修設瑜伽集要施食壇儀

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敘	7	X59n1081_p0271b07
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瑜伽施食雖流通多種。其或芟增不一。名相糾紛。惟	9	X59n1081_p0271b09
本山所行要集。乃準雲棲大師之較正。即壇儀補註。	10	X59n1081_p0271b10
亦大師婆心峻切。見末法學者。遍弘燄口。藏揚華態。	11	X59n1081_p0271b11
競起俳倡。惟好熱鬧。三觀妙旨。置之不聞。所以真言	12	X59n1081_p0271b12
句讀之不清楚。手印字種。亦失所授。況觀門乎。蓋印	13	X59n1081_p0271b13
列三十有六。於內六合相符。初二三尖印一合。次變	14	X59n1081_p0271b14
空印與多寶如來發菩提心印一合。次遣魔印與自	15	X59n1081_p0271b15
在印一合。次真空印與寶勝如來印一合。次二妙色	16	X59n1081_p0271b16
身如來印一合。次光明如來與乳海印一合。印雖六	17	X59n1081_p0271b17
合。但字種儀注。備有不同。故以觀圖合璧。用廣其傳。	18	X59n1081_p0271b18
意取不勞探討。瞭然心目。譬猶當臺明鏡。湛水摩尼。	19	X59n1081_p0271b19
物象洪纖。靡逃朕跡。吁是書剞劂。皆古錐相應三業	20	X59n1081_p0271b20
之筌蹄。誠非初學小補。余敢齊先哲而妄議耶。以是	21	X59n1081_p0271b21
告夫同志。其勿忽諸。	22	X59n1081_p0271b22
千華二愚山人福聚書	23	X59n1081_p0271b23
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明古杭雲棲寺沙門袾宏補註	28	X59n1081_p0271c04
修設瑜伽集要施食壇儀	29	X59n1081_p0271c05
修者。煉磨治習之謂也。以眾生三業念念紛紜。欲	30	X59n1081_p0271c06
期與佛法相應。故假修治。俾三密變為三身。八識	31	X59n1081_p0271c07
轉成四智。速登聖位。利益群品也。如神變疏云。若	32	X59n1081_p0271c08
用三密為門。不須經歷劫數具修諸行。只於此生	33	X59n1081_p0271c09
滿足諸波羅密。此在正報說。設者。鋪排建立也。謂	34	X59n1081_p0271c10
建立勝妙壇場。排列香華供養。奉攀諸聖。而施作	35	X59n1081_p0271c11
佛事也。此在依報說。梵語瑜伽。華言相應。謂三業	36	X59n1081_p0271c12
同時。而不先後。共緣一境也。手結印時。口必誦咒。	37	X59n1081_p0271c13
意必作觀。三業齊施。無有參差。始名相應。以相應	38	X59n1081_p0271c14
故。則外無異緣。內有主宰。以有主宰故。豈非全身	39	X59n1081_p0271c15
總是大悲王。以無異緣故。正是脫體俱成哩字。	40	X59n1081_p0271c16
審如是。三密即是一心。一法遍含諸法。方能上合	41	X59n1081_p0271c17
十方諸佛本妙覺心。與佛如來同一慈力。下合十	42	X59n1081_p0271c18
方六道眾生。與諸眾生同一悲仰。世出世間。隨願	43	X59n1081_p0271c19
即成。凡有所作。皆獲如意。此瑜伽大本有五部。一	44	X59n1081_p0271c20
佛部。即佛說咒。二蓮華部。諸菩薩咒。三金剛部。金	45	X59n1081_p0271c21
剛神咒。四寶部。諸天神咒。五羯磨部。諸鬼神咒。每	46	X59n1081_p0271c22
部復各有五。即成二十五部。於中皆權實雙彰。顯	47	X59n1081_p0271c23
密並談。今集要者。乃聚集此五部之中至精至奧	48	X59n1081_p0271c24
之要義也。施食者。梵語檀那。此云布施。居六度首。	49	X59n1081_p0272a01
為萬行先。有財法無畏三種之別。題雖獨標施食。	50	X59n1081_p0272a02
而文則兼有也。經云。一切眾生皆依食住。若無飲	51	X59n1081_p0272a03
食。身體飢羸。縱有財法。奚濟身命。蓋緣極苦眾生	52	X59n1081_p0272a04
而起悲濟。故先施其食也。然食又有四種。所謂段	53	X59n1081_p0272a05
觸思識是也。食者。有資益之義。任持之義。謂此四	54	X59n1081_p0272a06
食。能持有色根身令不斷壞。故名為食。段。謂分段。	55	X59n1081_p0272a07
以香味觸三法為體。變壞為相。惟欲界有。乃人天	56	X59n1081_p0272a08
食也。觸者。乃六識相應之心所。若觸著可意之境。	57	X59n1081_p0272a09
攝受喜悅。諸根和順。心便怡暢。能為食事。有資益	58	X59n1081_p0272a10
義。即鬼神食也。思者。即意地有漏思。與欲俱轉。希	59	X59n1081_p0272a11
望勝妙之境。資益身命。於中綿想不斷。如望梅止	60	X59n1081_p0272a12
渴。懸餅充飢等。有資益義。即禪天食也。識食者。即	61	X59n1081_p0272a13
阿賴耶識。一類相續。執持有色根身令不壞爛。有	62	X59n1081_p0272a14
任持意。此則一切眾生平等共有。不擇凡聖也。約	63	X59n1081_p0272a15
事而言。即前三食。約理而言。即後一食。何也。謂藏	64	X59n1081_p0272a16
識具本覺不覺二義。以此識食。則施者訓為開發	65	X59n1081_p0272a17
之義。謂開發眾生本有之覺性。俾其轉識而成智	66	X59n1081_p0272a18
也。壇者。生也。集也。謂出生無盡功德法故。亦是聖	67	X59n1081_p0272a19
賢集會之處。即今所建曼怛是也。儀者。儀規。乃千	68	X59n1081_p0272a20
古不易之式也。要而言之。謂修攝身心。鋪設壇場。	69	X59n1081_p0272a21
作瑜伽施食之法也。此乃善本之題目。何謂題。題	70	X59n1081_p0272a22
者題頭。挈其綱領也。目者名目。列其條序也。如人	71	X59n1081_p0272a23
之有頭。則四肢無不具焉。似人之有目。則六根奠	72	X59n1081_p0272a24
不該焉。有此妙義故。名之曰題目。登臺拈香。如世	73	X59n1081_p0272b01
尊將成道時。以牧牛(女)所付拘留孫佛之爐。執爐	74	X59n1081_p0272b02
燃香。繞壇繞樹。合三十二匝。於是十方諸佛普皆	75	X59n1081_p0272b03
雲集。各手授香。親付世尊。熱此香時。十方眾生一	76	X59n1081_p0272b04
切天人。皆得生信悟道。然後方登金剛寶座。成無	77	X59n1081_p0272b05
上道。故佛凡說法時。必先執然香。蓋古佛說法之	78	X59n1081_p0272b06
儀式也。又香以表信為義。佛法大海。唯信能入。華	79	X59n1081_p0272b07
嚴云。信為道元功德母。長養一切諸善根。又信心	80	X59n1081_p0272b08
如水清珠。能清濁水。水清月自現。心信佛出興。是	81	X59n1081_p0272b09
知欲達諸聖。先具正信。信無形相。藉香表之。香煙	82	X59n1081_p0272b10
遍處。信心必通。以心感佛。何佛而不應也。	83	X59n1081_p0272b11
此一瓣香。　乃剋指法體而言也。夫吾人法性。量充	84	X59n1081_p0272b12
沙界。體含萬有。湛若澄清之海。香騰薝蔔之林。明	85	X59n1081_p0272b13
逾日月。德等太虛。舒之能遍於法界。卷之可納於	86	X59n1081_p0272b14
微塵。為萬象之根源。作天地之玄祖。歷千劫而不	87	X59n1081_p0272b15
古。卓然而獨存者。其唯自性歟。或於一塵之內而	88	X59n1081_p0272b16
現全身。五眼莫能睹其形。或於六根之門而耀威	89	X59n1081_p0272b17
光。四辨莫能談其狀。聞之則穿過髑髏。頓枯識海。	90	X59n1081_p0272b18
觸之則沖破頂。豁開正眼者。其唯心香歟。故知	91	X59n1081_p0272b19
此香。人人本具。個個不無。但自一念回光。身心一	92	X59n1081_p0272b20
如。有何欠虧。信者垂手而得。然之普天遙聞。不待	93	X59n1081_p0272b21
僧祇熏修。清氣本自天然。十方佛土。唯此為最。三	94	X59n1081_p0272b22
藏教海。誰不摧尊。法華云。唯此一事實。餘二則非	95	X59n1081_p0272b23
真。方是此一瓣香之意。是知此一者。乃當體得名。	96	X59n1081_p0272b24
包含為義。香者。謂法體上無有妄染雜穢之氣。純	97	X59n1081_p0272c01
一無漏功德之香。又能流出無盡教海。熏諸眾生。	98	X59n1081_p0272c02
若有聞法者。無一不成佛。故眾香世界。唯以香塵	99	X59n1081_p0272c03
而作佛事。聞其香者。皆得法忍。又是五分法身之	100	X59n1081_p0272c04
香。從戒定等所熏成故。故曰香也。	101	X59n1081_p0272c05
不從天降豈屬地生。　凡世間者。未有不從地產雨	102	X59n1081_p0272c06
露陽和而滋長者。今曰不從天降地生者何也。蓋	103	X59n1081_p0272c07
吾人心香。天不能蓋。地不能載。尚非因之而生。豈	104	X59n1081_p0272c08
待栽培而後成者耶。假饒無功用行。皆是妄興勞	105	X59n1081_p0272c09
慮。殊不知法法現成。信手拈來。無所不是。又何必	106	X59n1081_p0272c10
三條椽下。七尺單前。晝三夜三。廢寢忘餐。乃至六	107	X59n1081_p0272c11
度萬行。塵沙法門。然後方為究竟也。故先哲云。吾	108	X59n1081_p0272c12
覓得無陰陽地一片。種得一株無根樹子。日照無	109	X59n1081_p0272c13
影。風吹不動。運金斧以難入。經劫火以愈芳。開無	110	X59n1081_p0272c14
聲無臭之花。結非青非黃之果。不煩攀枝折葉。已	111	X59n1081_p0272c15
在諸人胸中已。	112	X59n1081_p0272c16
兩儀未判之先根源充塞三界。　空劫已前。威音那	113	X59n1081_p0272c17
畔。則心境未彰。染淨圓融。而本體虛玄。性絕邊表。	114	X59n1081_p0272c18
無形之形。形充法界。非寂而寂。寂照含虛。豎則窮	115	X59n1081_p0272c19
於三際。橫則遍該十方。豈唯充塞三界。抑且剎海	116	X59n1081_p0272c20
無遺。故經云。若人欲識真空理。心內真如還遍外。	117	X59n1081_p0272c21
情與無情總一體。處處皆同真法界。傅大士云。有	118	X59n1081_p0272c22
物先天地。無形本寂寥。能為萬象主。不逐四時彫。	119	X59n1081_p0272c23
旨在斯乎。	120	X59n1081_p0272c24
一氣纔分之後枝葉遍滿十方。　混沌一氣即太極。	121	X59n1081_p0273a01
所謂道生一者也。太極分兩儀。即一氣分為陰陽。	122	X59n1081_p0273a02
輕清為天。重濁為地。所謂一生二者也。約小乘上	123	X59n1081_p0273a03
說。一氣者即光音金藏雲。陰陽者即所雨之雨。清	124	X59n1081_p0273a04
者先成天宮。濁者次成洲海。良以竺墳未至。儒老	125	X59n1081_p0273a05
權說。設義未免究竟。故不繁釋。從陰陽化育人及	126	X59n1081_p0273a06
萬物。即二生三三生萬物者也。是知外教以一氣	127	X59n1081_p0273a07
為根本。人及萬物為枝末。在內教約理說。即第八	128	X59n1081_p0273a08
識。王所未分。心境未彰。故云一氣也。謂依如來藏	129	X59n1081_p0273a09
有生滅心。不生滅與生滅和合。非一非異。而成阿	130	X59n1081_p0273a10
賴耶識。內有此識。外有空界。所謂晦昧為空者。故	131	X59n1081_p0273a11
知一氣是彼識體。不了本空。轉成能見能現。於是	132	X59n1081_p0273a12
遂有根身器界之分。陰陽化育之象。故楞嚴云。內	133	X59n1081_p0273a13
之根身。外暨山河虛空大地。咸是妙明真心中物。	134	X59n1081_p0273a14
如是。則一心是根源。萬物為枝末矣。故肇法師云。	135	X59n1081_p0273a15
天地與我同根。萬物與我同體。稱理起事。事復何	136	X59n1081_p0273a16
窮。依鏡現形。形寧有盡。此四句正是宗門意旨。劫	137	X59n1081_p0273a17
外今時。打成一片。偏正回互。賓主歷然之旨。	138	X59n1081_p0273a18
超日月之光華。　金光明經云。日月雖明。不能透覆	139	X59n1081_p0273a19
盆。但照四天下而已。若心智之光。上窮有頂之天。	140	X59n1081_p0273a20
下徹無間之地。普照法界。煥若掌珠。如理智。遍照	141	X59n1081_p0273a21
真如門中無漏性德。如量智遍照生滅門中染淨	142	X59n1081_p0273a22
事品。故經云。圓明了知。不因心念。明不循根。寄根	143	X59n1081_p0273a23
明發。一切暗相永不能昏。祖師云。靈光獨耀。迥脫	144	X59n1081_p0273a24
根塵。不同虛空。性自神解。故曰超日月之光華也。	145	X59n1081_p0273b01
奪山川之秀麗。　山川雖秉造化精英。而秀麗可觀	146	X59n1081_p0273b02
者。乃確乎不變之定法。夫吾人心香。能轉變自在	147	X59n1081_p0273b03
卷舒無礙。殊形異狀。幽顯莫測。或於一毛端頭。現	148	X59n1081_p0273b04
無邊剎海。或假輕煙內。示華藏莊嚴。乃至雲臺寶	149	X59n1081_p0273b05
網。悉為心感。鬱密生闃。豈外性德。又一切山川。以	150	X59n1081_p0273b06
正眼觀來。猶如空華亂起亂滅。無如此心真實。不	151	X59n1081_p0273b07
常不斷。以理形事。故曰奪山川之秀麗。如寶藏云。	152	X59n1081_p0273b08
其為也形。其寂也冥。本淨非瑩。法爾天真。光超日	153	X59n1081_p0273b09
月。德越太清。萬物無作。一切無名。轉變天地。自在	154	X59n1081_p0273b10
縱橫。恒沙而用。混沌而成。誰聞不喜。孰見不驚。如	155	X59n1081_p0273b11
何以無價之寶。隱於陰入之坑。即其義也。	156	X59n1081_p0273b12
即戒即定即慧。　本性無染即戒。無亂即定。無癡即	157	X59n1081_p0273b13
慧。三學圓明。一心自淨。二諦渾融。萬德頓彰。	158	X59n1081_p0273b14
非木非火非煙。　明心香本無生也。如楞嚴云。此香	159	X59n1081_p0273b15
若生於木。則此香質因爇成煙。若鼻得聞。合蒙煙	160	X59n1081_p0273b16
氣。其煙騰空未及遙遠。室羅筏城四十里內云何	161	X59n1081_p0273b17
已聞。是知不生於木與煙矣。若生於火。何藉爐中	162	X59n1081_p0273b18
爇此枯木。則一切火皆是香氣。是知不生於火矣。	163	X59n1081_p0273b19
既不生於木火煙。又豈復生於空耶。若生於空。空	164	X59n1081_p0273b20
既常在。香應常聞。空既無香。則知不生於空矣。四	165	X59n1081_p0273b21
皆非香生因。則當體性空。性空即諸法實性。實性	166	X59n1081_p0273b22
則無生矣。無生之香。方為法身功德之香也。	167	X59n1081_p0273b23
收來在一微塵。　德山云。百千法門。無量妙義。吾向	168	X59n1081_p0273b24
一毫頭上識得根源者也。	169	X59n1081_p0273c01
散處普熏法界。　放之則彌六合。卷之則退藏於密。	170	X59n1081_p0273c02
昔西域異見王。問波羅提尊者曰。佛性在何處。答	171	X59n1081_p0273c03
曰。佛性在作用處。曰。當作用時。其處有幾。曰。當作	172	X59n1081_p0273c04
用時。其處有八。在胎名身。出胎名人。在眼曰見。在	173	X59n1081_p0273c05
耳曰聞。在鼻嗅香。在舌談論。在手執捉。在足運奔。	174	X59n1081_p0273c06
遍現俱該沙界。收攝只在一塵。識者喚作佛性。不	175	X59n1081_p0273c07
識喚作精魂也。	176	X59n1081_p0273c08
爇向爐中(至)普同供養。　鼎有三足。表法身般若解	177	X59n1081_p0273c09
脫三德祕藏。謂此心香安住於三德祕藏之中。而	178	X59n1081_p0273c10
成妙香密圓最上之法供也。常住三寶者。即一心	179	X59n1081_p0273c11
也。是心清淨名佛。光明名法。淨光和合。處處無礙。	180	X59n1081_p0273c12
名僧。昔本不生。今亦不滅。名為常住。而曰供養。即	181	X59n1081_p0273c13
因心與果覺冥契也。所謂諸佛法身入我性。我性	182	X59n1081_p0273c14
同共如來合也。剎者最廣。海者最深。剎海既無邊	183	X59n1081_p0273c15
量。聖賢寧有窮盡。歷代祖師。幽顯靈祇。莫不承此	184	X59n1081_p0273c16
真香而普同供養。夫如是。方名真法供養。虛空有	185	X59n1081_p0273c17
盡。此香無涯也。次皈敬請加。人天見佛。先讚後皈	186	X59n1081_p0273c18
將興勝妙利益。必先皈敬三寶。懇求加被。如清涼	187	X59n1081_p0273c19
國師云。歸讚者有六義。一荷恩德。二請加護。三令	188	X59n1081_p0273c20
生信。四為儀軌。五表尊勝。六顯益物。有此六義。故	189	X59n1081_p0273c21
先舉偈云。	190	X59n1081_p0273c22
佛面猶如(至)皆具足。　佛面圓滿皎潔。猶如清淨滿	191	X59n1081_p0273c23
月。並無纖毫不備之相。非但如月之圓。亦如千日	192	X59n1081_p0273c24
之光。以月面放光。輝煌赫奕。無可為喻。故以千日	193	X59n1081_p0274a01
同時放光而比之也。又項佩圓光。普照十方。設使	194	X59n1081_p0274a02
一處不週。不得謂之圓光。必如是塵剎普遍。容光	195	X59n1081_p0274a03
必照。無放無收。方名圓光千尋也。面光圓光既然	196	X59n1081_p0274a04
如是。則通身之光又不思議可知矣。是知如來之	197	X59n1081_p0274a05
身。當體即法身大光明藏也。慈悲喜捨者。乃佛之	198	X59n1081_p0274a06
四無量心。利他之功德也。如淨名經云。文殊問曰。	199	X59n1081_p0274a07
何為慈。淨名曰。為諸眾生說寂滅法。是真實慈。何	200	X59n1081_p0274a08
為悲。曰。所作功德與眾生共。何為喜。曰。有所饒益	201	X59n1081_p0274a09
歡喜無悔。何為捨。曰。所作福祐無所希望。依偈意。	202	X59n1081_p0274a10
顯佛非唯具六度七覺八正十力十四無畏十八	203	X59n1081_p0274a11
不共自受用法等。而慈悲喜捨利他之功德皆悉	204	X59n1081_p0274a12
具足矣。前三句讚佛相好。後一句讚佛功德。然佛	205	X59n1081_p0274a13
之相好功德無量無邊。縱我窮劫音聲聯續。曷能	206	X59n1081_p0274a14
讚其萬一哉。如華嚴經云。剎塵心念可數知。大海	207	X59n1081_p0274a15
中水可飲盡。虛空可量風可繫。無能盡說佛功德。	208	X59n1081_p0274a16
南無盡虛空(至)三寶。　梵語南無。此云皈命。皈者。依	209	X59n1081_p0274a17
投趣向義。命者。總御諸根。一身之要。人之所係。莫	210	X59n1081_p0274a18
不為先。舉此無二之命。以奉無上之尊。表敬之至	211	X59n1081_p0274a19
也。又歸者。返本還原義。謂眾生背覺合塵。從一心	212	X59n1081_p0274a20
而起六根。流轉生死。今總攝諸根還歸一心。令清	213	X59n1081_p0274a21
淨光明而成自性三寶也。三寶有同體別相住持	214	X59n1081_p0274a22
之殊。同體者。法界為體。覺照即佛義。軌持即法義。	215	X59n1081_p0274a23
和合即僧義。別相者。法報化三身名佛。教理行果	216	X59n1081_p0274a24
名法。五果四向十地三賢名僧。住持者。雕刻塑畫	217	X59n1081_p0274b01
名佛。黃卷赤牘名法。圓頂方袍名僧。而今獨皈盡	218	X59n1081_p0274b02
空遍界者何。正顯所歸之佛無窮無盡。而我能歸	219	X59n1081_p0274b03
之心亦無量無邊矣。次趺坐頂冠。入根本定。起觀	220	X59n1081_p0274b04
音慢。云何登座必須起觀音慢與入定耶。殊不知	221	X59n1081_p0274b05
施食一法。根於世尊作婆羅門時。曾於觀世音菩	222	X59n1081_p0274b06
薩處。受無量威德自在光明陀羅尼法。能變少食	223	X59n1081_p0274b07
普週法界。夫如是。則觀音是施食之鼻祖也。今吾	224	X59n1081_p0274b08
本具縛凡夫。不憑聖功而自作觀音。必難乎其為	225	X59n1081_p0274b09
有濟矣。究理言之。我與觀音實無殊別也。觀音是	226	X59n1081_p0274b10
我本體。哩字是我本具。故慢之一字。即天上天	227	X59n1081_p0274b11
下唯我獨尊之旨。又諸佛說法。必先入定鑒機。法	228	X59n1081_p0274b12
華圓覺。自有明徵。當會而審詳可爾。既欲起慢。先	229	X59n1081_p0274b13
須入定。應觀自心如秋月輪。光明皎潔。中有白色	230	X59n1081_p0274b14
哩字。此字名阿彌陀佛一字咒。是大悲真體。利	231	X59n1081_p0274b15
生妙智。如金剛三昧耶經云。此字具四種義。一賀	232	X59n1081_p0274b16
字門。即一切法因不可得義。二囉字門。即一切法	233	X59n1081_p0274b17
離塵義。三伊字門。即自性不可得義。四德字門。即	234	X59n1081_p0274b18
涅槃義。亦名慚義。若具慚愧。不為一切不善法。具	235	X59n1081_p0274b19
足一切無漏法。又蓮華部云。阿彌陀佛以此字。加	236	X59n1081_p0274b20
持於極樂國中水鳥樹林。皆演法音。所以若觀此	237	X59n1081_p0274b21
字。則一切諸法之因了不可得。本是離塵。自性清	238	X59n1081_p0274b22
淨。當體即涅槃。所以西方三聖初證此心印。便即	239	X59n1081_p0274b23
運悲利生也。問。既曰入定。又曰作觀。何也。答曰。觀	240	X59n1081_p0274b24
乃定前加行之方便。乃假想慧耳。定者。令心專注	241	X59n1081_p0274c01
於一境。不昏不掉。心心無間。念念寂滅。名之為定	242	X59n1081_p0274c02
如文殊云。初學不思議三昧。繫心一緣。若久習成	243	X59n1081_p0274c03
就。更無心想。常與定俱。故先作觀。引起心月字種。	244	X59n1081_p0274c04
分明顯現。次則定心專注觀境。湛寂不動。不動之	245	X59n1081_p0274c05
處即定。明顯處即觀也。又定慧二法。不可單運。如	246	X59n1081_p0274c06
車之有兩輪。如鳥之有兩翼。缺一不可。失之則無	247	X59n1081_p0274c07
淩霄致遠之功。若偏於定則曰愚。單修於慧則曰	248	X59n1081_p0274c08
狂。二皆不能明見佛性。如日不明。孤燈照物不了。	249	X59n1081_p0274c09
必如是止觀雙修。定慧均等。始可了了見於佛性。	250	X59n1081_p0274c10
故正觀時。資之以定。則不散。正定時。加之以觀。則	251	X59n1081_p0274c11
不昏。如是方名即定之慧。即慧之定。寂照同時。明	252	X59n1081_p0274c12
靜均修。始是定慧力莊嚴。以此度眾生。是證無上	253	X59n1081_p0274c13
道矣。問。若夫緣境。何足擅於月輪耶。答。昔西域十	254	X59n1081_p0274c14
四祖龍樹菩薩為眾說法。於其座上現自在身如	255	X59n1081_p0274c15
滿月輪。一切眾生。唯聞法音。不睹祖相。眾中有長	256	X59n1081_p0274c16
者子名迦那提婆。謂眾曰。識此相否。眾曰。目所未	257	X59n1081_p0274c17
睹。安能辯識。提曰。此是尊者現佛性體相。以示我	258	X59n1081_p0274c18
等。何以知然。蓋以無相三昧。形如滿月。任運自在。	259	X59n1081_p0274c19
皎潔清淨。雲霧不能蔽其光輝。萬象不能奪其精	260	X59n1081_p0274c20
氣。千古無虧。佛性之義廓然虛明。故現斯而表之	261	X59n1081_p0274c21
也。言訖。形相即隱。復居本位。而說偈言。身現圓明	262	X59n1081_p0274c22
相。以表諸佛性。說法無形相。用辯非聲色。彼眾聞	263	X59n1081_p0274c23
偈。頓悟佛性。咸求出家。是知月輪者。正吾人本體	264	X59n1081_p0274c24
無相三昧也。所謂慧月在懷。靈珠在握。法界同徹。	265	X59n1081_p0275a01
無不照矣。既入觀音定。必契觀音體。體既頓證。何	266	X59n1081_p0275a02
患輪相用之不然乎。三大圓具。則自身等觀音。可	267	X59n1081_p0275a03
謂慢不起而自是觀音也。以菩薩具三十二相。八	268	X59n1081_p0275a04
十種好。項佩圓光。其身金色。坐大蓮花。頂戴五佛	269	X59n1081_p0275a05
冠。五佛常流光灌頂。及以威神加被。令其神通廣	270	X59n1081_p0275a06
大。入生死海教化眾生。我今亦頂此冠。則五佛必	271	X59n1081_p0275a07
然從五智流光灌我頂門。令我身心堅固。神通廣	272	X59n1081_p0275a08
大。威德智慧。辯才無礙。以利群生也。五佛者。均遮	273	X59n1081_p0275a09
那佛所現。謂遮那如來內心證自受用已。成於五	274	X59n1081_p0275a10
智。一大圓鏡智。流出東方阿如來。執金剛杵。二	275	X59n1081_p0275a11
平等性智。流出南方寶生如來。執摩尼珠。三妙觀	276	X59n1081_p0275a12
察智。流出西方彌陀如來。執妙蓮華。四成所作智。	277	X59n1081_p0275a13
流出北方成就如來。手輪相交。五法界清淨智。即	278	X59n1081_p0275a14
中央毗盧遮那如來。手千輻輪。五佛各有四菩薩	279	X59n1081_p0275a15
阿佛四菩薩者。一金剛薩埵菩薩。二金剛王菩	280	X59n1081_p0275a16
薩。三金剛愛菩薩。四金剛善哉菩薩。寶生佛四菩	281	X59n1081_p0275a17
薩者。一金剛寶菩薩。二金剛威光菩薩。三金剛幢	282	X59n1081_p0275a18
菩薩。四金剛眷菩薩。彌陀佛四菩薩者。一金剛法	283	X59n1081_p0275a19
菩薩。二金剛劍菩薩。三金剛因菩薩。四金剛利菩	284	X59n1081_p0275a20
薩。成就佛四菩薩者。一金剛業菩薩。二金剛語菩	285	X59n1081_p0275a21
薩。三金剛藥叉菩薩。四金剛拳菩薩。毗盧佛四菩	286	X59n1081_p0275a22
薩者。一金剛波羅密菩薩。二金剛寶波羅密菩薩。	287	X59n1081_p0275a23
三金剛法波羅密菩薩。四金剛羯波羅密菩薩。五	288	X59n1081_p0275a24
方五佛各四菩薩。共二十五。連四攝八供。四攝者。	289	X59n1081_p0275b01
一金剛鉤菩薩。二金剛索菩薩。三金剛鎖菩薩。四	290	X59n1081_p0275b02
金剛鈴菩薩。八供者。金剛花菩薩。金剛香菩薩。金	291	X59n1081_p0275b03
剛燈菩薩。金剛塗菩薩。金剛果菩薩。金剛樂菩薩。	292	X59n1081_p0275b04
金剛歌菩薩。金剛舞菩薩。共三十七位。皆本師遮	293	X59n1081_p0275b05
那如來智用流出。不離一真之境。化儀百變。縱分	294	X59n1081_p0275b06
億數之身。千江一月。所以觀音頂此冠者。意顯帶	295	X59n1081_p0275b07
果行因。圓彰法界無盡之體耳。	296	X59n1081_p0275b08
南無大悲觀世音菩薩。　請求出定加持法水之故	297	X59n1081_p0275b09
也。一稱其名。解脫諸苦。大悲經云。此菩薩不可思	298	X59n1081_p0275b10
議威神之力。已於過去無量劫中作佛。號曰正法	299	X59n1081_p0275b11
明如來。大悲願力。安樂眾生。現為菩薩。未來成佛。	300	X59n1081_p0275b12
號曰普光功德山王如來。梵語阿耶菩婁吉底輸。	301	X59n1081_p0275b13
此云觀世音。觀者。能觀之智。指應而言。世音。是所	302	X59n1081_p0275b14
觀之境。對機而說。智能照窮正性。察其本末。機則	303	X59n1081_p0275b15
萬象流動。隔別不同。類音殊唱。被智一觀。俱時離	304	X59n1081_p0275b16
苦。正如普門品云。若有眾生稱念我名。即時觀其	305	X59n1081_p0275b17
音聲皆得解脫。而曰大悲者。謂此菩薩悲心偏重	306	X59n1081_p0275b18
故爾。不同生緣法緣之小悲。乃無緣同體之悲。故	307	X59n1081_p0275b19
曰大悲也。梵語菩提薩埵。華言覺有情。已覺斯道	308	X59n1081_p0275b20
而覺斯民之稱也。	309	X59n1081_p0275b21
