觀心。修福在乎萬行。觀心以念佛為	140	X73n1456_p0512c10
最。萬行以供養為先。是二者。乃為總持。吾人日用一	141	X73n1456_p0512c11
切。起心動念。皆是妄想。為生死本。故招苦果。今以妄	142	X73n1456_p0512c12
想之心。轉為念佛。則念念成淨土因。是為樂果。若念	143	X73n1456_p0512c13
佛心心不斷。妄想消滅。心光發露。智慧現前。則成佛	144	X73n1456_p0512c14
法身。然眾生所以貧窮無福慧者。由生生世世。未嘗	145	X73n1456_p0512c15
一念供養三寶。以求福德。直為生死苦身。念念貪求	146	X73n1456_p0512c16
五欲之樂。以資苦本。今以貪求一己之心。轉而供養	147	X73n1456_p0512c17
三寶。以有限之身命。隨心量力。供養十方。乃至一香	148	X73n1456_p0512c18
一華。粒米莖菜。則如滴水入滄溟。一塵落大地。縱海	149	X73n1456_p0512c19
有枯而地有盡。其福無窮。故感佛果華藏莊嚴。為己	150	X73n1456_p0512c20
將來自受用地。捨此則無成佛妙行矣。禪人如生疲	151	X73n1456_p0512c21
厭。當自摩頭。則自發無量勇猛也。	152	X73n1456_p0512c22
示龍華泰禪人	153	X73n1456_p0512c23
余往乞食長安時。過龍華樹下。主人瑞庵師。物色余	154	X73n1456_p0512c24
甚驩。視猶多世親因也。余睹王舍城中諸住剎者。率	155	X73n1456_p0513a01
多浮習。獨師孤硬潔介。遇物不假辭色。心知其非塵	156	X73n1456_p0513a02
中人也。遂相與莫逆。數數往來。諸弟子輩。亦莫不以	157	X73n1456_p0513a03
余為親。故無閒然。及師化去。其孫潭公。視余猶視師	158	X73n1456_p0513a04
余被放嶺外。愧生平竟無以報德者。頃余出嶺之南	159	X73n1456_p0513a05
嶽。法孫泰禪人。遠來相訊。余見之。不覺五內酸痛。昔	160	X73n1456_p0513a06
之與師音聲相貌。居然在目。及余之雙徑。了達大師	161	X73n1456_p0513a07
因緣。禪人相侍。既而余歸匡山。則攜禪人與之同歸。	162	X73n1456_p0513a08
意念爾祖之德。冀成就禪人出世之業。為報地耳。居	163	X73n1456_p0513a09
期年。以開荒之勞。身心未及放下。頃政為禪人指示。	164	X73n1456_p0513a10
發覺初心。方有趨向。乃翁以書招之。屬以他緣。余刻	165	X73n1456_p0513a11
意留之。不可得。禪人將別。請益。因示之曰。吾出家兒。	166	X73n1456_p0513a12
先須急其大者。略其小者。何謂大。生死是也。何謂小。	167	X73n1456_p0513a13
世緣是也。古德云。除卻死生真大事。其餘都是可商	168	X73n1456_p0513a14
量。以眾生沈淪苦海。汩沒世緣。積劫以來以至今日。	169	X73n1456_p0513a15
未嘗一念返省。今幸為佛弟子。身著袈裟。且又遇知	170	X73n1456_p0513a16
識。有入道之緣。而不拌捨世緣。苦心參究己躬下事。	171	X73n1456_p0513a17
切恐今生錯過。縱出頭來。未審可能如今日諸緣畢	172	X73n1456_p0513a18
具否也。禪人今以乃翁之命不敢違。去則固爾。當以	173	X73n1456_p0513a19
死生之念為急。辦道之緣不可失。事畢旋歸。老人幸	174	X73n1456_p0513a20
得活埋空山。但存殘喘一日。則與禪人切磋大事。有	175	X73n1456_p0513a21
一日之功。老人以畢命為期。禪人以死心相侍。但得	176	X73n1456_p0513a22
禪人當人一念光明煥發。不獨禪人以了積劫生死	177	X73n1456_p0513a23
大事。亦是老人所以報乃祖之地。不負此世際會因	178	X73n1456_p0513a24
緣也。禪人行矣。其無久滯他鄉。重增生死業累耳。	179	X73n1456_p0513b01
示翠林禪人	180	X73n1456_p0513b02
佛祖教人。唯在真心實行。為出生死之要。心真則凡	181	X73n1456_p0513b03
所動作言行舉措。無一事而不真。行實則凡所云為。	182	X73n1456_p0513b04
無一行而不實。故真實如好種子。其餘作為立行種	183	X73n1456_p0513b05
種。皆發生之緣。以是之故。抽芽發幹。開花結實。究竟	184	X73n1456_p0513b06
不虛。故佛說發心修行。如布種子。成就菩提。以為結	185	X73n1456_p0513b07
果。果者實也。以始終皆真實故。故佛呵二乘為焦芽	186	X73n1456_p0513b08
敗種者。以其心行不真實故也。從上諸祖。教人參須	187	X73n1456_p0513b09
真參。悟須實悟。是知一切眾生。虛生浪死者。以其妄	188	X73n1456_p0513b10
想顛倒用事。劫劫生生。未曾一念真實。故於生死海	189	X73n1456_p0513b11
