憨山老人夢遊集卷第五

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憨山老人夢遊集卷第五	3	X73n1456_p0489a03
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侍　者　　福　善　日錄	5	X73n1456_p0489a05
門　人　　通　炯　編輯	6	X73n1456_p0489a06
嶺南弟子　劉起相　重較	7	X73n1456_p0489a07
法語	8	X73n1456_p0489a08
示觀智雲禪人	9	X73n1456_p0489a09
學道人第一要看破世閒一切境界。不隨妄緣所轉。	10	X73n1456_p0489a10
第二要辦一片為生死大事。決定鐵石心腸。不被妄	11	X73n1456_p0489a11
想攀緣以奪其志。第三要將從前夙習惡覺知見。一	12	X73n1456_p0489a12
切洗盡不存一毫。第四要真真放捨身命。不為死生	13	X73n1456_p0489a13
病患惡緣所障。第五要發正信正見。不可聽邪師謬	14	X73n1456_p0489a14
誤。第六要識得古人用心真切處。把作參究話頭。第	15	X73n1456_p0489a15
七要日用一切處正念現前。不被幻化所惑。心心無	16	X73n1456_p0489a16
閒。動靜如一。第八要直念向前。不可將心待悟。第九	17	X73n1456_p0489a17
要久遠。志不到古人田地。決不甘休。不可得少為足。	18	X73n1456_p0489a18
第十做工夫中念念要捨要休。捨之又捨。休之又休。	19	X73n1456_p0489a19
捨到無可捨。休到無可休處。自然得見好消息。學人	20	X73n1456_p0489a20
如此用心。庶與本分事少分相應。有志向上。當以此	21	X73n1456_p0489a21
自勉。	22	X73n1456_p0489a22
示了心海禪人	23	X73n1456_p0489a23
吾人出家。單為生死大事。操方行腳。參師訪友。只為	24	X73n1456_p0489a24
決擇己躬下向上一路。不明不已。故善知識單以此	25	X73n1456_p0489b01
事示人。近來法門寥落。諸方罕聞此風。行腳到處。但	26	X73n1456_p0489b02
鼓粥飯氣息而已。老人寓靈湖蘭若。了心禪人來參。	27	X73n1456_p0489b03
入門見其有衲僧巴鼻。似非尋常粥飯者。今將返伏	28	X73n1456_p0489b04
牛。拈香請益。老人示之曰。方今海內禪林。第一賴有	29	X73n1456_p0489b05
牛山苦行。非諸方可及。學道之士。苟能捨身命。一	30	X73n1456_p0489b06
生定不空過。但日用工夫。單提一念話頭最為綿密。	31	X73n1456_p0489b07
所以不得超脫得大自在者。以一向死守話頭。念念	32	X73n1456_p0489b08
不捨。不知參禪最先要內脫身心。外遺世界。離念一	33	X73n1456_p0489b09
著。所以繫念反為念縛。不得超脫大自在地耳。禪人	34	X73n1456_p0489b10
此番入山。幸仗規繩大眾夾持。正好隨場下手著力。	35	X73n1456_p0489b11
但於念念中。看覷念未起處。由在離念一著。久久忽	36	X73n1456_p0489b12
然念頭迸斷。心境兩忘。如脫索獅子。自在遊行。他時	37	X73n1456_p0489b13
再見老人。決不似今日眉目動定也。	38	X73n1456_p0489b14
示湘潭諸優婆塞	39	X73n1456_p0489b15
佛住世說法有常隨四眾。出家二眾。曰比丘。比丘尼。	40	X73n1456_p0489b16
在家二眾。曰優婆塞。此云近事男。優婆夷。云近事女。	41	X73n1456_p0489b17
以其在家能持五戒。可以近事三寶。堪受法利。故及	42	X73n1456_p0489b18
佛法東來。隨時受化。代不乏人。至有明心見性。入祖	43	X73n1456_p0489b19
師之室者。近來法道久湮。師承無眼。妄禮三拜。例得	44	X73n1456_p0489b20
一名。即自稱為弟子。其實腥未吐。素行未改。致生	45	X73n1456_p0489b21
譏謗。全無利益。大為壞法之端。故老人生平未敢輕	46	X73n1456_p0489b22
許。今觀湘潭諸弟子。信心篤厚。非泛泛波流。故強允	47	X73n1456_p0489b23
其請。但念汝等素未聞法。雖云善人。不知如何是善。	48	X73n1456_p0489b24
今按唯識論。說心所五十一。而善法唯有十一。餘皆	49	X73n1456_p0489c01
惡心所也。十一法者。謂信。精進。慚。愧。	50	X73n1456_p0489c02
不貪。不瞋。不癡。	51	X73n1456_p0489c02
輕安。不放逸。行捨。不害。此十一法全具。為純善人。但	52	X73n1456_p0489c03
少一法。即為缺德。汝等但能依教持此善法。各各究	53	X73n1456_p0489c04
明。時時觀察提撕。於何法上有未純熟。更加切磋之	54	X73n1456_p0489c05
功。務要全美而後已。如此用心是為真實善人。所言	55	X73n1456_p0489c06
善心者。即清淨真心也。以一切眾生。各各本具如來	56	X73n1456_p0489c07
清淨真心。但為惡念染污。故隨情造業而不自知。今	57	X73n1456_p0489c08
能觀察善心。則一切惡法。自不現前。心自清淨矣。苟	58	X73n1456_p0489c09
能有志漸漸深觀。只參六祖大師開示慧明不思善	59	X73n1456_p0489c10
不思惡。正與麼時。那箇是明上座本來面目公案。時	60	X73n1456_p0489c11
時參究。是謂向上一路。汝等腳跟下。誰無一尺土。努	61	X73n1456_p0489c12
力前行。必不相賺。若肯歸心淨土。即依此法一心念	62	X73n1456_p0489c13
佛。則現生可斷生死。永絕沈淪。但恐偷心自欺。不能	63	X73n1456_p0489c14
作真實行耳。老人強為汝等作如是說。為憐三歲子。	64	X73n1456_p0489c15
不惜兩莖眉。切不可作世諦流布話會也。	65	X73n1456_p0489c16
示方覺之(乙卯)	66	X73n1456_p0489c17
覺之方子。支離其形。而天機妙發。參老人於南岳。老	67	X73n1456_p0489c18
人見其心光炯炯。是於般若有夙種者。每以向上示	68	X73n1456_p0489c19
之。方子心領如飲冰焉。今將別。拈香請益。乃示之曰。	69	X73n1456_p0489c20
方子無以天全其性而殘其形以為闕也。予知天不	70	X73n1456_p0489c21
以形累子。以真厚其德耳。世之形全者眾。而以形傷	71	X73n1456_p0489c22
生者多矣。孰能離形釋智以全其性耶。聖人謂形為	72	X73n1456_p0489c23
生累。故曰大患為吾有身。故滅身以歸無。以其形銷	73	X73n1456_p0489c24
而苦息矣。吾佛教化眾生。但以破我為第一義。入禪	74	X73n1456_p0490a01
之要。不依形骸。不依氣息。一切皆離。其心自寂。心寂	75	X73n1456_p0490a02
而樂莫喻焉。圓覺經云。當觀此身四大假合。堅硬歸	76	X73n1456_p0490a03
地。潤濕歸水。煖氣歸火。動轉歸風。四大各離。今者妄	77	X73n1456_p0490a04
身。當在何處。方子從此二六時中。但當作如是觀。觀	78	X73n1456_p0490a05
至一念不生處。則外不見身。內不見心。身心寂然。了	79	X73n1456_p0490a06
無一法。是時始知天奪子之假。實全子之真。則子之	80	X73n1456_p0490a07
至樂不待忘形而造乎極矣。子但精進作如是觀。一	81	X73n1456_p0490a08
旦洞然。始信老人此語不妄。	82	X73n1456_p0490a09
示智海岸書記(乙卯)	83	X73n1456_p0490a10
老人至五羊說法。一時法性弟子。與緇素。皈依者眾。	84	X73n1456_p0490a11
