紫柏老人集卷之十二

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紫柏老人集卷之十二	3	X73n1452_p0245b08
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明　憨山德清　閱	5	X73n1452_p0245b10
釋毗舍浮佛偈	6	X73n1452_p0245b11
夫外堅濕暖動而觀之。則此身初非我有。外前境而	7	X73n1452_p0245b12
觀之。則此心本無生處。外心境而觀之。則罪罪福福。	8	X73n1452_p0245b13
皆本無主也。故曰假借四大以為身。如來大慈。豈欺	9	X73n1452_p0245b14
我哉。	10	X73n1452_p0245b15
宋黃庭堅。號山谷。有貴人以絹求山谷書自所作文。	11	X73n1452_p0245b16
山谷笑曰。庭堅所作文烏足寶。惟寒山詩。乃沃火宅	12	X73n1452_p0245b17
清涼之具。遂書與之。復囑之曰。寒山詩雖佳。然源從	13	X73n1452_p0245b18
七佛偈流出。故山谷凡所行樂之地。書七佛偈最多。	14	X73n1452_p0245b19
而七佛偈中。毗舍浮佛偈。尤為殊勝。所以然者。蓋過	15	X73n1452_p0245b20
去千佛。微此佛則莫能成其終。現在千佛。微此佛則	16	X73n1452_p0245b21
莫能成其始。成始成終。實係此偈。是故讀誦書寫受	17	X73n1452_p0245b22
持樂說。流布毗舍浮佛偈者。十方三世諸佛併其神	18	X73n1452_p0245b23
力。現出廣長舌相。讚歎是人功德不少。毗舍浮佛。此	19	X73n1452_p0245b24
言一切自在覺。嗚呼。一切自在覺。一切不自在障。初	20	X73n1452_p0245c01
非異源。故曰心佛及眾生。是三無差別。但諸佛善用	21	X73n1452_p0245c02
其心。則無往而非自在。眾生不善用其心。則無往而	22	X73n1452_p0245c03
非障礙。然此障礙。不從天降。不從地生。亦非人與。以	23	X73n1452_p0245c04
其見有我身。則死生榮辱至矣。以其見有我心。則好	24	X73n1452_p0245c05
惡煩惱至矣。夫死生榮辱好惡煩惱。皆以我身我心	25	X73n1452_p0245c06
為本源。苟有勇猛丈夫。能直下拔其本。塞其源。則眾	26	X73n1452_p0245c07
生之障礙。未始非諸佛之解脫也。八大人覺經曰。心	27	X73n1452_p0245c08
為惡源。形為罪藪。予以是愈信山谷謂寒山詩。為沃	28	X73n1452_p0245c09
火宅清涼之具。源從七佛偈流出。無欺焉。或問曰。枯	29	X73n1452_p0245c10
惡源。空罪藪。有道乎。應之曰。假借四大以為身。心本	30	X73n1452_p0245c11
無生因境有。此半偈能讀而誦。誦而思。思而明。明而	31	X73n1452_p0245c12
達。則惡源之枯不枯。罪藪之空不空。子自知之。非予	32	X73n1452_p0245c13
口舌所能告也。	33	X73n1452_p0245c14
夫心為惡源。形為罪藪。凡血氣之屬必有知。血氣非	34	X73n1452_p0245c15
形乎。知非心乎。嗚呼。形之與心。莫知是何怪物。而毒	35	X73n1452_p0245c16
眾生若此。人有言曰。修行本無他術。苟能柰何得自	36	X73n1452_p0245c17
己身心便了。雖然柰何得自己身心。豈細故哉。是以	37	X73n1452_p0245c18
聖人哀之。設大方便。使博地凡夫。即惡源而為慈悲	38	X73n1452_p0245c19
之海。即罪藪而為功德之林。達形非形。了心非心。非	39	X73n1452_p0245c20
形則形充八極而無累。非心則智周萬物而不勞。如	40	X73n1452_p0245c21
是妙用。莫如毗舍浮佛頌也。毗舍浮佛。此言一切自	41	X73n1452_p0245c22
在覺。此自在覺。炯然獨立。於眾生日用之中。初無障	42	X73n1452_p0245c23
礙。然在諸佛便得自在受用。在眾生便成障礙。且道	43	X73n1452_p0245c24
病根在甚麼處。咄。大地眾生成正覺。十方諸佛陷泥	44	X73n1452_p0246a01
犁。	45	X73n1452_p0246a02
夫患本無根。根於身心。所以顏子墮肢體黜聰明者。	46	X73n1452_p0246a03
拔患根也。老子亦曰。我有大患。為我有身。我若無身。	47	X73n1452_p0246a04
何患之有。由是言之。身乃饑凍榮辱死生之樁也。如	48	X73n1452_p0246a05
以堅濕暖動觀身。則患樁不待推而倒矣。心乃好惡	49	X73n1452_p0246a06
是非之樁。如以物我同根觀心。勞勤好惡毒之樁。	50	X73n1452_p0246a07
亦不待推而倒矣。噫。兩樁既倒。身心情枯。堅濕暖動。	51	X73n1452_p0246a08
即法身也。能好惡為毒者。即無分別智也。以無分	52	X73n1452_p0246a09
別智之魚。游無邊際法身之海。水不待忘魚。魚自忘。	53	X73n1452_p0246a10
魚不待忘水。水亦自忘。魚水相忘。而浮沈自在清冷	54	X73n1452_p0246a11
之懷。則魚與水皆象先之紹介也。剖塵居士勉之。	55	X73n1452_p0246a12
毗舍浮佛。此言自在覺。覺與自在。體用互稱耳。蓋覺	56	X73n1452_p0246a13
則自在。自在則覺。故聖人體用圓融。無粗不精。精則	57	X73n1452_p0246a14
一。一則無待。無待則無外。無外則物我同根。天地一	58	X73n1452_p0246a15
體。所以大不廢小。體不廢用。根兮塵兮。根不自立。由	59	X73n1452_p0246a16
塵而樁。塵不自立。由根而賓。由塵而樁。樁果有乎。由	60	X73n1452_p0246a17
根而賓。賓果有乎。兩者既決。物我寂寥。故曰。寂寥於	61	X73n1452_p0246a18
萬化之域。動用於一虛之中。故根不礙塵。塵不礙根。	62	X73n1452_p0246a19
大用全而無跡。無跡則物我何在。知此謂之覺。根塵	63	X73n1452_p0246a20
不相留礙。謂之自在。若然者。根未嘗有根。塵未嘗有	64	X73n1452_p0246a21
塵。聖人善用其心。故自在而覺。眾人不善用其心。所	65	X73n1452_p0246a22
以自在覺。翻成不自在障耳。余以是知以四大觀身。	66	X73n1452_p0246a23
有身用而無身相。以前境觀心。有心用而無我執。故	67	X73n1452_p0246a24
此半偈。誠破死生之爻象。治心病之醫王也。	68	X73n1452_p0246b01
夫身心之初。有無身心者。湛然圓滿而獨存焉。伏羲	69	X73n1452_p0246b02
氏得之而畫卦。仲尼氏得之而翼易。老氏得之二篇	70	X73n1452_p0246b03
乃作。吾大覺老人得之。於靈山會上。拈花微笑。人天	71	X73n1452_p0246b04
百萬。聖凡交羅。獨迦葉氏亦得之。自是由阿難氏。乃	72	X73n1452_p0246b05
至於達磨氏。大鑑氏。南嶽氏。青原氏。並相繼而得之。	73	X73n1452_p0246b06
於是乎千變萬化。鬼面神頭。或以慈悲為三昧。或以	74	X73n1452_p0246b07
瞋怒為三昧。或以苦行為三昧。或以語言文字為三	75	X73n1452_p0246b08
昧。或以棒喝破沙盆為三昧。以至於滾木毬。握木蛇。	76	X73n1452_p0246b09
斬蛇伏虎叱龍之類。書不勝舉。如上種種三昧。世出	77	X73n1452_p0246b10
