三支比量義鈔

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三支比量義鈔	6	X53n0861_p0953c06
	7	X53n0861_p0953c07
唐三藏法師　玄奘　立	8	X53n0861_p0953c08
永明寺主　延壽　造	9	X53n0861_p0953c09
西蜀沙門　明昱　鈔	10	X53n0861_p0953c10
真唯識量者。此量即大唐三藏。於中印土曲女城。戒	11	X53n0861_p0953c11
日王。與設十八日無遮大會。廣召五天竺國解法義	12	X53n0861_p0953c12
沙門婆羅門等。并及小乘外道。而為對敵。立一比量。	13	X53n0861_p0953c13
書在金牌。經十八日。無有一人敢破斥者。	14	X53n0861_p0953c14
按本傳云。大師名振五天。有東印土鳩摩羅王。三	15	X53n0861_p0953c15
遣書達戒賢法師。欲迎供奉。初云。弟子願見支那	16	X53n0861_p0953c16
大德。乞師遣臨。慰我欽恩。次云。必願垂顧。勿復致	17	X53n0861_p0953c17
違。二書不報。三發書云。弟子凡夫。喜怒無恒。因聞	18	X53n0861_p0953c18
外國僧名。身心歡喜。堅求一面。若再不來。弟子分	19	X53n0861_p0953c19
是惡人。恐興夙染。又當整理象軍。踏那爛陀寺使	20	X53n0861_p0953c20
碎如塵。此言如日。師好試看。戒賢法師得書。謂奘	21	X53n0861_p0953c21
師曰。彼王善心素薄。況境內佛法未甚流行。自聞	22	X53n0861_p0953c22
仁名。故深發意。若違不去。或有魔事。是宜隨順。勿	23	X53n0861_p0953c23
憚小勞。奘師如命。辭師與使俱往。及與王會。一見	24	X53n0861_p0953c24
甚喜。延入內宮供養月餘。戒日王知。發使語鳩摩	25	X53n0861_p0954a01
羅王。急送支那僧來。王曰。我頭可得。法師不可得	26	X53n0861_p0954a02
也。戒日王怒。更遣責曰。頭可得者。即付使來。鳩摩	27	X53n0861_p0954a03
羅王。深懼言失。即命象軍二萬乘。水軍三萬載共	28	X53n0861_p0954a04
師同發。泝殑伽河以赴王所。王出境迎師。深生慶	29	X53n0861_p0954a05
慰。躬陳珍膳。作樂散花。復請云。聞師作制惡見論	30	X53n0861_p0954a06
何在。奘師即出所立比量與王。王觀。歡喜讚歎不	31	X53n0861_p0954a07
已。然後遍示百寮。及諸淨行。尋謂師曰。此立甚正。	32	X53n0861_p0954a08
弟子及諸師並皆信伏。但思餘國小乘外道。尚守	33	X53n0861_p0954a09
愚迷。欲於曲女城。作一勝會。集諸國義學。觀法師	34	X53n0861_p0954a10
高論立敵同許。取信當世。師為何如。法師然之。遂	35	X53n0861_p0954a11
聞諸國。定日建會。奘師共王。自冬初逆殑伽河而	36	X53n0861_p0954a12
上。至臘盡。方到會所。先有五印土十八國王。并大	37	X53n0861_p0954a13
小乘僧三千餘人。婆羅門及尼乾外道二千餘人。	38	X53n0861_p0954a14
那爛陀寺千餘僧。普集已久。斯皆博蘊文義。富贍	39	X53n0861_p0954a15
辯才。思聽法音。咸來赴會。兼有侍從象輿能旛。雲	40	X53n0861_p0954a16
興霧湧。雖六齊之舉袂成帷。三吳之揮汗如雨。未	41	X53n0861_p0954a17
足方其盛也。王遣內外施設食器等畢。別設寶狀。	42	X53n0861_p0954a18
請奘師坐為論主。稱揚大乘。敘作論意。仍請戒賢	43	X53n0861_p0954a19
法師讀示大眾。別寫一本。懸於門外。竟十八日。無	44	X53n0861_p0954a20
人發論。王舉奘師袈裟遍唱曰。支那法師。立大乘	45	X53n0861_p0954a21
義。破諸異見。自十八日來。無敢論者。汝宜知之。一	46	X53n0861_p0954a22
眾歡喜。皆稱奘師為大乘天。	47	X53n0861_p0954a23
故因明疏云且如大師。周游西域。學滿將還。時戒日	48	X53n0861_p0954a24
王。王五印土。為設十八日無遮大會。令大師立義。遍	49	X53n0861_p0954b01
諸天竺。揀選賢良。皆集會所。遣外道小乘。競生難詰。	50	X53n0861_p0954b02
大師立量。無敢對揚者。	51	X53n0861_p0954b03
此引基法師所作因明疏。以證前事也。然大師立	52	X53n0861_p0954b04
量。正如日光既出。螢燭奪明。致使左道亂正之徒。	53	X53n0861_p0954b05
結舌吞聲。守文疑理之輩。絕議沉思。其在因明之	54	X53n0861_p0954b06
力歟。	55	X53n0861_p0954b07
大師立唯識比量云。真故極成色是有法。定不離眼	56	X53n0861_p0954b08
識宗。因云自許初三攝眼所不攝故。同喻如眼識合	57	X53n0861_p0954b09
云。諸初三攝眼所不攝故者。皆不離眼識。同喻如眼	58	X53n0861_p0954b10
識。異喻如眼根。	59	X53n0861_p0954b11
真故極成四字。是寄言簡過之辭。下文自釋。色之	60	X53n0861_p0954b12
一字。正是有法。以前陳有法。名為宗依。定不離眼	61	X53n0861_p0954b13
識者。是後陳宗體。以推有法之色。原為眼識自證	62	X53n0861_p0954b14
分所變。既從識變。本不離識。故立宗云。定不離眼	63	X53n0861_p0954b15
識。因云。自許初三攝眼所不攝故者。是能成立法	64	X53n0861_p0954b16
名因。謂所立之宗色不離識。則宗之因。唯除眼根	65	X53n0861_p0954b17
是顯色不離識義。攝者。持也。謂根塵識三。各有六	66	X53n0861_p0954b18
界。言初三攝者。且取眼家三界。眼所不攝者。謂眼	67	X53n0861_p0954b19
根不攝。以眼識不見眼根。是許離義。唯取二界。以	68	X53n0861_p0954b20
顯色識不離。同喻如眼識者。謂眼謂見分緣色時	69	X53n0861_p0954b21
親取色體。是不離義。喻宗中眼識自證分。與所變	70	X53n0861_p0954b22
色不離。合云下。合成宗體。合則先因次宗。然後引	71	X53n0861_p0954b23
喻。以成比量軌式。異喻如眼根者。是因中眼所不	72	X53n0861_p0954b24
攝之眼根。以識不見眼根。是遠離義。異於同品宗	73	X53n0861_p0954c01
因喻中色識皆不相離。故名異喻。聲香味觸若為	74	X53n0861_p0954c02
有法宗依。宗體因喻。取法同前。	75	X53n0861_p0954c03
問。何不合自許之言。答非是正因。但是因初寄言簡	76	X53n0861_p0954c04
過。亦非小乘不許。大乘自許。因於有法上轉。三支皆	77	X53n0861_p0954c05