中漂流。難到彼岸。所謂業識茫茫。無本可據耳。況為	190	X73n1456_p0513b12
佛弟子。身在袈裟之下。豈可流浪一生。念念妄想業	191	X73n1456_p0513b13
識流轉。曾無一念返省。而求真實履踐之行。此乃向	192	X73n1456_p0513b14
袈裟下失卻人身。最為可憐愍者。禪人既不遠千里。	193	X73n1456_p0513b15
來參老人。必發一片真實信心。以此空山寂寞之中。	194	X73n1456_p0513b16
非掠虛之地。何所為而來耶。既發真實信心。不是一	195	X73n1456_p0513b17
見便了。不求一段真實之行。亦徒然耳。若求真實之	196	X73n1456_p0513b18
行。即從真實心中發現。果有真真實實為生死之心。	197	X73n1456_p0513b19
必須將從前有生以來。及出家以來。從頭一一細思	198	X73n1456_p0513b20
檢點。何曾有一念一行。是真實事。從前已是空過。即	199	X73n1456_p0513b21
從今日已去。發一片出世之心。將一切世閒情根。妄	200	X73n1456_p0513b22
想攀緣。一齊放下。將此一把骨頭。一齊拋卻。將此一	201	X73n1456_p0513b23
條性命。納向空山大澤之中。任他日炙風吹。一切安	202	X73n1456_p0513b24
逸飽煖思慮。盡情撇卻。單單直以死生一念。掛在眉	203	X73n1456_p0513c01
毛上。將一則。古人公案。蘊在胸中。日夜參究。看他一	204	X73n1456_p0513c02
念世閒心起。便是墮在生死處。定要把斷。不容毫髮。	205	X73n1456_p0513c03
如此參究。不悟不休。即此一著。便是為生死真實心。	206	X73n1456_p0513c04
即以此心。向二六時中。一切動作云為種種行門。至	207	X73n1456_p0513c05
禮拜三寶。供養十方。調和大眾。看待老病一切行門。	208	X73n1456_p0513c06
無不親身竭力承事。不生一念厭倦心。不生一念人	209	X73n1456_p0513c07
我是非得失心。不起一念休歇止足想。如永明大師。	210	X73n1456_p0513c08
每日行一百八件方便行。盡形不改。即此便是真實	211	X73n1456_p0513c09
之行。如此操心立行。透出本地光明。則將積劫所染	212	X73n1456_p0513c10
一切貪瞋癡愛習氣種子。一一消融。化為成佛真實	213	X73n1456_p0513c11
種子矣。如是用心。可謂不虛此生。不負出家。不枉遠	214	X73n1456_p0513c12
犯風波。參訪知識。若仍前涉虛。止作嘗情。業垢罪垢	215	X73n1456_p0513c13
種子。但隨妄想而行。不唯辜負此生。實取窮劫三途	216	X73n1456_p0513c14
之苦耳。	217	X73n1456_p0513c15
示順則易禪人	218	X73n1456_p0513c16
沙門釋子。乃出塵之人。親近佛法。乃出情之法。實破	219	X73n1456_p0513c17
我之具。方今學者廣學多聞。但增我見。少能餐采法	220	X73n1456_p0513c18
味。滋養法身慧命者。豈非顛倒之甚也。易禪人以多	221	X73n1456_p0513c19
聞無益。志在清修。固已遠矣。然徒以清修為行。而不	222	X73n1456_p0513c20
刻意究竟生死根株。不深窮佛祖不到之地。此其創	223	X73n1456_p0513c21
志不遠。是以一日之價。為得也。可不負其本有哉。吾	224	X73n1456_p0513c22
徒所難得者。厭世俗。最難得者。厭生死。禪人今知其	225	X73n1456_p0513c23
厭。而不知究其所以厭。是猶然以五十步笑百步也。	226	X73n1456_p0513c24
嗟予老矣。餘日無多。生死大患。橫在眉睫。恐厭之不	227	X73n1456_p0514a01
極。禪人年亦長矣。能以老人之厭自厭。倘不厭老人	228	X73n1456_p0514a02
相與千嵒萬壑之閒。絕影忘言。修厭離行。從此長揖	229	X73n1456_p0514a03
五濁。永離四生。同遊廣大極樂之鄉。豈不為最上因	230	X73n1456_p0514a04
緣哉。又奚止於裹糧千里之。適視彼榆枋莽蒼者。固	231	X73n1456_p0514a05
未足與道也。	232	X73n1456_p0514a06
示機參禪人	233	X73n1456_p0514a07
禪人以持明為專行。從事者三十年。心地未有發明。	234	X73n1456_p0514a08
乞老人指示。老人因示之曰。佛說修行之路。方便多	235	X73n1456_p0514a09
門。歸源無二。即參禪提話頭。與念佛持明。皆無二法。	236	X73n1456_p0514a10
第不善用心者。不知借以磨煉習氣。破除妄想。返以	237	X73n1456_p0514a11
執著之心。資助無明。故用力多而收功少耳。此事如	238	X73n1456_p0514a12
用瓦子敲門。只是要門開。不必計手中瓦子何如也。	239	X73n1456_p0514a13