世法。交相造化。使夫眾生日用而不知。而或知。不知	78	X73n1452_p0246b11
即名凡夫。或知即名聖人。嗚呼。聖人與眾人。初本一	79	X73n1452_p0246b12
條。惟以知不知。乃凡聖分焉。由是而觀。知亦由我。不	80	X73n1452_p0246b13
知亦由我。何天下知者寡。而不知者多。病在何處。良	81	X73n1452_p0246b14
以有生以來。計身心以為我。而身心之前者。湛然圓	82	X73n1452_p0246b15
滿。妙物無累。反昧之而不覺。一不覺則永不覺。所以	83	X73n1452_p0246b16
威音同稟。以至於今。猶茫然無省。勞他聖人。右提左	84	X73n1452_p0246b17
挈。百計千方。委曲施盡。伎倆亦窮。總不知覺。古人呼	85	X73n1452_p0246b18
此輩謂之行尸走肉。白日小鬼。不亦宜乎。吾毗舍浮	86	X73n1452_p0246b19
佛。復不以眾生難度而退願心。說此偈。要使博地凡	87	X73n1452_p0246b20
夫。共登無上。夫無上者。謂身心之初。有大圓鏡智。光	88	X73n1452_p0246b21
徹終古。妙拔群有。威神莫測。得之即聖。失之則凡故	89	X73n1452_p0246b22
也。若然者。凡聖之分。不過於身心窠窟。翻得破者。則	90	X73n1452_p0246b23
解脫無方。不能翻得破者。則障礙長劫。蓋死生無根。	91	X73n1452_p0246b24
以身為根。好惡無本。以心為本。苟能以四大觀身。身	92	X73n1452_p0246c01
何所在。前境觀心。心從何起。知身所在。即身有而無	93	X73n1452_p0246c02
累。知心所起。即心有而不生。身有而無累。生死何妨。	94	X73n1452_p0246c03
心有而不生。應物何礙。生死何妨。則願輪常轉。應物	95	X73n1452_p0246c04
無礙則慧日常明。雖然。初心學人。不以持偈為梯航。	96	X73n1452_p0246c05
則苦海難度。又持偈有上中下之不同。上者以其天	97	X73n1452_p0246c06
機深妙。觸偈即悟。中者惟持久始得心開。下者由讀	98	X73n1452_p0246c07
而誦。誦而能持。持而能熟。熟則或以此生得入。或以	99	X73n1452_p0246c08
多生得入。入則本同。上達無異。以此觀之。根無利鈍。	100	X73n1452_p0246c09
能信者皆得出苦。何故自甘暴棄。或以貧賤累而不	101	X73n1452_p0246c10
能持偈。或以富貴累而不能持偈。貧賤富貴。雖榮辱	102	X73n1452_p0246c11
不等。累無兩般。且年光不可把玩。老病不與人期。一	103	X73n1452_p0246c12
息不來。便成他世。凡百罪業。是汝作者。不免隨之。隨	104	X73n1452_p0246c13
而不離。如影隨形。天上人閒。太虛空中。總無你逃避	105	X73n1452_p0246c14
處。如可逃得。則一切佛祖聖賢之聰明。不若凡夫之	106	X73n1452_p0246c15
愚癡矣。	107	X73n1452_p0246c16
假借四大以為身。心本無生因境有。夫有生之患。莫	108	X73n1452_p0246c17
大於生死。而生死之患。惟至人則能超然無累。下是	109	X73n1452_p0246c18
則孰不受其累。然生死又本於有身。老氏云。我有大	110	X73n1452_p0246c19
患。為我有身。故出世聖人。示此偈開悟是輩。此身不	111	X73n1452_p0246c20
過五行攢簇而成。四大合併而有。所言四大者。地水	112	X73n1452_p0246c21
火風是也。此四何名為大。謂其無處不遍。故稱之為	113	X73n1452_p0246c22
大。此四大在身。則為肉。為皮。為筋骨。為	114	X73n1452_p0246c23
血脈。為痰唾。	115	X73n1452_p0246c23
為津液。為熱氣。為動轉。今現前此身。不過此等合成。	116	X73n1452_p0246c24
既合成矣。眾生不悟非堅。確然執之為身。故臨死生	117	X73n1452_p0247a01
之際。處利害關頭。心神恍惚。千算萬計。不過要保全	118	X73n1452_p0247a02
此個軀殼子。殊不知此身。皮肉筋骨感地而有。血脈	119	X73n1452_p0247a03
津液。感水而有。一切熱氣感火而有。凡百運轉感風	120	X73n1452_p0247a04
而有。故智者。不待閒時方作此想。於日用中常作此	121	X73n1452_p0247a05
想。皮肉筋骨。原從地有。血脈津液。原從水有。熱氣原	122	X73n1452_p0247a06
從火有。動轉原從風有。此四大者。一切眾生。凡有血	123	X73n1452_p0247a07
氣之屬。皆所共有。我何癡迷。確然妄執為身。此想周	124	X73n1452_p0247a08
旋俯仰。進退屈伸。常專注不斷。漸漸純孰。一旦頓悟。	125	X73n1452_p0247a09
此身何在。故昔人有悟之者云。將頭臨白刃。猶似斬	126	X73n1452_p0247a10
春風。且一切生死眾患如箭。我身如垛。既悟此身。堅	127	X73n1452_p0247a11
濕暖動。各還其本。垛尚不有。箭來誰受。故曰。假借四	128	X73n1452_p0247a12
大以為身也。夫心有真心。有妄心。真心則聖人與凡	129	X73n1452_p0247a13
夫無所閒別者。無所增損者。廣大靈明。廓然充滿。本	130	X73n1452_p0247a14
無生。安有死。本無來。安有去。離生死。絕去來。不離日	131	X73n1452_p0247a15
用。湛然常在。不可以有心得。不可以無心求。惟神而	132	X73n1452_p0247a16
明之者可幾也。此心不悟。雖衣冠楚楚。總是行尸走	133	X73n1452_p0247a17
肉。人為萬物之靈。於此不悚然懼。惕然省者。非顛倒。	134	X73n1452_p0247a18
即著鬼迷矣。妄心者。感物而有。受制於物。故逢順境	135	X73n1452_p0247a19
則喜。逢逆境則瞋。憎愛交加。靈臺汩沒。一受於心。恨	136	X73n1452_p0247a20
不即釋。喜不即化。此皆妄心也。真心。雖然應物。物不	137	X73n1452_p0247a21
能累。如明鏡照像。雖辨妍醜。而本無心。妄心。則因境	138	X73n1452_p0247a22
有。即受境累。故曰。心本無生因境有也。	139	X73n1452_p0247a23
毗舍浮佛。此言一切自在覺。既自在覺矣。有何物而	140	X73n1452_p0247a24
為障礙哉。然未覺者。不免一途成滯。見色則被色障	141	X73n1452_p0247b01
礙。見空則被空障礙。忽然而有身。則被身障礙。介然	142	X73n1452_p0247b02
而有心。則被心障礙。身障礙。生老病死。心障礙。喜怒	143	X73n1452_p0247b03
哀樂。是以周旋一光之中。而妄成角立。既角立矣。一	144	X73n1452_p0247b04
切不自在至矣。生有老迫。老有病迫。病有死迫。喜有	145	X73n1452_p0247b05
怒迫。怒有哀迫。哀有樂迫。迫者相催之謂也。嗚呼。生	146	X73n1452_p0247b06
若定常。老不可迫。喜若定常。哀不可迫。以其無常。流	147	X73n1452_p0247b07
之莫能已也。惟有道者。達身無常。四大成故。達心無	148	X73n1452_p0247b08
常。前境生故。達四無常。一身待故。達境無常。因心有	149	X73n1452_p0247b09
故。借一蕩四。四無所立。借四蕩一。一無所存。借境蕩	150	X73n1452_p0247b10
