永嘉禪宗集註卷上

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永嘉禪宗集註序	6	X63n1242_p0281b06
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噫。甚矣哉。含生昏動之為病也。日則擾擾以勞其神。	8	X63n1242_p0281b08
夜則蠢蠢以蔽其靈。譬鉛槧以割泥。泥無所成。而槧	9	X63n1242_p0281b09
就日損。醇醪以解酲。酲無所解。而明就日蒙。既以生	10	X63n1242_p0281b10
生而漸就其死。亦以死死而轉勞其生。三界輪迴。何	11	X63n1242_p0281b11
時已矣。六道昇沉。無日暫停。言之實增太息。思之誠	12	X63n1242_p0281b12
可流涕者矣。將受形于宇宙。稟質于陰陽。隨氣運之	13	X63n1242_p0281b13
開闔。逐歲時之迎將。故日往暮來。天地之一大昏動	14	X63n1242_p0281b14
也。春生冬藏。陰陽之一大昏動也。出作入息。人身之	15	X63n1242_p0281b15
一大昏動也。晝醒夜眠。此心之一大昏動也。乍憶乍	16	X63n1242_p0281b16
忘。剎那之一大昏動也。慨人生以暮夜之小死。博重	17	X63n1242_p0281b17
泉之大睡。以晨興之小生。致將來之勞生。噫。昏動之	18	X63n1242_p0281b18
勞于生。不亦甚乎哉。然而果天地陰陽之使我其然	19	X63n1242_p0281b19
耶。抑吾性覺妙明之使天地陰陽其然耶。苟先本而	20	X63n1242_p0281b20
後末。則吾將宗之楞嚴矣。經曰。性覺必明。妄為明覺。	21	X63n1242_p0281b21
晦昧為空。空晦暗中。結暗為色。色雜妄想。想相為身。	22	X63n1242_p0281b22
聚緣內搖。趣外奔逸。昏擾擾相。以為心性。則先性靈	23	X63n1242_p0281b23
而後天地矣。苟先末而後本。則吾又將宗諸中庸。中	24	X63n1242_p0281b24
庸曰。天命之謂性。率性之謂道。宋儒又曰。天生萬物。	25	X63n1242_p0281c01
唯人最靈。則先天地而後性靈矣。苟將謀其合而同	26	X63n1242_p0281c02
之。會而歸之。則必又有乎所指。中庸則曰。致中和。天	27	X63n1242_p0281c03
地位焉。萬物育焉。楞嚴則曰。一人發真歸元。十方虛	28	X63n1242_p0281c04
空悉皆銷殞。生育銷殞。旨雖不同。先本後末。其歸一	29	X63n1242_p0281c05
揆。第世人昧之弗覺。迷而忘反。不為之苦。而反為之	30	X63n1242_p0281c06
樂。不為之病。而反為之藥。且曰。道在其中。其如煩惱	31	X63n1242_p0281c07
生死何。道不終否。過億萬斯年。而有大覺聖人者。出	32	X63n1242_p0281c08
生天竺國。號釋迦文。脩行曠劫。道成一生。其為法身	33	X63n1242_p0281c09
也。含裹十虛。其為智慧也。通三際。復明靜以為其	34	X63n1242_p0281c10
體。起醒寂以為其用。揭慧照于昏衢。長夜不能翳其	35	X63n1242_p0281c11
明。回寂定于塵網。萬物不能擾其清。天地之所不能	36	X63n1242_p0281c12
覆載。陰陽之所不能遷移。住哲所謂能天能地。能陰	37	X63n1242_p0281c13
能陽。能為萬物宰。不逐四時凋。不徒空譚其理。實能	38	X63n1242_p0281c14
克復其本。亦唯佛而已矣。或繇是以放光動地。由是	39	X63n1242_p0281c15
而絕跡潛神。由是而靈鷲雷音。繇是而摩竭掩室。以	40	X63n1242_p0281c16
說以默。即體即用。莫非弘揚定慧之宗。闡明止觀之	41	X63n1242_p0281c17
法。蓋藥緣病生。神因藥返。既以惺寂而治其昏動。又	42	X63n1242_p0281c18
以定慧而復其明靜。雖千佛而不能異其因。群聖而	43	X63n1242_p0281c19
不能殊其致者矣。自靈山授記。霜樹潛輝。道逐緣興。	44	X63n1242_p0281c20
燈傳迦葉。十三傳而至龍樹。二十三傳而至師子。龍	45	X63n1242_p0281c21
樹者。法中香象。人中大龍。既以智度闡般若之宗。復	46	X63n1242_p0281c22
用中論傳智度之旨。論度淮河。慧文穎悟。遙宗龍樹。	47	X63n1242_p0281c23
創為心宗。以是而傳于南嶽。嶽七年方等。九旬常坐。	48	X63n1242_p0281c24
一時圓證。以是而傳于天台。天台靈山夙聞。大蘇妙	49	X63n1242_p0282a01
悟。以無礙智。縱辯宣揚。己宗法華而為之教。更闡止	50	X63n1242_p0282a02
觀以為之行。解行兩善。目足兼美。讚者曰。智者具八	51	X63n1242_p0282a03
相以成道。人稱為東土小釋迦。止觀立十法以為乘。	52	X63n1242_p0282a04
義合乎西天大佛頂。洵實德也。豈虛語哉。天台傳章	53	X63n1242_p0282a05
安。章安傳法華。法華傳天宮。天宮則真覺大師之所	54	X63n1242_p0282a06
承嗣者也。師從止觀悟入。淨名旁通。南印曹溪。師資	55	X63n1242_p0282a07
道合。則此集者。乃大師還甌江時之所譔所述。以明	56	X63n1242_p0282a08
授受之際。心宗的旨。是以一言三復。諄諄止觀。其所	57	X63n1242_p0282a09
發明。亦可謂之詳矣。於戲。夫性以不二為宗。心以無	58	X63n1242_p0282a10
差為旨。此禪教之所公共者也。果離教而有禪耶。離	59	X63n1242_p0282a11
禪而有教耶。淨名曰。無離文字以說解脫。仁王曰。總	60	X63n1242_p0282a12
持無文字。文字顯總持。合是二說。余將進之以山河	61	X63n1242_p0282a13
及大地。一法之所印矣。然而道猶水也。傳猶流也。始	62	X63n1242_p0282a14
則合而未離。吾將質之釋迦。同耶異耶。中則離而未	63	X63n1242_p0282a15
合。吾將質之諸禪教。得道諸祖。同耶異耶。末則離而	64	X63n1242_p0282a16
復合。異而歸同。吾又將質諸真覺大師之為是集矣。	65	X63n1242_p0282a17
余謂微此集。則禪教始終而不合。微此旨。則如來心	66	X63n1242_p0282a18
宗卒不明。然則異之者跡也。同之者本也。迷之。則執	67	X63n1242_p0282a19
跡以忘本。悟之。則得本而略跡。本跡兼泯。禪教兩融。	68	X63n1242_p0282a20
余又將質諸永明大師之宗鏡矣。茲因注次。序而原	69	X63n1242_p0282a21
之。讀者請去跡以求本。則止觀之道得矣。馬僧摩正	70	X63n1242_p0282a22
眼居士。永嘉之繼起者也。意謂微余天台雲。仍莫能	71	X63n1242_p0282a23
盡大師止觀之旨。故不遠致書。索余注出。其用意亦	72	X63n1242_p0282a24
可謂之勤矣。并志其所由來。庶了知是注之顛末云。	73	X63n1242_p0282b01
皇明天啟二年歲次壬戌孟秋哉生明。天台山幽	74	X63n1242_p0282b02
谿沙門傳天台教觀遠孫傳燈。著于楞嚴壇之東	75	X63n1242_p0282b03
方不瞬堂。	76	X63n1242_p0282b04
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永嘉禪宗集註卷上	82	X63n1242_p0282b10
明天台山幽溪沙門　傳燈　重編并註	83	X63n1242_p0282b11
永嘉禪宗集。	84	X63n1242_p0282b12
題目五字。應從正安。先人後法。稱為永嘉禪宗集。	85	X63n1242_p0282b13
如天台止觀之類。舊集者。先法後人。蓋倒置也。永	86	X63n1242_p0282b14
嘉。則大師所生之地。乃以處而彰人。禪宗。則大師	87	X63n1242_p0282b15
所說之法。乃以度無極而為旨。梵語禪那。此翻靜	88	X63n1242_p0282b16
慮。亦云思惟修。名當六度之一。體為萬行之都。蓋	89	X63n1242_p0282b17
禪那屬定。般若屬慧。此約法相差別而言之也。即	90	X63n1242_p0282b18
定而未嘗不慧。即慧而未嘗不定。此約體性無差	91	X63n1242_p0282b19
而言之也。如下文明奢摩他。當定而兼言寂照。有	92	X63n1242_p0282b20
曰。寂寂惺惺是。無記寂寂非。非定即慧乎。例毗婆	93	X63n1242_p0282b21
舍那。當慧。優畢叉。當止觀等。莫不寂照雙融。止觀	94	X63n1242_p0282b22
互用。正以定體融通。止即是觀。是以一部言詮。及	95	X63n1242_p0282b23
以修法。莫不雙宗定慧。及以靜明。為見性之所宗。	96	X63n1242_p0282b24
成佛之所主。釋迦如來四十九年究竟指歸。歸乎	97	X63n1242_p0282c01
此也。南嶽天台。祖祖相傳。傳乎此也。真覺大師天	98	X63n1242_p0282c02
宮悟入。悟入乎此也。南往曹溪以求印可。印可乎	99	X63n1242_p0282c03
此也。洎歸東甌。利益道俗之所演說。演說乎此也。	100	X63n1242_p0282c04
從茲悟入。是為圓頓上乘。異此修行。是為小乘外	101	X63n1242_p0282c05
道。末世行人。可不崇諸。	102	X63n1242_p0282c06
唐永嘉沙門元覺撰。	103	X63n1242_p0282c07
唐者國號。高祖神堯皇帝名淵。字淑德。姓李氏。隴	104	X63n1242_p0282c08
西成紀人。西涼武昭王暠之後。祖虎。仕西魏有功。	105	X63n1242_p0282c09
封隴西公。父昭。於周世封唐公。淵。襲封唐公爵。隋	106	X63n1242_p0282c10
末起兵。受恭帝禪。以土德王天下。建都長安。國號	107	X63n1242_p0282c11
大唐。師生於太宗朝。歿於睿宗朝。為天宮之弟子。	108	X63n1242_p0282c12
與左溪朗公東陽策公同師。永嘉郡名。漢稱東甌。	109	X63n1242_p0282c13
晉改永嘉。宋元皆稱溫州。以其地多溫和故名。至	110	X63n1242_p0282c14
今東有溫嶺。西有溫溪。皆永嘉屬境。沙門梵語。具	111	X63n1242_p0282c15
云娑迦懣那。今略云沙門。出家之士。勤修戒定慧。	112	X63n1242_p0282c16
息滅貪嗔癡。所謂息心達本源。故號為沙門。師字	113	X63n1242_p0282c17
元覺。諡真覺大師。姓戴氏。帆遊人。出家遍探三藏。	114	X63n1242_p0282c18
精天台止觀圓妙法門。四威儀中。常冥禪觀。因左	115	X63n1242_p0282c19
溪朗公激勵。遂與東陽元策禪師。同詣曹溪見六	116	X63n1242_p0282c20
祖。其問答機緣。具楊文公億所述行狀。觀其逞辯	117	X63n1242_p0282c21
機警。雖曰印可於曹溪。實悟入於天宮。故其所述	118	X63n1242_p0282c22
法門。一依三觀。池深花大。益可知矣。師有妹。名元	119	X63n1242_p0282c23
機。亦出家悟道。傳載傳燈錄。	120	X63n1242_p0282c24
○釋此集文。大分為二。初總標十章。二別明十義。	121	X63n1242_p0283a01
先釋總標十章為二。先正其集者安次訛謬。次重	122	X63n1242_p0283a02
為編輯次第解釋。安次訛謬者。此書必是大師生	123	X63n1242_p0283a03
前散稿。或撰述未竟之文。而魏靜士人。惜其散花	124	X63n1242_p0283a04
滿前。乃為貫之集之。既無隋宮剪裁之巧手。復乏	125	X63n1242_p0283a05
竇氏迴文之奇思。多以優曇。雜彼牽牛。遂使儒童	126	X63n1242_p0283a06
受記之因。翻糅天熱報直之筆。觀者惜之。今以兩	127	X63n1242_p0283a07
書之式。正其編次不穩。一乾竺真丹諸師造論。必	128	X63n1242_p0283a08
以皈命三寶偈而為其首。如智論觀心論。是其例	129	X63n1242_p0283a09
也。今反以皈命三寶偈居於第十。一不可也。一此	130	X63n1242_p0283a10
集所宗。皆本止觀。止觀五略。以發大心為首。次則	131	X63n1242_p0283a11
繼之以修大行。感大果。裂大網。歸大處。今以發宏	132	X63n1242_p0283a12
誓願刱大心居於其末。二不可也。一以止觀十章	133	X63n1242_p0283a13
勘之。則此集慕道志儀。事師儀則。皆止觀第六。二	134	X63n1242_p0283a14
十五方便中。具五緣中之事。戒憍奢。當呵五欲。棄	135	X63n1242_p0283a15
五蓋中之事。淨三業。當行五事之一事。今皆列於	136	X63n1242_p0283a16
首。而不明修禪大意。三不可也。又以止觀十乘往	137	X63n1242_p0283a17
勘。則第一宜觀理境。以融其心。然後發心以廓其	138	X63n1242_p0283a18
懷。方可加功以修止觀。今則置事理不二於第八。	139	X63n1242_p0283a19
四不可也。三乘漸次。則在止觀十大章中。明偏圓	140	X63n1242_p0283a20
辨權實之事。今置之於第七。五不可也。況將勸友	141	X63n1242_p0283a21
人書不急之文。冗於集中。以貽直友之玷。俾其美	142	X63n1242_p0283a22
玉終累纖瑕。六不可也。然此書自唐至今。歷千餘	143	X63n1242_p0283a23
年。業已刻入大藏。而為古今諸賢所尚。肆余樗朽。	144	X63n1242_p0283a24
區區何人。敢吹毛以求疵。示瑕奪璧。取怒於按劍	145	X63n1242_p0283b01
而起者之所諱。第因註次。筆為之留。實流通之一	146	X63n1242_p0283b02
壅。今則退勸友人書而別置。裂發願文為二。一為	147	X63n1242_p0283b03
皈命三寶。二為發宏誓願。其餘進退。各有攸存。不	148	X63n1242_p0283b04
盈不虛。無欠無餘。類中天之滿月。大海之摩尼。何	149	X63n1242_p0283b05
必入春池而競執瓦礫。入古井以挽蟾蜍。即以此	150	X63n1242_p0283b06
質諸真覺大師。亦必於常寂光中而為之首肯也。	151	X63n1242_p0283b07
大章分為十門。皈敬三寶第一。發宏誓願第二。親近	152	X63n1242_p0283b08
師友第三。衣食誡警第四。淨修三業第五。三乘漸次	153	X63n1242_p0283b09
第六。事理不二第七。簡示偏圓第八。正修止觀第九。	154	X63n1242_p0283b10
觀心十門第十。	155	X63n1242_p0283b11
皈命三寶第一者。西乾震旦。古今耆宿。凡欲造論	156	X63n1242_p0283b12
作疏。悉先皈敬三寶。以求顯被冥加。庶無紕繆。故	157	X63n1242_p0283b13
居第一也。第二發宏誓願者。夫行非願莫要。願非	158	X63n1242_p0283b14
行不導。況菩薩萬行。在自他而兼利。苟無誓願。不	159	X63n1242_p0283b15
能要制其心。故居第二也。第三親近師友者。夫道	160	X63n1242_p0283b16
非說不明。說非師莫授。兼之師模。匠成法器。善知	161	X63n1242_p0283b17
識者。為得道全□緣。故居第三也。衣食誡警第四	162	X63n1242_p0283b18
者。夫衣以蔽形。食以充腹。有待之軀。所不能廢。然	163	X63n1242_p0283b19
須遠離四邪五邪。明知八穢八淨。然後樊籠可越。	164	X63n1242_p0283b20
涅槃可冀。故居第四也。第五淨修三業者。身口意	165	X63n1242_p0283b21
三業。雖迺清昇之基址。亦為沉墜之階梯。苟非清	166	X63n1242_p0283b22
淨以修持。何能軌邪而入正。故居第五也。第六三	167	X63n1242_p0283b23
乘漸次。第七事理不二。第八簡示偏圓。第九正修	168	X63n1242_p0283b24
止觀者。夫事非理不成。理非教不立。以由教有頓	169	X63n1242_p0283c01
漸。是故理別偏圓。然而頓非漸不顯。漸非頓不融。	170	X63n1242_p0283c02
始明三乘漸次之階。終悟一乘圓頓之理。然後妙	171	X63n1242_p0283c03
解可成。妙行可立。第觀依諦顯。諦因德彰。迷三德	172	X63n1242_p0283c04
者。三惑以之紛紜。悟三諦者。三觀由之法爾。其體	173	X63n1242_p0283c05
本自非縱非橫。厥修由來不並不別。苟得一而失	174	X63n1242_p0283c06
二。則圓伊之體乖。或為彼而執此。則惡叉之惑聚。	175	X63n1242_p0283c07
又烏足以稱圓修哉。故第六第七第八第九。相繼	176	X63n1242_p0283c08
以明教理行也。第十觀心十門者。此則重蒐理路。	177	X63n1242_p0283c09
再闡修門。俾三德圓融之性。究竟以全彰。三觀明	178	X63n1242_p0283c10
妙之修。終窮而畢顯。至於語其相應。皆果地微妙	179	X63n1242_p0283c11
之證。及於妙契元源。乃大士寰中之秘。以此而結	180	X63n1242_p0283c12
束一書之大旨。斷斷乎宜居乎後也。	181	X63n1242_p0283c13
○皈敬三寶第一	182	X63n1242_p0283c14
稽首圓滿遍知覺　　寂靜平等本真源	183	X63n1242_p0283c15
相好嚴特非有無　　慧明普照微塵剎	184	X63n1242_p0283c16
梵語佛陀耶。此云覺者。此中皈命。具明三身。初圓	185	X63n1242_p0283c17
滿遍知覺者。報身也。梵語盧舍那。此云光明遍照。	186	X63n1242_p0283c18
迺屬般若修成智身。遍法界中無所不覺。無所不	187	X63n1242_p0283c19
知。此身居實報莊嚴自受用土。約三諦言之。屬真	188	X63n1242_p0283c20
諦。三觀言之。屬空觀。今欲伸明奢摩他空觀之旨。	189	X63n1242_p0283c21
故先皈命以求加護也。次寂靜平等本真源者。法	190	X63n1242_p0283c22
身也。梵語毗盧遮那。此云遍一切處。本來清淨。故	191	X63n1242_p0283c23
云寂靜。生佛無殊。色心不二。故云平等。為迷悟之	192	X63n1242_p0283c24
根本。生佛之真依。故云本真源。乃屬法身本有。論	193	X63n1242_p0284a01
知覺遍滿。與報身不異。第讓報智以為能成。此之	194	X63n1242_p0284a02
