止觀輔行搜要記卷第七

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止觀輔行搜要記卷第七	3	X55n0919_p0826a09
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天台沙門釋湛然於佛壟述	5	X55n0919_p0826a11
初釋通塞中。初略名。次來意中有法譬合。法中先來	6	X55n0919_p0826a12
意。次結生。破遍結前。應入下。生後。即俱用三名於三	7	X55n0919_p0826a13
有失。須今通塞撿校三名。若不撿校恐同諸外。若無	8	X55n0919_p0826a14
失者。依前進破。言一向者。勿恒守破遍而不撿校。故	9	X55n0919_p0826a15
立此門撿前破遍。	10	X55n0919_p0826a16
何者下。正明來意。於能生著同彼外道。宜用通塞四	11	X55n0919_p0826a17
句撿破。是故須以四句三假破能著心。破能著智如	12	X55n0919_p0826a18
所破惑。故云能破如所破。雖不著能而猶著所。故云	13	X55n0919_p0826a19
若不愛著等。則能破不如所破。則但用破遍。是故須	14	X55n0919_p0826a20
以二句分別。一者通相則能通所塞。如前破遍。二者	15	X55n0919_p0826a21
別相則於能起著。如今通塞。故文云。法相任有通塞。	16	X55n0919_p0826a22
況復於中起苦集等。於中有四。一橫。二豎。三別。四一	17	X55n0919_p0826a23
心。文四義二。意在一心。一一義中皆以四句分別。一	18	X55n0919_p0826a24
者塞中得通。二通中有塞。三者塞自是塞。四者通自	19	X55n0919_p0826b01
是通。初二在今。後二屬前。度入今文成前二句。	20	X55n0919_p0826b02
次舉譬中。除瞙分喻。破賊遍喻。賊將可護。珠瞙不然。	21	X55n0919_p0826b03
若爾下。合。先正合。次通五百由旬義。義當通塞故也。	22	X55n0919_p0826b04
故經云。善知通塞。故有破立。以成今意。問。破初師云	23	X55n0919_p0826b05
非七八地。正當二乘。云何言非。答。此用釋論論意。以	24	X55n0919_p0826b06
界內惑盡為六地。出外入城為七八地。故今且以七	25	X55n0919_p0826b07
八破之。云與論違。此師用通。不解引通意。故引破之。	26	X55n0919_p0826b08
後之二家皆約煩惱以為五百。前家不數塵沙。後家	27	X55n0919_p0826b09
不數於見。故辨失中不復更破。	28	X55n0919_p0826b10
此之下。指經破古。諸師下。辨失。先總。次別。總中別如	29	X55n0919_p0826b11
太方。通如太圓。二乘檀行如太動。界內立城如太靜。	30	X55n0919_p0826b12
雖各據一義。所失處多。欲判圓經意則未可。如持一	31	X55n0919_p0826b13
乳等者。各偏二見。難釋通途。	32	X55n0919_p0826b14
初家下。別判。但判前四。略無後二。判初家云。四百立	33	X55n0919_p0826b15
城者。通七八地。亦屬二乘。經云。三百立城。此師對於	34	X55n0919_p0826b16
四百則成四百立城。攝家者。攝師立七種生死。但用	35	X55n0919_p0826b17
前五。不取後二。如汝所釋。寶渚之外猶有後二。故名	36	X55n0919_p0826b18
為割。荒服之外名為荒外。故以極地而為遠荒。如寶	37	X55n0919_p0826b19
渚也。次判地家。界內立城者。以住對二百。住斷見思	38	X55n0919_p0826b20
豈非二百立化城耶。次家以二乘足為四百五百二	39	X55n0919_p0826b21
乘。只云住於三百。今云四百。豈非檀行開權方進。復	40	X55n0919_p0826b22
無二名。故未開權名之為檀。況復開已豈對三四。	41	X55n0919_p0826b23
人師下。釋疑。恐人見論疑。破初家論正以二乘為四	42	X55n0919_p0826b24
百。何以破他。故先序論文。言二文者。論初又云。欲過	43	X55n0919_p0826c01
四百由旬嶮道。論初以欲界為一百。乃至二乘為四	44	X55n0919_p0826c02
百。又云復以四百為欲界。乃至一百為二乘。過四百	45	X55n0919_p0826c03
已。近菩提城。今通之下。申論文意。	46	X55n0919_p0826c04
今明下。正釋。方乃稱經。若爾五百由旬即是寶所。經	47	X55n0919_p0826c05
乃云過。故今依經以三義釋。若約智釋方可云過。餘	48	X55n0919_p0826c06
二不過。故云空觀智知三百等。知即是過。初約生死。	49	X55n0919_p0826c07
五百皆是所過。故不對寂先。次約煩惱見通三界故。	50	X55n0919_p0826c08
故為一。下分繫下故為一。上分繫上故為一。下分者。	51	X55n0919_p0826c09
身見．戒取．疑．貪．嗔。上分者。悼．慢．	52	X55n0919_p0826c10
無明．色染．無色染。	53	X55n0919_p0826c10
又諸下。結斥。諸師教權是故位高。於權教中釋又不	54	X55n0919_p0826c11
了。故下正以橫豎等判。方曉權人所行之法。若橫若	55	X55n0919_p0826c12
豎俱破五百。但非一念。故判屬權。迥遠為遼。二邊之	56	X55n0919_p0826c13
外別立五百故也。故初師及地師在十地。攝師在初	57	X55n0919_p0826c14
地。則下凡絕分。若其五百唯為聖人。經不應云為令	58	X55n0919_p0826c15
眾生。若必皆在地。二乘記已不應在信。今依實教六	59	X55n0919_p0826c16
即分之。則法師不輕二乘。龍女悉皆不濫分別功德。	60	X55n0919_p0826c17
一生八恒各守所得。	61	X55n0919_p0826c18
今論下。正釋。先縱橫。次一心。初有三義。	62	X55n0919_p0826c19
一橫。二豎。三	63	X55n0919_p0826c19
橫別。初橫如文。次豎中二。先正明豎。次橫以織豎。豎	64	X55n0919_p0826c20
三如經。橫三如緯。織之令成三諦文章。三有苦集等。	65	X55n0919_p0826c21
如有經無緯。亦是撿校。令三各無苦集等三。	66	X55n0919_p0826c22
入空分二。初明折空。先苦集。次既不下。因緣。三不滅	67	X55n0919_p0826c23
下。六蔽。但舉一慳。次引大經以證六蔽。蔽即是塞。前	68	X55n0919_p0826c24
二亦然。章安判經云。是三藏菩薩。若於下。三通。當用	69	X55n0919_p0827a01
下。撿校。言一一者。不問能所及以心法。有塞須破。言	70	X55n0919_p0827a02
心法等者。心謂折體。見思之心法即假觀。知病等三	71	X55n0919_p0827a03
及中觀中無明等三。一一皆有能所故也。又能緣心	72	X55n0919_p0827a04
所緣法皆須撿校。復次下。體空中初通塞相。如羅漢	73	X55n0919_p0827a05
下。況。若計下。示苦集。結業即集。生死即	74	X55n0919_p0827a06
苦。若不下。因	75	X55n0919_p0827a06
緣。若愛下。六蔽。亦但舉一慳用。即空下。	76	X55n0919_p0827a07
撿校。於病下。	77	X55n0919_p0827a07
撿校出假。問。入空中云心。入假中云法。初何故云一	78	X55n0919_p0827a08
一心法。答。如前兩釋並有此意。單論心法即當初釋。	79	X55n0919_p0827a09
次撿校。中道還約破遍中。入中三番。此中語略。但云	80	X55n0919_p0827a10
無明法性真緣。一一下。撿校。	81	X55n0919_p0827a11
如此下。斥權。六地在通。初地在別。何由可到五百彼	82	X55n0919_p0827a12
岸。大經下。證權。前後總有四文。第十云經爾所劫當	83	X55n0919_p0827a13
得菩提。第十九云至第二十云得。二十一云住。言雖	84	X55n0919_p0827a14
不同皆經彼數。	85	X55n0919_p0827a15
次明橫別者。先法。次喻。法中先寄三人辨相。一一皆	86	X55n0919_p0827a16
先明觀相。次辨撿校。此三橫別。以依大品各一人故。	87	X55n0919_p0827a17
如此下。斥權。以更引大論以證橫別。先喻。次合。喻中	88	X55n0919_p0827a18
論云譬如道行或乘羊等別。故到不同。今又以步替	89	X55n0919_p0827a19
羊。不異步故。今依實教方可破權。次一心者。初斥橫	90	X55n0919_p0827a20
豎。	91	X55n0919_p0827a21
次正明一心。初重列出。通塞二相即初二觀。當位名	92	X55n0919_p0827a22
通各有所破。未破無明望中為塞。次中觀勝二。中既	93	X55n0919_p0827a23
隔二。中還成塞。橫可准知。	94	X55n0919_p0827a24
法相下。況出今文。橫等法相已成通塞。況復於通更	95	X55n0919_p0827b01
起於塞。況復望圓通塞皆塞。	96	X55n0919_p0827b02
次正明一心。前破遍文已成一心。此中亦應只存一	97	X55n0919_p0827b03
心。亦以次第成前次第。自以一心成前一心。亦是橫	98	X55n0919_p0827b04
等。為顯一心。又橫等三。望破但豎。無橫內故。以一心	99	X55n0919_p0827b05
中一心三觀破豎。三觀一心破橫者。為破橫豎。從便	100	X55n0919_p0827b06
而說。亦是三一俱破橫豎。更無別途。	101	X55n0919_p0827b07
良以下。正歎功能。能破橫等眾魔等者。魔即天魔。道	102	X55n0919_p0827b08
謂外道。亦可魔道名通。通偏小故。終不等者。步馬從	103	X55n0919_p0827b09
夷。神通避下。如彼次第。則二觀從夷。中道避下。今不	104	X55n0919_p0827b10
同彼。故云終不。終不兩字冠下兩句。	105	X55n0919_p0827b11
若於下。明一心意。一心雖不當於橫等。若於一心而	106	X55n0919_p0827b12
生塞著。翻成見思。何能去下。故云非但等。	107	X55n0919_p0827b13
若於下。撿校一心。是為下。正判。	108	X55n0919_p0827b14
次料簡者。初簡異名。問可知。答中先通次別。別中分	109	X55n0919_p0827b15
三。言約解者。解從教生。言約行者。行從解生。字即是	110	X55n0919_p0827b16
教。所從雖復三義不同。展轉相由意同名別。金光明	111	X55n0919_p0827b17
下。總證三義。	112	X55n0919_p0827b18
次簡通塞。問中四者。約初橫豎為此問也。更列前文	113	X55n0919_p0827b19
令此可見。四諦等橫通也。苦集等橫塞也。空假等豎	114	X55n0919_p0827b20
通也。見思等豎塞也。更互相對以成四問。句相雖爾。	115	X55n0919_p0827b21
然此問意。雖三惑智為豎通塞。別指無明及中道智	116	X55n0919_p0827b22
為豎通塞。最高極故。若橫識豎。雖云至中。從初以說	117	X55n0919_p0827b23
但在即空。故下文中指見思三以為橫豎。即空真諦	118	X55n0919_p0827b24
以為橫通。問但泛問。	119	X55n0919_p0827c01
答即分二。先立二途。次釋兩意。先然可之。若也橫豎。	120	X55n0919_p0827c02
更互以為通塞。義當於頓。故然可云一性可然。若准	121	X55n0919_p0827c03
前問。仍見餘二。則應更云。橫中諦緣度。亦能破無明。	122	X55n0919_p0827c04
橫塞障豎通。苦集蔽中理。言二性者。橫豎不同。各有	123	X55n0919_p0827c05
通塞。欲開後答。故初名一往。	124	X55n0919_p0827c06
次明道品者。先列四相。文四義四。意在調停。通則通	125	X55n0919_p0827c07
大少。別則第三小。餘三唯在大。當分者。七科入道不	126	X55n0919_p0827c08
