宗範卷上

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重刻宗範序	3	X65n1283_p0286a03
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光緒丙戌。歲聿云莫。葭灰既動。瑞雪盈尺。友人楊仁	5	X65n1283_p0286a05
山郵寄是集來吳。同參靈虛道人招余往勘。余見其	6	X65n1283_p0286a06
格律精嚴。取裁的當。不禁踊躍贊歎曰。伊菴前輩可	7	X65n1283_p0286a07
謂先得我心矣。適有禪客在座。略顧冊目。便不啟閱。	8	X65n1283_p0286a08
少頃詢曰。是篇何人所輯。已得正悟否。靈虛子答云。	9	X65n1283_p0286a09
此公打破漆桶。於向上一著親入密藏。深歎禪河氾	10	X65n1283_p0286a10
濫。後人無從問津。因於太虛空中倏釘箇楔。有定據。	11	X65n1283_p0286a11
無準則。俾人由此契入。不致為黑風噩浪吹入羅剎	12	X65n1283_p0286a12
鬼國。是亦苦心士也。客曰。宗門下事。如電光石火。快	13	X65n1283_p0286a13
便難逢。神龍天馬。尚難彷彿。範云乎哉。余應之曰。然	14	X65n1283_p0286a14
子言誠高矣美矣。第徐六擔板。見尚未圓。誠能死盡	15	X65n1283_p0286a15
偷心。深入堂奧。必不斥此篇為賸語。客曰。何謂也。余	16	X65n1283_p0286a16
曰。千七百則公案。古人判為爛葛藤。但參學之士。咸	17	X65n1283_p0286a17
如二祖。一言契悟。即證無生。匪特千七百可聿付祖	18	X65n1283_p0286a18
龍。即三藏十二部亦可投之巨浸矣。何則。腳跟下事。	19	X65n1283_p0286a19
本無實法。只要灼破面門。立地搆取。則教網綱宗。皆	20	X65n1283_p0286a20
為靈龜跡耳。安所謂範乎。苟不如是。中下之士。智劣	21	X65n1283_p0286a21
心浮。聞多羅一言半偈。如蚊上鐵牛。及閱古德機緣。	22	X65n1283_p0286a22
又復汗牛充棟。求其義嚴旨該。可以契入者。誠不可	23	X65n1283_p0286a23
得。則是集如見角識牛。望煙知火。循類以求。因指見	24	X65n1283_p0286a24
月。較之重溟浩瀚。欲渡無筏者。不啻霄壤矣。客曰。範	25	X65n1283_p0286b01
之義敬聞命矣。終以貫教。其旨云何。余曰。此更作者	26	X65n1283_p0286b02
不得已之苦衷也。參學得悟。如夢裏拾金。緣無始氣	27	X65n1283_p0286b03
習頓難淨。所謂風停波尚涌。理悟念猶侵也。若不	28	X65n1283_p0286b04
經大冶洪鑪鍛鍊淨盡。終是說食不飽。古雖有眼正	29	X65n1283_p0286b05
不貴行履之說。亦祇一期方便。況今古相勘。豈只日	30	X65n1283_p0286b06
劫百倍。如不假彌陀大願。生入蓮花國中。則他日一	31	X65n1283_p0286b07
陰現。依舊落他圈繢。故智如永明。尚有角虎之喻。古	32	X65n1283_p0286b08
來禪德末後歸重持名者。不可縷指。後人千萬弗及。	33	X65n1283_p0286b09
安可一悟為休。漫云我作得主。吾願同參上士。既得	34	X65n1283_p0286b10
正悟。正好借一句彌陀。消歸祕密藏中。他日與同志	35	X65n1283_p0286b11
諸君上品上升。泛駕於七寶池內。庶不負伊菴先生	36	X65n1283_p0286b12
纂輯是篇接引後進之苦心也。客於是唯唯。靈虛子	37	X65n1283_p0286b13
曰。真兄可謂語言三昧。引人入勝矣。盍不將此段因	38	X65n1283_p0286b14
緣。載諸簡端。以為鴻雪之一證乎。余應曰諾。客退。爰	39	X65n1283_p0286b15
筆以為之序。	40	X65n1283_p0286b16
賜進士出身賞戴花翎補用知府特授浙江湖州府	41	X65n1283_p0286b17
安吉縣知縣黔筑悟真居士李宗鄴譔	42	X65n1283_p0286b18
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序	55	X65n1283_p0286c07
琴軫失調。則改弦而更張之。教軌失馭。則鑒機而疏	56	X65n1283_p0286c08
通之。不疏則運塞。而通之道繫於變。與時轉移。救弊	57	X65n1283_p0286c09
扶衰。斯度生化法之大綱也。佛教東流。溯漢迄梁。學	58	X65n1283_p0286c10
者泥經語而不探心源。達摩倡為別傳妙心見性成	59	X65n1283_p0286c11
佛之宗。而天下景從。此一變也。然師資授受間。心心	60	X65n1283_p0286c12
相印。不離文字語言。每有以巧見浮心。妄為摸擬者。	61	X65n1283_p0286c13
馬祖復截言句。轉為機用。其接百丈也。傳有野鴨公	62	X65n1283_p0286c14
案。再參。一喝三日耳聾。逆順莫測。諸方同風。不貴就	63	X65n1283_p0286c15
體消停。祇重從緣薦取。此又一變也。今夫覿面示機。	64	X65n1283_p0286c16
良馬則窺鞭而遄馳。井蛙則墮底而無路。不開以參	65	X65n1283_p0286c17
究之方。將何以策魯鈍之進。繇是設一話頭。塞斷意	66	X65n1283_p0286c18
根。工夫淹熟。時至理彰。話頭原無定則。溈山之詰香	67	X65n1283_p0286c19
巖。則以父母未生前道一句來。勘之。死心之詰山谷。	68	X65n1283_p0286c20
則以彼此死燒後何處相見。勘之。雪巖高峰相承。則	69	X65n1283_p0286c21
專於無夢想時主人公。徹了之。細剔精搜。深造閫奧。	70	X65n1283_p0286c22
三根普被。一心洞透。更無遺憾。此又一變也。易云。窮	71	X65n1283_p0286c23
則變。變則通。沿至明清。宗師家上堂小參各語。機鋒	72	X65n1283_p0286c24
峻峭。愈的愈奇。而學人模稜揣竊。為生死心藐。務聲	73	X65n1283_p0287a01
名心熱。依樣葫蘆。擎拳豎指。或拂袖便行。或禮拜逕	74	X65n1283_p0287a02
退。竟不辨彼知有之實虛。脫不落草盤桓。再三撈搜。	75	X65n1283_p0287a03
則其見地清徹。基腳堅牢。又烏從而印之。於此顢頇	76	X65n1283_p0287a04
率許。涇渭雜流。通者將復為塞。此殆乘運而變之一	77	X65n1283_p0287a05
時歟。大慧杲云。禪備眾體。若祇愛擊石火閃電光。謂	78	X65n1283_p0287a06
說義理禪。教壞男女。豈知波瀾不闊。生死命根不斷。	79	X65n1283_p0287a07
則不敢如此四楞著地為人。我伊庵先生知其然也。	80	X65n1283_p0287a08
編緝宗範一書。自參學以竟離垢。自利利他。敘秩井	81	X65n1283_p0287a09
然。括引古德研究熏修各範模則。多取婆禪。盡力穿	82	X65n1283_p0287a10
透。略不覆藏。毋論淺根薄質。覽之均可依行發悟。惟	83	X65n1283_p0287a11
須就明眼人印證而已。又以從朝至寢。明了意識主	84	X65n1283_p0287a12
事。易雜昭靈窠臼。專提無夢想時主公語。導人入門。	85	X65n1283_p0287a13
體會入微。匪孟浪郎君作略。衲捧讀之。鏡其苦心。隨	86	X65n1283_p0287a14
喜其普願。謹揭化機變通之理。以抉韋編採集之幽	87	X65n1283_p0287a15
衷。天下後世。其有同調者乎。無棄芻蕘。證明斯偈。偈	88	X65n1283_p0287a16
云。死後生前體若何。電光石火耳聾多。要知無夢無	89	X65n1283_p0287a17
思主。磕破酣眠野鴨過。	90	X65n1283_p0287a18
道光乙未臘月望東川後學衲諾庵槃談譔	91	X65n1283_p0287a19
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凡例	97	X65n1283_p0287b01
一徹參中。無夢想見聞主。依稀解路甚多。一友於炮	98	X65n1283_p0287b02
聲有觸。予曰。鄰家放炮。與汝無夢想主何涉。便無	99	X65n1283_p0287b03
語。故得有見處者。或問彼時炮聲。與現在對談。是	100	X65n1283_p0287b04
同是別。或問炮聲此際在甚麼處。或問炮聲過後。	101	X65n1283_p0287b05
汝正眠無夢時。更何處相見。此是落草勘驗。其有	102	X65n1283_p0287b06
以擎拳下喝等機。及鼻直眉橫等語祇對者。盡與	103	X65n1283_p0287b07
掃除。要他將當時見處的實道一句。如真有印契。	104	X65n1283_p0287b08
心有抓著癢筋話。方與點睛。否則重令參究。	105	X65n1283_p0287b09
一綱宗中。五家所建宗旨。儘足當機勘辨後人。毋須	106	X65n1283_p0287b10
重添名相。	107	X65n1283_p0287b11
一洞祖過水睹影悟徹後。安知不重見雲巖徹授寶	108	X65n1283_p0287b12
鏡。但錄中未及敘出耳。	109	X65n1283_p0287b13
一示辨中。諸祖辯語。今依原文摘錄。未敢擅更。然密	110	X65n1283_p0287b14
祖追拂事。回生訣載其付法藏公不慎。於忍祖前	111	X65n1283_p0287b15
印後辯。可以類推。至藏忍二祖。非尋常禪流可企	112	X65n1283_p0287b16
及。勿因辯語。率生輕忽。	113	X65n1283_p0287b17
一湛祖枕子頌云。四大無我心如風。箇中誰是主人	114	X65n1283_p0287b18
公。廓然撲落原無物。始悔從前錯用功。令補錄以	115	X65n1283_p0287b19
便閱者對勘。至雲門瑞白位中諸祖。德隆望重。即	116	X65n1283_p0287b20
腹脹吐血身亡。與疏山倒屙。大慧發毒。同關報境。	117	X65n1283_p0287b21
毋以意見有殊。妄存軒輊。	118	X65n1283_p0287b22
一貫教中。禪宗頓圓。台宗妙圓。故知有後。兼須融會	119	X65n1283_p0287b23
台宗。	120	X65n1283_p0287b24
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宗範卷上	126	X65n1283_p0287c06
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菩薩戒弟子　錢伊庵　編緝	128	X65n1283_p0287c08
稽首釋迦尊　　十方三世佛　　聖賢諸菩薩	129	X65n1283_p0287c09
摩訶聲聞眾　　東西列代祖　　第一最上乘	130	X65n1283_p0287c10
我依當代匠　　究心無夢主　　百日絕後甦	131	X65n1283_p0287c11
管窺豁一隙　　歷參諸開士　　慈愍予鉗鎚	132	X65n1283_p0287c12
佛祖宗教理　　廣搜具薄信　　浮沈卅五年	133	X65n1283_p0287c13
忽忽死將至　　深愧負師恩　　見淺習復厚	134	X65n1283_p0287c14
兼思涉俗輩　　彼此抱同病　　知解不敵業	135	X65n1283_p0287c15
臘底空慞惱　　因茲緝宗範　　朝夕痛自策	136	X65n1283_p0287c16
願三寶加被　　見者咸歡喜	137	X65n1283_p0287c17
妙心別傳分十章。	138	X65n1283_p0287c18
一禪源　二徹參　三調習　四入聖　五利人	139	X65n1283_p0287c19
六顯喻　七機用　八綱宗　九示辯　十貫教。	140	X65n1283_p0287c20
原夫佛法東流。自漢至梁。經教廣布。修契者代不乏	141	X65n1283_p0287c21
人。達摩單以別傳妙心。直指人人見性成佛。畢竟以	142	X65n1283_p0287c22
何為妙心耶。故首之以禪源。源既定矣。學者從何而	143	X65n1283_p0287c23
契妙心。循古軌則。非參究不可。故繼之以徹參。由參	144	X65n1283_p0287c24
而悟。便與佛祖同一鼻孔。然有無始習氣未消。故申	145	X65n1283_p0288a01
之以調習。習消力宏。真如深契。六祖曰。終身不退者。	146	X65n1283_p0288a02
定入聖位。故表之以入聖。如上四章。自行穩密。然須	147	X65n1283_p0288a03
運同體悲。詎可斷佛種草。故勖之以利人。利他中。古	148	X65n1283_p0288a04
德有言句機用兩路。故分別為顯喻機用二門。顯喻	149	X65n1283_p0288a05
在前者。初祖接機。亦以言顯示。迨三四傳。而始轉為	150	X65n1283_p0288a06
機用。故機用次之。法久弊生。多諸巧見。建立宗旨。以	151	X65n1283_p0288a07
護正眼。故受之以綱宗。公案孔多。後來諸尊宿。各出	152	X65n1283_p0288a08
手眼以評唱之。其間權實示現。淺深偏圓。不無同中	153	X65n1283_p0288a09
有異。然均以成就來學佛知見。故廣之以示辯。如上	154	X65n1283_p0288a10
九章。皆禪宗本分草料。第與諸經教。不可置之不貫。	155	X65n1283_p0288a11
故終之以貫教。自八至十。雖列利人後。而自利均須	156	X65n1283_p0288a12
十科廣研也。予自笑挈挈波波。儼似跛足道人。滿面	157	X65n1283_p0288a13
慚惶。說得行不得。然利根之士。脫能依此撩起便行。	158	X65n1283_p0288a14
終身不退。現世為人師。來生作佛祖。當亦今時之第	159	X65n1283_p0288a15
二健兒歟。	160	X65n1283_p0288a16
禪源	161	X65n1283_p0288a17
燈錄始七佛偈。本師傳。則略採諸經公案。次列二十	162	X65n1283_p0288a18
八祖授受因緣。溯述源流。體裁應爾。今則不遑遍敘。	163	X65n1283_p0288a19
獨指佛生不二。別傳妙心為禪源。此宗旨。豎義於達	164	X65n1283_p0288a20
摩。流衍於諸祖。觀初祖接可祖梁武楊衒之諸人。均	165	X65n1283_p0288a21
以言句顯示。乃謂之不立文字。教外別傳者。良以學	166	X65n1283_p0288a22
人滯於經教。卒未能印合妙心。立地成佛。故乘時而	167	X65n1283_p0288a23
來。提唱頓宗。斯禪之源也。妙心者何。蠢動含靈。皆有	168	X65n1283_p0288a24
佛性。而無始沈淪苦海者。不悟此心當體是佛。背覺	169	X65n1283_p0288b01
合塵。故全圓覺而成無明。迷而不返。然雖萬劫輪迴。	170	X65n1283_p0288b02
而不動之天真佛性。從無遷變。別記載初祖祇教可	171	X65n1283_p0288b03
祖外息諸緣。內心無喘。心如牆壁。可以入道。二祖種	172	X65n1283_p0288b04
種說心性道理。祖總遮其非。不為說無念心體。可祖	173	X65n1283_p0288b05
忽曰。我已息諸緣。祖曰。莫不成斷滅否。可曰。不成斷	174	X65n1283_p0288b06
滅。了了常知。故言之不可及。祖曰。此是諸佛所傳心	175	X65n1283_p0288b07
體。蓋息緣。則外境相空。無喘。則內尋伺絕。如牆壁。則	176	X65n1283_p0288b08
心行處滅。言不及。則言語道斷。了知而無念。則寂照	177	X65n1283_p0288b09
同時。心境不二。迷悟不二。生佛不二。其恰好處。心亦	178	X65n1283_p0288b10
不可得。妙亦不可得。連不二兩字。亦不可得。不可得。	179	X65n1283_p0288b11
亦不可得。非心非不心。非妙非不妙。放尿屙矢。嬉笑	180	X65n1283_p0288b12
怒罵。莫非妙心體現。今姑立以妙心之名。而為達摩	181	X65n1283_p0288b13
禪宗之源也。須知安心者安此。究心者究此。悟心者	182	X65n1283_p0288b14
悟此。調心者調此。入聖者入此。利人者利此。乃至諸	183	X65n1283_p0288b15
祖之顯。喻機用綱宗示辯。并圓頓諸經論。皆不離此	184	X65n1283_p0288b16
心別有所指也。在初祖證心之楞伽經。則謂之自覺	185	X65n1283_p0288b17
境界。自覺聖智。自覺。則靈光獨耀。迥脫根塵。常寂而	186	X65n1283_p0288b18
照。故名為自覺智。常照而寂。故名為自覺境。其餘如	187	X65n1283_p0288b19
來藏。自心現。不生不滅真識。均可一一消歸。故初祖	188	X65n1283_p0288b20
引證心宗。可祖凡說法竟。每曰。此經四傳後。變成名	189	X65n1283_p0288b21
相。悲哉。馬祖引楞伽云。佛語心為宗。無門為法門。三	190	X65n1283_p0288b22
界惟心一法之所印。初祖旁出之慧滿師。常齎楞伽	191	X65n1283_p0288b23
以為心要。如說而行。極知悟心之後。必須消識功熏。	192	X65n1283_p0288b24
乃今之禪客。微特不依經說而行。且不知楞伽所說	193	X65n1283_p0288c01
為何語。亦不知初祖何以獨引此經以證心。置之不	194	X65n1283_p0288c02
論不議之列。可歎也。祇緣此經辭義古奧。數傳後幾	195	X65n1283_p0288c03
致絕響。三祖信心銘中。標此妙心為玄旨真如法界	196	X65n1283_p0288c04
等名以顯之。四祖則令人念摩訶般若。五祖則兼令	197	X65n1283_p0288c05
人誦金剛般若經。六祖聞客誦經。至應無所住而生	198	X65n1283_p0288c06
其心。遂得開了。五祖復徵其初悟。祖言下大徹。啟曰。	199	X65n1283_p0288c07
一切萬法不離自性。何期自性本自清淨。本不生滅。	200	X65n1283_p0288c08
本自具足。本無動搖。何期自性能生萬法。迨後開堂	201	X65n1283_p0288c09
說法。第一會便演摩訶般若波羅蜜法。曰此須心行。	202	X65n1283_p0288c10
不在口念。口念心行。心口相應。本性是佛。離性無別	203	X65n1283_p0288c11
佛。摩訶是大。心量大如空。無有邊畔方圓大小青黃	204	X65n1283_p0288c12
嗔喜是非善惡。世人妙性本空。無有一法可得。然莫	205	X65n1283_p0288c13
著空。有人空心靜坐。百無所思。自稱為大。即著無記	206	X65n1283_p0288c14
空。此一輩人。不可與語。善知識。世界虛空。能含依正	207	X65n1283_p0288c15
萬像。性空亦如是。自性能含萬法是大。萬法在諸人	208	X65n1283_p0288c16
性中。若一切善惡。盡不取不捨。亦不染著。心如虛空。	209	X65n1283_p0288c17
故曰摩訶。用即了了分明應用。便知一切。一切即一。	210	X65n1283_p0288c18
一即一切。去來自由。心體無滯。即是一切般若智。皆	211	X65n1283_p0288c19
從自性生。不從外入。名為真性自用。一真一切真。口	212	X65n1283_p0288c20
雖說空。不修此行。似人妄稱國王。終不可得。般若者。	213	X65n1283_p0288c21
唐言智慧也。一切時處。念念不愚。常行智慧。即般若	214	X65n1283_p0288c22
行。一念愚。即般若絕。一念智。即般若生。世人口說般	215	X65n1283_p0288c23
若。不識真空。般若無形相。智慧心即是。若作如是解。	216	X65n1283_p0288c24
即名般若智。波羅密。唐言到彼岸。解義離生滅。著境	217	X65n1283_p0289a01
生滅起。名此岸。離境無生滅。名彼岸。悟此法者。即般	218	X65n1283_p0289a02
若法。修此行者。是般若行。不修即凡。一念修行。自身	219	X65n1283_p0289a03
等佛。凡夫即佛。煩惱即菩提。前念迷即凡。後念悟即	220	X65n1283_p0289a04
佛。前念著境即煩惱。後念離境即菩提。摩訶般若波	221	X65n1283_p0289a05
羅密。最尊最上最第一。無住無往亦無來。三世諸佛	222	X65n1283_p0289a06
從中出。當用大智慧。打破五蘊煩惱塵勞。如此修行。	223	X65n1283_p0289a07
定成佛道。變三毒為戒定慧。我此法門。從一般若生	224	X65n1283_p0289a08
八萬四千智慧。以人有八萬四千塵勞。若無塵勞。智	225	X65n1283_p0289a09
慧常現。不離自性。悟此法者。即是無念。無憶無著。不	226	X65n1283_p0289a10
起誑妄。用自真如性。以智慧觀照。於一切法。不取不	227	X65n1283_p0289a11
捨。即是見性成佛。若欲入甚深法界。及般若三昧者。	228	X65n1283_p0289a12
須修般若行。持般若金剛經。即得見性。當知此經功	229	X65n1283_p0289a13
德無量。經中讚歎。莫能具說。此法門為最上乘大智	230	X65n1283_p0289a14
上根人說。須知本性。自有般若智。自用智慧常觀照	231	X65n1283_p0289a15
故。煩惱塵勞常不能染。即是見性。善知識。內外不住。	232	X65n1283_p0289a16
去來自由。能除執心。通達無礙。能修此行。與般若經	233	X65n1283_p0289a17
更無差別。不悟本性。即佛是眾生。一念悟時。眾生是	234	X65n1283_p0289a18
佛。故知萬法盡在自心。何不從自心中頓見真如。我	235	X65n1283_p0289a19
於忍和尚處。一聞便悟。頓見本性。將此教法流行。令	236	X65n1283_p0289a20
學道者頓悟。各自觀心見性。若自不悟。須覓大善知	237	X65n1283_p0289a21
識直示正路。若起正真觀照。一剎那妄念俱滅。識自	238	X65n1283_p0289a22
本性。一悟即至佛地。善知識。智慧觀照。內外明徹。識	239	X65n1283_p0289a23
自本心。若識本心。即本解脫。即是般若三昧。般若三	240	X65n1283_p0289a24
昧。即是無念。若見一切法心不染者。是為無念。用即	241	X65n1283_p0289b01
遍一切處。亦不著一切處。但淨本心。使六識出六門。	242	X65n1283_p0289b02
於六塵無染。來去自由。通用無滯。即是般若三昧。自	243	X65n1283_p0289b03
在解脫。名無念行。若百不思。常令念絕。即是法縛邊	244	X65n1283_p0289b04
見。悟無念法者。萬法盡通。見諸佛境界。至佛地。得此	245	X65n1283_p0289b05
頓法。終身不退者。定入聖位。然須傳授。不得匿其正	246	X65n1283_p0289b06
法。是知摩訶般若。便是初祖的傳妙心。且知六祖所	247	X65n1283_p0289b07
受五祖心印。盡在此篇發揮。罄盡無遺。苟能細心體	248	X65n1283_p0289b08
會。則摩訶般若一句。即是絕好話頭。悟後熏修精密。	249	X65n1283_p0289b09
便是絕好調習功夫。又何必另覓話頭。別起爐灶耶。	250	X65n1283_p0289b10
然此總在行人之便宜矣。又六祖最後開示。提唱般	251	X65n1283_p0289b11
若經中一相三昧。一行三昧。若悟一切處不住相。於	252	X65n1283_p0289b12
彼相中不生憎愛取捨。不念利益成壞等事。安閑恬	253	X65n1283_p0289b13
靜。虛融淡泊。名一相三昧。若一切時行住坐臥。純一	254	X65n1283_p0289b14
直心。不動道場。真成淨土。名一行三昧。人具二三昧。	255	X65n1283_p0289b15
依吾行者。決獲菩提。證妙果。此二三昧。出文殊問般	256	X65n1283_p0289b16
若經。正是摩訶般若妙心體相。正是諸佛所傳無念	257	X65n1283_p0289b17
而常知心體。正是楞伽經自覺境界自覺聖智。名異	258	X65n1283_p0289b18
而體同也。圭峰禪源詮曰。若頓悟自心本來清淨。元	259	X65n1283_p0289b19
無煩惱。無漏智性本自具足。此心即佛。畢竟無異。依	260	X65n1283_p0289b20
此修者。是最上乘禪。亦名一行三昧。是一切三昧根	261	X65n1283_p0289b21
本。若能念念修習。自然漸得百千三昧。達摩門下相	262	X65n1283_p0289b22
傳者。是此禪也。法運沿流。泯相歸性。故總以般若印	263	X65n1283_p0289b23
心。六祖而後。雖立有五家之綱宗。千七百則之葛藤。	264	X65n1283_p0289b24
或平實商量。或機鋒相見。乃至盡未來際。拈頌代別	265	X65n1283_p0289c01
徵判上堂小參秉拂普說。千岐萬派。更無越乎摩訶	266	X65n1283_p0289c02
般若一相三昧之一源矣。源乎源乎。千山勢到嶽邊	267	X65n1283_p0289c03
止。萬派聲歸海上消。謂之教外別傳也可。謂之離教	268	X65n1283_p0289c04
無禪也可。謂之不立文字也可。謂之無離文字而說	269	X65n1283_p0289c05
解脫也亦可。	270	X65n1283_p0289c06
徹參	271	X65n1283_p0289c07
眾生妙心。本無生滅。而無始沈沒三界者。以未知本	272	X65n1283_p0289c08
體主公安身立命處也。知則一念回機。便同本得。靈	273	X65n1283_p0289c09
光獨耀。迥脫根塵。體露真常。即如如佛。是則參究以	274	X65n1283_p0289c10
求了知。誠學者第一要矣。可祖種種說心性。初祖祇	275	X65n1283_p0289c11
遮其非。可云已息諸緣。初祖復將莫成斷滅勘之。而	276	X65n1283_p0289c12
後許證。此即究心發悟第一則榜樣。然箇中消息。悉	277	X65n1283_p0289c13
以言通。至禮拜而記得髓。則離言而顯。機靈用活。別	278	X65n1283_p0289c14
行一路矣。迨後懺罪竟之印。誰縛汝之詰。子何姓之	279	X65n1283_p0289c15
問。三更入室之談。乃至什麼物什麼來之徵。祖祖相	280	X65n1283_p0289c16
授。多於文字顯示。蓋以列祖名振當時。當機為道心	281	X65n1283_p0289c17
切。一語點睛。全身擔荷。了無扭捏纖疑其間。故不須	282	X65n1283_p0289c18
多番勘驗照用。以辯其真偽。其旁出諸祖。亦祇是臨	283	X65n1283_p0289c19
時言接。惟六祖接荷澤。為用棒始。然指授仍不離言	284	X65n1283_p0289c20
詮也。馬祖於問西來意便打。則專以棒接。而機用之	285	X65n1283_p0289c21
門大闢矣。古德云。從文字得力者弱。從事上得力者	286	X65n1283_p0289c22
強。從緣薦取相應疾。就體消停得力遲者。是也。其時	287	X65n1283_p0289c23
禪風大播。千里同風。知有後。廣歷諸方叢席。如趙州	288	X65n1283_p0289c24
臨濟輩。指不勝屈。然門庭既別。曲調難齊。不無有淺	289	X65n1283_p0290a01
深純雜之異。矧夫虛妄浮心。多諸巧見。口頭弄滑。以	290	X65n1283_p0290a02
紫亂朱。在學輩既未能刻苦研窮。而專唇舌。為師者	291	X65n1283_p0290a03
不得不掃除言句。而變機鋒。全提棒喝。塞斷咽喉。電	292	X65n1283_p0290a04
閃雷轟。命喪真露。一點再點。鼻痛耳聾。三打三拳。得	293	X65n1283_p0290a05
牛完馬。智過師而野狐一掌。斬勘眾而貍奴一刀。百	294	X65n1283_p0290a06
千鏡交光。正中益正。十八遍大悟。純兮更純。甚至逆	295	X65n1283_p0290a07
流洞水。勝祖強爺。尊重己靈。呵佛罵祖。總冀白璧之	296	X65n1283_p0290a08
無瑕。不厭黃金之久鍛。然而利智上士。把得便行。鈍	297	X65n1283_p0290a09
根阿師。茫然莫措。於是參尋同轍。方便異門。圜悟云。	298	X65n1283_p0290a10
釋迦最後。徑截省要。接最上機。雖迦葉二十八祖。少	299	X65n1283_p0290a11
示機關。多顯理致。至付授際。靡不直面提持。如倒剎	300	X65n1283_p0290a12
竿。碗水投針。達摩破六宗。翻轉我天爾狗。非擬議思	301	X65n1283_p0290a13
量可測。洎到梁魏。顯言教外別傳。逮曹溪詳示宗通	302	X65n1283_p0290a14
說通。具正眼大解脫宗師。變革通途。俾不滯名相。不	303	X65n1283_p0290a15
墮理性言說。放出活卓卓地。脫灑自由妙機。遂見棒	304	X65n1283_p0290a16
喝交馳。以言遣言。以機奪機。以毒攻毒。以用破用。流	305	X65n1283_p0290a17
傳七百年來。枝分派別。各顯家風。然其歸著。無出直	306	X65n1283_p0290a18
指人心。心地既明。無絲毫隔礙。脫去勝負彼我是非	307	X65n1283_p0290a19
知見解會。透到大休歇安穩之場。豈有二致哉。要須	308	X65n1283_p0290a20
箇向上根器。具高識遠見。深入閫奧徹底。信得及。把	309	X65n1283_p0290a21
得住。始可堪為種草。又云。老僧熱病。死一日。黑漫漫	310	X65n1283_p0290a22
地。甦醒遂驚生死事。發心訪道年許。只認得昭昭靈	311	X65n1283_p0290a23
靈。向四大身中作箇動用。佛法上看即有。世法上看	312	X65n1283_p0290a24
即無。後白雲老師云。你總無見處。自此全無咬嚼分。	313	X65n1283_p0290b01
後問演祖。覓心了不可得話。演曰。你須自參。始得者	314	X65n1283_p0290b02
好處。別人為汝著力不得。參來參去。忽因舉頻呼小	315	X65n1283_p0290b03
玉元無事。只要檀郎認得聲。如桶底脫。柏樹子。麻三	316	X65n1283_p0290b04
斤。玄沙錯過。睦州擔板。諸公案。一一透過。黃龍示草	317	X65n1283_p0290b05
堂清風旛話。久不契。龍曰。子見貓捕鼠乎。目睛不瞬。	318	X65n1283_p0290b06
四足踞地。諸根順向。首尾一直。擬無不中。子誠心無	319	X65n1283_p0290b07
異緣。六根自靜。百不失一。師屏去閑緣。歲餘忽悟。龍	320	X65n1283_p0290b08
曰。得道非難。宏道為難。宏道猶在己。說法為人難。既	321	X65n1283_p0290b09
明後。在力行之。晦堂問南公曰。大事本來如此。和尚	322	X65n1283_p0290b10
何得教人看話頭。為伊搜尋。曰若不令汝如此尋究。	323	X65n1283_p0290b11
到無用心處。自見自肯。即埋沒汝也。晦堂常舉拳問。	324	X65n1283_p0290b12
喚作拳則觸。不喚作拳則背。喚作甚麼。真如院方師	325	X65n1283_p0290b13
參瑯琊。惟看柏樹子話。此即單研一句話頭。一則公	326	X65n1283_p0290b14
案。一悟一切悟。樣式也。傳至大慧杲。極力主張參看	327	X65n1283_p0290b15
一箇話頭。普說云。雲門尋常問學者。喚作竹篦則觸。	328	X65n1283_p0290b16
不喚作竹篦則背。不得下語。不得無語。畢竟喚作甚	329	X65n1283_p0290b17
麼。又恒舉狗子語至無字。令學者參。云。經語祖語。諸	330	X65n1283_p0290b18
方老宿語。千差萬別。若透得過無字。一時透過。不用	331	X65n1283_p0290b19
卜度。不用註解。不用要得分曉。不得作有無商量。不	332	X65n1283_p0290b20
得作真無之無卜度。不用向開口處承當。不用向舉	333	X65n1283_p0290b21
起處作道理。不用墮在空寂處。不用將心等悟。不用	334	X65n1283_p0290b22
向宗師說處領略。不用掉在無事甲裏。但行住坐臥。	335	X65n1283_p0290b23
時時提撕狗子還有佛性也無。無。提撕得熟。口議心	336	X65n1283_p0290b24
思不及。方寸裏七上八落。如生鐵橛。沒滋味時。切莫	337	X65n1283_p0290c01
退志。得如此時。卻是好消息。忽然打失布袋。不覺撫	338	X65n1283_p0290c02
掌大笑。茶裏飯裏。喜時怒時。淨處穢處。妻兒聚頭。賓	339	X65n1283_p0290c03
客酬酢。公私各處。都是第一等好做工夫提撕底時	340	X65n1283_p0290c04
節。從此禪流。無不參一箇話頭為入門。話頭不同。以	341	X65n1283_p0290c05
悟為則。但激發得疑情起處。便是得力話頭。麻三斤。	342	X65n1283_p0290c06
乾矢橛。一歸何處。無字。誰字。父母未生前。死了燒了	343	X65n1283_p0290c07
向甚麼處相見。無夢無想主人公在甚麼處。皆可參	344	X65n1283_p0290c08
得。天奇瑞則單令人參誰字。以其切於日用。如行底	345	X65n1283_p0290c09
是誰。坐的是誰。語底默底是誰。聞見嗅觸一一復各	346	X65n1283_p0290c10
是誰。這要悟底又復是誰。處處追著。念念提撕。忽然	347	X65n1283_p0290c11
磕著。便爾瞥地。近時禪者多以念佛的是誰為話頭。	348	X65n1283_p0290c12
由文字而機用。由機用而話頭。一變再變。逗會適時。	349	X65n1283_p0290c13
此本是置之一處。無事不辦法門。此門一開。萬古莫	350	X65n1283_p0290c14
易。盡未來際。當遵行之。於中根器難齊。受益不等。或	351	X65n1283_p0290c15
有宜於全無義味語入手者。如麻三斤。乾矢橛。青州	352	X65n1283_p0290c16
布衫等。話頭是也。或有宜似帶義路。藉以追搜。仍無	353	X65n1283_p0290c17
罅隙者。如未生前本來面目。死了燒了甚麼處相見。	354	X65n1283_p0290c18
無夢無想時主公等。話頭是也。借徑不同。成功則一。	355	X65n1283_p0290c19
然學人發悟。多有未能深入堂奧者。故曰。絕後再甦。	356	X65n1283_p0290c20
欺君不得。若未到此田地。不道全無。終未了徹。或以	357	X65n1283_p0290c21
在眼曰見。在耳曰聞。及只這如今誰動口等語。強為	358	X65n1283_p0290c22
據證。遇有以法離見聞覺知訶之者。反以為移易惑	359	X65n1283_p0290c23
