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1 |
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2 |
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3 |
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4 |
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5 |
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岳闍梨雪謗書
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6 |
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7 |
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永嘉 (繼忠) 集
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8 |
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十月二十七日。門人(仁岳)謹東嚮。百拜奉書于
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9 |
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四明本講法智大師(函丈)今年春三月。於武林天竺
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10 |
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寺。脩十諫書。命僕夫馳達
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11 |
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座右。請改新妙宗鈔誤說三身之文也。尋遭母憂牽。
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12 |
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復鄉曲行李。既曠執汛斯闕。欽佇
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13 |
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慈旨。若渴人之望漿矣。秋九月。再至錢唐。正值大師
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14 |
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遣介送解謗書遍。布諸處天台學校。嘗得
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15 |
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法因闍梨示及一本。於是馨爐啟紙。攝慮伏讀。乃謂
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16 |
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十諫之義。成乎二謗之愆於戲。漢書云。忠諫謂之誹
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17 |
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謗。昔聞其言。今見其事矣。竊以法性之宗。肇承於龍
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18 |
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樹。山門之教。廣演於荊谿。既孫謀而。是貽故舊。章而
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19 |
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可率。再詳解謗。似戾 祖宗。雖煩詆斥之辭。難徇泣
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20 |
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從之義。然念夫論佛法。何局人情否臧。止在於一時
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21 |
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利。病動延於百世。矧復僧傳所載。義解之流。雖師資
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22 |
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以相承亦諍論。而無爽故。什公反啟於磐達。僧旻勍
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23 |
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敵於次。師蓋順理之有歸。豈抑心之為罪。(仁岳)性雖不
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24 |
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敏。事致反常退席遐。方已類糟糠之輩。封函丈室。更
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25 |
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陳樂石之言。所示解謗。抑前十諫。有增減二謗。謂以
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26 |
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觀經頓觀所顯之相。為生身。法華開權第一之身。為
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27 |
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劣應。此減謗也。以華嚴兼別之質。尊勝純圓。以二酥
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28 |
X56n0948_p0832c04 |
對帶之容。特超絕妙。此增謗也。今恐 大師。錯用權
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29 |
X56n0948_p0832c05 |
實二法定判。勝劣二身。是則別教無尊特之名。圓教
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30 |
X56n0948_p0832c06 |
無生身之相。一家教觀。無此準繩。且法華開權劣應
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31 |
X56n0948_p0832c07 |
宛爾。何減謗之有乎。華嚴兼別勝報巍然。何增謗之
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32 |
X56n0948_p0832c08 |
有乎。今致書。以雪之。請用諸祖格義。而為證明。則雪
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33 |
X56n0948_p0832c09 |
謗之。辭有所達矣。恭惟憫卹。無倦披詳(解
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34 |
X56n0948_p0832c10 |
書甚廣。大率不出五義。
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35 |
X56n0948_p0832c10 |
一謂法華開權顯實。即劣應為尊特。二謂彌陀
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36 |
X56n0948_p0832c11 |
八萬相好是他受用報身。三謂圓教外凡。依業
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37 |
X56n0948_p0832c11 |
識見佛。四謂安
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38 |
X56n0948_p0832c11 |
養生身。是丈六像。五謂法身有相。以此五義
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39 |
X56n0948_p0832c12 |
。翻前十諫成乎二謗。今略取五義。書之於前
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40 |
X56n0948_p0832c12 |
。次廣據諸文雪。之於
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41 |
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後)。
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42 |
X56n0948_p0832c13 |
解謗。引妙經玄義云。今經體者。體化他權實。即自
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43 |
X56n0948_p0832c14 |
行權實。如垢衣內身實瓔珞長者。此乃決了聲聞
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44 |
X56n0948_p0832c15 |
法。是諸經之王。開麤即妙妙外無麤。是故得云瓔
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45 |
X56n0948_p0832c16 |
珞長者。淨名疏云。若說法華。但現尊勝。又云。集國
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46 |
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王大臣。定父子天性。即是法華。現尊特身。為諸聲
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47 |
X56n0948_p0832c18 |
聞。授記時也(下文云。法華文句。摩訶止
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48 |
X56n0948_p0832c19 |
觀以。三十二相。皆稱相海相。既稱海。即是
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49 |
X56n0948_p0832c19 |
尊特
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50 |
X56n0948_p0832c19 |
又云。金光明。及薩遮經所說佛相。並不現
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51 |
X56n0948_p0832c20 |
大。皆是尊特)。
|
52 |
X56n0948_p0832c20 |
雪云。夫以三身。明權實開顯者。須辨權實之法。方了
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53 |
X56n0948_p0832c21 |
開顯之相。且尊特之與劣應。乃一家所立。十權實中。
|
54 |
X56n0948_p0832c22 |
體用之權也。體謂實相。理體無有分別。用謂諸法。事
