止觀輔行搜要記卷第八

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止觀輔行搜要記卷第八	3	X55n0919_p0837c15
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天台沙門釋湛然於佛壟述	5	X55n0919_p0837c17
初釋煩惱境。下去六境。但可略知煩惱等相。以備發	6	X55n0919_p0837c18
得。發則准知。不可委示。自餘略三已知前辨。餘似九	7	X55n0919_p0837c19
境非發得者。並陰門攝。況復前明九雙互發。足辨得	8	X55n0919_p0837c20
失。初總明來意中。上陰下。結前。而觀下。生後。	9	X55n0919_p0837c21
次訶欲下。明來意。初與上訶欲辨別。次與棄蓋辨別。	10	X55n0919_p0837c22
次與陰境辨別。此三皆有惑想。咸非發得。況復訶棄。	11	X55n0919_p0837c23
是未入觀前預知過失。及觀報陰與煩惱別。	12	X55n0919_p0837c24
從今觀下。正舉煩惱。不同前三。次譬者。鐵如陰。火如	13	X55n0919_p0838a01
觀。習發異昔。故云赫然。	14	X55n0919_p0838a02
又報法下。辨難易。牒前三文與今對辨。故知前三非	15	X55n0919_p0838a03
過赫怒。故云尋常。	16	X55n0919_p0838a04
何者下。別釋異前。先法次譬。法中前是報法是故易	17	X55n0919_p0838a05
息。到想是癡。言死馬者。十誦初戒。魔為女人。引至馬	18	X55n0919_p0838a06
所隱形而去。以欲盛故所以不簡。　此惑下。更辨助緣。	19	X55n0919_p0838a07
此下次譬。並譬境發。復加外緣。次譬者。流水如陰。觀如	20	X55n0919_p0838a08
概木。習如起。漣漪者。風行而流水成文。亦重波也。	21	X55n0919_p0838a09
健人譬同。　煩惱下。合。如觸睡師子。亦顯	22	X55n0919_p0838a10
前譬。若不下。	23	X55n0919_p0838a10
誡勸。非唯下。因境起過。	24	X55n0919_p0838a11
次正釋中。初釋相者。釋名二解。初合字解。次分字解。	25	X55n0919_p0838a12
並分別能所。	26	X55n0919_p0838a13
此一往下。辨利鈍。凡夫所起利亦屬鈍。蠕者。謂有識	27	X55n0919_p0838a14
能動者。舉等者。似蟹而一偏大。何異蟷蜋。鬘。項	28	X55n0919_p0838a15
毛也。此舉劣況勝。　底下下。指鈍有利。五利下。明利中	29	X55n0919_p0838a16
有鈍。如外道三毒。若未發禪來等者。問。初果無禪。何	30	X55n0919_p0838a17
以斷見。答。今辨現起。不論冥伏。若諸外道。雖斷鈍使	31	X55n0919_p0838a18
見惑現行。況八十八使猶屬陰攝。若得禪後見。縱有	32	X55n0919_p0838a19
三毒亦同屬見。	33	X55n0919_p0838a20
如兩學人下。舉例。得語如鈍。得意如利。如二俱計我。	34	X55n0919_p0838a21
得禪者利。若發下。前亦雖具八十八。而在今境。	35	X55n0919_p0838a22
若利下。判根條。先徵起。若利中有鈍。斷利使時其鈍	36	X55n0919_p0838a23
應在。不爾非鈍。雖互相有。攝屬各別。由各攝故。身去	37	X55n0919_p0838a24
皆隨。	38	X55n0919_p0838b01
若開等者。次辨開合。今但觀合。八萬自推。	39	X55n0919_p0838b02
三毒下。明障不同。則無記不障。猶屬陰境。若為障者。	40	X55n0919_p0838b03
兩屬不同。謂發不發。已如前簡。	41	X55n0919_p0838b04
經云下。引證無記即佛子等定所入散心。此依毗曇。	42	X55n0919_p0838b05
論人四分俱能障定。指相應癡。	43	X55n0919_p0838b06
若爾下。難成論人。相應癡中何惑不有。獨云癡耶。	44	X55n0919_p0838b07
今釋下。為通。言別有意者。指上蓋等隨人不同。故不	45	X55n0919_p0838b08
應列定中所起。今所論障豈應今耶。	46	X55n0919_p0838b09
但煩惱下。辨相為境。辨意在除。無暇委悉。故引法華。	47	X55n0919_p0838b10
今意可識。二十年者。見思也。見斷一無礙一解脫。思	48	X55n0919_p0838b11
斷九無礙九解脫。	49	X55n0919_p0838b12
若爾下。釋疑。先疑。為持下。釋。本從入道分別破外。任	50	X55n0919_p0838b13
持佛法。	51	X55n0919_p0838b14
復次下。正明此惑是十觀初。須辨通別不思議等。既	52	X55n0919_p0838b15
云各具。今但在鈍。故所發鈍是今所觀。初辨四分中	53	X55n0919_p0838b16
云合為四分者。為對前開為八萬故。今但云四分。界	54	X55n0919_p0838b17
外合。義同體別。思之可知。　若作相關等者。次辨思議	55	X55n0919_p0838b18
等。明向通別。隨教不同。相關即成別教義也。如樹根	56	X55n0919_p0838b19
條不可相即。若相即者。如冰水空華可以意得。故思	57	X55n0919_p0838b20
不思皆觀通惑。故今預下。辨。為下境本。故云若作因	58	X55n0919_p0838b21
緣。　有三如後者。習等三也。	59	X55n0919_p0838b22
起相下。列句辨相也。如前開合。不出深利。故此深利	60	X55n0919_p0838b23
異於陰等。	61	X55n0919_p0838b24
因緣下。正明因緣。習因為因。薰習相續為緣。意業為	62	X55n0919_p0838c01
因。身口為緣。魔行為因。十軍為緣。有此三故。今修道	63	X55n0919_p0838c02
品此三復發。故名為緣。初集可見。言道品者。只是正	64	X55n0919_p0838c03
觀。順流曰沿。不觀陰故。順生死流。	65	X55n0919_p0838c04
若修道下。觀陰發習。逆流為泝。有即二十五有。如前	66	X55n0919_p0838c05
說。嵬謂崔嵬。高起貌也。　次明業中。那者	67	X55n0919_p0838c06
。何也。卓者。高	68	X55n0919_p0838c06
起也。業起名成就。則品位不立。譬中。陰如河靜。觀如	69	X55n0919_p0838c07
風起。惑發如波。縱身口如擲帆。失一心如放柂。行船	70	X55n0919_p0838c08
則敗。雖有於業。帆柂強正必至彼岸。次魔中云十軍	71	X55n0919_p0838c09
者。大論問。何處說煩惱為魔。答。如雜寶藏經。佛語魔	72	X55n0919_p0838c10
言。欲是汝初軍。乃至第十軍。自高魔令起。此故云攝	73	X55n0919_p0838c11
。雖是煩惱。並屬魔攝。縱無前二。魔能擊動。若有此	74	X55n0919_p0838c12
等。非散善能制。云不可拒。唯寂照止觀。如專稱佛。火	75	X55n0919_p0838c13
譬如文。魔業下。簡二觀集。	76	X55n0919_p0838c14
次明治法大小不同。次約悉檀以判大小。小中先列。	77	X55n0919_p0838c15
次簡。示闕文處少治障道。一即下。業境中蔽及障不	78	X55n0919_p0838c16
障對治等五。具如助道中。此加不轉治一句。數准前	79	X55n0919_p0838c17
對中。言十二者。下十觀中第七對治中委釋其相。不	80	X55n0919_p0838c18
淨實觀亦道中說。假想如下禪境中說。修發別耳。慈	81	X55n0919_p0838c19
等亦如禪境中明。言病不轉治轉者。隨一治後轉用	82	X55n0919_p0838c20
餘三。言邊無邊者。此心沉沒故以思治。此是六十二	83	X55n0919_p0838c21
見中未來計相。本是邪思。今變成治。若對轉等。准前	84	X55n0919_p0838c22
可知。	85	X55n0919_p0838c23
次明大乘。一往奪小。非遍治相。應如隨自意觀貪欲	86	X55n0919_p0838c24
中。恐如前文師資之失。故誡云善取其意。	87	X55n0919_p0839a01
次小乘多用下。且依大論。蹔寄四悉。亦未通方。論文	88	X55n0919_p0839a02
且以大小相形以辨四悉。	89	X55n0919_p0839a03
次修止觀。自陰未觀法無別。從境別故。觀勢似殊。法	90	X55n0919_p0839a04
體無別。於中先正明十觀。次會異名。初境中先思議	91	X55n0919_p0839a05
中。畜以無慚為本。故云王於。禮元在人。故云亡失人	92	X55n0919_p0839a06
種。亦慳他家者。兼慳他境。不欲人侵。鬼以諂為本。故	93	X55n0919_p0839a07
亦慳他。鴆陷等者。陷他如鴆。婚者昏也。昏時行禮故	94	X55n0919_p0839a08
曰也。娉者娶也。謂財趣間也。　又觀欲心下。棄如棄蓋	95	X55n0919_p0839a09
中。訶如訶欲中。由是發禪。雖勝難陀。尚未出色。又若	96	X55n0919_p0839a10