翕然可觀。亦時節因緣也。未幾時故多事。法會難集。	85	X73n1456_p0490a12
老人入曹谿。向在會者亦多退席。唯智海岸。修六逸。	86	X73n1456_p0490a13
若惺炯。三人不離執侍。及投老南嶽。則岸逸二子。相	87	X73n1456_p0490a14
隨不捨。是感法乳情深。義至高也。老人隱居湖東。不	88	X73n1456_p0490a15
覺三載。居常極其淡薄。二子恬然。想陳蔡之從。不是	89	X73n1456_p0490a16
過耳。頃岸以師老歸省。拈香請益。願乞一語終身奉	90	X73n1456_p0490a17
持。老人自念老矣。出世法緣。會合良難。經云。如大海	91	X73n1456_p0490a18
中一眼之龜。值浮木孔。豈易易哉。嗟子行矣。應諦聽	92	X73n1456_p0490a19
之。佛言一切眾生皆證圓覺。是知佛性在人各各具	93	X73n1456_p0490a20
足。不欠一毫。然諸眾生。所以流浪生死。長劫輪迴而	94	X73n1456_p0490a21
不返者。直以背覺合塵順生死流。隨逐魔網而不自	95	X73n1456_p0490a22
知也。以不自知自覺。故枉受沈淪。正似持珠乞丐。不	96	X73n1456_p0490a23
知懷中本有如意之寶。棄之而甘受伶俜。以是之故。	97	X73n1456_p0490a24
如來說為可憐愍者。老人居常觀子天性率直。忘機	98	X73n1456_p0490b01
近道。但習氣深厚。不能自持。往往苦被宿習所牽。一	99	X73n1456_p0490b02
入魔罥。則渾身墮落苦不自知。及猛然想起。即恨不	100	X73n1456_p0490b03
能跳出生死。忙忙打疊修行。道緣未集。熟境現前。習	101	X73n1456_p0490b04
氣又發。不覺隨波逐浪。及至回頭照管。已經多時。如	102	X73n1456_p0490b05
此起起倒倒。依傍老人二十年來。畢竟己躬下生死	103	X73n1456_p0490b06
大事。茫無歸宿。此何以故。蓋有入道之資。而無堅忍	104	X73n1456_p0490b07
不拔決定之志。故腳跟下站立不住。胸中多生惡覺	105	X73n1456_p0490b08
惡習。不肯痛下毒手洗刷一番耳。學道如此任情。不	106	X73n1456_p0490b09
但今生不辦。即千生萬劫。終無成辦之時也。佛言。佛	107	X73n1456_p0490b10
法難聞。知識難遇。今幸選知識聞正法。若當面錯過。	108	X73n1456_p0490b11
再出頭來。知是幾時。求如今日未可得也。子今生幸	109	X73n1456_p0490b12
遇老人。一向動定無恒。唯今相伴二年。喜子能忍苦。	110	X73n1456_p0490b13
可謂堅志。今又告別。恐離老人。未必如今日也。嗟予	111	X73n1456_p0490b14
老矣。求再侍老人如今日。亦未可得也。苟終身無成。	112	X73n1456_p0490b15
豈不辜負此生一大事因緣耶。子今行矣。所叮嚀者。	113	X73n1456_p0490b16
切勿再墮魔網。當堅持特操。不可久住王城。若以二	114	X73n1456_p0490b17
載忍苦之心。侍六祖如侍老人。信自心是佛一語。如	115	X73n1456_p0490b18
信老人。將從前習氣忍而不發。心心揩磨。念念省察。	116	X73n1456_p0490b19
單提一句話頭。咬定牙關。不可輕易放過。如此拌盡	117	X73n1456_p0490b20
此生。決志不改。是則不但不離老人一步。即與佛祖	118	X73n1456_p0490b21
周旋。坐臥經行。不出道場之外也。不唯不負老人。抑	119	X73n1456_p0490b22
且不負自己。	120	X73n1456_p0490b23
示劉存赤(乙卯)	121	X73n1456_p0490b24
頃予投老南嶽。甲寅冬暮。茶陵劉季子。遠來參叩。雪	122	X73n1456_p0490c01
夜圍爐。寒燈相照。因問子一向如何用心。對曰。昔蒙	123	X73n1456_p0490c02
和尚開示偈云。蓮華火裏生。世人謂希有。不是火生	124	X73n1456_p0490c03
蓮。惟在心離垢。每看此話。於末句頗得受用。老人深	125	X73n1456_p0490c04
喜。因示之曰。子於心離垢一句得力。此語不虛。亦不	126	X73n1456_p0490c05
易到。經云。凡夫賢聖人。平等無高下。唯在心垢滅。取	127	X73n1456_p0490c06
證如反掌。繇是觀之。眾生與佛本來無二。所謂心佛	128	X73n1456_p0490c07
與眾生。是三無差別。但心淨即佛。心垢即眾生。生佛	129	X73n1456_p0490c08
之辦不遠。只在心垢滅與不滅耳。以此心本來清淨。	130	X73n1456_p0490c09
但以貪瞋。癡。慢。五欲。煩惱。種種業幻。	131	X73n1456_p0490c10
垢濁障蔽。故名	132	X73n1456_p0490c10
眾生。此垢若淨。即名為佛。豈假他力哉。無柰一切眾	133	X73n1456_p0490c11
生。無始業障深厚。煩惱堅固。難得清淨。必假磨煉之	134	X73n1456_p0490c12
功。故有參禪念佛看話頭種種方便。皆治心之藥耳。	135	X73n1456_p0490c13
譬如鏡光本明。以垢故昏。必假磨煉之藥。然藥亦垢	136	X73n1456_p0490c14
也。以取能去其垢。故鏡明而藥不存矣。又如真金在	137	X73n1456_p0490c15
礦。沙石垢穢。必須烹煉之法。金精而無用其煉矣。眾	138	X73n1456_p0490c16
生心垢難離。必須工夫精勤調治。垢去心明。故說眾	139	X73n1456_p0490c17
生本來是佛。非一向在煩惱垢濁之中。妄自稱為佛	140	X73n1456_p0490c18
也。參禪看話頭一路。最為明心切要。但近世下手者	141	X73n1456_p0490c19
稀。一以根鈍。又無古人死心。一以無真善知識決擇。	142	X73n1456_p0490c20
多落邪見。是故念佛參禪兼脩之行。極為穩當法門。	143	X73n1456_p0490c21
若以念佛一聲。蘊在胸中。念念追求審實起處落處。	144	X73n1456_p0490c22
定要見箇的當下落。久久忽然垢淨明現。心地開通。	145	X73n1456_p0490c23
此與看公案話頭無異。是須著力挨排始得。若以妄	146	X73n1456_p0490c24
想浮沈悠悠度日。把作不喫緊勾當。此到窮年亦不	147	X73n1456_p0491a01
得受用。若以悠悠任妄想為受用。此則自誤。不但一	148	X73n1456_p0491a02
生。即從今已去。乃至窮劫。無有不誤之時也。子向於	149	X73n1456_p0491a03
念佛法門有緣。試著實究審。果在煩惱垢濁之中。一	150	X73n1456_p0491a04
聲佛號。如水清珠。以此受用但非徹底窮源耳。經云。	151	X73n1456_p0491a05
如澄濁水。沙土自沈。清水現前。名為初伏客塵煩惱。	152	X73n1456_p0491a06
去泥純水。名為永斷根本無明。子只將此佛語默默	153	X73n1456_p0491a07
自驗。萬無一失。若得到真離垢處。如經云。明相精純。	154	X73n1456_p0491a08
不為客塵煩惱留礙。如此不惟彌陀接引。即十方諸	155	X73n1456_p0491a09
佛。亦皆同聲稱讚矣。幸與子窮年雪夜。此段泠淡家	156	X73n1456_p0491a10
風。世所希有。苟不負此嘉會。但從此去念念不離泠。	157	X73n1456_p0491a11
淡中。便是離垢一條徑路。步步著力。必有到家真解	158	X73n1456_p0491a12
脫時也。	159	X73n1456_p0491a13
示鍾衡穎	160	X73n1456_p0491a14
茶陵鍾生明性。詩禮世家。往因患難走粵。參予於曹	161	X73n1456_p0491a15
溪。老人曉之以善惡報應因果之說。安其心以歸。其	162	X73n1456_p0491a16
難竟解。所以解者。皆非憶想可到。機緣偶會。無心自	163	X73n1456_p0491a17
至。生由是故物無恙。蹈安恬無事之境。然竟茫然不	164	X73n1456_p0491a18