相假故。此從別義故。云道場等。若從通者教教當分。	127	X55n0919_p0827c09
相攝者。隨其科品皆互相收。約位者。如四念處四教	128	X55n0919_p0827c10
不同。言相生者。七科展轉初生於後。由此下。文亦名	129	X55n0919_p0827c11
相生。雖有四文。不乖上下。	130	X55n0919_p0827c12
所以下。來意。初略明破遍通塞。若不悟者由無調停。	131	X55n0919_p0827c13
真法下。釋道品所證。住前住上分滿無漏。故從名字	132	X55n0919_p0827c14
為初住因。	133	X55n0919_p0827c15
譬中意者。真法在迷猶如水。道品如醪調成無漏。次	134	X55n0919_p0827c16
引大論證為無漏作用。大論不淨開身念。乃至三脫	135	X55n0919_p0827c17
開涅槃。涅槃名無漏。論文似小不唯小也。	136	X55n0919_p0827c18
次料簡中。初料簡大小。此初問答在大論中。次文亦	137	X55n0919_p0827c19
以大論意答。次引三經助論。答意既云成佛見性。寶	138	X55n0919_p0827c20
炬豈可在小。若大經下。折唯小問。次復縱之。云通大	139	X55n0919_p0827c21
小。教門爾故。豈局人情。亦是釋疑。疑云。無量方大。道	140	X55n0919_p0827c22
品應小。釋云。雖復無量。只是道品。故知非小。次引諦	141	X55n0919_p0827c23
者。道品即是四中之一。故引為例。言爪土者。佛取小	142	X55n0919_p0827c24
土置於爪上。問迦葉言。與十方土何者多耶。迦葉答	143	X55n0919_p0828a01
言。不比十方。今借此語校量四諦。雖復無量不出四	144	X55n0919_p0828a02
諦。言十六門者。門門皆具。	145	X55n0919_p0828a03
又有漏下。約五味判。由向申難遍十六門。故云無量。	146	X55n0919_p0828a04
故以五味判。五其無量。初云有漏者。既並界攝。故屬	147	X55n0919_p0828a05
有漏。二十二等者。大論云。欲界二十二。除覺道。未到	148	X55n0919_p0828a06
三十六。除喜覺。初禪三十七。二禪三十六。除正行。即	149	X55n0919_p0828a07
正思惟。三四及中間。但有三十五。除正行及喜三。無	150	X55n0919_p0828a08
色三十二。除喜覺正行。及正悟業命。有頂二十二。同	151	X55n0919_p0828a09
前除覺道。	152	X55n0919_p0828a10
次或言下。料簡正助。釋大經疑。疑言。前引無量稱為	153	X55n0919_p0828a11
助道。今此何故復以為正。故以教門大意答之。不唯	154	X55n0919_p0828a12
專一。故今成正。故五味文豈專一種。	155	X55n0919_p0828a13
又若言下。簡漏無漏。由五味初立有漏故。以生此難。	156	X55n0919_p0828a14
婆沙云。七覺唯是無漏。今何故云皆是有漏。故引法	157	X55n0919_p0828a15
華證成無漏。云何下。復難婆沙文。七覺是修道。應在	158	X55n0919_p0828a16
八正後。	159	X55n0919_p0828a17
此應下。答。由此不定故離為三。先列。次釋。先略釋有	160	X55n0919_p0828a18
漏。皆是下。無漏。從來下。即可論文。而婆沙下釋第三	161	X55n0919_p0828a19
意。若八正在後。前皆皆有漏。八正在前是無漏者。經	162	X55n0919_p0828a20
論常儀。屬第二意。又婆沙文。始自念處終至八正。皆	163	X55n0919_p0828a21
有二義。	164	X55n0919_p0828a22
諸道諦下。正釋無作道品。是今正意。復用調停初文	165	X55n0919_p0828a23
來意。亦名去取。文七義七。意在隨益。此通明意。別論	166	X55n0919_p0828a24
如後。	167	X55n0919_p0828b01
初念處文。有總有別。下六唯別。初文文四義四。意唯	168	X55n0919_p0828b02
一境。境一品四。隨何相應。先釋。次結生。先引三文以	169	X55n0919_p0828b03
後釋前。以大品釋念處使成三諦。華嚴釋大品。若念	170	X55n0919_p0828b04
處具法。方是今境。法華華嚴云種種者。謂十如也。凡	171	X55n0919_p0828b05
云一切。必須界如。故下釋中先泛舉一界。次九界例。	172	X55n0919_p0828b06
故一一文皆云一切。	173	X55n0919_p0828b07
常途下。斥舊。第一經中諸法性相。只是第三一種一	174	X55n0919_p0828b08
地。次卉木下。正解。只是三草二木。譬七方便。本是一	175	X55n0919_p0828b09
實。	176	X55n0919_p0828b10
今一下。初牒妙境為念處境。總陰不悟。故離四念。法	177	X55n0919_p0828b11
性下。示觀。委如別行四念處文。今四法調停於一念	178	X55n0919_p0828b12
處。又有總別。	179	X55n0919_p0828b13
如是下。總結兼破倒顯理。文自有四。一一皆先空假	180	X55n0919_p0828b14
破倒。次以中道結成秘密藏。自他俱滿。義兼大小。言	181	X55n0919_p0828b15
俱破者。異次第故。非空非假而空而假。雙照破云枯	182	X55n0919_p0828b16
榮等者。還以所表依念處釋。東西南北喻以常等及	183	X55n0919_p0828b17
無常等。故佛於中以表雙非。亦是非中非邊而中而	184	X55n0919_p0828b18
邊。治倒下。釋名。	185	X55n0919_p0828b19
一切下。結成三諦。智是秘藏。只一等者。結成行相。勸	186	X55n0919_p0828b20
行者觀。依此而修無不具足因果自他。並在其中不	187	X55n0919_p0828b21
須餘品。或為未入及隨樂等。更進後品。	188	X55n0919_p0828b22
次明正勤品。是勤觀念處。除惡生善。故此四文義唯	189	X55n0919_p0828b23
善惡。意在四品。次第豎進。順諸文故。且云已未。麤惑	190	X55n0919_p0828b24
先除真俗先現。道理自爾非關造作。	191	X55n0919_p0828c01
次如意足者。文義意同四法。屬定。身如意通藉茲而	192	X55n0919_p0828c02
發。當是下。正勤屬慧。念處不勤反招散亂。故釋欲中	193	X55n0919_p0828c03
云如風燈。加如意室由是開發。故云斷行。言成就者。	194	X55n0919_p0828c04
從果立。初釋欲云悕向慕樂莊嚴彼法。彼法者即四	195	X55n0919_p0828c05
念處。念處莊嚴令法端美。通論修行皆須樂欲。況此	196	X55n0919_p0828c06
別修。精者專勤於觀。使無間雜。無雜曰精。無間故進。	197	X55n0919_p0828c07
通修尚須。此亦在別。一心者。專於彼境。思惟者。思惟	198	X55n0919_p0828c08
彼理。	199	X55n0919_p0828c09
次五根者。文義同前。雖觀前品萌善未生。由根未發	200	X55n0919_p0828c10
萌善易壞。今修五法使善根生。釋此一一皆具二義。	201	X55n0919_p0828c11
釋根當體及攝後歸前。但此五文前後不定。初釋信	202	X55n0919_p0828c12
中先釋當體。謂信三諦。從但念下。攝後歸前。謂無念	203	X55n0919_p0828c13
處根亦不生。問。前已有念處。那重令信。答。由前不入。	204	X55n0919_p0828c14
加信令發。正勤．如意亦復如是。次釋進中。先攝入信。	205	X55n0919_p0828c15
故云信攝諸法。次信故下。釋信當體。次釋念中。先釋	206	X55n0919_p0828c16
當體令無偏小。又此下。攝念入信故云不妄。次釋定	207	X55n0919_p0828c17
中。先明當體。次而行去。先攝定入進。次又此法去。正	208	X55n0919_p0828c18
攝定入念。有念故不妄。有進故不動。次釋慧。先攝入	209	X55n0919_p0828c19
定。內性下。當體有定之慧。照本有性。故云內性等。次	210	X55n0919_p0828c20
結生中。云遮等者。中慧破惑也。	211	X55n0919_p0828c21
次五力中。文等准根。問。名同於前。何須別立。答。善根	212	X55n0919_p0828c22
尚弱。惡未破故。故須更修令根增長。根成惡破故名	213	X55n0919_p0828c23
為力。故此五義大旨同前。於定力中釋成就相。名同	214	X55n0919_p0828c24
根本。力用永殊。雖破欲散。欲是悟地。不礙初禪支林	215	X55n0919_p0829a01
功德。或住覺觀。不礙內淨。或住喜支。不礙三禪樂受。	216	X55n0919_p0829a02
或與捨受相應。猶能教化。縱妨四禪不妨諸定。所言	217	X55n0919_p0829a03
妨者。但是不入。謂不入四禪而諸定具足。言不捨等	218	X55n0919_p0829a04
者。順禪。中道慧破諸執。雙照執慧。	219	X55n0919_p0829a05
次釋七覺。文七。相三義二。意亦隨入。還以寂照而調	220	X55n0919_p0829a06
停之。若安若起。三中隨一。遍三無益。方起後品。兩三	221	X55n0919_p0829a07
各以念力持之。	222	X55n0919_p0829a08
次釋八正者。文義意同。前法相既極故無生。後初二	223	X55n0919_p0829a09
如文。次正語中。說聽功成故益自他。次釋業中。先列。	224	X55n0919_p0829a10
次釋。非白非黑。今云有報者。須從大釋。非白非黑名	225	X55n0919_p0829a11
為無漏。受變易身名之為報。又約三觀釋者。不次第	226	X55n0919_p0829a12
者名圓。正業言邪命者。如迦葉自序。問。今此釋業何	227	X55n0919_p0829a13
故云命。圓業不正於當成邪。破無不遍故名為盡。依	228	X55n0919_p0829a14
遍而行故名為正。見他得利等者。依圓離事亦是一	229	X55n0919_p0829a15
途。若依理釋。若偏若小皆名他利。三諦圓具方名己	230	X55n0919_p0829a16
利。終日圓修而無修想。然於無想不生染著。名知止	231	X55n0919_p0829a17
足。善故名精。入故名進。得中名正。心不動等者。不動	232	X55n0919_p0829a18
故正直。不失故不忘。上句為因。下句為果。不動中道。	233	X55n0919_p0829a19
於念不忘。故名正念。正住釋正字。決定釋定字。正住	234	X55n0919_p0829a20
於理決定不移。　因是下。結八正。	235	X55n0919_p0829a21
如是下。通結道品。初結示初心可修。大論下。證初心	236	X55n0919_p0829a22
修。故知下。功能。　如此下。結判。	237	X55n0919_p0829a23
次舉譬者。今文並與大論．婆沙文同。但大小別。文有	238	X55n0919_p0829a24
二。初別約無作道品。次通約三觀。譬合二文並闕如	239	X55n0919_p0829b01
意。應云莖幹上聳名如意足。道品下。結。	240	X55n0919_p0829b02
次通途下。通結三觀。前約圓對位。今諦諦各辨。於中	241	X55n0919_p0829b03
先別次總。並消喻文非修行相。又約圓教為豎譬者。	242	X55n0919_p0829b04
觀行如葉。相似如華。分真如果。諸教准知。	243	X55n0919_p0829b05
次明三脫者。即道品功成。大論問。涅槃唯一。門何故	244	X55n0919_p0829b06
三。答法一義三。隨入故別。見行從定。愛從無作。見愛	245	X55n0919_p0829b07
等者。從於無相。論約三藏。今通用之。別教初心同於	246	X55n0919_p0829b08
藏通。諸教並以證道為城。圓通六即以此稍別。道品	247	X55n0919_p0829b09
之後須釋三脫。亦為比決具約諸教。初來意列名。釋	248	X55n0919_p0829b10
