1 X55n0918_p0740b01 　 2 X55n0918_p0740b02 　 3 X55n0918_p0740b03 　 4 X55n0918_p0740b04 　 5 X55n0918_p0740b05 謹錄邃和尚止觀記中異義 6 X55n0918_p0740b06 　 7 X55n0918_p0740b07 　　　　天台弟子　乾淑　集 8 X55n0918_p0740b08 序中云。無漏總中三者。記家意易知。和尚云。將三界 9 X55n0918_p0740b09 為三。即所止。無漏為。一即能止。從前次修無漏。止三 10 X55n0918_p0740b10 界獄中來。故用三界為三。無漏為一。合為四也。 11 X55n0918_p0740b11 次云。一經一說如此者。記指前常啼等是。師意。常啼 12 X55n0918_p0740b12 等但是成華嚴之一意。故言一說如此。 13 X55n0918_p0740b13 言餘經亦然者。記云。諸經未引者尚多。師意不爾。但 14 X55n0918_p0740b14 指下所引諸經是也。 15 X55n0918_p0740b15 疑者云者。猶聞上餘經。亦然語。故請引云。願聞誠證 16 X55n0918_p0740b16 也。 17 X55n0918_p0740b17 次簡非中。記云。先心次道。師意云。但是雙標心道章 18 X55n0918_p0740b18 門。何以得知。據後釋十心中。皆云發心行道。以此驗 19 X55n0918_p0740b19 之。知無別也。 20 X55n0918_p0740b20 次或先起是心後起非心者。記云。是即菩提。非即十 21 X55n0918_p0740b21 非。　師意云。是即二乘。非即九非也。何以知之。據後云 22 X55n0918_p0740b22 是非並簡。驗知也。 23 X55n0918_p0740b23 次中兩番者。記意。前番約是非相對。是即菩提。非 24 X55n0918_p0740b24 即十非。後番約內外。謂二乘外謂九。非為二邊。雖一 25 X55n0918_p0740c01 往分折。猶恐前單約內心。後約心境也。師意云。前一 26 X55n0918_p0740c02 但就十為內外並等。後番用。後是心對十非簡是。 27 X55n0918_p0740c03 謂菩提非。 28 X55n0918_p0740c04 結二十五法中立名者。記將令且下結。師意亦將不 29 X55n0918_p0740c05 無觀下結。據引經意。但至則及內外觀經。又則盡故 30 X55n0918_p0740c06 知。將此亦不無觀為立名。由合為一段也。 31 X55n0918_p0740c07 生起十章末。結云。終至聖人方便。記獨將二乘菩薩 32 X55n0918_p0740c08 三境對圓方便方。師意但是當教方便。但是當未證 33 X55n0918_p0740c09 前。又約發時未論入位。故通名方便。圓教通用十境 34 X55n0918_p0740c10 為方便。不局二乘菩薩為方便也。言方便者。但是二 35 X55n0918_p0740c11 乘菩薩未證真前為方便。證真了。不名方便亦不論 36 X55n0918_p0740c12 發。 37 X55n0918_p0740c13 又私料簡中云。無漏陰轉成法性陰者。記云。滅後界 38 X55n0918_p0740c14 外受法性身。呼為法性陰。師意。但即身得便是法性。 39 X55n0918_p0740c15 不待滅後也。 40 X55n0918_p0740c16 又云。常見之人異念斷者。記將內外凡為異念。經自 41 X55n0918_p0740c17 釋異念者八也。忍人也。人即忍也。即因也。 42 X55n0918_p0740c18 又次言先尼小信尚不可得者記云小乘信師意云 43 X55n0918_p0740c19 但是少信心也。 44 X55n0918_p0740c20 又矢石者。記云可知。有言兩人共戰他。一用石。一用 45 X55n0918_p0740c21 矢。戰勝時各言有功。故二人諍其矢石有功。又有言。 46 X55n0918_p0740c22 六因時。銜矢長一尺八寸墮魏王殿。王命前朝臣 47 X55n0918_p0740c23 共議。有言矢者。有言石者。故言名與矢石也。時有智 48 X55n0918_p0740c24 人後來。言。不須此諍。此從衛國來。衛人長大。以用石 49 X55n0918_p0741a01 為矢也。今不用此意。但取前諍意也。 50 X55n0918_p0741a02 又安心中法行安心中言。我觀法相。觀睡不除。當為 51 X55n0918_p0741a03 說止。有大功能。記不別釋。師云。以五停心觀。止是譬 52 X55n0918_p0741a04 定。似數息觀。止是淨水。似不淨觀。止是大慈。似慈悲 53 X55n0918_p0741a05 觀。止是大明咒。似十二因緣觀。止是佛。似念佛觀。師 54 X55n0918_p0741a06 意如此對也。記不釋。 55 X55n0918_p0741a07 又大經後料簡中言四四十六門者。記不說。師意云。 56 X55n0918_p0741a08 生門破一切法。生門立一切法。生門亦破亦立。生門 57 X55n0918_p0741a09 非破非立。餘門乃至滅門亦如是。故有三十十門也。 58 X55n0918_p0741a10 又會三聶提中言五眾和合故名眾生者。記將證前 59 X55n0918_p0741a11 法波羅聶提。師意。正是受波羅聶提。五眾是法。既屬 60 X55n0918_p0741a12 法攝。眾生假名。故屬受也。 