1 X72n1435_p0325c10
  2 X72n1435_p0325c11
無異禪師廣錄卷第二十三 3 X72n1435_p0325c12
  4 X72n1435_p0325c13
    住博山法孫 弘瀚 彙編 5 X72n1435_p0325c14
    首座法孫 弘裕 同集 6 X72n1435_p0325c15
  宗教答響三 7 X72n1435_p0325c16
吳觀我太史問。廣瀹於過去世。種少善根。得聞向上 8 X72n1435_p0325c17
一路。無柰障緣深厚。念力麤浮。雖有疑情。不能相續。 9 X72n1435_p0325c18
又恨病魔羈﹝馬-(烈-列)+廾﹞。未遑參請諸方。親睹過量大人不思 10 X72n1435_p0325c19
議用。獨憨山朗目兩唱導師。大費婆心。曲垂鞭影。終 11 X72n1435_p0325c20
是數他珍寶。不救饑貧。二六時中。欲求少分相應。了 12 X72n1435_p0325c21
不可得。何幸未充耳根。遙嚮博山玄化。卒業警語。不 13 X72n1435_p0325c22
覺神馳再嘆。奇哉。飲光尊者。猶有嫡骨兒孫。以文字 14 X72n1435_p0325c23
解脫。傳佛心印。身無羽翼。不能奮飛。將無失之剎那。 15 X72n1435_p0325c24
恨之永劫。敢因現空上首飛錫之便。焚盥勒楮。敬問 16 X72n1435_p0326a01
巾缾。願大師放額顱眼光。照我神髓。如所應作。而提 17 X72n1435_p0326a02
獎之。小刻二種。皆心意識卜度依通。非實境界。而就 18 X72n1435_p0326a03
中滲漏。亦不無和尚下鉗錘處矣。南望翹心。悲仰悲 19 X72n1435_p0326a04
仰。 20 X72n1435_p0326a05
師云。艤初遊石頭城。聞憨達朗三大師。心切歸依。為 21 X72n1435_p0326a06
侍受業師。南詢得入壽昌先和尚室。蒙示以船子公 22 X72n1435_p0326a07
案。祁寒溽暑。廢寢忘餐者幾六年。三大師淨其意識。 23 X72n1435_p0326a08
殊不能記。辭先和尚住博山。今二十五載。數年禪者 24 X72n1435_p0326a09
憧憧。獲居士頌古。并諸傳記。讀之灑然。始知有菩薩 25 X72n1435_p0326a10
現居士身說法。歡喜無量。恨未得面晤教言為歉耳。 26 X72n1435_p0326a11
五月八日。於信州橋菴。見空持居士翰教至。如旱逢 27 X72n1435_p0326a12
甘雨。大慰未見之懷。三復竭思。不能釋手。此亦希世 28 X72n1435_p0326a13
之緣也。來翰謂。向上一路。雖有疑情。不熊相續。又云。 29 X72n1435_p0326a14
如所應作而提獎之。艤於此疑信相半。謂居士通身 30 X72n1435_p0326a15
佛法。而復求應作之語。大似居海者向人覓水。人所 31 X72n1435_p0326a16
難信。又如埋兵索戰。將謂彼不能勝。而自必勝之。又 32 X72n1435_p0326a17
謂居士是菩薩示現。其謙退虛懷。為眾請法。應如是 33 X72n1435_p0326a18
乎。然向上一路。難以措辭。纔開口時。白雲萬里。惟疑 34 X72n1435_p0326a19
情一事。頗為能入。果不能相續。是生死心不切耳。其 35 X72n1435_p0326a20
切之一字。是如所應作。此是為居士無夢說夢。好肉 36 X72n1435_p0326a21
剜瘡。諒不以實法會去。不免就身打劫。將夢中境界。 37 X72n1435_p0326a22
不妨一一剖析。使未知者知。已知者亦何妨助法喜 38 X72n1435_p0326a23
也。悟解二種。開有多門。具在別柬。希居士審察之。不 39 X72n1435_p0326a24
以煩﹝冰-水+賣﹞為咎。若論著向上一路。只須大喝一聲。以火 40 X72n1435_p0326b01
燼之。揚向他方世界。毋使淨白地上。受此塵滓穢壤 41 X72n1435_p0326b02
耳。聊此復言。餘容緣晤。不宣。 42 X72n1435_p0326b03
悟之一字。祖師門下。呼為毒藥。跡尚不留。況其悟耶。 43 X72n1435_p0326b04
今不避犯諱。藉言之。使智愚有所料揀。宗教有所分 44 X72n1435_p0326b05
疏。行者不陷於險阻岐徑。實途中助耳。 45 X72n1435_p0326b06
復次論禪者。有二種悟門。一者從文字語言中。得解 46 X72n1435_p0326b07
悟。二者從己分上參究得徹悟。夫解悟者力弱。徹悟 47 X72n1435_p0326b08
者力強。解悟者。如聞人說物。徹悟者。如親眼見物。聞 48 X72n1435_p0326b09
見雖一。疑與不疑。實霄壤之遠也。 49 X72n1435_p0326b10
復次。從文字中解。未得徹悟者。有二種障。一者文字 50 X72n1435_p0326b11
障。二者理障。文字障者。如人食蜜。愈食愈甜。於十二 51 X72n1435_p0326b12
分教。深求諦理。生死分中。了無交涉。是謂之障。理障 52 X72n1435_p0326b13
者。於實際理地。相似了了。如通身是寶。不得實用。於 53 X72n1435_p0326b14
生死分中。亦無交涉。是謂之障。 54 X72n1435_p0326b15
復次。從文字中解。未得徹悟者。有二種慢。一者我慢。 55 X72n1435_p0326b16
二者增上慢。我慢者。謂我今已悟。眾生在迷。如我見 56 X72n1435_p0326b17
處。人所不知。由此起慢。增上慢者。謂我已入聖位。上 57 X72n1435_p0326b18
無佛可求。下無眾生可度。佛之一字。吾不喜聞。由此 58 X72n1435_p0326b19
起慢。 59 X72n1435_p0326b20
復次。從文字中解。未得徹悟者。有二種怯弱心。一者 60 X72n1435_p0326b21
我見理已極。行不能逮。賢聖位中。未得親履實踐。由 61 X72n1435_p0326b22