知其故。猶然以生平未愜心快意事。將用心力以圖	165	X73n1456_p0491a19
之。若探囊拾芥也。甲寅除日。同存赤劉子。遠來相慰。	166	X73n1456_p0491a20
伴予度歲。老人噫而歎曰。子所志。是將涉海渡河	167	X73n1456_p0491a21
而求飲甘泉。泉未必得而渴愈熾。且苦跋涉之勞也。	168	X73n1456_p0491a22
向以因果報應之理喻子。豈忘之耶。夫善惡感應。捷	169	X73n1456_p0491a23
如影響。聲和響順。形直影端。故聖人不言因果。但言	170	X73n1456_p0491a24
為善降之百祥。為不善降之百殃。是以安命定志為。	171	X73n1456_p0491b01
誡。故曰。不知命無以為君子。聖人教人以安命。佛教	172	X73n1456_p0491b02
人以隨緣。其道一也。安命則一毫不必強為。隨緣則	173	X73n1456_p0491b03
一念不容妄想。故佛法教人。一以斷妄想為本。妄想	174	X73n1456_p0491b04
乃貪瞋癡種種惡業之本也。即菩薩修行以至成佛。	175	X73n1456_p0491b05
報得天上人閒。最勝莊嚴廣大福田。皆從斷妄想始。	176	X73n1456_p0491b06
以妄想斷則惡業消。惡業消則百福集。此所謂自求	177	X73n1456_p0491b07
多福也。故示之以偈曰。世事皆從妄想生。妄心消處	178	X73n1456_p0491b08
業緣輕。不須更覓菩提路。只要當人退步行。退步者	179	X73n1456_p0491b09
乃休心斷妄之最上工夫也。以人心本來光明廣大。	180	X73n1456_p0491b10
為萬福之源。但由妄相惡業遮障。故禍日生而福日	181	X73n1456_p0491b11
減。今苟妄消業斷。則一性圓明。受用無邊。得受用處。	182	X73n1456_p0491b12
是為真福。是知福由己作者。政非智巧機詐可致耳。	183	X73n1456_p0491b13
且佛以斷妄心。則感人天之福。鍾生本有功名富貴	184	X73n1456_p0491b14
之鎡基。若能直下休心。將前生平所作之業。從頭仔	185	X73n1456_p0491b15
細一一撿點。但有虧心傷理一念不合大道處。盡是	186	X73n1456_p0491b16
苦根。一齊吐卻。從新別立根本。另作一番工夫。只在	187	X73n1456_p0491b17
休心斷妄聽命俟時一件。把作標準。潛心自己固有	188	X73n1456_p0491b18
之事業。不必別求一念妄想之事。如此以補前行之	189	X73n1456_p0491b19
失。一旦災消福至。則功名富貴逼拶將來。亦無迴避	190	X73n1456_p0491b20
處。又何用種種妄想攀緣而他求哉。鍾生果能諦信	191	X73n1456_p0491b21
不疑。執而行之。則佛果可期。況世緣乎。勉之勉之。	192	X73n1456_p0491b22
示袁大塗	193	X73n1456_p0491b23
世之士紳有志向上留心學佛者。往往深思高舉。遠	194	X73n1456_p0491b24
棄世故。效枯木頭陀以為妙行。殊不知佛已痛呵此	195	X73n1456_p0491c01
輩。謂之焦芽敗種。言其不能涉俗利生。此政先儒所	196	X73n1456_p0491c02
指虛無寂滅者。吾佛早已不容矣。佛教所貴在乎自	197	X73n1456_p0491c03
利利他。乃名菩薩。梵語菩薩。此云大心眾生。以其能	198	X73n1456_p0491c04
入眾生界。能斷煩惱。故得此名。菩薩捨世閒無可修	199	X73n1456_p0491c05
之行。捨眾生無斷煩惱之具。所以菩薩資藉眾生。以	200	X73n1456_p0491c06
斷自性之煩惱。如他山之石可以攻玉耳。煩惱者乃	201	X73n1456_p0491c07
貪瞋我愛見慢種種惡習。而為自性光明之障蔽。非	202	X73n1456_p0491c08
世閒眾生一切逆緣境界。不能磨礪以治斷之。如詩	203	X73n1456_p0491c09
所云切磋琢磨者此也。且佛制五戒。即儒之五常。不	204	X73n1456_p0491c10
殺。仁也。不盜。義也。不邪淫。禮也。不飲	205	X73n1456_p0491c11
酒。智也。不妄語。	206	X73n1456_p0491c11
信也。但從佛口所說。言別而義同。今人每發心願。持	207	X73n1456_p0491c12
佛戒。乃自脫略其五常。是知二五而不知十也。又推	208	X73n1456_p0491c13
禪定為上乘。以其能明心見性。而不知儒亦有之。顏	209	X73n1456_p0491c14
淵問仁。子曰。克己復禮為仁。己者。我執也。豈非先破	210	X73n1456_p0491c15
我執為修禪之要。一日克己。天下歸仁。豈非頓悟之	211	X73n1456_p0491c16
妙。以天下皆物與己。作對待障礙。若我執一破。則萬	212	X73n1456_p0491c17
物皆己。豈非歸仁乃頓悟之效耶。及直請其目。乃曰	213	X73n1456_p0491c18
非禮勿視聽言動。以所視聽言動者。皆物而非禮。則	214	X73n1456_p0491c19
我障也。今言勿者。謂不被聲色所轉也。於一切處不	215	X73n1456_p0491c20
墮非禮。豈非入禪以戒為首耶。但佛多就出世說。至	216	X73n1456_p0491c21
其所行。原不離於世閒。即菩薩住世所行。亦不外此。	217	X73n1456_p0491c22
佛者覺也。能覺此心即名為佛。非離此淨心之外。別	218	X73n1456_p0491c23
求一佛也。良由眾生惡習障重。心難清淨。故設念佛	219	X73n1456_p0491c24
方便。求生淨土法門。且曰心淨則佛土淨。是知念佛	220	X73n1456_p0492a01
固淨心之妙行也。然念佛本為淨心。苟念佛而其心	221	X73n1456_p0492a02
不淨。何取於念。持戒而背五常。何取為戒。袁生有志	222	X73n1456_p0492a03
向道。結友同修淨業。蓋夙習善根所發。參見老人堅	223	X73n1456_p0492a04
請授戒。老人示之曰。戒本自性具足。若諦信老人之	224	X73n1456_p0492a05
言。自淨其心。則戒已受。禪已修。淨土已入。菩薩妙行	225	X73n1456_p0492a06
世出世法。二利具足。概不出此。生其勉之。	226	X73n1456_p0492a07
示雙輪照禪人	227	X73n1456_p0492a08
雙輪照禪人來參。且云將隱居山中。單究向上事。乞	228	X73n1456_p0492a09
老人住山之法。因示之曰。古人住山。乃大捨身命處。	229	X73n1456_p0492a10
殊非細事。專要善用其心。用心之法。單提向上一念。	230	X73n1456_p0492a11
直須向佛祖不容處一著。立定腳跟。次則要將胸中	231	X73n1456_p0492a12
一切知見言妙語毒。一齊吐卻。次則識得本體	232	X73n1456_p0492a13
了無一法。不可被妄想習氣影子。發生種種境界。惑	233	X73n1456_p0492a14
亂正念。次則要看本參話頭。如六祖不思善不思惡	234	X73n1456_p0492a15
如何是本來面目公案。極力提撕。但有一切惡習現	235	X73n1456_p0492a16
前。即將本來無一語看破。切不可隨他相續流轉。咬	236	X73n1456_p0492a17
定牙關。此處定要把得住。方不被他搖奪。如此用心。	237	X73n1456_p0492a18
乃是惺惺時著力處。若用心著力太過。則懈怠心生。	238	X73n1456_p0492a19
便起昏墮。此時只須快著精彩。不可落在昏沈窠窟	239	X73n1456_p0492a20
中。急須持咒。仗此咒力。足敵此魔。以藏識中多劫惡	240	X73n1456_p0492a21
習。今被話頭逼出變化無窮境界。一切魔境從妄想	241	X73n1456_p0492a22
生。一切昏沈從散亂生。正恰用心之時。忽一念散亂	242	X73n1456_p0492a23
即落昏沈。是須善知。永嘉寂寂惺惺四料揀語。最為	243	X73n1456_p0492a24