觀下。略舉六中初後二蔽。	97	X55n0919_p0839a11
次不思議中。初正釋。次消經帖釋。初依經立境。　次釋	98	X55n0919_p0839a12
中。初略明進否。次引淨名等釋初。以淨名釋無行者。	99	X55n0919_p0839a13
癡即無明。無明即明。不同二乘斷已方脫。即不斷無	100	X55n0919_p0839a14
明起於三明。不斷癡愛起八解脫。於明於脫諸法具	101	X55n0919_p0839a15
足。故異凡小及教道菩薩。以不住釋淨名者。先列句。	102	X55n0919_p0839a16
所以下。釋。初准經開句。初四。次八。初四句者。初以經	103	X55n0919_p0839a17
斥過。經意正在菩薩。兼斥偏邪。今欲境。須先斥偏邪。	104	X55n0919_p0839a18
次正立妙境。故判凡小為初二句失。	105	X55n0919_p0839a19
次不斷下。斥邪住於三四句失。初斥凡中佷者。佷。	106	X55n0919_p0839a20
爭訟也。。由也。訓者調也。	107	X55n0919_p0839a21
二乘下。斥小。阿羅漢下。重	108	X55n0919_p0839a21
斥小失。	109	X55n0919_p0839a22
三界下。釋不調意。不同大乘故名不調。拙智斷惑。通	110	X55n0919_p0839a23
惑盡處分名不調。此之不調正名為調。燋種去。更斥	111	X55n0919_p0839a24
小失。	112	X55n0919_p0839b01
菩薩下。舉勝況劣以辨於得。先雙立。次雙釋。初釋有	113	X55n0919_p0839b02
勇。如華在泥等者。涅槃高原無大悲華。生死泥中乃	114	X55n0919_p0839b03
有華由。譬醫大同。	115	X55n0919_p0839b04
次釋不味中云如鳥等者。泥喻苦不汙。病喻集不染。	116	X55n0919_p0839b05
今不著道滅。此中正明不思議假。由行中道妙境故	117	X55n0919_p0839b06
也。驗引淨名。須在無作。真應自在。	118	X55n0919_p0839b07
不斷下。斥邪偽。初正斥不住第三第四句失。初中先	119	X55n0919_p0839b08
辨三四句失。次更辨第四句失。初文先標。出所迷相	120	X55n0919_p0839b09
以結前兼生後失。	121	X55n0919_p0839b10
今末代下。斥失。言刻核者。夫食果者存核留種。果甘	122	X55n0919_p0839b11
核苦。碎已俱失。背佛方便如失果。縱而不觀如失核。	123	X55n0919_p0839b12
此失第四句。謂不住於調不調也。聞故雙非。謂不礙	124	X55n0919_p0839b13
雙住。恣行非法即失第三意於第。雙住涅槃但住不	125	X55n0919_p0839b14
調。	126	X55n0919_p0839b15
此是下。結失。斥於無礙。惡空之人噉鹽太過者。不解	127	X55n0919_p0839b16
調停。唯專多食。故云太過。空調諸法。豈可唯空。	128	X55n0919_p0839b17
次更引無行證乖法失。次引大經以修往驗。	129	X55n0919_p0839b18
此人下。總斥。　復有下。重斥第四句人同於第二句失。	130	X55n0919_p0839b19
二俱不住。望求中道。但成住於第二句失。北方下。雙	131	X55n0919_p0839b20
具第三第四句失。文中雖結住第一二失。此失本從	132	X55n0919_p0839b21
第三四生。	133	X55n0919_p0839b22
又初學下。結失相。初結雙住失者。聖教無有。斷欲修	134	X55n0919_p0839b23
中已非別圓。況恣行惡。　周家下。引事為驗。如隨自意	135	X55n0919_p0839b24
諸所引者。皆失第四。亦是住調等者。是住雙非及雙	136	X55n0919_p0839c01
住。失學修中者住調無益。謂不調益。謂雙不住但成	137	X55n0919_p0839c02
不調。并前乃成二種俱非。何關等者。斥雙非失。是名	138	X55n0919_p0839c03
大礙。斥前住於第四無礙之失。豈非俱失兩經之旨。	139	X55n0919_p0839c04
如是下。總結四句成第二失。故云不調。尚不成小豈	140	X55n0919_p0839c05
妙境耶。	141	X55n0919_p0839c06
次今言下八句。開柘前四以題妙境。先列兩四。何以	142	X55n0919_p0839c07
故下。先釋不住四句。初二可見。第三第四句者。只是	143	X55n0919_p0839c08
雙非雙照前兩。	144	X55n0919_p0839c09
次雖不下。明住四句。與前相即。住與不住各舉初二	145	X55n0919_p0839c10
等於餘二應先釋住。　次辨相即。為避煩文便明相即。	146	X55n0919_p0839c11
若准不住以釋於住。對三諦說亦應可見。問。住與不	147	X55n0919_p0839c12
住其義何殊。答。住論諦用。不住論體。俱用並體。思之	148	X55n0919_p0839c13
可見。既具八句。當知貪欲是法界大海。　何以故下。釋	149	X55n0919_p0839c14
法界。次由此結法界是體。隨由是由故方便教。凡夫	150	X55n0919_p0839c15
小偽咸攝在茲。依之說行無礙自在。	151	X55n0919_p0839c16
如是等者。寄能乘人釋八句得失。先得。次失。初明近	152	X55n0919_p0839c17
得不住益。云何下。釋。此住四句俱云益者。一一句中	153	X55n0919_p0839c18
具諸句故。不住住亦然。文無者略。	154	X55n0919_p0839c19
如喜根下。次明遠得。聞謗尚然況信修者。　巧觀下。結	155	X55n0919_p0839c20
得益相。近即居士聞得法忍。遠謂勝意久久方益。　若	156	X55n0919_p0839c21
不下。反以失結。自行不出於妙境。利他法身隨機乃	157	X55n0919_p0839c22
可。與八句相稱。	158	X55n0919_p0839c23
若一念下。正成妙境。譬樹影等者。初譬理性暗中有	159	X55n0919_p0839c24
明。次譬智障明中有暗。三譬神珠中道智光。三譬共	160	X55n0919_p0840a01
成明暗不二。即妙境也。初文大經迦葉難言。暗中有	161	X55n0919_p0840a02
樹而無有影。佛言有影但非肉眼之所能見。是則暗	162	X55n0919_p0840a03
亦有明方乃有影。如無明中非無法性。但非四眼之	163	X55n0919_p0840a04
所能見。智障下。明中有暗。二智雖明全是無明。今中	164	X55n0919_p0840a05
道法性全是煩惱。亦如下。更為智障作初燈譬。合意	165	X55n0919_p0840a06
可知。	166	X55n0919_p0840a07
如是下。觀明暗性。初喻中先立。何以故下。釋。體本相	167	X55n0919_p0840a08
即。寄二取理。指智障為無明。義云暗來。暗實不來。指	168	X55n0919_p0840a09
二智為無明。義云燈滅。亦指二智能破二惑。義云暗	169	X55n0919_p0840a10
去。暗實不去。求暗無暗下。正照體性。雖無去來下。合。	170	X55n0919_p0840a11
體雖不二。破障能蓋二義宛然。	171	X55n0919_p0840a12
不受等者。顯境行相。先列句。新起下。釋。中智為新。無	172	X55n0919_p0840a13
明為舊。理性為內。諸法為外。若世智去。以珠譬中。以	173	X55n0919_p0840a14
異前二。故云常明。意明煩惱即是妙境。故總結煩惱	174	X55n0919_p0840a15
等。准上等者。指陰為例。	175	X55n0919_p0840a16
如是下。發心。還約明暗為弘誓境。明暗各對二弘誓	176	X55n0919_p0840a17
故。明暗一念四誓同時。	177	X55n0919_p0840a18
為滿下。安心。先寄次第。次善巧下。示總別安。若眼下。	178	X55n0919_p0840a19
破遍。文相多略。於即空下。通塞。言翻搆者。正當別相	179	X55n0919_p0840a20
通塞之意。	180	X55n0919_p0840a21
又觀下。道品。若遮下。對治。文闕合行。外貪等一十二	181	X55n0919_p0840a22
治。前文所指。即此文是。四分各三故有十二。觀他身	182	X55n0919_p0840a23
故九想成外背捨。觀自故知治內勝處。勝前故能俱	183	X55n0919_p0840a24
治違法。嗔者嗔他。順法故觀眾生順法。嗔者嗔他。違	184	X55n0919_p0840b01
法故須觀空戲論。嗔者由迷一實。故觀無緣二緣。二	185	X55n0919_p0840b02
世三世。具如第七。言一念者。謂造善惡。最後剎那於	186	X55n0919_p0840b03
一念中因果具足。故計性實。俱舍四種十二因緣。一	187	X55n0919_p0840b04
念者。剎那是也。	188	X55n0919_p0840b05
未開頃下。次位。鼠唧等者。鼠怪聲也。亦如怪鳥作空	189	X55n0919_p0840b06
空聲。徒云唧空都無實體。叨。貪也。	190	X55n0919_p0840b07
