准提淨業卷之三

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顯密雙修觀行說(前總論。後分顯密。俱依顯密心要)	6	X59n1077_p0232b17
如來一代聖教。不出顯密兩門。於顯教中。雖五教不	7	X59n1077_p0232b18
同。而華嚴一經最尊最妙。是諸佛之髓。菩薩之心。具	8	X59n1077_p0232b19
包三藏。總含五教(五教者。小始終頓圓也。	9	X59n1077_p0232b20
而華嚴為圓教。義理廣博。其中最津要者唯。	10	X59n1077_p0232b20
別行普賢行願品一卷。是華嚴之關鍵。修行之	11	X59n1077_p0232b21
樞機。西天道流。無不依之修行也)。於密部	12	X59n1077_p0232b21
中。	13	X59n1077_p0232b21
雖五部有異。而准提一咒最靈最勝。是諸佛之母。菩	14	X59n1077_p0232b22
薩之命。具包三密。總攝五部(五部者。一佛	15	X59n1077_p0232b23
部。是諸佛咒。二蓮華部。是菩薩咒。	16	X59n1077_p0232b23
三金剛部。是金剛神咒。五羯磨部。鬼神咒。	17	X59n1077_p0232b24
此五部復各有五准提。總攝二十五部也)。若	18	X59n1077_p0232b24
雙依顯密二宗修者。上上根也。謂心造法界帝網等	19	X59n1077_p0232c01
觀。口誦准提六字等咒。此有二類。一久修者。顯密齊	20	X59n1077_p0232c02
運。二初習者。先作顯教。普賢觀已。方乃三密加持。或	21	X59n1077_p0232c03
先用三密竟。然後作觀。二類皆得。故仁王般若陀羅	22	X59n1077_p0232c04
尼釋。并仁王儀軌皆云。若不修三密門。不依普賢行	23	X59n1077_p0232c05
願得成佛者。無有是處。又華嚴經字輪儀軌云。夫欲	24	X59n1077_p0232c06
頓入一乘。修習毗盧遮那法身觀者。先應發起普賢	25	X59n1077_p0232c07
行願。復以三密加持身心。則能悟入文殊師利大智	26	X59n1077_p0232c08
慧海。是知上根須要顯密雙修。中下之根。隨心所樂。	27	X59n1077_p0232c09
或顯或密。科修一門皆得。	28	X59n1077_p0232c10
顯教	29	X59n1077_p0232c11
依圓教修行。略分為二。初悟毗盧法界。後修普賢行	30	X59n1077_p0232c12
海。且初悟毗盧法界者。謂華嚴經所說。一真無障礙	31	X59n1077_p0232c13
法界。或名一心。於中本具三世間(一器世間	32	X59n1077_p0232c14
。謂一切國土。二眾生世間。	33	X59n1077_p0232c14
謂一切有情。三智正覺世間。謂一切聖人)。	34	X59n1077_p0232c15
四法界(一事法界。二理法界。三事理無礙法	35	X59n1077_p0232c15
界。四事事	36	X59n1077_p0232c15
無礙法界)。全此全彼。而無障礙。即知包羅	37	X59n1077_p0232c16
法界。圓裹十方。	38	X59n1077_p0232c16
全是一真大法界心。於此一真大法界內所有。若凡	39	X59n1077_p0232c17
若聖。若理若事。隨舉一法亦皆全是大法界心。乃至	40	X59n1077_p0232c18
唯舉一塵亦皆全是大法界心。華嚴經云。華藏世界	41	X59n1077_p0232c19
所有塵一一塵中見法界。又一塵既是大法界心。於	42	X59n1077_p0232c20
此一塵大法界內。復舉一塵亦皆全是大法界心。若	43	X59n1077_p0232c21
橫若豎。重重舉之。重重皆是大法界心。故清涼大師	44	X59n1077_p0232c22
於華嚴十地品疏。說帝網無盡一心也。一切眾生從	45	X59n1077_p0232c23
無始來。迷妄不知無盡法界是自身心。於中本具帝	46	X59n1077_p0232c24
網無盡色心功德。即與毗盧遮那身心齊等。卻將自	47	X59n1077_p0233a01
家無障無礙佛之身心。顛倒執為雜染眾生。譬如金	48	X59n1077_p0233a02
輪聖王。統四天下。身智具足。富樂無比。忽然昏睡。夢	49	X59n1077_p0233a03
為蟻子。於夢位中。但認己為蟻子。不覺本是輪王。是	50	X59n1077_p0233a04
故欲求成就究竟佛果。切須悟此毗盧法界。若未悟	51	X59n1077_p0233a05
此法界。縱經多劫。修習萬行。徒自勞苦。不得名為真	52	X59n1077_p0233a06
實菩薩。亦不能生如來家。故華嚴經云。不了於自心。	53	X59n1077_p0233a07
云何知正道。彼由顛倒慧。增長一切惡。清涼云。不依	54	X59n1077_p0233a08
此悟。所作非真。自為修行。元來結業。後修普賢行海	55	X59n1077_p0233a09
者。既得了悟無障礙法界。於自本心。於中本具十華	56	X59n1077_p0233a10
藏世界微塵數相好帝網無盡神通功德。與十方諸	57	X59n1077_p0233a11
佛更無差別。奈無始局執妄情。習以性成。卒難頓盡。	58	X59n1077_p0233a12
致令自家神通功德不能盡得自在受用。故須稱(去聲)	59	X59n1077_p0233a13
自家毗盧法界修本有普賢行海。令無盡功用疾得	60	X59n1077_p0233a14
現前。華嚴經云。修此法者。少作功力。疾得菩提。雖普	61	X59n1077_p0233a15
賢行海。浩汗無涯。今就觀行。略示五門。一諸法如夢	62	X59n1077_p0233a16
幻觀。二真如絕相觀。三事理無礙觀。四帝網無盡觀。	63	X59n1077_p0233a17
五無障礙法界觀。且初諸法如夢幻觀者(即當	64	X59n1077_p0233a18
事法界觀)。謂	65	X59n1077_p0233a18
常觀一切染淨諸法。全體不實。皆如夢幻。此能觀智	66	X59n1077_p0233a19
亦如夢幻。華嚴經云。譬如夢中見種種諸異相。世間	67	X59n1077_p0233a20
亦如是。與夢無差別。又云。度脫諸眾生令知法。如幻	68	X59n1077_p0233a21
眾生。不異幻了。幻無眾生。又金剛經云。一切有為法	69	X59n1077_p0233a22
如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。肇公云。虛兮	70	X59n1077_p0233a23
妄兮三界不實。夢兮幻兮六道無物。一切眾生從無	71	X59n1077_p0233a24
始來。執一切法。而為實有。致使起惑造業。循環六道。	72	X59n1077_p0233b01
若常想一切名利怨親三界六道全體不實。皆如夢	73	X59n1077_p0233b02
幻。則愛惡自然淡薄。悲智自然增明(此夢幻	74	X59n1077_p0233b03
觀。圓覺疏中。名起幻消	75	X59n1077_p0233b03
塵觀。天台名假觀。亦名方便隨緣止。謂分明	76	X59n1077_p0233b04
鑑照曰觀。寂然不亂曰止。便觀中便有止。止	77	X59n1077_p0233b04
中便具觀。乃止觀雙	78	X59n1077_p0233b04
運也。餘諸止觀准此解之。若人雖信解圓教。	79	X59n1077_p0233b05
而煩惱厚重。不能習得此夢幻觀者。應作不淨	80	X59n1077_p0233b05
觀。謂觀身五種不	81	X59n1077_p0233b05
淨。一種子不淨。二住處不淨。三自體不淨。	82	X59n1077_p0233b06
四自相不淨。五究竟不淨。天台云。從足至頭	83	X59n1077_p0233b06
。從頭至足。循身觀察。唯	84	X59n1077_p0233b06
見脹壞爛。大小便道。蟲膿流出。	85	X59n1077_p0233b07
臭劇死狗。觀自身竟。復觀他人。乃至觀一切	86	X59n1077_p0233b07
世間有情之身。皆是不淨。或作	87	X59n1077_p0233b07
骨璅觀。應先觀想。自身額上皮肉爛墜。唯見	88	X59n1077_p0233b08
白骨漸漸從狹至寬。想於一頭皮肉爛墜。見於	89	X59n1077_p0233b08
白骨。乃至全身皆	90	X59n1077_p0233b08
見白骨。既見自身。復觀餘人。漸次觀於一城	91	X59n1077_p0233b09
一國。乃至遍地骨璅充滿。復卻從寬至狹。想	92	X59n1077_p0233b09
於一身。唯見眉間少	93	X59n1077_p0233b09
許白骨。專注一緣。如是修習。乃至得定。此	94	X59n1077_p0233b10
觀成就。一切貪愛自然消亡。或作數息觀。應	95	X59n1077_p0233b10
從淺至深。次第進修。先	96	X59n1077_p0233b10
須調和自家氣息。不澀不滑。專注一心。數出	97	X59n1077_p0233b11
入息。先數入息。後數出息。從一至十。終而	98	X59n1077_p0233b11
復始。想心在數。不令散	99	X59n1077_p0233b11
亂。若覺自心。不假功力。任運從一至十。住	100	X59n1077_p0233b12
數息中。然更一心隨息出入。若息入時。心乃	101	X59n1077_p0233b12
隨之從鼻至喉。至心臍	102	X59n1077_p0233b12
臗。脾脛乃至腳指。若息出時。心亦隨之。息	103	X59n1077_p0233b13
出離身。為至一磔一尋等。一心恒隨息之出入	104	X59n1077_p0233b13
。若覺心息。任運相依。	105	X59n1077_p0233b13
然更繫念。唯在眉間。或在鼻端。安止其心。	106	X59n1077_p0233b14
觀息住身。如珠中縷。為冷為暖。為損為益。	107	X59n1077_p0233b14
若覺身湛然悅樂。然更諦	108	X59n1077_p0233b14
觀微細之息。及觀全身三十六物內外不淨。又	109	X59n1077_p0233b15
觀心識剎那不住。如是修習覺息出入。遍諸毛	110	X59n1077_p0233b15
孔。心眼開明。徹	111	X59n1077_p0233b15
見身內三十六物。及諸蟲戶。方更轉修其餘行	112	X59n1077_p0233b16
門。更有別說。恐繁且止。如經中說。觀出入	113	X59n1077_p0233b16
息。三世諸佛。入道之	114	X59n1077_p0233b16
初門也。或作我空觀。應須作意推尋。今此之	115	X59n1077_p0233b17
身。本來無我。但是色心二法。和合為相。色	116	X59n1077_p0233b17
有地水火風之四類。所	117	X59n1077_p0233b17
謂毛髮爪齒。皮肉筋骨。髓腦垢色。皆是其地	118	X59n1077_p0233b18
。涕唾膿血。津液涎沫。痰淚精氣。大小便利	119	X59n1077_p0233b18
。皆是其水。暖是其火。動	120	X59n1077_p0233b18
轉是風。心有受想行識之四類。所謂領納是受	121	X59n1077_p0233b19
。取像是想。造作是行。了別是識。於此八類	122	X59n1077_p0233b19
。何者是我。若皆是我。	123	X59n1077_p0233b19
即有八我。又況色中復有三百六十段骨。段段	124	X59n1077_p0233b20
各別。皮毛筋肉。肝心脾腎各不同。是諸心數	125	X59n1077_p0233b20
等亦各不同。見不	126	X59n1077_p0233b20
是聞。喜不是怒。既有此眾多之物。不知定取	127	X59n1077_p0233b21
。何者為我。若皆是我。我即百十一身之中。	128	X59n1077_p0233b21
多生紛亂。離此之外。復	129	X59n1077_p0233b21
無別法。翻覆推我。皆不可得。便知此身但是	130	X59n1077_p0233b22
眾緣假和合相。本來無我。行者晝夜恒作此觀	131	X59n1077_p0233b22
甚妙。為一切眾生。	132	X59n1077_p0233b22
從無始來。執身為我。因寶此我。貪求名利。	133	X59n1077_p0233b23
欲榮益我。嗔違情境。恐侵損我。愚癡之情。	134	X59n1077_p0233b23
非理計較。今既常觀此身	135	X59n1077_p0233b23
本來無我。即三毒自滅。三毒既滅。三界自離	136	X59n1077_p0233b24
也。或作法空觀。應須諦觀此身色心二法。色	137	X59n1077_p0233b24
有地水火風。心有受	138	X59n1077_p0233b24
想行識。於此八法。一一諦觀。皆從緣生。都	139	X59n1077_p0233c01
無自性。八法當體皆是空也。初心行者。宜習	140	X59n1077_p0233c01
此等觀門。隨心所樂。或	141	X59n1077_p0233c01
一或二。乃至五種。皆得修習)。二真如絕相	142	X59n1077_p0233c02
觀者(即當理法界觀)。於中安心。	143	X59n1077_p0233c02