是共故。	78	X53n0861_p0954c06
由大乘宗。自許有他方佛色。故以自許之言。寄於	79	X53n0861_p0954c07
因初。用簡有法中差別相違過。故云亦非小乘不	80	X53n0861_p0954c08
許。大乘自許。以初三攝眼所不攝因。大小乘共許	81	X53n0861_p0954c09
故。因於有法上轉。三支皆是共故者。謂初三攝因	82	X53n0861_p0954c10
宗喻皆共。於定離眼識色。非定離眼識色俱轉。是	83	X53n0861_p0954c11
因有不定過故。著自許之言。簡此過耳。	84	X53n0861_p0954c12
初明宗因。後申問答。初文有二。初辯宗。次解因。且初	85	X53n0861_p0954c13
宗前陳言。真故極成色五箇字。色之一字。正是有法。	86	X53n0861_p0954c14
餘之四字。但是防過。且初真故二字防過者。簡其世	87	X53n0861_p0954c15
間相違過。及違教等過。	88	X53n0861_p0954c16
將釋比量。先自分科以明章法。且初宗前陳言者。	89	X53n0861_p0954c17
釋成色字為前陳有法。餘皆防過。且初真故下。明	90	X53n0861_p0954c18
所簡之過有二。下文自釋。	91	X53n0861_p0954c19
外人問云。世間淺近。生而知之色離識有。今者大乘	92	X53n0861_p0954c20
立色不離眼識。以不共世間共所知故。比量何不犯	93	X53n0861_p0954c21
世間相違過。答。夫立比量。有自他共。隨其所應。各有	94	X53n0861_p0954c22
標簡。若自比量。自許言簡。若他比量。汝執言簡。若共	95	X53n0861_p0954c23
比量。勝義言簡。今此共比量。有所簡別。真故之言。表	96	X53n0861_p0954c24
依勝義。即依四種勝義諦中。體用顯現諦立。	97	X53n0861_p0955a01
此問世間相違之過。答以真故言簡。言四種勝義	98	X53n0861_p0955a02
者。簡非四種世俗故。四世俗者。一世間世俗。謂瓶	99	X53n0861_p0955a03
盆軍林等。二道理世俗。謂蘊處界等。三證得世俗。	100	X53n0861_p0955a04
謂預流等。四安立世俗。謂二空理。勝義四者。一體	101	X53n0861_p0955a05
用顯現諦。謂蘊處等。有實體性。過初世俗。說名勝	102	X53n0861_p0955a06
義。隨事差別。說名蘊等。各有作用。故名顯現。二因	103	X53n0861_p0955a07
果差別諦。謂苦集等。智斷證修。因果差別。三依門	104	X53n0861_p0955a08
顯實諦。謂二空理。過俗證得。故名勝義。依空能證。	105	X53n0861_p0955a09
以顯於實。故名依門。四廢詮談旨諦。謂一真如。體	106	X53n0861_p0955a10
妙離言。已名勝義。今依初義者。以根塵識。各有體	107	X53n0861_p0955a11
用顯現義故。	108	X53n0861_p0955a12
問。不違世間非學。即可爾。又如世尊於小乘阿含經。	109	X53n0861_p0955a13
亦許色離識有。學者小乘。共計心外有其實境。豈不	110	X53n0861_p0955a14
違於阿含等教。學者小乘。答。但依大乘殊勝義立。不	111	X53n0861_p0955a15
違小乘之教。學者世間之失。	112	X53n0861_p0955a16
復問違教等過。亦答以真故言簡。佛說色離識有。	113	X53n0861_p0955a17
元為小機。彼於客塵主空得解。為說心境兩分。未	114	X53n0861_p0955a18
達能所相見本空。不言心境不二。今依大乘勝義。	115	X53n0861_p0955a19
故不相違。	116	X53n0861_p0955a20
問。真故之言。簡世間。及違教等過。極成二字。簡何過	117	X53n0861_p0955a21
耶。答。置極成言。簡兩般不極成色。小乘二十部中。除	118	X53n0861_p0955a22
一說部。說假部。說出世部。雞胤部等四。餘十六部。皆	119	X53n0861_p0955a23
許最後身菩薩染汙色。及佛有漏色。大乘不許。是一	120	X53n0861_p0955a24
般不極成色。大乘說他方佛色。及佛無漏色。經部雖	121	X53n0861_p0955b01
許他方佛色。而不許是無漏。餘十九部皆不許有。并	122	X53n0861_p0955b02
前兩般不極成色。	123	X53n0861_p0955b03
結前真故之言。但簡宗體上違教等過。復問極成	124	X53n0861_p0955b04
二字。所簡何過。答。以極成言。簡兩宗不極成色。是	125	X53n0861_p0955b05
簡宗依上違宗之失。二十部者。佛滅度後。百有餘	126	X53n0861_p0955b06
年。佛法大眾初破(破即分也)。因龍象。	127	X53n0861_p0955b07
邊鄙。多聞。大德。四	128	X53n0861_p0955b07
眾共議無常。苦。空。無我。涅槃寂靜。五事不同。分為	129	X53n0861_p0955b08
兩部。一大眾部。二上座部。從大眾部。流出八部。共	130	X53n0861_p0955b09
根本有九部。一大眾部。二一說部。三說出世部。四	131	X53n0861_p0955b10
雞胤部。五多聞部。六說假部。七制多山部。八西山	132	X53n0861_p0955b11
部。九北山部。從上座部。分為兩部。一說一切有部。	133	X53n0861_p0955b12
二即上座部。轉名雪山部。從說一切有部。展轉流	134	X53n0861_p0955b13
出九部。共前根本兩部。成十一部。一說一切有部。	135	X53n0861_p0955b14
二雪山部。三犢子部。四法上部。五賢胄部。六正量	136	X53n0861_p0955b15
部。七密林山部。八化地部。九法藏部。十飲光部。十	137	X53n0861_p0955b16
一經量部。共前九部。為二十部。除一說等四部。餘	138	X53n0861_p0955b17
十六部。許菩薩染汙色佛有漏色者。說一切有部	139	X53n0861_p0955b18
云。阿羅漢。猶受故業。佛與二乘。解脫無異。應言菩	140	X53n0861_p0955b19
薩猶是異生。諸結未斷。是執菩薩染汙色。及佛有	141	X53n0861_p0955b20
漏色的意。經部不許佛無漏色者。彼執多與說一	142	X53n0861_p0955b21
切有部同。此皆小乘許者。大乘不許。而大乘許者。	143	X53n0861_p0955b22
小乘不許。故置極成言。簡此兩般不極成色。	144	X53n0861_p0955b23
若不言極成。但言真故色是有法。定不離眼識是宗。	145	X53n0861_p0955b24
且言色時。許之不許。盡包有法之中。在前小乘許者。	146	X53n0861_p0955c01
大乘不許。今若立為唯識。便犯一分自所別不極成。	147	X53n0861_p0955c02
亦犯一分違教之失。又大乘許者。小乘不許。今立為	148	X53n0861_p0955c03