心。心初不有。借心蕩境。境不自留。一四互蕩。心境兼	151	X73n1452_p0247b11
忘。一身而為無量之身。身相不壞一心。而慮周萬物。	152	X73n1452_p0247b12
寸抱本閒。由一切不自在。入一切自在。達之者。剎那	153	X73n1452_p0247b13
可以超曠劫。如其未達。解脫幢。即成行尸肉塊。智慧	154	X73n1452_p0247b14
津。翻作苦海逆浪。自古及今。豪傑英雄。打破這關捩	155	X73n1452_p0247b15
子不得。雖功高千古。名光萬世。於本分上事。了無交	156	X73n1452_p0247b16
涉。故生時受生迷。老時受老迷。病時受病迷。死時受	157	X73n1452_p0247b17
死迷。喜怒哀樂時。受喜怒哀樂迷。以迷續迷。迷無斷	158	X73n1452_p0247b18
日。人為萬物之靈。而靈不悟。以靈續迷。為一切黑業	159	X73n1452_p0247b19
本。山高海積。未有撼竭之時。少知自反者。安得不懼	160	X73n1452_p0247b20
乎。又靈如融通之水。迷如窒礙之冰。融通。則在方而	161	X73n1452_p0247b21
方。在圓而圓。窒礙。則方則定方。圓則定圓。方圓無滯	162	X73n1452_p0247b22
之謂活。方圓有定之謂死。是故聖人居方圓。而方圓	163	X73n1452_p0247b23
莫能滯。以無滯故。所以能通天下之情。眾人則不然。	164	X73n1452_p0247b24
見方而被方惑。見圓而起圓執。所以在聖人。即死而	165	X73n1452_p0247c01
活。在眾人。即活而死。故聖人謂之生人。眾人謂之死	166	X73n1452_p0247c02
人。由是觀之。自上古以來。所謂生人者。能得幾何哉。	167	X73n1452_p0247c03
為聖不難。難在通靈。苟能通靈。非惟身心俱靈。大則	168	X73n1452_p0247c04
虛空天地萬物之夥。微則一介一塵一毛一髮。靡不	169	X73n1452_p0247c05
靈矣。至於三藏六經。諸子之流。百工之技。亦無不通。	170	X73n1452_p0247c06
故達身靈通。無事可礙。達心靈通。無理可障。化生老	171	X73n1452_p0247c07
病死。為無上涅槃。迴喜怒哀樂。證大菩提。涅槃菩提。	172	X73n1452_p0247c08
從身心得。若無身心。二果何階。故曰。此身為塵勞山。	173	X73n1452_p0247c09
此心為毒海。一旦達身無己。塵勞山即功德聚也。	174	X73n1452_p0247c10
達心如幻。毒海即般若漿也。人為萬物之靈。不自	175	X73n1452_p0247c11
重。甘為死人。不為生人。可悲已。	176	X73n1452_p0247c12
此半頌。特十四字而已。然大藏與一千七百則機緣。	177	X73n1452_p0247c13
九經二篇百家之要。莫不備焉。子若張而演之。雖大	178	X73n1452_p0247c14
塊為墨。崑崙為筆。天風為手。虛空為紙。莫能盡也。故	179	X73n1452_p0247c15
曰。佛法有不思議力。既曰不思議。豈可以眾生臆見	180	X73n1452_p0247c16
揣摩而能知耶。但當諦信受持。則終自悟入。夫信則	181	X73n1452_p0247c17
誠。誠則一。一則我持頌之心。了無所附麗。如是積久。	182	X73n1452_p0247c18
則身心橫計。一朝爆落。則生死鑄而為涅槃。煩惱化	183	X73n1452_p0247c19
而為菩提矣。此兩者謂之二轉依果。所謂轉生死而	184	X73n1452_p0247c20
依涅槃。轉煩惱而依菩提也。然凡夫心識麤浮。卒不	185	X73n1452_p0247c21
能制之一處。故須由讀而誦。誦而持。持而專。專而一。	186	X73n1452_p0247c22
一則鄰化。鄰化。則將乘緣生而入無生矣。	187	X73n1452_p0247c23
達觀道人。嘗以毗舍浮佛傳法偈授人時。必曰。持千	188	X73n1452_p0247c24
百萬遍。自在受用現前矣。毗舍浮佛。此言一切自在	189	X73n1452_p0248a01
覺。而深推其旨。大要破眾生身心之執耳。故曰。假借	190	X73n1452_p0248a02
四大以為身。心本無生因境有。即此觀之。一切眾生。	191	X73n1452_p0248a03
從無始劫來。至於今日。莫能自在。於死生憎愛之中	192	X73n1452_p0248a04
者。良以見有自身。則身相為礙。見有自心。則心相為	193	X73n1452_p0248a05
礙。嗚呼。身相礙於外。心相礙於內。一動一靜。內外相	194	X73n1452_p0248a06
礙。無須臾超然之境。可哀矣哉。即此相礙之境。在聖	195	X73n1452_p0248a07
人日用中而身充法界。如月赴眾水。知周萬物。如鏡	196	X73n1452_p0248a08
照群象。不速而至。不勞而遍。東坡大悲閣記。乃此偈	197	X73n1452_p0248a09
註疏也。其略曰。大悲者。觀世音之變也。至何獨疑於	198	X73n1452_p0248a10
大悲乎。如以東坡之意推之。則心念不靜。應物必亂。	199	X73n1452_p0248a11
非東坡不知即動而靜。即色而空。蓋東坡量自己分	200	X73n1452_p0248a12
上。只體得理具光景。未到無身而現多身。無心而智	201	X73n1452_p0248a13
鑑群品地位。如此地位。非大菩薩。豈易為哉。然觀東	202	X73n1452_p0248a14
坡理具之旨。則所見無惑矣。體此無惑之見。於憎愛	203	X73n1452_p0248a15
境上。死生關頭。真實挨將去。到佛菩薩地位。終有時	204	X73n1452_p0248a16
在也。	205	X73n1452_p0248a17
釋八大人覺經	206	X73n1452_p0248a18
夫覺與不覺。如拳手卷舒耳。聖人知其如此。所以即	207	X73n1452_p0248a19
眾生日用不知之知。開為八覺。覺則如拳復手。手復	208	X73n1452_p0248a20
則提挈四生。搬運三世。束太虛如芥子。撚大地為微	209	X73n1452_p0248a21
塵。舉無不成。用無不驗。皆十指之力也。若手作拳。則	210	X73n1452_p0248a22
十指屈而不能信矣。信既不能。安得有如上之用哉。	211	X73n1452_p0248a23
故拳譬不覺。手譬了覺。以此觀之。諸佛不覺。則不異	212	X73n1452_p0248a24
眾生。眾生忽覺。則不異諸佛。如屈指則拳。信指則手。	213	X73n1452_p0248b01
而信之與屈。屈之與信。機在心而不在拳手也。然拳	214	X73n1452_p0248b02
手可見。而心不可見。唯聖人因可見而見不可見。故	215	X73n1452_p0248b03
能以不可見役可見者。所以可見者為聖人之利。而	216	X73n1452_p0248b04
不為聖人之害也。而眾人以可見者為我有。則不可	217	X73n1452_p0248b05
見者。愈遠而愈疏矣。故曰。性相近也。習相遠也。如一	218	X73n1452_p0248b06
旦悟可見者。即不可見者。則日用不知之知。不惟開	219	X73n1452_p0248b07
而為八覺。即千萬覺可開也。此不知之知。在諸佛則	220	X73n1452_p0248b08
名八萬四千三昧。此八萬四千三昧。在眾生則名八	221	X73n1452_p0248b09
萬四千煩惱。嗟乎。煩惱與三昧。果有常耶。果無常耶。	222	X73n1452_p0248b10
有常則眾生終難得佛。無常則諸佛亦可以為眾生。	223	X73n1452_p0248b11