人。且至有誤認昭昭靈靈以為是者。此斷不可不辨。	360	X65n1283_p0290c24
昔溈山問香巖曰。聞汝在先師處。問一答十。父母未	361	X65n1283_p0291a01
生前道一句來。而香巖不能答。死心勘山谷云。死了	362	X65n1283_p0291a02
燒了向甚麼處相見。而山谷於此茫然。高峰於百年	363	X65n1283_p0291a03
三萬六千日。反覆元來是這漢。領得拖死屍的。及至	364	X65n1283_p0291a04
問無夢想主公。蚊子上鐵牛。竟無下嘴處。是知高峰。	365	X65n1283_p0291a05
若不得雪巖追搜。焉有枕子徹悟境界。殷鑒不遠。古	366	X65n1283_p0291a06
今同弊。以今時人根論。如以奇特等話頭。苦於茫無	367	X65n1283_p0291a07
入處。又恐落無事甲裏。若只以誰字參取。又易於水	368	X65n1283_p0291a08
乳不分。夾雜昭靈業識。不揣鄙見。總覺以無夢無想	369	X65n1283_p0291a09
主人公畢竟在甚麼處安身立命。一箇話頭著倒。最	370	X65n1283_p0291a10
為妥當。不至生諸異見。以日用全是識情用事。略不	371	X65n1283_p0291a11
親切。只是有夢有想時明了意識。到得睡著。明了不	372	X65n1283_p0291a12
行。復不作夢。直與死人一般。所云明了了。孤歷歷。圓	373	X65n1283_p0291a13
陀陀。光閃閃等光影。全粘貼不上。斷不能認昭昭靈	374	X65n1283_p0291a14
靈。亦不敢認此悶絕無知之昏住為是。兩頭截定。既	375	X65n1283_p0291a15
易起疑。參情結秀。隻眼迸開。自有推門落臼時節。故	376	X65n1283_p0291a16
於別則話頭發悟者。多不脫盡識情。惟未生前面目。	377	X65n1283_p0291a17
死了燒了甚麼處相見。及無夢想主公話頭透出者。	378	X65n1283_p0291a18
必到絕後再甦境界。方能徹透。向八識上亞一刀。然	379	X65n1283_p0291a19
未生前。死燒後。在世諦尚非現在境。猶不及無夢想。	380	X65n1283_p0291a20
是現前事。仍確與未生燒後。無二無別。於此覷破。便	381	X65n1283_p0291a21
信得未生面目也恁麼安身立命。燒後主公也恁麼	382	X65n1283_p0291a22
安身立命。更不疑生疑死。心貼貼地。此外千萬則話	383	X65n1283_p0291a23
頭。無不迎刃而解。但於古德所傳淆訛公案。如入定	384	X65n1283_p0291a24
產難野狐托缽類。及五家綱宗言句。間有未能消歸。	385	X65n1283_p0291b01
因此等公案。或全實相般若。或兼文字般若宗旨故	386	X65n1283_p0291b02
耳。此在後機鋒綱宗內發明。至參究之法。須將無夢	387	X65n1283_p0291b03
想話頭。先行劃分清楚。我醒時時了意識現前流露。	388	X65n1283_p0291b04
可仗此明了搪抵。到睡著時。全體昏悶。絕無纖覺。竟	389	X65n1283_p0291b05
與世間頑空不殊。一毫作不得主。我這主公畢竟在	390	X65n1283_p0291b06
甚處安身立命。不得向無事甲裏躲根。不得認此迷	391	X65n1283_p0291b07
悶的頑空便是。不得作血脈不斷。所以能覺。強為消	392	X65n1283_p0291b08
通。不得謂了無氣息。卻好全體獨露穿鑿。不得舉手	393	X65n1283_p0291b09
下喝。將醒時知覺運動抵擋。不得道這裏誰求相見。	394	X65n1283_p0291b10
卻正好掃除悟跡為極則。既一切不得。當此時我這	395	X65n1283_p0291b11
主公畢竟在甚處安身。愈無理會。愈要搜求。豎起脊	396	X65n1283_p0291b12
梁。卓起眉毛。反覆推尋。此生做箇騃漢。工夫緊密。	397	X65n1283_p0291b13
刻不放鬆。便有打成一片光景。或因此豁然入定。人	398	X65n1283_p0291b14
法雙忘。然參看話頭。不貴長時定境。但可謂之善境	399	X65n1283_p0291b15
界。定起後。即便如前抖擻精神。迸入話頭。以期發悟	400	X65n1283_p0291b16
為了當。或因此話頭。并歸一念。外不知境界。內不知	401	X65n1283_p0291b17
身心。僅只一箇話頭耿耿孤懸。亦不得認此一念為	402	X65n1283_p0291b18
是。此因心光逼緊所現。非本心也。本先師亦云。諸人	403	X65n1283_p0291b19
眠熟。不知一切。若道那時有本來性。又不知一切與	404	X65n1283_p0291b20
死無異。若道那時無本來性。睡眼忽醒覺知如故。還	405	X65n1283_p0291b21
會麼。不知與死無異。眼開覺知如故。如是時是箇甚	406	X65n1283_p0291b22
麼。若不會。各體究取。私謂參話頭之弊。岐路有二。一	407	X65n1283_p0291b23
說道理。二認光影。如參無夢想公案。忽然心中。謂要	408	X65n1283_p0291b24
人參究。不過令斷妄念。別無奇特。又謂既無夢想。那	409	X65n1283_p0291c01
得主公。更以為雖所參在無夢想。而實不在此悟之	410	X65n1283_p0291c02
類。各各遊思。未能悉舉。此皆落說道理一邊。次則既	411	X65n1283_p0291c03
無夢想。誰求相見。或謂心本不動。則夢與無夢不二。	412	X65n1283_p0291c04
或謂夢與無夢皆幻。其非幻者是真。種種說心說性。	413	X65n1283_p0291c05
總是說道理窠臼所收。都不知有悟門。或當參情緊	414	X65n1283_p0291c06
急。忽覺得本心如紅日當空。或如孤燈獨照。或大彌	415	X65n1283_p0291c07
虛空。或密入無間。或金光閃爍。或闇然空寂。或見大	416	X65n1283_p0291c08
地平沈。或見佛菩薩像。或覺得本心非青黃非大小。	417	X65n1283_p0291c09
種種一切影事。認為本心。豈知皆是認光影邊所收。	418	X65n1283_p0291c10
亦復不是悟門。非本心也。大慧云。默照邪禪。自不證	419	X65n1283_p0291c11
悟。而以悟為建立為接引之詞。以悟為落第二頭。為	420	X65n1283_p0291c12
枝葉邊事。自既不曾有證悟處。亦不信他有證悟者。	421	X65n1283_p0291c13
一味以空寂頑然無知。為威音那畔空劫已前事。遇	422	X65n1283_p0291c14
善知識與說本分話。反以為非。此即說道理認光影	423	X65n1283_p0291c15
之輩。絕此二途。死抱話頭。不使有第二念分岐。一切	424	X65n1283_p0291c16
時單提此無夢想主公一句。結成疑團。打又打不破。	425	X65n1283_p0291c17
捨又捨不得。正是得力時。切勿放鬆改轍。這便是吞	426	X65n1283_p0291c18
栗棘篷。跳金剛圈。銅牆鐵璧。忽然地一聲。不覺死	427	X65n1283_p0291c19
中得活。慶快平生。便能與從上佛祖把手並肩。同一	428	X65n1283_p0291c20
鼻孔出氣。雪峰毬。道吾笏。石鞏箭。祕魔叉。是甚麼閑	429	X65n1283_p0291c21
家具。到者裏方說得有夢無夢不二。睡時醒時不二。	430	X65n1283_p0291c22
未生與已生不二。未死與死後不二。指東瓜。畫葫蘆。	431	X65n1283_p0291c23
懸羊頭。賣狗肉。說鹿為馬。證龜成鱉。作家相見。你坐	432	X65n1283_p0291c24
我立。勘驗初機。應時及節。逆行順行。天地莫測。可謂	433	X65n1283_p0292a01
我為法王。於法自在者矣。至參究之期。自百丈建叢	434	X65n1283_p0292a02
林來。倡設禪堂。定香立課。積代相承。功程加密。近時	435	X65n1283_p0292a03
中秋加香。十月結制。半枝行香。半枝坐香。至正月半	436	X65n1283_p0292a04
解期。謂之結冬圍爐。取鍛煉義。其中堂頭。有警策。有	437	X65n1283_p0292a05
追索。有考察。首座。西堂。後堂。堂主。輪	438	X65n1283_p0292a06
流開示。有悟入	439	X65n1283_p0292a06
者。入室請益。或許或不許。許則諸班首。各拈言句勘	440	X65n1283_p0292a07
辨。不許則令依前再參。復因人根淺鈍。約分本分重	441	X65n1283_p0292a08
關末後。使之層層進入。必得三關齊透。方為了當。立	442	X65n1283_p0292a09
法良密矣。鄙意當行香時。只須大步經行。不必過於	443	X65n1283_p0292a10
催逼。大事因緣。原應各人痛念人命無常。誓取一身	444	X65n1283_p0292a11
了辦。若香板過緊。安能心念不分。反致打失話頭。且	445	X65n1283_p0292a12
色力有強弱。腳步有大小。後面搶前。撞肩踏踵。甚至	446	X65n1283_p0292a13
顛踣。其坐香時。遇有昏沈。重則令其立參。輕則以板	447	X65n1283_p0292a14
點肩。亦勿遽以香板重撲。恐致心驚血涌。犯吐紅症。	448	X65n1283_p0292a15
或便中表堂。激發其慚愧心為孚。總之學人不發勇	449	X65n1283_p0292a16
猛大心。雖板如雨點。亦無濟耳。謹附錄於此。乞主法	450	X65n1283_p0292a17
者裁取焉。若夫本分重關末後之說。大悟有十八遍。	451	X65n1283_p0292a18
原未必人人一腳便踏到底。然有二三番悟徹者。亦	452	X65n1283_p0292a19
有四五六七番始圓悟者。更屬無定。總以徹透為期。	453	X65n1283_p0292a20
似不必概定人法雙忘。離念泯絕處。為本分體。以從	454	X65n1283_p0292a21
體所發一切諸用為重關。更以鐵蛇鑽入金剛眼等	455	X65n1283_p0292a22
句。不受人惑處為末後。此雖慈悲之故。略設階級。然	456	X65n1283_p0292a23
終當以開首話頭。使之透頂透底契證。否則逼令再	457	X65n1283_p0292a24
參。勿輕許可。遂至有顢頇儱侗支離穿鑿之流弊可	458	X65n1283_p0292b01
也。此是鍛煉學人入手要事。乞來哲斟酌之。至悟後	459	X65n1283_p0292b02
每有悟跡未圓。或於五根了徹。而意根邊猶是未清。	460	X65n1283_p0292b03
便覺無念則是。動念即乖。或上禪床則契。接事便不	461	X65n1283_p0292b04
相應。或心中明了。一語莫吐。種種諸病。久久淘汰。自	462	X65n1283_p0292b05
能純熟合軌。所謂祇愁不作佛。莫愁佛不解語是也。	463	X65n1283_p0292b06
昔兜率悅。通所見於清素。素曰。可以入佛。不可入魔。	464	X65n1283_p0292b07
不見道末後一句。始到牢關。累日乃印可。戒曰。洞山	465	X65n1283_p0292b08
文示子者。皆正知見。子離太早。不盡其妙。今點破。使	466	X65n1283_p0292b09
子得大自在。兜率悅謂張無盡曰。東林既印可。運使	467	X65n1283_p0292b10
有少疑否。曰疑德山托缽語。悅曰。於此疑。餘安得無	468	X65n1283_p0292b11
疑。只如巖頭末後句。有耶無耶。張曰有。悅笑歸方丈	469	X65n1283_p0292b12
閉門。公一夜不穩。五更下床。觸翻溺器。大徹。叩門曰。	470	X65n1283_p0292b13
捉得賊了。悅曰。贓在甚處。公無語。悅曰。都運且去。來	471	X65n1283_p0292b14
日相見。悅乃謂曰。參禪只謂命根不斷。依語生解。如	472	X65n1283_p0292b15
是之說。公已深悟。然至極微細處。不覺不知墮在區	473	X65n1283_p0292b16
宇。作頌證之。後張無盡得龍安悅末後句語。謂洪覺	474	X65n1283_p0292b17
範曰。可惜雲庵(洞山文)不知此事。欲為點破。及敘悅末	475	X65n1283_p0292b18
後句未卒。此老大怒。罵曰。此吐血禿丁。脫空妄語。不	476	X65n1283_p0292b19
得信。既見其盛怒。更不欲敘之。洪笑曰。相公但認龍	477	X65n1283_p0292b20
安口傳末後句。真藥現前。不能辨也。公曰。老師果有	478	X65n1283_p0292b21
此意耶。洪曰。疑則別參。公取所藏雲庵相贊之。佛心	479	X65n1283_p0292b22
才參靈源。每揮淚曰。此事我見甚分明。只是臨機吐	480	X65n1283_p0292b23
不出。源告以須是大徹方自在。未幾睹僧讀藥山採	481	X65n1283_p0292b24
薪歸。僧指刀曰。鳴剝剝是箇甚麼。山拔刀作砍勢。師	482	X65n1283_p0292c01
欣然摑僧一掌。衝口曰。徹徹。大海乾枯。虛空迸裂。四	483	X65n1283_p0292c02
方八面絕遮攔。萬象森羅齊漏洩。此等諸人。均有所	484	X65n1283_p0292c03
見。祇以未得悟透。故有所滯。然悟得無夢想主公後。	485	X65n1283_p0292c04
前云淆訛公案。及五家綱宗。或未盡了者。祇須提起	486	X65n1283_p0292c05
所悟本分。逐一朗照心源。細細尋研。不經久間。自能	487	X65n1283_p0292c06
一一融歸自己。其有文字不長者。當請益通文知識	488	X65n1283_p0292c07
點示。亦得薦取。夫然後古人陳爛葛藤。莫不一線穿	489	X65n1283_p0292c08
卻。了無疑礙。提撕來學。不致添人枷鎖。雖刻苦尋求。	490	X65n1283_p0292c09
參數十年話頭始得者。與乍經一句。言下相應明了	491	X65n1283_p0292c10
者。悟境無二。然既有話頭一門。後學必當於此入路。	492	X65n1283_p0292c11
話頭起得疑情者。雖皆可參。然當以無夢想主公一	493	X65n1283_p0292c12
則。入手究取為盡善。如人飲水。冷煖自知。未曾飲者。	494	X65n1283_p0292c13
只認著有夢想時識性。不經明眼一劄。曾為浪子偏	495	X65n1283_p0292c14
憐客。刺刺不休。或有鑒我愚忱者乎。蓋無夢想主公	496	X65n1283_p0292c15
既得薦取。其餘公案更無疑惑透不過者。至於悟後	497	X65n1283_p0292c16
行住坐臥。只須就本分上涵濡漸摩。其淆訛諸公案。	498	X65n1283_p0292c17
性宗諸經教。自能一一時復契合。更不得別尋法門。	499	X65n1283_p0292c18
惟遇諸善知識。須要虛心落草盤桓。不得強作解人。	500	X65n1283_p0292c19
不受人鍛煉。得少為足。再廣參當今老寂。尚論古人。	501	X65n1283_p0292c20
淘汰盡絕。了無遺憾。是之謂徹參。	502	X65n1283_p0292c21
調習	503	X65n1283_p0292c22
悟門了當。徹見聖凡不二。迷悟不二。生死涅槃不二。	504	X65n1283_p0292c23
有情無情不二。盡虛空遍法界。十方三世諸佛。於此	505	X65n1283_p0292c24
安住。盡虛空遍法界。三乘六道。乃至細大蠢動含靈。	506	X65n1283_p0293a01
於此安住。我自無始輪迴。至盡未來際。生生死死。亦	507	X65n1283_p0293a02
於此安住。不特有情於此安住。即十方三世微塵國	508	X65n1283_p0293a03
土。無情依報。億兆品類。亦莫不於此安住。天然具足。	509	X65n1283_p0293a04
更無剩欠。尚有何事不了。須修造修補。畫蛇添足耶。	510	X65n1283_p0293a05
中峰云。住地無明。即是諸佛不動智。我不知習氣為	511	X65n1283_p0293a06
何物。乃欲以佛知見治之。良以眾生無始既全圓覺	512	X65n1283_p0293a07
成無明。今日開悟便全無明成圓覺。覷到本地風光。	513	X65n1283_p0293a08
誠然如是。然在天台教中。謂之素身佛。判六即中。祇	514	X65n1283_p0293a09
是理即佛。全無莊嚴。天龍之所忽劣。縱令開悟。亦但	515	X65n1283_p0293a10
是名字即佛。正須由名字。而觀行。而相似。而分證。上	516	X65n1283_p0293a11
至究竟。斯為到家。至禪門中。極重此理即。一念印契。	517	X65n1283_p0293a12
立地成佛。然眾生無始結習。輕重不等。應須消盡。楞	518	X65n1283_p0293a13
嚴經云。理則頓悟。乘悟并消。事須漸除。因次第盡。悟	519	X65n1283_p0293a14
心後。當知有調習法也。初祖九年面壁。詔人以行解	520	X65n1283_p0293a15
相應。又云。不睹惡生嫌。不觀善勤措。不捨智就愚。不	521	X65n1283_p0293a16
拋迷就悟。此皆調習之說。二祖混跡酒肆屠門。曰我	522	X65n1283_p0293a17
自調心。何關汝事。三祖曰。不用求真。惟須息見。心若	523	X65n1283_p0293a18
不異。萬法一如。宗非延促。一念萬年。牛頭融問四祖。	524	X65n1283_p0293a19
既不許作觀。境起時如何對治。祖云。境緣無好醜。好	525	X65n1283_p0293a20
醜起於心。心若不強名。妄情從何起。妄情既不起。真	526	X65n1283_p0293a21
心任遍知。汝但隨心自在。無復對待。即名常住法身。	527	X65n1283_p0293a22
無有變易。六祖曰。迷時師度。悟時自度。只合自性自	528	X65n1283_p0293a23
度。又答荷澤。聽法頓中漸。悟法漸中頓。修行頓中漸。	529	X65n1283_p0293a24
證果漸中頓。圭峰答蕭相公。頓則萬行多方。焉能一	530	X65n1283_p0293b01
時圓滿。語云。真理即悟而頓圓。妄情息之而漸盡。頓	531	X65n1283_p0293b02
圓如初生孩子。一日肢體已全。漸修如長養成人。多	532	X65n1283_p0293b03
年志氣方立。又答其若悟即同諸佛。何不發神通光	533	X65n1283_p0293b04
明之問云。識冰是水。藉陽氣以消鎔。悟凡即真。資法	534	X65n1283_p0293b05
力而修習。冰消則水流潤。方呈溉滌之功。妄盡則心	535	X65n1283_p0293b06
靈通。始發通光之應。修心外無別行門。傅大士云。欲	536	X65n1283_p0293b07
得早成。戒心自律。心性雖空。貪瞋體實。莫言心王空	537	X65n1283_p0293b08
無體性。心性雖空。能凡能聖。是故相勸。好自防慎。剎	538	X65n1283_p0293b09
那造作。還自漂沈。南岳讓云。修證則不無。馬祖云。汝	539	X65n1283_p0293b10
等各信自心是佛。達摩來此。引楞伽佛語心為宗。無	540	X65n1283_p0293b11
門為法門。印眾生心地。夫求法者。應無所求。心外無	541	X65n1283_p0293b12
別佛。佛外無別心。不取善。不捨惡。淨穢兩邊。俱不依	542	X65n1283_p0293b13
怙。達罪性空。念念不可得。無自性故。三界惟心。森羅	543	X65n1283_p0293b14
萬象。一法所印。凡所見色。皆是見心。心不自心。因色	544	X65n1283_p0293b15
故有。於心所生。即名為色。知色空故。生即不生。了此	545	X65n1283_p0293b16
乃可隨時著衣吃飯。長養聖胎。任運過時。問如何修	546	X65n1283_p0293b17
道。師曰。道不屬修。若言修道。修成還壞。即同聲聞。若	547	X65n1283_p0293b18
言不修。即同凡夫。了得自性本來具足。但善惡事上	548	X65n1283_p0293b19
不滯喚作修。取善捨惡。觀空入定。即屬造作。若向外	549	X65n1283_p0293b20
馳求。轉疏轉遠。但盡三界心量。一念妄想。即是三界	550	X65n1283_p0293b21
生死根。但無一念。即除生死根。即得法王無上珍寶。	551	X65n1283_p0293b22
前中後念。念念不相待。念念寂滅。喚作海印三昧。聲	552	X65n1283_p0293b23
聞不知。聖心本無因果階級心量。妄想修因證果。雖	553	X65n1283_p0293b24
悟卻迷。若上根領會。更不歷階級地位。頓悟本性。對	554	X65n1283_p0293c01
迷說悟。本既無迷。悟亦不立。眾生無量劫。常在法性	555	X65n1283_p0293c02
三昧中。著衣吃飯言談。六根運用。盡是法性。不解返	556	X65n1283_p0293c03
源。逐相造種種業。若能一念返照。全體聖心。所以道	557	X65n1283_p0293c04
不用修。但莫汙染。有生死心造作趣向。皆汙染。若欲	558	X65n1283_p0293c05
直會平常心是道。無造作取捨是非斷常凡聖。經云。	559	X65n1283_p0293c06
非凡夫行。非聖賢行。是菩薩行。只今行住坐臥。盡是	560	X65n1283_p0293c07
道。即法界。建立亦得。掃蕩亦得。盡是妙用。非離真有	561	X65n1283_p0293c08
立處。立處即真。一切法皆佛法。諸法即是解脫。行住	562	X65n1283_p0293c09
坐臥。悉不思議用。不盡有為。不住無為。有為是無為	563	X65n1283_p0293c10
用。無為是有為依。不住於依。故曰如空無所依。迷為	564	X65n1283_p0293c11
識。悟為智。悟自本性。一悟永悟。如日出不與暗合。了	565	X65n1283_p0293c12
心境界。妄想即除。即是無生法性。法性本有。有不假	566	X65n1283_p0293c13
修。禪不屬坐。坐即有著。若見此理。真正合道。隨緣度	567	X65n1283_p0293c14
日。坐起相隨。戒行增熏。積於淨業。但能如是。何慮不	568	X65n1283_p0293c15
通。百丈云。汝等先歇諸緣。休息萬事。善惡世出世一	569	X65n1283_p0293c16
切法。莫記憶緣念。放捨身心令自在。心如木石無分	570	X65n1283_p0293c17
別。心空無所行。慧日自現。如雲開日出相似。但歇一	571	X65n1283_p0293c18
切攀緣貪瞋。垢淨情盡。對五欲八風不動。不被見聞	572	X65n1283_p0293c19
覺知惑。自然具足神通妙用。是解脫人。問對境如何	573	X65n1283_p0293c20
得心如木石去。師曰。諸法本不自言空言色。亦不言	574	X65n1283_p0293c21
是非垢淨。亦無心繫縛人。但人自虛妄計著。作若干	575	X65n1283_p0293c22
解會愛畏。但了諸法不自生。皆從己一念妄想顛倒	576	X65n1283_p0293c23
取相而有。知心與境本不相到。當處解脫。一一寂滅。	577	X65n1283_p0293c24
當處道場。又本性不可名目。本不是凡聖垢淨空有	578	X65n1283_p0294a01
善惡。若垢淨心盡。不住繫縛。不住解脫。無一切有為	579	X65n1283_p0294a02
無為縛脫心量。處於生死。其心自在。畢竟不與諸虛	580	X65n1283_p0294a03
妄幻塵蘊界生死諸入和合。迥然無寄。一切不拘。往	581	X65n1283_p0294a04
來生死。如門開相似。人遇種種稱意不稱意事。心無	582	X65n1283_p0294a05
退屈。不貪名聞功德利養。不為世法滯礙。苦樂平懷。	583	X65n1283_p0294a06
衣食活命。兀兀如愚。稍有相應分。若廣學知解。求福	584	X65n1283_p0294a07
智。皆生死。卻被知解境風。漂溺生死海裏。佛是無求	585	X65n1283_p0294a08
人。理是無求理。求之即乖。若著無求無為。復同有求	586	X65n1283_p0294a09
有為。若能一生心如木石。不被五欲八風所漂。即生	587	X65n1283_p0294a10
死因斷。去住自由。不為一切有為因果所縛。有漏所	588	X65n1283_p0294a11
拘。他時還以無因縛為因。同事利益。以無著心應一	589	X65n1283_p0294a12
切物。以無礙慧解一切縛。努力猛究取。莫待老苦。整	590	X65n1283_p0294a13
手腳不得。但隨貪愛重處。業識所引受生。都無自由	591	X65n1283_p0294a14
分。問如何得自由分。師曰。如今得即得。對五欲八風	592	X65n1283_p0294a15
不動。情無取捨慳嫉貪愛。我所情盡。垢淨俱亡。如日	593	X65n1283_p0294a16
月在空。不緣而照。心心如木石。念念如救頭然。亦如	594	X65n1283_p0294a17
香象渡河。截流而過。更無疑滯。此人天堂地獄所不	595	X65n1283_p0294a18
能攝。夫讀經教語言。皆須消歸自己。但一切言教。祇	596	X65n1283_p0294a19
明如今鑒覺自性。但不被有無諸境縛。是汝導師。能	597	X65n1283_p0294a20
照破有無境。是金剛慧。即有自由獨立分。但離一切	598	X65n1283_p0294a21
聲色。亦離於離。亦不住於知解。是修行三乘教。皆治	599	X65n1283_p0294a22
貪瞋等病。今若有貪嗔等。先須治之。不用求覓義句	600	X65n1283_p0294a23
知解。知解屬貪。貪變成病。今但離有無諸法。亦離於	601	X65n1283_p0294a24
離。透過三句外。自然與佛無差。既是佛。何愁佛不解	602	X65n1283_p0294b01
語。只恐被有無縛。不自由。以理未立。先有福智。被福	603	X65n1283_p0294b02
智載去。如賤使貴。不如先立理。若要福智。臨時作得。	604	X65n1283_p0294b03
常歎今所依命。不食飢死。無水渴死。欠一日不生。欠	605	X65n1283_p0294b04
一日不死。被四大把定。不如先達者。入火不燒。入水	606	X65n1283_p0294b05
不溺。要燒溺便燒溺。要生即生。要死即死。去住有自	607	X65n1283_p0294b06
由分。如今心如虛空。學始有成。達摩云。心心如木石。	608	X65n1283_p0294b07
三祖云。兀爾忘緣。曹谿云。善惡都莫思量。馬祖云。如	609	X65n1283_p0294b08
迷人不辨方所。肇公云。閉智塞聰。獨覺冥冥。文殊云。	610	X65n1283_p0294b09
心如虛空故。敬禮無所觀。甚深脩多羅。不聞不受持。	611	X65n1283_p0294b10
今但有無諸法。都不見聞。六根杜塞。能與麼學。方有	612	X65n1283_p0294b11
修行分。這箇語苦口逆耳。與麼作得。至第二三生。能	613	X65n1283_p0294b12
向無佛處。坐大道場。成等正覺。又云。如人見火。但莫	614	X65n1283_p0294b13
手觸。火不燒人。祇如今無十句。濁心貪心愛心染心	615	X65n1283_p0294b14
瞋心執心住心依心著心取心戀心。但是一句各有	616	X65n1283_p0294b15
三句。箇箇透過三句。但是一切照用任聽縱橫。一切	617	X65n1283_p0294b16
舉動語默啼笑盡佛慧。於一一境。不惑不亂。不瞋不	618	X65n1283_p0294b17
喜。六根門頭。刮削併當得淨。是無事人。三句者。不住	619	X65n1283_p0294b18
貪染。亦不依住不貪染。亦無不依住知解。是名般若。	620	X65n1283_p0294b19
黃檗運云。佛與眾生。唯是一心。更無別法。此心無始	621	X65n1283_p0294b20
不曾生滅。無形相。不屬有無新舊。非長短大小。超過	622	X65n1283_p0294b21
一切限量名言蹤跡對待。當體便是。如空無邊際不	623	X65n1283_p0294b22
可測。惟此心是佛。眾生著相外求。使佛覓佛。終不能	624	X65n1283_p0294b23
得。不知息念忘塵。佛自現前。此心眾生不減。佛不添。	625	X65n1283_p0294b24
六度萬行。恒沙功德。本自具足。遇緣即施。緣息即寂。	626	X65n1283_p0294c01
不信此是佛。著相修行。皆妄想與道乖。此心明淨如	627	X65n1283_p0294c02
空。無一點相貌。動念即乖法體著相。無始無著相佛。	628	X65n1283_p0294c03
修六度萬行即次第。無始無次第佛。但悟一心。更無	629	X65n1283_p0294c04
少法可得。此即真佛。如虛空。日升不曾明。日沒不曾	630	X65n1283_p0294c05
暗。明暗相奪。空性不變。今不悟此心體。著相修行皆	631	X65n1283_p0294c06
惡法。供養十方佛。不如供一無心道人。無心者無一	632	X65n1283_p0294c07
切心也。如如之體。內如木石不動搖。外如虛空不塞	633	X65n1283_p0294c08
礙。無能所相貌得失方所。趨者不敢入此法。恐落空	634	X65n1283_p0294c09
無棲泊處。望崖而退。恒河沙者。珍寶馨香沙不貪。糞	635	X65n1283_p0294c10
尿臭穢沙不惡。此即無心之心。離一切相。生佛更無	636	X65n1283_p0294c11
差別。但能無心。便是究竟。若不直下無心。累劫不成	637	X65n1283_p0294c12
道。被三乘功行拘繫不解脫。然證有遲疾。有聞法一	638	X65n1283_p0294c13
念便得無心者。有至十地乃得無心者。長短得無心	639	X65n1283_p0294c14
乃住。更無可修可證。實無所得。一念得與十地得。功	640	X65n1283_p0294c15
用恰齊。只歷劫枉辛勤耳。祖師西來。直指汝心本來	641	X65n1283_p0294c16
是佛。心心不異名祖。見此頓超三乘諸位。問現有種	642	X65n1283_p0294c17
種妄想。何以言無。曰妄本無體。是汝心起。若識心是	643	X65n1283_p0294c18
佛。心本無妄。那得起心更認妄。若不動念。自然無妄。	644	X65n1283_p0294c19
曰妄起時。佛在何處。曰覺正是佛。若無妄。覺亦無。問	645	X65n1283_p0294c20
今悟時。佛在何處。曰問從何來。覺從何起。語默動靜	646	X65n1283_p0294c21
聲色。盡是佛事。不可更頭上安頭。但莫生異念。山水	647	X65n1283_p0294c22
僧俗天地。總不出汝心。問若如此。何處是菩提。曰菩	648	X65n1283_p0294c23
提無是處。佛不得。眾生亦不失菩提。但一切眾生即	649	X65n1283_p0294c24
菩提相。問云何發菩提心。曰菩提無所得。汝聞發菩	650	X65n1283_p0295a01
提心。將謂學取佛去。任三祇修。亦只得報化。與本源	651	X65n1283_p0295a02
真性佛何涉。外求有相佛。與汝不相似。此本源清淨	652	X65n1283_p0295a03
心。生佛世界。有相無相。平等圓明遍照。世人不悟。只	653	X65n1283_p0295a04
認見聞覺知為心。為見覺覆。不睹本體。但直下無心。	654	X65n1283_p0295a05
本體自現。然本心不屬見聞覺知。亦不離見等。但莫	655	X65n1283_p0295a06
於見等上起解。亦莫於見等上動念。亦莫離見等覓	656	X65n1283_p0295a07
心。亦莫捨見等取法。不取不著。縱橫自在。無非道場。	657	X65n1283_p0295a08
心境雙忘。乃是真法。忘境猶易。忘心至難。人不敢忘	658	X65n1283_p0295a09
心。恐落空無撈摸處。不知空本無空。只是一真法界。	659	X65n1283_p0295a10
問。佛空得無明否。曰無明是諸佛得道處。所以緣起	660	X65n1283_p0295a11
是道場。道場者無所得也。問無明者為明為暗。曰非	661	X65n1283_p0295a12
明非暗。明暗是代謝法。無明且不明且不暗。不明不	662	X65n1283_p0295a13
暗。祇自本明。人但欲向明。不欲向暗。不愛無明煩惱。	663	X65n1283_p0295a14
分明道佛且不明。眾生不暗。法無明暗故。沙門果者。	664	X65n1283_p0295a15
從息慮成。不從學得。古人心利。纔聞一言。便乃絕學。	665	X65n1283_p0295a16
所以喚作絕學無為閑道人。今只欲多知解。翻成壅	666	X65n1283_p0295a17
塞。但消融表裏情盡。都無依執。是無事人。我宗門但	667	X65n1283_p0295a18
知息心便休。汝但除卻凡情聖境。心外更無別佛。祖	668	X65n1283_p0295a19
師直指人全體是佛。汝今不識。執凡聖向外馳求。還	669	X65n1283_p0295a20
自迷心。百種多知。不如無求最第一也。道人是無事	670	X65n1283_p0295a21
人。無事亦無。但無一切心。即名無漏。每日行住語言。	671	X65n1283_p0295a22
但莫著有為法。出言瞬目。盡同無漏。如今禪者。皆著	672	X65n1283_p0295a23
一切聲色。何不心同虛空去。如枯木石頭寒灰死火	673	X65n1283_p0295a24
去。方少分應。但離有無諸法。心如日輪在空。光明自	674	X65n1283_p0295b01
然不照而照。不是省力底事。到此無棲泊處。即是行	675	X65n1283_p0295b02
諸佛路。便是無所住而生心。此是你清淨法身。名阿	676	X65n1283_p0295b03
耨菩提。古人道爭似無為實相門。一超直入如來地。	677	X65n1283_p0295b04
若不會此。縱學得多知勤苦。草衣木食。不識自心。盡	678	X65n1283_p0295b05
名邪行。今但學無心。久須實得。為你力量小。不能頓	679	X65n1283_p0295b06
超。但三五十年。得箇入處。自然會去。法身從古至今。	680	X65n1283_p0295b07
與佛祖一般。何處欠少。既會是意。努力盡今生去。出	681	X65n1283_p0295b08
息不保入息。告裴相云。即心是佛。無心是道。問聖無	682	X65n1283_p0295b09
心是佛。凡無心莫沈空否。師云。法無凡聖。亦無空寂。	683	X65n1283_p0295b10
法本不有。莫作無見。法本不無。莫作有見。有無情盡。	684	X65n1283_p0295b11
宗門中只論息機忘見。問心既是佛。更修六度萬行	685	X65n1283_p0295b12
否。師云。悟在於心。非關六度萬行。諸度門中。佛心第	686	X65n1283_p0295b13
一。但無生死煩惱等心。即不用菩提等法。所以道佛	687	X65n1283_p0295b14
說一切法。為度一切心。我無一切心。何用一切法。此	688	X65n1283_p0295b15
意難信。達磨來。只可師一人。密信自心是佛。身心俱	689	X65n1283_p0295b16
無。是名大道。實無一法可得。名坐道場。道場者。只是	690	X65n1283_p0295b17
不起諸見。問何者是精進。師云。身心不起。是名第一	691	X65n1283_p0295b18
