止觀輔行搜要記卷第六

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止觀輔行搜要記卷第六	3	X55n0919_p0814c03
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天台沙門釋湛然於佛壟述	5	X55n0919_p0814c05
次釋破思假。初云正三毒者。思惑有四。慢入癡攝故	6	X55n0919_p0814c06
但云三。非背使故名為正。　歷三下。頭數。	7	X55n0919_p0814c07
三界下。品數。	8	X55n0919_p0814c07
下四上二各三無嗔。故三界但十。言九品者。以下下	9	X55n0919_p0814c08
智斷上上惑。乃至以上上智斷下下惑。惑之與智俱	10	X55n0919_p0814c09
不自分。由智必先下。惑必先麤。故使爾耳。若爾皆無	11	X55n0919_p0814c10
量品。辨品制果大分言之。如判往生意亦如是。皆能	12	X55n0919_p0814c11
等者。明惑功能。於未斷位皆能與力。潤三界生。初果	13	X55n0919_p0814c12
七返者。從極為言。楞伽云。下七中三五上即生涅槃。	14	X55n0919_p0814c13
成論云。如藥等如燈滅等者。在出曜經。雖復等者。道	15	X55n0919_p0814c14
共戒力一切不犯。雖有事惑獨頭相應。可法從緣不	16	X55n0919_p0814c15
計性實。以於三毒無耶曰正。三界不同簡異見惑。見	17	X55n0919_p0814c16
惑隨著作四趣因。初果身中起亦離合。有捨有取。稱	18	X55n0919_p0814c17
思惟者。從重慮得名。	19	X55n0919_p0814c18
數人下。成論人難數人。初以上貪對難下愛。次若言	20	X55n0919_p0814c19
下。以名異義同為難。言一並者。彼復更有以瞋並恚。	21	X55n0919_p0814c20
上界既以輕貪名愛。何不以輕瞋名恚而言無耶。　但	22	X55n0919_p0814c21
佛下。和通。　但令下。明立名意。	23	X55n0919_p0814c22
二明體觀者。空兼折是故別標。今是衍初門。非正顯	24	X55n0919_p0814c23
彼。唯折辨異故來。　欲惑下。且舉一品各有三假。初因	25	X55n0919_p0814c24
成中亦欲對心。因緣力故所起想著名所生法。六欲	26	X55n0919_p0815a01
者。大論釋九想中云。能治行者七種染欲。一或有人	27	X55n0919_p0815a02
染著青黃等色。二但染形容。三著威儀進止。四著言	28	X55n0919_p0815a03
語辨捷。五著細滑。六著人相所謂男女。七所著人總。	29	X55n0919_p0815a04
第七總六。今無之。難陀欲習具如前辨。法華等者。舉	30	X55n0919_p0815a05
輕況重。尚遮於想。言欲相者。如俱舍六。受欲交抱執	31	X55n0919_p0815a06
手笑視婬。地居形交。夜摩抱持。上三如次。執手笑視。	32	X55n0919_p0815a07
尚離內想。況復視笑。	33	X55n0919_p0815a08
若取下。正明因成。六動意根成所生法相續。中云致	34	X55n0919_p0815a09
行事者。為防行事制內相續。假虛總了不實。言道理	35	X55n0919_p0815a10
者。尚推心假。況計婚禮。是名不及西方外道。	36	X55n0919_p0815a11
次正推因成中先列句。　若從下。用觀。　四	37	X55n0919_p0815a12
句下。二空。無	38	X55n0919_p0815a12
欲性空。無句相空。　利根下。結。具如破見中說。	39	X55n0919_p0815a13
設未相應下。亦用六十四番。	40	X55n0919_p0815a14
若純下。相續。准因成說。　次初品下。餘品餘使比因	41	X55n0919_p0815a15
成說取。　九品下。結成無生。無生者只是二空。	42	X55n0919_p0815a16
次料簡中。問如文。答中二論判別。由道異故。　若從下。	43	X55n0919_p0815a17
判兩道。	44	X55n0919_p0815a18
次破色思。先明智異。言世智者。依六行故。無漏緣諦。	45	X55n0919_p0815a19
若初習下。判性。欲界身資名為事惑。當界中惑名為	46	X55n0919_p0815a20
性障。於初禪中。初文即是初禪發相。	47	X55n0919_p0815a21
次其中下。初禪中惑。　次品下。初禪三假。	48	X55n0919_p0815a22
若不下。破意。	49	X55n0919_p0815a22
今用下。六十四番。從二禪去並以下地定為上地因	50	X55n0919_p0815a23
緣。上為緣空起。即是所生之法。第三禪中云捨為難	51	X55n0919_p0815a24
者。無聖種觀無想定。禪境中明五那含者。此禪九處。	52	X55n0919_p0815b01
五是聖居。名五那含。無想唯凡。三通凡聖。以有半超。	53	X55n0919_p0815b02
遍沒者。薰禪五差故分五地。大品通薰九地。所言薰	54	X55n0919_p0815b03
者。即以無漏薰於有漏。從多有漏及多無漏。如是各	55	X55n0919_p0815b04
減至各二念。名加行成。至各一念。名根本成。言五差	56	X55n0919_p0815b05
者。謂下中上上勝上極。一品各三。即三六九十二十	57	X55n0919_p0815b06
五。次第生於五淨天處。言挾薰者。以前後無漏薰中	58	X55n0919_p0815b07
間有漏。故名為挾。言五天者。無煩．無熱．	59	X55n0919_p0815b08
善見．善現．色	60	X55n0919_p0815b08
究竟。	61	X55n0919_p0815b09
次破無色。中云有對等者。此三三在色欲。入無色作	62	X55n0919_p0815b10
方便滅。大論云。一可見有對。二不可見有對。三不可	63	X55n0919_p0815b11
見無對。大論云過一切色滅。初色滅有對。色即滅。次	64	X55n0919_p0815b12
色不念種種色相滅。第三色。初色是色。次色即是五	65	X55n0919_p0815b13
根四塵。第三色即是法。入少分無表色也。准念應云。	66	X55n0919_p0815b14
背捨等中八種色也。空觀成時。無表亦破。滅色方便	67	X55n0919_p0815b15
具如禪門。想身如甑籠細漸漸空虛。問。無色定有定	68	X55n0919_p0815b16
無色耶。答。小教定無。大乘須有。今且依無。	69	X55n0919_p0815b17
是時下。正明假觀。次無所有處中先破古謬。禪門中	70	X55n0919_p0815b18
問。無所有處緣少識入定如何。答。不然。但緣無所有。	71	X55n0919_p0815b19
但以意根對彼法塵。生少識想。非取少識緣之入定。	72	X55n0919_p0815b20
故今便破所有及有用等。	73	X55n0919_p0815b21
先識處下。次明非想。言依八聖種者。此中文略。應云	74	X55n0919_p0815b22
空處如病。識處無所有處如文。非想處如判。今不云	75	X55n0919_p0815b23
者。且依有漏故云勝定。若必依聖種。即病等四。及無	76	X55n0919_p0815b24
常等四。前四對治。後四緣四諦。又有總別觀。彼四陰	77	X55n0919_p0815c01
如次以對受想行識。問。四禪但六行。無色何須八。答。	78	X55n0919_p0815c02
定細難捨故。	79	X55n0919_p0815c03
阿毗曇下。釋悲想名。引文甚略。立世云。非如四色及	80	X55n0919_p0815c04
以三空。故名非想。非無想天及無心定。名非非想。人	81	X55n0919_p0815c05
師尚不許引色無想天。況具引四禪。既是論文。取亦	82	X55n0919_p0815c06
無失。故今俱存。今望三空展轉以釋。	83	X55n0919_p0815c07
大論云一常有漏。此小教判大論。問。何故無無漏耶。	84	X55n0919_p0815c08
答。非田器故。無漏處中。彼欲不定。非想愚騃。及此故	85	X55n0919_p0815c09
有。	86	X55n0919_p0815c10
此定下。非想具惑。言細法者。彼地猶有十種細法。謂	87	X55n0919_p0815c11
受．想．行．觸．思．欲．解．念．定．慧。	88	X55n0919_p0815c12
此十與彼無色受等和合	89	X55n0919_p0815c12
生。彼欲入滅定。先須破之。	90	X55n0919_p0815c13
應知下。用觀意。既知彼地細想三假。修觀破盡名事	91	X55n0919_p0815c14
無生。真諦理窮名理無生。豈由於地而住有漏。	92	X55n0919_p0815c15
若用下。判智。是名下。結破思遍。	93	X55n0919_p0815c16
三明破位中初三藏位。成論之外悉名異部。先釋聲	94	X55n0919_p0815c17
聞。且依修道等者。此中大師用舊婆沙。與俱舍論不	95	X55n0919_p0815c18
無小別。委明家家一種子等。具在俱舍．婆沙中明。俱	96	X55n0919_p0815c19
舍云。斷欲二四品。三二生家家。斷至五二向。斷六一	97	X55n0919_p0815c20
來果。此依次斷。今文云超。即小超人。本在凡地。未得	98	X55n0919_p0815c21
色定。欲惑未盡。至十六心超斷五品。名為家家。此超	99	X55n0919_p0815c22
斷五且同於四。隨其本斷品數多少。得家家種子向	100	X55n0919_p0815c23
果等名。六種那含位在其中者。大論云五那含者。謂	101	X55n0919_p0815c24
中生行不行及以上流般復有六種。加於現般。得那	102	X55n0919_p0816a01
含已應生色界。根緣不同以分五六。第九無礙等者。	103	X55n0919_p0816a02
一品各一無礙一解脫。斷名無礙。證名解脫。亦云伏	104	X55n0919_p0816a03
斷。	105	X55n0919_p0816a04
三界下。結成無生。盡無生者。毗曇云。盡智者。我知苦	106	X55n0919_p0816a05
乃至道。無生智者。我知苦已乃至知道已。不復更修。	107	X55n0919_p0816a06
亦云世智無漏智。亦云二脫。	108	X55n0919_p0816a07
次釋通位。共聲聞等者。即七地前。若爾。過此非共。答。	109	X55n0919_p0816a08
從初立名。不同圓別。若三藏中。菩薩不斷故非共。觀	110	X55n0919_p0816a09
行不殊故非不共。	111	X55n0919_p0816a10
所言下。略釋此意。正言雖復不同。終是共位。	112	X55n0919_p0816a11
乾慧下。正釋。初釋五停四念。並望三藏立內外名。然	113	X55n0919_p0816a12
巧拙雖別。治觀欲同。未有理水故乾。薄有理解名性。	114	X55n0919_p0816a13
忍者因也。見謂見諦。稍輕名薄。全盡名離。功畢名辦。	115	X55n0919_p0816a14
三別名名通位中。先破立不同中。先總破其不解通	116	X55n0919_p0816a15
位。何者下。別責。何以兩地不同。後應不出入觀。	117	X55n0919_p0816a16
人師下。挫其不解經意。今言下。略示。　別	118	X55n0919_p0816a17
見下。略釋。　然	119	X55n0919_p0816a17
名下。判斷。例如下。引例。此十六心位同道別。判見例	120	X55n0919_p0816a18
然。總而言之。若知此位以別名名通。別位居故。今通	121	X55n0919_p0816a19
不同。故立此式示後學者。使古今異說冷然可見。	122	X55n0919_p0816a20
言借別下。正明借位。先借別位。始終名通。以通教地	123	X55n0919_p0816a21
前無位。故以前凡位對初二地。地後無位。故借別法	124	X55n0919_p0816a22
