1 X53n0862_p0960c01 　 2 X53n0862_p0960c02 　 3 X53n0862_p0960c03 　 4 X53n0862_p0960c04 　 5 X53n0862_p0960c05 唐奘師真唯識量略解 6 X53n0862_p0960c06 　 7 X53n0862_p0960c07 　　　　宋永明壽禪師宗鏡錄中節出 8 X53n0862_p0960c08 　　　　明藕益釋　智旭　略解 9 X53n0862_p0960c09 　△文分為三。初敘述。二正明。三結歎。初中二。初直 10 X53n0862_p0960c10 　敘。二引證。今初。 11 X53n0862_p0960c11 真唯識量者。此量即大唐三藏。於中印土曲女城。戒 12 X53n0862_p0960c12 日王與設十八日無遮大會。廣召五天竺國解法義 13 X53n0862_p0960c13 沙門婆羅門等。并及小乘外道而為對敵。立一比量。 14 X53n0862_p0960c14 書在金牌。經十八日。無有一人敢破斥者。 15 X53n0862_p0960c15 　△二引證。 16 X53n0862_p0960c16 故因明疏云。且如大師周遊西域。學滿將還。時戒日 17 X53n0862_p0960c17 王。王五印土。為設十八日無遮大會。令大師立義。遍 18 X53n0862_p0960c18 詣天竺揀選賢良。皆集會所。遣外道小乘競生難詰。 19 X53n0862_p0960c19 大師立量。無敢對揚者。 20 X53n0862_p0960c20 　△二正明三。初正出三支。二問答標科。三隨科別 21 X53n0862_p0960c21 　釋。今初。 22 X53n0862_p0960c22 大師立唯識比量云。真故極成色。是有法。定不離眼 23 X53n0862_p0960c23 識宗。因云。自許初三攝眼所不攝故。同喻如眼識。合 24 X53n0862_p0960c24 云。諸初三攝眼所不攝故者。皆不離眼識。同喻如眼 25 X53n0862_p0961a01 識。異喻如眼根。 26 X53n0862_p0961a02 　△二問答標科。 27 X53n0862_p0961a03 問。何不合自許之言。答。非是正因。但是因初寄言簡 28 X53n0862_p0961a04 過。亦非小乘不許大乘自許。因於有法上轉。三支皆 29 X53n0862_p0961a05 是共故。初明宗因。後申問答。初文有二。初辯宗。次解 30 X53n0862_p0961a06 因。 31 X53n0862_p0961a07 　此中先問答。後標科也。問云。因中既有自許二字。 32 X53n0862_p0961a08 　合中何不用此二字。答云。自許二字。非是正因。但 33 X53n0862_p0961a09 　是因初寄言簡過。亦非謂小乘不許而大乘自許。 34 X53n0862_p0961a10 　但以此初三攝眼所不攝故之因。於有法上轉。則 35 X53n0862_p0961a11 　于差別相違三支皆是共故。故寄自許之言以簡 36 X53n0862_p0961a12 　之耳。差別相違。釋在下文。初明宗因下。標科可知。 37 X53n0862_p0961a13 　△三隨科別釋二。初釋宗因。二申問答。初中二。初 38 X53n0862_p0961a14 　釋宗。二釋因。初中二。初釋前陳宗依。二釋後陳宗 39 X53n0862_p0961a15 　體。初又二。初分文。二解釋。今初。 40 X53n0862_p0961a16 且初。宗前陳言真故極成色五箇字。色之一字。正是 41 X53n0862_p0961a17 有法。餘之四字。但是防過。 42 X53n0862_p0961a18 　△二解釋又二。初釋真故。二釋極成。今初。 43 X53n0862_p0961a19 且初真故二字防過者。簡其世間相違過。及違教等 44 X53n0862_p0961a20 過(先簡世間相違過者)。外人問云。世間淺 45 X53n0862_p0961a21 近。生而知之。色離識 46 X53n0862_p0961a21 有。今者大乘立色不離眼識。以不共世間共所知故。 47 X53n0862_p0961a22 比量何不犯世間相違過。答。夫立比量。有自他共。隨 48 X53n0862_p0961a23 其所應各有標簡。若自比量。自許言簡。若他比量。汝 49 X53n0862_p0961a24 執言簡。若共比量。勝義言簡。今此共比量有所簡別。 50 X53n0862_p0961b01 真故之言。表依勝義。即依四種勝義諦中體用顯現 51 X53n0862_p0961b02 諦立。 52 X53n0862_p0961b03 　言比量中所立前陳有法。