復有三門。一者常觀遍法界。唯是一味清淨真如。本	144	X59n1077_p0233c03
無差別事相。此能觀智亦是一味真如。華嚴經云。一	145	X59n1077_p0233c04
切法無生。一切法無滅。若能如是解。諸佛常現前。又	146	X59n1077_p0233c05
七祖禪師云。無念念者。即念真如。六祖釋無念云。無	147	X59n1077_p0233c06
者無諸相。念者念真如。此乃想念諸法。全是真如。雖	148	X59n1077_p0233c07
然想念本無想念之相。故起信論云。雖念無有。能念	149	X59n1077_p0233c08
可念(此中所想真如。即是頓教中所說絕待真	150	X59n1077_p0233c09
心也。謂絕待一心。彌滿清淨中。不容他一切	151	X59n1077_p0233c09
妄相。本	152	X59n1077_p0233c09
來是無。絕待真心。本來清淨。華嚴經云。法	153	X59n1077_p0233c10
性本空寂。無取亦無見性。空即是佛。不可得	154	X59n1077_p0233c10
思量。起信論云。一切諸	155	X59n1077_p0233c10
法。從本已來。離言說相。離名字相。離心緣	156	X59n1077_p0233c11
相。畢竟平等。無有變易。不可破壞。唯是一	157	X59n1077_p0233c11
心。故名真如。謂大乘終教。	158	X59n1077_p0233c11
隨眾生迷。說有色身。山河虛空大地世間諸法	159	X59n1077_p0233c12
。令諸眾生翻妄歸真。了達色身山河虛空大地	160	X59n1077_p0233c12
。世間諸法全是	161	X59n1077_p0233c12
一味妙明真心。今頓教中。本無色身山河虛空	162	X59n1077_p0233c13
大地。世間諸法本是一味。絕待真心。故清涼	163	X59n1077_p0233c13
云。總不說法相。唯	164	X59n1077_p0233c13
辨真性。即知周遍法界。本是一味。絕待真心	165	X59n1077_p0233c14
。寂然清淨不生不滅。不增不減。一切眾生從	166	X59n1077_p0233c14
無始來。不了此心。妄	167	X59n1077_p0233c14
見諸相。猶如眼病。橫見空華。圖覺經云。妄	168	X59n1077_p0233c15
認四大。為自身相。六塵緣影。為自心相。譬	169	X59n1077_p0233c15
彼病目見空中華。又云。如	170	X59n1077_p0233c15
來因地修緣覺者。知是空華。即無流轉。亦無	171	X59n1077_p0233c16
身心。受彼生死。非作故無。本性無故。此門	172	X59n1077_p0233c16
行者常想一切諸法。唯	173	X59n1077_p0233c16
是一味清淨真如。本無生滅。是名真如三昧。	174	X59n1077_p0233c17
亦名一行三昧。亦名無生三昧)二者若念起	175	X59n1077_p0233c17
時。但起覺心。故七祖云。念起即覺。覺之即無修行妙	176	X59n1077_p0233c18
門。唯在於此。即此覺心。便名為觀。此亦雖起覺心。本	177	X59n1077_p0233c19
無起覺之相(此門行者。一切時中心念若起。	178	X59n1077_p0233c20
但起覺心。便是修行要妙之門)。三者擬	179	X59n1077_p0233c20
心即差。動念便乖。但棲心無寄。理自玄會。故華嚴經	180	X59n1077_p0233c21
云。法性本空寂。無取亦無見性。空即是佛。不可得思	181	X59n1077_p0233c22
量。又古德云。實相言思斷。真如絕見聞。此是安心處。	182	X59n1077_p0233c23
異學徒云云。此但任其本性自照。更不起新生慧解。	183	X59n1077_p0233c24
故圓覺經云。但諸菩薩及末世眾生。居一切時。不起	184	X59n1077_p0234a01
妄念。於諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不加了知。於無	185	X59n1077_p0234a02
了知。不辨真實。又賢首云。若起心作凡行聖行。非是	186	X59n1077_p0234a03
真行。不作一切行。行心無寄。是名大行。此門即以本	187	X59n1077_p0234a04
性自照名觀(此門行者。一切時中。心無所寄	188	X59n1077_p0234a05
。是名真修。雖然備修萬行。於萬行中。心無	189	X59n1077_p0234a05
所寄。又禪	190	X59n1077_p0234a05
宗東夏七代祖師所傳心要。而有三門。攝盡無	191	X59n1077_p0234a06
遺。一見性門。先須了悟。絕待真心。一切妄	192	X59n1077_p0234a06
相本無真心。本淨即	193	X59n1077_p0234a06
心。是佛非假外求。即前頓教一心是也。二安	194	X59n1077_p0234a07
心門。如上所說。想念真如等三門。是也。三	195	X59n1077_p0234a07
發行門。須備修菩薩六	196	X59n1077_p0234a07
度萬行。具依三門。即是正禪。隨闕一門。便	197	X59n1077_p0234a08
成偏見。達磨云。我法以心傳心。不立文字。	198	X59n1077_p0234a08
此心是一切眾生清淨本	199	X59n1077_p0234a08
覺。亦名佛性。欲求佛道。須悟此心。即是見	200	X59n1077_p0234a09
性門。又云。如是安心。所謂壁觀。令修道人	201	X59n1077_p0234a09
。心住真理。寂然無為。喻似	202	X59n1077_p0234a09
墻壁。不起分別。即是安心門。又云。如是發	203	X59n1077_p0234a10
行所謂四行。一報怨行。謂修道人若受苦時。	204	X59n1077_p0234a10
當自念云。我從往昔無	205	X59n1077_p0234a10
數劫中。棄本逐末。流浪諸趣。多起怨憎。違	206	X59n1077_p0234a11
害無限。今雖無犯。是我宿怨。惡業果熟。非	207	X59n1077_p0234a11
天非人所能見與甘心忍	208	X59n1077_p0234a11
受。都無怨訴。經云。逢苦不憂。何以故。識	209	X59n1077_p0234a12
達故。二隨緣行。謂修道人若得勝報榮譽等事	210	X59n1077_p0234a12
。當自念言。一切諸法皆	211	X59n1077_p0234a12
從緣生。是我過去修因所感。今方得之。緣盡	212	X59n1077_p0234a13
還無。何喜之有。得失隨緣。心無增減。喜風	213	X59n1077_p0234a13
不動。嗔風不生。三無所	214	X59n1077_p0234a13
求行。世人長迷。處處貪著。名之為求。智者	215	X59n1077_p0234a14
悟真理。將俗及二界九居。猶如火宅。有身皆	216	X59n1077_p0234a14
苦。誰得而安。於三界內。	217	X59n1077_p0234a14
無稱願樂。經云。有求皆苦。無求乃樂。四稱	218	X59n1077_p0234a15
法行。謂性淨真理。目之為法。而此理性本無	219	X59n1077_p0234a15
慳等一切萬惡。應稱理	220	X59n1077_p0234a15
性。修布施等一切萬善。斯之四行即是發行門	221	X59n1077_p0234a16
。又草堂禪師圓覺疏中。亦有三門。大同於此	222	X59n1077_p0234a16
。一先悟圓覺性。謂	223	X59n1077_p0234a16
一味清淨真心。二次發菩提心。謂大悲大智太	224	X59n1077_p0234a17
願。三後修菩薩行。謂六度萬行等法。斯之三	225	X59n1077_p0234a17
門。禪學之者甚為	226	X59n1077_p0234a17
切要。若不圓修三門。無由離諸邪見。謂古來	227	X59n1077_p0234a18
禪宗諸家語錄。多分但應當時根宜。或唯說見	228	X59n1077_p0234a18
性。或但言安心。或	229	X59n1077_p0234a18
只談發行。又於安心發行中。復各有多途。或	230	X59n1077_p0234a19
但明一途等云云。今此諸門心若通達。然後披	231	X59n1077_p0234a19
覽諸禪教。乃各知	232	X59n1077_p0234a19
其旨歸)。三事理無礙觀者(即當事理無礙法	233	X59n1077_p0234a20
界觀)。謂常觀一切染	234	X59n1077_p0234a20
淨事法。緣生無性。全是真理。真理全是一切染淨事	235	X59n1077_p0234a21
法。如觀波全是溼。溼全是波。故起信論云。雖念諸法。	236	X59n1077_p0234a22
自性不生。而復即念。因緣和合。善惡之業。苦樂等報。	237	X59n1077_p0234a23
不失不壞(理不礙事也。如溼性雖一。不礙波	238	X59n1077_p0234a24
浪成多)。雖念因緣善惡業報。	239	X59n1077_p0234a24
而亦即念性不可得(事不礙理也。如波浪雖多	240	X59n1077_p0234b01
。不礙全是溼性。若習假空中三觀者。	241	X59n1077_p0234b01
謂想一切諸法緣生無性。舉體全空。即是空觀	242	X59n1077_p0234b02
。如觀鏡中。像全無實體。若想一切諸法。雖	243	X59n1077_p0234b02
有不實。皆如夢幻。即	244	X59n1077_p0234b02
是假觀。如觀鏡中。像有而不實。如想一切諸	245	X59n1077_p0234b03
法。全是一味。妙明真心。如前終教所明廣大	246	X59n1077_p0234b03
真心是也。即是中觀	247	X59n1077_p0234b03
如觀明鏡。此之三觀。或單修一門。或漸次俱	248	X59n1077_p0234b04
修或一時齊修。在器取捨)。四帝網無盡觀	249	X59n1077_p0234b04
者(即當事事無礙法界觀)。於中略示五門。	250	X59n1077_p0234b05
一禮敬門。二供養門。	251	X59n1077_p0234b05
三懺悔門。四發願門。五持誦門。初禮敬門者。謂想盡	252	X59n1077_p0234b06
虛空遍法界。塵塵剎剎。帝網無盡三寶前。各有帝網	253	X59n1077_p0234b07
無盡自身。每一一身。各禮帝網無盡三寶。每一一三	254	X59n1077_p0234b08
寶前。各有自家帝網無盡身禮。更想此一門。盡未來	255	X59n1077_p0234b09
際無有休歇。念念相續無有間斷。身語意業無有疲	256	X59n1077_p0234b10
厭(清涼云。不入此觀。徒自疲勞。或且入純	257	X59n1077_p0234b11
門。想遍法界。純是毗盧佛。或准提等每一尊	258	X59n1077_p0234b11
前。且想一身禮。	259	X59n1077_p0234b11
更若難入。且想十尊佛。每一尊前。有一身禮	260	X59n1077_p0234b12
。習之稍熟。漸增百尊千尊。乃至無盡。下准	261	X59n1077_p0234b12
此門習之)。供	262	X59n1077_p0234b12
養懺悔。發願持誦。俱詳觀行中(帝網無盡觀	263	X59n1077_p0234b13
者。謂帝網中所貫之珠。交光	264	X59n1077_p0234b13
相映。一珠之光復入千珠。千珠之光復入一珠	265	X59n1077_p0234b14
。而此一珠之光。復相含攝。重重無盡。作此	266	X59n1077_p0234b14
觀時。所修禮敬。各門	267	X59n1077_p0234b14
皆遍法界。或坐中作此觀想。或禮佛燒香奉華	268	X59n1077_p0234b15
懺悔發願時。暫入此觀。或持。課誦經時。先	269	X59n1077_p0234b15
作此觀想竟。然後持	270	X59n1077_p0234b15
誦甚妙。或無香華等。但合掌入此觀門。功德	271	X59n1077_p0234b16
亦無窮盡)。上之五門既爾。其餘行	272	X59n1077_p0234b16
門准此習之。若習相即觀者。而有四句。一者一即一。	273	X59n1077_p0234b17
謂觀一毛即一耳時。一耳同時卻即一毛。二者一切	274	X59n1077_p0234b18
即一。三者一即一切。此兩句應合而觀之。謂觀一切	275	X59n1077_p0234b19
塵。即一佛時。一佛同時。卻即一切塵。四者一切即一	276	X59n1077_p0234b20
切。謂觀一切人。即一切佛時。一切佛同時。卻即一切	277	X59n1077_p0234b21
人。每句之中。一切諸法例准觀之。若習相入觀者。亦	278	X59n1077_p0234b22
有四句。一者一攝一帶之入一。謂觀一人攝一佛帶	279	X59n1077_p0234b23
之。將入一菩薩中。如東鏡攝南鏡帶之將入西鏡中。	280	X59n1077_p0234b24
二者一攝一切帶之入一。謂觀一華攝一切河帶之	281	X59n1077_p0234c01
將入一山中。三者一切攝一帶之入一切。謂觀一切	282	X59n1077_p0234c02