雲佛地名九。十地經論不定故有或言。大品云十地	125	X55n0919_p0816a23
如佛。及楞伽云遠行至佛是佛種性。患二乘種性。豈	126	X55n0919_p0816a24
非借別名耶。　次若單借別十地。且以地對地故耳。	127	X55n0919_p0816b01
四別名名通菩薩位者。以人人相望。理應不定。如此	128	X55n0919_p0816b02
下。將菩薩位以斥舊師。薄即下。正斷思位。　舊云下。序	129	X55n0919_p0816b03
舊不同。但六地下。次今家難。先難六地。止離欲惑。豈	130	X55n0919_p0816b04
齊羅漢。次縱云任對三果行四果向。仍名離欲。豈齊	131	X55n0919_p0816b05
羅漢。次難七地。最後品盡名第七者。此則可然。亦名	132	X55n0919_p0816b06
離欲。向若屬果。初禪一品即屬已辦。一品未辦。豈齊	133	X55n0919_p0816b07
羅漢。今若下。今家為申。以將十度對果名便。經中別	134	X55n0919_p0816b08
義多對千度。立此義者。亦恐後人不曉經中名通之	135	X55n0919_p0816b09
意。次此皆下。推功。	136	X55n0919_p0816b10
次問者通可從共別立菩薩恐無誠證。答中經論各	137	X55n0919_p0816b11
有二處明文。初引論文。三處燋炷者。意指乾慧。別在	138	X55n0919_p0816b12
菩薩。共非初焰。初焰斷故。大論云。十地有二。一菩薩	139	X55n0919_p0816b13
初地為初焰。二聲聞見地為初焰。於中尚以乾慧伏	140	X55n0919_p0816b14
道為菩薩初焰。退取斷位有何不可。經中下。經文自	141	X55n0919_p0816b15
有獨菩薩位是別位。三種菩薩者。共地中同二乘人	142	X55n0919_p0816b16
三四地斷。	143	X55n0919_p0816b17
又大品下。況釋通。佛地邊尚有菩薩地。況前九耶。故	144	X55n0919_p0816b18
皆可別立。言鄰極者。別佛地即過於十地。借故名鄰。	145	X55n0919_p0816b19
若無下。證共十地邊有獨菩薩。言修治者。於十地邊	146	X55n0919_p0816b20
皆云修治地業。次引大論。於十地邊立忍等名。大品	147	X55n0919_p0816b21
亦爾。　如此下。正申今意。既許別立。亦借別名名其別	148	X55n0919_p0816b22
立。其如經論有斯義何。	149	X55n0919_p0816b23
次明斷品少制果多。答可見。　次問者。惑重教多。其義	150	X55n0919_p0816b24
一也。既多制果應多立禪。禪防散故。答意者。亦由散	151	X55n0919_p0816c01
多非禪相應。次問者。六七地前與二乘共。菩薩於彼	152	X55n0919_p0816c02
何故立忍名耶。答中三義故。初引十五十六心例忍	153	X55n0919_p0816c03
因智果。十五心內目辨因果未證果。因果俱國故。菩	154	X55n0919_p0816c04
薩人於彼二乘因果俱因。餘二可見。	155	X55n0919_p0816c05
次明別教破思位者。前為顯通。今目辨別復顯豎義。	156	X55n0919_p0816c06
故次明之。問。章初無別圓。何故此中釋。答。前成入空	157	X55n0919_p0816c07
是故不列。及論文旨故並明之。十行出假不復關前	158	X55n0919_p0816c08
者。當別教位尚不關空。況後通藏。前不列者在於斯。	159	X55n0919_p0816c09
次圓位中八九十信斷習盡者。習言不指塵沙無明。	160	X55n0919_p0816c10
附界內故。故且云盡。例亦應云不復關前。以永別故	161	X55n0919_p0816c11
卻不論。引華嚴者。恐人不了麤惑先除初證初住。卻	162	X55n0919_p0816c12
望十信。故云界內習盡。	163	X55n0919_p0816c13
次華嚴下。證初住位。近代皆云地前伏惑。云何消通	164	X55n0919_p0816c14
住過牟尼。此是第二節示文圓旨。云何下。釋華嚴意。	165	X55n0919_p0816c15
初文略釋。　名爾下。徵。　然以下。答。佛	166	X55n0919_p0816c16
道屬於別圓地住。	167	X55n0919_p0816c16
尚過二佛。先復菩薩。約當分說。	168	X55n0919_p0816c17
復次下。辨同異。斷見思得名等別。此亦辨前破思假。	169	X55n0919_p0816c18
佛位智用各別。亦是遙判教諸智斷。初文四教思智。	170	X55n0919_p0816c19
若言下。判向同異。初文是當通教。三乘比望。　若言下。	171	X55n0919_p0816c20
以別圓菩薩比藏通二乘。同斷見思智用不等。亦可	172	X55n0919_p0816c21
更云智斷俱異。即是通教不斷別惑。此中未論別惑。	173	X55n0919_p0816c22
故不論也。又通三乘自相望者。亦可云智同斷異。正	174	X55n0919_p0816c23
習斷異故也。	175	X55n0919_p0816c24
問下。料簡超果。初一問答可見。　雖不下。明果雖超。品	176	X55n0919_p0817a01
位不失。如通人行豈無里數。次問者。利方名超。身子	177	X55n0919_p0817a02
初聞三諦。何以但得初果。答者。大論云。聞佛與舅論	178	X55n0919_p0817a03
義時。有云聞頞鞞說三諦時。或云七日十五日後得	179	X55n0919_p0817a04
無學。此豈非超。阿難為侍者者。大論。佛求侍者心在	180	X55n0919_p0817a05
阿難。如日東出而照西壁。至結集時為迦葉訶。始得	181	X55n0919_p0817a06
無學。以羅漢人不合為侍。故自不取。　通教菩薩下。一	182	X55n0919_p0817a07
往且明不超。故云亦應有超。菩薩荷負故不論超。雖	183	X55n0919_p0817a08
超不超。思惑須斷。	184	X55n0919_p0817a09
超果下。分別。言本斷者。本在外道。世智所斷。隨本多	185	X55n0919_p0817a10
少故今不同。本得非想定即是已斷。下八地思不名	186	X55n0919_p0817a11
羅漢向而名那含者。彼有漏智力劣故也。若本得禪	187	X55n0919_p0817a12
等。比決說之。或三兩品等。如前已說。正習盡者。三藏	188	X55n0919_p0817a13
佛耳。	189	X55n0919_p0817a14
圓人云最者。問。前云荷負。何以云最。答。望前名最。故	190	X55n0919_p0817a15
引纓絡證超不超。彼經佛答敬首云。唯頓無漸。玄文	191	X55n0919_p0817a16
判為初住者。亦是頓位。言無垢者。六即判之。淨名者。	192	X55n0919_p0817a17
亦初住位。　實相理下。第四句。	193	X55n0919_p0817a18
三四門料簡者。初明門意。為通理故須十六門。又十	194	X55n0919_p0817a19
六門同破見思。故於此後即更料簡。亦是為明斷見	195	X55n0919_p0817a20
思所依。意在圓教。如破遍中簡餘。唯取圓無生門。餘	196	X55n0919_p0817a21
三教門相從來耳。	197	X55n0919_p0817a22
初釋三藏有門中。言俱鄰五人者。陳如．頞鞞．跋提．十	198	X55n0919_p0817a23
力迦葉．拘利太子。五人元侍。故先度之。並是有門中	199	X55n0919_p0817a24
人。頞鞞說三諦者。因見鞍鞞威儀痒序。問師是誰。師	200	X55n0919_p0817b01
說何法。答悉達太子是吾師也。頞鞞為說諸法從緣	201	X55n0919_p0817b02
生。苦是法。說因緣。集是法緣及盡滅。我師如是說。唯	202	X55n0919_p0817b03
不說道。滅必有道。	203	X55n0919_p0817b04
大論下。明用門者須善方便。所謂無著。諸門悉然。　大	204	X55n0919_p0817b05
集下。引得益人。	205	X55n0919_p0817b06
次空門中是老死誰老死者。論引雜含責十二因緣	206	X55n0919_p0817b07
中無明老死主宰叵得。故名為誰。即是人空。無是老	207	X55n0919_p0817b08
死。即是法空。雖有法名。若望大乘但人空耳。	208	X55n0919_p0817b09
須菩提等者。雖得羅漢。何妨偏長。佛從忉利下。獨不	209	X55n0919_p0817b10
入眾。石室端坐。唯觀眾空。得見法身。法身者五分也。	210	X55n0919_p0817b11
大論下。亦明用門。方便同前。盪(狄朗反)第三門。比說	211	X55n0919_p0817b12
第四門中。言車匿者。佛在世時悷難調。佛遣今依	212	X55n0919_p0817b13
梵法治之。即嘿擯也。若觀境者。亦應云假無。同前非	213	X55n0919_p0817b14
實法。有無俱足。故此雙非即是境也。觀者名觀。溝	214	X55n0919_p0817b15
者。古來翻譯。方言未通。便以預流譯為溝。求那跋	215	X55n0919_p0817b16
摩難斥爭競。自依有門入道得果。意云得道不由爭	216	X55n0919_p0817b17
門。	217	X55n0919_p0817b18
何故下。辨爭有無。論分大小。今通用之。順理必無。失	218	X55n0919_p0817b19
理故爭。釋迦初值等者。俱舍云。於無數劫各佛供養	219	X55n0919_p0817b20
七萬。又如次供養五六七千佛。逆次逢勝觀．燃燈．寶	220	X55n0919_p0817b21
髻佛。初釋迦牟尼與論名異。彼此音殊。六度如第三	221	X55n0919_p0817b22
卷引。論因則指釋迦等者。彼婆沙中釋菩薩義。明因	222	X55n0919_p0817b23
指釋迦三祗百劫。明果則指彌勒當成。何以故。釋迦	223	X55n0919_p0817b24
果已成故。須指因行。彌勒因已滿。是故指當果。觀因	224	X55n0919_p0817c01
知果。見果知因。故諸聖教多明釋迦因及辨彌勒之	225	X55n0919_p0817c02
果。龍樹難去等者。大論正明摩訶衍乘。故引婆沙等	226	X55n0919_p0817c03
諸小乘中明菩薩義而廣破之。其教最權。何足可破。	227	X55n0919_p0817c04
次通教四門。初有門云而有幻化。有門正體。如是下。	228	X55n0919_p0817c05
結成。　若言下。空門正體。如此下。結成。	229	X55n0919_p0817c06
若明下。空有門	230	X55n0919_p0817c06
體。如是下。結成。　既言下。雙非門體。	231	X55n0919_p0817c07
如此下。結成門體。	232	X55n0919_p0817c07
體而論破者。此通伏難。難云通觀幻化。幻本不生名	233	X55n0919_p0817c08
之為體。體則非破何故云破。答云體而論破。破名雖	234	X55n0919_p0817c09
同折體永別。引論云火焰等者。證四門法並不可取。	235	X55n0919_p0817c10
乃至釋第一義云。一切實等四句不同。四門入池等。	236	X55n0919_p0817c11
並此門意。　若不下。明門體離爭。	237	X55n0919_p0817c12
問答下。與藏辨別。擋(丁朗反)。朋擋也。	238	X55n0919_p0817c13
互撥互擋非門正	239	X55n0919_p0817c13
意。亦名如實等者。大論作巧拙二醫譬此兩度。如針	240	X55n0919_p0817c14
藥及因咒術。亦如草筏方再渡岸。聲聞苦行頭陀菩	241	X55n0919_p0817c15
薩觀法實相。三獸度河。大經文也。三人如獸。真理如	242	X55n0919_p0817c16
水。象雖得底仍分二別等。見空不空以分利鈍。	243	X55n0919_p0817c17
次別四門者。大經下。辨同異。聞大涅槃等。釋籤中事	244	X55n0919_p0817c18
相。次第等者。且如戒定及生滅慧。全如三藏。無生等	245	X55n0919_p0817c19