如諸佛還作眾生。則眾生又何必求得佛哉。凡誦持	224	X73n1452_p0248b12
此經者。果知我現前日用不知之知。如來為我開為	225	X73n1452_p0248b13
八覺。我因八覺而悟廓之。則八萬四千之覺。在我日	226	X73n1452_p0248b14
用。不在諸佛言說也。予故曰。拳手可見。而心不可見。	227	X73n1452_p0248b15
則不可見者。果可以數量盡哉。	228	X73n1452_p0248b16
釋十二因緣	229	X73n1452_p0248b17
所謂十二緣生者。無明行識名色六入觸受愛取有	230	X73n1452_p0248b18
生老死。不了自心。謂之無明。既成無明。則必循緣。謂	231	X73n1452_p0248b19
之行。循緣則必分別。謂之識。既成識矣。則必橫計。橫	232	X73n1452_p0248b20
計實無其體。但有虛稱。謂之名。身因橫計所有。塊然	233	X73n1452_p0248b21
一物。謂之色。然而名色解雖次第。乃一支也。根境相	234	X73n1452_p0248b22
敵。謂之觸。觸則領納。謂之受。受必耽著。謂之愛。愛而	235	X73n1452_p0248b23
不捨。計為常有。謂之取。取而執實。謂之有。有則有生。	236	X73n1452_p0248b24
生則有老。老則有死。自無明至老死。謂之十二支。此	237	X73n1452_p0248c01
十二支。為一切眾生生死煩惱之窟宅。亦是一切諸	238	X73n1452_p0248c02
佛菩提涅槃之樂土也。顧行人治之何如耳。	239	X73n1452_p0248c03
夫十二因緣者。謂因無明而緣行。因行而緣識。因識	240	X73n1452_p0248c04
而緣名色。因名色而緣六入。因六入而緣觸。因觸而	241	X73n1452_p0248c05
緣受。因受而緣愛。因愛而緣取。因取而緣有。因有而	242	X73n1452_p0248c06
緣生。因生而緣老死。是名十二因緣。然無明與行。則	243	X73n1452_p0248c07
屬過去。識。乃過去之終。現在之始耳。名色六入觸受	244	X73n1452_p0248c08
愛。此五支則屬現在。取。乃現在之終。未來之始也。有	245	X73n1452_p0248c09
生老死。此三支則屬來世。又無明。有迷理無明。有迷	246	X73n1452_p0248c10
事無明。迷理無明。謂不了第一義諦。普光明智中。本	247	X73n1452_p0248c11
無古今凡聖身心。即此不了。名之迷理無明。迷事無	248	X73n1452_p0248c12
明。謂執現前四大假合之身。四蘊橫集之心。此是我	249	X73n1452_p0248c13
身。此是我心。只此執著分別者。順則歡喜。逆則煩惱。	250	X73n1452_p0248c14
此點執受。名之迷事無明。故曰。迷理無明未破。決不	251	X73n1452_p0248c15
能達本。迷事無明未破。決不能忘情。以不達本故。法	252	X73n1452_p0248c16
身本有而不悟。以不忘情故。色身本無而橫執。此執	253	X73n1452_p0248c17
不消。依之而造善惡之行。行成謂之業。業熟謂之果。	254	X73n1452_p0248c18
受苦樂時謂之報。此就行一支而演說也。識則以行	255	X73n1452_p0248c19
業牽引受果報。分別投胎。妄起憎愛名識。此識投胎	256	X73n1452_p0248c20
之後。在母胎中。作赤白主。無有形段可見。但有其名。	257	X73n1452_p0248c21
故謂之名。色。即赤白和合。至第五箇七日。名形位。謂	258	X73n1452_p0248c22
諸根四肢。似有而未全。故謂之色。六入則名色已後。	259	X73n1452_p0248c23
至第六箇七日。名毛髮爪齒位。至第七箇七日。名具	260	X73n1452_p0248c24
根位。謂六根開張。有入六塵之用。故名六入。此兩支	261	X73n1452_p0249a01
皆胎中具。若形位。毛髮爪齒位。又名色六入兩支閒	262	X73n1452_p0249a02
開出也。觸則出胎已後。至三四歲時。六根雖對六塵。	263	X73n1452_p0249a03
未能了知。故苦樂想未生名觸。受則謂從五六歲至	264	X73n1452_p0249a04
十二三時。因六塵觸對六根。即能納受前境好惡等	265	X73n1452_p0249a05
事。雖能了別。然未能起淫貪之心。但名為受。愛謂從	266	X73n1452_p0249a06
十四五歲至十八九歲時。貪於種種勝妙資具。及淫	267	X73n1452_p0249a07
欲等境。然猶未能廣遍追求。但名為愛。取。則從二十	268	X73n1452_p0249a08
歲後。貪欲轉盛。於五塵境。四方馳求。曾無厭足。故名	269	X73n1452_p0249a09
為取。此五支。雖在胎出胎之不同。總屬現在。取。則是	270	X73n1452_p0249a10
現在終。亦未來始。先已揀之。此復略顯。有謂因馳求	271	X73n1452_p0249a11
諸境。起善惡業。積聚牽引。當生三有之果。是名為有。	272	X73n1452_p0249a12
三有則欲有。色有。無色有。是此三有。又名三界。生謂	273	X73n1452_p0249a13
從現世善惡之業。後世還於六道四生中受生。是名	274	X73n1452_p0249a14
為生。老死。謂從來世受生已後。五蘊之身。熟已還壞。	275	X73n1452_p0249a15
故名老死。嗚呼。此十二因緣。非三達洞明。五眼圓照。	276	X73n1452_p0249a16
孰能至於此。雖然學不檢名。名不審義。義豈能精。義	277	X73n1452_p0249a17
既不精。則終難入神。義不入神。則實用無徵。實用無	278	X73n1452_p0249a18
徵。雖說時似悟。對境終迷耳。故一觸死生禍福之機。	279	X73n1452_p0249a19
便作不得主宰。以致名敗德喪。取笑千古。退世人之	280	X73n1452_p0249a20
信心。即此觀之。不以佛祖聖賢自任。則十二因緣之	281	X73n1452_p0249a21
名。尚不及聞。況能檢名審義。精義入神。以致用哉。即	282	X73n1452_p0249a22
太史公。號稱博古。於三世報復。猶疑而不了。況其他	283	X73n1452_p0249a23
耶。如史遷於十二因緣。能檢名審義。一心了知。則三	284	X73n1452_p0249a24
世報復。決不至失言。取笑於後人。嗚呼惜哉。	285	X73n1452_p0249b01
八識規矩	286	X73n1452_p0249b02
前五識	287	X73n1452_p0249b03
性境現量通三性。	288	X73n1452_p0249b04
此言前五識。於三境中。惟緣性境。三量中。惟是現	289	X73n1452_p0249b05
量。三性俱通。	290	X73n1452_p0249b06
性境者。謂所緣諸色境。不帶名言。得境自相也。相	291	X73n1452_p0249b07
者。青黃赤白之謂。名者。長短方圓之稱。現量者。謂	292	X73n1452_p0249b08
對境親明。不起分別也。性境屬境。現量屬心。三性	293	X73n1452_p0249b09
者。善性惡性無記性也。三性俱通。以五識性。非恒	294	X73n1452_p0249b10
一故。	295	X73n1452_p0249b11
性境若說根塵能所。八法而成。是落小乘。如惟識	296	X73n1452_p0249b12
則無有此境。此境現前。如明鏡照象。湛然明了。不	297	X73n1452_p0249b13
起分別。如云真境也。善惡兩性。在五識雖無分別。	298	X73n1452_p0249b14