或是自立。或是他立。或 53 X53n0862_p0961b04 　是自他共立。有此三種不同。若是自立。則標自許 54 X53n0862_p0961b05 　之言以簡別之。若是他立。則標汝執之言以簡別 55 X53n0862_p0961b06 　之。若是自他共立。則標勝義之言以簡別之。今此 56 X53n0862_p0961b07 　色之一字。是自他共立之比量。而外人不知色不 57 X53n0862_p0961b08 　離識。故以真故之言表依勝義。不依凡俗妄見也 58 X53n0862_p0961b09 　四種勝義諦者。一世間勝義。亦名體用顯現諦。謂 59 X53n0862_p0961b10 　蘊處界等。不同外道所執我法故。二道理勝義。亦 60 X53n0862_p0961b11 　名因果差別諦。謂苦等四諦。世出世間因果真實 61 X53n0862_p0961b12 　不虛謬故。三證得勝義。亦名依真顯實諦謂二空 62 X53n0862_p0961b13 　真如。約能證之智而言。四勝義勝義。亦名廢詮談 63 X53n0862_p0961b14 　旨諦。謂一真法界。約所證之理而言也。 64 X53n0862_p0961b15 (次簡違教過者)問。不違世間非學即可爾。 65 X53n0862_p0961b16 又如世尊於小乘 66 X53n0862_p0961b16 阿含經。亦許色離識有。學者小乘共計心外有其實 67 X53n0862_p0961b17 境。豈不違於阿含等教學者小乘。答。但依大乘殊勝 68 X53n0862_p0961b18 義立。不違小乘之教學者世間之失。 69 X53n0862_p0961b19 　世間有二。一謂非學者世間。即凡夫及外道也。二 70 X53n0862_p0961b20 　謂學者世間。即初果二果三果也。阿羅漢證無學 71 X53n0862_p0961b21 　果。超出三界。身雖未滅。已非世間所攝。又法華經 72 X53n0862_p0961b22 　云。若實得阿羅漢。不信此法者。無有是處。故今不 73 X53n0862_p0961b23 　說違無學者也。學者小乘。猶言小乘學者。　△二釋 74 X53n0862_p0961b24 　極成。 75 X53n0862_p0961c01 問。真故之言。簡世間及違教等過(已聞命矣 76 X53n0862_p0961c02 )。極成二字。簡 77 X53n0862_p0961c02 何過耶。答(今)。置極成(之)言(為)。 78 X53n0862_p0961c03 簡兩般不極成色(何等為兩。 79 X53n0862_p0961c03 一者)。小乘二十部中(唯)。除一說部。說 80 X53n0862_p0961c04 假部。說出世部。雞 81 X53n0862_p0961c04 兜部等四(部不說最後身菩薩染汙色及佛有漏 82 X53n0862_p0961c05 色)。餘十六部皆許最後 83 X53n0862_p0961c05 身菩薩染汙色。及佛有漏色(而)。大乘不許。是一般不 84 X53n0862_p0961c06 極。成色(二者)。大乘說(有)他方佛色。 85 X53n0862_p0961c07 及佛(有)無漏(妙)色(小乘)。 86 X53n0862_p0961c07 經部雖許(有)他方佛色。而(仍)不許是無 87 X53n0862_p0961c08 漏(其)。餘十九 88 X53n0862_p0961c08 部。皆不許有(他方佛色。是又一般不極成色 89 X53n0862_p0961c09 也)并前(為)兩般不極成 90 X53n0862_p0961c09 色(今設)。若不言極成。但言真故色是有法。定不離眼識 91 X53n0862_p0961c10 宗。且言色時。許之不許。盡包(於)有法之中。在前小乘 92 X53n0862_p0961c11 許者。大乘不許。今若立為唯識。便犯一分自所別不 93 X53n0862_p0961c12 極成。亦犯一分違教之失。又大乘許者。小乘不許。今 94 X53n0862_p0961c13 立為有法。即犯他一分所別不極成。及至舉初三攝 95 X53n0862_p0961c14 眼所不攝因。便犯自他隨一一分所依不成。前陳無 96 X53n0862_p0961c15 極成色為所依故。今具簡此四般。故置極成(之)言。 97 X53n0862_p0961c16 　餘十六部。許最後身菩薩染汙色及佛有漏色者。 98 X53n0862_p0961c17 　藏教權說。三大阿僧祇劫。伏惑不斷。所以太子在 99 X53n0862_p0961c18 　王宮時。具受十年勝五欲樂。又因交遘。生羅羅。 100 X53n0862_p0961c19 　故云最後身有染汙色。又坐道場時。