三。異三藏耳。且從初說。故云不殊。此是大經百句解	246	X55n0919_p0817c20
脫中文。彼文全是別圓門意。如來藏十喻者。題云方	247	X55n0919_p0817c21
等如來藏。文雖有十。義但成九。以初二文同一義故。	248	X55n0919_p0817c22
一如華合實。二如歲巖樹中蜜。三如皮中米。四如	249	X55n0919_p0817c23
不淨中金。五如貧家寶藏。六如果內實也。七如弊物	250	X55n0919_p0817c24
裏像。八如女懷貴子。九如模內像若尼乾經十事整	251	X55n0919_p0818a01
足。如石中金。木中火。地中水。乳中酪。麻	252	X55n0919_p0818a02
中油。子中禾。	253	X55n0919_p0818a02
藏中金。模中像。孕中胎。雲中日。涅槃非有等者。非能	254	X55n0919_p0818a03
名所名。故云非有。因俗施設。名涅槃有。既非色等。云	255	X55n0919_p0818a04
何而言見妙有色。聞涅槃名如水酒酪瓶等者。亦百	256	X55n0919_p0818a05
句中文。經云。解脫者名曰不空。如水等。瓶無水等。時	257	X55n0919_p0818a06
猶故得名為水等。瓶如是等。瓶不可說空及與不空。	258	X55n0919_p0818a07
非有非無門中云絕四句等者。意指中為所證之理。	259	X55n0919_p0818a08
理尚無四。安有百非。乃至有門亦復如是。　如此下。判	260	X55n0919_p0818a09
得失。入地名見實。即是得意。地前名失意。准前三藏	261	X55n0919_p0818a10
門。復一一皆明得失。為離煩文。故此總明。	262	X55n0919_p0818a11
次圓四門。初辨同異。云何下。徵起。　觀見	263	X55n0919_p0818a12
思下。正釋。乃	264	X55n0919_p0818a12
至引經證等。只是三諦互融。門無所壅。隨機教別設	265	X55n0919_p0818a13
四不同。雖四不同。入者無爭。故四門後從。	266	X55n0919_p0818a14
云何下。出互融相寄門。辨別一理無虧。　所以者何下。	267	X55n0919_p0818a15
釋互融意。一門即三故。初舉因緣。因緣即空。空即是	268	X55n0919_p0818a16
假。假即法界。一門既然。諸門互入。　如上	269	X55n0919_p0818a17
下。結成無生。	270	X55n0919_p0818a17
若爾下。開權。先徵起。引證等可見。若爾。只應引法華。	271	X55n0919_p0818a18
何須引大品。答。二實不殊。引之何爽。況論關竟。還開	272	X55n0919_p0818a19
彼權以入彼實。故知彼實即是今實。諸味皆爾。豈獨	273	X55n0919_p0818a20
大品。　上無生下。結用。門意依前。初用圓無生門。豎非	274	X55n0919_p0818a21
豎故。具如豎破。開章之初。恐人迷旨。故於此中復示	275	X55n0919_p0818a22
文意。即是第三示文旨也。若消文勢。不可一一見一	276	X55n0919_p0818a23
一思頻談其旨。	277	X55n0919_p0818a24
次明入假破遍。初明文意者。二乘不能。無大悲故。故	278	X55n0919_p0818b01
知出假大悲為本。　空中種樹者。大品經中譬出假相	279	X55n0919_p0818b02
應於生死。善巧方便如空中樹。知病識藥。論引網明	280	X55n0919_p0818b03
菩薩經。釋云是菩薩所說有能解者。得大功德。如空	281	X55n0919_p0818b04
種樹得華得果。諸法亦爾。不著一切而得菩提。出假	282	X55n0919_p0818b05
菩薩亦復如是。　大悲下。入假正意。	283	X55n0919_p0818b06
次入假緣中云圓體哀傷者。他苦同己。非謂無緣。憶	284	X55n0919_p0818b07
本誓者。思宿誓願策發令起。故引二乘以勵先志。利	285	X55n0919_p0818b08
智應知。住空有棄他過。不習法過。善巧者。命智牢強	286	X55n0919_p0818b09
不令假汙。精進者。無使一念生畏憚想。	287	X55n0919_p0818b10
次引淨名三慰喻者。大師判彼問疾品文為三慰喻。	288	X55n0919_p0818b11
亦名三觀。亦名三教。說身無常等。入空慰喻。以己之	289	X55n0919_p0818b12
疾下。入假慰喻。今我此病等。入中慰喻。彼分入假。經	290	X55n0919_p0818b13
文以為五意。今此全用彼經五意。出假即是空中中	291	X55n0919_p0818b14
間。云中間。即是出假慰喻。經云以己之疾愍於彼疾。	292	X55n0919_p0818b15
即同體也。略如向釋。若論文旨方云無緣。心佛眾生	293	X55n0919_p0818b16
三無差別。依此中觀而利於彼。下四准知。問。自既有	294	X55n0919_p0818b17
疾。何能彼。答。有二意。一四住雖斷。猶有無明。我無明	295	X55n0919_p0818b18
尚爾。況眾生見思。二者以我昔苦愍彼今苦。云當識	296	X55n0919_p0818b19
宿世無數劫苦。第二者如布衣登極。知人苦樂。故引	297	X55n0919_p0818b20
經云。當念饒益一切眾生。入空則棄他。入假則愍彼。	298	X55n0919_p0818b21
次引憶所脩福等者。諸語意正明具於二嚴。命是慧	299	X55n0919_p0818b22
命故也。不見中理皆名為別。以中理心巳四五故。　次	300	X55n0919_p0818b23
引勿生憂惱等者。觀起勇健心。若無勇志或墮二地。	301	X55n0919_p0818b24
從空下。料簡。有法譬合。法與譬文。入空出假。及以利	302	X55n0919_p0818c01
鈍。前後更互者。隨諸便耳。　又法說中。乃以利根對於	303	X55n0919_p0818c02
住空而料簡。五車事者。利智住空無四事故。故但對	304	X55n0919_p0818c03
空而為料簡。故闕四事未必鈍根。具四事者未必利	305	X55n0919_p0818c04
根。	306	X55n0919_p0818c05
譬中身力如利智。膽勇如精進。餘三皆須有精進故。	307	X55n0919_p0818c06
故且以進而喻於三。亦可膽勇總譬四事以對身力。	308	X55n0919_p0818c07
即五事譬具足。何能等者。只是鈍根聲聞無五事者。	309	X55n0919_p0818c08
今住空下。合五緣。還以向譬來此帖合。住空出假各	310	X55n0919_p0818c09
兩種者。智對四事。次具緣者下。釋五事。具者若對前	311	X55n0919_p0818c10
五。少不次第。五譬足有。親如天性。即同體也。有約	312	X55n0919_p0818c11
謂要約。即本誓也。有策謂奇謀。即善巧也。有力謂勇	313	X55n0919_p0818c12
健。即利智也。有膽謂勇。即精進也。	314	X55n0919_p0818c13
次入假觀中列三法者。闕一不可。故大經云。佛及菩	315	X55n0919_p0818c14
薩為大醫王。何以故。知病識藥。應病授藥故。沉下曰	316	X55n0919_p0818c15
墜。更互為迴。結業為集。墜墮為苦。苦集更互如旋火	317	X55n0919_p0818c16
輪。產養育收也。畜應作蓄。積也。偉大。肥	318	X55n0919_p0818c17
也。忽榮等者。	319	X55n0919_p0818c17
如諸經中捨國城等。樵漁等者。樵如鄭弘如漁父。安	320	X55n0919_p0818c18
貧自處故也。扣牛等者。非理造求曰干。輔佐王者曰	321	X55n0919_p0818c19
相。如甯戚邀齊桓公。夜於城傍扣角而歌。歌最後云。	322	X55n0919_p0818c20
伍官何時用汝為國相。負鼎等者。指事求利曰邀。伊	323	X55n0919_p0818c21
尹邀相。常負一鼎而自語曰。若以我為相。如鼎調味。	324	X55n0919_p0818c22
使天下無偏。專文專武者。耆好不同。俗古賢良偏好	325	X55n0919_p0818c23
非一。尼乾經中此外道廣為嚴熾王說諸王性偏。	326	X55n0919_p0818c24
次知重數中。文中不同。但依法。合之無失。應知文	327	X55n0919_p0819a01
中有直爾數。有帶根本。合文。文皆有信等。正是出假。	328	X55n0919_p0819a02
六十四番病相中云彼此者。以有望無。乃至無言。言	329	X55n0919_p0819a03
深淺者。亦以有望無。乃至無言。性重亦然。一一重中	330	X55n0919_p0819a04
皆有能治所治不同。展轉未破。故諸重起。此緣一諦	331	X55n0919_p0819a05
此應從言四十里。既緣四諦。斷惑斷思唯緣一諦故	332	X55n0919_p0819a06
也。二乘直入等者。明入假方便。須先分別。為後方便。	333	X55n0919_p0819a07
諸教皆爾。所期不同。以分教別別修。各有法者。以止	334	X55n0919_p0819a08
觀研之。況恒沙三昧而無別修。若從實說。略知而已。	335	X55n0919_p0819a09
但專理觀。至六根淨。增修不難。五部等者。如善五部	336	X55n0919_p0819a10
豈塞胸臆。五分十誦。曇無德．薩婆多．彌沙塞。	337	X55n0919_p0819a11
次識法藥者。楞伽所列具如今文。初明世間法藥者。	338	X55n0919_p0819a12
大經．金光明並云世法。即出世法。兩經語同。意有顯	339	X55n0919_p0819a13
密。大經開權竟故得顯說。金光明但云世間。皆因此	340	X55n0919_p0819a14
經此乃密示。大經雖云是佛所說。仍未云所說即是	341	X55n0919_p0819a15
妙理。顯密雖爾。順次第意只是引文證世法藥。若除	342	X55n0919_p0819a16
識意。無不為令眾生出世。以五戒為世法藥者。佛現	343	X55n0919_p0819a17
方有。世即出世。故引五行常等。即是五戒。問。知病中	344	X55n0919_p0819a18
但云見思。識藥中何故乃至上上法藥。藥病以不相	345	X55n0919_p0819a19
治耶。答。似如所問。意亦少別。此知病等三。並是菩薩	346	X55n0919_p0819a20
出假分別。況入空時。知見已後。出假時三藥治之。得	347	X55n0919_p0819a21
差各別。言五常似五戒者。如提謂經問。佛何故不四	348	X55n0919_p0819a22
不六。佛言但說五者。治病義足。天地之根等。人持之	349	X55n0919_p0819a23
五藏安。令成當來五體等。順世五常五德之法。煞乖	350	X55n0919_p0819a24
仁。盜乖義。淫乖禮。酒乖智。妄乖信。反此即具五常五	351	X55n0919_p0819b01
德。又五行似五戒者。白虎通具對五行五藏五根五	352	X55n0919_p0819b02
方。四時等持之則俱安。故以不煞等防五根等不安	353	X55n0919_p0819b03
故也。五經似五戒者。略如前釋。但此中開禮為二。不	354	X55n0919_p0819b04
語春秋。又與提謂對義少別。易測陰陽等者。如孔子	355	X55n0919_p0819b05
有三備卜經。上知天文。中知人事。下知地理。使詐者	356	X55n0919_p0819b06
不行。欲知此法等者。如向所對未為善修。若通明三	357	X55n0919_p0819b07
昧之力。委知身中具放天地四時五行。所知身與陰	358	X55n0919_p0819b08
陽天地星宿等合。	359	X55n0919_p0819b09
次判淺深。云漏器等者。禪法如水。心性如器。心行如	360	X55n0919_p0819b10
漏。禪如彩衣。心行如雨。雨退失如色脫。	361	X55n0919_p0819b11
次識出世法藥中。初通列中意兼兩教。具如玄文。增數	362	X55n0919_p0819b12