強牢精進。云如何是出三界。師云。善惡都莫思量。當	692	X65n1283_p0295b19
處便出三界。今但無中棲泊。即是行諸佛路。眾生輪	693	X65n1283_p0295b20
迴不息者。意緣走作心。於六道不停。致受種種苦。今	694	X65n1283_p0295b21
但無心。頓息諸緣。但除人我憎愛勝負多種妄想。性	695	X65n1283_p0295b22
自本來清淨。即是修菩提法佛等。心如頑石無縫罅。	696	X65n1283_p0295b23
一切法透不入。兀然無著。始少分應。即此身心是自	697	X65n1283_p0295b24
由人。達摩面壁。都不令人有見處。只論忘機則佛道	698	X65n1283_p0295c01
隆。分別即魔軍熾。問若無心行此道。得否。曰無心便	699	X65n1283_p0295c02
是行此道。說甚得不得。且如瞥起一念。便是境。若無	700	X65n1283_p0295c03
一念。便是境忘心自滅。無復可追尋。問如何得不落	701	X65n1283_p0295c04
階級。師云。終日吃飯。未曾咬著一粒米。終日行路。未	702	X65n1283_p0295c05
曾踏著一片地。與麼時。無人我等相。終日不離一切	703	X65n1283_p0295c06
事。不被諸境惑。名自在人。念念不見一切相。安然端	704	X65n1283_p0295c07
坐。任運不拘。名解脫。努力努力。此門千萬人。只得三	705	X65n1283_p0295c08
五箇。若不將為事。受殃有日在。故曰著力今生須了	706	X65n1283_p0295c09
卻。莫教累劫受餘殃。臨濟云。學者要求真正知見。若	707	X65n1283_p0295c10
得正見。生死不染。去住自由。不要求殊勝。殊勝自至。	708	X65n1283_p0295c11
山僧指示人。只要你不受惑。要用便用。更莫遲疑。如	709	X65n1283_p0295c12
今病在不自信。被萬境回換不自由。若歇得念念馳	710	X65n1283_p0295c13
求心。便與佛祖不別。欲識佛祖麼。只你面前聽法底	711	X65n1283_p0295c14
是。人信不及。便向外求。約山僧見處。與佛祖不別。今	712	X65n1283_p0295c15
多般用處欠甚麼。一道神光未曾間歇。如是見得。祇	713	X65n1283_p0295c16
是一生無事人。你要與佛祖不別。但莫外求。你一念	714	X65n1283_p0295c17
心上清淨光。是法身佛。一念心上無分別光。是報身	715	X65n1283_p0295c18
佛。一念心上無差別光。是化身佛。此三種佛。即今目	716	X65n1283_p0295c19
前聽法底。祇為不向外求。有此功用。你四大色身不	717	X65n1283_p0295c20
解說法聽法。虛空不解說法聽法。是你目前歷歷底	718	X65n1283_p0295c21
一箇形段孤明。是這箇解說法聽法。如是見得。便與	719	X65n1283_p0295c22
佛祖不別。但一切時。更莫間斷。觸目皆是。只為情生	720	X65n1283_p0295c23
智隔。想變體殊。所以輪迴。受種種苦。道流。心法無形。	721	X65n1283_p0295c24
通貫十方。在眼曰見。在耳曰聞。本是一精明。分為六	722	X65n1283_p0296a01
和合。一心既無。隨處解脫。只為馳求心不歇。上他古	723	X65n1283_p0296a02
人閑機境。若真道人。但隨緣消舊業。要行即行。坐即	724	X65n1283_p0296a03
坐。無一念希求佛果。古云。若欲作業求佛。佛是生死	725	X65n1283_p0296a04
大兆。你但隨處作主。立處即真。境來回換不得。縱有	726	X65n1283_p0296a05
五無間業。皆解脫大海。你欲得生死去住自由。即今	727	X65n1283_p0296a06
識取聽法的人。無形相。無根本。無住處。活潑潑地。應	728	X65n1283_p0296a07
是萬種施設用處。祇是無處所。號之為祕密。問如何	729	X65n1283_p0296a08
是四種無相境。師云。一念心疑被地礙。一念愛被水	730	X65n1283_p0296a09
溺。一念嗔被火燒。一念喜被風飄。若不被境轉。處處	731	X65n1283_p0296a10
用境。達四大如夢幻。只你聽法者。不是四大。能用四	732	X65n1283_p0296a11
大。如是見得。便乃去住自由。佛六通者。入色聲香味	733	X65n1283_p0296a12
觸法六界不被惑。皆是空相。不能繫縛。此無依道人。	734	X65n1283_p0296a13
雖是五蘊陋質。便是地行神通。佛現不喜。地獄現不	735	X65n1283_p0296a14
怖。見諸法空相。變即有。不變即無。三界惟心。夢幻空	736	X65n1283_p0296a15
花。何勞把捉。唯聽法底人。入火不燒。入水不溺。入地	737	X65n1283_p0296a16
獄如遊園觀。入餓鬼蓄生而不受報。緣何如此。無可	738	X65n1283_p0296a17
嫌底法。你若愛聖憎凡。生死海裏沈浮。不如休歇無	739	X65n1283_p0296a18
事去。已起者莫續。未來者不要放起。一念心歇。喚作	740	X65n1283_p0296a19
菩提樹。若念念歇不得。便上他無明樹。入六道披毛	741	X65n1283_p0296a20
帶角去。你若歇得。便是清淨身界。三界神通變化意	742	X65n1283_p0296a21
生身。大珠云。心為根本。問根本以何法修。師云。坐禪	743	X65n1283_p0296a22
禪定。即得忘念不生。為禪。坐見本性。為定。本性者。是	744	X65n1283_p0296a23
你無生心。坐者。對境無心。八風不能動。得如是定者。	745	X65n1283_p0296a24
雖是凡夫。即入佛位。此頓悟門。無念為宗。妄心不起	746	X65n1283_p0296b01
為旨。以清淨為體。以智為用。無念者。無邪念。非無正	747	X65n1283_p0296b02
念。念有無善惡苦樂冤親愛憎。皆邪念。不念一切。惟	748	X65n1283_p0296b03
念菩提。名正念。菩提不可得。菩提無所念。無所念者。	749	X65n1283_p0296b04
即一切處無心。是無所念。得無念時。自然解脫。知二	750	X65n1283_p0296b05
性空。即是解脫。不空不得解脫。名為智二性空即體。	751	X65n1283_p0296b06
知二性空解脫名用。二性空者。不生有無愛憎等也。	752	X65n1283_p0296b07
若自了了無心。不住一切處者。即名了了見本性。這	753	X65n1283_p0296b08
不住一切處心者。即佛心。亦名無生心。經云證無生	754	X65n1283_p0296b09
法忍是也。未得如是時。努力用功。功成自會。一切處	755	X65n1283_p0296b10
無心即是會。但無愛憎心。即二性空。自然解脫。問如	756	X65n1283_p0296b11
何是常不離佛。答心無起滅。對境寂然。一切時畢竟	757	X65n1283_p0296b12
空寂。即常不離佛。得如是見。是為涅槃。證無生法忍。	758	X65n1283_p0296b13
亦名不二法門。亦名一行三昧。何故。不受愛憎。是二	759	X65n1283_p0296b14
性空。是無所見。即是真如無得之理。如論究竟解脫	760	X65n1283_p0296b15
理者。只是事來不受。一切處無心。永寂如空。畢竟清	761	X65n1283_p0296b16
淨。自然解脫。一失人身。萬劫難復。努力努力。又真如	762	X65n1283_p0296b17
之性。亦空亦不空。以真如妙體。無形相。不可得。名空。	763	X65n1283_p0296b18
然空無體相中。具足恒沙之用。即無事不應。名亦不	764	X65n1283_p0296b19
空。如此功業。由行為本。若不降心而入。取證無是處。	765	X65n1283_p0296b20
外不染聲等。內不起妄念。名證。不作證想。名無證。亦	766	X65n1283_p0296b21
不作無證想。名無無證。是名畢竟證。僧問南陽忠曰。	767	X65n1283_p0296b22
如何用心。即得成佛。曰無心可用。即成佛。問無心誰	768	X65n1283_p0296b23
成佛。曰無心自成佛。成佛亦無心。問人持刀取命。是	769	X65n1283_p0296b24
有是無。曰是無。痛否。曰痛亦無。問死後生何道。曰無	770	X65n1283_p0296c01
死無生亦無道。問既得無物自在。飢寒所逼。若為用	771	X65n1283_p0296c02
心。曰飢即食。寒即衣。問知飢寒應有心。師曰。汝心作	772	X65n1283_p0296c03
何體段。答無體段。師云。既無體段。即本來無心。何得	773	X65n1283_p0296c04
言有。問逢見虎狼。如何用心。曰見如不見。來如不來。	774	X65n1283_p0296c05
彼即無心。惡獸不能加害。問獨脫無心名何物。曰喚	775	X65n1283_p0296c06
作無形段金剛大士。問有何功德。曰一念與金剛相	776	X65n1283_p0296c07
應。能滅殑伽沙劫生死重罪。得見殑伽沙諸佛。其金	777	X65n1283_p0296c08
剛大士功德無量。殑伽沙說不盡。問如何一念相應。	778	X65n1283_p0296c09
曰。憶智俱忘即相應。問憶智忘。誰見諸佛。曰忘即無。	779	X65n1283_p0296c10
無即佛。問無何得喚作佛。曰無亦空。佛亦空。故曰無	780	X65n1283_p0296c11
即佛。問既無纖毫可得。名為何物。還有相似者否。曰	781	X65n1283_p0296c12
本無名字。無相似者。世號無比獨尊。努力依此修。無	782	X65n1283_p0296c13
能破壞者。獨脫無畏。常有恒沙聖賢所護。河沙天龍	783	X65n1283_p0296c14
八部所敬。河沙善神來護。永無障礙。何處不得逍遙。	784	X65n1283_p0296c15
問。若為得成佛去。曰佛與眾生一時放卻。當處解脫。	785	X65n1283_p0296c16
問。作麼得相應。曰善惡不思。自見佛性。問心有煩惱	786	X65n1283_p0296c17
否。曰煩惱性自離。問即心是佛。可更修萬行否。曰諸	787	X65n1283_p0296c18
佛皆具二嚴。豈撥無因果耶。南泉曰。真理一如。潛行	788	X65n1283_p0296c19
密用。無人覺知。呼為無滲智。亦云無滲不可思議。等	789	X65n1283_p0296c20
空不動性。非生死流。妙用自足。始與一切行處得自	790	X65n1283_p0296c21
在。故曰於諸行處無所而行。亦云遍行三昧。普現色	791	X65n1283_p0296c22
身。用處無蹤跡。不屬見聞覺知。真理自通。妙用自足。	792	X65n1283_p0296c23
大道無形。真理無對。所以不屬見聞覺知。如云不聞	793	X65n1283_p0296c24
聞。是大涅槃道。只箇物不是聞不聞。問不屬見聞。如	794	X65n1283_p0297a01
何契會。曰須會冥契自通。亦曰了因。非從見聞覺知	795	X65n1283_p0297a02
有。見知屬緣。對物始有。者箇靈妙不可思議。不是有	796	X65n1283_p0297a03
對。故云妙用自通。不依傍物。所以道通不是依通。事	797	X65n1283_p0297a04
須假物方得見。所以道非明暗。法離有無。潛理幽通。	798	X65n1283_p0297a05
無人覺知。亦云冥會。真理非見聞覺知。故云息心達	799	X65n1283_p0297a06
本源。故號如如佛。畢竟無依自在人。亦云本果。不從	800	X65n1283_p0297a07
生因所生。唯從了因所了。從上以來。祇教人會道。更	801	X65n1283_p0297a08
無別求。若思量作得道理。盡屬句義。三乘五性義理。	802	X65n1283_p0297a09
無不喚作行履。處處受用具足即得。若論道即不是。	803	X65n1283_p0297a10
一向耽著。被他識拘。亦云貪欲成性。所以云佛不會	804	X65n1283_p0297a11
道。我自有修行。亦云正因。了六波羅密空。即物拘我	805	X65n1283_p0297a12
不得。祖師恐人迷著因果地位。故來傳法度迷。江西	806	X65n1283_p0297a13
老宿云。不是心。不是佛。不是物。先雖說即心即佛。黃	807	X65n1283_p0297a14
葉止啼之說。如今多有喚心依佛。智為道。是聞覺知	808	X65n1283_p0297a15
俱是道。迷頭認影。設認得。亦不是本來頭。寧作心師。	809	X65n1283_p0297a16
不師於心。見聞覺知皆因緣照物而有。不可常照。所	810	X65n1283_p0297a17
以心智俱不是道。且大道非明暗法。離有無數。數不	811	X65n1283_p0297a18
能及。如空劫時。無佛名。無眾生名。與麼時正是道。只	812	X65n1283_p0297a19
是無人覺知他。數不及他。喚作無名大道。早屬名句	813	X65n1283_p0297a20
了也。所以真理一如。更無思想。纔有思想。即被陰拘。	814	X65n1283_p0297a21
便有眾生及佛名。佛出世。喚三界智人。未出世時。喚	815	X65n1283_p0297a22
作甚麼。佛只令人會道。體非凡聖。喚作還源返本。體	816	X65n1283_p0297a23
解大道。無量劫六道去來眾生。為無了因。故生貪欲。	817	X65n1283_p0297a24
名為在纏。不得自在。暫時岐路。今既如是會。卻向裏	818	X65n1283_p0297b01
許行履。不同前時。為了因會本果故。了陰界空。六波	819	X65n1283_p0297b02
羅密空。所以得其自在。若不向裏許行履。如何摧挫	820	X65n1283_p0297b03
得五種貪。二種欲。佛菩薩具福智二嚴。為了因了六	821	X65n1283_p0297b04
波羅密空。體者箇受用。所以不存知見。始得自在。若	822	X65n1283_p0297b05
有知見。即屬地位。便有分劑心量。喚作酬因答果佛。	823	X65n1283_p0297b06
不得自在。今行六波羅密。先用了因會本果故。了此	824	X65n1283_p0297b07
是方便。受用始得自由。去住自在無障礙。亦云方便	825	X65n1283_p0297b08
勤莊嚴。亦云微妙淨法身。只是不許分劑心量。若無	826	X65n1283_p0297b09
如是心。一切行處。乃至彈指合掌。皆是正因萬行。皆	827	X65n1283_p0297b10
同無作。始得自在。所以魔外求我不得。喚作無住心。	828	X65n1283_p0297b11
亦云無滲智。不思議妙用自在。故云性海不是覺海。	829	X65n1283_p0297b12
覺海涉緣。即須對物他便妙。如今更別求建立義句。	830	X65n1283_p0297b13
覓勝負知解語言。言有佛救眾生。求佛菩提皆貪欲	831	X65n1283_p0297b14
破戒。與道懸隔。且法身無為。不墮諸數。法無動搖。不	832	X65n1283_p0297b15
依六塵。經云佛性是常。心是無常。所以智不是道。心	833	X65n1283_p0297b16
不是佛。今且莫喚心作佛。莫作見聞覺知會。者箇物	834	X65n1283_p0297b17
本無許多名字。妙用自通。數量管他不得。是大解脫。	835	X65n1283_p0297b18
所以道人心無住處。蹤跡不可尋。故云無滲智不思	836	X65n1283_p0297b19
議智。又云心如枯木。始有少分應。向那邊會了。卻來	837	X65n1283_p0297b20
這邊行履。不證凡聖等位。實無少法可得。但是有因	838	X65n1283_p0297b21
有果。盡屬無常生滅。但會取無量劫來性不變異。即	839	X65n1283_p0297b22
是修行。妙用而不住。便是菩薩行。達諸法空。妙用自	840	X65n1283_p0297b23
在。色身三昧熾然。行六波羅密空。處處無礙。處地獄	841	X65n1283_p0297b24
如遊園觀。不可道伊不得作用。眾生無量劫。不自了	842	X65n1283_p0297c01
體。著於惡欲。不得自在。受種種苦。不自覺知。及至今	843	X65n1283_p0297c02
日。會取從來性。與今日不別。無受師曰。學般若菩薩。	844	X65n1283_p0297c03
如冰稜上行。臨終一毫凡聖情量纖塵思念不盡。隨	845	X65n1283_p0297c04
念受生。向驢胎馬腹托質。泥犁鑊湯煮煠。從前記持	846	X65n1283_p0297c05
見解智慧。都盧失卻。依前為螻蟻。雖是善因。而遭惡	847	X65n1283_p0297c06
果。且圖箇甚麼。只為貪欲成性。二十五有。向腳跟下	848	X65n1283_p0297c07
繫著。無成辦期。祖師惟傳心印。得者。即不檢凡聖愚	849	X65n1283_p0297c08
智。直下便爾歇去。頓息萬緣。越生死流。設有眷屬莊	850	X65n1283_p0297c09
嚴。不求自得。一聞千悟。得大總持。倘不如是。祖師來	851	X65n1283_p0297c10
此土。非常有損益。有益者。百千中。撈漉一箇半箇。堪	852	X65n1283_p0297c11
為法器。有損者。如前明從他依三乘教修行。卻得三	853	X65n1283_p0297c12
賢四果。有進修分。所以云。了即業障本來空。未了還	854	X65n1283_p0297c13
須償宿債。馬祖問石鞏曰。作麼生牧牛。答一回入草	855	X65n1283_p0297c14
去。驀鼻拽將回。曰子真牧牛。長慶安問百丈。何者是	856	X65n1283_p0297c15
佛。丈曰。大似騎牛覓牛。問識得後如何。丈曰。如人騎	857	X65n1283_p0297c16
牛至家。曰始終如何保任。丈曰。如牧牛人。執杖視之。	858	X65n1283_p0297c17
不令犯苗稼。安後云。三十年只看一頭水牯牛。若落	859	X65n1283_p0297c18
路入草。便把鼻孔拽轉。纔犯苗稼。便鞭撻。調伏既久。	860	X65n1283_p0297c19
可憐生受人言語。如今變作露地白牛。常在面前。終	861	X65n1283_p0297c20
日露迥迥地。趁亦不去。汝各有大寶。從眼門放光。照	862	X65n1283_p0297c21
山河大地。耳門放光。領一切音響。如是六門。晝夜常	863	X65n1283_p0297c22
放光明。名放光三昧。自不識取。石頭垂語云。言語動	864	X65n1283_p0297c23
用沒交涉。藥山曰。非言語動用。亦沒交涉。頭曰。我這	865	X65n1283_p0297c24
裏針劄不入。藥山曰。我這裏如石上栽花。頭然之。藥	866	X65n1283_p0298a01
山曰。祖師祇教保護。若貪瞋起。切須防禦。莫教掁觝。	867	X65n1283_p0298a02
是你欲知枯木石頭。卻須擔荷。實無枝葉可得。然不	868	X65n1283_p0298a03
得絕卻語言。我今為汝說這箇語。顯無語底。他那箇	869	X65n1283_p0298a04
本來無耳目等貌。丹霞云。汝須保護一靈之物。不是	870	X65n1283_p0298a05
你造作名邈得。更說甚薦不薦。吾見石頭。只教切須	871	X65n1283_p0298a06
自保護此事。不是你談話得。各有一坐具地。更疑甚	872	X65n1283_p0298a07
麼。你須自看善巧方便。慈悲喜捨。不從外得。不著方	873	X65n1283_p0298a08
寸。善巧是文殊。方便是普賢。你更擬趁逐甚麼。我此	874	X65n1283_p0298a09
間無道可修。無法可證。一飲一啄。各各有分。不用疑	875	X65n1283_p0298a10
慮。若識得。釋迦老。凡夫是。龐公臨終告于相曰。但願	876	X65n1283_p0298a11
空諸所有。慎勿實諸所無。惟宣師曰。凡夫無明。二乘	877	X65n1283_p0298a12
執著。離此病。是曰真修。不得勤。不得忘。勤即近執著。	878	X65n1283_p0298a13
忘即落無明。此為心要。趙州云。你被十二時使。老僧	879	X65n1283_p0298a14
使得十二時。無事衣缽下究理好。老僧行腳時。除二	880	X65n1283_p0298a15
時粥飯。是雜用心。此外更無別用心處。不如是。大遠	881	X65n1283_p0298a16
在。溈山祐曰。道人之心。無背無向。亦不閉眼塞耳。但	882	X65n1283_p0298a17
情不附物即得。問頓悟人更修否。曰若真悟。他自知	883	X65n1283_p0298a18
時。修不修。是兩頭語。今初心雖悟。猶有曠劫習氣未	884	X65n1283_p0298a19
頓淨。須教渠淨除現業流識。即修也。不可別有法教	885	X65n1283_p0298a20
修行趣向。從聞入理。聞理深妙。心自圓明。不居惑地。	886	X65n1283_p0298a21
縱有百千妙義。抑揚當時。此乃得座披衣自作活計	887	X65n1283_p0298a22
始得。以要言之。則實際理地。不受一塵。萬行門中。不	888	X65n1283_p0298a23
捨一法。若單刀直入。則凡聖情盡。體露真常。理事不	889	X65n1283_p0298a24
二。即如如佛。德山曰。汝但無事於心。無心於事。則虛	890	X65n1283_p0298b01
而靈。空而妙。若毛端言之。皆自欺。何故。毫釐繫念。三	891	X65n1283_p0298b02
途業因。瞥爾情生。萬劫羈鎖。聖凡名號總空名。殊相	892	X65n1283_p0298b03
劣形皆幻色。求之固累。厭之又成患。只要一切時莫	893	X65n1283_p0298b04
用他聲色。應是從前行履處。一時放卻。頓脫羈鎖。一	894	X65n1283_p0298b05
念不生。即前後際斷。無一法可當情。仰山問。如何是	895	X65n1283_p0298b06
真佛行處。溈山曰。以思無思之妙。反思靈燄之無窮。	896	X65n1283_p0298b07
思盡還源。性相常住。事理不二。即如如佛。僧問。洞山	897	X65n1283_p0298b08
价教人行鳥道如何。曰不逢一人。直須足下無私去。	898	X65n1283_p0298b09
直須心心不觸物。步步無處所。常無間斷始相應。雲	899	X65n1283_p0298b10
巖寶鏡云。臣奉於君。子順於父。不順非孝。不奉非輔。	900	X65n1283_p0298b11
潛行密用。如愚若魯。但能相續。名主中主。僧問。還有	901	X65n1283_p0298b12
不病者麼。洞山曰。有。問不病者還看和尚麼。曰老僧	902	X65n1283_p0298b13
看他有分。看時不見有病。曹山辭。洞問。子向甚處去。	903	X65n1283_p0298b14
曰。不變易處去。問不變易處豈有去耶。曹曰。去亦不	904	X65n1283_p0298b15
變易。曹山云。若承當處分明。即轉諸聖向己背後。方	905	X65n1283_p0298b16
得自由。一切麤重境來。皆作得主。不論天堂地獄餓	906	X65n1283_p0298b17
鬼畜生。但是一切處不移易。元是舊時人。只不行舊	907	X65n1283_p0298b18
時路。若有忻心。還成滯著。若脫得。揀甚麼。今人愛淨	908	X65n1283_p0298b19
潔路。此病最難治。世間麤重事卻輕。淨潔病最重。只	909	X65n1283_p0298b20
如佛味祖味。盡為滯著。先師云。擬心是犯戒。得味是	910	X65n1283_p0298b21
破齋。佛味祖味纔有心便犯。若無為無事淨潔。此乃	911	X65n1283_p0298b22
重無以加也。祖師出世。只為這箇。黧奴白牯修行卻	912	X65n1283_p0298b23
快。馳覓佛祖菩提涅槃。幾時休歇成辦乎。皆是生滅	913	X65n1283_p0298b24
心。不如黧奴與白牯。兀兀無知。但飢吃草。渴飲水。若	914	X65n1283_p0298c01
能恁麼。不愁不成辦。不見道計較不成。是以知有。乃	915	X65n1283_p0298c02
能披毛戴角。始較些子。人人有坐具地。佛侵他不得。	916	X65n1283_p0298c03
恁麼體會修行。饒令成佛作祖。也只這是。便墮三塗	917	X65n1283_p0298c04
地獄。也只這是。須與他作主始得。若作得主。即是不	918	X65n1283_p0298c05
變易。作不得。便變易也。問如何免得。曰知有即得。用	919	X65n1283_p0298c06
免作麼。但是菩提涅槃煩惱無明等。總不要免。世間	920	X65n1283_p0298c07
麤重事。但知有即得。不要免。免即同變易去也。乃至	921	X65n1283_p0298c08
成祖成佛菩提涅槃。此等殃禍為不小。因甚如此。只	922	X65n1283_p0298c09
為變易。若不變易。只須觸處自由始得。雲居膺云。直	923	X65n1283_p0298c10
似一息不來底人。方與那箇相應。有少許說話行履	924	X65n1283_p0298c11
分。暫時不在。如同死人。如人常在。愁甚麼事不辦。欲	925	X65n1283_p0298c12
知久遠。只在如今。如歸家。到即是。直得頂上光燄生	926	X65n1283_p0298c13
亦不是。有一毫去不盡。即被塵累。況更多。僧問龍牙。	927	X65n1283_p0298c14
古人得箇恁麼便休去。曰如賊入空室。問十二時中	928	X65n1283_p0298c15
如何著力。曰如無手人欲行拳始得。玄沙備云。還識	929	X65n1283_p0298c16
大悟麼。虛空猶從迷妄幻生。何處有三界業。今道無。	930	X65n1283_p0298c17
尚誑語。豈況是有。知麼。無門。解脫之門。無意。道人之	931	X65n1283_p0298c18
意。動起生死本。靜墮昏沈鄉。動靜雙泯。即落空亡。動	932	X65n1283_p0298c19
靜雙收。顢頇佛性。必須對境如枯木寒灰。臨時應用。	933	X65n1283_p0298c20
不失其宜。鏡照諸像。不亂光輝。十方無影像。三界絕	934	X65n1283_p0298c21
行蹤。不墮往來機。不住中間意。一段光明。未曾昏昧。	935	X65n1283_p0298c22
體寂寂。常的的。不動搖。朗然照。法爾天真。不同修證。	936	X65n1283_p0298c23
祇要虛閑。不昧作用。箇中纖毫不盡。即魔眷屬。直饒	937	X65n1283_p0298c24
似秋潭月影。靜夜鐘聲。隨扣無虧。觸波不散。猶是生	938	X65n1283_p0299a01
死岸頭事。道人行處。如火銷冰。終不卻成冰。步步履	939	X65n1283_p0299a02
空。智識不能到。動即失宗。覺即迷旨。語路心行處絕。	940	X65n1283_p0299a03
若與麼現前。更疑何事。沒棲泊處。離去來今。本來真	941	X65n1283_p0299a04
淨。動用更無欠少。不悟箇理。妄涉塵事。染著縱悟。則	942	X65n1283_p0299a05
塵境紛紜。便擬斂念。破除遏捺。即落空外道。這裏本	943	X65n1283_p0299a06
絕塵境無位次。悟則縱橫不離本際。凡聖也無立處。	944	X65n1283_p0299a07
動靜揚眉。是真解脫。塵劫事都在目前。時人不遇良	945	X65n1283_p0299a08
朋。不辨邪正。古德云。情存聖量。猶落法塵。己見未忘。	946	X65n1283_p0299a09
還同滲漏。不可持齋持戒。觀空入定。便當去。外道八	947	X65n1283_p0299a10
萬劫定。不免輪迴。蓋生死根不破。出家兒真實明達。	948	X65n1283_p0299a11
便同諸佛。寂照忘知。虛含萬像。放捨閑緣。歇卻心識。	949	X65n1283_p0299a12
方少許相親。不如是。盡被識情帶去。有甚自由分。如	950	X65n1283_p0299a13
今卻不如無情木石說法。非常真實。只是少人能聽。	951	X65n1283_p0299a14
具這箇真實發明。便向六道中。同於諸佛淨土。更懼	952	X65n1283_p0299a15
何生死。此一門超凡聖因果。毗盧妙莊嚴世界海。超	953	X65n1283_p0299a16
他釋迦方便門。直下永劫。不教有一物與汝作眼見。	954	X65n1283_p0299a17
不可由汝用功莊嚴得。蓋為識得。即大出脫。大徹頭	955	X65n1283_p0299a18
人。莫祇長戀生死愛網。被善惡業拘。將去無自由分。	956	X65n1283_p0299a19
饒汝鍊得身心同虛空。到精明湛不搖處。不出識陰。	957	X65n1283_p0299a20
喚作如急流水。妄為恬靜。盡出輪迴不得。何似博地	958	X65n1283_p0299a21
凡夫。不用一毫功夫。便超拔去。肯麼。人如海中坐。向	959	X65n1283_p0299a22
人乞水。若根鈍。直須日夜忘疲。盡一生去。更得人荷	960	X65n1283_p0299a23
挾。刻骨究實。不妨易得。有一般說昭昭靈靈。能見能	961	X65n1283_p0299a24
聞。大賺人。今問為甚睡時又不昭靈。認賊為子。是生	962	X65n1283_p0299b01
死根本。妄想緣氣。只因前塵色聲等法分別有。若無	963	X65n1283_p0299b02
前塵。汝此昭靈同於兔角。仁者。但識取汝祕密金剛	964	X65n1283_p0299b03
體。山河大地。十方國土。色空明暗。及汝身心。乃至諸	965	X65n1283_p0299b04
佛成道利生。莫非皆承汝圓成威光所現。汝有如是	966	X65n1283_p0299b05
奇特當陽出身處。何不發明。今若不了。後入驢胎燒	967	X65n1283_p0299b06
煮去。此煩惱業。不是一兩劫便休。直與汝金剛齊壽。	968	X65n1283_p0299b07
又云。諸人見有險惡大虫刀劍諸事。逼汝身命。生無	969	X65n1283_p0299b08
限怖。如畫師自畫地獄。看了卻生怖。不是別人與汝	970	X65n1283_p0299b09
為過。欲覺此幻惑麼。但識取汝金剛眼睛。若識得。不	971	X65n1283_p0299b10
教有纖塵得露現。何處更有虎狼刀劍解愶嚇汝。直	972	X65n1283_p0299b11
至釋迦如此伎倆。亦覓出頭處不得。所以道沙門眼。	973	X65n1283_p0299b12
把定世界。不漏絲髮。何處更有一物為汝知見。何不	974	X65n1283_p0299b13
急究取。雲門偃云。向你道直下無事。早埋沒也。更欲	975	X65n1283_p0299b14
尋言覓解。去道轉遠。故知一切有心。天地懸隔。然得	976	X65n1283_p0299b15
的人。道火何曾燒口。終日著衣吃飯。未曾觸著一粒	977	X65n1283_p0299b16
米。挂一縷絲。此猶是門庭之說。須實得恁麼始得。大	978	X65n1283_p0299b17
靜云。心念紛飛。卻將紛飛心。究紛飛處。究之無處。則	979	X65n1283_p0299b18
紛飛之念何存。反究究心。則能究之心安在。又能照	980	X65n1283_p0299b19
智本空。所緣境亦寂。寂而非寂者。蓋無知寂之人。照	981	X65n1283_p0299b20
而非照者。蓋無所照之境。境智俱寂。一性怡然。乃還	982	X65n1283_p0299b21
源要道。行崇曰。欲得相應。即如今立地便證。根思遲	983	X65n1283_p0299b22
鈍。日夜究將去。忽然覷見。更莫以少為足。便能究竟。	984	X65n1283_p0299b23
乃至淫坊酒肆。觸淨好惡。以汝所見覷教盡。是此境	985	X65n1283_p0299b24
界。方得圓修。翻擲自由。慧忠云。眾生不能解脫者。情	986	X65n1283_p0299c01
累耳。悟道易。明道難。但脫情見。其道自明。明之言信	987	X65n1283_p0299c02
也。如禁蛇人。信其咒力藥力。以蛇綰弄。揣懷袖中無	988	X65n1283_p0299c03
難。未知咒藥者。怖駭棄去。但諦見自心。情見便破。今	989	X65n1283_p0299c04
千萬疑不得用者。是未見自心者也。園頭問梁山。家	990	X65n1283_p0299c05
賊難防時如何。曰貶向無生國裏。曰莫是他安身立	991	X65n1283_p0299c06
命處麼。曰死水不藏龍。問如何是活水裏龍。曰興波	992	X65n1283_p0299c07
不作浪。問忽然傾湫倒嶽來時如何。梁山走下把住	993	X65n1283_p0299c08
云。闍黎。莫教打失老僧袈裟角。神鼎舉洞山曰。貪瞋	994	X65n1283_p0299c09
癡。太無知。賴我今朝識得伊。行便打。坐便鎚。分付心	995	X65n1283_p0299c10
王仔細推。無量劫來不解脫。問汝三人知不知。神鼎	996	X65n1283_p0299c11
不然。貪瞋癡。實無知。十二時中任從伊。行即往。坐即	997	X65n1283_p0299c12
隨。分付心王擬何為。無量劫來元解脫。何須更問知	998	X65n1283_p0299c13
不知。法眼益曰。見道為眼。明道為功。便能得大智慧	999	X65n1283_p0299c14
力。若未得如此。三界可愛底事。儘教去盡。纔有纖毫	1000	X65n1283_p0299c15
還未可。慈明歌曰。牧牛童。實快活。跣足披衣雙角闊。	1001	X65n1283_p0299c16
橫眠牛上向天歌。人問如何牛未渴。回首看。家田闊。	1002	X65n1283_p0299c17
四方放去休攔遏。八面無拘任意游。要收只在索頭	1003	X65n1283_p0299c18
撥。小牛兒。順摩捋。角力未完難提掇。且從放在小平	1004	X65n1283_p0299c19
坡。慮上高峰四蹄脫。日已高。休吃草。捏定鼻頭無少	1005	X65n1283_p0299c20
老。一時牽向圈中眠。和泥看伊東西倒。笑呵呵。好不	1006	X65n1283_p0299c21
好。又將橫笛順風吹。震動五湖山海島。倒騎牛。脫布	1007	X65n1283_p0299c22
襖。知音休向途中討。若問牧童何處居。鞭指東西無	1008	X65n1283_p0299c23
一所。奉先引古云。聰明不敵生死。乾慧豈免輪迴。道	1009	X65n1283_p0299c24
齊述達摩云。楞伽可以印心。經曰。諸法無法體。而說	1010	X65n1283_p0300a01
惟是心。不見於自心。而起於分別。可謂大慈悲父。如	1011	X65n1283_p0300a02
實極談。我輩自不領受。問見息遂斷分別乎。師曰。非	1012	X65n1283_p0300a03
然也。如調馬。馬自見其影而不驚。以知影從自生出	1013	X65n1283_p0300a04
故。以是知不斷分別。亦捨心相也。只今目前如實而	1014	X65n1283_p0300a05
觀。不見纖毫。問鐘鼓本無聲。如何信。師曰。如彼聲。無	1015	X65n1283_p0300a06
有作者。無有住處。畢竟空故。誑凡夫耳。若鼓聲實有。	1016	X65n1283_p0300a07
鐘聲俱擊。應不相參。所以玄沙道鐘鼓不交參。句句	1017	X65n1283_p0300a08
無前後。若不當體寂滅。如何得句句無前後耶。蔣山	1018	X65n1283_p0300a09