切要。古人用心。但只將一句本參話頭靠定。如鐵壁	244	X73n1456_p0492b01
銀山相似。若到一念不生處。亦是得力。不可作究竟	245	X73n1456_p0492b02
會。直到工夫任運不假思惟。一念豁然。身心如脫空。	246	X73n1456_p0492b03
方是工夫入手處。亦未是究竟。但能至此自然輕安	247	X73n1456_p0492b04
自在。便生歡喜。然此乃是本分事。未是奇特。若生奇	248	X73n1456_p0492b05
特想。便墮歡喜魔。便起無端狂知狂解。此關最險。此	249	X73n1456_p0492b06
皆老人有所試者。古云。枯木巖前錯路多。行人到此	250	X73n1456_p0492b07
盡蹉跎。非細事也。縱使有力打過種種境界。正好修	251	X73n1456_p0492b08
行。正好保護。未是到家。若以此為足。便起世閒種種	252	X73n1456_p0492b09
五欲因緣之念。此關難過。過者百無一二。所以不到	253	X73n1456_p0492b10
古人田地。正是得少為足之過患也。饒你學人苦心	254	X73n1456_p0492b11
一生得到此地。若被此等惡習所牽。仍是墮落生死	255	X73n1456_p0492b12
坑中。前功盡棄。可不哀哉。如此說話。古人語中所載	256	X73n1456_p0492b13
不少。老人略為拈出。以末法中難得真正學道之人。	257	X73n1456_p0492b14
蓋亦曾為浪子偏憐客耳。大段古人住山。不是養嬾	258	X73n1456_p0492b15
圖快活。單為自己生死大事。所以走向萬重寒巖。作	259	X73n1456_p0492b16
沒伎倆活計。若在此因循度日。虛喪光陰。豈不更可	260	X73n1456_p0492b17
悲哉。雖然。用心差別。既已知之。其山中目前變幻境	261	X73n1456_p0492b18
緣。即水流風動。猿吟鳥噪。雲騰霧擁。樅從在前。更為	262	X73n1456_p0492b19
喧。永嘉見道忘山之語。切須看破。老人初住五臺	263	X73n1456_p0492b20
龍門時。萬丈寒巖之下。冰雪堆裏如埋死人。徹骨嚴	264	X73n1456_p0492b21
寒五內俱透。唯有微微一息。視從冰中出入。至此返	265	X73n1456_p0492b22
觀。覓自心一念起處了不可得。此境正是助道之緣。	266	X73n1456_p0492b23
又大風時作。萬竅怒號。日夜不休。及雪消澗流。響若	267	X73n1456_p0492b24
奔雷。又如千軍萬馬奔騰之狀。如此亂境界。初最	268	X73n1456_p0492c01
難當。因思古人有言。聽水聲三十年不轉意根。可許	269	X73n1456_p0492c02
入道。老人遂即發憤於獨木橋上坐立。終日聽水聲。	270	X73n1456_p0492c03
始則聒聒難消。久則果爾忽然寂滅。自此一切境界	271	X73n1456_p0492c04
皆寂滅矣。所謂萬境本閒。惟人自鬧。此又是道人住	272	X73n1456_p0492c05
山第一著工夫也。禪人記取。毋忽。	273	X73n1456_p0492c06
示顓愚衡禪人(丙辰)	274	X73n1456_p0492c07
向上一路。乃出家人本分事。古人發足超方。只要究	275	X73n1456_p0492c08
明此事。近代以來。概不知出家為何事。安可望為古	276	X73n1456_p0492c09
人乎。顓愚衡禪人。初依五臺空印大師。聽習經論。久	277	X73n1456_p0492c10
之遂盡屏去。單提一念切究本分事。萬里南詢。過曹	278	X73n1456_p0492c11
谿。謁老人請益。老人謂此事若不放下身心。苦功根	279	X73n1456_p0492c12
究到水窮山盡處。終無下落。縱到水窮山盡處。古人	280	X73n1456_p0492c13
謂之靜沈死水。又謂之妙窠窟。若不回頭轉腦。則	281	X73n1456_p0492c14
面前如鐵壁銀山相似。祇是得力時。不是受用處。古	282	X73n1456_p0492c15
人用心。不是死到底。須是死中發活始得。要在回機	283	X73n1456_p0492c16
轉位。所以道百尺竿頭坐的人。雖然得入未為真。百	284	X73n1456_p0492c17
尺竿頭重進步。大千世界現全身。學人到此。只索轉	285	X73n1456_p0492c18
身別行一路。方不被他作障礙。禪人唯唯。作禮而別。	286	X73n1456_p0492c19
乃就誅茆南嶽。未幾老人亦曳杖而至。詢禪人則為	287	X73n1456_p0492c20
病魔所撓。業經寶慶就醫。老人聞之歎曰。禪門下衰。	288	X73n1456_p0492c21
真實為生死的學人。最為難得。今斯人而有斯疾。豈	289	X73n1456_p0492c22
龍天厭薄法門乎。丙辰春三月朔。風雨夜半。忽禪人	290	X73n1456_p0492c23
雨衝泥而至。老人相見大喜曰。此豈病夫所能耶。	291	X73n1456_p0492c24
睹其眉宇津津爽氣。是知其疾已瘳八九。因再拈香	292	X73n1456_p0493a01
請益。老人特示之曰。子之病魔。乃子之大善知識。為	293	X73n1456_p0493a02
助道因緣。子知之乎。切以眾生之病。病在有我。以執	294	X73n1456_p0493a03
我故。一切煩惱眾病以之而生。病生則苦必隨之。自	295	X73n1456_p0493a04
古及今無有一人不病是者。唯知病病之人。不為病	296	X73n1456_p0493a05
耳。且四大假合。聚必有散。縱使不病。何嘗不病哉。若	297	X73n1456_p0493a06
了病不病者。則病不能病之矣。子知今日之病。不知	298	X73n1456_p0493a07
多生劫劫。病病至今日矣。子若不了今日病。則從此	299	X73n1456_p0493a08
已去。不知病之底止也。子知生死之病。而不知要出	300	X73n1456_p0493a09
生死之病。大有過於生死之病也。夫何故。古人以參	301	X73n1456_p0493a10
禪不出陰界。墮於識情窠臼。縱有妙悟。皆成我見。以	302	X73n1456_p0493a11
執四大為我。病尚可醫。今離四大復執有我。此病則	303	X73n1456_p0493a12
醫王束手。最難調治。諸佛諸祖特特出世。單為治此	304	X73n1456_p0493a13
一種膏肓之病。費盡多少心力。求肯服藥而瘥者。幾	305	X73n1456_p0493a14
何人哉。禪人身病已瘳。切不可被禪病侵也。雲門謂	306	X73n1456_p0493a15
法身有兩般病。其言透過法身。若法執不忘。己見猶	307	X73n1456_p0493a16
存。亦是病。極言認執之病也。禪人將前所蘊一切	308	X73n1456_p0493a17
言妙語。及參禪執守功勛。一齊唾卻。只到一點惡覺	309	X73n1456_p0493a18
惡習不留。定不被他養成病根。直使佛祖無立腳處。	310	X73n1456_p0493a19
豈不見善財童子。南詢百城。參五十三大善知識。各	311	X73n1456_p0493a20
授一種法門。到頭只落箇與法界等。與虛空等。何曾	312	X73n1456_p0493a21
有實法繫著耶。又不見毗盧遮那。法身非身。而托普	313	X73n1456_p0493a22
賢妙行為身。普賢無行。但以眾生之行為行。故曰菩	314	X73n1456_p0493a23
提所緣。緣苦眾生。若無眾生。則無菩提。此從上佛祖	315	X73n1456_p0493a24
出世之真榜樣。老人因謂禪人四大病身。非病魔不	316	X73n1456_p0493b01
能治。禪病刺心。非眾生不能治。從今日去。只將身如	317	X73n1456_p0493b02
大地等。則病魔潛蹤。心與眾生等。則我見不立。我見	318	X73n1456_p0493b03
不立。則禪病自消。以心不自心。則本不生。不生則一	319	X73n1456_p0493b04
法不立。苟一法不立。又有何法而作知見障礙哉。古	320	X73n1456_p0493b05
人云。捨情易。捨法難。禪人捨身即捨情。捨見即捨法。	321	X73n1456_p0493b06