塵攝一佛帶之將入一切毛中。四者一切攝一切帶	283	X59n1077_p0234c03
之入一切。謂觀一切樹攝一切神帶之將入一切海	284	X59n1077_p0234c04
中。每句之中。一切諸法例准觀之。此相即相入。二觀	285	X59n1077_p0234c05
隨觀。每句之中。復有總觀別觀。多觀心。恐繁不示。	286	X59n1077_p0234c06
但專心修鍊。自然曉達。故裴公法界觀序云。但使學	287	X59n1077_p0234c07
人冥此境於自心。心慧即明。自見無盡之義。不在備	288	X59n1077_p0234c08
通教典。碎列科段。若習同時具足相應觀者。但隨觀	289	X59n1077_p0234c09
一法。同時具足法界諸法也。其餘玄門例此解之。若	290	X59n1077_p0234c10
有樂習圓宗三觀三止者。謂行者觀一人時。便成三	291	X59n1077_p0234c11
觀三止。且就一人之身。具明三諦。人身假相有。故名	292	X59n1077_p0234c12
俗諦。人身緣生無。色性體空。故名真諦。人身假相。無	293	X59n1077_p0234c13
別自性。舉體全是寂照真理。名中道諦。然此三諦體	294	X59n1077_p0234c14
用無礙。空有相觀。即一而三。即三而一。法本如是。依	295	X59n1077_p0234c15
此三諦。行者觀察成三觀三止。謂行者心觀人身假	296	X59n1077_p0234c16
相幻有。名假觀。即此觀心了假相時。離實有執。名方	297	X59n1077_p0234c17
便隨緣止。又觀人身色體全空。名為空觀。即此觀心	298	X59n1077_p0234c18
了色空時。離於色體實有之執。名體真止。又觀人身	299	X59n1077_p0234c19
舉體全是中道實性。名中道觀。即此觀心離相有執。	300	X59n1077_p0234c20
及離體空執。名遠離二邊分別止。如是觀心。於一念	301	X59n1077_p0234c21
中。齊現三諦。義立三觀。離二種執。義立三止。三觀三	302	X59n1077_p0234c22
止只是一心。即一常六。即六常一。將此一心。契同所	303	X59n1077_p0234c23
觀。三諦體用。空有無礙之境。心境常融。復常歷然。既	304	X59n1077_p0234c24
觀一人之身。而成三觀三止。觀一切法。例皆如是。問	305	X59n1077_p0235a01
曰。夫大行統唯無念。何以此帝網相即等觀。令人起	306	X59n1077_p0235a02
無盡想念。豈不疲役身心耶。答云。若此見者。是離念	307	X59n1077_p0235a03
外求無念者。尚未得於真無念。真無念者。念本無無。	308	X59n1077_p0235a04
何能更得念與無念之相礙。又若得真無念。但是無	309	X59n1077_p0235a05
盡行中之一行。豈得總遮無盡之圓行耶。此問答意。	310	X59n1077_p0235a06
出華嚴大疏。若不習帝網相即等觀。終不能得無礙	311	X59n1077_p0235a07
佛果。今有小根。聞此法門。卻嫌繁亂。全不介懷。昔人	312	X59n1077_p0235a08
云。井蛙不能居海。泰山難以處囊是也(按帝	313	X59n1077_p0235a09
網無盡觀。原文中止	314	X59n1077_p0235a09
說禮敬五門。其餘行門以後俱作小註。今前五	315	X59n1077_p0235a10
門收入觀行。即以此補入大文。蓋此中所說相	316	X59n1077_p0235a10
即相入。及三止	317	X59n1077_p0235a10
三觀。正觀門中微妙法旨。非為剩語。又前事	318	X59n1077_p0235a11
法界中。不淨等觀既在所收。皆即微妙觀心。	319	X59n1077_p0235a11
以圓心達法。無法不	320	X59n1077_p0235a11
圓。須深心善會可也)。五無障礙法界觀者(	321	X59n1077_p0235a12
即當四法界所依總法界觀)。謂常	322	X59n1077_p0235a12
觀想一切染淨諸法。舉體全是無障礙法界之心。此	323	X59n1077_p0235a13
能觀智。亦想全是法界之心。華嚴經云。知一切法即	324	X59n1077_p0235a14
心自性。成就慧身。不由他悟。又清涼云。若知觸物皆	325	X59n1077_p0235a15
心。方了心性。今此無障礙法界中。本具三世間四法	326	X59n1077_p0235a16
界一切染淨諸法。未有一法出此法界。而此法界全	327	X59n1077_p0235a17
此全彼。互無障礙。則知根根塵塵全是無障礙法界。	328	X59n1077_p0235a18
若於四威儀中。常觀根根塵塵皆是重重無盡法界。	329	X59n1077_p0235a19
即習普眼之境界也(此觀是一切三昧觀門根本	330	X59n1077_p0235a20
。若常修習一切三昧觀門。自然現	331	X59n1077_p0235a20
前)。上來所說諸觀門。或樂總修者。或修一二者。任情	332	X59n1077_p0235a21
皆得。但專切修鍊。一生不克。三生必圓。又行者須起	333	X59n1077_p0235a22
思想。想得現前。常現不隱。方是華嚴圓教真行。清涼	334	X59n1077_p0235a23
疏主。事事無礙十玄門中。多有六句。前五句是起想	335	X59n1077_p0235a24
修鍊。鍊得現前。更不想鍊。雖不想鍊。常現不隱。方成	336	X59n1077_p0235b01
第六句行。法界觀云。深細思之。令現在前圓明顯現。	337	X59n1077_p0235b02
稱行境界(圭山禪師釋云。思之令現。為真解	338	X59n1077_p0235b03
也。已現即不更思。雖不更思。而亦常現不隱	339	X59n1077_p0235b03
。方為	340	X59n1077_p0235b03
實行)。又一行禪師云。先須起想。想得現前。然後用般若	341	X59n1077_p0235b04
空而淨除之。即成不思議大用。頓入佛果。若不起心	342	X59n1077_p0235b05
觀之。錯會般。若意也縱爾入空。亦失圓頓之道。圓宗	343	X59n1077_p0235b06
行者。鍊修功至。豁然言亡慮絕。了了分明。方為真行。	344	X59n1077_p0235b07
若得如是。四威儀中常見不思議境界。願修道者。於	345	X59n1077_p0235b08
此留心。本來如是。但昧之不見　又修心行者。或有	346	X59n1077_p0235b09
諸善惡夢境。或逢種種魔障。或現種種違順境界。	347	X59n1077_p0235b10
或聞種種善惡之聲。或諸蟲蟻身上行走。或身心	348	X59n1077_p0235b11
不安。多想多慮。或入觀時種種相現。不與本觀相應	349	X59n1077_p0235b12
等。皆須觀之。如夢如幻。全體非實。或觀之皆是自家	350	X59n1077_p0235b13
真心。起信論云。當念唯心。境界則滅。終不為惱。已上	351	X59n1077_p0235b14
顯教。	352	X59n1077_p0235b15
(附)略法界觀門頌	353	X59n1077_p0235b16
(終南杜順和尚創製法界觀門。末後略出此	354	X59n1077_p0235b17
頌。附此以見無障礙法界之義)。	355	X59n1077_p0235b17
若人欲識真空理　　身內真如還遍外	356	X59n1077_p0235b18
情與無情共一體　　處處皆同真法界	357	X59n1077_p0235b19
秪用一念觀一境　　一切諸境同時會	358	X59n1077_p0235b20
於一境中一切智　　一切智中諸法界	359	X59n1077_p0235b21
一念照入於多劫　　一一念劫收一切	360	X59n1077_p0235b22
時處帝網現重重　　一切智通無罣礙	361	X59n1077_p0235b23
按顯教中修普賢行海。依四法界。開立五門。而法	362	X59n1077_p0235b24
界觀。約為三重。一真空觀。揀情妄以顯理。二理事	363	X59n1077_p0235c01
無礙觀。融事理以顯用。三周遍含融觀。攝事事以	364	X59n1077_p0235c02
顯玄。至於溥融無礙。則十方三世一念齊收。如一	365	X59n1077_p0235c03
月千江。波波具含淨月。萬燈一室。光光各顯全燈。	366	X59n1077_p0235c04
主伴同時。聖凡一家。物物全真。受用自在。而真空	367	X59n1077_p0235c05
觀。實其初門也。彼云。法界宗中。無孤單法。離理無	368	X59n1077_p0235c06
事。若單觀於事。即是情計之境。故除事界。惟顯真	369	X59n1077_p0235c07
空。而意已該悉矣。且實色不即真空。揀實色而幻	370	X59n1077_p0235c08
色始彰。幻色即真空也。斷空不即幻色。揀斷空而	371	X59n1077_p0235c09
真空始顯。真空即幻色也。有無不計。人法俱忘。帝	372	X59n1077_p0235c10
網重重。一多互遍。而後謂之溥融無礙。彼外道小	373	X59n1077_p0235c11
乘著斷空者。毋論乃初心菩薩計色相。以為真空。	374	X59n1077_p0235c12
於義實濫。不可不從。密修中一一鎔鍊。所謂鏡裏	375	X59n1077_p0235c13
原無影。影虛顯鏡明也。今此五觀中。初觀諸法如	376	X59n1077_p0235c14
夢幻。即合真空之意。不可錯會。圓覺經云。知幻即	377	X59n1077_p0235c15
離。不作方便。離幻即覺。亦無漸次。豈可以形礙色	378	X59n1077_p0235c16
相。毫無轉動。而遂以為幻空也哉。若於此勘得真。	379	X59n1077_p0235c17
即毗盧法界本來寂滅。三止三觀當下圓修。性德	380	X59n1077_p0235c18
行海實非階級也○咄請如是入。最初一步要分	381	X59n1077_p0235c19
明。直透長安無異路。	382	X59n1077_p0235c20
密教	383	X59n1077_p0235c21
前顯教圓宗。須要先悟毗盧法界。後依悟修。滿普賢	384	X59n1077_p0235c22
行海。得離生死。證成十身無礙佛果。如病人得好藥	385	X59n1077_p0235c23
方。須要自知分兩炮炙法。則合成服之。方能除病身	386	X59n1077_p0235c24
安。今密圓神咒。一切眾生并因位菩薩。雖不解得。但	387	X59n1077_p0236a01
誦持之便。具毗盧法界。普賢行海自然得離生死。成	388	X59n1077_p0236a02
就十身無礙佛果。如病人得合成妙藥。雖不知分兩	389	X59n1077_p0236a03
和合法。則但服之。自然除病身安。故首楞嚴經云。諸	390	X59n1077_p0236a04
佛密咒秘密之法。唯佛與佛。自相解了。非是餘聖所	391	X59n1077_p0236a05
能通達。但持誦之。能滅大過。速登聖位。般若經云。總	392	X59n1077_p0236a06
持猶妙藥。亦如天甘露。能療眾惑病。服者常安樂。又	393	X59n1077_p0236a07
理趣經中。如來說有五藏。一經藏。如牛乳。二律藏。如	394	X59n1077_p0236a08
酪。三論藏。如生酥。四般若藏。如熟酥。五陀羅尼藏。如	395	X59n1077_p0236a09
醍醐。醍醐之味。乳酪等中。最為第一。能除諸病。令諸	396	X59n1077_p0236a10
有情身心安樂(西天多用醍醐療病)。陀羅尼	397	X59n1077_p0236a11
者。經律等中。最為	398	X59n1077_p0236a11
第一。能除諸罪。令諸眾生解脫生死。速證涅槃安樂	399	X59n1077_p0236a12
法身。彼理趣疏云。性德力大。密咒功強。解行雖劣。解	400	X59n1077_p0236a13
脫則疾。問曰。賢首大師等。但判華嚴經為圓。餘教皆	401	X59n1077_p0236a14
非。今判陀羅尼又是圓教。豈不違賢首等耶。答云。圓	402	X59n1077_p0236a15
宗有二。一顯圓。二密圓。賢首但據顯教。正判華嚴為	403	X59n1077_p0236a16
圓。今神變疏鈔。曼荼羅疏鈔。類彼顯圓。判斯密教亦	404	X59n1077_p0236a17
是圓宗。顯密既異。乃諸師無違也。	405	X59n1077_p0236a18
又一切諸佛皆從陀羅尼所生。樓閣經云。真言是諸	406	X59n1077_p0236a19
佛之母。成佛種子。若無真言。終不能成無上正覺。又	407	X59n1077_p0236a20
三藏教盡從陀羅尼所出。故最上大乘寶王經中。說	408	X59n1077_p0236a21
有四乘。一聲聞乘。二圓覺乘。三方廣大乘。四最上金	409	X59n1077_p0236a22
剛乘。謂陀羅尼藏是也。一切法皆從金剛乘陀羅尼	410	X59n1077_p0236a23
中流出。神變鈔云。千流萬派。起自崑崙積石之山。十	411	X59n1077_p0236a24
二分經。出乎總持秘密之藏。又萬行總從陀羅尼所	412	X59n1077_p0236b01
流。謂真言中。每一一字。全是無相法界。萬行無不從	413	X59n1077_p0236b02