中法列前二教是。此中人天亦可以三藏攝之。如增	363	X55n0919_p0819b13
一中具有人天增數。欲各遍攝。雖至無量。要不逾二	364	X55n0919_p0819b14
法。如即行者若能具足十重二法。方可論道。謂真俗．	365	X55n0919_p0819b15
教行．信法．乘戒．福慧．權實．智斷．定慧	366	X55n0919_p0819b16
．悲智．正助。若欲	367	X55n0919_p0819b16
各論。雙雙無不收一切法。此中名相與出世同。義須	368	X55n0919_p0819b17
入於圓別之相。如四念處．六念等文。文相自顯。餘並	369	X55n0919_p0819b18
兼含。如八正．九想．十智等文。不可率爾違於深致。如	370	X55n0919_p0819b19
九想中即以四見為汙穢陰等。如是五陰得觀而變	371	X55n0919_p0819b20
名為不淨乃至白骨。即是見真。進至燒想實相無實。	372	X55n0919_p0819b21
初後既然中間比說。十智並依此意消釋。但慎法比	373	X55n0919_p0819b22
四諦等名。使不違所列。	374	X55n0919_p0819b23
譬如下。譬知法藥之相。初總譬增數。以病不同。故藥	375	X55n0919_p0819b24
增減。又世與出世。悉治見思。病差不同。言近意遠。　入	376	X55n0919_p0819c01
假下。合如文。	377	X55n0919_p0819c02
又下別譬。初譬依於佛經以明法藥。皮等次第以對	378	X55n0919_p0819c03
四悉。根等次第對信戒定慧。山海水陸以對四門。門	379	X55n0919_p0819c04
門各有四悉信等。四方土地以譬四教。皆有如上四	380	X55n0919_p0819c05
方等也。四方各有山海水陸採掘乾濕。通譬各有權	381	X55n0919_p0819c06
實真俗定不定等。定如頓漸。不定秘密。不定菩薩於	382	X55n0919_p0819c07
彼定不定等。用與不用。苗如採用。根如掘用。權為苗	383	X55n0919_p0819c08
用。實為根。根苗各有乾濕不同。真如乾。俗如濕。	384	X55n0919_p0819c09
又知下。明用藥所治不同。善知授法。適時不差。雖未	385	X55n0919_p0819c10
真得。至相似位亦能似用。如第一卷或得不得是也。	386	X55n0919_p0819c11
入假菩薩下。合中但合四悉。四悉在初。通入諸教。舉	387	X55n0919_p0819c12
初攝後並在悉中。故下信等略而不合。	388	X55n0919_p0819c13
欲治下。明法藥體遍。大醫者。別位在行。　又大地下。譬	389	X55n0919_p0819c14
開權藥。皆依實地。隨病不同。地無分別。法藥下。合。文	390	X55n0919_p0819c15
似一即多。正當多即一。若未開權。不說多一。觀合大	391	X55n0919_p0819c16
地。止合大河。又如下。以諦合者。是所用門故。如前三	392	X55n0919_p0819c17
藥皆是於諦。故云種種。	393	X55n0919_p0819c18
湯飲等者。譬治異。各一止觀。故定慧是道。道即攝四。	394	X55n0919_p0819c19
定淨慧飲生滅二。定吐慧下無生二。定灸慧針無量	395	X55n0919_p0819c20
二。定丸慧散無作二。以教釋喻。使與法會。入假下。合。	396	X55n0919_p0819c21
先合四諦。苦集不同。集諦也。苦家集故。若果不同。即	397	X55n0919_p0819c22
苦諦也。道滅如文。　種種下。合。止觀具四。四諦設治不	398	X55n0919_p0819c23
同。故云種種。	399	X55n0919_p0819c24
復次下。出假菩薩。造論通經先舉譬。所以下。釋。初云	400	X55n0919_p0820a01
神農者。皇帝時醫。華他者。列傳云。譙人心。解分劑。不	401	X55n0919_p0820a02
假秤量。扁鵲者。越醫也。神農如佛華他。答如出假菩	402	X55n0919_p0820a03
薩依經造論名為作方。	403	X55n0919_p0820a04
次釋中鄉土等者。譬中邊機別。人有等者。利鈍根也。	404	X55n0919_p0820a05
論公皆爾。儜。病也。食為病因。如根利鈍。所治各別。	405	X55n0919_p0820a06
佛初出下。合神農。後代下。合華他。釋論下。引造論意。	406	X55n0919_p0820a07
菩薩下。請加。	407	X55n0919_p0820a08
三授藥中。先總舉藥病。眾生下。別明法藥。初世法中。	408	X55n0919_p0820a09
如孔丘等者。制禮作樂。五德行世。禮樂前驅。真道後	409	X55n0919_p0820a10
啟。元古等者。佛教明劫不須此名。且順此土化初以	410	X55n0919_p0820a11
說。我遣等者。清淨法行經云。月光菩薩彼稱顏回。光	411	X55n0919_p0820a12
淨菩薩彼稱仲尼。迦葉菩薩彼稱老子。天竺指此也。	412	X55n0919_p0820a13
准諸目錄。此經疑偽。文義既是。惑忌失譯。像法決疑	413	X55n0919_p0820a14
等意亦如是。如涅槃後分。本在偽目。至唐刊定。始入	414	X55n0919_p0820a15
正經。大師初依。不應錯用。	415	X55n0919_p0820a16
次出世。與上上合說。仍離為四教。是則藏通即出世。	416	X55n0919_p0820a17
別圓即上上。故消前。又須依四教四門四悉。下中等	417	X55n0919_p0820a18
名即四因緣智。初明佛。雖是下。菩薩造論。餘三准知。	418	X55n0919_p0820a19
以樂聞等。對悉下去。但作二段。先四悉。次作論。縱無	419	X55n0919_p0820a20
偏申。或兼或具。比望可知。　十六門等者。門門各有四	420	X55n0919_p0820a21
諦故也。門門各有菩薩申經。即是出假之心意也。　隨	421	X55n0919_p0820a22
類音等者。出假赴機名一音耳。一雲亦然。表無私耳。	422	X55n0919_p0820a23
雲現身也。雨說法也。見聞莫不蒙潤故也。若全依次	423	X55n0919_p0820a24
第。豈能授圓。	424	X55n0919_p0820b01
次明入假位者。初位意。若專下根。則凡夫望崖。如入	425	X55n0919_p0820b02
空時。見思重數。行位長遠。大小諸行經劫累生。故云	426	X55n0919_p0820b03
迢逆。故知諸教下根難致。上根之位一生可到。尚會	427	X55n0919_p0820b04
中理。況出假耶。是故須述諸教位別。	428	X55n0919_p0820b05
三藏中先二乘。次菩薩。初譬二乘人。一去一住。住者	429	X55n0919_p0820b06
譬退。行人下。合。次明菩薩不待經時。故云一轉。	430	X55n0919_p0820b07
但佛下。正釋二乘及鈍根菩薩。並至法華方運大悲。	431	X55n0919_p0820b08
名為出假。若七地下。引經以斥下根住空。故至七地。	432	X55n0919_p0820b09
已齊羅漢已墮二乘地。故以大鳥為喻。論文自合。鳥	433	X55n0919_p0820b10
菩薩身也。身大者多修六度。無翅者無出假方便。須	434	X55n0919_p0820b11
彌者。三界也。虛空者。無量佛法也。未應飛者。功德未	435	X55n0919_p0820b12
滿。從菩薩三脫。遊無量佛法。而欲退沒。則不能作佛。	436	X55n0919_p0820b13
若死。羅漢也。死等。支佛也。痛惱者。失菩薩本功德。大	437	X55n0919_p0820b14
師隨義。今為兩釋。猶未死故。故名為等。故方便及斷	438	X55n0919_p0820b15
見位。即兩處死等。	439	X55n0919_p0820b16
如人下。顯法功德大。先序所治病。重言五欲者。但通	440	X55n0919_p0820b17
舉不男。如二乘根敗。閹者。掩也。閉。皇家門。	441	X55n0919_p0820b18
華嚴下。舉勝況勝。唯至法華。得記生喜。遍尋法華前	442	X55n0919_p0820b19
教。不見二乘作佛。及以如來久成。問。若方等不記。何	443	X55n0919_p0820b20
故楞伽。大慧問佛。如來何故授聲聞記。佛答三意。一	444	X55n0919_p0820b21
為入餘界者。二恐菩薩更求聲聞。三變化佛非法性	445	X55n0919_p0820b22
佛。雖有此問。經無記文。尋三記意。豈同法華。	446	X55n0919_p0820b23
又闡提下。更以涅槃對辨故大。障去餘儻。不難別教。	447	X55n0919_p0820b24
可見圓教。六根下。出假名同。功逾十向。中上可知。初	448	X55n0919_p0820c01
心是五品之初。故引大品。五品亦得觀行坐道場也。	449	X55n0919_p0820c02
更約六即。良為此也。	450	X55n0919_p0820c03
初問者。以空例假。謂情下。答亦有三根。以例出假。謂	451	X55n0919_p0820c04
情上似中真下。情即外凡。似即內凡。真見道位。情入	452	X55n0919_p0820c05
下。重釋上根。言觸人者。亦指外凡。皆觀之。故云觸人。	453	X55n0919_p0820c06
恐濫爾。前故云非謂散情。	454	X55n0919_p0820c07
若爾下。更難。凡云入者。須在益。次此有下。答。念處即	455	X55n0919_p0820c08
益。何必真。次若益下。更難。退乃非益。不	456	X55n0919_p0820c09
併下。答。雖非	457	X55n0919_p0820c09
不退。亦併不退。設下。縱釋。設退能修。異諸散情。	458	X55n0919_p0820c10
次問者。通別出假。必先入空。空心出假。假必即空。此	459	X55n0919_p0820c11
二即空。與圓何別。答中列出三人不同。通雖即空。永	460	X55n0919_p0820c12
不知中。別雖即空。後方修中。故此兩教與圓永別。從	461	X55n0919_p0820c13
圓人下。辨圓異別。言能作者。非別教別。次釋勝別。文	462	X55n0919_p0820c14
列五句。但成四句。初五同故。但恐文誤。應有六句。四	463	X55n0919_p0820c15
句如前。除初句已。更加假中與空相對。即六句也。	464	X55n0919_p0820c16
若爾下。難向六句。還不殊圓。何名為別。然下。答。若更	465	X55n0919_p0820c17
同別。何名為圓。欲現劣別。彌易於勝。	466	X55n0919_p0820c18
二明利益者。實益必在別圓地住。此是第四節示文	467	X55n0919_p0820c19
旨也。所明真益豈非文意。次第假相其文須明。先總	468	X55n0919_p0820c20
序真。應先明由。後云法眼。必非地前。指真分別為法	469	X55n0919_p0820c21
眼耳。	470	X55n0919_p0820c22
次應以下。以應格藏。驗非法身。三藏下。約教正釋。佛	471	X55n0919_p0820c23
尚非真況復菩薩。約教當分。彼教無故。今欲比決。故	472	X55n0919_p0820c24
且置開。應有下。且斥藏通。應有始終。對化言之。別教	473	X55n0919_p0821a01
教道地前未說。況復藏通。別教下。正明真應。即登地	474	X55n0919_p0821a02
去。見眾生病。知病根本。如人見水知水淵源。識藥內	475	X55n0919_p0821a03
實知藥體性。印謂符印。以銅為之。使天下同。今用諸	476	X55n0919_p0821a04
教與機相搆。是則無明為病源。中道為藥府。種智印	477	X55n0919_p0821a05
無誤。真法眼不差。和光下。現身處處結緣。為利物始。	478	X55n0919_p0821a06
機熟之時。八相作佛。見聞皆益。故名為終。次明圓教。	479	X55n0919_p0821a07
若得下。對邪料簡。所以下。釋。權位長故。難濫不簡。以	480	X55n0919_p0821a08
