止觀輔行搜要記卷第四

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止觀輔行搜要記卷第四	2	X55n0919_p0784b18
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天台沙門釋湛然於佛壟述	4	X55n0919_p0784b20
釋二十五方便。先通次別。通即通辨。別正指今文。初	5	X55n0919_p0784b21
通。明漸頓二種。初云頓者。法別事通。通後別故。故善	6	X55n0919_p0784b22
巧等二十五法無非善巧。言善巧者。所謂迴向。今此	7	X55n0919_p0784b23
頓人。初緣頓修一切諸行。行成解發得入初住。功由	8	X55n0919_p0784b24
善巧。次引論證。以種智導。使一毫善出過二乘極果。	9	X55n0919_p0784c01
論問菩薩云何少施等。答道在心不在事。菩薩或貧	10	X55n0919_p0784c02
不在多施。多求惱物非佛所聽。故二十五法為圓方	11	X55n0919_p0784c03
便。莫不由智。	12	X55n0919_p0784c04
又方便下。重釋。和合取果名為方便。故號剋果之因	13	X55n0919_p0784c05
名為和合取果。大品下。引證和合。	14	X55n0919_p0784c06
若依下。明漸方便。問四中有圓。那同名漸。此第四圓	15	X55n0919_p0784c07
即是於頓。從三教來故得漸名。又次第辨四。且通名	16	X55n0919_p0784c08
漸。	17	X55n0919_p0784c09
次明。今文二十五法。於向所列圓教近遠方便之前。	18	X55n0919_p0784c10
更明遠近以為五品。作方便故。在名字即。故云假名。	19	X55n0919_p0784c11
十種者。即十境也。若觀若發。入品非遙。故名為近。二	20	X55n0919_p0784c12
十五事。去真猶遙。故名為遠。問。境是所觀。何名方便。	21	X55n0919_p0784c13
答。只初觀之。尚未證得。即名方便。況復九境並未有	22	X55n0919_p0784c14
正。故名方便。前三教人。於後二境。當分皆正。今所不	23	X55n0919_p0784c15
論。	24	X55n0919_p0784c16
橫豎下。明境功能。橫豎具如互發中明。初列。次生起。	25	X55n0919_p0784c17
以初住為所在。譬文並譬五科次第。陶作。瓦宇也。作	26	X55n0919_p0784c18
瓦之師故云也。若從所造。應作匋字。瓦器也。初譬五	27	X55n0919_p0784c19
緣息。餘下譬訶欲。雖息下。譬棄蓋。身雖下。譬五事。上	28	X55n0919_p0784c20
緣下。譬五法。止觀下。合并舉譬帖之。　世	29	X55n0919_p0784c21
間下。結勸。世	30	X55n0919_p0784c21
法尚然。況出世道。　約事為觀等者。託二十五事以生	31	X55n0919_p0784c22
圓解。調麤等者。若人法相對。則二十五法以為能調。	32	X55n0919_p0784c23
三業麤散以為所調。若理事合論。即二十五法皆為	33	X55n0919_p0784c24
所調。因生理解解為能調。二十五法以為能調。復有	34	X55n0919_p0785a01
別通者。二十五法一一皆為調麤撿散。別者前三調	35	X55n0919_p0785a02
麤後二撿散。	36	X55n0919_p0785a03
引證中五法。只是五科。知有所馮。大論問云何方便。	37	X55n0919_p0785a04
答卻五事。除五法。行五法。具緣。出禪經。如文所引。調	38	X55n0919_p0785a05
五事。雖是人立行之要故。故今皆取此五科也。文五	39	X55n0919_p0785a06
義二。即事理也。理謂所期。隨期何法等。	40	X55n0919_p0785a07
次依章解釋。初明五緣中。大小兩乘以戒為本。是故	41	X55n0919_p0785a08
先明。內禁雖具。必資衣食。進修定慧須藉空閑。處雖	42	X55n0919_p0785a09
無他假絕緣務。四緣雖具開導由師。文五義五。意唯	43	X55n0919_p0785a10
在一。各有所期。本文唯頓。又四章者。義唯有二。即專	44	X55n0919_p0785a11
精懺淨。事理二戒皆具斯二。事二可見。理二如何。謂	45	X55n0919_p0785a12
理性三名為本淨。達事即理名為懺淨。	46	X55n0919_p0785a13
初列戒名。具在大品。念戒文中。大經數同義同。列名	47	X55n0919_p0785a14
稍異。華嚴數等。入中全無。初不缺者。義兼性制。引論	48	X55n0919_p0785a15
釋性。因此對辨客舊。三學先明舊戒有無。性即舊也。	49	X55n0919_p0785a16
不待佛制。性是善惡。故名為性。為十客戒而作根本。	50	X55n0919_p0785a17
十中初三戒也。	51	X55n0919_p0785a18
次一定也下。六慧也。初引論性戒。論有二文。或八或	52	X55n0919_p0785a19
十並是性戒。八謂酒防。意地即是十中後三。與十離	53	X55n0919_p0785a20
合異耳。	54	X55n0919_p0785a21
佛不下。舊定。八禪者。四禪四空。舊醫等者。大經醫譬。	55	X55n0919_p0785a22
乳譬邪常。	56	X55n0919_p0785a23
常途下。破古唯客。戒慧不立客定。故以戒慧並之。	57	X55n0919_p0785a24
今用下。釋客三學。初戒中先列。次所發不同。初三歸	58	X55n0919_p0785b01
者。還以三藏三寶而為所歸。故以三十四心斷結為	59	X55n0919_p0785b02
佛。生滅四諦為法。學無學果為僧。唯婆沙．俱舍不無	60	X55n0919_p0785b03
少別(云云)。五戒者。四雖皆性。制已皆加一箇制罪二	61	X55n0919_p0785b04
百五十者。制教滿已不增不減。根本總有。十受不同。	62	X55n0919_p0785b05
及論律諸各有差降。今依十誦。兼用婆沙師義。故有	63	X55n0919_p0785b06
一二與律不同。故俱舍中婆沙師立十受。云第八受	64	X55n0919_p0785b07
者。第五律師。謂邊地人少。五中須有一人持律。	65	X55n0919_p0785b08
中國十僧者。十誦名羯磨。亦同僧祇。俱舍云。十眾善	66	X55n0919_p0785b09
來者。佛命善來。當於語下。猶如五歲知法比丘。自誓	67	X55n0919_p0785b10
者。迦葉云。歸依世界一切羅漢見諦者。見未曾見果	68	X55n0919_p0785b11
戒俱得。	69	X55n0919_p0785b12
八敬者。世尊不許女人出家。爾時愛道遂自剃髮。阿	70	X55n0919_p0785b13
難為請。佛以敬遨百罵舉受懺請。安恣遣信者。端正	71	X55n0919_p0785b14
女人。佛開遣信。信迴滕命。由茲得戒。論議者。七歲沙	72	X55n0919_p0785b15
彌答佛陰義智喻。二十。佛許受戒。自然者。託自智力。	73	X55n0919_p0785b16
亦須佛境而為增上。三歸者。度五人已。三寶具足。佛	74	X55n0919_p0785b17
自秉歸。亦令比丘處處秉之。　言羯磨者。律部非宗不	75	X55n0919_p0785b18
應廣述。問。今明衍門。何須少撿。答。涅槃扶律。出家義	76	X55n0919_p0785b19
同。故出家菩薩六和十利與聲聞同。六度四弘殊於	77	X55n0919_p0785b20
小行。梵網八萬七眾咸資。豈容佛乘而令毀戒。故以	78	X55n0919_p0785b21
乘戒四句詮量。	79	X55n0919_p0785b22
性戒下。料簡三學無作有無。性戒不受故無無作。客	80	X55n0919_p0785b23
戒受得即有無作。是故持則功等虛空。破乃隨對一	81	X55n0919_p0785b24
支一境。舉持勸受。加罪遮違。況犯已法除。復本清淨。	82	X55n0919_p0785c01
如伐草下。遮性同異。犯二悔已。二遮俱除。害畜仍有	83	X55n0919_p0785c02
性罪未滅。若爾用是悔為免違制已。持心相續果位	84	X55n0919_p0785c03
廣償。為利物因。豈同存違先沉三趣。償者。復也。邊罪	85	X55n0919_p0785c04
者。性罪也。及曾受五十具足等戒。盜人盜五淫趣重	86	X55n0919_p0785c05
境。忘稱過人。犯已重受。名佛海邊。	87	X55n0919_p0785c06
此罪等者。釋邊遮意。尚障五人。況具足耶。此准方等	88	X55n0919_p0785c07
陀羅尼經及虛空藏。多論亦然。南山憑之。殊深有所	89	X55n0919_p0785c08
據。相部對內無教可依。幸有悔法何惜通行。法眼未	90	X55n0919_p0785c09
開且須准教。無作．無教。無表名異。	91	X55n0919_p0785c10
小乘下。更約小辨無作不同。諸教共立色等三聚。心	92	X55n0919_p0785c11
無盡等者。即以心性而為戒體。云第三聚。且依經部。	93	X55n0919_p0785c12
亦以色為戒體。大乘雖心。還依名起。若先小後大。依	94	X55n0919_p0785c13
初受時轉為大根。若先受大後方出家更受律儀。以	95	X55n0919_p0785c14
廁緇伍。但發出家身口防非。無作戒體不復發也。若	96	X55n0919_p0785c15
先小後大。大小俱依。小初為次。若先大後小。隨其大	97	X55n0919_p0785c16
小二初不同。理雖若是。方土不同。但應觀時進退有	98	X55n0919_p0785c17
範。定道無作。委在論文(云云)。	99	X55n0919_p0785c18
故經下。亦引律儀為定道本。	100	X55n0919_p0785c19
二明持相。先事次理。事中文十義七。意在正行。言義	101	X55n0919_p0785c20
七者。前四各一。後六為三。亦可義二。四六別故。前四	102	X55n0919_p0785c21
直爾約事。後六約事明理。　先釋不缺。即四重也。　若若	103	X55n0919_p0785c22
毀下。以犯顯持。言失比丘法者。既犯重已。無任僧用。	104	X55n0919_p0785c23
大經如斷多樹。不破者。犯已犯堪生善僧數。不穿者。	105	X55n0919_p0785c24
雖不破缺。猶如有穿。　若有下。以犯顯持。不雜者。即是	106	X55n0919_p0786a01
事定。　雖持下。以犯顯持。	107	X55n0919_p0786a02
用中道慧。亦名開權。中慧融之。使一止一作無非法	108	X55n0919_p0786a03
界。故云大乘戒。又迦羅尼。此土云學。別雖第五。通在	109	X55n0919_p0786a04
