答四十八問

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答四十八問序	6	X61n1158_p0504c06
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淨土之教。因地於法藏。肇端於韋提。開陳於靈鷲教	9	X61n1158_p0504c09
主之金言。流衍於匡廬大士之蓮社。專一心而向往。	10	X61n1158_p0504c10
歷三界以橫超。誠哉末法之要津矣。然上根即事契	11	X61n1158_p0504c11
理。固諦信不回。下士有聞斯從。亦無因起惑。惟不上	12	X61n1158_p0504c12
不下。位屆中流。乃欲從欲違。志無定向。繇是十疑通	13	X61n1158_p0504c13
於智者。或問啟於則公。天鼓諄諄。婆心戀戀。豈曰多	14	X61n1158_p0504c14
言。言所不容己也。而復晷沈膏繼。病劇藥增。後是二	15	X61n1158_p0504c15
書。能無再述。有德園居士者。乘宿願力。起大悲心。代	16	X61n1158_p0504c16
為百千眾生。曲申六八難問。山僧不免據款結案。隨	17	X61n1158_p0504c17
繩解紛。使彼越煩惱之河者。直決其狐疑。出死生之	18	X61n1158_p0504c18
穴者。頓離於鼠怯。叨陪往哲。共翊先宗云爾。若夫悟	19	X61n1158_p0504c19
心外之無土。則一真湛而萬法泯。誰是西方。了土外	20	X61n1158_p0504c20
之無心。則七寶飾而九蓮開。何妨本寂。是則居士於	21	X61n1158_p0504c21
廓爾無疑之鄉。而幻出問端。似風來水面。山僧於默	22	X61n1158_p0504c22
然無問之地。而夢酬答語。若谷和泉聲。雖雲興瓶瀉。	23	X61n1158_p0504c23
未敢儔古聖之宏規。而燭照冥消。聊以抉時人之翳	24	X61n1158_p0504c24
目。其或闡提根心。倔強猶昔。斷斷乎薄淨土而不修。	25	X61n1158_p0505a01
守偏空而自足。亦未如之何也已矣。悲夫。	26	X61n1158_p0505a02
萬歷十二年冬日杭沙門　袾宏　識	27	X61n1158_p0505a03
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答淨土四十八問	31	X61n1158_p0505a07
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問。世人聞念佛念心。心淨土淨之語。因膠執內心。	33	X61n1158_p0505a09
拂拭令淨。偏空自喜。撥無西方。及語心土一如。則	34	X61n1158_p0505a10
曰我心匪石。懷土奚為。蚓實含泥。黃壤豈侔金界。	35	X61n1158_p0505a11
鼇誠戴岳。持地何若摶空。蓋亦喻似丹臺。象比蓮	36	X61n1158_p0505a12
萼。四十脈絡。以當寶網交羅。一靈內朗。以況彌陀	37	X61n1158_p0505a13
安住。近肺約西。通舌為池。法譬而已。無論實境。則	38	X61n1158_p0505a14
有引風水之凶吉。致子孫之興衰。例依正之互融。	39	X61n1158_p0505a15
示機感之摩忒。此猶未委正因。未窮十妙。更求	40	X61n1158_p0505a16
明誨。傾此惡見。	41	X61n1158_p0505a17
答。心淨土淨。語則誠然。但語有二義。一者約理。謂心	42	X61n1158_p0505a18
即是土。淨心之外。無淨土也。二者約事。謂心為土因。	43	X61n1158_p0505a19
其心淨者。其土淨也。若執理而廢事。世謂清閒即是	44	X61n1158_p0505a20
仙。果清閒之外。無真仙乎。至如攬身分而言淨土。此	45	X61n1158_p0505a21
則邪見尤甚。苦報彌深。蓋吾佛唯明一心。而膠人恒	46	X61n1158_p0505a22
執四大。是故認肉絡為寶羅。指妄想為真佛。肺屬西	47	X61n1158_p0505a23
而便名金地。舌生津而遂號華池。鄙偽千途。莫可枚	48	X61n1158_p0505a24
舉。豈知革囊不淨。幻質非真。徒費辛勤。終成敗壞。而	49	X61n1158_p0505b01
復迷醉無知。竊附於心淨土淨之說。不但愚夫愚婦	50	X61n1158_p0505b02
惑之。士大夫亦有受其害者。良可歎也。	51	X61n1158_p0505b03
問。商入海。士趨朝。不待勸而騖者。以冠蓋之溢目。	52	X61n1158_p0505b04
貨貝之動心也。釋迦現土。令人自擇。善財登閣。諸	53	X61n1158_p0505b05
佛交光。其為觀念。無俟勸矣。使善知識緩頰繭足	54	X61n1158_p0505b06
而導人信。不若善導之光從口出。真善導耳。嘗聞	55	X61n1158_p0505b07
此方念佛。淨土華鮮。念佛心弛。淨土華萎。彼佛廣	56	X61n1158_p0505b08
開方便。胡不移此華榮悴於此人之前乎。假令處	57	X61n1158_p0505b09
世。則開目閉目。與蓮相參。期盡。則乘此華輪。彈指	58	X61n1158_p0505b10
生彼。有何不可。而不然者。豈權巧之所不及耶。	59	X61n1158_p0505b11
答。干名圖利。乃現世之功能。人斯共見。念佛往生。實	60	X61n1158_p0505b12
隔世之因果。人所難知。雖然。蓮華實榮悴於目前。而	61	X61n1158_p0505b13
迷者不覺耳。淨心為善。則神清氣爽。而內志開舒。穢	62	X61n1158_p0505b14
心為惡。則氣暴神麤。而衷懷沮喪。華榮華悴。不昭然	63	X61n1158_p0505b15
乎。況夫目親聖像。遠祖之誠言。池降銀臺。珍公之故	64	X61n1158_p0505b16
事。以至身泛紅蓮。如高浩象。且代有其人矣。孰曰現	65	X61n1158_p0505b17
世無徵哉。	66	X61n1158_p0505b18
問。道家所稱默朝者。與觀佛類。彼之天帝。即是菩	67	X61n1158_p0505b19
薩。往就菩薩。或不退轉。孔子。儒童菩薩也。嘗思文	68	X61n1158_p0505b20
王。至見其形黝然。正與觀佛類矣。文王在帝左右。	69	X61n1158_p0505b21
孔子應與同居。今用思文王之法而思孔子。思孔	70	X61n1158_p0505b22
子。即思菩薩。往就孔子。即往就菩薩。亦當得不退	71	X61n1158_p0505b23
轉。則此二氏者。奚必挽之西耶。	72	X61n1158_p0505b24
答。天帝雖云菩薩。見身是欲界君王。孔子縱號儒童。	73	X61n1158_p0505c01
應跡乃人間君子。譬之宰衡暫時外補。選舉者他歸。	74	X61n1158_p0505c02
人主忽爾微行。朝覲者不赴。故知四生慈父。三界大	75	X61n1158_p0505c03
師。天中之天。聖中之聖。唯佛一人。無與等者。豈可默	76	X61n1158_p0505c04
朝欲界。企想人間。便得擬萬億佛土外之西方。恒沙	77	X61n1158_p0505c05
賢聖中之化主。二教不宗於佛。將誰宗耶。	78	X61n1158_p0505c06
問。或謂佛逼眾生。拋離骨肉。棄捨形骸。近別家鄉。	79	X61n1158_p0505c07
遠投外國。魂爽幽幽。入此夢境。夢中獲寶。色色非	80	X61n1158_p0505c08
真。聞之慘然。有何極樂。又云。在生亦是夢境。既全	81	X61n1158_p0505c09
是夢。益復可悲。將謂菩薩先醒。卻行如夢六波羅	82	X61n1158_p0505c10
密。則實報莊嚴。更成恍忽矣。我其歸常寂光乎。寂	83	X61n1158_p0505c11
光無色。莽渺安依。不如寓世夢間。一任獻吉憎惡。	84	X61n1158_p0505c12
答。虛浮界內。是夢非真。常寂光中。是真非夢。世人以	85	X61n1158_p0505c13
夢為真。以真為夢。顛倒如斯。良可悲矣。豈知骨肉之	86	X61n1158_p0505c14
即讎冤。形骸之為桎梏。得生淨土。是則脫沈痾而再	87	X61n1158_p0505c15
獲天年。釋狴犴而榮歸故里。名之極樂。詎不然乎。若	88	X61n1158_p0505c16
夫菩薩行門。雖云如夢。譬之大喜將臨。夜現吉祥之	89	X61n1158_p0505c17
境。豈比重昏失曉。魂招凶惡之徵。蓋菩薩在夢而將	90	X61n1158_p0505c18