有漏等者。亦如氈多欲見如來在世之形。令魔為。現	481	X55n0919_p0821a09
已偈歎。不覺作禮。大經四依品云。魔變作佛。相好莊	482	X55n0919_p0821a10
嚴來向汝者。常撿授定其虛實。老子等者。彼經乃是	483	X55n0919_p0821a11
道士王浮偽制。今且縱之。還託佛形何關道士。舉胡	484	X55n0919_p0821a12
五印路阻途乖。變釋等者。具如釋籤。引大經文。尚非	485	X55n0919_p0821a13
三藏五通者。亦依根本。無無漏故。無念處等。故云世	486	X55n0919_p0821a14
智尚劣。三藏安比別圓。化語下。責奪。雷者。如陰陽發	487	X55n0919_p0821a15
雷同生物。	488	X55n0919_p0821a16
三結破法遍者。豎論應在三觀後明。亦是取意。此中	489	X55n0919_p0821a17
預說。於中先寄三諦以意斥文。次舉要下。結示。初三	490	X55n0919_p0821a18
諦中。初約真諦。先出文相。復先明凡情未破。見位此	491	X55n0919_p0821a19
位尚未入真。況不次第。入實。初獨舉見。意已兼思。故	492	X55n0919_p0821a20
此次文見思並舉。	493	X55n0919_p0821a21
次略引三譬決者。所觸不同而生各見。如計佛性五	494	X55n0919_p0821a22
陰不同。離此都無。各計成過。是故總文不即不離。不	495	X55n0919_p0821a23
即故凡非不離故是囈言等者。囈夢說刀。刀名雖同。	496	X55n0919_p0821a24
及責形色。都非刀體。故王笑之。全非我刀。故知但是	497	X55n0919_p0821b01
所計不等。貝粖非乳准此可知。故破見思適但是入	498	X55n0919_p0821b02
空。	499	X55n0919_p0821b03
就文字等者。說意也。文但入空。故云如此。意本圓極。	500	X55n0919_p0821b04
故曰不然。見思下。正出文意。教權理近。別語見思。理	501	X55n0919_p0821b05
實見思全是法性。豈見思外別立無明。故但依理達	502	X55n0919_p0821b06
為法性。通約名等。五即論遍。別約分證。究竟方遍。	503	X55n0919_p0821b07
次出假。亦先示文相。次顯文旨。故云亦爾。文相須在	504	X55n0919_p0821b08
法眼論遍。	505	X55n0919_p0821b09
六根已下。次論文旨。文旨雖即。不次第破。麤惑理教	506	X55n0919_p0821b10
數任運先除。故相似位一音遍滿。佛現身中。此即不	507	X55n0919_p0821b11
思議假之氣分也。	508	X55n0919_p0821b12
障通下。約中示遍。中理本遍。故宜文想。直指無明為	509	X55n0919_p0821b13
障妙假之神通也。然雖無文相。既別對無明。及在二	510	X55n0919_p0821b14
觀後。復似文相次第之意。	511	X55n0919_p0821b15
故舉要下。更總明之。故觀見思即見法性。豈有三觀	512	X55n0919_p0821b16
前後次第。	513	X55n0919_p0821b17
前觀下。示遍意。結遍之文。末應在此。恐迷二觀。觀法	514	X55n0919_p0821b18
重沓。故於此示見思法性。此即第五節示文旨也。	515	X55n0919_p0821b19
次正釋。即四門不同。先臨空假。次舉入中。攬前對今	516	X55n0919_p0821b20
以顯圓妙。生不生等者。牒前入空。即不生生等。是述	517	X55n0919_p0821b21
文旨。自即等者。更引自他對顯空假。空假只是自他	518	X55n0919_p0821b22
故也。	519	X55n0919_p0821b23
次牒前假及今入中。比空可見。三既相即。純成妙三。	520	X55n0919_p0821b24
此第六節示文旨也。意雖若是。還須附文。故今釋復	521	X55n0919_p0821c01
更開為四門。初明觀意。於次第中重申文旨。次第雖	522	X55n0919_p0821c02
即在二觀後。文旨即是麤惑先除。故約數搜求。令盡	523	X55n0919_p0821c03
文旨。今了三教未涉圓融。三藏可見。次通教中。初明	524	X55n0919_p0821c04
理同。故無別見。雖無等者。辨有名無實。亦得下。簡後	525	X55n0919_p0821c05
非初。次別教中。初約諦離合。知而未觀。且辨異前。無	526	X55n0919_p0821c06
知為本。照此下。明真可為中。縱容有理。如眼等者。更	527	X55n0919_p0821c07
以譬標真因分齊。云何下。釋。雖期心本。眼暗故穿傍。	528	X55n0919_p0821c08
傍實無眼。如中出邊。先治眼暗。如或先除。況謂正為	529	X55n0919_p0821c09
傍。三諦俱假。例如下。舉例。方便如二諦。見諦如見中。	530	X55n0919_p0821c10
次圓教中。有法有譬。初云破兩惑者。故知圓位即生	531	X55n0919_p0821c11
可獲。故南岳恨領眾太早。	532	X55n0919_p0821c12
次譬中。先以兵譬能所。次以治鐵譬能。器械譬止。身	533	X55n0919_p0821c13
力譬諦。智謀譬觀。今應皆譬圓止觀等。一日譬一生。	534	X55n0919_p0821c14
兩鐵者。約教說之。故云燒治。	535	X55n0919_p0821c15
次修中觀緣中。初正釋五緣。緣名同假。其意大異。假	536	X55n0919_p0821c16
中五事為出假緣。今為具五故修中觀。	537	X55n0919_p0821c17
次釋中言無緣慈悲者。三慈具足乃名無緣。此慈下。	538	X55n0919_p0821c18
結成三諦。文在大經梵行品。初云慈有三種。一緣眾	539	X55n0919_p0821c19
生。如父母想。二者法緣。見法緣生。三者無緣。不住二	540	X55n0919_p0821c20
相。大論明悲。三種亦爾。	541	X55n0919_p0821c21
上兩下。比斥。共藏通故。慈若有等者。梵行品云。慈若	542	X55n0919_p0821c22
有無非有非無。此慈非是二乘境界。准義皆非諸偏	543	X55n0919_p0821c23
境界。二乘全闕故且對之。歷一切法皆云即慈。慈即	544	X55n0919_p0821c24
如來等。	545	X55n0919_p0822a01
手出師等者。此明慈有折伏之用。提婆達多教阿闍	546	X55n0919_p0822a02
世放護財象欲害如來。如來舒手現五師子。實無師	547	X55n0919_p0822a03
子。慈力故爾。舉石空中等。亦復如是。如石等者。此	548	X55n0919_p0822a04
明慈有攝受之用。猶如石。任運能吸鐵。火燒薪。葵	549	X55n0919_p0822a05
藿隨日。亦復如是。如水生火等者。明慈有斷惡之用。	550	X55n0919_p0822a06
水中生火。水不能滅。故因二觀所生無明。二觀所不	551	X55n0919_p0822a07
能滅。次以枝葉譬前二觀所斷苦集。次以燈炬譬前	552	X55n0919_p0822a08
二觀所修道滅。次舉二譬以譬無作。	553	X55n0919_p0822a09
三求佛智中。初明佛智。智必有眼。故兼明之。智即能	554	X55n0919_p0822a10
顯。能顯既廣。所顯必深。深豎遠橫。眼智覺了。莫不同	555	X55n0919_p0822a11
遍。從因至果。究竟具足。若修下。以譬兼合觀功能也。	556	X55n0919_p0822a12
目足者。譬圓解行。到池等者。解行所至。飲服等者。親	557	X55n0919_p0822a13
食理味四德之水。水性不別。有冷等殊。佛性無別。有	558	X55n0919_p0822a14
常等四。見池等者。池。涅槃也。盡果德邊。佛性底。名見	559	X55n0919_p0822a15
池相。見法橫周名見方圓。見理豎極名見深淺。體權	560	X55n0919_p0822a16
識實故云方圓。四即不同。故云深淺。見即佛眼。飲即	561	X55n0919_p0822a17
佛知。知見體一。池水不二。法性無染。名為清淨。	562	X55n0919_p0822a18
四學大方便者。初通序依體起用。無謀等者。大智也。	563	X55n0919_p0822a19
不假先念故曰無謀。住首楞嚴大定也。	564	X55n0919_p0822a20
不可思下。總歎智定善巧功用。即體內方便也。示空	565	X55n0919_p0822a21
中風者。風界無色。亦令可見。火不能燒。由中方便。為	566	X55n0919_p0822a22
此用故。學於中觀。	567	X55n0919_p0822a23
如彌勒下。寄於二聖以顯善巧。淨名居士雖俗中長	568	X55n0919_p0822a24
者。而一生補處。受折嘿然。為成諸天圓常之機。自非	569	X55n0919_p0822b01
善巧。安有斯能。是二大士槌砧更扣等者。彌勒用權	570	X55n0919_p0822b02
而隱實。居士談實而弊權。彌勒以說不退行之槌。扣	571	X55n0919_p0822b03
淨名之砧。淨名以呵一生補處之槌。扣彌勒之砧。互	572	X55n0919_p0822b04
為砧槌。為成器皿。故得法忍由聞菩提。令難悟者。難	573	X55n0919_p0822b05
悟之人悟偏尚難。由聞菩提得無生忍。若非二聖槌	574	X55n0919_p0822b06
砧之能。安令天子妙位斯在。	575	X55n0919_p0822b07
又如來等者。寄佛化小以明善巧。且寄漸初以立化	576	X55n0919_p0822b08
事。一往稱為不即說大。四時七教盈縮不同。無不成	577	X55n0919_p0822b09
令歸乎一極。乃可名為大巧方便。是故下。更述化意。	578	X55n0919_p0822b10
種種方便意在真實。更以等者。述用權意。佛智等者。	579	X55n0919_p0822b11
歎佛同體。權謀叵測。故以下。重牒前文。用方便結。令	580	X55n0919_p0822b12
鈍菩薩法華入圓。是則彌顯善巧之功。寰中者。謂法	581	X55n0919_p0822b13
界為城。法王所都。法王不偏。理性無外。受化會理名	582	X55n0919_p0822b14
契寰中。若此環字。莊子注云。如圓環內空體無際。	583	X55n0919_p0822b15
上二下。寄文殊外化以明權巧。毗舍離城有尼乾子。	584	X55n0919_p0822b16
六萬眷屬。身子往化。皆捨之去。文殊化為異道師徒。	585	X55n0919_p0822b17
入彼眾中。初同後異。彼弟子皆付文殊。用為說法。悉	586	X55n0919_p0822b18
皆信受。五大精進者。佛悉起行。方名為大。若有勇健	587	X55n0919_p0822b19
解髻與珠。故此勇健名之為大。	588	X55n0919_p0822b20
不動下。引金光明。果精進況不為二邊所動。永不退	589	X55n0919_p0822b21
入惡道。不失實相正理。方名菩提。薩埵。即薩埵王子。	590	X55n0919_p0822b22
往為大法不惜身命。已名精進。今至果地起禮骨塔。	591	X55n0919_p0822b23
復名精進。	592	X55n0919_p0822b24
上兩觀下。重約賜珠。比決開權。明精進功妙。故佛輪	593	X55n0919_p0822c01
正見小眾。莫不賞賜。前雖隨功。終歸解髻。一代利物	594	X55n0919_p0822c02
歸乎法華。	595	X55n0919_p0822c03
三正修中觀者。先且泛舉。雖知難觀。若直令觀中破	596	X55n0919_p0822c04
細無明。凡尚不識欲界無明。故云懸絕。尚非四眼二	597	X55n0919_p0822c05
智所及。豈肉眼能見情知慮耶。是故斥云非眼慮等。	598	X55n0919_p0822c06
例如下。例易況難。引難從易。故舉二觀以況觀中。難	599	X55n0919_p0822c07
則俱難。易則俱易。初舉真況觀真之時。亦無色像。推	600	X55n0919_p0822c08