諸篇。以慧開之。成摩訶衍。當知戒無大小。由受者心	110	X55n0919_p0786a05
期。中理遍開。方名持相。涅槃五支者。彼聖行中先列	111	X55n0919_p0786a06
自行五支。後出願他十戒。一一自行。皆願眾生行禁	112	X55n0919_p0786a07
等十。	113	X55n0919_p0786a08
束前下。判位。既約事釋以辨一心。若對凡聖。大小位	114	X55n0919_p0786a09
別不雜。云凡夫入定能持得者。且據有宗。若准餘部。	115	X55n0919_p0786a10
餘心亦得。智讚自在行向持者。准此十住持。隨道無	116	X55n0919_p0786a11
著。十信唯持。律儀隨定具足。云非六度等所能持者。	117	X55n0919_p0786a12
一往且以大根簡之。別人有分。故且存之。理非別人	118	X55n0919_p0786a13
行向能具。	119	X55n0919_p0786a14
向判下。約理觀持。文十義二。意在正行。義二者。境四	120	X55n0919_p0786a15
觀六。然前文後六豈無理觀。但事未融。觀相未現。故	121	X55n0919_p0786a16
今更約一心中明。只十戒內心境相即。自顯玄妙也。	122	X55n0919_p0786a17
世人蔑事而尚深理者。謬矣。今意尚觀持戒之心即	123	X55n0919_p0786a18
是法性。方名持相。	124	X55n0919_p0786a19
次觀善惡下。觀持心即空。次引金剛釋。　故知下。略申	125	X55n0919_p0786a20
經意。	126	X55n0919_p0786a21
今云下。釋非法即以破見名為皆空。雖破我人。猶見	127	X55n0919_p0786a22
假無。實法是有。名之為法。無等三句名為非法。四仍	128	X55n0919_p0786a23
名見。是故須檢。檢已即無。六十二見故云防止。當知	129	X55n0919_p0786a24
我等攝六十二。無著云。我以計內。人以計外。眾生續	130	X55n0919_p0786b01
前。壽者趣後。經意既遠。所執亦通。然能計情但六十	131	X55n0919_p0786b02
二。智讚中云知心非心。法亦非法者。此亦仍順般若	132	X55n0919_p0786b03
近意。心即能計假名之心。法謂所計五陰之法。乃至	133	X55n0919_p0786b04
四句皆破入空。故云知非。又知空是非空。故不滯非	134	X55n0919_p0786b05
心非法。從空出假。只是出此心法空假。故云種智立	135	X55n0919_p0786b06
心立法。對病設藥。故云拔出。隨如是定者。結隨定名。	136	X55n0919_p0786b07
無不具足。結具足名。一一觀中皆先釋。次以止觀結。	137	X55n0919_p0786b08
故梵網下。證理。觀持亦名止觀。故知第一義光寂照	138	X55n0919_p0786b09
不二。防止善順之相。孝順者。事親之道宜恒畜在心。	139	X55n0919_p0786b10
故能善順顏色。今亦如是。觀難思理恒照居懷。孝止	140	X55n0919_p0786b11
三或。順觀三諦。如是尚不與別出假觀同。豈與庶民	141	X55n0919_p0786b12
等孝同耶。本師及我皆誦者。佛已證戒體。稟教義絕。	142	X55n0919_p0786b13
無說而說。故為誦十住。廣說者。毗婆沙。此云廣說。論	143	X55n0919_p0786b14
云。得二空觀。名上尸羅。即約理論持也。淨名等者。是	144	X55n0919_p0786b15
二比丘疑犯淫煞二波羅夷。不敢問佛。來白波離。波	145	X55n0919_p0786b16
離令其依篇聚懺。遂為大士約理呵之。如是是名善	146	X55n0919_p0786b17
解奉律。今亦以此名上尸羅。悔已無復持犯之相。豈	147	X55n0919_p0786b18
可屢犯名善解耶。	148	X55n0919_p0786b19
復次下。約五異名以成觀相。四分唯四。古釋但三。即	149	X55n0919_p0786b20
尸羅．毗尼．木叉。十八法中毗尼與律二名不並。今且	150	X55n0919_p0786b21
從名加八。十誦託茲成觀。觀亦為三。所言律者。不取	151	X55n0919_p0786b22
律呂。但以如世律令。陶虞始造。蕭何以為九章。分輕	152	X55n0919_p0786b23
重故。觀心亦爾。或智各有輕重之相。如上菩提等者。	153	X55n0919_p0786b24
感應發心。結成三種止觀。文中麤細乃至巧拙等。並	154	X55n0919_p0786c01
是銓量。人有四者。果報則南州為下下。值佛則南州	155	X55n0919_p0786c02
為上上。大論云。南州尚勝諸天。約值佛故。上品多種	156	X55n0919_p0786c03
者。六欲及日月星以為九品。	157	X55n0919_p0786c04
私諮云下。重釋。以面受故。故云私諮。若直云私。多在	158	X55n0919_p0786c05
滅後。初文問也。向之三觀相對為三。三又各三。空假	159	X55n0919_p0786c06
各三。皆約發真入中。三品有真似者何耶。故入中三。	160	X55n0919_p0786c07
五品下。六根中。初住上。此問且據大分而說。空假三	161	X55n0919_p0786c08
品亦非全發真。具如向列。入空以三藏菩薩而為下	162	X55n0919_p0786c09
也。	163	X55n0919_p0786c10
答中即大師答也。即有二意。初云三道未合者。空假	164	X55n0919_p0786c11
兩三。對三教故。人既不一。教不皆真。於理無失。一人	165	X55n0919_p0786c12
入中。即約六即。義兼次第。	166	X55n0919_p0786c13
又亦得下。以此中道人教兼論。亦可橫對別接等三。	167	X55n0919_p0786c14
三人相望故亦是橫。豈止等者。不同律文。輕重不同。	168	X55n0919_p0786c15
約報即有燒煮等別。三諦相即。三觀互融。一塵一心	169	X55n0919_p0786c16
皆遍法界。十誦中呼地獄為煮燒覆障。八熱十六通	170	X55n0919_p0786c17
名煮燒。八寒黑等通為覆障。	171	X55n0919_p0786c18
若事下。比決。是則於事勸更加觀。未聞有觀而忽於	172	X55n0919_p0786c19
事。	173	X55n0919_p0786c20
三明犯相者。譬中即以羅剎同為愛見作譬。皆損篇	174	X55n0919_p0786c21
聚故云來乞。愛羅剎下。廣合。文九義二。意在明持。各	175	X55n0919_p0786c22
約五篇定及三義。義二有三。即愛見理事持犯。持犯	176	X55n0919_p0786c23
是能判。理事是犯境。愛見是犯因。言顯持者。犯亦成	177	X55n0919_p0786c24
持。況復本淨。若從理說。本淨雖持猶名為犯。見理淨	178	X55n0919_p0787a01
已方名復本。今先合愛。經中五段。全乞四重。半即十	179	X55n0919_p0787a02
三。手許偷蘭。文云乞重方便者。從因為言。指許二提。	180	X55n0919_p0787a03
微塵吉羅。今全依之為篇闕。於提舍又剩偷蘭為聚。	181	X55n0919_p0787a04
不開第五。亦無提舍。依立名。在大叵測。故文殊問經	182	X55n0919_p0787a05
但列五夷．三蘭．二提．一吉。是故不可全同三藏。若破	183	X55n0919_p0787a06
事是犯律儀。即於十中犯前三戒。分之為五。及以愛	184	X55n0919_p0787a07
見五中。夷殘各先犯。次持蘭提吉三。但列犯相。餘持	185	X55n0919_p0787a08
略無。夷中言汝寧等者。寧害陰身。戒囊叵得。乃至應	186	X55n0919_p0787a09
云毒蛇口等。殘犯中云摩觸等者。因果對罪。具如律	187	X55n0919_p0787a10
文。持相中云下意等者。僧中行白名為下意。別住名	188	X55n0919_p0787a11
擯。三十五事及本日等名之為治。	189	X55n0919_p0787a12
吉羅下。舉況勸持。微塵不足損於浮囊。而惜惠於羅	190	X55n0919_p0787a13
剎者。此為沒海遠因故也。合喻可知。	191	X55n0919_p0787a14
貪攀下。定共。雖未證真。欲違於定。故亦名	192	X55n0919_p0787a15
犯。　深著下。	193	X55n0919_p0787a15
即空持也。無隨道等。有因未破。是故名為為有造業。	194	X55n0919_p0787a16
假中例知。　深等下。犯理。	195	X55n0919_p0787a17
次喻見者。初文辨異因。財色一切皆然。故云觸人。無	196	X55n0919_p0787a18
始與俱。名已生惡。未入無漏。後必起見。名未生惡。逆	197	X55n0919_p0787a19
知防過。故須列之。故云此見雖未起等。一得少禪。二	198	X55n0919_p0787a20
無師友。適得根本即起念著。吉羅也。而起過患。重罪	199	X55n0919_p0787a21
也。	200	X55n0919_p0787a22
佛在下。引事。金容矚目。梵音盈耳。猶尚誤計。況滅後	201	X55n0919_p0787a23
耶。故大虛空等者。彼經題稱虛空孕經。文列六重。第	202	X55n0919_p0787a24
三云。初行菩薩見他眾生作如是言。勿行菩薩戒律	203	X55n0919_p0787b01
精進及誦經典。作三業惡即得清淨。名第二重罪。	204	X55n0919_p0787b02
云何下。正明犯相。先事次理。事中亦先列五犯。食噉	205	X55n0919_p0787b03
人狗。譬破世間出世因果。此從所食優劣為譬。破正	206	X55n0919_p0787b04
見等者。起見故破正見。應引大經。文無者略。犯前三	207	X55n0919_p0787b05
聚名為破戒。犯下四聚名破威儀。四邪五邪名破正	208	X55n0919_p0787b06
命。邪法活命名為邪命。四邪者。方邪。維邪	209	X55n0919_p0787b07
。仰邪。下邪。	210	X55n0919_p0787b07
五邪者。一現奇。二讚已。三占相。四現威。五說所得。一	211	X55n0919_p0787b08
一皆云為利益故。	212	X55n0919_p0787b09
謂諸下。重明過相。從初乃至永沒。例前吉羅乃至而	213	X55n0919_p0787b10
死。當知下。結破僻計。近尚等者。近即見心。遠謂諦理。	214	X55n0919_p0787b11
既以下。例前貪攀乃至破威儀。　堅執下。例前。貪五欲	215	X55n0919_p0787b12
故。破於理戒。人天涅槃。如獲得。須例也。何不等者。偈	216	X55n0919_p0787b13
引有七十餘行。於中何不引。終不破戒。獨引貪欲。是	217	X55n0919_p0787b14
