八識規矩補註證義

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八識規矩補註證義序	6	X55n0890_p0395c06
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覺皇應跡。盡物解以施仁。慧日輪暉。逐情幽而通朗。	8	X55n0890_p0395c08
對執斷者言有。誨封常者談空。開萬彙使凝至真。離	9	X55n0890_p0395c09
二邊足顯中道。所以三乘普演。二諦等該。理事融通。	10	X55n0890_p0395c10
語默成化。逮虹光寢息。人天眼目失明。聲教相傳。凡	11	X55n0890_p0395c11
聖身心有待。時移世易。性相犁然。文殊彌勒異其宗。	12	X55n0890_p0395c12
龍樹天親輔其治。勿謂分河飲水。宜思吼石成泥。雖	13	X55n0890_p0395c13
則雲月本同。不免溪山各別。由是天親宗相。撮瑜伽	14	X55n0890_p0395c14
百卷為嗢陀藍。護法愍迷。造成唯識論解三十頌。發	15	X55n0890_p0395c15
邃理之希微。闡慈尊之奧典。十師精貫。百卷洞該。類	16	X55n0890_p0395c16
聚群分。各遵其本。玄奘大師。糅茲十釋。譯成十卷。遂	17	X55n0890_p0395c17
使文同義異。若一師之製焉。雖則精約。記憶猶艱。造	18	X55n0890_p0395c18
八識頌以統其緒。分四章以括其猷。舊有註釋。筆授	19	X55n0890_p0395c19
多舛。魯山泰法師補緝成編。刻行於世。不慧。久研斯	20	X55n0890_p0395c20
典。實非造極。但知此註。多引唯識論文。而所引者。亦	21	X55n0890_p0395c21
有未盡義處。復盡取之。釋義倫次。亦取論文證之。故	22	X55n0890_p0395c22
云八識規矩補註證義。　萬曆己酉端陽日西蜀輔	23	X55n0890_p0395c23
慈沙門明昱造於秣陵木末亭左	24	X55n0890_p0395c24
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八識規矩補註證義	30	X55n0890_p0396a06
	31	X55n0890_p0396a07
唐三藏法師　玄奘　造頌	32	X55n0890_p0396a08
明魯山法師　普泰　補註	33	X55n0890_p0396a09
明西蜀沙門　明昱　證義	34	X55n0890_p0396a10
謂此八識。行相心所。緣性量境。界地諸法。各有定	35	X55n0890_p0396a11
數。故曰規矩。八識者。一眼識。二耳識。三鼻識。四舌	36	X55n0890_p0396a12
識。五身識。六意識。七末那識。八阿賴耶識。前六從	37	X55n0890_p0396a13
依得名。第七相應立號。第八功能受稱。從依得名	38	X55n0890_p0396a14
者。依是根義。謂前六識。依根立名。具五義故。一者	39	X55n0890_p0396a15
依義。依眼之識。故名眼識。依眼處所。識得生故。又	40	X55n0890_p0396a16
由有眼。識得有故。所以者何。由有眼根。眼識定生。	41	X55n0890_p0396a17
不盲瞑者。乃至闇中。亦能見故。不由有色。眼識定	42	X55n0890_p0396a18
生。以盲瞑者。不能見故。二者發義。眼所發識。故名	43	X55n0890_p0396a19
眼識。由眼變異。識亦變異。色雖無變。識有變故。迦	44	X55n0890_p0396a20
末羅病。損壞眼根。於青等色。見黃等故。三者屬義。	45	X55n0890_p0396a21
屬眼之識。故名眼識。由識種子。隨逐於根。而得生	46	X55n0890_p0396a22
故。非色種子。識種亦隨。四者助義。助眼之識。故名	47	X55n0890_p0396a23
眼識。於彼眼根。作損益故。所以者何。由根合識。有	48	X55n0890_p0396a24
所領受。令根損益。非境界故。五者如義。如眼之識。	49	X55n0890_p0396b01
故名眼識。俱有情數之所攝故。非彼色法。定是無	50	X55n0890_p0396b02
情。根五義勝。說依根等。眼識既然。餘識亦爾○相	51	X55n0890_p0396b03
應立號者。第七由與四惑相應。號曰末那。具足。應	52	X55n0890_p0396b04
云訖利瑟叱耶末那。此翻染污意。謂與我癡。及見	53	X55n0890_p0396b05
慢愛。四惑常俱。故名染污。恒審思量。名之為意。復	54	X55n0890_p0396b06
能了別。亦名為識。問。此名何異第六意識。曰。此持	55	X55n0890_p0396b07
業釋。如藏識名。識即意故(謂此第七。是	56	X55n0890_p0396b08
持業釋。以識體上親持恒審思量	57	X55n0890_p0396b08
業故。如藏識者。第八識體。親持三種含藏	58	X55n0890_p0396b09
義故。亦名體持業用持業釋。故此識體。即是	59	X55n0890_p0396b09
意故)。彼	60	X55n0890_p0396b09
依主釋。如眼識等。識異意故(謂彼第六。	61	X55n0890_p0396b10
名依主釋。意根為主。意識所依。	62	X55n0890_p0396b10
如眼為主。眼識所依。俱名能所依彰依主釋	63	X55n0890_p0396b11
。故彼識體。異於意故)。然諸聖教。恐此	64	X55n0890_p0396b11
濫彼。故於第七。唯立意名。又標意名。為簡心識。積	65	X55n0890_p0396b12
集了別。劣餘識故(積集名心。了別名識。	66	X55n0890_p0396b13
意唯思量。無彼二義。故但名意)。或欲	67	X55n0890_p0396b13
顯此。與彼意識。為近所依。故但名意○功能受稱	68	X55n0890_p0396b14
者。謂第八具三藏功能。名阿賴耶。真諦就名。翻無	69	X55n0890_p0396b15
沒識。取不失之名。奘師就義。翻為藏識。取含藏之	70	X55n0890_p0396b16
義。持種義邊。名為能藏。受熏義邊。名為所藏。七執	71	X55n0890_p0396b17
為我。名為執藏。由三義故。得藏識名○規矩者。規	72	X55n0890_p0396b18
乃正圓之器。矩乃正方之器。字統云。丈夫識量。必	73	X55n0890_p0396b19
合規矩。所以規從夫。矩從矢。矢言正也。謂此四十	74	X55n0890_p0396b20
八句頌。楷定八識。各具境量性界等之所不同。而	75	X55n0890_p0396b21
督純無雜。故此名焉。八識為所依。規矩為能依。所	76	X55n0890_p0396b22
依是主義。能依是容義。故云八識之規矩。能所依	77	X55n0890_p0396b23
彰依主釋也。補註證義。現於序末。茲不重釋。	78	X55n0890_p0396b24
○前五識頌	79	X55n0890_p0396c01
性境現量通三性	80	X55n0890_p0396c02
頌前五識。於三境中。唯緣性境。三量唯現量。而三	81	X55n0890_p0396c03
性俱通也。境則有三。謂性境。獨影境。帶質境。頌言	82	X55n0890_p0396c04
性境。性是實義。即實根塵。地水火風。色香味觸。能	83	X55n0890_p0396c05
所八法。皆是有體。實相分故。謂此性境。有實種生。	84	X55n0890_p0396c06
有實體用。現在實法。於二變中。因緣變故。不同獨	85	X55n0890_p0396c07
影。并帶質境。從分別變。於五位唯識中。即所緣唯	86	X55n0890_p0396c08
識也。量亦有三。謂現量。比量。非量。頌言現量。現有	87	X55n0890_p0396c09
三義。一謂現在。簡非過未。二謂顯現。簡非種子。三	88	X55n0890_p0396c10
謂現有。簡無體法。量謂量度。是楷定義。謂心於境。	89	X55n0890_p0396c11
度量楷定法之自相。不錯謬故。今言現量。不度量	90	X55n0890_p0396c12
也。圓覺經云。譬如眼光。曉了前境。其光圓滿。得無	91	X55n0890_p0396c13
憎愛。可證現量。不分別義。以前五識。於緣境時。離	92	X55n0890_p0396c14
映障等。顯了分明。得境自性。故唯現量。若現屬境。	93	X55n0890_p0396c15
量屬心。依士釋也。雖心由境生。而境劣心勝。由心	94	X55n0890_p0396c16
勝故。方顯境名。由量勝故。乃知現義。故云勝劣依	95	X55n0890_p0396c17
彰依士釋。如父生子。子名勝故。彰顯父名。是為依	96	X55n0890_p0396c18
士。或俱屬心。持業釋也。謂於心量上。親持顯現業	97	X55n0890_p0396c19
用。故云體持業用持業釋。或現屬根。量屬心。依主	98	X55n0890_p0396c20
釋也。謂前五識。依根得名。所依之根。為緣發識。故	99	X55n0890_p0396c21
有主義。能依心量。生滅改轉。名為客義。故云能所	100	X55n0890_p0396c22
依彰依主釋也。所言現量。以何為體。曰。無分別智。	101	X55n0890_p0396c23
為現量體。何無分別。曰。正解心王心所緣境。離名	102	X55n0890_p0396c24
種類。名無分別。故以此智。為現量體。因明正理門	103	X55n0890_p0397a01
論。說有四種現量。一前五種識。二同時意識。三諸	104	X55n0890_p0397a02
心心所自證分體。四一切定心。以此四種。皆實證	105	X55n0890_p0397a03
境。而無分別。名為現量。故前五識。於三量中。唯是	106	X55n0890_p0397a04
現量。頌言三性。謂善性。不善性。無記性。此前五識。	107	X55n0890_p0397a05
善惡無記三性俱通。何則。以五識性。非恒一故。遇	108	X55n0890_p0397a06
善境時。識性即善。不善境時。識亦不善。於無記時。	109	X55n0890_p0397a07
識即無記。故前五識。三性俱通。	110	X55n0890_p0397a08
眼耳身三二地居	111	X55n0890_p0397a09
頌前五識所居界地。眼耳身三。三界九地。唯在二	112	X55n0890_p0397a10
界二地中居。謂欲界五趣雜居地。色界離生喜樂	113	X55n0890_p0397a11
地。以有飲食。睡眠。淫欲。故名欲界。天	114	X55n0890_p0397a12
趣。人趣。畜生。	115	X55n0890_p0397a12
餓鬼。地獄。同處。故名雜居。色界諸天。雖有未滅心	116	X55n0890_p0397a13
心所法。有漏禪定。意在滅心。唯存色質。故名色界。	117	X55n0890_p0397a14
得到初禪。雖未入定。已離欲界雜生諸苦。喜得上	118	X55n0890_p0397a15
界靜地之樂。故名離生喜樂。上之三禪。何無眼等。	119	X55n0890_p0397a16
曰。以上三禪。既無尋伺。識不起故。謂於初禪。未入	120	X55n0890_p0397a17
定時。名有尋伺。故有眼等三識。已入定時。無尋唯	121	X55n0890_p0397a18
伺。闕一不生。二禪以上。無尋無伺。雙闕不起。問。五	122	X55n0890_p0397a19
識不與尋伺相應。何無尋伺。三識不起。曰。尋伺雖	123	X55n0890_p0397a20
不與五相應。而與第六意識相應。第六又與前五	124	X55n0890_p0397a21
為緣。名分別依。意分別時。必有尋伺。若無尋伺。意	125	X55n0890_p0397a22
無分別。若無分別。前五不起。以闕一緣。識不起故。	126	X55n0890_p0397a23
此句頌中。影略鼻舌二識界地。唯在欲界。五趣雜	127	X55n0890_p0397a24
居地。上界地中。何無鼻舌。答。鼻舌二識。以香味觸	128	X55n0890_p0397b01
三塵為境。即段食體。段食既為禪天所厭。香味觸	129	X55n0890_p0397b02
塵。上界俱無。識亦不起。	130	X55n0890_p0397b03
遍行別境善十一　　中二大八貪瞋癡	131	X55n0890_p0397b04
頌前五識相應心所。唯識論云。恒依心起。與心相	132	X55n0890_p0397b05
應。繫屬於心。故名心所。如屬我物。立我所名。心於	133	X55n0890_p0397b06
所緣。唯取總相。心所於彼。亦取別相。助成心事。得	134	X55n0890_p0397b07
心所名。雖諸心所。名義無異。而有六位種類差別。	135	X55n0890_p0397b08
謂遍行有五。別境亦五。善有十一。煩惱有六。隨煩	136	X55n0890_p0397b09
惱有二十。不定有四。合五十一。何名遍行。曰。遍謂	137	X55n0890_p0397b10
普周。行即心所。故說遍行。一切心中。俱可得故。何	138	X55n0890_p0397b11
名別境。曰。緣別別境。而得生故。何名善位。曰。唯善	139	X55n0890_p0397b12
心中。可得生故。何名煩惱。曰。性是根本煩惱攝故。	140	X55n0890_p0397b13
何隨煩惱。曰。煩惱等流。分位攝故。何名不定。曰。於	141	X55n0890_p0397b14
善染等。皆不定故。此前五識。於六位中。唯闕不定。	142	X55n0890_p0397b15
五十一中。唯三十四。餘十七所。互相違故。遍行五	143	X55n0890_p0397b16
中。一作意。謂能警心為性。於所緣境。引心為業。此	144	X55n0890_p0397b17
之一法。有二功能。心未起時。警心令起。心既起已。	145	X55n0890_p0397b18
引令趣境。故名作意。何唯引心。曰。雖則亦能引起	146	X55n0890_p0397b19
心所。心是主故。但說引心。二觸。令心心所。觸境為	147	X55n0890_p0397b20
性。受想思等。所依為業。言思等者。五蘊論云。行蘊	148	X55n0890_p0397b21
有七十三法。皆以觸為所依。故言思等。思於行蘊。	149	X55n0890_p0397b22
為主勝故。舉此攝餘。三受。謂能領納順違俱非境	150	X55n0890_p0397b23