雖以三十四 101 X53n0862_p0961c20 　心斷結證無漏智。而此丈六金身。猶是有漏善業 102 X53n0862_p0961c21 　所感。故云佛身是有漏色也。大乘不許者。通教則 103 X53n0862_p0961c22 　菩薩至七地時。殘思俱已斷盡。但是扶習潤生。故 104 X53n0862_p0961c23 　無染汙。亦非有漏。別教則初住斷見。七住斷思。便 105 X53n0862_p0961c24 　無染汙及以有漏。何況後身及佛果位。圓教則初 106 X53n0862_p0962a01 　信斷見。七信斷思。便無染汙及以有漏。又況後身 107 X53n0862_p0962a02 　及佛果哉。小乘不許他方佛色者。以權教中不聞 108 X53n0862_p0962a03 　他方佛名故。經部雖許他方佛色而不許是無漏 109 X53n0862_p0962a04 　者。偶聞大乘經典。因信佛語。知有他方佛名。猶謂 110 X53n0862_p0962a05 　諸佛行因行時決不斷惑。故所受身仍非無漏也。 111 X53n0862_p0962a06 　又小乘所計涅槃。但是空寂之理。故一切色法。咸 112 X53n0862_p0962a07 　稱有漏。不知中道法性。具足無漏妙色也。 113 X53n0862_p0962a08 問。極成二字(既)簡(去)其兩宗不極成色。未審三藏立 114 X53n0862_p0962a09 何色為唯識。答。除二宗不極成色外。取立敵共許餘 115 X53n0862_p0962a10 一切色。總為唯識。故因明疏云。立二所餘共許諸色 116 X53n0862_p0962a11 為唯識故。 117 X53n0862_p0962a12 　立字。指今大乘宗。敵字。指彼小乘宗也。餘可知。　△ 118 X53n0862_p0962a13 　二釋後陳宗體。 119 X53n0862_p0962a14 宗後陳言定不離眼識(即)。是極成能別。問。何不犯能 120 X53n0862_p0962a15 別不極成過。且小乘誰許色不離於眼識。答。今此(色字。 121 X53n0862_p0962a16 但)是有法宗依。但他宗中有不離義便得。以小乘許 122 X53n0862_p0962a17 眼識緣色。親取其體。有不離義。兼許眼識。當體亦不 123 X53n0862_p0962a18 離眼識。故無能別不極成過。問。既許眼識取所緣色 124 X53n0862_p0962a19 有不相離義。後合成宗體。應有相符過耶。答。無相符 125 X53n0862_p0962a20 失。今大乘但取境不離心。外無實境。若前陳後陳和 126 X53n0862_p0962a21 合為宗了。立者即許。敵者不許。立敵共諍。名為宗體。 127 X53n0862_p0962a22 此中但諍言陳。未推意許。 128 X53n0862_p0962a23 　但論宗依。理須共許。設非共許。便不極成。但論宗 129 X53n0862_p0962a24 　體。亦須共許。設非共許。亦不極成。若前陳有法後 130 X53n0862_p0962b01 　陳宗體和合為宗既了之後。則須立者許而敵者 131 X53n0862_p0962b02 　不許。立敵共諍。方免相符之失。而為宗體。由其共 132 X53n0862_p0962b03 　諍。須藉因喻以決明之。乃為真能立也。今此立宗 133 X53n0862_p0962b04 　之中。但諍言陳。故須云極成色。未推意許。故于兩 134 X53n0862_p0962b05 　宗並所許色。且不必細辯其相分與本質之不同 135 X53n0862_p0962b06 　也。蓋本質色。是兩宗之所並許。而相分色。是小乘 136 X53n0862_p0962b07 　之所不許。今三藏立量。言陳但一色字。意許乃指 137 X53n0862_p0962b08 　相分。此意許相分色。直俟辯因之後。方被小乘所 138 X53n0862_p0962b09 　推。今于立宗中。尚未推也。 139 X53n0862_p0962b10 辯宗竟。 140 X53n0862_p0962b11 　此總結釋宗之文。　△二釋因一。初立科。二隨釋。今 141 X53n0862_p0962b12 　初。 142 X53n0862_p0962b13 次辯因者有二。初明正因。次辯寄言簡過。 143 X53n0862_p0962b14 　△二隨釋二。初釋正因。二釋寄言簡過。初中又三。 144 X53n0862_p0962b15 　初正釋。二辯義。三結成。今初。 145 X53n0862_p0962b16 且初正因。言初三攝者。十八界中三六界。皆取初之 146 X53n0862_p0962b17 一界也。即眼根界。眼識界。色境界。