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55 |
X56n0948_p0832c23 |
用差降不同。今法身并自受用報即體也。尊特及生
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56 |
X56n0948_p0832c24 |
身即用也。然此權用。不越十界十如之法。若華嚴瓔
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57 |
X56n0948_p0833a01 |
珞。即佛界之報也。若法華弊衣。即人界之報
|
58 |
X56n0948_p0833a02 |
也(大論云。轉
|
59 |
X56n0948_p0833a02 |
輪聖王亦有三十二相。故知此身但是示同人中
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60 |
X56n0948_p0833a03 |
貴極之相耳)法華已前。藏通三乘。
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61 |
X56n0948_p0833a03 |
皆謂弊衣之身。由見思惑業所生。若破見思。終歸灰
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62 |
X56n0948_p0833a04 |
滅。此即施於化他權也。來至法華。三乘之人。皆知此
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63 |
X56n0948_p0833a05 |
身。從法身理體起。生身事用。雖有唱滅。而化化無窮。
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64 |
X56n0948_p0833a06 |
此即開化他之權。即為自行權也若。就開權顯實。為
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65 |
X56n0948_p0833a07 |
論者。權即實故。生即法報。相相泯亡。實即權故。法報
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66 |
X56n0948_p0833a08 |
即生。弊服宛爾。非謂開化他權為自行權後即劣為
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67 |
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勝。亦非開權顯實之後即劣為勝。良以權用是差別
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68 |
X56n0948_p0833a10 |
之事。而勝而劣。實體是無差之理。非勝非劣。故十諫
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69 |
X56n0948_p0833a11 |
書云。生身即法。不即尊特。其有旨哉。然則三千妙假。
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70 |
X56n0948_p0833a12 |
如天珠網。互相映入。亦是相即之義。但以參而不雜。
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71 |
X56n0948_p0833a13 |
終自炳然。不可謂諸法互具。便乃呼東為西。召南為
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72 |
X56n0948_p0833a14 |
北。若妙經玄義云。垢衣內身實是瓔珞長者。此開靈
|
73 |
X56n0948_p0833a15 |
山垢衣內身實。是寂場瓔珞內身。如妙經文句云。衣
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74 |
X56n0948_p0833a16 |
瓔有異。人祇是一。非謂法華開權之後不著弊衣。若
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75 |
X56n0948_p0833a17 |
如解謗所會。纔言開權便須脫弊。是則法華絕滅老
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76 |
X56n0948_p0833a18 |
比丘相。世間相常。如何解耶。又淨名疏云。若說法華。
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77 |
X56n0948_p0833a19 |
但現尊勝者。此示法華有現勝之相也。非指老相便
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78 |
X56n0948_p0833a20 |
為勝身。文云。但現者。以疏中一往明。華嚴已來。現勝
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79 |
X56n0948_p0833a21 |
身說大法。現劣身說小法。相對而辨法華。既是但說
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80 |
X56n0948_p0833a22 |
無上道。故云。但現尊勝。非謂靈山全不現劣。但開權
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81 |
X56n0948_p0833a23 |
之後。無執劣之情耳。故彼疏下文。料簡法華。亦有劣
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82 |
X56n0948_p0833a24 |
身而說勝法。如觀世音。以種種形。遊諸國土。說大乘
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83 |
X56n0948_p0833b01 |
法。況如來等。又妙樂中。明示法華佛及弟子身俱是
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84 |
X56n0948_p0833b02 |
劣。莫不荊谿有減謗之愆耶。故知勝劣。須約身相而
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85 |
X56n0948_p0833b03 |
分。不從教部而判。又若謂法華。無現勝之文。以驗智
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86 |
X56n0948_p0833b04 |
者但指釋迦入塔之身。便為尊特者。此必不可。以南
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87 |
X56n0948_p0833b05 |
嶽師正破。古人指塔內身。為尊特也。今謂法華序品。
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88 |
X56n0948_p0833b06 |
佛放眉間白毫相。光即現勝之相也。而云。照東方萬
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89 |
X56n0948_p0833b07 |
八千土者。且約諸土。五時施化。同者言之。其實十方
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90 |
X56n0948_p0833b08 |
靡不周遍。又妙音品。放大人相。肉髻光明。豈非現勝
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91 |
X56n0948_p0833b09 |
耶。又信解品。譬喻之意。以長者至宅內。集國王大臣。
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92 |
X56n0948_p0833b10 |
定父子之時。必復威德之容豈。仍塵坌之狀。智者指
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93 |
X56n0948_p0833b11 |
此為現尊特也。況復淨名疏云。凡四度現尊貴者(華嚴
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94 |
X56n0948_p0833b12 |
方等。般若。法華)瓔珞嚴身。皆譬釋迦。勝
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95 |
X56n0948_p0833b13 |
應尊特之身光。明色
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96 |
X56n0948_p0833b13 |
像。無量無邊。悉表欲說實相法身(疏文)。
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97 |
X56n0948_p0833b14 |
請觀表之一字。
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98 |
X56n0948_p0833b14 |
足以自鑒。若法華即劣是勝。不現尊貴。將何以表說
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99 |
X56n0948_p0833b15 |
實相法身耶。文旨爛然。于何不見。又云。法華文句。及
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100 |
X56n0948_p0833b16 |
摩訶止觀。以三十二相。皆稱相海。相既稱海。便是尊
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101 |
X56n0948_p0833b17 |
特。是義不然。斯乃指釋迦應身即法。法體周遍。喻之
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102 |
X56n0948_p0833b18 |
以海。自有尊特報身及彌陀應身。皆是法體。並稱相
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103 |
X56n0948_p0833b19 |
海。海雖一等。相有三品。應知尊特相海。非但法體周
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104 |
X56n0948_p0833b20 |
遍相用。亦遍蓋由此身本是實報土中法性之身。身
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105 |
X56n0948_p0833b21 |
既稱性。性無分齊。身亦復然。若彌陀相海。及釋迦相
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106 |
X56n0948_p0833b22 |
海。並是同居土中。應空之身。土既隔別不融。身亦分
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107 |
X56n0948_p0833b23 |
齊有量。身雖有量。圓人體之。無非即性。皆可喻海。若
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108 |
X56n0948_p0833b24 |
以金錍二遍收之。尊特相海。寬廣遍也。生身相海。即
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109 |
X56n0948_p0833c01 |
狹遍也。以二遍故。俱得稱海。以寬狹故。優降天殊。又
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110 |
X56n0948_p0833c02 |
謂。金光明及薩遮經所說佛身。並不現大。皆是尊特
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111 |
X56n0948_p0833c03 |
者。不亦隱乎。金光明云。身放大光。普照十方。無量國
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112 |
X56n0948_p0833c04 |
土。又云。佛光巍巍。明燄熾盛。悉能隱蔽無量日月。豈