中先辨王臣傍正親疏。次約伏斷。三約名體。此冠諸	249	X55n0919_p0829b11
教。各具三義。初先明三昧為王。次明三脫為王。三脫	250	X55n0919_p0829b12
從慧。三昧從定。於空等上分二名者。親入無漏故得	251	X55n0919_p0829b13
稱王。更互為助故互名臣。餘二如文。	252	X55n0919_p0829b14
次歷教者。初三藏中小典皆然。故今用之。但分王臣	253	X55n0919_p0829b15
諸論未辨。故三藏中由茲發真。故名為門。然三行相	254	X55n0919_p0829b16
但取類同。故判為門。	255	X55n0919_p0829b17
次通教中不從諦行。但約觀辨。還約定慧以判王臣。	256	X55n0919_p0829b18
雖俱幻化。入道機別。初空門雙引古今以證假實。以	257	X55n0919_p0829b19
其譯者各從一意。異三藏故。三門同時。	258	X55n0919_p0829b20
次明別教者。先通約三觀。次別約出假。但以三諦各	259	X55n0919_p0829b21
有止觀分三王臣。次約出假者。亦具王臣。別二釋者。	260	X55n0919_p0829b22
由分得意失意者。故大集云。欲度眾生修於空。護持	261	X55n0919_p0829b23
諸法修無相。不捨諸有修無願。豈非純約出假三門	262	X55n0919_p0829b24
相耶。出假尚爾。餘者可知。	263	X55n0919_p0829c01
次圓教中。言別約者。顯前通別非文正意。然三門相	264	X55n0919_p0829c02
即。語似於通。教體永別。一體定慧。一心伏斷。一法異	265	X55n0919_p0829c03
名。先引文總比。次正解釋。初文者。所期既別。能通亦	266	X55n0919_p0829c04
殊。智者等者。言雖通漸。今須圓空。空即不空。故並名	267	X55n0919_p0829c05
中。咸能見性。	268	X55n0919_p0829c06
又二乘下。因辨空異。若得一空必具十八。空一事別。	269	X55n0919_p0829c07
從事名分。空既不同餘二自別。今圓觀下。譬於眠夢	270	X55n0919_p0829c08
事以分大小。別由教異。中體不殊。是故但與通空辨	271	X55n0919_p0829c09
別。	272	X55n0919_p0829c10
如前下。正示門相。還寄修中三假辨三。故云如前。觀	273	X55n0919_p0829c11
破無明即具二空。故云空門。法性無明即相續破。又	274	X55n0919_p0829c12
非真緣。故無所作。王臣云云者。今辨異別。如是等者。	275	X55n0919_p0829c13
明三門相即。又四門下。明門脫互通。如此下。更約教	276	X55n0919_p0829c14
簡。初結成圓。別雖下。斥教道中。又異等者。舉深況淺	277	X55n0919_p0829c15
故勸令識。	278	X55n0919_p0829c16
又華嚴下。引五味判四念處與陰離合。小別故至涅	279	X55n0919_p0829c17
槃成五解脫。故還歸前雙樹為表。華嚴別多故云偏	280	X55n0919_p0829c18
多。論一部內教門相狀。生蘇二蘇。雖有一音各被各	281	X55n0919_p0829c19
益。論次第意。意以多為調枯冥。使二乘暗合通別。至	282	X55n0919_p0829c20
法華會入非枯榮。且從大經越次第。未說故云鶴林	283	X55n0919_p0829c21
施化已足。若爾法華未足。既少扶律。義似未周。還似	284	X55n0919_p0829c22
未足。化事似闕。非理爾也。雖復少闕。功歸法華。故云	285	X55n0919_p0829c23
為極鈍者畢於雙樹。	286	X55n0919_p0829c24
又云下。約人結成所表正意。師念處人於茲始畢。言	287	X55n0919_p0830a01
六人者。佛答師子吼。此六是能莊嚴樹者。菩薩之人	288	X55n0919_p0830a02
處處莊嚴。且置不說。復表化儀始終之相。故舉此六	289	X55n0919_p0830a03
云能莊嚴。六人是因。如來是果。是則莊嚴因果具足。	290	X55n0919_p0830a04
師子孔問。誰能莊嚴。佛言。若有比丘受持讀誦十二	291	X55n0919_p0830a05
部經。正其文句。如是乃能莊嚴雙樹。師子吼言。如我	292	X55n0919_p0830a06
所解。阿難比丘即其人也。得天眼指那律。小欲指迦	293	X55n0919_p0830a07
葉。無諍指須菩提。神通指目連。智慧指身子。一一廣	294	X55n0919_p0830a08
如初句中說。最後云。唯有如來最能莊嚴。既莊嚴已。	295	X55n0919_p0830a09
見陰秘藏。名五解脫。	296	X55n0919_p0830a10
不即等者。結念處解脫成三佛性。六法只是神我五	297	X55n0919_p0830a11
陰。故六與性不即不離。不即故非。不離故是。理具故	298	X55n0919_p0830a12
是。本迷故非。六法即是大經捨合摸象喻文。故今亦	299	X55n0919_p0830a13
然。若對三性別別論者。了因對色。正因對識。義緣對	300	X55n0919_p0830a14
餘四。皆不即離。	301	X55n0919_p0830a15
次釋對治助開。初來意中先剋出所助。故云作本。故	302	X55n0919_p0830a16
四三昧依圓三脫。六門是正。未顯由遮。	303	X55n0919_p0830a17
根利下。正約根遮以簡正助。次句中云但專三脫者。	304	X55n0919_p0830a18
專修無作。開圓三脫。	305	X55n0919_p0830a19
夫初果下。況釋。言兩條者。向列二果及以世智。初條	306	X55n0919_p0830a20
尚有事惑。次條無事。於理成障。事破理障義當對治。	307	X55n0919_p0830a21
況復根鈍遮重者耶。第三果人。欲事惑盡故不須治。	308	X55n0919_p0830a22
世智齊計我故。須治道故。五停中我多須修治。准此	309	X55n0919_p0830a23
即是兩無遮句。不須對治。然初二果。緣理治惑不同	310	X55n0919_p0830a24
凡夫。故知無遮但專六法。	311	X55n0919_p0830b01
助道下。明治。所依即六度是。六中從事是今正意。若	312	X55n0919_p0830b02
人下。初治堅中云若人等者。此冠下五。下五略云脩	313	X55n0919_p0830b03
三昧時。次戒中云積者。芒。稻也。嬾儢者。玉篇云不力	314	X55n0919_p0830b04
也。	315	X55n0919_p0830b05
若用下。具辨四隨迴轉治相。前四已用四中對治。不	316	X55n0919_p0830b06
宜須轉若兼若具等。是故總言云當依四隨。如治等	317	X55n0919_p0830b07
者。舉者我示相。問。已明對治。不應更四。	318	X55n0919_p0830b08
答。前直爾列。	319	X55n0919_p0830b08
今明取益相對明之。若不樂等。明轉相者。若不樂修	320	X55n0919_p0830b09
檀。即轉用尸乃至般若。善生乃至開等亦爾。是轉兼	321	X55n0919_p0830b10
具。及第一義。又於對中破即對。不破即須轉兼具等。	322	X55n0919_p0830b11
故總舉之為轉等式。所言轉者。尸至般若有次有超。	323	X55n0919_p0830b12
超一至四。逆順間雜病去為度。五度為頭。但越本位。餘	324	X55n0919_p0830b13
同於檀。此病不轉而治轉也。一度五句。六度即成三	325	X55n0919_p0830b14
十句。治若藥病俱轉。亦對亦轉亦三十句。是轉非對	326	X55n0919_p0830b15
亦三十句。復有超間。隨事不定。若轉至四名轉名兼。	327	X55n0919_p0830b16
若轉至五名轉亦具。不名具者。由法轉故。若具用六	328	X55n0919_p0830b17
方乃名具。若轉至五不名具者。轉則單轉。具則同時。	329	X55n0919_p0830b18
若也病轉藥不轉者。非轉兼具。或一向治。或第一義	330	X55n0919_p0830b19
病中亦有超順逆間。隨其一病轉為五蔽亦三十句。	331	X55n0919_p0830b20
一句治也。所言兼者。兼一至四。度別四句成二十四。	332	X55n0919_p0830b21
具但六句。此約事治。三教准知。若第一義。唯用一理	333	X55n0919_p0830b22
以治眾病。亦可當知教。用當教理。成第一義。名通義	334	X55n0919_p0830b23
別。圓人亦用三教之理以為對等。故知四教。展轉以	335	X55n0919_p0830b24
前助後。又圓理雖即名第一義。因對治用亦得名對。	336	X55n0919_p0830c01
於助六度下。次更總明合行之式。四教皆以當教之	337	X55n0919_p0830c02
理而合行之。	338	X55n0919_p0830c03
有人下。欲明合行。先出異解。明十與六但是離合。濫	339	X55n0919_p0830c04
以楞伽宗教解之。經以三乘共學之人。有證有說。以	340	X55n0919_p0830c05
證為宗。以說為教。古人不了。以大小分之。	341	X55n0919_p0830c06
次引二經證六攝法。若得下。略示文意。	342	X55n0919_p0830c07
如禪下。正示開合。合故如事理合行。離之但事理別	343	X55n0919_p0830c08
說。又泥澤與智。婆羅與力。但是音別。禪智二文云守	344	X55n0919_p0830c09
本者。隨其開已自存本名。	345	X55n0919_p0830c10
次明攝法者。良由合行。若無合行。豈攝果德及以理	346	X55n0919_p0830c11
邪。初明六度攝道品者。婆沙小乘亦以十一攝三十	347	X55n0919_p0830c12
七。今攝十一以為六度。其義泯合。以大望小亦應可	348	X55n0919_p0830c13
解。故婆沙中以七覺為本。諸科入七。更有二信為一。	349	X55n0919_p0830c14
正思惟為一。語業命三實體但二。足成十一。餘入七	350	X55n0919_p0830c15
者准今思之。	351	X55n0919_p0830c16
明圓捨中正當合行。是故文中廣約十界。色身等者。	352	X55n0919_p0830c17
但觀三事。法界十界三事自亡。依報是財。正報是身。	353	X55n0919_p0830c18
命謂連持。十界各爾。此言一念。十界三事三諦具足。	354	X55n0919_p0830c19
何以故下。釋。於中先釋。次引經。先引。次	355	X55n0919_p0830c20
釋。言不壞者。	356	X55n0919_p0830c20
達生死身。見常住理。於慳成治。復顯法身。身既如是。	357	X55n0919_p0830c21
財命准知。次引金剛具三般若故。實相資身。捨一切	358	X55n0919_p0830c22
身。觀照資命。捨一切命。文字資財。捨一切財。故文字	359	X55n0919_p0830c23
資觀照。觀照資法身。三種皆實。復由修三資於理三。	360	X55n0919_p0830c24
故得理顯由於三捨。三捨由於理顯。一切皆由四句	361	X55n0919_p0831a01
為本。豈可四句挍捨事身。	362	X55n0919_p0831a02
如此下。斥偏。偏無合行。故有斯失。又二失相望。理優	363	X55n0919_p0831a03
事劣。今勸令行。恐二俱失。剜身等者。剜身千燈。以求	364	X55n0919_p0831a04
半偈。偈云。天生輒死。此滅為樂。樂是小理。望今俱事。	365	X55n0919_p0831a05
撫者擊也。保護下。不能捨財。辭憚下。不能捨身。貪惜	366	X55n0919_p0831a06
下。不能捨命。	367	X55n0919_p0831a07
今於下。立行請加。具自等四方可有加。大論云。自不	368	X55n0919_p0831a08
煞乃至種智。教他等三亦復如是。作是行時。結使則	369	X55n0919_p0831a09
薄。是故行此四種勝行。二乘不能具足。此四論中廣	370	X55n0919_p0831a10
明。四法互闕不成極果。	371	X55n0919_p0831a11
心若真實等者者。蒙加獲。益能感。乃至思益等者。彼	372	X55n0919_p0831a12