法界所流。故持明藏儀軌經云。唵字即是無相法界。	414	X59n1077_p0236b03
神變疏云。無相法界全是真言。真言全是無相法界。	415	X59n1077_p0236b04
又真言一名三藏。有持咒者皆號三藏。謂真言中。每	416	X59n1077_p0236b05
一一字皆含戒定慧三。且萬行不出六度。六度不離	417	X59n1077_p0236b06
三學。既真言名三藏。即知真言總含萬行。真言是總	418	X59n1077_p0236b07
行。其餘法門是支流行門也(又別頌云。開無	419	X59n1077_p0236b08
相門圓寂宗。字字觀照金剛定。	420	X59n1077_p0236b08
又云。瑜伽妙旨傳心印。摩訶衍行總持門。如	421	X59n1077_p0236b09
一行禪師。是中夏聖人。贊述神變真言。智者	422	X59n1077_p0236b09
禪師得宿命通。廣示	423	X59n1077_p0236b09
持咒儀軌。契符禪師人問最上乘法。直教持誦	424	X59n1077_p0236b10
密言。古來禪師皆贊持咒。信是諸佛之母。教	425	X59n1077_p0236b10
行之本源也)。	426	X59n1077_p0236b10
大教王經云。七俱胝如來三身讚說准提菩薩真言。	427	X59n1077_p0236b11
能度一切聖賢。若人持誦。一切所求悉得成就。不久	428	X59n1077_p0236b12
證得大准提果。是知准提真言。密藏之中。最為第一。	429	X59n1077_p0236b13
是真言之母。神咒之王　一切四眾但解言語者。行	430	X59n1077_p0236b14
住坐臥四威儀中。而易誦習。又但口誦。便是真行。能	431	X59n1077_p0236b15
除煩惱。安樂法身。不假備通教典。佛頂陀羅尼疏云。	432	X59n1077_p0236b16
齋戒不稟而自備。果證不遠而自得。消難獲利。自行	433	X59n1077_p0236b17
化他。因人果人摩不由此而辦其事。又曼荼羅疏云。	434	X59n1077_p0236b18
念如來之神咒。心心暗契如來心。諷菩薩之密言。願	435	X59n1077_p0236b19
願冥符菩薩願。何生死而不逃。何涅槃而不得。是知	436	X59n1077_p0236b20
神咒行門省略。功德甚深。普引七眾。速至菩提。最為	437	X59n1077_p0236b21
要道　又真言行者。持誦神咒。課數滿時。身語意三	438	X59n1077_p0236b22
所作善惡之業。皆得成無漏功德法門。故白傘蓋頌	439	X59n1077_p0236b23
云。誦滿一萬八千遍。遍遍入於無相定。號成堅固金	440	X59n1077_p0236b24
剛幢自在。得名人中佛。大悲心陀羅尼經云。誦持陀	441	X59n1077_p0236c01
羅尼者。口中所出言音。若善若惡。一切天龍聞者。皆	442	X59n1077_p0236c02
是清淨法音。又偈云。譬如靈丹藥。點鐵成金寶。誦持	443	X59n1077_p0236c03
陀羅尼。變凡作聖賢　又顯教中。有自力他力二門。	444	X59n1077_p0236c04
十住論念佛鏡等說。一自力門。謂修六度萬行等。名	445	X59n1077_p0236c05
難行道。如人陸地步行千里程則遲到。二他力門。謂	446	X59n1077_p0236c06
念佛等。名易行道。如人水路乘船行千里程則疾到。	447	X59n1077_p0236c07
今真言中。密具自他二力。謂大乘寶王等諸經中說。	448	X59n1077_p0236c08
真言行者日日得具六波羅蜜。圓滿功德。又佛頂頌	449	X59n1077_p0236c09
云。不持齋者名持齋。不持戒者名持戒。僧破二百五	450	X59n1077_p0236c10
十戒。比丘尼犯八波羅。聞念佛頂陀羅尼。便得具足	451	X59n1077_p0236c11
聲聞戒。則是自力門。又真言中。每一一字。皆是諸佛	452	X59n1077_p0236c12
全身。末法中一字咒經云。吾滅度之後。變身作此咒	453	X59n1077_p0236c13
等。即是他力門(彼佛頂疏云。菩薩行門。隨	454	X59n1077_p0236c14
行則具。今不行而備。蓋神咒之力云云。然實	455	X59n1077_p0236c14
與	456	X59n1077_p0236c14
持咒者之力。合而言之。故云密具自他二力)	457	X59n1077_p0236c15
。又諸經說。真言行者現世	458	X59n1077_p0236c15
能成無上菩提。故樓閣經云。我於無量俱胝百千劫。	459	X59n1077_p0236c16
難行苦行。猶不得菩提。由纔聞陀羅尼故。加行相應。	460	X59n1077_p0236c17
便成正覺。又神變疏。判陀羅尼。為大不思議成佛神	461	X59n1077_p0236c18
通乘。謂依餘門成佛。如乘羊馬行千里程。經久方到。	462	X59n1077_p0236c19
依陀羅尼門成佛。如乘神通行千里程。舉意便到。所	463	X59n1077_p0236c20
至處雖無異。所乘法有遲疾也。又餘門成佛。如磨黃	464	X59n1077_p0236c21
石。取如意珠。依真言門成佛。如神通力。取如意珠。又	465	X59n1077_p0236c22
云。如餘菩薩。為求菩提。雖難行苦行。如救頭燃。經無	466	X59n1077_p0236c23
量劫。尚不能得。如是成就真言行者。不虧法則。只於	467	X59n1077_p0236c24
此生得菩提也。	468	X59n1077_p0237a01
又觀音有六字大明陀羅尼。一切如來皆不知其所	469	X59n1077_p0237a02
得之處。因位菩薩云何得知。乃至說蓮華上佛成佛	470	X59n1077_p0237a03
竟。方經歷諸佛。求此六字大明等。問曰。佛具一切智。	471	X59n1077_p0237a04
豈不知得陀羅尼也。答有三義。一者表此陀羅尼最	472	X59n1077_p0237a05
勝最深。令人生於尊重。所以言佛不知而自求之。二	473	X59n1077_p0237a06
者謂權教中佛不能知得圓宗密咒。如小乘極果不	474	X59n1077_p0237a07
能知得大乘深法。三者密宗神咒。即體便是圓圓果	475	X59n1077_p0237a08
海。故佛不得。今六字大明准提神咒。即體便是圓圓	476	X59n1077_p0237a09
果海也。故神變鈔云。金剛手方可探其賾。蓮華眼始	477	X59n1077_p0237a10
能窺其奧。問曰。何以凡夫而得持誦。答云。今密教中	478	X59n1077_p0237a11
說。以真言不思議力。令凡夫三業。同如來三業。而得	479	X59n1077_p0237a12
持誦　問曰。上說密部包廣包深難思難議。未審此	480	X59n1077_p0237a13
法被何根器。答云。真言既有五教不同。根器亦乃五	481	X59n1077_p0237a14
種各異。五教中陀羅尼。各總被當教內上中下三根	482	X59n1077_p0237a15
也。故曼荼羅疏中亦說。陀羅尼通被勝劣諸根　又	483	X59n1077_p0237a16
云。一切真言更無勝劣。皆是毗盧遮那大不思議秘	484	X59n1077_p0237a17
密心印(一代教中。乃至鬼神所說真言。皆是	485	X59n1077_p0237a18
毗盧遮那如來欲普門益生。全體變作彼鬼神類	486	X59n1077_p0237a18
。而	487	X59n1077_p0237a18
說真言。非實鬼神能說真言。餘類皆爾)。一	488	X59n1077_p0237a19
切陀羅尼皆被不思議圓根。	489	X59n1077_p0237a19
故佛頂頌云。神通勝化不思議。陀羅尼門最第一。今	490	X59n1077_p0237a20
有未曾鑽仰密教者。多云陀羅尼藏唯被下根。斯言	491	X59n1077_p0237a21
甚謬。且諸經中。說陀羅尼或名最上乘。或名無上乘。	492	X59n1077_p0237a22
或名金剛乘。或名不思議乘。豈可唯被下根耶。故清	493	X59n1077_p0237a23
涼云。以淺為深。有符理之得。以深為淺。有謗法之愆。	494	X59n1077_p0237a24
冀諸學者。切宜留心。不得固執先聞。而生輕忽。已上	495	X59n1077_p0237b01
密教。	496	X59n1077_p0237b02
按密教中。但標持誦儀軌。即具觀行。所謂三密相	497	X59n1077_p0237b03
應。非有二法也。為有口誦而心不誦者。故立觀行。	498	X59n1077_p0237b04
此云口誦。便是真行。不假備通教典。當知密咒有	499	X59n1077_p0237b05
不思議神力。被不思議圓根。前云隨觀梵書一字。	500	X59n1077_p0237b06
即具帝網無盡之行門。今可云隨誦真言一週。即	501	X59n1077_p0237b07
入毗盧難思之法界。深淺獲益。性德無殊。未可執	502	X59n1077_p0237b08
此而議彼也。若是出世高流。決當刻期修證。古有	503	X59n1077_p0237b09
定散之判(持誦為散善。修觀為定善)。與	504	X59n1077_p0237b10
其散也。寧定口誦。必貴	505	X59n1077_p0237b10
於心。惟今計難易之分。先其難。然後易。九仞毋虧	506	X59n1077_p0237b11
於一簣○咄請如是觀。不是幾番寒徹髮。怎得梅	507	X59n1077_p0237b12
花撲鼻香。	508	X59n1077_p0237b13
密咒利益	509	X59n1077_p0237b14
(為人多不知密教勝深。故此讚揚。用警未	510	X59n1077_p0237b15
聞。若實一向捨顯讚密。亦非通人。華嚴經云	511	X59n1077_p0237b15
。受一非餘魔所攝	512	X59n1077_p0237b15
持。勸諸後學。若顯若密。或性或相。行則	513	X59n1077_p0237b16
任在一門。信須圓通無礙。以下皆說准提陀羅	514	X59n1077_p0237b16
尼功德也)。	515	X59n1077_p0237b16
葉衣觀自在菩薩經云。陀羅尼能除一切有情災禍。	516	X59n1077_p0237b17
疾疫饑饉。劫賊刀兵。水旱不調。星宿失度。亦能增長	517	X59n1077_p0237b18
福德。國界豐盛。人民安樂。國王男女皆得長壽。又蘇	518	X59n1077_p0237b19
婆呼童子經云。離真言外。更無別法。能與眾生樂者。	519	X59n1077_p0237b20
廣如諸陀羅尼經說　菩提場莊嚴陀羅尼經最勝	520	X59n1077_p0237b21
總持經等皆說。若書寫陀羅尼。置佛像中。塔中杵中。	521	X59n1077_p0237b22
或書在幢上。堂殿上。或紙素竹帛上。或樺皮牆壁板	522	X59n1077_p0237b23
木等上。有眾生得睹視者。或身手觸者。或影中過者。	523	X59n1077_p0237b24
或真言字上塵飄在身者。又或書之戴在頂上者。身	524	X59n1077_p0237c01
上者衣中者。或書之幡上。若風吹幡。動其幡。所指處	525	X59n1077_p0237c02
眾生。或書鐘鼓鈴鐸螺鈸等出聲物上。有聞聲者。此	526	X59n1077_p0237c03
上來所說諸眾生等。縱有五無間之罪。諸佛不懺之	527	X59n1077_p0237c04
業。悉皆滅盡。來世生諸佛國。何況親持誦者。故昔人	528	X59n1077_p0237c05
云。五無間之極罪。應念雲消。十惡業之巨愆。纔聞霧	529	X59n1077_p0237c06
散。又隨求頌云。縱犯波羅十惡罪。煞阿羅漢及尊親。	530	X59n1077_p0237c07
五逆根本七無遮。應念隨聲並消滅。真言聖力功無	531	X59n1077_p0237c08
量。故我稱讚不思議　又無垢淨光經尊勝經等皆	532	X59n1077_p0237c09
說。若亡人廣造惡業。死墮三塗。真言行者即稱亡人	533	X59n1077_p0237c10
名字。專心誦咒。亡者應時。得離惡趣。生於天上。又以	534	X59n1077_p0237c11
真言咒土砂或蓮華。散亡者墓上屍上。亡者即得生	535	X59n1077_p0237c12
於諸佛淨土。又亡人衣物。或身分骨肉等。得持咒人	536	X59n1077_p0237c13
影所映著。亦得生諸佛國。又書陀羅尼。置亡人骨上	537	X59n1077_p0237c14
屍上。亡人即得生於天宮。故先哲云。塵飄影爍。神翫	538	X59n1077_p0237c15
天宮。土散水霑。識分惡趣　問曰。亡人造業既成。已	539	X59n1077_p0237c16
墮三塗之中。云何真言行者。或稱亡人名字。或咒土	540	X59n1077_p0237c17
砂置屍塚上。便令亡人轉惡道苦。得佛國樂耶。非唯	541	X59n1077_p0237c18
俗士懷疑。兼乃緇流難信。答云。智者以譬喻得解。今	542	X59n1077_p0237c19
舉喻況之。如世禁咒之人。禁火不燒。禁刀不斫。禁蛇	543	X59n1077_p0237c20
不螫。尚能變有毒而作無毒。豈況如來神咒。不能改	544	X59n1077_p0237c21