以吾人無量劫來。積集貪瞋癡愛染種子。潛於藏	240	X73n1456_p0514a14
識之中。深固幽遠。無人能破。聖人權設方便。教人提	241	X73n1456_p0514a15
一則公案為話頭。重下疑情。把斷妄想關頭。絲毫不	242	X73n1456_p0514a16
放。久久得力。如逼狗跳墻。忽然藏識迸裂。露出本來	243	X73n1456_p0514a17
面目。謂之悟道。若是單單逼拶妄想不行。何必話頭。	244	X73n1456_p0514a18
即婆子數炭團。專心不二。亦能發悟。況念佛持咒。有	245	X73n1456_p0514a19
二法哉。禪人持明三十年念見效者。不是咒無靈驗。	246	X73n1456_p0514a20
只是持咒之心。未曾得力。尋常如推空車下坡相似。	247	X73n1456_p0514a21
心管滾將去。何曾著力來。如此用心。不獨今生無驗。	248	X73n1456_p0514a22
即窮劫亦只如此。及至陰境現前。生死到來。依然眼	249	X73n1456_p0514a23
花撩亂。卻怪修行無下落。豈非自誤自錯耶。禪人從	250	X73n1456_p0514a24
今不必改轉。就將持咒的心作話頭。字字心心。著力	251	X73n1456_p0514b01
挨磨。如推重車上坡相似渾身氣力使盡。不敢放鬆	252	X73n1456_p0514b02
絲毫。寸寸步步。腳跟不空。如此用力時。只逼得妄想	253	X73n1456_p0514b03
流注。塞斷命根。更不放行到此之時。就在正著力處。	254	X73n1456_p0514b04
重下疑情。深深覷看。審問只者用力持咒。的畢竟是	255	X73n1456_p0514b05
個甚麼。覷來覷去。疑來疑去。如老鼠入牛角。直到轉	256	X73n1456_p0514b06
身吐氣不得處。如此正是得力時節。切不可作休息	257	X73n1456_p0514b07
想。亦不得以此為難。生退息想。及逼到一念開豁處。	258	X73n1456_p0514b08
乃是電光三昧。切不可作妙歡喜想。從此更著精	259	X73n1456_p0514b09
彩。拌命做去。不到忽然藏識迸裂虛空粉碎時。決不	260	X73n1456_p0514b10
放手。若能如此持咒。與參禪豈有二法耶。所以道。俱	261	X73n1456_p0514b11
胝只念三行咒。便得名超一切人。便可證明。即親見	262	X73n1456_p0514b12
佛祖。亦不易老人之說也。	263	X73n1456_p0514b13
示智沙彌	264	X73n1456_p0514b14
方今出家兒。於末法鬥諍堅固之時。有能決志為生	265	X73n1456_p0514b15
死大事。單提向上一著。以了悟為期。此上上根人。誠	266	X73n1456_p0514b16
不易見。今亦有參究此事。又惡覺惡習濃厚。蒲團未	267	X73n1456_p0514b17
穩。邪見橫生。多落魔道。此其難也。古德云。未能參究	268	X73n1456_p0514b18
向上。且於教法留心。時光亦不空過。其留心於教。亦	269	X73n1456_p0514b19
有兩般。一則根器稍利。力窮性相宗旨。深徹其源。以	270	X73n1456_p0514b20
多聞熏習之功。從聞思修。入三摩地。是則不獨目了	271	X73n1456_p0514b21
心性。抑且為人師。此亦報佛深恩。不負出家之志。至	272	X73n1456_p0514b22
若根器稍鈍。不能廣親教乘即持誦一門。尤為要行。	273	X73n1456_p0514b23
故天台大師。以讀誦受持為五品觀行之首。即法華	274	X73n1456_p0514b24
所說。持經法師。現在父母所生肉身。即得六根清淨。	275	X73n1456_p0514c01
此持經之功。豈劣行哉。沙彌既知厭生死苦。投佛出	276	X73n1456_p0514c02
家。苟無專心一行。豈不辜負此生。即持經一行。能專	277	X73n1456_p0514c03
心一志。如古人潛心理觀。一旦忘言契會。得佛心宗。	278	X73n1456_p0514c04
是由文子而得總持。此所謂旋陀羅尼門。由此證入。	279	X73n1456_p0514c05
歷劫生死根株。仗此法門。一時頓斷。豈不為無上菩	280	X73n1456_p0514c06
提之徑路乎。若悠悠歲月。唐喪光陰。墮於粥飯常流。	281	X73n1456_p0514c07
豈不虛消信施。重增業累。又何取於出家為哉。	282	X73n1456_p0514c08
示性覺禪人	283	X73n1456_p0514c09
出家本為生死大事。今出家兒。不知生死為何物。但	284	X73n1456_p0514c10
知隨波逐流業識茫茫。無本可據。古人參方行腳。訪	285	X73n1456_p0514c11
尋知識。單為究明己躬下事。今人行盡天下。歷遍叢	286	X73n1456_p0514c12
林。唯鼓粥飯習氣。竟不知善知識為人處。可惜奔波	287	X73n1456_p0514c13
一生。到底了無下落。是為可憐愍者。至有一念為生	288	X73n1456_p0514c14