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113 |
X56n0948_p0833c05 |
不現大耶。若云。此是光明無量。不言色像無量者。且
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114 |
X56n0948_p0833c06 |
盧舍那。此翻光明遍照。今正說光明遍照。故知即是
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115 |
X56n0948_p0833c07 |
尊特之相也。況智者顯示。大相小相。巍巍堂堂。不同
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116 |
X56n0948_p0833c08 |
常身。常光常相。即尊特佛。何得反用三常之相為高
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117 |
X56n0948_p0833c09 |
累重明之貌乎。又薩遮經中。廣說如來現大勝妙希
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118 |
X56n0948_p0833c10 |
有之相。譬如須彌。出大海水。又尼乾子。為嚴熾王。以
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119 |
X56n0948_p0833c11 |
三十二相功德。比校大人相。功德百千萬億增倍不
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120 |
X56n0948_p0833c12 |
同。何曾劣應便是尊特。仁岳常以昧識。再研諸文。尊
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121 |
X56n0948_p0833c13 |
特之相。不出二種。一者法性身佛。華藏塵相。此相元
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122 |
X56n0948_p0833c14 |
是實報土身。若赴機緣。亦應下之二土。二者生身。現
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123 |
X56n0948_p0833c15 |
起尊特之相。即於三十二相之上。隨現一相。無有分
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124 |
X56n0948_p0833c16 |
齊如應持不窮其頂(密跡經云。應持欲量佛身
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125 |
X56n0948_p0833c17 |
。即自變形。高三百三十萬里。復見佛
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126 |
X56n0948_p0833c17 |
身高五百四十三萬兆垓二億里。乃至上方百億
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127 |
X56n0948_p0833c18 |
河沙世界。永不得見釋尊之頂)目連不窮
|
128 |
X56n0948_p0833c18 |
其聲(大論云。佛念目連。欲試清淨音場。吾
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129 |
X56n0948_p0833c19 |
今欲現。時目連承佛力。去至西方界。分九十
|
130 |
X56n0948_p0833c19 |
九河沙佛土
|
131 |
X56n0948_p0833c19 |
光明王佛所。彼佛告云。仁者不宜試佛聲遠近
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132 |
X56n0948_p0833c20 |
假使過於河沙劫行。亦不能知)法華中釋迦
|
133 |
X56n0948_p0833c20 |
放光。皆此相也。此相唯在同居土現。不通上之二土。
|
134 |
X56n0948_p0833c21 |
以方便實報。無有異質。若生其土。必見華藏塵相。但
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135 |
X56n0948_p0833c22 |
方便土人。見有障礙。實報土人。見無障礙。雖有二種。
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136 |
X56n0948_p0833c23 |
莫不皆是顯現。無分齊相。實無不現。稱曰尊特。請大
|
137 |
X56n0948_p0833c24 |
師。取聖言以證之。去人情以思之。儻有旨歸。願無輕
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138 |
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毀。
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139 |
X56n0948_p0834a02 |
解謗云。汝立生身被藏通之機。尊特身被別圓之
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140 |
X56n0948_p0834a03 |
機。此際寧知。真中感應。若知圓機。稟於圓教。是中
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141 |
X56n0948_p0834a04 |
道感應。何故謗今觀經所顯之佛。定是生身(下文明八
|
142 |
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萬相好。是他受用報身)。
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143 |
X56n0948_p0834a06 |
雪云。三身壽量解中。立生身正為藏通之機者。蓋取
|
144 |
X56n0948_p0834a07 |
長者著弊誘引窮子之義也。尊特正為別圓之機者。
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145 |
X56n0948_p0834a08 |
乃取瓔珞長者對臣佐吏民之義也。此且一往。分對
|
146 |
X56n0948_p0834a09 |
四教。非執大乘不睹生身小乘不見尊特故。著正為
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147 |
X56n0948_p0834a10 |
之言。非無所以。若據解謗之意。但是中道感應。則無
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148 |
X56n0948_p0834a11 |
生身之名。皆受尊特之稱。淨名疏云。劣身說勝法。如
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149 |
X56n0948_p0834a12 |
何消會耶。況復壽量解中顯云。今據彌陀生身。判為
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150 |
X56n0948_p0834a13 |
有量。其實大機所解。其壽無量。豈非中道感應耶。須
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151 |
X56n0948_p0834a14 |
知圓教能應之佛。自有生身。所被之機。亦有生身。佛
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152 |
X56n0948_p0834a15 |
生身者。如法華中諸菩薩等。問訊釋迦。少病少惱。豈
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153 |
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非生身耶。故大論釋寶積如來。問訊釋迦。少病少惱
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154 |
X56n0948_p0834a17 |
云。佛人中受生同人法寒熱。生死與人等故。應如人
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155 |
X56n0948_p0834a18 |
法問訊也。所被之機有生身者。如妙經玄義云。跡門
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156 |
X56n0948_p0834a19 |
開權顯實。生身菩薩。得五妙益。又如金光明中十地
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157 |
X56n0948_p0834a20 |
菩薩。有虎狼等怖。豈非生身耶。所立觀經佛身。為生
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158 |
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身者。蓋是妙觀所託之境。非謂觀成獨顯生身。況十
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159 |
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諫書中。明說圓人託彼生身。修於三觀。顯於三身。空
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160 |
X56n0948_p0834a23 |
即報也。假即應也。中即法也。又云。假觀之中。有二不
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161 |
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同。或有且見八萬相好。或復更見藏塵相好。此等明
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162 |
X56n0948_p0834b01 |
文。豈是謗今觀經所顯之佛定是生身耶。加誣大甚。
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163 |
X56n0948_p0834b02 |
撫臆難甘。今問大師既立觀經雜觀中池上丈六之
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164 |
X56n0948_p0834b03 |
像。為彼土生身。若圓人修此觀時。還是觀生身否。若
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165 |
X56n0948_p0834b04 |
是若非。二俱有妨。若謂圓人觀乎生身即是尊特者。
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166 |
X56n0948_p0834b05 |
此蓋未窮生身入滅尊特不入滅之相也。何哉生身
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167 |
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乃是應同居世間分段色質。入滅之際。則有舍利起
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168 |
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塔之事。尊特既是界外法性身佛所有身相。猶如影
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169 |
X56n0948_p0834b08 |
像。機生即生。機滅即滅。則無舍利起塔之事。若言生
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170 |
X56n0948_p0834b09 |
身即是尊特。必須以麤身為細質。以短壽為長齡。固
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171 |
X56n0948_p0834b10 |
不應有舍利等事。雙林焚燎。無圓人耶。當知生身四
