1 X56n0948_p0832b01
  2 X56n0948_p0832b02
  3 X56n0948_p0832b03
  4 X56n0948_p0832b04
  5 X56n0948_p0832b05
   岳闍梨雪謗書 6 X56n0948_p0832b06
  7 X56n0948_p0832b07
    永嘉 (繼忠) 集 8 X56n0948_p0832b08
十月二十七日。門人(仁岳)謹東嚮。百拜奉書于 9 X56n0948_p0832b09
四明本講法智大師(函丈)今年春三月。於武林天竺 10 X56n0948_p0832b10
寺。脩十諫書。命僕夫馳達 11 X56n0948_p0832b11
座右。請改新妙宗鈔誤說三身之文也。尋遭母憂牽。 12 X56n0948_p0832b12
復鄉曲行李。既曠執汛斯闕。欽佇 13 X56n0948_p0832b13
慈旨。若渴人之望漿矣。秋九月。再至錢唐。正值大師 14 X56n0948_p0832b14
遣介送解謗書遍。布諸處天台學校。嘗得 15 X56n0948_p0832b15
法因闍梨示及一本。於是馨爐啟紙。攝慮伏讀。乃謂 16 X56n0948_p0832b16
十諫之義。成乎二謗之愆於戲。漢書云。忠諫謂之誹 17 X56n0948_p0832b17
謗。昔聞其言。今見其事矣。竊以法性之宗。肇承於龍 18 X56n0948_p0832b18
樹。山門之教。廣演於荊谿。既孫謀而。是貽故舊。章而 19 X56n0948_p0832b19
可率。再詳解謗。似戾 祖宗。雖煩詆斥之辭。難徇泣 20 X56n0948_p0832b20
從之義。然念夫論佛法。何局人情否臧。止在於一時 21 X56n0948_p0832b21
利。病動延於百世。矧復僧傳所載。義解之流。雖師資 22 X56n0948_p0832b22
以相承亦諍論。而無爽故。什公反啟於磐達。僧旻勍 23 X56n0948_p0832b23
敵於次。師蓋順理之有歸。豈抑心之為罪。(仁岳)性雖不 24 X56n0948_p0832b24
敏。事致反常退席遐。方已類糟糠之輩。封函丈室。更 25 X56n0948_p0832c01
陳樂石之言。所示解謗。抑前十諫。有增減二謗。謂以 26 X56n0948_p0832c02
觀經頓觀所顯之相。為生身。法華開權第一之身。為 27 X56n0948_p0832c03
劣應。此減謗也。以華嚴兼別之質。尊勝純圓。以二酥 28 X56n0948_p0832c04
對帶之容。特超絕妙。此增謗也。今恐 大師。錯用權 29 X56n0948_p0832c05
實二法定判。勝劣二身。是則別教無尊特之名。圓教 30 X56n0948_p0832c06
無生身之相。一家教觀。無此準繩。且法華開權劣應 31 X56n0948_p0832c07
宛爾。何減謗之有乎。華嚴兼別勝報巍然。何增謗之 32 X56n0948_p0832c08
有乎。今致書。以雪之。請用諸祖格義。而為證明。則雪 33 X56n0948_p0832c09
謗之。辭有所達矣。恭惟憫卹。無倦披詳(解 34 X56n0948_p0832c10
書甚廣。大率不出五義。 35 X56n0948_p0832c10
一謂法華開權顯實。即劣應為尊特。二謂彌陀 36 X56n0948_p0832c11
八萬相好是他受用報身。三謂圓教外凡。依業 37 X56n0948_p0832c11
識見佛。四謂安 38 X56n0948_p0832c11
養生身。是丈六像。五謂法身有相。以此五義 39 X56n0948_p0832c12
。翻前十諫成乎二謗。今略取五義。書之於前 40 X56n0948_p0832c12
。次廣據諸文雪。之於 41 X56n0948_p0832c12
後)。 42 X56n0948_p0832c13
 解謗。引妙經玄義云。今經體者。體化他權實。即自 43 X56n0948_p0832c14
 行權實。如垢衣內身實瓔珞長者。此乃決了聲聞 44 X56n0948_p0832c15
 法。是諸經之王。開麤即妙妙外無麤。是故得云瓔 45 X56n0948_p0832c16
 珞長者。淨名疏云。若說法華。但現尊勝。又云。集國 46 X56n0948_p0832c17
 王大臣。定父子天性。即是法華。現尊特身。為諸聲 47 X56n0948_p0832c18
 聞。授記時也(下文云。法華文句。摩訶止 48 X56n0948_p0832c19
觀以。三十二相。皆稱相海相。既稱海。即是 49 X56n0948_p0832c19
尊特 50 X56n0948_p0832c19
 又云。金光明。及薩遮經所說佛相。並不現 51 X56n0948_p0832c20
大。皆是尊特)。 52 X56n0948_p0832c20
雪云。夫以三身。明權實開顯者。須辨權實之法。方了 53 X56n0948_p0832c21
開顯之相。且尊特之與劣應。乃一家所立。十權實中。 54 X56n0948_p0832c22
體用之權也。體謂實相。理體無有分別。用謂諸法。事 55 X56n0948_p0832c23
用差降不同。今法身并自受用報即體也。尊特及生 56 X56n0948_p0832c24
身即用也。然此權用。不越十界十如之法。若華嚴瓔 57 X56n0948_p0833a01
珞。即佛界之報也。若法華弊衣。即人界之報 58 X56n0948_p0833a02
也(大論云。轉 59 X56n0948_p0833a02
輪聖王亦有三十二相。故知此身但是示同人中 60 X56n0948_p0833a03
貴極之相耳)法華已前。藏通三乘。 61 X56n0948_p0833a03
皆謂弊衣之身。由見思惑業所生。若破見思。終歸灰 62 X56n0948_p0833a04
滅。此即施於化他權也。來至法華。三乘之人。皆知此 63 X56n0948_p0833a05
身。從法身理體起。生身事用。雖有唱滅。而化化無窮。 64 X56n0948_p0833a06
此即開化他之權。即為自行權也若。就開權顯實。為 65 X56n0948_p0833a07
論者。權即實故。生即法報。相相泯亡。實即權故。法報 66 X56n0948_p0833a08
即生。弊服宛爾。非謂開化他權為自行權後即劣為 67 X56n0948_p0833a09
勝。亦非開權顯實之後即劣為勝。良以權用是差別 68 X56n0948_p0833a10
之事。而勝而劣。實體是無差之理。非勝非劣。故十諫 69 X56n0948_p0833a11
書云。生身即法。不即尊特。其有旨哉。然則三千妙假。 70 X56n0948_p0833a12
如天珠網。互相映入。亦是相即之義。但以參而不雜。 71 X56n0948_p0833a13
終自炳然。不可謂諸法互具。便乃呼東為西。召南為 72 X56n0948_p0833a14
北。若妙經玄義云。垢衣內身實是瓔珞長者。此開靈 73 X56n0948_p0833a15
山垢衣內身實。是寂場瓔珞內身。如妙經文句云。衣 74 X56n0948_p0833a16
瓔有異。人祇是一。非謂法華開權之後不著弊衣。若 75 X56n0948_p0833a17
如解謗所會。纔言開權便須脫弊。是則法華絕滅老 76 X56n0948_p0833a18