情法兩忘。豈不為大無礙解脫之人哉。嗟予老矣。再	322	X73n1456_p0493b07
晤為難。禪人勉之。	323	X73n1456_p0493b08
示李福淨	324	X73n1456_p0493b09
零陵李生應禎。請益心性之旨。因示之曰。夫心性者	325	X73n1456_p0493b10
何。乃一切聖凡生靈之大本也。以體同而用異。因有	326	X73n1456_p0493b11
迷悟之差。故有真妄之別。所謂三界惟心。萬法唯識。	327	X73n1456_p0493b12
以迷一心而為識。識則純妄用事。逐境攀緣。不復知	328	X73n1456_p0493b13
本有真心矣。若知真本有。達妄元無。則可返妄歸真。	329	X73n1456_p0493b14
從眾生界。即可頓入佛界矣。達磨西來。單傳心印。頓	330	X73n1456_p0493b15
悟法門。正是頓悟此心。此禪宗心性真妄之旨也。若	331	X73n1456_p0493b16
夫吾儒所宗。堯舜禹湯文武周公孔子所傳之心性。	332	X73n1456_p0493b17
則曰唯精惟一。以精一為宗極。而有人心道心之別。	333	X73n1456_p0493b18
此亦真妄之分也。但世教所原不出乎此。其曰道心。	334	X73n1456_p0493b19
則不迷不妄之性也。其曰人心。則迷性而為情。世人	335	X73n1456_p0493b20
但知用情而不知用性。但知波而不知波原水也。故	336	X73n1456_p0493b21
孔子曰。性相近也。習相遠也。性近則水原無波。習遠	337	X73n1456_p0493b22
則逐波忘水。水尚不知。而況了達濕性無二乎。且如	338	X73n1456_p0493b23
本一水也。而以鹹酸苦辣和之。則淡性亡矣。其濕性	339	X73n1456_p0493b24
則本無二也。是知眾味乃妄之變也。其濕性不可變	340	X73n1456_p0493c01
也。不可變者真。可變者妄。若達濕性無二。則眾昧不	341	X73n1456_p0493c02
可得而有也。所謂堯舜與人同耳。同者性也。不同者	342	X73n1456_p0493c03
妄也。又曰。人皆可以為堯舜。其可為者性也。不可為	343	X73n1456_p0493c04
者習也。人之所習。苟捨污下而就高明。則日遠所習	344	X73n1456_p0493c05
而近於性。是可與為堯舜者亦此習耳。習近於性。即	345	X73n1456_p0493c06
禪家漸修之行也。以世儒之學。未離凡近。去聖尚遠。	346	X73n1456_p0493c07
非漸趨無以致其極。故聖人立教。但曰習。曰致。曰克。	347	X73n1456_p0493c08
其入道工夫。在漸復不言頓悟。若夫禪門則遠妻子	348	X73n1456_p0493c09
之愛。去富貴之欲。諸累已釋。切近於道。故復性工夫。	349	X73n1456_p0493c10
易為力。故曰頓悟。以所處地之不同。故造修有難易。	350	X73n1456_p0493c11
其實心性之在人。本無頓漸之差。但論習染之厚薄。	351	X73n1456_p0493c12
此入道要也。若究心性之精微。推其本源。禪之所本	352	X73n1456_p0493c13
在不生滅。儒之所本在生滅。故曰生生之謂易。此儒	353	X73n1456_p0493c14
釋宗本之辨也。心性之說蓋在於此。若宗門向上一	354	X73n1456_p0493c15
著。則超乎言語之外。又不殢心性為實法也。	355	X73n1456_p0493c16
示幻然給諫請益	356	X73n1456_p0493c17
諸佛出世。無法可說。祖師西來。亦無實法與人。但為	357	X73n1456_p0493c18
眾生種種顛倒執著之情。隨宜擊破。令捨執著。頓悟	358	X73n1456_p0493c19
本有而已。以眾生癡迷執著之心。堅固難破。加以歷	359	X73n1456_p0493c20
劫無明煩惱。業障根深。難得頓悟。故費吾佛四十九	360	X73n1456_p0493c21
年無量方便。為設斷惑證真之法。從凡至聖。設有五	361	X73n1456_p0493c22
十五位之階差。非是世尊好作恁般去就。費婆心也。	362	X73n1456_p0493c23
以眾生心病無量。故設對症之方。亦無量耳。及至究	363	X73n1456_p0493c24
竟實際。直到知見盡泯。一法不立。始是到家田地。若	364	X73n1456_p0494a01
有纖毫知見不忘。猶在門外止宿草菴。遣之又遣至	365	X73n1456_p0494a02
無可遣。縱然如是。猶是法身邊事。未是法身向上事。	366	X73n1456_p0494a03
止是教家極則處。未是宗門極則處。由是觀之。修行	367	X73n1456_p0494a04
一事。豈是草草。便以一知半解為得哉。且如宗門自	368	X73n1456_p0494a05
六祖已前。不說參究功夫。只貴當下頓悟。自南嶽青	369	X73n1456_p0494a06
原已下。根機不一。多在參求保養。及至五家建立。門	370	X73n1456_p0494a07
庭施設不同。就裏宗旨元無差別。其於應機接物。如	371	X73n1456_p0494a08
秦鏡當臺。照徹肝膽。至若與人解粘去縛。直指法身	372	X73n1456_p0494a09
向上一路。勦絕佛法知見。不到窮源徹底。斷斷不肯	373	X73n1456_p0494a10
輕易放過。其在禪道大盛之時。天下明眼知識甚多。	374	X73n1456_p0494a11
學道衲子。處處參請印證。故悟者不落邪見。及宋而	375	X73n1456_p0494a12
元。知識雖多。學人邪見不少。不墮生滅則落空見。有	376	X73n1456_p0494a13
體無用。如二乘偏空。甚至撥無因果。墮落外道。豁達	377	X73n1456_p0494a14
斷空。或悟心未徹。才見影響。便得少為足。自稱菩薩。	378	X73n1456_p0494a15
口口談空。心心著有。竟造生死之業。而不自覺。如是	379	X73n1456_p0494a16
皆未得明眼知識。勘驗提撕。故致禪門凋弊。古德云。	380	X73n1456_p0494a17
不是無禪。只是無師。謂是故耳。大段末法。參禪得少	381	X73n1456_p0494a18
為足者多。縱有真正學人。肯下死手做工夫。十年五	382	X73n1456_p0494a19
年不變其志。亦有了悟自心一切皆空。因無明師印	383	X73n1456_p0494a20
證。遂落空見。或識神未破。墮在光影門頭。或習氣未	384	X73n1456_p0494a21
淨。被工夫逼拶。變現種種境界。將為神通妙用。或見	385	X73n1456_p0494a22
諸佛菩薩現身說法。或使知他心宿命。能見未來之	386	X73n1456_p0494a23
事。或起種種異見。此皆習氣變現。若認作奇特。便落	387	X73n1456_p0494a24
魔道。可惜一往工夫。為害非細。此皆不遇明師。又不	388	X73n1456_p0494b01
知佛教中修心方便。故誤墮耳。亦有真參實悟。明見	389	X73n1456_p0494b02
自心了無一法。不能開頂門正眼。便坐在淨裸裸赤	390	X73n1456_p0494b03
灑灑純清絕點處。此名拘守竿頭。靜沈死水。故云百	391	X73n1456_p0494b04
尺竿頭坐的人。雖然得入未為真。百尺竿頭重進步。	392	X73n1456_p0494b05
大千世界現全身。又云。有佛處。不可住。無佛處。急走	393	X73n1456_p0494b06
過。正是教人不可坐在無事甲裏。便說無佛可成。無	394	X73n1456_p0494b07
眾生可度。此正墮在斷見。不能離此空見耳。縱然到	395	X73n1456_p0494b08
此。亦是法身邊事。未是法身向上事。豈不聞雲門道。	396	X73n1456_p0494b09
得到法身邊。隱隱的似有箇物相似。亦是光不透脫。	397	X73n1456_p0494b10
直饒透過。放過即不可。此語實是修心照膽鏡也。故	398	X73n1456_p0494b11
古德云。悟之一字。直須吐卻。應知佛祖說法。一味遣	399	X73n1456_p0494b12