此起怯弱心。二者我見地已與佛同。實不得佛之果 62 X72n1435_p0326b23
用。神通光明。於我何有。由此起怯弱心。 63 X72n1435_p0326b24
復次從文字中解。未得徹悟者。有二種安隱想。一者 64 X72n1435_p0326c01
謂實際理地。不受一塵。山河大地。不礙眼光。又云。圓 65 X72n1435_p0326c02
同大虛。無欠無餘。大圓體中。求其生死去來。了不可 66 X72n1435_p0326c03
得。由此起安隱想。二者見理雖明。不能親證。諸教乘 67 X72n1435_p0326c04
中。多於淨土。惟念佛往生甚為妥當。由此起安隱想 68 X72n1435_p0326c05
(已上俱為禪病)。 69 X72n1435_p0326c06
復次。果徹悟。不為文字作解者。有二種實受用。一者 70 X72n1435_p0326c07
得諸佛化儀。二者得諸佛果用。化儀者。謂諸佛淨穢 71 X72n1435_p0326c08
土中。菩薩眷屬。聲聞眷屬。香雲花雲。幢幡寶蓋雲。及 72 X72n1435_p0326c09
天龍八部。與我同等。無二無別。如不爾者。是未徹悟 73 X72n1435_p0326c10
故。是理有分劑故。二者得諸佛果用。謂三十二相八 74 X72n1435_p0326c11
十種好。乃至九十七種。及清淨法身。并神通光明說 75 X72n1435_p0326c12
法等。與我同等。無二無別。如不爾者。是未徹悟故。是 76 X72n1435_p0326c13
理有分劑故。 77 X72n1435_p0326c14
復次。果徹悟。不為文字作解者。具足諸菩薩無作妙 78 X72n1435_p0326c15
行。謂過去諸菩薩。未來諸菩薩。現在諸菩薩。不可說 79 X72n1435_p0326c16
不可說劫數。所行玅行。謂時同處同身同行同。於一 80 X72n1435_p0326c17
剎那頃。一微塵許。悉皆具足。如不爾者。是未徹悟故。 81 X72n1435_p0326c18
是理有分劑故。 82 X72n1435_p0326c19
復次果徹悟。不為文字作解者。與十二類眾生。同一 83 X72n1435_p0326c20
體性。自身入他身。他身入自身。一身入多身。多身入 84 X72n1435_p0326c21
一身。彼世界入此世界。此世界入彼世界。世界入自 85 X72n1435_p0326c22
身。自身入世界。入自身不見有世界。入世界不見有 86 X72n1435_p0326c23
自身。互攝互融。無壞無雜。復於眾生分中。同一悲仰。 87 X72n1435_p0326c24
又於眾生分中。起同體大悲。謂善與惡。悉無自性。皆 88 X72n1435_p0327a01
自心現量。既無心外之境。以無作用。興慈運悲。不妨 89 X72n1435_p0327a02
於無性體中。而解脫無性眾生也。如不爾者。是未徹 90 X72n1435_p0327a03
悟故。是理有分劑故。 91 X72n1435_p0327a04
復次。果徹悟。不為文字作解者。與十二類眾生。同一 92 X72n1435_p0327a05
幻化故。謂緣生無性。生本無生。無性緣生。眾生何有 93 X72n1435_p0327a06
實。如幻化。吾與之居。如不爾者。是未徹悟故。是理有 94 X72n1435_p0327a07
分劑故(已上是悟心者實受用。非解者能知也)。 95 X72n1435_p0327a08
復次。從語言中作解。未得徹悟者。流出無邊狂解。有 96 X72n1435_p0327a09
以日用事無別。惟吾自偶偕。而生狂解。有以隨流認 97 X72n1435_p0327a10
得性。無喜亦無憂。而生狂解。有以神通并妙用。運水 98 X72n1435_p0327a11
及搬柴。而生狂解。有以本來無一物。何處惹塵埃。而 99 X72n1435_p0327a12
生狂解。有以對境心數起。菩提作麼長。而生狂解。有 100 X72n1435_p0327a13
以山河及大地。全露法王身。而生狂解。有以無明實 101 X72n1435_p0327a14
性即佛性。幻化空身即法身。而生狂解。有以入門便 102 X72n1435_p0327a15
打。而生狂解。有以答問機緣。口頭快便。而生狂解。有 103 X72n1435_p0327a16
以不必參究。直下承當。而生狂解。有以入門便罵。而 104 X72n1435_p0327a17
生狂解。有以習學詩賦詞章工巧技業。而生狂解。有 105 X72n1435_p0327a18
以放下又放下。開口即錯。而生狂解。嗟呼。醍醐上味。 106 X72n1435_p0327a19
為世所珍。遇斯等人。反成毒藥。良以正法傾頹。邪魔 107 X72n1435_p0327a20
熾盛。相續眷屬。彌滿世間。於生死分中留心者。不可 108 X72n1435_p0327a21
不先燭破此虛妄境界也。更有三句葛藤。不可不為 109 X72n1435_p0327a22
居士說破。古德云。如何是禪。猢猻上樹尾連顛。如何 110 X72n1435_p0327a23
是禪。猛火著油煎。如何是禪。碌磚。即此是祖師傳的 111 X72n1435_p0327a24
葛藤。然雖如是。分明向汝道。相續也大難。 112 X72n1435_p0327b01
余集生冏卿。問先輩云。五宗自溈山而下。取人甚嚴。 113 X72n1435_p0327b02
於是溈仰法眼先絕。絕乎否耶。洞山數傳至太陽。法 114 X72n1435_p0327b03
不輕授。年且八十矣。嘆無可繼。遂以衣履。別寄浮山 115 X72n1435_p0327b04
遠求法器。而僅得投子一人。當此之時。洞下不絕如 116 X72n1435_p0327b05
線。及投子得芙蓉。而玄風再振。弘衍至今。今之師雲 117 X72n1435_p0327b06
門臨濟而未至者。皆翻然舍而宗之。儻所稱。取之嚴 118 X72n1435_p0327b07
者。得之必精。得之精者。傳之必遠。非耶。夫曹洞一脈。 119 X72n1435_p0327b08