元答王平甫云。佛祖無異於人。所異者能自護念耳。	1019	X65n1283_p0300a10
滔天之水。源於濫觴。清淨心中。無故動念。危乎甚於	1020	X65n1283_p0300a11
滔天。其可動耶。佛祖付授。必叮嚀曰。善自護持。問佛	1021	X65n1283_p0300a12
法止此乎。師云。至言不煩。顧力行如何耳。客來無貴	1022	X65n1283_p0300a13
賤。寒溫外。無別語。即斂目入定。廚庫火。師啜啖自若。	1023	X65n1283_p0300a14
食畢無所問。師出。狂人入寺。殺一僧。即自剄。尸相枕。	1024	X65n1283_p0300a15
走報交武。師歸。過尸處。未嘗視。登寢危坐。職事側立。	1025	X65n1283_p0300a16
冀處分。師斂目。竟不得請去。芙蓉楷曰。出家者。求脫	1026	X65n1283_p0300a17
生死。休心息念。斷絕攀緣。遇聲色。如石上栽花。見利	1027	X65n1283_p0300a18
名。如眼中著屑。無始來。此等不是不曾經歷。何須苦	1028	X65n1283_p0300a19
苦貪戀。如今不歇。更待何時。能盡今時。更有何事。若	1029	X65n1283_p0300a20
得心中無事。佛祖猶是冤家。一切世事自然冷淡。方	1030	X65n1283_p0300a21
始那邊相應。不見隱山至死不肯見人。石霜置枯木	1031	X65n1283_p0300a22
堂。與人坐臥。只要死了你心。投子使人辦米。同煮共	1032	X65n1283_p0300a23
饗。要得省取你事。諸宿若無長處。如何忍得。真淨文	1033	X65n1283_p0300a24
云。今人多是得箇身心寂滅。前後際斷。一念萬年去。	1034	X65n1283_p0300b01
休去歇去。古廟香爐冷湫湫地去。便究竟。殊不知卻	1035	X65n1283_p0300b02
被此勝妙境障蔽。正知見不現前。神通光明不發露。	1036	X65n1283_p0300b03
或執平常心是道為極則。天是天。地是地。大盡三十。	1037	X65n1283_p0300b04
小盡廿九。此依草附木。不知不覺。一向迷將去。問我	1038	X65n1283_p0300b05
手何似佛手。便道和尚手。我腳何似驢腳。便道和尚	1039	X65n1283_p0300b06
腳。上座生緣。便道某州人莫錯會。須要平常一路為	1040	X65n1283_p0300b07
穩當。更不敢別移一步。不見臨濟道。我這裏是活祖	1041	X65n1283_p0300b08
師意。把來便用。立處即真。他不說這語得。那語不得。	1042	X65n1283_p0300b09
此蓋眼不開。百般忌諱。直饒與麼說。當下忽然見得	1043	X65n1283_p0300b10
分明。也是棺材裏瞪眼。又云。佛法至妙無二。但未至	1044	X65n1283_p0300b11
妙。則互有長短。苟至於妙。則悟心人。如實知自心究	1045	X65n1283_p0300b12
竟本來成佛。如實自在安樂。如實解脫清淨。而日用	1046	X65n1283_p0300b13
惟用自心。自心變化。把得便用。莫問是非。擬心思量	1047	X65n1283_p0300b14
不是。也不擬心。一一天真自在。一一如蓮花不著水。	1048	X65n1283_p0300b15
所以迷自心作凡。悟自心成佛。今多不信自心。不悟	1049	X65n1283_p0300b16
自心。不得自心明妙受用安樂解脫。心外妄有禪道。	1050	X65n1283_p0300b17
妄立奇特。妄生取捨。縱修行多落外道二乘禪寂斷	1051	X65n1283_p0300b18
見境界。行偉師坐忘夜旦。謝絕交游。曰道業未辦。歲	1052	X65n1283_p0300b19
月如流。大根器如雲門趙州。猶云我惟粥飯二時是	1053	X65n1283_p0300b20
雜用心。又云我豈有工夫閑處用。矧行偉日劫相倍	1054	X65n1283_p0300b21
者。詎暇清談乎。死心新示末後句偈曰。末後一句子。	1055	X65n1283_p0300b22
直須心路絕。六根門既空。萬法無生滅。於此徹其源。	1056	X65n1283_p0300b23
不須求解脫。平生愛罵人。只為長快活。靈源清云。學	1057	X65n1283_p0300b24
者未脫生死。病在偷心未死耳。古者言下脫生死。效	1058	X65n1283_p0300c01
在偷心已死。然非學者自能爾。實師家鉗鎚妙密也。	1059	X65n1283_p0300c02
如梁武見侯景不動聲色。而景之心枯竭無餘。洪覺	1060	X65n1283_p0300c03
範引宗鏡錄云。雖然業即是心。既從心生。還從心受。	1061	X65n1283_p0300c04
如何治其業報。原答。但了無作。自然業空。所以云。若	1062	X65n1283_p0300c05
無作惡業。一生成佛。又曰。雖有作業而無作者。即是	1063	X65n1283_p0300c06
祕密之教。又凡作業。悉皆自心橫計外法。還自對治。	1064	X65n1283_p0300c07
妄取成業。若了心不取境。境不自生。無法牽懷。云何	1065	X65n1283_p0300c08
成業。師釋曰。炷香供佛。心知獲福。操刀殺戮。心知入	1066	X65n1283_p0300c09
獄。或殺或供。一手之功。云何業報罪福不同。皆自橫	1067	X65n1283_p0300c10
計有如是事。是故從來枉沈生死。雷長芭蕉。鐵轉磁	1068	X65n1283_p0300c11
石。俱無作者。而有是力。以不取境。境亦自寂。故如來	1069	X65n1283_p0300c12
藏不許有識。又引羅什頂佛缽。念缽甚大即重下之。	1070	X65n1283_p0300c13
曰。我心有分別。故缽有重輕。予以知一切隨念。念未	1071	X65n1283_p0300c14
生時。量同太虛。然今現行分別者。萬類紛然。何故靈	1072	X65n1283_p0300c15
驗不等。是皆心力昧略微劣故也。王祥臥冰則魚躍。	1073	X65n1283_p0300c16
耿恭拜井則泉冽。蓋養之專。故靈驗之應速如響。又	1074	X65n1283_p0300c17
引靈源曰。道人保養。如人病須服藥。藥之靈驗易見。	1075	X65n1283_p0300c18
要須忌口乃可。不然。服藥何益。死生是大病。佛祖言	1076	X65n1283_p0300c19
教是良藥。汙染心是雜毒。不能忌之。生死病無時損	1077	X65n1283_p0300c20
也。予愛其言。追念圓覺經曰。末世諸眾生。心不生虛	1078	X65n1283_p0300c21
妄。佛說如是人。現世即菩薩。法句經曰。若起精進心。	1079	X65n1283_p0300c22
是妄非精進。但能心不妄。精進無有涯。妙普曰。學道	1080	X65n1283_p0300c23
猶如守禁城。晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令。不	1081	X65n1283_p0300c24
動干戈定太平。圜悟勤曰。綿密無間。寂照同時。歲月	1082	X65n1283_p0301a01
悠久。打成一片。而根本愈牢。密密作用。誠無出此。應	1083	X65n1283_p0301a02
當處處全真。則觸處皆渠。剎剎塵塵。皆在自大圓鏡	1084	X65n1283_p0301a03
中。愈密愈能轉換也。雲門道。直得乾坤大地無纖毫	1085	X65n1283_p0301a04
過患。猶為轉句。不見一色。始是半提。更須知有全提	1086	X65n1283_p0301a05
時節始得。所以德山棒。臨濟喝。皆徹證無生。透頂透	1087	X65n1283_p0301a06
底。到大用現前。方能全身出沒。欲人全身擔荷外。退	1088	X65n1283_p0301a07
守文殊普賢大人境界。巖頭曰。他得底人。只守閑閑	1089	X65n1283_p0301a08
地。二六時中。無欲無依。自然超諸三昧。德山亦曰。但	1090	X65n1283_p0301a09
無事於心。於心無事。則虛靈寂照。此既已明。須當踐	1091	X65n1283_p0301a10
履。但只退步。愈退愈明。愈不會。愈有力量。異念纔起。	1092	X65n1283_p0301a11
即猛割斷。令不相續。則智照洞然。步步踏實地。豈有	1093	X65n1283_p0301a12
憎愛違順揀擇於其間哉。無明習氣。旋起旋消。悠久	1094	X65n1283_p0301a13
無力能擾人也。古以牧牛喻。誠哉。要久長人耳。直截	1095	X65n1283_p0301a14
省要。最是先忘我見。使虛靜恬和。任運騰騰。一切法	1096	X65n1283_p0301a15
皆無取捨。向根根塵塵。應時脫然自處。孤運獨照。照	1097	X65n1283_p0301a16
體獨立。物我一如。直下徹底。無照可立。如斬絲。一斬	1098	X65n1283_p0301a17
一切斬。便自會作活計。佛見法見。尚不令起。則塵勞	1099	X65n1283_p0301a18
業識。自冰消瓦解。養得成實。如癡兀而峭。措佛祖位	1100	X65n1283_p0301a19
中。收攝不得。那肯入驢胎馬腹也。趙州云。千億箇盡	1101	X65n1283_p0301a20
覓作佛漢。於中覓作無心底難得。香林四十年方一	1102	X65n1283_p0301a21
片。涌泉四十年尚自走作。南泉十八年能作活計。古	1103	X65n1283_p0301a22
人無不如此密密踐履。但逢緣遇境。無不管帶。何止	1104	X65n1283_p0301a23
此生。窮未來際。證無量聖身。也未是他泊頭處。但一	1105	X65n1283_p0301a24
味退步。切莫作限量也。又曰。透生死豈是小緣。當猛	1106	X65n1283_p0301b01
利如救頭燃。始有少相應。參士世智聰明。臘月三十。	1107	X65n1283_p0301b02
不得纖毫力。良由最初無正因。末後勞而無功。古德	1108	X65n1283_p0301b03
勸參涅槃堂裏禪。誠有旨也。處生死良不易。惟大超	1109	X65n1283_p0301b04
證之士。奮利根勇猛。一徑截斷則無難。此雖由自己	1110	X65n1283_p0301b05
根力。亦假方便。於常時些小境中轉得行。打徹不存	1111	X65n1283_p0301b06
解見。凜然全體現成。踐履將去。養得純熟。到緣謝時。	1112	X65n1283_p0301b07
自然無怖畏。只有清虛瑩徹。無一法當情。如懸崖撒	1113	X65n1283_p0301b08
手。棄捨得。無留戀。一念萬年。覓生了不可得。豈有死	1114	X65n1283_p0301b09
耶。古人坐脫立亡。行化倒脫。能得勇健。皆平昔淘汰	1115	X65n1283_p0301b10
得淨潔。香林四十年成一片。石霜勸休歇去。永嘉云。	1116	X65n1283_p0301b11
體即無生。了本無速。蓋兢兢岌岌。念茲在茲。方得無	1117	X65n1283_p0301b12
礙自在。既捨身後。得意生身。隨自意。趣後報。皆以理	1118	X65n1283_p0301b13
遣。不由業牽。所謂透脫生死耶。報緣未謝。於世上有	1119	X65n1283_p0301b14
如許參涉交互。應須到處使綽綽有餘裕始得。人生	1120	X65n1283_p0301b15
各有緣分。不必厭喧求靜。但中虛外順。雖鬧市沸湯。	1121	X65n1283_p0301b16
亦恬然安穩。才有纖毫見刺。便打不過也。又曰。利根	1122	X65n1283_p0301b17
一聞千悟不為難。要須腳跟牢實。諦當徹信。把得定。	1123	X65n1283_p0301b18
作得主。一切違順境界。差別因緣。打成一片。如太虛	1124	X65n1283_p0301b19
空。無纖毫障隔。湛湛虛明。無有轉變。雖百劫千生。始	1125	X65n1283_p0301b20
終一如。方得平穩。多見聰明。根浮腳淺。向言語上認	1126	X65n1283_p0301b21
得轉變。即以世間無可過上。及至境界緣生。透脫不	1127	X65n1283_p0301b22
得。因成進退。可惜。古人直是千魔萬難悉嘗遍。雖七	1128	X65n1283_p0301b23
處割截。亦不動念。一往操心如鐵石。以至透脫生死。	1129	X65n1283_p0301b24
渾不費力。豈不是大丈夫超詣也。在家菩薩修出家	1130	X65n1283_p0301c01
行。如火中蓮。蓋名位權勢意氣卒難調伏。況火宅煩	1131	X65n1283_p0301c02
擾煎熬。除非自己直下明悟本真妙圓。到大寂定休	1132	X65n1283_p0301c03
歇之場。尤能放下。廓爾平常。徹證無心。觀一切法。如	1133	X65n1283_p0301c04
夢幻泡。空豁豁地。隨時消遣將去。即與維摩詰。傅大	1134	X65n1283_p0301c05
士。龐居士。裴相國。楊內翰。在家勝士。同其正因。隨己	1135	X65n1283_p0301c06
力量。轉化未悟。同入無為無事法性海中。則來閻浮	1136	X65n1283_p0301c07
一遭。不為折本矣。又曰。近如裴楊之儔。投誠放下。就	1137	X65n1283_p0301c08
宗師決擇。鏟去浮塵知見。大徹悟。始能超軼。與老禪	1138	X65n1283_p0301c09
德抗行踐履。到臨合殺結角頭。自解撒手。克證大解	1139	X65n1283_p0301c10
脫。豈小事哉。惟此千劫不壞不移易一切賢聖根本。	1140	X65n1283_p0301c11
是知宿世亦曾熏炙。遇緣而彰。然能自檢點。二六時	1141	X65n1283_p0301c12
中學佛法。已是雜用心。則去卻佛法。乃真淨界中行	1142	X65n1283_p0301c13
履矣。但依此一切不雜。即純一洞然。無愛憎。離取捨。	1143	X65n1283_p0301c14
亦不分彼我。不作得失。一切法坦然。皆我家不思議	1144	X65n1283_p0301c15
處。靜妙圓明受用之物爾。須令此心常時現前。不墮	1145	X65n1283_p0301c16
昏沈。不生聰慧。入平等安閑寂靜境界。那有惡作業	1146	X65n1283_p0301c17
緣識情。干撓得此本妙光明也。祇恐臨境界面前。都	1147	X65n1283_p0301c18
盧忘失。依前紛亂。則不堪也。古之修行。亦只以自所	1148	X65n1283_p0301c19
證入。時中照了。截斷塵勞。教活卓卓地。悠久三二十	1149	X65n1283_p0301c20
年熟。超出生死不為難。著力在行處。不重談說。說	1150	X65n1283_p0301c21
得一丈。不如行取一尺。蓋定慧之力。回轉業緣。正要	1151	X65n1283_p0301c22
惺惺地。勇猛果決。千百生中常受用。其餘古人機緣	1152	X65n1283_p0301c23
語句。不必要會。但一著分明。則著著如此。千變萬化。	1153	X65n1283_p0301c24
豈移變得渠力用哉。內心既虛。外緣亦寂。著衣吃飯。	1154	X65n1283_p0302a01
本自天真。不勞彫琢。若或立勝見。負我能。即禍事。切	1155	X65n1283_p0302a02
須照管。由是可入無我真實。平等如如。不動不變。淨	1156	X65n1283_p0302a03
妙清涼。穩密田地矣。誌公云。不起纖毫修學心。無相	1157	X65n1283_p0302a04
光中常自在。又曰。作家宗師。唯許人捨知見。胸中不	1158	X65n1283_p0302a05
留毫髮許。蕩然如太虛空。悠久長養純熟。此即本地	1159	X65n1283_p0302a06
風光。本來面目。到此古今之地。脫離生死。有甚	1160	X65n1283_p0302a07
難也。裴相國。龐居士。直以信得及。便得力。受用自在。	1161	X65n1283_p0302a08
曹山道不變易處去。去亦不變易。蓋履踐深極。到無	1162	X65n1283_p0302a09
滲漏之至。然後羅籠不住。學道之士。無絲毫意想。墮	1163	X65n1283_p0302a10
在塵緣。直下心如枯木朽株。如大死人。無些子氣息。	1164	X65n1283_p0302a11
心心無知。念念無住。千聖出來。移換不得。乃可向枯	1165	X65n1283_p0302a12
木上生花。發大機用。興慈運悲。乃無功之功。無作之	1166	X65n1283_p0302a13
作。豈落得失是非哉。纔留一毫毛。則抵捂於生死界。	1167	X65n1283_p0302a14
自未能度。安能度人。又云。如今照了本心。圓融無際。	1168	X65n1283_p0302a15
色聲諸塵。那可作對。迥迥獨脫。虛靜明妙。要須徹底	1169	X65n1283_p0302a16
提持。勿令浮淺。直須高而無上。廣不可極。淨裸裸。圓	1170	X65n1283_p0302a17
垛垛。無漏無為。千聖依之作根本。萬有由建立。應須	1171	X65n1283_p0302a18
斗頓回光。令絕形段。分明圓證。萬變千化。無改無移。	1172	X65n1283_p0302a19
謂之金剛王。謂之透法身。行住坐臥。無不透徹。物物	1173	X65n1283_p0302a20
頭頭。靡有間隔。喚作乾白露淨。單明自心。不可只麼	1174	X65n1283_p0302a21
守之。守住便落窠臼。卻須勇猛割斷。十分棄捨。轉捨	1175	X65n1283_p0302a22
轉明。轉遠轉近。抵死打疊。捨卻命去。始是絕氣息人。	1176	X65n1283_p0302a23
方解向上行履。唯己自知。知亦不立。釋迦彌勒。文殊	1177	X65n1283_p0302a24
普賢。德山臨濟。不敢正眼覷著。豈不是奇特事。一棒	1178	X65n1283_p0302b01
上。一喝下。一句一言。一麤一細。若色若香。一時透穿。	1179	X65n1283_p0302b02
方稱無心境界。養得如嬰兒相似。純和沖淡。雖在塵	1180	X65n1283_p0302b03
勞中。塵勞不染。雖居淨妙處。淨妙收他不住。隨性住	1181	X65n1283_p0302b04
緣。飢餐渴飲。善尚不起念。惡豈可復為。所以道隨緣	1182	X65n1283_p0302b05
消舊業。更不造新殃。又云。道貴無心。禪絕名理。唯忘	1183	X65n1283_p0302b06
懷泯絕。乃可趣向。回光內燭。脫體通透。更不容擬議。	1184	X65n1283_p0302b07
直下桶底子脫。入此大圓寂照勝妙解脫門。一了一	1185	X65n1283_p0302b08
切了。只守閑閑地。初不分彼我勝負。纔有毫芒見刺。	1186	X65n1283_p0302b09
即痛鏟之。放教七通八達。自由自在。長養純密。千聖	1187	X65n1283_p0302b10
亦覷不見。自己尚似冤家。只求得遠離不隈傍。翛然	1188	X65n1283_p0302b11
清靜。虛而靈。寂而照。勇猛割斷。徹底無纖毫撓胸次。	1189	X65n1283_p0302b12
王老師謂之作活計。趙州除粥飯時是雜用心。悠久	1190	X65n1283_p0302b13
踐履使熟。乃合從上來無心體道。密密作用。自見	1191	X65n1283_p0302b14
工夫。到下稍結角頭。自然如懸崖撒手。豈不快哉。又	1192	X65n1283_p0302b15
云。要須最初入作。便遇本色人。直截根源。退步就己。	1193	X65n1283_p0302b16
以鐵石心。將從前妄想見解。世智辯聰。彼我得失。一	1194	X65n1283_p0302b17
時放卻。直下如枯木死灰。情盡見除。豁然契證。從上	1195	X65n1283_p0302b18
諸聖。不移易一絲毫許。見得徹此。始為入理之門。更	1196	X65n1283_p0302b19
須教一念萬年。純一無雜。才有纖毫起滅。則落二十	1197	X65n1283_p0302b20
五有。無出離之期。抵死謾生咬教斷。然後田地穩密	1198	X65n1283_p0302b21
聖凡位中收攝不住。始是如鳥出籠。自休自了處。得	1199	X65n1283_p0302b22
座披衣。真金百鍊。舉動施為。等閑蕩蕩地。根塵生死。	1200	X65n1283_p0302b23
境智空妙。如湯沃雪。常自知時。更無分外。名無心道	1201	X65n1283_p0302b24
人。以此自修。轉開未悟。令如是踐履。豈不為要道哉。	1202	X65n1283_p0302c01
又曰。當未起念。百不干懷時。圓融無際。脫體虛凝。一	1203	X65n1283_p0302c02
切所為。曾無疑間。謂之現成本分。及至纔起一毫頭	1204	X65n1283_p0302c03
見解。欲承當作主宰。便落在陰界裏。被見聞覺知得	1205	X65n1283_p0302c04
失是非籠罩。半醉半醒一般相似。透頂透底直下圓	1206	X65n1283_p0302c05
成。了無形相。不廢功用。不妨作為。語默起倒。不是別	1207	X65n1283_p0302c06
人。稍覺纖毫滯礙。悉是妄想。直教灑灑落落。如太虛	1208	X65n1283_p0302c07
空。如鏡當臺。如日麗天。動靜去來。不從外得。放教自	1209	X65n1283_p0302c08
由自在。不被法縛。不求法脫。盡始盡終打成一片。何	1210	X65n1283_p0302c09
處離佛法外有世法。離世法外有佛法。是故祖師直	1211	X65n1283_p0302c10
指人心。金剛般若貴人離相。如壯士屈臂。不借他力。	1212	X65n1283_p0302c11
如此省要好長時自退步體究。令有箇落著諦實證	1213	X65n1283_p0302c12
悟之地。即是念念遍參無邊無量大善知識。又云。徹	1214	X65n1283_p0302c13
證無心。雖萬機頓赴。豈撓其神。千難殊對。不干其慮。	1215	X65n1283_p0302c14
平時如癡兀。及臨事為物。風旋電轉。無不當機。素有	1216	X65n1283_p0302c15
所守也。如學射久久方中。悟則剎那。履踐功夫。須資	1217	X65n1283_p0302c16
長遠。所以悟明之人。正要調伏。只如諸塵境。常流於	1218	X65n1283_p0302c17
中窒礙。到得底人分上。無不虛通。全是自家大解脫	1219	X65n1283_p0302c18
門。終日作為。未嘗作為。了無欣厭。亦無倦怠。度盡一	1220	X65n1283_p0302c19
切。而無能所。況生厭惰耶。苟性質偏枯。尤當增益所	1221	X65n1283_p0302c20
不能。放教圓通。以漚和力。攝化開權。俯仰應接。俾高	1222	X65n1283_p0302c21
低遠近。略無差誤。行常不輕行。學忍辱仙。遵先佛軌	1223	X65n1283_p0302c22
儀。成就三十七助道法。堅固四攝行。到大用現前。喧	1224	X65n1283_p0302c23
寂一等。如下水船。不勞篙棹。混融含攝。圓證普賢行	1225	X65n1283_p0302c24
相。乃世世世間大善知識也。諸處周旋應變。於中虛	1226	X65n1283_p0303a01
寂靜覺。能不被靜縛。則隨所至處。皆我活計。唯中虛	1227	X65n1283_p0303a02
外順。有根本者。雖然非理相干。但退步自照。只與直	1228	X65n1283_p0303a03
下坐斷。如初不聞不見。久久魔業自銷爾。又曰。日久	1229	X65n1283_p0303a04
不移易。拈弄收放得熟。小小境界。悉能照破割斷。不	1230	X65n1283_p0303a05
留朕跡。至生死際。結角羅紋。不相參雜。湛然不動。翛	1231	X65n1283_p0303a06
然出離。此臘月三十涅槃堂裏禪也。大慧杲曰。十二	1232	X65n1283_p0303a07
時中隨緣處。不得惡念相續。或照顧不著。起一惡念。	1233	X65n1283_p0303a08
當急著精彩。拽轉頭來。若隨他去。相續不斷。非獨障	1234	X65n1283_p0303a09
道。亦謂之無智人。嬾安云。一回入草。驀鼻拽回。制惡	1235	X65n1283_p0303a10
念當如嬾安之牧牛。則久久自純熟矣。此事許靈利	1236	X65n1283_p0303a11
漢擔荷。若使聰明。則無擔荷分。雖易入而難保。蓋入	1237	X65n1283_p0303a12
處不深力弱也。世間塵勞事。如鉤鎖連環不斷。得省	1238	X65n1283_p0303a13
處便省。為無始來習得熟。若不力爭。不知不覺日久	1239	X65n1283_p0303a14
入得頭深。臘月三十卒著手腳不辦。要臨終不顛倒。	1240	X65n1283_p0303a15
今作事處莫教顛倒。如今顛倒。欲命終不顛倒無是	1241	X65n1283_p0303a16
處。俗人在火宅中。與貪瞋癡為伴。作為見聞。無非惡	1242	X65n1283_p0303a17
業。然於中打得徹。其力勝出家兒千倍。應以宰官身	1243	X65n1283_p0303a18
度者。即現宰官身說法。便是報佛深恩也。但念念不	1244	X65n1283_p0303a19
要間斷。莫管得不得。便今生未得徹。命終亦不被惡	1245	X65n1283_p0303a20
業牽。於日用中。亦不被塵勞困。後世出頭。亦得現成	1246	X65n1283_p0303a21
受用。今生雖不悟。亦種得般若種。生生不失人身。不	1247	X65n1283_p0303a22
落惡趣。況心花發明耶。又曰。往往利根。得之不費力。	1248	X65n1283_p0303a23
生容易心。便不修行。多被現境奪將去。作主宰不得。	1249	X65n1283_p0303a24
日久迷而不返。道力不勝業力。魔得其便。定為魔攝。	1250	X65n1283_p0303b01
臨終不得力。千萬記取。理則頓悟。乘悟併消。事則漸	1251	X65n1283_p0303b02
除。因次第盡。行住坐臥。不可忘了。其餘古人差別言	1252	X65n1283_p0303b03
句。皆不可為實。亦不可為虛。久久純熟。自然默契本	1253	X65n1283_p0303b04
心。不必別求殊勝奇特也。又曰。刳正性。除助因。違現	1254	X65n1283_p0303b05
業。此了事漢。無方便修證中。真方便真修證也。又曰。	1255	X65n1283_p0303b06
道家以妄想心。尚能留形住世。況此心全在般若中。	1256	X65n1283_p0303b07
來生出頭。隨我今生願力。安在般若中現成受用。此	1257	X65n1283_p0303b08
決定事。又答人曰。眾生顛倒。以日用境為實。不知全	1258	X65n1283_p0303b09
體是夢。於中復妄分別。以想心繫念。神識為實。夢殊	1259	X65n1283_p0303b10
不知。正夢中說夢。顛倒中又顛倒。杲嘗問先師。但以	1260	X65n1283_p0303b11
手指曰。住住。休妄想。杲曰。某未睡時。佛讚依而行。佛	1261	X65n1283_p0303b12
訶不敢犯。依師及自做零碎所得者。惺惺時都得受	1262	X65n1283_p0303b13
用。及上床已。作主不得。夢金寶則喜。夢刀劍惡境則	1263	X65n1283_p0303b14
佈。念睡著已作主不得。況四大分散。始著忙。師曰。待	1264	X65n1283_p0303b15
汝說底許多妄想絕時。汝自到寤寐恒一處也。初未	1265	X65n1283_p0303b16
信。寤寐分明兩段。敢開大口說禪。後聞舉諸佛出身	1266	X65n1283_p0303b17
處。薰風自南來。去卻礙膺物。方知夢時便是寤時底。	1267	X65n1283_p0303b18
寤時便是夢時底。佛言寤寐恒一。方始自知。拈出呈	1268	X65n1283_p0303b19
似人不得。承問不覺實供。來教不是。問禪亦非。見詰	1269	X65n1283_p0303b20
不免以昔所疑吐露。願將老龐語提撕。但願空諸所	1270	X65n1283_p0303b21
有。慎勿實諸所無。先以目前境作夢會。然後將夢中	1271	X65n1283_p0303b22
移來目前。則佛金鼓。孔子奠楹。決不是夢矣。又曰。見	1272	X65n1283_p0303b23
佛祖如生冤家。方少分應。如此做工夫。日久不著起	1273	X65n1283_p0303b24
心。牯牛自調。猢猻子自死。引經云。心不妄想過去法。	1274	X65n1283_p0303c01
亦不貪著未來事。不於現在有所住。了達三世悉空	1275	X65n1283_p0303c02
寂。過去不思量。未來不計校。現在逆順不著意。又曰。	1276	X65n1283_p0303c03
逆我意者。只須一忍字定省。少時便過。順境直是無	1277	X65n1283_p0303c04
迴避處。如磁石與鐵。不覺合作一處。無情尚爾。況現	1278	X65n1283_p0303c05
行無明。全身在裏許。若無智慧。不覺不知被他引入	1279	X65n1283_p0303c06
羅網。要求出。不亦難乎。所以入得世間。出世無餘。便	1280	X65n1283_p0303c07
是這箇道理。近失方便者。往往認現行無明。為入世	1281	X65n1283_p0303c08
間。便將出世間法強差排。作出世無餘之事。悲乎。除	1282	X65n1283_p0303c09
夙有誓願。即時識破。作得主。不被障。引淨名。佛為增	1283	X65n1283_p0303c10
上慢。說離淫怒癡為解脫。若無上慢。淫怒癡性即是	1284	X65n1283_p0303c11
解脫。若免此過。逆順境無起滅相。方可作入得世間。	1285	X65n1283_p0303c12
出世無餘。已上是妙喜昔經歷的。即今日用。只如此	1286	X65n1283_p0303c13
修。願趁色力健。亦入是三昧。又曰。善牧牛者。索頭常	1287	X65n1283_p0303c14
在手。爭得犯苗稼。驀地放卻索頭鼻孔無撈摸處。慈	1288	X65n1283_p0303c15
明謂四方放去休攔遏。要收只在索頭撥。未能如是。	1289	X65n1283_p0303c16
當緊把索頭。且與順摩將。淹浸工夫熟。自然不著用	1290	X65n1283_p0303c17
意提防矣。急則躁。緩則昏懈。俱錯過。普照師修心訣	1291	X65n1283_p0303c18
曰。空寂之心。聖不增。凡不減。佛祖所以異人者。能護	1292	X65n1283_p0303c19
念耳。凡夫無始至今。妄想顛倒。無明種習。久與性成。	1293	X65n1283_p0303c20
雖頓悟本寂。與佛無殊。習卒難斷。逢逆順境。瞋喜是	1294	X65n1283_p0303c21
非。熾然起滅。若不向般若著力。焉能對治無相。得到	1295	X65n1283_p0303c22
大休歇地。如云。頓悟雖同佛。多生習氣深。風停波尚	1296	X65n1283_p0303c23
涌。理現念猶侵。杲師曰。利根不費力打發。便生容易。	1297	X65n1283_p0303c24
更不修治。日久依前流浪輪迴。則豈可以一期所悟。	1298	X65n1283_p0304a01
撥置後修耶。故悟後常須照察。妄念若起。都不隨之。	1299	X65n1283_p0304a02
損之又損。以至無為。方始究竟牧牛行是也。雖有後	1300	X65n1283_p0304a03
修。因先悟妄念本空。心性本淨。於惡斷而無斷。於善	1301	X65n1283_p0304a04
修而無修。此乃真修真斷。故雖備修萬行。唯以無念	1302	X65n1283_p0304a05
為宗。曹溪云。心地無亂自性定。心地無癡自性慧。任	1303	X65n1283_p0304a06
運寂知。遮照無二。是頓門雙修定慧也。然障濃習重。	1304	X65n1283_p0304a07
觀劣心浮。無明力大。般若力小。於善惡境。未免被動	1305	X65n1283_p0304a08
靜互換。心不恬淡者。不無妄緣。遣蕩功夫矣。如云。六	1306	X65n1283_p0304a09
根攝境。心不隨緣。謂之定。心境俱空。鑑照無惑。謂之	1307	X65n1283_p0304a10
慧。若掉舉熾盛。則先以定門稱理攝教。心不隨緣。契	1308	X65n1283_p0304a11
乎本寂。若昏沈尤多。則先以慧門攝法觀空。照鑑無	1309	X65n1283_p0304a12
惑。契乎本知。以定治亂想。以慧治無記。動靜機亡。對	1310	X65n1283_p0304a13
治功終。則對境遇緣。心心契道。任運雙修。方為無事	1311	X65n1283_p0304a14
人。何故。此頓門機有勝劣。雖先頓悟。煩惱濃厚。習氣	1312	X65n1283_p0304a15
堅重。被他昏亂昧卻寂知。常然者。即借對治定慧。均	1313	X65n1283_p0304a16
調昏亂。以及無為。雖借對治功。暫調習氣。以先頓悟	1314	X65n1283_p0304a17
心性本淨。煩惱本空。雖是漸機所行。於悟人分上。可	1315	X65n1283_p0304a18
謂點鐵成金。願研此語。更莫狐疑。真心直說中。判真	1316	X65n1283_p0304a19
心息妄云。以無心法治妄心。非無心體。但心中無物	1317	X65n1283_p0304a20
名無心。諸師說做無心功夫不同。略明十種。一曰覺	1318	X65n1283_p0304a21
察。平常絕念。提防念起。纔生便覺破。後念不生。覺亦	1319	X65n1283_p0304a22
不用。妄覺俱忘名無心。此息妄也。二曰休歇。謂不思	1320	X65n1283_p0304a23
善惡。心起便休。遇緣便歇。冷湫湫如癡兀。方少相應。	1321	X65n1283_p0304a24
此休歇妄心也。三泯心存境。謂一切妄俱息。不顧外	1322	X65n1283_p0304b01
境。但自息心。妄心已息。何礙有境。即奪人不奪境。泯	1323	X65n1283_p0304b02
心存境息妄也。四泯境存心。將內外境悉觀為空寂。	1324	X65n1283_p0304b03
真心獨照。即奪境不奪人。泯境存心息妄也。五泯心	1325	X65n1283_p0304b04
泯境。謂內外心境俱寂。即人境俱奪。泯心境息妄也。	1326	X65n1283_p0304b05
六存境存心。謂心住心位。境住境位。心境相對。心不	1327	X65n1283_p0304b06
取境。境不臨心。各不相到。是法住法位。世間相常住。	1328	X65n1283_p0304b07
即人境俱不奪。存境存心滅妄也。七內外全體。謂內	1329	X65n1283_p0304b08
身外器一切諸法。同真心體。湛然虛明。無一毫異。打	1330	X65n1283_p0304b09
成一片。此內外全體息妄也。八內外全用。謂內外身	1331	X65n1283_p0304b10
心器界諸法。一切動用施為。悉觀作真心妙用。一念	1332	X65n1283_p0304b11
纔生。妙用現前。此內外全用息妄也。九即體即用。謂	1333	X65n1283_p0304b12
空寂中靈明。體即用。靈明中空寂。用即體。惺惺寂寂	1334	X65n1283_p0304b13
是。惺惺妄想非。寂寂惺惺是。寂寂無記非。此即體即	1335	X65n1283_p0304b14
用息妄也。十透出體用。謂不分體用。四面八方。只作	1336	X65n1283_p0304b15
一箇大解脫門。圓陀陀地。體用不分。通身打成一片。	1337	X65n1283_p0304b16
此透出體用滅妄也。以上不須全用。但得一門功夫	1338	X65n1283_p0304b17
成就。其妄自滅。隨根宿習。與何法有緣。即便習之。此	1339	X65n1283_p0304b18