苦得樂耶。又如列子。書說師文善彈琴。正當春時而	545	X59n1077_p0237c22
叩商絃。以召南呂。涼風總至。草木成實(商	546	X59n1077_p0237c23
金音屬秋。南呂八月律。	547	X59n1077_p0237c23
由得秋氣。草木成實)。正秋而叩角絃。以激	548	X59n1077_p0237c24
夾鍾。涼風徐迴。草木	549	X59n1077_p0237c24
發榮(角木音屬春。夾鐘二月律。由得春氣。	550	X59n1077_p0238a01
草木榮華)。當夏而叩羽絃。以召黃	551	X59n1077_p0238a01
鐘。霜雪交下。川池暴凍(羽水音屬冬。黃鐘	552	X59n1077_p0238a02
十一月律。得冬氣故。凝陰冰凍)。及	553	X59n1077_p0238a02
冬而叩徵絃。以激蕤賓。陽光熾烈。堅冰立散	554	X59n1077_p0238a03
(徵火音屬夏。蕤	555	X59n1077_p0238a03
賓五月律。得夏氣故。堅冰消散)。此是世間	556	X59n1077_p0238a04
彈琴之術。尚能變秋作春。	557	X59n1077_p0238a04
更冬為夏。況如來大不思議神咒。豈不能改惡道苦	558	X59n1077_p0238a05
得佛國樂耶。又莊子云。六合之外。聖人存而不論。華	559	X59n1077_p0238a06
嚴經說。十地菩薩一舉足量智功德。九地菩薩不能	560	X59n1077_p0238a07
知。況我如來是諸聖中王。所有秘密心印。豈可以凡	561	X59n1077_p0238a08
夫妄情而欲籌量者哉。其猶井坎之魚。爭知東海之	562	X59n1077_p0238a09
深廣也。確宜諦而信之。故觀世音菩薩秘密藏神咒	563	X59n1077_p0238a10
經云。若有受持神咒之者。凡有所作。必得成就。唯須	564	X59n1077_p0238a11
深信。不得生疑　又六字陀羅尼經普賢陀羅尼經	565	X59n1077_p0238a12
等皆說。真言行人能除種種身心病苦。或四大種種	566	X59n1077_p0238a13
病。或五臟種種病。或鬼神所作種種病。或宿業所感	567	X59n1077_p0238a14
種種病。如是等病。以神咒不思議力。悉能除愈。又一	568	X59n1077_p0238a15
切貪嗔癡心病自然消滅。故白傘蓋陀羅尼經云。若	569	X59n1077_p0238a16
有宿習貪心等。不能除滅。應當一心誦我神咒。如摩	570	X59n1077_p0238a17
登伽女與阿難。是曩劫恩愛。以我咒力。愛心永斷。成	571	X59n1077_p0238a18
阿羅漢。彼是婬女。無心修行。神咒冥資。速證無學。何	572	X59n1077_p0238a19
況本心求菩提者。又大悲經云。志心稱念陀羅尼。婬	573	X59n1077_p0238a20
欲火滅邪心除　又如意輪等諸陀羅尼經說。真言	574	X59n1077_p0238a21
行人現能增長一切福慧。凡所出言。人皆信受。所用	575	X59n1077_p0238a22
衣物財寶等。舉意從心。能令五百由旬內人天鬼神。	576	X59n1077_p0238a23
盡來歸仰。又自然通曉一經切律論。并世間典籍。或	577	X59n1077_p0238a24
得總持不忘。日記千頌。故大佛頂經云。若讀若誦陀	578	X59n1077_p0238b01
羅尼者。此諸眾生。縱其自身不作福業。十方如來所	579	X59n1077_p0238b02
有功德。悉與此人。又云。若持神咒。不生疑悔。是善男	580	X59n1077_p0238b03
子。於此父母所生之身。不得心通。十方諸佛。便為妄	581	X59n1077_p0238b04
語。又云。未精進者令得精進。無智慧者令得智慧等。	582	X59n1077_p0238b05
如世間藥餌。尚能令人去除睡眠。增長精神。豈況神	583	X59n1077_p0238b06
咒不生智慧耶　問曰。諸佛本意令斷貪嗔等。何卻	584	X59n1077_p0238b07
令人起貪心。求世事名利等耶。答云。諸佛有不思議	585	X59n1077_p0238b08
度生方便。謂有不肯真求菩提。且隨其所樂。令持咒	586	X59n1077_p0238b09
求之。由神咒不思議力。所求之事盡得遂心。一切罪	587	X59n1077_p0238b10
業亦得消滅。自然超凡入聖。如小兒有病不肯服藥。	588	X59n1077_p0238b11
被有智醫人塗在母乳。其小兒本食母乳。不覺服著	589	X59n1077_p0238b12
良藥。除卻病苦。故罥索心咒經云。若有眾生。設以諂	590	X59n1077_p0238b13
曲。為求富貴名利等。得聞此咒。彼諸眾生。生生處處	591	X59n1077_p0238b14
成就智慧福聚之香。真言境界不可思議也。	592	X59n1077_p0238b15
密咒護持	593	X59n1077_p0238b16
又末法中一字咒等諸陀羅尼經說。持咒者於四方	594	X59n1077_p0238b17
向五百驛內。諸惡星曜鬼神天魔等。盡皆馳散而去。	595	X59n1077_p0238b18
有發善心守護者不去。若有故爾不去作障礙者。便	596	X59n1077_p0238b19
令頭破百分。身心粉碎。由是行者無諸魔障。得至菩	597	X59n1077_p0238b20
提　問曰。有人言持咒者。能惹魔障。今何卻說能離	598	X59n1077_p0238b21
魔障。答曰。此是閭巷之談。聖教無文。今密部諸經皆	599	X59n1077_p0238b22
說。陀羅尼能離魔障。且置勿論。如顯教法華經中。恐	600	X59n1077_p0238b23
有講誦修習法華者。有魔障起。故說陀羅尼品。令除	601	X59n1077_p0238b24
惡魔。故彼經云。若不順我咒。惱亂說法者。頭破作七	602	X59n1077_p0238c01
分。如阿梨樹枝。又釋摩訶衍論。令坐禪人須得誦咒	603	X59n1077_p0238c02
除魔。又止觀云。若諸魔障。惱亂坐禪行者。當誦大乘	604	X59n1077_p0238c03
方等教中諸治魔咒。若出禪時。亦當誦咒。又金光明	605	X59n1077_p0238c04
經說十地菩薩尚以咒護持。何況凡夫。故首楞嚴經	606	X59n1077_p0238c05
云。若不持咒而坐道場。令其身心遠諸魔事。無有是	607	X59n1077_p0238c06
處。又云。末世眾生樂修三昧。恐同邪魔。應當勸令持	608	X59n1077_p0238c07
戒神咒。若未能誦。寫於禪室。或戴身上。一切諸魔。所	609	X59n1077_p0238c08
不能動　又諸經說。真言行者四威儀中。有無量天	610	X59n1077_p0238c09
龍八部諸金剛眾。常守護之。故廣大圓滿無礙大悲	611	X59n1077_p0238c10
心陀羅尼經云。誦持陀羅尼者。是無畏藏。龍天善神	612	X59n1077_p0238c11
常護持故。又云。若能如法誦咒。即有一切善神龍王	613	X59n1077_p0238c12
金剛密跡。常隨衛護。不離其側。如護眼睛。如護己命。	614	X59n1077_p0238c13
又持咒者。若在空山曠野。獨宿孤眠。是諸善神番代	615	X59n1077_p0238c14
宿衛。辟除災障。若在深山。迷失道路。善神龍王化作	616	X59n1077_p0238c15
善人。示其正道。若逢賊陣。被他抄掠。墮落他國。善神	617	X59n1077_p0238c16
龍王接還本土。若在山林曠野乏少。水火龍王護故	618	X59n1077_p0238c17
化出水火。故彼頌云。龍王眾聖同慈護。百千三昧頓	619	X59n1077_p0238c18
薰修。又大佛頂陀羅尼經說。設有眾生。於散亂心。口	620	X59n1077_p0238c19
持神咒。常有八萬四千那由恒河沙俱胝金剛藏王	621	X59n1077_p0238c20
菩薩種族。一一皆有諸金剛眾。而為眷屬。晝夜常隨。	622	X59n1077_p0238c21
侍衛此人。縱令魔王求其方便。終不可得。諸小鬼神	623	X59n1077_p0238c22
去此善人十由旬外。若魔眷屬欲來侵擾是善人者。	624	X59n1077_p0238c23
諸金剛眾而以寶杵損碎其首。猶如微塵。恒令此人	625	X59n1077_p0238c24
所作如願。故彼頌云。八萬四千金剛眾。行住坐臥每	626	X59n1077_p0239a01
隨身。密部諸經廣說。護持誦咒之人。凡有所作。必得	627	X59n1077_p0239a02
成就。唯須深信。不得生疑。	628	X59n1077_p0239a03
按密咒護持等。姑就其一節言之。言密而顯可知	629	X59n1077_p0239a04
也。言釋而三教可知也。先師塘南先生嘗言。戒德	630	X59n1077_p0239a05
之嚴。鬼神所欽。因舉一先輩素不入婬房酒肆。偶	631	X59n1077_p0239a06
宿舟中。友人欲毀其戒。乃佯為雅集之所。故邀而	632	X59n1077_p0239a07
留之。夜深呼妓者。為侑觴先輩。乃覺即趨出。不避	633	X59n1077_p0239a08
險闇。俄有持燈者曰。我往舟去。先輩隨之。將及舟	634	X59n1077_p0239a09
欲涉水。持燈者曰。我鄰舟也。順便負過比上舟。持	635	X59n1077_p0239a10
燈者不見。聞者驚歎。此未持密咒。而護持亦若是	636	X59n1077_p0239a11
矣。吾乃知顯密二修不離心觀心觀者。即康誥所	637	X59n1077_p0239a12
謂顧諟天之明命也。明命固萬靈之所必欽。而何	638	X59n1077_p0239a13
顯與密之分耶。有問近溪先生曰。我聞先生論。天	639	X59n1077_p0239a14
命之謂性。見得隨處。皆天豈不暢快。先生曰。天命	640	X59n1077_p0239a15
所在。即生死禍福之所在也。不知悚然生些懼怕。	641	X59n1077_p0239a16
卻更侈然。謂可順適。則天命一言。反作汝之狂藥	642	X59n1077_p0239a17
矣。世多豁達空故。先生指點人心。以日用現前為	643	X59n1077_p0239a18
真機。即以敬畏天命為實德。其言曰。大出自天。機	644	X59n1077_p0239a19
原自統。博本平地。命亦自純。至矣至矣。聖狂危微。	645	X59n1077_p0239a20
判在於此。我輩不可不知所以護持之理。	646	X59n1077_p0239a21
淨業圓修說	647	X59n1077_p0239a22
觀無量壽佛經說。三輩往生。皆云發菩提心。至上品	648	X59n1077_p0239a23
上生章。則云發三種心。謂至誠心。深心。迴向發願心	649	X59n1077_p0239a24
也。妙宗引起信釋云。一者直心。正念真如故。二者深	650	X59n1077_p0239b01
心。樂集一切善行故。三者大悲心。欲拔一切眾生苦	651	X59n1077_p0239b02
故。夫至誠心固。即所謂直心也。何者正念真如。無諂	652	X59n1077_p0239b03
曲故。無巧偽故。然則至誠即是菩提。菩提無生。而何	653	X59n1077_p0239b04
以言往生。又何以分淨分穢。而必西方之生也。曰菩	654	X59n1077_p0239b05
提無生而無不生。方便分別。實無分別。約化儀而定。	655	X59n1077_p0239b06
向順。實相以無方其為一。真無礙法界一也。如普賢	656	X59n1077_p0239b07
行願云。一塵中有塵數剎。一一剎有難思佛。此不思	657	X59n1077_p0239b08
議境界。豈容有淨穢之分。而云面見彼佛阿彌陀。即	658	X59n1077_p0239b09
得往生安樂剎。此不思議清淨解脫。又何嘗以往生	659	X59n1077_p0239b10
為礙耶。當知毗盧法界不隔毫端。常寂光土不離當	660	X59n1077_p0239b11
念。全彼全此。無有障礙。集諸善行。窮未來際。即深心	661	X59n1077_p0239b12
也。廣度眾生。滿菩提願。即迴向發願心也。准提圓宗	662	X59n1077_p0239b13
含攝六度萬行。一一觀門與此相合。所當圓修者此	663	X59n1077_p0239b14
也　或疑十六觀經。初標落日懸鼓。惟念西方。准提	664	X59n1077_p0239b15
咒。鏡面東朝月。東西相違。不知白月東昇。但取其圓	665	X59n1077_p0239b16
明表背塵合覺之智。紅日西墜。則指其方向。標安養	666	X59n1077_p0239b17
極樂之歸。若達法界。一心則圓融。不礙行布。皆即菩	667	X59n1077_p0239b18
提道場也　彌陀經言。若人念佛。臨命終時。必生西	668	X59n1077_p0239b19
方。又觀經云。念佛之人生西方者。蓮分九品。蓋此念	669	X59n1077_p0239b20
佛法門。不論男女僧俗。不論賢愚貴賤。但一心念佛。	670	X59n1077_p0239b21
隨其功行大小。九品往生。顯密心要驗成行相。持咒	671	X59n1077_p0239b22
之人亦分九品。上品成就三密。變成三身。只於此生	672	X59n1077_p0239b23
得證無上菩提之果。夫念佛念咒。同一念也。觀佛觀	673	X59n1077_p0239b24