夫此水者八功德水。　安養國有七寶池。水皆七寶	310	X59n1081_p0275b22
中之所流出。言八功德者。一澄清。謂澄停潔淨離	311	X59n1081_p0275b23
染污故。二清涼。謂明湛涼冷無煩熱故。三甘美。謂	312	X59n1081_p0275b24
甘和美妙具至味故。四輕軟。謂輕揚柔軟可上下	313	X59n1081_p0275c01
故。五潤澤。謂津潤滑澤不枯澀故。六安和。謂安靜	314	X59n1081_p0275c02
和緩絕迅汎故。七除飢渴。謂水僅止渴。今兼療飢	315	X59n1081_p0275c03
有勝力故。八長養諸根。增長養育身心內外故。謂	316	X59n1081_p0275c04
此瓶內之水。即如西方寶池內性功德水也。如牧	317	X59n1081_p0275c05
牛女付瓶與世尊云。此瓶內具足八功德水。飲之	318	X59n1081_p0275c06
能除飢渴。煩惱亦消。不久當成無上菩提。為人天	319	X59n1081_p0275c07
說法也。	320	X59n1081_p0275c08
自天真(至)無處不超淪。　天真者。本來自性天真也。	321	X59n1081_p0275c09
業即善惡無記三業。垢即煩惱障。玷污法性故。塵	322	X59n1081_p0275c10
即所知障。蔽智眼故。眾生具此三業二障。一則令	323	X59n1081_p0275c11
自性不得清淨。生死不得解脫。二令法水觸途成	324	X59n1081_p0275c12
滯。今先洗而淨之。則無復留礙。然後推廣其心。運	325	X59n1081_p0275c13
此法水週遍滾入華藏世界。與香水海性合真空。	326	X59n1081_p0275c14
普沾情器。當體清淨。業累既遣。內外渾真。此真個	327	X59n1081_p0275c15
之中。何處更有眾生而不超於淪溺乎。上明水體	328	X59n1081_p0275c16
妙合天真。下明返已恢其玄奧。	329	X59n1081_p0275c17
水不洗水妙極法身。　經云。性空真水。性水真空。清	330	X59n1081_p0275c18
淨本然。週遍法界。既云週遍。則大地皆水也。塵自	331	X59n1081_p0275c19
何立。水既無塵。用洗奚為。豈有水復洗水之理哉。	332	X59n1081_p0275c20
如刀不自割。火不自燃。水不自洗。真可謂微妙絕	333	X59n1081_p0275c21
待。法身極則之理。不假修證也。	334	X59n1081_p0275c22
塵不染塵返作自己。　古德云。盡道水能洗垢。焉知	335	X59n1081_p0275c23
水亦是垢。如病痊藥除。藥存病生。故說水亦是塵。	336	X59n1081_p0275c24
水雖同塵。終不染於業垢之塵。亦可將彼塵性。返	337	X59n1081_p0276a01
作吾之自己。以諸塵性同一緣起。當體性空。以空	338	X59n1081_p0276a02
合空。以水投水。何有自他之分。所以云會萬物為	339	X59n1081_p0276a03
己者其惟聖人歟。	340	X59n1081_p0276a04
蠲除器界蕩滌壇場。　上出水體。下彰水用。謂此水	341	X59n1081_p0276a05
而蠲器界滌壇場。則自然氛消八面。霧斂長空。殊	342	X59n1081_p0276a06
勝清淨也。	343	X59n1081_p0276a07
灑枯木(至)而成淨土。　謂此水有起死回生之功。翻	344	X59n1081_p0276a08
穢成淨之能。灑於枯木。遂使枯斡重榮。寒巖花笑。	345	X59n1081_p0276a09
潔於穢邦。當下即成清淨寶莊嚴土。令諸眾生步	346	X59n1081_p0276a10
步踏金界之域。念念聞薝蔔之香。非唯如此而已。	347	X59n1081_p0276a11
兼有無量妙義不可勝紀。向下總收而結之也。	348	X59n1081_p0276a12
所謂道(至)縱清涼。　內之根身。外之器界。中之識心。	349	X59n1081_p0276a13
皆無濁穢。四聖六凡。總得清涼。無復餘累矣。	350	X59n1081_p0276a14
大悲神咒。　復藉咒力加持此水。令其頓同菩薩柳	351	X59n1081_p0276a15
頭甘露法水。成就勝妙殊勳也。理事圓融。顯密齊	352	X59n1081_p0276a16
暢。正所謂快舸順風之勢。更加櫓棹之功。則疾屆	353	X59n1081_p0276a17
寶城。速登彼岸。信手拈來無不是已。并誦此咒。不	354	X59n1081_p0276a18
獨為水。更有無量妙義。多端勝益。如大悲經云。爾	355	X59n1081_p0276a19
時觀世音菩薩白佛言。世尊。若諸眾生誦持大悲	356	X59n1081_p0276a20
神咒。墮三惡道者。不生諸佛國者。不得無量三昧	357	X59n1081_p0276a21
辯才者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒。於現在生	358	X59n1081_p0276a22
中一切所求若不果遂者。不得為大悲心陀羅尼	359	X59n1081_p0276a23
也。即於佛前現千手眼而說是咒。由此證之。故知	360	X59n1081_p0276a24
不獨為水耳。又金光明云。十地菩薩尚以咒護持。	361	X59n1081_p0276b01
何況凡夫。首楞嚴云。若不持咒。而坐道場遠諸魔	362	X59n1081_p0276b02
事。無有是處。凡陀羅尼。或一字多字。皆是佛菩薩	363	X59n1081_p0276b03
自覺聖智所證法界妙心。字字皆從無相國流出。	364	X59n1081_p0276b04
所以辭句惟佛與佛乃能究盡。只宜誦經持咒供	365	X59n1081_p0276b05
養。則生福發慧。斷障除愆。凡所希求。必獲如意。不	366	X59n1081_p0276b06
可妄自臆度。裁量聖心。小乘極果。尚不知大乘初	367	X59n1081_p0276b07
心。況於如來祕藏乎。又咒乃是諸佛菩薩名號。稱	368	X59n1081_p0276b08
其名者。必為諸佛菩薩之所護念。或是諸天魔梵	369	X59n1081_p0276b09
及鬼神王名號。稱其名號。則部從敬主。不敢為難	370	X59n1081_p0276b10
行殃。又咒似軍中密號。唱號即應。不敢違背。又咒	371	X59n1081_p0276b11
者祝願也。願此事必竟成就也。如蜾之祝螟蛉。	372	X59n1081_p0276b12
似我似我。而此似我之聲。念茲在茲。相續不斷。諸	373	X59n1081_p0276b13
蟲受熏。莫知然而化為蜾矣。諸佛菩薩以慈悲	374	X59n1081_p0276b14
教化熏諸眾生。故眾生莫知然而離苦得樂轉凡	375	X59n1081_p0276b15
成聖矣。如大悲菩薩陀羅尼曰。譬如靈丹妙藥。點	376	X59n1081_p0276b16
鐵成金。誦持陀羅尼。變凡作聖。此之謂也。	377	X59n1081_p0276b17
甘露王菩薩。　此喻以顯法澤也。甘露者。乃帝釋面	378	X59n1081_p0276b18
前有波利質多樹。此翻為員生。葉上每垂滴玉露。	379	X59n1081_p0276b19
其味甚甘。食之者能長生不死。永離飢渴衰惱等	380	X59n1081_p0276b20
患。正喻法水如其甘露。能長養眾生法身慧命。增	381	X59n1081_p0276b21
一切禪定功德。不被三災八難等苦而煎迫也。超	382	X59n1081_p0276b22
彼甘露。故謂之王。唱時。以右手無名指點盂中之	383	X59n1081_p0276b23
水。彈灑虛空。令器界皆得清淨。沾露眾生咸獲清	384	X59n1081_p0276b24
涼也。如上所論。全談理地。向下作法。實益事界。如	385	X59n1081_p0276c01
經云。理須頓悟。乘悟併銷。事非頓除。因次第盡。故	386	X59n1081_p0276c02
當如漸次淨身界也。	387	X59n1081_p0276c03
淨法界真言。　法界者。總該萬有。即是一心。元依一	388	X59n1081_p0276c04
真法界。分而為四。一理法界。法者軌生物解之義。	389	X59n1081_p0276c05
理是性義。無盡事法同一性故。二事法界。事是分	390	X59n1081_p0276c06
義。一一義別有分劑故。三理事無礙法界。一切分	391	X59n1081_p0276c07
劑事法。一一如性融通。重重無盡故。實際理地不	392	X59n1081_p0276c08
受一塵。不待淨而自淨也。四事事無礙法界。事有	393	X59n1081_p0276c09
染淨。固當簡別。而事界之中。又有身器之別。此則	394	X59n1081_p0276c10
淨事界之根身也。以根身是父母赤白二點所成。	395	X59n1081_p0276c11
并積生無始虛習。故淨之也。以六根四肢。各有法	396	X59n1081_p0276c12
則。各有界限。是故名為法界耳。誦咒時。調伏身心。	397	X59n1081_p0276c13
想頂臍具有唵嚂二字。以表福智圓滿。何則非福	398	X59n1081_p0276c14
不能具相好。非智不能淨餘累。福智圓滿。則內障	399	X59n1081_p0276c15
自淨。外相自嚴。故觀唵字在頂。嚂字在臍。頂者一	400	X59n1081_p0276c16
身之首。臍乃命脈之源。淨此二處。則六根四肢無	401	X59n1081_p0276c17
不淨矣。問。云何二字便致二嚴。答。經云。唵字者是	402	X59n1081_p0276c18
法身真理。即一切法本不生義。又三身義。無見頂	403	X59n1081_p0276c19
相義。亦是如來相好功德義。觀之在頂。即具如上	404	X59n1081_p0276c20
諸義也。嚂字者。即真言儀軌云。此名寶曇佛智光	405	X59n1081_p0276c21
遍照三摩地。若想若誦。令三業悉皆清淨。一切罪	406	X59n1081_p0276c22
障盡得消滅。又能成辦一切善事。隨所住處悉得	407	X59n1081_p0276c23
清淨。衣服不淨。便成淨衣。身不澡浴。便成澡浴。若	408	X59n1081_p0276c24
用水淨。不名真淨。若以此字淨之。即名畢竟清淨。	409	X59n1081_p0277a01
如靈丹一粒。點鐵成金。真言一字。變染成淨。偈云。	410	X59n1081_p0277a02
ra嚂字色鮮白。.m空點以嚴之。如彼髻明珠。置之	411	X59n1081_p0277a03
於頂上。真言同法界。無量眾罪除。一切觸穢處。當	412	X59n1081_p0277a04
加此字門。所以用此字置於命元者。則諸根圓拔	413	X59n1081_p0277a05
內瑩發光矣。故楞嚴云。一根既返原。六根成解脫。	414	X59n1081_p0277a06
此之謂也。	415	X59n1081_p0277a07
點淨真言。　此淨器界。故云點淨。念真言時。用右手	416	X59n1081_p0277a08
無名指捏取香水。彈灑虛空。并塗掌上。想壇場內	417	X59n1081_p0277a09
外悉皆清淨。圓覺經云。一世界清淨。多世界亦然。	418	X59n1081_p0277a10
如是乃至盡於虛空。圓裹三世。一切平等清淨不	419	X59n1081_p0277a11
動。淨名云。隨其心淨。則佛土淨。	420	X59n1081_p0277a12
加持華米真言。　花者因義。以此米為因。誦真言時。	421	X59n1081_p0277a13
想成智慧光明種。出生金銀碧玉等雲。預先加持	422	X59n1081_p0277a14
者。彼用之時。隨心轉變而不違也。正所謂工欲善	423	X59n1081_p0277a15
其事。必先利其器之意也。	424	X59n1081_p0277a16
鈴杵真言。　鈴者有適悅義。置腰之左。表大我焉。謂	425	X59n1081_p0277a17
此我。非同凡夫情計之我。乃法身中常樂我淨真	426	X59n1081_p0277a18
常寂滅之我。涅槃經云。一切眾生。皆有佛性。即是	427	X59n1081_p0277a19
我義。如鈴相似。虛而能應。感而遂通。稱適佛心。悅	428	X59n1081_p0277a20
豫群機。故鈴談慈。表我德也。振之以悅生佛之心	429	X59n1081_p0277a21
故耳。杵者示威義。又表五智。轉拳向外。以示眾生	430	X59n1081_p0277a22
也。表五智者。以智能摧滅煩惱降伏魔軍故。誦真	431	X59n1081_p0277a23
言時。右手拈花米灑鈴杵上而加持之。	432	X59n1081_p0277a24
唵阿吽。　此名三字總持真言。凡諸作法。以此真言	433	X59n1081_p0277b01
總加持之。皆得堅固廣大無窮無盡之用也。瑜伽	434	X59n1081_p0277b02
大教經云。由持此唵字。加持威力故。縱觀想不成。	435	X59n1081_p0277b03
於諸佛海會。及供養雲海。真實具成就。由諸佛誠	436	X59n1081_p0277b04
諦。法爾所成故。由適誦阿字。摧滅諸罪障。獲諸悅	437	X59n1081_p0277b05
意樂。等同一切佛。超聖眾魔羅。不能為障礙。應受	438	X59n1081_p0277b06
諸世間。廣大之供養。由吽字加持。虎狼諸毒獸。惡	439	X59n1081_p0277b07
心人非人。盡無能淩屈。如來初成道。於菩提樹下。	440	X59n1081_p0277b08
以此印密言。摧壞天魔眾。是此三字。既具如斯妙	441	X59n1081_p0277b09
用。是故文中重重念之。次振鈴唱。	442	X59n1081_p0277b10
十二因緣咒。　正顯上來所有諸法。皆從因緣而有	443	X59n1081_p0277b11
當體皆空。中論云。未曾有一法。不從因緣生。是故	444	X59n1081_p0277b12
一切法。無不是空者。故三界轆轤。皆屬因緣。欲證	445	X59n1081_p0277b13
無為。必仗神咒之力。轉生滅而成還滅也。誦咒之	446	X59n1081_p0277b14
後。得心自在。得法自在。隨其所欲不違拒也。何謂	447	X59n1081_p0277b15
十二因緣。轉輾感果為因。互相由藉為緣。即法華	448	X59n1081_p0277b16
所言無明緣行。乃至生緣老死等是也。無明者。無	449	X59n1081_p0277b17
有智慧之明也。體即隨癡迷暗為性。即真如不守	450	X59n1081_p0277b18
自性。一念妄動而有不覺。迷覆真性。故謂無明即	451	X59n1081_p0277b19
是惑也。行者。於過去時所造善惡之業。名之為行。	452	X59n1081_p0277b20
由惑造業。故曰無明緣行。識者有了別之義。此即	453	X59n1081_p0277b21
第八阿黎耶識也。由業因故。牽生三界。意識妄動。	454	X59n1081_p0277b22
投托母胎。故云行緣識。既托胎矣。即有壽煖識三	455	X59n1081_p0277b23
字。七日一轉而成名色。名是心。色是質。故云識緣	456	X59n1081_p0277b24
名色。六根成此胎中。既有心色。即成就六根。故云	457	X59n1081_p0277c01
名色緣六入。以根有入塵之義。故謂之入。觸者。出	458	X59n1081_p0277c02
胎已後。由根對塵而未能分別。故云六入緣觸。受	459	X59n1081_p0277c03
者有領納之義。領納世間善惡等事。由六根觸境	460	X59n1081_p0277c04
故而後領納。故云觸緣受。愛者好樂世間可意之	461	X59n1081_p0277c05
境。由領納故然後生愛。故云受緣愛。取者取著不	462	X59n1081_p0277c06
捨之意。見一切境皆生取著。由愛生著。故云愛緣	463	X59n1081_p0277c07
取。由取著故。起惑造業。當生三有。故云取緣有。既	464	X59n1081_p0277c08
有三有之因。必當生故。故云有緣生。既有生故。必	465	X59n1081_p0277c09
有老死等果也。此十二緣生。總該三世因果。如旋	466	X59n1081_p0277c10
火輪。無有休息。無明與行。過去二支因也。識名色	467	X59n1081_p0277c11
六入觸受。此現在五支果也。愛取有。此現在三支	468	X59n1081_p0277c12
因。生老死。未來二支果。總名流轉門也。今行者既	469	X59n1081_p0277c13
從曠劫以來。隨無明等緣故。感現在苦果。今以戒	470	X59n1081_p0277c14
定慧觀照方便之力。神咒加護之功。照自他身心	471	X59n1081_p0277c15
境體相皆自性空。無內外有。即我此心同佛智海。	472	X59n1081_p0277c16
是稱為還滅門也。所以十明論云。迷十二有支。則	473	X59n1081_p0277c17
為苦海。號曰眾生。悟十二有支自性本空。即是大	474	X59n1081_p0277c18
寶莊嚴城。名之曰佛。今行者神咒智力加持功德。	475	X59n1081_p0277c19
頓令十二因緣而成佛波羅密海也。如上所論。借	476	X59n1081_p0277c20
權顯實。攝事就理。會假歸空。培植萬德之本也。	477	X59n1081_p0277c21
我及法界(至)上師三寶。　從此以起。正明行願相資。	478	X59n1081_p0277c22
建壇設供。莊嚴淨土。而攀諸聖也。未行而先願者。	479	X59n1081_p0277c23
蓋願乃志氣之要約。若不先願堅固其心。恐生懈	480	X59n1081_p0277c24
怠。故須先發願皈依三寶。若不皈依。凡有所作。盡	481	X59n1081_p0278a01
成魔業。并仗上師三寶冥熏加被。令我本願速得	482	X59n1081_p0278a02
成就也。行者持花米於手中。白云我及法界一切	483	X59n1081_p0278a03
有情。正顯其不專為己而發此廣大之心。從今以	484	X59n1081_p0278a04
至未證之間。正顯其願之堅固。而常時無退怯也。	485	X59n1081_p0278a05
誓皈上師三寶者。正顯其發心廣大最勝無上也。	486	X59n1081_p0278a06
金剛上師居於三寶之首。以佛所師之法故。如大	487	X59n1081_p0278a07
智度論云。諸佛以實相為諸法。依此實相。發心修	488	X59n1081_p0278a08
行。方成菩提。若不以此為師。皆是天魔波旬。報恩	489	X59n1081_p0278a09
云。佛以法為師。般若云。我初成道。觀誰可敬可讚。	490	X59n1081_p0278a10
無過於法。皆能成度一切凡聖故。所以上師即法	491	X59n1081_p0278a11
也。金剛者喻實相也。取堅利不變之義。所以華嚴	492	X59n1081_p0278a12
文殊云。所從來國。謂金色世界等。所師之佛。謂不	493	X59n1081_p0278a13
動智如來等。金色世界。即喻實相也。不動智。即根	494	X59n1081_p0278a14
本智也。即是金剛上師居首者。此之謂也。	495	X59n1081_p0278a15
捺謨孤嚕(至)桑渴耶。　此四句是皈依三寶。首句皈	496	X59n1081_p0278a16
依上師。次三句是皈依佛皈依法皈依僧是也。	497	X59n1081_p0278a17
唵哩哩哈哈者。　正上師也。	498	X59n1081_p0278a18
唵失哩麻哈者。　正三寶也。	499	X59n1081_p0278a19
唵阿吽。　復念此三字總持而加持之。灑花米於虛	500	X59n1081_p0278a20
空。想所落寶米。即成花香種種供養等雲而奉獻	501	X59n1081_p0278a21
之令無盡也。次請三壇主。先伸偈焚香讚請。然後	502	X59n1081_p0278a22
獻供。	503	X59n1081_p0278a23
羅列香花(至)一毫端。　星羅布列名香鮮花。建此勝	504	X59n1081_p0278a24
妙眾寶之壇。重重無盡之佛境。皆現我一毫端字。	505	X59n1081_p0278b01
不相妨礙也。而毛端不大。佛境不小。而能週遍含	506	X59n1081_p0278b02
容互無障礙。猶如一尺之境現千重影。此即事事	507	X59n1081_p0278b03
無礙境界。廣狹無礙自在門也。經云。於一毫端現	508	X59n1081_p0278b04
寶王剎。坐微塵裏轉大法輪。帝網鏡珠隨意遊入。	509	X59n1081_p0278b05
依正大小隱顯互映。此非智巧所能。蓋為法應故	510	X59n1081_p0278b06
爾。	511	X59n1081_p0278b07
心融妙理(至)法界寬。　此二句讚法身德。謂心與妙	512	X59n1081_p0278b08
理融會之時。即見法身廣大無際。反觀世間虛空	513	X59n1081_p0278b09
如海一滴。楞嚴云。爾時阿難蒙佛如來微妙開示。	514	X59n1081_p0278b10
身心蕩然得無罣礙。是諸大眾。各各自見心遍十	515	X59n1081_p0278b11
方。見十方空。如觀掌中所持葉物。此其義也。道者	516	X59n1081_p0278b12
智行也。謂此智行若與真如貼體契合。則見法界	517	X59n1081_p0278b13
之性。豎窮三際。橫遍十方。寬廓無涯。如人入海。愈	518	X59n1081_p0278b14
見深廣也。此是理法界意。	519	X59n1081_p0278b15
相好慈悲(至)暮雲繁。　此讚報身般若德。夫佛根身。	520	X59n1081_p0278b16
身有無量色。色有無量相。相有無量好。慈悲喜捨	521	X59n1081_p0278b17
等皆悉具足。如同秋月圓滿無缺也。此讚應化二	522	X59n1081_p0278b18
身解脫德。言佛之化身。遍歷十方。應機六道。儼若	523	X59n1081_p0278b19
晚暮之雲。繁興鼓躍。任運騰騰。靉靆無可承攬矣。	524	X59n1081_p0278b20
此二是事法界。	525	X59n1081_p0278b21
香煙堆裏(至)海印含。　佛之三身。神妙莫測。有求皆	526	X59n1081_p0278b22
應。無願不從。寂然不動。感而遂通。我今香煙堆裏。	527	X59n1081_p0278b23
瞻望應現色身而降赴也。猶如海含萬象。分明顯	528	X59n1081_p0278b24
現。如印成文。不假先後。古德云。澄潭瑩淨。明鏡空	529	X59n1081_p0278c01
懸。萬象森羅。廓然虛鑒。今則信心懇切。一念湛寂。	530	X59n1081_p0278c02
則千聖貞歸。萬靈交會。豈獨三壇主乎。此二是理	531	X59n1081_p0278c03
事無礙法界意。正請之文也。	532	X59n1081_p0278c04
釋迦如來。　娑婆教主。現在賢劫第四佛。梵語釋迦。	533	X59n1081_p0278c05
此云能仁。謂能有仁慈惠濟眾生。梵語牟尼。此云	534	X59n1081_p0278c06
寂默。永寂二邊。默契中道。如來者。謂從如中而來。	535	X59n1081_p0278c07
故名如來。乃是然燈佛授記之號。今請證盟者。我	536	X59n1081_p0278c08
今依教作法。佛必印可也。	537	X59n1081_p0278c09
觀世音菩薩。　此如前釋。是甘露教主。請求密垂加	538	X59n1081_p0278c10
護。俾所作成辦。	539	X59n1081_p0278c11
阿難陀尊者。　是興權啟教之主。施食之宗師也。梵	540	X59n1081_p0278c12
語阿難。此云慶喜。如來堂弟。多聞第一。良以法不	541	X59n1081_p0278c13
孤起。仗境方生。欲益未來。先興權化。故於林間習	542	X59n1081_p0278c14
定。夜睹非形之態。歸投白佛。哀求救苦之方。佛示	543	X59n1081_p0278c15
威德之神章。大開甘露之法門。於是昏衢頓朗。萬	544	X59n1081_p0278c16
物回春。匪仗尊者之悲心權現。曷有施食之教乎。	545	X59n1081_p0278c17
振鈴念自性偈。	546	X59n1081_p0278c18
方便自性(至)大勇識。　方者法也。便者宜也。謂將善	547	X59n1081_p0278c19
巧方法。隨順眾生之機宜。如現身不定也。以妙體	548	X59n1081_p0278c20
本來離相。為諸眾生而現諸相。所有之相。皆一期	549	X59n1081_p0278c21
隨緣之方便耳。此方便自性之體。如金不變。如剛	550	X59n1081_p0278c22
堅利。混塵礦不壞其體。入大冶不變其色。不為物	551	X59n1081_p0278c23
所壞。能壞一切物。以此自性之體。雖不變而能隨	552	X59n1081_p0278c24
緣。示生三界。與民同患。又能斷眾生之癡網。破煩	553	X59n1081_p0279a01
惱之牢城。故喻之如金剛本來不壞也。大勇者。能	554	X59n1081_p0279a02
勝怨敵。能怖魔軍。大識者。即一切智。無所不燭。世	555	X59n1081_p0279a03
出世間。惟佛能知之謂也。	556	X59n1081_p0279a04
最勝無比(至)皆成就。　雖不變而不妨隨緣。雖隨緣	557	X59n1081_p0279a05
又不妨不變。所以最極殊勝。無可為比也。善超諸	558	X59n1081_p0279a06
有。越諸塵累。靈知絕待。迥出思議之表。故曰超出	559	X59n1081_p0279a07
相。佛本既然。我今所作亦願成就此妙體也。已上	560	X59n1081_p0279a08
四句。乃讚佛現身之體。向下四句。正讚佛說法之	561	X59n1081_p0279a09
體也。	562	X59n1081_p0279a10
勝慧自性(至)法輪音。　諸佛智慧。甚深無量。其智慧	563	X59n1081_p0279a11
門。難解難入。假使聲聞緣覺及諸菩薩積滿河沙。	564	X59n1081_p0279a12
亦所不知。故曰勝慧。其自性最極甚深。以甚深故。	565	X59n1081_p0279a13
方能演說法音也。法而曰輪者何也。輪者有推轉	566	X59n1081_p0279a14
之義。轉此法輪。能為眾生摧碎煩惱。轉凡成聖耳	567	X59n1081_p0279a15
經云。從根本智流出後得智。從後得智流出大悲	568	X59n1081_p0279a16
心。從大悲心流出十二分教。所以說法皆以智為	569	X59n1081_p0279a17
體性。	570	X59n1081_p0279a18
以無生現(至)願得成。　說法不離其身。身本無身。方	571	X59n1081_p0279a19
便而現諸身耳。法華云。時我出世間。方便為眾生。	572	X59n1081_p0279a20
諸佛所得法。故曰以無生現方便身。彼既如是。我	573	X59n1081_p0279a21
亦應然。故曰今此所作願得成也。佛身之智。如此	574	X59n1081_p0279a22
甚深微妙。最勝無比。未有無漏之身。而依有漏之	575	X59n1081_p0279a23
土。故念淨地偈。轉穢成淨。以便安住諸聖賢也。	576	X59n1081_p0279a24
一切方隅(至)等皆無。　即後所建曼怛之方隅也。非	577	X59n1081_p0279b01
如娑婆世界。雜穢充滿。土石諸山。瓦礫砂磧。坑坎	578	X59n1081_p0279b02
堆阜。不平不淨之地。今皆變成琉璃之寶地。	579	X59n1081_p0279b03
琉璃寶地(至)願具足。　掌者。海底有石。最極平滿。既	580	X59n1081_p0279b04
平如掌。柔軟如綿。微妙無比。願佛慈悲於此安住。	581	X59n1081_p0279b05
極樂國中。妙寶為地。眾寶為園。瓊林玉樹。危樓迥	582	X59n1081_p0279b06
帶。金臺銀樹。閣道傍出。棟宇相承。窗闥交映。階墀	583	X59n1081_p0279b07
檻楯。池沼花林。種種滿足。一切皆以妙寶所成。法	584	X59n1081_p0279b08
音所演之處。無不具足矣。	585	X59n1081_p0279b09
從出世間(至)願安住。　如來在世。於娑婆而變為淨	586	X59n1081_p0279b10
土。今佛入滅。無能再現。我今從佛出世之法。復能	587	X59n1081_p0279b11
再現此種種七寶所成之地。無量光明。遍照內外。	588	X59n1081_p0279b12
輝煌赫奕。光照之處。願諸聖賢於此安住不動也。	589	X59n1081_p0279b13
至此應當獻供。念濯足真言。結蓮花印。念梵五供。	590	X59n1081_p0279b14
散嚫。念斯麻囉咒。故有濯足灌沐真言。即浣足意	591	X59n1081_p0279b15
也。書云。滄浪之水清兮。可以濯我纓。滄浪之水濁	592	X59n1081_p0279b16
兮可以濯我足。唱音樂咒。置鈴於案。誦淨地咒。	593	X59n1081_p0279b17
音樂咒。　凡唱此咒者。如鈞天普奏。五音和雅。六律	594	X59n1081_p0279b18
交暢。微妙通徹。供養十方三寶也。	595	X59n1081_p0279b19
唵斡資囉(二合)麻明啞吽。　初總明世界因起。如俱舍	596	X59n1081_p0279b20
頌云。空界大風起。傍廣數無量。厚十二洛叉。金剛	597	X59n1081_p0279b21
不能壞。此名持界風。光音金藏雲。布及三千界。雨	598	X59n1081_p0279b22
如車軸下。風遏不聽流。深十一洛叉。始作金剛界。	599	X59n1081_p0279b23
次第金藏雲。布雨滿其內。先成梵王界。乃至夜摩	600	X59n1081_p0279b24
天。風鼓清水成。須彌七金等。滓濁為山地。四洲及	601	X59n1081_p0279c01
泥犁。鹹海外鐵圍。方名器界立。此名眾生世間。唯	602	X59n1081_p0279c02
因迷妄而起。楞嚴云。一切眾生本覺妙明覺元心	603	X59n1081_p0279c03
體。與十方佛無二無別。由汝妄想迷理為咎。癡愛	604	X59n1081_p0279c04
發生。生發遍迷。故有空性。化迷不息。有世界生。則	605	X59n1081_p0279c05
此十方微塵國土非無漏者。皆是迷頑妄想安立。	606	X59n1081_p0279c06
若夫佛出世間國土者。即淨土也。為從一切法空	607	X59n1081_p0279c07
之理。隨定智力應念而現。不涉籌量。如幻術力。剎	608	X59n1081_p0279c08
那頓彰。大小染淨。隨心應量。如善財入彌勒樓閣。	609	X59n1081_p0279c09
以三昧力具見莊嚴等事。忽然不見。問彌勒曰。適	610	X59n1081_p0279c10
來境界從何處去。曰。從來處去。曰。從何處來。曰。智	611	X59n1081_p0279c11