法身乃是所證。故天台大師明眾生理即佛。云此	195	X63n1242_p0284a03
是圓智圓覺。諸法遍一切處。無不明了。以是而知。	196	X63n1242_p0284a04
豈有別體。全修在性。斯之謂歟。此身居常寂光土。	197	X63n1242_p0284a05
三諦言之。屬中道第一義諦。三觀言之。屬中觀。今	198	X63n1242_p0284a06
欲伸明優畢叉中觀之旨。故先皈命以求冥加也。	199	X63n1242_p0284a07
相好嚴特非有無者。應身也。梵語釋迦牟尼。此云	200	X63n1242_p0284a08
能仁寂默。所謂千百億應身釋迦牟尼佛是也。有	201	X63n1242_p0284a09
二種。一勝應。二劣應。勝應如華嚴千丈之身。劣應	202	X63n1242_p0284a10
如鹿苑丈六之身。此之二應。皆以相好莊嚴。千丈	203	X63n1242_p0284a11
則奇特。丈六則同常。然有隱劣而現勝者。華嚴是	204	X63n1242_p0284a12
也。隱勝而現劣者。鹿苑是也。有即劣而即勝者。靈	205	X63n1242_p0284a13
山會機。龍女所見是也。即勝而即劣。華嚴聲聞所	206	X63n1242_p0284a14
見是也。今文所讚。既非有無。又慧明普照。正約中	207	X63n1242_p0284a15
道法身。與報智合而為其本。悉類藥師。巍巍堂堂。	208	X63n1242_p0284a16
淨名須彌山王。顯於大海。故曰。相好嚴特非有無。	209	X63n1242_p0284a17
迺屬解脫。當有此身。下應三土。應實報。屬他受用	210	X63n1242_p0284a18
身。亦稱勝應。應方便有餘土。屬勝應。應同居土。屬	211	X63n1242_p0284a19
劣應。此亦一往。再往言之。三土之應皆有勝劣。但	212	X63n1242_p0284a20
是一身隨機。感見不同爾。三諦言之。屬俗諦。三觀	213	X63n1242_p0284a21
言之。屬假觀。今欲伸明毗婆舍那假觀之旨。故先	214	X63n1242_p0284a22
皈命以求冥加也。	215	X63n1242_p0284a23
稽首湛然真妙覺　　甚深十二修多羅	216	X63n1242_p0284a24
非文非字非言詮　　一音隨類皆明了	217	X63n1242_p0284b01
梵語達摩耶。此翻為法。法有二種。一所詮即湛然	218	X63n1242_p0284b02
真妙覺。二能詮即甚深十二修多羅。此之二種。皆	219	X63n1242_p0284b03
有可軌之義。故俱稱法。所詮有可軌之義。即諸法	220	X63n1242_p0284b04
之性。為法身德。能詮有可軌之義。即語言文字。能	221	X63n1242_p0284b05
詮諸法之性。為文身句身。諸佛因地。莫不軌之以	222	X63n1242_p0284b06
成正覺。故曰。諸佛所師。所謂法也。以法常故諸佛	223	X63n1242_p0284b07
亦常。非文非字非言詮。此讚能詮。離文字。即是所	224	X63n1242_p0284b08
詮。法性。即文字而離文字。淨名謂無離文字而說	225	X63n1242_p0284b09
解脫。故一音隨類皆明了者。此讚佛說法音聲微	226	X63n1242_p0284b10
妙。稱適人心。一音殊解。各各不同。淨名所謂佛以	227	X63n1242_p0284b11
一音演說法。眾生隨類各得解是也。以三德言之。	228	X63n1242_p0284b12
乃屬法身德。上之佛寶屬般若德。雖是一德。一必	229	X63n1242_p0284b13
具三。當體清淨照明。無諸惑染。故如是三德是為	230	X63n1242_p0284b14
所照。三諦之境上佛寶是為能照。三觀之智。全性	231	X63n1242_p0284b15
起修。全修在性。此之謂歟。今欲伸明一心三觀妙	232	X63n1242_p0284b16
智。故先皈命一境三諦之寶。以求冥加也。	233	X63n1242_p0284b17
稽首清淨諸賢聖　　十方和合應真僧	234	X63n1242_p0284b18
執持禁戒無有違　　振錫攜瓶利含識	235	X63n1242_p0284b19
梵語僧伽耶。此翻和合眾。一理和。謂見諦已上。身	236	X63n1242_p0284b20
雖各異。所證理同。二事和。謂四人已上。同一說戒	237	X63n1242_p0284b21
羯磨。然有菩薩僧。聲聞僧。自等覺已還。菩薩僧也。	238	X63n1242_p0284b22
四果已還。聲聞僧也。此別相僧寶也。若一體三寶。	239	X63n1242_p0284b23
則佛名曰覺。即上所皈之佛寶。法名不覺。即上所	240	X63n1242_p0284b24
皈之法寶。僧名和合。即今所皈之僧寶。此之三寶。	241	X63n1242_p0284c01
約舉一即三言之。則前佛寶中。報身為佛寶。佛名	242	X63n1242_p0284c02
為覺。故法身為法寶。法名不覺。故應身為僧寶。僧	243	X63n1242_p0284c03
名和合。功德和法身。處處應現往。故此佛寶中一	244	X63n1242_p0284c04
體三寶也。第二法寶中。俗諦為法寶。性為妙假。本	245	X63n1242_p0284c05
來具足。故真諦為佛寶。真能泯俗。無有污染。故中	246	X63n1242_p0284c06
諦為僧寶。中能融通二邊。使和合故。此法寶中一	247	X63n1242_p0284c07
體三寶也。第三僧寶中。華嚴以統理大眾為僧寶。	248	X63n1242_p0284c08
是則統理。理和為佛寶。統事。事和為法寶。統事即	249	X63n1242_p0284c09
理。統理即事為僧寶。此僧寶中。一體三寶也。今欲	250	X63n1242_p0284c10
伸明一體之三德。一境之三諦。一觀之三觀。故先	251	X63n1242_p0284c11
皈命以求冥加。庶幾所說契理契機也。	252	X63n1242_p0284c12
○發宏誓願第二	253	X63n1242_p0284c13
卵生胎生及溼化　　有色無色想非想	254	X63n1242_p0284c14
非有非無想雜類　　六道輪迴不暫停	255	X63n1242_p0284c15
我今稽首歸三寶　　普為眾生發道心	256	X63n1242_p0284c16
群生沉淪苦海中　　願因諸佛法僧力	257	X63n1242_p0284c17
慈悲方便拔諸苦　　不捨宏誓濟含靈	258	X63n1242_p0284c18
化力自在度無窮　　恒沙眾生成正覺	259	X63n1242_p0284c19
此十二句偈。正發四宏誓願。所謂眾生無邊誓願	260	X63n1242_p0284c20
度。煩惱無數誓願斷。法門無量誓願學。佛道無上	261	X63n1242_p0284c21
誓願成是也。此四誓願。依四諦境。不外慈能與樂。	262	X63n1242_p0284c22
悲能拔苦。今文雖云四生六道。輪迴三界。不得暫	263	X63n1242_p0284c23
停。為之皈命三寶。仗慈悲方便之力。以拔苦諦之	264	X63n1242_p0284c24
果。然果由因克。是故欲拔苦果。先須為除苦因。即	265	X63n1242_p0285a01
收得眾生誓度。煩惱誓斷兩願。不捨宏誓濟含靈。	266	X63n1242_p0285a02
化力自在度無窮。恒沙眾生成正覺三句。即佛道	267	X63n1242_p0285a03
無上誓願成一願。然欲與樂果。亦須教其先修樂	268	X63n1242_p0285a04
因。即收得法門誓學。佛道誓成兩願。又四諦隨四	269	X63n1242_p0285a05
教。進否不同。下文既依無作道諦。以明三種止觀。	270	X63n1242_p0285a06
是則此願。迺依圓教無作四諦境而發也。既知此	271	X63n1242_p0285a07
已。下去所發。悉以四諦四宏而往判之。或全或闕。	272	X63n1242_p0285a08
莫不中規中矩。又上之四宏。則己他兼盡。下去所	273	X63n1242_p0285a09
發。則先為己而後為人。亦莫非四宏中之事也。	274	X63n1242_p0285a10
說此偈已。我復稽首。皈依十方三世。一切諸佛法僧	275	X63n1242_p0285a11
前。	276	X63n1242_p0285a12
前已皈敬。今復皈依。表己慇懃。有所憑仗。蓋三界	277	X63n1242_p0285a13
苦海。惟有三寶可作舟航。自度度人。法皆具足。故	278	X63n1242_p0285a14
下所發願。先自為。後為人。自為中。先誓勤求無上	279	X63n1242_p0285a15
菩提。志無退轉。	280	X63n1242_p0285a16
承三寶力。志心發願。修無上菩提。契從今生。至成正	281	X63n1242_p0285a17
覺。中間決定。勤求不退。	282	X63n1242_p0285a18
勤求不退。如釋迦先世為慈心童女。發心欲往大	283	X63n1242_p0285a19
海採如意珠。以濟貧苦。其母愛念不與之去。臨行	284	X63n1242_p0285a20
母抱女足。女固強去。因傷母一髮。母然後放之去。	285	X63n1242_p0285a21
至大海地獄相現。有熱鐵輪從空而下。以燒其頭。	286	X63n1242_p0285a22
女發願云。世間眾生。一切眾苦。皆集我頂。我皆代	287	X63n1242_p0285a23
之受苦。發是願已。鐵輪自滅。故有偈云。假使熱鐵	288	X63n1242_p0285a24
輪。於我頂上旋。終不為此苦。退失菩提心。求道之	289	X63n1242_p0285b01
志。當如是也。	290	X63n1242_p0285b02
未得道前。身無橫病。壽不中夭。正命盡時。不見惡相。	291	X63n1242_p0285b03
無諸恐怖。不生顛倒。身無痛苦。心不散亂。正慧明了。	292	X63n1242_p0285b04
不經中陰。不入地獄。畜生餓鬼。水陸空行。天魔外道。	293	X63n1242_p0285b05
幽冥神鬼。一切雜形。皆悉不受。	294	X63n1242_p0285b06
未得道前。其位甚寬。今且以未斷見思煩惱。未出	295	X63n1242_p0285b07
分段生死之前。不免有三界生死。六道輪迴。於六	296	X63n1242_p0285b08
道中。惟人道中可以修菩提大道。故發願生生不	297	X63n1242_p0285b09
經中陰。世世不入三途。與水陸空行。天魔外道。幽	298	X63n1242_p0285b10
冥鬼神。一切雜形。皆悉不受。裴學士所謂鬼神沉	299	X63n1242_p0285b11
幽愁之苦。鳥獸懷獝狘之悲。修羅方瞋。諸天正樂。	300	X63n1242_p0285b12
可以整心慮趣菩提。惟人道為能爾。然雖立志如	301	X63n1242_p0285b13
此。其如受生有隔陰之昏。是以必先願無橫病。不	302	X63n1242_p0285b14
中夭。正命盡。不惡相。無恐怖顛倒。無病苦散亂。正	303	X63n1242_p0285b15
慧明了。庶陰境不現前。則無瞥爾隨他去事也。	304	X63n1242_p0285b16
長得人身。聰明正直。不生惡國。不值惡王。不生邊地。	305	X63n1242_p0285b17
不受貧苦。奴婢女形。黃門二根。黃髮黑齒。頑愚暗鈍。	306	X63n1242_p0285b18
醜陋殘缺。盲聾瘖啞。凡是可惡。畢竟不生。	307	X63n1242_p0285b19
六道之中。人身最是難得。修行菩提。又須三業本	308	X63n1242_p0285b20
無惡而惟善。常滅惡而生善。長得人身。聰明正直。	309	X63n1242_p0285b21
此本無惡而惟善也。不生惡國。則不為惡之所牽	310	X63n1242_p0285b22
也。不值惡王。則不為惡之所使也。不生邊地。無邪	311	X63n1242_p0285b23
見之黨也。不受貧苦。無造惡之因也。奴婢女形。乃	312	X63n1242_p0285b24
至盲聾瘖啞。凡是可惡。畢竟不生。無惡業之報。斷	313	X63n1242_p0285c01
出家之障也。	314	X63n1242_p0285c02
出處中國。正信家生。常得男身。六根完具。端正香潔。	315	X63n1242_p0285c03
無諸垢穢。	316	X63n1242_p0285c04
前明本無惡。此言惟有善。經云。人身難得。中國難	317	X63n1242_p0285c05
生。信心難發。六根難具。既端正而香潔。復無垢而	318	X63n1242_p0285c06
清淨。然後可為出家之具。受道之器矣。	319	X63n1242_p0285c07
志意和雅。身心安靜。不貪瞋癡。三毒永斷。不造眾惡。	320	X63n1242_p0285c08
恒思諸善。	321	X63n1242_p0285c09
此去皆言常滅惡而生善。志意和雅下五句。明常	322	X63n1242_p0285c10
滅惡。恒思諸善一句。明常生善。	323	X63n1242_p0285c11
不作王臣。不為使命。不願榮飾。安貧度世。	324	X63n1242_p0285c12
王臣雖貴。無出家之志。故不願作。昔一士夫問祖	325	X63n1242_p0285c13
師云。下官也好出家否。對曰。出家乃大丈夫之事。	326	X63n1242_p0285c14
非將相之所能為。故知出家非易事也。使命能招	327	X63n1242_p0285c15
便佞之過。亦不願作。榮飾雖美。生貪戀之心。故不	328	X63n1242_p0285c16
願求。前言不受貧苦。今言安貧度世者。夫貧者士	329	X63n1242_p0285c17
之常。君子固窮。正為入道之助。故能安貧而入道。	330	X63n1242_p0285c18
小人窮斯濫矣。反為衣食之累。而無遠圖之志。古	331	X63n1242_p0285c19
人云。克不克在乎己。可不可亦不在乎物。正此謂	332	X63n1242_p0285c20
也。	333	X63n1242_p0285c21
少欲知足。不長蓄積。依食供身。不行偷盜。不殺眾生。	334	X63n1242_p0285c22
不噉魚肉。敬愛含識。如我無異。	335	X63n1242_p0285c23
經云。知足之人。雖臥地上。猶為安樂。不知足者。雖	336	X63n1242_p0285c24
處天堂。猶不稱意。學道之士。衣足蔽形。食足充腹	337	X63n1242_p0286a01
而已。蓋長蓄積。則多求無厭。多求無厭。則必行偷	338	X63n1242_p0286a02
盜。至於殺眾生。噉魚肉。夭傷物命。鮮弗從不知足	339	X63n1242_p0286a03
中來。然而學道之士。不獨不殺不噉。兼須視物我	340	X63n1242_p0286a04
而無異。以慈悲而攝受。既已愛之。又當敬之。愛之	341	X63n1242_p0286a05
則為我之悲田。敬之則為我之敬田。悲田普則人	342	X63n1242_p0286a06
畜同養。敬田普則生佛等觀。斯宏曠濟之懷。以入	343	X63n1242_p0286a07
至道之漸。	344	X63n1242_p0286a08
性行柔軟。不求人過。不稱己善。不與物諍。怨親平等。	345	X63n1242_p0286a09
不起分別。不生憎愛。	346	X63n1242_p0286a10
性行柔軟。則常柔和善順而不卒暴。此為杜過之	347	X63n1242_p0286a11
源。故法華云。住忍辱地。忍辱得地。則辱不能入。雖	348	X63n1242_p0286a12
即入之。而我已有其地。不致於卒暴。所謂造次必	349	X63n1242_p0286a13
於是也。求人過者。非唯不見己過。而必掩人之善	350	X63n1242_p0286a14
也。不見己過。則己之過日增。掩人之善。則己之善	351	X63n1242_p0286a15
日損矣。稱己之善者。不唯自伐己善。而必覆己之	352	X63n1242_p0286a16
惡也。自伐己善。則己之善日損。掩己之過。則己之	353	X63n1242_p0286a17
過日增矣。此為杜惡之源。生善之漸。故大師致意	354	X63n1242_p0286a18
言之。必期不與物諍。怨親平等。不起分別。不生憎	355	X63n1242_p0286a19
愛。而惡斯斷。而善斯生也。	356	X63n1242_p0286a20
他物不悕。自財不吝。不樂侵暴。恒懷質直。心不卒暴。	357	X63n1242_p0286a21
常樂謙下。	358	X63n1242_p0286a22
不悕他物。斷貪之本也。自財不吝。破慳之根也。不	359	X63n1242_p0286a23
樂侵暴。絕欲之由也。恒懷質直。杜邪之漸也。心不	360	X63n1242_p0286a24
卒暴。遠怒之因也。常樂謙下。來善之都也。果能如	361	X63n1242_p0286b01
是。則何惡而不斷。何善而不生乎。	362	X63n1242_p0286b02
口無惡說。身無惡行。心不諂曲。三業清淨。	363	X63n1242_p0286b03
此總結。成斷惡生善之處。不出身口意三業。三業	364	X63n1242_p0286b04
淨。則為十善功德叢林。三業染。則為十惡罪業淵	365	X63n1242_p0286b05
藪。順之逆之由乎人。	366	X63n1242_p0286b06
在處安隱。無諸障難。竊盜劫賊。王法牢獄。枷杖鉤鎖。	367	X63n1242_p0286b07
刀鎗箭槊。猛獸毒蟲。墮峰溺水。火燒風飄。雷驚霹靂。	368	X63n1242_p0286b08
樹折巖頹。堂崩棟朽。撾打怖畏。趁逐圍繞。執捉繫縛。	369	X63n1242_p0286b09
加誣毀謗。橫枉鉤牽。凡諸難事。一切不受。	370	X63n1242_p0286b10
三災八難。皆惡業之所招。既無惡業。則何難之有。	371	X63n1242_p0286b11
雖此生之不造。慮宿對之未消。願三寶力。冥加顯	372	X63n1242_p0286b12
被。使一切不受。庶不為行道之障也。	373	X63n1242_p0286b13
惡鬼飛災。天行毒厲。邪魔魍魎。若河若海。崇山窮嶽。	374	X63n1242_p0286b14
居上樹神。凡是靈祇。聞我名者。見我形者。發菩提心。	375	X63n1242_p0286b15
悉相覆護。不相侵惱。晝夜安隱。無諸驚懼。	376	X63n1242_p0286b16
上願一切不受。直遠之而已。今願聞名睹形。發心	377	X63n1242_p0286b17
擁護。又將誘之以善。誨之以道。若自若他。俱登彼	378	X63n1242_p0286b18
岸。斯滿菩薩之僧那也。	379	X63n1242_p0286b19
四大康健。六根清淨。不染六塵。心無亂想。不有昏滯。	380	X63n1242_p0286b20
不生斷見。不著空有。遠離諸相。信奉能仁。不執己見。	381	X63n1242_p0286b21
悟解明了。生生修習。正慧堅固。不被魔攝。大命終時。	382	X63n1242_p0286b22
安然快樂。捨身受身。無有怨對。一切眾生。同為善友。	383	X63n1242_p0286b23
此願遠離邪魔。常歸正道。於人道中。未出家時。生	384	X63n1242_p0286b24