眾生執情。所謂但盡凡情。別無聖解。若作聖解。即受	400	X73n1456_p0494b13
群邪。棱嚴經中。五十種陰魔。非漫語也。今時修行既	401	X73n1456_p0494b14
無明師指點。若不遵佛祖言教印證。將何以為憑據	402	X73n1456_p0494b15
耶。始因眾生著有。故佛破其有見。二乘外道著空。故	403	X73n1456_p0494b16
佛破其空見。菩薩著空有二邊。故佛說非空非有。破	404	X73n1456_p0494b17
二邊見。及至入佛法中。又遣其佛見法見。所以遣至	405	X73n1456_p0494b18
無遣。正謂不見一法即如來。豈不見善財童子。參五	406	X73n1456_p0494b19
十三大善知識。已入五十三位法門。入佛境界。不說	407	X73n1456_p0494b20
成佛之事。但云與虛空等。與法界等。與毗盧遮那等。	408	X73n1456_p0494b21
及見普賢菩薩。乃為說十種行願。此便是修行學佛	409	X73n1456_p0494b22
之大榜樣。不以悟後為無事也。今人修行。縱能悟徹	410	X73n1456_p0494b23
法界。若不學善財修習普賢大行。終是不免墮落空	411	X73n1456_p0494b24
見外道。可不懼哉。此上葛藤。特為修行無多聞慧。錯	412	X73n1456_p0494c01
誤用心。不能入佛知見。故不免饒舌。若視為泛泛語	413	X73n1456_p0494c02
言。不唯有負老僧。且自誤不少。	414	X73n1456_p0494c03
示玉覺禪人	415	X73n1456_p0494c04
蘄陽慧玉慧覺二禪人。參老人於黃梅紫雲山。自云	416	X73n1456_p0494c05
心中生滅。念念不停。猶如野馬。特求開示。云何降伏	417	X73n1456_p0494c06
其心。老人示之曰。學人修行。為生死大事也。以心中	418	X73n1456_p0494c07
念念不停。故生死不斷。欲實為了生死。必要把一切	419	X73n1456_p0494c08
萬緣盡情放下。放得乾乾淨淨。然有無始習氣種子	420	X73n1456_p0494c09
不得乾淨。必須參一話頭。紙上都有。但不知下手工	421	X73n1456_p0494c10
夫難易訣法。必須參善知識。開示方便。是他行過的	422	X73n1456_p0494c11
曉得易入處。如六祖昔聞應無所住而生其心。當下	423	X73n1456_p0494c12
開悟。世人不知。當了妙道理會。元不是妙。因昔	424	X73n1456_p0494c13
有住。今聞無住。故當時放下而得開悟。有何妙。如	425	X73n1456_p0494c14
永明大師。昔以念佛用心。不能造入。後於韋馱前拈	426	X73n1456_p0494c15
鬮。得念佛。參禪世人以禪當作道理講。殊不知禪乃	427	X73n1456_p0494c16
是自心。經云。不生不滅是也。欲明生死大事。知戒律	428	X73n1456_p0494c17
尊崇。決不敢犯。先要信力肯心堅志。把言妙理世	429	X73n1456_p0494c18
事人情。都要放下。此參禪一著。元無有妙奇特。此	430	X73n1456_p0494c19
事極拙。汝肯信否。若果肯信。但把從前妄想一齊放	431	X73n1456_p0494c20
下。不容潛生。緩緩專提一聲阿彌陀佛。著實靠定。要	432	X73n1456_p0494c21
觀此念從何處起。如垂綸釣於深潭相似。若妄念又	433	X73n1456_p0494c22
生。此因無始習氣太重。又要放下。切不要將心斷妄	434	X73n1456_p0494c23
想。只把脊梁豎起。不可東想西想。直於妄念起處覷	435	X73n1456_p0494c24
定。放下又放下。緩緩又提起一聲佛。定觀這一聲佛	436	X73n1456_p0495a01
畢竟從何處起。至五七聲則妄念不起。又下疑情。審	437	X73n1456_p0495a02
這念佛的畢竟是誰。世人把此當作一句說話。殊不	438	X73n1456_p0495a03
知此下疑情。方纔是得力處。如妄念又起。即咄一聲。	439	X73n1456_p0495a04
只問是誰。妄念當下掃蹤滅跡矣。佛云。除睡常攝心。	440	X73n1456_p0495a05
睡時不能攝心。一醒就提起話頭。如此不但坐如是。	441	X73n1456_p0495a06
行住茶飯動靜亦如是。在稠人廣眾中不見有人。在	442	X73n1456_p0495a07
諸動中不見有動。如此漸有入處。七識到此不行。如	443	X73n1456_p0495a08
此日夜靠定。不計工夫。一旦八識忽然迸裂。露出本	444	X73n1456_p0495a09
來面目。便是了生死的時節。方不負出家之志。但參	445	X73n1456_p0495a10
禪之時。不要求悟。任他佛來祖來魔來。只是不動。念	446	X73n1456_p0495a11
念單提行將去。中閒再無疑難。如是綿綿密密。心心	447	X73n1456_p0495a12
無閒。日用著力做去。自有下落。	448	X73n1456_p0495a13
示明益禪人	449	X73n1456_p0495a14
學人不知向上一路。但求增益知見。殊不知知見立	450	X73n1456_p0495a15
知。即無明本。此不知本有而向外馳求。更欲增益其	451	X73n1456_p0495a16
明矣。苟明其明則明亦不立。何益之有。故曰。為學日	452	X73n1456_p0495a17
益。凡言學者。則向他家屋裏求安樂窩。縱然求得。畢	453	X73n1456_p0495a18
竟非屬己有。既非己有。則樂非真樂。樂既非真。又何	454	X73n1456_p0495a19
從而安之耶。向外求安。自古學人之通病。非特今也。	455	X73n1456_p0495a20
明益禪人請益。將謂無益而欲明之耶。有益而欲明	456	X73n1456_p0495a21
之耶。若言無益。無益則不必矣。若言有益。既有益矣。	457	X73n1456_p0495a22
又何必明之耶。試看明從何明。益從何益。若求明其	458	X73n1456_p0495a23
明。則失本明。若更求多益。則返成無益。凡求益者。如	459	X73n1456_p0495a24
人食已飽。而更貪其味。則傷食而病成矣。若能隨食	460	X73n1456_p0495b01
而吐。可勿藥而愈。若護病忌醫。終成痞滯。凡病此者。	461	X73n1456_p0495b02
雖盧扁不能治。何也。以貪食不吐。一病也。養病諱疾。	462	X73n1456_p0495b03
二病也。病成忌醫。三病也。或從而惡藥。四病也。或求	463	X73n1456_p0495b04
速效。不信治本之方。即疑醫棄藥。五病也。或更從庸	464	X73n1456_p0495b05
醫誤服毒藥。而至損生者。此不治之科也。學人自棄	465	X73n1456_p0495b06
本明。而向外馳求。增益知見。大都若此。傷哉。吾少每	466	X73n1456_p0495b07
讀醫師喻。未嘗不三復聖訓。竊見近世學者。初為沙	467	X73n1456_p0495b08
彌。即能誦此。老不知宗。竟致虛生浪死者無限。此不	468	X73n1456_p0495b09
明之過也。亦有求明而誤以不明強自為明者。誠不	469	X73n1456_p0495b10
達本之咎耳。佛言。息心達本源。故號為沙門。學人苟	470	X73n1456_p0495b11
能息心達本。明不必外求。益不必多增。自性具足。曾	471	X73n1456_p0495b12
何虧欠。明益禪人。果能知此。頓將從前所求多處。一	472	X73n1456_p0495b13
齊吐卻。如傷食人中無宿滯。則元氣自復。學人鏟卻	473	X73n1456_p0495b14
知見。可稱無事道人矣。試子細撿點從前滿腹餿酸。	474	X73n1456_p0495b15
作何氣味。參。參。	475	X73n1456_p0495b16
示慧棱禪人	476	X73n1456_p0495b17
禪人生長休邑。少賈於江湖。因厭塵俗。至匡山禮續	477	X73n1456_p0495b18
芳和尚薙髮。老人自南嶽來休夏金竹。禪人拈香請	478	X73n1456_p0495b19
