淨土資糧全集卷之六

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淨土資糧全集卷之六	3	X61n1162_p0609c08
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古杭雲棲寺蓮池禪師　袾宏　校正	5	X61n1162_p0609c10
檇李桐邑淨業弟子　莊廣還　輯	6	X61n1162_p0609c11
淨土兼禪章	7	X61n1162_p0609c12
論淨土禪宗	8	X61n1162_p0609c13
(還)謹按永明禪師云。有禪有淨土。猶如戴角虎。	9	X61n1162_p0609c14
現世為人師。來生作佛祖。言二者之貴於相兼	10	X61n1162_p0609c15
也。柰何中峰大師又云。禪與淨土。理雖一而功	11	X61n1162_p0609c16
不可並施。脩之者貴於一門深入。則二者似又	12	X61n1162_p0609c17
不可得兼矣。將如之何而可。噫。不觀諸蓮池禪	13	X61n1162_p0609c18
師之言乎。師云兼之義二。足躡兩舡之兼。誠為	14	X61n1162_p0609c19
不可。圓通不礙之兼。何不可之有。由此言之。淨	15	X61n1162_p0609c20
土兼禪之說。不待辨而自明矣。況石機禪師著	16	X61n1162_p0609c21
蓮社釋疑論。有淨土為先之說。夫既以淨土為	17	X61n1162_p0609c22
先。則必以參禪為後。今雖曰相兼。但知所先後。	18	X61n1162_p0609c23
則近道矣。又何疑於中峰功不並施之說乎。	19	X61n1162_p0609c24
蓮社釋疑論曰。或云參禪第一。或云念佛為先。	20	X61n1162_p0610a01
畢竟如何用心。兩無一失。答。參禪欲了生死。念	21	X61n1162_p0610a02
佛亦欲了生死。生死不了。二者虛名。蓋生死者。	22	X61n1162_p0610a03
即我今要參禪念佛之心耳。若能了知。何法不	23	X61n1162_p0610a04
備。禪宗覓心無處。即登祖位。蓮宗心佛兩忘。亦	24	X61n1162_p0610a05
躋上品。以此證之。二宗何別。但蓮宗行人。恐在	25	X61n1162_p0610a06
娑婆。佛難值故。境強觀淺。仍被流轉。故此發願。	26	X61n1162_p0610a07
親近彌陀。如孩子近母。則無湯火之虞。禪宗亦	27	X61n1162_p0610a08
發願。願生中國。正信出家。但恐力微耳。若有力。	28	X61n1162_p0610a09
如阿難云。五濁惡世誓先入。地藏云。地獄未空。	29	X61n1162_p0610a10
誓不成佛。苟具此力。何必往生。但愧我等。幸逢	30	X61n1162_p0610a11
聖教。稍有一知半解。終是力微。若不求生淨土。	31	X61n1162_p0610a12
親近彌陀。如彼孩子。一失湯火。則難救矣。可不	32	X61n1162_p0610a13
求生淨土為先耶。	33	X61n1162_p0610a14
豫行篇(見袁氏坐禪要訣)	34	X61n1162_p0610a15
脩禪之法。行住坐臥。總當調心。但臥多則昏沉。立	35	X61n1162_p0610a16
多則疲極。行多則紛動。其心難調。坐無此過。所以	36	X61n1162_p0610a17
多用耳。然人日用。不得常坐。或職業相羈。或眾緣	37	X61n1162_p0610a18
相絆。必欲靜坐。遂致蹉跎。學者須隨時調習此心。	38	X61n1162_p0610a19
勿令放逸。亦有三法。一繫緣收心。二借事煉心。三	39	X61n1162_p0610a20
隨處養心。何謂繫緣收心。唐人詩云。月到上方諸	40	X61n1162_p0610a21
品靜。心持半偈萬緣空。自俗人言之。心無一物。萬	41	X61n1162_p0610a22
緣始空。今云心持半偈萬緣空。此理最可玩索。蓋	42	X61n1162_p0610a23
常人之心。必有所繫。繫之一處。漸束漸純。半偈染	43	X61n1162_p0610a24
神萬妄俱息。故云。繫心一處。無事不辦。究實論之。	44	X61n1162_p0610b01
即念佛持咒。及參話頭之類。皆是妄念。然借此一妄。	45	X61n1162_p0610b02
以息群妄。大有便益。學者知此日用間。一心不亂。	46	X61n1162_p0610b03
專持佛號。行住坐臥。綿綿密密。無絲毫間斷。由是	47	X61n1162_p0610b04
而應事接物。一切眾緣。種種差別。而提撕運用。總	48	X61n1162_p0610b05
屬此心。吾參祖師活公案。不參凡夫死公案。又何	49	X61n1162_p0610b06
間斷之有。何謂借事煉心。常人之心。私意盤結。欲	50	X61n1162_p0610b07
情濃厚。須隨事磨煉。難忍處須忍。難捨處須捨。難	51	X61n1162_p0610b08
行處須行。難受處須受。如舊不能忍。今日忍一分。	52	X61n1162_p0610b09
明日又進一分。久久煉習。胸中廓然。此是現前真	53	X61n1162_p0610b10
實功夫也。古語云。靜處養氣。鬧處煉神。金不得火	54	X61n1162_p0610b11
煉。則類不盡。心不得事煉。則私意不除。最當努	55	X61n1162_p0610b12
力。勿當面蹉過。何謂隨處養心。坐禪者。調和氣息。	56	X61n1162_p0610b13
收斂元神。只要心定心細心閒耳。今不得坐。須於	57	X61n1162_p0610b14
動中習存。應中習止。立則如齋。手足端嚴。切勿搖	58	X61n1162_p0610b15
動。行則徐徐舉足。步與心應。言則安和簡默。勿使	59	X61n1162_p0610b16
躁妄。一切運用。皆務端詳閒泰。勿使有疾言遽色。	60	X61n1162_p0610b17
雖不坐。而時時細密。時時安定矣。如此收心。定力	61	X61n1162_p0610b18
易成。此隨時方便也。	62	X61n1162_p0610b19
正脩篇	63	X61n1162_p0610b20
(還)謹按天台以止觀為禪要。故以止觀為正脩。	64	X61n1162_p0610b21
淨業以念佛為禪要。故以念佛為正脩。所謂圓	65	X61n1162_p0610b22
通不礙之兼。此之謂也。雖然。前章有念佛持法	66	X61n1162_p0610b23
矣。此篇不亦贅乎。曰。前之念佛。所主在日課。中	67	X61n1162_p0610b24
下乘事也。此之念佛。所主在兼禪。最上乘事也。	68	X61n1162_p0610c01
設使日課之念佛而皆能攝心。則雖中下乘之	69	X61n1162_p0610c02
因。實成最上乘之果。是篇誠為贅矣。苟不盡然。	70	X61n1162_p0610c03
則桑榆之收。猶可救東隅之失。是篇其容己乎。	71	X61n1162_p0610c04
論攝心念佛(見淨土玄門捷要)	72	X61n1162_p0610c05
欲脩淨業者。可於淨室置一床坐。卻將從前無明	73	X61n1162_p0610c06
煩惱等事。盡情放下。沐浴更衣。向佛菩薩像前懺	74	X61n1162_p0610c07
悔。事畢上床。須要端身正坐。閉目定息。微微動口。	75	X61n1162_p0610c08
默念六字佛三五七聲。或十聲便止。默念默計南	76	X61n1162_p0610c09
無阿彌陀佛一。南無阿彌陀佛二。南無阿彌陀佛	77	X61n1162_p0610c10
三。從四至百。又依前從一至百。默念默計。或計五	78	X61n1162_p0610c11
六十聲。妄情忽起。或見色聞聲。或意逐攀緣。皆是	79	X61n1162_p0610c12
正念不切。使佛聲間斷。數目不清。不至于百。是莫	80	X61n1162_p0610c13
作數。或是三迴五次。念不至百。定莫作數。或至九	81	X61n1162_p0610c14
十九聲。唯少一聲。亦莫作數。直要佛聲數目。歷歷	82	X61n1162_p0610c15
分明。方可作百之總數。計數之法。不可緣於外境。	83	X61n1162_p0610c16
如念珠。及他物計數之類。總數別數。皆計於心中。	84	X61n1162_p0610c17
或計一百。乃至一萬。數目分明。若無間斷。此是淨	85	X61n1162_p0610c18
業相繼也。既有如是工夫。切不可生歡喜。若三迴	86	X61n1162_p0610c19
五次。數不至百。亦不可生煩惱。若坐久。佛聲間斷。	87	X61n1162_p0610c20
數目不清。緩緩下地。或掐數珠。或出聲持念。隨意	88	X61n1162_p0610c21
自在。行住坐臥。隨時隨處。念佛或出聲。或不出聲。	89	X61n1162_p0610c22
都不相妨。只要心念無令間斷。自覺事務稍定。還	90	X61n1162_p0610c23
復上床。依前默念默計。此是日間動靜念佛底節	91	X61n1162_p0610c24
次。至於晨昏二時。必須向佛菩薩像前懺悔。復於	92	X61n1162_p0611a01
床上依前攝心。坐至夜深。身心倦怠。和衣歇息。欲	93	X61n1162_p0611a02
脫衣時。必留襯衣。若欲歇時。須默念佛。不用計數。	94	X61n1162_p0611a03
念至睡著。覺來抖擻精神。端身正坐。依前默念默	95	X61n1162_p0611a04
計。若乃佛聲斷絕。數目不清。身心煩惱。緩緩下床。	96	X61n1162_p0611a05
或禮拜。或徑行。一心念佛。逍遙片時。還復上床。攝	97	X61n1162_p0611a06
心端坐如前。默念默計。此是攝心念佛底樣子	98	X61n1162_p0611a07
也。	99	X61n1162_p0611a08
論數息念佛(蓮宗寶鑑亦不盡同)	100	X61n1162_p0611a09
大集經賢護品曰。求無上菩提者。應脩念佛禪三	101	X61n1162_p0611a10
昧。偈曰。若人專念彌陀佛。號曰無上深妙禪。至心	102	X61n1162_p0611a11
想像見佛時。即是不生不滅法。坐禪三昧經云。菩	103	X61n1162_p0611a12
薩坐禪。不念一切。惟念一佛。即得三昧。初機脩習。	104	X61n1162_p0611a13
未免昏散二病。須假對治。人天寶鑑云。凡脩禪定。	105	X61n1162_p0611a14
即入靜室。正身端坐。數出入息。從一數至十。從十	106	X61n1162_p0611a15
數至百。從百數至千萬。此身兀然。此心寂然。與虛	107	X61n1162_p0611a16
空等。不煩禁止。如是久之。一心自住。不出不入。時	108	X61n1162_p0611a17
覺此心。從百毛孔中八萬四千。雲蒸霧起。無始已	109	X61n1162_p0611a18
來。諸病自除。諸障自滅。自然明悟。譬如盲人忽然	110	X61n1162_p0611a19
有眼。爾時見徹。不用尋人指路也。今此攝心念佛。	111	X61n1162_p0611a20
欲得速成三昧。對治昏散之法數。息最要。凡欲坐	112	X61n1162_p0611a21
時。先想己身在圓光中。默觀鼻端。想出入息。每一	113	X61n1162_p0611a22
息。默念南無阿彌陀佛一聲。方便調息。不緩不急。	114	X61n1162_p0611a23
心息相依。隨其出入。行住坐臥。皆可行之。勿令間	115	X61n1162_p0611a24
斷。常自密密行持。乃至深入禪定。息念兩忘。即此	116	X61n1162_p0611b01
身心與虛空等。久久純熟。心眼開通。三昧忽爾現	117	X61n1162_p0611b02
前。即是唯心淨土。	118	X61n1162_p0611b03
論參究念佛(見沈氏集錄上司)	119	X61n1162_p0611b04
念佛之人。欲要參禪見性。須要於淨室正身端坐。	120	X61n1162_p0611b05
掃除緣累。截斷情塵。瞠開眼睛。外不著境。內不住	121	X61n1162_p0611b06
定。迴光返照。內外俱寂然。密舉念南無阿彌陀佛	122	X61n1162_p0611b07
三五聲。迴光自看云。佛即是心。心是何物。不得作	123	X61n1162_p0611b08
有。不得作無。只今舉的這一念。從何處起。覷破這	124	X61n1162_p0611b09
一念。復又覷破這覷破的是誰。參究良久。又舉南	125	X61n1162_p0611b10
無阿彌陀佛。又如是覷。如是參。急切做工夫。勿令	126	X61n1162_p0611b11
間斷。惺惺不寐。如雞抱卵。不拘四威儀中。亦如是	127	X61n1162_p0611b12
舉。如是看。如是參。忽於聞聲見色時。行住坐臥處。	128	X61n1162_p0611b13
豁然大悟。親見本性彌陀。內外身心。一時透脫。盡	129	X61n1162_p0611b14
乾坤大地。是個西方。萬象森羅。無非自己。蓋參禪	130	X61n1162_p0611b15
乃寂照無為之法。不是塵世中說得的事。要在放	131	X61n1162_p0611b16
下。澄心靜慮。方許少分相應。不須別舉話頭。但持	132	X61n1162_p0611b17
一箇阿彌陀佛。自參自念。久久自有所得。	133	X61n1162_p0611b18
論實相念佛	134	X61n1162_p0611b19
宗鏡錄曰。何等名為諸法實相。所謂諸法畢竟空	135	X61n1162_p0611b20
無所有。以是畢竟空無所有法念佛。諸想不生。空	136	X61n1162_p0611b21
寂無性。滅諸覺觀。是名實相念佛。	137	X61n1162_p0611b22
考證　實相念佛。即一心不亂。即念佛三昧也。	138	X61n1162_p0611b23
名雖異而實則同。一心不亂。已見於念佛持法	139	X61n1162_p0611b24
矣。今以念佛三昧之說。錄於左○三昧者。梵語。	140	X61n1162_p0611c01
華言正定○蓮社釋疑論曰。或問楞嚴經云。念	141	X61n1162_p0611c02
性元生滅。又云。以生滅因而求佛乘不生不滅。	142	X61n1162_p0611c03
無有是處。然則念佛不能契彼無生明矣。答。經	143	X61n1162_p0611c04
不云乎。無所念心。修念佛三昧。夫無所念心。即	144	X61n1162_p0611c05
般若也。般若之體。如大火聚。攖之即燒。所以觸	145	X61n1162_p0611c06
有有敗。觸空空壞。豈生滅而能預哉。苟以是心	146	X61n1162_p0611c07
念佛。則無生道於此顯然矣。云何不契無生耶。	147	X61n1162_p0611c08
能知此者。方明念佛三昧○西方合論曰。一切	148	X61n1162_p0611c09
修行法門。言空即斷。言有即常。未為究竟。唯此	149	X61n1162_p0611c10
念佛三昧。即念而淨。淨非是無。即淨而念。念非	150	X61n1162_p0611c11
是有。達淨無依。即是念體。了念本離。即是淨用。	151	X61n1162_p0611c12
是故非淨外有念。能念於淨。若淨外有念。念即	152	X61n1162_p0611c13
有所。所非淨故。非念外有淨。能入諸念。若念外	153	X61n1162_p0611c14
有淨。淨即有二。二非淨故○中峰有詩云。心中	154	X61n1162_p0611c15
有佛將心念。念到心空佛亦忘。此之謂也。	155	X61n1162_p0611c16
(還)謹按攝心念佛。念佛之始事也。實相念佛。念	156	X61n1162_p0611c17
佛之終事也。二者固不可偏廢。至於參究數息	157	X61n1162_p0611c18
二法。唯人量用。何以故。參究所以明吾真心。數	158	X61n1162_p0611c19
息所以對治昏散。若已悟真心。既不昏散。則二	159	X61n1162_p0611c20
法可不用故耳。	160	X61n1162_p0611c21
調和篇(見止觀禪要)	161	X61n1162_p0611c22
(每日功課之餘。申酉相交之際。刻期止	162	X61n1162_p0611c23
靜。此雲棲之程規也。然止靜非坐不可。故以	163	X61n1162_p0611c23
調和	164	X61n1162_p0611c23
之法繼之)。	165	X61n1162_p0611c24