慧中來。依智慧神通而住。若隨法性。萬象都無。隨	612	X59n1081_p0279c12
願智力。何所不成乎。次微細委釋世界因起。夫未	613	X59n1081_p0279c13
免形累者。故須託土以居。八地已上。永脫色累。照	614	X59n1081_p0279c14
體獨立。神無方所。用土奚為。然復現有染淨差別	615	X59n1081_p0279c15
者。無非因時設化接引群機耳。將建曼怛。先釋因	616	X59n1081_p0279c16
起竟。	617	X59n1081_p0279c17
輪圍山。　即大鐵圍山。	618	X59n1081_p0279c18
鐵圍山。　念真言時。手拈花米於曼怛上右旋散灑。	619	X59n1081_p0279c19
如空注雨。成此二山。輪圍山在外。鐵圍山在內。高	620	X59n1081_p0279c20
六百八十萬由旬。此云限量。大由旬八十里。中六	621	X59n1081_p0279c21
十。小四十。從廣隨應。或一四天下量。或小千量。或	622	X59n1081_p0279c22
中千量。種種不定。彌牢堅固。金剛所成。難可破壞。	623	X59n1081_p0279c23
此大千界外。總有座大輪圍山。高至四禪。範圍之	624	X59n1081_p0279c24
內。總名三千大千世界。	625	X59n1081_p0280a01
金剛地(至)而作擁護。　此成金剛界。手拈花米於曼	626	X59n1081_p0280a02
怛囉中間書一吽字作擁護。排列花米。從中間而	627	X59n1081_p0280a03
出。勝金剛地基者。讚智力所現。不同眾生妄想也。	628	X59n1081_p0280a04
若依次第差別因起者。如因本經云。此大地厚四	629	X59n1081_p0280a05
十八萬由旬。地輪依水輪。水輪依風輪。風輪依虛	630	X59n1081_p0280a06
空。虛空依妄想。妄想依真如。真如無所依。水聚厚	631	X59n1081_p0280a07
六十萬由旬。水上別有風大吹轉。於上成金。如熟	632	X59n1081_p0280a08
乳上生膏。名為金輪。厚三洛叉二萬由旬。風聚厚	633	X59n1081_p0280a09
三十六萬由旬。各廣無量。其大海中有須彌山出	634	X59n1081_p0280a10
水為大。小須彌山即七金山。乃大須彌山之輔山	635	X59n1081_p0280a11
耳。	636	X59n1081_p0280a12
大須彌山。　此翻妙高山。下根連住金輪之上。皆七	637	X59n1081_p0280a13
寶所成。金銀琉璃玻璃硨磲赤珠瑪瑙合成。下狹	638	X59n1081_p0280a14
上闊。漸漸廣大。端直不曲。最勝可觀。曲臨海上。高	639	X59n1081_p0280a15
八萬四千由旬。四面有四峰。一峰各有八天。中間	640	X59n1081_p0280a16
一峰名忉利天。帝釋所居。即玉皇是。須彌山半四	641	X59n1081_p0280a17
面有四埵。名四天王天。又下三級。有堅首持曼常	642	X59n1081_p0280a18
憍三天。是八部天神所居。須彌四維。各去百由旬。	643	X59n1081_p0280a19
有七重紫金山。	644	X59n1081_p0280a20
小須彌山。　各高七百由旬。其底平正。四寶所成。生	645	X59n1081_p0280a21
種種樹。鬱茂花果。多諸聖賢之所住處。一名雙持。	646	X59n1081_p0280a22
二名持軸。三名擔爾。四名善見。五名馬耳。六名象	647	X59n1081_p0280a23
鼻。七名魚嘴。又有七重香水海。一吉祥。二醍醐。三	648	X59n1081_p0280a24
酪。四酥。五乳。六酒。七蜜。一重紫金山內。一重香水	649	X59n1081_p0280b01
海。一海遶一山。魚嘴山外。即是大海。名曰鹹海。日	650	X59n1081_p0280b02
月宮殿。遶大須彌山腰。常行不息。東始南中西出	651	X59n1081_p0280b03
北半夜。南贍部洲正當午。北俱盧洲打三鼓。六箇	652	X59n1081_p0280b04
月北行。六箇月南行。每日行六俱奢。在閻提最極	653	X59n1081_p0280b05
南垂。地形狹近日過速疾。冬則晝短夜長。漸向北	654	X59n1081_p0280b06
行。日移六俱奢。當洲中行。地寬行久。夏則日長夜	655	X59n1081_p0280b07
短。寒暑者。謂須彌半。有伽提羅伽等山。日向北行。	656	X59n1081_p0280b08
照觸彼山。則生熱惱。二山之間。有須彌留海。闊八	657	X59n1081_p0280b09
萬四千由旬。日向南行。照觸彼海。則寒冷也。日以	658	X59n1081_p0280b10
天金玻璃合成。宮殿廣五十一由旬。正方如宅。遙	659	X59n1081_p0280b11
看似圓。風吹依空而住。日天子身光照閻浮檀金	660	X59n1081_p0280b12
輦。輦光照宮殿。光明相接。而有千光分照傍下。月	661	X59n1081_p0280b13
以天銀琉璃合成。宮殿廣五十由旬。何故漸現。有	662	X59n1081_p0280b14
三因緣。一者背相轉出。二者青衣諸天常伴月中	663	X59n1081_p0280b15
隱蔽其宮。三者日光障奪漸漸而現。若日隨月後	664	X59n1081_p0280b16
行。至三十日覆月都盡。名為晦日。若日在月前行。	665	X59n1081_p0280b17
月見開淨。至十五日具足圓滿。日月相望。名為望	666	X59n1081_p0280b18
日。朔者甦也。謂月死而復甦故。星者。最大寬一由	667	X59n1081_p0280b19
旬。小者廣二十里也。復有斫伽羅山。闊十二由旬。	668	X59n1081_p0280b20
楞伽等山併諸海水。及與林池空地。不及枚舉。次	669	X59n1081_p0280b21
復有海名禪那迦。闊千由旬。百寶間錯。海中涌出	670	X59n1081_p0280b22
宮殿。七寶合成。高十由旬。轉輪聖王宮殿隨身。此	671	X59n1081_p0280b23
中海道自然涌出。與水齊平。即金輪王出世。有三	672	X59n1081_p0280b24
十二相。具足八寶之所輔焉。次有雪山。高五百由	673	X59n1081_p0280c01
旬。四寶所成。四面金峰挺出山外。高二十四由旬。	674	X59n1081_p0280c02
中有高峰。眾寶間錯。迥然秀出。於彼山頂有阿耨	675	X59n1081_p0280c03
達池。池東有恒伽河。從象口出。共五百河流入東	676	X59n1081_p0280c04
海。池南有辛頭河。從牛口出。共五百河流入南海。	677	X59n1081_p0280c05
池西有縛芻河。從馬口出。共五百河流入西海。池	678	X59n1081_p0280c06
北有斯陀河。從獅口出。共五百河流入北海。總此	679	X59n1081_p0280c07
四海。共一鹹味。名為鹹海。中有四大部洲。八中洲。	680	X59n1081_p0280c08
八萬小洲。只一世界耳。萬億須彌并諸大海。方名	681	X59n1081_p0280c09
大千世界。	682	X59n1081_p0280c10
東勝神洲(至)勝勝神洲。　廣九萬由旬。其洲如半月	683	X59n1081_p0280c11
輪。人面亦爾。身長五肘。壽命五百歲。	684	X59n1081_p0280c12
南贍部洲(至)最勝洲。　廣七萬由旬。其土南狹北寬。	685	X59n1081_p0280c13
狀如車箱。人面亦爾。身長三肘。壽命百歲。	686	X59n1081_p0280c14
西牛賀洲(至)妙拂洲。　廣八萬由旬。其土如滿月形。	687	X59n1081_p0280c15
人面亦爾。身長四肘。壽二百五十歲。	688	X59n1081_p0280c16
北俱盧洲(至)勝道行洲。　廣十萬由旬。其士正方。人	689	X59n1081_p0280c17
面亦爾。身長七肘。壽命千歲。佛手一肘。長三尺四	690	X59n1081_p0280c18
寸。今舉中大十二洲。其餘小洲該在其中矣。依人	691	X59n1081_p0280c19
王經云。此南閻浮提一洲。十六大國。二千中國。十	692	X59n1081_p0280c20
萬小國。楞嚴云。此閻浮提有三千洲。正中大洲。大	693	X59n1081_p0280c21
國凡有三千三百。其餘小洲在諸海中。其間或有	694	X59n1081_p0280c22
三兩百國。乃至或一或二。經旨雖殊。當以神契。幸	695	X59n1081_p0280c23
勿泥也。一界既然。而大千同一成壞。所有差別。舉	696	X59n1081_p0280c24
一以例諸方。今以大千總為曼怛。隨成一界。萬億	697	X59n1081_p0281a01
須彌四天下同時成立。於中皆是眾寶所成。微妙	698	X59n1081_p0281a02
莊嚴莫不具足。而先必仗吽字擁護者。是字即菩	699	X59n1081_p0281a03
提心因也。以有此字為因。恒沙功德依之而生。豈	700	X59n1081_p0281a04
獨山洲眾寶而不隨之變現耶。又一切魔羅不能	701	X59n1081_p0281a05
為礙。故仗之作擁護。俾我作法速得成就。於中大	702	X59n1081_p0281a06
小二山四洲八中。隨念真言一遍。手拈花米於曼	703	X59n1081_p0281a07
怛上次第排列。應念而成就。無有不然也。既頓變	704	X59n1081_p0281a08
國土已。不可無鎮國之寶。故以金輪王八寶而嚴	705	X59n1081_p0281a09
飾之。	706	X59n1081_p0281a10
象寶。　轉輪聖王為太子時。年既長大。堪紹王位。受	707	X59n1081_p0281a11
灌頂時。其時夫人於正月十五日。手執金瓶。取四	708	X59n1081_p0281a12
大海水。灌太子頂。爾時太子沐浴齋戒。受王職位。	709	X59n1081_p0281a13
高陞宮殿臣僚輔翼八寶自至。王四天下。象寶者。	710	X59n1081_p0281a14
即八寶中之一也。名金剛身。此寶能知王意。其欲	711	X59n1081_p0281a15
乘時。即現其前膚色光白。莊飾殊特。行步平正。其	712	X59n1081_p0281a16
疾如風。具足六牙。牙有浴池。池外有玉女作樂。池	713	X59n1081_p0281a17
中之水冷煖隨意。此為寶也。	714	X59n1081_p0281a18
主藏寶。　此名大才。即文臣也。世間文字無不通達。	715	X59n1081_p0281a19
先王典籍熟覽無遺。綱紀國政。輔佐聖君。又復能	716	X59n1081_p0281a20
知伏藏。隨王所需。皆得滿意。如王索真陀羅尼。唯	717	X59n1081_p0281a21
智臣能解。故稱為寶也。	718	X59n1081_p0281a22
馬寶。　此名迅疾風。一剎那間。周行四天下。又復能	719	X59n1081_p0281a23
於一切時中。一剎那頃。周行塵方。不生疲厭。故稱	720	X59n1081_p0281a24
寶也。	721	X59n1081_p0281b01
女寶。　此名具妙德。端正殊麗。有傾國之色。肌膚鮮	722	X59n1081_p0281b02
白。猶若冰雪。冬溫夏凊。無大小便。能生千子。巧慧	723	X59n1081_p0281b03
聰辯。適王娛樂。有此殊妙。故稱寶也。	724	X59n1081_p0281b04
將軍寶。　此名離垢眼。即武臣也。威猛雄厲。有蓋世	725	X59n1081_p0281b05
之雄。若四天下儻有抗違王制者。此寶一至。自然	726	X59n1081_p0281b06
肉袒歸降。傾心向服。故稱寶也。	727	X59n1081_p0281b07
輪寶。　此名無礙行。以轉輪聖王灌頂受職之時。爾	728	X59n1081_p0281b08
時東方忽有大金輪現。其輪千幅。具足轂輞。金輪	729	X59n1081_p0281b09
寬一由旬。眾相圓淨。來應王所。因知此王定是金	730	X59n1081_p0281b10
輪。王於四天之下。欽仰聖王。望風而化。垂衣拱手。	731	X59n1081_p0281b11
無為而治。般若云。王欲游行。輪即前導。王念飲食。	732	X59n1081_p0281b12
輪即停住。王意進趣。即知所在。一時普週。威伏一	733	X59n1081_p0281b13
切。是稱為寶也。	734	X59n1081_p0281b14
如意寶。　此名光藏。即摩尼珠。是金翅鳥王之心也。	735	X59n1081_p0281b15
圓明映徹。能雨眾寶。龍得之而鎮海。鳥無能害。王	736	X59n1081_p0281b16
得之而鎮國。百寶具足。并士庶熙和。萬邦咸寧。稱	737	X59n1081_p0281b17
為寶也。	738	X59n1081_p0281b18
寶藏瓶。　乃貯寶之器。又能出生眾寶也。	739	X59n1081_p0281b19
日宮月宮。　前已廣釋。	740	X59n1081_p0281b20
眾寶傘。　即寶蓋也。王若出入。即蓋其頂。懸處虛空。	741	X59n1081_p0281b21
終不墮落。	742	X59n1081_p0281b22
尊勝幢。　即庭前所豎之高幢也。建此幢者。顯法尊	743	X59n1081_p0281b23
勝。人天仰之為宗。外道望之而服。又幢者幢旗之	744	X59n1081_p0281b24
屬。刊定記云。幢有七義。約之為五。一高顯義。二建	745	X59n1081_p0281c01
立義。三歸向義。四摧殄義。五滅怖義。已上一切供	746	X59n1081_p0281c02
具。皆是無上心所成。無作法所印爾。	747	X59n1081_p0281c03
唵室哩麻忒(至)捺麻。　此名佛智隨喜真言。上來雖	748	X59n1081_p0281c04
有山洲諸寶。尚無宮殿樓閣園林池沼衣服珠玉	749	X59n1081_p0281c05
等。故念此真言加持花米。遍灑曼怛囉上。想所落	750	X59n1081_p0281c06
寶米。悉成如上諸莊嚴具。如空注雨。相續不斷。供	751	X59n1081_p0281c07
上師三寶。中圍佛會。復拈花米向灑虛空。念云。	752	X59n1081_p0281c08
人天所有種種供物。　盡世所有一切供養莫不具	753	X59n1081_p0281c09
足已。唱曼怛囉真言。結蓮花印。念梵五供。至十二	754	X59n1081_p0281c10
因緣止。唱畢。持鈴杵於曼怛上緊搖一遍。以表洪	755	X59n1081_p0281c11
音振動大千世界。此名初獻也。	756	X59n1081_p0281c12
寶錯真言。　凡作印者。從右手小指數起。施戒忍進	757	X59n1081_p0281c13
禪。又左手小指起。慧方願力智。是為十度。方可作	758	X59n1081_p0281c14
印。故不錯也。左手持於寶錯。右手結三尖印。想印	759	X59n1081_p0281c15
中赤色吽字出火光。念吽吽怛。彈指三下。遣其	760	X59n1081_p0281c16
魔礙。次念唵。觀一字遍空。然後入觀。復想黃	761	X59n1081_p0281c17
色得浪字放光成寶生佛。禪押戒度頭。施忍進申	762	X59n1081_p0281c18
直。結施印。亦名普通吉祥印。利益有情。天寶錯者。	763	X59n1081_p0281c19
乃得浪字之所變也。經云。此字具四種義。一多字	764	X59n1081_p0281c20
門。即真如不可得義。二囉字門。即離塵義。三阿字	765	X59n1081_p0281c21
門。即一切法本來寂靜義。四莽字門。即一切無我	766	X59n1081_p0281c22
義。謂此心若與真言相應。能令身心無礙。猶如虛	767	X59n1081_p0281c23
空。凡有所求。最速成就。一切伏藏。悉得現前。所以	768	X59n1081_p0281c24
云因陀羅尼寶能滿眾生希求願故。將欲此寶滿	769	X59n1081_p0282a01
我所願。當於空性中。觀心月輪上光回得浪。一念	770	X59n1081_p0282a02
變成寶錯錯之。念真言時。將錯數下。想寶錯內。出	771	X59n1081_p0282a03
生無盡諸天如意珍寶等雲。間錯雜糅。盤旋虛空。	772	X59n1081_p0282a04
而奉獻之。問。前由心月哩字。增長自性成觀音。	773	X59n1081_p0282a05
今以此處復觀得浪字。而又變作寶生佛。一身尚	774	X59n1081_p0282a06
更改不定。焉能主法利生也。答。普門品云。應以佛	775	X59n1081_p0282a07
身得度者。即現佛身而為說法。應以菩薩聲聞天	776	X59n1081_p0282a08
龍八部乃至異類之身而得度者。即皆現之而為	777	X59n1081_p0282a09
說法。又豈有一定之拘哉。不然。何得稱為普門示	778	X59n1081_p0282a10
現。所以向下作法更易身色處最多。如在七寶如	779	X59n1081_p0282a11
來時。即現身為七寶如來也。	780	X59n1081_p0282a12
散花米真言。　手拈花米撒於寶錯上以加持之。俾	781	X59n1081_p0282a13
用之時令無障礙也。上來建設皆從自心不思議	782	X59n1081_p0282a14
變。及真言字種之力。故有如是妙用。既有境界。焉	783	X59n1081_p0282a15
無魔礙。又彼魔等心行。最喜作破法因緣。若以正	784	X59n1081_p0282a16
法興盛。魔宮隱蔽。威德增長。楞嚴云。若人發真歸	785	X59n1081_p0282a17
源。十方虛空皆悉消殞。況諸世界依虛空耶。故彼	786	X59n1081_p0282a18
魔王及諸鬼神諸凡夫天。見其宮殿崩裂。大地振	787	X59n1081_p0282a19
坼。水陸飛騰。無不驚怪。凡夫昏暗。不覺遷訛。彼等	788	X59n1081_p0282a20
咸得五種神通。唯除漏盡。戀此塵勞。豈肯令汝摧	789	X59n1081_p0282a21
裂其處。故於三昧之時。僉來惱亂禪定。令汝正法	790	X59n1081_p0282a22
不得成就。俾其魔宮安隱無虞。故今行者作法之	791	X59n1081_p0282a23
時。恐有境界魔礙。與夫天魔及五陰等魔種種魔	792	X59n1081_p0282a24
礙。故須遣之。	793	X59n1081_p0282b01
遣魔真言。　三重真言。三重遣魔。初遣魔。從印上赤	794	X59n1081_p0282b02
色吽字出光。遣境界魔。即違順等境魔。次遣魔者。	795	X59n1081_p0282b03
從印上四度吽字出火光。作搖扇勢。而遣諸魔。即	796	X59n1081_p0282b04
天魔睡魔病魔死魔煩惱陰魔等。三遣魔者。從印	797	X59n1081_p0282b05
上十度赤色吽字出金剛燄煽空。令魔遠離。金剛	798	X59n1081_p0282b06
燄者。永嘉云。般若鋒兮金剛燄。非但空摧外道心。	799	X59n1081_p0282b07
蚤曾失卻天魔膽。此蓋就理之言。若約事者。即如	800	X59n1081_p0282b08
火輪金剛烏芻瑟摩火光三昧也。此上智力。皆順	801	X59n1081_p0282b09
文釋之。若據表法。其義轉勝。如初登壇。則自恃我	802	X59n1081_p0282b10
為法王。於法自在。隨處建立。今恐迷己逐物。不達	803	X59n1081_p0282b11
如幻。故須遣之。所建諸法。若不知其自性本空。執	804	X59n1081_p0282b12
為實有。名為法執。復於法中妄計實有主宰。名為	805	X59n1081_p0282b13
我執。有此二執。二障從生。上則不能轉依二果。下	806	X59n1081_p0282b14
則何異魔外等見。梵語魔羅。此云殺者。能戕害法	807	X59n1081_p0282b15
身慧命。劫功德寶故。所以初印者。表遣我執也。以	808	X59n1081_p0282b16
麤易斷故。次印者。表遣法執也。以細難除故。二執	809	X59n1081_p0282b17
從遣。便證二空。名曰俱空。若住此空。名為理礙。故	810	X59n1081_p0282b18
空亦空。名遣俱空。即當第三印也。以不可空處。即	811	X59n1081_p0282b19
是真空無住之本。一切凡聖之源。故次維之以真	812	X59n1081_p0282b20
空印。	813	X59n1081_p0282b21
真空咒印(至)無有間斷。　念真言時。應觀心月輪上	814	X59n1081_p0282b22
有金色唵字。此名莊嚴一切佛剎大智大輪金剛	815	X59n1081_p0282b23
三摩地。入此定已。能從無住本建一切法。法句經	816	X59n1081_p0282b24
云。菩薩於畢竟空中。熾然建立諸法。故於真空自	817	X59n1081_p0282c01
性之中。默想噴阿吽。一念頓成十方世界。所有	818	X59n1081_p0282c02
天妙曼怛等。啞哩干五供。猶如普賢雲集供養者。	819	X59n1081_p0282c03
正明其供養之心廣也。遍空充界者。明此供橫遍	820	X59n1081_p0282c04
十方也。盡輪迴而無間者。顯此供豎窮三際也。問。	821	X59n1081_p0282c05
三字云何便能成辦此勝事耶。答。噴字。如前云	822	X59n1081_p0282c06
莊嚴一切等。及佛頂尊勝經云。此咒能破一切地	823	X59n1081_p0282c07
獄閻摩羅界傍生之苦。回趣善道。乃至諸佛淨土。	824	X59n1081_p0282c08
及諸天宮。一切菩薩甚深行處。隨意遊入。悉無障	825	X59n1081_p0282c09
礙。捨報即生佛剎等。阿字者。名以菩薩威力入無	826	X59n1081_p0282c10
差別境界。亦是無生義。吽字者。名一切如來菩提	827	X59n1081_p0282c11
心因也。亦名一切如來恒沙功德皆從此生。總而	828	X59n1081_p0282c12
論之。蓋以菩提心為因。而入菩薩甚深行處。莊嚴	829	X59n1081_p0282c13
一切佛剎及諸天宮微妙曼怛。究竟總歸一真實	830	X59n1081_p0282c14
相無差別境界也。問。四洲諸寶。上皆一一具足成	831	X59n1081_p0282c15
就。此處又建者何義。答。從上所作。盡屬漸次。不能	832	X59n1081_p0282c16
圓具。一成一切成。并藉真言之力。恐失唯心之旨。	833	X59n1081_p0282c17
兼三遣。恐墮空寂。故於一念間。從真空自性中。想	834	X59n1081_p0282c18
此三字之力。剎那頓現。一念圓成。故後偈云字字	835	X59n1081_p0282c19
密言唯心之所成。故知前屬漸次。此係一念圓成。	836	X59n1081_p0282c20
故無濫也。以上建立諸法。皆仗因緣而成。花米為	837	X59n1081_p0282c21
因。真言為緣。并及唯心一念想成。依此因緣。然後	838	X59n1081_p0282c22
有所建立諸法也。諸法既屬因緣。當體即空。雖空	839	X59n1081_p0282c23
不妨現有。有常自空。縱有當體即空。空常徹有。空	840	X59n1081_p0282c24
有無礙。中道觀也。所以中論云。因緣所生法。我說	841	X59n1081_p0283a01
即是空。亦名為假名。亦名中道義。此之謂也。	842	X59n1081_p0283a02
唵啞吽。　撒華米以成珍寶等供。復以三翻曼怛顯	843	X59n1081_p0283a03
密奉獻。并祈佛納受。而求索願事也。	844	X59n1081_p0283a04
諦想清淨(至)哀納受。　梵語蘇伐羅。此云黃金。梵語	845	X59n1081_p0283a05
阿路巴。此云白銀。寶玉者。眾寶之類也。梵語麻薩	846	X59n1081_p0283a06
葛斡。此云玻璃。亦名水玉。即水晶梵語琉璃。此云	847	X59n1081_p0283a07
青色寶。內外明徹。梵語缽摩羅伽。此云赤珠。又云	848	X59n1081_p0283a08
珊瑚。琥珀非赤珠。即天赤珠。紅光互射寶色交輝。	849	X59n1081_p0283a09
又名因陀羅寶。非世所有。梵語缽摩羅伽隸。此云	850	X59n1081_p0283a10
瑪瑙。亦名石心。硨磲又名大貝珠。寶珠者。即摩尼	851	X59n1081_p0283a11
珠也。	852	X59n1081_p0283a12
我今依教(至)無間斷。　此第二獻也。三重偈文。最極	853	X59n1081_p0283a13
顯著。不必瑣釋。置鈴於案。次右手持花米念云。	854	X59n1081_p0283a14
唯願上師三寶(至)唵啞吽。　既發大願已。皈依三寶。	855	X59n1081_p0283a15
請求證明。復念三字總持真言。撒花米。想所落寶	856	X59n1081_p0283a16
米。悉成花香等雲而供養之。上皆同體三寶。此下	857	X59n1081_p0283a17
讚別相三寶等。發起眾生欣慕之心。成就佛種也。	858	X59n1081_p0283a18
志心信禮(至)萬德具。　志心信禮者。乃精敬之詞也	859	X59n1081_p0283a19
梵語佛陀。此云覺。覺者。謂五住究盡。二死永忘。如	860	X59n1081_p0283a20
大夢覺。蓮花開。名之曰佛。福足慧足。名兩足尊。自	861	X59n1081_p0283a21
覺覺他。覺行圓滿。名三覺圓。慈悲喜捨等皆具足。	862	X59n1081_p0283a22
名萬德具。因窮果彰。開導人天。曰調御師。調乃調	863	X59n1081_p0283a23
伏。御乃適時善駕。如淨名云。閻浮眾生。其性剛強。	864	X59n1081_p0283a24
難調難伏。唯如來以善巧方便。設諸苦切之言而	865	X59n1081_p0283b01
教化之。譬難化之人心如猿猴。故以若干種法制	866	X59n1081_p0283b02
御其心。乃可調伏而入律也。故名之曰佛。	867	X59n1081_p0283b03
天人調御師唵啞吽。　此無非加持音聲。令成廣大	868	X59n1081_p0283b04
讚歎。如行願品云。十方三世一切佛剎微塵。一一	869	X59n1081_p0283b05
塵中復有塵數佛。我當悉以甚深信解現前知見。	870	X59n1081_p0283b06
各以出過辯才天女微妙舌根。一一舌根。出無盡	871	X59n1081_p0283b07
音聲海。一一音聲海。出一切言詞海。稱揚讚歎一	872	X59n1081_p0283b08
切如來諸功德海。盡於未來相續不斷。即此之意	873	X59n1081_p0283b09
也。	874	X59n1081_p0283b10
凡聖大慈父。　三聖六凡之依怙。曰慈父。經云。五眼	875	X59n1081_p0283b11
具足成菩提。永為三界作慈父。	876	X59n1081_p0283b12
從真界(至)十方處。　此下讚現身說法。所謂如來從	877	X59n1081_p0283b13
一真法界而騰應化之質。若桂月朗空。千江頓現。	878	X59n1081_p0283b14
悲化之心。無處不在。豎則窮於三際。橫則該遍十	879	X59n1081_p0283b15
方。	880	X59n1081_p0283b16
震法雷。　有警覺義。	881	X59n1081_p0283b17
擊法鼓。　有進策之義。	882	X59n1081_p0283b18
廣演權實教。　三乘。權也。一乘。實也。	883	X59n1081_p0283b19
唵啞吽大開方便路。　經云。諸法從本來。常自寂滅	884	X59n1081_p0283b20
相。不可以言宣。今佛於無身中現身。無法中說法	885	X59n1081_p0283b21
曲徇機宜。隨時設教。此所以為開方便也。	886	X59n1081_p0283b22
若皈依(至)地獄苦。　起信云。覺則不動。動則有苦。果	887	X59n1081_p0283b23
不離因。以因生果。一念不覺故心動。說名為業。既	888	X59n1081_p0283b24
有業因。焉無苦果。若能一念回光。便同本得。則乘	889	X59n1081_p0283c01
此般若之力。何患地獄之苦而不免乎。	890	X59n1081_p0283c02
志心信禮(至)傳東土。　阿難於西域畢缽羅窟結集	891	X59n1081_p0283c03
諸經。所以云佛法大海水流入阿難心。故法華云	892	X59n1081_p0283c04
護持諸佛之法藏也。次有三藏法師等。翻譯傳於	893	X59n1081_p0283c05
東土。易梵語為華言。謂之翻譯也。	894	X59n1081_p0283c06
祖師弘。　不與凡聖同纏。超然名之曰祖。弘者弘開	895	X59n1081_p0283c07
播揚也。	896	X59n1081_p0283c08
賢哲判。　依教修行。但未洞徹於心源。將近於聖。故	897	X59n1081_p0283c09
謂之賢哲。判者。於諸教之中。判分半滿。了義之教	898	X59n1081_p0283c10
曰滿。不了義曰半字也。	899	X59n1081_p0283c11
成章疏(至)定宗趣。　解釋義理。頓成章疏。三乘者。聲	900	X59n1081_p0283c12
聞緣覺菩薩也。頓者。唯顯佛之知見。不立階級。但	901	X59n1081_p0283c13
離妄緣。即如佛也。漸者。廣明行位。三祇熏修。角立	902	X59n1081_p0283c14
性相。疏決真妄。五教者。小始終頓圓。當部所崇曰	903	X59n1081_p0283c15
宗。宗之所歸曰趣。	904	X59n1081_p0283c16
鬼神欽(至)真甘露。　經云。脩多羅教。如標月指。令人	905	X59n1081_p0283c17
依指而識月也。見月忘指。切勿認指為月。故云標	906	X59n1081_p0283c18
也。	907	X59n1081_p0283c19
若皈依(至)餓鬼苦。　餓鬼宿因。多是慳貪不捨。空腹	908	X59n1081_p0283c20
高心。由此業因。故墮餓鬼。而今歸依。則摧折慢幢。	909	X59n1081_p0283c21
如今聞知。則達諸法空。豈復顧空花之果。聳大我	910	X59n1081_p0283c22
之山哉。又何患餓鬼之苦而不能免乎。	911	X59n1081_p0283c23
志心信禮(至)是家務。　僧伽。此云和合眾。眾流入海。	912	X59n1081_p0283c24
同一鹹味。眾姓出家。同姓瞿曇。如水乳合。名和合	913	X59n1081_p0284a01
也。謂智高才廣。行端德隆。眾所欽仰。名眾中尊。五	914	X59n1081_p0284a02
德者。一心語不麤獷。二說法利人不倦。三戒德清	915	X59n1081_p0284a03
淨普聞。四能除煩惱毒害。五常與佛安住。六和者。	916	X59n1081_p0284a04
身和同住。語和無諍。意和同悅。見和同解。戒和同	917	X59n1081_p0284a05