陰假漸似漸真。	601	X55n0919_p0822c09
次以假況。恒沙三昧何由可觀。但觀於空漸明漸利。	602	X55n0919_p0822c10
今觀下。次舉例。前但研二智。漸見中現二智之體。既	603	X55n0919_p0822c11
是無明。觀此無明即是法性。自然雙流自然雙照。如	604	X55n0919_p0822c12
豎說尚似非遙。況觀色心無非法界。故二智體並是	605	X55n0919_p0822c13
無明。言智障者。有三番釋。初番。二智是中智家障。故	606	X55n0919_p0822c14
名智障。次又此下。中智被障。故名智障。三又能下。能	607	X55n0919_p0822c15
所相對。得智障名。至此卷末。具引達磨鬱多羅釋。	608	X55n0919_p0822c16
云何下。欲觀中道先審觀意。云何得知二智非智。以	609	X55n0919_p0822c17
觀審之。知非智相。既非智相理須觀之。次觀此下。正	610	X55n0919_p0822c18
明用觀只是三假。一一假中皆以四句自他研責。初	611	X55n0919_p0822c19
觀無明即成因假。言與心相應者。法性為因。二智為	612	X55n0919_p0822c20
緣。與心相應名所生法。法即無明。故立無明為所觀	613	X55n0919_p0822c21
境。此下用觀。四句推撿。二智叵得。問。若爾。應唯推無	614	X55n0919_p0822c22
明。云何復與法性對責。答。中智望之。貶為無明。今未	615	X55n0919_p0822c23
識無明。但推二智。法性無明自他共離。作此推時無	616	X55n0919_p0822c24
明自破。	617	X55n0919_p0823a01
作此等者。明能推觀。亦應結成二空等相。但是文略。	618	X55n0919_p0823a02
遙望見者。如夜見杌。杌譬法性。人譬無明。故初觀時	619	X55n0919_p0823a03
二俱未審。起四句下。合。既云起執。似初觀中。為成次	620	X55n0919_p0823a04
第居二觀後。執故失中。故名無常。前見思等者。述所	621	X55n0919_p0823a05
破也。不同前二。但破見思及以塵沙。今推觀智。即破	622	X55n0919_p0823a06
無明。言金剛者。非二觀智之所能破。能破須譬龜甲	623	X55n0919_p0823a07
羊角。觀破下。結名。二觀如文。此理下。不觀觀。	624	X55n0919_p0823a08
復次下。明三止。初總明用。止與觀不別。略列而已。體	625	X55n0919_p0823a09
是即寂。與前為異。如持下。引譬。觀無蟲水。見塵似蟲。	626	X55n0919_p0823a10
而不審實。十住見性亦復如是。今全未見。義同不了。	627	X55n0919_p0823a11
亦可用借前人杌喻。意亦如是。	628	X55n0919_p0823a12
復次下。六十四番。如是下。重示四句方法之相。句即	629	X55n0919_p0823a13
是門。由一一句皆能通理。為不了者施設多門。即以	630	X55n0919_p0823a14
四句為能通處。非所通理。因能通處見所通處。故云	631	X55n0919_p0823a15
因門。隨句見理諸句自融。諸句研試會有相應。燒名	632	X55n0919_p0823a16
起執。具如前釋。	633	X55n0919_p0823a17
次觀法性即相續假。雖觀無明。無明未破。有一分定。	634	X55n0919_p0823a18
謂為法性。是故須推為從何生。此中先牒前法為所	635	X55n0919_p0823a19
觀境。先法次喻。喻塵杌者。雙指前譬。前觀無明知非	636	X55n0919_p0823a20
法性。故喻塵杌。今觀法性知非法性。所如塵杌。應須	637	X55n0919_p0823a21
觀破。不了之想。具如破見相續中明。准前亦應成三	638	X55n0919_p0823a22
止觀等。文略不說。	639	X55n0919_p0823a23
如是下。六十四番。修觀法爾。故無餘途。三觀真緣。即	640	X55n0919_p0823a24
相待假。初明行。相待為境。即觀法性無明觀智。初總	641	X55n0919_p0823b01
立。應知此智未見中理。故知非智。推此非智待誰得	642	X55n0919_p0823b02
名。亦有二待。望佛為橫。我當為豎。	643	X55n0919_p0823b03
如是下。列句。若緣下。用句。但破真緣。共離自壞。緣在	644	X55n0919_p0823b04
地前。故云無常。若從緣生。即從無常生。終無此理。若	645	X55n0919_p0823b05
其諸佛及我將來。是真修者。真不名修。	646	X55n0919_p0823b06
釋此下。寄慈辨失。真自下。正判。四句觀成。橫豎俱無	647	X55n0919_p0823b07
障亦叵得。	648	X55n0919_p0823b08
何以故下。釋無明體。何故叵得。待智故有。智無故無。	649	X55n0919_p0823b09
所觀既無。能亦叵得。	650	X55n0919_p0823b10
若執下。辨失。初明是障故失。次若不下。不執故得。以	651	X55n0919_p0823b11
能通故。成門名得。	652	X55n0919_p0823b12
若得下。能契於所。所亦成得。四既無四。一亦無一。此	653	X55n0919_p0823b13
中闕六十四番。	654	X55n0919_p0823b14
若有下。次明化他。問。前之二觀亦應化他。答。自行未	655	X55n0919_p0823b15
滿。所謂下。別釋初緣修。有法有譬。法中云無常等者。	656	X55n0919_p0823b16
如前所說。前為破故。故云不應。今明隨機。語同意別。	657	X55n0919_p0823b17
無常望常。無常是他。故大經破外道中云。汝法中因	658	X55n0919_p0823b18
常而果無常。何妨我法因雖無常而果是常。故可從	659	X55n0919_p0823b19
緣而生於真。　又云下。譬他生。伊蘭如無明。旃檀如法	660	X55n0919_p0823b20
性。故闍王自述云。今我得見從伊子生旃檀樹。旃檀	661	X55n0919_p0823b21
樹者。即是我身無根信也。法王性種自也。從穀生故	662	X55n0919_p0823b22
名之為種。穀種不變故名為性。從我心生。義之如種。	663	X55n0919_p0823b23
無始不變。故名為性。不同從佛。故名為自。次因滅等	664	X55n0919_p0823b24
為共者。由自法性。乃外觀他。故名為共。或言下。離非	665	X55n0919_p0823c01
內非法性。非外非緣修。一一句末皆應結云。得是智	666	X55n0919_p0823c02
慧。無得等者。結前觀成。以成離性。故云無得。得是智	667	X55n0919_p0823c03
故。故云得。得即是假。無得即空。得無所得即是中道。	668	X55n0919_p0823c04
諸菩薩下。作論申門。天親地論。法性成自。餘三准知。	669	X55n0919_p0823c05
中論申空。餘三准知。若得門意。四性起機。則無所牟	670	X55n0919_p0823c06
楯。牟字應作矛。兵器也。應作盾。傍牌也。如楚有貨矛	671	X55n0919_p0823c07
盾者。言自相違。	672	X55n0919_p0823c08
若用下。依門中悉以修止觀。經論下。功能。如此下。明	673	X55n0919_p0823c09
門中觀行功德允合也。	674	X55n0919_p0823c10
問下。料簡。初問者。二既相即。應俱破顯。答意者。雖俱	675	X55n0919_p0823c11
假立。終無並住。雖無並住。無明在故。假立二名。法性	676	X55n0919_p0823c12
生時二名俱泯。次問者。既二法不並。何故相即。應立	677	X55n0919_p0823c13
對門。文且一邊。所以不更論一邊者。欲於迷示理故	678	X55n0919_p0823c14
也。答中二喻。初喻意者。具用二對。如為不識。一句冠	679	X55n0919_p0823c15
下。二句約人。各迷故須互示。從一人說終但一邊。恐	680	X55n0919_p0823c16
迷冰水。更引珠喻。何者。冰水二法。以互相傾。易生別	681	X55n0919_p0823c17
計。故舉珠體勝彼相傾。故水火珠過緣生二。雖從珠	682	X55n0919_p0823c18
喻。應存冰水。合喻可知。	683	X55n0919_p0823c19
次位者。初釋修證存次第故。故用地前為二方便。至	684	X55n0919_p0823c20
初地已任運遮照。故前後遮照以為登地方便。	685	X55n0919_p0823c21
次修下。斥權。先立三人。即通八地。別人初地。圓人初	686	X55n0919_p0823c22
住。	687	X55n0919_p0823c23
若別接下。明通八地。被接者知。方乃得云。七地論修。	688	X55n0919_p0823c24
八地論證。若第三卷從下根說。故八地聞中。九地伏	689	X55n0919_p0824a01
無明。十地破無明。此中中根上根亦可四五地接。教	690	X55n0919_p0824a02
多從下。其位定故。	691	X55n0919_p0824a03
如此下。斥於通別。雖即亦破無明。權說位高。是故須	692	X55n0919_p0824a04
破。初心不得修乾慧者。問。通人乾慧初心得修。何故	693	X55n0919_p0824a05
斥云不得修耶。答。舉劣況勝。當教乾慧自有三賢。初	694	X55n0919_p0824a06
心且令修五停故。自望念處亦未得修。次斥別位者。	695	X55n0919_p0824a07
初立信心經六十劫。豈可得論迴向修中。	696	X55n0919_p0824a08
次今明下。正明圓位。初文五品。引法華經。釋成三觀。	697	X55n0919_p0824a09
空坐中衣假室。復以定慧助釋衣等。座畢竟故空圓。	698	X55n0919_p0824a10
衣寂滅故中圓。室慈大故假圓。又皆云如來。故三皆	699	X55n0919_p0824a11
圓。即相似位。	700	X55n0919_p0824a12
見鶴下。譬。大經云。見有二種。一相似見。二了了見。故	701	X55n0919_p0824a13
以見鶴名相似見者。如眼見色觀。故以見鶴名相似	702	X55n0919_p0824a14
見。了了見者。如眼見色觀行尚見。況相似耶。次引例。	703	X55n0919_p0824a15
可知。	704	X55n0919_p0824a16
今五品下。正明中位。次引華嚴以證初住。六根位中	705	X55n0919_p0824a17
破界內盡。且名無餘。進破無明方過牟尼。三藏當教	706	X55n0919_p0824a18
全無此義。故無明破。約教云過。	707	X55n0919_p0824a19
始自下。顯觀功能。不待等者。斥通七地。何暇觀喜。斥	708	X55n0919_p0824a20
別初地。故楞伽云。菩薩住如如已。昇歡喜地。如何七	709	X55n0919_p0824a21
地同二乘耶。自教相違。未曾疏理。	710	X55n0919_p0824a22
前教下。正判。教彌實。位彌下。教彌權。位彌高。故通八	711	X55n0919_p0824a23
地。別乃初地。圓則初住。法華下。引證。方便證權。實事	712	X55n0919_p0824a24
證實。	713	X55n0919_p0824b01
復次下。更歷教判。前剋入中。列三雙流。今通從名。故	714	X55n0919_p0824b02
兼三藏。故三藏教。空有中名。位在佛地。	715	X55n0919_p0824b03
雖言下。明圓實位。次舉譬。次例釋者。若例入禪。應多	716	X55n0919_p0824b04
品數。前兩觀後等者。次第至此。方應結逼。已如前述。	717	X55n0919_p0824b05
今中道下。結成二空。無明結前初番。法性結前次番。	718	X55n0919_p0824b06
不依等結前第三。不依四句。性空無猗。無著相空。　次	719	X55n0919_p0824b07