愈微而愈不泯。有如此。豈臨濟一脈。轉捷而轉失傳 120 X72n1435_p0327b09
乎。邇來修忌三祇。覺希一宿。翕習成風。至有纔著袈 121 X72n1435_p0327b10
裟。便行棒喝者。問之則曰臨濟宗也。臨濟宗固如是 122 X72n1435_p0327b11
乎。坡公云。借君拍板與捫槌。我也逢場作戲。至目鉗 123 X72n1435_p0327b12
鎚為戲劇。學人之過與。抑亦其師之過耶。請師昌言 124 X72n1435_p0327b13
之。 125 X72n1435_p0327b14
師云。吾宗溯自達磨大師。傳佛心印。觀我東震旦。有 126 X72n1435_p0327b15
大乘氣象。受二十七祖般若多羅尊者讖云。震旦雖 127 X72n1435_p0327b16
闊無別路。要假兒孫腳下行。特特航海而來。初見梁 128 X72n1435_p0327b17
武問答時。便不順些子人情。如用一把鐵掃帚相似。 129 X72n1435_p0327b18
乃至九年面壁。為法求人。神光立雪齊腰。猶呵為輕 130 X72n1435_p0327b19
心慢心。欲冀真乘。徒勞勤苦。良以師嚴則道尊。因真 131 X72n1435_p0327b20
則果正。是以斷臂安心。忘身為法。以及負舂槽廠。不 132 X72n1435_p0327b21
避陸沉。方得大法流行。龍象競出。然六祖雖曰得道 133 X72n1435_p0327b22
者如林。其正傳者惟青原南嶽二大士耳。馬大師一 134 X72n1435_p0327b23
足蹋殺天下。一口吸盡西江。是何等根性行業。而印 135 X72n1435_p0327b24
心後。尚侍嶽師一十五載。日益玄奧。及至開堂。猶命 136 X72n1435_p0327c01
僧驗過。曰三十年不曾少鹽醬。嶽始然之。古人如此 137 X72n1435_p0327c02
嚴密。載在方冊者。歷歷可考。豈敢畏絕嗣。而授諸非 138 X72n1435_p0327c03
器乎。溈仰雲門。傳燈列譜。雖稱斷絕。而流裔受派者。 139 X72n1435_p0327c04
至今猶存。法眼一宗。至永明壽大師。高麗嗣法者三 140 X72n1435_p0327c05
十六人。其德澤滋盛。流溢遐遠。又不可以識心測之。 141 X72n1435_p0327c06
謂其斷續也。洞山五傳至太陽玄。玄寄直裰皮履於 142 X72n1435_p0327c07
遠公處。而得投子青。青得芙蓉楷。楷得丹霞淳。淳得 143 X72n1435_p0327c08
長蘆了。了得天童玨。玨得雪竇鑑。乃至 國初。萬松 144 X72n1435_p0327c09
秀。雪庭裕。展轉相傳。至我壽昌先和尚。實曹洞正傳。 145 X72n1435_p0327c10
其源深流遠如此。臨濟至風穴。將墜於地。而得首山 146 X72n1435_p0327c11
念。念得汾陽昭。昭得石霜圓。中興於世。乃至 國初。 147 X72n1435_p0327c12
天如則。楚石琦。光明烜赫。至於天奇絕。以四家頌古。 148 X72n1435_p0327c13
悉皆詮釋。宗風由此一變。識者惜焉。蓋宗乘中事。貴 149 X72n1435_p0327c14
在心髓相符。不獨在門庭相紹。故論其絕者。五宗皆 150 X72n1435_p0327c15
絕。論其存者。五宗皆存。果得其人。則見知聞知。先後 151 X72n1435_p0327c16
一揆。絕何嘗絕。苟非其人。則乳添水而味薄。烏三寫 152 X72n1435_p0327c17
而成馬。存豈真存。如居士所問。取之嚴者。得之必精。 153 X72n1435_p0327c18
得之精者。傳之必遠。余意正然。不意居士亦見及此。 154 X72n1435_p0327c19
所以寧不得人。勿授非器。不得人者。嗣雖絕而道真。 155 X72n1435_p0327c20
自無傷於大法。授非器者。名雖傳而實偽。欺於心。欺 156 X72n1435_p0327c21
於佛。欺於天下。一盲引眾盲。相牽入火坑。將來鑊湯 157 X72n1435_p0327c22
爐炭。劍樹刀山。知是幾多劫數。有智之士。寧可碎身 158 X72n1435_p0327c23
如微塵。決不肯造此無間業也。今行棒行喝。豈但曰 159 X72n1435_p0327c24
初披袈裟。即白衣居士例皆如此。殊不知古之所是。 160 X72n1435_p0328a01
乃今之所非。如德山入門便棒。傳燈所載。曾打幾人。 161 X72n1435_p0328a02
又如臨濟大師。一語中具三玄。一玄中具三要。四料 162 X72n1435_p0328a03
揀四賓主。皆於言句中勘人。未嘗以棒盲加。且一語 163 X72n1435_p0328a04
中具三玄三要。則一棒一喝。悉當具三玄三要之旨。 164 X72n1435_p0328a05
既一喝可分五教。一棒須具三玄。正應用時。必有差 165 X72n1435_p0328a06
別。其殺活縱奪。貴在當機。豈沿街遍戶。皆以棒喝為 166 X72n1435_p0328a07
應用耶。若不審來機。一概用打。是妄立門庭。便成戲 167 X72n1435_p0328a08
論。引動一班狂妄學人。墮落意坑見塹。硬作主宰。錯 168 X72n1435_p0328a09
下承當。圖彼冬瓜印子。貪人禮拜供養。誑惑無識。各 169 X72n1435_p0328a10
各自謂成無上道報。終決沉生死苦海。正所謂邪師 170 X72n1435_p0328a11
過謬。非眾生咎。然在真為生死之人。具眼參方。必不 171 X72n1435_p0328a12
被其所賺。嗚呼時丁末世。貴在辯正邪別真偽。須向 172 X72n1435_p0328a13
本分中商量徹底。莫向法嗣上較論斷續也。 173 X72n1435_p0328a14
劉心城大參問。千里餐風。連宵逼拶。大師大慈。石人 174 X72n1435_p0328a15
墮淚。無奈迷雲展轉濃重。索性全抒狂臆。以當發露 175 X72n1435_p0328a16