休歇妄心法門最要。故偏多說。其判真心出生死云。	1340	X65n1283_p0304b19
生死本無。妄計為有。如人病眼見空中花。非實有也。	1341	X65n1283_p0304b20
今知無生死不能脫者。功夫不到也。菴婆女問。明知	1342	X65n1283_p0304b21
生是不生之法。為甚被生死轉。文殊答云。其力未充。	1343	X65n1283_p0304b22
其判真心正助云。妄未息時。以無心息妄為正。以習	1344	X65n1283_p0304b23
眾善為助。真如之法體性空淨。而有無量煩惱染垢。	1345	X65n1283_p0304b24
不以方便種種熏習。亦無得淨。故修一切善行為對	1346	X65n1283_p0304c01
治。今人自恃天真。不習眾善。惡道尚不能免。況脫生	1347	X65n1283_p0304c02
死。其判真心驗功云。如牧牛雖調。猶不敢放鞭繩。直	1348	X65n1283_p0304c03
待趁入苗稼中不傷苗稼。方敢撒手。先將愛境想在	1349	X65n1283_p0304c04
面前。若起愛憎則未熟。不生則熟。又遇愛憎境。特起	1350	X65n1283_p0304c05
心令取。愛憎不起。是心無礙。如露地白牛。不傷苗稼	1351	X65n1283_p0304c06
也。私謂宗門本分事。盡在六祖云。何期自心本自清	1352	X65n1283_p0304c07
淨。本自具足。本不生滅數語。牛頭融亦云。河沙妙德。	1353	X65n1283_p0304c08
總在心源。悉自具足。一切煩惱業障。本來空寂。來哲	1354	X65n1283_p0304c09
須知自性天真。具足諸法。而當處寂滅。畢竟無所有。	1355	X65n1283_p0304c10
離四句。絕百非。斯為不思議海印無相三昧。馬祖云。	1356	X65n1283_p0304c11
非聖賢行。非凡夫行。是菩薩行。不取善。不捨惡。達罪	1357	X65n1283_p0304c12
性空。念念不可得。無自性故。森羅萬象。一法所印。自	1358	X65n1283_p0304c13
性本來具足。但於善惡事上不滯。喚作修道人。取善	1359	X65n1283_p0304c14
捨惡。覿空入定。即屬造作。一念妄想。即是三界生死	1360	X65n1283_p0304c15
根本。但無一念。即除生死根本。即得法王無上珍寶。	1361	X65n1283_p0304c16
更不歷於階級地位。頓悟本性。總無餘事。祇緣眾生	1362	X65n1283_p0304c17
無始來病在見諸法為實有。其所染執著宿習。復有	1363	X65n1283_p0304c18
輕重不同。故諸祖於了悟後。總教人百不知百不會。	1364	X65n1283_p0304c19
終日永寂如空。念念與本分相應。久久力量充足。本	1365	X65n1283_p0304c20
性所具諸定慧神通功德。不期發而自發。不離此生。	1366	X65n1283_p0304c21
即得解脫。百丈云。只今如虛空相似。學始有所成。臨	1367	X65n1283_p0304c22
命終時。尋舊路行。若怕臨終慞狂。須如今便自由始	1368	X65n1283_p0304c23
得。黃檗云。但離卻有無諸法。心如日輪常在虛空。光	1369	X65n1283_p0304c24
明自然不照而照。到此無棲泊處。即是行諸佛路。是	1370	X65n1283_p0305a01
你清淨法身。為你力量小。不能頓超。但得三五十年。	1371	X65n1283_p0305a02
須得箇入處。自然會去。祖師直指汝心本是佛。心心	1372	X65n1283_p0305a03
不異名之為祖。善惡都莫思量。當處便出三界。眾生	1373	X65n1283_p0305a04
輪迴不息生死者。意緣走作心於六道不停。致受種	1374	X65n1283_p0305a05
種苦。汝今但學無心。如癡人頑石頭。一切法透汝心	1375	X65n1283_p0305a06
不入。始相應。不起一切心。諸緣盡不生。即此身心。是	1376	X65n1283_p0305a07
自由人。臨濟曰。現今聽法。無依道人歷歷地分明。未	1377	X65n1283_p0305a08
曾欠少。你欲與佛祖不別。但如是見。心心不異。名之	1378	X65n1283_p0305a09
活祖。諸法無自性。亦無生性。但有空名。名字亦空。認	1379	X65n1283_p0305a10
他閑名錯了也。設有。皆依變境。有箇菩提依。涅槃依。	1380	X65n1283_p0305a11
解脫依。境智依。菩薩依。佛依。你向依變中覓什麼物。	1381	X65n1283_p0305a12
你若求佛祖。即被佛祖魔縛。有求皆苦。不如無事。如	1382	X65n1283_p0305a13
上所引。皆悟後調心正行。此從圓頓宗中圓空門入。	1383	X65n1283_p0305a14
若能依而行之。即是行解相應。更得戒行交熏。不逾	1384	X65n1283_p0305a15
此生。定得深證。其疾如風。然根器不齊。或在家輩。不	1385	X65n1283_p0305a16
無俗累。其有習氣濃厚。雖得瞥地。而昏散貪瞋。屢照	1386	X65n1283_p0305a17
屢犯。不能處處作主。必須提起本分見地中。此昏散	1387	X65n1283_p0305a18
貪瞋是本來空寂否。是情迷始有否。是起即為起否。	1388	X65n1283_p0305a19
徹照當體寂滅。本分現前。昏散諸妄。自貼貼地消除	1389	X65n1283_p0305a20
矣。或尚不能休歇。更須痛念多生流浪。今生幸得這	1390	X65n1283_p0305a21
一著子明白。豈可再行隨逐墮落。苦自呵責。一回入	1391	X65n1283_p0305a22
草。猛與拽回。并擇其習氣最重者先治之。以慈治瞋。	1392	X65n1283_p0305a23
以檀治慳。以禪治散。以慧治昏。以念佛治癡。以不淨	1393	X65n1283_p0305a24
治淫欲。種種法門。當詢知識。研經教。以消蔽障。重習	1394	X65n1283_p0305b01
一消。餘習隨盡。百丈云。若有貪瞋等病。先須治之。沙	1395	X65n1283_p0305b02
門除貪瞋病不去。亦須教渠修禪學慧。南泉云。若不	1396	X65n1283_p0305b03
向裏許行履。如何摧挫得五種貪二種欲。圜悟云。遵	1397	X65n1283_p0305b04
先佛儀軌。成就三十七助道法。(即七覺八正	1398	X65n1283_p0305b05
等)修心訣中。亦	1399	X65n1283_p0305b05
令對治定慧。均調昏亂。於悟人分上。是點鐵成金。至	1400	X65n1283_p0305b06
於念念覺照。必須努力殷勤空裏步。儘盡推爺向裏	1401	X65n1283_p0305b07
頭。放下又放下。二六時與空無撈漉處凝結共鬥。長	1402	X65n1283_p0305b08
年行坐。刻不放鬆。庶疾得一生了辦。此須各人撫躬	1403	X65n1283_p0305b09
自揣。如悟後心光脫露。處處現前。不為愛憎昏散所	1404	X65n1283_p0305b10
蔽。只須任運保養聖胎。便是一員無事道人。其或世	1405	X65n1283_p0305b11
緣勞重。宿習又濃。若不抖擻精神。種種善巧。訶斥調	1406	X65n1283_p0305b12
治。口口說空。步步行有。或以為對治是教乘中事。宗	1407	X65n1283_p0305b13
家兒所不屑為。或以為煩惱即菩提。遂爾肆意隨逐。	1408	X65n1283_p0305b14
醍醐上味。翻成毒藥。竟不念事須漸除因次第盡之	1409	X65n1283_p0305b15
囑為何語。以致乾慧不敵業力。空花還結空果。到臘	1410	X65n1283_p0305b16
月底毫無靈驗。合論引無業師云。今解禪道如恒河	1411	X65n1283_p0305b17
沙。纖塵不盡。未免輪迴。絲念不忘。盡從淪墜。觀其發	1412	X65n1283_p0305b18
言。嫌他三乘菩薩。原其所習。不如五戒凡夫。臨終聖	1413	X65n1283_p0305b19
凡情量不盡。纖塵絲念未忘。輕重五陰。向驢胎馬腹	1414	X65n1283_p0305b20
托質。鑊湯爐炭煮燒。從前記憶見解。一時失卻。依舊	1415	X65n1283_p0305b21
再為螻蟻蚊虻。雖是善因。而遭惡果。此則聚三千大	1416	X65n1283_p0305b22
千世界之鐵。鑄不得這一箇大錯字。	1417	X65n1283_p0305b23
入聖	1418	X65n1283_p0305b24
悟心之人。自解作活計。翻轉本體作工夫。終日使得	1419	X65n1283_p0305c01
十二辰。是之為全性起修。全修在性。其間多生調熟。	1420	X65n1283_p0305c02
不離當生。便證聖位。六祖曰。終身不退者定入聖位。	1421	X65n1283_p0305c03
大珠云。頓悟人。不離此生。即得解脫。即修時。即入佛	1422	X65n1283_p0305c04
位修。頓悟者。不離此生。即超三界。又云。如此功業。由	1423	X65n1283_p0305c05
行為本。若不降心而入。取證無有是處。自誑誑他。彼	1424	X65n1283_p0305c06
此俱墜。努力努力。然禪宗下客。但論見性。不論禪定	1425	X65n1283_p0305c07
解脫。在天台教中亦云。人解不同。有言頓悟即佛。無	1426	X65n1283_p0305c08
復位次之殊。又有師言。頓悟初心。即究竟圓極寂滅	1427	X65n1283_p0305c09
真如。有何位次。然平等法界。尚不論悟不悟。孰辨淺	1428	X65n1283_p0305c10
深。既得論悟不悟。何妨論於淺深。乃至雖平等法界	1429	X65n1283_p0305c11
無說無示。而菩薩行位終是炳然。宗鏡錄問。一心成	1430	X65n1283_p0305c12
佛之道。還假歷地位修證否。答此無住真心。實不可	1431	X65n1283_p0305c13
修。不可證。不可得。非取果故。不可證。非著法故。不可	1432	X65n1283_p0305c14
得。非作法故。不可修。若論地位。即在世諦行門。亦不	1433	X65n1283_p0305c15
失理。以無位中。論其位次。不可起決定有無之執。經	1434	X65n1283_p0305c16
明十地差別。如空中鳥跡。若圓融門。寂滅真如。有何	1435	X65n1283_p0305c17
次第。若行布門。對治習氣。昇進非無。若得直下無心。	1436	X65n1283_p0305c18
量出虛空之外。何用更歷階梯。如未頓合無心。一念	1437	X65n1283_p0305c19
有異者。直須以佛知見治之。究竟圓融佛果。以是知	1438	X65n1283_p0305c20
宗門下客。斷不可偏執一見。掃除位次。甘墮籠統之	1439	X65n1283_p0305c21
病也。惟宗門人。水到渠成。超證十地等妙。有不期然	1440	X65n1283_p0305c22
而然之理。但宗門即生證聖者未可多得。初祖面壁	1441	X65n1283_p0305c23
九年。二祖曰。我自調心。四祖十四歲入道。脅不及席。	1442	X65n1283_p0305c24
(見天然昱語錄)六祖云。悟時自度。從上老	1443	X65n1283_p0306a01
祖。莫不注意熏修。	1444	X65n1283_p0306a01
未肯罷手。何況我輩後學。略得一知半解。便自為撒	1445	X65n1283_p0306a02
手了當。以致臘月三十作主不得。祇自欺耳。皓月供	1446	X65n1283_p0306a03
奉問長沙岑。天下善知識。證三德涅槃也未。岑曰。大	1447	X65n1283_p0306a04
德問果上涅槃。因中涅槃。曰問果上涅槃。岑曰。天下	1448	X65n1283_p0306a05
善知識未證。功未齊於諸聖。曰未齊何謂善知識。岑	1449	X65n1283_p0306a06
曰。明見佛性。亦名善知識。問未審功齊何道。名證大	1450	X65n1283_p0306a07
涅槃。岑曰。摩訶般若照。解脫甚深法。法身寂滅體。三	1451	X65n1283_p0306a08
一理圓常。欲識功齊處。此名常寂光。曰果上涅槃已	1452	X65n1283_p0306a09
蒙開示。如何是因中涅槃。岑云。大德。是須知見地了	1453	X65n1283_p0306a10
徹。直與佛祖把手同行。但得因中涅槃。其多生熾然	1454	X65n1283_p0306a11
之結習。須次第消盡。必至見思惑盡。方得超出三界。	1455	X65n1283_p0306a12
按天台教。乃藏羅漢位。圓教是七信位。我宗門人。佛	1456	X65n1283_p0306a13
亦不作。何況其餘。然無佛無眾生。正是一尊本然自	1457	X65n1283_p0306a14
性天真佛。漸摩純粹。麤垢先落。忽然到此界內見思	1458	X65n1283_p0306a15
先盡。永超三界。便是圓教七信位人。百丈云。去住自	1459	X65n1283_p0306a16
由。黃檗云。隨意而生。圭峰曰。中陰所向。天上人間隨	1460	X65n1283_p0306a17
意寄托。即是楞伽三種意生身。雖教中所判意生身。	1461	X65n1283_p0306a18
有通狹不同。若依三藏法數所引。乃通教第三四五	1462	X65n1283_p0306a19
地菩薩。修三昧得真空寂滅之樂。普入佛剎隨意無	1463	X65n1283_p0306a20
礙。名三昧樂正受意生身。通教第八地菩薩。覺了諸	1464	X65n1283_p0306a21
法自性之體如幻化無有。以無量神力普入佛剎。迅	1465	X65n1283_p0306a22
疾如意無礙自在。名覺法自性意生身。通教第九十	1466	X65n1283_p0306a23
地菩薩。覺一切法皆是佛法。得一身無量身一時普	1467	X65n1283_p0306a24
現如鏡中像。隨諸種類得俱生。雖現眾像而無作為。	1468	X65n1283_p0306b01
名種類俱生無行作意生身。此三種意生身。惟初種	1469	X65n1283_p0306b02
三昧樂。尚未斷盡見思。然亦是須陀洹向。方能得之。	1470	X65n1283_p0306b03
大非易事。圭峰云。惺悟不由情。臨終能轉業。謂情中	1471	X65n1283_p0306b04
欲作。而察理不應。即須便止。情中不欲作。而察理相	1472	X65n1283_p0306b05
應。即須便作。但由是非理。不由愛惡情。即臨命終時。	1473	X65n1283_p0306b06
業不能繫。隨意自在。天上人間也。但朝夕所作。被情	1474	X65n1283_p0306b07
塵所牽。即臨終被業所率而受生。若所作所為。由於	1475	X65n1283_p0306b08
覺智。不由情塵。即臨終由我自在而受生不由業也。	1476	X65n1283_p0306b09
當知欲驗受生自在不自在。但驗尋常行心於塵境	1477	X65n1283_p0306b10
自由不自由。私謂制情順理。密行無間。臨終念念現	1478	X65n1283_p0306b11
前則有之。然其力充者。方能轉業。力未充者。似亦未	1479	X65n1283_p0306b12
能受生均不隨業也。文殊答庵婆羅未充語。此即確	1480	X65n1283_p0306b13
證。須知未悟之人。則貴眼正。既悟之後。全重行履。是	1481	X65n1283_p0306b14
為有頭有尾。若有頭無尾。古德謂之終是不貴。永明	1482	X65n1283_p0306b15
四料揀云。陰境忽現前。瞥爾隨他去。此中萬分危險。	1483	X65n1283_p0306b16
幸勿恃先入之言。不加細察。作安心丸也。山庵雜錄	1484	X65n1283_p0306b17
載僧末山既死。現夢鄒氏託生。其友亦夢之。既長。雖	1485	X65n1283_p0306b18
自知前身是僧。不喜與僧交。癡呆如木石。天目山義	1486	X65n1283_p0306b19
斷崖見高峰得旨。既死。現夢託生吳興細民家。復為	1487	X65n1283_p0306b20
僧。名瑞應。字寶曇。受人禮拜供養無虛日。余山庵居	1488	X65n1283_p0306b21
天界。寶曇在焉。察其所為。碌碌無異常人。間扣以己	1489	X65n1283_p0306b22
躬下事。但而已。二人前身皆非常人。胡乃頓忘	1490	X65n1283_p0306b23
如是。古謂聲聞尚昧出胎。菩薩猶迷隔陰。修行人可	1491	X65n1283_p0306b24
不慎歟。又載絕學誠公座下僧習禪有得。誠驗以三	1492	X65n1283_p0306c01
關語。其答如鼓應桴。早逝。生民家。父母俱有夢。一日	1493	X65n1283_p0306c02
父攜入山見誠公。公問汝前身答我三轉語。記得否。	1494	X65n1283_p0306c03
進云試舉看。既舉。點首曰。是我語。誠囑其父保之。他	1495	X65n1283_p0306c04
寺僧因求為弟子。習魚山梵吹。多得襯施。驕奢不法	1496	X65n1283_p0306c05
事。無不為之。誠因立三大願勵學者。大凡參禪人。於	1497	X65n1283_p0306c06
靜定中。得箇歡喜處。乃塵勞暫息。慧光少現。未為究	1498	X65n1283_p0306c07
竟。八識田中無明根本尚在。喻如石壓草。去石再青	1499	X65n1283_p0306c08
矣。戒之。雲棲法彙記戒禪師後身為蘇子瞻。青草堂	1500	X65n1283_p0306c09
後身為曾魯公。遜長老後身為李侍郎。南庵主後身	1501	X65n1283_p0306c10
為陳忠肅。知藏後身為張文定。嚴首座後身為王龜	1502	X65n1283_p0306c11
齡。其次則乘禪師為韓氏子敬。寺僧為岐王子。又其	1503	X65n1283_p0306c12
次善師為董司戶女。海印為朱防禦女。甚而鴈蕩僧	1504	X65n1283_p0306c13
為秦氏子檜。造諸惡業。愚謂大願大力如靈樹生生	1505	X65n1283_p0306c14
為僧。而雲門三作國王。遂失神通。百世而下。如雲門	1506	X65n1283_p0306c15
者有幾。況靈樹乎。為常人。為女人。為惡人。則轉展下	1507	X65n1283_p0306c16
劣矣。即為諸名臣。亦非計之得也。又載隋梁州沙門	1508	X65n1283_p0306c17
慧全。徒眾中一人頗麤異。全素不錄。忽云得那含果。	1509	X65n1283_p0306c18
全疾。其人徑至榻前。門閉如故。謂全曰。師命過。當生	1510	X65n1283_p0306c19
婆羅門家。全曰。我一生坐禪。何故生彼。答師信道未	1511	X65n1283_p0306c20
篤。外學未絕。雖有福業。不能超詣。今時僧有學老莊	1512	X65n1283_p0306c21
者。有學舉子業經書者。有學詩騷詞賦者。在彼以禪	1513	X65n1283_p0306c22
為務。但外學未絕。尚緣此累道。況恣意外學。而禪置	1514	X65n1283_p0306c23
之罔聞。不知其可也。又載南岳天台二師。俱言以領	1515	X65n1283_p0306c24
眾損己。一則止證鐵輪。一則僅登五品。愚謂權實非	1516	X65n1283_p0307a01
後學所能測。且莫問權。姑以實論。聖師尚爾。況凡夫	1517	X65n1283_p0307a02
乎。彼大言不慚者。將超越二師上乎。可懼也已。私謂	1518	X65n1283_p0307a03
斷崖義。五祖戒。青草堂。見地何等超卓。其正念亦豈	1519	X65n1283_p0307a04
後學所能及。然受報輾轉。隔生難定。況其下乎。以是	1520	X65n1283_p0307a05
知見思未盡者。斷不超出三界。即天上人界隨意寄	1521	X65n1283_p0307a06
托之說。亦須陀洹向果始能之耳。或問。如子所論。則	1522	X65n1283_p0307a07
自梁陳迄今。凡傳燈指月會元以及續燈諸錄所載	1523	X65n1283_p0307a08
各祖師。有幾人已經入聖。有幾人已斷見思。不為三	1524	X65n1283_p0307a09
界所縛。即如鄧隱峰之倒立而化。衣皆順體。孚上座	1525	X65n1283_p0307a10
之講涅槃經。揮尺一下而去。巖頭歲之預知。大喝一	1526	X65n1283_p0307a11
聲而逝。紫柏老之臨刑。圜中自在而脫。如此等師。可	1527	X65n1283_p0307a12
決其出三界否。又如龐公之枕膝脫灑。靈照之我女	1528	X65n1283_p0307a13
鋒捷。張相之擲枕作聲。楊傑之刻期坐亡。此等在家。	1529	X65n1283_p0307a14
又將作何定論耶。答曰。此皆未可妄為臆斷也。宗門	1530	X65n1283_p0307a15
下客。但論見性。不論禪定解脫。無三界可出。無眾生	1531	X65n1283_p0307a16
可度。亦不睹惡生嫌。亦不觀善勤措。凡聖不立。憎愛	1532	X65n1283_p0307a17
兩亡。臨終諸聖來迎也不欣。惡境界現也不懼。我王	1533	X65n1283_p0307a18
庫中無如是刀。只是一念萬年。靈光獨耀耳。然雖如	1534	X65n1283_p0307a19
是。功熏所及。熟脫不等。但須返己自勘。外紛對五塵	1535	X65n1283_p0307a20
而了不迷逐。是謂思惑盡相。是圓七信位人。已超三	1536	X65n1283_p0307a21
界外。不對五塵而不起纖欲。是謂見惑盡相。是圓初	1537	X65n1283_p0307a22
信位人。此出三界有分。若猶未也。雖無三界可出。而	1538	X65n1283_p0307a23
實未出三界。雖無眾生可度。而須方便度盡心內眾	1539	X65n1283_p0307a24
生。切勿自欺。亦不必妄測古德。要而言之。約分四階。	1540	X65n1283_p0307b01
第一等人。行解相應。見思惑盡。或三界貪瞋癡思惑。	1541	X65n1283_p0307b02
雖未斷。而見惑已斷。此皆謂之入聖之流。得意生身。	1542	X65n1283_p0307b03
隨願度生。固無論已。第二等人。淨漚識尚未淨除。間	1543	X65n1283_p0307b04
復昏動。便知見惑未盡。而熏修得力。寂照現前。念念	1544	X65n1283_p0307b05
相續。始本合一。了知自性本自清淨。本不生滅。本自	1545	X65n1283_p0307b06
具足。見雖未盡。愈淘汰愈有力量。隨緣消舊業。更不	1546	X65n1283_p0307b07
造新殃。惟此一事實。餘二則非真。祇是任運過時。毫	1547	X65n1283_p0307b08
無纖疑。立處即真。更不思前算後。臨命終時。也不計	1548	X65n1283_p0307b09
校業生意生。勘破本分。心心不異。不變易處去。去亦	1549	X65n1283_p0307b10
不變異。往來生死。是依變之境。向依變中著迷作麼。	1550	X65n1283_p0307b11
如斯等人。隨其願力。定得世世出家。童真入道。有進	1551	X65n1283_p0307b12
無退。成聖匪遙。此是禪宗相傳正脈行履也。第三等	1552	X65n1283_p0307b13
人。見地清徹。而夙習濃厚。貪瞋癡念。時時現前。雖屢	1553	X65n1283_p0307b14
加覺照。智弱惑強。兼復境緣逼迫。二六時中。馴伏時	1554	X65n1283_p0307b15
少。打失時多。內照似寂。對境仍迷。若識慚愧。力與之	1555	X65n1283_p0307b16
爭。久久亦能隨順。由勉強入自然。若功用未足。猝遇	1556	X65n1283_p0307b17
臘底消息。或不得力。必須勇猛放下萬緣。死抱主人	1557	X65n1283_p0307b18
翁。仗此般若正因。願力強者先牽。便得後身童真入	1558	X65n1283_p0307b19
道。再行參究。發悟熏修。或出頭來一聞千悟。此亦見	1559	X65n1283_p0307b20
地契證。功熏未齊。努力透關之行履正脈也。倘不如	1560	X65n1283_p0307b21
是踐履。口口說空。步步行有。提起古人公案綱宗。意	1561	X65n1283_p0307b22
識卜度。拈頌也會。勘驗也會。普說茶話法語也會。臨	1562	X65n1283_p0307b23
命終時。業識紛飛。乾慧不敲業力。隨業受報。未有了	1563	X65n1283_p0307b24
期。再出頭來。知在何日。雖本性原無變異。而隔世昏	1564	X65n1283_p0307c01
暗。依然博地凡夫。且前世業重。墮落三途。均未可定。	1565	X65n1283_p0307c02
古德云。雖善因而招惡果。思之思之。今時此等。在家	1566	X65n1283_p0307c03
最多。出家中亦有之。昔日平侍者。而今黃秀才。我在	1567	X65n1283_p0307c04
大陽山。看你做出來。其或逆行示現。此無論已。均非	1568	X65n1283_p0307c05
禪宗正傳。臨末稍頭。一場。伊誰之咎歟。第四等	1569	X65n1283_p0307c06
人。刻苦參學。或發心在晚年。未得瞥地。而大限已臨。	1570	X65n1283_p0307c07
或立志在少年。而壽命夭促。或參請雖多載。而未遇	1571	X65n1283_p0307c08
作家。遽爾時至。古德云。今生不悟來生參。來生不了	1572	X65n1283_p0307c09
後世再參。抱定一句死話頭。與之俱沒。千生萬世。決	1573	X65n1283_p0307c10
定期於了徹而後已。亦須猛勇決定。仗此般若正因。	1574	X65n1283_p0307c11
願力強者先牽。後世受生如願。參禪發悟。貓有插血	1575	X65n1283_p0307c12
之功。虎有起尸之德。只須志堅。勿疑勿畏。此則宗門	1576	X65n1283_p0307c13
人未得悟明臨終之行履正脈也。如上所約自入聖	1577	X65n1283_p0307c14
以至未悟。盡未來際宗門下客。不出四種之中。且多	1578	X65n1283_p0307c15
在後三四兩種內。今時之自命禪宗者。當如何善自	1579	X65n1283_p0307c16
護侍。以期一生了當耶。	1580	X65n1283_p0307c17
利人	1581	X65n1283_p0307c18
無上甚深微妙法。百千萬劫難遭遇。若不傳法度眾	1582	X65n1283_p0307c19
生。決定無能報恩者。宗門客既了悟已。曠觀眾生同	1583	X65n1283_p0307c20
具如來智慧。而從迷積迷。沈淪苦海。了無休日。其大	1584	X65n1283_p0307c21
慈愍心。不期發而自發。出於勢之不容己。內則普心	1585	X65n1283_p0307c22
滿運。外則人天共推。其間般若種熟。徹底掀翻。於諸	1586	X65n1283_p0307c23
祖言句綱宗。無不一一默契。三藏十二部大小經教。	1587	X65n1283_p0307c24
無不一一消歸。接引來輩。應不失時。昨日定。今日不	1588	X65n1283_p0308a01
定。昨日是。今日不是。喝下儼如吼師子。棒頭敲出玉	1589	X65n1283_p0308a02
麒麟。宗教雙融。孤撐毒眼。逢尊宿。勘尊宿。逢作家。勘	1590	X65n1283_p0308a03
作家。逢老參。勘老參。逢新學。勘新學。逢	1591	X65n1283_p0308a04
講主。勘講主。	1592	X65n1283_p0308a04
逢士夫。勘士夫。有時官不容針。孤峻處特地孤峻。有	1593	X65n1283_p0308a05
時私通車馬。婆和處忒殺婆和。看人中毒。添把砒礵。	1594	X65n1283_p0308a06
見人疲眠。送箇枕子。方其入室普說。千言萬語而不	1595	X65n1283_p0308a07
為費詞。猝然覿面當機。十度九休而不為辜負。或剝	1596	X65n1283_p0308a08
盡核皮。與人下口。或抄盡家產。逼人納財。解行兼隆。	1597	X65n1283_p0308a09
頭尾兩正。神用莫測。品德純全。伊何人歟。非乘願而	1598	X65n1283_p0308a10
再來者歟。我思其人。實獲我心矣。次則見地清徹。而	1599	X65n1283_p0308a11
文字稍有未長。於宗門則一線穿卻。而教理則合轍	1600	X65n1283_p0308a12
未圓。既未能如六祖之一聽便了。亦未能如諸祖之	1601	X65n1283_p0308a13
取義斷章。若以三乘十二分教接人。自有諸講主在。	1602	X65n1283_p0308a14
我者裏單提這一著子。如靠一座須彌山相似。又如	1603	X65n1283_p0308a15
馬前相撲倒便休。參究真實。了悟真實。踐履真實。一	1604	X65n1283_p0308a16
手抬。一手捺。機靈句活。殺活同時。登寶王位。倒用橫	1605	X65n1283_p0308a17
拈。據師子床。胡喝瞎棒。到處做得白拈賊。真不愧為	1606	X65n1283_p0308a18
曹溪滴骨兒孫。渾身是箇賴皮精也。儘算得少林闡	1607	X65n1283_p0308a19
提種草。其下苦參切究。水到渠成。摸著老胡腳跟。打	1608	X65n1283_p0308a20
失瞿曇鼻孔。然而河陽新婦子。眼目不道全無。其如	1609	X65n1283_p0308a21
木塔老婆禪。機用那能全活。此是自救不了之儔。豈	1610	X65n1283_p0308a22
勝出世為人之任。祇以悲心彌切。明眼難逢。或遇一	1611	X65n1283_p0308a23
二有緣。但開示其參究軌則。逼劄工夫。剷去種種邪	1612	X65n1283_p0308a24
解。引入坦坦正途。間有一粒豆爆。亦可以空印空。古	1613	X65n1283_p0308b01
德謂之單片子本分。在自己正須常居學地。而所印	1614	X65n1283_p0308b02
之同流。尤須囑其親近高賢。以期得大自在。得大了	1615	X65n1283_p0308b03
當。不至為七青八黃之輩。作蝦蟆跳也。宗鏡錄云。祖	1616	X65n1283_p0308b04
佛正宗。纔有信處。皆可為人。先以聞解信入。後以無	1617	X65n1283_p0308b05
思契同。若入信門。便登祖位。是也。如上所說。胥在宗	1618	X65n1283_p0308b06
師分上。分其淺深。大約有此三類。若就學者論。根器	1619	X65n1283_p0308b07
千差。造就匪一。隨機設化。因地置宜。既登寶華王座。	1620	X65n1283_p0308b08
緇白交參。魚龍雜列。或佈漫天之網。或垂一縷之絲。	1621	X65n1283_p0308b09
庶幾一雨所施。而大小草木咸蒙所潤矣。其間林林	1622	X65n1283_p0308b10
總總。初學為多。當翦截其知解。與一無義味話頭。使	1623	X65n1283_p0308b11
之苦參力究。見有話頭抱得住者。已得參情結秀。必	1624	X65n1283_p0308b12
有悟境現前。時時提撕。俾使疾得相應。急不得。緩不	1625	X65n1283_p0308b13
得。一氣呵成。本光透露。此全在師家鉗鎚之妙密爾。	1626	X65n1283_p0308b14
如或前人悠忽從事。話頭倏在倏忘。何能打成一片。	1627	X65n1283_p0308b15
須當激發其羞恥之心。以鞭策其進修之路。俾得翻	1628	X65n1283_p0308b16
然勃然。速見油然沛然。而話頭緊峭。悟機流行也。或	1629	X65n1283_p0308b17
其人先已得有話頭。或全未親近師家。總當令其從	1630	X65n1283_p0308b18
參究進路。所有看過經論。及在前師家所說道理。通	1631	X65n1283_p0308b19
令拋擲。一箇元字腳不留。專研此話頭。朝夕莫放。話	1632	X65n1283_p0308b20
頭不一。但起得疑情者便是有緣。不須更換。倘有依	1633	X65n1283_p0308b21
稀見處。隨與剷除。勿使剁根。則枝葉脫落。本真覿面。	1634	X65n1283_p0308b22
自有時至理彰之候。但勿輕易許可。必須勘得十成	1635	X65n1283_p0308b23
穩密。肯心自許。纔是施與點睛之時。蓋學者終身受	1636	X65n1283_p0308b24
用。全在本分清楚。與佛祖把手齊肩。了無纖疑。徹見	1637	X65n1283_p0308c01
無死無生。無凡無聖。生死一如。聖凡不二。我本來自	1638	X65n1283_p0308c02
性天真佛。入天堂與落地獄。不變異一毫釐許。然後	1639	X65n1283_p0308c03
到處一一踐履將去。歡喜煩惱境界。來到面前。不為	1640	X65n1283_p0308c04
搖奪。惟此一事實。餘二則皆非。如此保任縝密。臨末	1641	X65n1283_p0308c05
稍頭。方得受用。萬勿急於羅籠。將就許可。誤會本分	1642	X65n1283_p0308c06
重關末後三關之說。且先印以本分。再換話頭。令參	1643	X65n1283_p0308c07
重關。得重關後。再透末後言句。學者因此。無不廉纖	1644	X65n1283_p0308c08
粘滯。仿佛依稀。甚至師家各私其私。均有三關密傳。	1645	X65n1283_p0308c09
一定板印。此家許過末後者。換一門庭。連本分也全	1646	X65n1283_p0308c10
未是。易地同然。以至初學無所滴從。其不肯虛心再	1647	X65n1283_p0308c11
參者。執定前師所許為是。甘心作一門外擔板漢。了	1648	X65n1283_p0308c12
此一生。其有良心未昧重行究推者。陸續將各處零	1649	X65n1283_p0308c13
星所得。湊成一箇攙前脫後支離的西來祖印。一經	1650	X65n1283_p0308c14
明眼人追劄勘驗。或在本分處作窠窟。或於重關邊	1651	X65n1283_p0308c15
躲生涯。或肆無忌憚。亂統抵塞。以為得大自在之末	1652	X65n1283_p0308c16
後句。宗風至今日。真有不忍言者。各人根器利鈍不	1653	X65n1283_p0308c17
齊。豈能人人一節打通。或有二三番。或有五六番。始	1654	X65n1283_p0308c18
得徹了。然最重是起手悟門。必須諦當清徹。寧可絕	1655	X65n1283_p0308c19
嗣。詎可亂許。是則最初為人之要領也。學者既經知	1656	X65n1283_p0308c20
有之後。其般若夙熟者。於諸家公案言句。自然處處	1657	X65n1283_p0308c21
會歸。毋煩師家點撥間有粘滯消不過之處。但令提	1658	X65n1283_p0308c22
起本分。一一默契。此則不妨略以言句消解。所謂落	1659	X65n1283_p0308c23
草之談是也。或有根器魯鈍。參究多年。而不能相應	1660	X65n1283_p0308c24
者。此終由於話頭之不得力。總宜逼其苦究窮參。自	1661	X65n1283_p0309a01
得慧光透發。或值病體垂危。大命告盡。其有志者。正	1662	X65n1283_p0309a02
可藉以參涅槃堂裏禪。與之撕捱。努力透關。抱此話	1663	X65n1283_p0309a03
頭以終。再世出頭。便得悟徹。倘有於般若差別岐路。	1664	X65n1283_p0309a04
逗漏多番。一線未達。或可放一線道。以滿其苦參之	1665	X65n1283_p0309a05
願。而使臨終安穩密行。此則又在師家臨時之手眼	1666	X65n1283_p0309a06