甦。凡夫繇夢而入夢。至於寂光。則朗然大寐之得醒	91	X61n1158_p0505c19
矣。	92	X61n1158_p0505c20
問。淨剎去此方十萬億佛土。是有數量者矣。但最	93	X61n1158_p0505c21
為遙遠。非舟車人力之所及耳。竊意鸚鵡鴝鵒。既	94	X61n1158_p0505c22
知念佛。縱令迅飛。似亦可至。設使壽命短促。中道	95	X61n1158_p0505c23
而殪。飛仙固不能至乎。飛仙或不能至。但修神足	96	X61n1158_p0505c24
通。何患不至乎。然則欲往西方者。以目犍連為本	97	X61n1158_p0506a01
師可也。	98	X61n1158_p0506a02
答。目連遙聞說法。循聲至一佛邦。已越娑婆無邊無	99	X61n1158_p0506a03
量。欲回本土而不能得。蓋至彼者。繇彼佛之神力。非	100	X61n1158_p0506a04
聲聞之神通也。今此極樂世界。姑陳其遠。聊存十萬	101	X61n1158_p0506a05
億剎之名。究極其歸。實超情量數目之外。眾生生此。	102	X61n1158_p0506a06
一則佛攝受力不可思議。二則已發願力不可思議	103	X61n1158_p0506a07
也。而神通何與焉。	104	X61n1158_p0506a08
問。離妄身而求法身。更無法身。則今此妄身即法	105	X61n1158_p0506a09
身也。彼佛便攝此身。致之淨土。不亦可乎。若淨土	106	X61n1158_p0506a10
應現丈六等軀。不取革囊舊質。當似星隕為石。鳩	107	X61n1158_p0506a11
化為鷹。至此而變。不亦可乎。嗟夫。浮黎始青之境。	108	X61n1158_p0506a12
且許白日飛昇。樂邦清泰之域。顧使幽魂暗度。世	109	X61n1158_p0506a13
之迷流。舍九品而取七趣者。無足怪矣。	110	X61n1158_p0506a14
答。據佛神力。舉大千世界而歸淨土。輕若鴻毛。況復	111	X61n1158_p0506a15
色身。攝之彌易。顧神仙家所以不能解脫者。以其戀	112	X61n1158_p0506a16
著於形神也。色身等乎泡露。不應將此往生。法性遍	113	X61n1158_p0506a17
在虛空。何須至彼而變。蓋是密移凡質。超聖境以同	114	X61n1158_p0506a18
歸。豈比暗度幽魂。作鬼家之活計。但求生彼。莫論身	115	X61n1158_p0506a19
心。	116	X61n1158_p0506a20
問。世之求往生者。非即欲往生者也。就使正禮念	117	X61n1158_p0506a21
時。佛現其前。引之西往。必辭以化緣未周。婚嫁未	118	X61n1158_p0506a22
畢。幸少須臾無死耳。復有一人。異於前人。力修三	119	X61n1158_p0506a23
昧。無間六時。慮後倦勤。失此機會。便乃投身自斃。	120	X61n1158_p0506a24
縱火自焚。既匪捨報安詳。如入禪定。佛憐其愚。亦	121	X61n1158_p0506b01
肯手相接否。	122	X61n1158_p0506b02
答。智人之修淨土也。在生則自淨其心。報滿則任緣	123	X61n1158_p0506b03
而往。不欲生而戀著世緣者。慢也。急欲生而自殘軀	124	X61n1158_p0506b04
命者。愚也。如是之流。輕則攝入魔群。重則沈於惡趣。	125	X61n1158_p0506b05
日光普照。不及覆盆。佛雖大慈。莫之能救。	126	X61n1158_p0506b06
問。設有一人。前生念佛勤篤。機感未應。今生雖作	127	X61n1158_p0506b07
散善。意常在佛。而為事所紲。不能依法修持。一期	128	X61n1158_p0506b08
報盡。又無所感。此人於中陰身。種子忽萌。十念完	129	X61n1158_p0506b09
就。得見佛往生否。	130	X61n1158_p0506b10
答。前生以勤篤而植因。今世繇怠緩而失果。若使臨	131	X61n1158_p0506b11
終克念。生或可期。待乎中陰發心。勢已無及。願諸仁	132	X61n1158_p0506b12
者。早為之圖。	133	X61n1158_p0506b13
問。有人於此。若一日以至七日。或匝月經年。翹勤	134	X61n1158_p0506b14
勇猛。一心不亂矣。後為他師所奪。令入宗教二門。	135	X61n1158_p0506b15
雖兩俱無成。猶不離佛門也。臨終時。佛肯憐而收	136	X61n1158_p0506b16
之否歟。又有始勤中怠。終而改悔如初。始勤中惡。	137	X61n1158_p0506b17
終而改悔如初。此人當入下品。當入疑城耶。	138	X61n1158_p0506b18
答。即念即佛。則念佛何非宗。析空而念藏也。體空而	139	X61n1158_p0506b19
念通也。次第而念別也。一心而念圓也。則念佛何非	140	X61n1158_p0506b20
教。一舉雙得。誰謂無成。前通後融。不名為奪。如是往	141	X61n1158_p0506b21
生。固無疑矣。祇恐自生分別。心挂二途。愆繇已生。非	142	X61n1158_p0506b22
佛法咎。至若過能改悔。位實難量。釋迦翹勤七日。而	143	X61n1158_p0506b23
正覺先成。廣額放下屠刀。而菩提立證。下品疑城。未	144	X61n1158_p0506b24
足限之矣。	145	X61n1158_p0506c01
問。王臣往生。是不舍國事者也。居士往生。是不舍	146	X61n1158_p0506c02
家事者也。夫居士一心念佛。或無他礙。若王臣之	147	X61n1158_p0506c03
勞於王事。當不若家事之可推諉者。楊無為諸君。	148	X61n1158_p0506c04
亦何嘗被鰥官之刺。而竟致化佛之迎。豈軍旅政	149	X61n1158_p0506c05
刑。一切不妨往生乎。抑彼念念與實相不背乎。	150	X61n1158_p0506c06
答。達心之士。萬機萬變。而國政非繁。執境之流。一夫	151	X61n1158_p0506c07
一婦。而家緣尚累。譬之明鏡照物。終日照而無勞。空	152	X61n1158_p0506c08
谷傳聲。多眾傳而不困。如是。則大君不異世尊。百辟	153	X61n1158_p0506c09
何非海眾。都俞吁咈。而妙法交宣。慶賞刑威。而真慈	154	X61n1158_p0506c10
平等。王事佛事。打成一片矣。何淨土之難生耶。	155	X61n1158_p0506c11
問。下品下生者。夙緣不淺。得遇明師。助成十念。遂	156	X61n1158_p0506c12
證此品。既具夙緣。應不為惡。總然為惡。一念相應。	157	X61n1158_p0506c13
萬罪消滅。如久暗得明。頓然光耀。暗無所去。明無	158	X61n1158_p0506c14
所來。遇此境界。旋上品上生。猶涉階級。而顧居下	159	X61n1158_p0506c15
下。豈罪不可滅。功過相準耶。彼疑城之人。止是稍	160	X61n1158_p0506c16
疑。未嘗造惡。抑不登品。誠為負屈。即如古今生疑	161	X61n1158_p0506c17
城者。當是何人。有指名否。	162	X61n1158_p0506c18
答。凡人在世。固有惡心雖熾。聞淨土而不疑。亦有福	163	X61n1158_p0506c19
業雖修。忽念佛而不信。是以雖為惡而生淨土者此	164	X61n1158_p0506c20
也。然而罪障乍消。淨因未廣。生則必生。但應卑位耳。	165	X61n1158_p0506c21
故知內蓄疑情。前功枉棄。心存篤信。帶業還生。則疑	166	X61n1158_p0506c22
信之間。利害非細矣。雖然。生疑城者。當是淨業勤修。	167	X61n1158_p0506c23
止以心無決定。今世人疑則不勤。勤則不疑。且疑且	168	X61n1158_p0506c24
勤。萬中一二。安所指其人乎。	169	X61n1158_p0507a01
問。放鳥雀魚鱉等。為之誦咒念佛。願彼往生。此物	170	X61n1158_p0507a02
為當承力即生。為當舍此業報。生在人中。更師放	171	X61n1158_p0507a03
生者。依法勤念。乃得生耶。	172	X61n1158_p0507a04
答。咒願禽畜者。若業輕緣熟。承法力而亦得往生。業	173	X61n1158_p0507a05
重緣疏。止滅罪而改形善趣。然禽畜未必生。而放生	174	X61n1158_p0507a06
咒願之人。福不唐捐矣。來生度化。終酬宿因。目連度	175	X61n1158_p0507a07