有法。即犯他一分所別不極成。及至舉初三攝眼所	149	X53n0861_p0955c04
不攝因。便犯自他隨一一分所依不成。前陳無極成	150	X53n0861_p0955c05
色為所依故。今具簡此四般。故置極成言。	151	X53n0861_p0955c06
結成極成二字所簡之外。餘一切色圓滿成就。是	152	X53n0861_p0955c07
謂極成。大小乘宗。各不許者。是帶所別不極成過。	153	X53n0861_p0955c08
故云。若不言極成。但言真故色等。則前許與不許	154	X53n0861_p0955c09
帶過之色。盡包有法色中。將何簡別。在前下。明犯	155	X53n0861_p0955c10
二種過。以自大乘不許之色。立為唯識。是犯自不	156	X53n0861_p0955c11
許一分所別不極成過。亦犯一分違自教失。又大	157	X53n0861_p0955c12
乘下。謂小乘不許之色。立為唯識。則犯他不許一	158	X53n0861_p0955c13
分所別不極成過。及至下。謂舉因合成宗體時。總	159	X53n0861_p0955c14
收自他不許之色。便犯自他隨一一分所依不極	160	X53n0861_p0955c15
成之過。以無極成色為所依。則四過理不可免。今	161	X53n0861_p0955c16
置極成兩言。簡此四般過也。	162	X53n0861_p0955c17
問。極成二字。簡其兩宗不極成色。未審三藏立何色	163	X53n0861_p0955c18
為唯識。答。除二宗不極成色外。取立敵共許餘一切	164	X53n0861_p0955c19
色。總為唯識故因明疏云。立二所餘共許諸色。為唯	165	X53n0861_p0955c20
識故。	166	X53n0861_p0955c21
結前已簡。復問何色立為唯識。答云。除二不極成	167	X53n0861_p0955c22
外。餘一切色。皆共許立故。因明下。引證立所餘色	168	X53n0861_p0955c23
為唯識義。已上宗前陳言竟。	169	X53n0861_p0955c24
宗後陳言。定不離眼轉。是極成能別。問。何不犯能別	170	X53n0861_p0956a01
不極成過。且小乘誰許色不離於眼識。答。今此是有	171	X53n0861_p0956a02
法宗依。但他宗中有不離義便得。以小乘許眼識緣	172	X53n0861_p0956a03
色。親取其體。有不離義。兼許眼識當體。亦不離眼識。	173	X53n0861_p0956a04
故無能別不極成過。	174	X53n0861_p0956a05
牒比量中。所成立之宗體。顯是極成能別。復申問	175	X53n0861_p0956a06
答。以明立宗之意。謂小乘不許色不離識。則所立	176	X53n0861_p0956a07
不離眼識之宗。是不極成。答意。謂小乘說色離眼	177	X53n0861_p0956a08
識者。色是比量有法宗依。未合宗體。無所簡別。小	178	X53n0861_p0956a09
乘唯於本質色推。故說離識。大乘意許是相分色。	179	X53n0861_p0956a10
故定不離。但他下。明小乘宗有不離義。便得將言	180	X53n0861_p0956a11
就意立宗。兼許下。謂小乘許眼識。本有為體。緣色	181	X53n0861_p0956a12
為用。以緣色時。不離其體。縱不緣色。亦不離用。彼	182	X53n0861_p0956a13
既兩許不離。故定不離眼識之宗。無有能別不極	183	X53n0861_p0956a14
成過。	184	X53n0861_p0956a15
問。既許眼識取所緣色。有不相離義。後合成宗體。應	185	X53n0861_p0956a16
有相扶過耶。答。無相扶失。今大乘但取境不離心。外	186	X53n0861_p0956a17
無實境。若前陳後陳和合為宗了。立者即許。敵者不	187	X53n0861_p0956a18
許。立敵共諍。名為宗體。此中但諍言陳。未推意許。辯	188	X53n0861_p0956a19
宗竟。	189	X53n0861_p0956a20
問意。謂小乘宗有不離義。大乘立定不離眼識宗。	190	X53n0861_p0956a21
是為相扶之過。答意。謂大乘為明唯識之旨。故說	191	X53n0861_p0956a22
心外無境。若將前陳後陳和合。立敵共諍。是為宗	192	X53n0861_p0956a23
體。以彼唯在本質色上推明。故云但諍言陳。未明	193	X53n0861_p0956a24
大乘意許相分色。故云未推意許。	194	X53n0861_p0956b01
次辯因者。有二。初明正因。次辯寄言簡過。且初正因	195	X53n0861_p0956b02
言初三攝者。十八界中三六界。皆取初之一界也。即	196	X53n0861_p0956b03
眼根界。眼識界。色境界。是十八界中初三界也。	197	X53n0861_p0956b04
將釋此因。亦先分科以明次第詳辯。且初下。釋前	198	X53n0861_p0956b05
半因。三六界者。根塵識三。各有六法。六各分疆。故	199	X53n0861_p0956b06
名為界。即眼耳鼻舌身意六根。色聲香味觸法六	200	X53n0861_p0956b07
塵。識隨根塵。亦有六名。皆取初之一界者。於根取	201	X53n0861_p0956b08
眼根界。於塵取色塵界。於識取眼識界。故云是十	202	X53n0861_p0956b09
八界中初三界也。	203	X53n0861_p0956b10
問。設不言初三攝。但言眼所不攝。復有何過。答。有二	204	X53n0861_p0956b11
過。一不定過。二違自教過。且不定過者若立量云。真	205	X53n0861_p0956b12
故極成色。定不離眼識。因云眼所不攝。喻如眼識。即	206	X53n0861_p0956b13
眼所不攝因闊。向異喻後五三上轉。皆是眼所不攝	207	X53n0861_p0956b14
故。被外人出不定過云。為如眼識眼所不攝。眼識不	208	X53n0861_p0956b15
離眼識。證極成色不離眼識耶。為如後五三。亦是眼	209	X53n0861_p0956b16
所不攝。後五三定離眼識。卻證汝極成色定離眼識	210	X53n0861_p0956b17
耶。問。今大乘言後五三亦不離眼識得不。答。設大乘	211	X53n0861_p0956b18
許後五三亦不離眼識。免犯不定。便違自宗。大乘宗	212	X53n0861_p0956b19
說後五三定離眼識故。故置初三攝半因。遮後五三	213	X53n0861_p0956b20
非初三攝故。	214	X53n0861_p0956b21
因有後半初半。和合成就圓滿無過。苟闕其一。眾	215	X53n0861_p0956b22
過生焉。故論主問答。以辯其詳。設不言下。問答顯	216	X53n0861_p0956b23
過且不定下。標定三支。即眼下。出半因之過。被外	217	X53n0861_p0956b24
人下。牒定同品。為如眼識者。是同喻眼識。眼所不	218	X53n0861_p0956c01
攝者。根識各別故。眼識不離眼識者。謂同喻眼識	219	X53n0861_p0956c02
不離後陳眼識。證極成色不離眼識者。以同喻眼	220	X53n0861_p0956c03