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172 |
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教俱有。但隨大小。機見不同。小謂入滅。身倫太虛。大
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173 |
X56n0948_p0834b12 |
謂入滅。應遍塵剎。又若謂彌陀生身。止可丈六八尺。
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174 |
X56n0948_p0834b13 |
豈有生身高六十萬億那由他由旬者。斯蓋睹 雞
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175 |
X56n0948_p0834b14 |
而。不信海鵬。見螢火而。斥無龍燭。今試以十義伸之。
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176 |
X56n0948_p0834b15 |
庶免淨土生身屈同丈六。一者約相好伸之。以智者
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177 |
X56n0948_p0834b16 |
定指八萬相好。雖在彌陀。若尊特相好。佛佛皆有。何
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178 |
X56n0948_p0834b17 |
獨彌陀。故知此是同居勝應生身之相。若言彼土。別
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179 |
X56n0948_p0834b18 |
有生身。三十二相。此八萬相。是現起者。此土釋迦。何
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180 |
X56n0948_p0834b19 |
不現之。二者約光明伸之。無量壽經云。彼佛光明。最
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181 |
X56n0948_p0834b20 |
尊第一。諸佛光明。所不能及。或照百佛世界。乃至十
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182 |
X56n0948_p0834b21 |
方河沙佛剎。或有佛光。照于七尺。或一由旬。乃至照
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183 |
X56n0948_p0834b22 |
一佛剎。是故無量壽佛。號無量光。經文豈非以生身
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184 |
X56n0948_p0834b23 |
光明而為比校。豈可尊特而有優劣耶。此與觀經中
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185 |
X56n0948_p0834b24 |
說光明遍照十方世界。相去幾何。若謂生身丈六八
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186 |
X56n0948_p0834c01 |
尺祇合常光一尋而已。不應號無量光佛也。三者約
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187 |
X56n0948_p0834c02 |
壽量伸之。若釋迦丈六身者。蓋出穢土減劫人壽百
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188 |
X56n0948_p0834c03 |
歲之時。是故身量斯短。若彌勒佛時。人壽八萬歲。故
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189 |
X56n0948_p0834c04 |
佛身千尺。是知壽量若長。身量必大。況極樂世界。日
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190 |
X56n0948_p0834c05 |
月甚長。如華嚴中說。娑婆一劫。止為極樂世界一日
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191 |
X56n0948_p0834c06 |
一夜。如是劫壽。人天莫數。豈可身長丈尺而已。四者
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192 |
X56n0948_p0834c07 |
約位次伸之。大論明尊特身佛。非地前所見。又唯識
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193 |
X56n0948_p0834c08 |
論明他受用報佛。居純淨土。為十地菩薩說法。化身
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194 |
X56n0948_p0834c09 |
佛。居淨穢土。為未登地菩薩說法。智者判上輩往生。
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195 |
X56n0948_p0834c10 |
是道種性位。生彼即見眾相具足。既於地前。具足而
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196 |
X56n0948_p0834c11 |
見。驗知正是淨土化身。五者約華座伸之。觀經說彼
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197 |
X56n0948_p0834c12 |
佛華座。座上寶幢。如百千萬億須彌山。結云。此華座。
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198 |
X56n0948_p0834c13 |
是本法藏比丘。願力所成。且法藏本願。正取同居淨
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199 |
X56n0948_p0834c14 |
土莊嚴之相。故大論云。阿彌陀佛。先世時。作法藏比
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200 |
X56n0948_p0834c15 |
丘。佛導至十方清淨國土。令選擇淨妙之國。以目莊
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201 |
X56n0948_p0834c16 |
嚴。當知華座。祇是同居依報之相座既高廣。身豈卑
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202 |
X56n0948_p0834c17 |
小耶。六者約菩薩伸之。睹經說觀音勢至身長八十
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203 |
X56n0948_p0834c18 |
萬億那由他由旬。今問此身為生身耶。為尊特耶。若
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204 |
X56n0948_p0834c19 |
生身者。菩薩既是生身。彌陀豈是尊特。若尊特者。且
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205 |
X56n0948_p0834c20 |
解謗中。定尊特身。須是上三品人方得見之。中三品
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206 |
X56n0948_p0834c21 |
人。止見池上丈六之像。若如是則。何故經說。下三品
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207 |
X56n0948_p0834c22 |
人。蓮華敷時。見觀世音及大勢至耶。豈可中品見劣。
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208 |
X56n0948_p0834c23 |
下品見勝耶。又莫是下品所見亦是丈六觀音八尺
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209 |
X56n0948_p0834c24 |
勢至耶。應知九品所談。見佛菩薩。皆是前文三聖觀
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210 |
X56n0948_p0835a01 |
相所立。中品見丈六像者。文無所憑。焉敢信受。七者
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211 |
X56n0948_p0835a02 |
約諸佛淨土身伸之。大論明佛記諸比丘。當生阿
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212 |
X56n0948_p0835a03 |
世界。大眾咸欲見諸世界清淨莊嚴故。佛於十方。面
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213 |
X56n0948_p0835a04 |
各現千佛世界。爾時四眾。見諸佛身。大於須彌山等。
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214 |
X56n0948_p0835a05 |
豈非諸佛淨土生身俱大。況彌陀淨土。十方諸佛。出
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215 |
X56n0948_p0835a06 |
廣長舌。殷勤稱讚。何故屈彼生身令小。八者約觀經
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216 |
X56n0948_p0835a07 |
疏伸之。疏釋無量壽題云。阿彌陀佛。是有量之無量。
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217 |
X56n0948_p0835a08 |
豈不直指經中山毫海目之身耶。豈可自指池上丈
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218 |
X56n0948_p0835a09 |
六像。耶況復若依解。謗所見池上之身。亦是無量之
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219 |
X56n0948_p0835a10 |
無量。以謂圓人所觀。皆是尊特故。若其然者。有量之
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220 |
X56n0948_p0835a11 |
無量。自指小彌陀經及鼓音王經。須取彼經。足成三
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221 |
X56n0948_p0835a12 |
身。智者之意。斷不如是。九者約十疑論伸之。彼論正
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222 |
X56n0948_p0835a13 |
說得生同居淨土之相。以破禪人不生之疑。但言彌
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223 |
X56n0948_p0835a14 |
陀。有八萬相好。曾無丈六八尺之文。論云。緣彌陀佛。
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224 |
X56n0948_p0835a15 |
若法身。若報身等(報兼自他故著等字)金色
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225 |
X56n0948_p0835a16 |
光明。八萬四千相
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226 |
X56n0948_p0835a16 |
好。八萬四千光明。常照法界。攝取念佛眾生。解謗中。
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227 |
X56n0948_p0835a17 |
將金色光明。等便為報身。良恐未可。若爾則智者。但