而照從是起。故通。	299	X73n1452_p0249b15
眼耳身三二地居。	300	X73n1452_p0249b16
三界分為九地。自地獄至六欲天。皆欲界也。為一	301	X73n1452_p0249b17
地。四禪。色界也。有四地。四空。無色界	302	X73n1452_p0249b18
也。有四地。共	303	X73n1452_p0249b18
為九地。欲界名五趣居地。五識俱全。初禪天。名	304	X73n1452_p0249b19
離生喜樂地。是為二地。止有眼耳身三識。無鼻舌	305	X73n1452_p0249b20
二識。以無段食故。自三地以上。則五識俱無。	306	X73n1452_p0249b21
遍行別境善十一。中二大八貪瞋癡。	307	X73n1452_p0249b22
此二句。言五識心所。遍行有五。別境有正。善心所	308	X73n1452_p0249b23
十一。中隨煩惱二。大隨煩惱八。根本煩惱六。今止	309	X73n1452_p0249b24
有貪瞋癡三。共心所三十四。皆任運無分別者。	310	X73n1452_p0249c01
五識同依淨色根。	311	X73n1452_p0249c02
白淨色根者。指勝義而言。惟天眼能見。蓋落形質	312	X73n1452_p0249c03
者。是浮塵根。豈能照物。以有勝義根在。故能緣境。	313	X73n1452_p0249c04
言五個識。同依勝義根而起也。	314	X73n1452_p0249c05
九緣七八好相鄰。	315	X73n1452_p0249c06
九緣者。空。明。根。境。作意。分別。依	316	X73n1452_p0249c07
染淨。依根本。依種	317	X73n1452_p0249c07
子也。眼識具九緣而生。耳識惟從八。除明緣故鼻	318	X73n1452_p0249c08
舌身惟七。除空明二緣故。	319	X73n1452_p0249c09
合三離二觀塵世。	320	X73n1452_p0249c10
鼻舌身三識。合中取境。眼耳二識。離中取境。觀。即	321	X73n1452_p0249c11
能緣見分。塵世。即所緣相分。	322	X73n1452_p0249c12
愚者難分識與根。	323	X73n1452_p0249c13
此言小乘愚法聲聞。不知根之與識。各有種子現	324	X73n1452_p0249c14
行。以為根識互生也。不知根之種現。但能導識之	325	X73n1452_p0249c15
種現。謂根為生識之緣則可。謂生識則不可。以識	326	X73n1452_p0249c16
自有能生之種子故也。小乘未破所知障。於法不	327	X73n1452_p0249c17
了。故難分耳。	328	X73n1452_p0249c18
變相觀空唯後得。果中猶自不詮真。	329	X73n1452_p0249c19
佛有根本智。有後得智。根本智。乃實智。能親緣真	330	X73n1452_p0249c20
如。後得智。乃權智。但能了俗。不能親緣真如。果頭	331	X73n1452_p0249c21
佛已破見思惑。能六根互用。變起相分。復觀相空。	332	X73n1452_p0249c22
以不知前五。及七八等識。遂自認為後得智。不知	333	X73n1452_p0249c23
後得智。乃從根本智而得者。小乘雖有如理如量	334	X73n1452_p0249c24
二智。特其名耳。豈真後得智耶。即後得智。在佛果	335	X73n1452_p0250a01
中。猶不詮真。況因中乎。詮。契也。根本智無分別。所	336	X73n1452_p0250a02
以親緣真如。後得智。從色根起。是有分別的。所以	337	X73n1452_p0250a03
不能親緣無分別理。	338	X73n1452_p0250a04
小乘以無我為真如。斷了六識分別執。便能六根	339	X73n1452_p0250a05
互用。以為能親緣真如。	340	X73n1452_p0250a06
偈曰。小家果頭佛。理量徒有名。迷名不知義。疑大	341	X73n1452_p0250a07
而起諍。五識同一覺。是以眼可聞。耳不能見色。實	342	X73n1452_p0250a08
非本根咎。咎在分別者。以故見思破。六根即互用。	343	X73n1452_p0250a09
彼小不知此。未究七八五。三者曉然了。橫計渠自	344	X73n1452_p0250a10
破。既破棄舊法。悲哀歸大乘。羅什首初師。疑什亦	345	X73n1452_p0250a11
有辨。一朝悟大理。仍復師羅什。	346	X73n1452_p0250a12
圓明初發成無漏。三類分身息苦輪。	347	X73n1452_p0250a13
前五識隨八識轉。佛位中。第八識轉為無漏白淨	348	X73n1452_p0250a14
識。而相應心所。即成大圓鏡智。欻爾現前。故云初	349	X73n1452_p0250a15
發。則前五識即成無漏。三類身者。法報化。三身中	350	X73n1452_p0250a16
之化身也。千丈大化身。被大乘四加行菩薩。丈六	351	X73n1452_p0250a17
小化身。被大乘三資糧位。菩薩及二乘凡夫。隨類	352	X73n1452_p0250a18
化身。則三乘普被。六趣均沾。以止息眾生苦輪也	353	X73n1452_p0250a19
○前八句明有漏。後四句明無漏。	354	X73n1452_p0250a20
第六識	355	X73n1452_p0250a21
俱頌其造善作惡不定之功能。	356	X73n1452_p0250a22
三性三量通三境。三界輪時易可知。	357	X73n1452_p0250a23
善。惡。無記。三性。現。比。非。三量。	358	X73n1452_p0250a24
性。獨影。帶質。三境。俱	359	X73n1452_p0250a24
通也。比者。比類而知。非者。情有理無。比度不著也。	360	X73n1452_p0250b01
帶質境有二。以心緣心。中閒相分。從兩頭生。帶本	361	X73n1452_p0250b02
質生起。名真帶質。以心緣色。中閒相分。惟從見分	362	X73n1452_p0250b03
一頭生起。變帶質起。名似帶質。獨影亦有二。一有	363	X73n1452_p0250b04
質獨影。五根種現。皆托質起。一無質獨影。緣空花	364	X73n1452_p0250b05
兔角。及過未等所變相分。是五塵落謝影子。止緣	365	X73n1452_p0250b06
過去五塵。與未來變起五塵影子。不緣見在五塵	366	X73n1452_p0250b07
也。	367	X73n1452_p0250b08
前生六識。攬法塵影子。以成今生形種。今生又因	368	X73n1452_p0250b09
形起影。是來生受形種子。今生若能六識作觀。破	369	X73n1452_p0250b10
了我執。不攬法塵。則不受分段身矣○六識輪轉	370	X73n1452_p0250b11
三界。顯易可知。	371	X73n1452_p0250b12
相應心所五十一。	372	X73n1452_p0250b13
此句是標數。性界二句是立名。欲令眾生因名以	373	X73n1452_p0250b14
闡義。因義以會理。會理以致用。致用在作觀上說。	374	X73n1452_p0250b15
致用以體道。體道以立德。	375	X73n1452_p0250b16
善惡臨時別配之。	376	X73n1452_p0250b17
六識遇善境時。與善心所相應。遇不善無記境時。	377	X73n1452_p0250b18
與不善無記心所相應。故曰別配之。此特平平緣	378	X73n1452_p0250b19
耳。若增上緣。則善心勇猛。惡心所。俱轉而為善矣。	379	X73n1452_p0250b20