死心的。不知修行之要。或以禮誦念佛為修行。一生	289	X73n1456_p0514c15
辛苦。到底於己躬下事。如黑漆桶相似。於生死分上。	290	X73n1456_p0514c16
了沒干涉。禪人發心真實為生死大事。唯有參究向	291	X73n1456_p0514c17
上一著。為真實工夫。先要辦一片長遠決定不退之	292	X73n1456_p0514c18
志。古人二三十年。單提一念。不悟不休。第一不得指	293	X73n1456_p0514c19
望速成就。釋迦老子。三大阿僧祇劫。磨煉身心。豈是	294	X73n1456_p0514c20
鈍根耶。古德參究機緣儘多。唯有念佛的是誰一則	295	X73n1456_p0514c21
審實話頭。最易得力。禪人今日發心參究。但將此一	296	X73n1456_p0514c22
則公案。時時提撕。先將身心內外一切妄想亂念	297	X73n1456_p0514c23
頭。一齊放下。放到沒可放處。即深深提起一聲阿彌	298	X73n1456_p0514c24
陀佛。四字歷歷分明。急著眼看。看得少不得力。又提	299	X73n1456_p0515a01
一聲佛。有力便下疑情。審問者念佛的是誰。審之又	300	X73n1456_p0515a02
審。畢竟是誰。看得纔有昏散現前。即便快著精彩。又	301	X73n1456_p0515a03
提又看。又審又疑。疑到疑不得處。胸中如銀山鐵壁。	302	X73n1456_p0515a04
立在心目之閒。如此便是話頭得力時也。若到此得	303	X73n1456_p0515a05
力處。正好重下疑情。於日用一切時。一切處。念念不	304	X73n1456_p0515a06
移。乃至久久夢中。一似醒時一般。若用力到此。決不	305	X73n1456_p0515a07
可退墮。忽然疑團迸裂。自然頓見本來面目。若肯發	306	X73n1456_p0515a08
此決定之志操不退之心。但只一念直直行將去。切	307	X73n1456_p0515a09
不可求速效。切不得將心待悟。若工夫綿密。自有打	308	X73n1456_p0515a10
破時節也。如上所說參究一節。最是易為省力。是要	309	X73n1456_p0515a11
放得下。提得起。靠得定。疑得切。不拘行住坐臥。動靜	310	X73n1456_p0515a12
閒忙。都是用心的時節。六祖云。若論此事。輪刀上陣。	311	X73n1456_p0515a13
亦可做得。此之謂也。禪人有志。真為生死。便從此一	312	X73n1456_p0515a14
路下腳。	313	X73n1456_p0515a15
示寶藏相禪人禮普陀	314	X73n1456_p0515a16
觀音大士。證圓通本根。以法界身。隨緣應現。豈定居	315	X73n1456_p0515a17
於普陀耶。海喻生死。山喻涅槃。大士以法身普應生	316	X73n1456_p0515a18
死海中。即眾生日用尋常。皆大士威神顯現。湛然寂	317	X73n1456_p0515a19
滅。猶如寶山。故以海中普陀象之。由在眾生煩惱海	318	X73n1456_p0515a20
中。眾生有苦。即大士之苦故。一稱其名。即得解脫。乃	319	X73n1456_p0515a21
眾生喚醒自心大士。大士現前。則寂滅現前。寂滅則	320	X73n1456_p0515a22
苦不能到。故山在海中。波濤不能撼動。是故名為大	321	X73n1456_p0515a23
士常居普陀。非局指海中拳石。為大士棲託也。眾生	322	X73n1456_p0515a24
迷妄不禮自心大士。親踞寂滅道場。巍巍不動。如海	323	X73n1456_p0515b01
中山爾。乃跋涉山川。必數千里外。跰辛苦。而向外	324	X73n1456_p0515b02
求之。迷之甚矣。雖然。如是。經云。歸元無	325	X73n1456_p0515b03
二。方便多門。	326	X73n1456_p0515b03
今大地眾生。皆信大士於南海。合就其機而引進之。	327	X73n1456_p0515b04
令其涉海登山。一呼大士。猛省自心。則觸目波濤。皆	328	X73n1456_p0515b05
入圓通之門。必使自信而後已。同此行者。但有一人	329	X73n1456_p0515b06
能信老人此言。則不負一翻行腳。不然。則空費草鞋	330	X73n1456_p0515b07
錢也。	331	X73n1456_p0515b08
示明輝禪少林禮祖	332	X73n1456_p0515b09
若論此事。佛未出世。祖未西來。照天照地。無欠無餘。	333	X73n1456_p0515b10
即黃面老子出世。胡亂四十九年。終日搖唇鼓舌。亦	334	X73n1456_p0515b11
未道著一字。及末後拈花。迦葉破顏微笑。乃曰。吾有	335	X73n1456_p0515b12
正法眼藏。涅槃妙心。今付與汝。大似空拳誑小兒。自	336	X73n1456_p0515b13
是喚作教外別傳之道。一似缽盂安柄。一人傳虛。十	337	X73n1456_p0515b14
人傳實。達磨西來又說作單傳直指。少室九年。賺得	338	X73n1456_p0515b15
神光癡種。立雪斷臂。將謂有甚奇特。究竟到底。直是	339	X73n1456_p0515b16