生如是。處處皆然。	385	X63n1242_p0286c01
所生之處。值佛聞法。童真出家。為僧和合。身身之服。	386	X63n1242_p0286c02
不離袈裟。食食之器。不乖缽盂。道心堅固。不生憍慢	387	X63n1242_p0286c03
此大師之正願也。苟不修菩提大道則已。若欲修	388	X63n1242_p0286c04
之。非出家不可。蓋出家為沙門。乃超塵之刱步。入	389	X63n1242_p0286c05
道之初門。預三寶之正流。登六度之法艦。第所生	390	X63n1242_p0286c06
之處。不得值佛聞法。則不知有出家之勝。苟非童	391	X63n1242_p0286c07
真出家。又不得為清淨之僧。既出家已。須為和合	392	X63n1242_p0286c08
無諍之僧。持律清淨之士。故願身不離衣。食不離	393	X63n1242_p0286c09
缽。則一生戒律無虧。定慧重樓有址。兼之道心堅	394	X63n1242_p0286c10
固。不生憍慢。堅如金剛。屈如橋梁。剛柔相濟。則無	395	X63n1242_p0286c11
所入而不自得矣。	396	X63n1242_p0286c12
敬重三寶。常修梵行。親近明師。隨善知識。深信正法。	397	X63n1242_p0286c13
勤行六度。讀誦大乘。	398	X63n1242_p0286c14
此及下文。皆言出家後所修之行。第一須敬重三	399	X63n1242_p0286c15
寶。良祐福田。所依憑故。第二須常修梵行。進趣清	400	X63n1242_p0286c16
淨。不為塵染故。第三須親近明師。隨善知識開化	401	X63n1242_p0286c17
導達。見佛聞法故。第四須深信正法。直道而行。無	402	X63n1242_p0286c18
邪僻故。第五須勤行六度。於六生死海。度六無極	403	X63n1242_p0286c19
故。第六須讀誦大乘。通達圓理。能運出三界故。	404	X63n1242_p0286c20
行道禮拜。妙味香花。音聲讚唄。燈燭臺觀。山海林泉。	405	X63n1242_p0286c21
空中平地。世間所有。微塵已上。悉持供養。合集功德。	406	X63n1242_p0286c22
回助菩提。	407	X63n1242_p0286c23
普賢菩薩十大願王。以禮敬諸佛為首。次以廣修	408	X63n1242_p0286c24
供養。則行道禮拜種種供養。莫非其事。至以回助	409	X63n1242_p0287a01
菩提。則第十普皆回向之事。舉其首尾。中間諸願。	410	X63n1242_p0287a02
應亦該之。	411	X63n1242_p0287a03
思惟了義。志樂閒靜。清素寂默。不愛喧擾。不樂群居。	412	X63n1242_p0287a04
常好獨處。一切無求。專心定慧。	413	X63n1242_p0287a05
此為正修誓願。思惟了義。則以開解為本。志樂閒	414	X63n1242_p0287a06
靜五句。即具五緣中閒居靜處也。一切無求。專心	415	X63n1242_p0287a07
定慧。即正修止觀法門也。	416	X63n1242_p0287a08
六通具足。化度眾生。隨心所願。自在無礙。萬行成就。	417	X63n1242_p0287a09
精妙無窮。正直圓明。志成佛道。	418	X63n1242_p0287a10
上種種願。皆法門誓學。六通具足。化度眾生。即眾	419	X63n1242_p0287a11
生誓度。令正直圓明。志成佛道。即佛道誓成。煩惱	420	X63n1242_p0287a12
誓斷。亦在其中。故知誓願雖多。舉不外乎四宏。蓋	421	X63n1242_p0287a13
若願不依四。其願則狂。總不發願。又墮於愚。與其	422	X63n1242_p0287a14
愚也甯狂。改其狂也歸正。則菩薩之志成。六度之	423	X63n1242_p0287a15
行修。佛果菩提。可希覬矣。	424	X63n1242_p0287a16
願以此善根。普及十方界。上窮有頂。下及風輪。天上	425	X63n1242_p0287a17
人間。六道諸身。一切含識。我所有功德。悉與眾生共。	426	X63n1242_p0287a18
盡於微塵劫。不惟一眾生。隨我有善根。普皆充熏飾。	427	X63n1242_p0287a19
此以發願功德。復發願之回己向他。與眾生共。正	428	X63n1242_p0287a20
顯大師之願普。菩薩之誓成。	429	X63n1242_p0287a21
地獄中苦惱。南無佛法僧。稱佛法僧名。願皆蒙解脫。	430	X63n1242_p0287a22
餓鬼中苦惱。南無佛法僧。稱佛法僧名。願皆蒙解脫。	431	X63n1242_p0287a23
畜生中苦惱。南無佛法僧。稱佛法僧名。願皆蒙解脫。	432	X63n1242_p0287a24
天人阿修羅。恒沙諸含識。八苦相煎迫。南無佛法僧。	433	X63n1242_p0287b01
因我此善根。普免諸纏縛。南無三世佛。南無修多羅。	434	X63n1242_p0287b02
菩薩聲聞僧。微塵諸聖眾。不捨本慈悲。攝受群生類。	435	X63n1242_p0287b03
大師之願。本在度生。願雖立。而行未填。行雖填。而	436	X63n1242_p0287b04
惑未盡。惑未盡。而道未成。道未成。而舟未固。以未	437	X63n1242_p0287b05
完不固之舟。濟多人於惡海。自他俱溺。其理必然。	438	X63n1242_p0287b06
此天台之深誡。固大師之深鑒。但眾生受苦。爾時	439	X63n1242_p0287b07
方盛。而度生之心急。自力未暇。須仰他力。惟三寶	440	X63n1242_p0287b08
為世舟航。為病良藥。故亟稱名以求速救。	441	X63n1242_p0287b09
盡空諸含識。歸依佛法僧。離苦出三塗。疾得超三界。	442	X63n1242_p0287b10
各發菩提心。晝夜行般若。生生勤精進。常如救頭然。	443	X63n1242_p0287b11
先得菩提時。誓願相度脫。	444	X63n1242_p0287b12
自願歸依三寶。以求度脫眾生。又不若願彼各各	445	X63n1242_p0287b13
自歸三寶。其度脫者易。蓋一體三寶。含生本具。因	446	X63n1242_p0287b14
無始無明。迷而不自覺知。自不覺知。則迷佛寶。不	447	X63n1242_p0287b15
覺本有。則迷法寶。始本離而不合。則迷僧寶。迷頭	448	X63n1242_p0287b16
逐影。捨父逃逝。輪迴六道。無有已時。故無父無家。	449	X63n1242_p0287b17
無依無歸。今願盡空含識。各各歸依三寶。祇欲其	450	X63n1242_p0287b18
悟本有一體三寶。為歸為依。為救為護。故曰歸依	451	X63n1242_p0287b19
佛。不墮地獄。歸依法。不墮餓鬼。歸依僧。不墮傍生。	452	X63n1242_p0287b20
實自他之力而等持。始本二覺而一合。方為真歸	453	X63n1242_p0287b21
依三寶者也。	454	X63n1242_p0287b22
我行道禮拜。我誦經念佛。我修戒定慧。南無佛法僧。	455	X63n1242_p0287b23
普願諸眾生。悉皆成佛道。我等諸含識。堅固求菩提。	456	X63n1242_p0287b24
頂禮佛法僧。願早成正覺。	457	X63n1242_p0287c01
此中發願。寓三種回向。我行道禮拜等者。因也。悉	458	X63n1242_p0287c02
皆成佛道者。果也。即回因向果。又我行道禮拜等。	459	X63n1242_p0287c03
自也。普願諸眾生悉皆成佛道。他也。即回自向他。	460	X63n1242_p0287c04
又我行道禮拜等。即事也。悉皆成佛道。即理也。即	461	X63n1242_p0287c05
回事向理。因非果不竟。自非他不普。事非理不融。	462	X63n1242_p0287c06
三者圓滿。菩薩行成。是故發願。畢竟獲之。又如是	463	X63n1242_p0287c07
之願。願中有行。行願相依。不豐不孤。居正修之先。	464	X63n1242_p0287c08
為發行之始矣。	465	X63n1242_p0287c09
○親近師友第三	466	X63n1242_p0287c10
先觀三界。生厭離故。	467	X63n1242_p0287c11
凡欲出三界之家。須生厭離之心。欲生厭離之心。	468	X63n1242_p0287c12
須觀無安之境。如火宅喻。頭為殿兮腹為堂。背為	469	X63n1242_p0287c13
舍兮皆無常。高而且危兮苦無央。柱根摧朽命不	470	X63n1242_p0287c14
長。意識綱維為棟梁。諸苦所壞亦堪傷。過去行業	471	X63n1242_p0287c15
基陛將。衰老頹毀何可當。四大和合如壁墻。圮坼	472	X63n1242_p0287c16
崩壞時分張。泥塗阤落皮膚瘍。覆苫亂墜毛髮黃。	473	X63n1242_p0287c17
椽梠差脫支節僵。周障屈曲識惆悵。雜穢充遍非	474	X63n1242_p0287c18
潔香。鴟梟鵰鷲慢使長。烏鵲鳩鴿憍使強。蚖蛇蝮	475	X63n1242_p0287c19
蝎瞋揚揚。蜈蚣蚰蜒恚堂堂。守宮百足癡不良。鼬	476	X63n1242_p0287c20
狸鼷鼠無明場。諸惡蟲輩何攘。攘交橫馳走亦茫	477	X63n1242_p0287c21
茫。屎尿臭處四倒邦。不淨流溢喻多方。蜣蜋諸蟲	478	X63n1242_p0287c22
集其上。不淨計淨明其贓。亦有野干及狐狼。咀嚼	479	X63n1242_p0287c23
踐踏死屍傍。貪心引物向於己。不以道理同其鄉	480	X63n1242_p0287c24
群狗競來相搏撮。飢羸求食心慞惶。積聚五塵不	481	X63n1242_p0288a01
知止。有力之貪胡強梁。諍攎掣啀喍吠。人之疑	482	X63n1242_p0288a02
惑亦非良。處處魑魅魍魎鬼。利使如此生著長。夜	483	X63n1242_p0288a03
叉惡鬼噉人肉。毒蟲之屬亦復。撥無善因并惡	484	X63n1242_p0288a04
果。一齊鏟卻胡桃踉。諸惡禽獸孳乳生。各自藏護	485	X63n1242_p0288a05
深隄防。夜叉競來爭取食。惡心轉熾聲洋洋。邪見	486	X63n1242_p0288a06
撥無善與惡。因果并破同其行。鳩槃荼鬼蹲土埵。	487	X63n1242_p0288a07
離地一二尺遊行。縱逸嬉戲捉狗足。撲之取樂令	488	X63n1242_p0288a08
聲喪。外道生天有如此。彌戾車見或低昂。復有諸	489	X63n1242_p0288a09
鬼身長大。裸形黑瘦住其央。發大惡聲呼求食。眾	490	X63n1242_p0288a10
生身見亦不祥。豎窮橫遍喻大長。復有諸鬼針細	491	X63n1242_p0288a11
吭。腹大如山餒其腸。無想涅槃危如此。斷常二執	492	X63n1242_p0288a12
互相妨。頭髮髼亂殊兇險。飢餓所逼業報償。諸見	493	X63n1242_p0288a13
回轉初不定。彼此相破攻疆場。夜叉餓鬼諸惡獸。	494	X63n1242_p0288a14
飢急四向窺牖窗。邪慧觀察執四句。恐畏諸難何	495	X63n1242_p0288a15
可量。火宅火起四面熾。棟梁椽柱爆聲彰。摧折墮	496	X63n1242_p0288a16
落可哀傷。墻壁崩倒豈久常。生老病死苦如是。諸	497	X63n1242_p0288a17
子不覺喜揚揚。長者悲之設津梁。誘以三車出門	498	X63n1242_p0288a18
外。等賜大車真法王。三乘漸次非究竟。事理不二	499	X63n1242_p0288a19
法斯良。厭苦欣樂修三觀。乘是寶乘遊四方。	500	X63n1242_p0288a20
次親善友。求出路故。次朝晡問訊。存禮數故。次審乖	501	X63n1242_p0288a21
適如何。明侍養故。次問何所作為。明親承事故。次瞻	502	X63n1242_p0288a22
仰無怠。生殷重故。次數決心要。為正修故。次隨解呈	503	X63n1242_p0288a23
簡。為識邪正故。次驗氣力。知生熟故。次見病生疑。堪	504	X63n1242_p0288a24
進妙藥故。委的審思。求諦當故。日夜精勤。恐緣差故。	505	X63n1242_p0288b01
專心一行。為成業故。忘身為法。為知恩故。	506	X63n1242_p0288b02
此章不出兩意。一觀三界生厭離。一親善友求出	507	X63n1242_p0288b03
路。於親善友中。有顯是。有簡非。於顯是中。故有十	508	X63n1242_p0288b04
三者。初親善友一句為總。餘十二句為別。以無非	509	X63n1242_p0288b05
親善友。求出路事故也。朝晡問訊存禮數者。且言	510	X63n1242_p0288b06
襲以人間。如子事父之常數。故日存禮數故。次審	511	X63n1242_p0288b07
乖適如何明侍養故者。正言弟子侍師之實事。即	512	X63n1242_p0288b08
晨昏定省。如古人問師之儀云。少病少惱不。四大	513	X63n1242_p0288b09
調和不。種種方法。沙彌律儀。皆有成範。至於調和	514	X63n1242_p0288b10
飲食。添退衣衾。又皆弟子所當盡心者也。次問何	515	X63n1242_p0288b11
所作為。明親承事故者。弟子事師必有所作。奉命	516	X63n1242_p0288b12
而行。斯無乖戾。如釋迦之事提婆。採薪及果蓏。隨	517	X63n1242_p0288b13
時恭敬與。是其式也。次瞻仰無怠生殷重故者。前	518	X63n1242_p0288b14
三皆瞻仰之事。若生懈怠則心不殷重。心不殷重	519	X63n1242_p0288b15
則道心不切。何能決心要以為正修。故須守之不	520	X63n1242_p0288b16
怠。次數決心要為正修故者。上明事師。皆為決心	521	X63n1242_p0288b17
要。為正修而設故。明事師畢。乃繼之。此所謂心存	522	X63n1242_p0288b18
妙法。故身心無懈倦是也。失正修者。行決心要者	523	X63n1242_p0288b19
解。解猶有目。行猶有足。目足相假。能到涼池故。數	524	X63n1242_p0288b20
決心要為正修而設也。今人則曰行而已矣。解奚	525	X63n1242_p0288b21
以為。何異無目而行。曰。吾善知通塞。未之許也。又	526	X63n1242_p0288b22
曰。悟解足矣。行奚以為。何異有目無足。曰。吾已登	527	X63n1242_p0288b23
寶渚。未之可也。故華嚴有說行之誡。大論有目足	528	X63n1242_p0288b24
之譬。寄語圓修。無墜單隻。次隨解呈簡。為識邪正	529	X63n1242_p0288c01
故者。夫心由師決。解憑己進。一音異解。得悟隨機。	530	X63n1242_p0288c02
苟不將己解決擇於師家。何以知吾契合於佛旨。	531	X63n1242_p0288c03
故須將解呈師。以請料揀。正則存之。邪則去之。圓	532	X63n1242_p0288c04
宜修。而偏宜已。庶不負出家事師之志也。次驗圓	533	X63n1242_p0288c05
修。知生熟故者。既識邪正偏圓。又能依解造行。行	534	X63n1242_p0288c06
之氣力復須驗之於師。所言氣力者。有氣而後有	535	X63n1242_p0288c07
力。如種子入地。得其氣而能生力也。然而未有枝	536	X63n1242_p0288c08
葉先必生根。故法門有五根之喻。有根而後能生	537	X63n1242_p0288c09
力。抽莖破地。生枝布葉。開花結實。其間生耶熟耶。	538	X63n1242_p0288c10
問諸老圃。乃能知之。學道亦然。寂有力。而為得地	539	X63n1242_p0288c11
之氣。照有力。而有出土之功。苟寂為昏奪。照被動	540	X63n1242_p0288c12
移。善種腐爛之不暇。又何能生五根。得五力。開七	541	X63n1242_p0288c13
覺花。結八正果乎。故須請師驗其氣力之生熟。庶	542	X63n1242_p0288c14
不致於焦敗也。次見病生疑。堪進妙藥故者。先已	543	X63n1242_p0288c15
請師驗其生熟。生則有病。或因病而生疑。則應治	544	X63n1242_p0288c16
以法藥。疑則破之以生信。寂而致昏以照起之。照	545	X63n1242_p0288c17
而生動以寂養之。蓋止為伏結之初門。觀為斷惑	546	X63n1242_p0288c18
之正要。止乃愛養心識之善資。觀為策發神解之	547	X63n1242_p0288c19
妙術。正以心病雖多。不出昏動。法藥雖眾。不出止	548	X63n1242_p0288c20
觀。下文云。寂寂多。則易生昏睡。惺惺多。則易生妄	549	X63n1242_p0288c21
想。寂寂惺惺是。則不生昏睡。惺惺寂寂是。則不生	550	X63n1242_p0288c22
亂想。正此謂也。次委的審思求諦當故者。上已呈	551	X63n1242_p0288c23
解驗力。請施法藥。次當自己委的審思。必求所修	552	X63n1242_p0288c24
道業。一歸於諦當。非則照而成是。是則寂以成種	553	X63n1242_p0289a01
種成。然後生五根。成五力。破五障。入於三解脫門	554	X63n1242_p0289a02
也。日夜精勤。恐緣差故者。上雖破非成是。又不可	555	X63n1242_p0289a03
雜而弗精。住而弗前。入於塵勞。異路差緣。使中道	556	X63n1242_p0289a04
而行。半途而廢。專心一行。為成業故者。凡道貴一	557	X63n1242_p0289a05
而忌諸。心貴精而忌雜。若諸若雜。則止觀之業不	558	X63n1242_p0289a06
成。昏動之病日長。塵勞之門何由可闢。三界之家	559	X63n1242_p0289a07
何由可出耶。忘身為法。為知恩故者。夫塵勞之徒。	560	X63n1242_p0289a08
身重而法輕。以無出塵之志故。學道之士。道重而	561	X63n1242_p0289a09
身輕。以有為法之心故。知恩者。必忘身而為法。不	562	X63n1242_p0289a10
知恩者。必忘法而重身。蓋師所說法。乃佛祖之心	563	X63n1242_p0289a11
宗。含生之妙性。清淨法身。由之以生。般若慧命因	564	X63n1242_p0289a12
之以長。恩過生身父母。德重天命至親。故恩宜知	565	X63n1242_p0289a13
而法宜重也。第師有多種。解行證全者上也。有解	566	X63n1242_p0289a14
行而無果證者中也。有解而無行證者下也。苟有	567	X63n1242_p0289a15
行而無慧解。此下之又下者也。弟子之求師也。苟	568	X63n1242_p0289a16
不獲上中之師。則與其行也甯解。蓋行在師而不	569	X63n1242_p0289a17
預己。解在己而正在師。如弊帛裹黃金。不以帛弊	570	X63n1242_p0289a18
棄金而不取。事師亦然。不以師之涼德而不取解	571	X63n1242_p0289a19