是十八界中初三 147 X53n0862_p0962b18 界也。 148 X53n0862_p0962b19 　△二辯義又二。初明初三攝義。二明眼所不攝義。 149 X53n0862_p0962b20 　今初。 150 X53n0862_p0962b21 問。設不言初三攝。但言眼所不攝。復有何過。答。有二 151 X53n0862_p0962b22 過。一不定過。二違自教過。且不定過者。若立量云。真 152 X53n0862_p0962b23 故極成色。定不離眼識。因云。眼所不攝。喻如眼識。即 153 X53n0862_p0962b24 眼所不攝因闊(以)。向異喻後五三上轉。皆是眼所不 154 X53n0862_p0962c01 攝故(便)。被外人出不定過云。為如眼識(是)眼所不攝 155 X53n0862_p0962c02 (而)眼識不離眼識(可以)。證(汝所言) 156 X53n0862_p0962c03 極成色不離眼識耶。為 157 X53n0862_p0962c03 如後五三亦是眼所不攝(而)。後五三定離眼識。卻證 158 X53n0862_p0962c04 汝(所言)極成色(乃)定離眼識耶。問。今 159 X53n0862_p0962c05 大乘(設使)言後五三 160 X53n0862_p0962c05 亦不離眼識。得不。答。設(使)大乘許後五三亦不離眼 161 X53n0862_p0962c06 識。免犯不定。便違自宗(以)。大乘宗(中 162 X53n0862_p0962c07 )說後五三定離 163 X53n0862_p0962c07 眼識故。故(今特)置初三攝(之)半因(正 164 X53n0862_p0962c08 為)。遮後五三非初三 165 X53n0862_p0962c08 攝故。 166 X53n0862_p0962c09 　△二明眼所不攝義。 167 X53n0862_p0962c10 問。但言初三攝。不言眼所不攝。復有何過。答。亦犯二 168 X53n0862_p0962c11 過。一不定過。二法自相決定相違過。且不定者。若立 169 X53n0862_p0962c12 量云。真故極成色。定不離眼識。因云初三攝。喻如眼 170 X53n0862_p0962c13 識。即初三攝(之)因(亦)闊(以)。向異 171 X53n0862_p0962c14 喻眼根上轉(便可)。出不 172 X53n0862_p0962c14 定(過)云。為如眼識(是)初三攝(而)。 173 X53n0862_p0962c15 眼識不離眼識(可以)。證 174 X53n0862_p0962c15 (汝所言)極成色不離眼識耶。為如眼根亦初 175 X53n0862_p0962c16 三攝(而)。眼 176 X53n0862_p0962c16 根非定不離眼識(卻)。證汝(所言)極成色 177 X53n0862_p0962c17 (亦)非定不離眼 178 X53n0862_p0962c17 識耶。問。何不言定離而言非定不離。答。大乘眼根望 179 X53n0862_p0962c18 於眼識。非(可)定(其為)即(為)離。且 180 X53n0862_p0962c19 非離者。根(為識)因(是能發故)。識 181 X53n0862_p0962c19 (為根)果(是所發故)。以同時故。即是非 182 X53n0862_p0962c20 離也。又(根是)色(識是)。心(其體)。 183 X53n0862_p0962c20 各 184 X53n0862_p0962c20 別(復)。名非即。故今但(可)言非定不離 185 X53n0862_p0962c21 (而不言定離也)。一犯法 186 X53n0862_p0962c21 自相決定相違過者。言法自相者。即宗後陳法之自 187 X53n0862_p0962c22 相言決定相違者。即因違於宗也。外人申相違量云。 188 X53n0862_p0962c23 真故極成色是有法。非不離眼識宗。因云。初三攝故。 189 X53n0862_p0962c24 喻如眼根。即外人將前量(之)異喻(反)為同喻。將同喻 190 X53n0862_p0963a01 (反)為異喻(矣)問。得成法自相相違耶。 191 X53n0862_p0963a02 答(外人)。非真能破。 192 X53n0862_p0963a02 夫法自相相違之量。須立者同(品)無。異( 193 X53n0862_p0963a03 品)有(而)。敵者 194 X53n0862_p0963a03 同(品)有。異(品)無方成法自相相違。今 195 X53n0862_p0963a04 立敵兩家(俱是)。同 196 X53n0862_p0963a04 喻有。異喻有。故非真法自相相違過。問。