矣。或有參情緊而正眼未開。忽有似是而非之見刺。	1667	X65n1283_p0309a07
橫梗於中。屢拔不脫。此必所參話頭誤成窠臼。然終	1668	X65n1283_p0309a08
有消不過公案言句。必須將消不過之公案言句。改	1669	X65n1283_p0309a09
作話頭。再行參究。而後其刺可拔。正眼可開。余先參	1670	X65n1283_p0309a10
誰字話頭。後忽覺得本來人。更不外於不動念時明	1671	X65n1283_p0309a11
了之識。念既不起。則言語道斷。心行亦滅。而一切普	1672	X65n1283_p0309a12
印。寂然不動。感而遂通。與宗門靈光獨耀迥脫根塵。	1673	X65n1283_p0309a13
但離妄緣即如如佛諸言句。以及豎拳下棒諸機用。	1674	X65n1283_p0309a14
無不印合。惟於無夢無想主人公會不過。去若非華	1675	X65n1283_p0309a15
藏老人大慈手眼。令其改參無夢無想主公話頭。則	1676	X65n1283_p0309a16
終身為門外漢。所謂庵內人不知庵外事。及堂中事	1677	X65n1283_p0309a17
作麼生等語。一律支吾強解。那有聞樓梯上笑語聲	1678	X65n1283_p0309a18
一箇消息。窺見枕子落地腳根。失之毫釐。差以萬里。	1679	X65n1283_p0309a19
寄語來哲。切勿自欺自足自滿自畫。而師家作用。亦	1680	X65n1283_p0309a20
必披根到底。方可印證也。學者既得知有。或經師家	1681	X65n1283_p0309a21
所造就。或先為他師所印可。而本分清楚。手眼明白	1682	X65n1283_p0309a22
者。即將古德訛公案。及五家綱宗。一一拈勘。必令	1683	X65n1283_p0309a23
其一一消歸自己。再於如來一乘經論所說。一一契	1684	X65n1283_p0309a24
合。此真難得種草。再須察其習氣濃薄。示以牧牛功	1685	X65n1283_p0309b01
熏。刻不放手。此牧牛功夫。在教家謂之修道位。本分	1686	X65n1283_p0309b02
清徹。在教門謂之見道位。此依宗門人判斷消解。若	1687	X65n1283_p0309b03
教門見道。大小乘亦不同。小乘見道。已登須陀洹果。	1688	X65n1283_p0309b04
宗門家兒。何能及此。況圓教初信見道位耶。然宗門	1689	X65n1283_p0309b05
行履。暗與圓教相合。行住坐臥四威儀中。到處在不	1690	X65n1283_p0309b06
變異處行履。法華經云。佛子住此地。即入諸佛位。常	1691	X65n1283_p0309b07
在於其中。經行及坐臥。故無有異也。宗門有罷參之	1692	X65n1283_p0309b08
說。談何容易。惟佛一人方可罷參。若等覺菩薩。猶有	1693	X65n1283_p0309b09
一分無明習氣。不得云罷參。何況我輩略有微末知	1694	X65n1283_p0309b10
解。所云見道。岑大虫所謂因中涅槃。與教中見道小	1695	X65n1283_p0309b11
乘是初果位大遠在。全仗悟後消識功力。使此牯牛	1696	X65n1283_p0309b12
東西不犯苗稼。偏不附物。正不立玄。變成露地白牛。	1697	X65n1283_p0309b13
要之習氣輕得一分。真性露得一分。即牯牛白得一	1698	X65n1283_p0309b14
分。然不過暫時而伏。若真白得一分。即圓教初住位。	1699	X65n1283_p0309b15
破一分無明。證一分真如。方始說得。迨至無明習氣	1700	X65n1283_p0309b16
破盡。直至佛位。方得全身露地白牛現前也。後輩略	1701	X65n1283_p0309b17
有知解者。大約終身是調習時。惟視其功行緊怠。為	1702	X65n1283_p0309b18
臨終得力與否之左券。此過去諸祖。及盡未來際宗	1703	X65n1283_p0309b19
門人皆然。所宜與入室種草深細盤桓者也。至於在	1704	X65n1283_p0309b20
家縉紳先生。及士女流輩。其有大志。必欲一生了辦	1705	X65n1283_p0309b21
者。其苦參話頭。搜索逼紮。剷截知解。如遇話頭橫生	1706	X65n1283_p0309b22
見刺。改換消不過公案。作為話頭。命參究。種種軌	1707	X65n1283_p0309b23
則。與出家兒毫無有異。此為最上根器者說。知有之	1708	X65n1283_p0309b24
後。嚴守在家戒律。萬行莊嚴。是佛四眾弟子之列。亦	1709	X65n1283_p0309c01
可接引有緣後輩。不為分外。但當道士大夫。有應酬	1710	X65n1283_p0309c02
俗務倥傯。那能如禪和一心專辦。惟心志慕道。必欲	1711	X65n1283_p0309c03
得最上乘知見。兼之出仕省分。朝齊暮楚。不能與善	1712	X65n1283_p0309c04
知識三五載常聚一方。既與有緣。察其參情結秀。知	1713	X65n1283_p0309c05
見已正。稍為私通車馬。放一線道。使其得般若之味。	1714	X65n1283_p0309c06
從此猛加功熏。以求其極。免致一無所得。或至異日	1715	X65n1283_p0309c07
遇有別緣。全行退失。此等手眼。於出家中氣質弱劣	1716	X65n1283_p0309c08
而志真切者。亦可依樣葫蘆。斯則全在明眼宗師之	1717	X65n1283_p0309c09
作用矣。至於平等士女。發心參尋。在男眾則有一家	1718	X65n1283_p0309c10
生計之累。在女眾則有家人撓阻之艱。均須格外體	1719	X65n1283_p0309c11
恤。若能參究苦切。而竟未得窺其門戶者。亦須稍與	1720	X65n1283_p0309c12
平實商量。知令途路。以不負其來意。然決須正見正	1721	X65n1283_p0309c13
知。方與點撥。所謂能入佛而不能入魔者則可。如晦	1722	X65n1283_p0309c14
堂之吾無隱乎爾者則可。如西天老祖之識得喚作	1723	X65n1283_p0309c15
佛性不識喚作精魂者則可。降此則斷斷未可也。古	1724	X65n1283_p0309c16
德接人差別眼目。各各不同。今略引一二則。以見大	1725	X65n1283_p0309c17
端云爾。宗門燈燈相續。佛祖慧命攸關。乃負荷佛法	1726	X65n1283_p0309c18
者第一件事。昔首山沒。汾陽昭師閉關高枕。契聰讓	1727	X65n1283_p0309c19
之曰。佛法大事。靜退小節。風穴懼應讖。憂宗旨墮滅。	1728	X65n1283_p0309c20
幸有先師。今已棄世。汝有力荷擔大法。今何時而欲	1729	X65n1283_p0309c21
高臥耶。昭矍然起。握聰手曰。非公不聞此語。促辦裝	1730	X65n1283_p0309c22
吾行矣。然則宗眼圓明者。急思肩任佛法。盡力為人。	1731	X65n1283_p0309c23
何可坐視宗風掃地。而不為之扶持提唱耶。僧問汾	1732	X65n1283_p0309c24
陽。如何是接初機句。曰汝是行腳僧。問如何是辨衲	1733	X65n1283_p0310a01
僧句。曰西方日出卯。問如何是正令行句。曰千里特	1734	X65n1283_p0310a02
來呈舊面。問如何是立乾坤句。曰北俱盧州長粳米。	1735	X65n1283_p0310a03
食者無瞋亦無喜。昭又曰。總將此四轉語。勘驗天下	1736	X65n1283_p0310a04
衲僧了也。大愚芝曰。先師將此驗衲僧。仔細思量。將	1737	X65n1283_p0310a05
此四句。總被天下衲僧一時勘破。妙喜曰。諸人要識	1738	X65n1283_p0310a06
大愚麼。三年無改於父之道。可謂孝矣。伊庵曰。今日	1739	X65n1283_p0310a07
宗師有將此四語驗人者否。祖禰不了。殃及兒孫。	1740	X65n1283_p0310a08
顯喻	1741	X65n1283_p0310a09
佛祖接人。有平實商量語。所謂以言顯無言也。其緊	1742	X65n1283_p0310a10
要開示。已分見於禪源徹參調習入聖各門。然初機	1743	X65n1283_p0310a11
發悟。處處逢源。古德提持。片片是錦。凡有關啟闢悟	1744	X65n1283_p0310a12
門指示修功者。略於此門節錄之　世尊示隨色摩	1745	X65n1283_p0310a13
尼珠。五方天各說異色。世尊藏珠。抬手云。此珠作何	1746	X65n1283_p0310a14
色。天云。手中無珠。何處有色。世尊歎曰。吾示世珠。便	1747	X65n1283_p0310a15
說有青黃等色。吾將真珠示。便總不知。天悉悟　梵	1748	X65n1283_p0310a16
志擎花兩株供佛。佛曰放下。志放左右手花已。佛更	1749	X65n1283_p0310a17
詔放下。志曰。兩手皆空。更放下甚麼。佛曰。汝當放外	1750	X65n1283_p0310a18
六塵。內六根。中六識。一時捨卻。無可捨處。是汝免生	1751	X65n1283_p0310a19
死處。志悟無生忍　異見王問波羅提曰。佛性在何	1752	X65n1283_p0310a20
處。提曰。性作用處有八。在胎為身。處世為人。在眼曰	1753	X65n1283_p0310a21
見。在耳曰聞。在鼻嗅香。在口談論。在手執捉。在足奔	1754	X65n1283_p0310a22
運。遍現俱該沙界。收攝在一微塵。識者知是佛性。不	1755	X65n1283_p0310a23
識喚作精魂。古德別云。不識是佛性。識得是精魂。妙	1756	X65n1283_p0310a24
喜云。敢問諸人。那箇是佛性。那箇是精魂　初祖安	1757	X65n1283_p0310b01
心法門云。迷則人逐法。解則法逐人。解則識攝色。迷	1758	X65n1283_p0310b02
則色攝識。但有心分別計較自心現量者悉是夢。若	1759	X65n1283_p0310b03
識心寂滅無一切念處名正覺。問云何自心現量。答	1760	X65n1283_p0310b04
見一切法有。有不自有。心計作有。見一切法無。無不	1761	X65n1283_p0310b05
自無。心計作無。又若人造一切罪。自見法王。即得解	1762	X65n1283_p0310b06
脫。從事得解者力強。事中見法者。即處處不失念。從	1763	X65n1283_p0310b07
文字得解者力弱。即事即法者深。運為跳踉。悉不出	1764	X65n1283_p0310b08
法界。若以法界入法界。即癡人。凡有施為。皆不出法	1765	X65n1283_p0310b09
界心。心體是法界故。問世人種種學問。云何不得道。	1766	X65n1283_p0310b10
答。由見己故。所以不得道。己者我也。至人苦不憂。樂	1767	X65n1283_p0310b11
不喜。由不見己故。所以不知苦樂。由亡己故。得至虛	1768	X65n1283_p0310b12
無。己尚自亡。更有何物不忘也。問諸法既空。阿誰修	1769	X65n1283_p0310b13
道。答有阿誰。須修道。若無阿誰。即不須修道。阿誰者	1770	X65n1283_p0310b14
亦我也。若無我者。逢物不生是非。是者我自是。而物	1771	X65n1283_p0310b15
非是也。非者我自非。而物非非也。即心無心。是為通	1772	X65n1283_p0310b16
達佛道。即物不起見。名達道。逢物直達。知其本原。此	1773	X65n1283_p0310b17
人慧眼開。智者任物不任己。即無取捨違順。愚者任	1774	X65n1283_p0310b18
己不任物。即有取捨違順。不見一物名見道。不行一	1775	X65n1283_p0310b19
物名行道。即一切處無處。即作處無作處。無作法即	1776	X65n1283_p0310b20
見佛。若見相時。即一切處見鬼。取相故墮地獄。觀法	1777	X65n1283_p0310b21
故得解脫。若見憶想分別。即受鑊湯爐炭等事。現見	1778	X65n1283_p0310b22
生死相。若見法界性。即見涅槃性。無憶想分別。即是	1779	X65n1283_p0310b23
法界性。心非色故非有。用而不廢故非無。又用常空	1780	X65n1283_p0310b24
故非有。空而常用故非無　可祖云。夫謂古異今。今	1781	X65n1283_p0310c01
異古。復離四大。更有法身。解時。即今五陰心。是圓淨	1782	X65n1283_p0310c02
涅槃。此心具足萬行。正稱大定。四相寂滅。夫欲識心	1783	X65n1283_p0310c03
定者。正坐時知坐是心。知有妄起是心。知無妄起是	1784	X65n1283_p0310c04
心。知無內外是心。理盡歸心。心既清淨。淨即本性無	1785	X65n1283_p0310c05
外。唯一心是智慧相。明了無動。名自性定　三祖云。	1786	X65n1283_p0310c06
欲知法要。心是十二部經根本。唯有一乘法。一乘者	1787	X65n1283_p0310c07
一心是。但守一心。即心真如門。一切法不出自心。唯	1788	X65n1283_p0310c08
心自知。心無形色。諸祖只是以心傳心。達者印可。更	1789	X65n1283_p0310c09
無別法。又曰。一切由心。邪正在己。不思一物。即是本	1790	X65n1283_p0310c10
心。唯智能知。更無別行　摘三祖信心銘云。至道無	1791	X65n1283_p0310c11
難。唯嫌揀擇。但莫憎愛。洞然明白。莫逐有緣。勿住空	1792	X65n1283_p0310c12
忍。前空轉變。皆由妄見。不用求真。唯須息見。二見不	1793	X65n1283_p0310c13
住。慎莫追尋。纔有是非。紛然失心。一心不生。萬法無	1794	X65n1283_p0310c14
咎。繫念乖真。昏沈不好。不好勞神。何用疏親。欲取一	1795	X65n1283_p0310c15
乘。勿惡六塵。六塵不惡。還同正覺。得失是非。一時放	1796	X65n1283_p0310c16
卻。心若不異。萬法一如。要急相應。唯言不二。一念萬	1797	X65n1283_p0310c17
年。萬年一念。十方智者。皆入此宗　六祖云因何聞	1798	X65n1283_p0310c18
法不自開悟。緣邪見障重。煩惱根深。般若之智亦無	1799	X65n1283_p0310c19
大小。迷心外見。修行覓佛。未悟自性。即小根。若悟頓	1800	X65n1283_p0310c20
教。不執外修。但自心常起正見。煩惱塵勞常不能染。	1801	X65n1283_p0310c21
即見性。無相頌云。煩惱暗宅中。常須生慧日。邪來煩	1802	X65n1283_p0310c22
惱至。正來煩惱除。邪正俱不用。清淨至無餘。菩提本	1803	X65n1283_p0310c23
無性。起心即是妄。淨心在妄中。但正無三障。正見名	1804	X65n1283_p0310c24
出世。邪見名世間。邪正盡打卻。菩提性宛然。此頌是	1805	X65n1283_p0311a01
頓教。悟即剎那間。此法門無念為宗。無相為體。無住	1806	X65n1283_p0311a02
為本。無住者本性。於世間善惡好醜冤親言說觸刺	1807	X65n1283_p0311a03
欺爭時。並將為空。不思酬害。念念中不思前境。若前	1808	X65n1283_p0311a04
今後念相續不斷。名縛於諸法。念念不住。即無縛。此	1809	X65n1283_p0311a05
是無住為本。外離一切相名無相。即法體清淨。此是	1810	X65n1283_p0311a06
無相為體。於諸境不染。曰無念。自念。常離諸境。不於	1811	X65n1283_p0311a07
境上生心。若只百物不思。念盡除卻。一念絕即死。別	1812	X65n1283_p0311a08
處受生。大錯。云何立無念為宗。迷人於境上有念。便	1813	X65n1283_p0311a09
起邪見。一切塵勞妄想從此生。自性本無一法可得。	1814	X65n1283_p0311a10
若有所得。妄說禍福。即是塵勞邪見。又云。無者無何	1815	X65n1283_p0311a11
物。念者念何事。無者無二相。無諸塵勞相。念者念真	1816	X65n1283_p0311a12
如。本性真如是念體。念是真如用。真如自性起念。六	1817	X65n1283_p0311a13
根雖有見聞覺知。不染萬境。而真性常自在。故經云。	1818	X65n1283_p0311a14
善能分別諸法相。於第一義而不動　云何坐禪。此	1819	X65n1283_p0311a15
法門無障無礙。於一切善惡境。心念不起。名坐。明見	1820	X65n1283_p0311a16
自性不動。名禪。何名禪定。外離相名禪。內不亂名定。	1821	X65n1283_p0311a17
若著相。心即亂。離相。心即不亂。本性自淨自定。只為	1822	X65n1283_p0311a18
見境思境即亂。若見諸境心不亂者。是真定也。於念	1823	X65n1283_p0311a19
念自見本性清淨。自修自行。自成佛道　示智常云。	1824	X65n1283_p0311a20
不見一法存無見。大似浮雲遮日面。不存一法守空	1825	X65n1283_p0311a21
知。猶如太虛生閃電。此之知見瞥然興。錯認何曾解	1826	X65n1283_p0311a22
方便。汝當一念自知非。自己靈光常顯現　永嘉覺	1827	X65n1283_p0311a23
參。遶師三匝。振錫而立。師曰。大德自何方來。生大我	1828	X65n1283_p0311a24
慢。覺曰。生死事大。無常迅速。師曰。何不體取無生。了	1829	X65n1283_p0311b01
無速乎。覺曰。體即無生。了本無速。師曰。如是如是。覺	1830	X65n1283_p0311b02
方禮拜。須臾告辭。師曰。返太速乎。覺曰。本自非動。豈	1831	X65n1283_p0311b03
有速耶。師曰。誰知非動。曰仁者自生分別。師曰。汝甚	1832	X65n1283_p0311b04
得無生之意。曰無生豈有意耶。師曰。無意誰當分別。	1833	X65n1283_p0311b05
曰。分別亦非意。師曰。善哉時謂一宿覺　玄策告智	1834	X65n1283_p0311b06
隍大定曰。我師所說。妙湛圓寂。體用如如。五陰本空。	1835	X65n1283_p0311b07
六塵非有。不出不入。不定不亂。禪性無住。離住禪寂。	1836	X65n1283_p0311b08
禪性無生。離生禪想。心如虛空亦無虛空之量。隍謁	1837	X65n1283_p0311b09
六祖。師曰。誠如所言。汝但心如虛空。不著空見。應用	1838	X65n1283_p0311b10
無礙。動靜無心。凡聖情忘。能所俱泯。性相如如。無不	1839	X65n1283_p0311b11
定時也　師告薛簡曰。煩惱即菩提。若以智慧照破	1840	X65n1283_p0311b12
煩惱者。是二乘見解。明與無明。凡夫見二。智者了其	1841	X65n1283_p0311b13
性無二。無二之性即實性。實性者。凡不減。聖不增。住	1842	X65n1283_p0311b14
煩惱不亂。居禪定不寂。不斷不常。不來不去。不在中	1843	X65n1283_p0311b15
間及內外。不生不滅。性相如如。常住不遷。名曰道。我	1844	X65n1283_p0311b16
說不生不滅者。本自無生。今亦不滅。欲知心要。但一	1845	X65n1283_p0311b17
切善惡都莫思量。自入淨心體。湛然常寂。妙用恒沙。	1846	X65n1283_p0311b18
偈云。有情即解動。無情即不動。若修不動行。同無情	1847	X65n1283_p0311b19
不動。若覓真不動。動上有不動。不動是不動。無情無	1848	X65n1283_p0311b20
佛種。善能分別相。第一義不動。但作如此見。即是真	1849	X65n1283_p0311b21
如用。又曰。法性本無生滅去來。依此修不失宗旨。偈	1850	X65n1283_p0311b22
曰。兀兀不修善。騰騰不造惡。寂寂斷見聞。蕩蕩心無	1851	X65n1283_p0311b23
著　吉州思云。即言語是汝心。此心是實相法身佛。	1852	X65n1283_p0311b24
與空齊壽。若入三昧門。無不是三昧。若入無相門。總	1853	X65n1283_p0311c01
是無相。隨立之處。盡得宗門。語言啼笑。屈伸俯仰。各	1854	X65n1283_p0311c02
從性海發。故得宗名。相好之佛。是因果佛。即實相佛	1855	X65n1283_p0311c03
家用。一切時中。更無一法可行。自是得法。不以得更	1856	X65n1283_p0311c04
得。是以法不知法。法不聞法。平等即佛。佛即平等。不	1857	X65n1283_p0311c05
以平等更行平等。故獨一無伴侶。迷時迷於悟。悟時	1858	X65n1283_p0311c06
悟於迷。迷還自迷。悟還自悟。無有一法不從心生。不	1859	X65n1283_p0311c07
從心滅。是以迷悟總在一心　南岳思云。學者先須	1860	X65n1283_p0311c08
通心。心得通。一切法一時。盡通聞說。靜不生靜念即	1861	X65n1283_p0311c09
是本自靜。聞空不取空。譬鳥飛空。若住空必有墮落	1862	X65n1283_p0311c10
患。無住為本。自性體寂而生其心是照用。即寂是自	1863	X65n1283_p0311c11
性定。即照是自性慧。定即慧體。慧即定用。離定無別	1864	X65n1283_p0311c12
慧。離慧無別定。即定時是慧。即慧時是定。即定時無	1865	X65n1283_p0311c13
有定。即慧時無有慧。性是如故。如燈是光體。光是燈	1866	X65n1283_p0311c14
用。即定慧雙修不相去離　牛頭融絕觀論。問何者	1867	X65n1283_p0311c15
是心。答六根所觀並是心。問心若為。答心寂滅心為	1868	X65n1283_p0311c16
體為宗為本。心性寂滅即定。常解寂滅為慧。問何者	1869	X65n1283_p0311c17
是智。答境赴解是智。問何者是境。答自身心性為境。	1870	X65n1283_p0311c18
問。何者是舒卷。答照用為舒。心寂滅無去來為卷。舒	1871	X65n1283_p0311c19
則彌游法界卷。則空跡難尋。問何者是法界。答邊表	1872	X65n1283_p0311c20
不可得。名見法界　覺禪師云。眼見一切色。眼不屬	1873	X65n1283_p0311c21
一切色。是自性解脫　緣禪師云。如有石尋常坐臥。	1874	X65n1283_p0311c22
或作佛像。畏罪不敢坐。是意識自忙亂。石中本無罪	1875	X65n1283_p0311c23
福　安禪師云。直心是道。直想直用。更不觀空。亦不	1876	X65n1283_p0311c24
求方便。經云。直視不見。直念不想。直受不行。直說不	1877	X65n1283_p0312a01
煩　智達師心境頌云。境立心便起。心空境不生。若	1878	X65n1283_p0312a02
將心繫境。心境兩俱盲。境心各自住。心境兩俱清。悟	1879	X65n1283_p0312a03
境心無起。迷心境共行。若迷心作境。心境亂縱橫。悟	1880	X65n1283_p0312a04
境心元靜。知心境本清。知心無境性。了境心無形。境	1881	X65n1283_p0312a05
虛心寂寂。心照境泠泠　甘泉師云。發心入道。先須	1882	X65n1283_p0312a06
識本心。未識者以信為先。信者信心是佛。無始輪迴	1883	X65n1283_p0312a07
只是不敢信自心是佛。心外無別佛。舉動施為更是	1884	X65n1283_p0312a08
阿誰。如是解者。一念相應即名佛　石頭祖云。汝心	1885	X65n1283_p0312a09
體離斷常。性非垢淨。湛然圓滿。凡聖齊等。應用無方。	1886	X65n1283_p0312a10
三界六道。唯是心現。水月鏡像。有生滅耶。汝知之無	1887	X65n1283_p0312a11
所不備。諸聖述言。欲顯法身本寂。同歸根耳　宗鏡	1888	X65n1283_p0312a12
云。此宗如何相應。答向即背。近即離。一門深入而忘	1889	X65n1283_p0312a13
覺知。是心中自證法門。先德云。諸祖共傳諸佛清淨	1890	X65n1283_p0312a14
自覺聖智真如妙心。不同世間文字所得。曹山云。從	1891	X65n1283_p0312a15
緣薦得相應疾。就體消停得力遲。瞥起本來無處所。	1892	X65n1283_p0312a16
吾師暫說不思議。故知諸聖皆用此一念心起時了	1893	X65n1283_p0312a17
不可得。是真不思議。離此決無。別無殊勝。豈非疾耶。	1894	X65n1283_p0312a18
問如何即是。答是則第二頭。非則第三首。心智路絕。	1895	X65n1283_p0312a19
現量情消。住此之時。自然洞鑒。問絕卻見聞。如何覺	1896	X65n1283_p0312a20
悟。答只謂強覺妄知而能障道。唯當脫粘內伏。發自	1897	X65n1283_p0312a21
靈知。根塵既消。光明頓發。今為昧性拘文者。假以言	1898	X65n1283_p0312a22
詮方便開示。直指出六根現用常住無生滅性與佛	1899	X65n1283_p0312a23
無異。親證現知。分明無惑。今且指見聞二性者。當見	1900	X65n1283_p0312a24
時即自性。祖曰。眼門放光。照破山河大地。又應眼時	1901	X65n1283_p0312b01
若干日。萬像不能逃影質。是知明暗自去來。靈光終	1902	X65n1283_p0312b02
不昧。楞嚴經佛告匿王。汝三歲見河時。至年十三其	1903	X65n1283_p0312b03
水云何。王答。如三歲時。乃至今六十二無異。佛言。汝	1904	X65n1283_p0312b04
面雖皺。而此見精性未嘗皺。皺者為變。不皺非變。元	1905	X65n1283_p0312b05
無生滅。云何於中受汝生死。此因國王示疑。寄破斷	1906	X65n1283_p0312b06
見方便。分別生滅不生滅二性。若不執斷常見。則皆	1907	X65n1283_p0312b07
是實相無生滅。即相恒真。方稱究竟。聞性者。楞嚴云。	1908	X65n1283_p0312b08
譬如人靜居。十方俱擊鼓。十處一時聞。此則圓真實。	1909	X65n1283_p0312b09
隔垣聽音響。遐邇俱可聞。五根所不齊。是則通真實。	1910	X65n1283_p0312b10
音聲性動靜。聞中為有無。無聲號無聞。非實聞無性。	1911	X65n1283_p0312b11
聲無既無滅。聲有亦非生。生滅二圓離。是則常真實。	1912	X65n1283_p0312b12
故知聲塵自有無。聞性非生滅。又非唯聞性無生。返	1913	X65n1283_p0312b13
觀聲塵亦無生滅。以從緣起。自體全無。如來敕羅	1914	X65n1283_p0312b14
羅擊鐘一聲。問阿難聞不。阿難言聞。鐘歇無聲。又問	1915	X65n1283_p0312b15
聞不。答不聞。又擊問聞不。又言聞。佛言。聲消無聞。若	1916	X65n1283_p0312b16
實無聞。聞性已滅。鐘聲更擊。汝云何知。自是聲塵或	1917	X65n1283_p0312b17
有或無。豈聞性為汝有無。聞實云無。誰知無者。如夢	1918	X65n1283_p0312b18
中聞舂擣聲。聞性不昏。縱汝形消命光遷謝。此性云	1919	X65n1283_p0312b19
何消滅。乃至若棄生滅。守於真常。常光現前。則汝法	1920	X65n1283_p0312b20
眼應時清淨。云何不成無上知覺。是以若了聞性。即	1921	X65n1283_p0312b21
成正覺。斯豈不是因言悟道。今依祖教。更有一門最	1922	X65n1283_p0312b22
為省要。所謂無心。何者。若有心則不安。無心則自樂。	1923	X65n1283_p0312b23
古云。莫與心為伴。無心心始安。若將心作伴。動即被	1924	X65n1283_p0312b24
心瞞。心生種種法生。心滅種種法滅。但得無心。境自	1925	X65n1283_p0312c01
不現。既無對待。逆順何生。以迎境生惱。以順境牽愛。	1926	X65n1283_p0312c02
能令心動不安。今若無心坦然無事。不了無心之旨。	1927	X65n1283_p0312c03
雖對治折伏。其不安相常現前。又無心有二。一澄湛	1928	X65n1283_p0312c04
令無。則是攝念蠲消覺觀。漸至微細。二當體本無。則	1929	X65n1283_p0312c05
直了無生。以一念起處不可得故。經云。一念初起。無	1930	X65n1283_p0312c06
有初相。是真護念。問本自無生。妄從何起。答為不了	1931	X65n1283_p0312c07
本自無心名妄。知本無心。即妄無所起。真無所得。問	1932	X65n1283_p0312c08
何故有心即妄。無心即無妄。答以法界性空寂無主	1933	X65n1283_p0312c09
宰故。有心即有主宰即有分劑。無心即無主宰。即無	1934	X65n1283_p0312c10
分劑。無分劑。即無生死問。為當離心是無心。即心得	1935	X65n1283_p0312c11
無心。答即心得無心。問即心是有心。云何得無心。答	1936	X65n1283_p0312c12
不壞心相而無分別。問豈不辨知也。答即辨知無能	1937	X65n1283_p0312c13
所。是無心也。豈渾無用。始是無心。如鏡照物。豈有心	1938	X65n1283_p0312c14
耶。當知眾生恒自無心。心體本來常寂。常用常寂。實	1939	X65n1283_p0312c15
性自爾。非自有心方始用也。只為眾生不了自心常	1940	X65n1283_p0312c16
寂。妄計有心。心即成境。以即心無心故。心恒是理。不	1941	X65n1283_p0312c17
得心相。即是眾生不生。即理無理故。理恒是心。不動	1942	X65n1283_p0312c18
心相。即是佛亦不生。聖凡常自平等法界也。又無心	1943	X65n1283_p0312c19
者。不得作有無情見。將心作無。此即成有。若一切處	1944	X65n1283_p0312c20
無心如土木。又成斷滅。皆屬妄識。是以稱不思議宗	1945	X65n1283_p0312c21
者。以有無情見不及故。問既不得作有無解。如何是	1946	X65n1283_p0312c22
正了無心。答石虎山前鬥。蘆花水底沈。問眾生皆有	1947	X65n1283_p0312c23
佛性。云何不悟。答如水淡味恒然。著甘草甜。下黃蓮	1948	X65n1283_p0312c24
苦。心水亦然。起妄染則凡。冥真空則聖。性未嘗變異。	1949	X65n1283_p0313a01
又不覺故不知有。以不信故不承當。但起無明。空成	1950	X65n1283_p0313a02
倒想。問凡聖皆用一心真性成佛。云何見有前後。答	1951	X65n1283_p0313a03
見雖前後。性且不虧。眾生以無明夢未破。覺道力未	1952	X65n1283_p0313a04
具。則佛性未現。法身未圓。豈是不具如來藏性。問如	1953	X65n1283_p0313a05
何是菩提相。答約究竟菩提。體常冥寂。淨名云。寂滅	1954	X65n1283_p0313a06
是菩提。離諸相故。若以無相之相。方便門中不無顯	1955	X65n1283_p0313a07
示。令初發菩提心人分明無惑。如云寂照無二為菩	1956	X65n1283_p0313a08
提相。如鏡無心為體。鑒照為用。合為其相。亦即禪宗	1957	X65n1283_p0313a09
即體之用是知。即用之體恒寂。知寂不二為心相。問	1958	X65n1283_p0313a10
有念即生。無念即佛。云何聖凡一等。答眾生雖起念。	1959	X65n1283_p0313a11
不知念本無念。與佛無念等。妄墮有念中。佛得無念。	1960	X65n1283_p0313a12
知念本無。眾生雖現在念中。佛知念即無念。斯則佛	1961	X65n1283_p0313a13
無念。與眾生無念義同。又眾生不知念空。於念成事	1962	X65n1283_p0313a14
似有差別。若了念空。則苦樂境不執。以境從念生。心	1963	X65n1283_p0313a15
空則境何有。既無有境。相縛自除。能所俱空。誰生取	1964	X65n1283_p0313a16
著。既不取著。生死自無。圓覺云。知是空華。即無流轉。	1965	X65n1283_p0313a17
亦無身心受彼生死。問即心成佛之宗。佛祖本懷。如	1966	X65n1283_p0313a18
今信不及人。謂不現證。答若親見。無一人而非佛。若	1967	X65n1283_p0313a19
不信。無一佛而非人。迷則常作佛之眾生。悟則現證	1968	X65n1283_p0313a20
眾生之佛。妄見成差。本性恒一。問如何是即今之佛。	1969	X65n1283_p0313a21
答今一念起。了不可得。無有處所。是過去佛。過去不	1970	X65n1283_p0313a22
有。未來亦空。是未來佛。即今念念不住。是現在佛。但	1971	X65n1283_p0313a23
莫執莫斷不取不捨。則三際無蹤。一念圓具十法界。	1972	X65n1283_p0313a24
非因果而因果之法。如是則念念相應。念念成佛。凡	1973	X65n1283_p0313b01
聖悉等。故云了了識心。是心是佛。欲得早成。戒心是	1974	X65n1283_p0313b02
律。除此心王更無別佛。華嚴論云。不如一念緣起無	1975	X65n1283_p0313b03
生。超彼三乘權學等見。問一念成佛。只入信門。如何	1976	X65n1283_p0313b04
得目前了了分明而見。答目前無物。是真見佛。以一	1977	X65n1283_p0313b05
切法性寂靜故。如是通達。六根所對。無非見自性如	1978	X65n1283_p0313b06
如佛矣。此名真見道。真供養。契如理之心。無見佛之	1979	X65n1283_p0313b07
想。了自法性。是真供養。寶雨經云。如理思惟。即是供	1980	X65n1283_p0313b08
養一切如來。謂一切不思。惟是真思。惟以頓悟一心。	1981	X65n1283_p0313b09
無法可思量故。問云何親自現證。得見自心之佛。答	1982	X65n1283_p0313b10
若以智求。智則成解。解背圓宗。若起照心。照則立境。	1983	X65n1283_p0313b11
隨照失旨。皆影事。不契斯宗。若了真心。自然無心合	1984	X65n1283_p0313b12
道。妙德啟口問不二。忘言入理顯真宗。問禪宗云今	1985	X65n1283_p0313b13
須知諸佛出身處如何。答石牛生象子。木女孕嬰兒。	1986	X65n1283_p0313b14
諸佛從中出。最初成道時。見即便見。不在意思。人問	1987	X65n1283_p0313b15
大梅云。神性獨立。學人不識。答誰教汝問。又問。莫不	1988	X65n1283_p0313b16
問者便是。答若不是。是阿誰如是問。問神性非聲色。	1989	X65n1283_p0313b17