懺悔。惟師慈父。容此驕子。不惜﹝怡-台+麼﹞﹝怡-台+羅﹞。逐款批答。令玄 176 X72n1435_p0328a17
立地轉關。頓破葛藤絡索。豈愛剝皮析骨。詶此法乳 177 X72n1435_p0328a18
深恩。 178 X72n1435_p0328a19
師云。宗乘冷落。舉眼無親。今天下稱知識者。莫不云 179 X72n1435_p0328a20
秉達磨大師單傳之旨。交馳棒喝。彌滿世間。豈但叢 180 X72n1435_p0328a21
林。即街頭傭豎。悉妄言悟入。皆邪師過謬。非眾生咎。 181 X72n1435_p0328a22
余禪暇及此。髮豎心寒。恨不能以智鋒慧刃。掃除魔 182 X72n1435_p0328a23
黨。以報佛恩。非敢以生滅心。造地獄業因。破夏往還。 183 X72n1435_p0328a24
幸金陵諸宰官居士。護持正法。方解制。緣遇居士。以 184 X72n1435_p0328b01
法門為問。心甚快然。然宗教殊途。皆歸一致。都城趨 185 X72n1435_p0328b02
入。遲速不同。非敢以宗抑教。以教抑宗。真有所抑。即 186 X72n1435_p0328b03
是魔人。且達磨何人耶。智者何人耶。敢妄加穿鑿。為 187 X72n1435_p0328b04
分優劣乎。所趨向者。就審初機為其指迷。不由迂徑。 188 X72n1435_p0328b05
當隨問隨答。不辜居士來意耳。貴在格外相詶。希勿 189 X72n1435_p0328b06
以言句取則。領略在未問之先。則居士無問。博山無 190 X72n1435_p0328b07
答。大圓覺中。不挂一元字腳。居士信斯語否。 191 X72n1435_p0328b08
問。蒙大師垂示。一口氣不來。向甚麼處去。言思路絕。 192 X72n1435_p0328b09
難咬難嚼。﹝囗@力﹞地一聲。虛空粉碎。此誠最上極則。玄雖 193 X72n1435_p0328b10
凡下。戊午己未。曾亦兩年著腳。庚申劇病。竟入地獄。 194 X72n1435_p0328b11
一句彌陀。如湯沃雪。何至今日。轉打之遶。此段機緣。 195 X72n1435_p0328b12
亦非孟浪。似於夙劫。曾作佛隴(即天台)兒孫。每讀妙宗 196 X72n1435_p0328b13
鈔。所云取舍之極。與無取捨同。覺得實實可作生西 197 X72n1435_p0328b14
拄杖。實不妨與宗門向上極則。谿山各別。雲月是同。 198 X72n1435_p0328b15
蓋台教全以葛藤掃葛藤。以解路絕解路。四教六即 199 X72n1435_p0328b16
十乘四弘。才提一句。動成二十七萬一千餘句。而宗 200 X72n1435_p0328b17
旨只一心三觀。然非二十七萬一千餘句。此一心三 201 X72n1435_p0328b18
觀一句不得分明。所以多句不離一句。併此一句亦 202 X72n1435_p0328b19
無名字相貌可得。不待樹倒藤枯。早已句歸何處。玄 203 X72n1435_p0328b20
如未死五六年後。與乾三先生。圓頂方袍。手捧三大 204 X72n1435_p0328b21
部。向博山堂下。遶佛三匝。禮師足已。叉手而立。惟望 205 X72n1435_p0328b22
大師。另出手眼。俯為接待。 206 X72n1435_p0328b23
師云。居士於宗乘中。既兩年著腳。仍以一句彌陀。銷 207 X72n1435_p0328b24
除地獄。如湯沃雪。似非孟浪。前後參差。果志慕空宗。 208 X72n1435_p0328c01
何不以金剛猛燄爍之。仍待一句彌陀。不得實用。於 209 X72n1435_p0328c02
斯可見。居士既全是知解。與佛隴密契。不問可知。謂 210 X72n1435_p0328c03
妙宗所云。取捨之極。與無取捨同。居士即今。有取捨 211 X72n1435_p0328c04
耶。無取捨耶。若有取捨。同之一字。即是妄言。縱硬作 212 X72n1435_p0328c05
主宰。謂其不礙。其奈取捨何。雖百劫千生。不能脫此 213 X72n1435_p0328c06
窠臼。自云淨潔。亦不作淨潔想。譬如著白衣人。入墨 214 X72n1435_p0328c07
池中。自云我不染墨。豈但謾人。實自謾耳。生西要旨。 215 X72n1435_p0328c08
貴在一心不亂。居士即今果不亂乎。如未究竟。生死 216 X72n1435_p0328c09
熾然。縱許十念往生。此亦初心方便。假有毫釐繫念。 217 X72n1435_p0328c10
是究竟法耶。非究竟法耶。如不究竟。則拄杖子折矣。 218 X72n1435_p0328c11
不可不知。若謂台教以葛藤掃葛藤者。與不絆葛藤。 219 X72n1435_p0328c12
優劣若何。果是智人。自當料揀。多句不離一句。以一 220 X72n1435_p0328c13
句入多句可乎。若可者。譬如尋水先得其源。如得其 221 X72n1435_p0328c14
源。枝派蔓流。不愁不到。若向枝蔓上尋去。雖心中了 222 X72n1435_p0328c15
了。余保終其身而不能到也。妄云早已句歸何處。是 223 X72n1435_p0328c16
見卵而求時夜。不亦太早計乎。 224 X72n1435_p0328c17
問。蒙大師垂示云。一念識心即不思議境。非證法華 225 X72n1435_p0328c18
三昧。莫望領取。又云。智者大師玅悟處。不在三大部。 226 X72n1435_p0328c19
在禮法華時。卓哉我師。誰謂大宗師。非即大教主耶。 227 X72n1435_p0328c20
玄輩凡愚。則妄據智者大師所云。圓頓者。初緣實相。 228 X72n1435_p0328c21
造境即中。無不真實。繫緣法界。一念法界。一色一香。 229 X72n1435_p0328c22
無非中道。便確信得過。不思議境。非但凡愚有分。即 230 X72n1435_p0328c23
熾然婬殺盜妄。其事相不得不攝於一戒。而即此婬 231 X72n1435_p0328c24
殺盜妄。一念當體。即煩惱。即菩提。即生死。即涅槃。實 232 X72n1435_p0329a01