字。同一觀也。所貴一心不亂。福慧雙修。世出世間成	674	X59n1077_p0239c01
就白法功德。其於淨土。決定往生。前觀行五門中。如	675	X59n1077_p0239c02
禮拜供養。是福邊事。懺悔發願持誦。是慧邊事。若先	676	X59n1077_p0239c03
悟毗盧法界後。修普賢行海。則一切所修。皆即稱性。	677	X59n1077_p0239c04
成就慧身。更無差別也。儒者重智。故有水母無蝦之	678	X59n1077_p0239c05
喻。釋門亦重智。故有目足交資之譚。要未有舍悟。而	679	X59n1077_p0239c06
言修者准提重般若(前說准提菩薩三目第九手	680	X59n1077_p0239c07
持般若經卷。即重金剛智慧意也)。	681	X59n1077_p0239c07
西方表金剛。意旨可知。	682	X59n1077_p0239c08
淨業正願	683	X59n1077_p0239c09
理由智導行。由願興行願得均理智兼備。故證此三	684	X59n1077_p0239c10
昧。以願為根本也。夫願者樂也欲也。欲生西方淨土。	685	X59n1077_p0239c11
樂見阿彌陀佛。必須發願。如無願心。則善根沉沒。華	686	X59n1077_p0239c12
嚴經云。不發大願。是為魔事。所以普賢廣無邊願海	687	X59n1077_p0239c13
彌陀有六八願門。是知十方諸佛。上古先賢。皆因願	688	X59n1077_p0239c14
力而得成就菩提。故云法門廣大。無願不從。又懺云。	689	X59n1077_p0239c15
眾生無邊誓願度。煩惱無盡誓願斷。法門無量誓願	690	X59n1077_p0239c16
學。佛道無上誓願成。此則謂之四弘誓願。故我慈照	691	X59n1077_p0239c17
集懺。恐人著性迷理。乃云。自性眾生誓願度。自性煩	692	X59n1077_p0239c18
惱誓願斷。自性法門誓願學。自性佛道誓願成。此四	693	X59n1077_p0239c19
句直明真。理欲令一切人於自性中。度了一切妄念	694	X59n1077_p0239c20
眾生。所謂邪迷雜想。貪癡嫉妒。嗔恚惡毒等心故。令	695	X59n1077_p0239c21
發大誓願自性自度也。又於自性中。斷除一切煩惱。	696	X59n1077_p0239c22
所謂塵勞業識。邪思惡念。猶如浮雲。障覆自性。光明	697	X59n1077_p0239c23
不現。故令發大誓願。自斷除之。永不令起。又於自性	698	X59n1077_p0239c24
中。修學一切法門。所謂念佛三昧悲智行願無量法	699	X59n1077_p0240a01
門故。令發大誓願。自悟自修。常無退失。直至菩提。不	700	X59n1077_p0240a02
以得少為足。又於自性中。自信有佛。發大誓願。常自	701	X59n1077_p0240a03
觀照。自願成佛菩提。此乃慈照老心切明明。與後	702	X59n1077_p0240a04
人開了一個門戶。只要你諸人。自信自肯。從這裏入	703	X59n1077_p0240a05
頭悟自性。彌陀達唯心淨土。入諸佛境界。成就無上	704	X59n1077_p0240a06
菩提。嗟乎世之善人。不知此意。向外別求。何異持神	705	X59n1077_p0240a07
珠而巡乞也。	706	X59n1077_p0240a08
慈照云。有行無願。其行必孤。有願無行。其願必虛。無	707	X59n1077_p0240a09
行無願。空住閻浮。有行有願。直入無為。此乃佛祖修	708	X59n1077_p0240a10
淨業之根本也。備觀今時。信人皈依佛會。或為病苦	709	X59n1077_p0240a11
而發心。或為報親而舉意。或為保扶家宅。或為怖罪	710	X59n1077_p0240a12
持齋。雖有信心。而無行願。雖云念佛不達本根。凡修	711	X59n1077_p0240a13
善緣皆為了還。心願罕有。為自己生死發心念佛。求	712	X59n1077_p0240a14
生淨土者。往往香燭道場祝願迴向之辭。皆是表獻	713	X59n1077_p0240a15
神明消災延壽而已。故與經懺本意相違。不合諸佛	714	X59n1077_p0240a16
本願。縱使一生修誦。不明理趣。錯用工夫。是謂終日	715	X59n1077_p0240a17
數他寶。自無半錢分也。	716	X59n1077_p0240a18
今持准提發願者。或為成就世緣。亦不相妨。但要	717	X59n1077_p0240a19
歸於正願。所謂淨業圓修者此也。	718	X59n1077_p0240a20
發菩提願	719	X59n1077_p0240a21
無上佛果名曰菩提。若發此心。決定成佛。淨行法門	720	X59n1077_p0240a22
曰。凡修淨土。須善發心。若為自己。厭五濁。忻九品。則	721	X59n1077_p0240a23
違菩提心。是聲聞行。不應發也。若為眾生。起大悲心。	722	X59n1077_p0240a24
求生彼國。希速成就。道力神通遍歷十方。救度一切	723	X59n1077_p0240b01
令共成佛。則順菩提心。是菩薩行。應當發也。今勸淨	724	X59n1077_p0240b02
業高流。凡欲利己利他。須是發心立志。應於三寶前。	725	X59n1077_p0240b03
虔奉香花。志心發願。云南無佛南無法南無僧。弟子	726	X59n1077_p0240b04
某從於今日。發此大心。不為自求人天福報。緣覺聲	727	X59n1077_p0240b05
聞乃至權乘諸位菩薩。唯依最上乘法。發菩提心。願	728	X59n1077_p0240b06
與現生父母。及多生父母。法界眾生。一切冤親。同生	729	X59n1077_p0240b07
淨土。皆得不退轉。於阿耨多羅三藐三菩提。如是三	730	X59n1077_p0240b08
說。此心時時要發。日日常然。所以善財一生證果。龍	731	X59n1077_p0240b09
女八歲成佛。地獄發心。頓超十地。沙彌發意。已越二	732	X59n1077_p0240b10
乘。可謂一氣回元運。恩沾萬物深矣。	733	X59n1077_p0240b11
三種淨業。第三發菩提心者。疏中標為大乘不共之	734	X59n1077_p0240b12
業。謂不同凡夫二乘之所發心也。蓋無上正覺。名曰	735	X59n1077_p0240b13
菩提。是諸佛究竟之果德。眾生本源之佛性。修大乘	736	X59n1077_p0240b14
者。依圓頓無作四諦發自性。四弘誓是。謂發菩提心。	737	X59n1077_p0240b15
乃眾行之首。履道之初。終始該羅。不可暫廢。華嚴經	738	X59n1077_p0240b16
云。菩提心者。猶如種子能生一切諸佛法故。菩提心	739	X59n1077_p0240b17
者。猶如良田能長。眾生白淨法故。菩提心者。猶如大	740	X59n1077_p0240b18
地能持一切諸世間故。菩提心者。猶如淨水能洗一	741	X59n1077_p0240b19
切煩惱垢故。菩提心者。猶如大風普於世間無所礙	742	X59n1077_p0240b20
故。菩提心者。猶如盛火能燒世間諸見薪故。問菩提	743	X59n1077_p0240b21
理本性自周圓。何假發心故興妄念。答般若經云。若	744	X59n1077_p0240b22
菩薩知心性即是菩提。而能發起大菩提心。是名菩	745	X59n1077_p0240b23
薩。又上首菩薩云。吾於無所求中。而故求之。知一切	746	X59n1077_p0240b24
法皆無所發。而發菩提心。所證真如。如外無智。能發	747	X59n1077_p0240c01
妙智。智外無如。雙照雙遮。不存不泯。不二而二。理智	748	X59n1077_p0240c02
自分。二而不二。能所俱寂。	749	X59n1077_p0240c03
六度萬行齊修	750	X59n1077_p0240c04
六度者。布施持戒忍辱精進禪定智慧。六波羅蜜也。	751	X59n1077_p0240c05
若念佛人專修三昧。學出世間。須達乎至善。要知六	752	X59n1077_p0240c06
度萬行不出一心。於一心中。一切法俱備。如浴大海	753	X59n1077_p0240c07
已用諸河水也。如萬種香為丸。若燒一丸。具足眾味。	754	X59n1077_p0240c08
如人取寶獲如意珠王。一切眾寶出生無盡也。何以	755	X59n1077_p0240c09
知其然。執持一句阿彌陀佛。故得三昧。一念之中。與	756	X59n1077_p0240c10
理相應。諸法現前。六度萬行皆悉具足。布施則心無	757	X59n1077_p0240c11
染著。持戒則不起妄緣。忍辱則能所俱忘。精進則心	758	X59n1077_p0240c12
無所間斷。禪定則動靜俱寂。智慧則不立絲毫。乃一	759	X59n1077_p0240c13
度之中出無量度。度度之內。如帝網羅。但知一心本	760	X59n1077_p0240c14
空自然。萬行具足。是故八萬四千法門。八萬四千智	761	X59n1077_p0240c15
慧。八萬四千功德。皆從一念。念佛心中出生也。華嚴	762	X59n1077_p0240c16
經賢首菩薩言。佛子。於一切時中。善用其心。則獲一	763	X59n1077_p0240c17
切勝妙功德。可謂一性圓通一切性。一法遍合一切	764	X59n1077_p0240c18
法。	765	X59n1077_p0240c19
按念佛三昧真言三昧。持誦不同。其為萬行圓修	766	X59n1077_p0240c20
一也。	767	X59n1077_p0240c21
決生淨土	768	X59n1077_p0240c22
或問今見世人念佛者。多生西方。成佛者少。何也。答	769	X59n1077_p0240c23
此有三故。一者口雖念佛。心中不善。以此不得往生。	770	X59n1077_p0240c24
奉勸世人。既是念佛。便要依佛所說。積德修福。要孝	771	X59n1077_p0241a01
順父母。要忠事君王。要兄弟相愛。要夫婦相敬。要至	772	X59n1077_p0241a02
誠信實。要柔和忍耐。要公平正直。要陰騭方便。要慈	773	X59n1077_p0241a03
愍一切。不殺害生命。不凌辱下人。不欺壓小民。但有	774	X59n1077_p0241a04
不好心起。著力念佛。定要念退。這不好心。如此纔是	775	X59n1077_p0241a05
念佛的人。定得成佛。二者口雖念佛。心中胡思亂想。	776	X59n1077_p0241a06
以此不得往生。奉勸世人。念佛之時。按定心猿意馬。	777	X59n1077_p0241a07
字字分明。心心照管。如親在西方。面對彌陀。不敢散	778	X59n1077_p0241a08
亂。如此纔是念佛的人。定得成佛。三者口雖念佛。心	779	X59n1077_p0241a09
中只願來生富貴。或說我等凡夫料得西方。無有我	780	X59n1077_p0241a10
分。止圖來世。不失人身。此則不合佛心。佛指引你生	781	X59n1077_p0241a11
西方。你卻自不願生。以此不得往生。奉勸世人。凡念	782	X59n1077_p0241a12
佛者。決意求生西方。休得疑惑。且如天宮富貴福盡	783	X59n1077_p0241a13
也。要墮落。何況人間富貴。能有幾時。若說你是凡夫。	784	X59n1077_p0241a14
西方無分。則聖賢都是凡夫。做安知你。不生西方也	785	X59n1077_p0241a15
便可發廣大心。立堅固志。誓願往生。見佛聞法。得無	786	X59n1077_p0241a16
上果。廣度眾生。如此纔是念佛的人。定得成佛。	787	X59n1077_p0241a17
真信修行之士端的。是要生西方極樂世界。專意一	788	X59n1077_p0241a18
念持一句阿彌陀佛。只此一念是我本師。只此一念	789	X59n1077_p0241a19
即是化佛。只此一念是破地獄之猛將。只此一念是	790	X59n1077_p0241a20
斬群邪之寶劍。只此一念是開黑暗之明燈。只此一	791	X59n1077_p0241a21
念是度苦海之大船。只此一念是脫生死之良方。只	792	X59n1077_p0241a22
此一念是出三界之徑路。只此一念是本性彌陀。只	793	X59n1077_p0241a23
此一念達唯心淨土。但要記得這一句阿彌陀佛在	794	X59n1077_p0241a24
念。莫教失落。念念常現前。念念不離心無事也。如是	795	X59n1077_p0241b01
念有事也。如是念安樂也。如是念病苦也。如是念生	796	X59n1077_p0241b02
也。如是念死也。如是念如是一念。分明不昧。又何必	797	X59n1077_p0241b03
問人。覓歸程乎。可謂行船盡在把梢人達者同遊涅	798	X59n1077_p0241b04
槃路。	799	X59n1077_p0241b05
普賢願王得生極樂	800	X59n1077_p0241b06
華嚴經行願品普賢菩薩。於逝多林末會。發十大願	801	X59n1077_p0241b07
王。其一一願皆云虛空界盡眾生界盡。我此大願無	802	X59n1077_p0241b08
有窮盡。是人臨命終時。最後剎那。一切諸根悉皆散	803	X59n1077_p0241b09