既非法自相 197 X53n0862_p0963a05 相違作決定相違不定過。得不。答。亦非。夫決定相違 198 X53n0862_p0963a06 不定過(乃是)。立敵共諍一有法。因喻各異 199 X53n0862_p0963a07 (而)。皆具三相 200 X53n0862_p0963a07 (所謂)。遍是宗法性。同品定有性。異品遍 201 X53n0862_p0963a08 無性。但互不生 202 X53n0862_p0963a08 其正智。兩家(皆悉)猶豫。不能(判決以) 203 X53n0862_p0963a09 定成一宗(故)。名決定 204 X53n0862_p0963a09 相違不定過。今真故極成色。雖是共諍一有法(然)。因 205 X53n0862_p0963a10 且是共(不是各異)。又各闕第三(異嚴遍無 206 X53n0862_p0963a11 )相(不是皆具三相)。故非決定 207 X53n0862_p0963a11 相違不定過。問。既無此過。何以因明疏云犯法自相 208 X53n0862_p0963a12 相違決定過。答。但是疏主縱筆之勢。是前共不定過 209 X53n0862_p0963a13 中分出。是(有)似(乎)法自相相違決定過。非真有故。 210 X53n0862_p0963a14 　已上釋正因中初正釋二辯義竟。　△三結成。 211 X53n0862_p0963a15 有此所因。故(須)置初三攝眼所不攝(之言 212 X53n0862_p0963a16 為因)。更。互簡諸 213 X53n0862_p0963a16 不定及相違等過。 214 X53n0862_p0963a17 　已上釋正因竟。　△二釋寄言簡過。 215 X53n0862_p0963a18 次明寄言簡過者。問。因初自許之言何用。答。緣三藏 216 X53n0862_p0963a19 (所立)量中。犯有法差別相違過(大凡)。 217 X53n0862_p0963a20 因明之法。量若有過 218 X53n0862_p0963a20 (則)。許著言(以)遮(之)。今三藏量既 219 X53n0862_p0963a21 有此(有法差別相違)過。故(特先) 220 X53n0862_p0963a21 置自許(之)言(以)遮(之也)。問。何得 221 X53n0862_p0963a22 有此過耶。答。謂三藏量 222 X53n0862_p0963a22 有法中。言雖不帶。意許諳含(蓋)。緣(此 223 X53n0862_p0963a23 )大乘宗有兩般 224 X53n0862_p0963a23 色。有離眼識本質色(即第八識之相分)。有 225 X53n0862_p0963a24 不離眼識相分色 226 X53n0862_p0963a24 (即眼識自所變起)。若離眼識色。小乘即許 227 X53n0862_p0963b01 。若不離眼識色。小 228 X53n0862_p0963b01 乘不許。今三藏量云真故極成色是有法。若望言陳 229 X53n0862_p0963b02 自相。是立敵共許色。及舉初三攝眼所不攝因。亦但 230 X53n0862_p0963b03 成立共許色不離於眼識。若望三藏意中所許。但立 231 X53n0862_p0963b04 相分色不離眼識。將初三攝眼所不攝因。成立有法 232 X53n0862_p0963b05 上意之差別相分色定不離眼識。故因明疏云。謂真 233 X53n0862_p0963b06 故極成色。是有法自相。定不離眼識色。是法自相。定 234 X53n0862_p0963b07 離眼識色。非定離眼識色。是有法差別(今) 235 X53n0862_p0963b08 。立者(之所)意 236 X53n0862_p0963b08 許(乃)。是不離眼識色(耳)。問。外人出 237 X53n0862_p0963b09 三藏量有法相違 238 X53n0862_p0963b09 過時。自許之言如何遮得。答。待外人申違量時。將自 239 X53n0862_p0963b10 許二字。出外人量(犯共中他)不定過。外量 240 X53n0862_p0963b11 既自帶過。更有 241 X53n0862_p0963b11 何理能顯得三藏量中有法差別相違過耶。問。小乘 242 X53n0862_p0963b12 申違量行相如何。答。小乘云。乍觀立者言陳自相(指極 243 X53n0862_p0963b13 成色)。三支無過。及推所立。元是諳含(指 244 X53n0862_p0963b14 相分色)。若於有法上 245 X53n0862_p0963b14 意之差別。將因喻成立有法上意許相分色不離眼 246 X53n0862_p0963b15 識者。即眼識不得為同喻。