道文耶。況復不測經之深旨(云云)。	218	X55n0919_p0787b15
復次下。合前持犯共立此門。前但明於十持十犯。今	219	X55n0919_p0787b16
於十中四戒六乘互成四句。二俱屬前。今明交互。文	220	X55n0919_p0787b17
四義二。意在俱持。戒二者。所謂乘戒。	221	X55n0919_p0787b18
若通下。先判通別。通名為戒。如前所說。俱名為乘。如	222	X55n0919_p0787b19
五乘故。欲分四句。故須從別。事理無瑕者。俱指前十。	223	X55n0919_p0787b20
圓人亦有一生登地。故云可獲。南岳云。一生望入銅	224	X55n0919_p0787b21
輪。華嚴利鈍根者。別圓人也。　次句者等。不俱急。應如	225	X55n0919_p0787b22
涅槃乍惡道身而得聞法。聞法乃至死有期人天必	226	X55n0919_p0787b23
退入三惡。從極重說。故云皆噉。五篇並破。身口咸虧。	227	X55n0919_p0787b24
宿種仍存。能專理戒。以根利故。或當得道。是故強於	228	X55n0919_p0787c01
乘緩戒急。第三句中云振丹者。此約佛在世也。若流	229	X55n0919_p0787c02
此土。乃知而不見。恐字誤。應云震旦。琳法師以東方	230	X55n0919_p0787c03
震。准婆沙云脂那。此則二字俱是梵音。但輕重耳。　三	231	X55n0919_p0787c04
億者。大論云。三億眼見。三億耳聞。三億不見不聞。佛	232	X55n0919_p0787c05
在舍衛二十五年。尚有不見。況著樂諸天及生難處	233	X55n0919_p0787c06
者。北州惡及長壽天。佛前佛後並異處不聞。世智根	234	X55n0919_p0787c07
利。容同處不聞。	235	X55n0919_p0787c08
譬如下。釋伏。疑云。既不值佛。何須此戒。故引譬云。冀	236	X55n0919_p0787c09
逢恩赦。恩赦者即值佛聞法。人天無乘。義如被繫。恐	237	X55n0919_p0787c10
在人天復不修乘。故復斥云。若不修乘。永不值佛。	238	X55n0919_p0787c11
行者下。撿驗。此是權來引實者。有值佛之理。故大權	239	X55n0919_p0787c12
引之。	240	X55n0919_p0787c13
若細下。教判因果。昔曾修者。故得成因。歷五味益故。	241	X55n0919_p0787c14
故云果也。	242	X55n0919_p0787c15
四明懺淨中。初徵起。若犯下。答。律教自明	243	X55n0919_p0787c16
。　若事中下。	244	X55n0919_p0787c16
因愛犯重。不但改觀。能滅深疣。須依三昧。託事附理	245	X55n0919_p0787c17
及觀相治。	246	X55n0919_p0787c18
次明十心是懺方法。次理見僻未至重境。但轉觀即	247	X55n0919_p0787c19
正。僻既未彰於他。故但低頭自責。見若重等者。既因	248	X55n0919_p0787c20
犯重。不獨改觀能辦道事。言觀心者。事必託理。若無	249	X55n0919_p0787c21
理者。重障不消。故普賢觀等明必須觀。方等云等者。	250	X55n0919_p0787c22
因懺戒復。故云還生。南山亦立無生悔法。但引唯識	251	X55n0919_p0787c23
小乘之人及二菩薩。全不相應。	252	X55n0919_p0787c24
若人下。明久遠者。不出過現。若運十心至於無明。何	253	X55n0919_p0788a01
罪不滅。世無識者。謂心無生。新造諸惡謬之甚矣。懺	254	X55n0919_p0788a02
悔者。修一善心能破百千種惡。懺悔只是修三業善。	255	X55n0919_p0788a03
文有二十。義分三二。意有遠近。言三二者。一逆順。二	256	X55n0919_p0788a04
愛見。三事理。逆順是功能。愛見是犯因。事理是所顯。	257	X55n0919_p0788a05
言遠近者。近在復淨。遠期正行。順即從細至麤。從微	258	X55n0919_p0788a06
至著故也。逆則從麤至細。反彼迷故。順但一門。逆方	259	X55n0919_p0788a07
分二。魯扈等者。無慚不順之貌。	260	X55n0919_p0788a08
是為下。總結及來意。	261	X55n0919_p0788a09
次逆流中。先愛次見。孱。現也。由無信鉤使至重境。譬	262	X55n0919_p0788a10
如狂象不可控制。今以慚愧鉤鉤無慚心象。是故大	263	X55n0919_p0788a11
經有二白法。所謂慚愧。千載乃是隨俗之言。應云萬	264	X55n0919_p0788a12
劫不復。年事等者。寄於年事而為語端。風刀者。人將	265	X55n0919_p0788a13
終時必為散風所解。如野干者。如野干入城。不意遇	266	X55n0919_p0788a14
明。詐死望脫。及失耳尾。恐失頭故透身絕走。今亦如	267	X55n0919_p0788a15
之。如何輸柯王為兄王。阿育以事逼之。令悟無常。許	268	X55n0919_p0788a16
七日活。日日報言。若干日應死。何暇餘恩。發露者。大	269	X55n0919_p0788a17
經云。智者有二。一性不作罪。二發露向人。若瑕玼	270	X55n0919_p0788a18
名無慚愧。玉之外病為瑕。玉之內病為玼。覆內外惡	271	X55n0919_p0788a19
名無慚愧。根露等者。如伐樹得根。竭流得源。根源即	272	X55n0919_p0788a20
是作罪心也。迦葉等者。佛隨機宜。貴在罪滅。若私若	273	X55n0919_p0788a21
眾無定恒科。小乘亦有許不露者。況其餘等者。除方	274	X55n0919_p0788a22
等外。他皆不定。如僧常行等。並不向人。陰隱等者。他	275	X55n0919_p0788a23
既不知。自又不露。至死何疑。若決果等者。他既一發	276	X55n0919_p0788a24
已後無使再遭。果。敢也。如初犯等者。譬無再犯。發心	277	X55n0919_p0788b01
等者。直爾悔罪。何必發心。小乘僧別翻罪不遍。小無	278	X55n0919_p0788b02
悔夷。由闕大志。修功補過者。宿過必遍。補宜稱之。故	279	X55n0919_p0788b03
運三業補彼眾過。非移等者。非遍三業之山。安填遍	280	X55n0919_p0788b04
過之海。勝鬘等者。使現法不墜名為守護。集法藥無	281	X55n0919_p0788b05
厭名為稱受。押惡友者。惡友壞人菩提根故。大經云。	282	X55n0919_p0788b06
如惡象等唯壞臭身。惡知識者能壞法身。達貪嗔癡	283	X55n0919_p0788b07
至求我叵得者。既從無住起我乃至貪嗔。今還卻推	284	X55n0919_p0788b08
以至無住。寂靜門者。由觀心故通至寂靜。是故諸心	285	X55n0919_p0788b09
為寂靜門。經又云。能示寂靜名寂靜門。因心見靜。義	286	X55n0919_p0788b10
如指示。出寶篋經(云云)。涅槃云等者。經云。有四善法	287	X55n0919_p0788b11
為涅槃因。一者親近善友。二者聽聞正法。三思惟其	288	X55n0919_p0788b12
義。四者如說修行。若言勤修苦行是大涅槃近因緣	289	X55n0919_p0788b13
者。無有是處。	290	X55n0919_p0788b14
次懺見者。以見下。指前順流。向運下。簡異愛心。愛心	291	X55n0919_p0788b15
但附事。從愛生罪。罪屬鈍使。故云鈍使。非謂悔已鈍	292	X55n0919_p0788b16
使已滅。若懺生重者亦須合行。故云應須事助。補藥	293	X55n0919_p0788b17
如推量。事助如也豆。亦從麤至細。如鬱頭等者。大論	294	X55n0919_p0788b18
云。得非想定。有五神通。日日飛入王宮中食。因女人	295	X55n0919_p0788b19
觸失通求車。婆沙云。飛狸身者。廣五十由旬。兩翅相	296	X55n0919_p0788b20
去各五十由旬。煞害眾生無得免者。須跋得非想定	297	X55n0919_p0788b21
者。先得此定。涅槃會中為佛所責。歸心受道。得阿羅	298	X55n0919_p0788b22
漢。今文且引未得道前。長爪亦為佛責。得第四果。高	299	X55n0919_p0788b23
著者。此等於彼眾中高出者也。著字。陟據反。學業高	300	X55n0919_p0788b24
滿故也。	301	X55n0919_p0788c01
尚不逮等者。斥餘劣者。是人下。明未有十二緣滅。猶	302	X55n0919_p0788c02
有無明乃至老死。故云豈有。若謂下。反斥其人但有	303	X55n0919_p0788c03
無明。無無明滅。身邊等例已列戒見。餘三可見。何者。	304	X55n0919_p0788c04
起見依色。領納於色取見像貌。讚喜敗嗔了別於見。	305	X55n0919_p0788c05
是名身見。所執之見非斷即常。以見為正。五見具故。	306	X55n0919_p0788c06
具八十八。是名集諦。招苦即苦。　尚非下。況斥。	307	X55n0919_p0788c07
若能如是至破不信者。昔諸見造業由迷理順生。今	308	X55n0919_p0788c08
識見達理。見根本壞。則所依皆壞。若別論者。識三藏	309	X55n0919_p0788c09
見。諸見自息。今欲遍知為圓方便。廣辨淺深。故云遍	310	X55n0919_p0788c10
破。諸教不信且約等者。託事論理去事唯理。故云且	311	X55n0919_p0788c11
約。取無功用位名天。賢作意位名人。亦合列於三藏	312	X55n0919_p0788c12
賢。今且成衍。三諦義是。故且略之。然約理說。破見迷	313	X55n0919_p0788c13
理故須翻破。迷三諦或若說果報等者。大品信毀品	314	X55n0919_p0788c14
云。若毀般若者即毀諸佛。乃至罪過五逆。乃至若信	315	X55n0919_p0788c15
佛語吐熱血死。若不信者更受重苦。翻破等者。准例	316	X55n0919_p0788c16
亦作理觀。義者。昔依見壞理不畏三途。今尚畏於小	317	X55n0919_p0788c17
無為沉三教惡道。況地獄等三。今且從於謗理墮苦。	318	X55n0919_p0788c18
以八正道等者。無作八正方破三或。有無邊故等。有	319	X55n0919_p0788c19
即漏業罪。即業招苦果。乃至非漏非無漏。招於界外	320	X55n0919_p0788c20
二土之罪故。昔迷業遍。今發心亦遍。故能翻破遍法	321	X55n0919_p0788c21
界惡。	322	X55n0919_p0788c22
三諦至寶炬者。大集云。三十七品是菩薩寶炬陀羅	323	X55n0919_p0788c23