性界受三恒轉易。	380	X73n1452_p0250b21
六識於三性。三界。併憂喜苦樂捨五受。恒常轉變	381	X73n1452_p0250b22
改易也。	382	X73n1452_p0250b23
根隨信等總相連。	383	X73n1452_p0250b24
根本煩惱六。隨煩惱二十。善十一。等餘遍行五。別	384	X73n1452_p0250c01
境五。不定四。共五十一。亦相連性界受等轉易也。	385	X73n1452_p0250c02
動身發語獨為最。	386	X73n1452_p0250c03
動身發語時。於八箇識中。行相最勝。以有情故也。	387	X73n1452_p0250c04
引滿能招業力牽。	388	X73n1452_p0250c05
引。引起也。滿。圓滿也。言六識能造業招果。	389	X73n1452_p0250c06
發起初心歡喜地。	390	X73n1452_p0250c07
歡喜地。因斷分別我法故。	391	X73n1452_p0250c08
此識於初地初心。轉成無漏。以斷有分別我法二	392	X73n1452_p0250c09
執故。	393	X73n1452_p0250c10
俱生猶自現纏眠。	394	X73n1452_p0250c11
無分別我法二執。與生俱生。此時尚未斷。猶纏縳	395	X73n1452_p0250c12
眠伏。以所知障未斷故。	396	X73n1452_p0250c13
遠行地後純無漏。觀察圓明照大千。	397	X73n1452_p0250c14
遠行乃第七地也。此識以前漏無漏閒而生。至	398	X73n1452_p0250c15
此地後。則俱生二障。永不現行。而純無漏。相應心	399	X73n1452_p0250c16
所。亦轉為妙觀察智。而圓明照大千矣。	400	X73n1452_p0250c17
第七識	401	X73n1452_p0250c18
帶質有覆通情本。	402	X73n1452_p0250c19
七識於三境中緣帶質境。三性中惟有覆無記性。	403	X73n1452_p0250c20
有覆者。障蔽真性。通六識情故。本八識也。通情本。	404	X73n1452_p0250c21
故曰相分兩頭生。	405	X73n1452_p0250c22
七識緣八識見分。為內自我。七識是心。本識亦是	406	X73n1452_p0250c23
心。所以說以心緣心。真帶質。八識是其本質。故七	407	X73n1452_p0250c24
識既以八識見分為內自我。則八識見分。即七識	408	X73n1452_p0251a01
本位。八識見分緣色。即七識緣色也。色非真。故曰	409	X73n1452_p0251a02
似帶質。	410	X73n1452_p0251a03
問帶質是帶八識本質而生了。然如何是七識的	411	X73n1452_p0251a04
境。八識能藏一切。所藏一切根身器界。我愛執藏。	412	X73n1452_p0251a05
八識便有境了。這境從何來。是從六識來也。便知	413	X73n1452_p0251a06
七識原無體位。其相分從六八兩頭而生。	414	X73n1452_p0251a07
隨緣執我量為非。	415	X73n1452_p0251a08
此識於無分別我法二執。是任運綿綿。故云隨緣	416	X73n1452_p0251a09
執我。	417	X73n1452_p0251a10
八大遍行別境慧。貪癡我見慢相隨。	418	X73n1452_p0251a11
大隨惟八。遍行五別境。止通慧。根本煩惱。止具四。	419	X73n1452_p0251a12
貪癡見慢是也。	420	X73n1452_p0251a13
恒審思量我相隨。	421	X73n1452_p0251a14
前五識非恒非審。六識審而非恒。惟此識恒常審	422	X73n1452_p0251a15
推思察量度。執八識見分為我。故曰我相隨。	423	X73n1452_p0251a16
有情日夜鎮昏迷。四惑八大相應起。	424	X73n1452_p0251a17
既執八識為內自我。則有情恒處生死長夜而不	425	X73n1452_p0251a18
自覺。以與四惑八大相應而起。四惑。即根本煩惱	426	X73n1452_p0251a19
四。	427	X73n1452_p0251a20
六轉呼為染淨依。	428	X73n1452_p0251a21
八個識俱為轉識。惟六識作觀。則諸識俱轉。故轉	429	X73n1452_p0251a22
獨加於六識。呼七識為染淨之依。蓋六識有分別。	430	X73n1452_p0251a23
七識無分別。有分別。依無分別起。以無分別近無	431	X73n1452_p0251a24
情故。	432	X73n1452_p0251b01
極喜初心平等性。無功用行我恒摧。	433	X73n1452_p0251b02
凡一地中。具初中後三心。即入住出也。此識於初	434	X73n1452_p0251b03
地初心。斷一分無明。便轉成無漏。為似平等性智。	435	X73n1452_p0251b04
以因中轉也。無功用行。是八地無分別我法二執。	436	X73n1452_p0251b05
至此盡斷。故曰我恒摧。乃為真平等性智矣。	437	X73n1452_p0251b06
六識到第八地。轉妙觀察智。如何七識初地初心。	438	X73n1452_p0251b07
就轉平等智耶。蓋六識到觀成後。轉妙觀察智。初	439	X73n1452_p0251b08
作觀時。轉為似妙觀察智。	440	X73n1452_p0251b09
如來現起他受用。十地菩薩所被機。	441	X73n1452_p0251b10
佛果位中。現十種他受用身。十地菩薩。乃所被之	442	X73n1452_p0251b11
機也。	443	X73n1452_p0251b12
第八識	444	X73n1452_p0251b13
性惟無覆五遍行。	445	X73n1452_p0251b14
此識因中。於三性中。惟無覆無記性。緣境之時。相	446	X73n1452_p0251b15
應心所。惟五遍行。	447	X73n1452_p0251b16
界地隨他業力生。	448	X73n1452_p0251b17
此識於三界九地之中。隨六識善惡業力而生。以	449	X73n1452_p0251b18
八識無記性故。	450	X73n1452_p0251b19
二乘不了因迷執。由此能興論主諍。	451	X73n1452_p0251b20
此識最微細。所以二乘愚法聲聞。不信有此。惟以	452	X73n1452_p0251b21
前六識受熏持種。斷了見思。執為如理智。六根互	453	X73n1452_p0251b22
用。執為如量智。以無明全未破故。所以大乘論主	454	X73n1452_p0251b23
反覆辯論。證有此識也。	455	X73n1452_p0251b24
浩浩三藏不可窮。	456	X73n1452_p0251c01
能持種子不失曰能藏。受染淨等熏曰所藏。七識	457	X73n1452_p0251c02
執為我曰執藏。三藏體用深廣。故凡小不達。	458	X73n1452_p0251c03
淵深七浪境為風。	459	X73n1452_p0251c04
八識如澄湛之淵。由前七個識攬前境為風。興起	460	X73n1452_p0251c05
波浪耳。	461	X73n1452_p0251c06
受薰持種根身器。	462	X73n1452_p0251c07
此識能受前染淨熏。能持根身器界種子。根是六	463	X73n1452_p0251c08
根。身為內世界。器為外世界。	464	X73n1452_p0251c09
去後來先作主公。	465	X73n1452_p0251c10
惟此識為總報主。	466	X73n1452_p0251c11
不動地前纔捨藏。金剛道後異熟空。	467	X73n1452_p0251c12