也。正以澆漓之世。以解求師可必也。解行全而求	572	X63n1242_p0289a20
師難可必也。故雪山大士。為半偈捨全身以事羅	573	X63n1242_p0289a21
剎。帝釋天主。為佛法折慢幢而禮野干。古人為法	574	X63n1242_p0289a22
尊師。忘身報恩如此。後世有志於大道者。宜以此	575	X63n1242_p0289a23
為龜鑑焉。	576	X63n1242_p0289a24
如其信力輕微。意無專志。麤行淺解。泛漾隨機。觸事	577	X63n1242_p0289b01
則因事生心。緣無則依無息念。既非動靜之等觀。則	578	X63n1242_p0289b02
順有無之得失。然道不浪階。隨功涉位耳。	579	X63n1242_p0289b03
前文顯是。此則簡非。如其信力輕微。意無專志。非	580	X63n1242_p0289b04
但事師無禮。亦乃學道不專。是故其生解也淺。其	581	X63n1242_p0289b05
進行也麤。歷緣對境。則泛漾逐流。攝念觀心。則隨	582	X63n1242_p0289b06
機起妄。機者微也。動之初也。言其生心動念。都無	583	X63n1242_p0289b07
制伏之方。故云泛漾隨機。觸事則因事生心。緣無	584	X63n1242_p0289b08
則依無息念者。正因麤行淺解泛漾隨機。故觸著	585	X63n1242_p0289b09
眾事。則因事而生心。此法生。故種種心生也。緣於	586	X63n1242_p0289b10
空無。則依無而息念。此法滅。故種種心滅也。正以	587	X63n1242_p0289b11
心無主政。逐境隨流。生心非無住而生。息念非知	588	X63n1242_p0289b12
幻而息。無住而生。則先能達境本空。然後依空而	589	X63n1242_p0289b13
生心行度。知幻而息。則先能知法如幻。然後以幻	590	X63n1242_p0289b14
而息滅諸念。所謂知幻即離。不作方便。離幻即覺。	591	X63n1242_p0289b15
亦非漸次。乃動靜而等觀。有無而兼至。尚何是非	592	X63n1242_p0289b16
得失。能潛蹤於其間哉。末句結云。然道不浪階。隨	593	X63n1242_p0289b17
功涉位者。此又誡其勿生上慢。無為退屈。以理即	594	X63n1242_p0289b18
事故。而階差宛爾。事即理故。而生佛泯然。泯然故。	595	X63n1242_p0289b19
眾生即佛也。宛爾故。非證莫階也。故能了天台六	596	X63n1242_p0289b20
即而修也。則圓融即行布。行布即圓融之道。可挈	597	X63n1242_p0289b21
而行之。無不中規中矩矣。	598	X63n1242_p0289b22
○衣食誡警第四	599	X63n1242_p0289b23
衣食由來。長養栽種。墾土掘地。鹽煮蠶蛾。成熟施為。	600	X63n1242_p0289b24
損傷物命。令他受死。資給自身。但畏飢寒。不觀死苦。	601	X63n1242_p0289c01
殺他活己。痛哉可傷。兼用農功。積力深厚。何獨含靈	602	X63n1242_p0289c02
致命。亦乃信施難消。雖復出家。何德之有。	603	X63n1242_p0289c03
此中先言衣食為功過之由。若以之資助色身而	604	X63n1242_p0289c04
入道。則為功。以之恣縱四大而造業。則為過。蓋衣	605	X63n1242_p0289c05
多長養而成。故鹽煮蠶蛾。食多栽種而就。故墾土	606	X63n1242_p0289c06
掘地。墾土掘地。則誤傷物命。鹽煮蠶蛾。則故殺眾	607	X63n1242_p0289c07
生。故成熟施為。損傷物命。令他受死。資給自身。此	608	X63n1242_p0289c08
言其過處。下則正寓誡警。故曰但畏飢寒。不觀死	609	X63n1242_p0289c09
苦。殺他活己。痛哉可傷。石壁云。自慮飢寒。飽求衣	610	X63n1242_p0289c10
食。而無慚媿。悲損含靈。教誡經云。若無慚者。與諸	611	X63n1242_p0289c11
禽獸而無有異。又不惟此也。兼用農功。積力深厚。	612	X63n1242_p0289c12
是則此衣此食。皆出於農夫血汗。檀越脂膏。苟無	613	X63n1242_p0289c13
道力。何以克當。故曰何獨含靈致命。亦乃信施難	614	X63n1242_p0289c14
消。若其如此。則雖復出家。何德之有。言及於此。豈	615	X63n1242_p0289c15
不痛心。故毗尼母論云。受人信施。不如法用。放逸	616	X63n1242_p0289c16
其心。廢修道業。入三途中。受重苦報。	617	X63n1242_p0289c17
噫。夫欲出超三界。未有絕塵之行。徒為男子之身。而	618	X63n1242_p0289c18
無丈夫之志。但以終朝擾擾。竟夜昏昏。道德未修。衣	619	X63n1242_p0289c19
食斯費。上乖宏道。下闕利生。中負四恩。誠以為恥。故	620	X63n1242_p0289c20
智人思之。甯有法死。不無法生。徒自癡迷。貴身賤法	621	X63n1242_p0289c21
耳。	622	X63n1242_p0289c22
上已寄事誡警。今則激勵其志。故先歎噫。以為發	623	X63n1242_p0289c23
端。然後正以其辭。而激勵之。蓋凡言出家者。出三	624	X63n1242_p0289c24
界家也。夫三界為果。塵勞為因。此所從來舊矣。今	625	X63n1242_p0290a01
欲出此三界。非絕塵而不可。況出家乃丈夫之事。	626	X63n1242_p0290a02
貴能割恩愛斷塵勞也。若但以塵勞擾擾而不息	627	X63n1242_p0290a03
其妄。竟夜昏昏而不節其睡。道德未成。衣食斯費。	628	X63n1242_p0290a04
烏足為男子之身。具丈夫之志哉。況出家之士。其	629	X63n1242_p0290a05
所急者三。上宏佛道。下利眾生。中報四恩。苟於是	630	X63n1242_p0290a06
而不務。而惟務財色名食睡。返而思之。誠以為恥。	631	X63n1242_p0290a07
能如是思。乃為智人。則甯有法死。不無法生。如佛	632	X63n1242_p0290a08
世有二沙彌。同詣覲佛。道路遠涉。既飢且渴。遇有	633	X63n1242_p0290a09
蟲水。忘齎漉囊。一沙彌曰。甯守渴而死。不破戒以	634	X63n1242_p0290a10
飲有蟲之水。一沙彌曰。甯破佛戒。苟全性命而得	635	X63n1242_p0290a11
見佛。渴者死於道路。生者前往見佛。佛呵之曰。人	636	X63n1242_p0290a12
以戒為佛。不以見為佛。汝破戒而見我。非真見我	637	X63n1242_p0290a13
也。彼守戒而見我。真見我矣。蓋佛以五分和合而	638	X63n1242_p0290a14
為法身。彼守戒沙彌。已見戒身。況為五分重樓之	639	X63n1242_p0290a15
基址。既已堅固其戒基。則定身。慧身。解脫身。解脫	640	X63n1242_p0290a16
知見身。皆當得之。然後可稱全見佛身也。末句結	641	X63n1242_p0290a17
云。徒自迷癡。貴身賤法者。蓋言悟而生慧者。必貴	642	X63n1242_p0290a18
法賤身。迷而墜癡者。乃貴身賤法耳。	643	X63n1242_p0290a19
○淨修三業第五	644	X63n1242_p0290a20
貪瞋。邪見。意業。妄言。綺語。兩舌。惡口	645	X63n1242_p0290a21
。口業。殺。盜。婬。身	646	X63n1242_p0290a21
業。夫欲志求大道者。必先淨修三業。	647	X63n1242_p0290a22
人生日用所有之業惟三。曰身口意。猶如大地。因	648	X63n1242_p0290a23
倒因起。若修三品十善。以之為出世因。則因起也。	649	X63n1242_p0290a24
以之為三品十惡。則因倒也。故出塵之士。三業不	650	X63n1242_p0290b01
可以不修。不可以不淨。不可以不階乎至淨也。	651	X63n1242_p0290b02
然後於四威儀中。漸次入道。乃至六根所對。隨緣了	652	X63n1242_p0290b03
達。境智雙寂。冥乎妙旨。	653	X63n1242_p0290b04
前言淨修三業為助行。此言四儀入道為正修。正	654	X63n1242_p0290b05
修之德不出境智。智為能觀。境為所觀。此之境智。	655	X63n1242_p0290b06
又不外乎日用之間。六根所對。故止觀明陰入處	656	X63n1242_p0290b07
界。楞嚴備二十五門。莫非其事。然正修之方。妙在	657	X63n1242_p0290b08
隨緣了達。境智雙寂。此下文所明事理不二。三觀	658	X63n1242_p0290b09
一心之旨。如是圓修。方契妙旨。	659	X63n1242_p0290b10
云何清淨身業。深自思惟。行住坐臥。四威儀中。檢攝	660	X63n1242_p0290b11
三愆。謂殺盜婬。	661	X63n1242_p0290b12
淨身業中。有別明總明。別總二文。皆有止善行善。	662	X63n1242_p0290b13
於別明中。先殺次盜三婬。下文先言殺中止善。	663	X63n1242_p0290b14
慈悲撫育。不傷物命。水陸空行。一切含識。命無大小。	664	X63n1242_p0290b15
等心愛護。蠢動蜎飛。無令毀損。	665	X63n1242_p0290b16
於身殺業。欲行止行二善。要先以慈悲撫育為本。	666	X63n1242_p0290b17
次以不傷物命為行。水陸空行。此明物命所依之	667	X63n1242_p0290b18
處廣也。一切含識。此言能依之物命眾也。命無大	668	X63n1242_p0290b19
小。等心愛護。此舉護生之念等也。凡是蠢動蜎飛。	669	X63n1242_p0290b20
一切無令毀損。乃止善之大者也。	670	X63n1242_p0290b21
危難之流。殷勤拔濟。方便救度。皆令解脫。	671	X63n1242_p0290b22
此明行善。謂不但不殺。兼能放生。危難之流。則所	672	X63n1242_p0290b23
濟之境亦廣。凡是物命。不問人畜。但在危難。莫不	673	X63n1242_p0290b24
殷勤而拔濟之。方便而救度之。皆令解脫。則有二	674	X63n1242_p0290c01
意。一因解脫。即贖其身命。卻放逍遙。二果解脫。即	675	X63n1242_p0290c02
為稱唱佛名。歸命說法。植了因種。命終生天。獲花	676	X63n1242_p0290c03
報之樂。將來授記。得成佛之因。道人運心。志雖普	677	X63n1242_p0290c04
廣。力有不及。量力而行。全之者上。如其不然。甯可	678	X63n1242_p0290c05
虧於前業。不可缺於後事。蓋生誰無死。徒贖命則	679	X63n1242_p0290c06
才免於一生。死有所因。獲聞名。則終超於永死故	680	X63n1242_p0290c07
也。	681	X63n1242_p0290c08
於他財物。不與不取。乃至鬼神有主物。一針一草。終	682	X63n1242_p0290c09
無故犯。	683	X63n1242_p0290c10
此盜業中。止善也。於他財物。不與不取。則所制之	684	X63n1242_p0290c11
戒廣。乃至一針一草。終無故犯。則所限之物嚴。十	685	X63n1242_p0290c12
誦律有六種盜心。謂苦切取。謂乞憐狀。輕慢取。有	686	X63n1242_p0290c13
現威狀。以他名字取。謂我是善知識。觝突取。謂慢	687	X63n1242_p0290c14
罵使伏己。受寄取。謂昏昧他寄附。出息取。謂以錢	688	X63n1242_p0290c15
責人之息者。五分律有四種。謂諂心。曲心。瞋心。恐	689	X63n1242_p0290c16
怖心。四分律有十種。謂黑暗心。謂不知因果。邪心	690	X63n1242_p0290c17
謂不識正理。曲戾心。謂諂附。恐怖心。謂恐失之。常	691	X63n1242_p0290c18
有盜他物心。既言常有。則不問多寡。必欲盜耳。決	692	X63n1242_p0290c19
定取。若以力強取。不問可否。寄物取。恐怖取。謂以	693	X63n1242_p0290c20
言恐之。如談他地獄搖撼之事而取財。見便取。謂	694	X63n1242_p0290c21
伺其可取之便而盜之。倚託取。謂假借權勢。摩得	695	X63n1242_p0290c22
伽論有三。強奪取。軟語取。施與還取。皆犯盜戒。	696	X63n1242_p0290c23
貧窮乞丐。隨己所有。敬心施與。令彼安隱。不求恩報。	697	X63n1242_p0290c24
此盜業中。行善也。謂不但不盜。兼能布施。然世出	698	X63n1242_p0291a01
世間。其所行施同。所用心異。貧窮乞丐。隨己所有	699	X63n1242_p0291a02
者與之。令彼安隱。則因彼悲田。成我大悲拔苦。大	700	X63n1242_p0291a03
慈與樂之心也。敬心施與者。則能視彼悲田以等	701	X63n1242_p0291a04
乎敬田也。又不求恩報。則心無所住。不著三有。此	702	X63n1242_p0291a05
其所以為出世間之施也。	703	X63n1242_p0291a06
作是思惟。過去諸佛。經無量劫。行檀布施。象馬七珍。	704	X63n1242_p0291a07
頭目髓腦。乃至身命。捨而無吝。我今亦爾。隨有施與。	705	X63n1242_p0291a08
歡喜供養。心無吝惜。	706	X63n1242_p0291a09
石壁云。思齊上聖。久而彌堅。瑜伽云。愚夫修少時。	707	X63n1242_p0291a10
懈怠疑已久。聖經無量劫。勤苦為須臾。	708	X63n1242_p0291a11
於諸女色。心無染著。	709	X63n1242_p0291a12
於婬業中。先明止善。於諸女色。先指欲境也。心無	710	X63n1242_p0291a13
染著。誡弗生貪也。	711	X63n1242_p0291a14
凡夫顛倒。為欲所醉。耽荒迷亂。不知其過。如捉花莖。	712	X63n1242_p0291a15
不悟毒蛇。	713	X63n1242_p0291a16
此言愚人迷欲。因之起過。顛倒者。計不淨以為淨。	714	X63n1242_p0291a17
如以首而為其尾也。為慾所醉者。以色而為酒。飲	715	X63n1242_p0291a18
之不覺其醉。蓋世間愚人。慾上又加之慾。耽荒迷	716	X63n1242_p0291a19
亂。不知其過。如醉又加之酒。顛倒瞑眩。不覺其非。	717	X63n1242_p0291a20
如捉花莖。不悟毒蛇者。喻上耽色不顧惡道。涅槃	718	X63n1242_p0291a21
云。如妙花莖。毒蛇纏之。譬如有人性愛花色。不見	719	X63n1242_p0291a22
花莖毒蛇過患。	720	X63n1242_p0291a23
智人觀之。毒蛇之口。熊豹之手。猛火熱鐵。不以為喻。	721	X63n1242_p0291a24
柱銅鐵床。焦背爛腸。血肉糜潰。痛徹心髓。作如是觀。	722	X63n1242_p0291b01
惟苦無樂。	723	X63n1242_p0291b02
前明愚人之相。今明智者之觀。即以女人之口。為	724	X63n1242_p0291b03
毒蛇之口而螫人。即以女人之手。為熊豹之手而	725	X63n1242_p0291b04
傷命。即以女人之身。為猛火熱鐵抱之而燒人。又	726	X63n1242_p0291b05
以女人之身。冷煖細滑之觸。以為銅柱鐵床。焦爛	727	X63n1242_p0291b06
糜潰於其身。何以故。居因。則能敗國亡家。殞身喪	728	X63n1242_p0291b07
命。致尪瘵虛勞等病。至果。則為地獄銅柱鐵床焦	729	X63n1242_p0291b08
灼身體等報。能作如是觀者。則惟苦而無樂也。	730	X63n1242_p0291b09
革囊盛糞。膿血之聚。外假香塗。內惟臭穢。不淨流溢。	731	X63n1242_p0291b10
蟲蛆住處。鮑肆廁孔。亦所不及。	732	X63n1242_p0291b11
前但假觀。此去實觀。革囊盛糞。指腸胃中之所有	733	X63n1242_p0291b12
也。膿血之聚。指革囊中之所有也。外假香塗。藉以	734	X63n1242_p0291b13
掩羞也。內惟臭穢。穢惡充實也。不淨流溢。彌藏彌	735	X63n1242_p0291b14
露也。蟲蛆住處。與物同居也。鮑肆廁孔。亦所不及。	736	X63n1242_p0291b15
極言人身之穢。雖鮑魚之肆。圊廁之孔。亦比之不	737	X63n1242_p0291b16
及。昔一初果人。隔生中忘。婬欲熾盛。其婦不堪。家	738	X63n1242_p0291b17
常供養一聖僧。婦以所苦訴之。僧教曰。彼欲汝時。	739	X63n1242_p0291b18
第告之曰。須陀洹人當如是耶。婦依言道之。其人	740	X63n1242_p0291b19
遂識宿命。厭欲心生。永絕女色。婦見久絕。復欲得	741	X63n1242_p0291b20
之。其夫以一畫瓶。滿中盛糞。封固其口。命婦寶持。	742	X63n1242_p0291b21
而語之曰。汝能持此而弗失。即與如故。婦欣然執	743	X63n1242_p0291b22
之未久。失手迸流臭穢。夫問婦曰。此瓶汝昔愛否。	744	X63n1242_p0291b23
對曰實愛。今能愛否。對曰昔所不知。故寶愛之。今	745	X63n1242_p0291b24
已見之。不復愛也。夫曰。吾昔未悟。故與汝情愛彌	746	X63n1242_p0291c01
篤。今已悟已。不復愛也。	747	X63n1242_p0291c02
智者觀之。但見髮毛爪齒。薄皮厚皮。血肉汗淚。涕唾	748	X63n1242_p0291c03
膿脂。筋脈腦膜。黃痰白痰。肝膽骨髓。肺脾腎胃。心膏	749	X63n1242_p0291c04
牓胱。大腸小腸。生臟熟臟。屎尿臭處。如是等物。一一	750	X63n1242_p0291c05
非人。	751	X63n1242_p0291c06
人之所以貪欲者。執有人我故也。今以此身摩頂	752	X63n1242_p0291c07
至踵。觀之中間所有。不過三十六物。質礙歸地。潤	753	X63n1242_p0291c08
溼歸水。暖氣歸火。動搖歸風。始則聚之以為身。終	754	X63n1242_p0291c09
則散之以歸本。中間求之。一一非我。今者妄身。何	755	X63n1242_p0291c10
者為是。如是觀之。畢竟無身。既無有身。則假名為	756	X63n1242_p0291c11
人。與幻化等。男女皆幻。能所俱空。婬與淫者。畢竟	757	X63n1242_p0291c12
何有。胡乃於虛空而搆惡業。致三途苦耶。	758	X63n1242_p0291c13
識風鼓擊。妄生言語。詐為親友。其實怨妒。敗德障道。	759	X63n1242_p0291c14
為過至重。應當遠離。如避怨賊。	760	X63n1242_p0291c15