夫行者初學坐禪。先須善調五事。必須和適則三	166	X61n1162_p0612a01
昧易生。有所不調。多諸妨難。善根難發。一調食者。	167	X61n1162_p0612a02
食若過飽。則氣急身滿。百脈不通。令心閉塞。坐念	168	X61n1162_p0612a03
不安。食若過少。則身羸心懸。意慮不固。此二者皆	169	X61n1162_p0612a04
非得定之道。若食穢觸之物。令人心識昏迷。若食	170	X61n1162_p0612a05
不宜之物。則動宿病。使四大違反。此為修定之功。	171	X61n1162_p0612a06
須深慎之也。二調睡眠者。夫眠是無明惑覆。不可	172	X61n1162_p0612a07
縱之。若其眠寐過多。非唯廢修聖法。亦復喪夫功	173	X61n1162_p0612a08
夫。而能令心暗昧。善根沉沒。當覺悟無常。調伏睡	174	X61n1162_p0612a09
眠。令神氣清白。念心明淨。如是乃可棲心聖境。三	175	X61n1162_p0612a10
昧現前。故經云。初夜後夜。亦勿有廢。令一生空過。	176	X61n1162_p0612a11
無所得也。三調身。四調息。五調心。此三者應合用。	177	X61n1162_p0612a12
不得別說。但有初中後方法不同。是則入住出相	178	X61n1162_p0612a13
有異也。夫初欲入禪調身者。行人欲入三昧。調身	179	X61n1162_p0612a14
之宜。若在定外。行住進止。動靜運為。須悉詳審。若	180	X61n1162_p0612a15
所作麤獷。則氣息隨麤。以氣麤故。則心散難錄。兼	181	X61n1162_p0612a16
復坐時煩憒。心不怡怡。身在定外。亦須用意。逆作	182	X61n1162_p0612a17
方便。後入禪時。須善安身得所。初至繩床。即須先	183	X61n1162_p0612a18
安坐處。每令安隱。久久無妨。次當正腳。若半跏坐。	184	X61n1162_p0612a19
以左腳置右腳上。牽來近身。令左腳指與右齊。	185	X61n1162_p0612a20
右腳指與左齊。若欲全跏。即正右腳。置左腳上。	186	X61n1162_p0612a21
次解寬衣帶周正。不令坐時脫落。次當安手。以左	187	X61n1162_p0612a22
手掌置右手上。重累手相對。頓置左腳上。牽來近	188	X61n1162_p0612a23
身。當心而安。次當正身。先當挺動其身。并諸支節。	189	X61n1162_p0612a24
作七八反。如似按摩法。勿令手足差異。如是已。則	190	X61n1162_p0612b01
端直。令脊骨勿曲勿聳。次正頭頸。令鼻與臍相對。	191	X61n1162_p0612b02
不偏不斜。不低不昂。平面正住。次當口吐濁氣。吐	192	X61n1162_p0612b03
氣之法。開口放氣。不可令麤急。以之綿綿恣氣而	193	X61n1162_p0612b04
出。想身分中百脈不通處。放息隨氣而出。閉口。鼻	194	X61n1162_p0612b05
納清氣。如是至三。若身息調和。但一亦足。次當閉	195	X61n1162_p0612b06
口。唇齒纔相拄著。舌向上齶。次當閉眼。纔令斷外	196	X61n1162_p0612b07
光而已。當端身正坐。猶如奠石。無得身手四肢切	197	X61n1162_p0612b08
爾搖動。是為初入禪定調身之法。舉要言之。不寬	198	X61n1162_p0612b09
不急。是身調相。四。次入禪調息法者。息有四種相。	199	X61n1162_p0612b10
一風。二喘。三氣。四息。前三為不調相。後一為調相。	200	X61n1162_p0612b11
云何為風相。坐時。則鼻中息出入覺有聲。是風也。	201	X61n1162_p0612b12
云何為喘相。坐時息雖無聲。而出入覺滯不通。是	202	X61n1162_p0612b13
喘相也。云何為氣相。坐時息雖無聲。亦不結滯。而	203	X61n1162_p0612b14
出入不細。是氣相也。云何息相。不聲。不結。不麤。出	204	X61n1162_p0612b15
入綿綿。若亡若存。心神安隱。情抱悅豫。此息相也。	205	X61n1162_p0612b16
守風則散。守喘則結。守氣則勞。守息即定。坐時有	206	X61n1162_p0612b17
風喘氣三相。是名不調。而用心者。復為心患。心亦	207	X61n1162_p0612b18
難定。若欲調之。當依三法。一者下著安心。二者寬	208	X61n1162_p0612b19
放身體。三者想氣遍毛孔出入。通同無障。若細其	209	X61n1162_p0612b20
心。令息微微然。息調。則眾患不生。其心易定。是名	210	X61n1162_p0612b21
行者初入定時調息方法。舉要言之。不澀不滑。是	211	X61n1162_p0612b22
息調相也。五。初入定時調心者有三義。一入。二住。	212	X61n1162_p0612b23
三出。初入有二義。一者調伏亂想。不令越逸。二者	213	X61n1162_p0612b24
當令沉浮寬急得所。何者為沉相。若坐時。心中昏	214	X61n1162_p0612c01
愔。無所記錄。頭好低垂。是為沉相。爾時當繫念鼻	215	X61n1162_p0612c02
端。令心住在緣中。無分散意。此可治沈。何等為浮	216	X61n1162_p0612c03
相。若坐時。心好飄動。心亦不安。念外異緣。此是浮	217	X61n1162_p0612c04
相。爾時宜安心向下。繫緣臍中。制諸亂念。心即定	218	X61n1162_p0612c05
住。則心易安靜。舉要言之。不浮不沉。是心調相。其	219	X61n1162_p0612c06
定心亦有寬急之相。定心急病相者。由坐中攝心	220	X61n1162_p0612c07
繫念。因此入定。是故上向。胸臆急痛。當寬放其心。	221	X61n1162_p0612c08
想氣皆下流。患自瘥矣。若心寬病相者。覺心志散	222	X61n1162_p0612c09
漫。身好逶迤。或口中流涎。或時暗晦。爾時應當斂	223	X61n1162_p0612c10
身急念。令心住緣中。身體相持。以此為治。心有澀	224	X61n1162_p0612c11
滑之相。推之可知。是為初入定調心方法。夫入定	225	X61n1162_p0612c12
本是從麤入細。是以身既為麤。息居其中。心最為	226	X61n1162_p0612c13
細靜。調麤就細。令心安靜。此則入定初方便也。是	227	X61n1162_p0612c14
名初入定調三事也。二。住坐中調三事者。行人當	228	X61n1162_p0612c15
於一坐之時。隨時長短。或經一時。或至二三時。攝	229	X61n1162_p0612c16
念用心。是中須善識身息心三事調不調相。若坐	230	X61n1162_p0612c17
時向雖調身竟。其身或寬或急。或偏或曲。或低或	231	X61n1162_p0612c18
昂。身不端直。覺已隨正。令其安隱。中無寬急。平直	232	X61n1162_p0612c19
正住。復次。一坐之中。身雖調和而氣不調和相者。	233	X61n1162_p0612c20
如上所說。或風或喘。或復氣急。身中脹滿。當用前	234	X61n1162_p0612c21
法。隨而治之。每令息道綿綿。如有如無。次一坐中。	235	X61n1162_p0612c22
身息雖調。而心或浮沉寬急不定。爾時若覺。當用	236	X61n1162_p0612c23
前法。調令中適。此三事的無前後。隨不調者而調	237	X61n1162_p0612c24
適之。令一坐之中。三事調適。無相乖越。和融不二。	238	X61n1162_p0613a01
此則能除宿患。妨障不生。定道可剋。三。出時調三	239	X61n1162_p0613a02
事者。行人若坐禪將竟。欲出定時。應前放心異緣。	240	X61n1162_p0613a03
開口放氣。想從百脈隨意而散。然後微微動身。初	241	X61n1162_p0613a04
動肩膊。及手頭頸。次動二足。悉令柔軟。次以手遍	242	X61n1162_p0613a05
摩諸毛孔。令摩手令煖以揜兩眼。然後開之。待身	243	X61n1162_p0613a06
熱稍歇。方可隨意出入。若不爾者。坐或得住。心出	244	X61n1162_p0613a07
既頓促。則細法未散。住在身中。煩躁不安。是故心	245	X61n1162_p0613a08
欲出定。每須在意。此為出定調身息心方法。以從	246	X61n1162_p0613a09
細出麤故。是名善入住出。	247	X61n1162_p0613a10
(還)謹按調心之法。雖具於右矣。又如永嘉之六	248	X61n1162_p0613a11
種料揀。不可不知。故錄于左。	249	X61n1162_p0613a12
永嘉集曰。六種料揀者。一識病。二識藥。三識對治。	250	X61n1162_p0613a13
四識過生。五識是非。六識正助。第一病者有二種。	251	X61n1162_p0613a14
一緣慮。二無記。緣慮者。善惡二種也。雖復差殊。皆	252	X61n1162_p0613a15
非解脫。是故總名緣慮。無記者。雖不緣善惡等事。	253	X61n1162_p0613a16
然俱非真心。但是昏性。此二種名為病。第二藥者。	254	X61n1162_p0613a17
亦有二種。一寂寂。二惺惺。寂寂。謂不念外境善惡	255	X61n1162_p0613a18
等事。惺惺。謂不生昏住無記等相。此二種名為藥。	256	X61n1162_p0613a19
第三對治者。以寂寂治緣慮。以惺惺治昏住。用此	257	X61n1162_p0613a20
二藥。對破二病。故名對治。第四過生者。謂寂寂久	258	X61n1162_p0613a21
生昏住。惺惺久生緣慮。因藥發病。故曰過生。第五	259	X61n1162_p0613a22
識是非者。寂寂不惺惺。此乃昏住。惺惺不寂寂。此	260	X61n1162_p0613a23
乃緣慮。不惺惺。不寂寂。此乃非但緣慮。亦乃入昏	261	X61n1162_p0613a24
而住。亦寂寂亦惺惺。非但歷歷。兼復寂寂。此乃還	262	X61n1162_p0613b01
源之妙性也。此四句者。前三句非。後一句是。故云	263	X61n1162_p0613b02
識是非也。第六正助者。以惺惺為正。以寂寂為助。	264	X61n1162_p0613b03
此之二事。體不相離。猶如病者。因杖而行。以行為	265	X61n1162_p0613b04
正。以杖為助。脩心之人。亦復如是。	266	X61n1162_p0613b05
明宗篇上(前三篇。論修禪之事。此二	267	X61n1162_p0613b06
篇論修禪之理。事理合一。可與說禪矣。雖然	268	X61n1162_p0613b06
。此二篇	269	X61n1162_p0613b06
乃禪宗之玄談。非淨業之實事。似非所	270	X61n1162_p0613b07
急者。但淨業既熟。舍妄歸真。則此理不可不	271	X61n1162_p0613b07
預究也故	272	X61n1162_p0613b07
並錄之)	273	X61n1162_p0613b08
楞伽經曰。第一義諦者。但唯是心。種種外相。悉皆無	274	X61n1162_p0613b09
有。彼愚夫執著惡見。欺誑自他。不能明見一切諸法	275	X61n1162_p0613b10
如實處。大慧。一切諸法如實者。謂能了達唯心所	276	X61n1162_p0613b11
現。	277	X61n1162_p0613b12
宗鏡錄曰。本靜禪師云。汝莫執心。此心皆同前塵	278	X61n1162_p0613b13
而有。如鏡中像。無體可得。若執實有者。則失本源。	279	X61n1162_p0613b14
常無自性。圓覺經云。妄認四大為自身相。六塵緣	280	X61n1162_p0613b15
影為自心相。楞伽經云。不了心及緣。則生二妄想。	281	X61n1162_p0613b16
了心及境界。妄想則不生。維摩經云。法非見聞覺	282	X61n1162_p0613b17
知。且引三經。證斯真實。	283	X61n1162_p0613b18
華嚴經云。遊心法界如虛空。則知諸佛之境界。法	284	X61n1162_p0613b19
界即中也。虛空即空也。心佛即假也。三種即佛境	285	X61n1162_p0613b20
也。是為觀心。	286	X61n1162_p0613b21
今宗鏡所論。非是法相立有。亦非破相歸空。但約	287	X61n1162_p0613b22
性宗圓教以明正理。即以真如不變。不礙隨緣。是	288	X61n1162_p0613b23
其圓義。若法相宗。一向說有真有妄。若破相宗。一	289	X61n1162_p0613b24
向說非真非妄。此二門。各著一邊。俱可思議。今此	290	X61n1162_p0613c01
圓宗。空有二門俱存。又不違礙。此乃不可思議。若	291	X61n1162_p0613c02
定說有無二門。皆可思議。今以不染而染。則不變	292	X61n1162_p0613c03
隨緣。染而不染。則隨緣不變。實不可以有無思。亦	293	X61n1162_p0613c04
不可為真妄惑。斯乃不思議之宗趣。非情識之所	294	X61n1162_p0613c05
知。	295	X61n1162_p0613c06
萬法從緣。無自體耳。體而無自。故名性空。性之既	296	X61n1162_p0613c07
空。雖緣會而非有。緣之既會。雖性空而不無。是以	297	X61n1162_p0613c08
緣會之有。有而非有。性空之空。無而不無。何者。會	298	X61n1162_p0613c09
則性空。故言非有。空則緣會。故曰非無。非有非無。	299	X61n1162_p0613c10
何獨言語道斷。亦乃心行處滅也。如是。則名體既	300	X61n1162_p0613c11
空。言思自絕。可謂萬機泯跡。獨明真心矣。	301	X61n1162_p0613c12
真如者。遣妄曰真。顯理曰如。觀和尚拂此義云。無	302	X61n1162_p0613c13
法非真。何有妄可遣耶。則真非真矣。無法不如。何	303	X61n1162_p0613c14
稱理可顯耶。故如非如矣。斯則無遣無立。為非安	304	X61n1162_p0613c15
立之真如矣。此釋甚妙。故信心銘云。良由取捨。所	305	X61n1162_p0613c16
以不如。立即是取。遣即是捨。今無遣無立。道自玄	306	X61n1162_p0613c17
會矣(上俱宗鏡錄)。	307	X61n1162_p0613c18
肇論曰。心亦不有。亦不無。不有者不若有心之有。	308	X61n1162_p0613c19
不無者。不若無心之無。何者。有心。則眾庶是也。無	309	X61n1162_p0613c20
心。則太虛是也。眾庶止於妄想。太虛絕於靈照。豈	310	X61n1162_p0613c21
可止於妄想。絕於靈照。標其神道而語聖心者乎。	311	X61n1162_p0613c22
是以聖心不有。不可謂之無。聖心不無。不可謂之	312	X61n1162_p0613c23
有。不有。故心想都滅。不無。故理無不契。理無不契。	313	X61n1162_p0613c24
故萬德斯弘。心想都滅。故功成非我。所以應化無	314	X61n1162_p0614a01
方。未嘗有為。寂然不動。未嘗無為。經云。心無所行。	315	X61n1162_p0614a02
無所不行。信矣。	316	X61n1162_p0614a03
黃檗心要曰。諸佛與一切眾生。唯是一心。更無別	317	X61n1162_p0614a04
法。此心無始已來。不曾生。不曾滅。無形無相。超過	318	X61n1162_p0614a05
一切限量名言。蹤跡對待。當體便是。動念即乖。猶	319	X61n1162_p0614a06
如虛空。無有邊際。不可測量。唯此一心即是佛。	320	X61n1162_p0614a07
蓮池禪師曰。靈明洞徹。湛寂常恒。非濁非清。無背	321	X61n1162_p0614a08
無向。大哉真體。不可得而思議者。其唯自性歟。	322	X61n1162_p0614a09
(還)謹按蓮師又云。言性有二。兼無情分中。謂之	323	X61n1162_p0614a10