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228 |
X56n0948_p0835a18 |
教行人。緣法報二身。不緣同居應化之相。三身殘缺。
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229 |
X56n0948_p0835a19 |
圓觀如何。十者約輔行伸之。彼云。觀經亦通佛收。蓋
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230 |
X56n0948_p0835a20 |
以此土通教佛身。有時亦現高大之相。故大論引密
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231 |
X56n0948_p0835a21 |
跡經云。一切人天。見佛色量或十里乃至百億里。輔
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232 |
X56n0948_p0835a22 |
行定為通佛身也。所以然者。由別圓佛身。現無分齊。
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233 |
X56n0948_p0835a23 |
不可以里數量之。以得法性。明鏡身故。性無邊故。身
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234 |
X56n0948_p0835a24 |
亦無邊。若通教佛身。但是作意。神通化用。雖現高大
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235 |
X56n0948_p0835b01 |
終有分齊。彌陀色身。既有那由他數。故輔行云。觀經
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236 |
X56n0948_p0835b02 |
亦通佛收。斯乃用此土通佛格。彼土生身。非謂觀經
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237 |
X56n0948_p0835b03 |
屬于通教。但此土既穢。乘機則現。彼土既淨。常身乃
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238 |
X56n0948_p0835b04 |
爾。如上十義。證據昭然。固非抑理順情。據曲翳直。願
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239 |
X56n0948_p0835b05 |
以淨土為意。諦而思之。則知謗佛不在諫書矣。原夫
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240 |
X56n0948_p0835b06 |
山門學者。自昔已來。多謂彌陀八萬相好是報身者。
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241 |
X56n0948_p0835b07 |
其有由也。以慈恩基法師作如是說故。彼云彌陀眼
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242 |
X56n0948_p0835b08 |
如四大海。毫若五須彌。即同法華常在靈山。及餘住
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243 |
X56n0948_p0835b09 |
處他受用身也。又謂此身是初地菩薩所見。非地前
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244 |
X56n0948_p0835b10 |
凡夫能見。又以安養淨土。而為報土。於是廣說。報土
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245 |
X56n0948_p0835b11 |
難往。兜率易生。此與天台。所談身土。大義相及。今家
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246 |
X56n0948_p0835b12 |
舊學。多雜他宗人。到于今。披揀未精。金沙尚混。仁岳
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247 |
X56n0948_p0835b13 |
自祥符。末年睹錢唐圓法師刊正記文。亦指山毫海
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248 |
X56n0948_p0835b14 |
目。同於地住所見之相。且與一家所說。報相不同。稽
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249 |
X56n0948_p0835b15 |
疑在懷。若多歧之亡羊矣。旋歷數載。博考諸文。因見
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250 |
X56n0948_p0835b16 |
龍樹云。生身佛壽則有量。法身佛壽則無量(大論云法性身
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251 |
X56n0948_p0835b17 |
佛。光明無邊。色像無邊。尊特之身。猶如虛
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252 |
X56n0948_p0835b18 |
空。為法性身菩薩說法耳)又智者云。釋迦化
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253 |
X56n0948_p0835b18 |
緣短故。生身是有量。彌陀化道長故。生身是無量。驗
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254 |
X56n0948_p0835b19 |
知刊正。誤以生身無量。為法身無量也。大師既同圓
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255 |
X56n0948_p0835b20 |
師所解故。入室而諫之。以至犯顏。終成退席。嗟乎諸
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256 |
X56n0948_p0835b21 |
祖之微言未絕。三身之大義何乖。雖泣血以無從。亦
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257 |
X56n0948_p0835b22 |
抽毫而有在。縱大師不信。四方豈無青眼之人乎。
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258 |
X56n0948_p0835b23 |
解謗云。若中道感應。名尊特者。名多在佛。若九界
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259 |
X56n0948_p0835b24 |
差別之形。未必顯立尊特之號。雖不立名。非無其
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260 |
X56n0948_p0835c01 |
義。如華嚴明十身舍那。其業報身。豈不收於猿猴
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261 |
X56n0948_p0835c02 |
鹿馬。此乃起信。隨所示現。即無分齊相(
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262 |
X56n0948_p0835c03 |
下文據起信云。深信
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263 |
X56n0948_p0835c03 |
真如法故。少分而見知彼色相離於分齊。意
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264 |
X56n0948_p0835c04 |
謂此是圓人。頓伏五住。即依業識。得見尊特
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265 |
X56n0948_p0835c04 |
。不許別圓地住
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266 |
X56n0948_p0835c04 |
已前依事識見佛)。
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267 |
X56n0948_p0835c05 |
雪云。妙樂記。明華嚴十身。有通有別。彼通云身。故
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268 |
X56n0948_p0835c06 |
云十身舍那也。別釋如來。故不應云業報佛國土
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269 |
X56n0948_p0835c07 |
佛等。今謂盧舍那。一翻淨滿。此則通取妙覺所證。
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270 |
X56n0948_p0835c08 |
十種之身。皆悉清淨。無餘染著。是故經云。十身舍那
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271 |
X56n0948_p0835c09 |
也。又盧舍那。一翻光明遍照。此則唯取光明無邊。色
|
272 |
X56n0948_p0835c10 |
像無邊之身。名為舍那。是故記云。別釋如來也。今論
|
273 |
X56n0948_p0835c11 |
尊特者。正取光明色像無邊之身。何得以通而濫於
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274 |
X56n0948_p0835c12 |
別。若以猿猴鹿馬。皆稱尊特者。記主何故不得云業
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275 |
X56n0948_p0835c13 |
報佛耶。莫是荊谿不解即義耶。又將起信隨所示現
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276 |
X56n0948_p0835c14 |
即無分齊。便為現猿猴鹿馬皆無分齊者。深不可也。
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277 |
X56n0948_p0835c15 |
以論中正示十解菩薩所見報土莊嚴之相耳。前明
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278 |
X56n0948_p0835c16 |
報身。則云。身有無量色。色有無量相。相有無量好。次
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279 |
X56n0948_p0835c17 |
明報土。即云。所住依果。亦復無量。種種莊嚴。隨所示
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280 |
X56n0948_p0835c18 |
現。即無分齊。豈不以實報土中勝妙五塵為示現莊
|
281 |
X56n0948_p0835c19 |
嚴之相乎。安用猿猴鹿馬。而為莊嚴。又若起信云。深
|
282 |
X56n0948_p0835c20 |
信真如法故。少分而見。知彼色相。離於分齊。便謂此
|
283 |
X56n0948_p0835c21 |
是圓人。頓伏五住。即依業識。得見尊特者。且深信真
|
284 |
X56n0948_p0835c22 |
如。少分而見者。豈非下文信成就菩薩少分見法身
|
285 |
X56n0948_p0835c23 |
之義耶。此菩薩能現八相。即圓教初發心住也。何得
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286 |
X56n0948_p0835c24 |
認為圓教外凡之人耶。況賢首疏。明判業識見佛。是
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287 |
X56n0948_p0836a01 |
十解已去菩薩。與下文八相菩薩不殊。安得固違自