相為性。起愛為業。能起合離非二欲故。四想。謂能	151	X55n0890_p0397b24
於境。取像為性。施設種種名言為業。要安立境分	152	X55n0890_p0397c01
齊相故。方能隨起種種名言。五思。謂能令心造作	153	X55n0890_p0397c02
為性。於善品等。役心為業。以能取境。正因等相。驅	154	X55n0890_p0397c03
役自心。令造善等。已上五所。名遍行者。遍四一切。	155	X55n0890_p0397c04
心得行故。謂一切性(即善等三性)。一切	156	X55n0890_p0397c05
地(即凡聖諸地)。一切	157	X55n0890_p0397c05
時(即長短時)。一切俱(即八種識)。此	158	X55n0890_p0397c06
皆遍故。立遍行名。別境五	159	X55n0890_p0397c06
中。一欲者。於所樂境。希望為性。勤依為業。又所樂	160	X55n0890_p0397c07
境。復有三義。有義所樂。謂可欣境。於可厭事。不起	161	X55n0890_p0397c08
欲故。有義所樂。謂所求境。於可欣厭。求合離故。於	162	X55n0890_p0397c09
中庸境。一向無欲。有義所樂。謂所欲觀。若不欲觀。	163	X55n0890_p0397c10
即全無欲。據此三義。欲非遍行。二勝解。於決定境。	164	X55n0890_p0397c11
印持為性。不可引轉為業。故猶豫境。勝解全無。亦	165	X55n0890_p0397c12
非偏行。三念者。於曾習境。令心明記不忘為性。定	166	X55n0890_p0397c13
依為業。謂數憶持。曾所受境。令不忘失。能引定故。	167	X55n0890_p0397c14
於曾未受體類境中。全不起念。設曾所受。不能明	168	X55n0890_p0397c15
記。念亦不生。故非遍行。四定者。於所觀境。令心專	169	X55n0890_p0397c16
注不散為性。智依為業。謂觀得失俱非境中。令心	170	X55n0890_p0397c17
專注不散。依斯便有決擇智生。若不專注。便無定	171	X55n0890_p0397c18
起。故非遍行。五慧者。於所觀境。簡擇為性。斷疑為	172	X55n0890_p0397c19
業。於非觀境。愚昧心中。無簡擇故。非遍行攝。善十	173	X55n0890_p0397c20
一者。三十頌云。善謂信慚愧。無貪等三根。勤安不	174	X55n0890_p0397c21
放逸。行捨及不害。一信者。於實德能。深忍樂欲。心	175	X55n0890_p0397c22
淨為性。對治不信。樂善為業。然信差別。略有三種。	176	X55n0890_p0397c23
一信實有。謂於諸法實事理中。深信忍故。二信有	177	X55n0890_p0397c24
德。謂於三寶真淨德中。深信樂故。三信有能。謂於	178	X55n0890_p0398a01
一切世出世善。深信有力。能得能成。起希望故。由	179	X55n0890_p0398a02
斯對法不信之心。愛樂證修世出世善。問。忍謂勝	180	X55n0890_p0398a03
解。此即信因。樂欲謂欲。即是信果。確成此信。自性	181	X55n0890_p0398a04
是何。答。豈不適言。心淨為性。此性澄清。能淨心等。	182	X55n0890_p0398a05
以心勝故。立心淨名。如水清珠。能清濁水。二慚者。	183	X55n0890_p0398a06
依自法力。崇重賢善為性。對治無慚。止息惡行為	184	X55n0890_p0398a07
業。自即自身。法謂教法。言我如是身。解如是法。敢	185	X55n0890_p0398a08
作諸惡也。三愧者。依世間力。輕拒暴惡為性。對治	186	X55n0890_p0398a09
無愧。止息惡行為業。世人譏訶。名世間力。言輕拒	187	X55n0890_p0398a10
者。輕有惡者而不親。拒惡法業而不作。無貪等者。	188	X55n0890_p0398a11
等於瞋癡。此三名根。生善勝故。三不善根。近對治	189	X55n0890_p0398a12
故。四無貪者。於有有具。無著為性。對治貪著。作善	190	X55n0890_p0398a13
為業。有謂三有是果。有具是因。三界因果。俱不著	191	X55n0890_p0398a14
故。五無瞋者。於苦苦具。無恚為性。對治瞋恚。作善	192	X55n0890_p0398a15
為業。苦即苦果。苦具是因。於苦因果。俱不瞋故。六	193	X55n0890_p0398a16
無癡者。於諸事理。明解為性。對治愚癡。作善為業。	194	X55n0890_p0398a17
七勤精進。於善惡品。修斷事中。勇捍為性。對治懈	195	X55n0890_p0398a18
怠。滿善為業。勇表勝進。簡諸染法。捍表精純。簡淨	196	X55n0890_p0398a19
無記。即顯精進。唯善性攝。八輕安者。遠離麤重。調	197	X55n0890_p0398a20
暢身心。堪任為性。對治惛沈。轉依為業。謂此伏除	198	X55n0890_p0398a21
能障定法。令所依止轉安適故。又曰離重名輕。調	199	X55n0890_p0398a22
暢名安。有所堪可。有所任受。令所依身心去麤重。	200	X55n0890_p0398a23
得安隱故。九不放逸。精進三根。於所修斷。防修為	201	X55n0890_p0398a24
性。對治放逸。成滿一切世出世間善事為業。謂即	202	X55n0890_p0398b01
四法。於斷修事。皆能防修。名不放逸。非別有體。無	203	X55n0890_p0398b02
異相故。十行捨者。精進三根。令心平等。正直。無功	204	X55n0890_p0398b03
用住為性。對治掉舉。靜住為業。此名行捨。於五蘊	205	X55n0890_p0398b04
中。捨行蘊故。故名靜住。令心等義。由捨。令心離沈	206	X55n0890_p0398b05
掉時。初心平等。次心正直。後無功用。此之一法。亦	207	X55n0890_p0398b06
即四法。蓋能令靜。即是四法。所令靜。即心平等等	208	X55n0890_p0398b07
義。十一不害。於諸有情。不為損惱無瞋為性。能對	209	X55n0890_p0398b08
治害。悲愍有情為業。謂即無瞋。於有情所。不為損	210	X55n0890_p0398b09
惱。假名不害。無瞋。翻對斷物命瞋。不害。正違損惱	211	X55n0890_p0398b10
物害。無瞋與樂。不害拔苦。是謂此二。麤相差別。理	212	X55n0890_p0398b11
實無瞋。實有自體。不害。依彼一分假立。為顯慈悲	213	X55n0890_p0398b12
二相別故。利樂有情。彼二勝故。根隨染惑二十六	214	X55n0890_p0398b13
種。於前五識。止具十三。謂根本惑六中前三。以慢	215	X55n0890_p0398b14
疑見。唯分別起。非現量故。隨惑二十中之後十。前	216	X55n0890_p0398b15
十小隨。強思分別。非任運故。隨惑二十。分小中大。	217	X55n0890_p0398b16
由自類俱起。遍染二性。遍諸染心。於此三義。皆具	218	X55n0890_p0398b17
名大。具一名中。俱無名小。言二性者。謂不善性。及	219	X55n0890_p0398b18
有覆性。掉舉等八。於上三義皆具名大。無慚無愧。	220	X55n0890_p0398b19
自類俱起。具一名中。忿等十法。各別起故。闕自類	221	X55n0890_p0398b20
俱起。唯是不善。闕遍染二性。既闕有覆。不遍一切	222	X55n0890_p0398b21
染心。三義俱無。故名小隨。唯與第六意識相應。此	223	X55n0890_p0398b22
不釋義。中隨二中。一無慚者。不顧自法。輕拒賢善	224	X55n0890_p0398b23
為性。能障礙慚。生長惡行為業。二無愧者。不顧世	225	X55n0890_p0398b24
間。崇重暴惡為性。能障礙愧。生長惡行為業。大隨	226	X55n0890_p0398c01
八中。一掉舉者。令心於境。不寂靜為性。能障行捨	227	X55n0890_p0398c02
奢摩他為業。二惛沉者。令心於境。無堪任為性。能	228	X55n0890_p0398c03
障輕安毗缽舍那為業。三不信者。於實德能。不忍	229	X55n0890_p0398c04
樂欲。心穢為性。能障淨信。惰依為業。謂不信者。多	230	X55n0890_p0398c05
懈怠故。四懈怠者。於善惡品。修斷事中。懶惰為性。	231	X55n0890_p0398c06
能障精進。增染為業。謂懈怠者。滋長染故。五放逸	232	X55n0890_p0398c07
者。於染淨品。不能防修。縱蕩為性。障不放逸。增惡	233	X55n0890_p0398c08
損善所依為業。謂由懈怠。及貪瞋癡。不能防修染	234	X55n0890_p0398c09
淨品法。總名放逸。非別有體。六失念者。於諸所緣。	235	X55n0890_p0398c10
不能明記為性。能障正念。散亂所依為業。蓋失念	236	X55n0890_p0398c11
者。心散亂故。有義失念。念一分攝。說是煩惱相應	237	X55n0890_p0398c12
念故。有義失念。癡一分攝。瑜伽說此。是癡分故。癡	238	X55n0890_p0398c13
令念失。故名失念。有義失念。俱一分攝。由前二文	239	X55n0890_p0398c14
影略說故。論復說此遍染心故。而無別體。七散亂	240	X55n0890_p0398c15
者。於諸所緣。令心流蕩為性。能障正定。惡慧所依	241	X55n0890_p0398c16
為業。謂散亂者。發惡慧故。八不正知。於所觀境。謬	242	X55n0890_p0398c17
解為性。能障正知。悔犯為業。謂不正知。多悔犯故。	243	X55n0890_p0398c18
有義說為慧一分攝。有義說為癡一分攝。有義說	244	X55n0890_p0398c19
為俱一分攝。故不正知。非別有體。放逸。失念。及不	245	X55n0890_p0398c20
正知。三是假有。餘五是實○貪瞋癡者。即根本煩	246	X55n0890_p0398c21
惱六中之三也。一貪者。於有有具。染著為性。能障	247	X55n0890_p0398c22
無貪。生苦為業。謂由愛力。取蘊生故○二瞋者。於	248	X55n0890_p0398c23
苦苦具。增恚為性。能障無瞋。不安隱性。惡行所依	249	X55n0890_p0398c24
為業。謂瞋。必令身心熱惱。起諸惡業。不善性故○	250	X55n0890_p0399a01
三癡者。於諸理事。迷闇為性。能障無礙。一切雜染	251	X55n0890_p0399a02
所依為業。謂由無明。起疑邪見。貪等煩惱。隨煩惱	252	X55n0890_p0399a03
業。能招後生。雜染法故○問。五識何無慢等。答。唯	253	X55n0890_p0399a04
識論云。由稱量等。起慢等故。俗詮曰。稱量等於猶	254	X55n0890_p0399a05
豫推求。慢等疑見。謂慢由稱量起。疑由猶豫起。見	255	X55n0890_p0399a06
由推求起。故慢等三。俱分別起。非五識俱。何無忿	256	X55n0890_p0399a07
等。曰。唯識論云。小十麤猛。五識中無。	257	X55n0890_p0399a08
何無不定。曰。	258	X55n0890_p0399a08
唯識論云。悔眠唯與第六識俱。非五法故。又說尋	259	X55n0890_p0399a09
伺。以名身等義為所緣。非五識身。以名身等義為	260	X55n0890_p0399a10
境故。	261	X55n0890_p0399a11
五識同依淨色根	262	X55n0890_p0399a12
頌前五識。依根發起。及得名之義。言淨色者。簡非	263	X55n0890_p0399a13
浮塵。又言依根。簡非依境。境但所緣。無發識用。如	264	X55n0890_p0399a14
根壞時。設若有境。識亦不起。唯根能發。故曰依根。	265	X55n0890_p0399a15
非浮塵者。以彼虛假。有損壞故。故名為浮。又無見	266	X55n0890_p0399a16
聞覺知用故。名之為塵。故楞嚴云。眼如蒲桃朵。耳	267	X55n0890_p0399a17
如新卷葉。鼻如雙垂爪。舌如初偃月。身如腰鼓顙。	268	X55n0890_p0399a18
是也。依淨色者。亦名勝義。謂於眼等一分淨色。如	269	X55n0890_p0399a19
淨醍醐。有此性故。眼等識生。無即不生。照境發識。	270	X55n0890_p0399a20
以成根用。故名勝義。不同浮塵。虛假損壞。此無損	271	X55n0890_p0399a21
壞。故亦名勝。不同浮塵。無見聞等。此能覺知。故亦	272	X55n0890_p0399a22
名勝。如眼能見色。耳能聞聲。鼻能嗅香。舌能嘗味。	273	X55n0890_p0399a23
身能覺觸是也。觀所緣緣論云。識上色功能。名五	274	X55n0890_p0399a24
根應理。功能與境色。無始互為因。論自釋云。以能	275	X55n0890_p0399b01
發識。比知有根。此但功能。非外所造。又云。此根功	276	X55n0890_p0399b02
能。與前境色。從無始際。展轉為因。謂此功能。至成	277	X55n0890_p0399b03
熟位。生現識上。五內境色。此內境色。復能引起。異	278	X55n0890_p0399b04
熟識上。五根功能。根境二色與識。一異。或非一異。	279	X55n0890_p0399b05
隨樂應說。故知根塵。雖俱名色。而有有知無知二	280	X55n0890_p0399b06
義別故。以本無明。原有二種。一者有知。二者無知。	281	X55n0890_p0399b07
若以有知無明為緣。則能發生八識心王。六位心	282	X55n0890_p0399b08
所。若以無知無明為緣。則能發生山河大地。器界	283	X55n0890_p0399b09
等法。若以有知無知二種無明共為緣故。則能發	284	X55n0890_p0399b10
生內之根身。雖則名色。而亦有知。故淨色根。能知	285	X55n0890_p0399b11
能見。此前五識。隨根立名。具五義故。一依根之識。	286	X55n0890_p0399b12
依根處所。得有識故。二根所發識。由根能發。識方	287	X55n0890_p0399b13
生故。三屬根之識。由識種子。隨逐根故。四助根之	288	X55n0890_p0399b14