法性。獨有情分中。謂之佛性。今云自性。且指佛	324	X61n1162_p0614a11
性而言也。由此觀之。已上諸篇所言者。法性也。	325	X61n1162_p0614a12
法性與佛性一而二二而一者也論性其無餘	326	X61n1162_p0614a13
蘊矣乎。	327	X61n1162_p0614a14
攷證　傳云。靈者靈覺。明者明顯。日月雖明。不	328	X61n1162_p0614a15
得稱靈。今惟至明之中。神解不測。明不足以盡	329	X61n1162_p0614a16
之。故曰靈明。徹者。通也。洞者。徹之極也。日月雖	330	X61n1162_p0614a17
遍。不照覆盆。是徹而未徹今此靈明。輝天地。透	331	X61n1162_p0614a18
金石。四維上下。曾無障礙。蓋洞然之徹。靡所不	332	X61n1162_p0614a19
徹。非對隔說通之徹。云洞徹也。湛者不染。寂者	333	X61n1162_p0614a20
不搖。大地雖寂。不得稱湛。今惟至寂之中。瑩淨	334	X61n1162_p0614a21
無滓。寂不足以盡之。故云湛寂。恒者久也。常者。	335	X61n1162_p0614a22
恒之極也。大地難逃壞劫。是恒而未恒。今此湛	336	X61n1162_p0614a23
寂。推之無始。引之無終。古今曾無變動。蓋常	337	X61n1162_p0614a24
然之恒。無恒不恒。非對暫說久之恒。云常恒也。	338	X61n1162_p0614b01
非濁者。云有。則不受一塵。非清者。云無。則不捨	339	X61n1162_p0614b02
一法無背者。縱之則無所從去。無向者。迎之則	340	X61n1162_p0614b03
無所從來。言即此靈明湛寂。不可以清濁向背	341	X61n1162_p0614b04
求也。舉清濁向背。意該善惡。聖凡。有無生滅。增	342	X61n1162_p0614b05
減。一異等大哉二句。贊詞。大者當體得名。具遍	343	X61n1162_p0614b06
常二義。以橫滿十方。豎極三際。更無有法可與	344	X61n1162_p0614b07
為比。非對小言大之大也。真者不妄。以三界虛	345	X61n1162_p0614b08
偽。唯此真實。所謂非幻不滅。不可破壞。故云真	346	X61n1162_p0614b09
也。體者。盡萬法不出一心之體。體該相用。總而	347	X61n1162_p0614b10
名之。曰真體也。不可思議者。上明而復寂。寂而	348	X61n1162_p0614b11
復明。清濁不形。向背莫得。則心言路絕。無容思	349	X61n1162_p0614b12
議者矣。不可思者。法無相想。思則亂生。經云。汝	350	X61n1162_p0614b13
暫舉心。塵勞先起。是也。又法無相想思亦徒勞。	351	X61n1162_p0614b14
經云。是法非思量分別之所能及。是也。故曰。心	352	X61n1162_p0614b15
欲緣而慮亡也。不可議者。所謂理圓言偏。言不	353	X61n1162_p0614b16
能盡。經云。一一身。具無量口。一一口。出無量音。	354	X61n1162_p0614b17
如善天女窮劫而說終。莫盡。是也。故曰。口欲談	355	X61n1162_p0614b18
而詞喪也。故用此四字。總結前文。蓋是至極之	356	X61n1162_p0614b19
名也。末句結歸。言如是不可思議者。當是何物。	357	X61n1162_p0614b20
唯自性乃爾。	358	X61n1162_p0614b21
龍舒淨土文真性說曰。金剛經十七段。其大意。不	359	X61n1162_p0614b22
過言真性皆無所有。如虛空然。此虛空謂之頑空。	360	X61n1162_p0614b23
頑空者。直無所有。而真性雖如虛空。而其中則有。	361	X61n1162_p0614b24
故曰。真空不空。頑空則可以作。可以壞。若此地實。	362	X61n1162_p0614c01
掘去一尺土。則有一尺空。掘去一丈土。則有一丈	363	X61n1162_p0614c02
空。是頑空可以作也。若此器本空。以物置之。則實	364	X61n1162_p0614c03
矣。此室本空。以物置之。則實矣。是頑空可以壞也。	365	X61n1162_p0614c04
若真性之空。則不可作。不可壞。本來含虛空世界。	366	X61n1162_p0614c05
烏可作乎。無始以來至於今日。未嘗變動。烏可壞	367	X61n1162_p0614c06
乎。真性中俱無所有。無得而比。故不得已而以頑	368	X61n1162_p0614c07
空比之。是般若心經云。是諸法空相。謂諸法皆空	369	X61n1162_p0614c08
之相。乃真性也。終之以空中無色。以至無智亦無	370	X61n1162_p0614c09
得。謂真性中皆無所有如頑空中皆無所有也。既	371	X61n1162_p0614c10
皆無有。然有一切眾生者。乃真性中所現之妄緣	372	X61n1162_p0614c11
耳。大概言之。真性如鏡。一切有生者如影。是真性	373	X61n1162_p0614c12
中所現之影也。影有去來。而鏡常自若。眾生有生	374	X61n1162_p0614c13
有滅。而真性常自若。生滅既除。真性乃現。蓋生滅	375	X61n1162_p0614c14
者妄也。真性者真也。故楞嚴經曰。諸妄消亡。不真	376	X61n1162_p0614c15
何待。此性上自諸佛。下至蠢動含靈。初無有異。其	377	X61n1162_p0614c16
異者皆妄也。	378	X61n1162_p0614c17
又妄想說曰。楞嚴經第一卷。佛與阿難七次論心。	379	X61n1162_p0614c18
終之以尋常所謂心者乃妄想耳。非真心也。真心	380	X61n1162_p0614c19
即性也。圓覺經謂眾生妄認六種塵緣為自性相。	381	X61n1162_p0614c20
是尋常所謂心者。乃六種塵緣之影耳。謂此心本	382	X61n1162_p0614c21
無。惟因外有六種塵緣。故內現此心。若外因有色。	383	X61n1162_p0614c22
內則起愛色之心。外因有聲。內則起愛聲之心。外	384	X61n1162_p0614c23
因有香味觸法。內則起愛香味觸法之心。蓋真性	385	X61n1162_p0614c24
如鏡。六種塵緣如形。此心如影。若外無六塵。則內	386	X61n1162_p0615a01
亦無此心矣。此心豈不為六種塵緣之影乎。形來	387	X61n1162_p0615a02
則影現。形去則影滅。而性鏡則常自若。故金剛經	388	X61n1162_p0615a03
云。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。	389	X61n1162_p0615a04
此三心皆妄想心也。故有過去未來現在。若真心。	390	X61n1162_p0615a05
則無始已來。未嘗變動。烏有過去未來現在者乎。	391	X61n1162_p0615a06
不可得者。謂無也。此三心皆隨時滅壞。故云不可	392	X61n1162_p0615a07
得。	393	X61n1162_p0615a08
(還)謹按法性佛性。其性未始不一。而或真或妄。	394	X61n1162_p0615a09
其機未始不同。故以龍舒之說總結之。	395	X61n1162_p0615a10
考證　　　七次論心　　楞嚴經云。佛問阿難。汝心	396	X61n1162_p0615a11
何在。答。在身內。如是七問七答。	397	X61n1162_p0615a12
佛皆破其妄所。	398	X61n1162_p0615a12
意在顯真。	399	X61n1162_p0615a13
身內　身外　潛伏根裏	400	X61n1162_p0615a14
開合明暗　隨合處有　一切無著	401	X61n1162_p0615a15
中間	402	X61n1162_p0615a16
已上略舉其目當於本經詳考之。	403	X61n1162_p0615a17
明宗篇下	404	X61n1162_p0615a18
(還)謹按已上真妄之說。可謂明切矣。特其所以	405	X61n1162_p0615a19
守真舍妄者。則未之詳也。故列之如左。	406	X61n1162_p0615a20
心經曰。觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照在五	407	X61n1162_p0615a21
蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色	408	X61n1162_p0615a22
即是空。空即是色。受想行識亦復如是。舍利子。是諸	409	X61n1162_p0615a23
法空相。	410	X61n1162_p0615a24
考證　　　觀自在菩薩　　宗泐曰。觀自在者。能修	411	X61n1162_p0615b01
般若之菩薩也。般若波羅蜜多者。菩薩所修之	412	X61n1162_p0615b02
法也。菩薩用般若觀慧照了自心清淨圓融無	413	X61n1162_p0615b03
礙。故稱自在。此自行也。復念世間受苦眾生。令	414	X61n1162_p0615b04
其修習此法。離苦得樂。無不自在。此化他也行	415	X61n1162_p0615b05
者修行此深般若者。實相般若也。非初心淺智。	416	X61n1162_p0615b06
者所能觀。故云深也。時者。菩薩脩行波若時也。	417	X61n1162_p0615b07
五蘊皆空　　龍舒淨土文曰。五蘊。謂色受想行	418	X61n1162_p0615b08
識也。色謂色身。受謂受用。想謂思	419	X61n1162_p0615b09
想。行謂所行。	420	X61n1162_p0615b09
識謂辨識。此五者蘊積不散。以壅蔽真性。故謂	421	X61n1162_p0615b10
之蘊。又謂之五陰。謂陰暗真性也。一切苦厄。皆	422	X61n1162_p0615b11
從五者生。若能照見色身為空。則不泥於色身	423	X61n1162_p0615b12
而畏死亡。是度過此一種苦厄也。照見受用為	424	X61n1162_p0615b13
空。則不泥於受用而貪奉養又度過此一種苦	425	X61n1162_p0615b14
厄也。照見思想為空。則不泥於思想。而意乃無	426	X61n1162_p0615b15
所著。又度過此一種苦厄也。照見所行為空。則	427	X61n1162_p0615b16
不泥於所行。而可以息跡。是又度過此一種苦	428	X61n1162_p0615b17
厄也。照見辨識為空。則不泥於辨識。而可以坐	429	X61n1162_p0615b18
忘。是又度過此一種苦厄也。故照見五蘊皆空。	430	X61n1162_p0615b19
則度過一切苦厄。此五者皆不是真實。乃真性	431	X61n1162_p0615b20
中所現之妄緣。若六根。六塵。六識	432	X61n1162_p0615b21
。十二緣。四諦。	433	X61n1162_p0615b21
皆此類也。	434	X61n1162_p0615b22
色空　　林氏曰。色。色也。夫既得而色之則亦可	435	X61n1162_p0615b23
得而空之空。空。也夫。既得而空之。則亦可得而	436	X61n1162_p0615b24
色之。此乃塵生塵滅。對侍之義。殆非吾之真心	437	X61n1162_p0615c01
實地也。而吾之真心實地。本無色也。夫誰得而	438	X61n1162_p0615c02
空之。本無空也。夫誰得而色之。色空都空。生滅	439	X61n1162_p0615c03
多滅。此乃色空生滅之不到處也。故謂之真空。	440	X61n1162_p0615c04
謂之真心實地。	441	X61n1162_p0615c05
金剛經曰。應生清淨心。不應住色生心。不應住聲香	442	X61n1162_p0615c06
昧觸法生心。應無所住而生其心。	443	X61n1162_p0615c07
攷證　　　應生清淨心　　宗泐曰。如來告善現云。	444	X61n1162_p0615c08
為菩薩者。應如是生清淨心。乃非取而取。如維	445	X61n1162_p0615c09
摩經云。隨其心淨。則佛土淨。斯之謂也。若於六	446	X61n1162_p0615c10
塵生著。不名清淨。故又曰。應無所住而生其心	447	X61n1162_p0615c11
○壇經云。五祖與惠能講金剛經。至應無所住	448	X61n1162_p0615c12
而生其心。能於是大悟。見性。	449	X61n1162_p0615c13
又曰。不取於相。如如不動。何以故。一切有為法。如夢	450	X61n1162_p0615c14
幻泡影如露亦如電。應作如是觀。	451	X61n1162_p0615c15
攷證　　　不取於相　　宗泐曰。如如者。法身之理	452	X61n1162_p0615c16
也。無去無來。故云不動。一切有為法者一切。世	453	X61n1162_p0615c17
間生滅之法也。虛假不實。故夢幻泡影露電為	454	X61n1162_p0615c18
喻。應作如是觀者觀即般若妙智。以此妙智。觀	455	X61n1162_p0615c19
有為法。如夢幻等。能觀既是妙智。所觀無非妙	456	X61n1162_p0615c20
境。妙境者。一觀三諦。真俗中也。	457	X61n1162_p0615c21
妙智者。一心三	458	X61n1162_p0615c21
觀。空假中也。即觀有為之法。離性離想之謂空。	459	X61n1162_p0615c22
無法不具之謂假。非空非假之謂中。諦者。審實	460	X61n1162_p0615c23
不虛之謂。全諦發觀。以觀照諦。諦既即一而三。	461	X61n1162_p0615c24
觀豈前後而照。故云如是觀也○林氏曰。色有	462	X61n1162_p0616a01
色相。空有空相。而如如不動。我之真心實地。一	463	X61n1162_p0616a02
切之現成也。真心實地。豈落於色空。塵生塵滅	464	X61n1162_p0616a03
之二相耶。此說雖不言三觀。其實一也。	465	X61n1162_p0616a04
圓覺經曰。一切如來本起因地。皆依圓照清淨覺相。	466	X61n1162_p0616a05
永斷無明。方成佛道。云何無明一切眾生從無始來。	467	X61n1162_p0616a06
種種顛倒。妄認四大為自身相。六塵塵緣影為自心	468	X61n1162_p0616a07
相。譬彼病目。見空中華。空實無華。病者妄執故。由此	469	X61n1162_p0616a08
妄有輪迴生死。故名無明。一切眾生。於無生中妄見	470	X61n1162_p0616a09
生滅。是故說名輪轉生死。善男子。如來因地脩圓覺	471	X61n1162_p0616a10
者。知是空華。即無輪轉。亦無自心受彼生死。非作故	472	X61n1162_p0616a11
無。本性無故。	473	X61n1162_p0616a12
宗鏡錄曰。一翳在目。千華亂空。一妄在心。恒沙生	474	X61n1162_p0616a13
滅。翳除華盡。妄滅證真。	475	X61n1162_p0616a14
楞嚴經曰。佛言阿難。汝等當知一切眾生從無始來。	476	X61n1162_p0616a15
生死相續。皆由不知常住真心。性淨明體。用諸妄想。	477	X61n1162_p0616a16
此想不真故有輪轉。	478	X61n1162_p0616a17
宗鏡錄曰。欲塞煩惱之窟穴。截生死之根株。但能	479	X61n1162_p0616a18
內觀一念無生。則空華三界。如風卷煙。幻影六塵。	480	X61n1162_p0616a19
如湯沃雪。廓然無際。唯一真心矣。	481	X61n1162_p0616a20
考證　　　常住真心　　成佛心要曰。頓教一心者。	482	X61n1162_p0616a21
謂絕待一心。本來清淨。華嚴經云。法性本空寂。	483	X61n1162_p0616a22
無取亦無見。性空即是佛。不可得思量。蓋令諸	484	X61n1162_p0616a23
眾生反妄歸真。了達色身。山河大地。世間諸法。	485	X61n1162_p0616a24
全是一味妙明真心。即絕待真心也。	486	X61n1162_p0616b01