此釋上文。或者之疑。疑者曰。此身空虛。若其無人。	761	X63n1242_p0291c16
何以能言語相親善耶。故釋之曰。能言語者。不過	762	X63n1242_p0291c17
最初託一念識心。妄有緣氣於中積聚。此識與父	763	X63n1242_p0291c18
母己三之報風居於臍輪之下。如爐韝橐鑰。鼓此	764	X63n1242_p0291c19
識風。以擊喉舌齦齶而為語言。非徒喉舌齦齶而	765	X63n1242_p0291c20
能語言也。若能語言。則諸死者尚有舌存。胡不言	766	X63n1242_p0291c21
耶。相親善者。不過四大詐為親善。其實與我作諸	767	X63n1242_p0291c22
怨妒。譬若有人。與怨家結為親友。自雖不即行殺。	768	X63n1242_p0291c23
惟教作諸不善。使之敗德障道。以為罪魁為死因。	769	X63n1242_p0291c24
四大亦然。相與百年。詐為親友。婬殺盜妄。靡不由	770	X63n1242_p0292a01
之。為過至重。是故智者。應當遠離。如避怨賊。	771	X63n1242_p0292a02
是故智者觀之。如毒蛇想。甯近毒蛇。不親女色。何以	772	X63n1242_p0292a03
故。毒蛇殺人。一死一生。女色繫縛。百千萬劫。種種楚	773	X63n1242_p0292a04
毒。苦痛無窮。諦察深思。難可附近。	774	X63n1242_p0292a05
前因女色。而通明人身不淨。苦空無常。無我妄執	775	X63n1242_p0292a06
成過。今則會人身之過。而的歸女色。應當以智慧	776	X63n1242_p0292a07
觀之。猶如毒蛇。不可親近。	777	X63n1242_p0292a08
是故智者。切檢三愆。改往修來。背惡從善。不殺不盜。	778	X63n1242_p0292a09
放生布施。不行婬穢。常修梵行。	779	X63n1242_p0292a10
前已三業別明止行二善。今則總明三業。要在時	780	X63n1242_p0292a11
時切檢三愆。惡則改之。善則行之。此亦總言止行	781	X63n1242_p0292a12
二善也。別明中。不殺不盜不婬。止善也。放生布施	782	X63n1242_p0292a13
梵行。行善也。然有即止善而為行善。如涅槃云。不	783	X63n1242_p0292a14
飲酒肉。施與酒肉。不服花香。施與花香。如是施者。	784	X63n1242_p0292a15
無分文之費。而得名為大施檀越。此佛為世間人	785	X63n1242_p0292a16
能布施。而不能持戒。故讚戒而具大施。使人知施	786	X63n1242_p0292a17
之勝。而莫大於戒。非謂持戒。而不必行施也。	787	X63n1242_p0292a18
日夜精勤。行道禮拜。歸憑三寶。志求解脫。於身命財。	788	X63n1242_p0292a19
修三堅法。	789	X63n1242_p0292a20
上明止行二善。猶是人天戒善。不堅牢法。不足以	790	X63n1242_p0292a21
為出世之因。必須日夜精勤。志求解脫。於身命財。	791	X63n1242_p0292a22
修三堅法。此則應依止觀四種三昧。備修十大願	792	X63n1242_p0292a23
王。方合其法。三堅之法。出本事經。一不堅財。貿易	793	X63n1242_p0292a24
堅財。謂一切世間財物。體非堅固。聚散無常。不可	794	X63n1242_p0292b01
久保。若能持用布施清淨梵行之人。遠求無上安	795	X63n1242_p0292b02
樂涅槃。或求當來人天樂果。即為堅固之財。永久	796	X63n1242_p0292b03
不壞矣。是為不堅之財。貿易堅財也。二不堅身。貿	797	X63n1242_p0292b04
易堅身。謂父母所生之身。乃四大假合而成。危脆	798	X63n1242_p0292b05
不實。體非堅固。生滅無常。不可久存。若能持守五	799	X63n1242_p0292b06
戒。清淨無染。修習菩提無上之道。以證金剛不壞	800	X63n1242_p0292b07
之身。是為以不堅身。貿易堅身也。四大者。地大。水	801	X63n1242_p0292b08
大。火大。風大也。五戒者。不殺。不盜。	802	X63n1242_p0292b09
不邪婬。不妄語。	803	X63n1242_p0292b09
不飲酒也。三不堅命貿易堅命。謂人所受之命。雖	804	X63n1242_p0292b10
壽夭不齊。皆同夢幻。體非堅固。倏忽無常。不可久	805	X63n1242_p0292b11
保。若能了知四諦。習習正法。起越生死。以續常住	806	X63n1242_p0292b12
不朽慧命。是為以不堅命。貿易堅命也。	807	X63n1242_p0292b13
知身虛幻。無有自性。色即是空。誰是我者。一切諸法。	808	X63n1242_p0292b14
但有假名。無有定實。是我身者。四大五陰。一一非我。	809	X63n1242_p0292b15
和合亦無。內外推求。如水聚沫。浮泡陽燄。芭蕉幻化。	810	X63n1242_p0292b16
鏡像水月。畢竟無人。無明不了。妄執為我。於非實中。	811	X63n1242_p0292b17
橫生貪著。殺生偷盜。婬穢荒迷。竟夜終朝。矻矻造業。	812	X63n1242_p0292b18
雖非真實。善惡報應。如影隨形。作是觀時。不以惡求。	813	X63n1242_p0292b19
而養身命。	814	X63n1242_p0292b20
此大師誡勸行人。不可以惡求而養身命。何以故。	815	X63n1242_p0292b21
世人只為不達一切法空。以身命而為實有。是故	816	X63n1242_p0292b22
惡求多求以養身命。不知身非實有。命不我延。何	817	X63n1242_p0292b23
得以人間虛幻之身。造地獄真實之罪。以閻浮須	818	X63n1242_p0292b24
臾之命。貽惡道長久之因。以五欲苟合之樂。嬰摧	819	X63n1242_p0292c01
折色心之苦。文有法喻。合有結責。細尋可知。	820	X63n1242_p0292c02
應自觀身。如毒蛇想。為治病故。受於四事。身著衣服。	821	X63n1242_p0292c03
如裹癰瘡。口滋味。如病服藥。節身儉口。不生奢泰。	822	X63n1242_p0292c04
聞說少欲。深樂修行。	823	X63n1242_p0292c05
此及下文。乃勸行人為治病故。應受四事。蓋人身	824	X63n1242_p0292c06
者。法身慧命之一大瘡疣也。身瘡畏寒醜。非衣服	825	X63n1242_p0292c07
之藥而不治。口瘡畏飢饉。非飲食之藥而不治。故	826	X63n1242_p0292c08
曰身著衣服。如裹癰瘡。既因病而設藥。弗執藥以	827	X63n1242_p0292c09
成病。宜節身而儉口。少欲而知足。不生奢泰。深樂	828	X63n1242_p0292c10
修行。	829	X63n1242_p0292c11
故經云。少欲頭陀。善知止足。是人能入賢聖之道。	830	X63n1242_p0292c12
引證中意。言欲修少欲知足之行。須尚頭陀抖擻	831	X63n1242_p0292c13
之教。事具十二頭陀經。既依阿蘭若樹下塚間露	832	X63n1242_p0292c14
地常坐不臥。則能於住處臥具而修止足也。既依	833	X63n1242_p0292c15
常乞食一坐食次第乞。則能於飲食而修止足也。	834	X63n1242_p0292c16
既但三衣糞掃衣不畜餘長。則能於衣服而修止	835	X63n1242_p0292c17
足也。既依腐爛藥而治病。則能於醫藥而修止足	836	X63n1242_p0292c18
也。此為比丘入道之行門。三乘聖賢之標幟也。	837	X63n1242_p0292c19
何以故。惡道眾生。經無量劫。闕衣乏食。叫喚號毒。飢	838	X63n1242_p0292c20
寒切楚。皮骨相連。我今暫闕。未足為苦。	839	X63n1242_p0292c21
古德云。出家之人。三常不足。謂衣。食。睡眠。此三不	840	X63n1242_p0292c22
足。真實為道。於是滿足。多生放逸。長而說淨。不生	841	X63n1242_p0292c23
放逸。亦有道之士也。既頭陀而苦行。必三常之不	842	X63n1242_p0292c24
足。人於不足之時。當念惡道之苦雖不足而常知	843	X63n1242_p0293a01
足也。	844	X63n1242_p0293a02
是故智者。貴法賤身。勤求至道。不顧形命。是名淨修	845	X63n1242_p0293a03
身業。	846	X63n1242_p0293a04
愚人必貴身而賤法。則身先而道後。惟形命是顧	847	X63n1242_p0293a05
智者必貴法而賤身。則身後而道先。惟大道是求	848	X63n1242_p0293a06
愚智不相及者如此。道不道。亦因是以判矣。	849	X63n1242_p0293a07
云何淨修口業。深自思惟。口之四過。生死根本。增長	850	X63n1242_p0293a08
眾惡。傾覆萬行。遞相是非。是故智者。欲拔其源。斷除	851	X63n1242_p0293a09
虛妄。修四實語。正直。柔軟。和合。如實。	852	X63n1242_p0293a10
此之四語。智者	853	X63n1242_p0293a10
所行。	854	X63n1242_p0293a11
凡淨修口業。當自思惟。口之出言。有過有功。過則	855	X63n1242_p0293a12
口四惡業。即綺語。惡口。兩舌。妄語。此之四語能遞	856	X63n1242_p0293a13
相是非。增長過惡。傾覆萬行。成生死根本。是為過	857	X63n1242_p0293a14
也。愚人以四惡培其根。是故生死之本日以增。智	858	X63n1242_p0293a15
者以四實拔其源。是故涅槃之性日以長。	859	X63n1242_p0293a16
何以故。正直語者。能除綺語。柔軟語者。能除惡口。和	860	X63n1242_p0293a17
合語者。能除兩舌。如實語者。能除妄語。	861	X63n1242_p0293a18
行人既知口業功過。是非不同。復應須知功能除	862	X63n1242_p0293a19
過。如藥能治病。必與病相反。口業亦然。正直與綺	863	X63n1242_p0293a20
語反。無委曲故。柔軟與惡口反。無麤暴故。和合與	864	X63n1242_p0293a21
兩舌反。無鬥搆故。實語與妄語反。無虛偽故。而此	865	X63n1242_p0293a22
四語。又必相須而進。何以故。蓋正直無三。則失之	866	X63n1242_p0293a23
於剛。柔軟無三。則失之於媚。和合無三。則失之於	867	X63n1242_p0293a24
苟。如實無三。則失之於野。正當以一為主。以三為	868	X63n1242_p0293b01
賓。主賓合行。既善且美。	869	X63n1242_p0293b02
正直語者有二。一稱法說。命諸聞者。信解明了。	870	X63n1242_p0293b03
稱法。即依本有之事法也。法相差別。分明決擇。能	871	X63n1242_p0293b04
令聞者信解明了。	872	X63n1242_p0293b05
二稱理說。令諸聞者。除疑遣惑。	873	X63n1242_p0293b06
理者。文也。性也。依文而析。稱性而談。能令人斷權	874	X63n1242_p0293b07
疑。生實信。	875	X63n1242_p0293b08
柔軟語亦二。一者安慰語。令諸聞者。歡喜親近。	876	X63n1242_p0293b09
人之所以遠己而不喜近者。以其有逆語而拒之	877	X63n1242_p0293b10
也。今既安慰。故能使人歡喜親近。	878	X63n1242_p0293b11
二者宮商清雅。令諸聞者。愛樂受習。	879	X63n1242_p0293b12
宮商舉五音之二。若人語言既中五音。又能辭辯	880	X63n1242_p0293b13
清雅。孰有聞者。不愛樂受習。然四語中。有勉然可	881	X63n1242_p0293b14
學者。有勉學而不能成者。惟宮商清雅為難能也。	882	X63n1242_p0293b15
以其人有南北。音有清濁。口有辯訥。氣有通塞。求	883	X63n1242_p0293b16
其人於千一。吾不能於旦暮遇。噫。善說法者。於音	884	X63n1242_p0293b17
聲之道亦難矣哉。	885	X63n1242_p0293b18
和合語者亦二。一事和合。見鬥諍人。諫勸令捨。不自	886	X63n1242_p0293b19
稱譽。卑遜敬物。	887	X63n1242_p0293b20
見人鬥諍勸諫令捨。固謂之和合語矣。又不邀功	888	X63n1242_p0293b21
伐善而自稱譽。兼之卑遜敬物。此和之至和者也。	889	X63n1242_p0293b22
二理和合。見退菩提心人。殷勤勸進。善能分別菩提	890	X63n1242_p0293b23
煩惱。平等一相。	891	X63n1242_p0293b24
退菩提心者。以其與煩惱性互相乖角。若水火之	892	X63n1242_p0293c01
同器。由是或菩提之水而不能滅煩惱之火。反為	893	X63n1242_p0293c02
煩惱火之所煎沸。煩惱勝而菩提所以退也。蓋他	894	X63n1242_p0293c03
未聞圓頓。煩惱即菩提之教也。今則善能分別菩	895	X63n1242_p0293c04
提煩惱。平等一相。相與和合為一體。則不諍而和	896	X63n1242_p0293c05
合矣。	897	X63n1242_p0293c06
如實語者亦二。一事實者。有則言有。無則言無。是則	898	X63n1242_p0293c07
言是。非則言非。	899	X63n1242_p0293c08
有無不逾其言。固道人之實語。是非不絕其口。豈	900	X63n1242_p0293c09
出家之直言。當是於物理之論。不越其是非耳。	901	X63n1242_p0293c10
二理實者。一切眾生。皆有佛性。如來涅槃。常住不變。	902	X63n1242_p0293c11
理實語者。乃稱性宣說。一切眾生皆有佛性。與佛	903	X63n1242_p0293c12
不異。則生即無生。如來涅槃。常住不變。與生無殊。	904	X63n1242_p0293c13
則滅元不滅。	905	X63n1242_p0293c14
是以智者。行四實語。觀彼眾生。曠劫已來。為彼四過。	906	X63n1242_p0293c15
之所顛倒。沉淪生死。難可出離。	907	X63n1242_p0293c16
智者欲遷善以清修。須觀惡而知過。眾生由四顛	908	X63n1242_p0293c17
倒以沉淪。我當循四正道以出離。	909	X63n1242_p0293c18
我今欲拔其源。觀彼口業。唇舌牙齒。咽喉臍響。識風	910	X63n1242_p0293c19
鼓擊。音出其中。	911	X63n1242_p0293c20
欲遏其流。當拔其源。拔源乃當溯流以尋源。得源	912	X63n1242_p0293c21
則可拔。其流可遏矣。流者。四惡語也。語由寄聲。而	913	X63n1242_p0293c22
音聲又由唇舌牙齒等。自外而溯至於臍。臍出息	914	X63n1242_p0293c23
風。故上擊成聲。發為言語。然而息又由識之所主。	915	X63n1242_p0293c24
故曰識風鼓擊。是則欲息其聲。當息其息。欲息其	916	X63n1242_p0294a01
息。當息其心。非曰總不言也。而心君持正。以司其	917	X63n1242_p0294a02
令也。	918	X63n1242_p0294a03
由心因緣。虛實兩別。實則利益。虛則損減。實是起善	919	X63n1242_p0294a04
之根。虛是生惡之本。善惡根本。由口言詮。詮善之言。	920	X63n1242_p0294a05
名為四正。詮惡之語。名為四邪。邪則就苦。正則歸樂。	921	X63n1242_p0294a06
善是助道之緣。惡是敗德之本。	922	X63n1242_p0294a07
上令溯流尋源。既得其心。苟欲拔之。先知功過。改	923	X63n1242_p0294a08
之從之。捨四邪而歸四正。不徒為生善致樂。亦可	924	X63n1242_p0294a09
以為助道證真。	925	X63n1242_p0294a10
是故智者。要心扶正。實語自立。誦經念佛。觀語實相。	926	X63n1242_p0294a11
言無所存。語默平等。是名修口業。	927	X63n1242_p0294a12
前明口業止善。今又兼明口業行善。止行兼進。故	928	X63n1242_p0294a13
能滅惡而生善也。然又須觀語實相。非有非無。語	929	X63n1242_p0294a14
默平等。不多不少。不以夥言而致失。弗事啞法以	930	X63n1242_p0294a15
招譏。方名口業清淨也。	931	X63n1242_p0294a16
云何淨修意業。深自思惟。善惡之源。皆從心起。邪念	932	X63n1242_p0294a17
因緣。能生萬惡。正觀因緣。能生萬善。	933	X63n1242_p0294a18
三業因緣。意為根本。意苟有念。身口隨之。善調三	934	X63n1242_p0294a19
業者。又當先慎意業以為其本。	935	X63n1242_p0294a20
故經云。三界無別法。惟是一心作。當知心是萬法之	936	X63n1242_p0294a21
根本也。	937	X63n1242_p0294a22
引證中。且心作諸法。未言萬法惟心。	938	X63n1242_p0294a23
云何邪念。無明不了。妄執為我。我見堅固。貪瞋邪見。	939	X63n1242_p0294a24
橫計所有。生諸染著。	940	X63n1242_p0294b01
種種邪念。莫不始於無明。不了五陰無我。萬法本	941	X63n1242_p0294b02
空。由是我見堅執。人相角立。貪瞋邪見。橫計染著。	942	X63n1242_p0294b03
起信所謂。無明不覺生三細。境界為緣長六麤是	943	X63n1242_p0294b04
也。	944	X63n1242_p0294b05
故經云。因有我故。便有我所。故起於斷常六十二見。	945	X63n1242_p0294b06
我者。外道所計之神我也。我所者。謂五陰是神我	946	X63n1242_p0294b07
所依之處所也。有時或計色即是我。離色是我。我	947	X63n1242_p0294b08
大色小。色住我中。色大我小。我住色中。一陰計四	948	X63n1242_p0294b09
餘四亦然。成二十。歷過去現在未來。成六十。加根	949	X63n1242_p0294b10
本斷常。有六十二。	950	X63n1242_p0294b11
見思相續。九十八使。三界生死。輪迴不息。	951	X63n1242_p0294b12
上六十二見。惟得通定外道所發。今見惑八十八	952	X63n1242_p0294b13
使。加思惑十使。則悠悠凡夫。與諸外道。皆共有之。	953	X63n1242_p0294b14
當知邪念。眾惡之本。是故智者。制而不隨。	954	X63n1242_p0294b15