識。由識有無。根損益故。五如根之識。俱有情數之	289	X55n0890_p0399b15
所攝故。一三四五。皆依主釋。唯第二義。又為一例。	290	X55n0890_p0399b16
名依土釋。士即子義。根能發識。雖得父名。以唯照	291	X55n0890_p0399b17
境故劣。識雖名子。識能了境故勝。依勝立名。名依	292	X55n0890_p0399b18
士釋。	293	X55n0890_p0399b19
九緣七八好相鄰	294	X55n0890_p0399b20
頌前五識。從緣生義。九緣者。一空緣。謂根境間。空	295	X55n0890_p0399b21
隙之空。二明緣。謂日月燈。三種光明。三根緣。即是	296	X55n0890_p0399b22
諸識所依之根。四境緣。即是諸識所緣之境。五作	297	X55n0890_p0399b23
意緣。即遍行五中之一。六分別依。即第六識。七染	298	X55n0890_p0399b24
淨依。即第七識。八根本依。即第八識。九種子緣。即	299	X55n0890_p0399c01
是諸識各親種子。此中九緣。於四緣中。三緣所攝。	300	X55n0890_p0399c02
九中種子。即四緣中第一因緣。九中境緣。即四緣	301	X55n0890_p0399c03
中第三所緣。九中餘七。即四緣中第四增上。此頌	302	X55n0890_p0399c04
前五。若兼後三。亦有頌云。眼識九緣生。耳識唯從	303	X55n0890_p0399c05
八。鼻舌身三七。後三五三四。若加等無間。從頭各	304	X55n0890_p0399c06
增一。諸識從緣。唯眼全具。耳闇亦聞。除明唯八。鼻	305	X55n0890_p0399c07
舌身三。合中取境。暗亦能知。故除空明。頌言後三。	306	X55n0890_p0399c08
即六七八識。五三四者。如次為緣。生後三識。故第	307	X55n0890_p0399c09
六識。唯五緣生。一根。二境。三作意。四	308	X55n0890_p0399c10
根本。五種子。	309	X55n0890_p0399c10
空明之外。又除分別。即自體故。不言染淨。即根緣	310	X55n0890_p0399c11
故。又第七識。唯三緣者。一根本依。二作意緣。三種	311	X55n0890_p0399c12
子緣。不言根境者。頌言依彼轉緣彼。即根本故。又	312	X55n0890_p0399c13
第八識。四緣生者。一根。二境。三作意。四種子。不言	313	X55n0890_p0399c14
根本。即自體故。不言染淨。即根緣故。無分別者。不	314	X55n0890_p0399c15
緣見故。頌言等無間者。即四緣中第二緣也。各識	315	X55n0890_p0399c16
自體。前滅為緣。引生後識。氣勢相等。故名為等。中	316	X55n0890_p0399c17
無障隔。故名無間。若加此緣。眼即十緣。乃至第八。	317	X55n0890_p0399c18
皆具五緣。故云從頭各增其一。	318	X55n0890_p0399c19
合三離二觀塵世	319	X55n0890_p0399c20
頌前五識。帶相緣境。有離合義。何知離合。曰。識從	320	X55n0890_p0399c21
緣生。因緣顯識。以從緣義。知有離合。謂九緣中。空	321	X55n0890_p0399c22
明二緣。是顯根境二相離義。眼耳二識。既具空緣。	322	X55n0890_p0399c23
是離中知。若無空緣。境逼附根。不唯無知。而且損	323	X55n0890_p0399c24
根。如麤色入眼。即壞其目。大聲附耳。即使人聾。是	324	X55n0890_p0400a01
以壞根不壞根別。鼻舌身三。不具空緣。是合中知。	325	X55n0890_p0400a02
若具空緣。根境遠離。香味觸塵。俱不知故。若無空	326	X55n0890_p0400a03
緣。香臭入鼻。酸鹹上舌寒熱著身。根境交合。識得	327	X55n0890_p0400a04
知故。是以知處不知處異。頌言觀者。即是見分。言	328	X55n0890_p0400a05
塵世者。即是相分。名五塵境。	329	X55n0890_p0400a06
愚者難分識與根	330	X55n0890_p0400a07
頌根與識。易為淆濫。難分別義。頌言愚者。謂聲聞	331	X55n0890_p0400a08
人。獨斷煩惱。不斷所知。故名為愚。何謂難分。曰。由	332	X55n0890_p0400a09
根與識。生必同境。五識於境。任運現緣。不起分別。	333	X55n0890_p0400a10
是現量性。五根於境。亦任運轉。隨因境勢。亦無分	334	X55n0890_p0400a11
別。故說難分。既實難分。根識何別。曰。五根於境。如	335	X55n0890_p0400a12
鏡對相。雖有物對。略無作意。樂欲念起。故無分別。	336	X55n0890_p0400a13
五識於境。如鏡現像。雖似像現。亦有作意。樂欲念	337	X55n0890_p0400a14
起。而無計度。名言種類。名無分別。是二別義。舊注	338	X55n0890_p0400a15
云。聲聞不知根之與識。各有種子現行。以為根識	339	X55n0890_p0400a16
互生。根之種現。但能導識之種現。謂根為生識之	340	X55n0890_p0400a17
緣。則可。謂生識。則不可。以識自有能生種故。泰師	341	X55n0890_p0400a18
云。注言根識種現各別。恐初學尚疑。試更言之。蓋	342	X55n0890_p0400a19
根乃色法。即第八之相分。識乃心法。即第八識之	343	X55n0890_p0400a20
見分。此色心不同也。根雖屬色。以是第八親相分	344	X55n0890_p0400a21
故。獨具八之執受二義。執有攝持二義。以是第八	345	X55n0890_p0400a22
攝為自體。持令不散。受亦有領覺二義。領以為境。	346	X55n0890_p0400a23
令生覺受。非外六塵無情之物可比。故與第八同	347	X55n0890_p0400a24
無記性。五識心法。三性皆具。此根識之性不同也。	348	X55n0890_p0400b01
根能照境。識能緣境。此根識之用不同也。大抵根	349	X55n0890_p0400b02
識俱無分別。故常混淆。非析義精者。不能盡知。故	350	X55n0890_p0400b03
曰難分。問。識以分別為義。五識何無分別耶。曰。但	351	X55n0890_p0400b04
無計度。名無分別。豈無隨念分別乎。所言難分者。	352	X55n0890_p0400b05
乃論主謂愚者之不能分耳。故世尊為愚心者。開	353	X55n0890_p0400b06
心說蘊。為愚色者。開色說處。為俱愚者。俱開說界。	354	X55n0890_p0400b07
豈根識之實難分耶。若爾。何謂難分。曰。始自華嚴。	355	X55n0890_p0400b08
至於楞嚴。演此三科。不知幾百千過。而阿難尚以	356	X55n0890_p0400b09
心知眼見為言。佛以門能見否詰之。以此觀之。則	357	X55n0890_p0400b10
根識之難分可知矣。有漏章竟。	358	X55n0890_p0400b11
變相觀空唯後得　　果中猶自不詮真	359	X55n0890_p0400b12
頌前五轉智。必不能親緣真如義。謂安慧言。前五	360	X55n0890_p0400b13
因中既成無漏。變相緣如。以見相二分。是遍計性。	361	X55n0890_p0400b14
自證分。是依他起性。至佛果位。自證分親緣真如。	362	X55n0890_p0400b15
以無相見遍計性故。唯識論云。有義三界心及心	363	X55n0890_p0400b16
所。由無始來。虛妄熏習。雖各體一。而似二生。謂見	364	X55n0890_p0400b17
相分。即能所取。如是二分。情有理無。此相說為遍	365	X55n0890_p0400b18
計所執。二所依體。實託緣生。此性非無。名依他起。	366	X55n0890_p0400b19
為彼執故。論主以此二句頌破之。變。謂變帶。相。謂	367	X55n0890_p0400b20
己相。即能緣心。變帶起本質家己之相狀之相而	368	X55n0890_p0400b21
緣。名疏所緣緣也。觀。目能緣見分。空。目所緣真如。	369	X55n0890_p0400b22
彼執前五。因中帶相緣如。故曰觀空。唯後得者。簡	370	X55n0890_p0400b23
非根本。既非本智。不親緣如。果中。佛果位中也。詮。	371	X55n0890_p0400b24
具也。意謂前五轉智。不唯因中不緣真如。縱在佛	372	X55n0890_p0400c01
果位中。亦不具親緣真如之義。以後得智。必依色	373	X55n0890_p0400c02
根變相緣故。若根本智。親挾真如為所緣體。念念	374	X55n0890_p0400c03
相應。不待變緣。乃名親所緣緣。故八種識。前五依	375	X55n0890_p0400c04
色根。唯得後得智。後三依心根。方有根本智。亦有	376	X55n0890_p0400c05
後得智。	377	X55n0890_p0400c06
圓明初發成無漏　　三類分身息苦輪	378	X55n0890_p0400c07
此頌前五因窮得果。則相應心品即轉成成所作	379	X55n0890_p0400c08
智。現三類身。止息眾生苦輪也。圓明。即大圓鏡智。	380	X55n0890_p0400c09
謂佛果位。第八轉成白淨識已。相應心品。即成大	381	X55n0890_p0400c10
圓鏡智。欻然現前。故云初發。爾時前五亦能轉智。	382	X55n0890_p0400c11
故云成無漏也。問。前五轉智。何云第八圓明初發	383	X55n0890_p0400c12
耶。答。以前五根。是第八親相分。能變第八有漏。所	384	X55n0890_p0400c13
變五根亦有漏故。根能發識。根既有漏。識亦有漏。	385	X55n0890_p0400c14
故待第八大圓鏡智現前。則五根五識俱成無漏。	386	X55n0890_p0400c15
而相應心品亦轉成成所作智矣。三類分身者。觀	387	X55n0890_p0400c16
佛三昧海經云。佛化身有三類。一大化身。謂如來	388	X55n0890_p0400c17
為應十地已前諸菩薩等。演說妙法。令其修進。向	389	X55n0890_p0400c18
於佛果。故化現千丈大身也。二小化身。謂如來為	390	X55n0890_p0400c19
應二乘凡夫。說於四諦等法。令其捨妄歸真。而得	391	X55n0890_p0400c20
開悟。故化丈六小身也。三隨類不定。謂如來誓願	392	X55n0890_p0400c21
弘深。慈悲普覆。隨諸種類有感即應。或現大身。滿	393	X55n0890_p0400c22
虛空中。或現小身。丈六八尺等。問。既曰轉識成智。	394	X55n0890_p0400c23
何言相應心品耶。答。唯識論云。智雖非識。而依識	395	X55n0890_p0400c24
轉。識為主故。說識轉得。又有漏位。智劣識強。無漏	396	X55n0890_p0401a01
位中。智強識劣。為勸有情。依智捨識。故說轉八識。	397	X55n0890_p0401a02
而得此四智。前五識竟。	398	X55n0890_p0401a03
○第六識頌	399	X55n0890_p0401a04
三性三量通三境	400	X55n0890_p0401a05
頌第六識。能所緣中。性量境也。境唯所緣。量唯能	401	X55n0890_p0401a06
緣。於三性中。能所俱通。以緣善等境時。則能緣之	402	X55n0890_p0401a07
心即屬善等性故。頌以通字。貫於上下。故知意識。	403	X55n0890_p0401a08
三性三量三境俱通。三性者。善則順益義。順於正	404	X55n0890_p0401a09
理。益於自他。不善。則違損義。違於正理。損於自他。	405	X55n0890_p0401a10
無記者。於善惡品。不記別故。此以順益違損之義。	406	X55n0890_p0401a11
解三性也。唯識論云。能於此世他世順益。故名為	407	X55n0890_p0401a12
善(善性。易世不能改也)。人天樂果。雖	408	X55n0890_p0401a13
於此世能為順益。非於	409	X55n0890_p0401a13
他世。故不名善(果隨業轉。業有盡故)。	410	X55n0890_p0401a14
能為此世他世違損。故	411	X55n0890_p0401a14
名不善(惡性。易世不能改也)。惡趣苦果	412	X55n0890_p0401a15
。雖於此世能為違損。	413	X55n0890_p0401a15
非於他世。故非不善(果隨業轉。業有盡故	414	X55n0890_p0401a16
)。於善不善。益損義	415	X55n0890_p0401a16
中。不可記別。故名無記。舊云二世者。即此世他世	416	X55n0890_p0401a17
也。此為現在。他即去來。故云又約三世解三性也。	417	X55n0890_p0401a18
三量者。一現量。現謂顯現。明證眾境。不帶名言。無	418	X55n0890_p0401a19
籌度心。親得法體。故名現量。二比量。比謂比類。以	419	X55n0890_p0401a20
比度故。方知是有。如遠見煙。知彼有火。隔墻見角。	420	X55n0890_p0401a21
知彼有牛。名為比量。三非量。謂心心所。於緣境時。	421	X55n0890_p0401a22
錯謬分別。不稱境知。名為非量。問。此唯一識。何通	422	X55n0890_p0401a23
三量。答。以第六識。有五種別。一定中獨頭意識。緣	423	X55n0890_p0401a24
定中境。境有理事。總屬現量。二散位獨頭意識。緣	424	X55n0890_p0401b01
構畫境。受所引色。及遍計所起諸法處色。通比非	425	X55n0890_p0401b02
二量。三夢中獨頭意識。緣夢中境。唯是非量。四明	426	X55n0890_p0401b03
了意識。與前五識同緣五塵。三量俱通。五亂意識。	427	X55n0890_p0401b04
亦名散意識。所緣之境。於五根中。狂亂而起。如患	428	X55n0890_p0401b05
熱病。青見為黃。此皆意識。遍計起故。唯是非量。然	429	X55n0890_p0401b06
則三量。以何為體。曰。無分別智。及離名言種類。正	430	X55n0890_p0401b07