識。證成前陳有法之色。亦不離後陳眼識。為如後	221	X53n0861_p0956c04
五三下。申相違量。顯因有不定過。後五三者。即耳	222	X53n0861_p0956c05
鼻舌身意。各有根塵識之三。亦是眼所不攝者。謂	223	X53n0861_p0956c06
後五三界。不同初三界。故亦不攝。後五三定離眼	224	X53n0861_p0956c07
識者。謂後五三與初三界中眼識決定相離。卻證	225	X53n0861_p0956c08
汝極成色定離眼識者。以異喻後五三。定離眼識	226	X53n0861_p0956c09
證成極成色亦定離眼識。是因於同品異品共轉。	227	X53n0861_p0956c10
為不定過。問。今大乘下。意謂既立萬法唯識。決不	228	X53n0861_p0956c11
以後五三為離識有。故答云。設許不離。免犯不定。	229	X53n0861_p0956c12
便違自宗。以大乘宗說後五三。宗離眼識故。	230	X53n0861_p0956c13
問。但言初三攝。不言眼所不攝。復有何過。答。亦犯二	231	X53n0861_p0956c14
過。一不定過。二法自相決定相違過。且不定者。若立	232	X53n0861_p0956c15
量云。真故極成色。定不離眼識。因云初三攝。喻如眼	233	X53n0861_p0956c16
識。即初三攝因闊。向異喻眼根上轉。出不定云。為如	234	X53n0861_p0956c17
眼識初三攝。眼識不離眼識。證極成色不離眼識耶。	235	X53n0861_p0956c18
為如眼根亦初三攝。眼根非定不離眼識。證汝極成	236	X53n0861_p0956c19
色非定不離眼識耶。問。何不言定離。而言非定不離。	237	X53n0861_p0956c20
答。大乘眼根望於眼識。非定即離。且非離者。根因識	238	X53n0861_p0956c21
果。以同時故。即是非離也。又色心各別。名非即故。今	239	X53n0861_p0956c22
但言非定不離。二犯法自相決定相違過者。言法自	240	X53n0861_p0956c23
相者。即宗後陳法之自相。言決定相違者。即因違於	241	X53n0861_p0956c24
宗也。外人申相違量云。真故極成色是有法。非不離	242	X53n0861_p0957a01
眼識宗。因云初三攝故。喻如眼根。即外人將前量異	243	X53n0861_p0957a02
喻為同喻。將同喻為異喻。	244	X53n0861_p0957a03
謂前唯用後半因。已犯二過。今若唯用前半因。其	245	X53n0861_p0957a04
過者何。故答云。亦犯二過。且不定下。標定三支。即	246	X53n0861_p0957a05
初三下。明因有不定過。為如眼識下。牒定同品。謂	247	X53n0861_p0957a06
同喻眼識。是初三攝中眼識。同喻眼識不離後陳	248	X53n0861_p0957a07
眼識。則證極成色亦不離後陳眼識。為如眼根下。	249	X53n0861_p0957a08
申相違量。顯因有不定過。謂異喻眼根。亦是初三	250	X53n0861_p0957a09
攝中所攝。根識各別。非定不離。故云眼根非定不	251	X53n0861_p0957a10
離後陳眼識。則證極成色。非定不離後陳眼識。以	252	X53n0861_p0957a11
初三攝因。同品異品俱轉。是不定過。問。何不言定	253	X53n0861_p0957a12
離下。辯相違量中非定不離義。原大乘眼根望於	254	X53n0861_p0957a13
眼識。有二義差別。謂非定即。非定離。因果同時。是	255	X53n0861_p0957a14
非離義。色心各別是非即義。故於即離。但言非定	256	X53n0861_p0957a15
者。二義相關。二犯法自相下。釋第二種過。外人申	257	X53n0861_p0957a16
相違量者。以前所立之宗為定不離眼識。今以非	258	X53n0861_p0957a17
定不離眼識為宗。是相違義。前量以眼根為異喻。	259	X53n0861_p0957a18
今以眼根為同喻。亦是相違。異喻既轉為同喻。則	260	X53n0861_p0957a19
同喻亦得為異喻。雖則宗喻俱有同異相違。此中	261	X53n0861_p0957a20
唯顯初三攝因闊。與後陳法之自相決定相違也。	262	X53n0861_p0957a21
問。得成法自相相違耶。答。非真能破。夫法自相相違	263	X53n0861_p0957a22
之量。須立者同無異有。敵者同有異無。方成法自相	264	X53n0861_p0957a23
相違。今立敵兩家。同喻有。異喻有。故非真法自相相	265	X53n0861_p0957a24
違過。問。既非法自相相違。作決定相違不定過得不。	266	X53n0861_p0957b01
答。亦非。夫決定相違不定過。立敵共諍一有法。因喻	267	X53n0861_p0957b02
各異。皆具三相。遍是宗法性。同品定有性。異品遍無	268	X53n0861_p0957b03
性。但互不生其正智。兩家猶豫。不能定成一宗。名決	269	X53n0861_p0957b04
定相違不定過。今真故極成色雖是共諍一有法。因	270	X53n0861_p0957b05
且是共。又各闕第三相。故非決定相違不定過。問。既	271	X53n0861_p0957b06
無此過。何以因明疏云。犯法自相相違決定過。答。但	272	X53n0861_p0957b07
是疏主縱筆之勢。是前共不定過中分出。是似法自	273	X53n0861_p0957b08
相相違決定過。非真有故。有此所因。故置初三攝眼	274	X53n0861_p0957b09
所不攝。更互簡諸不定。及相違等過。	275	X53n0861_p0957b10
原似比量。總三十三過。因具十四。此過於彼。名同	276	X53n0861_p0957b11
義異。故論主發問。以辯真偽。夫法自相下。釋因明	277	X53n0861_p0957b12
四相違中第一種過。言同無異有者。謂立者同品	278	X53n0861_p0957b13
無因。異品有因。同有異無者。謂敵者同品有因。異	279	X53n0861_p0957b14
品無因。今立敵下。釋成此過非真。同喻有異喻有	280	X53n0861_p0957b15
者。謂同喻異喻共以初三攝為因。問。既非下。轉微	281	X53n0861_p0957b16
別過。夫決定下。釋因明六不定中第六種過。今真	282	X53n0861_p0957b17
故下。顯此過非真。言各闕第三相者。謂闕異品遍	283	X53n0861_p0957b18
無性。以根識二法各為同品。無異品體。故云各闕	284	X53n0861_p0957b19
第三。問。既無此過下。釋因明疏主之過誤。以遵先	285	X53n0861_p0957b20
輩。故但言縱筆之勢。言共不定分出者。是從因明	286	X53n0861_p0957b21
不定六中。第一種過分出。以非真過。故云相似。有	287	X53n0861_p0957b22
此所因者。謂有唯將初半後半為因。致有如是四	288	X53n0861_p0957b23
過。故置圓滿成就之因。更互簡之。	289	X53n0861_p0957b24