壞。一切威勢悉皆散失。輔相大臣。宮殿內外。象馬車	804	X59n1077_p0241b10
乘。珍寶伏藏。無復相隨。唯此願王不相離捨。於一切	805	X59n1077_p0241b11
時。引導其前。一剎那中。即得往生極樂世界。到已即	806	X59n1077_p0241b12
見阿彌陀佛。其人自見生蓮花中。蒙佛授記。得授記	807	X59n1077_p0241b13
已。經無數劫。普於十方不可說不可說世界。以智慧	808	X59n1077_p0241b14
力。隨眾生心而為利益。乃至能於煩惱大苦海中。拔	809	X59n1077_p0241b15
濟眾生。令其出離。皆得往生極樂世界。貞元疏云。問	810	X59n1077_p0241b16
不求生華藏期生極樂何耶。答有四意。一者有緣故。	811	X59n1077_p0241b17
二欲使眾生歸憑情一故。三不離華藏故。四即本師	812	X59n1077_p0241b18
故。行願鈔曰。有緣者彌陀願重。偏接娑婆人也。歸憑	813	X59n1077_p0241b19
情一者。若聞十方皆妙。彼此融通。則初心茫茫。無所	814	X59n1077_p0241b20
依託。故方便引之。不離華藏者。極樂去此。但十萬億	815	X59n1077_p0241b21
佛土。華藏中所有佛剎。皆微塵數。故不離也。即本師	816	X59n1077_p0241b22
者如。經第三十九云。或有見佛無量壽觀自在等共	817	X59n1077_p0241b23
圍繞。疏判云。讚本尊遮那之德也。疏又云。華藏剎海	818	X59n1077_p0241b24
皆遮那境。無量壽佛去十萬億。並未出於剎種之中。	819	X59n1077_p0241c01
豈非本師隨名異化也。道純法師曰。問普賢行願是	820	X59n1077_p0241c02
華嚴流通。何故於世界海中。偏指極樂。既信解圓宗。	821	X59n1077_p0241c03
十方佛剎皆可往生。結歸西方。必有深旨。答普賢為	822	X59n1077_p0241c04
善財海眾。說願王已。結歸西方者。蓋為信解圓宗人。	823	X59n1077_p0241c05
入文殊智。修普賢行。福慧事理皆稱法界。此大心人。	824	X59n1077_p0241c06
雖妙悟本明頓同諸聖。然猶力用未充未及。如來出	825	X59n1077_p0241c07
現普利眾生。所以暫依淨土。親近彌陀海眾。直至成	826	X59n1077_p0241c08
佛。故經曰。親睹如來無量光現前。授我菩提記。蒙彼	827	X59n1077_p0241c09
如來授記已。化身無數。百俱胝智力廣大遍十方。普	828	X59n1077_p0241c10
利一切眾生界　准提發願迴向淨土即此意也。	829	X59n1077_p0241c11
按准提淨業觀門。與華嚴法界觀門。正等無異。皆	830	X59n1077_p0241c12
即毗盧遮那清淨法身。但明正因。必獲正果。無疑	831	X59n1077_p0241c13
矣。今有不達法界之理。而必欲於相外覓無相者。	832	X59n1077_p0241c14
此非撥無以為達。則必滯寂而沉空。楞嚴經云。即	833	X59n1077_p0241c15
離一切見聞覺知。內守幽閒。猶為法塵分別影事。	834	X59n1077_p0241c16
若誦真言持名號。即無此過。蓋觀行相應必得入	835	X59n1077_p0241c17
於毗盧法界。如顯密圓通所稱者。亦已備矣。若龍	836	X59n1077_p0241c18
樹菩薩弘揚准提讚云。准提功德聚寂靜心常誦。	837	X59n1077_p0241c19
又云。遇此如意珠。定獲無等等。夫無等等者。菩提	838	X59n1077_p0241c20
正果也。而寂靜心。則菩提正因也。謂寂靜心常誦	839	X59n1077_p0241c21
又未聞以持誦而礙禪寂者也。第亦有專希福利。	840	X59n1077_p0241c22
不求慧因者。此則世情太重。未免買櫝還珠之誚。	841	X59n1077_p0241c23
夫如意珠而第世福之成就已耶。余故以淨業續	842	X59n1077_p0241c24
之。願諸仁者發菩提心。毋掩衣中珠而辜此良遇	843	X59n1077_p0242a01
可也。	844	X59n1077_p0242a02
供佛利生儀	845	X59n1077_p0242a03
夫祈道者。若非上供三寶。下拯四生。福慧無因增長。	846	X59n1077_p0242a04
今於密藏之內。錄出要妙之門。冀諸四眾依而行之。	847	X59n1077_p0242a05
若欲供養佛法僧三寶者。應先於三寶像前。五體投	848	X59n1077_p0242a06
地。普禮遍法界無盡佛法僧三寶。口誦普禮真言七	849	X59n1077_p0242a07
遍。真言曰。	850	X59n1077_p0242a08
唵縛日囉(二合)勿　由真言不思議力。自然遍法界無	851	X59n1077_p0242a09
盡三寶前。皆有自身。盡皆禮拜奉事也(每至	852	X59n1077_p0242a10
晨昏。或入寺禮佛等	853	X59n1077_p0242a10
時。宜誦此真言)。方始以飲食香花等。隨力	854	X59n1077_p0242a11
所辦之物。并盛飲	855	X59n1077_p0242a11
食器物等。皆以普通吉祥印印之(右手大拇指	856	X59n1077_p0242a12
與無名指相捻。餘三指	857	X59n1077_p0242a12
皆舒散)。誦淨法界真言。加持二十一遍。真言曰。	858	X59n1077_p0242a13
嚂ra.m　由誦嚂字。真言加持及手印力。其飲食器物	859	X59n1077_p0242a14
等。自然清淨。遍法界也。次誦無量威德自在光明勝	860	X59n1077_p0242a15
妙力變食真言。加持二十一遍。真言曰。	861	X59n1077_p0242a16
那謨薩怛他多盧枳帝唵參婆囉參婆囉吽	862	X59n1077_p0242a17
由加持力。其飲食等。即變成諸天種種餚膳上味。	863	X59n1077_p0242a18
奉獻供養。滿十方佛法僧三寶。亦為讚歎勸請。隨喜	864	X59n1077_p0242a19
功德。後結出生供養印(二手當心合掌。以上	865	X59n1077_p0242a20
節指頭右壓左頭相交。復安在頂上)。	866	X59n1077_p0242a20
誦出生供養真言。二十一遍。真言曰。	867	X59n1077_p0242a21
唵o.m　由誦唵字。真言及印。不思議力。自然遍法界。	868	X59n1077_p0242a22
有無盡。香花燈燭。幢旛傘蓋。衣服臥具。樓閣宮殿。音	869	X59n1077_p0242a23
樂歌舞等。種種諸供養具。盡供養遍法界無量佛法	870	X59n1077_p0242a24
僧三寶諸天等(若無飲食香花。但佛像前。手	871	X59n1077_p0242b01
結此印。口誦此真言。亦自然有無盡供養。遍	872	X59n1077_p0242b01
供養法界無盡諸三寶也)。	873	X59n1077_p0242b02
若施諸仙。以盡飲食。盛滿一器。誦前變食咒二七遍。	874	X59n1077_p0242b03
投於淨流水中。即變成天仙美妙之食。供養百千俱	875	X59n1077_p0242b04
胝恒河沙數諸仙。彼諸仙等得加持食。各各成就根	876	X59n1077_p0242b05
本所願諸善功德(若有善男子善女人等。以此	877	X59n1077_p0242b06
密言。加持於食。施彼諸仙。能令現世壽	878	X59n1077_p0242b06
命延長。福德安樂。心所見聞。正解清淨。具	879	X59n1077_p0242b07
足成就。梵天威德一切冤讎。不能侵害)。	880	X59n1077_p0242b07
若濟餓鬼。每於晨朝。及一切時。悉無障礙。取一淨器。	881	X59n1077_p0242b08
盛少淨水。置少飯及諸餅食。以左手執器。右手作寶	882	X59n1077_p0242b09
手印(以大拇指壓頭指中指小指。舒無名指。	883	X59n1077_p0242b10
用攪食上施仙食。亦作此印)。誦前變食咒	884	X59n1077_p0242b10
七遍。加持已。然後稱四如來名號。南無多寶如來(能除	885	X59n1077_p0242b11
餓鬼慳吝業。得福德圓滿)。南無妙色身如來	886	X59n1077_p0242b12
(能破餓鬼醜陋形。得色相具足)。南無	887	X59n1077_p0242b12
廣博身如來(能令餓鬼喉咽寬大所施之食。悉	888	X59n1077_p0242b13
皆充足)。南無離怖畏如來。	889	X59n1077_p0242b13
(能除餓鬼一切怖畏。得離鬼趣)稱四如來名	890	X59n1077_p0242b14
號已。彈指七遍。取於食	891	X59n1077_p0242b14
器。於淨地上。展臂瀉之(或淨石上。生食臺	892	X59n1077_p0242b15
上淨器中皆得)。作此施已。	893	X59n1077_p0242b15
於四方百千俱胝那由他恒河沙數餓鬼前。各有摩	894	X59n1077_p0242b16
伽陀國七七斛食。受此食已。悉皆飽滿。盡捨鬼趣。生	895	X59n1077_p0242b17
於天上(若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。常以	896	X59n1077_p0242b18
此密言及四如來名號。加持於食。施諸餓鬼便	897	X59n1077_p0242b18
能	898	X59n1077_p0242b18
具足無量功德。短命之者壽命延長。薄福之者	899	X59n1077_p0242b19
福德增榮。又得顏色鮮潔。威德強盛。速能滿	900	X59n1077_p0242b19
足。檀波羅蜜一切	901	X59n1077_p0242b19
非人夜羅剎諸惡鬼神。皆畏是人。	902	X59n1077_p0242b20
不敢侵害)。若欲施水。取水一掬。用甘露	903	X59n1077_p0242b20
咒。咒之七遍。散於空中。其水一滴。即皆變成十斛甘	904	X59n1077_p0242b21
露。一切餓鬼並得飲之。無有乏少。皆得滿足。甘露咒	905	X59n1077_p0242b22
曰。	906	X59n1077_p0242b23
南無素嚕皤耶怛他謁多耶怛姪他唵素嚕素嚕皤	907	X59n1077_p0242b24
囉素嚕皤囉素嚕娑婆訶	908	X59n1077_p0242c01
(曼荼羅疏云。夫為道者祈運為宗。上若不供	909	X59n1077_p0242c02
諸佛菩薩。何處展智欲求菩提。下若不濟諸神	910	X59n1077_p0242c02
餓鬼。何處行悲。以	911	X59n1077_p0242c02
成薩若。有信之流。無遺斯業)。	912	X59n1077_p0242c03
若欲利益一切有情者。每至天降雨時。起大悲心。仰	913	X59n1077_p0242c04
面向空。誦勝觀自在菩薩甘露真言。二十一遍。其雨	914	X59n1077_p0242c05
滴所霑。一切有情盡滅一切惡業重罪。皆獲利樂。又	915	X59n1077_p0242c06
若誦此陀羅尼者。所有過現作四重五過。謗方等經。	916	X59n1077_p0242c07
一闡提罪。悉皆消滅。無有遺餘。身心輕利。智慧明達。	917	X59n1077_p0242c08
若身若語。悉能利樂一切眾生。若有眾生。廣造一切	918	X59n1077_p0242c09
無間等罪。若得遇此持明人影。暫映其身。忽得共語。	919	X59n1077_p0242c10
或聞語聲。彼人罪障悉皆消滅。真言曰。	920	X59n1077_p0242c11
曩謨囉怛曩(二合)怛囉(二合)夜野曩謨阿	921	X59n1077_p0242c12
哩也(二合)路枳	922	X59n1077_p0242c12
帝濕(二合)囉野冒比薩怛囉(二	923	X59n1077_p0242c13
合)野摩賀薩怛(二合)野	924	X59n1077_p0242c13
摩訶迦嚕抳迦野怛你也(二合)他唵度度迦度	925	X59n1077_p0242c14
娑(二合)賀　(樂略者。只唵字	926	X59n1077_p0242c15
已下持之。唵字已上是皈敬辭。唵字等是正咒	927	X59n1077_p0242c15
也。若書此陀羅尼於	928	X59n1077_p0242c15
鐘鼓鈴鐸等一切出聲物上。或有擊吹振出聲。	929	X59n1077_p0242c16
一切眾生聞此聲者。悉皆清淨。命終得生西方	930	X59n1077_p0242c16
淨土。咒中迦嚕	931	X59n1077_p0242c16
抳迦野已上即大悲咒。前八句也。首句或落一	932	X59n1077_p0242c17
喝字。又翻譯之不同耳)。　上來供佛利生	933	X59n1077_p0242c17
諸真言等。若不能都各誦持書寫。皆用准提真言亦	934	X59n1077_p0242c18
得。故持明藏儀軌經云。此准提咒似如意珠。若有行	935	X59n1077_p0242c19
人。處處用之。皆得成就是也。	936	X59n1077_p0242c20
	937	X59n1077_p0242c21
准提淨業三卷終	938	X59n1077_p0242c22