解心王心所。為現量體。有分別智。及安立名言正	431	X55n0890_p0401b08
解心王心所。為比量體。邪謬分別心心所法。為非	432	X55n0890_p0401b09
量體。言三境者。一性境。即實根塵。及定果色。自有	433	X55n0890_p0401b10
實種生。乃前五第八所緣。第六緣諸實色。不帶名	434	X55n0890_p0401b11
言。無籌度心。亦名性境。及根本智緣真如時。亦是	435	X55n0890_p0401b12
此境。二獨影境。有二。一無質獨影。即第六識緣空	436	X55n0890_p0401b13
華兔角。及過未等所變相分。其相分。與第六同種	437	X55n0890_p0401b14
生。無空華等質。二有質獨影。即第六緣五根種現。	438	X55n0890_p0401b15
託彼為質。變起影相。所變相分。亦與見分同種生	439	X55n0890_p0401b16
故。三帶質境。有二。一真帶質。以心緣心。中間相分	440	X55n0890_p0401b17
從兩頭生。連帶生起。名真帶質。二似帶質。以心緣	441	X55n0890_p0401b18
色。中間相分。唯從見分一頭生起。變帶生起。名似	442	X55n0890_p0401b19
帶質。境為所緣。識為能緣。各有其體。性境。以實根	443	X55n0890_p0401b20
塵。及真如境為體。彼能緣者。唯除末那。餘七王所。	444	X55n0890_p0401b21
及根本智為體。獨影。以第六識見分所變假相分	445	X55n0890_p0401b22
為體。能緣。即自王所為體。帶質。即變起中間假相	446	X55n0890_p0401b23
分為體。能緣。唯是六七二識心心所為體。此頌第	447	X55n0890_p0401b24
六通三境者。五俱意識。不作解時。得境自相。是為	448	X55n0890_p0401c01
性境。緣心心所。名帶質境。緣無體法。是獨影境。此	449	X55n0890_p0401c02
約有漏位言。若無漏位。八識通緣三境。以能轉智。	450	X55n0890_p0401c03
緣假實故。頌曰。	451	X55n0890_p0401c04
性境不隨心　　獨影唯從見　　帶質通情本	452	X55n0890_p0401c05
性種等隨應	453	X55n0890_p0401c06
頌中性境。唯從相分實種生起。故不隨心。所言獨	454	X55n0890_p0401c07
影。自心變現。故唯從見。帶質。兩頭爍起。故通情本。	455	X55n0890_p0401c08
情是能緣心。本是所緣心。以託所緣為本質故。故	456	X55n0890_p0401c09
有本名。性種等者。等於界繫。三科。異熟。隨應者。隨	457	X55n0890_p0401c10
於性種等中。應於三境。性是三性。性境於中。應無	458	X55n0890_p0401c11
記性。獨影帶質。應善惡性。種是種子。通見相分。性	459	X55n0890_p0401c12
境於中。隨相分種。獨影帶質。隨見分種。界繫。是三	460	X55n0890_p0401c13
界。性境於中。唯應欲界實五塵境。及無色界相分	461	X55n0890_p0401c14
種子。獨影。應欲色。變現境。帶質。應三界能所緣心	462	X55n0890_p0401c15
共變境。三科。是蘊處界。性境於五蘊中。唯應色蘊。	463	X55n0890_p0401c16
獨影帶質。應餘四蘊。性境於十二處中。唯應內五	464	X55n0890_p0401c17
根處。外五塵處。獨影。唯應法塵處。帶質唯應意根	465	X55n0890_p0401c18
處。性境於十八界中。唯應內外十根塵界。獨影。唯	466	X55n0890_p0401c19
應法塵界。及意識界。帶質。唯應七心界。異熟。通色	467	X55n0890_p0401c20
心二法。性境。唯應異熟色。獨影帶質。唯應異熟心。	468	X55n0890_p0401c21
大約性境唯色。帶質唯心。獨影兼二。以心緣色。變	469	X55n0890_p0401c22
起影故。問。何故第六通緣三境。曰。前云第六有五	470	X55n0890_p0401c23
種別。除亂意識。夢中意識。唯緣獨影。餘三。皆緣三	471	X55n0890_p0401c24
境。明了意識。與五同緣實五塵時。率爾心中。名為	472	X55n0890_p0402a01
性境。若以後念緣五塵上方圓長短。即有質獨影。	473	X55n0890_p0402a02
亦名似帶質。散位獨頭意識。亦通三境。以初剎那	474	X55n0890_p0402a03
緣五塵時。亦是性境。若緣自身五根。及緣他人心	475	X55n0890_p0402a04
心所。是獨影境。亦名似帶質。若緣自身現。行心心	476	X55n0890_p0402a05
所時。是帶質境。定中意識。亦通三境。於前七地。有	477	X55n0890_p0402a06
漏定位。引起五識同緣五塵。即是性境。通緣三世	478	X55n0890_p0402a07
有質無質法故。是獨影境。能緣自身心心所法。是	479	X55n0890_p0402a08
帶質境。	480	X55n0890_p0402a09
三界輪時易可知	481	X55n0890_p0402a10
以第六識。造種種業輪轉三界。行相顯勝。故曰易	482	X55n0890_p0402a11
可知也。	483	X55n0890_p0402a12
相應心所五十一	484	X55n0890_p0402a13
相應有五義。一時。謂王所同時起。二依。謂王所同	485	X55n0890_p0402a14
一所依根。三緣。即王所同一所緣境。四行。謂王所	486	X55n0890_p0402a15
三量行相俱同。五事。即王所各有自證分體事。心	487	X55n0890_p0402a16
所有三義。一恒依心起。要心為依。方得起故。二與	488	X55n0890_p0402a17
心相應。觸等恒與心相應故。三繫屬於心。觸等看	489	X55n0890_p0402a18
與何心生時。便屬彼心之觸等故。五十一者。此第	490	X55n0890_p0402a19
六識。六位心所。俱相應故。其遍行。別境。善位。并根	491	X55n0890_p0402a20
惑三。隨惑中大共十。解見前五章中。唯根惑慢疑	492	X55n0890_p0402a21
惡見三。并小隨十。不定位四。共十七法。此方解釋。	493	X55n0890_p0402a22
云何為慢。恃己於他。高舉為性。能障不慢。生苦為	494	X55n0890_p0402a23
業。謂有慢者。於德有德。心不謙下。由此生死輪轉	495	X55n0890_p0402a24
無窮。受諸苦故。云何為疑。於諸諦理。猶豫為性。能	496	X55n0890_p0402b01
障不疑善品為業。謂猶豫者。善不生故。云何惡見。	497	X55n0890_p0402b02
於諸諦理。顛倒推求。染慧為性。能障善見。招苦為	498	X55n0890_p0402b03
業。謂惡見者。多受苦故。此見行相。差別有五。雖同	499	X55n0890_p0402b04
染慧為性。以業用別故。開為五種。一薩迦耶見。謂	500	X55n0890_p0402b05
於五取蘊。執我我所。一切見趣所依為業。二邊執	501	X55n0890_p0402b06
見。謂即於彼。隨執斷常。障處中行出離為業。三邪	502	X55n0890_p0402b07
見。謂謗因果作用實事為業。四見取。謂於諸見。及	503	X55n0890_p0402b08
所依蘊。執為最勝。能得清淨。一切鬥諍所依為業。	504	X55n0890_p0402b09
五戒禁取。謂於隨順諸見戒禁。及所依蘊。執為最	505	X55n0890_p0402b10
勝。能得清淨。無利勤苦。所依為業。上釋根本三竟。	506	X55n0890_p0402b11
下釋小隨之十。云何為忿。依對現前不饒益境。憤	507	X55n0890_p0402b12
發為性。能障不忿。執仗為業。謂懷忿者。多發惡。	508	X55n0890_p0402b13
身表業故。此即瞋恚一分為體。離瞋無別忿相用	509	X55n0890_p0402b14
故。云何為恨。由忿為先。懷惡不捨。結怨為性。能障	510	X55n0890_p0402b15
不恨。熱惱為業。謂結恨者。不能含忍。恒熱惱故。此	511	X55n0890_p0402b16
亦瞋恚一分為體。離瞋無別恨相用故。云何為覆。	512	X55n0890_p0402b17
於自作罪。恐失利譽隱藏為性。能障不覆。悔惱為	513	X55n0890_p0402b18
業。謂覆罪者。後必悔惱。不安隱故。此即貪癡二分	514	X55n0890_p0402b19
為體。云何為惱。忿恨為先。追觸暴熱。狠戾為性。能	515	X55n0890_p0402b20
障不惱。蛆螫為業。謂追往惡。觸現違緣。心便狠戾。	516	X55n0890_p0402b21
多發囂暴。凶鄙麤言。蛆螫他故。此亦瞋恚一分為	517	X55n0890_p0402b22
體。離瞋無別惱相用故。云何為嫉。殉自名利。不耐	518	X55n0890_p0402b23
他榮。妒忌為性。能障不嫉。憂慼為業。謂嫉妒者。聞	519	X55n0890_p0402b24
見他榮。深懷憂慼。不安隱故。此亦瞋恚一分為體。	520	X55n0890_p0402c01
離瞋無別嫉相用故。云何為慳。耽著財法。不能惠	521	X55n0890_p0402c02
捨。吝為性。能障不慳。鄙畜為業。謂慳吝者。心多	522	X55n0890_p0402c03
鄙澀。畜積財法。不能捨故。此即貪愛一分為體。離	523	X55n0890_p0402c04
貪無別慳相用故。云何為誑。為獲利譽。矯現有德。	524	X55n0890_p0402c05
詭詐為性。能障不誑。邪命為業。謂矯誑者。心懷異	525	X55n0890_p0402c06
謀。多現不實。邪命事故。此貪癡一分為體。離二無	526	X55n0890_p0402c07
別誑相用故。云何為諂。為罔他故。矯設異儀。諂曲	527	X55n0890_p0402c08
為性。能障不諂教誨為業。謂諂曲者。為罔冒他。曲	528	X55n0890_p0402c09
順時宜。矯設方便。為取他意。或藏己失。不任師友	529	X55n0890_p0402c10
正教誨故。此亦貪癡一分為體。離二無別諂相用	530	X55n0890_p0402c11
故。云何為害。於諸有情。心無悲愍。損惱為性。能障	531	X55n0890_p0402c12
不害。逼惱為業。謂有害者。逼惱他故。此亦瞋恚一	532	X55n0890_p0402c13
分為體。離瞋無別害相用故。瞋害別相。准善應知。	533	X55n0890_p0402c14
云何為憍。於自盛事。深生染著。醉傲為性。能障不	534	X55n0890_p0402c15
憍。染依為業。謂憍醉者。生長一切雜染法故。此亦	535	X55n0890_p0402c16
貪愛一分為體。離貪無別憍相用故。上釋小隨竟。	536	X55n0890_p0402c17
下釋不定。論曰。悔眠尋伺。於善染等。皆不定故。非	537	X55n0890_p0402c18
如觸等。定遍心故。非如欲等。定遍地故。立不定名。	538	X55n0890_p0402c19
悔謂惡作。惡所作業。追悔為性。障止為業。此即於	539	X55n0890_p0402c20
果。假立因名。先惡所作業。後方追悔故。悔先不作	540	X55n0890_p0402c21
亦惡作攝。如追悔言。我先不作如是事業。是我。惡	541	X55n0890_p0402c22
作。眠謂睡眠。令身不自在。昧略為性。障觀為業。謂	542	X55n0890_p0402c23
睡眠位。身不自在。心極闇劣。一門轉故。昧簡在定。	543	X55n0890_p0402c24
略別寤時。令顯睡眠。非無體用。尋謂尋求。令心匆	544	X55n0890_p0403a01
遽於意言境。麤轉為性。伺謂伺察。令心忽遽於意	545	X55n0890_p0403a02
言境。細轉為性。此二俱以安不安住身心分位所	546	X55n0890_p0403a03
依為業。並用思慧一分為體。於意言境。不深推度。	547	X55n0890_p0403a04
及深推度。義類別故。若離思慧。尋伺二種。體類差	548	X55n0890_p0403a05
別。不可得故。何名意言境。曰。意所取境。多依名言。	549	X55n0890_p0403a06
故名意言境。悔眠尋伺。何假何實。曰。悔眠是實。尋	550	X55n0890_p0403a07
伺是假。何得為假。曰。並用思慧一分為體。若令心	551	X55n0890_p0403a08
安。即是思分。令心不安。即是慧分。何以故。思者。徐	552	X55n0890_p0403a09
而細故。慧者。急而麤故。若如是者。令安。則用思無	553	X55n0890_p0403a10
慧。不安。用慧無思。何云並用。曰。通照大師釋。有兼	554	X55n0890_p0403a11
有正。若正用思。急慧隨思。能令心安。若正用慧。徐	555	X55n0890_p0403a12
思隨慧。令心不安。若如是說。不違並用。	556	X55n0890_p0403a13
善惡臨時別配之	557	X55n0890_p0403a14
頌第六識。與五十一心所。隨時逐境。遇善。則善心	558	X55n0890_p0403a15
所與之相應。遇不善。則不善心所與之相應。邪正	559	X55n0890_p0403a16
犁然。不相混濫。故曰別配之。	560	X55n0890_p0403a17
性界受三恒轉易　　根隨信等總相連	561	X55n0890_p0403a18
頌第六識。於性界受。三種類中。恒常轉變改易。則	562	X55n0890_p0403a19
諸心所隨之。故曰相連。性。即善等三性。界。即欲等	563	X55n0890_p0403a20
三界。受。即苦等三受。唯識論云。此六轉識。易脫不	564	X55n0890_p0403a21
定。故皆容與三受相應。皆領順違非二相故。領順	565	X55n0890_p0403a22
境相。適悅身心。說名樂受。領違境相。逼迫身心。說	566	X55n0890_p0403a23
名苦受。領中容境。於身於心。非逼非悅。名不苦不	567	X55n0890_p0403a24
樂受。或名五受。以苦分憂。樂分喜故。故論復云。三	568	X55n0890_p0403b01
中苦樂各分二者。逼悅身心。相各異故。由無分別。	569	X55n0890_p0403b02
有分別故。尤重輕微。有差別故。不苦不樂不分二	570	X55n0890_p0403b03