尼。尊貴名寶。遍照稱炬。攝一切法名陀羅尼。修如此	324	X55n0919_p0788c24
法何過不補。設令等者。縱捨有入無。不修道品。不出	325	X55n0919_p0789a01
生死。今知等者。尚知雙非。況有無耶。言有無者。但略	326	X55n0919_p0789a02
語耳。	327	X55n0919_p0789a03
今知下。修拆法也。　又體下。尚破通別。何況三藏。是為	328	X55n0919_p0789a04
等者。縱字平呼。即自淺階深也。漸修漸破。故云補縱。	329	X55n0919_p0789a05
昔因見遍造。故名為橫。今修漸深以至圓極。名非動	330	X55n0919_p0789a06
非不動。非修非不修。是無作也。若具作者。應以一動	331	X55n0919_p0789a07
對四修。四動對一修。則成兩箇一十六句。今且別說。	332	X55n0919_p0789a08
故別對也。守護正法者。昔毀理護見。今毀見申理。若	333	X55n0919_p0789a09
不忘身存理。安表護法之志。護法志弱。不壞深見。故	334	X55n0919_p0789a10
以父母護子為喻。念佛者。昔內服諸見。外加惡師。故	335	X55n0919_p0789a11
順三毒。背三諦理。今內念三諦。諦復是佛。故能翻破	336	X55n0919_p0789a12
親押惡友。問。理豈名佛。答。大品云。不來不去即是佛	337	X55n0919_p0789a13
觀。罪性空者。初序計實。不了性空。心或本寂。故云寂	338	X55n0919_p0789a14
靜。	339	X55n0919_p0789a15
今觀下。性空。　一空下。釋性空。恐是斷空	340	X55n0919_p0789a16
故。故重釋也。	341	X55n0919_p0789a16
運此下。結。第二健兒者。大經云。一者性不作惡。二者	342	X55n0919_p0789a17
作已能悔。此生雖未起。無始恒具。無非第二。	343	X55n0919_p0789a18
是名下。雙結悔法。若成三諦理。顯一切諸行無不具	344	X55n0919_p0789a19
足。得入初住。方名開發。	345	X55n0919_p0789a20
若得此下。結成眼智。又能下。結成止觀。故知下。結成	346	X55n0919_p0789a21
無意。持戒下。結前列名及以持相。即為正修遠方便	347	X55n0919_p0789a22
也。　懇惻下。結前犯相及以懺淨。事理二行能滅深愆。	348	X55n0919_p0789a23
與本不犯並可為緣。故云俱也。	349	X55n0919_p0789a24
次衣食中。初來意中言及道者。形命若立道法方存。	350	X55n0919_p0789b01
故云及也。　於二緣中。衣疏食親。故引證云如來食已	351	X55n0919_p0789b02
等。此雖等者。大經云。菩薩摩訶薩雖受飲食。不為膚	352	X55n0919_p0789b03
體。唯為正法。遮醜等者。大經云。所受衣服不為嚴身。	353	X55n0919_p0789b04
為遮羞恥。今云飾者。非瑩飾也。　衣有三者。一往且三	354	X55n0919_p0789b05
復有天。須菩提面王比丘及許畜重等。今且一例並	355	X55n0919_p0789b06
三故也。仍合百一畜長共為下根。雪山為上。文在大	356	X55n0919_p0789b07
經(云云)。	357	X55n0919_p0789b08
十二頭陀等者。論律不同。律有隨坐不作餘食及一	358	X55n0919_p0789b09
摶食。論中則無。論有節量中後不飲及次第乞。律中	359	X55n0919_p0789b10
則無。律云納衣。論云糞掃。律但云乞。論云常乞。餘七	360	X55n0919_p0789b11
悉同。今文依論。略出名字。委知往撿。一蘭若。極近三	361	X55n0919_p0789b12
里。二常乞食。極遠一由旬。三糞掃衣。離憂惱故。四一	362	X55n0919_p0789b13
坐食。捨勞妨故。五節量食。除煩悶故。六中後不飲。無	363	X55n0919_p0789b14
食求故。七塚間者。易悟無常故。八樹下坐。思齊聖故。	364	X55n0919_p0789b15
九露地坐。減少著故。十常坐者。最勝行故。十一次第	365	X55n0919_p0789b16
乞。等愍物故。十二三衣。順少欲故。今文以十二中糞	366	X55n0919_p0789b17
掃三衣合。為中土言。糞掃與三衣既分。二行則唯一	367	X55n0919_p0789b18
納。或唯三衣。今畜長者。或云一納。或云三衣同納。良	368	X55n0919_p0789b19
由暗教自樹迷情。猗此自高。翻成下墜。今此為中。上	369	X55n0919_p0789b20
則不及披鹿皮衣。下則高於百一畜長。如何畜長復	370	X55n0919_p0789b21
謂三衣下根者。此土多寒。根性又薄。大聖一許三品	371	X55n0919_p0789b22
通開。若畜百一記憶而已。有云加法(云云)。	372	X55n0919_p0789b23
觀行衣者。大經中三修中雖服袈裟。心猶未染大乘	373	X55n0919_p0789b24
法服。故知染深妙理所表方成。捨二覺者。新名尋伺。	374	X55n0919_p0789c01
俱舍云。尋伺心麤細。今亦如是。生死覺麤。空亂觀細。	375	X55n0919_p0789c02
蚊細虻麤二邊皆然。極三諦理方名深達。合中以萬	376	X55n0919_p0789c03
德嚴中非世割截。三衣觀者。文中二重三覺者。見思	377	X55n0919_p0789c04
等三。三觀三諦。如衣覆身。	378	X55n0919_p0789c05
又起下。別約三諦。各立能治所治。能嚴所嚴。百一觀	379	X55n0919_p0789c06
者。三諦之上各有助也。何但正行不動助。亦無非寂	380	X55n0919_p0789c07
滅以合行故。故使爾也。上根唯約一理。中根義開通	381	X55n0919_p0789c08
別。下根復對助道者。皆是共成一意而已。	382	X55n0919_p0789c09
次食中三。准衣說之。頭陀中放牧等者三里外者使	383	X55n0919_p0789c10
童豎牧聲不聞往處世濫行之一夜三度遠放木	384	X55n0919_p0789c11
不聞墮處名絕木聲。如鹽官忍師釋頭陀云。頭謂頭	385	X55n0919_p0789c12
主。陀謂汰。謬何可言。分衛者。此云乞食。七佛等者。具	386	X55n0919_p0789c13
如前說。凡居蘭若必須乞食。墾植耕種舂礱碓磑。不	387	X55n0919_p0789c14
受壞生貯宿殘煮畜。八不淨事涉四邪。污染冥陽。非	388	X55n0919_p0789c15
蘭若行。近代所立彌隔聖言。男女往來招譏壞行。儻	389	X55n0919_p0789c16
依佛教利益不輕。十住乞食有十利益(云云)。乃至下	390	X55n0919_p0789c17
根等者。故知住處不冥太遠。	391	X55n0919_p0789c18
觀行食者。亦三不同。事食但養色身報命。理食乃資	392	X55n0919_p0789c19
法身慧命。故平等大慧虛空法身藉茲而立。所引大	393	X55n0919_p0789c20
經亦斥三修文也。	394	X55n0919_p0789c21
次頭陀中義。立次第觀耳。問。應云圓頓方稱所表。何	395	X55n0919_p0789c22
故引次第及以支林。答。共成一意。	396	X55n0919_p0789c23
第三處者。雪山。如衣中。若頭陀中處則有四。問。中下	397	X55n0919_p0789c24
二處並有蘭若。二義不分。答。名同別相。謂空迥處及	398	X55n0919_p0790a01
以僧藍。並可通用。俱閑靜故。十住中居蘭若。有十利	399	X55n0919_p0790a02
住阿蘭若。若怖畏者應作是念。業守者雖行險道。大	400	X55n0919_p0790a03
海戰陣安隱無患。又念佛故一切無怖。論文具五十	401	X55n0919_p0790a04
法方居蘭若。	402	X55n0919_p0790a05
觀心處者。七方便如前。一毫之善未趣菩提。名為絕	403	X55n0919_p0790a06
跡。與法界等。故云不動。離喧如前。不生七方便因。不	404	X55n0919_p0790a07
起七方便果。又於圓無著。名不生起。大品等者。經云。	405	X55n0919_p0790a08
無方便菩薩離曠野百由旬外禽獸鬼神羅剎住處。	406	X55n0919_p0790a09
過百千萬歲。不知菩薩遠離之法。發菩提心而作受	407	X55n0919_p0790a10
著。佛所不許。真遠離者。不見離相。聚落者。男女所居。	408	X55n0919_p0790a11
實不等者。山林對中上。密室對下。更以理斥事。故云	409	X55n0919_p0790a12
實不。	410	X55n0919_p0790a13
次息緣務者。今雖簡隨自意。約對諸經。非不須也。故	411	X55n0919_p0790a14
隨自意中。依經方法緣務亦息。	412	X55n0919_p0790a15
弔慶等者。弔凶慶吉。俯下仰上。低屈昇申。造往聘迎。	413	X55n0919_p0790a16
說文云。造。就也。聘。問也。　況復下。舉	414	X55n0919_p0790a17
況。一弔一慶已損	415	X55n0919_p0790a17
高蹤。終日追尋何道之有。更結等者。說文云。敦。勸也。	416	X55n0919_p0790a18
三州者。孝傳中三人亂代。合為父子而填何有徵。五	417	X55n0919_p0790a19
郡者。昔五郡人結為兄弟。義事野母以招富貴。今出	418	X55n0919_p0790a20
家之人棄所事親而反事四海為子息。如三州五郡	419	X55n0919_p0790a21
者。如到裳也。	420	X55n0919_p0790a22
三伎能者。伎字應從女。即女藝也。醫方等者。筮者決	421	X55n0919_p0790a23
也。泥素剋木。填彩苗墨。彈碁六書。六書者。謂指事．像	422	X55n0919_p0790a24
形．形聲．會意．轉住．假借。咒咀禁術。豈居蘭居而更為	423	X55n0919_p0790b01
之。美角折。皮文。膏明煎。鐸聲毀。鐸者。搖之令鳴以	424	X55n0919_p0790b02
宣命。　而當下。經云。譬如大樹。眾鳥集之	425	X55n0919_p0790b03
。必招枯折。腐	426	X55n0919_p0790b03
敗肉也。妓能如臭肉。招集如來蠅。及增肉臭如妨道。	427	X55n0919_p0790b04
豈不下。雙合二譬。摧折合樹林。污辱合臭肉。摧折自	428	X55n0919_p0790b05
行。汙辱三寶。損枝葉曰摧。壞貞質為折。	429	X55n0919_p0790b06
問答勝劣等者。不剋也。又問不稱答。答不稱問。皆名	430	X55n0919_p0790b07