次明寄言簡過者。問。因初自許之言何用。答。緣三藏	290	X53n0861_p0957c01
量中犯有法差別相違過。因明之法。量若有過。許著	291	X53n0861_p0957c02
言遮。今三藏量既有此過。故置自許言遮。問。何得有	292	X53n0861_p0957c03
此過耶。答。謂三藏量有法中。言雖不帶。意許諳含。緣	293	X53n0861_p0957c04
大乘宗有兩般色。有離眼識本質色。有不離眼識相	294	X53n0861_p0957c05
分色。若離眼識色。小乘即許。若不離眼識色。小乘不	295	X53n0861_p0957c06
許。	296	X53n0861_p0957c07
已辯正因。當辯寄言簡過。故論主牒科發問。以明	297	X53n0861_p0957c08
著言遮過之意。有法差別相違過者。即因明四相	298	X53n0861_p0957c09
違中第四種過。以有法有差別二義。則因與彼相	299	X53n0861_p0957c10
違。問。何得有此過下。釋成有法差別義。言諳含者。	300	X53n0861_p0957c11
諳。知也。即意許義。謂意中自許。不發於言。謂之諳	301	X53n0861_p0957c12
含。本質色者。即諸根身。及於器界。謂眼意緣時。託	302	X53n0861_p0957c13
彼為質。變影為相。以彼本有。說名本質。故說本質	303	X53n0861_p0957c14
離於眼識。相分色者。即託前本質。變影為相。眼識	304	X53n0861_p0957c15
緣色時。於自證體上。雖變相緣。以是現量。親得境	305	X53n0861_p0957c16
體。不起分別。故於本質唯得相分。名親非緣。以變	306	X53n0861_p0957c17
相故。隔越本質名疏所緣。又相分色。與能緣識。同	307	X53n0861_p0957c18
一體生。故說相分不離眼識。小乘志在本質。故不	308	X53n0861_p0957c19
許色不離眼識。殊不知即本質。亦從無始以來一	309	X53n0861_p0957c20
切眾生共相所變。豈離心有。	310	X53n0861_p0957c21
今三藏量云。真故極成色是有法。若望言陳自相。是	311	X53n0861_p0957c22
立敵共許色。及舉初三攝眼所不攝因。亦但成立共	312	X53n0861_p0957c23
許色不離於眼識。若望三藏意中所許。但立相分色。	313	X53n0861_p0957c24
不離眼識。將初三攝眼所不攝因。成立有法上意之	314	X53n0861_p0958a01
差別相分色。定不離眼識。故因明疏云。謂真故極成	315	X53n0861_p0958a02
色。是有法自相。定不離眼識色。是法自相。定離眼識	316	X53n0861_p0958a03
色非定離眼識色。是有法差別。立者意許是不離眼	317	X53n0861_p0958a04
識色。	318	X53n0861_p0958a05
論主推明三藏量中言陳意許之義。謂若望言陳	319	X53n0861_p0958a06
自相。唯是立敵共許本質色為前陳。及至舉因合	320	X53n0861_p0958a07
成宗體。亦是成立共許本質色不離眼識。是為立	321	X53n0861_p0958a08
敵共許一有法以成宗體。若望三藏意許。但將此	322	X53n0861_p0958a09
因成立有法上意許差別一分相分色。定不離眼	323	X53n0861_p0958a10
識。故因明疏下。引證前陳有法有差別義。	324	X53n0861_p0958a11
問。外人出三藏量有法相違過時。自許之言。如何遮	325	X53n0861_p0958a12
得。答。待外人申違量時。將自許二字。出外人量不定	326	X53n0861_p0958a13
過。外量既自帶過。更有何理。能顯得三藏量中有法	327	X53n0861_p0958a14
差別相違過耶。	328	X53n0861_p0958a15
問答以明互相帶過。不得成真能破義。	329	X53n0861_p0958a16
問。小乘申違量行相如何。答。小乘云。乍觀立者言陳	330	X53n0861_p0958a17
自相。三支無過。及推所立。元是諳含。若於有法上意	331	X53n0861_p0958a18
之差別。將因喻成立有法上意許相分色不離眼識	332	X53n0861_p0958a19
者。即眼識不得為同喻。且如眼識。無不離色。以一切	333	X53n0861_p0958a20
色皆離眼識故。既離眼識。不得為同喻。便成異喻。即	334	X53n0861_p0958a21
初三等因。卻向異喻眼識上轉。故論云。同品無處。不	335	X53n0861_p0958a22
成立者之宗。異品有處。反成敵者相違宗義。	336	X53n0861_p0958a23
此中問答。明小乘將申相違量時。推尋前量帶過	337	X53n0861_p0958a24
有無。然後可成能破。謂乍觀言陳。三支無過。及推	338	X53n0861_p0958b01
所成立之宗。知含有過。若將因喻成立相分色不	339	X53n0861_p0958b02
離眼識。即不得以眼識為同喻。且如眼識。無不離	340	X53n0861_p0958b03
色者。眼耳二識。離中取境。色與眼識。決定相離。離	341	X53n0861_p0958b04
則不得為同喻。反成異喻。即前量因。卻向異喻眼	342	X53n0861_p0958b05
識上轉。故論云下。引證差別相違義。以初三等因。	343	X53n0861_p0958b06
既向異喻中轉。則同品處無。是為差別相違。	344	X53n0861_p0958b07
即小乘不改立者之因。申相違量云。真故極成色是	345	X53n0861_p0958b08
有法。非不離眼識宗。因云初三攝眼所不攝故。同喻	346	X53n0861_p0958b09
如眼識。合云。諸初三攝眼所不攝故者。皆非不離眼	347	X53n0861_p0958b10
識。同喻如眼識。言非者無也。小乘云。無不離眼識色	348	X53n0861_p0958b11
即遮三藏意許相分色是無也。	349	X53n0861_p0958b12
小乘相違量中。不改前因。及前同喻。但以非不離	350	X53n0861_p0958b13
眼識之宗。與前宗相違。則因喻隨之。是為因中不	351	X53n0861_p0958b14
定相違過也。真故下。正申相違量。言非下。釋成與	352	X53n0861_p0958b15
前量相違。名有法差別相違因。	353	X53n0861_p0958b16
所以三藏預著自許之言句。取他方佛色。卻與外人	354	X53n0861_p0958b17
量作不定過。出過云。為如眼識。是初三攝眼所不攝。	355	X53n0861_p0958b18
眼識非不離眼識色。證汝極成色非不離眼識色耶。	356	X53n0861_p0958b19
為如我自許他方佛色。亦是初三攝眼所不攝。他方	357	X53n0861_p0958b20
佛色。是不離眼識色。卻證汝極成色是不離眼識耶。	358	X53n0861_p0958b21
外人相違量。既犯共中他不定過。明知非真能破也。	359	X53n0861_p0958b22
三藏量。卻成真能立也。	360	X53n0861_p0958b23