者。非逼非悅。相無異故。無分別故。平等轉故。即此	571	X55n0890_p0403b04
五受。於八種識。有分有全。七八二識。唯是捨受。任	572	X55n0890_p0403b05
運緣境。無餘四受。前五轉識。唯苦樂捨三受相應。	573	X55n0890_p0403b06
唯識論云。如是三受。或各分二。五識相應。說名身	574	X55n0890_p0403b07
受。意識相應。說名心受。前五章中。闕三受義。故此	575	X55n0890_p0403b08
明焉。第六意識。二師說異。一言無苦唯四受俱。一	576	X55n0890_p0403b09
言有苦。通五受故。論中廣辨。意識必與五受相應。	577	X55n0890_p0403b10
頌言根者。即根本惑。隨。即隨惑。信。即善位十一數	578	X55n0890_p0403b11
中一法。等者。等餘十法。及遍。行。別境	579	X55n0890_p0403b12
。不定。諸所。謂	580	X55n0890_p0403b12
此染淨諸心所法。相連意識。於性界受三。恒常轉	581	X55n0890_p0403b13
易耳。	582	X55n0890_p0403b14
動身發語獨為最	583	X55n0890_p0403b15
頌第六識。行相最勝。以具三種思故。一審慮思。謂	584	X55n0890_p0403b16
籌量時。無造作故。二決定思。意既決定。有所作故。	585	X55n0890_p0403b17
三動發思。動謂動身。發謂發語。動身之思。名為身	586	X55n0890_p0403b18
業。發語之思。名為語業。思即是業。故動發思。為身	587	X55n0890_p0403b19
語業。則前二思。是意業故。	588	X55n0890_p0403b20
引滿能招業力牽	589	X55n0890_p0403b21
頌上三業。能招引滿二果。能招第八。引異熟果。名	590	X55n0890_p0403b22
為引業。能招前六。滿異熟果。名為滿業。謂之牽者。	591	X55n0890_p0403b23
如與善位十一相應。則為善業牽而之人天。與根	592	X55n0890_p0403b24
隨位染所相應。則為惡業牽而之三途。或一生行	593	X55n0890_p0403c01
惡。臨終善心猛盛。即為強業牽而生善處。或此世	594	X55n0890_p0403c02
雖行善。先世惡業熟故。即為熟業牽而生惡處。如	595	X55n0890_p0403c03
影隨形。故曰牽也。以業力勝。能牽引故。名為引業。	596	X55n0890_p0403c04
圓總果故。名為滿業。如畫師資。作模填彩。俱舍論	597	X55n0890_p0403c05
云。一業引一果。多業能圓滿。復有四句。一業引一	598	X55n0890_p0403c06
果。一業引多果。多業引一果。多業引多果。皆以始	599	X55n0890_p0403c07
起為引。究竟為滿。然其引業能造之思。要是第六	600	X55n0890_p0403c08
意識所起。若其滿業能造之思。從五識起。然五無	601	X55n0890_p0403c09
執。不能造業。雖造滿業。亦非自能。但由意引。方能	602	X55n0890_p0403c10
造故。以五亦具善惡性故。七八二識。皆不能造。無	603	X55n0890_p0403c11
記性故。若論八識招業成果。唯是第八。無記性故。	604	X55n0890_p0403c12
前六一分。亦無記故。若非業招。唯是第七。有覆性	605	X55n0890_p0403c13
故。前六亦一分。善不善性故。有漏章竟。	606	X55n0890_p0403c14
發起初心歡喜地　　俱生猶自現纏眠	607	X55n0890_p0403c15
頌第六識。下品轉智義。以我法執。各有二種。一者	608	X55n0890_p0403c16
俱生。二者分別。俱生我法。從無始來。虛妄熏習。內	609	X55n0890_p0403c17
因力故。恒與身俱。不待邪教。及邪分別。任運而轉。	610	X55n0890_p0403c18
故名俱生。此復二種。一常相續。在第七識。緣第八	611	X55n0890_p0403c19
識。起自心相。執實我法。二有間斷。在第六識。緣識	612	X55n0890_p0403c20
所識。蘊處界相。或總或別。起自心相。執實我法。此	613	X55n0890_p0403c21
二俱生。細故難斷。後十地中。數數修習。勝二空觀。	614	X55n0890_p0403c22
方能除滅。分別我法。亦由現在外緣力故。非與身	615	X55n0890_p0403c23
俱。要待邪教。及邪分別。然後方起。故名分別。唯在	616	X55n0890_p0403c24
第六意識中有。此亦二種。一緣邪教所說蘊處界	617	X55n0890_p0404a01
相。起自心相。分別計度。執實我法。二緣邪教所說	618	X55n0890_p0404a02
自性等相。起自心相。分別計度。執實我法。此二我	619	X55n0890_p0404a03
法。麤故易斷。入初地時。觀一切法。二空真如。即能	620	X55n0890_p0404a04
除滅。頌言歡喜。即初地故。何名發起。曰。初轉智故。	621	X55n0890_p0404a05
以第六識。三品轉智。初地下品轉。八地中品轉。等	622	X55n0890_p0404a06
覺上品轉。以真見道。唯斷分別我法二執。名下品	623	X55n0890_p0404a07
轉。何名初心。曰。以一地中。有三種心。	624	X55n0890_p0404a08
謂入。住。出。初	625	X55n0890_p0404a08
入地時。名初心耳。纏。即現行。眠。即種	626	X55n0890_p0404a09
子。以登地時。	627	X55n0890_p0404a09
俱生種現。未純伏滅。故云猶自現纏眠耳。	628	X55n0890_p0404a10
遠行地後純無漏　　觀察圓明照大千	629	X55n0890_p0404a11
頌第六識。中品上品轉智義。遠行地。第七地也。後	630	X55n0890_p0404a12
字即後三地至等覺也。謂登八地。中品轉智。猶未	631	X55n0890_p0404a13
最極。直至等覺。最上品轉。故曰圓明。問。斷分別惑。	632	X55n0890_p0404a14
初證二空。居然下品。斷俱生惑。應唯上品。何有中	633	X55n0890_p0404a15
品。曰。俱生我法。二障別故。登初地時。俱生我執。雖	634	X55n0890_p0404a16
曰頓伏。俱生法執。於十地中。漸伏漸斷。未純無漏。	635	X55n0890_p0404a17
而煩惱障。亦間有漏。故前七地。諸菩薩等。於度生	636	X55n0890_p0404a18
時。亦故意起。我執煩惱。名有功用。得登八地。藏識	637	X55n0890_p0404a19
既捨。我執永伏。名無功用。法執猶存。唯中品轉。唯	638	X55n0890_p0404a20
識論云。妙觀察智。相應心品。生空觀品。二乘見位。	639	X55n0890_p0404a21
亦得初起。此後展轉。至無學位。或至菩薩解行地	640	X55n0890_p0404a22
終(即下品轉)。或至上位。若非有漏(即	641	X55n0890_p0404a23
中品轉)。或無心時。皆容	642	X55n0890_p0404a23
現起(結顯因中轉義。故名皆容)。法空觀	643	X55n0890_p0404a24
品。菩薩見位。方得初起	644	X55n0890_p0404a24
(即下品轉)。此後展轉。乃至上位。若非	645	X55n0890_p0404b01
有漏(即中品轉)。生空智	646	X55n0890_p0404b01
果。或無心時。皆容現起(結顯因中轉義。	647	X55n0890_p0404b02
故云皆容)。何名上品轉	648	X55n0890_p0404b02
耶。曰。究竟位中。諸漏永盡。非漏隨增。性淨圓明。名	649	X55n0890_p0404b03
上品轉。第六識章竟。	650	X55n0890_p0404b04
○第七識頌	651	X55n0890_p0404b05
帶質有覆通情本　　隨緣執我量為非	652	X55n0890_p0404b06
頌第七識。於三境中。唯帶質境。於四性中。有覆無	653	X55n0890_p0404b07
記。於三量中。唯非量耳。言帶質境者。以心緣心故。	654	X55n0890_p0404b08
中間相分。從兩頭生。連帶生起。通情本者。釋帶質	655	X55n0890_p0404b09
境。第七見分。是能緣心。恒起執故。故名為情。第八	656	X55n0890_p0404b10
見分。是所緣境。為本質故。故名為本。中間相分。從	657	X55n0890_p0404b11
兩頭生。故名為通。能緣之心變起相分。似本質故。	658	X55n0890_p0404b12
名為帶質。此意相應。四煩惱等。是染法故。障礙聖	659	X55n0890_p0404b13
道。隱蔽真心。故名有覆。非善不善。故名無記。何名	660	X55n0890_p0404b14
何義。名曰煩惱。曰。一者我癡。謂即無明。愚於我相。	661	X55n0890_p0404b15
迷無我故。二者我見。謂即我執。於非我法。妄執我	662	X55n0890_p0404b16
故。三者我慢。謂即倨傲。恃所執我。心高舉故。四者	663	X55n0890_p0404b17
我愛。謂即我貪。於所執我。深耽著故。以具四惑。隨	664	X55n0890_p0404b18
緣第八見分當情。執之為我。第八見分。為本質故。	665	X55n0890_p0404b19
本非是我。妄執為我。不稱本質。中間相分。兩頭變	666	X55n0890_p0404b20
起。本非是我。妄執為我。不稱相分。兩不稱境。故名	667	X55n0890_p0404b21
非量。	668	X55n0890_p0404b22
八大遍行別境慧　　貪癡我見慢相隨	669	X55n0890_p0404b23
頌第七識相應心所。唯大隨八。遍行五。別境五中	670	X55n0890_p0404b24
之慧。根本惑中貪癡見慢。共十八所也。問。唯識論	671	X55n0890_p0404c01
云。有義此意心所唯九。前四後五。合為九故。何與	672	X55n0890_p0404c02
八大。及慧俱耶。曰。若無昏沈。應不定有無堪任性。	673	X55n0890_p0404c03
掉舉若無。應無囂動。便如善等。非染污位。若染心	674	X55n0890_p0404c04
中。無散亂者。應非流蕩非染污心。若無失念。不正	675	X55n0890_p0404c05
知者。如何能起煩惱現前。若無不信。懈怠。放逸。如	676	X55n0890_p0404c06
何論說此三心所。染心相應。故染污心。決定皆與	677	X55n0890_p0404c07
八隨煩惱相應而生。慧與我見為體性故。故亦宜	678	X55n0890_p0404c08
有。問。根本六中開見成十此何唯四。曰。有我見故。	679	X55n0890_p0404c09
餘見不生。由見審決。疑無容起。愛著我故。瞋不得	680	X55n0890_p0404c10
生。故此識俱。煩惱唯四。何緣此識。無餘心所。謂欲。	681	X55n0890_p0404c11
希望未遂合事。此識任運。緣遂合境。無所希望。故	682	X55n0890_p0404c12
無有欲。勝解。印持曾未定境。此識無始。恒緣定事。	683	X55n0890_p0404c13
經所印持。故無勝解。念。唯記憶曾所習事。此識恒	684	X55n0890_p0404c14
緣現所受境。無所記憶。故無有念。定。唯繫心專注	685	X55n0890_p0404c15
一境。此識任運。剎那別緣。既不專一。故無有定。善	686	X55n0890_p0404c16
是淨故。非此識俱。又忿等十。行相麤動。此識審細。	687	X55n0890_p0404c17
故非彼俱。無慚無媿。唯是不善。此無記故。非彼相	688	X55n0890_p0404c18
想。惡作。追悔先所造業。此識任運。恒緣現境。非悔	689	X55n0890_p0404c19
先業。故無惡作。睡眠。必依身心重昧。外眾緣力。有	690	X55n0890_p0404c20
時暫起。此識無始一類內執。不假外緣。故彼非有。	691	X55n0890_p0404c21
尋伺。俱依外門而轉。淺深推度。麤細發言。此識唯	692	X55n0890_p0404c22
依內門而轉。一類執我。故非彼俱。	693	X55n0890_p0404c23
恒審思量我相隨　　有情日夜鎮昏迷	694	X55n0890_p0404c24
頌第七識。自性行相。皆是思量。故恒相隨第八見	695	X55n0890_p0405a01
分。執之為我。論云。思量為性相者。雙顯此識。自性	696	X55n0890_p0405a02
行相。意以思量為自性故。即復用彼為行相故。由	697	X55n0890_p0405a03
斯兼釋所立別名。能審思量。名末那故。未轉依位。	698	X55n0890_p0405a04
恒審思量所執我相。已轉依位。亦審思量無我相	699	X55n0890_p0405a05
故。恒之與審。於八識中。四句分別。一恒而非審。謂	700	X55n0890_p0405a06
第八識。彼不執我。無間斷故。二審而非恒。謂第六	701	X55n0890_p0405a07
識。以彼執我。有間斷故。三亦恒亦審。即第七識。此	702	X55n0890_p0405a08
能執我。無間斷故。四非恒非審。謂前五識。彼不執	703	X55n0890_p0405a09
我。有間斷故。故護法云。五八無法亦無人。六七二	704	X55n0890_p0405a10
識甚均平。五八無執。六七有執。是均平義。五八一	705	X55n0890_p0405a11
恒一非恒。六七一恒一非恒。亦是均平也。有情日	706	X55n0890_p0405a12
夜鎮昏迷者。鎮。安也。謂第七識。恒執我故。則令有	707	X55n0890_p0405a13
情。恒處長夜。安於昏迷。而不自覺。	708	X55n0890_p0405a14
四惑八大相應起　　六轉呼為染淨依	709	X55n0890_p0405a15
牒前染所與識相應。故令有情日夜昏迷。障真義	710	X55n0890_p0405a16
智。蔽聖慧眼。其由煩惱為害耳。六轉呼為染淨依	711	X55n0890_p0405a17
者。轉。謂轉易。有轉變故。故前七識。通名轉識。依謂	712	X55n0890_p0405a18