信得過。實把得牢。依此圓教。修此圓行。而不了生死。 233 X72n1435_p0329a02
智者大師欺人賺人。恐無是處。 234 X72n1435_p0329a03
師云。余謂。一念識心即不思議境。智大師妙悟。不在 235 X72n1435_p0329a04
三大部。此即實語。誠非臆見。如一念具三千。是思大 236 X72n1435_p0329a05
師親證處。非從學問中來。如云即空即假即中。是因 237 X72n1435_p0329a06
緣所生法。并一色一香等語。乃從學問中來。實非大 238 X72n1435_p0329a07
師悟處。居士雖信得過。皆是識心領略。既非悟入。識 239 X72n1435_p0329a08
解障心。如油入麵。永無出期。不可不審。謂殺盜婬妄 240 X72n1435_p0329a09
性惡即真。殊不知。即真體中。無殺盜婬妄。當體煩惱。 241 X72n1435_p0329a10
當體空寂。緣生無性。等於空花。菩提涅槃。皆為賸語。 242 X72n1435_p0329a11
非作故無。本性無故。而復云依此圓教。修此圓行。正 243 X72n1435_p0329a12
所謂無夢說夢。不識大師行布而非行布。圓融而非 244 X72n1435_p0329a13
圓融。過在學人。非在教也。吾宗門中。非不看教。祇不 245 X72n1435_p0329a14
滯斯解。如單刀直入。直斬顏良為快意耳。 246 X72n1435_p0329a15
問。蒙大師垂示云。才開解路。便落生死。敢不服膺。然 247 X72n1435_p0329a16
所云不思議境者。即空即解即中也。此三諦只在現 248 X72n1435_p0329a17
前一念識心。一念最劣。三諦一心最頓最圓。最尊貴 249 X72n1435_p0329a18
無上。雖復證入甚難。而性惡法門。全性起修。全修在 250 X72n1435_p0329a19
性。修性不二。直斷無明。至於見思塵沙。譬如冶鐵。粗 251 X72n1435_p0329a20
垢先去。非本所期。自然先落。此一念直超三阿僧祇。 252 X72n1435_p0329a21
當生便可證圓住位。直截頓頓。品位彌超。似又不獨 253 X72n1435_p0329a22
輕輕便便。了一生死而已。大師大慈。願不有慮。 254 X72n1435_p0329a23
師云。才開解路。便落生死。如永明大師云。圓宗所示。 255 X72n1435_p0329a24
皆是未了。文字性離。始名解脫。看宗鏡錄者。誰肯謂 256 X72n1435_p0329b01
性離也。皆識上生識。心上求心。愈生愈求。轉覓轉遠。 257 X72n1435_p0329b02
圓覺云。以思惟心。測度如來圓覺境界。如取螢火燒 258 X72n1435_p0329b03
須彌山。終不能著。如不思惟者。以何法門。謂之捷徑。 259 X72n1435_p0329b04
少林云。心如椈嚏C乃可入道。亦不論性善性惡。全性 260 X72n1435_p0329b05
全修。祇將一句話頭。深追力究。如喪考妣。識解何生。 261 X72n1435_p0329b06
果得迸開光明煥發。如紅爐烈燄。見思塵沙。豁爾冰 262 X72n1435_p0329b07
消。若斫樹去根。枝葉復生無有是處。況向上一路。及 263 X72n1435_p0329b08
盡玄微。去粗存細。似多著一翻心力也。極細根苗。卒 264 X72n1435_p0329b09
難頓盡。直超品位。非行莫齊。言解相應。無有是處。台 265 X72n1435_p0329b10
教學人。似不可以圓教自負。不求妙悟。蒸沙之語。豈 266 X72n1435_p0329b11
欺我哉。 267 X72n1435_p0329b12
問。藏通別圓四教。智師刱立。四教有五頌。位次分明。 268 X72n1435_p0329b13
又不墮明白堙C後四頌則且置。只首一頌云。七賢七 269 X72n1435_p0329b14
位藏初機。通教位中一二齊。別信并圓五品位。見思 270 X72n1435_p0329b15
初伏在凡居。凡居者凡聖同居土。四淨土之一也。七 271 X72n1435_p0329b16
賢者。五停心。別念處。總念處。四加行。共七位也。四加 272 X72n1435_p0329b17
行位則且置。只總別念處中。一觀身不淨。五停心中。 273 X72n1435_p0329b18
一數息觀。便開出八背捨。六妙門。十六特勝。觀練熏 274 X72n1435_p0329b19
修等。世出世禪門。妙訣。一經開會。一一無非不思議 275 X72n1435_p0329b20
圓妙法門。的的當當。穩穩貼貼。保得一念識心。眼光 276 X72n1435_p0329b21
落地時。決無失腳。又何況即漸即頓。即藏即通。即別 277 X72n1435_p0329b22
即圓。廉纖葛藤。無一可取。無一可捨。所謂太虛空中 278 X72n1435_p0329b23
之乎者也。將錯就錯。西方極樂。大師大慈。願不有慮。 279 X72n1435_p0329b24
師云。四教五頌位次分明等語。乃至一經開會。一一 280 X72n1435_p0329c01
無非不思議圓妙法門。具在三大部中。此不繁引。而 281 X72n1435_p0329c02
云的的當當穩穩貼貼。此是智者大師見。非學人見 282 X72n1435_p0329c03
也。居士謂。保得一念識心。眼光落地。決不失腳。居士 283 X72n1435_p0329c04
用那箇心保得。若用識心。識心隔陰。則不能知。宿命 284 X72n1435_p0329c05
具通。恐一生難辦。臨終善惡。如人負債。強者先牽。毫 285 X72n1435_p0329c06
釐念起。豈但說即。如寒拾見溈山。那事都不記了。西 286 X72n1435_p0329c07
方極樂。亦是寐語也。 287 X72n1435_p0329c08
問。蒙大師垂示。有大居士。問云。只提話頭。三乘十二 288 X72n1435_p0329c09