益。因示之曰。汝已能捨世閒恩愛。身雖出家而心未	479	X73n1456_p0495b20
明出家之事。昔吾佛世尊。捨金輪。棄王宮。入雪山。六	480	X73n1456_p0495b21
年苦行。睹明星悟道。成等正覺。為三界師。六道尊仰。	481	X73n1456_p0495b22
人天供養。普度眾生。同出生死。此是最初第一箇出	482	X73n1456_p0495b23
家之樣子也。如此看來。豈是偷安養嬾。貴圖現成受	483	X73n1456_p0495b24
用。便為出家者乎。定有一段本分事也。從上諸祖。持	484	X73n1456_p0495c01
為生死大事出家。至於操方行腳。參訪知識。特為發	485	X73n1456_p0495c02
明心地。將無量劫來生死根株。一拔頓盡。超脫三界	486	X73n1456_p0495c03
永離苦趣。方為自利。後聽龍天推出。建立三寶。是為	487	X73n1456_p0495c04
利他。二利具足。始是出家本分事。禪人今日出家。曾	488	X73n1456_p0495c05
知有此事否。曾知有生死大事否。如何是生死。即今	489	X73n1456_p0495c06
現前五蘊身心。集下無量劫來。種種貪瞋癡慢憎愛	490	X73n1456_p0495c07
習氣種子。日用心心起惑。造業之心元是如來佛性。	491	X73n1456_p0495c08
光明種子。今被無明煩惱。蓋覆日用而不自知者。是	492	X73n1456_p0495c09
以迷此佛性。便是生死。悟此佛性。頓斷煩惱。脫離生	493	X73n1456_p0495c10
死。是真出家兒。如此看來。出家乃大丈夫了生死事。	494	X73n1456_p0495c11
非享安逸。貴圖自在而已也。不肯修行。不求明心見	495	X73n1456_p0495c12
性。是為虛消信施。返招來世酬償之苦。何出家之有。	496	X73n1456_p0495c13
禪人。何生何緣。何幸得遇明師度脫。安居名山道場。	497	X73n1456_p0495c14
法侶和合。又何幸遇善知識。指引開導。若不深生慶	498	X73n1456_p0495c15
幸。大生慚愧。決志修行求出生死。是為自棄。如到寶	499	X73n1456_p0495c16
山空手而回。豈不哀哉。禪人若肯發志修行。最先要	500	X73n1456_p0495c17
將從前一切煩惱憎愛習氣。一齊頓斷。單單志求了	501	X73n1456_p0495c18
生死一著。單將一句阿彌陀佛。蘊在胸中。如己命根。	502	X73n1456_p0495c19
心心不斷。念到花開見佛。便是了生死真正出家之	503	X73n1456_p0495c20
時節也。若不以老人之言。發起真實信心。是為避溺	504	X73n1456_p0495c21
投火。此生錯過。豈有出頭時節。汝切自思自勉。毋忽。	505	X73n1456_p0495c22
示半偈聞禪人	506	X73n1456_p0495c23
禪人少習舉子業。有出世志。四十棄妻子。禮紫柏	507	X73n1456_p0495c24
老人之弟子果清湛公。祝髮於歸宗。歸宗乃昔諸	508	X73n1456_p0496a01
尊宿建法幢之禪窟。有如來舍利在焉。是知禪人	509	X73n1456_p0496a02
出家之緣勝。所居之地勝。第未發勝心耳。歸宗久	510	X73n1456_p0496a03
廢。紫柏大師過其地。慘然悲酸。見枯松半折斤斧。	511	X73n1456_p0496a04
大師愍而咒土壅之。冀其重榮。以卜道場之再建。	512	X73n1456_p0496a05
不數年皮骨皆完。於是湛公毅然重興。遐邇聞之。	513	X73n1456_p0496a06
莫不仰異景從。居士邢來慈。矢心唱導。又數年感	514	X73n1456_p0496a07
今上賜御藏以光名山。由是殿閣遂成。而堅音	515	X73n1456_p0496a08
長老。募造毗盧大像以奠安之。自此三寶已具其	516	X73n1456_p0496a09
二。獨僧寶未集。不足以揚法道耳。禪人出家之八	517	X73n1456_p0496a10
年。老人自南嶽來遊。禮舍利於金輪峰頂。睹其山	518	X73n1456_p0496a11
川秀拔。詢恢復之艱難。殿閣雖成。禪居未就。猶然	519	X73n1456_p0496a12
荒寂中也。來慈固苦心護法。其力行乃吾徒事。若	520	X73n1456_p0496a13
僧徒不勇往為之。則負建立之意。恐紫柏寂光有	521	X73n1456_p0496a14
靈。定不瞑目也。因是致懇勸發大眾。而堅音與禪	522	X73n1456_p0496a15
人為之綱領。禪人聞說。頓發勝心。普化大檀。莊嚴	523	X73n1456_p0496a16
佛土。即荷錫出山。濱行請益。老人欲堅其願力。乃	524	X73n1456_p0496a17
歡喜而示之曰。	525	X73n1456_p0496a18
汝雖出家。然猶未聞出世之行。昔吾釋迦本師。捨金	526	X73n1456_p0496a19
輪王位。匿影雪山。六年苦行。以成正覺為人天師。其	527	X73n1456_p0496a20
實久遠劫來。廣修福慧。故曰三千大千世界。無有如	528	X73n1456_p0496a21
芥子許。不是菩薩捨身命為眾生處。至若施頭目腦	529	X73n1456_p0496a22
髓。如棄涕唾。非一劫二劫。乃至無量劫來。世世生生	530	X73n1456_p0496a23
如此苦行。方纔博得相好身土。微妙莊嚴。即今末法	531	X73n1456_p0496a24
弟子一缽盂飯。皆是如來身命骨血換來。留與兒孫	532	X73n1456_p0496b01
受用。由是觀之。吾徒出家。衣食現成安居受用。豈易	533	X73n1456_p0496b02
消受哉。苟不思報佛恩。體佛心。行佛行。理佛家事。則	534	X73n1456_p0496b03
名雖出家。實資三途之苦具耳。所謂體佛心者。大慈	535	X73n1456_p0496b04
悲心是。行佛行者。忍辱心是。佛家事者。廣行六度。成	536	X73n1456_p0496b05
就二嚴。建立三寶。宏揚法化是。若不如此。非佛弟子。	537	X73n1456_p0496b06
是為賊人。盜佛袈裟自滋苦本。如此出家有何利益。	538	X73n1456_p0496b07
所言福慧二嚴者。以志悟般若種子。了達自心。妙契	539	X73n1456_p0496b08
佛心。此名為慧。廣修檀度莊嚴。成就眾生。此名為福。	540	X73n1456_p0496b09
故曰。福慧兩足。稱二足尊。故今勸禪人第一要志求	541	X73n1456_p0496b10
般若。了悟自心。以出生死之苦海。次要廣行眾行。普	542	X73n1456_p0496b11
化十方莊嚴佛土。以成淨土之淨業。除此二行。無可	543	X73n1456_p0496b12
修者。然佛言教化眾生。即是莊嚴佛土。以大地眾生	544	X73n1456_p0496b13
沒溺貪欲苦海。畢造生死苦業。長劫沈淪。無由自出。	545	X73n1456_p0496b14
故感三界三途之苦具。所賴三寶為福田。以種般若	546	X73n1456_p0496b15
之種子。以為他世自受用之因緣。然須必假僧寶以	547	X73n1456_p0496b16
開導。故吾徒佛子。能化一人發勝心。破慳貪。則一人	548	X73n1456_p0496b17
淨自心。嚴一人之佛土。化多人則嚴多人之佛土。苟	549	X73n1456_p0496b18
能化大地。使人人發心。則圓成人人之佛土。是則轉	550	X73n1456_p0496b19
穢土成淨土。變苦具為樂具。豈不為最上殊勝之妙	551	X73n1456_p0496b20
行哉。禪人行矣。執老人片言以往。便是豪傑之士。頓	552	X73n1456_p0496b21
發廣大之心。如廣額屠兒。放下屠刀。便作佛事。亦如	553	X73n1456_p0496b22
八歲龍女獻珠之頃。即證菩提。自有能破慳囊。扣揮	554	X73n1456_p0496b23
糞土。成汝願力者。禪人勉旃。萬無怠惰。	555	X73n1456_p0496b24
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憨山老人夢遊集卷第五	557	X73n1456_p0496c02