所依。即是根義。亦是緣義。故第六識。染淨位中。必	713	X55n0890_p0405a19
以第七為所依根。若前五識。染淨位中。依意轉故。	714	X55n0890_p0405a20
顯揚論云。末那恒與四惑相應。或翻相應恃舉為	715	X55n0890_p0405a21
行。成平等行。應知此意。通染不染。故頌中言。染淨	716	X55n0890_p0405a22
依也。有漏章竟。	717	X55n0890_p0405a23
極喜初心平等性　　無功用行我恒摧	718	X55n0890_p0405a24
頌第七識。下品中品轉智義。謂末那識。初地初心。	719	X55n0890_p0405b01
轉成無漏。相應心品。亦轉無漏平等性智。由第六	720	X55n0890_p0405b02
入雙空觀故。問。第七轉智。何由第六入雙空觀。曰。	721	X55n0890_p0405b03
第七唯俱生。無分別惑故。以無分別。於緣境時。唯	722	X55n0890_p0405b04
任運轉。無力斷惑。故登地時。自不能轉。由第六識。	723	X55n0890_p0405b05
入生空觀。礙此第七。我執不生。法執猶存。故有頌	724	X55n0890_p0405b06
云。單執末那居種位。平等性智不現前。由第六入	725	X55n0890_p0405b07
生法二空觀故。礙此第七我法二執不起。故有頌	726	X55n0890_p0405b08
云。雙執末那歸種位。平等性智方現前。居者居住。	727	X55n0890_p0405b09
歸者歸藏。雖礙我執。居住種位。法執猶在。故智不	728	X55n0890_p0405b10
前。二種歸藏。現行永伏。智得轉也。此即第七無力	729	X55n0890_p0405b11
斷惑。由第六識斷分別惑。轉二空智。第七仗之。得	730	X55n0890_p0405b12
下品轉。復有頌云。分別二障極喜無。六七俱生地	731	X55n0890_p0405b13
地除。第七修道除種現。金剛道後總皆無。修道即	732	X55n0890_p0405b14
第八地。以八地中。無功用。行。方為真修實斷。故我	733	X55n0890_p0405b15
恒摧。法執猶間。以有種故。故唯中品轉也。	734	X55n0890_p0405b16
如來現起他受用　　十地菩薩所被機	735	X55n0890_p0405b17
頌第七識。上品轉智義。以前初地。下品轉智。我法	736	X55n0890_p0405b18
二執。俱間起故。無功用行。名中品轉。但我恒摧。法	737	X55n0890_p0405b19
猶間故。皆非最極。直至如來究竟位中。煩惱所知。	738	X55n0890_p0405b20
種現俱盡。平等性智。方得圓滿。名上品轉。所被之	739	X55n0890_p0405b21
機。機者。會也。啐啄同時。名為機會。他受用身。謂諸	740	X55n0890_p0405b22
如來。由平等智。示現微妙淨功德身居純淨土。為	741	X55n0890_p0405b23
住十地諸菩薩眾。現大神通。轉正法輪。決眾疑網。	742	X55n0890_p0405b24
令彼受用。大乘法樂。他受用身。即能被之佛。十地	743	X55n0890_p0405c01
菩薩。乃所被之機也。第七識章竟。	744	X55n0890_p0405c02
○第八識頌	745	X55n0890_p0405c03
性唯無覆五遍行	746	X55n0890_p0405c04
頌第八識。於四性中。唯是無覆無記性故。以其不	747	X55n0890_p0405c05
與煩惱俱故。名為無覆。性是平等無違拒故。名為	748	X55n0890_p0405c06
無記。唯識論云。何賴耶識。無始時來。乃至未轉。於	749	X55n0890_p0405c07
一切位。恒與此五心所相應。謂觸。作意。	750	X55n0890_p0405c08
受。想。與思。	751	X55n0890_p0405c08
俱是遍行心所攝故。論云。如何此識。非別境等。心	752	X55n0890_p0405c09
所相應。曰。互相違故。謂欲。希望所樂事轉。此識任	753	X55n0890_p0405c10
業。無所希望。勝解。印持決定事轉。此識瞢昧。無所	754	X55n0890_p0405c11
印持。念。唯明記曾習事轉。此識昧劣。不能明記。定。	755	X55n0890_p0405c12
能令心專注一境。此識任運剎那別緣。慧。唯簡擇	756	X55n0890_p0405c13
得等事轉。此識微劣不能簡擇。故此不與別境相	757	X55n0890_p0405c14
應。此識唯是異熟性故。善染污等。亦不相應。惡作	758	X55n0890_p0405c15
等四。無記性者。有間斷故。定非異熟。	759	X55n0890_p0405c16
界地隨他業力生	760	X55n0890_p0405c17
頌第八識。隨諸善惡業力。引於三界九地。五趣之	761	X55n0890_p0405c18
中。受真異熟。為總報主。以與前七。色心等法。為依	762	X55n0890_p0405c19
止故。以彼能為趣生體故。何偏為體。曰。具四義故。	763	X55n0890_p0405c20
一謂實有。二恒。三遍。四謂無雜。故能為體。八識之	764	X55n0890_p0405c21
中。唯第八識。全業招果。自唯無記。招他業故。前六	765	X55n0890_p0405c22
一分。亦無記故。唯第七識。全非業招。自是有覆。非	766	X55n0890_p0405c23
他業故。前六一分。善惡業故。無記之法。如彼乾土。	767	X55n0890_p0405c24
不能相握。自成一聚。故須直用。善惡業力。如水膠	768	X55n0890_p0406a01
等。和彼乾土無記之法。令成器聚。若善惡法。如木	769	X55n0890_p0406a02
石等。自成器聚。不假他力。故非業招。	770	X55n0890_p0406a03
二乘不了因迷執　　由此能興論主諍	771	X55n0890_p0406a04
頌言二乘。簡非大乘。謂第八識。行相微隱。淺智難	772	X55n0890_p0406a05
知。故曰不了。不信有此第八識體。曰迷。唯以第六	773	X55n0890_p0406a06
受熏持種。曰執。唯識論云。云何應知。此第八識。離	774	X55n0890_p0406a07
眼等識。有別自體。問也。聖教正理。為定量故。答也。	775	X55n0890_p0406a08
是故論主。廣引三經四頌。四教十理。證有此識。云	776	X55n0890_p0406a09
何聖教。若阿毗達摩經。解深密經。并楞伽經。此大	777	X55n0890_p0406a10
乘三。若大眾部。阿笈摩經。上座部。分別論。化地部。	778	X55n0890_p0406a11
說一切有部。增益經。此小乘四教。云何正理。十證	779	X55n0890_p0406a12
頌曰。持種異熟心。趣生有受識。生死緣依食。滅定	780	X55n0890_p0406a13
心染淨。此頌具含十理。一持種心。二異熟心。三趣	781	X55n0890_p0406a14
生體。四有執受。五壽煖識。六生死時。七緣起依。八	782	X55n0890_p0406a15
識食體。九滅定心。十染淨心。先引聖教。若大乘阿	783	X55n0890_p0406a16
毗達摩經云。無始時來界。一切法等依。由此有諸	784	X55n0890_p0406a17
趣。及涅槃證得。頌第八識。自性微隱。故以作用而	785	X55n0890_p0406a18
顯示之。頌中初半。顯第八識為因緣用。後半。顯與	786	X55n0890_p0406a19
流轉還滅作依持用。界是因義。即種子識。無始時	787	X55n0890_p0406a20
來。展轉相續。親生諸法。故名為因。依是緣義。即執	788	X55n0890_p0406a21
持識。無始時來。與一切法。等為依止。故名為緣。謂	789	X55n0890_p0406a22
能執持。諸種子故。與現行法。為所依止。由此有諸	790	X55n0890_p0406a23
趣者。由有此識。執持一切順流轉法。令諸有情。流	791	X55n0890_p0406a24
轉生死。雖惑業法。皆是流轉。而趣是果。勝故偏說。	792	X55n0890_p0406b01
或諸趣言。通能所趣。諸趣資具。亦得趣名。諸惑業	793	X55n0890_p0406b02
生。皆依此識。是與流轉作依持用。及涅槃證得者	794	X55n0890_p0406b03
由有此識。執持一切順還滅法。令修行者證得涅	795	X55n0890_p0406b04
槃。此中但說能證得道。涅槃不依此識有故。或說	796	X55n0890_p0406b05
所證。是修行者。正所求故。或此雙說。俱是還滅品	797	X55n0890_p0406b06
類攝故。今此頌中。諸所說義。離第八識。皆不得有。	798	X55n0890_p0406b07
即彼經中。復說頌云。由攝藏諸法。一切種子識。故	799	X55n0890_p0406b08
名阿賴耶。勝者我開示。由此本識。具諸種子。故能	800	X55n0890_p0406b09
攝藏。諸雜染法。依斯建立。阿賴耶名。已入見道諸	801	X55n0890_p0406b10
菩薩眾。得真現觀。名為勝者。彼能證解阿賴耶識。	802	X55n0890_p0406b11
故我世尊。正為開示。解深密經云。阿陀那識甚深	803	X55n0890_p0406b12
細。一切種子如瀑流。我於凡愚不開演。恐彼分別	804	X55n0890_p0406b13
執為我。梵語阿陀那。此云執持。以能執持諸法種	805	X55n0890_p0406b14
子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續(結生即投	806	X55n0890_p0406b15
胎時)。故說此識。名阿陀那。無性有情不能窮底故曰	807	X55n0890_p0406b16
甚深。趣寂種性不能通達。故曰甚細。是一切法真	808	X55n0890_p0406b17
實種子。緣擊便生轉識波浪。恒無間斷。猶如瀑流。	809	X55n0890_p0406b18
凡即無性。愚即趣寂。恐彼於此。起分別執。墮諸惡	810	X55n0890_p0406b19
趣。障生聖道。故我世尊。不為開演。唯第八識。有如	811	X55n0890_p0406b20
是義。入楞伽經。亦作是說。如海遇風緣。起種種波	812	X55n0890_p0406b21
浪。現前作用轉。無有間斷時(此頌喻也)	813	X55n0890_p0406b22
。藏識海亦然。境	814	X55n0890_p0406b22
界風所擊。恒起諸識浪。現前作用轉(此頌	815	X55n0890_p0406b23
法也)。眼等諸	816	X55n0890_p0406b23
識。無如大海恒相續轉。起諸識浪。故知別有。第八	817	X55n0890_p0406b24
識性。已上所引大乘四頌。總證第八識。名持種心	818	X55n0890_p0406c01
義○又大眾部。阿笈摩經。密意說此名根本識。是	819	X55n0890_p0406c02
眼等識。所依止故。譬如樹根。是莖等本。非眼等識。	820	X55n0890_p0406c03
有如是義。上座部經。分別論者。俱密說此。名有分	821	X55n0890_p0406c04
識。有謂三有。分是因義。唯此恒遍。為三有因。化地	822	X55n0890_p0406c05
部中。密說此名。窮生死蘊。離第八識。無別蘊法。窮	823	X55n0890_p0406c06
生死際。無間斷時。說一切有部。增一經中。亦密說	824	X55n0890_p0406c07
此。名阿賴耶。謂愛阿賴耶。樂阿賴耶。欣阿賴耶。喜	825	X55n0890_p0406c08
阿賴耶。謂阿賴耶。是貪總別三世境故。立此四名。	826	X55n0890_p0406c09
由是彼說。阿賴耶名。定顯此中。第八識故。上引小	827	X55n0890_p0406c10
乘四教。宛然有此。第八識體。何以堅執。唯前六耶	828	X55n0890_p0406c11
○已引聖教。當顯正理。謂契經說。雜染清淨諸法	829	X55n0890_p0406c12
種子之所集起。故名為心。若無此識。彼持種心。不	830	X55n0890_p0406c13
應有故。謂諸轉識。在滅定等。有間斷故。根境作意。	831	X55n0890_p0406c14
善等類別。易脫起故。如電光等。不堅住故。非可熏	832	X55n0890_p0406c15
習。不能持種。非染淨種。所集起心。此識一類。恒無	833	X55n0890_p0406c16
間斷。如苣等。堅住可熏。當彼契經所說心義。此	834	X55n0890_p0406c17
證第八名心。以合十證頌中第一持種心義○又	835	X55n0890_p0406c18
契經說。有異熟心。善惡業感。若無此識。彼異熟心。	836	X55n0890_p0406c19
不應有故。眼等轉識。有間斷故。異熟不應。斷已更	837	X55n0890_p0406c20
續。定應許有。真異熟心。酬牽引業。遍而無斷。彼異	838	X55n0890_p0406c21
熟心。即第八識。以合十證頌中。第二異熟心義。通	839	X55n0890_p0406c22
上以釋初句持種異熟心竟○又契經說。有情流	840	X55n0890_p0406c23
轉五趣四生。若無此識。彼趣生體。不應有故。謂要	841	X55n0890_p0406c24
實有。恒。遍。無雜。具此四義。方可立為正實趣生。非	842	X55n0890_p0407a01
異熟法。趣生雜亂。住此起餘趣生法故。諸異熟色。	843	X55n0890_p0407a02
及五識中。業所感者。不遍趣生。無色界中。全無彼	844	X55n0890_p0407a03
故。諸生得善。及意識中。業所感者。雖遍趣生。起無	845	X55n0890_p0407a04
雜亂。而不恒有。不相應行。無實自體。皆不可立正	846	X55n0890_p0407a05
實趣生。唯異熟心。及彼心所。實恒遍無雜。是正實	847	X55n0890_p0407a06
趣生。此即第八心及心所。以合十證頌中。第三界	848	X55n0890_p0407a07
趣生義○又契經說。有色根身。是有執受。若無此	849	X55n0890_p0407a08
識。彼能執受。不應有故。謂五色根。及彼依處。唯現	850	X55n0890_p0407a09
在世。是有執受。彼定由有。能執受心。唯異熟心。先	851	X55n0890_p0407a10