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288 |
X56n0948_p0836a02 |
立。故十諫書云。別圓地住已前。依事識見佛。雖知諸
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289 |
X56n0948_p0836a03 |
法從真如而生由業識而現。其如無明未破。猶有隨
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290 |
X56n0948_p0836a04 |
事分別。解謗書云。事識乃是見思熏起故。別初住見
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291 |
X56n0948_p0836a05 |
惑斷故。事識甚微。以見惑如四十里水思惑祇是一
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292 |
X56n0948_p0836a06 |
滴水故。所以論中。從初發意。即依業識。見佛身相。離
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293 |
X56n0948_p0836a07 |
乎分齊。若其業識。自是無明熏起。論說分明。何得謗
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294 |
X56n0948_p0836a08 |
云無明未破。猶有事識。既違智者。復背馬鳴。都是妄
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295 |
X56n0948_p0836a09 |
語(解書)且起信云。麤中之麤。凡夫境界。
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296 |
X56n0948_p0836a10 |
麤中之細。及細
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297 |
X56n0948_p0836a10 |
中之麤。菩薩境界。細中之細。是佛境界。今問麤中之
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298 |
X56n0948_p0836a11 |
細。豈非事識乎。別圓菩薩斷。見思後麤。中之細正。當
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299 |
X56n0948_p0836a12 |
其境。故知地住已前。猶依事識。論云。凡夫二乘。依事
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300 |
X56n0948_p0836a13 |
識。見應身者。且就麤中之麤。一往言之。非謂菩薩。斷
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301 |
X56n0948_p0836a14 |
見思後。永無事識。況復別教初住。麤中之麤。斷猶未
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302 |
X56n0948_p0836a15 |
了。那依業識。便見報身。抑又圓教。外凡見思。全在大
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303 |
X56n0948_p0836a16 |
師。亦云依業識見報。何超忽之甚耶。須知事識。是六
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304 |
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麤之總名。業識是三細之別號。於三細中。業識最細。
|
305 |
X56n0948_p0836a18 |
若未破無明。此識未當其境。是故地住已前。猶依事
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306 |
X56n0948_p0836a19 |
識。合見應身。他住已上。既依業識。合見報身。故涅槃
|
307 |
X56n0948_p0836a20 |
云。凡夫二乘。見佛壽量。猶如冬日。菩薩所見。猶如春
|
308 |
X56n0948_p0836a21 |
日。唯佛見佛。壽命無量。猶如夏日。智者釋云。凡夫博
|
309 |
X56n0948_p0836a22 |
地。翳障朦朧。藏通二乘。雖斷四住。不見中道。若捨分
|
310 |
X56n0948_p0836a23 |
段。受法性身。未破無明。彼土所奉。猶是勝應。當知二
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311 |
X56n0948_p0836a24 |
乘祇見冬日。若諸菩薩未登地住。所見同前(法華文句)請
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312 |
X56n0948_p0836b01 |
以此文。詳彼起信事業二識見佛。位次洞然。可了諸
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313 |
X56n0948_p0836b02 |
文。有云。為地前菩薩。現報身者。斯乃加被令見。非是
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314 |
X56n0948_p0836b03 |
親證能見。通教受接。攸同須據的文用消眾說。所言
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315 |
X56n0948_p0836b04 |
既違智者。復背馬鳴。都是妄語者。駟不及也。
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316 |
X56n0948_p0836b05 |
解謗云。般舟經說。三十二相。觀經說丈六像。大本
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317 |
X56n0948_p0836b06 |
浴池。廣四萬八千里。小本蓮華。大如車輪。鼓音王
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318 |
X56n0948_p0836b07 |
經說。城十千由。旬此等皆說安養依正。雖淨雖勝。
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319 |
X56n0948_p0836b08 |
但與娑婆。分五濁輕重而已。豈比此經專明頓觀。
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320 |
X56n0948_p0836b09 |
所顯法身。尊特身量相好。迥拔非常。若以智者教
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321 |
X56n0948_p0836b10 |
觀為規則。此經純圓。華嚴兼別。純雜不同。勝劣可
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322 |
X56n0948_p0836b11 |
見(下文據華嚴。有初成正覺之言。定藏塵
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323 |
X56n0948_p0836b12 |
相好。須是分段生滅之身)。
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324 |
X56n0948_p0836b12 |
雪云。般舟令觀三十二相者。正被初機耳。以凡夫心
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325 |
X56n0948_p0836b13 |
想羸劣。不能稱彼八萬相海觀乎佛身。彌陀既有隨
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326 |
X56n0948_p0836b14 |
機化現之身。於是般舟。令觀此相。況觀經明說。阿彌
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327 |
X56n0948_p0836b15 |
陀佛。身量無邊。非是凡夫心力所及(此對凡
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328 |
X56n0948_p0836b16 |
夫心力。謂之無邊。其實
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329 |
X56n0948_p0836b16 |
有邊。亦如無量其實有量)。又云。神通如意
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330 |
X56n0948_p0836b17 |
。於十方國。變現自在。或
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331 |
X56n0948_p0836b17 |
現小身。丈六八尺。又云。若欲志心。生西方者。先當觀
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332 |
X56n0948_p0836b18 |
於丈六之像。經既云像。驗非彼土真實色身。應知九
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333 |
X56n0948_p0836b19 |
品中說。此土行者。臨命終時。遣化佛化觀音化大勢
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334 |
X56n0948_p0836b20 |
至。來迎此人。皆由初心。未堪見大。若生彼國。報法既
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335 |
X56n0948_p0836b21 |
轉。復於蓮華之中。聞法受益。華開睹相。必是真身。然
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336 |
X56n0948_p0836b22 |
下三品人。及中品下生。止云。得見觀音勢至。洎中品
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337 |
X56n0948_p0836b23 |
中生。及上三品人。方云。見佛是則八萬相海。實難利
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338 |
X56n0948_p0836b24 |
見。其猶天子之與冢宰。冢宰易親。天子難親。當知觀
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339 |
X56n0948_p0836c01 |
經。有日冰等觀。接引初心。復有丈六之像。令先觀想。
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340 |
X56n0948_p0836c02 |
是故真佛。高位可觀。般舟經中。別無方便。直令觀佛。
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341 |
X56n0948_p0836c03 |
儻唯勝相。則曷被初心。故知。三十二相。即是彌陀變
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342 |
X56n0948_p0836c04 |
現之身。丈六之像。悉檀被物。其理必然。又以大本浴
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343 |
X56n0948_p0836c05 |
池乃至鼓音王城。用驗彼佛。身量非大者。安用細事。
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344 |
X56n0948_p0836c06 |
而妨大途。借使生身丈六而已。何假浴池廣四萬八
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345 |
X56n0948_p0836c07 |
千里乎。斯是戲論。誠宜置之。又鼓音王經說。彌陀有
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346 |
X56n0948_p0836c08 |