蜂。足為明鏡。	176	X61n1158_p0507a08
問。以淨穢二土。較勝劣而誘人者。誘凡夫之人也。	177	X61n1158_p0507a09
凡夫所極樂者。女人。所極不樂者。無女人。與眷屬	178	X61n1158_p0507a10
之睽離也。今使棄眷屬而入無女人之國。且堅拒	179	X61n1158_p0507a11
不入矣。佛何無方便如此。或曰。生彼國而六通。天	180	X61n1158_p0507a12
眼徹於閨闥。詎有離憂耶。既身居淨土。而目中常	181	X61n1158_p0507a13
見女人。奚異彼國之有女人。那得實無女人乎。又	182	X61n1158_p0507a14
雅士性耽質素。不寶金玉。故抵璧投珠。揮金焚錦	183	X61n1158_p0507a15
者。往往有之。無惑其聞珍域之名而勿願耳。	184	X61n1158_p0507a16
答。淨土雖誘凡夫。然當其始誘之時。已詳陳女色之	185	X61n1158_p0507a17
害矣。華箭革囊。種種譬喻。正言女人之為穢。無女人	186	X61n1158_p0507a18
之為淨也。女人之為不樂。無女人之為極樂也。焉得	187	X61n1158_p0507a19
反生堅拒。不願西歸乎。且六通遠徹。皆繇心地開明。	188	X61n1158_p0507a20
則九族森陳。何啻空華閃爍。目見女人。奚足為礙。至	189	X61n1158_p0507a21
如無求廉士。不羨寶邦。是未知寶有同名。實非一體。	190	X61n1158_p0507a22
此寶乃頑福所致。觸目而生貪。彼寶是淨德所成。久	191	X61n1158_p0507a23
居而不染。執清修之小節。失聖境之偉觀。亦猶性惡	192	X61n1158_p0507a24
淫聲。併點瑟回琴而共棄。心憎野史。與堯謨舜典而	193	X61n1158_p0507b01
俱焚。賤金玉而捨西方。何以異於是。	194	X61n1158_p0507b02
問。極樂國中。一寶以至四寶。諸多奇麗。充燦其間。	195	X61n1158_p0507b03
可謂富矣。然而取之不為貪者。曰。吾家業也。今人	196	X61n1158_p0507b04
皆是富人之乍失業。與久失業者耳。嘗謂富即吾	197	X61n1158_p0507b05
有。委而棄之。若此方龐居士輩者。豈不清高。不然。	198	X61n1158_p0507b06
辛苦經營。早夜積著。雖復舊物。亦幾貪戀。況守錢	199	X61n1158_p0507b07
虜哉。彼誓取淨土者。何以異此。	200	X61n1158_p0507b08
答。淨心本具。故云寶是家珍。淨願求生。實乃復其故	201	X61n1158_p0507b09
有。夫欲仁得仁尚非貪。吾復吾心胡名染。若夫實報	202	X61n1158_p0507b10
莊嚴。則亦因淨果淨。理自如是。又何慕焉。如其顧舊	203	X61n1158_p0507b11
業而求生。心之垢亦甚矣。何以得生淨土。	204	X61n1158_p0507b12
問。法藏恐人之憚煩而不求往生也。曰。十念足矣。	205	X61n1158_p0507b13
釋迦恐人之憚煩而不求往生也。曰。七日足矣。見	206	X61n1158_p0507b14
夫婦數米而念者。教以三十六萬億九千五百之	207	X61n1158_p0507b15
號。從約也。而釋迦又以聞毫相名。與一稱名之效	208	X61n1158_p0507b16
誘人。其意一耳。至遠公。與式公。而六時。而懺儀。備	209	X61n1158_p0507b17
也。士攢眉去焉。夫使七日十念而不然也。佛語誑。	210	X61n1158_p0507b18
信然也。何為峻淨國之城而拒人耶。	211	X61n1158_p0507b19
答。大聖化人。善權自非一種。宜繁者為說繁。宜簡者	212	X61n1158_p0507b20
為說簡。七日十念。非言易以驕人。百倍之精專。七日	213	X61n1158_p0507b21
勝乎七日。十念超乎萬念也。六時禮懺。非言難以阻	214	X61n1158_p0507b22
人。宿習之濃厚。少時則刮磨未盡。有間則三昧難成	215	X61n1158_p0507b23
也。龍舒日禮千拜。永明晝夜萬聲。攢眉而去。吾末如	216	X61n1158_p0507b24
之何也已。	217	X61n1158_p0507c01
問。古德一喚裴休之名。動其羅剎之念。謂諱所當	218	X61n1158_p0507c02
諱。而於彌陀呼喚無諱焉。眾所惑也。曰。此彌陀之	219	X61n1158_p0507c03
願。無傷也。聲音之道。靡間顯幽。故皋某來復。望其	220	X61n1158_p0507c04
更生。號天呼父。命曰反本。至於發言必稱堯舜。逢	221	X61n1158_p0507c05
人每說項斯。其指同矣。但六字尚存皈敬之文。四	222	X61n1158_p0507c06
字全似唱名之瀆。牛山用以驅魔。等咒中鬼神之	223	X61n1158_p0507c07
號。市人用以泄憤。同俗間詛詈之詞。若此者。亦可	224	X61n1158_p0507c08
數數聒耳否乎。	225	X61n1158_p0507c09
答。裴休是二字之家諱。一稱則已褻其人。彌陀是萬	226	X61n1158_p0507c10
德之尊稱。屢誦則彌增其美。稱堯說項喻實然矣。既	227	X61n1158_p0507c11
爾。則但念尊稱。便成皈敬。六字四字。誠無別焉。獨以	228	X61n1158_p0507c12
法久弊生。翻成瀆慢。鳴鑼擊鼓。而如唱如歌。泄憤申	229	X61n1158_p0507c13
冤。而似咒似詛。聞之天耳。寧不悲乎。然而戲稱怒舉。	230	X61n1158_p0507c14
亦植良因。果報將來。不可思議。凡情未諳。明者知之。	231	X61n1158_p0507c15
問。觀音勢至。淨國之儲君也。一稱其名。彼必來赴。	232	X61n1158_p0507c16
譬如宰相。有汲引薦拔之權。求進取者。可叫號而	233	X61n1158_p0507c17
通之。未聞直干人主者也。至如水鳥樹林。既皆佛	234	X61n1158_p0507c18
化。臨終見之。與見佛無殊。則生前念之。與念佛何	235	X61n1158_p0507c19
異。況又不必直斥鴻名。重彼凡夫之惑。	236	X61n1158_p0507c20
答。權分大小。則千千宰執。何如一遇明君。報有正依。	237	X61n1158_p0507c21
則庭下莊嚴。豈比堂中真主。是故提綱者自張其目。	238	X61n1158_p0507c22
摘葉者每失其根。獨舉鴻名。更無容惑矣。	239	X61n1158_p0507c23
問。或想六字在我身分。一一歷念。此與安般數息。	240	X61n1158_p0507c24
同一攝心。云何不許。斥為外道。又今時蓮宗。壞於	241	X61n1158_p0508a01
白蓮等教。寶鑑所載。僅其二三。未盡舉也。向使佛	242	X61n1158_p0508a02
說經時。既證六方廣長之舌。復示百種波旬之狀。	243	X61n1158_p0508a03
庶讖同禹鼎。魔息閻浮。而不慮此。果何說乎。且即	244	X61n1158_p0508a04
今其說最熾。其害甚深者。為是那種外道耶。	245	X61n1158_p0508a05
答。安般。乃借息觀心。全殊鍊氣。歷念。則著身求效。固	246	X61n1158_p0508a06
是邪宗。寶鑑深呵。他書競斥。千形萬態。莫可具陳。法	247	X61n1158_p0508a07
弱魔強。末運應爾。佛曾懸記。非不慮也。若即今熾然	248	X61n1158_p0508a08
為害。則有所謂十六字經。氣氣歸臍者。盡力追奔。直	249	X61n1158_p0508a09
至丹田者。蹉認誰字者。謬解南無者。若斯等流。如鬼	250	X61n1158_p0508a10
如魅。全無意況。西天九十五種之所不收。此方儒道	251	X61n1158_p0508a11
二教之所不攝。野火燒空。久之自滅耳。又何足謂之	252	X61n1158_p0508a12
外道乎哉。	253	X61n1158_p0508a13
問。今之迷者。猶背燭而坐。回首無不見燭者。彼一	254	X61n1158_p0508a14
念緣佛。便應見佛。如必念之熟而後見。將回首見	255	X61n1158_p0508a15
燭者。亦必瞪目熟視。久而後見哉。向令佛設善權。	256	X61n1158_p0508a16
念佛時。隨念見佛。停心絕念。及與雜念時。便爾懵	257	X61n1158_p0508a17
然。斯人人念佛矣。安有闡提耶。	258	X61n1158_p0508a18