又曰。諸眾生從無始來。循諸色聲。逐念流轉。曾不見	487	X61n1162_p0616b02
悟性淨妙常。不循所常。逐諸生滅。由是生生染流	488	X61n1162_p0616b03
轉若棄生滅。守於真常。常光現前。根塵識心。應時銷	489	X61n1162_p0616b04
落。想相為塵。識情為垢。二俱遠離。則汝法眼應時清	490	X61n1162_p0616b05
明。云何不成無上知覺。	491	X61n1162_p0616b06
宗鏡錄曰。一。心生滅門二。心真如門。生滅門者。只	492	X61n1162_p0616b07
如三界循環。斯皆妄識。四生盤泊。並是惑心。榮辱	493	X61n1162_p0616b08
迅譬石光。古今駛過拍鞠。此則生滅門也。真如門	494	X61n1162_p0616b09
者。只如摩羅淨識。湛若太虛。佛性明珠。皎同朗月。	495	X61n1162_p0616b10
隱顯雖異。膚內更明。染淨緣分。法身澄止。此則真	496	X61n1162_p0616b11
如門也。	497	X61n1162_p0616b12
攷證　楞伽經論識有二。一曰藏識。又謂之真	498	X61n1162_p0616b13
識。屬於諸佛。即後第九阿摩羅識是也。一曰事	499	X61n1162_p0616b14
識。又謂之六識。又謂之波浪識。屬於眾生。即後	500	X61n1162_p0616b15
六識。第七末那識。所謂根塵識心者此也○宗	501	X61n1162_p0616b16
鏡錄曰。識有八種。一眼識。二耳識。三鼻識。四舌	502	X61n1162_p0616b17
識。五身識。六意識。七末那識。八阿賴耶識。此八	503	X61n1162_p0616b18
種識。具三能變。一異熟能變。即第八識多異熟	504	X61n1162_p0616b19
性故。二。思量能變。即第七識恒審思量故。三了	505	X61n1162_p0616b20
別能變。即前六識了境麤相故○又曰。第八識。	506	X61n1162_p0616b21
廣容周遍。為萬法根原。故稱第一微細體性。此	507	X61n1162_p0616b22
體不可說。微妙最難知。周遍法界而無住心。任	508	X61n1162_p0616b23
持一切而不現相。又云。此阿賴耶識。即是真心。	509	X61n1162_p0616b24
不守真性。隨染淨緣。不合而合。能含藏一切真	510	X61n1162_p0616c01
俗境界。此約有和合義邊說。若不和合義者。即	511	X61n1162_p0616c02
變常不變。故號真如又云。第八識。以任運之緣。	512	X61n1162_p0616c03
合恒常之道。不為垢法之所染。寧為淨法之所	513	X61n1162_p0616c04
治。非生死之所羈。豈涅槃之能寂。是以稱為識	514	X61n1162_p0616c05
主。故號心王。爾後因一念無明。起七識波浪。又	515	X61n1162_p0616c06
云。異熟。因有漏善不善業為異熟。異。謂是別異。	516	X61n1162_p0616c07
屬因。熟。謂成熟。屬果。異因居過去。熟果即現在	517	X61n1162_p0616c08
○末那識是染法。障礙聖道。隱蔽真心○六識	518	X61n1162_p0616c09
者。法數曰。眼識玄黃不真。耳識苦樂異音。鼻識	519	X61n1162_p0616c10
觀氣旋光。舌識掉說邪正。身識隨機現儀。意識	520	X61n1162_p0616c11
緣慮旋空。謂之六識○又藏論九識品云。第九	521	X61n1162_p0616c12
阿摩羅識。釋阿摩羅有二種。一者所緣即是真	522	X61n1162_p0616c13
如。二者本覺即真如智。此二並以真如為體。染	523	X61n1162_p0616c14
淨無染○總論云。前六分別事識。是名取境心。	524	X61n1162_p0616c15
第七現識。是名無明熏妄心。第八藏識。是名心	525	X61n1162_p0616c16
清淨。第九真識。是名體性不改。要之第七識是	526	X61n1162_p0616c17
妄。第九識是真。第八識。可真可妄。然而真妄俱	527	X61n1162_p0616c18
隱而未形。故曰心清淨。修心者能力持之。即第	528	X61n1162_p0616c19
九識矣。	529	X61n1162_p0616c20
法寶壇經曰。我此法門。先立無念為宗。無相為體。	530	X61n1162_p0616c21
無住為本。無住者。人之本性。於世間善惡好醜。乃	531	X61n1162_p0616c22
至冤之與親。言語觸刺欺爭之時。並將為空。不思	532	X61n1162_p0616c23
酬害。念念之中。不思前境。若前念今念後念相續	533	X61n1162_p0616c24
不斷。名為繫縛。於諸法上念念不住。即無縛也。此	534	X61n1162_p0617a01
是以無住為本。外離一切相。名為無相。能離於相。	535	X61n1162_p0617a02
即法體清淨。此是以無相為體。於諸境上心不染。	536	X61n1162_p0617a03
曰無念。迷人於境上有念。念上便起邪見。一切塵	537	X61n1162_p0617a04
勞妄想。從此而生。故立無念為宗。善知識。真如自	538	X61n1162_p0617a05
性起念。六根雖有見聞覺知。不染萬境。而真性常	539	X61n1162_p0617a06
自在。故云。能善分別諸法相於第一義而不動。	540	X61n1162_p0617a07
考證　　　無念為宗　　成佛心要曰。若念起時。常	541	X61n1162_p0617a08
起覺心。故七祖云。念起即覺覺之即無。脩行妙	542	X61n1162_p0617a09
門。惟在於此。又云。擬心即差動念便乖。但棲心	543	X61n1162_p0617a10
無寄。理自玄會。又古德云。實相言思斷。真如絕	544	X61n1162_p0617a11
見聞。此是安心處。異學徒云云。此但任其本性	545	X61n1162_p0617a12
自然。更不起新生慧解。故賢首云。若起心作凡	546	X61n1162_p0617a13
行聖行。非是真行。不作一切行。行心無寄。是名	547	X61n1162_p0617a14
大行。	548	X61n1162_p0617a15
又曰。若欲成就種智。須達一相三昧。一行三昧。若	549	X61n1162_p0617a16
於一切處而不住相。於彼相中不生憎愛。亦無取	550	X61n1162_p0617a17
舍。不念利益成壞等事。安閑恬靜虛融澹泊。此名	551	X61n1162_p0617a18
一相三昧。若於一切處行住坐臥。純一直心不動。	552	X61n1162_p0617a19
道場成淨土。此名一行三昧。若具二三昧。如地有	553	X61n1162_p0617a20
種。含藏長養。成熟其實。一相一行。亦復如是。承吾	554	X61n1162_p0617a21
旨決獲菩提。依吾行者。定證妙果。	555	X61n1162_p0617a22
師弟子玄策。問禪者智隍曰。汝在此作甚麼。隍云	556	X61n1162_p0617a23
入定。策云。定有出入。即非大定。隍云。六祖以何為	557	X61n1162_p0617a24
禪定。策云我師所說。妙湛圓寂。體用如如。五陰本	558	X61n1162_p0617b01
空。六塵非有。不出不入。不定不亂。禪性無住。離住	559	X61n1162_p0617b02
禪寂。禪性無生離生禪想。心如虛空。亦無虛空之	560	X61n1162_p0617b03
量。隍聞是說。徑來謁師。具述前緣。師云。誠如所言。	561	X61n1162_p0617b04
汝但心如虛空。不著空見。應用無礙。動靜無心。凡	562	X61n1162_p0617b05
聖情忘。能所俱泯性相如如。無不定時也。隍於是	563	X61n1162_p0617b06
大悟。	564	X61n1162_p0617b07
宗鏡錄曰出要之術。唯有觀心。觀心得悟。一切俱	565	X61n1162_p0617b08
了。是故智者先當觀心。返觀自心。欺誑不實。如幻	566	X61n1162_p0617b09
如化。躁擾不住。無始無明。歷劫流浪。不知何由得	567	X61n1162_p0617b10
出。若能如是觀心過患。又推諸境。境無自性。由見	568	X61n1162_p0617b11
而有。不見即無。又推見處。見無自性。由心有動。不	569	X61n1162_p0617b12
動即無。又推動心。動無自性。獨由不覺。覺則動無。	570	X61n1162_p0617b13
又推不覺。無有根本。直是無始虛習。念念自迷。無	571	X61n1162_p0617b14
念真心。一無所有。若能觀心。知心無起。即得隨入	572	X61n1162_p0617b15
真如門。當知所有。皆是虛妄心念而生。真妄由心。	573	X61n1162_p0617b16
更無別旨。	574	X61n1162_p0617b17
諸修行人。不能得成無上菩提。乃至別成聲聞緣	575	X61n1162_p0617b18
覺。及成外道諸天魔王。及魔眷屬。皆由不知二種	576	X61n1162_p0617b19
根本。錯亂修習。云何二種。一者無始生死根本。則	577	X61n1162_p0617b20
汝今者。與諸眾生用攀緣心。為自性者二者。無始	578	X61n1162_p0617b21
菩提涅槃。元清淨體。則汝今者識精元明。能生諸	579	X61n1162_p0617b22
緣。緣所遺者。由諸眾生遺此本明。雖終日行而不	580	X61n1162_p0617b23
自覺。枉入諸趣。釋曰。此二種根本。即真妄二心。	581	X61n1162_p0617b24
歸宗順旨。則理事雙消。心境俱亡。定慧齊泯如永	582	X61n1162_p0617c01
嘉集云。以奢摩他故。雖寂而常照。以毗婆舍那故。	583	X61n1162_p0617c02
雖照而常寂。以優畢叉故。非照而非寂。照而常寂。	584	X61n1162_p0617c03
故說俗而即真。寂而常照。故說真而即俗。非寂而	585	X61n1162_p0617c04
非照。故杜口於毗耶。斯則不唯言語道斷。亦乃心	586	X61n1162_p0617c05
行處滅。	587	X61n1162_p0617c06
考證　　　奢摩地　　此云止。又云定。	588	X61n1162_p0617c07
毗婆舍那　　此云觀。又云慧觀約因修。慧在果	589	X61n1162_p0617c08
證。	590	X61n1162_p0617c09
優畢叉　　此云捨亦云平等。捨。謂捨於二邊。邊	591	X61n1162_p0617c10
非中道。等。謂等於定慧。	592	X61n1162_p0617c11
若求真斷妄。似棄影勞形。若依妄即真。似處陰滅	593	X61n1162_p0617c12
影。無心於忘照。則萬累都捐。若任運以寂知。則眾	594	X61n1162_p0617c13
行爰起。放曠任其去住。靜鑒覺其源流。語默不失	595	X61n1162_p0617c14
玄微。動靜未離法界。	596	X61n1162_p0617c15
若未入宗鏡。不了自心。總多聞習誦。俱不成就。如	597	X61n1162_p0617c16
善星受持讀誦十二部經。獲得四禪。不達無生。反	598	X61n1162_p0617c17
墮地獄。又如阿難多聞。不明實相。遭婬席所縛。為	599	X61n1162_p0617c18
文殊所呵。應須先入正宗。後修福智。如琉璃之含	600	X61n1162_p0617c19
寶月。似摩尼之置高幢方得通透無瑕。能雨眾寶。	601	X61n1162_p0617c20
自他兼利。豈虛搆哉(上俱宗鏡)。	602	X61n1162_p0617c21
明宗集曰。四祖謂法融禪師曰。夫百千法門同歸	603	X61n1162_p0617c22
方寸。河沙功德。總在心源。一切戒定慧門。神通變	604	X61n1162_p0617c23
化。悉是具足。不離汝心。一切煩惱業障。本來自空。	605	X61n1162_p0617c24
一切因果。皆如夢幻。無三界可出。無菩提可求。人	606	X61n1162_p0618a01
與非人。性相平等。大道虛曠。絕思絕慮。如是之法。	607	X61n1162_p0618a02
汝今已得。與佛何殊。更無別法。	608	X61n1162_p0618a03
法真禪師曰。此性本來清淨。具足萬德。但以染淨	609	X61n1162_p0618a04
二緣而有差別。故諸佛悟之。一向淨用而成覺道。	610	X61n1162_p0618a05
凡夫迷之。一向染用。沒溺輪迴。其體不二。故般若	611	X61n1162_p0618a06
云。無二無別分。無別無二故。	612	X61n1162_p0618a07
僧問如何是大乘頓悟法要。師曰。汝等先歇諸緣。	613	X61n1162_p0618a08
休息萬事。善與不善。世出世間。一切諸法。莫記憶。	614	X61n1162_p0618a09
莫緣念。放捨身心。令其自在。心如木石。無所辨別。	615	X61n1162_p0618a10
心無所行。心地若空。慧日自見。如雲開日出相似。	616	X61n1162_p0618a11
自然具足神通妙用。是解脫人。	617	X61n1162_p0618a12
考證　　　解脫　　初門曰。解脫即是涅槃。門。謂能	618	X61n1162_p0618a13
通。此解脫三法。能通行者。得入涅槃。故名解脫	619	X61n1162_p0618a14
門也○一。空解脫門。云何名空解脫門。觀諸法	620	X61n1162_p0618a15
無我我所故空。所以者何。諸法從因緣和合生。	621	X61n1162_p0618a16
無有作者。無有受者。如能通達者。是名空解脫	622	X61n1162_p0618a17
門。二。無相礙解脫門。云何名無相礙解脫門。觀	623	X61n1162_p0618a18
男女相。一異相等。是相中求實皆不可得。故無	624	X61n1162_p0618a19
相。所以者何。若諸法無我我所故空。空故無男	625	X61n1162_p0618a20
女。無一異等法。我我所名字是異。以是故男女	626	X61n1162_p0618a21
一異等相。實不可得。如能通達者。是為無相解	627	X61n1162_p0618a22
脫門。二無作解脫門。云何名無作解脫門。若知	628	X61n1162_p0618a23
一切法無相。即都無所作。故名無作。所以者何。	629	X61n1162_p0618a24
若於法有所得者。即於三界而有所求。因是造	630	X61n1162_p0618b01
作三有之業。今一切相皆不可得故。則於三界	631	X61n1162_p0618b02
無所願求。不造一切三有生死之業。無業故無	632	X61n1162_p0618b03
報。是為無作解脫門。	633	X61n1162_p0618b04
宗鏡錄曰。有無不住。即於諸法悉皆解脫。以一	634	X61n1162_p0618b05
切法不出有無故。是知解脫之中。無有文字。無	635	X61n1162_p0618b06
生死。無煩惱。無陰界。無眾生。無憂喜。無苦樂。無	636	X61n1162_p0618b07
繫縛。無往來。無是非。無得失。乃至無菩提。無涅	637	X61n1162_p0618b08
槃。無真如。無解脫。以要言之。一切世出世間諸	638	X61n1162_p0618b09
法。悉皆一無有。故楞嚴經云。知見立知。即無明	639	X61n1162_p0618b10
本。知見無見。斯即涅槃。故真解脫者。名曰虛無。	640	X61n1162_p0618b11
虛無。即是如來。如來解脫。無二無別。	641	X61n1162_p0618b12
德韶國師曰。如來一大藏經。卷卷皆說佛理。句句	642	X61n1162_p0618b13
盡言佛心。因甚麼得不會去。若一向織絡言教。意	643	X61n1162_p0618b14
識解會。上座經塵沙劫。亦不能得徹。此喚作顛倒	644	X61n1162_p0618b15
知見識心活計。並無得力處。此蓋為跟下不明。若	645	X61n1162_p0618b16
究盡諸佛法源。河沙大藏。一時現前。不欠絲毫。不	646	X61n1162_p0618b17
剩絲毫。諸佛時常出世。時常說法度人。未曾間歇。	647	X61n1162_p0618b18