比丘相。世間相常。如何解耶。又淨名疏云。若說法華。 77 X56n0948_p0833a19
但現尊勝者。此示法華有現勝之相也。非指老相便 78 X56n0948_p0833a20
為勝身。文云。但現者。以疏中一往明。華嚴已來。現勝 79 X56n0948_p0833a21
身說大法。現劣身說小法。相對而辨法華。既是但說 80 X56n0948_p0833a22
無上道。故云。但現尊勝。非謂靈山全不現劣。但開權 81 X56n0948_p0833a23
之後。無執劣之情耳。故彼疏下文。料簡法華。亦有劣 82 X56n0948_p0833a24
身而說勝法。如觀世音。以種種形。遊諸國土。說大乘 83 X56n0948_p0833b01
法。況如來等。又妙樂中。明示法華佛及弟子身俱是 84 X56n0948_p0833b02
劣。莫不荊谿有減謗之愆耶。故知勝劣。須約身相而 85 X56n0948_p0833b03
分。不從教部而判。又若謂法華。無現勝之文。以驗智 86 X56n0948_p0833b04
者但指釋迦入塔之身。便為尊特者。此必不可。以南 87 X56n0948_p0833b05
嶽師正破。古人指塔內身。為尊特也。今謂法華序品。 88 X56n0948_p0833b06
佛放眉間白毫相。光即現勝之相也。而云。照東方萬 89 X56n0948_p0833b07
八千土者。且約諸土。五時施化。同者言之。其實十方 90 X56n0948_p0833b08
靡不周遍。又妙音品。放大人相。肉髻光明。豈非現勝 91 X56n0948_p0833b09
耶。又信解品。譬喻之意。以長者至宅內。集國王大臣。 92 X56n0948_p0833b10
定父子之時。必復威德之容豈。仍塵坌之狀。智者指 93 X56n0948_p0833b11
此為現尊特也。況復淨名疏云。凡四度現尊貴者(華嚴 94 X56n0948_p0833b12
方等。般若。法華)瓔珞嚴身。皆譬釋迦。勝 95 X56n0948_p0833b13
應尊特之身光。明色 96 X56n0948_p0833b13
像。無量無邊。悉表欲說實相法身(疏文)。 97 X56n0948_p0833b14
請觀表之一字。 98 X56n0948_p0833b14
足以自鑒。若法華即劣是勝。不現尊貴。將何以表說 99 X56n0948_p0833b15
實相法身耶。文旨爛然。于何不見。又云。法華文句。及 100 X56n0948_p0833b16
摩訶止觀。以三十二相。皆稱相海。相既稱海。便是尊 101 X56n0948_p0833b17
特。是義不然。斯乃指釋迦應身即法。法體周遍。喻之 102 X56n0948_p0833b18
以海。自有尊特報身及彌陀應身。皆是法體。並稱相 103 X56n0948_p0833b19
海。海雖一等。相有三品。應知尊特相海。非但法體周 104 X56n0948_p0833b20
遍相用。亦遍蓋由此身本是實報土中法性之身。身 105 X56n0948_p0833b21
既稱性。性無分齊。身亦復然。若彌陀相海。及釋迦相 106 X56n0948_p0833b22
海。並是同居土中。應空之身。土既隔別不融。身亦分 107 X56n0948_p0833b23
齊有量。身雖有量。圓人體之。無非即性。皆可喻海。若 108 X56n0948_p0833b24
以金錍二遍收之。尊特相海。寬廣遍也。生身相海。即 109 X56n0948_p0833c01
狹遍也。以二遍故。俱得稱海。以寬狹故。優降天殊。又 110 X56n0948_p0833c02
謂。金光明及薩遮經所說佛身。並不現大。皆是尊特 111 X56n0948_p0833c03
者。不亦隱乎。金光明云。身放大光。普照十方。無量國 112 X56n0948_p0833c04
土。又云。佛光巍巍。明燄熾盛。悉能隱蔽無量日月。豈 113 X56n0948_p0833c05
不現大耶。若云。此是光明無量。不言色像無量者。且 114 X56n0948_p0833c06
盧舍那。此翻光明遍照。今正說光明遍照。故知即是 115 X56n0948_p0833c07
尊特之相也。況智者顯示。大相小相。巍巍堂堂。不同 116 X56n0948_p0833c08
常身。常光常相。即尊特佛。何得反用三常之相為高 117 X56n0948_p0833c09
累重明之貌乎。又薩遮經中。廣說如來現大勝妙希 118 X56n0948_p0833c10
有之相。譬如須彌。出大海水。又尼乾子。為嚴熾王。以 119 X56n0948_p0833c11
三十二相功德。比校大人相。功德百千萬億增倍不 120 X56n0948_p0833c12
同。何曾劣應便是尊特。仁岳常以昧識。再研諸文。尊 121 X56n0948_p0833c13
特之相。不出二種。一者法性身佛。華藏塵相。此相元 122 X56n0948_p0833c14
是實報土身。若赴機緣。亦應下之二土。二者生身。現 123 X56n0948_p0833c15
起尊特之相。即於三十二相之上。隨現一相。無有分 124 X56n0948_p0833c16
齊如應持不窮其頂(密跡經云。應持欲量佛身 125 X56n0948_p0833c17
。即自變形。高三百三十萬里。復見佛 126 X56n0948_p0833c17
身高五百四十三萬兆垓二億里。乃至上方百億 127 X56n0948_p0833c18
河沙世界。永不得見釋尊之頂)目連不窮 128 X56n0948_p0833c18
其聲(大論云。佛念目連。欲試清淨音場。吾 129 X56n0948_p0833c19
今欲現。時目連承佛力。去至西方界。分九十 130 X56n0948_p0833c19
九河沙佛土 131 X56n0948_p0833c19
光明王佛所。彼佛告云。仁者不宜試佛聲遠近 132 X56n0948_p0833c20
假使過於河沙劫行。亦不能知)法華中釋迦 133 X56n0948_p0833c20
放光。皆此相也。此相唯在同居土現。不通上之二土。 134 X56n0948_p0833c21
以方便實報。無有異質。若生其土。必見華藏塵相。但 135 X56n0948_p0833c22
方便土人。見有障礙。實報土人。見無障礙。雖有二種。 136 X56n0948_p0833c23
莫不皆是顯現。無分齊相。實無不現。稱曰尊特。請大 137 X56n0948_p0833c24
師。取聖言以證之。去人情以思之。儻有旨歸。願無輕 138 X56n0948_p0834a01
毀。 139 X56n0948_p0834a02
 解謗云。汝立生身被藏通之機。尊特身被別圓之 140 X56n0948_p0834a03
 機。此際寧知。真中感應。若知圓機。稟於圓教。是中 141 X56n0948_p0834a04
 道感應。何故謗今觀經所顯之佛。定是生身(下文明八 142 X56n0948_p0834a05
 萬相好。是他受用報身)。 143 X56n0948_p0834a06
雪云。三身壽量解中。立生身正為藏通之機者。蓋取 144 X56n0948_p0834a07
長者著弊誘引窮子之義也。尊特正為別圓之機者。 145 X56n0948_p0834a08
乃取瓔珞長者對臣佐吏民之義也。此且一往。分對 146 X56n0948_p0834a09