眾生無始。莫不具於邪念。愚人隨而不制。所以成	955	X63n1242_p0294b16
惑。智者制而不隨。所以成智。	956	X63n1242_p0294b17
云何正觀。彼我無差。色心不二。	957	X63n1242_p0294b18
正觀之法。先了三界惟心。萬法惟識。惟心則人己	958	X63n1242_p0294b19
一體。而誰彼誰此。惟識則依正不二。而何色何心。	959	X63n1242_p0294b20
誰彼誰此。則彼我之分別忘。何色何心。則色心之	960	X63n1242_p0294b21
能所絕。怨親平等。混和於法界之源。境智圓融。寂	961	X63n1242_p0294b22
滅於真如之海。內惑不作。外境都捐。尚何惑業輪	962	X63n1242_p0294b23
迴之有哉。	963	X63n1242_p0294b24
菩提煩惱。本性無殊。生死涅槃。平等一照。	964	X63n1242_p0294c01
生死即涅槃。煩惱即菩提。本出淨名經。天台立圓	965	X63n1242_p0294c02
頓宗旨。本依乎此。即大師從天宮悟入。亦得乎此。	966	X63n1242_p0294c03
上言彼我無差。色心不二。苟微此。則旨無所歸矣。	967	X63n1242_p0294c04
是故能於此二。達本性無殊。平等一照。則心心絕	968	X63n1242_p0294c05
待。念念圓融。三觀正修。思過半矣。	969	X63n1242_p0294c06
故經云。離我我所。觀於平等。我及涅槃。此二皆空。	970	X63n1242_p0294c07
微離我我所。則不能觀於平等。微觀於平等。則不	971	X63n1242_p0294c08
能離我我所。言平等者。我及涅槃。二皆空耳。	972	X63n1242_p0294c09
當知諸法。但有名字。故經云。乃至涅槃。亦但有名字。	973	X63n1242_p0294c10
又云。文字性離。名字亦空。	974	X63n1242_p0294c11
諸法但有名字。則名無實名。名無實名。則體無實	975	X63n1242_p0294c12
體。如是則煩惱非煩惱。菩提非菩提。生死涅槃亦	976	X63n1242_p0294c13
復如是。故涅槃云。誰有煩惱。而言毗婆舍那能破	977	X63n1242_p0294c14
煩惱。然則誰有菩提。而言煩惱能障菩提。菩提煩	978	X63n1242_p0294c15
惱。二性既空。則諸法涅槃。但有名字。又文字性離。	979	X63n1242_p0294c16
則名字亦空。名實俱空。故諸法平等。	980	X63n1242_p0294c17
何以故。法不自名。假名詮法。法既非法。名亦非名。名	981	X63n1242_p0294c18
不當法。法不當名。名法無當。一切空寂。	982	X63n1242_p0294c19
肇法師云。名無召體之功。體無應名之實。無名無	983	X63n1242_p0294c20
實。名實安在。蓋世出世間之法。皆是眾生妄計假	984	X63n1242_p0294c21
立名字。遂執之以為真實。由是緣名責相。逐影忘	985	X63n1242_p0294c22
形。不知法既非法。名亦非名。兩皆無當。本來空寂。	986	X63n1242_p0294c23
故經云。法無名字。言語斷故。	987	X63n1242_p0294c24
假名不能詮實法。以其假實不同故也。	988	X63n1242_p0295a01
是以妙相絕名。真名非字。何以故。無為寂滅。至極微	989	X63n1242_p0295a02
妙。絕相離名。心言路絕。當知正觀。溯源之要也。	990	X63n1242_p0295a03
妙相但絕名。非無真體。真名但非字。非無真名。良	991	X63n1242_p0295a04
以無為寂滅。至極妙微。故絕相離名。名所不能名	992	X63n1242_p0295a05
心言路絕。思所不能到。如是正觀。方能溯源。	993	X63n1242_p0295a06
是故智者。正觀因緣。萬惑斯遣。境智雙忘。心源淨矣。	994	X63n1242_p0295a07
是名淨修意業。	995	X63n1242_p0295a08
因緣者。所觀之事境也。即上所明彼我色心。菩提	996	X63n1242_p0295a09
煩惱是也。正觀者。能觀之理。觀能融事以歸理。即	997	X63n1242_p0295a10
上所明。無差不二。名實雙忘之智慧也。能如是觀	998	X63n1242_p0295a11
萬惑不遣而自遣。境智不忘而自忘。惑遣觀忘。心	999	X63n1242_p0295a12
源了然清淨矣。	1000	X63n1242_p0295a13
○三乘漸次第六	1001	X63n1242_p0295a14
夫妙道沖微。理絕名相之表。至真虛寂。量越群數之	1002	X63n1242_p0295a15
外。	1003	X63n1242_p0295a16
本欲明說。先言無說以標本。蓋無說為所說之理。	1004	X63n1242_p0295a17
有說為能詮之教。能了無說則不妨有說。是則終	1005	X63n1242_p0295a18
日無言而熾然演說。終日說法而寂爾無聲。所謂	1006	X63n1242_p0295a19
說時默。默時說。大施門中無壅塞。	1007	X63n1242_p0295a20
而能無緣之慈。隨有機而感應。不二之旨。逐根性而	1008	X63n1242_p0295a21
區分。順物忘懷。施而不作。終日說示。不異無言。設教	1009	X63n1242_p0295a22
多途。無乖一揆。	1010	X63n1242_p0295a23
石壁云。不疾而速。感而遂通。故能朗然元照。鑒於	1011	X63n1242_p0295a24
未形。如來乘莫二之真心。吐不一之殊教。乖而不	1012	X63n1242_p0295b01
可異者。其惟聖人乎。又曰。順物照俗。忘懷照真。終	1013	X63n1242_p0295b02
日施為。同歸無作。	1014	X63n1242_p0295b03
是以大聖慈悲。隨機利物。統其幽致。群籍非殊。	1015	X63n1242_p0295b04
慈悲利物。乃從體以起用。自無差而為差者也。幽	1016	X63n1242_p0295b05
致非殊。乃即用而即體。即差別而為無差者也。	1017	X63n1242_p0295b06
中下之流。觀諦緣而自小。高上之士。御六度而成大。	1018	X63n1242_p0295b07
三乘漸次渡河。天台判在通教。若約時說。乃在生	1019	X63n1242_p0295b08
熟二酥。約化儀說。乃屬於漸。約不定。則如來不思	1020	X63n1242_p0295b09
議力。一音演說。得解隨機。約秘密。則如來或為此	1021	X63n1242_p0295b10
人說四諦。或為彼人說因緣說六度等。彼此互不	1022	X63n1242_p0295b11
相知。今文正明不定。故曰中下自小。高上成大。豈	1023	X63n1242_p0295b12
非上中下乘在機。而不在佛乎。	1024	X63n1242_p0295b13
由是品類愚迷。無能自曉。或因說而悟解。故號聲聞。	1025	X63n1242_p0295b14
此明下智得名之所自也。謂聞四諦聲而悟道。故	1026	X63n1242_p0295b15
號聲聞。	1027	X63n1242_p0295b16
原其所修。四諦而為本行。	1028	X63n1242_p0295b17
此明下智修行之所本也。謂能知苦斷集慕滅修	1029	X63n1242_p0295b18
道故。	1030	X63n1242_p0295b19
觀無常而生恐。念空寂以求安。患六道之輪迴。惡三	1031	X63n1242_p0295b20
界之生死。	1032	X63n1242_p0295b21
此明下智趣向之本志也。生死固無常。菩薩處之	1033	X63n1242_p0295b22
而不畏。涅槃固安隱。菩薩慕之而未暇。以其有慈	1034	X63n1242_p0295b23
悲大志故也。故於六道三界。處之怡然。聲聞反是	1035	X63n1242_p0295b24
故於是。生恐惡患。尋樂求安。	1036	X63n1242_p0295c01
見苦常懷厭離。斷集恒畏其生。證滅獨契無為。修道	1037	X63n1242_p0295c02
惟論自度。	1038	X63n1242_p0295c03
此明下智觀四諦所以成聲聞之故。蓋四諦法門。	1039	X63n1242_p0295c04
四教通用。惟觀其根性進解何如。圓教亦觀四諦。	1040	X63n1242_p0295c05
彼何以獨稱無作。以其能解生死即涅槃。煩惱即	1041	X63n1242_p0295c06
菩提等。惟此聲聞則不然。如空中本自無刺。彼故	1042	X63n1242_p0295c07
見苦而常懷厭離以拔之。見集而恒畏其生以斷	1043	X63n1242_p0295c08
之。虛空亦本自無得。彼故慕滅而獨契之。修道而	1044	X63n1242_p0295c09
獨度之。此其所以為下智也。然此但言藏教爾。通	1045	X63n1242_p0295c10
教則非然。以其能解色即是空。非色滅空故也。	1046	X63n1242_p0295c11
大誓之心未普。攝化之道無施。六和之敬空然。三界	1047	X63n1242_p0295c12
之慈靡運。因乖萬行。果闕圓常。六度未修。非小何類。	1048	X63n1242_p0295c13
如是則聲聞之道也。	1049	X63n1242_p0295c14
大誓未普。從容與而言之也。若峻辭奪之。正當言	1050	X63n1242_p0295c15
其不普。誓既不普。攝化何施。所謂如獐獨跳。不顧	1051	X63n1242_p0295c16
後群者也。六和敬者。石壁云。一同戒和敬。二同見	1052	X63n1242_p0295c17
和敬。三同行和敬。四身慈和敬。五口慈和敬。六意	1053	X63n1242_p0295c18
慈和敬。余曰。聲聞非無六和之敬。第歸之於空。然	1054	X63n1242_p0295c19
而己六和既空。慈悲不運。若菩薩欲圓萬德之果。	1055	X63n1242_p0295c20
須順萬行之因。聲聞因行有乖。果德豈能不闕。六	1056	X63n1242_p0295c21
度曠然不修。自非小乘何類。所以判入聲聞乘也。	1057	X63n1242_p0295c22
或有不因他說。自悟非常。偶緣散而體真。故名緣覺。	1058	X63n1242_p0295c23
梵語辟支迦羅。此稱獨覺。亦稱緣覺。不因他說。自	1059	X63n1242_p0295c24
悟無常。單言獨覺也。偶緣散而體真。兼言緣覺也。	1060	X63n1242_p0296a01
原其所習。十二因緣。而為本行。	1061	X63n1242_p0296a02
十二因緣有三種。三世。一期。一念下且言其三世。	1062	X63n1242_p0296a03
觀無明而即空。達諸行而無作。二因既非其業。五果	1063	X63n1242_p0296a04
之報何酬。愛取有以無疵。老死亦何所累。	1064	X63n1242_p0296a05
無明與行。過去二支因也。通教緣覺。能了煩惱即	1065	X63n1242_p0296a06
空。結業無作。識。名色。六入。觸。受。	1066	X63n1242_p0296a07
現在五支果也。因	1067	X63n1242_p0296a07
既即空。果亦何得。故曰二因非業。五果何酬。愛。取。	1068	X63n1242_p0296a08
有。三支現在因也。由有現在三支之因。故感未來	1069	X63n1242_p0296a09
二支老死之果。愛取既已無疵。老死故無所累。此	1070	X63n1242_p0296a10
緣覺觀因緣滅相。入道之法也。	1071	X63n1242_p0296a11
故能翛然獨脫。淨處幽居。觀物變而悟非常。睹秋零	1072	X63n1242_p0296a12
而入真道。四儀庠序。攝心慮以恬愉。性好單棲。憩閑	1073	X63n1242_p0296a13
林而自適。	1074	X63n1242_p0296a14
此明獨覺。謂獨宿孤峰。樂獨善寂。觀物變易。自悟	1075	X63n1242_p0296a15
無生。如國王見落花而悟道。比丘聽釧聲而證真。	1076	X63n1242_p0296a16
不欣說法。現神力以化他。無佛之世出興。作佛燈之	1077	X63n1242_p0296a17
後燄。	1078	X63n1242_p0296a18
初心菩薩。能說法而未能現通。緣覺獨覺。能現通	1079	X63n1242_p0296a19
而不能說法。惟佛與佛。乃兼有之。然而又有現通	1080	X63n1242_p0296a20
不現通諸緣覺獨覺。說法不說法諸緣覺獨覺。亦	1081	X63n1242_p0296a21
不得一準。	1082	X63n1242_p0296a22
身惟善寂。意翫清虛。獨宿孤峰。觀物散滅。利他不普。	1083	X63n1242_p0296a23
自益未圓。於下有勝。於上不足。兩非其類。位取中乘。	1084	X63n1242_p0296a24
如此。辟支佛道也。	1085	X63n1242_p0296b01
辟支取唯如鹿。亦能匡徒領眾。第利他不普耳。自	1086	X63n1242_p0296b02
益未圓。且約通教言之。辟支先侵正使。少侵習氣	1087	X63n1242_p0296b03
菩薩至果時。正習俱盡。以此二事。以定三人。今則	1088	X63n1242_p0296b04
於下有勝。於上不足。在季孟之間。故號辟支迦羅。	1089	X63n1242_p0296b05
如其根性本明。元功宿著。學非博涉。解自先知。	1090	X63n1242_p0296b06
此明菩薩乘。皆由宿秉。積功累德。不止一生。誠非	1091	X63n1242_p0296b07
學聚問辨而來。	1092	X63n1242_p0296b08
心無所緣。而能利物。慈悲至大。愛見之所不拘。	1093	X63n1242_p0296b09
石壁云。有悲無智。愛見是生。有智無悲。墮二乘地。	1094	X63n1242_p0296b10
今以忘機之智。導無緣之悲。所以為通教菩薩也。	1095	X63n1242_p0296b11
金剛三昧經云。若化眾生。不生於化。不生無化。其	1096	X63n1242_p0296b12
化大焉。	1097	X63n1242_p0296b13
終日度生。不見生之可度。	1098	X63n1242_p0296b14
金剛般若云。滅度一切眾生。實無眾生得滅度者。	1099	X63n1242_p0296b15
此之謂也。	1100	X63n1242_p0296b16
一異齊旨。解惑同源。人法俱空。故名菩薩。	1101	X63n1242_p0296b17
石壁云。一謂照真。異謂照俗。真俗雖異。妙旨不殊。	1102	X63n1242_p0296b18
解惑例然。自利。則大智為首。已證二空。利他。則大	1103	X63n1242_p0296b19
悲為先。長遊六趣。悲智俱運。故號菩提薩埵焉。	1104	X63n1242_p0296b20
原其所修。六度而為正因。	1105	X63n1242_p0296b21
藏通菩薩。皆修六度。應以事理二種別之。今正言	1106	X63n1242_p0296b22
修理六度也。	1107	X63n1242_p0296b23
行施。則盡命傾財。	1108	X63n1242_p0296b24
身命財。三者俱施。如此行檀。修三堅法。	1109	X63n1242_p0296c01
持戒。則吉羅無犯。	1110	X63n1242_p0296c02
七聚淨戒。雖最小者。為突吉羅。而亦無犯。況其大	1111	X63n1242_p0296c03
者乎。又應云。性重譏嫌。二皆無犯。	1112	X63n1242_p0296c04
忍辱。則深明非我。割截何傷。安耐毀譽。八風不動。	1113	X63n1242_p0296c05
經云。我於往昔。節節支解。若有我相人相眾生相	1114	X63n1242_p0296c06
壽者相。應生瞋恨。石壁云。良由四相即空。順違無	1115	X63n1242_p0296c07
地。稱法成想。故曰深明。八風者。利衰毀譽。稱譏苦	1116	X63n1242_p0296c08
樂。	1117	X63n1242_p0296c09
精進。則勤求至道。如救頭然。自行化他。剎那之頃無	1118	X63n1242_p0296c10
間。	1119	X63n1242_p0296c11
精則不雜。進則不退。不雜不退。以求大道。如救頭	1120	X63n1242_p0296c12
然之急。如喪考妣之哀。二利兼行。雖剎那亦無少	1121	X63n1242_p0296c13
間。如是可謂真精進也。	1122	X63n1242_p0296c14
禪那。則身心寂怕。安般希微。住寂定以自資。運四儀	1123	X63n1242_p0296c15
而利物。	1124	X63n1242_p0296c16
入定之法。宜調身調息調心。入則調麤而至細。出	1125	X63n1242_p0296c17
則調細以出麤。住則三事以均調。所謂入出住百	1126	X63n1242_p0296c18
千三昧是也。梵語安那般那。此云遣來遣去。即調	1127	X63n1242_p0296c19
息之方也。謂菩薩住則修寂。定以自資。出則運四	1128	X63n1242_p0296c20
儀而利物。莫非自他兼利之事也。	1129	X63n1242_p0296c21
智慧。則了知緣起。自性無生。萬法皆如。真源至寂。	1130	X63n1242_p0296c22
中論云。因緣所生法。我說即是空。豈非自性無生	1131	X63n1242_p0296c23
乎。以此充擴一切。則萬法皆如。而真源至寂矣。	1132	X63n1242_p0296c24
雖知煩惱無可捨。菩提無可取。而能不證無為。度生	1133	X63n1242_p0297a01
長劫。	1134	X63n1242_p0297a02
前明菩薩能達假而即空。今則能從空而出假。於	1135	X63n1242_p0297a03
無可捨中。吾故捨之。無可求中。吾故求之。不證無	1136	X63n1242_p0297a04
為。度生長劫。	1137	X63n1242_p0297a05
廣修萬行。等觀群方。下及諦緣。上該不共。	1138	X63n1242_p0297a06
般若有共不共。共則三人同修。即下及諦緣等觀。	1139	X63n1242_p0297a07
通理不共。則獨菩薩法。非但六度有別。亦乃道觀	1140	X63n1242_p0297a08
雙流。	1141	X63n1242_p0297a09
大誓之心普被。四攝之道通收。總三界以為家。括四	1142	X63n1242_p0297a10
生而為子。悲智雙運。福慧兩嚴。超越二乘。獨居其上。	1143	X63n1242_p0297a11
如是則大乘之道也。	1144	X63n1242_p0297a12
此讚菩薩其心普。其行通。其家大。其子多。而悲智	1145	X63n1242_p0297a13
雙運。福慧兩嚴。故能超越居上。以成大乘之道也。	1146	X63n1242_p0297a14
是以一真之理。逐根性以階差。取益隨機。三乘之唱	1147	X63n1242_p0297a15
備矣。	1148	X63n1242_p0297a16