引淨名。具二空故。故稽首禮。以空喻空。故曰如空。無	720	X55n0919_p0824b08
復性相。故曰無依。	721	X55n0919_p0824b09
次約橫門。初來意中。先法。次譬。從淺至深故云徑直。	722	X55n0919_p0824b10
門門意等故名為齊。俱列意等故名為並。若橫等者。	723	X55n0919_p0824b11
次說門意。橫豎雖異。無不見實。	724	X55n0919_p0824b12
橫門者。次正釋。先列八不。一論具八。故此列之。瓔珞	725	X55n0919_p0824b13
文同。一論下。指廣中論。下引論攝相。以二攝六。及垢	726	X55n0919_p0824b14
淨等論。問。諸法無量。何故列八。答。法雖無量。此八攝	727	X55n0919_p0824b15
盡。故知諸教名異。不出此八。論中自以初二攝六竟。	728	X55n0919_p0824b16
問。云何須餘六。答。為成初二。以是而言。雙雙互攝。故	729	X55n0919_p0824b17
今一切皆入無生。餘展轉入。准此可知。　初云若無生	730	X55n0919_p0824b18
門至亦如是者。將無生門中陰入互發十雙來入諸	731	X55n0919_p0824b19
門。次若無生門下。是將十法成乘中初文。及不思議	732	X55n0919_p0824b20
中界如三千來。此中存略。但云種種。　次若生下。是將	733	X55n0919_p0824b21
安心來。次若無生下。是將破遍來。今正是破遍門中	734	X55n0919_p0824b22
度入。故文相最廣。餘者相從。此識有無下。是將入空	735	X55n0919_p0824b23
文來。但是破見。餘者皆略。次若無生下。是將入假中	736	X55n0919_p0824b24
知見假重數文來。餘者皆略。次若無生下。是將入中	737	X55n0919_p0824c01
觀無明文來。次從自滅下。是將入中觀法性文來。從	738	X55n0919_p0824c02
自待下。是將觀真緣文來。前文觀無明等。為自他故。	739	X55n0919_p0824c03
前中道觀。攬前空假合為三諦。故今一一皆成三諦。	740	X55n0919_p0824c04
前推無明文具有四句。今但有自生餘三句。略前觀	741	X55n0919_p0824c05
法性是相續假。今所以云自他滅等。若云生者。對前	742	X55n0919_p0824c06
不便。次相待文云自待者。相待四句亦作自他等責。	743	X55n0919_p0824c07
次若無生下。是將結遍文來。准文次第。合在三觀後。	744	X55n0919_p0824c08
故今度入。正在此中。次若無生下。總結。	745	X55n0919_p0824c09
若得下。次明二經度入。初通明入相。於中先明無行。	746	X55n0919_p0824c10
初云諦者。境也。智是依境起解。菩薩是發心安心。文	747	X55n0919_p0824c11
破見等。是破遍。生死是通舉始終。行位等。即當下文。	748	X55n0919_p0824c12
通塞乃至正助位。是次位。通攝安忍。及以離受。過此	749	X55n0919_p0824c13
必能教。故云教也。次金剛者。初通引不住。次境智下。	750	X55n0919_p0824c14
即是十乘。不住境智乃至見思等。略舉初三文來。無	751	X55n0919_p0824c15
於破遍度入故也。不住初地。更引經中不住文來。地	752	X55n0919_p0824c16
尚不住。以未極故。況復住於境智等耶。	753	X55n0919_p0824c17
此無住下。更重判位。故仁王下。釋判位。通言三處皆	754	X55n0919_p0824c18
破無明。是故分得金剛無住。釋迦下。究竟金剛。	755	X55n0919_p0824c19
若爾下。釋疑。常途云。在伏位故云斷道。無金剛耳。仁	756	X55n0919_p0824c20
王既云釋迦有者。故斷道有。又云斷道有者。不遮等	757	X55n0919_p0824c21
覺。意通初後。言度曲者。如世管絃。諸曲無數。管絃如	758	X55n0919_p0824c22
橫。諸曲如豎。初章根本妙慧旨歸。度曲之初。廣大若	759	X55n0919_p0824c23
是。入道為理。餘三屬事。千從之解。少分為言。	760	X55n0919_p0824c24
次更料簡可知。答中。初章對餘名為二義。初正示自	761	X55n0919_p0825a01
行能通之門。故云世二等。若言下。他解。次又他下。化	762	X55n0919_p0825a02
他前各各入。故成自行。是則等歎門也。云何下。結酬	763	X55n0919_p0825a03
及門中四悉。以歡喜等對四悉。文相可見。	764	X55n0919_p0825a04
次明一心者。內外偏圓。有執皆破。破故兼申一切經	765	X55n0919_p0825a05
論。故見思破位大小不同。	766	X55n0919_p0825a06
若無生下。明橫豎門。度入一心。雖種種下。結成一心。	767	X55n0919_p0825a07
但一心下。分門解釋。先釋總門。對貪等別。於中初示	768	X55n0919_p0825a08
觀法。若不得等者。明度入意。言懸超者。不同橫豎。複	769	X55n0919_p0825a09
疏到入者。自行未委故如疏。利他分別故如複。去已	770	X55n0919_p0825a10
復來名為到入。亦云卻入。行計未窮故名卻入。自未	771	X55n0919_p0825a11
極故。次第三諦皆入一心。故云妙空等。	772	X55n0919_p0825a12
如是等下。次約一心開佛知見。知見只是止觀別名。	773	X55n0919_p0825a13
於彼念念剎那。眾生無不皆以寂照達之。寂照為因。	774	X55n0919_p0825a14
眼智為果。何必初住方名為開。如開三乘。亦只示其	775	X55n0919_p0825a15
執心寂照。今此亦然。何有異趣。	776	X55n0919_p0825a16
法華下。引意根者。意攝餘故。引仁王者。至佛無報方	777	X55n0919_p0825a17
得淨名。今通論之。故佛亦名報。次引金光明。亦證報	778	X55n0919_p0825a18
身。次引寶性。釋金光明。	779	X55n0919_p0825a19
次歷餘一心者。將向一心以歷餘心。夫有心者莫非	780	X55n0919_p0825a20
無明。故初總觀。若非其宜。離總出別。問。初只云識。今	781	X55n0919_p0825a21
何以云欲等心耶。答。前云識者。是諸心家之識。今云	782	X55n0919_p0825a22
欲等。是識家之諸心。問。貪等煩惱何名為陰。答。雖是	783	X55n0919_p0825a23
煩惱。善惡陰攝。復非報陰。故名貪等。以非報故。故下	784	X55n0919_p0825a24
復更歷於餘陰。	785	X55n0919_p0825b01
次前來下。例餘陰入等。問。此觀識陰。例各應居十乘	786	X55n0919_p0825b02
之後。那在此中。答。因破遍故。於此例便。故從此下乃	787	X55n0919_p0825b03
至離愛。俱觀五陰所以通塞。撿校諦緣。道品．念處居	788	X55n0919_p0825b04
首正助。助於道品。下三只觀陰等位耳。	789	X55n0919_p0825b05
次問答中。初問如文。答中答入空因緣。初總答。何者	790	X55n0919_p0825b06
下。別列。夫生死下。別釋。對五可知。應知須與入假大	791	X55n0919_p0825b07
同。自脫同大悲。脫他同本誓。慧命同利智。無漏同方	792	X55n0919_p0825b08
便。諸位同精進。假居空後。故云例後。夫空觀下。答假	793	X55n0919_p0825b09
無四門。小藏大衍。偏三圓一。皆有破於見思入空之	794	X55n0919_p0825b10
位。然門別故須辨門。智障者。引古人釋智障之義。達	795	X55n0919_p0825b11
磨鬱多羅。此云法尚。自集諸經宗要之義。名增一集。	796	X55n0919_p0825b12
大師引用多無破斥。既是他義略依他釋。先徵起。智	797	X55n0919_p0825b13
有去。答。證智在佛。識屬二乘。斷惑名智。淺近名識。體	798	X55n0919_p0825b14
達等者。體即實理。小智違理仍名順想。復與佛菩薩	799	X55n0919_p0825b15
智為障。故名智障。又佛於二障等者。煩惱及智。	800	X55n0919_p0825b16
次引大經證。心謂無漏。證謂證智。　次引地持釋涅槃	801	X55n0919_p0825b17
意。但智慧名別耳。	802	X55n0919_p0825b18
次若以下。轉釋地持慧解脫也。即是無明障於證智	803	X55n0919_p0825b19
名為智障。破無明故。得智無障。	804	X55n0919_p0825b20
次引入大乘證於無明是智障義。二障下。轉難。從無	805	X55n0919_p0825b21
明下。釋。次引例釋智障。兩俱生死。得名處各別。無明	806	X55n0919_p0825b22
亦如是。如無為生死。愛即四住下。釋煩惱異無明也。	807	X55n0919_p0825b23
無明即是智。煩惱性相傾。故云解惑不俱。言無為生	808	X55n0919_p0825b24
死者。攝大乖論七生死中方便生死是也。并法界生	809	X55n0919_p0825c01
死俱是無為。且借方便。例即智惑。	810	X55n0919_p0825c02
復次下。釋愛同煩惱故與無明別。從果起因。因復至	811	X55n0919_p0825c03
果。故云相續。即功能也。能令下。釋名。雖無明下。釋無	812	X55n0919_p0825c04
明功能。二用既殊。二義不等。	813	X55n0919_p0825c05
無明下。正釋無明為智障。雖俱解脫。枝本別故。得名	814	X55n0919_p0825c06
不同。次無明性迷下。重釋無明親能障智。得智障名。	815	X55n0919_p0825c07
故云義顯。	816	X55n0919_p0825c08
次無明有二種下。簡名體別。故障不同。先問意者。所	817	X55n0919_p0825c09
迷雖別。同名無明。云何無明獨名智障。次引地持。通	818	X55n0919_p0825c10
論名同。別論須異。能所不同得名不一。	819	X55n0919_p0825c11
若爾下。釋向地持人法無我俱是所迷。俱名為理。二	820	X55n0919_p0825c12
無我智俱名淨智。煩惱及智俱為種智家障。又智去。	821	X55n0919_p0825c13
從事智被障得智障名。	822	X55n0919_p0825c14
若爾下。徵向所解。從照事去。會向二解。以古人釋有	823	X55n0919_p0825c15
二不同。或以諸法被障。或以無明能障。論主評之。故	824	X55n0919_p0825c16
云無二。所照雖異智體不別。	825	X55n0919_p0825c17
又心智下。出異解。初有人下。意明迷理為智障。以滅	826	X55n0919_p0825c18
想去。引小對辨。乘滅想亦名滅智。此是斷滅。今滅智	827	X55n0919_p0825c19
障心不可滅。故分別心實不可滅。	828	X55n0919_p0825c20
又非條然下。重釋。中道中智非條然別。以體同故。故	829	X55n0919_p0825c21
不可斷。次是以下。引證。福如無明。菩提如智。	830	X55n0919_p0825c22
人作下。破世執見。見有斷不斷。智體無殊。	831	X55n0919_p0825c23
次問者。釋妨也。瓔珞唯云初地三觀現前。前釋雙流	832	X55n0919_p0825c24
何故分三。答。借義相成。能成所成相對故三。別雖是	833	X55n0919_p0826a01
權。瓔珞最定。以此定文成於高下。借高成下故有通	834	X55n0919_p0826a02
教。八地借下成高。故有圓教。初住此一問答。拾遺故	835	X55n0919_p0826a03
來。非關智障。此後非次。	836	X55n0919_p0826a04
	837	X55n0919_p0826a05
止觀輔行搜要記卷第六	838	X55n0919_p0826a06