修。利和同均。利生為業。弘法為務。不憚捐軀殞命。	918	X59n1081_p0284a06
正顯為僧弘法。非分外事也。上讚入廛垂手之高	919	X59n1081_p0284a07
僧。下明苦行頭陀之耆宿也。	920	X59n1081_p0284a08
避囂塵(至)採薪薇。　厭暄欣寂。潛避塵世。宴坐於幽	921	X59n1081_p0284a09
靜山林之中。棲止於巖阿石室之下。人天恭敬。不	922	X59n1081_p0284a10
以為喜。採薪薇以充腹。披毳衣以蔽身。摶草為褥。	923	X59n1081_p0284a11
曲肱而枕。以樂道也。	924	X59n1081_p0284a12
缽降龍(至)相傳付。　目連六祖等以缽降龍。鄧隱峰	925	X59n1081_p0284a13
聞二虎。飛錫空中作聲。因而解散。西天四七。東	926	X59n1081_p0284a14
土二三。乃至五宗列派。禪教律諸大宗師。或以法	927	X59n1081_p0284a15
傳法。以心印心。如燈傳一燈。燈燈相續。明明不盡。	928	X59n1081_p0284a16
名無盡燈。照窮世間。無有休息。故曰法燈常遍照。	929	X59n1081_p0284a17
祖印相傳者。此皆以祖師心印遞相傳付也。	930	X59n1081_p0284a18
若皈依(至)傍生苦。　傍生者。謂畜生傍人而生也。以	931	X59n1081_p0284a19
僧寶是解脫道。一墮畜生。則被人之籠繫。獵之弓	932	X59n1081_p0284a20
弩。漁之羅網。庖丁屠割。種種苦惱。設使飛禽走獸。	933	X59n1081_p0284a21
常懷獝狘之悲。強弱大小。遞相吞噉。負力償勞。互	934	X59n1081_p0284a22
為徵酬。無得解脫。一皈僧寶。則智慧頓發。翻破愚	935	X59n1081_p0284a23
癡之網。慈心相向。卻敵弓矢之手。有此勝力又何	936	X59n1081_p0284a24
患不免於畜生苦乎。此處可通施主情。行者又當	937	X59n1081_p0284b01
激勵大眾發菩提心。次則皈依三寶發最上心也。	938	X59n1081_p0284b02
眾等發廣大心(至)三菩提心。　人天福報。三界有漏	939	X59n1081_p0284b03
之因果。聲聞緣覺孤調解脫。唯求自利。不顧本群。	940	X59n1081_p0284b04
權乘即藏通教。大乘圓教。修六度等。最上乘。即佛	941	X59n1081_p0284b05
乘也。阿耨多羅。此云無上。三藐。此云正等。三菩提。	942	X59n1081_p0284b06
此云正覺。正言發此大願。不專為己而求人天小	943	X59n1081_p0284b07
乘菩薩之果。願與法界眾生一時同得此無上菩	944	X59n1081_p0284b08
提之道。既發心已。然後請十方諸佛轉大法輪。令	945	X59n1081_p0284b09
彼一切眾生聞此法已。然後頓破無明。開發其本	946	X59n1081_p0284b10
有之覺性。而自然成無上菩提。將欲廣迎諸聖大	947	X59n1081_p0284b11
轉法輪。必先淨治壇場。整肅莊嚴。方堪禮請。是故	948	X59n1081_p0284b12
次結明王印也。	949	X59n1081_p0284b13
先結大輪(至)咒七遍。　依教者。乃甘露軍茶利菩薩	950	X59n1081_p0284b14
念誦儀。教持咒密言。令我所作廣大宮殿勝妙莊	951	X59n1081_p0284b15
嚴。皆悉成就。無諸障礙也。默念七遍。應想面前空	952	X59n1081_p0284b16
處。離身七肘高八肘。現一金色。噴字。此字名莊	953	X59n1081_p0284b17
嚴一切佛剎大智大輪金剛三摩地。一入此定。能	954	X59n1081_p0284b18
變勝妙宮殿。當以大千國土合為一國土。以此國	955	X59n1081_p0284b19
土融成一宮殿。一一莊嚴及諸供具。如華嚴云各	956	X59n1081_p0284b20
有阿僧祇數勝妙樂事。問。上來點淨淨地并建曼	957	X59n1081_p0284b21
怛。皆有壇場宮殿及諸供具。又何得重複耶。答。上	958	X59n1081_p0284b22
來所作。但是建立。似有彼此之分。未齊平等之境。	959	X59n1081_p0284b23
若不和會融成一土。難彰至理。所以楞嚴會上。世	960	X59n1081_p0284b24
尊從面門上放種種光。其光晃耀如百千日。普佛	961	X59n1081_p0284c01
世界六種震動。如是十方微塵國土一時開現。佛	962	X59n1081_p0284c02
之威神。令諸世界合成一界。正表妄想凝結。則國	963	X59n1081_p0284c03
土殊分。真智一起。則法界圓現。今融世界。亦如是	964	X59n1081_p0284c04
也。但除妄想。國土自如。況藉神咒之力。何患而不	965	X59n1081_p0284c05
成也。初是翻染顯淨。次是從空現假。今是融世界	966	X59n1081_p0284c06
而為宮殿。令宮殿之量。等彼大千。廣闊無際。重重	967	X59n1081_p0284c07
無盡。方堪容受無邊聖賢也。既已莊飾宮殿。然後	968	X59n1081_p0284c08
迎請諸聖。故先伸偈禮請也。	969	X59n1081_p0284c09
稽首十方(至)哀納受。　稽首者。以首至地。稽延少時。	970	X59n1081_p0284c10
總持能皈三業。意起欽承。感佛他心通。身首作禮。	971	X59n1081_p0284c11
感佛天眼通。口稱名號。感佛天耳通。十方調御。佛	972	X59n1081_p0284c12
寶也。演揚一句。法寶也。三乘一句。僧寶也。慈能與	973	X59n1081_p0284c13
法性之樂。悲能拔無明之苦。哀納受者。正請也。	974	X59n1081_p0284c14
奉請三寶(至)光臨法會。　此是顯請。次則以心光密	975	X59n1081_p0284c15
請。既已殷勤三請。諸聖豈得不臨。當現所建壇儀	976	X59n1081_p0284c16
而奉獻之。	977	X59n1081_p0284c17
印現壇儀。　雖現壇儀。意兼密請。謂上所建曼怛。在	978	X59n1081_p0284c18
於印上一時顯現。如印成文。不假先後而成也。正	979	X59n1081_p0284c19
所謂森羅及萬象。一法之所印現。而獻佛者。正如	980	X59n1081_p0284c20
法華云。諸梵天等。各持宮殿奉獻於佛。勸請世尊	981	X59n1081_p0284c21
轉於法輪之旨同也。據建壇儀云。若無壇無佛。應	982	X59n1081_p0284c22
結纔發意轉法輪菩薩印。今將請佛說法。須結此	983	X59n1081_p0284c23
印先現壇儀也。次請佛。念唵斡資囉拶囉吽拶	984	X59n1081_p0284c24
吽。斛手作金剛拳。施慧進力相鉤。相對當胸。應	985	X59n1081_p0285a01
觀心月輪上白色哩字放光。至色究竟天請智	986	X59n1081_p0285a02
觀音。此天是等覺菩薩成佛之處。色身最極高大	987	X59n1081_p0285a03
六十四萬由旬。菩薩來入道場。放無量光。先請十	988	X59n1081_p0285a04
方三寶及顯密護神等。即普集已。互相放光。交光	989	X59n1081_p0285a05
相羅如寶絲網。輝煌晃耀瑞所希有。問。凡教中皆	990	X59n1081_p0285a06
以果為主。因為伴。今觀音放光召請諸佛。何以因	991	X59n1081_p0285a07
為主果為伴耶。答。此有二義。一行者以觀音為所	992	X59n1081_p0285a08
緣熟境。今先契此境。是因該果也。二此菩薩是過	993	X59n1081_p0285a09
去威德自在光明如來退位度生。雖則示因。元果	994	X59n1081_p0285a10
位也。觀音本稱悲。今稱智何也。非智不能運悲故	995	X59n1081_p0285a11
也。拶吽斛者。即鉤索鎖鈴之四攝也。鉤召也。索。	996	X59n1081_p0285a12
引也。鎖。留也。鈴。適悅也。此名四轉輪印。若表法而	997	X59n1081_p0285a13
論之。即有布施愛語利行同事之四攝法也。經云。	998	X59n1081_p0285a14
先以欲鉤牽。後令入佛智。如婆須密女。執手抱身	999	X59n1081_p0285a15
心月淨。脣唼舌戒珠圓。約一法而言。若同事攝	1000	X59n1081_p0285a16
化。隨其所作。漸漸引入佛智。此即同事攝化之鉤	1001	X59n1081_p0285a17
義也。隨彼求索或法或財而罄捨之終無悔恨。此	1002	X59n1081_p0285a18
即布施攝化之索義也。導以善行。令彼關閉諸惡	1003	X59n1081_p0285a19
趣門。此即利行攝化之鎖義也。無礙辯才善巧隨	1004	X59n1081_p0285a20
順。軟言愛語而獎誘之。令其入道。此即愛語攝化	1005	X59n1081_p0285a21
之鈴義也。所以諸佛住世。必以四攝而化眾生。故	1006	X59n1081_p0285a22
回向偈云。願我得證無上道。以四攝法救六趣也。	1007	X59n1081_p0285a23
眾誦三十五佛。　即現十方國土說法度生也。	1008	X59n1081_p0285a24
毗盧遮那佛(至)無上輪。　意明諸佛各於其國出廣	1009	X59n1081_p0285b01
長舌相而說法也。法而曰輪者何。輪者有推碾轉	1010	X59n1081_p0285b02
運之義。謂轉此法入眾生心中。推破煩惱。碾碎無	1011	X59n1081_p0285b03
明。轉凡成聖。運至於涅槃彼岸也。又曰恒轉者。正	1012	X59n1081_p0285b04
塵說剎說熾然說。皆遮那本願使之然也。	1013	X59n1081_p0285b05
大眾默念心經一遍。　此正應轉法輪之意。於此必	1014	X59n1081_p0285b06
念心經者。蓋謂三藏十二分教。千七百則公案。莫	1015	X59n1081_p0285b07
不欲人直下明此心達此心也。當體是佛。瑞應經	1016	X59n1081_p0285b08
云。其得一心者。則萬邪滅矣。又心者喻也。如人一	1017	X59n1081_p0285b09
身遍體以心為主。今八部般若。六百雄文。蓋以心	1018	X59n1081_p0285b10
經為般若爾。如云是故空中。非但無五蘊等法。即	1019	X59n1081_p0285b11
諦緣智理出世間法。若真空實相之中。皆不可得。	1020	X59n1081_p0285b12
設有一法過於涅槃。吾亦說如幻夢。故般若如大	1021	X59n1081_p0285b13
火聚者也。是知此經。乃諸佛之母。萬行之源。若轉	1022	X59n1081_p0285b14
此法。能度一切苦海。菩薩依之修行。則能離惑業	1023	X59n1081_p0285b15
苦。究竟證無住涅槃。三世諸佛依般若故。得無上	1024	X59n1081_p0285b16
菩提。以此觀之。出生死。入涅槃。由斯道也。大哉心	1025	X59n1081_p0285b17
光。智不能知。識不能識。謂之大神。陰陽不能籠罩。	1026	X59n1081_p0285b18
謂之大明。更無有超於其上者。謂之無上。非但一	1027	X59n1081_p0285b19
切諸法不能與等。且能等一切法。等一切生。一切	1028	X59n1081_p0285b20
平等無有高下。謂之無等等咒。能除二種生死苦。	1029	X59n1081_p0285b21
轉依三德祕密藏。真實不虛。復說密咒以助顯焉。	1030	X59n1081_p0285b22
有此妙利。超勝餘經。若有聞法者。無一不成佛。以	1031	X59n1081_p0285b23
滿上來所發大願云法界眾生一時同得菩提之	1032	X59n1081_p0285b24
謂也。華嚴云。身為正法藏。心為無礙燈。照了諸法	1033	X59n1081_p0285c01
空名曰度眾生。	1034	X59n1081_p0285c02
啟告十方(至)無量聖賢。　此一文之中。正敘施食本	1035	X59n1081_p0285c03
意。原始要終。分為四段。此六句。正啟叩聖賢矣。	1036	X59n1081_p0285c04
我今某甲(至)異類鬼神。　此申己意。以慈悲心。仗佛	1037	X59n1081_p0285c05
威神之力。召請六道眾生也。	1038	X59n1081_p0285c06
唯願諸佛(至)悲增護念。　此願諸佛聖賢舒大威光。	1039	X59n1081_p0285c07
興悲愍心。護念於我。令我隨心得滿願也。	1040	X59n1081_p0285c08
普願十方(至)證無上道。　此正申其施食之願如此	1041	X59n1081_p0285c09
也。普願法界眾生。於此時中。乘如來力。決定降臨。	1042	X59n1081_p0285c10
享餐甘露。發廣大心。離惡苦果。證無上道。利樂一	1043	X59n1081_p0285c11
切有情也。俟後當陳五供。以圓滿第三獻也。	1044	X59n1081_p0285c12
十方一切剎(至)哀納受。　此從心間哩字種放光。	1045	X59n1081_p0285c13
出生六箇吽字。各具一色。花淡紅色。表布施。令人	1046	X59n1081_p0285c14
生歡喜。香黃色。表持戒。令業行芬馥。燈紅赤色。表	1047	X59n1081_p0285c15
忍辱。轉瞋恚火成大光明。塗白色。表精進。潤澤法	1048	X59n1081_p0285c16
身。果紅黃色。表禪定。成就佛果。樂青綠色。表智慧。	1049	X59n1081_p0285c17
能出生種種法故。此六天母。皆以六波羅密為體。	1050	X59n1081_p0285c18
一面四臂。上二手各持一供。下二手輪相交。窈窕	1051	X59n1081_p0285c19
美貌。展左跪右而作舞勢。奉獻諸佛。間以三字咒	1052	X59n1081_p0285c20
者。加持諸供。令遍滿恒沙諸國土也。	1053	X59n1081_p0285c21
因緣自性(至)三麻曳吽。　因者各有種子。緣者藉事	1054	X59n1081_p0285c22
顯發。自性出生。非外有也。復念真言結印者。別彰	1055	X59n1081_p0285c23
華梵顯密云爾。問。果有此天母耶。答。此之天母。乃	1056	X59n1081_p0285c24
喜金剛中圍內有之。皆佛母文殊普賢之儔也。皆	1057	X59n1081_p0286a01
從毗盧智用流出。即前三十七尊內數也。問。塗是	1058	X59n1081_p0286a02
何物。答。是水也。何不直稱曰水。而曰塗者何也。如	1059	X59n1081_p0286a03
恒河水。魚龍見為窟宅。天人見為琉璃。人間見為	1060	X59n1081_p0286a04
波流。餓鬼見為猛火。本是一水。所見各別。故取名	1061	X59n1081_p0286a05
亦不同也。今能獻之人是天。故所陳之水彼稱為	1062	X59n1081_p0286a06
塗也。	1063	X59n1081_p0286a07
我以普賢行願力(至)皆供養。　此出華嚴經普賢廣	1064	X59n1081_p0286a08
修供養。普遍塵剎禮拜供養諸聖賢也。既欲修此	1065	X59n1081_p0286a09
供養。如普賢之行願普週法界。必當運其一心。然	1066	X59n1081_p0286a10
後方如法也。上來諸供。皆非法供。即當用心。方為	1067	X59n1081_p0286a11
法供也。淨名云。諸供養中。法供養最。又行願經云。	1068	X59n1081_p0286a12
縱有種種供養常供於佛。不如法供為最。法供者。	1069	X59n1081_p0286a13
即菩提心也。何以故。以諸如來尊重法故。若諸菩	1070	X59n1081_p0286a14
薩行法供養。其功德不可為喻。又般若云。若以一	1071	X59n1081_p0286a15
食及一衣花米瓔珞燈燭幢旛等供養於佛。各如	1072	X59n1081_p0286a16
恒河沙數諸佛及僧。當學般若波羅密。般若者。即	1073	X59n1081_p0286a17
實相般若。是本具心光也。以供養功德。在心不在	1074	X59n1081_p0286a18
事。若以一食。大心悉供十方諸佛。不以遠近為礙	1075	X59n1081_p0286a19
是故諸佛皆見皆受。所以世出世間無過此心為	1076	X59n1081_p0286a20
最萬善普會。千聖共揚。若運之以作供養。是名真	1077	X59n1081_p0286a21
如法供養也。	1078	X59n1081_p0286a22
次結運心供養印。　誦真言時。應觀印上有金色唵	1079	X59n1081_p0286a23
字。即法身真理。流出人天所有妙塗花香燈明。幢	1080	X59n1081_p0286a24
旛傘蓋。鼓樂歌舞。真珠羅網。懸諸寶鈴。華鬘白拂。	1081	X59n1081_p0286b01
微妙磬鐸矜羯尼網。如意珠寶樹。衣服之雲。天諸	1082	X59n1081_p0286b02
廚食。上妙香美。種種樓閣。諸天嚴身頭冠瓔珞。如	1083	X59n1081_p0286b03
是等雲。行者想滿虛空。以至誠心而為供養。	1084	X59n1081_p0286b04
我以志誠心(至)遣魔印。　此繼之以施主家三山斛	1085	X59n1081_p0286b05
食而供養之。以顯非廢事專理獨擅觀門也。先結	1086	X59n1081_p0286b06
三尖火輪印。誦真言時。應想掌中有赤色吽字。三	1087	X59n1081_p0286b07
腳放光。從三尖出。作搖扇勢。遣食器魔。問。食有何	1088	X59n1081_p0286b08
魔。答。以食有尋香施食等魔。故遣之。	1089	X59n1081_p0286b09
我以佛神力(至)虛空界。　以欲變空。先申此偈。問。既	1090	X59n1081_p0286b10
是萬法隨我使之有無。一切不能有無於我。何得	1091	X59n1081_p0286b11
又言承佛神力方得此食遍滿也。答。若非諸佛不	1092	X59n1081_p0286b12
思議力。焉能隨心轉變。化有歸無。從空現假耶。當	1093	X59n1081_p0286b13
知神力者。即咒中之字也。此字。名一切如來	1094	X59n1081_p0286b14
正覺不動智變化金剛三摩地。一入此定。則不動	1095	X59n1081_p0286b15
本智。契本覺真空無相之理。中道觀也。所以正覺	1096	X59n1081_p0286b16
者。無分別理也。不動智者。無分別智也。金剛者。喻	1097	X59n1081_p0286b17
能斷惑也。以金剛能斷惑。故空觀者變化也。謂化	1098	X59n1081_p0286b18
有歸無。從空現假。假觀者。舉一即三。言三即一。故	1099	X59n1081_p0286b19
曰三摩地也。	1100	X59n1081_p0286b20
變空印。　誦真言時。觀一白色字。飛在食器上。使	1101	X59n1081_p0286b21
其頓空。極令清淨。如火燎枯草。滅盡無有餘。於其	1102	X59n1081_p0286b22
空處。應觀三箇金色噴字。變成七寶缽盂。盂中	1103	X59n1081_p0286b23
有白色唵字。流出勝妙飲食。皆乳酪醍醐及麵蜜	1104	X59n1081_p0286b24
等淨味。默念唵啞吽二十一遍。加持極令廣大。正	1105	X59n1081_p0286c01
應偈中云。加持甘露食。遍滿虛空界。復伸四轉輪	1106	X59n1081_p0286c02
印。拶吽斛。想前來所請三寶海會分明顯現。再	1107	X59n1081_p0286c03
伸五供施寶錯運心等印咒。將上次第所成諸供。	1108	X59n1081_p0286c04
於此一時而奉獻之。想三寶歡喜攝受。問。要空此	1109	X59n1081_p0286c05
器及食者何也。答。食乃欲界段食。器即銅錫瓷木	1110	X59n1081_p0286c06
等器。諸天尚厭。況世尊乎。今則遣其麤而變其妙。	1111	X59n1081_p0286c07
方堪奉上諸聖賢也。次則結印而奉獻此食。	1112	X59n1081_p0286c08
以此甘露食(至)奉食印。　此以二手作掬水勢。而捧	1113	X59n1081_p0286c09
上來七寶缽盂貢獻甘露。每念真言一遍。各彈指	1114	X59n1081_p0286c10
一聲。初一分奉佛并法。次一分奉菩薩聖僧。後一	1115	X59n1081_p0286c11
分奉顯密護神。以表一彈指。頃持一食而遍供恒	1116	X59n1081_p0286c12
沙諸佛耳。并取警覺去塵義。如法華云謦欬彈指	1117	X59n1081_p0286c13
聲。震動大千也。次振鈴念奉食偈。仍分三分。求索	1118	X59n1081_p0286c14
願事。奉食後復讚者。正明三寶是人間最勝福田。	1119	X59n1081_p0286c15
應受人天供養也。	1120	X59n1081_p0286c16
我今奉獻甘露食(至)圓滿一切智。　世尊者。十號之	1121	X59n1081_p0286c17
總稱。大慈者。萬德之首也。妙相莊嚴者。即百福莊	1122	X59n1081_p0286c18
嚴相也。明解者。謂世出世間無不了知。法華云。如	1123	X59n1081_p0286c19
斯之事。如來明見。無有錯謬。約如理智也。楞嚴云。	1124	X59n1081_p0286c20
松直棘曲。鵠白烏玄。皆了元由。乃至恒沙界外一	1125	X59n1081_p0286c21
滴之雨。皆知頭數。此約如量智。權實並施。故云圓	1126	X59n1081_p0286c22
滿一切智也。上句歎功德。屬福足。下句讚智解。屬	1127	X59n1081_p0286c23
慧足。兩足既尊。應受人天供養。應作四生師範。故	1128	X59n1081_p0286c24
能施福慧也。	1129	X59n1081_p0287a01
能施福慧(至)我讚禮。　應施福者與之福。應施慧者	1130	X59n1081_p0287a02
與之慧。猶如大海。脩羅飲之亦飽。蚊蟲飲之亦飽。	1131	X59n1081_p0287a03
不以百川普會而增。不以萬派裂分而減。不以魚	1132	X59n1081_p0287a04
龍鼓之而濁。不以珍寶聚之而清。又應時而潮。知	1133	X59n1081_p0287a05
機而化。故喻之如海也。具此最勝一義。故諸如來	1134	X59n1081_p0287a06
我讚禮也。	1135	X59n1081_p0287a07
自性本體(至)脫惡趣。　自性者。即法寶自性也。法有	1136	X59n1081_p0287a08
教理行果。謂法體上本離欲染。猶如蓮花處污泥	1137	X59n1081_p0287a09
而不染。即理也。若依此理。即教也。而起諸波羅密。	1138	X59n1081_p0287a10
即行也。則能永脫惡趣。速超道果。即果也。良以眾	1139	X59n1081_p0287a11
生貪瞋熾然。障蔽自心。故起諸業。羈滯三塗。今修	1140	X59n1081_p0287a12
六度。則能對治貪等諸業。以對治故。則三界因亡。	1141	X59n1081_p0287a13
四生果絕。所以能脫惡趣也。又云。自性離欲者何。	1142	X59n1081_p0287a14
論云。於真如法。勝解現前。所修離相。以知法性本	1143	X59n1081_p0287a15
無慳貪。隨順修行檀波羅密。以知法性無染。離五	1144	X59n1081_p0287a16
欲過。隨順修行羼提波羅密等。是故必須先悟自	1145	X59n1081_p0287a17
性清淨。然後修行。則一修一切修。一斷一切斷。一	1146	X59n1081_p0287a18
證一切證。根本既清。則六度萬行不修而自圓。以	1147	X59n1081_p0287a19
本體具故。依此修行。又何惡趣而不免乎。	1148	X59n1081_p0287a20
以為甚深(至)我讚禮。　此之理趣。甚深微妙。即理與	1149	X59n1081_p0287a21
行。稱為法寶。於彼妙法我讚禮也。	1150	X59n1081_p0287a22
解脫道中(至)堪恭敬。　三乘四果。稱為解脫。而大乘	1151	X59n1081_p0287a23
菩薩超勝彼等。故云勝解脫也。此是聖僧戒定嚴	1152	X59n1081_p0287a24
身。六和自備。守護律行。如護明珠。能作後昆之模	1153	X59n1081_p0287b01
範。堪受人天之供養。故云堪恭敬。	1154	X59n1081_p0287b02
勝妙福田(至)我讚禮。　此是凡僧。以僧雖有聖凡之	1155	X59n1081_p0287b03
別。皆是紹隆佛種之人。如影響眾生。與聖僧俱生。	1156	X59n1081_p0287b04
如常隨眾住處。與佛同住。應供於龍宮天上。說法	1157	X59n1081_p0287b05
於王宮內院。有如是德。故我讚也。既稱頌矣。想三	1158	X59n1081_p0287b06
寶歡喜攝受。求索願事必蒙允許。自我及法界至	1159	X59n1081_p0287b07
此而止。於中乘大願力而修三密。建壇設供。總名	1160	X59n1081_p0287b08
福慧雙修也。夫建壇設供本乎行願。屬作福門自	1161	X59n1081_p0287b09
利邊事。若入觀音大悲剎那禪定。則能長養悲智。	1162	X59n1081_p0287b10
成就利他事也。有福無智。恐墮人天因果。故當修	1163	X59n1081_p0287b11
此禪定。則有智矣。故經云。因依禪定。得無漏智。既	1164	X59n1081_p0287b12
具福智。等同諸佛。然後於法界之中。能作廣大利	1165	X59n1081_p0287b13
益。是故此定宜當入也。自此已下。總名大悲利生	1166	X59n1081_p0287b14
分。故先舉偈云。	1167	X59n1081_p0287b15
普陀洛伽(至)觀自在。　普陀洛伽。山名也。乃菩薩入	1168	X59n1081_p0287b16
定之處。隨緣赴感。即普門示現。有叩皆應。無剎不	1169	X59n1081_p0287b17
周。一稱其名。皆得離苦。如洪鐘在架。隨扣擊以無	1170	X59n1081_p0287b18
虧。月映寒潭。處波浪而不散。此所以為觀自在。前	1171	X59n1081_p0287b19
稱觀世音。此名觀自在者何也。自在二字。總二利	1172	X59n1081_p0287b20
而彰號。一自利。二利他。自利者。謂菩薩用般若空	1173	X59n1081_p0287b21
慧。照了心色。清淨圓融。事理不二。此自利也。復念	1174	X59n1081_p0287b22
眾生八苦所逼。不知出離。隨類應機說法度脫。令	1175	X59n1081_p0287b23
其皆得自在。此利他也。由自利故。發智德之源。由	1176	X59n1081_p0287b24
利他故。立恩德之事。成智德故。則慈起無緣之化。	1177	X59n1081_p0287c01
成恩德故。則悲含同體之心。以同體故。則心起無	1178	X59n1081_p0287c02
心。以無緣故。則化成大化。心起無心。則何樂而不	1179	X59n1081_p0287c03
與。化成大化。則何苦而不收。何樂不與。則利鈍齊	1180	X59n1081_p0287c04
觀。何苦不收。則冤親普救。斯乃菩薩之大慈大悲。	1181	X59n1081_p0287c05
故稱自在耳。問。既云在定。云何能赴感度生。既言	1182	X59n1081_p0287c06
常在。又焉有出入之理乎。答。此定名所作定。即剎	1183	X59n1081_p0287c07
那大悲定也。古訓劫波。是時之最長。剎那。乃時之	1184	X59n1081_p0287c08
最促。如壯士執利劍斬一絲。每一絲上有八十	1185	X59n1081_p0287c09
剎那。則時促可知矣。既曰時。而迅速若此。則此時	1186	X59n1081_p0287c10
者乃無時之時也。正明無時而不在定。即那伽常	1187	X59n1081_p0287c11
在定。無有不定時之性定也。既性是定。焉有常與	1188	X59n1081_p0287c12
無常。出之與入。然何妨於出入。畢竟出入無礙。去	1189	X59n1081_p0287c13
來自由。順逆不干其懷。動靜不失其照。始稱自在	1190	X59n1081_p0287c14
禪定。所以終日在定。無時不應機。雖常應機。未常	1191	X59n1081_p0287c15
離本定。故華嚴云。佛身充滿於法界。普現一切眾	1192	X59n1081_p0287c16
生前。隨緣赴感靡不週。而恒處此菩提座。又云。清	1193	X59n1081_p0287c17
淨妙法身。湛然應一切。淨名云。不起滅定。而現諸	1194	X59n1081_p0287c18
威儀。即此之謂也。	1195	X59n1081_p0287c19
南無無盡(至)微妙身。　南無者。承順之詞。菩提心者。	1196	X59n1081_p0287c20
即覺心也。三世十方一切諸佛。無不先發此心而	1197	X59n1081_p0287c21
後滿行證果。我今欲起行利生。故亦承順三寶而	1198	X59n1081_p0287c22
誓發此廣大心也。既發是心矣。惟願菩薩慈悲攝	1199	X59n1081_p0287c23
受。令我速證聖身。心便興慈運悲行行利生而無	1200	X59n1081_p0287c24
障礙也。此四句。乃歸敬請加之意。	1201	X59n1081_p0288a01
次入觀音三摩地。　表白舉。令行人知時也。梵語三	1202	X59n1081_p0288a02
摩地。此云等持。即平等任持之意。亦名正定。謂不	1203	X59n1081_p0288a03
偏不倚之謂正。不昏不掉之謂定。亦云正受。不受	1204	X59n1081_p0288a04
諸受。是名正受。如大火聚。名觀音三摩地者。此定	1205	X59n1081_p0288a05
名大悲剎那定。入此定時。能於剎那間普利群生	1206	X59n1081_p0288a06
也。	1207	X59n1081_p0288a07
澄心閉目觀心中。　澄心者。即入止也。謂止其心。如	1208	X59n1081_p0288a08
碧潭澄水。湛然不動。即內心不起也。閉目者。即運	1209	X59n1081_p0288a09
觀也。謂收視返觀心月梵字。不復緣於餘境。即外	1210	X59n1081_p0288a10
緣不入也。祖師云。內不放出。外不放入。心如牆壁。	1211	X59n1081_p0288a11
可以入道。問。何故先澄心而後閉目耶。答。謂境由	1212	X59n1081_p0288a12
心現。心因境有。二者相因。故令妄想之波念念不	1213	X59n1081_p0288a13
斷。今欲達境唯心。故先澄其心。則境無因矣。後閉	1214	X59n1081_p0288a14