母。名殊勝妙顏。又有調達天魔等事。此與往生論云
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347 |
X56n0948_p0836c09 |
彼國無有女人之名。及十疑論云彼國無有魔邪之
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348 |
X56n0948_p0836c10 |
事。如何相反耶。圓法師。定鼓音王所說同。大論云。阿
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349 |
X56n0948_p0836c11 |
彌陀佛。亦有不嚴淨國土。如釋迦佛國。此見甚善。妙
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350 |
X56n0948_p0836c12 |
宗鈔謂。彌陀淨土。為慣習小機。說苦空無常法故。現
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351 |
X56n0948_p0836c13 |
於生身。若圓人所見。隨現大小。無非尊特。今問小機
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352 |
X56n0948_p0836c14 |
所見。為化他權。為自行權。若化他權者。則有隱實施
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353 |
X56n0948_p0836c15 |
權之義。何故淨名記云。彼土雖說小法。義亦唯大。若
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354 |
X56n0948_p0836c16 |
自行權者。正同圓人所見。隨現大小。無非尊特。何名
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355 |
X56n0948_p0836c17 |
生身耶。又妙宗云。圓人不以身大相多方為尊特。祇
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356 |
X56n0948_p0836c18 |
就不空妙觀見耳。今來何故又立頓觀所顯。須是身
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357 |
X56n0948_p0836c19 |
量相好迥拔非常耶。般舟豈非頓觀。何故但顯三十
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358 |
X56n0948_p0836c20 |
二相耶。又妙宗云。觀生身顯藏塵相。此乃通人。被別
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359 |
X56n0948_p0836c21 |
圓接。全非頓教。始終圓觀。且般舟三十二相。及觀經
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360 |
X56n0948_p0836c22 |
丈六之像。莫不觀生身顯藏塵相耶。若爾則二經所
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361 |
X56n0948_p0836c23 |
說。並是通教。若謂頓觀所見即是尊特者。且解謗。又
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362 |
X56n0948_p0836c24 |
立圓教五品。頓伏五住。方見尊特。豈可池上之像。不
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363 |
X56n0948_p0837a01 |
被初心。般舟之身。非關始行耶。須知頓觀生身。不疑
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364 |
X56n0948_p0837a02 |
生身雖應相不同頓觀。乃法體無別。又云。若以智者
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365 |
X56n0948_p0837a03 |
教觀。為規則。觀經純圓。華嚴兼別。純雜不同。勝劣可
|
366 |
X56n0948_p0837a04 |
見者。是何義歟。且華嚴兼別。豈可以舍那為劣應乎。
|
367 |
X56n0948_p0837a05 |
觀經純圓。豈可以生身為尊特乎。應知華嚴別教。所
|
368 |
X56n0948_p0837a06 |
見尊特。與圓不殊。但別教謂之修成。圓教謂之性具。
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369 |
X56n0948_p0837a07 |
此乃教有權實。非千佛有勝劣。觀經圓教觀雖純一。
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370 |
X56n0948_p0837a08 |
身豈混同。無謂身勝故法勝。身劣故法劣。法有兼獨
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371 |
X56n0948_p0837a09 |
之義。身無純雜之容。增減之愆。不當斯責。又以華嚴
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372 |
X56n0948_p0837a10 |
有初成正覺之言。便謂藏塵相好。須是分段生滅身
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373 |
X56n0948_p0837a11 |
者。此誠屈彼之甚也。且釋迦分段之身。則有八斛舍
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374 |
X56n0948_p0837a12 |
利。未審藏塵相海。有若干斛舍利耶。妙樂云。勝應之
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375 |
X56n0948_p0837a13 |
上。雖云生身。義同於法。斯指華嚴所說摩耶。所生義
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376 |
X56n0948_p0837a14 |
同。大論法性身佛。此身本是。界外二土之身。雖現八
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377 |
X56n0948_p0837a15 |
相。而一一相中。皆具八相。是則生非定生。滅非定滅。
|
378 |
X56n0948_p0837a16 |
若有機感。則說華嚴盡未來際。法華云。常在靈鷲。即
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379 |
X56n0948_p0837a17 |
此身焉。故智者釋常在靈鷲。謂實報土也。及餘諸住
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380 |
X56n0948_p0837a18 |
處。謂有餘土也。土既法性。身豈分段乎。當知諸經所
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381 |
X56n0948_p0837a19 |
談。前佛入滅。次佛補處。皆約分段生身而論故。法華
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382 |
X56n0948_p0837a20 |
中授諸聲聞八相記 。皆是生身。如身子作佛。三十
|
383 |
X56n0948_p0837a21 |
二相(大論中。凡有數處。說三十二相是生身
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384 |
X56n0948_p0837a22 |
佛)滅度之後。舍利流布。次堅
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385 |
X56n0948_p0837a22 |
滿補處。非生身耶。觀音授記經云。阿彌陀佛。壽命無
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386 |
X56n0948_p0837a23 |
量。百千萬億劫。當有終極滅度之後。觀音菩薩。次當
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387 |
X56n0948_p0837a24 |
補處。明相出時。於七寶菩提樹下。成等正覺。號普光
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388 |
X56n0948_p0837b01 |
功德山王。國名眾寶。勝阿彌陀佛國十倍。此等事相。
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389 |
X56n0948_p0837b02 |
豈約法性身上。論補處哉。妙宗本立觀經八萬相好。
|
390 |
X56n0948_p0837b03 |
便為尊特法性身佛。解謗卻立華嚴藏塵相好。須是
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391 |
X56n0948_p0837b04 |
分段生滅之身。作是解者。莫不增觀經而減華嚴乎。
|
392 |
X56n0948_p0837b05 |
此說定非。舉眾所疑。
|
393 |
X56n0948_p0837b06 |
解謗云。荊谿釋微妙淨法身具相。三十二類。同華
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394 |
X56n0948_p0837b07 |
嚴。一一相好。與虛空等。又止觀解此文云。一一相
|
395 |
X56n0948_p0837b08 |
好。皆是實相法界。具足無減。身不尊崇。那言具足
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396 |
X56n0948_p0837b09 |
相非尊勝。不稱無減(又若云生身即法。不
|
397 |
X56n0948_p0837b10 |
即尊特與而論之。幻有即空。奪而為
|
398 |
X56n0948_p0837b10 |
論外道斷見)。
|
399 |
X56n0948_p0837b11 |
雪云。華嚴尊特。法華生身。雖現相好多少不同。莫不
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400 |
X56n0948_p0837b12 |
即是實相法界。具足無減。與虛空等。若得金錍二遍
|
401 |
X56n0948_p0837b13 |
之意。終不將少為多。以劣為勝。前文已辨今更喻之。
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402 |
X56n0948_p0837b14 |
如大小波。濕體不異。同以波為濕體。則大小互融。同
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403 |
X56n0948_p0837b15 |
以濕體為波。則大小各別。二波常異。一體常同。法身
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404 |
X56n0948_p0837b16 |
如濕體也。尊特如大波也。生身如小波也。雖三而一。
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405 |
X56n0948_p0837b17 |
一不為合。雖一而三。三不為散。若順大師之意。祇合
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406 |
X56n0948_p0837b18 |
但取小波為喻。如解謗云。即一論三者。祇圓光一尋。
|
407 |
X56n0948_p0837b19 |
三十二相。如來妙力。為三藏機。示有分齊。名為生身。
|
408 |
X56n0948_p0837b20 |
祇三十二相。如來妙力。為通入別機。示無分齊。名為
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409 |
X56n0948_p0837b21 |
尊特。祇三十二相。如來妙力。為圓教機。示一一相。即
|
410 |
X56n0948_p0837b22 |
是本性。所具法門。名為法身(解書)今問既以三十二相。