個覓心了不可得。從此承虛接響。大家都架空中樓	340	X73n1456_p0515b17
閣。各立門庭。二派五宗。畢竟不曾為人拈出。直至如	341	X73n1456_p0515b18
今。大地黑如漆。致使癡狂之輩。向鬼窟裏弄精魂。自	342	X73n1456_p0515b19
謂傳少林禪。是某家兒孫。如此誑惑愚人。豈不痛哉。	343	X73n1456_p0515b20
禪人今日參老僧。老僧此閒無佛法禪道與人。說甚	344	X73n1456_p0515b21
麼乾矢橛。禪人又要走向少林。禮鼻祖。求佛法禪道	345	X73n1456_p0515b22
捨卻自己腳跟下一尺土。更向千山萬水之外。向他	346	X73n1456_p0515b23
家。屋裏覓。豈智也哉。禪人試將己躬下理會。看。未出	347	X73n1456_p0515b24
門一步。與到匡山時。是同是別。即今離匡山一步。到	348	X73n1456_p0515c01
少林往返歸來時。是同是別。若是別。則未出門一步。	349	X73n1456_p0515c02
早已錯卻了也。況千里萬里乎。禪人如不信老人。試	350	X73n1456_p0515c03
到少室。問取單傳堂前露柱。看。是個什麼。	351	X73n1456_p0515c04
示法界約禪人	352	X73n1456_p0515c05
禪人生長建昌。自離塵以來。久走方外。曾禮紫柏及	353	X73n1456_p0515c06
老人於大都。已三十餘年。復覲老人於匡山。因示之	354	X73n1456_p0515c07
曰。從上出家兒。皆為生死大事。登山涉水。求善知識	355	X73n1456_p0515c08
決擇。於一言一句之下。勦絕命根。將百千萬劫塵勞	356	X73n1456_p0515c09
惡習。當下頓斷。如脫韝之鷹。自此不復受人拘縶。即	357	X73n1456_p0515c10
能掉臂生死路頭。絕無顧盼。諦觀傳燈諸祖。為人抽	358	X73n1456_p0515c11
釘拔楔處。有甚妙秘密耶。只是學人。一向單為生。	359	X73n1456_p0515c12
死一著。蘊在胸中。吞不入。吐不出。扼塞不通。如喪老	360	X73n1456_p0515c13
妣相似。偶因緣時熟。忽遇善知識拄杖頭。一撥便轉。	361	X73n1456_p0515c14
更有何疑慮耶。唯的信自心本有而已。今人行腳。走	362	X73n1456_p0515c15
遍天涯。入遍叢林。眼中到處熱烘烘。便是好道場。見	363	X73n1456_p0515c16
粥飯精潔。一頓飽齁齁的。便是好知識。從遇明眼知	364	X73n1456_p0515c17
識。都被熱瞞。當面錯過。如此行腳參方。不為本分事。	365	X73n1456_p0515c18
便是流浪生死。一生空過時光。枉費草鞋錢。豈不大	366	X73n1456_p0515c19
可嘆息耶。禪人為生死。出家行腳。參知識。住名山。行	367	X73n1456_p0515c20
苦行。種種法行。一一經歷。且道即今生死事。畢竟如	368	X73n1456_p0515c21
何。且道。前見紫柏老人。今見老人。與未見時。有何差	369	X73n1456_p0515c22
別。且道今在匡廬萬仞峰頭白雲深處。與王舍城中	370	X73n1456_p0515c23
萬仗紅塵裏境界。是同是別。若道是同。且隔三千里	371	X73n1456_p0515c24
外沒交涉。若道是別。衲僧行腳。眼在甚處。若向者裏	372	X73n1456_p0516a01
定當得出。三十年即今日。今日即三十年前。紅塵即	373	X73n1456_p0516a02
白雲。白雲即紅塵。一切生死煩惱業行。及種種差別	374	X73n1456_p0516a03
境界。無不觸目寂滅矣。其或未然。今日再行腳。從頭	375	X73n1456_p0516a04
起重到五臺峨嵋。參見文殊普賢。試問何等是平等	376	X73n1456_p0516a05
一際寂滅法門。待有話會。再來與老僧相見。	377	X73n1456_p0516a06
示崇觀禪人	378	X73n1456_p0516a07
觀禪人往來吳楚。不遠數千里來參。一見則知其有	379	X73n1456_p0516a08
志而未能也。老人愍其遠來。且無可指示。但因其名。	380	X73n1456_p0516a09
乃字之曰見微。以眾生生死根株。微細流注。妄想昏	381	X73n1456_p0516a10
迷而不自知。故吾佛大師設觀以照之。良以微非觀	382	X73n1456_p0516a11
照無以見生死之力大。觀不涉微。無以顯照用之功	383	X73n1456_p0516a12
力。能破幽微。則生死可出。此特教家之極則。若是衲	384	X73n1456_p0516a13
僧分上。自有格外鉗錘。但能一念如鐵壁銀山。塞斷	385	X73n1456_p0516a14
咽喉無吐氣處。直得死而復甦。方有少分相應耳。禪	386	X73n1456_p0516a15
人方且波流識海。未能勦絕命根。他時後日。苟能吐	387	X73n1456_p0516a16
卻毒。放下身心。再來參請有分。	388	X73n1456_p0516a17