其目。則心無託矣。各住法位。當體無生。始名為定。	1215	X59n1081_p0288a15
故楞嚴云。於外六塵不多流逸。旋元自歸。塵既不	1216	X59n1081_p0288a16
緣。根無所偶。返流全一。六用不行。十方國土皎然	1217	X59n1081_p0288a17
清淨。譬如琉璃內懸明月。身心快然。妙圓平等。獲	1218	X59n1081_p0288a18
大安隱。一切如來密圓淨妙。皆現其中。是人即獲	1219	X59n1081_p0288a19
無生法忍。	1220	X59n1081_p0288a20
圓滿皎潔淨月上。　自性本來圓滿皎潔。若秋月之	1221	X59n1081_p0288a21
無雲。圓而滿。則無德不備。皎而潔。則無照不週。體	1222	X59n1081_p0288a22
用之別也。	1223	X59n1081_p0288a23
字種放光成蓮花。　謂自心月上。有金色哩字。放	1224	X59n1081_p0288a24
光增長成蓮花。此字乃大悲菩薩。取證真理。利生	1225	X59n1081_p0288b01
妙智。又從光而證者何也。楞嚴云。爾時世尊從肉	1226	X59n1081_p0288b02
髻中涌百寶光。光中出生千葉寶蓮之謂也。肉髻	1227	X59n1081_p0288b03
者。表最上頂法也。百寶光者。表心光普照也。蓮花	1228	X59n1081_p0288b04
者。方因即果。處染常淨。喻圓頓法中。初發心時便	1229	X59n1081_p0288b05
成正覺。但離妄緣即如如佛是也。	1230	X59n1081_p0288b06
花中有一觀自在。　此是字種增長自身所成之觀	1231	X59n1081_p0288b07
音也。初從理起事。事有依中現正。正中現依。普賢	1232	X59n1081_p0288b08
現身。毛現樓臺。諸佛栴檀塵中。現佛菩薩幢旛等	1233	X59n1081_p0288b09
雲。是其事也。	1234	X59n1081_p0288b10
相好具足無比對。　此稱讚之詞也。偈文太略。應說	1235	X59n1081_p0288b11
一面二臂。其身金色。花冠瓔珞。頂戴彌陀。嚴好殊	1236	X59n1081_p0288b12
特。無與儔侶而並對也。	1237	X59n1081_p0288b13
左手執持妙蓮花。　左手表實智。無分別故。執持花	1238	X59n1081_p0288b14
香。實相無相。巧喻蓮花。表實相契實智理也。	1239	X59n1081_p0288b15
右手於葉作開勢。　右手表權智。有作用故。於葉者。	1240	X59n1081_p0288b16
謂花開蓮現。表因花既敷。果德自彰也。作開勢者。	1241	X59n1081_p0288b17
謂開權顯實。見究竟果也。若逐一表之。則金光明	1242	X59n1081_p0288b18
疏云。法性身者。非是凡夫二乘下地之所能見。唯	1243	X59n1081_p0288b19
應度者示令能見。此即無身之身。無相之相。一切	1244	X59n1081_p0288b20
智為頭。第一義諦為髻。八萬四千法門為髮。大悲	1245	X59n1081_p0288b21
為眼。圓通為耳。中道為白毫。無漏為鼻。十八空為	1246	X59n1081_p0288b22
舌。甘露為口。四十不共法為齒。弘誓為肩。三昧為	1247	X59n1081_p0288b23
腰。如來藏為腹。權智實智為手。定慧為足。如此等	1248	X59n1081_p0288b24
為莊嚴法身也。上皆自覺。下是覺他。行菩薩行也。	1249	X59n1081_p0288c01
菩薩思惟(至)之蓮花。　謂此覺悟之花。人人本有。箇	1250	X59n1081_p0288c02
箇不無。一切眾生無不各具。與諸菩薩本是同體。	1251	X59n1081_p0288c03
如何迷頭認影。懷寶迷邦。而不自覺。誠可悲愍。如	1252	X59n1081_p0288c04
世尊睹明星悟道之時。讚歎曰。奇哉眾生。具有如	1253	X59n1081_p0288c05
來智慧德相。皆因妄想執著。而不得證。若離妄想。	1254	X59n1081_p0288c06
無師智自然智皆悉現前。我當為彼而開導之。此	1255	X59n1081_p0288c07
中思惟。即行者思惟。不可打作兩橛。何者。所證理	1256	X59n1081_p0288c08
同也。各具者。如經云。知一切法即心自性。成就慧	1257	X59n1081_p0288c09
身不由他悟之意也。	1258	X59n1081_p0288c10
清淨法界無惑染。　蓮花是喻。清淨法界是法合耳。	1259	X59n1081_p0288c11
謂一真法界。本來清淨。一塵不立。無有煩惱惑染。	1260	X59n1081_p0288c12
如蓮花之不著水也。六祖云。何期自性本是神變。	1261	X59n1081_p0288c13
何期自性本自圓成。何期自性本自祕密等。	1262	X59n1081_p0288c14
八葉各有一如來。　自此至晃耀五句。通自他說。約	1263	X59n1081_p0288c15
他。則言一切眾生平等共有此花。與如來入定向	1264	X59n1081_p0288c16
觀自在。約自。則言行人與八如來同時入定也。以	1265	X59n1081_p0288c17
上蓮花不曰八葉。至此而獨言八葉者何也。八葉。	1266	X59n1081_p0288c18
表八識也。一花。表一心也。八葉總是一花。八識總	1267	X59n1081_p0288c19
是一心。上來菩薩已轉識成智。唯是一心。故不曰	1268	X59n1081_p0288c20
八葉。今眾生不能掀翻識海。截斷情流。歸於心原。	1269	X59n1081_p0288c21
八識熾然。故此獨出八葉也。各有一如來者。起信	1270	X59n1081_p0288c22
論云。依如來藏故有生滅心。所謂不生不滅與生	1271	X59n1081_p0288c23
滅和合。非一非異。名為阿黎耶識。此識有二種義。	1272	X59n1081_p0288c24
能攝一切法。亦能生一切法。云何為二。一者覺義。	1273	X59n1081_p0289a01
二者不覺義。不覺有本末之殊。覺有始本之異。本	1274	X59n1081_p0289a02
覺為如。始覺為來。始本不二。名為如來。此獨第八	1275	X59n1081_p0289a03
識有此義。從第八識復轉起前七識。楞伽經云。藏	1276	X59n1081_p0289a04
識海常住。境界風所動。種種諸識浪。騰躍而轉生。	1277	X59n1081_p0289a05
藏識既具。則前七識亦具如來之義。故經云。眾生	1278	X59n1081_p0289a06
身中。念念有如來成正覺般涅槃。又云一切眾生	1279	X59n1081_p0289a07
即菩提相。何也。謂若一念緣起無生。是人與佛何	1280	X59n1081_p0289a08
殊。其或識情不斷。即此號曰眾生。斯蓋就機而說。	1281	X59n1081_p0289a09
若約行者已轉八識成四智。四智皆能現身說法。	1282	X59n1081_p0289a10
有如來義也。	1283	X59n1081_p0289a11
如來入定(至)觀自在。　如來面向菩薩者。謂此菩薩	1284	X59n1081_p0289a12
即過去正法明如來。以故不分主伴。又蓮花即因	1285	X59n1081_p0289a13
果同時。而菩薩亦因果同時也。花是因。蓮是果。今	1286	X59n1081_p0289a14
果尚有菩薩。即因該果海也。花上有如來。即果徹	1287	X59n1081_p0289a15
因源也。萬法顯必同時。一際理無先後。冥真體於	1288	X59n1081_p0289a16
神化之域。彰德相於重玄之門。自非竿頭進步。絕	1289	X59n1081_p0289a17
後再甦。焉能測如是之境界也。入定者。即同行者	1290	X59n1081_p0289a18
所入之剎那大悲定也。問。既曰面向。前四面可。後	1291	X59n1081_p0289a19
四得不背也。答。謂圓通之身。本無背向。如雞犀枕。	1292	X59n1081_p0289a20
面面皆正。豈同眾生分段之身。向東則背西。面南	1293	X59n1081_p0289a21
則背北。如大通智勝佛坐於道場。諸梵天等。東看	1294	X59n1081_p0289a22
則曰在西。南觀咸曰在北。寧有一定之向哉。知道	1295	X59n1081_p0289a23
者更須向無向背處看。	1296	X59n1081_p0289a24
項珮圓光(至)及晃耀。　上句彰殊勝身。下句彰殊勝	1297	X59n1081_p0289b01
境。若在法上。明眾生心。從本以來具無漏智。炳煥	1298	X59n1081_p0289b02
靈明。洞徹不昧。經云。世尊語金剛慧菩薩言。我以	1299	X59n1081_p0289b03
佛眼。觀一切貪欲瞋恚愚癡諸煩惱中。有如來智	1300	X59n1081_p0289b04
如來眼如來身。結跏趺坐。儼然不動。善男子。一切	1301	X59n1081_p0289b05
眾生雖在諸趣。煩惱身中。有如來藏。常無污染。德	1302	X59n1081_p0289b06
相具足。如我無異。楞伽云。如來藏自性清淨。轉三	1303	X59n1081_p0289b07
十二相入眾生身中。為蘊所覆。煩惱所纏。臨濟云。	1304	X59n1081_p0289b08
有一無位真人。在汝赤肉團中放光動地。正明即	1305	X59n1081_p0289b09
眾生心中有如來智慧德相。故云無一眾生而不	1306	X59n1081_p0289b10
具有如來智慧德相。上十四句。總顯理事二種法	1307	X59n1081_p0289b11
界。下二句。方入理事無礙法界。	1308	X59n1081_p0289b12
次想其花(至)虛空界。　次想者。欲行人以三昧光照	1309	X59n1081_p0289b13
彼心花。令其心開意解。即得以理相應。其花舒大	1310	X59n1081_p0289b14
者。以事攬理成。故能漸舒大。理隨事變。故能遍法	1311	X59n1081_p0289b15
界。未有事不依理。故隨理之事。一一如理圓滿。遂	1312	X59n1081_p0289b16
令一塵普遍法界時。諸塵皆遍。一多無礙。大小相	1313	X59n1081_p0289b17
容。此是理事無礙法界。	1314	X59n1081_p0289b18
思彼覺華(至)共廣大。　思彼本覺之華。光明朗照。窮	1315	X59n1081_p0289b19
十法界。元是一真。與如來海會同時廣大。更無二	1316	X59n1081_p0289b20
致也。何謂如來海會。有無量光明遍照法界。令彼	1317	X59n1081_p0289b21
諸覺花亦能遍照法界。互無障礙。交涉重重。如一	1318	X59n1081_p0289b22
室千燈。光光無雜。此事事無礙法界也。	1319	X59n1081_p0289b23
心若不移(至)諸眾生。　上句自覺。下句覺他。上來思	1320	X59n1081_p0289b24
惟。即是起行。心若不移此定。遂能興無緣慈。運同	1321	X59n1081_p0289c01
體悲。愍諸眾生。起於哀救。即是利他行也。何以故。	1322	X59n1081_p0289c02
以諸眾生懷寶迷邦。持珠乞丐。本自是佛。迷而不	1323	X59n1081_p0289c03
覺。枉入諸趣。我今證此廣大無礙境界。當以慈光	1324	X59n1081_p0289c04
普照。令彼頓悟無明實性即佛性。幻化空身即法	1325	X59n1081_p0289c05
身。如類我也。	1326	X59n1081_p0289c06
覺花蒙照(至)觀自在。　彼之覺花。果蒙吾光一照。如	1327	X59n1081_p0289c07
千年暗室。一燈能破。當下永脫苦惱。心花頓開。覺	1328	X59n1081_p0289c08
地圓淨。便同菩薩無差別也。	1329	X59n1081_p0289c09
蓮花漸收同己量。　上八句皆舒。此一句獨卷。約密	1330	X59n1081_p0289c10
說。即是增長究竟。準余已現前解云。從正位起名	1331	X59n1081_p0289c11
增長。復歸正位名究竟。亦名始本不二也。上師云。	1332	X59n1081_p0289c12
有放不收同凡夫。有收不放是二乘。有收有放名	1333	X59n1081_p0289c13
祕密境界。收放總不同名無戲論法。此乃最極本	1334	X59n1081_p0289c14
續也。正表吾人自性。縱橫自在。舒卷天然。儒云。放	1335	X59n1081_p0289c15
之則彌六合。卷之則退藏於密矣。	1336	X59n1081_p0289c16
復結自在(至)觀自在。　以前乃是定中境界。今復結	1337	X59n1081_p0289c17
印者。正請智佛冥熏加持四處。今我父母所生之	1338	X59n1081_p0289c18
身。頓同菩薩堅固不壞之金剛身也。又前既現觀	1339	X59n1081_p0289c19
音。今恐迷己逐物。當復回觀自身。故云亦等。問。最	1340	X59n1081_p0289c20
初既已字種增長令成觀音。何故今又加持耶。答。	1341	X59n1081_p0289c21
初表增長。由未離覺。今是親證親入也。前所觀觀	1342	X59n1081_p0289c22
音。望因則名因中果。加持之後。當體即果中因也	1343	X59n1081_p0289c23
問。登座即頓起觀音慢。今復何故又入此定。豈不	1344	X59n1081_p0289c24
濫耶。答。前是根本定。亦名正位。亦名正體。如在家	1345	X59n1081_p0290a01
為人也。此復入定。如在邦為臣也。其實一體。而約	1346	X59n1081_p0290a02
處別也。如在戎則戎衣。在朝則朝衣。故根本定白	1347	X59n1081_p0290a03
色。所作定金色。向下一一作法。多有更改身色。當	1348	X59n1081_p0290a04
以此理鑒之。問。分明加持五處。云何只言四處者。	1349	X59n1081_p0290a05
答。初登座時。即頓起觀音慢。以心間哩字中。增	1350	X59n1081_p0290a06
長觀音體。故不離哩字。是本體義。具足無漏法。	1351	X59n1081_p0290a07
及至下座方纔不現。故不言五處也。四處者。頂口	1352	X59n1081_p0290a08
喉臍是也。當觀吽字加持頂。是真如功德義。用此	1353	X59n1081_p0290a09
加持。無能淩屈。次觀唵字加持口。是如來相好義。	1354	X59n1081_p0290a10
次觀阿字加持喉。是語莊嚴種種義。次觀覽字加	1355	X59n1081_p0290a11
持臍。能令身心清淨。皎潔如水。如是加持。何患身	1356	X59n1081_p0290a12
心不同菩薩無漏之體也。	1357	X59n1081_p0290a13
以此禪定(至)廣大願。　此四句。將自己之功德。而回	1358	X59n1081_p0290a14
施法界眾生。同生西方。見佛聞法。成就遍吉菩薩	1359	X59n1081_p0290a15
廣大願力也。	1360	X59n1081_p0290a16
若人欲了知(至)惟心造。　前來入定鑒機之後。諦觀	1361	X59n1081_p0290a17
三界無安。猶如火宅。一切眾生。身為八苦所逼。心	1362	X59n1081_p0290a18
被煩惱酷熬。求暫停捨。了不可得。眾生本來與我	1363	X59n1081_p0290a19
同體。未有我安樂而彼輪轉。故當興慈運悲。乘定	1364	X59n1081_p0290a20
力而救之。是以稱誦伽陀。示其出要之道。三光並	1365	X59n1081_p0290a21
照。直徹長夜昏衢。梵音演處。地獄頓空。神思遊履。	1366	X59n1081_p0290a22
苦輪停息。頓使鐵床銅柱。當體全真。博地凡夫。同	1367	X59n1081_p0290a23
御寶乘。故經云。善哉見諸佛。救世之聖尊。能於三	1368	X59n1081_p0290a24
界獄。免出諸眾生。今欲破獄救彼眾生。先伸華嚴	1369	X59n1081_p0290b01
經偈。此偈意正明唯心之旨。古人云。阿鼻依正。常	1370	X59n1081_p0290b02
處極聖之自心。諸佛法身。不離下凡之一念。能達	1371	X59n1081_p0290b03
性空之理。諸苦自然不及。但了性心現量。禪天之	1372	X59n1081_p0290b04
樂何殊。所言苦者。假設之詞。設使有人而欲了知	1373	X59n1081_p0290b05
三世諸佛何得而成。應當觀察法界之性。以真如	1374	X59n1081_p0290b06
體本來無凡聖之別。因隨緣故作業有異。所以十	1375	X59n1081_p0290b07
界昇沈六道不等。何則。若真如隨無明緣而造染	1376	X59n1081_p0290b08
業。則感六趣之報。若真如隨不思議緣而修戒定	1377	X59n1081_p0290b09
慧業。則登四聖之果。故曰一切唯心造也。經云。三	1378	X59n1081_p0290b10
界無別法。惟是一心作。宗鏡錄云。應觀法界性者。	1379	X59n1081_p0290b11
則真如理觀也。一切唯心造者。即唯識事觀也。以	1380	X59n1081_p0290b12
理觀唯識之性。諸佛證此為成佛之體。以事觀唯	1381	X59n1081_p0290b13
識之相。眾生達此為出要之門。良以一文之妙。攝	1382	X59n1081_p0290b14
義無遺。一偈之功。能破地獄。纂靈記云。有京兆人	1383	X59n1081_p0290b15
王明幹。本無戒行。曾不修善。因病致死。被二人引	1384	X59n1081_p0290b16
至地獄門前。心念地藏菩薩。乃見一僧人教誦偈	1385	X59n1081_p0290b17
云。若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯	1386	X59n1081_p0290b18
心造。菩薩授記已。謂曰。誦得此偈。能破地獄苦。其	1387	X59n1081_p0290b19
人誦已。遂入見王。王問此人。有何功德。答云。唯持	1388	X59n1081_p0290b20
一偈。具如上說。王遂放免。當誦偈時。聲所至處。受	1389	X59n1081_p0290b21
苦之者。皆得解脫。三日乃甦。憶持此偈。向道俗說	1390	X59n1081_p0290b22
之。參驗偈文。方知華嚴經中。無量菩薩雲集。覺林	1391	X59n1081_p0290b23
菩薩所說之偈。意明地獄心造。了知心作佛。地獄	1392	X59n1081_p0290b24
自空耳。故知若觀此心。不唯離苦。不唯破地獄界。	1393	X59n1081_p0290c01
乃至十法界一時破盡。以入真空一際法故。	1394	X59n1081_p0290c02
次結破地獄印。　結印誦咒。增長自心。成紅色觀世	1395	X59n1081_p0290c03
音。心舌印上三處。皆有紅色哩字放光。如日初	1396	X59n1081_p0290c04
出之狀。三光同照阿鼻地獄。彼蒙光照。悉皆破壞。	1397	X59n1081_p0290c05
觀佛三昧海經云。是時佛心如紅蓮花。蓮花葉開	1398	X59n1081_p0290c06
八萬四千諸白色光。其光遍照五道眾生。此光出	1399	X59n1081_p0290c07
時。受苦眾生皆悉出現。所謂阿鼻地獄。十八小獄。	1400	X59n1081_p0290c08
八寒八熱。乃至百億刀林等獄。皆悉破壞。今行人	1401	X59n1081_p0290c09
亦當效此觀也。問。一處放光。足以破之。何用三乎。	1402	X59n1081_p0290c10
答。為彼眾生三業妄造而成此獄。故今亦用三業	1403	X59n1081_p0290c11
放光以破之也。又問。地獄是眾生別業而成。云何	1404	X59n1081_p0290c12
能破。答。雖云別業。同是一心。以智照之。眾生尚無。	1405	X59n1081_p0290c13
況地獄乎。由迷一心。妄造眾惡。報在地獄。妄見受	1406	X59n1081_p0290c14
苦。譬如夢中為彼虎狼獅子所噬。或為賊害。或遭	1407	X59n1081_p0290c15
王難受種種苦。及至於醒。了無所得。今觀地獄受	1408	X59n1081_p0290c16
苦亦復如是。假以智照之力。亦無有不破也。問。地	1409	X59n1081_p0290c17
獄既然本空。何得破而救之。答。我雖以智照知其	1410	X59n1081_p0290c18
本空。彼無智照焉得不苦。圓覺云。夢時非無。及至	1411	X59n1081_p0290c19
於醒。了無所得。今正欲破此地獄及苦空也。誠知	1412	X59n1081_p0290c20
諸眾生。以惡業因緣而成此獄。則實非本有矣。我	1413	X59n1081_p0290c21
今以智照因緣而破之。一禪定。二手印。三真言。四	1414	X59n1081_p0290c22
作觀。五智照。有此五緣。何事而不辦耶。豈唯地獄。	1415	X59n1081_p0290c23
即三界二十五有亦皆破矣。今時學者。濫稱闍黎。	1416	X59n1081_p0290c24
唯是音聲嘹喨。振鈴擊節。慮恐負於請主之意多	1417	X59n1081_p0291a01
矣。	1418	X59n1081_p0291a02
由此印咒(至)豁然自開。　真言咒印威神之力不可	1419	X59n1081_p0291a03
思議也。次運心執爐而請。	1420	X59n1081_p0291a04
奉請地藏菩薩(至)臨法會。　破獄之後。然後請者何	1421	X59n1081_p0291a05
也。以此菩薩是幽冥教主。又三界總是一生死獄。	1422	X59n1081_p0291a06
菩薩示生三界。得三界空。然後成佛。常在獄中教	1423	X59n1081_p0291a07
化眾生。是故先破令空。方運請也。請已。當伸四轉	1424	X59n1081_p0291a08
輪印。念五供施寶錯運心等咒而供養之。此處宣	1425	X59n1081_p0291a09
祖宗亡靈附薦等疏。次承毫光召請十方眾類孤	1426	X59n1081_p0291a10
魂。先逐一列名。次振鈴歎悼。名為顯召。若鬼住處。	1427	X59n1081_p0291a11
在南贍部洲下五百踰繕那。有琰摩界。是一切鬼	1428	X59n1081_p0291a12
住處。若依楞嚴。鬼等住處。在水輪之下。火輪之上。	1429	X59n1081_p0291a13
地獄又在風火交過之地。自此已下。即八大。極底。	1430	X59n1081_p0291a14
名阿鼻也。梵語捺洛伽。或云泥犁。此云苦極。即地	1431	X59n1081_p0291a15
獄之總名耳。	1432	X59n1081_p0291a16
一心召請(至)西來戰艦。　即晉王濬王渾伐吳事。有	1433	X59n1081_p0291a17
詩曰。王濬樓船下益州。金陵王氣黯然收。千尋鐵	1434	X59n1081_p0291a18
鎖沈江底。一片降旛出石頭。人世幾回傷往事。山	1435	X59n1081_p0291a19
形依舊枕寒流。從今四海為家日。故壘蕭蕭蘆荻	1436	X59n1081_p0291a20
秋。	1437	X59n1081_p0291a21
北去鑾輿。　即北宋時。金遼虜徽宗欽宗舉族入沙	1438	X59n1081_p0291a22
漠。遂卒於五城國。	1439	X59n1081_p0291a23
杜鵑。　此鳥名。昔蜀望帝因貪色。誤入武臣家。被臣	1440	X59n1081_p0291a24
幽禁。一心思歸。遂化一杜鵑。從口而出。飛在桃枝	1441	X59n1081_p0291b01
上。詩云啼得血流無用處。是其事也。三王。即禹湯	1442	X59n1081_p0291b02
文武。五伯。即齊桓晉文秦穆宋襄楚莊。今曰前王	1443	X59n1081_p0291b03
後羈。不止此等而已。	1444	X59n1081_p0291b04
築壇拜將。　即韓信常與蕭何語。何奇之。信在漢。漢	1445	X59n1081_p0291b05
即高祖。初或小覷韓信。委以輕職。詎時未利而僨	1446	X59n1081_p0291b06
其事。自度王不用。乃私遁去。蕭何自追之。王曰。諸	1447	X59n1081_p0291b07
將亡者眾。而獨追信。何也。何曰。諸將易得。若韓信	1448	X59n1081_p0291b08
者。國士無雙。王乃築壇拜韓信為將。後伐楚得功。	1449	X59n1081_p0291b09
封為淮陰侯。復封齊王。	1450	X59n1081_p0291b10
建節封侯。　昔班超有大志。家貧為人傭書。久受勞	1451	X59n1081_p0291b11
苦。投筆歎曰。大丈夫無他志略。猶能效傅介子張	1452	X59n1081_p0291b12
騫。立功異域。以取萬里封侯。安能久事筆硯間乎。	1453	X59n1081_p0291b13
後平西域。封定遠侯。	1454	X59n1081_p0291b14
力移金鼎。　大禹所造。即伍員投吳。三舉金鼎。其色	1455	X59n1081_p0291b15
不變。後果伐楚。	1456	X59n1081_p0291b16
身作長城萬里。　即宋朝檀道濟。自騖文武全材。國	1457	X59n1081_p0291b17
家倚賴。文帝疾。義康矯詔誅之。道濟見詔。憤怒氣	1458	X59n1081_p0291b18
盛。目光如電。脫幘投地曰。今日此舉。乃壞汝萬里	1459	X59n1081_p0291b19
長城也。	1460	X59n1081_p0291b20
霜寒豹帳。　武將立營荒郊。常懸幔帳。每於其帳上	1461	X59n1081_p0291b21
彩畫豹。以示威也。	1462	X59n1081_p0291b22
風息狼煙。　古制十里一營。皆設煙堆。儻朝中有不	1463	X59n1081_p0291b23
測之難。遞起煙騰。諸國皆知。頃刻萬里。所屬之地。	1464	X59n1081_p0291b24
皆悉興師救護。又凡三軍出師。至晚駐劄。所打營	1465	X59n1081_p0291c01
火之煙是也。	1466	X59n1081_p0291c02
五陵。　陝西漢陵寢在焉。又金陵巴陵廣陵茂陵武	1467	X59n1081_p0291c03
陵。皆地名也。	1468	X59n1081_p0291c04
蓬萊之島。　蓬萊山在東海中。六帖云。銀宮金闕。紫	1469	X59n1081_p0291c05
府清都。人鳥絕跡。是神仙居住之處。	1470	X59n1081_p0291c06
探花足步文林。　進士杏花初宴。謂之探花。使少俊	1471	X59n1081_p0291c07
二人為探花使。遍游名園。採取名花。若他人先得	1472	X59n1081_p0291c08
則花使不免罰焉。	1473	X59n1081_p0291c09
射策身遊棘院。　射策。謂投策也。難問擬議。書於后	1474	X59n1081_p0291c10
策。列而置於案上。使不彰顯。在試者意。隨其所取。	1475	X59n1081_p0291c11
得而擇之。以定優劣。上者為甲。下者為乙。棘院。即	1476	X59n1081_p0291c12
應試場也。	1477	X59n1081_p0291c13
螢燈飛散。　車胤家貧。至夜攻書無油。以囊螢火為	1478	X59n1081_p0291c14
光而讀之。	1479	X59n1081_p0291c15
鐵硯磨穿。　五代桑維翰。初舉進士。座師厭桑與喪	1480	X59n1081_p0291c16
同。莫之舉。遂作日出扶桑賦。或勸其改業。翰則鑄	1481	X59n1081_p0291c17
鐵硯。清洲以熟鐵為硯。甚發墨。鑄此鐵硯而示人	1482	X59n1081_p0291c18
曰。硯穿則易他業。後遂及第。	1483	X59n1081_p0291c19
七尺紅羅。　即銘旌也。以死者不可別。故以旌書識	1484	X59n1081_p0291c20
之。穎達疏云。士長三尺。大夫五尺。諸侯七尺。天子	1485	X59n1081_p0291c21
九尺。愛之以錄其名。敬之以盡其事。杜牧之詩云。	1486	X59n1081_p0291c22
黃壤不沾新雨露。粉書空煥舊銘旌。	1487	X59n1081_p0291c23
白牯黧奴。　南泉云。三世諸佛不知有。白牯黧奴卻	1488	X59n1081_p0291c24
知有。白牯者。即水牯牛。喻禪也。黧。黑	1489	X59n1081_p0292a01
色。奴。即貓貍	1490	X59n1081_p0292a01
之類。卻知有者。教有苦空之談。禪有直指之說。	1491	X59n1081_p0292a02
黃冠野客羽服仙流。　唐李風之父。名播仕隋。棄	1492	X59n1081_p0292a03
官為德士。自號黃冠子。唐太宗時。有仙人譚紫霄。	1493	X59n1081_p0292a04
帝寵之。出入金門無阻。賜號金門羽客。由云羽人。	1494	X59n1081_p0292a05
王子年拾遺記。周昭王假寐。夢白雲中一人。服皆	1495	X59n1081_p0292a06
羽色。王求仙術。受絕欲之教。因名羽士。	1496	X59n1081_p0292a07
桃源洞。　在終南山。閬苑洲。在蓬萊畔。即彼修真養	1497	X59n1081_p0292a08
性之處。	1498	X59n1081_p0292a09
三花。　即精氣神也。	1499	X59n1081_p0292a10
九煉。　即七還九轉之法。道家以金鼎烹食。吐故納	1500	X59n1081_p0292a11
新。為內丹。銷煉五方金石。使其致柔。為外丹。合九	1501	X59n1081_p0292a12
十晝夜。從寅至申。為七還也。	1502	X59n1081_p0292a13
羊腸之險。　泰行山路險。猶如羊腸九曲。	1503	X59n1081_p0292a14
漠漠黃沙。　古之戰場詩云。漠漠黃沙際碧天。問人	1504	X59n1081_p0292a15
云此是居延。停驂一顧魂堪斷。蘇武爭禁十九年。	1505	X59n1081_p0292a16
鸞鳳和鳴。　夫唱。婦隨。	1506	X59n1081_p0292a17
熊羆協夢。　詩云。吉夢如何。維熊維羆。維虺維蛇。太	1507	X59n1081_p0292a18
人占之。維熊維羆。男子之祥。維虺維蛇。女子之兆。	1508	X59n1081_p0292a19
羆似熊。而長頭高腳。獃憨多猛力能拔樹。熊羆者	1509	X59n1081_p0292a20
是陽物。所以為男子之兆。虺蛇者陰物也。所以為	1510	X59n1081_p0292a21
女子之徵。	1511	X59n1081_p0292a22
奉恭欲唱。　乃註生神前二童子名。凡妢娩時。彼唱	1512	X59n1081_p0292a23
則吉。不唱則凶。	1513	X59n1081_p0292a24
璋瓦未分。　蜀江津有天泉池。邑人春日遊此。競於	1514	X59n1081_p0292b01