第八地為不動地。此識初至此地。纔捨能藏所藏	468	X73n1452_p0251c13
執藏。至金剛道後。乃等覺位。異熟者。變異而熟。異	469	X73n1452_p0251c14
時而熟。異類而熟。金剛道後。斷生相無明。異熟種	470	X73n1452_p0251c15
子方空也。	471	X73n1452_p0251c16
金剛觀智。是智之名。言其堅利能壞一切無明。有	472	X73n1452_p0251c17
生住異滅。異熟空。則瞥起一念。無明空矣。	473	X73n1452_p0251c18
大圓無垢同時發。普照十方塵剎中。	474	X73n1452_p0251c19
此識至佛果位中。轉成上品無漏淨體。號無垢識。	475	X73n1452_p0251c20
與相應大圓鏡智。同發起時。普照十方。圓明世界。	476	X73n1452_p0251c21
唯識略解	477	X73n1452_p0251c22
夫搜剔陰陽之奧。囊括造化之精。洞洪濛之源。破渾	478	X73n1452_p0251c23
沌之竅。超儒老而獨高。冠百氏而弘深。舍唯識之宗	479	X73n1452_p0251c24
而他求。未之有也。夫唯遮境有。識簡心空。遮境則識	480	X73n1452_p0252a01
外無法。簡空則非同枯滅。是以夷斷常之坑。塞生滅	481	X73n1452_p0252a02
之路。圓彰中道。刊定因明。魔外望絕。凡聖共遵耳。然	482	X73n1452_p0252a03
識有八種。有心王心所之殊。苟非智慧空靈。思量妙	483	X73n1452_p0252a04
絕。豈易窺其庭哉。阿賴耶識等。大略窮其所由生。直	484	X73n1452_p0252a05
以真如照極反昧。生滅與不生滅和合。謂之證自證	485	X73n1452_p0252a06
分。即如醒人忽爾昏作人語。雖聞而不能了了。謂之	486	X73n1452_p0252a07
醒耶。又不能了了。謂之昏耶。人語又聞。此之謂昏醒	487	X73n1452_p0252a08
相半。迷悟之關也。此等時節。有人喚之。則昏隨醒矣。	488	X73n1452_p0252a09
不喚則醒隨昏矣。醒既隨昏。而外不能了境。又不作	489	X73n1452_p0252a10
夢。惟昏然而已。謂之自證分。此等時節。位無能所。冥	490	X73n1452_p0252a11
然獨存也。少頃頓夢種種悲歡苦樂。據能觀而言。謂	491	X73n1452_p0252a12
之見分。即所觀之所。即相分。或問曰。見相二分。前後	492	X73n1452_p0252a13
生耶。抗然生耶。余應之曰。見相二分。謂之前後生者。	493	X73n1452_p0252a14
現量之中。不許有無分別。纔生分別。現量滅矣。謂之	494	X73n1452_p0252a15
抗生。則能所弗同也。此四分乃八識之本。故有志於	495	X73n1452_p0252a16
此宗者。不可不留神焉。四分通澈。則八識之綱。思過	496	X73n1452_p0252a17
半矣。	497	X73n1452_p0252a18
夫八識四分。乃相宗之綱骨也。阿賴耶識。末那識。分	498	X73n1452_p0252a19
別識。眼耳鼻舌身五識。謂之八識。證自證分。自證分。	499	X73n1452_p0252a20
見分。相分。謂之四分。究本言之。八識四分。初無別體。	500	X73n1452_p0252a21
特以真如隨緣。乃成種種耳。夫真如隨緣之旨。最難	501	X73n1452_p0252a22
明了。良以真如清淨。初無薰染。如何瞥起隨緣耶。於	502	X73n1452_p0252a23
此參之不已。忽然悟入。所謂八識四分。不煩少檢。唯	503	X73n1452_p0252a24
識之書。便能了了矣。故曰性宗通而相宗不通。則性	504	X73n1452_p0252b01
宗所見。猶未圓滿。通相宗而不通性宗。則相宗所見。	505	X73n1452_p0252b02
亦未精徹。性相俱通。而未悟達磨之禪。則如葉公畫	506	X73n1452_p0252b03
龍。頭角望之非不宛然也。欲其濟亢旱。興雷雨。斷不	507	X73n1452_p0252b04
能焉。是以有志於出世。而荷擔法道。若性。若相。若禪	508	X73n1452_p0252b05
宗。敢不端誠而留神哉。惟相宗名義數多。若非心智	509	X73n1452_p0252b06
妙密。委曲精搜。實未易明也。今則取大略稍論而疏	510	X73n1452_p0252b07
之。但粗曉蒙孺耳。大抵阿賴耶識。通前眼耳鼻舌身	511	X73n1452_p0252b08
五識。當併而發揮之。似覺易明。蓋阿賴耶識。及前五	512	X73n1452_p0252b09
識。皆屬現量。又皆上品果中轉也。若第七識。第六識	513	X73n1452_p0252b10
則三品皆具。三品者。見道為下品。修道為中品。究竟	514	X73n1452_p0252b11
為上品。故七六因中轉也。或曰。前五識成無漏相應	515	X73n1452_p0252b12
心品。現身益物。何以先言第八成無漏耶。以圓明初	516	X73n1452_p0252b13
發。乃第八識相應心品。成大圓鏡智。故其前五根。即	517	X73n1452_p0252b14
第八識所變相分。能變本識。既成無漏。所變五根。自	518	X73n1452_p0252b15
當即成無漏矣。能發五根。既成無漏。則所發五識。遂	519	X73n1452_p0252b16
成無漏何疑哉。或曰。既言八識轉成四智。何故卻言	520	X73n1452_p0252b17
相應心品耶。對曰。唯識第十云。此四品總攝佛地。一	521	X73n1452_p0252b18
切有為功德皆盡。此轉有漏八識七識六識五識相	522	X73n1452_p0252b19
應心品如次而得。智雖非識而依識。轉識為主。故說	523	X73n1452_p0252b20
識轉得。又有漏位。智劣識強。無漏位中。智強識劣。為	524	X73n1452_p0252b21
勸有情。依智捨識。故說轉識成智也。大乘所緣緣義	525	X73n1452_p0252b22
曰。言是帶己相者。帶與己相。各有二義。言帶有二義	526	X73n1452_p0252b23
者。一則挾帶。即能緣心親挾境體而緣。二則變帶。即	527	X73n1452_p0252b24
能緣心變起相分而緣也。親挾者。謂之實境。變起者。	528	X73n1452_p0252c01
謂之假境。假境者何。即實境影子也。影子者何。謂前	529	X73n1452_p0252c02
五識親挾實境。乃任運而緣。不帶名言。現量中也。譬	530	X73n1452_p0252c03
諸明鏡。物臨即照。原無心也。纔覺妍醜。現量已滅。即	531	X73n1452_p0252c04
落比量矣。余是知假境影子。意識所緣耳。又能緣心	532	X73n1452_p0252c05
變起相分而緣。亦假境也。今安慧宗中。妄謂因中無	533	X73n1452_p0252c06
漏五識。能緣真如。殊不知五識成智。必待第八識轉	534	X73n1452_p0252c07
而為根本智。然後五識轉成所作智也。此中目此智	535	X73n1452_p0252c08
為後得者何也。謂根本而後得也。以五識及第八識	536	X73n1452_p0252c09
皆屬現量。果上同轉故也。彼謂因中五識未轉智而	537	X73n1452_p0252c10
能緣真如。非妄而何。縱於果上識雖轉智。第能照俗	538	X73n1452_p0252c11
而不能緣真如故。護法師曰。果中猶自不詮真。況因	539	X73n1452_p0252c12
中乎。	540	X73n1452_p0252c13
	541	X73n1452_p0252c14
紫柏老人集卷之十二	542	X73n1452_p0252c15