部。可盡廢耶。答。何作恁麼見地。三乘自為三乘人說。 289 X72n1435_p0329c10
豈不見。圓覺經云。惟除頓覺人。併法不隨順。玄奉此。 290 X72n1435_p0329c11
示。豈復疑云。只提話頭。三大部可盡廢耶。然而三大 291 X72n1435_p0329c12
部中。併三乘人。一總收為圓人頓覺。併四教十乘。六 292 X72n1435_p0329c13
即四弘。雖復的的當當。不許一字﹝言*肴﹞訛。而實無一法 293 X72n1435_p0329c14
可容隨順。所以荊溪一部金剛錍。總托一夢。懸符我 294 X72n1435_p0329c15
師昨解制上堂所云。一一皆夢中事。而金剛錍末後 295 X72n1435_p0329c16
一句云。忽然夢覺。問者答者。所問所答。都無所得。然 296 X72n1435_p0329c17
則宗耶教耶。誰非一夢耶。然而三大部及金剛錍。畢 297 X72n1435_p0329c18
竟與三乘十二部。俱不可廢。大師亦復何曾欲廢三 298 X72n1435_p0329c19
乘十二部。及三大部金剛錍耶。凡愚護玄。一口氣未 299 X72n1435_p0329c20
斷時。願以三大部金剛錍。作廣額屠兒。一把殺豬刀。 300 X72n1435_p0329c21
臨終放下。恃有大師加被在。即未放下時。亦有凡愚 301 X72n1435_p0329c22
願力在。 302 X72n1435_p0329c23
師云。一句話頭。聰明學人卒難領略。謂識解多故。猿 303 X72n1435_p0329c24
騰雀躍。無暫停息。欲收為圓人稱頓覺者。譬如妄號 304 X72n1435_p0330a01
帝王。非敢向人說也。實無一法可容隨順。大似掩耳 305 X72n1435_p0330a02
偷鈴。倘放下。一言一字。如食美味。念念不忘。況教理 306 X72n1435_p0330a03
耶。思之可見。不待博山重加註腳。古人所謂。不得水 307 X72n1435_p0330a04
精珠。難澄濁水。不得宗門中慧炬。實難破千萬劫之 308 X72n1435_p0330a05
重昏。況夢中之夢。金剛錍三大部。恐未易與居士作 309 X72n1435_p0330a06
屠刀也。 310 X72n1435_p0330a07
問。台宗圓頓。尊貴無上。則且置。縱使廉纖落索。實不 311 X72n1435_p0330a08
如禪宗直截透脫。而夙業深重之護玄。終不妨舍易 312 X72n1435_p0330a09
從難。辭甘受苦。何以故。請先借世緣。自忖自卜。玄實 313 X72n1435_p0330a10
生性薄劣。初叨第力辭館。選甫作令。亟徙寒氈。所至 314 X72n1435_p0330a11
無不骯﹝骨*(卄/(歹*巳)/土)﹞重圍。笑拌頭顱一生。從喫辛喫苦中。自歌 315 X72n1435_p0330a12
自舞。乃至生死大事法門。豈同兒戲。而於時所從。尚 316 X72n1435_p0330a13
參究極則。既有我大師。全提正令。何須凡下免冑趨 317 X72n1435_p0330a14
風。惟念達磨既開少室之宗。智師始刱佛隴之統。而 318 X72n1435_p0330a15
五家宗派。烈日中天。三觀密藏。方沉闇室。一炎一冷。 319 X72n1435_p0330a16
不可同年而語。遂於辭炎趨冷。千辛萬苦之護玄。不 320 X72n1435_p0330a17
覺痂嗜偏投。每﹝口*既﹞。大蘇妙悟以後。荊溪四明一輩。孤 321 X72n1435_p0330a18
燈寒燄。僅不絕於幽溪即中一線。師資嬰杵。有懷魂 322 X72n1435_p0330a19
銷色黯。持此願王。泥犁不避。無心擇便。有分奔波。牛 323 X72n1435_p0330a20
順羊逆。佇師殺奪。 324 X72n1435_p0330a21
師云。台宗圓頓。最尊無上。敢問。台宗所宗者。何為最 325 X72n1435_p0330a22
尊無上也。若謂一心圓極之理。當求之在心。非求教 326 X72n1435_p0330a23
也。我達磨大師。傳佛心印。航海而來。斥諸名相。故云 327 X72n1435_p0330a24
直指人心見性成佛。其機感契悟。如人飲水冷煖自 328 X72n1435_p0330b01
知。雖入不思議境。而心行處滅。向上一路。千聖不傳。 329 X72n1435_p0330b02
說著箇佛字。猶為賸語。非同教家自生難易。有圓有 330 X72n1435_p0330b03
頓有依傍也。有識性者。孰不能習教。惟宗門下。實難 331 X72n1435_p0330b04
得人。居士何不念祖師命脈。繫如懸絲。正要得深入 332 X72n1435_p0330b05
教乘者。了明大法。傳祖師心印。開眾生慧眼。實博山 333 X72n1435_p0330b06
之至望也。 334 X72n1435_p0330b07
問。離心意識參。既離心意識。將甚麼參。參箇甚麼。 335 X72n1435_p0330b08
師云。心意識作麼生。離只將一句話頭。真參實究。如 336 X72n1435_p0330b09
喪考妣相似。心意識。要起起不得。何用離耶。即此心 337 X72n1435_p0330b10
意識。豈但要離。如紅爐點雪。求其蹤跡。了不可得。且 338 X72n1435_p0330b11
道參箇甚麼。居士就將此是箇甚麼便好討箇下落 339 X72n1435_p0330b12
如不會者。不妨疑著。良久云。散盡閒雲清野壑。海天 340 X72n1435_p0330b13
大燎亮月明中。 341 X72n1435_p0330b14
問。何物凡愚。蒙師不棄殷勤答問。析剝難詶。柰凡愚 342 X72n1435_p0330b15
既非格外人。安得領在未問先。大師答而無答。凡愚 343 X72n1435_p0330b16
問而復問。惟我大慈。幸卒教之。一蒙示云。即今若有 344 X72n1435_p0330b17
取捨。同之一字。即是妄言。玄復疑。妙宗宗旨。正謂取 345 X72n1435_p0330b18
舍。愈有愈無。斯為圓妙。若無之始無。不落小乘耶。 346 X72n1435_p0330b19