池中摸石求嗣。得石者生男。得瓦者生女。又毛詩	1515	X59n1081_p0292b02
云。乃生男子。載衣之裳。載弄之璋。乃生女子。載衣	1516	X59n1081_p0292b03
之裼。載弄之瓦。	1517	X59n1081_p0292b04
宇宙。　天地四方曰宇。往來今古曰宙。	1518	X59n1081_p0292b05
金谷園。　在洛陽橋北。逸史云。梁氏女有姿容。石季	1519	X59n1081_p0292b06
倫名石崇。以珍珠三斛買之。因號綠珠。後孫秀使	1520	X59n1081_p0292b07
人求之。崇不許。謂珠曰。我為汝得罪。珠曰。當效死	1521	X59n1081_p0292b08
君前。遂死此園。	1522	X59n1081_p0292b09
馬嵬之驛。　唐玄宗有楊貴妃。被安祿山謀叛。逼妃	1523	X59n1081_p0292b10
死於此驛。	1524	X59n1081_p0292b11
薜荔多。　餓鬼之異名也。	1525	X59n1081_p0292b12
魑魅魍魎。　此物之怪也。俗書云。山澤之怪謂之魑。	1526	X59n1081_p0292b13
西京賦云。山神虎形曰魑。宅神豬頭人形曰魅。魍	1527	X59n1081_p0292b14
魎者。木石變怪也。玉篇云水神也。	1528	X59n1081_p0292b15
華胥。　列子。黃帝晝寢。夢遊華胥之國。既覺。怡然自	1529	X59n1081_p0292b16
適。其後天下大治。儼如華胥之夢。	1530	X59n1081_p0292b17
映雪偷光。　孫康家窘。映雪讀書。漢匡衡少貧好學。	1531	X59n1081_p0292b18
至夜鄰家有燭。鑿壁偷光。深明經術。每說詩。解人	1532	X59n1081_p0292b19
頤。	1533	X59n1081_p0292b20
五姓。　世間之姓。奚啻萬家。禪波羅密經云。即五音	1534	X59n1081_p0292b21
也。謂一切姓之音韻文字。總不出此五音。攝末歸	1535	X59n1081_p0292b22
本。故言五音。宮商角徵羽。即五姓。夫如是。則盡世	1536	X59n1081_p0292b23
間之姓。該攝其中矣。以上皆本文昭著。不復細釋。	1537	X59n1081_p0292b24
故但出事跡而已。顯召竟。	1538	X59n1081_p0292c01
我以大悲(至)餓鬼印。　此是密召。先偈次印。以左手	1539	X59n1081_p0292c02
作無畏勢。慰其弗懼也。左願上有月輪。中有白色	1540	X59n1081_p0292c03
哩字放光。至閻魔界。勾攝一切有情。右手四度	1541	X59n1081_p0292c04
微曲。進度勾召。來入道場。遶佛三匝。作禮而出。壇	1542	X59n1081_p0292c05
外分四門。東門至南門地獄眾。南門至西南隅餓	1543	X59n1081_p0292c06
鬼眾。西南隅至西門畜生眾。西門至西北隅人眾。	1544	X59n1081_p0292c07
自西北隅至北門脩羅眾。自北門至東門天眾。應	1545	X59n1081_p0292c08
當如是而安住之。故曰。方以類聚。物以群分也。	1546	X59n1081_p0292c09
既召請已(至)令離苦趣。　既召文畢。讚善激勵其思	1547	X59n1081_p0292c10
法也。主者撫尺一下。誠慰施無畏之意。既召請已。	1548	X59n1081_p0292c11
復召其罪性入金剛掌。	1549	X59n1081_p0292c12
汝等諸佛子(至)次結召罪印。　勾罪經云。自身觀自	1550	X59n1081_p0292c13
在菩薩心月輪上。想白色哩字放出火光。如勾	1551	X59n1081_p0292c14
入彼身中。口誦密言。勾攝一切有情并自身三惡	1552	X59n1081_p0292c15
趣業。其罪黑色。猶如煙霧而合。入我掌中。變成諸	1553	X59n1081_p0292c16
鬼形。又金剛頂瑜伽念誦儀云。於進力度端。各想	1554	X59n1081_p0292c17
一哩字出光。勾攝自他身中所有障罪。誦密言	1555	X59n1081_p0292c18
時。想彼罪障如鬼黑色髦毛髼豎。二羽各齊。想勾	1556	X59n1081_p0292c19
攝彼罪入於掌中。結成罪山。問。罪無實體。云何如	1557	X59n1081_p0292c20
彼煙霧耶。答。雖無實體。卻能充塞天地。障蔽心目。	1558	X59n1081_p0292c21
不能得見諸佛清淨境界。今借諸霧為所緣境。實	1559	X59n1081_p0292c22
有益於事也。既召入掌。必當為彼而摧破之。先伸	1560	X59n1081_p0292c23
偈云。	1561	X59n1081_p0292c24
摧罪諸惡業(至)摧罪印。　摧滅罪障與諸惡業。猶如	1562	X59n1081_p0293a01
劫火洞然之時。菩薩以大威力一唾即滅。然劫火	1563	X59n1081_p0293a02
雖滅。一噓猶能復生。我今以金剛杵摧碎彼罪山。	1564	X59n1081_p0293a03
當體如微塵。永不復合也。勾罪經云。自身增長四	1565	X59n1081_p0293a04
面八臂觀音。前面青色。右黃。左綠。後紅。想心月輪	1566	X59n1081_p0293a05
上青色哩字放光。照前六道所召之罪結成罪	1567	X59n1081_p0293a06
山。前兩手結摧罪印。左願上怛囉字。是離塵義。右	1568	X59n1081_p0293a07
忍上吒字。悟一切法性不可得義。並金色。名菩薩	1569	X59n1081_p0293a08
入甚深般若波羅密門。右第二手持杵。表摧滅一	1570	X59n1081_p0293a09
切有情法破煩惱軍故。右三手箭。表能穿破諸苦	1571	X59n1081_p0293a10
惱故。右四手劍。能斷一切憍慢鎧故。左第二手持	1572	X59n1081_p0293a11
鉤。表鉤出有淵所居故。左三手弓。表發智機應當	1573	X59n1081_p0293a12
度故。左四手絹索。攝取一切所應化故。身出火光。	1574	X59n1081_p0293a13
坐日輪蓮花。足踏烏麻怖畏。誦咒時。二中指搖動。	1575	X59n1081_p0293a14
至後一遍。拍手作聲。觀彼罪山如瓦塔而倒。問。罪	1576	X59n1081_p0293a15
無實體。云何摧耶。答。正謂之無。故今摧之。若決定	1577	X59n1081_p0293a16
有。不能摧也。其業障亦有二種。一者業障。二者報	1578	X59n1081_p0293a17
障。其業障中。復有現行種子。其現行種子之中。復	1579	X59n1081_p0293a18
有定業不定業二種。今摧罪真言。正滅不定業也。	1580	X59n1081_p0293a19
偈云。自身觀世音。莊嚴極威猛。四面各變色。青黃	1581	X59n1081_p0293a20
綠紅整。八臂形現間。有印手俱秉。杵箭劍右列。鉤	1582	X59n1081_p0293a21
弓索左儆。蓮花日輪坐。足踏烏麻影。梵語烏麻怖	1583	X59n1081_p0293a22
畏。此云白澤神獸。澤音鐸。大論云。其形體白紅燄。	1584	X59n1081_p0293a23
方頰大骨。眉高而廣。口鼻方正。利爪尾長。膚色光	1585	X59n1081_p0293a24
潔。似麟無角。似龍身短。有大威力也。	1586	X59n1081_p0293b01
定業不可轉(至)定業印。　上來召摧。皆滅不定業也。	1587	X59n1081_p0293b02
尚餘有二種諸佛出世不通懺悔之業。今當破之。	1588	X59n1081_p0293b03
偈云。決定之業。理固難轉。今藉禪定印咒觀想之	1589	X59n1081_p0293b04
力。遂能轉彼無始障難。與一切罪業當下消滅。如	1590	X59n1081_p0293b05
湯消冰也。當想自身於心月上觀青色哩字出	1591	X59n1081_p0293b06
光。照諸鬼眾所有定業當下消滅。應想自性清淨	1592	X59n1081_p0293b07
本空。心佛眾生三無差別。是名破決定業也。大乘	1593	X59n1081_p0293b08
千缽經云。諦觀心鏡。照見心性。唯照唯清。唯照唯	1594	X59n1081_p0293b09
淨。遍現十方。廓週法界。朗然寂照。無有障礙。迦葉	1595	X59n1081_p0293b10
佛偈云。一切眾生性清淨。從本無生無可滅。即此	1596	X59n1081_p0293b11
身心是幻生。幻化之中無罪福。	1597	X59n1081_p0293b12
罪性本空(至)懺悔滅罪印。　上來不定與定業。悉已	1598	X59n1081_p0293b13
破之。未及於彼發露懺悔。先申偈文。令知懺悔之	1599	X59n1081_p0293b14
方。若論罪福之性。本來空寂。皆由汝之妄心造作。	1600	X59n1081_p0293b15
妄心若滅。罪相奚存。如毗舍浮佛偈云。假借四大	1601	X59n1081_p0293b16
以為身。心本無生因境有。前境若無心亦無。罪福	1602	X59n1081_p0293b17
如幻起亦滅。心罪兩妄。當體真寂。真如體上。一切	1603	X59n1081_p0293b18
罪障如紅爐點雪。欲覓罪性。了不可得。非但懺悔	1604	X59n1081_p0293b19
罪障。即無始根本無明。亦從此截斷矣。故曰。智者	1605	X59n1081_p0293b20
能知罪性空。坦然不怖於生死。如是始名真懺及	1606	X59n1081_p0293b21
與理懺也。念真言時。自身觀自在菩薩。應想二屈	1607	X59n1081_p0293b22
指上并心月上有白色哩字放光。入彼法界有	1608	X59n1081_p0293b23
情身中。如日爍露之狀。罪垢消鎔。猶如墨汁。從足	1609	X59n1081_p0293b24
流出。滲至金剛際。問。前已摧破。今復懺者何也。答。	1610	X59n1081_p0293c01
前時召摧皆有三密之力摧滅罪性。至此方是於	1611	X59n1081_p0293c02
彼發露懺悔。謂自此懺悔之後。永不復作也。罪屬	1612	X59n1081_p0293c03
黑業。故以墨汁表之。自召至此。是滅業障竟。	1613	X59n1081_p0293c04
諸佛子等(至)無有餘。　文顯不釋。	1614	X59n1081_p0293c05
一滴清涼水(至)施甘露印。　以上業障雖滅。報障猶	1615	X59n1081_p0293c06
存。如本罪人。雖超其罪。甦其刑罰。而身形瘦。容	1616	X59n1081_p0293c07
顏憔悴。兼之久困牢獄。身體飢羸。當施之以湯藥	1617	X59n1081_p0293c08
飲食。方盡惻隱之心。今則身雖無罪。報障未轉。故	1618	X59n1081_p0293c09
此以甘露施之。正欲除其報障也。月密明點本。并	1619	X59n1081_p0293c10
蘇魯巴本。續云。自身想觀自在菩薩心月輪上白	1620	X59n1081_p0293c11
色哩字放光。照前鬼眾。并右忍指上有一月輪。	1621	X59n1081_p0293c12
輪中有白色字。流出甘露。如水銀色。是真智所	1622	X59n1081_p0293c13
成。左手力智點水。彈洒虛空。如細雨而下。觸此水	1623	X59n1081_p0293c14
者。悉具色相。猛火息滅。普得清涼離飢渴。消滅心	1624	X59n1081_p0293c15
報障。	1625	X59n1081_p0293c16
汝等自從無量劫(至)離諸障難。　業火已息。復具色	1626	X59n1081_p0293c17
相。而咽喉究竟未通。故當與彼而開通之。先申偈。	1627	X59n1081_p0293c18
正申其閉塞之由。謂汝等自從無始以來。廣造惡	1628	X59n1081_p0293c19
業。起諸慳貪。我慢邪諂。空腹高心。由此等業。故墮	1629	X59n1081_p0293c20
餓鬼。腹大咽小。所以千萬劫。不聞漿水之名。二六	1630	X59n1081_p0293c21
時中。唯受烈燄之苦。我今持誦密言。令汝咽喉通	1631	X59n1081_p0293c22
達無礙。所受之食。得上法味。不復變為膿血鐵糜	1632	X59n1081_p0293c23
也。應觀自身觀自在菩薩心月輪上字種放光。照	1633	X59n1081_p0293c24
諸有情。想左手掌中有青色字。變成青色蓮花。	1634	X59n1081_p0294a01
花上有白色阿字。流出性水。極甚清涼。右手忍禪	1635	X59n1081_p0294a02
點水。彈洒虛空。彼諸有情觸此水者。咽喉自開。通	1636	X59n1081_p0294a03
達無礙。便能出聲接如來名。此一段是滅報障竟。	1637	X59n1081_p0294a04
問。已前俱用哩字。至此又用阿字何也。答。阿字	1638	X59n1081_p0294a05
是語種。故以三本續用之也。	1639	X59n1081_p0294a06
南無寶勝如來(至)悉皆消滅。　以前來業報既盡。復	1640	X59n1081_p0294a07
為彼等稱讚七佛名號。令其聞名睹相。永離苦海。	1641	X59n1081_p0294a08
究竟常樂之意也。涅槃云。聞常住二字。尚七世不	1642	X59n1081_p0294a09
墮地獄。況如來萬德者乎。華嚴云。設聞如來名及	1643	X59n1081_p0294a10
所說法。不生信解。亦熏成種。自然成佛。如人食少	1644	X59n1081_p0294a11
金剛(云云)。問。七佛還有前後優劣者乎。答。佛佛道	1645	X59n1081_p0294a12
同。無有優劣。所謂語等字等法等身等是也。前後	1646	X59n1081_p0294a13
次第者。以諸佛因地。各有大願。利益眾生。故以此	1647	X59n1081_p0294a14
功能列之。當前者前。而後者後也。初以離苦趣。業	1648	X59n1081_p0294a15
火未息。故先藉寶勝如來名號。令彼得聞。沃滅業	1649	X59n1081_p0294a16
火。聞此佛名。即能滅塵勞之火也。	1650	X59n1081_p0294a17
南無離怖畏如來(至)清淨快樂。　業火既已停息。方	1651	X59n1081_p0294a18
離幽暗之處。乍睹光明之境。人天混聚。凡聖交參。	1652	X59n1081_p0294a19
不無驚怖之狀。故次以離怖畏如來名號。令彼聞	1653	X59n1081_p0294a20
之。便得永離驚怖。常得安樂。	1654	X59n1081_p0294a21
南無廣博身如來(至)得甘露味。　恐懼已息。針咽永	1655	X59n1081_p0294a22
透。故稱此如來名號。令彼聞已。一聆洪名。壅塞門	1656	X59n1081_p0294a23
開。業火永熄。清涼通達。所受之食。不復變為鐵丸	1657	X59n1081_p0294a24
銅汁也。	1658	X59n1081_p0294b01
南無妙色身如來(至)最為第一。　雖食甘露。而色相	1659	X59n1081_p0294b02
猶然不滅。當稱斯佛名號。令彼聞矣。一聆洪名。便	1660	X59n1081_p0294b03
得不受醜陋。而得相好圓滿。到此方脫鬼畜形也。	1661	X59n1081_p0294b04
南無多寶如來(至)受用無盡。　色相雖具。而衣冠不	1662	X59n1081_p0294b05
整。受用乏少。復令彼聞如來名號。便得莊束整齊。	1663	X59n1081_p0294b06
財寶豐足。稱意所需也。	1664	X59n1081_p0294b07
南無阿彌陀如來(至)入不退地。　既已適其所願。恐	1665	X59n1081_p0294b08
在閻浮信心難堅。又不能常值諸佛。親承供養。雖	1666	X59n1081_p0294b09
蒙法化。難階不退。故稱彌陀名號。一聞其名。即得	1667	X59n1081_p0294b10
往生極樂世界。蓮花化生。而入阿鞞越致地也。	1668	X59n1081_p0294b11
南無世間廣大威德自在光明如來(至)如琉璃珠。	1669	X59n1081_p0294b12
復稱此名號者。所謂統眾德而大備。爍群昏而獨	1670	X59n1081_p0294b13
照。一歷耳根。遂得五種功德。設在世間。世間中尊。	1671	X59n1081_p0294b14
如悉達初生。即曰天上天下唯我獨尊。又不受異	1672	X59n1081_p0294b15
生之身。相好端嚴。威德廣大。如太子墮地。貴壓群	1673	X59n1081_p0294b16
臣。又有大自在力。所向如意。飛行自在。無諸阻礙。	1674	X59n1081_p0294b17
又得金剛不壞之體。具大智慧之因。身心明徹。如	1675	X59n1081_p0294b18
琉璃珠。不歷僧祇。頓悟法身。具此等義。可謂盡善	1676	X59n1081_p0294b19
盡美矣。此滅煩惱竟。	1677	X59n1081_p0294b20
諸佛子等(至)無上道。　此總言七佛如來誓願廣大。	1678	X59n1081_p0294b21
拔濟眾生離苦得樂。若一稱名。便能千生離苦。證	1679	X59n1081_p0294b22
無上道。救拔餓鬼經云。佛告阿難。若人欲求長壽。	1680	X59n1081_p0294b23
福德增榮。滿足檀波羅密。每於清晨及一切時。取	1681	X59n1081_p0294b24
一缽盂盛以淨水。置少飯麵及餅食等。右手按器。	1682	X59n1081_p0294c01
作無量威德陀羅尼法。誦變食真言二十一遍。後	1683	X59n1081_p0294c02
稱五如來名號。謂多寶。寶勝。妙色身。離怖畏。廣博	1684	X59n1081_p0294c03
身。稱名號已。彈指七遍。至晚取其食器。傾之淨處。	1685	X59n1081_p0294c04
作此施已。諸鬼神等皆獲充足。捨此身已。必生天	1686	X59n1081_p0294c05
上。如是供養。與佛無異。復增名者。彼佛願力接引	1687	X59n1081_p0294c06
眾生往生極樂。故加增之。重在戌亥二時。若遇是	1688	X59n1081_p0294c07
時。於事無益。凡持戒居山者。亦可作此法。結來生	1689	X59n1081_p0294c08
緣。每於清晨以缽盛水。安置佛前。持大悲咒二十	1690	X59n1081_p0294c09
一遍。至午供佛飯一器。持變食真言二十一遍。至	1691	X59n1081_p0294c10
晚持尊勝真言二十一遍。稱七如來名號。然後散	1692	X59n1081_p0294c11
食。次與彼受三皈。發菩提。受佛戒。施法食。圓滿行	1693	X59n1081_p0294c12
人利生之事也。	1694	X59n1081_p0294c13
次與汝等皈依三寶(至)三菩提。　皈依三寶。能免三	1695	X59n1081_p0294c14
塗。自受之後。當如法護。遠離邪徑。直趨覺岸。越此	1696	X59n1081_p0294c15
無由矣。婆龕亦云步欠。即實相義。所謂一切法等	1697	X59n1081_p0294c16
同虛空。離諸色相及障礙也。實相無相。無相不相。	1698	X59n1081_p0294c17
故名實相。即有一性一體三寶之義。次與彼發菩	1699	X59n1081_p0294c18
提心。發有二義。一開發。二顯發。行者則云顯發。眾	1700	X59n1081_p0294c19
生當云開發本有覺心也。故下申偈云。	1701	X59n1081_p0294c20
今所發覺心(至)能取所取執。　此偈即理趣六波羅	1702	X59n1081_p0294c21
密經發心之偈。覺心者即菩提心。遠離性相等者。	1703	X59n1081_p0294c22
若依於性。則平等寂靜尚無生佛之殊。焉有上求	1704	X59n1081_p0294c23
下化之事。依相發心。恐墮二乘。相有生滅染淨。千	1705	X59n1081_p0294c24
差萬殊。楞嚴云。若於因地以生滅心為本修因。而	1706	X59n1081_p0295a01
求佛乘不生不滅。無有是處。以世間相。體非常住。	1707	X59n1081_p0295a02
依此發心。恐墮凡夫。揀此二過。故不依也。乃至不	1708	X59n1081_p0295a03
依五蘊六入十二處十八界。能取所取。即心境惑	1709	X59n1081_p0295a04
業根緣等而發其心。謂但有依。即是取捨生滅之	1710	X59n1081_p0295a05
心。非無住真心。故曰遠離諸執也。	1711	X59n1081_p0295a06
諸法悉無我(至)空性圓寂故。　云何要離一切諸法。	1712	X59n1081_p0295a07
以一切法無實主宰。本來平等猶若虛空。豈虛空	1713	X59n1081_p0295a08
而復有所依耶。經云虛空無所依。云何知如空耶。	1714	X59n1081_p0295a09
謂自心昔本不生。今亦不滅。一相無相。週遍清淨。	1715	X59n1081_p0295a10
名為自性涅槃。空寂如之。故取為喻。非謂虛空即	1716	X59n1081_p0295a11
涅槃性。何也。以虛空是頑然無知之物。豈比靈覺	1717	X59n1081_p0295a12
之性昭昭不昧了了常知。古人云不同虛空性自	1718	X59n1081_p0295a13
神解者是也。	1719	X59n1081_p0295a14
如諸佛菩薩(至)是故志心禮。　諸佛菩薩既必依如	1720	X59n1081_p0295a15
上等法而發其心。我今亦以此而發心。以故至心	1721	X59n1081_p0295a16
頂禮也。	1722	X59n1081_p0295a17
次與汝等發菩提心汝等諦聽。　諸佛與我皆發是	1723	X59n1081_p0295a18
心。是故汝等亦當依此法式而皈依三寶發菩提	1724	X59n1081_p0295a19
心也。華嚴云。欲見十方一切佛。欲施無盡功德藏。	1725	X59n1081_p0295a20
欲滅眾生諸苦惱。宜應速發菩提心。	1726	X59n1081_p0295a21
假使熱鐵輪(至)菩提心。　上來藉偈開導彼岸。欲其	1727	X59n1081_p0295a22
速發大心。今正教彼誓發大心也。如世尊發菩提	1728	X59n1081_p0295a23
心時。有大力魔王逼佛皈降。若不爾者。即飛熱鐵	1729	X59n1081_p0295a24
輪摧碎汝頭。佛即誓曰。假使熱鐵輪。在我頂上旋。	1730	X59n1081_p0295b01
終不為此苦。退失菩提心。魔聞已。讚曰。日可令冷。	1731	X59n1081_p0295b02
月可令熱。無上道心。難可退轉。若得成佛。先應度	1732	X59n1081_p0295b03
我。故今借此偈以儆其堅固道心。不可遇緣即退	1733	X59n1081_p0295b04
也。出報恩經。	1734	X59n1081_p0295b05
次結發菩提心印。　誦真言時。應想心佛眾生三無	1735	X59n1081_p0295b06
差別。於一念間。融成一廣大月輪。如中秋夜中霄	1736	X59n1081_p0295b07
無雲之時。極甚清涼皎潔。與虛空齊等。於月輪中	1737	X59n1081_p0295b08
想一金色阿字。如秋毫之末非有非無。當爾之時。	1738	X59n1081_p0295b09
不得加於了知。上無佛可成。下無生可度。中無行	1739	X59n1081_p0295b10
可修。煩惱菩提等若知花。生死涅槃猶如昨夢。此	1740	X59n1081_p0295b11
為大要。學者於此宜用心焉。不惟為鬼神作利。行	1741	X59n1081_p0295b12
者不久亦就此中了解者矣。四食之中。識食之義。	1742	X59n1081_p0295b13
見在此處。何者。謂開發眾生本有覺性。頓同諸佛	1743	X59n1081_p0295b14
妙明真性。	1744	X59n1081_p0295b15
今為汝等(至)不被染壞。　當知此心是成佛正因也。	1745	X59n1081_p0295b16
行願品云。諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾	1746	X59n1081_p0295b17
生而起大悲。因於大悲生菩提心。因菩提心成等	1747	X59n1081_p0295b18
正覺。從三皈至此。方是破煩惱障。何則。以諸煩惱。	1748	X59n1081_p0295b19
非定不伏。非智不破。智慧一起。諸惑自除。猶如明	1749	X59n1081_p0295b20
生暗絕。今發大心。智慧從茲而起。一受大戒。禪定	1750	X59n1081_p0295b21
因之而生。定慧具足。何患無明煩惱而不能破乎。	1751	X59n1081_p0295b22
此名斷惑。足可徵矣。	1752	X59n1081_p0295b23
次與汝等受三昧耶戒(至)得佛法分。　上來既發大	1753	X59n1081_p0295b24
心。堪受三昧耶戒。而入佛子數也。先申梵網經偈。	1754	X59n1081_p0295c01
汝等受佛戒。即光明金剛寶戒也。一受此戒。眾生	1755	X59n1081_p0295c02
受佛戒。即入諸佛位。位同大覺已。真是諸佛子矣。	1756	X59n1081_p0295c03
何也。夫行與佛同。受佛氣分。既遊道胎。親奉覺胤。	1757	X59n1081_p0295c04
十身靈相。一時具足。豈非佛子乎。即圓教十住位。	1758	X59n1081_p0295c05
金剛三昧耶經云。明悟佛性者。如是之人。不存二	1759	X59n1081_p0295c06
相。雖不出家。不住在家。雖無法眼。亦不具戒。能以	1760	X59n1081_p0295c07
自心無不自恣而獲聖果。大乘千缽大教經云。如	1761	X59n1081_p0295c08
來心法。金剛自性。本來清淨。究竟寂滅。名之為戒。	1762	X59n1081_p0295c09
果悟此戒體性。一切寶戒自圓。頓入如來位。名為。	1763	X59n1081_p0295c10
佛子也。次結印誦咒者。是平等義。除障義。警覺義。	1764	X59n1081_p0295c11
金剛頂經云。如入壇輪。證三摩地。一切義法。皆悉	1765	X59n1081_p0295c12
具足。三聚淨戒。俱時圓滿。應想印中有白色字	1766	X59n1081_p0295c13
放大光明。普照所召一切有情。蒙光照觸。三世諸	1767	X59n1081_p0295c14
佛戒波羅密一時圓滿。法界善法。想為光明。流光	1768	X59n1081_p0295c15
灌頂。貯彼身中。身同普聖。坐大月輪。紹諸佛職。為	1769	X59n1081_p0295c16
佛嫡子。次以舍利弗自肯之詞而喜諭也。戒即法	1770	X59n1081_p0295c17
身。悟此者如初生也。又非四生之生。乃從如來口	1771	X59n1081_p0295c18
生。從法化生也。內障既淨。外相自嚴。又發大心并	1772	X59n1081_p0295c19
受佛戒。方名法器。堪受法食。淨名云。於法等者。於	1773	X59n1081_p0295c20
食亦等。若非其器。縱受甘露。翻成毒藥。如獅子乳。	1774	X59n1081_p0295c21
要琉璃瓶貯之。若非其器則裂。既稱佛子。當施之	1775	X59n1081_p0295c22
以法食。資養彼等法身慧命。不斷佛種也。	1776	X59n1081_p0295c23
汝等冥陽諸有情(至)終無能盡。　此施食印咒。乃是	1777	X59n1081_p0295c24
如來在觀世音菩薩所受得者。及傳阿難。亦止此	1778	X59n1081_p0296a01
一章而已。前後印咒。皆是金剛上士。遵瑜伽部集	1779	X59n1081_p0296a02
出自利利他始末之由。而成一期佛事者也。是印	1780	X59n1081_p0296a03
咒者。乃無量威德自在光明如來之咒印。於中觀	1781	X59n1081_p0296a04
門不可不精用心。此若不到。則前所作功德唐捐	1782	X59n1081_p0296a05
矣。應以右手怖畏彈洒。先結三尖印。觀赤色吽字	1783	X59n1081_p0296a06
出光。念吽吽癹怛三遍。遣左手魔礙。問。手有何魔。	1784	X59n1081_p0296a07
答。謂手中有諸戶蟲。令迴避也。次彈指三下。念唵	1785	X59n1081_p0296a08
。觀一字變空。問。空手何義。答。謂此手是父母	1786	X59n1081_p0296a09
赤白二點不淨之種所成。故今空之。復以一念間	1787	X59n1081_p0296a10
變成勝妙莊嚴之手。於如來兜羅綿手無二無別。	1788	X59n1081_p0296a11
問。上來入定。已增長自身成觀音。今復何故又遣	1789	X59n1081_p0296a12
魔變空。答。法華經云。世尊說無量義已。又入三昧	1790	X59n1081_p0296a13
放光。至開寶塔。又入定放光。豈不濫耶。蓋因一事	1791	X59n1081_p0296a14
而彰一法。譬如世禮。祀宗廟之人。非不齋戒沐浴。	1792	X59n1081_p0296a15
及至登殿之時。卻又盥手。何也。謂表敬也。今再遣	1793	X59n1081_p0296a16
魔變空。表慈之深悲之極用心之切也。既頓變矣。	1794	X59n1081_p0296a17
復於左手掌中觀一紅色字。變成紅色蓮花。花	1795	X59n1081_p0296a18
上有白色字。月密明點中。流出無盡飲食。復想	1796	X59n1081_p0296a19
面前水器。盡為摩竭陀國之斛。七寶嚴飾。盛滿甘	1797	X59n1081_p0296a20
露勝妙飲食等。然後想此字種所變之食遍滿法	1798	X59n1081_p0296a21
界。念唵啞哩吽一百八遍。當爾之時。加持令廣	1799	X59n1081_p0296a22
大。次念變食真言二十一遍。以右手戒禪二度。於	1800	X59n1081_p0296a23
明點中點取甘露彈洒虛空。侍者當壇散食。俾令	1801	X59n1081_p0296a24
事理相應。不虛禪觀也。摩竭陀國之斛。一斛有我	1802	X59n1081_p0296b01
國四十九斗。所謂斛食者。乃桶斛也。食。飯也。名七	1803	X59n1081_p0296b02
七之數。七粒能變七斛。七斛能變四十九斛。七而	1804	X59n1081_p0296b03
又七。變成十方無量之法食也。故云斛食。白云。今	1805	X59n1081_p0296b04
為汝等作咒印已。變此一食為無量食。大如須彌。	1806	X59n1081_p0296b05
量同法界。縱使窮劫。取之不盡。用之無竭也。	1807	X59n1081_p0296b06
由此真言力(至)皆飽滿。　上來但變種種勝妙飲食。	1808	X59n1081_p0296b07
未曾融成一味。慮恐不均。越佛慈濟。故復念此乳	1809	X59n1081_p0296b08
海真言。申此咒力。融彼諸食皆成乳海。如會眾流	1810	X59n1081_p0296b09