業所引。眼等轉識。無如是義。彼執受心。即第八識。	852	X55n0890_p0407a11
以合十證頌中第四有執受義○又契經說。壽煖	853	X55n0890_p0407a12
識三。更互依持。得相續住。若無此識。能持壽煖。令	854	X55n0890_p0407a13
久住識。不應有故。謂諸轉識。有間有轉。如風聲等。	855	X55n0890_p0407a14
無恒持用。不可立為持壽煖識。唯異熟識。無間無	856	X55n0890_p0407a15
轉。猶如壽煖。有恒持用。故可立為持壽煖識。即第	857	X55n0890_p0407a16
八識。以合十證頌中第五壽煖識義。通上以釋次	858	X55n0890_p0407a17
句趣生有受識竟○又契經說。諸有情類。受生命	859	X55n0890_p0407a18
終。必住散心。非無心定(顯此有心故)。	860	X55n0890_p0407a19
若無此識。生死時	861	X55n0890_p0407a19
心。不應有故。謂生死時。身心惛昧。如睡無夢。極悶	862	X55n0890_p0407a20
絕時。明了轉識。必不現起。又此位中。六種轉識。行	863	X55n0890_p0407a21
相所緣。不可知故。如無心位。必不現行。六種轉識。	864	X55n0890_p0407a22
行相所緣。有必可知。如餘時故。真異熟識。極微細	865	X55n0890_p0407a23
故。行相所緣。俱不可了。是引業果。一期相續。恒無	866	X55n0890_p0407a24
轉變。是散有心。名生死心。即第八識。以合十證頌	867	X55n0890_p0407b01
中第六生死心義○又契經說。識緣名色。名色緣	868	X55n0890_p0407b02
識。如是二法。展轉相依。譬如蘆束。俱時而轉。若無	869	X55n0890_p0407b03
此識。彼識自體。不應有故。眼等轉識。攝在名中。此	870	X55n0890_p0407b04
識若無。說誰為識。又諸轉識有間有轉。無力恒時	871	X55n0890_p0407b05
執持名色。寧說恒與名色為緣。故彼識言。顯第八	872	X55n0890_p0407b06
識。以合十證頌中第七緣起依義○又契經說。一	873	X55n0890_p0407b07
切有情。皆依食住。若無此識。彼識食體。不應有故。	874	X55n0890_p0407b08
謂契經說。食有四種。一者段食。二者觸食。三意思	875	X55n0890_p0407b09
食。四者識食。此四能持。有情身命。令不壞斷。故名	876	X55n0890_p0407b10
為食。諸有執無第八識者。依何等義。經作是言。一	877	X55n0890_p0407b11
切有情。皆依食住。故識食體。即第八識。以合十證	878	X55n0890_p0407b12
頌中。第八識食體義。已上釋第三句生死緣依食	879	X55n0890_p0407b13
竟○又契經說。住滅定者。身語心行。無不皆滅。而	880	X55n0890_p0407b14
壽不滅。亦不離煖。根無變壞。識不離身。若無此識。	881	X55n0890_p0407b15
住滅定者。不離身識。不應有故謂眼等識。行相麤	882	X55n0890_p0407b16
動。於所緣境。起必勞慮。厭患彼故。暫求止息。漸次	883	X55n0890_p0407b17
伏除。至都盡位。依此位立。住滅定者。故此定中。彼	884	X55n0890_p0407b18
識皆滅。若不許有微細一類恒遍執持壽煖識在。	885	X55n0890_p0407b19
依何而說識不離身。若全無識。應如瓦礫。非有情	886	X55n0890_p0407b20
數。豈得說為住滅定者。眼等轉識。於滅定位。非不	887	X55n0890_p0407b21
離身。故契經言。不離身者。彼識即是此第八識。入	888	X55n0890_p0407b22
滅定時。不為止息此極寂靜執持識故。無想等位。	889	X55n0890_p0407b23
類此應知。故彼定心。即第八識。以合十證頌中第	890	X55n0890_p0407b24
九滅定心義○又契經說。心雜染故。有情雜染。心	891	X55n0890_p0407c01
清淨故。有情清淨。若無此識。彼染淨心。不應有故。	892	X55n0890_p0407c02
謂染淨法以心為本。因心而生。依心住故。心受彼	893	X55n0890_p0407c03
熏。持彼種故。彼染淨心。即第八識。以合十證頌中	894	X55n0890_p0407c04
第十染淨心義。通上釋第四句滅定心染淨竟。證	895	X55n0890_p0407c05
有此識。理趣無邊。不但十義而已。詳唯識論第三	896	X55n0890_p0407c06
第四。宗鏡四十七。文繁不引。	897	X55n0890_p0407c07
浩浩三藏不可窮　　淵深七浪境為風	898	X55n0890_p0407c08
頌第八識。體性淵微。隨緣生識之義。浩浩者。深廣	899	X55n0890_p0407c09
義。三藏者。能所執也。持種義邊。名為能藏。受熏義	900	X55n0890_p0407c10
邊。名為所藏七執為我。名為執藏。如契經說。諸法	901	X55n0890_p0407c11
於識藏。識於法亦爾。更互為果性。亦常為因性。此	902	X55n0890_p0407c12
頌意言。阿賴耶識。與諸轉識。於一切時。展轉相生。	903	X55n0890_p0407c13
互為因果。攝大乘說。阿賴耶識。與雜染法。互為因	904	X55n0890_p0407c14
緣。如炷與焰。展轉生燒。又如束蘆。互相依住。唯依	905	X55n0890_p0407c15
此二。建立因緣。所餘因緣。不可得故。頌言淵深者。	906	X55n0890_p0407c16
顯不可窮義。以水喻於第八本識。故有淵深不窮	907	X55n0890_p0407c17
之相。以浪喻於前七轉識。故有生滅不盡之波。以	908	X55n0890_p0407c18
風喻於境等四緣。故有擊發助生之狀。所以喻中。	909	X55n0890_p0407c19
多風至。多波生。少風至。少浪起。法中多緣多識生。	910	X55n0890_p0407c20
少緣少識起。如楞伽云。如海遇風緣等。	911	X55n0890_p0407c21
受熏持種根身器	912	X55n0890_p0407c22
頌第八識。既能受熏。復能執持種子根身。及緣器	913	X55n0890_p0407c23
界之義。唯識論云。依何等義。立熏習名。問也。所熏	914	X55n0890_p0407c24
能熏。各具四義。令種生長。故名熏習。答也。何等名	915	X55n0890_p0408a01
為所熏四義。一堅住性。若法始終。一類相續。能持	916	X55n0890_p0408a02
習氣。乃是所熏。此遮轉識。及聲風等。性不堅住。故	917	X55n0890_p0408a03
非所熏○二無記性。若法平等無所違逆。能容習	918	X55n0890_p0408a04
氣。乃是所熏。此遮善染。勢力強盛。無所容納。故非	919	X55n0890_p0408a05
所熏。由此如來。第八淨識。唯帶舊種。非新受熏○	920	X55n0890_p0408a06
三可熏性。若法自在。性非堅密。能容習氣。乃是所	921	X55n0890_p0408a07
熏。此遮心所。及無為法。依他堅密。故非所熏○四	922	X55n0890_p0408a08
與能熏共和合性。若與能熏。同時同處。不即不離。	923	X55n0890_p0408a09
乃是所熏。此遮他身。剎那前後。無和合義。故非所	924	X55n0890_p0408a10
熏。唯異熟識。具此四義。可是所熏。非心所等○何	925	X55n0890_p0408a11
等名為能熏四義。一有生滅。若法非常。能有作用。	926	X55n0890_p0408a12
生長習氣。乃是能熏。此遮無為。前後不變。無生長	927	X55n0890_p0408a13
用。故非能熏○二有勝用。若有生滅。勢力增盛。能	928	X55n0890_p0408a14
引習氣。乃是能熏。此遮異熟。心心所等。勢力羸劣。	929	X55n0890_p0408a15
故非能熏○三有增減。若有勝用。可增可減。攝植	930	X55n0890_p0408a16
習氣。乃是能熏。此遮佛果。圓滿善法。無增無減。故	931	X55n0890_p0408a17
非能熏。彼若能熏。便非圓滿。前後佛果。應有勝劣。	932	X55n0890_p0408a18
○四與所熏和合而轉。若與所熏。同時同處。不即	933	X55n0890_p0408a19
不離。乃是能熏。此遮他身。剎那前後。無和合義。故	934	X55n0890_p0408a20
非能熏○唯七轉識。及彼心所。有勝勢用。而增減	935	X55n0890_p0408a21
者。具此四義。可是能熏。如是能熏。與所熏識。俱生	936	X55n0890_p0408a22
俱滅。熏習義成。令所熏中。種子生長。如熏苣。故	937	X55n0890_p0408a23
名熏習問。能熏前七。王所俱能。所熏第八。何非心	938	X55n0890_p0408a24
所。答。所熏唯王。心所非義。所若受熏。大過失生。不	939	X55n0890_p0408b01
應齊責。問。前七能熏第八四分。何熏何分。曰。前五	940	X55n0890_p0408b02
轉識。唯熏第八相。分種子。第七唯熏見。分種子。唯	941	X55n0890_p0408b03
第六識。能熏第八相見。分種。問。能熏前七。各有四	942	X55n0890_p0408b04
分。何分能熏。曰。見相二分。能熏成種。以此二分。有	943	X55n0890_p0408b05
作用故。問。相分是色。何能熏種。曰。但是見分與相	944	X55n0890_p0408b06
分力。相即能熏。如梟附塊。能成卵殼。頌言持種根	945	X55n0890_p0408b07
身器者。持乃執受。有四義故。一攝為自體。同無記	946	X55n0890_p0408b08
故。二持令不散。令不壞故。三領以為境。親相分故。	947	X55n0890_p0408b09
四令生覺受。同安危故。種子根身。四義皆具。器界	948	X55n0890_p0408b10
唯有。領以為境一義。非有情故。無餘三義。	949	X55n0890_p0408b11
去後來先作主公	950	X55n0890_p0408b12
頌第八識先來後去。成生死義。所以言去來者。非	951	X55n0890_p0408b13
謂識體有去有來。何則。未生之前。已有識體。故曰	952	X55n0890_p0408b14
來先。既死之後。識體尚存。故曰去後。以來之先去	953	X55n0890_p0408b15
之後而究之。則知識體常存。豈有去來乎。依憑經	954	X55n0890_p0408b16
論。略辨此識捨出之處。瑜伽論云。善業從下冷。惡	955	X55n0890_p0408b17
業從上冷。二皆至於心。一處同時捨。雜寶藏經云。	956	X55n0890_p0408b18
頂聖眼生天。人心餓鬼腹。旁生膝蓋離。地獄腳板	957	X55n0890_p0408b19
出。然經論異者。經明六趣差別。論明善惡兩途。其	958	X55n0890_p0408b20
義一也。有漏章竟。	959	X55n0890_p0408b21
不動地前纔捨藏　　金剛道後異熟空	960	X55n0890_p0408b22
大圓無垢同時發　　普照十方塵剎中	961	X55n0890_p0408b23
頌第八識。次第捨名。乃至究竟轉智之義。謂第八	962	X55n0890_p0408b24
識。有三種名。三十頌云。初阿賴耶識。異熟一切種。	963	X55n0890_p0408c01
此即三種名。一名阿賴耶。二名異熟識。三名一切	964	X55n0890_p0408c02
種。又謂此識。從有漏因。至無漏果。略為三位。一我	965	X55n0890_p0408c03
愛執藏位。謂從無始。至不動地邊。名阿賴耶識。此	966	X55n0890_p0408c04
云藏識。具三義故。以能持種故曰能藏。以能受熏。	967	X55n0890_p0408c05
故曰所藏。第七念念執為我故。故曰執藏。具此三	968	X55n0890_p0408c06
義。名阿賴耶。得登八地。煩惱永伏。不受彼熏。七不	969	X55n0890_p0408c07
執我。三藏之名。從此捨故。故云不動地前纔捨藏	970	X55n0890_p0408c08
也○二善惡業果位。亦從無始。至等覺位。名異熟	971	X55n0890_p0408c09
識。亦具三義。一變異而熟。因種變異。果方熟故二	972	X55n0890_p0408c10
異時而熟。因滅果生。定異時故。三異類而熟。因通	973	X55n0890_p0408c11
善惡。果無記故。具此三義。名異熟識。從斷惑來。名	974	X55n0890_p0408c12
金剛道。二障惑種。由此斷故。金剛道後。即解脫道。	975	X55n0890_p0408c13
餘有漏果。及劣無漏。俱棄捨故。唯識論云。有義所	976	X55n0890_p0408c14
餘有漏法種。及劣無漏。金剛喻定。現在前時。皆已	977	X55n0890_p0408c15
棄捨。與二障種。俱時捨故。有義爾時。猶未捨彼。與	978	X55n0890_p0408c16
無間道。不相違故。菩薩應無生死法故。此位應無	979	X55n0890_p0408c17
所熏識故。住無間道。應名佛故。後解脫道。應無用	980	X55n0890_p0408c18
故。由此應知餘有漏等。解脫道起。方棄捨之。第八	981	X55n0890_p0408c19
淨識非彼依故。故此頌云。金剛道後異熟空也○	982	X55n0890_p0408c20
三相續執持位。從證佛果。盡未來際。名無垢識。此	983	X55n0890_p0408c21
識與智。同時發起。相續執持。無漏種故。唯識論云。	984	X55n0890_p0408c22
大圓鏡智相應心品。性相清淨。離諸雜染。純淨圓	985	X55n0890_p0408c23
德。現種依持。能現能生身土智影。如大圓鏡現眾	986	X55n0890_p0408c24
色相。由斯此品從初成佛。盡未來際。相續不斷。持	987	X55n0890_p0409a01
無漏種。令不失故。故此頌云。大圓無垢同時發。普	988	X55n0890_p0409a02
照十方塵剎中也。	989	X55n0890_p0409a03
	990	X55n0890_p0409a04
八識規矩補註證義(終)	991	X55n0890_p0409a05