若內外下。安忍。得是下。離亦愛。以大車譬之。如前節	191	X55n0919_p0840b08
節譬之。或者尚昧。是名下。結。亦名下。會向觀法種種	192	X55n0919_p0840b09
異名。	193	X55n0919_p0840b10
廣說下。去煩從要。略示此三。又依本論云。若如法觀	194	X55n0919_p0840b11
佛般若與涅槃。是三即一相。三即三德。先展淨名不	195	X55n0919_p0840b12
斷煩惱而入涅槃一句為三十六句。而言三十六者。	196	X55n0919_p0840b13
且約一種根本為言。准初列文。須兩根本。故初根本	197	X55n0919_p0840b14
但作入名。至出涅槃方作出句。問。何故列兩根本。答。	198	X55n0919_p0840b15
能所別故。若欲立一根本句者。則出入相參為一四	199	X55n0919_p0840b16
句。若兩根本。出入各為四句故也。然兩根本各在出	200	X55n0919_p0840b17
入四四句題。故知實句但三十二。	201	X55n0919_p0840b18
次別釋中細尋易見。今仍恐迷。稍難見者。薄出相狀。	202	X55n0919_p0840b19
初四句中。並以凡夫具縛以為不斷。第二四句去。以	203	X55n0919_p0840b20
體為不斷。第二四句中兩亦兩兼。一者體折相對。二	204	X55n0919_p0840b21
者已斷名斷。餘名不斷。所言入者。分得有餘。亦可折	205	X55n0919_p0840b22
體無學。恐此文誤。雙非約理。冥真名入。第三四句中。	206	X55n0919_p0840b23
第一句者不得准前作兩兼釋。先將兩亦為體折竟。	207	X55n0919_p0840b24
次以折未斷惑以為兩亦。餘三准例。第四四句者。例	208	X55n0919_p0840c01
前第二四句兼兩釋之。十六句中凡云入者。並是入	209	X55n0919_p0840c02
空為成句法。蹔以外凡為初四句。是空所破。後出句	210	X55n0919_p0840c03
者亦為成句。對入空說。然此空假且在藏通。義兼圓	211	X55n0919_p0840c04
別。後文當述。然出入根本各自釋竟。至下更釋者。為	212	X55n0919_p0840c05
示同故。	213	X55n0919_p0840c06
次明出者。第一四句中第三句者。約中根大亦斷故	214	X55n0919_p0840c07
不出。能出故亦出第二四句中。初句者約小義立。第	215	X55n0919_p0840c08
三四句中初句者。體門兼折為斷兩亦者。初未能出。	216	X55n0919_p0840c09
為亦不出。後方能出。為亦出。折法非正。故云兼也。二	217	X55n0919_p0840c10
乘亦爾。第三句中亦約折體以為兩亦。並是二乘。故	218	X55n0919_p0840c11
云不出。第四句中。理必雙非。初句應云折體理真。云	219	X55n0919_p0840c12
體法者略。下之三句皆應云理。中下從理。上根緣理。	220	X55n0919_p0840c13
第三第四准說可知。	221	X55n0919_p0840c14
次問答中云意通者。通三教故。對折成四。義通圓別。	222	X55n0919_p0840c15
故更約之。則以界外折體消之。一一准前。但以別圓	223	X55n0919_p0840c16
替之比說。	224	X55n0919_p0840c17
次於一一下。從門開門以成十六。及以四悉隨義應	225	X55n0919_p0840c18
知。且如空門。體惑故不斷。未斷故不入。餘之三悉不	226	X55n0919_p0840c19
斷義同。為人中。善生故入治中。是治故入。非治不入。	227	X55n0919_p0840c20
第一義理准說可知。餘三門悉意同。若以門對門。如	228	X55n0919_p0840c21
前根本四句中說。根本與所開雖同空等。以空等句	229	X55n0919_p0840c22
一一各有空等義故。故成十六。亦可對於不斷等四。	230	X55n0919_p0840c23
界內界外門義自成。入謂詣理必然。不入即理無所	231	X55n0919_p0840c24
入。第三以理雙照。第四以理雙非。並以三德而為真	232	X55n0919_p0841a01
也。出即起用。入謂冥理。斷及不斷四義同前。出中亦	233	X55n0919_p0841a02
應更對四悉。文無者略。次此則下。復以別圓該通。通	234	X55n0919_p0841a03
藏出人。折體名同故也。	235	X55n0919_p0841a04
次三十六句般若者。雖依論問。乃以名異義同為答。	236	X55n0919_p0841a05
此以大品色至種智不生般若生一句。開為三十六	237	X55n0919_p0841a06
句。般若諸法意皆長遠。般若即智。諸法即諦。故今相	238	X55n0919_p0841a07
對各開為三。更互相生。若作名異義同。但以諸法替	239	X55n0919_p0841a08
煩惱。般若替涅槃。智斷既殊。義勢各異。故更明之。況	240	X55n0919_p0841a09
復諸法十六。各攝前來三十六句。此乃句句從圓說	241	X55n0919_p0841a10
也。若從次第。即以小衍相對。衍中含三。故前料簡方	242	X55n0919_p0841a11
出別圓。根本開合准前可知。於中先明互發一十六	243	X55n0919_p0841a12
句。次明互照一十六句。所言發者則有二義。一不思	244	X55n0919_p0841a13
議。二者發習。又若境互發智。可論宿習。智互照境。又	245	X55n0919_p0841a14
有二別。若轉智互照不論發習。逐境互照即是發習。	246	X55n0919_p0841a15
又空假互照通三教菩薩。中互照二唯在別圓。似通	247	X55n0919_p0841a16
被接。是故應約。諸教諸位。諦智高下。權實有無。次不	248	X55n0919_p0841a17
次等。自在說之。總論只是妙智妙境互照互發。	249	X55n0919_p0841a18
次釋三十六身。准論問答同異如前。不別而別即法	250	X55n0919_p0841a19
身德。故直約身為三十六。化應報法為四根本。言出	251	X55n0919_p0841a20
入者。約化興化息。問。但聞三從法起。不聞法從化起。	252	X55n0919_p0841a21
二從應起。法從報起。答。施故從勝起劣。開故從劣起	253	X55n0919_p0841a22
勝。應以玄文三十六句感應對之。法身冥。三身顯。亦	254	X55n0919_p0841a23
可報身。自用故冥。化他用故顯。	255	X55n0919_p0841a24
次釋病患境者。初略明權實。實中四蛇以譬四大。於	256	X55n0919_p0841b01
中復以性昇者如風火。性潛者如地水。藪者。此處無	257	X55n0919_p0841b02
人唯聚水草。譬苦主眾法合成。具如大經。四國等者。	258	X55n0919_p0841b03
重譬四大近而復遠。虛者弱也。乘者接便也。休者美	259	X55n0919_p0841b04
也。否者衰也。	260	X55n0919_p0841b05
諸佛問訊等者。病有二下。次分權實。初若偃下。權疾	261	X55n0919_p0841b06
也。國王長者。凡俗眾也。斥小如弟子品。呵大如菩薩	262	X55n0919_p0841b07
品。何所因起。問因也。因茲復為廣說。因疾寄滅談常	263	X55n0919_p0841b08
者。因佛唱滅。大眾請住。故佛因斯廣談常理。實疾者。	264	X55n0919_p0841b09
眾生實或。權疾者。高位示現。如是一切非今所觀。	265	X55n0919_p0841b10
今觀下。判。雖是實疾。仍須發得。不發而病自陰境。上	266	X55n0919_p0841b11
智等者。譬前陰境已入六根。不須至此。故前文云不	267	X55n0919_p0841b12
須餘九。如大樹等者。。倒也。根鈍重。須委論觀法。	268	X55n0919_p0841b13
夫長病等者。通舉能障。今此何必要須長遠。發已障	269	X55n0919_p0841b14
禪即須由觀。下文結云四悉者。初文。世界經云下。為	270	X55n0919_p0841b15
人。三乘字義當生善意也。起耶下。辨失。以顯得即生	271	X55n0919_p0841b16
善義。復次下。對治。又下。第一義。	272	X55n0919_p0841b17
正釋五門。初病者。先略辨脈所以中。者候也。今略	273	X55n0919_p0841b18
明之者。脈者血氣所行道也。脈經云。文中易了而指	274	X55n0919_p0841b19
下難明。老醫尚迷。非此可具。今文五藏相者。非相生	275	X55n0919_p0841b20
相剋。但當藏太增。如木性雖直。今太洪直。火等准知。	276	X55n0919_p0841b21
相剋則依五行可知。	277	X55n0919_p0841b22
面無光澤下。藏當體減。故使成病。木主肝故。若無光	278	X55n0919_p0841b23
澤如木無潤。火等准木思之可知。	279	X55n0919_p0841b24
肝上有白物去。相刻病故。由六氣以治五藏。治法如	280	X55n0919_p0841c01
下治法中明。對稍便故。預列來此。後不復列。然亦不	281	X55n0919_p0841c02