為負。如迦毗梨因惡口業。從地獄出。墮大魚身。況修	431	X55n0919_p0790b08
三昧而不制之。外學者。小乘則許。為調外道一時習	432	X55n0919_p0790b09
外。大乘初心一向且制。諸業雖有力等者。借大乘論	433	X55n0919_p0790b10
業文助成理觀。伎術者。術。道藝也。理以神通為道藝。	434	X55n0919_p0790b11
未得聖果等者。通為佛法之妓能。不許預學。如息妓	435	X55n0919_p0790b12
能。佛因調達得通造逆。故制凡夫不許學通。如阿含	436	X55n0919_p0790b13
云。若現通者。有多過患。言障般若者。種智自具。何不	437	X55n0919_p0790b14
預習中觀。瓦礫者。亦是大經春池中意。乃至不應等	438	X55n0919_p0790b15
者。斥也。未得無生。習者損道。僧自鏡有俗學無裨錄。	439	X55n0919_p0790b16
如婆你尼自造聲明。死後卻從弟子邊學而不成就。	440	X55n0919_p0790b17
從人得人尚爾。況入惡道復隔多世。	441	X55n0919_p0790b18
第五善知識中。云因緣者。付法藏云。得至涅槃由善	442	X55n0919_p0790b19
知識。又是得道全因緣也。先事次理。初事中。云外護	443	X55n0919_p0790b20
者。自己身心望他為內。同行者。己他互同更相策發。	444	X55n0919_p0790b21
教授者。宣傳聖言訓誨於己。通云知識者。法華疏云。	445	X55n0919_p0790b22
聞名為知。見形為識。今此必須二義兼具。	446	X55n0919_p0790b23
若深下。正釋。簡隨自意者。方法少故。可自營理。道俗	447	X55n0919_p0790b24
俱通。故云不簡。誰能盡善勸勿見過。未堪違順勸勿	448	X55n0919_p0790c01
觸惱。及以稱歎。言帆舉者。如船得帆所進過常。藉少	449	X55n0919_p0790c02
精勤過實稱歎。因修破壞豈不由茲。雖本無心坏器	450	X55n0919_p0790c03
難保。外防魔事內杜嬌矜。三昧法船實可防護。令讚	451	X55n0919_p0790c04
少善者。乃常人耳。為除己嫉。長彼善根。如母等者。母	452	X55n0919_p0790c05
雖慈。養子必策。虎雖猛。衛子必寬。故應將護。勿舉勿	453	X55n0919_p0790c06
惱。舊行道等者。若未親行。暗於可否。一向混俗。寧曉	454	X55n0919_p0790c07
開遮。又何但令外護護己。修三昧者須將護外護。增	455	X55n0919_p0790c08
一云。當恭敬檀越。如孝順父母。以能成我三學故也。	456	X55n0919_p0790c09
應三業精勤。使施福無量。	457	X55n0919_p0790c10
二同行中隨自意等者。安樂行一向不須。隨自意依	458	X55n0919_p0790c11
經亦要。切磋磨者。爾雅云。金鏤	459	X55n0919_p0790c12
。木剋。骨切。象磋。玉	460	X55n0919_p0790c12
。石磨。六者皆治器之貌也。今亦如是。互相匠成。同	461	X55n0919_p0790c13
心等者。二人相假。失一俱喪。如渡大海。帆柂相須。互	462	X55n0919_p0790c14
相敬重等者。能相尊敬。道法可成。大論。佛告阿難。共	463	X55n0919_p0790c15
住相視。當如世尊。	464	X55n0919_p0790c16
三教授者。三中最難。親能成彼三昧行故。若行解不	465	X55n0919_p0790c17
均。尚無自進。初文示相。　於諸下。簡示。	466	X55n0919_p0790c18
又行解具者。德	467	X55n0919_p0790c18
自在彼。能導我者但在於解。是故文中且舉能轉。人	468	X55n0919_p0790c19
心者。十境非道。十乘是道。通塞者。若二十五法為通。	469	X55n0919_p0790c20
不諳為塞。十境互發。十乘增減。皆須善明。復能善巧	470	X55n0919_p0790c21
導達人心。方可為他教授知識。示教利喜者。指授曰	471	X55n0919_p0790c22
示。教詔為教。令益為利。勸悅名喜。	472	X55n0919_p0790c23
觀心知識者。初引經。經問誰是善知識者。具以此三	473	X55n0919_p0790c24
為答。法性能令契菩提故。六度助顯法性理故。三乘	474	X55n0919_p0791a01
教他行六度。六論問小乘道異云何為善知識。答或	475	X55n0919_p0791a02
先曾求大。亦能說大。若准下文。唯取內秘外現者耳。	476	X55n0919_p0791a03
今各下。開對。初人中三。外護者可知。　次同行者。報身	477	X55n0919_p0791a04
功德為纓珞。丈六相好為垢衣。生滅道品為糞器。示	478	X55n0919_p0791a05
同見思為和光。本為益彼名利物。何者。引出宅已。一	479	X55n0919_p0791a06
期引導。訖至得記。始終共同。利豈過此。　三教授者。人	480	X55n0919_p0791a07
正當之。不勞別解。次法性中三可知。	481	X55n0919_p0791a08
此則下。結示。先結數。次示法門處。言示數者。三既各	482	X55n0919_p0791a09
三。并前初三。故成十二。前三次三者。於初事三。及人	483	X55n0919_p0791a10
中三。並是事故。法理二三。義立三名。故皆在理。初引	484	X55n0919_p0791a11
大品。彼開為九。失於本位。故無所論。三諦可知。　次示	485	X55n0919_p0791a12
處者。既義對三義。如華嚴中普賢文殊等中道知識	486	X55n0919_p0791a13
也。亦可為圓三諦知識。餘皆俗收。但彼中無二乘知	487	X55n0919_p0791a14
識。若次第行在十住中。以彼頓部斥為魔故。故聲聞	488	X55n0919_p0791a15
等沒而不彰。	489	X55n0919_p0791a16
此等下。簡判。既三諦俱云是善知識。及引華嚴。則應	490	X55n0919_p0791a17
唯有別圓二義。羅漢之人豈知識耶。是故簡云。依華	491	X55n0919_p0791a18
嚴經仍斥為魔。權實難測。復存於權。是故更以別教	492	X55n0919_p0791a19
況釋。別教尚爾。況復藏通。若半與半奪。悉例二乘。世	493	X55n0919_p0791a20
善教者尚發人心。況無學聖。頓同天主。抑揚在佛。不	494	X55n0919_p0791a21
可一向。穀賊之譬。良可信矣。故大品云。小乘之人信	495	X55n0919_p0791a22
方等者。如法而說可為知識。如熱病人而歎熱藥。何	496	X55n0919_p0791a23
所妨耶。又引大品。唯至化城尚得名半。何所嫌耶。所	497	X55n0919_p0791a24
言半者。且據半教。斷或未半。由旬似過。借喻之言。未	498	X55n0919_p0791b01
可全取。三昧菩提心等者。簡善知識魔。餘之二魔准	499	X55n0919_p0791b02
例可見。圓教三種方免於魔。	500	X55n0919_p0791b03
第二訶欲者。文五義五。意唯在一。五義又二。所謂事	501	X55n0919_p0791b04
理。今先事次理。縶者。絆也。	502	X55n0919_p0791b05
五中皆約依正生欲貪色者。論云。如貪果上樹。樹到	503	X55n0919_p0791b06
不下。眸者。眼珠也。睞者。傍視也。翠者。	504	X55n0919_p0791b07
色也。說文云。碧	505	X55n0919_p0791b07
色也。者。白光也。難陀為欲持戒者。難陀欲重。不肯	506	X55n0919_p0791b08
出家。佛引至天。語云。欲偶天女須持天戒。為生天故	507	X55n0919_p0791b09
持出家戒(云云)。故且從初因緣以說。國王耽荒等者。	508	X55n0919_p0791b10
即是頻婆娑羅王。以欲色故。身入怨國淫女房中。亦	509	X55n0919_p0791b11
如優填王。以欲色故截仙手足。耽者久樂。荒者縱樂	510	X55n0919_p0791b12
也。宗。尊也。廟。貌也。尊貌之堂也。社謂	511	X55n0919_p0791b13
后土。土者吐也。	512	X55n0919_p0791b13
有所生故。祀以為神。又云土地廣不可盡敬。故封之	513	X55n0919_p0791b14
為社稷。謂五穀總名。即五穀之神也。故天子所居。左	514	X55n0919_p0791b15
宗廟。右社稷。	515	X55n0919_p0791b16
此間下。引此為例。赫赫。盛也。褒似者。本是龍種。現於	516	X55n0919_p0791b17
夏庭。夏后收之。至幽王時。於後宮見納之為妃。因之	517	X55n0919_p0791b18
敗國。　聲欲者。聲相不停。積聚生著。嬌媚等者。如婆沙	518	X55n0919_p0791b19
中。五百仙人聞舍脂嬌聲。皆失神通。絲竹等者。古樂	519	X55n0919_p0791b20
有八。土曰塤(喧音)。匏曰笙。皮曰鼓。竹	520	X55n0919_p0791b21
曰管。絲曰絃。石曰	521	X55n0919_p0791b21
磬。金曰鐘。木曰柷(醜木反)。古作樂者。	522	X55n0919_p0791b22
改邪志。全正性。移	523	X55n0919_p0791b22
風易俗。今之樂者。並鄭衛之聲。增狂逸。壞正性。故云	524	X55n0919_p0791b23
聲欲。故仙聞歌聲狂醉失定。在指為環。在臂為釧。鈴	525	X55n0919_p0791b24
珮等並取飾女身者。因而生欲。　香欲者。茀茷也。香繁	526	X55n0919_p0791c01
貌。氛氳。祥香也。芬芳。雜香也。酷列。香	527	X55n0919_p0791c02
盛也。郁毓。軟美	528	X55n0919_p0791c02
香也。依正有此。並不應著。人皆謂著香少過。今則不	529	X55n0919_p0791c03
然。開結使門。杜真正路。百年持戒因茲而失。大論有	530	X55n0919_p0791c04
沙彌聞和上食香。因隨和上入龍宮中。見龍女等發	531	X55n0919_p0791c05
願為龍。現身即獲。又如著華池香。池神責。味欲者。珍	532	X55n0919_p0791c06
寶非穀而食曰肴。津。潤也。膩等。脂膏之類。以著味故。	533	X55n0919_p0791c07
洋銅灌口。如著酪沙彌為酪中虫。觸欲者。生使之本。	534	X55n0919_p0791c08
繫縛之緣。何以故。諸欲各於一根有分。唯觸遍於四	535	X55n0919_p0791c09
根之上。生著處多。是故難捨。若墮地獄亦遍身故。大	536	X55n0919_p0791c10
論云。劫撥仙人。因女人觸。步行出宮。	537	X55n0919_p0791c11