師云。愈有愈無。斯為圓妙。殊不知。天台借路還家。終 347 X72n1435_p0330b20
不墮有無窠臼。有無二字。實圓妙中影響。非始無也。 348 X72n1435_p0330b21
若膠柱鼓瑟。豈但小乘。而凡夫熾然心行。欲擬之圓 349 X72n1435_p0330b22
妙。大似捫空搥響。縱經多劫。終無得理。有智之士。寧 350 X72n1435_p0330b23
不痛思者歟。 351 X72n1435_p0330b24
問。一蒙示。以葛藤掃葛藤。與不絆葛藤者。優劣若何。 352 X72n1435_p0330c01
玄復疑。不絆葛藤。豈非向上極則。若以較台宗二而 353 X72n1435_p0330c02
不二。不二而二。正爭此葛藤之有無。惟我大師。實云 354 X72n1435_p0330c03
非敢以宗抑教。以教抑宗。豈復置一優劣耶。若謂劣 355 X72n1435_p0330c04
在人不在教。教理則不廢葛藤咎。豈獨在人耶。 356 X72n1435_p0330c05
師云。不絆葛藤者。實在人非在教也。譬如生在王家。 357 X72n1435_p0330c06
天然之貴。不假他營。若以功能較之。優劣實霄壤也。 358 X72n1435_p0330c07
楞嚴經云。阿難縱能宣說十二部經典。不如一日修 359 X72n1435_p0330c08
無漏業。華嚴又云。如日當空照。童稚閉其目。自言何 360 X72n1435_p0330c09
不睹。多聞亦如是。此是教家料揀教與人優劣。不待 361 X72n1435_p0330c10
擬議。而泮然冰釋矣。今時習教理者。何不提綱挈領。 362 X72n1435_p0330c11
而楷定法則。經之過歟。人之過歟。 363 X72n1435_p0330c12
問。一蒙示云。多句不離一句。須得水源。若尋枝蔓。妄 364 X72n1435_p0330c13
云句歸何處。不太早計耶。玄竊聞。台宗專用六識。謂 365 X72n1435_p0330c14
之去丈就尺。去尺就寸。又謂伐樹得根。尋水得源。豈 366 X72n1435_p0330c15
不懸合我師宗旨。溯水源而掃枝蔓耶。既得其本。即 367 X72n1435_p0330c16
蔓是本。既尋其源。即流是源。一句多句。多句一句。似 368 X72n1435_p0330c17
無復遲早之可判也。 369 X72n1435_p0330c18
師云。台宗專用六識。正類吾宗門中。騎賊馬趁賊。謂 370 X72n1435_p0330c19
以馬為根也為源也可乎。若以馬為根源。是謂之昧 371 X72n1435_p0330c20
卻主人翁。可謂奴即不辯也。圭峰云。識如幻夢。但是 372 X72n1435_p0330c21
一心八識。當與一刀。況其餘耶。若論圓極之理。當得 373 X72n1435_p0330c22
其根。毋尋枝葉。當得其源。毋滯漫流也。得其根者。一 374 X72n1435_p0330c23
枝皆木。得其源者。一滴皆水。若以枝葉漫流。為根本 375 X72n1435_p0330c24
源流者。何啻據淮泗。而曰即阿耨達池。不亦太早計 376 X72n1435_p0331a01
乎。 377 X72n1435_p0331a02
問。一蒙示云。一念識心。保無失腳。用那箇心保得。若 378 X72n1435_p0331a03
用識心。識心隔陰。即不能知宿命具通。恐一生難辦。 379 X72n1435_p0331a04
大師慈悲警策。至此可容凡愚。未得謂得。以地獄為 380 X72n1435_p0331a05
兒戲乎。然台宗專用六識。既是一家宗旨。止觀懸合。 381 X72n1435_p0331a06
首楞嚴云。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。即謂憶念 382 X72n1435_p0331a07
亦用六識。確為無過故。圓人雖極圓頓。而至何位。斷 383 X72n1435_p0331a08
何惑。證何理。往判諸教。諸位無不通達。學人分中正 384 X72n1435_p0331a09
不必宿命神通。即教中明用六識。六識明知位次。若 385 X72n1435_p0331a10
能依教修行。學人縱必不能自保。而教理可作保人。 386 X72n1435_p0331a11
凡愚人作凡愚朴實語。惟望大師哀憐攝受。而卒教 387 X72n1435_p0331a12
之。 388 X72n1435_p0331a13
師云。台宗借用。皎如日星。自是居士錯會耳。豈不聞 389 X72n1435_p0331a14
念空真。念生即無生。若以六識為主宰。譬如蒸沙作 390 X72n1435_p0331a15
飯。沙非飯。本楞嚴斥能推者為心。又令微細揣摩。居 391 X72n1435_p0331a16
士認定六識。不待別求寂常心性。正類乎認賊為子。 392 X72n1435_p0331a17
不亦謬乎。如止觀圓頓義者。初緣實相。造境即中。無 393 X72n1435_p0331a18
不真實。從實相中出。止觀二義云。法性寂然。曰止寂 394 X72n1435_p0331a19
而常照。曰觀貴在起行。不滯解門。如南嶽大師。九旬 395 X72n1435_p0331a20
常坐。一時圓證。非解也。又如法性經云。滅非真諦。因 396 X72n1435_p0331a21
滅會真。滅尚非真。況意識耶。所引憶佛念佛等語。念 397 X72n1435_p0331a22
空真念與自得心開。還存得意識也無。若以解心判 398 X72n1435_p0331a23
教。便為究竟。天台不必觀心。南嶽何勞常坐。惑終不 399 X72n1435_p0331a24
斷。理豈入圓。縱經多劫修行。止是說心說性之人。道 400 X72n1435_p0331b01
火何曾燒口。說食豈能充饑。勿自瞞頇。思之可見也。 401 X72n1435_p0331b02
  402 X72n1435_p0331b03
無異禪師廣錄卷第二十三 403 X72n1435_p0331b04