示六如坤公	389	X73n1456_p0516a18
從上諸祖教人參禪。雖有超佛越祖之談。其實要人	390	X73n1456_p0516a19
成佛作祖耳。未有欲求作佛祖。而不遵佛祖之言教	391	X73n1456_p0516a20
者。捨教而言修行。是捨規矩而求方圓也。且佛教阿	392	X73n1456_p0516a21
難。開口便道應當直心。淨名云。直心是道場。馬鳴大	393	X73n1456_p0516a22
師。開示修行切要。須發三種心。謂直心。正念真如。法	394	X73n1456_p0516a23
故。深心。要集一切諸善行故。大悲心。願救一切眾生	395	X73n1456_p0516a24
苦故。從上諸祖。未有不發此三種心者。學人祇知瞢	396	X73n1456_p0516b01
瞢的去參話頭。只要妄想貪求妙。卻不知是直心	397	X73n1456_p0516b02
正念真如。祖師方便法門。若說真如二字。學人早作	398	X73n1456_p0516b03
道理會取去。誰肯下死工夫做。若只教去看話頭。看	399	X73n1456_p0516b04
到話頭。逼拶歷劫情根。忽然斷處。從來一切妄想情	400	X73n1456_p0516b05
慮。當下消滅。求一念生心。了不可得。到此便是離念	401	X73n1456_p0516b06
境界。正所謂正念者無念也。若到無念。則不求與真	402	X73n1456_p0516b07
如合。自然覿體相應。如此便是佛祖教人直心的樣	403	X73n1456_p0516b08
子也。是知參禪。更無別樣巧法。只是要人實實死做	404	X73n1456_p0516b09
做到恁般田地。豈有甚秘密巧妙哉。此乃第一直心	405	X73n1456_p0516b10
修行也第二深心。要集一切諸善功德。此諸善功德。	406	X73n1456_p0516b11
不是外邊有為的事。如達磨大師。對武帝云。淨智妙	407	X73n1456_p0516b12
圓。體自空寂。是真實功德。是知達磨所說淨智妙圓。	408	X73n1456_p0516b13
正是馬鳴直心正念真如。馬鳴所說諸功德。就是將	409	X73n1456_p0516b14
直心正念去做。以真如遍成一切有為事法。今日要	410	X73n1456_p0516b15
求證真如。不是在死眉死眼鬼窟裡求。要在一切日	411	X73n1456_p0516b16
用有為萬行上求。所以行上求者。不是在事上別討	412	X73n1456_p0516b17
出一個妙真如來。只是就將直心正念。在一切事	413	X73n1456_p0516b18
上驗看。可與直心正念相應不相應。若事事法法。都	414	X73n1456_p0516b19
與直心正念相應。則目前無一法一事。不是真如境	415	X73n1456_p0516b20
界矣。所以馬祖與百丈諸弟子。日用中。搬柴運水。鋤	416	X73n1456_p0516b21
田插禾。燒火煮飯。事事上覿面勘驗。尋常一言一句。	417	X73n1456_p0516b22
冷言熱語。都是要弟子入證真如之門。若勘到果然	418	X73n1456_p0516b23
一切處不昧。方許有為人分。若胸中絲毫未透。未到	419	X73n1456_p0516b24
無念境界。起心動念。即被業轉。墮在生死窟中。故未	420	X73n1456_p0516c01
輕許印正。此傳燈千七百則葛藤。皆真實印正語。非	421	X73n1456_p0516c02
妙機鋒語。如今學人都把作妙奇特言句。蘊在	422	X73n1456_p0516c03
胸中。當作己解。日用頭頭。未曾一毫看破。豈不誤哉。	423	X73n1456_p0516c04
第三大悲心。願拔一切眾生苦。如今學人。見拔眾生	424	X73n1456_p0516c05
苦。是菩薩事。待他日成了菩薩。纔度眾生。卻不知能	425	X73n1456_p0516c06
度眾生。方是菩薩。度眾生苦。不是有了神通妙用。纔	426	X73n1456_p0516c07
去度眾生。卻就是直心正念。集諸功德處。就是度生	427	X73n1456_p0516c08
事業。且如世尊。教須菩提度盡眾生。實無眾生可度。	428	X73n1456_p0516c09
乃至廣行六度。更無一法可行。乃至上求菩提佛果。	429	X73n1456_p0516c10
亦無所得。且度眾生。豈不是集諸功德。實無一法可	430	X73n1456_p0516c11
得。豈不是直心正念真如。如此妙用。乃自己日用神	431	X73n1456_p0516c12
通。取之無禁。用之不竭。則何法而非功德事哉。以眾	432	X73n1456_p0516c13
生日用種種事法。皆是煩惱現行。今以真如一念。事	433	X73n1456_p0516c14
事法法上印破。都轉作真如妙用。便是度自心之眾	434	X73n1456_p0516c15
生。如此參學。是名真參實究者。不是現成端坐養懶。	435	X73n1456_p0516c16
過了三年五載。便誇大口。說我參禪幾多時。悟了多	436	X73n1456_p0516c17
少妙處。如此見識。都閻老子前喫鐵棒漢。反不如三	437	X73n1456_p0516c18
家村田舍郎。他倒免酬信心檀越宿債。老漢看來。佛	438	X73n1456_p0516c19