且如眼識無不離(本質)色。以 247 X53n0862_p0963b16 一切(本質)色皆離眼識故。既離(則)。眼 248 X53n0862_p0963b17 識不得為同喻。便 249 X53n0862_p0963b17 成異喻。即初三等因。卻向異喻眼識上轉。故論云。同 250 X53n0862_p0963b18 品無處。不成立者之宗。異品有處。返成敵者相違宗 251 X53n0862_p0963b19 義。即小乘不改立者之因。申相違量云。真故極成(本質) 252 X53n0862_p0963b20 色是有法。非不離眼識宗。因云初三攝眼所不攝故。 253 X53n0862_p0963b21 同喻如眼識(以眼識離中取境。非不離色故) 254 X53n0862_p0963b22 。合云。諸初三攝眼所不 255 X53n0862_p0963b22 攝故者。皆非不離眼識。同喻如眼識(之離於 256 X53n0862_p0963b23 外色)言非者。 257 X53n0862_p0963b23 無也。小乘云無不離眼識(之)色。即遮三藏意許相分 258 X53n0862_p0963b24 色(以為)是無也。所以三藏預著自許之言句。取他方佛 259 X53n0862_p0963c01 色。卻與外人量作不定過。出過云。為如眼識是初三 260 X53n0862_p0963c02 攝眼所不攝。眼識非不離眼識(所對本質)色 261 X53n0862_p0963c03 。證汝(所執)極成 262 X53n0862_p0963c03 色非不離眼識色耶。為如我自許(所見)他方佛色亦是 263 X53n0862_p0963c04 初三攝眼所不攝(而)。他方佛色是不離眼識 264 X53n0862_p0963c05 (之相分)色。 265 X53n0862_p0963c05 卻證汝(所言)極成色(仍)是不離眼識(者 266 X53n0862_p0963c06 )耶(此則)。外人相違 267 X53n0862_p0963c06 量既犯共中他不定過。明知非真能破也(彼既 268 X53n0862_p0963c07 非真能破。則)。 269 X53n0862_p0963c07 三藏卻成真能立也。問。因中若不言自許。空將他方 270 X53n0862_p0963c08 佛色與外人相違量作不定過。有何不可。答。若空將 271 X53n0862_p0963c09 他方佛色。不言自許者。即他小乘不許。犯一分他隨 272 X53n0862_p0963c10 一過。他不許此一分他方佛色在初三攝眼所不攝 273 X53n0862_p0963c11 因中故。故因明疏云。若不言自許。即不得以他方佛 274 X53n0862_p0963c12 色而為不定。此言便有隨一過故。問。何不待外人申 275 X53n0862_p0963c13 違量後。著自許言。何要預前著耶。答。臨時恐難。所以 276 X53n0862_p0963c14 先防。 277 X53n0862_p0963c15 　初釋宗因竟。　△二申問答三。初辯宗依。二辯宗喻。 278 X53n0862_p0963c16 　三辯成立。今初。 279 X53n0862_p0963c17 次申問答者。一問。真故二字。已簡違教過。何故前陳 280 X53n0862_p0963c18 宗依上。若不著極成言。又有違宗之失。答。真故二字。 281 X53n0862_p0963c19 但簡宗體上違教過。不簡宗依上違宗。若極成二字。 282 X53n0862_p0963c20 即簡宗依上違宗等過也。 283 X53n0862_p0963c21 　世間及小乘教。皆謂色離眼識。故以眼故二字。簡 284 X53n0862_p0963c22 　宗體違教之過。宗依有法之中。自有兩般不極成 285 X53n0862_p0963c23 　色。倘泛立為有法。便違不離眼識之宗。故須以極 286 X53n0862_p0963c24 　成二字簡之也。　△二辯宗喻。 287 X53n0862_p0964a01 問。後陳(中之)眼識。與同喻(中之)眼識 288 X53n0862_p0964a02 何別。答。言後陳眼識 289 X53n0862_p0964a02 雖同(而)。意許各別(當知)。後陳(中之 290 X53n0862_p0964a03 )眼識。意許是自證分。同 291 X53n0862_p0964a03 喻(中之)眼識。意許是見分。即見(分)不 292 X53n0862_p0964a04 離自證分故。如同 293 X53n0862_p0964a04 宗中(之)相分不離自證分也。問。若爾。何不立量云。相 294 X53n0862_p0964a05 分是有法。定不離自證分是宗。因云。