四教。非執大乘不睹生身小乘不見尊特故。著正為 147 X56n0948_p0834a10
之言。非無所以。若據解謗之意。但是中道感應。則無 148 X56n0948_p0834a11
生身之名。皆受尊特之稱。淨名疏云。劣身說勝法。如 149 X56n0948_p0834a12
何消會耶。況復壽量解中顯云。今據彌陀生身。判為 150 X56n0948_p0834a13
有量。其實大機所解。其壽無量。豈非中道感應耶。須 151 X56n0948_p0834a14
知圓教能應之佛。自有生身。所被之機。亦有生身。佛 152 X56n0948_p0834a15
生身者。如法華中諸菩薩等。問訊釋迦。少病少惱。豈 153 X56n0948_p0834a16
非生身耶。故大論釋寶積如來。問訊釋迦。少病少惱 154 X56n0948_p0834a17
云。佛人中受生同人法寒熱。生死與人等故。應如人 155 X56n0948_p0834a18
法問訊也。所被之機有生身者。如妙經玄義云。跡門 156 X56n0948_p0834a19
開權顯實。生身菩薩。得五妙益。又如金光明中十地 157 X56n0948_p0834a20
菩薩。有虎狼等怖。豈非生身耶。所立觀經佛身。為生 158 X56n0948_p0834a21
身者。蓋是妙觀所託之境。非謂觀成獨顯生身。況十 159 X56n0948_p0834a22
諫書中。明說圓人託彼生身。修於三觀。顯於三身。空 160 X56n0948_p0834a23
即報也。假即應也。中即法也。又云。假觀之中。有二不 161 X56n0948_p0834a24
同。或有且見八萬相好。或復更見藏塵相好。此等明 162 X56n0948_p0834b01
文。豈是謗今觀經所顯之佛定是生身耶。加誣大甚。 163 X56n0948_p0834b02
撫臆難甘。今問大師既立觀經雜觀中池上丈六之 164 X56n0948_p0834b03
像。為彼土生身。若圓人修此觀時。還是觀生身否。若 165 X56n0948_p0834b04
是若非。二俱有妨。若謂圓人觀乎生身即是尊特者。 166 X56n0948_p0834b05
此蓋未窮生身入滅尊特不入滅之相也。何哉生身 167 X56n0948_p0834b06
乃是應同居世間分段色質。入滅之際。則有舍利起 168 X56n0948_p0834b07
塔之事。尊特既是界外法性身佛所有身相。猶如影 169 X56n0948_p0834b08
像。機生即生。機滅即滅。則無舍利起塔之事。若言生 170 X56n0948_p0834b09
身即是尊特。必須以麤身為細質。以短壽為長齡。固 171 X56n0948_p0834b10
不應有舍利等事。雙林焚燎。無圓人耶。當知生身四 172 X56n0948_p0834b11
教俱有。但隨大小。機見不同。小謂入滅。身倫太虛。大 173 X56n0948_p0834b12
謂入滅。應遍塵剎。又若謂彌陀生身。止可丈六八尺。 174 X56n0948_p0834b13
豈有生身高六十萬億那由他由旬者。斯蓋睹﹝酉*益﹞ 175 X56n0948_p0834b14
而。不信海鵬。見螢火而。斥無龍燭。今試以十義伸之。 176 X56n0948_p0834b15
庶免淨土生身屈同丈六。一者約相好伸之。以智者 177 X56n0948_p0834b16
定指八萬相好。雖在彌陀。若尊特相好。佛佛皆有。何 178 X56n0948_p0834b17
獨彌陀。故知此是同居勝應生身之相。若言彼土。別 179 X56n0948_p0834b18
有生身。三十二相。此八萬相。是現起者。此土釋迦。何 180 X56n0948_p0834b19
不現之。二者約光明伸之。無量壽經云。彼佛光明。最 181 X56n0948_p0834b20
尊第一。諸佛光明。所不能及。或照百佛世界。乃至十 182 X56n0948_p0834b21
方河沙佛剎。或有佛光。照于七尺。或一由旬。乃至照 183 X56n0948_p0834b22
一佛剎。是故無量壽佛。號無量光。經文豈非以生身 184 X56n0948_p0834b23
光明而為比校。豈可尊特而有優劣耶。此與觀經中 185 X56n0948_p0834b24
說光明遍照十方世界。相去幾何。若謂生身丈六八 186 X56n0948_p0834c01
尺祇合常光一尋而已。不應號無量光佛也。三者約 187 X56n0948_p0834c02
壽量伸之。若釋迦丈六身者。蓋出穢土減劫人壽百 188 X56n0948_p0834c03
歲之時。是故身量斯短。若彌勒佛時。人壽八萬歲。故 189 X56n0948_p0834c04
佛身千尺。是知壽量若長。身量必大。況極樂世界。日 190 X56n0948_p0834c05
月甚長。如華嚴中說。娑婆一劫。止為極樂世界一日 191 X56n0948_p0834c06
一夜。如是劫壽。人天莫數。豈可身長丈尺而已。四者 192 X56n0948_p0834c07
約位次伸之。大論明尊特身佛。非地前所見。又唯識 193 X56n0948_p0834c08
論明他受用報佛。居純淨土。為十地菩薩說法。化身 194 X56n0948_p0834c09
佛。居淨穢土。為未登地菩薩說法。智者判上輩往生。 195 X56n0948_p0834c10
是道種性位。生彼即見眾相具足。既於地前。具足而 196 X56n0948_p0834c11
見。驗知正是淨土化身。五者約華座伸之。觀經說彼 197 X56n0948_p0834c12
佛華座。座上寶幢。如百千萬億須彌山。結云。此華座。 198 X56n0948_p0834c13
是本法藏比丘。願力所成。且法藏本願。正取同居淨 199 X56n0948_p0834c14
土莊嚴之相。故大論云。阿彌陀佛。先世時。作法藏比 200 X56n0948_p0834c15
丘。佛導至十方清淨國土。令選擇淨妙之國。以目莊 201 X56n0948_p0834c16
嚴。當知華座。祇是同居依報之相座既高廣。身豈卑 202 X56n0948_p0834c17
小耶。六者約菩薩伸之。睹經說觀音勢至身長八十 203 X56n0948_p0834c18
萬億那由他由旬。今問此身為生身耶。為尊特耶。若 204 X56n0948_p0834c19
生身者。菩薩既是生身。彌陀豈是尊特。若尊特者。且 205 X56n0948_p0834c20
解謗中。定尊特身。須是上三品人方得見之。中三品 206 X56n0948_p0834c21
人。止見池上丈六之像。若如是則。何故經說。下三品 207 X56n0948_p0834c22
人。蓮華敷時。見觀世音及大勢至耶。豈可中品見劣。 208 X56n0948_p0834c23
下品見勝耶。又莫是下品所見亦是丈六觀音八尺 209 X56n0948_p0834c24
勢至耶。應知九品所談。見佛菩薩。皆是前文三聖觀 210 X56n0948_p0835a01
相所立。中品見丈六像者。文無所憑。焉敢信受。七者 211 X56n0948_p0835a02
約諸佛淨土身伸之。大論明佛記諸比丘。當生阿﹝門@(人/(人*人))﹞ 212 X56n0948_p0835a03
世界。大眾咸欲見諸世界清淨莊嚴故。佛於十方。面 213 X56n0948_p0835a04
各現千佛世界。爾時四眾。見諸佛身。大於須彌山等。 214 X56n0948_p0835a05