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第七十二冊 No. 1435《無異元來禪師廣錄》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 72, No. 1435 無異元來禪師廣錄, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version

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無異禪師廣錄卷第二十三

本經佛學辭彙一覽(共 273 條)

一心

一心三觀

一心不亂

一念

一法

一微塵

一路

七賢

了生

二義

人見

入世

入聖

八背捨

八識

十二部經

十六特勝

十念

十念往生

三十二相

三大

三昧

三祇

三乘

三諦

三觀

上慢

凡夫

凡愚

凡聖同居土

大士

大乘

大師

大悲

大圓覺

大慈

小乘

中道

五宗

五品

五教

六即

六妙門

六時

六祖

六識

分教

化儀

天台

天龍

天龍八部

心印

心行

心性

方便

止觀

世界

世間

主宰

出世

出期

加行

加被

古德

台宗

台教

四加行

四教

本來無一物

正法

永劫

生死

生即無生

生滅

白衣

示現

同行

同居

同體大悲

名相

地上

地獄

妄境界

如來

如法

安心

安隱

成佛

有無

百劫

耳根

自性

行者

行業

佛化

佛性

佛果

佛法

別圓

即中

即空

即空即假即中

即假

妙法

妙門

我見

我慢

求寂

見地

見性

見性成佛

見思

身入

事相

依通

供養

和尚

宗門

宗派

宗風

宗乘

居士

往生

念力

念佛

念佛往生

念念

念法

念處

性惡

法身

法乳

法性

法性

法門

法流

法界

法眼

法喜

法華

法嗣

法會

法器

空宗

初心

金剛

阿僧祇

非器

剎那

思惟

相應

背捨

苦海

首楞嚴

修行

悟入

根性

涅槃

病魔

真諦

破夏

神通

般若

停心

假有

寂常

寂然

宿命

密藏

常坐

得道

教主

教理

清淨

淨土

理障

現前

現量

眾生

袈裟

通教

報佛

尊者

智者

無上道

無生

無自性

無作

無所得

無明

無量

無間

無間業

無漏

無餘

發露

善根

善惡

菩提

菩薩

華嚴

虛妄

虛空

開光

開會

須彌山

傳燈

圓行

圓妙

圓宗

圓教

圓頓

圓融

圓覺

微塵

意識

慈悲

業因

煩惱

當來

當機

萬劫

解脫

達磨

過去

頓覺

僧祇

塵沙

實相

實語

實際

實際理地

漏業

說法

增上

增上慢

慧炬

數息觀

緣生

諸佛

賢聖

學人

導師

機緣

隨順

龍象

彌陀

禪宗

禪門

禪師

禪病

總別

聲聞

臨濟

臨濟宗

歸依

識心

證入

證法

願力

懺悔

覺者

攝受

歡喜

體大

體性

體空

觀心

溈山

遶佛

醍醐

五家

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