初三攝眼所不 295 X53n0862_p0964a06 攝故。同喻如見分。答。小乘不許有四分故。恐犯隨一 296 X53n0862_p0964a07 等過。故但言眼識。 297 X53n0862_p0964a08 　△三辯成立。 298 X53n0862_p0964a09 問。此量言陳。立得何色耶。答。若但望言陳 299 X53n0862_p0964a10 。即相(分本)質 300 X53n0862_p0964a10 二(種)色皆成不得。若將意就言。即立得相分色也。又 301 X53n0862_p0964a11 解。若小乘未徵問前。即將言就意立。若(小 302 X53n0862_p0964a12 乘既微問)大乘 303 X53n0862_p0964a12 (既)答後。即(可)將意(許之相分)就言立也。 304 X53n0862_p0964a13 　將言就意。謂意許本是相分。而言陳但可云色也。 305 X53n0862_p0964a14 　將意就言。謂言陳雖但言色。而意許之相分已得 306 X53n0862_p0964a15 　成立也。 307 X53n0862_p0964a16 問。既分相分本質兩種色。便是不極成故。前陳何言 308 X53n0862_p0964a17 極成色耶。相分非共許故。答。若望言陳有法 309 X53n0862_p0964a18 自相(乃是)。 310 X53n0862_p0964a18 立敵共許色。故著極成(二字)。若相分色( 311 X53n0862_p0964a19 但)。是大乘意許。 312 X53n0862_p0964a19 何關言陳自相。寧有不極成乎。諸鈔皆云不得分開 313 X53n0862_p0964a20 者。非也。若爾(則)。小乘執佛有漏色。大 314 X53n0862_p0964a21 乘(則)佛(有)無漏 315 X53n0862_p0964a21 色等在於前陳。若不分開(豈)。應名極成色耶。彼既不 316 X53n0862_p0964a22 爾。此云何然。 317 X53n0862_p0964a23 　言彼兩宗互不許色。既爾不得不分。則此相分本 318 X53n0862_p0964a24 　質二種。云何可不分耶。上來第二大科正明竟。　△ 319 X53n0862_p0964b01 　三結歎。 320 X53n0862_p0964b02 問。今談宗顯性。云何廣引三支比量之文。答。諸佛說 321 X53n0862_p0964b03 法。尚(須)依(於)俗諦(不廢俗而獨詮真 322 X53n0862_p0964b04 。又)。況(此)三支比量。理貫五 323 X53n0862_p0964b04 明(所謂內明。因明。聲明。醫方明。工巧明 324 X53n0862_p0964b05 。非止文字語言。乃是)。以破立為宗。言生 325 X53n0862_p0964b05 智 326 X53n0862_p0964b05 了為體(可以)。摧凡小之異執(即能)。定 327 X53n0862_p0964b06 佛法之綱宗。所以教 328 X53n0862_p0964b06 無智而不圓(譬如)。木非繩而靡直(今既) 329 X53n0862_p0964b07 。比之(則)。可以生誠 330 X53n0862_p0964b07 信。伏邪倒之疑心(又復)。量之(則)。可 331 X53n0862_p0964b08 以定真詮。杜狂愚之 332 X53n0862_p0964b08 妄說。故得正法之輪永轉。唯識之旨廣行。則(知)事有 333 X53n0862_p0964b09 顯理之功。言有定邦之力。如慈恩大師云。因明論者。 334 X53n0862_p0964b10 元唯佛說。文廣義散。備在眾經。故地持論云。菩薩求 335 X53n0862_p0964b11 法。當於何求。當於一切五明處求。求因明者。為破邪 336 X53n0862_p0964b12 論。安立正道。劫初足目。創標真似。爰暨世親。再陳軌 337 X53n0862_p0964b13 式。雖綱紀已列。而幽致未分。故使賓主對揚。猶疑立 338 X53n0862_p0964b14 破之則。有陳那菩薩。是稱命世。賢劫千佛之一佛也。 339 X53n0862_p0964b15 匿跡巖藪。栖巒等持。觀述作之利害。審文義之繁約。 340 X53n0862_p0964b16 于時巖谷振吼。雲霞變彩。山神捧菩薩足。高敷百尺。 341 X53n0862_p0964b17 唱言。佛說因明。玄妙難究。如來滅後。大義淪絕。今幸 342 X53n0862_p0964b18 福智攸邈。深達聖旨。因明論道。願請重弘。菩薩乃放 343 X53n0862_p0964b19 神光。照燭機感。時彼南印土按達羅國王。見放光明。 