統為一味。普施餓鬼。令彼身心皆悉飽滿。受用無	1811	X59n1081_p0296b10
乏也。問。食祇可養身。云何心亦飽也。答。謂此食即	1812	X59n1081_p0296b11
法食也。食可資身。法能養心。即上法喜等義。復結	1813	X59n1081_p0296b12
前印。念真言時。應想字明點中流出甘露。右手	1814	X59n1081_p0296b13
點取。彈洒虛空。如雨注下。凡所至處。即成長河酥	1815	X59n1081_p0296b14
酪也。問。何以小少器水。等遍法界。答。心力難思故	1816	X59n1081_p0296b15
也。況又藉神咒及字種觀想等力。乃至諸佛冥加	1817	X59n1081_p0296b16
禪定之力。豈不能變小為大。化少為多也。且如欒	1818	X59n1081_p0296b17
巴一之酒。以術力故。尚能化為霖雨。何況神咒	1819	X59n1081_p0296b18
之力者乎。行者不可不用心焉。後漢欒巴為尚書	1820	X59n1081_p0296b19
郎。誕日。聖上賜酒。向蜀噀之。有司奏不敬。巴奏曰。	1821	X59n1081_p0296b20
臣成都失火。故噀酒救之。後知成都失火。得雨而	1822	X59n1081_p0296b21
滅。雨中有酒氣。是其事也。宗鏡錄云。以有如此大	1823	X59n1081_p0296b22
願智力。法性自體空無性力。一切所作自然成辦。	1824	X59n1081_p0296b23
凡夫執著。妄見局礙。執障若無。萬法隨作。不離一	1825	X59n1081_p0296b24
真之境。化儀百變矣。是以箭穿石虎。非功力之所	1826	X59n1081_p0296c01
能。醉告三軍。豈之所造。筍抽寒巖。非陽和之	1827	X59n1081_p0296c02
所發。魚躍冰河。豈網羅之所致。悉為心感。致此靈	1828	X59n1081_p0296c03
通。故知萬法施為。皆因自心力耳。餘義準思。	1829	X59n1081_p0296c04
汝等業障鬼(至)障施鬼真言。　此復恐彼等業障深	1830	X59n1081_p0296c05
重。雖已普施甘露未。及聞名睹相。而其報障猶存。	1831	X59n1081_p0296c06
卒難解脫。或見飲食仍變猛火。我今再誦密言加	1832	X59n1081_p0296c07
持前食。盡成法食。不復轉為苦緣也。誦真言時。應	1833	X59n1081_p0296c08
展垂左手。想字明點中流出甘露。從右掌而下	1834	X59n1081_p0296c09
念唵啞哩吽四十九遍。侍者至師前問訊。取淨	1835	X59n1081_p0296c10
瓶水出壇。向東立。候行者念真言彈指時。侍者云	1836	X59n1081_p0296c11
淨水。徐徐注下。行者至唱時。想彼障施鬼盡皆胡	1837	X59n1081_p0296c12
跪。復想自身觀音。遍至其前。而傾甘露。從頂門上。	1838	X59n1081_p0296c13
滅其業火。普得清涼。再誦真言五遍。各彈指一聲。	1839	X59n1081_p0296c14
諸佛子等(至)獲無生忍。　方以類聚者。如前召請四	1840	X59n1081_p0296c15
方四隅各以其類。而此安置聚集一方。物以群分	1841	X59n1081_p0296c16
者。物即六道生靈之物。各隨群隊而分之也。三塗	1842	X59n1081_p0296c17
即三惡道。是十惡業者所履之道也。四流即天人	1843	X59n1081_p0296c18
脩羅神仙。皆不免流轉也。水族者。即溼居鱗甲之	1844	X59n1081_p0296c19
屬。由無明故。愚於我相。深生貪著。情多下墮。故墜	1845	X59n1081_p0296c20
水族。一沾法水法食。頓獲人空。毛群者。即飛禽走	1846	X59n1081_p0296c21
獸之類。楞嚴云。七情三想。流入橫生。重為毛群。輕	1847	X59n1081_p0296c22
為羽族。此皆不達諸法本空。妄生情想。若沾法食。	1848	X59n1081_p0296c23
異執冰消。唯心理現。諸法自空耳。稟識者。非有色	1849	X59n1081_p0296c24
四蘊而無形質。如四空天舜若多神等類是也。陶	1850	X59n1081_p0297a01
形者。有形色而無心者也。如無想天及神像有色	1851	X59n1081_p0297a02
等是也。如食香積如來之飯也。未得聖果者。即得	1852	X59n1081_p0297a03
聖果。然後乃消。未得法忍者。食此飯時。即得法忍。	1853	X59n1081_p0297a04
若今之甘露法食。但有沾之者。皆離苦得樂。究竟	1854	X59n1081_p0297a05
證於無生法忍也。無生之法忍。祇在於心。名無生	1855	X59n1081_p0297a06
法忍。餘不繁釋。	1856	X59n1081_p0297a07
神咒加持淨法食(至)普供養印。　上來所建種種供	1857	X59n1081_p0297a08
養。普供於六道也。淨名云。法施會者。無前無後。一	1858	X59n1081_p0297a09
時供養一切眾生。是名法施會。念真言時。應想屈	1859	X59n1081_p0297a10
中指處有白色唵字。明點中流出無盡供養。具足	1860	X59n1081_p0297a11
莊嚴。矣結印。默念梵五供。施寶錯。念斯麻囉等。出	1861	X59n1081_p0297a12
聲念普供養真言七遍。問。最初既奉三寶施食已	1862	X59n1081_p0297a13
竟。今復何故作此供養。答。前之所作。猶揀凡聖。故	1863	X59n1081_p0297a14
先奉三寶。後施鬼眾。今融以平等供養。心佛眾生。	1864	X59n1081_p0297a15
三無差別。聖凡一體。貴賤等觀。所以普供養也。	1865	X59n1081_p0297a16
諸佛子等(至)願速成佛。　此文最顯。依義可知。無非	1866	X59n1081_p0297a17
激勵佛子等眾。不復思其人間生命之食。離諸苦	1867	X59n1081_p0297a18
海。永得解脫。今受法食。發廣大心。誓願成佛。遞相	1868	X59n1081_p0297a19
度脫。皆得道果。然後方滿我施食之願也。所以我	1869	X59n1081_p0297a20
之施食。普濟法界有情。無非欲諸有情。同將此福	1870	X59n1081_p0297a21
普皆回施於佛果也。侍者白此文畢。然後云次為	1871	X59n1081_p0297a22
汝等稱誦尊勝真言。令汝往生。	1872	X59n1081_p0297a23
大眾同念尊勝咒。　此咒共有五譯。此其一也。同聲	1873	X59n1081_p0297a24
此處稱念此咒者。令圓滿佛事。圓滿復有二。一神	1874	X59n1081_p0297b01
咒圓滿。二善根圓滿。此即神咒圓滿也。主者持花	1875	X59n1081_p0297b02
米於手中。表大眾同聲念誦此咒。加持此米。想成	1876	X59n1081_p0297b03
光明種已。侍者出壇散酒。師想佛子觸此光者。皆	1877	X59n1081_p0297b04
得往生極樂國土。上品上生也。尊勝經云。佛在忉	1878	X59n1081_p0297b05
利諸天會處善法堂上為眾說法。時有善住天子。	1879	X59n1081_p0297b06
耽著天樂。於其夜分。空聲告言。善住天子。勿自貪	1880	X59n1081_p0297b07
著。汝七日內。必當命終。生於閻浮。經歷七趣。又墮	1881	X59n1081_p0297b08
地獄。後生人中。貧窮下賤。生無兩目。天子聞已。驚	1882	X59n1081_p0297b09
恐惶怖。具白天主。當奈之何。天主思惟。欲免此苦。	1883	X59n1081_p0297b10
惟有如來應正等覺是所歸趣。於是同詣佛所。頭	1884	X59n1081_p0297b11
頂禮敬。具白善住七趣之事。爾時世尊頂髻放光。	1885	X59n1081_p0297b12
照十方界。還復口中。現微笑相。告帝釋言。有一總	1886	X59n1081_p0297b13
持。名佛頂尊勝。乃八十萬億俱胝恒沙諸佛所誦。	1887	X59n1081_p0297b14
攝受一切如來智印。能於如來令受灌頂。能護一	1888	X59n1081_p0297b15
切有情。盡除業障。令生樂趣。所生之趣。能知宿命。	1889	X59n1081_p0297b16
若持誦之。設壽盡者。現獲益壽。一切地獄鬼畜等	1890	X59n1081_p0297b17
界。悉皆成空。能開一切佛國天界之門。隨願往生	1891	X59n1081_p0297b18
等。唐有梵僧。名佛陀波利。罽賓國人。航海而來。忘	1892	X59n1081_p0297b19
身殉道。遍觀靈跡。聞文殊菩薩在清涼山。遠涉流	1893	X59n1081_p0297b20
沙。儀鳳五年。杖錫五臺。虔誠禮拜。冀睹聖容。忽見	1894	X59n1081_p0297b21
一老翁從山而出。謂波利曰。師何所求。利曰。聞大	1895	X59n1081_p0297b22
士隱跡此山。從印土來。欲求瞻禮。翁曰。師從彼國。	1896	X59n1081_p0297b23
還將佛頂尊勝經來否。此土眾生。多造諸惡。出家	1897	X59n1081_p0297b24
之輩。亦多所犯。佛頂神咒。除罪祕方。速歸持來。流	1898	X59n1081_p0297c01
傳此土。廣利群品。拯接幽冥。即是遍奉諸聖。報佛	1899	X59n1081_p0297c02
恩德。取經來至。當示所在。波利聞已。向山作禮。舉	1900	X59n1081_p0297c03
頭之頃。不復見其蹤跡。遂歸取經。既達帝城。詔鴻	1901	X59n1081_p0297c04
臚寺日照三藏等於內共譯。留內未行。波利奏曰。	1902	X59n1081_p0297c05
委棄身命。志在利人。請帝流行。是所望也。遂還梵	1903	X59n1081_p0297c06
本於僧。順真重譯流行。有偈曰。西域尊者往東來。	1904	X59n1081_p0297c07
卻被文殊化引開。東土若無尊勝咒。孤魂難以脫	1905	X59n1081_p0297c08
塵埃。前後五譯。咒亦大同小異。廣播華夏者。惟南	1906	X59n1081_p0297c09
無薄伽伐帝一咒而已。後噴者。乃出本朝仁孝	1907	X59n1081_p0297c10
皇后夢感佛說希有功德經。後學當以藏本為正。	1908	X59n1081_p0297c11
若誦若持。能淨業障。令生樂趣。現獲益壽。能閉惡	1909	X59n1081_p0297c12
道門。能開諸佛國。故此誦之。令圓滿佛事。畢利生	1910	X59n1081_p0297c13
之功德也。	1911	X59n1081_p0297c14
復念往生咒三遍。　謂誦此咒。能拔一切業障根本。	1912	X59n1081_p0297c15
得生淨土之津梁也。若想若誦。則西方三聖執金	1913	X59n1081_p0297c16
剛臺放光接引往生也。復念六字真言。	1914	X59n1081_p0297c17
唵摩抳缽訥詺(二合)吽。　此咒隨所住處。有無量諸佛	1915	X59n1081_p0297c18
菩薩天龍八部集會。又具無量三昧法門。誦持之	1916	X59n1081_p0297c19
人。七代種族皆得解脫。腹中諸蟲當得菩薩之位。	1917	X59n1081_p0297c20
是人圓具諸波羅密功德。無盡辯才清淨智聚。口	1918	X59n1081_p0297c21
所出氣觸人身者。令彼離瞋得菩薩位。若諸眾生	1919	X59n1081_p0297c22
皆得七地所有功德。與誦咒者等無有異。此咒是	1920	X59n1081_p0297c23
觀世音菩薩微妙本心。若人書寫誦持。則同書持	1921	X59n1081_p0297c24
八萬法藏。超勝金寶造像。若人得此六字大明。能	1922	X59n1081_p0298a01
離貪瞋癡病。此戴持人。身手所觸。眼目所觀。一切	1923	X59n1081_p0298a02
有情。速得菩薩之位。永不復入八苦。說此咒已。有	1924	X59n1081_p0298a03
七十七俱胝佛一時現前。同聲說準提咒。廣如大	1925	X59n1081_p0298a04
乘莊嚴寶王說。至此咒念者。總欲眾生究竟證果	1926	X59n1081_p0298a05
也。振鈴。誦法樂六趣偈。	1927	X59n1081_p0298a06
承斯善利(至)成正覺。　承斯善利者。謂此施食之善	1928	X59n1081_p0298a07
利也。五趣皆轉苦具為樂緣。天則捨樂而發覺心。	1929	X59n1081_p0298a08
如兜率天子聞天鼓音。悟得樂非常住。久必壞生。	1930	X59n1081_p0298a09
畢竟是苦是空。而發心求出離也。二乘承斯善利。	1931	X59n1081_p0298a10
則回心向大乘。四諦十二因緣。而修六度萬行。初	1932	X59n1081_p0298a11
地菩薩承此善利。則福慧具足。頓超十地。圓滿菩	1933	X59n1081_p0298a12
提。歸無所得也。至此能事畢盡已。行者發願回向。	1934	X59n1081_p0298a13
現世之中(至)無上佛菩提。　回向者有三。一回向一	1935	X59n1081_p0298a14
切有情。二回向無上菩提。三回向真如實際。此中	1936	X59n1081_p0298a15
三義皆具。若不回向。則被相縛。盡屬有漏之法。譬	1937	X59n1081_p0298a16
如百川之水。若歸大海。則等同一味。若回己功德	1938	X59n1081_p0298a17
而向實際。則一一功德皆如法性廣大無涯。無有	1939	X59n1081_p0298a18
不成佛也。所以云。真流之行。還契真源。若因若果。	1940	X59n1081_p0298a19
統歸實際。若此密門。凡作少利益。必須回向發願。	1941	X59n1081_p0298a20
不可歸功於己。若不如是。墮有漏矣。文中鉤鎖連	1942	X59n1081_p0298a21
環。義意不斷。最極明顯。識者自詳。求索願事。並隨	1943	X59n1081_p0298a22
行人及請主之意。向下略出明相。	1944	X59n1081_p0298a23
具七功德丈夫身。　有三種七。一約世間者。一長壽。	1945	X59n1081_p0298a24
二妙色。三無病。四辯才。五智慧。六威儀。七大家業。	1946	X59n1081_p0298b01
二約小乘者。一隨信行。二隨法行。三信解。四見智。	1947	X59n1081_p0298b02
五身證。六慧解。七具解脫。三約大乘者。瑜伽七地。	1948	X59n1081_p0298b03
即七賢位。又瓔珞六位及信。一知法。二知義。三知	1949	X59n1081_p0298b04
時。四知定。五知身。六知眾。七知尊卑。有云即七善	1950	X59n1081_p0298b05
法也。	1951	X59n1081_p0298b06
七種聖財。　如未曾有經云。一信信。二進進。三戒戒。	1952	X59n1081_p0298b07
四慚愧。五聞聞。六捨捨。七定慧。	1953	X59n1081_p0298b08
三災。　小三災。人壽三十歲時。身長三尺。饑饉災起。	1954	X59n1081_p0298b09
減至二十歲時。人長二尺。疾疫災起。減至十歲時。	1955	X59n1081_p0298b10
人長一尺。刀兵災起。此出俱舍劫章。大三災者。因	1956	X59n1081_p0298b11
本經云。大三災起時。有大黑風吹。使海水兩披。取	1957	X59n1081_p0298b12
日宮殿。置須彌半。安一道中。緣此世間有二日出。	1958	X59n1081_p0298b13
河渠流竭。久生大風。第三日出。大恒河竭。四日出。	1959	X59n1081_p0298b14
大海竭。五日六日出。天下煙起。至七日出。天下洞	1960	X59n1081_p0298b15
然。上至梵天。火災之後。布大黑雲。周遍降雨。滴如	1961	X59n1081_p0298b16
車軸。復成世界。無數千歲。又水災時。其水漸漲至	1962	X59n1081_p0298b17
光音天。此水後滅。有大風起。鼓動波濤。起沫積聚。	1963	X59n1081_p0298b18
自然堅固。變成宮殿。七寶嚴飾。由此復成梵天。次	1964	X59n1081_p0298b19
第漸成四天下。依前建立。水災之後。其次久久。大	1965	X59n1081_p0298b20
毗嵐風至遍淨天。其風四布。吹諸天宮。使宮宮相	1966	X59n1081_p0298b21
拍。盡碎為末。直至天下諸大山王。互相岌峇碎為	1967	X59n1081_p0298b22
微塵。地下水盡。水下風盡。後還復雨。至果實天。風	1968	X59n1081_p0298b23
鼓波濤。起沫積聚。如前水災。仍舊建立。所以小三	1969	X59n1081_p0298b24
災損人民。大三災壞器界。人則生住異滅。器則成	1970	X59n1081_p0298c01
住壞空。	1971	X59n1081_p0298c02
五濁。　一劫濁。約四濁假立其名。謂四濁增劇。聚在	1972	X59n1081_p0298c03
此時。二煩惱濁。五鈍使為體。三災為相。三眾生濁	1973	X59n1081_p0298c04
者。見慢果報立此假名。惡名穢稱為相。四見濁者。	1974	X59n1081_p0298c05
五利使為體。諸見轉盛為相。五命濁者。連持色心	1975	X59n1081_p0298c06
為體。摧年減壽為相。	1976	X59n1081_p0298c07
七難。　一火。二水。三羅剎。四王。五鬼。	1977	X59n1081_p0298c08
六枷鎖。七怨賊。	1978	X59n1081_p0298c08
名為七難。	1979	X59n1081_p0298c09
八怖。　一怖煩惱。二怖死。三怖天魔。四怖無常。五怖	1980	X59n1081_p0298c10
苦。六怖空。七怖無我。八怖不淨。	1981	X59n1081_p0298c11
八福田。　一孝順父母。二恭敬沙門。三平修險隘。四	1982	X59n1081_p0298c12
市開義井。五水路船橋。六給事病人。七救濟厄難。	1983	X59n1081_p0298c13
八設齋賑濟。此是世間八福田。出世八福田者。一	1984	X59n1081_p0298c14
深信諸佛。二依經法修。三遵師訓誡。四明解因果。	1985	X59n1081_p0298c15
五遠惡近善。六受佛戒律。七轉誦大乘。八參禪。	1986	X59n1081_p0298c16
三輪體空。　能施之人。所施之法。受施之者。故曰三	1987	X59n1081_p0298c17
輪。若不住相。則三輪體空迴向已。主者即念伏以	1988	X59n1081_p0298c18
文。先舉楞嚴文殊選圓通偈云。	1989	X59n1081_p0298c19
見聞如幻翳(至)塵消覺圓淨。　見聞者。六根之首也。	1990	X59n1081_p0298c20
謂見聞覺知之六根。皆由前塵之所黏發。正眼看	1991	X59n1081_p0298c21
來。猶如幻翳。是以三界宛然空花。何則。以目有翳。	1992	X59n1081_p0298c22
妄見空花。翳病若除。何花之有。若能返聞自性。則	1993	X59n1081_p0298c23
聞根自復。一根既返源。六根同解脫。翳除塵消。覺	1994	X59n1081_p0298c24
心明淨。淨極光通。寂照含虛。返觀世間。猶如昨夢	1995	X59n1081_p0299a01
耳。	1996	X59n1081_p0299a02
伏以真源湛寂(至)同圓種智。　文中無非發明眾生	1997	X59n1081_p0299a03
從真起妄。淪溺諸趣。故如來興慈運悲。特駕般若	1998	X59n1081_p0299a04
之航。普載迷流。俱登解脫之岸。返妄歸真。究竟成	1999	X59n1081_p0299a05
於無上菩提也。	2000	X59n1081_p0299a06
三十六部鬼王。　光明疏問。云何謂神。答。神者能也。	2001	X59n1081_p0299a07
大力能移山填壑。小力能隱顯變化。云何曰鬼。婆	2002	X59n1081_p0299a08
沙論云。鬼者畏也。虛怯多畏。又威也。能令人畏其	2003	X59n1081_p0299a09
威也。又希求名鬼。謂彼餓鬼。恒從他人希求飲食。	2004	X59n1081_p0299a10
以活其命。神之與鬼。淨名疏云。皆鬼道也。而有優	2005	X59n1081_p0299a11
劣之殊。麤分三品。細分九類。三品者。正理論云。一	2006	X59n1081_p0299a12
無財。謂不得飲食。二少財。謂少得飲食。三多財。謂	2007	X59n1081_p0299a13
多得飲食。無財中分三。一臭口。二炬口。三針咽。少	2008	X59n1081_p0299a14
財中分三。一針毛。二臭毛。三大癭。多財分三。一得	2009	X59n1081_p0299a15
喫。二得時。三勢力。即藥叉羅剎毗舍遮等。所受富	2010	X59n1081_p0299a16
樂類於人天。彼皆人間一月。鬼為一日。壽五百歲。	2011	X59n1081_p0299a17
儒者鄭玄子云。聖人之精氣謂之神。賢人之精氣	2012	X59n1081_p0299a18
謂之鬼。尸子云。天神曰靈。地神曰祇。人神曰鬼。三	2013	X59n1081_p0299a19
十六名者一波吒薜荔多。二婆羅門仙。三婆吒遠	2014	X59n1081_p0299a20
害大力。四若夜叉吉遮。五波羅剎食不淨。六飢虛	2015	X59n1081_p0299a21
食糞。七波吒富單那。八婆叉人吉遮。九婆羅多熱	2016	X59n1081_p0299a22
病。十阿附邪接傳送。十一波吒吉遮。十二毗陀羅	2017	X59n1081_p0299a23
多。十三若健陀羅。十四烏摩勒迦。十五阿跋摩羅。	2018	X59n1081_p0299a24
十六鳩槃茶羅。十七毗舍闍多。十八韋陀羅多。十	2019	X59n1081_p0299b01
九附物為怪。二十風行妖怪。二十一畜行精魅。二	2020	X59n1081_p0299b02
十二蟲成蠱毒。二十三瘟衰癘瘧。二十四陰昧幽	2021	X59n1081_p0299b03
視。二十五精明魍魎。二十六明靈役使。二十七阿	2022	X59n1081_p0299b04
利帝母。二十八食小兒精氣。二十九河海精魅。三	2023	X59n1081_p0299b05
十波吒食尿。三十一日月薄蝕。三十二波羅遮文	2024	X59n1081_p0299b06
茶。三十三婆吒食涎便。三十四波吒食濃涕。三十	2025	X59n1081_p0299b07
五婆吒食胎血。三十六婆吒摩羅。此乃鬼神中之	2026	X59n1081_p0299b08
王。能統領無量諸鬼。舉其主則部落從矣。	2027	X59n1081_p0299b09
恒河沙。　舉此以明數之多也。此河在西域。香山頂	2028	X59n1081_p0299b10
上有無熱惱池水。流出四河。恒河在南。廣四十里。	2029	X59n1081_p0299b11
沙逐水流。其細如麵。佛常在此說法。舉此為喻。	2030	X59n1081_p0299b12
五衰。　天帝將死。而現此衰相也。有大小之分。涅槃	2031	X59n1081_p0299b13
經云。一花冠萎落。二腋下汗流。三衣裳垢染。四身	2032	X59n1081_p0299b14
體臭穢。五不樂本座。小者。俱舍論云。一衣服香絕。	2033	X59n1081_p0299b15
二身光忽滅。三浴水沾身。四本性囂馳。五兩目眴	2034	X59n1081_p0299b16
動。大現必死。小者不定。遇緣而可救也。	2035	X59n1081_p0299b17
四相。　我相。人相。眾生相。壽者相。	2036	X59n1081_p0299b18
四恩。　一父母。慈悲顧復之恩。二師長。有訓導願成	2037	X59n1081_p0299b19
之恩。三國王。有正法治水土之恩。四三寶。有利樂	2038	X59n1081_p0299b20
有情之恩。僧俗通俱。若能供養給事。得無量福。未	2039	X59n1081_p0299b21
來必能成佛道也。	2040	X59n1081_p0299b22
三有。　欲有。色有。無色有。即三界。因果不忘謂之有。	2041	X59n1081_p0299b23
諸佛正法菩薩僧(至)隨願所成。　此乃再皈依三寶	2042	X59n1081_p0299b24
也。始曰未證菩提之間誓願皈依三寶。今曰直至	2043	X59n1081_p0299c01
菩提我皈依。正法源始要終。莫不乘三寶之力。故	2044	X59n1081_p0299c02
不敢忽也。復以所修善根。非專為己。迴為法界眾	2045	X59n1081_p0299c03
生同時成佛。又願世出世間之法。隨願處所成。畢	2046	X59n1081_p0299c04
竟無諸障礙也。	2047	X59n1081_p0299c05
謹依瑜伽教(至)奉送印。　化事已畢。當普奉送。先伸	2048	X59n1081_p0299c06
偈云三密證作法時。應想諸佛菩薩四生六道悉	2049	X59n1081_p0299c07
皆不現。究理言之。而實無來去。若有來去。何異常	2050	X59n1081_p0299c08
情。若無迎送。不成禮儀。謂法身如來。本無生滅。從	2051	X59n1081_p0299c09
真起化。接引迷根。以化即真。真應一際。即不來不	2052	X59n1081_p0299c10
去。故金剛云。無所從來。亦無所去。又化即真。本無	2053	X59n1081_p0299c11
去來。從真流化。現有往還。即不來相而來。不見相	2054	X59n1081_p0299c12
而見也。不來相而來。似水月之頓成。不見相而見。	2055	X59n1081_p0299c13
猶空花之忽現。譬諸幻事雖無來去。以幻力故分	2056	X59n1081_p0299c14
明可見。我今所作亦復如是。隨願智力。萬象頓彰。	2057	X59n1081_p0299c15
化事既畢。諸相奚存。緣生無性。法應爾故。法華云	2058	X59n1081_p0299c16
諸法從本來。常自寂滅相。又如善財參毗目仙人。	2059	X59n1081_p0299c17
仙人執手。即入三昧。具見微妙莊嚴等事。爾時仙	2060	X59n1081_p0299c18
人還攝神通。須臾不現。此其證也。	2061	X59n1081_p0299c19
次誦藥叉偈。　天阿蘇囉藥叉等。此偈出隨求孔雀	2062	X59n1081_p0299c20
等經。誦此偈者。以成善報圓滿也。意在誡勉護法	2063	X59n1081_p0299c21
神。唯當精誠護法。并衛國護民也。到此。下五佛冠。	2064	X59n1081_p0299c22
誦咒。	2065	X59n1081_p0299c23
金剛薩埵百字咒。　此咒乃補闕之謂也。或行者。手	2066	X59n1081_p0299c24
印不次第。觀想不專注。真言恐訛。如是等過。誦	2067	X59n1081_p0300a01
此咒已。悉皆清淨。復回觀自心月輪上金色阿字。	2068	X59n1081_p0300a02
一氣默持二十一遍。則前來能想所想一一作行	2069	X59n1081_p0300a03
皆不可得。若不如是。則墮有為矣。問。初入壇時。則	2070	X59n1081_p0300a04
以哩字為主。此處何得又觀阿字。豈前後所主	2071	X59n1081_p0300a05
不同耶。答。哩字者。是大悲真體。利生妙智。故初	2072	X59n1081_p0300a06
以之為主。阿字者。無生義。亦名菩薩威力入無差	2073	X59n1081_p0300a07
別境界。如上所作。皆以如幻三昧。宴坐水月道場。	2074	X59n1081_p0300a08
降伏鏡裏魔軍。成就夢中佛事。雖有種種差別。以	2075	X59n1081_p0300a09
此字威力印之。當體亦無差別。究竟證入無生自	2076	X59n1081_p0300a10
性之涅槃也。又上來所作。皆從因緣生。而法性實	2077	X59n1081_p0300a11
無生也。中論云。諸法從緣生。亦復從緣滅。緣生法	2078	X59n1081_p0300a12
不生。緣滅法不滅。於吾體上。何曾有絲毫增益損	2079	X59n1081_p0300a13
減也。所謂燄口。豈易語哉。	2080	X59n1081_p0300a14
皈依三寶(至)和南聖眾。　復皈依三寶。請求證明耳。	2081	X59n1081_p0300a15
下座。至佛前唱回向偈。	2082	X59n1081_p0300a16
施食功德殊勝行(至)波羅密。　此正行者所集功德。	2083	X59n1081_p0300a17
盡以回施法界有情。同生西方無量佛剎。見佛聞	2084	X59n1081_p0300a18
法。入不退地。而證無上道也。	2085	X59n1081_p0300a19
施食補註	2086	X59n1081_p0300a20
竹窗隨筆云。燄口施食。啟教於阿難。蓋瑜伽部攝	2087	X59n1081_p0300a21
也。瑜伽大興於唐之金剛智。大廣智不空。二師。能	2088	X59n1081_p0300a22
役使鬼神。移易山海。威神之力不可思議。數傳之	2089	X59n1081_p0300a23
後。無能嗣之者。所存但施食一法而已。手結印。口	2090	X59n1081_p0300a24
誦咒。心作觀。三業相應之謂瑜伽。其事非易易也。	2091	X59n1081_p0300b01
今印咒未必精。而況觀門乎。則不相應矣。不相應	2092	X59n1081_p0300b02
則不惟不能利生。而亦或反至害己。昨山中一方	2093	X59n1081_p0300b03
外僧。病已篤。是晚外正施食。謂看病者言。有鬼挈	2094	X59n1081_p0300b04
我同出就食。辭不往。俄復來云。法師不誠。吾輩空	2095	X59n1081_p0300b05
返。必有以報之。於是牽我臂偕行。眾持撓鉤套索。	2096	X59n1081_p0300b06
云欲拽此法師下地。我大驚怖。失聲呼救。一時散	2097	X59n1081_p0300b07
去。越數日僧死。蓋未死前。已與諸鬼為伍矣。向非	2098	X59n1081_p0300b08
驚叫。臺上師危乎哉。不惟是耳。一僧不誠。被鬼舁	2099	X59n1081_p0300b09
至河濱欲沈之。一僧失鎖衣篋。心存匙鑰。諸鬼見	2100	X59n1081_p0300b10
飯上皆鐵片。遂不得食。一僧曬氈衣未收。值天雨。	2101	X59n1081_p0300b11
心念此衣。諸鬼見飯上皆獸毛。遂不得食。各受顯	2102	X59n1081_p0300b12
報。又一人入冥。見黑房中有僧數百。肌體瘦削。顏	2103	X59n1081_p0300b13
色憔悴。似憂苦不堪之狀。問之則皆施食師也。施	2104	X59n1081_p0300b14
食非易易事也信夫。	2105	X59n1081_p0300b15