答。太陽日日當天。而戴盆不覺。明鏡時時對面。而瞽	259	X61n1158_p0508a19
目無知。念佛之人。念念與彌陀相接。而自昧自迷。何	260	X61n1158_p0508a20
以異於是。良以心水不清。佛月不現。眾生自咎。於佛	261	X61n1158_p0508a21
何尤。且明燭在背。回首幾人。指點徒勞。堅然強項。乃	262	X61n1158_p0508a22
責佛之難見。亦獨何歟。	263	X61n1158_p0508a23
問。黃帝內經。明大惑之病。謂目中無端。忽有所見。	264	X61n1158_p0508a24
是也。今學人於本無中。忽有所見。與見鬼何別。又	265	X61n1158_p0508b01
云。將死之時。乃得接引。所謂時衰鬼弄人。捨身而	266	X61n1158_p0508b02
隨之。不亦大惑歟。顧稱見惑思惑。一切惑繇是破	267	X61n1158_p0508b03
焉。世人安得不惑。	268	X61n1158_p0508b04
答。無故而忽見。安得非邪。昔觀而今成。安得非正。蓋	269	X61n1158_p0508b05
因果之常理也。淨業學人。應須平日考因果之根原。	270	X61n1158_p0508b06
辨邪正之微細。至於臨終所見。魔佛顯然。誰足為惑。	271	X61n1158_p0508b07
如觀立佛而現坐佛者。魔也。正報依報。不與經文符	272	X61n1158_p0508b08
合者。魔也。以空觀空之而隱者。魔也。苟為不然。則淨	273	X61n1158_p0508b09
心成就。淨境現前。接引往生。訓垂金口。安得與無故	274	X61n1158_p0508b10
忽見比耶。	275	X61n1158_p0508b11
問。經云。剎中有諸天世人之異。此中既無日月風	276	X61n1158_p0508b12
雨之司。諸天當何所職。又無營求衣食之苦。世人	277	X61n1158_p0508b13
當何所為。合是攝來人天。良以化形丈六八尺。見	278	X61n1158_p0508b14
證賢位聖位矣。更出舊名何也。	279	X61n1158_p0508b15
答。人天念佛。皆獲往生。欲示生因。猶存舊號。並是無	280	X61n1158_p0508b16
為侶伴。禪寂生涯。何必上主天曹。下營人事。如此世	281	X61n1158_p0508b17
界中耶。	282	X61n1158_p0508b18
問。法藏之發四十八願也。曰。不得是願。誓不作佛。	283	X61n1158_p0508b19
今法藏之作佛。經十劫矣。其得誓願久矣。然尤亟	284	X61n1158_p0508b20
亟然引眾生而歸之。若填河塞井然似繇未滿願	285	X61n1158_p0508b21
者。何也。願之未滿。不可言得。願之未得。不應作佛。	286	X61n1158_p0508b22
豈作跡佛之後。又願度生。至其涅槃而歸本佛。始	287	X61n1158_p0508b23
真作佛耶。	288	X61n1158_p0508b24
答。菩薩之道。方其在因地也。則從因至果。及其居果	289	X61n1158_p0508c01
地也。又帶果行因。是以得願而心如未得。弘願繇稱	290	X61n1158_p0508c02
作佛。而不住佛邊。真佛斯在。豈比人天小行。羅漢偏	291	X61n1158_p0508c03
空者耶。若曰跡佛度生。唯涅槃乃成真佛。則古佛涅	292	X61n1158_p0508c04
槃。皆同斷滅。靈山一會。儼然未散。復云何通。	293	X61n1158_p0508c05
問。或云。西乃天傾物老之方。人死念絕。乃得生彼。	294	X61n1158_p0508c06
又云。天傾之處。地為有餘。有餘。則能廣容往生之	295	X61n1158_p0508c07
眾。又云。庚辛屬金。金不變壞。以示不退轉之義。又	296	X61n1158_p0508c08
云。萬物以西而成百果皆實於秋。行人東方行因。	297	X61n1158_p0508c09
西方證果。竊為往生乃是生機。何不入東方生物	298	X61n1158_p0508c10
之府。而反入肅殺之地。若標第一義諦。何不直於	299	X61n1158_p0508c11
中央攝入耶。無乃但論一時當機。所謂西者。無所	300	X61n1158_p0508c12
取義歟。	301	X61n1158_p0508c13
答。如來一語。多義攸含。但邪正殊途。理應揀擇。若云	302	X61n1158_p0508c14
念絕。則念絕誰生。若云地容。則地容有限。金性不變。	303	X61n1158_p0508c15
秋位司成。二義為近。據實而論。亦不盡然。蓋虛空無	304	X61n1158_p0508c16
盡。世界何窮。今此極樂之邦。東觀則西。西觀則東。南	305	X61n1158_p0508c17
北二方。亦復類是。釋迦勸往。故說西方。別佛讚生。必	306	X61n1158_p0508c18
標他向。那得執西立義。膠固不融。不然。童子遍參。何	307	X61n1158_p0508c19
復南為正位。藥師示現。乃令東亦淨方。但歸心一處。	308	X61n1158_p0508c20
專念斯成已耳。	309	X61n1158_p0508c21
問。兜率。彌勒宮也。昔人往往發願求生。具有儀法。	310	X61n1158_p0508c22
至唐道昂。專修西方。而臨終兜率來迎。夫兜率可	311	X61n1158_p0508c23
不願而致。西方似亦可不願而致矣。又或誓取銅	312	X61n1158_p0508c24
輪。反得鐵輪。誓取金臺。反得銀臺。則誓取西方淨	313	X61n1158_p0509a01
土。反得東方淨土。亦未可知。	314	X61n1158_p0509a02
答。十善戒定。生天之正因也。發願回向。生淨土之正	315	X61n1158_p0509a03
因也。故生天者。容有不資於願。而生淨土者。無願則	316	X61n1158_p0509a04
不成也。蓋淨土非無善力。而願乃居先。生天亦假慕	317	X61n1158_p0509a05
求。而善為之主。世有初修天業。後知非。而一意西方。	318	X61n1158_p0509a06
是以歿現玉京。俄隱跡。而重彰佛國。正專求之所感。	319	X61n1158_p0509a07
豈漫修而可成。至如銅鐵未符。金銀稍隔。則是求上	320	X61n1158_p0509a08
僅得其中。然而終竟必如其願。志西方而功未就。要	321	X61n1158_p0509a09
於人天善道受生耳。若能純一用心。堅誠發願。西則	322	X61n1158_p0509a10
必西。何東生之足慮。	323	X61n1158_p0509a11
問。懺中所禮佛。乃盡三世。而所念佛。獨一彌陀。固	324	X61n1158_p0509a12
謂三世諸佛無稱名之願耳。然彌陀亦有多名。具	325	X61n1158_p0509a13
在經中。隨取一名持之。得否。據小彌陀經。翻為無	326	X61n1158_p0509a14
量壽。無量光。而觀經獨稱無量壽者。豈能觀之智。	327	X61n1158_p0509a15
所觀之光。即為光耶。六方佛中。其西亦有無量壽	328	X61n1158_p0509a16
者。即是此佛自讚否耶。	329	X61n1158_p0509a17
答。如來名號。誠曰多端。但取偏熟眾生耳根。於中實	330	X61n1158_p0509a18
無差別。惟彼彌陀之號。普遍十方。故令稱念之人。皆	331	X61n1158_p0509a19
歸一致。且無量壽是唐言。阿彌陀乃梵語。而壽量現	332	X61n1158_p0509a20
等虛空。光明自遍宇宙。舉體該用。但云無量壽足矣。	333	X61n1158_p0509a21
若夫十方諸佛。覈之歷有同名。釋迦尊稱。多之至於	334	X61n1158_p0509a22
無算。極樂教主。何獨不然。非佛自讚。亦無疑矣。今時	335	X61n1158_p0509a23
有人執念釋迦而不念彌陀者。自以為是。拗眾稱高。	336	X61n1158_p0509a24
噫。釋迦使汝師彌陀。而汝不從教。譬之子違父命。而	337	X61n1158_p0509b01
不就明師。雖日呼其父。安得不云忤逆。	338	X61n1158_p0509b02
問。觀音紹位時。彼世界中。固知必念彼佛之號矣。	339	X61n1158_p0509b03
不知法藏當時念何佛名而成淨土。使其無所念。	340	X61n1158_p0509b04
固不當以己之所不為者強人。使其遍念諸佛。尤	341	X61n1158_p0509b05