344 X53n0862_p0964b20 疑入金剛喻定。請證無學果。菩薩曰。入定觀察。將釋 345 X53n0862_p0964b21 深經。心期大覺。非願小果。王言。無學果者。諸聖攸仰。 346 X53n0862_p0964b22 請尊速證。菩薩撫之。欲遂王請。妙吉祥菩薩因彈指 347 X53n0862_p0964b23 警曰。何捨大心。方興小志。為廣利益者。當轉慈氏所 348 X53n0862_p0964b24 說瑜伽。匡正頹綱。可製因明。重成規矩。陳那敬受指 349 X53n0862_p0964c01 誨。奉以周旋。於是覃思研精。乃作因明正理門論。正 350 X53n0862_p0964c02 理者。諸法本真之體義。門者。權衡照解之所由。又瑜 351 X53n0862_p0964c03 伽論云。云何名因明處。為於觀察義中諸所有事(是也)。 352 X53n0862_p0964c04 所建立(之宗)法。名觀察義。能隨順(之因 353 X53n0862_p0964c05 )法。名諸所有事(是中)。 354 X53n0862_p0964c05 諸所有事。即是因明(以此)。為因(則能) 355 X53n0862_p0964c06 。照明觀察義故。且如 356 X53n0862_p0964c06 外道執聲為常。若不以量比破之。何由破執。如外道 357 X53n0862_p0964c07 立量云。聲是有法。定常為宗。因云所作性故。同喻如 358 X53n0862_p0964c08 虛空。所以虛空非所作性。則因上不轉。引喻不齊。立 359 X53n0862_p0964c09 聲為常不成。若佛法中。聲是無常。立量云。聲是有法。 360 X53n0862_p0964c10 定無常為宗。因云。所作性故。同喻如瓶盆。異喻如虛 361 X53n0862_p0964c11 空等。是知若無此量。曷能顯正摧邪。所以實際理地。 362 X53n0862_p0964c12 不受一塵。佛事門中。不捨一法。若欲學諸佛方便。須 363 X53n0862_p0964c13 具菩薩遍行。一一洞明。方成大化。 364 X53n0862_p0964c14 　已上結歎三支竟。此下總歎藏識。非正結因明也。 365 X53n0862_p0964c15 如上廣引藏識之文。祖佛所明。經論共立。第八本識。 366 X53n0862_p0964c16 真如一心。廣大無邊。體性微細。顯心原而無外。包性 367 X53n0862_p0964c17 藏以該通。擅持種之名。作總報之主。建有情之體。立 368 X53n0862_p0964c18 涅槃之因。居初位而總號賴耶。處極果而唯稱無垢。 369 X53n0862_p0964c19 備本後之智地。成自他之利門。隨有執無執而立多 370 X53n0862_p0964c20 名。據染緣淨緣而作眾體。孕一切而如太虛包納。現 371 X53n0862_p0964c21 萬法而似大地發生。則何法不收。無門不入。但以迷 372 X53n0862_p0964c22 一真之解。作第二之觀。初因覺明能了之心。發起內 373 X53n0862_p0964c23 外塵勞之相。於一圓湛。析出根塵。聚內四大為身。分 374 X53n0862_p0964c24 外四大為境。內以識情為垢。外因想相成塵。無念而 375 X53n0862_p0965a01 境貫一如。有想而真成萬別。若能心融法界。境豁真 376 X53n0862_p0965a02 空。幻翳全消。一道明現。可謂裂迷途之緻網。抽覺戶 377 X53n0862_p0965a03 之重關。惛夢醒而大覺常明。狂性歇而本頭自現。 378 X53n0862_p0965a04 　此正顯唯識一宗。不可不究明精曉而融入心境 379 X53n0862_p0965a05 　也。文並易知。無勞更釋。欲人即相悟性。乃結歎之 380 X53n0862_p0965a06 　深意。三宗後學。幸各思之。 381 X53n0862_p0965a07 　 382 X53n0862_p0965a08 真唯識量略解(終) 383 X53n0862_p0965a09

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【經文資訊】卍新纂續藏經 第五十三冊 No. 862《真唯識量略解》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 53, No. 862 真唯識量略解

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唐奘師真唯識量略解

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