此將自許之言。相違小乘量中有不定過。他方佛	361	X53n0861_p0958b24
色。原是大乘自許。既屬大乘。亦是不離眼識色。即	362	X53n0861_p0958c01
將初三等因。成立他方佛色不離眼識。與彼初三	363	X53n0861_p0958c02
等因。成立眼識非不離眼識色。是相違義。亦是因	364	X53n0861_p0958c03
明六不定中第一種過。為如眼識下。牒小乘相違	365	X53n0861_p0958c04
量。為如我自許下。大乘自立與彼相違量。彼自帶	366	X53n0861_p0958c05
過。則能破非真。彼既非真。三藏量卻成真能立也。	367	X53n0861_p0958c06
問。因中若不言自許。空將他方佛色與外人相違量	368	X53n0861_p0958c07
作不定過。有何不可。答。若空將他方佛色。不言自許	369	X53n0861_p0958c08
者。即他小乘不許。犯一分他隨一過。他不許此一分	370	X53n0861_p0958c09
他方佛色在初三攝眼所不攝因中故。故因明疏云。	371	X53n0861_p0958c10
若不言自許。即不得以他方佛色而為不定。此言便	372	X53n0861_p0958c11
有隨一過故。問。何不待外人申違量後。著自許言。何	373	X53n0861_p0958c12
要預前著耶。答。臨時恐難。所以先防。	374	X53n0861_p0958c13
此中問答以明自許之言。著與不著之意。若不著	375	X53n0861_p0958c14
自許之言於因初。即不得以他方佛色與小乘相	376	X53n0861_p0958c15
違。以彼不許他方佛色在因中。即犯四不成中第	377	X53n0861_p0958c16
二種過。由彼不許。是謂隨一不成之過。故因明疏	378	X53n0861_p0958c17
云下。引證不言自許。必有隨一過故。問。何不待外	379	X53n0861_p0958c18
人下。徵明先防為要。	380	X53n0861_p0958c19
次申問答者。一問真故二字。已簡違教過。何故前陳	381	X53n0861_p0958c20
宗依上。若不著極成言。又有違宗之失。答。真故二字。	382	X53n0861_p0958c21
但簡宗體上違教過。不簡宗依上違宗。若極成二字。	383	X53n0861_p0958c22
即簡宗依上違宗等過也。	384	X53n0861_p0958c23
由前寄言所簡之過。於宗體宗依混淆。恐學者難	385	X53n0861_p0958c24
辯。故論主重申問答詳明。真故二字。但簡宗體上	386	X53n0861_p0959a01
違教過者。前量立色定不離眼識以為宗體。而世	387	X53n0861_p0959a02
間淺近。生而知之。色離識有。阿含經中。亦許色離	388	X53n0861_p0959a03
識有。是違世間。及違教過。色離識有。關於宗體色	389	X53n0861_p0959a04
不離識。今以真故勝義簡之。故云但簡宗體上違	390	X53n0861_p0959a05
教等過。極成二字。即簡宗依上違宗等過者。前陳	391	X53n0861_p0959a06
有法色為宗依。所言色者。總包菩薩染汙色。及佛	392	X53n0861_p0959a07
有漏色。他方佛色。佛無漏色。小乘不許。即犯他一	393	X53n0861_p0959a08
分所別不極成。大乘不許。即犯自一分所別不極	394	X53n0861_p0959a09
成。總收兩宗。即犯自他隨一一分所依不極成。已	395	X53n0861_p0959a10
上四色。關於真故之色。今以極成二字簡之。故云	396	X53n0861_p0959a11
即簡宗依上違宗等過。	397	X53n0861_p0959a12
問。後陳眼識。與同喻眼識何別。答言後陳眼識雖同。	398	X53n0861_p0959a13
意許各別。後陳眼識。意許是自證分。同喻眼識。意許	399	X53n0861_p0959a14
是見分。即見不離自證分故。如同宗中相分不離自	400	X53n0861_p0959a15
證分也。問。若爾。何不立量云。相分是有法。定不離自	401	X53n0861_p0959a16
證分是宗。因云初三攝眼所不攝故。同喻如見分。答。	402	X53n0861_p0959a17
小乘不許有四分故。恐犯隨一等過。故但言眼識。	403	X53n0861_p0959a18
由前量中宗體同喻俱名眼識。恐學者不知名同	404	X53n0861_p0959a19
義異。故有此問。謂八種識。各有四分。各有所緣境。	405	X53n0861_p0959a20
名為相分。各有能緣心。名為見分。見分各有現量	406	X53n0861_p0959a21
果體。名自證分。自證分各有現量果體。名證自證	407	X53n0861_p0959a22
分。後陳眼識。名自證分者。以是眼家果體。相見二	408	X53n0861_p0959a23
分從體變現而能了別。故自證分名為眼識。同喻	409	X53n0861_p0959a24
眼識名見分者。以是眼家能緣之心。能了境故。亦	410	X53n0861_p0959b01
名眼識。今據見相二分俱不離彼自證分體。故依	411	X53n0861_p0959b02
相分為有法。兼取自證分立宗。即以見分為喻。若	412	X53n0861_p0959b03
爾下。徵明小乘不許四分。不得以四分之名立宗。	413	X53n0861_p0959b04
故於後陳。同喻。俱言眼識。	414	X53n0861_p0959b05
問。此量言陳立得何色耶。答。若但望言陳。即相質二	415	X53n0861_p0959b06
色皆成不得。若將意就言。即立得相分色也。又解。若	416	X53n0861_p0959b07
小乘未徵問前。即將言就意立。若大乘答後。即將意	417	X53n0861_p0959b08
就言立也。問。既分相分本質兩種色。便是不極成故。	418	X53n0861_p0959b09
前陳何言極成色耶。相分非共許故。答。若望言陳有	419	X53n0861_p0959b10
法自相立敵共許色。故著極成。若相分色。是大乘意	420	X53n0861_p0959b11
許。何關言陳自相寧有不極成乎。諸鈔皆云不得分	421	X53n0861_p0959b12
開者。非也。若爾。小乘執佛有漏色。大乘佛無漏色。等	422	X53n0861_p0959b13
在於前陳。若不分開。應名極成色耶。彼既不爾。此云	423	X53n0861_p0959b14
何然。	424	X53n0861_p0959b15
此中問答明前量中所立宗依之色。言相質二色	425	X53n0861_p0959b16
皆成不得者。謂於言陳色時。色之一字。於眼識上	426	X53n0861_p0959b17
非不遠離。故不得成定不離眼識之宗。是明共諍	427	X53n0861_p0959b18
言陳時。若將意就言立相分色者。謂將意許相分	428	X53n0861_p0959b19
之色。就於言陳本質色立。此明已立意許時。又解	429	X53n0861_p0959b20
下。重明言陳意許。未徵問前。立者將言就意。似立	430	X53n0861_p0959b21