乃至猿啼鳥叫。草木叢林。常助上座發機。未有一	648	X61n1162_p0618b19
時不為上座。有如是奇持處。	649	X61n1162_p0618b20
智依禪師曰。盡十方世界。無一微塵許法。與汝作	650	X61n1162_p0618b21
見聞覺知。還信麼。然須如此。也須悟始得。莫將為	651	X61n1162_p0618b22
等閒。不見道。單明自己。不悟目前。此人祇具一隻	652	X61n1162_p0618b23
眼。還會麼。	653	X61n1162_p0618b24
考證　　　一隻眼　　宗鏡錄云。參玄之士。須具二	654	X61n1162_p0618c01
眼。一己眼明宗。二智眼辨惑。所以禪宗有祇具	655	X61n1162_p0618c02
一眼之說。理孤事寡。終不圓通。隻翼單輪。豈能	656	X61n1162_p0618c03
飛運。	657	X61n1162_p0618c04
白雲守端禪師曰。莫謂無心云是道。無心又隔一	658	X61n1162_p0618c05
重關。	659	X61n1162_p0618c06
子璿從洪敏法師。講至動靜二相。了然不生。有省。	660	X61n1162_p0618c07
謂敏曰。敲空擊水。尚落筌蹄。舉目揚眉。已成擬議。	661	X61n1162_p0618c08
去此二途。方契斯旨。	662	X61n1162_p0618c09
長蘆林禪師拈拄杖曰。其宗也離心意識。其旨也	663	X61n1162_p0618c10
超去來今。離心意識。故品萬類不見差殊。超去來	664	X61n1162_p0618c11
今。故盡十方更無滲漏。當頭不犯。徹底無依。悟向	665	X61n1162_p0618c12
朕兆未生已前。用在功勳不犯之處。平常活計。不	666	X61n1162_p0618c13
用躊躇。擬議之間。即沒交涉。	667	X61n1162_p0618c14
承古禪師曰。夫出家者。為無為法。無為法中無利	668	X61n1162_p0618c15
益。無功德。近來出家人。貪著福慧。與道全乖。若為	669	X61n1162_p0618c16
福慧。須至明心。若要達道。無汝用心處。所以常勸	670	X61n1162_p0618c17
人莫學佛法。但自休心。利根者。畫時解脫。鈍根者。	671	X61n1162_p0618c18
或三五年。遠不過十年。若不悟去者。老僧與汝入	672	X61n1162_p0618c19
拔舌地獄。	673	X61n1162_p0618c20
白兆珪禪師曰。窮天地。古今。只是當人一箇自	674	X61n1162_p0618c21
性。於是中間更無他物。諸人每日行時行著。坐時	675	X61n1162_p0618c22
坐著。臥時臥著。祇對言語時。滿口道著。以至揚眉	676	X61n1162_p0618c23
瞬目。嗔喜愛憎。寂然遊嬉。未始間斷。因甚麼不肯	677	X61n1162_p0618c24
承當。自家歇去。良由無量劫來。愛欲情重。生死路	678	X61n1162_p0619a01
長。背覺合塵。自生疑惑。譬如空中飛鳥。不知空是	679	X61n1162_p0619a02
家鄉。水裏遊魚。忘卻水為性命。何得自抑。卻問傍	680	X61n1162_p0619a03
人。大似捧飯稱饑。臨河叫渴。諸人要得休去。各請	681	X61n1162_p0619a04
立地。定著精神。一念迴光。豁然自照。何異空中紅	682	X61n1162_p0619a05
日。獨運無私。盤裏明珠。不撥自轉。然雖如是。祇為	683	X61n1162_p0619a06
初機。向上機關。未曾踏著。且道怎麼生是向上機	684	X61n1162_p0619a07
關。良久曰。仰面看天不見天。	685	X61n1162_p0619a08
寶華鑑禪師曰。參禪別無奇特。祇要當人命根斷。	686	X61n1162_p0619a09
疑情脫。千眼頓開。如大海洋底。輥一輪赫日。上昇	687	X61n1162_p0619a10
天門。照破四天之下。萬別千差。一時了明。便能握	688	X61n1162_p0619a11
金剛王寶劍。七縱八橫。受用自在。豈不快哉。其或	689	X61n1162_p0619a12
見諦不真。影響彷彿。尋言逐句。受人指呼。何年得	690	X61n1162_p0619a13
快活去。不知屏息塵緣。豎起脊梁骨。著須精彩。究	691	X61n1162_p0619a14
教七穿八穴。百了千當。向水邊林下。長養聖胎。亦	692	X61n1162_p0619a15
不枉受人天供養。	693	X61n1162_p0619a16
張拙秀才偈曰。光明寂照遍河沙。凡聖含靈共我	694	X61n1162_p0619a17
家。一念不生全體現。六根纔動被雲遮。斷除煩惱	695	X61n1162_p0619a18
重增病。趨向真如亦是邪。隨順世緣無罣礙。涅槃	696	X61n1162_p0619a19
生死等空華。	697	X61n1162_p0619a20
慧可問達磨祖師曰。我心未寧。乞師與安。祖師曰。	698	X61n1162_p0619a21
將心來與汝安。可良久曰。覓心了不可得。祖師曰。	699	X61n1162_p0619a22
我與汝安心竟。	700	X61n1162_p0619a23
考證　宗鏡錄曰。二祖求此妄心不得。初祖所	701	X61n1162_p0619a24
以傳衣。阿難執此妄心。二祖所以呵斥。	702	X61n1162_p0619b01
楚南禪師曰。諸子設使解得三世佛教。如瓶注水。	703	X61n1162_p0619b02
及得百千三昧。不如一念修無漏道。免被人天四	704	X61n1162_p0619b03
果繫絆。時有僧問無漏道如何。曰。未有闍黎時體	705	X61n1162_p0619b04
取。曰。未有某甲時。教誰體取。曰。體者亦無。	706	X61n1162_p0619b05
道垣禪師曰。古人云。十方同聚會。個個學無為。此	707	X61n1162_p0619b06
是選佛場。心空及第歸。且怎麼生是心空。不是那	708	X61n1162_p0619b07
裏閉目冷坐是心空。此正是意識想解。上座要會	709	X61n1162_p0619b08
心空麼。但且識心。便見心空。三世體空。且不是木	710	X61n1162_p0619b09
頭也。所以古人道。心空得見法王。還見法王麼。	711	X61n1162_p0619b10
中際遵禪師曰。八萬四千深法門。門門有路超乾	712	X61n1162_p0619b11
坤。如何箇箇踏不著。祗為蜈蚣太多腳。不唯多腳	713	X61n1162_p0619b12
亦多口。針嘴鐵舌徒增醜。拈鎚豎拂泥洗泥。揚眉	714	X61n1162_p0619b13
瞬目籠中雞。要知佛祖不到處。門掩落花春鳥啼。	715	X61n1162_p0619b14
真淨禪師曰。洞山門下無佛法與人。祇有一口劍。	716	X61n1162_p0619b15
凡是來者。一一斬斷。使伊性命不存。見聞俱泯。卻	717	X61n1162_p0619b16
向父母未生前。與伊相見。	718	X61n1162_p0619b17
法泰禪師曰。達得人空法空。未稱祖師家風。體得	719	X61n1162_p0619b18
全用全照。亦非衲僧要妙。直須打破牢關。識取向	720	X61n1162_p0619b19
上一竅。如何是向上一竅。春寒料峭。凍殺年少。	721	X61n1162_p0619b20
考證　　　人空法空　　人空。即眾生空也○初門	722	X61n1162_p0619b21
曰。生法二空。空以無有為義。無此生法二有。故	723	X61n1162_p0619b22
名為空。一。眾生空。若觀生死苦果。但見名色陰	724	X61n1162_p0619b23
入界實法。從因緣生。新新生滅。是實法中空。無	725	X61n1162_p0619b24
我人眾生壽者等十六知見。如龜毛兔角。畢竟	726	X61n1162_p0619c01
不可得。是為眾生空也。二。法空。	727	X61n1162_p0619c02
若觀生死苦果。	728	X61n1162_p0619c02
非但我人眾生壽者十六知見等空。如龜毛兔	729	X61n1162_p0619c03
角不可得。是中名色陰入界異法。一一分別。推	730	X61n1162_p0619c04
析破壞。乃至微塵剎那。分分細檢。皆悉空無所	731	X61n1162_p0619c05
有。即名法空。是為聲聞人經名法空相。若摩訶	732	X61n1162_p0619c06
衍中辨法空者。諸法如夢幻。本來自空。不以推	733	X61n1162_p0619c07
析破壞故空也。	734	X61n1162_p0619c08
佛鑑禪師曰。至道無難。唯嫌揀擇。桃花紅。李花白。	735	X61n1162_p0619c09
誰道融融祇一色。燕子語。黃鶯鳴。誰道關關祇一	736	X61n1162_p0619c10
聲。不透祖師關捩子。空認山河作眼睛。	737	X61n1162_p0619c11
善勝悟禪師曰。揚聲止響。不知聲是響根。弄影逃	738	X61n1162_p0619c12
形。不知形為影本。以法問法。不知法本非法。以心	739	X61n1162_p0619c13
傳心。不知心本無心。知心如幻。了法非法。知法如	740	X61n1162_p0619c14
夢。心法不實。莫慢追求。夢幻空華。何勞把捉。到這	741	X61n1162_p0619c15
裏。三世諸佛一大藏教。祖師言句。天下老和尚露	742	X61n1162_p0619c16
布葛藤。盡使不著。何以故。太平本是將軍致。不許	743	X61n1162_p0619c17
將軍見太平。	744	X61n1162_p0619c18
崇信禪師居天皇寺。一日問師曰。某自到來不蒙	745	X61n1162_p0619c19
指示心要。皇曰。汝擎茶來。吾為汝受。汝行食來。吾	746	X61n1162_p0619c20
為汝接。汝和南時。吾便低首。何處不指示心要。師	747	X61n1162_p0619c21
低首良久。皇曰。見則直下便見。擬思即差。師當下	748	X61n1162_p0619c22
開解。復問如何保任。皇曰。任性逍遙。隨緣放曠。但	749	X61n1162_p0619c23
盡凡心。別無聖解。	750	X61n1162_p0619c24
從諗禪師問南泉曰。如何是道。泉曰。平常心是道。	751	X61n1162_p0620a01
僧問如何是平常心。師曰。要眠即眠。要坐即坐。曰。	752	X61n1162_p0620a02
學人不會。師曰。熱則取涼。寒則取火。	753	X61n1162_p0620a03
華嚴慧禪師曰。妄心無處即菩提。	754	X61n1162_p0620a04
神讚禪師曰。靈光獨耀。迥脫根塵。本露真常。不拘	755	X61n1162_p0620a05
文字。心性無染。本自圓成。但離妄緣。即如如佛。	756	X61n1162_p0620a06
南臺守安禪師曰。南臺靜坐一爐香。終日凝然萬	757	X61n1162_p0620a07
慮忘。不是息心除妄想。都緣無事可思量。	758	X61n1162_p0620a08
晦堂禪師曰。愚人除境不忘心。智者忘心不除境。	759	X61n1162_p0620a09
不知心境本如如。觸目遇緣無障礙。	760	X61n1162_p0620a10
考證　洞山云。世間塵事亂如毛。不向空門何	761	X61n1162_p0620a11
處消。若待境緣除蕩盡。古人那得喻芭蕉○上	762	X61n1162_p0620a12
俱明宗集。	763	X61n1162_p0620a13
僧肇(寶藏論離微體淨品)略曰。其入離。	764	X61n1162_p0620a14
其出微。知入離。外塵	765	X61n1162_p0620a14
無所依。知出微。內心無所為。內心無所為。諸見不	766	X61n1162_p0620a15
能移。外塵無所依。萬有不能羈(萬有不能	767	X61n1162_p0620a16
羈。想慮不乘馳)諸見	768	X61n1162_p0620a16
不能移。寂滅不思議。可謂本淨體自離微也。夫妄	769	X61n1162_p0620a17
有所欲者。不觀其離。妄有所作者。不觀其微。不觀	770	X61n1162_p0620a18
其微者。即內生惡見。不觀其離者。即外起風塵。外	771	X61n1162_p0620a19
起風塵。故外為魔境所亂。內起惡見。故內為邪見	772	X61n1162_p0620a20
所惑。既內外緣生。真一宗隱。	773	X61n1162_p0620a21
(還)謹按諸經傳。雖顯密不同。其為禪理則一而	774	X61n1162_p0620a22
已矣。所謂最上乘者。不在是乎。中下之士。多以	775	X61n1162_p0620a23
禮誦終身者。殆未聞乎此也。噫此黃檗之所深	776	X61n1162_p0620a24
憫。而謂淨土成業為佛障者。其指此類也夫。	777	X61n1162_p0620b01
黃檗心要曰。凡人臨欲終時。但觀五蘊皆空。四大	778	X61n1162_p0620b02
無我。真心無相。不去不來。湛然圓湛。心意一如。但	779	X61n1162_p0620b03
能如是。直下頓了。不為三世所拘繫。便是出世人	780	X61n1162_p0620b04
也。切不得有分毫趨向。若見善相。諸佛來迎。亦無	781	X61n1162_p0620b05
心隨去。若見惡相。種種現前。亦無心怖畏。但自忘	782	X61n1162_p0620b06
心。同於法界。便得自在。此即是要節也。	783	X61n1162_p0620b07
(還)謹按此說。為不脩淨土者發也。不脩淨土。則	784	X61n1162_p0620b08
平日不想西方。而今有所趨向。皆魔境也。平日	785	X61n1162_p0620b09
不念阿彌陀佛。而今有所顯現。皆魔相也。故曰。	786	X61n1162_p0620b10
不可分毫趨向。不可有心隨去。若脩淨土者。臨	787	X61n1162_p0620b11
終一心往生。烏得不趨向。待佛接引。烏得不隨	788	X61n1162_p0620b12
去哉。余恐此說疑誤淨業之人。故書此以告。	789	X61n1162_p0620b13
附禦魔法	790	X61n1162_p0620b14
菩薩所問經曰。譬如有孔隙處。風入其中。搖動於物。	791	X61n1162_p0620b15
有往來相。菩薩亦爾。若心有間隙。心則動搖。以搖動	792	X61n1162_p0620b16
故。魔則得便。是故菩薩守護於心。不令間隙。則諸相	793	X61n1162_p0620b17
圓滿。相圓滿故。則空性圓滿。是為菩薩超魔法門。	794	X61n1162_p0620b18
(振)曰。昔有禪師靜坐。見有人擎屍哀號。師即取	795	X61n1162_p0620b19
斧奮斫。不期自斫。又有一師坐禪。見一豕奔突	796	X61n1162_p0620b20
來前。師即拽鼻唱叫。人見師自拽。此皆內心起	797	X61n1162_p0620b21
見。遂感外魔來入。故萬動皆搖。悉成魔業。一念	798	X61n1162_p0620b22
不起。盡滅諸境。學者直挺金剛劍。高豎降魔旗。	799	X61n1162_p0620b23
毋令諸魔乘隙而入也。	800	X61n1162_p0620b24
傅奧法師云。內有惡業。則外感邪魔。若內起善心。	801	X61n1162_p0620c01
則外值諸佛。斯則善惡在己。而由人乎哉。是以西	802	X61n1162_p0620c02
施愛江。嫫母嫌鏡。實為癡也。故起信論云。或有眾	803	X61n1162_p0620c03
生無善根力。則為諸魔外道鬼神之所惑亂。當念	804	X61n1162_p0620c04
唯心。境界則滅。終不為惱。故云。心正可以辟邪。如	805	X61n1162_p0620c05
日月正當天。草木無邪影。	806	X61n1162_p0620c06
蓮池禪師疏曰。末世脩行。多諸障難。一虧正見。即	807	X61n1162_p0620c07
陷群邪。彼佛願力威神。加被行人。大光明中。不遭	808	X61n1162_p0620c08
魔事。能為護念。直至道場。故知澤圖辟邪怪。寶鏡	809	X61n1162_p0620c09
遁妖。正念分明。無能嬈者。	810	X61n1162_p0620c10