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五十九冊 No. 1077《準提淨業》CBETA 電子佛典 V1.12 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 59, No. 1077 準提淨業, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12, Normalized Version

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准提淨業卷之三

本經佛學辭彙一覽(共 647 條)

一切如來

一切有為

一切有情

一切法

一切時

一切智

一切諸佛

一切諸法

一心

一心不亂

一代教

一行

一行三昧

一即一切

一念

一法

一剎

一剎那

一乘

一真

一諦

一闡提

七眾

九地

九居

九品

了悟

二力

二門

二乘

二修

二真如

二眾

二邊

二觀

人天

人身

入空

入聖

入觀

八法

八萬四千

八萬四千法門

十六觀

十方

十玄門

十地

十住

十戒

十身

十惡

三世

三世間

三世諸佛

三身

三昧

三毒

三界

三根

三密

三密加持

三教

三智

三菩提

三塗

三業

三論

三學

三諦

三藏

三藏教

三藐三菩提

三寶

三觀

下根

上乘

上根

凡夫

大心

大乘

大師

大悲

大悲咒

大菩提

大種

女僧

小乘

小根

不可思議

不可說不可說

不生

不生不滅

不退

中有

中道

中道觀

中觀

五逆

五教

五部

五無間

五過

五濁

五觀

仁者

六物

六度

六度萬行

六祖

六道

六塵

分別

化佛

化身

化儀

天台

天道

天龍

天魔

幻有

心心

心印

心行

心咒

心性

心所

心相

心要

心通

心猿

心緣

心識

心觀

手印

文殊

文殊師利

方便

方等

方等經

方廣

止觀

比丘

比丘尼

火宅

世出世間

世界

世間

他力

出世

出世間

出要

出息

出離

加行

加持

加持身

功德

古德

四大

四大種

四天下

四弘誓願

四生

四行

四事

四事

四法

四法界

四威儀

四重

四眾

四諦

外道

布施

平等

弘誓

本心

本師

本願

末法

正因

正念

正果

正覺

玄門

生死

生酥

生滅

由旬

任運

合掌

因人

因地

因位

因緣

因緣和合

地上

地水火風

地獄

多生

多寶如來

妄心

妄念

妄想

妄緣

如來

如來家

如法

如意珠

如意輪

安心

成佛

有色

有見

有為

有為法

有相

有情

有無

有間

自力

自在

自性

自相

色心

色身

色相

行人

行法

行者

行相

行苦

行願

西天

西方淨土

佛土

佛具

佛性

佛果

佛法

佛祖

佛會

佛經

佛道

佛境

佛種

作意

作觀

利他

利生

利樂

坐禪

妙色

妙明

妙法

妙觀

弟子

忍辱

戒定

戒定慧

我空

杜順

沙彌

見性

身心

身相

邪見

那由他

事相

事理

依圓

供養

供養法

受持

受想行識

和尚

周遍法界

宗密

定散

定智

定慧

往生

念死

念佛

念佛三昧

念念

念持

性佛

性德

所作

易行道

明達

果人

果德

法身

法身觀

法性

法性

法空

法空觀

法門

法界

法界觀

法相

法音

法師

法華

法塵

法緣

直心

知法

空大

空有

空觀

初心

金剛

金剛手

金剛定

金剛乘

金剛神

金剛眾

金剛智

陀羅尼

阿耨多羅三藐三菩提

阿彌陀佛

阿羅漢

非人

信心

信解

俗諦

剎那

南無

南無佛

威儀

威德

帝網

度生

律藏

持名

持戒

持明

持誦

持齋

染著

流轉

界內

皈依

相大

相好

相即

相應

苦行

苦海

首楞嚴

修因

修行

修道

修證

冤親

娑婆

差別

恩愛

悟入

根塵

海眾

涅槃

病苦

真心

真如

真如三昧

真言

真性

真法

真法界

真空

真空觀

真理

真諦

神力

神咒

神通

秘密

秘密藏

能所

般若

般若經

迷妄

退轉

迴向

鬼神

鬼趣

假和合

假觀

曼荼羅

唯心

唯心淨土

國土

執持

寂然

寂滅

寂靜

宿命

宿命通

宿習

密咒

密宗

密教

密藏

常見

常寂

常寂光土

授記

教一

教內

教典

教法

梵天

清淨

深心

深法

淨土

淨法界

淨業

理事

理性

理法界

理智

現世

現生

現前

異相

眾生

眾生心

眾生世間

眾生界

眾生無邊誓願度

終教

莊嚴

貪著

貪愛

通力

通教

最上乘

惡鬼神

惡業

惡道

惡趣

惡魔

悲智

散善

普眼

普賢

普禮

智者

智慧

無上正覺

無上乘

無上菩提

無生

無自性

無作

無我

無始

無念

無為

無畏

無相

無情

無等

無量

無量壽

無量壽佛

無間

無漏

無盡

無盡法界

無遮

無學

無礙

發心

發菩提心

發願

童子

等心

等觀

結業

絕待

善女人

善心

善男子

善根

善神

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩行

華藏世界

華嚴

虛空

虛空界

亂心

傳心

圓心

圓行

圓宗

圓果

圓修

圓寂

圓教

圓通

圓頓

圓融

圓覺

微塵

微塵數

意三

意馬

意業

意輪

業果

業報

業識

極果

極樂世界

滅度

煩惱

瑜伽

萬行

經行

經藏

罪障

聖人

聖行

聖教

解行

解脫

道力

道場

道諦

道觀

達磨

違順

過去

頓教

塵剎

塵勞

壽命

實有

實性

實相

漸次觀

睡眠

福業

福德

福慧

種子

稱念

精進

聞法

誓願

說法

增長

廣博身如來

摩訶

摩訶衍

數息觀

緣生

緣覺

羯磨

蓮華

蓮華部

諸天

諸佛

諸見

諸法

諸相

諸趣

論藏

賢首

輪王

遮那

餓鬼

器世間

燒香

融通

閻浮

隨喜

隨緣

龍天

龍王

優婆夷

優婆塞

彌陀

檀波羅蜜

禪行

禪宗

禪定

禪師

禪寂

禪教

總持

總持門

聲聞

聲聞乘

齋戒

薰修

離生

離怖畏如來

離相

羅剎

羅漢

證果

難行

難行道

願度

願海

顛倒

寶王

懺悔

覺心

覺性

覺者

闡提

魔王

魔事

魔障

權教

變易

顯密

顯教

體用

體空

觀心

觀世音

觀自在

觀行

觀門

觀音

觀智

觀想

觀照

醍醐

波羅蜜

以心傳心

六波羅蜜

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