言陳。大乘答後。敵者知意就言。卻成意許。既分相	431	X53n0861_p0959b22
分下。問色有二種。便是有法不極成。何言前陳為	432	X53n0861_p0959b23
極成色。相分非共許故者。謂犯隨一不極成過。若	433	X53n0861_p0959b24
望下。答明言陳自相。當著極成。以簡兩宗不許之	434	X53n0861_p0959c01
色。若是大乘自許相分。不涉言陳。自極成矣。諸鈔	435	X53n0861_p0959c02
皆云不得分開者。謂因明鈔中。不許分開本質相	436	X53n0861_p0959c03
分。此非理也。若爾者。牒上不分之意。謂若不分。即	437	X53n0861_p0959c04
如小乘執佛色有漏。大乘明佛色無漏。一等在有	438	X53n0861_p0959c05
法中。若亦不分。豈總收為極成色耶。彼之極成與	439	X53n0861_p0959c06
不極成。既不許不分。此相質二色。云何然也。	440	X53n0861_p0959c07
問。今談宗顯性。云何廣引三支比量之文。答。諸佛說	441	X53n0861_p0959c08
法。尚依俗諦。況三支比量。理貫五明。以破立為宗。言	442	X53n0861_p0959c09
生智了為體。摧凡小之異執。定佛法之綱宗。所以教	443	X53n0861_p0959c10
無智而不圓。木非繩而靡直。比之可以生誠信。伏邪	444	X53n0861_p0959c11
倒之疑心。量之可以定真詮。杜狂愚之妄說。故得正	445	X53n0861_p0959c12
法之輪永轉。唯識之旨廣行。則事有顯理之功。言有	446	X53n0861_p0959c13
定邦之力。如慈恩大師云。因明論者。元唯佛說。文廣	447	X53n0861_p0959c14
義散。備在眾經。故地持論云。菩薩求法。當於何求。當	448	X53n0861_p0959c15
於一切五明處求。求因明者。為破邪論。安立正道。	449	X53n0861_p0959c16
永明大師。深窮性相。精覈禪宗。觀諸時彥。各崇其	450	X53n0861_p0959c17
尚。立宗以統之。故此問云。談宗顯性。乃宗鏡之旨。	451	X53n0861_p0959c18
比量之文。乃宗鏡錄中所引餘論。答中。謂世尊說	452	X53n0861_p0959c19
法。皆談宗顯性。尚依俗諦而演。比量之理。貫攝五	453	X53n0861_p0959c20
明。則真俗兼具。豈非談宗顯性乎。五明者。內明。因	454	X53n0861_p0959c21
明。聲明。醫方明。工巧明。以破立下。釋因明之體用。	455	X53n0861_p0959c22
所以下。喻因明之力用。比之下。以法合喻。故得下。	456	X53n0861_p0959c23
顯因明之效驗。如慈恩下。皆證前義。	457	X53n0861_p0959c24
劫初足目。創標真似。爰暨世親。再陳軌式。雖紀綱已	458	X53n0861_p0960a01
列。而幽致未分。故使賓主對揚。猶疑立破之則。有陳	459	X53n0861_p0960a02
那菩薩。是稱命世。賢劫千佛之一佛也。匿跡巖藪。棲	460	X53n0861_p0960a03
巒等持。觀述作之利害。審文義之繁約。於時巖谷振	461	X53n0861_p0960a04
吼。雲霞變彩。山神捧菩薩足。高數百尺。唱言。佛說因	462	X53n0861_p0960a05
明。玄妙難究。如來滅後。大義淪絕。今幸福智攸邈。深	463	X53n0861_p0960a06
達聖旨。因明論道。願請重弘。菩薩乃放神光。照燭機	464	X53n0861_p0960a07
感。時彼南印土按達羅國王。見放光明。疑入金剛喻	465	X53n0861_p0960a08
定。請證無學果。菩薩曰。入定觀察。將釋深經。心期大	466	X53n0861_p0960a09
覺。非願小果。王言。無學果者。諸聖攸仰。請尊速證。菩	467	X53n0861_p0960a10
薩撫之。欲遂王請。妙吉祥菩薩。因彈指警曰。何捨大	468	X53n0861_p0960a11
心。方興小志。為廣利益者。當轉慈氏所說瑜伽。匡正	469	X53n0861_p0960a12
頹綱。可製因明。重成規矩。陳那敬受指誨。奉以周旋。	470	X53n0861_p0960a13
於是覃思研精。乃作因明正理門論。	471	X53n0861_p0960a14
足目者。始標真似兩門之論師也。龍樹云。如是過	472	X53n0861_p0960a15
類。足目所說。多分說為似能破性。世親軌式。亦不	473	X53n0861_p0960a16
出真似兩門。義散諸論。未集成編。陳那下。述菩薩	474	X53n0861_p0960a17
造論之由。至於山神捧足唱言。國王疑定請證。文	475	X53n0861_p0960a18
殊彈指誡警。證之此論。功非小果。	476	X53n0861_p0960a19
正理者。諸法本真之體義。門者。權衡照解之所由。又	477	X53n0861_p0960a20
瑜伽論云。云何名因明處。為於觀察義中諸所有事。	478	X53n0861_p0960a21
所建立法。名觀察義。能隨順法。名諸所有事。諸所有	479	X53n0861_p0960a22
事。即是因明為因。照明觀察義故。且如外道執聲為	480	X53n0861_p0960a23
常。若不以量比破之。何由破執。如外道立量云。聲是	481	X53n0861_p0960a24
有法。定常為宗。因云所作性故。同喻如虛空。所以虛	482	X53n0861_p0960b01
空非所作性。則因上不轉。引喻不齊。立聲為常不成。	483	X53n0861_p0960b02
若佛法中。聲是無常。立量云。聲是有法。定無常為宗。	484	X53n0861_p0960b03
因云所作性故。同喻如瓶盆。異喻如虛空等。是知若	485	X53n0861_p0960b04
無此量。曷能顯正摧邪。所以實際理地。不受一塵。佛	486	X53n0861_p0960b05
事門中。不捨一法。若欲學諸佛方便。須具菩薩遍行。	487	X53n0861_p0960b06
一一洞明。方成大化。	488	X53n0861_p0960b07
正理者下。釋正理門三字。又瑜伽下。引論釋因明	489	X53n0861_p0960b08
二字。所建立法名觀察義者。為所成立之宗。能隨	490	X53n0861_p0960b09
順法名諸所有事者。為前陳有法。即是因明為因	491	X53n0861_p0960b10
照明觀察義故者。正釋因明二字。因明為因者。以	492	X53n0861_p0960b11
三支為因。能生照明觀察諸義之智為果。智即明	493	X53n0861_p0960b12
義。故名因明。且如下。舉例。明外宗執常帶過。若佛	494	X53n0861_p0960b13
下。顯大乘立量為真能破。實際理地。常寂光也。廓	495	X53n0861_p0960b14
然無象。故不受一塵。佛事門中。利生道也。萬行斯	496	X53n0861_p0960b15
備。故不捨一法。菩薩遍行。即是五明。洞達五明。行	497	X53n0861_p0960b16
方周遍。	498	X53n0861_p0960b17
	499	X53n0861_p0960b18
三支比量義鈔(終)	500	X53n0861_p0960b19