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五十九冊 No. 1081《修設瑜伽集要施食壇儀》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 59, No. 1081 修設瑜伽集要施食壇儀

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# Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA)

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修設瑜伽集要施食壇儀

本經佛學辭彙一覽(共 1096 條)

一切如來

一切有情

一切法

一切時

一切唯心造

一切智

一切諸佛

一切諸法

一心

一四天下

一如

一行

一即三

一念

一法

一剎

一剎那

一相

一食

一乘

一真

一真法界

一期

一微塵

一道

一彈指

一燈

一體三寶

七大

七佛

七金山

七賢

七趣

七識

七寶

了義

二十五有

二因

二死

二利

二身

二果

二空

二乘

二執

二煩惱

二義

二種生死

二障

二諦

二邊

人天

人見

人身

人空

人非人

人執

入定

入滅

入觀

八大

八中洲

八天

八功德水

八苦

八寒八熱

八萬四千

八萬四千法門

八萬法藏

八福田

八識

八難

十二分教

十二因緣

十二有支

十二處

十八空

十八界

十力

十方

十地

十住

十身

十法界

十度

十惡

十號

三十二相

三十五佛

三千大千世界

三千界

三大

三分

三支

三世

三世諸佛

三光

三印

三因

三多

三有

三衣

三戒

三災

三身

三法

三昧

三昧耶

三界

三皈

三祇

三乘

三密

三惡道

三無差別

三菩提

三塗

三想

三業

三業相應

三聚

三聚淨戒

三際

三德

三摩

三摩地

三賢

三輪

三輪體空

三學

三舉

三歸

三藏

三寶

三覺

三觀

下地

下根

上乘

凡夫

千輻輪

大三災

大千

大千世界

大士

大心

大戒

大我

大威德

大乘

大師

大悲

大悲咒

大悲菩薩

大圓鏡智

大慈

大慈大悲

大覺

小三災

小乘

不可思議

不生

不生不滅

不共法

不退

不退地

不通懺悔

中有

中尊

中道

中道義

中道觀

中觀

五分法身

五利使

五宗

五法

五法

五衰

五教

五眼

五部

五陰

五鈍使

五趣

五濁

五蘊

六入

六凡

六大

六天

六位

六和

六波羅密

六度

六度萬行

六根

六祖

六道

六塵

六種震動

六慧

六趣

六識

公案

分別

分別智

分教

化生

化身

化儀

天人

天眼

天眼通

天龍

天龍八部

天魔

心心

心月

心光

心印

心行

心佛

心性

心所

心法

心相

心香

心通

心智

心源

心經

心證

手印

文殊

方便

止觀

水月

水災

水輪

火宅

火災

世出世間

世界

世尊

世間

世間法

主宰

他心通

出世

出世間

出世間法

出要

出家

出離

加行

加持

加被

功德

北俱盧洲

古佛

古德

四大

四大部洲

四天下

四天王

四天王天

四王

四生

四向

四身

四事

四事

四果

四空

四空天

四洲

四相

四食

四恩

四智

四無畏

四無量心

四聖

四德

四諦

四禪

四攝法

外教

外道

布施

布施攝

平等

平等性智

平等義

弘誓

本心

本位

本師

本願

本覺

本體

末法

正因

正行

正受

正定

正法

正法明如來

正欲

正報

正等覺

正覺

甘露王

甘露法

生因

生死

生死海

生佛

生身

生相

生滅

由旬

目連

示現

任運

光音天

共法

印可

印咒

印相

同行

名色

名相

合十

因地

因果

因陀羅

因緣

回心向大

回向

地獄

地輪

地藏

多聞第一

多寶如來

妄心

妄見

妄染

妄想

妄緣

如如

如如佛

如來

如來藏

如法

如理

如理智

如量智

如意珠

如意寶

如實

安隱

成佛

成所作智

托胎

有支

有色

有作

有法

有為

有界

有情

有頂

有無

有間

有漏

死魔

污染

牟尼

耳根

自在

自性

自性三寶

自恣

舌相

舌根

色心

色有

色身

色相

色處

行人

行果

行法

行者

行證

行願

西天

住持

住相

佛土

佛母

佛因

佛位

佛戒

佛身

佛事

佛性

佛果

佛法

佛陀

佛乘

佛海

佛眼

佛智

佛會

佛道

佛境

佛種

佛說

但空

作業

作觀

別相

別相三寶

別業

別境

利他

利生

利行攝

利使

利樂

劫火

劫濁

即空

即離

妙心

妙色

妙明

妙法

妙高山

妙理

妙德

妙樂

妙蓮華

妙覺

妙觀

形色

忍辱

戒行

戒定

戒律

戒珠

戒體

我所

我相

我執

我慢

沙門

沙界

決定業

見濁

身入

身心

身光

那伽

事理

事觀

依正

依報

供具

供養

兩足尊

具戒

取著

和合眾

和南

命者

命濁

夜叉

夜摩

始覺

宗門

宗趣

定智

定業

定慧

往生

彼岸

念念

念誦

性心

性空

性相

性德

所作

所知障

所緣

拘留孫佛

放光

放光動地

明王

明地

果報

果德

波旬

波羅密

法入

法化

法位

法忍

法我

法身

法身如來

法味

法性

法性

法性身

法空

法門

法施

法界

法界性

法相

法音

法食

法師

法堂

法執

法眼

法喜

法報

法華

法會

法鼓

法爾

法樂

法緣

法輪

法器

法燈

法藏

法顯

法體

知見

知法

空大

空有

空劫

空性

空處

空無

空觀

舍利

舍利弗

初發心

金山

金界

金剛

金剛三昧

金剛身

金剛杵

金剛界

金剛頂

金剛智

金剛慧

金剛薩埵

長者

長養

陀羅尼

阿僧祇

阿鼻

阿鼻地獄

阿賴耶

阿賴耶識

阿彌陀佛

阿難陀

非人

信心

信解

剎那

前塵

南山

南無

南閻浮提

南贍部洲

威儀

威德

帝網

帝釋

幽冥

度生

律行

後得智

思惟

持戒

持誦

施主

施食

施無畏

染污

柔軟

段食

流轉

流轉門

界外

皈依

相好

相即

相縛

相應

紅蓮花

苦行

苦果

苦空

苦海

苦輪

軌持

迦葉

降伏

風大

風輪

首楞嚴

香水海

俱生

俱空

俱舍

俱盧洲

修因

修行

修善

修證

冤親

冥加

冥熏

唐捐

娑婆

娑婆世界

宴坐

差別

根本智

根本無明

根身

根身器界

根塵

海會

涅槃

琉璃

畜生

病魔

真人

真心

真妄

真如

真言

真性

真法

真法界

真空

真寂

真理

真智

破法

神力

神咒

神通

般若

般涅槃

衰相

迷妄

退轉

迴向

鬼神

鬼道

假名

假觀

兜率

兜率天

參禪

唯心

唯識

國土

執持

執著

婆羅門

寂然

寂滅

寂滅相

寂靜

宿因

宿命

密咒

密經

密藏

常住

常寂

常樂我淨

得度

得道

授記

教化

教主

教理

教理行果

梵天

梵王

梵音

梵語

欲有

欲染

欲界

清淨

清淨法界

清淨智

深行

淨土

淨名

淨妙

淨戒

淨法界

淨業

理事

理事無礙法界

理法界

理智

理論

理懺

理觀

現世

現成

現行

現身說法

現前

現量

畢竟空

眾生

眾生心

眾生世間

眾生相

第一義

第一義諦

第八識

莊嚴

貪欲

貪著

通教

陰魔

雪山

頂法

頂禮

傍生

最上乘

勝行

喜捨

報佛

報身

報恩

報障

尊者

惑染

惡業

惡道

惡趣

悲智

普賢

智光

智者

智度

智海

智眼

智德

智慧

智慧光

無上菩提

無上道

無上輪

無生

無生忍

無生法

無生法忍

無色有

無住

無住涅槃

無作

無我

無始

無所得

無明

無為

無畏

無相

無相三昧

無師智

無記

無常

無情

無等

無等等咒

無量

無量劫

無量義

無間

無想天

無漏

無漏法

無漏智

無盡

無盡燈

無緣

無諍

無礙

發心

發菩提心

發願

發露

童子

等心

等持

等諦

等覺

等觀

結印

結集

結跏趺坐

絕待

善巧

善男子

善法

善根

善惡

菩提

菩提心

菩提樹

菩提薩埵

菩薩

菩薩行

菩薩僧

華藏世界

華嚴

虛空

虛空界

鈍使

開權顯實

須彌山

圓光

圓成

圓具

圓寂

圓教

圓通

圓頓

圓融

圓覺

微塵

意樂

意識

慈光

慈悲

感果

愛取

愛語

業因

業有

業報

業障

極果

極樂世界

楞伽

滅定

滅法

煩惱

煩惱障

煩惱濁

瑞應

瑜伽

瑜伽教

當體即空

萬行

萬劫

萬法

罪性

罪福

罪障

群生

聖人

聖果

聖財

聖眾

聖僧

解脫

解脫道

運心

運心供養

道中

道元

道心

道行

道果

道俗

道場

道觀

違順

過去

遍淨天

頓悟

僧伽

僧戒

僧祇

僧寶

塵沙

塵剎

塵勞

壽命

壽者

壽者相

實有

實性

實相

實相般若

實相無相

實相義

實教

實智

實際

實際理地

對治

慢幢

慚愧

漏盡

福田

福足

福智

福德

福慧

種子

種智

稱名

稱念

精進

聞法

誓願

說法

增長

廣博身如來

影響眾

慧力

慧足

慧命

熱惱

瞋恚

瞋恚火

緣生

緣起

緣覺

羯磨

蓮華

蓮華部

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸受

諸法

諸相

諸趣

調御師

賢人

賢劫

質多

輪王

輪迴

輪轉

輪寶

遮那

餓鬼

器界

憶持

燈明

然燈佛

燄口

融通

賴耶

賴耶識

閻浮

閻浮提

隨喜

隨順

隨緣

隨類

頭陀

龍宮

龍樹

彌陀

彌陀名號

彌勒

應化

應供

應現

戲論

檀那

禪那

禪定

禪教

禪觀

總持

聲聞

聲聞緣覺

臨濟

還滅

還滅門

齋戒

斷惑

歸依

瞿曇

藏識

薩埵

轉法輪

轉輪聖王

轉識

轉識成智

離怖畏如來

離垢

離垢眼

離相

曠劫

羅剎

藥叉

識心

識食

識海

證入

證果

證法

難陀

願力

願佛

嚴淨

寶王

寶地

寶勝如來

懺悔

覺心

覺他

覺岸

覺性

覺者

覺照

釋迦

饒益

饑饉災

攝受

灌頂

瓔珞

羼提

護念

護法

辯才

辯才天

鐵圍山

魔王

魔波旬

魔界

魔軍

魔病

魔梵

魔羅

權化

權智

權實

歡喜

變化

顯密

體性

體空

體相

靈光

觀心

觀世音

觀自在

觀佛三昧

觀法

觀門

觀音

觀想

觀照

讚佛

忉利天

跏趺

慳貪

憍慢

遶佛

醍醐

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