師所示神性。學人只識得聲色。不識真性。答如大空	1990	X65n1283_p0313b18
藏。眾寶皆具。福德人見。直捉明月寶珠。薄福人見銅	1991	X65n1283_p0313b19
鐵類。非藏中無寶。亦非主藏者不與。我向汝道性。汝	1992	X65n1283_p0313b20
只見聲色。如今揚眉動目。彈指謦咳。喃喃問答。總是	1993	X65n1283_p0313b21
此性。喚作大道。常在目前。雖在目前難睹。若上根聞	1994	X65n1283_p0313b22
便會。更不作諸惡。喚作一受常寂然。中根數數聞說	1995	X65n1283_p0313b23
還會。下根千萬與說。元來不會。雖記少許。如破布裏	1996	X65n1283_p0313b24
珠。出門還漏卻。知麼。問即心即佛。祖佛同詮。云何不	1997	X65n1283_p0313c01
說非心非佛。答即心即佛是表詮。令親證自心了了	1998	X65n1283_p0313c02
見性。非心非佛是遮詮。即破執奪情見依通意解妄	1999	X65n1283_p0313c03
認之者。以心佛了不可得。此乃權立頓教泯絕無寄	2000	X65n1283_p0313c04
之門。言語道斷。心行處滅。亦是一機入路。若圓教。即	2001	X65n1283_p0313c05
此情盡體露之法。有遮有表。非即非離。體用相收。理	2002	X65n1283_p0313c06
事無礙。今時偏重遮非之詞。不見圓常之理。所以祖	2003	X65n1283_p0313c07
師云。是心是佛。如牛有角。非心非佛。如兔無角。並對	2004	X65n1283_p0313c08
待強名邊事。若豁悟本心。是非頓息。不一向離。起絕	2005	X65n1283_p0313c09
言見。不一向即。起執指譏。若實親證自宗。尚無能證	2006	X65n1283_p0313c10
智心。及所證妙理。豈況更存知解乎。問信入此門。還	2007	X65n1283_p0313c11
有退否。答信有二。若正信堅固。諦了無疑。理觀分明。	2008	X65n1283_p0313c12
乘戒兼急。則一生可辦。誰論退耶。若依通之信。觀力	2009	X65n1283_p0313c13
麤浮。習重境強。遇緣即退。乃至但於佛法中種於信	2010	X65n1283_p0313c14
心。謙下無慢。敬順賢良。於諸惡人。心常慈愍。於勝己	2011	X65n1283_p0313c15
者。咨受未聞。所聞勝法。奉行無忘。所有虛妄。依教蠲	2012	X65n1283_p0313c16
除。於三菩提道。常勤不息。夫為人生之道。法合如然。	2013	X65n1283_p0313c17
若不長惡而生。何須慮退。信煩惱即菩提。本來是佛。	2014	X65n1283_p0313c18
更無所進。如在虛空。退至何所。問既是無言之道。絕	2015	X65n1283_p0313c19
相之真。如何遍引言詮。廣明行相。答非言何以知無	2016	X65n1283_p0313c20
言。非相何能顯無相。華嚴云。了法不在言。善入無言	2017	X65n1283_p0313c21
際。而能示言說。如響遍世間。淨名云。夫說法者。無說	2018	X65n1283_p0313c22
無示。又云。無離文字說解脫。斯皆以言顯無言矣。華	2019	X65n1283_p0313c23
嚴云。色身非是佛。音聲亦復然。亦不離聲色。見佛神	2020	X65n1283_p0313c24
通力。金剛經云。若見諸相非相。即見如來。斯皆以相	2021	X65n1283_p0314a01
顯無相矣。問生佛同體。何故苦樂有殊。答佛性法性。	2022	X65n1283_p0314a02
自了心源。妄想不生。不失正念。我所心滅。即不受生	2023	X65n1283_p0314a03
死。即究竟常寂滅。以寂滅故。常樂自歸。眾生迷自性。	2024	X65n1283_p0314a04
不達本心。種種妄想。不從正念。故即愛憎。以愛憎故。	2025	X65n1283_p0314a05
心器破壞。即受生死。諸苦自現。欲知法要。守心第一。	2026	X65n1283_p0314a06
若人不守心。得成佛者。無是處。引仰山云。頓悟自心	2027	X65n1283_p0314a07
無相。猶若虛空。寄根發明。即本性具恒沙妙用。無別	2028	X65n1283_p0314a08
所持。無別安立。即本地。即本土。引安國云。如夢好惡。	2029	X65n1283_p0314a09
知床上安眠。全無憂喜。即識心見性。今聞作佛喜。聞	2030	X65n1283_p0314a10
入地獄憂。不達心性在菩提床上安眠。妄生憂喜。引	2031	X65n1283_p0314a11
大梅云。各自明心達本。得本末自至。心是本。但心不	2032	X65n1283_p0314a12
附一切善惡而生。即知萬法本自如如。宗鏡釋云。如	2033	X65n1283_p0314a13
六祖道。善惡都莫思量。自然得入心體。湛然常寂。妙	2034	X65n1283_p0314a14
用恒沙。以諸佛是極善邊。眾生是極惡邊。以善惡收	2035	X65n1283_p0314a15
盡一切法。故云若不思量全歸心體。如寒山云。萬境	2036	X65n1283_p0314a16
俱泯跡。方見本來人。未必須泯。只謂眾生不達空花	2037	X65n1283_p0314a17
起滅。不復一心本源。故令泯絕。若入心體。唯是湛然。	2038	X65n1283_p0314a18
不落斷滅。自然從體起用。用遍恒沙。引千頃云。十惡	2039	X65n1283_p0314a19
五逆法。並從如來藏中現。本來是佛。只謂眾生起念。	2040	X65n1283_p0314a20
奔流至今。所以佛令滅意根。絕諸分別。一念相應。便	2041	X65n1283_p0314a21
超正覺。豈教多知解。擾亂身心。汝今但絕見聞覺知。	2042	X65n1283_p0314a22
境上莫生分別。隨時著衣吃飯。平常心是道。此法甚	2043	X65n1283_p0314a23
難。有問夜後無燈時如何。答悟道人常光現前。有什	2044	X65n1283_p0314a24
麼晝夜。引雲居云。世出世均自一念妄心有。念即是	2045	X65n1283_p0314b01
境。見即是心。觀自一念動。即恒沙世界一時動。觀自	2046	X65n1283_p0314b02
一念常定。即六道眾生悉常定。若了一念體。即恒沙	2047	X65n1283_p0314b03
世界常現自心。由迷一心。即境智胡越。又宗鏡錄云。	2048	X65n1283_p0314b04
雖前引後證。文廣義繁。何厭重說。如大論云。譬搖樹。	2049	X65n1283_p0314b05
果熟者前落。未熟者更須後搖。又捕魚。前網不盡。後	2050	X65n1283_p0314b06
網乃得。種種因緣。重說無咎。問如何得契斯旨。答境	2051	X65n1283_p0314b07
智俱忘。如何說契。問如是則言思道斷。心智路絕。答	2052	X65n1283_p0314b08
此亦強言。雖欲隱形。而未亡跡。問如何得形跡俱忘。	2053	X65n1283_p0314b09
答本無朕跡。如何欲亡。問如是。則如人飲水。冷煖自	2054	X65n1283_p0314b10
知。當大悟時。方合斯旨。答此中亦無迷悟合不合道	2055	X65n1283_p0314b11
理。撒手似君無一物。徒勞苦說數千般。古德云。盡十	2056	X65n1283_p0314b12
方世界覓一人為伴不得。又云。只有一人承紹祖位。	2057	X65n1283_p0314b13
終無二人。若未親到。徒勞神思。此法一切凡聖大捨	2058	X65n1283_p0314b14
身命處。不入此宗。皆非究竟。問如何踐履。答教誰踐	2059	X65n1283_p0314b15
履。問莫不成斷滅否。答尚不得常住。云何斷滅。問乞	2060	X65n1283_p0314b16
最後一言。答化人問幻士。谷響答泉聲。欲達吾宗旨。	2061	X65n1283_p0314b17
泥牛水上行　歐陽修問。高僧臨生死。談笑脫去。何	2062	X65n1283_p0314b18
道致之答。定慧力耳。問今何無有。答古人念念在定。	2063	X65n1283_p0314b19
臨終安得亂。今念念散亂。臨終安得定　問雲居膺。	2064	X65n1283_p0314b20
因何佛菩薩不被生死所拘。凡夫獨縈此苦。答於清	2065	X65n1283_p0314b21
淨性中計有能所。即墮生死。佛菩薩善知清淨性中	2066	X65n1283_p0314b22
不落有無。即能所不立。問即有了不了人。答了尚不	2067	X65n1283_p0314b23
可得。豈有能了人乎。汝應念淨性中無有凡聖。亦無	2068	X65n1283_p0314b24
了不了人。凡聖俱是名。若隨名生解即墮生死。若知	2069	X65n1283_p0314c01
假名不實。即無有當名者。此是究竟極處若云我能	2070	X65n1283_p0314c02
了彼不能了。是大病。見有淨穢凡聖亦大病。作無凡	2071	X65n1283_p0314c03
聖解。又屬撥無因果。見有淨性可棲止。亦大病。作不	2072	X65n1283_p0314c04
棲止解。亦大病。然淨性中雖無動搖。且不壞方便應	2073	X65n1283_p0314c05
用。及興慈運悲。如是慈悲。即今清淨性。可謂見性成	2074	X65n1283_p0314c06
佛矣　問大珠。如何得大涅槃。答不造生死業。問如	2075	X65n1283_p0314c07
何是生死業。答求大涅槃。是生死業。捨垢取淨。有證	2076	X65n1283_p0314c08
有得。及不脫對治門。均生死業。問如何得解脫。答本	2077	X65n1283_p0314c09
自無縛。何用求解。直用直行。是無等等　黃檗云。人	2078	X65n1283_p0314c10
多。謂境礙心。事礙理。常欲逃境安心。屏事存理。不知	2079	X65n1283_p0314c11
乃心礙境。理礙事。但心空境自空。理寂事自寂。勿倒	2080	X65n1283_p0314c12
用心也。人多不肯落空。不知自心本空。愚人除事不	2081	X65n1283_p0314c13
除心。智者除心不除事　趙州問南泉。如何是道。答	2082	X65n1283_p0314c14
平常心是道。問還可趨向也無。答擬向即乖問。不擬	2083	X65n1283_p0314c15
爭知是道。答道不屬知不知。知是妄覺。不知是無記。	2084	X65n1283_p0314c16
真達不疑之地。如太虛廓然。豈可強是非耶。師悟理	2085	X65n1283_p0314c17
僧問趙州。學人乍入叢林。乞指示。師曰。吃粥了未。	2086	X65n1283_p0314c18
答吃了也。師云。洗缽盂去。雲門云。且道指示。無指	2087	X65n1283_p0314c19
示。若言有。趙州向伊道甚麼。若言無。這僧為甚悟去	2088	X65n1283_p0314c20
皓月問。了即業障本來空。師尊可祖為甚卻償債	2089	X65n1283_p0314c21
去。長沙岑曰。大德不識本來空。問如何是本空。答業	2090	X65n1283_p0314c22
障是。問如何是業障。答本來空是。偈曰。假有元非有。	2091	X65n1283_p0314c23
假滅亦非無。涅槃償債義。一性更無殊　岑喚竺尚	2092	X65n1283_p0314c24
書。書應諾。岑曰。不是本命。問不可離卻今祇對。別有	2093	X65n1283_p0315a01
第二主人。岑曰。喚尚書作至尊得麼。問恁麼總不祇	2094	X65n1283_p0315a02
對時莫非主人。岑曰。非但祇對與不祇對。無始劫來	2095	X65n1283_p0315a03
是箇生死根本。偈曰。學道之人不識真。只為從來認	2096	X65n1283_p0315a04
識神。無始劫來生死本。癡人喚作本來人。妙喜拈曰。	2097	X65n1283_p0315a05
祇對者既不是。卻喚甚麼作本來人。良久云。我恁麼	2098	X65n1283_p0315a06
道。且作死馬醫　僧舉洞山云。兄弟。東去西去。直須	2099	X65n1283_p0315a07
向萬里無寸草處去。良久云。只如無寸草處。作麼生	2100	X65n1283_p0315a08
去。石霜問有人下語否。答無。霜曰。何不道出門便是	2101	X65n1283_p0315a09
草。僧回舉洞山。洞曰。瀏陽乃有古佛耶。太陽云。便不	2102	X65n1283_p0315a10
出。亦草漫漫地。圓通云。且道腳跟下一句作麼生。若	2103	X65n1283_p0315a11
道萬里無寸草。許你見洞山。若道出門便是草。許你	2104	X65n1283_p0315a12
見石霜。若道不出亦草漫漫。許你見太陽。若總道不	2105	X65n1283_p0315a13
得。許你參見延聖。何故。惟有好風來席上。更無閑語	2106	X65n1283_p0315a14
落人間。石霜曰。初機先須識取頭。其尾自至。疏山問。	2107	X65n1283_p0315a15
如何是頭。霜曰。直須知有。如何是尾。答盡卻今時。問	2108	X65n1283_p0315a16
有頭無尾。答吐得黃金。堪作甚麼。問有尾無頭。答猶	2109	X65n1283_p0315a17
有依倚在。問頭尾相稱。答渠不作這箇解會。亦未許	2110	X65n1283_p0315a18
渠在。後僧問九峰。如何是頭。答開眼不覺曉。問尾。曰	2111	X65n1283_p0315a19
不坐萬年床。問有頭無尾。答終是不貴。問有尾無頭。	2112	X65n1283_p0315a20
答雖飽無力。問頭尾相稱。答兒孫得力。室內不知	2113	X65n1283_p0315a21
夾山云。明不越戶。穴不棲巢。六戶不掩。四衢無蹤。學	2114	X65n1283_p0315a22
不停午。意不立玄。竿頭絲線從君弄。不犯清波意自	2115	X65n1283_p0315a23
殊　張拙云。光明寂照遍河沙。凡聖神靈共一家。一	2116	X65n1283_p0315a24
念不生全體現。六根纔動被雲遮。斷除妄想重增病。	2117	X65n1283_p0315b01
趨向真如亦是邪。隨順世緣無掛礙。涅槃生死等空	2118	X65n1283_p0315b02
花　洛浦云。末後一句。始到牢關。鎖斷要津。不通凡	2119	X65n1283_p0315b03
聖。向道任汝天下樂欣欣。我終不肯。欲知上流。不將	2120	X65n1283_p0315b04
佛祖言教貼在額頭上。如龜負圖。自取喪身之兆。直	2121	X65n1283_p0315b05
須劫外明宗。莫向言中取則。是以石人幾似汝。也解	2122	X65n1283_p0315b06
唱巴歌。汝若似石人。雪曲應難和　雲門問。密密處	2123	X65n1283_p0315b07
為甚麼不知有。古德答。只為密密。所以不知有。問此	2124	X65n1283_p0315b08
人如何親近。答莫向密密處親近。問不向密密處如	2125	X65n1283_p0315b09
何。答始解親近。門曰諾諾　乾峰曰。法身三種病二	2126	X65n1283_p0315b10
種光。須一一透過。始解歸家穩坐。須知更有向上一	2127	X65n1283_p0315b11
竅在。雲門出問。為甚麼庵內人不知庵外事。乾峰呵	2128	X65n1283_p0315b12
呵大笑。雲曰。猶是學人疑處。乾曰。子是甚麼心行。雲	2129	X65n1283_p0315b13
曰。也要和尚相委。乾曰。直須與麼。方解穩坐。門應諾	2130	X65n1283_p0315b14
諾　雲門曰。古宿為慈悲故。有落草談。若出草之談。	2131	X65n1283_p0315b15
即無與麼。如仰山問僧。近離甚處。曰廬山。又問曾到	2132	X65n1283_p0315b16
五老峰麼。曰不曾。仰曰。汝不曾游山。此即慈悲之故。	2133	X65n1283_p0315b17
有落草之談　風穴參南院。機鋒峻峭。南院亦未辨	2134	X65n1283_p0315b18
得他。次日只尋常問云。夏在甚處。答與廓侍者過夏。	2135	X65n1283_p0315b19
院問。向你道甚麼。答始終只教某一向作主。院便打	2136	X65n1283_p0315b20
推出。曰這般納敗闕漢。有甚用處。穴服膺。一日院問。	2137	X65n1283_p0315b21
南方一棒作麼商量。答作奇特商量。穴卻問此間作	2138	X65n1283_p0315b22
麼商量。院拈杖云。棒下無生忍。臨機不見師。穴大徹	2139	X65n1283_p0315b23
風穴舉南院云。欲得親切。莫將問來問。會麼。問在	2140	X65n1283_p0315b24
答處。答在問處。雖然如是。有時問不在答處。答不在	2141	X65n1283_p0315c01
問處。汝若擬議。老僧在汝腳跟底。大凡參學眼目。直	2142	X65n1283_p0315c02
須臨機大用現前。勿自拘於小節。設使言前薦得。猶	2143	X65n1283_p0315c03
自滯殼迷封。句下精通。未免觸途狂見。應是向來依	2144	X65n1283_p0315c04
他作解。明昧兩岐。一切掃卻。直教如師兒哮吼一聲。	2145	X65n1283_p0315c05
璧立千仞。誰敢正眼覷著。覷即瞎卻渠眼　法眼因	2146	X65n1283_p0315c06
沙塞井泉。問泉眼不通。被沙礙。道眼不通。被甚麼礙。	2147	X65n1283_p0315c07
自代曰。被眼礙　汾陽昭見老宿七十一人。後至首	2148	X65n1283_p0315c08
山。問百丈捲席意旨。首云。龍袖拂開全體現。昭曰。師	2149	X65n1283_p0315c09
意如何。首曰。象王行處絕狐蹤。昭大悟。拜起曰。萬古	2150	X65n1283_p0315c10
碧渾空界月。再三撈漉始應知。有問。見何道理。便爾	2151	X65n1283_p0315c11
自肯。曰正是我放身心處　圜悟請益濟臨四賓主	2152	X65n1283_p0315c12
怎生。演祖曰。也只箇程限。是甚麼閑事。我這裏卻是	2153	X65n1283_p0315c13
馬前相撲倒便休。演謂悟曰。你也儘好。只是有些病	2154	X65n1283_p0315c14
禪忒多。只是尋常說話時多少好。有僧問因甚嫌人	2155	X65n1283_p0315c15
說禪。演曰。惡情悰　慧球云。欲得省要。卻是山河大	2156	X65n1283_p0315c16
地與汝發明。其道既常。亦能究竟。若文殊門入者。一	2157	X65n1283_p0315c17
切土木瓦。礫助汝發機。若觀音門入者。一切音響助	2158	X65n1283_p0315c18
汝發機。若普賢門入者。不動步而到。以此三門方便	2159	X65n1283_p0315c19
示汝。如將一隻折箸攪大海水。令彼魚龍知水為命。	2160	X65n1283_p0315c20
會麼　茫沖謂圓通旻曰。某墮金紫行。與此事稍遠。	2161	X65n1283_p0315c21
通呼內翰。公諾。通曰。何遠之有。公躍然曰。乞再垂示。	2162	X65n1283_p0315c22
通曰。此去洪都有四程。公佇思。通曰。見即便見。擬思	2163	X65n1283_p0315c23
即差。公有省　吳居厚謁圓通曰。前問訥老透趙州	2164	X65n1283_p0315c24
關事如何。訥曰。且去做官。今不覺五十餘年。通曰。曾	2165	X65n1283_p0316a01
明得透關事麼。厚曰。未甚灑脫。通度扇曰。請使扇。厚	2166	X65n1283_p0316a02
即揮扇。通曰。有甚不灑脫處。厚忽省曰。便請末後句。	2167	X65n1283_p0316a03
通乃揮扇兩下。厚曰。親切親切。通曰。吉獠舌頭三千	2168	X65n1283_p0316a04
里。睹貺問通曰。是法非思量分別所能解。如何湊泊。	2169	X65n1283_p0316a05
通曰。全身入火聚。公曰。畢竟如何會。通曰。驀直去公	2170	X65n1283_p0316a06
沈吟。通曰。可更吃茶麼。公曰不必。通曰。何不恁麼會。	2171	X65n1283_p0316a07
公契旨曰。元來太近。通曰。十萬八千。公占偈曰。不可	2172	X65n1283_p0316a08
思議。是大火聚。便恁麼去。不離當處。通曰咦。猶有這	2173	X65n1283_p0316a09
箇在。公曰。乞再示。通曰。便恁麼去。鐺是鐵鑄　師遠	2174	X65n1283_p0316a10
舉楊岐三腳驢話。有道宗師家無固必。有問隨答。作	2175	X65n1283_p0316a11
乾無事會。不見楊岐用處。乃至祖師千差萬別門庭。	2176	X65n1283_p0316a12
如何消遣。又有只向佛邊會。卻與自己沒交涉。古人	2177	X65n1283_p0316a13
道凡有言句。一一須消歸自己。又作麼生。又有只作	2178	X65n1283_p0316a14
自己會。棄卻古人用處。惟知明自己事。古人方便卻	2179	X65n1283_p0316a15
如何消遣。既消遣不下。卻似抱橋柱洗澡。要且放手	2180	X65n1283_p0316a16
不得。此亦是病。又有卻去腳多少處會。此病最難醫	2181	X65n1283_p0316a17
也。所以他語巧妙處。學人卒難摸索。纔擬心即差也。	2182	X65n1283_p0316a18
前輩謂之楊岐宗旨。須是他屋裏人到恁麼田地。方	2183	X65n1283_p0316a19
堪傳授。這公案直須透頂透底漢方了得。直須向威	2184	X65n1283_p0316a20
音那畔覷著。提起便行。捺著便轉。卻向萬仞峰頭進	2185	X65n1283_p0316a21
一步。可以坐斷天下人舌頭。今有麼。如無聽一頌。三	2186	X65n1283_p0316a22
腳驢子弄蹄行。直透威音萬丈坑。雲在嶺頭閑不徹。	2187	X65n1283_p0316a23
水流澗底太忙生。湖南長老誰解會。行人更在青山	2188	X65n1283_p0316a24
外　王蕭問大隨云。某有箇見處。被人問。卻開口不	2189	X65n1283_p0316b01
得。過在甚處。隨曰。過在有箇見處。隨卻問幾時到任。	2190	X65n1283_p0316b02
曰去年八月。隨曰。為甚麼道開口不得。蕭契悟　湛	2191	X65n1283_p0316b03
堂謂大慧曰。我這裏禪。你一時理會得。說也說得。拈	2192	X65n1283_p0316b04
頌普說也做得。只欠這一解在。若不得這一解。惺	2193	X65n1283_p0316b05
惺思量時便有禪。纔睡著便無了。如何敵得生死。杲	2194	X65n1283_p0316b06
曰。正是某甲疑處。堂病亟。曰有箇勤巴子汝必依之。	2195	X65n1283_p0316b07
可了汝事。後見圜悟。舉東山水上行語。杲呈四十九	2196	X65n1283_p0316b08
轉語。悟不肯。悟一日舉云。天寧即不然。若問諸佛出	2197	X65n1283_p0316b09
身處。但向道薰風自南來。殿角生微涼。杲豁然。悟察	2198	X65n1283_p0316b10
杲雖得前後際斷。動相不生。卻坐靜裸裸處。曰不易。	2199	X65n1283_p0316b11
你到這田地。可惜死了不能活。不疑言句是為大病。	2200	X65n1283_p0316b12
不見道懸崖撒手。自肯承當。絕後再甦。欺君不得。須	2201	X65n1283_p0316b13
知有這箇道理。每舉有句無句如藤倚樹問之。杲開	2202	X65n1283_p0316b14
口。便曰不是。飯時。杲把箸在手。忘下口。杲曰。這箇道	2203	X65n1283_p0316b15
理。如狗看熱油鐺。欲舐舐不得。欲捨捨不得。悟曰。喻	2204	X65n1283_p0316b16
得極好。這便是金剛圈栗棘篷也。一日杲問。和尚曾	2205	X65n1283_p0316b17
問五祖。祖道甚麼。悟述祖云。描也描不成。畫也畫不	2206	X65n1283_p0316b18
就。又問樹倒藤枯時如何。祖云。相隨來也。杲曰。我會	2207	X65n1283_p0316b19
也。杲既大徹。反於數禪客有疑。悟曰。我這裏禪如大	2208	X65n1283_p0316b20
海。你將箇大海傾去始得。若將缽盂盛得些。是你器	2209	X65n1283_p0316b21
量如此。能有幾箇得到你田地。悟語杲云。近諸方盡	2210	X65n1283_p0316b22
成窠臼。我與佛鑑佛眼參禪。今佛鑑下。有一種作狗	2211	X65n1283_p0316b23
子叫。鵓鳩鳴。取笑人。佛眼下。有一種覷燈籠。指東畫	2212	X65n1283_p0316b24
西。如眼見鬼一般。我這裏且無這兩般病。杲曰。擊石	2213	X65n1283_p0316c01
火。閃電光。引得無限人弄業識。舉了便會了。豈不是	2214	X65n1283_p0316c02
大窠臼。悟不覺吐舌。乃云休管他。我只以契證為期。	2215	X65n1283_p0316c03
若不契證。終不放過。杲曰。契證即得。第恐恁麼傳將	2216	X65n1283_p0316c04
去。舉了便悟了。硬主張。擊石火。閃電光。業識茫茫。未	2217	X65n1283_p0316c05
有了日。悟深肯之　雪巖云。處州書記。說這工夫不	2218	X65n1283_p0316c06
濟事。動靜二相打作兩橛。我被說著。真箇坐便有這	2219	X65n1283_p0316c07
境。纔拈提放箸。都不見了。他道參禪須起疑。大疑大	2220	X65n1283_p0316c08
悟。小疑小悟。不疑不悟。我便提箇乾矢橛。封了被。脅	2221	X65n1283_p0316c09
不沾席。行坐只是昏散膠擾。霎時乾淨不得。淨慈七	2222	X65n1283_p0316c10
兄弟坐禪。有修上座不在數。只是獨行獨坐。蒲團坐	2223	X65n1283_p0316c11
如鐵橛。行時挺起脊梁。我要近他說話。二年不得。我	2224	X65n1283_p0316c12
因不倒頭。昏散輥一團。不覺流淚起鄉念。自此都放	2225	X65n1283_p0316c13
下。兩月後再來參假。卻得這一放。十倍精神。元來究	2226	X65n1283_p0316c14
明此事。不睡也不得。須中夜爛睡一覺。方有精神。一	2227	X65n1283_p0316c15
日見修。問去年要與你說話。只避我。他道辦道人無	2228	X65n1283_p0316c16
翦爪工。更與你說話在。我末後道。今被昏散打併不	2229	X65n1283_p0316c17
去。他云是你不猛烈。須是高著蒲團。豎起脊梁。三百	2230	X65n1283_p0316c18
六十骨脊。八萬四千毛竅。併作一箇無字。我依他提	2231	X65n1283_p0316c19
得轉力。轉見又散。到此盡命一提。忽見身心俱忘。目	2232	X65n1283_p0316c20
前如一片銀山相似。清清三晝夜。修問。我對云辦道。	2233	X65n1283_p0316c21
他云你喚什麼作道。不能對。轉加迷悶。首座云。你但	2234	X65n1283_p0316c22
大開著眼。看是什麼道理。被這一提。纔上蒲團。面前	2235	X65n1283_p0316c23
豁然開。如地陷一般。說似人不得。尋修兄。便道且喜	2236	X65n1283_p0316c24
且喜。我與他柳堤行一轉。森羅萬象。向來所厭棄物。	2237	X65n1283_p0317a01
與無明煩惱昏散。元來盡自妙明真如性中流出。半	2238	X65n1283_p0317a02
月餘動相不生。可憐不遇大手眼尊宿。與我打併。不	2239	X65n1283_p0317a03
合向者裏坐住。謂之見地不脫。礙正知見。於睡著無	2240	X65n1283_p0317a04
夢想聞見地。又打作兩橛。寤寐恒一之說。又透不過。	2241	X65n1283_p0317a05
礙在胸中。十年後。來東天目。見一株古柏。觸著向來	2242	X65n1283_p0317a06
所得境界。和底一時颺下。自此不疑生死。不疑佛祖。	2243	X65n1283_p0317a07
方始見徑山老人立處　高峰參雪巖。方問訊。即打	2244	X65n1283_p0317a08
出。閉門。再往。令看一話頭。忽一日問誰與你拖這死	2245	X65n1283_p0317a09
屍來。聲未絕。即打。不知幾。偶憶一歸何處話。疑情頓	2246	X65n1283_p0317a10
發。三晝夜目不交睫。抬頭睹演祖真讚云。百年三萬	2247	X65n1283_p0317a11
六千日。反覆元來是遮漢。打破拖死屍疑。見欽問誰	2248	X65n1283_p0317a12
拖死屍到這裏。便喝。欽拈棒。把住云。今日打某甲不	2249	X65n1283_p0317a13
得。欽曰。為甚打不得。拂袖便出。一日欽問。日間浩浩	2250	X65n1283_p0317a14
時作得主麼。答作得主。問睡夢中作得主麼。答作得	2251	X65n1283_p0317a15
主。又云。正睡著無夢想見聞。主在甚處。無語。欽囑曰。	2252	X65n1283_p0317a16
從今日去。也不要你學佛學法。但飢吃飯。困打眠。纔	2253	X65n1283_p0317a17
覺來。卻抖擻精神。我這一覺。主公畢竟在甚處安身	2254	X65n1283_p0317a18
立命。自誓云。一生做箇癡獃漢。決要這一著子明	2255	X65n1283_p0317a19
白。越五載。同宿友枕墮地作聲。大悟。語學人曰。今負	2256	X65n1283_p0317a20
一知半解不能了徹者。病在甚處。只為坐在不疑之	2257	X65n1283_p0317a21
地。被參徒下一喝。不能辨邪正。蓋從前得處莽鹵也。	2258	X65n1283_p0317a22
直須參到大徹田地。明得差別智。方能勘辨人。殺活	2259	X65n1283_p0317a23
人。此吃折腳鐺飯底工夫做到。如二人同時下喝。那	2260	X65n1283_p0317a24
有眼。那無眼。那箇深。那箇淺。還辨得出麼　應庵舉	2261	X65n1283_p0317b01
白雲端云。悟了須遇人始得。若不遇人。只是箇無尾	2262	X65n1283_p0317b02
巴猢猻。纔弄出。便人笑。深信此道者。萬中無一。私謂	2263	X65n1283_p0317b03
歷祖。乘大悲願出世。為人開示言句。洵屬美不勝收	2264	X65n1283_p0317b04
茲門所錄。重重透發心宗。體段大備。倘能精細研察。	2265	X65n1283_p0317b05
儘可藉以徹了本來。其有欲融會淹貫者。更須遍閱	2266	X65n1283_p0317b06
古今燈錄。愈淵博而愈廣大者也。然須知古德示人	2267	X65n1283_p0317b07
千言萬語。阨其要有二。一悟門。二保任。未悟之先。自	2268	X65n1283_p0317b08
初學至久參。總須以悟門徹契為入手。所謂大疑大	2269	X65n1283_p0317b09
悟。只貴子見地。不貴子行履是也。既悟後自破參至	2270	X65n1283_p0317b10
臘終。全在功熏縝密為正行。所謂行解相應。那邊明	2271	X65n1283_p0317b11
白了。來這邊行履是也。如以兩者相較。則悟後工夫。	2272	X65n1283_p0317b12
當無不自重己靈。自慶知有。即逢緣懈怠時知抱慚。	2273	X65n1283_p0317b13
或不至如癡狂輩肆無忌憚。依前甘作博地凡夫。以	2274	X65n1283_p0317b14
辜負唐喪此生知見。若未悟前。則全在師家鉗鎚妙	2275	X65n1283_p0317b15
密。學人志量宏深。不到徹頭。不肯歇手。脫有纖毫消	2276	X65n1283_p0317b16
不過處。著十年廿載。必求透徹而後休。方得隻眼	2277	X65n1283_p0317b17
孤撐。種智深入。與佛祖把手同行。其於古人千差萬	2278	X65n1283_p0317b18
別公案。機用言句。如觀掌紋。悉洞鑒明了。纔不枉來	2279	X65n1283_p0317b19
閻浮一番。是以悟門一著。尤為吃緊。須看古人參究	2280	X65n1283_p0317b20
榜樣。何等刻苦。何等勇猛。如大慧在湛堂座下。拈提	2281	X65n1283_p0317b21
皆會。於門頭戶邊消息。已是七穿八達。少此一。則	2282	X65n1283_p0317b22
終不了當。必待薰風南來句。始剝去一層。又必待相	2283	X65n1283_p0317b23
隨來也句。方徹法源底。則今時人略有所得。頓爾不	2284	X65n1283_p0317b24
疑言句自滿足者。奚翅萬里崖州。又如雪巖已得動	2285	X65n1283_p0317c01
相不生。了知萬象森羅皆妙明性流出。而無夢想處。	2286	X65n1283_p0317c02
打成兩橛。若非肯自刻苦。那有觸著古柏徹底打併	2287	X65n1283_p0317c03
時節。雪巖是過來人。便將此藥頭炙高峰之病。蓋無	2288	X65n1283_p0317c04
夢想見聞之際。是昏悶地位。明了意識不行。全沒撈	2289	X65n1283_p0317c05
摸處。不獨雪巖高峰二尊宿透不去。大約盡未來際	2290	X65n1283_p0317c06
禪客。或得見聞覺知光影者。於此總必打成兩橛。其	2291	X65n1283_p0317c07
無志氣者。或強作血脈不斷消解。或強謂誰求相見	2292	X65n1283_p0317c08
理會。更不求通徹打併。此是古今學人通病。若高峰	2293	X65n1283_p0317c09
以先得元來遮漢見地。已透拖死屍主。更不此一	2294	X65n1283_p0317c10
生做獃漢。那得有五載後枕子落地徹悟因緣。寄語	2295	X65n1283_p0317c11
來哲。須知未透此關。總是有夢有想時夾雜昭靈業	2296	X65n1283_p0317c12
識。非真白淨主公也。且於古德言句中。如百丈云靈	2297	X65n1283_p0317c13
光獨耀獨字。臨濟云歷歷孤明孤字。洞山所云三更	2298	X65n1283_p0317c14
初夜月明前之初字前字。又古所云父母未生前主	2299	X65n1283_p0317c15
公安身立命處句。死了燒了向甚麼處相見句。身裏	2300	X65n1283_p0317c16
出門難句。堂中事作麼生句。庵內人為甚麼不知庵	2301	X65n1283_p0317c17
外事句。種種此類。皆是浮面依稀影響。支吾消釋。斷	2302	X65n1283_p0317c18
斷不能徹底萬分親切契。證似此廉纖粘滯。籠統支	2303	X65n1283_p0317c19
離。自救不能。如何勘驗得學人邪正深淺。承嗣得佛	2304	X65n1283_p0317c20
祖慧命。五體投地。痛哭頂禮。願與諸來哲。具第一等	2305	X65n1283_p0317c21
人志氣。具第一等人剛骨。具第一等人猛烈。具第一	2306	X65n1283_p0317c22
等人眼目。平氣虛衷。我之所悟。倘不與無夢想主公	2307	X65n1283_p0317c23
安身立命處相應。決不肯將就糢糊。放過罷手。不計	2308	X65n1283_p0317c24
歲月。與之苦切撕捱。庶幾思之思之。鬼神通之。絕後	2309	X65n1283_p0318a01
再甦。欺君不得。慶快生平。證得本分清楚。真不愧為	2310	X65n1283_p0318a02
少林兒孫。此則得得西來老古椎。所深望於常寂光	2311	X65n1283_p0318a03
中者也。	2312	X65n1283_p0318a04
	2313	X65n1283_p0318a05
宗範卷上	2314	X65n1283_p0318a06