得全取字體。但調其聲與音相當。即是其相。既屬五	282	X55n0919_p0841c03
行。隨其相生即治五藏。今文對藏所出者。是即本藏	283	X55n0919_p0841c04
之氣。助養本藏。何者。既刻他藏。呼令皈本。其病鬼如	284	X55n0919_p0841c05
灶君者。只是黑色。腎被脾害即成腎病。病鬼還隨病	285	X55n0919_p0841c06
藏之色。故第一本具列五色為五藏鬼。文次應在病	286	X55n0919_p0841c07
因緣中。便故寄此。釋脾云其色籠桶者。黃籠桶也。	287	X55n0919_p0841c08
從又多昏昏下。六神病相。且准俗法。各守一藏。各主	288	X55n0919_p0841c09
一根。陰是身本通於根藏。經律異相亦借俗喻各伐	289	X55n0919_p0841c10
其功。六根六神各諍其德。	290	X55n0919_p0841c11
次病因緣又自有六。次食不節者。如博物誌云。若雜	291	X55n0919_p0841c12
食者。百病妖邪之所鍾。	292	X55n0919_p0841c13
次明損益相云從腰三孔等者。大論云。腰有三孔。風	293	X55n0919_p0841c14
次膩汁散入百脈。與先血合。凝變為肉。從此生者名	294	X55n0919_p0841c15
為身根。乃至生於五情諸根。重如沉下等者。八觸相	295	X55n0919_p0841c16
也。	296	X55n0919_p0841c17
此八觸下。對息辨觸。若順四大即順八觸。五常五行。	297	X55n0919_p0841c18
相生相剋。主對各別。如白虎通．博物誌。具以五方．五	298	X55n0919_p0841c19
帝．五佐．五神．五獸．五音．五星．五味．	299	X55n0919_p0841c20
五氣。一一主對。故	300	X55n0919_p0841c20
此九五皆有相生相剋之相。五聲亦爾。呼喚屬木。語	301	X55n0919_p0841c21
言屬火。笑屬金。吟屬水。歌屬土。五觸者。木實火煖以	302	X55n0919_p0841c22
對四大。西方屬風故輕。此准大集。五氣如前。嬰兒者。	303	X55n0919_p0841c23
釋名云。初生曰嬰。嬰胸前也。接之嬰前。以乳養之。如	304	X55n0919_p0841c24
國王等者。拱手者。合手也。亦張華治李子預病。病鬼	305	X55n0919_p0842a01
在膏肓。不肯治之。華乃逃走。俗方亦明有鬼病也。鬼	306	X55n0919_p0842a02
病亦為八毒所瀉。鬼亦不漫病人下。明鬼病由。由邪	307	X55n0919_p0842a03
念故。兜醯鬼。即前文中五色鬼也。	308	X55n0919_p0842a04
五魔病中。初辨別。次有病之由。	309	X55n0919_p0842a05
六業病中。若煞等罪者。具如前文。五戒主五藏故。各	310	X55n0919_p0842a06
病其根藏。治亦隨之。若其持戒以動病習。亦隨根察	311	X55n0919_p0842a07
之。若用治者。即觀心治。	312	X55n0919_p0842a08
次明治法。初明同異中云不可等者。若失所者。如操	313	X55n0919_p0842a09
刀失柄。反傷其手。怐者均也。帶奚在臍者。胎中母臍	314	X55n0919_p0842a10
注於子臍。食從臍入以資於子。氣息亦爾。胎中母息	315	X55n0919_p0842a11
而通子息。心多上緣等者。上熱下冷。上氣助之。故食	316	X55n0919_p0842a12
易調下。分屬陰少火。故蔣吳毛者。蔣添文．吳明徹．毛	317	X55n0919_p0842a13
喜。並陳朝要官。皆稟息法腳氣獲除。具如百錄。	318	X55n0919_p0842a14
次引皇帝五行者。從金化下相生。從火得下相剋。水	319	X55n0919_p0842a15
遇土而不行。行字(戶郎反)取聲讀耳。	320	X55n0919_p0842a16
如金剋木下。正用治法。若覺有病。知其藏已。皆悉止	321	X55n0919_p0842a17
心。於能剋藏。以制其強。	322	X55n0919_p0842a18
又用止下。治四大病。各違其性。不令其增。言平常吐	323	X55n0919_p0842a19
納者。常儀坐禪。先吐除麤氣。納取安息。言依息者。依	324	X55n0919_p0842a20
於報息而兼假想。如嗔故息麤。靜則息細。假想亦爾。	325	X55n0919_p0842a21
辨師者。第一本云。高麗人。用想治癭。想如蜂房子去。	326	X55n0919_p0842a22
咳空漸漸令破。如患癥等。想針攻之。癥破病差。阿含	327	X55n0919_p0842a23
用蘇者。想蘇於頂。流注一身。乃至骨髓。日久勞差。如	328	X55n0919_p0842a24
吞蛇者。如人食中誤見蛇影。謂為實蛇。因之致患。他	329	X55n0919_p0842b01
人知已。令服下藥。先著死蛇於下盆中。報云蛇出。病	330	X55n0919_p0842b02
便差也。觀心治者。如南岳患。唯專止觀。不受不著。	331	X55n0919_p0842b03
病自消除。	332	X55n0919_p0842b04
方術中治咽怖之自差。治齒者。第一本云。向北斗云	333	X55n0919_p0842b05
互疼。北斗治之即差。如捻大指等者。五指各主一藏。	334	X55n0919_p0842b06
大主肝。頭主肺。中主心。無名主脾。小主腎。咒具四悉。	335	X55n0919_p0842b07
如法華疏。今多對治。命出入息者誦此咒時。仍須口	336	X55n0919_p0842b08
云阿那波那。痛打等者。自居浙東。多見此事。	337	X55n0919_p0842b09
次明損益者。心利病輕頓益。心利病重漸益。心鈍病輕	338	X55n0919_p0842b10
漸損。心鈍病重頓損。然心雖鈍。若善觀法損亦成益。	339	X55n0919_p0842b11
世間傷歎庸者等者。庸。常也。韻高等者。如匠伯輟釿	340	X55n0919_p0842b12
於郢人。伯牙絕弦於子期。鍾期不可遇。誰辨曲中音。	341	X55n0919_p0842b13
治法既妙。故信者希。	342	X55n0919_p0842b14
軫者。枕也。	343	X55n0919_p0842b15
若修四三昧者。凡諸用治。具四必差。一道力。二冥加。	344	X55n0919_p0842b16
三治法。四亡身。陳鍼是大師俗兄。開善寺藏法師。舉	345	X55n0919_p0842b17
人證事。陳鍼有相者云。死在晦朔後。時大師令行方	346	X55n0919_p0842b18
等懺。見天堂牌云。陳鍼之堂。加十五年壽。	347	X55n0919_p0842b19
如帝釋堂下。引例勇進之心。如帝釋別行道場。如釋	348	X55n0919_p0842b20
堂道場神。護如輔將。小橫諸非如小鬼。城主等者。恇。	349	X55n0919_p0842b21
性也。身如城。心如主。守者如身。神與身同生。雖常護	350	X55n0919_p0842b22
人。必假心固。神守乃強。故護道場亦假精進。大論鬼	351	X55n0919_p0842b23
黏五處等者。有人山行遇羅剎鬼。被鬼黏其手足及	352	X55n0919_p0842b24
頭。鬼問伏未。答云死亦不伏。鬼訝悉放之。	353	X55n0919_p0842c01
次明修觀者。思議中文甚略。比前說之。怖畏生死者。	354	X55n0919_p0842c02
因病加怖。加修無常等。如婆沙中。佛令諸比丘看差	355	X55n0919_p0842c03
摩比丘病。語云。能觀五陰得阿羅漢果不。又觀病去。	356	X55n0919_p0842c04
支佛界。恐請難尋。須分為五。初推現果知往因。次推	357	X55n0919_p0842c05
現因知現果。三狂渴下。觀現果息現因。四若不下。現	358	X55n0919_p0842c06
因息故十二息。五既不得下。結成支佛。初如文。次又	359	X55n0919_p0842c07
二。初觀有至名色。次觀此下。推名色至識。初如文。次	360	X55n0919_p0842c08
又二。先推色。次推識。初又二。初推色從緣生故無自	361	X55n0919_p0842c09
性。次椎色從心生故無自性。初又二。初推五行。次推	362	X55n0919_p0842c10
五藏。初又二。先橫。次豎。五藏亦先橫次豎。次從心亦	363	X55n0919_p0842c11
先橫次豎。初橫者。四大從心是故不壞。以心持故。四	364	X55n0919_p0842c12
大似心。次此之下。豎推心次第相生。故無自性。次識	365	X55n0919_p0842c13
從下。推識從業。	366	X55n0919_p0842c14
次推現果息現因中。先譬推。次亦復下。譬息。南走。合	367	X55n0919_p0842c15
推。如是下。合息。若不下。因息。既不下。	368	X55n0919_p0842c16
十二息。異於漸	369	X55n0919_p0842c16
破。名為不得。藏出聲聞。通出緣覺。如因緣中各互出	370	X55n0919_p0842c17
耳。	371	X55n0919_p0842c18
又觀下。三藏菩薩。先六蔽。次願行。於中先願次行。願	372	X55n0919_p0842c19
即四弘。行即六度。通別如文。	373	X55n0919_p0842c20