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【經文資訊】卍新纂續藏經第七十三冊 No. 1456《憨山老人夢遊集》CBETA 電子佛典 V1.27 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 73, No. 1456 憨山老人夢遊集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.27, Normalized Version

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憨山老人夢遊集卷第五

本經佛學辭彙一覽(共 340 條)

一大事

一大事因緣

一心

一念

一念不生

一法

一路

七識

了生

了悟

二行

二利

二足

二足尊

二乘

二眾

二禪

二邊

人天

人見

人身

八識

十一法

十方

十種行願

三千大千世界

三大

三界

三病

三無差別

三寶

上人

上乘

上座

凡夫

大千

大千世界

大心

大事因緣

大師

大善知識

大慈

不生

不生不滅

五位

五戒

五欲

五蘊

六度

六時

六祖

六道

公案

心心

心光

心印

心地

心佛

心性

心所

心垢

方便

比丘

比丘尼

世法

世界

世尊

世諦

他力

出世

出世法

出家

古德

四大

四眾

外道

平等

本來面目

本師

本體

末法

正見

正念

正法

正覺

生死

生死流

生佛

生滅

任運

因果

因緣

多生

妄心

妄念

妄想

妄語

妄緣

如來

安居

成佛

有見

有無

自在

自性

行人

行者

行捨

行腳

行願

佛土

佛戒

佛事

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛界

佛祖

佛教

佛號

佛境

佛說

利他

利生

妙理

弟子

忍辱

戒律

我見

我執

我愛

沙門

見性

見道

見障

言教

身土

身心

邪見

邪淫

供養

和尚

宗門

居士

念佛

念念

性具

性相

所作

所緣

放逸

明心見性

果報

法化

法見

法身

法乳

法性

法性

法門

法侶

法界

法執

法會

法緣

知見

空有

空見

舍利

初住

近事

近事女

近事男

長老

阿彌陀佛

信力

信心

思惟

持戒

染污

流轉

皈依

相好

相應

苦本

苦行

苦海

降伏

修行

差別

恩愛

根本無明

病魔

真心

真妄

神通

般若

迷執

假合

偏空

參禪

唯識

執著

寂然

寂滅

宿命

宿習

教化

梵語

清淨

淨土

淨心

淨業

理佛

現生

現成

現身說法

現前

眾生

眾生心

眾生界

第一義

習氣

莊嚴

袈裟

貪欲

陰界

陰魔

雪山

報佛

報得

惡報

惡業

惡緣

惡覺

普度

普賢

智海

無住

無始

無所住而生其心

無明

無量

無量劫

無礙

無礙解

發心

童子

善心

善法

善知識

善根

善惡

菩提

菩薩

虛空

虛無

開悟

傳心

圓成

圓覺

意根

感應

愛見

業障

業緣

煩惱

萬劫

萬法

萬法唯識

萬境

經行

經論

聖人

解脫

道心

道理

道場

達磨

頓悟

頓漸

頓斷

僧寶

實際

慚愧

福田

福慧

種子

精進

緇素

聞法

聞慧

說法

輕安

撥無因果

蓮華

諸佛

賢聖

輪王

輪迴

遮那

學人

懈怠

機緣

隨緣

頭陀

龍天

優婆夷

優婆塞

彌陀

檀度

禪宗

禪定

禪門

禪病

斷見

斷惑

斷惑證真

穢土

藏識

醫王

離生

離垢

攀緣

邊見

願力

顛倒

釋迦

攝心

蘭若

護法

魔道

歡喜

變化

觀智

衲子

慳貪

五家

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