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

　　　　　　　　　　　　　以下是資料來源的相關訊息：

【經文資訊】卍新纂續藏經第六十五冊 No. 1283《宗範》

【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.6 (Big5) 普及版，完成日期：2007/09/07

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# 卍 Xuzangjing Vol. 65, No. 1283 宗範

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.6 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/09/07

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

# Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA

# Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm

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宗範卷上

本經佛學辭彙一覽(共 840 條)

一切如來

一切有為

一切法

一切時

一切萬法

一切諸法

一心

一如

一行

一行三昧

一即一切

一念

一念萬年

一法

一剎

一剎那

一相

一乘

一乘經

一真

一真一切真

一真法界

一期

一超直入

一微塵

一路

一道

七佛

七寶

了因

了悟

二十五有

二見

二門

二乘

人天

人見

人身

人空

人道

入心

入世

入定

入法界

入空

入信

入聖

八風

八萬四千

八識

八識田

十二分教

十二部經

十方

十地

十法界

十度

十惡

三大

三五

三世

三世諸佛

三昧

三毒

三界

三祇

三乘

三乘教

三根

三菩提

三塗

三障

三際

三德

三藏

三藏十二部

三寶

下根

上人

上乘

上座

上根

上慢

凡夫

大士

大心

大我

大身

大事因緣

大定

大定

大空

大涅槃

大寂定

大悲

大善知識

大慈

小乘

小根

不可思議

不生

不生不滅

不退

中陰

五戒

五性

五品

五根

五祖

五逆

五欲

五陰

五無間

五塵

五蘊

仁者

內眾

六即

六波羅密

六門

六度

六度萬行

六界

六時

六根

六祖

六通

六賊

六道

六塵

六識

公案

分別

分教

分證

化身

化法

天台

天堂

天龍

心心

心王

心光

心印

心地

心行

心佛

心宗

心性

心所

心法

心相

心要

心師

心智

心量

心源

心識

文字般若

文殊

方丈

方便

水月

火宅

世法

世界

世尊

世間

世間法

世間相常住

世諦

主宰

他力

出世

出世間

出世間法

出家

出離

加被

功德

古佛

古德

台宗

台教

四大

四大分散

四果

四威儀

四相

四眾

四等

外道

外緣

平等

平等法

本心

本地

本地風光

本來面目

本師

本體

正因

正行

正見

正受

正念

正覺

永劫

犯戒

生因

生死

生死流

生死海

生佛

生身

生滅

生滅去來

用大

用滅

示現

任運

印可

印契

同行

同參

名相

合掌

因人

因地

因果

因緣

地獄

在家菩薩

在纏

多生

妄分別

妄心

妄見

妄念

妄染

妄想

妄語

妄緣

如如

如如佛

如來

如來地

如來藏

如法

如理

如實

如實知

安心

成佛

有色

有作

有見

有所得

有法

有為

有為法

有相

有相無相

有情

有無

有間

有漏

有學

有邊

此岸

死相

百丈

百劫

老苦

老婆

老婆禪

自在

自性

自調

自證

色身

行人

行者

行相

行腳

行解

衣缽

西天

住心

住相

佛地

佛位

佛事

佛性

佛果

佛法

佛知見

佛祖

佛教

佛眼

佛道

佛境

佛種

佛說

佛慧

但中

作意

作業

作觀

別相

利他

利生

利根

利養

即中

即心即佛

即心是佛

即離

含靈

坐具

坐禪

妙心

妙明

妙果

妙法

妙理

妙德

弟子

形色

忍辱

戒行

戒定

戒定慧

戒律

我見

我所

沙劫

沙門

沙界

見地

見性

見性成佛

見思

見惑

見道

見道位

見障

言教

言詮

身入

身心

身受

邪見

那含

事理

依他

依正

依通

依報

供養

來迎

到彼岸

取著

受持

呵佛罵祖

和尚

宗門

宗風

定門

定慧

居士

彼岸

念佛

念念

念法

念處

性佛

性具

性宗

性空

性相

性海

所作

所緣

所藏

放光

明達

果地

果位

波羅密

法位

法住

法佛

法忍

法見

法身

法身佛

法性

法性

法性海

法空

法門

法流

法界

法界性

法相

法要

法眼

法華

法滅

法塵

法爾

法數

法器

法縛

法藏

法體

直了

直心

知見

知法

空有

空劫

空見

空性

空門

空相

空無

初心

初住

初果

表詮

金剛

金剛慧

長老

長者

長養

非人

非色

信心

俗人

剎那

前念

前塵

威儀

度生

後念

後報

思惟

思惑

持名

持戒

持齋

是心是佛

染心

染著

流轉

界內

界外

相好

相空

相待

相縛

相應

苦海

迦葉

重關

風大

俱生

俱空

修因

修行

修得

修善

修道

修證

冤親

差別

師子

悟入

根力

根門

根塵

涅槃

畜生

真心

真如

真佛

真性

真法

真法界

真空

真常

真理

真解脫

真識

破有

破戒

破執

破齋

神力

神通

神識

能所

般若

般若三昧

般若波羅蜜

般若經

迷妄

鬼神

假名

假有

偏執

偏圓

兜率

參禪

國土

執著

婆羅門

寂然

寂滅

寂靜

宿世

宿習

宿債

密行

密藏

常住

常坐

常見

常寂

得通

得道

捨心

教一

教外

教外別傳

教法

教相

教理

曹溪

欲取

清淨

清淨心

淫欲

深妙

深法

淨土

淨心

淨名

淨妙

淨業

理即

理即佛

理事

理性

理禪

理觀

現世

現成

現行

現前

現量

現證

畢竟空

畢竟無

眾生

眾生心

第一義

習氣

莊嚴

袈裟

貪欲

貪著

貪愛

通力

通教

通途

閉關

陰界

頂禮

最上乘

勝業

喜捨

報佛

報身

報恩

寒山

尋伺

惡果

惡業

惡道

惡趣

普賢

智者

智慧

智慧觀照

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無生法性

無自性

無住

無住心

無作

無我

無始

無念

無所有

無所得

無明

無為

無畏

無相

無相三昧

無記

無常

無情

無等

無著

無量

無量劫

無間

無間業

無漏

無漏智

無盡

無餘

無礙

發心

發通

發菩提心

發露

等心

等妙

等覺

善巧

善因

善知識

善神

善惡

菩提

菩提心

菩提樹

菩薩

菩薩行

菩薩戒

華嚴

著法

虛妄

虛空

開士

開悟

開眼

順世

須陀洹

須陀洹向

須陀洹果

須彌山

黃檗

傳心

傳燈

圓成

圓具

圓宗

圓空

圓修

圓悟

圓寂

圓教

圓通

圓頓

圓頓宗

圓融

圓覺

微塵

意生身

意根

意識

慈悲

想顛倒

愛取

敬禮

業力

業因

業報

業障

業緣

業識

楞伽

煩惱

煩惱即菩提

瑞應

當機

萬行

萬劫

萬法

萬法一如

萬境

經行

經論

罪性

罪福

聖胎

解行

解脫

解脫門

道力

道士

道中

道心

道理

道眼

道場

道業

達磨

違順

過去

遍行

電光石火

頓悟

頓教

塵劫

塵勞

境智

壽命

實有

實性

實相

實相法身

實相般若

實際

實際理地

對治

慚愧

盡未來際

福智

福業

福德

種智

精進

維摩

維摩詰

聞法

誓願

說法

說通

慧力

慧日

慧命

慧門

摩訶

摩訶般若

撥無因果

瞋心

瞋病

緣生

緣起

諸佛

諸見

諸法

諸相

賢聖

輪迴

餓鬼

器界

學人

導師

懈怠

機緣

獨覺

閻浮

隨順

隨緣

頭上安頭

龍天

彌陀

彌勒

禪和

禪宗

禪定

禪門

禪師

禪寂

禪德

總持

聲聞

臨濟

還源

叢林

斷見

斷滅

瞿曇

轉語

離生

離垢

離相

攀緣

曠劫

繫縛

羅剎

羅漢

識心

證入

證果

證法

證悟

願力

願度

顛倒

寶王

蘊界

覺海

覺照

覺觀

釋迦

護念

魔軍

權實

歡喜

變化

變易

顯示

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