不當使人專持而獨私於己。又復此門之開。自彌	342	X61n1158_p0509b06
陀始。則諸佛何以徒知讚羨。而閉其門。略不為眾	343	X61n1158_p0509b07
生地耶。	344	X61n1158_p0509b08
答。古佛出世。已經無量。則後佛之念先佛。誰復能數	345	X61n1158_p0509b09
計而知。但當機教主。開啟法門。必出自一佛之口。猶	346	X61n1158_p0509b10
禮樂征伐自天子出耳。非諸侯之不言念佛也。且法	347	X61n1158_p0509b11
海無邊。非謂止念佛。而更無諸教。化門不執。豈必行	348	X61n1158_p0509b12
諸己。而然後教人。就使彌陀不念古佛。令眾生念已	349	X61n1158_p0509b13
何妨。譬孔子學無常師。為萬代宗師奚礙但當專念	350	X61n1158_p0509b14
焉用多疑。	351	X61n1158_p0509b15
問。彼佛壽命。所謂河沙劫石。浩浩渺渺。非二乘能	352	X61n1158_p0509b16
知者也。若曰復有觀音紹統。是無量而有量矣。佛	353	X61n1158_p0509b17
厭眾生耶。眾生厭佛耶。佛厭眾生。則非佛。眾生厭	354	X61n1158_p0509b18
佛。如法華所云。則觀音之開普門久矣。似非喜新	355	X61n1158_p0509b19
者之所樂從也。將彌陀涅槃之後。亦有正法。像法。	356	X61n1158_p0509b20
末法。而觀音之補位。同彌勒之降生乎。	357	X61n1158_p0509b21
答。無量有二。一為無量之無量。法性等於虛空是也。	358	X61n1158_p0509b22
二為有量之無量。雖有紹繼。而人天莫數。是也。疑者	359	X61n1158_p0509b23
謂釋迦誘迷邦諸子。故現無常。彌陀統淨土諸賢。正	360	X61n1158_p0509b24
宜永壽。其涅槃也。似厭眾生。然而淨土眾生。已能悟	361	X61n1158_p0509c01
佛身之常住。非比娑婆凡品。率皆認跡滅為真亡。無	362	X61n1158_p0509c02
去無來。非新非舊。生彼國者。尚不明此義乎。是則子	363	X61n1158_p0509c03
克家而父退休。臣有德而君禪位。繇眾生不疑無佛。	364	X61n1158_p0509c04
故佛身權示捨生。縱入涅槃。奚得稱厭。若夫位有補	365	X61n1158_p0509c05
處。則彷彿龍華。法無正末。則迥異娑婆矣。	366	X61n1158_p0509c06
問。極樂之樂。從情識生。三禪而上。已不耽樂。九品	367	X61n1158_p0509c07
之內。顧復求樂。何也。若云寂滅為樂之樂。豈必緣	368	X61n1158_p0509c08
衣食自然。無有眾苦。而得名乎。若云淨土唯心。心	369	X61n1158_p0509c09
體常樂。何為又言觀佛心者。大慈悲是。	370	X61n1158_p0509c10
答。極樂雖接凡情。其實有二。一者對苦說樂。無有眾	371	X61n1158_p0509c11
苦。故名極樂。二者稱性說樂。無苦無樂。故名極樂。此	372	X61n1158_p0509c12
之真樂。豈情識之擬耶。又聲聞以寂滅為樂。大聖以	373	X61n1158_p0509c13
慈悲為樂。則大慈悲心。非即常樂乎。而世人以戚戚	374	X61n1158_p0509c14
言悲。抑末矣。	375	X61n1158_p0509c15
問。諸穢者。善權之必資也。昔宣師持律甚嚴。化佛	376	X61n1158_p0509c16
數以穢破之。竊意淨剎中人。皆繇精戒而生。佛於	377	X61n1158_p0509c17
此人。正宜遍示穢相。破其執情。柰何更示淨相。將	378	X61n1158_p0509c18
非以水濟水乎。若曰此人定業應爾。則所謂欲令	379	X61n1158_p0509c19
法音宣流。變化所作者。何人欲。何人變也。	380	X61n1158_p0509c20
答。諸佛善權。合宜則用。有宜逆破者。有宜順成者。各	381	X61n1158_p0509c21
隨其機而已。娑婆苦界。先以苦而折摧。安養樂邦。合	382	X61n1158_p0509c22
用淨而攝受。要使故習永離。善根純熟。何得遽以穢	383	X61n1158_p0509c23
破。遂令鄙吝復萌。水鳥樹林。咸宣妙法。蓋為此也。直	384	X61n1158_p0509c24
俟忍力堅強。然後回入染鄉。利生接物耳。今麤心比	385	X61n1158_p0510a01
丘。未成一德。先試諸艱。觸涅而緇。良繇自取矣。	386	X61n1158_p0510a02
問。一人作佛事。諸佛應盡知。十方佛來迎。是人何	387	X61n1158_p0510a03
所向。諸佛本同。跡同。種種皆同。念佛者。合是十方	388	X61n1158_p0510a04
諸佛同來接引。此獨一方三聖往迎。必其念時。所	389	X61n1158_p0510a05
見偏淺。	390	X61n1158_p0510a06
答。諸佛雖能遍知。而赴機不亂。一佛既勤專念。而感	391	X61n1158_p0510a07
應自符。修淨土者。就使諸佛齊彰。亦必有主有伴。彌	392	X61n1158_p0510a08
陀獨顯。化佛雲從。因果法爾如然。非是偏淺所致。	393	X61n1158_p0510a09
問。涅槃云。釋迦亦有淨土。本我導師。在彼末法。最	394	X61n1158_p0510a10
後誠言。可無信受。便爾六時但念迦文。生難勝國。	395	X61n1158_p0510a11
豈不當機耶。釋迦極讚彌陀。合如其願。既生彼已。	396	X61n1158_p0510a12
遣我承事彌陀。亦復何礙。	397	X61n1158_p0510a13
答。諸佛誰無淨土。彌陀亦有穢邦。良繇土土交資。佛	398	X61n1158_p0510a14
佛互讚。如世易子而教。猶華接幹而生。妙用微權。不	399	X61n1158_p0510a15
可思議。惡知難勝。非即清泰之鄉。安辨瞿曇。得無法	400	X61n1158_p0510a16
藏之後。但遵現教。毋用他求。	401	X61n1158_p0510a17
問。有云大徹大悟人。不妨更見彌陀。既已不歷諸	402	X61n1158_p0510a18
位。立地成佛矣。以佛見佛。猶以知知知。此一見為	403	X61n1158_p0510a19
是參。為是證。意者權示榜樣。又或理既頓超。身猶	404	X61n1158_p0510a20
凡下。往獲妙用。乃可度生耳。	405	X61n1158_p0510a21
答。凡夫心始得悟。見處與佛相齊。菩薩行實無邊。功	406	X61n1158_p0510a22
能去佛猶遠。不妨再依古佛。重受新聞。且證且參。何	407	X61n1158_p0510a23
窮何盡。昔人謂離師太早。不能盡其妙。況離佛乎。若	408	X61n1158_p0510a24
執三祇薰鍊。是藏教小乘。而弱羽狂飛。失利多矣。可	409	X61n1158_p0510b01
不慎諸。	410	X61n1158_p0510b02
問。即淨即穢。即穢即淨。西方此土。不踰分寸。生而	411	X61n1158_p0510b03
即無生。去則實不去。今曰彈指。曰一念頃。曰屈伸	412	X61n1158_p0510b04
臂。此已約時。便似舉足移步。雖云極速。猶是兩途。	413	X61n1158_p0510b05
答。執謝惑銷。縱使路阻千山。而融通不二。情關識鎖。	414	X61n1158_p0510b06
就令速超彈指。而判隔彌深。今學人唯圖句語尖新。	415	X61n1158_p0510b07
喜談即穢即淨。不知頭沒九淵之下。謂天壤無殊。身	416	X61n1158_p0510b08
沈鮑廁之中。謂薰蕕不別。良可哀夫。	417	X61n1158_p0510b09
問。執途之人而問之。皆曰。念佛。耳之。則口稱。非心	418	X61n1158_p0510b10
念也。詰之。則曰。心口相應云。夫心口相應斯成聲。	419	X61n1158_p0510b11
因心而動斯為念。安得以聲為念乎。或謂萬法唯	420	X61n1158_p0510b12
心。何聲之非心耶。然則鐘鼓琴瑟之鳴。亦是念乎。	421	X61n1158_p0510b13
幾矯亂矣。	422	X61n1158_p0510b14
答。鐘鼓雖含洪韻。非叩不鳴。琴瑟雖具妙音。無指不	423	X61n1158_p0510b15
發。鐘鼓琴瑟。譬脣舌之外張。若擊若彈。似心念之內	424	X61n1158_p0510b16
動。如其絕念。從何發聲。是以寐語喃喃。亦繇夢想。豈	425	X61n1158_p0510b17