經佛放一切法光。今且引六。經云。又如來光名曰能	373	X55n0919_p0831a13
捨。此光能破眾生慳貪之心。能令行施。餘五比之。一	374	X55n0919_p0831a14
一須釋出之者。蒙光得益有四種相。隨其宿緣。何教	375	X55n0919_p0831a15
相應。委明四相。若令蒙益者。識益知加。	376	X55n0919_p0831a16
能畢竟下。明理具事成。無因緣等者。若非對治利物	377	X55n0919_p0831a17
等緣。可蹔寄之以進己道。是為等者。結成斥偏。正智	378	X55n0919_p0831a18
如火。事行如油。火若不明炷則不燋。乃由事行油竭	379	X55n0919_p0831a19
故也。	380	X55n0919_p0831a20
若如上下。次明尸治。瑕。玉病也。玷。玉缺	381	X55n0919_p0831a21
也。毀重如玷。	382	X55n0919_p0831a21
破輕如瑕。毒龍等者。龍護八戒。捨己全戒。初忍剝皮	383	X55n0919_p0831a22
以護人。次受唼嚙以全蟻。護八尚爾。餘准可知。須陀	384	X55n0919_p0831a23
等者。此出大論。仁王名普明。王從死脫已。卻起死到。	385	X55n0919_p0831a24
由聞般若。王皆脫。	386	X55n0919_p0831b01
心誠感佛等者。二世即過現。亦須釋出。四尸羅相下	387	X55n0919_p0831b02
之四度。文相不同。及互闕者。須依上下比望一准。	388	X55n0919_p0831b03
次釋忍中。乃以四忍對四教者。諸經五忍多約別教。	389	X55n0919_p0831b04
豎對四教其義不違。三藏不斷宜用伏名。通在衍初	390	X55n0919_p0831b05
宜作順名。別破無明方有無生。圓會正理可名寂滅。	391	X55n0919_p0831b06
斥失中但出嗔者。無事忍故。屑屑。不安貌也。小嗔恚	392	X55n0919_p0831b07
意也。隆。高也。爾雅云。宛中隆。唯盛易也。	393	X55n0919_p0831b08
既知下。立行請加。諸惑之中嗔最疣甚。如富樓那者。	394	X55n0919_p0831b09
忍既成道己。欲還本居。佛誡令忍。答云。若被罵時。喜	395	X55n0919_p0831b10
免手打。乃至被煞。喜早離毒身。羼提仙人受無辜辱	396	X55n0919_p0831b11
而皆忍之。次進度去。阿難說精進覺等者。佛令阿難	397	X55n0919_p0831b12
為眾說法。佛蹔小息。至精進覺。佛便起坐。佛尚若是	398	X55n0919_p0831b13
故勵常途。	399	X55n0919_p0831b14
如穴鼻等者。大論云。如穴鼻。一切隨入。醉象在大	400	X55n0919_p0831b15
經。義意大同。薳。為彼反。為之不止之相也。此是作俗	401	X55n0919_p0831b16
之語。穭字恐作心。儢不力也。	402	X55n0919_p0831b17
當發下。請加誓。身精進如剋骨。誓心精如銘心。為法	403	X55n0919_p0831b18
輸身名為許道。唐。虛也。無復等者。無復冠下。難心結	404	X55n0919_p0831b19
行法。匪懈苦心端直其心。	405	X55n0919_p0831b20
感佛下。蒙益。以生生等對四進者。生等對教。雖處處	406	X55n0919_p0831b21
用。今以進是發動之義。對生便故。以教對生等義。比	407	X55n0919_p0831b22
望可見。	408	X55n0919_p0831b23
次釋禪中。先總約禪度。但是等下。列教。根本對藏。楞	409	X55n0919_p0831b24
嚴對圓。且越中二。若立中二。應云雖云無生理定不	410	X55n0919_p0831c01
成。雖云無量出假不成。若無下。斥偏。無定等者。此引	411	X55n0919_p0831c02
大經。以常人況無心數定。世路平地尚自顛墜。況今	412	X55n0919_p0831c03
無定道安剋乎。為是下。總標。略舉故但總云一心。	413	X55n0919_p0831c04
次別明五門。數息至第九卷略明。七依定者。成論云。	414	X55n0919_p0831c05
依此七處。能發無漏。能得聖果。次不淨以治欲。耽者。	415	X55n0919_p0831c06
爾雅云。久樂也。字應從身。湎者。沈酒也。此中是假想	416	X55n0919_p0831c07
觀。事在第九卷。背捨等。並由假想故便列之。	417	X55n0919_p0831c08
慈治嗔。上釋忍中如橋地海。但是通忍。今專修治是	418	X55n0919_p0831c09
故云別。亦是因便說喜等三。亦是喜等由慈成故。因	419	X55n0919_p0831c10
用治相說樂欲等。治癡文略。可例諸文。毗曇以界方	420	X55n0919_p0831c11
便等者。我及斷常并計世性等三。並癡攝故。初破我	421	X55n0919_p0831c12
者。經論不同。雜阿毗曇合觀六界。謂四大．空．識。與大	422	X55n0919_p0831c13
經十八界離合為異。四大品是十色界也。識界只是	423	X55n0919_p0831c14
七心界也。法界具二准義可知。但加空界即身中空。	424	X55n0919_p0831c15
論中一一推撿(云云)。今依禪經因緣以破我大。集二	425	X55n0919_p0831c16
世為簡別故。三世破斷常者。相續故不斷。迭謝故不	426	X55n0919_p0831c17
常。又過去破斷。未來破常。現在雙破。二世。現未也。不	427	X55n0919_p0831c18
列無明行。非我治故。始終從遺體終至老死。皆由中	428	X55n0919_p0831c19
陰一念無明而生我身。身屬眾緣。求我叵得。具如玄	429	X55n0919_p0831c20
文。	430	X55n0919_p0831c21
五種不淨者。大論廣明。今略辨治。種子。遺體也。父母。	431	X55n0919_p0831c22
邪想憶念風。吹淫欲之火。肉髓膏流名之為精。業因	432	X55n0919_p0831c23
緣故識託種子。吐淚者。大論云。身內欲虫。人和合時。	433	X55n0919_p0831c24
男虫白精如淚而出。女虫赤精如吐而出。吹生處不	434	X55n0919_p0832a01
淨。今云住處。所居曰住。從生為出。只是一	435	X55n0919_p0832a02
意。猥。眾也。	436	X55n0919_p0832a02
廁者。賤也。　自相不淨者。相居外故。譬如死狗以海	437	X55n0919_p0832a03
水洗。餘一塵在。其臭如初。者。飣也。上音頂。耳垢	438	X55n0919_p0832a04
也。眵。昌移反。目淚凝現。痲尿者。其尿臭	439	X55n0919_p0832a05
故。自性究竟。	440	X55n0919_p0832a05
如文可見。	441	X55n0919_p0832a06
次苦觀者。論云。復次此身一切皆苦。准大論文。以三	442	X55n0919_p0832a07
途為苦。苦名上苦。諸天為壞苦。名中苦。人間為行苦。	443	X55n0919_p0832a08
名下苦。念念常苦。計之為樂。雖是下苦亦具三苦。不	444	X55n0919_p0832a09
應於中而生樂想。	445	X55n0919_p0832a10
次明無常。中云如繫鳥等者。論云鳥來入瓶中。羅縠	446	X55n0919_p0832a11
掩瓶口。縠穿鳥飛去。神明隨業走。受報如入瓶。業繫	447	X55n0919_p0832a12
如縠掩。果謝如縠穿。業牽如隨走。籠瓶義同。故得隨	448	X55n0919_p0832a13
喻。得繩者。准有部中以業立。得漸以後。後於前得。故	449	X55n0919_p0832a14
使過未繫續不斷。其得如繩故云業繩。身死得謝。未	450	X55n0919_p0832a15
來報起。如一業成。名之為法。即以大得得此業法。更	451	X55n0919_p0832a16
以小得得此大得。至第二念。二得及業。俱名為法。以	452	X55n0919_p0832a17
墮世故。又三大得。得前三法。次三小得。得三大得。如	453	X55n0919_p0832a18
是展轉無量無邊。至業壞時各非得起。若大乘中但	454	X55n0919_p0832a19
名藏識持至未來。然皆並為精血所籠。印壞文成等	455	X55n0919_p0832a20
者。重顯籠瓶。此加中陰。大經云。如蠟印印泥。印滅泥	456	X55n0919_p0832a21
合。印滅文成。文非泥出。不餘處來。以印因緣而成是	457	X55n0919_p0832a22
文。經合喻云。現在陰滅中陰陰生。中陰陰滅後五陰	458	X55n0919_p0832a23
生。是則現陰如印。中陰生處如泥。現陰若滅名為印	459	X55n0919_p0832a24
壞。中陰若起名為文成。以中陰印印後生處。准說可	460	X55n0919_p0832b01
知。故知印泥文成。更互生滅無暫停時。毗曇等者。即	461	X55n0919_p0832b02
十四不相應行。大集等者。證命也。比丘不保七日等	462	X55n0919_p0832b03
者。亦大論文。佛令比丘觀於無常。有云不保一年乃	463	X55n0919_p0832b04
至一日。佛言皆非善修。有云不保一息。佛言方是善	464	X55n0919_p0832b05
修。殃者。咎也。爾雅云。肉爛也。無父可恃	465	X55n0919_p0832b06
。無母可怙。即	466	X55n0919_p0832b06
理性法身無二智養。必死不疑。溘者。去也。冥謂陰方。	467	X55n0919_p0832b07
精進滅火等者。進破懈怠。猶水滅火。事進如之。事唯	468	X55n0919_p0832b08
身口。由心非進不悟無常。又不悟無常。故心無進。喭	469	X55n0919_p0832b09
土者。傳也。應作諺字。若作喭者。予也。凡諸諺言。皆似	470	X55n0919_p0832b10
聖悟。故自昔來以為實錄。可憐如事。進五媚如道心。	471	X55n0919_p0832b11
山海等者。有四志梵志。恐身應死。皆來辭王。欲往一	472	X55n0919_p0832b12
處以避無常。過七日已。市監白王言。有一梵志忽死	473	X55n0919_p0832b13
市中。一既如是。驗三可知。野干。如前說。	474	X55n0919_p0832b14
又復下。無我觀。忽聞等者。凡聞讚罵皆攬向己而起	475	X55n0919_p0832b15
違從。況四大屬他。罵但罵色。焉能罵心。心性如手。執	476	X55n0919_p0832b16
如膠塗。執心緣境。安有不著。酷者。甚也。如彼夜房者。	477	X55n0919_p0832b17
實無有鬼。聞便橫計。二鬼爭屍者。小鬼擔屍。大鬼隨	478	X55n0919_p0832b18
奪。令人分判。依實判之。為大鬼怪。拔其手足身分食	479	X55n0919_p0832b19
之。小鬼愧故以屍補之隨著。曉已思惟。莫知誰身。凡	480	X55n0919_p0832b20
夫皆然。莫非橫計一切皆為他所成故。如為怨逐等	481	X55n0919_p0832b21
者。四倒如怨。逼心如逐。身如怨國。觀如叛出。至見道	482	X55n0919_p0832b22
位方名小離。	483	X55n0919_p0832b23
獐聞下。結三乘異。雖有此觀。期心不同。故結期心分	484	X55n0919_p0832b24
其相別。初文者。生老病死如獦圍三界。五欲如水草。	485	X55n0919_p0832c01
不遑視聽如不暇悕離。二縛如免脫。	486	X55n0919_p0832c02
次支佛行相。支佛如鹿。觀智如透。侵習如免。自力如	487	X55n0919_p0832c03
馳。愍他如。悲智為並。說法如鳴。所說非大名為呦	488	X55n0919_p0832c04
呦。咽咽。鹿鳴也。咽食不下也。悲心若茲。自厭名痛。	489	X55n0919_p0832c05
友名戀。昔曾同居名為本群。欲去而止名為踟躕。利	490	X55n0919_p0832c06
物無幾名為何益。說已入般名為茹氣。音教不住名	491	X55n0919_p0832c07
為吞聲。茄。飲也。自利心強名漸漸悲。前進自出合哀	492	X55n0919_p0832c08
悼。哀。憐也。	493	X55n0919_p0832c09
次明菩薩。初譬。次合。文相皆是事助之益。故須合行。	494	X55n0919_p0832c10
若全無下。說合行意。前二合略。則先前對。喻消。如法	495	X55n0919_p0832c11