攷證　疏云。多諸障難者。行人於禪觀中。擊發	811	X61n1162_p0620c11
陰魔。如楞嚴開五十種。皆云不作聖心。名善境	812	X61n1162_p0620c12
界。若作聖解。即受群邪。故知正見稍虧。邪魔遂	813	X61n1162_p0620c13
熾。今念佛者。以佛大願攝受。大力匡持。威莫敢	814	X61n1162_p0620c14
干。神不可測。雖有魔事。行將自消。經云。念佛之	815	X61n1162_p0620c15
人。有四十里光明燭身。魔不能犯。以佛常護念	816	X61n1162_p0620c16
故。從今發心。直至道場。自始至終。吉無不利。良	817	X61n1162_p0620c17
由正念分明。縱魔來著。易識易遣。非比耽靜著	818	X61n1162_p0620c18
空。中無主宰。逢魔不覺。遂至入心者也。澤圖寶	819	X61n1162_p0620c19
鏡者。有神獸名白澤。能人言。辨萬物之情。諸邪	820	X61n1162_p0620c20
望影而避。故曰。家有白澤之圖。必無如是妖怪。	821	X61n1162_p0620c21
又山精野魅。能變形種種。誑惑於人。而不能變	822	X61n1162_p0620c22
鏡中之形。喻念佛者。正念現前。智照精明。一切	823	X61n1162_p0620c23
天魔心魔。不得便故。	824	X61n1162_p0620c24
又云。問臨終佛現。亦有魔否。答。古謂無魔。脫或有	825	X61n1162_p0621a01
之。貴在辨識。	826	X61n1162_p0621a02
考證　鈔云。今謂念佛者。必無魔事。然亦有宿	827	X61n1162_p0621a03
障深厚。或不善用心。容有魔起。固未可定。須預	828	X61n1162_p0621a04
辨識。如經論行人見佛。辨之有二。一。不與修多	829	X61n1162_p0621a05
羅合者。是為魔事。二。不與本所修合者。是為魔	830	X61n1162_p0621a06
事。所以然者。以單修禪人。本所修因。唯心無境。	831	X61n1162_p0621a07
故外有佛現悉置不論。以果不因故。今念佛	832	X61n1162_p0621a08
人。一生憶佛。臨終見佛。因果相符。何得概為魔	833	X61n1162_p0621a09
事。若或未能了決。但如前辨別察識而已。	834	X61n1162_p0621a10
止觀禪要曰。行者覺知魔事。卻法有二。一者修止	835	X61n1162_p0621a11
卻之。凡見一切諸惡魔境。不憂不怖。不取不捨。息	836	X61n1162_p0621a12
心寂然。彼自當滅。二者修觀卻之。若見種種魔境。	837	X61n1162_p0621a13
用止不去。即當返觀能見之心。不見處所。彼何所	838	X61n1162_p0621a14
惱。如是觀時。尋當謝滅。若遲遲不去。但當正心。勿	839	X61n1162_p0621a15
生懼想。不惜軀命。正念不動。知魔界如。即佛界如。	840	X61n1162_p0621a16
則魔界無所捨。佛界無所取。佛法自當現前。魔境	841	X61n1162_p0621a17
自當銷滅。愚人不了心生驚怖。及起貪著。因是心	842	X61n1162_p0621a18
亂。失定發狂。非魔所為也。若諸魔或經年月不去。	843	X61n1162_p0621a19
但當端心正念。當誦大乘方等諸經。治魔咒默念。	844	X61n1162_p0621a20
誦之。存念三寶。若出禪定。亦當誦咒自防。及誦波	845	X61n1162_p0621a21
羅提木叉。邪不干正。久久自滅矣。	846	X61n1162_p0621a22
王氏曰。靜中境界。甚有多般。皆由自己識神所化。	847	X61n1162_p0621a23
因靜而引誘心君。豈不聞古人云。凡所有相。皆是	848	X61n1162_p0621a24
虛妄。心若不動。見如不見。體用虛空。無處捉摸。自	849	X61n1162_p0621b01
然消散。無境可魔。無物可壞也。	850	X61n1162_p0621b02
(還)謹按楞嚴論陰魔百種。法數論魔軍十種。止	851	X61n1162_p0621b03
觀淨名各論魔四種。雖曰因靜而得。要皆平日	852	X61n1162_p0621b04
之魔業相為感召也。噫。禦魔者當預為之所矣。	853	X61n1162_p0621b05
攷證　　　禦魔法　　宗鏡錄曰。坐禪時見諸魔事	854	X61n1162_p0621b06
起。但了一心。境界自滅。可謂降魔妙術矣。	855	X61n1162_p0621b07
文殊菩薩降魔偈　　歸依西方阿彌陀佛。彌陀	856	X61n1162_p0621b08
佛。阿彌陀佛。阿彌陀佛。彌陀佛。	857	X61n1162_p0621b09
波羅提木叉　　發隱曰。此云保解脫。保衛三業	858	X61n1162_p0621b10
得解脫也。亦云別解脫。持一事。得一解脫。別別	859	X61n1162_p0621b11
不同故。	860	X61n1162_p0621b12
百種魔　　楞嚴經論色受想行識五陰之魔。各	861	X61n1162_p0621b13
二十種。共百種也○初門曰。此為陰者。以陰覆	862	X61n1162_p0621b14
為義。能覆出世真明之慧。而增長生死。集散不	863	X61n1162_p0621b15
絕。故名為陰。一。色陰。有形質礙	864	X61n1162_p0621b16
之法。名為色。色	865	X61n1162_p0621b16
有十四種。所謂四大五根五塵。並是色法也。二。	866	X61n1162_p0621b17
受陰。領納所緣名為受。受有六種。謂六觸因緣	867	X61n1162_p0621b18
生六受。但境既有違順。非違非順之別。故六受	868	X61n1162_p0621b19
亦各有苦受樂受。不苦不樂受之異也。三。想陰。	869	X61n1162_p0621b20
能取所領之緣相名為想。想有六種。所謂領六	870	X61n1162_p0621b21
塵之相為想也。四。行陰。造作之心	871	X61n1162_p0621b22
。能趣於果。名	872	X61n1162_p0621b22
為行。行有六種。大品經中說有六思。思即是行。	873	X61n1162_p0621b23
謂於六想之後。各起不善業善業之二業也。五。	874	X61n1162_p0621b24
識陰。了別所緣之境為識。識有六種。即是六識。	875	X61n1162_p0621c01
十種魔軍　　法數曰。一貪欲。二憂愁。三飢渴。四	876	X61n1162_p0621c02
渴愛。五睡眠。六怖畏。七疑悔。八	877	X61n1162_p0621c03
嗔恚。九利養。十	878	X61n1162_p0621c03
自高慢。是為十種魔軍。	879	X61n1162_p0621c04
止觀四魔　　止觀禪要云。魔有四種。一煩惱魔。	880	X61n1162_p0621c05
二陰入界魔。三死魔。四鬼神魔。上三種。皆是世	881	X61n1162_p0621c06
間之事。及隨人自心所生。鬼神魔。相有三種。一	882	X61n1162_p0621c07
者精魅。十二時獸變化。作種種形色。惱惑行人。	883	X61n1162_p0621c08
各當其時而來。二者堆剔鬼。亦作種種異相。來	884	X61n1162_p0621c09
惱行人。三者魔惱。是魔多化作三種五塵境界	885	X61n1162_p0621c10
相。來破善心。一作違情事。則可畏五塵。二作順	886	X61n1162_p0621c11
情事。則可愛五塵。三作非違非順事。則平等五	887	X61n1162_p0621c12
塵。動亂人心。令失禪定也○大集經云。斷集諦。	888	X61n1162_p0621c13
是降煩惱魔。知苦諦。是降陰魔。修道諦。是降天	889	X61n1162_p0621c14
魔。證滅諦。是降死魔。但彼云鬼神	890	X61n1162_p0621c15
魔。此云天魔。	891	X61n1162_p0621c15
天魔尚能降之。況鬼神乎。	892	X61n1162_p0621c16
淨名四魔　　一欲魔。二身魔。三死魔。四天魔。什	893	X61n1162_p0621c17
曰。得無生忍。煩惱永斷。故降欲魔	894	X61n1162_p0621c18
。得法身。則更	895	X61n1162_p0621c18
不得身。故降身魔。無身則無死。故降死魔。無三	896	X61n1162_p0621c19
魔。則波旬不得其便。故降天魔。什	897	X61n1162_p0621c20
又曰。波旬。秦	898	X61n1162_p0621c20
言殺者。常欲斷人慧命。故名殺者。亦名惡中惡	899	X61n1162_p0621c21
魔王最甚也。	900	X61n1162_p0621c22
	901	X61n1162_p0621c23
淨土資糧全集卷之六(終)	902	X61n1162_p0621c24
	903	X61n1162_p0622a01
	904	X61n1162_p0622a02
	905	X61n1162_p0622a03
	906	X61n1162_p0622a04
	907	X61n1162_p0622a05
	908	X61n1162_p0622a06
淨土資糧全集(後集)	909	X61n1162_p0622a07
淨土資糧全集後序	910	X61n1162_p0622a08
復真居士未艾年。遂厭人間事。修出世間法。因稟	911	X61n1162_p0622a09
教于	912	X61n1162_p0622a10
蓮池上人。得如來正印。一念皈依淨土。既稀齡矣。每	913	X61n1162_p0622a11
睹其鄉人。邪修詭證。忘以大乘為名。至混真理。心	914	X61n1162_p0622a12
切憫之。于是衍其師說。作淨土資糧全集。振咸英	915	X61n1162_p0622a13
而驚瓦缶。揭日月而擯燐螢。將令邪魔外道頓省	916	X61n1162_p0622a14
前非。同趣極樂。此之用心。儻亦	917	X61n1162_p0622a15
接引導師慈悲無量之心歟。蓋桐邑于嘉禾。最為僻	918	X61n1162_p0622a16
壤。不若通都大邑。多有十方聖賢。絡繹往來。故其	919	X61n1162_p0622a17
居人不聞正法。而易為異說所動。眾盲火坑。此居	920	X61n1162_p0622a18
士所深憫也。是書出將桐之人悚然悔。翕然趨乎。	921	X61n1162_p0622a19
經云。為人說法竟。己事已畢。居士其有是乎。雖然	922	X61n1162_p0622a20
余聞修持淨土之法。悟與未悟。皆所當遵。故大菩	923	X61n1162_p0622a21
薩如馬鳴龍樹。大善知識如慧遠永明。斤斤自度。	924	X61n1162_p0622a22
忉忉度他。歷有明徵。同躋勝果。信苦海之舟航。化	925	X61n1162_p0622a23
邦之公據也。直利桐人已哉。是序。	926	X61n1162_p0622a24
萬曆歲次癸巳秋九月吉鹽官古印居士仇雲鳳和	927	X61n1162_p0622b01
南譔	928	X61n1162_p0622b02
	929	X61n1162_p0622b03
	930	X61n1162_p0622b04
淨土資糧全集後序	931	X61n1162_p0622b05
	932	X61n1162_p0622b06
余三刻資糧。與昔人之居室略相似。初刻者始有	933	X61n1162_p0622b07
而合。再刻者少有而完。終刻者富有而美。然則是	934	X61n1162_p0622b08
三刻也。始有少有者。果劣於富有。而富有者。果優	935	X61n1162_p0622b09
於始有少有乎。是不然。觀於華嚴綸貫之言而可	936	X61n1162_p0622b10
知矣。彼云佛道貴圓融。而圓融有二義。一者因該	937	X61n1162_p0622b11
果海。二者果徹因源。如始有少有者。以最上乘之	938	X61n1162_p0622b12
理。詳著於三乘之後。是謂果徹因源。富有者。於三	939	X61n1162_p0622b13
乘之中。而遍具最上乘之理。是謂因該果海。其為	940	X61n1162_p0622b14
圓融則一也。尚何優劣之有哉。是雖文有詳略詞	941	X61n1162_p0622b15
有精粗。修淨業者。苟能會其圓融之義。而不貴於	942	X61n1162_p0622b16
多見多聞。則雖始有少有。均為適道之資。所謂最	943	X61n1162_p0622b17
上乘者。不外此而得之矣。若徒侈其文。誇其詞。而	944	X61n1162_p0622b18
乏體會力行之功。則雖富有者。不免於空數他寶。	945	X61n1162_p0622b19
於最上乘竟何俾哉。故曰。三刻無優劣。顧人所修	946	X61n1162_p0622b20
何如耳。若昧圓融之義。而妄有取舍於其間。多見	947	X61n1162_p0622b21
其識之陋矣。唯善學者當自知之。	948	X61n1162_p0622b22
萬曆歲次戊戌冬十月吉旦復真居士莊廣還識	949	X61n1162_p0622b23
	950	X61n1162_p0622b24
	951	X61n1162_p0622c01
	952	X61n1162_p0622c02
淨土資糧全集跋	953	X61n1162_p0622c03
	954	X61n1162_p0622c04
(男)聞淨土著述。簡冊相望。而	955	X61n1162_p0622c05
大人猶惓惓於資糧全集者。何也。蓋學人之纂輯。博	956	X61n1162_p0622c06
採非難。而摘要為難。摘要非難。而兼備為難。惟茲	957	X61n1162_p0622c07
眾生。品類不一。其根利者。直透玄機。其根鈍者。須	958	X61n1162_p0622c08
由漸次。非可概而論也。故摘要者。必本末兼資。賢	959	X61n1162_p0622c09
愚咸獲而後可。如黃檗心要等書。排斥諸法。而大	960	X61n1162_p0622c10
闡厥宗。於探玄劇懿者得矣。然語上而遺下。在中	961	X61n1162_p0622c11
下者無仰攀之益。如中峰三時繫念等書。專修淨	962	X61n1162_p0622c12
業。而禮誦有方。於循序漸進者得矣。然語粗而遺	963	X61n1162_p0622c13
精。在上智者有下抑之羞。以是而稱全書。未也。唯	964	X61n1162_p0622c14
是資糧之集也。觀日課諸篇。則中下乘之事。是心	965	X61n1162_p0622c15
要等所未備也。而可為下學者之漸門。誦兼禪之	966	X61n1162_p0622c16
章。則最上乘之理。是繫念等所未及也。而可為上	967	X61n1162_p0622c17
達者之頓悟。合上下。貫精粗無所不備。無所不該。	968	X61n1162_p0622c18
如睟盤示兒。任其意之所取。隨其力之所及。而利	969	X61n1162_p0622c19
鈍者咸有獲焉。可謂全書矣。可謂全書矣。豈徒以	970	X61n1162_p0622c20
傍搜博採而後謂之全集也哉。吾知淨土著述。通	971	X61n1162_p0622c21
之人人而可行。推之世世而無弊者。必是其選也。	972	X61n1162_p0622c22
是為跋。　　　　　　男芳林稽首和南書	973	X61n1162_p0622c23
	974	X61n1162_p0622c24
	975	X61n1162_p0623a01
	976	X61n1162_p0623a02
	977	X61n1162_p0623a03
	978	X61n1162_p0623a04
	979	X61n1162_p0623a05
	980	X61n1162_p0623a06
直音略訓	981	X61n1162_p0623a07
	982	X61n1162_p0623a08
淨業弟子　沈廣近　考訂	983	X61n1162_p0623a09
前集	984	X61n1162_p0623a10
(音革衣衽也)。	985	X61n1162_p0623a11
剎那　(上綽下奴須臾也)。	986	X61n1162_p0623a11
(與雜同)。　　　瓔珞　(上英下落身飾	987	X61n1162_p0623a11
也)。	988	X61n1162_p0623a11