理本無差。教隨機異。諦緣度法。唱為三乘。	1149	X63n1242_p0297a17
然而至理虛元。窮微絕妙。尚非其一。何是於三。	1150	X63n1242_p0297a18
此下示一而為三。三本是一。先明一本非一。令其	1151	X63n1242_p0297a19
於三忘三。忘三。則會歸於一。歸一。則一與俱忘。方	1152	X63n1242_p0297a20
契虛元絕妙之旨。	1153	X63n1242_p0297a21
不三之三而言三。不一之一而言一。	1154	X63n1242_p0297a22
欲使忘三。先須了其不三。欲使忘一。先須了其不	1155	X63n1242_p0297a23
一。是則不三之三則可忘。不一之一則可泯也。	1156	X63n1242_p0297a24
一三非三尚不三。三一之一亦何一。	1157	X63n1242_p0297b01
即一之三。則三即一。故三非三。三非三故。尚不三	1158	X63n1242_p0297b02
即三之一。則一即三故。一非一。一非一故。一何一。	1159	X63n1242_p0297b03
一不一。自非三。三不三。自非一。	1160	X63n1242_p0297b04
一尚不一。則三本非三。故自非三。三尚不三。則一	1161	X63n1242_p0297b05
本非一。故自非一。	1162	X63n1242_p0297b06
非一一非。三不留。非三三非。一不立。不立之一。本無	1163	X63n1242_p0297b07
三。不留之三。本無一。	1164	X63n1242_p0297b08
夫三因一立。一既非一。而三豈留。一因三會。三即	1165	X63n1242_p0297b09
非三。而一豈立。不立之一一既空。又何有於三。故	1166	X63n1242_p0297b10
本無三。不留之三三既無。又何有於一。故本無一。	1167	X63n1242_p0297b11
一三本無。無亦無。無無。無本。故絕妙。	1168	X63n1242_p0297b12
一三雖無。若存於無。無則非妙。故即此無。而亦無	1169	X63n1242_p0297b13
之。苟無其無。則無有一三之根本。方能臻於至理	1170	X63n1242_p0297b14
虛元。窮微絕妙之體。言絕妙者。絕一三有無形對	1171	X63n1242_p0297b15
之麤跡也。	1172	X63n1242_p0297b16
如是。則一何所分。三何所合。合分自於人耳。何理異	1173	X63n1242_p0297b17
於言哉。	1174	X63n1242_p0297b18
能如此知。則一自住一。元不分三。三自住三。三不	1175	X63n1242_p0297b19
合一。今言始從一理。而分為三乘。未合三乘。而歸	1176	X63n1242_p0297b20
於一理者。乃從三乘之機。而自分自合耳。三乘所	1177	X63n1242_p0297b21
證之理。豈為人分之果異。合之果同哉。	1178	X63n1242_p0297b22
譬夫三獸渡河。河一甯從獸合。復何獨河非獸合。亦	1179	X63n1242_p0297b23
乃獸不河分。	1180	X63n1242_p0297b24
涅槃經。明三獸渡河。謂象馬兔也。兔浮水面。馬才	1181	X63n1242_p0297c01
沒身。象直到底。以喻通教三人。破惑證真。淺深有	1182	X63n1242_p0297c02
異。然而獸不同。而河自合一。河之一。甯從獸而方	1183	X63n1242_p0297c03
一哉。以喻理原自一。非從人合而後一也。即獸自	1184	X63n1242_p0297c04
異。而河元不分。以喻人雖三。而理不為之三也。	1185	X63n1242_p0297c05
河尚不成三河。豈得以河而合獸。獸尚不成一獸。豈	1186	X63n1242_p0297c06
得以獸而三河。	1187	X63n1242_p0297c07
河祇是一。豈得以一河而合三獸。喻理本不異。豈	1188	X63n1242_p0297c08
得以理而合三乘。獸本是三。豈得以三獸而成三	1189	X63n1242_p0297c09
河。喻機本為三。豈得以三乘而為三理。	1190	X63n1242_p0297c10
河非獸而何三。獸非河而何一。	1191	X63n1242_p0297c11
石壁云。理不是機。自一。機不是理。恒三。	1192	X63n1242_p0297c12
一河獨包三獸。而河未曾三。三獸共履一河。而獸未	1193	X63n1242_p0297c13
嘗一。	1194	X63n1242_p0297c14
喻一理以應三機。而理不為機以成三。三機共觀	1195	X63n1242_p0297c15
一理。而機不為理以為一。	1196	X63n1242_p0297c16
獸之非一。明其足有長短。河之不三。知其水無深淺。	1197	X63n1242_p0297c17
水無深淺。譬法之無差。足有短長。類智之有明昧。	1198	X63n1242_p0297c18
以法合喻。可知。	1199	X63n1242_p0297c19
如是。則法本無三。而人自三耳。	1200	X63n1242_p0297c20
結文亦可知。	1201	X63n1242_p0297c21
今之三乘之初。四諦最標其首。法之既以無差。四諦	1202	X63n1242_p0297c22
亦何非大。而言聲聞同觀之位。居其小者哉。	1203	X63n1242_p0297c23
四諦通三乘。亦通四教。十二因緣。則廣說四諦。六	1204	X63n1242_p0297c24
度。則舉道滅以該苦集。義通四教。略如前註。	1205	X63n1242_p0298a01
是知諦似於河。人之若獸。聲聞最劣。與兔為儔。雖復	1206	X63n1242_p0298a02
奔波。甯窮浪底。未能知其深極。位自居卑。何必觀諦	1207	X63n1242_p0298a03
之流。一概同其成小。	1208	X63n1242_p0298a04
石壁云。下智不深。觀之自小。上根所造。甯同小哉。	1209	X63n1242_p0298a05
如其智照高明。量齊香象。則可以窮源盡際。煥然成	1210	X63n1242_p0298a06
大矣。	1211	X63n1242_p0298a07
智照高明。則能觀之智大。量齊香象。則所階之位	1212	X63n1242_p0298a08
優。窮源極際。則所證之理深。	1213	X63n1242_p0298a09
故知下智觀者。得聲聞果。中智觀者。得緣覺果。上智	1214	X63n1242_p0298a10
觀者。得菩薩果。明宗皎然。豈容圖度者矣。	1215	X63n1242_p0298a11
涅槃云。下智觀者。得聲聞菩提。乃至上上智觀。得	1216	X63n1242_p0298a12
佛菩提。今論三乘。故不言上上也。	1217	X63n1242_p0298a13
是以聲聞見苦而斷集。緣覺悟集散而觀離。菩薩了	1218	X63n1242_p0298a14
達真源。知集本無和合。三人同見四諦。證果之所差	1219	X63n1242_p0298a15
殊。	1220	X63n1242_p0298a16
只一四諦。三乘所觀不同。以乘三種智慧。聲聞以	1221	X63n1242_p0298a17
苦諦為先。知苦而斷集。緣覺觀集諦為先。悟集散	1222	X63n1242_p0298a18
而觀空。菩薩以滅諦為首。了達真源。集無和合。四	1223	X63n1242_p0298a19
諦同。而證果異也。	1224	X63n1242_p0298a20
良由觀有淺深。對照明其高下耳。	1225	X63n1242_p0298a21
以淺深之觀。對照四諦以明高下。	1226	X63n1242_p0298a22
是以下乘行下。中上之所未修。上乘行上。而修中下。	1227	X63n1242_p0298a23
中行中下。不修於上。上中下之在人。非諦令其大小	1228	X63n1242_p0298a24
耳。	1229	X63n1242_p0298b01
明三乘之修。有正有兼。上正修上。兼修中下。中正	1230	X63n1242_p0298b02
修中。兼修乎下。下根惟能修下。而不能修中上也。	1231	X63n1242_p0298b03
然三乘雖殊。同歸出苦之要。	1232	X63n1242_p0298b04
共破見思之縛。皆出分段生死。不以觀有明昧。而	1233	X63n1242_p0298b05
脫苦亦有優劣也。	1234	X63n1242_p0298b06
聲聞雖小。見愛之惑已祛。故於三界無憂。分段之形	1235	X63n1242_p0298b07
滅矣。	1236	X63n1242_p0298b08
此去略明聲聞功德。兼判頓漸地位。以寓勸修之	1237	X63n1242_p0298b09
意。今此先明聲聞已得斷惑出苦。	1238	X63n1242_p0298b10
三明照耀開朗。八萬之劫現前。六通縱任無為。山壁	1239	X63n1242_p0298b11
遊之直渡。時復空中行住。或坐臥之安然。泛沼則輕	1240	X63n1242_p0298b12
若鴻毛。涉地則猶如履水。九定之功滿足。十八之變	1241	X63n1242_p0298b13
隨心。	1242	X63n1242_p0298b14
此明功德圓滿也。三明照耀等。言三明六通悉皆	1243	X63n1242_p0298b15
具足也。九定等。言此神通由禪定之所發也。九定	1244	X63n1242_p0298b16
十八變備如法數。	1245	X63n1242_p0298b17
然三藏之佛。望六根清淨位。有齊有劣。同除四住。此	1246	X63n1242_p0298b18
處為齊。若伏無明。三藏則劣。佛尚為劣。二乘可知。	1247	X63n1242_p0298b19
文出法華元義。彼判四教。皆有果頭之佛。若論斷	1248	X63n1242_p0298b20
伏修證。階位天淵。所謂邊方未靜。借職則高。論爵	1249	X63n1242_p0298b21
定勳。其位實下。故約三藏果佛。與圓教七信位人。	1250	X63n1242_p0298b22
定其優劣。故曰同除四住。此處為齊。若伏無明。三	1251	X63n1242_p0298b23
藏則劣。以三藏人。不知有根本無明。況能伏斷。故	1252	X63n1242_p0298b24
此六根清淨人為劣也。昔五代錢忠懿王。讀至此	1253	X63n1242_p0298c01
不知其義。問天台韶國師。師曰。此是天台教義。當	1254	X63n1242_p0298c02
問螺溪羲寂法師。師為之釋疑竟。備言天台教藏。	1255	X63n1242_p0298c03
此方兵燹毀滅。惟海東諸國完備。王為遣使。齎幣	1256	X63n1242_p0298c04
往聘高麗日本。遺文復還。後世獲睹教觀全文。	1257	X63n1242_p0298c05
望上斷伏雖殊。於下迷悟有隔。如是則二乘何咎。而	1258	X63n1242_p0298c06
欲不修者乎。	1259	X63n1242_p0298c07
此寓勸修。故以望上雖殊於圓。於下猶勝於迷。以	1260	X63n1242_p0298c08
為發端。故曰。如是則二乘之法何咎。而欲不修。	1261	X63n1242_p0298c09
如來為對大根。引歸寶所。令修種智。同契圓伊。或毀	1262	X63n1242_p0298c10
或譽。抑揚當時耳。	1263	X63n1242_p0298c11
此釋或者之疑。疑者曰。若聲聞之行當修。何故如	1264	X63n1242_p0298c12
來於大乘經。種種呵斥以為焦敗。不成法器。故釋	1265	X63n1242_p0298c13
之曰。如來說法。見大機而為小障。令大不發故。或	1266	X63n1242_p0298c14
抑小以揚大。抑偏以譽圓。而作此說。然而聞之獲	1267	X63n1242_p0298c15
益。事匪徒然。	1268	X63n1242_p0298c16
凡夫不了。預畏被呵。甯知見愛尚存。去二乘而甚遠。	1269	X63n1242_p0298c17
如來說法。各有時用。見大機。則呵小以揚大。見小	1270	X63n1242_p0298c18
機。則讚小而毀妄。凡夫不了此意。未修預畏被呵。	1271	X63n1242_p0298c19
豈知二乘之法。乃瀉愛見之黃龍湯。可以為圓修	1272	X63n1242_p0298c20
助道。其若不服。守病而死。誰之過歟。	1273	X63n1242_p0298c21
雖復言其修道惑使諸所不祛。非惟身口未端。亦乃	1274	X63n1242_p0298c22
心由諂曲。	1275	X63n1242_p0298c23
凡夫之人。徒言修道。惑使不驅。則身口何由而端。	1276	X63n1242_p0298c24
心路何由而直。	1277	X63n1242_p0299a01
見生自意。解背真詮。聖教之所不依。明師未曾承受。	1278	X63n1242_p0299a02
聖教不依。所以解背真詮。明師未承。所以見生自	1279	X63n1242_p0299a03
意。	1280	X63n1242_p0299a04
根緣非唯宿習。見解未預生知。而能世智辨聰。談論	1281	X63n1242_p0299a05
以之終日。時復牽於經語。曲會私情。縱邪說以誑愚	1282	X63n1242_p0299a06
人。撥因果而排罪福。	1283	X63n1242_p0299a07
世有一等善無宿植。解不生知。假辨聰而談論風	1284	X63n1242_p0299a08
生。援經論而傍通曲會。不過誑惑愚聾。撥無因果。	1285	X63n1242_p0299a09
順情則嬉怡生愛。違意則住懷瞋。三受之狀固然。	1286	X63n1242_p0299a10
稱位乃儔菩薩(住中心不快貌)。	1287	X63n1242_p0299a11
上既以解驗其邪正。今復以行而測其聖凡。順之	1288	X63n1242_p0299a12
則喜。逆之則瞋。居然凡夫三受。胡以菩薩自稱。	1289	X63n1242_p0299a13
初篇之非未免。過人之釁又縈。大乘之所不修。而復	1290	X63n1242_p0299a14
譏於小學。恣一時之強口。謗說之患鏗然。三途苦輪	1291	X63n1242_p0299a15
報之長劫。哀哉。吁哉。言及愴然悲酸矣。	1292	X63n1242_p0299a16
初篇。四重也。過人之釁又縈。言此人之釁隙繞身	1293	X63n1242_p0299a17
而多也。大既不修。又譏於小。恣強口而謗說。嬰長	1294	X63n1242_p0299a18
劫之苦輪。誠可哀哉。興言實愴。	1295	X63n1242_p0299a19
然而達性之人。對境彌加其照。忘心之士。相善不涉	1296	X63n1242_p0299a20
其懷。況乎三業之邪非。甯有歷心於塵滴。	1297	X63n1242_p0299a21
達性而修。對境無非心性。彌照性以成修。忘心而	1298	X63n1242_p0299a22
見。逢緣何莫真如。愈達如而忘善。邪非何有。塵滴	1299	X63n1242_p0299a23
何沾。	1300	X63n1242_p0299a24
是以鑒元之侶。淨三受於心源。滌穢之流。掃七支於	1301	X63n1242_p0299b01
身口。	1302	X63n1242_p0299b02
三受不淨。則元無以鑒。七支不掃。則奚以滌。所貴	1303	X63n1242_p0299b03
乎道者。惟是以為快也。	1304	X63n1242_p0299b04
無情罔侵塵業。有識無惱蜎螟。幽澗未足比其清。飛	1305	X63n1242_p0299b05
雪無以方其素。	1306	X63n1242_p0299b06
能淨三受。能掃七支。無情自不犯偷盜。有情自不	1307	X63n1242_p0299b07
犯淫殺。楞嚴云。心尚不緣色香味觸。身三口四。生	1308	X63n1242_p0299b08
必無因。清素之懷。不可雲喻。	1309	X63n1242_p0299b09
養德若羽群揚翅。望星月以窮高。棄惡若鱗眾驚鉤。	1310	X63n1242_p0299b10
投江瀛而盡底。	1311	X63n1242_p0299b11
石壁云。養德似鳥沖虛。彌高智路。棄惡如魚避鉤。	1312	X63n1242_p0299b12
謹慎行門。	1313	X63n1242_p0299b13
元曦慚其照遠。上界恧以緣消。	1314	X63n1242_p0299b14
石壁云。智照高遠。量越元曦。三有緣消。功逾上界。	1315	X63n1242_p0299b15
解行如此。無以加焉。	1316	X63n1242_p0299b16
境智合以圓虛。定慧均而等妙。桑田改而心無易。海	1317	X63n1242_p0299b17
嶽遷而志不移。	1318	X63n1242_p0299b18
道如在己。世間相常。山海任其變更。心志豈隨物	1319	X63n1242_p0299b19
轉。	1320	X63n1242_p0299b20
而能處憒非喧。凝神挺照。心源明淨。慧解無方。	1321	X63n1242_p0299b21
石壁云。極耳目於視聽。聲色所不能制者。豈不以	1322	X63n1242_p0299b22
其即萬物之自虛。故物不能累其神明也。	1323	X63n1242_p0299b23
觀法性而達真如。鑒金文而依了義。如是則一念之	1324	X63n1242_p0299b24
中。何法門而不具。	1325	X63n1242_p0299c01
圓修之人。內自觀性。外合了義。一念性具。何法不	1326	X63n1242_p0299c02
該。故能達修善修惡。即性善性惡。心性融通。無法	1327	X63n1242_p0299c03
不具。可謂圓頓了義之人也。	1328	X63n1242_p0299c04
如其妙慧未彰。心無準的。解非契理行闕超塵。乖法	1329	X63n1242_p0299c05
性而順常情。背圓詮而執權說。	1330	X63n1242_p0299c06
凡事圓修。先須開悟妙慧。如善射者。筈筈相拄。無	1331	X63n1242_p0299c07
不中的。心心相照。無不越塵。蓋照性而智自明。智	1332	X63n1242_p0299c08
明而塵自越。其或不然。以無法身與般若。胡能致	1333	X63n1242_p0299c09
解脫之神效哉。	1334	X63n1242_p0299c10
如是。則次第隨機。對根源而設教矣。	1335	X63n1242_p0299c11
結成佛說。三乘漸教之所以。如其圓解圓行。則不	1336	X63n1242_p0299c12
須此。若解非契理。行闕超塵。乖性順情。背圓執偏。	1337	X63n1242_p0299c13
如來不得不隨機對根說三乘之教矣。	1338	X63n1242_p0299c14
是以敘其綱紀。委悉餘所未明。深淺宗途。略言其趣。	1339	X63n1242_p0299c15
三乘之學。影響知其分位耳。	1340	X63n1242_p0299c16
三乘法門。關繫實繁。若欲委知。須尋元文。大部今	1341	X63n1242_p0299c17
且略言綱紀。令初學知其分位耳。	1342	X63n1242_p0299c18
	1343	X63n1242_p0299c19
永嘉禪宗集註卷上	1344	X63n1242_p0299c20