華譬。只合文極略。豈不消譬。合菩薩中。合文整足故	496	X55n0919_p0832c12
但對合。大象合菩薩。無去合雖聞。圍合又起。去合不	497	X55n0919_p0832c13
忍獨去。安下合自知力大等。以智下。合令群安隱。事	498	X55n0919_p0832c14
度為功德。五分為法身。伏道為慧命。後後為增長。第	499	X55n0919_p0832c15
三祇為大象。若小去。抑揚小。不及大抑也。初心可歎	500	X55n0919_p0832c16
揚也。初祇之初名小菩薩。實異凡小亦可稱歎。不住	501	X55n0919_p0832c17
不調等者。異凡故云住不調異。小故不住於調。雖知	502	X55n0919_p0832c18
下三句。准說而不取證。故並云雖。	503	X55n0919_p0832c19
多修下。結行成。此結三藏。三乘行別。故小事理但堪	504	X55n0919_p0832c20
為助。佛印者。稱佛心故莫。事理不具印無是處。	505	X55n0919_p0832c21
所以下。引昔化事釋成助意。有法譬合。初法中二。初	506	X55n0919_p0832c22
引昔化。繫珠如正道。退大如重蔽。用小如用助。中途	507	X55n0919_p0832c23
用小。助發其機。故云小機起。	508	X55n0919_p0832c24
次又佛下。引現化儀。初明助意。本大如正道。大生如	509	X55n0919_p0833a01
重蔽。用小如用助。當宜如佛讚。以小助大。諸佛尚讚。	510	X55n0919_p0833a02
況今失理而不用助。	511	X55n0919_p0833a03
如富家下。譬。如在囹圄。從廁孔出。出處雖猥。貴在脫	512	X55n0919_p0833a04
身。法身亦爾(云云)。況正助合行。無非法界。合如文。	513	X55n0919_p0833a05
次以六句料簡事理。初問者。以三藏事問無作道品。	514	X55n0919_p0833a06
本修作道品。今反脩事度。事度應勝道品。答意者。並	515	X55n0919_p0833a07
有事理。更互得名。亦互相攝。於治義便。故從度名。引	516	X55n0919_p0833a08
佛化等。足顯助意。為出行相故辨勝劣。復欲通論諸	517	X55n0919_p0833a09
教治相。更為三對三句。先列。次釋。釋中先別次通。別	518	X55n0919_p0833a10
者三對別故。且以事對理而立三對。初相破者。如上	519	X55n0919_p0833a11
指正修道品。若修下。即指今文。是事六度破理。道品	520	X55n0919_p0833a12
反此。即是道品破六度。相修者。事治成竟。進修理。度	521	X55n0919_p0833a13
度品更互。准上可知。言如上者。如上以生滅度攝生	522	X55n0919_p0833a14
滅品。故更進修無作六度。相即者。生滅無作度品相	523	X55n0919_p0833a15
即。故引經云皆摩訶衍。檀與念處廣品初故。相即如	524	X55n0919_p0833a16
開。破修如癈。寄癈辨助豈其然乎。約教論者。通約諸	525	X55n0919_p0833a17
法。文中略舉諦緣為言。有無等者。無益相破。有益相	526	X55n0919_p0833a18
修。雙非即是相即意也。當知當教亦有三對。	527	X55n0919_p0833a19
次攝調伏諸根中。即教教六度。度度六根。即是根根	528	X55n0919_p0833a20
各六。乃成二十四番。品之根更對六作。又二十四。作	529	X55n0919_p0833a21
通於受。且從一邊。初檀中為成調根。故置財施。此中	530	X55n0919_p0833a22
四教若消釋者。必善教宗令成當教行相。	531	X55n0919_p0833a23
次戒中所言無傷者。只是無破。言習應者。如是修習	532	X55n0919_p0833a24
便得相應。故大品中。始自色心空。終至種智空。名為	533	X55n0919_p0833b01
相應。殃掘云者。其煞千人。少一。欲害其母。佛即隨來。	534	X55n0919_p0833b02
復欲害佛。佛為說法即得悟道。佛反問之。殃掘乃以	535	X55n0919_p0833b03
從一至十塘數答佛。此即塘六文也。言了了者。今又	536	X55n0919_p0833b04
義說。餘並如經。彼九界等者。各自謂極。故云非真。	537	X55n0919_p0833b05
次引經中云亡三者。不同通教。能施所施及財物三。	538	X55n0919_p0833b06
別。明知病等三。圓云空假中三。又可以對財等三而	539	X55n0919_p0833b07
為所亡。通別圓觀而為能亡。則教教皆名事理合行。	540	X55n0919_p0833b08
應是下。釋合行相。先略立。次自他下。釋。具事理自他	541	X55n0919_p0833b09
方名具足。事則破其慳心等者。略語捨財。應具身命。	542	X55n0919_p0833b10
毫力不前名慳身法。未能傾生名慳命法。不欲入知	543	X55n0919_p0833b11
名慳財法。今能亡三而行事施。身如聚沫。命若電光。	544	X55n0919_p0833b12
財如糞土。名捨慳法。事施無理猶名慳心。觀心漸明	545	X55n0919_p0833b13
亡十界三。名破慳心。慳心破已遍。應法界施十界三。	546	X55n0919_p0833b14
名為捨法財施助法。法施融財乃曰合行。斯為大益。	547	X55n0919_p0833b15
二破等者。破法破心。捨財捨法。理為施體。事為施用。	548	X55n0919_p0833b16
此約自行。乃至亦即中四即六根淨。	549	X55n0919_p0833b17
次攝佛威儀者。前二攝因。下十攝果。所以因略果廣	550	X55n0919_p0833b18
者。世多不知行理具果。不能遍辨。舉十令知。不動法	551	X55n0919_p0833b19
性現諸威儀。應知豈十。略示方隅。初來意。今逐下。別	552	X55n0919_p0833b20
明攝相。既以六助還應六攝。六名狹故品言之。以度	553	X55n0919_p0833b21
與品數異理同。道品但為四諦中一。以一狹故復用	554	X55n0919_p0833b22
四諦。文中雖分四種十力。亦如四諦。諦外無法。故引	555	X55n0919_p0833b23
殃掘無量力證。大經亦對二乘辨諦。今亦且對小乘	556	X55n0919_p0833b24
辨力。故一一力皆具四義。初處非處中云乃至無作	557	X55n0919_p0833c01
越中二故。若欲知者。但以無生例生滅。無量例無作。	558	X55n0919_p0833c02
巧拙有殊緣理不別下。九皆須對教辨之。方曉淺深。	559	X55n0919_p0833c03
應知後三即三明也。問。諦既攝十。何須明十。答。諦因	560	X55n0919_p0833c04
力果。以因攝果何須此疑。	561	X55n0919_p0833c05
是一法門等者。釋疑也。初釋四種疑。生機不同。故唯	562	X55n0919_p0833c06
至四。不令等者。一音異解各得益故。能仁者。亦曰能	563	X55n0919_p0833c07
儒．直林．度沃燋等。具如華嚴名號品中。菩薩智臣等	564	X55n0919_p0833c08
者。佛五時化。大權咸知。如王但云先陀婆來。智臣便	565	X55n0919_p0833c09
舉鹽水器馬。機應主伴不差毫微。鄭亦重也。具如涅	566	X55n0919_p0833c10
槃師子吼．迦葉等倒。	567	X55n0919_p0833c11
問十力去。釋因果疑。何以助道之因而收果德。答意	568	X55n0919_p0833c12
者。可收可修。誰云得果。十力既然。諸法悉爾。初引論	569	X55n0919_p0833c13
二。並初心可修。初文者。但不應住。誰云不修。	570	X55n0919_p0833c14
若爾下。次引華嚴。先更難論雖修非得。此難初釋。次	571	X55n0919_p0833c15
難後釋。縱未究竟亦在初住。故初心無。	572	X55n0919_p0833c16
次若依下。正引經答。住前有分。初住方得。既其有分	573	X55n0919_p0833c17
非初心無。復云乃至等。知初住分得十力。先當分別	574	X55n0919_p0833c18
十種法者。自古分文。文在住前義當於信。云三業及	575	X55n0919_p0833c19
佛法僧戒者。此中語略身等及業。故成六也。及佛等	576	X55n0919_p0833c20
四即成十也。此是法慧答正念天子文。令推此十法	577	X55n0919_p0833c21
皆不可得。無非法界。且從皆非梵行以說具四得戒。	578	X55n0919_p0833c22
故名梵行。文中雖即從事而推。緣理推事。事已顯理。	579	X55n0919_p0833c23
若不爾者云何入住。	580	X55n0919_p0833c24
次引地持者。義通圓今。且廢別故。前後文引此九禪	581	X55n0919_p0834a01
皆通二義。今應從圓。若爾。何以云地。答。論別義多。故	582	X55n0919_p0834a02
引別地況圓初住。聞思前位已修十力。故准華嚴不	583	X55n0919_p0834a03
應疑也。二乘除入者。除者捨也。入者解也。捨惑得入	584	X55n0919_p0834a04
即八勝處。大論．仁王並云八除入。豈非等者。結意。	585	X55n0919_p0834a05
十住下。釋名。得勝堪能。皆從果釋。故因至果有斯勝	586	X55n0919_p0834a06
能。毗曇中問。何故佛智立以力名。答無障義故名為	587	X55n0919_p0834a07
力。名通義通廣狹則別。	588	X55n0919_p0834a08
然佛力下。釋疑。云此二釋者。此十化生。足及殃掘。無	589	X55n0919_p0834a09
量力十。復無量故。十皆無量。亦如大經。無量准四。比	590	X55n0919_p0834a10
前可知。此下九科。大論諸經法相甚廣。今略名目以	591	X55n0919_p0834a11
顯攝相。	592	X55n0919_p0834a12
次攝四無畏者。智力內充對外無畏。畏故次言之。如	593	X55n0919_p0834a13
釋力名中第二釋也。初正釋。次道品下。結成。次引大	594	X55n0919_p0834a14
論釋名。大眾者。天人摩梵及婆羅門。	595	X55n0919_p0834a15
十住下。引十住釋疑。初難。於四事下。釋。	596	X55n0919_p0834a16
佛應下。重難。	597	X55n0919_p0834a16
舉要下。重釋。初文以略難四。次文以廣難四。故知四	598	X55n0919_p0834a17
是處中之說。論問與佛別。論答菩薩非一切處故別。	599	X55n0919_p0834a18
次攝十八不共者。初正攝。既內充外用。德必超過諸	600	X55n0919_p0834a19
凡聖上。故次云也。此亦略當釋名意也。云十二法者。	601	X55n0919_p0834a20
恐誤。准文但闕十一法耳。初文七法已屬三度。即身	602	X55n0919_p0834a21
口無失屬戒。無不定心無不知已捨屬定。欲進念無	603	X55n0919_p0834a22
減屬進。十一者謂慧解脫解脫知見三無減。三業隨	604	X55n0919_p0834a23
慧行。此六既列在文。餘五即智慧知三世意無失無	605	X55n0919_p0834a24
異想。文雖不列。合在慧無減中。以十一法同屬慧故。	606	X55n0919_p0834b01
欲略知相狀。如法界次第。今文釋慧無減中。常照至	607	X55n0919_p0834b02
而為說法屬無異想。不失先念一句屬意無失。餘三	608	X55n0919_p0834b03
合在解脫無減中。何者。論釋解脫無減中但云具足	609	X55n0919_p0834b04
有為無為二種解脫。言有為者。即無漏智慧相應。言	610	X55n0919_p0834b05
無為者。謂煩惱盡。今文云憶三世等。即智慧知三世。	611	X55n0919_p0834b06
以義同故。故合說之。六度之中但出三學及以進者。	612	X55n0919_p0834b07
三攝六足。加進成四。四闕施忍者。以易行故。又亦可	613	X55n0919_p0834b08
略。若義立者。以念為忍。無不知已捨為檀。結成中云	614	X55n0919_p0834b09
如上者。既皆相攝。准道品說。	615	X55n0919_p0834b10