此五過者。大品云。哀哉眾生。常為五欲之所惱亂。猶	538	X55n0919_p0791c12
求不已。如狗咬骨。當知是人畜生無別。齡者。年也。	539	X55n0919_p0791c13
觀心者。初文通舉能生三諦。無常常是二。第一義是	540	X55n0919_p0791c14
中。何不觀諦而生勝解。但著欲染一何誤哉。	541	X55n0919_p0791c15
故大論下。明欲生諸見。則利鈍具足。	542	X55n0919_p0791c16
今觀下。觀心也。先次第觀中空分析體。此空豈與莊	543	X55n0919_p0791c17
老同耶。莊子云。雖此五生害。害於五根。老子唯知為	544	X55n0919_p0791c18
五所害。不知去害之方。	545	X55n0919_p0791c19
假觀中云猶名受入色空者。斥向空觀不了色假。但	546	X55n0919_p0791c20
知受空。	547	X55n0919_p0791c21
深訶下。出理訶意。修圓之須。以圓訶。圓即意也。人不	548	X55n0919_p0791c22
見此。用是文為。	549	X55n0919_p0791c23
第三棄蓋者。文義同前。釋名舉譬引證並可見。婆沙	550	X55n0919_p0791c24
云。前三各立。謂貪嗔疑。後二共立。謂睡眠掉悔。何故	551	X55n0919_p0792a01
爾耶。前三獨能辦。後二共方成。今文疑在後者。前四	552	X55n0919_p0792a02
遍有故也。雙隻之義。還依論文。	553	X55n0919_p0792a03
前訶下。辨異。前訶對塵發識。即五意識。今訶意地所	554	X55n0919_p0792a04
緣第六識也。由前對塵。不呵欲心。至今入禪。覆所習	555	X55n0919_p0792a05
定。故名為蓋。前從順情。唯得名欲。今緣違順。故增三	556	X55n0919_p0792a06
毒。樹等者。文似同前。義意少別。令有蓋必棄。如有毒	557	X55n0919_p0792a07
必剪。	558	X55n0919_p0792a08
貪欲蓋起下。次辨棄相。使者。九結八十八使。能至結	559	X55n0919_p0792a09
使。名結使門。結使即門。名使門。三世九惱者。文通列	560	X55n0919_p0792a10
三世成九。問。過未豈惱。答。惱雖過未。境實現在。恐與	561	X55n0919_p0792a11
時值則生於惱。但離於嗔。境無所惱。眠名增心數法	562	X55n0919_p0792a12
者。此中總說睡眠之法令心數增。論約法相云。睡眠	563	X55n0919_p0792a13
遍不違。若有皆增。一通三性。故不問通心及善惡心。	564	X55n0919_p0792a14
但有心所皆須增一。睡眠法故。大論總有八偈訶睡。	565	X55n0919_p0792a15
大經心所。人毒眠等(云云)。　掉悔蓋者。	566	X55n0919_p0792a16
掉。動也。掉之為	567	X55n0919_p0792a16
法。為破法破出家心。攝尚不住。況復散亂。大論云。汝	568	X55n0919_p0792a17
已剃頭。著袈裟。執持瓦缽行乞食。云何樂著戲論法。	569	X55n0919_p0792a18
故放逸縱恣失法利。論云。悔有二種。一掉後生。二者	570	X55n0919_p0792a19
懷怖。今亦具二。初文初意。次若人下。第二意。論云。若	571	X55n0919_p0792a20
有二悔。應作而不作。不應作而作。是則愚人相。不以	572	X55n0919_p0792a21
悔心故。不作而能作諸惡事。已作不能令不作。如寶	573	X55n0919_p0792a22
積經文殊害佛緣(云云)。疑中云猶豫者。不決之總名。	574	X55n0919_p0792a23
疑雖有過。然須思擇。若於自身決不應疑。師法二疑	575	X55n0919_p0792a24
須曉其時。若未入三昧來。恐雜耶法。善思擇之。師法	576	X55n0919_p0792b01
已正。三疑永捨。	577	X55n0919_p0792b02
次明棄法。亦先事次理。先事者。行者下。設治法。若貪	578	X55n0919_p0792b03
下。正明用治。不淨治貪是實觀。具如第七。治嗔者如	579	X55n0919_p0792b04
第九。治睡中云如寶山等者。若喜睡者縱而不調。寶	580	X55n0919_p0792b05
山咸至皆空手歸。杖鞠等者。禪杖堂中行之。祗律云。	581	X55n0919_p0792b06
以竹為杖。長八肘。裹兩頭。令下坐行之。不得柱脅。以	582	X55n0919_p0792b07
柱其前三搖不覺左邊柱之。鞠者。以毛鞠著其頭上。	583	X55n0919_p0792b08
睡便落地。易策發故。律中云。以鞠擲之。貝者。吹之出	584	X55n0919_p0792b09
聲。以驚睡者。皇者佛法。唯許解睡。觀皇一切時制。或	585	X55n0919_p0792b10
以水洗面等。婆沙云。頂安禪鎮行禪。鞠多師有多治	586	X55n0919_p0792b11
睡法。隨其機宜治。疑中云雪山從鬼請偈者。即大經	587	X55n0919_p0792b12
雪山童子從羅剎請於半偈。天帝拜畜為師者。出未	588	X55n0919_p0792b13
曾有經。帝釋從於野干請法。天衣為座。諸天供給等。	589	X55n0919_p0792b14
大論不以囊臭而棄其金。若見師過。其心自壞。失法	590	X55n0919_p0792b15
勝利。故空聲告薩陀波崙。勿見師過。猶如皮囊盛好	591	X55n0919_p0792b16
寶物。不以皮臭而棄其寶。萬川者。水會而為川。川大	592	X55n0919_p0792b17
而自穿。普超等者。彼經因授闍王記已。告舍利弗。人	593	X55n0919_p0792b18
人相見莫相詳相。獨有如來能評相人。大眾皆喜而	594	X55n0919_p0792b19
記斯言。佛法如海等者。孔丘之言尚以信為本。佛法	595	X55n0919_p0792b20
深理無信寧入。諸聲聞云信得入者。若不方等而生	596	X55n0919_p0792b21
信心。安至法華得授記。和伽利者。第一本云。有老	597	X55n0919_p0792b22
比丘初出家。從沙彌求法。為之所弄。以信心故得至	598	X55n0919_p0792b23
四果。鞠多教弟子上樹者。有族姓出家。以愛身故不	599	X55n0919_p0792b24
能得道。鞠多化為大樹。樹下有坑。令上放身至地。不	600	X55n0919_p0792c01
見樹及深坑。得第四果。狐疑者。狐是獸也。亦名野干。	601	X55n0919_p0792c02
此獸為鬼所乘。時人謂為精魅。覆器者。無信故不受	602	X55n0919_p0792c03
諸法。如云緣(云云)。	603	X55n0919_p0792c04
問下。料簡。答中先出多解。有云既有門戶詮次。不以	604	X55n0919_p0792c05
無知能到。故是障也。始自欲界。終至非想。故云詮次。	605	X55n0919_p0792c06
次問者先問起。令知五蓋長遠之由。次廣開出長遠	606	X55n0919_p0792c07
之相。阿毗曇下。斥偏近惑。既覆相而說。故亦未云蓋	607	X55n0919_p0792c08
通等覺。上棄下。但示近相。唯是欲界鈍使。　利使下。明	608	X55n0919_p0792c09
利使蓋。指隨自意中耶空者是。由此利使卻生五蓋。	609	X55n0919_p0792c10
如前五欲中六十二見皆名為欲。此利鈍蓋即觀境	610	X55n0919_p0792c11
也。	611	X55n0919_p0792c12
次訶棄下。入空破利。且結初果。從初果下。復因此果	612	X55n0919_p0792c13
出利鈍使之蓋相也。即後三果之所破也。例初果說。	613	X55n0919_p0792c14
復次下。出假蓋相。即依空起言。五種鹽者。大論云。六	614	X55n0919_p0792c15
師不聽食五種鹽。未知西方。如此土五鹽。以不謂顆	615	X55n0919_p0792c16
綠赤白邛。只此五種。亦有無學不能辨之。睡以不了	616	X55n0919_p0792c17
為相。	617	X55n0919_p0792c18
依中起蓋中云大樹等。樹宿眾鳥而獨於一鳥枝為	618	X55n0919_p0792c19
之折。澤神問故。云是我怨。菩薩不喜二乘之心。如不	619	X55n0919_p0792c20
宿怨鳥。大論云等者。證地地中皆有無明。大品經文	620	X55n0919_p0792c21
出處多故。故論問起。地持云第九等者。論文以等覺	621	X55n0919_p0792c22
當第九。漸漸名離見。故至佛地五蓋方盡。	622	X55n0919_p0792c23
復次下。一心棄蓋。先斥次第。地攝下。明論師計處。圓	623	X55n0919_p0792c24
釋下。引佛化儀以證圓教。圓不被凡。豈居此土。故云	624	X55n0919_p0793a01
何不以法性身為法性菩薩說之。	625	X55n0919_p0793a02
若得下。結圓在凡。大品下。明欲具諸法。當知欲是法	626	X55n0919_p0793a03
界。	627	X55n0919_p0793a04
釋趣下。釋出經意。先略次廣。釋初文者只是三諦。故	628	X55n0919_p0793a05
云趣等。略即唯示不思議相。以難見故。從今更下。重	629	X55n0919_p0793a06
引思議示圓諦相。上下諸文皆先以次第顯後不次。	630	X55n0919_p0793a07
唯此一文後方次第顯前不次。但在通理。文亦何恒。	631	X55n0919_p0793a08
故大論云。於禪得實相。則知五蓋空無所有。	632	X55n0919_p0793a09
次廣明中。欲為法界者。指初欲心已具諸法。故云欲	633	X55n0919_p0793a10
是一切法之根本。言一切法者。始終因果也。初誡歇	634	X55n0919_p0793a11
熱者。蘊積欲想。內熱於心。初一行之。似如稍歇。因茲	635	X55n0919_p0793a12
續起。無時蹔停。漸數乃至餐食不忘。或偷或劫等者。	636	X55n0919_p0793a13
隱匿不與取名偷。即是私通人法所護。對面不與取	637	X55n0919_p0793a14
名劫。是即強奪所護之境。逼謂於他有護無護情不	638	X55n0919_p0793a15
願者。貿謂於非護境財求者。如是等者。非上諸類。但	639	X55n0919_p0793a16
是形交者是。若得此境等者。夫以下。薦上名供。以卑	640	X55n0919_p0793a17
資尊為養。棄三寶聖田。唯尚穢欲供給彼所須。故云	641	X55n0919_p0793a18
供養。第一本云。本須供給。語不及今。豈非再定反尊	642	X55n0919_p0793a19
欲境過於勝田。世人尊欲境不施聖田者。眾適有此	643	X55n0919_p0793a20