次不思議境中云直聞等者。彼治病品云。爾時流水	374	X55n0919_p0842c21
長者見城邑病苦。遍至城中作如是言。我是醫師。直	375	X55n0919_p0842c22
聞是言。病者皆差。譬聞妙境。即入初住。言初觀者。初	376	X55n0919_p0842c23
觀境也。	377	X55n0919_p0842c24
復有下。譬下九法。經云。復有眾生。病苦深重難除差	378	X55n0919_p0843a01
者。至長者所。授以妙藥亦得平復。下九過已。亦可入	379	X55n0919_p0843a02
住。六根清淨已如前說。	380	X55n0919_p0843a03
一切下。發心。先明發相。先寄次第三觀。其文各四。初	381	X55n0919_p0843a04
以誓自調。次慈悲現生。三現生得益。四結教觀名。	382	X55n0919_p0843a05
如是下。結成一心。唯彼下。引人。依病起誓。義同淨名。	383	X55n0919_p0843a06
住常寂光。化現三土。法身菩薩一切悉然。唯彼文殊	384	X55n0919_p0843a07
等。自非相鄰焉能扣機。承旨往問。先傳佛旨。次述疑	385	X55n0919_p0843a08
端。答云下。居士答。初答因起。眾生下。答久如。眾生病	386	X55n0919_p0843a09
下。答云何滅。初發大悲。與疾同有故疾。無始大悲亦	387	X55n0919_p0843a10
然。疾既若斯。瘉無先後。夫眾生下。以所顯能。方丈等	388	X55n0919_p0843a11
者。皆由昔誓。故成道已有斯勝能。茅城等者。俱尸城	389	X55n0919_p0843a12
也。為欲唱滅。先示背痛。以病為由。具如前文因病說	390	X55n0919_p0843a13
力中說。	391	X55n0919_p0843a14
誓願去。初後不二。後心方滿。慈悲下。誓功能。法喜等	392	X55n0919_p0843a15
者。章安私語。第一本云。發心真實。隨念即除。若望差	393	X55n0919_p0843a16
者名不真實。喜禪師與二十七人同發光州。於弟子	394	X55n0919_p0843a17
中喜師最老。若發心下。判得失。要三寶等。即不真也。	395	X55n0919_p0843a18
自無專精。推加仰佛。故要君者無上。心若真實。尚得	396	X55n0919_p0843a19
初住何況病差。	397	X55n0919_p0843a20
次安心中。體解等者。先令了境。依境起誓。方論安心。	398	X55n0919_p0843a21
故明發心。更牒前二。體解境也。發心誓也。先正觀。次	399	X55n0919_p0843a22
六十四番。大藥者。第一義治。不須對轉兼具。	400	X55n0919_p0843a23
次破遍中。先推病由心。次今觀下。正明用觀。初破因	401	X55n0919_p0843a24
成。次不得下。破相續相待中其文並略。初因成云非	402	X55n0919_p0843b01
地等者。由心故非地。病身故不離地。餘三亦然。是故	403	X55n0919_p0843b02
此病非身心合。通塞可見。	404	X55n0919_p0843b03
次道品下。中意亦同前。非淨等者。約破到說。有真等	405	X55n0919_p0843b04
者。約諦境說。我及眾生病皆如是。亦是觀病中道合。	406	X55n0919_p0843b05
此中說空假等約觀。枯榮等約所表。具如前文陰境	407	X55n0919_p0843b06
道品後說。	408	X55n0919_p0843b07
助道中云略修止觀者。即境等六為正行也。障若不	409	X55n0919_p0843b08
除。當借止觀氣息術等六正助合行。當入初住。況四	410	X55n0919_p0843b09
大病。	411	X55n0919_p0843b10
次次位中。如彼琉璃等者。水清故見。深故未得。可約	412	X55n0919_p0843b11
六即辨得始終。不免眾災者。若三小災。果身尚在。故	413	X55n0919_p0843b12
應未離。若俱無分。豈可濫稱大車可見。	414	X55n0919_p0843b13
次業境者。今修等者。止觀如日光。業相如萬像。	415	X55n0919_p0843b14
次釋疑。初引二經證大小相。次引法華證十界相。淨	416	X55n0919_p0843b15
名亦然。大小俱有何以云無。	417	X55n0919_p0843b16
次別解者。初因緣者。先示內外緣。初內中云心漸等	418	X55n0919_p0843b17
者。亦可云明靜。明靜兩字以對止觀。善惡各有生滅	419	X55n0919_p0843b18
者。以由二世。惡有輕重。善有邪正。兼修止觀動昔善	420	X55n0919_p0843b19
惡。人由止觀善惡生滅者。因觀故見非由此生。故舉	421	X55n0919_p0843b20
譬云。如境被磨。理性如鏡。暗散如塵。止觀如磨。業現	422	X55n0919_p0843b21
如像。	423	X55n0919_p0843b22
次明外緣者。佛菩薩也。文雖各說。義必相成。即有機	424	X55n0919_p0843b23
應。冥顯四句。眾生等者。若有四悉。方能感應。禪力故	425	X55n0919_p0843b24
示。名善惡禪。所見顯了。如華示人。今但等者。立境所	426	X55n0919_p0843c01
以。	427	X55n0919_p0843c02
次正明業發。言六意者。只是二法。初二單發。三四互	428	X55n0919_p0843c03
明。五俱六雜。下一一文皆具六意。至下釋中但辨二	429	X55n0919_p0843c04
相。餘但例云前從。俱雜可以意知。於中先明習因習	430	X55n0919_p0843c05
果。	431	X55n0919_p0843c06
次釋報因報果。習果報因。文雖不立。有二義故。亦須	432	X55n0919_p0843c07
釋之。一者對辨。二互受名。是故今引二論通釋。言習	433	X55n0919_p0843c08
因是自分因等者。新名同類。俱舍云。能作及俱有。同	434	X55n0919_p0843c09
類與相應。遍行并異熟。許因唯六種。論中委釋。若大	435	X55n0919_p0843c10
論中云。所作共自分。並遍相應報。付公翻譯。足可師	436	X55n0919_p0843c11
承。況復大論。今家所用。況復二論。仍是舊名。今且依	437	X55n0919_p0843c12
文略申大旨以備發得。	438	X55n0919_p0843c13
云何下。先釋。次辨發相。初文先釋次判。性言依果者。	439	X55n0919_p0843c14
依習因故。即等流果。約剎那故。次此義下。判性。亦從	440	X55n0919_p0843c15
剎那。若始終說。即無漏果。不通三性。次論家下。與上	441	X55n0919_p0843c16
相及。次報因報果者。既合二習共為報因。是則名四	442	X55n0919_p0843c17
義但有三。習中云果。望報成因。次就今下。論家復以	443	X55n0919_p0843c18
隔世習續方名習果。	444	X55n0919_p0843c19
數家下。判二果異。判雖少別。釋義不殊。數依毗曇。論	445	X55n0919_p0843c20
准前釋。又今下。論家異釋二因二果。悉皆隔世。約業	446	X55n0919_p0843c21
成否以判兩因。隔世所起方為習果。酬前報因方名	447	X55n0919_p0843c22
報果。此之四名則有四義。	448	X55n0919_p0843c23
若坐禪下。次明現相。初明報果。相現中云互受名者。	449	X55n0919_p0843c24
一相之上得因果二名。由曾作因故今名果。報在來	450	X55n0919_p0844a01
世復得名因。又能下。此相現時為報作因。今但下。判。	451	X55n0919_p0844a02
於坐中下。習因相現。亦云互受名者。望前名果。望後	452	X55n0919_p0844a03
名因。言互受名。皆約相現得作此說。故與毗曇釋義	453	X55n0919_p0844a04
不同。	454	X55n0919_p0844a05
善相眾多下。別判六度相現不同。然六度相。但便類	455	X55n0919_p0844a06
例。為六所攝。若習若報以用辨發。且如施中物。互現	456	X55n0919_p0844a07
皆得表。報唯內心起方名為習。言法門者。於過於現	457	X55n0919_p0844a08
或單分別。或為施故簡此施心。皆名習因。下五皆然。	458	X55n0919_p0844a09
次戒中云十師者。且寄中國。第一本云。陳留有人因	459	X55n0919_p0844a10
禪發習。自能講律。智相中云菩薩境。以三菩薩望圓	460	X55n0919_p0844a11
皆事。別除登地。餘皆事收。	461	X55n0919_p0844a12
六度下。勸誡。前登文云慎之懃之等。諸方等師下。明	462	X55n0919_p0844a13
判須償不同。貸字應作貣(他得反)。從他求物也。曾於三	463	X55n0919_p0844a14
寶未還。小乘自為猶許未償。大乘利他本期濟物。專	464	X55n0919_p0844a15
為入道並許未還。舊雖然終無新造。發大心已即須	465	X55n0919_p0844a16
惠彼。豈現侵彼名為大乘。觝字應作抵。拒也。次明六	466	X55n0919_p0844a17