次攝四無礙者。諸佛於四法捷疾自在。故云無礙。初	616	X55n0919_p0834b11
二識藥。第三知病。第四授藥。故第二約四教及第二	617	X55n0919_p0834b12
同入一實。悉是法藥。第三即是十界病相。第四還約	618	X55n0919_p0834b13
四教授藥。次重釋辭。但約四種不云十界者。從機緣	619	X55n0919_p0834b14
說。四機不出十界故也。	620	X55n0919_p0834b15
次釋六通。至禪境六通中說。約瓔珞釋名者。天然之	621	X55n0919_p0834b16
意徹照無礙。故名神通。眼耳指調伏諸根中者。通與	622	X55n0919_p0834b17
調伏俱具四釋。故餘之三通指十力者。他心欲力餘	623	X55n0919_p0834b18
二名同。亦隨教攝。准調伏根結成攝法。文中亦闕。	624	X55n0919_p0834b19
三明指六通者。通既入教。三明亦然。婆沙問餘三何	625	X55n0919_p0834b20
以不名明耶。答身但工巧。耳但聞聲。他心知想。不要	626	X55n0919_p0834b21
立明。餘三立者。宿命知過去。天眼知未來。漏盡盡漏。	627	X55n0919_p0834b22
更有多意。具如論文。准少望大。橫豎廣狹亦廣可知。	628	X55n0919_p0834b23
次攝四攝者。同事者。亦可云同其苦集陀羅尼。別唯	629	X55n0919_p0834b24
在大。通通大小。毗尸是三藏。菩薩尚得歸命救護陀	630	X55n0919_p0834c01
羅尼。況通菩薩。大論云。陀羅尼者。或心相應。或不相	631	X55n0919_p0834c02
應。或有漏。或無漏。九智除盡智等。如是皆阿毗曇中	632	X55n0919_p0834c03
陀羅尼義。故亦隨教。各有智力總持。即是當教中陀	633	X55n0919_p0834c04
羅尼義也。	634	X55n0919_p0834c05
次攝三十二相者。具如睹相發心中。故初教中云。從	635	X55n0919_p0834c06
還用至終不出施戒慧者。此三能攝。相因足故。施戒	636	X55n0919_p0834c07
生人天。以慧導諸行。次通教中云。不同上者。以即空	637	X55n0919_p0834c08
心初心即修。不必待至三祇滿位。故體業果與三藏	638	X55n0919_p0834c09
別。故引般若及以十住並空為體。故大論中亦以一	639	X55n0919_p0834c10
度而為相因。別圓相因皆由觀理。故引無量壽等。不	640	X55n0919_p0834c11
同前二。廣如薩遮．華嚴二經所明。	641	X55n0919_p0834c12
次知次位者。先明來意。修前七法入位不定。仍恐下	642	X55n0919_p0834c13
根未得謂得。故亦令識四教真似。四教各有真解脫	643	X55n0919_p0834c14
位。證已示人名為知見。言朱紫者。朱正色。如真紫間	644	X55n0919_p0834c15
色。如似真妄猶雜。故如間色。初通別四門。明門能通。	645	X55n0919_p0834c16
意在斷惑。以入真位。如三藏中。七賢七聖二十七賢	646	X55n0919_p0834c17
聖等別。故云有殊。斷惑多少及所緣理。更無差別孱	647	X55n0919_p0834c18
理也。二乘多論等者。始自五停。期心不別。故云多也。	648	X55n0919_p0834c19
隨根利鈍。或一或七。縱有諸門。諸論小別。亦非碩異。	649	X55n0919_p0834c20
故云不過迭動。菩薩三祇百劫。故曰時長。六度百福。	650	X55n0919_p0834c21
故云行遠。不同一生。故云亦別。所起各異。名路殊。	651	X55n0919_p0834c22
不出真諦。名歸途一。則處處迴心不同於小。次此下。	652	X55n0919_p0834c23
斥濫。	653	X55n0919_p0834c24
次通教位中簡別等。具如玄文第五卷初。十義料簡	654	X55n0919_p0835a01
名通義圓等。次別位中。先明位意。言一往者。經論不	655	X55n0919_p0835a02
同。具指此等以為大略。攝論多別。華嚴位位皆有行	656	X55n0919_p0835a03
布普賢二門。今且從別。故云一往。通論者。如中．攝等	657	X55n0919_p0835a04
通申大乘。若智論．地論別申一經。那得等者。破執也。	658	X55n0919_p0835a05
今明下。述論意。阡陌等者。南北為阡。東西為陌。諸門	659	X55n0919_p0835a06
如緯。諸位如經。門殊果一。故云一也。此方等者。文舉	660	X55n0919_p0835a07
通別。意兼藏圓。今正明別。對辨異。縱論盡過門理可	661	X55n0919_p0835a08
知。	662	X55n0919_p0835a09
經等者。證門異理同。開已俱實。安有不融。世以大師	663	X55n0919_p0835a10
破斥而為小失。然不見遍會乃成大融。況以十意通	664	X55n0919_p0835a11
經。無諍不息。然圓教諸行門理易融。別教既是界外	665	X55n0919_p0835a12
折法。文多互異。恐生諍計。是故因以十意通融。次位	666	X55n0919_p0835a13
即是十中之一。故此十意遍通一切。十中前六借用	667	X55n0919_p0835a14
五重玄義。後四借用諸經附文。於前五中。第一用顯	668	X55n0919_p0835a15
體意。具如境妙中說。第二用判教意。先譬。次即是下。	669	X55n0919_p0835a16
合譬。即將合文以釋譬意。綱即細之外圍。格乃物之	670	X55n0919_p0835a17
內體。得教遠度如綱格也。外正曰匡。內實曰骨。即四	671	X55n0919_p0835a18
門外正。一理內實。橫周如盤。豎窮如峙。門門各有橫	672	X55n0919_p0835a19
豎諸行。涇濁渭清則頓清漸濁。漸中諸教迭為清濁。	673	X55n0919_p0835a20
第三用釋名意。一代教法首題名字。名該一部。部內	674	X55n0919_p0835a21
義兼大小頓漸。言義相乖不可以世情和會。不可以	675	X55n0919_p0835a22
文字博解。得四悉檀意無處不通。諸法相望為彼	676	X55n0919_p0835a23
此。於赴機教情何所疑。第四即明用意。若見佛若報	677	X55n0919_p0835a24
能所破立用法華意。清無滯礙能所適然。第五用門	678	X55n0919_p0835b01
明宗意。使方便與證因果不濫。一切權因悉歸實果。	679	X55n0919_p0835b02
第六開拓義理使佛意不壅。雖復開拓不乖本文。綸。	680	X55n0919_p0835b03
絲索也。渚。絲頭也。豪一一者。文彩順貌。第七附文。云	681	X55n0919_p0835b04
開章等者。一家義疏無不如是之。且如止觀本令修	682	X55n0919_p0835b05
觀。尚十章十境生起次第。第八則總用前七。據理消	683	X55n0919_p0835b06
釋。無諸浮詞。意存文旨。九翻譯者。前朝爭輕未多紛	684	X55n0919_p0835b07
競。但是西語悉曰胡音。後因黃冠虛搆偽立。後代所	685	X55n0919_p0835b08
制特諱胡音。第十附文成觀者。觀與經合。內即真心。	686	X55n0919_p0835b09
如法華玄疏。凡諸解義皆為四釋。第四皆存觀心一	687	X55n0919_p0835b10
門。唯翻譯等者。方音不同。非關義理。不可卒備。故云	688	X55n0919_p0835b11
未假。云而有觀心一意者。且與而論之。若奪論者。皆	689	X55n0919_p0835b12
不稱於當部。文旨淺偽何疑。次位者下。正示今文。十	690	X55n0919_p0835b13
中之位即今十乘中之一也。	691	X55n0919_p0835b14
次釋圓教位者。先明五悔為入位方便。他宗圓修都	692	X55n0919_p0835b15
無此意。將何以為造極之首。空談舉心。即事撿行。乃	693	X55n0919_p0835b16
無毫微。	694	X55n0919_p0835b17
若四種下。明方便來意。先知下。明五悔意。為入觀之	695	X55n0919_p0835b18
方。是故重牒前文觀法。	696	X55n0919_p0835b19
次明五悔。雖有下四。莫非悔罪。故皆名悔。具如文中	697	X55n0919_p0835b20
各有所治。今僧常行。前四出十住婆沙。發願文在涅	698	X55n0919_p0835b21
槃。准在彌勒問等諸經多皆五悔故。彌勒問經云。晝	699	X55n0919_p0835b22
夜六時勤行五悔。不假苦行能得菩提。若皆悔罪應	700	X55n0919_p0835b23
無次第。准十住．占察。次第並同。故今依之。何者。若舊	701	X55n0919_p0835b24
罪不除。徒施勸請。勸已立行。除嫉居先。尚不喜他。何	702	X55n0919_p0835c01
能迴向。四法具足。須願導之。尚得菩提。何罪不滅。	703	X55n0919_p0835c02
初懺悔中。初釋名。云陳露等者。陳。列也。首也。具如金	704	X55n0919_p0835c03
光明疏懺悔品。辭在法華三昧中。亦可隨己智力任	705	X55n0919_p0835c04
意廣陳。	706	X55n0919_p0835c05
勸請者。大為二意。一請住世。二請轉法輪。大論至云	707	X55n0919_p0835c06
云者。如論廣釋。論問諸佛之法自應說法。又若現見	708	X55n0919_p0835c07
諸佛容可請佛。今乃不見如何云請。答佛雖必說。請	709	X55n0919_p0835c08
者得福。如人請王。王豈乏少。而請者得恩。如修慈心。	710	X55n0919_p0835c09
眾生亦無有得樂者。而修者獲福。眾生雖不面見諸	711	X55n0919_p0835c10
佛。佛常見之。假使不見。請必有福。又破外道等種種	712	X55n0919_p0835c11
因緣。	713	X55n0919_p0835c12
次請轉下至一切盡。是論文。故須二請。夫命至得住	714	X55n0919_p0835c13
等者。明請所指心住。色住何所須請。色次。次舉喻中。	715	X55n0919_p0835c14
報命如佛。我心如業。又報命如色。業如大悲。我心不	716	X55n0919_p0835c15
息。願佛住世。變化亦然。莫不由心。	717	X55n0919_p0835c16
次隨喜者。喜前諸佛住世。過去下種。現在重聞。得成	718	X55n0919_p0835c17
熟益。或現種當益。皆因法輪。故我隨喜。隨喜乃是生	719	X55n0919_p0835c18
福中最。不得不為。如賣買等者。論問。云何以隨喜過	720	X55n0919_p0835c19
二乘心。論答。以此隨喜迴與眾生。觀眾生具正緣了	721	X55n0919_p0835c20
等者。如常不輕。觀諸眾生具足三因。我今敬其正因。	722	X55n0919_p0835c21
正因之中三因具足。況無始時誰不曾聞一句一彈	723	X55n0919_p0835c22
指耶。毒鼓者。具在大經。如以雜毒塗鼓擊之。若有聞	724	X55n0919_p0835c23
者遠近皆死。聞破無明名為近死。但成種子名為遠	725	X55n0919_p0835c24
死。諸經諸味皆有斯意。法華隨喜法等者。隨喜品中	726	X55n0919_p0836a01
校量聞法而生隨喜。故云法也。大品隨喜人者。經云。	727	X55n0919_p0836a02
若聲聞人能發心者。我亦隨喜。喜彼發心。故名為人。	728	X55n0919_p0836a03
迴向者。以隨喜福施與眾生。共趣菩提。言施眾生者。	729	X55n0919_p0836a04
福因不可與眾共。期心在果。故云共也。若因與之。將	730	X55n0919_p0836a05
何以為菩提之因。如迴聲等者。論問。菩薩勝二乘何	731	X55n0919_p0836a06
足為奇。答。不以功德比之。但以隨喜迴向心比。如巧	732	X55n0919_p0836a07
匠指示倍得價直。聲聞自行如執斧者。不取等者。釋	733	X55n0919_p0836a08
上也。不取苦。不念集。不見滅。不得道。皆無所得。名不	734	X55n0919_p0836a09
分別。如是方名正迴向也。實相無取乃至無分別故	735	X55n0919_p0836a10
也。能迴向至不生等者。能謂能迴向心。所謂眾生佛	736	X55n0919_p0836a11