豈非諸佛淨土生身俱大。況彌陀淨土。十方諸佛。出 215 X56n0948_p0835a06
廣長舌。殷勤稱讚。何故屈彼生身令小。八者約觀經 216 X56n0948_p0835a07
疏伸之。疏釋無量壽題云。阿彌陀佛。是有量之無量。 217 X56n0948_p0835a08
豈不直指經中山毫海目之身耶。豈可自指池上丈 218 X56n0948_p0835a09
六像。耶況復若依解。謗所見池上之身。亦是無量之 219 X56n0948_p0835a10
無量。以謂圓人所觀。皆是尊特故。若其然者。有量之 220 X56n0948_p0835a11
無量。自指小彌陀經及鼓音王經。須取彼經。足成三 221 X56n0948_p0835a12
身。智者之意。斷不如是。九者約十疑論伸之。彼論正 222 X56n0948_p0835a13
說得生同居淨土之相。以破禪人不生之疑。但言彌 223 X56n0948_p0835a14
陀。有八萬相好。曾無丈六八尺之文。論云。緣彌陀佛。 224 X56n0948_p0835a15
若法身。若報身等(報兼自他故著等字)金色 225 X56n0948_p0835a16
光明。八萬四千相 226 X56n0948_p0835a16
好。八萬四千光明。常照法界。攝取念佛眾生。解謗中。 227 X56n0948_p0835a17
將金色光明。等便為報身。良恐未可。若爾則智者。但 228 X56n0948_p0835a18
教行人。緣法報二身。不緣同居應化之相。三身殘缺。 229 X56n0948_p0835a19
圓觀如何。十者約輔行伸之。彼云。觀經亦通佛收。蓋 230 X56n0948_p0835a20
以此土通教佛身。有時亦現高大之相。故大論引密 231 X56n0948_p0835a21
跡經云。一切人天。見佛色量或十里乃至百億里。輔 232 X56n0948_p0835a22
行定為通佛身也。所以然者。由別圓佛身。現無分齊。 233 X56n0948_p0835a23
不可以里數量之。以得法性。明鏡身故。性無邊故。身 234 X56n0948_p0835a24
亦無邊。若通教佛身。但是作意。神通化用。雖現高大 235 X56n0948_p0835b01
終有分齊。彌陀色身。既有那由他數。故輔行云。觀經 236 X56n0948_p0835b02
亦通佛收。斯乃用此土通佛格。彼土生身。非謂觀經 237 X56n0948_p0835b03
屬于通教。但此土既穢。乘機則現。彼土既淨。常身乃 238 X56n0948_p0835b04
爾。如上十義。證據昭然。固非抑理順情。據曲翳直。願 239 X56n0948_p0835b05
以淨土為意。諦而思之。則知謗佛不在諫書矣。原夫 240 X56n0948_p0835b06
山門學者。自昔已來。多謂彌陀八萬相好是報身者。 241 X56n0948_p0835b07
其有由也。以慈恩基法師作如是說故。彼云彌陀眼 242 X56n0948_p0835b08
如四大海。毫若五須彌。即同法華常在靈山。及餘住 243 X56n0948_p0835b09
處他受用身也。又謂此身是初地菩薩所見。非地前 244 X56n0948_p0835b10
凡夫能見。又以安養淨土。而為報土。於是廣說。報土 245 X56n0948_p0835b11
難往。兜率易生。此與天台。所談身土。大義相及。今家 246 X56n0948_p0835b12
舊學。多雜他宗人。到于今。披揀未精。金沙尚混。仁岳 247 X56n0948_p0835b13
自祥符。末年睹錢唐圓法師刊正記文。亦指山毫海 248 X56n0948_p0835b14
目。同於地住所見之相。且與一家所說。報相不同。稽 249 X56n0948_p0835b15
疑在懷。若多歧之亡羊矣。旋歷數載。博考諸文。因見 250 X56n0948_p0835b16
龍樹云。生身佛壽則有量。法身佛壽則無量(大論云法性身 251 X56n0948_p0835b17
佛。光明無邊。色像無邊。尊特之身。猶如虛 252 X56n0948_p0835b18
空。為法性身菩薩說法耳)又智者云。釋迦化 253 X56n0948_p0835b18
緣短故。生身是有量。彌陀化道長故。生身是無量。驗 254 X56n0948_p0835b19
知刊正。誤以生身無量。為法身無量也。大師既同圓 255 X56n0948_p0835b20
師所解故。入室而諫之。以至犯顏。終成退席。嗟乎諸 256 X56n0948_p0835b21
祖之微言未絕。三身之大義何乖。雖泣血以無從。亦 257 X56n0948_p0835b22
抽毫而有在。縱大師不信。四方豈無青眼之人乎。 258 X56n0948_p0835b23
 解謗云。若中道感應。名尊特者。名多在佛。若九界 259 X56n0948_p0835b24
 差別之形。未必顯立尊特之號。雖不立名。非無其 260 X56n0948_p0835c01
 義。如華嚴明十身舍那。其業報身。豈不收於猿猴 261 X56n0948_p0835c02
 鹿馬。此乃起信。隨所示現。即無分齊相( 262 X56n0948_p0835c03
下文據起信云。深信 263 X56n0948_p0835c03
 真如法故。少分而見知彼色相離於分齊。意 264 X56n0948_p0835c04
謂此是圓人。頓伏五住。即依業識。得見尊特 265 X56n0948_p0835c04
。不許別圓地住 266 X56n0948_p0835c04
 已前依事識見佛)。 267 X56n0948_p0835c05
雪云。妙樂記。明華嚴十身。有通有別。彼通云身。故 268 X56n0948_p0835c06
云十身舍那也。別釋如來。故不應云業報佛國土 269 X56n0948_p0835c07
佛等。今謂盧舍那。一翻淨滿。此則通取妙覺所證。 270 X56n0948_p0835c08
十種之身。皆悉清淨。無餘染著。是故經云。十身舍那 271 X56n0948_p0835c09
也。又盧舍那。一翻光明遍照。此則唯取光明無邊。色 272 X56n0948_p0835c10
像無邊之身。名為舍那。是故記云。別釋如來也。今論 273 X56n0948_p0835c11
尊特者。正取光明色像無邊之身。何得以通而濫於 274 X56n0948_p0835c12
別。若以猿猴鹿馬。皆稱尊特者。記主何故不得云業 275 X56n0948_p0835c13
報佛耶。莫是荊谿不解即義耶。又將起信隨所示現 276 X56n0948_p0835c14
即無分齊。便為現猿猴鹿馬皆無分齊者。深不可也。 277 X56n0948_p0835c15
以論中正示十解菩薩所見報土莊嚴之相耳。前明 278 X56n0948_p0835c16
報身。則云。身有無量色。色有無量相。相有無量好。次 279 X56n0948_p0835c17
明報土。即云。所住依果。亦復無量。種種莊嚴。隨所示 280 X56n0948_p0835c18
現。即無分齊。豈不以實報土中勝妙五塵為示現莊 281 X56n0948_p0835c19
嚴之相乎。安用猿猴鹿馬。而為莊嚴。又若起信云。深 282 X56n0948_p0835c20
信真如法故。少分而見。知彼色相。離於分齊。便謂此 283 X56n0948_p0835c21