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411 |
X56n0948_p0837b23 |
不用現大。即一論三者。還可以藏塵相。不用現小。即
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412 |
X56n0948_p0837b24 |
一論三否。若然者。必須云祇藏塵相。如來妙力。為三
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413 |
X56n0948_p0837c01 |
藏機。示有分齊。名為生身等。若不然者。則尊特身。但
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414 |
X56n0948_p0837c02 |
即法身。不即劣應。如何說實相。法界具足無減耶。又
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415 |
X56n0948_p0837c03 |
如何就法身上。說即一論三耶。是知祇以三十二相
|
416 |
X56n0948_p0837c04 |
圓光一尋。不用現相令遍。又不許約性論遍。但云如
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417 |
X56n0948_p0837c05 |
來妙力。示無分齊者。無乃太妙乎。大論云。三十二相。
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418 |
X56n0948_p0837c06 |
是聲聞法中小相。非摩訶衍中大相。故知大相須指
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419 |
X56n0948_p0837c07 |
藏塵。小相唯有百福所嚴。大相由三智所顯。又復應
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420 |
X56n0948_p0837c08 |
知。若修三智。非祇顯尊特。亦能現劣應。乃由果成等
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421 |
X56n0948_p0837c09 |
彼百界。方能稱性。施設萬端故。止觀明別圓道品。是
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422 |
X56n0948_p0837c10 |
修相法。若證中道。靡所不現。又云。中道明鏡。本無諸
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423 |
X56n0948_p0837c11 |
相。無相而相者。妍醜由彼。多少任緣。故知如來身密。
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424 |
X56n0948_p0837c12 |
應現勝劣。須分非謂三身。祇是三十二相。又云。生身
|
425 |
X56n0948_p0837c13 |
即法。不即尊特。與而論之。幻有即空。奪而為論。外道
|
426 |
X56n0948_p0837c14 |
斷見者。意謂法身須是有相。若有相者。即是尊特。若
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427 |
X56n0948_p0837c15 |
無相者。便同小空及以斷見。此蓋大師所解三身。皆
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428 |
X56n0948_p0837c16 |
是有相。如三十二相。本是應身。不用現大。又是報身。
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429 |
X56n0948_p0837c17 |
不須無相。亦是法身。三身不分。一性何在。今謂法身
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430 |
X56n0948_p0837c18 |
定無相(自受用同)應身定有相(他受用同)
|
431 |
X56n0948_p0837c19 |
若其相即俱相俱無
|
432 |
X56n0948_p0837c19 |
相。又若據性德三身而論斯。則法身具應身之性。良
|
433 |
X56n0948_p0837c20 |
由法具。方有應身。非謂法性。已有應相。如摩尼珠。具
|
434 |
X56n0948_p0837c21 |
雨寶之性。性若不具。焉能雨乎。非謂珠中。已有寶物。
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435 |
X56n0948_p0837c22 |
若執此者。無有是處。靈味小亮云。生死之中。本有真
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436 |
X56n0948_p0837c23 |
神。佛體萬德。咸具而為煩惱所覆。若能斷惑。佛體自
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437 |
X56n0948_p0837c24 |
現。章安引古破云。若言眾生身中。已有佛果。此則因
|
438 |
X56n0948_p0838a01 |
中有果。食中有糞。童女有兒等。當知性德應身。尚無
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439 |
X56n0948_p0838a02 |
有相。況法身者乎。經云微妙淨法身具相三十二者。
|
440 |
X56n0948_p0838a03 |
此歎全性起修。即法之應也。若一向歎法。如華嚴經
|
441 |
X56n0948_p0838a04 |
云。如來非以相為體。但是無相寂滅法。若斥法身無
|
442 |
X56n0948_p0838a05 |
相。便同小空者。非其義也。且小乘偏空。猶如太虛。無
|
443 |
X56n0948_p0838a06 |
現像之分。大乘實理。猶如明鏡。具現像之性。所以法
|
444 |
X56n0948_p0838a07 |
即應故。全無形而現形。應即法故。舉諸相而無相。妙
|
445 |
X56n0948_p0838a08 |
宗釋佛本無身無壽無量云。但無有相。隨情之三。非
|
446 |
X56n0948_p0838a09 |
無性具微妙身等。是故真佛。究竟一切。淨穢法門。若
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447 |
X56n0948_p0838a10 |
一向無。何異小乘。所證真理。以此驗知。大師實謂法
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448 |
X56n0948_p0838a11 |
身有相。蓋言法身。但無隨情。染礙之相非無隨智清
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449 |
X56n0948_p0838a12 |
淨之相。今問真佛微妙之身。淨穢之法。此與應佛。為
|
450 |
X56n0948_p0838a13 |
同為異。若同何分真應。若異寧有淨穢。況智者顯示
|
451 |
X56n0948_p0838a14 |
法身。非色質。非心智。強指法性為身。不遷不變為壽。
|
452 |
X56n0948_p0838a15 |
法界虛空為量。安得謂真佛以一切淨穢法門為身
|
453 |
X56n0948_p0838a16 |
壽量乎。遍尋山門諸祖教跡。莫不皆說法身無相。龍
|
454 |
X56n0948_p0838a17 |
樹云。諸佛法身。非陰入界若干種色。南嶽云。法身非
|
455 |
X56n0948_p0838a18 |
染非淨。非聖非凡。圓融平等。不可名目。智者云。法身
|
456 |
X56n0948_p0838a19 |
非色像身。非法門身。又云。法身虛寂。豈有形聲心識
|
457 |
X56n0948_p0838a20 |
之可見聞知乎。章安云。法身非色非聲。非因非果。荊
|
458 |
X56n0948_p0838a21 |
谿云。若唯法身。應無垂世。此等諸說。莫是小乘真理
|
459 |
X56n0948_p0838a22 |
乎。外道斷見乎。故知法身是中道第一義諦。尚無真
|
460 |
X56n0948_p0838a23 |
空之理。寧有淨穢之法。凡曰有相。皆是應身。此依眾
|
461 |
X56n0948_p0838a24 |
生變心所見。變心若盡。應身亦亡。故諸佛法身。無有
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彼此色相迭相見矣。仁岳頃年聽次。常立法身無相。
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群學以為謬說。反謂不知理具之義。後還江吳。謁諸
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講。肆頗有擊其節者。又近讀梁高僧傳。云生法師。嘗
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著法身無色論。籠罩舊說。妙有淵旨。而守文之徒。多
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生嫌嫉。與奪之聲。紛然竟起。況生公之論。蓋天真也。
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今之所議。蓋祖述也。天真由慧性所發。祖述以
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聖言為憑。彼慧性而可嫉。此聖言而難奪。昨十諫書。
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未敢委陳。既謂興謗。故茲分雪云耳。
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已上五節。聊舉大綱。雖解書有四十餘紙。分章為二。
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十段。總攝要義。豈逾前文。所刪者唯訶責之辭。所通
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者皆教觀之道。雖云不讓。誠愧直躬。伏乞
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大師。俯聽狂言。少留
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精思。念以(仁岳)志存為法。行匪沽名。學不務於速成。
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義必求於至當。豈縱憑虛之說。專行訕上之心。僧嵩
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談佛智無常。舌根先爛。勝意拒貪欲是道。地獄生淪。
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在實解而尚然況欺誣之何若。緬惟
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慈恕。洞察肺膺。儻立理而稍長。冀迴心而彌善。略槧
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妙宗之板。永讚仙方之書。無以憎惡其人。便乃毀棄
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其法。若復未諭
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尊命。恐亂大倫。則願任彼絳紗。選一翹楚。暫臨浙水。
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廣會僧英。議三身之是非。定一場之勝負。群口無黨。
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正理自彰。其或(仁岳)有墮扇之羞。伏望
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大師貽封杖之責。 不備 門人 (仁岳) 書
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岳闍梨雪謗書(終)
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比丘宗峴贖教乘息錢開板
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