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【經文資訊】卍新纂續藏經第七十三冊 No. 1452《紫柏尊者全集》CBETA 電子佛典 V1.15 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 73, No. 1452 紫柏尊者全集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.15, Normalized Version

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紫柏老人集卷之十二

本經佛學辭彙一覽(共 363 條)

一心

一地

一念

七佛

七識

九地

九經

了因

二因

二果

二乘

二執

二智

二義

二障

二識

二觀

人天

八大

八法

八萬四千

八識

八覺

十二支

十二因緣

十方

十地

三心

三支

三世

三世諸佛

三有

三身

三性

三昧

三界

三界九地

三乘

三無差別

三量

三資糧

三達

三境

三藏

三識

上人

凡小

凡夫

大千

大乘

大悲

大菩提

大圓鏡智

大慈

大隨煩惱

大覺

小乘

不生

不動地

中道

中隨煩惱

五行

五受

五根

五眼

五塵

五趣

五識

五蘊

六入

六因

六根

六欲

六欲天

六道

六道四生

六塵

六趣

六識

分別

分別起

分別智

化生

化身

天眼

心王

心佛

心所

心相

心智

心緣

心識

方便

比量

火宅

世法

世界

主宰

他受用身

出世

加行

功德

四大

四分

四加行

四生

四空

四智

四禪

平等

平等性智

本位

本識

末那識

正覺

生因

生死

生死長夜

生身

生相

生滅

任運

名色

因明

因緣

地前

地獄

多生

妄心

妄執

如來

如理

如理智

如量智

成所作智

有為

有情

有無

有漏

有覆無記

耳識

自在

自相

自證

自證分

舌相

色有

色身

色界

色境

行人

行相

佛地

佛位

佛果

佛法

佛祖

作意

作觀

別境

妙觀

妙觀察智

我見

我相

我執

我愛

見思

見道

身心

身相

依果

受用身

受持

居士

性宗

性相

性惡

所作

所知障

所緣

所緣緣

所藏

果位

果報

法身

法界

法師

法報

法塵

初心

初地

初禪

初禪天

金剛

阿賴耶

阿賴耶識

非人

信心

剎那

垢識

後得智

思惑

段食

界分

界地

相分

相宗

相空

相應

相應心

苦行

苦海

苦輪

迦葉

俱生

修行

修道

差別

悟入

根本智

根本煩惱

根身

根身器界

根塵

浮塵根

涅槃

真心

真如

真如隨緣

真性

破見

能所

般若

迷執

假合

假合之身

唯識

執著

欲天

欲有

欲界

清淨

深妙

淨色根

理具

理智

現世

現行

現前

現量

異熟

眾生

眼識

第一義

第一義諦

第七識

第八識

第六識

貪欲

通慧

勝義

喜樂

寒山

尊者

惡性

惡業

智者

智慧

無上涅槃

無生

無色有

無色界

無我

無始

無明

無垢識

無記

無常

無量

無漏

無礙

等智

等覺

善心

善心所

善惡

菩提

菩薩

虛空

開悟

圓融

愚法

意識

慈悲

愛取

愛執

業力

煩惱

罪福

群有

聖人

解脫

資糧

資糧位

道後

達磨

過去

過未

遍行

頓悟

塵剎

塵勞

實智

種子

遠行地

增上

增上緣

廣長舌

慧日

樂說

緣心

緣生

緣緣

諸佛

輪轉

器界

學人

機緣

融通

親緣

賴耶

賴耶識

隨煩惱

隨緣

隨類

總相

聲聞

轉識

轉識成智

醫王

離生

離生喜樂地

曠劫

識心

證大菩提

難度

願輪

顛倒

覺位

覺者

纏眠

護法

權智

歡喜

歡喜地

讀誦

體用

靈山

靈山會上

觀心

觀世音

觀空

觀智