得佛聲浩浩。不自心源。但世人任運稱呼。不專不切。	426	X61n1158_p0510b18
初則藉念成聲。頃則隨聲亂念。名曰相應。實不相應	427	X61n1158_p0510b19
耳。天如有言。口與心。聲聲相應。心與佛。步步不離。如	428	X61n1158_p0510b20
是念佛。其庶幾乎。	429	X61n1158_p0510b21
問。善財之參德雲。始知念佛法門。及南過百城。五	430	X61n1158_p0510b22
十四參而見阿彌陀佛也。則三昧成矣。他日文殊	431	X61n1158_p0510b23
現身竹林。但令人念阿彌陀佛。夫以善財位臻十	432	X61n1158_p0510b24
信。文殊何不徑指即見彌陀。而顧使周歷百城乎。	433	X61n1158_p0510c01
彼學人未南詢而輒議西歸者。太早計乎。	434	X61n1158_p0510c02
答。始參而教念佛。則從源以及流。周歷而見彌陀。則	435	X61n1158_p0510c03
繇末而歸本。所謂無不從此法界流。無不還歸此法	436	X61n1158_p0510c04
界也。是故南詢而後西返。豈曰遲還。往生而後遍遊。	437	X61n1158_p0510c05
何云早計。醫王發藥。標本隨宜。操縱微機。固凡情靡	438	X61n1158_p0510c06
測矣。	439	X61n1158_p0510c07
問。總攝六根而念佛。此勢至語也。念既從心與意	440	X61n1158_p0510c08
之所生。則凡為願者。迴向者。禮者。懺者。一念蔽之	441	X61n1158_p0510c09
矣。世無心外之願。與心外之迴向禮懺也。夫一心	442	X61n1158_p0510c10
念佛。而是佛所發之菩提。即願也。專向是佛。即迴	443	X61n1158_p0510c11
向也。南無。即禮也。一念消生死之罪。即懺也。餘可	444	X61n1158_p0510c12
例知矣。念佛有何不足。而紛紛使心亂哉。	445	X61n1158_p0510c13
答。一心清淨。是為理觀內明。五體翹勤。乃曰事懺外	446	X61n1158_p0510c14
助。直觀本心。非不徑要。而末法眾生。慧薄垢重。須假	447	X61n1158_p0510c15
理觀事懺。內外交攻。庶得定就慧成。死生速脫。但今	448	X61n1158_p0510c16
人惟存事懺。理觀全荒。何況外飾虛文。中無實悔。反	449	X61n1158_p0510c17
令清信男女。紛紛亂心。背普賢之願王。乖慈雲之本	450	X61n1158_p0510c18
制。嗟乎傷哉。弊也久矣。	451	X61n1158_p0510c19
問。觀經言。觀佛心者。大慈悲是。世人若能放生戒	452	X61n1158_p0510c20
殺。仁民愛物。以至九類眾生皆滅度之。而不作滅	453	X61n1158_p0510c21
度想。遂與法藏之心契矣。且又不違釋迦觀心之	454	X61n1158_p0510c22
訓。柰何取觀身與稱名之麤跡。而反以佛心為助	455	X61n1158_p0510c23
緣耶。	456	X61n1158_p0510c24
答。念佛有二。一者念佛心性。二者念佛身名。念心性	457	X61n1158_p0511a01
者。見真佛也。不妨覲光明相好之佛於西方。念身名	458	X61n1158_p0511a02
者。見應佛也。亦能睹自性天真之佛於象外。本跡雙	459	X61n1158_p0511a03
舉。理事同原。心性良非助緣。身名豈云麤跡。今五部	460	X61n1158_p0511a04
六冊之徒。藉口無為。撥空因果。障人禮像。嗤彼稱名。	461	X61n1158_p0511a05
古德有言。人人丹霞。方可劈佛。箇箇百丈。始可道無。	462	X61n1158_p0511a06
其或未然。入地獄如箭射。	463	X61n1158_p0511a07
問。空華巾兔之類。世所謂幻妄也。一切依正之報。	464	X61n1158_p0511a08
世所謂實事也。佛言實事俱是幻妄。則空華巾兔。	465	X61n1158_p0511a09
又當何名。藉令彼之實事果為幻妄。其形狀了了	466	X61n1158_p0511a10
虛偽。一空華巾兔可矣。安俟推破。始知幻妄。是故	467	X61n1158_p0511a11
有幻者。有如幻者。有妄者。有如妄者。彼同居淨土。	468	X61n1158_p0511a12
幻妄耶。如幻妄耶。全妄是真。全幻是中。同居穢土。	469	X61n1158_p0511a13
即同居淨土。同居淨土。即上三土耶。	470	X61n1158_p0511a14
答。空華巾兔。固全體虛無。肉兔樹華。亦從來幻妄。本	471	X61n1158_p0511a15
不推而自破。但在迷而未知。故正幻與如幻無殊。實	472	X61n1158_p0511a16
妄與似妄何別。同居淨土。蓋即幻即如。即真即中者	473	X61n1158_p0511a17
矣。統而論之。即穢即淨。即一即三。畢竟空寂。有何階	474	X61n1158_p0511a18
限。然雖如是。情見未破。欣厭猶存。應須消除幻妄。證	475	X61n1158_p0511a19
入真常。捐棄穢邦。求生淨國。若夫捨垢取淨。是生死	476	X61n1158_p0511a20
業。常禪師語使未著在。	477	X61n1158_p0511a21
問。約心觀佛。以妄心。觀妄佛。所見之佛即妄也。悟	478	X61n1158_p0511a22
如鏡像。如虛空。妄體全真。乃得證入蓮品。假如魔	479	X61n1158_p0511a23
化佛身。亦妄也。妄與前妄。無二無別。則此妄豈不	480	X61n1158_p0511a24
即空假中。當體全真。而必欲遣之。遣著何去。	481	X61n1158_p0511b01
答。別真妄。辨佛魔。一代時教。不得不然。據實而論。真	482	X61n1158_p0511b02
亦不立。有何妄焉。佛且是無。誰為魔者。不見有魔。尚	483	X61n1158_p0511b03
安用遣。如其陰識猶封。未許撥無魔事。楞嚴所示。諦	484	X61n1158_p0511b04
審思之。	485	X61n1158_p0511b05
問。昔人云。佛。日也。狀佛性者。曰。如	486	X61n1158_p0511b06
杲日麗空。狀佛	487	X61n1158_p0511b06
光者。亦曰。如百千日。此日觀所繇立也。非生盲人。	488	X61n1158_p0511b07
無不見日。取其觀心易成。而諸師舍此。據作毫相	489	X61n1158_p0511b08
之觀。疑於故紊觀經次序矣。或謂恐吸日精者混	490	X61n1158_p0511b09
之。獨不慮黃闕眉間之論。矣門明堂之說。混我中	491	X61n1158_p0511b10
觀耶。	492	X61n1158_p0511b11
答。不觀日輪。而觀毫相。越次而行。是自有說。良以觀	493	X61n1158_p0511b12
門雖廣也。而標大主。則言佛便周。佛相雖多也。而表	494	X61n1158_p0511b13
中道。則唯毫是統。蓋為夫樂簡便而憚繁劇者設也。	495	X61n1158_p0511b14
似乎越次。實則無傷。獨慨夫法立魔隨。以邪混正。有	496	X61n1158_p0511b15
不可勝舉者矣。噫。不但謬解經文。兼復流成世害。吸	497	X61n1158_p0511b16
日月。而納妖祟以亡身。守印堂。而聚火熱以盲目。逼	498	X61n1158_p0511b17
臍氣而成蠱滿。運任督而結癰疽。禍及良民。殃遺後	499	X61n1158_p0511b18
代。可不悲夫。	500	X61n1158_p0511b19
問。淨土之無女人。恐惑行人也。而觀音自淨土出。	501	X61n1158_p0511b20
往往化為女人。如所稱馬郎婦等者。合論指善財	502	X61n1158_p0511b21
所見童女之類。並是慈相。蓋地上菩薩。始行慈度	503	X61n1158_p0511b22
人耳。佛心既是慈悲。反於本剎。顯威光而不呈慈	504	X61n1158_p0511b23
相。何也。	505	X61n1158_p0511b24
答。娑婆欲染偏重。故觀音即女以轉其心。善財差別	506	X61n1158_p0511c01
未明。故婆須現女以通其智。非慈化之謂也。行慈而	507	X61n1158_p0511c02
現女。慈化未行。欲染先熾矣。九蓮佳士。始習淨心。有	508	X61n1158_p0511c03
女以損善芽。甚不宜矣。	509	X61n1158_p0511c04
問。末法。般舟三昧經先滅。無量壽經更留。夫般舟	510	X61n1158_p0511c05