果。亡能亡所。所迴之法無不歸實無已。今當等者。三	737	X55n0919_p0836a12
世推求向來之心皆不可得。如三世諸佛所知等者。	738	X55n0919_p0836a13
佛唯實相而為所知。種智佛眼為能知見。唯此及以	739	X55n0919_p0836a14
弘誓萬行是佛所許。是名真實等者。如向能所及以	740	X55n0919_p0836a15
所許方名真實。非向權果。權果虛妄。此即對破藏通	741	X55n0919_p0836a16
所期。非下中上。故云最上。即圓教也。則不謗佛等者。	742	X55n0919_p0836a17
計於佛果以為四句。皆名為謗。非苦故無過咎。非集	743	X55n0919_p0836a18
故無繫著。有道故無毒。有滅故無失。故當依此而為	744	X55n0919_p0836a19
迴向。何但等者。以懺等三及後發願。皆准迴向。依無	745	X55n0919_p0836a20
作諦而懺悔等。方見罪性乃至發願弘誓平等。	746	X55n0919_p0836a21
次發願者。初釋名。云如許等。券。契也。御	747	X55n0919_p0836a22
。待也。亦名至	748	X55n0919_p0836a22
盛。物者。如四弘中。初二為惡。後二為善。遮惡為遮持。	749	X55n0919_p0836a23
持善為總持。以誓願火豎諸行坏。四弘為總等者。一	750	X55n0919_p0836a24
切諸願以四攝盡。法藏等者。觀經．悲華並云。彌陀因	751	X55n0919_p0836b01
名法藏。於自在王佛所聞說二百一十億佛剎發願。	752	X55n0919_p0836b02
觀經復云。為欲攝取諸佛土故。發四十八願。發已地	753	X55n0919_p0836b03
動。為佛所記。大論問。菩薩何須發願。答。若無願者。如	754	X55n0919_p0836b04
牛無御則無所至。若爾。無願不得報耶。答。雖得則寂。	755	X55n0919_p0836b05
華嚴者。具如新經。十四梵網十大願等。今五悔中義	756	X55n0919_p0836b06
兼總別。	757	X55n0919_p0836b07
今於道場等者。結意。勸請等者。亦先云懺悔。破於三	758	X55n0919_p0836b08
業遮性。文闕義足。昔謗今請故得翻之。昔嫉今喜有	759	X55n0919_p0836b09
何不破。言諸有者。昔不知出耎但在諸有。故二迴向	760	X55n0919_p0836b10
皆非流轉。亦應云發願破耶。願在前。	761	X55n0919_p0836b11
若能下。正明圓位。於中初更辨五悔功能。近位遠果	762	X55n0919_p0836b12
莫不由茲。文引初品。乃是四信。初一念信解。雖現未	763	X55n0919_p0836b13
不同二處。義故得互引。然初品唯觀。二三加助。第四	764	X55n0919_p0836b14
涉事未能廣及。第五純事。事即理故。復能等者。良由	765	X55n0919_p0836b15
斟量觀道生熟方可造行。使進趣有方。不同今人。或	766	X55n0919_p0836b16
苦策亡形。或端拱持理。具如前來。事理合行即當宜	767	X55n0919_p0836b17
也。五品行相。疏文委釋。　四念處中以擬三藏五停心	768	X55n0919_p0836b18
位。何者。以隨理除於疑散。以讀誦除於雜求。以說法	769	X55n0919_p0836b19
性法。悉以六度除迷理愚。以正行除於事障。若爾。通	770	X55n0919_p0836b20
別云何。答。別但以定慧停心。通須見五如幻。	771	X55n0919_p0836b21
復次下。更約陰入位明。前雖唯圓。今通諸教。五種人	772	X55n0919_p0836b22
者。果地二乘及以後三或斷菩薩。此後四德既對似	773	X55n0919_p0836b23
位。爾前盡以三菩薩攝。	774	X55n0919_p0836b24
次十信位者。由五品圓伏。故麤惑先除。立此一位。以	775	X55n0919_p0836c01
諸論中更無十信。斷見思者。委釋具如圓四念處。今	776	X55n0919_p0836c02
但釋初信而已。菩薩戒疏乃以十乘橫豎對之。今文	777	X55n0919_p0836c03
少不次第。如彼應知。	778	X55n0919_p0836c04
次入真位者。彼四念處及菩薩戒疏委悉明之。然聖	779	X55n0919_p0836c05
位不濫。非凡所觀。故諸聖位但出功能。	780	X55n0919_p0836c06
第九安忍中有法譬合。法中云爽者。明也。譬中云鋒	781	X55n0919_p0836c07
刃。復以飛霜喻於鋒刃。聰善於聽。心敏於事。叡者深	782	X55n0919_p0836c08
明也。鄴洛禪師者。鄴在湘州。齊魏所都。大興於佛法。	783	X55n0919_p0836c09
禪祖之一盛化於茲。護時人情不彰其號。武津者。南	784	X55n0919_p0836c10
岳陳州頊城武津人也。臨終之時。有智顗師諮疑禪	785	X55n0919_p0836c11
要。師因為說十地法門。驚異心目。智顗曰。恐師位階	786	X55n0919_p0836c12
十地。師曰。吾但淨六根。所著願文現行於世。然此四	787	X55n0919_p0836c13
釋將對三術。此應不然。今引意者。誡於後學。善須決	788	X55n0919_p0836c14
擇。勤勤不已。四度言之。大師指南岳為高勝人。垂此	789	X55n0919_p0836c15
嚴軌可以為鏡焉。	790	X55n0919_p0836c16
次引大論者。論禪度中問云。菩薩應化人為事。云何	791	X55n0919_p0836c17
自靜棄捨眾生。答。身雖遠離。心不遠離。如身病喻(云	792	X55n0919_p0836c18
云)。至六根淨等者。此語初依最後極位。大經云。具煩	793	X55n0919_p0836c19
惱等。大象等者。今以久行名為大。不同前文以三祗	794	X55n0919_p0836c20
為大。捍。衝也。格字應從土。禮云。發然後	795	X55n0919_p0836c21
禁。不可捍。	796	X55n0919_p0836c21
注云。捍者。堅不可入也。前既以五品為小象。今須	797	X55n0919_p0836c22
以六根為大象。既離界繫。違順無施。道種智力如日	798	X55n0919_p0836c23
照世物。無始苦猶如長冰。機熟獲益名為自治。	799	X55n0919_p0836c24
若被等者。令觀法散滅名內侵。使諸行破壞名外盡。	800	X55n0919_p0837a01
蠹者。害物虫也。言三術者。如上所列。一莫受。二縮德。	801	X55n0919_p0837a02
三萬里內。三術者即空假中。外障是軟賊。謂名譽等。	802	X55n0919_p0837a03
內障是強賊。即煩惱等。是故內外用術不同。毗嵐。猛	803	X55n0919_p0837a04
風也。若吹須彌猶如腐草。文舉斥禪少惡為違順之	804	X55n0919_p0837a05
端。故自揣之無令破敗。坏器菴華並在大論。以喻初	805	X55n0919_p0837a06
心。堆者。聚土也。菴華少實。若得此意等者。若於陰境	806	X55n0919_p0837a07
安忍得淨六根。尚已觀破菩薩之境。豈應更有煩惱	807	X55n0919_p0837a08
等耶。不為是人分別下九。	808	X55n0919_p0837a09
十無法愛中云行上九事破內外障等者。雖得相似。	809	X55n0919_p0837a10
未入真位。良有住著。著此相似。亦名頂墮。具歷四教	810	X55n0919_p0837a11
辨頂墮位。並似道也。	811	X55n0919_p0837a12
初寄三教。從既不入下。正明今位。初三藏者。文中先	812	X55n0919_p0837a13
簡非頂墮位。即煖與忍。煖一向退。忍非退位。故此二	813	X55n0919_p0837a14
位非頂非墮。通教例知。別在十行。復無墮義。縱未入	814	X55n0919_p0837a15
地終無造過。	815	X55n0919_p0837a16
大論云下。出圓似位。有愛之相。今人下。明不關餘教。	816	X55n0919_p0837a17
六根但以住頂名墮。必非退墮。故此頂位不同藏通。	817	X55n0919_p0837a18
故大論中頂墮二義。一者頂退名墮。二者住頂名墮。	818	X55n0919_p0837a19
小教亦二。住亦有退。今圓教中但有一義。住而無退。	819	X55n0919_p0837a20
今止觀下。結示。過此已去。非此行要。故置不論。故云	820	X55n0919_p0837a21
齊此。故諸經論明初住已上。多論輔佛施化之相。少	821	X55n0919_p0837a22
說自行進道之儀。後重說者。義雖指在菩薩境中。至	822	X55n0919_p0837a23
於見境。餘缺不論。	823	X55n0919_p0837a24
此既法說十乘。還引譬文大車助顯。先列。次合。欲知	824	X55n0919_p0837b01
合文具如疏釋。總而言之只是十法。具用前意。此略	825	X55n0919_p0837b02
對之。次結位者下。以一念心即是大車。故即一念具	826	X55n0919_p0837b03
足三德。車體真性。具度資成。白牛般若。始自本有終	827	X55n0919_p0837b04
乎道場。六即無缺。今人下。斥耶。借字。子謝反。設與乘	828	X55n0919_p0837b05
名運至三惡。其因不出諸見故也。	829	X55n0919_p0837b06
正法下。顯正不同惡空。故云正法。御法不壞名金剛	830	X55n0919_p0837b07
城。具一切法名為寶藏。具足釋寶藏。無缺釋金剛。空	831	X55n0919_p0837b08
謂理是名為禿空。故引大經斥奪其計。理闕嚴飾故	832	X55n0919_p0837b09
名為壞。非三乘攝故名為驢。執見明利故云南行。常	833	X55n0919_p0837b10
坐觀意者。且指四種三昧之初。故云端坐。法乃通於	834	X55n0919_p0837b11
一切諸儀。	835	X55n0919_p0837b12
次歷緣等者。且對六受。故端坐外咸曰餘儀。對三三	836	X55n0919_p0837b13
昧。其言亦通初行緣十法。是約下。結。	837	X55n0919_p0837b14
次行既下。例餘諸儀。次三三下。釋疑。次對境中。初眼	838	X55n0919_p0837b15
色具十。	839	X55n0919_p0837b16
次例餘塵。初境中。外道打髑髏等者。增一中佛與五	840	X55n0919_p0837b17
百比丘俱行至大畏林。將一切髑髏令鹿頭打。盡知	841	X55n0919_p0837b18
死因及來生處。外法尚爾。況出假菩薩於諸法耶淨。	842	X55n0919_p0837b19
名不來相等。舉六作中。行不見相。舉六受中。見以根	843	X55n0919_p0837b20
塵。作受皆法界故。發心下六。可以意得。	844	X55n0919_p0837b21
八次位中若漸見者。普賢觀云。若能正心正意。漸以	845	X55n0919_p0837b22
心眼見東方佛。初見一佛。次則遍見東方諸佛。乃至	846	X55n0919_p0837b23
十方。言頓見者。不輕品云。彼比丘臨欲終時。聞經受	847	X55n0919_p0837b24
持。得六根淨。故不名漸。從眼入等者。即自行也。	848	X55n0919_p0837c01
次引淨名是自行。化他名為佛事。次譬。斥黑蚖等者。	849	X55n0919_p0837c02
蚖與長蛇但舉耳。不修止觀如長蛇。善解止觀懷	850	X55n0919_p0837c03
珠。次引譬。皆先譬次合。械者兵器之總名。戟者短戈。	851	X55n0919_p0837c04
戟中有小刺名雄戟也。若為國麴等者。此是尚書	852	X55n0919_p0837c05
殷高宗傅說文。若作酒醴以汝為麴等。意云共	853	X55n0919_p0837c06
調國事如米得麴。亦麴類也。用而屢比者。比。乖也。	854	X55n0919_p0837c07
又軍走曰北。解髻等者。尚書云。德懋懋官。功懋懋償。	855	X55n0919_p0837c08
懋。勉也。今之實償。償中之極。如與珠也。野巫者。男師	856	X55n0919_p0837c09
曰巫。女師曰覡。	857	X55n0919_p0837c10
	858	X55n0919_p0837c11
止觀輔行搜要記卷第七	859	X55n0919_p0837c12