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五十五冊 No. 919《止觀輔行搜要記》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 55, No. 919 止觀輔行搜要記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version

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止觀輔行搜要記卷第六

本經佛學辭彙一覽(共 459 條)

一切法

一切經

一心

一生補處

一如

一念

一相

一極

一諦

九地

九品

九想

二因

二如

二明

二空

二乘

二教

二智

二義

二障

二諦

二禪

二邊

二觀

人天

人見

人空

入定

入空

入滅

入觀

八不

八相

八聖

十二因緣

十六心

十地

十行

十住

十信

十度

三五

三明

三果

三法

三空

三昧

三毒

三界

三乘

三根

三教

三無差別

三賢

三諦

三禪

三藏

三藏教

三觀

下地

下根

上界

上根

凡夫

大士

大定

大定

大乘

大師

大涅槃

大悲

小乘

不生

不退

中有

中陰

中道

中道觀

中觀

五大

五行

五戒

五品

五根

五欲

五通

五部

五陰

內凡

六如

六行

六即

六念

六門

六度

六根

六欲

分別

分教

分證

化佛

天台

天竺

心行

心佛

心性

心相

心智

心經

文殊

方外

方便

方等

止觀

世法

世間

世間法

主宰

出世

出世法

加行

功德

四住

四事

四事

四依

四念處

四果

四教

四塵

四德

四緣

四諦

四禪

外凡

外道

本誓

正見

生死

生滅

任運

共十地

名相

因果

因緣

地前

如如

如來

如來藏

如法

如實

安心

安忍

有色

有法

有門

有相

有無

有漏

有漏智

牟尼

百劫

肉眼

自相

色心

色界

色相

行人

行者

佛化

佛地

佛位

佛性

佛法

佛知見

佛教

佛眼

佛智

佛經

佛種

佛種性

別教

別圓

判教

利他

利物

利根

即空

妙有

妙理

妙慧

弟子

形色

戒力

戒定

戒定慧

沙門

見地

見性

見思

見惑

見道

見道位

見諦

身子

那含

依他

供養

來果

受想行識

夜摩

定慧

居士

往生

念念

念處

性空

性相

果地

果德

法名

法忍

法身

法性

法性

法空

法界

法相

法眼

法無我

法華

法會

法塵

法爾

法緣

法藥

知見

知法

空有

空門

空相

空處

空無

空觀

初心

初地

初位

初住

初果

初禪

金剛

非色

信心

剎那

威儀

思假

思惟

思惑

染著

界內

界如

相好

相即

相空

相待

相待假

相應

背捨

苦行

苦諦

迦葉

首楞嚴

俱生

俱舍

修道

修證

差別

師子

涅槃

真如

真法

真俗

真理

真諦

破見

破法

破顯

神通

秘密

能所

迴向

骨塔

假名

假合

假觀

偏圓

執見

寂滅

宿世

得道

教行

教判

教相

梵行

欲界

清淨

淨名

淨名居士

理性

理教

理觀

現前

眾生

眾生見

第一義

第三禪

通序

通教

惡道

悲智

提婆達多

智果

智者

智相

智慧

智斷

無生

無生忍

無生智

無住

無作

無我

無始

無念

無所有

無所得

無明

無表色

無為

無為生死

無記

無常

無等

無著

無量

無想天

無想定

無漏

無漏智

無緣

無緣慈悲

無餘

無學

無礙

登地

發心

等心

等持

結集

結業

結緣

善巧

善現

善惡

菩提

菩薩

華嚴

虛空

鈍根

順世

圓妙

圓教

圓解

圓實

圓融

意根

慈悲

楞伽

滅定

滅智

煩惱

當來

經宗

經論

聖教

補處

解行

解脫

解惑

道士

道中

道品

道後

道理

道場

道觀

達磨

頓漸

像法

塵沙

境智

實相

對治

福慧

種子

種性

種智

精進

誓願

說法

慧命

摩訶

摩訶衍

緣力

緣生

諸天

諸佛

諸法

曇無

機教

燃燈

頭陀

龍樹

彌勒

應化

禪法

禪門

總別

聲聞

斷見

斷惑

斷滅

薩埵

醫王

雙流

羅漢

證果

證智

難陀

寶性

釋迦

釋迦牟尼

闡提

饒益

攝受

瓔珞

權實

歡喜

歡喜地

變化

顯密

體性

觀行

觀法

觀智

四門

十智

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