所祈見者。此彌陀也。觀經所祈見者。亦此彌陀也。	511	X61n1158_p0511c06
謂常行為難。則成觀亦難。謂見佛前立為難。則今	512	X61n1158_p0511c07
之習觀者。方以日觀難成。直觀毫相矣。豈有今日	513	X61n1158_p0511c08
難成之觀。而法滅時。更易為力也。	514	X61n1158_p0511c09
答。無量壽經更留住世者。大彌陀經是也。非十六觀	515	X61n1158_p0511c10
經也。良以稱名易舉。觀想難成。般舟先觀足輪。逆緣	516	X61n1158_p0511c11
而上。亦觀經之類耳。佛境勝而凡心麤。難就一心三	517	X61n1158_p0511c12
觀。宴安便而勤苦逆。誰肯卻坐常行。而六字稱名。則	518	X61n1158_p0511c13
三尺童子辦之矣。此經偏救末世。豈偶然哉。	519	X61n1158_p0511c14
問。慈雲開理一心。事一心。夫一心窮理。一心作事。	520	X61n1158_p0511c15
是二心互起。如雙桴兩杵。亂動不休。奚云不亂。若	521	X61n1158_p0511c16
理如事。事如理。彼一心即此一心。則單用一心。有	522	X61n1158_p0511c17
何不可。禮師云。附事顯理。又是一種觀法。不合曰	523	X61n1158_p0511c18
理觀事觀。天台教門固如是。慈雲乃其後嗣。何獨	524	X61n1158_p0511c19
不如是。	525	X61n1158_p0511c20
答。智一也。而明權實。非裂智以成雙。心一也。而說妄	526	X61n1158_p0511c21
真。不破心而為二。觀有理事。亦何礙焉。譬之鏡像別	527	X61n1158_p0511c22
而不離。水月分而不斷。就事而思其理。理在事中。從	528	X61n1158_p0511c23
理而推其事。事非理外。何待兩處起念。桴杵亂投故	529	X61n1158_p0511c24
理事者。一而二。二而一。不相似。不相睽者也。況既曰	530	X61n1158_p0512a01
附事顯理。則一種而雙用。明亦甚矣。慈雲之於台教。	531	X61n1158_p0512a02
復何悖乎。	532	X61n1158_p0512a03
問。十疑論似用不淨觀為淨土因者。向疑無女人。	533	X61n1158_p0512a04
無眷屬。不足勸進凡夫。正謂其以不淨為淨耳。今	534	X61n1158_p0512a05
使了知不淨。生厭離心。詎非淨土正因耶。然止觀	535	X61n1158_p0512a06
稱不淨觀成。未離三界。應是但知世間不淨。未知	536	X61n1158_p0512a07
諸天不淨。設能了知諸天不淨。不識可生淨土否。	537	X61n1158_p0512a08
答。娑婆不淨。女人乃其一端。十疑論廣說不淨。而意	538	X61n1158_p0512a09
重女人耳。但知不淨可厭。而不欣淨土。未易往生。假	539	X61n1158_p0512a10
令骨觀雖成。而不觀佛身。難登樂國。不淨為淨土正	540	X61n1158_p0512a11
因。蓋未可也。	541	X61n1158_p0512a12
問。淨土水鳥樹林。演說無常苦空無我之義。此殆	542	X61n1158_p0512a13
非了義也。彼佛既欲法音宣流。何不流一圓音。使	543	X61n1158_p0512a14
隨類得度。而必此音乎。儻攝定性聲聞。來歸此土。	544	X61n1158_p0512a15
更作是音。不令舊病增劇歟。	545	X61n1158_p0512a16
答。無常苦空之法。非局小也。蓋是徹上徹下。亦偏亦	546	X61n1158_p0512a17
圓。觀夫不生不滅之謂無常。五陰不起之為真苦。菩	547	X61n1158_p0512a18
薩而聞此義。彌廣其心。聲聞而解此音。頓忘其小。不	548	X61n1158_p0512a19
曰圓音。謂之何哉。	549	X61n1158_p0512a20
問。處蓮胎者。六劫。十二劫。未聞三聖說法。而一由	550	X61n1158_p0512a21
旬內。當不少水鳥樹林。彼其下品凡夫。但領無常	551	X61n1158_p0512a22
苦空無我之義。目前色相。一切不取。不取之久。理	552	X61n1158_p0512a23
應銷滅。車輪蓮質。那得獨存。又云如忉利天樂。既	553	X61n1158_p0512a24
受天樂。安保不墮。且若不墮時。何不徑修此天之	554	X61n1158_p0512b01
業耶。	555	X61n1158_p0512b02
答。蓮開遲暮。正繇在世之日。不達無常苦空之理耳。	556	X61n1158_p0512b03
向使早明斯理。何得久處蓮胞。故知不取色。則金色	557	X61n1158_p0512b04
華開。不取相。則妙相佛現。育蓮之道斯在。銷華之說	558	X61n1158_p0512b05
奚為。若謂樂比諸天。恐成退墮。不知借天為喻。生淨	559	X61n1158_p0512b06
土者。已不欣羨天宮。故雖處樂不迷。志大道者。豈肯	560	X61n1158_p0512b07
便修天樂。或又謂受用既等上天。身位胡居下品。此	561	X61n1158_p0512b08
則正表高高三界。不及下下九蓮。證果雖卑。感報已	562	X61n1158_p0512b09
勝。儲君尚在襁褓。脫異多官。伽陵未出胞胎音殊眾	563	X61n1158_p0512b10
鳥。是故下生猶勝天宮。古訓昭然。無容更喙矣。	564	X61n1158_p0512b11
問。人畏生死事大。無常迅速。乃始猛欲求脫。不敢	565	X61n1158_p0512b12
暫息也。一聞橫出三界之旨。捷路修行之說。念佛	566	X61n1158_p0512b13
消罪之文。十聲往生之願。便謂有佛可憑。無業足	567	X61n1158_p0512b14
懼。以玫悠悠。竟不得力。而入閻老手者多矣。則蓮	568	X61n1158_p0512b15
宗誤之也。彼宗教二門。參究甚難。又不許疾見功	569	X61n1158_p0512b16
效。生死二字。常係於心。安得有此。	570	X61n1158_p0512b17
答。凡人修道。有聞難則止。聞易則行者。有聞難則勤。	571	X61n1158_p0512b18
聞易則惰者。古聖施教。各順時宜。善用心者。存乎其	572	X61n1158_p0512b19
人而已。念佛一途。直超三界。大悲之極。故啟斯門。若	573	X61n1158_p0512b20
夫怠荒成弊。眾生自誤。非佛誤眾生也。我欲仁而仁	574	X61n1158_p0512b21
斯至。仁在目前。狂克念而聖斯成。聖非遙遠。是亦以	575	X61n1158_p0512b22
易誤人乎。若夫一言頓悟。立地成佛。宗門言易。抑又	576	X61n1158_p0512b23
甚矣。安得亦謂之誤。	577	X61n1158_p0512b24
問。豐干。彌陀化身也。寒山拾得。文殊普賢也。彌陀	578	X61n1158_p0512c01
之現。不領觀音勢至。而挾文殊普賢以遊。至所屬	579	X61n1158_p0512c02
詞。又多宗門語耳。將無以念佛觀佛為局。而轉如	580	X61n1158_p0512c03
來禪成祖師禪乎。抑常寂光土之人。匪是莫繇接	581	X61n1158_p0512c04
乎。	582	X61n1158_p0512c05
答。觀音勢至。固稱日侍導師。文殊普賢。何曾暫離安	583	X61n1158_p0512c06
養。故釋迦乃娑婆化主。會有觀音。黃非儒教宗師。	584	X61n1158_p0512c07
席延裴相。融通攝化。寧有定乎。至謂語涉宗門。似乎	585	X61n1158_p0512c08
更翻淨業。殊不知九蓮華蕊。枝枝開迦葉之顏。七寶	586	X61n1158_p0512c09
欄楯。步步入善財之閣。八楞毫相。楞楞觀中道真詮。	587	X61n1158_p0512c10
六字名稱。字字示西來密意。何待轉小為大。變局為	588	X61n1158_p0512c11
通。然後接彼上根。演斯玄化。故知念佛一路。即是入	589	X61n1158_p0512c12
理妙門。圓契五宗。弘該諸教。精微莫測。廣大無窮。鈍	590	X61n1158_p0512c13
根者得之而疾免苦輪。利智者逢之而直超彼岸。似	591	X61n1158_p0512c14
麤而細。若易而難。普願深思。慎勿忽也。	592	X61n1158_p0512c15
	593	X61n1158_p0512c16
答淨土四十八問(終)	594	X61n1158_p0512c17