祖教人。原是分分明明。只是後人錯會。所以誤耳。禪	439	X73n1456_p0516c20
人既歸心老人。須信老人言。從今將抱守琉璃瓶子。	440	X73n1456_p0516c21
一拶粉碎。將從前參的。都移在一片身心上。向成就	441	X73n1456_p0516c22
眾生門頭。拌卻性命去。一一著實體驗過。發廣大心。	442	X73n1456_p0516c23
能引一眾生發菩提心。便是拔一眾生之苦。自破一	443	X73n1456_p0516c24
分我執。損一分煩惱。消得一分我見煩惱。便是證一	444	X73n1456_p0517a01
分真如境界。若從此以去。更發長遠心。即三生十劫。	445	X73n1456_p0517a02
劫劫生生。行到煩惱消盡處。便是度盡眾生處。若眾	446	X73n1456_p0517a03
生煩惱一時都盡。更要成甚麼佛祖。	447	X73n1456_p0517a04
示西印淨公專修淨土	448	X73n1456_p0517a05
近世士大夫。多尚口耳。恣談柄。都尊參禪為向上事。	449	X73n1456_p0517a06
薄淨土而不修。以致吾徒好名之輩。多習古德現成	450	X73n1456_p0517a07
語句。以資口舌便利。以此相尚。遂到法門日衰。不但	451	X73n1456_p0517a08
實行全無。且謗大乘經典為文字。不許親近。世無明	452	X73n1456_p0517a09
眼知識。卒莫能迴其狂瀾。大可懼也。大都不深於教	453	X73n1456_p0517a10
乘。不知吾佛度生。方便多門。歸源無二之旨耳。世人	454	X73n1456_p0517a11
但知祖師門下。以悟為上。悟心本意。要出生死。念佛	455	X73n1456_p0517a12
豈不是出生死法耶。參禪者多未必出。而念佛者出	456	X73n1456_p0517a13
生死無疑。所以然者。參禪要離想。念佛專在想。以眾	457	X73n1456_p0517a14
生久沈妄想。離之實難。若即染想而變淨想。是以毒	458	X73n1456_p0517a15
攻毒。博換之法耳。故參究難悟。念佛易成。若果為生	459	X73n1456_p0517a16
死心切。以參究心念佛。又何患一生不了生死乎。惟	460	X73n1456_p0517a17
此淨土法門。世人以權目之。殊不知最是真實法門。	461	X73n1456_p0517a18
諦觀普賢。以法界為身。修十大願。必指歸淨土。馬鳴	462	X73n1456_p0517a19
傳心祖師。宗百部大乘。作起信論。究竟結歸西方。東	463	X73n1456_p0517a20
土傳燈諸祖。雖不明言淨土。但悟心既出生死。不歸	464	X73n1456_p0517a21
淨土。豈成斷滅耶。永明會一大藏。指歸一心。亦攝歸	465	X73n1456_p0517a22
淨土。禪至中峰。時在季世。而極力讚揚西方。況此法	466	X73n1456_p0517a23
門。乃本師無問自說。十方諸佛共讚。豈諸佛菩薩。諸	467	X73n1456_p0517a24
大祖師。反不如今之業垢眾生。而妄談耶。淨公中年	468	X73n1456_p0517b01
棄愛出家。初參紫柏大師。授參禪之指。今於淨土一	469	X73n1456_p0517b02
門。願修而未決。老人因謂之曰。此事不必問人。只看	470	X73n1456_p0517b03
自家為生死心何如。若為生死心。如救頭然。志要一	471	X73n1456_p0517b04
生取辦。譬若人患必死之病。有人覓還丹可救。一人	472	X73n1456_p0517b05
授以海上單方。足以起死回生。只在病者。有決定心	473	X73n1456_p0517b06
信此可服。更不必待覓還丹。只服此單方。頓令通身	474	X73n1456_p0517b07
汗出。絕後方甦。是時始知其妙。但諦信此法。專心一	475	X73n1456_p0517b08
志。至臨命終時。方自知其郊耳。又何必問取他人。勉	476	X73n1456_p0517b09
矣行之。決不相賺。	477	X73n1456_p0517b10
示沙彌性鎧	478	X73n1456_p0517b11
沙彌性鎧來參。請益老人。字之曰堅忍。惟佛示弟子	479	X73n1456_p0517b12
曰。著忍辱衣。名堅固鎧。以鎧為禦患之具。譬夫大將。	480	X73n1456_p0517b13
臨敵。不遭矢石之患。而能全身保命。有必勝之功者。	481	X73n1456_p0517b14
鎧之力也。且吾沙門釋子。蹈生死之場。遇五欲諸魔	482	X73n1456_p0517b15
之大敵。非忍力堅固。不足以勝之。故曰忍色。忍欲。難	483	X73n1456_p0517b16
忍能忍。方能保全法身慧命。以臻極樂之場。即吾佛	484	X73n1456_p0517b17
亦曰種種諸難。皆當能忍。況末法險道。多諸患難。苟	485	X73n1456_p0517b18
無堅忍之力又何以克全出世之業乎。	486	X73n1456_p0517b19
	487	X73n1456_p0517b20
憨山老人夢遊集卷第八	488	X73n1456_p0517b21