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五十五冊 No. 919《止觀輔行搜要記》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 55, No. 919 止觀輔行搜要記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version

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止觀輔行搜要記卷第七

本經佛學辭彙一覽(共 494 條)

一切法

一心

一心三觀

一代教

一念

一法

一空

一業

一實

七方便

七賢

七賢七聖

九界

了因

二世

二如

二見

二果

二空

二門

二乘

二智

二義

二禪

二識

二邊

二觀

人天

人見

入空

入信

入觀

八不

八戒

八除入

八勝處

十一法

十八界

十力

十方

十地

十如

十行

十住

十信

十界

三十二相

三大

三世

三世諸佛

三因

三有

三行

三佛

三佛性

三性

三明

三果

三法

三昧

三界

三祇

三祇百劫

三苦

三乘

三般若

三教

三惑

三業

三德

三學

三諦

三禪

三藏

三觀

凡小

凡夫

大乘

大師

大悲

小乘

小機

尸羅

不生

中有

中陰

中道

中諦

中觀

五力

五忍

五味

五法

五法

五品

五悔

五根

五欲

五陰

仁者

六即

六門

六度

六界

六時

六根

六通

六蔽

分別

化生

化儀

天人

天台

天眼

天魔

心性

心法

心相

心緣

方便

方等

止觀

比丘

功德

四一

四十八願

四大

四忍

四事

四事

四念處

四法

四相

四倒

四教

四無畏

四種三昧

四德

四論

四機

四諦

四禪

外道

平等

弘誓

本位

正因

正行

正念

正法

正思惟

正報

正勤

正業

正語

玄義

生死

生佛

生滅

由旬

目連

伏斷

同居

因果

因緣

如來

如法

如意足

如意通

安忍

安隱

成佛

有法

有為

有頂

有無

有漏

百劫

自力

自在

自在王

自性

自相

色心

色身

色具

色界

行法

行者

行相

行苦

佛土

佛化

佛印

佛事

佛性

佛果

佛法

佛眼

佛智

別相

別教

別圓

判教

利物

即中

即空

即假

即離

戒取

沙門

見行

見性

見思

見愛

見道

見論

身子

身如意通

身見

邪命

那律

事忍

事度

事理

事障

依報

依圓

受持

命者

定力

定慧

念力

念天

念念

念處

性相

所作

所緣

果人

果地

果德

法入

法名

法身

法性

法性

法門

法施

法界

法相

法師

法財

法華

法華三昧

法華會

法愛

法輪

法藏

法藥

知見

空門

空假中

空觀

初心

初地

初住

初果

初禪

金剛

陀羅尼

非梵行

信解

威儀

思惟

染著

流轉

界內

界外

界如

相即

相應

背捨

苦行

迦葉

重如

音教

修行

修道

差別

師子

師子吼

涅槃

真心

真妄

真如

真性

真法

真俗

真解脫

真諦

破法

破執

神通

秘密

秘密藏

能所

般若

財施

迴向

停心

假觀

偏小

執見

婆羅門

寂滅

宿命

宿緣

密藏

常住

常見

得通

得道

捨受

教化

教行

教法

教理

教體

梵行

梵志

欲界

淫欲

淨名

理具

理性

理障

現行

眾生

眼入

第一義

第三果

莊嚴

通教

通途

頂位

勝行

勝處

富樓那

悲智

普賢

智者

智慧

智顗

無生

無作

無我

無我觀

無始

無念

無所得

無明

無為

無畏

無相

無常

無異想

無減

無等

無量

無量壽

無間

無漏

無漏智

無諍

無遮

無礙

發心

發願

結使

結業

善根

善惡

菩提

菩薩

菩薩戒

華嚴

虛妄

間色

勤行

圓具

圓空

圓修

圓教

圓通

愛著

業因

業果

業繫

極果

楞伽

滅度

滅後

煩惱

萬行

經論

罪性

聖人

聖果

解脫

解脫知見

道中

道心

道行

道品

道理

道場

道種智

道諦

違順

過去

過未

頓漸

僧戒

塵沙

實相

實教

對治

漏盡

福因

種子

種智

精進

聞法

語業

誓願

說法

增長

慧命

慧無減

摩訶

摩訶衍

樂受

緣心

緣理

諸天

諸有

諸佛

諸見

諸法

遮性

遮惡

懈怠

機教

機緣

隨喜

彌陀

彌勒

應化

應法

禪師

總別

總持

聲聞

斷見

斷惑

歸命

藏識

轉法輪

壞苦

羅漢

識界

願佛

懺悔

覺觀

瓔珞

羼提

魔道

權教

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變化

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變易身

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觀行

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