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【經文資訊】卍新纂續藏經第六十一冊 No. 1158《答四十八問》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 61, No. 1158 答四十八問

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答四十八問

本經佛學辭彙一覽(共 347 條)

一心

一心不亂

一如

一即三

一念

一空

一真

一期

一路

七趣

七寶

九品

九蓮

了義

二土

二心

二門

二乘

二教

二義

人天

人執

八難

十六觀

十方

十念

十善

十善戒

十萬億佛土

三土

三世

三世諸佛

三昧

三界

三祇

三禪

上根

凡夫

大千

大千世界

大士

大悲

大慈

小乘

不可思議

不生

不生不滅

不退

不淨觀

中有

中陰

中陰身

中道

五宗

五部

五陰

內明

六時

六根

六通

分別

化主

化佛

化身

化緣

天台

心地

心性

心源

心觀

文殊

方便

方廣

止觀

水月

世界

世尊

世間

出世

古佛

古德

台教

四十八願

四大

四生

外道

平等

弘願

本心

末法

正因

正法

正報

正覺

生因

生死

目連

目犍連

示現

任運

同居

因地

因果

回向

地上

地上菩薩

地獄

妄心

妄想

如來

如法

如理

成佛

有無

有間

百丈

耳根

自性

色身

色相

行人

行者

西天

佛土

佛身

佛事

佛性

佛法

佛境

利生

即中

即空

妙法

妙門

戒定

沙劫

沙門

見惑

邪見

邪宗

事觀

依正

依報

來迎

咒願

命者

宗門

定性

定性聲聞

定業

居士

往生

彼岸

念佛

念佛往生

念佛觀

念念

性惡

所作

放生

果報

波旬

法力

法身

法性

法性

法門

法界

法音

法華

法滅

法爾

法藏

知法

空假中

空無

空無我

空觀

金口

金界

阿彌陀佛

前念

南無

度生

後佛

思惑

持律

界內

相好

相應

苦空

苦輪

迦葉

修行

修道

唐捐

娑婆

差別

海眾

涅槃

真妄

真佛

真常

真詮

神力

神足

神通

般舟三昧

退轉

迴向

鬼神

停心

偏空

兜率

唯心

寂滅

寂滅為樂

宿因

宿習

宿願

宿願力

常住

常寂

常寂光土

得度

教主

梵語

欲染

欲界

清淨

淨土

淨心

淨因

淨剎

淨業

淨德

淨觀

理事

理觀

現世

現前

畢竟空

眾生

第一義

第一義諦

莊嚴

寒山

惡見

惡趣

散善

普賢

智者

無生

無我

無為

無常

無量

無量壽

無間

發心

發願

童子

善力

善知識

善根

菩提

菩薩

菩薩行

虛空

虛無

亂心

勢至

圓音

慈悲

慈雲

業報

極樂世界

滅度

煩惱

當機

萬法

罪障

解脫

頓悟

像法

壽命

壽者

實有

實相

種子

稱名

稱念

誓願

說法

樂邦

蓮宗

蓮胎

蓮華

諸天

諸佛

賢聖

學人

導師

橫出

橫超

機教

融通

閻浮

隨類

龍華

彌陀

彌勒

應現

禪定

禪師

禪寂

聲聞

斷滅

瞿曇

禮懺

穢土

醫王

羅剎

羅漢

藥師

證入

證果

願力

願度

顛倒

懺儀

釋迦

闡提

攝心

攝受

魔佛

魔事

權實

變化

體空

靈山

觀心

觀法

觀空

觀音

觀想

忉利天