蔽相者。初慳中云蝃者。疲也。詬(許豆反)。恥辱也。	467	X55n0919_p0844a18
破戒中唯七支性及一酒遮。嗔故乃煞。貪故有婬。此	468	X55n0919_p0844a19
二并盜及口四過。即七支也。若口為一即是五戒。	469	X55n0919_p0844a20
復次內心下。略舉四分習因之相。餘略不論。	470	X55n0919_p0844a21
次料簡者。先以四句料簡障否。次判中。初約事生滅	471	X55n0919_p0844a22
判。次約三諦判。言初善者。以有漏對三諦故。有漏在	472	X55n0919_p0844a23
初。次約作無作。言性與無作者。習因約心。心則易知。	473	X55n0919_p0844a24
報果憑相。相則難辨。若善惡下。正判性無作。作必假	474	X55n0919_p0844b01
心。與事俱故。相現時心事俱現。作後無作。一形恒有。	475	X55n0919_p0844b02
故相現時不假於心。此約形俱。作俱同性。故亦難判。	476	X55n0919_p0844b03
但是違教及違本或。本要字有。名違無作。故無作後。	477	X55n0919_p0844b04
復以十法三相往撿。	478	X55n0919_p0844b05
復次下。約三時判。文云初嗔後喜是惡滅相。例應更	479	X55n0919_p0844b06
立喜嗔等三句。以判善滅惡生等相。	480	X55n0919_p0844b07
夫發心下。約解行簡。若自正下。約師證簡。簡他不易。	481	X55n0919_p0844b08
故以證驗。所言自非親感。以自驗他也。未曾親感。卒	482	X55n0919_p0844b09
無師氏。應以此文及禪門中驗善惡相。及以口決比	483	X55n0919_p0844b10
附判之。不然但以第一義治而通蕩之。一切諸障無	484	X55n0919_p0844b11
如之何。即如向文觀解者是。所以頻誡者。恐無識倚	485	X55n0919_p0844b12
傍自誤誤他。古人從師為姓。故云師氏。	486	X55n0919_p0844b13
問下。簡現相疑。問中本問諸惡相現。答意。其事實爾。	487	X55n0919_p0844b14
業是實責。非神所護。虞候者。軍中遊羅伺過之官。虞	488	X55n0919_p0844b15
者專也。覘亦候也。	489	X55n0919_p0844b16
復次下。釋闕略疑。言互闕者。毗曇少觀法。中論闕業	490	X55n0919_p0844b17
相。今備二義。自行有餘。望彼二家。雖未同彼毗曇法	491	X55n0919_p0844b18
相。約法成觀彼論疏遺。	492	X55n0919_p0844b19
次正明修觀。初思議中。六界文略。次總結云招於色	493	X55n0919_p0844b20
心者。色六界。聲聞緣覺准例可知。並無菩薩者。觀法	494	X55n0919_p0844b21
通故。	495	X55n0919_p0844b22
不思議中。初重比決。引法華者。下文既云依正二報。	496	X55n0919_p0844b23
若作正報。表十即十界也。若作依報。三千不出十方	497	X55n0919_p0844b24
故也。	498	X55n0919_p0844c01
次正明中。先出境。次引證。問。前引證別。與今圓何別。	499	X55n0919_p0844c02
答。語同意別。前取能生所生。今取地性具足。況互中	500	X55n0919_p0844c03
堅即是地堅。能生所生無非法界。	501	X55n0919_p0844c04
既深達下。發心為從業義。皆約善惡。亦先以次而顯	502	X55n0919_p0844c05
不次。安心亦爾。善順惡息。止觀異名。	503	X55n0919_p0844c06
次破遍中。雖引各計。共成三世以為觀境。今觀下。能	504	X55n0919_p0844c07
觀亦先次第。三世為堅。	505	X55n0919_p0844c08
次若言下。於過現中以時與者相對為橫。皆推四句。	506	X55n0919_p0844c09
復名為橫。三世下。空。而言下。假。所以下。中。	507	X55n0919_p0844c10
次通塞中四句者。初有漏。次空。次假。後中。撿挍能所。	508	X55n0919_p0844c11
具如陰境。	509	X55n0919_p0844c12
次道品中。從成論至身念處。即念處也。意業單起是	510	X55n0919_p0844c13
心。意得實法是受。想得假名是想。行則已下。是行想	511	X55n0919_p0844c14
行共成法念處也。并身口業成身念處。經部前後得	512	X55n0919_p0844c15
作此說。毗曇如文。從今觀去。無作念處。言同類者。十	513	X55n0919_p0844c16
界色等名同故也。	514	X55n0919_p0844c17
次助道者。念佛治障。障即是業。三十二相及報功德。	515	X55n0919_p0844c18
共破習因惡業者。即惡習因。惡故加色。習因心故。須	516	X55n0919_p0844c19
念報佛。故單習因不假色相。若善報果。報是色法。故	517	X55n0919_p0844c20
但念色。善惡報果應唯惡習因。俱念色報。獨云法門	518	X55n0919_p0844c21
者。是從勝說。又法門之言。義兼色報。言惡業障轉者。	519	X55n0919_p0844c22
善惡俱障。且從重說。	520	X55n0919_p0844c23
次明魔境。言魔事者。天魔正以退菩提嫉眷屬為事。	521	X55n0919_p0844c24
宿開於魔。魔以此遮。故云魔事。大論魔事品中廣明。	522	X55n0919_p0845a01
初來意中具有四悉。修三昧者。牒前通修。惡將欲謝。	523	X55n0919_p0845a02
牒前三境。事惡將謝。理善欲生。魔恐出境作損境事。	524	X55n0919_p0845a03
故有此來。出境者。破世界意。	525	X55n0919_p0845a04
次又當去。破為人意。次又慮去。破對治意。得通止也。	526	X55n0919_p0845a05
大慧觀也。恐此等成。故預壞之。言壞善根者。善順菩	527	X55n0919_p0845a06
提故通忌之。言當界者。遠防非想。近遏欲天。的知順	528	X55n0919_p0845a07
有。仍生親相。戍者遏也。經云下。大品魔事品文。因魔	529	X55n0919_p0845a08
生罪故云也。如經(云云)。知魔界如下。第一義意。二理	530	X55n0919_p0845a09
不二。如楞嚴經。佛化魔女竟。魔言我自眷屬不得自	531	X55n0919_p0845a10
在。魔女示怯弱相而宣妙理。而白魔言。我等今者不	532	X55n0919_p0845a11
出汝界。何以故。魔界如。佛界如。不離此界即佛界故。	533	X55n0919_p0845a12
次別釋中。先辨同異。闕對業境。然四倒者。與煩惱辨。	534	X55n0919_p0845a13
如前十軍。具足四倒。故倒望四但是煩惱。若前十軍。	535	X55n0919_p0845a14
是魔所置。復是魔攝。	536	X55n0919_p0845a15
若界外下。約界辨別。大經雖以無常等四為界外魔。	537	X55n0919_p0845a16
通途之言。非今境攝。且依大經以魔言之。四倒對於	538	X55n0919_p0845a17
天子等三。則內外各七。故須料簡天子等三。所言異	539	X55n0919_p0845a18
者。但不得以四對於四。乃至等覺三魔已過等者。此	540	X55n0919_p0845a19
教道也。從實須齊。無第六等者。既依實說。四俱具足。	541	X55n0919_p0845a20
豈有天子。故須釋云。但是二十五三昧中他化天赤	542	X55n0919_p0845a21
色三昧。三諦未滿。餘一品惑。名未究竟。	543	X55n0919_p0845a22
次引經辨者。彼經離世間品有十種魔。一陰。二煩惱。	544	X55n0919_p0845a23
三業。四心。五死。六天。七善根。八三昧。	545	X55n0919_p0845a24
九善知識。十菩	546	X55n0919_p0845a24
提法智通。論通界內外。即以十名通內外釋。若別論	547	X55n0919_p0845b01
者。六內餘通六中一。及五六界內三魔。第二三四界	548	X55n0919_p0845b02
內煩惱。餘通如前。故與界內四名同者。則從別釋。名	549	X55n0919_p0845b03
異者。通釋。	550	X55n0919_p0845b04
次發相中。初民主。次開釋中啾者。虫鳴也。	551	X55n0919_p0845b05
次時媚中。大集十二時獸者。五行云有十二似。似彼	552	X55n0919_p0845b06
故也。大集中各辨住山高下。窟名獸居。嚴神為侍。一	553	X55n0919_p0845b07
一各有二羅剎女及五百眷屬。隨其方面各自供養。	554	X55n0919_p0845b08
其獸皆云修法緣慈。一獸日夜遞巡閻浮。餘者修慈。	555	X55n0919_p0845b09
今下文中云惱人者。支流之輩。	556	X55n0919_p0845b10
若邪下。正明發相。今欲下。以時驗獸。此九屬東木等	557	X55n0919_p0845b11
者。九中三正。故以三正對孟仲季。言前後者。孟在初	558	X55n0919_p0845b12
故正獸居後。仲居中故正獸處中。季在末故正獸居	559	X55n0919_p0845b13