61 X55n0918_p0741a13 又相待假中自作三假云無生法塵者。記云。因成相 62 X55n0918_p0741a14 續中用觀推之。已得無生之解。對此無解。故言無生 63 X55n0918_p0741a15 法塵。師意不爾。但相待中自有三假。言無生法塵者。 64 X55n0918_p0741a16 即三無為之法是無生法塵也。 65 X55n0918_p0741a17 又思假中。從若下界貪輕至非貪耶。記云。彼有多並 66 X55n0918_p0741a18 但引一。故云一並。師意。一並下是止觀家救毗曇意 67 X55n0918_p0741a19 云。雖如是難。恐失佛意。故云。但佛有時對緣別說。不 68 X55n0918_p0741a20 應言毗曇全非。故云假名何定。 69 X55n0918_p0741a21 又破思假中云次第斷及超斷者。記意不引。師意。但 70 X55n0918_p0741a22 得名處。別言次第者。初用無漏智先斷見。次斷思惟 71 X55n0918_p0741a23 五品便入滅者。得受斯陀含向名。言超者。初用世智 72 X55n0918_p0741a24 斷欲界五品思竟。後斷見時即是斷五品思也。故言 73 X55n0918_p0741b01 超。以世智斷惑弱故。只同次第。斷第一二品後。由受 74 X55n0918_p0741b02 多家生。故言家家。後例然。 75 X55n0918_p0741b03 又料簡超不超後瓔珞下。師意是證圓四句。記不說。 76 X55n0918_p0741b04 又五種不淨後觀心無常中云籠破繫斷去不還者。 77 X55n0918_p0741b05 記云。無學方名繫斷不還。師意。但是一期命終名繫 78 X55n0918_p0741b06 斷不還。故云印壞文成也。 79 X55n0918_p0741b07 又攝十八不共法中。餘五不出。但總結而已。記但云。 80 X55n0918_p0741b08 攝在慧及解脫無減中。但粗略對當。　師意。推法界次 81 X55n0918_p0741b09 第意。將常照三世為三眾生心。不須臾觀而為說法 82 X55n0918_p0741b10 為無異想。不失先念為慧無減也。餘如文。 83 X55n0918_p0741b11 言作宗朝義者。記意。諸論但約當教。未若止觀通有 84 X55n0918_p0741b12 四教。師意不然。但是經共論約宗多少也。此本緣欲 85 X55n0918_p0741b13 還本國。草草出。不委悉。慮不周施權。與記少乖。亦各 86 X55n0918_p0741b14 有眉目。後人覽者詳而鏡諸也。 87 X55n0918_p0741b15 　指要鈔(卷上)曰。又云。日本傳來別行十門。題云國清 88 X55n0918_p0741b16 　止觀。和尚錄出。亦云體同等者。未審止觀和尚又 89 X55n0918_p0741b17 　是誰耶。此人深諳一家教不。始錄之本全不錯不。 90 X55n0918_p0741b18 　豈以先死之人遵之為右。所立之事皆可依耶。如 91 X55n0918_p0741b19 　乾淑所錄邃和尚止觀中異義。乃以三界為無漏。 92 X55n0918_p0741b20 　總中之三可盡遵不。況諸異義。特違輔行。自立己 93 X55n0918_p0741b21 　見。故皆云記文易見。和尚(云云)。此師又稱第七祖。 94 X55n0918_p0741b22 　故知止觀和尚多是此師。若其是者。則全不可依。 95 X55n0918_p0741b23 　既暗荊溪深旨。必有改易也。又日本教乘脫誤亦 96 X55n0918_p0741b24 　多。唯有別行十不二門則全同(奉先源清)所定之本。他 97 X55n0918_p0741c01 　既曾附示珠指往於彼國。必是依之勘寫爾。設是 98 X55n0918_p0741c02 　舊本。須將義勘。莫可專文。 99 X55n0918_p0741c03 　志磐述曰。指要斥日本乾淑所錄邃和上止觀中 100 X55n0918_p0741c04 　異義。以三界為無漏總中三者。竊詳邃師親受止 101 X55n0918_p0741c05 　觀於荊溪。無緣輒創此說。特乾淑輩為此私義。託 102 X55n0918_p0741c06 　邃師以行之耳。則知日本別行十不二門題曰國 103 X55n0918_p0741c07 　清止觀和上者。皆其國人之依放也。指要又云。他 104 X55n0918_p0741c08 　既曾附示珠指往於彼國。必是依之勘寫。據此又 105 X55n0918_p0741c09 　知國人依奉先所寄之本故。并託止觀和上之名 106 X55n0918_p0741c10 　以行其文也。四明之言。斥乾淑奉先耳。世人不。 107 X55n0918_p0741c11 　便謂斥邃師。請以此義為解。 108 X55n0918_p0741c12 　日本寶地私記云。有記中異義一卷。是道遂和尚 109 X55n0918_p0741c13 　於弘決外引出異義。弟子乾淑聞而述之(已上)。 110 X55n0918_p0741c14

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十五冊 No. 918《止觀記中異義》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 55, No. 918 止觀記中異義

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止觀記中異義

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