有等者。纔起名適。欲業成已名為此有。必招來報。名	644	X55n0919_p0793a21
為即有。煩生死遍酬初因名遍受果。次復因茲造煞	645	X55n0919_p0793a22
盜等。故須遍受。況復由觀亦生三諦。如上者。如上所	646	X55n0919_p0793a23
明利鈍是也。	647	X55n0919_p0793a24
云何下。推欲法空。過去欲緣等者。落謝名過。仍發現	648	X55n0919_p0793b01
緣名為欲緣。欲相為因。事遂名為所生法也。今亦推	649	X55n0919_p0793b02
之令成無生。橫豎者。結向兩推。橫即四句。豎謂三世。	650	X55n0919_p0793b03
既識下。觀蓋假也。對寇等賊也。寇多故設陣須廣。所	651	X55n0919_p0793b04
破既大其功必多。欲廣功深故是勳本。破欲入位名	652	X55n0919_p0793b05
大功勳位。具諸法名大富貴。欲為種者。能生佛故。於	653	X55n0919_p0793b06
一念心分別無量。故欲能生無量法門。欲如薪多糞	654	X55n0919_p0793b07
壤。觀如火猛花生。此約俗諦設故。　如此下。判位。	655	X55n0919_p0793b08
第四調五事者。文義同前。有二文相。所謂開合。	656	X55n0919_p0793b09
次正釋中先事者。眠食各為一調。餘三合一調。初調	657	X55n0919_p0793b10
食中不安身者。如第八卷。尼乾經者。經中尼乾答嚴	658	X55n0919_p0793b11
熾王云。波斯匿王食噉太過。身重懈怠。現在未來於	659	X55n0919_p0793b12
身失利。窳墮者。勞苦多墮曰窳。嬾不自力如花在穴。	660	X55n0919_p0793b13
博物誌云。人欲常勞。食欲常少。勞無過極。少不至虛。	661	X55n0919_p0793b14
俗養生法尚合自勞。豈志道過食懈怠。非唯失利亦	662	X55n0919_p0793b15
乃損生。眠是等者。那律精進太過。佛為說之。	663	X55n0919_p0793b16
三事合調中初調之由。何事合調。始終合故。七日一	664	X55n0919_p0793b17
變者。具如阿難問經。佛為難陀說入胎相。總有三十	665	X55n0919_p0793b18
八七日。三事成就方向產門。乃至老死三事變滅。	666	X55n0919_p0793b19
初入定時下。正明調法。即入出住三時調之。禪門具	667	X55n0919_p0793b20
明調三之相。	668	X55n0919_p0793b21
若能下。調三事意。何故調之。各有所期。根本乃至修	669	X55n0919_p0793b22
於圓頓故。今本意令至三德。故云成聖人事。故知此	670	X55n0919_p0793b23
三。三學之由。成常住身息心三。	671	X55n0919_p0793b24
始此等去。凡三為始。修觀名胎。初住出胎。妙覺成就。	672	X55n0919_p0793c01
即合調之位也。	673	X55n0919_p0793c02
次觀一心調者。亦為三段。初調食中。引法華者。無中	674	X55n0919_p0793c03
道法食為餓。無圓萬行為羸。疲唯有三。或名瘡癬。	675	X55n0919_p0793c04
次三合調者。文有三番。一約教。二約觀。文雖標合。義	676	X55n0919_p0793c05
必各釋。義雖各釋。理實不分。初教中云六波羅蜜者。	677	X55n0919_p0793c06
調無作六度。今滿法身故。大經師子吼云。六波羅蜜	678	X55n0919_p0793c07
滿之身。大品等者。問何故以樂說辨用釋六度。答以	679	X55n0919_p0793c08
般若為本即是樂說。餘五又與般若互嚴。故使六度	680	X55n0919_p0793c09
皆成樂說。彼經文云。樂說辨者亦是般若。經云樂說	681	X55n0919_p0793c10
辨卒不卒者。經中甚廣。總而言之只是欲說不欲說	682	X55n0919_p0793c11
也。即是進退俱是魔事。大品云非利等者。利鈍名空	683	X55n0919_p0793c12
假。中道非此二。非難非易者。三教菩薩則易。兩教二	684	X55n0919_p0793c13
乘則難。	685	X55n0919_p0793c14
次約觀二番中。初番中三觀共三事各。次番。三觀各	686	X55n0919_p0793c15
三事共。初番之中。心在初者。隨便而已。如行者結位。	687	X55n0919_p0793c16
如即行人未有所獲者。但勤權智父。實慧母。令成聖	688	X55n0919_p0793c17
胎。	689	X55n0919_p0793c18
第五行法者。文義同前。不分事理。標列可知。先牒會。	690	X55n0919_p0793c19
次合。初反譬。譬無五法。則所作不成。初不肯作。譬無	691	X55n0919_p0793c20
樂欲。作不慇懃。譬無精進。不存作法。譬無念。作不巧	692	X55n0919_p0793c21
便。譬無慧。作不專一。譬無一心。則事不成。譬不成正	693	X55n0919_p0793c22
行。	694	X55n0919_p0793c23
今亦下。合五法。若無兩字冠下五句。若無樂欲等。合	695	X55n0919_p0793c24
無樂欲。若無身心等。合無精進。若無念想。合無念也。	696	X55n0919_p0794a01
若無方便。合無慧。若無一心。合無一心。止觀合上。正	697	X55n0919_p0794a02
行不成者。備如上等。若無五法尚無成。況事中闕。或	698	X55n0919_p0794a03
五法中若闕若無。	699	X55n0919_p0794a04
若能下。合有五法。亦以若能兩字冠下五句。若能忻	700	X55n0919_p0794a05
習等。合有樂欲。若能曉夜等。合有精進。若能念念等。	701	X55n0919_p0794a06
合有念。若能善得等。合有慧。若能一心等。合有一心。	702	X55n0919_p0794a07
此人下。合正行成就。	703	X55n0919_p0794a08
次二譬者。船遊法性之水以至彼岸。如鳥等者。從初	704	X55n0919_p0794a09
發心遊實相空。至涅槃果。若無五法。諸行不成。又以	705	X55n0919_p0794a10
初住而為所至。無此下。舉淺況深。少事世禪也。　當知	706	X55n0919_p0794a11
下。結意。大即衍門三教。小即三藏事禪理出世。又世	707	X55n0919_p0794a12
出世各有事理。故前初文先約漸頓以釋方便。	708	X55n0919_p0794a13
次約今文。圓頓之教於五品前立遠方便。諸教皆爾。	709	X55n0919_p0794a14
但近方便。所觀各別。八境通共。二不同。思之可見。又	710	X55n0919_p0794a15
前四五約事論轉。今此一科即事論轉。故直約法相	711	X55n0919_p0794a16
不論事理。是故但云為大小事理而作方便。隨為何	712	X55n0919_p0794a17
修而生樂欲。乃至一心。	713	X55n0919_p0794a18
釋中先釋定體方便不同。次正釋方便。先傍引三文。	714	X55n0919_p0794a19
初約初禪。次約三觀。施戒忍等者。乃至畜生。亦知布	715	X55n0919_p0794a20
施。或畏他故持戒等(云云)。此中云今欲求般若者。別	716	X55n0919_p0794a21
約遠論。如向所說。既求初禪。五法並為初禪方便。若	717	X55n0919_p0794a22
爾般若亦是世智而已。引佛說者。如瑞應云。不得佛	718	X55n0919_p0794a23
終不起等。得是三事者。精進定慧因果合論。十二觀	719	X55n0919_p0794a24
者。初舉為因。至上為果。初厭為因。下去為果。	720	X55n0919_p0794b01
若依下。簡異依。此因果等。言似不殊於外道。然是佛	721	X55n0919_p0794b02
弟子蹔修世禪。亦為漸次之門。故在三觀之初。決定	722	X55n0919_p0794b03
一心者。決求初禪故。	723	X55n0919_p0794b04
次約三觀中。初空觀。　復次下。假觀。　復	724	X55n0919_p0794b05
次下。中觀。於中	725	X55n0919_p0794b05
先教次觀。初教中云。七日七夜等者。菩薩初求般若	726	X55n0919_p0794b06
之時。七日七夜閑林悲泣。不知何處求得般若。七歲	727	X55n0919_p0794b07
行立者。至香城中值曇無竭菩薩入定。菩薩入定每	728	X55n0919_p0794b08
皆七歲。賣身等者。初聞空聲。知有曇無竭菩薩。為求	729	X55n0919_p0794b09
供養。以自賣身高聲唱令。為魔所蔽人無聞者。唯有	730	X55n0919_p0794b10
一長者女是能為菩薩辦供具者。不能蔽之。刺血等	731	X55n0919_p0794b11
者。於彼知菩薩欲起。求水灑地散華。為魔蔽水。由是	732	X55n0919_p0794b12
更加精進。而能刺血。一心者。不生餘想。既求不共般	733	X55n0919_p0794b13
若。亦得是引證意也。	734	X55n0919_p0794b14
次約觀者。初是欲。不雜下。進。繫緣下。念	735	X55n0919_p0794b15
。修中下。慧。於	736	X55n0919_p0794b15
二邊下。一心。准例亦應更明一心三觀。教中已是不	737	X55n0919_p0794b16
共般若。何殊一心。	738	X55n0919_p0794b17
從此二十五法下。結示功用。一切者。不出有漏及以	739	X55n0919_p0794b18
四教。以此五解。各各導於二十五法。則所為各別。故	740	X55n0919_p0794b19
云亦轉。譬云如曲弄等者。正曲之弄名為曲弄。正曲	741	X55n0919_p0794b20
之序如調絃也。為曲故調。如為此五教各別調之。細	742	X55n0919_p0794b21
分無量者。世禪乃禪。禪不同四教。又門門各別。	743	X55n0919_p0794b22
今用下。正明今意。功深能為圓頓方便。故對十境為	744	X55n0919_p0794b23
近為內。大品下。證見理之時理無近遠。雖近遠此理。	745	X55n0919_p0794b24
必須遠近方便。雖非內外。必假內外。故云不以無觀	746	X55n0919_p0794c01
得是智慧。得是智慧者。中觀也。	747	X55n0919_p0794c02
今且下。據未見理前須立方便。然不可定執下。破執。	748	X55n0919_p0794c03
若以解導事。及觀境界不失觀意。則俱成方便。若失	749	X55n0919_p0794c04
此意。則內外俱非。	750	X55n0919_p0794c05
	751	X55n0919_p0794c06
止觀輔行搜要記卷第四	752	X55n0919_p0794c07