初。餘方皆爾。欲使孟仲季座均等故也。餘五行文皆	560	X55n0919_p0845b14
但十二。唯六住式具列三十六。彼文云。已有三蟬	561	X55n0919_p0845b15
蛇。恐今文誤。餘名同式。既防其來。須略辨相。。大足	562	X55n0919_p0845b16
貉。應作(胡名反)。爾雅云。雌	563	X55n0919_p0845b17
者曰(乃步反)	564	X55n0919_p0845b17
。今江東人呼	565	X55n0919_p0845b17
。羭字從豸。	566	X55n0919_p0845b18
猰貐類貙(刃株反)。虎爪食人迅走。更開	567	X55n0919_p0845b18
一百八者。恐時間寬。故各開三。還同本獸。但稱三十	568	X55n0919_p0845b19
六名。百八自去。夫鬼神法懼人知名。況今識形呼其	569	X55n0919_p0845b20
其名。不敢為非。	570	X55n0919_p0845b21
次魔罪發中。初明破意及以破法。今是近屬。餘二遠	571	X55n0919_p0845b22
屬。故難於前。二善二惡者。四弘為已善。諸行為未善。	572	X55n0919_p0845b23
見思為已惡。無明為未惡。	573	X55n0919_p0845b24
大論下。引證。華箭等者。論問。何名為魔。	574	X55n0919_p0845c01
答。破慧命。壞	575	X55n0919_p0845c01
道法者是。引人生著故名華。損五根故名箭。破佛法	576	X55n0919_p0845c02
善故名魔羅。五根各一剎那者。隨睹塵時。生一念著。	577	X55n0919_p0845c03
即為得便。如婆沙中。佛乞食時尚為魔惱。問佛言。汝	578	X55n0919_p0845c04
何處去。佛知是魔而語之言。我到彼無六觸處。便作	579	X55n0919_p0845c05
是念。沙門知我是魔。故今文中。外扇檀越亦不出六。	580	X55n0919_p0845c06
今云五者。五轉入意。五壞意壞。	581	X55n0919_p0845c07
復次下。廣釋外來。初令墮惡。次令墮善。本是出世高	582	X55n0919_p0845c08
士得作此說。本是散人元皆屬魔。如是之人何所論	583	X55n0919_p0845c09
墮。次令墮二乘。次令墮無方便空等者。惡空假也。不	584	X55n0919_p0845c10
觀性計。迷於四性。不解性相。徒生空解。名無方便。愛	585	X55n0919_p0845c11
見尚在。名無方便假。況此本非為利眾生。但非從空	586	X55n0919_p0845c12
皆名為偏。	587	X55n0919_p0845c13
阿難下。舉深況淺。佛涅槃時。尚為六萬四千億惱。況	588	X55n0919_p0845c14
常人乎。意明小乘非善辨魔。非調魔者。寧免自他等	589	X55n0919_p0845c15
者。一根有三。各轉入意。故有十八。魔自作惱。兼扇檀	590	X55n0919_p0845c16
越。合三十六。	591	X55n0919_p0845c17
若知下。正約理調。由迷實際見魔佛異。若見實際則	592	X55n0919_p0845c18
魔佛等。如前楞嚴天女所說。小乘斷惑故說調魔。如	593	X55n0919_p0845c19
鞠多等。體如法界故無所調。說楞嚴時自縛非調。	594	X55n0919_p0845c20
次妨亂中。對十法簡。今文望正。皆云太過。准禪境中。	595	X55n0919_p0845c21
更加不及。	596	X55n0919_p0845c22
次結數中云三百邪者。且約外來。并度入意三百六	597	X55n0919_p0845c23
十。故文云初因五根。	598	X55n0919_p0845c24
治愓中云偷等者。私增法歲。規利避。者歲	599	X55n0919_p0846a01
也。自漢至今。吉支者。此鬼名也。本因破戒。聞戒猶慚。	600	X55n0919_p0846a02
況戒神護。破戒鬼去。	601	X55n0919_p0846a03
治魔羅云一切莫受者。無所得觀即空觀也。其遍六	602	X55n0919_p0846a04
根。非空不治。阿含云。魔有五力。所謂五塵。佛聖弟子	603	X55n0919_p0846a05
一力能治。謂不放逸。大論云。云何令魔不能得便。所	604	X55n0919_p0846a06
謂修空。	605	X55n0919_p0846a07
次明修觀三惡者(云云)。言他屬者。凡有所施。令他屬	606	X55n0919_p0846a08
我。大經云。為他屬故而行布施。墮於惡道。今屬三善。	607	X55n0919_p0846a09
且據事邊。墮惡從心。雖生善道等者。既行魔業。世世	608	X55n0919_p0846a10
屬魔。經云下。大品文。阿難問佛。魔為都惱一切菩薩。	609	X55n0919_p0846a11
亦有不惱者耶。佛言。不信深般若語。他人言。我尚不	610	X55n0919_p0846a12
知其底。汝何用學更有多事(云云)。是人則為魔所惱	611	X55n0919_p0846a13
也。若無是事魔則不惱。	612	X55n0919_p0846a14
次不思議境中云一魔一切佛等者。魔既即理。理攝	613	X55n0919_p0846a15
一切。如此下。妙觀功也。故此即名治魔顯理。緣修等	614	X55n0919_p0846a16
者。持世地前未能寂照。有出入觀。為魔所謀。謂帝釋	615	X55n0919_p0846a17
來。故善慰之。故復誡言。當觀無常以求善本。魔以女	616	X55n0919_p0846a18
飾用壞其心。不因淨名。魔幾得便。淨名高位。豈待澄	617	X55n0919_p0846a19
心。故語持世。非帝釋也。魔去發心也。慈與魔知佛界	618	X55n0919_p0846a20
之樂。悲拔佛即魔界之苦。故慈無量。佛悲無量。魔欲	619	X55n0919_p0846a21
滿去。安心且寄事釋。故約悉達。次下結成行人用安	620	X55n0919_p0846a22
心相。	621	X55n0919_p0846a23
隨魔下。破遍。初總。次歷。教中初三藏伏四。至坐道場。	622	X55n0919_p0846a24
方破煩惱魔。名菩提道。入無餘後名法性身。方能破	623	X55n0919_p0846b01
陰。由得此二。永破生死。故云共破。故有永餘身在。不	624	X55n0919_p0846b02
名破於陰死二魔。得不動等者。如大集中。初令諸軍。	625	X55n0919_p0846b03
次令太子。次遣三妃。既不能壞。後自領軍退散顛墜。	626	X55n0919_p0846b04
冠蓋劍三各墮一處。此並大集。今文通至後三教釋。	627	X55n0919_p0846b05
通教見位與三藏伏同。至第六地同三藏斷。兩教聲	628	X55n0919_p0846b06
聞不破天子。故為所惱。得通雖伏。亦不名斷。教中全	629	X55n0919_p0846b07
無赤色之名。別從教道。故前後斷。豈斷通惑伏別惑	630	X55n0919_p0846b08
而不破魔。圓教實道無復前後。須約六即以辨淺深。	631	X55n0919_p0846b09
初住俱破八魔十魔者。初住分破。餘如前說。	632	X55n0919_p0846b10
於上一一下。通塞。道品如文。門若未開下。助道。此之	633	X55n0919_p0846b11
六種。於魔成度。於道成蔽。今以依理而斥事度。以此	634	X55n0919_p0846b12
事六治於魔六。前之四度灼然生死。所得禪定與鬼	635	X55n0919_p0846b13
交通。所學般若不離見著。言正度者。不出四教。具如	636	X55n0919_p0846b14
助道攝法中明。言兼治者。魔中兼二。故須借用。若雜	637	X55n0919_p0846b15
煩惱。如前兩境中治。雜業借念二佛者。色及法門。有	638	X55n0919_p0846b16
惡故念色。有善故念法門。聞慧者。四教外凡。圓在五	639	X55n0919_p0846b17
品。黜者退也。貶也。准有大車。文無者略。	640	X55n0919_p0846b18
復次通用一意下。結觀通別。以陰境觀。用通下九。故	641	X55n0919_p0846b19
云通只是一觀。離對十法。先了通已。相別可知。故引	642	X55n0919_p0846b20
中論通別為例。	643	X55n0919_p0846b21
次料簡中。問如文。答先違問答。故云緣別。次引論文。	644	X55n0919_p0846b22
即順問答。雖有順義不可一向。故不同於寒去春來。	645	X55n0919_p0846b23
大論樂法梵志於十二年求法叵得。世無有佛。亦無	646	X55n0919_p0846b24
佛法。有婆羅門云。我有聖法一偈。若實樂法當以與	647	X55n0919_p0846c01
汝。答言實樂。語言。若實樂者。以皮為紙。以骨為筆。以	648	X55n0919_p0846c02
髓為水。當以與。即如其言書得佛偈。偈云。如法應修	649	X55n0919_p0846c03
行。非法不應行。今世若後世。行法者安穩。有云。當剝	650	X55n0919_p0846c04
皮時。魔便隱去。	651	X55n0919_p0846c05
	652	X55n0919_p0846c06
止觀輔行搜要記卷第八	653	X55n0919_p0846c07