酥酡　(上疏下徒牛酥酒也)。　　　涅槃	989	X61n1162_p0623a12
(上業下盤佛示寂也)。　　　娟　(音捐	990	X61n1162_p0623a12
)。　　　篋　(音怯藏書匣也)。　　　購	991	X61n1162_p0623a12
(音垢與贖同)。　　　拈　(音嚴揭示	992	X61n1162_p0623a13
也)。　　　啻　(音翅不止如是)。	993	X61n1162_p0623a13
枵　(音囂虛也)。　　　咄　(音得咨語也	994	X61n1162_p0623a13
)。　　　砥	995	X61n1162_p0623a13
(音底砥柱也)。　　　鋟　(音侵梓刻	996	X61n1162_p0623a14
也)。　　　扞　(音汗阻格)。　　　檇	997	X61n1162_p0623a14
(音醉)。　　　偈　(音忌頌也)。	998	X61n1162_p0623a14
檗　(音柏黃檗也)。	999	X61n1162_p0623a14
吻　(音刎口角也)。　　　剞劂　(上其下掘梓匠)。	1000	X61n1162_p0623a15
第一卷	1001	X61n1162_p0623a16
梵　(音犯西域名)。　　　迦　(加音)	1002	X61n1162_p0623a17
。　　　伽　(笳音)。　　　眴　(音愃目	1003	X61n1162_p0623a17
搖也)。　　　蛸　(音消飛虫也)。	1004	X61n1162_p0623a17
蠕　(音需虫行	1005	X61n1162_p0623a17
貌)。　　　訛　(音俄差訛也)。	1006	X61n1162_p0623a18
慳　(音刊吝也)。　　　羼　(音斬忍辱	1007	X61n1162_p0623a18
也)。　　　恚　(於避切恨怒也)。	1008	X61n1162_p0623a18
般若　(上百	1009	X61n1162_p0623a18
下喏智慧也)。　　　噬　(音逝咬也)	1010	X61n1162_p0623a19
。　　　閻　(音嚴王名地名)。　　　賾	1011	X61n1162_p0623a19
(音責煩也)。　　　曇　(音潭釋姓瞿曇)	1012	X61n1162_p0623a19
。　　　囂　(音熇	1013	X61n1162_p0623a19
自得貌)。　　　哂　(音審微笑也)。	1014	X61n1162_p0623a20
擔　(音檐負荷也)。　　　翛　(音	1015	X61n1162_p0623a20
消飛羽貌)。　　　殞　(音允滅也)。	1016	X61n1162_p0623a20
圩　(音于	1017	X61n1162_p0623a20
人名)。　　　幻　(音患幻化惑也)。	1018	X61n1162_p0623a21
衒　(音眩人名)。　　　翊　(音弋	1019	X61n1162_p0623a21
輔衛也)。　　　鄞　(音噤縣名)。	1020	X61n1162_p0623a21
幢　(音床幢旛也)。	1021	X61n1162_p0623a21
龕　(音鼾棺類)。　　　榻　(音塔床也	1022	X61n1162_p0623a22
)。　　　跏趺　(上加下夫坐法也)。	1023	X61n1162_p0623a22
欻　(許勿切暴起也)。　　　楯　(音循	1024	X61n1162_p0623a22
欄干	1025	X61n1162_p0623a22
也)。　　　癡　(與痴同)。　　　嚚	1026	X61n1162_p0623a23
(音銀語聲頑嚚也)。　　　瘖　(音陰聲	1027	X61n1162_p0623a23
啞也)。	1028	X61n1162_p0623a23
第二卷	1029	X61n1162_p0623a24
輥　(音滾)。　　　汩　(音骨汩沒也)	1030	X61n1162_p0623b01
。　　　趁　(春去聲趕趁也)。　　　哲	1031	X61n1162_p0623b01
(與哲同人名)。　　　刷　(音說刷印也)	1032	X61n1162_p0623b01
。　　　汞	1033	X61n1162_p0623b01
(烘上聲水銀也)。　　　噉　(音但食	1034	X61n1162_p0623b02
也)。　　　筌　(音千捕魚竹器)。	1035	X61n1162_p0623b02
殑　(音擎掣縮也)。　　　鑊　(胡郭切鼎	1036	X61n1162_p0623b02
釜)。　　　飼	1037	X61n1162_p0623b02
哺　(上慈下步與食也)。　　　詆訶　(	1038	X61n1162_p0623b03
上抵下呵諦誹也)。　　　鐫　(音煎刻也)	1039	X61n1162_p0623b03
。	1040	X61n1162_p0623b03
第三卷	1041	X61n1162_p0623b04
耨　(乃豆切)。　　　翹　(音喬首望)	1042	X61n1162_p0623b05
。　　　瀝　(音立)。　　　愍　(音憫)	1043	X61n1162_p0623b05
。　　　寐　(音妹目閉)。　　　灌　(音	1044	X61n1162_p0623b05
貫)。　　　爇　(如劣切)。　　　炷	1045	X61n1162_p0623b05
(音注)。	1046	X61n1162_p0623b06
第四卷	1047	X61n1162_p0623b07
舛　(音喘乖舛)。　　　錯　(倉各切乖	1048	X61n1162_p0623b08
誤)。　　　睟　(音燧)。　　　啖　(音	1049	X61n1162_p0623b08
淡)。　　　黻　(音弗)。　　　攘　(音	1050	X61n1162_p0623b08
瀼物自來而取)。　　　較	1051	X61n1162_p0623b08
(音覺)。　　　藉　(音謝)。	1052	X61n1162_p0623b09
韜　(音滔藏也)。　　　湎　(音免沉沉淫	1053	X61n1162_p0623b09
佚)。　　　憤惋　(上忿下宛)。　　　髓	1054	X61n1162_p0623b09
(音洗骨髓)。　　　踞　(音句)。	1055	X61n1162_p0623b09
眵　(充支切眼眵)。　　　屎　(音矢糞	1056	X61n1162_p0623b10
也)。　　　尿　(鳥去聲小便與溺同)。	1057	X61n1162_p0623b10
	1058	X61n1162_p0623b10
(音丑)。　　　茖　(音格切山蔥也)。	1059	X61n1162_p0623b10
廁	1060	X61n1162_p0623b10
(音次坑廁也)。　　　瞥　(音撇暫見	1061	X61n1162_p0623b11
)。　　　貸　(音態借也)。　　　犒　(	1062	X61n1162_p0623b11
音靠賞賜)。　　　挽　(還上聲)。	1063	X61n1162_p0623b11
戮　(音六殺也)。　　　禴	1064	X61n1162_p0623b11
(音狹薄祭)。　　　犧牲　(上希下生	1065	X61n1162_p0623b12
)。　　　鱷　(音諤食人魚也一生百卵及成	1066	X61n1162_p0623b12
形有為蛇為龜蛟者)。　　　蠢　(春上	1067	X61n1162_p0623b12
聲)。　　　蹋　(攤入聲)。　　　毳	1068	X61n1162_p0623b13
(音翠細毛褥)。　　　飫　(於據切食過	1069	X61n1162_p0623b13
多)。　　　玷　(音斟)。　　　囹圄　(	1070	X61n1162_p0623b13
上令下語獄也)。	1071	X61n1162_p0623b13
剮　(音寡割也)。　　　貿　(音茂)。	1072	X61n1162_p0623b14
濾　(音利)。　　　燄　(眼去聲火	1073	X61n1162_p0623b14
燄也)。　　　　(音艷誘也)。	1074	X61n1162_p0623b14
卮　(音支酒器)。　　　贓　(音莊	1075	X61n1162_p0623b14
賊贓)。　　　瞰　(慳去聲窺視)。	1076	X61n1162_p0623b15
弭　(音米)。　　　拋　(披交切擲也	1077	X61n1162_p0623b15
)。　　　緘　(古咸切束篋也)。　　　訛	1078	X61n1162_p0623b15
(音娥謬也)。　　　鬥	1079	X61n1162_p0623b15
遘　(上聞同下古候切)。　　　獷　(鉤	1080	X61n1162_p0623b16
猛切犬不可附也)。　　　頰　(音莢面旁)	1081	X61n1162_p0623b16
。　　　窒　(貞入吉)。　　　撼　(音岸	1082	X61n1162_p0623b16
)。　　　憧	1083	X61n1162_p0623b16
(音沖意不定也)。　　　欒　(音鸞)	1084	X61n1162_p0623b17
。　　　黶　(音演)。　　　馗　(音夔)	1085	X61n1162_p0623b17
。　　　　(音恭)。	1086	X61n1162_p0623b17
蟒　(模朗切大蛇)。　　　耽　(下含切耳	1087	X61n1162_p0623b17
大垂	1088	X61n1162_p0623b17
也又樂也)。　　　泐　(音勒法師名宗	1089	X61n1162_p0623b18
泐)。　　　訐　(音決攻人陰私)。	1090	X61n1162_p0623b18
澶　(音專池名)。　　　饕餮　(上叨下鐵	1091	X61n1162_p0623b18
)。　　　薜	1092	X61n1162_p0623b18
荔　(上敞下利)。　　　喉　(音侯)。	1093	X61n1162_p0623b19
闥　(音塔)。　　　顓頊　(上專下	1094	X61n1162_p0623b19
勗)。　　　檮杌　(上桃下兀)。　　　魑	1095	X61n1162_p0623b19
(音)。　　　舐　(音底	1096	X61n1162_p0623b19
)。	1097	X61n1162_p0623b19
顗　(尼上聲謹莊貌)。　　　憊　(滿拜	1098	X61n1162_p0623b20
切病也)。　　　脆　(音翠)。　　　劊	1099	X61n1162_p0623b20
(古會切)。　　　惹　(蛇上聲)。	1100	X61n1162_p0623b20
綺　(虛彼切繒)。	1101	X61n1162_p0623b20
慘　(參上聲憂心)。	1102	X61n1162_p0623b21
第五卷	1103	X61n1162_p0623b22
犍　(音乾似豹人首一目)。　　　葉　(	1104	X61n1162_p0623b23
音攝)。　　　絺　(丑飢切細葛)。	1105	X61n1162_p0623b23
(音耨)。　　　匝　(子合切	1106	X61n1162_p0623b23
周遍也)。　　　馱　(音徒)。	1107	X61n1162_p0623b23
算　(筭同)。	1108	X61n1162_p0623b24
(音搐)。　　　鞞　(音皮)。　　　紺	1109	X61n1162_p0623b24
(干去聲)。　　　悖悷　(上背下戾)。	1110	X61n1162_p0623b24
鈍　(音遁)。　　　鬧　(奴教切不	1111	X61n1162_p0623b24
靜也)。	1112	X61n1162_p0623b24
擾　(饒上聲)。　　　颺　(音恙)。	1113	X61n1162_p0623c01
騭　(音質陰騭)。　　　解脫　(上	1114	X61n1162_p0623c01
下奪)。　　　痁　(始廉切)。　　　勵	1115	X61n1162_p0623c01
(音利)。　　　撻　(音榻)。	1116	X61n1162_p0623c01
抖擻　(上斗下叟)。　　　羸　(音雷瘦	1117	X61n1162_p0623c02
也)。　　　演　(音奄習也)。　　　軟	1118	X61n1162_p0623c02
(同軟)。　　　勗　(音畜)。　　　剎	1119	X61n1162_p0623c02
(初轄切幡柱也沙門	1120	X61n1162_p0623c02
得法者建幡)。　　　液　(音溢津液也	1121	X61n1162_p0623c03
)。　　　毅　(音義)。　　　溼　(音濕	1122	X61n1162_p0623c03
)。	1123	X61n1162_p0623c03
第六卷	1124	X61n1162_p0623c04
羈　(音雞絆也留也)。　　　撕　(音西	1125	X61n1162_p0623c05
警覺也)。　　　搯　(音箬)。　　　瞠	1126	X61n1162_p0623c05
(音堂)。　　　覷　(音砌)。　　　澀	1127	X61n1162_p0623c05
(音色)。　　　逶迤　(上於	1128	X61n1162_p0623c05
危切下移)。　　　剩　(音鄭餘也)。	1129	X61n1162_p0623c06
滲　(參去聲)。　　　躊躇　(上籌	1130	X61n1162_p0623c06
下遲)。　　　豎　(音乳)。　　　竅　(	1131	X61n1162_p0623c06
巧去聲隙穴也)。　　　捩	1132	X61n1162_p0623c06
(音利)。　　　嚼　(才笑切嚼也)。	1133	X61n1162_p0623c07
惉懘　(上尺沾切下滯意不和)。	1134	X61n1162_p0623c07
劇　(音桀甚也)。　　　闐　(音田)。	1135	X61n1162_p0623c07
鞁　(皮彼	1136	X61n1162_p0623c07
切)。　　　兜鍪　(上當候切下音牟)	1137	X61n1162_p0623c08
。　　　溈　(俱為切水名)。　　　掉　(	1138	X61n1162_p0623c08
音調)。　　　崛　(音愈)。　　　捺　(	1139	X61n1162_p0623c08
音納)。　　　塑　(音素)。	1140	X61n1162_p0623c08
剔　(他秋切解骨也)。　　　彙　(音蝟	1141	X61n1162_p0623c09
類也)。　　　摭　(音蔗)。　　　髯　(	1142	X61n1162_p0623c09
音然鬚也)。　　　灑　(音洒)。　　　鐳	1143	X61n1162_p0623c09
(同劉)。　　　幡　(音翻)。　　　恂	1144	X61n1162_p0623c09
(音苟)。　　　皈　(音歸)。	1145	X61n1162_p0623c10
後集	1146	X61n1162_p0623c11
缶　(音負瓦器)。　　　燐　(音鄰鬼火	1147	X61n1162_p0623c12
)。　　　繹　(音亦治絲也)。　　　悚	1148	X61n1162_p0623c12
(音爽)。　　　錍　(音	1149	X61n1162_p0623c12
)。　　　鍵　(音楗)。	1150	X61n1162_p0623c12
(音疊)。	1151	X61n1162_p0623c12
	1152	X61n1162_p0623c12
囤　(於影切)。　　　驪　(音禽	1153	X61n1162_p0623c13
色馬)。　　　牝牡　(上顰下畝雌雄也)。	1154	X61n1162_p0623c13
	1155	X61n1162_p0623c13
	1156	X61n1162_p0623c14
直音略訓(終)	1157	X61n1162_p0623c15
	1158	X61n1162_p0623c16
	1159	X61n1162_p0623c17
	1160	X61n1162_p0623c18
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	1166	X61n1162_p0623c24
	1167	X61n1162_p0624a01
	1168	X61n1162_p0624a02
復真居士像贊	1169	X61n1162_p0624a03
	1170	X61n1162_p0624a04
厚重簡默　　東魯流風　　雲棲一晤	1171	X61n1162_p0624a05
鍼芥相逢　　潛心安養　　復此真空	1172	X61n1162_p0624a06
蓮宗要語　　輯梓流通　　永永法施	1173	X61n1162_p0624a07
利他何窮　　必世後仁　　正法紹隆	1174	X61n1162_p0624a08
移風易俗　　不愧儒宗	1175	X61n1162_p0624a09
萬曆戊戌淨業居士　沈廣近　和南撰	1176	X61n1162_p0624a10