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【經文資訊】卍新纂續藏經第五十三冊 No. 861《三支比量義鈔》

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# 卍 Xuzangjing Vol. 53, No. 861 三支比量義鈔

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三支比量義鈔

本經佛學辭彙一覽(共 192 條)

一切有部

一法

一真

一真如

一說部

二十部

二因

二空

二乘

二義

二道

二識

入定

十八界

三支

三支比量

三界

三相

三藏

上座

凡小

凡夫

大乘

大乘宗

大師

大眾部

小乘

小機

工巧明

不生

中有

五明

內明

六界

六根

分別

天竺

方便

比量

世尊

世間

世親

出世

四分

四法

四相

外道

正因

玄奘

共相

因明

因果

如來

有作

有法

有為

有相

有無

有漏

自比量

自相

自證

自證分

色心

色有

色塵

色境

行相

佛事

佛法

佛滅

佛滅度

佛說

別相

利生

劫初

即離

妙吉祥

弟子

沙門

見論

身心

供養

定相

性相

所作

所緣

放光

明處

法名

法性

法性

法相

法音

法師

法藏

金剛

阿含

阿羅漢

俗諦

相分

唐三藏

差別

根身

根塵

涅槃

涅槃寂靜

真如

真法

真俗

真詮

破執

能所

唯識

婆羅門

寂靜

常寂

深經

現量

異生

異相

眾生

眼根

眼識

袈裟

雪山

雪山部

最後身

最後身菩薩

勝義

勝義諦

惡見

智斷

無我

無始

無相

無常

無漏

無遮

無學

無學果

等持

善心

菩薩

虛空

慈氏

慈恩

滅度

滅後

瑜伽

萬行

萬法

萬法唯識

經部

經量部

解脫

道理

遍行

鳩摩

實際

實際理地

福智

種識

說一切有部

說出世部

說假部

緣心

諸天

諸佛

諸法

賢劫

賢劫千佛

器界

隨順

龍象

龍樹

禪宗

聲明

醫方明

犢子部

羅漢

識界

識變

蘊處界

辯才

魔事

歡喜

顯正

顯色

體用

體性

觀法