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五十五冊 No. 919《止觀輔行搜要記》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 55, No. 919 止觀輔行搜要記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version

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止觀輔行搜要記卷第八

本經佛學辭彙一覽(共 342 條)

一心

一念

一剎

一剎那

一相

一道

一實

七支

九想

二十五有

二世

二因

二果

二乘

二報

二惑

二智

二煩惱

二義

二觀

入空

入觀

八解脫

八觸

八魔

十二因緣

十方

十界

十師

十魔

三十二相

三土

三世

三身

三性

三明

三治

三昧

三毒

三界

三相

三乘

三教

三業

三境

三德

三諦

三藏

三寶

三觀

上根

凡小

凡夫

乞食

口四

口業

大心

大乘

大師

大悲

小乘

尸城

不生

中有

中道

五力

五行

五戒

五味

五根

五陰

五塵

內界

六天

六即

六身

六度

六界

六根

六業

六境

六蔽

分別

化現

天台

天堂

天魔

心相

文殊

方丈

方便

方等

止觀

比丘

世界

世間

出世

功德

四大

四分

四心

四生

四界

四倒

四教

外凡

外道

外緣

布施

弘誓

正行

正報

生死

生死流

生空

生相

生滅

示現

名色

因果

因緣

地前

如法

安心

安忍

有相

有無

有漏

次第三觀

肉眼

自在

自性

自調

色法

色相

行人

行法

行者

行相

行證

佛化

佛因

佛法

佛界

別相

別教

別圓

利他

利使

即空

坐禪

妙理

妙觀

弟子

沙門

見思

見惑

身心

身根

事度

依正

依果

依報

供養

居士

彼岸

念佛

念法

念處

性具

性相

所作

放逸

果報

法忍

法身

法身菩薩

法性

法性

法性身

法門

法界

法師

法喜

法智

法華

法緣

空門

空觀

初住

初果

長者

阿含

阿羅漢

剎那

帝釋

持戒

界內

界外

界如

相即

相待

相應

背捨

迦葉

重如

食時

俱舍

修道

冥加

師子

涅槃

琉璃

病苦

破戒

破法

能所

般若

鬼神

假名

假色

婆羅門

宿習

常寂

得通

教外

教觀

梵志

欲天

清淨

淨名

理性

現生

現行

異相

異熟

眾生

第一義

貪欲

通教

通途

通惑

勝處

報因

報佛

報身

惡報

惡業

惡道

散心

散善

智光

智相

智斷

無自性

無作

無始

無所得

無明

無記

無常

無量

無慚

無漏

無漏果

無緣

無餘

無學

無礙

登地

發心

等覺

善巧

善知識

善根

善惡

菩提

菩薩

鈍使

圓教

意三

意業

慈悲

感應

業障

煩惱

煩惱魔

經部

聖教

解行

解脫

道力

道中

道品

道場

道場神

遍行

實有

實際

對治

種智

精進

聞法

聞慧

誓願

慧命

緣生

緣理

緣覺

諸佛

諸法

學人

閻浮

戲論

檀越

禪定

禪門

禪師

總別

聲聞

聲聞緣覺

斷見

斷惑

薰習

羅剎

羅剎鬼

羅漢

難陀

願行

勸誡

魔佛

魔事

魔界

魔病

魔羅

權實

體性

觀心

觀法

觀空

觀解

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