是圓人。頓伏五住。即依業識。得見尊特者。且深信真 284 X56n0948_p0835c22
如。少分而見者。豈非下文信成就菩薩少分見法身 285 X56n0948_p0835c23
之義耶。此菩薩能現八相。即圓教初發心住也。何得 286 X56n0948_p0835c24
認為圓教外凡之人耶。況賢首疏。明判業識見佛。是 287 X56n0948_p0836a01
十解已去菩薩。與下文八相菩薩不殊。安得固違自 288 X56n0948_p0836a02
立。故十諫書云。別圓地住已前。依事識見佛。雖知諸 289 X56n0948_p0836a03
法從真如而生由業識而現。其如無明未破。猶有隨 290 X56n0948_p0836a04
事分別。解謗書云。事識乃是見思熏起故。別初住見 291 X56n0948_p0836a05
惑斷故。事識甚微。以見惑如四十里水思惑祇是一 292 X56n0948_p0836a06
滴水故。所以論中。從初發意。即依業識。見佛身相。離 293 X56n0948_p0836a07
乎分齊。若其業識。自是無明熏起。論說分明。何得謗 294 X56n0948_p0836a08
云無明未破。猶有事識。既違智者。復背馬鳴。都是妄 295 X56n0948_p0836a09
語(解書)且起信云。麤中之麤。凡夫境界。 296 X56n0948_p0836a10
麤中之細。及細 297 X56n0948_p0836a10
中之麤。菩薩境界。細中之細。是佛境界。今問麤中之 298 X56n0948_p0836a11
細。豈非事識乎。別圓菩薩斷。見思後麤。中之細正。當 299 X56n0948_p0836a12
其境。故知地住已前。猶依事識。論云。凡夫二乘。依事 300 X56n0948_p0836a13
識。見應身者。且就麤中之麤。一往言之。非謂菩薩。斷 301 X56n0948_p0836a14
見思後。永無事識。況復別教初住。麤中之麤。斷猶未 302 X56n0948_p0836a15
了。那依業識。便見報身。抑又圓教。外凡見思。全在大 303 X56n0948_p0836a16
師。亦云依業識見報。何超忽之甚耶。須知事識。是六 304 X56n0948_p0836a17
麤之總名。業識是三細之別號。於三細中。業識最細。 305 X56n0948_p0836a18
若未破無明。此識未當其境。是故地住已前。猶依事 306 X56n0948_p0836a19
識。合見應身。他住已上。既依業識。合見報身。故涅槃 307 X56n0948_p0836a20
云。凡夫二乘。見佛壽量。猶如冬日。菩薩所見。猶如春 308 X56n0948_p0836a21
日。唯佛見佛。壽命無量。猶如夏日。智者釋云。凡夫博 309 X56n0948_p0836a22
地。翳障朦朧。藏通二乘。雖斷四住。不見中道。若捨分 310 X56n0948_p0836a23
段。受法性身。未破無明。彼土所奉。猶是勝應。當知二 311 X56n0948_p0836a24
乘祇見冬日。若諸菩薩未登地住。所見同前(法華文句)請 312 X56n0948_p0836b01
以此文。詳彼起信事業二識見佛。位次洞然。可了諸 313 X56n0948_p0836b02
文。有云。為地前菩薩。現報身者。斯乃加被令見。非是 314 X56n0948_p0836b03
親證能見。通教受接。攸同須據的文用消眾說。所言 315 X56n0948_p0836b04
既違智者。復背馬鳴。都是妄語者。駟不及也。 316 X56n0948_p0836b05
 解謗云。般舟經說。三十二相。觀經說丈六像。大本 317 X56n0948_p0836b06
 浴池。廣四萬八千里。小本蓮華。大如車輪。鼓音王 318 X56n0948_p0836b07
 經說。城十千由。旬此等皆說安養依正。雖淨雖勝。 319 X56n0948_p0836b08
 但與娑婆。分五濁輕重而已。豈比此經專明頓觀。 320 X56n0948_p0836b09
 所顯法身。尊特身量相好。迥拔非常。若以智者教 321 X56n0948_p0836b10
 觀為規則。此經純圓。華嚴兼別。純雜不同。勝劣可 322 X56n0948_p0836b11
 見(下文據華嚴。有初成正覺之言。定藏塵 323 X56n0948_p0836b12
相好。須是分段生滅之身)。 324 X56n0948_p0836b12
雪云。般舟令觀三十二相者。正被初機耳。以凡夫心 325 X56n0948_p0836b13
想羸劣。不能稱彼八萬相海觀乎佛身。彌陀既有隨 326 X56n0948_p0836b14
機化現之身。於是般舟。令觀此相。況觀經明說。阿彌 327 X56n0948_p0836b15
陀佛。身量無邊。非是凡夫心力所及(此對凡 328 X56n0948_p0836b16
夫心力。謂之無邊。其實 329 X56n0948_p0836b16
有邊。亦如無量其實有量)。又云。神通如意 330 X56n0948_p0836b17
。於十方國。變現自在。或 331 X56n0948_p0836b17
現小身。丈六八尺。又云。若欲志心。生西方者。先當觀 332 X56n0948_p0836b18
於丈六之像。經既云像。驗非彼土真實色身。應知九 333 X56n0948_p0836b19
品中說。此土行者。臨命終時。遣化佛化觀音化大勢 334 X56n0948_p0836b20
至。來迎此人。皆由初心。未堪見大。若生彼國。報法既 335 X56n0948_p0836b21
轉。復於蓮華之中。聞法受益。華開睹相。必是真身。然 336 X56n0948_p0836b22
下三品人。及中品下生。止云。得見觀音勢至。洎中品 337 X56n0948_p0836b23
中生。及上三品人。方云。見佛是則八萬相海。實難利 338 X56n0948_p0836b24
見。其猶天子之與冢宰。冢宰易親。天子難親。當知觀 339 X56n0948_p0836c01
經。有日冰等觀。接引初心。復有丈六之像。令先觀想。 340 X56n0948_p0836c02
是故真佛。高位可觀。般舟經中。別無方便。直令觀佛。 341 X56n0948_p0836c03
儻唯勝相。則曷被初心。故知。三十二相。即是彌陀變 342 X56n0948_p0836c04
現之身。丈六之像。悉檀被物。其理必然。又以大本浴 343 X56n0948_p0836c05
池乃至鼓音王城。用驗彼佛。身量非大者。安用細事。 344 X56n0948_p0836c06
而妨大途。借使生身丈六而已。何假浴池廣四萬八 345 X56n0948_p0836c07
千里乎。斯是戲論。誠宜置之。又鼓音王經說。彌陀有 346 X56n0948_p0836c08
母。名殊勝妙顏。又有調達天魔等事。此與往生論云 347 X56n0948_p0836c09
彼國無有女人之名。及十疑論云彼國無有魔邪之 348 X56n0948_p0836c10
事。如何相反耶。圓法師。定鼓音王所說同。大論云。阿 349 X56n0948_p0836c11
彌陀佛。亦有不嚴淨國土。如釋迦佛國。此見甚善。妙 350 X56n0948_p0836c12
宗鈔謂。彌陀淨土。為慣習小機。說苦空無常法故。現 351 X56n0948_p0836c13