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【經文資訊】卍新纂續藏經第六十三冊 No. 1242《永嘉禪宗集註》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 63, No. 1242 永嘉禪宗集註

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/09/04

# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

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永嘉禪宗集註卷上

本經佛學辭彙一覽(共 701 條)

一切世間

一切法

一切諸佛

一切諸法

一心

一心三觀

一行

一即三

一念

一法

一相

一乘

一真

一異

一期

一境三諦

一體三寶

七支

七聚

了因

了義

二因

二利

二見

二果

二空

二乘

二修

二根

二執

二邊

二覺

人天

人身

人道

入定

八苦

八風

八穢

八難

十二因緣

十二頭陀

十八變

十方

十使

十惡

十善

三土

三支

三世

三因

三有

三衣

三災

三身

三車

三受

三明

三昧

三毒

三界

三乘

三惑

三塗

三業

三解脫門

三際

三德

三諦

三藏

三寶

三觀

下乘

下根

上界

上乘

上根

上慢

凡夫

乞食

口四

口業

大士

大心

大我

大乘

大乘經

大師

大悲

大覺

小乘

不生

不生斷

不退

中有

中陰

中道

中道第一義諦

中觀

五力

五戒

五根

五欲

五陰

五塵

五蓋

五障

六入

六十二見

六和

六和敬

六物

六度

六根

六通

六道

六道輪迴

六塵

六趣

分位

分別

分段生死

化儀

天人

天台

天台大師

天竺

天堂

天魔

天魔外道

心心

心行

心宗

心性

心所

心相

心要

心源

心識

方便

方便有餘土

方等

止觀

止觀法門

比丘

水月

火大

火宅

世出世間

世智辨聰

世間

他力

出世

出世間

出家

出息

出離

功德

古德

叫喚

台教

四大

四分

四分律

四生

四向

四住

四身

四事

四事

四果

四威儀

四相

四重

四倒

四恩

四教

四種三昧

四諦

外道

布施

平等

正因

正果

正法

正覺

生死

生死即涅槃

生死海

生佛

生即無生

生身

生相

生滅

伏斷

共不共

印可

同行

同居

名色

名相

因地

因果

因緣

回向

地上

地大

地獄

多生

妄執

妄想

妄語

如來

如法

如意珠

如實

安隱

成佛

有色

有法

有為

有為法

有情

有教

有頂

有無

有結

有餘土

死有

污染

牟尼

自力

自在

自行化他

自性

色心

色即是空

色身

行人

行業

行證

行願

西天

佛因

佛戒

佛身

佛性

佛果

佛法

佛陀

佛祖

佛道

佛說

佛寶

但三衣

別相

利他

利生

利使

利物

即空

即離

卵生

含生

含靈

妙明

妙法

妙慧

妙覺

弟子

忍辱

戒定

戒定慧

戒律

戒善

我見

我所

我相

沙門

沙彌

見性

見思

見惑

見愛

見諦

言詮

身心

身見

身受

身業

邪見

事理

依止

依正

依圓

供養

兩舌

受用土

受記

和合眾

和敬

夜叉

定慧

居士

念佛

念念

性具

性惡

所作

所緣

拔苦

放生

放光

放光動地

放逸

果人

果地

果德

法名

法身

法身本有

法性

法性

法空

法門

法界

法相

法音

法師

法華

法滅

法爾

法數

法器

法藥

知見

知法

知苦斷集

空有

空無

空觀

初心

初果

金剛

金剛三昧

長者

長養

阿修羅

阿蘭若

非人

非色

信力

信心

信解

俗諦

剎那

南無

南無佛

契理

契機

威儀

帝釋

幽冥

度生

律儀

後有

思惟

思惑

怨親平等

持戒

持律

染著

柔軟

柔軟語

皈依

相好

相即

相應

胎生

苦因

苦行

苦果

苦空

苦空無常

苦海

苦輪

苦諦

迦葉

風大

風輪

俱空

修多羅

修行

修善

修道

修羅

修證

兼利

冥加

差別

師子

恩愛

悟入

根本無明

根性

涅槃

畜生

病苦

真心

真如

真法

真俗

真詮

真諦

真覺

破戒

破見

神力

神通

秘密

能所

般若

退轉

鬼神

假名

假合

假觀

偷盜

偏圓

執持

奢摩他

寂滅

寂靜

宿命

宿習

宿植

常住

常坐

常寂

常寂光土

得通

得道

授記

教理

教觀

曹溪

梵行

梵語

殺生

殺業

清淨

淨名

淨戒

理即

理即佛

理和

現前

畢竟無

眾生

眾生相

第一義

第一義諦

習氣

莊嚴

袈裟

貪欲

貪著

通教

雪山

頂禮

鹿苑

傍生

報身

報恩

惑染

惡口

惡行

惡報

惡業

惡道

悲田

悲智

普賢

智者

智度

智慧

無上菩提

無生

無住

無作

無我

無始

無始無明

無明

無為

無記

無常

無情

無量

無量劫

無慚

無緣

無諍

無餘

無礙

無礙智

發心

發菩提心

發願

等心

等妙

等持

等覺

等觀

結業

善因

善知識

善根

善惡

菩提

菩提心

菩提薩埵

菩薩

菩薩行

菩薩乘

菩薩僧

華嚴

虛妄

虛空

開悟

須陀洹

須彌山

飲酒

傳燈

勤行

圓行

圓妙

圓修

圓教

圓解

圓頓

圓融

圓覺

微塵

意三

意業

意識

慈悲

感應

愛見

愛取

敬田

業因

業報

業輪

滅度

滅諦

煩惱

煩惱即菩提

瑜伽

當來

禁戒

萬行

萬劫

萬法

經論

罪福

群生

聖人

聖教

聖眾

聖僧

解行

解脫

解脫身

解脫門

解惑

辟支

辟支佛

運心

道力

道中

道心

道俗

道前

道後

道理

道業

道諦

道觀

過去

頓漸

僧伽

僧寶

塵劫

塵剎

塵勞

境智

壽者

壽者相

實有

實相

實語

慢使

慢幢

漸教

睡眠

福田

福慧

種子

種智

稱名

精進

綺語

聞法

誓願

說法

增長

慧命

摩頂

撥無因果

樂受

樂果

瞋心

緣起

緣覺

羯磨

諸天

諸佛

諸見

諸法

諸相

賢聖

輪迴

遮那

餓鬼

懈怠

機緣

獨覺

融通

閻浮

隨緣

隨類

頭陀

龍樹

應身

應現

檀越

禪那

禪宗

禪定

禪師

禪教

禪觀

糞掃衣

總持

聲聞

聲聞乘

聲聞菩提

聲聞僧

叢林

斷見

斷惑

歸元

歸依

歸依佛

歸依法

歸依僧

歸命

薩埵

雙流

雙運

曠劫

繫縛

藥師

識心

證果

譏嫌

邊地

願身

顛倒

覺者

覺觀

釋迦

釋迦牟尼

攝心

攝受

纏縛

蘭若

權實

歡喜

讀誦

變易

體性

靈山

觀心

觀法

觀空

讚佛

憍慢

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