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五十五冊 No. 890《八識規矩補註證義》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 55, No. 890 八識規矩補註證義

# CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.4 (Big5) Normalized Version, Release Date: 2007/08/28

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八識規矩補註證義

本經佛學辭彙一覽(共 548 條)

一切有部

一切法

一切時

一心

一地

一法

一空

一持

一相

一真

一異

一期

一業

七有

七轉識

七識

九地

了因

二世

二明

二果

二空

二空真如

二空觀

二持

二乘

二根

二執

二無記

二義

二障

二諦

二禪

二識

二邊

二觀

人天

入定

八大

八不

八法

八相

八識

八識心王

十二處

十八界

十方

十地

十行

十師

三不善根

三五

三心

三世

三有

三受

三性

三法

三昧

三界

三界九地

三相

三相續

三乘

三根

三量

三業

三境

三緣

三禪

三藏

三識

三寶

上方

上界

上座

凡夫

凡愚

大千

大身

大乘

大乘法

大師

大眾部

大圓鏡智

小乘

不生

不動地

中有

中道

五位

五戒

五受

五法

五法

五俱意識

五根

五塵

五趣

五趣雜居地

五識

五蘊

六入

六位

六通

六塵

六趣

六識

分位

分別

分別起

分別智

化身

化現

天眼

引業

心心

心王

心行

心所

心法

心相

心量

心緣

心識

文殊

方便

比量

世出世間

世尊

世間

他力

他受用身

出世

出世間

出離

功德

四一

四分

四生

四有

四行

四法

四教

四智

四煩惱

四緣

四諦

外緣

平等

平等性智

本惑

本識

末那識

正因

正定

正念

正法

正法輪

玄奘

生死

生死輪

生身

生法二空觀

生空

生空智

生相

生滅

示現

任運

名色

合十

因明

因果

因緣

地水火風

地前

地獄

妄執

如來

安隱

成佛

成所作智

有色

有作

有情

有無

有間

有漏

有漏因

有漏果

有漏禪

耳識

自在

自性

自性行

自相

自證

自證分

色入

色心

色法

色界

色相

色蘊

行法

行者

行相

行捨

行蘊

佛化

佛果

作意

作業

別相

別境

利樂

利樂有情

即中

妙法

妙觀

妙觀察智

我見

我所

我相

我執

我愛

我慢

我癡

沙門

見行

見取

見道

身土

身心

身識

邪見

邪命

事理

依止

依他

依他起性

取結

受用身

和合性

定異

念念

性相

所作

所緣

所緣緣

所藏

拔苦

放逸

果位

法力

法空

法空觀

法師

法執

法處

法塵

法樂

法輪

法體

空觀

初心

初地

初禪

表業

金剛

阿陀那識

阿賴耶

阿賴耶識

非色

信樂

剎那

垢識

契經

度生

後佛

後念

後得智

思慧

持名

染心

染污

染污意

染法

染著

段食

流轉

流轉還滅

界地

相分

相即

相應

相應心

苦因

苦果

苦苦

苦輪

計度

俱生

俱生我執

俱生法

俱生法執

俱生惑

俱舍

俱起

修行

修道

唐三藏

差別

旁生

根本惑

根本智

根本煩惱

根本識

根身

根塵

涅槃

畜生

真心

真如

真諦

神通

能所

記別

迷執

假名

假有

唯心

唯識

執持

奢摩他

寂種

寂靜

密經

得道

捨受

教法

教相

梵語

欲界

清淨

淫欲

淨土

淨心

淨名

淨色根

淨德

理事

現行

現行法

現前

現量

現識

異相

異時而熟

異熟

異熟果

異熟識

眾生

眼根

眼識

第七識

第八識

第六意識

第六識

習氣

貪著

貪愛

勝義

喜樂

尋伺

惡行

惡見

惡性

惡業

惡趣

散心

智相

無生

無色界

無作

無我

無始

無明

無垢識

無為

無為法

無相

無記

無情

無貪

無尋無伺

無減

無著

無間

無愧

無慚

無漏

無漏果

無餘

無學

無礙

登地

等智

等覺

善心

善心所

善法

善根

善惡

善惡無記三性

善業

菩薩

華嚴

著我

虛妄

虛空

開悟

開演

圓覺

意根

意業

意識

慈尊

慈悲

愛執

愛著

業力

業有

業果

業感

業輪

楞伽

滅定

滅法

煩惱

煩惱障

瑜伽

經論

聖教

解行

解行地

解脫

解脫道

道後

違境

過未

遍行

塵剎

實有

實我

實相

對法

對治

慚愧

滿業

漸斷

疑見

盡未來際

睡眠

種子

種子識

種性

種識

精進

語業

誓願

說一切有部

輕安

遠行地

鼻識

增上

慧日

樂受

樂果

熱惱

瞋恚

緣力

緣心

緣生

緣起

緣緣

諸天

諸有

諸見

諸法

諸漏

諸趣

趣寂

輪轉

餓鬼

器界

憶持

懈怠

獨頭意識

融通

親緣

賴耶

賴耶識

隨順

隨煩惱

隨緣

隨類

隨類不定

龍樹

彌勒

應法

禪定

總別

總相

聲聞

還滅

斷惑

藏識

薩迦耶見

轉識

轉識成智

離生

識心

識身

識界

識食

識海

識藏

顛倒

蘊處界

覺位

觸食

觸塵

饒益

纏眠

護法

歡喜

歡喜地

顯正

顯示

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體性

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