於生身。若圓人所見。隨現大小。無非尊特。今問小機 352 X56n0948_p0836c14
所見。為化他權。為自行權。若化他權者。則有隱實施 353 X56n0948_p0836c15
權之義。何故淨名記云。彼土雖說小法。義亦唯大。若 354 X56n0948_p0836c16
自行權者。正同圓人所見。隨現大小。無非尊特。何名 355 X56n0948_p0836c17
生身耶。又妙宗云。圓人不以身大相多方為尊特。祇 356 X56n0948_p0836c18
就不空妙觀見耳。今來何故又立頓觀所顯。須是身 357 X56n0948_p0836c19
量相好迥拔非常耶。般舟豈非頓觀。何故但顯三十 358 X56n0948_p0836c20
二相耶。又妙宗云。觀生身顯藏塵相。此乃通人。被別 359 X56n0948_p0836c21
圓接。全非頓教。始終圓觀。且般舟三十二相。及觀經 360 X56n0948_p0836c22
丈六之像。莫不觀生身顯藏塵相耶。若爾則二經所 361 X56n0948_p0836c23
說。並是通教。若謂頓觀所見即是尊特者。且解謗。又 362 X56n0948_p0836c24
立圓教五品。頓伏五住。方見尊特。豈可池上之像。不 363 X56n0948_p0837a01
被初心。般舟之身。非關始行耶。須知頓觀生身。不疑 364 X56n0948_p0837a02
生身雖應相不同頓觀。乃法體無別。又云。若以智者 365 X56n0948_p0837a03
教觀。為規則。觀經純圓。華嚴兼別。純雜不同。勝劣可 366 X56n0948_p0837a04
見者。是何義歟。且華嚴兼別。豈可以舍那為劣應乎。 367 X56n0948_p0837a05
觀經純圓。豈可以生身為尊特乎。應知華嚴別教。所 368 X56n0948_p0837a06
見尊特。與圓不殊。但別教謂之修成。圓教謂之性具。 369 X56n0948_p0837a07
此乃教有權實。非千佛有勝劣。觀經圓教觀雖純一。 370 X56n0948_p0837a08
身豈混同。無謂身勝故法勝。身劣故法劣。法有兼獨 371 X56n0948_p0837a09
之義。身無純雜之容。增減之愆。不當斯責。又以華嚴 372 X56n0948_p0837a10
有初成正覺之言。便謂藏塵相好。須是分段生滅身 373 X56n0948_p0837a11
者。此誠屈彼之甚也。且釋迦分段之身。則有八斛舍 374 X56n0948_p0837a12
利。未審藏塵相海。有若干斛舍利耶。妙樂云。勝應之 375 X56n0948_p0837a13
上。雖云生身。義同於法。斯指華嚴所說摩耶。所生義 376 X56n0948_p0837a14
同。大論法性身佛。此身本是。界外二土之身。雖現八 377 X56n0948_p0837a15
相。而一一相中。皆具八相。是則生非定生。滅非定滅。 378 X56n0948_p0837a16
若有機感。則說華嚴盡未來際。法華云。常在靈鷲。即 379 X56n0948_p0837a17
此身焉。故智者釋常在靈鷲。謂實報土也。及餘諸住 380 X56n0948_p0837a18
處。謂有餘土也。土既法性。身豈分段乎。當知諸經所 381 X56n0948_p0837a19
談。前佛入滅。次佛補處。皆約分段生身而論故。法華 382 X56n0948_p0837a20
中授諸聲聞八相記﹝竺-二+別﹞。皆是生身。如身子作佛。三十 383 X56n0948_p0837a21
二相(大論中。凡有數處。說三十二相是生身 384 X56n0948_p0837a22
佛)滅度之後。舍利流布。次堅 385 X56n0948_p0837a22
滿補處。非生身耶。觀音授記經云。阿彌陀佛。壽命無 386 X56n0948_p0837a23
量。百千萬億劫。當有終極滅度之後。觀音菩薩。次當 387 X56n0948_p0837a24
補處。明相出時。於七寶菩提樹下。成等正覺。號普光 388 X56n0948_p0837b01
功德山王。國名眾寶。勝阿彌陀佛國十倍。此等事相。 389 X56n0948_p0837b02
豈約法性身上。論補處哉。妙宗本立觀經八萬相好。 390 X56n0948_p0837b03
便為尊特法性身佛。解謗卻立華嚴藏塵相好。須是 391 X56n0948_p0837b04
分段生滅之身。作是解者。莫不增觀經而減華嚴乎。 392 X56n0948_p0837b05
此說定非。舉眾所疑。 393 X56n0948_p0837b06
 解謗云。荊谿釋微妙淨法身具相。三十二類。同華 394 X56n0948_p0837b07
 嚴。一一相好。與虛空等。又止觀解此文云。一一相 395 X56n0948_p0837b08
 好。皆是實相法界。具足無減。身不尊崇。那言具足 396 X56n0948_p0837b09
 相非尊勝。不稱無減(又若云生身即法。不 397 X56n0948_p0837b10
即尊特與而論之。幻有即空。奪而為 398 X56n0948_p0837b10
 論外道斷見)。 399 X56n0948_p0837b11
雪云。華嚴尊特。法華生身。雖現相好多少不同。莫不 400 X56n0948_p0837b12
即是實相法界。具足無減。與虛空等。若得金錍二遍 401 X56n0948_p0837b13
之意。終不將少為多。以劣為勝。前文已辨今更喻之。 402 X56n0948_p0837b14
如大小波。濕體不異。同以波為濕體。則大小互融。同 403 X56n0948_p0837b15
以濕體為波。則大小各別。二波常異。一體常同。法身 404 X56n0948_p0837b16
如濕體也。尊特如大波也。生身如小波也。雖三而一。 405 X56n0948_p0837b17
一不為合。雖一而三。三不為散。若順大師之意。祇合 406 X56n0948_p0837b18
但取小波為喻。如解謗云。即一論三者。祇圓光一尋。 407 X56n0948_p0837b19
三十二相。如來妙力。為三藏機。示有分齊。名為生身。 408 X56n0948_p0837b20
祇三十二相。如來妙力。為通入別機。示無分齊。名為 409 X56n0948_p0837b21
尊特。祇三十二相。如來妙力。為圓教機。示一一相。即 410 X56n0948_p0837b22
是本性。所具法門。名為法身(解書)今問既以三十二相。 411 X56n0948_p0837b23
不用現大。即一論三者。還可以藏塵相。不用現小。即 412 X56n0948_p0837b24
一論三否。若然者。必須云祇藏塵相。如來妙力。為三 413 X56n0948_p0837c01
藏機。示有分齊。名為生身等。若不然者。則尊特身。但 414 X56n0948_p0837c02
即法身。不即劣應。如何說實相。法界具足無減耶。又 415 X56n0948_p0837c03
如何就法身上。說即一論三耶。是知祇以三十二相 416 X56n0948_p0837c04
圓光一尋。不用現相令遍。又不許約性論遍。但云如 417 X56n0948_p0837c05
來妙力。示無分齊者。無乃太妙乎。大論云。三十二相。 418 X56n0948_p0837c06
是聲聞法中小相。非摩訶衍中大相。故知大相須指 419 X56n0948_p0837c07