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五十五冊 No. 919《止觀輔行搜要記》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版

# 卍 Xuzangjing Vol. 55, No. 919 止觀輔行搜要記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version

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止觀輔行搜要記卷第四

本經佛學辭彙一覽(共 465 條)

一切法

一切時

一心

一心三觀

一行

一念

一空

七方便

七佛

七眾

九品

九惱

九結

二土

二如

二行

二戒

二見

二明

二空

二空觀

二乘

二義

二邊

二覺

二觀

人天

入定

入空

八不

八不淨

八正道

八法

十二頭陀

十心

十住

十利

十戒

十信

三世

三衣

三戒

三性

三明

三果

三昧

三毒

三乘

三修

三教

三業

三道

三疑

三聚

三德

三學

三諦

三歸

三藏

三寶

三覺

三觀

下根

上根

凡夫

乞食

口業

大士

大乘

大乘戒

大師

大涅槃

小乘

尸羅

不生

不與取

中有

中道

中觀

五行

五戒

五見

五味

五法

五法

五品

五乘

五根

五神通

五逆

五教

五欲

五陰

五過

五蓋

五篇

內秘

六十二見

六即

六和

六度

六相

六根

六欲

六通

六慧

六識

分別

化儀

天台

心性

心所

心法

心相

文殊

方便

方等

止觀

比丘

世界

世尊

世間

出世

出家

功德

四一

四分

四心

四果

四空

四重

四修

四教

四緣

四諦

四禪

外道

外護

平等

本位

本師

正行

正見

正法

生死

生佛

生滅

由旬

示寂

共般若

同行

因果

因修

因緣

地獄

如來

如法

安隱

有門

有無

有漏

死有

污染

自力

自在

色身

行人

行法

行者

行解

住持

住相

佛化

佛因

佛地

佛法

佛乘

佛海

佛教

佛境

佛說

作意

別相

別教

別圓

利使

利物

即空

妙理

妙覺

弟子

戒名

戒律

戒體

我人

沙門

沙彌

見思

見諦

身入

身心

身見

邪命

那律

事理

依正

供具

供養

制教

受戒

受空

定慧

彼岸

念佛

念戒

念念

性戒

性空

性罪

所作

放逸

果位

果報

波斯匿

波羅夷

法名

法身

法性

法性

法性身

法服

法空

法門

法界

法相

法食

法師

法眼

法船

法華

法緣

法藏

法藥

知法

空法

空無

空觀

舍利

舍利弗

舍衛

初心

初住

初果

初禪

金剛

長者

陀羅尼

阿含

阿蘭若

信心

俗諦

剃髮

剋果

南山

威儀

帝釋

律師

律儀

思惟

持犯

持戒

持律

界外

相好

相即

相空

相應

苦行

苦果

迦葉

重障

風刀

俱舍

修行

修道

師子

師子吼

根性

涅槃

涅槃會

畜生

破戒

破見

破法

破執

神通

納衣

般若

迷情

迴向

鬼神

假名

假觀

唯識

執持

寂靜

常住

常坐

得通

得道

掉悔

授記

教判

梵音

欲染

欲界

欲想

清淨

深妙

淨名

理事

理性

理論

理觀

眾生

第一義

第六識

袈裟

貪欲

貪欲蓋

雪山

勝行

報身

尋伺

惡口

惡知識

惡道

普賢

智者

智慧

無生

無住

無作

無作戒體

無始

無念

無所有

無明

無為

無常

無等

無著

無量

無慚

無漏

無盡

無學

無學果

登地

發心

發菩提心

發露

童子

等覺

結使

善心

善巧

善來

善法

善知識

善根

善惡

菩提

菩提心

菩薩

菩薩戒

華嚴

虛空

虛空藏

鈍使

鈍根

開遮

圓教

圓解

圓頓

微塵

意識

感應

愛見

愛道

極果

滅後

滅道

瑞應

萬行

稟教

經部

罪性

聖人

聖行

聖言

聖果

道俗

道前

道品

違順

過去

過未

僧祇

壽者

實相

慚愧

漏業

睡眠

種智

精進

聞法

增上

慧命

摩訶

摩訶衍

摩訶薩

摩觸

樂說

羯磨

諸天

諸佛

諸見

諸法

遮性

學無學

懈怠

曇無

樹下坐

頭陀

龍宮

戲論

檀越

禪門

糞掃衣

聲明

聲聞

斷結

歸依

離相

繫縛

羅剎

羅漢

邊地

邊罪

難陀

懺悔

覺者

觸欲

蘭若

護法

露地坐

魔事

權智

權實

觀心

觀行

波羅蜜

六波羅蜜

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