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【經文資訊】卍新纂續藏經第七十三冊 No. 1456《憨山老人夢遊集》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 73, No. 1456 憨山老人夢遊集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version

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憨山老人夢遊集卷第八

本經佛學辭彙一覽(共 318 條)

一切有為

一切時

一心

一行

一即三

一念

一法

了生

了悟

二行

二乘

人天

人身

十方

三大

三行

三法

三昧

三毒

三界

三塗

三業

三摩

三摩地

三寶

上根

凡夫

乞食

大士

大心

大劫

大乘

大乘經

大師

大悲

大雄

不生

不退

五宗

五品

五欲

五陰

五陰魔

五濁

六如

六度

六時

六根

六祖

六趣

公案

天台

天台大師

心心

心光

心地

心行

心宗

心性

心相

心量

文殊

方外

方便

比丘

世法

世界

世尊

世親

出世

出世法

出家

功德

古德

四生

四事

四事

平等

本地

本來面目

本師

本願

末法

正念

正法

正法眼藏

正語

生死

生死海

生空

因果

因緣

回光返照

地獄

妄想

如來

安心

安忍

安居

成佛

有法

有為

死魔

百丈

百劫

行者

行苦

行腳

行願

佛性

佛果

佛法

佛祖

佛教

佛種

佛說

佛慧

利他

妙心

弟子

忍辱

忍辱衣

我見

我執

沙門

沙彌

言教

身心

身受

邪見

供養

到彼岸

受持

和尚

命者

彼岸

念佛

念念

性佛

性空

性相

性海

法身

法性

法性

法性空

法性海

法門

法界

法界身

法界性

法師

法眼

法華

法輪

直心

知法

舍利

舍利塔

初心

陀羅尼

阿僧祇

阿僧祇劫

阿羅漢

信心

俗人

度生

思惟

持明

持誦

流轉

相宗

相應

苦本

苦行

苦果

苦海

迦葉

修行

修慧

差別

涅槃

琉璃

真心

真如

神通

秘密

般若

迷妄

馬鳴

參禪

執著

寂滅

寂滅道場

宿債

密行

常住

教外

教外別傳

教法

梵語

殺生

殺業

清淨

深心

淨土

淨名

理事

理觀

現成

現行

現前

眾生

眾生界

習氣

莊嚴

袈裟

陰魔

報佛

報恩

惡業

惡覺

普賢

普賢十願

智慧

無上菩提

無作

無始

無始生死

無念

無所得

無明

無問自說

無量

無量劫

無慚

無盡

無餘

發心

發菩提心

發露

善知識

菩提

菩提心

菩薩

虛空

虛空界

鈍根

須彌山

黃面老子

傳心

傳燈

圓通

慈悲

想顛倒

業識

滅法

滅道

煩惱

萬行

萬劫

聖人

解脫

解脫門

道理

道場

達磨

頓斷

僧祇

厭世

塵勞

慚愧

福田

福德

福慧

種子

精進

聞思修

說法

慧命

樂果

瞋恚

諸佛

遮那

學人

機緣

濁惡

隨緣

龍華

龍華樹

應現

檀越

總持

叢林

斷滅

歸元

藏識

醫王

攀緣

羅漢

識海

證入

難行

願力

願輪

顛倒

懺悔

釋子

釋迦

護法

魔道

歡喜

讀誦

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觀心

觀行

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