藏塵。小相唯有百福所嚴。大相由三智所顯。又復應 420 X56n0948_p0837c08
知。若修三智。非祇顯尊特。亦能現劣應。乃由果成等 421 X56n0948_p0837c09
彼百界。方能稱性。施設萬端故。止觀明別圓道品。是 422 X56n0948_p0837c10
修相法。若證中道。靡所不現。又云。中道明鏡。本無諸 423 X56n0948_p0837c11
相。無相而相者。妍醜由彼。多少任緣。故知如來身密。 424 X56n0948_p0837c12
應現勝劣。須分非謂三身。祇是三十二相。又云。生身 425 X56n0948_p0837c13
即法。不即尊特。與而論之。幻有即空。奪而為論。外道 426 X56n0948_p0837c14
斷見者。意謂法身須是有相。若有相者。即是尊特。若 427 X56n0948_p0837c15
無相者。便同小空及以斷見。此蓋大師所解三身。皆 428 X56n0948_p0837c16
是有相。如三十二相。本是應身。不用現大。又是報身。 429 X56n0948_p0837c17
不須無相。亦是法身。三身不分。一性何在。今謂法身 430 X56n0948_p0837c18
定無相(自受用同)應身定有相(他受用同) 431 X56n0948_p0837c19
若其相即俱相俱無 432 X56n0948_p0837c19
相。又若據性德三身而論斯。則法身具應身之性。良 433 X56n0948_p0837c20
由法具。方有應身。非謂法性。已有應相。如摩尼珠。具 434 X56n0948_p0837c21
雨寶之性。性若不具。焉能雨乎。非謂珠中。已有寶物。 435 X56n0948_p0837c22
若執此者。無有是處。靈味小亮云。生死之中。本有真 436 X56n0948_p0837c23
神。佛體萬德。咸具而為煩惱所覆。若能斷惑。佛體自 437 X56n0948_p0837c24
現。章安引古破云。若言眾生身中。已有佛果。此則因 438 X56n0948_p0838a01
中有果。食中有糞。童女有兒等。當知性德應身。尚無 439 X56n0948_p0838a02
有相。況法身者乎。經云微妙淨法身具相三十二者。 440 X56n0948_p0838a03
此歎全性起修。即法之應也。若一向歎法。如華嚴經 441 X56n0948_p0838a04
云。如來非以相為體。但是無相寂滅法。若斥法身無 442 X56n0948_p0838a05
相。便同小空者。非其義也。且小乘偏空。猶如太虛。無 443 X56n0948_p0838a06
現像之分。大乘實理。猶如明鏡。具現像之性。所以法 444 X56n0948_p0838a07
即應故。全無形而現形。應即法故。舉諸相而無相。妙 445 X56n0948_p0838a08
宗釋佛本無身無壽無量云。但無有相。隨情之三。非 446 X56n0948_p0838a09
無性具微妙身等。是故真佛。究竟一切。淨穢法門。若 447 X56n0948_p0838a10
一向無。何異小乘。所證真理。以此驗知。大師實謂法 448 X56n0948_p0838a11
身有相。蓋言法身。但無隨情。染礙之相非無隨智清 449 X56n0948_p0838a12
淨之相。今問真佛微妙之身。淨穢之法。此與應佛。為 450 X56n0948_p0838a13
同為異。若同何分真應。若異寧有淨穢。況智者顯示 451 X56n0948_p0838a14
法身。非色質。非心智。強指法性為身。不遷不變為壽。 452 X56n0948_p0838a15
法界虛空為量。安得謂真佛以一切淨穢法門為身 453 X56n0948_p0838a16
壽量乎。遍尋山門諸祖教跡。莫不皆說法身無相。龍 454 X56n0948_p0838a17
樹云。諸佛法身。非陰入界若干種色。南嶽云。法身非 455 X56n0948_p0838a18
染非淨。非聖非凡。圓融平等。不可名目。智者云。法身 456 X56n0948_p0838a19
非色像身。非法門身。又云。法身虛寂。豈有形聲心識 457 X56n0948_p0838a20
之可見聞知乎。章安云。法身非色非聲。非因非果。荊 458 X56n0948_p0838a21
谿云。若唯法身。應無垂世。此等諸說。莫是小乘真理 459 X56n0948_p0838a22
乎。外道斷見乎。故知法身是中道第一義諦。尚無真 460 X56n0948_p0838a23
空之理。寧有淨穢之法。凡曰有相。皆是應身。此依眾 461 X56n0948_p0838a24
生變心所見。變心若盡。應身亦亡。故諸佛法身。無有 462 X56n0948_p0838b01
彼此色相迭相見矣。仁岳頃年聽次。常立法身無相。 463 X56n0948_p0838b02
群學以為謬說。反謂不知理具之義。後還江吳。謁諸 464 X56n0948_p0838b03
講。肆頗有擊其節者。又近讀梁高僧傳。云生法師。嘗 465 X56n0948_p0838b04
著法身無色論。籠罩舊說。妙有淵旨。而守文之徒。多 466 X56n0948_p0838b05
生嫌嫉。與奪之聲。紛然竟起。況生公之論。蓋天真也。 467 X56n0948_p0838b06
今之所議。蓋祖述也。天真由慧性所發。祖述以 468 X56n0948_p0838b07
聖言為憑。彼慧性而可嫉。此聖言而難奪。昨十諫書。 469 X56n0948_p0838b08
未敢委陳。既謂興謗。故茲分雪云耳。 470 X56n0948_p0838b09
已上五節。聊舉大綱。雖解書有四十餘紙。分章為二。 471 X56n0948_p0838b10
十段。總攝要義。豈逾前文。所刪者唯訶責之辭。所通 472 X56n0948_p0838b11
者皆教觀之道。雖云不讓。誠愧直躬。伏乞 473 X56n0948_p0838b12
大師。俯聽狂言。少留 474 X56n0948_p0838b13
精思。念以(仁岳)志存為法。行匪沽名。學不務於速成。 475 X56n0948_p0838b14
義必求於至當。豈縱憑虛之說。專行訕上之心。僧嵩 476 X56n0948_p0838b15
談佛智無常。舌根先爛。勝意拒貪欲是道。地獄生淪。 477 X56n0948_p0838b16
在實解而尚然況欺誣之何若。緬惟 478 X56n0948_p0838b17
慈恕。洞察肺膺。儻立理而稍長。冀迴心而彌善。略槧 479 X56n0948_p0838b18
妙宗之板。永讚仙方之書。無以憎惡其人。便乃毀棄 480 X56n0948_p0838b19
其法。若復未諭 481 X56n0948_p0838b20
尊命。恐亂大倫。則願任彼絳紗。選一翹楚。暫臨浙水。 482 X56n0948_p0838b21
廣會僧英。議三身之是非。定一場之勝負。群口無黨。 483 X56n0948_p0838b22
正理自彰。其或(仁岳)有墮扇之羞。伏望 484 X56n0948_p0838b23
大師貽封杖之責。 不備  門人 (仁岳) 書 485 X56n0948_p0838b24
  486 X56n0948_p0838c01
岳闍梨雪謗書(終) 487 X56n0948_p0838c02
       比丘宗峴贖教乘息錢開板 488 X56n0948_p0838c03