　　　　　　　　　　網頁版大藏經之資料來源：中華電子佛典協會

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【經文資訊】卍新纂續藏經第六十一冊 No. 1162《淨土資糧全集》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 61, No. 1162 淨土資糧全集, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version

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淨土資糧全集卷之六

本經佛學辭彙一覽(共 593 條)

一切如來

一切有為

一切法

一切諸法

一心

一心不亂

一如

一行

一行三昧

一念

一念不生

一法

一相

一真

一異

一微塵

七識

九識

了生

二心

二足

二身

二空

二門

二智

二無記

二業

二義

二識

二邊

人天

人見

人空

人道

入心

入定

八萬四千

八識

十二部經

十六知見

十方

三五

三心

三世

三世諸佛

三有

三法

三昧

三界

三相

三乘

三能變

三業

三際

三諦

三識

三寶

三觀

下地

下乘

上人

上方

上乘

上座

凡夫

大定

大定

大乘

大師

大善知識

不可思議

不生

不生不滅

中道

五根

五祖

五陰

五塵

五濁

五識

五蘊

五蘊皆空

元明

六根

六祖

六塵

六識

公案

分別

天台

天魔

心王

心生滅門

心地

心行

心佛

心即是佛

心性

心所

心法

心相

心要

心源

心經

心識

文殊

方便

方等

止觀

世出世間

世界

世間

世間法

主宰

出世

出世間

出世間法

出要

出家

加被

功德

古德

四大

四生

四威儀

四諦

四禪

四魔

外道

外緣

平等

本覺

末那識

正見

正定

正念

正法

玄門

生死

生空

生滅

示寂

任運

名色

因地

因果

因修

因緣

因緣和合

地獄

地藏

妄心

妄見

妄念

妄執

妄想

妄緣

如如

如如佛

如來

如實

安心

安隱

成佛

有色

有作

有見

有所得

有法

有為

有為法

有相

有情

有無

有間

有漏

有輪

有邊

死相

死魔

耳識

自在

自性

舌識

色有

色身

色法

色相

行人

行法

行者

行陰

住心

住相

佛土

佛性

佛法

佛界

佛乘

佛祖

佛教

佛號

佛道

佛境

別解脫

利他

利根

利養

即中

即空

即假

含靈

坐禪

妙明

妙果

弟子

形色

忍辱

戒定

戒定慧

我人

我所

沙劫

沙門

見性

見思

見道

見諦

言教

身心

身相

身識

邪見

邪魔外道

事理

依圓

供養

來迎

受持

受想行識

和尚

和南

周遍法界

宗趣

定力

定慧

居士

往生

念佛

念佛三昧

念念

念珠

性佛

性宗

性空

性相

所作

所緣

拔舌地獄

放逸

波旬

法身

法性

法性

法空

法門

法施

法界

法相

法相宗

法要

法師

法眼

法無我

法數

法體

直心

知見

知法

空有

空即是色

空見

空性

空法

空門

空相

空假中

空無

空解脫門

舍利

舍利子

初心

金剛

長養

阿摩羅識

阿賴耶

阿賴耶識

阿彌陀佛

非人

非情

信心

俗人

剎那

前念

前塵

南無

南無阿彌陀佛

威儀

後念

持念

染法

柔軟

流轉

界如

皈依

相宗

相應

苦果

苦海

苦諦

重關

降魔

修因

修行

修道

兼利

娑婆

差別

根力

根塵

涅槃

琉璃

真心

真妄

真妄二心

真如

真如不變

真性

真空

真俗

真常

真理

真解脫

真識

神通

神道

能所

般若

般若波羅蜜

般若波羅蜜多

馬鳴

鬼神

參禪

唯心

唯心淨土

執著

奢摩他

寂常

寂然

寂滅

密行

常住

常坐

常寂

得通

教一

梵語

清淨

清淨心

清淨覺相

深妙

深法

淨土

淨心

淨名

淨妙

淨業

理事

現世

現成

現前

現識

畢竟空

異相

異熟

眾生

眼識

第一義

第一義諦

第七識

第八識

貪欲

貪著

陰入界

陰界

陰魔

最上乘

勝果

惡見

惡業

惡魔

惠能

智者

智眼

智慧

無上菩提

無去無來

無生

無生忍

無自性

無住

無住心

無作

無作解脫門

無我

無始

無始生死

無始無明

無念

無所有

無所住而生其心

無所得

無明

無明惑

無為

無為法

無相

無記

無常

無情

無著

無量

無量劫

無間

無漏

無漏道

無餘

無礙

發心

發願

絕待

善心

善男子

善知識

善根

善現

善惡

善業

菩提

菩薩

華嚴

虛妄

虛空

虛無

鈍根

開眼

順世

黃檗

傳心

圓光

圓成

圓宗

圓寂

圓教

圓通

圓融

圓覺

微塵

意識

慈悲

愛欲

業障

楞伽

滅法

滅諦

煩惱

煩惱魔

萬法

萬境

經論

聖行

聖胎

聖教

解脫

解脫門

資糧

遊心法界

道場

道諦

達磨

違順

過去

頓悟

頓教

塵沙

塵剎

塵勞

壽者

實有

實相

實相念佛

實相般若

對治

睡眠

福智

福慧

種智

種識

維摩

說法

說通

鼻識

增長

慧日

慧可

慧命

慧門

慧遠

摩訶

樂受

緣心

緣生

蓮宗

諸天

諸佛

諸見

諸法

諸法畢竟空

諸法無我

諸法實相

諸相

諸趣

賢首

輪迴

輪轉

學人

導師

濁惡

賴耶

賴耶識

隨順

隨緣

隨緣不變

靜慮

龍樹

彌陀

應化

禪宗

禪定

禪師

禪寂

禪觀

聲聞

叢林

歸依

瞿曇

藏識

離生

壞劫

攀緣

繫縛

識心

識身

願力

顛倒

懺悔

覺心

覺觀

攝心

攝受

瓔珞

護念

魔王

魔事

魔界

魔軍

歡喜

讀誦

變化

顯密

體用

體性

體空

體相

靈光

觀心

觀自在

觀照

觀慧

跏坐

跏趺

波羅蜜

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