 

 

 

 

 

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十六冊 No. 948《四明仁岳異說叢書》CBETA 電子佛典 V1.7 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 56, No. 948 四明仁岳異說叢書, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.7, Normalized Version

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岳闍梨雪謗書

本經佛學辭彙一覽(共 311 條)

一相

七寶

九品

九界

二土

二身

二乘

二識

人天

入滅

八相

八萬四千

八萬四千光明

十方

十地

十如

十身

十界

三十二相

三身

三乘

三智

三藏

三觀

上方

凡夫

大人相

大乘

大師

大勢至

小乘

小機

不生

中有

中道

中道第一義諦

五品

五塵

五濁

仁者

六身

六觀音

分別

化佛

化身

化現

化道

天台

天竺

天魔

幻有

心所

心智

心識

方便

方便土

方等

止觀

比丘

世界

世間

他受用身

加被

功德

四大

四住

四教

四眾

外凡

外道

平等

本願

正覺

玄義

生死

生身

生滅

由旬

目連

示現

同居

地前

地前菩薩

地獄

妄語

如來

如法

有相

有無

有餘土

有邊

百界

自在

舌根

色有

色身

色相

行人

行者

佛土

佛化

佛身

佛果

佛法

佛界

佛記

佛智

佛境

作意

別教

別圓

即空

妙有

妙樂

妙覺

妙觀

弟子

沙劫

見思

見惑

身入

身土

身子

身光

身相

身密

那由他

事相

依正

依果

依報

來迎

受用身

往生

念佛

性具

性德

放光

明王

法身

法身有相

法身佛

法身無相

法性

法性

法性身

法門

法門身

法界

法師

法報

法智

法華

法藏

法藏比丘

法體

知法

空無

舍利

初心

初地

初住

初發心

長者

阿彌陀佛

非色

信成就

信解

威德

思惑

染著

界外

相好

相即

眉間白毫相

苦空

苦空無常

娑婆

差別

涅槃

真如

真佛

真身

真理

破見

神通

神通如意

般若

馬鳴

假觀

偏空

兜率

唯識

國土

寂滅

常身

授記

教外

教行

教觀

清淨

淨土

淨名

淨妙

理具

理體

眾生

第一義

第一義諦

莊嚴

貪欲

通教

陰入界

報土

報佛

報身

尊特

尊特身

智者

減劫

無上道

無生

無明

無相

無常

無減

無量

無量光佛

無量壽

無量壽佛

無餘

登地

登地菩薩

發心

發心住

等觀

菩提

菩提樹

菩薩

華嚴

著法

虛空

開權顯實

開顯

須彌山

勢至

圓光

圓佛

圓教

圓融

慈恩

感應

業報

業報身

業識

極樂世界

滅法

滅度

煩惱

經體

聖言

補處

道品

道種性

頓教

塵剎

塵相

壽命

實有

實相

實相法身

實相法界

實報土

盡未來際

種性

聞法

說法

廣長舌

摩訶

摩訶衍

蓮華

諸佛

諸法

諸相

賢首

機緣

龍樹

彌陀

彌勒

應化

應身

應現

戲論

聲聞

斷見

斷惑

穢土

願力

嚴淨

釋迦

釋尊

瓔珞

權實

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觀音

觀想

觀解

闍梨